ಗ್ರಾಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸರ್ಕಾರ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿತು. ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಮ: ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಅಥವಾ ಸಾವು? ಗ್ರಾಮ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ
ಸಾಮಾನ್ಯ ನಾಗರಿಕರು ರಾಜ್ಯವು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದೇ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಜೀವನವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದೇ? ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮಿ ಒಲೆಗ್ ಝರೋವ್ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ದೇಶವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎತ್ತಬಹುದೆಂದು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಈ ವರ್ಷ, ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ಮೂಲದ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿ ಝರೋವ್ ಅವರಿಗೆ ವ್ಯಾಟ್ಸ್ಕೋಯ್ ಗ್ರಾಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ಪ್ರಶಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಒಮ್ಮೆ ಶ್ರೀಮಂತ, 5 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅದು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿತು. ಝರೋವ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ನಾಶವಾದ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅವರು ಒಳಚರಂಡಿ, ನೀರು ಸರಬರಾಜು, ಹೋಟೆಲ್, ರೆಸ್ಟೋರೆಂಟ್, 7 ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು. ಪ್ರವಾಸಿಗರನ್ನು ಈಗ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಸ್ ಮೂಲಕ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತ
AiF: - ಒಲೆಗ್ ಅಲೆಕ್ಸೀವಿಚ್, ನೀವು ವ್ಯಾಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆದಿದ್ದೀರಿ. ನಮ್ಮ ಜನರಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣವು ಅಧೋಗತಿಗೆ ಇಳಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕುತೂಹಲವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?
O.J.:- ಇಲ್ಲ, ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಇದು ತುಂಬಾ ಮುಂಚೆಯೇ. ಇಂದಿಗೂ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಖರವಾಗಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮೊದಲು, ವ್ಯಾಟ್ಕಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು ಎಂದರೆ ಅವರು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಉಪ್ಪಿನಕಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಿನ್ನಿಸಿದರು, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಿದರು. ಗ್ರಾಮವು ತನ್ನ ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿತ್ತು - ಟಿನ್‌ಸ್ಮಿತ್‌ಗಳು, ರೂಫರ್‌ಗಳು, ಮೇಸನ್‌ಗಳು, ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟರ್‌ಗಳು. ವ್ಯಾಟ್ಕಾವನ್ನು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ ಮನೆಗಳು. ಹೌದು ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲಸ್ಥಳೀಯರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - ಅವರು ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಆದರೆ ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ-ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು-ಮಿಲಿಯನೇರ್. ತಮ್ಮ ತೋಟದಿಂದ ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳ ಮೇಲೆ, ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕಾರನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಉಳಿತಾಯ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ.
"AiF": - ನಂತರ ಏನಾಯಿತು? ಎಲ್ಲಿ ಹೋಯಿತು ಈ ವ್ಯಾವಹಾರಿಕ ಬುದ್ಧಿ?
O.J.:- ಕಳೆದ 20 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬದಲಾವಣೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ ... ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅವನತಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ. ಜನರು ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಸಂಬಳ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಸಂಬಳವನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪಾವತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀವೇ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಾಗ, ಅನೇಕರು ಮುರಿದರು. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವಾಣಿಜ್ಯೋದ್ಯಮಿ ವ್ಯವಹಾರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರಿಗೆ, ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ. ಜನರಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೂಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
"AiF": - ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಇಲ್ಲಿಗೆ ತೆರಳಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರನ್ನು ಸಬ್ಬೋಟ್ನಿಕ್ಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಅವರು ಬರಲಿಲ್ಲ. ಅಂದಿನಿಂದ ನೀವು ಅವರನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು?
O.J.:- ಜನರು ಇನ್ನೂ ಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. ಅವರು ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಬಂದಾಗ ಅದು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಛಾವಣಿಯ ಬಣ್ಣಕ್ಕೆ ಯಾವ ಬಣ್ಣ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಬೇಲಿಗಳು ವಕ್ರವಾಗಿದ್ದವು, ಹುಲ್ಲು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಕಸವನ್ನು ಬೀದಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಈಗ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಟೇನರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅಂಗಳಗಳನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಆರ್ಕಿಟ್ರೇವ್ಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಗೇಟ್ಗಳ ಮುಂದೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
"AiF": - ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಬದಲಾಗಲು, ಅವರು ಮೊದಲು ಒಳಚರಂಡಿಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ನೀಡಬೇಕೇ?O.J.:- ಅವರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು - ಅವರು ಬರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ ಉತ್ತಮ ಸಮಯ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಅವರ ಇಡೀ ಜೀವನ ಟಿವಿಯಲ್ಲಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅದನ್ನು ಆನ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಟಿವಿ ಸರಣಿಯಂತೆ ಅವರು ಮಾಸ್ಕೋ ಅಥವಾ ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ಮೊದಲಿಗೆ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ವಿಲಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಪರಿಚಿತ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪ್ರವಾಸಿ ಹರಿವು ವ್ಯಾಟ್ಸ್ಕೋಯ್ಗೆ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜನರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇದೆ ದೊಡ್ಡ ಜೀವನ. ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು: ಪ್ರವಾಸಿ ಸಂಕೀರ್ಣವು 80 ಉದ್ಯೋಗಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅವರಲ್ಲಿ 50 ಸ್ಥಳೀಯರು.
"AiF": - ಆದರೆ ಈಗ ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಂದರ್ಶಕರು ಇಲ್ಲದೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನೀನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀಯಾ?
O.J.:- ಒಂದೆಡೆ, ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು 18-25 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನವರು ನಮಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಚಲಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ತೃಪ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಾವು ಅರ್ಹ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಾನು ಮಾತನಾಡಿದ ಆ ಕುಶಲಕರ್ಮಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ವಯಸ್ಸಾದ ಒಬ್ಬ ಬಡಗಿ, ಒಬ್ಬ ಕಮ್ಮಾರ ಇದ್ದಾನೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ವೃತ್ತಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಫ್ಯಾಷನ್ನಿಂದ ಹೊರಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮರ್‌ಗಳು, ವಕೀಲರು, ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಇಂದು ಅತ್ಯಂತ ಭರವಸೆಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಭಾವನೆ ಪಡೆಯುವ ವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾರ್ಮಿಕರು ಎಂದು ನಾನು ಯುವಜನರಿಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ನಗರದಿಂದ ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಸಹಾಯಕ ಸ್ಟೌವ್ ತಯಾರಕರು ತಿಂಗಳಿಗೆ 100,000 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ! ನಿನ್ನಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಮತ್ತು ಈ ಮಾಸ್ಟರ್ ಇನ್ನೂ ಜನರನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಇಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 100 ಜನರು ನನ್ನ ಕೈಯಿಂದ ಹಾದುಹೋದರು, ನಾವು ಹೇಳೋಣ, ಸ್ಲಾವಿಕ್ ಮೂಲ. ಇವರಲ್ಲಿ, 10 ಜನರು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಉಜ್ಬೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ತಾಜಿಕ್‌ಗಳು ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರು - ಅವರಲ್ಲಿ 10% ಮಾತ್ರ ಕೈಬಿಟ್ಟರು. ವ್ಯಾಪಾರಸ್ಥರಿಗೆ ಸಂದರ್ಶಕರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದು ಲಾಭದಾಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪಾವತಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ವಿಷಯ ಅದಲ್ಲ! ಅವರು ತರಬೇತಿ ಪಡೆದವರು, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮಿಗಳು, ಗೌರವಯುತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕುಡಿಯಬೇಡಿ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನನಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಭಾಗವಾಗುತ್ತೇವೆ.
ಶ್ರೀಮಂತ ಪರಂಪರೆ
"AiF": - ಒಂದು ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು "AiF" ಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದ ಪತ್ರವನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಓದಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಗಾಗಿ ಅವರು ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಈಗ ದೃಶ್ಯಾವಳಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಯುದ್ಧದ ಬಗ್ಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: ಫಿರಂಗಿಗಳ ಬಳಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಗಳು ನಡೆದಿವೆ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆ. ನೀವು ವ್ಯಾಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದೀರಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನರಾಜ್ಯದ ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ.
O.J.:- ನಾನು ಅಂತಹ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದೇನೆ: ರಾಜ್ಯವು ಬಂದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಏನನ್ನೂ ಸರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ! ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಅಸಮರ್ಪಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ರಾಜ್ಯ ರೂಪನಿರ್ವಹಣೆ ನಿನ್ನೆ. ನಾನು ಜನರನ್ನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಸ್ವಯಂ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ. ಗ್ರಾಮ ಬರುತ್ತೆ ಅಂತ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ, ಅದರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಾಕುವ ರೈತರು. ಇದು ಕೇವಲ ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ನನ್ನ ಭರವಸೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿದೆ.
"AiF": - ಆದರೆ ನಾವು ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಮಿಲಿಯನೇರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಅವರು ದೇಶದಿಂದ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
O.J.:- ನೀನು ಸರಿಯಿಲ್ಲ. ನಾವು ಅನೇಕ ಬಿಲಿಯನೇರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಮಿಲಿಯನೇರ್‌ಗಳು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ತೀರಾ ಕಡಿಮೆ. ಉದ್ಯಮಿಗಳು ಬೇರೆ. ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗದ ರಚನೆಯಾದರೆ, ಸಣ್ಣ ಉದ್ಯಮಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
"AiF": - ನಮ್ಮ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ನೀವು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸಿದ್ದೀರಿ - ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಕುಸಿತದೊಂದಿಗೆ. ಅವರು ವ್ಯಾಟ್ಸ್ಕೋಗೆ ಒಳಚರಂಡಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಡೆಸಿದರು. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ಹಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
O.J.:- ನಾನು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ: ನಾನು ಪೆನ್ನಿ ಶುಲ್ಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಜೀವನ ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆರಾಮದಾಯಕ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಸತಿ ಮತ್ತು ಕೋಮು ಸೇವೆಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಇಂದು, ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸುಂಕವನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಯುಟಿಲಿಟಿ ಕಂಪನಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ಆಧುನೀಕರಿಸುವಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. 100 ಜನ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಆದರೆ 20 ಮಾತ್ರ ಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ 80 ಅನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಿದ ತಕ್ಷಣ, ಸಂಬಳ ನಿಧಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಂಕವು ಅದೇ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವನು ಕನಿಷ್ಠ 80 ಜನರನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಪ್ರತಿ 5 ವರ್ಷಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಸುಂಕವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಬೆಂಕಿಯಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಜನರು, ಮತ್ತು ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಹಣವನ್ನು ಪೈಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
"AiF": - ಬದಲಿಗೆ, ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ.
O.J.:ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದು ಅದನ್ನೇ. ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಿಯೊಬ್ಬರು ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉದ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು - ಅದು ನಿಮಗಾಗಿ ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಆಧುನೀಕರಣವಾಗಿದೆ.
"AiF": - ವ್ಯಾಟ್‌ಸ್ಕೊಯಂತಹ ಇತರ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಬಹುದೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?
O.J.:- ನಾನು ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು. ತೈಲವಿಲ್ಲದೆ, ಅನಿಲವಿಲ್ಲದೆ, ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹೂಡಿಕೆಗಳಿಲ್ಲದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಚೆನ್ನಾಗಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಾನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದೇನೆ ಲಾಭದಾಯಕ ವ್ಯಾಪಾರ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ. ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಿವೆ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ಹೊಂದಿವೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆ. ವ್ಯಾಟ್ಕಾದಲ್ಲಿಯೇ 53 ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪದ ಸ್ಮಾರಕಗಳಿವೆ!
ಅರ್ಧ ದೇಶವನ್ನು ಹೀಗೆ ಎತ್ತಬಹುದು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಹಣದ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ಭಾಗವಹಿಸಬಹುದು - ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಸ್ತೆಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ. ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವುದು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಜನರು. ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
- ತಂದೆ ಕಿರಿಲ್, ನೀವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಾ?
- ನಾನು ಡಾನ್‌ಬಾಸ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಆರ್ಟಿಯೊಮೊವ್ಸ್ಕ್ ಎಂಬ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದೆ. ನನ್ನ ತಂದೆ ಪೆರೆಜ್ಡ್ನೊಯ್ ಗ್ರಾಮದ ಸ್ಥಳೀಯರು ವೊರೊನೆಜ್ ಪ್ರದೇಶ, ಮತ್ತು ತಾಯಿ - ಬೆಲ್ಗೊರೊಡ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸ್ಟಾರೊ ಮೆಲೊವೊ ಗ್ರಾಮದಿಂದ. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪೆರೆಜ್ಡ್ನೊಯ್ಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಪೆರೆಜ್ಡ್ನೊಯ್ ಇರುವ ಪಾವ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಚರ್ಚುಗಳು ಇದ್ದವು, ಆದರೆ ಕ್ರಾಂತಿಯ ನಂತರ ಬಹಳಷ್ಟು ಚರ್ಚುಗಳು ನಾಶವಾದವು. ಪಕ್ಕದ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ರಾಸ್ಸಿಪ್ನೊಯ್‌ನಲ್ಲಿ, ಬೆಲ್ ಟವರ್‌ನ ಗುಮ್ಮಟದ ಮೇಲೆ, ನಾನು ಗುಂಡುಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಗುರುತುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಪಾದ್ರಿಯೊಬ್ಬರು ಗ್ರೇಟ್ ಶನಿವಾರದಂದು ಈಸ್ಟರ್ ಕೇಕ್ ಮತ್ತು ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲು ಪೆರೆಜ್ಡ್ನೊಗೆ ಬಂದರು, ಮತ್ತು ಕುಡುಕ ಜನರು ಅವನನ್ನು ಶೆಡ್ನಲ್ಲಿ ಲಾಕ್ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಕುಳಿತರು. ಈಸ್ಟರ್ ಸೇವೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು ... ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಿದ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ದೇವರ ಸೇವಕ ಥಿಯೋಡರ್, ಫೆಡರ್ ಕಿಪ್ರಿಯಾನೋವಿಚ್, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ನಿರ್ಭೀತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಹೇಳಲಾಯಿತು, ಅವನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮುಂದಿನ ನಾಮಕರಣದ ನಂತರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಗದರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವನನ್ನು ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಹೊಲಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು ಮತ್ತು ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ಎಂದಿಗೂ ಎದೆಗುಂದಲಿಲ್ಲ.
- ಮತ್ತು ನೀವು ಯಾವಾಗ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿ ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೀರಿ?
- 1991 ರ ಬೇಸಿಗೆಯಿಂದ, ನನ್ನ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು - ನನ್ನ ತಂದೆಯ ತಾಯಿ - ಅವರ ಸಾವಿನ 20 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವದ ದಿನದಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸಲು ನಾನು ಪೆರೆಜ್ಡ್ನೊಯ್ಗೆ ಬರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.
- ಆಗ ನೀವು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡಿದ್ದೀರಿ?
- ನನಗೆ ಹಾಲುಮತದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆ ನೆನಪಿದೆ. ಹಾಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ದೂರಿದಳು, ಅದು ಅವಳ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪಮೌಲ್ಯಗೊಳಿಸಿತು. ನಂತರ ವಿತರಕರು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಜೀವಂತ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಣ್ಯಗಳಿಗೆ ಖರೀದಿಸಿದರು. ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ನಿರಾಶ್ರಿತರನ್ನು ಸೆಳೆಯಲಾಯಿತು ಮಾಜಿ ಒಕ್ಕೂಟ. ಕಳ್ಳತನ ವಿಜೃಂಭಿಸತೊಡಗಿತು.
ಹಲವು ನಾಯಕರ ಜತೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಅವರು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳಿದರು: ಹೆಚ್ಚಿನ ಬೆಲೆಗಳುಅವರು ಇಂಧನಕ್ಕಾಗಿ ರೈತ ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಅರ್ಥಹೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯುವಕರು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಜನರು ಅಪರಿಮಿತ ಕುಡುಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಲೆಸ್ಕೋವೊ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ - ನಾನು ಅವನ ಮನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಬೋರ್ಡ್ ಇರುವ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದೆ - ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ಮೊದಲು ಅವನು ಹಾಲುಮತಿಯನ್ನು ವಜಾ ಮಾಡಿದನು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು - ಕುಡಿತಕ್ಕಾಗಿ (!). ಇತ್ತೀಚಿನ ಸುದ್ದಿಅಲ್ಲಿಂದ ನಿರಾಶಾದಾಯಕ: ಲೆಸ್ಕೋವ್‌ನಲ್ಲಿನ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುಸಿಯಿತು, ಪೆರೆಜ್ಡ್ನೊಯ್‌ನಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
"ಈ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ತಡೆಯಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?"
- ಅದೇ ನಾಯಕ ಹೇಳಿದರು: ಯಾವ ಹಳ್ಳಿಯ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೂನ್‌ಶೈನ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಮದ್ಯವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸರು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ - ಖಾಸಗಿ ಮನೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆ! ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಡ್ರಗ್ಸ್ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ... ಡಿಸ್ಕೋ ನಂತರ, ಸಿರಿಂಜ್ಗಳು ಕ್ಲಬ್ ಬಳಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದಿವೆ. ಜನರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಮರಣವು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ.
- ನೀವು ಹಲವಾರು ಪೂಜಾ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೀರಿ? ಗ್ರಾಮಾಂತರ, ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ನೋಟದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀವು ಏನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ?
- ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪೂಜಾ ಶಿಲುಬೆಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ನಾವು ವೊರೊನೆಜ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹನ್ನೆರಡು ಅಂತಹ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ಸಣ್ಣ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು, ಜನರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಭಾನುವಾರದಂದು ಶಿಲುಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುವುದು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳು, ಈ ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಮ್ಮ ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಾಧಾನಕರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಕಡಿತಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
- ನೀವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ?
- ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಅವರು ಯಾವುದೋ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯವು ಪಾಳುಬಿದ್ದಿದೆ, ಮರದ ಮೇಲೆ ಗಂಟೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕಿ, ರಿಂಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮೊದಲಿಗೆ ಜನರಿಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಅವರು ಚರ್ಚ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸೇವೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಊಟ. ನಂತರ ನಾವು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಕಾರ್ಮಿಕ ಗಂಟೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಿಜವಾದ ಪವಾಡಗಳು ಇದ್ದವು. ಎರಿಶೆವ್ಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಾವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಒಂದೂವರೆ ತಿಂಗಳ ನಂತರ, ನಾನು ಪತ್ರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮಹಡಿಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಸುತ್ತಲೂ ಹೂವಿನ ಹಾಸಿಗೆಗಳನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
- ನೀವು ಮುಂದೆ ಏನು ಮಾಡಲಿದ್ದೀರಿ?
- ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನ ಶಿರಚ್ಛೇದಕ್ಕಾಗಿ ಪೋಷಕ ದಿನದಂದು ಸೆರಿಯಾಕೋವೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸೇವೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ನಡೆಸಲಾಯಿತು ಎಂದು ನನಗೆ ನೆನಪಿದೆ. ಜಾನ್ ದ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್, ಮತ್ತು ಜನರು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದರು: "ನೀವು ನಮಗೆ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ಯಾವಾಗ ತೆರೆಯುತ್ತೀರಿ?" ಮತ್ತು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ: "ಈ ಸೇವೆಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ." ಅವರು: "ಮತ್ತು ನಂತರ ಏನು?". - "ತದನಂತರ ನಾವು ಕೆಲವು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತೇವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶುಚಿಗೊಳಿಸುವಿಕೆಮತ್ತು ಐಕಾನೊಸ್ಟಾಸಿಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ. ನೀವು ಪ್ರತಿ ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ, ಚಾರ್ಟರ್ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ಕಿಟಕಿ ಹಲಗೆಯನ್ನು ಒರೆಸಿ, ಹೂವುಗಳ ಜಾರ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಿ, ತದನಂತರ ಮುಂದಿನ ಕಿಟಕಿ ಹಲಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಿ. ಅಂದರೆ, ನಿಯಮಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಜನರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಹಂಬಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬರು ದೊಡ್ಡ ಅಂದಾಜುಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
- ನೀವು ಈಗ ಎಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ?
- ಟ್ವೆರ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ. ಇಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯವು ಹಲವಾರು ಮನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಾವು ಒಂದು ಡಜನ್ ಪೂಜಾ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳ ಅವಶೇಷಗಳಲ್ಲಿ ಅಗೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಸುಮಾರು 40 ಹಳ್ಳಿಗಳು ಟ್ವೆರ್ ಪ್ರದೇಶದ ನಕ್ಷೆಯಿಂದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ರಷ್ಯಾದ ಹೌಸ್ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆ ಬರೆದಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಒಬ್ಬರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು - ಲಿಖೋಸ್ಲಾವ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ರಾಯ್ಕಿ. ಹೊಸ ವಸಾಹತುಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಅಮಾನತು ನೀವು ಇನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ಜನರು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾದಾಗ, ಅದು ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ! ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಅವನತಿ ಮತ್ತು ಅಳಿವು - ಭಯಾನಕ ಕುಡಿತ ಮತ್ತು ನಿರುದ್ಯೋಗ. ಬಹಳಷ್ಟು ತೊರೆದುಹೋದ ಹಳ್ಳಿಗಳು. ಈ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ದಕ್ಷಿಣದವರು ಬಂದರು. ಜಮೀನು ಷೇರುಗಳನ್ನು ಏನಿಲ್ಲವೆಂದರೂ ಖರೀದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದೂವರೆ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರೈತರಿದ್ದಾರೆ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ - ಮೂರು ಜನರು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆದರು.
ಕುಡಿತದ ಅಮಲು. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿ, 50 ರ ಹರೆಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು, ಅವರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಹಾಡಿದ ವೋಡ್ಕಾದಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: "ಸರಿ, ನಿಮ್ಮ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮಾಡುವ ಒಂದೆರಡು ಸಾವಿರ ಚೈನೀಸ್ಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯಿರಿ." "ಓಹ್, ಮಾಡಬೇಡಿ," ಅವರು ಮರುಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹಾಗಾದರೆ ನೀವು ಏಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಕುಡಿಯುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ?" - ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಉತ್ತರ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಹತಾಶತೆಯಿಂದ.
- ಏನ್ ಮಾಡೋದು? ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಗಾಢವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದೀರಿ ...
- ಸಮಗ್ರ ಶಿಫಾರಸುಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ... ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕುಡಿತವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ; ಉಳಿದಿರುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಮೊಹಿಕನ್ನರನ್ನು ತೆರಿಗೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯಧನ ನೀಡುವುದು. ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ: ಒಂದು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ, ಹಲವಾರು ಹತ್ತಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್. ಮುಂಬರುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪ್ರಳಯಗಳ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಗ್ರಾಮವು ನಮ್ಮ ಹಿಂಭಾಗ, ಮೀಸಲು. ನಾವು ಮಂಗೋಲಿಯಾಕ್ಕೆ $6 ಶತಕೋಟಿ ಸಾಲವನ್ನು, ಇರಾಕ್‌ಗೆ $23 ಶತಕೋಟಿ ಸಾಲವನ್ನು ಮನ್ನಾ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಯೋಜನೆಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕೃಷಿ 1 ಬಿಲಿಯನ್ ನಿಯೋಜಿಸಿ. ಅಸಂಬದ್ಧ!
ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಕುಡಿದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿನ ಅಜ್ಜಿಯರು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, 1,800 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳ ಪಿಂಚಣಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು 600 ರೂಬಲ್ಸ್‌ಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಮೀಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಇಂಧನ ಪೂರೈಕೆ ನಿಯಂತ್ರಕ ಹೇಳಿದರು!
ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರ ಆರ್ಥಿಕ ನೆರವು ಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ತುರ್ತು ಕೆಲಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ತುರ್ತು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಶಾಲೆಗಳು, ಅಂಚೆ ಕಛೇರಿಗಳು, ಗ್ರಂಥಾಲಯಗಳು. ಯಾವುದೂ ಇರುವುದಿಲ್ಲ - ಹಳ್ಳಿಯ ಅಳಿವು ಚಿಮ್ಮಿ ರಭಸದಿಂದ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶಿತ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಜನರನ್ನು ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಗ್ರಾಮ ಸಮುದಾಯಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಹುದುಗುವ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ...
ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊವಿಚ್ ಫ್ರೋಲೋವ್ ಅವರಿಂದ ಸಂದರ್ಶನ
http://www.russdom.ru/2007/200712i/20071233.shtml
ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳು ದೇಶೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಲೋಕೋಮೋಟಿವ್ ಆಗಬಹುದು, ಆಹಾರ ಪೂರೈಕೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಫೆಡರಲ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚೇಂಬರ್‌ಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಪಾಪ್ಯುಲರ್ ಫ್ರಂಟ್‌ನ ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿದರು "ಗ್ರಾಮವು ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮ".
ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಸಿವಿಕ್ ಚೇಂಬರ್‌ನ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಬ್ರೆಚಲೋವ್ ಅವರು ವೇದಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯವು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು, ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಎನ್‌ಜಿಒಗಳು, ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಹಾರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು, ಒಂದೇ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದರು.
ವೇದಿಕೆಯ ಭಾಗವಹಿಸುವವರ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ: ಕೆಟ್ಟ ರಸ್ತೆಗಳು, ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದ ಸಣ್ಣ ವಿಮಾನಗಳು, ದೂರದ ಉತ್ತರದ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಸಾರಿಗೆ ಅಪಧಮನಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದವು, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಆರೈಕೆ, ಉದ್ಯೋಗದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಯುವಜನರ ಹೊರಹರಿವು, ಅಧಿಕ ಸರಾಸರಿ ವಯಸ್ಸುಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಅರ್ಜಿದಾರರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯೂ ಸಹ.
"ನಾವು ಈಗ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶದ ಆಡಳಿತದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಈಗ ಯಾರೂ ಈ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ನಾವು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಅಂದರೆ, ನಾವು ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಅವನನ್ನು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಬಾರದು" ಎಂದು ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚೇಂಬರ್ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಸಿಜೆವ್ ಹೇಳಿದರು.
ಮೊದಲ ಉಪ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಪ್ರಕಾರ ವೊಲೊಗ್ಡಾ ಪ್ರದೇಶಅಲೆಕ್ಸಿ ಶೆರ್ಲಿಗಿನ್, ಕಡಿಮೆ ಬೆಲೆಗಳುಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕೃಷಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಗ್ರಾಮದ ಅಳಿವು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿದೆ. ದೇಶದ ಅನೇಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಗರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ನಿರಂತರ ಬಲವರ್ಧನೆ ಇದೆ, ಅಕ್ಷರಶಃ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಇದು ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಕೃಷಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ ನಮಗೆ - ರಷ್ಯಾದ ಕೃಷಿ-ಕೈಗಾರಿಕಾ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಪ್ರದೇಶಗಳು-ಒಪ್ಜ್ರೊಡ್ಲಾಟ್ಗಳು," ಅವರು ಹೇಳಿದರು.
ಟಾರ್ನೋಗಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸೆರ್ಗೆಯ್ ಗುಸೆವ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿರುವ ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ವಸತಿ.
ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಯೋಜನೆಗಳ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಹಣಕಾಸು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಮಾರ್ಚ್ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ - ಏಪ್ರಿಲ್ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಟಿನ್ ಅವರು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಎನ್‌ಜಿಒಗಳಿಗೆ ಸಬ್ಸಿಡಿಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಲು ಅನುದಾನ ನಿರ್ವಾಹಕರನ್ನು ರಚಿಸುವ ಸುಗ್ರೀವಾಜ್ಞೆಗೆ ಸಹಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ.
"ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಿಂದಿನ ವರ್ಷಸಮುದಾಯ ವೇದಿಕೆಗಳಲ್ಲಿನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಚೇಂಬರ್ ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಎನ್‌ಜಿಒಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಅನುದಾನ ಆಪರೇಟರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಿತು. ನಾವು ಕಾರ್ಯಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಎನ್‌ಜಿಒಗಳಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಿಗೆ ರವಾನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗ್ರಾಮಾಂತರ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಅಂತಹ ಅನುದಾನ ನಿರ್ವಾಹಕರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ" ಎಂದು ಬ್ರೆಚಲೋವ್ ಹೇಳಿದರು.
ಹಳ್ಳಿಗಳ ಅಳಿವಿನ ಸಮಸ್ಯೆ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿದೆ. ಪಬ್ಲಿಕ್ ಚೇಂಬರ್ ಪ್ರಕಾರ, 2002 ರಿಂದ 2010 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 8.5 ಸಾವಿರ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ನಗರ ಮಾದರಿಯ ವಸಾಹತುಗಳ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ನೀಡಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವಲಸೆ ಹೊರಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಂದ ದಿವಾಳಿ. ಜನಗಣತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 19.4 ಸಾವಿರ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.
ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು, ಅದರ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ (ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ತಾಯಿ, ತಾಯಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಿರಣ, ರಚನೆಯ ಬೆಂಬಲ), ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಾಮ.
ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಧಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಮವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಸ್ತು ಅಂಶಗಳುಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅನುಸರಣೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಕರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಜನರ ಉಳಿವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದೆ.
ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಜೀವಂತ ಜೀವಿ, ಆದರೆ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ, ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಶಾಶ್ವತ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಜೀವನದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಲಾದ ಸೆಟ್ "ಲೈಫ್" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ ..."> ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿ, ಜೀವನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಲಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸಂಸ್ಕೃತಿ - ಸೂರ್ಯನ ದೇವರು ರಾನ ಆರಾಧನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ - ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಆರಾಧನೆ. ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಕ್ಷಸರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇಂದು ಸಾಕ್ಷಿಗಳು) ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಪಂಚ - ರೈತ ಪ್ರಪಂಚ. ರೈತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಮಾಧಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವು ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ.
ಹೆಚ್ಚು ನಗರೀಕರಣಗೊಂಡ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ) ಜನರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ: ವರ್ಚುವಲ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಹಣ, ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ಲಯವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ ಹಗಲು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಆಧುನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಗಾವಣೆಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ...
“ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳುರಷ್ಯಾದ ಜನರು ವಿರುದ್ಧಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ... ಅವರ ಧ್ರುವಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕುಟುಂಬ, ಸ್ಮರಣೆ, ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. (ವಿ. ಲಿಚುಟಿನ್).
ಹಳ್ಳಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾ ಅಜೇಯವಾಗಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಸಮಾಜವಾದವು, ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹಾಕಿತು. ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದ್ವಿತೀಯ, ಹಾನಿಕಾರಕ ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿ.
ಆದರೆ ಗ್ರಾಮ ಕೇವಲ ಬಡಾವಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಇದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು. 1920 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಚಯಾನೋವ್, ಗ್ರಾಮೀಣ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅದರ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು: "ರೈತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಿಂತ ಲಾಭದಾಯಕತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಲಾಭದಾಯಕತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. "ಲಾಭದಾಯಕ" ಎಂದರೆ ಆ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಅಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ರೈತ ಕೃಷಿಯ "ಲಾಭದಾಯಕತೆಯನ್ನು" ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ರೈತ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ರೈತ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ರೈತ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇಲ್ಲಿದೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಸಮಾಜವಾದದ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ನಾಯಕರು ಇನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹಳ್ಳಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪಡೆಗಳ ಅನ್ವಯದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಜೀವನ ವಿಧಾನವೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೌಲ್ಯ. ಆದರೆ ಅದು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ಗ್ರಾಮವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾನೇ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇದು ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ವಾಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವುಗಳು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇವೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಬಗ್ಗೆಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ.
AT ಶಾಂತಿಯುತ ಸಮಯ, ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಇಂದು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಎಲ್ಲೋ ವೇಗವಾಗಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿದೆ, ಎಲ್ಲೋ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮರೆವು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದುರಂತವಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯವಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ - ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಾನೂನು. ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು. ಆದರೆ ಪಾಪವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತೆ, ಸಂತತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು.
ಈ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಕುಡಿದು ನೇಗಿಲು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಪೀಡಿಸುತ್ತಾ, ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ತ್ಯಾಜ್ಯದಿಂದ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯು ಬೇಸತ್ತಿದೆ. ಭೂಮಿಯು ಅವನನ್ನು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ, ಭಗವಂತ ಸಂತಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಖಾಲಿ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಆಲ್ಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದೆ - ಹಸಿರು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್. ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರುಹುಟ್ಟು ಪಡೆಯುವ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕರಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.
ಇಂದು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಲುಂಪನ್ನ ಜೀವನ ಚಕ್ರವು ಅಳಿವಿನ ಮೂಲಕ ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಭೀಕರ ಕುಡಿತದ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಬಿಡದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಒಳಿತನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ ಕೈ ಎತ್ತಿ, ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಗದರಿಸಿ, ಮರೆವುಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಜನರ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತಿದಿನ ಪದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮುರಿದುಹೋದ ಕಾಲದ ಎಳೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ.
ನಾವು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು, ಕೆಲವರು ಮೊದಲು, ಕೆಲವರು ನಂತರ, ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ಯಾರೋ, ನಗರ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಯಾರಾದರೂ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಯಾರಾದರೂ. ಅಂದರೆ ಗ್ರಾಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲಿದೆ. ಯಾರು ಸಾಧ್ಯವೋ, ಯಾರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆತ್ಮವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆಯೋ, ಅವರು ಗ್ರಾಮೀಣ ವಿನಾಶದ ಪೈಶಾಚಿಕ ಚಕ್ರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು. ರಷ್ಯಾದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶರಾಷ್ಟ್ರದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಬಳಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ರಷ್ಯಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮವು ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. ನಾವು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ - ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮೂಲವನ್ನು ನಾವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪೊದೆ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಠಿಣ ರೈತ ಅಜ್ಜ ನನ್ನನ್ನು ಛಾಯಾಚಿತ್ರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ನನ್ನ ಮುತ್ತಜ್ಜ ಮಿಖಾಯಿಲ್. ಅವರ ಮಕ್ಕಳೂ ಒಮ್ಮೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು ... ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುವ ಸಮಯ.
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆಗಳ ಸಮಯಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಪ್ರತಿ ಸುದ್ದಿಯು ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಫಲಿತಾಂಶವಿದೆ ಎಂಬುದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಹಳ್ಳಿಗಳು, ಬಹುಶಃ, ರಷ್ಯಾದ ಮೋಕ್ಷದ ಭರವಸೆ.
ಗ್ಲೆಬ್ ಟ್ಯುರಿನ್ ಅವರು ಉತ್ತರದ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ TOS ಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬಂದರು - ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು. ದೇವರಿಂದ ಮರೆತುಹೋಗಿರುವ ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ಔಟ್‌ಬ್ಯಾಕ್‌ನಲ್ಲಿ 4 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಟ್ಯೂರಿನ್ ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನವಿಲ್ಲ. ಪರಿಣಿತ ಸಮುದಾಯವು ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಟ್ಯುರಿನ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾದರಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕನಿಷ್ಠ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ಗವಾಗಿದೆ. AT ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳುಇದೇ ರೀತಿಯ ಯೋಜನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ವೆಚ್ಚ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದ ವಿದೇಶಿಯರು ತಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ಜರ್ಮನಿ, ಲಕ್ಸೆಂಬರ್ಗ್, ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್, ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಯುಎಸ್ಎಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಅರ್ಕಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿದರು. ಟ್ಯುರಿನ್ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮುದಾಯಗಳ ವಿಶ್ವ ಶೃಂಗಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಲಿಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿದರು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅವರ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲ ಹೇಗಾಯಿತು?
ಗ್ಲೆಬ್ ಅಲ್ಲಿನ ಜನರು ತಮಗಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಕರಡಿ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಓಡಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹತ್ತಾರು ಗ್ರಾಮ ಸಭೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. "ಸ್ಥಳೀಯ ನಾಗರಿಕರು ನಾನು ಚಂದ್ರನಿಂದ ಬಿದ್ದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಉತ್ತರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಭಾಗವಿದೆ.
ಗ್ಲೆಬ್ ಟ್ಯುರಿನ್ ಅವರು ಇಂದು ಜೀವನದ ನೈಜತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವಷ್ಟು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜೆಮ್ಸ್ಟ್ವೊ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.
ಅದು ಹೇಗೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದು ಇಲ್ಲಿದೆ.
ನಾವು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತಲು ಮತ್ತು ಸಭೆಗಳಿಗೆ ಜನರನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದೆವು, ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು, ಸೆಮಿನಾರ್‌ಗಳು, ವ್ಯಾಪಾರ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಗೊತ್ತು. ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ಯಾರಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಏನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುವ ಮೂಲಕ ಅವರು ಕುಸಿದ ಜನರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ನಾವು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ ಅದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡಲು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಪೊಮೆರೇನಿಯನ್ನರು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಅರಣ್ಯ, ಭೂಮಿ, ರಿಯಲ್ ಎಸ್ಟೇಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಕೈಬಿಟ್ಟು ಸಾಯುತ್ತಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮುಚ್ಚಿದ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ಶಿಶುವಿಹಾರವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಲೂಟಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. WHO? ಹೌದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನಗಾಗಿ ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದಾದ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಉಳಿವಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ರೈತರ ಕೂಟಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದೇವೆ: ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯ.
ಈ ಭ್ರಮನಿರಸನಗೊಂಡ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ಆರೋಪ ಹೊತ್ತಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ಅವರಿಂದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಬ್ಯೂರೋವನ್ನು ರಚಿಸಿದರು, ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೋಜನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಲಹಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು: ನಾವು ಜನರಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 4 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು 1 ಮಿಲಿಯನ್ 750 ಸಾವಿರ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳ ಮೌಲ್ಯದ 54 ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಜಾರಿಗೆ ತಂದಿತು, ಇದು ಸುಮಾರು 30 ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಇದು ಜಪಾನಿಯರು ಅಥವಾ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸುಧಾರಿತ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿರದ ಬಂಡವಾಳೀಕರಣದ ಮಟ್ಟವಾಗಿದೆ.
ದಕ್ಷತೆಯ ತತ್ವ
“ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹು ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ? ಸಿನರ್ಜಿಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಮತ್ತು ಅಸಹಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದರಿಂದ.
ಸಮಾಜವು ವಾಹಕಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವನ್ನು ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಈ ವೆಕ್ಟರ್ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿರುವ ಆ ವೆಕ್ಟರ್‌ಗಳ ಅಂಕಗಣಿತದ ಮೊತ್ತಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಸಣ್ಣ ಹೂಡಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ, ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬರು ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೆರಳು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಗೋಶಾಲೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇವೆ. ಈಗ ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಗ್ಗದ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಬಳಿ ಕಡಿಮೆ ಹಣವಿದೆ. ಅವರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೋಚ್ ಇದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಏಕೆ, ಆ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ರಚಿಸುವುದು ಎಂಬುದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದು ಅವರ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಮುಂದಿನದನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲರೂ ಹೊಸ ಯೋಜನೆಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ.
ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಇವು ವ್ಯಾಪಾರ ಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ವಾತಾವರಣ, ಮತ್ತು ಸಂಪನ್ಮೂಲ ನಿರ್ವಹಣೆ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಂತ. ಆರಂಭಿಕರಿಗಾಗಿ, ತುಂಬಾ ಸಾಧಾರಣ. ಆದರೆ ಈ ಹಂತದ ಮೂಲಕ ಹೋದವರು ಈಗಾಗಲೇ ಮುಂದೆ ಹೋಗಬಹುದು.
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ಒಂದು ರೂಪವಾಗಿದೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ತನ್ನೊಳಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮರ್ಥ ದೇಹವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಆದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸ್ವ-ಸರ್ಕಾರದ ದೇಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ TOS. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇದು ಅದೇ zemstvo ಆಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು 19 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನಂತರ zemstvo ಒಂದು ಜಾತಿ - ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ರಾಜ್ನೋಚಿಂಟ್ಸಿ. ಆದರೆ ಅರ್ಥವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.
ಅವರು ನೀರು ಅಥವಾ ಶಾಖ ಪೂರೈಕೆ, ರಸ್ತೆಗಳು ಅಥವಾ ಬೆಳಕಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮುಖ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಹೊಸ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಅವರ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ CBT ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ವಲಯವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಯಶಸ್ವಿ ಯೋಜನೆಗಳು ಧನಾತ್ಮಕತೆಯ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದ್ರವ್ಯರಾಶಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೊಳೆಗಳು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ಣ ಹರಿಯುವ ನದಿಯಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಹಳ್ಳಿಯು ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು
ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯು ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು, ಅದರ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ (ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್ ತಾಯಿ, ತಾಯಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಕಿರಣ, ರಚನೆಯ ಬೆಂಬಲ), ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಾಮ.
ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಧಾನ್ಯವಾಗಿ ಗ್ರಾಮವು ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಇದು ಅಸಾಧಾರಣ ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕತ್ವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಅದರ ಮೂಲ ವಸ್ತು ಅಂಶಗಳು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ. ಹಳ್ಳಿಗಾಡಿನ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಅನುಸರಣೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಕರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿತು, ಆದರೆ ಜನರ ಉಳಿವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿದೆ.
ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಜೀವನವು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ, ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರಂತರವಾಗಿ ದೇವರು, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ವಾರ್ಷಿಕ ಲಯದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ಆಚರಣೆಯಾಗಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. (ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೆಂದರೆ ಸೂರ್ಯನ ದೇವರಾದ ರಾನ ಆರಾಧನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ತಂದೆಯಾದ ದೇವರ ಆರಾಧನೆ. ದೇವರ ಆರಾಧನೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಕ್ಷಸರನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಇಂದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದ್ದೇವೆ). ರಷ್ಯಾದ ಜಗತ್ತು ರೈತ ಜಗತ್ತು. ರೈತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಮಾಧಿಯವರೆಗೆ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಗ್ರಾಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ, ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ಪವಿತ್ರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಈ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಈ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ತುಂಬಾ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ.
ಹೆಚ್ಚು ನಗರೀಕರಣಗೊಂಡ (ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ) ಜನರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಗುರುತನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೌರಾಣಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ: ವರ್ಚುವಲ್ ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ ಹಣ, ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದುರ್ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅವರ ಜೀವನದ ಲಯವು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿ ಹಗಲು ತಿರುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಆಧುನಿಕ ಸಾರಿಗೆ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಗಾವಣೆಗಳು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ...
“ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ನಗರಗಳು ವಿರುದ್ಧಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ... ಭೂಮಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಧ್ರುವಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಗುಡಿಸಲು ಮಾತ್ರ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಬೆಂಬಲವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕುಟುಂಬ, ಸ್ಮರಣೆ, ಜೀವನದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. (ವಿ. ಲಿಚುಟಿನ್).
ಹಳ್ಳಿಯು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವವರೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮವು ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ, ರಷ್ಯಾ ಅಜೇಯವಾಗಿದೆ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ ಸಮಾಜವಾದವು, ಕೃಷಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಇನ್ನೇನೂ ಅಲ್ಲ, ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ಕಡೆಗೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹಾಕಿತು. ನಗರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದ್ವಿತೀಯ, ಹಾನಿಕಾರಕ ವಾಸಸ್ಥಳವಾಗಿ.
ಆದರೆ ಗ್ರಾಮ ಕೇವಲ ಬಡಾವಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. 1920 ರ ದಶಕದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅರ್ಥಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಚಯಾನೋವ್, ಗ್ರಾಮೀಣ ರಷ್ಯಾದ ನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ನಗರಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಅದರ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ನಿಖರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದರು: "ರೈತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಿಂತ ಲಾಭದಾಯಕತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಲಾಭದಾಯಕತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ. "ಲಾಭದಾಯಕ" ಎಂದರೆ ಆ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಅಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.
ರೈತ ಕೃಷಿಯ "ಲಾಭದಾಯಕತೆಯನ್ನು" ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ರೈತ ಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ರೈತ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ, ರೈತ ನೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುಗ್ಗಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಅದರ ಸಂಪರ್ಕದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜವಾದದ ರಾಜಕೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದ ನಾಯಕರು ಇನ್ನೂ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದು! ಕೃಷಿ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಹಳ್ಳಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಪಡೆಗಳ ಅನ್ವಯದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿರಬಾರದು, ಆದರೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಜೀವನ ವಿಧಾನವೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೌಲ್ಯ. ಆದರೆ ಅದು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದ ಗ್ರಾಮವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾನೇ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಇದು ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ವಾಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವುಗಳು ಅವುಗಳ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇವೆ. ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಭೂಮಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಬಂಧದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಸಮುದಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ.
ಶಾಂತಿಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದೆ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಇಂದು ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮೀಣ ಪೂರ್ವಜರ ಮನೆಯಿಂದ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡ ನಗರಗಳಿಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ, ಗ್ರಾಮೀಣ ಅಟ್ಲಾಂಟಿಸ್ ಎಲ್ಲೋ ವೇಗವಾಗಿ ಮುಳುಗುತ್ತಿದೆ, ಎಲ್ಲೋ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮರೆವು. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದುರಂತವಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ನ್ಯಾಯವಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತೀಕಾರದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯಲ್ಲಿ - ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಾನೂನು. ವಂಶಸ್ಥರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು. ಆದರೆ ಪಾಪವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗದಂತೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತೆ, ಸಂತತಿಯು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕು.
ಈ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು, ಕುಡಿದು ನೇಗಿಲು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದ ಭೂ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಪೀಡಿಸುತ್ತಾ, ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ತನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ತ್ಯಾಜ್ಯದಿಂದ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯು ಬೇಸತ್ತಿದೆ. ಭೂಮಿಯು ಅವನನ್ನು ಅವನ ದೇಹದಿಂದ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ, ಭಗವಂತ ಸಂತಾನವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಖಾಲಿ ಕೃಷಿಯೋಗ್ಯ ಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳು ಆಲ್ಡರ್ನೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆದಿದೆ - ಹಸಿರು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್. ಹೊಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರುಹುಟ್ಟು ಪಡೆಯುವ ನಿಜವಾದ ಮಾಲೀಕರಿಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ.
ಇಂದು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಲುಂಪನ್ನ ಜೀವನ ಚಕ್ರವು ಅಳಿವಿನ ಮೂಲಕ ಅದರ ತಾರ್ಕಿಕ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು. ಭೀಕರ ಕುಡಿತದ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಬಿಡದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಒಳಿತನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸಿದವರ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಸಹೋದರನ ವಿರುದ್ಧ ಕೈ ಎತ್ತಿ, ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಗದರಿಸಿ, ಮರೆವುಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಹಳ್ಳಿಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಜನರ ಮೂಲಕ, ಪ್ರತಿದಿನ ಪದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮುರಿದುಹೋದ ಕಾಲದ ಎಳೆಯನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ.
ನಾವು, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು, ಕೆಲವರು ಮೊದಲು, ಕೆಲವರು ನಂತರ, ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು. ಯಾರೋ, ನಗರ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಮಾರುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಯಾರಾದರೂ, ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಯಾರಾದರೂ. ಅಂದರೆ ಗ್ರಾಮದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆ ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಮೇಲಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆತ್ಮವು ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಯಾರಾದರೂ, ರಷ್ಯಾದ ಜಾಗವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ, ದೇಶದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಕಬಳಿಸುವ ಗ್ರಾಮೀಣ ವಿನಾಶದ ಪೈಶಾಚಿಕ ಚಕ್ರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.
ಗ್ರಾಮಾಂತರದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ರಷ್ಯಾದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮವು ರಷ್ಯಾದ ಗುರುತಿನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿದೆ. ನಾವು ಗ್ರಾಮವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ - ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮೂಲವನ್ನು ನಾವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಪೊದೆ ಗಡ್ಡವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಠಿಣ ರೈತ ಅಜ್ಜ ನನ್ನನ್ನು ಛಾಯಾಚಿತ್ರದಿಂದ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ನನ್ನ ಮುತ್ತಜ್ಜ ಮಿಖಾಯಿಲ್. ಅವರ ಮಕ್ಕಳೂ ಒಮ್ಮೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತೊರೆದರು ... ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುವ ಸಮಯ.
