ಮದುವೆಯ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆ. ಸಂಭಾಷಣೆ I. ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೇನು

ವಿವಾಹದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು, 7 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ, ಕೊರಿಂಥದವರು ಎಪಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಲ್ (1 ಕೊರಿಂ. 7: 1). ಆದರೆ ಇದು ದೈಹಿಕ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಅವನನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ ಮದುವೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿಯಾಗಿ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ವಿವಾಹವು ವ್ಯಭಿಚಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಪರಿಹಾರವಾಗಿದೆ (1 ಕೊರಿಂ. 7: 1 - 2, 9). ಮದುವೆ ಒಂದು ಅಂತ್ಯದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಸಂತ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ (1 ಕೊರಿಂ. 7: 1–9) ಕುರಿತು ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “... ಕೊರಿಂಥದವರು ಅವನಿಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕೇ ಅಥವಾ ಬೇಡವೇ? ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸಿ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಅವರು ಕನ್ಯತ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ತುಂಬಾ ಉತ್ತಮವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ; ನಿಮ್ಮ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಮದುವೆಯಾಗು. ” ಸಿರಿಯಾದ ರೆವ್ ಎಫ್ರಾಯಿಮ್ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಕರ್ತನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು. ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧಿಸಲು ನನಗೆ ಭಯವಾಯಿತು. ಜನರು ಸ್ವತಃ ಅವರನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನಾನು ನೋಡಿದಾಗ, ನಾನು ಅವರ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಶಾಸಕನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ”

ಸೇಂಟ್ ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಅವರು ಕನ್ಯತ್ವ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ: “ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವ ಲೋಕೋಪಕಾರಿ ದೇವರು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಪಟ್ಟು, ಅಂದರೆ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಯತ್ವವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕನ್ಯತ್ವದ ಸಾಹಸಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದವನು ಸಹವಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನನ್ನು ಪರಿಶುದ್ಧತೆ, ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ಬದುಕಿದವರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ” ಮದುವೆ ಸ್ಥಿತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಕನ್ಯೆಯ ಸ್ಥಿತಿ ದೇವರಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ, ಕಡ್ಡಾಯ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ಎಲ್ಲ ಜನರ ಅವಶ್ಯಕತೆ ದೇವರ ಆಶಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ” ನೈಸ್ಸಾದ ಸಂತ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಸಂತನ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ವಿ ಆದರ್ಶದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳಿದರು. ತುಳಸಿ ದಿ ಗ್ರೇಟ್. ಸೇಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ. ನೈಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ, “ಕನ್ಯೆಯರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿವಾಹ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಕೂಡ ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು“ ವೈರಾಗ್ಯದ ನಿಯಮ ”ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಆನಂದಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಲೌಕಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸಲು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪಿತೃಭೂಮಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಣ್ಣುಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ “ವಿಲೇವಾರಿ ಕಾನೂನು” ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ “ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಜೀವನಶೈಲಿ” ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪುರುಷರು ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಯರು, ಕನ್ಯೆಯರು ಅಥವಾ ವೈವಾಹಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಇರಬಾರದು. ”

ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ಸಾವಿನಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಜನರ ನಷ್ಟವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ದೇವರನ್ನು ಮದುವೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು. ಆದರೆ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಕೇವಲ ವಿವಾಹದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ವಿವಾಹವು ಅವ್ಯವಹಾರ ಮತ್ತು ಹಿತಾಸಕ್ತಿಯ ನಿರ್ಮೂಲನೆಯಾಗಿದೆ: "... ಮದುವೆಯನ್ನು ಹೆರಿಗೆಗಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ... ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಜ್ವಾಲೆಯ ಅಳಿವಿಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ... ಮದುವೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನಾವು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ." ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ವಿವಾಹದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಒಕ್ಕೂಟದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದು, ಇದನ್ನು ದೇವರು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಹುದುಗಿಸಿದ್ದಾನೆ. “ಆದ್ದರಿಂದ, ಮದುವೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳಿವೆ, ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಮತ್ತು ತಂದೆಯಾಗಲು, ಆದರೆ ಈ ಗುರಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖವಾದದ್ದು ಪರಿಶುದ್ಧತೆ. ಈ ಎಪಿ ಸಾಕ್ಷಿ. ಪೌಲನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಗಂಡನೂ ಇದ್ದಾರೆ (1 ಕೊರಿಂ. 7: 2), - ಅವನು ಹೆರಿಗೆಗಾಗಿ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ,” ಮತ್ತು ನಂತರ: “ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಿ” (1 ಕೊರಿಂ. 7: 5) - ಆಜ್ಞೆಗಳು ಅವನು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳ ಹೆತ್ತವರಾಗಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ “ಸೈತಾನ, ನಿಮ್ಮಿಂದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಬಾರದು” ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಲು ಅವನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ - ನೀವು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಆದರೆ ಏನು: “ನಿಮಗೆ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಿಡಿ ”(1 ಕೊರಿಂ. 7: 8).

ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಕೇವಲ ಆನಂದವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆ: ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ ವೇಶ್ಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸುವುದು (ಅಂದರೆ, ದೈಹಿಕ ಆನಂದವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಯಕೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ) ಈಗಾಗಲೇ “ಒಂದು ಮಾಂಸ” ಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ (ನೋಡಿ 1 ಕೊರಿಂ. 5:16). ಆಜ್ಞೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದು, ದೇವರು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿವಾಹದ ವಿಕೃತತೆ - ಜ್ಞಾನದ ದೊಡ್ಡ ರಹಸ್ಯ - ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಪಡೆಯುವದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪೌಲನು ಹೇಳುವುದು: “ವ್ಯಭಿಚಾರದಿಂದ ಓಡಿಹೋಗು; ಮನುಷ್ಯನು ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾಪವು ದೇಹದ ಹೊರಗಿದೆ, ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವವನು ತನ್ನ ದೇಹದ ವಿರುದ್ಧ ಪಾಪ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ (1 ಕೊರಿಂ. 6:18). ” ವೇಶ್ಯೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕದಿಯುತ್ತದೆ.

“ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು” ಎಂಬ ಪದಗಳಿಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಸಿಪ್ರಿಯನ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ತೇಜ್ ಕನ್ಯತ್ವದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಬಿದ್ದ ಕನ್ಯೆಯರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: “ಮತ್ತು ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಬೀಳುತ್ತೇವೆ, ಎಷ್ಟು ಕನ್ಯೆಯರು ನಮ್ಮ ದೊಡ್ಡ ವಿಷಾದಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಲೋಭಕ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಅಪರಾಧಿಗಳಾದವರನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ . ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಪರಿಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡಬಾರದು ಮತ್ತು ದೃ ness ತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಗಾಗಿ ಕನ್ಯತ್ವದ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಹಾಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಪರಾಧಗಳೊಂದಿಗೆ ನರಕದ ಬೆಂಕಿಗೆ ಅರ್ಹರಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ. ಕನಿಷ್ಠ, ಅವರು ಇತರ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸಬಾರದು. ” ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಫಿಲ್ಯಾಕ್ಟಸ್ (1 ಕೊರಿಂ. 7: 2) ಕುರಿತು ಹೀಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಗಂಡನು ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಪದಗಳಲ್ಲಿ: “ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ತಡೆಯಲು”, ಇದು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ ವಿವಾಹವು ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಿದರೆ, ಮದುವೆಯಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದವರು ಯಾವುದೇ ಮಿತವಾಗಿರದೆ ಪರಸ್ಪರ ನಿಭಾಯಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಪರಿಶುದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು. ” ಏಳನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಎರಡನೇ ಪದ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಂತ ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್: ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕನ್ಯತ್ವ: “ಎರಡರಲ್ಲೂ ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಉಳಿಸಬಹುದು; ಆದರೆ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದರಲ್ಲಿ ಅದು ಕಡಿಮೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಂತಹ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಇದಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಬಹುದು. ಮದುವೆ ದುರ್ಬಲರಿಗೆ. ಈ ದುರ್ಬಲತೆ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿದೆ. ”

"ಹೆಂಡತಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಂಡ: ಸಮಾನವಾಗಿ, ಗಂಡನಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿ." (1 ಕೊರಿಂ. 7: 4). ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಈ ಅಪೊಸ್ತೋಲಿಕ್ ಪದಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಸಂಗಾತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಬೇಷರತ್ತಾದ ವಾತ್ಸಲ್ಯವು ಅಂತಹ“ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಗದ ತೊಡಕು ”ಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ದಂಪತಿಯ ಇತರ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ. ಸಂಗಾತಿಯ ಇಂತಹ ನೇರ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವರ ದೈಹಿಕ ಸಂವಹನದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಏಕತೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪ್ರಕಾರ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಂಡ, ಗಂಡ ಮತ್ತು ಗಂಡನಿಗೆ ಅವನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿ. ”

ಬಲ್ಗೇರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಫಿಲ್ಯಾಕ್ಟ್ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲರ ಕರೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಗಾತಿಗಳು ತಮ್ಮ ದಾಂಪತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಯುತವಾಗಿ ದೂರವಿರಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವಂತೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಅಪೊಸ್ತಲನು ಪರಸ್ಪರರ ಪ್ರೀತಿ ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಅವರ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಸಂಗಾತಿಗಳು: ಹೆಂಡತಿ ಗುಲಾಮ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಬಯಸಿದ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅದನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅವಳ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ನನಗೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವಳ ಪತಿ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೇಯಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಗಂಡನ ದೇಹವು ಅವಳ ದೇಹ, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಅದನ್ನು ನೀಡಲು - ವೇಶ್ಯೆಗಳಿಗೆ. ಅದೇ ರೀತಿ  ಮತ್ತು ಗಂಡ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಿಗೆ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಯಜಮಾನ ”

"ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರತು ಪರಸ್ಪರ ನಾಚಿಕೆಪಡಬೇಡ, ತದನಂತರ ಸೈತಾನನು ನಿಮ್ಮ ಮನೋಧರ್ಮದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಿ." (1 ಕೊರಿಂ. 7: 5). ಸಂತ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನ ಇಚ್ will ೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದೂರವಿರಬಾರದು ಮತ್ತು ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಇಚ್ will ೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ದೂರವಿರಬಾರದು. ಏಕೆ? ಯಾಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟ ಬರುತ್ತದೆ: ವ್ಯಭಿಚಾರ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ಅಡಚಣೆಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಇದರಿಂದ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇತರರು, ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರೆ, ಅವರು ಈ ಸೌಕರ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತರಾದಾಗ ಅವರು ಆತನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ. ” ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಯಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ದೂರವಿರಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಇಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿಶೇಷ ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರೆ, ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಕುರಿತಾದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಈಡೇರಿಸಬಹುದು? ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಿಂದ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ! ”

“ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಯಂತೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಹೊರತು ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲ” (1 ಕೊರಿಂ. 7: 6). ಪರಸ್ಪರ ದೂರವಿರುವುದು ಅವನ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಶಿಫಾರಸು ಎಂದು ಅಪೊಸ್ತಲನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೇಂಟ್ ಥಿಯೋಫನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಏನು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಯಗಳು  ಸಂಗಾತಿಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಇದು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಿಯಮ. ಇದಕ್ಕೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾದ ದೇವರನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವ ನಿಯಮವಿದೆ. ಆದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳು ಇತ್ಯರ್ಥಗೊಂಡು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಹೊರಡುತ್ತದೆ ಪರಸ್ಪರ ಒಪ್ಪಂದ ಮತ್ತು ಸಂಗಾತಿಯ ವಿವೇಕ. " ಅಪೊಸ್ತಲನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಪೂಜ್ಯ ಅಗಸ್ಟೀನ್, ಮಾನವ ವೈಭವಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿದ ಜನರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿನಮ್ರರು (ಮದುವೆಯಿಂದ) ದೂರವಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯವರಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಹೆಮ್ಮೆ ಆಶಿಸಬಾರದು. ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹವು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಒಂದು ಉನ್ನತ ಸ್ಥಳವಿದೆ ... ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನನ್ನ ಸಹೋದರರೇ, ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ, ಆದರೆ ಹೆಮ್ಮೆಯವರಾಗಿರುವುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾನು ಧೈರ್ಯಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ಬೀಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಯಾಕೆಂದರೆ, ಅಹಂಕಾರವು ಆಳಿದರೆ ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ”

“ಯಾಕಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನು ದೇವರಿಂದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಒಬ್ಬರು ಈ ರೀತಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹಾಗೆ” (1 ಕೊರಿಂ. 7: 7). ಸಂತ ಥಿಯೋಫನೆಸ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಧಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ನಾಯಕನು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಂತೆ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲಾ ಗಣನೀಯ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ "ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ನನ್ನಂತೆಯೇ ಇರಬೇಕು, ಅಂದರೆ, ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ, ಪ್ರಶಾಂತ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಿಲ್ಲದ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. " ಸಿರಿಯಾದ ಸಂತ ಎಫ್ರಾಯಿಮ್ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಹೀಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಆರಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಕೃಪೆಯನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕರ್ತನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಹ ಕರೆದನು, ಯಾಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಿದರು: ಒಬ್ಬರು ಈ ರೀತಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬರು ಹಾಗೆ ಇದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಇದರಿಂದ ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ತಪಸ್ವಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಧರ್ಮದ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಟ್ರಿಡನ್\u200cನ ಪೂಜ್ಯ ಜೆರೋಮ್ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, 1 ಕೊರಿಂ ಅನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು. 7: 7, ಪೂಜ್ಯ ಜೆರೋಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಪೌಲನಂತೆ ಇರುವವನು ಧನ್ಯನು. ಅಪೊಸ್ತಲರ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೇಳುವವನು ಸುಖಿ. ಅದು, ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆಯೇ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವವರಾಗಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ವರ್ಜಿನ್ ನಿಂದ, ಗುಣಪಡಿಸದ ಬಿಸಿಮಾಡದವರಿಂದ ಕನ್ಯೆ. ನಾವು ಮಾನವರು ಸಂರಕ್ಷಕನ ಜನ್ಮವನ್ನು ಅನುಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ನಾವು ಕನಿಷ್ಠ ಅವರ ಜೀವವನ್ನು ಅನುಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಹಿಂದಿನದು ದೈವತ್ವ ಮತ್ತು ಆನಂದದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ; ಎರಡನೆಯದು ಮಾನವ ಮಿತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ” ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಜೆರೋಮ್ ಪ್ರಕಾರ, “ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಸಾಲಗಾರ, ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡದವನು, ಅವನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಗುಲಾಮ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿನ ಗುಲಾಮರ ಲಕ್ಷಣವಾದ - ಬಂಧಿತ. ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬದುಕುವುದು, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಯಾರಿಗೂ e ಣಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಸುನ್ನತಿ, ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಉಚಿತ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ” ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವೈವಾಹಿಕತೆಯು ಈ ಹಾದುಹೋಗುವ ಯುಗದ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ "ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಯಾವುದೇ ವೈವಾಹಿಕತೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ." ಬೆಥ್ ಲೆಹೆಮ್ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಮದುವೆಗೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಸಮರ್ಥನೆಯೆಂದರೆ, "ಕನ್ಯೆಯರಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಅಂತಹ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರೆ, ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆದುಹೋದರೆ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಹೂವುಗಳು ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಬೇರಿನ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ಕೊಳೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ."

“ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅವರು ನನ್ನಂತೆ ಉಳಿಯುವುದು ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದರೆ ಅವರು ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಬದಲು ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಲಿ ”(1 ಕೊರಿಂ. 7: 8–9). ಸಂತ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಪಾಲ್ ಅವರು ಇಂದ್ರಿಯನಿಗ್ರಹದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದಂತೆ ನೀವು ವಿವೇಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಾ ಮತ್ತು ಪತನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಯದಿಂದ ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಯಾರನ್ನೂ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ? ಕಿಂಡಲ್ ಆಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ. ಕಾಮದ ಶಕ್ತಿ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥವು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ನೀವು ಬಲವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಖಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಭ್ರಷ್ಟರಾಗದಂತೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಬಳಲಿಕೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ”

ವಿವಾಹದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಸಮರ್ಥನೆಯು ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಅದರ ಎಲ್ಲ ಆಳದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಅವಮಾನದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಕೆಲವು ಕಾಮೆಂಟ್\u200cಗಳಿಂದ ಅವರು ಮದುವೆಯನ್ನು ಸಂಗಾತಿಯ ಹತ್ತಿರದ ಏಕತೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (1 ಕೊರಿಂ. 7: 3-4). ಇದಲ್ಲದೆ, ಭಗವಂತನ ನೇರ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ವಿಚ್ orce ೇದನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದನ್ನು ಅವನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ ced ೇದನ ಪಡೆದ ಎರಡನೇ ವಿವಾಹದ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (1 ಕೊರಿಂ. 7:10 - 11). ಸಂಗಾತಿಗಳ ನಿಕಟ ಐಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿವಾಹದ ಅವಿವೇಕದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್\u200cನ ಒಕ್ಕೂಟದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ವಿವಾಹದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಬೋಧನೆಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ, ಈ ಬೋಧನೆಯು ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನು ಎಪಿಸಿಯಲ್\u200cಗೆ ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್\u200cನಲ್ಲಿ ನೀಡಲಿದ್ದಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಮೂಲ ಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ವಿವಾಹ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಕರೆ ಇದೆ. ಈ ಕರೆ ದೇವರಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ಸೇವೆಯಾಗಿದೆ: ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮರುಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ (1 ಕೊರಿಂ. 7:22).

ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ  12 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. - ಮರುಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿ: ಎಂ .: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, 1993. ಟಿ. ಎಕ್ಸ್. ಪ್ರಿನ್ಸ್. I. ಪುಟ 177.

ಸಿರಿಯಾದ ಎಫ್ರಾಯಿಮ್, ಪೂಜ್ಯ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಟಿ. VII. ಸಿರಿಯಾದ ಎಫ್ರಾಯಿಮ್. - ಮರುಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿ: ಎಂ .: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, ಫಾದರ್ಸ್ ಹೌಸ್, 1995. ಪುಟಗಳು. 74.

ಸಿಟ್. ಗ್ರಿಗೊರೆವ್ಸ್ಕಿ ಎಂ. ವಿವಾಹದ ಬಗ್ಗೆ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ. / ಎಂ. ಗ್ರಿಗೊರೆವ್ಸ್ಕಿ. - ಮರುಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿ: ಅರ್ಖಾಂಗೆಲ್ಸ್ಕ್, 1902; ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, 2000. ಪು. 40 - 41.

ಸಿಟ್. ಎ. ಸಿಡೋರೊವ್ ಅವರಿಂದ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜನನ / ಎ. ಐ. ಸಿಡೋರೊವ್. - ಎಂ.: ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಾತ್ರಿ, 1998. ಪು. 181 - 182.

ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. 12 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ. - ಮರುಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿ: ಎಂ .: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, 1993. ಟಿ. III. ಪುಟ 208.

ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. 12 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ. - ಮರುಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿ: ಎಂ .: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, 1993. ಟಿ. III. ಪುಟ 209.

ಕಾರ್ಪೇಜ್ನ ಸಿಪ್ರಿಯನ್, ಹೋಲಿ ಹುತಾತ್ಮ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು: ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕರ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. - ಎಂ .: ಪಿಲ್ಗ್ರಿಮ್, 1999. ಪು. 421.

ಥಿಯೋಫಾನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್, ಸಂತ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಮೊದಲ ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ - ಎಂ .: ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಮಠ, 1998. ಪುಟಗಳು. 248.

ಅಗಸ್ಟೀನ್ ure ರೆಲಿಯಸ್, ಆಶೀರ್ವಾದ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಟಿ. 5. - ಎಂ., 1997.

ಥಿಯೋಫಿಲ್ಯಾಕ್ಟ್ ಬಲ್ಗೇರಿಯನ್, ಸಂತ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. - ಎಸ್\u200cಪಿಬಿ.: ಟೈಪ್ ಮಾಡಿ. ಪಿ.ಪಿ.ಸಾಯ್ಕಿನಾ. ಬಿ. ಗ್ರಾಂ.

ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. 12 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ. - ಮರುಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿ: ಎಂ .: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, 1993. ಟಿ. ಎಕ್ಸ್. ಪ್ರಿನ್ಸ್. I. ಪುಟ 178.

ಥಿಯೋಫಾನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್, ಸಂತ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಮೊದಲ ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ - ಎಂ .: ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಮಠ, 1998. ಪುಟಗಳು. 252.

ಅಗಸ್ಟೀನ್ ure ರೆಲಿಯಸ್, ಆಶೀರ್ವಾದ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಟಿ. 5. - ಎಂ., 1997. 118.

ಥಿಯೋಫಾನ್ ದಿ ರೆಕ್ಲೂಸ್, ಸಂತ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಪತ್ರಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಮೊದಲ ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ - ಎಂ .: ಸ್ರೆಟೆನ್ಸ್ಕಿ ಮಠ, 1998. ಪುಟಗಳು. 253.

ಸಿರಿಯಾದ ಎಫ್ರಾಯಿಮ್, ಪೂಜ್ಯ. ಸೃಷ್ಟಿಗಳು. ಟಿ. VII. ಸಿರಿಯಾದ ಎಫ್ರಾಯಿಮ್. - ಮರುಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿ: ಎಂ .: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, ಫಾದರ್ಸ್ ಹೌಸ್, 1995. ಪುಟಗಳು. 75.

ಸಿಟ್. ಎ. ಸಿಡೋರೊವ್ ಅವರಿಂದ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜನನ / ಎ. ಐ. ಸಿಡೋರೊವ್. - ಎಂ.: ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಾತ್ರಿ, 1998. ಪು. 232.

ಸಿಟ್. ಎ. ಸಿಡೋರೊವ್ ಅವರಿಂದ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತಪಸ್ವಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜನನ / ಎ. ಐ. ಸಿಡೋರೊವ್. - ಎಂ.: ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಾತ್ರಿ, 1998. ಪು. 233.

ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ಸಂತ. 12 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಗ್ರಹ. - ಮರುಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿ: ಎಂ .: ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಸೇಂಟ್ ಸೆರ್ಗಿಯಸ್ ಲಾವ್ರಾ, 1993. ಟಿ. ಎಕ್ಸ್. ಪ್ರಿನ್ಸ್. I. ಪುಟ 179.

ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ (ಬೆಜೊಬ್ರಾಜೊವ್), ಬಿಷಪ್. ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪೀಳಿಗೆ. ಕ್ಯಾಸಿಯನ್ (ಬೆಜೊಬ್ರಾಜೊವ್). - ಮರುಮುದ್ರಣ ಆವೃತ್ತಿ: ಪ್ಯಾರಿಸ್ - ಮಾಸ್ಕೋ, 1996.

ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್ ಮಿಶ್ಚೆಂಕೊ

ಚೆರೆಮೆನೆಟ್ಸ್ ಮಠದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿರುವ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪಾದ್ರಿ ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಸೊನೊವ್ ವೀಕ್ಷಕರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ನಿಂದ ವರ್ಗಾವಣೆ. ಈಥರ್ ಜುಲೈ 26, 2013

ಶುಭ ಸಂಜೆ, ಪ್ರಿಯ ವೀಕ್ಷಕರು. ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ "ಯೂನಿಯನ್" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ "ಪಾದ್ರಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು." ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್ - ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್.

ಇಂದು, ನಮ್ಮ ಅತಿಥಿ ಚೆರೆಮೆನೆಟ್ ಮಠದ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಹೋಲಿ ಟ್ರಿನಿಟಿಯ ಪಾದ್ರಿ, ಪ್ರೀಸ್ಟ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್ ಅಸೊನೊವ್.

ಹಲೋ, ತಂದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ನಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ.

ಸೋಯುಜ್ ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಶುಭಾಶಯ ಕೋರಲು ನನಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು, ತೀರವನ್ನು ಮತ್ತು ನೇರವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಭಗವಂತನನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

- ಇಂದು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ "ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ."

ತಂದೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲರಿಂದ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಾವು ಯಾವ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು ಎಂದು ದಯವಿಟ್ಟು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ?

ಅನೇಕ ಮೂಲಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಕನಿಷ್ಠ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಮಹೋನ್ನತ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ. ಈ ಪದದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಸ್ಥಳ ಇದು. ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳು, ವಿವಿಧ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಓದಿದ್ದೇನೆ ಸಣ್ಣ ಮಾರ್ಗ  ಅದರಿಂದ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಏನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ:

“ನಾನು ಮಾನವ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ತಾಮ್ರದ ರಿಂಗಿಂಗ್ ಅಥವಾ ಸಿಂಬಲ್ ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ನಾನು ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರಹಸ್ಯಗಳು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ನನಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ, ಇದರಿಂದ ನಾನು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಚಲಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ನನಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲ, ಆಗ ನಾನು ಏನೂ ಅಲ್ಲ. ”

ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಮೊದಲ ಪದ್ಯಗಳು ನಾವು ಯಾವ ಅಧ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಅದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾತನಾಡಲಾಯಿತು. ಸೋವಿಯತ್ ಅವಧಿ  - ಆಂಡ್ರೇ ತರ್ಕೋವ್ಸ್ಕಿಯವರ “ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್”. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಐಕಾನ್ ವರ್ಣಚಿತ್ರಕಾರ ಆಂಡ್ರೇ ರುಬ್ಲೆವ್ ರಾಜಕುಮಾರನ ಮಗಳು, ಹುಡುಗಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಸಂಗವು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ನೆನಪಿನಿಂದ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಇಂದು ವಿವರವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಬೇಕಾದ ಹಲವಾರು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಅಂಶಗಳಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಇಂದು ತಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಎರಡು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಹದಿಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವನ್ನು ಓದಲು ನಾನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಬಹಳಷ್ಟು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ತಂದೆ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ಬಹುಶಃ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ  ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿಗೆ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಜಾನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನು ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ ಎಂಬ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಅಂತಹದನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ ನೇರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೇನು?

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನಿಗೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಪ್ರಾರಂಭದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯು ದೇವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಜಾನ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲರು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರುಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್ ಇದೆ: ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲವೂ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತವೆ, ಭಾಷೆಗಳು ಮೌನವಾಗುತ್ತವೆ, ರಾಜ್ಯಗಳು ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ, ಜ್ಞಾನವು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ ದೇವರು.

ಪ್ರೀತಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ, ದೇವರಿಗೆ ವಿವಿಧ ಗುಣಗಳಿವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ಅವನಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಯೇ?

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಆ ಕಾಲದ ಜನರ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ದೇವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಹಳೆಯದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಬರುವಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ನಾವು ನಿಜವಾದ ದೇವರನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜನರು ದೇವರು ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಅದು ದೇವರನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಪಾತವು ಪತನದ ನಂತರ ಈ ಜನರನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿತು. ನಾವು ಆತನನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ ಪೂರ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅವತಾರವು ನಡೆಯಿತು. ದೇವರ ಮಗನ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಗೋಚರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು. ದೇವರು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು.

ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ಸರ್ವಜ್ಞ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರೀತಿಯ, ಎಲ್ಲ ಕ್ಷಮಿಸುವ ತಂದೆ ಎಂದು ಜನರು ಮಾತ್ರ med ಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಇದನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಆತನ ಸಾರವನ್ನು ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ದೇವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ.

ಕಿರೋವ್ ಪ್ರದೇಶದ ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ತಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಒಬ್ಬ ಮಗನು ತನ್ನ ತಂದೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮಗಳು ತಾಯಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಭಗವಂತನು ಪ್ರೀತಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು?

ಜನರ ನಡುವೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸಂರಕ್ಷಕನು ವಾದಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಮೊದಲು ಯಾರಾದರೂ ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅದು, ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭಗವಂತನು ಏನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಮೇಲೆ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ಸಹ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಕರೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನ ಕರೆ ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶರಣಾಗಲು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವ-ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಬಹುಶಃ, ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಕೇಳಲು ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ಕುಟುಂಬವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಿನಾಶಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಏಕೆಂದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದ ಬಂಧವೆಂದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಂಧ. ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂದೇಶ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉದ್ದೇಶ.

ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ರದೇಶದ ಡಿಮಿಟ್ರೋವ್\u200cನ ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ: ನನ್ನ ಗಂಡ ಮತ್ತು ನಾನು ಹದಿನೈದು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದೆವು, ನಮಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ನಾವು ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ, ನಾವು ಮದುವೆಯಾಗಿದ್ದು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು "ಬಲವಂತಪಡಿಸುವುದು", ಮದುವೆಯಿಂದ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ?

ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು, ನೀವು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಇದು ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಆಜ್ಞೆ: "ನಿಮ್ಮ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಪೂರ್ಣ ಹೃದಯದಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿರಿ." ದೇವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕಾದರೆ, ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕು, ಆಸೆ ಇರಬೇಕು. ಕರ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಹುಡುಕುವುದು ಮತ್ತು ಗಳಿಸು,” “ಬಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ತೆರೆಯುತ್ತಾರೆ” ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನವ ಇಚ್ .ೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಮೊದಲ ಸಣ್ಣ ಹೆಜ್ಜೆ ಇದು. ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ. ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು, ಅವನೊಂದಿಗಿನ ಸಹಭಾಗಿತ್ವ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು, ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅವನಿಗೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಅಥವಾ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಸಹಜವಾಗಿ, ಶ್ರಮ, ಮತ್ತು ಕೇವಲ "ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಾರಾಡುವ ಜೀವಿ" ಅಲ್ಲ.

ಪ್ರೀತಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಆಂತರಿಕ ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೆಲಸ. ಪ್ರೀತಿಯು ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಾನವ ಇಚ್ will ೆಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್ ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಈ ಮೊದಲ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸಹ ದೇವರ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ, ಆ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಭುಗಿಲೆದ್ದಿರಬೇಕು, ಅದನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಾರ್ಮಿಕರಿಂದ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಬಹುಶಃ, ಜನರು ಈ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಬಂಧದ ಹೊಗೆಯಾಡಿಸುವ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಉಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಯಾವಾಗಲೂ ಇರೋಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಾವು ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಈ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೆ, ಇದರರ್ಥ ಪ್ರೀತಿ, ಉತ್ಸಾಹ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ.

ಮುಖ್ಯವಾಗಿ - ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಮಾನವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ. ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ದೈಹಿಕ ಸಂಬಂಧದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಇದು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಆಂತರಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸ್ವೀಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಇದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ಇದು ತುಂಬಾ ಜಟಿಲವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಕುಟುಂಬದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಎಷ್ಟು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ತುಣುಕುಗಳುಮತ್ತು ಜನರು ಇನ್ನೂ ಅವಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಈಗಿನಿಂದಲೇ ಪೂರ್ಣ ಉತ್ತರವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ನಿಂದ ವೀಕ್ಷಕರ ಪ್ರಶ್ನೆ ವೊರೊನೆ zh ್ ಪ್ರದೇಶ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ಭುಜವನ್ನು ತಿರುಗಿಸಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದೇನೆ, ಆದರೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ನಾನು ಸಿದ್ಧನಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯಗಳಿಲ್ಲ. ಇದು ಹೆಮ್ಮೆಯಾ ಅಥವಾ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಕೇ?

ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಇಲ್ಲ, ಸಂವಹನ ಮಾಡಬೇಡಿ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಬೇಡಿ, ಆದರೆ ನೀವು ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಭೇಟಿಯಾದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ. ಎಲ್ಲವೂ ತುಂಬಾ ಸರಳವಾಗಿದೆ: ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮರಿಟನ್\u200cನ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಸಹಾಯದ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಬೇರೆ ಧರ್ಮದವನಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ: ಅವನು ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವನು. ಅನೇಕರು ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವವರು ಬಹಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜನರು ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಮನುಷ್ಯನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು. ಅವರು ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ನೀವು ನೋಡಿದರೆ, ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಂವಹನವು ತಾನಾಗಿಯೇ ಬರುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜನರನ್ನು ನಮಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದರಿಂದ ನಾವು ಕರುಣಾಮಯಿ ಎಂದು ಕಲಿಯಲು, ಈ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಆ ಮೂಲಕ ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಿಜವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಭಗವಂತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಮರೆಯಬೇಡಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ: ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹವುಗಳಿವೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತು: ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತ, ಯಾರಿಗೂ ಸ್ನೇಹಿತನಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಮರೆಯಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥರಾದ ಜನರಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕೆಟ್ಟವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ವಿಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಫಿಲಿಯಾ, ಸ್ಟೆರ್ಗೊ, ಅಗಾಪೆ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಭಿನ್ನ ಗ್ರೀಕ್ ಪದಗಳು, ಅದು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ವಿವರಿಸೋಣ.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅನೇಕ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಒಂದೇ ಒಂದು ಪದವಿದೆ. ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾಷೆಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಪದವನ್ನು ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಯಾವ ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹಲವಾರು ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. “ನಾನು ರಂಗಭೂಮಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ” ಮತ್ತು “ನಾನು ತಾಯಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ” - ಇವು ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾತಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ, ಪರಿಭಾಷೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಡತನ.

ಗ್ರೀಕರು ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರೆಲ್ಲರೂ ನಾವು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ನಮ್ಮ ಮಾತು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು.

ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಯೋಹಾನರು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಿದ ಪ್ರೀತಿ ಉನ್ಮಾದವಲ್ಲ, ಇರೋಸ್ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಫಿಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಗಾಪೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನೀವು ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವಾಗ ಫಿಲಿಯಾ ಒಂದು ಇಂದ್ರಿಯ, ಸ್ನೇಹಪರ ಪ್ರೀತಿ. ಅಗಾಪೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಹೋದರ ಪ್ರೀತಿ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಜನರು ಭ್ರಾತೃತ್ವ, ಸಹೋದರಿಯ ಸಂವಹನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ, ಜನರು ಒಂದೇ ಕುಟುಂಬದವರಂತೆ ಭಾವಿಸಿದಾಗ ಅಂತಹ ಅಗಾಪೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ, ನಮಗೆ ಅದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಮಾತನಾಡುವ ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ; ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೇ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ನಮಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೈವಿಕ ಅನುಗ್ರಹದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ, ನಾವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಪೂರ್ಣತೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದು ತುಂಬಾ ದೂರದ ದಾರಿ, ಇದು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಮಂದ ಗಾಜಿನ ಮೂಲಕ ಇದ್ದಂತೆ ನಾವು ಇದೀಗ ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅದು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಾವು ಈ ವಿಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅದಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಬಾರದು.

ಸೇಂಟ್ ಪೀಟರ್ಸ್ಬರ್ಗ್ ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ: "ಮೇಲಿನಿಂದ ಅವನಿಗೆ ನೀಡದಿದ್ದರೆ ಏನೂ ಮನುಷ್ಯನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು, "ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಂದ ಓಡಿಹೋಗು." ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ: "ನಾವು ಬಿಳಿ ಬಣ್ಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದರೆ, ಕಪ್ಪು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇವೆ, ಬಿಳಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ"?

ಇಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಆಳವಾದ ವಿಷಯಗಳುಇದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಚರ್ಚಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಕೊನೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸೋಣ. ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ನಮ್ಮ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇವು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನೈತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಒಳ್ಳೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿದೆ. ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಹ ಹೇಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಾವು ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಯಾವುದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಬಂಧಿಗಳೂ ಇದ್ದಾರೆ.

ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಆಳವಾಗಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಎರಡು ತತ್ವಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ದೇವರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ವಿರೋಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಮಾತ್ರ ಹೇಳಬಲ್ಲೆ. ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬೋಧನೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್  ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅದು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಗವಂತನು ಕೆಲವು ಹಾನಿಕಾರಕ ತತ್ತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಷಯವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಬಹಳ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿ.

ನನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅನುಭವದಿಂದ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಬಲ್ಲೆ: ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ, ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ಭ್ರಮೆ - ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಅವಶ್ಯಕತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವಾಗ, ಅವನು ದುಃಖದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಹಾಗೆ. ವೀಕ್ಷಕರ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ, ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದವು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಇದು ಹೇಳಿಕೆಯ ಆಟ, ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಾಕಷ್ಟು ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳಿದರು ವಿಭಿನ್ನ ಮಾತುಗಳುಉದಾಹರಣೆಗೆ, “ಆರೋಗ್ಯಕರ ಮನಸ್ಸು ಆರೋಗ್ಯಕರ ದೇಹದಲ್ಲಿದೆ” ಎಂಬ ಗಾದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಅಂತ್ಯವು “ಅಪರೂಪ”. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಹೇಳಿದ್ದು ಅದನ್ನೇ. ಅಥವಾ "ಕುಡುಕ ಸಮುದ್ರ ಮೊಣಕಾಲು-ಆಳ", ಮತ್ತು ಅದರ ಮುಂದುವರಿಕೆ - "ಮತ್ತು ಕಿವಿಗಳಿಗೆ ಕೊಚ್ಚೆಗುಂಡಿ." ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವುದು, ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

ಬಹುಶಃ, ನಾವು ನಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕು, ಅಲ್ಲಿ ಓದುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ. ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು, ಚರ್ಚ್\u200cನ ಪಿತೃಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಬೇಕು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ, ಸರಳವಾದರೂ ಸಹ, ಭಗವಂತನು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮೂಲಕ ಕೇಳಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಸ್ಪೇನ್\u200cನ ಡಿಕಾನ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ "ನಾನು ಅದನ್ನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿ  ಸಂತರು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಪಾಪವೇ? "

ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರತೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮ್ಮ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಇರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಈ ರೀತಿ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ನಾವು ಪವಿತ್ರತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಹೇಳಿದಂತೆ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ರಾಜ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಯಬೇಡಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೆನಪಿಡಿ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸಿ. ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಕ್ಕಳು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂತರು ಇದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಮಾಡಬಲ್ಲ ಅಪರಿಚಿತರು ಇದ್ದಾರೆ. ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಪವಿತ್ರವಾದುದು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ದೇವರ ಪವಿತ್ರರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಪವಿತ್ರತೆಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಇನ್ನೂ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ, "ಪ್ರೀತಿ" ಎಂಬ ಪದವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮೂಲಕ ಕೇಳಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ: "ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯ, ಜನರು ವಿಚ್ ced ೇದನ ಪಡೆದರು, ಮತ್ತು ಈಗ ಮಹಿಳೆ ಒಬ್ಬಂಟಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ?"

ಇದು ದುರಂತ, ಜನರು ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆ ಉಂಟಾದಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ದುಃಖವಾಗುತ್ತದೆ. ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳಬೇಡಿ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು, ಹೊಸ ಜನರನ್ನು, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವವರನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ನೀವು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು. ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಕಲಿಯಬೇಕು, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು. ಒಬ್ಬರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಬರುತ್ತದೆ.

ನಿಂದ ವೀಕ್ಷಕರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸಮಾರಾ ಪ್ರದೇಶ: ನನ್ನ ಮಗಳಿಗೆ ಕಿಟನ್ ಸಿಕ್ಕಿತು, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು, ಈಗ ಅವಳು ಭೇಟಿಯಾದಳು ಯುವಕ ಗಂಭೀರ ಉದ್ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಯಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯ ಮುಂದೆ ಇಟ್ಟನು: ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಅವಳು ಬೆಕ್ಕಿನೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಾಗಬೇಕು. ಅವಳು ಹೇಗೆ ಇರಬೇಕು?

ಇದು ತುಂಬಾ ಖಾಸಗಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆ ಎಂದು ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಯುವಕರು ಅದನ್ನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ನನ್ನ ಖಾಸಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ: ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಆರಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬೆಕ್ಕು ಅಥವಾ ಬೆಕ್ಕಿನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ನನ್ನ ಖಾಸಗಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವನು ಮತ್ತು ಅವಳು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು, ಮತ್ತು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಸಲಹೆಗಾರರಲ್ಲ. ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಖಂಡಿತ ಸರಿ, ಆದರೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯ. ನೀವು ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಬಲವಾಗಿ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ನಂಬುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡಬಹುದು.

ಬುಡೆನೊವ್ಸ್ಕ್ ನಗರದ ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆ: ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು, ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು, ಅದು ನನಗೆ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ: ಇದನ್ನು ಬದುಕಲು ದೇವರು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನನ್ನ ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಏನು ನೀಡುತ್ತದೆ?

ನಾವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದೆವು, ಅದೊಸ್ನ ಸಿಲ್ವಾನಸ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿದ್ದೇನೆ, ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವು ಶತ್ರುಗಳ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಇದು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂದು ನಮ್ಮ ಶತ್ರು ಯಾರು ದೊಡ್ಡ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿರಬಹುದು. ಇಂದು ನಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವವನು, ಬಹುಶಃ ನಾಳೆ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂದು ನಮಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದದ್ದನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವವನು, ನಾಳೆ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ನಾವು ಇದನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಬಾರದು. ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದರ ಪೂರ್ಣತೆ, ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಾವು ನೋಡದೇ ಇರಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ: ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗಿ ನಾವು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ಶತ್ರುಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಎಂದರೆ ನಮಗೆ ಹಾನಿಕಾರಕವಾದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ನಾವು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದರರ್ಥ ನಾವು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಈ ಜನರಿಗಾಗಿ ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅವರು ಸಹ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು, ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್.

ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲ ಜನರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಸಹ ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲೋ ನಲವತ್ತನೇ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹೇಗಾದರೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಕರುಣೆ, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಏನು ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಅಪರಿಚಿತರ ಕಡೆಯಿಂದಲೂ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಈಗ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದ, ಆದರೆ ನಮಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ನಾವು ಕಲಿಯಬೇಕು. ಯಾರಾದರೂ ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಯಾರಾದರೂ ನಾವು. ಮತ್ತು ಈ ಜನರಿಗೆ ಇದು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ನೀವು ಈಗ ಅದನ್ನು ನೋಡದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲ. ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯ ಮಿತಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: ನಿನ್ನೆಯ ಶತ್ರು ಇಂದಿನ ಸ್ನೇಹಿತ. ಸೌಲನು ಕ್ರೈಸ್ತರನ್ನು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ಕಿರುಕುಳ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವರು ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾದ ಶತ್ರುಗಳೆಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿ ನೀಡುವ ವಿಶೇಷ ದಾಖಲೆಗಳಿವೆ. ಇದೇ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ರೀತಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಜೀವನ ಉದಾಹರಣೆ ಇದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮೊದಲ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು.

ಇದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಪುಸ್ತಕ  ಹೆನ್ರಿಕ್ ಸಿಯೆನ್\u200cಕೆವಿಕ್ಜ್ ಬರೆದ "ಕ್ಯಾಮೊ ಆಫ್ ದಿ ಫ್ಯೂಚರ್". ಅಪ್ಪಿಯನ್ ವೇನಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ನ ಬೆಸಿಲಿಕಾ ಇದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಈ ಶಾಸನವನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ "ಲಾರ್ಡ್, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀರಿ". ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಿರುಕುಳದ ಹಿಂದಿನ ರಾತ್ರಿ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಎಚ್ಚರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಮತ್ತು ಶಿಷ್ಯರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಈ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ದರು. ಮತ್ತು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ, ಈ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಭಗವಂತನ ದರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಯಾರಿಗೂ ಕಾಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಯಾರೊಂದಿಗಾದರೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕೇಳಿದನು. ಆಗ ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ಸಂರಕ್ಷಕನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಿದನು. “ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೀಯ?” ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ಅವನಿಗೆ, “ರೋಮ್\u200cಗೆ, ನೀನು ನನ್ನ ಜನರನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿರುವೆನು” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನು ರೋಮ್\u200cಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ಅವನನ್ನು ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲಾಯಿತು.

ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚರ್ಚ್, ಮೊದಲ ಕಿರುಕುಳಗಳು, ರೋಮನ್ ಸಮುದಾಯದ ರಚನೆಯ ಅವಧಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಕೆಲಸದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಪಾತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಬದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಾನು ಏನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಓದಲು ನಾನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳು ಸಹ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸಿದ ಕೃತಿ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ, ಮತ್ತು ಅವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿರುವ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ನಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

- ಎರಡನೆಯದು ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂದು ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ನೀವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಚರ್ಚಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆ ಇದಕ್ಕೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ; ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಅನರ್ಹವೆಂದು ತೋರುವವರಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುವವರ ಕ್ಷಮೆ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬಹುದೇ? ಇದೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯ ಅದ್ಭುತ ಆಳ.

ನೀವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಸಾಲುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ ಜನರು ಪ್ರೀತಿಯ ಯಾವ ವಿಚಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ?

ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ, ಕೊರಿಂಥದ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಅತ್ಯಂತ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಪೇಗನ್ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ: ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ಉಚಿತ ಸಂಬಂಧಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆಯು ವಿಭಿನ್ನ ಪದಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಗ್ರೀಕ್ ದೇವರುಗಳ ಆರಾಧನೆಯ ಅನೇಕ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಇದ್ದರು.

ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಫಾದರ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡರ್, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಬೇಕು. ಯಾರೋಸ್ಲಾವ್ಲ್ ನಗರದ ವೀಕ್ಷಕರಿಂದ ನಮಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆ ಇದೆ: ಶ್ರೀಮಂತನು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಂಟೆಯೊಂದಕ್ಕೆ ಸೂಜಿಯ ಕಣ್ಣಿನ ಮೂಲಕ ಹೋಗುವುದು ಸುಲಭ ಎಂದು ಭಗವಂತನು ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಸದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಮಾನದಂಡವೇನು?

ಯಾವಾಗಲೂ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರು ಇದ್ದರು. ಮನುಷ್ಯನ ಸಂಪತ್ತು ಎಲ್ಲಿದೆ, ಅವನ ಹೃದಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು. ನಿಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತು ನಿಮ್ಮ ವಿಗ್ರಹವಾಗುವವರೆಗೆ, ನಿಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತು ಏನೇ ಇರಲಿ ನೀವು ಸ್ವತಂತ್ರರು. ಇದು ಹಣದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ, ನಿಮಗೆ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯ, ನೀವು ಏನು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಜೀವನದ ಆದ್ಯತೆಗಳು. ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ, ಅಂದರೆ ಅವನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಸಂಪತ್ತು.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಸಂಪತ್ತು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ವಿಗ್ರಹದ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಹಣ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಸಹ ಸಿದ್ಧನಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಮಾತ್ರ. ಭಗವಂತನು ಅಂತಹ ಶ್ರೀಮಂತರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕದವರಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ನೀವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಸಿದ್ಧರಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದೀರಾ ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ನೀವು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲವೇ ಎಂಬುದು ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಅಸೂಯೆಪಡಿಸುವ ಪ್ರಲೋಭನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ನಮಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕುವ ಯಾರಾದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮ ಪಾಪ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬದುಕುವವರು, ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದುಕುವವರಿಗಿಂತ ವೇಗವಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಬದುಕುವವರನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸಂಪತ್ತು ಇದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪತ್ತಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಯಾರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ.

- ಪ್ರೀತಿಯ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಬಂದರೆ ಅದು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ನಾವು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಈ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧಕನಾದಾಗ, ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, ಸಣ್ಣ ವಿಗ್ರಹವೂ ಸಹ. ಅದು ಹಣವೂ ಅಲ್ಲದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಆಲೋಚನೆ, ಕಲ್ಪನೆ-ಸರಿಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಅದನ್ನು ಕರೆಯೋಣ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕೆಲವು ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಕೈಗಡಿಯಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅವನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ರಾತ್ರಿ ಮಲಗುವುದಿಲ್ಲ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ರೋಗಶಾಸ್ತ್ರ.

“ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ,” “ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ” ದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, “ಮನಸ್ಸಿನ” ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತಪ್ಪಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಆತ್ಮ, ಅವುಗಳು ನಾವು ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದಿದಾಗಲೆಲ್ಲಾ ನಾವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ.

ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸಮಯವು ಹತ್ತಿರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ನೀವು ನಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ ಕೆಲವು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪದಗಳನ್ನು ಹೇಳಬಹುದು.

ನಿಮ್ಮ ಅನುಮತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರದ 13 ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಓದುತ್ತೇನೆ. ಪವಿತ್ರ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ನೀಡಿದ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಇದು:

"ಪ್ರೀತಿ ದೀರ್ಘಕಾಲ, ಕರುಣಾಮಯಿ, ಪ್ರೀತಿ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ ಉನ್ನತಿ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ,

ದೌರ್ಜನ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಸಿಟ್ಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ಅವನು ಅಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ;

ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯು ನಿಂತುಹೋಯಿತು ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆಗಳು ಮೌನವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಿದರೂ ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ".

ಭಗವಂತನಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರೇ, ಇದನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಈ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ. ಕರ್ತನಾದ ದೇವರಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಕೇಳಲು, ತನ್ನ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಆತನು ಸತ್ಯ, ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಮೊದಲನೆಯದು ಎಂಬುದನ್ನು ದೇವರು ಎಂದಿಗೂ ಮರೆಯಬಾರದು ಮತ್ತು ದೇವರು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ.

ಪ್ರೆಸೆಂಟರ್: ಮಿಖಾಯಿಲ್ ಕುದ್ರಿಯಾವ್ಟ್ಸೆವ್.

ಡೀಕ್ರಿಪ್ಶನ್: ಜೂಲಿಯಾ ಪೊಡ್ಜೊಲೊವಾ.

ಸಂಗಾತಿಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳು

ಅಲ್ಲದೆ, ಹೆಂಡತಿಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಪದವನ್ನು ಪಾಲಿಸದವರು ನಿಮ್ಮ ಶುದ್ಧ, ದೈವಭಕ್ತಿಯ ಜೀವನವನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ ಒಂದು ಮಾತಿಲ್ಲದೆ ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರ ಜೀವನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
   ಅಲ್ಲದೆ, ಗಂಡಂದಿರೇ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ನೀವು ದುರ್ಬಲ ಪಾತ್ರೆಯಂತೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಜೀವನದ ಸಹ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿ ಗೌರವವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಗಂಡ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಗಂಡನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ.

ಹೆಂಡತಿಯರೇ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ. ಗಂಡಂದಿರೇ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಕಠಿಣವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಬೇಡಿ.

ಹೆಂಡತಿಯರೇ, ನಿಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರನ್ನು ಭಗವಂತನಂತೆ ಪಾಲಿಸಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್\u200cನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ಗಂಡನು ಹೆಂಡತಿಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ದೇಹದ ರಕ್ಷಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಚರ್ಚ್ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದಂತೆಯೇ, ಹೆಂಡತಿಯರು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ತಮ್ಮ ಗಂಡಂದಿರಿಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಗಂಡಂದಿರೇ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಂತೆಯೇ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕೊಟ್ಟಂತೆಯೇ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಸ್ನಾನಗೃಹವನ್ನು ನೀರಿನಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ ಪದದ ಮೂಲಕ; ಯಾವುದೇ ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಲೆ ಅಥವಾ ವೈಸ್ ಅಥವಾ ಅಂತಹ ಯಾವುದನ್ನೂ ಹೊಂದಿರದ ಅದ್ಭುತವಾದ ಚರ್ಚ್\u200cನೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು, ಆದರೆ ಅದು ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾಗಿರಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ ಗಂಡಂದಿರು ತಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ತಮ್ಮ ದೇಹದಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು: ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಯಾರೂ ಅವನ ಮಾಂಸದ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಲಾರ್ಡ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಂತೆ ಅದನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಆತನ ದೇಹದ ಸದಸ್ಯರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಅವನ ಮಾಂಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೂಳೆಗಳಿಂದ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ರಹಸ್ಯ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ; ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮಂತೆ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ; ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಗೆ ಭಯಪಡಲಿ.

  ಸಂಗಾತಿಯ ಬೇಷರತ್ತಾದ ನಿಷ್ಠೆ

ಪೂರ್ವಜರು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೀವು ಕೇಳಿದ್ದೀರಿ: ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಆದರೆ ಕಾಮದಿಂದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈಗಾಗಲೇ ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ.

  ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧ

ಗಂಡ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ಗಂಡನಿಗೆ ಹೆಂಡತಿಯಂತೆ. ಹೆಂಡತಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಂಡ; ಸಮಾನವಾಗಿ, ಗಂಡನಿಗೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೆಂಡತಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಗೆಯಿಂದ ಹೊರತು ಪರಸ್ಪರ ದೂರ ಸರಿಯಬೇಡಿ, ತದನಂತರ ಸೈತಾನನು ನಿಮ್ಮ ಮನೋಧರ್ಮದಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾನು ಇದನ್ನು ಅನುಮತಿಯಂತೆ ಹೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ಅಲ್ಲ.

  ಮದುವೆಯ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ. ವಿಚ್ orce ೇದನ.

ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ ces ೇದನ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ನೀಡಲಿ (ನೋಡಿ). ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ವ್ಯಭಿಚಾರದ ತಪ್ಪನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ ces ೇದನ ಮಾಡುವವನು ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ವಿಚ್ ced ೇದಿತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಫರಿಸಾಯರು ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸುತ್ತಾ ಅವನಿಗೆ - ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ orce ೇದನ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆಯೇ?

ಆತನು ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ - ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ನೀವು ಓದಿಲ್ಲವೇ? ಆತನು ಹೇಳಿದನು: ಆದುದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಎರಡು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎರಡು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಮಾಂಸ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಏನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ವಿಚ್ orce ೇದನ ಪತ್ರವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಅದನ್ನು ವಿಚ್ orce ೇದನ ಮಾಡಲು ಮೋಶೆ ಹೇಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು?

ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಮೋಶೆ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಗಡಸುತನದಿಂದಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ವಿಚ್ orce ೇದನ ಮಾಡಲು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು, ಆದರೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಅದು ಹಾಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ ces ೇದನ ಮಾಡಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದವನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ವಿಚ್ ced ೇದಿತ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದು.

ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಅವನಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮದುವೆಯಾಗದಿರುವುದು ಉತ್ತಮ.

ಆದರೆ ಆತನು ಅವರಿಗೆ: ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಈ ಪದವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಯಾರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ತಾಯಿಯ ಗರ್ಭದಿಂದ ಈ ರೀತಿ ಜನಿಸಿದ ನಪುಂಸಕರು ಇದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಚದುರಿದ ನಪುಂಸಕರು ಇದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ನಪುಂಸಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ನಪುಂಸಕರು ಇದ್ದಾರೆ. ಯಾರು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ ಮಾಡಬಹುದು, ಹೌದು ಸ್ಥಳಾವಕಾಶ.

ಮಾರ್ಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ ()

ಫರಿಸಾಯರು ಬಂದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಲೋಭಿಸುತ್ತಾ ಕೇಳಿದರು: ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ orce ೇದನ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಇದೆಯೇ? ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ - ಮೋಶೆಯು ನಿಮಗೆ ಏನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು? ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ವಿಚ್ orce ೇದನ ಪತ್ರ ಬರೆಯಲು ಮತ್ತು ವಿಚ್ ced ೇದನ ಪಡೆಯಲು ಮೋಶೆ ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟನು. ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಗಡಸುತನದಿಂದಾಗಿ ಆತನು ಈ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿಮಗೆ ಬರೆದನು. ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ದೇವರು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಆದುದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎರಡು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಮಾಂಸ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಏನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
   ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಮತ್ತೆ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ ces ೇದನ ಮಾಡಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವನು ಅವಳಿಂದ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ವಿಚ್ ces ೇದನ ಮಾಡಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದರೆ, ಅವಳು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ ()

ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ ces ೇದನ ಮಾಡಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಚ್ ced ೇದಿತ ಗಂಡನನ್ನು ಮದುವೆಯಾದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ನಾನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ ವಿವಾಹಿತರಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವವನು ನಾನಲ್ಲ, ಆದರೆ ಭಗವಂತ: ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ವಿಚ್ orce ೇದನ ಮಾಡಬಾರದು - ಅವಳು ವಿಚ್ ces ೇದನ ಪಡೆದರೆ, ಅವಳು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಯಾಗಿರಬೇಕು, ಅಥವಾ ತನ್ನ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ಮತ್ತು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಬಿಡಬಾರದು.
   ಅಂದಹಾಗೆ, ನಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಭಗವಂತನಲ್ಲ: ಕೆಲವು ಸಹೋದರನಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿ ಇದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು; ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಗಂಡನನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹೆಂಡತಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸಲು ಒಪ್ಪುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಬಿಡಬಾರದು. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಗಂಡನನ್ನು ನಂಬುವ ಹೆಂಡತಿಯಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನಂಬುವ ಗಂಡನಿಂದ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳು ಅಶುದ್ಧರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಈಗ ಅವರು ಪವಿತ್ರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
   ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನು ವಿಚ್ orce ೇದನ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವನು ವಿಚ್ orce ೇದನ ಪಡೆಯಲಿ; ಅಂತಹ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಸಹೋದರ ಅಥವಾ ಸಹೋದರಿ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಕರ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ಶಾಂತಿಗೆ ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ. ಹೆಂಡತಿ, ನಿನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ಉಳಿಸುವಿರಾ? ಅಥವಾ ನೀವು, ಗಂಡ, ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದೆಂದು ನಿಮಗೆ ಏಕೆ ಗೊತ್ತು?

  ಎರಡನೇ ವಿಧವೆಯರು

ಪತಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ಹೆಂಡತಿ ಕಾನೂನಿಗೆ ಬದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ; ಅವಳ ಪತಿ ಸತ್ತರೆ, ಅವಳು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸ್ವತಂತ್ರಳು, ಯಾರಿಗಾಗಿ ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಾಳೆ, ಭಗವಂತನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಅವಳು ಹಾಗೇ ಇದ್ದರೆ ಅವಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ನಾನು ದೇವರ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.

  ಪುನರುತ್ಥಾನವು ವಿವಾಹದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ

ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಈ ಲೋಕದ ಮಕ್ಕಳು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಮತ್ತು ಆ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪಲು ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನರು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು, ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಮಕ್ಕಳು. ಮತ್ತು ಸತ್ತವರು ಮತ್ತೆ ಎದ್ದೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯು ಗುಮ್ಮಟದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನ ದೇವರಾದ ಕರ್ತನನ್ನು ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ನ ದೇವರು ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನ ದೇವರು ಎಂದು ಕರೆದಾಗ ತೋರಿಸಿದನು. ದೇವರು ಅಲ್ಲ ಸತ್ತವರ ದೇವರುಆದರೆ ಜೀವಂತ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಜೀವಂತವಾಗಿದ್ದಾರೆ.
   ಇದಕ್ಕೆ, ಕೆಲವು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಶಿಕ್ಷಕ! ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಅವರು ಆತನನ್ನು ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಕೇಳುವ ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ.
   (ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ನೋಡಿ :;).

  ಕುಟುಂಬವು ಪವಿತ್ರ ಒಕ್ಕೂಟ

ಕುಟುಂಬವು ಮೊದಲ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮೇಲೆ ಈ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕುಟುಂಬವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಆರಂಭಿಕ, ಆರಂಭಿಕ ಘಟಕವಾಗಿದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೊದಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ (ಅಥವಾ, ಅಯ್ಯೋ, ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ!) ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನೋಭಾವ ಎಂದು ಕಲಿಯಿರಿ. ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಪಡೆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು (ಹಾಗೆಯೇ ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸಮರ್ಥತೆ), ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಂತರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಿಜವಾದ ಕುಟುಂಬವು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮದುವೆಯು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕುಟುಂಬವು ಕೇವಲ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ; ಮದುವೆಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಸ್ವತಃ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ಪೋಷಕರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಲಿಸಬಹುದು. ಪಾಲಕರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬೆಸೆಯುವ ಕುಟುಂಬವು ಒಂದು ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ, ಸಮತೋಲಿತ ಪಾತ್ರ, ಸೃಜನಶೀಲ ಉದ್ಯಮ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಇದು ಸುಂದರವಾಗಿ ಹೂಬಿಡುವ ಹೂವಿನಂತೆ. ಈ ಆರೋಗ್ಯಕರ ಕೇಂದ್ರಾಭಿಮುಖ ಬಲದಿಂದ ವಂಚಿತವಾದ ಕುಟುಂಬವು ಪರಸ್ಪರ ಅಸಹ್ಯತೆ, ದ್ವೇಷ, ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು "ಕುಟುಂಬ ದೃಶ್ಯಗಳ" ಸೆಳೆತದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವುದು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಪಾತ್ರಗಳು, ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆಗಳು, ನರಶೂಲೆಯ ಆಲಸ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ "ವೈಫಲ್ಯ" ಗಳ ನಿಜವಾದ ತಾಣವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ) ದೈಹಿಕ ವಿಷಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ದೈಹಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, “ಆತ್ಮ” - ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಹೃದಯದ ಆಳ, ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ದೈಹಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಜೀವಂತ ಅಂಗ ಮಾತ್ರ.
ಮದುವೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವುದು ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಹೊಸ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಐಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆ - ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಏಕತೆ: ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು; ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು, ಅವರು ಜೀವನ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋಲಿಕೆ ಅಲ್ಲ, ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳ ಏಕರೂಪತೆಯು ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಜೀವನ ಗುರಿಗಳು  ಎರಡೂ. ನೀವು ಏನು ಪೂಜಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಏನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮರಣದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ, ಯಾವ ಮತ್ತು ಯಾವ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನೀವು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಮುಖ್ಯ. ವಧು-ವರರು ಪರಸ್ಪರರಲ್ಲಿ ಈ ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಬೇಕು. ಆಗ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯಾಗಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲು, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನಂಬಲು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ನಂಬಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ. ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದು: ದೇವರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ನಂಬಿಕೆ. ಪರಸ್ಪರ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಹೊಸ, ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಘಟಕವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಇದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಕೋಶದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮದುವೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು - ಮಕ್ಕಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಯೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾದ ಅಡಿಪಾಯವಿಲ್ಲ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಪರಸ್ಪರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರೀತಿಗಿಂತ: ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವು ಒಟ್ಟಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಉನ್ನತವಾದದ್ದಕ್ಕೆ ಕ್ಷೀಣಿಸುತ್ತದೆ - ಸರ್ವತೋಮುಖ ಐಕ್ಯತೆಯ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ. ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷವನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಅವನತಿಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಂದ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಕ್ಷಮೆ, ತಾಳ್ಮೆ, ಸಹನೆ, ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಸಂತೋಷದ ದಾಂಪತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

  ಕುಟುಂಬದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಕಷ್ಟ

ಮದುವೆಯಾದಾಗ, ಪ್ರೀತಿಯ ದೈನಂದಿನ, ಗಂಟೆಯ ಸಾಧನೆಗೆ ಒಬ್ಬರು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಬೇಕು. ಫಲಪ್ರದ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಮಯ ಮತ್ತು ಶ್ರಮ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಣಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ವರ್ತನೆಯ ಅಹಂಕಾರದ ರೂಪಗಳಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಪ್ರೀತಿ, ಇದು ಸಂತೋಷದ ದಾಂಪತ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಕುಟುಂಬ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎರಡು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಒಂದೆಡೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ಇಬ್ಬರೂ ಸಂಗಾತಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭೂತ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ. ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಜೀವನಶೈಲಿ, ಎರಡು ಜೀವನ ಅನುಭವಗಳು  ಮತ್ತು ಎರಡು ಭವಿಷ್ಯಗಳು ಒಂದೇ ಒಟ್ಟಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸಂಗಾತಿಯಲ್ಲೂ ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುವ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಬ್ಬರು ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಒಮ್ಮುಖವಾದಾಗ ಮದುವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಪೂರಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಿಮ್ಮ ಸಂಗಾತಿಯ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತಕ್ಕಿಂತ ಮೇಲಿರಿಸಲು ನೀವು ಕಲಿತರೆ ನಿಮ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನೀವು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ವಿವಾಹವು ನಿಮ್ಮ ಸ್ನಾತಕೋತ್ತರ ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ನೀವು ಸೇರಿಸುವ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಮದುವೆಯು ನಿಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ಹಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಮತ್ತು ಇತರ ಎಲ್ಲ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಇಳಿಸಬೇಕು.

ಕುಟುಂಬದ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಕಷ್ಟವೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ - ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮದುವೆಗೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರ ಆಸ್ತಿಯು ಇತರ ನಿಷೇಧಗಳನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಸಲಿಂಗ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೇಲಿನ ಬೈಬಲ್ನ ನಿಷೇಧ ಮತ್ತು ಸಂಭೋಗದ ನಿಷೇಧ. ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಸ್ತ್ರೀ ನೋಟ  ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವಳ ಸ್ತ್ರೀ ಆತ್ಮ - ತನ್ನದೇ ಆದ ಪುರುಷ ಆತ್ಮದ ಆಳಕ್ಕೆ; ಮತ್ತು ಪುರುಷನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಕೆಲಸವಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ರಚಿಸುವುದು ಹೊಸ ಕುಟುಂಬ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಕುಟುಂಬಗಳಿಂದ ಬರಬೇಕು, ಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಅನಿವಾರ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಹೇಳದೆ ಹೋಗುವುದರಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸನ್ನೆಗಳು, ಪದಗಳು, ಅಂತಃಕರಣಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ.
   ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಏಕತೆಯು ಮಾರ್ಗದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿದೆ; ಆದರೆ ಮಾರ್ಗವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊಕ್ಕುಳಬಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಿದೆ. ಗರ್ಭದ ಹೊಟ್ಟೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದದ್ದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ: ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಬುಡಕಟ್ಟು ಜೀವನದ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವಿನ ಮಾನಸಿಕ ತಡೆಗೋಡೆ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಪುರುಷ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ತ್ರೀಯರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಪ್ರಪಾತದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕುಟುಂಬ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಅಗೆದ ಕಂದಕದೊಂದಿಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತದೆ.

ಇದು ಇತರೆ - ಅವನು, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ! ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ಆವಿಷ್ಕರಿಸಲಿಲ್ಲ - ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಏಕೈಕ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಠಿಣ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಅವನು ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ನಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇತರರ ಹೊರಗೆ ಮೋಕ್ಷವಿಲ್ಲ; ದೇವರಿಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾರ್ಗವು ಮಧ್ಯದ ಮೂಲಕ.

  ಮದುವೆಯ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಮೂಲಭೂತ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಚಿಂತನೆಯ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಹೂದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಹೆರಿಗೆಯಾಗುವುದು ಮದುವೆಗೆ ಒಂದು ಕ್ಷಮಿಸಿ ಎಂದು ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸ್ವತಃ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ "ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆ" () ಯೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾಗ ಮಾತ್ರ ಮೋಕ್ಷದ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. ಜೀವನದ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಮೂರು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ:

1. ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮನೋಭಾವದ ಕಥೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಿನೊಪ್ಟಿಕ್ ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ (;;) ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯು ಪುನರುತ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅಮರತ್ವದ ಕುರಿತಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ - ಕಲ್ಪನೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಬೋಧನೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನ  ಸಂತತಿಯಲ್ಲಿ. ಒಂದೇ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ಏಳು ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನು “ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ” ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಸದ್ದುಕಾಯರು (“ಯಾರು ಪುನರುತ್ಥಾನವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು”) ಕೇಳಿದಾಗ, ಯೇಸು “ಪುನರುತ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವರ ದೂತರಂತೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ”

ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮದುವೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಐಹಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ ಎಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದರ ವಾಸ್ತವವು ಸಾವಿನಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು, ಇದು ವಿಧವೆಯರಿಗೆ ಹೊಸ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ವಿವಾಹಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರೆ, ನಾವು ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ವಿವಾಹದ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಅಂಗೀಕೃತ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ ನೇರ ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ. ಸದ್ದುಕಾಯರಿಗೆ ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ತರವು ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅರ್ಥದಿಂದ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಂತತಿಯ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಮೂಲಕ ಐಹಿಕ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪುನರಾರಂಭ ಎಂದು ವಿವಾಹದ ಜುದಾಯಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಯಾಚುರೇಟೆಡ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಕರ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುವುದು ಇದನ್ನೇ: “ನೀವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿನ ಜೀವನವು ದೇವತೆಗಳ ಜೀವನದಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ... ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ತರವು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು, ವಿವಾಹದ ಭೌತಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು.

2. ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿಚ್ .ೇದನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವುದರಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವಾಹದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ನಿಷೇಧವು ಡಿಯೂಟರೋನಮಿ (;;) ಗೆ ನೇರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವಾಹವು ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದು, ಮತ್ತು ಇದು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಭೌತಿಕವಾದ, ಉಪಯುಕ್ತವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟವು ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಾಗಿದೆ; ಇದು ಇಬ್ಬರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ಶಾಶ್ವತ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ" (ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಸಮರ್ಥನೆ) ಅಥವಾ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ (ವಿವೇಚನೆಯ ಸಮರ್ಥನೆ) ಕರಗಿಸಲಾಗದ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ.

ವಿರೋಧಿಗಳು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ನಿಯಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ರಹಸ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿದರು ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರಿಂದ, ಆತನು ಅವರನ್ನು ಅದೇ ಮೋಶೆಗೆ ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು. "ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಸ್ತ್ರೀಯನ್ನು ಮೊದಲು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಅವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ನೀವು ಓದಿಲ್ಲವೇ?" (, ಬುಧ :). ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಅವನು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ಎರಡು ಭಾಗಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದನು - ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು, ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಭಾಗವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ಮತ್ತು ಪುರುಷನನ್ನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಇದರರ್ಥ ಮದುವೆಯು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಂತರ ದೇವರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಆದದರಿಂದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಆಗುತ್ತಾರೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಎರಡು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ಮಾಂಸ ”(, ಸಿಎಫ್. :). ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ, ವಿವಾಹದ ಮುಖ್ಯ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೇರ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಸೇರಿಕೊಂಡನು, ಆ ಮನುಷ್ಯನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ.” ಉತ್ತರವು ನಿರ್ಣಾಯಕ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ರಚಿಸುವ ಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೇ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ್ದನ್ನು ಕರಗಿಸಲು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಕ್ಕಿಲ್ಲ. ಅವನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರೆ, ಇದು ಅವನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ, ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಇಚ್ will ೆಯಲ್ಲ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಇದು ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ.

"ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿರುವಂತೆ ಪರಿಪೂರ್ಣರಾಗಿರಿ." ಸಂಪೂರ್ಣ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವದ ಬೇಡಿಕೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೇಳುಗರ ಎಲ್ಲಾ ಅಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ (ನೋಡಿ :). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯು “ಸಾಧ್ಯ” ಮತ್ತು “ಅಸಾಧ್ಯ” ವರ್ಗಗಳಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. ಅದು ನಿಜವಾದ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುವ “ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉಡುಗೊರೆ”. ಪ್ರೀತಿ ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವಳ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ನಾವು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ “ವಿಚ್ orce ೇದನ” ದೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ದುರುಪಯೋಗದ ದುರಂತದಲ್ಲೂ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅಂದರೆ ಪಾಪದೊಂದಿಗೆ.

3. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ವಿಧವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಮದುವೆಯು ಮರಣದಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ (). ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಮದುವೆಯ ಬಗೆಗಿನ ಮನೋಭಾವವು ಯಹೂದಿ-ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಇದು 1 ಕೊರಿಂಥದವರಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲನು ವಿವಾಹದ ಮೇಲೆ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯವನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ವಿವಾಹದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್\u200cನ ಒಕ್ಕೂಟದ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಿವಾಹದ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ವಿಧವೆಯರ ಬ್ರಹ್ಮಚರ್ಯದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಸಂಚಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನ ನೋಟವು ಚರ್ಚ್\u200cನ ಅಂಗೀಕೃತ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ: “ಅವರು ದೂರವಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಮದುವೆಯಾಗಲಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಸುಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮದುವೆಯಾಗುವುದು ಉತ್ತಮ” (). ವಿಧವೆ ಅಥವಾ ವಿಚ್ ced ೇದಿತನ ಎರಡನೆಯ ಮದುವೆಯನ್ನು "ಪ್ರಚೋದನೆ" ಯ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯ ಜನನದ ಆಶೀರ್ವಾದದ ಆಧುನಿಕ ವಿಧಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾನವ ದೌರ್ಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಅವಕಾಶವಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಧವೆ ಅಥವಾ ವಿಧವೆಯ ಮರಣ ಹೊಂದಿದ ಅಥವಾ ಮರಣ ಹೊಂದಿದವನಿಗೆ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುವುದು “ಆದರ್ಶ” ಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದಾಗಿದೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಜೀವನದ ರೂ is ಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿವಾಹವು ಕೇವಲ ಐಹಿಕ, ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ಒಕ್ಕೂಟವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಾಶ್ವತ ಬಂಧಗಳು ನಮ್ಮ ದೇಹಗಳು "ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾದಾಗ" ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು "ಎಲ್ಲರಲ್ಲೂ" ಇದ್ದಾಗಲೂ ಅವು ವಿಭಜನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಈ ಮೂರು ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ವಿವಾಹದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೈಬಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೊಸ ವಿಷಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಹೊಸ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಂರಕ್ಷಕನು ಬೋಧಿಸಿದ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಹೊಸ ಜೀವನ, ರಾಜ್ಯದ ಪ್ರಜೆಯಾಗು, ಮತ್ತು ಅವನು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಹೋಗಬಹುದು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿವಾಹವು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ಸರಳ ತೃಪ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂತತಿಯ ಮೂಲಕ ಭ್ರಾಂತಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯ ಖಾತರಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಎರಡು ಜೀವಿಗಳ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ; ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಏರುವ ಎರಡು ಜೀವಿಗಳು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ  ಮತ್ತು "ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು" ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ" ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಲೆವಿರೇಟ್  - ಪ್ರಾಚೀನ ವಿವಾಹ ಪದ್ಧತಿ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಸತ್ತವರ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು - ಅವನ ಸೋದರ ಮಾವ (ಲೆವಿರಾ).
ಕೊಂಬಿನಾಟ್  - ವಿವಾಹದ ಕಾನೂನು ನೋಂದಣಿ ಇಲ್ಲದೆ, ರೋಮನ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಿಜವಾದ ಸಹವಾಸ.