ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚುಕ್ಕಿ ಯಾರು? ಚುಕ್ಚಿಯ ಆಘಾತಕಾರಿ ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು.

ಚುಕ್ಚಿ, ಚುಕೋಟ್ ಅಥವಾ ಲುವೊರಾವೆಟ್ಲಾನ್ಸ್. ಏಷ್ಯಾದ ತೀವ್ರ ಈಶಾನ್ಯದ ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು, ಬೇರಿಂಗ್ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಇಂಡಿಗಿರ್ಕಾ ನದಿಯವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದಿಂದ ಅನಾಡಿರ್ ಮತ್ತು ಅನ್ಯುಯಿ ನದಿಗಳವರೆಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. 2002 ರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಸಂಖ್ಯೆ 15767 ಜನರು, 2010 ರ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಗಣತಿಯ ಪ್ರಕಾರ - 15908 ಜನರು.

ಮೂಲ

ರಷ್ಯನ್ನರು, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಈವೆನ್ಸ್ ಅವರನ್ನು ಕರೆಯುವ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಪರಿಶೋಧಕರು, ಚುಕ್ಚಿ ಪದ ಚೌಚು [ʧawʧəw] (ಜಿಂಕೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ), ಚುಕ್ಚಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಯಾವ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಚುಕ್ಚಿ ಕಡಲತೀರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ - ನಾಯಿ ತಳಿಗಾರರು - ಆಂಕಾಲಿನ್ (ಕಡಲತೀರದ, ಕರಾವಳಿ ನಿವಾಸಿಗಳು - ಅಂಕದಿಂದ (ಸಮುದ್ರ) ) ಸ್ವ-ಹೆಸರು - oravetēet (ಜನರು, ಏಕವಚನ oravetēen) ಅಥವಾ ԓgygoravetēet [ɬəɣʔoráwətɬʔǝt] (ನಿಜವಾದ ಜನರು, ಏಕವಚನದಲ್ಲಿ ړgygoravetətətʔn in Russian (ರಷ್ಯನ್) ಚುಕ್ಚಿಯ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಯುಕಾಗಿರ್ಸ್, ಈವ್ನ್ಸ್, ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಮೊಸ್ (ಬೇರಿಂಗ್ ಜಲಸಂಧಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ).

ಮಿಶ್ರ ವಿಧವು (ಏಷ್ಯನ್-ಅಮೇರಿಕನ್) ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ದಂತಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: ಎರಡನೆಯದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಶೈಲಿಯ ನಾಯಿ ತಂಡವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮೂಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅಂತಿಮ ಪರಿಹಾರವು ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದ ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರ ಭಾಷೆಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆಯ ಅಭಿಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ವಿ.ಬೊಗೊರಾಜ್, ಇದು ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇಟೆಲ್ಮೆನ್ಸ್ ಭಾಷೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳ ಭಾಷೆಗೂ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರನ್ನು ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ ಏಷ್ಯಾದ ಕನಿಷ್ಠ ಜನರ ಗುಂಪು, ಅವರ ಭಾಷೆಗಳು ಏಷ್ಯಾದ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಭಾಷಾ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗದ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಈಶಾನ್ಯ ಹೊರವಲಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ದೂರದ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ

ಚುಕ್ಚಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಮಿಶ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ. ಬೊಗೊರಾಜ್ ಪ್ರಕಾರ ಚುಕ್ಚಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕಾರವು ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಓರೆಯಾದ ಛೇದನದೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸಮತಲವಾದ ಛೇದನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ದಟ್ಟವಾದ ಮುಖದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ, ಬಹುತೇಕ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಕಂಚಿನ ಛಾಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖ; ದೇಹದ ಬಣ್ಣವು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ದೊಡ್ಡ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಹಣೆಯ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ನೇರ; ಮೂಗು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕಣ್ಣುಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಅಂತರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಎತ್ತರ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಭುಜದ ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು. ತಳೀಯವಾಗಿ, ಚುಕ್ಚಿಯು ಯಾಕುಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ನೆನೆಟ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ N (Y-DNA) 1c1 ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 50% ನಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಹ್ಯಾಪ್ಲೋಗ್ರೂಪ್ C (Y-DNA) (ಐನು ಮತ್ತು ಇಟೆಲ್‌ಮೆನ್‌ಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ) ಸಹ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ.

ಕಥೆ

ಆಧುನಿಕ ಎಥ್ನೋಜೆನೆಟಿಕ್ ಯೋಜನೆಯು ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ಕಾಂಟಿನೆಂಟಲ್ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಸ್ಥಳೀಯರು ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಪೂರ್ವಜರು ಕ್ರಿಸ್ತಪೂರ್ವ 4 ನೇ-3 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡರು. ಇ. ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಕಾಡು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಇದು 17 ನೇ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ - 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು. ರಷ್ಯಾದ ಚುಕ್ಚಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಲಾಜೆಯಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಎದುರಿಸಿತು. 1644 ರಲ್ಲಿ, ಕೊಸಾಕ್ ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಸ್ಟಾದುಖಿನ್, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಮೊದಲು ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ತಂದರು, ನಿಜ್ನೆಕೋಲಿಮ್ಸ್ಕಿ ಜೈಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೋಲಿಮಾದ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಸುತ್ತಾಡಿದ ಚುಕ್ಚಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ ಕೋಲಿಮಾದ ಎಡದಂಡೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು, ಎಸ್ಕಿಮೊ ಬುಡಕಟ್ಟು ಮಾಮಾಲ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಬೇರಿಂಗ್ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಳ್ಳಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿ ನಡುವಿನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ನಿಂತಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪ್ರದೇಶವು ಅಮುರ್ ಪ್ರಾಂತ್ಯದಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಕೋಲಿಮಾ ನದಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅನಾಡಿರ್ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ರಷ್ಯಾದ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ (ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿವರಗಳಿಗಾಗಿ, ಚುಕೊಟ್ಕಾವನ್ನು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸೇರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ).

1770 ರಲ್ಲಿ, ಶೆಸ್ತಕೋವ್ (1730) ರ ವಿಫಲ ಅಭಿಯಾನ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಮಿಲಿಟರಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳ ನಂತರ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಅನಾಡಿರ್ ಜೈಲು ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ತಂಡವನ್ನು ನಿಜ್ನೆಕೋಲಿಮ್ಸ್ಕ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಚುಕ್ಚಿ ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. 1775 ರಲ್ಲಿ, ಗ್ರೇಟ್ ಅನ್ಯುಯಿ ಉಪನದಿಯಾದ ಅಂಗರ್ಕಾ ನದಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂಗಾರ್ಸ್ಕ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಕೊಸಾಕ್ಸ್ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಚಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿನಿಮಯಕ್ಕಾಗಿ ವಾರ್ಷಿಕ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯಿತು.

1848 ರಿಂದ, ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಅನ್ಯುಯಿ ಕೋಟೆಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಿಜ್ನೆಕೊಲಿಮ್ಸ್ಕ್‌ನಿಂದ ಸುಮಾರು 250 ಕಿಮೀ, ಸಣ್ಣ ಅನ್ಯುಯಿ ದಡದಲ್ಲಿದೆ). 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದವರೆಗೆ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ ಮೂಲಕ ಏಕೈಕ ಭೂ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಚುಕ್ಚಿಯ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ತಲುಪಿಸಿದಾಗ, ಅನ್ಯುಯಿ ಜಾತ್ರೆಯು ನೂರಾರು ಸಾವಿರ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳ ವಹಿವಾಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಚುಕ್ಚಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು (ಜಿಂಕೆ ತುಪ್ಪಳ, ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮ, ಲೈವ್ ಜಿಂಕೆ, ಸೀಲ್ ಚರ್ಮ, ತಿಮಿಂಗಿಲ, ಹಿಮಕರಡಿ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಬಟ್ಟೆ) ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅತ್ಯಂತ ದುಬಾರಿ ತುಪ್ಪಳಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ತಂದರು - ಸಮುದ್ರ ನೀರುನಾಯಿಗಳು, ಮಾರ್ಟೆನ್ಸ್, ಕಪ್ಪು ನರಿಗಳು, ನೀಲಿ ನರಿಗಳು, ಇದನ್ನು ನಾಸಲ್ ಚುಕ್ಚಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವವರು ಬೇರಿಂಗ್ ಸಮುದ್ರದ ತೀರ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕದ ವಾಯುವ್ಯ ಕರಾವಳಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ತಂಬಾಕಿಗೆ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು.

ಬೇರಿಂಗ್ ಜಲಸಂಧಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಮೇರಿಕನ್ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ನೌಕಾಪಡೆಯ ಹಡಗುಗಳ ಮೂಲಕ ಗಿಜಿಗಾಗೆ ಸರಕುಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ (1880 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ), ಅನ್ಯುಯಿ ಜಾತ್ರೆಯ ಅತಿದೊಡ್ಡ ವಹಿವಾಟು ಸ್ಥಗಿತಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಇದು ಸ್ಥಳೀಯ ಕೋಲಿಮಾ ವ್ಯಾಪಾರದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪೂರೈಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, 25 ಸಾವಿರ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಹಿವಾಟು ಹೊಂದಿದೆ.

ಆರ್ಥಿಕತೆ

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಚಿ ಸರಳವಾಗಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಬೇಟೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು, ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ (ರಷ್ಯನ್ನರು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಲ್ಪ ಮೊದಲು) ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದು ಅವರ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಆಧಾರವಾಯಿತು.

ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ಯೋಗವೆಂದರೆ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು: ಚಳಿಗಾಲ ಮತ್ತು ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಸೀಲುಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಲುಗಳಿಗೆ, ಬೇಸಿಗೆ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ - ವಾಲ್ರಸ್ ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲಕ್ಕಾಗಿ. ಸೀಲ್‌ಗಳನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ತೆವಳುತ್ತಾ, ವೇಷ ಧರಿಸಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿದರು. ವಾಲ್ರಸ್ ಅನ್ನು ಹಲವಾರು ದೋಣಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬೇಟೆಯ ಆಯುಧಗಳು ಫ್ಲೋಟ್, ಈಟಿ, ಬೆಲ್ಟ್ ನೆಟ್ ಹೊಂದಿರುವ ಹಾರ್ಪೂನ್, ಬಂದೂಕುಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ಹರಡಿವೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳು ಸರಳವಾಗಿವೆ.

ಚುಕ್ಕಿಯ ಜೀವನ

XIX ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಚಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು 2-3 ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜಿಂಕೆಗಳ ಮೇವು ಖಾಲಿಯಾದ ಕಾರಣ ವಲಸೆಗಳು ನಡೆದವು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಕುಲವು ಅಗ್ನಾಟಿಕ್ ಆಗಿದೆ, ಬೆಂಕಿಯ ಸಮುದಾಯ, ಪುರುಷ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೋಟೆಮ್ ಚಿಹ್ನೆ, ಬುಡಕಟ್ಟು ಸೇಡು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಂದ ಒಗ್ಗೂಡಿದೆ. ಮದುವೆಯು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತ, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಹುಪತ್ನಿತ್ವ (2-3 ಹೆಂಡತಿಯರು); ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಹೆಂಡತಿಯರ ಪರಸ್ಪರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ; ಲೆವಿರೇಟ್ ಸಹ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕಲಿಮಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಹುಡುಗಿಗೆ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯು ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ವಾಸಸ್ಥಾನ - ಯರಂಗ - ಅನಿಯಮಿತ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಆಕಾರದ ದೊಡ್ಡ ಡೇರೆ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮಗಳ ಫಲಕಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. ಗಾಳಿಯ ಒತ್ತಡದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ಗುಡಿಸಲಿನ ಹೊದಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಂಕಿಯು ಗುಡಿಸಲಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಮನೆಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಜಾರುಬಂಡಿಯಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಚುಕ್ಚಿ ತಿನ್ನುವ, ಕುಡಿಯುವ ಮತ್ತು ಮಲಗುವ ವಾಸ್ತವಿಕ ವಾಸಸ್ಥಾನವು ಸಣ್ಣ ಚತುರ್ಭುಜ ತುಪ್ಪಳದ ಟೆಂಟ್-ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಟೆಂಟ್‌ನ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೆಲದಿಂದ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿನ ತಾಪಮಾನವು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಕೊಬ್ಬಿನ ದೀಪದಿಂದ ಬಿಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಚಿ ಸ್ಟ್ರಿಪ್ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ, ಚುಕ್ಚಿಯು ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷರು, ಸ್ತ್ರೀಯರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಸಲಿಂಗಕಾಮಿ ಪುರುಷರು, ಭಿನ್ನಲಿಂಗೀಯ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಬಲ್ಲದು.

ಚುಕ್ಚಿ ಉಡುಪು ಸಾಮಾನ್ಯ ಧ್ರುವ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಜಿಂಕೆಯ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಬೆಳೆದ ಶರತ್ಕಾಲದ ಕರು) ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗೆ ಇದು ಡಬಲ್ ಫರ್ ಶರ್ಟ್ (ದೇಹಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಿನ ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ತುಪ್ಪಳದ ಹೊರಭಾಗ), ಅದೇ ಡಬಲ್ ಪ್ಯಾಂಟ್, ಅದೇ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಣ್ಣ ತುಪ್ಪಳ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಬಾನೆಟ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಟೋಪಿ. ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ತುಂಡು ಹೊಲಿದ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಜೊತೆಗೆ ಕಡಿಮೆ-ಕಟ್ ರವಿಕೆ, ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಸೀಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಗಲವಾದ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಚುಕ್ಚಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೈಗಳು. ಬೇಸಿಗೆಯ ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸ್ಯೂಡ್ ಅಥವಾ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಖರೀದಿಸಿದ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಹೂಡಿಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆಳುವಾದ ಕೂದಲಿನ ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಮ್ಲಿಕಾಗಳು. ಮಗುವಿನ ವೇಷಭೂಷಣವು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚೀಲವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ಕಿವುಡ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಡೈಪರ್ಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಪಾಚಿಯ ಪದರವನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಲವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಚೀಲದ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾದ ವಿಶೇಷ ಕವಾಟದ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿದಿನ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಹಿಳಾ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸವು ತಲೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಬ್ರೇಡ್ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಡಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬಹಳ ಸಲೀಸಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಚನ್ನು ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಿವಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಟಫ್ಟ್ ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಮರ, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ಉಪಕರಣಗಳು

XVIII ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಕಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷಗಳು, ಈಟಿ ಮತ್ತು ಬಾಣದ ಹೆಡ್‌ಗಳು, ಮೂಳೆ ಚಾಕುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೋಹದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ (ಲೋಹದ ಬಾಯ್ಲರ್ಗಳು, ಟೀಪಾಟ್ಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ಚಾಕುಗಳು, ಬಂದೂಕುಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಚುಕ್ಚಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅವಶೇಷಗಳು ಇನ್ನೂ ಇವೆ: ಮೂಳೆ ಸಲಿಕೆಗಳು, ಗುದ್ದಲಿಗಳು, ಡ್ರಿಲ್ಗಳು, ಮೂಳೆಗಳು. ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಬಾಣಗಳು, ಈಟಿ ತಲೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾದರಿಯ ಸಂಯುಕ್ತ ಬಿಲ್ಲು, ಗೆಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಜೋಲಿಗಳು, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಕಬ್ಬಿಣದ ತಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಸುತ್ತಿಗೆಗಳು, ಸ್ಕ್ರಾಪರ್ಗಳು, ಚಾಕುಗಳು, ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಉತ್ಕ್ಷೇಪಕ, ಪ್ರಾಚೀನ ದೀಪಗಳು ಒಂದು ಸುತ್ತಿನ ಚಪ್ಪಟೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೀಲ್ ಕೊಬ್ಬು ತುಂಬಿದ ಮೃದುವಾದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಾತ್ರೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಅವುಗಳ ಹಗುರವಾದ ಸ್ಲೆಡ್ಜ್ಗಳು, ಈಟಿಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಕಮಾನಿನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಪ್ರಾಚೀನವಾಗಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿವೆ. ಸ್ಲೆಡ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿ ಜಿಂಕೆಗಳು (ಚಕ್ಚಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ) ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳು ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ (ಪ್ರಿಮೊರಿ ಚುಕ್ಕಿ ನಡುವೆ).

ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಶಾಲೆಗಳು, ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಭಾಷೆಗಾಗಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಚುಕ್ಕಿಯ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಮಟ್ಟ (ಬರೆಯುವ, ಓದುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ದೇಶದ ಸರಾಸರಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಚುಕ್ಚಿ ಪಾಕಪದ್ಧತಿ

ಚುಕ್ಚಿಯ ಆಹಾರದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸ (ಜಿಂಕೆ, ಸೀಲ್, ತಿಮಿಂಗಿಲ), ಅವರು ಧ್ರುವ ವಿಲೋ (ಎಮ್ರಾಟ್), ಕಡಲಕಳೆ, ಸೋರ್ರೆಲ್, ಮೃದ್ವಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳ ಎಲೆಗಳು ಮತ್ತು ತೊಗಟೆಯನ್ನು ಸಹ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾಂಸದ ಜೊತೆಗೆ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಆಹಾರವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕಚ್ಚಾ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತುಂಗಸ್ ಮತ್ತು ಯುಕಾಗಿರ್ಗಳಂತಲ್ಲದೆ, ಚುಕ್ಚಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಮೀನುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾನೀಯಗಳಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಚಿ ಚಹಾದಂತಹ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಡಿಕೊಕ್ಷನ್ಗಳಿಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು.

ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಭಕ್ಷ್ಯವೆಂದರೆ ಮೊನ್ಯಾಲೋ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ - ಅರ್ಧ-ಜೀರ್ಣವಾದ ಪಾಚಿ, ದೊಡ್ಡ ಜಿಂಕೆ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಿವಿಧ ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧ ಆಹಾರ ಮತ್ತು ತಾಜಾ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಮೋನಿಯಲ್ನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊನಾಲ್, ರಕ್ತ, ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಕೊಚ್ಚಿದ ಮಾಂಸದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅರೆ-ದ್ರವ ಸ್ಟ್ಯೂ ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಬಿಸಿ ಆಹಾರವಾಗಿತ್ತು.

ರಜಾದಿನಗಳು

ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚುಕ್ಚಿ ಹಲವಾರು ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು: ಆಗಸ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಳೆಯ ಜಿಂಕೆಗಳ ವಧೆ, ಚಳಿಗಾಲದ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು (ಪೆಗಿಟಿನ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದು - ಈಗಲ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜದಿಂದ ಅಲ್ಟೇರ್ ಮತ್ತು ಜೋರ್ ನಕ್ಷತ್ರ), ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು (ಯುವ ಎತ್ತುಗಳಿಂದ ಹೆಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು) , ಹೆಣ್ಣು ಕರು ಹಾಕಿದ ನಂತರ ವಸಂತ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಕೊಂಬಿನ ಹಬ್ಬ (ಕಿಲ್ವೆ), ಬೆಂಕಿಗೆ ಬಲಿ, ಇತ್ಯಾದಿ. ವರ್ಷಕ್ಕೊಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಎರಡು ಬಾರಿ, ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬವು ಕೃತಜ್ಞತಾ ಸಮಾರಂಭವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಚುಕ್ಚಿಯ ಧರ್ಮ

ಚುಕ್ಚಿಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ತಾಯತಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತವೆ (ಪೆಂಡೆಂಟ್ಗಳು, ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ಗಳು, ಮಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಕ್ಲೇಸ್ಗಳು). ಕೊಲೆಯಾದ ಬಲಿಪಶುವಿನ ರಕ್ತದಿಂದ ಮುಖದ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಆನುವಂಶಿಕ-ಪೂರ್ವಜರ ಚಿಹ್ನೆಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ - ಟೋಟೆಮ್ ಸಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರಿಮೊರಿ ಚುಕ್ಚಿಯ ಕ್ವಿವರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಮೂಲ ಮಾದರಿಯು ಎಸ್ಕಿಮೊ ಮೂಲದ್ದಾಗಿದೆ; ಚುಕ್ಚಿಯಿಂದ, ಅವರು ಏಷ್ಯಾದ ಅನೇಕ ಧ್ರುವೀಯ ಜನರಿಗೆ ಹಾದುಹೋದರು.

ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚುಕ್ಚಿಗಳು ಆನಿಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು; ಅವರು ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು (ಅರಣ್ಯ, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಸೂರ್ಯ, ಜಿಂಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್), ಅನೇಕ ಪ್ರಾಣಿಗಳು (ಕರಡಿ, ಕಾಗೆ), ನಕ್ಷತ್ರಗಳು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರರನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೈವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಉಂಟುಮಾಡುವ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳ ಅತಿಥೇಯಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾವು ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ವಿಪತ್ತುಗಳು ಹಲವಾರು ನಿಯಮಿತ ರಜಾದಿನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ (ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ವಧಿಸುವ ಶರತ್ಕಾಲದ ರಜಾದಿನ, ಕೊಂಬುಗಳ ವಸಂತ ರಜಾದಿನ, ಚುಕ್ಚಿಯ ಪೂರ್ವಜರಾದ ಆಲ್ಟೇರ್ ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ ಚಳಿಗಾಲದ ತ್ಯಾಗ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಅನಿಯಮಿತವಾದವುಗಳು (ಬೆಂಕಿಯ ಆಹಾರ, ಪ್ರತಿ ಬೇಟೆಯ ನಂತರ ತ್ಯಾಗ, ಸತ್ತವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ, ಮತ ಸೇವೆಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕುಟುಂಬ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಕೆಲವು ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಪೋಟಕಗಳು, ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಒಂದು (ಉತ್ಕ್ಷೇಪಕದ ಕೆಳಗಿನ ಹಲಗೆಯು ಬೆಂಕಿಯ ಮಾಲೀಕರ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ) , ನಂತರ "ದುರದೃಷ್ಟದ ವಿಪತ್ತುಗಳ" ಮರದ ಗಂಟುಗಳ ಕಟ್ಟುಗಳು, ಪೂರ್ವಜರ ಮರದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದ ತಂಬೂರಿ, ತಂಬೂರಿಯೊಂದಿಗೆ ಚುಕ್ಚಿ ಆಚರಣೆಗಳು ಕೇವಲ ವಿಶೇಷ ಶಾಮನ್ನರ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದು, ಅವರ ಕರೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ ನಂತರ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಅನೈಚ್ಛಿಕ ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಪೂರ್ವಭಾವಿ ಅವಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆಳವಾದ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಿಜವಾದ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ದಿನಗಟ್ಟಲೆ ಆಹಾರ ಅಥವಾ ನಿದ್ರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರು ಈ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಲೈಂಗಿಕತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಸಲಹೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ, ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯಾಗಿ ಬದಲಾಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡವರು ತಮ್ಮ ಹೊಸ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಮದುವೆಯಾಗುವುದು, ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸತ್ತವರನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹಸಿ ಜಿಂಕೆ ಮಾಂಸದ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಹಿಂದೆ ಸತ್ತವರ ಗಂಟಲು ಮತ್ತು ಎದೆಯ ಮೂಲಕ ಕತ್ತರಿಸಿ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಯಕೃತ್ತಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಿಂದೆ, ಸತ್ತವನು ಅವನ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಬೈದಾರ - ಒಂದೇ ಮೊಳೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ದೋಣಿ, ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ (ಶಾಮನಿಸಂ) ಅವಶೇಷಗಳಿವೆ.

ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಾವು

ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅಪೌಷ್ಟಿಕತೆ, ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಾವಿನಂತಹ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಅನೇಕ ಊಹಾಪೋಹಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ, ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ:

ವಯಸ್ಸಾದವರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕಡೆಯಿಂದ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಮನೋಭಾವದ ಕೊರತೆ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಜೀವನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಹನೀಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ವೃದ್ಧರು ಮಾತ್ರ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮರಣವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರೂ ಸಹ. ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಸಾಯುವ ಅಂತಹ ರೋಗಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ವಯಸ್ಸಾದವರ ಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ.

ಜಾನಪದ

ಚುಕ್ಚಿಯು ಶ್ರೀಮಂತ ಮೌಖಿಕ ಜಾನಪದ ಕಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಕಲ್ಲಿನ ಮೂಳೆಯ ಕಲೆಯಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು: ಪುರಾಣಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾವೆನ್ - ಕುರ್ಕಿಲ್, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ. "ಕೀಪರ್ ಆಫ್ ಫೈರ್", "ಪ್ರೀತಿ", "ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಯಾವಾಗ ಹೊರಡುತ್ತವೆ?", "ಗಾಡ್ ಅಂಡ್ ದಿ ಬಾಯ್" ನಂತಹ ಅನೇಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ:

ಒಂದು ಕುಟುಂಬವು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು: ತಂದೆ, ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳು, ಒಬ್ಬ ಹುಡುಗ ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ. ಹುಡುಗ ಜಿಂಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿ ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಮನೆಗೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಳು. ಒಂದು ದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಚಹಾ ಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿದರು.

ಒಂದು ಹುಡುಗಿ ಮೇಲಾವರಣದಿಂದ ಹೊರಬಂದಳು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವಳನ್ನು ಹಿಡಿದು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾನೆ. ಹಿಂಡಿನ ಹುಡುಗ ಹಿಂತಿರುಗಿದ್ದಾನೆ. ಯರಂಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ನಾನು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ರಂಧ್ರದಿಂದ ನೋಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ದೇವರು ಅಳಿವಿನಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಒಲೆ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತಾನೆ. ಹುಡುಗ ಅವನಿಗೆ ಕೂಗಿದನು: - ಹೇ, ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? - ಏನೂ ಇಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬನ್ನಿ. ಹುಡುಗ ಯರಂಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರು ಆಟವಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಹುಡುಗ ಆಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: - ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಆಟವಾಡಿ, ನಾನು ಗಾಳಿಯ ಮೊದಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ! ಅವನು ಯರಂಗದಿಂದ ಓಡಿಹೋದನು. ಅವನು ಎರಡು ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಾಡಿಗೆ ಓಡಿದನು. ಅವನು ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಿ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದನು. ಅವನು ಆಡಿದನು, ದೇವರು ಆಡಿದನು, ಅವನು ತಿನ್ನಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ಹುಡುಗನನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಹೋದನು. ಅವನು ಜಾಡು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ನಾನು ಮರದ ಬಳಿಗೆ ಬಂದೆ. ಅವನು ಮರವನ್ನು ಹತ್ತಲು ಬಯಸಿದನು, ಆದರೆ ನಾಯಿಗಳು ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಹರಿದು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದವು.

ಮತ್ತು ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಯಜಮಾನನಾದನು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ನೆರೆಯ ಎಸ್ಕಿಮೊ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧಗಳ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿವೆ.

ಜಾನಪದ ನೃತ್ಯಗಳು

ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಜನರು ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ತಂಬೂರಿ ಕೇವಲ ಆಚರಣೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವೂ ಆಗಿತ್ತು, ಅದರ ಮಧುರವನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಪುರಾವೆಗಳು 1 ನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನ BC ಯಷ್ಟು ಹಿಂದೆಯೇ ಚುಕ್ಚಿಯ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ವೃತ್ತದ ಆಚೆಗೆ ಪತ್ತೆಯಾದ ಪೆಟ್ರೋಗ್ಲಿಫ್ಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎನ್.ಎನ್.ಡಿಕೋವ್ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು.

ಎಲ್ಲಾ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕ-ಆಚರಣೆ, ಅನುಕರಣೆ-ಅನುಕರಿಸುವ ನೃತ್ಯಗಳು, ನಾಟಕೀಕರಣ ನೃತ್ಯಗಳು (ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್), ಆಟ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿತ (ವೈಯಕ್ತಿಕ), ಹಾಗೆಯೇ ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿ ನೃತ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು.

ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ನೃತ್ಯಗಳ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ "ಜಿಂಕೆಯ ಮೊದಲ ಸ್ಲಾಟರ್" ಆಚರಣೆ:

ಊಟದ ನಂತರ, ಕಚ್ಚಾ ಚರ್ಮಗಳ ಪರದೆಯ ಹಿಂದೆ ಹೊಸ್ತಿಲಿನ ಕಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನೇತಾಡುವ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಎಲ್ಲಾ ತಂಬೂರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾರಂಭವು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ತಂಬೂರಿಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ದಿನದ ಉಳಿದ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕರು ಮುಗಿದ ನಂತರ, ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ತಂಬೂರಿಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಂಬೂರಿಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವಾಗ, ಅನೇಕ ವಯಸ್ಕರು "ಆತ್ಮಗಳನ್ನು" ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಷಿಗಳ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅನುಕರಣೆಯ ನೃತ್ಯಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ: "ಕ್ರೇನ್", "ಕ್ರೇನ್ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ", "ಕ್ರೇನ್ ಫ್ಲೈಟ್", "ಕ್ರೇನ್ ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡುತ್ತದೆ", "ಸ್ವಾನ್", "ಡ್ಯಾನ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಸೀಗಲ್", "ರಾವೆನ್" ”, “ಬುಲ್ (ಜಿಂಕೆ) ಕಾದಾಟ )”, “ಬಾತುಕೋಳಿಗಳ ನೃತ್ಯ”, “ರಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬುಲ್‌ಫೈಟ್”, “ಲುಕಿಂಗ್ ಔಟ್”, “ಒಂದು ಜಿಂಕೆ ಓಟ”.

ವ್ಯಾಪಾರ ನೃತ್ಯಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗುಂಪು ವಿವಾಹವಾಗಿ ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದವು, ವಿಜಿ ಬೊಗೊರಾಜ್ ಬರೆದಂತೆ, ಅವರು ಒಂದೆಡೆ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವೆ ಹೊಸ ಸಂಪರ್ಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಹಳೆಯ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಭಾಷೆ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ

ಮುಖ್ಯ ಲೇಖನ: ಚುಕ್ಚಿ ಲಿಪಿ
ಮೂಲದಿಂದ, ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯು ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷ್ಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಚುಕ್ಚಿ-ಕಮ್ಚಟ್ಕಾ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದೆ. ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳು: ಕೊರಿಯಾಕ್, ಕೆರೆಕ್ (20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು), ಅಲಿಯುಟರ್, ಇಟೆಲ್ಮೆನ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಇದು ಭಾಷೆಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಸೇರಿದೆ (ಪದ-ಮಾರ್ಫೀಮ್ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. , ವಾಕ್ಯದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅದನ್ನು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬಹುದು).

1930 ರಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಚಿ ಶೆಫರ್ಡ್ ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ ಮೂಲ ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದರು (ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಕುನ್ಸ್ಟ್ಕಮೆರಾದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ - ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಅಕಾಡೆಮಿ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸಸ್ನ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರದ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯ), ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ವ್ಯಾಪಕ ಬಳಕೆಗೆ ಬರಲಿಲ್ಲ. 1930 ರಿಂದ ಚುಕ್ಚಿ ಕೆಲವು ಅಕ್ಷರಗಳ ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ (ಯು. ಎಸ್. ರೈಟ್ಖು ಮತ್ತು ಇತರರು).

ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಉತ್ತರದ ಭಾಗವು ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ಆಗಿದೆ. ಅದರ ಭೂಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಹಲವಾರು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚುಕ್ಚಿ ಸ್ವತಃ ಇವೆ - ಸುಮಾರು 15 ಸಾವಿರ. ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅವರು ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಾದ್ಯಂತ ಸುತ್ತಾಡಿದರು, ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಡು ಹಿಂಡಿದರು, ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಯರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಈಗ ಅನೇಕ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇಟೆಗಾರರು ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಕೆಲಸಗಾರರಾಗಿ ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯರಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಗಳಿಂದ ಬಿಸಿಮಾಡುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳು ಡಿವಿ ವಿಶೇಷ ವರದಿಗಾರ ಇವಾನ್ ಚೆಸ್ನೋಕೋವ್ ಅವರ ಜನರು ಈಗ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಪ್ರತಿ ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗೆ 600 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಗೆ ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು 200 ಕ್ಕೆ ಒಂದು ಡಜನ್ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಗ್ರಾಹಕ ವಾಸ್ತವತೆಗಳಾಗಿವೆ. ತುಪ್ಪಳದ ಉತ್ಪಾದನೆಯು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಕಾರಣ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಮಾಂಸದ ಹೊರತೆಗೆಯುವಿಕೆ ಇನ್ನೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆಯಾದರೂ, ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಸಬ್ಸಿಡಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - ಹಿಮಸಾರಂಗ ಮಾಂಸವು "ಮುಖ್ಯಭೂಮಿ" ಯಿಂದ ತಂದ ದುಬಾರಿ ಗೋಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಸತಿ ಸ್ಟಾಕ್‌ನ ದುರಸ್ತಿಗೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಕಥೆ ಇದೆ: ನಿರ್ಮಾಣ ಕಂಪನಿಗಳು ದುರಸ್ತಿ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲ. ಸಿಂಹಪಾಲುಅಂದಾಜುಗಳು - ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರನ್ನು ಆಫ್-ರೋಡ್ ಅನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ವೆಚ್ಚ. ಯುವಕರು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳುಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ - ಸೋವಿಯತ್ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಕುಸಿಯಿತು, ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಕೆನಡಾದ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಕಂಪನಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅರ್ಕಾಡಿ ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್ ಅವರ ಗವರ್ನರ್‌ಶಿಪ್ನ ಅನುಕೂಲಕರ ಪರಿಣಾಮಗಳು - ಬಿಲಿಯನೇರ್ ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮನೆಗಳನ್ನು ನವೀಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಂದೆರಡು ಮೋಟಾರುಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ದೋಣಿಗಳು. ಅಂತಹ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮೊಸಾಯಿಕ್ನಿಂದ, ಚುಕ್ಕಿಯ ಇಂದಿನ ಜೀವನವು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ.

ಜನರ ಪೂರ್ವಜರು

ಚುಕ್ಚಿಯ ಪೂರ್ವಜರು ನಮ್ಮ ಯುಗದ ಮೊದಲು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಅವರು ಕಮ್ಚಟ್ಕಾ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾಹದ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಬಂದರು ಮಗದನ್ ಪ್ರದೇಶ, ನಂತರ ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಪೆನಿನ್ಸುಲಾ ಮೂಲಕ ಬೇರಿಂಗ್ ಜಲಸಂಧಿಯ ಕಡೆಗೆ ಚಲಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಿಸಿತು.

ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಚುಕ್ಚಿ ಅವರ ಸಮುದ್ರ ಬೇಟೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು, ತರುವಾಯ ಅವರನ್ನು ಚುಕ್ಚಿ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದಿಂದ ಓಡಿಸಿದರು. ಸಹಸ್ರಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಚಿ ತುಂಗಸ್ ಗುಂಪಿನ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಾದ ಈವೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳಿಂದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು.

ನಮ್ಮ ಮೊದಲ ಸಂವಾದಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರ ನಿರ್ಮಾಪಕ, ಅನುಭವಿ ಜಾನುವಾರು ತಜ್ಞ ಮತ್ತು ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಕಾನಸರ್, ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಯಾ. 2014 ರ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣ ಕರಾವಳಿಯ ಬೇರಿಂಗ್ ಸಮುದ್ರದ ಅನಾಡಿರ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ಭಾಗವಾದ ಗಲ್ಫ್ ಆಫ್ ದಿ ಕ್ರಾಸ್‌ನ ಪೂರ್ವ ತೀರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೋದರು.

ಅಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಳ್ಳಿಯಾದ ಕೊನೆರ್ಜಿನೊ ಬಳಿ, ಅವರು ಆಧುನಿಕ ಚುಕ್ಚಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕುರುಬರು, ಹಿಂದೆ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಈಗ ಬಹುತೇಕ ಮರೆತುಹೋಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿರುವ ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್‌ನ ನಿವಾಸಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಿದರು.

"ಟಾನ್ ಬೊಗೊರಾಜ್ (20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಚಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ - ಡಿವಿ) ಗಿಂತ ಈಗ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ಶಿಬಿರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ನೀವು ಅನಾಡಿರ್‌ಗೆ ಹಾರಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ವಿಮಾನದ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಹಾರಬಹುದು. ಆದರೆ ನಂತರ ಹಳ್ಳಿಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆ ತಂಡಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಗುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ, ”ಪುಯಾ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ಶಿಬಿರಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಚಲಿಸುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ದೂರದವರೆಗೆ. ಅವರ ಪಾರ್ಕಿಂಗ್ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಯಾವುದೇ ರಸ್ತೆಗಳಿಲ್ಲ: ಅವರು ಕ್ಯಾಟರ್ಪಿಲ್ಲರ್ ಆಲ್-ಟೆರೈನ್ ವಾಹನಗಳು ಅಥವಾ ಹಿಮವಾಹನಗಳ ಮೇಲೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಮತ್ತು ನಾಯಿ ತಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ವಲಸೆಯ ದಿನಾಂಕಗಳು, ಅವರ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳ ಸಮಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆನುವಂಶಿಕ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿ ಪುಯಾ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡಿನ " ಸ್ವ ಪರಿಚಯ ಚೀಟಿ» ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು. ಆದರೆ ಈಗ ಚುಕ್ಚಿ ಮೂಲತಃ ಅವರು ಬಳಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ: ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಮರೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಜೀವನದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

"1970 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಪ್ರತಿ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೌಢಶಾಲೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ದುಬಾರಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಅನುಭವಿಸಿತು" ಎಂದು ಪುಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಗರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೆಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಗ್ರಾಮೀಣ ಶಾಲೆಗಳುಸಂಬಳ ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚು. ನಾನು ಅಂತಹ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದೇನೆ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಗುಣಮಟ್ಟ ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಿತ್ತು. ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳು ಟಂಡ್ರಾ ಮತ್ತು ಕಡಲತೀರದ ಜೀವನದಿಂದ ಹರಿದುಹೋದರು: ನಾವು ಬೇಸಿಗೆಯ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನೆಗೆ ಮರಳಿದ್ದೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಂಕೀರ್ಣ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು. ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸಹ ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಚುಕ್ಚಿ ಸೋವಿಯತ್ ಜನರು ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ.

ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ಜೀವನ

ಚುಕ್ಚಿಯ ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯು ಮೊದಲಿಗೆ ಕಾಡು ಜಿಂಕೆಗಳ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ. ಜನರು ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಚಳಿಗಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಖ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಭಾಗಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಕ್ಕೆ, ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ತೀರಕ್ಕೆ ಬಿಟ್ಟರು. ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ಜನರು ಬುಡಕಟ್ಟು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರು ಸರೋವರಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದರು. ಚುಕ್ಚಿ ಯರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಚಳಿಗಾಲದ ಯರಂಗವನ್ನು ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು. ಅದರ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಹಿಮವನ್ನು ನೆಲಕ್ಕೆ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ನೆಲವನ್ನು ಕೊಂಬೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಎರಡು ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಚಿಮಣಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಬ್ಬಿಣದ ಸ್ಟೌವ್ ಅನ್ನು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ಯರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಲಗುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆದರೆ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚುಕೊಟ್ಕಾಕ್ಕೆ ಬಂದ ಸೋವಿಯತ್ ಸರ್ಕಾರವು ಜನರ "ಅನಿಯಂತ್ರಿತ" ಚಳುವಳಿಯಿಂದ ಅತೃಪ್ತಗೊಂಡಿತು. ಹೊಸ - ಅರೆ-ಸ್ಥಾಯಿ - ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕೆಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ ಸರಕುಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುವ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಹೊಸ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮನೆಗಳು ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಚುಕ್ಕಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಚುಕ್ಚಿಗಳಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು - XX ಶತಮಾನದ 80 ರವರೆಗೆ.

ಪುಯಾ ವಾಸಿಸುವ ಕೊನೆರ್ಜಿನೊದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಚುಕ್ಚಿಯಿಂದ "ಬಾಗಿದ ಕಣಿವೆ" ಅಥವಾ "ಏಕೈಕ ದಾಟುವಿಕೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ: ಕಯಾಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರ ಬೇಟೆಗಾರರು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕ್ರೆಸ್ಟ್ ಕೊಲ್ಲಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ದಾಟುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದಾಟಿದರು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಕೊನೆರ್ಜಿನೊದಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಯರಂಗಗಳು ಇದ್ದವು - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೋರ್ಟಬಲ್ ಚುಕ್ಚಿ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳು - ಮತ್ತು ಡಗ್ಔಟ್ಗಳು. 1939 ರಲ್ಲಿ, ನುಟೆಪೆಲ್ಮೆನ್ ಗ್ರಾಮದಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್, ಗ್ರಾಮ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಮತ್ತು ಟ್ರೇಡಿಂಗ್ ಪೋಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗೋದಾಮಿನ ಅಂಗಡಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆ, ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು ಶಿಶುವಿಹಾರವು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. 1980 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಯಿತು.

ಈಗ ಕೊನೆರ್ಜಿನೊ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅಂಚೆ ಮೂಲಕ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಎರಡು ಅಂಗಡಿಗಳಲ್ಲಿ (ನಾರ್ಡ್ ಮತ್ತು ಕತ್ಯುಶಾ) ಖರೀದಿಸಿ, ಇಡೀ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಏಕೈಕ ಲ್ಯಾಂಡ್‌ಲೈನ್ ಫೋನ್‌ನಿಂದ “ಮುಖ್ಯಭೂಮಿಗೆ” ಕರೆ ಮಾಡಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಕ್ಲಬ್‌ಗೆ ಹೋಗಿ, ಹೊರರೋಗಿ ಕ್ಲಿನಿಕ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ. ಆದರೆ, ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳು ಶಿಥಿಲಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿವೆ ಕೂಲಂಕುಷ ಪರೀಕ್ಷೆಒಳಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲ.

"ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹಣವನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸಂಕೀರ್ಣ ಸಾರಿಗೆ ಯೋಜನೆಯಿಂದಾಗಿ, ಹಳ್ಳಿಗೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ" ಎಂದು ವಸಾಹತು ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಮೈಲ್ನಿಕೋವ್ ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಹೇಳಿದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಮೊದಲು ಕೊನೆರ್ಜಿನೊದಲ್ಲಿನ ವಸತಿ ಸ್ಟಾಕ್ ಅನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಉಪಯುಕ್ತತೆಗಳಿಂದ ದುರಸ್ತಿ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಈಗ ಅವರ ಬಳಿ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲ. ಕೆಲಸದ ಶಕ್ತಿ. “ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಡ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಗುತ್ತಿಗೆದಾರನು ಮಂಜೂರು ಮಾಡಿದ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಸಾರಿಗೆ ವೆಚ್ಚಕ್ಕಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬಿಲ್ಡರ್‌ಗಳು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲ, ”ಎಂದು ಅವರು ದೂರಿದರು.

ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್‌ನ ಸರ್ಕಾರವು ಕೊನೆರ್ಜಿನೊದಲ್ಲಿನ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದುಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿವೆಯೇ ಎಂಬ ಸಂಪಾದಕರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಒಕ್ರುಗ್‌ನ ಮೊದಲ ಉಪ ಗವರ್ನರ್ ಅನಸ್ತಾಸಿಯಾ ಝುಕೋವಾ, ತುರ್ತು ವಸತಿ ಸ್ಟಾಕ್‌ನಿಂದ ಪುನರ್ವಸತಿ, ಒಕ್ರುಗ್‌ನ ಮೂಲಸೌಕರ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನೀರಿನ ನಿರ್ವಹಣೆಗಾಗಿ ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಪ್ರದೇಶದ ಮೇಲೆ ರಾಜ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಸಂಕೀರ್ಣ.

ಕೊನೆರ್ಜಿನೊದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 330 ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇವರಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 70 ಮಕ್ಕಳು: ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಶಾಲೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಐವತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ವಸತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಿಶುವಿಹಾರದ ಜೊತೆಗೆ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ 20 ಶಿಕ್ಷಕರು, ಶಿಕ್ಷಕರು, ದಾದಿಯರು ಮತ್ತು ಕ್ಲೀನರ್‌ಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯುವಕರು ಕೊನೆರ್ಜಿನೊದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ: ಶಾಲಾ ಪದವೀಧರರು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಖಿನ್ನತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕೊನೆರ್ಗಿನ್ನರು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕರಕುಶಲತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

“ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಮುದ್ರ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲ, ”ಎಂದು ಪುಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಪ್ರಾಣಿ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡಲಾಯಿತು. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಕೊನೆರ್ಜಿನೊದಲ್ಲಿ ತುಪ್ಪಳ ಉತ್ಪಾದನೆ ಕುಸಿಯಿತು. ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ ಮಾತ್ರ ಉಳಿದಿದೆ: in ಸೋವಿಯತ್ ಸಮಯಮತ್ತು 2000 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ರೋಮನ್ ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್ ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ನ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿ ಉಳಿದರು, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು.

ಕೊನೆರ್ಜಿನೊದಲ್ಲಿ 51 ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 34 ತಂಡಗಳು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿವೆ. ಪುಯಿ ಪ್ರಕಾರ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ಆದಾಯವು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. “ಇದು ನಷ್ಟದ ಉದ್ಯಮವಾಗಿದೆ, ಸಂಬಳಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹಣವಿಲ್ಲ. ರಾಜ್ಯವು ನಿಧಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ ಇದರಿಂದ ಸಂಬಳವು ಜೀವನಾಧಾರ ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ 13,000 ಆಗಿದೆ. ಕಾರ್ಮಿಕರು ಇರುವ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಫಾರ್ಮ್ ಅವರಿಗೆ ಸುಮಾರು 12.5 ಸಾವಿರ ಪಾವತಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕುರುಬರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಸಾಯದಂತೆ ರಾಜ್ಯವು 20,000 ವರೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತದೆ, ”ಎಂದು ನಿರ್ದೇಶಕರು ದೂರುತ್ತಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಪಾವತಿಸಲು ಏಕೆ ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ವಿವಿಧ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳಲ್ಲಿ ವೆನಿಸನ್ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವೆಚ್ಚವು ಪ್ರತಿ ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗೆ 500 ರಿಂದ 700 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳವರೆಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪುಯಾ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು "ಮುಖ್ಯಭೂಮಿಯಿಂದ" ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಗೋಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಹಂದಿಮಾಂಸದ ಸಗಟು ಬೆಲೆಗಳು 200 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ. ಚುಕ್ಚಿ 800-900 ರೂಬಲ್ಸ್ಗೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು 300 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬೆಲೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ. "ಈ ಉದ್ಯಮದ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪುಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಆದರೆ ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಕೊನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ."

ಕೊನೆರ್ಜಿನೊ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಮುದ್ರ ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರವಿಲ್ಲವೇ ಮತ್ತು ತುಪ್ಪಳ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ತುಪ್ಪಳ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಸಂಪಾದಕರು ಕೇಳಿದಾಗ, ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸರ್ಕಾರವು ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಉಪ ರಾಜ್ಯಪಾಲರ ಪ್ರಕಾರ, ಜಿಲ್ಲೆಯ 14 ಕೃಷಿ ಉದ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 800 ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವರ್ಷದ ಜೂನ್ 1 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ, 148,000 ಜಿಂಕೆಗಳು ಹಿಮಸಾರಂಗ ದಳಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಯುತ್ತಿದ್ದವು ಮತ್ತು ಮೇ 1 ರಿಂದ, ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಕೂಲಿ- ಸರಾಸರಿ 30% ವರೆಗೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಜಿಲ್ಲಾ ಬಜೆಟ್ ವೇತನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು 65 ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಉಪ ಗವರ್ನರ್ ಗಮನಿಸಿದರು.

ಯುಜೀನ್ ಕೈಪಾನೌ, 36 ವರ್ಷದ ಚುಕ್ಚಿ, ಲೋರಿನೊದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. "ಲೊರಿನೊ" (ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿ - "ಲಾರೆನ್") ಅನ್ನು ಚುಕ್ಚಿಯಿಂದ "ಕಂಡುಬಂದ ಶಿಬಿರ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತು ಬೇರಿಂಗ್ ಸಮುದ್ರದ ಮೆಚಿಗ್ಮೆನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯ ದಡದಲ್ಲಿದೆ. ಕೆಲವು ನೂರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ದೂರದಲ್ಲಿ ಕ್ರುಸೆನ್‌ಸ್ಟರ್ನ್ ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಲಾರೆನ್ಸ್ ಎಂಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ದ್ವೀಪಗಳಿವೆ; ಅಲಾಸ್ಕಾ ಕೂಡ ತುಂಬಾ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ. ಆದರೆ ವಿಮಾನಗಳು ಎರಡು ವಾರಗಳಿಗೊಮ್ಮೆ ಅನಾಡಿರ್‌ಗೆ ಹಾರುತ್ತವೆ - ಮತ್ತು ನಂತರ ಹವಾಮಾನವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ. ಲೋರಿನೊವನ್ನು ಉತ್ತರದಿಂದ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೆರೆಯ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಶಾಂತ ದಿನಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ. ನಿಜ, ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಹವಾಮಾನದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, 90 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಲೋರಿನೊವನ್ನು ತೊರೆದರು, ಮತ್ತು ಅಂದಿನಿಂದ ಚುಕ್ಚಿ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ - ಸುಮಾರು 1,500 ಜನರು.

ಲೋರಿನೊದಲ್ಲಿನ ಮನೆಗಳು ಸುಲಿದ ಗೋಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರೆಯಾದ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮರದ ರಚನೆಗಳಾಗಿವೆ. ಹಳ್ಳಿಯ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಟರ್ಕಿಶ್ ಕಾರ್ಮಿಕರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಹಲವಾರು ಕುಟೀರಗಳಿವೆ - ತಣ್ಣನೆಯ ನೀರಿನಿಂದ ಉಷ್ಣ ನಿರೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಟ್ಟಡಗಳು, ಇದನ್ನು ಲೋರಿನೊದಲ್ಲಿ ಸವಲತ್ತು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೊಳವೆಗಳ ಮೂಲಕ ತಣ್ಣೀರನ್ನು ಓಡಿಸಿದರೆ, ಅದು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ). ವಸಾಹತು ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬಿಸಿನೀರು ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಬಾಯ್ಲರ್ ಮನೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದೆ ವರ್ಷಪೂರ್ತಿ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲಿಕ್ಲಿನಿಕ್‌ಗಳಿಲ್ಲ - ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜನರನ್ನು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಏರ್ ಆಂಬ್ಯುಲೆನ್ಸ್ ಅಥವಾ ಆಲ್-ಟೆರೈನ್ ವಾಹನಗಳಲ್ಲಿ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲೋರಿನೊ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೇಟೆಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ. 2008 ರಲ್ಲಿ "ವೇಲರ್" ಎಂಬ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದು TEFI ಬಹುಮಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ಯೋಗವಾಗಿದೆ. ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅಥವಾ ಸ್ಥಳೀಯ ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಮಾಂಸವನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಹಣವನ್ನು ಗಳಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ, ಕೈಪನೌಗೆ ವಾಲ್ರಸ್ಗಳನ್ನು ವಧೆ ಮಾಡುವುದು, ಮೀನು ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಆದರೆ ಶಾಲೆಯ ನಂತರ, ಅವರು ಮೊದಲು ಕಲಾವಿದರಾಗಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ನೃತ್ಯ ಸಂಯೋಜಕರಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅನಾಡಿರ್‌ಗೆ ಹೋದರು. 2005 ರವರೆಗೆ, ಲೊರಿನೊದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೇಳಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಅನಾಡಿರ್ ಅಥವಾ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. ನಿರಂತರ ಪ್ರಯಾಣ, ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ವಿಮಾನಗಳ ಕಾರಣ, ಕೈಪನೌ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ತೆರಳಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿವಾಹವಾದರು, ಅವರ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ಒಂಬತ್ತು ತಿಂಗಳ ವಯಸ್ಸಿನವರು.

"ನನ್ನ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ ತುಂಬಲು ನಾನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಎವ್ಗೆನಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಅವಳಿಗೆ ಮೊದಲು ಕಾಡಿದರೂ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನನ್ನ ಜನರು ಯಾವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ. ನಾನು ನನ್ನ ಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತೇನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಾನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ. ಅವಳು ಆನುವಂಶಿಕ ಚುಕ್ಕಿ ಎಂದು ಅವಳು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಎವ್ಗೆನಿ ಈಗ ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ವಿರಳವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಸಮೂಹ "ನೋಮಾಡ್" ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಚುಕ್ಚಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೈಪನೌ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಮಾಸ್ಕೋ ಬಳಿಯ ನಾಮಸೂಚಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಉದ್ಯಾನ "ನೋಮಾಡ್" ನಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿಷಯಾಧಾರಿತ ವಿಹಾರಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಪುಯಿಯವರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ಅವನ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಜೀವನವು ಲೋರಿನೊದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನ ತಾಯಿ ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇದ್ದರು, ಅವಳು ನಗರ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇಶದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋದ ಆ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಯುವಜನರು ಆಕರ್ಷಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಖಚಿತವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. “ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಭಾಷೆ, ಬೇಟೆಯ ಕೌಶಲ್ಯ. ನಮ್ಮ ಗ್ರಾಮದ ಯುವಕರು ಸೇರಿದಂತೆ ಚುಕೋಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಯುವಕರು ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಜನರು ಇದನ್ನು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ”ಎಂದು ಕೈಪನೌ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಬೇಟೆ

ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಚಿ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ವಾಲ್ರಸ್ಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ಸೀಲುಗಳು. ಅವರು ಈಟಿಗಳು, ಚಾಕುಗಳು ಮತ್ತು ಈಟಿಗಳಿಂದ ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ವಾಲ್ರಸ್ಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಸೀಲುಗಳು - ಒಂದೊಂದಾಗಿ. ಚುಕ್ಚಿಯು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಸ್ನಾಯುರಜ್ಜುಗಳು ಅಥವಾ ಚರ್ಮದ ಪಟ್ಟಿಗಳು, ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಟ್‌ಗಳ ಬಲೆಗಳಿಂದ ಮೀನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ತೀರದಿಂದ ಅಥವಾ ಕಯಾಕ್ಸ್ನಿಂದ. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಬಿಲ್ಲು, ಈಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಲೆಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಅವರು ಕರಡಿಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳಗಳು, ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಕ್ಸ್, ವೊಲ್ವೆರಿನ್ಗಳು, ನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ನರಿಗಳನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು. ಜಲಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವ ಆಯುಧದಿಂದ (ಬೋಲಾ) ಮತ್ತು ಎಸೆಯುವ ಬೋರ್ಡ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಡಾರ್ಟ್‌ಗಳಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ, ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾರಂಭಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ತಿಮಿಂಗಿಲಕ್ಕಾಗಿ ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಮುಖ್ಯಭೂಮಿಯಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ ದೊಡ್ಡ ಹಣ. "ಅವರು 200 ರೂಬಲ್ಸ್ಗೆ "ಗೋಲ್ಡನ್" ಮೊಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಕೈಪನೌ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಬೆಲೆಗಳು ಲೋರಿನೊದಲ್ಲಿನ ದುಃಖದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ. ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ವೃತ್ತಿಪರತೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ತೋರಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಿವೆ.

"ಆದರೆ ಜನರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಸಂವಾದಕನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. "ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್ ಆಗಮನದ ನಂತರ (ಬಿಲಿಯನೇರ್ 2001 ರಿಂದ 2008 ರವರೆಗೆ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಗವರ್ನರ್ ಆಗಿದ್ದರು - ಡಿವಿ), ವಿಷಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮವಾದವು: ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಮನೆಗಳನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸೂತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು."

ತನಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು "ಬಂದವು, ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗಾಗಿ ರಾಜ್ಯಪಾಲರಿಂದ ಮೋಟಾರು ದೋಣಿಗಳನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದವು" ಎಂದು ಕೈಪನೌ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. "ಈಗ ಅವರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫೆಡರಲ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅವರು ಚುಕ್ಕಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿಲ್ಲ.

ಕೈಪನೌಗೆ ಒಂದು ಕನಸು ಇದೆ. ಅವರು ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಜನಾಂಗೀಯ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಪುನಃ ಕಲಿಯಬಹುದು: ಕಯಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯರಂಗಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಕಸೂತಿ ಮಾಡುವುದು, ಹಾಡುವುದು ಮತ್ತು ನೃತ್ಯ ಮಾಡುವುದು.

"ಎಥ್ನೋಪಾರ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಶಕರು ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ಅಶಿಕ್ಷಿತ ಮತ್ತು ಹಿಂದುಳಿದ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ತೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ "ಆದಾಗ್ಯೂ" ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ನಿಜವಾದ ಚುಕ್ಕಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನನಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾವು ನಿಜವಾದ ಜನರು. ”

ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನ

90% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಮತದಾರರು ಮತ ಚಲಾಯಿಸಿದ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಗವರ್ನರ್ ಆದ ನಂತರ, ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಖರ್ಚಿನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಚಿತ್ರಮಂದಿರಗಳು, ಕ್ಲಬ್‌ಗಳು, ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು. ಅವರು ನಿವೃತ್ತ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಪಿಂಚಣಿಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಿದರು, ದಕ್ಷಿಣದ ರೆಸಾರ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಚಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಮನರಂಜನೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಿದರು. ಗವರ್ನರ್ ಕಂಪನಿಗಳು ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಸುಮಾರು $1.3 ಬಿಲಿಯನ್ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿವೆ.

ರಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಮಾಸಿಕ ವೇತನ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಪ್ರದೇಶಅಬ್ರಮೊವಿಚ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ 2000 ರಲ್ಲಿ 5.7 ಸಾವಿರ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳಿಂದ 2004 ರಲ್ಲಿ 19.5 ಸಾವಿರಕ್ಕೆ ಏರಿತು. ಜನವರಿ-ಜುಲೈ 2005 ರಲ್ಲಿ, ರೋಸ್ಸ್ಟಾಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಚುಕೊಟ್ಕಾ, ಸರಾಸರಿ ಮಾಸಿಕ ವೇತನ 20,336 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದೆ.

ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್ ಅವರ ಕಂಪನಿಗಳು ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದವು - ಆಹಾರ ಉದ್ಯಮದಿಂದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಚಿಲ್ಲರೆ. ಕೆನಡಿಯನ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಚಿನ್ನದ ಗಣಿಗಾರರೊಂದಿಗೆ, ಚಿನ್ನದ ನಿಕ್ಷೇಪಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ಆ ಕಾಲದ ಫಾರ್ ಈಸ್ಟರ್ನ್ ಪ್ಲೆನಿಪೊಟೆನ್ಷಿಯರಿ, ಪುಲಿಕೋವ್ಸ್ಕಿ, ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು: "ಅವರು ಹೋದರೆ, ಬಜೆಟ್ 14 ಶತಕೋಟಿಯಿಂದ 3 ಶತಕೋಟಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ತಜ್ಞರು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ದುರಂತವಾಗಿದೆ. ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್ ಅವರ ತಂಡವು ಉಳಿಯಬೇಕು, ಅವರು ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ 2009 ರಲ್ಲಿ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನಟಾಲಿಯಾ, ಸಿರೆನಿಕಿ ಗ್ರಾಮದ 45 ವರ್ಷದ ನಿವಾಸಿ (ಅವರು ಹೆಸರಿಸಬಾರದೆಂದು ಕೇಳಿಕೊಂಡರು), ಸ್ಥಳೀಯ ಶಾಲೆಗೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು 8 ಗಂಟೆಗೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಕಾವಲುಗಾರ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಕೆಲಸಗಾರ.

ನಟಾಲಿಯಾ 28 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಿರೆನಿಕಿ, ಬೇರಿಂಗ್ ಸಮುದ್ರದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ಕಿ ನಗರ ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಮೊದಲ ಎಸ್ಕಿಮೊ ವಸಾಹತು ಸುಮಾರು ಮೂರು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಜನರ ವಾಸಸ್ಥಳಗಳ ಅವಶೇಷಗಳು ಇನ್ನೂ ಹಳ್ಳಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಚಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಗೆ ಸೇರಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಗ್ರಾಮಕ್ಕೆ ಎರಡು ಹೆಸರುಗಳಿವೆ: ಎಕಿಮೊಸ್ನಿಂದ ಇದನ್ನು "ಸೂರ್ಯನ ಕಣಿವೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿಯಿಂದ - "ರಾಕಿ ಏರಿಯಾ".

ಸಿರೆನಿಕಿ ಬೆಟ್ಟಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಕಷ್ಟ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ಹಿಮವಾಹನ ಅಥವಾ ಹೆಲಿಕಾಪ್ಟರ್ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ. ವಸಂತಕಾಲದಿಂದ ಶರತ್ಕಾಲದವರೆಗೆ, ಹಡಗುಗಳು ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಮೇಲಿನಿಂದ, ಗ್ರಾಮವು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಮಿಠಾಯಿಗಳ ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ಹಸಿರು, ನೀಲಿ ಮತ್ತು ಕೆಂಪು ಕುಟೀರಗಳು, ಆಡಳಿತ ಕಟ್ಟಡ, ಅಂಚೆ ಕಚೇರಿ, ಶಿಶುವಿಹಾರ ಮತ್ತು ಔಷಧಾಲಯ. ಹಿಂದೆ ಸಿರೆನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಶಿಥಿಲಗೊಂಡಿದ್ದವು ಮರದ ಮನೆಗಳು, ಆದರೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದೆ, ಅಬ್ರಮೊವಿಚ್ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ ನಟಾಲಿಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

“ನನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಒಲೆ ಬಿಸಿ ಮಾಡುವ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು, ನಾವು ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹೊರಗೆ ತೊಳೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಂತರ ವ್ಯಾಲೆರಾ ಕ್ಷಯರೋಗದಿಂದ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹಾಜರಾದ ವೈದ್ಯರು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ ಹೊಸ ಕಾಟೇಜ್ ಪಡೆಯಲು ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. ಈಗ ನಾವು ನವೀಕರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ”

ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಆಹಾರ

ಚುಕ್ಚಿ ಪುರುಷರು ಡಬಲ್ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕುಖ್ಲ್ಯಾಂಕಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅದೇ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಸಿಸ್ಕಿನ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಸೀಲ್‌ಸ್ಕಿನ್ ಅಡಿಭಾಗದಿಂದ ಕಾಮುಸ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚೀಲವನ್ನು ಎಳೆದರು - ನಾಯಿ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್. ಡಬಲ್ ಜಿಂಕೆಯ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಉದ್ದನೆಯ ಕೂದಲಿನ ವೊಲ್ವೆರಿನ್ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಗಡಿಗೊಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಯಾವುದೇ ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಉಸಿರಾಟದಿಂದ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳಿಗೆ ಎಳೆಯಲಾದ ಕಚ್ಚಾ ಪಟ್ಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ತುಪ್ಪಳ ಕೈಗವಸುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಕುರುಬನು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸೂಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇದ್ದನು. ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲಿನ ಬಟ್ಟೆ ದೇಹಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಅದನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿತ್ತು, ಪ್ಯಾಂಟ್‌ನಂತೆ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅದನ್ನು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದರು. ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ವಿಶಾಲವಾದ ತುಪ್ಪಳ ಶರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹುಡ್ನೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಅವರು ರಜಾದಿನಗಳು ಅಥವಾ ವಲಸೆಗಳಂತಹ ವಿಶೇಷ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿದ್ದರು.

ಕುರುಬನು ಯಾವಾಗಲೂ ಜಿಂಕೆಗಳ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾನುವಾರು ಸಾಕಣೆದಾರರು ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಗಳು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಸಸ್ಯಾಹಾರಿಗಳಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ, ಕೊಂಬುಗಳು ಮತ್ತು ಗೊರಸುಗಳವರೆಗೆ. ಅವರು ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅದನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು: ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿರುವ ಕುರುಬರಿಗೆ ಅಡುಗೆ ಮಾಡಲು ಸಮಯವಿರಲಿಲ್ಲ. ನೆಲೆಸಿದ ಚುಕ್ಚಿ ವಾಲ್ರಸ್ಗಳ ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದನ್ನು ಹಿಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು.

ಗಡಿ ಕಾವಲುಗಾರರು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಸಿರೆನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 500 ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅನೇಕ ಜನರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ವಾಲ್ರಸ್ಗಳು, ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. “ನನ್ನ ಪತಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿ ಬೇಟೆಗಾರ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹಿರಿಯ ಮಗ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳೊಂದಿಗೆ ನೆರೆಯ ಸಮುದಾಯದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಸಮುದಾಯವು ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ ”ಎಂದು ನಟಾಲಿಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. - ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡದ ಪಿಂಚಣಿದಾರರಿಗೆ ಉಚಿತವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಿದ್ದರೂ ನಮ್ಮ ಮಾಂಸ ಅಂಗಡಿಗಳಿಂದ ಆಮದು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ದುಬಾರಿಯಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ನಾವು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಿರೆನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ? ನಮ್ಮ ಸಂವಾದಕನ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 30 ಮಂದಿ ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಣಬೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಇತರ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನಟಾಲಿಯಾ ಅವರ ಪತಿ 15,700 ರೂಬಲ್ಸ್‌ಗಳ ಪಿಂಚಣಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಜೀವನ ವೆಚ್ಚ 15,000. “ನಾನೇ ಅರೆಕಾಲಿಕ ಕೆಲಸವಿಲ್ಲದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಈ ತಿಂಗಳು ನಾನು ಸುಮಾರು 30,000 ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಸರಾಸರಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಹೇಗಾದರೂ ನಾನು ಇಲ್ಲ ಸಂಬಳ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ”- ಮಹಿಳೆ ದೂರುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರತಿ ಕಿಲೋಗ್ರಾಂಗೆ 600 ರೂಬಲ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿರೆನಿಕಿಗೆ ತಂದ ಸೌತೆಕಾಯಿಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸಿಸ್ಟರ್ ನಟಾಲಿಯಾ, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಗ್ರಾಮಸ್ಥರಂತೆ, "ಡೋಮ್" ನಲ್ಲಿ ತಿರುಗುವಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ದೂರದ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಅತಿ ದೊಡ್ಡದಾದ ಈ ಚಿನ್ನದ ನಿಕ್ಷೇಪವು ಅನಾಡಿರ್‌ನಿಂದ 450 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. 2011 ರಿಂದ, ಕುಪೋಲ್‌ನ 100% ಷೇರುಗಳು ಕೆನಡಾದ ಕಂಪನಿ ಕಿನ್ರಾಸ್ ಗೋಲ್ಡ್ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ. “ನನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಅಲ್ಲಿ ಸೇವಕಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವಳು ಗಣಿಗಾರಿಕೆಗೆ ಇಳಿಯುವ ಗಣಿಗಾರರಿಗೆ ಮುಖವಾಡಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಜಿಮ್ ಮತ್ತು ಬಿಲಿಯರ್ಡ್ ಕೋಣೆ ಇದೆ! ಅವರು ರೂಬಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ (ಕುಪೋಲ್ನಲ್ಲಿ ಸರಾಸರಿ ಸಂಬಳ 50,000 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳು - ಡಿವಿ), ವರ್ಗಾಯಿಸಿ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಕಾರ್ಡ್", - ನಟಾಲಿಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಮಹಿಳೆಗೆ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆ, ಸಂಬಳ ಮತ್ತು ಹೂಡಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ: "ಗುಮ್ಮಟ ನಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ." ವಾಸ್ತವವೆಂದರೆ ಠೇವಣಿ ಹೊಂದಿರುವ ಕೆನಡಾದ ಕಂಪನಿಯು 2009 ರಲ್ಲಿ ನಿಧಿಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹಣವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಜೆಟ್‌ನ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರನೇ ಒಂದು ಭಾಗವು ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕುಪೋಲ್ ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರೆದರು ಮತ್ತು ಸಿರೆನಿಕಿಯಲ್ಲಿ 65 ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಾಲೆ ಮತ್ತು 32 ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಶಿಶುವಿಹಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು.

"ನನ್ನ ವಲೇರಾ ಕೂಡ ಅನುದಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು" ಎಂದು ನಟಾಲಿಯಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. "ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಕುಪೋಲ್ ಅವರಿಗೆ 20 ಟನ್ಗಳ ಬೃಹತ್ ಫ್ರೀಜರ್ಗಾಗಿ 1.5 ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮೃಗವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಂಸವಿದೆ - ಅದು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಕ್ಯಾಮೆರಾ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ. ಉಳಿದ ಹಣದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಕಯಾಕ್ಸ್ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು.

ನಟಾಲಿಯಾ, ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಆನುವಂಶಿಕ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಈಗ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿ ಮಂಗಳವಾರ ಮತ್ತು ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಹಳ್ಳಿಯ ಕ್ಲಬ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಲೈಟ್ಸ್ ಮೇಳದ ಪೂರ್ವಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತಿದೆ (ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ - ಅನಾಡಿರ್); ಗವರ್ನರ್ ಕಪ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾರೆಂಟ್ಸ್ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ರೆಗಟ್ಟಾದಂತೆ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ಮತ್ತು ಈ ವರ್ಷ ನಮ್ಮ ಮೇಳವನ್ನು ಭವ್ಯವಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಉತ್ಸವ! ಐದು ಜನರು ನೃತ್ಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹಾರುತ್ತಾರೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಲಾಸ್ಕಾದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಅವಳು ವಿಮಾನ ಮತ್ತು ವಸತಿಗಾಗಿ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ”ಎಂದು ಮಹಿಳೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ರಷ್ಯಾದ ರಾಜ್ಯವು ಸಹ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವಳು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆದರೆ ಅವಳು "ಡೋಮ್" ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಜನರಿಗೆ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುವ ದೇಶೀಯ ನಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನಟಾಲಿಯಾಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

"ಇಂದು ಚುಕ್ಚಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಉತ್ತರ, ಸೈಬೀರಿಯಾ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪೂರ್ವದ ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರ ಸಂಘದ ಮೊದಲ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷ (AMNSS ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ದೂರದ ಪೂರ್ವ) ನೀನಾ ವೆಸಲೋವಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಫೆಡರೇಶನ್). ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ವಿಲೀನವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಸರ್ಕಾರದ ವೆಚ್ಚವನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿಸಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಗೆ, ನಗರಗಳಿಗೆ ತೆರಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ: “ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಒಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ವಲಸಿಗರು ಹೊಸ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಕೆಲಸ, ವಸತಿ ಹುಡುಕುವುದು ಕಷ್ಟ. ”

DV ವರದಿಗಾರನಿಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸಾಹತುಗಳ ಕಡಿತದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ ಸರ್ಕಾರ ನಿರಾಕರಿಸಿತು: "ಜಿಲ್ಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ."

ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣೆ. ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ಇತರ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಸಂಘದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಉಸಿರಾಟದ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ವೆಸಲೋವಾ ಅವರ ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ಟಿಬಿ ಔಷಧಾಲಯಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

“ಬಹಳಷ್ಟು ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ರೋಗಿಗಳು. ಹಿಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆರೋಗ್ಯ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸಣ್ಣ ಜನರಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇಂದು ಅಂತಹ ಯೋಜನೆಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ”ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಝುಕೋವಾ, ಟಿಬಿ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸರಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು, ಹೊರರೋಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸಾಲಯಗಳು ಮತ್ತು ಫೆಲ್ಡ್ಶರ್-ಪ್ರಸೂತಿ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ ಇದೆ: "ಬಿಳಿಯ ಮನುಷ್ಯ" ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ ಚುಕ್ಚಿ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸೇವಿಸಿದರು - ಅಂದರೆ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಿಂದ. ಚುಕ್ಚಿ ಎಂದಿಗೂ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಸೇವಿಸಿಲ್ಲ, ಅವರ ದೇಹವು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಕಿಣ್ವವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಪರಿಣಾಮವು ಇತರ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯೆವ್ಗೆನಿ ಕೈಪನೌ ಪ್ರಕಾರ, ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಅಂದಾಜು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. “ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ [ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿ], ಎಲ್ಲವೂ ಬೇರೆಡೆ ಇರುವಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ”ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕೈಪಾನೌ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಚುಕ್ಚಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹಿಂದೆ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅನ್ನು ಒಡೆಯುವ ಕಿಣ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. "ಈಗ, ಕಿಣ್ವವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಜನರು ಇನ್ನೂ ದಂತಕಥೆಗಳು ಹೇಳುವಂತೆ ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಚುಕ್ಚಿ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಕೈಪನೌ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನಾ ಕೇಂದ್ರದ ವಿಮರ್ಶೆಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ವೈದ್ಯರಾದ ಐರಿನಾ ಸಮೋರೊಡ್ಸ್ಕಯಾ ಅವರು ಬೆಂಬಲಿಸಿದ್ದಾರೆ, ವರದಿಯ ಲೇಖಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು “ಮರಣ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿರುವ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ (ಔಷಧಗಳು) ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಸಾವಿನ ಪ್ರಮಾಣ. 2013 ರ 15-72 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಎಲ್ಲಾ ಸಾವುಗಳಿಂದ ಹೃದಯ ಸ್ನಾಯುವಿನ ಊತಕ ಸಾವು ಮತ್ತು ಪರಿಧಮನಿಯ ಕಾಯಿಲೆ. ರೋಸ್ಸ್ಟಾಟ್ ಪ್ರಕಾರ, ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್-ಸಂಬಂಧಿತ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾವಿನ ಪ್ರಮಾಣವು ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ನಲ್ಲಿದೆ - 100,000 ಪ್ರತಿ 268 ಜನರು. ಆದರೆ ಈ ಡೇಟಾವು ಸಮೋರೋಡ್ಸ್ಕಾಯಾವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ, ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ.

"ಹೌದು, ಆ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು ಚುಕ್ಚಿ, ಆದರೆ ಅವರು ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ, Samorodskaya ಪ್ರಕಾರ, ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗಿಂತ ಮರಣದ ಎಲ್ಲಾ ಸೂಚಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ಇದು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಮರಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ಬಾಹ್ಯ ಕಾರಣಗಳೂ ಆಗಿದೆ.

"ಇದೀಗ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್‌ನಿಂದ ಸಾವನ್ನಪ್ಪಿದ ಚುಕ್ಚಿ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಈ ರೀತಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನರು ತಮ್ಮ ಮೃತ ಸಂಬಂಧಿಯ ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್-ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾವಿನ ಕಾರಣವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾವುಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ, ಮರಣ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ವೈದ್ಯರು ಅಥವಾ ಅರೆವೈದ್ಯರು ತುಂಬುತ್ತಾರೆ, ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಇತರ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಬಹುದು - ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುವುದು ಸುಲಭ, ”ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವೆಸಲೋವಾ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಂಪನಿಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ. "ಜನರು ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿ ಬರುತ್ತಾರೆ, ಸ್ಥಳೀಯರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನೆಮ್ಮದಿಯನ್ನು ಕದಡುತ್ತಾರೆ. ಕಂಪನಿಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ, ”ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವೈಸ್ ಗವರ್ನರ್ ಝುಕೋವಾ ಅವರು ಕಂಪನಿಗಳು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸರ್ಕಾರ, ರೈಪಾನ್ ಮತ್ತು ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಕಂಪನಿಗಳ ನಡುವಿನ ತ್ರಿಪಕ್ಷೀಯ ಸಹಕಾರದ ಮೆಮೊರಾಂಡಮ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕುಪೋಲ್ ನಿಧಿಗೆ ಜಂಟಿಯಾಗಿ ಹಣಕಾಸು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ

ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಚುಕ್ಚಿ ತಮ್ಮನ್ನು "ಚಾವ್ಚು" (ಹಿಮಸಾರಂಗ) ಎಂದು ಕರೆದರು. ತೀರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರು - "ಅಂಕಲಿನ್" (ಪೊಮೊರ್). ಜನರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವ-ಹೆಸರು ಇದೆ - "ಲುರೊವೆಟ್ಲಾನ್" ( ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ), ಆದರೆ ಅದು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. 50 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸುಮಾರು 11,000 ಜನರು ಚುಕ್ಚಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಈಗ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ಕಾರಣ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಸೋವಿಯತ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರ ಪೋಷಕರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ಚುಕ್ಚಿ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು.

ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಮೇಲಿನ, ಮಧ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಚುಕ್ಚಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಮೇಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ("ಮೋಡದ ಭೂಮಿ") "ಮೇಲಿನ ಜನರು" (ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿ - ಗಿರ್ಗೊರ್ರಾಮ್ಕಿನ್), ಅಥವಾ "ಡಾನ್ ಜನರು" (ಟ್ನಾರ್ಗಿ-ರಾಮ್ಕಿನ್) ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿನ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ದೇವತೆಯಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗಂಭೀರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಚುಕ್ಚಿ ಅವರ ಆತ್ಮವು ಅಮರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಷಾಮನಿಸಂ ಅವರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಇಬ್ಬರೂ ಶಾಮನ್ನರಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ "ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡ ಲೈಂಗಿಕತೆಯ" ಶಾಮನ್ನರನ್ನು ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ - ಗೃಹಿಣಿಯರಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ಬಟ್ಟೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮಹಿಳೆಯರು.

ಸಿರೆನಿಕಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ನಟಾಲಿಯಾ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ತುಂಬಾ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅವರು ಸಿರೆನಿನ್ಸ್ಕಿ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅನಾಡಿರ್‌ನ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಹಾಯಕ ವಿಭಾಗದಿಂದ ಪದವಿ ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದರು. “ನಾನು ಈ ನಗರವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದುಕೊಂಡೆ. ಹೆಚ್ಚು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೊರಡುತ್ತಿರುವವರು, ”ನಟಾಲಿಯಾ ನಿಟ್ಟುಸಿರು ಬಿಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಮಗ ಏಕೆ ಹೊರಟುಹೋದನು? ಬೇಸರವಾಗಿತ್ತು. "ನಾನು ರಜೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಹಾರಬಲ್ಲೆ" ಎಂದು ಯುವಕ ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ನಟಾಲಿಯಾ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದು ಕಷ್ಟ: ವಯಸ್ಸಾದ ತಂದೆ ಅನಾಡಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನೀವು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು. ದುಬಾರಿ ಟಿಕೆಟ್ಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಎರಡನೇ ವಿಮಾನ - ಈಗಾಗಲೇ ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ಗೆ - ಅವಳು ಎಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

“ನನ್ನ ತಂದೆ ಬದುಕಿರುವವರೆಗೂ ನಾನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸಿದೆ. ಇದು ಮುಖ್ಯ. ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ... ಹೌದು, ನನ್ನ ಮಗ ಕೂಡ ನನ್ನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮನನೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ ನಾನು ಟಂಡ್ರಾ ವ್ಯಕ್ತಿ - ನಾನು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ... ನನ್ನ ತಾಯ್ನಾಡಿಗೆ.

800 ಹಿಮಸಾರಂಗ ಪಶುಪಾಲಕರು

2011 ರಿಂದ 2015 ರವರೆಗೆ ಪ್ರದೇಶದ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಎಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಇಂದು ಅವರ ಸರಾಸರಿ ಮಾಸಿಕ ವೇತನ 24.5 ಸಾವಿರ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ: ಕಳೆದ ವರ್ಷ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ಸಾವಿರ ಕಡಿಮೆ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು 2011 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಬಳ 17 ಸಾವಿರ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳು. ಕಳೆದ ಐದು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಳಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ರಾಜ್ಯವು ಸುಮಾರು 2.5 ಬಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿದೆ.

ಸಂಖ್ಯೆ -15184 ಜನರು. ಭಾಷೆ ಚುಕ್ಚಿ-ಕಮ್ಚಟ್ಕಾ ಕುಟುಂಬದ ಭಾಷೆಗಳಾಗಿದೆ. ವಸಾಹತು - ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಸಖಾ (ಯಾಕುಟಿಯಾ), ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾಕ್ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ಸ್.

ಜನರ ಹೆಸರು, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ XIX - XX ಶತಮಾನಗಳು, ನಾನು ಕಲಿಸುವ ಟಂಡ್ರಾ ಚುಕ್ಚಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರಿನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಚಾವ್ಚಾ-ವೈಟ್ - "ಜಿಂಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ". ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಂಕ್ "ಅಲ್'ಯ್ಟ್ -" ಸಮುದ್ರ ಜನರು "ಅಥವಾ ರಾಮ್" ಅಗ್ಲಿಟ್ - "ಕರಾವಳಿ ನಿವಾಸಿಗಳು" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಇತರ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ, ಅವರು ಸ್ವಯಂ-ಹೆಸರು ಲಿಯೋ "ರಾವೆಟ್ಲಿಯನ್ಸ್ -" ನಿಜವಾದ ಜನರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. "(1920 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಲುವೊರಾವೆಟ್ಲಾನ್ಸ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಯಿತು.) ಪಶ್ಚಿಮ (ಪೆವೆಕ್), ಎನ್ಮಿಲೆನ್, ನನ್ಲಿಂಗ್ರಾನ್ ಮತ್ತು ಖಾಟಿರ್ ಉಪಭಾಷೆಗಳು. 1931 ರಿಂದ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರವಣಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು 1936 ರಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಚುಕ್ಚಿ ಸೈಬೀರಿಯಾದ ತೀವ್ರ ಈಶಾನ್ಯದ ಭೂಖಂಡದ ಪ್ರದೇಶದ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯ ನಿವಾಸಿಗಳು, ನದಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಾಡು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ಒಳನಾಡಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಾಹಕಗಳು Ekytikiveem ಮತ್ತು Enmyveem ಮತ್ತು Elgytg ಸರೋವರವು ಎರಡನೇ ಸಹಸ್ರಮಾನದ BC ಯ ಹಿಂದಿನ ಸಹಸ್ರಮಾನದ AD ಯ ಮೊದಲ ಸಹಸ್ರಮಾನದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಪಳಗಿಸಿ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸಮುದ್ರ ತೀರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದ ನಂತರ, ಚುಕ್ಚಿಗಳು ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನೆಲೆಸಿದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಡೆಯಿತು XIV - XVI ಶತಮಾನಗಳು ಯುಕಗಿರ್‌ಗಳು ಕೋಲಿಮಾ ಮತ್ತು ಅನಾಡಿರ್ ಕಣಿವೆಗಳನ್ನು ನುಸುಳಿದ ನಂತರ, ಕಾಡು ಜಿಂಕೆಗಳ ಕಾಲೋಚಿತ ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರಗಳ ಕರಾವಳಿಯ ಎಸ್ಕಿಮೊ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಭೂಖಂಡದ ಚುಕ್ಚಿ ಬೇಟೆಗಾರರಿಂದ ಭಾಗಶಃ ಇತರ ಕರಾವಳಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಗೆ ಬಲವಂತಪಡಿಸಲಾಯಿತು, ಭಾಗಶಃ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. ವಿ XIV-XV ಶತಮಾನಗಳು ಯುಕಾಗಿರ್‌ಗಳು ಅನಾಡಿರ್ ಕಣಿವೆಗೆ ನುಗ್ಗಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೊರಿಯಾಕ್‌ಗಳಿಂದ ಚುಕ್ಚಿಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಸಂಭವಿಸಿತು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲದಿಂದ ಎರಡನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಉದ್ಯೋಗದ ಮೂಲಕ, ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು "ಜಿಂಕೆ" (ಅಲೆಮಾರಿ, ಆದರೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುವುದು), "ಜಡ" (ಜಡ, ಕಡಿಮೆ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಳಗಿದ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ಕಾಡು ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಬೇಟೆಗಾರರು) ಮತ್ತು "ಕಾಲು" (ಜಡ ಬೇಟೆಗಾರರು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕಾಡು ಜಿಂಕೆ). TO XIX v. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರು. ಜಿಂಕೆಗಳಲ್ಲಿ (ಟುಂಡ್ರಾ) - ಇಂಡಿಗಿರ್ಸ್ಕೊ-ಅಲಾಜಿಸ್ಕಯಾ, ಜಪಾಡ್ನೋಕೊಲಿಮ್ಸ್ಕಯಾ, ಇತ್ಯಾದಿ; ಸಾಗರ (ಕರಾವಳಿ) ನಡುವೆ - ಪೆಸಿಫಿಕ್, ಬೇರಿಂಗ್ ಸಮುದ್ರ ತೀರಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ಕರಾವಳಿಯ ಗುಂಪುಗಳು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಬೇಸಾಯವಿದೆ. ಒಂದರ ಆಧಾರ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಣೆ, ಇನ್ನೊಂದು - ಸಮುದ್ರ ಬೇಟೆ. ಮೀನುಗಾರಿಕೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು ಸಹಾಯಕ ಸ್ವಭಾವದವು. ದೊಡ್ಡ ಹಿಂಡಿನ ಪಶುಪಾಲಕ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು 18 ನೇ ಶತಮಾನ XIX ನಲ್ಲಿ v. ಹಿಂಡು ನಿಯಮದಂತೆ, 3 - 5 ರಿಂದ 10 - 12 ಸಾವಿರ ತಲೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಟಂಡ್ರಾ ಗುಂಪಿನ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಸಾರಿಗೆ. ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಕುರುಬ ನಾಯಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮೇಯಿಸಲಾಯಿತು, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಸಾಗರದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಮುಖ್ಯ ಭೂಭಾಗಕ್ಕೆ ಆಳವಾಗಿ ಕಾಡಿನ ಗಡಿಗಳಿಗೆ ಚಳಿಗಾಲದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ತೆರಳಿದರು, ಅಲ್ಲಿ, ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ, ಅವರು 5-10 ಕಿಮೀ ವಲಸೆ ಹೋದರು.

ಶಿಬಿರ

ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ XIX v. ಬಹುಪಾಲು ಚುಕ್ಚಿಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಜೀವನಾಧಾರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIX v. ಹಿಮಸಾರಂಗ ಉತ್ಪನ್ನಗಳಿಗೆ ಬೇಡಿಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಂಡ ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯನ್ ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳಲ್ಲಿ. ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿಯರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರದ ವಿಸ್ತರಣೆ XIX v. ಕ್ರಮೇಣ ಜೀವನಾಧಾರ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿತು. ಅಂತ್ಯದಿಂದ XIX - ಆರಂಭಿಕ XX v. ಚುಕ್ಚಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ, ಆಸ್ತಿ ಶ್ರೇಣೀಕರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬಡ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕುರುಬರು ಕೃಷಿ ಕಾರ್ಮಿಕರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಜಾನುವಾರುಗಳು ಶ್ರೀಮಂತ ಮಾಲೀಕರಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆಲೆಸಿದ ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳ ಸಮೃದ್ಧ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಕರಾವಳಿ (ಜಡ) ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಮುದ್ರ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅದು ಮಧ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿತು XVIII v. ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಸೀಲುಗಳು, ಸೀಲುಗಳು, ಗಡ್ಡದ ಸೀಲುಗಳು, ವಾಲ್ರಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮುಖ್ಯ ಆಹಾರ, ದೋಣಿಗಳ ತಯಾರಿಕೆಗೆ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ವಸ್ತು, ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಉಪಕರಣಗಳು, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳು, ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು, ಮನೆಗೆ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಬಿಸಿಮಾಡಲು ಕೊಬ್ಬು.

ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಮೊ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಆಲ್ಬಮ್ ಅನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರು:

ಈ ಆಲ್ಬಂ 1930 ರ - 1970 ರ ಝಾಗೋರ್ಸ್ಕ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಹಿಸ್ಟಾರಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಟ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂ-ರಿಸರ್ವ್ನ ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಮೊ ಕಲೆಯ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ತಿರುಳು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮ್ಯೂಸಿಯಂನ ಸಂಗ್ರಹವು ಮೂಳೆ ಕೆತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಕೆತ್ತನೆಯ ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಮೊ ಕಲೆ, ಕಸೂತಿ ಮಾಡುವವರ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಕೆತ್ತನೆಗಾರರ ​​ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.(PDF ಸ್ವರೂಪ)

ವಾಲ್ರಸ್ಗಳು ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಬೇಸಿಗೆ-ಶರತ್ಕಾಲ, ಸೀಲುಗಳು - ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ-ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲಾಯಿತು. ಬೇಟೆಯಾಡುವ ಉಪಕರಣಗಳು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಹಾರ್ಪೂನ್‌ಗಳು, ಈಟಿಗಳು, ಚಾಕುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ವಾಲ್ರಸ್‌ಗಳನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ, ದೋಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಲುಗಳಿಂದ - ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಅಂತ್ಯದಿಂದ XIX v. ವಿದೇಶಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ, ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಬೇಡಿಕೆ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ XX v. ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ವಾಲ್ರಸ್ಗಳ ಪರಭಕ್ಷಕ ನಿರ್ನಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ನೆಲೆಸಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ಗಣನೀಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿ ಎರಡೂ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಸ್ನಾಯುರಜ್ಜುಗಳು ಅಥವಾ ಚರ್ಮದ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದ ಬಲೆಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಟ್ಗಳು, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ತೀರದಿಂದ ಅಥವಾ ದೋಣಿಯಿಂದ, ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ರಂಧ್ರದಲ್ಲಿ. ಪರ್ವತ ಕುರಿಗಳು, ಎಲ್ಕ್, ಹಿಮಕರಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಂದು ಕರಡಿಗಳು, ವೊಲ್ವೆರಿನ್ಗಳು, ತೋಳಗಳು, ನರಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ನರಿಗಳು ಆರಂಭದವರೆಗೂ XIX v. ಅವರು ಬಾಣಗಳು, ಈಟಿ ಮತ್ತು ಬಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಗಣಿಗಾರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು; ಜಲಪಕ್ಷಿ - ಎಸೆಯುವ ಉಪಕರಣ (ಬೋಲಾ) ಮತ್ತು ಎಸೆಯುವ ಮಂಡಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಡಾರ್ಟ್ಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ; ಈಡರ್ ಅನ್ನು ಕೋಲುಗಳಿಂದ ಹೊಡೆಯಲಾಯಿತು; ಮೊಲಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಟ್ರಿಡ್ಜ್ಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಚುಕ್ಚಿ ಆಯುಧಗಳು

XVIII ರಲ್ಲಿ v. ಕಲ್ಲಿನ ಅಕ್ಷಗಳು, ಈಟಿ ಮತ್ತು ಬಾಣದ ಹೆಡ್‌ಗಳು, ಮೂಳೆ ಚಾಕುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲೋಹದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ XIX v. ಖರೀದಿಸಿದ ಅಥವಾ ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಬಂದೂಕುಗಳು, ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಯಿಸಿ. ಸಮುದ್ರ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲಕ್ಕೆ XX v. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬಾಂಬುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಾರ್ಪೂನ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಖಾದ್ಯ ಸಸ್ಯಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರುಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಮೌಸ್ ರಂಧ್ರಗಳಿಂದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ತಯಾರಿಸಿದರು. ಬೇರುಗಳನ್ನು ಅಗೆಯಲು, ಅವರು ಜಿಂಕೆ ಕೊಂಬಿನ ತುದಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಾಧನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ನೆಲೆಸಿದ ಚುಕ್ಚಿ ಕರಕುಶಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಮಹಿಳೆಯರು ತುಪ್ಪಳ, ಹೊಲಿದ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಫೈರ್‌ವೀಡ್ ಮತ್ತು ಕಾಡು ರೈ ಫೈಬರ್‌ಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದ ಚೀಲಗಳು, ತುಪ್ಪಳ ಮತ್ತು ಸೀಲ್‌ಸ್ಕಿನ್‌ನಿಂದ ಮೊಸಾಯಿಕ್‌ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದರು, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಮಣಿಗಳಿಂದ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಿದರು. ಪುರುಷರು ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ವಾಲ್ರಸ್ ದಂತವನ್ನು ಸಂಸ್ಕರಿಸಿ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ

XIX ನಲ್ಲಿ v. ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಮೂಳೆ ಕೆತ್ತನೆ ಸಂಘಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು. ಜಾರುಬಂಡಿ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಗಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವೆಂದರೆ ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಸ್ಲೆಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಸರಕು, ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಮಕ್ಕಳು (ಕಿಬಿಟ್ಕಾ), ಯರಂಗ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಧ್ರುವಗಳ ಸಾಗಣೆಗಾಗಿ. ಹಿಮ ಮತ್ತು ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ಅವರು ಹಿಮಹಾವುಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೋದರು - "ರಾಕೆಟ್ಗಳು"; ಸಮುದ್ರದ ಮೂಲಕ - ಏಕ ಮತ್ತು ಬಹು-ಆಸನದ ದೋಣಿಗಳು ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ. ಅವರು ಚಿಕ್ಕ ಏಕ-ಬ್ಲೇಡ್ ಹುಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ರೋಡ್ ಮಾಡಿದರು. ಹಿಮಸಾರಂಗ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ರಾಫ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿತು ಅಥವಾ ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸವಾರಿ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಚುಕ್ಚಿಯು ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳಿಂದ "ಫ್ಯಾನ್" ನಿಂದ ಎಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಯಿಯ ಸ್ಲೆಡ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಚಲನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರಿಂದ ರೈಲನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದರು. "ಫ್ಯಾನ್" ಅನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು 5 - 6 ನಾಯಿಗಳು, ರೈಲಿನಲ್ಲಿ - 8 - 12. ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸ್ಲೆಡ್‌ಗಳಿಗೆ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅಲೆಮಾರಿ ಚುಕ್ಕಿಯ ಶಿಬಿರಗಳು 10 ಯರಂಗಗಳವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಪಶ್ಚಿಮದಿಂದ ಮೊದಲನೆಯದು ಶಿಬಿರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನ ಯರಂಗ. ಯರಂಗ - ಮೊಟಕುಗೊಳಿಸಿದ ಕೋನ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಟೆಂಟ್ 3.5 ರಿಂದ 4.7 ಮೀ ವರೆಗೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು 5.7 ರಿಂದ 7 - 8 ಮೀ ವ್ಯಾಸ, ಕೊರಿಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಮರದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಫಲಕಗಳಾಗಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚರ್ಮಗಳ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಒಂದರ ಮೇಲೊಂದರಂತೆ ಹಾಕಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಹೊಲಿದ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಟ್ಗಳ ಮುಕ್ತ ತುದಿಗಳನ್ನು ಸ್ಲೆಡ್ಗಳು ಅಥವಾ ಭಾರವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೊದಿಕೆಯ ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿತು. ಅವರು ಕವರ್ನ ಎರಡು ಭಾಗಗಳ ನಡುವೆ ಯರಂಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬದಿಗಳಿಗೆ ಎಸೆದರು. ಚಳಿಗಾಲಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಹೊಸ ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೊದಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಳೆದ ವರ್ಷದದನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಒಲೆ ಯರಂಗದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರದ ಕೆಳಗೆ ಇದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಎದುರು, ಯರಂಗದ ಹಿಂಭಾಗದ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ, ಮಲಗುವ ಕೋಣೆ (ಮೇಲಾವರಣ) ಅನ್ನು ಸಮಾನಾಂತರವಾದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು. ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ಹೊಲಿಯಲಾದ ಅನೇಕ ಕುಣಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವ ಧ್ರುವಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮೇಲಾವರಣದ ಆಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಧ್ರುವಗಳ ತುದಿಗಳು ಫೋರ್ಕ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಚರಣಿಗೆಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿವೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಭಾಗದ ಕಂಬವನ್ನು ಯರಂಗದ ಚೌಕಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೇಲಾವರಣದ ಸರಾಸರಿ ಗಾತ್ರವು 1.5 ಮೀ ಎತ್ತರ, 2.5 ಮೀ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಸುಮಾರು 4 ಮೀ ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ನೆಲವನ್ನು ಚಾಪೆಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು, ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ - ದಪ್ಪ ಚರ್ಮದಿಂದ. ಬೆಡ್ ಹೆಡ್‌ಬೋರ್ಡ್ - ಎರಡು ಉದ್ದವಾದ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದಿಂದ ತುಂಬಿಸಲಾಗಿದೆ - ನಿರ್ಗಮನದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಲಸೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ದಪ್ಪವಾದ ಚರ್ಮದಿಂದ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಅವರು ಹಲವಾರು ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕಂಬಳಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡರು. ಮೇಲಾವರಣ ತಯಾರಿಕೆಗೆ, 12 - 15 ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಹಾಸಿಗೆಗಳಿಗೆ - ಸುಮಾರು 10 ದೊಡ್ಡ ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮಗಳು.

ಯಾರಂಗಾ

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೇಲಾವರಣವು ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯರಂಗದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಮೇಲಾವರಣಗಳಿದ್ದವು. ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಅದನ್ನು ತೆಗೆದು, ಹಿಮದಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಜಿಂಕೆ ಕೊಂಬಿನಿಂದ ಬಡಿಗೆಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು. ಒಳಗಿನಿಂದ, ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು ಗ್ರೀಸ್ ಗನ್ನಿಂದ ಬೆಳಗಿಸಿ ಬಿಸಿಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೇಲಾವರಣದ ಹಿಂದೆ, ಗುಡಾರದ ಹಿಂದಿನ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ, ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಬದಿಯಲ್ಲಿ, ಒಲೆಗಳ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, - ಉತ್ಪನ್ನಗಳು. ಯರಂಗ ಮತ್ತು ಒಲೆಗಳ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ನಡುವೆ ವಿವಿಧ ಅಗತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಉಚಿತ ತಂಪಾದ ಸ್ಥಳವಿತ್ತು. ತಮ್ಮ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು, ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಮತ್ತು ಸೀಲ್ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಟಂಡ್ರಾ ಚುಕ್ಚಿ ಪುಡಿಮಾಡಿದ ಜಿಂಕೆ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಕರಗಿದ ಕೊಬ್ಬನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಇದು ಕಲ್ಲಿನ ಎಣ್ಣೆ ದೀಪಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸನೆಯಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಮಸಿ ಸುಡುತ್ತದೆ. ರಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿ ನಡುವೆ XVIII - XIX ಶತಮಾನಗಳು ಎರಡು ರೀತಿಯ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಇದ್ದವು: ಯರಂಗ ಮತ್ತು ಅರೆ-ತೋಡು. ಯರಂಗಗಳು ಜಿಂಕೆ ವಾಸಸ್ಥಳದ ರಚನಾತ್ಮಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ಮರದ ಮತ್ತು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಚಂಡಮಾರುತದ ಗಾಳಿಯ ದಾಳಿಗೆ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರೋಧಕವಾಗಿಸಿತು. ಅವರು ವಾಲ್ರಸ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಯರಂಗವನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು; ಇದು ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮೇಲಾವರಣವನ್ನು 9-10 ಮೀ ಉದ್ದ, 3 ಮೀ ಅಗಲ ಮತ್ತು 1.8 ಮೀ ಎತ್ತರದ ದೊಡ್ಡ ವಾಲ್ರಸ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ವಾತಾಯನಕ್ಕಾಗಿ ಅದರ ಗೋಡೆಯಲ್ಲಿ ರಂಧ್ರಗಳಿದ್ದವು, ಅದನ್ನು ತುಪ್ಪಳ ಪ್ಲಗ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿತ್ತು. ಮೇಲಾವರಣದ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಚಳಿಗಾಲದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮಗಳ ದಾಸ್ತಾನುಗಳನ್ನು ಸೀಲ್ ಚರ್ಮಗಳ ದೊಡ್ಡ ಚೀಲಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ, ಗೋಡೆಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಲ್ಟ್ಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಒಣಗಿಸಲಾಯಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XIX v. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿ ಯರಂಗಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಿತು. ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅರೆ ತೋಡುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಾಸಸ್ಥಳದ ಚೌಕಟ್ಟನ್ನು ತಿಮಿಂಗಿಲ ದವಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಕ್ಕೆಲುಬುಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ಮೇಲೆ ಟರ್ಫ್ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಚತುರ್ಭುಜ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರವು ಬದಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಅಲೆಮಾರಿ ಮತ್ತು ನೆಲೆಸಿದ ಚುಕ್ಚಿಯ ಮನೆಯ ಪಾತ್ರೆಗಳು ಸಾಧಾರಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ: ಸಾರುಗಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಿದ ಕಪ್ಗಳು, ಬೇಯಿಸಿದ ಮಾಂಸ, ಸಕ್ಕರೆ, ಬಿಸ್ಕತ್ತುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಬದಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು, ಅವರು ಮೇಲಾವರಣದಲ್ಲಿ ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. , ಕಡಿಮೆ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ನೇರವಾಗಿ ಭಕ್ಷ್ಯದ ಸುತ್ತಲೂ ಮೇಜಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದು. ತೆಳುವಾದ ಮರದ ಸಿಪ್ಪೆಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ತೊಳೆಯುವ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ, ಅವರು ತಿಂದ ನಂತರ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಒರೆಸಿಕೊಂಡರು, ಭಕ್ಷ್ಯದಿಂದ ಆಹಾರದ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಒರೆಸಿದರು. ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಡ್ರಾಯರ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಿಂಕೆ ಮೂಳೆಗಳು, ವಾಲ್ರಸ್ ಮಾಂಸ, ಮೀನು, ತಿಮಿಂಗಿಲ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಕಲ್ಲಿನ ಚಪ್ಪಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲಿನ ಸುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಲಾಯಿತು. ಚರ್ಮವು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ಕ್ರಾಪರ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಖಾದ್ಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಮೂಳೆ ಸಲಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುದ್ದಲಿಗಳಿಂದ ಅಗೆದು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಪರಿಕರವೆಂದರೆ ಬಿಲ್ಲಿನ ಡ್ರಿಲ್ (ಫೈರ್ ಬೋರ್ಡ್) ತಿರುಗುವ ಹಿನ್ಸರಿತಗಳೊಂದಿಗೆ ಒರಟಾದ ಮಾನವರೂಪದ ಬೋರ್ಡ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಉತ್ಕ್ಷೇಪಕವಾಗಿದೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ಪತ್ತಿಯಾಗುವ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪವಿತ್ರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷ ರೇಖೆಯ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ರವಾನಿಸಬಹುದು.

ಫ್ಲಿಂಟ್

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಬಿಲ್ಲು ಡ್ರಿಲ್ಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಟಂಡ್ರಾ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿಯ ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳಂತೆಯೇ ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದವು. ಚಳಿಗಾಲದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಚರ್ಮಗಳ ಎರಡು ಪದರಗಳಿಂದ ತುಪ್ಪಳದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಕರಾವಳಿಯು ಸಹ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ವಸಂತ-ಬೇಸಿಗೆ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಬಲವಾದ, ಸ್ಥಿತಿಸ್ಥಾಪಕ, ಬಹುತೇಕ ಜಲನಿರೋಧಕ ಸೀಲ್ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ವಾಲ್ರಸ್ನ ಕರುಳಿನಿಂದ ಮೇಲಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಮ್ಲಿಕಾಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ತೇವಾಂಶದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿರೂಪಗೊಳ್ಳದ ಯರಂಗದ ಹಳೆಯ ಸ್ಮೋಕಿ ಲೇಪನಗಳಿಂದ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಲಿದಿದೆ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳ ನಿರಂತರ ಪರಸ್ಪರ ವಿನಿಮಯವು ಟಂಡ್ರಾಗೆ ಬೂಟುಗಳು, ಚರ್ಮದ ಅಡಿಭಾಗಗಳು, ಬೆಲ್ಟ್‌ಗಳು, ಸಮುದ್ರ ಸಸ್ತನಿಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಲಾಸ್ಸೊಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ - ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚಳಿಗಾಲದ ಬಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಧರಿಸಿರುವ ಚಳಿಗಾಲದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಚುಕ್ಚಿ ಕುರುಡು ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಆಚರಣೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಮಕ್ಕಳು, ಯುವಕರು, ಪುರುಷರು, ಮಹಿಳೆಯರು, ವೃದ್ಧರು, ಆಚರಣೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಪುರುಷರ ವೇಷಭೂಷಣದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸೆಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಾಕು ಮತ್ತು ಚೀಲದಿಂದ ಬೆಲ್ಟ್‌ನಿಂದ ಸುತ್ತುವ ಕುಖ್ಲಿಯಾಂಕಾ, ಕುಖ್ಲ್ಯಾಂಕದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸಿರುವ ಚಿಂಟ್ಜ್ ಕಮ್ಲಿಕಾ, ವಾಲ್ರಸ್ ಕರುಳು, ಪ್ಯಾಂಟ್ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹೆಡ್‌ಗಿಯರ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ರೈನ್‌ಕೋಟ್: ಸಾಮಾನ್ಯ ಚುಕ್ಚಿ ಚಳಿಗಾಲದ ಟೋಪಿ, ಮಲಾಖಾ , ಒಂದು ಹುಡ್, ಒಂದು ಬೆಳಕಿನ ಬೇಸಿಗೆ ಟೋಪಿ. ಮಹಿಳಾ ವೇಷಭೂಷಣದ ಆಧಾರವು ವಿಶಾಲವಾದ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾದ, ಮೊಣಕಾಲಿನ ಉದ್ದದ ಪ್ಯಾಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತುಪ್ಪಳವಾಗಿದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಬೂಟುಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮೊಣಕಾಲಿನವರೆಗೆ, ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಟೊರ್ಬಾಸಾಗಳು, ಸೀಲ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೊರಭಾಗದಲ್ಲಿ ಉಣ್ಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗಡ್ಡದ ಸೀಲ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪಿಸ್ಟನ್ ಸೋಲ್, ತುಪ್ಪಳ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲಿನ ಇನ್ಸೊಲ್‌ಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾಮಸ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಚಳಿಗಾಲದ ಟಾರ್ಬಾಸಾಸ್); ಸೀಲ್ ಚರ್ಮದಿಂದ ಅಥವಾ ಹಳೆಯ, ಯರಂಗಗಳ ಹೊಗೆಯ ಹೊದಿಕೆಗಳಿಂದ (ಬೇಸಿಗೆ ಟೊರ್ಬಸಾಸ್).

ಜಿಂಕೆ ಕೂದಲಿನ ಕಸೂತಿ

ಟಂಡ್ರಾ ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಆಹಾರವೆಂದರೆ ಜಿಂಕೆ ಮಾಂಸ, ಕರಾವಳಿ ಜನರು ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಹಿಮಸಾರಂಗ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ (ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಕೊಚ್ಚಿದ) ಅಥವಾ ಸ್ವಲ್ಪ ಕುದಿಸಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಿಂಕೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಹತ್ಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಿಂಕೆ ಹೊಟ್ಟೆಯ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಕೊಬ್ಬಿನೊಂದಿಗೆ ಕುದಿಸಿ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ತಾಜಾ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ಜಿಂಕೆ ರಕ್ತವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಿದರು. ತರಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೂಪ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಿಮೊರ್ಸ್ಕಿ ಚುಕ್ಚಿ ವಾಲ್ರಸ್ ಮಾಂಸವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ತೃಪ್ತಿಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ಲು, ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೃತದೇಹದ ಡಾರ್ಸಲ್ ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವ ಭಾಗಗಳಿಂದ, ಮಾಂಸದ ಚೌಕಗಳನ್ನು ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಜೊತೆಗೆ ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಯಕೃತ್ತು ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿದ ಕರುಳುಗಳನ್ನು ಟೆಂಡರ್ಲೋಯಿನ್ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಇದು ರೋಲ್ ಆಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ (ಕೆ "ಒಪಲ್ಜಿನ್-ಕಿಮ್ಜಿಟ್). ಶೀತ ಹವಾಮಾನಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯಗಳ ಅತಿಯಾದ ಆಮ್ಲೀಕರಣವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅದರ ಅಂಚುಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆ" ಓಪಲ್-ಜಿನ್ ಅನ್ನು ತಾಜಾವಾಗಿ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ. , ಹುಳಿ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ. ತಾಜಾ ವಾಲ್ರಸ್ ಮಾಂಸವನ್ನು ಕುದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಲುಗಾ ಮತ್ತು ಬೂದು ತಿಮಿಂಗಿಲ ಮಾಂಸ, ಹಾಗೆಯೇ ಕೊಬ್ಬಿನ ಪದರದೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳ ಚರ್ಮವನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಮತ್ತು ಕುದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಚುಮ್ ಸಾಲ್ಮನ್, ಗ್ರೇಲಿಂಗ್, ನವಗಾ, ಸಾಕಿ ಸಾಲ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಫ್ಲೌಂಡರ್ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಯುಕೋಲಾವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಸಾಲ್ಮನ್‌ನಿಂದ ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಚುಕ್ಚಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡರ್ಸ್ ಒಣ, ಉಪ್ಪು, ಹೊಗೆ ಮೀನು, ಉಪ್ಪು ಕ್ಯಾವಿಯರ್. ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಂಸವು ತುಂಬಾ ಕೊಬ್ಬಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಪೂರಕಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತವೆ. ಹಿಮಸಾರಂಗ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಾಡು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳು, ಬೇರುಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಲಕಳೆಗಳನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ಡ್ವಾರ್ಫ್ ವಿಲೋ ಎಲೆಗಳು, ಸೋರ್ರೆಲ್, ಖಾದ್ಯ ಬೇರುಗಳು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದವು, ಹುದುಗಿಸಿದವು, ಕೊಬ್ಬು, ರಕ್ತದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದವು. ಬೇರುಗಳಿಂದ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ವಾಲ್ರಸ್ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಪುಡಿಮಾಡಿ, ಅವರು ಕೊಲೊಬೊಕ್ಸ್ ಮಾಡಿದರು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಆಮದು ಮಾಡಿದ ಹಿಟ್ಟಿನಿಂದ ಗಂಜಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೀಲ್ ಕೊಬ್ಬಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಕ್ಗಳನ್ನು ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ರಾಕ್ ಡ್ರಾಯಿಂಗ್

ಕೆ XVII - XVIII ಶತಮಾನಗಳು ಮುಖ್ಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಆರ್ಥಿಕ ಘಟಕವು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಕುಟುಂಬ ಸಮುದಾಯವಾಗಿದ್ದು, ಒಂದೇ ಮನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಸಮುದಾಯವು 10 ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರನ್ನು ರಕ್ತಸಂಬಂಧದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದೆ. ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿ, ದೋಣಿಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡವು, ಅದರ ಗಾತ್ರವು ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಸಮುದಾಯದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಫೋರ್‌ಮನ್ - "ದೋಣಿ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ". ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮುದಾಯವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಿಂಡಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಒಗ್ಗೂಡಿತು, ಇದನ್ನು ಫೋರ್‌ಮ್ಯಾನ್ ನೇತೃತ್ವ ವಹಿಸಿದ್ದರು - "ಬಲವಾದ ಮನುಷ್ಯ". ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ XVIII v. ಹಿಂಡುಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಮೇಯಿಸುವಿಕೆಗಾಗಿ ಎರಡನೆಯದನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು, ಇದು ಒಳ-ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು. ನೆಲೆಸಿದ ಚುಕ್ಚಿ ವಸಾಹತುಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಲವಾರು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಮುದಾಯಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅರೆ-ತೋಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ. ಅಲೆಮಾರಿ ಚುಕ್ಚಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಶಿಬಿರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದು ಹಲವಾರು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಪ್ರತಿ ಸಮುದಾಯವು ಎರಡರಿಂದ ನಾಲ್ಕು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಯರಂಗವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. 15-20 ಶಿಬಿರಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯದ ವಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದವು. ಜಿಂಕೆಗಳು ರಕ್ತ ವೈಷಮ್ಯಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೆಂಕಿಯ ವರ್ಗಾವಣೆ, ತ್ಯಾಗದ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಆರಂಭಿಕ ರೂಪದಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ಪಿತೃಪಕ್ಷೀಯ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು, ಇದು ನೆರೆಯ ಜನರ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ವಿ XIX v. ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಅಸಮಾನತೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಸಾಮುದಾಯಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಗುಂಪು ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಲೆವಿರೇಟ್ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿತ್ತು.

ಚುಕ್ಕಿ ಬೇಟೆಗಾರ

XIX ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ. ದೊಡ್ಡ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಕುಟುಂಬವು ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, ಅದನ್ನು ಸಣ್ಣ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರಾಧನೆಗಳು ಆನಿಮಿಸಂ, ವ್ಯಾಪಾರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆಯು ಮೂರು ಗೋಳಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಅದರ ಮೇಲೆ ಇರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊಂದಿರುವ ಐಹಿಕ ಆಕಾಶ; ಪೂರ್ವಜರು ವಾಸಿಸುವ ಸ್ವರ್ಗ, ಸತ್ತವರು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಸಾವುಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಮರಣವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವರು (ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರು, ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಗಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಿಕೊಂಡರು); ಭೂಗತ - ದುಷ್ಟರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ವಾಸಸ್ಥಾನ - ಕೆಲೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಸತ್ತ ಜನರು ಬಿದ್ದರು. ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಆತಿಥೇಯ ಜೀವಿಗಳು ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮೈದಾನಗಳು, ಜನರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳ ಉಸ್ತುವಾರಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ತ್ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಜೀವಿಗಳ ವಿಶೇಷ ವರ್ಗವು ಮನೆಯ ಪೋಷಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಪ್ರತಿ ಯರಂಗದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್‌ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಅನುಗುಣವಾದ ಆರಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು; ಕರಾವಳಿಯ ಹತ್ತಿರ - ಸಮುದ್ರದೊಂದಿಗೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಆರಾಧನೆಗಳು ಸಹ ಇದ್ದವು: ನರ್ಗಿನೆನ್ (ಪ್ರಕೃತಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ), ಡಾನ್, ಉತ್ತರ ನಕ್ಷತ್ರ, ಜೆನಿತ್, ಪೆಗಿಟಿನ್ ನಕ್ಷತ್ರಪುಂಜ, ಪೂರ್ವಜರ ಆರಾಧನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ತ್ಯಾಗಗಳು ಸಾಮುದಾಯಿಕ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ. ರೋಗಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ಹೋರಾಟ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಶಾಮನ್ನರ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಗಿತ್ತು. ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ, ಅವರನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರ ಜಾತಿ ಎಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ; ಅವರು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾನವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. ಸಮುದಾಯದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರಿಂದ ಷಾಮನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಪೂರ್ವಜರೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದು, ಅವರ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳುವುದು. ಶಾಮನ್ನರ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು. ಅವರು ವಿಶೇಷ ವೇಷಭೂಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಮುಖ್ಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ತಂಬೂರಿ

ಚುಕ್ಕಿ ತಂಬೂರಿ

ಶಾಮನಿಕ್ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು (ಕುಟುಂಬ ಶಾಮನಿಸಂ). ಮುಖ್ಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಜಿಂಕೆಗಳಿಗೆ - ಜಿಂಕೆಗಳ ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದ ವಧೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕರು ಹಾಕುವುದು, ಬೇಸಿಗೆಯ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಿಗೆ ಹಿಂಡಿನ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಹಿಂತಿರುಗುವುದು. ಪ್ರಿಮೊರ್ಸ್ಕಿ ಚುಕ್ಚಿಯ ರಜಾದಿನಗಳು ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ: ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಮೊದಲ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಹೋಗುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ಉತ್ಸವ; ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ಸೀಲ್ ಬೇಟೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ತಲೆಯ ಹಬ್ಬ; ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮಾಲೀಕರ ರಜಾದಿನ. ಎಲ್ಲಾ ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಓಟ, ಕುಸ್ತಿ, ಶೂಟಿಂಗ್, ವಾಲ್ರಸ್‌ನ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪುಟಿಯುವುದು (ಟ್ರ್ಯಾಂಪೊಲೈನ್‌ನ ಮೂಲಮಾದರಿ), ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳು ರೇಸಿಂಗ್, ನೃತ್ಯ, ತಂಬೂರಿಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದವು. ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ಮಗುವಿನ ಜನನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕುಟುಂಬ ರಜಾದಿನಗಳು, ಅನನುಭವಿ ಬೇಟೆಗಾರರಿಂದ ಯಶಸ್ವಿ ಬೇಟೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ. ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ತ್ಯಾಗಗಳು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿವೆ: ಜಿಂಕೆ, ಮಾಂಸ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಮೆಗಳು, ಹಿಮ, ಮರ (ಚಕ್ಚಿ ಹಿಮಸಾರಂಗಕ್ಕೆ), ನಾಯಿಗಳು (ಸಮುದ್ರ ನಾಯಿಗಳಿಗೆ). ಕ್ರೈಸ್ತೀಕರಣವು ಬಹುತೇಕ ಚುಕ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ. ಜಾನಪದದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪುರಾಣಗಳು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು, ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಗಳು. ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ ರಾವೆನ್ ಕುರ್ಕಿಲ್, ಡೆಮಿರ್ಜ್ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಾಯಕ (ಜನರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪೌರಾಣಿಕ ಪಾತ್ರ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕರಿಂದ ಪ್ರಮೀತಿಯಸ್ನಂತೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಕರಕುಶಲತೆಯನ್ನು ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ವಿವಿಧ ಪಾಕವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. , ಆಚರಣೆಗಳು, ಜನರ ಪೂರ್ವಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ).

ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಪುರಾಣಗಳಿವೆ: ತಿಮಿಂಗಿಲ, ಹಿಮ ಕರಡಿ, ವಾಲ್ರಸ್, ಸೀಲ್. ಚುಕ್ಚಿ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳನ್ನು (lymn "yl) ಪೌರಾಣಿಕ, ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಥೆಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳು, ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್, ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗಿನ ಚುಕ್ಕಿಯ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ದಂತಕಥೆಗಳು ಸಹ ತಿಳಿದಿವೆ. ಸಂಗೀತವು ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ತಳೀಯವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್, ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳು ಮತ್ತು ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಕನಿಷ್ಠ ಮೂರು "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಮಧುರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಕ್ಕಳ ಮಧುರವನ್ನು ಪೋಷಕರಿಂದ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ) ವಿದಾಯ ಒಬ್ಬ ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಪ್ರೇಮಿ, ಇತ್ಯಾದಿ). ಆತ್ಮಗಳು - "ಆತ್ಮಗಳ ಹಾಡುಗಳು" ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಾಯನ. ತಂಬೂರಿ (ಯಾರಾರ್) ದುಂಡಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ (ಕರಾವಳಿಯವರಿಗೆ) ಅಥವಾ ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಶಿಲುಬೆಯಾಕಾರದ ಹ್ಯಾಂಡಲ್ (ಟಂಡ್ರಾ ಬಿಡಿಗಳಿಗೆ). ತಂಬೂರಿಯಲ್ಲಿ ಗಂಡು, ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ವಿಧಗಳಿವೆ. ಶಾಮನ್ನರು ದಟ್ಟವಾದ ಮೃದುವಾದ ಕೋಲಿನಿಂದ ತಂಬೂರಿಯನ್ನು ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಗಾಯಕರು - ತೆಳುವಾದ ತಿಮಿಂಗಿಲ ಕೋಲಿನಿಂದ. ಯಾರಾರ್ ಒಂದು ಕುಟುಂಬದ ದೇವಾಲಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಧ್ವನಿಯು "ಒಲೆಯ ಧ್ವನಿ" ಯನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವೆಂದರೆ ಯಾರರ್ ಸ್ನಾನದ ಲ್ಯಾಮೆಲ್ಲರ್ ಯಹೂದಿಯ ಹಾರ್ಪ್ - ಬರ್ಚ್, ಬಿದಿರು (ತೇಲುವ ನೀರು), ಮೂಳೆ ಅಥವಾ ಲೋಹದ ತಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಿದ "ಬಾಯಿ ತಂಬೂರಿ". ನಂತರ, ಒಂದು ಆರ್ಕ್ ದ್ವಿಭಾಷಾ ಯಹೂದಿಗಳ ವೀಣೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ತಂತಿ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಲೂಟ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಬಾಗಿದ ಕೊಳವೆಯಾಕಾರದ, ಒಂದೇ ಮರದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಟೊಳ್ಳಾದ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಬಿಲ್ಲು ತಿಮಿಂಗಿಲ, ಬಿದಿರು ಅಥವಾ ವಿಲೋ ಸ್ಪ್ಲಿಂಟರ್‌ಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ತಂತಿಗಳು (1 - 4) - ಅಭಿಧಮನಿ ಎಳೆಗಳು ಅಥವಾ ಕರುಳಿನಿಂದ (ನಂತರ ಲೋಹದಿಂದ). ವೀಣೆಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹಾಡಿನ ರಾಗಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಆಧುನಿಕ ಚುಕ್ಚಿ

ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಸಿಂಗರ್ ತನ್ನ 112 ಡೇಸ್ ಆನ್ ಡಾಗ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಡೀರ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಚಾನ್ ಕೊಲ್ಲಿಯಿಂದ ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್‌ಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮಾಸ್ಕೋ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1950

ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಉಚಿತವಾಗಿ ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಮಾಡಲು ಬಯಸುವವರು

ಚುಕ್ಕಿ ಪತ್ರ

ಚುಕ್ಚಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು 1930 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ ಉಸ್ಟ್-ಬೆಲಯಾ (c. 1890-1943?) ವಸಾಹತು ಬಳಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚುಕ್ಚಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಳಿಗಾರ (ರಾಜ್ಯ ಫಾರ್ಮ್ ಶೆಫರ್ಡ್) ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ (ಟೆನ್ವಿಲ್ಲೆ) ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಇಂದಿನವರೆಗೂ ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆಯ ಬರವಣಿಗೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ-ಸಿಲಬಿಕ್. ಚುಕ್ಚಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು 1930 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ದಂಡಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪ್ರವಾಸಿ, ಬರಹಗಾರ ಮತ್ತು ಧ್ರುವ ಪರಿಶೋಧಕ ವಿ.ಜಿ. ಬೊಗೊರಾಜ್-ಟಾನ್ (1865-1936). ಚುಕ್ಕಿ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ ಅವರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಪತ್ರವು ಅವರ ಮಗನ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಿಂದಿನವರು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುವಾಗ ಸಂದೇಶಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ ತನ್ನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳು, ಮೂಳೆಗಳು, ವಾಲ್ರಸ್ ದಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಂಡಿ ಹೊದಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಕಿದನು. ಅವರು ಇಂಕ್ ಪೆನ್ಸಿಲ್ ಅಥವಾ ಲೋಹದ ಕಟ್ಟರ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಪತ್ರದ ದಿಕ್ಕು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಫೋನೆಟಿಕ್ ಗ್ರ್ಯಾಫೀಮ್‌ಗಳಿಲ್ಲ, ಇದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತೀವ್ರ ಆದಿಮತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ, ಚಿತ್ರಸಂಕೇತಗಳ ಮೂಲಕ, "ಕೆಟ್ಟ", "ಒಳ್ಳೆಯದು", "ಭಯಪಡಿರಿ", "ಆಗು" ಮುಂತಾದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಅಮೂರ್ತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದು ಅತ್ಯಂತ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ ...

ಚುಕ್ಚಿ ಈಗಾಗಲೇ ಯುಕಾಘಿರ್‌ಗೆ ಹೋಲುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಬರವಣಿಗೆಯು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪೂರ್ವ-ರಾಜ್ಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಲಿಖಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವಾಗ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಲಿಪಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರಿಂದ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ ಪತ್ರದ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಗಳಿಂದ ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಪತ್ರವನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಕಾಣಬಹುದು, ಇದು ಏಕಾಂಗಿ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಸೃಜನಶೀಲ ಉಪಕ್ರಮದಿಂದ ಉಲ್ಬಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಶಾಮನ್ ಟ್ಯಾಂಬೊರಿನ್‌ಗಳ ಮೇಲಿನ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು ಚುಕ್ಚಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸಿದ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ "ಲೆಟರ್" ಕೆಲಿಕೆಲ್ (ಕಲೆಟ್ಕೋರಾನ್ - ಶಾಲೆ, ಲಿಟ್. "ಬರೆಯುವ ಮನೆ", ಕೆಲಿಟ್ಕು-ಕೆಲಿಕೆಲ್ - ನೋಟ್ಬುಕ್, ಲಿಟ್. "ಲಿಖಿತ ಕಾಗದ") ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ (ಲುಯೋರಾವೆಟ್ಲಾನ್ ಭಾಷೆ ӆygʻoravetӆen yiӆyiӆ) ತುಂಗಸ್-ಮಂಚುರಿಯನ್ ಪ್ಯಾರಾಲ್ಲ್. 1945 ರಲ್ಲಿ, ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರ I. ಲಾವ್ರೊವ್ ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ ಒಮ್ಮೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅನಾಡಿರ್‌ನ ಮೇಲ್ಭಾಗಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದರು. ಅಲ್ಲಿಯೇ "ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ ಆರ್ಕೈವ್" ಅನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು - ಹಿಮದಿಂದ ಆವೃತವಾದ ಪೆಟ್ಟಿಗೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಚಿ ಲಿಪಿಯ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಚುಕ್ಚಿ ಪಿಕ್ಟೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಪಠ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ 14 ಬೋರ್ಡ್ಗಳನ್ನು ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ, ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ ಅವರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೋಟ್ಬುಕ್ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯ ವೈಜಿಸಿಮಲ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಚುಕ್ಚಿ ಬರವಣಿಗೆಯ ಸುಮಾರು 1000 ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಮೊದಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ 20 ರ ದಶಕದ ಹಿಂದಿನವು: ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳ ತನಿಖೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು 1823 ರಲ್ಲಿ 10 ಪ್ರತಿಗಳ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾದ್ರಿ ಎಂ. ಪೆಟೆಲಿನ್ ಸಂಕಲಿಸಿದ ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯ ಮೊದಲ ನಿಘಂಟನ್ನು 1898 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ಮೂರನೇ ಭಾಗದಲ್ಲಿ. ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿ, ಲೋಗೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಬರವಣಿಗೆಗೆ ಹೋಲುವ ಜ್ಞಾಪಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮಾದರಿಯು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರವಣಿಗೆಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಸರಕುಗಳ ಮೇಲಿನ ಟ್ರೇಡ್‌ಮಾರ್ಕ್‌ಗಳು. ಅಂತಹ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದದ್ದು ಅನಾಡಿರ್ ನದಿ ಜಲಾನಯನ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ ಅವರ ಬರವಣಿಗೆ, ಇದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವ ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಚಿ ವ್ಯಾಪಾರಿ ಆಂಟಿಮಾವ್ಲೆ ಕೂಡ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ (ಚುಕ್ಚಿ ಬರಹಗಾರ ವಿ. ಲಿಯೊಂಟಿವ್ ಅವರು "ಆಂಟಿಮಾವ್ಲೆ - ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಾಪಾರಿ"). ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ, ಚುಕ್ಚಿ ಬರವಣಿಗೆಯನ್ನು 30 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಯುನಿಫೈಡ್ ನಾರ್ದರ್ನ್ ಆಲ್ಫಾಬೆಟ್ ಬಳಸಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಗ್ರಾಫಿಕ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. 1937 ರಲ್ಲಿ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮೂಲದ ಚುಕ್ಚಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅಕ್ಷರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಸಿರಿಲಿಕ್-ಆಧಾರಿತ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್-ಆಧಾರಿತ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಬಳಸಲಾಯಿತು. 1950 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, k' ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಚುಕ್ಚಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಂಡಾಕಾರದ ವ್ಯಂಜನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಮತ್ತು n' ಅನ್ನು ಹಿಮ್ಮುಖ-ಭಾಷಾ ಸೋನಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು (ಸಿರಿಲಿಕ್ ಚುಕ್ಚಿ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಮೊದಲ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉವ್ಯುಲರ್ ಸೋನಂಟ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪದನಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ. , ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಕ್-ಲ್ಯಾಂಗ್ವೇಜ್ ಸೋನಂಟ್ ಅನ್ನು ಡಿಗ್ರಾಫ್ ng) ನಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 60 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಅಕ್ಷರಗಳ ಶೈಲಿಗಳನ್ನು қ (ӄ) ಮತ್ತು ң (ӈ) ನಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಧಿಕೃತ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಮಗದನ್ ಮತ್ತು ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ವರ್ಣಮಾಲೆಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಕ್ಷರಗಳ ಬದಲಿಗೆ ಅಪಾಸ್ಟ್ರಫಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ. 80 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಚಿ ಧ್ವನಿಯಿಲ್ಲದ ಲ್ಯಾಟರಲ್ ಎಲ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಎಲ್ ಅಕ್ಷರವನ್ನು ವರ್ಣಮಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚುಕ್ಚಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮೂಲವು 30 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಮೂಲ ಕವಿತೆಗಳು ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ (M. Vukvol) ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಸಂಸ್ಕರಣೆಯಲ್ಲಿ (F. Tynetegin) ಜಾನಪದದ ಸ್ವಯಂ-ರೆಕಾರ್ಡಿಂಗ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. 50 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು.ಎಸ್. ರೈಟ್ಕ್ಯು. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ 50-60 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ. ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಕಾವ್ಯದ ಉತ್ತುಂಗವು ಬೀಳುತ್ತದೆ (ವಿ. ಕೆಯುಲ್ಕುಟ್, ವಿ. ಎಟಿಟೆಗಿನ್, ಎಂ. ವಲ್ಗಿರ್ಗಿನ್, ಎ. ಕಿಮಿಟ್ವಾಲ್, ಇತ್ಯಾದಿ), ಇದು 70-80 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. (ವಿ. ಟೈನೆಸ್ಕಿನ್, ಕೆ. ಗ್ಯೂಟ್ವಾಲ್, ಎಸ್. ಟಿರ್ಕಿಗಿನ್, ವಿ. ಐಯೂನ್ಯೂಟ್, ಆರ್. ಟ್ನಾನಾಟ್, ಇ. ರುಲ್ಟಿನ್ಯೂಟ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಇತರರು). ಚುಕ್ಚಿ ಜಾನಪದವನ್ನು ವಿ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಮೂಲ ಗದ್ಯವನ್ನು I. ಓಮ್ರುವಿ, ವಿ. ವೆಕೆಟ್ (ಇಟೆವ್ಟೆಜಿನಾ) ಮತ್ತು ಇತರ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಲಿಖಿತ ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ, ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ರಚನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಕಾರ್ಯಾಚರಣಾ ಗುಂಪುಅನುವಾದಕರು ಕಾದಂಬರಿಬರಹಗಾರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಗೆ - ಯು.ಎಸ್. ರೈಟ್ಖು, ವಿ.ವಿ. ಲಿಯೊಂಟೀವ್, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರು - ಪಿ.ಐ. ಇನಾನಲಿಕೆ, I.W. ಬೆರೆಜ್ಕಿನ್, ಎ.ಜಿ. ಕೆರೆಕ್, ವೃತ್ತಿಪರ ಅನುವಾದಕರು ಮತ್ತು ಸಂಪಾದಕರು - ಎಂ.ಪಿ. ಲೆಗ್ಕೋವ್, ಎಲ್.ಜಿ. ಟೈನೆಲ್, ಟಿ.ಎಲ್. ಯೆರ್ಮೋಶಿನಾ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಲಿಖಿತ ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿವೆ. 1953 ರಿಂದ, "ಮುರ್ಗಿನ್ ನ್ಯೂಟೆನಟ್ / ಅವರ್ ಲ್ಯಾಂಡ್" ವೃತ್ತಪತ್ರಿಕೆ ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿದೆ. ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚುಕ್ಚಿ ಬರಹಗಾರ ಯೂರಿ ರೈಟ್ಖು ಅವರು "ಎ ಡ್ರೀಮ್ ಅಟ್ ದಿ ಬಿಗಿನಿಂಗ್ ಆಫ್ ದಿ ಫಾಗ್", 1969 ರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು. 1931-1936ರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಚುಕ್ಚಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಚುಕ್ಚಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಉದಾಹರಣೆ: Rðnut gejüttlin oktjabryanak revoljucik vatetь (ಅಕ್ಟೋಬರ್ ಕ್ರಾಂತಿಯು ಉತ್ತರದ ಜನರಿಗೆ ಏನು ನೀಡಿತು?) Kelikel kalevetgaunwь, janutьlн tejwьn (ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಓದುವ ಪುಸ್ತಕ, ಭಾಗ 1).

ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯು ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ (ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ: myt-ӈyran-vetat-arma-ӄora-venrety-rkyn "ನಾವು ನಾಲ್ಕು ಶಕ್ತಿಯುತ ಬಲವಾದ ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತೇವೆ". ಭಾಗಶಃ ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯ ಮೂಲಕ ಏಕವಚನದ ವಿಲಕ್ಷಣ ಪ್ರಸರಣವೂ ಸಹ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ: ಲೀಗ್-ಲೀಗ್ ಎಗ್, ನಿಮ್-ನೈ ಗ್ರಾಮ, ಟಿರ್ಕಿ-ಟಿರ್ ಸನ್, ತುಮ್ಗಿ-ಟಮ್ ಕಾಮ್ರೇಡ್ (ಆದರೆ ತುಮ್ಜಿ-ಕಾಮ್ರೇಡ್‌ಗಳು). ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಪದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯ ಅಫಿಕ್ಸ್ಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅಂತರ್ಗತ ಪದಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾಮಪದಗಳು, ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಗಳಾಗಿವೆ; ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳು. ನಾಮಪದಗಳು, ಅಂಕಿಗಳು, ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾವಿಶೇಷಣಗಳ ಕಾಂಡಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ: ga-poig-y-ma (ಈಟಿಯೊಂದಿಗೆ), ga-taӈ-poig-y-ma (ಒಳ್ಳೆಯ ಈಟಿಯೊಂದಿಗೆ); ಅಲ್ಲಿ poig-y-n ಒಂದು ಈಟಿ ಮತ್ತು ny-teӈ-ӄin ಒಳ್ಳೆಯದು (ಬೇಸ್ teӈ/taӈ). ನೀವು-ಯಾರಾ-ಪಿಕೆರ್-ವೈ-ರ್ಕಿನ್ - ಮನೆಗೆ ಬನ್ನಿ; pykir-y-k - ಬರಲು (ಬೇಸ್ - ಪೈಕಿರ್) ಮತ್ತು yara-ӈy - ಮನೆ, (ಬೇಸ್ - ಯಾರಾ). ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡು, ಮೂರು ಅಥವಾ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧಾರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಪದದ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ ರಚನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ; ಒಂದು ಪದದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಸುತ್ತುಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ:
ta-ra-ӈy-k ಬಿಲ್ಡ್-ಹೌಸ್ (1 ನೇ ಸರ್ಕಮ್ಫಿಕ್ಸ್ - ವರ್ಬಲೈಜರ್);
ry-ta-ra-ӈ-avy-k ಬಲವಂತವಾಗಿ-ನಿರ್ಮಾಣ-ಒಂದು ಮನೆ (2 ನೇ ಸುತ್ತಳತೆ - ಕಾರಣ);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n I-want-to-make-Him-build-a-house (3rd ಸುತ್ತಳತೆ - ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯ).
ಆರ್ಡಿನಲ್ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಮೌಖಿಕ ಪದ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಮೂಲವು 6-7 ಅಫಿಕ್ಸಲ್ ಮಾರ್ಫೀಮ್‌ಗಳಿಂದ ಮುಂಚಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ನಂತರ 15-16 ಫಾರ್ಮ್ಯಾಂಟ್‌ಗಳು.

ಚುಕ್ಚಿ ಎಂಬ ಜನಾಂಗೀಯ ಹೆಸರು ಚೌಚು "ಜಿಂಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ವಿಕೃತ ಸ್ಥಳೀಯ ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಕರಾವಳಿಯ ಚುಕ್ಚಿ ನಾಯಿ ತಳಿಗಾರರಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚುಕ್ಚಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹೆಸರು. ಚುಕ್ಚಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಲೈಗೊರಾವೆಟ್ಲಿಯನ್ "ನೈಜ ಜನರು" ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಬೊಗೊರಾಜ್ ಪ್ರಕಾರ ಚುಕ್ಚಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕಾರವು ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಓರೆಯಾದ ಛೇದನದೊಂದಿಗೆ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸಮತಲವಾದ ಛೇದನಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ; ದಟ್ಟವಾದ ಮುಖದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅಲೆಅಲೆಯಾದ, ಬಹುತೇಕ ಸುರುಳಿಯಾಕಾರದ ಕೂದಲು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಕಂಚಿನ ಛಾಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಖ; ದೇಹದ ಬಣ್ಣವು ಹಳದಿ ಬಣ್ಣದ ಛಾಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅಮೆರಿಂಡಿಯನ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ನಡೆದಿವೆ: ಚುಕ್ಚಿಗಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಭುಜಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಭವ್ಯವಾದ, ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾರವಾದ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ; ದೊಡ್ಡ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮುಖದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಹಣೆಯ ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ನೇರ; ಮೂಗು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ, ನೇರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ; ಕಣ್ಣುಗಳು ದೊಡ್ಡದಾಗಿರುತ್ತವೆ, ವಿಶಾಲ ಅಂತರದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ; ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕತ್ತಲೆಯಾಗಿದೆ.

ಚುಕ್ಚಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸುಲಭವಾದ ಉತ್ಸಾಹ, ಉನ್ಮಾದವನ್ನು ತಲುಪುವುದು, ಸಣ್ಣದೊಂದು ನೆಪದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುವ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರೀತಿ, ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಪರಿಶ್ರಮ. ಪ್ರಿಮೊರ್ಸ್ಕಿ ಚುಕ್ಚಿ ತಮ್ಮ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಮತ್ತು ಬೃಹದ್ಗಜ ದಂತದಿಂದ ಕೆತ್ತನೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದರು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಅವರ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ದಪ್ಪ ಭಂಗಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಶ್ವವಾಯು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಅವಧಿಯ ಅದ್ಭುತ ಮೂಳೆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಚುಕ್ಚಿ 17 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ನರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. 1644 ರಲ್ಲಿ, ಯಾಕುಟ್ಸ್ಕ್ಗೆ ಅವರ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ತಂದ ಕೊಸಾಕ್ ಸ್ಟಾದುಖಿನ್, ನಿಜ್ನೆಕೋಲಿಮ್ಸ್ಕಿ ಜೈಲು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೋಲಿಮಾ ನದಿಯ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಸುತ್ತಾಡಿದ ಚುಕ್ಚಿ, ಮೊಂಡುತನದ, ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಹೋರಾಟದ ನಂತರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೋಲಿಮಾದ ಎಡದಂಡೆಯನ್ನು ತೊರೆದು, ಮಾಮಲ್‌ಗಳ ಎಸ್ಕಿಮೊ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಬೇರಿಂಗ್ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಿದರು. ಅವರ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ. ಅಂದಿನಿಂದ, ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿ ನಡುವಿನ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪ್ರದೇಶವು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೋಲಿಮಾ ನದಿ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಲ್ಲಿ ಅನಾಡಿರ್‌ನ ಗಡಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಚಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಂದರು, ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ ವಲಸೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು. 1770 ರಲ್ಲಿ, ಶೆಸ್ತಕೋವ್ ಅವರ ವಿಫಲ ಅಭಿಯಾನದ ನಂತರ, ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿಯ ನಡುವಿನ ಹೋರಾಟದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಅನಾಡಿರ್ ಜೈಲು ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವನ ತಂಡವನ್ನು ನಿಜ್ನೆ-ಕೋಲಿಮ್ಸ್ಕ್ಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ನಂತರ ಚುಕ್ಚಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಯಿತು. ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕ್ರಮೇಣ ಅವರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. 1775 ರಲ್ಲಿ, ಅಂಗಾರ್ಸ್ಕ್ ಕೋಟೆಯನ್ನು ಗ್ರೇಟ್ ಅನ್ಯುಯಿ ಉಪನದಿಯಾದ ಅಂಗರ್ಕಾ ನದಿಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸಿಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಚುಕ್ಚಿ ಶಾಮನಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಕೊಲೆಯಾದ ಬಲಿಪಶುವಿನ ರಕ್ತದಿಂದ ಮುಖದ ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಆನುವಂಶಿಕ-ಬುಡಕಟ್ಟು ಚಿಹ್ನೆಯ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ - ಟೋಟೆಮ್ ಸಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬವು ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕುಟುಂಬ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು: ಕೆಲವು ಹಬ್ಬಗಳಿಗೆ ಘರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಆನುವಂಶಿಕ ಸ್ಪೋಟಕಗಳು, ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ಒಂದು (ಉತ್ಕ್ಷೇಪಕದ ಕೆಳಗಿನ ಹಲಗೆಯು ಬೆಂಕಿಯ ಮಾಲೀಕರ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ), ನಂತರ "ದುರದೃಷ್ಟಕರ ವಿಪತ್ತುಗಳ" ಮರದ ಗಂಟುಗಳ ಕಟ್ಟುಗಳು, ಪೂರ್ವಜರ ಮರದ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕುಟುಂಬದ ತಂಬೂರಿ. ಚುಕ್ಚಿಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೇಶವಿನ್ಯಾಸ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ - ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬಹಳ ಸಲೀಸಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಚನ್ನು ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕಿವಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಟಫ್ಟ್ ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತವರನ್ನು ಸುಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಹಸಿ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಗಂಟಲು ಮತ್ತು ಎದೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಯಕೃತ್ತಿನ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದ ನಂತರ.

ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಮೂಲ ಇವೆ ರಾಕ್ ಕಲೆಟಂಡ್ರಾ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ನದಿಯ ಕರಾವಳಿ ಬಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ. ಪೆಗ್ಟಿಮೆಲ್. ಅವುಗಳನ್ನು ಎನ್ ಡಿಕೋವ್ ಸಂಶೋಧಿಸಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಏಷ್ಯನ್ ಖಂಡದ ಕಲ್ಲಿನ ಕೆತ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪೆಗ್ಟಿಮೆಲ್ನ ಶಿಲಾಕೃತಿಗಳು ಉತ್ತರದ, ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ಗುಂಪನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ. ಪೆಗ್ಟಿಮೆಲ್ ಪೆಟ್ರೋಗ್ಲಿಫ್ಸ್ ಅನ್ನು ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಮೊದಲ ಎರಡರಲ್ಲಿ, 104 ಗುಂಪುಗಳ ರಾಕ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೂರನೆಯದರಲ್ಲಿ - ಎರಡು ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಒಂದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಬಂಡೆಯ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿರುವ ಶಿಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಬಂಡೆಗಳಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರಾಚೀನ ಬೇಟೆಗಾರರ ​​ತಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಗುಹೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಗುಹೆಯ ಗೋಡೆಗಳು ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟವು.
ಪೆಗ್ಟಿಮೆಲ್ ರಾಕ್ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವುಗಳನ್ನು ಬಂಡೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಯಲ್ಲಿ ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ, ಉಜ್ಜಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಗೀಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪೆಗ್ಟಿಮೆಲ್‌ನ ರಾಕ್ ಆರ್ಟ್‌ನ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಕಿರಿದಾದ ಮೂತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಿಮಸಾರಂಗದ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಂಬುಗಳ ರೇಖೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ನಾಯಿಗಳು, ಕರಡಿಗಳು, ತೋಳಗಳು, ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ನರಿಗಳು, ಎಲ್ಕ್ಸ್, ಬಿಗಾರ್ನ್ ಕುರಿಗಳು, ಸಮುದ್ರ ಪಿನ್ನಿಪೆಡ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸೆಟಾಸಿಯನ್ಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿವೆ. ಮಶ್ರೂಮ್-ಆಕಾರದ ಟೋಪಿಗಳು, ಗೊರಸುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳು ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಮುದ್ರಣಗಳು, ಹೆಜ್ಜೆಗುರುತುಗಳು, ಎರಡು-ಬ್ಲೇಡ್ ಹುಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಆಂಥ್ರೊಪೊಮಾರ್ಫಿಕ್ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀ ಅಂಕಿಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರದ ಜನರ ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಹುಮನಾಯ್ಡ್ ಫ್ಲೈ ಅಗಾರಿಕ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಪ್ಲಾಟ್‌ಗಳು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿವೆ.

ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮೂಳೆ ಕೆತ್ತನೆಯು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ಕರಕುಶಲತೆಯು ಹಳೆಯ ಬೇರಿಂಗ್ ಸಮುದ್ರದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶಿಲ್ಪ ಮತ್ತು ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಮೂಳೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರ್ವಿಲಿನಾರ್ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1930 ರಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯು ಕ್ರಮೇಣ ಉಲೆನ್, ನೌಕಾನ್ ಮತ್ತು ಡೆಜ್ನೆವ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

ಸಂಖ್ಯೆಗಳು

ಸಾಹಿತ್ಯ:

ಡೈರಿಂಗರ್ ಡಿ., ಅಲ್ಫಾವಿಟ್, ಎಂ., 2004; ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ I., ಬರವಣಿಗೆಯ ಇತಿಹಾಸ, M., 2001; ಕೊಂಡ್ರಾಟೊವ್ A. M., ಪತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪುಸ್ತಕ, M., 1975; ಬೊಗೊರಾಜ್ ವಿ. ಜಿ., ಚುಕ್ಚಿ, ಭಾಗ 1-2, 1. , 1934-39.

ಉಚಿತ ಡೌನ್ಲೋಡ್

ಯೂರಿ ಸೆರ್ಗೆವಿಚ್ ರೈಟ್ಖೆಯು: ಪರ್ಮಾಫ್ರಾಸ್ಟ್ನ ಅಂತ್ಯ [ಜರ್ನಲ್. ಆಯ್ಕೆ]

ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಯೋಜನೆ

ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ಅಪರಿಚಿತ ನಿವಾಸಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ವಾಲ್ರಸ್ ಚರ್ಮದ ತುಂಡಿನ ಮೇಲೆ ನಕ್ಷೆ, ನಕ್ಷೆಯ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೂರು ಹಡಗುಗಳು ನದಿಯ ಬಾಯಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವರ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿ - ಕರಡಿಯನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಎತ್ತರ - ಅಪರಿಚಿತರ ಮೇಲೆ ಮೂರು ಚುಕ್ಚಿಗಳ ದಾಳಿ. ಕಪ್ಪು ಚುಕ್ಕೆಗಳ ಸಾಲು ಕೊಲ್ಲಿಯ ದಡದ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಯೋಜನೆ

ದ್ವೀಪಗಳ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್‌ಗಳು ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಕೊಲ್ಲಿಯ ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆಮತ್ತು ಸ್ಲೆಡ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡ ಐದು ಹಿಮಸಾರಂಗಗಳನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮೊಂಡಾದ ಕಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ, ದೊಡ್ಡ ಚುಕ್ಚಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಿಬಿರ ಮತ್ತು ಪರ್ವತಗಳ ಕಪ್ಪು ಸರಪಳಿಯ ನಡುವೆ ಸರೋವರವಿದೆ. ಕೆಳಗೆ, ಕೊಲ್ಲಿಯಲ್ಲಿ, ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳಿಗಾಗಿ ಚುಕ್ಚಿ ಬೇಟೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕೋಲಿಮಾ ಚುಕ್ಚಿ

ಕಠಿಣ ಉತ್ತರದಲ್ಲಿ, ಕೋಲಿಮಾ ಮತ್ತು ಚುಕೊಚ್ಯಾ ನದಿಗಳ ನಡುವೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಬಯಲು ಇದೆ, ಖಲರ್ಚಾ ಟಂಡ್ರಾ - ಪಶ್ಚಿಮ ಚುಕ್ಚಿಯ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ. ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಾಗಿ ಮೊದಲು 1641-1642 ರಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನಾದಿ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಚುಕ್ಕಿಗಳು ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಜನರು, ಜನರು ಉಕ್ಕಿನಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾದರು, ಸಮುದ್ರ, ಹಿಮ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಈಟಿಯಿಂದ ಬೃಹತ್ ಹಿಮಕರಡಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದ ಬೇಟೆಗಾರರು, ಧ್ರುವ ಸಾಗರದ ನಿರಾಶ್ರಿತ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿ ದುರ್ಬಲವಾದ ಚರ್ಮದ ದೋಣಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲು ಧೈರ್ಯಮಾಡಿದ ನಾವಿಕರು. ಮೂಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಉದ್ಯೋಗ, ಚುಕ್ಚಿಗೆ ಜೀವನಾಧಾರದ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿದ್ದು, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಸಾಕಾಣಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ಉತ್ತರದ ಸಣ್ಣ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ನಿಜ್ನೆಕೋಲಿಮ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಖಲಾರ್ಚಿನ್ಸ್ಕಿ ನಾಸ್ಲೆಗ್ನ ಕೇಂದ್ರವಾದ ಕೋಲಿಮ್ಸ್ಕೊಯ್ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಸಖಾ (ಯಾಕುಟಿಯಾ) ನಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಚಿ ಸಾಂದ್ರವಾಗಿ ವಾಸಿಸುವ ಏಕೈಕ ಪ್ರದೇಶ ಇದು.

ಸ್ಟಾಡುಖಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಚಾನಲ್ನ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಕೋಲಿಮಾ ಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಗ್ರಾಮದಿಂದ 180 ಕಿಮೀ ಮತ್ತು ಕೋಲಿಮಾ ನದಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ 160 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ. ಈ ಗ್ರಾಮವನ್ನು 1941 ರಲ್ಲಿ ಯುಕಾಗೀರ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಬೇಸಿಗೆಯ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಓಮೋಲೋನ್ ನದಿಯ ಮುಖದ ಎದುರು ಕೋಲಿಮಾ ನದಿಯ ಎಡದಂಡೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಇಂದು, ಕೋಲಿಮಾದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 1,000 ಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಬೇಟೆ, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್ನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಕೋಲಿಮಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಸೋವಿಯಟೈಸೇಶನ್, ಸಂಗ್ರಹಣೆ, ಅನಕ್ಷರತೆಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮತ್ತು ಜನವಸತಿ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೊಡ್ಡ ವಸಾಹತುಗಳಿಗೆ ಪುನರ್ವಸತಿ ಮಾಡಿತು - ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು.

1932 ರಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಸಮಿತಿಯ ನೇತೃತ್ವದ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇವನೊವಿಚ್ ಮೆಲ್ಗೆವಾಚ್ ಅಲೆಮಾರಿ ಮಂಡಳಿಯ ಮೊದಲ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದರು. 1935 ರಲ್ಲಿ, ಐ.ಕೆ ಅವರ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುದಾರಿಕೆಯನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಯಿತು. 1850 ಜಿಂಕೆಗಳ ಜಾನುವಾರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಲಿರ್ಜಿನ್. 10 ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಯುದ್ಧದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ವೀರರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಹಿಂಡುಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹತ್ತು ಪಟ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಟ್ಯಾಂಕ್ ಕಾಲಮ್ ಮತ್ತು ಮುಂಚೂಣಿಯ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಬಟ್ಟೆಗಳಿಗಾಗಿ ತುರ್ವಾರ್ಗಿನೆಟ್ಸ್ ಟ್ಯಾಂಕ್‌ಗಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಹಣಕ್ಕಾಗಿ, ಸುಪ್ರೀಂ ಕಮಾಂಡರ್-ಇನ್-ಚೀಫ್ I.V ಯಿಂದ ಕೋಲಿಮಾಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಟೆಲಿಗ್ರಾಮ್ ಬಂದಿತು. ಸ್ಟಾಲಿನ್.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ವಿ.ಪಿ. ಸ್ಲೆಪ್ಟ್ಸೊವ್, ವಿ.ಪಿ. ಯಾಗ್ಲೋವ್ಸ್ಕಿ, ಎಸ್.ಆರ್. ಅಟ್ಲಾಸೊವ್, I.N. ಸ್ಲೆಪ್ಟ್ಸೊವ್, ಎಂ.ಪಿ. ಸ್ಲೆಪ್ಟ್ಸೊವ್ ಮತ್ತು ಅನೇಕರು. ಕೌರ್ಗಿನ್ಸ್, ಗೊರುಲಿನ್ಸ್ ಮತ್ತು ವೋಲ್ಕೊವ್ಸ್ನ ದೊಡ್ಡ ಹಿಮಸಾರಂಗ-ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕುಟುಂಬಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ತಿಳಿದಿವೆ.

ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು-ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆಹಾರವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರುಷರು ಜಿಂಕೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿ ಮಹಿಳೆ ತಲೆಯಿಂದ ಟೋ ವರೆಗೆ 5 - 6 ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು 3 - 4 ಮಕ್ಕಳು. ಪ್ಲೇಗ್ ಕೆಲಸಗಾರರು ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಕುರುಬರಿಗೆ ಪ್ರತಿ ಕೊರಲ್ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಹೊಸ ಸುಂದರವಾದ ತುಪ್ಪಳ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯುತ್ತಾರೆ.

1940 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ನೆಲೆಸಿದ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೋಲಿಮ್ಸ್ಕೊಯ್ ಗ್ರಾಮವು ಬೆಳೆಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ. 1949 ರಿಂದ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ಮಕ್ಕಳು ಹಳ್ಳಿಯ ಬೋರ್ಡಿಂಗ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರ ಪೋಷಕರು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು.

1950 ರವರೆಗೆ, ಖಲರ್ಕಿನ್ಸ್ಕಿ ನಾಸ್ಲೆಗ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕ್ರಾಸ್ನಾಯಾ ಜ್ವೆಜ್ಡಾ ಮತ್ತು ಟರ್ವಾರ್ಗಿನ್ ಎಂಬ ಎರಡು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಇದ್ದವು. 1950 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಜಿಂಕೆ ವಧೆಯಿಂದ ಬಂದ ಆದಾಯವು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜೀವನ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ "ಟರ್ವಾರ್ಗಿನ್" ಗಣರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕೃಷಿ-ಮಿಲಿಯನೇರ್ ಆಗಿ ಗುಡುಗಿತು. ಜೀವನವು ಉತ್ತಮಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಉಪಕರಣಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿಗೆ ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು: ಟ್ರಾಕ್ಟರುಗಳು, ದೋಣಿಗಳು, ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ಥಾವರಗಳು. ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯ ದೊಡ್ಡ ಕಟ್ಟಡ, ಆಸ್ಪತ್ರೆ ಕಟ್ಟಡ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಪೇಕ್ಷ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಈ ಅವಧಿಯು ನಿಕೊಲಾಯ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತವ್ರತ್ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಂದು, ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಕೋಲಿಮ್ಸ್ಕೊಯ್ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಶಾಲೆಗೆ ಮತ್ತು ಚೆರ್ಸ್ಕಿ ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಬೀದಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಎನ್.ಐ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ. ತವ್ರತವನ್ನು ಝೆಲೆನೊಮಿಸ್ಕಿ ಟಗ್ಬೋಟ್ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಬಂದರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ.

ನಿಕೊಲಾಯ್ ತವ್ರತ್ ಯಾರು?

ನಿಕೊಲಾಯ್ ತವ್ರತ್ 1940 ರಲ್ಲಿ ಖಲರ್ಚಾ ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ವೃತ್ತಿಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅವರು ಕುರುಬರಾಗಿದ್ದರು, ನಂತರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಅಕೌಂಟೆಂಟ್ ಆಗಿದ್ದರು. 1947 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ತುರ್ವಾರ್ಗಿನ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು. 1951 ರಲ್ಲಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡವು ಮತ್ತು 1961 ರಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಜ್ನೆಕೋಲಿಮ್ಸ್ಕಿ ರಾಜ್ಯ ಫಾರ್ಮ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಕೋಲಿಮ್ಸ್ಕೋಯ್ ಗ್ರಾಮವು 10 ಹಿಂಡುಗಳೊಂದಿಗೆ (17 ಸಾವಿರ ಜಿಂಕೆಗಳು) ರಾಜ್ಯ ಫಾರ್ಮ್ನ ಕೋಲಿಮಾ ಶಾಖೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. 1956 ರಲ್ಲಿ, ಕೋಲಿಮಾದಲ್ಲಿ, ಆಧುನಿಕ ವಸತಿ ಕಟ್ಟಡಗಳ ನಿರ್ಮಾಣವು ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಹಳೆಯ ಕಾಲದವರ ಆತ್ಮಚರಿತ್ರೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು 4-ಅಪಾರ್ಟ್‌ಮೆಂಟ್ ಮನೆಗಳು, ಶಿಶುವಿಹಾರ ಮತ್ತು ನಂತರ ಕೋಲಿಮ್‌ಟಾರ್ಗ್ ಟ್ರೇಡಿಂಗ್ ಆಫೀಸ್‌ನ ಕ್ಯಾಂಟೀನ್ ಮತ್ತು ಎಂಟು ವರ್ಷಗಳ ಶಾಲೆಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ರೈತರು ಮೂರು ಪಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಎರಡು ಅಂತಸ್ತಿನ 16-ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಯಿತು.

ನಿಕೊಲಾಯ್ ತವ್ರತ್ ತನ್ನ ಸ್ಥಳೀಯ ಟಂಡ್ರಾವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಅವರು ನಿಜ್ನೆಕೋಲಿಮಾ ಏವಿಯೇಟರ್‌ಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದರು, ಅವರು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡರ್‌ಗಳ ಶಿಬಿರಗಳನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು. 1959 ರಲ್ಲಿ ಸೋವಿಯತ್ ಫಿಲ್ಮ್ ಸ್ಟುಡಿಯೊವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಟರ್ವಾರ್ಗಿನ್ ಸಾಮೂಹಿಕ ಫಾರ್ಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅದರ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಎನ್.ಐ. ತಾವ್ರತೆ. ಒಂದು ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ಹೇಳಿದರು: “ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಾವಿರಾರು ಕಿಲೋಮೀಟರ್ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದುವ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ ... "

1965 ರಿಂದ 1983 ರವರೆಗೆ ಎನ್.ಐ. ತವ್ರತ್ ನಿಜ್ನೆಕೋಲಿಮ್ಸ್ಕ್ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಕಾರ್ಯಕಾರಿ ಸಮಿತಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು, 5 ನೇ ಘಟಿಕೋತ್ಸವದ (1959) RSFSR ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್‌ನ ಉಪನಾಯಕರಾಗಿದ್ದರು, I ASSR (1947 - 1975) ನ ಸುಪ್ರೀಂ ಸೋವಿಯತ್‌ನ ಉಪ. ಅವರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಆರ್ಡರ್ಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಅಕ್ಟೋಬರ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನ್ ಮತ್ತು ಆರ್ಡರ್ ಆಫ್ ದಿ ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ ಆಫ್ ಆನರ್ ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಎ.ಜಿ. ಚಿಕಾಚೆವ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು, ಅದನ್ನು ಅವರು "ಸನ್ ಆಫ್ ದಿ ಟುಂಡ್ರಾ" ಎಂದು ಕರೆದರು.

ಕೋಲಿಮಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ. ಎನ್.ಐ. ತವ್ರತ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಈ ಜನರ ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ರಿನ್ಡೀರ್ ಹಿರ್ಡಿಂಗ್" ಎಂಬ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಬೇತಿಗಾಗಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡುಗಳಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ಇಂದು, ನಿಜ್ನೆಕೋಲಿಮ್ಕಾದ ನಿವಾಸಿಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಶದ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ ಚುಕ್ಚಿ ಜನರುನಿಕೋಲಾಯ್ ಇವನೊವಿಚ್ ತವ್ರತ್.

1992 ರಿಂದ, ರಾಜ್ಯ ಸಾಕಣೆ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅಲೆಮಾರಿ ಸಮುದಾಯ "ಟರ್ವಾರ್ಗಿನ್" ಅನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹರ್ಡಿಂಗ್, ಮೀನುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು.

ಅನ್ನಾ ಸಡೋವ್ನಿಕೋವಾ

ನೀವು ಸಹಜವಾಗಿ, ಚುಕ್ಚಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಇದು ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲ, ಹೇಳಿಕೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಬಹುಶಃ ಅಂತಹ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಚುಕ್ಚಿ ಅವರೇ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ ನಗಬಹುದಿತ್ತು: ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಗೇಲಿ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನೀವು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನೀವು ಅಂತಹ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಇದ್ದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಧುನಿಕ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಚುಕ್ಚಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಯುದ್ಧೋಚಿತ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವಿನಾಶವಾದ ಜನರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಕಷ್ಟ. ಭವಿಷ್ಯದ ಚುಕ್ಚಿ ಯೋಧರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವ ವಿಧಾನಗಳಿಗಿಂತ ಸ್ಪಾರ್ಟಾದ ಶಿಕ್ಷಣ ಅಥವಾ ಭಾರತೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮೃದು ಮತ್ತು "ಹೆಚ್ಚು ಮಾನವೀಯ" ಆಗಿದ್ದರೂ, ಇಂದು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವುದು ದೊಡ್ಡ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ.

"ನೈಜ ಜನರು"

ಲುರೊವೆಟ್ಲಾನ್‌ಗಳು "ನೈಜ ಜನರು", ಚುಕ್ಚಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಹೌದು, ಅವರು ಉಳಿದವರನ್ನು ಎರಡನೇ ದರ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಕೋಮುವಾದಿಗಳು. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು "ಬೆವರುವ ಜನರು" ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಆದರೆ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಚಿಯ ಪರಿಮಳವು ನಾಯಿಗಳ ಪರಿಮಳಕ್ಕೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತಳೀಯವಾಗಿ ಅವು ನಮ್ಮಿಂದ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಚುಕ್ಚಿ ವಿಕೃತ "ಚೌಚಿ" - ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕುರುಬರು. ತಮ್ಮ ನೇರ ಮತ್ತು ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೊದಲು ಕೊಸಾಕ್ಸ್‌ಗಳು ಟಂಡ್ರಾದಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಚೌಚ್‌ಗಳು - ಅಂಕಲಿನ್ಸ್, ಕಡಲತೀರದ ಲುವರ್ಟ್ಲಾನ್ಸ್.

ಬಾಲ್ಯ

ಭಾರತೀಯರಂತೆ, ಚುಕ್ಚಿಯು 5-6 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಹುಡುಗರನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದರು. ಅಂದಿನಿಂದ, ಅಪರೂಪದ ಅಪವಾದಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯರಂಗದ ಮೇಲಾವರಣದ ಮೇಲೆ ಒರಗಿಕೊಂಡು ನಿಂತಲ್ಲೇ ಮಲಗಲು ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಯುವ ಚುಕ್ಚಿ ಯೋಧ ಲಘುವಾಗಿ ಮಲಗಿದನು: ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ವಯಸ್ಕರು ಅವನ ಮೇಲೆ ನುಸುಳಿದರು ಮತ್ತು ಬಿಸಿ ಲೋಹದಿಂದ ಅಥವಾ ಕೋಲಿನ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸುವ ತುದಿಯಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು. ಪುಟ್ಟ ಯೋಧರು (ಹೇಗಾದರೂ ಭಾಷೆ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಗರು ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ), ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ರಸ್ಲ್ಗೆ ಮಿಂಚಿನ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ...

ನಾನು ಹಿಮಸಾರಂಗ ತಂಡಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಜಾರುಬಂಡಿ ಸವಾರಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಜಿಗಿತವನ್ನು - ನನ್ನ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು. ಬಿಲ್ಲು ಬದಲಾಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿತ್ತು: ಚುಕ್ಚಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ - ನಮ್ಮದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ರೇಂಜ್ಫೈಂಡರ್ ಬಹುತೇಕ ದೋಷರಹಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ವಿಶ್ವ ಸಮರ II ರ ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ಸ್ನೈಪರ್‌ಗಳಾಗಿ ತುಂಬಾ ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು. ಚುಕ್ಚಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಚೆಂಡಿನೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಆಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು (ಹಿಮಸಾರಂಗ ಉಣ್ಣೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ), ಇದು ಆಧುನಿಕ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್ ಅನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಹೋಲುತ್ತದೆ (ಬ್ರಿಟಿಷರಿಂದ ಫುಟ್‌ಬಾಲ್‌ನ "ಫೌಂಡೇಶನ್" ಗಿಂತ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ಲುವೊರಾವೆಟ್ಲಾನ್ಸ್ ಈ ಆಟವನ್ನು ಆಡುತ್ತಿದ್ದರು). ಮತ್ತು ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಹೋರಾಟವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿತ್ತು: ಸ್ಲಿಪರಿ ವಾಲ್ರಸ್ ಚರ್ಮದ ಮೇಲೆ, ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ನಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಂಚುಗಳ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಇರಿಸಲಾದ ಚೂಪಾದ ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ಎಸೆಯಲು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಪಾಯಕಾರಿ. ಹೇಗಾದರೂ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಂತಹ ಮುಖಾಮುಖಿಯಿಂದ ಈಗಾಗಲೇ ವಯಸ್ಕ ಯುವಕರು ತಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಸೋತವರು ಹೆಚ್ಚು ಉದ್ದವಾದ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ ಸಾವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪ್ರೌಢಾವಸ್ಥೆಯ ಹಾದಿಯು ಭವಿಷ್ಯದ ಯೋಧನಿಗೆ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಇಡುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಈ ಜನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಂತರ "ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ" ಅವರು ಅದರ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಗಮನವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದಾರೆ. ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೆಲವು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ತಂದೆ ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಅಗ್ರಾಹ್ಯವಾಗಿ ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಕುಳಿತುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ, ಅವನ ಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ "ಅನುಕೂಲಕರ ಗುರಿ" ಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟನು, ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಮೇಲೆ ಬಾಣವನ್ನು ಹಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಚುಕ್ಚಿ ಶಾಟ್, ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ. ಹಾಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು "ಹೋಟೆಲ್" ನಿಂದ ಹೊರಬರುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾಗಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿತ್ತು - ಅದರ ನಂತರ ಬದುಕುವುದು.

ಸಾವು? ಭಯಪಡಲು ಏನಿದೆ?

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿಯೂ ಚುಕ್ಚಿಯ ಜೀವನದಿಂದ ಆಘಾತಕಾರಿ ಪೂರ್ವನಿದರ್ಶನಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೆ ತೀವ್ರವಾದ ಹೊಟ್ಟೆ ನೋವು ಇತ್ತು. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ನೋವು ತೀವ್ರಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಯೋಧನು ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಕೇಳಿದನು. ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡದೆ ಅವರು ತಕ್ಷಣವೇ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ 5-6 ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಚುಕ್ಚಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಆತ್ಮಕ್ಕೂ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳವಿರಬಹುದು - "ಪೂರ್ವಜರ ಯೂನಿವರ್ಸ್". ಆದರೆ ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು: ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಘನತೆಯಿಂದ ಸಾಯುವುದು, ಸ್ನೇಹಿತ ಅಥವಾ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲುವುದು ಅಥವಾ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾವು. ಎರಡನೆಯದು ಕಠಿಣ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತುಂಬಾ ಐಷಾರಾಮಿಯಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಇತರರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಬಾರದು. ಚುಕ್ಕಿಗೆ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಾವು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ "ಸ್ವಯಂ ಹತ್ಯೆ" ಗಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಕರನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಾಕು. ಹಲವಾರು ಗಂಭೀರ ಕಾಯಿಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದೇ ರೀತಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸೋತ ಚುಕ್ಚಿ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೊಲ್ಲಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೆರೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ: "ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಜಿಂಕೆ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಏಕೆ ವಿಳಂಬ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?" - ಅವರು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಮುಗಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಲು ಸಹ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಯುದ್ಧವು ಗೌರವವಾಗಿದೆ

ಚುಕ್ಚಿಗಳು ಹುಟ್ಟು ವಿಧ್ವಂಸಕರು. ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಕ್ಕವರು ಮತ್ತು ಉಗ್ರರು, ಅವರು ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಿಜವಾದ ಭಯಾನಕರಾಗಿದ್ದರು. ತಿಳಿದಿರುವ ಸತ್ಯಅದು ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್‌ನ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆ - ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಚುಕ್ಚಿಯ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಐವತ್ತು ಜನರ ಸಂಖ್ಯೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಎರಡು ಡಜನ್ ಚುಕ್ಚಿ ಇದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಕೊರಿಯಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಹೇಡಿತನದ ಆರೋಪ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ: ಅವರ ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಚಾಕುವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಚುಕ್ಚಿ ದಾಳಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.

"ನೈಜ ಜನರು" ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊರಿಯಾಕ್ಸ್ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದರು: ಮೊದಲಿಗೆ ಹರಾಜುಗಳು ಇದ್ದವು, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ತಪ್ಪು ಮತ್ತು ಸರಳವಾಗಿ ಅಸಡ್ಡೆ ಗೆಸ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಹತ್ಯಾಕಾಂಡದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಚುಕ್ಚಿ ಸತ್ತರೆ, ಅವರ ಒಡನಾಡಿಗಳು ಅಪರಾಧಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧ ಘೋಷಿಸಿದರು: ಅವರು ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಸಭೆಗೆ ಕರೆದರು, ವಾಲ್ರಸ್ನ ಚರ್ಮವನ್ನು ಹರಡಿದರು, ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಹೊದಿಸಿದರು ... ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಓಡಿಸಿದರು. ಅಂಚುಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಮೂಳೆಗಳು. ಎಲ್ಲವೂ ಬಾಲ್ಯದಂತೆಯೇ.

ಚುಕ್ಚಿ ಪರಭಕ್ಷಕ ದಾಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಅವರು ಕೇವಲ ಪುರುಷರನ್ನು ಕೊಂದು ಮಹಿಳಾ ಸೆರೆಯಾಳುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಕೈದಿಗಳನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ಹೆಮ್ಮೆಯು ಕೊರಿಯಾಕ್‌ಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಶರಣಾಗಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪುರುಷರು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಚುಕ್ಚಿಯ ಕೈಗೆ ಬೀಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ: ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸುಲಿಗೆ ಮಾಡಲು ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಪುರುಷರನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದರು.

ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ

ಎರಡು ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಇತ್ತು: ಅದು ಮಾಹಿತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ಶತ್ರುಗಳ ಕೈಗಳನ್ನು ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಹಿಂದೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಅವನ ಕೈಯನ್ನು ಅವನ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಬಾಯಿಯ ಮೇಲೆ ಬಿಗಿಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಖೈದಿಯನ್ನು ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ತರಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವಿಧಾನವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿತು, "ಗಟ್ಟಿಯಾದ ತೋಳಗಳು" ಸಹ ವಿಭಜನೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ.

ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಚುಕ್ಚಿ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಯ ಮೂಲಕ ಬಲಿಪಶುವಿನ ಮೇಲಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಶತ್ರುವನ್ನು ಉಗುಳುವಿಕೆಗೆ ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಬೆಂಕಿಯ ಮೇಲೆ ಹುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಚುಕ್ಚಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ

1729 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳನ್ನು "ಉತ್ತರದ ಶಾಂತಿ-ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರ ಮೇಲೆ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಾರದು" ಎಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕೇಳಲಾಯಿತು. ರಷ್ಯನ್ನರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡ ಅವರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಚುಕ್ಚಿಗೆ ಕೋಪಗೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಅವರ ಚರ್ಮದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ಹೇಗಾದರೂ, ಕೊಸಾಕ್ಸ್, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, "ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡದ ಅನಾಗರಿಕರ" ಅಂತಹ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹಾರಿದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾಕುತ್ ಕೊಸಾಕ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಅಫಾನಸಿ ಶೆಸ್ತಕೋವ್ ಮತ್ತು ಟೊಬೊಲ್ಸ್ಕ್ ಡ್ರ್ಯಾಗೂನ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನ ನಾಯಕ ಡಿಮಿಟ್ರಿ ಪಾವ್ಲುಟ್ಸ್ಕಿ "ನಿಜವಾದ ಜನರ" ಭೂಮಿಗೆ ಹೋದರು. ಅವರು ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದ ಎಲ್ಲವೂ.

ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಚುಕ್ಚಿ ನಾಯಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಸಭೆಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು. ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳಿಗೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸರಳವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ... ಚುಕ್ಚಿ ಅವರು ತಾವು ಬಳಸಿದ ಗೌರವದ ನಿಯಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಆಡುತ್ತಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ. ಒಂದು ವರ್ಷದ ನಂತರ, ಶೆಸ್ತಕೋವ್ ಮತ್ತು ಪಾವ್ಲುಟ್ಸ್ಕಿ ಚುಕ್ಚಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಅವಕಾಶಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಇರಲಿಲ್ಲ: ಗನ್‌ಪೌಡರ್ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಈಟಿಗಳು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಆಯುಧಗಳಲ್ಲ. ನಿಜ, ಶೆಸ್ತಕೋವ್ ಸ್ವತಃ ನಿಧನರಾದರು. Luoravetlans ನಿಜವಾದ ಗೆರಿಲ್ಲಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ 1742 ರಲ್ಲಿ ಸೆನೆಟ್ ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡಲು ಆದೇಶಿಸಿತು. ನಂತರದ ಸಂಖ್ಯೆಯು 10,000 ಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಮಕ್ಕಳು, ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ವೃದ್ಧರೊಂದಿಗೆ, ಕಾರ್ಯವು ತುಂಬಾ ಸುಲಭವಾಗಿತ್ತು.

18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದವರೆಗೆ, ಯುದ್ಧವು ಕಠಿಣವಾಗಿತ್ತು, ಆದರೆ ಈಗ ಪಾವ್ಲುಟ್ಸ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಅವನ ಪಡೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಿದವು. ರಷ್ಯಾದ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅವರು ಯಾವ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಿದಾಗ, ಅವರು ಗಾಬರಿಗೊಂಡರು. ಇದರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ, ಕೊಸಾಕ್‌ಗಳ ಚುರುಕುತನವು ಕಡಿಮೆಯಾಯಿತು: ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ದಾಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೋಲಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಬದುಕುಳಿದ ಮಕ್ಕಳು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೊಂದರು, ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದರು. ಚುಕ್ಚಿ ಸ್ವತಃ ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಕರುಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸಬಹುದು. ಅವರನ್ನು ಹೆದರಿಸಲು ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ಕೋಪಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು "ದುರುದ್ದೇಶಪೂರಿತ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ" ಅವರೊಳಗೆ ಹತ್ತುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವ ಆದೇಶವನ್ನು ತುರ್ತಾಗಿ ಹೊರಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಇದರ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಚುಕ್ಚಿ ಕೂಡ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಶಾಂತವಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು: ಹಲವಾರು ಸಾವಿರ ಸೈನಿಕರಿಗೆ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಭಾರವಾದ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲುರೊವೆಟ್ಲಾನ್‌ಗಳು ಸ್ವತಃ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಆಗಿತ್ತು ಏಕೈಕ ಜನರು, ಇದು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಮಿಲಿಟರಿಯಾಗಿ ಬೆದರಿಸಿತು.

ಒಂದೆರಡು ದಶಕಗಳ ನಂತರ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಉಗ್ರಗಾಮಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ಭೂಮಿಗೆ ಮರಳಿತು, ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ಅವರೊಂದಿಗೆ "ಅಪಾಯಕಾರಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಭಯಪಟ್ಟರು. ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ಲಂಚ, ಮನವೊಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಭೋಗದಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಚುಕ್ಚಿ "ಅವರು ಸ್ವತಃ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ಮೊತ್ತದಲ್ಲಿ" ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ಪಾವತಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು "ಸಾರ್ವಭೌಮರಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು" ಅವರಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಲಾಯಿತು ಎಂದರೆ ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರಿಗೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸುಲಭ. . ಸಹಕಾರದ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ, ಚುಕ್ಚಿಯ ಶಬ್ದಕೋಶವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಹೊಸ ಪದ- "ಚುವಾನ್ ರೋಗ", ಅಂದರೆ. "ರಷ್ಯನ್ ರೋಗ": ನಾಗರಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಸಿಫಿಲಿಸ್ ಸಹ "ನೈಜ ಜನರಿಗೆ" ಬಂದಿತು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಮತ್ತು ಬ್ರಿಟಿಷರು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ...

ಯುರೋಪಿನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಚುಕ್ಚಿಗೆ ಇದ್ದವು - ಮೊಲದ ನಿಲುಗಡೆ ಸಂಕೇತದಂತೆ. ಅವರು ಅನೇಕರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಾಪಾರ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು ... ಜಪಾನಿಯರೊಂದಿಗೆ. ಜಪಾನಿಯರಿಂದ ಚುಕ್ಚಿ ತಮ್ಮ ಲೋಹದ ರಕ್ಷಾಕವಚವನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದರು, ಅದು ಸಮುರಾಯ್‌ಗಳಂತೆಯೇ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಸಮುರಾಯ್‌ಗಳು ಚುಕ್ಚಿಯ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು: ಎರಡನೆಯವರು ಸಮಕಾಲೀನರು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಹಲವಾರು ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾಣಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಹಾರಾಡುತ್ತ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲು ಸಹ ಸಮರ್ಥರಾದ ಏಕೈಕ ಯೋಧರು. , ಎಸೆಯಲು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು (ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ!) ಶತ್ರುಗಳತ್ತ ಹಿಂತಿರುಗಿ.

ಚುಕ್ಚಿ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ನ್ಯಾಯಯುತ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತರಾಗಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಡಲುಗಳ್ಳರ ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಓಡಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. ಕೆನಡಿಯನ್ನರು ಸಹ ಅದನ್ನು ಪಡೆದರು: ಚುಕ್ಚಿ ಕೆನಡಾದ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಕಥೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಇವರು ಇನ್ನೂ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ರುಚಿ ನೋಡಿದ ಚುಕ್ಚಿ ಅವರನ್ನು ಉಪಪತ್ನಿಯರಂತೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಚುಕ್ಚಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಅಸೂಯೆ ಎಂದರೇನು ಎಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರ ಅಂತಹ ಟ್ರೋಫಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸರಿ, ಕಪ್ಪು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ. ಅವರು "ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರು", ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದವರೆಗೂ ಅವರನ್ನು ಉಪಪತ್ನಿಯರಂತೆ ಇರಿಸಿಕೊಂಡರು. ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವಳ ಗುಲಾಮ ಹೊಸ ಹಣೆಬರಹಅವರು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮೊದಲು ಕದ್ದಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿಷಾದಿಸಿದರು.

ಹಾಸ್ಯ

ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿ, ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಮತ್ತು ದೂರದ ಚುಕ್ಚಿ ಯರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ನಾಗರಿಕತೆ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಬಲದಿಂದ ಚುಕ್ಚಿಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತಡ ಹೇರುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು: ಮೊದಲಿಗೆ, ಹತ್ತಿರದ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಎಲ್ಲಾ "ಕೆಂಪುಗಳು" ಚುಕ್ಚಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ದೂರದಿಂದ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದ ಡೇರ್ಡೆವಿಲ್ಸ್ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಗಳು, ಗುಂಪುಗಳು, ಶಿಬಿರಗಳು. ಕಾಣೆಯಾದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಪತ್ತೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಅಪರೂಪದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ವಸಾಹತುಗಾರರು-ಸೋತವರ ಅವಶೇಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, "ರೆಡ್ಸ್" ರಾಜನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಲಂಚದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಚುಕ್ಚಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗದಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ಜಾನಪದವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಚಾಪೇವ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದರು, "ವಾಸಿಲಿ ಇವನೊವಿಚ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ಕಾ" ಬಗ್ಗೆ ಹಾಸ್ಯಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವಿದ್ಯಾವಂತ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಮಾಷೆ ಮತ್ತು ವಿನೋದಮಯವಾಗಿ ರೀಮೇಕ್ ಮಾಡಿದರು. ಚುಕ್ಚಿಯ ಮೇಲಿನ ಭಯ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಘೋರ ಅರೆಬುದ್ಧಿಯ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು.

ಅವರು ಇಂದಿಗೂ ಹಾಗೆಯೇ...

ಇಂದು ಏನು ಬದಲಾಗಿದೆ? ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಚುಕ್ಚಿಯ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಹಾಳುಮಾಡಿತು, ಆದರೆ ಈ ಜನರು ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಚುಕ್ಚಿ ಯೋಧರು.

ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಚುಕ್ಚಿಯ ಮುಂದಿನ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಅವರ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೆ - ನಿಜವಾದ ಯೋಧ ಯಾವಾಗಲೂ ಅವರಿಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಅನಂತವಾಗಿ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಯೋಧನು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಸಾವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಶತಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವರು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ - ಉತ್ತರದ ಗ್ರೇಟ್ ವಾರಿಯರ್ಸ್, ಅವರಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕಡಿಮೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಚುಕ್ಚಿ, ಲುವೊರಾವೆಟ್ಲಾನ್ಸ್, ಅಥವಾ ಚುಕೋಟ್ಸ್, ಏಷ್ಯಾದ ತೀವ್ರ ಈಶಾನ್ಯದ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನರು. ಚುಕ್ಚಿ ಕುಲವು ಅನ್ಯಾಟಿಕ್ ಒಂದಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೆಂಕಿ, ಟೋಟೆಮ್ನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಹ್ನೆ, ಪುರುಷ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತಸಂಬಂಧ, ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟು ಪ್ರತೀಕಾರದಿಂದ ಒಂದುಗೂಡಿದೆ. ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ಜಿಂಕೆ (ಚೌಚ್) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಟಂಡ್ರಾ ಅಲೆಮಾರಿ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಲತೀರ, ಕರಾವಳಿ (ಅಂಕಲಿನ್) - ಸಮುದ್ರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಬೇಟೆಗಾರರು, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಸ್ಕಿಮೊಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಾಕುವ ಚುಕ್ಕಿ ನಾಯಿ ಸಾಕಣೆದಾರರೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಹೆಸರು

17 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯಾಕುಟ್ಸ್, ಈವ್ನ್ಸ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್ನರು ಚುಕ್ಚಿಯನ್ನು ಚುಕ್ಚಿ ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಚೌಚ್, ಅಥವಾ ಚವ್ಚಾ, ಇದು ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ಜಿಂಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತ" ಎಂದರ್ಥ.

ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ

ಚುಕ್ಚಿ ಜನರು ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ಮಹಾಸಾಗರದಿಂದ ಅನ್ಯುಯಿ ಮತ್ತು ಅನಾಡಿರ್ ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಬೇರಿಂಗ್ ಸಮುದ್ರದಿಂದ ಇಂಡಿಗಿರ್ಕಾ ನದಿಯವರೆಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗವು ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಮತ್ತು ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಭಾಷೆ

ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆ, ಅದರ ಮೂಲದಿಂದ, ಚುಕ್ಚಿ-ಕಮ್ಚಟ್ಕಾಗೆ ಸೇರಿದೆ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬಮತ್ತು ಪ್ಯಾಲಿಯೋಸಿಯಾಟಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಭಾಷೆಯ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳು ಕೊರಿಯಾಕ್, ಕೆರೆಕ್, ಇದು 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅಲಿಯುಟರ್. ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಚುಕ್ಚಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದೆ.

ಟೆನೆವಿಲ್ಲೆ ಎಂಬ ಚುಕ್ಕಿ ಕುರುಬನು 1930 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಐಡಿಯೋಗ್ರಾಫಿಕ್ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಟ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಿದನು (ಆದರೂ ಈ ಅಕ್ಷರವು ಐಡಿಯಗ್ರಾಫಿಕ್ ಅಥವಾ ಮೌಖಿಕ-ಸಿಲಬಿಕ್ ಆಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಇಂದು ಖಚಿತವಾಗಿ ಸಾಬೀತಾಗಿಲ್ಲ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಈ ಲಿಪಿಯನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ. 1930 ರಿಂದ ಅವರು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿರಿಲಿಕ್ ವರ್ಣಮಾಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಕೆಲವು ಅಕ್ಷರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚುಕೊಟ್ಕಾ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಹೆಸರುಗಳು

ಪೂರ್ವ ಹೆಸರುಚುಕ್ಚಿ ಜೀವನದ 5 ನೇ ದಿನದಂದು ಮಗುವಿಗೆ ನೀಡಿದ ಅಡ್ಡಹೆಸರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಹೆಸರನ್ನು ತಾಯಿಯಿಂದ ಮಗುವಿಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅವರು ಈ ಹಕ್ಕನ್ನು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಹುದು. ಅಮಾನತುಗೊಳಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಲವು ವಸ್ತುವನ್ನು ತಾಯಿಯಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಹೆಸರನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವಾಗ, ವಸ್ತುವು ಚಲಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಮಗುವನ್ನು ಕರೆದರು.

ಚುಕ್ಚಿಯ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸ್ತ್ರೀ ಹೆಸರು Tyne-nna ಮತ್ತು ಪುರುಷ ಹೆಸರು Tyne-nkei. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಚುಕ್ಚಿ, ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಪುರುಷ ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗನಿಗೆ ಸ್ತ್ರೀ ಹೆಸರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಅದೇ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ, ಮಗುವಿಗೆ ಹಲವಾರು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಹೆಸರುಗಳೆಂದರೆ ಮೃಗ, ಮಗು ಜನಿಸಿದ ವರ್ಷ ಅಥವಾ ದಿನ, ಅವನು ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ಥಳ. ಗೃಹೋಪಯೋಗಿ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಮಗುವಿನ ಶುಭಾಶಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಹೆಸರುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗಿಟಿನ್ನೆವಿಟ್ ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು "ಸೌಂದರ್ಯ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಜನಸಂಖ್ಯೆ

2002 ರಲ್ಲಿ, ಮುಂದಿನ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಗಣತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು, ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಚುಕ್ಚಿಯ ಸಂಖ್ಯೆ 15,767 ಜನರು. 2010 ರಲ್ಲಿ ಆಲ್-ರಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಗಣತಿಯ ನಂತರ, ಸಂಖ್ಯೆ 15,908 ಜನರು.

ಆಯಸ್ಸು

ಚುಕ್ಕಿಯ ಸರಾಸರಿ ಜೀವಿತಾವಧಿ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು 42-45 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಮರಣದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣಗಳು ಆಲ್ಕೊಹಾಲ್ ನಿಂದನೆ, ಧೂಮಪಾನ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಪೋಷಣೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ಸೇರಿಕೊಂಡಿವೆ. ಚುಕೋಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ 75 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಸುಮಾರು 200 ಜನರು ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಶತಾಯುಷಿಗಳಿದ್ದಾರೆ. ಜನನ ಪ್ರಮಾಣವು ಕುಸಿಯುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದೆಲ್ಲವೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಚುಕ್ಚಿ ಜನರ ಅಳಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು.

ಗೋಚರತೆ

ಚುಕ್ಚಿ ಸೇರಿದೆ ಮಿಶ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ. ಕಣ್ಣುಗಳ ಛೇದನವು ಓರೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಮತಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮುಖವು ಕಂಚಿನ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಗಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ದಟ್ಟವಾದ ಮುಖದ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಗುಂಗುರು ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ, ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರದ ನೋಟವು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಅಗಲವಾದ ಮೂಗು ಮತ್ತು ಕೆನ್ನೆಯ ಮೂಳೆಗಳು.

ಮಹಿಳೆಯರು ತಲೆಯ ಎರಡೂ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬ್ರೇಡ್ಗಳಲ್ಲಿ ಕೂದಲನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಗುಂಡಿಗಳು ಅಥವಾ ಮಣಿಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಿವಾಹಿತ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತಮ್ಮ ಹಣೆಯ ಮೇಲೆ ಮುಂಭಾಗದ ಎಳೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕೂದಲನ್ನು ಬಹಳ ಸಲೀಸಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸಿ, ಮುಂದೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಅಂಚನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಲೆಯ ಕಿರೀಟದ ಮೇಲೆ ಮೃಗದ ಕಿವಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಟಫ್ಟ್ ಕೂದಲನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಚುಕ್ಚಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಬೆಳೆದ ಶರತ್ಕಾಲದ ಕರುವಿನ (ಜಿಂಕೆ ಮರಿ) ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ವಯಸ್ಕ ಚುಕ್ಚಿಯ ಉಡುಪು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

1. ಡಬಲ್ ಫರ್ ಶರ್ಟ್
2. ಡಬಲ್ ಫರ್ ಪ್ಯಾಂಟ್
3. ಸಣ್ಣ ತುಪ್ಪಳ ಸ್ಟಾಕಿಂಗ್ಸ್
4. ತುಪ್ಪಳ ಕಡಿಮೆ ಬೂಟುಗಳು
5. ಹೆಣ್ಣು ಬಾನೆಟ್ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಡಬಲ್ ಹ್ಯಾಟ್

ಚುಕ್ಚಿ ಮನುಷ್ಯನ ಚಳಿಗಾಲದ ಉಡುಪುಗಳು ಕ್ಯಾಫ್ಟಾನ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ, ಇದು ಉತ್ತಮ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ತುಪ್ಪಳ ಶರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಐರಿನ್ ಅಥವಾ ಕೋಗಿಲೆ ಎಂದೂ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ಅಗಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ತೋಳುಗಳು ಭುಜದಲ್ಲಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮಣಿಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮೊನಚಾದವು. ಅಂತಹ ಕಟ್ ಚುಕ್ಚಿ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ತೋಳುಗಳಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಮತ್ತು ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ಮಡಚಲು, ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ದೇಹದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹಿಂಡಿನ ಬಳಿ ಮಲಗುವ ಕುರುಬರು ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಶರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾಲರ್‌ನ ತೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಟೋಪಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅಂತಹ ಶರ್ಟ್ ಉದ್ದವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮೊಣಕಾಲು ಉದ್ದವಾಗಿದೆ. ಉದ್ದನೆಯ ಕೋಗಿಲೆಗಳನ್ನು ವಯಸ್ಸಾದವರು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶರ್ಟ್ನ ಕಾಲರ್ ಅನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ಚರ್ಮದಿಂದ ಟ್ರಿಮ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಡ್ರಾಸ್ಟ್ರಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗಿನಿಂದ, ಕೋಗಿಲೆಯು ನಾಯಿಯ ತುಪ್ಪಳದ ತೆಳುವಾದ ರೇಖೆಯೊಂದಿಗೆ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಯುವ ಚುಕ್ಚಿ ವೊಲ್ವೆರಿನ್ ಅಥವಾ ಓಟರ್ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲಂಕಾರಗಳಾಗಿ, ಪೆನಕಲ್ಜಿನ್‌ಗಳನ್ನು ಶರ್ಟ್‌ನ ಹಿಂಭಾಗ ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ - ಉದ್ದವಾದ ಕಡುಗೆಂಪು ಬಣ್ಣದ ಟಸೆಲ್‌ಗಳನ್ನು ಎಳೆಯ ಮುದ್ರೆಗಳ ಚರ್ಮದಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅಲಂಕಾರವು ಮಹಿಳಾ ಶರ್ಟ್ಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಮಹಿಳೆಯರ ಉಡುಪು ಕೂಡ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅಭಾಗಲಬ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ತುಂಡು, ಡಬಲ್-ಕಟ್ ಟ್ರೌಸರ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ-ಕಟ್ ರವಿಕೆ ಸೊಂಟದಲ್ಲಿ ಸಿಂಚ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರವಿಕೆ ಎದೆಯ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸ್ಲಿಟ್ ಹೊಂದಿದೆ, ತೋಳುಗಳು ತುಂಬಾ ಅಗಲವಾಗಿವೆ. ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕೊರ್ಸೇಜ್‌ಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬರಿ ತೋಳುಗಳು ಅಥವಾ ಭುಜಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಳಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಶಾಲು ಅಥವಾ ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳಾಗಿ, ಮಹಿಳೆಯರು ಜಿಂಕೆ ಸ್ಯೂಡ್ ಅಥವಾ ವಿವಿಧ ಬಣ್ಣದ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಿದ ಮೇಲುಡುಪುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಟ್ಟೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಸೂತಿ ಮಾಡಲಾದ ಉತ್ತಮವಾದ ತುಪ್ಪಳದೊಂದಿಗೆ ಜಿಂಕೆ ಉಣ್ಣೆಯ ಕ್ಯಾಮ್ಲಿಯನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಚುಕ್ಚಿ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಕರುವಿನ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ, ವೊಲ್ವೆರಿನ್, ನಾಯಿ ಮತ್ತು ನೀರುನಾಯಿಗಳ ಪಂಜಗಳಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ, ನೀವು ರಸ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೋಗಬೇಕಾದರೆ, ತೋಳದ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ಯಾಪ್ ಮೇಲೆ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಹುಡ್ ಅನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವನಿಗೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ತಲೆ ಮತ್ತು ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಕಿವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಕೆಂಪು ರಿಬ್ಬನ್ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಹುಡ್ಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯುವ ಕುರುಬರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಟೋಪಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಶಿರಸ್ತ್ರಾಣವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಹಣೆ ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಕೈಗವಸುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕಮುಸ್ನಿಂದ ಹೊಲಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಒಳ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಒಳಮುಖವಾಗಿ ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳು - ತುಪ್ಪಳದಿಂದ ಹೊರಕ್ಕೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಸ್ಟ್ ವಿರುದ್ಧ ತೂರಲಾಗದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದ ಬಟ್ಟೆ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಒಳ ಉಡುಪು ಇಲ್ಲದೆ ಧರಿಸಬಹುದು. ಜಿಂಕೆ ಚುಕ್ಚಿಯ ಸೊಗಸಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಬಿಳಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಿಮೊರಿ ಚುಕ್ಚಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಬಿಳಿ ವಿರಳವಾದ ಕಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಾಢ ಕಂದು ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚುಕ್ಚಿಯ ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಮೂಲ ಮಾದರಿಗಳು ಎಸ್ಕಿಮೊ ಮೂಲದವು.

ಆಭರಣವಾಗಿ, ಚುಕ್ಚಿ ಗಾರ್ಟರ್ಸ್, ನೆಕ್ಲೇಸ್ಗಳನ್ನು ಮಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ಯಾಂಡೇಜ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಪಟ್ಟಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ನಿಜವಾದ ಲೋಹದ ಆಭರಣಗಳು, ವಿವಿಧ ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಡಗಗಳು ಇವೆ.

ಶಿಶುಗಳುಅವರು ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಕಾಲುಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳಿಗೆ ಕಿವುಡ ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಡೈಪರ್ಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ಹಿಮಸಾರಂಗ ಕೂದಲಿನೊಂದಿಗೆ ಪಾಚಿಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದು ಡಯಾಪರ್ ಆಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿತು. ಚೀಲದ ತೆರೆಯುವಿಕೆಗೆ ಕವಾಟವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರಿಂದ ಅಂತಹ ಡಯಾಪರ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾತ್ರ

ಚುಕ್ಚಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಜನರು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉನ್ಮಾದ, ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಣ್ಣದೊಂದು ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲೂ ಸಹ. ಈ ಜನರು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಚಿ ತುಂಬಾ ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದವರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಉಪವಾಸದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ತಂದರು.

ಧರ್ಮ

ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಚಿ ಆನಿಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳು. ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ನೀರು, ಬೆಂಕಿ, ಕಾಡು, ಪ್ರಾಣಿಗಳು: ಜಿಂಕೆ, ಕರಡಿ ಮತ್ತು ಕಾಗೆ, ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು: ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರಗಳನ್ನು ದೈವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಕೂಡ ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವಿಪತ್ತುಗಳು, ಸಾವು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ಭೂಮಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಚುಕ್ಚಿ ತಾಯತಗಳನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ಕುರ್ಕಿಲ್ ಎಂಬ ರಾವೆನ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಲಿಸಿದರು. ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕುಟುಂಬವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕುಟುಂಬ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

• ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಪೂರ್ವಜರ ಉತ್ಕ್ಷೇಪಕ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಶೆಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಕೆಳಭಾಗದ ತಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯ ಮಾಲೀಕರ ತಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಕೆತ್ತಿದ ಆಕೃತಿ ಇತ್ತು;
• ಕುಟುಂಬ ತಂಬೂರಿ;
• ಮರದ ಗಂಟುಗಳ ಕಟ್ಟುಗಳು "ದುರದೃಷ್ಟದ ವಿಪತ್ತುಗಳು";
• ಪೂರ್ವಜರ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಮರದ ತುಂಡುಗಳು.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದ ವೇಳೆಗೆ, ಅನೇಕ ಚುಕ್ಚಿಗಳು ರಷ್ಯಾದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟೈಜ್ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅಲೆಮಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಇನ್ನೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು

ಚುಕ್ಚಿಗೆ ನಿಯಮಿತ ರಜಾದಿನಗಳಿವೆ, ಅದು ಋತುವಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ:

• ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಜಿಂಕೆಗಳ ವಧೆಯ ದಿನ;
• ವಸಂತಕಾಲದಲ್ಲಿ - ಕೊಂಬುಗಳ ದಿನ;
• ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ - ಆಲ್ಟೇರ್ ನಕ್ಷತ್ರಕ್ಕೆ ತ್ಯಾಗ.

ಅನೇಕ ಅನಿಯಮಿತ ರಜಾದಿನಗಳು ಸಹ ಇವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುವುದು, ಸತ್ತವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುವುದು, ಬೇಟೆಯ ನಂತರ ವಚನ ಸೇವೆಗಳು ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ, ತಿಮಿಂಗಿಲ ಹಬ್ಬ, ಕಯಾಕ್ ಹಬ್ಬ.

ಚುಕ್ಚಿ ಅವರು 5 ಜೀವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಸಾವಿನ ನಂತರ, ಅನೇಕರು ಪೂರ್ವಜರ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಬರಲು ಬಯಸಿದ್ದರು. ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಶತ್ರುವಿನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಸ್ನೇಹಿತನ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಚುಕ್ಕಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಹಾಯವಾಗಿತ್ತು.

ಸತ್ತವರು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಹಾರ ನೀಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅದೃಷ್ಟ ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದರು, ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಅವರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಹೊಲಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ, ಗಂಟಲು ಮತ್ತು ಎದೆಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ, ಯಕೃತ್ತು ಮತ್ತು ಹೃದಯದ ಭಾಗವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು, ದೇಹವನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಮಾಂಸದ ತೆಳುವಾದ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರು. ವಯಸ್ಸಾದ ಜನರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತ ಸಾವಿಗೆ ಬಂದದ್ದು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾರಣ ಕಷ್ಟಕರ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಆಹಾರದ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ, ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ರೋಗ.

ಮದುವೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಅಂತರ್ವರ್ಧಕವಾಗಿದೆ, ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನು 2 ಅಥವಾ 3 ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಅವಳಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಲಯದಲ್ಲಿ, ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಹೆಂಡತಿಯರ ಪರಸ್ಪರ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಚುಕ್ಚಿ ಲೆವಿರೇಟ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆ - ಮದುವೆಯ ಸ್ವಭಾವದ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಂಡತಿ, ತನ್ನ ಗಂಡನ ಮರಣದ ನಂತರ, ಅವನ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಳು ಅಥವಾ ಬಾಧ್ಯತೆ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಗಂಡನಿಲ್ಲದ ಮಹಿಳೆಗೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಎಂದು ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ವಿಧವೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಪುರುಷನು ಅವಳ ಎಲ್ಲಾ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು.

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚುಕ್ಚಿ ತಮ್ಮ ಮಗನಿಗಾಗಿ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಕದ್ದರು. ಈ ಹುಡುಗಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದುಡಿಯುವ ಕೈಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಬೇಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ.

ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಕುಟುಂಬಗಳು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಗರ್ಭಿಣಿಯರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವಿರಲಿಲ್ಲ. ಇತರರೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಪಾಚಿಯನ್ನು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಿದರು. ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಕಚ್ಚಾ ವಸ್ತುವು ತುಂಬಾ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಮಹಿಳೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ತಯಾರಿ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಯಾರಂಗಾದಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಚಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಮತ್ತು ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆಗೆ ಯಾವುದನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ದೇವತೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಚುಕ್ಚಿ ನಂಬಿದ್ದರು.

ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸದಂತೆ ಹೆರಿಗೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಕಿರುಚಬಾರದು. ಮಗು ಜನಿಸಿದಾಗ, ತಾಯಿಯೇ ತನ್ನ ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಸ್ನಾಯುರಜ್ಜುಗಳಿಂದ ನೇಯ್ದ ದಾರದಿಂದ ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿದಳು. ಮಹಿಳೆಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಆಕೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಸ್ವತಃ ನಿಭಾಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಕರೊಬ್ಬರಿಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲಾಯಿತು, ಆದರೆ ನಂತರ ಎಲ್ಲರೂ ಹೆರಿಗೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಪತಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು.

ಮಗುವಿನ ಜನನದ ನಂತರ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಚರ್ಮದ ತುಂಡಿನಿಂದ ಒರೆಸಿದರು, ಅದನ್ನು ತಾಯಿಯ ಮೂತ್ರದಲ್ಲಿ ತೇವಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಮಗುವಿನ ಎಡಗೈ ಮತ್ತು ಕಾಲಿಗೆ ಚಾರ್ಮ್ ಬಳೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಮಗುವನ್ನು ತುಪ್ಪಳದ ಜಂಪ್‌ಸೂಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಧರಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ನಂತರ, ಮಹಿಳೆ ಮೀನು ಮತ್ತು ಮಾಂಸವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮಾಂಸದ ಸಾರು ಮಾತ್ರ. ಹಿಂದೆ, ಚುಕ್ಚಿ ಮಹಿಳೆಯರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ 4 ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಹಾಲುಣಿಸಿದರು. ತಾಯಿಗೆ ಹಾಲು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮಗುವಿಗೆ ಸೀಲ್ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು. ಮಗುವಿನ ಉಪಶಾಮಕವನ್ನು ಸಮುದ್ರ ಮೊಲದ ಕರುಳಿನ ತುಂಡಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಕೊಚ್ಚಿದ ಮಾಂಸದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಕೆಲವು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಯಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಹಾಲು ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದವು.

ಹುಡುಗನಿಗೆ 6 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಾಗಿದ್ದಾಗ, ಪುರುಷರು ಅವನಿಗೆ ಯೋಧನಂತೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಮಗುವು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿತ್ತು, ಬಿಲ್ಲಿನಿಂದ ಶೂಟ್ ಮಾಡಲು, ವೇಗವಾಗಿ ಓಡಲು, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಶಬ್ದಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು ಕಲಿಸಲಾಯಿತು, ದೃಷ್ಟಿ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ತರಬೇತಿ. ಆಧುನಿಕ ಚುಕ್ಚಿ ಮಕ್ಕಳು ಫುಟ್ಬಾಲ್ ಆಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಚೆಂಡನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಕೂದಲಿನಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಂಜುಗಡ್ಡೆಯ ಮೇಲೆ ತೀವ್ರವಾದ ಕುಸ್ತಿ ಅಥವಾ ವಾಲ್ರಸ್ನ ಜಾರು ಚರ್ಮವು ಅವರಿಗೆ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ.

ಚುಕ್ಚಿ ಪುರುಷರು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯೋಧರು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಯಶಸ್ಸಿಗೆ, ಅವರು ಹಿಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ಹಚ್ಚೆ ಗುರುತು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಬಲ ಪಾಮ್. ಹೆಚ್ಚು ಅಂಕಗಳಿದ್ದವು, ಹೆಚ್ಚು ಅನುಭವಿ ಯೋಧನನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಅಂಚಿನ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಚುಕ್ಚಿಯ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ಜಾನಪದವು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪ್ಯಾಲಿಯೊ-ಏಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಮೇರಿಕನ್ ಜನರ ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಬೃಹದಾಕಾರದ ಮೂಳೆಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಕೆತ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳಿಗೆ ಚುಕ್ಚಿ ಬಹಳ ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಅನ್ವಯದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳೆಂದರೆ ತಂಬೂರಿ (ಯಾರಾರ್) ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ವೀಣೆ (ಖೋಮಸ್).

ಚುಕ್ಕಿಯ ಜಾನಪದ ಮೌಖಿಕ ಕಲೆ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿದೆ. ಜಾನಪದದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳು, ಪುರಾಣಗಳು, ಕಥೆಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ದಂತಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಕಥೆಗಳು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾವೆನ್ ಕುರ್ಕಿಲ್, ನೆರೆಯ ಎಸ್ಕಿಮೊ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಗಳಿವೆ.

ಚುಕ್ಚಿಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವರು ರಜಾದಿನಗಳಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಇದರಲ್ಲಿ ತಂಬೂರಿ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ರಾಗಗಳನ್ನು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ರವಾನಿಸಲಾಯಿತು.

ಚುಕ್ಚಿ ನೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ:

• ಅನುಕರಿಸುವ-ಅನುಕರಿಸುವ
• ಗೇಮಿಂಗ್
• ಸುಧಾರಿತ
• ವಿಧ್ಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಆಚರಣೆ
• ನಾಟಕೀಯ ನೃತ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್‌ಗಳು
• ಜಿಂಕೆ ಮತ್ತು ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿಯ ನೃತ್ಯಗಳು

ಪಕ್ಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಅನುಕರಿಸುವ ನೃತ್ಯಗಳು ಬಹಳ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದ್ದವು:

• ಕ್ರೇನ್
• ಕ್ರೇನ್ ಹಾರಾಟ
• ಜಿಂಕೆ ಓಡುತ್ತಿದೆ
• ಕಾಗೆ
• ಸೀಗಲ್ ನೃತ್ಯ
• ಸ್ವಾನ್
• ಬಾತುಕೋಳಿ ನೃತ್ಯ
• ರಟ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗೂಳಿ ಕಾಳಗ
• ಹೊರಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ

ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರ ನೃತ್ಯಗಳಿಂದ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾಯಿತು, ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಗುಂಪು ವಿವಾಹವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಹಿಂದಿನ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವ ಸೂಚಕವಾಗಿದ್ದರು ಅಥವಾ ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ಹೊಸ ಸಂಪರ್ಕದ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.

ಆಹಾರ

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಚುಕ್ಚಿ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಳಿಂದ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರ ಆಹಾರದ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಬೇಯಿಸಿದ ತಿಮಿಂಗಿಲ, ಸೀಲ್ ಅಥವಾ ಜಿಂಕೆ ಮಾಂಸ. ಮಾಂಸವನ್ನು ಕಚ್ಚಾ ಮತ್ತು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ ತಿನ್ನಲಾಗುತ್ತದೆ, ಚುಕ್ಚಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕರುಳು ಮತ್ತು ರಕ್ತವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ.

ಚುಕ್ಚಿ ಚಿಪ್ಪುಮೀನು ಮತ್ತು ಸಸ್ಯ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ:

• ವಿಲೋ ತೊಗಟೆ ಮತ್ತು ಎಲೆಗಳು
• ಸೋರ್ರೆಲ್
• ಸಮುದ್ರ ಕೇಲ್
• ಹಣ್ಣುಗಳು

ಪಾನೀಯಗಳಿಂದ, ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಚಹಾದಂತೆಯೇ ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಮತ್ತು ಗಿಡಮೂಲಿಕೆಗಳ ಡಿಕೊಕ್ಷನ್ಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಚುಕ್ಚಿ ತಂಬಾಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಜನರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪಾಕಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಮೊನ್ಯಾಲೋ ಎಂಬ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಖಾದ್ಯವಿದೆ. ಇದು ಅರೆ ಜೀರ್ಣವಾಗಿರುವ ಪಾಚಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಕೊಂದ ನಂತರ ಜಿಂಕೆಯ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊನ್ಯಾಲೊವನ್ನು ತಾಜಾ ಭಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧ ಆಹಾರದ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಬಿಸಿ ಖಾದ್ಯವೆಂದರೆ ರಕ್ತ, ಕೊಬ್ಬು ಮತ್ತು ಕೊಚ್ಚಿದ ಮಾಂಸದೊಂದಿಗೆ ದ್ರವ ಮೋನಿಯಲ್ ಸೂಪ್.

ಒಂದು ಜೀವನ

ಚುಕ್ಚಿ ಮೂಲತಃ ಹಿಮಸಾರಂಗವನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡಿದರು, ಕ್ರಮೇಣ ಅವರು ಈ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಹಿಮಸಾರಂಗ ಹಿಂಡಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಜಿಂಕೆಗಳು ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಚುಕ್ಕಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ವಾಸಕ್ಕೆ ಚರ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ನದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಗಳ ದಡದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಚುಕ್ಚಿ, ಸಮುದ್ರ ಜೀವಿಗಳ ಬೇಟೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ. ವಸಂತ ಮತ್ತು ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮುದ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೀಲುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಶರತ್ಕಾಲ ಮತ್ತು ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ - ತಿಮಿಂಗಿಲಗಳು ಮತ್ತು ವಾಲ್ರಸ್ಗಳು. ಹಿಂದೆ, ಚುಕ್ಚಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಫ್ಲೋಟ್, ಬೆಲ್ಟ್ ಬಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಈಟಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾರ್ಪೂನ್ಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಈಗಾಗಲೇ 20 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಬಂದೂಕುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಕಲಿತರು. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, "ಬೋಲ್" ಸಹಾಯದಿಂದ ಹಕ್ಕಿಗೆ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮಾತ್ರ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಚುಕ್ಚಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಖಾದ್ಯ ಸಸ್ಯಗಳು, ಪಾಚಿ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ.

19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಚಿ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ 2 ಅಥವಾ 3 ಮನೆಗಳು ಸೇರಿವೆ. ಜಿಂಕೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರ ಖಾಲಿಯಾದಾಗ ಅವು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಅಲೆದಾಡಿದವು. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲವರು ಸಮುದ್ರದ ಹತ್ತಿರ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕಾರ್ಮಿಕರ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ಮರ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು, ಕ್ರಮೇಣ ಅವುಗಳನ್ನು ಕಬ್ಬಿಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಚುಕ್ಚಿಯ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೊಡಲಿಗಳು, ಈಟಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಾಕುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಲೋಹದ ಕಡಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಟೀಪಾಟ್ಗಳು, ಆಯುಧಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇಂದು ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇಂದಿಗೂ, ಈ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿವೆ: ಇವು ಮೂಳೆ ಸಲಿಕೆಗಳು, ಡ್ರಿಲ್ಗಳು, ಗುದ್ದಲಿಗಳು, ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮೂಳೆ ಬಾಣಗಳು, ಈಟಿಯ ತಲೆಗಳು, ಕಬ್ಬಿಣದ ತಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಮದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಸಂಕೀರ್ಣ ಬಿಲ್ಲು, ಜೋಲಿಗಳು ಗೆಣ್ಣುಗಳು, ಕಲ್ಲಿನ ಸುತ್ತಿಗೆಗಳು, ಚರ್ಮಗಳು, ಕಾಂಡಗಳು, ಘರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಚಿಪ್ಪುಗಳು, ಮೃದುವಾದ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ದುಂಡಗಿನ ಆಕಾರದ ಸಮತಟ್ಟಾದ ಪಾತ್ರೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳು, ಸೀಲ್ ಕೊಬ್ಬಿನಿಂದ ತುಂಬಿದವು.

ಚುಕ್ಚಿಯ ಲೈಟ್ ಸ್ಲೆಡ್‌ಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಮೂಲ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವು ಕಮಾನಿನ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಜಿಂಕೆ ಅಥವಾ ನಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸಿ. ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಚುಕ್ಚಿ, ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮತ್ತು ನೀರಿನ ಮೇಲೆ ಚಲಿಸಲು ಕಯಾಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ.

ಸೋವಿಯತ್ ಶಕ್ತಿಯ ಆಗಮನವು ವಸಾಹತುಗಳ ಜೀವನದ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಶಾಲೆಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಇಂದು, ದೇಶದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕಿಯ ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವು ಸರಾಸರಿ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿದೆ.

ವಾಸ

ಚುಕ್ಚಿ ಯರಂಗಸ್ ಎಂಬ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡ ಟೆಂಟ್, ಅನಿಯಮಿತ ಬಹುಭುಜಾಕೃತಿಯ ಆಕಾರವಾಗಿದೆ. ತುಪ್ಪಳವು ಹೊರಗಿರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಯರಂಗವನ್ನು ಜಿಂಕೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತಾರೆ. ವಾಸಸ್ಥಳದ ಕಮಾನು 3 ಧ್ರುವಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಅದು ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದೆ. ಗುಡಿಸಲಿನ ಕವರ್ ಮತ್ತು ಕಂಬಗಳಿಗೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಗಾಳಿಯ ಒತ್ತಡದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ನೆಲದಿಂದ, ಯರಂಗವನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಗುಡಿಸಲಿನೊಳಗೆ ಬೆಂಕಿ ಇದೆ, ಅದರ ಸುತ್ತಲೂ ಮನೆಯವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪರಿಕರಗಳನ್ನು ತುಂಬಿದ ಜಾರುಬಂಡಿಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಯರಂಗದಲ್ಲಿ, ಚುಕ್ಕಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ, ಮಲಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತಹ ವಾಸಸ್ಥಳವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಅದರಲ್ಲಿ ಬೆತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ. ಚುಕ್ಕಿಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಜೇಡಿಮಣ್ಣು, ಮರ ಅಥವಾ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೊಬ್ಬಿನ ದೀಪದಿಂದ ಬಿಸಿಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಹಾರವನ್ನು ಬೇಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕರಾವಳಿ ಚುಕ್ಚಿಯಲ್ಲಿ, ಯರಂಗ ಹಿಮಸಾರಂಗ ದನಗಾಹಿಗಳ ವಾಸಸ್ಥಾನಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಹೊಗೆ ರಂಧ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ.

ಗಣ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು

ಚುಕ್ಚಿ ನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಜನರು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದವರೂ ಇದ್ದಾರೆ. ಮೊದಲ ಚುಕ್ಚಿ ಪರಿಶೋಧಕ ನಿಕೊಲಾಯ್ ಡಾರ್ಕಿನ್ ಚುಕ್ಚಿ. ಅವರು ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ಪಡೆದರು. ಅಲಾಸ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಬಂದಿಳಿದ ಮೊದಲ ರಷ್ಯನ್ ಪ್ರಜೆಗಳಲ್ಲಿ ಡಾರ್ಕಿನ್ ಒಬ್ಬರು, ಹಲವಾರು ಪ್ರಮುಖರು ಭೌಗೋಳಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಚುಕೊಟ್ಕಾದ ವಿವರವಾದ ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಕೊಡುಗೆಗಳಿಗಾಗಿ. ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿನ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಈ ಮಹೋನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಇಡಲಾಗಿದೆ.

ಫಿಲೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್‌ನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿ ಪೆಟ್ರ್ ಇನೆನ್ಲಿಕೆ ಕೂಡ ಚುಕೊಟ್ಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರು ಉತ್ತರದ ಜನರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ರಷ್ಯಾ, ಅಲಾಸ್ಕಾ ಮತ್ತು ಕೆನಡಾದ ಉತ್ತರದ ಜನರ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.