ಕೆಲವು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಘಟನೆಯು ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವ ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಥೆಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳು: ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು; ಸಿಬ್ಬಂದಿಗಳ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ಬಾಹ್ಯ ಮೂಲಗಳಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು; ಮಾರ್ಕೆಟಿಂಗ್ ಇಲಾಖೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಹಯೋಗ; ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ರಚನೆಯೊಳಗೆ ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯ; ನಿಗದಿತ ಗುರಿಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸೃಜನಶೀಲ ವಿಧಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದನೆ.

ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ, ನವೀನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ (ಚಿತ್ರ 1).

ಚಿತ್ರ 1 - ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಯೋಜನೆ

ನವೀನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆಯು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇ.ಶೈನ್ ಪ್ರಕಾರ, ನವೀನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನವೀನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನೌಕರನ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸುಧಾರಿಸಬಹುದು.

ಇದು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಜನರ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಅವರ ಸಿದ್ಧತೆ, ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, A. ನಿಕೋಲೇವ್ ಪ್ರಕಾರ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರ ತೃಪ್ತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ರೂಪಾಂತರದಿಂದ (ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ, ಕಾನೂನು, ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿನ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆ) ಹೊರಗಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಮಂದಗತಿಯಿಂದಾಗಿ ವಿರೋಧಾಭಾಸವು ಉಂಟಾದಾಗ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಂದಗತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಉತ್ತೇಜಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕು. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು).

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಅದರ ವಿಷಯ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಇತರ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಗಳಿವೆ, ಪರಿಗಣನೆ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಬಳಕೆಯು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು.

ಸಮಾಜದ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಭಾಗಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಒಂದು ಘಟಕದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಇತರರಲ್ಲಿ ತ್ವರಿತ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ನಿಶ್ಚಲತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ, ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯೊಂದಿಗೆ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿತ, ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ನಾವು ಬಲವರ್ಧನೆಯ ಅಗತ್ಯ ಕ್ರಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಡಿಮೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು:

1. ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿ (ಗ್ರಾಹಕರಿಂದ ಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ).

2. ವಿಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ನಿರ್ವಹಣಾ ರಚನೆ, ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ.

3. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ತಂತ್ರ, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಲ್ಪನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದರ್ಶಕರಿಗೆ ತರುವುದು.

4. ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ನಿರಂತರ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸಂಬಂಧಿತ ವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ತರಬೇತಿ (ಕೆಲಸದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು).

5. ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಂವಹನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಅನೌಪಚಾರಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ - "ವರ್ಚುವಲ್".

6. ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಹುಟ್ಟು, ಅವರ ಟೀಕೆಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ, ಪೈಪೋಟಿಯ ವಾತಾವರಣ.

7. ಪ್ರೇರಣೆ, ವೃತ್ತಿ ಅವಕಾಶಗಳ ಪಾರದರ್ಶಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಚನೆ.

ನವೀನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಯಶಸ್ವಿ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಅನುಕೂಲಕರ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವುದು (ಇದನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಭಾಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ). ಬೆಂಬಲಿತ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಂಬಲಾಗದ ಶಕ್ತಿ, ಉಪಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಅಂತಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಕಡಿಮೆ ಉತ್ಪಾದಕ ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ನಾವೀನ್ಯತೆ ನಿರ್ವಹಣೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ, ಕೋಷ್ಟಕ 1 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಹಲವಾರು ರೀತಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿವೆ.

ಕೋಷ್ಟಕ 1 - ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕದ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿಧಗಳು

ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ನವೀನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಭೇದಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ (ನಾಯಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಉದ್ಯೋಗಿ, ಗುಂಪು) ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಹೊಸತನವನ್ನು ಹುಡುಕುವ, ತಮ್ಮ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾಯಕತ್ವದ ಬೆಂಬಲದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕ್ರಮಾನುಗತ ರಚನೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೇರುವುದು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು. ನೌಕರರು ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನವೀನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೇಲಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಮೂಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನವೀನ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನೌಕರರನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕಾರ್ಮಿಕರ ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ಕಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು, ಸಂಸ್ಥೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು, ಗ್ರಾಹಕರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು , ಪಾಲುದಾರರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇದು ಅಗತ್ಯ ವಿಶೇಷ ಗಮನ ಪಾವತಿ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ:

1. ಕ್ರಾಸ್ನಿಕೋವಾ E. O., Evgrafova I. Yu. ನವೀನ ನಿರ್ವಹಣೆ. M.: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ Ok-kniga, 2011. 40 p.

2. ಶೇನ್ ಇ.ಎಕ್ಸ್. ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್: ಪಿಟರ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2010. 336 ಪು.

3. ನಿಕೋಲೇವ್ A.I. ನವೀನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ. ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ. 2001. ಸಂ. 2. ಸಿ. 54–65.

ಸಮಾಜದ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು, ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವು ಈ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಎಷ್ಟು ಸಿದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ. ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಈ ಭಾಗವು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹಿಷ್ಣು ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳ (ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ) ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯುವಕನ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಸಮಾಜದ ನವೀನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ನವೀನ ಸಮಾಜವು ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಮೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಗೆ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದು ತನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಗೋಳಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹದಗೆಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಡೆಸಿದ ಶಿಕ್ಷಣ, ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿನ ಸುಧಾರಣೆಗಳು ಇದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ.

ನಿರಂತರತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ವಿರುದ್ಧಗಳ ಏಕತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಧನೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಸ ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಏರಿಸುತ್ತದೆ, ಅಕ್ಷಯ ಮಾನವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಪದರುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಭಾಷೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಮಾನವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ನಿರ್ದೇಶನ, ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಗುಣಮಟ್ಟದ ಎಂಜಿನ್ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಸಮಾಜದ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ (ನಿರ್ವಹಣೆ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಉದ್ಯಮ, ಕೃಷಿ, ಸೇವೆ, ಇತ್ಯಾದಿ) ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿದೆ.

ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನವೀನತೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರ ತೃಪ್ತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ.

ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಂದುವರಿದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ:

• 1. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ; ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
• 2. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ.
• 3. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎರಡರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಧಾರಕನಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಖ್ಯ.
• 4. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸ್ಥಿತಿ. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.
• 5. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗೆ ಹೊಸ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು.
• 6. ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ.
• 7. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಕ್ಷಣವು ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ನವೀನ ಜಾಗವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. ನಾವೀನ್ಯತೆ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಜಾಗತಿಕತೆ ಮತ್ತು ದೇಶ, ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಜೀವನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ.

ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

• 1. ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ (ಎ. ಇಂಕೆಲೆಸ್ ಮಾದರಿ) ಯಾವ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿವೆ?
• 2. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನವೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಯಾವ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ?
• 3. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನವೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವಿಧಾನದ ಮೂಲತತ್ವ ಏನು ಮತ್ತು ಅದು ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ?
• 4. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನವೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಯಾವ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು?
• 5. ಗುಂಪು, ಸಂಸ್ಥೆಯ ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆ ಏನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ?
• 6. ಗುಂಪು, ಸಂಸ್ಥೆಯ ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು ಯಾವುವು?
• 7. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಆಟವನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ?
• 8. ಸಂಸ್ಥೆಯ ನವೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಯೋಜನೆ ಯಾವುದು?
• 9. ಸಂಸ್ಥೆಯ ನವೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಯಾವ ಸೂಚಕಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ?
• 10. ನವೀನ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೇನು?
• 11. ಸಮಾಜದ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಎಂದರೇನು?
• 12. ಸಮಾಜದ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಹೇಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ?
• 13. ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜ ಎಂದರೇನು?

ಪರಿಚಯ

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಧುನಿಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಯವು ನಿರಂತರ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಮುಖಾಂತರ ಹೊಸದಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.

ಪುರಸಭೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವಿಷಯಗಳಾಗಬೇಕು: ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವೇಗವಾಗಿ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನವೀನ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಜಾಗತಿಕ ಪುನರ್ವಿತರಣೆ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಭಾಗ, ತ್ವರಿತ ಸಂವಹನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಏಕೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ತಿರುಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ - ನವೀನ ಜಗತ್ತು. ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂಚಕದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಸಮಾಜದ ನವೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವದ ಅಳತೆಯು ಜನರ ಸೃಜನಶೀಲ, ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಅದರ ಉತ್ಪನ್ನದ ಸಮರ್ಪಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮತ್ತು ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಸ್ವೀಕಾರ.

ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶ: ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿವರಿಸಲು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಧುನಿಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ನಿರ್ವಹಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

"ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಅಥವಾ ನವೀನತೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದು.

ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ರಚಿಸಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವು ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಳಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪ, ಅವುಗಳ ಬಹುಮುಖತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನವೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಉದ್ದೇಶಿತ ತರಬೇತಿಯ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವ, ಸಮಗ್ರ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ, ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಹೊಸತನದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಏಕತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾನವ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಸಮಗ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ; ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ನಿರಂತರತೆಯ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ರಚಿಸುವುದು.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ವಸ್ತು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚಗಳನ್ನು ರೂಪಾಂತರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ (ನವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ) ಈ ಪ್ರಪಂಚಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಸರಿಯಾದ ಮಾನವ ಅರ್ಥದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವೀಕರಿಸಿದ, ಬೆಳೆಸಿದ, ಅಂದರೆ. ಸತ್ಯ, ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

"ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮೊದಲು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜರ್ಮನ್) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕೆಲವು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸುವುದು (ಒಳನುಸುಳುವಿಕೆ) ಎಂದರ್ಥ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ (ಪ್ರಾಚೀನ) ಏಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ವಿಧಾನಗಳ ಪರಿಚಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು. 1920 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ (ನಾವೀನ್ಯತೆ) ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಂತರ (1960 ಮತ್ತು 1970 ರ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ) ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ, ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ವಿಶೇಷ ಅಂತರಶಿಸ್ತೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಾವೀನ್ಯತೆ ತಜ್ಞರು ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಡೇಟಾವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ - ಎಂಜಿನಿಯರಿಂಗ್, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಅಕ್ಮಿಯಾಲಜಿ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆಧುನಿಕ ಅನ್ವಯಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನಾವೀನ್ಯತೆ ನಿರ್ವಹಣೆ, ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನದ ದೇಹವೆಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಚಿಸಲಾದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ (ಎಫ್., 10).

ಇಂದಿನ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳು ಹೇಗಿರಬೇಕು (ಪದದ ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನವೀನ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದರ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ನಾಗರಿಕತೆಯು "ಮನುಷ್ಯ-ಉತ್ಪಾದನೆ" ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ತಿರುವುದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂಬುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಆಧುನಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ನವೀನವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ.

ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಇದರರ್ಥ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಅಂಶಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ. ಪ್ರತಿ 5-6 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉಪಕರಣಗಳು, ಯಂತ್ರಗಳು, ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಉಪಕರಣಗಳು ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆಯೇ ಬದಲಾಗುತ್ತಿವೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನದಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ಪಾದನೆಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯು ತೀವ್ರವಾದ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ, ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಸಮಾಜಗಳ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು "ವೇಗದ" ಅಥವಾ "ನಿಧಾನ" ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. "ವೇಗದ" ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ನಾವೀನ್ಯತೆ, ಅನನ್ಯತೆ, ಸ್ವಂತಿಕೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅನುಕರಣೆ, ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ನಿಧಾನ" ಆರ್ಥಿಕತೆಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಜಡತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ನೀವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲಿ!"

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಕಲೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಶಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಯಾವುದೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು (ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು!). ತನ್ನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಸಮಾಜವು, ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ, ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ (ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾರ್ಗೋ - ಅಂಚಿನಿಂದ) ಮತ್ತು ಇತರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಮಾಜವು ಬದಲಾಗದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ನಿರಂತರತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಏಕತೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಲಿಂಕ್ ಎಂದರೆ ನಾವು ಆಧುನಿಕ ಎಂದು ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು - ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ, ಆಧುನಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನವೀನ "ಎಕೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್" ಅನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಕಾರ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಅಂದರೆ. ಹಳೆಯ (ಹಿಂದಿನ, "ಕ್ಲಾಸಿಕ್"), ಆಧುನಿಕ (ಪ್ರಸ್ತುತ, "ಆಧುನಿಕ") ಮತ್ತು ಹೊಸ (ಭವಿಷ್ಯದ, "ಭವಿಷ್ಯದ") ನಡುವಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ (ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪದಗಳಲ್ಲಿ) ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹುಡುಕಿ. ಮತ್ತು ಹಳೆಯ, ಆಧುನಿಕ ಮತ್ತು ಹೊಸದಕ್ಕೆ ನವೀನ ಸಂವೇದನೆಯ ಮಿತಿ ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿಯತಾಂಕಗಳಲ್ಲಿ (ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ತಾಂತ್ರಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಮಾಹಿತಿ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಈ ಬಹುಆಯಾಮದ ಜಾಗದ ನವೀನ "ಅಡ್ಡ-ವಿಭಾಗ". ) ಈ ಟ್ರೈಡ್ನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬಿತ ಅಂಶಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಸಮ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ರೂಢಿಗತ (ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ) ವಿಚಲನವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಹಳೆಯದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು, ಆಧುನಿಕತೆಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಗುರುತನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು ಅಂತಹ ತ್ರಿಕೋನ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯಂತೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಸಮಗ್ರ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ. ಆದರೆ ಪುರಾತನ ಅಥವಾ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, "ಫ್ಯಾಂಟಸಿ" ಮಾತ್ರ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ. ಈ ಎಕ್ಯುಮೆನ್‌ನ ಪರಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದಿನ ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ಅಗತ್ಯ ನಿರಾಕರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸ್ವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ನಿರ್ಗಮನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಅಂತಹ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಾಜದ ಚುನಾಯಿತ ಸದಸ್ಯರು, "ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಿಗ್ರಹದ ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ನಿಷೇಧಗಳು, ಶಾಸಕಾಂಗ ಅಡಚಣೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಸಮಾಜದ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿ (ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ) ಭಾಗವು ವ್ಯಾಪಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆಯ್ಕೆ ಮಾನದಂಡಗಳು ಅಥವಾ ಆಯ್ಕೆದಾರರ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಕೆಲವು ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹರಡುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಭೇದಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಮಧ್ಯಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಆಯ್ಕೆಯ ಮಾನದಂಡವು ಸಮಾಜದ ಬಹುಪಾಲು ಸದಸ್ಯರ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಬಹುಪಾಲು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕೂಡ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಅಂತಿಮ ಫಲಿತಾಂಶವು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮೊದಲು, ಬಹುಸಂಖ್ಯಾತರ ವಿಕೃತ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ("ಸುಳ್ಳು ಪ್ರಜ್ಞೆ", ಸಿದ್ಧಾಂತ) ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಹೇರಿದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಪರ್ಯಾಯ (ನವೀನ) ) ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬೆಂಬಲಿಗರ ಕಿರುಕುಳ. ಜಾನುವಾರುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಬದಲು "ಜನರ ಹಣದಿಂದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ನೊಣಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ" (ಅಂದರೆ ಡ್ರೊಸೊಫಿಲಾ ನೊಣದಲ್ಲಿನ ಅನುವಂಶಿಕತೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಅವರ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಅರ್ಥ) ಅಕಾಡೆಮಿಶಿಯನ್ ಡುಬಿನಿನ್ ಅವರನ್ನು ಆಪಾದಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು "ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಹುಸಿ ವಿಜ್ಞಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಮೇರಿಕನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಆರ್. ಮೆರ್ಟನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ರೂಢಿಗಳಿಂದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿಚಲನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ(ಧನಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಮೂಲಭೂತ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಎಲ್ಲಾಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲುಪಿದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಹೊಸ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಅದು ಹಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಫಿಲ್ಟರಿಂಗ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದರೆ, ಪ್ರಸರಣ ಹಂತವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಮುಂದಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಹಲವಾರು ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಹಿಂಜರಿತ:

• ಎ) ಆರಂಭಿಕ ನವೀನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಉಂಟಾದಾಗ "ಪರಿಹಾರ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳುನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವವರು, ಪ್ರತಿ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ;
• ಬಿ) "ಅತಿಯಾದ ಪರಿಹಾರ" ಸಹ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು, ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ಪ್ರತಿರೋಧವು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದರೆ, ಪರಿಹಾರದ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು "ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುತ್ತದೆ", ಅಂದರೆ. ಯಥಾಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ನಾವೀನ್ಯಕಾರರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಈ ರಚನೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು "ಬೂಮರಾಂಗ್ ಪರಿಣಾಮ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ;
• ಸಿ) ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಪರಿಚಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ (ಉತ್ಪಾದನೆ, ವಿಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಬಹುದು;
• ಡಿ) ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆರಂಭಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಇತರ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೀಮಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಘಟಕಗಳ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ; ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ (ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಜಾಗವನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾಗಿರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅದರ ವಿವಿಧ ತುಣುಕುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅದು ಅದರ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ;
• ಇ) ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಧನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅಥವಾ "ಎರಡನೇ ಸೈಬರ್ನೆಟಿಕ್ಸ್" ("ಸ್ನೋಬಾಲ್"?) ಕ್ರಿಯೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ವರ್ಧನೆಯಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ; ಇಲ್ಲಿ, ಆರಂಭಿಕ ನವೀನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಮೆಗಾ-ಸಿಸ್ಟಮ್‌ನ ಇತರ ಘಟಕಗಳಲ್ಲಿ ಸತತ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸರಪಳಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭಕರ ನೇರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದೆ, ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ರೂಪಾಂತರದವರೆಗೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಟೋಮೊಬೈಲ್, ವಿಮಾನ, ಅಸೆಂಬ್ಲಿ ಲೈನ್, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ನ ಆವಿಷ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ, ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಜೀವನಶೈಲಿಯು ಆಮೂಲಾಗ್ರವಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದೆ.

ಎ ಮ್ಯಾನ್ ವಿಥೌಟ್ ಕ್ವಾಲಿಟೀಸ್ (1942) ಎಂಬ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಕಾದಂಬರಿಯ ಲೇಖಕ ವ್ಯಂಗ್ಯಾತ್ಮಕ ಆರ್. ಮುಸಿಲ್ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ಟೀಲ್ ಪೆನ್‌ನಿಂದ ಕ್ವಿಲ್ ಪೆನ್‌ನಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫೌಂಟೇನ್ ಪೆನ್‌ಗಿಂತ ಸ್ಟೀಲ್ ಪೆನ್‌ನಿಂದ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು. ಡಿಕ್ಟಾಫೋನ್ "ಸುಧಾರಿತವಾದಾಗ," ಅವರು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದರು. ಸಂಪೂರ್ಣ ನವೀನ ಸ್ಥಳಾಂತರವು ಮೂರು-ಹಂತವಾಗಿದೆ: "ಸ್ಟೀಲ್ ಪೆನ್" ಮತ್ತು "ಫೌಂಟೇನ್ ಪೆನ್" ಇನ್ನೂ "ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು" ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಧನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ "ಡಿಕ್ಟಾಫೋನ್" ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿದೇಶಿ ನಿಯೋಪ್ಲಾಸಂ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಜರ್ಮನ್ "ಬರಹ" ದ ಜೀವಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ, ಮತ್ತು ಜರ್ಮನ್ "ಓದುವಿಕೆ": "ಡಿಕ್ಟಾಫೋನ್" ಯುಗವು "ಕ್ವಿಲ್ ಪೆನ್" ನೊಂದಿಗೆ ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಗೆಸ್ಟಾಲ್ಟ್‌ನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ("ಕ್ಲಾಸಿಕ್-ಆಧುನಿಕ-ಫ್ಯೂಟುರಮ್") ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಎರಡನ್ನೂ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಔಪಚಾರಿಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಲ್ಲದ, ಅಂದರೆ. ರೂಢಿಯಲ್ಲದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ವಿಭಾಗಗಳು. ಅಂತಹ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣದ ಮೂಲಭೂತವಾದವು ನವೀನ ವಿಚಲನಗಳಿಗೆ ಸಮಾಜದ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಥಿಕವಲ್ಲದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಮಟ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಹಂತಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಮಟ್ಟದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ತುಣುಕುಗಳ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಪಶ್ರುತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ (ಹಾಗೆಯೇ ಅತಿಯಾದ ಪರಿಹಾರ ಅಥವಾ "ಬೂಮರಾಂಗ್ ಪರಿಣಾಮ") ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಕೇವಲ ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹೊರವಲಯಗಳು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರಾಮ್ಯ, ಗ್ರಾಮ್ಯ, ಭೂಗತ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸುರುಳಿಯ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ತಿರುವುಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾತನಕ್ಕೆ ಧುಮುಕುವುದು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ವಿಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಭೇದಿಸುವುದು. (ಅಂತಹ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಉದಾಹರಣೆ: ಅಧ್ಯಕ್ಷರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ರ್ಯಾಲಿ ಮಾಡಿದ ಯುವಕರ ಟಿ-ಶರ್ಟ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಕಳ್ಳರು "ಎಲ್ಲವೂ!").

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಇನ್ನೋವಾಟಿಕ್ಸ್

ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಬಿ.ಕೆ. ಲಿಸಿನ್,

ಡಿ.ಎಫ್. PhD, ಪ್ರೊಫೆಸರ್, ರಷ್ಯನ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಇಂಟೆಲೆಕ್ಚುವಲ್ ಪ್ರಾಪರ್ಟಿ

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಒಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು, ಸಮಾಜದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸಹಿಷ್ಣು ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳವರೆಗೆ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ವಯಂ-ನವೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಾಸ್ತವ. ಇದು ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಆರಂಭಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಪ್ರಗತಿ ಮತ್ತು ಸಮನ್ವಯತೆಗೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತುಗಳ ನವೀಕರಣ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ವೇಗದ ವೇಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ತೀವ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಬದಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸದಿದ್ದಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. . ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮಟ್ಟ, ಅಂತಹ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಅವರ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ಥೂಲ ಪರಿಸರ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು.

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸದಸ್ಯರ ಜೀವನದ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ, ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯದ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹಿಂದಿನ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸತತ ವಿಕಸನೀಯ ಅಥವಾ ಹಠಾತ್ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾವಣೆಗೆ, ಸಮಾಜದ ಸಮನ್ವಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ.

ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತೋರುತ್ತಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಹೊಸ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನವೀನತೆಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನವೀಕರಣವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಉದಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ಕೈಗಾರಿಕೆಗಳ ನವೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಉನ್ನತ ಕ್ರಮದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹೊಸ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಇತರ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. - ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಯ ರೂಪಾಂತರದವರೆಗೆ.

ಈ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ - ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದಿಂದ ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಮಯ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಹ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುವುದು.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅನುಪಾತವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿರ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ನಿರಂತರತೆಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಬೇಷರತ್ತಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವಾಗ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವೀನ್ಯತೆ, ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸದಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಳದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಸೃಜನಶೀಲ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. ಅನೇಕ ದೇಶಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಿವೆ. ಹೊಸದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಚನೆಯ ಸಮಗ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಗತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಹೊಸದನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಬಳಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧತೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೊಸ ಮಟ್ಟದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಆಳಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಗತ್ಯತೆ ಇದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಹೊಸ ರೀತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾತನಾಡಬಹುದು.

ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನವೀನತೆಯ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು ಮತ್ತು ರೂಢಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನವೀನತೆಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಜನರ ತೃಪ್ತಿಯ ಮಟ್ಟ ಎರಡನ್ನೂ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ, ಸಮಾಜದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು

ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ 10 (120), 2008

ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ 10 (120), 2008

ಜನರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಬಂಧಗಳು. ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹಾನಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಶ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಾರ್ನೆಕೆ ಪ್ರಕಾರ, "ಏಷ್ಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ."

ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ 1995 ರಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯೂನಿಯನ್ ಹೊರಡಿಸಿದ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಹಸಿರು ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರವೆಂದು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಲವಾರು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳು ಈ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವರ ನವೀನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಾರ್ಯಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣವು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದರ ಸಕ್ರಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿತ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು, ಸಂಬಂಧಗಳು, ಶಿಸ್ತು, ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕೀಕರಣದ ಸೂಚಕಗಳು ಸಂಸ್ಥೆಗಳ (ಸಂಸ್ಥೆಗಳ) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಅನುಸರಣೆ.

ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಏಕೀಕರಣ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕಾನೂನಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಘಟಕಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜಾಗತಿಕ ಅಸಂಸ್ಕೃತ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಇದು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅದರ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಹೆಗೆಲ್ "ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಬೇಕು.

ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರೇರಕ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಹೊಸ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಜನರ ಒಳಗಾಗುವಿಕೆ, ಅವರ ಸಿದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ತ್ವರಿತ ನವೀನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ತಾಂತ್ರಿಕ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ತಿರುಚುವ ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಇಡೀ ಖಂಡಗಳು. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಜಾಗವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲು ಆಧಾರವಾಗಿರಬೇಕು, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನತೆಯ ಇತರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆ, ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಉನ್ನತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಜ್ಞಾನ- ಹೇಗೆ, ಉತ್ತಮ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನ್ಯಾಯಯುತ ರಚನೆ.

ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿವೆ ಅಥವಾ ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಹಂತವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿವೆ ಎಂಬ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ಜ್ಞಾನ" ವರ್ಗವು ಅಂತಹ ಸಮಾಜಗಳ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅದೇ ವರ್ಗವು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ನಿಖರತೆ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ವಾದಿಸಿದರೆ, ಮೂರು ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ "ಜ್ಞಾನ" ವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪೀಟರ್ ಡ್ರಕ್ಕರ್ (ಆರ್. ಡಿಶ್ಕರ್) ಅವರ ಸರಿಯಾದತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ವಿಫಲರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಉಗಿ ಯಂತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಯಿಂದಾಗಿ ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಕಾರ್ಮಿಕ ಉತ್ಪಾದಕತೆಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಗತಿಯು F. W. ಟೇಲರ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಸಾಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮೂರನೇ ಹಂತವು ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಜ್ಞಾನದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಬಳಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಜ್ಞಾನವು ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ರಚನೆಗಳ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೂಪಾಂತರದಲ್ಲಿ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು ಬಾರಿ ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. "ಉದ್ಯಮದ ನಂತರದ ಸಮಾಜ" ದ ತನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ D. ಬೆಲ್ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ: "... ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೇಂದ್ರ ಪಾತ್ರ, ಹೊಸ ಬೌದ್ಧಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ ವಾಹಕಗಳ ವರ್ಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ..." .

ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜವು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜವು ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಂತರದ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿದೆಯೇ? ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅಂತಹ ಸೂತ್ರೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಲವು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಹಂತಗಳ ನಡುವಿನ ಮೂಲಭೂತ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿಮಾಣ, ಆಳ, ಪ್ರಸರಣದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಅಂದರೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮಟ್ಟ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ಆಧಾರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದಕ್ಕೆ ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮತೋಲನವು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮರಸ್ಯ. ಅಂತಹ ಹಾರ್ಮೋನಿಕ್ ಸ್ಥಿತಿಯು ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಇತರ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 60-70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಅಂಶಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮಾಹಿತಿ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿವೆ, ಅದು ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಉತ್ಪಾದನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂವಹನಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿದೆ. ಆದರೆ

ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವು ಒಂದೇ ವಿಷಯವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದು ಬದಲಾಯಿತು.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಯುಎಸ್ಎ ಮತ್ತು ಜಪಾನ್ ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ನಿಜ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾಹಿತಿ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ. ಮಾಹಿತಿಯಿಂದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಕೆನಡಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ, ಸ್ವೀಡನ್, ಡೆನ್ಮಾರ್ಕ್, ಗ್ರೇಟ್ ಬ್ರಿಟನ್ ಮತ್ತು ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು. ಹೊಸ ಜ್ಞಾನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರವೇಶದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಹಿಂದುಳಿದ ರಾಜ್ಯಗಳು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಭಾರತ, ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಮಲೇಷ್ಯಾ ಇವೆ.

ಐದು ಪ್ರತಿಶತಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕಡಿಮೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್, ವಿಶ್ವದ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ (R&D) ವೆಚ್ಚದ 40% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತೃತೀಯ ಮತ್ತು ಪದವಿಪೂರ್ವ ಶಿಕ್ಷಣದೊಂದಿಗೆ ಸುಮಾರು 60% ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆನಡಾವು ಆರ್ & ಡಿ ಮೇಲಿನ ವೆಚ್ಚದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಅಗ್ರ ಐದು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ವೆಚ್ಚದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪದವೀಧರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹ ತಜ್ಞರಿಗೂ ವಿನಿಯೋಗಗಳು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿವೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಈ ವಿಧಾನವು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನವು ಅನಂತವಾಗಿ ಮರುಪೂರಣಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನವೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಮರುಪೂರಣ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣವು ನಿಯಮದಂತೆ, ಸ್ವಭಾವತಃ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ಘಟಕಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ತಂಡದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಸಮಾಜದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುತ್ತವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಆಸ್ತಿಯಾಗುತ್ತವೆ, ಸ್ವತಃ ಅವುಗಳನ್ನು ಮರುಪೂರಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ನವೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವಂತ ಸಂಗ್ರಹ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅವನ ಹೊಸ ಕೌಶಲ್ಯಗಳಾಗಿ ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಅವುಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಕರಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಕಾರ್ಯಗಳು (ಹೊಸ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಅದರ ವರ್ಗಾವಣೆ, ಪ್ರಸರಣ, ಸಮೀಕರಣ, ಅನುಷ್ಠಾನ) ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲೂ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವು ನಾವೀನ್ಯತೆಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಯಶಸ್ಸು ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಜನರ ಗುಂಪು, ಸಮಾಜದ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಒಂದು ದೇಶದ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ವರ್ಗಾವಣೆಯು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಲಾರದು ಎಂಬುದು ಸತ್ಯ. ಜ್ಞಾನವು ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ಸರಕು (ಸಂಪನ್ಮೂಲ), ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಚಲನೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇದು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಒಪ್ಪಂದಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಚಲನೆಯು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಬೇಕು. ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಭದ್ರತಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರ ಪೂರ್ಣ-ರಕ್ತದ ಬಳಕೆಯ ಮೇಲೆ ಬ್ರೇಕ್ ಆಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಎರಡು ನಿರ್ಗಮನಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಬೌದ್ಧಿಕ ಆಸ್ತಿಯ ರಕ್ಷಣೆ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಕೀರ್ಣಗಳ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣವಾಗಿದೆ. ಎರಡನೆಯದು - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು, ಕಾರ್ಪೊರೇಟ್, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಬಹುರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಇದು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಜ್ಞಾನದ ಮಾಲೀಕರಾಗಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಬಳಕೆ. ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಜಿ.ಐ. ಕಲಿಟಿಚ್: "ಈಗ ಪ್ರಮುಖ ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿಯುವುದು."

ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂಶಗಳು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ ಅಥವಾ ತಡೆಯುತ್ತವೆ. ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳು ತಟಸ್ಥದಿಂದ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳನ್ನು (ಜ್ಞಾನ) ಗ್ರಹಿಸುವ ಪ್ರೇರಕ-ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ವೃತ್ತಿಪರ ನವೀನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಮೂಲಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ (ಜ್ಞಾನ) ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಿದ್ಧತೆ, ವಿಶೇಷ ಜ್ಞಾನದ ಲಭ್ಯತೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು.

ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಕೇವಲ ವೃತ್ತಿಪರ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಡೆಯುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಇತರ ವಿಭಾಗಗಳ ಹಿತಚಿಂತಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ (ಬೆಂಬಲ) ಹೊಂದಿದೆ: ಗ್ರಾಹಕರು, ವೀಕ್ಷಕರು, ಹಾಗೆಯೇ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದವರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಂದ (ಜ್ಞಾನ) ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ (ಪರಿಸರಶಾಸ್ತ್ರ, ಉದ್ಯೋಗಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಈ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಹಲವಾರು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಬಹುದು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ:

1. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ. ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಯಾವುದೇ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ವ್ಯಾಪಾರ, ಶಿಕ್ಷಣ, ನಿರ್ವಹಣೆ, ಸಂವಹನ, ವಿಜ್ಞಾನ, ರಾಜಕೀಯ, ಇತ್ಯಾದಿ.

2. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಯಶಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅದರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ನಾವೀನ್ಯತೆ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

3. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಬ್ಲಾಕ್‌ಗಳ ಡೆವಲಪರ್, ವಿತರಕರು ಮತ್ತು ಗ್ರಾಹಕರು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಗುಣಮಟ್ಟ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ನಾವೀನ್ಯತೆ-ಜ್ಞಾನ" ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಏಕೀಕರಣದ ಅವಕಾಶಗಳು ಅವನ ಸ್ಥಾನ, ಯಶಸ್ವಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಎರಡರ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ವಾಹಕವಾಗಿ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮುಖ್ಯ.

4. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ನವೀನತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಷರತ್ತು

ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ 10 (120), 2008

ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ಸಂಖ್ಯೆ 10 (120), 2008

ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜ. ಜ್ಞಾನದ ಸ್ವರೂಪ, ನಾವೀನ್ಯತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಾವೀನ್ಯತೆ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ರೇಖೆಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಪಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೂಡಿಕೆಗಳು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಾರ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

5. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಗಾಗಿ ಹೊಸ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳು. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಹಂತದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವ್ಯಾಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ, ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕಿರಿದಾದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪರಿಗಣಿಸುವ ದಿನಗಳು ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ, ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದೆ, ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ನಟರು.

6. ಜ್ಞಾನ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿದೆ. ಮೇಲಿನವುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಜ್ಞಾನದ ಉತ್ಪಾದನೆಯಾಗಲೀ ಅಥವಾ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಲೀ ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವೇಗ, ಗುಣಮಟ್ಟ, ಪರಿಮಾಣ ಮತ್ತು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ಅವರ ಏಕೀಕರಣದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

7. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಕ್ಷಣವು ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವು ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್‌ನಿಂದ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಪದವಿಯವರೆಗೆ ಬಲವಾದ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ.

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗದ ಭಾಗವಾಗಿ ನವೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು. "ನವೀನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಳ" ವರ್ಗವು ಅದನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳ ಸಂಪರ್ಕಗಳು, ಸಾಂದ್ರತೆ, ಜೊತೆಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಛೇದನ, ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಅಳತೆ.

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು, ಅದರ ಮೂಲಕ ವಿಭಿನ್ನ ಕ್ರಮದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ.

ನಾವೀನ್ಯತೆ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದರ ಜಾಗತಿಕ ಸ್ವರೂಪ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇಶ, ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಜೀವನ ಕ್ಷೇತ್ರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮಹತ್ವ. ಇದು ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಅದರ ಪ್ರಸರಣಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಂತಹ ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು.

ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆ, ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯಗಳು (ನ್ಯಾಯ, ಮಾನವೀಯತೆ, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ, ಇತ್ಯಾದಿ), ದಕ್ಷತೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ.

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಹರಡುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ವಿಷಯವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಜೀವನದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನವೀನ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೃತ್ತಿಪರ ಗುಂಪುಗಳು (ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು, ಶಾಸಕರು, ತಜ್ಞರು, ಕೆಲಸಗಾರರು, ಇತ್ಯಾದಿ), ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು (ಮಕ್ಕಳು, ಯುವಕರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಉದ್ಯಮಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಯುನೆಸ್ಕೋ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ರಚನೆಯ ವಿಧಾನಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯತೆ - ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಮಾಹಿತಿ, ಸಂವಹನ - ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಈ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಅನನ್ಯ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು.

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕುಟುಂಬ, ಶಾಲೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಶಿಕ್ಷಣ, ಕೆಲಸದ ವಾತಾವರಣ, ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮ, ಸಿನಿಮಾ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಹಿಸುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಮುಖ - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನಗಳು, ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು, ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್‌ಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅದರ ವಿಷಯವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರಬೇಕು:

"ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು" ಎಂಬ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಧ್ಯಯನ, ಅದರ ರಚನೆ ಮತ್ತು ವಿಷಯ, ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು;

ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದ ರಚನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು, ಸಮಾಜದ ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಬಂಧಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಅಧ್ಯಯನ;

ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಉದ್ಯಮ, ನಗರ, ಪ್ರದೇಶ, ಉದ್ಯಮ, ದೇಶದ ನವೀನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಶೋಧನೆ. ಅಂತಹ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು

ಮಾಧ್ಯಮಗಳು, ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಜಾಲಗಳ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವಿತರಿಸಲು.

ಮೇಲಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಿಂದ ನಿರೀಕ್ಷಿತ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸೇರಿವೆ:

ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ತಜ್ಞರ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಹೊಸ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದು;

ಅಂತರ ವಿಭಾಗೀಯ, ಅಂತರಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆ ಮತ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರ ಸಹಕಾರ:

ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಜಾಗತಿಕ ಜಾಲವನ್ನು ರಚಿಸುವುದು;

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಇನ್ನೋವಾಟಿಕ್ಸ್

ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಗುಂಪು, ಪ್ರದೇಶ, ಉದ್ಯಮ, ದೇಶದ ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಮಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕೈಪಿಡಿಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆ;

ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಆಳವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಜಡತ್ವ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಚಿಂತನೆಯ ಸೋಮಾರಿತನ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವ ಇತರ ದುರ್ಗುಣಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಧಾನಗಳು;

ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುವುದು;

ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ನವೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅನುಭವದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, "ವಿಜ್ಞಾನ - ಉತ್ಪಾದನೆ - ಶಿಕ್ಷಣ" ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ.

ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ತಜ್ಞರ ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕಲಾತ್ಮಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ನವೀನವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ, ಸೃಜನಶೀಲ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು ಶಾಲೆ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ, ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಮತ್ತು ನಂತರದ ವಯಸ್ಕರ ಆಜೀವ ಶಿಕ್ಷಣದ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿ ಘೋಷಿಸಬೇಕು. ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಗರಿಕನ ಮನೋಭಾವವು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ರಾಜ್ಯದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಎಂಬ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ರೂಪಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ನವೀನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ.

ಮೇಲಿನ ಫಲಿತಾಂಶವು ಹೀಗಿರಬೇಕು:

"ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಿಶುವಿಹಾರಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು, ವಯಸ್ಕರ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ;

ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತದ ಶಿಕ್ಷಣದ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆ;

"ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಕೋರ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ಬೋಧನಾ ಸಾಧನಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು;

ಎಲ್ಲಾ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಬೋಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಬಳಕೆ;

ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ದೂರದರ್ಶನ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳ ಚಕ್ರಗಳ ಸಂಘಟನೆ;

ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಶಾಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಸಂಘಟನೆ;

ನಗರಗಳು, ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳ ಸಂಘಟನೆಯು ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನವೀನ ಪ್ರಸ್ತಾಪಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳ ನಂತರದ ಅನುಷ್ಠಾನ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಖಾತರಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕಾಳಜಿಯ ವರ್ತನೆ ಅತ್ಯಗತ್ಯ

ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಅನುಭವ.

ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ: ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನವೆಂಬರ್-ಡಿಸೆಂಬರ್ 1999 ರಲ್ಲಿ ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಷನಲ್ ಚಾರ್ಟರ್ ಆಫ್ ಇನ್ನೋವೇಶನ್ ಕಲ್ಚರ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಹಿ ಮಾಡುವುದು ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ನೀತಿ ದಾಖಲೆಯಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸರ್ಕಾರಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ವಲಯಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಚಾರ್ಟರ್ಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ. ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಒಂದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಿಜ್ಞಾನ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೃತ್ತಿಪರ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನ ಸಮಾಜದೊಳಗಿನ ನವೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಹೊಸ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರ್ಯತಂತ್ರದ ಸಂಪನ್ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಚಂದಾದಾರಿಕೆ - 2009

ಏಕೀಕೃತ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ "ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ" ಪ್ರಕಾರ ಜನವರಿ-ಜೂನ್ ಗಾಗಿ.

ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2008 ರಿಂದ, ಪೋಸ್ಟ್ ಆಫೀಸ್ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಜರ್ನಲ್ "ಇನ್ನೋವೇಶನ್ಸ್" ಗೆ ಚಂದಾದಾರಿಕೆ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದೆ.

ಯುನೈಟೆಡ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಪ್ರೆಸ್ ಆಫ್ ರಷ್ಯಾ ಪ್ರಕಾರ "SUBSCRIBE-2009, ವರ್ಷದ ಮೊದಲಾರ್ಧ"

ಸೂಚ್ಯಂಕ 42228 ಮೂಲಕ ಸಬ್‌ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಶನ್ ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು (ಅಮೂರ್ತ, ಸೂಚ್ಯಂಕ(ಗಳು), ವೆಚ್ಚ) ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್‌ನ ಮೊದಲ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಮತ್ತು ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಸೂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು.

ಮೇಲ್ ಮೂಲಕ ಯುನೈಟೆಡ್ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಅನ್ನು ಡಿಮ್ಯಾಂಡ್ ಮಾಡಿ!

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಿರ ಭಾಗವು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಅನುಭವದ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಜನರು ಈ ಅನುಭವವನ್ನು ವಾಸ್ತವಿಕಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳು ರಚಿಸಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ.

ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಿಧಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರಗಳಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಗಳ ಜನನವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ.

ಇದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೋರ್ ಆಗಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮೀರಿದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯವು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಿರುಳು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ನಿಂತಿದೆ, ಆದರೆ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ನಾವೀನ್ಯತೆಯು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳು ನಾಗರಿಕತೆಯೊಳಗೆ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ನಾವೀನ್ಯತೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಆಧುನಿಕ ಶಾಖೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ವಸ್ತು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇಂದು, ನಿರ್ವಹಣಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ರಚನೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

"ನಾವೀನ್ಯತೆ" ಎಂಬ ಪದವು ನಾವೀನ್ಯತೆ ಅಥವಾ ನವೀನತೆಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬಳಸಬಹುದು.

ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ರಚಿಸಲ್ಪಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯವು ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಬದಲಾವಣೆಯ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಇತರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನಾ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಆರ್ಥಿಕ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಬಳಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಸಂಕೀರ್ಣ ಸ್ವರೂಪ, ಅವುಗಳ ಬಹುಮುಖತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಅವುಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಕೆಲಸದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು, ಆರೋಗ್ಯ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

23. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ii ಕಾರ್ಯಗಳು.- ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಮಾಣವಾಗುತ್ತಿರುವ ಸಮಾಜದ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ವಸ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲತತ್ವವು ವಿವಿಧ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಜನರು ಜೀವನದ ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳು, ಯಂತ್ರೋಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ರಚನೆಗಳು, ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಸಂವಹನ ವಿಧಾನಗಳು, ಸಾರಿಗೆ, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ರಚನೆ:

ಕೆಲಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆ

ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ (ಮನೆಗಳು, ಹಳ್ಳಿಗಳು, ನಗರಗಳು)

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೈಹಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ.

ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿ

ಆಲೋಚನೆಗಳ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ

ವಸ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಸಂಚಿತ ಅನುಭವದ ವಸ್ತು ಬಲವರ್ಧನೆ.

ವಸ್ತು ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯ (ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ) ಪ್ರಕೃತಿಯ ರೂಪಾಂತರವಾಗಿದೆ, ಇದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಟಾಕ್ ಇಲ್ಲದೆ ಅಸಾಧ್ಯ.

ವಸ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತರ ಕಾರ್ಯಗಳು: ಅರಿವಿನ-ಜ್ಞಾಪಕ (ಮಾನವ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಕ ಶಕ್ತಿ) ಅನುಮಾನ (ಹಿಂದಿನ ಎರಡು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ: "ಸಮಾಜದ ದೇಹ" ದ ನಿರ್ಮಾಣ, ಅದರ ವಸ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ , ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂವಹನದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಮಾಣಕ ಬಲವರ್ಧನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ.

24. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ: ಸಾರ, ರಚನೆ, ಕಾರ್ಯಗಳು. - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೆರಡೂ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಾನವೀಕರಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ರೂಢಿಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಗಳು, ಕಾನೂನುಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದರ್ಶಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಚಿಹ್ನೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಕಲಾಕೃತಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ ಮಾನಸಿಕ ಕೆಲಸ.

ಅಂತೆಯೇ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ) ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಲುಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳು. ಜ್ಞಾನವು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಗಳು, ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ( ಮನಸ್ಸಿನ ಸತ್ಯಗಳು) .. ಆಸಕ್ತಿಗಳು - ಇವುಗಳು "ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣದ" ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಅದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಮೌಲ್ಯ (ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ) ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ದೈನಂದಿನ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ವೃತ್ತಿಪರ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವು ಮಾನವ-ಸೃಜನಶೀಲವಾಗಿದೆ - ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಿರತೆಗಳ ರಚನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಲನೆಯ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಕೀಮ್ಯಾಟಿಕ್ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ರೋಸ್ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟಿಫಿಕೇಶನ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥಗಳು, ಜೈವಿಕವಾಗಿ ಆನುವಂಶಿಕವಲ್ಲದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಹಿತಿ. ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ (ಆರ್ಥಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು.

"" ಸಂಪರ್ಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ, ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಕಾರ್ಯ (ಅಂದರೆ, ಇದು ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಅದರ ಸದಸ್ಯರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರಮಾಣೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ಊಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ) ನಿಯಂತ್ರಕ ಕಾರ್ಯ (ನಡುವಣ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ರೂಢಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರು (ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ನಿಯಮಗಳು, ನಿಯಮಗಳು, ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಎ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಸಮುದಾಯಗಳ ಸದಸ್ಯರ ಒಗ್ಗಟ್ಟು, ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ) ಒಂದು ಸಮಗ್ರ ಕಾರ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ) ಸಂವಹನ ಕಾರ್ಯ (ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ ವಿನಿಮಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಒಂದು ಕಾರ್ಯ, ಪ್ರಸಾರಗಳು (ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ವರ್ಗಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ). (ಐ.ಟಿ. ಪಾರ್ಖೊಮೆಂಕೊ, ಎ.ಎ. ರಾಡುಗಿನ್).

25. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಣ.- ಶಿಕ್ಷಣವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಮಾಣದ ಜ್ಞಾನ (ಜಗತ್ತಿನ ಚಿತ್ರ), ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ವೃತ್ತಿಪರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸಮೀಕರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಶಿಕ್ಷಣವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಜ್ಞಾನ, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಸಮೀಕರಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕ ಸ್ಥಿತಿ.

ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮಾನವಕುಲ, ಜನರು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ, ರವಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ.