ಆಟದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್\u200cಗಳು ಇರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಚೆಚೆನ್ನರು ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಮೂಲತಃ, ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕಕೇಶಿಯನ್ ಯುದ್ಧದ ಅತ್ಯಂತ ಭೀಕರ ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ, ಡಾಗೆಸ್ಟಾನಿಸ್, ಚೆಚೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅಡಿಗ್ಸ್ (ಸಿರ್ಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರು) ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು.

ಆದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಾಜದ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಯಾರೂ ಆಟದಿಂದ ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು, ಕಬಾರ್ಡಿಯನ್ನರು, ಜಾರ್ಜಿಯನ್ನರು, ತಗ್ಗು ಪ್ರದೇಶದ ಡಾಗೆಸ್ತಾನಿಗಳ ಭಾಗ - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದ ಭಾಗವಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಕಾಕಸಸ್ನ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಪರ್ವತಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರಬೇಕು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಏನು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ನಿಖರವಾಗಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ.

ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚೆಚೆನ್ನರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ.

ಪರ್ವತ ಜನರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸದ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿದ್ದರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವರು ಕಬಾರ್ಡಿಯನ್ನರು (ನಮ್ಮ ಸರ್ಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರು), ಆದರೆ ಚೆಚೆನ್ನರು ತಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದುಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ತರುವಾಯ ದೂರದ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಚೆಚೆನ್ಯಾ ಉತ್ತರದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಮಾರ್ಗಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಚೆಚೆನ್ಯಾ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ, ಅದು ಇತಿಹಾಸದ ಅಂಚಿಗೆ ತಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಾಸಿಸೋಣ, ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕೆಲವು ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯ

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪರ್ವತ ಹಳ್ಳಿಯ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿದರು. ಸರ್ಕಾರವನ್ನು ಹಿರಿಯರು ನಡೆಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಅವರನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರು ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಮುಖ್ಯ ಆಯ್ಕೆ ಮಾನದಂಡವು ನಿಷ್ಪಾಪ ಖ್ಯಾತಿಯಾಗಿದೆ.

ಗ್ರಾಮೀಣ ಕೂಟಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಸಭೆಯ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಯಾರೂ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯ, ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ದಂಡದ ಮೊತ್ತ, ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧಗಳಿಗೆ ಸಭೆ ಮರಣದಂಡನೆ ವಿಧಿಸಿತು ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವು ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಈ ಗ್ರಾಮಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಭೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಭಾವಿ ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕೆ ಬಂದವು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಡಿಘೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಡಾಗೆಸ್ತಾನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮದ ಹಿರಿಯರನ್ನು ud ಳಿಗಮಾನ್ಯ ಆಡಳಿತಗಾರರನ್ನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ, ಇದು ಸಭೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು

ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಥಾಪಿತ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂರ್ಯ, ಪರ್ವತಗಳು, ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮರಗಳ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಬೆಂಕಿ, ಸೂರ್ಯ, ಕಬ್ಬಿಣದ ಆರಾಧನೆಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದವು, ಜೊತೆಗೆ ಪೂರ್ವಜರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆರಾಧನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಅವರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಅಗೋಚರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗಳು ಮಳೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಅಥವಾ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಬೆಳೆಗಳನ್ನು ಬರ ಮತ್ತು ಆಲಿಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ತ್ಯಾಗದೊಂದಿಗೆ, ಉಳುಮೆ, ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಕೊಯ್ಲು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನದ ಇತರ ಘಟನೆಗಳ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ. ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಪವಿತ್ರ ತೋಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳೂ ಇದ್ದವು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿತು, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಂಬ ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ಜಂಕ್ಷನ್\u200cನಲ್ಲಿದೆ. ಅರ್ಮೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು IV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು VI ರಲ್ಲಿ - ವಾಯುವ್ಯ ಕಾಕಸಸ್ನ ಅಡಿಘೆ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ (ಆದರೂ ಇದು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ). ಕಾಕಸಸ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಅವನತಿ XIV ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪೇಗನ್ ವಿಚಾರಗಳು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 6 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅರಬ್ ಆಕ್ರಮಣದೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಅನ್ನು ಭೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿಂದ ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರ್ವತ ಸಮಾಜಗಳು 17 ಮತ್ತು 18 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡವು.

ತ್ಸಾರಿಸ್ಟ್ ಸರ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಿಲ್ಲ (1817-1864ರ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಂಶವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ), ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ.

ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮ ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಕಾಕಸಸ್ ಜನರ ಎಥ್ನೋಪ್ಸೈಕಾಲಜಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಉತ್ತರ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಜನರ ಬಟ್ಟೆಗಳು

ಉತ್ತರ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಜನರ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಪುರುಷರ ಉಡುಪುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದಾಗಿರಬಹುದು. ನಂತರದ ಸನ್ನಿವೇಶವು ಟೆರೆಕ್ ಮತ್ತು ಕುಬನ್ ಕೊಸಾಕ್\u200cಗಳ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು, ಅವರು ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು (ಟೋಪಿಗಳು, ಗರಗಸದೊಂದಿಗೆ ಸರ್ಕೇಶಿಯನ್, ಗಡಿಯಾರಗಳು, ಬೆಲ್ಟ್ ಮೇಲಿನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಉಡುಪಿನ ಅನಿವಾರ್ಯ ಲಕ್ಷಣ).

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ತರವು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಕಕೇಶಿಯನ್ ಪುರುಷರ ಸೂಟ್ - ಬೆಶ್ಮೆಟ್, ಸಿರ್ಕಾಸಿಯನ್, ಬುರ್ಕಾ, ಬಾಷ್ಲಿಕ್, ಟೋಪಿ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಆರೋಪಗಳಿಗಾಗಿ ಎದೆಯ ಪೋಷಕರನ್ನು (ಗೆಜೈರಿ) ಹೊಂದಿರುವ ಸರ್ಕೇಶಿಯನ್ ಶೈಲಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಾಕಸಸ್ನಾದ್ಯಂತ ಹರಡಿರುವ ಚಿನ್ನದ ಅಥವಾ ಮೂಳೆ ಗೆಜರಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು.

ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಗುರುತಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯ ಉಡುಪಿನ ಕಟ್ ಪುರುಷನ ಸೂಟ್ನಂತೆಯೇ ಇತ್ತು: ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ತೆರೆದ ಸೀಳು ಹೊಂದಿರುವ ಉದ್ದನೆಯ ಉಡುಪನ್ನು ಸರ್ಕೇಶಿಯನ್ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು, ಕ್ವಿಲ್ಟೆಡ್ ವಾಡೆಡ್ ಜಾಕೆಟ್ ಬೆಶ್ಮೆಟ್ನಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಶೂಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು, ಜೊತೆಗೆ ಪುರುಷರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಬಟ್ಟೆಯ ಇತರ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು.

ಅದತ್

ಅಡತ್ ಎನ್ನುವುದು ರೂ custom ಿಯಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೂ law ಿಗತ ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೂ ms ಿಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಡಾಟ್ಸ್ ಅಲಿಖಿತ ಕಾನೂನುಗಳು, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಭೆಯಿಂದ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಜನರು ಇಸ್ಲಾಮೀಕರಣಗೊಂಡಂತೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಗಳಾದ ಷರಿಯಾ ಕಾನೂನು - ಅಡಾಟ್\u200cಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ರೂ oma ಿಗತ ಕಾನೂನಿನ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ನಿಯಮ. ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ದ್ವೇಷ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿತ್ತು. ಕೊಲೆ, ಗಾಯ, ಹುಡುಗಿಯ ಅಪಹರಣ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಅವಮಾನಿಸುವುದು, ಗೌರವ, ಮನೆ ಇತ್ಯಾದಿ ರಕ್ತ ದ್ವೇಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿತ್ತು.

ಒಂದೇ ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ರಕ್ತ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಗುಲಾಮನ ಹತ್ಯೆಗೆ ಅಪರಾಧಿ ದಂಡವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪಾವತಿಸಿದನು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ವಿಚಾರಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುವ ಅಥವಾ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ಬರುವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯವು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಮುಂದಿನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಅಪರಾಧದ ಒಂದು ವರ್ಷದ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಾಮರಸ್ಯವು ನಡೆಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಗಾರನು ದೇಶಭ್ರಷ್ಟನಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ರಕ್ತದ ದ್ವೇಷವು ಬಲಿಪಶುವಿನ ಕುಲದ ಎಲ್ಲ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಒಂದು ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅದು ನಿಂತುಹೋದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ - ಯಾವುದೇ ಸಮನ್ವಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ಒಂದು ಕುಲದ ನಾಶದ ನಂತರ ಮಾತ್ರ.

ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಅನಧಿಕೃತ ಕ್ರಮಗಳು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿತ್ತು; ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರೆಗೂ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕಾರ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಪ್ರತೀಕಾರ, ದರೋಡೆ, ಕೊಲೆ ಒಂದು ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಸಾಯುವುದು ಅದ್ಭುತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.

ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯ ಸಾಮರಸ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಕೆಳಭಾಗ ಹೀಗಿತ್ತು: ಕಾದಾಡುತ್ತಿರುವ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸಾಲಾಗಿ ನಿಂತಿವೆ. ಹ್ಯಾಂಡ್\u200cಶೇಕ್\u200cಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಹೋರಾಡುವ ಕುಲಗಳ ಹಿರಿಯರ ನಡುವೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ನಂತರ - ಉಳಿದ ಪುರುಷರು ಹಿರಿತನದಿಂದ. ಕನಿಷ್ಠ ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗನಾದರೂ ಕೈ ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಸಾಮರಸ್ಯ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ಷಮೆ ಪಡೆದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ treat ತಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ರಕ್ತದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಕೊಲೆಗಾರನಿಂದ ಕುಲದವರೆಗೆ ಅವನು ಮಗುವನ್ನು ಅಪಹರಿಸಿ ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದಾಗ ಅನೇಕ ಜನರು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ನಂತರ ಅಪಹರಣಕಾರನು ಅಪಹರಣದ ಸಾಕು ತಂದೆಯಾದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದನು. ಇದರರ್ಥ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕುಟುಂಬಗಳು ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟವು. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಗು ಮರಳುವುದು ಎಂದರೆ ದ್ವೇಷದ ಅಂತ್ಯ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆ ನಡುವೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಆತಿಥ್ಯ, ಕುನಾಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಅವಳಿ ಪದ್ಧತಿಗಳು

ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಎಲ್ಲ ಜನರಲ್ಲಿ ಆತಿಥ್ಯ ಪದ್ಧತಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು.

ಪ್ರಯಾಣಿಕನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಜೊತೆಗೆ, ಅವನು ಬಹುತೇಕ ಏಕೈಕ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಆಗಿದ್ದನು, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಮತ್ತು ಅದರಾಚೆಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುದ್ದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿದಾರ. ಅತಿಥಿ ತಂಗಿದ್ದ ಮನೆಗೆ ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯ ಪುರುಷರು ಬಂದರು, ಅವರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆಯಲು. ಅಪಾಯಕಾರಿ ಭಾರೀ ಪರ್ವತ ರಸ್ತೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಗಳು ಹೋಟೆಲ್\u200cಗಳು ಅಥವಾ ಕನಿಷ್ಠ ಇನ್\u200cಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಒಂದು ಮೌನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಅದು ಅಲಿಖಿತ ಒಪ್ಪಂದವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮೂಲತತ್ವವು ಮನೆಯವರ ಕಡ್ಡಾಯ, ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಅತಿಥಿ ಒಮ್ಮೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅವರ ಅನುಕೂಲತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅತಿಥಿ ಅವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಮನೆಯ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಅಥವಾ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಆತಿಥ್ಯದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅತಿಥಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಹಾರ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಹಾಸಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಶ್ರೀಮಂತ ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಕೊಠಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಿಡಾರ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಅಂಗಳದ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಕುನಾಟ್ಸ್ಕಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಈ ಮನೆ ಅಥವಾ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಹಾಸಿಗೆ, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅತಿಥಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಾಲೀಕರು ಕುನಾಟ್ಸ್ಕಾಯಾದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದರು. ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರರೂ ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರು. ಯಾವುದೇ ದಾರಿಹೋಕರು, ಹೊಸಬರು, ಕಳೆದುಹೋದವರನ್ನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಡರಾತ್ರಿ ಬಂದರೂ ಅವರನ್ನು ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು.

ಆತಿಥ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಗ್ರಾಮದ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಸ್ನೇಹಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಜನರಲ್ಲಿ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕುಟುಂಬದ ಮನೆಯನ್ನು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು, ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತಗೊಳಿಸಿ ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಆತಿಥ್ಯದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದವರ ಮನೆ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಎಸೆಯದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಪವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿತ್ತು. "ಕಾರ್ಲಾಗ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಕಲ್ಲುಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ರಾಶಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಒಂದು ಕರ್ಲಾಗ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬಹುದಾದ ಅಪರಾಧವೆಂದರೆ ಅತಿಥಿಯ ಕೊಲೆ ಅಥವಾ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಕ್ತದೊತ್ತಡ, ಕೊಲೆಯಾದ ಶತ್ರುವಿನ ಶವವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ವ್ಯಭಿಚಾರ, ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಹಿಳೆಯ ಕೊಲೆ, ಕಳ್ಳತನ ಇತ್ಯಾದಿ.

ಬಹಳ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಜನರು ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಭೇಟಿ ನೀಡಲು ಬಂದರೆ (ಸೊಸೆ, ಅಳಿಯ, ಅಳಿಯ, ಅಜ್ಜ, ಅಜ್ಜಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಹಳೆಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು) ಕುಟುಂಬವು ದುಃಖಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರಿಂದ, ಏನೂ ಸಂಭವಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ ಅವರನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೃತಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ದೂರದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅವನ ಹಾಸಿಗೆಯನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಕೆಳಗೆ ತಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳು ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಪ್ಪಾಗಿಸದಂತೆ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು. ಗೌರವಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರನ್ನು ನೋಡಿದ ನಂತರವೇ, ಮಾಲೀಕರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಎ. ಐ. ಬರ್ಯಾಟಿನ್ಸ್ಕಿ ಕೂಡ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ: "... ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣದ ವೇಳೆ, ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಡದಿದ್ದರೆ, ಅವನನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಕೆಳಗೆ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು."

ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರೆಲ್ಲರೂ ಕುನಕ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಬಂದರು. ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರು ಅತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಯುವಕರು (ಗಂಡು) ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ಮೌನವಾಗಿ ನಿಂತು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು: ಅತಿಥಿಯು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಲು, ನೀರು ಕುಡಿಯಲು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿ, ಇದರಿಂದ ಅವನು ಕೈ ತೊಳೆಯಬಹುದು, ಅವನ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೆಗೆಯಲು, "ಶು" ಅನ್ನು ತರಲು ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ - ಹಿಂಸಿಸಲು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅತಿಥಿ ಅಂಗಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ, ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿ ಅವನಿಗೆ ಸತ್ಕಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಒಲೆಗೆ ಹೋದನು. ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಮುಜುಗರಕ್ಕೀಡು ಮಾಡದಿರಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸದಿರಲು, ಮಾಲೀಕರು ಹೊರಟುಹೋದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಸಂಬಂಧಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಿಟ್ಟರು, ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು. ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ರಂಜಿಸಲು, ಅವರು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಯುವ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿದರು. ಅತಿಥಿಗಳು ಮಲಗಲು ಹೋದಾಗ, ಮಹಿಳಾ ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿಗಳು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೊಸೆ) ತಮ್ಮ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ ed ಗೊಳಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ತೊಳೆದು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕುನಾಕ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ದಿನಗಳ ನಂತರ, ಅತಿಥಿ ಅಥವಾ ಅತಿಥಿ ಆತಿಥೇಯರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಗುರವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಆಹ್ಲಾದಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲು, ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು.

ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು - ಯುವಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರು - ಅತಿಥಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಗಮನವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಈ ಸ್ವಾಗತವು ಅತಿಥಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಪರ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿತು. ಸ್ನೇಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಪದ್ಧತಿ - ಕುನಾಕಿಸಂ - ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಯಿಂದ formal ಪಚಾರಿಕವಾದ ಅವಳಿ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಪುರುಷರು, ಬಲವಾದ ಸ್ನೇಹದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪರಸ್ಪರ ಶಾಶ್ವತ ನಿಷ್ಠೆ, ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕುದಿಯಿತು. , ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ. ಪ್ರಮಾಣವಚನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ರಕ್ತಸ್ರಾವ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಕಾಕೇಶಿಯನ್ನರ ಕುನಾಟಿಸಂ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಆಚರಣೆಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ರೂಪ. : “ಪ್ರಮಾಣವಚನ ಸ್ವೀಕರಿಸುವವರು ಸಹೋದರರಾಗುವುದು. ಸಹೋದರತ್ವದ ವಿಧಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇಬ್ಬರು ಹೊಸ ಸ್ನೇಹಿತರು ಒಂದು ಲೋಟ ಹಾಲು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಚಿನ್ನದ ನಾಣ್ಯ ಅಥವಾ ಉಂಗುರವನ್ನು ಈ ಗಾಜಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಬೇಕು. ವಿಧಿವಿಧಾನದ ಈ ಕೊನೆಯ ರೂಪದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಸ್ನೇಹವು ಎಂದಿಗೂ "ತುಕ್ಕು ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ". ಈ ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಬಯಸುವವನ ಗಾಜಿನೊಳಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಯಾರಿಂದ ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಹೋದರರು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು: ಸೇಬರ್\u200cಗಳು, ಹುಡ್ಗಳು, ಗಡಿಯಾರಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇದು ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಯ ಹತ್ಯೆಗೆ ಮಾಜಿ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದವರು ಸ್ನೇಹಿತರಾದರೆ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಹೋದರತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಮಾರಂಭವು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಕ್ತದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಅವನು ಸ್ವತಃ ಅವನಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತ ನಂತರ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದಂತೆ, ಅವರು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ರಕ್ತದ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಹಲವಾರು ಜನರು ಮತ್ತು ಅವನು ಕೊಲೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಾಯಿಯ ಸ್ತನವನ್ನು ಹೀರುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುನಾಕ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಪರಸ್ಪರರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು: ರಕ್ತ ದ್ವೇಷ, ಮದುವೆ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರ ಮದುವೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಂಡರು. ಕುನಿಸಂ ಅನ್ನು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ವಿವಾಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕುನಾಕಿಸಂ ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವಳಿ ಮಕ್ಕಳ ಸಮಾರಂಭದ ಬಗ್ಗೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಮಹಾನ್ ಘಟನೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಹೋದರರೊಬ್ಬರಲ್ಲಿ ಭೋಜನ ನಡೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಹೋದರರ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಎರಡೂ ಕಡೆಯವರು ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. “ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಸಹೋದರರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅರ್ಧ ಸಹೋದರರಿಗಿಂತಲೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ತನ್ನ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಹೋದರನಂತೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ, ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಸ್ನೇಹಿತರು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಹೋದರಿಯರೆಂದು ಘೋಷಿಸಿಕೊಂಡರು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಸ್ತುಗಳು, ಉಂಗುರಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತರಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದರು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಹುಡುಗಿಯರು ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಈ ಸಂಬಂಧವು ಅಡಚಣೆಯಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಚಿಂತೆಗಳು, ಹಲವಾರು ಮನೆಯ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು, ಗಂಡನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬನೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಭೇಟಿ ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಗಿಯರು ತಮ್ಮ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೆಸರಿನ ಸಹೋದರಿಯರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದಾಗ, ಆಚರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದಾಗ ವೃದ್ಧರು ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ರಶಿಯಾ ಬ್ರಾಂಚ್ ಸಚಿವಾಲಯ

ಫೆಡರಲ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಬಜೆಟರಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ

ಉನ್ನತ ವೃತ್ತಿಪರ ಶಿಕ್ಷಣ

"ವೋಲ್ಗಾ ರಾಜ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಅಕಾಡೆಮಿ"

ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಇಲಾಖೆ

ಕಾಕಸಸ್ ಜನರ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ

ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ: 3 ನೇ ವರ್ಷದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

ಪೂರ್ಣ ಸಮಯದ ಶಿಕ್ಷಣ

ವಿಶೇಷತೆಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಟೋಕರೆವ್ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಡಿಮಿಟ್ರಿವಿಚ್

ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು: ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವೈದ್ಯರು,

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಹೆಡ್ ಇತಿಹಾಸ ಇಲಾಖೆ ಮತ್ತು

ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಯಾಗಫೊವಾ ಎಕಟೆರಿನಾ ಆಂಡ್ರೀವ್ನಾ

ಪರಿಚಯ

ಕಾಕಸಸ್ - ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ - ಇದು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮಿಷನರಿಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಸೆಳೆಯಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 6 ನೇ ಶತಮಾನದ - ಕ್ರಿ.ಪೂ 1 ನೇ ಶತಮಾನದ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಕಾಕಸಸ್ ಜನರ ಪೂರ್ವಜರ ಮೊದಲ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಈ ಜನರು ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಇದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಾವು ಹೇಳುವಂತೆ: ಕಾಕಸಸ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕೇವಲ ಈ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದ ಅಥವಾ ನಾಶವಾದ ಜನರ ಅವಶೇಷಗಳು.

ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೂ, ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದ ನೆರೆಹೊರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರರ ವಿರುದ್ಧದ ಜಂಟಿ ಹೋರಾಟವು ಈ ಜನರನ್ನು ಒಂದು ಸ್ನೇಹಪರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರ ತಂದಿತು.

ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಭಾವ, ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇದು ಇಲ್ಲದೆ, ತಲೆಮಾರುಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಿರಂತರತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಅನುಷ್ಠಾನ, ನೈತಿಕ ಪ್ರಗತಿಯಂತಹ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶವು ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ ಜನರ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು.

ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ:

· ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಮ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು

· ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮನೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಂಚಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿ

· ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಹೇಗೆ ನಡೆಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ

ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸುವಾಗ, ನಾನು ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಒಲವು ಹೊಂದಿದ್ದ ಜೋಹಾನ್ ಬ್ಲಾರಾಂಬರ್ಗ್\u200cನ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕಾಕಸಸ್ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೊವಿಚ್ ಕೊವಾಲೆವ್ಸ್ಕಿ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಲಾದಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ನನ್ನ ವಿಷಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಇತರ ಲೇಖಕರ ಕೆಲಸವೂ ಸಹ.

ಕುಟುಂಬದ ದಿನಚರಿ

ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವಿವಾಹದ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇದ್ದಂತೆ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ವಯಸ್ಸಾದವರಾಗಿದ್ದರು. ಸರಳವಾದ ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಕುಟುಂಬದ ತಂದೆ. ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ನಂತರ, ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಸಹೋದರನ ಪರವಾಗಿ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತ್ಯಜಿಸಿದನು. ಇದು ಸಂಭವಿಸಿದೆ (ಅಡಿಗ್ಸ್, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು, ಕರಾಚೈಸ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕರ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ) ತಾಯಿ ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯರಾದರು.

ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕ ಘಟಕವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ವಿವಾಹಿತ ದಂಪತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂತತಿಯಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಕೆಲವು ಜನರ ನಡುವೆ - ಒಂದೇ ಮನೆಯ ವಿವಿಧ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರರಲ್ಲಿ - ವಿಭಿನ್ನ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ ಹೊಲದಲ್ಲಿ. ಈ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಹಿರಿಯ ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಭಾಗಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವೆ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭೂಕಂಪಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು - ಉಳುಮೆ, ಬಿತ್ತನೆ, ಕೊಯ್ಲು, ತರಕಾರಿ ಉದ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣಿನ ತೋಟವನ್ನು ಸಹ ಸಾಕುತ್ತಿದ್ದರು; ಜಾನುವಾರುಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಮನುಷ್ಯನ ಕೆಲಸವು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು: ಸಂಸ್ಕರಣೆ ಮರ, ಕೊಂಬುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಪುರುಷರು ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಉರುವಲು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರ ಪಾಲು ಭವಿಷ್ಯದ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದು, ನೀರು ತಲುಪಿಸುವುದು, ಮನೆ ಮತ್ತು ಅಂಗಳವನ್ನು ಸ್ವಚ್ cleaning ಗೊಳಿಸುವುದು, ಹೊಲಿಗೆ, ದುರಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಗೆಯುವುದು; ಅವರು ಕ್ಷೇತ್ರಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯು ಡೈರಿ ದನಕರುಗಳಿಗೆ ಹಾಲುಕರೆಯುವುದು ಮತ್ತು ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವ ಶೆಡ್\u200cಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿತ್ತು. ಪರ್ವತ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ನೂಲು ಮತ್ತು ಕೊಯ್ಲು, ಉಣ್ಣೆ, ಚರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು.

ಅಡಿಜಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಕರಿಯನ್ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಕರಾಚೈಗಳಲ್ಲಿ, ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ದನಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು, ಓಡಿಸುವುದು ಸೇರಿದಂತೆ. ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಜನೆಯು ತುಂಬಾ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿತ್ತು. ಮಹಿಳೆಯರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದು ಅಸಭ್ಯತೆಯ ಉತ್ತುಂಗ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ವಯಸ್ಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಕ್ಕಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀವು ವಾದ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮೊದಲು ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ಒಬ್ಬರಿಗೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು, ನೃತ್ಯ ಮಾಡಲು, ನಗಲು, ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಹಂ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುಟುಂಬದ ತಾಯಿ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸಿದರು. ಕೆಲವು ಜನರಿಗೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚೆಚೆನ್ನರಿಗೆ, ತನ್ನ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವಾಗ ಅವಳು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತವನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಅವಳು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬದ ಹಿರಿಯಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಯ ಸೊಸೆಯಂದಿರು ಅವಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಮಾಡಿದಂತೆ ಅವಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಸಬೇಕು.

ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕಕೇಶಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹಿರಿಯರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುವುದು ತಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಡಾಟ್ಸ್ ಅಥವಾ ಷರಿಯಾ ಮನೆಯ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಕಿರಿಯ ಸದಸ್ಯರು, ಕೆಲವು ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸವಲತ್ತುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಕುಟುಂಬದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಮನೆಯ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಸ್ತ್ರೀ ಮನೆಯ ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸರ್ಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರು, ಒಸ್ಸೆಟಿಯನ್ನರು, ಬಾಲ್ಕಾರ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾಚೈಸ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ಯಾಂಟ್ರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹಾನಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪುರುಷನ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು; ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು, ಅವಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅವಮಾನಿಸುವುದು ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಗೌರವ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಇದು ದಯೆ ಮತ್ತು ಮೃದುತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿತ್ತು, ಕುಟುಂಬದ ಪಾಲಕರು ಮತ್ತು ಒಲೆ.

ಆಹಾರ, ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ನೀತಿ ನಿಯಮಗಳು

ಕಾಕಸಸ್ ಜನರ ಆಹಾರದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಡೈರಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು. ಹಾಲಿನಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಬೆಣ್ಣೆ, ಹುಳಿ ಕ್ರೀಮ್, ಚೀಸ್, ಕಾಟೇಜ್ ಚೀಸ್ ಸಿಕ್ಕಿತು.

ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬಾರ್ಲಿ, ರಾಗಿ, ಗೋಧಿ ಮತ್ತು ಜೋಳದ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬೇಯಿಸಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ನ್\u200cಬ್ರೆಡ್\u200cನೊಂದಿಗೆ, ಮಸಾಲೆ ಜೊತೆ ಗಂಜಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸದ ನಂತರ, ಸಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾದಕ ದ್ರವ್ಯ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ಯುಕ್ತ ಪಾನೀಯವೆಂದರೆ ಬುಜಾ.

ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಜನರ ಪೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದೃ place ವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಾಜಾ ಮತ್ತು ಒಣ ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಕಾಂಪೋಟ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ದೈನಂದಿನ ಆಹಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯು ನೆರೆಯ ಜನರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದ ಹೊಸ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ.

ಟೇಬಲ್ ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ನಾಯಿಗಳು, ಕತ್ತೆಗಳು, ಸರೀಸೃಪಗಳು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಲ್ಲ.

ಅಜ್ಜ ಮತ್ತು ಮೊಮ್ಮಗ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮತ್ತು ಸೋದರಳಿಯ, ಅತ್ತೆ ಮತ್ತು ಸೊಸೆ, ಸಹೋದರರು (ಅವರ ನಡುವೆ ಗಮನಾರ್ಹ ವಯಸ್ಸಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದ್ದರೆ) ಒಂದೇ ಟೇಬಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ಅತಿಥಿಗಳು ರಜಾದಿನದ ಹೊರಗೆ ಬಂದರೆ, ಮನೆಯ ಮಾಲೀಕರು, ವಯಸ್ಸನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಅತಿಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕುಡಿದ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ನೀವು ಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯರಿಗೆ ತಿಳಿಸದೆ ನೀವು ಹಬ್ಬವನ್ನು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವುದು ಇತರರಿಗೆ ಅಗೌರವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ನೀವು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ (ಮೂರು ಟೋಸ್ಟ್\u200cಗಳ ನಂತರ) ನಿಮ್ಮ ಹಿರಿಯರಿಂದ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೊಗೆಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಹೋಗಬಹುದು.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನು, ಕೋಳಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮಾಂಸ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಕುರಿಮರಿ ಅಥವಾ ಗೋಮಾಂಸದಿಂದ ತಯಾರಿಸಬೇಕು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಹಂದಿಮಾಂಸ ಇರಬಾರದು.

ಆತಿಥ್ಯ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕ ಪುರಾತನ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್\u200cಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆತಿಥ್ಯದ ರೂ was ಿಯಾಗಿತ್ತು.

"ಸಂತೋಷವು ಅತಿಥಿಯೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಕಬಾರ್ಡಿಯನ್ನರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮನೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅತಿಥಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಬ್ಖಾಜ್ ನಡುವೆ, “ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಏನನ್ನಾದರೂ ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆತಿಥ್ಯಕಾರಿಣಿಗಳು ಮರೆಮಾಡಿದರು. ... ... ಗೋಧಿ ಹಿಟ್ಟು, ಚೀಸ್, ಸಿಹಿತಿಂಡಿಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಬಾಟಲಿಗಳಲ್ಲಿ ವೊಡ್ಕಾ ... ಮತ್ತು ಕೋಳಿಗಳು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಂದ ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಕಾಪಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. " ಅತಿಥಿಯ ಆಗಮನದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. ಸರ್ಕಾಸ್ಸಿಯನ್ನರು, ಹಲವಾರು ಇತರ ಜನರಂತೆ, "ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊಲದ ಭಾಗವನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದನಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಡುವುದು" ರೂ custom ಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿರುವ ಕಲ್ಪನೆ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಮನೆಯಲ್ಲಿ "ಅತಿಥಿಗಳ ಪಾಲು" ಇದೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಸೇರಿದೆ. ಅತಿಥಿ "ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಾಲನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಮನೆಗೆ ಹೇರಳವಾಗಿ ತರುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ಜಾರ್ಜಿಯಾದ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ಹೇಳಿದರು.

ಪ್ರತಿ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ ಅತಿಥಿಗಳಿಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು (ಕುನಾಟ್ಸ್ಕಯಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ.) ಅತಿಥಿಗೃಹವು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕ್ಲಬ್ ಆಗಿತ್ತು,

ಅಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು, ಸುದ್ದಿ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಅತಿಥಿಗಳು ಬಂದಿದ್ದಾರೋ ಇಲ್ಲವೋ. ಕಬಾರ್ಡಿಯನ್ನರು ಕುನಾಟ್ಸ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಚೀಸ್ ನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ತಟ್ಟೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಬರುವವನ ಆಹಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಅಬ್ಖಾಜಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕಾರ, ಅತಿಥಿಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿರುವುದು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ

ಆತಿಥ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಅನುಸರಣೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನ ಮಕ್ಕಳು ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಜೀವನದ ಬದಲಾಗದ ಕಾನೂನು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಕಾನೂನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದವರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಸ್ಸೆಟಿಯಾದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಎತ್ತರದ ಬಂಡೆಯಿಂದ ಕೈ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ನದಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಆತಿಥ್ಯದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು ರಕ್ತ ದ್ವೇಷದ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಿಸಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಆದ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದವನು ಅವನ ರಕ್ತದ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ ಪ್ರಕರಣಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತಿಥ್ಯದ ಪವಿತ್ರ ಕಾನೂನುಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯು ರಕ್ತದ ದ್ವೇಷದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ವಿಫಲವಾದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳು ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಪರಿಚಿತರು ಸಹ ಆತಿಥ್ಯದ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.ಅತಿಥಕ ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ದಿನ ಇರಬೇಕೆಂದು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೇಳುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಕೋಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಇತ್ತು. ಈ ಕೋಣೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಮುಚ್ಚಿಲ್ಲ. ಮಾಲೀಕರ ಗಮನಕ್ಕೆ ಬಾರದ ಅತಿಥಿಯೊಬ್ಬರು ಕುದುರೆಯನ್ನು ಹಿಚಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಬಿಟ್ಟು, ಒಳಗೆ ಹೋಗಿ ಈ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಲೀಕರು ಅವನ ಇರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯುವವರೆಗೆ. ಅತಿಥಿಯ ಆಗಮನವು ಆತಿಥೇಯರಿಗೆ ಮೊದಲೇ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೊರಟರು. ಕಿರಿಯ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಕುದುರೆಯಿಂದ ಇಳಿಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಹಳೆಯ ಆತಿಥೇಯ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಕೋಣೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಆಗಮಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಇದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯರೂ ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಹೊರಟರು. ಅವರನ್ನು ಮನೆಯ ಹೆಣ್ಣು ಅರ್ಧಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು.

ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನಲ್ಲಿನ ಆತಿಥ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ರೂ was ಿಯಾಗಿತ್ತು. ಆತಿಥ್ಯದ ಪದ್ಧತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಕಾಕಸಸ್ ಅನ್ನು ಮೀರಿ ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾಯಿತು. ಯಾವುದೇ ನಗರದ ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಬಹಳ ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್, ಬಡವರೂ ಸಹ ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಒಳ್ಳೆಯದು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಪೇರೆಂಟಿಂಗ್

ಕುಟುಂಬವು ಮದುವೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿವಾಹಗಳಿಗೆ ನಾಂದಿ ಹಾಡಿತು. ಮಕ್ಕಳು ಮದುವೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು. ರೈತರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೋಷಕರ ಆರೈಕೆ ಎರಡೂ ಮಕ್ಕಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪುತ್ರರು. ಮಕ್ಕಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ತಂದೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು. "ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲ - ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜೀವನವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಸರ್ಕಾಸಿಯನ್ನರು ಹೇಳಿದರು. ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮಕ್ಕಳು, ಹುಡುಗರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಿಜವಾದ ಪರ್ವತಾರೋಹಿ ಅಥವಾ ಪರ್ವತ ಮಹಿಳೆಯ ಬೆಳೆಸುವಿಕೆಯು ಸರ್ವತೋಮುಖ ದೈಹಿಕ, ಶ್ರಮ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು upp ಹಿಸಿದೆ.

ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕಿಂಡರ್ಡ್ ಐಕಮತ್ಯ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ನಯತೆ, ಪುರುಷ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಗೌರವದ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳ ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ರೂ ms ಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನದ ಜೊತೆಗೆ, ಹದಿಹರೆಯದವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ವರ್ತನೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಯಸ್ಕ ನಿವಾಸಿಗೂ ಅವನನ್ನು ಸೇವೆ ಕೇಳುವ ಹಕ್ಕಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮೊದಲು ವಯಸ್ಕರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಅವನನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುವುದು ಅಥವಾ ಅವನ ಹಾದಿಯನ್ನು ದಾಟುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಅವನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋಗುವುದು ಅಥವಾ ಸವಾರಿ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹಿಂದುಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾದಾಗ ಅದು ಕೆಳಗಿಳಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಬಿಡಬೇಕು.

ಹದಿಹರೆಯದವರು ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಲಿಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಅಟಲಿಸಮ್

ಮಗುವಿಗೆ ಹೆಸರಿಸಿದ ನಂತರ, ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಟಾಲಿಕ್ ತನ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಶಿಷ್ಯನ ಪೋಷಕರಿಗೆ ಹೋದನು. ನಂತರದವರು ತಮ್ಮ ಮಗುವನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಪಾಲನೆಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಅಟಾಲಿಕ್ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದನು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹುಮತದ ವಯಸ್ಸಿನವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ತನಕ ಒಂದು ಹುಡುಗಿ. ಅಟಾಲಿಕ್ ತನ್ನ ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಸಿದನು, ಅವನ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮಗುವು ಒಂದು ವರ್ಷ ತಲುಪಿದ ನಂತರ, ಅವನನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಥವಾ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಗೆ ತೋರಿಸುವ ರಜಾದಿನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆಯ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಿದರು, ಶಿಷ್ಯನ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಹತ್ತಿರದ ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು - ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳವರೆಗೆ - ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿಸಿದದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ಇದರಿಂದ ಅವರು ದೊಡ್ಡವರಾದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಯಾರೆಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು.

ಶಿಕ್ಷಕನ ಮುಖ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವು ಅವನ ಹೆಸರಿನ ಮಗನಿಂದ ಉತ್ತಮ ಯೋಧನನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರನೇ ವಯಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ಶೂಟಿಂಗ್, ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಮತ್ತು ಕುಸ್ತಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಹಸಿವು, ಶೀತ, ಶಾಖ ಮತ್ತು ಆಯಾಸವನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು . ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ತೂಕವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಶಿಷ್ಟಾಚಾರದ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮನೆ ನಡೆಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಿತು, ಹೆಣೆದ, ಅಡುಗೆ ಮಾಡುವ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇತರ ಕೈಪಿಡಿ ಕೆಲಸ. ಬಾಲಕಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಅಟಾಲಿಕ್\u200cನ ಹೆಂಡತಿಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿತ್ತು.

ಪಾಲನೆಯ ಅವಧಿಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಟಾಲಿಕ್ ಶಿಷ್ಯನಿಗೆ ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಕುದುರೆ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದನು. ಬಾಲಕಿಯನ್ನು ಅದೇ ಗಂಭೀರತೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶಿಷ್ಯರ ಕುಟುಂಬವು ದೊಡ್ಡ ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿ, ಅಟಾಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ದುಬಾರಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು (ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಕುದುರೆ, ದನ, ಭೂಮಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿತು.

ಅವನ ಮರಣದ ತನಕ, ಅಟಾಲಿಕ್ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯನ ಇಡೀ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಹಳ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಟಲಿಸಂನಿಂದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ರಕ್ತಕ್ಕಿಂತ ಹತ್ತಿರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.

ತೀರ್ಮಾನ

ಕಾಕಸಸ್ ಅಟಲಿಸಮ್ ಜೀವನದ ಕುಟುಂಬ

ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನವು ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಗಳ ಜೀವನದ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಹಿರಿಯನು ವಸ್ತು ಯೋಗಕ್ಷೇಮ, ಆಹಾರವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು, ಉಳಿದವರು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಮಯವು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿತ್ತು, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮನೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಕ್ರೋ ated ೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅನಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.

ಮಕ್ಕಳ ಪಾಲನೆ ಕುಟುಂಬದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸೀಮಿತ ಸಮಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಕಿಂಡರ್ಡ್ ಐಕಮತ್ಯ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆ, ಪುರುಷ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಗೌರವದ ಸೃಷ್ಟಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಕಕೇಶಿಯನ್ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಆತಿಥ್ಯವನ್ನು ಬಹುಮುಖ್ಯ ಆಚರಣೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಕೇಶಿಯನ್ನರು ಇಂದು ಆತಿಥ್ಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅದ್ಭುತ ಪದ್ಧತಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅನೇಕ ಮಾತುಗಳು, ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ದಂತಕಥೆಗಳು ಇವೆ. ಕಾಕಸಸ್ನ ಹಳೆಯ ಜನರು ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ: "ಅತಿಥಿ ಎಲ್ಲಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಅನುಗ್ರಹವೂ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ."

ಇದು ಕಾಕಸಸ್ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನ. ನಮಗೆ ಸ್ನೇಹಪರ ಜನರ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ

1. ಬ್ಲಾಂಬರ್ I., ಕಕೇಶಿಯನ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿ. ಉರ್ಲ್:<#"justify">4.ಚೋಮೇವ್ ಕೆ.ಐ. ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಪರ್ವತ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಪೂರ್ವ-ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಲಕ್ಷಣಗಳು, 1972, ಪು. 147

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಎತ್ತರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ ಕಾಜೀವ್ ಶಾಪಿ ಮ್ಯಾಗೊಮೆಡೋವಿಚ್

ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ

ಕುಟುಂಬದ ಜೀವನ ವಿಧಾನ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ನ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ, ದೊಡ್ಡ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬಗಳು ಸಣ್ಣ, ಸಾಂದ್ರವಾದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು. ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಸ್ವತಂತ್ರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲು ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ಸ್ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಪೂರ್ವಜರ ಗೋಪುರಗಳು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹಾಲ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ, ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ. ಈ ಕುಟುಂಬ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂರ್ವಜ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಬ್ಬಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ಸಣ್ಣ-ಕುಟುಂಬ ರಚನೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿನ ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು, ಇದು ಟೆರೇಸ್ಡ್ ಕೃಷಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು.

ಹೊಸ ಕುಟುಂಬದ ರಚನೆಯು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ವಸ್ತು ಆಧಾರವನ್ನು ರಚಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ತಂದೆ, ತನ್ನ ಹಿರಿಯ ಮಗನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು, ಅವನಿಗೆ .ಲ್ ಒಳಗೆ ಒಂದು ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಿದ. ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೋಣೆಯನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದನು ಅಥವಾ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದನು. ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ತಂದೆಯ ಹೇಳಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಧಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ).

ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಸಮಾಜವು ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಎಲ್ಲಾ ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳ ಲಕ್ಷಣ (ಗ್ವಾಯ್ - ಅವರ್ಸ್ ನಡುವೆ, ಬೆಲ್ಖಿ - ಚೆಚೆನ್ನರಲ್ಲಿ), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿತು. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇಂದಿಗೂ ಇದೆ. ಯಾರಾದರೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದಾದರೆ ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್ ಹಾದುಹೋಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಹಾಯ ಬೇಕಾದರೆ ಅವನು ಹೇಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಕವಿ ಗಮ್ಜತ್ ತ್ಸಾದಾಸ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದ ಕುರಿತು ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ “ಮದುವೆಯಾದ ನಂತರ, ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ನವವಿವಾಹಿತರು ಸ್ವತಂತ್ರ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು. ಸ್ವತಂತ್ರ ಮನೆ ನಡೆಸಲು ಅವರಿಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ - ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಅಥವಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ, ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ ”.

ಅನೇಕ ಪುತ್ರರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ್ ಗಾದೆ: “ಒಬ್ಬ ಮಗ ಹುಟ್ಟಿದರೆ ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುವುದು, ಮಗಳು ನಾಶವಾದರೆ” (“ವಾಸ್ ಗವುನಿ ರುಕ್ ಗಬುಲಾ, ಯಾಸ್ ಗಯೂನಿ ರುಕ್ ಬಿಹುಲಾ”) ಎಂದರೆ ಕುಲದ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಅಥವಾ ಅಳಿವು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಹೈಲ್ಯಾಂಡರ್\u200cಗಳ ರೂ custom ಿ. ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಇತರರಂತೆ ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ.

ಮನೆ ನಿರ್ಮಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿ, ಮೊವಿಂಗ್, ಕೃಷಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಕಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳ ಪಾಲನ್ನು ವಿವಾಹಿತ ಮಗನ ಪರವಾಗಿ ಪೂರ್ಣ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ದೂರವಿಟ್ಟನು. ವಸತಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಆವರಣಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ವರದಕ್ಷಿಣೆ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಗಳಿಗೆ ಅದೇ ಹಂಚಿಕೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೊಸ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಂತರ, ಈಗಾಗಲೇ ತಮ್ಮ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆದ ಹಿರಿಯ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಉಳಿದುಕೊಂಡನು, ಅವರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದನು.

ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಹಾಳಾದ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಬೆಂಬಲ ದೊರಕಿತು. ಹೊಸದಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೆತ್ತವರ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲಾಗದಿದ್ದರೆ, ಜಮಾಅತ್ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಬಂದಿತು: ಯುವಕರಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನಿಧಿಯಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಆಂಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಿಂಡುಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು, ಅದರಲ್ಲಿ ಯುವ ವಿವಾಹಿತ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದರೆ ನಮಗೆ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.