ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಯಾವ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ? ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ "ಫೇರ್\u200cವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ" ನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ಥಾನವಿದೆ
ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಸಮಸ್ಯೆ.
ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಾಶವಾದ ಆದರ್ಶ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮಾಂಕದ "ಏಕ ವಾಸ್ತವ" ದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಲೇಖಕನು ರಚಿಸಿದ
ಕಥೆ "ಫೇರ್ವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ",
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಎಪ್ಪತ್ತರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು
ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗಿನ ಮಾನವ ಸಂಪರ್ಕದ ನಾಶ
ಡಾಯ್ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪಿದರು: ಕೃತಕ ಜಲಾಶಯಗಳ ನಿರ್ಮಾಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ,
ಫಲವತ್ತಾದ ಜಮೀನುಗಳು, ಉತ್ತರದ ನದಿಗಳ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ರಾಜಿಯಾಗದ ಗ್ರಾಮಗಳು ನಾಶವಾದವು.
ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಪರಿಸರ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಡುವೆ ಆಳವಾದ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಕಂಡಿತು - ಮೂಲದ ನಷ್ಟ
ಸಾಮರಸ್ಯ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಾಶ. ಫೇರ್\u200cವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾದಲ್ಲಿ, ಇದು
ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು, ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಜ್ಜಿ ಡೇರಿಯಾ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ತೋರಿಸಿದರು
ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆದರ್ಶ ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಕಾರ್ಮಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು - ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು
ಪೂರ್ವಜರ ನೆನಪು. ದರಿಯಾಳ ತಂದೆ ಒಮ್ಮೆ ಅವಳ ಇಚ್ will ೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟರು: “ನಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲು ಬದುಕು, ಸರಿಸಿ,
ಬಿಳಿ ಬೆಳಕು, ನಾವು ಎಂದು ಒತ್ತಿ ... "ಈ ಪದಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವಳ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ
ಜನರು. ಲೇಖಕನು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ "ಕೊನೆಯ ಪದ" ದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರ ಸಾರವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತದೆ
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಭೂತ, ವರ್ತಮಾನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಇವೆ
ಶಾಂತಿ: ಅಜ್ಜಿ ಡೇರಿಯಾ “ಇಲ್ಲಿ!
", - ಇದು ಮಾಟೆರಾ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ" ಪರಿಚಿತ, ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ", ಮತ್ತು ಪಾಪಿ ಪ್ರಪಂಚ -" ಅಲ್ಲಿ "- ಅಗ್ನಿಶಾಮಕ ಮತ್ತು ಹೊಸ
ವಸಾಹತು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾನೂನುಗಳಿಂದ ಬದುಕುತ್ತದೆ. ತಾಯಿಯ ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರು ಜೀವನವನ್ನು "ಅಲ್ಲಿ" ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲಿ
“ಅವರು ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ,” “ಅವರು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡರು,” ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ತೆಳುವಾಗಿಸಿದರು, ಆದರೆ “ಸತ್ತವರು… ಕೇಳುತ್ತಾರೆ”.
ಕಥೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪದ ವೇಗ. "ಏನು
ಬೆಲೆಗೆ? ”- ದರಿಯಾಳ ಅಜ್ಜಿಯ ಮಗ ಪಾವೆಲ್ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಆ ಕೆಲಸವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತದೆ
ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ಫಲಾನುಭವಿ, ವಿನಾಶಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಬಹುದು.ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ಪೌಲನ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ
ಹೊಸ ವಸಾಹತು ಹೇಗಾದರೂ ಜನಪ್ರಿಯವಲ್ಲದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು "ಅಸಂಬದ್ಧ".
ಜಲವಿದ್ಯುತ್ ಕೇಂದ್ರದ ನಿರ್ಮಾಣ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮಾಟೆರಾ ದ್ವೀಪವು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತದೆ, ಸ್ಮಶಾನದ ನಾಶ, ಮನೆಗಳನ್ನು ಸುಡುವುದು ಮತ್ತು
ಕಾಡುಗಳು - ಇದೆಲ್ಲವೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧದಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪಾಂತರದಂತೆ ಅಲ್ಲ.
ಅಜ್ಜಿ ಡೇರಿಯಾ ಸಂಭವಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ: "ಇಂದು ಬೆಳಕು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮುರಿದುಹೋಗಿದೆ." ಓಲ್ಡ್ ಡೇರಿಯಾ ಲಘುತೆ ಖಚಿತ
ಇದರೊಂದಿಗೆ ಜನರು ಎಲ್ಲಾ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿ, ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬೆಳೆಯುವ ನೋವುರಹಿತತೆ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿದೆ
ಮರೆತುಹೋಗುವ, ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಕ್ರೂರವಾಗಿರುವ ಜನರ "ಸುಗಮ ಜೀವನ". ಡೇರಿಯಾ ಅಂತಹ ಜನರನ್ನು "ಬಿತ್ತನೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಪೂರ್ವಜರ ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಭಾವನೆ ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ಕಹಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ
ನೆನಪು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮಾಟೆರಾಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವ ಹಳೆಯ ಜನರ ನೋವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಗ್ರಾಮಸ್ಥರು ಉಳಿಸಲು ಧಾವಿಸುವ ಸ್ಮಶಾನದ ವಿನಾಶದ ಪ್ರಸಂಗ-
ಕಥೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ. ಅವರಿಗೆ, ಸ್ಮಶಾನವು ಒಂದು ಜಗತ್ತು
ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಬದುಕಬೇಕು. ಅವನನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮುಖದಿಂದ ಒರೆಸುವುದು ಅಪರಾಧ. ನಂತರ ಅದೃಶ್ಯ ದಾರವು ಮುರಿಯುತ್ತದೆ,
ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಚೀನ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಬುಲ್ಡೋಜರ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಕಲಾತ್ಮಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದವನು - ಪ್ರಾಣಿ, ತರಕಾರಿ,
ಸ್ಥಳ. ಈ ಏಕತೆಯ ಒಂದು ಕೊಂಡಿಯನ್ನು ಸಹ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದರೆ, ಇಡೀ ಸರಪಳಿ ಮುರಿದುಹೋದರೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮಾಟೆರಾ ಅವರ ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವು ದ್ವೀಪದ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದ ಮೊದಲನೆಯದು - ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಕೇತಿಸುವ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಣಿ
ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕೃತಿ. ಈ ಚಿತ್ರವು ಕಥೆಗೆ ವಿಶೇಷ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.ಇದು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ
ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿರುವದನ್ನು ನೋಡಿ ಮತ್ತು ಕೇಳಿ: ಗುಡಿಸಲುಗಳ ವಿದಾಯ ನರಳುವಿಕೆ, "ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಹುಲ್ಲಿನ ಉಸಿರು", ಗುಪ್ತ
ಬರ್ಡಿಗಳ ಗಡಿಬಿಡಿಯು - ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಹಳ್ಳಿಯ ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಸನ್ನಿಹಿತ ಸಾವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು.
"ಏನು ಇರುತ್ತದೆ, ತಪ್ಪಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಬಾಸ್ ಸ್ವತಃ ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡಿದರು. ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ - ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸಹಾಯಕತೆಗೆ ಪುರಾವೆ
ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮುಂದೆ. “ಯಾವ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ?” - ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶಿಗಳು, ಅಧಿಕೃತ ವೊರೊಂಟ್ಸೊವ್ ಅಥವಾ “ಸರಕುಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ
ಪ್ರವಾಹ ವಲಯ ಇಲಾಖೆಯಿಂದ ಜೀರುಂಡೆ ತೋಪು ". ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಡೇರಿಯಾ, ಎಕಟೆರಿನಾ, ಪಾವೆಲ್ ಮತ್ತು ಲೇಖಕನನ್ನು ಸ್ವತಃ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತದೆ.
"ತಾಯಿಗೆ ವಿದಾಯ" ಕಥೆಯು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ" ದ ನಷ್ಟದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ, ನೀತಿವಂತನ ಸಾವು
ಜಗತ್ತು. ಅದು (ಜಗತ್ತು) ಮುಳುಗುತ್ತದೆ, ಮಂಜಿನಿಂದ ನುಂಗಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕಳೆದುಹೋಗಿದೆ.
ತುಣುಕಿನ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವು ದುರಂತ: ಮಾಟೆರಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಹಳೆಯ ಜನರು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಕೂಗು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ - “ವಿದಾಯದ ಧ್ವನಿ
ಮಾಸ್ಟರ್. ”ಅಂತಹ ನಿರಾಕರಣೆ ಸಹಜ. ಇದನ್ನು ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ ಇದು: ಆತ್ಮವಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದ ಜನರು
ದೇವರು (“ಯಾರಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೇವರು ಕೂಡ ಇದ್ದಾನೆ” ಎಂದು ಅಜ್ಜಿ ಡೇರಿಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ) ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾರ
ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಾಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ.

ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಮುಂದಕ್ಕೆ

ಗಮನ! ಸ್ಲೈಡ್ ಪೂರ್ವವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮಾಹಿತಿ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಸ್ತುತಿ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದರೆ, ದಯವಿಟ್ಟು ಪೂರ್ಣ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಡೌನ್\u200cಲೋಡ್ ಮಾಡಿ.

“ಓ ಕರ್ತನೇ, ನಾವು ದುರ್ಬಲರು ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು,
ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹಾಳಾಗಿದೆ.
ಇದು ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ,
ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. "
ವಿ. ಜಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್

I. ಆರ್ಗ್. ಕ್ಷಣ

II. ಪ್ರೇರಣೆ

ಗೈಸ್, "ನಾವು ಭವಿಷ್ಯದಿಂದ ಬಂದವರು" ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. (ಸಣ್ಣ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ).

ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುವಾಗ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅದರ ಲೇಖಕರು ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಮನ ಹರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿ: (ಸ್ಲೈಡ್ 1)

ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರ ತಯಾರಕರು, ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನರು ಎತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಹೇಳಿ, ರಷ್ಯಾದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲಾಗಿದೆಯೇ? ಕೃತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ("ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ", "ದಿ ಕ್ಯಾಪ್ಟನ್ಸ್ ಡಾಟರ್", "ತಾರಸ್ ಬಲ್ಬಾ", "ಇಗೊರ್ಸ್ ಅಭಿಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಪದ", ಇತ್ಯಾದಿ)

ಆದ್ದರಿಂದ, ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಮಾನವಕುಲವನ್ನು ಕಾಡುತ್ತಿರುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ನಾವು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು "ಶಾಶ್ವತ" ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಕೊನೆಯ ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿ.ಜಿ ಅವರ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು "ಮಾಟೆರಾಕ್ಕೆ ವಿದಾಯ" ಓದಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಯಾವ “ಶಾಶ್ವತ” ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವಿ.ಜಿ. ಈ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್? (ಸ್ಲೈಡ್ 2)

III. ಪಾಠದ ವಿಷಯದ ಸಂದೇಶ, ಶಿಲಾಶಾಸನದೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ

(ಸ್ಲೈಡ್ 4) ನಮ್ಮ ಇಂದಿನ ಪಾಠದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ “ವಿ.ಜಿ.ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ "ಫೇರ್\u200cವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ". ಪಾಠ ಎಪಿಗ್ರಾಫ್ ನೋಡಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ಯಾವ ನಾಯಕನ ಬಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾನೆ? (ಡೇರಿಯಾ)

IV. ಪಾಠದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸುವುದು

ಇಂದು ಪಾಠದಲ್ಲಿ ನಾವು ಈ ನಾಯಕಿ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, (ಸ್ಲೈಡ್ 5)ಆದರೂ ಕೂಡ

• ನಾವು ಕಥೆಯ ಕಂತುಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಪಾಠದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರೂಪಿಸಲಾದ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ನಾವು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇವೆ.
• ಕೆಲಸದ ನಾಯಕರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ನೀಡೋಣ.
• ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಲೇಖಕರ ಮತ್ತು ಭಾಷಣ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸೋಣ.

ವಿ. ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವುದು

1. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆ

ಕಥೆಯು ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಬಾರಿ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಏಕೆ ಆಸಕ್ತಿ?

ನಾವು, ಓದುಗರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಜಾಗೃತರಾಗಿರಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಏಕೆ ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ? (ಬಹುಶಃ ಮಾಟೆರಾದ ಸಾವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸಮಯವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಯಾರು ಯಾರೆಂದು ತಕ್ಷಣ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.).ಕೃತಿಯ ವೀರರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೋಡೋಣ.

2. ಕಥೆಯ ಚಿತ್ರಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ

ಕಥೆಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಡೇರಿಯಾವನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ? ಜನರು ಅವಳನ್ನು ಏಕೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾರೆ?

("ಡೇರಿಯಾವು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸದ, ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ತನಗಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಹೇಗೆ ನಿಲ್ಲುವುದು ಎಂದು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು." ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಇದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಅಥವಾ ಪಾತ್ರ ಹೊಂದಿರುವ ಇಬ್ಬರು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು, ಅವರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ. " ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್)

ಡೇರಿಯಾ ಪಾತ್ರ ಏಕೆ ಮೃದುವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ? ಬಹುಶಃ ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ? (ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪುಟ 446)

ಗ್ರಾಮೀಣ ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಡೇರಿಯಾ ಭೇಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವೀಡಿಯೊ ನೋಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಡೇರಿಯಾ ಏನು ಚಿಂತೆ? ಅವಳಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಯಾವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅವಳನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತವೆ?

(ಮತ್ತು ಈಗ ಏನು? ನಾನು ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ, ಅದು ನನ್ನ ಮೇಲಿದೆ, ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಾದರೂ ಅದು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ). ತಾನು ಒಂದೇ ತಲೆಮಾರಿನ ಸರಪಳಿಯ ಭಾಗ ಎಂದು ಡೇರಿಯಾ ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ಸರಪಳಿ ಮುರಿಯಬಹುದೆಂದು ಅದು ಅವಳನ್ನು ನೋಯಿಸುತ್ತದೆ.

(ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಯಾರು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ: ಅವನು ಏಕೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ? ಜೀವನದ ಸಲುವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳ ಸಲುವಾಗಿ, ಅಥವಾ ಇನ್ನಾವುದೋ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ?). ಡೇರಿಯಾವನ್ನು ಜಾನಪದ ದಾರ್ಶನಿಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು: ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ, ಅದರ ಉದ್ದೇಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾಳೆ.

. ಯಾವುದೇ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಜೀವವಿಲ್ಲ). ಅವಳು ತನ್ನ ಜೀವನದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ. ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜೀವವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇವು ಕೇವಲ ಡೇರಿಯಾಕ್ಕೆ ಪದಗಳಲ್ಲ. ಈಗ ನಾನು ಇನ್ನೊಂದು ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಸೂಚಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೋಡುವಾಗ, ಡೇರಿಯಾಳ ಈ ಕಾರ್ಯವು ತನ್ನ ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ದೃ ms ಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸಿ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಮೆಂಟ್ ಮಾಡಿ.

ವೀಡಿಯೊ "ಗುಡಿಸಲುಗೆ ವಿದಾಯ".

Put ಟ್ಪುಟ್. (ಸ್ಲೈಡ್ 6) ಗ್ರಾಮೀಣ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅಜ್ಜಿ ಡೇರಿಯಾ ಅವರು ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಕಾಡಬೇಕಾದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಾವು ಏನು ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ತಲೆಮಾರುಗಳು ಯಾರಿಗಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿವೆ ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನು ಭಾವಿಸಬೇಕು. ಹಿಂದಿನ ತಾಯಿಯ ಸೈನ್ಯವು ತನ್ನ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ಡೇರಿಯಾ ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಖಚಿತವಾಗಿ: "ಸ್ಮರಣೆಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಜೀವವಿಲ್ಲ."

ಬಿ) ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ ಇಲ್ಲದ ಕಥೆಯ ನಾಯಕರ ಚಿತ್ರಗಳು.

ಕೃತಿಯ ನಾಯಕರಲ್ಲಿ ಯಾರು ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಏಕೆ? ಪಠ್ಯದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿ. (ಬಾಬಾ ನಸ್ತಸ್ಯ ಮತ್ತು ಅಜ್ಜ ಯೆಗೊರ್, ಎಕಟೆರಿನಾ, ಸಿಮ್ಕಾ, ಬೊಗೊಡುಲ್ ಅವರು ಜೀವನದ ಬಗೆಗಿನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ, ಡೇರಿಯಾ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ನಿಕಟರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಮುಂದೆ ಮಾಟೆರಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರು, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ; ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಜೀವಿಸಿ).

ಮತ್ತು ಯಾವ ನಾಯಕರು ಡೇರಿಯಾವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ? ಏಕೆ? (ಪೆಟ್ರುಹಾ, ಕ್ಲಾವ್ಕಾ. ಅವರು ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕೆಂದು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಗುಡಿಸಲುಗಳು ಸುಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಅವರು ಜರ್ಜರಿತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಕೃಷಿ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿಯು ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ಸಿಲುಕುತ್ತದೆ. ಅವರಿಗೆ ಮಾತೃಭೂಮಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ, ಕಳೆದುಹೋದ).

(ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೇಬಲ್ ತುಂಬುತ್ತದೆ)

ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ

ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳ ಎರಡನೇ ಪುಟಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಿರಿ. ಪಾತ್ರಗಳ ಭಾಷಣ ಮತ್ತು ಲೇಖನದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನೋಡಿ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು?

ಡೇರಿಯಾ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರುಖಾ ಮತ್ತು ಕಟರೀನಾ ಅವರಂತಹ ಜನರನ್ನು ನೀವು ಹೇಗೆ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು? (ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಅಸಡ್ಡೆ) (ಸ್ಲೈಡ್ 7)

ಕ್ಲಾವ್ಕಾ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರುಖಾ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರಂತಹ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಈಗ ಪರಸ್ಪರರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಜನರು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ." - ಡೇರಿಯಾ ಅವರ ಇಷ್ಟಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ, ಪರಸ್ಪರರ ಹೊರತಾಗಿ ಜೀವನವು ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾಟೆರಾವನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. (ಮೇಜಿನ ನಂತರ ಸ್ಲೈಡ್\u200cನಲ್ಲಿ).ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೀರಿ.

3. ಸ್ಮಶಾನದ ಅವಶೇಷದ ಪ್ರಸಂಗದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ (ಅಧ್ಯಾಯ 3), ಎಸ್\u200cಎಲ್\u200cಎಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ಭರ್ತಿ.

ಸ್ಮಶಾನದ ವಿನಾಶದ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಮಾಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಿಧ್ವಂಸಕ ಕಾರ್ಮಿಕರೊಂದಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಕಥೆಯ ನಾಯಕರನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಲೇಖಕರ ಮಾತುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ. (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು)

ಆದ್ದರಿಂದ ಲೇಖಕರು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಿಗೆ ವಿರೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ವಿಮರ್ಶಕ ಯು ಅವರ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ನಾನು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ನೀಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಭೂಮಿಯನ್ನು ಭೂ-ತಾಯ್ನಾಡು ಮತ್ತು ಭೂ-ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಮಾತನಾಡುವ ಸೆಲೆಜ್ನೆವ್: "ಭೂಮಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ವರ್ತನೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ." ಮಾತೃಭೂಮಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಭೂ-ಭೂಪ್ರದೇಶದ ಯಜಮಾನನು ವಿಜಯಶಾಲಿ, ವಿಜಯಶಾಲಿ. ಭೂಮಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅದು "ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸೇರಿದೆ - ನಮಗೆ ಮೊದಲು ಯಾರು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ನಂತರ ಯಾರು ತೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: "ನಮ್ಮ ನಂತರ, ಪ್ರವಾಹ ಕೂಡ ...". ಭೂಮಿಯ ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನ ಮುಂದೆ ಬಂದದ್ದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವನ ನಂತರ ಏನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ... ".

ಯಾವ ವೀರರು ಮಾಟೆರಾರನ್ನು ಭೂ-ತಾಯ್ನಾಡು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಭೂ-ಪ್ರದೇಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ”? (ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಸ್\u200cಎಲ್\u200cಎಸ್ ತುಂಬಿದೆ) (ಸ್ಲೈಡ್ 8)

ತಾಯ್ನಾಡು, ಹೆತ್ತವರಂತೆ, ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ನಮಗೆ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬಾಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದು ಭೂಮಿಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಅದು ದೊಡ್ಡ ನಗರವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೋ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಲಿ. ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಬೆಳೆದು ನಮ್ಮ ಹಣೆಬರಹವನ್ನು ನಾವು ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಳವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೇಂದ್ರವು ನಮ್ಮ “ಸಣ್ಣ” ತಾಯ್ನಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಇದೆ. ಅದನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ, ಒಂದು ಪದದ ಹಿಂದೆ ಏನಿದೆ?

4. ಶಿಲಾಶಾಸನಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು.

(ಸ್ಲೈಡ್ 10)ಇಂದು ನಮ್ಮ ಪಾಠಕ್ಕೆ ಶಿಲಾಶಾಸನವನ್ನು ನೆನಪಿಸೋಣ: ಓ ಕರ್ತನೇ, ನಾವು ದುರ್ಬಲರು, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹಾಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಅದು ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಟೆರಾ ನಿವಾಸಿಗಳು ಮುಗ್ಧ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಎಂದು ನೀವು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. Uk ುಕ್ ಮತ್ತು ವೊರೊಂಟ್ಸೊವ್ ಪ್ರದರ್ಶಕರು. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳಿಗೆ ಯಾರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ? ಮಾಟೆರಾ ಮತ್ತು ಅವಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ದುರಂತಕ್ಕೆ ಯಾರು ಹೊಣೆ?

(ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಜನರನ್ನು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ).

ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಈ ಜನರಿಗೆ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆಯೇ? ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ?

(ಮಾಟೆರಾಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಮಂಜಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಈ ಜನರು ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಂತೆ).

5. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಹುಡುಗರೇ, ಪಾಠದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನೋಡಿ: “ವಿ.ಜಿ.ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ "ಫೇರ್\u200cವೆಲ್ ಟು ಮಾಟೆರಾ". ನಾವು ಇಂದು ಶಾಶ್ವತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಯಾವುವು? (ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ).

ನಿಜವಾದ ಪದದ ಅರ್ಥವೇನು? (ಗಮನಾರ್ಹ, ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಈಗ ನಮಗೆ)

ಮತ್ತು ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಾಮಯಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾನೆ? . ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಪಳಿ). ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಮಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ? ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪರಿಸರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಎಷ್ಟು ತೀವ್ರವಾಗಿವೆ? (ನಮ್ಮ ಸರೋವರದ ನಿದ್ರೆಯೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು).

ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಎತ್ತಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು? ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಎಪಿಗ್ರಾಫ್\u200cಗೆ ಪಾಠಕ್ಕೆ ಸೆಳೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ: ಓ ಕರ್ತನೇ, ನಾವು ದುರ್ಬಲರು, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದವರು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಿಂದ ಹಾಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ. ಅದು ಕಲ್ಲು ಎಂದು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಕೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

Vi. ಸಾರಾಂಶ

ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇಡೀ ದೇಶದ, ಇಡೀ ಜನರ ಭವಿಷ್ಯಕ್ಕಾಗಿ, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯ ದುರಂತ ಅಂತ್ಯದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನೈತಿಕ ವಿಜಯವು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ತರುವ, ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದಿದೆ.

Vii. ಮನೆಕೆಲಸ

1. ಚಿಕಣಿ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ: "ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ ಮೆಮೊರಿ ಮತ್ತು ಅದರ ನೈತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು."
2. ಕೋಷ್ಟಕದಲ್ಲಿ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಿ “ಲೇಖಕರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಚಿಹ್ನೆಗಳು”.
3. ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿ (ಪುಟ 2).

ಬರವಣಿಗೆ

ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬೆರೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಚೇತನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗದ ಕೃತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ.
ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೆಲಸವು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ.
ಈ ಬರಹಗಾರನ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ನಾನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಪೆರೆಸ್ಟ್ರೊಯಿಕಾ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ "ಫೈರ್" ಕಥೆಯಿಂದ ನಾನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೆ.
ಕಥೆಯ ಈವೆಂಟ್ ಆಧಾರವು ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಗೋದಾಮುಗಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಜನರ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಯಾರು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ತಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಯಾರು ಎಳೆಯುತ್ತಾರೆ. ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ವರ್ತಿಸುವ ರೀತಿ ಚಾಲಕ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಯೆಗೊರೊವ್ ಅವರ ಕಥೆಯ ನಾಯಕನ ನೋವಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಸತ್ಯ-ಪ್ರೇಮಿಯ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದ್ದು ನಾಶದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನರಳುತ್ತಾನೆ ಜೀವನದ ಹಳೆಯ-ನೈತಿಕ ಆಧಾರ.
ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ರಿಯಾಲಿಟಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಏಕೆ "ಎಲ್ಲವೂ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ತಿರುಗಿತು? .. ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿತ್ತು - ಅದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಅದನ್ನು ಅವಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು, ಮಾರಣಾಂತಿಕ ಪಾಪ - ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಶೌರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ". ಈ ಪದಗಳು ಎಷ್ಟು ಆಧುನಿಕವಾಗಿವೆ! ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇಂದಿಗೂ, ಕೃತಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಹದಿನಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳ ಮರೆವು ಅವಮಾನವಲ್ಲ, ಆದರೆ “ಬದುಕುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ”.
ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಜೀವನದ ನಿಯಮದಂತೆ “ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಬೇಕು” ಎಂಬ ನಿಯಮವನ್ನು ಮಾಡಿದನು, ಅದು ಅವನಿಗೆ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಸೇವ್ಲಿ ಹಿಟ್ಟಿನ ಚೀಲಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ನಾನಗೃಹಕ್ಕೆ ಎಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು “ಸ್ನೇಹಪರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು - ಅರ್ಖರೋವ್ಟ್ಸಿ” ವೋಡ್ಕಾದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳು.
ಆದರೆ ನಾಯಕನು ನರಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಈ ನೈತಿಕ ಬಡತನದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಹಳೆಯ-ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುವುದು: ಉಳುಮೆ ಮತ್ತು ಬಿತ್ತನೆ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಮರೆತಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಕತ್ತರಿಸಲು, ನಾಶಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಯೇ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಶ್ರಯದಂತಿದೆ: "ಅನಾನುಕೂಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯ ... ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ... ಅವರು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಕೆಟ್ಟ ಹವಾಮಾನವನ್ನು ಕಾಯಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡರು ... ". ಸದನದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಆಧಾರ, ದಯೆ, ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ "... ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸುಲಭವಾದ ಏನೂ ಇಲ್ಲ."
ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ನಾಯಕರು ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವ ಜನರು: ಎಗೊರೊವ್, ಚಿಕ್ಕಪ್ಪ ಮಿಶಾ ಹಂಪೊ, ತಮ್ಮ ಜೀವನದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ “ಕದಿಯಬೇಡಿ” ಎಂಬ ನೈತಿಕ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. 1986 ರಲ್ಲಿ, ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್, ಭವಿಷ್ಯದ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಂತೆ, ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಾತಾವರಣದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಸಮಸ್ಯೆ. ಬರಹಗಾರನ ದೂರದೃಷ್ಟಿಯ ಪ್ರತಿಭೆಯಿಂದ ನಾನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದೆ: "ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ದೌರ್ಬಲ್ಯವಾಗಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡಿಸಿದೆ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, "ದಯೆಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಿಂದಲೂ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ, ಅನುಭೂತಿ ಹೊಂದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಮರೆತಿದ್ದೇವೆ.
ಶಾಶ್ವತ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ: "ಏನು ಮಾಡಬೇಕು?" ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ. ಸೊಸ್ನೋವ್ಕಾವನ್ನು ಬಿಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ನಾಯಕನಿಗೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ ಓದುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ: “ವಸಂತ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಳೆದುಹೋದ ಮನುಷ್ಯನು ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ, ತನ್ನ ಮನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಹಂಬಲ ...
ಭೂಮಿಯು ಮೌನವಾಗಿದೆ, ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಅಥವಾ ನೋಡುವುದು.
ಭೂಮಿಯು ಮೌನವಾಗಿದೆ.
ನೀವು ಮೌನವಾಗಿರುವವರೆಗೂ ನಮ್ಮ ಮೂಕ ಭೂಮಿ ಏನು?
ಮತ್ತು ನೀವು ಮೌನವಾಗಿದ್ದೀರಾ? "
ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್, ನಾಗರಿಕ ನಿಷ್ಕಪಟತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆ ಕಾಲದ ಅತ್ಯಂತ ಒತ್ತುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ನೋವಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದರು. "ಬೆಂಕಿ" ಎಂಬ ಹೆಸರು ನೈತಿಕ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ರೂಪಕದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಕೀಳರಿಮೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಜನರ ಜೀವನದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು.

ಬರವಣಿಗೆ

ನೈತಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತುರ್ತು ಆಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮಾನವ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ, ಜನರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಥೆಗಳ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ನಾಯಕಿಯರು ತುಂಬಾ ದಣಿವರಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನೋವಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸುವ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ಈಗ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ನಾವು ಮಾನವ ಗುಣಗಳ ನಷ್ಟವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಕರ್ತವ್ಯ, ಕರುಣೆ, ದಯೆ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಜೀವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು" ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಬರಹಗಾರರಿಗಿಂತ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಮಾಜದ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮುಖ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ಕಥೆಯು ಅನೇಕ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿತು, ಸಮಾಜದ ದುರ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಕುಟುಂಬದೊಳಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು, ಪೋಷಕರ ಮೇಲಿನ ಗೌರವದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು, ಇದು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಯದ ಪ್ರಮುಖ ಗಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ತೋರಿಸಿದೆ - ಮದ್ಯಪಾನ, ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಗೌರವದ ವಿಷಯವನ್ನು ಎತ್ತಿತು, ಅದು ಕಥೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಾಯಕನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅನ್ನಾ, ತನ್ನ ಮಗ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಜೊತೆ ವಾಸವಾಗಿದ್ದಳು. ಅವಳಿಗೆ ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷ. ಅವಳ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಏಕೈಕ ಗುರಿಯೆಂದರೆ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೋಗುವುದು. ಅಣ್ಣಾಗೆ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಿದ್ದರು. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ತಾಯಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಅದೃಷ್ಟವು ಸಂತೋಷವಾಯಿತು. ಅನ್ನಾ ಮಕ್ಕಳು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಕಾರ್ಯನಿರತ ಜನರು, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಬಹಳ ವಿರಳವಾಗಿ. ಅವರ ತಾಯಿ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಸಾಯುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ, ಅವರ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಇದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಅವಳು ಬಯಸಿದಷ್ಟು ಕಾಲ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಅವಳು, ಮುಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಪಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಸಲುವಾಗಿ ಪುನರ್ಜನ್ಮ, ಪ್ರವರ್ಧಮಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಳು. “ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ ಅಥವಾ ಪವಾಡಸದೃಶವಾಗಿ, ಯಾರೂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಜೀವಕ್ಕೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು ”. ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಸಭ್ಯತೆಗೆ ಮಾತ್ರ.

ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಭ್ಯತೆಗಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಯಾರನ್ನೂ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಬಾರದು, ಬೈಯಬಾರದು, ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳಬಾರದು - ಎಲ್ಲವೂ ಸಭ್ಯತೆಗಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇತರರಿಗಿಂತ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ತಾಯಿಗೆ ಕಷ್ಟದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ಸ್ಥಿತಿ ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿಯಿಲ್ಲ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ಕುಡಿದಿದ್ದಾರೆ, ಲೂಸಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ವರ್ವಾರಾ ತನ್ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬರೂ ತಾಯಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ಕೊಡುವ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವ, ಅವಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಯೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ತಾಯಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಕಾಳಜಿಯು "ರವೆ" ಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಧಾವಿಸಿದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಇತರರನ್ನು ಟೀಕಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಯಾರೂ ತಾವಾಗಿಯೇ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ಜನರ ಮೊದಲ ಸಭೆಯಿಂದಲೇ, ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಶಪಥಗಳು ಅವರ ನಡುವೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಲೂಸಿ, ಏನೂ ಆಗಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ, ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಕುಳಿತರು, ಪುರುಷರು ಕುಡಿದು ಹೋದರು, ಮತ್ತು ವರ್ವಾರಾ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಸಹ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದಳು. ಹಾಗಾಗಿ ದಿನಗಳು ಕಳೆದವು: ನಿರಂತರ ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ನಿಂದನೆ, ಪರಸ್ಪರರ ವಿರುದ್ಧ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಕುಡಿತ. ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ತಾಯಿಯನ್ನು ಈ ರೀತಿ ನೋಡಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರು. ಅವರು ತಾಯಿಯ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಅವರಿಗೆ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗವಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಆದಷ್ಟು ಬೇಗ ಮನೆಗೆ ಮರಳಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಾಯಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ವಿದಾಯ ಹೇಳಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಏನನ್ನಾದರೂ ಸರಿಪಡಿಸಲು, ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳಲು, ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು "ಗಡುವನ್ನು" ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಈಗ ಅವರು ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿಲ್ಲ.

ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳು, ಸಮಾಜದ ನೈತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದವು, ಜನರ ಕಠೋರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು, ಅವರ ಎಲ್ಲ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾವನೆಗಳ ನಷ್ಟ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿ. ಅವರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಕೋಪ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಅವರ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯ ಜನರಿಗೆ ಸಹ ಅವರು ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಾಯಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲಿಲ್ಲ - ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವರಿಗೆ, "ನಾನು" ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಎಲ್ಲವೂ. ಆಧುನಿಕ ಜನರ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಡತನ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ತೋರಿಸಿದರು. ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ 1969 ರಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ಕಥೆಯನ್ನು 1970 ರಲ್ಲಿ 7, 8 ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ "ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ" ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು - ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು - ಆದರೆ ಆಧುನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೊಸ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದು ಉನ್ನತ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾಶನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇತರ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಯಿತು, ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು - ಪ್ರಾಗ್, ಬುಚಾರೆಸ್ಟ್, ಮಿಲನ್\u200cನಲ್ಲಿ. "ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್" ನಾಟಕವನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋದಲ್ಲಿ (ಮಾಸ್ಕೋ ಆರ್ಟ್ ಥಿಯೇಟರ್\u200cನಲ್ಲಿ) ಮತ್ತು ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಕಥೆಯಿಂದ ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ತಂದ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ದೃ fixed ವಾಗಿ ನಿವಾರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಯಾವುದೇ ಕೃತಿಯ ಸಂಯೋಜನೆ, ವಿವರಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಎಂದರೆ ಲೇಖಕರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮ ಸಮಕಾಲೀನ, ನಾಗರಿಕ ಮತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕ.

ಸಮಕಾಲೀನ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಒಬ್ಬರು. ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ನಾನು ಓದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ನನ್ನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿದರು. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಜೀವನದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಅನಿಸಿಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಿತರಾದರು: ಪಾತ್ರದ ಶಾಂತ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಘನತೆ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹಳ್ಳಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಣ್ಣಾ ಅಂತಹವರು. ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ತಕ್ಷಣವೇ ಒಡ್ಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷದ ಮಹಿಳೆ ಸಾಯುತ್ತಾಳೆ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಜೀವನವು ಅದರ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಗತಿಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ತೊಂದರೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅರಳಿದಾಗ. ಸಾವಿನ ಚೈತನ್ಯವು ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ವೀರರ ಮೇಲೆ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯ ಹಳೆಯ ತೋಫಮಾರ್ಕಾ ಮತ್ತು ಟೈಗಾದಲ್ಲಿನ ಹತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮನಿ ಫಾರ್ ಮಾರಿಯಾ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ ನಟಾಲಿಯಾ ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ದಿನಾಂಕಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಯುವ ಲೆಶ್ಕಾ ಸ್ನೇಹಿತರ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ (ನಾನು ಲೆಷ್ಕಾವನ್ನು ಕೇಳಲು ಮರೆತಿದ್ದೇನೆ ...). ಹಳೆಯ ಗಣಿ ಯಿಂದ ಹುಡುಗ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ (ಅಲ್ಲಿ, ಕಂದರದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ). ಅನ್ನಾ, ದಿ ಲಾಸ್ಟ್ ಟರ್ಮ್ ಎಂಬ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಯಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅವಳು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ದಣಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದಾಳೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಕೊನೆಯ ಹನಿಯವರೆಗೆ ಕುದಿಸಿದ್ದಾಳೆ. ನನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತೆಗಳು: ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆ, ತರಕಾರಿ ಉದ್ಯಾನ, ಹೊಲ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ... ಮತ್ತು ಈಗ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲದ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳದೆ, ಅವರನ್ನು ನೋಡದೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಹೊರಡಬಹುದು ಎಂದು ಅಣ್ಣಾಗೆ imagine ಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಆದರೆ ಈಗ ಅವಳು ಕೇವಲ ಐದು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾಳೆ. ಮೊದಲಿಗೆ ಸಾವು ಕೋಳಿ ಕೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಫೆರೆಟ್ನಂತೆ ಅವರ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಡುವ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು, ನಂತರ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಮಕ್ಕಳು ಚದುರಿಹೋದರು, ಚದುರಿದರು, ಅಪರಿಚಿತರು ಇದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ತಾಯಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಸಾವು ಮಾತ್ರ ದೀರ್ಘ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾವಿನ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸರಳ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮಹಿಳೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಳವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಆಕೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳು ಬಹಿರಂಗ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ.

ನಾನು ಅಣ್ಣನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಅಚಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡಿದ ತನ್ನ ನಗರ ಮಕ್ಕಳ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ವೃದ್ಧೆಯೊಬ್ಬಳ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತಂತಿಗಳಿವೆ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ನಾಯಕರು ಇದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಬಹುಶಃ ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಈ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರು ದೃ strong ವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮ್ಯಾನ್ ಫ್ರಮ್ ದಿಸ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಎಂಬ ಕಥೆಯ ಹಳೆಯ ತೋಫಮಾರ್ಕಾ ಮಹಿಳೆ). ಅಣ್ಣಾ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಮನಿ ಫಾರ್ ಮೇರಿ ಎಂಬ ಕಥೆಯಿಂದ ಡೇರಿಯಾ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಕ್ಕಾಗಿ, ವಿಶ್ವದ ಅನೇಕ ವೀರರ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲರು.

ಕಡೆಯಿಂದ ನೋಡೋಣ: ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಬಹುತೇಕ ಎದ್ದೇಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಏಕೆ ಬದುಕಬೇಕು ಆದರೆ ಬರಹಗಾರ ಅವಳನ್ನು ನಮಗೆ ವಿವರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಕೊನೆಯ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ವರ್ಷಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು, ದಿನಗಳು, ಗಂಟೆಗಳು ಒಂದು ನಿಮಿಷ, ತೀವ್ರವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸವು ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇವು ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಆದರೆ ಬದಲಾವಣೆಯ ಸಾರವನ್ನು ಅವರು ನಿಖರವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲಿಯಾ ಅವರ ಹಿರಿಯ ಮಗನ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಮುಖದ ಬದಲಾವಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನ ಬರಿಯ ತಲೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮುಖವು ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇಲ್ಯಾ ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿದ್ದಾನೋ ಅಥವಾ ಇಸ್ಪೀಟೆಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಪರಿಚಿತನಿಗೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದನಂತೆ. ಅದರಲ್ಲಿ, ತಾಯಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪರಿಚಿತ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ನಂತರ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.

ಆದರೆ ಮಧ್ಯಮ ಮಗಳು ಲುಸ್ಯಾ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳಾದಳು, ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ, ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಳು, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ನಗರ ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ತಪ್ಪಾಗಿ, ಆದರೆ ಅವಳು ಇನ್ನೂ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ಕೊನೆಯ ಕೋಶಕ್ಕೆ ಮರುಜನ್ಮ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವಳು ಬಾಲ್ಯ ಅಥವಾ ಹಳ್ಳಿಯ ಯುವಕರನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಹಳ್ಳಿಯ ಸಹೋದರಿ ವರ್ವಾರಾ ಮತ್ತು ಸಹೋದರ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆ, ಅವರ ಅನೈತಿಕತೆ. ತಾಜಾ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಲೂಸಿ ತನ್ನ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾಗ ನನಗೆ ಒಂದು ದೃಶ್ಯ ನೆನಪಿದೆ. ಅವಳ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೊದಲು ಒಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳಗಳ ಚಿತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ಹೊಡೆದಿದೆ: ಒಂದು ಪರಿತ್ಯಕ್ತ, ನಿರ್ಲಕ್ಷಿತ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅವಳ ಮುಂದೆ ಹರಡಲಾಯಿತು, ಒಮ್ಮೆ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಂದ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೆಲಸದಿಂದ ಸೂಕ್ತ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು ಮಾನವ ಕೈಗಳು, ಈಗ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ವಿಶಾಲ ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮುಖಗೊಂಡಿವೆ. ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಪರಾಧದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದ್ದನ್ನು ಲೂಸಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳು ಉತ್ತರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವಳ ತಪ್ಪು: ಇಲ್ಲಿ ಅವಳಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮರೆತಿದ್ದಾಳೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿನ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವಿಸರ್ಜನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ತಾಯಿಯ ದೈನಂದಿನ ಉದಾಹರಣೆ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿಯಲು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು (ಇದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ, ತಾಯಿ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬಂದಾಗ ಲಿಯುಸಾ ಈ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆತ್ಮೀಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ, ಇಗ್ರೆಂಕಾ ಕುದುರೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಉಳುಮೆ ಮಾಡಲು ಹತಾಶವಾಗಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ), ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ದುರಂತಗಳ ಭೀಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳು: ವಿಭಜನೆ, ಹೋರಾಟ, ಯುದ್ಧ (ಚಾಲಿತ, ಕ್ರೂರ ಬಾಂಡೇರಾ ಅವರ ಪ್ರಸಂಗ).
ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಎಲ್ಲ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೆ. ಅವನು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದನು, ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸರಳ, ಅವಳ ನಗರದ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಕಠಿಣ, ನಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಶಂಕುಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುತ್ತಿವೆ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವನು ಇತರರಿಗಿಂತ ಬೆಚ್ಚಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಇಲ್ಯಾಳಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ಜೀವನದ ಮೂಲಕ ಮೆರ್ರಿ ಬನ್ ನಂತೆ ಉರುಳುತ್ತಾನೆ, ಯಾವುದೇ ಮೂಲೆಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟದಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ .

ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಾಗಿ ಎರಡು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಗಳ ವೊಡ್ಕಾವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ ಸಹೋದರರು, ತಮ್ಮ ತಾಯಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಸಾವಿನಿಂದ ಪವಾಡದಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದರು ಎಂದು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು, ಮೊದಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತ ಸ್ಟೆಪನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಅಧ್ಯಾಯಗಳಿವೆ. ವೋಡ್ಕಾ ಆನಿಮೇಟೆಡ್ ಪ್ರಾಣಿಯಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ, ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಆಡಳಿತಗಾರನಂತೆ, ಒಬ್ಬನು ತನಗೆ ತಾನೇ ಕಡಿಮೆ ನಷ್ಟವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಶಕ್ತನಾಗಿರಬೇಕು: ಒಬ್ಬರು ಅದನ್ನು ಭಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ... ನಾನು ಅದನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳು ನಂತರ, ಕಾಲರಾ, ಕೋಪ. ಅನೇಕರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಕ್ಷಣ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪುರುಷರು, ಅಯ್ಯೋ, ಪಾನೀಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣರಂಜಿತ ದೃಶ್ಯಗಳ ಹಿಂದೆ, ಕುಡುಕರ ರಾಕ್ಷಸ ಕಥೆಗಳ ಹಿಂದೆ (ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಟೆಪನ್, ತನ್ನ ಅತ್ತೆಯನ್ನು ದೂಡಿದ, ಮೂನ್\u200cಶೈನ್\u200cಗಾಗಿ ಭೂಗತಕ್ಕೆ ಕಾಲಿಟ್ಟ ಕಥೆ), ಹಾಸ್ಯಮಯ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ ಹಿಂದೆ (ಹೇಳಿ, ಒಂದು ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ), ನಿಜವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಜನಪ್ರಿಯ ದುಷ್ಟತೆಯಿದೆ. ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಕುಡಿತದ ಕಾರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಜೀವನವು ಈಗ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ, ಅದನ್ನು ಓದಿ, ಬದಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು, ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪೂರಕಗಳನ್ನು ಬೇಡಿಕೆಯಿಟ್ಟವು ... ದೇಹವು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ನಾನು ಕುಡಿಯುವುದು ನಾನಲ್ಲ, ಅವನು ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅನ್ನಾ ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸೈಬೀರಿಯನ್ ಪಾತ್ರದ ಎಲ್ಲಾ ಉತ್ತಮ ಬದಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಪರಿಶ್ರಮದಲ್ಲಿ, ದೃ ness ತೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ. ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವಳ ಜೀವನದ ಅಂತಿಮ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬರಹಗಾರ ತಾಯಿಯ ಭಾವನೆಗಳ ಆಳಕ್ಕೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವಳಿಗೆ ಕೊನೆಯ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಮಗು, ಮಗಳು ತಂಚೋರಾ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಮಗಳ ಆಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಬರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನಂತರ ವೃದ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಏನೋ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, ಸಣ್ಣ ನರಳುವಿಕೆಯಿಂದ ಏನೋ ಸಿಡಿಯಿತು. ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಮೈಕೆಲ್ ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ನಿಮ್ಮ ತಂಚೋರಾ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಕಾಯಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ನಾನು ಬರದಂತೆ ನಾನು ಅವಳ ಟೆಲಿಗ್ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದೆ, ನನ್ನನ್ನು ಮೀರಿಸಿದೆ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಕ್ರೂರ ಕರುಣೆಯ ಈ ಕೃತ್ಯವು ನೂರಾರು ಅನಗತ್ಯ ಪದಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ, ಅಣ್ಣಾ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು: ಸ್ವಾಮಿ, ನನ್ನನ್ನು ಹೋಗಲಿ, ನಾನು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನ ಸಾವಿಗೆ ಹೋಗೋಣ, ನಾನು ಸಿದ್ಧ. ಅವಳು ತನ್ನ ಮರಣವನ್ನು, ತಾಯಿ ಮರ್ತ್ಯವನ್ನು, ಪ್ರಾಚೀನ, ಕಠಿಣ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಳು. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ನಾಯಕಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳು ಮತ್ತು ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ದೂರದ ಕಡೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ಮುಂಗಾಣುತ್ತಾಳೆ.

ಹೊರಟು, ಅನ್ನಾ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದಾಗ ಆ ಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಯುವ ಇಲ್ಯಾ ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ, ಮುಂಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ತಾಯಿಯ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ, ಅತೃಪ್ತ ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದ ವರ್ವಾರ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ನೆಲದಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಅಗೆಯುವುದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು, ಅದರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹುಡುಕುತ್ತಾಳೆ, ಲೂಸಿ ಹತಾಶವಾಗಿ, ತನ್ನೆಲ್ಲರ ಜೊತೆ, ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಲು ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಸ್ಟೀಮರ್\u200cನಿಂದ ಧಾವಿಸಿ, ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟುಹೋಗುತ್ತಾಳೆ; ತನ್ನ ಮೊದಲ ಮಗುವಿನ ಜನನದಿಂದ ಬೆರಗಾದ ಮಿಖಾಯಿಲ್, ಹೊಸ ಉಂಗುರವನ್ನು ಹಾಕಿದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಮುರಿಯಲಾಗದ ಸರಪಳಿಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಚುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಳು: ಅವಳು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಅಲ್ಲ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಹುಡುಗಿಯರಲ್ಲಿದ್ದಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವೂ ಯುವ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಮಳೆಯ ನಂತರ ಬೆಚ್ಚಗಿನ, ಹಬೆಯ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾಳೆ ... ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಚೆನ್ನಾಗಿ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವುದು, ಅದರ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುವುದು, ಬಿರುಗಾಳಿಯ ನಡುವೆ ಇರುವುದು ಅವಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಕ್ರಿಯೆ ಅದು ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಲೆ ಮತ್ತು ಸಿಹಿ, ಎದೆಯಲ್ಲಿ ನೋವುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಅನ್ನಾ ಸತ್ತಾಗ, ಮಕ್ಕಳು ಅಕ್ಷರಶಃ ಅವಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ವರ್ವಾರಾ, ಅವರು ಹುಡುಗರನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಎಲೆಗಳು, ಮತ್ತು ಲೂಸಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ಅವರ ಹಾರಾಟದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ತಾಯಿ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಯಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರ ಕೊನೆಯ ವಿನಂತಿಯು ಕೇಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಅಥವಾ ಲ್ಯುಸಾಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರಿಗೆ ಗಡುವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯದು ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಯ್ಯೋ…

ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ರಾತ್ರಿ ಮೃತಪಟ್ಟಳು.

ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾನು ಅನೇಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಈ ಬರಹಗಾರ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಕಾಲೀನ ಗದ್ಯ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ದಯವಿಟ್ಟು ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗಬೇಡಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಪಾಟಿನಿಂದ ತೆಗೆಯಿರಿ, ಗ್ರಂಥಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಓದಿ.

ಸಮಕಾಲೀನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಬರಹಗಾರರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು, ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಇಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಹೆಸರುಗಳಿವೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ವಂಶಸ್ಥರು ಅದನ್ನು imagine ಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ಗ್ರಿಗೊರಿವಿಚ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್. ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳು ಜೀವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ. ಬರಹಗಾರರಿಗಿಂತ ಇದು ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು: ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದರಂತೆ ಓದುವುದು. ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು: ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ವಿಷಯ. ಆದರೆ ವಿ. ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ಸ್ವತಂತ್ರ ಕಥಾವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ: ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಬದುಕಿದ್ದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಂಡಿರುವ, ಹೋಲಿಸಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿರುವ ವೃದ್ಧ. ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಇದು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ: ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದ ತಾಯಿ, ಅವರು ಕುಲದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವನಿಗೆ ಸಾವಿನ ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ಅಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ, ಹೊರಡುವ ವಿಷಯ, ಉಳಿದಿರುವದನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ - ಇದ್ದದ್ದನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ. ಮತ್ತು ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಥೆಗಳ ನೈತಿಕ, ನೈತಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ (ಅನ್ನಾ, ಡೇರಿಯಾ) ಚಿತ್ರಗಳು, ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆಯರ, ಲೇಖಕರಿಂದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಕೊಂಡಿಯಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ವ್ಯಾಲೆಂಟಿನ್ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆವಿಷ್ಕಾರ , ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಚಿತ್ರಗಳು ಅವನ ಮುಂದೆ ಇದ್ದವು. ಆದರೆ ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಮುಂದೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಸಮಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಇದು ಆಕಸ್ಮಿಕ ಶೋಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರ ಮೊದಲ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ನಂತರದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಸಂಭಾಷಣೆ, ಸಂದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಚಿತ್ರಗಳ ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, “ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನೀವು ಏನು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ?” ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಸಹ ಉತ್ತರಿಸುವ ಲೇಖಕ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಇರುವ ಸರಣಿಯಂತೆ, ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: “ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ವೃದ್ಧೆ ಬುದ್ಧಿವಂತ ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತನಲ್ಲವೇ? ಅವಳು ಒಂದೇ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಎಂದಿಗೂ ಥಿಯೇಟರ್\u200cಗೆ ಹೋಗಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವಳು ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಬುದ್ಧಿವಂತಳು. ಈ ಅನಕ್ಷರಸ್ಥ ವೃದ್ಧೆ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಶಾಂತಿಯುತತೆಯನ್ನು, ಭಾಗಶಃ ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಳು, ಭಾಗಶಃ ಇದನ್ನು ಜಾನಪದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳ ವಲಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸಿದವು. ಅವಳು ಹೇಗೆ ಕೇಳಬೇಕೆಂದು, ಸರಿಯಾದ ಕೌಂಟರ್ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು, ತನ್ನನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಹಿಡಿದಿಡಲು, ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೆಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದಿದ್ದಾಳೆ ”. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಅವಧಿಯ ಅಣ್ಣಾ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, ಬರಹಗಾರನು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಭವ್ಯವಾದ ಅನನ್ಯತೆ, ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ತೋರಿಸಿದ್ದಾನೆ - ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಯೋಚಿಸಿದ್ದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯ ಆತ್ಮ ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ.

ಹೌದು, ಅಣ್ಣಾ ಸಾಯಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅವಳು ಈ ಕೊನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಈಗಾಗಲೇ ದಣಿದಿದ್ದಾಳೆ, ಅವಳು “ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಳಮಟ್ಟದಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದಾಳೆ, ಕೊನೆಯ ಹನಿಯವರೆಗೆ ಕುದಿಸಿದ್ದಾಳೆ” (“ಎಂಭತ್ತು ವರ್ಷಗಳು , ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಕಷ್ಟು, ಅದನ್ನು ಈಗ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಎಸೆಯಿರಿ ... "). ಮತ್ತು ನಾನು ದಣಿದಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ - ನನ್ನ ಇಡೀ ಜೀವನವು ಚಾಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ, ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಚಿಂತೆಗಳಲ್ಲಿ: ಮಕ್ಕಳು, ಮನೆ, ತರಕಾರಿ ಉದ್ಯಾನ, ಒಂದು ಹೊಲ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ ... ತದನಂತರ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ವಿದಾಯ ಹೇಳುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿದಿಲ್ಲ. ಅಣ್ಣಾ ಅವರು ಹೇಗೆ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಹೊರಹೋಗಬಹುದು, ಅವರನ್ನು ನೋಡದೆ, ಅವರಿಗೆ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳದೆ, ಕೊನೆಗೆ ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳದೆ imagine ಹಿಸಿರಲಿಲ್ಲ. ಅಯೋನಿನ್\u200cಗಳು ಹೂಳಲು ಬಂದರು: ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲ್ಯುಸ್ಯ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಟ್ಯೂನ್ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಸೂಕ್ತ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ವಿಭಜನೆಯ ಗಾ dark ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ನಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳ ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಅವಳ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಸಂಗತಿಗಳು ಈಗಾಗಲೇ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದರೆ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ ಆತ್ಮ. ಅವರು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬಂದು ಈ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ವಿ. ರಾಸ್ಪುಟಿನ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸಾವಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ಸಂವಹನಗೊಂಡಿರುವ, ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ಅಣ್ಣಾ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ ಅದು ತಾತ್ವಿಕ ಶುದ್ಧತ್ವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವುದು, ವೃದ್ಧೆಯ ಮಕ್ಕಳ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿ ಹೊಸ ಪುಟವು ಅವುಗಳನ್ನು ಫಿಲಿಗ್ರೀಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಅವರ ಮುಖಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರಗಳ ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳ ಈ ಮನರಂಜನೆಯಿಂದ ಅವನು ವೃದ್ಧೆಯ ಮರಣವನ್ನು ತಡಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಓದುಗನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ನೋಡುವ ತನಕ, ಕೊನೆಯ ಸುಕ್ಕುಗೆ, ಅವಳು ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಬ್ಬನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಯಾರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದಳು, ಅವಳು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವಳ ಬದಲು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅವಳನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಮಕ್ಕಳ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ - ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಬಹುತೇಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಹಂತಕ್ಕೆ, ನಂತರ - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ - ಅಗೋಚರ ದೂರಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ದುರಂತವೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವಳ ಇಚ್, ೆ, ಆಸೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಲ್ಲ ಅವಳಾಗಲೀ, ಆ ಕ್ಷಣವಾಗಲೀ ಅಥವಾ ಆಳವಾದ ಕಾರಣಗಳಾಗಲೀ ಇಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ: ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯವರಿಗಾಗಿ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಕಾಣದಂತೆ? ಮನಿ ಫಾರ್ ಮಾರಿಯಾದಂತೆ, ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಇಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದು, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರ್ತವ್ಯ, ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ - ಆದರೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಾವಿನಂತಹ ಮೌಲ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ ಜೀವನ. ಮತ್ತು ಇದು ಬರಹಗಾರನಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಅಣ್ಣಾಳ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಜೀವಂತ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವನದ ಸಾರವಿದೆ, ನೈತಿಕ ಸ್ವ-ಅರಿವು, ಅದರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ತನಿಖೆ ಮಾಡಲು: ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ನೈತಿಕ ಭಾವನೆಗಳು, ಮಾನವ ಘನತೆ, ಪ್ರೀತಿ , ಅವಮಾನ, ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಅದೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ - ಹಿಂದಿನ ನೆನಪು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿ. ಅಣ್ಣಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಜೀವನದ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುವ ತುರ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು; ಮಕ್ಕಳು ಅವಳ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪೂರೈಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು - ಅದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು, ಬಹುಶಃ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಈ ಸಂಘರ್ಷವು ಅದರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಗಿತದ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಮುಂಬರುವ ವಿರಾಮವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೆಳೆದ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಇದನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಇದು ಏಕೆ ಸಂಭವಿಸಿತು ಎಂದು ರಾಸ್\u200cಪುಟಿನ್ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಯಾಕೆ ಹಾಗೆ ಇದ್ದಾರೆ? ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತಾರೆ, ಬಾರ್ಬರಾ, ಇಲ್ಯಾ, ಲೂಸಿ, ಮಿಖಾಯಿಲ್, ತಂಚೋರಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ.

ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು, ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅವರು ಯಾರು, ಅವರು ಏನು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಬಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಅವಳ ಆಳವಾದ ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ವಗತಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾನಸಿಕ ಮನವಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ಅಣ್ಣಾ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ. ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸರಿ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಸದಾಚಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅವರ ಹಿಂದಿನ ವದಂತಿಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದ ನೈತಿಕ ಮೂರ್ಖತನವಲ್ಲ - ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಒಮ್ಮೆ ಇತ್ತು, ಇತ್ತು?! ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲೂಸಿಯ ನಿರ್ಗಮನ - ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನಿರ್ಗಮನ; ಈಗ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ಒಂದು ದಿನದ ಪ್ರಯಾಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತತೆ ಇರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಈ ನದಿಯು ಲೆಥೆ ಆಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ಮೂಲಕ ಚರೋನ್ ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅಣ್ಣನನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಮತ್ತು ಅವಳ ಮಕ್ಕಳು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ಮೂವರ ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ವಿರುದ್ಧ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿಲ್ಲ - ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಮತ್ತು ಲೂಸಿ - ಮಿಖಾಯಿಲ್, ಅವರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ತಾಯಿ ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ (ಅದು ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿದ್ದರೂ - ಅವನು ಅವಳ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಬದಲಾಗಿದೆ, ಧ್ರುವಗಳು ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿವೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ), ಅದರ ಅಸಭ್ಯತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ ಸ್ವಭಾವವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನ್ನಾ ಸ್ವತಃ “ಮಿಖಾಯಿಲ್ನನ್ನು ತನ್ನ ಇತರ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ - ಇಲ್ಲ, ಅದು ಅವಳ ಅದೃಷ್ಟ: ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದು, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ... ನೀವು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಹತ್ತಿರ ಇದ್ದನು, ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಮದುವೆಯಾದನು, ಕೃಷಿಕನಾದನು, ತಂದೆ, ಎಲ್ಲಾ ರೈತರಂತೆ ಪ್ರಬುದ್ಧನಾದನು, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಈಗ ಅವನು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದ್ದನು ”. ಬಹುಶಃ ಅಣ್ಣಾ ಮೈಕೆಲ್ಗೆ ವಿಧಿಯಿಂದ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯ ರಚನೆಯಿಂದ, ಅವನ ಆತ್ಮದ ರಚನೆಯಿಂದ ಅವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ಅದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ದೀರ್ಘ ಸಂವಹನ, ಅವರ ಜಂಟಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು, ಇಬ್ಬರಿಗೆ ಒಂದೇ ಸ್ವಭಾವ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅಣ್ಣಾ ಮತ್ತು ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಒಂದೇ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು, ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮುರಿಯದೆ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಕಿಂಡರ್ಡ್, ರಕ್ತ, ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪೂರ್ವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಯೋಜನೆಯಂತೆ, ಕಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಅಣ್ಣಾ ಅವರ ವಿದಾಯವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಆರೋಹಣ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ವಿದಾಯವು ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನ ವಿಧಾನವಾಗಿ, ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸಣ್ಣ, ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಈ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿ, ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ ವಿದಾಯ ಏಣಿಯ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯ ಒಳಗಿನ ಭಾಗವನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ (ಮೈಕೆಲ್, ಅವರಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವವಳು, ಅವಳು ನೋಡುವ ಕೊನೆಯವಳು ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ), ನಂತರ ಅವಳು ಗುಡಿಸಲಿನೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಲೂಸಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನಾವು ಅಣ್ಣಾ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದ್ದಾಗ ಅದೇ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ), ಅದರ ನಂತರ ಮಿರೋನಿಖಾದಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಮಯ ಬರುತ್ತದೆ, ಹಿಂದಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗಿ; ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಅಂತಿಮ, ಹತ್ತನೇ, ಅಧ್ಯಾಯವು ಅಣ್ಣಾಗೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಇದು ಕೃತಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹಾದುಹೋಗುವ ಮೂಲಕ, ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಕುಟುಂಬದ ಸಂಕಟಗಳನ್ನು, ಅದರ ನೈತಿಕ ಕುಸಿತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಬಹುದು.

ಅನ್ನಾ ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಕೊನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ವಿಶೇಷ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವಳ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ, "ಹೆಚ್ಚುವರಿ" ದಿನವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ಆಕೆಗೆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ." ಈ ದಿನ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಅಸಮರ್ಥ ವರ್ವಾರನನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಲು ಅಥವಾ ಅಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಲಿಸುತ್ತಿರಲಿ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಿಡಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಹುಶಃ ವರ್ವಾರಾ ಜನರ ಅದ್ಭುತ, ಆಳವಾದ ಪ್ರಲಾಪವನ್ನು ಯಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವಳು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವಳು ಇನ್ನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಹೌದು, ಮತ್ತು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ: ವರ್ವಾರಾ, ಹುಡುಗರನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಹೊರಟು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಲೂಸಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಯಾ ತಮ್ಮ ಹಾರಾಟದ ಕಾರಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣಮುಂದೆ, ಕುಟುಂಬವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ (ಅದು ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಕುಸಿಯಿತು) - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ, ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತಿವೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಾಳುಗೆಡವುತ್ತವೆ. ತಾಯಿಯ ಕೊನೆಯ ವಿನಂತಿ: “ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ. ನಿಮ್ಮಿಂದ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಅದೇ ರೀತಿ ಬದುಕಬೇಕು. ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾಯಿರಿ, ಒಂದು ನಿಮಿಷ ಕಾಯಿರಿ. ನನಗೆ ಬೇರೆ ಏನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಲೂಸಿ! ಮತ್ತು ನೀವು, ಇವಾನ್! ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ. ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಸಾಯುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ”- ಈ ಕೊನೆಯ ವಿನಂತಿಯು ಕೇಳಿಸದೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವರ್ವಾರಾ, ಇಲ್ಯಾ ಅಥವಾ ಲ್ಯುಸಾಗೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವರಿಗೆ - ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಲ್ಲ - ಗಡುವನ್ನು ಕೊನೆಯದು. ಅಯ್ಯೋ ... ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧೆ ತೀರಿಕೊಂಡಳು.

ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ಇದ್ದೆವು. ನಮ್ಮ ಹೆಸರುಗಳು ಯಾವುವು - ಅವರು ಲೂಸಿ, ಅನಾಗರಿಕರು, ತಂಚೋರಾ, ಇಲ್ಯಾಮಿ ಅಲ್ಲವೇ? ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಮುಖ್ಯವಾದ ಹೆಸರಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಅನ್ನಾ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು.