ಬರವಣಿಗೆ

ನೈತಿಕತೆ ಎಂದರೇನು? ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆ ಎಂದರೇನು? ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ನಿಘಂಟನ್ನು ನೋಡೋಣ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಆಂತರಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳೋಣ.

ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವಿ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ "ಎ ಹಾರ್ಸ್ ವಿಥ್ ಎ ಪಿಂಕ್ ಮಾನೆ" ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಸುರುಳಿಗಳನ್ನು ಕದ್ದು, ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನು ಸುಲಭವಾದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾದವು, ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸಿತು: "ನಾನು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ತಿರುಗಿಸಿದೆ. ನಿದ್ರೆ ನನ್ನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ." ನಾಯಕ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅವನನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಪೀಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ಅಜ್ಜಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಗಾದರೂ ಜಿಂಜರ್ ಬ್ರೆಡ್ ಖರೀದಿಸಿದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದಳು, ಏಕೆಂದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ದಯೆ ಇದೆ. ಅಜ್ಜಿ ಅವರಿಗೆ ದಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಈ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯೇ ಅವನನ್ನು ಮೌಖಿಕ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾಯಕನಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅದರಂತೆಯೇ.

ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ "ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಠಗಳು" ಕಥೆಯ ನಾಯಕ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಿದನೆಂದು ನೋಡೋಣ. ಅವರು ಕೂಡ ಕಠಿಣ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು.

ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ, ಶಿಸ್ತುಬದ್ಧ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದನು, ಅವನು ವಿಚಿತ್ರ ನಗರದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೂ ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಯಿತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ. ಹುಡುಗನಿಗೆ ಎರಡನೇ ಭಯಾನಕ ಪರೀಕ್ಷೆ ಹಸಿವು. ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಣ ಸಂಪಾದಿಸಲು, ಅವರು ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಚಿಕಾ ಆಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಆಡಿದರು: ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಸೋಲಿಸಲಾಯಿತು. ಹುಡುಗನಿಗೆ ಜೂಜು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಕಿ ಲಿಡಿಯಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಬೇರೆಯವರಂತೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜೂಜಾಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು

ಅವರು ಇತರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪದ ಕಾರಣ ನಾನು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಹೋದೆ. ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆದಳು; ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ನಂಬಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದಯೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಪ್ರೀತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಈಗ ಅವನು ಕಲಿತನು.

ವಿ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಮತ್ತು ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು "ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಪಾಠಗಳು ಸಣ್ಣ ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕರ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯಿಂದ ನಾವು ಈ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದೇವೆ. ರೀಡರ್. "

ಈ ಕೃತಿಯ ಇತರ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು

ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಮತ್ತು ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳು. ಈ ಬರಹಗಾರರ ಕಥೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ, ಆದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಅನೇಕ ಹುಡುಗರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕೃತ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ವಿ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಅವರ "ಎ ಹಾರ್ಸ್ ವಿಥ್ ಎ ಪಿಂಕ್ ಮಾನೆ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ನಾಯಕನಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎದುರಾಗಿದೆ. ಅವನು, ಪಕ್ಕದ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಟ್ರಾಬೆರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋದನು. ವಿಟ್ಕಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಜ್ಜಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಈ ಬೆರ್ರಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಹುಡುಗ, ಲೆವೊಂಟ್'ಇವ್\u200cನ ರಾಸ್ಕಲ್\u200cಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸ್ಟ್ರಾಬೆರಿಗಳನ್ನು ಬುಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ. ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಜಗಳವಾಡಿ ಇಡೀ ಸುಗ್ಗಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಆದರೆ ನೆರೆಯ ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟರಾದ ಶಂಕಾಗೆ ಇದು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ "ತಿನ್ನುವ" ಗಾಗಿ ನೀಡುವಂತೆ ಅವರು ವಿಟ್ಕಾಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಪಟ ನಾಯಕ ದುಷ್ಟ ಕುತಂತ್ರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದನು. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಅವರು ಬೀರುವನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸಿ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಮೇಲ್ಭಾಗವನ್ನು ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಎಸೆದರು. ಮತ್ತು ವಿಟ್ಕಾ ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಗೆ ಅಂತಹ ಬುಟ್ಟಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು.

ಹುಡುಗ ತನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ತುಂಬಾ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ತನ್ನ ಅಜ್ಜಿಗೆ ಮೋಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲವೆಂದು ಅವರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಿದರು ಮತ್ತು ನಗರದಿಂದ ಜಿಂಜರ್ ಬ್ರೆಡ್ ತರುವ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು. ವಿಟ್ಕಾ ಅವರ ಜೀವನವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ: ಮೊದಲಿನಂತೆ ನಿರಾತಂಕ ಮತ್ತು ವಿನೋದದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಆಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಅಪರಾಧದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವನ ಮೇಲೆ ತೂಗಿತು.

ಮತ್ತು ಅಜ್ಜಿ ನಗರದಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ನಾಯಕ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾದನು. ಅವಳು ಸಹಜವಾಗಿ, ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನ ಮೋಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಳು. ಆದರೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ, ವಿಟ್ಕಾ ಕೂಡ ಅವಳನ್ನು ತುಂಬಾ ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸಿದೆ. ಕ್ಯಾಟರೀನಾ ಪೆಟ್ರೋವ್ನಾ ಅವರು ಕೆಲವು ಬಾಟಲಿಗಳ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ನಗರದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾರಿದರು ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಂಚನೆ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು.

ವಿಟ್ಕಾ ಅವರ ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಲು, ಅವನ ಅಜ್ಜಿ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದರೆ. ವಿಟ್ಕಾ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು ಹೋದರು, ಆದರೆ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ಅಜ್ಜಿ ತನ್ನ ಮೊಮ್ಮಗನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಅವನಿಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಜಿಂಜರ್ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿದರು - ಗುಲಾಬಿ ಬಣ್ಣದ ಮೇನ್ ಹೊಂದಿರುವ ಕುದುರೆ. ಆದರೆ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ಪಾಠವನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು.

ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕ "ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಠಗಳು" ಸಹ ಅವರ ನೈತಿಕ ಪಾಠವನ್ನು ಹೊರತರುತ್ತದೆ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು ತಾಯಿಯಿಂದ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆ ನಡೆಯುವ ಸಮಯವು ಯುದ್ಧಾನಂತರದ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು. ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಬರಗಾಲವಿತ್ತು, ಬಡತನ ಆಳಿತು. ನಾಯಕನ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಏನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬಹುದು, ಅವನಿಗೆ "ಆಹಾರ" ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ? ಅವಳು ಅಂಕಲ್ ವನ್ಯಾ, ಹಳ್ಳಿಯ ಚಾಲಕ, ಒಂದು ಚೀಲ ಆಲೂಗಡ್ಡೆ - ಅವಳು ಮಾಡಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಹುಡುಗ ಈ ಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ - ಅದನ್ನು ಮಾಲೀಕರು ಕದ್ದಿದ್ದಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ನಾಯಕ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ.

ನಾಯಕನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನೆಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗಲೂ ಅವನಿಗೆ ಹಸಿವಿನ ಹೊಟ್ಟೆ ಸೆಳೆತ ಉಂಟಾಯಿತು. ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ, ಹುಡುಗ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಟವಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ. ಅವರು "ಚಿಕು" ಆಟದ ಕಲಾಕೃತಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕೇವಲ ರೂಬಲ್ ಅನ್ನು ಗೆದ್ದರು ಮತ್ತು ಒಂದು ಪೈಸೆಯಲ್ಲ - ಹಾಲಿಗೆ.

ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ನಾಯಕನು ಹಳೆಯ ಹುಡುಗರಿಂದ ಹೊಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು - ಅವನು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಆಡಿದನು: “ಮೂಗು len ದಿಕೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು len ದಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಎಡಗಣ್ಣಿನ ಕೆಳಗೆ ಮೂಗೇಟು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬಿನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಸವೆತವು ಅದರ ಕೆಳಗಿರುವ ಕೆನ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಬಾಗುತ್ತದೆ”. ಆದರೆ ನಾಯಕ ಈ ರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ.

ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ನಾಯಕ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಮನೆಯಿಂದ ಪಾರ್ಸೆಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತೆ ಆಟವಾಡಲು ಹೋದನು. ಮತ್ತೆ ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ನಂತರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಶಿಕ್ಷಕಿ ಲಿಡಿಯಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು - ಅವಳು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಮನೆಯಿಂದ ಬಂದ ಪಾರ್ಸೆಲ್ ಅನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದಳು. ಆದರೆ ಈ "ಐಷಾರಾಮಿ" ಯಾರೆಂದು ನಾಯಕ ತಕ್ಷಣ ed ಹಿಸಿದ. ಮತ್ತು ಈ ಮನವಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಶಿಕ್ಷಕನು ಹುಡುಗನನ್ನು ಮನವೊಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ - ಅವನಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಘನತೆ ಇರಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಲಿಡಿಯಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ತೆರಳಬೇಕಾಯಿತು: ಕಥೆಯ ನಾಯಕನೊಂದಿಗೆ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯನ್ನು ಹಸಿವಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಇದು ಮತ್ತೊಂದು "ಟ್ರಿಕ್" ಎಂದು ಯಾರೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾಯಕನು ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಅವನ ದೇವತೆ-ರಕ್ಷಕಳಾದಳು.

ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಮತ್ತು ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳ ಯುವ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಳ್ಳೆಯ, ಬೆಳಕು, ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಪರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನಾವು, ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತೇವೆ, ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಹುಡುಗರಿಂದ ತ್ರಾಣ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶುದ್ಧತೆ, ದಯೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ.

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವೀಧರ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವುದು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರಬೇಕು.

ಆಧುನಿಕ ನಿರ್ವಹಣಾ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಲೈಸಿಯಮ್ ಸಂಖ್ಯೆ 2

ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಮೂರ್ತ:

"ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು"

ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ: ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ 11 "ಬಿ" ವರ್ಗ

ಚುಬರ್ ಅಲೆಕ್ಸಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್

ಪರಿಶೀಲಿಸಿದವರು: ಸಾಹಿತ್ಯ ಶಿಕ್ಷಕ

ಬ್ಲಿಜ್ನಿನಾ ಮಾರ್ಗರಿಟಾ ಮಿಖೈಲೋವ್ನಾ

ಪೆನ್ಜಾ, 2008.

• 3
• "ಮಾಟೇರಾಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ" 4
• "ಮರಿಯಾ ಫಾರ್ ಮರಿಯಾ" 7
• "ಗಡುವು" 9
• "ಲೈವ್ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ" 11
• Put ಟ್ಪುಟ್ 13
• 14

ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ವಲಯ

ವಿ. ಅಸ್ತಾಫಿಯೆವ್ ಬರೆದರು: "ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ನಂತರ ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೀರಿ." ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ತತ್ವದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಅವನು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಅವನು ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ಸಹಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ("ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಪ್ರವಾಹ). ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವಗಳು, ಅವಲೋಕನಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಲೇಖಕನು ಬಹಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳು, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ "ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ" ಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಜಾಲಿಗಿನ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - "ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯ" ಸಂಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆ. ಅದು ಪಾತ್ರಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳೇ ಆಗಿರಲಿ, ಅದು ಘಟನೆಗಳ ಚಿತ್ರಣವಾಗಲಿ - ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಅಂತಿಮ, ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಣೆಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸರಳತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಜವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ "ಯಾರನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು?" ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಮಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಓದುಗನು ಅಂತಹ ಉತ್ತರದ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬರುವ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತರಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿಲ್ಲ, ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ess ಹಿಸುತ್ತೇವೆ; ಅವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರೆಯನ್ನು ಸರಾಗಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವುದನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಏನಾಯಿತು, ಆ ಭಯಾನಕ, ಕ್ರೂರ ಅನ್ಯಾಯದೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿರುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಇಡೀ ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಕೋರರು ...

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾದದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಕಥೆ. ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ಗುರಿಯತ್ತ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ನೆನಪಿನ ಸಮಸ್ಯೆ, "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಬಾಂಧವ್ಯದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸಮಸ್ಯೆ ಮುಂತಾದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸಿ ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಣ್ಣತನ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿ, ಕರುಣೆ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ವಸ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಕಾಸದ ಸಮಸ್ಯೆ, ಮಾನವಕುಲದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು. ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಲೇಖಕನಿಗೆ ಕೃತಿಗಳಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳನ್ನು ಓದುವಾಗ, ವಿವಿಧ ನೈತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಆಳವಾದ ಪರಸ್ಪರ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅವುಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಾನು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ "ಗೋಜಲು" ಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ.

"ಮಾಟೇರಾಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ"

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಆ ಭೂಮಿ, ಅದು ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರಿಗೆ ಮಾಟೆರಾ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿ.ಜಿ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳು. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಮೊದಲು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. "ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಬರಹಗಾರನ ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಅಟಲಾಂಕಾ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಓದಬಹುದು, ಇದು ಬ್ರಾಟ್ಸ್ಕ್ ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರದ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕಿದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು.

ಮಾಟೆರಾ ಒಂದು ದ್ವೀಪ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಹೆಸರಿನ ಹಳ್ಳಿ. ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಈ ದ್ವೀಪದ ಜೀವನವು ಆತುರವಿಲ್ಲದೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆ ಮುನ್ನೂರು ಪ್ಲಸ್ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಟೆರಾ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿತು. ಅವಳು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಾಯಿಯಾದಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪೋಷಿಸಿದಳು, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಅವಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಮಾಟೆರಾದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ತಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಮನೆಗಳು ಅಥವಾ ಗ್ಯಾಸ್ ಸ್ಟೌವ್ ಹೊಂದಿರುವ ಅಡಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರು ಸಂತೋಷವಾಗಿ ಕಂಡದ್ದಲ್ಲ. ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಲು, ಒಲೆ ಬೆಳಗಿಸಲು, ಸಮೋವರ್\u200cನಿಂದ ಚಹಾ ಕುಡಿಯಲು, ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರ ಸಮಾಧಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಲು ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶವಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮಾಟೆರಾ ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮವು ಬಿಡುತ್ತಿದೆ.

ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ತಾಯ್ನಾಡನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು, ಅವರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಮಾಟೆರಾವನ್ನು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ, ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಒರೆಸಲು ಆದೇಶ ನೀಡಿದ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ವಿರುದ್ಧ ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ, ಈ ದ್ವೀಪವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶ, ಪ್ರವಾಹ ವಲಯವಾಗಿದೆ.

ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಜನರು ಹಳ್ಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಯೆಗೊರ್ ಮತ್ತು ನಸ್ತಸ್ಯ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಮುಂದೂಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಹೇಗೆ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಬೊಗೊಡುಲ್ ಸ್ಮಶಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಹತಾಶವಾಗಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮಾಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ: ”ಮತ್ತು ಹಳೆಯದು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೊನೆಯ ರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ ಸ್ಮಶಾನದ ಮೂಲಕ ತೆವಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಹಿಂದೆ ದಾಟಿದರು, ಹಾಸಿಗೆಯ ಪಕ್ಕದ ಕೋಷ್ಟಕಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ”.

ಇಂತಹ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕ್ರೂರ ಹತ್ಯೆಗೆ ಸಮನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ಜನರನ್ನು ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಅವರ ಬೇರುಗಳಿಂದ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಡೇರಿಯಾ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ, ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದವರೆಗೂ, ತನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಹಿಳೆ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ರಕ್ಷಕ. ಡೇರಿಯಾ ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ. ಈ ಸುಂದರ ವೃದ್ಧೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಬರಹಗಾರ ಹತ್ತಿರ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸರಳ ಮತ್ತು ಆಡಂಬರವಿಲ್ಲದ ಭಾಷಣದಿಂದ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮಾಟೆರಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಳೆಯ-ಟೈಮರ್\u200cಗಳನ್ನು ಲೇಖಕನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು. ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಡೇರಿಯಾಳ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ. ಜನರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆ ಎಂದು ಈ ವೃದ್ಧೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾಳೆ. "ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ರೋಗಿಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಬನ್ನಿ, ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ... ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ವಯಸ್ಸಾಗಿದೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಆಯಿತು, ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ ... ಇದು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ! ”

ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ವೀರರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಭೂಮಿಯಿಂದ, ಅವನ ಬೇರುಗಳಿಂದ, ಹಳೆಯ-ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಂದ ಮನುಷ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ವಯಸ್ಸಾದ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತ್ರ ಮಾಟೆರಾಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದರು. ಯುವಕರು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ: ನೆನಪಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ನಡುವಿನ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಘರ್ಷ.

ಈ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, “ಪಿತೃಗಳು” ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ವಿರಾಮವು ಮಾರಕವಾದ ಜನರು, ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದು ಅದರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಬೊಗೊಡುಲ್, ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಯೆಗೊರ್, ಮತ್ತು ನಸ್ತಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಸಿಮಾ ಮತ್ತು ಕಟರೀನಾ. "ಮಕ್ಕಳು" ಎಂಬುದು ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಸಾಧನಗಳಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟುಹೋದ ಯುವಕರು, ಮುನ್ನೂರು ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಹೊಂದಿರುವ ಹಳ್ಳಿ. ಇದು ಆಂಡ್ರೆ, ಪೆಟ್ರುಖಾ, ಕ್ಲಾವ್ಕಾ ಸ್ಟ್ರಿಗುನೋವಾ. ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, “ಪಿತೃಗಳ” ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು “ಮಕ್ಕಳ” ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕಿಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ "ಫಾದರ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಸನ್ಸ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯವು "ಮಕ್ಕಳ" ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಕುಲೀನರನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ಹೊಸ ಪೀಳಿಗೆಯ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, "ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ: ಯುವಜನರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಸ್ತುವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ (ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬೇರುಗಳು). ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಮಾತುಗಳಿಂದ ದೃ is ೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೃತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ: “ಸತ್ಯವು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿದೆ. ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜೀವವಿಲ್ಲ. " ಮೆಮೊರಿ ಕೇವಲ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲ; ಅದು ಯಾವುದೋ ಒಂದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದ, ತನ್ನ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮುರಿದು, ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು, ಸೇತುವೆಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದು, ಮಾಟೆರಾವನ್ನು ತೊರೆದವನು, ಅವನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲ? ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದ ಕೊರತೆ, ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು "ದುಃಸ್ವಪ್ನ" ಎಂದು ಮರೆತುಹೋಗುವ ಇಚ್ ness ೆ, ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರ ವರ್ತನೆ ("ಇದು ಮುಳುಗಲು ಬಹಳ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಜೀವಂತವಾಗಿ ವಾಸನೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ... ಜನರಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೋಷಗಳು ಮತ್ತು ಜಿರಳೆಗಳು. ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ - ನೀರಿನ ಮಧ್ಯೆ ... ಕಪ್ಪೆಗಳಂತೆ ") ವೀರರನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಕೆಲಸದ ಫಲಿತಾಂಶವು ಶೋಚನೀಯವಾಗಿದೆ ... ಸೈಬೀರಿಯಾದ ನಕ್ಷೆಯಿಂದ ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ - ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿವೆ, ಅವನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪಾತ್ರ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೂಲಗಳು.

ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮಾಟೆರಾದ ಭವಿಷ್ಯವು ಈ ಕೃತಿಯ ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಥೀಮ್ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಇಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ: ಹಳ್ಳಿಯ ಭವಿಷ್ಯ, ಅದರ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ, ಆದರೆ ಪಾತ್ರಗಳು ಸ್ವತಃ. ಈ ಕೃತಿ ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ವಿರೋಧಿಯಲ್ಲ, ಹೊಸ, ಪ್ರಗತಿಪರ ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಲು ಅವನು ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸದಂತಹ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ರೂಪಾಂತರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಕಡ್ಡಾಯಗಳು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿವೆ.

ಲೇಖಕನ ನೆನಪುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವೇ ಮಾಟೆರಾಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ. ಈ ಘಟನೆಯು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಕವಲೊಡೆಯುವ ಮರವನ್ನು ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾನವ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

"ಮರಿಯಾ ಫಾರ್ ಮರಿಯಾ"

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ, "ಮಾನವೀಯತೆ" ಮತ್ತು "ಕರುಣೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಅವರನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಜವಲ್ಲ). ಮಾನವತಾವಾದಿ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಕರುಣೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದು "ಮನಿ ಫಾರ್ ಮೇರಿ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿದೆ.

ಕೃತಿಯ ಕಥಾವಸ್ತು ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಸಣ್ಣ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಮಾರಿಯಾ ಅಂಗಡಿಯ ಮಾರಾಟಗಾರನ ದೊಡ್ಡ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಇನ್ಸ್\u200cಪೆಕ್ಟರ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಮಾರಿಯಾ ತನಗಾಗಿ ಒಂದು ಬಿಡಿಗಾಸನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕ ಮತ್ತು ಸಹವರ್ತಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಗಳು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಮಾರಾಟಗಾರನಿಗೆ, ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು ಮತ್ತು ಕೊರತೆಯನ್ನು ತೀರಿಸಲು ಐದು ದಿನಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಅವನು ಮಹಿಳೆಯ ಅನಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿರಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ಅವನು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರುಣಿಸಿದನು.

ಅಂತಹ ದೈನಂದಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಸಹ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಕರುಣೆಗಾಗಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕಠಿಣ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ: ಒಂದೋ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ದೇಶದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಹಣವನ್ನು ಸಾಲ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು, ಅಥವಾ ದೂರ ಸರಿಯುವುದು, ಮಾನವ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಗಮನಿಸದೆ, ತಮ್ಮ ಉಳಿತಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸುವುದು. ಇಲ್ಲಿ ಹಣವು ಮಾನವ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅಳತೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯು ಲೇಖಕನ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ದುರದೃಷ್ಟವು ಕೇವಲ ದುರದೃಷ್ಟವಲ್ಲ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಆತ್ಮದ ತಿರುಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಪರೀಕ್ಷೆ. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು - ಎಲ್ಲವೂ ಮರೆಮಾಚದೆ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಂತಹ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ಮಾನಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರನ ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ನಾಟಕದ ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಾರಿಯಾ ಅವರ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಹಣವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಳವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಜ್ಮಾ ಅವರ ಪತಿ ನಂಬಿದ್ದರು: "ಹೌದು - ಒಳ್ಳೆಯದು - ಇಲ್ಲ - ಸರಿ, ಸರಿ." ಕುಜ್ಮಾಗೆ, "ಹಣವು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ರಂಧ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ಪ್ಯಾಚ್ ಆಗಿತ್ತು." ಅವನು ಬ್ರೆಡ್ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬಹುದು - ಇದು ಇಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬರು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಣದ ದಾಸ್ತಾನುಗಳ ಆಲೋಚನೆಯು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ, ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿದನು. ತನ್ನ ಬಳಿ ಇದ್ದದ್ದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಸಂತೋಷಗೊಂಡನು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ತನ್ನ ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ತೊಂದರೆ ಬಡಿದಾಗ, ಕುಜ್ಮಾ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ತಾಯಿಯಾದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಜ್ಮಾ ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು ಇಡೀ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಐದು ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ನಾವು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತೇವೆ. " ಇಲ್ಲಿ ತಾಯಿ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಭವ್ಯತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ. ತಾಯಿ ಜೀವನ. ಅವಳ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಳ ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಕುಜ್ಮಾಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಹಣವಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಸ್ಟೆಪಾನಿಡ್\u200cನ ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವವಿದೆ. ಅವಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಒಂದು ಪೈಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಷ್ಟದಿಂದ, ಶಾಲೆಯ ನಿರ್ದೇಶಕ ಯೆವ್ಗೆನಿ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಸಹ ಮಾರಿಯಾಳಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಹಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುವ ಸಹವರ್ತಿ ಗ್ರಾಮಸ್ಥನ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಭಾವನೆ ಅಲ್ಲ. ಈ ಗೆಸ್ಚರ್ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರತಿ ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನೂ ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಜಾಹೀರಾತು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕರುಣೆಯು ಒರಟಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಘನತೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಗೌರವದ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಾಗ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಲೇಖಕ ಮತ್ತೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸಣ್ಣ ಕೊರತೆಯು ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನೈತಿಕ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಂದೇ ಗುಣಮಟ್ಟದ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

"ಗಡುವು"

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ "ಹಳ್ಳಿ ಗದ್ಯ" ದ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಒಬ್ಬರು, ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಗದ್ಯದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಸುವವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಲ್ಲದ, ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಲ್ಲದ, ಚಿಂತನೆಯಿಲ್ಲದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಗಳನ್ನು 1970 ರ ಕಥೆಯಾದ "ದಿ ಡೆಡ್\u200cಲೈನ್" ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು.

ಒಂದೆಡೆ, ನಿರೂಪಣೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದ ಲೇಖಕ-ಕಥೆಗಾರನ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅನ್ನಾ ಸಾಯುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅನ್ನಾ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಚಿತವಾಗಿ ನೇರ ಮಾತಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ . ಕಥೆಯ ಈ ಸಂಘಟನೆಯು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಾನಗಳ ನಡುವೆ ಸಂವಾದದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಸಹಾನುಭೂತಿ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಅಣ್ಣನ ಕಡೆ ಇದೆ, ಇತರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವು ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಲೇಖಕರ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಅವರು ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ವೃದ್ಧ ತಾಯಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದರು. ಆದರೆ ನೀವು ಸಾವಿನ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಯೋಜಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ರೈಲು ನಿಲುಗಡೆಯಂತೆ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ಮುನ್ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅನ್ನಾ ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುವ ಆತುರವಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಶಕ್ತಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅನ್ನಾ ಮಕ್ಕಳು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಾಳಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಲೂಸಿ ತನಗಾಗಿ ಕಪ್ಪು ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಲಿಯುವ ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ, ತಾಯಿ ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ವರ್ವಾರಾ ಕೂಡಲೇ ತನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಈ ಹೊಲಿಯದ ಉಡುಪನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಸನ್ಸ್ ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮಿತವ್ಯಯವು ವೊಡ್ಕಾ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ಖರೀದಿಸುತ್ತದೆ - "ತಾಯಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು" - ಮತ್ತು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಮತ್ತು ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿವೆ: ವರ್ವಾರಾ, ಅವಳು ಬಂದು ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ಕೂಡಲೇ, “ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಆನ್ ಮಾಡಿದ ತಕ್ಷಣ,“ ನೀನು ನನ್ನ ತಾಯಿ! ”ಎಂದು ಕೂಗಲಾರಂಭಿಸಿದಳು. ಲೂಸಿ "ಸಹ ಕಣ್ಣೀರು ಸುರಿಸುತ್ತಾನೆ." ಇಲಿಯಾ, ಮತ್ತು ಲೂಸಿ, ಮತ್ತು ವರ್ವಾರಾ, ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಎಲ್ಲರೂ ನಷ್ಟದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ. ಚೇತರಿಕೆಯ ಭರವಸೆಯ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ನೋಟವು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಹತಾಶೆ. ಅವರ ತಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ನರಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು ಕಳಪೆಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಉದಾತ್ತ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲೇಖಕ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ (ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿರುವ ತಾಯಿ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಕೃತಿ). ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ವೀರರಿಂದ ಲೇಖಕರ ಅಸಹ್ಯಕರ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ.

ಅಣ್ಣನ ಮಕ್ಕಳು ಯಾಕೆ ಇಂತಹ ದಪ್ಪ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾನೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವರು ಆ ರೀತಿ ಜನಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ಮತ್ತು ಅಂತಹ ತಾಯಿಯು ಆತ್ಮರಹಿತ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದ್ದಳು? ಅಣ್ಣ ತನ್ನ ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಮಕ್ಕಳ ಬಾಲ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅವರ ಮೊದಲನೆಯವರು ಜನಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ಸಂತೋಷವಾಗಿದ್ದರು, "ನೋಡು, ತಾಯಿ, ನಾನು ನಿನ್ನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಅವನು ನನ್ನಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಬೇರೊಬ್ಬರು ಅವನಿಂದ ಬಂದವರು ..." ಎಂಬ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಸಿಡಿಮಿಡಿಗೊಂಡರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ವೀರರು “ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುತ್ತಾರೆ”, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ “ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಗುರಿ” ಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ವಿರಳವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಜನರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಲ್ಲದೆ ವಯಸ್ಸಾಗುವುದಿಲ್ಲ ”. ಆದರೆ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು ಮಿಖಾಯಿಲ್, ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಸಾ ಅವರ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿದೆ. ಅವರಿಗೆ ಸಮಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಯೋಚಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ನೈತಿಕ ಅವನತಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಲೇಖಕ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೇರುಗಳೊಂದಿಗಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರಿಂದ.

ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುವ ಒಂದು ಚಿತ್ರವಿದೆ - ಟ್ಯಾಂಚೋರ್\u200cನ ಕಿರಿಯ ಮಗಳು. ತಾನ್ಯಾ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ತನ್ನ ಸಂಪರ್ಕದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಳು, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಬರುತ್ತಿದ್ದಳು, ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವನೆ, ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಳು. ತಂಚೋರಾ, ತಲೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಬಾಚಿಕೊಂಡು, "ನೀವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದೀರಿ, ತಾಯಿ, ಚೆನ್ನಾಗಿಯೇ ಇದೆ" ಎಂದು ಅಣ್ಣಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. - "ಅದು ಏನು?" - ತಾಯಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. "ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ನನಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾನು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಮತ್ತು ನೀನಿಲ್ಲದೆ ಯಾರೂ ನನಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನಾನು ಬಿಳಿ ಬೆಳಕನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ." ಟಟಯಾನಾ ತನ್ನ ಸಹೋದರ-ಸಹೋದರಿಯರಿಂದ ತಾಯಿಗೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅತ್ಯುತ್ತಮ, ನೈತಿಕವಾಗಿ - ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಮನೋಭಾವದ ಮನೋಭಾವ, ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಪ್ರೀತಿ, ಇದು ಸಮಯ ಅಥವಾ ದೂರವನ್ನು ತಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ... ಅವಳು ಕೂಡ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಟೆಲಿಗ್ರಾಮ್\u200cಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವಳು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅನ್ನಾ ಸ್ಟೆಪನೋವ್ನಾ ಎಂದಿಗೂ ತನಗಾಗಿ ಬದುಕಲಿಲ್ಲ, ಎಂದಿಗೂ from ಣಭಾರದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಅತ್ಯಂತ ಭಾರವಾದವನು. ಯಾರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರು ತೊಂದರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅವಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಡೆಗಣಿಸಿದಂತೆ, ಯಾವುದೋ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಲು ತಡವಾಗಿತ್ತು. ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ, ನಿಷ್ಠುರತೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮತ್ತು ದಯೆ ಇದೆ. ಲೇಖಕರ ನಿಲುವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ಗೆ, ಅನ್ನಾ ಆದರ್ಶ ಚಿತ್ರ. ಬರಹಗಾರ ಹೇಳಿದರು: "ನಿಸ್ವಾರ್ಥತೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕರ್ಷಿತನಾಗಿದ್ದೇನೆ." ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ನೆಚ್ಚಿನ ವೀರರ ಪಾತ್ರಗಳ ಬಲವು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಂತಹ ಜನರು ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸ್ವರ, ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ವಿಭಜನೆಯು ಕಡಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೆಲಸದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಘರ್ಷವು "ತಂದೆ" ಮತ್ತು "ಮಕ್ಕಳು" ಸಂಘರ್ಷದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು. ಆತ್ಮವನ್ನು ರುಬ್ಬುವ ಲೇಖಕರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಮಸ್ಯೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣನೆಗೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

"ಲೈವ್ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ"

ಈ ಕಥೆಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಬರಹಗಾರನ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ಯುದ್ಧದ ಹಳ್ಳಿಯ ಇಂದಿನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, "ಮನಿ ಫಾರ್ ಮಾರಿಯಾ" ಮತ್ತು "ದಿ ಫೈನಲ್ ಟರ್ಮ್" ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನಸಿಕ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದ ಅವರು ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ರೈಲಿನಲ್ಲಿ ಹಾರಿದಾಗ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ, ಆದರೆ ಮುಂಭಾಗದಿಂದ ಇರ್ಕುಟ್ಸ್ಕ್ಗೆ, ಈ ಕಾರ್ಯವು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ? ಬಹುಶಃ ಅವನು ess ಹಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದರ ನಂತರ ಸಂಭವಿಸಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಯೋಚಿಸಲು ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ನಂತರ.

ಪ್ರತಿದಿನ, ಆಂಡ್ರೇ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ದೂರ ಸರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದುರಂತ ಖಂಡನೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿರ ತಂದರು. ದುರಂತದ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಯು "ಲೈವ್ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಡಿ" ಎಂಬ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಪುಟಗಳು ದುರಂತದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಉಸಿರಾಡುತ್ತವೆ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ನಾಯಕನನ್ನು ಆಯ್ಕೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಯ್ಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಗುಸ್ಕೋವ್ ರಸ್ತೆಯ ಒಂದು ಫೋರ್ಕ್\u200cನಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ, ಅಪಾಯದ ಕಡೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಯುದ್ಧದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎರಡನೇ ರಸ್ತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು. ಅವನು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ವಿಲೇವಾರಿ ಮಾಡಿದನು.

ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ - ಆಯ್ಕೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ. ಸಡಿಲತೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗಬಾರದು (ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ “ಉನ್ನತ” ಆದರೂ) ಎಂದು ಕೃತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವಾಗ ನಾಯಕ ಅದೃಷ್ಟವಂತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬಾರದೆ ತನ್ನ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ನ್ಯಾಯಮಂಡಳಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಸ್ಕೋವ್ ಇನ್ನೂ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಿಂದ ಹೊರಹೋಗಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ, ಬಹುಶಃ, ಮರಣದಂಡನೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತೀವ್ರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ. ಅದೃಷ್ಟವು ಹೆಚ್ಚು ಅದ್ಭುತವಾದದ್ದು, "ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್" ನಲ್ಲಿ ಸನ್ನಿಹಿತವಾಗುತ್ತಿರುವ ದುರಂತದ ರಂಬಲ್.

Put ಟ್ಪುಟ್

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯನ್ನು ದಾಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಬಹಳ ಪ್ರಚಲಿತವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಲೇಖಕನು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಲೇಖಕರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬನು ಅವನಿಂದ ಸರಳ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಪುಸ್ತಕಗಳ ನಂತರ, ಜೀವನದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿಲ್ಲ. ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಈ ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಎಷ್ಟು ಸುಸಜ್ಜಿತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರ ಅಂದಾಜು ಅಥವಾ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದರಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ, ಕೃತಕವಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ಸಮೃದ್ಧ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಜೀವನವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತುಂಬಿದೆ.

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರು ಬರೆದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಕು ಇದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಂದಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭಗಳಿದ್ದರೂ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ, ಅವನ ಸ್ವಭಾವದ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ, ನಿರ್ಭೀತ "ಅಧಃಪತನದ" ಕತ್ತಲೆಯಾದ ನೋಟವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಜೀವನದ ಒಂದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆ ಇದೆ, ಅದರ ಮೂಲ, ನೈಸರ್ಗಿಕತೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಮಾನವತಾವಾದದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತರ ಮೂಲಗಳು:

1. ವಿ.ಜಿ.ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ “ಜೀವಿಸಿ ನೆನಪಿಡಿ. ಕಥೆಗಳು "ಮಾಸ್ಕೋ 1977.

2. ಎಫ್ಎಫ್ ಕುಜ್ನೆಟ್ಸೊವ್ “ಎಕ್ಸ್\u200cಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನದ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯ. ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು "ಮಾಸ್ಕೋ 1991.

3. ವಿ.ಜಿ.ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ “ಡೌನ್\u200cಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಮತ್ತು ಅಪ್\u200cಸ್ಟ್ರೀಮ್. ಟೇಲ್ "ಮಾಸ್ಕೋ 1972.

4. ಎನ್ವಿ ಎಗೊರೊವಾ, ಐವಿ ol ೊಲೊಟರೆವಾ "ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಠ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳು ಎಕ್ಸ್\u200cಎಕ್ಸ್ ಶತಮಾನ" ಮಾಸ್ಕೋ 2002.

5. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಲೈಬ್ರರಿಗಳ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುಗಳು.

6.www.yandex.ru

7.www.ilib.ru

ಇದೇ ರೀತಿಯ ದಾಖಲೆಗಳು

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಗದ್ಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನ, ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಮೂಲ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹಾದಿ, ಅವನ ಸ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟ. ಬರಹಗಾರರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ "ರೈತ ಕುಟುಂಬ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಜೀವನದ ಅಧ್ಯಯನ.

ವರದಿಯನ್ನು 05/28/2017 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಸಮಕಾಲೀನ ಗದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ. ನೈತಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳು. ವಿಕ್ಟರ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿ "ಲ್ಯುಡೋಚ್ಕಾ". ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯ. ಕಥೆಯ ಸಂಯೋಜನೆ. ಜನರು ಮಾನವನ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿರುವ ಸಮಾಜದ ತೀರ್ಪು.

ಪ್ರಬಂಧ, 01/10/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಆಂಥೋನಿ ಪೊಗೊರೆಲ್ಸ್ಕಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ನಂಬಿಕೆ. ಎ. ಪೊಗೊರೆಲ್ಸ್ಕಿಯ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಕಥೆ "ಕಪ್ಪು ಕೋಳಿ ಅಥವಾ ಭೂಗತ ನಿವಾಸಿಗಳು". ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಮಾನವೀಯ ಹಾದಿಗಳು. ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಹತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಶಿಕ್ಷಣ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ.

ಅಮೂರ್ತ, ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ 09/29/2011


ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಜಗತ್ತು, "ಲೈವ್ ಅಂಡ್ ರಿಮೆಂಬರ್" ಕಥೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅವರ ಕೃತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯುವ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುವ ಸಮಯ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಷಯದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಅಮೂರ್ತವನ್ನು 04/15/2013 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮದ ವಿಕಸನ ವಿ.ಜಿ. ಸೋವಿಯತ್ ಮತ್ತು ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್. ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಷಯಗಳು. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುವುದು. ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಲೇಖನಗಳ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯ ನೈತಿಕ ಶುದ್ಧತೆಯ ಕಡ್ಡಾಯ.

ಪ್ರಬಂಧ, ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ 02/13/2011


ಬ್ರಾಡ್ಬರಿಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಮಯವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ, ನೈತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಬರಹಗಾರನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಓದುಗರು. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪಳಗಿಸುವಿಕೆ: ಮಾನವತಾವಾದ, ಆಶಾವಾದ, ವಾಸ್ತವಿಕತೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಪ್ರಬಂಧ, 07/03/2017 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಎಂಬ ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಾಹಿತಿ. "ಬೆಂಕಿ" ಕೃತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಇತಿಹಾಸ. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾರಾಂಶ ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಕೃತಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಮರ್ಶಕರಿಂದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ.

ಅಮೂರ್ತ, 06/11/2008 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


"ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಕಾದಂಬರಿ ಬರೆದ ಇತಿಹಾಸ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕೃತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು: ಅವುಗಳ ನೋಟ, ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚ, ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳದ ವಿವರಣೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾಹಂದರ, ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 05/31/2009 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಮುಂಚೂಣಿಯ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಚೆಸ್ಲಾವ್ ಕೊಂಡ್ರಾಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಅವರ ಯುದ್ಧದ ಚಿತ್ರಣದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ವಿ. ಕೊಂಡ್ರಾಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಹಂತಗಳು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರ ವರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಬರವಣಿಗೆಯ ಹಾದಿ. "ಹಲೋ ಫ್ರಮ್ ದಿ ಫ್ರಂಟ್" ಕಥೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಕೊಂಡ್ರಾಟಿಯೆವ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳು.

ಅಮೂರ್ತ, 01/09/2011 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ


ಬರಹಗಾರನ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ. "ಮನಿ ಫಾರ್ ಮೇರಿ". "ಗಡುವು". "ವಿದಾಯ ಟು ಮಾಟೆರಾ". "ಲೈವ್ ಸೆಂಚುರಿ - ಲವ್ ಸೆಂಚುರಿ". ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಅಕ್ಟೋಬರ್ 31 2010

ನಮ್ಮ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸದಿರಲು ನಾವು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅವರೇ ಸಮಾಜದ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಪರಿಸರ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪರಿಹಾರವು ನಮ್ಮ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಮುಂದಿನ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬರಹಗಾರರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ವಿಷಯ - ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಮತ್ತು ವಿ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಅವರ ಸಮಕಾಲೀನರು - ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆ. ಮಾಟೆರಾದ ಉದಾಹರಣೆಯಿಂದ, ನಮ್ಮ ಹಲವಾರು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ನಾಶವಾಗಿದ್ದವು, ಜನರ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟವು, ವಿವಿಧ ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರಗಳು, ಉಷ್ಣ ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಎಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವೀರರ ಭವಿಷ್ಯವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮಾಟೆರಾದ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ನಿವಾಸಿಗಳು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರವಾಹ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿತು. ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳನ್ನು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಎಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಇದ್ದರು. ಪದದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾರೆ, ಅಜ್ಞಾತ ಭವಿಷ್ಯದ ಮುಂದೆ ಇಡುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವೃದ್ಧರು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ 70-80 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸದನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಜನರು ಕೊನೆಯದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಾಯಲು ಸಹ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಎಂಬ ಬೃಹತ್ ಯಂತ್ರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದರ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ರಚಿಸಿದ ವೀರರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ದೇಶಭಕ್ತರು ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಬಹುಶಃ ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಕೃತಿಯು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮಾಟೆರಾದಿಂದ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಸಾವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು "ಸಹಾಯ" ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರಂತೆಯೇ, ಅಸ್ತಾಫಿಯೆವ್ ತನ್ನ ಸಮಕಾಲೀನರಿಗೆ ತನ್ನ ಕಥೆಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, “ಕಳೆದುಹೋದ ಅಥವಾ ಅಲೆದಾಡುವವರು, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವವರು,“ ಗೊಣಗಾಟ ”ದ ವಿಷದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಟೈಗಾ ಬಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಯ ವರ್ತನೆ - ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯ ಕಡೆಗೆ ಓದುಗರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವಿವಿಧ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇಗ್ನಾಟೈಚ್\u200cನ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕಾನೂನುಬಾಹಿರ ದರೋಡೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಅವನು ಒಂದು ದಿನ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಾಜ-ಮೀನುಗಳೊಂದಿಗಿನ ದ್ವಂದ್ವಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅಜ್ಞಾತ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಖದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪರಿವರ್ತನೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಾಣಿಯು ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರನ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಮಧ್ಯಸ್ಥನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಬಳಕೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದು ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ: ಪರಿಸರದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಲೀಕರ ವರ್ತನೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ತುರ್ತು ಎಂದರೆ ನಿಷ್ಕರುಣೆಯ ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಾಲಿನ್ಯವು ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದೆ.

ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಅದರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜಂಟಿ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ!

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಒಂದಾಗಿತ್ತು. ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರು ಪರಿಸರದ ಹೊರಗೆ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಪ್ರಕೃತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಒಂದೇ ಕೋಶದ ಜೀವಿಯಿಂದ ಇಡೀ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಂತೆ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಳ್ಳೆಯದು ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿ ಬದಲಾಯಿತು. ಅದನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವರು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ಜಗತ್ತು ಮರೆತಿದೆ, ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ. ಈಗ ಅವನು ಯಜಮಾನ. ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೇ? ಆಧುನಿಕ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ವಿ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಮತ್ತು ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು.

60-70 ಗ್ರಾಂ ವರೆಗೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಮಾನವಕುಲದ ದುಃಖದ ವಿಷಯ, ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿಷಯ. ಆದರೆ 70 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಗದ್ಯದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ - "ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಜನರು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ" ವನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, "ತ್ಸಾರ್-ಫಿಶ್" ನಲ್ಲಿ ವಿ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸುಡುವ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ - "ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ", "ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿ "...

ಕಾದಂಬರಿಯು ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಚಕ್ರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಒಂದು ವಿಷಯದಿಂದ ಒಂದುಗೂಡುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಾಫಿಯೆವ್ ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಮರಳುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಹಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುವ ಜನರು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಲೇಖಕರು ಆತಂಕದಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಲೇಖಕರಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನೈತಿಕ ಅಂಶದಲ್ಲೂ ಆಸಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಚನದ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತವೆ.

ತ್ಸಾರ್ ಫಿಶ್\u200cನಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಮೂರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗ, ಅಂದರೆ, ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಒಂದೇ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವಾದ ಅಕಿಮ್\u200cನ ಚಿತ್ರವು ಗೋಗಾದ ಚಿತ್ರಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಅಕಿಮ್ನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ದಯೆ, ಜನರಿಗೆ ಆಸಕ್ತಿರಹಿತ ಸಹಾಯ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ನಾಯಕನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ. ಅಕಿಮ್ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ. ಹೌದು, ಅವನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಗ್ರಾಹಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ. ಅಂದರೆ, ಅಕಿಮ್ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಪರಭಕ್ಷಕವು ಬೇಟೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಸ್.

ಅಕೀಮ್\u200cಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದ ಗೋಗಾದ ಚಿತ್ರಣ ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಗಾಗ್ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರಕೃತಿಯ ರಾಜನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಾನು ಏನು ಬೇಕಾದರೂ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಜೀವನದಿಂದ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ನಾಯಕ ಎಂ. ಗೋರ್ಕಿ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸೋಣ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಇಜೆರ್ಗಿಲ್ನ ಕಥೆಯ ವಸ್ತುವಾದ ಲಾರಾದಲ್ಲಿ, ಸ್ವಾರ್ಥವು ಅಪೇಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಪ್ರಿಸ್ನ ಹೈಪರ್ಟ್ರೋಫಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದ ಆಶೀರ್ವಾದವೂ ಬೇಕು, ಆದರೆ ಲಾರಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಈ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ಶಾಶ್ವತ ಒಂಟಿತನಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಅಸ್ತಾಫಿಯೆವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖಕರವಾಗಿದೆ. ಲೇಖಕನು ನಾಯಕನನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಗೋಗಾ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಏರುತ್ತಾನೆ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿದು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಜೀವನವು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಅಸ್ತಾಫಿಯೆವ್ ಎತ್ತಿದ ಎರಡನೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥದ ಜನರು ಎಂದು ನೋಡಬಹುದು. ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರ ಇಗ್ನಾಟಿಕ್. ಒಬ್ಬ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕೆಲಸಗಾರ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಲಾಭದ ಆಸೆಯನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಸ್ತಾಫೀವ್ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ಭಯಾನಕ ಕೃತ್ಯವೆಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ನಿರ್ಜೀವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಾಶದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯನ ನಾಶ, ತನ್ನೊಳಗಿನ ಮಾನವ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಅಸ್ತಾಫಿಯೆವ್ ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಒಂದಾಗಲು ಮನುಷ್ಯ ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ಪರಿಪೂರ್ಣ ದುಷ್ಟ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅಸ್ತಾಫಿಯೆವ್ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಜವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಕೈಗಳಿಂದ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಅವನು ತಾನೇ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ "ಫೇರ್\u200cವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಜನರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ದುರಂತವು ಭೂತಕಾಲಕ್ಕೆ, ಮಾನವ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳಿಗೆ ಆತ್ಮರಹಿತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಾಟೆರಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಹಳೆಯ ಜನರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕಲ್ಲು, ಪ್ರತಿ ರೆಂಬೆ ಹಿಂದಿನ ಸಂತೋಷಗಳು ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳನ್ನು, ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದ ಕೀಪರ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ಮರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಜನರು ತಮ್ಮ ನೆನಪುಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗುವುದು, ನಷ್ಟವನ್ನು ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಸರಿಯೇ? ನಾನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಹೆತ್ತವರು "ಸುಳ್ಳು", ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇವೆ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿಷಯವು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದುದು ಎಂದು ಈಗ ನಾವು ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ತತ್ವವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.