ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിത്രം ജെ.ജി. ബൈറോൺ, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈറണിന്റെ ആശയങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും പലവിധത്തിൽ രചയിതാവിനോട് തന്നെ അടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ബൈറണിന്റെ കവിതകളിലെയും നാടകങ്ങളിലെയും നായകന്മാർ വ്യത്യസ്തരാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഇംഗ്ലീഷ് കവി സൃഷ്ടിച്ച എല്ലാ ചിത്രങ്ങളിലും ഒരാൾക്ക് ഒരു പൊതു ആശയം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, അവയെല്ലാം ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്ന സവിശേഷതകൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

“ബി. g. " ഇതിനകം ബാഹ്യമായി മറ്റ് ആളുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചെറുപ്പമായിരുന്നിട്ടും, അവന്റെ നെറ്റി ചുളിവുകളാൽ മുറിക്കപ്പെടുന്നു - ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങളുടെ ശക്തിയുടെ തെളിവാണ്. നായകന്റെ നോട്ടവും പ്രകടമാണ്: അയാൾ\u200cക്ക് ഇരുണ്ടതും, അഗ്നിജ്വാലയും, നിഗൂ, വും, ഭയപ്പെടുത്തുന്നതും ആകാം (കുറച്ചുപേർ\u200cക്ക് മാത്രമേ അതിനെ നേരിടാൻ\u200c കഴിയൂ), കോപം, ദേഷ്യം, ദൃ mination നിശ്ചയം എന്നിവയാൽ\u200c കത്തിച്ചുകളയാൻ\u200c കഴിയും g. "

നായകന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വ്യാപ്തിയും അവനെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ക്രമീകരണവും അനുസരിച്ച്: കടലിനു മുകളിലൂടെ, ഒരു ഗുഹയിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ (കോർസെയർ), രാത്രിയിൽ ഇടുങ്ങിയ പർവത പാതയിൽ (ഗ്യൂർ), ഒരു പുരാതന ഇരുണ്ട കോട്ടയിൽ (ലാറ).

“ബി. g. " അഹങ്കാരം, ഇരുണ്ടത്, ഏകാന്തത, അയാളുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അഭിനിവേശം എന്നിവ ഒരു സൂചനയുമില്ലാതെ അവനെ പൂർണ്ണമായും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (സുലൈകയോടുള്ള സെലിമിന്റെ അഭിനിവേശം, ഹസ്സനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ഗിയാറിന്റെ ആഗ്രഹം). സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള നായകന്റെ അഭിലാഷം അപലപനീയമാണ്, നിലവിലുള്ള ലോകക്രമത്തിനെതിരെ (കയീൻ) പോലും ഏതെങ്കിലും നിർബന്ധത്തിനും നിയന്ത്രണത്തിനും എതിരെ അദ്ദേഹം മത്സരിക്കുന്നു.

അത്തരമൊരു നായകന്റെ അടുത്തായി സാധാരണയായി അവന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ് - അവന്റെ പൂർണ്ണമായ എതിർപ്പ്, സൗമ്യനും സ gentle മ്യനും സ്നേഹനിധിയുമായ ഒരു സൃഷ്ടി. “ബി” യുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ അവൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ. g. " ലോകത്തോടൊപ്പം അവന്റെ അക്രമാസക്തതയെ മെരുക്കുക. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ മരണം നായകന് സന്തോഷത്തിനായുള്ള എല്ലാ പ്രതീക്ഷകളുടെയും തകർച്ച, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെടുന്നു (ഗ്യൂർ, മൻ\u200cഫ്രെഡ്). g. " A.S. പുഷ്കിൻ. റഷ്യൻ കവിയുടെ നിരീക്ഷണമനുസരിച്ച്, തന്റെ നായകനായ വ്യക്തിയിൽ ബൈറോൺ "സ്വയം പ്രേതം" കാണിക്കുന്നു. പുഷ്കിൻ “ബി. g. " "ഇരുണ്ട, ശക്തമായ", "നിഗൂ ly മായി ആകർഷിക്കുന്ന."

ഗവേഷകൻ എം.എൻ. അത്തരമൊരു നായകനെ "ടൈറ്റാനിക്" എന്നാണ് റോസനോവ് വിശേഷിപ്പിച്ചത്. വി.എം. "ബൈറോണും പുഷ്കിനും" എന്ന പഠനത്തിലെ സിർ\u200cമുൻ\u200cസ്കി "ബി" യെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. g. " ബൈറണിന്റെ കൃതികളുടെ നായകനായി മാത്രമല്ല.

ബൈറോൺ സൃഷ്ടിച്ച ടൈറ്റാനിക്, വീരചിത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്ക് വളരെ രസകരമായി മാറിയതിനാൽ ബൈറോണിസത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ മറ്റ് എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളിൽ കാണാം. അങ്ങനെ, “ബി. g. " പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് "ഭയപ്പെടുത്തുന്ന നോവലുകളുടെ" പാരമ്പര്യം തുടരുന്നതിലൂടെ ബൈറണിന്റെ മാത്രം അവകാശം അവസാനിപ്പിച്ച് ഒരുതരം സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായി മാറുന്നു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ രചയിതാക്കൾ പുനർവിചിന്തനം നടത്തി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും, പുഷ്കിന്റെ കൃതിയിൽ, വി.എം. സിർ\u200cമുൻ\u200cസ്കി, “ബി. g. " അവന്റെ ശക്തി മാത്രമല്ല, അവന്റെ ബലഹീനതയും കാണിക്കുന്നു.

ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക ഗവേഷണങ്ങളിൽ, ബൈറണിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിരവധി പുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമ്പൂർണ്ണ കൃതികളുടെ എഡിറ്ററുമായ ജെറോം മക്ഗാൻ എഴുതിയ "ബൈറോൺ ആൻഡ് റൊമാന്റിസിസം" (കേംബ്രിഡ്ജ്, 2002) എന്ന കൃതി പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്. "മാസ്ക്", "മാസ്\u200cക്വറേഡ്" എന്നിവയാണ് ഈ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ആശയങ്ങൾ. മക്ഗാൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “ബി. g. " - ഇത് ഒരുതരം മുഖംമൂടിയാണ്, ബൈറോൺ തന്റെ യഥാർത്ഥ മുഖം മറയ്ക്കാനല്ല, മറിച്ച്, അത് കാണിക്കാൻ, വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, "ബൈറൺ ഒരു മുഖംമൂടി ധരിച്ച് തന്നെക്കുറിച്ച് സത്യം പറയാൻ പ്രാപ്തനാണ്." മാസ്ക് സ്വയം അറിവിന്റെ ഒരു മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു: കവി, തന്നോട് സാമ്യമുള്ള, എന്നാൽ തനിക്ക് സമാനമല്ലാത്ത, നായകനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, സ്വയം വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കാനും സ്വന്തം ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും ശ്രമിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ ഈ രീതി അപൂർണ്ണമാണ്, കാരണം ആത്യന്തികമായി ബൈറോൺ സൃഷ്ടിച്ച നായകന്മാർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ "കാവ്യാത്മക ഉത്തരവുകൾ" അനുസരിച്ചാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്.

ബൈറോൺ മക്ഗാനിൽ സാങ്കൽപ്പിക കഥാപാത്രങ്ങളായ ചൈൽഡ് ഹരോൾഡ്, ഗിയാവുർ, കോർസെയർ, ലാറ, മാൻഫ്രെഡ് എന്നിവരെ "മാസ്കുകൾ" ആയി ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, മാത്രമല്ല ബൈറണിന്റെ രചനകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന യഥാർത്ഥ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളും: ഡാന്റേ, ടോർക്വാറ്റോ ടാസോ, നെപ്പോളിയൻ.

ഭാഗികമായി, ബൈറോണും ബി. g. " "ലെർമോണ്ടോവ് മനുഷ്യനോടുള്ള" എൽ. മനോഭാവത്തെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുക, പക്ഷേ ചില വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. ഹീറോ എൽ. നിർബന്ധമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ "മാസ്ക്" അല്ല, സ്വയം പ്രൊജക്ഷൻ.

കവി മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, "സാധാരണക്കാർ": മത്സ്യത്തൊഴിലാളികൾ, കൃഷിക്കാർ, പർവതാരോഹകർ, പട്ടാളക്കാർ, പിന്നീടുള്ളവർ - പഴയ "കൊക്കേഷ്യൻ" മാക്സിം മാക്\u200cസിമിച് എന്നിവരോടും. കലയിലെ ഒരു അയൽക്കാരന്റെ പ്രതിച്ഛായയെയാണ് അദ്ദേഹം സൂചിപ്പിക്കുന്നതെന്ന വസ്തുതയിലും എൽ. "അയൽക്കാരൻ" (1830 അല്ലെങ്കിൽ 1831), "അയൽക്കാരൻ" (1837), "അയൽക്കാരൻ" (1840).

ബൈറണിന്റെ കവിത ലാറയെയും ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നോവൽ വാഡിമിനെയും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ രണ്ട് കവികളുടെ ഈ പൊരുത്തക്കേട് പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമാണ്. കർഷക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ, ദാരുണമായ പൈശാചിക വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ നേതാക്കളാണ് ലാറയും വാഡിമും. എന്നാൽ ലാറയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ മാത്രമേ ബൈറണിന് താൽപ്പര്യമുള്ളൂവെങ്കിൽ (ഒരു പേജിന്റെ മറവിൽ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടി), എൽ. സാധാരണക്കാരുടെ പ്രതിച്ഛായയെ അകറ്റിനിർത്തുകയും അവർ വാഡിമിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ മറികടക്കുകയും അവനെക്കാൾ കൂടുതൽ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കലാപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മാറുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, ബൈറണിന്റെ നായകന്മാർ - വിമതർ, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത, ഏകാന്തത - കൃത്യമായി L.- ന് "സൗന്ദര്യാത്മക താൽപ്പര്യം" ഉള്ള ആളുകൾ. എൽ. ശക്തി, അഭിനിവേശം, energy ർജ്ജം, പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ദാഹം എന്നിവ ബൈറൺ യുവാവിനെ ആകർഷിച്ചു. ഈ നായകന്മാരാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല കൃതികളിൽ നിലനിൽക്കുന്നത്: ലെഡയുടെ മരണത്തിന് റൂറിക്ക് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്ന വാഡിം, ജന്മനാടായ നാവ്ഗൊറോഡ് ഫെർണാണ്ടോയുടെ അടിമത്തം, വഞ്ചനാപരമായ സോറിനിയുടെ പിടിയിൽ നിന്ന് എമിലിയയെ തട്ടിയെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഒറിജിനലിൽ ബൈറോണിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിനുമുമ്പ് എഴുതിയ ഒരു ആദ്യകാല കവിതയിലെ കോർസെയർ പോലും ഇതിനകം തന്നെ ഈ സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. തന്മൂലം, ശക്തനും വികാരഭരിതനുമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളോടുള്ള എൽ. ന്റെ താൽപ്പര്യം വിശദീകരിക്കുന്നത് ബൈറണിന്റെ അനുകരണത്തിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് അത്തരം ആളുകളെ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള കവിയുടെ ആന്തരിക ആവശ്യത്തിലൂടെയാണ്. റഷ്യൻ കവി ബ്രിട്ടീഷ് പ്രതിഭയെ ആത്മാർത്ഥമായി അഭിനന്ദിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തെ "നേടാൻ" ആഗ്രഹിച്ചു, അതായത്, അവന്റെ കഴിവ്, പ്രശസ്തി, അവന്റെ സൃഷ്ടിപരവും വ്യക്തിപരവുമായ വിധിയുടെ മൗലികതയുടെ അളവ്, അവനെപ്പോലെ ആകാതിരിക്കാൻ.

ലിറ്റ്: 1) N.M. ബെലോവ ബൈറോണിക് ഹീറോയും പെച്ചോറിനും. - സരടോവ്: പബ്ലിഷിംഗ് സെന്റർ "സയൻസ്", 2009 - 95 പേജ്; 2) ഷിർമുൻസ്കി വി.എം. ബൈറോണും പുഷ്കിനും. പുഷ്കിൻ, പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യം. - എൽ .: ന au ക, 1978 .-- 424 പി.; 3) പുഷ്കിൻ എ.എസ്. നിറഞ്ഞു. സമാഹാരം cit .: 10 വാല്യങ്ങളിൽ - വോളിയം VII. - എൽ .: സയൻസ്. ലെനിൻഗ്രാഡ്. ബ്രാഞ്ച്, 1977-1979; 4) റോസനോവ് M.N. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം. ഒന്നാം ഭാഗം. ബൈറോണിന്റെ യുഗം. - എം .: സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിഷിംഗ് ഹ, സ്, 1922. - 247 പേജ്; 5) മക്ഗാൻ, ജെറോം ജെ. ബൈറോൺ, റൊമാന്റിസിസം. - കേംബ്രിഡ്ജ്: കേംബ്രിഡ്ജ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 2002.

ടി.എസ്. മിലോവനോവ

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക കൃതികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും ഗുരുതരമായ സുപ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ബൈറണിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അതിശയകരമായ കലാപരമായ മൂല്യം അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവില്ല. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലുമുള്ള മഹത്തായ വിപ്ലവ പ്രക്ഷോഭങ്ങളോടുള്ള നേരിട്ടുള്ള പ്രതികരണമായി മാറിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പൊതുവായ നിലപാടിനെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിനും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രബുദ്ധതയ്ക്കും പ്രതികരണമായി ഉയർന്നുവന്ന കാലഘട്ടത്തിലെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ദിശയായി പൊതുവൽക്കരിച്ചു. ബൈറോൺ എന്ന് പറയാൻ ബെർകോവ്സ്കിക്ക് എല്ലാ കാരണങ്ങളുമുണ്ട് ...

പേജിന്റെ ചുവടെ ഈ കൃതി നിങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ലെങ്കിൽ സമാന കൃതികളുടെ ഒരു പട്ടികയുണ്ട്. നിങ്ങൾക്ക് തിരയൽ ബട്ടണും ഉപയോഗിക്കാം

ആമുഖം

മഹാനായ ഇംഗ്ലീഷ് കവി ബൈറണിന്റെ (1788-1824) രചനകൾ ലോക സാഹിത്യ-സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിഭാസമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും നിശിതവും സുപ്രധാനവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക കൃതികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റൊമാന്റിക് പ്രതീകാത്മകതയുടെ രൂപങ്ങളിൽ, അവ ഇതിനകം തന്നെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയുടെ രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്, അതിന്റെ വിശദമായ വികസനം പിൽക്കാല കല കൈകാര്യം ചെയ്യും.XIX , ഒരു പരിധിവരെXX നൂറ്റാണ്ട്. ബൈറണിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ അതിശയകരമായ കലാപരമായ മൂല്യം അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവില്ല. അന്ത്യത്തിലെ മഹത്തായ വിപ്ലവ പ്രക്ഷോഭങ്ങളോട് നേരിട്ടുള്ള പ്രതികരണമായി മാറിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾXVIII - ആദ്യകാല XIX ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തോടും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രബുദ്ധതയോടും പ്രതികരണമായി ഉയർന്നുവന്ന ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക ദിശയെന്ന നിലയിൽ യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പൊതുവായ നിലപാട് നൂറ്റാണ്ട് വരെ പൊതുവൽക്കരിച്ചു.

ഇക്കാര്യത്തിൽ, എൻ. ബെർകോവ്സ്കിക്ക് എല്ലാ കാരണങ്ങളുമുണ്ട്, ബൈറൺ “റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രവണതകളിലൊന്നല്ല, അവർ സാധാരണയായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നതുപോലെ, എന്നാൽ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പൂർണ്ണവും വിപുലവുമായ രൂപത്തിൽ. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ത്യൂച്ചേവ് എന്നിവരുടെ കാലം മുതൽ ഇത് ... റഷ്യയിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും മനസ്സിലാക്കുന്നു "1 .

ബൈറണിന്റെ കൃതികളെ പഠിക്കുന്നതിന്റെ പ്രസക്തി നിർണ്ണയിക്കുന്നത് റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധികളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെയും ചിത്രങ്ങളുടെയും പ്രാധാന്യത്താൽ മാത്രമല്ല, വി.എ. ലുക്കോവ്, പുതിയ സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ വികസനം (ഗാനരചയിതാവ്, കത്ത്, ദാർശനിക നാടകം-രഹസ്യം, ശ്ലോകത്തിലെ നോവൽ മുതലായവ), കാവ്യാത്മകതയുടെ വിവിധ മേഖലകളിലെ പുതുമ, അതുപോലെ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ സാഹിത്യസമരത്തിലെ പങ്കാളിത്തം2 ... റൊമാന്റിക് നാടുകടത്തപ്പെട്ട നായകന്റെ ക്ലാസിക് തരമായി മാറിയ ബൈറോണിക് നായകനാണ് ഉചിതമായ പദം - ബൈറോണിക് ഹീറോ എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങിയത് എന്നതും ഇതിലേക്ക് ചേർക്കേണ്ടതുണ്ട്.

ഈ കൃതിയുടെ വിഷയം “ബൈറണിന്റെ കവിതകളിലെ മോശം വീരന്മാർ.

ബൈറണിന്റെ കവിതകളിൽ തെമ്മാടിത്തരങ്ങളുടെ താരതമ്യ വിശകലനം നടത്തുക എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ ലക്ഷ്യം (ഉദാഹരണത്തിന്, ബൈറണിന്റെ കവിതകളിൽ 3-4). വിശകലനം ചെയ്ത കൃതികളായി "പ്രോമിത്യൂസ്", "മാൻഫ്രഡ്", "പ്രിസൺ ഓഫ് ചില്ലൺ", "കോർസെയർ" എന്നീ കവിതകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

ജോലികൾ:

1. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനമായി റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കുക;
2. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ റൊമാന്റിക് നായകന്റെ പ്രധാന തരങ്ങളും പ്രധാന സവിശേഷതകളും പരിഗണിക്കുക;
3. ജെ. ജി. ബൈറോണിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണം നൽകുക;
4. "പ്രോമിത്യൂസ്", "മാൻഫ്രെഡ്", "പ്രിസൺ ഓഫ് ചില്ലൺ", "കോർസെയർ" എന്നീ കവിതകളുടെ ഉദാഹരണത്തിലൂടെ ബൈറോണിക് ഹീറോസ്-റോജിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക.

റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധിയായി ജെ. ജി. ബൈറോണിന്റെ പ്രവർത്തനമാണ് പഠനവിഷയം; ബൈറണിന്റെ രചനയിലെ റൊമാന്റിക് പുറത്താക്കപ്പെട്ട നായകനാണ് പഠനവിഷയം.

കൃതി എഴുതുമ്പോൾ വിമർശനാത്മക ലേഖനങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു
വി.ജി. സാഹിത്യ നിരൂപണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സോവിയറ്റ്, ആധുനിക പണ്ഡിതരുടെ കൃതികളായ ബെലിൻസ്കി, പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിനും പൊതുവേ ജെ.ജി. ബൈറോണിന്റെ കൃതികൾക്കും വേണ്ടി സമർപ്പിക്കുന്നു.

ഗവേഷണ രീതികൾ ഇവയായിരുന്നു: ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണ ആഭ്യന്തര, വിദേശ സാഹിത്യങ്ങൾ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു രീതി, വിശകലന രീതി, താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്ന രീതി, സമാനത.

കവിയുടെ കൃതിക്കായി നീക്കിവച്ചിട്ടുള്ള ഉറവിടങ്ങളെയും വിമർശനാത്മക കൃതികളെയും കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ പഠനത്തിലാണ് കൃതിയുടെ ശാസ്ത്രീയ മൂല്യം.

പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്ന സെമിനാറുകളിലും കോൺഫറൻസുകളിലും സംസാരിക്കാൻ ലഭിച്ച വസ്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കാനുള്ള സാധ്യതയിലാണ് ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രായോഗിക മൂല്യം.

സൃഷ്ടിയുടെ ഘടന സജ്ജമാക്കിയ ടാസ്\u200cക്കുകളുമായി യോജിക്കുന്നു: സൃഷ്ടിയിൽ ഒരു ആമുഖം, രണ്ട് അധ്യായങ്ങൾ ഖണ്ഡികകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു നിഗമനവും റഫറൻസുകളുടെ പട്ടികയും ഉൾപ്പെടുന്നു.

പാഠം 1. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ റൊമാന്റിക് ഹീറോ: സ്വഭാവഗുണങ്ങൾ

§ 1. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ റൊമാന്റിസിസം

സാഹിത്യത്തിന്റെയും ചിത്രകലയുടെയും സംഗീതത്തിന്റെയും അഭൂതപൂർവമായ പുഷ്പങ്ങളുടെ കാലമാണ് റൊമാന്റിക് യുഗം. സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ ആരംഭിച്ച വിശാലമായ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനമാണ് റൊമാന്റിസിസം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്ന് പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തി, ചില രാജ്യങ്ങളിൽ ഇതിലും കൂടുതൽ.അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന കലാപരമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ (ബൈറോണിക് കവിത, ഡബ്ല്യു. സ്കോട്ടിന്റെ ചരിത്ര നോവൽ, ചെറുകഥകൾ-ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ, ഹോഫ്മാൻ ഉൾപ്പെടെ, നിരവധി രാജ്യങ്ങളിലെ റൊമാന്റിക് വരികളുടെ അസാധാരണമായ ഉയർച്ച).

റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രശസ്ത ഗവേഷകനായ എൻ. യാ. ബെർകോവ്സ്കി എഴുതി: "റൊമാന്റിസിസം ഒരു മുഴുവൻ സംസ്കാരമായി രൂപപ്പെട്ടു, വൈവിധ്യപൂർവ്വം വികസിച്ചു, അതിൽ മുൻഗാമികളോട് സാമ്യമുള്ളതാണ് - നവോത്ഥാനം, ക്ലാസിക്കലിസം, പ്രബുദ്ധത."3 .

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, റൊമാന്റിസിസം ഒരു സാഹിത്യ പ്രവണത മാത്രമല്ല - അത് ഒരു സാംസ്കാരിക യുഗം മുഴുവനും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ആളുകൾ ലോകത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പുതിയ ബോധം കണ്ടെത്തി ഒരു പുതിയ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിച്ചു. റൊമാന്റിക് യുഗത്തിലെ കല മുൻ കാലഘട്ടത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു - പ്രബുദ്ധതയുടെ യുഗത്തിൽ.

1789-1794 ലെ മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം പുതിയ യുഗത്തെ പ്രബുദ്ധ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന നാഴികക്കല്ലായി അടയാളപ്പെടുത്തി. ഭരണകൂടത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ഘടനയും വർഗ്ഗങ്ങളുടെ ക്രമീകരണവും മാറി. നൂറ്റാണ്ടുകളായി പ്രകാശിതമായ പ്രാതിനിധ്യ സമ്പ്രദായം മുഴുവൻ ഇളകി. "അടിസ്ഥാനത്തിന്റെ പഴയ രൂപങ്ങൾ തകർത്തു," എഫ്. ഷില്ലർ തന്റെ "ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭം" (1801) എന്ന കവിതയിൽ എഴുതി.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ പാശ്ചാത്യ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് - 19 ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ. ആധിപത്യം യുക്തിസഹമായ മാതൃകയായിരുന്നു, അതിന്റെ വേരുകൾ പുരാതന കാലത്തിന്റെ ആഴത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിൽ, അതിന്റെ സജീവമായ രൂപീകരണം നടക്കുന്നു, പുതിയ യുഗത്തിന്റെ ആരംഭത്തോടെ അത് ശക്തിപ്പെടുന്നു, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, വ്യക്തിക്ക് പുറത്തുള്ള - ലോക യുക്തി, ദിവ്യ കാരണം, പ്രകൃതി നിയമങ്ങൾ, ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്നിവ സ്വാഭാവികവും മാനുഷികവുമായ യുക്തിയുടെ പ്രകടനമായി യുക്തിസഹമായി മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ മൂലക്കല്ലാണ്. ഈ തത്ത്വം ആലങ്കാരികമായി പറഞ്ഞാൽ, യുക്തിസഹമായ മാതൃകയുടെ അടിസ്ഥാനമായ മൂന്ന് "തിമിംഗലങ്ങളെ" അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഒരു പരിധിവരെ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിലേക്ക് യൂറോപ്യൻ തത്ത്വചിന്തകരിൽ ഭൂരിഭാഗവും അംഗീകരിച്ചു:

ഒന്നാമതായി, പ്രകൃതിയെയും സമൂഹത്തെയും യുക്തിസഹമായി ക്രമീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അവ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് അന്ധരല്ല, ന്യായമായ നിയമങ്ങളാലാണ് (ദിവ്യ, പ്രകൃതി, ആത്മീയ മുതലായവ). രണ്ടാമതായി, നിലവിലുള്ള നിയമങ്ങൾ യുക്തിയുടെയോ സംവേദനാത്മക അനുഭവത്തിന്റെയോ സഹായത്തോടെ ഈ നിയമങ്ങൾ മനുഷ്യന് (ജ്ഞാനശാസ്ത്ര ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം) തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമെന്നായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ യുക്തിസഹമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു.

മൂന്നാമതായി, നേടിയ അറിവ് ഉപയോഗിച്ച് പ്രകൃതിയെ മനുഷ്യനെ സേവിക്കാനും സമൂഹത്തെയും മനുഷ്യനെയും യുക്തിസഹമായി മെച്ചപ്പെടുത്താനും കഴിയുമെന്നതിൽ തത്ത്വചിന്തകർക്ക് യാതൊരു സംശയവുമില്ല.4 .

ശാസ്ത്രീയ യുക്തിയുടെ സഹായത്തോടെ, എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാമെന്ന് പ്രബുദ്ധർ വിശ്വസിച്ചു.

എന്നാൽ യാഥാർത്ഥ്യം - ശാസ്ത്രീയവും സാമൂഹികവും ചരിത്രപരവും, പ്രബുദ്ധർ അതിനെ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തോടെ നോക്കിയതിനേക്കാൾ വളരെ സങ്കീർണ്ണവും അവ്യക്തവുമായി മാറി. പഴയതും പുതിയതുമായ ലോകങ്ങളിൽ, വിവിധ ആത്മീയ, മാധ്യമ, മറ്റ് പ്രതിഭാസങ്ങൾ വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി, സ്ഥാപിത ശാസ്ത്ര-ദാർശനിക സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ നിഷ്കളങ്കമായ ഭ material തികവാദത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. സാമൂഹ്യ പ്രക്രിയകൾ ഒരു തരത്തിലും ശാസ്ത്രീയവും "പ്രബുദ്ധവുമായ മനസ്സിന്റെ" വിജയത്തിനുള്ള പ്രതീക്ഷകളെ ന്യായീകരിക്കുന്നില്ല: മനുഷ്യനിലും സമൂഹത്തിലും പ്രകടമായ പുരോഗതി ഉണ്ടായില്ല. നേരെമറിച്ച്, യുക്തിസഹമായും യുക്തിസഹമായും അതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ മനുഷ്യരാശിക്കു കഴിയില്ലെന്ന് തോന്നി.

ഇതെല്ലാം ക്ലാസിക്കൽ ദാർശനിക മാതൃകയുടെ അടിത്തറയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. പ്രകൃതിയുടെ യുക്തിസഹമായ സംഘടനയിൽ, സമൂഹത്തെ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും ചരിത്രപരമായ പുരോഗതിക്കും കൂടുതൽ കൂടുതൽ സംശയങ്ങൾ വർദ്ധിച്ചു. സത്യത്തിന്റെ ആപേക്ഷികതയിലുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾ വ്യാപിക്കുന്നു. തത്ത്വചിന്തയിൽ അഴുകൽ തീവ്രമായി. ക്ലാസിക്കൽ യുക്തിവാദം തകർന്നു, ഇത് സ്വാധീനമുള്ള ഹെഗലിയൻ സ്കൂളിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള തകർച്ചയെ സഹായിച്ചു. ലോക കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ നിലവാരമില്ലാത്ത ആശയങ്ങൾ, സമീപനങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി സജീവമായ തിരയൽ ആരംഭിച്ചു5 .

പ്രബുദ്ധർ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായി വിപ്ലവം തയ്യാറാക്കി. എന്നാൽ അതിന്റെ എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങളും മുൻകൂട്ടി കാണാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. ചിന്തകർ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത "യുക്തിയുടെ രാജ്യം" നടന്നില്ലXVIII നൂറ്റാണ്ട്. നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു, പല കാര്യങ്ങളിലും സമകാലികർക്ക് ഇപ്പോഴും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. വിപ്ലവം മനസ്സിൽ ഉണർന്നിരിക്കുന്ന പ്രതീക്ഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള വാക്കുകൾ "ഹെർമൻ ആൻഡ് ഡൊറോത്തിയ" എന്ന കവിതയിലെ നായകന്മാരിൽ ഒരാളുടെ വായിലേക്ക് ഗൊയ്\u200cഥെ ഇട്ടു: ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവ സേന പടിഞ്ഞാറൻ ജർമ്മൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്ക് വന്നപ്പോൾ, "എല്ലാ കണ്ണുകളും അജ്ഞാതമായ പുതിയ റോഡുകളിലേക്കായിരുന്നു." എന്നിരുന്നാലും, പ്രതീക്ഷയുടെ ഈ സമയം താമസിയാതെ നിരാശയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കി:

അവർ ആധിപത്യത്തിനായി എത്താൻ തുടങ്ങി

നല്ലതിന് ബധിരരും പൊതുനന്മയോട് നിസ്സംഗരുമായ ആളുകൾ ...

അനുയോജ്യമായതും യഥാർത്ഥ ജീവിതവും തമ്മിലുള്ള ദാരുണമായ വിടവ് എന്ന ആശയമായിരുന്നു റൊമാന്റിക്സിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷത. അതിനാൽ, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ നിഷേധിക്കുന്നതും അതിൽ നിന്ന് ഫാന്റസി ലോകത്തേക്ക് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ആഗ്രഹവും അവയിൽ വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു. ചരിത്രത്തിലേക്കുള്ള പുറപ്പെടലും വീരശൂരവും പ്രതീകാത്മകവും അതിശയകരവുമായ ചിത്രങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയായിരുന്നു അത്തരം റൊമാന്റിക് നിർദേശങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ. ഇംഗ്ലീഷ് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും മഹാകവികൾ - "കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ" കവികളായ ബൈറോണും ഷെല്ലിയും പോരാട്ടത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ കൊണ്ടുപോയി. രാഷ്\u200cട്രീയ പാത്തോസ്, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടവരോടും പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്നവരോടും സഹതാപം, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണം എന്നിവയാണ് അവയുടെ ഘടകം. വിമത വീരന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ, ദാരുണമായ നാശത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വവാദികൾ, വളരെക്കാലം എല്ലാ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യങ്ങളിലും സ്വാധീനം നിലനിർത്തി6 .

റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ മിക്ക പ്രതിനിധികളും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ്ബൂർഷ്വാ ജീവിതരീതി നിരസിക്കുക, അശ്ലീലതയ്ക്കും പ്രതിസന്ധിക്കും എതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുക, ആത്മീയതയുടെ അഭാവം, ബൂർഷ്വാ ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വാർത്ഥത. യാഥാർത്ഥ്യം, ചരിത്രത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം "യുക്തിയുടെ" നിയന്ത്രണത്തിന് അതീതമായി, യുക്തിരഹിതവും, രഹസ്യങ്ങളും, മുൻകൂട്ടിക്കാണാൻ കഴിയാത്ത സംഭവങ്ങളും, ആധുനിക ലോകക്രമവും - മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിനും അവന്റെ വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വിരുദ്ധമാണ്.

ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടുള്ള ആത്മനിഷ്ഠവും വൈകാരികവും വ്യക്തിപരവുമായ മനോഭാവം, ചുറ്റുമുള്ള ബൂർഷ്വാ ഗദ്യം അംഗീകരിക്കാത്ത ഒരു വ്യക്തിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്നുള്ള ചിത്രീകരണം റൊമാന്റിക് ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്. ഇത് ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തോടും അത് തയ്യാറാക്കിയ പ്രബുദ്ധതയോടും ഉള്ള പ്രതികരണമാണ്, എന്നാൽ ഇത് മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് വിപ്ലവത്തിന്റെ തിരസ്കരണമായിട്ടല്ല (ഇത് ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും), മറിച്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ഫലമായി ഉയർന്നുവന്ന സാമൂഹിക ക്രമത്തിന്റെ നിഷേധമായിട്ടാണ്.

അതിനാൽ - റൊമാന്റിക്സിനുള്ള ഒരു മാതൃക സയൻസ് ഫിക്ഷൻ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ, വിദൂര ഭൂതകാല സംഭവങ്ങൾ, പുരാതന ഐതീഹ്യങ്ങളിൽ അതീവ താല്പര്യം, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി പുതിയ മിത്തുകളുടെ സൃഷ്ടി എന്നിവ ആകർഷിക്കുന്നു. ഈ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സിന്റെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതയായിരുന്നു. അങ്ങനെ, നോവാലിസിന്റെ നോവൽ-മിത്ത് “ഹെൻ\u200cറിക് വോൺ ഒഫ്റ്റർഡിംഗെൻ” ആണ് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് നിലകൊള്ളുന്നത്, പിൽക്കാല റൊമാന്റിക്സിൽ ഒരാളായ നാടകകൃത്തും സംഗീതസംവിധായകനുമായ റിച്ചാർഡ് വാഗ്നർ പുരാതന ഐതീഹ്യത്തെ പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് “റിംഗ് ഓഫ് ദി നിബെലുങ്കെൻ” എന്ന മഹത്തായ ടെട്രോളജി സൃഷ്ടിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ജർമ്മൻ റൊമാന്റിക്സ് മാത്രമല്ല (ഒരു പരിധിവരെ) സാധാരണമായിരുന്നു. അതിനാൽ, വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ തന്റെ "കിഴക്കൻ കവിതകളിൽ" (ഈസ്റ്റേൺ ', ബൈറോൺ എന്നീ കവിതാസമാഹാരങ്ങളിൽ (കോക്കസസിന്റെ പ്രമേയങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്ന റഷ്യൻ റൊമാന്റിക്സ് പോലെ) യഥാർത്ഥ കിഴക്കിനെ വരച്ചില്ല, മറിച്ച് ഒരു സാങ്കൽപ്പികമാണ്, ചുരുക്കത്തിൽ, കിഴക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരുതരം മിഥ്യാധാരണ, വിപരീത യാഥാർത്ഥ്യം അവർക്ക് അസ്വീകാര്യമാണ്7 .

റൊമാന്റിസിസത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച റിയലിസം -സാഹിത്യത്തിലെയും കലയിലെയും ദിശ, അതിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പുനർനിർമ്മാണം ലക്ഷ്യമിടുന്നു. അതേസമയം, ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ രൂക്ഷമായ സാമൂഹിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തി.

വളരെ നീണ്ട കാലയളവിൽ, റൊമാന്റിസിസം ഒരു പുതിയ പ്രവണതയുമായി സഹകരിച്ചു - പല എഴുത്തുകാരുടെയും രചനയിലെ റിയലിസം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പ്രമുഖ ഫ്രഞ്ച് എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ - വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ. ഹ്യൂഗോയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ രീതിയുടെ സങ്കീർണ്ണതയും മൗലികതയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ റിയലിസ്റ്റിക് പ്രവണത റൊമാന്റിക്യുമായി പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ്.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ഇരുപതുകളിൽ എഴുത്തുകാരൻ മുന്നോട്ടുവച്ച റൊമാന്റിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം. "ക്രോംവെൽ" എന്ന നാടകത്തിന്റെ ആമുഖത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാസൃഷ്ടികളിൽ സ്ഥിരമായി ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. റൊമാന്റിസിസം, ഉന്മേഷം, ഗംഭീരമായ എന്തെങ്കിലും എടുത്തുകാണിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ചിലപ്പോൾ ഭയാനകം - ഇതെല്ലാം ഹ്യൂഗോ രീതിയുടെ സവിശേഷതയാണ്. എന്നിട്ടും റിയലിസത്തിന്റെ കലാപരമായ വിജയങ്ങൾക്ക് എഴുത്തുകാരൻ അന്യനായിരുന്നില്ല. ചരിത്രപരവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ വിശദാംശങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം രേഖയിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു; "തൊണ്ണൂറ്റിമൂന്നാം വർഷം" എന്ന നോവലിൽ റെഡ് ഹാറ്റ് ബറ്റാലിയനിൽ നിന്നുള്ള സൈനികരുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ ലളിതവും സുപ്രധാനവുമായ രീതിയിൽ വരയ്ക്കാനും 1793 ൽ ഫ്രാൻസിനെക്കുറിച്ച് രസകരമായ നിരവധി വിവരങ്ങൾ നൽകാനും എഴുത്തുകാരന്റെ രചനയിൽ വളർന്നുവന്ന യാഥാർത്ഥ്യബോധം അദ്ദേഹത്തെ സഹായിച്ചു.
വി. ഹ്യൂഗോ എഴുതിയ "നോട്രെ ഡാം കത്തീഡ്രൽ" നോവലിൽ, പാരീസിലെ ടോപ്പോഗ്രാഫിക് സ്കെച്ചുകൾ, ഇന്റീരിയറുകളുടെ വിവരണങ്ങൾ, അക്കാലത്തെ വസ്ത്രധാരണത്തിലേക്കുള്ള ശ്രദ്ധ; സംഭവങ്ങളുടെ ആധികാരികത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത് നോവലിന്റെ പ്രവർത്തന സമയത്തിന്റെ കാലക്രമ കൃത്യത, നിരവധി യഥാർത്ഥ സംഭവങ്ങളുടെ ആമുഖം, അക്കാലത്തെ ചരിത്രകാരന്മാർ എന്നിവരാണ്.

റിയലിസ്റ്റുകൾ പലപ്പോഴും റൊമാന്റിക്\u200cസുമായി വാദപ്രതിവാദങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടു, യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വിച്ഛേദിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന്, സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ അമൂർത്ത സ്വഭാവത്തെ വിമർശിക്കുന്നു, എന്നാൽ “മുൻഗാമികളുടെ അനുഭവം മൂർച്ചയുള്ള വാദപ്രതിവാദങ്ങളിൽ നിരസിക്കപ്പെടുമ്പോഴും, എഴുത്തുകാരൻ പലപ്പോഴും അത് തിരിച്ചറിയാതെ തന്നെ ഈ അനുഭവത്തിൽ ചിലത് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അതിനാൽ, സൈക്കോളജിക്കൽ റിയലിസത്തിന്റെ വിജയങ്ങൾXIX നൂറ്റാണ്ടുകൾ (സ്റ്റെൻ\u200cഹാൽ, ടോൾ\u200cസ്റ്റോയ്, ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി) നിസ്സംശയമായും റൊമാന്റിക്\u200cസ് തയ്യാറാക്കിയതാണ്, വ്യക്തിത്വത്തോടുള്ള അവരുടെ അടുത്ത ശ്രദ്ധ, വൈകാരിക അനുഭവങ്ങൾ8 .

ഒരു വ്യക്തിയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ആത്മീയ ലോകത്തേക്ക് ആഴത്തിലുള്ള നുഴഞ്ഞുകയറ്റം; നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും മെറ്റാഫിസിക്കൽ എതിർപ്പിനെ മറികടക്കുക, അത് പല പ്രബുദ്ധരുടെ സ്വഭാവമായിരുന്നു; ചരിത്രവാദം; വർണ്ണത്തോടുള്ള അടുത്ത ശ്രദ്ധ - ദേശീയ, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ - റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഈ നേട്ടങ്ങളെല്ലാം റിയലിസ്റ്റുകളുടെ കലാപരമായ കാഴ്ചപ്പാടിനെ സമ്പന്നമാക്കി. റിയലിസം എന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയുംXIX സെഞ്ച്വറി (ക്രിട്ടിക്കൽ റിയലിസം) റിയലിസത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ലളിതമായ തിരിച്ചുവരവായിരിക്കില്ലXVIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ (പ്രബുദ്ധ റിയലിസം) ഇതിനകം അവയ്ക്കിടയിൽ റൊമാന്റിക്സിന്റെ പുതുമയുടെ യുഗം കിടക്കുന്നു.

§ 2. ഒരു സാഹിത്യ തരമായി റൊമാന്റിക് നായകൻ

റൊമാന്റിക്സിന്റെ ധാർമ്മിക പാത്തോസ്, ഒന്നാമതായി, വ്യക്തിയുടെ മൂല്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് റൊമാന്റിക് നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ പതിഞ്ഞിരുന്നു. ആദ്യത്തെ, ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ തരം ഏകാന്തനായ നായകൻ, പുറത്താക്കപ്പെട്ട നായകൻ, സാധാരണയായി ബൈറോണിക് ഹീറോ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.ജനക്കൂട്ടത്തോടുള്ള കവിയുടെ എതിർപ്പ്, നായകനോടുള്ള നായകൻ, സമൂഹത്തെ വ്യക്തി, മനസിലാക്കാത്തതും ഉപദ്രവിക്കാത്തതും റൊമാന്റിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്.9 .

ഇ. അവരുടെ ഏകശിലാ രൂപങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ, സ്വന്തം ദ്വൈതത, അപകർഷത, അസ്ഥിരത, അയാളുടെ “ഞാൻ” യെക്കുറിച്ച് അഭിമാനിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി, കാരണം അത് അവനെ മധ്യവർഗത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു, അതേ സമയം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന് ഭാരം ചുമക്കുന്നു, പ്രതിഷേധം, ശക്തിയില്ലായ്മ, നിഷ്കളങ്കത എന്നിവ സമന്വയിപ്പിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തി മിഥ്യാധാരണകൾ, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, ചെലവഴിക്കാത്ത energy ർജ്ജം, വികാരാധീനമായ ഗാനരചയിതാവ് - 1820 കളിലെ എല്ലാ റൊമാന്റിക് പെയിന്റിംഗുകളിലും ഈ വ്യക്തി ഉണ്ട് "10 .

സംഭവങ്ങളുടെ തലകറങ്ങുന്ന മാറ്റം പ്രചോദനമായി, മാറ്റത്തിനുള്ള പ്രതീക്ഷകൾക്ക് കാരണമായി, സ്വപ്നങ്ങളെ ഉണർത്തി, പക്ഷേ ചില സമയങ്ങളിൽ നിരാശയിലേക്ക് നയിച്ചു. വിപ്ലവം പ്രഖ്യാപിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, ബ്രദർഹുഡ് എന്നീ മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ മനുഷ്യചൈതന്യത്തിന് ഇടം നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, ഈ തത്ത്വങ്ങൾ അപ്രായോഗികമാണെന്ന് പെട്ടെന്നുതന്നെ വ്യക്തമായി. അഭൂതപൂർവമായ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് തുടക്കമിട്ട വിപ്ലവം അവരെ ന്യായീകരിച്ചില്ല. ലഭിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യം നല്ലതല്ലെന്ന് നേരത്തെ കണ്ടെത്തിയിരുന്നു. ക്രൂരവും കൊള്ളയടിക്കുന്നതുമായ വ്യക്തിവാദത്തിലും ഇത് പ്രകടമായി. വിപ്ലവാനന്തര ക്രമം, പ്രബുദ്ധതയുടെ ചിന്തകരും എഴുത്തുകാരും സ്വപ്നം കണ്ട യുക്തിയുടെ സാമ്രാജ്യവുമായി സാമ്യമുള്ളതാണ്. കാലഘട്ടത്തിലെ ദുരന്തങ്ങൾ മുഴുവൻ റൊമാന്റിക് തലമുറയുടെയും മാനസികാവസ്ഥയെ സ്വാധീനിച്ചു. റൊമാന്റിക്സിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ ആനന്ദവും നിരാശയും, പ്രചോദനവും നിരാശയും, ഉജ്ജ്വലമായ ആവേശവും ലോക ദു .ഖവും തമ്മിൽ നിരന്തരം ചാഞ്ചാടുന്നു. വ്യക്തിയുടെ സമ്പൂർണ്ണവും അതിരുകളില്ലാത്തതുമായ സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന തോന്നൽ അവളുടെ ദാരുണമായ അരക്ഷിതാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തോട് ചേർന്നാണ്.

എസ്. ഫ്രാങ്ക് എഴുതി: “പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് ആരംഭിക്കുന്നത്“ ലോക ദു orrow ഖം ”എന്ന തോന്നലിലാണ്. ബൈറോൺ, ലിയോപാർഡി, ആൽഫ്രഡ് മുസെറ്റ് എന്നിവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ - റഷ്യയിൽ ലെർമോണ്ടോവ്, ബരാറ്റിൻസ്കി, ത്യൂച്ചെവ് - ഷോപ്പൻഹോവറിന്റെ അശുഭാപ്തി തത്ത്വചിന്തയിൽ, ബീറ്റോവന്റെ ദാരുണമായ സംഗീതത്തിൽ, ഹോഫ്മാന്റെ ഭയാനകമായ ഫാന്റസിയിൽ, ഹെയ്\u200cനിന്റെ സങ്കടകരമായ വിരോധാഭാസത്തിൽ - മനുഷ്യന്റെ ദുരന്തത്തിന്റെ പുതിയ ബോധമില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷകൾ, മനുഷ്യഹൃദയത്തിന്റെ അടുപ്പമുള്ള ആവശ്യങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ പ്രപഞ്ചവും സാമൂഹികവുമായ അവസ്ഥകൾ തമ്മിലുള്ള പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത വൈരുദ്ധ്യം "11 .

വാസ്തവത്തിൽ, ഷോപ്പൻ\u200cഹോവർ തന്നെ തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നില്ല, ആരുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ ഇരുണ്ട സ്വരത്തിൽ വരച്ചിട്ടുണ്ട്, ലോകം തിന്മ, അർത്ഥശൂന്യത, അസന്തുഷ്ടി എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നുവെന്നും ജീവിതം ദുരിതം അനുഭവിക്കുന്നുവെന്നും നിരന്തരം പറയുന്നവർ: “നമ്മുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഉടനടി ഉടനടി ലക്ഷ്യം കഷ്ടപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ അസ്തിത്വം ഏറ്റവും മണ്ടത്തരവും അനുഭവസമ്പന്നമല്ലാത്തതുമായ പ്രതിഭാസമാണ്. കാരണം, ലോകം കവിഞ്ഞൊഴുകുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ അത്യാവശ്യ ആവശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴുകുന്ന അനന്തമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾ ലക്ഷ്യമില്ലാത്തതും തീർത്തും ആകസ്മികവുമാണെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നത് അസംബന്ധമാണ്. ഓരോ ദൗർഭാഗ്യവും ഒരു അപവാദമാണെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും, പൊതുവേ നിർഭാഗ്യവശാൽ ഒരു നിയമമാണ് "12 .

റൊമാന്റിക്സിലെ മനുഷ്യചൈതന്യത്തിന്റെ ജീവിതം ഭ material തിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനവുമായി വിരുദ്ധമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അസന്തുഷ്ടിയുടെ വികാരത്തിൽ നിന്ന്, ഒരു അദ്വിതീയ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ആരാധന ജനിച്ചു. ജീവിതത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ ഏക ആശ്രയമായും റഫറൻസിന്റെ ഏക പോയിന്റായും അവളെ കണ്ടു. മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വം തികച്ചും സ്വയം മൂല്യവത്തായ ഒരു തത്വമായി സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അത് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചുകീറി, അതിനെ പല കാര്യങ്ങളിലും എതിർത്തു.

പഴയ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞുപോയ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് തന്റെ തികഞ്ഞ പൊരുത്തക്കേട് ഉറപ്പിച്ച വ്യക്തിയാണ് റൊമാന്റിക് സാഹിത്യത്തിലെ നായകൻ. ഇതിലൂടെ മാത്രം, ഇത് അസാധാരണമാണ്. റൊമാന്റിക് കലാകാരന്മാർ സാധാരണക്കാരെയും സാധാരണക്കാരെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നു. ഏകാന്ത സ്വപ്\u200cനം കാണുന്നവർ, മിടുക്കരായ കലാകാരന്മാർ, പ്രവാചകന്മാർ, ആഴത്തിലുള്ള അഭിനിവേശമുള്ള വ്യക്തിത്വങ്ങൾ, വികാരങ്ങളുടെ ടൈറ്റാനിക് ശക്തി എന്നിവ അവരുടെ കലാസൃഷ്ടിയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവർ വില്ലന്മാരാകാം, പക്ഷേ ഒരിക്കലും സാധാരണക്കാരനല്ല. മിക്കപ്പോഴും അവർ മത്സരസ്വഭാവമുള്ളവരാണ്.

അത്തരം നായകന്മാരുടെ ലോകക്രമത്തോടുള്ള വിയോജിപ്പിന്റെ നിലവാരം വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും: ചാറ്റൗബ്രിയാൻഡിന്റെ അതേ പേരിലുള്ള നോവലിലെ റെനെയുടെ വിമത അസ്വസ്ഥത മുതൽ ബൈറോണിലെ പല നായകന്മാരിലും അന്തർലീനമായ ആളുകളുമായുള്ള യുക്തി, ലോക ക്രമം എന്നിവ. റൊമാന്റിക് നായകൻ എപ്പോഴും ഒരുതരം ആത്മീയ പരിധിയുടെ അവസ്ഥയിലാണ്. അവന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ വർദ്ധിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ അഭിനിവേശം, മോഹങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും അപലപനീയത എന്നിവയാണ് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപരേഖ നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. റൊമാന്റിക് വ്യക്തിത്വം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്താൽ ഇതിനകം അസാധാരണമാണ്, അതിനാൽ പൂർണ്ണമായും വ്യക്തിഗതമാണ്13 .

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അന്തർലീനമായ മൂല്യം ചുറ്റുമുള്ള സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പോലും അനുവദിച്ചില്ല. ഒരു റൊമാന്റിക് സംഘട്ടനത്തിന്റെ ആരംഭം സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള വ്യക്തിയുടെ ആഗ്രഹമാണ്, ആവശ്യകതയെക്കാൾ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുടെ പ്രാഥമികത ഉറപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കലാപരമായ വിജയമായിരുന്നു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം-മൂല്യത്തിന്റെ കണ്ടെത്തൽ. എന്നാൽ ഇത് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകതയിലേക്ക് നയിച്ചു. വളരെ അസാധാരണമായ വ്യക്തിത്വം ഇതിനകം സൗന്ദര്യാത്മക പ്രശംസയുടെ വിഷയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് മോചിതനായ റൊമാന്റിക് നായകന് ചിലപ്പോൾ വിലക്കുകളുടെ ലംഘനത്തിലോ വ്യക്തിത്വത്തിലോ സ്വാർത്ഥതയിലോ അല്ലെങ്കിൽ കുറ്റകൃത്യങ്ങളിലോ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം (മാൻഫ്രെഡ്, കോർസെയർ അല്ലെങ്കിൽ ബൈറോണിലെ കയീൻ). വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വിലയിരുത്തലിൽ നൈതികവും സൗന്ദര്യാത്മകവും യോജിക്കുന്നില്ലായിരിക്കാം. ഇതിൽ, റൊമാന്റിക്\u200cസ് പ്രബുദ്ധരിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, മറിച്ച്, നായകനെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വിലയിരുത്തലിൽ, ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും ലയിപ്പിച്ചു14 .

പ്രബുദ്ധർ XVIII നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഉയർന്ന ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ വാഹകരായ, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിലും യുക്തിയിലും സ്വാഭാവിക മാനദണ്ഡങ്ങളിലും ഉൾപ്പെട്ട അനേകം പോസിറ്റീവ് ഹീറോകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, റോബിൻസൺ ക്രൂസോ ഡി. ഡെഫോ പുതിയ, "സ്വാഭാവിക", യുക്തിസഹമായ നായകന്റെ പ്രതീകമായി15 ഗള്ളിവർ ജോനാഥൻ സ്വിഫ്റ്റ്16 ... പ്രബുദ്ധതയുടെ യഥാർത്ഥ നായകൻ നിസ്സംശയമായും ഗൊയ്\u200cഥെയുടെ തെറ്റാണ്17 .

റൊമാന്റിക് നായകൻ ഒരു പോസിറ്റീവ് നായകൻ മാത്രമല്ല, എല്ലായ്പ്പോഴും പോസിറ്റീവ് അല്ല, റൊമാന്റിക് നായകൻ കവിയുടെ ആദർശത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നായകനാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ലെർമോണ്ടോവിന്റെ ഡെമോൺ പോസിറ്റീവ് ആണോ നെഗറ്റീവ് ആണോ എന്ന ചോദ്യം, ബൈറണിന്റെ കോർസെയറിലെ കോൺറാഡ് ഒട്ടും ഉയർന്നുവരുന്നില്ല - അവ ഗാംഭീര്യമുള്ളവയാണ്, അവരുടെ രൂപത്തിലും പ്രവൃത്തിയിലും മനസ്സിന്റെ അപകർഷതാബോധം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വി.ജി.ബെലിൻസ്കി എഴുതിയതുപോലെ ഒരു റൊമാന്റിക് നായകൻ, "സ്വയം ചായുന്ന വ്യക്തിത്വം", ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെ മുഴുവൻ എതിർക്കുന്ന വ്യക്തിത്വം18 .

റൊമാന്റിക് നായകന്റെ ഉദാഹരണമാണ് സ്റ്റെൻ\u200cഹാളിന്റെ റെഡ് ആൻഡ് ബ്ലാക്ക് ചിത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജൂലിയൻ സോറൽ. ചരിത്രപരമായ കാലാവസ്ഥയിലെ ഈ മാറ്റത്തെ ആശ്രയിച്ചാണ് ജൂലിയൻ സോറലിന്റെ വ്യക്തിപരമായ വിധി വികസിച്ചത്. ഭൂതകാലം മുതൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ആന്തരിക ബഹുമാനസൂചകം കടമെടുക്കുന്നു, വർത്തമാനം അവനെ അപമാനിക്കാൻ അപലപിക്കുന്നു. വിപ്ലവകാരികളുടെയും നെപ്പോളിയന്റെയും ആരാധകനായ "93 വയസ്സുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ" എന്ന ചായ്\u200cവുകളാൽ അദ്ദേഹം "ജനിക്കാൻ വൈകി." വ്യക്തിപരമായ വീര്യം, ധൈര്യം, ബുദ്ധി എന്നിവയാൽ സ്ഥാനം നേടിയ സമയം കടന്നുപോയി. ഇപ്പോൾ "സന്തോഷത്തിനായുള്ള വേട്ട" എന്നതിനായുള്ള പ്ലീബിയന് കാലാതീതമായ കുട്ടികൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരേയൊരു സഹായം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു: കണക്കുകൂട്ടൽ, കപട ഭക്തി. നിങ്ങൾ ഒരു റ let ലറ്റ് ചക്രം തിരിക്കുന്നതുപോലെ ഭാഗ്യത്തിന്റെ നിറം മാറി: ഇന്ന്, വിജയിക്കാൻ, നിങ്ങൾ പന്തയം വെക്കേണ്ടത് ചുവപ്പിലല്ല, കറുപ്പിലാണ്. മഹത്വത്തിന്റെ സ്വപ്നത്തിൽ ആകൃഷ്ടനായ ഈ ചെറുപ്പക്കാരന് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നേരിടേണ്ടിവരുന്നു: ഒന്നുകിൽ അവ്യക്തതയിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമാകുക, അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം അവകാശപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുക, പ്രായത്തിനനുസരിച്ച് ക്രമീകരിക്കുക, "സമയത്തിന് യൂണിഫോം" ധരിക്കുക - ഒരു കാസോക്ക്. അവൻ സുഹൃത്തുക്കളിൽ നിന്ന് പിന്തിരിയുകയും തന്റെ ആത്മാവിൽ പുച്ഛിക്കുന്നവരെ സേവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; നിരീശ്വരവാദിയായ അദ്ദേഹം ഒരു വിശുദ്ധനായി അഭിനയിക്കുന്നു; ജേക്കബിന്റെ ആരാധകൻ, പ്രഭുക്കന്മാരുടെ വലയത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാൻ ശ്രമിക്കുന്നു; മൂർച്ചയുള്ള മനസ്സുള്ള അവൻ വിഡ് .ികളോട് യോജിക്കുന്നു. "ജീവിതം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ സ്വാർത്ഥ മരുഭൂമിയിൽ ഓരോ മനുഷ്യനും തനിക്കായി" എന്ന് മനസിലാക്കിയ അദ്ദേഹം തന്റെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ച ആയുധം ഉപയോഗിച്ച് വിജയിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിച്ച് മത്സരരംഗത്തേക്ക് ഓടി.19 .

എന്നിട്ടും പൊരുത്തപ്പെടലിന്റെ പാതയിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ സോറൽ പൂർണ്ണമായും അവസരവാദിയായില്ല; സന്തോഷം നേടാനുള്ള വഴികൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത്, ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാവരും അംഗീകരിച്ചു, അവൻ അവ പൂർണ്ണമായും പങ്കുവെച്ചില്ലധാർമ്മികത. ഇവിടെയുള്ള കാര്യം, ഒരു പ്രതിഭാധനനായ ചെറുപ്പക്കാരൻ, ആരുടെ സേവനത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മധ്യസ്ഥതയേക്കാൾ വളരെ മിടുക്കനാണെന്നല്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാപട്യം തന്നെ അപമാനകരമായ അനുസരണമല്ല, മറിച്ച് സമൂഹത്തോടുള്ള ഒരുതരം വെല്ലുവിളിയാണ്, ഒപ്പം "ജീവിതത്തിന്റെ യജമാനന്മാരെ" ബഹുമാനിക്കാനുള്ള അവകാശം അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുകയും അവരുടെ കീഴ്\u200cവഴക്കങ്ങൾക്ക് ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ. മുകളിൽ ശത്രു, നീചൻ, വഞ്ചന, പ്രതികാരം. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ പ്രീതി മുതലെടുത്ത്, സോറലിന് അവരുടെ മുമ്പിൽ മന ci സാക്ഷിയുടെ കടങ്ങളുണ്ടെന്ന് അറിയില്ല, കാരണം, കഴിവുള്ള ഒരു യുവാവിനെ പ്രണയിക്കുമ്പോഴും അവർ അവനെ ഒരു വ്യക്തിയായിട്ടല്ല, കാര്യക്ഷമമായ ഒരു ദാസനായിട്ടാണ് കാണുന്നത്.20 .

ഉത്സാഹമുള്ള ഹൃദയം, energy ർജ്ജം, ആത്മാർത്ഥത, ധൈര്യം, സ്വഭാവശക്തി, ലോകത്തോടും ആളുകളോടും ധാർമ്മികമായി ആരോഗ്യകരമായ മനോഭാവം, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ നിരന്തരമായ ആവശ്യം, ജോലിയിൽ, ബുദ്ധിയുടെ ഫലപ്രദമായ പ്രവർത്തനത്തിൽ, ആളുകളോട് മാനുഷിക പ്രതികരണശേഷി, സാധാരണ തൊഴിലാളികളോടുള്ള ബഹുമാനം, പ്രകൃതിയോടുള്ള സ്നേഹം, ജീവിതത്തിലെ സൗന്ദര്യം കല, ഇവയെല്ലാം ജൂലിയന്റെ സ്വഭാവത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നു, ഇതെല്ലാം അദ്ദേഹത്തിന് സ്വയം അടിച്ചമർത്തേണ്ടിവന്നു, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മോശമായ നിയമങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു. ഈ ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു: "ജൂലിയൻ തന്റെ മന ci സാക്ഷിയുടെ കോടതിയിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങി, നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ആസക്തിയെ മറികടക്കാൻ അവനു കഴിഞ്ഞില്ല."

റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രിയങ്കരമായ ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്നാണ് പ്രോമിത്യൂസ്, ധൈര്യം, വീര്യം, ആത്മത്യാഗം, അനന്തമായ ഇച്ഛാശക്തി, അന്തർലീനത എന്നിവ. പ്രോമിത്യൂസിന്റെ കെട്ടുകഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു കൃതിയുടെ ഉദാഹരണം പി.ബി. കവിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കൃതികളിലൊന്നായ ഷെല്ലിയുടെ "പ്രോമിത്തിസ് ഫ്രീ". ഷെല്ലി, പുരാണകഥയുടെ നിന്ദ മാറ്റിക്കൊണ്ട്, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പ്രോമിത്യൂസ് ഇപ്പോഴും സ്യൂസുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തി. കവി തന്നെ എഴുതി: "ഒരു പോരാളിയെ മനുഷ്യരാശിക്കുവേണ്ടി അതിന്റെ അടിച്ചമർത്തലുമായി അനുരഞ്ജനം ചെയ്യുന്നതുപോലുള്ള ദയനീയമായ ഒരു ഫലത്തിന് ഞാൻ എതിരായിരുന്നു."21 ... പ്രോമിത്യൂസിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ നിന്ന് ഒരു മികച്ച നായകനെ ഷെല്ലി സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവരുടെ ഇഷ്ടം ലംഘിച്ച് ആളുകളെ സഹായിച്ചതിന് ദേവന്മാർ ശിക്ഷിക്കുന്നു. ഷെല്ലിയുടെ കവിതയിൽ, പ്രോമിത്യൂസിന്റെ ശിക്ഷയ്ക്ക് മോചനത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ പ്രതിഫലമുണ്ട്. കവിതയുടെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന അതിശയകരമായ സൃഷ്ടി ഡെമോഗോർഗോൺ സിയൂസിനെ അട്ടിമറിക്കുന്നു: "സ്വർഗ്ഗത്തിലെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന് ഒരു തിരിച്ചുപോക്കും ഇല്ല, ഇനി നിങ്ങളുടെ പിൻഗാമിയുമില്ല."

റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സ്ത്രീകളുടെ ചിത്രങ്ങളും പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്, പക്ഷേ അസാധാരണമാണ്. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ പല എഴുത്തുകാരും മെഡിയയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് മടങ്ങി. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഓസ്ട്രിയൻ എഴുത്തുകാരൻ എഫ്. ഗ്രിൽപാർസർ "ദി ഗോൾഡൻ ഫ്ലീസ്" എന്ന ത്രയം എഴുതി, ഇത് ജർമ്മൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ "പാറയുടെ ദുരന്തം" പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് നായികയുടെ "ജീവചരിത്രത്തിന്റെ" ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണ നാടകീയ പതിപ്പ് "ഗോൾഡൻ ഫ്ലീസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. ആദ്യ ഭാഗത്തിൽ, അതിഥി എന്ന ഒറ്റ-നാടക നാടകം, മെഡിയയെ ഇപ്പോഴും വളരെ ചെറുപ്പക്കാരിയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. സ്വർണ്ണ ആട്ടുകൊറ്റനിൽ കോൾച്ചിസിലേക്ക് ഓടിപ്പോയ അവരുടെ അതിഥിയായ ഫ്രിക്സിനെ കൊല്ലുന്നത് അവൾ തടയുന്നു. മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചതിന് നന്ദിയോടെ സിയൂസിന് ഒരു സ്വർണ്ണ തോൽ ബലിയർപ്പിക്കുകയും ആരെസിന്റെ പവിത്രമായ തോപ്പിൽ സ്വർണ്ണ തോൽ തൂക്കുകയും ചെയ്തത് അവനാണ്. "ദി അർഗോന uts ട്ട്സ്" എന്ന നാല്-ആക്റ്റ് നാടകത്തിൽ സ്വർണ്ണ തോൽ അന്വേഷിക്കുന്നവർ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അതിൽ, ജേസൺ ജേസണിനോടുള്ള അവളുടെ വികാരത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ മെഡിയ തീവ്രമായി, പക്ഷേ പരാജയപ്പെട്ടു, അവർക്കെതിരെ അവന്റെ കൂട്ടാളിയാകും. മൂന്നാം ഭാഗമായ അഞ്ച് ഇഫക്റ്റ് ദുരന്തമായ മെഡിയ, കഥ അതിന്റെ പാരമ്യത്തിലെത്തുന്നു. ജേസൺ കൊരിന്തിൽ കൊണ്ടുവന്ന മെഡിയ, ചുറ്റുമുള്ളവർക്ക് ബാർബേറിയൻ ദേശങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അപരിചിതൻ, ഒരു ജാലവിദ്യക്കാരൻ, ക്ഷുദ്രക്കാരി എന്നിങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. റൊമാന്റിക്സിന്റെ രചനകളിൽ, അലിഞ്ഞുചേരുന്ന നിരവധി പൊരുത്തക്കേടുകളുടെ ഹൃദയഭാഗത്താണ് വിദേശത്വം എന്ന പ്രതിഭാസം പലപ്പോഴും നേരിടുന്നു. കൊരിന്തിൽ സ്വന്തം നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന ജേസൺ കാമുകിയെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും ക്രിയോണിന്റെ ആവശ്യം നിറവേറ്റാനും അവളെ ഓടിക്കാനും വിസമ്മതിക്കുന്നു. മകളുമായി പ്രണയത്തിലായ ജേസൺ തന്നെ മെഡിയയെ വെറുത്തു.

മെഡിയയുടെ ഗ്രിൽപാർസറിന്റെ പ്രധാന ദാരുണമായ വിഷയം അവളുടെ ഏകാന്തതയാണ്, കാരണം അവളുടെ സ്വന്തം കുട്ടികൾ പോലും ലജ്ജിക്കുകയും അവളെ ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ക്രീസയുടെയും മക്കളുടെയും കൊലപാതകത്തിന് ശേഷം ഓടിപ്പോയ ഡെൽഫിയിൽ പോലും ഈ ശിക്ഷയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ മെഡിയ തീരുമാനിച്ചിട്ടില്ല. തന്റെ നായികയെ ന്യായീകരിക്കാൻ ഗ്രിൽപാർസർ ശ്രമിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉദ്ദേശ്യം കണ്ടെത്തേണ്ടത് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായിരുന്നു. വിദൂര നിഷ്ഠൂര രാജ്യത്തിന്റെ മകളായ ഗ്രിൽ\u200cപാർ\u200cസർ\u200c മെഡിയയിൽ\u200c, അവൾ\u200cക്കായി തയ്യാറാക്കിയ വിധി അംഗീകരിച്ചില്ല, മറ്റൊരാളുടെ ജീവിത രീതിയ്\u200cക്കെതിരെ അവൾ\u200c മത്സരിച്ചു, ഇത്\u200c റൊമാന്റിക്\u200cസിനെ വളരെയധികം ആകർഷിച്ചു.22

മെഡിയയുടെ ചിത്രം, അതിന്റെ വൈരുദ്ധ്യത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്, സ്റ്റെൻ\u200cഡാലിന്റെയും ബാർബെ ഡി ഓറവില്ലെയുടെയും നായികമാരിൽ പലരും രൂപാന്തരപ്പെട്ട രൂപത്തിൽ കാണുന്നു.രണ്ടു എഴുത്തുകാരും മാരകമായ മെഡിയയെ വ്യത്യസ്ത പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ സ്ഥിരമായി അവളെ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് വ്യക്തിയുടെ സമഗ്രതയ്ക്ക് ഹാനികരമാവുന്നു, അതിനാൽ, മരണം തന്നെ23 .

പല സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാരും മെഡിയയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ ബാർബി ഡി ഓറിവില്ലെ, ജീൻ-മഡലീൻ ഡി ഫിയേർഡിൻ എഴുതിയ "ബിവിറ്റ്ഡ്" എന്ന നോവലിന്റെ നായികയുടെ ചിത്രവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു, ഒപ്പം സ്റ്റെൻ\u200cഹാളിന്റെ "റെഡ് ആൻഡ് ബ്ലാക്ക്" മട്ടിൽഡ എന്ന നോവലിന്റെ പ്രശസ്ത നായികയുടെ ഫീൽഡിന്റെ ചിത്രവുമായി ഇവിടെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഭിനിവേശത്തിന്റെ ജനനം, ചിലപ്പോൾ നല്ലതുമായി മാന്ത്രിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, പിന്നെ ദോഷകരമായ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട ഒരു മന്ത്രവാദിനിയുടെ പ്രതികാരം - നിരസിക്കപ്പെട്ട സ്ത്രീ24 .

റൊമാന്റിക് നായകന്മാരുടെയും നായികമാരുടെയും ചില ഉദാഹരണങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഇവ.

വിപ്ലവം വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും അവർക്കായി "അജ്ഞാതമായ പുതിയ റോഡുകൾ" തുറക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ ഇതേ വിപ്ലവം ബൂർഷ്വാ ക്രമത്തിന് ജന്മം നൽകി, ഏറ്റെടുക്കലിന്റെയും അഹംഭാവത്തിന്റെയും ആത്മാവ്. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഈ രണ്ട് വശങ്ങളും (സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും പാത്തോസ്) ലോകത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെയും റൊമാന്റിക് സങ്കൽപ്പത്തിൽ പ്രകടമാകുന്നത് വളരെ പ്രയാസകരമാണ്. വി.25 .

എന്നിരുന്നാലും, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ, മറ്റൊരു തരം വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുന്നു. ഇത് ഒന്നാമതായി, ഒരു കലാകാരന്റെ വ്യക്തിത്വം - ഒരു കവി, സംഗീതജ്ഞൻ, ചിത്രകാരൻ, സാധാരണക്കാർ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, സ്വത്തുടമകൾ, മതേതര നിഷ്\u200cക്രിയർ എന്നിവരുടെ ജനക്കൂട്ടത്തിന് മുകളിലാണ്. ഇവിടെ നമ്മൾ ഇപ്പോൾ സംസാരിക്കുന്നത് അസാധാരണമായ ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അവകാശവാദങ്ങളെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ലോകത്തെയും ആളുകളെയും വിഭജിക്കാനുള്ള ഒരു യഥാർത്ഥ കലാകാരന്റെ അവകാശങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്.

കലാകാരന്റെ റൊമാന്റിക് ഇമേജ് (ഉദാഹരണത്തിന്, ജർമ്മൻ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ) എല്ലായ്പ്പോഴും ബൈറോണിക് നായകന് പര്യാപ്തമല്ല. മാത്രമല്ല, ബൈറോണിക് ഹീറോ-വ്യക്തിവാദി ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഐക്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ഒരു സാർവത്രിക വ്യക്തിത്വത്തെ എതിർക്കുന്നു (ലോകത്തിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യങ്ങളെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതുപോലെ).അത്തരമൊരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സാർവത്രികത എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏതൊരു പരിമിതിയുടെയും വിപരീതമാണ്, ഇടുങ്ങിയ വ്യാപാര താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി പോലും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, വ്യക്തിത്വത്തെ നശിപ്പിക്കുന്ന അത്യാഗ്രഹം മുതലായവ.

റൊമാന്റിക്സ് എല്ലായ്പ്പോഴും വിപ്ലവങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളെ ശരിയായി വിലയിരുത്തിയില്ല. എന്നാൽ സമൂഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക വിരുദ്ധ സ്വഭാവം അവർക്ക് തീവ്രമായി അനുഭവപ്പെട്ടു, കലയുടെ നിലനിൽപ്പിനെ തന്നെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി, അതിൽ "ഹൃദയമില്ലാത്ത പണമൊഴുക്ക്" വാഴുന്നു. റൊമാന്റിക് ആർട്ടിസ്റ്റ്, രണ്ടാം പകുതിയിലെ ചില എഴുത്തുകാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിXIX നൂറ്റാണ്ട്, "ദന്തഗോപുരത്തിൽ" ലോകത്തിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല. പക്ഷേ, ഈ ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് ശ്വാസംമുട്ടുന്ന അദ്ദേഹത്തിന് ദാരുണമായി ഒറ്റപ്പെട്ടു.

അങ്ങനെ, റൊമാന്റിസിസത്തിൽ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രണ്ട് വിരുദ്ധ ആശയങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും: വ്യക്തിഗതവും സാർവത്രികവും. ലോക സംസ്കാരത്തിന്റെ തുടർന്നുള്ള വികാസത്തിൽ അവരുടെ വിധി അവ്യക്തമായിരുന്നു. ബൈറോണിക് നായകന്റെ കലാപം - വ്യക്തിവാദി സുന്ദരിയായിരുന്നു, സമകാലികരെ അപഹരിച്ചു, എന്നാൽ അതേ സമയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരർത്ഥകത പെട്ടെന്ന് വെളിപ്പെട്ടു. സ്വന്തം വിധിന്യായങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള വ്യക്തിയുടെ അവകാശവാദങ്ങളെ ചരിത്രം കർശനമായി അപലപിച്ചു. മറുവശത്ത്, സാർവത്രികത എന്ന ആശയം ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ പരിമിതികളിൽ നിന്ന് മുക്തമായി സമഗ്രമായി വികസിപ്പിച്ച വ്യക്തിയുടെ ആദർശത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

പാഠം 2. റൊമാന്റിക് ഹീറോയുടെ "ക്ലാസിക് തരം" ആയി ബൈറോണിക് ഹീറോ

§ 1. ബൈറണിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

പ്രബലമായ പ്രവണതയെന്ന നിലയിൽ റൊമാന്റിസിസം ക്രമേണ ഇംഗ്ലീഷ് കലയിൽ 1790-1800 കളിൽ സ്വയം സ്ഥാപിച്ചു. ഭയങ്കരമായ സമയമായിരുന്നു അത്. ഫ്രാൻസിലെ വിപ്ലവ സംഭവങ്ങൾ ലോകത്തെ മുഴുവൻ നടുക്കി, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ തന്നെ നിശബ്ദവും എന്നാൽ കാര്യമായ പ്രാധാന്യമില്ലാത്തതുമായ ഒരു വിപ്ലവം നടന്നു - വ്യാവസായിക വിപ്ലവം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഇത് ഒരു വശത്ത് വ്യാവസായിക നഗരങ്ങളുടെ വൻ വളർച്ചയ്ക്കും മറുവശത്ത് തിളക്കമാർന്ന സാമൂഹിക ദുരന്തങ്ങൾക്കും കാരണമായി: ബഹുജന ദരിദ്രത , പട്ടിണി, വേശ്യാവൃത്തി, കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ വളർച്ച, ദാരിദ്ര്യം, ഗ്രാമത്തിന്റെ അവസാന നാശം.

യൂറോപ്യൻ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു യുഗത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രമായി ബൈറണിന്റെ ചിത്രം മാറുന്നു. കവിയുടെ പേരിലാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത് - ബൈറോണിസത്തിന്റെ യുഗം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ അക്കാലത്തെ ആവിഷ്\u200cകൃതമായ ചൈതന്യം അവർ കണ്ടു, ബൈറൺ "ഒരു തലമുറയുടെ മുഴുവൻ ഗാനവും സംഗീതത്തിലേക്ക് മാറ്റി" (വ്യാസെംസ്കി)26 ... ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം ഉണർത്താത്ത പ്രതീക്ഷകളുടെ പ്രതിധ്വനിയായിരുന്നു ബൈറോണിസത്തെ "ലോക ദു orrow ഖം" എന്ന് നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നത്. നെപ്പോളിയന് ശേഷമുള്ള യൂറോപ്പിലെ പ്രതികരണത്തിന്റെ വിജയത്തിന്റെ കാഴ്\u200cച മൂലമുണ്ടായ പ്രതിഫലനമായി. കലാപമെന്ന നിലയിൽ, സാർവത്രിക അനുസരണത്തോടും വിശുദ്ധമായ ക്ഷേമത്തോടും ഉള്ള അവഹേളനത്തിലൂടെ മാത്രം സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിവുള്ള. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു ആരാധനാലയം എന്ന നിലയിൽ, അല്ലെങ്കിൽ അനന്തമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അപ്പോത്തിയോസിസ് എന്ന നിലയിൽ, അനന്തമായ ഏകാന്തതയോടൊപ്പം27 .

മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി എഴുതി: “ബൈറോണിസം തൽക്ഷണം ആയിരുന്നെങ്കിലും, യൂറോപ്യൻ മനുഷ്യരാശിയുടെ ജീവിതത്തിലും, മിക്കവാറും എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും ജീവിതത്തിലും ഇത് ഒരു മഹത്തായ, വിശുദ്ധവും അസാധാരണവുമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. ആളുകളുടെ ഭയാനകമായ വാഞ്\u200cഛയുടെയും അവരുടെ നിരാശയുടെയും നിരാശയുടെയും ഒരു നിമിഷത്തിൽ\u200c ബൈറോണിസം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ ഫ്രാൻസിൽ പ്രഖ്യാപിച്ച പുതിയ ആശയങ്ങളിൽ ഒരു പുതിയ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഉല്ലാസയാത്രയ്ക്ക് ശേഷം ... പ്രതീക്ഷിച്ചതിലും വളരെ വ്യത്യസ്തമായ ഒരു ഫലം വന്നു, അതിനാൽ ആളുകളുടെ വിശ്വാസത്തെ വഞ്ചിച്ചു, ഒരുപക്ഷേ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഇത്രയും സങ്കടമുണ്ടായിട്ടില്ല മിനിറ്റ് ... പഴയ വിഗ്രഹങ്ങൾ തകർന്നു കിടക്കുന്നു. ആ നിമിഷം തന്നെ ഒരു മഹാനും ശക്തനുമായ പ്രതിഭ, വികാരാധീനനായ ഒരു കവി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദങ്ങളിൽ മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ അന്നത്തെ വാഞ്\u200cഛയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിയമനത്തിലും അദ്ദേഹത്തെ വഞ്ചിച്ച ആശയങ്ങളിലും അദ്ദേഹം നിരാശപ്പെടുത്തി. പ്രതികാരത്തിൻറെയും സങ്കടത്തിൻറെയും ശാപത്തിൻറെയും നിരാശയുടെയും ഒരു പുതിയതും അപ്പോഴും കേൾക്കാത്തതുമായ ഒരു മ്യൂസിയമായിരുന്നു അത്. ബൈറോണിസത്തിന്റെ ചൈതന്യം പെട്ടെന്നു കടന്നുപോയി, മനുഷ്യരാശിയിലുടനീളം എല്ലാം അദ്ദേഹത്തോട് പ്രതികരിച്ചു "28 .

യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രവും വിമതവുമായ വകഭേദങ്ങളിലൊന്നായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ബൈറൺ സങ്കീർണ്ണവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ ബന്ധങ്ങളിലൂടെ പ്രബുദ്ധതയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് വികസിത ആളുകളെപ്പോലെ, പ്രബുദ്ധരുടെ ഉട്ടോപ്യൻ വിശ്വാസങ്ങളും യാഥാർത്ഥ്യവും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേടിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ഒരു അഹംബോധ യുഗത്തിന്റെ പുത്രനായ അദ്ദേഹം ചിന്തകരുടെ ആത്മസംതൃപ്തിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നുXVIII "പ്രകൃതി മനുഷ്യന്റെ" നല്ല സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തവുമായി നൂറ്റാണ്ടുകൾ.

എന്നാൽ ജ്ഞാനോദയത്തിന്റെ പല സത്യങ്ങളെയും അവയുടെ പ്രായോഗിക നടപ്പാക്കലിനുള്ള സാധ്യതയെയും കുറിച്ച് ബൈറോൺ സംശയിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, കവി ഒരിക്കലും അവരുടെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യത്തെ ചോദ്യം ചെയ്തില്ല. വിദ്യാഭ്യാസപരവും വിപ്ലവകരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ മഹത്വത്തിന്റെ വികാരത്തിൽ നിന്നും അവയുടെ സാക്ഷാത്കാരത്തിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള കടുത്ത സംശയങ്ങളിൽ നിന്നും, "ബൈറോണിസത്തിന്റെ" സങ്കീർണ്ണമായ സമുച്ചയം അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളോടെ, വെളിച്ചവും നിഴലും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകൾ ഉടലെടുത്തു; ചരിത്രത്തിലെ നിയമങ്ങളുടെ മാറ്റമില്ലാത്തതിനെക്കുറിച്ചുള്ള "അസാധ്യമായ", ദാരുണമായ അവബോധത്തിലേക്ക് വീരോചിതമായ പ്രേരണകളോടെ29 .

കവിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പൊതുവായ പ്രത്യയശാസ്ത്ര, സൗന്ദര്യാത്മക അടിത്തറ ഉടനടി രൂപപ്പെട്ടില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക പ്രസംഗങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് "അവേഴ്സ് ഓഫ് ലഷർ" (1807) എന്ന യുവ കവിതാസമാഹാരമായിരുന്നു, അതിൽ ഇപ്പോഴും അനുകരണീയവും പക്വതയില്ലാത്തതുമായ സ്വഭാവമുണ്ട്. കവിയുടെ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടുത്ത ഘട്ടത്തിൽ ബൈറണിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ തിളക്കമാർന്ന മൗലികതയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാരൂപത്തിന്റെ തനതായ മൗലികതയും പൂർണ്ണമായും വെളിപ്പെട്ടു, അതിന്റെ തുടക്കം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്മാരക കവിതയായ ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ തീർത്ഥാടനത്തിന്റെ (1812) ആദ്യ രണ്ട് ഗാനങ്ങളുടെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അടയാളപ്പെടുത്തി.

ബൈറണിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കൃതിയായി മാറിയ ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ തീർത്ഥാടനം അതിന്റെ രചയിതാവിന് ലോകമെമ്പാടും പ്രശസ്തി നേടി, അതേസമയം യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ സംഭവമായിരുന്നു ഇത്. ഇത് ഒരുതരം ഗാനരചയിതാവാണ്, അതിൽ കവി ജീവിതത്തോടുള്ള മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും തന്റെ കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകുകയും ചെയ്തു, 1812 ൽ യൂറോപ്പിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈറന്റെ മതിപ്പുകളായിരുന്നു അത്. ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഡയറി എൻ\u200cട്രികൾ\u200c തന്റെ കൃതിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി എടുത്തുകൊണ്ട് ബൈറൺ\u200c അവയെ ഒരു കാവ്യാത്മകമായി സംയോജിപ്പിച്ചു, ഇത് പ്ലോട്ട് ഐക്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേകത നൽകുന്നു. ആധുനിക യൂറോപ്പിന്റെ വിശാലമായ പനോരമ പുന ate സൃഷ്\u200cടിക്കാൻ ഈ ലക്ഷ്യം ഉപയോഗിച്ച് നായകനായ ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലിന്റെ കഥ തന്റെ കഥയുടെ ഏകീകൃത തുടക്കമാക്കി. വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ രൂപം, കപ്പലിൽ നിന്ന് ചൈൽഡ് ഹരോൾഡ് ആലോചിക്കുന്നത്, കവി തികച്ചും റൊമാന്റിക് "മനോഹരമായ" രീതിയിൽ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, ധാരാളം ലിറിക്കൽ സൂക്ഷ്മതകളും വർണ്ണ സ്പെക്ട്രത്തിന്റെ തിളക്കമാർന്ന തിളക്കവും30 ... ഒരു സാധാരണ റൊമാന്റിക് ആസക്തിയോടെദേശീയ "എക്സോട്ടിക്", "ലോക്കൽ കളർ" ബൈറോൺ വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റവും ആചാരങ്ങളും ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

തന്റെ സ്വഭാവഗുണമുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യ പാത്തോസ് ഉപയോഗിച്ച്, കവി കാണിക്കുന്നത്, അടുത്തിടെ മനുഷ്യരാശിയെ മുഴുവൻ പ്രചോദിപ്പിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ചൈതന്യം പൂർണ്ണമായും മാഞ്ഞുപോയിട്ടില്ല എന്നാണ്. സ്വന്തം നാട്ടിലെ വിദേശ ജേതാക്കൾക്കെതിരായ സ്പാനിഷ് കർഷകരുടെ വീരോചിതമായ പോരാട്ടത്തിലോ കഠിനമായ വിമത അൽബേനിയക്കാരുടെ നാഗരികതയിലോ ഇത് ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നു. എന്നിട്ടും, ഉപദ്രവിച്ച സ്വാതന്ത്ര്യം കൂടുതൽ കൂടുതൽ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഓർമ്മകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മേഖലയിലേക്ക് പോകുന്നു.31 .

ജനാധിപത്യത്തിന്റെ തൊട്ടിലായി മാറിയ ഗ്രീസിൽ ഇപ്പോൾ ഒരുകാലത്തെ സ്വതന്ത്ര പുരാതന ഹെല്ലാസിനെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നില്ല (“ടർക്കിഷ് ചാട്ടവാറടിക്ക് കീഴിൽ വിനയാന്വിതനായി, ഗ്രീസ് നീട്ടി, ചെളിയിൽ ചവിട്ടി”). ചങ്ങലയിട്ട ഒരു ലോകത്തിൽ, പ്രകൃതി മാത്രം സ്വതന്ത്രമായി തുടരുന്നു, മനുഷ്യസമൂഹത്തിൽ വാഴുന്ന ക്രൂരതയ്ക്കും കോപത്തിനും വിരുദ്ധമായി കാണപ്പെടുന്ന സമൃദ്ധവും സന്തോഷകരവുമായ പൂവിടുമ്പോൾ (“പ്രതിഭ മരിക്കട്ടെ, സ്വാതന്ത്ര്യം മരിച്ചു, നിത്യ സ്വഭാവം മനോഹരവും തിളക്കവുമാണ്”).

എന്നാൽ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ തോൽവിയുടെ സങ്കടകരമായ കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന കവി, അതിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനുള്ള സാധ്യതയിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. അവന്റെ എല്ലാ ആത്മാവും, അവന്റെ എല്ലാ energy ർജ്ജവും മങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന വിപ്ലവ ചൈതന്യത്തെ ഉണർത്താൻ ലക്ഷ്യമിടുന്നു. മുഴുവൻ കവിതയിലുടനീളം, കലാപത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ആഹ്വാനം, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ പോരാടുന്നതിന് ("ഓ, ഗ്രീസ്, യുദ്ധം ചെയ്യാൻ എഴുന്നേൽക്കുക!")

വർഷങ്ങളായി മാത്രം കാണുന്ന ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബൈറൺ ഒരു തരത്തിലും ലോക ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് നിഷ്\u200cക്രിയമായി ചിന്തിക്കുന്നയാളല്ല. അവന്റെ അസ്വസ്ഥമായ, അസ്വസ്ഥമായ ആത്മാവിൽ, ലോകാത്മാവിന്റെ ഒരു ഭാഗം പോലെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ സങ്കടങ്ങളും വേദനകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു ("ലോക ദു orrow ഖം"). മനുഷ്യ ചൈതന്യത്തിന്റെ അനന്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വികാരമാണ്, ലോകമെമ്പാടും അതിന്റെ സംയോജനം, പൂർണ്ണമായും കാവ്യാത്മക സവിശേഷതകൾ - തീമിന്റെ ആഗോള വീതി, നിറങ്ങളുടെ മിന്നുന്ന തെളിച്ചം, ഗംഭീരമായ ലാൻഡ്\u200cസ്\u200cകേപ്പ് സ്കെച്ചുകൾ മുതലായവ. കുർജിനിയൻ, തുടക്കത്തിലെ റൊമാന്റിക് കലയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടത്തിൽ ബൈറണിന്റെ കൃതിXIX നൂറ്റാണ്ട് 32.

കവിതയെ ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിച്ച ബൈറണിന്റെ നിരവധി ആരാധകരുടെയും അനുയായികളുടെയും മനസ്സിൽ, ബൈറൺ പ്രാഥമികമായി "ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ" രചയിതാവായി തുടർന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. അക്കൂട്ടത്തിൽ എ. പുഷ്കിൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ പേര് ആവർത്തിച്ച് പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും പുഷ്കിന്റെ സ്വന്തം നായകന്മാരുമായി പരസ്പര ബന്ധമുണ്ട് (വൺഗിൻ - "ഹരോൾഡിന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ മസ്\u200cകോവൈറ്റ്").

സമകാലികർക്ക് "ചൈൽഡ് ഹരോൾഡ്" എന്ന ആകർഷകമായ ശക്തിയുടെ പ്രധാന ഉറവിടം കവിതയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടുള്ള തീവ്രമായ സ്നേഹത്തിന്റെ ആവേശത്തിലായിരുന്നുവെന്നതിൽ സംശയമില്ല. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കത്തിലും കാവ്യാത്മക രൂപത്തിലും ചൈൽഡ് ഹരോൾഡ് അതിന്റെ കാലത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അടയാളമാണ്. കവിതയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ - ആന്തരികമായി തകർന്ന, ഭവനരഹിതനായ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന, ദാരുണമായി ഏകാന്തമായ ചൈൽഡ് ഹരോൾഡും ആധുനികതയുമായി ആഴത്തിലുള്ള വ്യഞ്ജനാക്ഷരമായിരുന്നു. ഈ നിരാശാജനകമായ, അവിശ്വാസിയായ ഇംഗ്ലീഷ് പ്രഭു ബൈറണിന്റെ കൃത്യമായ സാദൃശ്യമായിരുന്നില്ലെങ്കിലും (കവിയുടെ സമകാലികർ തെറ്റായി ചിന്തിച്ചതുപോലെ), അദ്ദേഹത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഇതിനകം ഒരു പ്രത്യേക കഥാപാത്രത്തിന്റെ രൂപരേഖകൾ (ഇപ്പോഴും "ഡോട്ട് ഇട്ട രൂപരേഖയിൽ") ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് സാഹിത്യത്തിലെ എല്ലാ പ്രതിപക്ഷ ചിന്താഗതിക്കാരായ നായകന്മാരുടെയും റൊമാന്റിക് പ്രോട്ടോടൈപ്പായി മാറി.XIX നൂറ്റാണ്ട്, പിന്നീട് ആരെയാണ് ബൈറോണിക് ഹീറോ എന്ന് വിളിക്കുക, മിക്കവരും ഏകാന്തത അനുഭവിക്കുന്നു:

ശൂന്യമായവരുടെ ഇടയിൽ ഞാൻ ലോകത്തിൽ ഒറ്റയ്ക്കാണ്,

അതിരുകളില്ലാത്ത ജലം.

ഞാൻ എന്തിനാണ് മറ്റുള്ളവർക്കായി നെടുവീർപ്പിടേണ്ടത്,

എനിക്കുവേണ്ടി ആരാണ് നെടുവീർപ്പിടുക? -

- ബൈറണിന്റെ ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിനോട് വിലാപത്തോടെ ചോദിക്കുന്നു.

ഈ ഒരൊറ്റ ഗാനരചന സമുച്ചയത്തിന്റെ അവിഭാജ്യത ഗ്രീസിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട കവിതകളിൽ പ്രത്യേക വ്യക്തതയോടെ പ്രകടമാകുന്നു, വിമോചന സ്വപ്നം ബൈറോണിന്റെ കവിതകളിൽ വ്യാപകമായ ഒരു ലക്ഷ്യമായി മാറിയ രാജ്യം. ഈ രാജ്യത്തിന്റെ മുൻകാല മഹത്വത്തിന്റെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന് ജനിച്ച പ്രക്ഷുബ്ധമായ സ്വരം, ഉയർന്ന വൈകാരികത, ഒരുതരം നൊസ്റ്റാൾജിക് സ്വരം എന്നിവ ഇതിനകം "ഗ്രീക്ക് വിമതരുടെ ഗാനം" എന്ന ഗ്രീസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യകാല കവിതകളിലൊന്നിൽ ഉണ്ട്.(1812):

ഗ്രീസേ, എഴുന്നേൽക്കുക!

പുരാതന മഹത്വത്തിന്റെ പ്രകാശം

സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്യാൻ പോരാളികൾ വിളിക്കുന്നു

ഗംഭീരമായ നേട്ടത്തിന്.

ഇതേ വിഷയത്തിൽ ബൈറോണിന്റെ പിന്നീടുള്ള കവിതകളിൽy വ്യക്തിപരമായ is ന്നൽ വർദ്ധിക്കുന്നു. മരണത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് തലേന്ന് എഴുതിയ അവസാനത്തെ ("ഗ്രീസിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത അവസാന വരികൾ," 1824), കവി തന്റെ സ്വപ്നങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട സ്ത്രീയെ അല്ലെങ്കിൽ അമ്മയെന്ന നിലയിൽ പരാമർശിക്കുന്നു:

എനിക്ക് നിന്നെ ഇഷ്ടം ആണ്! എന്നോട് പരുഷമായിരിക്കരുത്!

…………………………………… \

എന്റെ സ്നേഹം നശിക്കാനാവാത്ത അടിസ്ഥാനമാണ്!

ഞാൻ നിങ്ങളുടേതാണ് - എനിക്ക് ഇത് നേരിടാൻ കഴിയില്ല!

"കെഫലോണിയയിലെ ഒരു ഡയറിയിൽ നിന്ന്" (1823): ഒരു ഗാനരചനയിൽ അദ്ദേഹം നാഗരിക പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ വീക്ഷണം നന്നായി വിവരിച്ചു.

മരിച്ചവരുടെ ഉറക്കം അസ്വസ്ഥമാണ് - എനിക്ക് ഉറങ്ങാൻ കഴിയുമോ?

സ്വേച്ഛാധിപതികൾ ലോകത്തെ തകർക്കുന്നു - ഞാൻ നൽകുമോ?

വിളവെടുപ്പ് പഴുത്തതാണ് - കൊയ്യാൻ ഞാൻ മടിക്കണോ?

കട്ടിലിൽ - ഒരു മുള്ളുള്ള മുള്ളു; ഞാൻ ഉറങ്ങുന്നില്ല;

അന്ന് എന്റെ കാതുകളിൽ കാഹളം പാടുന്നു,

അവളുടെ ഹൃദയം പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു ...

പെർ. A. ബ്ലോക്ക്

കവിയുടെ ഹൃദയത്തോട് യോജിച്ച് പാടുന്ന ഈ കാഹളം "കാഹളം" അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർക്ക് മനസ്സിലായി. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയിലെ വിമത പാത്തോസ് അവർ പലതരത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി.

ലോകത്തിലെ പുരോഗമന ജനതയുടെ മാനസികാവസ്ഥയ്ക്ക് അനുസൃതമായി (അവരിൽ പലരും ബൈറണിനെക്കുറിച്ചും എം. യു യുമായി പറയാൻ കഴിയും. ലെർമോണ്ടോവ്: “ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ആത്മാവുണ്ട്, ഒരേ ശിക്ഷയാണ്”), ഇംഗ്ലീഷ് കവിയുടെ വിപ്ലവകരമായ കലാപം അദ്ദേഹത്തെ ഇംഗ്ലണ്ടുമായുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ഇടവേളയിലേക്ക് നയിച്ചു. പ്രഭു എന്ന പദവി പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചെങ്കിലും കുട്ടിക്കാലം മുതൽ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന കവി ഒരു അന്യഗ്രഹ പരിതസ്ഥിതിയിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തി, അവനും ഈ പരിതസ്ഥിതിയും പരസ്പരം പരസ്പരം നിരസിക്കുകയും അവഹേളിക്കുകയും ചെയ്തു: തന്റെ ഉത്തമ പരിചയക്കാരുടെ കാപട്യം കാരണം, അവർ - അവന്റെ ഭൂതകാലവും അവന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കാരണം.

ബൈറണിനോടുള്ള അവളുടെ ഭരണ വൃത്തങ്ങളുടെ ശത്രുത പ്രത്യേകിച്ചും ലുദ്ദൈറ്റുകളെ (മനുഷ്യത്വരഹിതമായ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് കാറുകൾ നശിപ്പിച്ച തൊഴിലാളികൾ) പ്രതിരോധിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നടപടികളാൽ ശക്തമായി. ഇതിനെല്ലാം പുറമേ ഒരു വ്യക്തിഗത നാടകമായിരുന്നു: ഭാര്യയുടെ മാതാപിതാക്കൾ ബൈറോണിനെ അംഗീകരിച്ചില്ല, വിവാഹം നശിപ്പിച്ചു. ഇതിനെല്ലാം പ്രചോദനമായ ബ്രിട്ടീഷ് "ധാർമ്മികവാദികൾ" വിവാഹമോചന നടപടികൾ മുതലെടുത്ത് അദ്ദേഹവുമായി സ്കോറുകൾ പരിഹരിച്ചു. ബൈറൺ ഭീഷണിപ്പെടുത്തലിന്റെയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തലിന്റെയും ലക്ഷണമായി മാറി, വാസ്തവത്തിൽ, ഇംഗ്ലണ്ട് തങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ കവിയെ പ്രവാസിയായി മാറ്റി.

അദ്ദേഹം പുച്ഛിച്ച സമൂഹവുമായുള്ള ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ ബന്ധം യൂറോപ്യൻ നോവലിന്റെ അടിസ്ഥാനമായിത്തീർന്ന സംഘട്ടനത്തിന്റെ ധാന്യം ഇതിനകം തന്നെ വഹിച്ചിരുന്നു.XIX നൂറ്റാണ്ട്. ഓറിയന്റൽ കവിതകൾ (1813-1816) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ചക്രത്തിൽ, ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് ഗാനങ്ങൾക്ക് ശേഷം സൃഷ്ടിച്ച സൃഷ്ടികളിൽ വ്യക്തിത്വവും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ഈ സംഘട്ടനത്തിന് വളരെയധികം ഉറപ്പുണ്ടാകും. ആറ് കവിതകൾ ("ഗ്യൂർ", "കോർസെയർ", "ലാറ", "അബിഡോസ് ബ്രൈഡ്", "പാരീസീന", "കൊരിന്ത് ഉപരോധം" എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഈ കാവ്യ ചക്രത്തിൽ, ബൈറോണിക് നായകൻ ലോകവുമായുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തിൽ ഒടുവിൽ രൂപപ്പെടുന്നു. നിങ്ങൾ സ്വയം. കവിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവചരിത്രത്തിലും അതേ സമയം റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും "ഓറിയന്റൽ കവിതകളുടെ" സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ആദ്യമായി വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ റൊമാന്റിക് ആശയം ഇവിടെ വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബുദ്ധ കാഴ്ചപ്പാടുകളെ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ ഫലമായി ഉടലെടുത്തു.

ബൈറണിന്റെ വ്യക്തിജീവിതത്തിലെ നാടകീയമായ വഴിത്തിരിവ് ലോകചരിത്രത്തിലെ ഒരു വഴിത്തിരിവുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു. നെപ്പോളിയന്റെ പതനം, പ്രതികരണത്തിന്റെ വിജയം, ഹോളി അലയൻസ് അതിന്റെ രൂപം, യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഇരുണ്ട പേജുകളിലൊന്ന് തുറന്നു, കവിയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലും ജീവിതത്തിലും ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിന്റെ തുടക്കം കുറിച്ചു33 ... അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്ത ഇപ്പോൾ തത്ത്വചിന്തയുടെ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു.

ബൈറണിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കൊടുമുടി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനിക നാടകമായ "കയീൻ" ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം ദൈവത്തിനെതിരായ പോരാളിയാണ്; അവൻ സാർവത്രിക സ്വേച്ഛാധിപതിയായ യഹോവയ്\u200cക്കെതിരെ ആയുധമെടുത്തു. "രഹസ്യം" എന്ന് അദ്ദേഹം വിളിച്ച തന്റെ മത നാടകത്തിൽ, കവി ബൈബിൾ ചർച്ച ചെയ്യാൻ ബൈബിൾ പുരാണം ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ "കയീനിലെ" ദൈവം മതത്തിന്റെ പ്രതീകം മാത്രമല്ല. തന്റെ ഇരുണ്ട പ്രതിച്ഛായയിൽ, കവി എല്ലാത്തരം സ്വേച്ഛാധിപത്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഹോവ മതത്തിന്റെ അശ്ലീലശക്തിയും പിന്തിരിപ്പൻ ജനവിരുദ്ധ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ നുകവുമാണ്, ഒടുവിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ സങ്കടങ്ങളോടും കഷ്ടപ്പാടുകളോടും നിസ്സംഗത പുലർത്തുന്ന പൊതുവായ നിയമങ്ങൾ.

ലോകത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന ക്രൂരതയും അനീതിയും അംഗീകരിക്കാത്ത ധീരവും സ്വതന്ത്രവുമായ ഒരു മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ ആശയവുമായി ബൈറൺ, പ്രബുദ്ധരെ പിന്തുടർന്ന്, ഈ ബഹുമുഖ ലോക തിന്മയെ എതിർക്കുന്നു.

നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് തേടി സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് നാടുകടത്തപ്പെട്ട ആദാമിന്റെയും ഹവ്വായുടെയും മകൻ കയീൻ, ദൈവത്തിന്റെ കരുണയെയും നീതിയെയും കുറിച്ചുള്ള ഭയത്തോടെ ജനിച്ച അവകാശവാദങ്ങളെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു. തിരയലിന്റേയും സംശയത്തിന്റേയും ഈ പാതയിൽ, ലൂസിഫർ (പിശാചിന്റെ പേരുകളിലൊന്ന്) അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരിയായിത്തീരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാംഭീര്യവും വിലാപവുമുള്ള ചിത്രം കോപാകുലനായ ഒരു വിമത മനസ്സിന്റെ ആശയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഹരമായ, "രാത്രി പോലെ" രൂപം ദാരുണമായ ദ്വൈതതയുടെ മുദ്ര അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും ആന്തരികമായി പരസ്പരബന്ധിതമായ തത്വങ്ങളായി റൊമാന്റിക്സിന് വെളിപ്പെടുത്തിയ നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും വൈരുദ്ധ്യാത്മകത ലൂസിഫറിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ വൈരുദ്ധ്യ ഘടന നിർണ്ണയിച്ചു. അവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്ന തിന്മ അവന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യമല്ല (“നിങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവാകാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചു,” ഞാൻ കയീനോട് പറയുന്നു, “ഞാൻ നിങ്ങളെ വ്യത്യസ്തമായി സൃഷ്ടിക്കുമായിരുന്നു”). ഒരു സ്രഷ്ടാവാകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന, പക്ഷേ ഒരു നാശകാരിയാകുന്ന ഒരാളാണ് ബൈറോണിന്റെ ലൂസിഫർ (അതിന്റെ പേര് വിവർത്തനത്തിൽ "ലൈറ്റ് ചുമക്കുന്നയാൾ" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്).ജീവിതത്തിലെ നിഗൂ to തകളെക്കുറിച്ച് കയീനെ പരിചയപ്പെടുത്തി, അവനോടൊപ്പം സൂപ്പർ-നക്ഷത്ര മേഖലകളിലേക്ക് പറക്കുന്നു, തണുത്ത നിർജീവമായ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ ഇരുണ്ട ചിത്രം (കുവിയറിന്റെ ജ്യോതിശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുമായുള്ള പരിചയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ബൈറൺ പുനർനിർമ്മിച്ചത്) ഒടുവിൽ നാടകത്തിലെ നായകനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നത് മരണത്തിന്റെയും തിന്മയുടെയും വാഴ്ചയാണ് ( "എല്ലാ ജീവന്റെയും നിർജീവതയുടെയും പുളിയാണ് തിന്മ," കയീൻ ലൂസിഫറിനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു).

കയീൻ തന്നെ പഠിപ്പിച്ച പാഠത്തിന്റെ നീതി സ്വന്തം അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നു. തന്റെ സൃഷ്ടികളെ കൊല്ലാൻ മാത്രം ജീവൻ നൽകുന്ന, ഇതിനകം തന്നെ പൂർണവും ബോധ്യപ്പെട്ടതുമായ ദൈവത്തിന്റെ ശത്രുവായി ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങിവരുന്ന കയീൻ, അന്ധനും യുക്തിരഹിതവുമായ വിദ്വേഷത്തിൽ, അജയ്യനും അപ്രാപ്യനുമായ യഹോവയെ തന്റെ സ ek മ്യതയും വിനയാന്വിതനുമായ ഹാബെലിന്മേൽ അടിച്ചേൽപിക്കുന്നു.

കയീന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിന്റെ പ്രക്രിയയുടെ അവസാന ഘട്ടമായി ഈ ഫ്രാറ്റ്രിസിഡൽ പ്രവൃത്തി അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു. തന്നിൽത്തന്നെ, തിന്മയുടെ അദൃശ്യതയും സർവ്വവ്യാപിയും അവനറിയാം. നന്മയ്ക്കുള്ള അവന്റെ പ്രേരണ ജന്മം നൽകുന്നുകുറ്റം. യഹോവയുടെ നാശത്തിനെതിരായ പ്രതിഷേധം കൊലപാതകവും കഷ്ടപ്പാടും ആയി മാറുന്നു. മരണത്തെ വെറുക്കുന്ന കയീൻ അവളെ ആദ്യമായി ലോകത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. സമീപകാല വിപ്ലവത്തിന്റെ അനുഭവവും അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നതും പ്രേരിപ്പിച്ച ഈ വിരോധാഭാസം, അതേ സമയം ബൈറണിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വ്യക്തമായ രൂപം നൽകുന്നു.

1821-ൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്, കാർബോണറി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പരാജയത്തിനുശേഷം, കാവ്യാത്മക ശക്തിയുള്ള ബൈറണിന്റെ രഹസ്യം കവിയുടെ ദാരുണമായ നിരാശയുടെ ആഴം പിടിച്ചെടുത്തു, മനുഷ്യരാശിയുടെ മാന്യമായ പ്രതീക്ഷകളുടെ അപ്രായോഗികതയെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും ക്രൂരമായ നിയമങ്ങൾക്കെതിരായ തന്റെ പ്രോമിത്യൻ കലാപത്തിന്റെ നാശത്തെയും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. സാമൂഹ്യജീവിതത്തിലെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ നിയമങ്ങളിൽ ജീവിതത്തിന്റെ അപൂർണ്ണതയ്ക്കുള്ള കാരണങ്ങളാൽ കവിയെ പ്രത്യേക with ർജ്ജത്തോടെ കാണാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത് അവരുടെ അജയ്യതയുടെ വികാരമാണ്. ബൈറണിന്റെ (1821-1824) ഡയറിക്കുറിപ്പുകളിലും കത്തുകളിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക കൃതികളിലും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുതിയ ധാരണ ഇതിനകം ഒരു നിഗൂ dest മായ വിധിയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമായിട്ടാണ്. Emphas ന്നിപ്പറഞ്ഞ ഈ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയുടെ യാഥാർത്ഥ്യ പ്രവണതകളെ ശക്തിപ്പെടുത്തലാണ്.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ നേരത്തെ ഉണ്ടായിരുന്ന ജീവിതത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും വ്യതിരിക്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരന്തരമായ കൂട്ടാളികളായിത്തീരുന്നു. കവിയുടെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായിരുന്ന മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രാനുഭവം സാമാന്യവൽക്കരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, കൂടുതൽ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള സ്വഭാവം സ്വീകരിക്കുന്ന ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ അവസാന രണ്ട് ഗാനങ്ങളിൽ ഈ പ്രവണത പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമാണ്. ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രതിഫലനങ്ങൾ, വിവിധ ചരിത്രപരമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകളുടെ രൂപത്തിൽ (പുരാതന റോം, അവശിഷ്ടങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു, ലോസാനും ഫെർണിയും, അവിടെ "രണ്ട് ടൈറ്റാനുകളുടെ" നിഴലുകൾ - വോൾട്ടയറും റൂസോയും താമസിക്കുന്നു, ഡാന്റെയെ പുറത്താക്കിയ ഫ്ലോറൻസ്, ടാസോയെ ഒറ്റിക്കൊടുത്ത ഫെറാര, മൂന്നാമത്തേതും ബൈറണിന്റെ കവിതയിലെ നാലാമത്തെ ഗാനം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അന്വേഷണത്തിന്റെ ദിശയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

"ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ" രണ്ടാം ഭാഗത്തിന്റെ പ്രധാന ചിത്രം വാട്ടർലൂവിലെ ഫീൽഡാണ്. നെപ്പോളിയന്റെ അവസാന യുദ്ധത്തിന്റെ സ്ഥലത്ത് നടന്ന യൂറോപ്പിന്റെ വിധിയിലെ സമൂലമായ വഴിത്തിരിവ്, കഴിഞ്ഞ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കാനും അതിന്റെ നായകനായ നെപ്പോളിയൻ ബോണപാർട്ടെയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിലയിരുത്താനും ബൈറണിനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു."ചരിത്ര പാഠം" കവിയോട് അതിന്റെ വ്യക്തിഗത സംഭവങ്ങളെയും കണക്കുകളെയും കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, മൊത്തത്തിലുള്ള ചരിത്ര പ്രക്രിയയെക്കുറിച്ചും "ചൈൽഡ് ഹരോൾഡ്" രചയിതാവ് മാരകമായ മാരകമായ ദുരന്തങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതേസമയം, ചരിത്രപരമായ "വിധി" എന്ന തന്റെ ആശയത്തിന് വിരുദ്ധമായി, കവി "എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങളുടെ ആത്മാവ് സ്വാതന്ത്ര്യം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു!" എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പോരാടാൻ ലോകജനതയോട് ഇപ്പോഴും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു."എഴുന്നേൽക്കുക, എഴുന്നേൽക്കുക, - അദ്ദേഹം ഇറ്റലിയിലേക്ക് തിരിയുന്നു (അത് ഓസ്ട്രിയയുടെ നുകത്തിൻ കീഴിലായിരുന്നു), - രക്തച്ചൊരിച്ചിലിനെ ഓടിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ, നിങ്ങളുടെ അഭിമാനവും സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹവും ഞങ്ങൾക്ക് കാണിച്ചുതരിക!"

ഈ വിമത ചൈതന്യം ബൈറണിന്റെ കവിതകളിൽ മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിലുടനീളം അന്തർലീനമായിരുന്നു. ഗ്രീക്ക് വിമതരുടെ അകമ്പടിയുണ്ടായിരുന്ന കവിയുടെ മരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഹ്രസ്വത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തി, പക്ഷേ അത്തരമൊരു ശോഭയുള്ള ജീവിതവും സൃഷ്ടിപരമായ പാതയും.

§ 2. ബൈറോണിക് ഹീറോസ്-പ്രവാസികൾ: പ്രോമിത്യൂസ്, മൻ\u200cഫ്രെഡ്, ചില്ലൺ തടവുകാരനും കോർസെയറും

ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു പ്രത്യേക തരം റൊമാന്റിക് നായകൻ ബൈറോണിക് ഹീറോ-പ്രവാസം, ഒരു വിമതൻ, സമൂഹത്തെ നിരസിക്കുകയും അത് നിരസിക്കുകയും ചെയ്തു. നിസ്സംശയം, ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള ബൈറോണിക് നായകന്മാരിൽ ഒരാളാണ് ചൈൽഡ് - ഹരോൾഡ്, എന്നിരുന്നാലും, ബൈറണിന്റെ മറ്റ് കൃതികളിൽ, റൊമാന്റിക് നായകന്മാരുടെയും വിമത നായകന്മാരുടെയും നാടുകടത്തപ്പെട്ട നായകന്മാരുടെയും ചിത്രങ്ങൾ വ്യക്തമായും വ്യക്തമായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ പ്രത്യേക പ്രമേയത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ - ബൈറണിന്റെ രചനയിലെ ഒരു തെമ്മാടിത്തന്റെ പ്രമേയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യകാല കവിതകളിലൊന്നായ "ദി കോർസെയർ" (1814), "കിഴക്കൻ കവിതകളുടെ" ചക്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്, അവിടെ ഒരു മികച്ച വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും ശത്രുതാപരമായ സമൂഹത്തിന്റെയും ബൈറോണിക് സംഘർഷം അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പൂർണ്ണവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ പദപ്രയോഗം.

കോർസെയർ. "കോർസെയറിന്റെ" നായകൻ - കടൽ കൊള്ളക്കാരനായ കൊൻറാഡ്, തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, പുറത്താക്കപ്പെട്ടയാളാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതരീതി നിലവിലുള്ള ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡങ്ങൾ മാത്രമല്ല, പ്രബലമായ സംസ്ഥാന നിയമങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള വെല്ലുവിളിയാണ്, ഇത് ലംഘിക്കുന്നത് കോൺറാഡിനെ ഒരു "പ്രൊഫഷണൽ" കുറ്റവാളിയാക്കുന്നു. നായകനും മുഴുവൻ നാഗരിക ലോകവും തമ്മിലുള്ള ഈ രൂക്ഷമായ കൂട്ടിയിടിയുടെ കാരണങ്ങൾ, കോൺറാഡ് വിരമിച്ചതിനപ്പുറം, കവിതയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഗതിയിൽ ക്രമേണ വെളിപ്പെടുന്നു. അവളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സങ്കൽപ്പത്തിലേക്കുള്ള മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം കടലിന്റെ പ്രതീകാത്മക ചിത്രമാണ്, അത് കടൽക്കൊള്ളക്കാരുടെ പാട്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഒരുതരം ആമുഖത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ആഖ്യാനത്തിലേക്ക് മുൻകൂട്ടി അയച്ചിട്ടുണ്ട്. കടലിനോടുള്ള ഈ ആകർഷണം ബൈറണിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ നിരന്തരമായ ഗാനരചനാ ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്. ബൈറനെ "കടലിന്റെ ഗായകൻ" എന്ന് വിളിച്ച എ. പുഷ്കിൻ ഇംഗ്ലീഷ് കവിയെ ഈ "സ്വതന്ത്ര ഘടകവുമായി" ഉപമിക്കുന്നു:

ശബ്ദം, മോശം കാലാവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് ആവേശഭരിതരാകുക:

അവൻ, ഓ കടൽ, നിങ്ങളുടെ ഗായകൻ!

നിങ്ങളുടെ ചിത്രം അതിൽ അടയാളപ്പെടുത്തി,

നിങ്ങളുടെ ആത്മാവിനാൽ അവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു:

നിങ്ങൾ എത്ര ശക്തനും ആഴമേറിയതും ഇരുണ്ടതുമാണ്

നിങ്ങളെപ്പോലെ, ഒന്നും അപലപനീയമല്ല.

"കടലിലേക്ക്" 34

കവിതയുടെ മുഴുവൻ ഉള്ളടക്കവും അതിന്റെ രൂപകീയ ആമുഖത്തിന്റെ വികാസവും ന്യായീകരണമായി കാണാവുന്നതാണ്. കടൽ യാത്ര ചെയ്യുന്ന കടൽക്കൊള്ളക്കാരനായ കൊൻറാഡിന്റെ ആത്മാവും കടലാണ്. അടിമത്തത്തിനുള്ള എല്ലാ ശ്രമങ്ങളെയും ചെറുക്കുന്ന കൊടുങ്കാറ്റ്, അപലപനീയമായ, സ്വതന്ത്രമായ, ഇത് വ്യക്തമായ യുക്തിസഹമായ സൂത്രവാക്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. നല്ലതും തിന്മയും, er ദാര്യവും ക്രൂരതയും, വിമത പ്രേരണകളും ഐക്യത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും അവളിൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഐക്യത്തിലാണ്. അതിരുകളില്ലാത്ത വികാരങ്ങളുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ, കൊൻറാഡ് കൊലപാതകത്തിനും വീരോചിതമായ ആത്മത്യാഗത്തിനും തുല്യനാണ് (ശത്രുവിന്റെ സെറാഗ്ലിയോയുടെ അഗ്നി സമയത്ത് - പാഷാ സെയ്ദ്,കൊൻറാഡ് പിന്നീടുള്ള ഭാര്യമാരെ രക്ഷിക്കുന്നു).

അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാരകമായ അഭിനിവേശം മരണത്തെ മാത്രമല്ല, അവനുമായി എങ്ങനെയെങ്കിലും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന എല്ലാവരേയും മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നുവെന്നതാണ് കൊൻറാഡിന്റെ ദുരന്തം. ദുഷിച്ച വിധിയുടെ മുദ്ര കൊണ്ട് അടയാളപ്പെടുത്തിയ കോൺറാഡ് മരണവും നാശവും തനിക്കു ചുറ്റും വിതയ്ക്കുന്നു. ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സങ്കടത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നാണ്, എന്നാൽ ഇതുവരെ വ്യക്തമായിട്ടില്ല, വളരെ ചുരുക്കമായി, മാനസിക വിഭ്രാന്തി, ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനം അധോലോകവുമായുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ബോധമാണ്, അവന്റെ അതിക്രമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. ഈ കവിതയിൽ, കോൺറാഡ് ഇപ്പോഴും തനിക്കായി ഒരു ഒഴികഴിവ് കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്: “അതെ, ഞാൻ എല്ലാവരേയും പോലെ ഒരു കുറ്റവാളിയാണ്. ആരെയാണ് ഞാൻ മറ്റാരെക്കുറിച്ച് പറയേണ്ടത്? എന്നിട്ടും അയാളുടെ ജീവിതരീതി, ശത്രുതാപരമായ ഒരു ലോകം അവന്റെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചതുപോലെ, ഒരു പരിധിവരെ അവനിൽ ഭാരം വഹിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന ഈ വിമത-വ്യക്തിവാദി ഒരു തരത്തിലും പ്രകൃതി "ഇരുണ്ട പ്രവൃത്തികൾ" ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല:

അവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് നന്മയ്ക്കാണ്, എന്നാൽ തിന്മയ്ക്കാണ്

അയാളുടെ വികലമായ, ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു.

എല്ലാവരും പരിഹസിക്കുകയും ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും ചെയ്തു;

മഞ്ഞു വീഴുന്ന വികാരം പോലെ

ഗ്രോട്ടോയുടെ കമാനത്തിൻ കീഴിൽ; ഇത് എങ്ങനെ?

അത് തിരിയുമ്പോൾ കല്ലായി മാറി

നിങ്ങളുടെ ഭ ly മിക അടിമത്തത്തിലൂടെ കടന്നുപോയ ശേഷം ...

പെർ. യു. പെട്രോവ

ബൈറണിന്റെ പല നായകന്മാരെയും പോലെ, വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലെ കൊൻറാഡും നിർമ്മലവും വിശ്വാസയോഗ്യവും സ്നേഹവുമായിരുന്നു. തന്റെ നായകന്റെ ചരിത്രാതീതകാലത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള നിഗൂ of തയുടെ മൂടുപടം ചെറുതായി ഉയർത്തിക്കൊണ്ട്, കവി പറയുന്നത്, താൻ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഇരുണ്ട ചീട്ട് ആത്മാവില്ലാത്തതും ദുഷ്ടവുമായ ഒരു സമൂഹം ഉപദ്രവിച്ചതിന്റെ ഫലമാണെന്ന്, അത് ശോഭയുള്ളതും സ്വതന്ത്രവും യഥാർത്ഥവുമായ എല്ലാം ഉപദ്രവിക്കുന്നു. കോർസെയറിന്റെ വിനാശകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം അഴിമതി നിറഞ്ഞതും നിസ്സാരവുമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്മേൽ വയ്ക്കുന്ന ബൈറൺ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെയും മനസ്സിന്റെ അവസ്ഥയെയും കാവ്യാത്മകമാക്കുന്നു. ഒരു യഥാർത്ഥ റൊമാന്റിക് എന്ന നിലയിൽ, "കോർസെയർ" ന്റെ രചയിതാവ് ഈ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ ബോധത്തിൽ, മനുഷ്യ ഹൃദയത്തിന്റെ കുഴപ്പത്തിലായ പ്രേരണകളിൽ ഒരു പ്രത്യേക "രാത്രി" "പൈശാചിക" സൗന്ദര്യം കണ്ടെത്തുന്നു. അതിന്റെ ഉറവിടം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള അഭിമാന ദാഹമാണ് - എല്ലാം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും എല്ലാവിധത്തിലും.

വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അടിമത്തത്തിനെതിരായ ഈ കോപാകുലമായ പ്രതിഷേധമാണ് ബൈറോണിക് കവിതകളുടെ കലാപരമായ സ്വാധീനത്തെ വായനക്കാരിൽ നിർണ്ണയിച്ചത്.XIX നൂറ്റാണ്ട്. അതേ സമയം, അവരിൽ ഏറ്റവും ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള വ്യക്തിത്വപരമായ മന ful പൂർവത്തിനും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന അപകടത്തിനും ബൈറണിന്റെ ക്ഷമാപണം കണ്ടു. എ. )35 .

തന്റെ "ജിപ്സീസ്" എന്ന കവിതയിൽ പുഷ്കിൻ അവളുടെ ഒരു കഥാപാത്രത്തിന്റെ വായിൽ ഇട്ടു - ഒരു പഴയ ജിപ്സി - അലക്കോയ്ക്ക് മാത്രമല്ല, ബൈറോണിക് നായകനും ഒരു സാഹിത്യ-മന psych ശാസ്ത്ര വിഭാഗമായി തോന്നുന്ന വാക്കുകൾ: "നിങ്ങൾക്ക് മാത്രം സ്വാതന്ത്ര്യം വേണം." ബൈറണിന്റെ വ്യക്തിത്വ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ ഏറ്റവും ദുർബലമായ സ്ഥലത്തിന്റെ കൃത്യമായ സൂചന ഈ വാക്കുകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ വിലയിരുത്തലിന്റെ എല്ലാ സാധുതയ്ക്കും, ബൈറോണിക് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വിവാദപരമായ ഈ വശം യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഉടലെടുത്തതെന്ന് കാണാൻ ഒരാൾക്ക് കഴിയില്ല. പോളിഷ് കവിയും പബ്ലിഷിസ്റ്റുമായ എ. മിക്കിവിച്ച്സും ബൈറണിനെ വിമർശിച്ചവരും മാൻഫ്രെഡിൽ മാത്രമല്ല, നെപ്പോളിയനുമായി സാമ്യമുള്ള "ലെ കോർസെയർ" ലും കണ്ടത് യാദൃശ്ചികമല്ല.36 .

പ്രോമിത്യൂസ്. ജെ. ഗോർഡൻ ബൈറോൺ തന്റെ പല ആശയങ്ങളും പ്രോമിത്യൂസിന്റെ പുരാതന മിഥ്യയിൽ നിന്ന് വരച്ചു. 1817-ൽ ബൈറോൺ പ്രസാധകനായ ജെ. മെറിക്ക് ഇങ്ങനെ എഴുതി: “ഒരു ബാലനെന്ന നിലയിൽ ഞാൻ എസ്\u200cകിലസിന്റെ പ്രോമിത്യൂസിനെ വളരെയധികം പ്രശംസിച്ചു. "പ്രോമിത്യൂസ്" എല്ലായ്പ്പോഴും എന്റെ ചിന്തകളെ വളരെയധികം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഞാൻ എഴുതിയ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അതിന്റെ സ്വാധീനം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ എനിക്ക് എളുപ്പമാണ് "37 ... 1816 ൽ സ്വിറ്റ്സർലൻഡിൽ, തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും ദാരുണമായ വർഷത്തിൽ, ബൈറൺ “പ്രോമിത്യൂസ്” എന്ന കവിത എഴുതി.

ടൈറ്റാനിയം! നമ്മുടെ ഭൗമിക വിധിയിലേക്ക്,

ഞങ്ങളുടെ ദു orrow ഖകരമായ താഴ്വരയിലേക്ക്,

മനുഷ്യന്റെ വേദനയിലേക്ക്

നിങ്ങൾ പുച്ഛമില്ലാതെ നോക്കി;

എന്നാൽ പ്രതിഫലമായി അവന് എന്ത് ലഭിച്ചു?

ദുരിതം, ശക്തികളുടെ പിരിമുറുക്കം

അതെ, അനന്തമായി കഴുകൻ

അഭിമാനിയായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ കരളിനെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു

ഒരു പാറ, ചങ്ങലകളുടെ സങ്കടകരമായ ശബ്ദം,

വേദനയുടെ ശ്വാസം

അതെ, ഹൃദയത്തിൽ കുഴിച്ചിട്ട ഞരക്കം,

നിങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, ശാന്തമായി

അതിനാൽ നിങ്ങളുടെ സങ്കടങ്ങളെക്കുറിച്ച്

ദേവന്മാരോട് പറയാൻ അവനു കഴിഞ്ഞില്ല.

ടൈറ്റാനോടുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥനയുടെ രൂപത്തിലാണ് ഈ കവിത നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ശാന്തവും വിചിത്രവുമായ അന്തർധാര, ദുരിതമനുഭവിക്കുന്നയാൾ, യോദ്ധാവ്, പോരാളി എന്നിവരുടെ പ്രതിച്ഛായ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു, അതിൽ “മഹത്വം സാമ്പിൾ മറച്ചിരിക്കുന്നു / മനുഷ്യവർഗത്തിനായി!”. “അഹങ്കാരിയായ ദൈവം” എന്ന സ്യൂസിനോടുള്ള പ്രോമിത്യൂസിനെ നിശബ്ദമായി അവഹേളിക്കുന്നതിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു: “... ഹൃദയത്തിൽ കുഴിച്ചിട്ട ഞരക്കം, / നിങ്ങൾ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു, ശാന്തമാക്കി ...”. തണ്ടററിനോടുള്ള പ്രോമിത്യൂസിന്റെ "നിശബ്ദ ഉത്തരം" ടൈറ്റന്റെ നിശബ്ദതയെ ദൈവത്തോടുള്ള പ്രധാന ഭീഷണിയായി പറയുന്നു.

1816 ലെ ബൈറണിന്റെ ചരിത്രസംഭവങ്ങളുടെയും ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളുടെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ (യൂറോപ്പിലെ രാജവാഴ്ചയുടെ പുന oration സ്ഥാപനം, പ്രവാസം), കവിതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയം പ്രത്യേക പ്രാധാന്യം നേടുന്നു - കഠിനമായ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള കയ്പേറിയ ധ്യാനം, സർവ്വശക്തമായ വിധി, അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭൗമിക ഭാഗത്തെ "ദു ourn ഖകരമായ വാലായി" മാറ്റുന്നു. കവിതയുടെ അവസാന ഭാഗത്ത്, മനുഷ്യന്റെ വിധി ദാരുണമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു - "മനുഷ്യരുടെ വഴി - / മനുഷ്യജീവിതം ഒരു ശോഭയുള്ള വൈദ്യുതധാരയാണ്, / ഓടുന്നു, പാതയെ തൂത്തുവാരുന്നു ...", "ലക്ഷ്യമില്ലാത്ത അസ്തിത്വം, / പ്രതിരോധം, സസ്യങ്ങൾ ...". മനുഷ്യന്റെ ഇച്ഛാശക്തി, ഏറ്റവും കഠിനമായ ശിക്ഷകളുടെ ആഴത്തിൽ "വിജയിക്കാനുള്ള" കഴിവ് എന്നിവയോടെയാണ് പ്രവൃത്തി അവസാനിക്കുന്നത്.

"പ്രോമിത്യൂസ്" എന്ന കവിതയിൽ ബൈറോൺ ഒരു നായകന്റെ ചിത്രം വരച്ചു, ടൈറ്റാൻ, ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്നവരുടെ മനുഷ്യ വേദന കുറയ്ക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനാൽ ഉപദ്രവിക്കപ്പെട്ടു. "നിർഭാഗ്യങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കാനുള്ള" അവന്റെ നല്ല ആഗ്രഹത്തിന്റെ ശിക്ഷയായി സർവശക്തനായ വിധി അവനെ ശിക്ഷിച്ചു. പ്രോമിത്യൂസിന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ എല്ലാ ശക്തികൾക്കും അതീതമാണെങ്കിലും, ഇടിമുഴക്കത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനുമുന്നിൽ അവൻ താഴ്\u200cമ കാണിക്കുന്നില്ല. “മരണത്തെ വിജയമാക്കി മാറ്റാൻ” കഴിയുമെന്നതാണ് പ്രോമിത്യൂസിന്റെ ദാരുണമായ പ്രതിച്ഛായയുടെ വീരത്വം. ഗ്രീക്ക് പുരാണത്തിന്റെയും ഐസ്\u200cകിലസിന്റെ ദുരന്തത്തിന്റെയും ഐതിഹാസിക ചിത്രം ബൈറന്റെ കവിതയിൽ നാഗരിക വീര്യം, ധൈര്യം, നിർഭയത്വം എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ വിപ്ലവ റൊമാന്റിക് കവിതയിലെ നായകന്റെ സവിശേഷതയാണ്.38 .

ബൈറൺ എഴുതിയ അതേ പേരിലുള്ള കവിതകളിലെ പ്രോമിത്യൂസ്, മൻ\u200cഫ്രെഡ്, കയീൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ സാഹചര്യങ്ങളുടെ അഭിമാനകരമായ പ്രതിഷേധവും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളിയുമാണ്. അതിനാൽ, തന്നിലേക്ക് വന്ന ഘടകങ്ങളുടെ ആത്മാക്കളോട് മൻ\u200cഫ്രെഡ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു:

അനശ്വരമായ ആത്മാവ്, പ്രോമിത്യൂസിന്റെ പാരമ്പര്യം,

എന്നിൽ കത്തുന്ന തീ അത്രയും തിളക്കമുള്ളതാണ്

നിങ്ങളുടേത് പോലെ ശക്തനും എല്ലാം ആലിംഗനം ചെയ്യുന്നു

അവൻ ഭ ly മിക വിരൽ ധരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിലും.

എന്നാൽ ബൈറൺ തന്നെ പ്രോമിത്യൂസിന്റെ പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഭാഗികമായി ഭാഗ്യം അവനിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കവിയുടെ രചനയുടെ വായനക്കാരും വ്യാഖ്യാതാക്കളും അദ്ദേഹത്തെ പ്രോമിത്യൂസുമായി നേരിട്ട് തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അതിനാൽ വി. എ. കൊക്കേഷ്യൻ, അഭിമാനത്തോടെ സത്യം ചെയ്യുന്ന സിയൂസ്, കഴുകൻ അയാളുടെ ഉള്ളിലേക്ക് കണ്ണുനീർ വീഴ്ത്തുന്നു "39 .

ബെലിംസ്ക്യ് ബൈറൺ പ്രവൃത്തി ഒരു ഉജ്ജ്വലമായ വിവരണം നൽകി: "ബൈറൺ നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രോമിത്തിയസ് ആയിരുന്നു ഒരു പാറ, ഒരു പരുന്തു പ്രകാരം ദണ്ഡനം എന്ന ഉറങ്ങുന്നു: ബലമുള്ള പ്രതിഭ തന്റെ സ്വന്തം മലയിൽ, മുന്നോട്ട് നോക്കി - ഒപ്പം കണക്കാക്കാതെ, ശിംമെരിന്ഗ് ദൂരം, ഭാവി വാഗ്ദത്തഭൂമി അപ്പുറം, ഇന്നത്തെ ശപിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തെ പൊരുത്തപ്പെടുത്താനാവാത്തതും ശാശ്വതവുമായ ശത്രുതയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു ...40 .

റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ചിഹ്നങ്ങളിലൊന്നായി പ്രോമിത്യൂസ് മാറി, ധൈര്യം, വീര്യം, ആത്മത്യാഗം, അനന്തമായ ഇച്ഛാശക്തി, അന്തർലീനത എന്നിവ.

"മൻ\u200cഫ്രെഡ്". "മാൻഫ്രെഡ്" (1816) എന്ന ദാർശനിക നാടകത്തിൽ, അവളുടെ നായകന്റെ പ്രാരംഭ വരികളിലൊന്ന് - ഒരു മാന്ത്രികൻമാന്ത്രികനായ മാൻഫ്രെഡ് പറയുന്നു: "അറിവിന്റെ വീക്ഷണം ജീവവൃക്ഷമല്ല." ഈ കയ്പേറിയ പഴഞ്ചൊല്ല് ചരിത്രാനുഭവത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ബൈറണിന്റെ അനുഭവവും സംഗ്രഹിക്കുന്നു, സ്വന്തം മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു നിശ്ചിത പുനർനിർണയത്തിന്റെ അടയാളത്തിലാണ് ഈ നാടകം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. "ബൈറോണിക്" നായകന്റെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ഉല്ലാസയാത്രയായി തന്റെ നാടകം കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന കവി തന്റെ നായകന്റെ മാനസിക വിഭ്രാന്തിയുടെ ദുരന്തം കാണിക്കുന്നു. റൊമാന്റിക് ഫോസ്റ്റ് - ജാലവിദ്യക്കാരനും മാന്ത്രികനുമായ മാൻ\u200cഫ്രെഡ്, ജർമ്മൻ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് പോലെ, അറിവിൽ നിരാശനായി.

പ്രകൃതിയുടെ മൂലകങ്ങളിൽ അമാനുഷിക ശക്തി ലഭിച്ച മാൻ\u200cഫ്രെഡ് അതേ സമയം കടുത്ത ആഭ്യന്തര സംഘട്ടനാവസ്ഥയിലായി. നിരാശയോടും കഠിനമായ പശ്ചാത്താപത്തോടുംകൂടെ വ്യാകുലപ്പെട്ട അദ്ദേഹം ആൽപ്\u200cസിന്റെ ഉയരങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, വിസ്മൃതിയോ സമാധാനമോ കണ്ടെത്തുന്നില്ല. മാൻ\u200cഫ്രെഡിന് വിധേയരായ ആത്മാക്കൾക്ക് സ്വയം രക്ഷപ്പെടാനുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ അവനെ സഹായിക്കാൻ കഴിയില്ല. സൃഷ്ടിയുടെ നാടകീയ അച്ചുതണ്ടായി പ്രവർത്തിക്കുന്ന സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു മാനസിക കൂട്ടിയിടി, ശത്രുതാപരമായ ലോകമുള്ള ഒരു പ്രതിഭാധനനായ വ്യക്തിയുടെ ബൈറോണിക് സംഘട്ടനത്തിന്റെ ഒരുതരം മാനസിക പരിഷ്\u200cക്കരണമാണ്41 .

താൻ പുച്ഛിച്ച ലോകത്തിൽ നിന്ന് വിരമിച്ച ശേഷം, നാടകത്തിലെ നായകൻ അവനുമായുള്ള ആന്തരിക ബന്ധം വിച്ഛേദിച്ചില്ല. "മൻ\u200cഫ്രെഡ്" ബൈറൺ\u200c, മുൻ\u200cകാല കൃതികളേക്കാൾ\u200c കൂടുതൽ\u200c കൃത്യതയോടെ, സമകാലിക വ്യക്തിഗത ബോധത്തിൽ\u200c മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിനാശകരമായ തത്വങ്ങളിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു.

അഭിമാനിയായ “സൂപ്പർമാൻ” മാൻഫ്രെഡിന്റെ ടൈറ്റാനിക് വ്യക്തിത്വം കാലത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. തന്റെ പ്രായത്തിന്റെ മകനെന്ന നിലയിൽ, നെപ്പോളിയനെപ്പോലെ മൻ\u200cഫ്രെഡും ഒരു എപ്പോക്കൽ ബോധം വഹിക്കുന്നയാളാണ്. "ഡെസ്റ്റിനീസ്" എന്ന പ്രതീകാത്മക ഗാനം ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നു - മാൻഫ്രെഡിന്റെ തലയ്ക്ക് മുകളിലൂടെ പറക്കുന്ന ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ. "കിരീടമണിഞ്ഞ വില്ലന്റെ ചിത്രം പൊടിയിൽ ഇട്ടു" (മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നെപ്പോളിയൻ), അവരുടെ ദുഷിച്ച മന്ത്രങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, മാൻ\u200cഫ്രെഡിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി വ്യക്തമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റൊമാന്റിക് കവിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, രണ്ടുപേരും - അദ്ദേഹത്തിന്റെ നായകൻ മൻ\u200cഫ്രെഡും ഫ്രാൻസിലെ പുറത്താക്കപ്പെട്ട ചക്രവർത്തിയും - "വിധികളുടെ" ഉപകരണങ്ങളാണ്, അവരുടെ ഭരണാധികാരി - ദുഷ്ട അഹ്\u200cരിമാന്റെ പ്രതിഭ.

സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജീവിത രഹസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് മനുഷ്യ ത്യാഗത്തിന്റെ ചിലവിൽ മൻഫ്രെഡ് വാങ്ങി. അതിലൊന്നാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട അസ്റ്റാർട്ടെ (“ഞാൻ രക്തം ചൊരിയുന്നു,” നാടകത്തിലെ നായകൻ പറയുന്നു, “അത് അവളുടെ രക്തമല്ല, എന്നിട്ടും അവളുടെ രക്തം ചൊരിയപ്പെട്ടു”).

ഫോസ്റ്റും മൻ\u200cഫ്രെഡും തമ്മിലുള്ള സമാനതകൾ നിരന്തരം വായനക്കാരനോടൊപ്പം വരുന്നു. ചരിത്രത്തിന്റെ തുടർച്ചയായ പുരോഗമന പ്രസ്ഥാനമെന്ന നിലയിൽ പുരോഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം ഗൊഥെയുടെ സ്വഭാവവും അതിന്റെ സൃഷ്ടിപരവും വിനാശകരവുമായ തത്ത്വങ്ങളുടെ (ഫോസ്റ്റ്, മെഫിസ്റ്റോഫെൽസ്) ഐക്യം ജീവിതത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പുതുക്കലിന് ആവശ്യമായ ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, ചരിത്രം ദുരന്തങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖലയായി അവതരിപ്പിച്ച ബൈറണിന്, പുരോഗതിയുടെ ചെലവുകളുടെ പ്രശ്നം ദാരുണമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. ലയിക്കാത്ത. എന്നിട്ടും, യുക്തിക്ക് വിധേയമല്ലാത്ത സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ അംഗീകാരം കവിയോട് മനുഷ്യനോട് ശത്രുതയുള്ള ജീവിത തത്വങ്ങൾക്ക് കീഴടങ്ങാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നില്ല. അവസാന നിമിഷം വരെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മൻ\u200cഫ്രെഡ് ചിന്തിക്കാനും ധൈര്യപ്പെടാനുമുള്ള അവകാശത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു. മതത്തിന്റെ സഹായം അഭിമാനപൂർവ്വം നിരസിച്ച അദ്ദേഹം തന്റെ പർവത കോട്ടയിൽ സ്വയം അടച്ച് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ഒറ്റയ്ക്ക് മരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന് യോഗ്യമായ ഒരേയൊരു ജീവിതരൂപമായി ബൈറൺ ഈ അചഞ്ചലമായ സ്റ്റൈയിസിസം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

നാടകത്തിന്റെ കലാപരമായ വികാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായ ഈ ചിന്ത അതിലെ ഏറ്റവും വ്യക്തത നേടുന്നു. "മോണോഡ്രാമ" എന്ന വിഭാഗവും ഇത് സുഗമമാക്കുന്നു - ഒരൊറ്റ കഥാപാത്രത്തോടുകൂടിയ നാടകങ്ങൾ42 ... നായകന്റെ ഇമേജ് നാടകത്തിന്റെ മുഴുവൻ കാവ്യാത്മക ഇടവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അത് ഗംഭീരമായ അനുപാതങ്ങൾ നേടുന്നു. അവന്റെ ആത്മാവ് ഒരു യഥാർത്ഥ മൈക്രോകോസമാണ്. ലോകത്തിലെ എല്ലാം അതിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്നാണ് ജനിക്കുന്നത്. അതിൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - തന്നിൽത്തന്നെ മൻ\u200cഫ്രെഡ് നരകവും പറുദീസയും വഹിക്കുന്നു, അവൻ തന്നെത്തന്നെ വിധിക്കുന്നു. വസ്തുനിഷ്ഠമായി, കവിതയുടെ പാത്തോസ് മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ മഹത്വത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണത്തിലാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ടൈറ്റാനിക് ശ്രമങ്ങളിൽ നിന്ന് വിമർശനാത്മകവും വിമതവുമായ പ്രതിഷേധചിന്ത പിറന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും മൂല്യവത്തായ വിജയവും രക്തത്തിനും കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും വിലകൊടുത്തത് അവളാണ്. മാനവികത വഴിതിരിച്ചുവിട്ട ദാരുണമായ പാതയുടെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈറണിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളാണിവXVIII, XIX നൂറ്റാണ്ടുകൾ 43.

"ചില്ലൺ തടവുകാരൻ"(1816). ഈ കവിത ഒരു യഥാർത്ഥ ജീവിത വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: മതപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ കാരണങ്ങളാൽ 1530 ൽ ചില്ലൺ ജയിലിൽ തടവിലാക്കപ്പെടുകയും 1537 വരെ ജയിലിൽ അടയ്ക്കപ്പെടുകയും ചെയ്ത ജനീവ പൗരനായ ഫ്രാങ്കോയിസ് ഡി ബോണിവാർഡ് എന്ന ദാരുണമായ കഥ. തന്റെ ഏറ്റവും ഗാനരചനാ രചനകളിലൊന്നായ വിദൂര ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഈ എപ്പിസോഡ് പ്രയോജനപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് ബൈറൺ അതിൽ വളരെ ആധുനികമായ ഒരു ഉള്ളടക്കം ഉൾപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഏത് തരത്തിലുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെയും രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണത്തിനെതിരായ കുറ്റാരോപണമായി ഇത് മാറി. മഹാകവിയുടെ തൂലികയിൽ, ചില്ലൺ കോട്ടയുടെ ഇരുണ്ട പ്രതിച്ഛായ ക്രൂരനായ ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ ലോകത്തിന്റെ അശുഭകരമായ പ്രതീകമായി വളർന്നു - ഒരു ലോക ജയിൽ, ധാർമ്മികവും ദേശസ്\u200cനേഹപരവുമായ ആദർശങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത കാരണം ആളുകൾ പീഡനങ്ങൾ സഹിക്കുന്നു, അതിനുമുമ്പ് വി.ജി.ബെലിൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “ഡാന്റേയുടെ നരകം പറുദീസയിലേക്ക് "44 .

അവരെ അടക്കം ചെയ്ത ശവകുടീരം ക്രമേണ അവരുടെ ശരീരത്തെയും ആത്മാവിനെയും കൊല്ലുന്നു. ബോണിവാറിന് മുന്നിൽ മരിച്ച സഹോദരന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അദ്ദേഹം ശാരീരികമായി ജീവിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അവന്റെ ആത്മാവ് പകുതി മരിക്കുന്നു. തടവുകാരനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള അന്ധകാരം അവന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെ നിറയ്ക്കുകയും അവനിൽ രൂപമില്ലാത്ത കുഴപ്പങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു:

കനത്ത സ്വപ്നത്തിലെന്നപോലെ ഞാൻ കണ്ടു

എല്ലാം ഇളം, ഇരുണ്ട, എനിക്ക് മങ്ങിയതാണ് ...

അതായിരുന്നു - അന്ധകാരമില്ലാത്ത ഇരുട്ട്;

അതായിരുന്നു - ശൂന്യതയുടെ അഗാധം

വലിച്ചുനീട്ടലും അതിരുകളുമില്ല;

മുഖങ്ങളില്ലാത്ത ചിത്രങ്ങളായിരുന്നു അവ;

അതൊരു ഭയങ്കര ലോകമായിരുന്നു,

ആകാശവും വെളിച്ചവും തിളക്കവും ഇല്ലാതെ,

സമയമില്ലാതെ, ദിവസങ്ങളും വർഷങ്ങളും ഇല്ലാതെ,

കച്ചവടമില്ലാതെ, അനുഗ്രഹങ്ങളും പ്രശ്\u200cനങ്ങളും ഇല്ലാതെ,

ജീവിതമോ മരണമോ ശവപ്പെട്ടികളുടെ സ്വപ്നം പോലെയല്ല,

തീരങ്ങളില്ലാത്ത സമുദ്രം പോലെ

കനത്ത മൂടൽ മഞ്ഞ് തകർത്തു

ചലനരഹിതവും ഇരുണ്ടതും ഭീമവുമായ ...

പെർ. വി. എ. ചുക്കോവ്സ്കി

ആശയത്തിന്റെ ധീരനായ രക്തസാക്ഷി ത്യാഗത്തിന്റെ പാതയിലല്ല, മറിച്ച് അവൻ നിഷ്ക്രിയനും നിസ്സംഗനുമായ ഒരു വ്യക്തിയായി മാറുന്നു, ഒരുപക്ഷേ, ഏറ്റവും മോശമായ കാര്യം, അടിമത്തത്തിലേക്ക് സ്വയം രാജിവയ്ക്കുകയും ജയിലിൽ കിടക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ സ്നേഹിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു:

നിങ്ങളുടെ ജയിൽ വാതിലിനു വെളിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ

ഞാൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് കാലെടുത്തു,

എന്റെ ജയിലിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ നെടുവീർപ്പിട്ടു.

ഈ കൃതി ആരംഭിച്ച്, വിമർശകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ സന്തോഷത്തിനായി ഒരു പോരാളിയുടെ പുതിയ ചിത്രം - മനുഷ്യന്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഭാരം ചുമക്കാൻ തയ്യാറായ ഒരു മനുഷ്യസ്\u200cനേഹി ബൈറണിന്റെ കൃതികളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു.45 .

സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് വിമുക്തനായ ഒരു നായകൻ, ബൈറണിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും പങ്കെടുത്ത ഒരു അസന്തുഷ്ടനാണ്, പക്ഷേ സമാധാനം, ആശ്വാസം, സന്തോഷം എന്നിവയേക്കാൾ സ്വാതന്ത്ര്യം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രിയങ്കരമാണ്. ബൈറോണിക് നായകൻ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തവനാണ്, അവനിൽ കാപട്യമില്ല, ടി.കെ. കാപട്യം ഒരു ജീവിതരീതിയായ ഒരു സമൂഹവുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുന്നു. തന്റെ സ്വതന്ത്രവും, കപടവും, ഏകാന്തവുമായ നായകന് കഴിയുന്നത്ര ഒരു മനുഷ്യബന്ധം മാത്രമേ കവി തിരിച്ചറിയുന്നുള്ളൂ - വലിയ സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു തോന്നൽ, ഒരു ആദർശം മാത്രമേ അവനു നിലനിൽക്കൂ - സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആദർശം, അതിനായി അവൻ എല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, പുറത്താക്കപ്പെടുന്നു.

ബൈറോൺ ആലപിച്ച ഈ വ്യക്തിപരമായ അഹങ്കാരം, യുഗമുണ്ടാക്കുന്ന ബോധത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു അതിന്റെ റൊമാന്റിക്, അതിശയോക്തിപരമായി ഉജ്ജ്വലമായ ആവിഷ്കാരം. ആധുനികവും തുടർന്നുള്ളതുമായ സാഹിത്യത്തിൽ ബൈറണിന്റെ കൃതികൾ ചെലുത്തിയ സ്വാധീനത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വ്യക്തമാക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആത്മാവിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറാനുള്ള ഈ കഴിവാണ്.

ഉപസംഹാരം

മഹാനായ ഇംഗ്ലീഷ് കവി ബൈറണിന്റെ (1788-1824) രചനകൾ ലോക സാഹിത്യ-സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിഭാസമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക കൃതികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും നിശിതവും സുപ്രധാനവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.യൂറോപ്യൻ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു യുഗത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രമായി ബൈറണിന്റെ ചിത്രം മാറുന്നു. കവിയുടെ പേരിലാണ് അവർ അറിയപ്പെടുന്നത് - ബൈറോണിസത്തിന്റെ യുഗം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ അക്കാലത്തെ ആവിഷ്\u200cകൃതമായ മനോഭാവം അവർ കണ്ടു, യൂറോപ്യൻ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ അംഗീകൃത നേതാവായി അദ്ദേഹം തന്നെ കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന ദശകത്തിൽ ആരംഭിച്ച വിശാലമായ സാഹിത്യ പ്രസ്ഥാനമാണ് റൊമാന്റിസിസം. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിലൊന്ന് പാശ്ചാത്യ സാഹിത്യത്തിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തി, ചില രാജ്യങ്ങളിൽ ഇതിലും കൂടുതൽ.

ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിന്റെ വിപ്ലവകരമായ തകർച്ചയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മകതയുടെയും പ്രബുദ്ധതയുടെ തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രതികരണമായി ജനിച്ച മുൻ, അചഞ്ചലമായ ലോകക്രമത്തിൽ റൊമാന്റിസിസം (ഒരു പ്രത്യേക തരം ലോകവീക്ഷണമായും കലാപരമായ ദിശയായും) ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണവും ആന്തരികമായി വൈരുദ്ധ്യമുള്ളതുമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നായി മാറിയിരിക്കുന്നു. സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ. പ്രബുദ്ധതയുടെ ആശയങ്ങളിൽ നിരാശ, മഹത്തായ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ഫലങ്ങളിൽ, ആധുനിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രയോജനവാദത്തിന്റെ നിഷേധം, ബൂർഷ്വാ പ്രായോഗികതയുടെ തത്വങ്ങൾ, മനുഷ്യന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഇര, സാമൂഹ്യവികസനത്തിന്റെ സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള അശുഭാപ്തി വീക്ഷണം, "ലോക ദു orrow ഖം" എന്ന മനോഭാവം റൊമാന്റിസിസത്തിൽ സമന്വയിപ്പിച്ച് ലോക ക്രമത്തിന്റെ സമന്വയത്തിനായുള്ള , "അനന്തമായ" ഒരു ഗുരുത്വാകർഷണത്തോടെ, പുതിയതും കേവലവും നിരുപാധികവുമായ ആശയങ്ങൾക്കായുള്ള തിരയലിനൊപ്പം.

റൊമാന്റിക്സിന്റെ ധാർമ്മിക പാത്തോസ് പ്രാഥമികമായി വ്യക്തിയുടെ മൂല്യം ഉറപ്പിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് റൊമാന്റിക് നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ പതിഞ്ഞിരുന്നു. റൊമാന്റിക് ഹീറോയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ തരം ഏകനായ നായകൻ, പുറത്താക്കപ്പെട്ട നായകൻ, സാധാരണയായി ബൈറോണിക് ഹീറോ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.ജനക്കൂട്ടത്തോടുള്ള കവിയുടെ എതിർപ്പ്, നായകനോടുള്ള നായകൻ, സമൂഹത്തിന് വ്യക്തി, അവനെ മനസിലാക്കാത്തതും ഉപദ്രവിക്കാത്തതും റൊമാന്റിക് സാഹിത്യത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. പഴയ ബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് പിരിഞ്ഞുപോയ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് തന്റെ തികഞ്ഞ പൊരുത്തക്കേട് ഉറപ്പിച്ച വ്യക്തിയാണ് റൊമാന്റിക് സാഹിത്യത്തിലെ നായകൻ. ഇതിലൂടെ മാത്രം, ഇത് അസാധാരണമാണ്. റൊമാന്റിക് കലാകാരന്മാരും ബൈറൺ അവരിൽ ആദ്യത്തെയാളും സാധാരണക്കാരെയും സാധാരണക്കാരെയും ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നു. ഏകാന്ത സ്വപ്\u200cനം കാണുന്നവർ, മിടുക്കരായ കലാകാരന്മാർ, പ്രവാചകന്മാർ, ആഴത്തിലുള്ള അഭിനിവേശമുള്ള വ്യക്തിത്വങ്ങൾ, വികാരങ്ങളുടെ ടൈറ്റാനിക് ശക്തി എന്നിവ അവരുടെ കലാസൃഷ്ടിയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവർക്ക് വില്ലന്മാരാകാം, മാൻ\u200cഫ്രെഡ് അല്ലെങ്കിൽ കോർ\u200cസെയർ പോലെ, അവർക്ക് പോരാളികളാകാം, സമൂഹം നിരസിച്ചവരാകാം, പ്രോമിത്യൂസ് അല്ലെങ്കിൽ ചില്ലൺ തടവുകാരൻ, പക്ഷേ ഒരിക്കലും സാധാരണക്കാരനല്ല. മിക്കപ്പോഴും, അവരെ സാധാരണക്കാരേക്കാൾ ഉയർന്ന ഒരു വിമത ബോധം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

പുറത്താക്കപ്പെട്ട നായകൻ, സമൂഹത്തിൽ നിന്ന് മുക്തനാണ്, ബൈറണിന്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലും ഉണ്ട്, അസന്തുഷ്ടനാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്വാതന്ത്ര്യം സമാധാനം, ആശ്വാസം, സന്തോഷം എന്നിവയേക്കാൾ പ്രിയങ്കരമാണ്. ബൈറോണിക് നായകൻ വിട്ടുവീഴ്ചയില്ലാത്തവനാണ്, അവനിൽ കാപട്യമില്ല, ടി.കെ. കാപട്യം ഒരു ജീവിതരീതിയായ ഒരു സമൂഹവുമായുള്ള ബന്ധം വിച്ഛേദിക്കപ്പെടുന്നു. തന്റെ സ്വതന്ത്രവും, കപടവും, ഏകാന്തവുമായ നായകനുവേണ്ടി കഴിയുന്നത്ര ഒരു മനുഷ്യബന്ധം മാത്രമേ കവി തിരിച്ചറിയുന്നുള്ളൂ - വലിയ സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരം, ഒരു ആദർശം മാത്രമേ അവനു നിലനിൽക്കൂ - സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആദർശം, അതിനായി അവൻ എല്ലാം ഉപേക്ഷിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, പുറത്താക്കപ്പെട്ടവനാകാൻ.തന്റെ വ്യക്തിപരമായ അഹങ്കാരം, ബൈറൺ തന്റെ ഗുണ്ടാ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ ആലപിച്ചത്, യുഗനിർമ്മാണ ബോധത്തിന്റെ സവിശേഷതയായിരുന്നു അതിന്റെ റൊമാന്റിക്, അതിശയോക്തിപരമായി ഉജ്ജ്വലമായ ആവിഷ്കാരം.

റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക

1. ബൈറോൺ ഡി.ജി. op. 4 വാല്യങ്ങളായി.- എം.: 1981.
2. അബ്ലീവ് എസ്. ആർ. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് വേൾഡ് ഫിലോസഫി: പാഠപുസ്തകം / എസ്. ആർ. അബ്ലീവ്. - എം .: എഎസ്ടി: ആസ്ട്രൽ, 2005 .-- 414, പേ. - (ഹൈസ്കൂൾ).
3. അഫോണിന ഒ. അഭിപ്രായങ്ങൾ / / ബൈറോൺ ഡി.ജി പ്രിയങ്കരങ്ങൾ.- എം.: 1982.
4. ബെലിൻസ്കി വി.ജി. സമാഹാരം op. 13 വാല്യങ്ങളായി.- എം.: 1954.
5. ബെർകോവ്സ്കി എൻ. യാ. ജർമ്മനിയിലെ റൊമാന്റിസിസം. - എൽ.: 1973.
6. ബോട്ട്\u200cനികോവ എ.ബി. ജർമ്മൻ റൊമാന്റിസിസം: കലാപരമായ രൂപങ്ങളുടെ സംഭാഷണം. - എം .: ഇൻസ്പെക്റ്റ് പ്രസ്സ്.- 2005.
7. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം വാൻസ്ലോവ് വി.വി.- എം.: 1966.
8. വെലിക്കോവ്സ്കി എസ്.ഐ. സ്റ്റെൻഡലിന്റെ സത്യം. / സ്റ്റെൻഡാൽ. ചുവപ്പും കറുപ്പും. - എം .: പ്രാവ്ദ. - 1989
9. ഗോഥെ I.V. , ഫോസ്റ്റ് ... - എം .: "കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യം". - 1969
10. ദസ്തയേവ്സ്കി എഫ്.എം. സമാഹാരം op. - എൽ.: 1984.
11. ഡ്രാഗോമിറെറ്റ്സ്കയ എൻ\u200cവി സാഹിത്യ പ്രക്രിയ. പുസ്തകത്തിൽ: സാഹിത്യപദങ്ങളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ നിഘണ്ടു.- എം.: 1978
12. പ്രവാസത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ ബൈക്കോൺ എൻ. യാ.- L.: 1974
13. എലിസ്ട്രാറ്റോവ A.A. ഹെൽത്ത് ഓഫ് ഇംഗ്ലീഷ് റൊമാന്റിസിസവും ആധുനികതയും.- എം.: 1960
14. റൊമാന്റിക് സാഹിത്യത്തിലെ ജീവിതവും മരണവും: പ്രതിപക്ഷമോ ഐക്യമോ? / റെസ്. ed. എച്ച്.ആർ. വിഷ്നേവ്സ്കയ, ഇ.യു. സപ്രികിൻ; ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് വേൾഡ് ലിറ്ററേച്ചർ. എ.എം. ഗോർക്കി RAS. - എം .: 2010.
15. സുക്കോവ്സ്കി V.A. സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും വിമർശനവും.- എം.: 1985.
16. സ്വെരെവ് എ. "കുഴപ്പവും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ..." / / ബൈറോൺ ഡി. ജി. ഓർമ്മകൾ. ഫീഡ്\u200cബാക്ക്.- എം.: 1989.
17. വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രംXIX നൂറ്റാണ്ട്: പാഠപുസ്തകം. പെഡ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള മാനുവൽ. സ്പെഷ്യലുകളിൽ ഇൻ-ടോവ്. നമ്പർ 2101 "റൂസ്. lang. കത്തിച്ചു. "/ എഡ്. യാ. എൻ. സാസുർസ്\u200cകി, എസ്. വി. തുരേവ.- 1982.-320 പി.
18. കോവാലേവ ഒ. വി. XI X നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യം. റൊമാന്റിസിസം. പാഠപുസ്തകം / ഒ. വി. കോവാലേവ, എൽ. ജി. ഷഖോവ് എ - എം .: എൽ\u200cഎൽ\u200cസി "പബ്ലിഷിംഗ് ഹ" സ് "ഒനിക് സി 21 സെഞ്ച്വറി".- 2005. - 272 പേജ്: അസുഖം
19. കോഴിന ഇ. റൊമാന്റിക് യുദ്ധം.- L.: 1969
20. കുർജിനിയൻ എം.എസ്.ജോർജ് ബൈറോൺ.- എം .: 1958
21. ലുക്കോവ് വി.ആർ. സാഹിത്യ ചരിത്രം: തുടക്കം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള വിദേശ സാഹിത്യം. - എം .: അക്കാദമി.- 2003.
22. ലോബ്കോ എൽ. ഗ്രിൽപാർസർ // വെസ്റ്റേൺ യൂറോപ്യൻ തീയറ്ററിന്റെ ചരിത്രം. - എം .: 1964. - ടി .4
23. മിറ്റ്\u200cസ്\u200cകെവിച്ച് എ. സോബ്ര. op. 5 വാല്യങ്ങളിൽ.- എം .: 1954
24. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ.- എം .: 1971, എസ്.ബി. 2,
25. പുഷ്കിൻ A.S. പൂർത്തിയായി. സമാഹാരം op. 10 വാല്യങ്ങളായി.- എം .: 1958
26. സ്വിഫ്റ്റ് ഡി. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബാരൽ. ഗള്ളിവേഴ്സ് ട്രാവൽസ് - എം .: പ്രാവ്ദ. - 1987
27. ഫ്രാങ്ക് എസ്. എൽ. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയും മാനവികതയുടെ പ്രതിസന്ധിയും // ഫ്രാങ്ക് എസ്. എൽ. റഷ്യൻ ലോകവീക്ഷണം. - എസ്പിബി.: 1996.
28. ഷോപെൻ\u200cഹോവർ എ. ചിന്തകൾ. - ഖാർകിവ്: "ഫോളിയോ".- 2009.

1 റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. - എം .: 1971. - ശനി. 2.- എസ്. 17.

3 ബെർകോവ്സ്കി എൻ. യാ. ജർമ്മനിയിലെ റൊമാന്റിസിസം. - ലി.: 1973 .-- പേജ് 19

4 അബ്ലീവ് എസ്. ആർ. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് വേൾഡ് ഫിലോസഫി: പാഠപുസ്തകം / എസ്. ആർ. അബ്ലീവ്. - എം .: എഎസ്ടി: ആസ്ട്രൽ, 2005 .-- 414, പേ. - (ഹൈസ്കൂൾ). പേജ് 223

5 അബ്ലീവ് എസ്. ആർ. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് വേൾഡ് ഫിലോസഫി: പാഠപുസ്തകം / എസ്. ആർ. അബ്ലീവ്. - എം .: എഎസ്ടി: ആസ്ട്രൽ, 2005 .-- 414, പേ. - (ഹൈസ്കൂൾ). പേജ് 221

6 ലുക്കോവ് വി.ആർ. സാഹിത്യ ചരിത്രം: തുടക്കം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള വിദേശ സാഹിത്യം. - എം .: അക്കാദമി. - 2003 .-- എസ്. 124

7 XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: പാഠപുസ്തകം. പെഡ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള മാനുവൽ. സ്പെഷ്യലുകളിൽ ഇൻ-ടോവ്. നമ്പർ 2101 "റൂസ്. lang. കത്തിച്ചു. "/ എഡ്. യാ. എൻ. സാസുർസ്\u200cകി, എസ്. വി. തുരേവ.— മോസ്കോ: വിദ്യാഭ്യാസം, 1982. - 320 പേ. പേജ് 7

8 ഡ്രാഗോമിറെറ്റ്സ്കയ എൻ\u200cവി സാഹിത്യ പ്രക്രിയ. പുസ്തകത്തിൽ: സാഹിത്യപദങ്ങളുടെ ഒരു ഹ്രസ്വ നിഘണ്ടു. - എം .: 1978. - എസ്. 80-81.

9 ലുക്കോവ് വി.ആർ. സാഹിത്യ ചരിത്രം: തുടക്കം മുതൽ ഇന്നുവരെയുള്ള വിദേശ സാഹിത്യം. - എം .: അക്കാദമി. - 2003 .-- എസ്. 251

10 കോഴിന ഇ. റൊമാന്റിക് യുദ്ധം. - ലി.: 1969 .-- എസ്. 112.

11 ഫ്രാങ്ക് എസ്. എൽ. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയും മാനവികതയുടെ പ്രതിസന്ധിയും // ഫ്രാങ്ക് എസ്. എൽ. റഷ്യൻ ലോകവീക്ഷണം. - SPB.: 1996 .-- പി. 362.

12 ഷോപെൻ\u200cഹോവർ എ. ചിന്തകൾ. - ഖാർകിവ്: "ഫോളിയോ". - 2009. - പി .49.

13 ബോട്ട്\u200cനികോവ എ.ബി. ജർമ്മൻ റൊമാന്റിസിസം: കലാപരമായ രൂപങ്ങളുടെ സംഭാഷണം. - എം .: ഇൻസ്പെക്റ്റ് പ്രസ്സ്, 2005 .-- 352 പേ.

14 ബോട്ട്\u200cനികോവ എ.ബി. ജർമ്മൻ റൊമാന്റിസിസം: കലാപരമായ രൂപങ്ങളുടെ സംഭാഷണം. - എം .: ഇൻസ്പെക്റ്റ് പ്രസ്സ് - 2005. - 352 സെ. - പേജ് 14

15 ഡിഫോ ഡി. റോബിൻസൺ ക്രൂസോ. - എം .: ഹയർ സ്കൂൾ. - 1990

16 സ്വിഫ്റ്റ് ഡി. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ബാരൽ. ഗള്ളിവേഴ്സ് ട്രാവൽസ് - എം .: പ്രാവ്ദ, 1987

17 ഗൊയ്\u200cഥെ ഐ.വി., ഫോസ്റ്റ്. - എം .: "കുട്ടികളുടെ സാഹിത്യം". - 1969

18 XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: പാഠപുസ്തകം. പെഡ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള മാനുവൽ. സ്പെഷ്യലുകളിൽ ഇൻ-ടോവ്. നമ്പർ 2101 "റൂസ്. lang. കത്തിച്ചു. "/ എഡ്. യാ. എൻ. സാസുർസ്\u200cകി, എസ്. വി. തുരേവ. - 1982.-320 പി. പേജ് 23

19 സ്റ്റെൻഡാൽ. ചുവപ്പും കറുപ്പും. - എം .: പ്രാവ്ദ - 1989, പി. 37

20 വെലിക്കോവ്സ്കി എസ്.ഐ. സ്റ്റെൻഡലിന്റെ സത്യം. / സ്റ്റെൻഡാൽ. ചുവപ്പും കറുപ്പും. - എം .: പ്രാവ്ദ - 1989 - പി. 6

21 ഉദ്ധരിച്ചത്: മിഖാൽസ്കയ എൻ.പി., അനികിൻ ജി.വി. ഇംഗ്ലീഷ് സാഹിത്യ ചരിത്രം. - എം .: അക്കാദമി. - 1998.- സി 116.

22 ലോബ്കോ എൽ. ഗ്രിൽപാർസർ // വെസ്റ്റേൺ യൂറോപ്യൻ തീയറ്ററിന്റെ ചരിത്രം. - എം .: 1964. - ടി .4. - എസ് .275-290

23 റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ സാഹിത്യത്തിലെ ജീവിതവും മരണവും: പ്രതിപക്ഷമോ ഐക്യമോ? / റെസ്. ed. എച്ച്.ആർ. വിഷ്നേവ്സ്കയ, ഇ.യു. സപ്രികിൻ; ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് വേൾഡ് ലിറ്ററേച്ചർ. എ.എം. ഗോർക്കി RAS. - എം.: 2010.- എസ്. 330

24 ഐബിഡ്. പി. 330

25 ബെലിൻസ്കി വി.ജി. സമാഹാരം op. 13 വാല്യങ്ങളായി. - എം.: 1954, വാല്യം 4. - എസ്. 424.

26 ഉദ്ധരണി: സ്വെരെവ് എ. "കുഴപ്പവും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ ..." / / ബൈറൺ ഡി. ജി. എന്നതിന്റെ വഴിത്തിരിവിൽ ... കത്തുകൾ. ഓർമ്മകൾ. ഫീഡ്\u200cബാക്ക്. - എം.: 1989.

27 കോവാലേവ ഒ. വി. XI X നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യം. റൊമാന്റിസിസം. പാഠപുസ്തകം / ഒ വി കോവാലേവ, എൽജി ഷഖോവ് എ - എം .: എൽ\u200cഎൽ\u200cസി "പബ്ലിഷിംഗ് ഹ" സ് "ഒനിക് സി 21 ആം നൂറ്റാണ്ട്". - 2005 .-- 272 പേജ്: അസുഖം.

28 ദസ്തയേവ്സ്കി എഫ്.എം. സമാഹാരം op. - L: 1984 .-- T. 26 .-- S. 113-114

29 XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: പാഠപുസ്തകം. പെഡ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള മാനുവൽ. സ്പെഷ്യലുകളിൽ ഇൻ-ടോവ്. നമ്പർ 2101 "റൂസ്. lang. കത്തിച്ചു. "/ എഡ്. യാ.എൻ.സാസുർസ്\u200cകി, എസ്. വി. തുരേവ. - എം .: വിദ്യാഭ്യാസം - 1982. - 320 പേജ് - പി. 69

30 എലിസ്ട്രാറ്റോവ A.A. ഹെൽത്ത് ഓഫ് ഇംഗ്ലീഷ് റൊമാന്റിസിസവും ആധുനികതയും. - എം .: 1960

31 XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: പാഠപുസ്തകം. പെഡ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള മാനുവൽ. പ്രത്യേകമായി ഇൻ-ടോവ് നമ്പർ 2101 "റൂസ്. lang. കത്തിച്ചു. "/ എഡ്. യാ. എൻ. സാസുർസ്\u200cകി, എസ്. വി. തുരേവ. - എം .: വിദ്യാഭ്യാസം. - 1982. - 320 പേ. പേജ് 73

32 കുർജിനിയൻ എം.എസ്.ജോർജ് ബൈറോൺ. - എം .: 1958

33 പ്രവാസത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിൽ ബൈക്കോൺ എൻ. യാ. - എൽ .: 1974

34 പുഷ്കിൻ A.S. പൂർത്തിയായി. സമാഹാരം op. 10 വാല്യങ്ങളായി. - എം .: 1958. - ടി. 7. - പി. 52-53.

35 ഉദ്ധരണി: പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യ ചരിത്രം: പാഠപുസ്തകം. പെഡ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള മാനുവൽ. സ്പെഷ്യലുകളിൽ ഇൻ-ടോവ്. നമ്പർ 2101 "റൂസ്. lang. കത്തിച്ചു. "/ എഡ്. യാ. എൻ. സാസുർസ്\u200cകി, എസ്. വി. തുരേവ. - എം .: വിദ്യാഭ്യാസം. - 1982. - 320 പേ. പേജ് 23

36 മിറ്റ്\u200cസ്\u200cകെവിച്ച് എ. സോബ്ര. op. 5 വാല്യങ്ങളിൽ. - എം .: 1954 - ടി. 4, - എസ്. 63.

37 അഫോണിന ഒ. അഭിപ്രായങ്ങൾ / / ബൈറോൺ ഡി.ജി. പ്രിയങ്കരങ്ങൾ. - എം .: 1982 .-- എസ്. 409

38 കോവാലേവ ഒ. വി. XI X നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യം. റൊമാന്റിസിസം. ട്യൂട്ടോറിയൽ / ഒ. വി. കോവാലേവ, എൽ. ജി. ഷാഖോവ് എ - എം .: പബ്ലിഷിംഗ് ഹ ON സ് ഒനിക് എസ് 21 സെഞ്ച്വറി എൽ\u200cഎൽ\u200cസി - 2005.

39 സുക്കോവ്സ്കി V.A. സൗന്ദര്യശാസ്ത്രവും വിമർശനവും. - എം .: 1985. - സി 336

40 ബെലിൻസ്കി വി.ജി.സോബ്ര. op. 3 വാല്യങ്ങളിൽ - എം .: 1948 .-- ടി. 2. - എസ്. 454

41 XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: പാഠപുസ്തകം. പെഡ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള മാനുവൽ. സ്പെഷ്യലുകളിൽ ഇൻ-ടോവ്. നമ്പർ 2101 "റൂസ്. lang. കത്തിച്ചു. "/ എഡ്. യാ. എൻ. സാസുർസ്\u200cകി, എസ്. വി. തുരേവ. എം .: വിദ്യാഭ്യാസം - 1982. - 320 പേ. - പേജ് 73

43 XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: പാഠപുസ്തകം. പെഡ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള മാനുവൽ. സ്പെഷ്യലുകളിൽ ഇൻ-ടോവ്. നമ്പർ 2101 "റൂസ്. lang. കത്തിച്ചു. "/ എഡ്. യാ. എൻ. സാസുർസ്\u200cകി, എസ്. വി. തുരേവ. എം .: വിദ്യാഭ്യാസം - 1982. - 320 പേ. - എസ്. 23.

44 ബെലിൻസ്കി വി.ജി പോളി. സമാഹാരം op. 13 വാല്യങ്ങളായി. - എം .: 1955 - ടി. 7. - എസ്. 209.

45 XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ വിദേശ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: പാഠപുസ്തകം. പെഡ് വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള മാനുവൽ. സ്പെഷ്യലുകളിൽ ഇൻ-ടോവ്. നമ്പർ 2101 "റൂസ്. lang. കത്തിച്ചു. "/ എഡ്. യാ. എൻ. സാസുർസ്\u200cകി, എസ്. വി. തുരേവ. എം .: വിദ്യാഭ്യാസം - 1982. - 320 പേ. - പേജ് 23

പേജ് \\ * മെർജിഫോർമാറ്റ് 44

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ ഇംഗ്ലീഷ് കവിയായിരുന്നു ജോർജ്ജ് ഗോർഗൺ ബൈറോൺ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതകൾ എല്ലാവരുടെയും ചുണ്ടിലായിരുന്നു. പല ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്ത അവർ കവികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം രചനകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രചോദനമായി. പല യൂറോപ്യൻ കവികളും - ബൈറണിന്റെ ആരാധകരും പിൻഗാമികളും - അവനിൽ സ്വന്തം ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും ഉള്ള വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. ബൈറോണിക് വാക്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, അവയെ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള ഒരു രൂപമായി ഉപയോഗിച്ച് അവർ വിവർത്തനങ്ങളിലും അവരുടെ സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമായും നിക്ഷേപിച്ചു. ഇംഗ്ലീഷ് കവിയെയും പുരോഗമന റഷ്യൻ സമൂഹം വളരെയധികം പ്രശംസിച്ചു. സുക്കോവ്സ്കി, ബാത്യുഷ്കോവ്, പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ബരാറ്റിൻസ്കി, അതുപോലെ തന്നെ വിമതനായ ഇംഗ്ലീഷ് കവി പ്രത്യേകിച്ചും വ്യഞ്ജനാക്ഷരമുള്ള ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് കവികൾ, ബൈറണിന്റെ രചനകളെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. ബൈറോണിന്റെ നായകന്മാർ അവരുടെ ധൈര്യം, അസാധാരണത, നിഗൂ, ത എന്നിവയിൽ ആകൃഷ്ടരായി, സ്വാഭാവികമായും, രചയിതാവിനോടുള്ള സാമ്യം പലർക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇത് ഭാഗികമായി ശരിയാണ്.
പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കുട്ടികൾക്കുള്ള ഒരു സ്കൂളിൽ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം ബൈറൺ കേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാലയിൽ ചേർന്നു. എന്നിരുന്നാലും, യൂണിവേഴ്സിറ്റി സയൻസുകൾ ഭാവി കവിയെ ആകർഷിച്ചില്ല, നമ്മുടെ കാലത്തെ രൂക്ഷമായ രാഷ്ട്രീയ സാമൂഹിക പ്രശ്\u200cനങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകിയില്ല. ചരിത്രപരമായ രചനകൾക്കും ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾക്കും മുൻഗണന നൽകിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം ധാരാളം വായിക്കുന്നു.
നിരാശയുടെയും ഏകാന്തതയുടെയും വികാരങ്ങളാൽ യുവ ബൈറോൺ കൂടുതലായി മറികടക്കുന്നു. ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രഭുവർഗ്ഗ സമൂഹവുമായുള്ള കവിയുടെ പോരാട്ടം വളരുകയാണ്. 1807 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "അവേഴ്സ് ഓഫ് ലഷർ" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ കവിതാസമാഹാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഈ ലക്ഷ്യങ്ങളാണ്.
കവിയുടെ ആദ്യകാല വരികളിൽ ഇതിനകം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭാവി ദുരന്തത്തിന്റെ ആഘാതങ്ങൾ പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു: ഇംഗ്ലണ്ടിലെ ഭരണവർഗവുമായുള്ള അവസാന ഇടവേളയും സ്വമേധയാ നാടുകടത്തലും. താൻ വെറുക്കുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ ജീവിക്കാതിരിക്കാൻ, പാരമ്പര്യ എസ്റ്റേറ്റും പ്രഭുവിന്റെ ഉച്ചത്തിലുള്ള സ്ഥാനവും ത്യജിക്കാൻ ഇതിനകം അദ്ദേഹം തയ്യാറാണ്. കന്യക വനങ്ങൾ, ആകാശത്ത് ഉയർന്ന പർവതശിഖരങ്ങൾ, വിശാലമായ താഴ്\u200cവരകൾ എന്നിവയാൽ പ്രാകൃത പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യത്തിനായി കവി സന്തോഷത്തോടെ "അഹങ്കാരിയായ ഇംഗ്ലണ്ട് ജയിൽ" മാറ്റും, "മരുഭൂമിയിലെ കടലുകളിൽ എനിക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ" എന്ന കവിതയിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു. ഇവിടെ ബൈറോൺ കഠിനമായി സമ്മതിക്കുന്നു: "ഞാൻ കുറച്ചുകാലം ജീവിച്ചു, പക്ഷേ ഞാൻ ലോകത്തിന് എന്നപോലെ ലോകം എനിക്ക് അന്യമാണെന്ന് എന്റെ ഹൃദയത്തിന് വ്യക്തമാണ്." കവിത അവസാനിക്കുന്നത് അതേ അശുഭാപ്തി കുറിപ്പിലാണ്. ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ മുൻവിധികളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കവിയുടെ ആത്മാവ് മറ്റൊരു വിഹിതത്തിനായി കൊതിക്കുന്നു, അജ്ഞാതമായി പരിശ്രമിക്കുന്നു:
ഓ, ഒരു ഇടുങ്ങിയ താഴ്\u200cവരയിൽ നിന്നാണെങ്കിൽ മാത്രം,
നെസ്റ്റിന്റെ warm ഷ്മള ലോകത്തേക്ക് ഒരു പ്രാവിനെപ്പോലെ,
വിടുക, സ്വർഗ്ഗീയ സ്ഥലത്തേക്ക് പറക്കുക.
ഭ ly മിക കാര്യങ്ങൾ എന്നെന്നേക്കുമായി മറക്കുന്നു!
"ന്യൂഫ ound ണ്ട് ലാൻഡ് നായയുടെ ശവക്കുഴിയിലെ ലിഖിതം" എന്ന കവിതയിൽ ബൈറൺ ഏകാന്തതയുടെ ദാരുണമായ വികാരം നൽകുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളോട് ഗാനരചയിതാവ് അഭിസംബോധന ചെയ്ത വാക്കുകളിൽ, അഗാധമായ അവഹേളനം മുഴങ്ങുന്നു. എല്ലാത്തരം ദുഷ്പ്രവൃത്തികളിലും മുഴുകിയിരിക്കുന്ന, ശൂന്യവും കപടവുമായ ആളുകൾ, ഏതൊരു മൃഗത്തിനും മുന്നിൽ ലജ്ജ തോന്നണം.
ബൈറണിന്റെ കവിതയിലെ ഗാനരചയിതാവ് പിന്നീട് എഴുത്തുകാരനോടൊപ്പം പരിണമിച്ചുവെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മീയ രൂപത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ: ലോക ദു orrow ഖം, വിമതമായ അതിക്രമങ്ങൾ, ഉജ്ജ്വലമായ അഭിനിവേശങ്ങൾ, സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹം എന്നിവ - ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം
മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. ചില നിഷ്\u200cക്രിയ വിമർശകർ ബൈറോണിനെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നുവെന്ന് ആരോപിക്കുകയും രചയിതാവിനെ തന്റെ കൃതികളുടെ നായകന്മാരുമായി തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, ഇതിൽ ചില സത്യങ്ങളുണ്ട്. ഓരോ എഴുത്തുകാരനും, കവിയും, സൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഒന്നാമതായി സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. തന്റെ സാഹിത്യ നായകന്മാരിൽ, ചിലത് തന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഒരു ഭാഗം ഇടുന്നു. പല എഴുത്തുകാരും ഇത് നിഷേധിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും വിപരീത പ്രസ്താവനകളും അറിയപ്പെടുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്ലൗബെർട്ടും ഗോഗോളും. "ചങ്ങാതിമാരുമായുള്ള കറസ്പോണ്ടൻസിൽ നിന്ന് തിരഞ്ഞെടുത്ത പാസേജുകൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിലെ രണ്ടാമത്തേത് "മരിച്ച ആത്മാക്കളെ" കുറിച്ച് എഴുതുന്നു: "എന്റെ നായകന്മാരെ നോക്കി ചിരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം എന്നെ നോക്കി ചിരിച്ചു ... എന്റെ നായകന്മാരെ അവരുടെ സ്വന്തം കഴിവുകൾക്ക് പുറമേ ഞാൻ നൽകാനും തുടങ്ങി. എന്റെ സ്വന്തം മാലിന്യത്താൽ മോശമായ കാര്യങ്ങൾ.
എ.എസിന്റെ പ്രസ്താവന. ബൈറണിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ കൃതികളിലെയും നായകന്മാരുടെ ആകർഷണീയതയെക്കുറിച്ച് പുഷ്കിൻ: “... അദ്ദേഹം (ബൈറൺ - പിബി) ഒരൊറ്റ കഥാപാത്രത്തെ (അതായത് സ്വന്തം) മനസിലാക്കുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും വിവരിക്കുകയും ചെയ്തു, ചില ആക്ഷേപഹാസ്യ പ്രവർത്തികൾ ഒഴികെ എല്ലാം ... അദ്ദേഹം പരാമർശിച്ചു .. ഇരുണ്ട, ശക്തനായ ഒരു വ്യക്തിക്ക്, അതിനാൽ നിഗൂ ly മായി ആകർഷകമാണ്. " നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പുഷ്കിനെ ഏറ്റവും ആകർഷിച്ചത് ബൈറോണിക്സിന്റെ ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, ഇതിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണ് അദ്ദേഹം തന്റെ നായകനായ ഒനെഗിനെ "ഹരോൾഡിന്റെ വസ്ത്രത്തിൽ ഒരു മസ്\u200cകോവൈറ്റ്" എന്ന് വിളിച്ചത്.
എന്നിരുന്നാലും, ബൈറൺ, തന്റെ ആദ്യകാല വരികളിലെ ഗാനരചയിതാവിനെപ്പോലെ, മനുഷ്യരാശിയെ മൊത്തത്തിൽ പുച്ഛിക്കുകയും വെറുക്കുകയും ചെയ്തില്ല, മറിച്ച്, അധ ra പതിച്ചതും ദുഷിച്ചതുമായ ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്നുള്ള അതിന്റെ വ്യക്തിഗത പ്രതിനിധികൾ മാത്രമാണ്, ഈ സർക്കിളിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം ഒറ്റപ്പെട്ടവനും പുറത്താക്കപ്പെട്ടവനുമായിരുന്നു. മനുഷ്യരാശിയെ സ്നേഹിച്ച അദ്ദേഹം, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനതയെ (ഇറ്റലിക്കാരും ഗ്രീക്കുകാരും) വെറുക്കപ്പെട്ട വിദേശ നുകം വലിച്ചെറിയാൻ സഹായിക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നു, അത് പിന്നീട് തന്റെ ജീവിതവും ജോലിയും ഉപയോഗിച്ച് തെളിയിച്ചു.
1809-ൽ ബൈറൺ മെഡിറ്ററേനിയൻ രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു യാത്ര ആരംഭിച്ചു, "ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ തീർത്ഥാടനം" എന്ന കവിതയുടെ ആദ്യ രണ്ട് ഗാനങ്ങളാണ് ഇതിന്റെ ഫലം.
കവിത ഒരുതരം ഡയറിയാണ്, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ചില സാമ്യതകളാൽ ഒരു കാവ്യാത്മക മൊത്തത്തിൽ ഒന്നിക്കുന്നു. ഈ കൃതിയുടെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന തുടക്കം ഒരു യുവ പ്രഭുവിന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നതിന്റെ കഥയാണ്, ലൗകിക ആനന്ദങ്ങളാൽ സംതൃപ്തനും ജീവിതത്തിൽ നിരാശനുമാണ്. ആദ്യം, ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ ചിത്രം, ഇംഗ്ലണ്ട് വിട്ട്, രചയിതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുമായി ലയിക്കുന്നു, പക്ഷേ കഥ കൂടുതൽ വികസിക്കുമ്പോൾ, അവയ്ക്കിടയിലുള്ള മൂർച്ചയേറിയ വര വരയ്ക്കുന്നു. വിരസമായ പ്രഭുക്കന്മാരായ ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ ചിത്രത്തിനൊപ്പം, ഗാനരചയിതാവിന്റെ നായകന്റെ ചിത്രവും രചയിതാവിന്റെ "ഞാൻ" ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഗാനരചയിതാവ് സ്പാനിഷ് ജനതയെക്കുറിച്ച് ആവേശത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു, ഫ്രഞ്ച് അധിനിവേശക്കാരിൽ നിന്ന് ജന്മനാടിനെ വീരമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നു, തുർക്കികൾ അടിമകളാക്കിയ ഗ്രീസിന്റെ മുൻ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് ദു rie ഖിക്കുന്നു. “ടർക്കിഷ് ചാട്ടവാറടിക്ക് കീഴിൽ വിനയാന്വിതനായി, ഗ്രീസ് നീട്ടി, ചെളിയിൽ ചവിട്ടി,” കവി കഠിനമായി പറയുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ദുരിതപൂർണ്ണമായ കാഴ്ചയെക്കുറിച്ച് ആലോചിക്കുന്ന ബൈറൺ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പുനർജന്മത്തിനുള്ള സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല.അഭിന്നമായ ശക്തിയോടെ, കവി ഒരു പ്രക്ഷോഭത്തിന് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു: "ഗ്രീസേ, യുദ്ധം ചെയ്യാൻ എഴുന്നേൽക്കുക!" ചൈൽഡ് ഹരോൾഡ് എന്ന കഥാപാത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബൈറൺ ഒരു തരത്തിലും ജീവിതത്തെ നിഷ്ക്രിയമായി ചിന്തിക്കുന്നയാളല്ല. അവന്റെ അസ്വസ്ഥമായ, അസ്വസ്ഥമായ ആത്മാവിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ എല്ലാ സങ്കടങ്ങളും വേദനകളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.
കവിത വലിയ വിജയമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ അവർ അവളോട് വ്യത്യസ്തമായി പെരുമാറി. ചിലർ നിരാശനായ ഒരു നായകനെ മാത്രമാണ് ബൈറണിന്റെ രചനയിൽ കണ്ടത്, മറ്റുള്ളവർ വിരസമായ പ്രഭുക്കന്മാരായ ചൈൽഡ് ഹരോൾഡിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ അത്രയധികം വിലമതിച്ചിട്ടില്ല
സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹം മുഴുവൻ കവിതയിലും വ്യാപിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, കവിതയിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രം ആധുനികതയുമായി ആഴത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെട്ടു. നിരാശനായ ഈ ഇംഗ്ലീഷ് പ്രഭു ബൈറണിനോട് ഒരു സാമ്യവുമില്ലായിരുന്നുവെങ്കിലും, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ പല എഴുത്തുകാരും അവരുടെ കൃതികളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത റൊമാന്റിക് ഹീറോയുടെ പ്രത്യേക സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഇതിനകം തന്നെ രൂപപ്പെടുത്തിയിരുന്നു. (ചൈൽഡ് ഹരോൾഡ് പുഷ്കിൻ വൺഗിൻ, ലെർമോണ്ടോവ് പെക്കോറിൻ മുതലായവയുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പായി മാറും).
1813 - 1816 ൽ എഴുതിയ "ഓറിയന്റൽ കവിതകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ബൈറണിന്റെ തുടർന്നുള്ള കൃതികളിൽ വ്യക്തിത്വവും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ പ്രമേയം തുടരും. ആറ് കവിതകൾ ("ഗ്യൂർ", "കോർസെയർ", "ലാറ", "ദി അബിഡോസ് ബ്രൈഡ്", "പാരീസീന", "കൊരിന്ത് ഉപരോധം" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്ന ഈ കാവ്യ ചക്രത്തിൽ, ബൈറോണിക് നായകൻ ലോകവുമായുള്ള സങ്കീർണ്ണമായ ബന്ധത്തിൽ ഒടുവിൽ രൂപം കൊള്ളുന്നു. ഓരോ കവിതയുടെയും കേന്ദ്രത്തിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ പൈശാചിക വ്യക്തിത്വമുണ്ട്. നാടുകടത്തപ്പെട്ട പ്രതികാരിയുടെ തരം, തന്നെ നാടുകടത്തിയ സമൂഹത്തെ പുച്ഛിക്കുന്ന ഒരു കുലീനനായ കൊള്ളക്കാരൻ. (അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിൻ തന്റെ "ഡുബ്രോവ്സ്കി" എന്ന കഥയിൽ ഈ തരം നായകനെ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെന്നത് ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കുക). "ഓറിയന്റൽ കവിതകളുടെ" നായകന്റെ ഛായാചിത്രം അടിസ്ഥാനപരമായി വിശദാംശങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാതെ തികച്ചും നിബന്ധന നൽകുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം പ്രധാന കാര്യം നായകന്റെ ആന്തരിക അവസ്ഥയാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ കവിതകളിലെ നായകന്മാർ അക്കാലത്ത് ബൈറണിന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള അവ്യക്തമായ റൊമാന്റിക് ആദർശത്തിന്റെ ജീവനുള്ള രൂപമായിരുന്നു. കവിയുടെ ഇംഗ്ലണ്ടിലെ പ്രഭുക്കന്മാരോടുള്ള വിദ്വേഷം ഒരു തുറന്ന കലാപമായി വികസിക്കാൻ പോകുകയായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇത് എങ്ങനെ നിർവഹിക്കാമെന്നും എവിടെ ആശ്രയിക്കേണ്ട ശക്തികളാണെന്നും വ്യക്തമല്ല. തുടർന്ന്, ബൈറൺ തന്റെ ആഭ്യന്തര പ്രതിഷേധത്തിന് ഒരു അപേക്ഷ കണ്ടെത്തുകയും ഓസ്ട്രിയൻ നുകത്തിൽ നിന്ന് ഇറ്റലിയെ മോചിപ്പിക്കാൻ പോരാടിയ കാർബനാരി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേരുകയും ചെയ്യും. അതിനിടയിൽ, "കിഴക്കൻ വെള്ളപ്പൊക്ക പ്രദേശങ്ങളിൽ" കവിയെപ്പോലെ ബൈറന്റെ നായകനും ഏകാന്തമായ വ്യക്തിവാദിയുടെ ഒരു നിഷേധം മാത്രമാണ് വഹിക്കുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന്, കടൽ കൊള്ളക്കാരനായ കൊൻറാഡിന്റെ "കോർസെയർ" എന്ന കവിതയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ രചയിതാവ് വിവരിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്:
അവർ വഞ്ചിക്കും, എല്ലാം ശക്തമായി ഞങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നു,
ചെറുപ്പം മുതലേ അദ്ദേഹം പാറകളെ പുച്ഛിച്ചു
കോപത്തെ അവരുടെ സന്തോഷത്തിന്റെ കിരീടമായി തിരഞ്ഞെടുത്തു.
കുറച്ചുപേരുടെ തിന്മ എല്ലാവരിലും പുറത്തെടുക്കാൻ തുടങ്ങി.
"ഓറിയന്റൽ കവിതകളിലെ" മറ്റ് നായകന്മാരെപ്പോലെ, മുൻകാലങ്ങളിൽ കോൺറാഡ് ഒരു സാധാരണ മനുഷ്യനായിരുന്നു - സത്യസന്ധനും സദ്\u200cഗുണനും സ്നേഹസമ്പന്നനുമായിരുന്നു. രഹസ്യത്തിന്റെ മൂടുപടം ചെറുതായി ഉയർത്തിക്കൊണ്ട് ബൈറോൺ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത്, കൊൻറാഡിന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച ഇരുണ്ട ഭാഗം ആത്മാവില്ലാത്തതും ദുഷ്ടവുമായ ഒരു സമൂഹം ഉപദ്രവിച്ചതിന്റെ ഫലമാണ്, അത് ശോഭയുള്ളതും സ്വതന്ത്രവും യഥാർത്ഥവുമായ എല്ലാം ഉപദ്രവിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, കോർസെയറിന്റെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളുടെ ഉത്തരവാദിത്തം അഴിമതി നിറഞ്ഞതും നിസ്സാരവുമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്മേൽ വയ്ക്കുന്നു, അതേ സമയം ബൈറോൺ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെയും കൊൻറാഡിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയെയും കാവ്യാത്മകമാക്കുന്നു. ബൈറണിന്റെ വ്യക്തിഗത ഇച്ഛാശക്തിയുടെ ഈ ആദർശവൽക്കരണത്തെ ഒരു കാലത്തെ ഏറ്റവും വിദഗ്ധ വിമർശകർ കുറിച്ചു. അതിനാൽ, ബൈറൺ എഴുതിയ "ഓറിയന്റൽ കവിതകളുടെ" നായകന്മാരുടെ സ്വാർത്ഥതയെ പുഷ്കിൻ അപലപിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ച് - കൊൻറാഡ്. "ലെ കോർസെയറിന്റെ" നായകനിൽ മിറ്റ്സ്കെവിച്ച് നെപ്പോളിയനുമായി ചില സാമ്യത പുലർത്തുന്നുണ്ട്. ഇത് ആശ്ചര്യകരമല്ല. റിപ്പബ്ലിക്കൻ വികാരങ്ങൾക്ക് തെളിവായി നെപ്പോളിയനോട് ബൈറണിന് ചില സഹതാപമുണ്ടായിരിക്കാം. 1815 ൽ ഹ House സ് ഓഫ് ലോർഡ്\u200cസിൽ ബൈറൺ ഫ്രാൻസുമായുള്ള യുദ്ധത്തിനെതിരെ വോട്ട് ചെയ്തു.
ഇംഗ്ലീഷ് കവിയുടെ വിപ്ലവകരമായ കലാപം അദ്ദേഹത്തെ ബൂർഷ്വാ ഇംഗ്ലണ്ടുമായുള്ള സമ്പൂർണ്ണ ഇടവേളയിലേക്ക് നയിച്ചു. മനുഷ്യത്വരഹിതമായ തൊഴിൽ സാഹചര്യങ്ങളിൽ പ്രതിഷേധിച്ച് ഫാക്ടറികളിലെ യന്ത്രങ്ങൾ നശിപ്പിച്ച ലുദ്ദൈറ്റിനെ പ്രതിരോധിച്ചതിലൂടെ ബൈറണിനോടുള്ള ഭരണകൂടങ്ങളുടെ ശത്രുത രൂക്ഷമായി. തൽഫലമായി, ബൈറനെ ക്രൂരമായ പീഡനത്തിനും ഭീഷണിപ്പെടുത്തലിനുമുള്ള ഒരു വസ്തുവാക്കി, വ്യക്തിഗത ജീവിതത്തിലെ നാടകം (ഭാര്യയിൽ നിന്നുള്ള വിവാഹമോചനം) മുതലെടുത്ത് പിന്തിരിപ്പൻ ഇംഗ്ലണ്ട് കവിയെ പ്രവാസ പാതയിലേക്ക് തള്ളിവിട്ടു.
1816 - 1817 ൽ. ആൽപ്\u200cസിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച ശേഷം ബൈറോൺ "മാൻഫ്രെഡ്" എന്ന നാടകീയ കവിത സൃഷ്ടിക്കുന്നു. "ബൈറോണിക്" നായകന്റെ ആന്തരിക ജീവിതത്തിലേക്ക് ഒരുതരം ഉല്ലാസയാത്രയുടെ രൂപത്തിൽ ഈ കൃതി കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന കവി മാനസിക വിഭ്രാന്തിയുടെ ദുരന്തം കാണിക്കുന്നു, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഓറിയന്റൽ കവിതകൾ" വഴി മാത്രം സൂചന നൽകി. ശാസ്ത്രത്തിൽ മനം മടുത്ത ഫോസ്റ്റിനെപ്പോലുള്ള ഒരു ചിന്തകനാണ് മൻ\u200cഫ്രെഡ്. എന്നാൽ, മരിച്ചവരെ, സ്കോളാസ്റ്റിക് ശാസ്ത്രങ്ങളെ ഉപേക്ഷിച്ച്, യഥാർത്ഥ അറിവിലേക്കുള്ള വഴി തേടുകയും ആളുകളുടെ നന്മയ്ക്കായി ജോലിയിൽ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്താൽ, "അറിവിന്റെ വൃക്ഷം ജീവിതവീക്ഷണമല്ല" എന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തിയ മാൻഫ്രെഡ്, വിസ്മൃതി ആവശ്യപ്പെടാൻ ആത്മാക്കളെ വിളിക്കുന്നു ... ഇവിടെ ബൈറണിന്റെ റൊമാന്റിക് നിരാശ, ഗൊയ്\u200cഥെയുടെ പ്രബുദ്ധമായ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസവുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ മൻ\u200cഫ്രെഡ് തന്റെ വിധിക്ക് സ്വയം രാജിവെക്കുന്നില്ല, അവൻ മത്സരിക്കുന്നു, അഭിമാനത്തോടെ ദൈവത്തെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, അവസാനം വിമതനായി മരിക്കുന്നു. "മാൻ\u200cഫ്രെഡ്" ബൈറണിൽ, മുമ്പത്തെ കൃതികളേക്കാൾ കൂടുതൽ കൃത്യതയോടെ, ആധുനിക വ്യക്തിഗത ബോധത്തിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന വിനാശകരമായ തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. അഭിമാനിയായ "സൂപ്പർമാൻ" മൻ\u200cഫ്രെഡിന്റെ ടൈറ്റാനിക് വ്യക്തിത്വം കാലത്തിന്റെ ഒരു തരം അടയാളമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.
ബൈറോണിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ സുപ്രധാനമായ ഒരു കൊടുമുടിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന "കയീന്റെ" നിഗൂ in തയിൽ ഇത് കൂടുതൽ വ്യക്തമാണ്. തന്റെ നായകന്റെ കലാപത്തിന് യഥാർത്ഥ സാർവത്രിക സ്കെയിൽ നൽകാൻ കവി വേദപുസ്തകം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ദൈവത്തിനെതിരെ കയീൻ മത്സരിക്കുന്നു, അവന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഭൂമിയിലെ തിന്മയുടെ കുറ്റവാളിയാണ്. ലോകക്രമത്തെ മുഴുവൻ അപൂർണ്ണമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു. കയീന്റെ അടുത്തായി ദൈവവുമായുള്ള തുറന്ന യുദ്ധത്തിൽ പരാജയപ്പെട്ട, എന്നാൽ കീഴടങ്ങാത്ത അഭിമാനിയായ വിമതനായ ലൂസിഫറിന്റെ ചിത്രം.
അഭിമാനത്തോടെ, ഏകാന്തതയോടെ, മറ്റെല്ലാ ആളുകളോടും തങ്ങളെത്തന്നെ എതിർത്ത ബൈറണിലെ മുൻ റൊമാന്റിക് നായകന്മാരിൽ നിന്ന് കയീൻ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ആളുകളോടുള്ള അനുകമ്പയുടെ ഫലമായാണ് കയീന്റെ ദൈവത്തോടുള്ള വിദ്വേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. മനുഷ്യന്റെ വിധിക്കുള്ള വേദന മൂലമാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്. എന്നാൽ, തിന്മയ്\u200cക്കെതിരെ പോരാടുന്ന കയീൻ തന്നെ തിന്മയുടെ ഉപകരണമായിത്തീരുന്നു, അവന്റെ മത്സരം നിരർത്ഥകമായിത്തീരുന്നു. ആ കാലഘട്ടത്തിലെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി കണ്ടെത്താത്ത ബൈറോൺ, നായകനെ ഏകാന്തമായ ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാളായി ഉപേക്ഷിച്ച് അജ്ഞാതമായതിലേക്ക് പോകുന്നു. എന്നാൽ അത്തരമൊരു അവസാനം ഈ വിമത നാടകത്തിന്റെ പോരാട്ട വീര്യത്തെ കുറയ്ക്കുന്നില്ല. ഏതെങ്കിലും അനുരഞ്ജനത്തിനെതിരായ പ്രതിഷേധമായും അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവരുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തോടുള്ള അടിമ അനുസരണമായും ഹാബെലിനെ അപലപിച്ചു.
1821-ൽ എഴുതിയത്, കാർബനാരിയുടെ പ്രക്ഷോഭത്തെ അടിച്ചമർത്തുന്നതിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ, ബൈറണിന്റെ രഹസ്യം "കയീൻ" വലിയ കാവ്യശക്തിയോടെ കവിയുടെ നിരാശയുടെ ആഴം പിടിച്ചെടുത്തു, വിദേശ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് മോചനം നേടാനുള്ള ആളുകളുടെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇറ്റലിക്കാരുടെ പ്രതീക്ഷകൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാനാവില്ലെന്ന് ബോധ്യപ്പെട്ടു. ജീവിതത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും ക്രൂരമായ നിയമങ്ങൾക്കെതിരായ തന്റെ പ്രോമിത്യൻ കലാപത്തിന്റെ നാശം ബൈറോൺ നേരിട്ട് കണ്ടു.
തൽഫലമായി, പൂർത്തിയാകാത്ത കൃതിയിൽ - "ഡോൺ ജുവാൻ" എന്ന വാക്യത്തിലെ നോവൽ - ബൈറോണിക് നായകൻ മറ്റൊരു കാഴ്ചപ്പാടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ലോക സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി, ഡോൺ ജുവാനെ ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള, സജീവമായ വ്യക്തിത്വമായി ചിത്രീകരിച്ച്, തന്റെ മുൻ നായകന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിനുള്ള തത്വങ്ങളുമായി തികച്ചും വിരുദ്ധമായി, ബൈറൺ അദ്ദേഹത്തെ ബാഹ്യ പരിസ്ഥിതിയുടെ സമ്മർദ്ദത്തെ ചെറുക്കാൻ കഴിയാത്ത വ്യക്തിയാക്കുന്നു. തന്റെ പല പ്രേമികളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ, ഡോൺ ജുവാൻ ഒരു മയക്കക്കാരനായിട്ടല്ല, മറിച്ച് വശീകരിക്കപ്പെട്ട ഒരാളായിട്ടാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. അതേസമയം, പ്രകൃതി അദ്ദേഹത്തിന് ധൈര്യവും വികാരങ്ങളുടെ കുലീനതയും നൽകി. ഉന്നതമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഡോൺ ജുവാന് അന്യമല്ലെങ്കിലും, അവൻ ഇടയ്ക്കിടെ മാത്രമേ അവയ്ക്ക് വഴങ്ങൂ. മൊത്തത്തിൽ, സാഹചര്യങ്ങൾ ഡോൺ ജുവാനേക്കാൾ ശക്തമാണ്. അവരുടെ സർവ്വശക്തിയുടെ ആശയമാണ് വിരോധാഭാസത്തിന്റെ ഉറവിടമാകുന്നത് മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളിലും വ്യാപിക്കുന്നത്.
കാലാകാലങ്ങളിൽ ഗാനരചയിതാക്കൾ നോവലിന്റെ കഥയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു. അവയുടെ മധ്യഭാഗത്ത് ഡോൺ ജുവാന്റെ രണ്ടാമത്തെ ഗാനരചയിതാവ് - രചയിതാവ് തന്നെ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദു orrow ഖകരമായ, എന്നാൽ അതേ സമയം, ആക്ഷേപഹാസ്യമായ കാസ്റ്റിക് പ്രസംഗങ്ങളിൽ, അഴിമതി നിറഞ്ഞ, സ്വയം സേവിക്കുന്ന ലോകത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ ഉയർന്നുവരുന്നു, ഇതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രദർശനം രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്.
ഒരു തലമുറയിലെ മുഴുവൻ "ചിന്തകളുടെ ഭരണാധികാരി" (പുഷ്കിൻ അനുസരിച്ച്), ബൈറൺ തന്റെ സമകാലികരിൽ വളരെയധികം ഗുണം ചെയ്തു. "ബൈറോണിസം" എന്ന ആശയം പോലും ഉയർന്നുവന്ന് വ്യാപകമായിത്തീർന്നു, ഇത് പലപ്പോഴും ലോക ദു orrow ഖത്താൽ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, അതായത്, മനുഷ്യനോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന ക്രൂരമായ നിയമങ്ങളാൽ പ്രപഞ്ചത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നു എന്ന തോന്നൽ മൂലം ഉണ്ടാകുന്ന കഷ്ടപ്പാടുകൾ. ബൈറോണിസം അശുഭാപ്തിവിശ്വാസത്തിലും നിരാശയിലും മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല. കവിയുടെ ബഹുമുഖ ജീവിതത്തിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും മറ്റ് വശങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു: സംശയം, വിരോധാഭാസം, വ്യക്തിപരമായ കലാപം, അതേ സമയം - രാഷ്ട്രീയവും ആത്മീയവുമായ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ പൊതുസേവനത്തോടുള്ള വിശ്വസ്തത.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ആദ്യത്തെ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളാണ് ബൈറോൺ, അക്കാലത്തെ ആളുകളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രം വരയ്ക്കാൻ റൊമാന്റിക്-പരമ്പരാഗത രൂപത്തിൽ ശ്രമം നടത്തി.

ഏകാന്തമായ അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ബൈറോണിക് നായകന്റെ രൂപം, തന്റെ ദുരൂഹമായ ദു rief ഖവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കയ്പേറിയ സ്വപ്\u200cനവും പൊതുവേ പറഞ്ഞാൽ, കവിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ പാതയുടെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഓറിയന്റൽ കവിതകളിൽ ഇതിനകം തന്നെ രൂപപ്പെട്ടു. വ്യത്യസ്ത കവിതകളിൽ, വ്യത്യസ്ത പേരുകളിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളും പുറം ലോകവുമായുള്ള ബന്ധവും മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു.

തീവ്രവും വിനാശകരവുമായ അഭിനിവേശമുള്ള, സമൂഹം ഉപദ്രവിക്കുകയും പീഡിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു മനുഷ്യൻ അതിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കെതിരെ മത്സരിക്കുന്നു. അവൻ - ഒരു വിമതനും സ്വാതന്ത്ര്യപ്രേമിയും - ആധുനിക ലോകവുമായുള്ള പാതയിലല്ല, നിസ്സാരമായ കണക്കുകൂട്ടലുകളുടെയും സ്വാർത്ഥ ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും ചെളിയിൽ കുടുങ്ങി. വ്യക്തിയുടെ അടിമത്തത്തിനെതിരായ ഈ കോപാകുലമായ പ്രതിഷേധമാണ്, ബൂർഷ്വാ ബന്ധങ്ങളുടെ അടിമത്വത്തിനെതിരായ ഈ കലാപം, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബൈറണിന്റെ കവിതകളുടെ കലാപരമായ സ്വാധീനത്തിന്റെ അപാരമായ ശക്തിയെ നിർണ്ണയിച്ചത്. എന്നാൽ ബൈറോണിക് നായകന്റെ മറ്റ് സവിശേഷതകൾ - അദ്ദേഹത്തിന്റെ മാരകമായ അഭിനിവേശങ്ങൾ, അഭിമാനകരമായ ഒറ്റപ്പെടൽ, ഇരുണ്ട ഏകാന്തത - കവിയുടെ സമകാലികരുടെ ഹൃദയത്തോട് വളരെയധികം സംസാരിച്ചു.

അപകടകരമായ വിധി, ബൈറണിലെ നായകന്മാരെ ആകർഷിക്കുന്നു, അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക ദാരുണമായ വൈരുദ്ധ്യ സ്വഭാവം നൽകുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യസമര സേനാനിയായ ബൈറോണിന്റെ നായകൻ അതേ സമയം ഒരുതരം വിനാശകരമായ തുടക്കം വഹിക്കുന്നു. അക്രമ ലോകത്തിനെതിരെ മത്സരിക്കുന്ന അദ്ദേഹം തന്നെ അതിന്റെ ആയുധങ്ങളിലൊന്നായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, "ഐക്യത്തിനായി" പരിശ്രമിക്കുന്നു, അവൻ "കുഴപ്പങ്ങൾ" അഴിക്കുന്നു. അവന്റെ അഭിനിവേശം ചുറ്റുമുള്ളവർക്ക് മാരകമാണ്, അവന്റെ സ്നേഹം അവന്റെ വിദ്വേഷം പോലെ വിനാശകരമാണ്.

“ഞാൻ അവളെ സ്നേഹിച്ചു, ഞാൻ അവളെ നശിപ്പിച്ചു” - മൻ\u200cഫ്രെഡിന്റെ ഈ വാക്കുകൾ ഓരോ ഓറിയന്റൽ കവിതകളിലും വിവിധ പതിപ്പുകളിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന പ്രണയ ദുരന്തങ്ങൾക്ക് സമഗ്രമായ ഒരു സൂത്രവാക്യം നൽകുന്നു. അറിയാതെ, ബൈറണിന്റെ നായകൻ തന്റെ വഴിയിൽ മരണവും നാശവും വിതയ്ക്കുന്നു. അധോലോകത്തോട് പോരാടുന്ന അയാൾ തന്നെ കുറ്റവാളിയാകുന്നു. ദുരന്തനായകനായ ബൈറണിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ ബുദ്ധിമുട്ട്, അക്രമ ലോകവുമായുള്ള അവന്റെ ബന്ധം അവൻ വിചാരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ ആഴമുള്ളതാണ് എന്നതാണ്. തന്റെ ബോധത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളിൽ, അവൻ തന്നെ പ്രതിഷേധിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ദാരുണമായ തെറ്റ്". ചുറ്റുമുള്ള ലോകജീവിതത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്ന, അവനോട് ശത്രുതയുള്ള - അഹംഭാവത്തിന്റെ ആരംഭം. ലോകം അവന്റെ മേൽ ഒരു "കയീൻ മുദ്ര" ചുമത്തി, അവന്റെ ആത്മാവിനെ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തി.

നായകന്റെ ആത്മാവിന്റെ ദ്വൈതതയിലും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിലുമാണ് അവന്റെ ആന്തരിക ദുരന്തത്തിന്റെ ഒരു ഉറവിടം വേരൂന്നിയത്. ശത്രുതാപരമായ ലോകവുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പോരാട്ടം അക്രമാസക്തമായ ആന്തരിക പോരാട്ടങ്ങളാൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. അധോലോകവുമായുള്ള തന്റെ ബന്ധം മനസ്സിലാക്കിയ ബൈറണിന്റെ നായകൻ ഒരു ആഭ്യന്തര പിളർപ്പിന്റെ ദുരന്തം അനുഭവിക്കുന്നു. അവൻ ഒരു രക്തസാക്ഷിയാണ്, അവർക്കെതിരെ ലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ ശക്തികളും ആയുധമെടുത്തിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ തന്നോട് നിരന്തരം വിയോജിക്കുന്നു. മൻ\u200cഫ്രെഡ്, ആൽ\u200cപ്സിൽ\u200c അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു, അവന്\u200c വിസ്മൃതി നൽകണമെന്ന്\u200c വിധേയരായ ആത്മാക്കളോട് വ്യർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവന്റെ ഹൃദയം തന്നിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരുന്നുവെന്ന് അസോയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. “എന്നിൽ നിന്ന് എന്നെത്തന്നെ വേർപെടുത്തുക എന്നതാണ് എന്റെ അറിവിന്റെ ലക്ഷ്യം,” ബൈറൺ അർദ്ധ തമാശയുള്ള, പകുതി ഗുരുതരമായ രൂപത്തിൽ എഴുതുന്നു. “നമ്മുടെ ശ്രേഷ്ഠമായ ചിന്തകൾക്ക് മേൽ ഭൂതങ്ങൾ ശക്തി പങ്കിടുന്നു,” അദ്ദേഹം മറ്റൊരു കത്തിൽ പറയുന്നു.

ബൈറണിന്റെ നായകൻ അനുഭവിച്ച ആന്തരിക വിയോജിപ്പിന്റെ ദുരന്തം "അനുതാപത്തിന്റെ ദുരന്തത്തിൽ" നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്, പിന്തിരിപ്പൻ റൊമാന്റിക്സ് ചിത്രീകരിക്കാൻ വളരെയധികം ഇഷ്ടപ്പെട്ടിരുന്നു. ബൈറോണിക് വിമതന്റെ ധാർമ്മിക പീഡനം, ശത്രുതാപരമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ അദ്ദേഹം ലംഘിച്ചുവെന്നതിൽ ഖേദിക്കുന്നു. അവരുടെ ഉറവിടം ശത്രുതാപരമായ ലോകവുമായുള്ള അവരുടെ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ബോധമാണ്, അതിലെ അതിക്രമങ്ങളിൽ അവർ ഉൾപ്പെടുന്നു.

ബൈറണിന്റെ ലോകവീക്ഷണ ആശയങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തി "വ്യത്യസ്തനാകാം" എന്ന പ്രബുദ്ധമായ വിശ്വാസത്തിന്റെ അവശേഷിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓറിയന്റൽ കവിതകളിലെ നായകന്മാർ ഒരിക്കൽ, വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ, നിർമ്മലവും വിശ്വാസയോഗ്യവും ദയയും സ്നേഹവുമായിരുന്നു. എന്നാൽ പ്രകാശത്തിന്റെ ഉപദ്രവവും മനുഷ്യന്റെ ദ്രോഹവും അവരെ എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. സമൂഹം അവരെ സ്വാർത്ഥരും കുറ്റവാളികളുമാക്കി മാറ്റി.

ബൈറോണിലെ എല്ലാ നായകന്മാരും കവിയുടെ വാക്കുകളാണ്, അവനുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിച്ചത്: “ഞാൻ ഒരു പരാജിതനാണ്. സ്വഭാവമനുസരിച്ച് എനിക്ക് ദയയുള്ള ഒരു ഹൃദയമുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, പക്ഷേ അത് ചവിട്ടിമെതിക്കപ്പെടുകയും വളരെയധികം വികൃതമാവുകയും ചെയ്തു, അത് ഒരു ഹൈലാൻഡറുടെ മാത്രം ക്രൂരമായിത്തീർന്നു ",

അതേ ആശയത്തിന്റെ കാവ്യാത്മക ആവിഷ്കാരം ദി കോർസെയറിന്റെ പതിനൊന്നാമത്തെ ചരണമാണ്, ഇത് ബൈറണിന്റെ നായകന്റെ “വിദ്യാർത്ഥി വർഷ” ത്തിന്റെ കഥ പറയുന്നു. കൊൻറാഡിനെക്കുറിച്ച് ബൈറൺ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു:

എന്നാൽ കോൺറാഡ് ഉത്തരവിറക്കിയില്ല

പാപപ്രവൃത്തികളുടെ ഉപകരണമായി സേവിക്കുക.

എന്നാൽ ആത്മാവ് മാറി, അതോടൊപ്പം തൊഴിൽ

അവന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ സ്വമേധയാ ഉൾപ്പെടുന്നു

ആളുകളുമായും ആകാശവുമായും ശത്രുതയോടെയുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ.

നിർഭാഗ്യവശാൽ അദ്ദേഹം നിരാശനായി

അവൻ ആളുകളെ കാപട്യത്തോടെ ഒഴിവാക്കാൻ തുടങ്ങി.

വാക്കുകളിൽ ബുദ്ധിമാൻ, പ്രവൃത്തികളിൽ ഭ്രാന്തൻ,

ഇളവുകളിൽ അദ്ദേഹം ഉറച്ചുനിന്നു ...

തിന്മയുടെ ഉറവിടമായി പുണ്യം

അവൻ ശപിച്ചു - കാരണം രാജ്യദ്രോഹികളല്ല.

ജീൻ-ജാക്ക് റൂസോയെപ്പോലെ, ബൈറോണും വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, "എല്ലാം സ്രഷ്ടാവിന്റെ കയ്യിൽ നിന്ന് ശുദ്ധമായി പുറത്തുവരുന്നു, എല്ലാം മനുഷ്യന്റെ കയ്യിൽ കവർന്നെടുക്കുന്നു."

എന്നാൽ പ്രബുദ്ധരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബൈറണിന് ഇതിനകം ഒരു "ചരിത്രബോധം" ഉണ്ട്, ലോകത്തിന് മുകളിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ചില ശാശ്വത നിയമങ്ങളുടെ ആശയം, ഒരു വ്യക്തിയെ, അവന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് വിരുദ്ധമായി, ചരിത്രപരമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ഗതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ നിർബന്ധിക്കുന്നു. ഈ നിയമങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളിലും വ്യക്തിയിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ഒരു യഥാർത്ഥ റൊമാന്റിക് എന്ന നിലയിൽ, ബൈറൺ ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയകളുടെ അടിസ്ഥാനം വസ്തുനിഷ്ഠമായി ചരിത്രപരമായ ഒരു ക്രമത്തിന്റെ കാരണങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവത്തിലും അന്വേഷിച്ചു.

"കയീൻ"

1821 ജനുവരി 28 ന് ബൈറൺ തന്റെ ഡയറിയിൽ എഴുതുന്നു: “ഭാവിയിലെ നാല് ദുരന്തങ്ങളുടെ ഗൂ ots ാലോചനകൾ ഞാൻ പരിഗണിച്ചു<…>, "സർദാനപാലസ്" ഇതിനകം ആരംഭിച്ചു; “കയീൻ” ഒരു മെറ്റാഫിസിക്കൽ പ്ലോട്ടാണ്, “മൻ\u200cഫ്രെഡിന്റെ” ആത്മാവിൽ അല്പം, പക്ഷേ 5 പ്രവൃത്തികളിൽ, ഒരുപക്ഷേ ഒരു കോറസുമായി; അഞ്ച് ഇഫക്റ്റുകളിൽ ഫ്രാൻസെസ്കാ ഡാ റിമിനി; ഞാൻ ടിബീരിയസിനെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ ശ്രമിച്ചേക്കാം ... ". അതേ തീയതിയിൽ നിന്നുള്ള എൻട്രിയിൽ, കവി മനുഷ്യനെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും വർത്തമാനകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയങ്ങളുടെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചർച്ച ചെയ്യുന്നു. ഭൂതകാലത്തിൽ മാത്രമേ നമുക്ക് ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ എന്നും മാനവികതയുടെ മുന്നേറ്റത്തെ ഹോപ്പ് മാത്രമേ പിന്തുണയ്ക്കൂ എന്നും അദ്ദേഹം പറയുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ അദ്ദേഹം കവിതയുടെ പങ്ക് നിർവചിക്കുന്നു. “എന്താണ് കവിത? - ലോകങ്ങളുടെ ഭൂതകാലവും ഭാവിയും അനുഭവപ്പെടുന്നു. അതേ ഡയറി എൻ\u200cട്രിയിൽ, "കയീൻ" എന്ന ദുരന്തത്തെക്കുറിച്ച് ലൂസിഫറിന്റെ പ്രസംഗത്തിന്റെ ഒരു രേഖാചിത്രവും അദ്ദേഹം നൽകുന്നു:

മരണം തിന്മ മാത്രമായിരുന്നു - ഒരു ഭ്രാന്തൻ!

ഞാൻ നിങ്ങളെ ജീവിക്കാൻ അനുവദിക്കുമോ?

നിങ്ങളുടെ പിതാവ് ജീവിച്ചതുപോലെ ഞാൻ ജീവിക്കുന്നതുപോലെ ജീവിക്കുക

നിങ്ങളുടെ കൊച്ചുമക്കൾ എങ്ങനെ ജീവിക്കും.

ഈ ഡയറി എൻ\u200cട്രിയിൽ - കവിതയുടെ സത്തയെക്കുറിച്ച് ബൈറണിന്റെ ധാരണയുടെ താക്കോലും, അദ്ദേഹം ആവിഷ്കരിച്ച ദുരന്തങ്ങളുടെ പ്ലോട്ടുകളുടെ പട്ടികയും സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, കവിയുടെ ശ്രദ്ധ കഴിഞ്ഞ കാലത്തെ ലോകത്തിലെ എപ്പിസോഡുകളിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചുവെന്നാണ്, അത് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

ഈ ഡയറി എൻ\u200cട്രിയിൽ\u200c ബൈറൺ\u200c സൃഷ്ടിക്കാൻ\u200c ഉദ്ദേശിച്ച രചനകളിൽ\u200c രണ്ടെണ്ണം മാത്രമേ തിരിച്ചറിഞ്ഞുള്ളൂ - "സർ\u200cദാനപാലസ്", ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വാഭാവിക സന്തോഷത്തിനായുള്ള ആഗ്രഹവും ജനങ്ങളുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞനെന്ന ഉത്തരവാദിത്തവും തമ്മിലുള്ള ദാരുണമായ സംഘട്ടനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു നാടകം, നായകന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യം കടമകളെ അവഗണിക്കുന്ന ഒരു നാടകം പരമാധികാരവും തിന്മയുടെ അനുരഞ്ജനവും "കയീൻ" എന്ന ദുരന്തവും.

രചയിതാവ് തന്റെ ഡയറിയിൽ "കയീൻ" ഒരു ദുരന്തം എന്ന് വിളിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, പിന്നീട്, ഈ കൃതിയുടെ ആമുഖത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് കൂടുതൽ വിശദമായ വിവരണം നൽകുന്നു. "കയീൻ" എന്നത് ഒരു നിഗൂ as തയായി നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ അവർ ബൈബിൾ വിഷയങ്ങളെ പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കൃതിയുടെ ഉള്ളടക്കത്തിന് "ധാർമ്മികത" യിൽ അന്തർലീനമായ ധാർമ്മിക സ്വഭാവമില്ല, കയീനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ക്രിസ്തീയ വ്യാഖ്യാനവുമായി അതിന്റെ ആശയം ഗുരുതരമായ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് വരുന്നു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മറ്റൊരു പ്രശസ്ത ഇംഗ്ലീഷ് എഴുത്തുകാരനായ സർ വാൾട്ടർ സ്കോട്ടിനുവേണ്ടിയാണ് "കയീൻ" സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്, അത്തരമൊരു സമ്മാനം തീർച്ചയായും മാന്യവും എന്നാൽ അതേ സമയം അപകടകരവുമായിരുന്നു, കാരണം "കയീനോട്" ഭൂരിപക്ഷം ജനങ്ങളുടെയും മനോഭാവം പ്രകോപിതമായിരുന്നു.

അത്തരമൊരു നിലവാരമില്ലാത്തതും പല തരത്തിൽ പ്രകോപനപരമായതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ തയ്യാറെടുപ്പിനെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയുന്ന ബൈറോൺ അദ്ദേഹത്തിൻറെ മതിപ്പ് മയപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു, ആമുഖത്തിൽ തന്റെ സമകാലികർക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും മതനിന്ദയാണെന്ന് തോന്നിയേക്കാവുന്ന നിമിഷങ്ങൾ.

ബൈബിളുമായും ക്രിസ്തീയ വിശ്വാസവുമായുള്ള ബൈറണിന്റെ ബന്ധം വളരെ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം. തന്റെ ജീവിതകാലത്ത്, മതത്തിലേക്ക് തിരിയാൻ അദ്ദേഹം ആവർത്തിച്ച് ശ്രമിക്കുകയും തന്റെ പെൺമക്കളിൽ ഒരാളെ കത്തോലിക്കാ മഠത്തിൽ വളർത്താൻ നൽകുകയും ചെയ്തു. മഹാകവി തന്റെ ജീവിതാവസാനം വന്നതെന്താണെന്ന് ഇന്ന് നമുക്ക് വിധിക്കാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം തീർച്ചയായും നിരീശ്വരവാദിയല്ല. മാത്രമല്ല, വേദപുസ്തകം അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, “കയീൻ” എന്ന ആമുഖം ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. ആമുഖത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കവി തന്റെ കഴിവിന്റെ പരമാവധി ശ്രമിച്ചു, ഓരോ നായകനും അതത് ഭാഷയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്താനും, തിരുവെഴുത്തിൽ നിന്ന് എന്തെങ്കിലും എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് വളരെ അപൂർവമായിരുന്നെന്നും വിശദീകരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, തന്റെ രഹസ്യം മിൽട്ടന്റെ "പാരഡൈസ് ലോസ്റ്റ്" അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കൃതിയുടെ പ്രതിധ്വനി എന്ന വിഷയത്തിലെ മറ്റൊരു വ്യതിയാനം മാത്രമാണെന്ന വായനക്കാരുടെയും വിമർശകരുടെയും എല്ലാ അനുമാനങ്ങളും കവി മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു. അതേസമയം, ദൈവത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ അഭിമാന പോരാളിയെന്ന നിലയിൽ ബൈറനുമായി അടുത്തുള്ള ലൂസിഫറിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തോടുകൂടിയ "പറുദീസ നഷ്ടപ്പെട്ടു" എന്നത് "കയീനിൽ" ഒരു നിശ്ചിത സ്വാധീനം ചെലുത്തി എന്നതിൽ സംശയമില്ല. "കയീൻ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് മിൽട്ടൺ വായിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും മിൽട്ടൺ തന്നിൽ വലിയ മതിപ്പുണ്ടാക്കി എന്ന് കവി തന്നെ നിഷേധിക്കുന്നില്ല.

നിഗൂ to തയിലേക്കുള്ള എപ്പിഗ്രാഫും വളരെ രസകരമാണ്. ഇത് ബൈബിളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഉദ്ധരണിയാണ്:

"കർത്താവായ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച വയലിലെ എല്ലാ മൃഗങ്ങളേക്കാളും സർപ്പം കൂടുതൽ തന്ത്രപരമായിരുന്നു." ഈ വാക്യത്തെ ആശ്രയിച്ച്, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട നിലപാടിനെ കവി നിഷേധിക്കുന്നത് പിശാചിനാൽ ഹവ്വായെ വശീകരിച്ചുവെന്നാണ്. അദ്ദേഹം ആമുഖത്തിൽ ഇങ്ങനെ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു: “ഹവ്വാ പിശാചിനാൽ വശീകരിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഉല്\u200cപത്തി പുസ്തകം പറയുന്നില്ലെന്നും ഒരു സർപ്പത്തെക്കുറിച്ചാണെന്നും വായനക്കാരൻ ഓർക്കുന്നുണ്ടാകാം, കാരണം“ വയലിലെ മൃഗങ്ങളിൽ ഏറ്റവും തന്ത്രശാലിയായ ”അവൻ മാത്രമാണ്. അതായത്, വീഴ്ചയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം വ്യക്തിയിലേക്ക് തന്നെ മാറ്റുന്നു. നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ അഭിനയത്തിൽ, ലൂസിഫറിന്റെ അധരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഈ ചിന്ത വരും.

അതിനാൽ, "കയീൻ" അഞ്ച് പ്രവൃത്തികളിലെ ഒരു രഹസ്യമാണ്, അതിൽ എട്ട് പ്രതീകങ്ങളുണ്ട്: ആദം, കയീൻ, ഹാബെൽ, കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ, ലൂസിഫർ, ഹവ്വ, അഡാ, സേല. എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും വേദപുസ്തകമാണ്, പ്രധാന പ്രവർത്തനം ഭൂമിയിൽ നടക്കുന്നു, ആദ്യത്തെ ആളുകളെ പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ ശേഷം. കയീന്റെയും ഹാബെലിന്റെയും കാനോനിക്കൽ കഥ വളരെ ലക്കോണിക് ആണ്. “... കയീൻ ഭൂമിയിലെ ഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് കർത്താവിന് ഒരു സമ്മാനം കൊണ്ടുവന്നു. ഹാബെൽ തന്റെ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിന്റെ ആദ്യജാതനെയും അവരുടെ കൊഴുപ്പിനെയും പുറത്തെടുത്തു. യഹോവ ഹാബെലിനെയും അവന്റെ ദാനത്തെയും നോക്കി; കയീനെയും അവന്റെ ദാനത്തെയും ഞാൻ പരിപാലിച്ചില്ല. കയീനെ വല്ലാതെ വിഷമിപ്പിച്ചു; യഹോവ കയീനോടു: നീ എന്തിനാണ് അസ്വസ്ഥനാകുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങളുടെ മുഖം കുറയുന്നത്? നിങ്ങൾ നല്ലത് ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ മുഖം ഉയർത്തുന്നില്ലേ? നിങ്ങൾ നന്മ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ പാപം വാതിൽക്കൽ കിടക്കുന്നു. അവൻ നിങ്ങളെ അവനിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അവനെ കീഴടക്കുന്നു. കയീൻ തന്റെ സഹോദരനായ ഹാബെലിനോടു പറഞ്ഞു. അവർ വയലിൽ ഇരിക്കുമ്പോൾ കയീൻ തന്റെ അനുജനായ ഹാബെലിനോടു മത്സരിച്ചു അവനെ കൊന്നു. " ക്രിസ്തീയ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സാരം വിനയം; കയീന്റെ പ്രധാന പാപം അഹങ്കാരമാണ്, അവന്റെ കുറ്റം നിഷേധിക്കാനാവില്ല. മറുവശത്ത്, ബൈറോൺ ഈ തന്ത്രത്തിന്റെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കാഴ്ചപ്പാട് നൽകുന്നു.

കയീൻ തന്റെ അസ്തിത്വത്താൽ ഭാരം വഹിക്കുന്നു, ജീവിതവീക്ഷണം ആസ്വദിക്കാത്തതിന് മാതാപിതാക്കളെ നിന്ദിക്കുന്നു, അത് മരണഭയത്താൽ അവരെ ഭാരപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ അനുവദിക്കും. താഴ്മയുടെ ഒരു പങ്ക് പോലും അവനിൽ ആദാമിലും ഹവ്വായും അവരുടെ മറ്റ് മക്കളിലും ഇല്ല.

ലൂസിഫറിന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിൽ, മിൽട്ടോണിയൻ സാത്താനിൽ നിന്നുള്ള തുടർച്ച അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും, ഈ ചിത്രത്തിന്റെ ക്രിസ്തീയ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വളരെ അകലെയാണ്.

അയാൾ കാണുന്നു

മാലാഖമാരേക്കാൾ വലിയവൻ; അവൻ അങ്ങനെ തന്നേ

വേർപെടുത്തിയതുപോലെ മനോഹരമാണ്, പക്ഷേ, തോന്നുന്നു,

പണ്ടത്തെപ്പോലെ മനോഹരമല്ല….

(ആക്റ്റ് I, സീൻ 1)

നായകനെ ലൂസിഫറിനെ ഏറെ പ്രശംസയോടെയാണ് കാണുന്നത്, ഈ ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയെ അദ്ദേഹം ഉടനടി ess ഹിക്കുന്നു. അതേസമയം, "ദു rief ഖം അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു ..." എന്ന് അദ്ദേഹം കുറിക്കുന്നു. ഒരു ടൈറ്റാനിക്, ഇരുണ്ട, നിഗൂ image മായ ഒരു ചിത്രം ഉടനടി നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

തുടക്കത്തിൽ, "കയീനിൽ" നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ശക്തികൾ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു, എന്നാൽ ഇത് ഈ കൃതിയുടെ സങ്കീർണ്ണതയും അന്തസ്സുമാണ്, അതിന്റെ "ധ്രുവങ്ങൾ" പലതവണ വിപരീതമാക്കപ്പെടുന്നു, എന്താണ് നല്ലത് എന്ന ചോദ്യത്തിന് നമുക്ക് വ്യക്തമായ ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നില്ല, തിന്മയും.

ലൂസിഫറുമൊത്തുള്ള യാത്രയ്ക്കിടെ കയീന്റെ മോണോലോഗുകളിൽ, ബൈറോൺ തന്റെ നായകന്റെ ചിത്രം വായനക്കാരന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; ഈ വ്യക്തി ഒട്ടും സ്വാർത്ഥനല്ല, അഗാധമായ അനുകമ്പയുള്ളവനല്ല, നന്മയ്ക്കും സത്യത്തിനുമായി സ്വാഭാവിക പരിശ്രമം നടത്തുന്നു. ലൂസിഫർ അവനെ പ്രലോഭിപ്പിക്കുമ്പോൾ അവൻ എതിർത്തു, സ്വന്തം സഹോദരനോട് അവന്റെ ആത്മാവിൽ ക്രൂരമായ വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്നു. എല്ലാവരും, നല്ല യഹോവ പോലും, ഹാബെലിനെ തന്നേക്കാൾ അനുകൂലമായി പരിഗണിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് കയീൻ പണ്ടേ ചിന്തിച്ചിരുന്നതായി നാം കാണുന്നു. ദുരാത്മാവ് നായകനിലുള്ള തന്റെ സഹോദരനോടുള്ള ശത്രുതയുടെ ഒരു തീപ്പൊരി ജ്വലിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ കയീൻ ഇപ്പോഴും ഈ വികാരത്തെ ചെറുക്കുന്നു. തന്റെ വാസസ്ഥലം അല്ലെങ്കിൽ യഹോവയുടെ വാസസ്ഥലം തുറക്കാൻ അവൻ ലൂസിഫറിനോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ആത്മാവിന്റെ ഇനിപ്പറയുന്ന വരികൾ ഈ സ്വഭാവത്തോടുള്ള വായനക്കാരന്റെ മനോഭാവത്തെ മാറ്റുന്നു. ക്രമേണ, അവൻ ജനങ്ങളോട് ഒരു നന്മയും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അധികാരത്തിനായി യഹോവയുമായുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ മാത്രമേ അവരെ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന് വ്യക്തമാകും.

ദൈവത്തിനെതിരായ കയീന്റെ മത്സരം, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടുള്ള അതൃപ്തിയുടെ ഫലമാണ്, അതിൽ വളരെയധികം തിന്മകളുണ്ട്. തന്റെ മനസ്സിന്റെ ശക്തിയാൽ, നായകൻ ലൂസിഫർ തന്റെ സഖ്യകക്ഷിയല്ലെന്നും അവനോടും ദൈവത്തെപ്പോലെ മനുഷ്യരാശിയുടെ വിധിയോടും നിസ്സംഗനാണെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ജോലിയുടെ പരിസമാപ്തിക്ക് ശേഷം (ഹാബെലിന്റെ കൊലപാതകം), കയീൻ നിത്യമായ അലഞ്ഞുതിരിയലിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, അവനെ സ്വന്തം അമ്മ ശപിക്കുന്നു, "സർപ്പത്തിന്റെ നിത്യ ശാപം." ഈ നാടകത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ "സർപ്പത്തിന്റെ ശാശ്വത ശാപം" അറിവാണ്. അടിച്ചമർത്തലിനെതിരായ കലാപത്തെ മഹത്വവത്കരിക്കുന്നതിനിടയിൽ, തന്നോട് യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവർക്ക് ഒഴിവാക്കാൻ കഴിയാത്ത ധാർമ്മിക അവ്യക്തത കവി ഒരേസമയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതാണ് ബൈറണിന്റെ നിഗൂ of തയുടെ പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത ദുരന്തം.

മനുഷ്യരാശിയുടെ അന്തസ്സും യുക്തിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിക്കാൻ ഈ പോരാട്ടം ആവശ്യമാണ്, പക്ഷേ അതിന് ധാർമ്മിക ത്യാഗങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, അത് അദ്ദേഹത്തിന് വിനാശകരമാണ്, കഷ്ടപ്പാടും മരണവും നൽകുന്നു.

നിസ്സംശയമായും സങ്കീർണ്ണവും ബഹുമുഖവുമായ ഈ സൃഷ്ടിയിൽ നിന്ന് വിവിധ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും; ബൈറണിന്റെ തന്നെ ഭാരമേറിയ തിരയലുകളും സംശയങ്ങളും ഇത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്നത് ശരിയാണ്, മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ അനന്ത സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രബുദ്ധമായ വിശ്വാസം, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു റൊമാന്റിക്, ദാരുണമായ ധാരണ എന്നിവയുമായി ചേർന്ന് ഇരുണ്ട സ്വരത്തിൽ വരച്ചു. സമകാലിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവിലേക്കുള്ള ഏറ്റവും അമൂർത്തമായ ഒരു കൃതിക്കും രാഷ്\u200cട്രീയ വർണ്ണരഹിതമായിരിക്കില്ല എന്നതിനാൽ, കൃതി എഴുതിയ സമയം തന്നെ അതിന്റേതായ വ്യവസ്ഥകളാണ് നിർദ്ദേശിച്ചതെന്ന് നാം മറക്കരുത്.

"കയീൻ" പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രകോപനം സൃഷ്ടിച്ചുവെന്നത് കൂട്ടിച്ചേർക്കേണ്ടതാണ്, അതേസമയം, സമകാലികരിൽ നിന്നുള്ള അവലോകനങ്ങൾ. അഗാധമായ മതഭക്തി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ രഹസ്യം സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട വാൾട്ടർ സ്കോട്ട്, ഈ കൃതിയെക്കുറിച്ച് വളരെ ഉയർന്ന വിലയിരുത്തൽ നൽകി: “… എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മ്യൂസിന് ഇത്ര ഗംഭീരമായ ഒരു ടേക്ക് ഓഫ് ചെയ്യാനാകുമെന്ന് ഞാൻ ഒരിക്കലും കരുതിയിരുന്നില്ല. അദ്ദേഹം മിൽട്ടനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു, പക്ഷേ സ്വന്തം പാത പിന്തുടർന്നു. ഷെല്ലിയെ നാടകത്തിൽ ഒരുപോലെ ആകർഷിച്ചു. തന്റെ ഒരു കത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇങ്ങനെ കുറിക്കുന്നു: "കയീൻ" എന്നത് അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് ആണ്, ഇതുവരെ സംഭവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത ഒരു വെളിപ്പെടുത്തൽ. "

"ഡോൺ ജുവാൻ"

"അമർത്യതയുടെ മുദ്ര" വഹിക്കുന്ന ഓരോ വാക്കും രസകരമാണ്, ഒരുപക്ഷേ, ബൈറണിന്റെ കഴിവിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രകടനമാണ് ഇത്. ഡോൺ ജുവാന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ ബൈറോണിക് വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് മാത്രമല്ല, മുമ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ നിലനിന്നിരുന്ന നായകന്മാരുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

1818-ൽ ബൈറോൺ ഇറ്റലിയിലെത്തി, അവിടെ താമസിയാതെ കാർബണാരി പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ചേർന്നു, ഓസ്ട്രോ-ഹംഗേറിയൻ നുകത്തിൽ നിന്ന് ഇറ്റലിയെ മോചിപ്പിക്കണമെന്ന് വാദിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം വഹിച്ചിട്ടുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യ ലക്ഷ്യങ്ങൾ ശക്തമാവുകയാണ്. ഒരു കാവ്യാത്മക കൃതിയെക്കുറിച്ച് ഒരാൾക്ക് പറയാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ "ഡോൺ ജുവാൻ" മന ib പൂർവ്വം പ്രചാരമുള്ളതാണ്. കവിയുടെ സമകാലിക ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെയും പ്രശ്നങ്ങളിലൂടെയും നിത്യ ചോദ്യങ്ങൾ ഇവിടെ വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസ ആദർശങ്ങളെ അപമാനിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദു rief ഖം, സമൂഹത്തിന്റെ ദു ices ഖങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടൽ, ആക്രമണ യുദ്ധത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുക, ഏതെങ്കിലും സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ നീതിപൂർവകമായ പോരാട്ടത്തെ പ്രശംസിക്കുക എന്നിവയാണ് ഡോൺ ജുവാന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങൾ.

ഈ തീമുകളെല്ലാം പലതരം കലാപരമായ മാർഗങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ കവിതയിൽ വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ പലതും അക്കാലത്തെ നൂതനമാണ്. ഈ വാക്യത്തിന്റെ പരമാവധി കൃത്യതയ്ക്കായി ബൈറോൺ പരിശ്രമിക്കുന്നു, നാടോടി കലയുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലെ പദാവലി അദ്ദേഹം തന്റെ കവിതയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് സൃഷ്ടിക്ക് അസാധാരണമായ ജീവിതവും വൈവിധ്യവും നൽകുന്നു.

കവിതയിലെ നായകൻ നാം ഉപയോഗിച്ച ബൈറോണിക് സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, ഇരുണ്ട അഭിനിവേശമുള്ളതും നശിക്കാൻ വിധിയാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്. ആന്തരിക സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ മാറ്റം അനുഭവിക്കുന്ന, എന്നാൽ അവസാനം വരെ തങ്ങളെത്തന്നെ നിലനിർത്തുന്ന മോണോലിത്തിക്ക് റൊമാന്റിക് നായകന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി ഡോൺ ജുവാൻ ഒരു ബഹുമുഖവും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ കഥാപാത്രമാണ്. യഥാർത്ഥ ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുന്നതുപോലെ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന അതേ സാർവത്രിക നായകന്മാർക്ക് വിപരീതമായി, കവി ഡോൺ ജുവാനെ വളരെ പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇവിടുത്തെ നായകന്റെ കഥ, പ്രബുദ്ധർ അംഗീകരിച്ച ഒരു "പ്രകൃതിദത്ത മനുഷ്യൻ" എന്ന റൂസോയുടെ ആശയത്തെ നിരാകരിക്കുകയും പൊതുവെ മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ദുരന്തം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഡോൺ ജുവാനെ രചയിതാവ് വളരെക്കാലം കാണിക്കുന്നു; അദ്ദേഹം പലതരം സാഹസങ്ങൾക്ക് വിധേയനാകുന്നു, ഈ സമയത്ത് "ലെ കോർസെയർ" പോലെ നായകന്റെ കഥാപാത്രം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. യുവ സ്പെയിനാർഡ് ഒരു കപ്പൽ തകർച്ചയും, ശുദ്ധമായ സ്നേഹത്തിന്റെയും അടിമത്തത്തിന്റെയും യുദ്ധത്തിന്റെയും ഹ്രസ്വകാല സന്തോഷവും അനുഭവിക്കുന്നു, തുടർന്ന് പ്രാകൃതന്റെ ആ urious ംബര ജീവിതത്തിന്റെ പ്രലോഭനങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു - കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ പ്രിയങ്കരം. കവിത പൂർത്തിയായില്ല, അവളുടെ അവസാന ഗാനങ്ങൾ ബൈറണിനായി ഇംഗ്ലണ്ടിന്റെ വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലേക്ക് ഞങ്ങളെ കൊണ്ടുപോകുന്നു, അവിടെ ഡോൺ ജുവാൻ ഒരു റഷ്യൻ ദൂതനായി ഉയർന്ന സർക്കിളുകളിൽ നീങ്ങുന്നു. ഈ നിരവധി സാഹസങ്ങളെല്ലാം യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളെ പ്രകാശിപ്പിക്കാനും അതിന്റെ ദോഷങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താനും ബൈറനെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഏഴാമത്തെയും എട്ടാമത്തെയും ഒമ്പതാമത്തെയും ഗാനങ്ങളാണ് റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ കവിതയിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ എപ്പിസോഡുകൾ. റഷ്യൻ സൈനികരോടൊപ്പം ഇസ്മായിൽ കോട്ട പിടിച്ചെടുക്കുന്നതിൽ ഡോൺ ജുവാൻ പങ്കെടുത്തതിനെക്കുറിച്ചും തുടർന്ന് കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ കൊട്ടാരത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അവർ പറയുന്നു. ദേശീയ വിമോചനം ഒഴികെയുള്ള ഏത് യുദ്ധവും കവിയ്ക്ക് നിരുപാധികമായ ഒരു തിന്മയാണ്, രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ, ആത്മാവില്ലാത്ത സ്വേച്ഛാധിപതികളുടെ താൽപ്പര്യപ്രകാരം. സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ കേന്ദ്രം, ബൈറണിന്റെ കേവലവാദത്തിന്റെ ക്ഷമാപണം കാതറിൻ II ആയി മാറുന്നു. റഷ്യൻ കോടതിയുടെ വിവരണത്തിലൂടെയും രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങളിലൂടെയും ബൈറൺ ഏതെങ്കിലും യൂറോപ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെയും ഏതെങ്കിലും യൂറോപ്യൻ യുദ്ധത്തിന്റെയും സാരം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ പാട്ടുകളിലാണ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ കവിയുടെ ഏറ്റവും കോപാകുലമായ പരാമർശങ്ങൾ. ഭാവിയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യം മനുഷ്യരാശിയുടെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ ലജ്ജാകരമായ ഓർമ്മ മാത്രമാകുമെന്ന ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ അദ്ദേഹം തന്റെ പിൻഗാമികളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

അലങ്കരിച്ച സിംഹാസനങ്ങൾ അനുവദിക്കുക

അവരുടെ മേൽ ഇരുന്ന സകല രാജാക്കന്മാരും

മറന്നുപോയ നിയമങ്ങൾ പോലെ നിങ്ങൾക്ക് അന്യമാണ്

<……………………………….>

നിങ്ങൾ ഒരു നഷ്ടം നോക്കും -

അത്തരം സൃഷ്ടികൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയുമോ!

സ്പാനിഷ് നായകന്റെ ജീവിതത്തിലെ "റഷ്യൻ എപ്പിസോഡ്" വളരെ ദൈർഘ്യമേറിയതല്ല, എന്നാൽ റഷ്യൻ കോടതിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെയും ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ച് ബൈറോൺ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നത് മതിയായ വിശദാംശങ്ങളോടെയും റഷ്യയിൽ പോയിട്ടില്ലാത്ത കവിയുടെ മഹത്തായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് വാചാലമായി സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ റഷ്യൻ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സ്വഭാവം മനസിലാക്കാൻ ആത്മാർത്ഥമായും പക്ഷപാതപരമായും ശ്രമിച്ചു.

ചുരുക്കത്തിൽ, “ഡോൺ ജുവാൻ”, “കയീൻ” എന്നിവ ഒരേ ആശയത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളാണെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, ബൈറൺ തന്റെ ജീവിതത്തിലുടനീളം തന്റെ കൃതികളിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചതും വ്യക്തിയുടെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ അട്ടിമറിക്കുന്നതും.

ഉപസംഹാരം

ബൈറൺ പി.എയുടെ മരണത്തിന് നാൽപത് വർഷത്തിന് ശേഷം. വ്യാസെംസ്കി എഴുതി:

നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ട്, നമ്മുടെ രണ്ട് തലമുറകൾ

അവർ വഞ്ചിതരായിരുന്നു. വൃദ്ധരും ചെറുപ്പക്കാരും

അവന്റെ മാന്ത്രിക പാത്രത്തിൽ നിന്ന് കുടിച്ചു

ഞാൻ മധുരമുള്ള തേനും വിഷവും ഒഴിക്കുന്നു.

("ബൈറോൺ", 1864)

റഷ്യയെയും റഷ്യൻ കവിതയെയും കുറിച്ച് ഇത് പറയുന്നു. "മധുരമുള്ള തേൻ", "വിഷം" എന്നിവ വർഷങ്ങളായി വയ്ക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഈ വാക്യം പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ലോകവീക്ഷണത്തെയും സർഗ്ഗാത്മകതയെയും വിവിധ സാമൂഹിക, സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങളിലെ ബൈറണിന്റെ ധാരണയുടെ അവ്യക്തതയെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

എ.എസ്. "കടലിലേക്ക്" എന്ന കവിതയിലെ പുഷ്കിൻ ബൈറണിനെയും നെപ്പോളിയനെയും വിവരിക്കുന്നു. "അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം - റഷ്യൻ കവി ഒരു വരിയിൽ രണ്ട് സംഭവങ്ങൾ കാണുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് (മൂന്ന് വർഷം ബൈറണിന്റെ മരണത്തെ നെപ്പോളിയന്റെ മരണത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു) - മറ്റൊരു പ്രതിഭ നമ്മിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി, നമ്മുടെ ചിന്തകളുടെ മറ്റൊരു ഭരണാധികാരി."

രണ്ടുപേരും പ്രതിഭകളാണ്, ഇരുവരും ചിന്തയുടെ യജമാനന്മാരാണ്. അതിന്റെ ഫലമായി - കുറച്ച് വരികളിൽ: "ലോകം ശൂന്യമാണ് ..." ഈ യുഗത്തിലെ മറ്റ് വിധിന്യായങ്ങളുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഈ കേസിൽ "പ്രതിഭ" എന്നത് ഏറ്റവും ഉയർന്ന പ്രതിഭയുടെ വിലയിരുത്തൽ മാത്രമല്ല, ഒരു കേസിൽ - ഒരു കമാൻഡർ, മറ്റൊന്ന് - ഒരു കവി, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രത്യേകതയ്ക്കുള്ള അംഗീകാരം, അവളുടെ സമകാലികരുടെ മനസ്സിനും ഹൃദയത്തിനും മേലുള്ള അവളുടെ അസാധാരണ ശക്തി. യുഗത്തിലെ റൊമാന്റിക് പദാവലിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ആശയം പോലെ ഇവിടെ "ജീനിയസ്" എന്ന വാക്ക് വായിക്കുന്നു.

മിസോലോംഗയിലെ കവിയുടെ മരണം മുമ്പത്തെ എല്ലാ വിലയിരുത്തലുകളിലും സവിശേഷതകളിലും മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി. ഇപ്പോൾ യൂറോപ്യൻ പൊതുജനങ്ങൾക്കായി അദ്ദേഹം “അഭിമാനകവി” ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് സ്വന്തം പ്രവചനമനുസരിച്ച് ഒരു “യോദ്ധാവിന്റെ ശവക്കുഴി” കണ്ടെത്തിയ ഒരു നായകനായി.

ബൈറണിനെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള സമീപനങ്ങളിലെ എല്ലാ വ്യത്യാസത്തിലും, റഷ്യൻ കവികളുടെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യ പ്രതികരണങ്ങൾ അവ്യക്തമാണ്: A.S. പുഷ്കിൻ ("ശക്തനും, ആഴമുള്ളവനും, ഇരുണ്ടവനും"), ഡി. വെനിവിറ്റിനോവ ("ഈഗിൾ! എന്താണ് പെറുൻ നിങ്ങളുടെ ശത്രുതാപരമായ വിമാനം നിർത്തിയത്?"), ഐ. കോസ്ലോവ ("ഹെല്ലസ്! അവൻ നിങ്ങളുടെ മണിക്കൂറിൽ രക്തരൂക്ഷിതനാണ് // വി. കൊച്ചൽബെക്കർ (“ടിട്രിയസ്, സഖ്യകക്ഷിയും കവർ // ശ്വസന റെജിമെന്റുകളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം”), കെ. റൈലീവ് (“ചില സ്വേച്ഛാധിപതികളും അടിമകളും // അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള മരണം സന്തോഷിക്കുന്നു”) ... ഈ പ്രതികരണങ്ങളെല്ലാം ഒരുതരം വീരഗാഥകളാണ് ... ബൈറനെ മഹത്വവത്കരിക്കുന്ന മിക്കവാറും എല്ലാ കവികളും ജന്മനാട്ടിനെ നിന്ദിക്കുന്നു, അത് മകനെ വിലമതിച്ചിട്ടില്ല.

കുതിച്ചുകയറുന്ന മനസ്സ്, നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തിളക്കം

നിങ്ങളുടെ മകനും സുഹൃത്തും കവിയും, -

കെ. റൈലീവ് “അഭിമാന സമുദ്രങ്ങളുടെ രാജ്ഞിയെ” അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. കൂടുതൽ:

ജീവിതത്തിന്റെ പ്രഥമസ്ഥാനത്ത് ബൈറോൺ മങ്ങി

ഗ്രീക്കുകാരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള വിശുദ്ധ പോരാട്ടത്തിൽ.

ഈ പ്രതികരണങ്ങൾ, ദാരുണമായ മരണത്തിന്റെ പുതിയ പാത പിന്തുടർന്ന്, തീർച്ചയായും, ബൈറണിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള വിലയിരുത്തൽ നൽകുന്നില്ല, പക്ഷേ അവ പ്രധാന കാര്യങ്ങളാൽ ഐക്യപ്പെടുന്നു - മഹാകവിയുടെ അകാല മരണത്തിൽ ദു rief ഖം.

റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക

1. ബോക്കാസിയോ. ബ്യൂമർചൈസ്. ബെറഞ്ചർ. ബൈറോൺ. ബാൽസാക്ക്. ജീവചരിത്ര പരമ്പര 1890 - 1915. ചെല്യാബിൻസ്ക്: യുറൽ ലിമിറ്റഡ്, 1998

2. മികച്ച റൊമാന്റിക്. ബൈറോണും ലോക സാഹിത്യവും. എം: സയൻസ്, 1991.

3. ഡയകോനോവ N.Ya. പ്രവാസകാലത്തെ ബൈറോൺ. എം: ശരി, 1974

4. ഡയകോനോവ N.Ya. ബൈറണിന്റെ ഗാനരചന. എം: ശരി, 1978

5. ലെസ്ലി എം. ലോർഡ് ബൈറോൺ. അഭിനിവേശത്തിന്റെ ബന്ദികൾ. എം: സെന്റർ\u200cപോളിഗ്രാഫ്, 2002

6. മെഹെങ്കോ യു. പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാർ. ലക്ഷ്യവും സർഗ്ഗാത്മകതയും. റോസ്റ്റോവ്: ഫീനിക്സ്, 2007

7. മൗറോയിസ് എ. ഡോൺ ജുവാൻ, അല്ലെങ്കിൽ ബൈറോണിന്റെ ജീവിതം. എം: AST, 2009

8. മൗറോയിസ് എ. സാഹിത്യ ഛായാചിത്രങ്ങൾ. ബൈറോൺ. എം: ടെറ - ബുക്ക് ക്ലബ്, 1998

9. റോം എ.എസ്. ജോർജ്ജ് നോയൽ ഗോർഡൻ ബൈറോൺ. എൽ.; മോസ്കോ: കല, 1961

10.http: //lib.ru/POEZIQ/BAJRON/byron4_4.txt (ആമുഖം)

10 തിരഞ്ഞെടുത്തു

228 വർഷം മുമ്പ്, ജനുവരി 22, 1788 പ്രഭു ജനിച്ചു ബൈറോൺ... അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലം, അദ്ദേഹം ഒരു യഥാർത്ഥ സൂപ്പർസ്റ്റാറായിരുന്നു. പ്രശസ്ത കവി കൂടുതൽ വിജയകരമാണ് നെപ്പോളിയൻ യൂറോപ്പിനെ കീഴടക്കി, റഷ്യ ആക്രമിക്കുകയും നമ്മുടെ സാഹിത്യജീവിതത്തിൽ തന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. അതേസമയം, ബൈറൺ ലോകസാഹിത്യത്തെ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യ മന psych ശാസ്ത്രത്തെയും സ്വാധീനിച്ചു, ഒരു പുതിയ തരം വ്യക്തിത്വം വരച്ചു - ബൈറോണിക് നായകൻ. അത്തരം കഥാപാത്രങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നുണ്ടോ എന്ന് ചിന്തിക്കാം.

അപൂർണ്ണമായ ലോകത്തിലെ റൊമാന്റിക് നായകന്മാരാണ് ബൈറണിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ. ഈ പൊരുത്തക്കേട് അവരെ കഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു, അതേസമയം മറ്റുള്ളവരെ അസന്തുഷ്ടരാക്കുന്നു. അവ നിഗൂ (മാണ് (പലപ്പോഴും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രഹസ്യ ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു), മിടുക്കരാണ് (ഇത് അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ളവരെക്കാൾ മികച്ചവരാണെന്ന് അവർക്ക് തോന്നുന്നു) ഒപ്പം പ്രതീക്ഷകളില്ലാത്ത സ്വാർത്ഥരുമാണ്. അത്തരം കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ അവരെ ആന്റിഹീറോകളുമായി കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ ആന്റിഹീറോകൾ വളരെ ആകർഷകമാണ്... സാഹിത്യത്തിലും ജീവിതത്തിലും, അവരുടെ ഇരുണ്ട മനോഹാരിത വിശ്വസനീയമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നത്, അത്തരം ഒരു നായകനെ വീണ്ടും പഠിപ്പിക്കാനും അവന്റെ ആത്മാവിന് മന mind സമാധാനം നൽകാനും രഹസ്യമായി സ്വപ്നം കാണുന്ന യുവ ഉത്സാഹികളായ വ്യക്തികളിലാണ്. വനിതാ എഴുത്തുകാർ ബൈറോണിക് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അവിശ്വസനീയമാംവിധം ആകർഷകമായ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: മിസ്റ്റർ റോച്ചസ്റ്റർ ("ജെയ്ൻ ഐർ"), ഹീത്ക്ലിഫ് ("വുത്തറിംഗ് ഹൈറ്റ്സ്"), റെറ്റ് ബട്ട്\u200cലർ ("ഗോൺ വിത്ത് ദ വിൻഡ്"). എന്നാൽ പുരുഷ എഴുത്തുകാർക്കിടയിൽ, ബൈറോണിക് കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ആർക്കും സന്തോഷം നൽകാൻ കഴിയില്ല. നമുക്ക് ഒൻ\u200cജിൻ എങ്കിലും ഓർമിക്കാം (എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സന്തോഷവാനായ പുഷ്കിൻ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിച്ചു "ചൈൽഡ് ഹരോൾഡ്" ന്യായമായ അളവിൽ വിരോധാഭാസത്തോടെ) പെക്കോറിൻ. ആധുനിക ജനപ്രിയ സംസ്കാരത്തിലെ ഒരു ജനപ്രിയ ബൈറോണിക് കഥാപാത്രം - ഡോ.

സാഹിത്യത്തിലും ജീവിതത്തിലും ബൈറോണിക് നായകന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പലപ്പോഴും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധി നിർണ്ണയിക്കുന്നു.

• സമൂഹത്തിന് അപമാനം... അത്തരമൊരു വ്യക്തി തന്റെ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളേക്കാൾ മിടുക്കനായി സ്വയം കരുതുന്നു, സ്വയം സമൂഹത്തിന് മുകളിലാണ്, അതിന്റെ ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ നിയമങ്ങൾ. ഇത് പൊതുജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാകുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ തടയുന്നു. ഒരുപക്ഷേ ചെറുപ്പമാണ് സാൽവഡോർ ഡാലി മാഡ്രിഡ് അക്കാദമി ഓഫ് ആർട്\u200cസിലെ ഒരു പരീക്ഷയിൽ അദ്ധ്യാപകർക്ക് ഉത്തരം നൽകാൻ വിസമ്മതിച്ചപ്പോൾ, താൻ അവരെക്കാൾ മിടുക്കനാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു.
• ഏകാന്തത... രണ്ടാമത്തെ പോയിന്റ് യുക്തിപരമായി ആദ്യ പോയിന്റിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു: പൊതുവേ ആളുകളെ പുച്ഛിക്കുന്നു, ബൈറോണിക് പുരുഷൻ സ്ത്രീകളോട് അതനുസരിച്ച് പെരുമാറുന്നു. അവൻ അവരെ വശീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ കൂടുതൽ വിരസതയോ മറ്റുള്ളവരുടെ വികാരങ്ങളിൽ അധികാരം തേടുന്നതോ ആണ്. എന്നിട്ട് അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും വിട്ടുപോകുന്നു, തന്റെ ക്രമരഹിതമായ കൂട്ടാളികളെ നിർഭാഗ്യത്തിലേക്കും സ്വയം നിത്യമായ ഏകാന്തതയിലേക്കും നയിക്കുന്നു.
• ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ അഭാവം... മിക്കപ്പോഴും ബൈറോണിക് വ്യക്തിത്വം ലക്ഷ്യമില്ലാത്ത അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടും. ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ ഫിലിസ്റ്റൈൻ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ ചെറുതാണ്, ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങൾക്ക് ആദർശവാദം കുറവാണ്.
• ജീവിതത്തോടുള്ള നിസ്സംഗത... ഇതിന്റെയെല്ലാം അനന്തരഫലങ്ങൾ ജീവിതത്തോടുള്ള നിസ്സംഗതയാണ്. ബൈറോണിക് നായകന്മാർ തീർത്തും വിരസരാണ്, അപകടസാധ്യതയെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല (അപകടം എങ്ങനെയെങ്കിലും അവരെ രസിപ്പിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു), മോശം ശീലങ്ങളുണ്ട്. അവരുടെ പെരുമാറ്റം സ്ഥിരമായ സ്വയം നാശമാണ്. അത്തരം ആളുകൾ ജീവിക്കാൻ വ്യക്തമായി തീരുമാനിച്ചിട്ടില്ല. "സന്തോഷത്തോടെ എന്നേക്കും".

വ്യക്തിപരമായി, എന്റെ ചെറുപ്പത്തിൽ മാത്രമാണ് ഞാൻ ഇത്തരത്തിലുള്ള പുരുഷന്മാരെ കണ്ടത്. ഒരുപക്ഷേ ഇതിന് അതിന്റേതായ യുക്തി ഉണ്ട്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പുഷ്കിനും ലെർമോണ്ടോവിനും അവരുടെ വൺഗിനെയും പെച്ചോറിനെയും വിവരിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ 24 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ പലപ്പോഴും, ബൈറോണിസം ചില പുരുഷന്മാർ ചെറുപ്പത്തിൽ ധരിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ഒരു മാസ്ക് മാത്രമാണ്. ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ സത്തയാണെങ്കിൽ, തിരിഞ്ഞു നോക്കാതെ അവനിൽ നിന്ന് ഓടുന്നത് മൂല്യവത്താണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും അസന്തുഷ്ടനാക്കുന്നു.