ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಮೊದಲ ನಾಗರಿಕತೆ

ಆಡಳಿತಗಾರರು, ವರಿಷ್ಠರು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳಿಗೆ ಆಸ್ತಿ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಯಾರು, ಎಷ್ಟು ಮತ್ತು ಯಾವುದು ಸೇರಿದವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು, ವಿಶೇಷ ಚಿಹ್ನೆಗಳು-ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಫಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹವಾಗಿದೆ.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸುಮಾರು 3 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದರೆ, ನಂತರ ಅವಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು. ಹತ್ತಾರು ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ತನ್ನ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿತ್ತು, 1835 ರಲ್ಲಿ, ಎಚ್. ರಾಲಿನ್ಸನ್. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅಧಿಕಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪ್ರೇಮಿ. ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಇರಾನ್\u200cನ ಕಡಿದಾದ ಬಂಡೆಯ ಮೇಲೆ, ಅದೇ ಶಾಸನ ಹಳೆಯ ಪರ್ಷಿಯನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಮೂರು ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ. ರಾವ್ಲಿನ್ಸನ್ ಮೊದಲು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಈ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವನ್ನು ಓದಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಶಾಸನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದನು, 200 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸಿದನು.

ಬರವಣಿಗೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಮಾನವಕುಲದ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಬರವಣಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಿಗೆ ಲಭ್ಯವಾಯಿತು. ಹಿಂದಿನ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ (ಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪಪೈರಸ್\u200cನಲ್ಲಿ) ಇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೌಖಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ "ಬಾಯಿ ಮಾತಿನಿಂದ" ರವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಬರವಣಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಭಂಡಾರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮಾಹಿತಿ ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ.

2. ಸಾಹಿತ್ಯದ ಜನನ.

ಪ್ರಾಚೀನ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೊದಲ ಕವನಗಳನ್ನು ಸುಮರ್\u200cನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರವಣಿಗೆ ನಮ್ಮ ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು ಹೀಗೆ.

ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅವರ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕವಿತೆಯು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ವೀರನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ru ರುಕ್ ನಗರದ ರಾಜ. ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡರು. ಅವರು ಎನ್\u200cಕಿಡಿ ಎಂಬ ಅರ್ಧ-ಮನುಷ್ಯ-ಅರ್ಧ-ಮೃಗವನ್ನು ಬಹಳ ಬಲದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರುಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದರು. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮತ್ತು ಎಂಕಿಡು ಪಡೆಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿದ್ದವು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಶತ್ರುಗಳು ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಒಟ್ಟಾಗಿ ಅವರು ಸೀಡರ್ ಅರಣ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿದ ಭಯಂಕರ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಎನ್\u200cಕಿಡು ಮೇಲೆ ಕೋಪಗೊಂಡು ಅವನನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆಗೊಳಿಸಿದನು. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ನಿಧನಕ್ಕೆ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿ ಶೋಕಿಸಿದರು. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅವರು ಸಾವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು.

ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೊರಟನು. ಸಮುದ್ರದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಮೂಲಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಆದರೆ ನಾಯಕ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ದುಷ್ಟ ಹಾವು ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಹುಲ್ಲನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅವರ ಕನಸನ್ನು ಈಡೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜನರು ರಚಿಸಿದ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕವಿತೆಯು ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅಮರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾಹದ ಪುರಾಣದ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಜನರು ದೇವರುಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವರ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಜನರಲ್ಲಿ ಉಟ್ನಾಪಿಶ್ತಿಮ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇದ್ದನು, ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು. ನೀರಿನ ದೇವರು ಇಎ ಅವನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದರು ಮತ್ತು ಬರಲಿರುವ ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದರು. ಉಟ್ನಾಪಿಶ್ತಿಮ್ ಒಂದು ಹಡಗನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ, ತನ್ನ ಕುಟುಂಬ, ಸಾಕುಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅದರ ಮೇಲೆ ತುಂಬಿಸಿದನು. ಆರು ಹಗಲು ರಾತ್ರಿಗಳವರೆಗೆ ಅವನ ಹಡಗು ಕೆರಳಿದ ಅಲೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನುಗ್ಗಿತು. ಏಳನೇ ದಿನ ಚಂಡಮಾರುತ ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು.

ನಂತರ ಉಟ್ನಾಪ್ನ್ಸ್ಟಿಮ್ ಕಾಗೆಯನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿತು. ಮತ್ತು ಕಾಗೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲಿಲ್ಲ. ಕಾಗೆ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಎಂದು ಉಟ್ನಾಪಿಶ್ತಿಮ್ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಇದು ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಉಟ್ನಾಪಿಶ್ಟಿಮ್ ಹಡಗು ಬಂದಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದರು. ದೇವರುಗಳು ಜನರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರುಗಳು ಉಟ್ನಾಪ್ನ್\u200cಶ್ಟಿಮ್\u200cಗೆ ಅಮರತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಪ್ರವಾಹದ ನೀರು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಮತ್ತೆ ಗುಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹ ಪುರಾಣ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ಅವರು ಬೈಬಲ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವದ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಧ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ಪ್ರಾಚೀನ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಹ ಪ್ರವಾಹದ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು.

3. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಜ್ಞಾನ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಕಲಿತರು. ಅವರು ಆಕಾಶದಾದ್ಯಂತ ತಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದರು, ಅನೇಕ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಅವುಗಳ ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವು ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅವರು ರಾಶಿಚಕ್ರ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು - 12 ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವೃತ್ತವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಸೂರ್ಯನು ವರ್ಷವಿಡೀ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕಲಿತ ಪುರೋಹಿತರು ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್\u200cಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣಗಳ ಸಮಯವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಿದರು. ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಖಗೋಳವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸುಮರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.

ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಎಣಿಸುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ 12 (ಒಂದು ಡಜನ್) ಮತ್ತು 60 (ಐದು ಡಜನ್) ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಯಿತು. ನಾವು ಇನ್ನೂ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಗಂಟೆಯನ್ನು 60 ನಿಮಿಷಗಳು, ನಿಮಿಷವನ್ನು 60 ಸೆಕೆಂಡುಗಳು, ವರ್ಷವನ್ನು 12 ತಿಂಗಳುಗಳು ಮತ್ತು ವಲಯವನ್ನು 360 ಡಿಗ್ರಿಗಳಿಂದ ಭಾಗಿಸಿದಾಗ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮರ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಓದಿದ ಹುಡುಗರಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಹುಡುಗಿಯರಿಗೆ ಮನೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲಾಯಿತು. ಹುಡುಗರು ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗೆ ಹೋದರು. ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಪುರೋಹಿತರು ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿದ್ದರು.

ತರಗತಿಗಳು ಇಡೀ ದಿನ ನಡೆಯಿತು. ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲು ಕಲಿಯುವುದು, ಎಣಿಸುವುದು, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಕಳಪೆ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಶಿಸ್ತಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಲಾಯಿತು. ಶಾಲೆಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರೈಸಿದ ಯಾರಾದರೂ ಬರಹಗಾರರಾಗಿ, ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಬಹುದು. ಇದರಿಂದ ಬಡತನ ತಿಳಿಯದೆ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಶಿಸ್ತಿನ ತೀವ್ರತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಸುಮರ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು "ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು - "ಶಾಲೆಯ ಮಕ್ಕಳು". ಮತ್ತು ಆ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮಕ್ಕಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ಕುಚೇಷ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆಡಲು ಮತ್ತು ಆಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಕಿರಿಯರು ಆಧುನಿಕ ಮಕ್ಕಳಂತೆಯೇ ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದರು. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಆವಿಷ್ಕಾರ - ಚಕ್ರ - ತಕ್ಷಣ ಆಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು. ಯುಕೊಲೊವಾ, ಎಲ್.ಪಿ. ಮರಿನೋವಿಚ್, ಇತಿಹಾಸ, ಗ್ರೇಡ್ 5
ಅಂತರ್ಜಾಲ ತಾಣಗಳಿಂದ ಓದುಗರು ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ

ಇತಿಹಾಸ, ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್-ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ಯೋಜನೆ, ಆನ್\u200cಲೈನ್ ಇತಿಹಾಸ ಪಾಠಗಳು ಗ್ರೇಡ್ 5, ಉಚಿತ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು, ಮನೆಕೆಲಸಗಳ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧಗಳನ್ನು ಡೌನ್\u200cಲೋಡ್ ಮಾಡಿ

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯ ಮುಂಜಾನೆ ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ (ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್ ನದಿಗಳ ನಡುವಿನ ಭೂಮಿ) ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಗ್ರಹದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅದರ ಬಹುಮುಖತೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ - ಇದು ಒಂದು ಮೂಲ ಕಲೆ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಜಗತ್ತನ್ನು ಅವುಗಳ ನಿಖರತೆಯಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಬರವಣಿಗೆಯೆಂದರೆ ಕಚ್ಚಾ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ರೀಡ್ ಸ್ಟಿಕ್ ಬಳಸಿ ಲಿಖಿತ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುವುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಅದರ ಹೆಸರು - ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್.

ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಬೇಗನೆ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಯುಗದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ಇಡೀ ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಬರವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಬರವಣಿಗೆ ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅರಮನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರದ ಕೊರತೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣದ ವಸ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮರಳು.

ಹೆಚ್ಚು ಬಲವಾದ ವಸ್ತುಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವವು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಆರಾಧನಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಪಿರಮಿಡ್\u200cಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಧರ್ಮ

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸಹ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿವೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ದೇವರುಗಳ ಪ್ಯಾಂಥಿಯನ್ 50 ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಕುಲದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು.

ಗ್ರೀಕ್ ಪುರಾಣಗಳಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ದೇವರುಗಳು ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅತ್ಯಂತ ಪೂಜ್ಯ ದೇವರುಗಳೆಂದರೆ ಆಕಾಶ ದೇವರು ಆನ್, ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ - ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್, ವಾಯು ದೇವರು - ಎನ್ಲಿಲ್.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು-ರಾಜನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಬೆರೆಸಿ, ಈ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಮಾನವನ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿ ಅದರಲ್ಲಿ ಜೀವವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ದೇವರ ನಡುವಿನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ

ಆಧುನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಜನರ ಕಲೆ ಬಹಳ ನಿಗೂ erious ವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳು - ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಹಿಂದೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇದೆ.

ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಡುಗಿಸುತ್ತಿದೆ. ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಮೊದಲು ಕಲಿತವರು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಾಶಿಚಕ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಹನ್ನೆರಡು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪುರೋಹಿತರು ಚಂದ್ರ ಗ್ರಹಣಗಳ ದಿನಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಕಲಿತರು, ಇದು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಖಗೋಳ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಸಹಾಯದಿಂದಲೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಸಹ ರಚಿಸಿದರು. ಶಾಲೆಗಳು ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದವು. ಶಾಲೆಯಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದ ನಂತರ ತಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೆಂದು ತೋರಿಸಿದ ಮಕ್ಕಳು ಪುರೋಹಿತರಾಗಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಮತ್ತಷ್ಟು ಆರಾಮದಾಯಕ ಜೀವನವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಮೊದಲ ಚಕ್ರದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಎಂದು ನಮಗೆಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದದ್ದು ಕೆಲಸದ ಹರಿವನ್ನು ಸರಳೀಕರಿಸುವುದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಟಿಕೆ. ಮತ್ತು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ನೋಡಿದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮನೆಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ವಸಾಹತುಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಇವೆ. ಇ. ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಟೆಲ್ ಎಲ್-ಉಬೀದ್ ಬೆಟ್ಟದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ಇಡೀ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು. (ಈ ರೀತಿಯ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಇಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಟೆಲ್ಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕಟ್ಟಡ ಭಗ್ನಾವಶೇಷಗಳ ಸಂಗ್ರಹದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.)

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ದುಂಡಗಿನ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಆಯತಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ರೀಡ್ ಅಥವಾ ರೀಡ್ ಕಾಂಡಗಳಿಂದ, ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗಗಳನ್ನು ಬಂಡಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು. ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಕಟ್ಟಡಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಪಿಂಗಾಣಿ ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಗುಡಿಸಲುಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆರಾಧನಾ, ಸಮರ್ಪಿತ ಕಲ್ಲಿನ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬಾಗ್ದಾದ್, ಇರಾಕಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ; ಲಂಡನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ; ಬರ್ಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ).

ಅದೇ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಣ್ಣಿನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮಾತೃ ದೇವತೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ (ಬಾಗ್ದಾದ್, ಇರಾಕಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ). ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಅಚ್ಚೊತ್ತಿದ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮೇಕೆಗಳು, ನಾಯಿಗಳು, ತಾಳೆ ಎಲೆಗಳು (ಬಾಗ್ದಾದ್, ಇರಾಕಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ) ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಅಲಂಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಇ.

ಅಲ್-ಉಬೈದ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯ

ದೇವಾಲಯದ ಕಟ್ಟಡದ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಉರ್ ನಗರದ ಉಪನಗರ ಅಲ್-ಉಬೈದ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಫಲವತ್ತತೆ ದೇವತೆಯ ನಿನ್ಹುರ್ಸಾಗ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2600) ಇದು ದಟ್ಟವಾದ ಪ್ಯಾಕ್ ಮಾಡಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಕೃತಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಪ್ರದೇಶ 32x25 ಮೀ) ಇದೆ ಇದು ಮುಂಭಾಗದ ಬಾಗಿಲಿನ ಮುಂದೆ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮೆಟ್ಟಿಲು. ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ದೇವಾಲಯದ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ವೇದಿಕೆಗಳು ಆಳವಿಲ್ಲದ ಲಂಬ ಗೂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ವಿಂಗಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪ್ಲಾಟ್\u200cಫಾರ್ಮ್\u200cನ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಬಿಟುಮೆನ್\u200cನಿಂದ ಲೇಪಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವೈಟ್\u200cವಾಶ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಡ್ಡಲಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮತಲ ಲಯವು ಅಭಯಾರಣ್ಯದ ಗೋಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಫ್ರೈಜ್ ರಿಬ್ಬನ್\u200cಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು. ಕಾರ್ನಿಸ್ ಅನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆ ದೇವತೆಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಟೋಪಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸುತ್ತಿಗೆಯ ಉಗುರುಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು - ಕೆಂಪು ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ದಳಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೂವುಗಳು. ಕಾರ್ನಿಸ್\u200cನ ಮೇಲಿರುವ ಗೂಡುಗಳಲ್ಲಿ 55 ಸೆಂ.ಮೀ ಎತ್ತರದ ವಾಕಿಂಗ್ ಎತ್ತುಗಳ ತಾಮ್ರದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ನಿಂತಿವೆ. ತಾಮ್ರದ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಎರಡು ಚಪ್ಪಟೆಯಾದವುಗಳನ್ನು ಕಪ್ಪು ಸ್ಲೇಟ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಮದರ್-ಆಫ್-ಪರ್ಲ್ನೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಉದ್ದನೆಯ ಸ್ಕರ್ಟ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಚಕರು, ಕತ್ತರಿಸಿದ ತಲೆ, ಹಾಲಿನ ಹಸುಗಳು ಮತ್ತು ಮಂಥನ ಬೆಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ (ಬಾಗ್ದಾದ್, ಇರಾಕಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ). ಮೇಲಿನ ಫ್ರೈಜ್ನಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಕಪ್ಪು ಸ್ಲೇಟ್ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗಿರುವ ಬಿಳಿ ಪಾರಿವಾಳಗಳು ಮತ್ತು ಹಸುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವಾಲಯದ ವೇದಿಕೆಯ ಬಣ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಫ್ರೈಜ್\u200cಗಳ ಬಣ್ಣ ಪದ್ಧತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಒಂದೇ, ಸಮಗ್ರ ಬಣ್ಣ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಸಿಂಹಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು (ಬಾಗ್ದಾದ್, ಇರಾಕಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ) ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮರದಿಂದ ಬೆಟುಮೆನ್ ಪದರದ ಮೇಲೆ ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ ತಾಮ್ರದ ಹಾಳೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು. ಸಿಂಹಗಳ ಕಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸಿತು ಮತ್ತು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಶುದ್ಧತ್ವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು.

ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರದ ಮೇಲೆ ತಾಮ್ರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಿಹಾರವನ್ನು (ಲಂಡನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ) ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ದುಂಡಗಿನ ಶಿಲ್ಪವನ್ನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ಅದ್ಭುತವಾದ ಸಿಂಹ-ತಲೆಯ ಹದ್ದು ಇಮ್ದುಗುಡ್ ತನ್ನ ಉಗುರುಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯದ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತವಾದ ಈ ಪರಿಹಾರದ ಸುಸ್ಥಾಪಿತ ಹೆರಾಲ್ಡಿಕ್ ಸಂಯೋಜನೆ. ಇ. . .

ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಮೇಲಿರುವ ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಕಾಲಮ್\u200cಗಳನ್ನು ಸಹ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವು ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳು, ಮುತ್ತು ಮತ್ತು ಚಿಪ್ಪುಗಳ ತಾಯಿ, ಇತರರು ಮರದ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಗುರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರದ ತಳಕ್ಕೆ ಲೋಹದ ಫಲಕಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಬಿಳಿ ಸುಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು, ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲಿನ ಬದಿಗಳನ್ನು ಮರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು.

ಅಲ್-ಉಬೈದ್ನಲ್ಲಿನ ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೊಸದು ಕಟ್ಟಡದ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ದುಂಡಗಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು, ಒಂದು ಕಾಲಮ್ ಅನ್ನು ಹೊರೆ ಹೊರುವ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಳಸುವುದು. ದೇವಾಲಯವು ಸಣ್ಣ ಆದರೆ ಸೊಗಸಾದ ರಚನೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಟೆಲ್ ಬ್ರಾಕ್ ಮತ್ತು ಖಫಾಜ್\u200cನ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಅಲ್-ಉಬೈದ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಜಿಗ್ಗುರಾತ್

ಸುಮೇರ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆರಾಧನಾ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು - ಒಂದು ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್, ಈಜಿಪ್ಟ್\u200cನ ಪಿರಮಿಡ್\u200cನಂತೆ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇಡೀ ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು. ಇದು ಒಂದು ಮೆಟ್ಟಿಲು ಗೋಪುರವಾಗಿದ್ದು, ಆಯತಾಕಾರದ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ, ಘನ ಇಟ್ಟಿಗೆ ಕೆಲಸಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಮುಂದೆ ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಕೋಣೆ ಇತ್ತು. ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ "ದೇವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವಿತ್ತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವತೆಯ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಶಿಲ್ಪಕಲೆ

ಸುಮರ್ನಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟ್\u200cನಂತೆ ಭಾವಚಿತ್ರ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಆರಾಧನೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ದೇವಾಲಯ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸದ ಸಣ್ಣ ಆರಾಧನಾ ಸಮರ್ಪಣಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ವಿವರಿಸಿರುವ ವಿವರಗಳು ಮತ್ತು ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಅನುಪಾತಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ (ತಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕುತ್ತಿಗೆ ಇಲ್ಲದೆ ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕಲ್ಲಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ಲಾಕ್ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ected ೇದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ). ಎರಡು ಸಣ್ಣ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ: ಅಲ್-ಉಬೈದ್ (ಎತ್ತರ - 39 ಸೆಂ; ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲೌವ್ರೆ) ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕುರ್ಲಿಲ್ ಎಂಬ ru ರುಕ್ ನಗರದ ಧಾನ್ಯಗಳ ತಲೆಯ ಆಕೃತಿ ಮತ್ತು ಲಗಾಶ್\u200cನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಅಪರಿಚಿತ ಮಹಿಳೆಯ ಆಕೃತಿ (ಎತ್ತರ - 26.5 ಸೆಂ; ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲೌವ್ರೆ) ... ಈ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವಚಿತ್ರ ಹೋಲಿಕೆ ಇಲ್ಲ. ಇವುಗಳು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿತ್ರಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ.

ಉತ್ತರ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅದೇ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು, ಆದರೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಶ್ನುನಾದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಅನುಯಾಯಿಗಳು (ಆರಾಧಕರು), ದೇವರು ಮತ್ತು ದೇವತೆ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲೌವ್ರೆ; ಬರ್ಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ) ಅನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾದ ಅನುಪಾತಗಳು, ಕಾಲುಗಳನ್ನು ಬಿಡುವ ಸಣ್ಣ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಂದು ಭುಜವನ್ನು ಒಡ್ಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೃಹತ್ ಹೊದಿಕೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಮರಣದಂಡನೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮೇರ್\u200cನ ಸಮರ್ಪಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಅವುಗಳ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿವೆ. ಪರಿಹಾರಗಳಂತೆಯೇ, ಶತಮಾನದಿಂದ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಕೆಲವು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಿಹಾರ

ಉರ್ ಮತ್ತು ಲಗಾಶ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಮತದಾನದ ಪ್ಯಾಲೆಟ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟೀಲ್\u200cಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು, ಕ್ರಿ.ಪೂ III ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗ. e., ಲಗಾಶ್ ಉರ್-ನನ್ಶೆ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲೌವ್ರೆ) ದ ಆಡಳಿತಗಾರ ಮತ್ತು ಲಗಾಶ್ ಎನಾಟಮ್ (ಪ್ಯಾರಿಸ್, ಲೌವ್ರೆ) ದ ಆಡಳಿತಗಾರನ "ಸ್ಟೀಲ್ ಆಫ್ ಗಾಳಿಪಟಗಳು" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

Ur ರ್-ನನ್ಶೆ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ರೆಜಿಸ್ಟರ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಉರ್-ನನ್ಶೆಯನ್ನು ಎರಡು ಬಾರಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ಗಂಭೀರ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಹತ್ತಿರ ಇರುವವರ ನಡುವೆ ಹಬ್ಬ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಉರ್-ನನ್ಶೆಯ ಉನ್ನತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

"ಸ್ಟೈಲ್ ಆಫ್ ಕೈಟ್ಸ್".

ನೆರೆಯ ನಗರವಾದ ಉಮ್ಮಾ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಿತ್ರರಾಷ್ಟ್ರವಾದ ಕಿಶ್ ನಗರದ ಮೇಲೆ ಲಗಾಶ್ ಎನಾಟಮ್ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. XXV ಶತಮಾನ) ದ ಆಡಳಿತಗಾರನ ವಿಜಯದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ "ಸ್ಟೈಲ್ ಆಫ್ ಕೈಟ್ಸ್" ಅನ್ನು ನಿರೂಪಣಾ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿದೆ . ಸ್ಟೆಲ್ ಕೇವಲ 75 ಸೆಂ.ಮೀ ಎತ್ತರವಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬದಿಗಳನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಪರಿಹಾರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಸ್ಮಾರಕ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮುಂಭಾಗದ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಲಗಾಶ್ ನಗರದ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ನಿಂಗಿರ್ಸು ದೇವರ ದೊಡ್ಡ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶತ್ರುಗಳ ಸಣ್ಣ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ಲಬ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ರೆಜಿಸ್ಟರ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳಿವೆ, ಇದು ಎನಾಟಮ್\u200cನ ಪ್ರಚಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮರ್ನ ಪರಿಹಾರಗಳ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು ನಿಯಮದಂತೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ಆರಾಧನೆ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ.

ಸುಮರ್ ಆರ್ಟ್ ಕ್ರಾಫ್ಟ್

ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮರ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮಹತ್ವದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, ru ರುಕ್ - ಜೆಮ್ಡೆಟ್-ನಾಸ್ರ್ ಕಾಲದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ತಾಮ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯನ್ನೂ ಸಹ ಸಂಸ್ಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ವಿವಿಧ ಲೋಹಗಳನ್ನು ಮಿಶ್ರಲೋಹ, ಲೋಹದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಣ್ಣದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಗ್ರೀ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯದಿಂದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಕಾಲದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳನ್ನು "ರಾಯಲ್ ಗೋರಿಗಳ" Ur ರ್ ನಗರದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನಗಳಿಂದ ಒದಗಿಸಲಾಗಿದೆ - XXVII-XXVI ನಗರದ ಆಡಳಿತಗಾರರ ಸಮಾಧಿಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಶತಮಾನಗಳು. ಇ. (ನಾನು Ur ರ್ ನಗರದ ರಾಜವಂಶ).

ಗೋರಿಗಳು ದೊಡ್ಡ ಆಯತಾಕಾರದ ಹೊಂಡಗಳಾಗಿವೆ. ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ಉದಾತ್ತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಥವಾ ಗುಲಾಮರು, ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು ಯೋಧರ ಅನೇಕ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಸದಸ್ಯರು ಇದ್ದಾರೆ. ಹೆಲ್ಮೆಟ್\u200cಗಳು, ಕೊಡಲಿಗಳು, ಕಠಾರಿಗಳು, ಚಿನ್ನ, ಬೆಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಈಟಿಗಳು, ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆ, ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಸಮಾಧಿ ದಾಸ್ತಾನು ವಸ್ತುಗಳ ಪೈಕಿ "ಸ್ಟ್ಯಾಂಡರ್ಡ್" (ಲಂಡನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ - ಎರಡು ಬೋರ್ಡ್\u200cಗಳನ್ನು ಶಾಫ್ಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈನ್ಯದ ಮುಂದೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ನಾಯಕನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಭಿಯಾನದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ಮರದ ತಳದಲ್ಲಿ, ಡಾಂಬರಿನ ಪದರದ ಮೇಲೆ (ಚಿಪ್ಪುಗಳು - ಅಂಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ - ಹಿನ್ನೆಲೆ) ಹೊದಿಕೆಯ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಯುದ್ಧದ ದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜೇತರ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಾಲಿನ ಮೂಲಕ, ಅಂಕಿಗಳ ಜೋಡಣೆಯಲ್ಲಿನ ನಿರೂಪಣೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆ ಕಾಲದ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಜೀವನವನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳು (ಬಟ್ಟೆ, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು, ಬಂಡಿಗಳು).

ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾ z ುಲಿ ಹಿಲ್ಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಚಿನ್ನದ ಬಾಕು, ಧಾನ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಫಿಲಿಗ್ರೀಗಳಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಚಿನ್ನದ ಪೊರೆಯಲ್ಲಿ (ಬಾಗ್ದಾದ್, ಇರಾಕಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ), ಚಿನ್ನದ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವು ಭವ್ಯವಾದ ಕೇಶ ವಿನ್ಯಾಸದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ (ಲಂಡನ್, ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ), ಕತ್ತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ, ಚಿನ್ನ ಮತ್ತು ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಿಶ್ರಲೋಹದಿಂದ ಮಾಡಿದ "ಸಮಾಧಿಗಳ ರಾಜರು" ಮತ್ತು ಮೇಕೆ ನಿಬ್ಬಿಂಗ್ ಹೂವುಗಳ ಪ್ರತಿಮೆ (ಚಿನ್ನ, ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾಜುಲಿ ಮತ್ತು ಮುತ್ತುಗಳ ತಾಯಿ).

ಉದಾತ್ತ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆ ಶುಬ್-ಆಡ್ ಅವರ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆಯಾದ ವೀಣೆಯನ್ನು (ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾ, ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ) ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನುರಣಕ ಮತ್ತು ವಾದ್ಯದ ಇತರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮದರ್-ಆಫ್-ಪರ್ಲ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾ z ುಲಿಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅನುರಣಕದ ಮೇಲಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬುಲ್\u200cನ ತಲೆಯಿಂದ ಕಿರೀಟ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಲ್ಯಾಪಿಸ್ ಲಾ z ುಲಿ ಶೆಲ್, ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅನಿಸಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅನುರಣಕದ ಮುಂಭಾಗದ ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಒಳಹರಿವು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಜಾನಪದ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಹಲವಾರು ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ XXIII-XXI ಶತಮಾನಗಳ ಸುಮೇರ್ನ ಎರಡನೇ ಉಚ್ day ್ರಾಯದ ಕಲೆ ಇ.

ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಲೆಯ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯವು ಗುಟಿಯ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದಾಗಿ, ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಆಳಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಆಕ್ರಮಣವು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು, ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಾಪಾರ ವಿನಿಮಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಉಚ್ day ್ರಾಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವು. ಇದು ಲಗಾಶು ಮತ್ತು ru ರು ನಗರಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಡಿಯಾ ಸಮಯದ ಲಗಾಶ್

ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ಲಗಾಶ್ ಗುಡಿಯಾ ನಗರದ ಆಡಳಿತಗಾರ ("ಎಂಡಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ) ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿರ್ಮಾಣ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದನು, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದನು. ಆದರೆ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೆಲವೇ ಕುರುಹುಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಕಾಲದ ಕಲೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಳು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಲೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುಡಿಯಾ ಕಾಲದ ಶಿಲ್ಪಕಲೆ

ಉತ್ಖನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗುಡಿಯಾದ ಒಂದು ಡಜನ್ಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮರ್ಪಿತ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು (ಹೆಚ್ಚಿನವು ಪ್ಯಾರಿಸ್ನಲ್ಲಿ, ಲೌವ್ರೆಯಲ್ಲಿವೆ), ನಿಂತಿರುವ ಅಥವಾ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ತಾಂತ್ರಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವು ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸ್ಕ್ವಾಟ್ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು, ಆರಂಭಿಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾದ, ನಿಯಮಿತ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ, ಅಕ್ಕಾಡ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮೃದುವಾಗಿ ಮಾದರಿಯ ನಗ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳ ತಲೆ ಭಾವಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸಾಮ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಯಸ್ಸಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ (ಕೆಲವು ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಗುಡಿಯಾವನ್ನು ಯುವಕರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ). ಅನೇಕ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಗಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿವೆ, 1.5 ಮೀಟರ್ ಎತ್ತರವಿದೆ, ಮತ್ತು ದೂರದಿಂದ ತಂದ ಹಾರ್ಡ್ ಡಿಯೊರೈಟ್\u200cನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕ್ರಿ.ಪೂ XXII ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಇ. ಗುಟಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹೊಸ ಸುಮೇರಿಯನ್-ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ರಾಜ್ಯದ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದ III ನೇ ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಈ ಬಾರಿ Ur ರ್ ನಗರದ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಒಂದುಗೂಡಿತು. ಈ ಕಾಲದ ಹಲವಾರು ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಉರ್ ಉರ್-ನಮ್ಮುವಿನ ಆಡಳಿತಗಾರನ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಹಮ್ಮುರಾಬಿಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಆರಂಭಿಕ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.

III ರಾಜವಂಶದ ಉರ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ

Ur ರ್ನ III ರಾಜವಂಶದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉರ್-ನಮ್ಮು ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ವ್ಯಾಪಕವಾಯಿತು. ಇತರರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು, ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅರಮನೆ, ಎರಡು ದೊಡ್ಡ ದೇವಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು Ur ರ್ ನಗರದ ಮೊದಲ ದೊಡ್ಡ ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಸೇರಿವೆ, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ XXII-XXI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇ. ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಗೋಡೆಗಳ ಇಳಿಜಾರಿನ ಪ್ರೊಫೈಲ್ ಹೊಂದಿರುವ ಮೂರು ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು 21 ಮೀ ಎತ್ತರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಒಂದು ಟೆರೇಸ್\u200cನಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದವು. ಕೆಳಗಿನ ಟೆರೇಸ್\u200cನ ಆಯತಾಕಾರದ ತಳವು 65 × 43 ಮೀ ವಿಸ್ತೀರ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್\u200cನ ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳು ಅಥವಾ ಟೆರೇಸ್\u200cಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು: ಕೆಳಭಾಗವನ್ನು ಕಪ್ಪು ಬಿಟುಮೆನ್\u200cನಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ವೈಟ್\u200cವಾಶ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೆಂಕಿಯ ಇಟ್ಟಿಗೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಬಣ್ಣದಿಂದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ್ದಾಗಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಟೆರೇಸ್\u200cಗಳು ಸಹ ಭೂದೃಶ್ಯವಾಗಿದ್ದವು. ಆಕಾಶಕಾಯಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲು ಅರ್ಚಕರು ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬ is ಹೆಯಿದೆ. ರೂಪಗಳ ತೀವ್ರತೆ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಮಾರಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪರೇಖೆಯಲ್ಲಿ, ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಈಜಿಪ್ಟಿನ ಪಿರಮಿಡ್\u200cಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ.

ದೇವಾಲಯದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಈ ಕಾಲದ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ಸ್ಮಾರಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ಉರ್-ನಮ್ಮು (ಬರ್ಲಿನ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ) ದೊರೆ ದೇವಾಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಸ್ಟೆಲ್. ಈ ಕೃತಿಯು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಕಲೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ: ಲೈನ್-ಬೈ-ಲೈನ್ ವಿಭಾಗವು ಉರ್-ನನ್ಶೆ ಪ್ಯಾಲೆಟ್ನಂತಹ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಸರಿಯಾದ ಅನುಪಾತಗಳು, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಮೃದುತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ವಿವರಣೆಯ ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಅಕ್ಕಾಡ್ನ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

• ವಿ.ಐ.ಅವ್ಡೀವ್. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಈಸ್ಟ್, ಸಂ. II. ಗಾಸ್ಪೊಲಿಟಿಜ್ಡಾಟ್, ಎಮ್., 1953.
• ಸಿ. ಗಾರ್ಡನ್. ಹೊಸ ಉತ್ಖನನಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಪೂರ್ವ. ಎಮ್., 1956.
• ಎಮ್. ವಿ. ಡೊಬ್ರೊಕ್ಲೋನ್ಸ್ಕಿ. ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಫಾರಿನ್ ಕಂಟ್ರಿ, ಸಂಪುಟ I, ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಆರ್ಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್. ರೆಪಿನ್ ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಪೇಂಟಿಂಗ್, ಸ್ಕಲ್ಪ್ಚರ್ ಅಂಡ್ ಆರ್ಕಿಟೆಕ್ಚರ್., 1961.
• I. M. ಲೋಸೆವಾ. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಕಲೆ. ಎಮ್., 1946.
• ಎನ್ಡಿ ಫ್ಲಿಟ್ನರ್. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳು. ಎಲ್.ಎಂ., 1958.

ನೀವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಬಹುದು, ಅಥವಾ ನೀವು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು. ನಾನು ಎರಡನೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಮರ್ ಮತ್ತು ಜಾಕೋಬ್\u200cಸೆನ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ವ್ಯಾನ್ ಡಿಕ್ ಅವರ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಲುಗಳಲ್ಲಿ ಇಡುವುದು.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡದ್ದು ಪರಸ್ಪರ ದೂರದಲ್ಲಿರುವ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಾನಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿತ್ತು, ಯೂಫ್ರಟಿಸ್\u200cನಿಂದ ಅಥವಾ ಟೈಗ್ರಿಸ್\u200cನಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು. ಇದು ರಾಜ್ಯದ ರಚನೆಯಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ರಚನೆಯೂ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರವು ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ನಗರದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆ, ದೇವರುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರವನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಭೆ ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿರುವ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಾಯಕ ಅಥವಾ ಅರ್ಚಕನನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ 15-20 ಸ್ವತಂತ್ರ ನಗರಗಳ ನಡುವೆ, ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಇತ್ತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಪಾಲು, ನಗರಗಳು ಈ ನಾಯಕತ್ವವನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದವು.

ಸುಮೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ, ರಾಜಮನೆತನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇತ್ತು, ಅಂದರೆ, ರಾಜಮನೆತನವು ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾಳೆ: ಅವಳು ಒಂದು ನಗರದಲ್ಲಿದ್ದಳು, ನಂತರ ಅವಳು ಹೊರಟುಹೋದಳು, ಈ ನಗರವನ್ನು ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಪ್ರಬಲ ನಗರದಲ್ಲಿ ರಾಯಧನವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರಾಜಕೀಯ ಕೇಂದ್ರ ಇರಲಿಲ್ಲ, ರಾಜಕೀಯ ಬಂಡವಾಳ ಇರಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಸ್ಪರ್ಧೆ ನಡೆದಾಗ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಇತರರು ಹೇಳಿದಂತೆ ಸಂಕಟ, ಅಂದರೆ, ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಅಂಶವನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಿಗೆ, ಯಾವುದೇ ಐಹಿಕ ಅಧಿಕಾರವು ನಿರಪೇಕ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಏಕದೇವತಾವಾದಿ ಧರ್ಮಗಳು ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಒಬ್ಬ ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದ ಮತ್ತು 6,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸುಮೇರಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗವು ಅಂತಹ ಅಧಿಕಾರವಾಯಿತು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಒಂದು ಗೋಳವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶವು ಐಹಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು - ಆಕಾಶಕಾಯಗಳ ಶಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ - ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯವು ಬ್ಯಾಬಿಲೋನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾದ ಕಾಲದಲ್ಲಿನ ಈ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಜ್ಯೋತಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಇಂತಹ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಗೆ ಕಾರಣ ನಿಖರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ, ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ. ನಗರಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದವು. ಒಂದೋ ಒಂದು ನಗರವನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಬಲ ನಗರವು ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಒಂದಾಗಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಏರಿದಾಗ, ಬಾರ್ಲಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡುವ ಸಮಯ, ಮತ್ತೊಂದು ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವು ಏರಿದಾಗ, ಉಳುಮೆ ಮಾಡುವ ಸಮಯ, ಮೂರನೆಯದನ್ನು ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಆಕಾಶವು ಕೃಷಿ ಕೆಲಸದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಕ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನ ಚಕ್ರ, ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಗಮನಹರಿಸಿದ್ದರು. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಆದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಗೋನಲ್ ಸ್ವಭಾವವು ಅದರ ಆದರ್ಶವಾದವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸಿತು - ಮೇಲಿನ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅಥವಾ ಪ್ರಬಲ ಆದರ್ಶಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ. ಆಕಾಶವನ್ನು ಪ್ರಧಾನ ತತ್ವವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಬಲ ತತ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕಲಾಯಿತು. ಎರಡು ವಸ್ತುಗಳು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪರಿಕರಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇದು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವೆಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಬಗೆಹರಿಸಲಾಯಿತು: ಕುರಿ ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಗೆದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಧಾನ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯದವರೆಗೆ ನೀಡಬಹುದು: ಧಾನ್ಯ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳಿವೆ. ಹೂ ಮತ್ತು ನೇಗಿಲು ನಡುವಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಹೂವು ಗೆದ್ದಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ನೇಗಿಲು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ವರ್ಷಕ್ಕೆ 4 ತಿಂಗಳು ಮಾತ್ರ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೂವು ಎಲ್ಲಾ 12 ತಿಂಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವವನು, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲವನು ಸರಿ. ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ನಡುವಿನ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ, ಚಳಿಗಾಲವು ಗೆದ್ದಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀರಾವರಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಾಲುವೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರು ಸಂಗ್ರಹವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಸುಗ್ಗಿಗಾಗಿ ಮೀಸಲು ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಗೆಲ್ಲುವ ಪರಿಣಾಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾರಣ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರತಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ವಿವಾದದಲ್ಲೂ, ಒಬ್ಬ ಸೋತವನು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನನ್ನು "ಉಳಿದವರು" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವಿಜೇತನು ಇರುತ್ತಾನೆ, ಅವರನ್ನು "ಎಡ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಧಾನ್ಯ ಉಳಿದಿದೆ, ಕುರಿಗಳು ಉಳಿದಿವೆ." ಮತ್ತು ಈ ವಿವಾದವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಿದ್ದಾನೆ.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಈ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಕಾರವು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಆದರ್ಶವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಬದಲಾಗದ, ದೀರ್ಘಕಾಲೀನವಾದ, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು, ಆ ಮೂಲಕ ಇದರ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಅಥವಾ ಅಲ್ಪಾವಧಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಯಾವುದರ ಮೇಲೆ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಆಡುಭಾಷೆ ಇದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತನಾಡಲು, ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಪೂರ್ವ-ಆಡುಭಾಷೆ. ನಾನು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋನಿಸಂ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಅಥವಾ ಸಾರಗಳು ಅಥವಾ ವಸ್ತುಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿವೆ ಎಂದು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಭೌತಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅವರು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಾರಗಳನ್ನು "ನಾನು" ಎಂಬ ಪದ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ದೇವರುಗಳು "ನಾನು" ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದೇವರುಗಳು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು "ನಾನು" ಇಲ್ಲದೆ ಯಾವುದೇ ವೀರರ ಸಾಧನೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕರಕುಶಲತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಪರವಾಗಿಲ್ಲ ತಮ್ಮದೇ ಆದ "ನನಗೆ" ಒದಗಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವರ್ಷದ in ತುಗಳಲ್ಲಿ “ಮೇಸ್” ಇವೆ, “ಮೀಸ್” ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ, ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು ತಮ್ಮದೇ ಆದ “ಮೀಸ್” ಅನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಭ್ರೂಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಈ "ನಾನು" ಯಾವುವು?

ಶಾಶ್ವತ ಸಾರಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿಗಳು ಆದರ್ಶವಾದದ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಆದರೆ ಈ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಈ ಆದರ್ಶವಾದವು ದುರಂತ ಸಂಗತಿಗಳಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಕ್ರಾಮರ್ ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿರಂತರ ಸಂಕಟವು ಕ್ರಮೇಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ನಿರಂತರ ಪೈಪೋಟಿ, ಜನರ ನಡುವೆ, ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯು ರಾಜ್ಯತ್ವವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜಕ್ಕೂ, ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು. ಇದು ಒಂದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಈ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಎಥ್ನೋಸ್ ಆಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕರಗಿದರು.

ಆದರೆ ಅಗೋನಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು, ಅವರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮರಣದ ನಂತರವೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾಲ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗೆ ತಿರುಗಿದರೆ, ಅಂತಹ ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು: ಇವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಜಂಕ್ಷನ್\u200cನಲ್ಲಿರುವ ಅರಬ್ಬರು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಇಬ್ಬರೂ ಸ್ವರ್ಗದ ಅಸಾಧಾರಣ ಅಭಿಮಾನಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಜ್ಯೋತಿಷಿಗಳು. ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇಹಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ನಿರಂತರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅರಬ್ಬರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಅಥವಾ ಸೂಪರ್-ಸ್ವರ್ಗೀಯ, ಅಲೌಕಿಕ ತತ್ವದ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವುದರ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುಳಿದರು, ಅಂದರೆ, ಅರಬ್ಬರಿಗೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದಿಂದ ಬದುಕುಳಿಯಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಆದರೆ ಗ್ರೀಕರು ಈ ರೀತಿಯ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಗ್ರೀಕರು ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಬೇಗನೆ ಲೀನರಾದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಗೋನಲ್ ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮುದ್ರಣವನ್ನು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಸತ್ಯದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಉತ್ಪಾದಕ ತತ್ವವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ವಿವರಿಸಬೇಕು. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು, ಗ್ರೀಕರು ಮತ್ತು ಅರಬ್ಬರು ಇಬ್ಬರೂ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಾಲ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ನಂತರದ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದ ಒಂದು ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು.

ಆದರ್ಶವಾದಿ ರಾಜ್ಯಗಳು, ಸುಮೇರಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಅಗೋನಲ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಅವರ ಮರಣದ ನಂತರ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಅವರಿಗೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತವೆ.

ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್, ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲ್ಯಾನೋವ್

ಸುಮೇರಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಯಾವುವು? ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ? ಸುಮೇರಿಯನ್ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದೆ? ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಯೆಮೆಲ್ಯಾನೋವ್, ಸುಮೇರಿಯನ್ ನೋಟದ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ, ಜನರ ಸ್ವ-ಹುದ್ದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಮರಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲ್ಯಾನೋವ್

ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಮೂಲದ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಯಾವುವು? ಸುಮೇರಿಯನ್ ಕ್ರೀಡಾ ಆಟಗಳು ಸತ್ತವರ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ? ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಹನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ವರ್ಷದ ನಾಯಕನಾಗುವುದು ಹೇಗೆ? ಡಾಕ್ಟರ್ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅವರ ವೀರರ ಚಿತ್ರದ ಮೂಲ, ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರದ ಬಗ್ಗೆ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲಿಯಾನೋವ್.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲ್ಯಾನೋವ್

ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್-ಸುಮೆರಾಲಜಿಸ್ಟ್ ವಿ.ವಿ. ಎಮೆಲ್ಯಾನೋವ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಮಾನವಕುಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಸುಮರ್ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಹಿಂದಿನ ಮೊನೊಗ್ರಾಫ್\u200cಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಘಟಕ ಭಾಗಗಳಾದ ನಾಗರಿಕತೆ, ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರವಾಹದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಭಾರಿ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು. ಒಂದು ಉತ್ತಮ ದಿನ, ಲಂಡನ್\u200cನ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರ ಕೆಲಸಗಾರ ಜಾರ್ಜ್ ಸ್ಮಿತ್, ನಿನೆವೆಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಲಾದ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಮಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ನೆಲಮಾಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕ್ಕೆ, ಅವರು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರ ಪೌರಾಣಿಕ ನಾಯಕ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ ಅವರ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ಕವಿತೆಯನ್ನು ಕಂಡರು. ಒಮ್ಮೆ, ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ, ಸ್ಮಿತ್\u200cಗೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನಂಬಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಟ್ಯಾಬ್ಲೆಟ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹ ಕಥೆಯ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಬೈಬಲ್ನ ಆವೃತ್ತಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಎಮೆಲ್ಯಾನೋವ್

ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ, ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಹುಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳು, ಹುಸಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಫ್ಯಾಂಟಸಿ ಪ್ರಿಯರಿಗೆ ಅಸಿರಿಯಾಲಜಿ ಆಕರ್ಷಣೀಯವಲ್ಲ; ಇದು ವಿಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿಲ್ಲ. ಲಿಖಿತ ದಾಖಲೆಗಳ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಕಠಿಣ ವಿಜ್ಞಾನ ಇದು. ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಿಂದ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಚಿತ್ರಗಳು ಉಳಿದಿವೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಬಣ್ಣದ ಚಿತ್ರಗಳಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬಂದ ಯಾವುದೇ ಐಷಾರಾಮಿ ದೇವಾಲಯಗಳಿಲ್ಲ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದು, ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರಾಚೀನ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಬಗ್ಗೆ ಹುಸಿ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಕಷ್ಟು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಾಗ ಈ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪ್ರಕರಣಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಲೇಖಕರು ಇಬ್ಬರೂ ಅಸಿರಿಯಾಲಜಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ, ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಓದುವುದು ಮತ್ತು ಅಸಿರಿಯಾಲಜಿಸ್ಟ್\u200cಗಳು.

ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ಮಣ್ಣಿನ, ಮರಳು ಮತ್ತು ಒಣಹುಲ್ಲಿನ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಚ್ಚಾ ಇಟ್ಟಿಗೆಗಳಾಗಿವೆ. ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪವು ಜಾತ್ಯತೀತ (ಅರಮನೆಗಳು) ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ (ಅಂಕುಡೊಂಕಾದ) ಸ್ಮಾರಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ನಮಗೆ ಬಂದ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಮೊದಲ ದೇವಾಲಯಗಳು ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ರಿಂದ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿನವು. ಜಿಗ್ಗುರಾಟ್ (ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತ) ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಶಕ್ತಿಯುತ ಅಪ್ರತಿಮ ಗೋಪುರಗಳು ಚದರ ಮತ್ತು ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತವೆ. ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಯಿತು, ಗೋಡೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ರಾಂಪ್ ಇತ್ತು. ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಕಪ್ಪು (ಡಾಂಬರು), ಬಿಳಿ (ಸುಣ್ಣ) ಮತ್ತು ಕೆಂಪು (ಇಟ್ಟಿಗೆ) ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ವಿನ್ಯಾಸದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ಸಹಸ್ರಮಾನದಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಕೃತಕವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪ್ಲ್ಯಾಟ್\u200cಫಾರ್ಮ್\u200cಗಳ ಬಳಕೆ, ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸೋರಿಕೆಯಿಂದ ತೇವಗೊಳಿಸಲಾದ ಮಣ್ಣಿನ ತೇವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಅಗತ್ಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಸಮಾನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳು ಗೋಡೆಯ ಅಂಚುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡವು. ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಯ ಮೇಲಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ ಕಿರಿದಾದ ಬಿರುಕುಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದ್ದರು. ಕಟ್ಟಡಗಳು ದ್ವಾರ ಮತ್ತು .ಾವಣಿಯ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. Roof ಾವಣಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮತಟ್ಟಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ವಾಲ್ಟ್ ಸಹ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಸುಮೇರ್\u200cನ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ಖನನದಿಂದ ಪತ್ತೆಯಾದ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ತೆರೆದ ಒಳ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಆವರಣವನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಈ ವಿನ್ಯಾಸವು ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಅರಮನೆ ಕಟ್ಟಡಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಸುಮೇರ್\u200cನ ಉತ್ತರ ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ತೆರೆದ ಪ್ರಾಂಗಣದ ಬದಲು, ಚಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೇಂದ್ರ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮನೆಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು.

ಸುಮೇರಿಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು "ಎಪಿಕ್ ಆಫ್ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್" ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ಸುಮೇರಿಯನ್ ದಂತಕಥೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಇದನ್ನು ಅಕ್ಕಾಡಿಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಶುರ್ಬಾನಪಾಲ್ ರಾಜನ ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಮಾತ್ರೆಗಳು ಕಂಡುಬಂದಿವೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ru ರುಕ್ ಗಿಲ್ಗಮೇಶ್ನ ಪೌರಾಣಿಕ ರಾಜ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ಘೋರ ಎಂಕಿಡು ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ, ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಜಾಗತಿಕ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ಉಟ್ನಾಪಿಶ್ತಿಮ್ನ ಕಥೆಯು ನೋಹನ ಆರ್ಕ್ನ ಬೈಬಲ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಬಹಳ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರಿಗೆ ಸಹ ಮಹಾಕಾವ್ಯವು ಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮೋಶೆ (ಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಲೇಖಕ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪುಸ್ತಕ, ಇದು ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ) ಈ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿರುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿವೆ, ಅದು ಇತರ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಹಡಗಿನ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿರುವ ಹೊಸ ಶಿಲಾಯುಗದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಇವು ದೇವತೆಗಳ ಆರಾಧನಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಆರಾಧನಾ ಮುಖವಾಡಗಳು, ಹಡಗುಗಳು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 6-4 ಸಾವಿರದಲ್ಲಿ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆರಂಭಿಕ ವರ್ಗದ ಸಮಾಜದ ನಂತರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಮುಂಚೆಯೇ ಇತ್ತು. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಏಷ್ಯಾದ ಉತ್ತರ ಭಾಗವು ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಇತರ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸ್ಮಾರಕ ದೇವಾಲಯಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಹಸುನ್, ಸಮಾರಾ, ಟೆಲ್-ಖಲಾಫ್, ಟೆಲ್- ಅರ್ಪಗಿಯಾ, ನೆರೆಯ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಎಲಾಮ್ನಲ್ಲಿ) ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಸಮಾರಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವ ಸೆರಾಮಿಕ್ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು. ಎಲಾಮ್ನ ತೆಳು-ಗೋಡೆಯ, ನಿಯಮಿತ-ಆಕಾರದ, ಸೊಗಸಾದ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಹಡಗುಗಳನ್ನು ತಿಳಿ ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಯಾಮಿತೀಕರಿಸಿದ ವರ್ಣಚಿತ್ರದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಂದು-ಕಪ್ಪು ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಯಜಮಾನನ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಕೈಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಇಂತಹ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥ, ಲಯಬದ್ಧ ಸಾಮರಸ್ಯದ ನಿಯಮಗಳ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ರೂಪಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿರುತ್ತದೆ. ತ್ರಿಕೋನಗಳು, ಪಟ್ಟೆಗಳು, ರೋಂಬಸ್\u200cಗಳು, ಶೈಲೀಕೃತ ತಾಳೆ ಕೊಂಬೆಗಳ ಚೀಲಗಳು ಹಡಗಿನ ಉದ್ದವಾದ ಅಥವಾ ದುಂಡಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಳಭಾಗ ಮತ್ತು ಕುತ್ತಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಪ್ ಅನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮಾದರಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಆ ಕಾಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದವು - ಬೇಟೆ, ಕೊಯ್ಲು, ದನಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ. ಸುಸ್ (ಎಲಾಮ್) ನಿಂದ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ, ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ನುಗ್ಗುತ್ತಿರುವ ಹೌಂಡ್\u200cಗಳ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದು, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ನಿಂತಿರುವ ಆಡುಗಳು, ಬೃಹತ್ ಕಡಿದಾದ ಕೊಂಬುಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟಧಾರಣೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಲನೆಗಳ ಪ್ರಸರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಾವಿದ ತೋರಿಸಿದ ನಿಕಟ ಗಮನವು ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಮಾದರಿಯ ಲಯಬದ್ಧ ಸಂಸ್ಥೆ, ಹಡಗಿನ ರಚನೆಗೆ ಅದರ ಅಧೀನತೆಯು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹೊಸ, ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಹಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ವಿ. n. ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ ದಕ್ಷಿಣ ಮೆಸೊಪಟ್ಯಾಮಿಯಾದ ಫಲವತ್ತಾದ ಬಯಲಿನಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ನಗರ-ರಾಜ್ಯಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಕ್ರಿ.ಪೂ 3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ. ಟೈಗ್ರಿಸ್ ಮತ್ತು ಯೂಫ್ರಟಿಸ್\u200cನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸುಮೇರ್ ನಗರಗಳು. ಸ್ಮಾರಕ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮೊದಲ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಲೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದವು - ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಪರಿಹಾರ, ಮೊಸಾಯಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು.

ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ನಡುವಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂವಹನವನ್ನು ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ಬರವಣಿಗೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದಿಂದ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಉತ್ತೇಜಿಸಿದರು, ಮೊದಲ ಚಿತ್ರಕಥೆ (ಇದು ಚಿತ್ರ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು), ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ಯೂನಿಫಾರ್ಮ್. ಸುಮೇರಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತಗೊಳಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಒದ್ದೆಯಾದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಮಾತ್ರೆಗಳ ಮೇಲೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಅವರು ಬರೆದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡಲಾಯಿತು. ಬರವಣಿಗೆ ಶಾಸನ, ಜ್ಞಾನ, ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ಮಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಪುರಾಣಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಫಲಪ್ರದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿವಿಧ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಪೋಷಕ ದೇವತೆಗಳ ಹೆಸರನ್ನು ನಮಗೆ ತಂದವು.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಗರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿತು. ಉರ್ ಚಂದ್ರನ ದೇವರು ನನ್ನು, ruk ರುಕ್ - ಫಲವತ್ತತೆಯ ದೇವತೆ ಇನಾನ್ನಾ (ಇನ್ನಿನ್) - ಶುಕ್ರ ಗ್ರಹದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಹಾಗೆಯೇ ಆಕೆಯ ತಂದೆ ದೇವರು ಅನಾ, ಆಕಾಶದ ಅಧಿಪತಿ ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಹೋದರ - ಸೂರ್ಯ ದೇವರು ಉತು. ನಿಪ್ಪೂರು ನಿವಾಸಿಗಳು ಚಂದ್ರ ದೇವರ ತಂದೆ - ವಾಯು ದೇವರು ಎನ್ಲಿಲ್ - ಎಲ್ಲಾ ಸಸ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಲಗಾಶ್ ನಗರವು ಯುದ್ಧದ ದೇವರಾದ ನಿಂಗಿರ್ಸುವನ್ನು ಪೂಜಿಸಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ನಗರ-ರಾಜ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ದೇವಾಲಯದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸುಮರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೌಗು ಬಯಲು ಇರುವ ದೇಶದಲ್ಲಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಎತ್ತರದ ಒಡ್ಡು-ನೆಲೆಗೆ ಏರಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಭಾಗವು ಉದ್ದವಾಯಿತು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೆಟ್ಟ, ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳು ಮತ್ತು ಇಳಿಜಾರುಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ನಗರದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಭಯಾರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಏರಿದರು. ನಿಧಾನಗತಿಯ ಆರೋಹಣವು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸಿತು. ಕ್ರಿ.ಪೂ 4 ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸುಮರ್ನಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ರಚನೆಗಳು. ru ರುಕ್\u200cನಲ್ಲಿ “ವೈಟ್ ಟೆಂಪಲ್” ಮತ್ತು “ರೆಡ್ ಬಿಲ್ಡಿಂಗ್” ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂರಕ್ಷಿತ ಅವಶೇಷಗಳು ಸಹ ಇವು ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಭವ್ಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಆಯತಾಕಾರದ, ಕಿಟಕಿಗಳಿಲ್ಲದ, ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಶ್ವೇತ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ ಲಂಬವಾದ ಕಿರಿದಾದ ಗೂಡುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ - ಶಕ್ತಿಯುತ ಅರೆ-ಕಾಲಮ್\u200cಗಳಿಂದ, ಅವುಗಳ ಘನ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ, ಈ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಬೃಹತ್ ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ . ಅವರು ತೆರೆದ ಪ್ರಾಂಗಣವನ್ನು, ಅಭಯಾರಣ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದರ ಆಳದಲ್ಲಿ ಪೂಜ್ಯ ದೇವತೆಯ ಪ್ರತಿಮೆ ಇತ್ತು. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಚನೆಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬಣ್ಣದಿಂದಲೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಗೋಡೆಗಳ ವೈಟ್\u200cವಾಶ್\u200cನಿಂದ ಶ್ವೇತ ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಿತು, ಕೆಂಪು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು (ಇದು ಜನಪ್ರಿಯ ಕೂಟಗಳ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿತ್ತು) ಬೇಯಿಸಿದ ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನ ಜಿಗಟ್ಟಿ ಸ್ಟಡ್\u200cಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಿವಿಧ ಜ್ಯಾಮಿತೀಯ ಮಾದರಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಇವುಗಳ ಕ್ಯಾಪ್\u200cಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ , ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು. ಆಭರಣವು ದೂರದಿಂದ ಕಾರ್ಪೆಟ್ ನೇಯ್ಗೆಯನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ದೂರದಿಂದ ವಿಲೀನಗೊಂಡು ಒಂದೇ ಮೃದುವಾದ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ int ಾಯೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಅದರ ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.