നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ ഉപന്യാസം. "മനുഷ്യ ജീവിതത്തിലെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ" ഉപന്യാസം

ക്രിയേറ്റീവ് പ്രോജക്റ്റ് പ്ലാൻ

(നിർവഹിച്ചത്: പ്രൈമറി സ്കൂൾ അധ്യാപകൻ MAOU "ജിംനേഷ്യം നമ്പർ 2" കുട്ടെനിക്കോവ അന്ന വാലന്റിനോവ്ന)

പ്രോജക്റ്റ് തീം: "എന്റെ നഗരത്തിലെ മത സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ"

പ്രസക്തി: നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക ചരിത്രം, പ്രത്യേകിച്ച് നമ്മുടെ നഗരം, നിരവധി മതപരമായ സ്മാരകങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽ - നമ്മുടെ നഗരത്തിലെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള സ്മാരകം (മതപരവും വാസ്തുവിദ്യയും ചരിത്രപരവും). മതപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളിൽ നിരവധി തലമുറകളുടെ ജ്ഞാനം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ എല്ലായ്പ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതും ആളുകൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതുമാണ്, കാരണം അവ നിലനിൽക്കുന്ന മൂല്യങ്ങൾ വഹിക്കുന്നു. കൾട്ട് ആർട്ടിന്റെ പഠനം വിദ്യാർത്ഥികളെ ഭൂതകാല സംസ്കാരത്തിലേക്ക് മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്കും പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. അതേ സമയം, പ്രധാന കാര്യം വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ്, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം എന്നിവയിൽ വിവിധ അറിവുകൾ നേടുകയല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ അർത്ഥം, സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യം, ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ, കലാപരമായ അഭിരുചികൾ എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ്. നോവ്ഗൊറോഡ് എല്ലായ്പ്പോഴും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും മതത്തിന്റെയും കേന്ദ്രമാണ്. നോവ്ഗൊറോഡ് ഏറ്റവും മതപരമായ നഗരങ്ങളിലൊന്നാണ്. വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലെ ക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് വലിയ സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു: അവ നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രവും ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും കലാപരമായ അഭിരുചികളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

ലക്ഷ്യം: വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ മത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രമുഖ പ്രതിനിധിയായി നോവ്ഗൊറോഡിലെ സെന്റ് സോഫിയ പള്ളിയുമായി വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പരിചയം

ചുമതലകൾ: 1) ഗവേഷണ കഴിവുകളുടെ രൂപീകരണം, 2) ദേശീയ ചരിത്രത്തോടുള്ള ആദരവിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം, 3) അവരുടെ ജന്മനഗരത്തിന്റെ ആത്മീയ പൈതൃകവുമായി പരിചയപ്പെടുത്തൽ, അതുപോലെ തന്നെ സാംസ്കാരിക പൈതൃക സൈറ്റുകളുടെ സംരക്ഷണത്തോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവം. വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡ് നഗരം, 4) റഷ്യൻ ജനതയുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പൈതൃകത്തിനായുള്ള അഭിമാനവും ഉത്തരവാദിത്തവും വളർത്തിയെടുക്കുന്നു.

പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം: റഷ്യയിലെ വളർന്നുവരുന്ന പൗരന്മാരുടെ വിദ്യാഭ്യാസം, വളർത്തൽ, മാനസികവും ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ രൂപീകരണത്തിന്, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പരമപ്രധാനമാണ്. മതപരമായ (മാത്രമല്ല) സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളുമായുള്ള പരിചയത്തിലൂടെ കുട്ടികൾ പഠിക്കുന്നു ധാർമ്മിക ആദർശങ്ങൾ, സാർവത്രിക മാനുഷിക മൂല്യങ്ങൾ, ക്രിസ്ത്യൻ ധർമ്മം, ധാർമ്മികത എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുക. ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ ഒരു മതപരമായ കെട്ടിടത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെയും സവിശേഷതകളെയും കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ കുട്ടികൾക്ക് ലഭിക്കും: മത സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകമായി ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളി.

പ്രതീക്ഷിച്ച ഫലം: വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര-ഉള്ളടക്കവും ആലങ്കാരിക-സൗന്ദര്യപരവുമായ വശങ്ങളുടെ വെളിപ്പെടുത്തൽ.

"നമ്മുടെ പള്ളികൾ", "വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ക്ഷേത്രങ്ങൾ" എന്നീ വിഷയങ്ങളിൽ കുട്ടികളുടെ സൃഷ്ടികളുടെ ഫോട്ടോ പ്രദർശനം അല്ലെങ്കിൽ പ്രദർശനം. വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലെ പള്ളികളെക്കുറിച്ചും ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയുടെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചും മറ്റും ചെറിയ പ്രസംഗങ്ങൾ സ്വയം തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള വിഷയങ്ങൾ കുട്ടികൾക്ക് വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ കഴിയും.

"മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിലെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളും ധാർമ്മിക ആദർശങ്ങളും" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം

പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണം:

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ലേഖനത്തിന്റെ വിഷയം നിലവിൽ വളരെ പ്രസക്തവും ആധുനികവുമാണ്, കാരണം ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പല ധാർമ്മിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും ഇപ്പോൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ആത്മീയതയുടെ അഭാവം, അധാർമികത, നിസ്സംഗത, നിസ്സംഗത എന്നിവയാൽ ഇത് വേദനിപ്പിക്കുന്നു. ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറ പഠിക്കുന്ന വിഷയം നമ്മുടെ പ്രദേശത്ത് സമയബന്ധിതമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ആത്മാവിന്റെ ആരാധനാലയങ്ങൾ ഉള്ളിടത്താണ് ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തി ആരംഭിക്കുന്നതെന്ന് കുട്ടികൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതും മനസ്സിലാക്കുന്നതും ഈ പാഠങ്ങളിലാണ്. ലോകവും മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ സംബന്ധിച്ച ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ആത്മീയ ജീവിതം ഉൾപ്പെടുന്നു, അതായത്. അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് അടിവരയിടുന്ന അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ. ഒരു വ്യക്തി ലോകത്തെ ഒരു അസ്തിത്വമായി തിരിച്ചറിയുക മാത്രമല്ല, അതിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ യുക്തി വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മാത്രമല്ല യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിലയിരുത്തുകയും, സ്വന്തം അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും, ലോകത്തെ ശരിയും അനുചിതവും, നല്ലതും ദോഷകരവും, മനോഹരവും വൃത്തികെട്ടതും, ന്യായവുമാണ്. അന്യായവും മറ്റും. അതുകൊണ്ട്, എന്ത്വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്ന്, തലമുറകളുടെ അധ്യാപകർ പോരാടുകയും പോരാടുകയും ചെയ്യുന്നു, വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികാസത്തിന്റെ പ്രശ്നമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ വളർച്ച, പുതിയ അറിവുകളാൽ സമ്പുഷ്ടമാക്കൽ, ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള പ്രൊഫഷണൽ കഴിവുകൾ എന്നിവ വ്യക്തിയുടെ യോജിപ്പുള്ള വികാസത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ മാത്രമല്ല, എല്ലാ വശങ്ങളും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിൽ എല്ലാവരുടെയും സജീവമായ പങ്കാളിത്തത്തിന് ആവശ്യമായ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ കൂടിയാണ്. സാമൂഹ്യ ജീവിതം. മൂല്യങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ആത്മീയത, ഇതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

വിഷയം വെളിപ്പെടുത്തൽ:

നിലവിൽ, യഥാർത്ഥ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ മൂർത്തീഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന തലങ്ങൾ, ധാർമ്മികതയുടെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന തലങ്ങൾ, വിശുദ്ധി മുതൽ അധാർമികത, സിനിസിസം എന്നിവയെ നമുക്ക് കണ്ടുമുട്ടാൻ കഴിയും. ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളിൽ ജ്ഞാനം, സമൂഹത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കൽ, സന്തോഷം, കരുണ, സഹിഷ്ണുത, സ്വയം അവബോധം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ പ്രചോദിപ്പിക്കുകയും സമൂഹത്തിലെ ആളുകൾക്കിടയിൽ സുസ്ഥിരമായ ബന്ധം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, മൂല്യങ്ങളുടെ സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം നമുക്ക് ഒഴിവാക്കാനാവില്ല. ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ (ശാസ്ത്രീയവും സൗന്ദര്യാത്മകവും മതപരവും) വ്യക്തിയുടെ സാമൂഹിക സ്വഭാവവും അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അവസ്ഥയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മുടെ രാജ്യത്ത് മൂല്യങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഇപ്പോൾ സമൂഹത്തിന്റെയും പ്രത്യേകിച്ച് യുവതലമുറയുടെയും മൂല്യാഭിമുഖ്യത്തിൽ മാറ്റം വന്നിട്ടുണ്ട്. "സത്യസന്ധത", "നീതി", "ദയ" എന്നീ ആശയങ്ങൾ "അഭിമാനവുമായി" മത്സരിക്കുന്നില്ല. നമ്മുടെ സമൂഹം രോഗിയാണ്: അത് സ്വയം താൽപ്പര്യം, പൂഴ്ത്തിവെക്കാനുള്ള ദാഹം, ഉറച്ച ധാർമ്മിക അടിത്തറയുടെ അഭാവം എന്നിവയാൽ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ ധാർമ്മിക ആവശ്യങ്ങളുടെ വികാസത്തെ പ്രതികൂലമായി ബാധിക്കുന്നു. സ്വാർത്ഥവും പ്രായോഗികവും പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളായി മാറി: നമ്മൾ മറന്നു, മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി എങ്ങനെ ജീവിക്കാമെന്ന് നമുക്ക് മനസ്സിലാകുന്നില്ല; മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി നിങ്ങൾക്ക് എങ്ങനെ സ്വയം ത്യജിക്കാം. പുറംലോകത്തിന്റെയും മാധ്യമപ്രചാരണത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിൽ കുട്ടികളിൽ ഒരു ആദർശവിരുദ്ധത രൂപപ്പെടുന്നു. സ്കൂൾ പ്രായത്തിൽ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ പ്രധാന പ്രശ്നം ഒരു ധാർമ്മിക ആദർശത്തിന്റെ നഷ്ടമായിരുന്നു. അതിനാൽ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആധുനിക സമൂഹത്തിലെ ഒരു അധ്യാപകന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദൗത്യം മാറിയിരിക്കുന്നു: ഒരു ആദർശത്തിന്റെ ആവശ്യകത കുട്ടികളിൽ രൂപപ്പെടുത്തുക; അനുകരണത്തിന് യോഗ്യമായ ഒരു മാതൃക കണ്ടെത്തി സൂചിപ്പിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു വ്യക്തിക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന്, ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം ഒരു പരിധിവരെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന യോഗ്യവും ആധികാരികവുമായ ഒരു ആദർശത്തിന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യമുണ്ട്. അതിനാൽ, നിഗമനം ചെയ്യുന്നത് തികച്ചും ന്യായമാണ്: ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആദർശം എന്താണ്, അവൻ തന്നെ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികാസം സങ്കീർണ്ണവും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായ പ്രക്രിയയാണ്. ജീവിതത്തിലുടനീളം, ഒരു വ്യക്തി കഴിഞ്ഞ തലമുറകളുടെ അനുഭവം പഠിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിൽ അവന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുന്നു, സംശയാസ്പദമായ ആദർശങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഈ പ്രക്രിയ സ്വയമേവ മുന്നോട്ട് പോകുന്നില്ലെന്ന് ഉറപ്പാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കണം, പക്ഷേ ലക്ഷ്യബോധത്തോടെ. അടിസ്ഥാന ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ സ്കൂൾ കുട്ടികളുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികാസത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും അവിഭാജ്യ ഇടത്തിന് അടിവരയിടുന്നു, അതായത്, വിദ്യാർത്ഥികളുടെ പാഠം, പാഠ്യേതര, പാഠ്യേതര പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവ നിർണ്ണയിക്കുന്ന സ്കൂൾ ജീവിത രീതി. ഒരു റഷ്യൻ സ്കൂൾ കുട്ടിയിൽ ധാർമ്മികതയും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ സംസ്കാരം എങ്ങനെ വളർത്താം? റഷ്യയിലെ കുട്ടികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന മാർഗ്ഗം നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള മതമൂല്യങ്ങളെയും അവയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരുന്ന ആളുകളുടെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി സ്കൂളിൽ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചിട്ടയായ പഠിപ്പിക്കലാണ്.

ഉപസംഹാരം:

ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം ഉയർന്ന ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളിലേക്കുള്ള ഒരു ഓറിയന്റേഷനാണ്, ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് കുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ അവരെ ഒരു ധാർമ്മിക ആദർശത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുന്ന പ്രക്രിയയാണ്; ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെ ഉണർവും വികാസവും; ധാർമ്മിക ഇച്ഛാശക്തിയുടെ രൂപീകരണം; ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള പ്രചോദനം.

അതിനാൽ, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ പ്രധാന ഉള്ളടക്കം അടിസ്ഥാന ദേശീയ മൂല്യങ്ങളായിരിക്കണം, അവ ഓരോന്നും ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ (പ്രാതിനിധ്യങ്ങൾ) വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: ദേശസ്നേഹം, സാമൂഹിക ഐക്യദാർഢ്യം, പൗരത്വം, കുടുംബം, ജോലി, സർഗ്ഗാത്മകത, ശാസ്ത്രം, പരമ്പരാഗത റഷ്യൻ മതങ്ങൾ. ധാർമ്മികതയെ പഠിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയ തികച്ചും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പ്രതിഭാസമാണ്, കാരണം അത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, ശാശ്വതവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ മാനുഷിക മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് അവനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചുമതല ലളിതമായ ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ മാത്രമല്ല, വൈവിധ്യമാർന്ന ദൈനംദിന സാഹചര്യങ്ങളിൽ ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള കഴിവുകളുടെയും കഴിവുകളുടെയും രൂപീകരണത്തിലും ധാർമ്മിക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വികാസത്തിലും ധാർമ്മികതയ്ക്കുള്ള ആഗ്രഹവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മെച്ചപ്പെടുത്തൽ.

അങ്ങനെ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ ഹാർമോണിക്കിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു

വ്യക്തിഗത വികസനവും പൊതുജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ വശങ്ങളും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും പങ്കാളിത്തത്തിന് ആവശ്യമായ മുൻവ്യവസ്ഥകളാണ്. ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഒരു പ്രവൃത്തിയാണ്, ജീവിതത്തിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് പിന്തുടരാൻ ഒരു പ്രത്യേക ഉദാഹരണം ആവശ്യമാണ് - ഒരു ധാർമ്മിക ആദർശം, മഹത്തായതും നേടാനാകാത്തതുമായ ഒന്ന്. നമ്മുടെ ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ, താഴ്ന്ന നിലവാരത്തിലുള്ള ധാർമ്മിക സംസ്കാരവും പെരുമാറ്റവും ഉള്ളതിനാൽ, ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ ചുമതല പ്രാഥമികമായി ധാർമ്മിക വിദ്യാഭ്യാസമല്ല, മറിച്ച് ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാനുള്ള കഴിവുകളുടെ രൂപീകരണമാണ്.

മുമ്പ്, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ എന്താണെന്നും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ അവയുടെ പ്രാധാന്യം എന്താണെന്നും ആഴത്തിൽ ചിന്തിക്കേണ്ടി വന്നിട്ടില്ല.

ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, ഈ വാചകം ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും കേൾക്കാറുണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് ഇതിനെ അപരിചിതമെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ അർത്ഥം വിശദീകരിക്കാൻ എന്നോട് ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ, ഒരുപക്ഷേ അത് ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും!

ഈ വിഷയം മനസിലാക്കാനും ഒരു ഉപന്യാസം എഴുതാനും, ഞാൻ ഇന്റർനെറ്റിൽ ലേഖനങ്ങൾ വായിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, പക്ഷേ തത്ത്വചിന്തകർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് അവരുടേതായ രീതിയിൽ സംസാരിക്കുന്നു, മതപരമായ വ്യക്തികൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായ വീക്ഷണമുണ്ട്, കൂടാതെ നിരവധി തർക്കങ്ങളുണ്ട്. ഫോറങ്ങൾ. ഞാനും ഇത് മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

മൂല്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, എല്ലാം വ്യക്തമാണ്, ഇതാണ് ഞങ്ങൾ ശരിക്കും വിലമതിക്കുകയും വിലമതിക്കുകയും നേടാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്. "ആത്മീയ" കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമാണ്. റൂട്ട് അനുസരിച്ച്, ഇത് ആത്മാവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒന്നാണ്, എന്നാൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് "ആത്മാവ്", "ആത്മാവ്" എന്നീ രണ്ട് ആശയങ്ങൾ പ്രയോഗിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? എന്തുകൊണ്ടാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വ്യക്തിയെ വിവരിക്കുമ്പോൾ, അവർ "തെളിച്ചമുള്ള ആത്മാവ്", "ചെറിയ ആത്മാവ്", "ചീഞ്ഞ ആത്മാവ്" അല്ലെങ്കിൽ "ആത്മാവിൽ ശക്തൻ", "ആരോഗ്യമുള്ള ആത്മാവ്" എന്ന് പറയുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, ഒരു വ്യക്തിയിലെ ആത്മാവ് ആത്മാവിനേക്കാൾ മനോഹരവും ഗൗരവമേറിയതും ദൈവത്തോട് അടുപ്പമുള്ളതുമായ ഒന്നാണ്. ആത്മാവ്, അത് ജഡത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് നിസ്സാരവും ചീഞ്ഞതുമാണ്, അത് ദൈവത്തിന്റെ നിയമമനുസരിച്ച് ജീവിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് ശോഭയുള്ളതും ദയയുള്ളതും മനോഹരവുമാണ്. ഒരുപക്ഷേ അതുകൊണ്ടായിരിക്കാം മൂല്യങ്ങളെ ഇപ്പോഴും ആത്മീയമെന്ന് വിളിക്കുന്നത്, ആത്മീയമല്ല. എന്റെ അനുമാനം ശരിയാണെങ്കിൽ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ, അവന്റെ ആത്മാവിനെ ദൈവത്തോട് അടുപ്പിക്കുന്ന ഒന്നാണെന്ന് വ്യക്തമാകും.

പ്രധാന ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ ഇവയാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു: ആത്മീയതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ സഹായിക്കുന്ന ഓർത്തഡോക്സ് മതം, അവന്റെ ആത്മാവിനെ ദൈവത്തിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നു; ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ളതും ഉന്നതവുമായ വികാരങ്ങളെ ഉണർത്തുകയും ആത്മാവിനെ പഠിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കല.

ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളില്ലാതെ ആളുകൾക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയുമോ? ഒരുപക്ഷേ അവർക്ക് കഴിയും, പക്ഷേ ഈ മൂല്യങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത ആളുകൾ മൂലമാണ് ഈ ഗ്രഹത്തിലെ എല്ലാ തിന്മകളും സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു!

ഗാനിന അലീന

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും ആത്മീയതയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയയാണ്, ഭൗതികതയെക്കാൾ ആത്മീയ ശക്തിയുടെ ശ്രേഷ്ഠതയുടെ തെളിവാണ്. ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്ന ആശയം, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ എന്നിവ ഈ പേപ്പർ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. D.S ന്റെ പ്രസ്താവന ചിത്രീകരിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ചരിത്ര പാതയെക്കുറിച്ച് ലിഖാചേവ്, ഉപന്യാസത്തിന്റെ രചയിതാവ് ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്ന ആശയം പരിഗണിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ആത്മീയതയുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങളെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുകയും വിശദമായി വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം, ആത്മീയതയുടെ ശ്രേണി വിശദീകരിക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ. അതേ സമയം, കൃതികളിൽ നിന്നുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്, മറ്റ് റഷ്യൻ, വിദേശ തത്ത്വചിന്തകർ, ചരിത്രകാരന്മാർ, എഴുത്തുകാർ. ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് പ്രകടിപ്പിച്ച വ്യവസ്ഥകൾ നന്നായി യുക്തിസഹവും കൃത്യമായി രൂപപ്പെടുത്തിയതുമാണ്.

ഡൗൺലോഡ്:

പ്രിവ്യൂ:

മുനിസിപ്പൽ ബജറ്റ് വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം

ബാരന്ദാത്ത് സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ

ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ

റഷ്യൻ ആളുകൾ

എഴുത്തു

പൂർത്തിയാക്കിയത്: ഗനിന അലീന യൂറിവ്ന,

652216, റഷ്യ, കെമെറോവോ റീജിയൻ, ടിസുൾസ്‌കി ഡിസ്ട്രിക്ട്, ബരാൻഡാറ്റ് സെക്കൻഡറി സ്കൂളിലെ MBOU യുടെ പതിനൊന്നാം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥി, എസ്.ബി. ബാരന്ദാറ്റ്, സെന്റ്. സ്കൂൾ, 1എ, 5 - 28 - 26.

വീട്ടുവിലാസം: 652216, എസ്.ബി. ബാരന്ദാറ്റ്, സെന്റ്. ഒക്ടോബർ, 68.

ജനനത്തീയതി 08/15/1993, 10/29/2008 ന് ടിസുൾസ്കി ജില്ലയിലെ കെമെറോവോ മേഖലയ്ക്കായി റഷ്യയുടെ OUFMS നൽകിയ പാസ്പോർട്ട് 3208 നമ്പർ 563429

നേതാവ്: ക്ല്യൂവ നതാലിയ വിറ്റാലിവ്ന, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും അധ്യാപിക.

വീട്ടുവിലാസം: 652216, എസ്.ബി. ബാരന്ദാറ്റ്, സെന്റ്. യൂത്ത്, 4-1.

ബി. ബാരന്ദത്ത്

ആമുഖം. എന്താണ് ആത്മീയ സംസ്കാരം?

II. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ

1. റഷ്യൻ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ
2. മാതൃഭൂമിയുടെ വിശുദ്ധി

III. ഉപസംഹാരം. "റഷ്യ അതുല്യമാണ്"

ഗ്രന്ഥസൂചിക

"റഷ്യയുടെ ചരിത്ര പാത

മഹാന്മാരോട് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു

സ്റ്റോക്കുകൾ മെറ്റീരിയൽ മാത്രമല്ല

നല്ലത്, മാത്രമല്ല ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളും.

ഡി.എസ്.ലിഖാചേവ്

എന്താണ് ആത്മീയ സംസ്കാരം?

എന്താണ് ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ? ആത്മീയ സംസ്കാരം? പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കൽ ട്രയാഡ് രൂപീകരിച്ചു: സത്യം - നന്മ - സൗന്ദര്യം. ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ആത്മീയ വികസനം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഗ്രഹണത്തിന്റെയും ആലങ്കാരിക-ഇന്ദ്രിയപരമായ വികാസത്തിന്റെയും ആവശ്യകതയിൽ നിന്നാണ് ആത്മീയ സംസ്കാരം ഉണ്ടാകുന്നത്. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ, ഇത് നിരവധി പ്രത്യേക രൂപങ്ങളിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നു: ധാർമ്മികത, കല, മതം, തത്ത്വചിന്ത, ശാസ്ത്രം.

മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഈ രൂപങ്ങളെല്ലാം പരസ്പരബന്ധിതവും പരസ്പരം സ്വാധീനിക്കുന്നതുമാണ്. "ആത്മീയ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിന് സങ്കീർണ്ണവും ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുന്നതുമായ ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ആത്മീയ സംസ്കാരം ഒരു സഭ-മത ആശയമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, മതം മാത്രമല്ല, ധാർമ്മികത, രാഷ്ട്രീയം, കല എന്നിവയുൾപ്പെടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ വളരെ വിശാലമായി. നിലവിൽ, മുമ്പത്തെപ്പോലെ, "ആത്മീയ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം വ്യക്തമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

"ശാരീരിക സംസ്കാരം" എന്ന ആശയം ഉണ്ട്, ശാരീരിക ശക്തിയെയും ശാരീരിക ആരോഗ്യത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ട്. അതിനാൽ, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ, ആത്മീയ സംസ്കാരം എന്ന ആശയം ആത്മീയ ആരോഗ്യം, ആത്മീയ ശക്തി അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവിന്റെ ശക്തി എന്നീ ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്രവും ആത്മീയതയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയയാണ്, ഭൗതികതയെക്കാൾ ആത്മീയ ശക്തിയുടെ ശ്രേഷ്ഠതയുടെ തെളിവാണ്. ഡി.എസിന്റെ പ്രസ്താവനയിൽ ഞാൻ ഒറ്റപ്പെടുത്തും. ലിഖാചേവ്, എനിക്ക് രണ്ട് പ്രധാന ആശയങ്ങൾ തോന്നുന്നു: "ചരിത്രപരമായ പാത", "ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ", ഞാൻ പ്രശ്നങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കും:

• റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്;
• റഷ്യൻ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന, അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്.

സ്വയം മനസ്സിലാക്കാൻ ഈ ചോദ്യങ്ങളെ നാം പ്രത്യേകം ചിന്താപൂർവ്വം സമീപിക്കണം. തീർച്ചയായും, ഇതിനെക്കുറിച്ചും കലാപരവും പത്രപ്രവർത്തനവും ശാസ്ത്രീയവുമായ കൃതികളെക്കുറിച്ചും ധാരാളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ ശാസ്ത്രീയവും സാഹിത്യപരവുമായ പൈതൃകത്തിന്റെ ഈ വൈവിധ്യത്തിലൂടെ ഒരു ചിന്ത കടന്നുപോകുന്നു:ഞങ്ങൾ ഇപ്പോഴും നമ്മുടെ രാജ്യത്തെയും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ച് പഠിച്ചിട്ടില്ല, അതിനാൽ മറ്റൊരാളുടെ, പലപ്പോഴും കഴിവില്ലാത്ത, അഭിപ്രായത്തോട് ഞങ്ങൾ വഴങ്ങുന്നു.നമ്മൾ നമ്മുടെ ചരിത്രത്തെ സമീപിക്കുന്നത് പലപ്പോഴും പടിഞ്ഞാറിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത ഒരു "സാധാരണ അളവുകോൽ" ഉപയോഗിച്ചാണ്, മറ്റുള്ളവരുടെ കണ്ണടയിലൂടെ നമ്മൾ സ്വയം നോക്കുന്നു, അതിനാൽ "നമ്മുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളും വിശ്വാസങ്ങളും നമ്മിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്, നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് പൂർണ്ണമായും എടുത്തതാണ്. മറ്റ് ജനങ്ങളിൽ നിന്ന്, ”പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മികച്ച റഷ്യൻ ചിന്തകൻ എഴുതി.കെ.ഡി. കാവലിൻ . "അതുകൊണ്ടാണ് ഭൂതകാലത്തെ വർത്തമാനകാലവുമായി എങ്ങനെ ബന്ധിപ്പിക്കണമെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയാത്തത്, നമ്മൾ പറയുന്നതോ ചിന്തിക്കുന്നതോ ആയ എല്ലാം വളരെ നിഷ്ഫലമാണ്, സംഭവിക്കുന്ന വസ്തുതകളുമായും നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഗതിയുമായും അത്തരം നഗ്നമായ വിയോജിപ്പിൽ.""നമുക്കുവേണ്ടി," കെ.ഡി. കാവെലിൻ മറ്റൊരു മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞൻ N.A. ബെർഡിയേവ് - റഷ്യ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു,കാരണം, സാങ്കൽപ്പിക റഷ്യ യഥാർത്ഥ റഷ്യയെ മറികടന്നു.പൊതുവെ റഷ്യയും "എപ്പോഴും കണ്ടുപിടിച്ചു, അവർ ഇപ്പോൾ കണ്ടുപിടിക്കുന്നു."പൊതുവേ, ഫലം സങ്കടകരമാണ്:"റഷ്യക്കാർക്ക് റഷ്യ വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ അറിയൂ ..."

ഈ വാക്കുകളോട് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മഹാനായ റഷ്യൻ കവിയുടെ ഒരു കാവ്യാത്മക ക്വാട്രെയിൻ ചേർക്കാം. ഫയോഡോർ ഇവാനോവിച്ച് ത്യുച്ചേവ്:

റഷ്യയെ മനസ്സുകൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല.

ഒരു സാധാരണ അളവുകോൽ ഉപയോഗിച്ച് അളക്കരുത്:

അവൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക രൂപമുണ്ട് -

റഷ്യയിൽ മാത്രമേ ഒരാൾക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയൂ.

എഫ്.ഐ. Tyutchev, റഷ്യയെ ഒരു മനസ്സുകൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, അതിനർത്ഥം നമുക്ക് നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തെയും അതിന്റെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകത്തെയും യുക്തിരഹിതമായും അവബോധമായും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും എന്നാണ്. തീർച്ചയായും, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഞങ്ങൾ പ്രശ്നത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഹൈപ്പർബോളൈസേഷനാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്ന് നമുക്ക് പറയാം, അതിനാൽ -"വിശ്വാസം" എന്ന വിഭാഗം, വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഒരു രീതി എന്ന നിലയിൽ, മുന്നിലേക്ക് വരുന്നു ... കൂടാതെ, വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നും ലോകവീക്ഷണ ഓറിയന്റേഷനുകളിൽ നിന്നുമുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.യുക്തിസഹമായ അടിസ്ഥാനംറഷ്യൻ സംസ്കാരം, റഷ്യൻ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഒന്നോ അതിലധികമോ വ്യക്തമായ നിഗമനത്തിലെത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോഴെല്ലാം, റഷ്യൻ സംസ്കാരം ഗവേഷകനെ ഒന്നോ അതിലധികമോ മുഖം കാണിക്കുന്നതുപോലെ “ഇരട്ട” ആയി മാറുന്നു: “പുറജാതി”, “ക്രിസ്ത്യൻ”, “ഉദാസീനം”, “ നാടോടികളായ", "മത", "മതേതര", "യൂറോപ്യൻ", "ഏഷ്യൻ", "കമ്മ്യൂണിറ്റി-കൂട്ടായ്മ", "സ്വകാര്യ സ്വത്ത്".

റഷ്യയുടെ പ്രത്യേകതകൾ മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമങ്ങൾ പുറജാതീയ കാലഘട്ടം മുതലുള്ളതും കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളുടെ ക്രിസ്തീയവൽക്കരണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടത്തിൽ ലിഖിത സാഹിത്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുമാണ്. ഇതിനകം പ്രവേശിച്ചു"കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങളുടെ കഥകൾ"(XII നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം), യഥാർത്ഥ ചോദ്യം രൂപപ്പെടുത്തിയത് "ഇത് എവിടെ നിന്ന് വന്നു, റഷ്യൻ ഭൂമി എങ്ങനെ ഉത്ഭവിച്ചു?. കീവന്റെയും മോസ്കോ റസിന്റെയും മികച്ച ചിന്തകർനെസ്റ്റർ, ഹിലേറിയൻ, വ്ലാഡിമിർ മോണോമാഖ്, മാക്സിം ഗ്രെക്ക്, ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് അവ്വാകം, പോളോട്സ്കിലെ സിമിയോൺകൂടാതെ മറ്റ് പല പുരാതന റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരും, എഴുത്തുകാരും, മതപരമായ വ്യക്തികളും ഒരു രൂപത്തിലല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു തരത്തിൽ റഷ്യയുടെയും അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും സവിശേഷതകൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ചരിത്രപരമായ വിധികൾ എന്നിവയുടെ പ്രശ്നം ഉയർത്തുകയും മറയ്ക്കുകയും ചെയ്തു.

ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരം അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിൽ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ ഉറവിടമാണ് വാമൊഴി നാടോടി കല. നാടോടിക്കഥകൾ അവയുടെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും - പുരാണകഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ദൈനംദിന ജീവിതം, ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ, ചരിത്രഗാനങ്ങൾ, കഥകൾ, ബാലഡുകൾ, ആചാരപരമായ കവിതകൾ, ആത്മീയ കവിതകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവ റഷ്യൻ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പുരോഗമനപരമായ വികാസത്തെ പ്രകടമാക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ നാടോടിക്കഥകളിൽ, മറ്റേതൊരു ആളുകളെയും പോലെ, ഏറ്റവും അടുപ്പമുള്ളതും നിശിതവും “നിർഭയവുമായ” വിഷയങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു: പുരാതന (കീവൻ) റസ് ദേശീയ സംസ്കാരത്തെ ഇല്യ മുറോമെറ്റ്‌സിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള ഇതിഹാസ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു, അവർ നിർഭയമായി തുല്യത വാദിച്ചു. "കൊസോബ്രിയുഖി ബോയാറുകളെ" അപലപിച്ചുകൊണ്ട് വ്ലാഡിമിർ ദി റെഡ് സൺ രാജകുമാരനോടൊപ്പം കാലുകുത്തുകയും പള്ളികളുടെ മുകൾഭാഗം പ്രസിദ്ധമായി ഇടിക്കുകയും ചെയ്തു. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിൽ, രാജാവിനെയും അധികാരത്തിലിരിക്കുന്നവരെയും വിഡ്ഢികളാക്കിയ ശക്തമായ പിന്നോക്കക്കാരനായ ഇവാനുഷ്ക ദി ഫൂളായിരുന്നു പ്രിയപ്പെട്ട കഥാപാത്രം.

റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിൽ ലിഖിത തത്ത്വചിന്തയ്‌ക്കൊപ്പം ഒരു വലിയ ചരിത്ര പാളിയും അലിഖിതവും, അതായത് വാമൊഴിയും ഉണ്ട്. വാക്കാലുള്ള ദാർശനിക സർഗ്ഗാത്മകത മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ റഷ്യയിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കപ്പെട്ടു. അക്കാലത്തെ പഠിപ്പിക്കലുകളും പ്രഭാഷണങ്ങളും തത്വശാസ്ത്രപരവും പ്രധാനമായും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവുമായ ഉള്ളടക്കം ഇല്ലാത്തവയായിരുന്നില്ല. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഏകാന്ത ചിന്തകർ മാത്രമല്ല തത്ത്വചിന്തയിൽ താൽപ്പര്യം കാണിച്ചത്. "ചോദ്യം ചെയ്യുന്നവരും" സംഭാഷണക്കാരും അക്കാലത്തെ പ്രമുഖ ബുദ്ധിജീവികൾക്ക് ചുറ്റും ഒത്തുകൂടുന്നു -സ്മോലെൻസ്കിലെ അബ്രഹാം, റഡോനെജിലെ സെർജിയസ്. ഇവിടെ, അറിവിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, "ആത്മാവിന്റെ പ്രയോജനം" മാത്രമല്ല, ഒരു വ്യക്തി പോകാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആത്മീയ പാതയും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

ആ വിദൂര കാലത്താണ് ഗാർഹിക വസ്തുക്കളുടെയും ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടിത്തറ പാകിയത്. ക്രമേണ, സാധാരണ സ്ലാവിക് എത്നോകളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിന്ന റഷ്യക്കാർ, മറ്റ് ജനങ്ങളുമായി ഇടപഴകുന്നത്, ഒരു മഹത്തായ സംസ്ഥാനം മാത്രമല്ല, ഒരു മഹത്തായ സംസ്കാരവും സൃഷ്ടിച്ചു, കൂടാതെ 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ. മുഴുവൻ മനുഷ്യ നാഗരികതയുടെ വികാസത്തിലും പല തരത്തിൽ നിർണായക സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ

റഷ്യൻ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള ചരിത്രപരമായ വ്യവസ്ഥകൾ

ഏത് ചരിത്ര സാഹചര്യത്തിലാണ് റഷ്യൻ ആത്മീയ സംസ്കാരം രൂപപ്പെട്ടത്?

ഒന്നാമതായി, ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഒരു വലിയ പരിധി വരെ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നുജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവികവും കാലാവസ്ഥയും. പ്രകൃതിദത്തവും കാലാവസ്ഥാ ഘടകവുമായുള്ള സ്വാധീനം വളരെ വലുതാണ്, ഉൽപ്പാദനം, രീതികൾ, അധ്വാനത്തിന്റെ സാങ്കേതികത, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവയിൽ മാത്രമല്ല, എല്ലാ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെയും സംഘടന, ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായ, ദേശീയ സ്വഭാവം എന്നിവയിലും ഇത് വ്യക്തമായി കാണാം. ജനങ്ങളുടെ. ഒരു ബിസിനസുകാരനെ അവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഭൗതികവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ അന്തരീക്ഷത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്താൻ കഴിയില്ല (കെ. മാർക്സ്). അവിശ്വസനീയമാംവിധം ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിച്ചു.

പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യ സന്ദർശിച്ച ഇംഗ്ലീഷുകാരനായ ഗിൽസ് ഫ്ലെച്ചർ 1591-ൽ എഴുതി: "റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റിൽ" എന്ന കൃതിയിൽ:“വിവിധ ഋതുക്കൾ ഇവിടെ എല്ലാം മാറ്റിമറിക്കുന്നു, മഞ്ഞുകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും റഷ്യയെ നോക്കുമ്പോൾ ആശ്ചര്യപ്പെടാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല ... റഷ്യയിലെ ശൈത്യകാലത്തെ ഒറ്റ നോട്ടത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് തണുപ്പ് അനുഭവപ്പെടും, ഈ സമയത്ത് തണുപ്പ് വളരെ വലുതാണ്. ഡ്രോപ്പ് ഡ്രോപ്പ്, ... ഐസ് ആയി മാറുന്നു, നിലത്ത് എത്തുന്നതിനുമുമ്പ്. ഏറ്റവും തണുത്ത കാലാവസ്ഥയിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു പ്യൂറ്റർ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ലോഹ പാത്രം അല്ലെങ്കിൽ ജഗ്ഗ് എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ (തീർച്ചയായും, സ്റ്റൗവുകൾ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മുറിയിലല്ല), നിങ്ങളുടെ വിരലുകൾ ഉടൻ മരവിപ്പിക്കും, അവ എടുത്ത്, നിങ്ങൾ കീറിക്കളയും. നിങ്ങളുടെ ചർമ്മം. നിങ്ങൾ ഒരു ചൂടുള്ള മുറിയിൽ നിന്ന് തണുപ്പിലേക്ക് ഇറങ്ങുമ്പോൾ, നിങ്ങളുടെ ശ്വാസം ചുരുങ്ങുന്നു, തണുത്ത വായു നിങ്ങളെ ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്നു. യാത്രക്കാർ മാത്രമല്ല, മാർക്കറ്റുകളിലും തെരുവുകളിലും, നഗരങ്ങളിലും, മഞ്ഞിന്റെ പ്രഭാവം തങ്ങളെത്തന്നെ അനുഭവിക്കുന്നു: ചിലത് പൂർണ്ണമായും മരവിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ തെരുവുകളിൽ വീഴുന്നു; പലരെയും സ്ലെഡ്ജുകളിൽ ഇരുന്ന് നഗരങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്ന് ആ സ്ഥാനത്ത് മരവിപ്പിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവർ അവരുടെ നരച്ച മൂക്ക്, ചെവികൾ, കവിൾ, വിരലുകൾ മുതലായവ മരവിപ്പിക്കുന്നു. കരടികളും ചെന്നായകളും (എപ്പോൾശീതകാലം വളരെ കഠിനമാണ്), പട്ടിണി കാരണം, അവർ ആട്ടിൻകൂട്ടമായി വനങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുന്നു, ഗ്രാമങ്ങളെ ആക്രമിക്കുകയും അവയെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: തുടർന്ന് നിവാസികൾ പലായനം ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു.

കഠിനാധ്വാനവും സഹിഷ്ണുതയും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് സുഖപ്രദമായ അസ്തിത്വം ഉറപ്പാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. 1907-ൽ പോലും, വിളനാശം തടയുന്നത് ജനങ്ങളുടെ ശക്തിക്ക് അതീതമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു.നിരാഹാര സമരങ്ങൾ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്ഥിരം കൂട്ടാളിയാണ്. യാരോസ്ലാവ് ദി വൈസ് മുതൽ ആളുകൾ പറയാൻ പഠിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "വിശപ്പ് ദൈവത്തിന്റെ ശിക്ഷയാണ്." പത്ത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, റഷ്യ 350-ലധികം ക്ഷാമവർഷങ്ങൾ അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്.

കഠിനമായ പ്രകൃതിദത്തവും കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങൾക്കും പുറമേ, ആളുകൾക്ക് കുറഞ്ഞ ജൈവ കാലാവസ്ഥാ സാധ്യതകളെ മറികടക്കേണ്ടിവന്നു (ധാന്യ വിളവ് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിനേക്കാൾ 6-9 മടങ്ങ് കുറവാണ്), വിശാലമായ ദൂരവും ഭൂരിഭാഗം പ്രദേശങ്ങളുടെയും അപ്രാപ്യതയും (ഇത് ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ വില വർദ്ധിപ്പിച്ചു. കാലം), ദുഷ്‌കരമായ പർവത കാലാവസ്ഥാ സാഹചര്യങ്ങൾ ധാതുക്കളുടെ നിക്ഷേപം (ഇത് ജനങ്ങളുടെ ജീവനുള്ള അധ്വാനത്തെയും വിലകുറച്ചു). മനുഷ്യൻ പലപ്പോഴും മരണത്തിന്റെ വക്കിൽ നിന്നു. അവന്റെ ജീവിതം പലപ്പോഴും അവസരത്തെയോ പരിസ്ഥിതിയെയോ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, ആത്മീയ-സാംസ്കാരിക സംഘടന ജനിച്ചു - സമൂഹം. ഇത് റഷ്യയിൽ ആയിരം വർഷത്തിലേറെയായി നിലനിന്നിരുന്നു, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു.എല്ലാ സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളും സമൂഹം നിയന്ത്രിച്ചു, കാരണം ഭൂമി വ്യക്തികളുടേതല്ല, മറിച്ച് മുഴുവൻ സമൂഹത്തിന്റേതാണ് - അത് ആത്മാക്കളുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച് തുല്യ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. സമൂഹത്തിലെ ഓരോ അംഗത്തിനും തുല്യമായ ഭൂമി വിഹിതം നൽകിയിരുന്നു, അത് വിൽക്കാനോ പണയപ്പെടുത്താനോ അവകാശമില്ല. സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുവായ ഉപയോഗത്തിൽ പുൽമേടുകൾ, പുൽമേടുകൾ, മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ, വനം എന്നിവയായിരുന്നു. ചില തരം ജോലികൾ (വൈക്കോൽ നിർമ്മാണം) "ലോകം മുഴുവൻ" നടത്തി, ലഭിച്ച ഫലങ്ങൾ മൺപാത്രങ്ങളുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച് വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.“ഓരോ കർഷകനും ഭൂമിയുമായി താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് ലോകം പറയുന്നതാണ്. കർഷകർക്ക് ഒരു ഉത്തരവുണ്ട്: ഒരുമിച്ച് ജോലി ആരംഭിക്കുക, ഉഴുകുക, വളം കൊണ്ടുപോകുക, വെട്ടുക, കൊയ്യുക, അങ്ങനെ ഒരു ജോലിയും ചെയ്യാൻ അനുവദിക്കില്ല ... ".

സാമ്പത്തിക ജോലിയുടെ വിവിധ രീതികളും തരങ്ങളും സംയുക്തമായി മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്ത റഷ്യൻ ആളുകൾ അവരുടെ ഉപയോഗത്തിന് അനുയോജ്യമായ ഉപകരണങ്ങൾ, സാങ്കേതികവിദ്യ എന്നിവ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഒരുമിച്ച് പഠിച്ചു.

അങ്ങനെ, ആയിരത്തിലധികം വർഷത്തെ ചരിത്രത്തിൽ, റഷ്യക്കാർ, മറ്റ് ജനങ്ങളുമായി ഇടപഴകുന്നത്, പല കാര്യങ്ങളിലും സവിശേഷമായ ഒരു സാമ്പത്തിക സംസ്കാരം സൃഷ്ടിച്ചു.എന്താണ് ഈ പ്രത്യേകത?
ഒന്നാമതായി , അനേകം തലമുറകളുടെ അധ്വാനവും കഴിവും, ലോകത്തിന്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഭാഗം സാമ്പത്തിക കാര്യങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടിയിട്ടുണ്ട്.

രണ്ടാമതായി , സജ്ജീകരിച്ച് ജീവൻ, കൃഷി, പ്രകൃതി, കാലാവസ്ഥാ പദങ്ങൾ കണക്കിലെടുത്ത് ഭൂമിയുടെ ഏറ്റവും പ്രതികൂലമായ ഭാഗം: അതിൽ 70% വടക്കും അപകടസാധ്യതയുള്ള കൃഷി മേഖലയിലും വീഴുന്നു.തുടർന്നുള്ള എല്ലാ സാമ്പത്തിക പ്രത്യാഘാതങ്ങളുമുള്ള റഷ്യ വലിയൊരു സർക്കമ്പോളർ രാജ്യമാണ്. കാനഡയിൽ, റഷ്യൻ നോൺ-ബ്ലാക്ക് എർത്ത് റീജിയന്റെ അക്ഷാംശത്തിൽ, ഒരു കൃഷിയും ഇല്ല. യുണൈറ്റഡ് സ്റ്റേറ്റ്സിൽ, കാർഷിക ഉൽപാദനത്തിന്റെ സ്വാഭാവികവും കാലാവസ്ഥാ സാധ്യതയും റഷ്യയേക്കാൾ 2.4 മടങ്ങ് കൂടുതലാണ് (ബി.എസ്. ഖോറെവ്).

മൂന്നാമതായി , ജനങ്ങളുടെ പ്രയത്നത്തിലൂടെ, ലോകോത്തര വൈവിധ്യമാർന്ന സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

റഷ്യൻ ജനതയുടെയും അവരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെയും രൂപീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ ചരിത്രപരമായി നിർണ്ണയിച്ച മറ്റൊരു അടിസ്ഥാന ഘടകം വിവിധ ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരായ അവരുടെ നിലനിൽപ്പിനായുള്ള അനന്തമായ പോരാട്ടമായിരുന്നു.ഇതിനകം നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ - സ്ലാവുകൾ വളരെയധികം യുദ്ധം ചെയ്തു, നിരവധി ശത്രുക്കളോട് പോരാടി. ഒന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ, സർമാറ്റിയൻ, ഹൂൺ, ഗോഥ്, അലൻസ്, ബൈസന്റൈൻസ്, പോളോവ്ഷ്യൻ, വരാൻജിയൻ, ഖസാർ, പോൾസ്, വെൻഡ്സ് എന്നിവരെ പിന്തിരിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ബാഹ്യ അപകടത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദം വളരെ ശക്തവും സ്ഥിരവുമായിരുന്നു, കിഴക്കൻ സ്ലാവുകൾ മൊത്തം 2.5 ആയിരം കിലോമീറ്റർ നീളമുള്ള വലിയ "സർപ്പ കൊത്തളങ്ങൾ" സ്ഥാപിച്ചു.

രണ്ടാം സഹസ്രാബ്ദത്തിൽ അത് എളുപ്പമായിരുന്നില്ല: കോമൺവെൽത്തിനെതിരായ യുദ്ധം, ലിവോണിയൻ ഓർഡർ, സ്വീഡൻ; 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ തുർക്കികളുമായി മൂന്ന് യുദ്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒന്ന് പേർഷ്യൻ, കൊക്കേഷ്യൻ, മധ്യേഷ്യൻ എന്നിവരുമായി; നെപ്പോളിയന്റെ ആക്രമണത്തിനെതിരെ പോരാടി; ക്രിമിയയിൽ - ആംഗ്ലോ-ഫ്രഞ്ച്-ടർക്കിഷ് ആക്രമണം. XX നൂറ്റാണ്ടിൽ. - തുടർച്ചയായ യുദ്ധങ്ങൾ, ചെറിയ സമാധാനപരമായ വിശ്രമം കൊണ്ട് മാറിമാറി: രണ്ട് - ജാപ്പനീസ്; രണ്ട് - ലോകം; അഫ്ഗാനിസ്ഥാനിലെ യുദ്ധം; ശീതയുദ്ധം, യുഎസ് ആണവ ബ്ലാക്ക് മെയിൽ.

എന്താണ് ഇതിനർത്ഥം? നമ്മുടെ ലോകവീക്ഷണം, നമ്മുടെ ദേശീയ സ്വഭാവം, നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം എന്നിവയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന നിരന്തരമായ യുദ്ധങ്ങളുടെ ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ നമ്മുടെ ആളുകൾ ജീവിക്കുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

ഒന്നാമതായി, ഇത് ഒരൊറ്റ സംസ്ഥാനത്ത് നമ്മുടെ ഏകാഗ്രതയും കേന്ദ്രീകരണവും വിശദീകരിക്കുന്നു, ദേശീയ സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള റഷ്യക്കാരുടെ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ. നമ്മുടെ മുഴുവൻ ആത്മീയ സംസ്കാരവും (പാട്ടുകൾ, കല, സിനിമ) റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഇരുമ്പ് വഴക്കമില്ലാത്ത ഇച്ഛയെ പൂർണ്ണമായും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു, ഇത് ഭരണകൂടത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലും പ്രതിരോധത്തിലും പ്രകടമാണ്.
രണ്ടാമതായി, റഷ്യയിലേക്കുള്ള ബാഹ്യ ഭീഷണിയുടെ ചരിത്രസ്മരണ റഷ്യൻ ആത്മാവിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി സ്ഥിരതാമസമാക്കിയിരിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാർ ഏത് പ്രയാസങ്ങളും സഹിക്കാനും അവിശ്വസനീയമായ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സഹിക്കാനും തയ്യാറാണെന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല."യുദ്ധം ഇല്ലാത്തിടത്തോളം കാലം".
മൂന്നാമതായി, അനന്തമായ അധിനിവേശങ്ങൾ, ആക്രമണങ്ങൾ, റഷ്യയ്‌ക്കെതിരായ പ്രചാരണങ്ങൾ റഷ്യക്കാരുടെയും നമ്മുടെ ബഹുരാഷ്ട്ര മാതൃരാജ്യത്തിലെ മറ്റ് ജനങ്ങളുടെയും ശക്തികളെ ക്ഷീണിപ്പിച്ചു, അത്തരം അവിശ്വസനീയമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ദേശീയ നാഗരികതയുടെ സാംസ്കാരിക പാളി നശിപ്പിച്ചു.

പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ പ്രതിനിധികൾ, പ്രത്യേകിച്ച് അമേരിക്കക്കാർ, സമ്പന്നരാണെന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും അവരുടെ ഉത്സാഹം, കഴിവുകൾ, സംഘടന എന്നിവയാൽ മാത്രം ഇത് വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.“മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിലും അമേരിക്കയെപ്പോലെ വിജയിച്ചിട്ടില്ല, ഓരോ അമേരിക്കക്കാരനും അത് അറിയാമായിരുന്നു ... ഒരുമിച്ച്, അമേരിക്കക്കാർക്ക് ഒരിക്കലും പരാജയം അറിയില്ലായിരുന്നു, ഈ ദൗർഭാഗ്യങ്ങൾ പഴയ ലോകത്തിന്റെ മാത്രം പ്രത്യേകതയാണെന്ന് അവർ കരുതി .. -- അമേരിക്കൻ ചരിത്രകാരനായ ഹെൻറി കോമാഗർ എഴുതി. - അവർക്ക് ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് കാര്യമായ ബോധമില്ലായിരുന്നു, അത് അവരെ ബാധിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ സംസ്കാരവും ഭൗതികമാണ്: അവർ സംഘർഷം നിസ്സാരമായി കാണുകയും അവരുടെ ജീവിതനിലവാരം അളക്കാൻ കഴിയാത്ത ആളുകളെ അനുനയത്തോടെ നോക്കുകയും ചെയ്തു.

അതെ, അമേരിക്കക്കാർ കഴിവുള്ളവരും കഠിനാധ്വാനികളുമാണ്. എന്നാൽ ഡസൻ കണക്കിന് മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ അധ്വാനം അവർ പ്രയോജനപ്പെടുത്തിയില്ലെങ്കിൽ, ലക്ഷക്കണക്കിന് അടിമകളെ ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന് പരുത്തിയിലും മറ്റ് തോട്ടങ്ങളിലും മരിക്കാൻ നിർബന്ധിച്ചില്ലെങ്കിൽ അവരുടെ ഭൗതിക സുഖം എങ്ങനെയായിരിക്കും!? ശരി, (!) ഒരു ഫാസിസ്റ്റ് അർമാഡ അവരുടെ പ്രദേശത്തുകൂടി പടർന്നുപിടിച്ചാൽ, അഹങ്കാരത്തിന്റെ അലസമായ മാനസികാവസ്ഥ മറ്റ് ജനങ്ങളോടുള്ള ബഹുമാനത്താൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടും, പക്ഷേ റഷ്യക്കാരോട് - ഒന്നാമതായി.

റഷ്യ, തന്റെ മക്കളുടെയും പുത്രിമാരുടെയും ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ചു, യുദ്ധങ്ങളിൽ അവളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം നഷ്ടപ്പെട്ടു, ഒരു കവചം പോലെ, എല്ലാ ജേതാക്കൾക്കും വഴി തടഞ്ഞു: ഗോൾഡൻ ഹോർഡ് ആക്രമണത്തിൽ നിന്ന് അവൾ യൂറോപ്പിനെ രക്ഷിച്ചു; ലോകം മുഴുവൻ - ഫാസിസ്റ്റ് കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന്. ആരും റഷ്യയെ പ്രതിരോധിച്ചില്ല, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ക്ഷേമത്തിനായി ത്യാഗം ചെയ്തില്ല - അയാൾക്ക് തന്നെ സ്വന്തം വിധിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടിവന്നു. അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ ചക്രവർത്തി പറഞ്ഞത് യാദൃശ്ചികമല്ല:"റഷ്യയ്ക്ക് രണ്ട് സഖ്യകക്ഷികൾ മാത്രമേയുള്ളൂ: സൈന്യവും നാവികസേനയും."

റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ വശത്തെക്കുറിച്ച് അറിവും ആഴത്തിലുള്ള ധാരണയും കൂടാതെ, റഷ്യൻ ആത്മീയതയുടെ പ്രതിഭാസവും റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും നാഗരികതയുടെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത, അത് ഭൂഖണ്ഡത്തിനകത്തല്ല, ഭൂഖണ്ഡങ്ങളുടെ ജംഗ്ഷനിലാണ് രൂപപ്പെട്ടത്: പടിഞ്ഞാറ്-കിഴക്ക്, തെക്ക്-വടക്ക്.ചരിത്രപരമായി, റഷ്യ ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര, ബഹു-വംശീയ ശക്തിയായി രൂപപ്പെടുകയും വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭാഷ, ജീവിതരീതി, മതം, സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വികസനത്തിന്റെ നിലവാരം, മൗലികത എന്നിവയിൽ പരസ്പരം വ്യത്യസ്തരായ നിരവധി ആളുകൾ അതിന്റെ പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചു.

റഷ്യക്കാരും മറ്റ് ജനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഒരു നീണ്ട ചരിത്രപരമായ ഇടപെടലിന്റെ ഫലമായി, റഷ്യ അതിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഉള്ളടക്കത്തിൽ സവിശേഷമായ ബഹു-വംശീയ സംസ്കാരമുള്ള നാഗരികതയുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ബഹു-വംശീയ സംവിധാനമായി രൂപപ്പെട്ടു.പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ കൊളോണിയൽ നയത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വിവിധ ഭൂഖണ്ഡങ്ങളിലെ നിരവധി വംശീയ വിഭാഗങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതിനും അതനുസരിച്ച് അവരുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ, റഷ്യയിൽ പുരാതന കാലം മുതൽ ഇവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന എല്ലാ ജനങ്ങളും അതിജീവിച്ചു, അവർ രണ്ടും നിലനിർത്തി. ഭാഷയും അവരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളും.

I.A. ഇലിൻ (1882-1954) - ഒരു പ്രശസ്ത റഷ്യൻ മത തത്ത്വചിന്തകന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്:“... റഷ്യയിലെ “ദേശീയ ന്യൂനപക്ഷങ്ങൾ” റഷ്യൻ ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ നുകത്തിൻ കീഴിലാണെന്ന് അവർ പറയരുത് ... ഇത് അസംബന്ധവും തെറ്റായതുമായ ഫാന്റസിയാണ്. സാമ്രാജ്യത്വ റഷ്യ ഒരിക്കലും തങ്ങളുടെ ചെറിയ രാജ്യങ്ങളെ ദേശീയവൽക്കരിച്ചില്ല - പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ ജർമ്മനികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി.

ചാൾമാഗ്നിന്റെയും ആദ്യകാല കരോലിംഗിയൻമാരുടെയും (എ.ഡി. 768-843) കാലഘട്ടത്തിൽ യൂറോപ്പിന്റെ ചരിത്ര ഭൂപടം നോക്കാൻ വിഷമിക്കുക. ഡെന്മാർക്കിൽ നിന്ന് തന്നെ, എൽബെയ്‌ക്കപ്പുറത്തും എൽബെയ്‌ക്കപ്പുറവും സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നതായി നിങ്ങൾ കാണും: അബോഡ്രൈറ്റുകൾ, ലൂട്ടിഷെസ്, ലിയോൺസ്, ഹെവെൽസ്, റെഡേറിയൻസ്, യുക്രി, പോമോർസ്, സോർബ്സ് തുടങ്ങി നിരവധി. അവർ എവിടെയാണ്? അവയിൽ എന്താണ് അവശേഷിക്കുന്നത്? അവരെ ജർമ്മൻകാർ കീഴടക്കുകയോ ഉന്മൂലനം ചെയ്യുകയോ പൂർണ്ണമായും ദേശീയവൽക്കരിക്കുകയോ ചെയ്തു. ജേതാവിന്റെ തന്ത്രങ്ങൾ ഇപ്രകാരമായിരുന്നു: ഒരു സൈനിക വിജയത്തിനുശേഷം, പരാജയപ്പെട്ട ആളുകളുടെ മുൻനിര പാളിയെ ജർമ്മനിയുടെ ക്യാമ്പിലേക്ക് വിളിച്ചു; ഈ പ്രഭുവർഗ്ഗം സംഭവസ്ഥലത്ത് തന്നെ കൂട്ടക്കൊല ചെയ്യപ്പെട്ടു; തുടർന്ന് ശിരഛേദം ചെയ്യപ്പെട്ട ആളുകൾ നിർബന്ധിത മാമോദീസ കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് വിധേയരായി, വിയോജിപ്പുള്ളവരെ ആയിരക്കണക്കിന് കൊന്നു; അവശേഷിച്ചവർ നിർബന്ധമായും മാറ്റാനാകാത്തവിധം ജർമ്മൻവൽക്കരിക്കപ്പെട്ടു.

… റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ ഇതുപോലെ എന്തെങ്കിലും നിങ്ങൾ കണ്ടിട്ടുണ്ടോ കേട്ടിട്ടുണ്ടോ? ഒരിക്കലും എവിടെയും ഇല്ല! റഷ്യക്ക് ചരിത്രത്തിൽ എത്ര ചെറിയ ഗോത്രങ്ങൾ ലഭിച്ചു, അത് വളരെയധികം നിരീക്ഷിച്ചു ... അത് ഒരിക്കലും നിർബന്ധിത സ്നാനത്തിലോ ഉന്മൂലനത്തിലോ എല്ലാ തുല്യതയുള്ള റസിഫിക്കേഷനിലോ ഏർപ്പെട്ടിട്ടില്ല.

റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും, പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നം വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു. റഷ്യൻ സൂപ്പർഎത്‌നോസിന്റെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തികവും ആത്മീയവുമായ ഐക്യം ഉറപ്പാക്കിക്കൊണ്ട് രാജ്യത്തെ വിവിധ ജനങ്ങളുടെ ഇടപെടലിലും സഹകരണത്തിലും ഏറ്റവും ശക്തമായ ഘടകമായി പ്രവർത്തിച്ചത് അവരാണ്.ഗവേഷകർ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നത് പോലെ(V.V. Rudnev, V.A. Dmitriev മറ്റുള്ളവരും),പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രക്രിയയിൽ സാംസ്കാരിക കടമെടുപ്പിന്റെ ഏറ്റവും സജീവമായ മേഖല എല്ലായ്പ്പോഴും ആയിരുന്നുലൈഫ് സപ്പോർട്ട് കൾച്ചർ സിസ്റ്റം. റഷ്യയിലെ ഓരോ വംശീയ വിഭാഗവും ഈ പ്രദേശത്ത് ധാരാളം വിലപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ ശേഖരിക്കുകയും അവരുടെ അറിവും അനുഭവവും മറ്റ് ആളുകൾക്ക് സ്വമേധയാ കൈമാറുകയും ചെയ്തു.

അതിനാൽ, 16-18 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വോൾഗ മേഖലയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ റഷ്യക്കാർ പ്രാദേശിക ജനങ്ങളുടെ ഭാഷകൾ വേഗത്തിൽ പഠിച്ചു. അവികസിതവും കനത്തതുമായ ഭൂമിയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ റഷ്യൻ കർഷകർക്ക് ഒരു കനത്ത കലപ്പ (സബാൻ) കൈമാറി. ടാറ്റർ കർഷകരിൽ നിന്ന്, റഷ്യക്കാർ "കിബെൻ" (20-50 സെന്റീമീറ്റർ ഉയരമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പ്ലാറ്റ്ഫോമിൽ ഒരു പ്രത്യേക തരം കൊത്തുപണി) അടുക്കിവെച്ച കറ്റകളിൽ മെതിക്കാത്ത റൊട്ടി സൂക്ഷിക്കുന്ന രീതി കടമെടുത്തു. വർഷങ്ങളോളം കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ ബ്രെഡ് സംഭരിക്കാനും ഈർപ്പം, എലി എന്നിവയിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കാനും ഇത് സാധ്യമാക്കി.

ഉദാഹരണത്തിന്, സൈബീരിയയിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, റഷ്യൻ കർഷകർ നാട്ടുകാരിൽ നിന്ന് warm ഷ്മള വസ്ത്രങ്ങൾ കടമെടുത്തു: റെയിൻഡിയർ രോമങ്ങൾ, കംലെയ്, ഖാന്തി "തണ്ടേകൂർസ്" - "കോളറുകൾ" അണ്ണാൻ വാലുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച പാർക്കുകൾ, കഴുത്ത് കാറ്റിൽ നിന്നും മഞ്ഞിൽ നിന്നും നന്നായി സംരക്ഷിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാരുടെ ഭക്ഷണത്തിൽ, വേട്ടയാടൽ വിതരണം കണ്ടെത്തി.

റഷ്യൻ-നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ സാംസ്കാരിക പരസ്പര ബന്ധങ്ങൾ സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്. അങ്ങനെ, കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ആദ്യമായി സ്വാംശീകരിച്ചത് റഷ്യൻ കോസാക്കുകളാണ്, വാസസ്ഥലത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന, വാസസ്ഥലത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന, ഇന്റീരിയറിന്റെ വസ്തുക്കളും രൂപവും, കുതിര ഹാർനെസ്, ആൺ-പെൺ വസ്ത്രങ്ങളുടെ വിശദാംശങ്ങൾ.

നേരെമറിച്ച്, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ. അധ്വാനത്തിന്റെ പുതിയ കാർഷിക ഉപകരണങ്ങൾ, ഇരട്ടക്കുതിരകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പുതിയ കാർഷിക ധാന്യങ്ങൾ, ഉരുളക്കിഴങ്ങ്, തക്കാളി, വെള്ളരി ഉൾപ്പെടെയുള്ള പച്ചക്കറികൾ എന്നിവയിൽ വൈദഗ്ദ്ധ്യമുണ്ട്. ഒരു "കൊക്കേഷ്യൻ" ഷർട്ട്, ബ്രീച്ചുകൾ, ഒരു കഷണം "റഷ്യൻ" ബൂട്ടുകൾ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരുതരം പുരുഷന്മാരുടെ വേഷവിധാനം രൂപപ്പെടുന്നു.

നമ്മുടെ രാജ്യം നാടോടി കലയുടെ യഥാർത്ഥത്തിൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടമാണ്, വ്യാപാരങ്ങളിലും കരകൗശലങ്ങളിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോ പ്രദേശം മാത്രം എടുക്കുക, എത്ര അതുല്യമായ റഷ്യൻ നാടോടി പ്രതിഭകൾ ഇവിടെ സൃഷ്ടിച്ചു. Fedoskino lacquer miniature, Abramtsevo-Kudrinskaya woodcarving and Khotkovskaya bone carving, Bogorodsk toy and Pavlovo-Posad shawl crafts, Zhostovo painting, Gzhel porcelain and majolica, Zagorsk wood painting ഇവയാണ്.

സൈബീരിയയുടെയും ഫാർ ഈസ്റ്റിന്റെയും വിശാലമായ വിസ്തൃതികളിൽ തനതായ നാടോടി കരകൗശലവസ്തുക്കളും കരകൗശലവസ്തുക്കളും നിലവിലുണ്ട്.

അങ്ങനെ, തുടക്കത്തിൽ ഒന്നിലധികം വംശീയ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, റഷ്യയിലെ ജനങ്ങൾ ഒരു അദ്വിതീയ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഇടം രൂപീകരിച്ചു, അവരുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രവർത്തനക്ഷമതയും വൈവിധ്യവും ഉറപ്പാക്കി, ശോഭയുള്ളതും യഥാർത്ഥവുമായ ഒരു കല സൃഷ്ടിച്ചു, അത് അവരുടെ പൊതു സ്വത്തും ദേശീയ അഭിമാനവുമായി മാറി. റഷ്യ പോലുള്ള ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര രാജ്യത്ത്, ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും അനുഭവത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, കലാരംഗത്ത് (അതുപോലെ പൊതുവെ സംസ്കാരം) ഓരോ ആളുകളും വളരെ വലുതാണ്, കാരണം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ മറ്റ് ആളുകൾക്ക് ലഭ്യമാകുകയും സമ്പന്നമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരൊറ്റ ബഹുരാഷ്ട്ര സംസ്കാരത്തെ വളമാക്കുകയും ചെയ്യുക.

"റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആയിരം വർഷത്തെ അനുഭവം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, റഷ്യയുടെ ചരിത്രപരമായ സാംസ്കാരിക ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം.- എഴുതുന്നു അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്.- "ചരിത്രപരമായ ദൗത്യം" എന്ന ഈ ആശയത്തിൽ നിഗൂഢമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല. റഷ്യയുടെ ദൗത്യം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മുന്നൂറ് ആളുകൾ വരെ അതിന്റെ ഘടനയിൽ ഒന്നിച്ചു - വലുതും വലുതും ചെറുതുമായ സംരക്ഷണം ആവശ്യമാണ്.

... റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം ഈ ബഹുരാഷ്ട്രത്വത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വികസിച്ചു.ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു ഭീമാകാരമായ പാലമായി റഷ്യ പ്രവർത്തിച്ചു. ഒന്നാമതായി, ഒരു സാംസ്കാരിക പാലം.

റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ ബഹു-വംശീയതയ്‌ക്കൊപ്പം, മറ്റൊരു പ്രധാന സവിശേഷത സവിശേഷതയാണ് -മൾട്ടി-കുമ്പസാരം. ഇത് ചരിത്രപരമായി റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ അതിന്റെ മുദ്ര പതിപ്പിച്ചു. റഷ്യയിലെ പരമ്പരാഗത മതങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ക്രിസ്തുമതം, ഇസ്ലാം (മുസ്ലിംകൾ വിശ്വസിക്കുന്ന ടാറ്റാർ, ബഷ്കിറുകൾ, വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനത), ബുദ്ധമതം (കൽമിക്കുകൾ, ബുറിയാറ്റുകൾ, തുവാനുകൾ) എന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. യഹൂദമതം, ലൂഥറനിസം, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ റഷ്യയിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിലനിന്നിരുന്നു.

റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരം ഉൾപ്പെടെ റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള രൂപീകരണത്തിലും വികാസത്തിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് ഓർത്തഡോക്സ് മതത്തിന്റേതാണ്.റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതരീതി, അതിന്റെ ചരിത്രം, സാഹിത്യം, ഫൈൻ ആർട്ട്സ്, തത്ത്വചിന്ത, ധാർമ്മികത, മനഃശാസ്ത്രം, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, നമ്മുടെ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മുഴുവൻ സംവിധാനത്തിലും ഇത് വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. റഷ്യയിൽ, റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് പുറമേ, ഭൂരിപക്ഷം വിശ്വാസികളും കോമി, കരേലിയൻ, മാരി, മൊർഡോവിയൻ, ഒസ്സെഷ്യൻ, ചുവാഷുകൾ, ഖകാസെസ്, യാകുട്ടുകൾ എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും ഓർത്തഡോക്സ് ആയിരുന്നുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്. ഒരു വലിയ സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നാഗരികവും സാംസ്കാരികവുമായ അടിത്തറയായി പ്രവർത്തിക്കാൻ ഇത് യാഥാസ്ഥിതികതയെ അനുവദിച്ചു, സംസ്കാരങ്ങളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു, മികച്ച പരസ്പര നേട്ടങ്ങളും മൂല്യങ്ങളും കൊണ്ട് അവരെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു.

റഷ്യയുടെ മൗലികത, അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രത്യേകത അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിലെന്നപോലെ, പ്രത്യേകിച്ച് ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാകുന്നില്ല. ഇത് ഒന്നാമതായി, റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ്, രണ്ടാമതായി, അവർക്ക് ജീവിക്കാനും പ്രവർത്തിക്കാനും പോരാടാനും അവരുടെ സ്വന്തം മൂല്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുമുള്ള ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങൾ.

ദേശീയ ലോകവീക്ഷണവും ലോകവീക്ഷണവും രൂപപ്പെടുത്തിയ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകളിലൊന്ന് ഒരു സമൂഹത്തിൽ ഒരുമിച്ച് ജീവിക്കുക എന്നതാണ്. ലോകത്തിന്റെ പരസ്പര ഗ്യാരണ്ടിയുടെ തത്വത്തിൽ കർഷകരുടെമേൽ ചുമത്തിയ നികുതികൾ, അതിന്റെ വ്യവഹാരങ്ങൾക്കൊപ്പം സെർഫോം ആവിർഭവിച്ചതിന്റെ ഫലമായി പിന്നീട് സാമുദായിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തി.എന്നാൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സാമുദായിക ജീവിതരീതി ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സമ്മർദ്ദത്തിൻകീഴിൽ ജീവിതവുമായി നിർബന്ധിതമായി പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ മാത്രമായി കണക്കാക്കുന്നത് ന്യായമല്ല.പ്രശസ്ത ആധുനിക റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകനും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ എ.എസ്. അഖീസർ ശരിയായി പരാമർശിക്കുന്നു:“സ്ലാവിക് ഗോത്ര സമൂഹം ഒരു കർഷക ഭൂവുടമ സമൂഹമായി മാറി, അത് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലുടനീളം സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അതൊരു സംഘടന മാത്രമല്ല, ബഹുജന മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഒരു ഘടകമായിരുന്നു. കർഷകർക്ക് ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ളപ്പോൾ, ഇതിലേക്ക് പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ബാഹ്യശക്തി ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോഴും ഇത് രൂപീകരിച്ചു.

റഷ്യൻ പദമായ V.I.Dal (1801-1872) എന്ന റഷ്യൻ പദത്തിന്റെ മികച്ച ഉപജ്ഞാതാവ് റഷ്യൻ കൂട്ടായ്‌മയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി:“ആർടെൽ - ... ഒരു പുരാതന വാക്ക്, റൊട്ടിറ്റിസിൽ നിന്നുള്ള, വാഗ്ദത്തം, ശപഥം, ശപഥം; പരസ്പര ഉത്തരവാദിത്തത്തിനായുള്ള പങ്കാളിത്തം, സാഹോദര്യം, എല്ലാം ഒരാൾക്ക് വേണ്ടി, എല്ലാവർക്കും വേണ്ടി; സ്ക്വാഡ്, സമ്മതം, കമ്മ്യൂണിറ്റി, സമൂഹം, പങ്കാളിത്തം, സാഹോദര്യം, സാഹോദര്യം ... നഗരത്തിന്റെ ആർട്ടൽ എടുത്തു. ഒരാൾ ദുഃഖിക്കുന്നു, ആർട്ടൽ യുദ്ധം ചെയ്യുന്നു. ആർട്ടലിന്റെ സ്വന്തം കുടുംബം. ആർട്ടൽ പരസ്പര ഉത്തരവാദിത്തം. ഉറുമ്പുകളും തേനീച്ചകളും കലകളിൽ വസിക്കുന്നു: തർക്കത്തിന്റെ ജോലിയും. Artel gruel കട്ടിയായി ജീവിക്കുന്നു. ആർട്ടൽ, ആർട്ടൽ ഓർഡർ, ആർട്ടൽ വർക്ക്.

ഒരു സാമുദായിക അടിത്തറയിലാണ് റഷ്യൻ ജനതയുടെ സാംസ്കാരിക ആർക്കൈപ്പ് ജനിച്ചതും വളർന്നതും ഒരു സ്വതന്ത്ര പ്രതിഭാസമായി മാറിയതും.കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്വയം ഭരണത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളും രൂപങ്ങളും സൃഷ്ടിച്ചു, ദൈനംദിന നേരിട്ടുള്ള ജനാധിപത്യം (ഗ്രാമ സമ്മേളനങ്ങൾ, "ലോകത്താൽ" എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങൾക്കും പരിഹാരം, "ഇലക്ടീവ്, "ആർട്ടൽ" തത്വങ്ങൾ മുതലായവ), മാനേജ്മെന്റിന്റെ രൂപങ്ങൾ, സ്ഥലം, പങ്ക് എന്നിവ നിർണ്ണയിച്ചു. അതിലെ തൊഴിലാളിയുടെ, അവന്റെ ലോകവീക്ഷണവും സ്വയം അവബോധവും. റഷ്യൻ കർഷകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "സമാധാനം" തന്റെ പൊതു മനസ്സാക്ഷിയുടെ വ്യക്തിത്വമാണെന്ന് സ്ലാവോഫിൽ A.S. ഖോമിയാക്കോവ് വിശ്വസിച്ചു, അതിന് മുമ്പ് അവൻ തന്റെ ആത്മാവിനെ നേരെയാക്കുന്നു. പിന്നെ റഷ്യ തന്നെ"ഒരു സാധാരണക്കാരന്റെ ദൃഷ്ടിയിൽ ... ഒരു സംസ്ഥാനമോ രാജ്യമോ അല്ല, മറിച്ച് ഒരു കുടുംബമാണ്. ഈ പുരുഷാധിപത്യ വീക്ഷണം റഷ്യയെപ്പോലെ തന്നെ പുരാതനമാണ്, അത് ... വ്യാപിക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതത്തിൽ സമൂഹം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.റഷ്യക്കാർക്കുള്ള സമൂഹം അവരുടെ ശക്തിയാണ്, പക്ഷേ, അയ്യോ, അതേ സമയം അവരുടെ ബലഹീനത. സാമ്പത്തികവും സാമൂഹികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ സാമുദായിക രൂപം റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ഈ ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും വിപുലവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഇടങ്ങളിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നത് സാധ്യമാക്കി. അത് കൂട്ടായ്‌മ, "കത്തോലിക്കത" എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ആളുകൾക്ക് സുരക്ഷിതത്വബോധം, ജീവിതത്തിൽ ആത്മവിശ്വാസം, അങ്ങേയറ്റത്തെ വ്യക്തിത്വം, അഹംഭാവം, വംശീയ പ്രത്യേകത എന്നിവ ഇല്ലാതാക്കി. വർഗീയ ഘടന ഒന്നിലധികം തവണ റഷ്യയെ ജേതാക്കളിൽ നിന്ന് രക്ഷിച്ചു: 1612 ലും 1812 ലും ഇത് സംഭവിച്ചു, 1941-1945 ലും ഇത് സംഭവിച്ചു. - മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധകാലത്ത്.

എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം പലപ്പോഴും കൂട്ടായ-പുരുഷാധിപത്യ സാഹോദര്യത്തിന് ബലികഴിക്കപ്പെട്ടു. വ്യക്തിയുടെ പങ്കിനെ ഇകഴ്ത്തുന്ന പ്രവണതകൾ അതിൽ വ്യക്തമായി കാണാം. കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ചെറിയ ചലനങ്ങളില്ലെന്ന് A.I. ഹെർസൻ രേഖപ്പെടുത്തിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല, കൂടാതെ M.A. Bakunin മണ്ടൻ അചഞ്ചലതയുടെ, അഭേദ്യമായ നേറ്റീവ് അഴുക്കിന്റെ സമൂഹത്തിലെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു.

റഷ്യൻ ആളുകൾ കൂട്ടായി, ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും അവരുടെ ഭൂമി സംരക്ഷിക്കുകയും മാത്രമല്ല, വിശ്രമിക്കുകയും ഒരുമിച്ച് ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്തു.കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളിലും സംയുക്ത ഉത്സവ ആഘോഷങ്ങളിലും വിനോദങ്ങളിലും കർഷകരുടെ സാമൂഹിക ജീവിതം വ്യാപകമായി പ്രകടമായിരുന്നു. പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തിൽ, അവധിക്കാലം ജോലിയിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ലളിതമായ വിശ്രമമായി മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നില്ല, നിയമാനുസൃതമാക്കിയ അലസത:അദ്ദേഹം പ്രധാനപ്പെട്ട പൊതു ചടങ്ങുകൾ നടത്തി(ടീമിലെ അംഗങ്ങളുമായി സ്വതന്ത്രവും ക്രിയാത്മകവുമായ ആശയവിനിമയം; വിവിധ ഒഴിവു സമയങ്ങളിൽ വ്യക്തിയുടെ സ്വയം പ്രകടിപ്പിക്കൽ; ഒരാളുടെ സാമൂഹിക നില ശക്തിപ്പെടുത്തുകയോ സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ ചെയ്യുക; കഴിവുകൾ, കഴിവുകൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പ്രകടനം; മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെടുത്തൽ മുതലായവ).അവധി ദിനങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മൊത്തത്തിലുള്ള പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ധാർമ്മികവും വിദ്യാഭ്യാസപരവും മാനസികവും ലോകവീക്ഷണവും സൗന്ദര്യാത്മകവും മനോഹരവും കലാപരവുമായ ഘടകങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.ഇവിടെ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം രൂപപ്പെടുകയും ഒരേസമയം ഒരു സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസമായി പ്രകടമാവുകയും ചെയ്തു.

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം

അങ്ങനെ, അതിരുകളില്ലാത്ത ഇടങ്ങൾ, അവിശ്വസനീയമാംവിധം കഠിനമായ സമാധാനപരവും സൈനികവുമായ അധ്വാനം, സംയുക്ത സഹകരണം എന്നിവയുടെ സഹസ്രാബ്ദങ്ങൾ നീണ്ട പര്യവേക്ഷണത്തിനിടയിൽ, റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിക്കുകയും ഏകീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.സമൂഹം, കൂട്ടായ്മ, പരസ്പര സഹായം, ഒപ്പം അവരോടൊപ്പം - ദയ, തുറന്ന മനസ്സ്, പരസ്‌പരം, മറ്റ് ജനങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ ആത്മാർത്ഥത. ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകനായ വാൾട്ടർ ഷുബാർട്ട് (1897-1941) ഏകദേശം നൂറു വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് എഴുതിയത്“ഇന്ന് യൂറോപ്യൻ ജനതയ്‌ക്കൊന്നും ഇല്ലാത്ത ആത്മീയ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ റഷ്യന് ഉണ്ട്. ... പാശ്ചാത്യർ മനുഷ്യരാശിക്ക് ഏറ്റവും നൂതനമായ സാങ്കേതിക വിദ്യകളും രാഷ്ട്രത്വവും ആശയവിനിമയങ്ങളും നൽകി, പക്ഷേ അതിന്റെ ആത്മാവിനെ ഇല്ലാതാക്കി. ആത്മാവിനെ മനുഷ്യനിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരിക എന്നതാണ് റഷ്യയുടെ ചുമതല. യൂറോപ്പിൽ തന്നെ നഷ്ടപ്പെട്ടതോ നശിപ്പിച്ചതോ ആയ ശക്തികളുടെ ഉടമ റഷ്യയാണ്.

യൂറോപ്പിലും കിഴക്കിന്റെ ആത്മാവിലും ഷുബാർട്ട് എഴുതുന്നു:« ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി ദയ കാണിക്കുന്നത് കർത്തവ്യബോധത്തിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് അത് അവനിൽ അന്തർലീനമായതിനാൽ, അയാൾക്ക് മറ്റുവിധത്തിൽ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഇത് മനസ്സിന്റേതല്ല, ഹൃദയത്തിന്റെ ധാർമികതയാണ്.

ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഭാവന സമ്പന്നവും ധീരവും ആഴമേറിയതുമാണ്. യൂറോപ്യൻ ടെക്നീഷ്യൻ. റഷ്യൻ റൊമാന്റിക് ആണ്. യൂറോപ്യൻ സ്പെഷ്യലൈസേഷനിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ - ഒരു സമഗ്രമായ ചിന്തയിലേക്ക്. യൂറോപ്യൻ ഒരു വിഘടിത വിശകലന വിദഗ്ധനാണ്. റഷ്യൻ എല്ലാം അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുന്ന സിന്തറ്റിക് ആണ്. കൂടുതൽ അറിയാനല്ല, കാര്യങ്ങളുടെ ബന്ധം മനസ്സിലാക്കാനും സത്ത പിടിച്ചെടുക്കാനും അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു.

ഒരു യൂറോപ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം മനുഷ്യൻ മനുഷ്യന് ചെന്നായയാണ്, ഓരോ മനുഷ്യനും തനിക്കുവേണ്ടി, ഓരോ ദൈവവും തനിക്കുവേണ്ടി; അതിനാൽ എല്ലാവരും എല്ലാവർക്കും എതിരാണ്... റഷ്യൻ തന്റെ അയൽക്കാരനെ നേരിട്ടും ഊഷ്മളമായും സമീപിക്കുന്നു. അവൻ സന്തോഷിക്കുകയും സഹതപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ എപ്പോഴും സ്വഭാവത്തിനും വിശ്വാസത്തിനും ചായ്വുള്ളവനാണ്. വേഗത്തിൽ സമീപിക്കുന്നു. തന്റെയും മറ്റുള്ളവരുടെയും അന്തസ്സ് എങ്ങനെ നിലനിർത്തണമെന്ന് അവനറിയാം - അതേ സമയം അവൻ തകരുന്നില്ല, അവൻ ഊഷ്മളഹൃദയനും സുഹൃത്തുക്കളുമായി വേഗത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നതുമാണ്.

റഷ്യൻ ജനത നയിക്കപ്പെടുന്നുമനുഷ്യന്റെ സാഹോദര്യം, മനുഷ്യരുടെ നിഷ്ഠൂരമായ സ്വാർത്ഥതയാൽ വിദേശത്ത് ക്രൂരമായി കഷ്ടപ്പെടുന്നു. ദസ്തയേവ്സ്കി ഒരു കത്തിൽ എഴുതുന്നു:“ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഏകദേശം രണ്ട് വർഷമായി വിദേശത്താണ്. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് സൈബീരിയയിലേക്കുള്ള പ്രവാസത്തേക്കാൾ മോശമാണ്.

"ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി ഒരു മോശം ബിസിനസുകാരനായിരിക്കാം, പക്ഷേ സഹോദരനായ വ്യക്തിയാണ്," വാൾട്ടർ ഷുബാർട്ട് തുടരുന്നു. - അവൻ കൊടുക്കുന്നതിലും സഹായിക്കുന്നതിലും ഒരു യജമാനനാണ് - തന്ത്രത്തോടും ആർദ്രതയോടും കൂടി നൽകുന്നു. അവൻ ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളേക്കാളും ആതിഥ്യമരുളുന്നു. അവൻ ആഴത്തിൽ സ്പർശിക്കുകയും കരയുകയും ചെയ്യുന്നു. റഷ്യൻ ആളുകൾ പരസ്പരം വിളിക്കുന്നത് ശീർഷകങ്ങളും റാങ്കുകളും കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ ആദ്യ, മധ്യ പേരുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ്.

... ഒരു ഇംഗ്ലീഷുകാരൻ ലോകത്തെ ഒരു ഫാക്ടറിയാക്കി മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒരു ഫ്രഞ്ചുകാരൻ ഒരു സലൂൺ ആക്കി, ഒരു ജർമ്മൻ ഒരു ബാരക്ക് ആക്കി, ഒരു റഷ്യൻ ഒരു പള്ളി ആക്കി മാറ്റാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷുകാരന് ഇര വേണം, ഫ്രഞ്ചുകാരന് മഹത്വം വേണം, ജർമ്മനിക്ക് ശക്തി വേണം, റഷ്യന് ത്യാഗം വേണം. ഇംഗ്ലീഷുകാരൻ തന്റെ അയൽക്കാരനിൽ നിന്ന് ലാഭം കൊയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഫ്രഞ്ചുകാരൻ തന്റെ അയൽക്കാരനെ ആകർഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ജർമ്മൻ തന്റെ അയൽക്കാരനോട് ആജ്ഞാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, റഷ്യക്കാരൻ അവനിൽ നിന്ന് ഒന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അയൽക്കാരനെ തന്റെ മാർഗമാക്കി മാറ്റാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

ഇത് റഷ്യൻ ഹൃദയത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ആശയത്തിന്റെയും സാഹോദര്യമാണ്. റഷ്യൻ സർവ്വ മനുഷ്യനാണ് പുതിയ സോളിഡാരിസത്തിന്റെ വാഹകൻ.

അതിനാൽ, "കിഴക്കിന്റെയും പടിഞ്ഞാറിന്റെയും പ്രശ്നം പ്രാഥമികമായി ആത്മാവിന്റെ പ്രശ്നമാണ്" എന്ന് ഷുബാർട്ട് ഉപസംഹരിക്കുന്നു., മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സംസ്കാരവും അത് സൃഷ്ടിച്ച ദേശീയ സ്വഭാവവും. "റഷ്യ പാശ്ചാത്യരെ കീഴടക്കാനോ അതിന്റെ ചെലവിൽ സ്വയം സമ്പന്നമാക്കാനോ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, ... റഷ്യൻ ആത്മാവ് സ്വയം നൽകുകയും ത്യാഗം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന അവസ്ഥയിൽ സന്തോഷിക്കുന്നു." യൂറോപ്പാകട്ടെ, “റഷ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു ദൗത്യവും ഒരിക്കലും അവകാശപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഏറ്റവും മികച്ചത്, സാമ്പത്തിക നേട്ടങ്ങളും ഇളവുകളും അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു.

ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ അത്തരം നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിയ ഒരേയൊരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായിരുന്നു. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിലെ സാമുദായികത, ആർട്ടലിസം, കളക്റ്റിവിസം എന്നിവയുടെ സവിശേഷതകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, "വെള്ളിയ കാലഘട്ടത്തിലെ" പ്രശസ്ത റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകൻ സെമിയോൺ ലുഡ്വിഗോവിച്ച് ഫ്രാങ്ക് (1877-1950), "ഫ്രീഡം ആൻഡ് കൾച്ചർ" (1916) ജേണലിന്റെ എഡിറ്റർ. ).“പാശ്ചാത്യരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റഷ്യൻ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ ഒരു വ്യക്തമായ തത്ത്വചിന്ത അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു"ഞങ്ങൾ" ... - അദ്ദേഹം എഴുതി. "ഞങ്ങൾ", "ഞാൻ" അല്ല.

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരവും പുരാതനവുമായ സ്വത്തുകളിലൊന്ന്, അതിനാൽ പ്രധാന ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളിലൊന്ന്, ആഴത്തിലുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യബോധം, ഇച്ഛാശക്തി, സ്വാതന്ത്ര്യം, ധൈര്യം, സ്ഥിരത, വഴക്കം എന്നിവ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ നിമിഷങ്ങളിൽ അവരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രാജ്യത്തിന്റെ, മുഴുവൻ ജനങ്ങളുടെയും ജീവിതം.ഈ ആധിപത്യം, അതിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ട ഉള്ളടക്കം മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലും വ്യക്തമായും ശക്തമായും പ്രകടമാണ്. പുരാതന റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ (കീവൻ റസ്) കാലം മുതൽ, പെചെനെഗ്സ്, പോളോവ്സി, ഖസാറുകൾ എന്നിവരുമായി തുടർച്ചയായ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ഉണ്ടായപ്പോൾ, ഇന്നുവരെ, റഷ്യൻ ജനത അവരുടെ ജന്മദേശത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഇച്ഛാശക്തിയും ധൈര്യവും സ്ഥിരതയും പ്രകടിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ (നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ) ഒരു വിവരണം ഞങ്ങൾക്ക് അവശേഷിപ്പിച്ച ബൈസന്റൈൻ ചരിത്രകാരന്മാർ അവരെ ഊർജ്ജസ്വലരും ശക്തരും ക്ഷീണമില്ലാത്തവരുമായി ചിത്രീകരിച്ചു. വടക്കൻ കാലാവസ്ഥയുടെ മോശം കാലാവസ്ഥയെ അവഹേളിച്ച്, അവർ വിശപ്പും എല്ലാ ആവശ്യങ്ങളും സഹിച്ചു, പരുക്കൻ ഭക്ഷണം കഴിച്ചു, ചലനവും പ്രവർത്തനവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, കഠിനാധ്വാനവും ക്ഷമയും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേ തെളിവുകൾ അനുസരിച്ച്, സ്ലാവുകൾ ധീരരായ യോദ്ധാക്കളായിരുന്നു. ധീരരായ അവർ പ്രത്യേകിച്ച് വിദഗ്ധമായി മലയിടുക്കുകളിൽ പോരാടി, പുല്ലിൽ വിദഗ്ധമായി ഒളിച്ചു, തൽക്ഷണവും തന്ത്രപരവുമായ ആക്രമണങ്ങളിലൂടെ ശത്രുവിനെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു.പിടിക്കപ്പെടുകയും പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, അവർ കരയാതെ നിശബ്ദരായി മരിച്ചു ...

റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഈ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്ര പാതയിലും വികസിക്കുകയും ശക്തമാവുകയും നിർണ്ണായകമാവുകയും ചെയ്യും. ജർമ്മൻ, ടർക്കിഷ്, പോളിഷ്-ലിത്വാനിയൻ, സ്വീഡിഷ്, ജാപ്പനീസ്, ഇംഗ്ലീഷ്, മംഗോളിയൻ-ടാറ്റർ മുന്നൂറ് വർഷം പഴക്കമുള്ള നുകം തകർക്കുക, റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തെ പ്രതിരോധിക്കുക എന്നിവയുൾപ്പെടെ നിരവധി ജേതാക്കൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ നിൽക്കാൻ അവരെ സഹായിച്ചത് അവരാണ്. യൂറോപ്പിലെ ഫാസിസത്തിന്റെ നട്ടെല്ല് തകർത്ത് ഫ്രഞ്ച്, അമേരിക്കൻ കടന്നുകയറ്റങ്ങൾ. പദപ്രയോഗം വളരെക്കാലമായി പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ജനിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല:"റഷ്യക്കാർ ഭൂമിയിലെ ഏറ്റവും അശ്രദ്ധരായ ആളുകളാണ്, ആയുധങ്ങൾക്കോ ​​ശാരീരിക നാശത്തിന്റെ ഭീഷണികൾക്കോ ​​പട്ടിണിക്കോ തണുപ്പോ മറ്റ് ഭയാനകമായ പരീക്ഷണങ്ങൾക്കോ ​​അവരെ തകർക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. റഷ്യക്കാരെ കൊല്ലാം, ശാരീരികമായി നശിപ്പിക്കാം, പക്ഷേ കീഴടക്കാം, കീഴടക്കാം - ഒരിക്കലും ... "

ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രസ്മരണയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി നിലനിൽക്കും:

– ഐതിഹാസികനായ യെവ്പതി കൊളോവ്രത്തിന്റെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള റഷ്യൻ സൈനികരുടെ ഒരു സംഘം മരിച്ചു, പക്ഷേ റിയാസന്റെ നാശത്തിന് ഗോൾഡൻ ഹോർഡിനോട് പ്രതികാരം ചെയ്തു (1237);
- കുലിക്കോവോ വയലിൽ (1380) ദിമിത്രി ഡോൺസ്കോയിയുടെ 60 ആയിരം സൈനികർ മരിച്ചു, പക്ഷേ വെറുക്കപ്പെട്ട സംഘത്തിന് കനത്ത പ്രഹരമേൽപ്പിച്ചു, ഇത് റഷ്യൻ ദേശത്തിലെ ഗ്രാമങ്ങളിലെയും നഗരങ്ങളിലെയും ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്നും കൊള്ളക്കാരിൽ നിന്നും ഒരു വലിയ വിമോചനത്തിന്റെ തുടക്കമായി;
– K.Z. Minin, D.M. Pozharsky എന്നിവരുടെ നേതൃത്വത്തിലുള്ള പീപ്പിൾസ് മിലിഷ്യയുടെ ഡിറ്റാച്ച്മെന്റുകൾ പോളിഷ് ഇടപെടലുകളെ പരാജയപ്പെടുത്തി (ഓഗസ്റ്റ് 22-24, 1612), രാജ്യവ്യാപകമായ പോരാട്ടത്തിന്റെ ഫലമായി റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ തലസ്ഥാനം പൂർണ്ണമായും മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ആക്രമണകാരികളെ പുറത്താക്കി. അതിരുകൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പുറത്താക്കി. വിമോചനസമരം ജന്മനാടിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ ജീവൻ വെടിയാത്ത ആയിരക്കണക്കിന് വീരന്മാരെ സൃഷ്ടിച്ചു. നാടോടി നായകന്മാരിൽ ഒരാളാണ് കോസ്ട്രോമ കർഷകനായ ഇവാൻ സൂസാനിൻ, ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ തന്റെ ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ച പോളിഷ് ഇടപെടലുകളുടെ ഒരു വലിയ സംഘത്തെ വനങ്ങളിൽ വച്ച് മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു;
– 200 വർഷത്തിനുശേഷം, റഷ്യൻ ജനത യൂറോപ്പിലെ ഏകാധിപതിയായ നെപ്പോളിയനെ പരാജയപ്പെടുത്തി, അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു: “അഞ്ച് വർഷത്തിനുള്ളിൽ ഞാൻ ലോകത്തിന്റെ യജമാനനാകും; റഷ്യ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, പക്ഷേ ഞാൻ അതിനെ തകർക്കും. ”(1811). 1812 ലെ വിജയങ്ങളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു മെഡൽ പുറത്തിറക്കിയ അവസരത്തിൽ സൈനികർക്കുള്ള ക്രമത്തിൽ. മഹാനായ കുട്ടുസോവ് എം.ഐ. എഴുതി: “യോദ്ധാക്കളേ! ഭയത്തിലോ സ്വാർത്ഥതാൽപ്പര്യത്തിലോ, എന്നാൽ വിശ്വാസത്തോടും പിതൃരാജ്യത്തോടുമുള്ള സ്നേഹത്തിൽ, അതിനാൽ ഒരു തരത്തിലും അജയ്യൻ”;
– 1941-1945 ൽ. റഷ്യൻ ജനത, മറ്റ് സോവിയറ്റ് ജനങ്ങളുമായി അടുത്ത ഐക്യത്തോടെ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഭയാനകമായ ശക്തിയെ പൊടിതട്ടിയെടുത്തു - ജർമ്മൻ ഫാസിസം, അത് നമ്മെ സമ്പൂർണ്ണ ഉന്മൂലനം ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. ഫ്രാൻസ്, പോളണ്ട്, ഓസ്ട്രിയ എന്നിവയുൾപ്പെടെ യൂറോപ്പ് മുഴുവനും (ഇംഗ്ലണ്ട് ദ്വീപ് ഒഴികെ), ഹിറ്റ്ലർക്ക് കീഴടങ്ങിയ മറ്റ് പല സംസ്ഥാനങ്ങളും സോവിയറ്റ് യൂണിയനും അതിലെ ബഹുരാഷ്ട്ര ജനങ്ങളും മാത്രമാണ് അവശേഷിച്ചത്. അവൻ ഒരു ചരിത്രപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ അഭിമുഖീകരിച്ചു: മരിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ വിജയിക്കുക! ഈ യുദ്ധത്തെ മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല - ജനങ്ങളുടെ, പവിത്രമായ. "ലോക ചരിത്രത്തിൽ 1941-1945 ലെ യുദ്ധം പോലെ രക്തരൂക്ഷിതമായതും വിനാശകരവുമായ ഒരു യുദ്ധം ഉണ്ടായിട്ടില്ല," M.A. ഷോലോഖോവ് എഴുതി, "നാട്ടിലെ റെഡ് ആർമി ഒഴികെ, ലോകത്ത് ഒരു സൈന്യവും ഇതുവരെ ഉജ്ജ്വലമായ വിജയങ്ങൾ നേടിയിട്ടില്ല, ഒപ്പം നമ്മുടെ വിജയികളായ സൈന്യമല്ലാതെ ഒരൊറ്റ സൈന്യവും മഹത്വത്തിന്റെയും ശക്തിയുടെയും മഹത്വത്തിന്റെയും പ്രഭയിൽ മനുഷ്യരാശിയുടെ വിസ്മയകരമായ നോട്ടത്തിന് മുന്നിൽ ഉയർന്നില്ല.സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടി, നമ്മുടെ ആളുകൾ മഹത്തായ വിജയത്തിന്റെ ബലിപീഠത്തിൽ തങ്ങളുടെ പുത്രന്മാരുടെയും പെൺമക്കളുടെയും 27 ദശലക്ഷം ജീവൻ ബലിയർപ്പിച്ചു. അവർ മരിച്ചു, പക്ഷേ ശത്രുവിന് കീഴടങ്ങിയില്ല. അങ്ങനെ അത് ബ്രെസ്റ്റ് കോട്ടയിൽ, ലെനിൻഗ്രാഡ് ഉപരോധിച്ചു, സെവാസ്റ്റോപോളിൽ, ഒഡെസ, സ്റ്റാലിൻഗ്രാഡ്, ബെലാറസ് വനങ്ങളിൽ, ബ്രയാൻസ്ക് മേഖലയിൽ - കരിങ്കടൽ മുതൽ ബാൾട്ടിക് കടൽ വരെയുള്ള മുഴുവൻ മുൻവശത്തും. ലോകചരിത്രം ഇത്രയും ദേശീയ വീരത്വം അറിഞ്ഞിട്ടില്ല - മുന്നിലും പിന്നിലും!

പൂർണ്ണമായ ചരിത്ര വസ്തുതകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയുള്ള ഇവ ആളുകളുടെ സ്വഭാവം, അവരുടെ മികച്ച ഗുണങ്ങളും സ്വഭാവങ്ങളും, അവരുടെ ആത്മീയ സമ്പത്തും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഞാൻ ഇതിലേക്ക് ഒരു വസ്തുത കൂടി ചേർക്കും: ലോകത്തിലെ മിക്ക സൈനിക ചാർട്ടറുകളും റഷ്യൻ ചാർട്ടറിൽ കീഴടങ്ങാനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു - ഇത് ഒരിക്കലും വ്യവസ്ഥ ചെയ്തിട്ടില്ല! വ്യവസ്ഥകളെ ആശ്രയിച്ച് കീഴടങ്ങൽ വ്യത്യസ്തമായി വിലയിരുത്തപ്പെട്ടു, എന്നിരുന്നാലും, ഇത് ചാർട്ടറുകളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, റഷ്യൻ ചാർട്ടറിന്റെ ആത്മാവിന് അനുസൃതമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല ...

പറഞ്ഞതിൽ നിന്നുള്ള നിഗമനം എന്താണ്? സംസ്കാരം മനസ്സിലാക്കിയ പ്രശസ്ത റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകൻ, പബ്ലിസിസ്റ്റ് ജോർജി പെട്രോവിച്ച് ഫെഡോടോവിന്റെ (1886-1951) വാക്കുകളിൽ ഇത് നിർമ്മിക്കാം."സഞ്ചിത മൂല്യങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങൾ..."അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാക്കുകൾ റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ആത്മീയതയെക്കുറിച്ചും ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ ചർച്ചകൾ സംഗ്രഹിക്കും.: "ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ നീതീകരണം ചരിത്രത്തിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ മൂല്യങ്ങളിലാണ്, അവയിൽ വീരത്വം, വിശുദ്ധി, സന്യാസം എന്നിവ കലാപരമായ സ്മാരകങ്ങളുടെയും ശാസ്ത്രീയ സംവിധാനങ്ങളുടെയും സൃഷ്ടിയോളം പ്രധാനമാണ്.".

മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സ്വാതന്ത്ര്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം, അതിന്റെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ അന്തർലീനമായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ വീരത്വം, സന്യാസം, ത്യാഗം, ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തരം രൂപപ്പെടുത്തുന്നു, അത് മുഴുവൻ ലോക നാഗരികതയിലും ഒരു മികച്ച സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. ചില ആളുകൾ അതിനെ (നാഗരികത) മഹത്തായ കലാപരമായ സ്മാരകങ്ങളാലും ശാസ്ത്രീയ സംവിധാനങ്ങളാലും സമ്പന്നമാക്കി (ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ), ഞങ്ങൾ റഷ്യക്കാരും അതിനെ വീരത്വം, മഹത്തായ ത്യാഗം എന്നിവയാൽ സമ്പന്നമാക്കി, ഇത് നമുക്ക് മാത്രമല്ല, സ്വാതന്ത്ര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ലോകത്തിലെ നിരവധി ആളുകൾ. സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നത് സംസ്കാരത്തിന്റെയും നാഗരികതയുടെയും അതിരുകടന്ന മൂല്യമാണ്...

ശാസ്ത്രജ്ഞർ, എഴുത്തുകാർ, പൊതുവെ ചിന്തിക്കുന്ന ആളുകൾ, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ മറ്റ് പലതും വളരെ കൗതുകകരമായ സവിശേഷതകൾ ശ്രദ്ധിച്ചു.ബ്രില്യന്റ് എൻ.വി. ഗോഗോൾ ഉദാഹരണത്തിന്, റഷ്യക്കാരുടെ "വിശ്രമത്തിന്റെ അസഹിഷ്ണുത", ജീവിതത്തിന്റെ വേഗത, വ്യാപ്തി, കലാപം, വിമതത്വം, ധൈര്യം ("നിങ്ങളുടെ തോളിൽ തിരിക്കുക, കൈ വീശുക" - I.S. നികിറ്റിൻ) "ത്വരിതപ്പെടുത്തൽ" എന്നിവയും "അമിതമായി" ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. സ്വയം വിമർശനം"...റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ സുസ്ഥിരമായ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് ഏറ്റവും ക്രൂരമായ സ്വയം വിമർശനത്തിനുള്ള കഴിവാണെന്ന് പലരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നു.വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയിലും സാഹിത്യത്തിലും കവിതയിലും കഥകളിലും ഉപകഥകളിലും രാഷ്ട്രീയത്തിലും ദാർശനികത്തിലും മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളിലും റഷ്യക്കാർ തന്നെ ഒരു ഡസൻ രാജ്യങ്ങൾക്ക് മതിയാകുമെന്ന തരത്തിൽ തങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെ നിഷേധാത്മകവും നിഷേധാത്മകവും പറഞ്ഞു. (യക്ഷിക്കഥകളിലെ പ്രിയപ്പെട്ട നായകനും ആ "വിഡ്ഢി"; "അടിമകളുടെ രാജ്യം, യജമാനന്മാരുടെ രാജ്യം"; "റഷ്യ ജനങ്ങളുടെ തടവറയാണ്"; "ഒബ്ലോമോവിസം" ...)

ഉദാഹരണത്തിന്, യൂറോപ്പുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ "സർവ്വാധിപത്യം", "ക്രൂരത" എന്നിവ ഞങ്ങൾ നിരന്തരം ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. പക്ഷേ"യൂറോപ്പിന്റെ ഭൂപടം നോക്കൂ," വി.വി എഴുതുന്നു. കോഴിനോവ്. - എന്താണ് ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ? ഇത് ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ രാജ്യമാണ്. ബ്രിട്ടീഷുകാർ എവിടെയാണ് എന്ന് ചോദിക്കുന്നത് സ്വാഭാവികമാണ്. പുരാതന റോമാക്കാരുമായി ചേർന്ന് പ്രവർത്തിച്ച വളരെ കഴിവുള്ള, വളരെ ശോഭയുള്ള ആളുകളായിരുന്നു അത്, അത് കെൽറ്റിക് ജനതയായിരുന്നു. അപ്പോൾ ആംഗിളുകൾ വന്നു - അത് ഒരു ജർമ്മൻ ഗോത്രമായിരുന്നു - അവർ ബ്രിട്ടീഷുകാരെ ഭൂമിയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് പൂർണ്ണമായും തുടച്ചു. അല്ലെങ്കിൽ ജർമ്മനിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും എടുക്കുക - പ്രശസ്തമായ പ്രഷ്യ. പ്രഷ്യക്കാർ എവിടെയാണ്? ... അന്ന് ജർമ്മനികൾ, ആ വിദൂര കാലത്ത്, നെമാനും ഡ്വിനയും കടന്ന് ലിത്വാനിയക്കാരുടെയും ലാത്വിയക്കാരുടെയും ദേശങ്ങൾ കീഴടക്കിയാൽ, നിലവിൽ ലിത്വാനിയക്കാരും ലാത്വിയക്കാരും ഉണ്ടാകില്ല എന്നതിൽ സംശയമില്ല. ... കൂടാതെ അത്തരം നിരവധി, ഡസൻ കണക്കിന് ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട് ... ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്രാൻസിന്റെ വടക്ക്-പടിഞ്ഞാറ് ഭാഗത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന, എട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ലിഖിത ഭാഷയുണ്ടായിരുന്ന ബ്രെട്ടൻസിലെ വളരെ ശോഭയുള്ള ആളുകൾ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു - പ്രത്യേകിച്ച് ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവകാലത്ത്. റഷ്യയിൽ അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്നുമില്ല. വി.വി. കൊസിനോവ് വിശ്വസിക്കുന്നു, "റഷ്യക്കാർക്ക് ഇത് ഇല്ലായിരുന്നു, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ആക്രമണാത്മക തുടക്കം. റഷ്യ ജനങ്ങളുടെ തടവറയാണെന്ന് അവർ പറയുമ്പോൾ, ഒരാൾക്ക് ഇതിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയും, എന്നാൽ അതേ സമയം ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടൻ, ഫ്രാൻസ്, ജർമ്മനി എന്നിവയെ ഞങ്ങൾ ജനങ്ങളുടെ സെമിത്തേരികൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ മാത്രം. അപ്പോൾ അത് ന്യായവും കാര്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സത്തയും കാണിക്കും.

ഒരു മികച്ച ചരിത്രകാരന്റെയും സാഹിത്യ നിരൂപകന്റെയും ഈ ചിന്തകൾ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രശ്നം, നമ്മുടെ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളിലും ചരിത്രപരമായ പാതയിലും അതിന്റെ സ്വാധീനം കൂടുതൽ ആഴത്തിലും ചരിത്രപരമായും സാമൂഹികമായും കൂടുതൽ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ നമ്മെ സഹായിക്കുന്നുവെന്ന് തോന്നുന്നു.

ഇന്ന്, ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യ വീണ്ടും അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ കഠിനമായ ദിവസങ്ങളിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, അതിന്റെ നാഗരികതയുടെ നിലവാരം, ദ്വിതീയ സ്വഭാവം, അതിലുപരിയായി, പിന്നോക്കാവസ്ഥ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അപകീർത്തികരമായ വിലയിരുത്തലുകൾ മറികടക്കേണ്ടത് വളരെ പ്രധാനമാണ്. റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരം.അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി.എസ്.ലിഖാചേവ്ഈ പ്രശ്നത്തിന് നേരിട്ടും അവ്യക്തമായും ഉത്തരം നൽകുന്നു:"നമ്മൾ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രാജ്യമാണ്... കൂടാതെ വാസ്തുവിദ്യ, പെയിന്റിംഗ്, പ്രായോഗിക കലകൾ, നാടോടിക്കഥകൾ, സംഗീതം തുടങ്ങിയ മേഖലകളിൽ ഒരു കാലതാമസവും ഉണ്ടാകില്ല."മഹത്തായ റഷ്യൻ സാഹിത്യവും നമ്മുടെ ശാസ്ത്രവും, പ്രത്യേകിച്ച് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ, ലോകനേട്ടങ്ങൾക്ക് തുല്യമായിത്തീർന്നതും ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ അവയെ മറികടക്കുന്നതുപോലും ഇതിലേക്ക് ചേർക്കുന്നത് ന്യായമാണ്.

റഷ്യയും പടിഞ്ഞാറും - സംസ്കാരവും നാഗരികതയും

മികച്ച ആധുനിക തത്ത്വചിന്തകനും സാംസ്കാരിക സൈദ്ധാന്തികനുമായ വി.എം. റഷ്യയുടെ സാംസ്കാരിക ഐഡന്റിറ്റിയെയും അതുല്യതയെയും കുറിച്ച് മെഷുവ്, റഷ്യൻ ജനത പറഞ്ഞു:“റഷ്യയുടെ മൗലികത, അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ പ്രത്യേകത, അതിന്റെ സംസ്കാരത്തിലെന്നപോലെ വ്യക്തമായി മറ്റൊന്നിലും പ്രകടമായിട്ടില്ല, നമ്മുടെ ചില ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ആംഗ്ലോ-അമേരിക്കൻ ശാസ്ത്രപാരമ്പര്യത്തെ പിന്തുടർന്ന് നാഗരികതയുമായി തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അത്തരമൊരു തിരിച്ചറിയൽ ഗൗരവമായി ചോദ്യം ചെയ്യാവുന്നതാണ്. സാംസ്കാരിക ഉയർച്ച ചരിത്രത്തിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും സാമ്പത്തികവും രാഷ്ട്രീയവുമായവയുടെ അകമ്പടിയോടെയല്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജർമ്മനിക്ക് ഒരു ഉദാഹരണമായി വർത്തിക്കാം. അതിന്റെ നാഗരികതയുടെ കാര്യത്തിൽ, അത് അക്കാലത്ത് മറ്റ് യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് (പ്രാഥമികമായി ഇംഗ്ലണ്ട്, ഫ്രാൻസ്) താഴ്ന്നതായിരുന്നു, എന്നാൽ ആത്മീയതയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ, അത് ചില വഴികളിൽ അവരെ മറികടന്നു. സംസ്കാരവും നാഗരികതയും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കുന്ന പാരമ്പര്യം ജനിച്ചത് ഇവിടെയാണ് (പിന്നീട് റഷ്യയിൽ), അവയുടെ ഒത്തുചേരാത്തതും ചിലപ്പോൾ പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ വികസന യുക്തിയെ തിരിച്ചറിയുന്നു. ഭൗതികവികസനത്തിന്റെയും സാമൂഹിക ഓർഗനൈസേഷന്റെയും അഭാവം ചില വിരോധാഭാസമായ രീതിയിൽ നികത്തപ്പെട്ടു, ആത്മീയ വികാസത്തിന്റെ അധികവും സംസ്കാരത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയും.റഷ്യൻ പ്രത്യേകത "നാഗരികത" എന്നല്ല, "സംസ്കാരം" എന്ന പദത്താൽ കൂടുതൽ കൃത്യമായി അറിയിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു. അത് അന്വേഷിക്കേണ്ടത് സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭൂതകാലത്തല്ല, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ പുരാതന അടിത്തറയിലല്ല, “സ്ലാവിക് വംശത്തിന്റെ” നരവംശശാസ്ത്രപരമായ സവിശേഷതകളിലല്ല, മറിച്ച് കൃത്യമായി സംസ്കാരത്തിലാണ്, മതപരവും മതേതരവുമായ ആളുകളുടെ ആത്മീയ ജീവിതത്തിൽ. റഷ്യൻ സംസ്കാരം റഷ്യയുടെ ആത്മാവായി മാറി, അതിന്റെ മുഖവും ആത്മീയ പ്രതിച്ഛായയും രൂപപ്പെടുത്തി.ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു പ്രത്യേക നാഗരിക പ്രതിഭയാൽ വേർതിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നില്ല, റഷ്യൻ ദേശീയ പ്രതിഭ ആത്മീയവും സാംസ്കാരികവുമായ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മേഖലയിൽ വളരെ വ്യക്തമായി സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

മാതൃഭൂമിയുടെ വിശുദ്ധി

പുരാതന കാലം മുതൽ, മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായ - റഷ്യൻ ദേശം - ജനങ്ങളുടെ തൊട്ടിലായ അതിന്റെ സംസ്കാരവും റഷ്യൻ ദേശീയ അവബോധത്തിൽ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിശുദ്ധിയുടെ തലത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. അതിനാൽ, മാതൃരാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ വിധിയുടെ പ്രമേയം ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതയായിരുന്നു, അത് അതിന്റെ ദേശീയ സ്വത്വം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.ഈ വസ്തുത, V.O. Klyuchevsky യുടെ വാക്കുകളിൽ, ഏതെങ്കിലും ഒരു ഉദ്ധരണിയിലൂടെ തെളിയിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഇത് അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചരിത്ര സ്മാരകം; എന്നാൽ ഇത് (ഈ അനിഷേധ്യമായ വസ്തുത!) നമ്മുടെ മുഴുവൻ സംസ്കാരത്തിലും എല്ലായിടത്തും തിളങ്ങുന്നു, ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ എല്ലാ പ്രകടനങ്ങളിലും റഷ്യൻ ഭൂമിയെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമുള്ള അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും. അതിനാൽ, വീണ്ടും വീണ്ടും (ഇതിനകം മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിൽ) ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവിന്റെ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് പറയണം ...

971-ൽ കൈവ് രാജകുമാരൻ സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ്ബൈസന്റൈൻ ചക്രവർത്തിയായ ജോൺ സിമിസെസിന്റെ ഒരു വലിയ സൈന്യവുമായുള്ള മനഃപൂർവം അസമമായ യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം തന്റെ സൈനികരോട് പറഞ്ഞു: “നമുക്ക് റഷ്യൻ ദേശത്തെ അപമാനിക്കരുത്, പക്ഷേ ആ അസ്ഥികൾ ഇടാം: മരിച്ചവർക്ക് ലജ്ജയില്ല. നമ്മൾ ഓടിയാൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് നാണക്കേട്.1240-1242 ൽ നോവ്ഗൊറോഡ് രാജകുമാരൻ അലക്സാണ്ടർ നെവ്സ്കിസ്വീഡിഷ്, ജർമ്മൻ, ഡാനിഷ് ആക്രമണകാരികളെ തന്റെ സ്ക്വാഡുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തകർത്തു, "റഷ്യയ്ക്കുവേണ്ടി!" എന്ന മഹത്തായ ആഹ്വാനത്തിന് കീഴിൽ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ റഷ്യയെ ഒന്നിപ്പിച്ചു.1380-ൽ ദിമിത്രി ഡോൺസ്കോയ് രാജകുമാരൻ, കുലിക്കോവോ മൈതാനത്ത് തന്റെ റെജിമെന്റുകളെ മമൈയുടെ സൈന്യത്തിനെതിരെ നയിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "റഷ്യൻ ദേശത്തിന് വേണ്ടി, ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിനായി ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കില്ല ...".1612-ൽ, zemstvo തലവൻ K.Z. മിനിൻ, ഗവർണർ ഡി.എം. പോഷാർസ്കിപോളിഷ് അധിനിവേശക്കാർക്കെതിരായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ പോരാട്ടത്തിന് നേതൃത്വം നൽകി, ചരിത്രപരമായ ദൗത്യം വ്യക്തമായി രൂപപ്പെടുത്തി: "റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ മോസ്കോയെ വിദേശ ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക, വിദേശികളെയും ഇടപെടലുകാരുടെ സംരക്ഷണക്കാരെയും റഷ്യൻ സിംഹാസനത്തിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുക, പുതിയത് സൃഷ്ടിക്കുക, റഷ്യൻ സർക്കാർ."1812-ൽ M.I. കുട്ടുസോവിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ സൈന്യംമുഴുവൻ റഷ്യൻ ജനതയും ഒരു ദേശസ്നേഹ പ്രേരണയാൽ ഒന്നിച്ചു: "നെപ്പോളിയൻ സൈന്യത്തെ തകർക്കുക, ആക്രമണകാരികളിൽ നിന്ന് റഷ്യൻ ഭൂമി വൃത്തിയാക്കുക." 1941-1945 ൽ മുഴുവൻ ബഹുരാഷ്ട്ര സോവിയറ്റ് ജനതയും ഒരൊറ്റ പ്രേരണയാൽ പിടിച്ചെടുത്തു: കീഴടങ്ങരുത്, ഫാസിസ്റ്റ് ആക്രമണകാരികൾക്ക് മുന്നിൽ തകർക്കരുത്, എന്തുവിലകൊടുത്തും വിജയിക്കുക, അതിനാൽ തങ്ങളെയും അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തെയും രക്ഷിക്കുക.പൊളിറ്റിക്കൽ ഇൻസ്ട്രക്ടർ ക്ലോച്ച്കോവ് 1941 ൽ ഈ ആശയം വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു:"റഷ്യ മികച്ചതാണ്, പക്ഷേ പിന്മാറാൻ ഒരിടവുമില്ല, മോസ്കോ പിന്നിലാണ്!". മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ റഷ്യയിലെ 27 ദശലക്ഷം പുത്രന്മാരും പുത്രിമാരും തങ്ങളുടെ ജീവൻ നൽകി, പക്ഷേ കീഴടങ്ങാതെ, അവരുടെ മാതൃരാജ്യത്തിനായി മരിച്ചു.

മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള നമ്മുടെ സ്നേഹം, നമ്മുടെ ജന്മദേശം റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ, മുഴുവൻ റഷ്യൻ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെയും ആഴമേറിയതും ചരിത്രപരമായി ധരിക്കുന്നതും ആഴത്തിൽ ബോധമുള്ളതുമായ സവിശേഷതയാണ്."റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ നാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വാക്ക്"(1238-1246) - മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു ഗാന-മഹത്വത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണം: “ഓ, ശോഭയുള്ളതും മനോഹരമായി അലങ്കരിച്ചതുമായ റഷ്യൻ ഭൂമി! നിരവധി സുന്ദരികളാൽ നിങ്ങൾ മഹത്വപ്പെടുന്നു: നിരവധി തടാകങ്ങൾ, പ്രാദേശികമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന നദികൾ, നീരുറവകൾ, നഗരങ്ങൾ, കുത്തനെയുള്ള കുന്നുകൾ, ഉയർന്ന ഓക്ക് വനങ്ങൾ, തെളിഞ്ഞ വയലുകൾ, അത്ഭുതകരമായ മൃഗങ്ങൾ, വിവിധ പക്ഷികൾ, എണ്ണമറ്റ മഹാനഗരങ്ങൾ, മഹത്തായ ഗ്രാമങ്ങൾ, ആശ്രമ ഉദ്യാനങ്ങൾ, ക്ഷേത്രങ്ങൾ എന്നിവയാൽ നിങ്ങൾ പ്രശസ്തനാണ്. ദൈവവും ശക്തരായ രാജകുമാരന്മാരും, ബോയാർമാർ സത്യസന്ധരും, നിരവധി പ്രഭുക്കന്മാരും. നിങ്ങൾ എല്ലാം നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, റഷ്യൻ ഭൂമി, ഓ ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസം!

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സോവിയറ്റ് ജനത പാടി:"ആദ്യം മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക, പിന്നെ നിങ്ങളെക്കുറിച്ച്!"ഇവിടെ വ്യക്തിപരമായ അപകീർത്തികളൊന്നുമില്ല, ഇവിടെ വ്യക്തിപരവും വ്യക്തിപരവുമായവയെക്കാൾ ദേശീയ, ദേശീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ പ്രാഥമികത വ്യക്തമായി കാണാം. അതിനാൽ അത്തരം പൊതു ആശയങ്ങൾ"മാതൃഭൂമി", "സംസ്ഥാനം", "ക്രമം", "ദേശസ്നേഹം" നമ്മുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ പ്രധാന പ്രാധാന്യമുള്ളവയാണ്. റഷ്യൻ ജനതയുടെ സാംസ്കാരിക കാമ്പിൽ ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവും ആത്മീയവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ അർത്ഥം തുടക്കം മുതൽ തന്നെ സ്ഥാപിച്ചു, അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ശക്തമായ ഒരു ദേശീയ ഏകീകരണ ഘടകത്തിന്റെ പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഒരു സംഘടനാ ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, "ദേശസ്‌നേഹമാണ് നീചന്മാരുടെ അവസാന അഭയകേന്ദ്രം" എന്ന നിന്ദ്യമായ പ്രയോഗം ഇന്ന് ഒരാൾ കേൾക്കുന്നു (വഴിയിൽ,വിദേശ ഉത്ഭവം). "എന്താണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല" എന്ന് ഞങ്ങൾ വീണ്ടും പറയുകയാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ മൂല്യങ്ങളുടെ ശ്രേണി

അടുത്തിടെ, "റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സിസ്റ്റം രൂപീകരണ തത്വങ്ങളുടെ ബലഹീനതയെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ "ലംബമായ" രൂപപ്പെടാത്തതെക്കുറിച്ചും ഈ ആശയം പ്രചരിക്കുന്നു, അതായത്. മൂല്യങ്ങളുടെയും ഓറിയന്റേഷനുകളുടെയും സ്ഥിരതയുള്ള ഒരു ശ്രേണി നമുക്കില്ല.ഇതിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല! നേരെമറിച്ച്, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലാണ് ആത്മീയവും സാമൂഹികവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ ഒരു ശ്രേണി വ്യക്തമായി നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്.റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിൽ ദേശസ്നേഹത്തോടൊപ്പം, "സത്യവും" "നീതിയും" വ്യക്തമായും ബഹുമാനത്തിന്റെ സ്ഥാനത്താണ്.ആശയങ്ങൾക്കായുള്ള ശാശ്വതമായ അന്വേഷണത്തിൽ ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു"സത്യവും" "നീതിയും"ലോകക്രമത്തിൽ, മനുഷ്യബന്ധങ്ങളിൽ. ജനങ്ങളുടെ നീതിയുടെ ആദർശം വളരെക്കാലമായി രൂപപ്പെട്ടു, അത് ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ ജീവിത കടലിലെ ഒരുതരം "കോമ്പസ്" ആയിരുന്നു. റഷ്യൻ ഭാഷ അതിനെ അതിന്റെ ജനിതക മെമ്മറിയിൽ ഏറ്റവും നന്നായി സംരക്ഷിക്കുകയും ഇന്നത്തെ കാലത്ത് എത്തിക്കുകയും ചെയ്തു.. "സത്യം സൂര്യനെക്കാൾ പ്രകാശമുള്ളതാണ്"; "സത്യമില്ലാതെ ജീവിക്കുക എന്നത് വിശാലമായ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പലായനം ചെയ്യുകയാണ്"; "സത്യം കണ്ണുകളെ കുത്തുന്നു"; "അനേകം നുണകളുണ്ട്, പക്ഷേ ഒരു സത്യം"; "സത്യമില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, പക്ഷേ മരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്"; "എത്ര കൗശലക്കാരനായാലും, നിങ്ങൾക്ക് സത്യത്തെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ല"; “സത്യം സ്വയം ശുദ്ധീകരിക്കും. ദൈവത്തിന് ഒരു സത്യമേ ഉള്ളൂ”; "സത്യം വെള്ളത്തിൽ നിന്നും തീയിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കുന്നു"; "സത്യത്തെ സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് മൂടുക, ചെളിയിൽ ചവിട്ടുക - എല്ലാം പുറത്തുവരും" ...

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളുടെ സുസ്ഥിരമായ ശ്രേണിയിൽ, മറ്റൊരു അടിസ്ഥാന ആശയം സാമൂഹിക സത്യവും നീതിയും എന്ന ആശയവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - "നോൺ-സ്വഭാവം".. ഭൗതിക താൽപ്പര്യങ്ങളേക്കാൾ ജീവിത പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ആധിപത്യമായിരുന്നു അതിന്റെ സാരാംശം. പാശ്ചാത്യ വ്യക്തിപരവും പ്രായോഗികവുമായ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, റഷ്യൻ ചിന്തകർ ഊന്നിപ്പറയുന്നത് റഷ്യയിൽ ക്ഷണികമായ ഭൗമിക മൂല്യങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, സ്വകാര്യ സ്വത്ത്) ഒരിക്കലും വിശുദ്ധ പദവിയിലേക്ക് ഉയർത്തിയിട്ടില്ല, റഷ്യക്കാർ "സ്വർണ്ണ കാളക്കുട്ടിയെ" ആരാധിക്കാൻ ചായ്വുള്ളവരല്ല. തീർച്ചയായും, ഒരു പ്രത്യേക അർത്ഥത്തിൽ, പ്രാഥമികമായി ഒരു അധ്വാനിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രമായിരുന്നു - ഒരു കർഷകന്റെയും തൊഴിലാളിയുടെയും, എന്നാൽ അത് ബുദ്ധിജീവികളുടെ പരിതസ്ഥിതിയിലേക്ക് ആഴത്തിൽ തുളച്ചുകയറുകയും ചെയ്തു. പണക്കൊഴുപ്പും സമ്പത്തിന്റെ ആരാധനയും ഒരിക്കലും പാടിയിട്ടില്ലാത്ത റഷ്യൻ സാഹിത്യം ഇതിന് ഏറ്റവും മികച്ച തെളിവാണ്.

F.M. ദസ്തയേവ്സ്കി ഉപസംഹരിച്ചു:പണ സഞ്ചിയുടെ ശക്തിയായ "സ്വർണ്ണ കാളക്കുട്ടിയുടെ" സമ്മർദ്ദത്തെ ചെറുത്തുനിന്ന ഒരേയൊരു വലിയ യൂറോപ്യൻ ജനതയായി റഷ്യൻ ജനത മാറി.(ഈ നിഗമനം നമ്മുടെ ദിവസത്തിന് ബാധകമല്ല).

എന്നിരുന്നാലും, നിലവിൽ, പാശ്ചാത്യ നാഗരികതയുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ, മൂല്യങ്ങൾ, രൂപങ്ങൾ എന്നിവ മെക്കാനിക്കൽ കടമെടുക്കുന്ന പ്രക്രിയ നടക്കുമ്പോൾ, റഷ്യൻ പരമ്പരാഗത ആശയങ്ങൾ, ദേശീയ, സാംസ്കാരിക സ്വത്വം എന്നിവയുമായുള്ള പൊരുത്തക്കേട് കാരണം, സമൂഹം വേദനാജനകമായ അനുഭവമാണ് അനുഭവിക്കുന്നത്. തകർച്ച, ഭൂരിഭാഗം ആളുകളും പാശ്ചാത്യരുടെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ മനസ്സിൽ, സമൃദ്ധി, സംതൃപ്തി എന്ന ആശയം എല്ലായ്പ്പോഴും ജോലി, ജോലി, വ്യക്തിഗത ഗുണങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു."നിങ്ങൾ ജോലി ചെയ്യുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ കഴിക്കുന്നു." സ്വത്ത് സമ്പാദിക്കാനുള്ള ഏക ന്യായമായ ഉറവിടം അധ്വാനം മാത്രമാണെന്ന് ജനങ്ങളുടെ ബോധം എല്ലായ്പ്പോഴും വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. അതിനാൽ, അധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപന്നമല്ലാത്ത ഭൂമി വ്യക്തിഗത ഉടമസ്ഥതയിലായിരിക്കരുത്, മറിച്ച് താൽക്കാലിക ഉപയോഗത്തിൽ മാത്രം, അധ്വാനം മാത്രം നൽകുന്ന അവകാശം. ഭൂരിഭാഗം റഷ്യൻ കർഷകർക്കും ഭൂമിയുടെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥത അറിയില്ല.അതിനാൽ ഭൂമിയുടെ സ്വകാര്യ ഉടമസ്ഥതയോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന കർഷകരുടെ പുരാതന സോഷ്യലിസ്റ്റ് ആദർശം.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ എ.യാ. പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ സ്വത്ത് ബന്ധങ്ങൾ അധിനിവേശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്ന് എഫിമെൻകോ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മറ്റൊന്ന് ബലമായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യയിൽ, ഇത് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു - മിക്ക സമൂഹത്തിനും, സ്വത്ത് ബന്ധങ്ങൾ അധ്വാന സ്വഭാവമായിരുന്നു. “ഭൂമി മനുഷ്യാധ്വാനത്തിന്റെ ഉൽപന്നമല്ല, അതിനാൽ, അതിൽ നിരുപാധികവും സ്വാഭാവികവുമായ ഉടമസ്ഥാവകാശം ഉണ്ടാകില്ല. ഭൂവുടമസ്ഥതയെക്കുറിച്ചുള്ള ജനങ്ങളുടെ കാഴ്ചപ്പാട് കുറയ്ക്കാൻ കഴിയുന്ന അടിസ്ഥാന ആശയമാണിത്. സമാനമായ ചിന്തകൾ പ്രശസ്ത രാജകുമാരൻ എ.ഐ. വസിൽചിക്കോവ്:"റഷ്യയിൽ, പുരാതന കാലം മുതൽ, ഭൂമി കൈവശം വയ്ക്കുക, കൈവശപ്പെടുത്തുക, ഉപയോഗിക്കുക എന്ന അർത്ഥത്തിൽ വളരെ ദൃഢമായ ധാരണയുണ്ട്, എന്നാൽ "സ്വത്ത്" എന്ന പദപ്രയോഗം നിലവിലില്ല: ക്രോണിക്കിളുകളിലും അക്ഷരങ്ങളിലും അതുപോലെ ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷയിലും. കർഷകരെ, ഈ വാക്കിന് അനുയോജ്യമായ പദപ്രയോഗങ്ങളൊന്നുമില്ല.

ഇതിനർത്ഥം സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ റഷ്യയിൽ വികസിച്ച സാമുദായിക തത്വം സ്വകാര്യ സ്വത്തിന്റെ തത്വത്തിന് മുകളിലാണ്. ഭൂമി ദൈവത്തിന്റേതാണ്, കർഷകർ വിശ്വസിച്ചു, അത് കൃഷി ചെയ്യുന്നവരുടേതായിരിക്കണം. റഷ്യൻ കർഷകന്റെ തൊഴിൽ വീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ഇതാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റെല്ലാ കാഴ്ചപ്പാടുകളും രൂപപ്പെട്ടു.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളുടെ ശ്രേണിയിൽ, മുൻഗണന എല്ലായ്പ്പോഴും ആയിരുന്നു"ജോലി" ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെയും മനുഷ്യന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെയും ഏറ്റവും ഉയർന്ന അളവുകോലായി.

ഇതിനകം ഡോക്‌സിൽ ഉണ്ട്പ്രത്യേകിച്ച് പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്വ്ലാഡിമിർ മോണോമാക് എഴുതിയ "നിർദ്ദേശങ്ങൾ"അധ്വാനം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൈവഭക്തിയുടെ അളവുകോലായി പ്രവർത്തിച്ചു. പഴയ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽശേഖരം "ഗോൾഡൻ ജെറ്റ്"അധ്വാനത്തെ ഭക്തിയുടെ ഉറവിടമായി കാണുന്നു.

ഉത്സാഹം, മനഃസാക്ഷിത്വം, ഉത്സാഹം എന്നിവയാണ് റഷ്യൻ നാടോടി കഥകളിലെ പോസിറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മുഖമുദ്ര, നേരെമറിച്ച്, നെഗറ്റീവ് കഥാപാത്രങ്ങളെ പലപ്പോഴും അലസരും, കഴിവില്ലാത്തവരും, അർഹതയില്ലാത്ത ആനുകൂല്യങ്ങൾ തട്ടിയെടുക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരുമാണ്.

"റഷ്യ അതുല്യമാണ്"

റഷ്യൻ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ സവിശേഷതകളിൽ നിന്നും ഞാൻ വളരെ ദൂരെയായി പേരെടുത്തു, പ്രധാനവും അടിസ്ഥാനപരവും മറ്റുള്ളവയും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു - നമ്മുടെ കലയെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു മികച്ച പ്രതിഭാസമായി വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഡസൻ കണക്കിന് തലമുറകളുടെ കഴിവുകളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട, കലയാണ് അതിന്റെ ആയിരം വർഷത്തിലേറെ നീണ്ട നിസ്വാർത്ഥവും യഥാർത്ഥ വീരോചിതവുമായ അധ്വാനത്തിന്റെയും അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെ അതിശയോക്തി കൂടാതെ, ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ പ്രതിഭാസം. റഷ്യൻ കലയ്ക്കും പൊതുവെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിനും,സൗന്ദര്യവും ധാർമ്മികതയും, സൗന്ദര്യവും നന്മയും, മനസ്സാക്ഷിയും ബഹുമാനവും, കടമയും ഉത്തരവാദിത്തവും, ത്യാഗം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയുടെ സംയോജനം."റഷ്യൻ കല റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തയാണ്, കൂടാതെ സൃഷ്ടിപരമായ സ്വയം പ്രകടനത്തിന്റെ റഷ്യൻ പ്രത്യേകതയും റഷ്യൻ സർവ-മാനവികതയും ആണ്," അക്കാദമിഷ്യൻ ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്. - റഷ്യൻ ജനത സൃഷ്ടിച്ച കല സമ്പത്ത് മാത്രമല്ല, റഷ്യൻ ജനത സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന എല്ലാ പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിലും ആളുകളെ സഹായിക്കുന്ന ഒരു ധാർമ്മിക ശക്തി കൂടിയാണ്. കല ജീവിച്ചിരിക്കുന്നിടത്തോളം, റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ധാർമ്മിക സ്വയം ശുദ്ധീകരണത്തിനുള്ള ശക്തി ഉണ്ടായിരിക്കും.

മികച്ച റഷ്യൻ ഗായകൻ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പീപ്പിൾസ് ആർട്ടിസ്റ്റ്, റഷ്യയിലെ ബോൾഷോയ് തിയേറ്ററിന്റെ സോളോയിസ്റ്റ് ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു. E.V. ഒബ്രസ്‌സോവ പറഞ്ഞു: “ഞാൻ ലോകമെമ്പാടും വളരെ ദൂരെയായി സഞ്ചരിച്ചു, ഞാൻ പറഞ്ഞതിന് ഞാൻ ഉത്തരവാദിയാണ്: റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതായി ഒന്നുമില്ല. റഷ്യ അതുല്യമാണ്. എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ - ഇത് പുളിച്ച ദേശസ്നേഹമല്ല, എല്ലാറ്റിനോടും എനിക്ക് ശാന്തമായ മനോഭാവമുണ്ട്. മഹത്തായ സംസ്കാരങ്ങളുണ്ട്, ഏറ്റവും മഹത്തായത് ... എന്നാൽ എല്ലാം ഒന്നുതന്നെ - ഇത് താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ല ".

സാഹിത്യം

1. ബെർഡിയേവ് എൻ.എ. റഷ്യയുടെ വിധി. [ടെക്സ്റ്റ്] / എൻ.എ. ബെർദ്യേവ്. - എം., 1990.
2. ഗുരെവിച്ച് പി.എസ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം [ടെക്സ്റ്റ്] / പി.എസ്. ഗുരെവിച്ച്. - എം., 1995.
3. ഡാനിലേവ്സ്കി എൻ.യാ. റഷ്യയും യൂറോപ്പും. [ടെക്സ്റ്റ്] / N.Ya. ഡാനിലേവ്സ്കി. - SPb., 1995.
4. ക്ലിബനോവ് എ.ഐ. റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക ഉട്ടോപ്പിയ. [ടെക്സ്റ്റ്] / എ.ഐ. ക്ലിബനോവ്. - എം., 1977.
5. റഷ്യൻ ദേശീയ അവബോധത്തെക്കുറിച്ച് കൊസിനോവ് വി. [ടെക്സ്റ്റ്] / വി. കൊസിനോവ്. - എം., 2002.
6. ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. പുരാതന കാലം മുതൽ അവന്റ്-ഗാർഡ് വരെയുള്ള റഷ്യൻ കല. [ടെക്സ്റ്റ്] / ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്. - എം., 1992.
7. ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. ഭൂതകാലം ഭാവിയാണ്. ലേഖനങ്ങളും ഉപന്യാസങ്ങളും. [ടെക്സ്റ്റ്] / ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്. - എൽ., 1985.
8. Likhachev D.S. ഉത്കണ്ഠയുടെ പുസ്തകം. ലേഖനങ്ങൾ, സംഭാഷണങ്ങൾ, ഓർമ്മകൾ [ടെക്സ്റ്റ്] / ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്. - എം .: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "ന്യൂസ്", 1991.
9. ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. "റഷ്യൻ സംസ്കാരം". [ടെക്സ്റ്റ്] / ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്. – കല, എം.: 2000.
10. ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. "റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തകൾ", [ടെക്സ്റ്റ്] / ഡി.എസ്. ലിഖാചേവ്. - ലോഗോസ്, എം.: 2006
11. ലോസ്കി എൻ.ഒ. റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം. [ടെക്സ്റ്റ്]/എൻ.ഒ. ലോസ്കി. - എം., 1991.
12. Mezhuev V.I. ദേശീയ സംസ്കാരവും ആധുനിക നാഗരികതയും. [ടെക്സ്റ്റ്] / വി.ഐ. മെഴുവേവ്. - എം., 1994.
13. Mezhuev V.I. നാഗരിക വികസനത്തിന്റെ റഷ്യൻ പാത. // ബ്രൗസർ [ടെക്‌സ്റ്റ്]/ വി.ഐ. മെഴുവേവ്. - 1997, നമ്പർ 10.
14. Mezhuev V.I. ആധുനിക നാഗരികതയുടെ സാംസ്കാരിക ബദലായി റഷ്യ. // റഷ്യൻ നാഗരികത. വംശീയ സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ വശങ്ങൾ. [ടെക്സ്റ്റ്] / വി.ഐ. മെഴുവേവ്. - എം., 1998.
15. സ്പിർകിൻ എ.ജി. തത്വശാസ്ത്രം: പാഠപുസ്തകം. എ.ജി. സ്പിർകിൻ. - എം., 2001.
16. ഫ്രാങ്ക് എസ്.എൽ. സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ അടിത്തറ. [ടെക്സ്റ്റ്] / എസ്.എൽ. ഫ്രാങ്ക്. - എം., 1992.

എന്താണ് ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ? ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ എന്ത് മൂല്യങ്ങൾ പ്രധാനമാണ്? ഈ ചോദ്യങ്ങൾക്കുള്ള ഉത്തരങ്ങൾ എല്ലാവർക്കും വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും, കാരണം എല്ലാവർക്കും അവരവരുടെ മുൻഗണനകളുണ്ട്.

ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം

മിക്കപ്പോഴും നിങ്ങൾക്ക് ഈ പ്രയോഗം കേൾക്കാം: "പ്രധാന കാര്യം ബാഹ്യ സൗന്ദര്യമല്ല, ആന്തരിക സൗന്ദര്യമാണ്", അല്ലെങ്കിൽ: "പ്രധാന കാര്യം ആത്മാവിന്റെ സൗന്ദര്യമാണ്, ശരീരമല്ല." എന്നാൽ എന്താണ് ആന്തരിക സൗന്ദര്യം, ആത്മാവിന്റെ സൗന്ദര്യം? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം വളരെ ലളിതമാണ് - ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ.
ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളെ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും പ്രധാന അലങ്കാരം എന്ന് വിളിക്കുന്നു. പക്ഷെ എന്തിന്? അവ ശരിക്കും അത്ര പ്രധാനമാണോ? എനിക്ക് വ്യക്തിപരമായി, അതെ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്ത, തന്നോടുള്ള മനോഭാവം, മറ്റ് ആളുകളോട്, ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോട് കാണിക്കുന്നത് ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളിലാണ്.

എന്താണ് ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ?സത്യസന്ധത, വിശ്വസ്തത, മനുഷ്യസ്‌നേഹം, ഉത്സാഹം, വിശ്വാസം, ആളുകളോടുള്ള ബഹുമാനം, ദയ, സഹായിക്കാനുള്ള കഴിവ്, പ്രതികരണശേഷി, ദയ, ആത്മാർത്ഥത തുടങ്ങി നിരവധി ഗുണങ്ങൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഈ ഘടകങ്ങളെയാണ് ആത്മാവിന്റെ സൗന്ദര്യം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. അവയിലൂടെ, മനുഷ്യന്റെ മുഴുവൻ സത്തയും വെളിപ്പെടുന്നു.

ബാഹ്യസൗന്ദര്യത്തേക്കാൾ ആന്തരികസൗന്ദര്യമാണ് പ്രധാനമെന്ന് പറയുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ഇത് ലളിതമാണ് - ബാഹ്യ സൗന്ദര്യം കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും: മേക്കപ്പ്, മനോഹരമായ ഒരു ഹെയർസ്റ്റൈൽ, സ്റ്റൈലിഷ് വസ്ത്രങ്ങൾ, വിലകൂടിയ സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങൾ. നിങ്ങൾ ഒരു സുന്ദരിയെ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, ബാഹ്യമായി ഞങ്ങൾ അവനെ ഇഷ്ടപ്പെടും. എന്നാൽ നമ്മൾ പരസ്പരം നന്നായി അറിയുകയും അവൻ അഹങ്കാരിയും ദുഷ്ടനും നീചനുമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്താൽ, നമുക്ക് അവനെ കൂടുതൽ ഇഷ്ടപ്പെടുമോ? തീര്ച്ചയായും അല്ല. തെരുവിൽ വൃത്തികെട്ട യാചകനെ കണ്ടാൽ, വിശക്കുന്ന നായയ്ക്ക് ആരാണ് വിലകുറഞ്ഞ പൈ കൊണ്ട് ഭക്ഷണം നൽകുന്നത്? അവന്റെ രൂപം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഞങ്ങൾ അവനോട് ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു - അവന്റെ ആന്തരിക സൗന്ദര്യത്താൽ ഞങ്ങൾ അവനെ കൃത്യമായി ഇഷ്ടപ്പെടും.

വ്യക്തിപരമായി എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രധാന ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ സത്യസന്ധത, ആളുകളോടുള്ള ബഹുമാനം, സഹായിക്കാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയാണ്. ഓരോ വ്യക്തിയും തന്നോടും മറ്റുള്ളവരോടും സത്യസന്ധത പുലർത്തണമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. എനിക്ക് എന്തെങ്കിലും ഇഷ്ടമല്ലെങ്കിലോ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലെങ്കിലോ, ഞാൻ അതിനെക്കുറിച്ച് സത്യസന്ധത പുലർത്തും. പക്ഷേ, ചിലപ്പോൾ സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്: ഒരു പുതിയ ഹെയർസ്റ്റൈലിന് അനുയോജ്യമല്ലാത്ത ഒരു സുഹൃത്തിനെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, നിങ്ങളുടെ മുത്തച്ഛനെ അസുഖകരമായ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുക, മറ്റൊരു അനാവശ്യ കപ്പ് നൽകിയത് അല്ലെങ്കിൽ അത് നിങ്ങളാണെന്ന് സമ്മതിക്കുക. നിങ്ങളുടെ അമ്മയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട പാത്രം തകർത്തു. എന്നാൽ കയ്പേറിയ സത്യം എപ്പോഴും മധുരമായ നുണയേക്കാൾ മികച്ചതാണ്. ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച് സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നതിലൂടെ, ഭാവിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ നുണകൾ ഒഴിവാക്കാനാകും.

ആളുകളോടുള്ള ബഹുമാനവും സഹായിക്കാനുള്ള കഴിവും ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയെ കൃത്യമായി കാണിക്കുന്ന ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങളുടെ സഹപാഠിയായ ലെനയെ നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടേക്കില്ല: അവൾ അസൂയപ്പെടുന്നു, ഒരുപാട് ചോദിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ നന്നായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ അവളോടുള്ള ബഹുമാനം കാരണം, ലെനോച്ച്ക ചർച്ച ചെയ്യുന്ന സംഭാഷണത്തിൽ നിങ്ങൾ ചേരില്ല. അതെ, നിങ്ങൾക്ക് അവളെ ഇഷ്ടമല്ല, എന്നാൽ മറ്റൊരാൾക്കും നിങ്ങളെ ഇഷ്ടമായേക്കില്ല. നിങ്ങളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ മറ്റുള്ളവരോട് പെരുമാറണം. അതിനാൽ, എന്നോട് ബഹുമാനമാണ് ആളുകളോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

സഹായിക്കാനുള്ള കഴിവ് എനിക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഗുണമാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് സത്യസന്ധത പുലർത്താനും നിങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കാനും കഴിയും, പക്ഷേ സഹായിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ വിഷമകരമായ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങളെ സഹായിക്കുന്ന ആ സുഹൃത്ത് ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണ്. ഒരു ദിവസം താൻ അത്തരമൊരു അവസ്ഥയിൽ അകപ്പെട്ടേക്കാമെന്നും തന്നെ സഹായിക്കാൻ ആരെങ്കിലും ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്നും അവൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ലളിതമായ വിപണി ബന്ധങ്ങളുമായി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്: ഞാൻ - നിങ്ങളോട്, നിങ്ങൾ - എന്നോട്. ഇല്ല, അതല്ല. വീണ്ടും, ഞാൻ ആളുകളോട് എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നു, അവർ എന്നോട് എങ്ങനെ പെരുമാറും.

ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനമാണ്. അവരുടെ പ്രിസത്തിലൂടെയാണ് നാം ഒരു വ്യക്തിയെ കാണുന്നത്. അവയിൽ കൂടുതൽ ആഴമേറിയതായിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക സൗന്ദര്യം നമുക്ക് കൂടുതൽ തിളക്കമാർന്നതായി കാണാം.

"ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ" എന്ന വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ലേഖനം അഭിപ്രായങ്ങളിൽ ഈ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള വിഷയത്തിൽ നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും.

നമ്മുടെ ആയിരം വർഷം പഴക്കമുള്ള സംസ്കാരം ദേശീയ മൂല്യങ്ങളുടെയും ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളുടെ ഹൃദയഭാഗത്താണ്. നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ ക്രിസ്ത്യൻ ആദർശങ്ങളുടെ ആൾരൂപമാണ് മഹത്തായ ക്ഷേത്രങ്ങൾ, പ്രതിമകൾ, പുരാതന സാഹിത്യം. നിലവിൽ, ഗാർഹിക ആത്മീയ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ യുവതലമുറയെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വികസനം, അവന്റെ ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെ രൂപീകരണം എന്നിവയെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്ന പ്രക്രിയയായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്ന "ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വിദ്യാഭ്യാസം" എന്ന പ്രശ്നം പരിഹരിക്കപ്പെടുന്ന സാഹിത്യ പാഠങ്ങൾക്ക് ഇതിൽ ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള പങ്ക് നിയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. ധാർമ്മിക സ്വഭാവം, ധാർമ്മിക സ്ഥാനം, ധാർമ്മിക പെരുമാറ്റം. സമകാലിക സമൂഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ ലോകം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഏതൊരു സാഹിത്യവും അതിന്റേതായ ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ലോകം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. എഴുനൂറ് വർഷത്തോളം റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ഡസൻ കണക്കിന് തലമുറകൾ പ്രവർത്തിച്ച നിർമ്മാണത്തിൽ ഇത് എന്തൊരു ഒറ്റ വലിയ കെട്ടിടമാണ് - അവരുടെ എളിമയുള്ള പേരുകളിൽ മാത്രം നമുക്ക് അജ്ഞാതമോ അറിയപ്പെടുന്നതോ, ഏതാണ്ട് ജീവചരിത്ര വിവരങ്ങളൊന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല, കൂടാതെ ഓട്ടോഗ്രാഫ് പോലും ബാക്കിയില്ലേ?
എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ വികാരം, താൽക്കാലികമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും പ്രാധാന്യം, മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം, പുരാതന റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ ജീവിതത്തിലോ കലയിലോ സാഹിത്യത്തിലോ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല. ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്ന മനുഷ്യൻ, ലോകത്തെ മൊത്തത്തിൽ ഒരു വലിയ ഐക്യമായി ഓർത്തു, ഈ ലോകത്ത് തന്റെ സ്ഥാനം അനുഭവിച്ചു. കിഴക്ക് ഒരു ചുവന്ന മൂലയിലായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീട്.

മരണശേഷം, അവന്റെ മുഖം സൂര്യനെ അഭിമുഖീകരിക്കത്തക്കവിധം പടിഞ്ഞാറോട്ട് തലവെച്ച് ശവക്കുഴിയിൽ വച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പള്ളികൾ ബലിപീഠങ്ങളാൽ ഉയർന്നുവരുന്ന ദിവസത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ക്ഷേത്രത്തിൽ, ചുവർച്ചിത്രങ്ങൾ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ സംഭവങ്ങളെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു, വിശുദ്ധിയുടെ ലോകം ചുറ്റും കൂടി. സഭ ഒരു സൂക്ഷ്മരൂപമായിരുന്നു, അതേ സമയം അവൾ ഒരു മാക്രോ വ്യക്തിയായിരുന്നു. വലിയ ലോകവും ചെറുതും, പ്രപഞ്ചവും മനുഷ്യനും!
എല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, എല്ലാം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും ലോകത്തിന്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചും അതിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധിയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ആദാമിന്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള അപ്പോക്രിഫയിൽ, അവന്റെ ശരീരം ഭൂമിയിൽ നിന്ന്, അസ്ഥികൾ കല്ലുകളിൽ നിന്ന്, കടലിൽ നിന്നുള്ള രക്തം (ജലത്തിൽ നിന്നല്ല, കടലിൽ നിന്നാണ്), സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള കണ്ണുകൾ, ചിന്തകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് പറയുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. മേഘങ്ങൾ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിൽ നിന്നുള്ള കണ്ണുകളിലെ പ്രകാശം, കാറ്റിൽ നിന്നുള്ള ശ്വാസം, അഗ്നിയിൽ നിന്നുള്ള ശരീരതാപം. ചില പുരാതന റഷ്യൻ രചനകൾ അവനെ വിളിക്കുന്നതുപോലെ മനുഷ്യൻ ഒരു മൈക്രോകോസമാണ്, ഒരു "ചെറിയ ലോകം". മനുഷ്യൻ വലിയ ലോകത്തിലെ ഒരു നിസ്സാര കണികയാണെന്നും എന്നിട്ടും ലോക ചരിത്രത്തിൽ പങ്കാളിയാണെന്നും തോന്നി.
ഈ ലോകത്ത്, എല്ലാം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥം നിറഞ്ഞതാണ് ... പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തെ ഒരു പ്രമേയത്തിന്റെയും ഒരു പ്ലോട്ടിന്റെയും സാഹിത്യമായി കണക്കാക്കാം. ഈ ഇതിവൃത്തം ലോകചരിത്രമാണ്, ഈ വിഷയം മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥമാണ്...

സാഹിത്യം ഒരു പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തമല്ല, ഒരു സിദ്ധാന്തമല്ല, പ്രത്യയശാസ്ത്രവുമല്ല. ചിത്രീകരിച്ച് ജീവിക്കാനാണ് സാഹിത്യം പഠിപ്പിക്കുന്നത്. ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കാണാൻ അവൾ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യം നല്ല കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ കാണാൻ പഠിപ്പിച്ചു, ലോകത്തെ മാനുഷിക ദയയുടെ പ്രയോഗത്തിന്റെ സ്ഥലമായി, മികച്ചതായി മാറാൻ കഴിയുന്ന ഒരു ലോകമായി കാണാൻ പഠിപ്പിച്ചു.