ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಡಿತನ. ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಪಂದಿಸುವ ವಾದಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ "ಸ್ಪಂದಿಸುವ" ಎಂದರೇನು?

ಮಗುವು ತಂಡದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಈಗಾಗಲೇ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ನಾವು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾಗಿರುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನವು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ, ಧೈರ್ಯವು ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನವು ಈ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದೆ, ಹಾರಾಟ. ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಒಬ್ಬನು ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಆಡಂಬರದ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೇಗೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು?

ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ವೀರರ ದಿಟ್ಟ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಸಂಬದ್ಧ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳ ಕ್ರಮಗಳು, ಇದರಿಂದ ಯಾರಿಗೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ. ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮೇರಿ ಕುರಿತ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಂ.ಯು.ಲೆರ್ಮಂಟೋವ್ ಬರೆದ "ಎ ಹೀರೋ ಆಫ್ ಅವರ್ ಟೈಮ್" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ವೀರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಯುವ ಕೆಡೆಟ್ ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ. ಪೆಚೊರಿನ್\u200cನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ನಮ್ಮದಲ್ಲದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಅವನನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಕತ್ತಿಯನ್ನು ಅಲೆಯುತ್ತಾನೆ, ಕೂಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಓಡುತ್ತಾನೆ, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುತ್ತಾನೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಧೈರ್ಯವಲ್ಲ! " ಒಂದೆಡೆ, ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿಗೆ ಸೇಂಟ್ ಜಾರ್ಜ್ ಕ್ರಾಸ್ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪೆಚೋರಿನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವನು ಹೇಡಿ. ಹಾಗೇ? ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಪೆಚೋರಿನ್ ನಡುವಿನ ಜಗಳದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಕು, ಮಾಜಿ ಕೆಡೆಟ್ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ರಾಜಕುಮಾರಿಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಪೆಚೋರಿನ್ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ. ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ದೂಷಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನು ಸುಳ್ಳನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಖಂಡನೆಗೆ ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಯಾರು? ಕೆಟ್ಟ ನೀರಿನ ಸಮಾಜ, ಇತರರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ವೀರನಂತೆ ಕಾಣಲು ಯಾರನ್ನೂ ದೂಷಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮಾಜದ ನಾಯಕನಾಗಿದ್ದ ಡ್ರಾಗೂನ್ ನಾಯಕ. ಸಾವಿನ ನಡುವೆಯೂ, ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ “ತನ್ನನ್ನು ಆಡಂಬರದ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ,” ಅಸಂಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: “ನಮಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ ...” ಸೊಂಪಾದ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕ, ಆದರೆ ಏಕೆ? ನೋಡುವುದಕ್ಕೆ! ನಿಮ್ಮ ಹೇಡಿತನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ನಿಜವಾದ ಧೈರ್ಯ, ಸುಳ್ಳು ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಅದ್ದೂರಿ ಸಮಾಜದ ಮುಂದೆ ಶೋಚನೀಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಯ. ಆದರೆ ಗ್ರುಶ್ನಿಟ್ಸ್ಕಿ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥನಾಗಿಲ್ಲ.

ಲಿಯೋ ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ ವಾರ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್ ನಲ್ಲಿ, ನಿಕೋಲಾಯ್ ರೋಸ್ಟೊವ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ. ಹೌದು, ಷಾಂಗ್ರಾಬೆನ್\u200cನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಮೊದಲ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ ಫ್ರೆಂಚ್\u200cಗೆ ಹೆದರಿದನು, ಮತ್ತು ಗುಂಡು ಹಾರಿಸುವ ಬದಲು, ಅವನು ತನ್ನ ಪಿಸ್ತೂಲನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಎಸೆದು ಮೊಲದಂತೆ ಓಡಿಹೋದನು. ಟಾಲ್\u200cಸ್ಟಾಯ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಅಲಂಕರಿಸದೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಮೊದಲ ಹೋರಾಟವಾಗಿತ್ತು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯವು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ತರುವಾಯ ರೊಸ್ಟೊವ್ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ನಿಜವಾದ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಡೊಲೊಖೋವ್\u200cಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ತಾನು ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ತಾನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡನು, ಎಂದಿಗೂ ಕಾರ್ಡ್ ಟೇಬಲ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಆಗುವ ಎಲ್ಲಾ ನಷ್ಟವನ್ನು ಭರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದನು. ವಿಧಿ ಅವನನ್ನು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಬೊಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಾಯಾಗೆ ಕರೆತಂದಾಗ, ದಂಗೆಕೋರ ಸೆರ್ಫ್\u200cಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ರಮವನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಅವರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರಿಸಿತು.

ಧೈರ್ಯವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅಸಹ್ಯವಾದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಂದ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಧೈರ್ಯ.

ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವ ಪಾತ್ರಗಳು, ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನದಂತಹ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಯಾವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಮತ್ತು ಯಾವ - ಹೇಡಿ? ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಧೈರ್ಯ ಎಂದರೇನು? ಶಾಲೆಯ ಬೆದರಿಸುವವನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ, ಕಿರಿಯ, ದುರ್ಬಲ, ತಮಗಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಯೇ? ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಡಿ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ?

ಚಿಂತನಶೀಲ, ಮೂರ್ಖ ಧೈರ್ಯವಿದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು roof ಾವಣಿಯ ಮೇಲೆ ಏರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಧೈರ್ಯ. ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಧೈರ್ಯವಿದೆ, ಅದು ಸೈನಿಕನನ್ನು ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಇತರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಗಗರಿನ್ ನಂತಹ ಜನರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ಮೊದಲು ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶಕ್ಕೆ ಹಾರಿದರು. ಅಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಏನು ಕಾಯುತ್ತಿದೆ? ಖಾಲಿತನ. ಆದರೂ ಅವನು ನಾಚಿಕೆಪಡಲಿಲ್ಲ. ರಷ್ಯಾದ ನಾಯಕ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಪ್ರೊಖೊರೆಂಕೊ ಕೂಡ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಕರೆದಾಗ ಶತ್ರುಗಳ ರೇಖೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಅವನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದದ್ದು ಏನು? ಖಂಡಿತ ಇದು ನಂಬಲಾಗದ ಧೈರ್ಯ.

ನಿಕೋಲಾಯ್ ಗೊಗೊಲ್ ಅವರ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಕೃತಿಯಿಂದ ತಾರಸ್ ಬುಲ್ಬಾ ಬಹಳ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ. ಅವನ ಮಗ ಒಸ್ಟಾಪ್ ಅಷ್ಟೇ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ. ಒಸ್ಟಾಪ್ನನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದಾಗ, ಅವನು "ಓಲ್ಡ್ ಮ್ಯಾನ್!" ಮತ್ತು ತಾರಸ್ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಪಣಕ್ಕಿಟ್ಟು, ಅವನು ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು. ಆದರೆ ತಾರಸ್\u200cಗೆ ಕಿರಿಯ ಮಗ ಆಂಡ್ರಿಯೂ ಇದ್ದಾನೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಿಯರಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಕದಿಯುವಾಗ ಅವನ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಪಾತ್ರದ ಬಲದಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಮನುಷ್ಯನ ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಮಾತ್ರ.

ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ - ಇದು ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ಕರ್ತವ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ. ಮತ್ತು ಹೇಡಿತನದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಏನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ? ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಫ್ಯೋಡರ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ನಾಯಕ ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್. ಜನರನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯುವಕ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಒಂದೋ ನೀವು ನಡುಗುವ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ನಿಮಗೆ ಹಕ್ಕಿದೆ. ರೋಡಿಯನ್ ಸ್ವತಃ ಎರಡನೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನು, ಆದರೆ ನಿರೂಪಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರೋಡಿಯನ್ ಮೊದಲ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದನು, ಅವನ ಬಳಿ ಹಣವಿದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಭಾವಿಸಿದನು. ತದನಂತರ, ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಮರೆಮಾಚುವಾಗ, ಅವನು ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬಹುಶಃ ಶರಣಾಗಬಹುದೇ? ಆದರೆ ಅವನು ಪೊಲೀಸರ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸೋನ್ಯಾ ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ದಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗರಿಟಾ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಪೊಂಟಿಯಸ್ ಪಿಲಾತನ್ನು ಹೇಡಿತನ ಎಂದೂ ಕರೆಯಬಹುದು. ಪ್ರೊಕ್ಯೂರೇಟರ್ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ: ಯೇಸುವನ್ನು ಮರಣದಂಡನೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲು, ಅಥವಾ ಸ್ವತಃ ಕೇಳಲು, ಆದರೆ ಅಪಾಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಶಿಕ್ಷೆಗೊಳಗಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಲು, ಅವನು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಡಿಗಳು ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಜನರು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಮಾಡಬಹುದು.

ಲೇಖಕ ಕೇಳಿದ "ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಶಿಕ್ಷೆ" ಪ್ಲಿಜ್ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ಕೊವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲತತ್ವ ಏನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಡೆಡ್ಲಾಕ್ಸ್ನ ಗೂನಿಸ್ ಉತ್ತಮ ಉತ್ತರ ಅವರ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಎಂಬ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಫ್ಯೋಡರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅನುಮತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಏರಿಕೆ, "ನೆಪೋಲಿಯನಿಸಂ." ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹಿಂಸೆ, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನಿಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ "ದಿ ಡಬಲ್" ಕಾದಂಬರಿಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಮತಿ ಕಲ್ಪನೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಯಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕುಸಿತವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಖರವಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವೇನು?
ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಜನರು, ಜನಸಂದಣಿ. ಕೊಲ್ಲಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಜನರು. ಮತ್ತು ಈಗ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಈ "ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಜನರನ್ನು ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ರೇಖೆಯನ್ನು ದಾಟಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಕೊಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ (ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ಸಣ್ಣ ಮಹಿಳೆ-ದರೋಡೆಕೋರನ ಕೊಲೆ) (ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಹಜವಾಗಿ). "ಎಲ್ಲವೂ ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂಗಿನ ಹಿಂದೆ ಸಾಗಿಸುವ ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಡಿತನದಿಂದ ಮಾತ್ರ" ಎಂದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಒಮ್ಮೆ ಹೋಟೆಲುವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಸಂಭಾಷಣೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಈ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ: “ನೀವು ಮುದುಕಿಯನ್ನು ನೀವೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತೀರಾ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? "ಇತರ ಸ್ಪೀಕರ್" ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ "ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಹೇಡಿತನವೇ? ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಹೌದು.
ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ... ಇವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. "ನೀನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು" - ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ದಾಟಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ, ಮತ್ತು ಈ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕೃತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ವಿಧಿಸಲಾದ ಎರಡು ಪದಗಳು - "ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೆ" ಮತ್ತು "ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್\u200cಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಅವರ ಲೇಖನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಅನುಮತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮೊದಲು ಪೋರ್ಫೈರಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್\u200cಗೆ, ನಂತರ ಸೋನೆಚ್ಕಾಗೆ ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಈ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಎಂದು ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಸ್ವತಃ. ಆದರೆ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗದಿದ್ದರೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರೆ, ಹಳೆಯ ದರೋಡೆಕೋರನು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಯಾರಿಗೂ ಅವಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಹಾಗಾದರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಮುಗ್ಧನಾದ ಲಿಜಾವೆಟಾಳ ಹತ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಬಹುದು? ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ "ಅದ್ಭುತ" ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಗೊಳಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿರಲು?
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮರಣದಂಡನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೊದಲ ರಂಧ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಲಿಜಾವೆಟಾ ಹತ್ಯೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತುಂಬಾ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಾರೆ? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅಪಘಾತವು ಅದರ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ದುಷ್ಟತೆಯ ಮೂಲವು ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿದೆ? ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೃತ್ಯದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಅಪರಾಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಭಯಾನಕವಲ್ಲ - ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋವು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗಿಂತ ಭಯಾನಕವಾದದ್ದು ಯಾವುದು?
ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ನಂಬಿಕೆ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಆರಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು "ಸೂಪರ್\u200cಮ್ಯಾನ್" ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು.
ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಡ್ಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಯಿಕವಾಗಿವೆ, ಕಡಿಮೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ, ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಕ್ಷಣಿಕ ಲಾಭದ ಮೇಲೆ, ಜನರನ್ನು "ಅಗತ್ಯ" ಮತ್ತು "ಅನಗತ್ಯ" ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜನರು ಕೆಟ್ಟ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಾಜ - ಕೊಲೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರು ಎಂದಿಗೂ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿಂದ ಉತ್ತರ ಆಂಗ್ರಿ ಲೆನಾ[ಗುರು]
ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಾಥಮಿಕ! “ನಾನು ನಡುಗುವ ಪ್ರಾಣಿಯೇ?” - ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಕ್ಯಾಚ್\u200cಫ್ರೇಸ್ ಅವಳಿಂದ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ನಾವು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು. ನೀವು ಅದನ್ನು ತುಂಬಾ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಕಾದಂಬರಿ ಓದಿದ್ದೀರಿ. ನಮ್ಮ ಕ್ಲಾಸಿಕ್\u200cಗಳನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಫ್\u200cಎಂ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯಂತಹವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಪಾಪ.

ನಿಂದ ಉತ್ತರ ನಟಾಲಿಯಾ[ಗುರು]
ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದು, ಹಣದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕಾಯಿತು. ಅಧಿಕಾರಿಯ ವಿಧವೆಯಾದ ಅವನ ತಾಯಿ ಸಾಧಾರಣ ಪಿಂಚಣಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ. ರೋಡಿಯನ್\u200cನ ಸಹೋದರಿ, ದುನ್ಯಾ, ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಭೂಮಾಲೀಕರಾದ ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್\u200cಗೆ ಆಡಳಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಂತೆ ಇಕ್ಕಟ್ಟಾದ ಕ್ಲೋಸೆಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಡತನದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು, ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯ ಅವಮಾನವನ್ನು ನೋವಿನಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಬಡವರ ಜೀವನವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ರೋಡಿಯನ್, ತಾನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಇತರ ಸಾವಿರಾರು ಜನರು ಬಡತನ, ಹಕ್ಕುಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಮುಂಚಿನ ಸಾವಿಗೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಹೆಮ್ಮೆ, ಸಂವಹನ, ಒಂಟಿತನ, ಬಹುಶಃ ಅವನ ಅಸಾಧಾರಣವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅವನ ಹೆಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿ ಹಂತದಲ್ಲೂ ನೋವುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ತೊರೆದ ನಂತರ, ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ಅನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಅವನಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟುವ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ದುಃಖ ಅವನ ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವಲ್ಲ. "ನಾನು ಹಸಿದಿದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಾನು ಕೊಂದಿದ್ದರೆ ... ಆಗ ನಾನು ಈಗ ... ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಭಯಾನಕ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಜನರನ್ನು ಎರಡು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾರೆ: “ಕೆಳಭಾಗಕ್ಕೆ (ಸಾಮಾನ್ಯ), ಅಂದರೆ ಮಾತನಾಡಲು, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ, ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ, ಅವರ ಮಧ್ಯೆ ಹೊಸ ಪದವನ್ನು ಹೇಳಲು ಉಡುಗೊರೆ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ”. ಉನ್ನತ ಶ್ರೇಣಿಯ ಜನರು ಆದೇಶದ ವಿರುದ್ಧ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ದಂಗೆ ಏಳಬಹುದು, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನೈತಿಕ ರೂ ms ಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರವೂ ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ: “ನಾನು ಎಲ್ಲರಂತೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೇ? ”,“ ನಾನು ನಡುಗುವ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ನನಗೆ ಹಕ್ಕಿದೆ? ”.
ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಂತೆ ಮೌನವಾಗಿ ಪಾಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು “ನಡುಗುವ ಜೀವಿ” ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೋಲುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತನಗೂ ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರಿಗೂ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಬೇಕು. ಇದು ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನನ್ನು ಅಪರಾಧಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನು "ಅಸಾಧಾರಣ" ಜನರ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವನಾಗಿದ್ದಾನೆಯೇ ಅಥವಾ ಉಳಿದ "ಸಾಮಾನ್ಯ" ದಂತೆ ಅವನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಉಳಿದಿದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ. .
ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಇತರ ಜನರ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಹುಡುಗಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ತಾಯಿಯ ಪತ್ರವನ್ನು ಓದುವುದು ಅವನಿಗೆ ತುಂಬಾ ನೋವಾಗಿತ್ತು. ನಾಯಕ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಬಡವರಿಂದ ಕೊನೆಯ ಹಣವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ ಹಳೆಯ ಮಹಿಳೆ-ಪ್ಯಾನ್ ಬ್ರೋಕರ್ ಅನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ತನ್ನ ವಿಶೇಷತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ, ಅವನು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಕೊಲೆಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಸಹಾಯವು ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾವ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ದೋಷಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವೃದ್ಧೆಯ ಬಗ್ಗೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ದ್ವೇಷವು ಮೊದಲ ಭೇಟಿಯಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟಿತು. ಲೇಖಕನು "ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಕೋಪದಿಂದ" ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಕುತ್ತಿಗೆಯಿಂದ "ಕೋಳಿ ಕಾಲಿನಂತೆ" ಸೆಳೆಯುವವನನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್\u200cಗೆ ಅಸಹ್ಯಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಕೊಲೆಯ ನಂತರ, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಅವಳನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ: “... ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಾಗೆ ಸರಳ ಕೂದಲಿನವಳಾಗಿದ್ದಳು. ಬೂದು ಕೂದಲಿನ ಅವಳ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕೂದಲನ್ನು ತೆಳುವಾದ ಪಿಗ್ಟೇಲ್ ಆಗಿ ಹೆಣೆಯಲಾಯಿತು. " ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ ತಂತ್ರದಿಂದ, ಲೇಖಕನು ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನನ್ನು ಕೊಲೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ ಜನರಿಗೆ ಏನೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲಿ, ಆದರೆ ಅವಳು ಮನುಷ್ಯ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಮೇಲೆ "ಪ್ರಯೋಗ" ನಡೆಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ನಿಂದ ಉತ್ತರ ಕಾರ್ಲಿಗಶ್[ಗುರು]
ಇದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಲ್ಲ; ಅವರು ಅಂದಿನ ಫ್ಯಾಶನ್ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಸ್ಕೋಪೆನ್\u200cಹೌರ್ ಮತ್ತು ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಇಡೀ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಎರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ಸೂಪರ್\u200cಮ್ಯಾನ್ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ. ನೀತ್ಸೆ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ನಂತರ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನನ್ನು ಅತಿಮಾನುಷ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದನು, ಅವನು ಏನು ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು.

ನಿಂದ ಉತ್ತರ [ಇಮೇಲ್ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ] [ಗುರು]
ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾರ: "ನಾನು ಯಾರು? ನಡುಗುವ ಜೀವಿ ಅಥವಾ ನನಗೆ ಹಕ್ಕು ಇದೆಯೇ?"
ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ (ಇನ್ನೊಂದು ಕೃತಿಯಿಂದ)
"ನಾವೆಲ್ಲರೂ ನೆಪೋಲಿಯನ್ಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ
ಲಕ್ಷಾಂತರ ಎರಡು ಕಾಲಿನ ಜೀವಿಗಳು ನಮಗೆ ಒಂದು ಆಯುಧ "
ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರು ಹಳೆಯ ಹಣ-ಸಾಲಗಾರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ ಎಂದು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ನಿಂದ ಉತ್ತರ ಅಸ್ಟ್ರಾಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿ ಆಸ್ಪೆರಾ[ಗುರು]
ನೀವು ಓದಬೇಕು!
ನನ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ಓದಿಲ್ಲ, ಇದೀಗ ನಾನು ತುಂಬಾ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇನೆ ...

ನಿಂದ ಉತ್ತರ ಯೋಟರಿಕ್ ಮೊಚೆಂಕಿನ್ ಅಜ್ಜ ಇವಾನ್[ಗುರು]
ಬಾಟಮ್ ಲೈನ್ ಸರಳವಾಗಿದೆ:
ಒಬ್ಬ ಅಜ್ಜಿ - 20 ಕೊಪೆಕ್ಸ್, ಇಬ್ಬರು ಅಜ್ಜಿ - 40 ಕೊಪೆಕ್ಸ್ ...

ವಿಕಿಪೀಡಿಯಾದಲ್ಲಿ ರುಸ್ಲಾನ್ ಎಂ. ಪ್ರೊವೊಡ್ನಿಕೋವ್
ಬಗ್ಗೆ ವಿಕಿಪೀಡಿಯ ಲೇಖನವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ ರುಸ್ಲಾನ್ ಎಂ. ಪ್ರೊವೊಡ್ನಿಕೋವ್

ಕಾದಂಬರಿಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: "... ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು, ಅಂದರೆ, ಇಡೀ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ..." ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿ ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ, ಫ್ಯೋಡರ್ ಮಿಖೈಲೋವಿಚ್ ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ "ನೆಪೋಲಿಯನಿಸಂ" ಎಂಬ ಅನುಮತಿಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಮೇಲೆ ಏರುತ್ತಾನೆ. ಸಾಕಷ್ಟು ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹಿಂಸೆ, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರ.

ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಅಪರಾಧದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ಎಲ್ಲವೂ ಆಳವಾದ, ಗೋಜಲಿನ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದನ್ನು ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಅನುಮತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ದೋಸ್ಟೊವ್ಸ್ಕಿಯವರ ದಿ ಡಬಲ್ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಎರಡೂ ಕೃತಿಗಳು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಕುಸಿತವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತ ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು? ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಮತಿಸುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರುವ ಜನರು, ಜನಸಂದಣಿ. ಕೊಲ್ಲಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಜನರು. ಮತ್ತು ಈಗ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ದಾಟಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ

ಈ "ಶ್ರೇಷ್ಠ" ಜನರನ್ನು ಜನಸಂದಣಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಸಾಲು. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಕೊಲೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ (ಕ್ಷುಲ್ಲಕ, ಸಣ್ಣ ಮಹಿಳೆ-ದರೋಡೆಕೋರನ ಕೊಲೆ) (ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಸಹಜವಾಗಿ). "ಎಲ್ಲವೂ ಮನುಷ್ಯನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮೂಗಿನ ಹಿಂದಿನ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಡಿತನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ" ಎಂದು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮಾನವಕುಲದ ರಕ್ಷಕನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವಿವೇಕಿ ಜನಸಮೂಹಕ್ಕಿಂತ "ನಿಲ್ಲಲು" ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿ. ಆದರೆ ಅವನ ಕೃತ್ಯ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅವನ ಅಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೋಟೆಲಿನ ಅಪರಾಧದ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು, ಅವನು ತನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಂಜನವಾದ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ - ಈ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ: "ನೀವು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೀವೇ ಕೊಲ್ಲುತ್ತೀರಾ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ?" - ಸಂವಾದಕ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಖಂಡಿತ ಇಲ್ಲ." ಇದು ಹೇಡಿತನವೇ? ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ, ಹೌದು. ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ... ಇವು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮಾನವ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ. “ನೀನು ಕೊಲ್ಲಬಾರದು” ಎಂದು ಆಜ್ಞೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ದಾಟಿದ್ದು ಇದನ್ನೇ, ಮತ್ತು ಈ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಶಿಕ್ಷೆ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.

"ವಿಷಯವು ಅಪರಾಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಎಂಬುದರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಸಮರ್ಥಿಸುವುದು ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ" ಎಂದು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ನಾಯಕನ ಅಪರಾಧದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎರಡು ಪದಗಳು - "ಸ್ವಯಂ-ಸಮರ್ಥನೆ" ಮತ್ತು "ಸ್ವಯಂ-ವಂಚನೆ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್\u200cಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ತನ್ನ ಲೇಖನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಇದರಲ್ಲಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅನುಮತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮೊದಲು ಪೋರ್ಫೈರಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್\u200cಗೆ, ನಂತರ ಸೋನೆಚ್ಕಾಗೆ, ಕೊಲೆ ಮಾಡಿದವನು ಅವನು ಎಂದು ಈಗಾಗಲೇ ತಿಳಿದಿರುವಾಗ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಮುಂದಾಗದಿದ್ದರೆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಮನರಂಜನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಹಳೆಯ ದರೋಡೆಕೋರನು ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾನೆ, ಯಾರಿಗೂ ಅವಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವಳು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಲ್ಲ, ಆಗ ಸುಮ್ಮನೆ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಮುಗ್ಧ ಲಿಜಾವೆಟಾಳ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಎದುರಿಸಬೇಕು "ಪ್ರತಿಭೆ" ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ? ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನದ ಮೊದಲ ರಂಧ್ರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅನ್ನು ಇದು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನ ತೊಂದರೆ ಎಂದರೆ, ನೈತಿಕ ಸಾಪೇಕ್ಷತೆಯ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದೃ spiritual ವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಅವರು, ಅಗತ್ಯತೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ವೇಷದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಲಿಜಾವೆಟಾದ ಹತ್ಯೆ ಒಬ್ಬರನ್ನು ಯೋಚಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಅಪಘಾತವು ಅಂತಹ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಬಹುಶಃ ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಮೂಲವು ಆಲೋಚನೆಯಲ್ಲಿದೆ? ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಯದ ಶಿಕ್ಷೆಯು ಅಪರಾಧಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆ ಭಯಾನಕವಲ್ಲ - ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೋವು ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಗಿಂತ ಭಯಾನಕವಾದದ್ದು ಯಾವುದು? ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ನಂಬಿಕೆ, ದೇವರ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು "ಸೂಪರ್\u200cಮ್ಯಾನ್" ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸಿದನು.

ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್\u200cನ ಅಪರಾಧದ ಮೂಲವು ಅವನ ಬಡತನದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಪಿಸರೆವ್ ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ವಿವರಿಸಿದರು: "ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ ... ನಾನು ನಿಮಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನಾನು ಮಾತ್ರ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ನಾನು ಇರಿದಿದ್ದರೆ ಹಸಿದ, ಆಗ ನಾನು ಈಗ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಿದ್ದೆ! "ಇದನ್ನು ತಿಳಿಯಿರಿ!" ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರವೇಶದ ಪ್ರಕಾರ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ಯ ನಾಯಕನ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಸ್ವಭಾವ: "ಕಾರಣವಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಕ್ಷಸ." ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ ಒಡ್ಡಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿವೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಣಿಕ ಲಾಭದ ಮೇಲೆ, ಜನರನ್ನು "ಅಗತ್ಯ" ಮತ್ತು "ಅನಗತ್ಯ" ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜನರು ಕೆಟ್ಟ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಮಾಜ - ಕೊಲೆ, ನೈತಿಕವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಅಂತಹ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಜನರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ದಾಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ತತ್ವವು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯವು ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ವೀರರ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ನಾವು ಓದುಗರಾಗಿ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಇತರರು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದರ ದೃಶ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳಾಗಿವೆ. ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ "ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆ" ದಲ್ಲಿ ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು er ದಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಥವಾದ ಅಂತಹ ವಿರುದ್ಧ ಪಾತ್ರಗಳಿವೆ.

1. (ಸೇಡು ನಿರುಪಯುಕ್ತ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.) ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೇಡು ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ಅವನು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅತ್ಯಂತ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸುವ ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ-ಪ್ಯಾನ್ ಬ್ರೋಕರ್, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತಿನೊಂದಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ದುರಾಸೆ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಬಡ ಜನರು ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. "ಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಡುಗಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು" ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಯೋಚಿಸಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತಾ, ನಾಯಕ ಈಗಿನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೇಗಾದರೂ, ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಅವನ ಮಾರ್ಗವೆಂದರೆ ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ಕೊಲೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಪ್ರತೀಕಾರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗಲಿಲ್ಲ - ನಾಯಕನು ತಾನು ಮಾಡಿದ್ದನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಹೇಗೆ ಹುಚ್ಚನಾಗಬಾರದು ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ. ಪ್ರತೀಕಾರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ನ್ಯಾಯಯುತ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹ, ಒಬ್ಬನು ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬಾರದು: ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಅರ್ಹವಾದ ವಿಜಯದ ರುಚಿ ಅಷ್ಟೊಂದು ಸಿಹಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ, ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕಹಿ ರುಚಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ.
2. (Er ದಾರ್ಯದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಪಾತ್ರ) ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿಯ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಗಾ bright ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋಡಿಯಾಕಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ, ರೋಡಿಯನ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಕೃತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಂಡರೂ, ನಾಯಕನನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹುಡುಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬಡ ಯುವಕನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದಳು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವಂತೆ ಅವನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದಳು. ಹೊಸ ಜೀವನದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಾಜರನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಬಗ್ಗೆ ದಂತಕಥೆಯನ್ನು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ಸೋನ್ಯಾ ಓದುತ್ತಾನೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಹತ್ಯೆಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾನೆಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವನನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸದೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜನರ ಮೇಲಿನ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸೋನ್ಯಾ ಅವರ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆಯು ರೋಡಿಯನ್\u200cನನ್ನು ಭಯಾನಕ ಪ್ರಪಾತದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಹೀಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉಳಿಸಬಲ್ಲ er ದಾರ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಲೇಖಕ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
3. (ಉದಾರ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಠಿಣತೆಗೆ ಬಲಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಈ ಗುಣವು ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ) ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ದಯೆ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಜನರು ಸಹ ಅನ್ಯಾಯದ ಸೇಡು ಮತ್ತು ಕ್ರೌರ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮುಗ್ಧ ಬಲಿಪಶುಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ, ಸೋನ್ಯಾ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವಾ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ. ಅವಳ ತಂದೆ ಲು uz ಿನ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ, ದುನ್ಯಾ ರಾಸ್ಕೊಲ್ನಿಕೋವಾ ಅವರ ವಿಫಲ ನಿಶ್ಚಿತ ವರ, ಹುಡುಗಿಯ ಜೇಬಿನಲ್ಲಿ ನೂರು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವನು ನಂತರ ಕಳ್ಳತನದ ಆರೋಪ ಹೊರಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಲು uz ಿನ್\u200cಗೆ ಸೋನ್ಯಾ ವಿರುದ್ಧ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ: ಹೀಗಾಗಿ, ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್\u200cನನ್ನು ಅಪಾರ್ಟ್\u200cಮೆಂಟ್\u200cನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಓಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದನು. ಸೋಡಿಯಾ ಬಗ್ಗೆ ರೋಡಿಯನ್ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದ ಲು uz ಿನ್ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಆದರೆ ಲೆಬೆಜಿಯಾಟ್ನಿಕೋವ್ ಮಾರ್ಮೆಲಾಡೋವ್ ಅವರ ಮಗಳನ್ನು ಅಪಪ್ರಚಾರದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ನಾಯಕನ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲಿಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವನ ಅನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮನವರಿಕೆಯಾಯಿತು.
4. ನೀವು ಪ್ರತೀಕಾರವಿಲ್ಲದೆ ನ್ಯಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡಬಹುದು... ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿ ಪೋರ್ಫೈರಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ತನ್ನ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ಬಹಳ ಹಿಂದೆಯೇ ess ಹಿಸಿದನು. ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರದ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷ್ಯಾಧಾರಗಳಿಲ್ಲದ ಅವರು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ರೋಡಿಯನ್\u200cನನ್ನು ಶುದ್ಧ ನೀರಿಗೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಅವರ ಲೇಖನವನ್ನು ಓದಿದ ನಂತರ, ತನಿಖಾಧಿಕಾರಿಯು ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಬದಲು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅವನ ಮೂರ್ and ೆ ಮತ್ತು ಕೋಪ, ಪೋರ್ಫೈರಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಅವರ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ: "ಹೌದು, ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ." ಹೇಗಾದರೂ, ಪೋರ್ಫೈರಿ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ನನ್ನು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗೆ ತಳ್ಳಿದ್ದು, ಅವನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುವಂತೆ ಅಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಹೇಗಾದರೂ ಅಪರಾಧಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಜವಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಆಳವಾದ er ದಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ನಾಯಕನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ತಗ್ಗಿಸಬಹುದು. ಪೋರ್ಫೈರಿ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವರಿಗೆ ನ್ಯಾಯವು ಖಾಲಿ ನುಡಿಗಟ್ಟು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್\u200cಗೆ ದೊಡ್ಡತನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
5. (ಉದಾರತೆಯ ಬೆಲೆ, ಉದಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆ) Er ದಾರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ಸುಲಭದ ಕೆಲಸವಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನೀವು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಕುಟುಂಬವು ತುಂಬಾ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ರೋಡಿಯನ್ ಸಹೋದರಿ ದುನ್ಯಾ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ಉದ್ಯಮಿ ಲು uz ಿನ್ ಅವರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲಿದ್ದಾರೆ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ಸಹೋದರಿ ಇದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ರೋಡಿಯನ್\u200cಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಾಜೀನಾಮೆ ನೀಡದೆ, ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥವನ್ನು ಮುರಿಯುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ: ಲು uz ಿನ್\u200cನ ಹಿತದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅವನು ದುನ್ಯಾಳನ್ನು ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವಿ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಬಡತನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು. ದುನ್ಯಾ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಳು, ಅದು ಅವಳ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ರೋಡಿಯನ್ ಸಹ ಇಲ್ಲಿ er ದಾರ್ಯದಿಂದ ಕುಟುಕುವವನಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಉದಾರವಾಗಿರುವುದು ಅಷ್ಟು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಆತ್ಮತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ರಿಯಾಯಿತಿಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಜನರು ಅದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವುದು ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ.
6. (ಪ್ರತೀಕಾರ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಬಹುದೇ? ವಿಧಿಯ ಪ್ರತೀಕಾರ) ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ನೋವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾವಿಗೆ ಅಪರಾಧಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೆ, ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಶಿಕ್ಷೆಗಳು ನಾಯಕನನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕದಿದ್ದರೆ, ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ವಿಧಿಯಿಂದ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ಅರ್ಕಾಡಿ ಇವನೊವಿಚ್ ಸ್ವತಃ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ಗೆ ದೆವ್ವಗಳು ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಪಾತ್ರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ತಪ್ಪನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮನುಷ್ಯನಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಧಿಯಿಂದ, ಸ್ವಿಡ್ರಿಗೈಲೋವ್ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆಯೇ. ಅವನು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ, ನಾಯಕನಿಗೆ ಅತೃಪ್ತ ವಿಧಿಯಿಂದ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಲಾಯಿತು - ಅವನಿಗೆ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ ಬಿಡಲಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು.
7. ಸ್ನೇಹಿತರ er ದಾರ್ಯ ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು. ಬಹುನಿರೀಕ್ಷಿತ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡಿದ ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎಂದಿನಂತೆ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಬೇರೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ-ಪ್ಯಾನ್ ಬ್ರೋಕರ್ನ ಕೊಲೆ ಅವನನ್ನು ಬಡತನದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮತ್ತು ಭಯದ ನಾಯಕನಾದ ನಾಯಕನು ಕದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದನು. ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತ ರ z ುಮಿಖಿನ್ ಪದೇ ಪದೇ ರೋಡಿಯನ್\u200cನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ವಿಚಿತ್ರ ಘಟನೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಿದನು. ಒಡನಾಡಿ ವಸ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್ ತನ್ನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ರ z ುಮಿಖಿನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಇರಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ರೋಡಿಯನ್ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಬಲ್ಲನು, ಮತ್ತು ಅವನು ರಾಸ್ಕೋಲ್ನಿಕೋವ್\u200cನನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಿದನು.