ಖಾಂಟಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು. "ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಜೀವನ: ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ"

ಬಾಬಿಂಟ್ಸೆವಾ ಪೋಲಿನಾ

ನಾನು ಅಸಾಧಾರಣ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅದರ ಹೆಸರು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಉಗ್ರಾ. ಇದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿ - ಖಾಂತಿ-ಮಾನ್ಸಿ. ಹುಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬ್ಲೇಡ್, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಗೂ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವಿದೆ.

ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.

ಡೌನ್\u200cಲೋಡ್ ಮಾಡಿ:

ಮುನ್ನೋಟ:

ಪರಿಚಯ

ನಾನು ಅಸಾಧಾರಣ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ, ಅದರ ಹೆಸರು ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಉಗ್ರಾ. ಇದು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿ - ಖಾಂತಿ-ಮಾನ್ಸಿ. ಹುಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬ್ಲೇಡ್, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಗೂ ಅವರಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವಿದೆ.

ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜನರ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು.

ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಖಾಂಟಿಯ ಪೂರ್ವಜರ ಕಷ್ಟದ ಬೇಟೆಯಾಡುವವರ ಸಹಾಯಕರು ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳೇ: ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅಥವಾ ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಈ ಅಥವಾ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಗಳ (ಕುಲ) ಗುಂಪಿನ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಂಬುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ತಿನ್ನಲು ನಿಷೇಧವಿದೆ, ಅದರ ಪೂಜೆಯ ವಿವಿಧ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅಥವಾ ಒಂದು ಆರಾಧನೆಯು ಸಹ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳ ಪೂಜಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಯಿತು.

ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಟ್ಯುಮೆನ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸ್ವೆರ್ಡ್\u200cಲೋವ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರು" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಓಬ್ ನದಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಉಪನದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತವೆ. ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಒಂದು ಭಾಗ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು. ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೆಲೆಸಿದರು ಅಥವಾ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳು ಮನುಷ್ಯನು ಉತ್ತರದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ.

ಉದ್ದೇಶ: ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಪವಿತ್ರ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ, ರಜಾದಿನಗಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿ.

ಕಾರ್ಯಗಳು:

ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಪ್ರಾಚೀನ ರಜಾದಿನಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿ;

ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ

ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜಾನಪದ ರಜಾದಿನಗಳ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುವುದು.

ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್

ಖಂಡಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸುತ್ತವೆ. ನೆಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಗಾಯಗೊಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಜಮೀನುಗಳು, ಕೆಲವು ಸರೋವರಗಳ ತೀರಗಳು, ನದಿಗಳು ಇದ್ದವು, ಅದರ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ವಿಪರೀತ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಅಡಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಅಂತಹ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಹಾದುಹೋಗುವುದು ಅಥವಾ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವುದು, ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಕೆಲವು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಅವರು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ (ಆಹಾರ, ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ವ್ಯಾಪಾರದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಅಥವಾ ಬೇಟೆ. ಅಂತಹ ತ್ಯಾಗದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆತ್ಮಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು - ಮುಂಬರುವ in ತುವಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಲೂಟಿ ನೀಡುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳ ಮಾಲೀಕರು.

ರಾವೆನ್ ದಿನ

ಏಪ್ರಿಲ್ನಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೂ ಹಿಮ ಮತ್ತು ಹಿಮಗಳು ಇರುವಾಗ ಕಾಗೆ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಕೂಗಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅದು ಜೀವನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಈ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರ ಸೊಸ್ವಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ರೆಕಾರ್ಡ್ ಮಾಡಿದ ಕಾಗೆ ಹಾಡಿನಲ್ಲಿ ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದಗಳಿವೆ: “ನನ್ನ ನೋಟದಿಂದ, ಸಣ್ಣ ಹುಡುಗಿಯರು, ಸಣ್ಣ ಹುಡುಗರು ಹುಟ್ಟಲಿ! ನಾನು ಕರಗಿದ ಕೊಳೆತದಿಂದ (ಅವರ ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳಿಂದ) ರಂಧ್ರದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಕೈಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಪಾದಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತೇನೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುವ ಹುಡುಗಿಯರು ಹುಟ್ಟಲಿ, ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕುವ ಹುಡುಗರು ಹುಟ್ಟಲಿ! " ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಪದ್ಧತಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಣ್ಣ ಮಕ್ಕಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಬೇಕು ಇದರಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮಗುವಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೊಳೆತ ಮರದ ಚಿಪ್ಸ್ - ಮೃದುವಾದ ಮರದ ಸಿಪ್ಪೆಗಳು, ಒರೆಸುವ ಬಟ್ಟೆಯ ಬದಲು ತೊಟ್ಟಿಲಿಗೆ ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟವು, ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ನಂತರ ಮಡಚಲ್ಪಟ್ಟವು. ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಹಾರಿಹೋದ ಕಾಗೆ, ತಂಪಾದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸಿಪ್ಪೆಗಳ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಪಂಜಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು "ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಹಾಗಾಗಿ ಅವರ ಪಂಜಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ನಾನು ಎಲ್ಲೋ ಇದ್ದೆ" ಎಂದು ಖಾಂಟಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಹಿಂದೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಮಾತ್ರ ರಜೆಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು s ತಣಗಳನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದರು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ದಪ್ಪ ಗಲಾಟೆ ಗಂಜಿ "ಸಲಾಮಾತ್" ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳು ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ದೇವತೆ-ಪೂರ್ವಜ ಕಲ್ತಾಶ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದವು, ಅವರು ಜನರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಪವಿತ್ರ ಟ್ಯಾಗ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮಹಿಳಾ ಉತ್ಸವಗಳಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆಯ ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪ್\u200cಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮರಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಂತಹ ರಜಾದಿನಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿತ್ತು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ - ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಓಬ್ಲಾಸ್ ದಿನ

ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ - ಉಗ್ರಾ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಓಬ್ಲಾಸ್ (ದೋಣಿಗಳು) ಮೇಲೆ ರೋಯಿಂಗ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕ್ರೀಡಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಳಿಗಾರರ ದಿನ

ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡರ್ಸ್ ದಿನವು ನೆನೆಟ್ಸ್\u200cನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ, ವಾರ್ಷಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.ಇದನ್ನು ಜಿಲ್ಲಾ ಅಥವಾ ಜಿಲ್ಲಾ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಕಾರದ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸ್ಲೆಡ್ ರೇಸ್, ಟಿಂಜೀ (ಲಾಸ್ಸೊ), ಕೊಡಲಿ ಎಸೆಯುವುದು, ಸ್ಲೆಡ್ಜ್\u200cಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾರಿ, ಮತ್ತು ಕೋಲಿನ ಮೇಲೆ ಎಳೆಯುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸ್ಲೆಡ್ ರೇಸಿಂಗ್ ಒಂದು ಸುಂದರ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕಾರಿ ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸರಂಜಾಮು ರಿಬ್ಬನ್, ರೋವ್ಡುಗಾದ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಬಹು ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. Season ತುಮಾನಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ನಾಲ್ಕು ಅಥವಾ ಆರು ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೇಗಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಇರುವವರು ಜಿಂಕೆ ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು, ಅವುಗಳ ಬಣ್ಣವನ್ನು (ಬಿಳಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ.
ಟಿಂಜಿಯನ್ನು ಸ್ಲೆಡ್\u200cನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಲಂಬವಾಗಿ, ಟ್ರೋಚಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿದ ಕೋಲಿನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಲೆಡ್ ಜಂಪಿಂಗ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಹಲವಾರು ಸ್ಲೆಡ್ಜ್\u200cಗಳನ್ನು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಖಾಲಿ ಖಾಲಿ ಸ್ಲೆಡ್ಜ್\u200cಗಳಿರುವಂತೆ) ಅರ್ಧ ಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಿಗಿತಗಳನ್ನು ಎರಡು ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೊದಲು ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ನಂತರ ವಿರುದ್ಧ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಶಕ್ತಿ ಇರುವವರೆಗೆ. ಉತ್ತಮ ಜಿಗಿತಗಾರರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲದೆ 30 ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಲೆಡ್ಜ್\u200cಗಳ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಕೋಲನ್ನು ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಾದಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ (ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ). ಈ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಪುರುಷರಿಗಾಗಿವೆ. ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಜಿಂಕೆ ಓಟಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ತೆರೆದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿನ ಇತರ ಆಟಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋರಂಜನೆಗಳ ಪೈಕಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಆಟಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಬಹುದು - ಕುರುಡನ ಮನುಷ್ಯನ ಬಫ್, ಉಂಗುರ, - ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಆಟಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಉಂಗುರವನ್ನು ಆಡುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೈಯಿಂದ ಕೈಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಗ್ಗದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ.
ಹಿಮಸಾರಂಗ ಬ್ರೀಡರ್ ದಿನದಂದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಿಂಸಿಸಲು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಹಿಮಸಾರಂಗ ಮಾಂಸ, ವಿಮಾನಗಳು). ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮೇಳಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಮೂಳೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳು, ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು, ಮಣಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ).

ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದೇವರಿಗೆ ವಸಂತ ದಯಪಾಲನೆ - ಗುಡುಗು

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಥಂಡರ್ ದೇವರನ್ನು ಜಿಂಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುವ ವಸಂತ ರಜೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಆಚರಿಸಿದರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನೆಟ್ಸ್ ಹಳೆಯ-ಸಮಯದವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪನ್ಹಾ ಪಯಕ್ ಕುಲದಲ್ಲಿ, ಈ ಘಟನೆ ಈ ರೀತಿ ನಡೆಯಿತು. ಪನ್ಹಿ ಪಯಕ್ ಕುಲವು ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಬೆಟ್ಟ "ಕಾವರ್ ನಾಟ್ ಕಾ" ಗೆ ಹೋಗಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ನೀರು, ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಗುಡುಗುಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿತು. ಪಯಕ್ ಪನ್ಹೈ ಬೆಟ್ಟದ ತುದಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿದನು, ಮರಕ್ಕೆ ಬೂದು ಬಣ್ಣದ ಡಮ್ಮಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ, ಸ್ಯೂಡ್ ಬಳ್ಳಿಯ ಮೇಲೆ ಸಣ್ಣ ಚೀಲದಿಂದ ತನ್ನ ಬೆಲ್ಟ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದು, ಅದರಿಂದ ಒಂದು ಗಂಟು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಲಾರ್ಚ್ನ ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟನು. ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಅದರ ನೆಲದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ನೆಲದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಯಿತು. ಮೂವರು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಕೊಂದರು, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾ, ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ತಲೆ ಎತ್ತಿ, ಪಯಾಕ್ ಗಂಟು ಬಿಚ್ಚಿ ಅದನ್ನು ಲಾರ್ಚ್ ಕೊಂಬೆಗೆ ಕಟ್ಟಿದನು. ಅವರು ಜಿಂಕೆಯ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತೆರೆದರು, ಪುರುಷರು ಹೊರಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದರ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಹಿಮದ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು. ಬಿಸಿ ರಕ್ತವು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಜಿಂಕೆ ರಕ್ತವನ್ನು ತೆಗೆದು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಪುರ್ ನದಿಗೆ ನಡೆದನು. ಅವರು ಮಂಡಿಯೂರಿ ಮತ್ತು ನದಿಯ ವೇಗದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿದರು, ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಬಾಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ನೀರಿನ ದೇವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಹೇಳಿದರು. “ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ತಿನ್ನಲು ಬೇಸಿಗೆಯ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ನೀಡಿ! ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಜನರ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. " ಬಲವಾದ ಅಲೆಗಳ ಶಬ್ದದಿಂದ ನಮಗೆ ತೊಂದರೆ ಕೊಡಬೇಡಿ. ನಮ್ಮ ಜಿಂಕೆಗಳ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಉಳಿಸಿ. " ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿದ ಅವರು ಜಿಂಕೆಯ ಶವದ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತುಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸತ್ತ ಜಿಂಕೆಯ ತಲೆಗೆ ಒಂದು ಮೀನನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಹಿಮಸಾರಂಗ ರಕ್ತದಿಂದ ಅದರ ಬಾಯಿಯನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು .ಟಕ್ಕೆ ಮುಂದಾದರು. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಅವರು ಗಾಯಕರ ಬಿಳಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು (ಗಂಡು ಜಿಂಕೆ) ಕೊಂದು ಅದನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು - ಥಂಡರ್. ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದು ರೆಂಬೆಯಿಂದ ಒಂದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮಾಡಿದರು - ಹಕ್ಕಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಾಡ್-ಥಂಡರ್ನ ಸಂಕೇತ, ಅದನ್ನು ರಕ್ತದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ಮಾಡಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: “ಸ್ವರ್ಗದ ಮಹಾನ್ ಯಜಮಾನ, ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನವು ಒಂದು ನೋಟದಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ಶುಭವಾಗಲಿ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಬೇಸಿಗೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಆಟ, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಜಿಂಕೆಗಳಿಗೆ ಅಣಬೆಗಳು ಬರಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಮೇಲಿನಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಸೊಳ್ಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಗ್ಯಾಡ್ ಫ್ಲೈಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು, ತೀವ್ರವಾದ ಉಷ್ಣತೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿ, ಗುಡುಗು ಮತ್ತು ಮಿಂಚಿನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿ. " ಪನ್ಹಾ ಪಯಾಕ್ ಅವರ ಸಂಬಂಧಿಕರೆಲ್ಲರೂ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಜಿಂಕೆಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತು, ಪರಿಮಳಯುಕ್ತ ಎಲೆಗಳಿಂದ ತಾಜಾ ಜಿಂಕೆ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಚಹಾವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಂಜೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಹಾವಳಿಗಳಿಗೆ ಹೊರಟರು, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದ ದೇವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಸಂತೋಷದಿಂದ.
ಈ ಪದ್ಧತಿ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮ: ಎಲ್ಲವೂ ಹರಿಯುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾನ್ ವೈರ್ಸ್

ಪೂಜ್ಯ ದಿನ "ವೋರ್ನಾ ಖಟ್ಲಾ" - "ಕಾಗೆಯ ದಿನ" ದ ಜೊತೆಗೆ, ಖಾಂಟಿ ಜನರಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ರಜಾದಿನವಿದೆ - ಸೀಯಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ವಾನ್, ಇದು ಪವಿತ್ರ ಪಕ್ಷಿ - ಹಂಸವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ನೋಡಲು ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಘಟನೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಆಚರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ರಜಾದಿನವಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಐ.ಎಸ್. ಪೊಸೊಖೋವ್ ಎಂಬ ಹಿರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಖಾಂಟಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ, ಸ್ವಾನ್\u200cಗೆ ಅಂತಹ ವಿದಾಯದ ರಜಾದಿನದ ಆಚರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದರು. ಹಿಂದಿನ ದಿನ, ಯರ್ಟ್\u200cಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವ ಸಮಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿದರು. ರಜಾದಿನದ ದಿನದಂದು, ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಓಡಿದರು, ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಬೇಟೆಗಾರರು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ರೈಫಲ್\u200cಗಳಿಂದ ಮೂರು ವಾಲಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆಗಮನವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ರಕ್ಷಕ, ಶೂಟಿಂಗ್ ಕೇಳಿದ, ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ ಧರಿಸಿರುವ ಅತಿಥಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ತೀರಕ್ಕೆ ಹೋದನು. ಆಗಮಿಸಿದವರು, ತಮ್ಮ ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಬೋರ್ಡ್\u200cವಾಕ್\u200cಗೆ ಹಾಯಿಸಿ, ಕೊಂಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹಳ್ಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ನಡೆದರು. ನಂತರ ಹೆಂಗಸರು ಜೋಡಿಸಲಾದ ಉರುವಲಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ಮಂಡಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಮದ್ಯವ್ಯಸನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಿಂಪಡಿಸಿದರು, ಒಂದು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಸತತವಾಗಿ ಸಾಲಾಗಿ ನಿಂತು, ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದರು:
"ನೀವು ನಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಪಕ್ಷಿ, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ನಾವು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಂದಿದ್ದೇವೆ ... ವಿಭಜನೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಬರಲಿದೆ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ... ನಾವು ನಿಮ್ಮ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ಪರ್ವತಗಳು, ಟೈಗಾ! ನಮ್ಮ ಸುಂದರವಾದ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. " ನಂತರ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಬಲ ಭುಜದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗಿ, ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, started ಟವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಬದಿಗೆ ಒಂದು ಪೆಗ್ನಲ್ಲಿ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾರಂಭಕ್ಕೆ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ, ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಹಂಸವನ್ನು ತಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು.
ಮುಖ್ಯ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪುರುಷರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೋಗಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರು ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು.
ಪುರುಷರು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ತಂದು, ದಪ್ಪ, ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಒಂದರ ಕೆಳಗೆ ಕಟ್ಟಿದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ಕೋಷ್ಟಕವನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ತಯಾರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಕೆಳಗೆ ಮರದ ಕೊಂಬೆಗಳ ನಡುವೆ ಧ್ರುವಗಳನ್ನು ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳದ ರಕ್ಷಕರು ಉಪಹಾರಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಿದರು, ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಚ್ಚಿದರು, ಪ್ರತಿ ವಸ್ತು, ಅವುಗಳನ್ನು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡುವ ಚಾಗಾದ ಹೊಗೆಯಿಂದ ಆವರಿಸಿದರು. ಧ್ರುವಗಳ ಮೇಲೆ ತೂಗುಹಾಕಲಾಗಿದೆ. ಹಾಜರಿದ್ದವರು ಮೇಜಿನ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಾಣ್ಯವನ್ನು ಎಸೆದು, ಮೇಜಿನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು, ನಮಸ್ಕರಿಸಿದರು. ನಂತರ ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವವನು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ತಂದು ಸೂರ್ಯನ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
- ನರಕ! - ಪ್ರತಿ ತಿರುವಿನ ನಂತರ ಕರೆ- cry ಟ್ ಕೂಗು ಕೇಳಿಬಂತು - ಮತ್ತು ಏಳು ಬಾರಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಈ ಕೂಗನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿತು ... ರಜಾದಿನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಘಟಕರೊಬ್ಬರು ನಾಲ್ಕು ಬದಿಯ ಕೋಲನ್ನು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಾಕಿದರು ಆಚರಣೆಯ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೆಚ್ಚಗಳನ್ನು ಸಮನಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು, ನಂತರ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಯ ಕೌಲ್ಡ್ರಾನ್ ಕುತ್ತಿಗೆ, ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಒಂದು ತುಂಡನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಬದ ಕೊಂಬೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮುಳ್ಳು ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನು ಮರಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ಟೇಬಲ್\u200cಗೆ ಹೊಂದಿಸಿ.
ಇದು ರಜೆಯ ಅಂತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಹಾಲಿಡೇ ಟ್ರಕ್

ಇದು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ವಸಂತ ರಜಾದಿನವಾಗಿದೆ. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ವಾಗ್ಟೇಲ್ಗಳನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಮತ್ತು ರೆಡ್ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿರಜೆ ಹಳ್ಳಿಯ ಚೌಕದಲ್ಲಿ ಉದ್ದವಾದ ಟೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು treat ತಣವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಪೈನ್ ಕಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಾಗ್ಟೇಲ್ನ ಪ್ರತಿಮೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಲಾಮಾಟ್ನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಗಂಜಿ. ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸೇರುತ್ತಾರೆ. ಆಚರಣೆಹಳ್ಳಿಯ ಹಿರಿಯ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ, “ನಮ್ಮ ವಸಂತ ಪಕ್ಷಿ, ವ್ಯಾಗ್ಟೇಲ್ ಬಂದಿದೆ! ಪವಿತ್ರ ಹಕ್ಕಿ ಬಂದಿದೆ - ಚಳಿಗಾಲವು ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಬೇಸಿಗೆ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಮಳೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಲು ನಾನು ಸ್ಪಿರಿಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಹೆವನ್ ಅನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅರಳುತ್ತವೆ. ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸರೋವರಗಳು ಮೀನುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಿ. " ನಂತರ ಹುಡುಗಿಯರು ವಾಗ್ಟೇಲ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹಕ್ಕಿಯ ಪ್ರಚೋದಕ, ತ್ವರಿತ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.ಮತ್ತು ಈಗ ಹುಡುಗಿಯರು ವಾಗ್ಟೇಲ್ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ!
ಹುಡುಗಿಯರು ಎದ್ದು, ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆದಂತೆ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಬದಿಗಳಿಗೆ ಹರಡಿದರು. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅವರು ಬಹು ಬಣ್ಣದ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಹಿಂಡುಗಳಂತೆ ಚದುರಿಹೋದರು. ಅವರು ಅಲೆದಾಡಿದರು, ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕಸೂತಿ ನಿಲುವಂಗಿಯ ಮಹಡಿಗಳು ಹಾರಿಹೋದವು. ಚಿಕ್ಕವರು ಹಿರಿಯ ಹುಡುಗಿಯರ ಹಿಂದೆ ಓಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ಚಳುವಳಿಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದವು. ಯಾರು ಸಾಧ್ಯವಾದರೂ, ಅವರ ಪುಟ್ಟ ಕೈಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು, ಚಿಗುರೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಚಪ್ಪಾಳೆ ತಟ್ಟುತ್ತಾರೆ, ತಲೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊರಟು ಓಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತೆರವುಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾರುತ್ತಿರುವಂತೆ - ಒಂದು ಚದರ.
ವಯಸ್ಕರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಗುಪ್ತ ಸ್ಮೈಲ್ಸ್ ಇದ್ದವು, ಕಿರಿಯ ಹುಡುಗಿಯರು ಇನ್ನೂ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯರನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ.

ತೀರ್ಮಾನ.

ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಕೆಲವು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನೆರೆಹೊರೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ವಿದೇಶಿ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು.
ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಜಾತಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪೂರಕತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಈ ಅಂಶವು ದೇವತೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಯಾಂಥಿಯಾನ್ ಅನ್ನು ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು.

ಸಾಹಿತ್ಯ

http://www.surwiki.ru/wik
ಗೊಂಡಟ್ಟಿ, ಎನ್.ಎಲ್. 2, - 1888 .-- ಪು. 74, 79.
ಖರು uz ಿನ್, ಓಸ್ಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೋಗಲ್ಗಳ ಎನ್.ಎನ್. - ಎಂ., 1899. - ಎಸ್. 7-8; ಲುಕಿನಾ, ಎನ್.ವಿ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಜನರ ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರು / ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಕರಡಿ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ. - ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, 1990 .-- ಎಸ್. 179 - 191.
ಫ್ರೇಜರ್, ಜೆ. ಗೋಲ್ಡನ್ ಬ್ರಾಂಚ್. ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಅಧ್ಯಯನ. - ಎಂ., 2006.

ರಷ್ಯ ಒಕ್ಕೂಟ

ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿ ಅಟೋನೊಮಸ್ ಪ್ರದೇಶ - ಯುಗ

ಸಿಟಿ ಡೌನ್\u200cಲೋಡ್ ಮಾಡಿ

ಪುರಸಭೆಯ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆ ಶಿಶುವಿಹಾರ ಸಂಯೋಜಿತ ಪ್ರಕಾರ "ಸೂರ್ಯ"

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ, ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕೃತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧೆ

"ಯೂತ್ ಇನ್ ಸೈನ್ಸ್"

ನಿರ್ದೇಶನ:

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ

"ಖಾಂಟಿ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು"

"ರೋಸಿಂಕಾ" ಗುಂಪಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ

ಕೊಲೊಜಿಯಕೋವಾ ಮಾಯಾ ಸೆರ್ಗೆವ್ನಾ

ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಲಹೆಗಾರ:

ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞ MADOU DSKV "ಸೊಲ್ನಿಶ್ಕೊ"

ಹಸನಗೇವಾ ಫಾಯೀಜಾ ಅಬ್ದುಲ್ವಾಗಬೊವ್ನಾ

2016

ವಿಷಯ

ಟಿಪ್ಪಣಿ ……………………………………………………………… ....

ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆ ……………………………………………………… ..

ಕೆಲಸದ ವಿವರಣೆ………………………………………………………………………..

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ………………………………………………

ಅನುಬಂಧಗಳು ………………………………………………………………….

"ಖಾಂಟಿ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು"

ಟಿಪ್ಪಣಿ

ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನ, ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಪರಿಸರದ ಪರಿಚಯದ ಪಾಠದಲ್ಲಿ, ಹಿರಿಯ ಪ್ರಿಸ್ಕೂಲ್ ವಯಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಈ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿದ್ದವು.

ಪ್ರಸ್ತುತತೆ: ನಾವು ಹುಟ್ಟಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಉತ್ತರ, ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಖಾಂಟಿ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ, ಈ ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರು ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿದರು. ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾವುವು. ಸಂಶೋಧನೆಯ ನಂತರ, ಈ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ನಾವೇ ವಿವರಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೇವೆ.

ಕಲ್ಪನೆ: ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಉದ್ದೇಶ: ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಜೀವನ, ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು; ಮಕ್ಕಳ ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ; ಉಗ್ರಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಗೌರವ, ದೇಶಭಕ್ತಿ ಭಾವನೆಗಳು.

ಕಾರ್ಯಗಳು:

1. ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ. ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್\u200cನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

2. ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಬಗ್ಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

3. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆಭರಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿ, ಕೆಲವು ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಕಲಿಸಿ.

4. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಶಬ್ದಕೋಶವನ್ನು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿ: ಸ್ಲೆಡ್ಜಸ್, ಮಾಲಿಟ್ಸಾ, ಕಿಟ್ಟೀಸ್, ಚುಮ್, ಸ್ಟೋರೇಜ್ ಶೆಡ್, ಡೈವರ್ಸ್, ಅಕಾನ್, ಇತ್ಯಾದಿ.

5. ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವುದು.

ಅಧ್ಯಯನವು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದೆಕೆಲಸದ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳು:

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನ,

ಸಂದರ್ಶನ,

ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹ.

Put ಟ್ಪುಟ್: ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಪದವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಏನದು? ಅವರು ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆದ ಸ್ಥಳವೆಂದರೆ ಮಾತೃಭೂಮಿ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಹೇಳಬಹುದು. ಇತರರು ಇದು ಅವರ ಮನೆ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟರು, ಮೊದಲ ಪದವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರು. ನಮಗಾಗಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದೇವೆ ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಸಣ್ಣ ಜನರು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರು ನಮ್ಮ ಪ್ರದೇಶದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಭಾರಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.ಈ ಯೋಜನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ಹಲವಾರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಬಹುದು. ಈ ಯೋಜನೆಯು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಲು, ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಸಿದೆ.

ಸಂಶೋಧನಾ ಯೋಜನೆ

ಯೋಜನೆಯ ಹಂತಗಳು:

ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧತಾ ಹಂತ

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಗುರಿಯ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ಕಾದಂಬರಿ, ic ಾಯಾಗ್ರಹಣದ ವಸ್ತುಗಳು, ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಡಿಯೋ ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್, ಸಂಗೀತ ಕೃತಿಗಳ ಆಯ್ಕೆ.

ಮುಖ್ಯ ಹಂತ.

ಖಾಂಟಿಯ ಇತಿಹಾಸ

ಖಂತಿ ಬಟ್ಟೆ (ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು)

ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ,

ಖಂತಿ ಪಾತ್ರೆಗಳು

ಖಂತಿ ವಾಸ

ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳನ್ನು ಓದುವುದು: ಖಂತಿ ಕಥೆಗಳು

ಚಿತ್ರ.

"ಆಭರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು"

ಅಪ್ಲಿಕೇಶನ್

"ಮೊಲದ ಕಿವಿಗಳು"

ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಫೋಟೋ ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದು, ಕವನವನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡುವುದು.

ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದುವುದು.

ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ "ಪೈಕ್", "ಬಯೂನ್", "ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪುಟ್ಟ ಮೌಸ್"

ಖಾಂತಿ ಮೂಲೆಯ ನೋಂದಣಿ ..

3. ಅಂತಿಮ ಹಂತ.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಗಳು "ಕ್ಯಾಟ್", "ತ್ರೀ ಸನ್ಸ್"

ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಪ್ರಸ್ತುತಿ.

ಖಾಂಟಿ ಕಾರ್ನರ್\u200cನ ಪ್ರದರ್ಶನ.

ಖಾಂಟಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ಕ್ಯಾಟ್" ನ ಪ್ರದರ್ಶನ

3. ಕೆಲಸದ ವಿವರಣೆ

ನಮ್ಮ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, "ಖಂತಿ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ" ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಕ್ಷಣತಜ್ಞರು, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಮೂಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ನಮ್ಮ ಗುಂಪಿನ ಮಕ್ಕಳು ಹಂಟ್\u200cನ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಕಲಿತರು. ಖಾಂಟಿ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿ, ಖಾಂಟಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಖಾಂಟಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು ಇದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಕ್ಕಳು ತಿಳಿದುಕೊಂಡರು.ಖಾಂಟಿ ಮೂಲೆಯ ಅಲಂಕಾರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮಕ್ಕಳು ಖಾಂಟಿ ಆಭರಣಗಳು, ಮಾದರಿಗಳು, ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಹಿಳೆಯರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ಲೇಗ್ನ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಏನೆಂದು ಕಲಿತಿದ್ದೇವೆ. ಖಾಂಟಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್\u200cನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಲ್ಲೂ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮಕ್ಕಳು ಕಲಿತರು. ನಾವು ಖಾಂಟಿಯ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆವು, ಖಾಂಟಿ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಮೀನು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆವು. ಖಾಂಟಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆ "ದಿ ಕ್ಯಾಟ್" ನ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಖಾಂಟಿ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸುವುದರಿಂದ ಮಕ್ಕಳು ಬಹಳ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು. ನಾವು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯಕ್ಕೂ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದೆವು, ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಖಾಂಟಿ, ಅವರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಖಾಂಟಿ ಜನರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ.

ಖಾಂಟಿ, ಖಾಂತ್, ಖಂಡಾ, ಕಾಂಟೆಕ್ ("ಮನುಷ್ಯ") - ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಜನರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಖಾಂಟಿ ಒಸ್ಟ್ಯಾಕ್ಸ್ (ಬಹುಶಃ “ಅಸ್ತಿಯಾಖ್” ನಿಂದ - “ದೊಡ್ಡ ನದಿಯ ಜನರು”, 14 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ - ಯುಗ್ರಾ, ಯುಗ್ರಿಚ್ಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೂಲನಿವಾಸಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಯುರಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೆಸ್ಟರ್ನ್ ಸೈಬೀರಿಯಾದ, ಬೇಟೆಗಾರರು, ಮೀನುಗಾರರು ಖಾಂಟಿ ಜನರು ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಸಾಕುವ ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ರಚನೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ, ಇವರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಎರಡನೆಯ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣ ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ಕ Kazakh ಾಕಿಸ್ತಾನ್\u200cನ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಂದ ಬಂದರು. ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು, ಖಾಂಟಿಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಂಪುಗಳು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಓಬ್\u200cನ ಕೆಳಭಾಗದಿಂದ ದಕ್ಷಿಣದ ಬರಾಬಾ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳವರೆಗೆ ನೆಲೆಸಿದವು.ಖಾಂಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು, ನಂತರ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮೈತ್ರಿಗಳು - ರಾಜಕುಮಾರಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು.ಖಂತಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ( ಈಗ ಸ್ವಾಯತ್ತ) ಜಿಲ್ಲೆಯನ್ನು 1930 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಖಾಂಟಿ ಖಾಂಟಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. 1930 ರಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು 1937 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು.

ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್\u200cನ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಣ್ಣ ಜನರು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರು. ಖಾಂಟಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಉಗ್ರಿಕ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಖಾಂತಿಯ ಸಂಖ್ಯೆ 22, 3 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ತ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಖಂತಿ-ಮಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಯಮಲೋ-ನೆನೆಟ್ಸ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ,

ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜೀವನ

ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ

ಪುರುಷನನ್ನು ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದರು. ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ಅನ್ನು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಚುಮ್ ಅನ್ನು ಮಹಿಳೆಯೊಬ್ಬರಿಂದ ಬೆಳಕಿನ ಕಂಬಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಮರದಿಂದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು. ಪುರುಷರು, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಹಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಬಹುದು. ಆಧುನಿಕ ಯುವ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ, ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ನೀರಿನ ವಿತರಣೆ, ಉರುವಲು. ಖಾಂಟಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನಿಸಿದಾಗ, ನಾಲ್ಕು ತಾಯಂದಿರು ಇಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಮೊದಲ ತಾಯಿ ಹೆರಿಗೆ ಮಾಡಿದವಳು, ಎರಡನೆಯವನು ಹೆರಿಗೆಯಾದವನು, ಮೂರನೆಯವನು ಮಗುವನ್ನು ಮೊದಲು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಿದವನು, ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕನೆಯವಳು ಗಾಡ್ ಮದರ್. ಮಗುವಿಗೆ ಎರಡು ತೊಟ್ಟಿಲುಗಳು ಇದ್ದವು - ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ ಮತ್ತು ಮರದಿಂದ ಬಿರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ.

ವಾಸ

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಓಬ್-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರ ಜೀವನವು ಉತ್ತರದ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವೆಂದರೆ ಆಯತಾಕಾರದ ಲಾಗ್ ಮನೆಗಳು ಅಥವಾ ಪಿರಮಿಡ್\u200cಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಣ್ಣಿನ ಮೇಲ್ .ಾವಣಿಯೊಂದಿಗೆ. ಚಳಿಗಾಲದ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ತೆರೆದ ಅಡೋಬ್ ಒಲೆ-ಚುವಾಲ್ ಅಥವಾ ಕಬ್ಬಿಣದ ಒಲೆಗಳಿಂದ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಯಿತು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಿರ್ಚ್-ತೊಗಟೆ ಫ್ರೇಮ್ ಮನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮದಿಂದ ಪ್ಲೇಗ್ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಒಂದು ಖಾಂಟಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಎಷ್ಟು ಮನೆಗಳಿವೆ? ಬೇಟೆಗಾರ-ಮೀನುಗಾರರು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲೋಚಿತ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು "ಕ್ಯಾಟ್, ಬಿಸಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಪದಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ, ಮಣ್ಣಿನ, ಹಲಗೆ. ಬೇಟೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರರು ಗುಡಿಸಲುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಳಿಗಾರರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ರೋಮಿಂಗ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು, ಡೇರೆಗಳಲ್ಲಿನ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟರು. ಮೀನುಗಾರರು ಕೂಡ ಡೇರೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಸುಮಾರು 30 ವಿಶಿಷ್ಟ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ.

ಕಟ್ಟಡಗಳು ಚದುರಿಹೋಗಿವೆ: ಒಂದು ವಾಸದ ಮನೆ (ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆ), ಒಂದು ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಮನೆಯ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಶೆಡ್\u200cಗಳು, ಮೇಲಾವರಣದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರೆಡ್ ಬೇಯಿಸಲು ಅಡೋಬ್ ಓವನ್, ತೆರೆದ ಬೇಸಿಗೆ ಒಲೆ, ಒಣಗಲು ಬಲೆಗಳನ್ನು ನೇತುಹಾಕುವುದು, ಮೀನುಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಯಿ ಮನೆಗಳು.

ಖಾಂತಿ ಗುಡಿಸಲು

ಖಂತಿ ಚುಮ್

ಮನೆಯ ವಿಷಯ

ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳು, ಆಟಿಕೆಗಳು ಮರದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿಗೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಚಾಕು ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗರು ಅದನ್ನು ಬೇಗನೆ ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕಲಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬಿರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ವಸ್ತು ಅಲಂಕಾರಿಕತೆಯ ಹತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು: ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪಿಂಗ್, ಉಬ್ಬು, ಓಪನ್ ವರ್ಕ್ ಕೆತ್ತನೆ, ಅಪ್ಲಿಕ್, ಪೇಂಟಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಬಟ್ಟೆ

ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿದರು: ಹಿಮಸಾರಂಗ ತುಪ್ಪಳ, ಪಕ್ಷಿ ಚರ್ಮ, ತುಪ್ಪಳ, ಕುರಿಮರಿ ಚರ್ಮ, ರೋವ್ಡುಗಾ, ಬಟ್ಟೆ, ಗಿಡ ಮತ್ತು ಲಿನಿನ್ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್, ಹತ್ತಿ ಬಟ್ಟೆ. ಬೂಟುಗಳಿಗಾಗಿ ಬೆಲ್ಟ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಗಾರ್ಟರ್\u200cಗಳನ್ನು ಎಳೆಗಳಿಂದ ನೇಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಸ್\u200cಗಳನ್ನು ಸೂಜಿಯಿಂದ ಹೆಣೆದಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸೂಜಿ ಹೆಂಗಸರು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು, ಮಣಿಗಳಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ತುಪ್ಪಳ ಬಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಗಾ dark ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ (ಕೆಂಪು, ಹಸಿರು) ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉಡುಗೆ ಉಡುಪುಗಳು, ಸ್ವಿಂಗಿಂಗ್ ನಿಲುವಂಗಿಗಳು (ಸ್ಯಾಟಿನ್ ಅಥವಾ ಬಟ್ಟೆ). ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮ, ಡಬಲ್ ತುಪ್ಪಳ ಕೋಟುಗಳು (ಯಗುಷ್ಕಾ, ಸಖ್) ಮತ್ತು ಕಿಟ್ಟಿಗಳು, ಅವರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಸ್ಕಾರ್ಫ್, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಆಭರಣಗಳು (ಉಂಗುರಗಳು, ಮಣಿಗಳ ಹಾರಗಳು) ಮಾಡಿದ ಕಿವುಡ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಪುರುಷರ ಬಟ್ಟೆ - ಶರ್ಟ್, ಪ್ಯಾಂಟ್. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಪುರುಷರು ಕಿವುಡ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದರು: ಮಾಲಿಟ್ಸಾ ಮತ್ತು ಹೆಬ್ಬಾತುಗಳು (ಸೊಕುಯಿ) ಒಂದು ಹುಡ್, ಕಿಟ್ಟಿಗಳು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಆಹಾರ

ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಮೀನು, ಇದನ್ನು ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಕಚ್ಚಾ, ಬೇಯಿಸಿದ, ಒಣಗಿದ, ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದ, ಒಣಗಿದ, ಹುರಿದ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪುಸಹಿತ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಮೀನು ಸೂಪ್ ಅನ್ನು ಕುದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಂದು ದಿಂಬನ್ನು ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೀನು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಒಣಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉಪ್ಪು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ನೆಚ್ಚಿನ ಖಾದ್ಯವೆಂದರೆ ಸ್ಟ್ರೋಗಾನಿನಾ (ಪಟಂಕಾ) - ಹೊಸದಾಗಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಮೀನು. ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ, ಅವರು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಿದ ಮೀನು (ಚೊಮಿಖ್) ಮತ್ತು ಒಣಗಿದ ಮೀನುಗಳನ್ನು (ಪಚಿ, ಇಹುಲ್) ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಣಗಿದ ಮೀನುಗಳಿಂದ ಪೋರ್ಸಾವನ್ನು ಹೊಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಮೀನಿನ ಹಿಟ್ಟು, ಇದರಿಂದ ಸ್ಟ್ಯೂ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಬ್ರೆಡ್ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಒಣಗಿದ ಮತ್ತು ತಾಜಾ ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸವಿಯಾದ ಪದಾರ್ಥವೆಂದರೆ ಬಿಳಿ ಮೀನಿನ ಹೊಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಕೊಳೆತ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವಚ್ g ವಾದ ಕರುಳುಗಳು, ಕ್ಯಾವಿಯರ್ ಮತ್ತು ಆಫಲ್ ಅನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದ ಮೀನು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಪಕ್ಷಿ ಚೆರ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಅಡುಗೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಮೀನುಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಎರಡನೇ ಆಹಾರ ಉತ್ಪನ್ನವೆಂದರೆ ಮಾಂಸ. ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಕ್ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕಚ್ಚಾ, ಬೇಯಿಸಿದ, ಹುರಿದ, ಒಣಗಿದ ಮತ್ತು ಹೊಗೆಯಾಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸವಿಯಾದ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಕಚ್ಚಾ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಯಕೃತ್ತು, ಕಚ್ಚಾ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಜಿಂಕೆ ರಕ್ತ, ಮೂಳೆ ಮಜ್ಜೆಯ. ಮಾಂಸವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಕೌಲ್ಡ್ರನ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕುದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರ್ಧ-ಕಚ್ಚಾ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕರಡಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಉಪ್ಪು ಇಲ್ಲದೆ ಮಾತ್ರ ಕುದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಣಗಿದ ಎಲ್ಕ್ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಬೇಯಿಸಿದ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಣಗಿದ ಪಕ್ಷಿ ಚೆರ್ರಿ, ಕರ್ರಂಟ್, ಬ್ಲೂಬೆರ್ರಿ. ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಹಕ್ಕಿ ಚೆರ್ರಿ ಹಿಟ್ಟಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೇಕ್ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮೀನಿನ ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಅವರು ಅಣಬೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ.

ಬೇಟೆ

ಬೇಟೆಯನ್ನು ಮಾಂಸವಾಗಿ (ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಕೋಳಿಗಳಾಗಿ) ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನ ಅಳಿಲು, ಮತ್ತು ದೂರದ ಭೂತಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಸೇಬಲ್. ಅವರು ಬಲೆಗಳಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಕ್ಕಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಅಪ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಆಟದ ಮುಖ್ಯ ಬೇಟೆ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು, ಆದರೆ ವಸಂತ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಜಲಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು.

ಮೀನುಗಾರಿಕೆ

ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ನದಿಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ನೆಲೆಸಿದರು ಮತ್ತು ನದಿ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಮತ್ತು ಜೀವನಕ್ಕೂ ನದಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಓಬ್ ಮತ್ತು ಇರ್ತಿಶ್\u200cನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ವಾಣಿಜ್ಯ ಮೀನುಗಳು: ಮುಕ್ಸನ್, ನೆಲ್ಮಾ, ಸ್ಟರ್ಜನ್, ಚೀಸ್, ಸ್ಟರ್ಲೆಟ್, ಪೈಕ್, ಐಡಿ.

ಹಿಮಸಾರಂಗ ಪಾಲನೆ

ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ 13 ರಿಂದ 15 ನೇ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಪಾಲನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಈ ಉದ್ಯೋಗವನ್ನು ತಮ್ಮ ಉತ್ತರದ ನೆರೆಹೊರೆಯ ನೆನೆಟ್ಸ್\u200cನಿಂದ ಕಲಿತರು. ಜಿಂಕೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಕು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಅವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ: ಕುರಿ, ಹಸುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು. ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಂಡಗಳು ಉತ್ತರದ ಜನರಿಗೆ ಸಾರಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಜಿಂಕೆಯ ಚರ್ಮವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಒಂದು ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ - ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು (ಮಾಲಿಟ್ಸಾ, ಕಿಟ್ಟಿಗಳು) ಅದರಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಳೆ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು .ಷಧಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆರೆಜೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬೆಲೋಯಾರ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತಲಾ ಒಂದು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ರಾಜ್ಯ ಫಾರ್ಮ್ ಇದೆ, ಅವುಗಳ ಹಿಂಡುಗಳು 20 ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಉಳಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಖಾಸಗಿ ಅಂಗಸಂಸ್ಥೆ ಪ್ಲಾಟ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾರಿಗೆಯ ವಿಧಾನಗಳು

ಮುಖ್ಯ ಸಾರಿಗೆ ದೋಣಿ. ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಜೀವನವು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟು ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಲಾಸ್ ಅಥವಾ ಒಬ್ಲಾಸೋಕ್ ಎಂಬ ಹಗುರವಾದ ತೋಟದ ದೋಣಿ ಇಲ್ಲದೆ ಅವುಗಳನ್ನು imagine ಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಓಬ್ಲಾಸ್ ಅನ್ನು ಆಸ್ಪೆನ್\u200cನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಭೂಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಎಳೆದರೆ, ನಂತರ ಸೀಡರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹಗುರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಒದ್ದೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಸ್ಕೀಯಿಂಗ್

ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳು ಚಲನೆಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. 6-7 ವರ್ಷದಿಂದ ನಡೆಯಲು ಕಲಿತರು. ಸ್ಕೀ ಮೂಲವನ್ನು ಪೈನ್, ಸೀಡರ್ ಅಥವಾ ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಮರದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಒಂದು ಮರದ ಭಾಗದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಮಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಜಾರುವ ಭಾಗವನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ಎಲ್ಕ್ ಕಾಮಸ್\u200cಗಳಿಂದ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಅಂಟಿಸಲಾಗಿದೆ - ಎಳೆಯುವುದು.

ಸ್ಲೆಡ್

ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಾರಿಗೆ ಸ್ಲೆಡ್ಜಸ್ - ಕೈ (ನಾಯಿ) ಅಥವಾ ಹಿಮಸಾರಂಗ. ಹ್ಯಾಂಡ್ ಸ್ಲೆಡ್ - ಎಲ್ಲೆಡೆ ಖಾಂಟ್\u200cಗಳು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು: ಶಿಖರಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದ್ವಿಲಿಂಗಿ, ಉದ್ದ, ಕಿರಿದಾದ, ಅಡ್ಡ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಟ್ರೆಪೆಜಾಯಿಡಲ್.

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು

ಧರ್ಮ - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಕರಡಿಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ; ಹಿಂದೆ, ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಕರಡಿ ತಲೆಬುರುಡೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿತ್ತು. ಖಾಂಟಿಯವರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಎಲ್ಕ್ (ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತ), ಕಪ್ಪೆಗಳು (ಕುಟುಂಬ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳು) ಆರಾಧನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ, ಅವರು ಮರಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರದೇಶದ ಆತ್ಮಗಳು-ಯಜಮಾನರ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳು, ವಿಗ್ರಹಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಬಲವಾದವು. ತೋಳವನ್ನು ಕುಹ್ಲ್ ಎಂಬ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು.

ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳು

ದೋಣಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂಕ್ವಿಲ್ಟಾಪ್ (ಮ್ಯಾನ್ಸ್ - ರಿಂಗಿಂಗ್) ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯ. ಇದು ಐದು ತಂತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಸ್ಪೆನ್ ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದು ಕರಡಿ ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಸ್ತ್ರೀ ವಾದ್ಯ ನರ್ಕಾಗಳು - ಯುಖ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ವಿಲ್ಟಾಪ್, ಟೊಮ್ರಾನ್ (ಸಿರೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೂಳೆ) ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು ತಯಾರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯ

1. ಯುಗೊರಿಯಾ: ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್\u200cನ ವಿಶ್ವಕೋಶ. 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ - ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್: 2000

2. ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ: ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸದ ಎಬಿಸಿ. - ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್: 2001

3. ಉಗ್ರಾ: ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಜರ್ನಲ್, 2003 - 2013

4. ಉತ್ತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಶಾಲಾಪೂರ್ವ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಸ್ವ-ಅರಿವಿನ ರಚನೆ. - ಖಾಂತಿ - ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್: 2002

5. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು:

- ಕ್ಸಾಂತ್. ನಿವ್ವಳ. ರು/

- ರು/ ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾ. org/ ವಿಕಿ/ ಖಾಂತಿ

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಪರಿಚಿತ ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು, ಇತರ ಖಂಡಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಎಂದು ಅನೇಕ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಸಮುದ್ರಗಳನ್ನು ಉಳುಮೆ ಮಾಡಿ, ಮರುಭೂಮಿಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಏರಿ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಅಥವಾ ಆಘಾತವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಉಗ್ರಾದ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಖಾಂತಿ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ.

ಈ ಇಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಬೇಷರತ್ತಾದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಇದು ಭಾಷೆಗಳ ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು. ಆದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ವಸಾಹತುಗಾರರಿಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಮಯವಿಲ್ಲ. ಉಗ್ರಾದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಅಧಿಕೃತ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ಹೊರಹೊಮ್ಮಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಎರಡು ಜನರ ಏಕೀಕರಣವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬಂದಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರು "ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರು" ಎಂಬಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರು ಓಬ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಹಂಗೇರಿಯನ್ನರು (ಮ್ಯಾಗ್ಯಾರ್\u200cಗಳು). ಖಾಂಟಿ, ಮಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಹಂಗೇರಿಯನ್ ಯುರಾಲಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಉಗ್ರಿಕ್ ಗುಂಪಿನ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಬಂದ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಎರಡು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಯುರಲ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಇಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಯುದ್ಧದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಈಶಾನ್ಯಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು.

ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಇಬ್ಬರು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ. ಮಾನ್ಸಿ (ವೊಗಲ್ಸ್) ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಅಲೆಮಾರಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು. ಅವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ, ತುಪ್ಪಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಖಾಂಟಿ (ಒಸ್ಟ್ಯಾಕ್ಸ್) ಟೈಗಾ ಮತ್ತು ಓಬ್, ಇರ್ತಿಶ್ ದಡದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಉಪನದಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ನುರಿತ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಜನರು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕಾಡು ನೀಡುವದನ್ನು ಸಹ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಖಾಂಟಿಯವರಲ್ಲಿ, ಮರದ ಶಕ್ತಿಗಳ ಆರಾಧನೆಯು ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆರಾಧನೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಅನೇಕ ಖಾಂಟಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಪಾಲನೆ ಕೈಗೆತ್ತಿಕೊಂಡರು.

ವೊಗಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಒಸ್ಟ್ಯಾಕ್\u200cಗಳಲ್ಲಿನ ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಮೊದಲೇ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ 2010 ರ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಖಾಂಟಿ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ 30 ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಮೀರಿದೆ, ಮಾನ್ಸಿ ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ - ಕೇವಲ 12 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು.

ಐಕಾನ್\u200cಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ದೇವರುಗಳನ್ನು, ಪ್ರಕೃತಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು, ಮರಗಳನ್ನು, ಸತ್ತ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು. ಷಾಮನ್ ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಅಧಿಕಾರವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರೂ, ಆನಿಮಿಸಂ, om ೂಮಾರ್ಫಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗಳನ್ನು ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಿಜ, ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಸಾಹತಿನೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಗಳನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ ಪೇಗನ್ಗಳಿಗೆ ಅಭಯಾರಣ್ಯಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವರುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳಿಗೆ ವಿವಿಧ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಅವರು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಅವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಐಕಾನ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿರುವ ಸಂತರ ತುಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಸ್ಮೀಯರ್ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲ ಮನೆಯಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಈ ಮುಖಗಳನ್ನು ಪೇಗನ್ ದೇವರುಗಳೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್-ಟೋರಮ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವರು ಇಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲಸ್ ದಿ ಪ್ಲೆಸೆಂಟ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಬೇಕಾದಲ್ಲಿ ನಂಬುವವರು ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೂಸ್ ಅನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವಾಗ. ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ದೇವತೆ ಕಲ್ತಾಸ್-ಎಕ್ವಾವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ದೇವರ ತಾಯಿ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪುರೋಹಿತರು ಅಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಖಾಂತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು.

ಕರಡಿಯ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿ

ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಅನೇಕ ಜನರು ಕರಡಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಸೇರಿದಂತೆ. ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆಯು ಈ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು, ಚರ್ಮ ತೆಗೆಯುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಟೈಗಾ ಬೇಟೆಗಾರರು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು “ಟೈಗಾ ಮಾಸ್ಟರ್” ವಸಾಹತು ಪ್ರದೇಶದ ಎಲ್ಲಾ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ರಜಾದಿನವನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕರಡಿಯು ಬಲಿಪಶುವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿನೋದವು 4 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕರಡಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಒಂದು ದಿನ ಹೆಚ್ಚು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆಚರಣೆಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶವವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಅವರು ದೊಡ್ಡ ಜನಸಮೂಹದ ಮುಂದೆ ಅವನನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಚರ್ಮ ಮಾಡಿದರು. ತಲೆಯನ್ನು ಮುಂಭಾಗದ ಕಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಹಾಗೇ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರುಷನ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳ್ಳಿ ನಾಣ್ಯಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಿರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಮೂತಿ ಬಾಯಿಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಹಿಳೆಯ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಅನ್ನು ಅವಳ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳನ್ನು ಅವಳ ಸುತ್ತಲೂ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಟುಂಬವು ಕರಡಿ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಒಂದನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದಲ್ಲಿ "ಟೈಗಾ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್" ಗಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು can ಹಿಸಬಹುದು. ಉತ್ಸವದಲ್ಲಿ, ಜನರು ತಾಜಾ ಕರಡಿ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯ ಇತರ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ, ನೃತ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಮಿಕ್ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಸ್ತ್ರೀ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪುರುಷರು, ತಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಕರಡಿ ರಜಾದಿನವು ಪರ್ಯಾಯ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಕಾಣುವ ಗಾಜು, ಅಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಗಳ ಪ್ರಪಂಚವು ವಾಸ್ತವದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿದೆ.

ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಿ

ಉಗ್ರಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಾಹಪೂರ್ವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿ ಖಂಡನೀಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಪುರುಷನಿಂದ ಮಗುವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ವರನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಇದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದವನು ಅವಳು ಆರೋಗ್ಯಕರ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಸಮರ್ಥನೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದ್ದಾಳೆ.

ಆದರೆ ಬಂಜೆತನವು ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಂದ ಗರ್ಭಿಣಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ ಅವರು ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಸಹ ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೊದಲ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಬಂಜೆತನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಬಿಗಾಮಿಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹೆರಿಗೆ ಹೆಣ್ಣಿನ ದಾಂಪತ್ಯ ದ್ರೋಹಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಜನರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರುಗಳೇ ಅವಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ - ಅಧಿಕೃತ ಸಂಗಾತಿಯಿಂದಲ್ಲದ ಮಗುವಿನ ಜನನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವಳು ಯೋಗ್ಯ ಮಹಿಳೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುಃಖ ಮತ್ತು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಕೇವಲ ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಮಗುವನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ.

ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಕ್ಯಾಸ್ಟ್ರೇಟ್ ಮಾಡಿ

ಮುನ್ಸಿ ಜಿಂಕೆಗಳ ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಸಾಕಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ. ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಿದಾಗ ಹಿಮಸಾರಂಗದೊಂದಿಗೆ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ, ಒಂದು (ಕಡಿಮೆ ಬಾರಿ ಎರಡು) ಪುರುಷ-ನಿರ್ಮಾಪಕ ಉಳಿದಿದೆ. ರಟ್ಟಿಂಗ್ during ತುವಿನಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆಳೆದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಂಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಎರಕಹೊಯ್ದವು: ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗಕ್ಕಾಗಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ನಷ್ಟದಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾಜಿ ಪುರುಷರು ಎಮಾಸ್ಕ್ಯುಲೇಷನ್ ನಂತರ ಉತ್ತಮ ತೂಕವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವಾದ ಉಪಕರಣಗಳು ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸೋಂಕಿನ ಭಯದಿಂದ, ಮಾನ್ಸಿ ಎಳೆಯ ಜಿಂಕೆಗಳ ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಎರಕಹೊಯ್ದಂತೆ ಕಚ್ಚುತ್ತಾರೆ ... ತಮ್ಮದೇ ಹಲ್ಲುಗಳಿಂದ. ಇದು ಕೆಲವು ತಳಿಗಾರರು ಇಂದಿಗೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ.

ಜಿಂಕೆ ಹೊಟ್ಟೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದು

ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರು ಜಿಂಕೆಗಳ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ಹೊಟ್ಟೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಹ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸವಿಯಾದ ಪದಾರ್ಥವನ್ನು "ಕನ್ಯಾಗಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅರೆ-ಜೀರ್ಣವಾಗುವ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕಲ್ಲುಹೂವುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪೊದೆಗಳು, ಹುಲ್ಲು, ಕಲ್ಲುಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಅಣಬೆಗಳ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಯ ಗ್ಯಾಸ್ಟ್ರಿಕ್ ಜ್ಯೂಸ್\u200cಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಕ್ಯಾನಿಗಾ ತುಂಬಾ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಆಹಾರದ ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಸತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ಮೈಕ್ರೊಲೆಮೆಂಟ್\u200cಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತರದ ಹಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಲಿಂಗನ್\u200cಬೆರ್ರಿಗಳು, ಬೆರಿಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಖಾಂಟಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿದ ಜಿಂಕೆಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಾಲುಗಳಿಂದ ಮೂಳೆ ಮಜ್ಜೆಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಡಲಿಯ ಬಟ್ನಿಂದ ಒಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕಚ್ಚಾ ಮಾಂಸ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಬೆಚ್ಚಗಿರುವಾಗ, ಉಗ್ರಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅನೇಕ ರೋಗಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾನವನ ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನಿಂದ ಅವನನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತೀವ್ರವಾದ ಮಂಜಿನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ರಕ್ತ ಸೇಡು

ರಕ್ತ ದ್ವೇಷದ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಖಾಂಟಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಸಂಬಂಧಿಯ ಕೊಲೆಗಾಗಿ, ಅಪರಾಧ ಮಾಡಿದವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇಲ್ಲಿ ರೂ ry ಿಯಾಗಿದೆ.

ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಈ ಪದ್ಧತಿ ಕರಡಿಗಳಿಗೂ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. "ಟೈಗಾ ಮಾಸ್ಟರ್" ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಕಾಡಿಗೆ ಬಂದ ಬೇಟೆಗಾರನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಸತ್ತವರ ಸಂಬಂಧಿಯೊಬ್ಬರು ಟೈಗಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ ಕ್ಲಬ್-ಕಾಲು ಅಪರಾಧಿಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಕೊಲೆಗಾರ ಕರಡಿಯ ಶವವನ್ನು ಸುಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವನ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಆಚರಣೆಯಿಲ್ಲ.

27 ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸಿ

ಓಬ್ ಉಗ್ರಿಯನ್ನರ ಸಂಗೀತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ದಾರ ಮತ್ತು ತರಿದು ಹಾಕಿದ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಕಲಿತಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಶೋಧಕರು ತಮ್ಮ 27 ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಟೋಟೆಮ್ ಪ್ರಾಣಿ ಅಥವಾ ಪೇಗನ್ ಆಚರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಏಳು ತಂತಿಗಳ ವೀಣೆ ಹಂಸ. ಮತ್ತು ತುಮ್ರಾನ್, ನರ್ಸ್-ಯುಖ್, ನೆರ್ಪ್, ಕುಗೆಲ್-ಯುಖ್, ನಿನ್-ಯುಖ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳಿವೆ.

ವಾಯು ಸಮಾಧಿ ವಿಧಿ

ಹಳೆಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಾಯು ಸಮಾಧಿ. "ಸಮಾಧಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲವಾದರೂ, ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ತವರ ದೇಹವನ್ನು ವಿಶೇಷ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ತೂರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೇಗನ್ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಕೆಲವು ಜನರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮವು ಮುಂದಿನ ಅವತಾರಕ್ಕಾಗಿ ಗಾಳಿಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹಾರಬಲ್ಲದು.

ಅವರ ಸತ್ತವರನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೆಲವು ನೆನೆಟ್ಸ್, ಂಗಾನಾಸನ್ನರು, ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್, ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಟುವಾನ್ಸ್, ಅಲ್ಟಾಯಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರರು, ಉತ್ತರ ಅಮೆರಿಕದ ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಕಲಿಯುವಿರಿ:

ಉತ್ತರದ ಜನರ ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಯಾವುವು

ಯಾವ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಉತ್ತರ ಜನರು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ

ಉತ್ತರ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ತಂಬೂರಿ ಹೇಗೆ ಬಳಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು

ಉತ್ತರ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು

ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವು ಒಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಉತ್ತರದ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಉತ್ತರ ಜನರು: ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಕಾಡು ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನವು ಈ ಜನಾಂಗದವರ ಜೀವನ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರದ ಪ್ರಪಂಚವು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ: ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಬೆಂಬಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸಾರಾಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಜನರು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಂತರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ನೂರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಉತ್ತರದ ಜನರು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅವರು ನಮ್ಮ ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಸರಳವಾಗಿದೆ - ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪುಟ್ಟ ಧೂಳು. ಉತ್ತರದ ಜನರು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ತಾಯಿ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅದರಿಂದಾಗುವ ಹಾನಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿ ಮರಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅಂಚೆಚೀಟಿಗಳು ಉತ್ತರದವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅವರ ಕಾನೂನುಗಳು ಮತ್ತು ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಉತ್ತರದ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಕೃತಿ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆತ್ಮವಿದೆ: ಸರೋವರಗಳು, ಟೈಗಾ, ಹೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಬಯಲು ಪ್ರದೇಶಗಳು.

ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ವಿಧಿಗಳು, ಅವರ ಮನಮುಟ್ಟುವ, ಆಹಾರವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನೈತಿಕ ಪಾಠಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳಾಗಿವೆ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೆನೆಟ್ಸ್ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಎಥ್ನೋಸ್ನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಿದ ಹಿಂದಿನ ವೀರರ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ದಂತಕಥೆಗಳು. ಅಂದಹಾಗೆ, ಹಿಂದಿನ ನೆನೆಟ್ಸ್ ಆಧುನಿಕ ಟ್ಯೂಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶದ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನೆನೆಟ್ಸ್ ಸಮೋಯ್ಡ್ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಹಲವಾರು. ಈ ಜನರ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಿವೆ: ಟಂಡ್ರಾ ಮತ್ತು ಅರಣ್ಯ.

ಈ ಉತ್ತರದ ಜನರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್. ನೆನೆಟ್ಸ್ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ ಈ ಕರಕುಶಲತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಮೇಯಿಸುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ನಾಯಿಗಳು ಕಾಪಾಡುತ್ತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಉತ್ತರದವರಿಗೆ ಮುಖ್ಯ ಸಾರಿಗೆಯು ಒಂದೇ ಹಿಂಭಾಗದ ಹಿಂಭಾಗದಿಂದ ಸ್ಲೆಡ್\u200cಗಳಾಗಿದ್ದು, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳು ಅಥವಾ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.

ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ಗಳನ್ನು ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಬಹುದು - ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಲೆಡ್\u200cಗೆ 7 ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಬಹುದು. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಾಗ, ಅದೇ ಜಾರುಬಂಡಿನಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪ್ಯಾಡಾಕ್ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು.

ನೆನೆಟ್ಸ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಚಮ್ಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಮನೆಯನ್ನು ಮೂವತ್ತು ಧ್ರುವಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಬೆಚ್ಚಗಿನ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಮದಲ್ಲಿ, ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಬದಲು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಟ್ಟಡದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಮಾಡಲು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಬಾರ್ ಅನ್ನು ತೂರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೆಟಲ್ ಅಥವಾ ಕೆಟಲ್ ಅನ್ನು ಕೊಕ್ಕೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕುಲುಮೆಗಳನ್ನು ಚಮ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೆಂಕಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಲೌಂಜರ್\u200cಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚುಮ್\u200cನ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು ಇಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವಲಸೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕುವಿಕೆಯು ಇತ್ತು, ಅದರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾದ ಜಾರುಬಂಡಿಗಳಲ್ಲಿ ತುಂಬಿಸಲಾಯಿತು. ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಮೇಯಿಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ನೆನೆಟ್ಸ್ ಕಾಡು ಹಿಮಸಾರಂಗ, ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ನರಿಗಳು, ವೊಲ್ವೆರಿನ್, ನರಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮದಿಂದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು.

ಉತ್ತರ ಜನರ ರಜಾದಿನಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ ಫೆಸ್ಟಿವಲ್ ಅನ್ನು ಕಾಗೆಯ ಹೆಸರಿಡಲಾಗಿದೆ. ಉತ್ತರದ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ತೀವ್ರವಾದ ಹಿಮದ ಅಂತ್ಯವು ಈ ಹಕ್ಕಿಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉತ್ತರದವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚಳಿಗಾಲದ ನಂತರ ಉತ್ತರದ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹಾರಾಟ ನಡೆಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರುವ ಕಾಗೆ, ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಹಕ್ಕಿಯನ್ನು ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಪೋಷಕರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಅದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಉತ್ತರದವರ ಪದ್ಧತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾದ ನೀವು ಶಿಶುಗಳ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ದುರದೃಷ್ಟ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಡಯಾಪರ್\u200cಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಶಿಶುಗಳ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಮೃದುವಾದ ಮರದ ಸಿಪ್ಪೆಗಳಾಗಿರುವ ಕೊಳೆತ ಯಂತ್ರಗಳನ್ನು ಬಳಕೆಯ ನಂತರ ಎಸೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏಕಾಂತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಒಂದು ಕಾಗೆ ಹಾರಿಹೋಗಿ, ಹಿಮಭರಿತ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಿಪ್ಪೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಪಂಜಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನನ್ನ ಪಂಜಗಳನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು ನನಗೆ ಸ್ಥಳವಿರುವುದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಕ್ಕಳು ಭೂಮಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ."

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರು ಮಾತ್ರ ರಜಾದಿನಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಅವರು ವಿವಿಧ .ತಣಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. ಟಾಕರ್ ಗಂಜಿ "ಸಲಾಮಾತ್" ಒಂದು ಕಡ್ಡಾಯ ಭಕ್ಷ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ನೃತ್ಯವು ರಜೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ರಜಾದಿನವು ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದ ಕಲ್ತಾಶ್ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಡೆಸ್ಟಿನಿಗಳ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಪವಿತ್ರ ಟ್ಯಾಗ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಪಥವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದವರು ಆಕೆ ಎಂದು ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಕರಡಿ ರಜಾದಿನವು ಉತ್ತರದವರಿಗೆ ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ. ಕರಡಿ, ಉತ್ತರದ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯಾದ ಟೋರಮ್\u200cನ ಮಗ. ಅಲ್ಲದೆ, ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ತಾಯಿ-ಸಂತತಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳ ಸಹೋದರ, ಅಂದರೆ ಅವನು ಉತ್ತರದ ಜನರ ಸಹೋದರ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಟೈಗಾದ ಮಾಸ್ಟರ್.

ಈ ಪ್ರಾಣಿಯ ಹುಡುಕಾಟದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಜಾದಿನವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಉದ್ದೇಶವು “ಸಹವರ್ತಿ” ಯ ಹತ್ಯೆಯ ಆರೋಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುವುದು. ಕರಡಿ ಚರ್ಮವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲಾಯಿತು, ತಲೆ ಮತ್ತು ಪಂಜಗಳನ್ನು ಉಂಗುರಗಳು ಮತ್ತು ಶಿರೋವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ವಾಸದ ಮುಂಭಾಗದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ತಲೆಯನ್ನು ಚಾಚಿದ ಮುಂಭಾಗದ ಪಂಜಗಳ ನಡುವೆ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ಮುಖವಾಡಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ಇದ್ದವು. ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯವರೆಗೆ, ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯರಾತ್ರಿಯ ನಂತರದ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕರಡಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಕರಡಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ನೋಡುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಬೇಟೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಟ್ಟರು.

ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಉತ್ತರದ ಜನರು ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಜಿಂಕೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿವರಿಸಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಡು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಾಸಿಂಗ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟಾಗ ಅದನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಉತ್ತರದ ಜನರು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ತರಬೇತಿ ಪಡೆದ ಬೆಕಿಂಗ್ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕೊಂಬುಗಳನ್ನು ದೇಶೀಯ ಹಿಮಸಾರಂಗಕ್ಕೆ ಬೆಲ್ಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಡು ಸಹೋದರರನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು, ಅವರು ಬೆಕ್ಕರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಗಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡರು.

ನೆನೆಟ್ಸ್ಗೆ, ಜಿಂಕೆ ಒಂದು ಆರಾಧನಾ ಪ್ರಾಣಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್. ಅವರ ಹಿಂಡುಗಳು ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದ್ದವು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ನೆನೆಟ್\u200cಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಳಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಸ್ಲೆಡ್\u200cಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆಹಾರ ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲಾಗಿಲ್ಲ. ಬಿಳಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ರಿಬ್ಬನ್\u200cಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಸೂರ್ಯನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ತುಪ್ಪಳದ ಮೇಲೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆ ನಮ್\u200cಗೆ ಸೇರಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು. ನಮ್ ಭೂಮಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರೆಲ್ಲರೂ ಉತ್ತರದವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಟಾಂಬೊರಿನ್ ಉತ್ತರದವರಿಗೆ ಪವಿತ್ರ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಷಾಮನ್\u200cನ ತಂಬೂರಿ ಜಿಂಕೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಗುಣಪಡಿಸುವವನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಷಾಮನ್ ತಂಬೂರಿಗೆ ಜೀವವನ್ನು ಉಸಿರಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪಕ್ಷಿಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಧಿವಿಧಾನವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಉತ್ತರದ ಜನರ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹದ್ದು ಅಥವಾ ಕಪ್ಪು ಗ್ರೌಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ತಂಬೂರಿನ "ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" 10 ದಿನಗಳ ಕಾಲ ನಡೆಯಿತು. ಸಮಾರಂಭದ ಕ್ಷಮೆಯಾಚನೆಯು "7 ಸೂರ್ಯನು ಬೆಳಗುವ ಸ್ಥಳ, ಅಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ" ಎಂಬ ಶಾಮನಿಂದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಲುಪುವುದು. ಈ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯೆಂದರೆ ಅವನಿಂದ ಹೊಳೆಗಳಲ್ಲಿ ಉರುಳಿದ ಬೆವರು. ವಿಧಿವಿಧಾನದ ಅಂತ್ಯವು ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸಿದ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಬ್ಬ ಮತ್ತು ಆಹಾರವಾಗಿತ್ತು.

ಈ ರಜಾದಿನವನ್ನು ಉತ್ತರದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಧ್ರುವ ರಾತ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಆಚರಣೆಯ ಅವಧಿ ಜನವರಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಫೆಬ್ರವರಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ.

ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ, ವಿಶೇಷವಾದ "ಕ್ಲೀನ್ ಚುಮ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರಲ್ಲಿ, ಷಾಮನ್ ಹಲವಾರು ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಯಾ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಯುವ ಉತ್ತರದವರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶಮನ್ ತಂಬೂರಿನ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಆಟಗಳನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಕ್ರಮಗಳು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಉತ್ತರದ ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ರಜಾದಿನವು ವಿಭಿನ್ನ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಬಹುದಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಶುದ್ಧ ಪ್ಲೇಗ್" ಬದಲಿಗೆ, "ಕಲ್ಲಿನ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು" ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಸುರಂಗದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮೂರು ದಿನಗಳ ಕಾಲ ಷಾಮನ್ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಉಳಿದವರು ಕಲ್ಲಿನ ಗೇಟ್ ಮೂಲಕ ಮೂರು ಬಾರಿ ಹಾದುಹೋದರು.

ಮೀನುಗಾರಿಕೆ season ತುವಿನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ (ಶರತ್ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - ಚಳಿಗಾಲದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ), ಉತ್ತರ ಜನರು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರು. ಈ ದಿನ, ಜನರು ಹಬ್ಬದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಕೊಂದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಿದರು - ಮುದ್ರೆಗಳು, ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು, ವಾಲ್ರಸ್ಗಳು. ರಜಾದಿನದ ಗೌರವಾರ್ಥವಾಗಿ, ಹೋರಾಟದ ಪಂದ್ಯಗಳು ನಡೆದವು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು ನಡೆದವು, ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬೇಟೆಯ ನಡುವಿನ ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಕಾದಾಟಗಳ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.

ಈ ದಿನ, ಉತ್ತರದವರು ಕರೇಟ್\u200cಕುನ್\u200cಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವತೆ ಅವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಮಾತ್ರ ಬೇಟೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಜನರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಉತ್ಸವ ನಡೆದ ಯಾರಂಗದಲ್ಲಿ, ಜಿಂಕೆ ಸಿನ್ಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದ ಕೆರೆಟ್ಕುನ್ ನಿವ್ವಳವನ್ನು ತೂಗುಹಾಕಲಾಯಿತು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಪ್ರತಿಮೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು - ಅವುಗಳನ್ನು ಮರ ಮತ್ತು ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ಅಂಕಿ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ರಜೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಮೂಳೆಗಳನ್ನು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಸಿದರು. ಸಮುದ್ರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮೂಳೆಗಳು ಹೊಸ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಬೇಟೆ ಅಷ್ಟೇ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು.

ಉತ್ತರ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ತಂಬೂರಿ

ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ತಂಬೂರಿ. ಉತ್ತರದ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾಮನ್ ಅದನ್ನು ಹೊದಿಕೆಯ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ನೋಡುವಂತೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು. ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂವಹನವು ತಂಬೂರಿ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯಿತು.

ಉತ್ತರದ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಒಂದು ತಂಬೂರಿ ಒಂದು ಷಾಮನ್\u200cನ ಆರೋಹಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರ ಚರ್ಮವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದನು. ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಷಾಮನ್ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಜಿಂಕೆಯಂತೆ, ಒಂದು ಟ್ಯಾಂಬೂರಿನ್ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗೀಯ (ಮೇಲಿನ) ಜಗತ್ತಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು - ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನ. ಷಾಮನ್ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಭೂಗತ / ನೀರೊಳಗಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಅವನಿಗೆ ತಂಬೂರಿ ದೋಣಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಭೂಗತ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದನು. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ತಂಬೂರಿ ಶಾಮನಿಗೆ ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಆತ್ಮಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನವು ತಂಬೂರಿನ "ಪುನರುಜ್ಜೀವನ" ದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು - ಅದನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗ ಶಾಮನು ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಮಾಂತ್ರಿಕನ ಹೊಡೆತಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಾರಿಕೆಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆತ್ಮಗಳ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ಉತ್ತರದ ಜನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಹಾರಿಹೋಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಂಬೂರಿಯ ಪೆಂಡೆಂಟ್\u200cಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರದವರು ನಂಬಿದ್ದು, ಆತ್ಮಗಳು ಸ್ವತಃ ಮರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ಶಮನ್ ತನ್ನ ತಂಬೂರಿಯ ಅಂಚನ್ನು (ಸೈಡ್\u200cವಾಲ್) ಮಾಡಬೇಕು.

ಪ್ರಾಚೀನ ಉತ್ತರದ ಜನರು ತಂಬೂರಿ ಷಾಮನ್\u200cನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಷಾಮನ್\u200cಗೆ ಒಂಬತ್ತು ತಂಬೂರಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಇರಬಾರದು. ಕೊನೆಯ ತಂಬೂರಿ ಹರಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಷಾಮನ್ ಸಾಯಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಒಂದು ವೇಳೆ ಷಾಮನ್ ಮೊದಲೇ ಮರಣಹೊಂದಿದಲ್ಲಿ, ತಂಬೂರಿ ಸಹ ಅದರಿಂದ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ “ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿತು” - ಅವರು ಅದನ್ನು ಚುಚ್ಚಿದರು, ಅದನ್ನು ಶಾಮನ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಳದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುವ ಮರದ ಕೊಂಬೆಯ ಮೇಲೆ ನೆಟ್ಟರು.

ನಮ್ಮ ಆನ್\u200cಲೈನ್ ಅಂಗಡಿಯ "ವಿಚ್ ಹ್ಯಾಪಿನೆಸ್" ನಲ್ಲಿ ನೀವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ತಂಬೂರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ನಿಗೂ ot ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನಿಮಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಾಣಬಹುದು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ವಿಶ್ವಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಅಂಗಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ನಿಗೂ ot ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿವೆ. ಮಾಂತ್ರಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ಖರೀದಿಸಬಹುದು: ಟ್ಯಾರೋ ಕಾರ್ಡ್\u200cಗಳ ಭವಿಷ್ಯಜ್ಞಾನ, ರೂನಿಕ್ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಷಾಮನಿಸಂ, ವಿಕ್ಕಾ, ಡ್ರೂಯಿಡ್\u200cಕ್ರಾಫ್ಟ್, ಉತ್ತರ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನವು.

ನೀವು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಉತ್ಪನ್ನವನ್ನು ವೆಬ್\u200cಸೈಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಆದೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಅದು ಗಡಿಯಾರದ ಸುತ್ತ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಮ್ಮ ಯಾವುದೇ ಆದೇಶಗಳು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ರಾಜಧಾನಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅತಿಥಿಗಳು ನಮ್ಮ ವೆಬ್\u200cಸೈಟ್\u200cಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿರುವ ಅಂಗಡಿಯನ್ನೂ ಭೇಟಿ ಮಾಡಬಹುದು: ಸ್ಟ. ಮರೋಸೆಕಾ, 4.

ನಿಜವಾದ ಮ್ಯಾಜಿಕ್ನ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ!

ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಪೆಟುಖೋವ್

ಟಿಪ್ಪಣಿ.

ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನ, ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅನನ್ಯನೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಏಕೆ? ಭೌಗೋಳಿಕ ಪಾಠದಲ್ಲಿ, 6 ನೇ ತರಗತಿಯ "ಎ" ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನದ ಅನನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಕದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿದ್ದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಉತ್ತರದ ಜನರ ಕುರಿತಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಎಡವಿ, ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಾನು, ಖಂತಿ-ಮಾನ್ಸಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ - ಉಗ್ರಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಜನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ಇದು ಕಳೆದ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿರುವ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಈ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ.

ಉದ್ದೇಶ: ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡವು.

ಈ ಕೆಲಸದ ಉತ್ಪನ್ನದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರವಾಸಿ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗ "ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ". ನಮ್ಮ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಾಟ್ಮ್ಯಾನ್ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ನಾನು ಈ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ.

ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಎರಡನೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ "ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ. " ಇದು ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು.

ಡೌನ್\u200cಲೋಡ್ ಮಾಡಿ:

ಮುನ್ನೋಟ:

ಪುರಸಭೆ ಬಜೆಟ್

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ

6 "ಎ" ವರ್ಗ

ನಾಯಕ : ಫ್ರೊಲೋವಾ ಟಟಿಯಾನಾ ವಿಕ್ಟೋರೊವ್ನಾ

ಭೌಗೋಳಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ

ಪುರಸಭೆ ಬಜೆಟ್

ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ

"ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲಾ ಸಂಖ್ಯೆ 13"

ಟಿಪ್ಪಣಿ.

ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನ, ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅನನ್ಯನೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ ಮತ್ತು ಏಕೆ? ಭೌಗೋಳಿಕ ಪಾಠದಲ್ಲಿ, 6 ನೇ ತರಗತಿಯ "ಎ" ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನದ ಅನನ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಅಂಕದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಈ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿದ್ದವು. ಇದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಸಣ್ಣ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು.

ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಉತ್ತರದ ಜನರ ಕುರಿತಾದ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಎಡವಿ, ಹೆಚ್ಚು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಾನು, ಖಂತಿ-ಮಾನ್ಸಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ - ಉಗ್ರಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಈ ಜನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡೆ. ಇದು ಕಳೆದ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದಿರುವ ಬಹಳ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು.

ಈ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯು ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಲ್ಲ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇತರರಂತೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಕಲಿತಿದ್ದೇನೆ.

ಉದ್ದೇಶ: ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡವು.

ಈ ಕೆಲಸದ ಉತ್ಪನ್ನದ ಫಲಿತಾಂಶವೆಂದರೆ ಪ್ರವಾಸಿ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗ "ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ". ನಮ್ಮ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಕ್ಷೆಯಾದ ವಾಟ್ಮ್ಯಾನ್ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ನಾನು ಈ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ.

ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾವು ಎರಡನೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ "ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳಲ್ಲಿ. " ಇದು ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೋಜನೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆ. ಕಲ್ಪನೆ.

ಸಮಸ್ಯೆ: ನನ್ನ ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮೀಕ್ಷೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿವೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಏಕತಾನತೆಯಾಗಿದೆ.

ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶ: ಉತ್ತರದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿ.

ಕಾರ್ಯಗಳು:

1. ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ಯಾವ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ. ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಉಲ್ಲೇಖ ಡೇಟಾ ಲಭ್ಯವಿದೆ.
2. ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕಾಗಿ ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸ.
3. ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮಾರ್ಗ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸುವುದು.

ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕಲ್ಪನೆ: ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜೀವನವು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಗುರುತನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥವಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳು:

1. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆ
2. ಮಾಹಿತಿ ಮೂಲಗಳ ಅಧ್ಯಯನ
3. ಪ್ರವಾಸಿ ಮಾರ್ಗಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.

ನನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ: ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆ6 "ಎ" ವರ್ಗದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು.

ರೌಂಡ್ ಟೇಬಲ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು:

1. ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಾದ ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು?

2. ಈ ಜನರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?

3. ಈ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಏನು ಗೊತ್ತು?

ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಉತ್ತರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಡಯಗ್ನೊಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಂಕಲಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು ಕೆಲವು ಡೇಟಾವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಬದಲಾದಂತೆ, ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಯಾವ ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವು ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಎರಡನೆಯ ವಿಧಾನವಾದ ವಿವಿಧ ಮಾಹಿತಿ ಮೂಲಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು. ನಾನು ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಶಿಬಿರಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ನನಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಕೆಲವು ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

ಮುಂದಿನ ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ನಾನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಯಾಣದ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ.

ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನಾ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಾನು ಖಾಂಟಿ ಬರಹಗಾರ ಐಪಿನ್ ಇಡಿ "ಖಾಂಟಿ, ಅಥವಾ ದಿ ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಡಾನ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಕವಿ ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮನ್ಸಿಯವರ ಜೀವನದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಮೂಲದ ಇತಿಹಾಸ ಜನರು. ಸೈಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ:www.informugra.ru , ಮತ್ತು ಅವರ ಜ್ಞಾನ, ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದ ಮಾಹಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಶೋಧಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ ಮನರಂಜನೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತ ತಾಣಗಳಲ್ಲಿ, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಇತಿಹಾಸದ ಬಗ್ಗೆ, ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾಹಿತಿಗಳಿವೆ.

ಮೇಲೆ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವು ಮೂಲಗಳು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟವು.

ಪರಿಚಯ ……………………………………………………………………………….2

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಗ

1.1. ಜನರ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ ............................ 2

1.2. ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಜೀವನದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ………… .. ……………. ………………… .5

1.1 ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗ…………………………………………………………..9

2. ತೀರ್ಮಾನ ………………………………………………………………….….9

3. Re ಉಲ್ಲೇಖಗಳು…………………………………………………………..10

"ಲೈಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ: ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾದಂಬರಿ".

ಪರಿಚಯ.

"ಇಂದಿನಂತೆ ನೀವೇ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾಳೆ ನಿಮ್ಮ ಜನರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ."

ಖಂತಿ ಹೇಳಿಕೆ.

ಇಂದಿಗೂ, ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವಾಗ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ನಾವು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನ, ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹಲವಾರು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಅರಿವು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಕವಾಗಿದೆ.

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ನಾನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ:

1. ನನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಹಪಾಠಿಗಳು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ಈ ಜನರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಏನು ತಿಳಿದಿದೆ, ಅದು ಯಾವ ಅನನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವ ಉಲ್ಲೇಖ ಡೇಟಾ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ನಾನು ಖಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಶಿಬಿರಕ್ಕೂ ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಯೋಜಿಸಿದೆ.
2. ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು ಬಯಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮಾರ್ಗ ಹಾಳೆಗಳನ್ನು ಕಂಪೈಲ್ ಮಾಡಲು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಭಾಗ.

1. ಜನರ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸ.

ಮಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಖಾಂಟಿ ಜನರು ಬಂಧಿತರು. ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರರ \u200b\u200bದೊಡ್ಡ ಜನರು. XV ಯಲ್ಲಿ ಈ ಜನರ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಖ್ಯಾತಿಯು ಯುರಲ್ಸ್ ಮೀರಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತಲುಪಿತು. ಇಂದು, ಈ ಎರಡೂ ಜನರನ್ನು ಖಂಡಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು-ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಎಥ್ನೋಸ್ನ ಮೂಲವು ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಉರಲ್ ನವಶಿಲಾಯುಗ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಾರಣ. ಮೊದಲ ಮಾನ್ಸಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಉರಲ್ ಪರ್ವತಗಳ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿವೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೆರ್ಮ್ ಪ್ರದೇಶದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಪ್ರಾಚೀನ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಈ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಕುಂಬಾರಿಕೆ, ಆಭರಣಗಳು, ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ತುಣುಕುಗಳು ಕಂಡುಬಂದವು, ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುಖ್ಯವಾದುದು - ಕಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷಗಳಿಂದ ಹೊಡೆತಗಳಿಂದ ಹಲವಾರು ಕರಡಿ ತಲೆಬುರುಡೆಗಳು.

ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕಾಗಿ, ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಒಂದಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಸ್ಥಿರ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಈ ಭಾಷೆಗಳು ಯುರಾಲಿಕ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬದ ಫಿನ್ನೊ-ಉಗ್ರಿಕ್ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವು ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಈ umption ಹೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಜನರ ಸಮುದಾಯ ಇದ್ದುದರಿಂದ, ಅವರ ನಿವಾಸದ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರದೇಶವಿರಬೇಕು - ಅವರು ಯುರಾಲಿಕ್ ಮೂಲ-ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಎಂಬ umption ಹೆಯನ್ನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಇಂದಿಗೂ ಬಗೆಹರಿಯದೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮಟ್ಟವು ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿತ್ತು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮರ, ತೊಗಟೆ, ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉಪಕರಣಗಳು ಮಾತ್ರ ಇದ್ದವು. ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮರದ ಮತ್ತು ಸೆರಾಮಿಕ್ ಆಗಿದ್ದವು. ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್. ಹವಾಮಾನವು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿದ್ದ ಪ್ರದೇಶದ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ದನಗಳ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಯಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗಿನ ಮೊದಲ ಸಭೆ ನಡೆದದ್ದು X-XI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಪೆರ್ಮಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ನವ್ಗೊರೊಡಿಯನ್ನರು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ. ಸ್ಥಳೀಯ ಹೊಸಬರನ್ನು "ವೊಗಲ್ಸ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರರ್ಥ "ಕಾಡು". ಇದೇ "ವೊಗಲ್ಸ್" ಅನ್ನು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ತಪಿಪಾಸು ನಾಶಪಡಿಸುವವರು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗದ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವ ಅನಾಗರಿಕರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರ, ಈಗಾಗಲೇ 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಓಬ್-ಇರ್ತಿಶ್ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ನಂತರ ರಷ್ಯನ್ನರು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ದೀರ್ಘ ಯುಗವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕೋಟೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು, ಅದು ನಂತರ ನಗರಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು: ಬೆರೆಜೊವ್, ನ್ಯಾರಿಮ್, ಸರ್ಗುಟ್, ಟಾಮ್ಸ್ಕ್, ತ್ಯುಮೆನ್. ಒಮ್ಮೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಖಾಂಟಿ ಪ್ರಭುತ್ವಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ವೊಲೊಸ್ಟ್\u200cಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡವು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಸಕ್ರಿಯ ಪುನರ್ವಸತಿ ಹೊಸ ವೊಲೊಸ್ಟ್ಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಇದರಿಂದ ಮುಂದಿನ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, "ಸ್ಥಳೀಯ" ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೊಸಬರಿಗಿಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದ್ದಾಗಿತ್ತು. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಖಾಂಟಿ ಸುಮಾರು 7,800 ಜನರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 16 ಸಾವಿರ ಜನರು. ಇತ್ತೀಚಿನ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ 31 ಸಾವಿರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಈ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಸುಮಾರು 32 ಸಾವಿರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. 17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ ನಮ್ಮ ಕಾಲದವರೆಗಿನ ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ 4.8 ಸಾವಿರ ಜನರಿಂದ ಸುಮಾರು 12.5 ಸಾವಿರಕ್ಕೆ ಏರಿದೆ.

ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಜನರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವಸಾಹತುಶಾಹಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ರಷ್ಯನ್ನರ ಆಕ್ರಮಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಖಾಂಟಿ ಸಮಾಜವು ವರ್ಗವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದ ನಂತರ, ವೊಲೊಸ್ಟ್\u200cಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಕುಲೀನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ವೊಲೊಸ್ಟ್ಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ. ಅಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಮಾನ್ಸಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣಗಳಿವೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ವಾದಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವು ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳು. ಮಾನ್ಸಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಬೇಟೆಗಾರರು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಅವರು ಬೇಡಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಸೇಬಲ್\u200cಗಳ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮೀಸಲುಗಳನ್ನು "ಹಾಳುಮಾಡಿದರು". ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಬೇಕಿದ್ದ ಮಾಸ್ಕೋದಿಂದ ಬಿಷಪ್ ಪಿಟಿರಿಮ್ ಅವರನ್ನು ಈ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಮಾನ್ಸಿ ರಾಜಕುಮಾರ ಅಸ್ಸಿಕರಿಂದ ಮರಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು.

ಬಿಷಪ್ನ ಮರಣದ 10 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಮಸ್ಕೋವಿಯರು ಪೇಗನ್ಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹೊಸ ಅಭಿಯಾನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಅಭಿಯಾನವು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ವಿಜೇತರು ವೊಗುಲ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಹಲವಾರು ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕರೆತಂದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ರಾಜಕುಮಾರ ಇವಾನ್ III ಪೇಗನ್ಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ವಜಾ ಮಾಡಿದರು.

1467 ರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಅಭಿಯಾನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಸ್ಕೋವಿಯರು ರಾಜಕುಮಾರ ಅಸ್ಸಿಕಾಳನ್ನು ಸಹ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಹೋಗುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಇದು ವ್ಯಾಟ್ಕಾ ಬಳಿ ಎಲ್ಲೋ ಸಂಭವಿಸಿದೆ. ಪೇಗನ್ ರಾಜಕುಮಾರ 1481 ರಲ್ಲಿ, ಚೆರ್-ಕಲ್ಲಂಗಡಿಗಳನ್ನು ದಾಳಿಯಿಂದ ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಅವರ ಅಭಿಯಾನವು ವಿಫಲವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸೈನ್ಯವು ಚೆರ್-ಕಲ್ಲಂಗಡಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಇಡೀ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಿದರೂ, ಅವರು ಇವಾನ್ ವಾಸಿಲಿವಿಚ್ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಳುಹಿಸಿದ ಅನುಭವಿ ಮಾಸ್ಕೋ ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಿಂದ ಪಲಾಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿ ವಾಯುವೊಡ್ಗಳಾದ ಫ್ಯೋಡರ್ ಕುರ್ಬ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇವಾನ್ ಸಾಲ್ಟಿಕ್-ಟ್ರಾವಿನ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು. ಈ ಘಟನೆಯ ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ವೊರ್ಗುಲ್ಸ್\u200cನ ರಾಯಭಾರ ಕಚೇರಿಯೊಂದು ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿತು: ಅಸೈಕಾದ ಮಗ ಮತ್ತು ಸೊಸೆ, ಅವರ ಹೆಸರುಗಳಾದ ಪಿಟ್\u200cಕೈ ಮತ್ತು ಯುಶ್ಮಾನ್, ರಾಜಕುಮಾರನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದರು. ನಂತರ ಅಸ್ಸಿಕಾ ಸ್ವತಃ ಸೈಬೀರಿಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೋ ಕಣ್ಮರೆಯಾದನು, ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು.

100 ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದವು, ಮತ್ತು ಸೈಬೀರಿಯಾ - ಎರ್ಮಾಕ್ ತಂಡದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ವೊರ್ಗುಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಸ್ಕೋವಿಯರ ನಡುವಿನ ಕದನದಲ್ಲಿ, ಆ ಜಮೀನುಗಳ ಮಾಲೀಕರಾದ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಪ್ಯಾಟ್ಲಿಕ್ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ನಂತರ ಅವನ ಇಡೀ ತಂಡವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಬಿದ್ದಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಅಭಿಯಾನವು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ. ವೋರ್ಗುಲ್\u200cಗಳನ್ನು ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಪೀಟರ್ I ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಮಾನ್ಸಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಸಾವಿನ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬದಲಾಗಿ ಇಡೀ ಜನರು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋದರು. ಪೇಗನ್ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದವರು, ಆದರೆ ಶಿಲುಬೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಯಾವುದೇ ಆತುರವಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ನಂಬಿಕೆಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು th ಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ದೇಶದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಪೇಗನ್ ಸಮಾಜವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಶಾಮನ್ನರು ಸಮಾಜದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವಹಿಸಿದರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಖಾಂಟಿಯ ಬಹುಪಾಲು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಟೈಗಾ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿತು. ಖಾಂಟಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಬೇಟೆ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ. ಓಬ್ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು. ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನದಿಯ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಮಾಂಸದ ಮೂಲವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಆರ್ಥಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕರಡು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು.

ಆಹಾರದ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳು ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನು, ಸಸ್ಯ ಆಹಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸೇವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಟ್ಯೂ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಿ ಅಥವಾ ಒಣಗಿಸಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಚ್ಚಾ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಮಾಂಸದ ಮೂಲಗಳು ಎಲ್ಕ್ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳಾಗಿವೆ. ಬೇಟೆಯಾಡಿದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಮಾಂಸದಂತೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕಚ್ಚಾ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಸ್ಯ ಆಹಾರದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಜಿಂಕೆಗಳ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಖಾಂಟಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಮಾಂಸವನ್ನು ಶಾಖ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮೀನಿನಂತೆ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

1. ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಜೀವನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ಆರಂಭಿಕ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಅನೇಕರಂತೆ, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ತೋಡುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಲಾಗ್\u200cಗಳು ಅಥವಾ ಹಲಗೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಂದಿಗಿನ ಡಗ್\u200c outs ಟ್\u200cಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿವೆ. ಇವುಗಳಲ್ಲಿ, ಲಾಗ್ ವಾಸಗಳು ತರುವಾಯ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು - ನಾಗರಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪದದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಖಾಂಟಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಮನೆ. ಖಾಂಟಿ ಗುಡಿಸಲುಗಳನ್ನು ಕಾಡಿನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಲಾಗ್\u200cಗಳ ಕೀಲುಗಳನ್ನು ಪಾಚಿ ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಲಾಗ್ ಹೌಸ್ ನಿರ್ಮಿಸುವ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಕಳೆದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬದಲಾಗಿದೆ. ನೆನೆಟ್ಸ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ನೆರೆಯ, ಖಾಂಟಿ ಎರಡನೆಯವರಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅಲೆಮಾರಿ ಚುಮ್\u200cಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ - ಅಲೆಮಾರಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ಪೋರ್ಟಬಲ್ ವಾಸಸ್ಥಾನ. ಮೂಲತಃ, ಖಾಂಟಿ ಚುಮ್ ನೆನೆಟ್ಸ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ, ವಿವರಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂರು ಕುಟುಂಬಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ಲೇಗ್\u200cನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಜನರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳಿಂದ ಜೀವನವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂತರ್-ಕುಲದ ವರ್ತನೆಯ ನಿಯಮಗಳು, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ. ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ, ಚುಮ್ ಅನ್ನು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಹಾಳೆಗಳು, ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮಗಳು ಮತ್ತು ಟಾರ್ಪಾಲಿನ್ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹೊಲಿದ ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಟಾರ್ಪಾಲಿನ್ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳಲ್ಲಿ, ಮಲಗುವ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಚಾಪೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮವನ್ನು ಹಾಕಲಾಗಿತ್ತು. ಶಾಶ್ವತ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಕ್\u200cಗಳೂ ಇದ್ದವು. ಫ್ಯಾಬ್ರಿಕ್ ಮೇಲಾವರಣವು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಶೀತ ಮತ್ತು ಸೊಳ್ಳೆಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮಗುವಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ "ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಾಸ" ತೊಟ್ಟಿಲು - ಮರದ ಅಥವಾ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ. ಪ್ರತಿ ಮನೆಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯ ಪರಿಕರವೆಂದರೆ ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಎತ್ತರದ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಜು.

ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ವಸಾಹತುಗಳು ಒಂದು ಮನೆ, ಹಲವಾರು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆ-ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಸಾಹತುಗಳ “ವಿಸ್ತರಣೆ” ನೀತಿಯು ಈಗ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಗಳು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಂತೆ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಶಿಬಿರದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಎಷ್ಟು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭೇದಗಳಿವೆ. ಒಂದು ಖಾಂಟಿ ಕುಟುಂಬವು ಅನೇಕ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ? ಬೇಟೆಗಾರ-ಮೀನುಗಾರರು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲೋಚಿತ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ವಿಶೇಷ ವಸತಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡರ್, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇವಲ ಚುಮ್ ಅನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ. ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಣಿಗಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಕ್ಯಾಟ್, ಖೋಟ್ (ಖಾಂತ್.) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ, ಮಣ್ಣಿನ, ಹಲಗೆ; ಅದರ ality ತುಮಾನವು ಚಳಿಗಾಲ, ವಸಂತ, ಬೇಸಿಗೆ, ಶರತ್ಕಾಲ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಆಕಾರ, ಹಾಗೆಯೇ ಉದ್ದೇಶ - ನಾಯಿ, ಜಿಂಕೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದವು, ಅಂದರೆ, ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಒಂದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರೆ, ಇತರವು ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಆಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಾಕಬಹುದು ಮತ್ತು ಡಿಸ್ಅಸೆಂಬಲ್ ಮಾಡಬಹುದು.

ಮೊಬೈಲ್ ವಾಸಸ್ಥಾನವೂ ಇತ್ತು - ದೊಡ್ಡದಾದ ಮುಚ್ಚಿದ ದೋಣಿ. ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಸರಳವಾದ "ಮನೆಗಳನ್ನು" ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಹಿಮ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ - ಸೊಗಿಮ್. ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಹಿಮವನ್ನು ಒಂದು ರಾಶಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಂದು ಬದಿಯಿಂದ ಅಗೆದು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಳಗಿನ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಕರಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಲಗುವ ಸ್ಥಳಗಳು, ಅಂದರೆ ಕೇವಲ ನೆಲ, ಸ್ಪ್ರೂಸ್ ಶಾಖೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಸುಧಾರಣೆಯ ಮುಂದಿನ ಹಂತವೆಂದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು. ಒಲೆ ಇನ್ನೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಹೊಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು roof ಾವಣಿಯ ರಂಧ್ರ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಗುಡಿಸಲು, ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೀನುಗಾರಿಕಾ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವಂತಹವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ - ಲಾಗ್\u200cಗಳು ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡ್\u200cಗಳಿಂದ, ಇದರಿಂದ ಇದು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಲಾಗ್\u200cಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಗಣನೀಯವಾಗಿವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಕೆಳಗೆ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಅಗೆದು, ನಂತರ ಒಂದು ತೋಡು ಅಥವಾ ದೇಶದ ನೆಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವಜ್ಞರು ಅಂತಹ ವಾಸಸ್ಥಳದ ಕುರುಹುಗಳನ್ನು ಖಾಂಟಿಯ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ - ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಯುಗವೂ ಸಹ (4-5 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ). ಅಂತಹ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಆಧಾರವು ಬೆಂಬಲ ಸ್ತಂಭಗಳಾಗಿವೆ, ಅವು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತವೆ, ಪಿರಮಿಡ್ ಅನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸ್ತಂಭಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ 4 ರಿಂದ 12 ರವರೆಗೆ ಇರಬಹುದು; ಅವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಲಾಗ್\u200cಗಳ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಘನ ಅಥವಾ ವಿಭಜಿತ ಲಾಗ್\u200cಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿ, ಟರ್ಫ್ ಅಥವಾ ಪಾಚಿಯೊಂದಿಗೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ವಾಸವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು.

ಅಂತಹ ತೋಟದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅನೇಕ ಜನರಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಜೊತೆಗೆ, ಇದನ್ನು ಅವರ ಆಪ್ತರಾದ ಸೆಲ್ಕುಪ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಸ್, ಹೆಚ್ಚು ದೂರದ ಈವ್ಕಿ, ಅಲ್ಟೇಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಯಾಕುಟ್ಸ್, ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ನಿವ್ಖರು ಮತ್ತು ವಾಯುವ್ಯ ಅಮೆರಿಕದ ಭಾರತೀಯರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಅಂತಹ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿನ ನೆಲವು ಭೂಮಿಯೇ ಆಗಿತ್ತು. ಮೊದಲಿಗೆ, ಮಲಗುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಸಹ, ಅವರು ಸುರಿಯದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗೋಡೆಗಳ ಬಳಿ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು - ಒಂದು ಎತ್ತರ, ನಂತರ ಅವರು ಬೋರ್ಡ್\u200cಗಳಿಂದ ಹೊದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದ ಬಂಕ್\u200cಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಯಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ವಾಸದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, .ಾವಣಿಯಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರದ ಮೂಲಕ ಹೊಗೆ ಹೊರಬಂದಿತು.

ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕಿಟಕಿಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ಅಗ್ಗಿಸ್ಟಿಕೆ ಮಾದರಿಯ ಒಲೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಇದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು - ಬಾಗಿಲಿನಿಂದ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಚುವಾಲ್. ವಾಸಿಸುವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಹೊಗೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಪೈಪ್ ಇರುವಿಕೆಯು ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚುವಾಲ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಅಗಲವಾದ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಟೊಳ್ಳಾದ ಮರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಜೇಡಿಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಲೇಪಿತವಾದ ರಾಡ್\u200cಗಳನ್ನು ವೃತ್ತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು. ಪೈಪ್ನ ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಂಟಲು ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಯ್ಲರ್ ಅನ್ನು ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಯಿಂದ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಚುವಾಲ್ ಇಡೀ ದಿನ ಮುಳುಗುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಪೈಪ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರೆಡ್ ಬೇಯಿಸಲು ಅಡೋಬ್ ಒಲೆಯಲ್ಲಿ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯನು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ
ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವೂ ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಎಷ್ಟು
ಅದನ್ನು ನೀವೇ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆಯೇ? ಬಹಳಾ ಏನಿಲ್ಲ. ಯಾವಾಗ ಸಮಯ
ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ
ಆಧುನಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಬಹಳ ಕಾಲ ಕಳೆದುಹೋಗಿವೆ. ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ಅಂಗಡಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಗತಿ. ಆದರೆ ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಜನರಿಗೆ ಇಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ.
ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು, ಅದು ಇನ್ನೂ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ
ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ವಾಸ್ತವವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯಾಗಿದೆ
ಅಗತ್ಯ. ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಾವೇ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಐಟಂಗಳು

ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು: ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ, ಮರ, ಮೀನಿನ ಚರ್ಮ, ಜಿಂಕೆ ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ರೋವ್ಡುಗಾ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬವು ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಅನೇಕ ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು:
ಫ್ಲಾಟ್-ಬಾಟಮ್ಡ್ ಹಡಗುಗಳು, ದೇಹಗಳು, ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ನಶ್ಯ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಖಾಂಟಿ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳ ಬಿರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಕಾರಣ
ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಗಳಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ. ಫ್ಲಾಟ್-ಬಾಟಮ್ಡ್ ಜಲನಿರೋಧಕ ಹಡಗು
ಕಡಿಮೆ ಗೋಡೆಗಳಿಂದ ಇದು ಕಚ್ಚಾ ಮೀನು, ಮಾಂಸ, ದ್ರವಗಳಿಗೆ ಧಾರಕವಾಗಿತ್ತು. ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು
ಕಡಿಮೆ ಬೆಳೆಯುವ ಹಣ್ಣುಗಳು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿರುವ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬೆಳೆಯಲು ಬಳಸಿದವು
- ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹಣ್ಣುಗಳು, ಇತರ ಆಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಹ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ
ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಭಾಗದ ದೇಹ. ಒಣ ಆಹಾರ, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಮಹಿಳೆ
ಅನೇಕ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ದುಂಡಾದ, ಅಂಡಾಕಾರದ, ಸಬ್ಟ್ರಾಂಕ್ಟ್ಯುಲರ್, ಸಣ್ಣದರಿಂದ
ಟಬ್ನ ಗಾತ್ರ.

ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಅಲಂಕರಣದ ಒಂಬತ್ತು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು: ಸ್ಕ್ರ್ಯಾಪಿಂಗ್ (ಸ್ಕ್ರಾಚಿಂಗ್), ಉಬ್ಬು, ಓಪನ್ ವರ್ಕ್
ಹಿನ್ನೆಲೆ ಕೆತ್ತನೆ, ಅಪ್ಲಿಕ್, ಬಣ್ಣ, ಎಡ್ಜ್ ಪ್ರೊಫೈಲಿಂಗ್,
ಚುಚ್ಚುವುದು, ಮುದ್ರೆ ಮಾಡುವುದು, ವಿಭಿನ್ನ ಬಣ್ಣದ ತುಂಡುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುವುದು
ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ. ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯು ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆಯ ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಖಾಂಟಿಯ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಕಲೆ: ಅದರ ರಚನೆ, ಸಂಯೋಜನೆ, ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್,
ಶಬ್ದಾರ್ಥ. ವಿವಿಧ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವಸ್ತುಗಳು ಬಹುತೇಕ ಮಹಿಳೆಯರ ಕೆಲಸಗಳಾಗಿವೆ.

ಹುಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ರೀಡ್ ಹುಲ್ಲಿನ ತೆಳುವಾದ ಗೊಂಚಲುಗಳು, ಮತ್ತು ವೃತ್ತಾಕಾರದ ವಲಯ ಮತ್ತು ಕೊಂಬೆಗಳನ್ನು ವಿಲೋ ಬಾಸ್ಟ್\u200cನ ಹಗ್ಗಗಳಿಂದ ಕಟ್ಟಿ ಮ್ಯಾಟ್\u200cಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅವರು ಬ್ರೇಡ್ ಅಥವಾ ಸ್ನಾಯುರಜ್ಜು ಎಳೆಗಳಂತಹ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆ ಹುಲ್ಲಿನ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ನೇಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೇಯ್ದ ವಿಲೋ ಬಾಸ್ಟ್ ನೆನೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ
ಜೌಗು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮಗಳು. ಪಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬಟ್ಟೆಗೆ ಹೊಲಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂಚುಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದಿಂದ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು.
ಬರ್ಬೊಟ್ ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ತಯಾರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿಧಾನವೂ ಇತ್ತು
ಮ್ಯಾಟ್ಸ್ - ಯಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುವುದು.

ಉತ್ತರದ ಜನರ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಹೇಳಬಹುದು. ಆದರೆ ನಾನು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ.

1. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಭಾಗ.

ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗೆಗಿನ ವಿವಿಧ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದಾಗಿ, ಉತ್ತರದ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣದ ವಿವರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ನಾವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೇವೆ.

ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗ "ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಗೆ ಪ್ರಯಾಣ". ನಮ್ಮ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಾಟ್ಮ್ಯಾನ್ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಜನರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲು ನಾನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು, ನಾನು ಈ ಜನರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಗುರುತನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದೇನೆ.

ಉತ್ತರದ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಖಾಂತಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ನಾವು "ಉತ್ತರದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳ ಹೆಜ್ಜೆಯಲ್ಲಿ" ಎರಡನೇ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ್ದೇವೆ. (ಅನುಬಂಧ ಸಂಖ್ಯೆ 1). ಇದು ಮುಖ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಾಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪಾಠಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿ ಬಳಸಬಹುದು.

1. ತೀರ್ಮಾನ

IN ನನ್ನ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡೆ:

1. ಖಾಂಟಿ ಓಬ್ ನದಿಯ ಬಲದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಜನರ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಖಾಂಟಿ ಜನರು ಬಂಧಿತರು. ಕೆಲವೇ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರರ \u200b\u200bದೊಡ್ಡ ಜನರು. XV ಯಲ್ಲಿ ಈ ಜನರ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದ ಖ್ಯಾತಿಯು ಯುರಲ್ಸ್ ಮೀರಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತಲುಪಿತು. ಇಂದು, ಈ ಎರಡೂ ಜನರನ್ನು ಖಂಡಿ-ಮಾನ್ಸಿಸ್ಕ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಗುಂಪು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯಾದ ಓಬ್ ನದಿಯ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮೂಲ ಖಾಂಟಿ ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಮಾನ್ಸಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಈ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದ ಪ್ರಗತಿಯು ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಭಾಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು-ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ ಎಥ್ನೋಸ್ನ ಮೂಲವು ಎರಡು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ - ಉರಲ್ ನವಶಿಲಾಯುಗ ಮತ್ತು ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರು. ಉತ್ತರ ಕಾಕಸಸ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಉಗ್ರಿಕ್ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರ ಪುನರ್ವಸತಿ ಕಾರಣ. ಮೊದಲ ಮಾನ್ಸಿ ವಸಾಹತುಗಳು ಉರಲ್ ಪರ್ವತಗಳ ಇಳಿಜಾರಿನಲ್ಲಿವೆ, ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗಳಿಂದ ಇದು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

2. ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ವಸಾಹತುಗಳು ಒಂದು ಮನೆ, ಹಲವಾರು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೋಟೆ-ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಇತ್ತೀಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ವಸಾಹತುಗಳ “ಹಿಗ್ಗುವಿಕೆ” ನೀತಿಯು ಈಗ ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತಿದೆ, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಗಳು ಹಳೆಯ ದಿನಗಳಂತೆ ಟೈಗಾದಲ್ಲಿ, ನದಿಗಳ ತೀರದಲ್ಲಿ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ. .

ಶಿಬಿರದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಬಗೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳಿವೆ. ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರರು ನಾಲ್ಕು ಕಾಲೋಚಿತ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ವಿಶೇಷ ವಸತಿ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡರ್, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದರೂ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಕೇವಲ ಚುಮ್ ಅನ್ನು ಇಡುತ್ತಾನೆ.

ವಿವಿಧ bu ಟ್\u200cಬಿಲ್ಡಿಂಗ್\u200cಗಳು ಇದ್ದವು: ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳು - ಹಲಗೆಗಳು ಅಥವಾ ಲಾಗ್\u200cಗಳು, ಮೀನು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ಒಣಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಧೂಮಪಾನ ಮಾಡಲು ಶೆಡ್\u200cಗಳು, ಶಂಕುವಿನಾಕಾರದ ಮತ್ತು ನೇರವಾದ ಶೇಖರಣೆ.

ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯ, ಜಿಂಕೆಗಾಗಿ ಧೂಮಪಾನಿಗಳ ಶೆಡ್\u200cಗಳು, ಕುದುರೆಗಳಿಗೆ ಪ್ಯಾಡಾಕ್\u200cಗಳು, ಹಿಂಡುಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಟ್ಟಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು, ಕಪಾಟುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಟ್ಯಾಂಡ್\u200cಗಳನ್ನು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು, ಮರದ ಪಿನ್\u200cಗಳನ್ನು ಗೋಡೆಗಳಿಗೆ ಓಡಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ನಿಯೋಜಿತ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿತ್ತು, ಕೆಲವು ಪುರುಷರ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ನಾವೇ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಐಟಂಗಳು
ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಹುತೇಕ ಸ್ಥಳೀಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಮನೆಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು: ಬರ್ಚ್ ತೊಗಟೆ, ಮರ, ಮೀನಿನ ಚರ್ಮ, ಜಿಂಕೆ ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ರೋವ್ಡುಗಾ.

ದೀರ್ಘಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಖಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಸಿಯ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆಯೇ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಿದೆಯೆ ಎಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಡೇಟಾವನ್ನು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೊಳಿಸಲು ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಉತ್ತರದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಗುರುತಿನ ವಿಷಯವನ್ನೂ ನಾನು ಎತ್ತಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಈ ವಿಶಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಲು ಮೂಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಿಂದಲೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವೇ?

1. ಉಲ್ಲೇಖಗಳ ಪಟ್ಟಿ.

1. ಐಪಿನ್ ಇ. ಡಿ. ಖಾಂತಿ, ಅಥವಾ ದಿ ಸ್ಟಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ಮಾರ್ನಿಂಗ್ ಡಾನ್ - ಎಂ .: ಮೊಲೊಡಯಾ ಗ್ವಾರ್ಡಿಯಾ 1990 - 71 ಪು.