മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയമായി ഉടനടി അനുഭവം. വിജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടമായി തോന്നുന്നു

വിഷയം മന psych ശാസ്ത്രം. മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയത്തിൽ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ.

ആത്മാവ് (പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ എല്ലാ ഗവേഷകരും)
പ്രതിഭാസത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം (ഇംഗ്ലീഷ് അനുഭവസമ്പന്ന അസോസിയേഷൻ സൈക്കോളജി - ഡി. ഗാർട്ട്ലി, ജോൺ സ്റ്റുവർട്ട് മിൽ, എ. ബെൻ, ഹെർബർട്ട് സ്പെൻസർ)
വിഷയത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം (ഘടനാപരമായത് - വിൽഹെം വുണ്ട്)
ബോധപൂർവമായ ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ (പ്രവർത്തനപരത - ഫ്രാൻസ് ബ്രെന്റാനോ)
മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം (സൈക്കോഫിസിയോളജി - ഇവാൻ മിഖൈലോവിച്ച് സെചെനോവ്)
പെരുമാറ്റം (പെരുമാറ്റശാസ്ത്രം - ജോൺ വാട്സൺ)
അബോധാവസ്ഥയിൽ (മന o ശാസ്ത്ര വിശകലനം - സിഗ്മണ്ട് ആൻഡ്രോയിഡ്)
വിവര പ്രോസസ്സിംഗ് പ്രക്രിയകളും ഈ പ്രക്രിയകളുടെ ഫലങ്ങളും (ജെസ്റ്റാൾട്ട് സൈക്കോളജി - മാക്സ് വർത്തൈമർ)
ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം (ഹ്യൂമാനിസ്റ്റിക് സൈക്കോളജി - അബ്രഹാം മാസ്\u200cലോ, കെ. റോജേഴ്സ്, വിക്ടർ ഫ്രാങ്ക്ൾ, റോളോ മേ)

പഠന വിഷയമായി ആത്മാവ്

മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ ആത്മാവ് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, പ്രധാന ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, തുടർന്ന് ആധുനിക മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സംവിധാനം വരെ എല്ലാ ഗവേഷകരും തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

സൈക്കോളജിയുടെ ഒരു വിഷയമായി ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം

പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ആത്മാവിന്റെ സ്ഥാനം ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളാൽ എടുത്തിട്ടുണ്ട്, അതായത്, ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ "സ്വയം" കണ്ടെത്തുന്നു, അവന്റെ "ആന്തരിക മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക്" തിരിയുന്നു. വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന ചിന്തകൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ഓർമ്മകൾ ഇവയാണ്. ഈ ധാരണയുടെ സ്ഥാപകനെ ജോൺ ലോക്ക് കണക്കാക്കാം, ആത്മാവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ കരുതപ്പെടുന്ന ഒന്നല്ല, മറിച്ച് യഥാർത്ഥത്തിൽ നൽകിയിട്ടുണ്ട്, ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ആന്തരിക അനുഭവത്തിന്റെ അതേ അനിഷേധ്യമായ വസ്തുതകളാണ് ബാഹ്യ അനുഭവത്തിന്റെ വസ്തുതകൾ മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങൾ പഠിച്ചു.

മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയമായി നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം

സ്വതന്ത്ര പരീക്ഷണാത്മക ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ മന ology ശാസ്ത്രത്തെ കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും വലിയ വിജയം യഥാർത്ഥത്തിൽ ഡബ്ല്യു. വണ്ട് വികസിപ്പിച്ച പ്രോഗ്രാം ആയിരുന്നു. സ്വയം നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ, ആത്മപരിശോധനയിലൂടെ മനസിലാക്കിയ ഈ വിഷയത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവമാണ് വുണ്ടിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു വിഷയം.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ ബോധപൂർവമായ ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

എഫ്. ബ്രെന്റാനോ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തനബോധവും വസ്തുനിഷ്ഠതയും പോലുള്ള ബോധത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മന ology ശാസ്ത്രം സ്വയം സംവേദനങ്ങളും പ്രാതിനിധ്യങ്ങളും പഠിക്കരുത്, മറിച്ച് അവബോധത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുവായി ഒന്നും മാറ്റാത്തപ്പോൾ വിഷയം സൃഷ്ടിക്കുന്ന "പ്രവൃത്തി". ആക്റ്റിന് പുറത്ത്, ഒബ്ജക്റ്റ് നിലവിലില്ല.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം

I. M. സെചെനോവ് മാനസികവും ശാരീരികവുമായ ബന്ധത്തിന്റെ "ഉത്ഭവ രീതിയിലൂടെ", അതായത്, നേട്ടത്തിന്റെ സംവിധാനം വഴി അംഗീകരിച്ചു. മാനസിക പ്രവർത്തനത്തെ ഒരു പ്രക്രിയയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാണ് സെചനോവ് പ്രധാന ആശയം പരിഗണിച്ചത്, ഒരു നിശ്ചിത തുടക്കവും ഗതിയും അവസാനവുമുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനം.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായി പെരുമാറ്റം

"ഫിസിയോളജിക്കൽ സൈക്കോളജി" യുടെ വിജയകരമായ പരീക്ഷണ പഠനങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണമായി പെരുമാറ്റശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം അടയാളപ്പെടുത്തി. പെരുമാറ്റരീതിയുടെ വിഷയം അല്ലെങ്കിൽ "ബിഹേവിയറൽ സൈക്കോളജി" ആണ് പെരുമാറ്റം. പെരുമാറ്റശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അഭിനയ ഉത്തേജനത്തിന്റെ ശക്തി അറിയുന്നതും "വിഷയത്തിന്റെ" മുൻകാല അനുഭവം കണക്കിലെടുക്കുന്നതും, അതിന്റെ ഫിസിയോളജിക്കൽ മെക്കാനിസങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാതെ പഠന പ്രക്രിയകൾ, പുതിയ സ്വഭാവരീതികളുടെ രൂപീകരണം എന്നിവ പഠിക്കാൻ കഴിയും.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായി അബോധാവസ്ഥ

ഇസഡ് ആൻഡ്രോയിഡിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് വ്യക്തമായ ബോധം ഒഴിവാക്കുന്ന ആഴത്തിലുള്ള പ്രേരണകളാണ്. ഈ ആഴത്തിലുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മന psych ശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായിരിക്കണം. ആൻഡ്രോയിഡ് മന o ശാസ്ത്ര വിശകലനത്തിനുള്ള ഒരു രീതി സൃഷ്ടിച്ചു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും അവയെ നിയന്ത്രിക്കാനും കഴിയും. സ്വതന്ത്ര അസോസിയേഷനുകൾ, സ്വപ്നങ്ങൾ, സ്ലിപ്പ്-അപ്പുകൾ, റിസർവേഷനുകൾ തുടങ്ങിയവയുടെ വിശകലനമാണ് മന o ശാസ്ത്ര വിശകലന രീതിയുടെ അടിസ്ഥാനം. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വേരുകൾ അവന്റെ കുട്ടിക്കാലത്താണ്.

മന processing ശാസ്ത്ര വിഷയമായി വിവര പ്രോസസ്സിംഗ് പ്രക്രിയകളും ഈ പ്രക്രിയകളുടെ ഫലങ്ങളും

ഒരു വ്യക്തിയുടെ അറിവ് ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് തലച്ചോറിന് ലഭിക്കുന്ന ലളിതമായ വിവരങ്ങളിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ ജനന നിമിഷം മുതൽ അതിൽ ലഭ്യമാണ് എന്ന് വൈജ്ഞാനിക ദിശ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ize ന്നിപ്പറയുന്നു.

മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം

ഹ്യൂമാനിസ്റ്റിക് സൈക്കോളജി ശാസ്ത്ര മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിന് പ്രധാന പങ്ക് നൽകുന്നു. ഒരു വ്യക്തി, മാനവിക മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആത്മാഭിമാനത്തിന് പ്രാപ്തിയുള്ളവനും സ്വതന്ത്രമായി അവന്റെ വ്യക്തിത്വം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം കണ്ടെത്താനും കഴിയും (സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ). ഈ സമീപനത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠത ഒരു വ്യക്തിയുടെ തന്നെ അഭിപ്രായവും അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്നതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സ്ഥാപിക്കുന്നത് പ്രയാസകരമാക്കുന്നു. ഈ സമീപനത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ മന ological ശാസ്ത്രപരമായ പരിശീലനത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമായി മാറിയെങ്കിലും മന psych ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന് ഒന്നും സംഭാവന ചെയ്തില്ല. മാത്രമല്ല, ഈ ദിശയിലുള്ള ഗവേഷണ വിഷയം മിക്കവാറും അപ്രത്യക്ഷമായി.

തൽഫലമായി, മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം മാനസിക പ്രക്രിയകൾ, സ്വഭാവങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവസ്ഥകൾ, അവന്റെ പെരുമാറ്റരീതികൾ എന്നിവയാണെന്ന് കണക്കാക്കാം. ഈ കേസിലെ ഒരു പ്രധാന കാര്യം ബോധത്തിന്റെ തലമുറ, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം, വികസനം, പെരുമാറ്റവും പ്രവർത്തനവുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവയാണ്.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ 2 രീതികൾ. ഓരോ രീതിയുടെയും അടിസ്ഥാന ആവശ്യകതകൾ.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ വസ്തുതകൾ നേടുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗങ്ങൾ നിരീക്ഷണം, സംഭാഷണം, പരീക്ഷണം എന്നിവയാണ്. ഈ പൊതുവായ രീതികളിൽ ഓരോന്നിനും പരിഷ്\u200cക്കരിക്കുന്ന നിരവധി പരിഷ്\u200cക്കരണങ്ങളുണ്ട്, പക്ഷേ അവയുടെ സാരാംശം മാറ്റരുത്.

1... നിരീക്ഷണം - വിജ്ഞാനത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ രീതി. അതിന്റെ പ്രാകൃത രൂപം - ദൈനംദിന നിരീക്ഷണങ്ങൾ - ഓരോ വ്യക്തിയും തന്റെ ദൈനംദിന പരിശീലനത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. പൊതുവായ നിരീക്ഷണ പ്രക്രിയയിൽ ഇനിപ്പറയുന്ന പ്രക്രിയകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു:

ചുമതലയുടെയും ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെയും നിർവചനം (എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്, എന്ത് ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി?);

ഒരു വസ്തുവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, വിഷയം, സാഹചര്യം (എന്താണ് നിരീക്ഷിക്കേണ്ടത്?);

നിരീക്ഷണ രീതിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള വസ്തുവിനെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് ബാധിക്കുന്നതും ആവശ്യമായ വിവരങ്ങളുടെ ഏറ്റവും ഉറപ്പുള്ള ശേഖരം (എങ്ങനെ നിരീക്ഷിക്കണം?);

നിരീക്ഷിച്ചവ രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നതിനുള്ള രീതികളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് (രേഖകൾ എങ്ങനെ സൂക്ഷിക്കാം?);

ലഭിച്ച വിവരങ്ങളുടെ പ്രോസസ്സിംഗും വ്യാഖ്യാനവും (ഫലം എന്താണ്?).

സംഭാഷണം, പരീക്ഷണം എന്നിങ്ങനെ മറ്റ് രണ്ട് രീതികളുടെ അവിഭാജ്യ ഘടകമാണ് നിരീക്ഷണം.

2... സംഭാഷണം ഒരു മന psych ശാസ്ത്രപരമായ മാർഗ്ഗമെന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിച്ച വിവരങ്ങളിൽ നിന്ന് നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ വാക്കാലുള്ളതോ രേഖാമൂലമോ ലഭിക്കുന്ന രസീത് ഇത് നൽകുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവപരമായ മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ വസ്തുനിഷ്ഠമാക്കുന്നു. അഭിമുഖങ്ങളുടെ തരങ്ങൾ: അനാംനെസിസ്, അഭിമുഖങ്ങൾ, ചോദ്യാവലി, മന psych ശാസ്ത്രപരമായ ചോദ്യാവലി എന്നിവയുടെ ശേഖരം. അനാംനെസിസ് (ലാറ്റ്. മെമ്മറിയിൽ നിന്ന്) - പഠിച്ച ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ, അവനിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചത് അല്ലെങ്കിൽ - ഒരു വസ്തുനിഷ്ഠമായ അനാംനെസിസ് ഉപയോഗിച്ച് - അവനെ നന്നായി അറിയുന്ന ആളുകളിൽ നിന്ന്. ഒരു അഭിമുഖം എന്നത് ഒരുതരം സംഭാഷണമാണ്, അതിൽ ചില (സാധാരണയായി മുൻ\u200cകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ) ചോദ്യങ്ങൾ\u200cക്ക് പ്രതികരിക്കുന്നയാളുടെ ഉത്തരങ്ങൾ\u200c നേടുക എന്നതാണ് ചുമതല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ചോദ്യോത്തരങ്ങൾ രേഖാമൂലം സമർപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഒരു ചോദ്യാവലി നടക്കുന്നു.

3. പരീക്ഷണം മന ological ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന രീതിയാണ് - സാഹചര്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനായി വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഗവേഷകന്റെ സജീവ ഇടപെടലാണ് ഇത്.

മന ological ശാസ്ത്ര ഗവേഷണ രീതിയായി നിരീക്ഷണം.

നിരീക്ഷണം (മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ) - വിവരണാത്മക മന psych ശാസ്ത്ര ഗവേഷണ രീതി, ഇത് പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള വസ്തുവിന്റെ സ്വഭാവത്തെ ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയും സംഘടിതമായും മനസ്സിലാക്കുന്നതും രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നതും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നിരീക്ഷണത്തെ പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള വസ്തുവിന്റെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതും സംഘടിതവും സ്ഥിരവുമായ ധാരണ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, പ്രതിഭാസങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ നേരിട്ട് പഠിക്കുന്നു.

എവിടെ പ്രയോഗിച്ചു

ആത്മപരിശോധനയ്\u200cക്കൊപ്പം, നിരീക്ഷണം ഏറ്റവും പഴയ മന psych ശാസ്ത്രപരമായ രീതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം മുതൽ വിവിധ സാഹചര്യങ്ങളിൽ മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ള മേഖലകളിൽ ശാസ്ത്രീയ നിരീക്ഷണം വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി - ക്ലിനിക്കൽ, സാമൂഹിക, വിദ്യാഭ്യാസ മന psych ശാസ്ത്രം, വികസന മന psych ശാസ്ത്രം, തുടക്കം മുതൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് - ലേബർ സൈക്കോളജിയിൽ. പ്രക്രിയയുടെ സ്വാഭാവിക ഗതിയിൽ ഇടപെടുന്നത് അസാധ്യമോ അനുവദനീയമോ അല്ലാത്തപ്പോൾ നിരീക്ഷണം പ്രയോഗിക്കുന്നു.

നിരീക്ഷണ തരങ്ങൾ

മന psych ശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു ഗവേഷണ രീതി എന്ന നിലയിൽ നിരീക്ഷണം വളരെ വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും. ഇത് ബോധമുള്ളതും അല്ലാത്തതും ആകാം, ബാഹ്യവും ആന്തരികവും, തുടർച്ചയായതും തിരഞ്ഞെടുത്തതും, ചിട്ടയായതും അല്ലാത്തതും.

രീതിയുടെ സവിശേഷതകൾ

പരീക്ഷണകാരിയുടെ ഇടപെടൽ പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ ഇടപെടൽ പ്രക്രിയയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നിടത്ത് നിരീക്ഷണം ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ സമഗ്രമായ ചിത്രം നേടുകയും വ്യക്തികളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ പൂർണ്ണമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട സാഹചര്യത്തിൽ ഈ രീതി ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതാണ്.

നിരീക്ഷണ രീതിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്:

The നിരീക്ഷകനും നിരീക്ഷിച്ച വസ്തുവും തമ്മിലുള്ള നേരിട്ടുള്ള ബന്ധം;

Observ നിരീക്ഷണത്തിന്റെ പക്ഷപാതം (വൈകാരിക കളറിംഗ്);

ആവർത്തിച്ചുള്ള നിരീക്ഷണത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത (ചിലപ്പോൾ - അസാധ്യത).

പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിൽ, നിരീക്ഷകൻ, ഒരു ചട്ടം പോലെ, പഠിച്ച പ്രക്രിയയെ (പ്രതിഭാസം) സ്വാധീനിക്കുന്നില്ല. മന ology ശാസ്ത്രത്തിൽ, നിരീക്ഷകനും നിരീക്ഷകനും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു പ്രശ്നമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തെ നിരീക്ഷിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് വിഷയം അറിയാമെങ്കിൽ, അന്വേഷകന്റെ സാന്നിദ്ധ്യം അയാളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. നിരീക്ഷണ രീതിയുടെ പരിമിതികൾ അനുഭവ ഗവേഷണത്തിന്റെ മറ്റ് "തികഞ്ഞ" രീതികൾക്ക് കാരണമായി: പരീക്ഷണവും അളക്കലും.

നിരീക്ഷണ വസ്തുക്കൾ

പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വിവിധ സവിശേഷതകളാണ് നിരീക്ഷണ വസ്തുക്കൾ. ഗവേഷണ വസ്\u200cതുക്കൾ ഇവയാകാം: വസ്തുനിഷ്ഠമായി രജിസ്റ്റർ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നവ മാത്രമേ നിരീക്ഷണ വസ്\u200cതുമാകൂ. അതിനാൽ, മനസ്സിന്റെ സവിശേഷതകൾ ഗവേഷകൻ നിരീക്ഷിക്കുന്നില്ല, ഫിക്സേഷനായി ലഭ്യമായ വസ്തുവിന്റെ ആവിഷ്കാരങ്ങൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം രജിസ്റ്റർ ചെയ്യുന്നത്. പെരുമാറ്റത്തിൽ മന sy ശാസ്ത്രം അതിന്റെ പ്രകടനം കണ്ടെത്തുന്നു എന്ന അനുമാനത്തിൽ മാത്രം, മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞന് നിരീക്ഷണ സമയത്ത് ലഭിച്ച ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മാനസിക സ്വഭാവങ്ങളെക്കുറിച്ച് അനുമാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയും.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു പരീക്ഷണം.

മന ological ശാസ്ത്രപരമായ പരീക്ഷണം - വിഷയത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഗവേഷകന്റെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ഇടപെടലിലൂടെ മന psych ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ ശാസ്ത്രീയ അറിവ് നേടുന്നതിന് പ്രത്യേക സാഹചര്യങ്ങളിൽ നടത്തിയ ഒരു പരീക്ഷണം.

വിവിധ എഴുത്തുകാർ "മന psych ശാസ്ത്രപരമായ പരീക്ഷണം" എന്ന ആശയത്തെ അവ്യക്തമായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും മന ology ശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു പരീക്ഷണത്തിന് കീഴിൽ വ്യത്യസ്ത സ്വതന്ത്ര അനുഭവശാസ്\u200cത്ര രീതികളുടെ ഒരു സങ്കീർണ്ണത കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു ( പരീക്ഷണം തന്നെ, നിരീക്ഷണം, സർവേ, പരിശോധന). എന്നിരുന്നാലും, പരമ്പരാഗതമായി പരീക്ഷണാത്മക മന ology ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഒരു പരീക്ഷണം ഒരു സ്വതന്ത്ര രീതിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

മന ological ശാസ്ത്രപരമായ പരീക്ഷണം (സൈക്കോളജിക്കൽ കൗൺസിലിംഗിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ) - ക്ലയന്റിന്റെ സ്വന്തം അനുഭവത്തിന്റെ കൂടുതൽ സമഗ്രമായ (വിവിധ രീതികളിൽ) അനുഭവത്തിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത പ്രത്യേകമായി സൃഷ്ടിച്ച സാഹചര്യം.

പ്രധാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

ആശയവിനിമയം എന്നത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത വികാസ പ്രക്രിയയിൽ ഉണ്ടാകുന്ന ആദ്യത്തെ തരം പ്രവർത്തനമാണ്, അതിനുശേഷം കളി, പഠനം, ജോലി എന്നിവ. ഈ തരത്തിലുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളെല്ലാം ഒരു വികസന സ്വഭാവമാണ്, അതായത്. കുട്ടിയുടെ ഉൾപ്പെടുത്തലും സജീവ പങ്കാളിത്തവും ഉപയോഗിച്ച്, അവന്റെ ബ ual ദ്ധികവും വ്യക്തിപരവുമായ വികാസം സംഭവിക്കുന്നു.

ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള വിവര കൈമാറ്റം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള ഒരു തരം പ്രവർത്തനമായി ആശയവിനിമയം കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പരസ്പര ധാരണ, നല്ല വ്യക്തിഗത, ബിസിനസ്സ് ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുക, പരസ്പര സഹായം നൽകുക, പരസ്പരം ജനങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസപരവും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ സ്വാധീനം എന്നിവ ലക്ഷ്യമിടുകയും ചെയ്യുന്നു. ആശയവിനിമയം നേരിട്ടും മധ്യസ്ഥമായും വാക്കാലുള്ളതും വാക്കേതരവുമാകാം.

ഏതെങ്കിലും മെറ്റീരിയലിന്റെയോ അനുയോജ്യമായ ഉൽ\u200cപ്പന്നത്തിന്റെയോ ഉൽ\u200cപാദനത്തിന് കാരണമാകാത്ത ഒരു പ്രവർത്തനമാണ് ഗെയിം (മുതിർന്നവർക്കും കുട്ടികൾക്കും ബിസിനസ്സ്, ഡിസൈൻ ഗെയിമുകൾ ഒഴികെ). ഗെയിമുകൾ പലപ്പോഴും വിനോദത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിലാണ്, വിശ്രമം നേടുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ. ചില സമയങ്ങളിൽ ഗെയിമുകൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ ആവശ്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഉടലെടുത്ത പിരിമുറുക്കങ്ങളെ പ്രതീകാത്മകമായി വിശ്രമിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി വർത്തിക്കുന്നു, അത് മറ്റേതെങ്കിലും രീതിയിൽ ദുർബലപ്പെടുത്താൻ അവന് കഴിയില്ല.

തന്ത്രപരമായ ധാരണ

രണ്ടും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സംവേദനക്ഷമതയുടെ സങ്കീർണ്ണ രൂപമാണ് ടച്ച്

പ്രാഥമികവും സങ്കീർണ്ണവുമായ ഘടകങ്ങൾ. ആദ്യത്തേത് തണുപ്പിന്റെ വികാരമാണ്,

ചൂടും വേദനയും, രണ്ടാമത്തേത് - യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്പർശിക്കുന്ന സംവേദനങ്ങൾ (സ്പർശനവും

മർദ്ദം). Th ഷ്മളതയും തണുപ്പും അനുഭവപ്പെടുന്ന പെരിഫറൽ ഉപകരണങ്ങൾ

"ബൾബുകൾ" ചർമ്മത്തിന്റെ കനത്തിൽ ചിതറിക്കിടക്കുന്നു. വേദന സംവേദനാത്മക ഉപകരണം

വേദന സിഗ്നലുകൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന നേർത്ത നാഡി നാരുകളുടെ സ end ജന്യ അവസാനങ്ങൾ,

സ്പർശനത്തിന്റെയും സമ്മർദ്ദത്തിന്റെയും സംവേദനങ്ങളുടെ പെരിഫറൽ ഉപകരണം - ഒരു തരം

നാഡീ രൂപങ്ങൾ ലീസ്നറുടെ ചെറിയ ശരീരങ്ങൾ, വാട്ടർ-പാസിനിയുടെ ചെറിയ ശരീരങ്ങൾ,

ചർമ്മത്തിന്റെ കനത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ഇപ്പോൾ ലിസ്റ്റുചെയ്\u200cത റിസപ്റ്റർ

ഉപകരണങ്ങൾ ചർമ്മത്തിന്റെ ഉപരിതലത്തിൽ അസമമായി വിതരണം ചെയ്യുന്നു: കനംകുറഞ്ഞത്

ഒരു അവയവത്തിന്റെ ജോലിയിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ സാന്ദ്രത ആവശ്യമാണ്

അനുബന്ധ റിസപ്റ്റർ ഘടകങ്ങൾ അതിന്റെ ഉപരിതലത്തിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു

അവയിൽ\u200c എത്തുന്ന സിഗ്\u200cനലുകൾ\u200c വേർ\u200cതിരിച്ചറിയാനുള്ള പരിധി കുറവാണ്

സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ സംവേദനക്ഷമത വർദ്ധിക്കും. സംവേദനക്ഷമതയുടെ സൂക്ഷ്മത

വിതരണത്തിന്റെ സാന്ദ്രത മാത്രമല്ല വ്യത്യസ്ത ശരീര ഉപരിതലങ്ങൾ നൽകുന്നത്

ചർമ്മത്തിന്റെ അനുബന്ധ മേഖലകളിലെ പെരിഫറൽ റിസപ്റ്ററുകൾ, മാത്രമല്ല ആപേക്ഷികവും

സെറിബ്രൽ കോർട്ടെക്സിന്റെ പോസ്റ്റ്സെൻട്രൽ ഭാഗങ്ങളുടെ വിസ്തീർണ്ണം, എവിടെ

നാരുകൾ പരിധിയുടെ അനുബന്ധ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്. കനംകുറഞ്ഞ

ചർമ്മത്തിന്റെ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പ്രദേശമാണ് പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നത്, അത് കൂടുതൽ പ്രദേശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു

സെറിബ്രൽ കോർട്ടക്സിലെ പ്രൊജക്ഷൻ. സ്പർശനത്തിന്റെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ രൂപങ്ങൾ

സംവേദനക്ഷമത - സ്പർശനത്തിന്റെ പ്രാദേശികവൽക്കരണത്തിന്റെ സംവേദനം, വ്യതിരിക്തം

സംവേദനക്ഷമത (അടയ്\u200cക്കുന്നതിന് രണ്ട് സ്\u200cപർശനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ദൂരം അനുഭവപ്പെടുന്നു

ചർമ്മത്തിന്റെ ഭാഗങ്ങൾ), ചർമ്മത്തിന്റെ പിരിമുറുക്കത്തിന്റെ ദിശയുടെ സംവേദനം (കൈത്തണ്ടയുടെ ചർമ്മമാണെങ്കിൽ

സ്പർശനത്തിലൂടെ പ്രയോഗിക്കുന്ന ആകൃതിയുടെ ഒരു അർത്ഥം)

ചർമ്മത്തിൽ ഒരു സർക്കിൾ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ ഇമേജ് ഉണ്ടാക്കുന്ന പോയിന്റുകൾ. സങ്കീർണ്ണമായ ആകൃതികളിലേക്ക്

ആഴത്തിലുള്ള സംവേദനക്ഷമതയും ബാധകമാണ്, എന്തിനെ തിരിച്ചറിയാൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു

സ്ഥാനം നിഷ്ക്രിയമായി വളയ്ക്കാവുന്ന കൈയാണ് അല്ലെങ്കിൽ വലതു കൈ നൽകുക

ഇടത് കൈയിൽ നിഷ്ക്രിയമായി ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥാനം. ഈ തരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിൽ

സംവേദനക്ഷമത, പോസ്റ്റ്സെൻട്രലിന്റെ സങ്കീർണ്ണ ദ്വിതീയ മേഖലകൾ

കോർട്ടെക്സിന്റെ വകുപ്പുകൾ. വിവിധതരം സംവേദനക്ഷമത പഠിക്കാൻ, ഉപയോഗിക്കുക

വ്യത്യസ്ത സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ, ഉദാഹരണത്തിന്: ടാബറിന്റെ അനുഭവം, അതിൽ ഗവേഷകൻ ഒരേസമയം

നെഞ്ചിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ മുഖത്തിന്റെ രണ്ട് സമമിതി പോയിന്റുകൾ സ്പർശിക്കുന്നു. അതിലൊന്ന് പരാജയപ്പെടുത്തുക

രോഗി, ഓരോ വ്യക്തിയെയും നന്നായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് അർദ്ധഗോളങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്

സ്\u200cപർശിക്കുക, സമമിതി പോയിന്റുകളുടെ ഒരു സ്\u200cപർശനത്തെ അവഗണിക്കുന്നുവെങ്കിൽ

രണ്ട് സ്\u200cപർശനങ്ങളും ഒരേ സമയം നൽകിയിരിക്കുന്നു.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിപരീത പോയിന്റിൽ സ്പർശിക്കുന്നതിന്റെ സംവേദനം

ബാധിച്ച അർദ്ധഗോളം. "ദ്വിമാന-സ്പേഷ്യൽ വികാരം" പഠിക്കുക

ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ നടപ്പിലാക്കുന്നു: പരീക്ഷകൻ ഒരു കണക്ക് വരയ്ക്കുന്നു

കൈത്തണ്ട തൊലിയും ഏത് രൂപമാണ് വരച്ചതെന്ന് നിർണ്ണയിക്കാനുള്ള ഓഫറുകളും.

ഈ ചുമതല പൂർത്തിയാക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ ദ്വിതീയ വകുപ്പുകളുടെ പരാജയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

വിപരീത അർദ്ധഗോളത്തിന്റെ പാരീറ്റൽ കോർട്ടെക്സ് (N8 p.55-56).

എന്നിരുന്നാലും, കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ തന്ത്രപരമായ ധാരണകളും ഉണ്ട്, അതിൽ

ഒരു വ്യക്തിക്ക് സ്പർശനം വഴി ഒരു വസ്തുവിന്റെ ആകൃതി നിർണ്ണയിക്കാനും ചിലപ്പോൾ സ്വയം തിരിച്ചറിയാനും കഴിയും

കാര്യം. വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾ വിലയിരുത്തുന്നതിൽ നിന്ന് സ്പർശനത്തിലേക്ക് നീങ്ങുന്നതിന്

മുഴുവൻ വസ്തുവിന്റെയും ധാരണ, കൈ ചലനത്തിലായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്

സജീവമായ വികാരത്തിന് പകരം നിഷ്ക്രിയ സ്പർശിക്കുന്ന ധാരണയുണ്ട്

വിഷയം. ഒരു വസ്തുവിന്റെ സ്പർശിക്കുന്ന ധാരണയിലെ ഏറ്റവും രസകരമാണ്

സ്ഥിരമായി (തുടർച്ചയായി) ഇൻകമിംഗിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ വസ്തുത

ഒരു വസ്തുവിന്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ അതിന്റെ സമഗ്രമായ (ഒരേസമയം)

ഉദാഹരണത്തിന്, താക്കോൽ അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ, ആദ്യം നമ്മൾ എന്ന ധാരണ ലഭിക്കും

ഞങ്ങൾ തണുത്തതും മിനുസമാർന്നതും നീളമുള്ളതുമായ എന്തെങ്കിലും കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു. ഈ ഘട്ടത്തിൽ,

ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ലോഹ വടി അല്ലെങ്കിൽ ട്യൂബ് അനുഭവപ്പെടുന്നു എന്ന അനുമാനം; അഥവാ

മെറ്റൽ പെൻസിൽ. അപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ കൈ കീ മോതിരം അനുഭവപ്പെടുന്നു; ആദ്യ ഗ്രൂപ്പ്

അനുമാനങ്ങൾ ഉടനടി ഉപേക്ഷിക്കും. ഗ്രോപ്പിംഗ് തുടരുന്നു, ഒപ്പം ഗ്രോപ്പിംഗ്

സ്വഭാവ തകരാറുമായി വിരൽ കീ താടിയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു. ഇവിടെ

ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിവര പോയിന്റുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു, എല്ലാം

സ്ഥിരമായി ആഗ്രഹിക്കുന്ന അടയാളങ്ങൾ, "ഇതാണ് താക്കോൽ!"

(N8 p.74). കാഴ്ചയിലുള്ള ഒരു വസ്തുവിന്റെ ഇമേജ് തിരിച്ചറിയുന്ന പ്രക്രിയ കാണാം

ഉടനടി സംഭവിക്കുന്നു, സ്പർശനത്തിന്റെ അർത്ഥത്തിൽ വികസിക്കുന്നു, അതിലൂടെ സംഭവിക്കുന്നു

വ്യക്തിഗത ചിഹ്നങ്ങളുടെ ഒറ്റപ്പെടലിനൊപ്പം ഒരു ശ്രേണിയുടെ സൃഷ്ടിയോടെ സാമ്പിളുകളുടെ തുടർച്ചയായ ശൃംഖല

ബദലുകളും അന്തിമ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ രൂപീകരണവും. തന്ത്രപരമായ പ്രക്രിയ

ഗർഭധാരണത്തെക്കുറിച്ച് സോവിയറ്റ് മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞർ ബി.ജി. അനനീവ്, ബി.എഫ്.

ലോമോവ്, എൽ.എം. വെക്കർ. ഈ രചയിതാക്കളുടെ ഗവേഷണം നിരവധി ഘടകങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു. കൈ

വിഷയം സജീവമായി അനുഭവിക്കണം. നിഷ്ക്രിയ ഒബ്ജക്റ്റ് ഹോൾഡിംഗ്

വിഷയത്തിൽ കൈയിലോ കൈയിലോ, ആവശ്യമുള്ള ഫലത്തിലേക്ക് നയിക്കില്ല. സജീവമാണ്

ചട്ടം പോലെ, രണ്ട് കൈകളുടെയും പങ്കാളിത്തത്തോടെ വസ്തുവിന്റെ സ്പന്ദനം നടത്തുന്നു. പോലെ

വ്യായാമം, വികാര പ്രക്രിയ ക്രമേണ കുറയ്ക്കാൻ കഴിയും, ആദ്യം ആണെങ്കിൽ

തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള അതിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾക്ക് തിരഞ്ഞെടുത്ത നിരവധി സവിശേഷതകളുടെ സംയോജനം ആവശ്യമാണ്,

ആവർത്തിച്ചുള്ള സ്പന്ദനത്തിലൂടെ, തിരിച്ചറിയാൻ ആവശ്യമായ അടയാളങ്ങളുടെ എണ്ണം

വിഷയം കുറച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഏറ്റവും വിവരദായകമായ ഒന്നിന്റെ അവസാനം

ഒബ്ജക്റ്റ് തിരിച്ചറിയാൻ ചിഹ്നം മതിയാകും.

ശ്രദ്ധ പഠിക്കാനുള്ള രീതികൾ.

മന or പാഠമാക്കുന്ന തരങ്ങൾ

മെമ്മറൈസേഷൻ ബോധപൂർവമോ അബോധാവസ്ഥയോ ആകാം.

അബോധാവസ്ഥയിൽ മന or പാഠമാക്കൽ രണ്ട് തരത്തിലാണ്: മുദ്രണം, സ്വമേധയാ മന or പാഠമാക്കുക.

മുദ്രണം ചെയ്യുന്നു- ഇതാണ് സംഭവങ്ങളുടെ മെമ്മറിയിലെ സംരക്ഷണം, ഒരു ചിത്രം, വളരെക്കാലം (പലപ്പോഴും എന്നെന്നേക്കുമായി) ഒരു ഹ്രസ്വ സമ്പർക്കം. ...

സ്വമേധയാ മന or പാഠമാക്കുക- ക്രമരഹിതമായ ആവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി ഇവന്റുകൾ മെമ്മറിയിൽ സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ബോധം മെമ്മറിയിൽ ആവശ്യമായ വസ്തുക്കളുടെ ഉദ്ദേശ്യപൂർണ്ണമായ സംരക്ഷണമാണ് മെമ്മറൈസേഷൻ.

ബോധപൂർവമായ മന or പാഠത്തെ സ്വമേധയാ വിളിക്കുന്നു. മനുഷ്യരിൽ, ഇത് പ്രധാന തരം മന or പാഠമാണ്.

ബോധപൂർവമായ മന or പാഠമാണ് പഠനത്തിന്റെയും പഠനത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം. സ്വമേധയാ മന or പാഠമാക്കുന്നത് രണ്ട് തരത്തിലാണ്: റോട്ട് മെമ്മറൈസേഷൻ (മെമ്മറൈസേഷൻ), സെമാന്റിക് മെമ്മറൈസേഷൻ (മനസ്സിലാക്കൽ).

സ്വമേധയാ മന or പാഠമാക്കുക

റോൾ മെമ്മറൈസേഷൻ - മന or പാഠമാക്കുകഒരേ മെറ്റീരിയലിന്റെ ലക്ഷ്യബോധമുള്ള ആവർത്തനമാണ്.

സെമാന്റിക് മെമ്മറൈസേഷൻ- ഇത് മെറ്റീരിയലിന്റെ തന്നെ മെമ്മറിയിലെ സംരക്ഷണമാണ് - എന്നാൽ മെറ്റീരിയലിന്റെ പ്രധാന ബ്ലോക്കുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, ഈ ബ്ലോക്കുകളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന യുക്തി.

ഫലപ്രദമായ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ:

ദീർഘകാല മെമ്മറി ഇൻസ്റ്റാൾ ചെയ്യാൻ കുറഞ്ഞത് 30 മിനിറ്റെടുക്കും. സാധാരണയായി ഈ മെമ്മറിയുടെ ദൈർഘ്യം മന or പാഠമാക്കിയ മെറ്റീരിയലിന്റെ ആവർത്തനങ്ങളുടെ എണ്ണവും തീവ്രതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കൂടാതെ, വൈകാരിക പശ്ചാത്തലം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു - കുത്തനെ നെഗറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ ഒരു ആവർത്തനവുമില്ലാതെ മെറ്റീരിയൽ ഒരിക്കൽ കൂടി ഓർമ്മിക്കാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു. വഴിയിൽ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വിവരങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, മന or പാഠമാക്കൽ പ്രക്രിയ മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു.

മന or പാഠമാക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗം മെറ്റീരിയൽ പഠിക്കുക, അതിനെ ബ്ലോക്കുകളായി വിഭജിക്കുക (7 ബ്ലോക്കുകളിൽ കൂടരുത്), വാചകത്തിന്റെ യുക്തിപരമായ വിശകലനം, അസോസിയേഷനുകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, എന്തെങ്കിലും താരതമ്യപ്പെടുത്തി മന or പാഠമാക്കുക തുടങ്ങിയവയാണ് - ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, മെമ്മറി ഒരു ദീർഘകാലത്തേക്ക് നിലനിർത്തുന്നു. മെമ്മറിയിൽ എന്തെങ്കിലും പരിഹരിക്കാൻ ഒരു രസകരമായ മാർഗ്ഗമുണ്ട് - ഇത് അറിയപ്പെടുന്ന വിഷ്വൽ ഇമേജുകളുമായുള്ള പ്രബന്ധങ്ങളുടെ ബന്ധമാണ് (പുരാതന ഗ്രീക്ക് സംസാരിക്കുന്നവർ ചെയ്തതുപോലെ) - ഉദാഹരണത്തിന്, വീട്ടിലേക്കുള്ള ഒരു വഴിയുണ്ട്, ഓർമ്മിക്കേണ്ട പ്രബന്ധങ്ങളും ഉണ്ട് - ആദ്യത്തെ പ്രബന്ധം, ഉദാഹരണത്തിന്, സബ്\u200cവേയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഒരു വൃക്ഷത്തോടും മൂന്നാമത്തേത് സ്റ്റോർ ചിഹ്നത്തോടും മറ്റും. ഏറ്റവും അഭികാമ്യമല്ലാത്ത ഓപ്ഷൻ പഠനം, മന or പാഠമാക്കുക എന്നിവയാണ്. സാധാരണയായി അവൻ വളരെക്കാലം പഠിക്കുന്നു, പെട്ടെന്ന് മറന്നുപോകുന്നു (എല്ലാ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും ഇത് അറിയാം - അദ്ദേഹം അത് പഠിച്ചു, വിജയിച്ചു, മൂന്ന് ദിവസത്തിന് ശേഷം - അവൻ ഒരിക്കലും പഠിപ്പിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുപോലെ).

24 സംരക്ഷണം: ഫലപ്രദമായ സംരക്ഷണത്തിനുള്ള തരങ്ങളും വ്യവസ്ഥകളും.

സംരക്ഷണം - സജീവ പ്രോസസ്സിംഗ്, സിസ്റ്റമാറ്റൈസേഷൻ, പൊതുവൽക്കരണ പ്രക്രിയ
മെറ്റീരിയൽ, മാസ്റ്ററിംഗ്. മന or പാഠമാക്കുന്നത് സൂക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ ആഴത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.
വിവരങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിന് നിരവധി ഘടകങ്ങൾ കാരണമാകുന്നു:

വിവേകത്തിന്റെ ആഴം;

ഇൻസ്റ്റാളേഷൻ (വിവരങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം);

സ്വായത്തമാക്കിയ അറിവിന്റെ പ്രയോഗം;

ആവർത്തനം (വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മെറ്റീരിയലിന്റെ ഉപയോഗത്തിന്റെ അളവ്).

നന്നായി അർത്ഥവത്തായ മെറ്റീരിയൽ നന്നായി ഓർമ്മിക്കുന്നു. സംരക്ഷണവും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ക്രമീകരണത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. വ്യക്തിക്ക് പ്രാധാന്യമുള്ള മെറ്റീരിയൽ മറക്കില്ല. മറക്കുന്നത് അസമമായി സംഭവിക്കുന്നു: മന or പാഠമാക്കിയ ഉടനെ, മറക്കുന്നത് ശക്തമാണ്, പിന്നീട് അത് മന്ദഗതിയിലാകും. അതുകൊണ്ടാണ് ആവർത്തനം മാറ്റിവയ്ക്കരുത്, ആവർത്തനം ഉടൻ ആവർത്തിക്കണം
മെറ്റീരിയൽ മറക്കുന്നതുവരെ മന or പാഠമാക്കിയ ശേഷം.
ചിലപ്പോൾ, പരിപാലിക്കുമ്പോൾ, ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ എന്ന പ്രതിഭാസം നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അതിന്റെ സാരം അതാണ്
റീപ്ലേ 2 മുതൽ 3 ദിവസം വരെ വൈകിയതിനേക്കാൾ മികച്ചതാണ്
മന or പാഠമാക്കിയ ഉടൻ. ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ പ്രത്യേകിച്ച് ഉച്ചരിക്കപ്പെടുന്നു,
യഥാർത്ഥ പുനർനിർമ്മാണം അർത്ഥവത്തായിരുന്നില്ലെങ്കിൽ. FROM
ഫിസിയോളജിക്കൽ കാഴ്ചപ്പാട്, അനുസ്മരണം വിശദീകരിക്കുന്നത് ഉടൻ തന്നെ
മന or പാഠമാക്കൽ, നെഗറ്റീവ് ഇൻഡക്ഷൻ നിയമമനുസരിച്ച്, ഗർഭനിരോധനം സംഭവിക്കുന്നു, തുടർന്ന്
ഇത് നീക്കംചെയ്\u200cതു. സംരക്ഷിക്കുന്നത് ചലനാത്മകമാകുമെന്ന് കണ്ടെത്തി
സ്റ്റാറ്റിക്.

ഡൈനാമിക് സംരക്ഷണം റാമിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതേസമയം
സ്ഥിര - ദീർഘകാല. ചലനാത്മകമായി സംരക്ഷിക്കുമ്പോൾ, മെറ്റീരിയൽ
അല്പം മാറ്റം വരുത്തുന്നു, സ്ഥിരമായി, മറിച്ച്, അത് അനിവാര്യമായും വിധേയമാകുന്നു
പുനർനിർമ്മാണവും ചില പ്രോസസ്സിംഗും.
നിലനിർത്തൽ ശക്തി നൽകുന്നത് ആവർത്തനത്തിലൂടെയാണ്, ഇത് ശക്തിപ്പെടുത്തലായി വർത്തിക്കുന്നു
ഒപ്പം മറക്കുന്നതിൽ നിന്ന് പരിരക്ഷിക്കുന്നു, അതായത് കോർട്ടക്സിലെ താൽക്കാലിക കണക്ഷനുകൾ മങ്ങുന്നതിൽ നിന്ന്
തലച്ചോറ്. ആവർത്തനം വൈവിധ്യപൂർണ്ണമായിരിക്കണം, വ്യത്യസ്തമായി നടപ്പിലാക്കണം
ഫോമുകൾ\u200c: ആവർത്തന പ്രക്രിയയിൽ\u200c, വസ്തുതകൾ\u200c താരതമ്യം ചെയ്യണം, വിപരീതമായിരിക്കണം
സിസ്റ്റത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരണം. ഏകതാനമായ ആവർത്തനത്തോടെ, ഇല്ല
മാനസിക പ്രവർത്തനം, മന or പാഠമാക്കാനുള്ള താൽപര്യം കുറയുന്നു, അതിനാൽ അങ്ങനെ ചെയ്യുന്നില്ല
നിലനിൽക്കുന്ന സംരക്ഷണത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിലും പ്രധാനം
സംരക്ഷണത്തിന് അറിവിന്റെ പ്രയോഗമുണ്ട്. അറിവ് പ്രയോഗിക്കുമ്പോൾ, അത്
മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ ഓർമ്മിക്കപ്പെടുന്നു

ചിന്തയുടെ തരങ്ങൾ

വിഷ്വൽ-ഫലപ്രദമായ, വിഷ്വൽ-ആലങ്കാരിക, ആലങ്കാരിക-സഹകരണ, സ്ക്രിപ്റ്റ്, ആശയപരമായ ചിന്ത. ഇത് അമൂർത്ത (അമൂർത്ത) ചിന്ത കൂടിയാണ്.

ആന്തരിക ചാറ്ററായി ഉൽ\u200cപാദനപരമായ ചിന്തയും ചിന്തയും.

ഒരു ജീവിത ദൗത്യം പരിഹരിക്കുന്ന വസ്തുക്കളും പ്രതിഭാസങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം കണ്ടെത്തുകയാണ് ഉൽ\u200cപാദന ചിന്ത. ആന്തരിക സംസാരം താരതമ്യേന ആകർഷണീയമാണ്, ചിലപ്പോൾ യുക്തിസഹമാണ്, എന്നാൽ അനുഭവപരിചയമില്ലാത്ത ചിന്ത ആത്മാവിന്റെ ശൂന്യതയെ നിറയ്ക്കുന്നു, ജീവിതത്തിൽ എന്തെങ്കിലും നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു എന്ന മിഥ്യാധാരണ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

യുക്തിസഹവും യുക്തിരഹിതവുമായ ചിന്ത

യുക്തിസഹമായ ചിന്തയാണ് വ്യക്തമായ യുക്തി ഉള്ളതും ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് പോകുന്നതുമായ ചിന്ത. യുക്തിരഹിതവും ചിലപ്പോൾ കേവലം പൊരുത്തമില്ലാത്തതുമായ ചിന്തയ്ക്ക് എതിരാണ്, യുക്തിക്കും ഉദ്ദേശ്യത്തിനും പുറത്തുള്ള ചിന്തകളുടെ ഒഴുക്ക്.

പ്രാകൃതവും നൂതനവുമായ ചിന്ത

ഒരു വികസിത പതിപ്പിൽ, ചിന്ത, വിശകലനം, താരതമ്യം, ഉൽ\u200cപാദനപരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ മാനസിക ഇമേജുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന് മാനസിക ഇമേജുകളുള്ള പുതിയ കണക്ഷനുകളും മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളും കണ്ടെത്തൽ എന്നിവയാണ്.

വിപുലീകരിച്ച (വ്യവഹാരപരമായ) വെട്ടിക്കുറച്ച ചിന്ത: അവബോധം.

വികസിപ്പിച്ച രൂപത്തിൽ, ആന്തരിക സംസാരം, ആന്തരിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഇമേജുകൾ, സംവേദനങ്ങൾ എന്നിവ സ്വയമേവ വെട്ടിക്കുറച്ചുകൊണ്ട് കേൾക്കുകയും കാണുകയും അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - അവ മിന്നുകയും ബോധമേഖലയിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. വികസിപ്പിച്ച ചിന്തയെ ശാസ്ത്രത്തിലെ വ്യവഹാര ചിന്ത, ജീവിതത്തിൽ ചിന്തിക്കൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ചുരുങ്ങിയതും തൽക്ഷണവുമായ ഗ്രാഹ്യത്തെ പലപ്പോഴും അവബോധം, ഗ്രഹിക്കൽ, സത്തയുടെ ദർശനം എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

ടെംപ്ലേറ്റും സ്വതന്ത്ര ചിന്തയും

ടെംപ്ലേറ്റ് ചിന്താഗതി ടെം\u200cപ്ലേറ്റുകൾ ഉപയോഗിക്കാത്ത ചിന്തയല്ല: തത്വത്തിൽ ഇത് അസാധ്യമാണെന്ന് തോന്നുന്നു, ടെം\u200cപ്ലേറ്റുകൾ എല്ലായിടത്തും ഉപയോഗിക്കുന്നു. ടെംപ്ലേറ്റ് ചിന്ത ടെം\u200cപ്ലേറ്റുകളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല, ഇത് പ്രത്യേകമായി ടെം\u200cപ്ലേറ്റുകളുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ തന്നെ തുടരുന്നു. സ്വതന്ത്രചിന്ത ടെം\u200cപ്ലേറ്റുകൾ\u200cക്ക് അപ്പുറത്തേക്ക് പോകുകയും സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് ചിന്താഗതി അവസാനിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രൂപകൽപ്പനയും സൃഷ്ടിപരമായ ചിന്തയുമാണ് ഇതിന്റെ പ്രധാന ഇനങ്ങൾ.

യാന്ത്രികവും മാർഗനിർദേശവുമായ ചിന്ത

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയും അറിവും നിയന്ത്രണവും ഇല്ലാതെ സ്വയമേവയുള്ള ചിന്ത സ്വയം സംഭവിക്കുന്നു, ഒരു പ്രോഗ്രാം പോലെ യാഥാർത്ഥ്യമാവുകയും സ്വതന്ത്രമായി ആരംഭിക്കുകയും അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു വ്യക്തി ഇപ്പോഴും സ്വന്തം ചിന്തയെ നിയന്ത്രിക്കുമ്പോൾ അത് കൂടുതൽ സന്തോഷകരമാണ്.

സ്വതന്ത്രവും ക്രിയാത്മകവുമായ ചിന്ത

പരിമിതപ്പെടുത്തുന്ന പാറ്റേണുകളുടെ ചട്ടക്കൂടിലേക്ക് ഒഴുക്കാത്ത ചിന്തയാണ് സ്വതന്ത്ര ചിന്ത. ഒരു സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിക്കാരൻ വളർന്നിട്ടില്ലാത്ത ഒരാളായിരിക്കണമെന്നില്ല - അത് ആന്തരികമായി സ്വതന്ത്ര ചിന്തയുടെ ഫോർമാറ്റിൽ വളർന്ന ഒരാളാകാം. അറിയപ്പെടുന്ന സ്ഥലത്ത് നിന്ന് പുതിയതും അജ്ഞാതവും മൂല്യവത്തായതുമായ ഒരു ഫലം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ചിന്തയാണ് ക്രിയേറ്റീവ് ചിന്ത.

ചിന്താ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

1. പരോക്ഷമായ രീതിയിൽ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക, അതായത്, ആവശ്യമായ അറിവ് നേടുന്നതിന് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ള വിവിധ സഹായ സാങ്കേതിക വിദ്യകളും ഉപകരണങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്ന രീതിയിൽ. നേരിട്ടുള്ള അറിവ് അസാധ്യമാകുമ്പോൾ ഒരു വ്യക്തി ചിന്തയുടെ സഹായത്തിനായി അവലംബിക്കുന്നു (ആളുകൾ അൾട്രാസൗണ്ട്, ഇൻഫ്രാറെഡ് വികിരണം, എക്സ്-റേ, നക്ഷത്രങ്ങളുടെ രാസഘടന, ഭൂമിയിൽ നിന്ന് മറ്റ് ഗ്രഹങ്ങളിലേക്കുള്ള ദൂരം, സെറിബ്രൽ കോർട്ടക്സിലെ ഫിസിയോളജിക്കൽ പ്രക്രിയകൾ, മുതലായവ), അല്ലെങ്കിൽ തത്വത്തിൽ ഇത് സാധ്യമാണ്, പക്ഷേ ആധുനിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ (പുരാവസ്തു, പാലിയന്റോളജി, ജിയോളജി മുതലായവ) അല്ല, അല്ലെങ്കിൽ അത് സാധ്യമാണ്, പക്ഷേ യുക്തിസഹമല്ല. ഒരു പ്രശ്നം പരോക്ഷമായ രീതിയിൽ പരിഹരിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ഉൾപ്പെടെ അത് പരിഹരിക്കുക എന്നതാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, രാവിലെ ഉണരുമ്പോൾ ഒരാൾ വിൻഡോയിൽ വന്ന് വീടുകളുടെ മേൽക്കൂര നനഞ്ഞതായും നിലത്ത് കുളങ്ങളുണ്ടെന്നും കാണുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: രാത്രിയിൽ മഴ പെയ്യുന്നുണ്ടായിരുന്നു. മനുഷ്യൻ മഴയെ നേരിട്ട് തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, മറിച്ച് മറ്റ് വസ്തുതകളിലൂടെ പരോക്ഷമായി അതിനെക്കുറിച്ച് പഠിച്ചു. മറ്റ് ഉദാഹരണങ്ങൾ: അധിക മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് രോഗിയുടെ ശരീരത്തിൽ ഒരു കോശജ്വലന പ്രക്രിയയുടെ സാന്നിധ്യത്തെക്കുറിച്ച് ഡോക്ടർ മനസ്സിലാക്കുന്നു - ഒരു തെർമോമീറ്റർ, പരിശോധനാ ഫലങ്ങൾ, എക്സ്-റേ മുതലായവ; ബ്ലാക്ക്ബോർഡിലെ ഉത്തരത്തിലൂടെ അധ്യാപകന് വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ഉത്സാഹത്തിന്റെ അളവ് വിലയിരുത്താൻ കഴിയും; വായുവിന്റെ താപനില എന്താണെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ കണ്ടെത്താനാകും: നേരിട്ട്, വിൻഡോയിൽ നിന്ന് കൈ നീട്ടി പരോക്ഷമായി - ഒരു തെർമോമീറ്റർ ഉപയോഗിച്ച്. ആദ്യത്തേതുമായി സ്വാഭാവികമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന മറ്റ് വസ്തുക്കളുടെയോ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയോ ധാരണയുടെ സഹായത്തോടെയാണ് വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും മധ്യസ്ഥ വിജ്ഞാനം നടത്തുന്നത്. ഈ കണക്ഷനുകളും ബന്ധങ്ങളും സാധാരണയായി മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവ നേരിട്ട് കാണാൻ കഴിയില്ല, അവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിന് അവർ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു.

2. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പൊതുവൽക്കരിച്ച പ്രതിഫലനം. നിർദ്ദിഷ്ട വസ്തുക്കൾ മാത്രമേ നേരിട്ട് കാണാൻ കഴിയൂ: ഈ മരം, ഈ പട്ടിക, ഈ പുസ്തകം, ഈ വ്യക്തി. നിങ്ങൾക്ക് ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് പൊതുവായി ചിന്തിക്കാം ("പുസ്തകത്തെ സ്നേഹിക്കുക - അറിവിന്റെ ഉറവിടം"; "മനുഷ്യൻ ഒരു കുരങ്ങിൽ നിന്ന് ഇറങ്ങി"). പ്രതിഭാസങ്ങളും സംഭവങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പതിവ് കണക്ഷനുകൾ കണ്ടെത്തുന്നതിന്, വ്യത്യസ്തവും വ്യത്യസ്തവുമായ സമാനത പിടിച്ചെടുക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കുന്നു എന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു.

ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക കേസിൽ എന്ത് സംഭവിക്കുമെന്ന് മുൻകൂട്ടി കാണാൻ കഴിയും, കാരണം വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പൊതുവായ സവിശേഷതകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ രണ്ട് വസ്തുതകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് പര്യാപ്തമല്ല, അതിന് ഒരു പൊതു സ്വഭാവമുണ്ടെന്നും അത് വസ്തുക്കളുടെ പൊതുവായ സവിശേഷതകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട്, അതായത്, സമാനമായ വസ്തുക്കളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും ഒരു മുഴുവൻ ഗ്രൂപ്പുമായി ബന്ധപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ. അത്തരമൊരു സാമാന്യവൽക്കരിച്ച പ്രതിഫലനം ഭാവി പ്രവചിക്കാൻ, യഥാർത്ഥത്തിൽ നിലവിലില്ലാത്ത ചിത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

3. യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും അവശ്യ ഗുണങ്ങളുടെയും കണക്ഷനുകളുടെയും പ്രതിഫലനം. പ്രതിഭാസങ്ങളിലോ വസ്തുക്കളിലോ, അനിവാര്യവും അനിവാര്യവുമായവ കണക്കിലെടുക്കാതെ ഞങ്ങൾ പൊതുവായവയെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, ഏത് വാച്ചും സമയം നിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സംവിധാനമാണ്, ഇത് അവരുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയാണ്. ആകൃതിയോ വലുപ്പമോ നിറമോ അവ നിർമ്മിക്കുന്ന വസ്തുക്കളോ കാര്യമായ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ല.

4. മനുഷ്യചിന്തയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത അത് സംഭാഷണവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്: ഈ വാക്ക് വസ്തുക്കൾക്കും പ്രതിഭാസങ്ങൾക്കും ഉള്ള പൊതുവായ കാര്യത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഭാഷ, സംസാരം ചിന്തയുടെ ഭ material തിക ഷെല്ലാണ്. സംഭാഷണ രൂപത്തിൽ മാത്രമേ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ചിന്ത മറ്റ് ആളുകൾക്ക് ലഭ്യമാകൂ. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ മാതൃഭാഷയിൽ നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള സംഭാഷണ രൂപങ്ങൾ ഒഴികെ, ബാഹ്യ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കണക്ഷനുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റ് മാർഗങ്ങളില്ല. ചിന്തയ്ക്ക് ഉയർന്നുവരാനോ പ്രവഹിക്കാനോ ഭാഷയ്ക്ക് പുറത്ത്, സംസാരത്തിന് പുറത്ത് നിലനിൽക്കാനോ കഴിയില്ല.

സംസാരിക്കാനുള്ള ഒരു ഉപകരണമാണ് സംസാരം. വാക്കുകളുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തി ചിന്തിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇതിൽ നിന്ന് ചിന്തിക്കുന്ന പ്രക്രിയയെ സംഭാഷണമായി ചുരുക്കുന്നു, ചിന്തിക്കുക എന്നതിനർത്ഥം ഉറക്കെ സംസാരിക്കുകയോ സ്വയം സംസാരിക്കുകയോ ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ചിന്തയും അതിന്റെ വാക്കാലുള്ള ആവിഷ്കാരവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഒരേ ചിന്ത വ്യത്യസ്ത ഭാഷകളിലോ വ്യത്യസ്ത വാക്കുകളിലോ പ്രകടിപ്പിക്കാം എന്നതാണ് ("അടുത്ത വേനൽക്കാലം ചൂടായിരിക്കുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു" - "വസന്തവും ശരത്കാലവും തമ്മിലുള്ള വരാനിരിക്കുന്ന സീസൺ ദു ult ഖകരമായിരിക്കും" ). ഒരേ ചിന്തയ്ക്ക് വ്യത്യസ്ത സംഭാഷണ രൂപമുണ്ട്, പക്ഷേ ഒരു സംഭാഷണ രൂപവുമില്ലാതെ അത് നിലവിലില്ല.

“എനിക്കറിയാം, പക്ഷേ വാക്കുകളിൽ പറയാൻ കഴിയില്ല” - ആന്തരിക സംഭാഷണത്തിൽ ഒരു ചിന്ത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ബാഹ്യ സംഭാഷണത്തിലേക്ക് മാറാൻ കഴിയാത്ത ഒരു അവസ്ഥയാണിത്, മറ്റ് ആളുകൾക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന രീതിയിൽ അത് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

28. പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയയായി ചിന്തിക്കുന്നു. പ്രശ്ന സാഹചര്യങ്ങളും ചിന്തയും.

പ്രശ്നവും അതിന്റെ രൂപീകരണവും കണ്ടെത്തുന്നു.

ഒരു പ്രശ്ന സാഹചര്യത്തിൽ ഒരു ചോദ്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയ ആരംഭിക്കുന്നു. ചോദ്യത്തിന്റെ ഈ രൂപീകരണം പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രക്രിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ്. ഒരു ചോദ്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന്, ഈ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിന് പ്രശ്ന രൂപത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേട് ഒരു രൂപത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നിൽ നിങ്ങൾ കാണേണ്ടതുണ്ട്.

ഒരു ചോദ്യം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, എന്താണ് കണ്ടെത്തേണ്ടതെന്ന് ഒരാൾക്ക് അറിയാം,

നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, പ്രശ്\u200cനത്തിൽ വ്യക്തമായി തിരിച്ചറിയേണ്ടത് ഒരുപോലെ പ്രധാനമാണ്

പ്രാരംഭ സാഹചര്യങ്ങൾ, അറിയപ്പെടുന്ന ഡാറ്റ, അതായത് നിങ്ങൾക്ക് ആശ്രയിക്കാവുന്നവ,

പരിവർത്തനം ചെയ്യുക, അജ്ഞാതമായത് കണ്ടെത്താൻ ഒരു വഴി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഉപയോഗം.

പരികല്പനകളുടെ പുരോഗതിയും വിശകലനവും. പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന്റെ വിജയവും അനുകൂലമായ സൃഷ്ടിയും

ചിന്തയുടെ വികാസത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്ന വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. കൃത്യമായി

പരികല്പനകളുടെ വിശാലമായ വേരിയബിളിന് വ്യത്യസ്ത വശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്ത സിസ്റ്റങ്ങളിൽ അനുവദിക്കുന്നു

ഒരേ വസ്\u200cതുവിനെ പരിഗണിക്കുന്നതിനുള്ള കണക്ഷനുകൾ, ഏറ്റവും ശരിയായതും സാമ്പത്തികവുമായത് കണ്ടെത്തുന്നതിന്

പരിഹാര പാത. ഭാവിയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ അനുമാനങ്ങൾ ഇടുന്നു

വ്യക്തി, പരിഹാരങ്ങളും സാധ്യമായ ഫലങ്ങളും മുൻ\u200cകൂട്ടി കാണാൻ നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു

പരികല്പനയിൽ മനുഷ്യന്റെ അനുഭവം അത്യാവശ്യമാണ്

ചിന്തയുടെ പ്രവചന പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം.

ഒരു മാനസിക പ്രശ്നത്തിന്റെ പരിഹാരം. ശേഷിക്കുന്ന അനുമാനങ്ങളെ കൂടുതൽ പരിശോധിക്കുന്നു

പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള മൂന്നാമത്തെ ഘട്ടം. ഈ ഘട്ടത്തിൽ, ചിലപ്പോൾ അത് ആവശ്യമായിത്തീരുന്നു

പ്രശ്നത്തിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വ്യക്തത, ചില പുതിയ വിവരങ്ങൾ നേടുക,

കൂടുതൽ വ്യക്തത, ചോദ്യത്തിന്റെ നവീകരണം.

അൽഗോരിത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയ ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് പരിഹാരം, അതായത്, നേരിട്ട്

ഇതിനകം അറിയപ്പെടുന്ന കുറിപ്പടി പൂർത്തീകരണം. ഒരു മാനസിക പ്രശ്\u200cനം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള കൂടുതൽ ക്രിയേറ്റീവ് സമീപനം ഒരു അൽഗോരിതം സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതാണ്, അത് സ്വന്തമായി കണ്ടെത്താനാകും

ഒന്നുകിൽ അത് ടാസ്കിന്റെ ഉള്ളടക്കവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതിലും അല്ലെങ്കിൽ പരിവർത്തനത്തിലും

പ്രശ്നത്തിനുള്ള പരിഹാരം പരിശോധിക്കുന്നു. പ്രശ്നത്തിന്റെ അവസ്ഥകളും അതിന്റെ ചോദ്യവും പരസ്പരബന്ധിതമാക്കുന്നത് ഇവിടെ വീണ്ടും പ്രധാനമാണ്

ലഭിച്ച ഫലങ്ങൾ. തീരുമാന പരിശോധന പ്രക്രിയയും പ്രധാനമാണ്, കാരണം

അവളുടെ വ്യക്തി ചുമതലയെക്കുറിച്ച് പുനർവിചിന്തനം നടത്തുന്നു. ഈ പുനർവിചിന്തനം മാറുന്നു

സാധ്യമാണ് കാരണം ഇവിടെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രധാന ശ്രമങ്ങൾ നയിക്കപ്പെടില്ല

ഒരു തന്നിരിക്കുന്ന പ്രശ്നം എങ്ങനെ പരിഹരിക്കും, പക്ഷേ അതിന്റെ പരിഹാരത്തിന്റെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ച്, ആ പരിണതഫലങ്ങളിൽ

പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകാം. സ്ഥിരീകരണ പ്രക്രിയയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും

മറ്റൊരു ആശയവിനിമയ സംവിധാനത്തിലെ അതേ പ്രശ്നം, നിങ്ങൾക്ക് പുതിയത് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, ഇതുവരെ പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല

ചിന്തയിലെ പ്രശ്നകരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ:

പരാജയപ്പെട്ടാൽ:

3.5. നിരാശ, മറ്റൊരു പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് മാറുക: "ഇൻകുബേഷൻ വിശ്രമത്തിന്റെ കാലഘട്ടം" - "ആശയങ്ങൾ പാകമാകുന്നത്", ഉൾക്കാഴ്ച, പ്രചോദനം, ഉൾക്കാഴ്ച, ചില പ്രശ്\u200cനങ്ങൾക്കുള്ള പരിഹാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തൽക്ഷണ അവബോധം (അവബോധജന്യമായ ചിന്ത). "ഉൾക്കാഴ്ച" സംഭാവന ചെയ്യുന്ന ഘടകങ്ങൾ:

a. പ്രശ്നത്തിന് ഉയർന്ന ഉത്സാഹം;

b. വിജയത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, ഒരു പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള സാധ്യത;

സി. പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉയർന്ന അവബോധം, ശേഖരിച്ച അനുഭവം;

d. തലച്ചോറിന്റെ ഉയർന്ന അനുബന്ധ പ്രവർത്തനം (ഉറക്കത്തിൽ, ഉയർന്ന താപനിലയിൽ, പനി, വൈകാരികമായി പോസിറ്റീവ് ഉത്തേജനത്തോടെ).

2. കണ്ടെത്തിയ പരിഹാര ആശയത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ തെളിവ്, പരിഹാരത്തിന്റെ കൃത്യതയുടെ യുക്തിപരമായ തെളിവ്.

3. പരിഹാരം നടപ്പിലാക്കൽ.

4. കണ്ടെത്തിയ പരിഹാരത്തിന്റെ പരിശോധന.

5. തിരുത്തൽ (ആവശ്യമെങ്കിൽ, ഘട്ടം 2 ലേക്ക് മടങ്ങുക). ഈ തലങ്ങളിലെ സങ്കീർണ്ണമായ പരിവർത്തനങ്ങളും ഇടപെടലുകളും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളായ ബോധത്തിന്റെ തലത്തിലും അബോധാവസ്ഥയുടെ തലത്തിലും വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം മനസ്സിലാക്കുന്നു. വിജയകരമായ (ലക്ഷ്യബോധമുള്ള) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി, മുമ്പ് നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ലക്ഷ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒരു ഫലം കൈവരിക്കുന്നു, ബോധപൂർവമായ ലക്ഷ്യത്തിനായി നൽകാത്ത ഒരു ഫലം ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ഉപോൽപ്പന്നമാണ് (ഇതിന്റെ ഒരു ഉപോൽപ്പന്നം നടപടി). ബോധമുള്ളവരുടെയും അബോധാവസ്ഥയുടെയും പ്രശ്നം നേരിട്ടുള്ള (ബോധമുള്ള) ദ്വിതീയ (അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള) പ്രവർത്തന ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നമായി ചുരുക്കി. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു ഉപോൽപ്പന്നവും വിഷയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പ്രതിഫലനത്തിന് തുടർന്നുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ കഴിയും, പക്ഷേ ഇത് വാക്കാലുള്ള രൂപത്തിൽ, ബോധത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നില്ല. ഒരു ഉപോൽപ്പന്നം "പ്രവർത്തനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള കാര്യങ്ങളുടെയും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും പ്രത്യേക സവിശേഷതകളുടെ സ്വാധീനത്തിലാണ് രൂപംകൊള്ളുന്നത്, പക്ഷേ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ അത് ആവശ്യമില്ല."

അടിസ്ഥാന ഫോമുകൾ

1. ആശയം - ചിന്തയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന അവശ്യ ഗുണങ്ങൾ, കണക്ഷനുകൾ, വസ്തുക്കളുടെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ബന്ധം; ഒരു പ്രത്യേക ക്ലാസ്സിന്റെ ഒബ്ജക്റ്റുകളെ ചില പൊതുവായതും അവയുടെ പ്രത്യേകതകളനുസരിച്ച് വേർതിരിച്ചറിയുന്നതും സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നതുമായ ഒരു ചിന്ത അല്ലെങ്കിൽ ചിന്താ സമ്പ്രദായം;

2. ഒരു വസ്തുവിനെക്കുറിച്ചോ അതിന്റെ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചോ വസ്തുക്കൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചോ എന്തെങ്കിലും സ്ഥിരീകരിക്കുകയോ നിഷേധിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ഒരു ചിന്താ രീതിയാണ് വിധി. വിധികളുടെ തരങ്ങളും അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധവും ദാർശനിക യുക്തിയിൽ പഠിക്കുന്നു;

3. അനുമാനം - നിഗമനം.

ചിന്ത പഠിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ.

നിരീക്ഷണ രീതി. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, ഈ രീതിക്ക് ചിന്താ പഠനവുമായി ഒരു ബന്ധവുമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അങ്ങനെയല്ല. വിവിധ സ്വാഭാവിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ, ഒരു മുഖം ഭാവം, ഒരു പ്രശ്നം പരിഹരിക്കാനുള്ള പ്രക്രിയയിലെ പാന്റോമൈം എന്നിവ നിരീക്ഷിക്കുന്നത്, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, നിങ്ങൾക്ക് ചിന്തിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ധാരാളം പഠിക്കാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, വീട്ടിലെ ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയുടെ വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനം നിരീക്ഷിക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾക്ക് നിർദ്ദേശിച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ എത്ര പതിവായി പരിഹരിക്കുന്നു, പരിഹരിക്കാൻ അവൻ എത്ര സമയം ചെലവഴിക്കുന്നു, അവന്റെ പരിശ്രമത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ് എന്ന് രേഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. അത്തരം നിരീക്ഷണങ്ങളുടെ ഫലങ്ങൾ കുട്ടിയോടുള്ള പഠനത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചും നിർദ്ദിഷ്ട പ്രശ്നങ്ങളുടെ പരിഹാരത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും അവന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനെക്കുറിച്ചും ചില മാനസിക കഴിവുകളുടെ രൂപീകരണത്തെക്കുറിച്ചും ഉള്ള വിധിന്യായങ്ങൾക്ക് അടിസ്ഥാനമാകാം. ഒരു പ്രിസ്\u200cകൂളറിന്റെ പ്ലേ പ്രവർത്തനം നിരീക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെ, കുട്ടി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഗെയിമുകൾ ഏതെല്ലാമാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കാനും അവന്റെ ആലങ്കാരിക ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന്റെ അളവിനെക്കുറിച്ച് ഒരു umption ഹിക്കാനും കഴിയും.

തുടക്കത്തിൽ, ഡബ്ല്യു. വണ്ട് വികസിപ്പിച്ച പ്രോഗ്രാം മന psych ശാസ്ത്രത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്ര പരീക്ഷണ ശാസ്ത്രമായി വളർത്തിയെടുക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും വലിയ വിജയം നേടി. സ്വയം നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ, ആത്മപരിശോധനയിലൂടെ മനസിലാക്കിയ ഈ വിഷയത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവമാണ് വുണ്ടിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു വിഷയം. ആത്മപരിശോധന പ്രക്രിയ കാര്യക്ഷമമാക്കാൻ വണ്ട് ശ്രമിച്ചു. ഫിസിയോളജിക്കൽ, അതായത്, വസ്തുനിഷ്ഠമായ, അനുഭവം ഒരാളെ നേരിട്ട്, അതായത് ആത്മനിഷ്ഠമായി വേർപെടുത്താൻ അനുവദിക്കുകയും അതുവഴി വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യയെ ശാസ്ത്രീയമായി പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ഒരു പരീക്ഷണാത്മക (ഫിസിയോളജിക്കൽ) മന psych ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതിയുടെ ഹൃദയഭാഗമായിരുന്നു ഈ ആശയം. വണ്ടറ്റിന്റെ ആശയങ്ങൾ മന psych ശാസ്ത്രത്തിലെ ഘടനാപരമായ സ്കൂളിന് അടിത്തറയിട്ടു.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ ബോധപൂർവമായ ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ.

എഫ്. ബ്രെന്റാനോ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തനബോധവും വസ്തുനിഷ്ഠതയും പോലുള്ള ബോധത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. മന ology ശാസ്ത്രം സ്വയം സംവേദനങ്ങളും പ്രാതിനിധ്യങ്ങളും പഠിക്കരുത്, മറിച്ച് അവബോധത്തിന്റെ ഒരു വസ്\u200cതുവായി മാറാത്തപ്പോൾ വിഷയം സൃഷ്ടിക്കുന്ന "പ്രവൃത്തി" (പ്രാതിനിധ്യം, വിധി, വൈകാരിക വിലയിരുത്തൽ). ആക്റ്റിന് പുറത്ത്, ഒബ്ജക്റ്റ് നിലവിലില്ല.

ഈ പ്രവൃത്തി, ഉദ്ദേശ്യം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന "ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു" എന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു. പിന്നീട് പ്രവർത്തനപരത എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദിശയുടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് ബ്രെന്റാനോ നിന്നു.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം.

മാനസികവും ശാരീരികവുമായ ബന്ധത്തിന്റെ "ഉത്ഭവ രീതിയിലൂടെ", അതായത്, നേട്ടത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിലൂടെ, ഐ\u200cഎം സെചെനോവ് അംഗീകരിച്ചു. ഒരു മാനസിക പ്രവർത്തിയെ ഒരു പ്രക്രിയയായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാണ് സെചനോവ് പ്രധാന ആശയം പരിഗണിച്ചത്, ഒരു നിശ്ചിത തുടക്കവും ഗതിയും അവസാനവുമുള്ള ഒരു പ്രസ്ഥാനം. മന psych ശാസ്ത്ര ഗവേഷണ വിഷയം അങ്ങനെയായിരിക്കണം ഒരു പ്രക്രിയ ബോധത്തിൽ അല്ല (അല്ലെങ്കിൽ അബോധാവസ്ഥയുടെ മേഖലയിൽ), മറിച്ച് വസ്തുനിഷ്ഠമായ ബന്ധങ്ങളുടെ ഒരു പെരുമാറ്റ പ്രക്രിയയിലാണ്.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായി പെരുമാറ്റം.

"ഫിസിയോളജിക്കൽ സൈക്കോളജി" യുടെ വിജയകരമായ പരീക്ഷണ പഠനങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണമായി പെരുമാറ്റശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം അടയാളപ്പെടുത്തി. പെരുമാറ്റരീതിയുടെ വിഷയം അല്ലെങ്കിൽ "ബിഹേവിയറൽ സൈക്കോളജി" ആണ് പെരുമാറ്റം. പെരുമാറ്റശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അഭിനയ ഉത്തേജനത്തിന്റെ ശക്തി അറിയുകയും "വിഷയത്തിന്റെ" മുൻകാല അനുഭവം കണക്കിലെടുക്കുകയും ചെയ്താൽ, അതിന്റെ ഫിസിയോളജിക്കൽ മെക്കാനിസങ്ങളിലേക്ക് കടക്കാതെ പഠന പ്രക്രിയകൾ, പുതിയ സ്വഭാവരീതികളുടെ രൂപീകരണം എന്നിവ പഠിക്കാൻ കഴിയും.

അമേരിക്കൻ മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജെ. വാട്സൺ, ഐ.പി. പാവ്\u200cലോവിന്റെ ഗവേഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പഠനത്തിൽ ബോധത്തിന് യാതൊരു പങ്കുമില്ലെന്ന് നിഗമനം ചെയ്തു. മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സ്ഥാനമില്ല. പെരുമാറ്റത്തിന്റെ പുതിയ രൂപങ്ങൾ കണ്ടീഷൻഡ് റിഫ്ലെക്സുകളായി കാണണം. അവ സ്വതസിദ്ധമായ അല്ലെങ്കിൽ ഉപാധികളില്ലാത്ത നിരവധി റിഫ്ലെക്സുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പരീക്ഷണത്തിലൂടെയും പിശകിലൂടെയും പഠന സിദ്ധാന്തം വാട്സണും സഹകാരികളും മുന്നോട്ടുവച്ചു. ഉത്തേജകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവും പെരുമാറ്റ പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഇടവേളയിൽ ഇൻകമിംഗ് വിവരങ്ങളുടെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സജീവമായ പ്രോസസ്സിംഗ് നടക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് പിന്നീട് വ്യക്തമായി, ഇവ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്, കണക്കിലെടുക്കാതെ ഒരു മൃഗത്തിന്റെ പ്രതികരണം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല അല്ലെങ്കിൽ ലഭ്യമായ ഉത്തേജകങ്ങളിലേക്ക് ഒരു വ്യക്തി. നിയോ ബിഹേവിയറിസം അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട "ആകസ്മികമായ അല്ലെങ്കിൽ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് വേരിയബിളുകൾ" എന്ന ആശയവുമായി ഉണ്ടാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായി അബോധാവസ്ഥ.

ഇസഡ് ആൻഡ്രോയിഡിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് വ്യക്തമായ ബോധം ഒഴിവാക്കുന്ന ആഴത്തിലുള്ള പ്രേരണകളാണ്. ഈ ആഴത്തിലുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മന psych ശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായിരിക്കണം. ആൻഡ്രോയിഡ് മന o ശാസ്ത്ര വിശകലനത്തിനുള്ള ഒരു രീതി സൃഷ്ടിച്ചു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആഴത്തിലുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും അവയെ നിയന്ത്രിക്കാനും കഴിയും. സ്വതന്ത്ര അസോസിയേഷനുകൾ, സ്വപ്നങ്ങൾ, സ്ലിപ്പ്-അപ്പുകൾ, സ്ലിപ്പുകൾ മുതലായവയുടെ വിശകലനമാണ് മന o ശാസ്ത്ര വിശകലന രീതിയുടെ അടിസ്ഥാനം. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വേരുകൾ അവന്റെ കുട്ടിക്കാലത്താണ്. രൂപവത്കരണ പ്രക്രിയയിലെ അടിസ്ഥാന പങ്ക്, മനുഷ്യവികസനം ലൈംഗിക സഹജാവബോധത്തിനും ഡ്രൈവുകൾക്കും നൽകിയിരിക്കുന്നു.

ആൻഡ്രോയിഡിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി എ. അഡ്\u200cലർ വിശ്വസിച്ചത് ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം ലൈംഗികാഭിലാഷങ്ങളല്ല, മറിച്ച് കുട്ടിക്കാലത്ത് ഉണ്ടാകുന്ന അപകർഷതാബോധത്തിന്റെ ശക്തമായ വികാരമാണ്, കുട്ടി മാതാപിതാക്കളെ ശക്തമായി ആശ്രയിക്കുമ്പോൾ, പരിസ്ഥിതിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

കെ. ഹോർണിയുടെ നിയോ-ആൻഡ്രോയിഡ് സങ്കൽപ്പത്തിൽ, സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഓരോ വ്യക്തിയിലും അന്തർലീനമായ "അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ" (അല്ലെങ്കിൽ "അടിസ്ഥാന ഉത്കണ്ഠ") ആണ്, ഇത് അന്തർവ്യക്തിപരമായ സംഘട്ടനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങളും നിലവിലുള്ള സംസ്കാരത്തിൽ അവരുടെ സംതൃപ്തിയുടെ സാധ്യതകളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യത്തിന് ഹോർണി പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു.

കുട്ടിക്കാലത്തെ സംഘർഷങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ മാത്രമല്ല, നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് വന്ന പൂർവ്വികരുടെ ചിത്രങ്ങളും പാരമ്പര്യമായി ലഭിക്കുന്നുവെന്ന് സിജി ജംഗ് വിശ്വസിച്ചു. അതിനാൽ, മനസ്സ് പഠിക്കുമ്പോൾ "കൂട്ടായ അബോധാവസ്ഥ" എന്ന ആശയം കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

അതിനാൽ, മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ, അതിന്റെ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ ആശയങ്ങൾ വികസിച്ചു.

1) പഠന വിഷയമായി ആത്മാവ്. മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ ആത്മാവ് പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം വരെ, പ്രധാന ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പായി, തുടർന്ന് ആധുനിക മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ സമ്പ്രദായം വരെ എല്ലാ ഗവേഷകരും തിരിച്ചറിഞ്ഞു. ആത്മാവിന്റെ ആശയം ആദർശപരവും ഭ istic തികവാദവുമായിരുന്നു.

2) മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായി ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ആത്മാവിന്റെ സ്ഥാനം ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളാൽ എടുത്തിട്ടുണ്ട്, അതായത്, ഒരു വ്യക്തി യഥാർത്ഥത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ "സ്വയം" കണ്ടെത്തുന്നു, അവന്റെ "ആന്തരിക മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക്" തിരിയുന്നു. വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന ചിന്തകൾ, ആഗ്രഹങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ഓർമ്മകൾ ഇവയാണ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ കപട ശാസ്ത്രരൂപം രൂപപ്പെട്ടു - ഇംഗ്ലീഷ് അനുഭവസമ്പന്ന അസോസിയേഷൻ മന psych ശാസ്ത്രം, ഇത് പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക അഭിവൃദ്ധിയിലെത്തി.

3) മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയമായി നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം. തുടക്കത്തിൽ, ഡബ്ല്യു. വണ്ട് വികസിപ്പിച്ച പ്രോഗ്രാം മന psych ശാസ്ത്രത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്ര പരീക്ഷണ ശാസ്ത്രമായി കെട്ടിപ്പടുക്കുന്നതിൽ ഏറ്റവും വലിയ വിജയം നേടി. സ്വയം നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ, ആത്മപരിശോധനയിലൂടെ മനസിലാക്കിയ ഈ വിഷയത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവമാണ് വുണ്ടിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു വിഷയം. ഒരു പരീക്ഷണാത്മക (ഫിസിയോളജിക്കൽ) മന psych ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പദ്ധതിയുടെ ഹൃദയഭാഗമായിരുന്നു ഈ ആശയം. വണ്ടറ്റിന്റെ ആശയങ്ങൾ മന psych ശാസ്ത്രത്തിലെ ഘടനാപരമായ സ്കൂളിന് അടിത്തറയിട്ടു.

4) മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ ബോധപൂർവമായ ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ. എഫ്. ബ്രെന്റാനോ തന്റെ പഠിപ്പിക്കലിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തനബോധവും വസ്തുനിഷ്ഠതയും പോലുള്ള ബോധത്തിന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പിന്നീട് പ്രവർത്തനപരത എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ദിശയുടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്ത് ബ്രെന്റാനോ നിന്നു.

5) മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം. അവരെ. മാനസികവും ശാരീരികവുമായ ബന്ധത്തെ "ഉത്ഭവ രീതിയിലൂടെ", അതായത്, നേട്ടത്തിന്റെ സംവിധാനത്തിലൂടെ സെചെനോവ് സ്വീകരിച്ചു. മന ological ശാസ്ത്ര ഗവേഷണ വിഷയം ബോധത്തിൽ അല്ല (അല്ലെങ്കിൽ അബോധാവസ്ഥയുടെ മേഖലയിൽ) വികസിക്കുന്ന ഒരു പ്രക്രിയയായിരിക്കണം, മറിച്ച് ബന്ധങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ, പെരുമാറ്റ പ്രക്രിയ.

6) മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായി പെരുമാറ്റം. "ഫിസിയോളജിക്കൽ സൈക്കോളജി" യുടെ വിജയകരമായ പരീക്ഷണ പഠനങ്ങളോടുള്ള പ്രതികരണമായി പെരുമാറ്റശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആവിർഭാവവും വികാസവും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം അടയാളപ്പെടുത്തി. പെരുമാറ്റരീതിയുടെ വിഷയം അല്ലെങ്കിൽ "ബിഹേവിയറൽ സൈക്കോളജി" ആണ് പെരുമാറ്റം. പരീക്ഷണത്തിലൂടെയും പിശകിലൂടെയും പഠന സിദ്ധാന്തം വാട്സണും സഹകാരികളും മുന്നോട്ടുവച്ചു. ഉത്തേജകത്തിന്റെ പ്രവർത്തനവും പെരുമാറ്റ പ്രതിപ്രവർത്തനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ഇടവേളയിൽ ഇൻകമിംഗ് വിവരങ്ങളുടെ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സജീവമായ പ്രോസസ്സിംഗ് നടക്കുന്നുവെന്ന് ഇത് പിന്നീട് വ്യക്തമായി, ഇവ ഒരു പ്രക്രിയയാണ്, കണക്കിലെടുക്കാതെ ഒരു മൃഗത്തിന്റെ പ്രതികരണം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല അല്ലെങ്കിൽ ലഭ്യമായ ഉത്തേജകങ്ങളിലേക്ക് ഒരു വ്യക്തി. നിയോ ബിഹേവിയറിസം അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട "ആകസ്മികമായ അല്ലെങ്കിൽ ഇന്റർമീഡിയറ്റ് വേരിയബിളുകൾ" എന്ന ആശയവുമായി ഉണ്ടാകുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്.

7) മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായി അബോധാവസ്ഥ. ഇസഡ് ആൻഡ്രോയിഡിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ അനുസരിച്ച്, മനുഷ്യന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് വ്യക്തമായ ബോധം ഒഴിവാക്കുന്ന ആഴത്തിലുള്ള പ്രേരണകളാണ്. ഈ ആഴത്തിലുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ മന psych ശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായിരിക്കണം. മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വേരുകൾ അവന്റെ കുട്ടിക്കാലത്താണ്. രൂപവത്കരണ പ്രക്രിയയിലെ അടിസ്ഥാന പങ്ക്, മനുഷ്യവികസനം ലൈംഗിക സഹജാവബോധത്തിനും ഡ്രൈവുകൾക്കും നൽകിയിരിക്കുന്നു.

8) മന processing ശാസ്ത്ര വിഷയമായി വിവര സംസ്കരണ പ്രക്രിയകളും ഈ പ്രക്രിയകളുടെ ഫലങ്ങളും. മനുഷ്യന്റെ അറിവ് ബാഹ്യ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന് തലച്ചോറിന് ലഭിക്കുന്ന ലളിതമായ വിവരങ്ങളിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല അല്ലെങ്കിൽ ജനന നിമിഷം മുതൽ അതിൽ ലഭ്യമാണെന്ന് വിജ്ഞാന ദിശ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ize ന്നിപ്പറയുന്നു. ചില ആന്തരിക ഘടനകളുടെ പ്രാരംഭ പ്രോഗ്രാമിംഗും പെർസെപ്ച്വൽ, കോഗ്നിറ്റീവ് പ്രക്രിയകളിലെ അവയുടെ സ്വാധീനവും ഗെസ്റ്റാൾട്ട് സൈക്കോളജി emphas ന്നിപ്പറയുന്നു.

9) മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയമായി ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവം. ഹ്യൂമാനിസ്റ്റിക് സൈക്കോളജി ശാസ്ത്ര മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവത്തിന് പ്രധാന പങ്ക് നൽകുന്നു. ഒരു വ്യക്തി, മാനവിക മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആത്മാഭിമാനത്തിന് പ്രാപ്തിയുള്ളവനും സ്വതന്ത്രമായി തന്റെ വ്യക്തിത്വം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം കണ്ടെത്താനും കഴിയും (സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കൽ). ഈ സമീപനത്തിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠത ഒരു വ്യക്തിയുടെ തന്നെ അഭിപ്രായവും അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്നതും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം സ്ഥാപിക്കുന്നത് പ്രയാസകരമാക്കുന്നു. ഈ സമീപനത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ മന ological ശാസ്ത്രപരമായ പരിശീലനത്തിന് ഉപയോഗപ്രദമായി മാറിയെങ്കിലും മന psych ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന് ഒന്നും സംഭാവന ചെയ്തില്ല. മാത്രമല്ല, ഈ ദിശയിലുള്ള ഗവേഷണ വിഷയം മിക്കവാറും അപ്രത്യക്ഷമായി.

10) ആഭ്യന്തര എഴുത്തുകാരുടെ മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വികസനം. പി. ഹാൽപെറിൻ, മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം ഓറിയന്റേഷണൽ പ്രവർത്തനമാണ്. അതേസമയം, ഈ ആശയത്തിൽ മാനസിക പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വൈജ്ഞാനിക രൂപങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ആവശ്യങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ഇച്ഛ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. കെ.കെ. മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായി പ്ലാറ്റോനോവ് കണക്കാക്കുന്നു. മന ology ശാസ്ത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പൊതുവായ നിർവചനം, കോൺക്രീറ്റ് ചെയ്യുമ്പോൾ, മുകളിലുള്ള സമീപനത്തിന് വിരുദ്ധമല്ല.

മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ വികസനം വിശകലനം ചെയ്യുന്നതിലൂടെ ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാം:

1) ഉയർന്നുവരുന്ന ഓരോ മേഖലയിലും, പഠനത്തിന്റെ ആവശ്യമായ വശങ്ങളിലൊന്ന് was ന്നിപ്പറഞ്ഞു. അതിനാൽ, മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ സ്കൂളുകളും മേഖലകളും അതിന്റെ വിഷയം രൂപീകരിക്കുന്നതിന് സംഭാവന നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് വാദിക്കാം;

2) നിലവിൽ, വ്യത്യസ്ത സൈദ്ധാന്തിക ദിശകളിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന "യുക്തിസഹമായ ധാന്യങ്ങളുടെ" സമഗ്രമായ ഏകീകരണത്തിനും അവയുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനും ഇത് ഉചിതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു;

ബോധത്തിന്റെ തലമുറ, അതിന്റെ പ്രവർത്തനം, വികസനം, പെരുമാറ്റം, പ്രവർത്തനം എന്നിവയുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവയാണ് ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന കാര്യം.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ മൂന്ന് പ്രധാന ഘട്ടങ്ങളുണ്ട്:

1) പ്രീ-സയന്റിഫിക്, അല്ലെങ്കിൽ ദൈനംദിന മന psych ശാസ്ത്രം;

2) ദാർശനിക മന psych ശാസ്ത്രം: പുരാതന കാലത്തെ മന ology ശാസ്ത്രം; സൈക്കോളജി ഓഫ് മിഡിൽ ഏജസ്, നവോത്ഥാനം, മോഡേൺ ടൈംസ് (ബിസി ആറാം നൂറ്റാണ്ട് - എ.ഡി.എക്സ് നൂറ്റാണ്ട്)

3) ശാസ്ത്ര മന psych ശാസ്ത്രം (പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി - നമ്മുടെ സമയം).

അതിനാൽ, മന psych ശാസ്ത്രപരമായ ചിന്ത എത്ര പ്രയാസകരമായ വഴികളിലൂടെ നീങ്ങുന്നു, അതിന്റെ വിഷയം മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെങ്കിലും (ആത്മാവ്, ബോധം, മനസ്സ്, പ്രവർത്തനം), മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന അടയാളങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനും മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് അതിനെ വേർതിരിക്കാനും കഴിയും. മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം പ്രകൃതി, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക ലോകവുമായുള്ള സ്വാഭാവിക ബന്ധങ്ങൾ, ഈ ലോകത്തിലെ സംവേദനാത്മകവും മാനസികവുമായ ചിത്രങ്ങൾ, പ്രവർത്തനത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, അതുപോലെ തന്നെ പ്രവൃത്തികൾ, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവയും ഈ സിസ്റ്റത്തിന്റെ ന്യൂക്ലിയസ് എന്ന നിലയിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിൽ.

അങ്ങനെ, മന ological ശാസ്ത്രപരമായ അറിവ് ഒരുതരം മധ്യ കേന്ദ്രമായി മാറുന്നു, അതിലേക്ക് മനസ്സിന്റെ നാഡീവ്യൂഹങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും അതിന്റെ ഉള്ളടക്കവും ഘടനയും നിർണ്ണയിക്കുന്ന ബാഹ്യ അവസ്ഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും വരയ്ക്കുന്നു. ഈ അറിവിന്റെയെല്ലാം സമന്വയം അനിവാര്യമായും നടക്കേണ്ടതും ഇന്ന് നമ്മുടെ കൺമുമ്പിൽ സംഭവിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമാണ്, മന psych ശാസ്ത്രമാണ് ഇവിടെ കേന്ദ്രവ്യവസ്ഥയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ശാസ്ത്രം, മാത്രമല്ല തലച്ചോറിന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ പഠിക്കുന്ന മറ്റേതൊരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രവും അല്ല. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, മന ology ശാസ്ത്രം എന്ന വിഷയം അതിന്റെ വസ്തുവിനെ കൂടുതലായി സമീപിക്കണം, മാത്രമല്ല മന psych ശാസ്ത്രം ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട സ്വകാര്യ ശാസ്ത്രം മാത്രമല്ല, സങ്കീർണ്ണമായ വ്യവസ്ഥാപരമായ പരീക്ഷണാത്മകവും സൈദ്ധാന്തികവുമായ ഗവേഷണത്തിന്റെ വിപുലമായ മേഖലയായി മാറണം. എന്നിരുന്നാലും, വാക്കിന്റെ വിശാലമായ ദാർശനിക അർത്ഥത്തിൽ അത്തരം മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം എല്ലായ്പ്പോഴും മന psych ശാസ്ത്രത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രമായി നിലനിർത്തണം, അതിന്റെ ഫലമായി പ്രകൃതിയുടെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ വസ്തുവിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായുണ്ടാകുന്ന പ്രകടനങ്ങളിലൊന്നാണ് - തലച്ചോറിന്റെ മാനസിക പ്രവർത്തനം. ഭാവിയിൽ, മന psych ശാസ്ത്രത്തെ ന്യൂറോ സയൻസുകളോ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രമോ തത്ത്വചിന്തയോ ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ എല്ലാ കണ്ടെത്തലുകളും നേട്ടങ്ങളും സ്വാംശീകരിക്കും. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ശാസ്ത്രങ്ങളിലൊന്നായി മാറാൻ അവൾ ശരിക്കും വിധിക്കപ്പെട്ടതാകാം.

പുതിയ യുഗത്തിലെ യൂറോപ്യൻ യുക്തിവാദത്തിൽ മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയത്തിന്റെ രൂപീകരണം. സൈക്കോളജി വിഷയം – മാനസിക മൊത്തത്തിൽ ഒരു സ്വകാര്യ പ്രൊജക്ഷൻ. ചില വിഭാഗങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണമാക്കൽ – മന psych ശാസ്ത്രത്തിലെ പ്രവണതകളും ശാസ്ത്രീയ സ്കൂളുകളും രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം

ആധുനിക കാലത്തെ യൂറോപ്യൻ യുക്തിവാദത്തിൽ മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയത്തിന്റെ രൂപീകരണം

ദൈനംദിനവും ശാസ്ത്രീയ മന psych ശാസ്ത്രവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത പരിഹരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - അവയ്ക്കിടയിൽ ജനിതക തുടർച്ചയില്ല. ശാസ്ത്രീയ മന psych ശാസ്ത്രത്തിന് മുൻപുള്ള പ്രെസ്റ്റിസ്റ്റിക് സൈക്കോളജി, എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത് അതിൽ നിന്ന് വളരുന്നില്ല. ശാസ്ത്ര മന psych ശാസ്ത്രം തത്ത്വചിന്തയുടെ മടിയിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്, മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക കാലഘട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ഗവേഷകർ എഴുതുന്നു - ദാർശനിക മന psych ശാസ്ത്രം.

പ്രീ-സയന്റിഫിക്, ഫിലോസഫിക്കൽ, സയന്റിഫിക് സൈക്കോളജി തമ്മിലുള്ള കാലക്രമപരമായ ബന്ധം വിവരിക്കുന്ന എസ്. റൂബിൻ\u200cസ്റ്റൈൻ എഴുതി: “മന ology ശാസ്ത്രം വളരെ പഴയതും വളരെ ചെറുപ്പവുമായ ഒരു ശാസ്ത്രമാണ്. ഇതിന് പിന്നിൽ ആയിരം വർഷത്തെ ഭൂതകാലമുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും ഇതെല്ലാം ഭാവിയിൽ ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്. ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രശാഖയെന്ന നിലയിൽ അതിന്റെ നിലനിൽപ്പ് കണക്കാക്കുന്നത് പതിറ്റാണ്ടുകളായി മാത്രമാണ്; എന്നാൽ തത്ത്വചിന്ത നിലവിലുണ്ടായിരുന്നതിനാൽ അതിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്\u200cനങ്ങളെ ദാർശനികചിന്ത ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. പരീക്ഷണാത്മക ഗവേഷണത്തിന്റെ വർഷങ്ങൾ ഒരു വശത്ത് നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ദാർശനിക പ്രതിഫലനവും മറുവശത്ത് മനുഷ്യ മന psych ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രായോഗിക പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ സഹസ്രാബ്ദങ്ങളും ആയിരുന്നു.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയുടെയും മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സഹവർത്തിത്വം അനിവാര്യമായ ഒരു ഘട്ടമായിരുന്നു, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം വികസനത്തിന്റെ ഒരു നിശ്ചിത ഘട്ടത്തിൽ എത്തുന്നതുവരെ അത് തുടർന്നു. മാനസികത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിശദീകരണ തത്വത്തിനായുള്ള അന്വേഷണവും മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ പൊതുവായ നിയമങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവുമാണ് തത്ത്വശാസ്ത്ര മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സവിശേഷത.

തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് മന ology ശാസ്ത്രത്തെ വേർതിരിക്കുന്നത്, ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമായി മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തിലാണ് സംഭവിച്ചത്. മന science ശാസ്ത്രത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള രീതിശാസ്ത്രപരമായ മുൻവ്യവസ്ഥ പുതിയ യുഗത്തിലെ യൂറോപ്യൻ യുക്തിവാദത്തിന്റെ ആശയങ്ങളായിരുന്നു, അവ പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിൽ ഇതിനകം തന്നെ വിജയം തെളിയിച്ചിട്ടുണ്ട്. യുക്തിയെ ഒരു ദാർശനിക പ്രവണതയാണ്, അത് യുക്തിയെ അറിവിന്റെയും മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനമായി അംഗീകരിക്കുന്നു.

യുക്തിവാദം സ്വാഭാവിക ക്രമം എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്ന് മുന്നേറി - ലോകത്തെ മുഴുവൻ വ്യാപിക്കുന്ന കാരണ-ഫല ബന്ധങ്ങളുടെ അനന്തമായ ശൃംഖല. യുക്തിവാദം ഗണിതശാസ്ത്രത്തെയും പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തെയും ലോക ശാസ്ത്ര പരിജ്ഞാനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കി. ഇവിടെ നേടിയ അറിവ് മാനദണ്ഡങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു വസ്തുനിഷ്ഠത, സാർവത്രികത, ആവശ്യകത.

പുതിയ ശാസ്ത്രീയ മന psych ശാസ്ത്രവും ലോകത്തോടുള്ള ന്യായമായ സമീപനത്തിന്റെ മാനദണ്ഡമായി പ്രകൃതി ശാസ്ത്രീയ തത്ത്വങ്ങളെ ആശ്രയിക്കാൻ തുടങ്ങി. തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തി മന psych ശാസ്ത്രം അതിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് ഒരു പ്രകൃതി ശാസ്ത്ര വിഭാഗമായി പ്രവേശിച്ചു... ബയോളജി, ഫിസിയോളജി, ഫിസിക്സ്, കെമിസ്ട്രി, മറ്റ് സയൻസസ് എന്നിവ പോലെ മന psych ശാസ്ത്രവും സ്വീകരിച്ചു വിശ്വാസ്യതയുടെ മാനദണ്ഡമായി അറിവ് വസ്തുനിഷ്ഠത, സാർവത്രികത, ആവശ്യകത. ഇത് അർത്ഥമാക്കി മനുഷ്യ മന psych ശാസ്ത്രത്തെ കാരണവും ഫലവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ യുക്തിയിൽ പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങി, പ്രകൃതി ലോകത്തിലെ നിയമങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചു.

പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത മന Psych ശാസ്ത്രം പരീക്ഷണാത്മക രീതി, വാസ്തവത്തിൽ ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമായി രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിച്ചു. “മന psych ശാസ്ത്രത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരീക്ഷണത്തിന്റെ ആമുഖം,” S.L. റൂബിൻ\u200cസ്റ്റൈൻ, - വളരെ ശക്തമായ ഒരു ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണ രീതി ഉപയോഗിച്ച് അവളെ സായുധമാക്കുക മാത്രമല്ല, പൊതുവായി മന psych ശാസ്ത്ര ഗവേഷണ രീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യവും വ്യത്യസ്തമായി ഉന്നയിക്കുകയും എല്ലാത്തരം പരീക്ഷണാത്മക ഗവേഷണങ്ങളുടെയും ശാസ്ത്രീയ സ്വഭാവത്തിന് പുതിയ ആവശ്യകതകളും മാനദണ്ഡങ്ങളും മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ. " പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിലെ വിശകലനത്തിന് സമാനമായ മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ കൃത്യമായ വിശകലനത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ച ഒരു പരീക്ഷണാത്മക, പരീക്ഷണാത്മക ശാസ്ത്രമായി സൈക്കോളജി മാറിയിരിക്കുന്നു. അന്നുമുതൽ, "ആത്മാവ്", "ആത്മാവ്", "മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ലോകം", "ആത്മാവിന്റെ കഴിവുകൾ", "ആത്മനിഷ്ഠത" തുടങ്ങിയ വിഭാഗങ്ങൾ മന psych ശാസ്ത്രത്തെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു. മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്തുക്കൾ "മനസ്സ്", "മാനസിക പ്രതിഭാസങ്ങൾ", "മാനസിക സവിശേഷതകൾ" എന്നിവയാണ്.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം മാനസിക മൊത്തത്തിൽ ഒരു സ്വകാര്യ പ്രൊജക്ഷനാണ്

സൈക്കോളജി 1879 മുതൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമായി ഡബ്ല്യൂ. വണ്ട് സൃഷ്ടിച്ചു പരീക്ഷണാത്മക മന psych ശാസ്ത്ര ലബോറട്ടറി ലീപ്സിഗ് സർവകലാശാലയിൽ. രണ്ട് വർഷത്തിന് ശേഷം, ഈ ലബോറട്ടറിയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എക്സ്പിരിമെന്റൽ സൈക്കോളജി സൃഷ്ടിച്ചു. അതേ വർഷം ഡബ്ല്യു. വണ്ട് ആദ്യത്തെ സൈക്കോളജിക്കൽ ജേണൽ സ്ഥാപിച്ചു. ലോകത്തിലെ നിരവധി മികച്ച മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സൈക്കോളജി ഓഫ് ലീപ്സിഗിൽ പഠിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, ഞങ്ങളുടെ സ്വഹാബികൾ ഉൾപ്പെടെ - വി.എം. ബെക്തെരേവ്, ജി.ആർ. ചെൽപനോവ്.

ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യ പ്രോഗ്രാം ആയിരുന്നു ഫിസിയോളജിക്കൽ സൈക്കോളജി ഡബ്ല്യൂ. വണ്ട്. മന psych ശാസ്ത്രപരവും ശാരീരികവുമായ ഘടകങ്ങളുള്ള ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ നിരീക്ഷണത്തിന് ഒരേസമയം ലഭ്യമാകുന്ന പ്രഖ്യാപിത പ്രക്രിയകളാണ് മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം.

മന .ശാസ്ത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുൻ ആശയങ്ങളെ ഡബ്ല്യു. വണ്ട് വിമർശിച്ചു, ആത്മാവിനെയും മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ula ഹക്കച്ചവടമോ നിഗൂ ideas മായ ആശയങ്ങളോ. മനശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു ശാസ്ത്രം എന്ന നിലയിൽ ഡബ്ല്യു. വുണ്ടിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക വിഷയമുണ്ട് - ഒരു വ്യക്തിയുടെ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം, അവന്റെ മനസ്സിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം ബോധം, അല്ലെങ്കിൽ, ബോധാവസ്ഥകൾ, ഈ സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ, ബന്ധങ്ങൾ, അവർ അനുസരിക്കുന്ന നിയമങ്ങൾ എന്നിവ ആയിരിക്കണം. ശാരീരികവും മാനസികവുമായ സ്വഭാവമുള്ള ബോധത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങൾ ഡബ്ല്യു. വണ്ട് വിശ്വസിച്ചു സംവേദനങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ.

ഡബ്ല്യു. വുണ്ടിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവബോധത്തിൽ നൽകപ്പെടുന്നതിനാൽ, ഗവേഷണത്തിന്റെ ഏകവും നേരിട്ടുള്ളതുമായ മാർഗ്ഗം മാത്രമാണ് ആത്മപരിശോധന , അല്ലെങ്കിൽ സ്വയം നിരീക്ഷണം. സ്വയം നിരീക്ഷണ സാങ്കേതിക വിദ്യകളിൽ പ്രത്യേക പരിശീലനം നേടിയ സൈക്കോളജിസ്റ്റുകൾ ലബോറട്ടറി പരീക്ഷണങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു. സ്വയം നിരീക്ഷണത്തിന്റെ ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തിനും തുടർന്നുള്ള വിശകലനത്തിനും സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനും അതിന്റെ ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങൾക്കും ഒരു ബാഹ്യ ഉത്തേജകമായിരുന്നു പരീക്ഷണം.

ഏറ്റവും പൊതുവായ രീതിയിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഡബ്ല്യു. വുണ്ടിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രോഗ്രാമിന്റെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, മന psych ശാസ്ത്ര ഗവേഷണം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പൊതു രീതി കാണിക്കാൻ കഴിയും, അത് ശാസ്ത്രത്തിൽ പതിറ്റാണ്ടുകളായി ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കും.

ഈ രീതിയുടെ ആദ്യ സവിശേഷത റിഡക്ഷനിസം. മനുഷ്യ മന psych ശാസ്ത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, റിഡക്ഷനിസം എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സമ്പന്നമായ ആത്മീയ അനുഭവം, ബഹുമുഖ ആത്മീയ ജീവിതം, ഒരു വിഷയത്തിന്റെ അർത്ഥവത്തായ ആന്തരിക ലോകം, അതിന്റെ വ്യക്തിഗത വശങ്ങൾക്കും മുൻവ്യവസ്ഥകൾക്കും കുറവ് എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

രണ്ടാമത്തെ സവിശേഷത ആറ്റോമിസം , അല്ലെങ്കിൽ ലളിതമായ ഘടകങ്ങൾ കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹം, അടിസ്ഥാന തത്ത്വം, മാനസികത്തിന്റെ "ഇഷ്ടികകൾ", അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഒരു സമഗ്ര മാനസിക ഘടന കെട്ടിപ്പടുക്കാൻ കഴിയും.

ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്ര മന psych ശാസ്ത്ര ഗവേഷണ പരിപാടികളുടെ മൂന്നാമത്തെ സവിശേഷതയെ ഇങ്ങനെ വിവരിക്കാം അമൂർത്തത - ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ ഒറ്റപ്പെടൽ. ആദ്യത്തെ മന psych ശാസ്ത്രപരമായ ലബോറട്ടറിയിലെ ബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പരീക്ഷണാത്മക പഠനങ്ങൾ വളരെ കൃത്രിമമായിരുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ മാനസികജീവിതം വിശദീകരിക്കാനുള്ള ഏതൊരു സാധ്യതയുടെയും ഗതിയിൽ ലഭിച്ച ഫലങ്ങൾ അവർ നഷ്ടപ്പെടുത്തി, മനുഷ്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പ്രയോഗം. മന ological ശാസ്ത്രപരമായ വസ്തുതകൾ, ബോധത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തിയ സവിശേഷതകൾ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അതിരുകൾക്ക് പുറത്തല്ല.

മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ രീതിയിൽ, ഒരു അടിസ്ഥാന രീതിശാസ്ത്ര സവിശേഷത പ്രകടമാണ്: മൊത്തത്തിലുള്ള മാനസികാവസ്ഥ അതിന്റെ പ്രത്യേക പ്രൊജക്ഷനിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും കുറയുന്നു. മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഈ സവിശേഷത അതിന്റെ ആവിഷ്കാരത്തെ ചില വിഭാഗങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണവൽക്കരണത്തിലൂടെ കണ്ടെത്തും, ഇത് ലോക മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകളിൽ, മാനസിക സ്വഭാവത്തിന്റെ വിശദീകരണ തത്വമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

ചില വിഭാഗങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണവൽക്കരണമാണ് മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ വൈദ്യുതധാരകളും ശാസ്ത്രീയ സ്കൂളുകളും രൂപപ്പെടുന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനം

ശാസ്ത്ര മന psych ശാസ്ത്രം മാനസികാവസ്ഥയെ അതിന്റെ അവശ്യ ഗുണങ്ങളിലും സാമാന്യവൽക്കരിച്ച രൂപത്തിലും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതായത്, ആശയങ്ങൾ. ഏതൊരു ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചട്ടക്കൂടാണ് ആശയങ്ങൾ; അവയുടെ ആകെത്തുകയിൽ അവ രൂപം കൊള്ളുന്നു വർഗ്ഗീകരണ സംവിധാനം. മനുഷ്യ മന psych ശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ വീക്ഷണത്തിലെ മാറ്റം വിഭാഗങ്ങളിലെ മാറ്റവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ പുതിയ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറയ്ക്കുന്നു.

മന ology ശാസ്ത്രം മാനവികതയുടേതാണ് - ഒരു വ്യക്തിയെ പഠിക്കുന്ന ശാസ്ത്രം. പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാക്കുന്ന മാനവികതയുടെ സവിശേഷത, വ്യത്യസ്ത ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്ത ഉള്ളടക്കങ്ങളെ ഒരേ ആശയങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നു എന്നതാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണതയും വൈവിധ്യവും, പുറം ലോകവുമായുള്ള പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ ബഹുമുഖ സ്വഭാവം, മന human ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷതയെ മാനുഷിക ശാസ്ത്രം എന്ന് വിശദീകരിക്കുന്നു - മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിവിധ മേഖലകളിലെ വിഭാഗങ്ങളുടെ കൂട്ടം തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട്. ഈ ചിന്ത മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നമുക്ക് അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ പറയാൻ കഴിയും ഒരൊറ്റ മന psych ശാസ്ത്രവുമില്ല, പക്ഷേ വ്യത്യസ്ത ദിശകൾ, പ്രവണതകൾ, ശാസ്ത്രീയ സ്കൂളുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. മാത്രമല്ല, A.N. ലിയോൺ\u200cടേവ്, ആധുനിക മന psych ശാസ്ത്രം ഒരു തുമ്പിക്കൈയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു മുൾപടർപ്പായി വളരുന്നു. "മന ology ശാസ്ത്രം" എന്ന പദം സാധാരണയായി സംയോജിതമായി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വാക്കുമായി സംയോജിപ്പിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്നു: ബോധത്തിന്റെ മന psych ശാസ്ത്രം, പ്രവർത്തനപരമായ മന psych ശാസ്ത്രം, ജെസ്റ്റാൾട്ട് മന psych ശാസ്ത്രം, ഡെപ്ത് സൈക്കോളജി, യൂറോപ്യൻ സൈക്കോളജി, സോവിയറ്റ് സൈക്കോളജി മുതലായവ.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിലെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവണതകളും സ്കൂളുകളും ഇതുമായി തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്. വ്യവസായങ്ങൾ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആന്തരിക വ്യതിയാന പ്രക്രിയയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ശാഖകളെ വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ തരംതിരിക്കാം: ഗോളങ്ങളും പ്രവർത്തന തരങ്ങളും അനുസരിച്ച് - ലേബർ സൈക്കോളജി, പൊളിറ്റിക്കൽ, ഇക്കണോമിക്, സോഷ്യൽ, സ്പോർട്സ്, മെഡിക്കൽ, പെഡഗോഗിക്കൽ, ലീഗൽ സൈക്കോളജി, മതത്തിന്റെ മന psych ശാസ്ത്രം, കല, വ്യോമയാന, എഞ്ചിനീയറിംഗ് തുടങ്ങിയവ; ഒബ്ജക്റ്റ്, വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ എന്നിവ പ്രകാരം - അനിമൽ സൈക്കോളജി (സൂപ്\u200cസൈക്കോളജി), ഹ്യൂമൻ സൈക്കോളജി (ആന്ത്രോപോളജിക്കൽ സൈക്കോളജി), ചൈൽഡ് ആൻഡ് ഡെവലപ്\u200cമെൻറ് സൈക്കോളജി, പാത്തോ സൈക്കോളജി.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വ്യത്യാസം പ്രാഥമികമായി ശാസ്ത്രം അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന പ്രായോഗിക ജോലികൾ നിറവേറ്റുന്നു. മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഓരോ ശാഖകൾക്കും അതിന്റേതായ നിർദ്ദിഷ്ട ജോലികൾ ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, വിദ്യാഭ്യാസ മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പൊതു ലക്ഷ്യം പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയവും മന psych ശാസ്ത്രപരവുമായ തെളിവാണ്; വികസന മന psych ശാസ്ത്രം ഒന്റോജനിസിസിൽ മനുഷ്യന്റെ മാനസിക വികാസത്തിന്റെ ഒരു സിദ്ധാന്തം സൃഷ്ടിക്കുകയെന്നതാണ്.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിലെ ട്രെൻഡുകളും ശാസ്ത്രീയ സ്കൂളുകളും രൂപപ്പെടുന്ന രീതി വ്യത്യസ്തമാണ്. മന psych ശാസ്ത്രത്തിലെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവണതകൾ അവയുടെ വിഷയം, പഠിച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ, ആശയപരമായ ഘടന, വിശദീകരണ പദ്ധതികൾ എന്നിവയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ മന psych ശാസ്ത്രപരമായ യാഥാർത്ഥ്യം അവയിൽ ഒരു പ്രത്യേക കോണിൽ നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവന്റെ മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ ചില വശങ്ങൾ മുന്നിലെത്തുന്നു, സമഗ്രമായും വിശദമായും പഠിക്കുന്നു; മറ്റുള്ളവ ഒന്നുകിൽ പഠിച്ചിട്ടില്ല, അല്ലെങ്കിൽ വളരെ ഇടുങ്ങിയ വ്യാഖ്യാനം സ്വീകരിക്കുന്നു.

മന psych ശാസ്ത്രത്തിലെ ദിശകൾക്കും ശാസ്ത്രീയ സ്കൂളുകൾക്കും അലോക്കേഷൻ വഴി അവയുടെ പ്രത്യേകത ലഭിക്കുന്നു കേന്ദ്ര വിഭാഗം , അതിലൂടെ മനസ്സിന്റെ പ്രധാന പ്രകടനങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു. "... അടിസ്ഥാന ആശയം ... ശാസ്ത്രത്തിന് അടിസ്ഥാനമായ പ്രാഥമിക സംഗ്രഹം ഉള്ളടക്കത്തെ മാത്രമല്ല, വ്യക്തിഗത വിഭാഗങ്ങളുടെ ഐക്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെ മുൻ\u200cകൂട്ടി നിർണ്ണയിക്കുന്നു, ഇതിലൂടെ - വസ്തുതകളെ വിശദീകരിക്കുന്ന രീതി, ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന വിശദീകരണ തത്വം. " ഒരു ചട്ടം പോലെ, കാലക്രമേണ, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ വിഭാഗം സമ്പൂർണ്ണമാവുകയും വിശദീകരണ തത്വമായി മാറുകയും മറ്റെല്ലാ വിഭാഗങ്ങളെയും ആശയങ്ങളെയും സ്വയം കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും അതുവഴി ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്ര ദിശ രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചില വിഭാഗങ്ങളെ സമ്പൂർണ്ണമാക്കാനുള്ള പ്രവണത മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമായി രൂപപ്പെട്ടതിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ തന്നെ, സ്വന്തം ഗവേഷണ വിഷയത്തിനായി തിരയുന്ന പ്രക്രിയയിൽ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു. ഡബ്ല്യു. വണ്ട് ബോധത്തെ അത്തരമൊരു വസ്തുവായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ബോധത്തിന്റെ വിഭാഗം അദ്ദേഹത്തിന്റെ മന psych ശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ കേന്ദ്രമായി. ഡബ്ല്യു. വുണ്ടിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് should ന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ് മനുഷ്യ മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സാരാംശം ബോധത്തിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു; അദ്ദേഹം അന്വേഷിച്ചത് ബോധത്തെ മാത്രമല്ല, ബോധമുള്ള വ്യക്തിയെയാണ്.

മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസത്താൽ മന psych ശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമായി നിലനിൽക്കാനുള്ള അവകാശം ഡബ്ല്യു. മന ology ശാസ്ത്രത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി ഒരേ സമയം വിഷയം , ഒപ്പം ഒബ്ജക്റ്റ് അറിവ്, ഒരു വ്യക്തി തന്റെ ബോധത്തെ ബോധത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നതിനാൽ. മന psych ശാസ്ത്രത്തിന് മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക നേട്ടമുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു: അതിന്റെ ഗവേഷണ വസ്തുക്കൾ അതിന് നേരിട്ട് നൽകിയിട്ടുണ്ട്, സംവേദനങ്ങളിലും ആശയങ്ങളിലും അനുഭവങ്ങളിലും വ്യക്തിക്ക് തന്നെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, മന ology ശാസ്ത്രത്തിന് അതിന്റെ വിഷയത്തെ നേരിട്ട് "സ്വയം" ആത്മപരിശോധനയിൽ, അതായത് സ്വയം നിരീക്ഷണത്തിൽ അന്വേഷിക്കാൻ കഴിയും.

മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഡബ്ല്യു. വുണ്ടിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അമേരിക്കൻ സൈക്കോളജിസ്റ്റ് ഇ. ടിച്ചനർ, സ്രഷ്ടാവ് പങ്കിട്ടു ഘടനാപരമായ മന psych ശാസ്ത്രം ... ബോധത്തെ മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കി, എന്നാൽ ഇതിനകം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിലുടനീളം നടക്കുന്ന ആത്മനിഷ്ഠ പ്രക്രിയകളുടെ ഒരു കൂട്ടമായി. മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചുമതല ഘടനയെ വിശകലനം ചെയ്യുക, ബോധത്തിന്റെ രൂപാന്തരീകരണം, പ്രാഥമിക പ്രക്രിയകളായി വിഘടിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്. ആത്യന്തികമായി, ഇ. ടിച്ചനറുടെ ബോധത്തിന്റെ പ്രാഥമിക പ്രക്രിയകളായി സംവേദനങ്ങൾ പ്രവർത്തിച്ചു, അവബോധം അവയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള "മൊസൈക്" ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വിശകലനപരമായ ആത്മപരിശോധനയിലൂടെ "ബോധത്തിന്റെ ശുദ്ധമായ ഉള്ളടക്കം" പഠിക്കാനും അദ്ദേഹം നിർബന്ധിച്ചു.

ഓസ്ട്രിയൻ തത്ത്വചിന്തകനായ എഫ്. ബ്രെന്റാനോ മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനായി ഒരു പരിപാടി മുന്നോട്ട് വച്ചു, അതിന്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ "ബോധപൂർവമായ ബോധപൂർവമായ പ്രവർത്തനം" എന്ന ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നു. മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയം ഉള്ളടക്കമല്ല, മറിച്ച് ബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തി. ബോധം ഒരു വസ്തുവിനെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ള ഒരു സജീവ തത്വമായി മനസ്സിലാക്കി; അത് എപ്പോഴും എന്തിന്റെയെങ്കിലും ബോധമാണ്.

ബ്രെന്റാനോ കെ. സ്റ്റമ്പിന്റെ അനുയായി ബോധം വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ മുന്നിലെത്തി പ്രവർത്തനം , ഏത് ബോധത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ അതിന്റെ മന al പൂർവമായ പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു.

അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളിലെ മന intention പൂർവമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ബോധങ്ങളിൽ നിന്നും ബോധത്തിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്നും മന psych ശാസ്ത്രത്തിലെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവണത വളർന്നു രൂപപ്പെട്ടു - പ്രവർത്തനപരത. ഈ പ്രവണതയുടെ മുന്നോടിയായിരുന്നു ഡബ്ല്യു. ജെയിംസ്. ബോധത്തിന്റെ മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ അതിന്റെ വ്യക്തിനിഷ്ഠമായ രീതി ഉപയോഗിച്ച് അവശേഷിക്കുന്ന അദ്ദേഹം, ബോധത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ജൈവിക പ്രവർത്തനമായി, പരിസ്ഥിതിയുമായി മനുഷ്യനുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി കണ്ടു. പ്രവർത്തനപരതയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ വിജയത്തിന്റെ അളവ് വിലയിരുത്തുന്നതിലേക്ക് ബോധത്തിന്റെ പങ്ക് ചുരുക്കി.

ഒരു വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തെക്കുറിച്ച് അന്വേഷിക്കുകയെന്നാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാൻ ഇത് എങ്ങനെ അനുവദിക്കുന്നു എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുക, ഏത് പ്രവർത്തനങ്ങളിലൂടെ അത് ജീവിത പ്രശ്\u200cനങ്ങളുടെ പരിഹാരം ഉറപ്പാക്കുന്നു. പ്രവർത്തനപരതയിൽ, പ്രായോഗികമായി ഉപയോഗപ്രദമായ മനുഷ്യ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിന് മാനസിക സേവനം സഹായിക്കുന്നു, അഡാപ്റ്റീവ് പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യുന്നു. അവബോധവും ജീവജാലവും പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള ഒരു ഇന്റർമീഡിയറ്റ് അഡാപ്റ്റീവ് മെക്കാനിസമായിട്ടാണ് കാണപ്പെടുന്നത്.

അങ്ങനെ, ചരിത്രപരമായി, മനുഷ്യ മന psych ശാസ്ത്ര യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ പ്രൊജക്ഷൻ, ശാസ്ത്ര മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ബോധം. ബോധത്തിന്റെ വിവിധ പ്രകടനങ്ങൾ മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വിഷയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ വിവിധ പതിപ്പുകൾ ആത്മനിഷ്ഠമെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ആത്മപരിശോധന, മന psych ശാസ്ത്രം.

റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ I.M. സെചെനോവ്. പ്രധാന വിഭാഗം, ഏത് I.M. സെചെനോവ് താൻ സൃഷ്ടിച്ച മന ology ശാസ്ത്രത്തിന് അടിത്തറയിട്ടു റിഫ്ലെക്സ്. അദ്ദേഹം വികസിപ്പിച്ചു മാനസിക റിഫ്ലെക്സ് സിദ്ധാന്തം, അതിനനുസരിച്ച് മാനസിക പ്രക്രിയകൾ (ഗർഭധാരണം, മെമ്മറി, ചിന്ത മുതലായവ), ഫിസിയോളജിക്കൽ റിഫ്ലെക്\u200cസിന്റെ സംവിധാനമനുസരിച്ച് ഉയർന്ന ബോധവും വ്യക്തിത്വവും പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഐ.എം. ബോധം ഉൾപ്പെടെയുള്ള മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രകൃതി-ശാസ്ത്രീയ മാർഗ്ഗത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ് തലച്ചോറിന്റെ റിഫ്ലെക്സുകളിലെ സെചെനോവ്.

വിൽഹെം വുണ്ട് : പരീക്ഷണാത്മക മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ "പിതാവ്". ജർമ്മൻ സൈക്കോളജിസ്റ്റ്, ഫിസിയോളജിസ്റ്റ്, തത്ത്വചിന്തകൻ ഡബ്ല്യു. വണ്ട് (1832-1920), ട്യൂബിംഗെനിലെ മെഡിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, ഐ. മുള്ളറുടെ കീഴിൽ ബെർലിനിൽ ജോലി ചെയ്തു, ഹൈഡൽബർഗിലെ തന്റെ പ്രബന്ധത്തെ ന്യായീകരിച്ചു, അവിടെ ഫിസിയോളജി ടീച്ചർ സ്ഥാനം അസിസ്റ്റന്റായി. ഹെൽമോൾട്ട്സിലേക്ക്. ലീപ്സിഗിലെ തത്ത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രൊഫസറായ വുണ്ട് ഇവിടെ ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തേത് സൃഷ്ടിച്ചു ലബോറട്ടറി ഓഫ് പരീക്ഷണാത്മക മന psych ശാസ്ത്രം (1879), തുടർന്ന് ഒരു സ്ഥാപനമായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു.

ഫിസിയോളജി പഠിച്ച വണ്ട്, ഫിസിയോളജിയിൽ നിന്നും തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്നും വിഭിന്നമായി മന psych ശാസ്ത്രത്തെ ഒരു സ്വതന്ത്ര ശാസ്ത്രമായി വികസിപ്പിക്കുന്ന പ്രോഗ്രാമിലേക്ക് വന്നു. 1860 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, ഒരു പരീക്ഷണാത്മക മന psych ശാസ്ത്രം സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ആശയം അദ്ദേഹം മുന്നോട്ടുവച്ചു, അതിന്റെ പദ്ധതി "മനുഷ്യന്റെയും മൃഗങ്ങളുടെയും ആത്മാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളിൽ" പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നു. പദ്ധതിയിൽ ഗവേഷണത്തിന്റെ രണ്ട് മേഖലകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: എ) സ്വന്തം സംവേദനങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, ആശയങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായി വിഷയത്തെ പരീക്ഷണാത്മക നിയന്ത്രിത നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ വ്യക്തിഗത ബോധത്തിന്റെ വിശകലനം; b) "ജനങ്ങളുടെ മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ" പഠനം, അതായത്. ഭാഷ, പുരാണങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ മന ological ശാസ്ത്രപരമായ വശങ്ങൾ.

മന psych ശാസ്ത്ര വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മുൻ ധാരണകൾ ("ആത്മാവിന്റെ ശാസ്ത്രം", "ആന്തരിക അനുഭവത്തിന്റെ ശാസ്ത്രം") എന്നിവ വിമർശനാത്മക വിശകലനത്തിന് വിധേയമാക്കിയ വണ്ട് മന psych ശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു പുതിയ നിർവചനം നൽകി ശാസ്ത്രം നേരിട്ടുള്ള അനുഭവം. ഏതൊരു അനുഭവവും രണ്ട് ഘടകങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെടുന്നു: ഞങ്ങൾക്ക് നൽകിയ ഉള്ളടക്കവും (ഒബ്ജക്റ്റ്) ഈ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണയും (വിഷയം). പ്രകൃതി ശാസ്ത്രം ആത്മനിഷ്ഠ ഘടകത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്നു, അത് ഏത് യഥാർത്ഥ അനുഭവത്തിലും (മധ്യസ്ഥ അനുഭവം). മന ology ശാസ്ത്രം വിഷയവുമായുള്ള അതിന്റെ ബന്ധത്തിലെ അനുഭവത്തെ പരിഗണിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഇത് നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തെ പഠിക്കുന്നു.വസ്തുവും വിഷയവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഐക്യത്തിലാണ് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്: ഓരോ വസ്തുവും പ്രതിനിധീകരിക്കാവുന്ന ഒരു വസ്തുവാണ്.

പ്രധാന രീതി നൈട്രോസ്പെക്ഷൻ ആണ്. മന und ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചുമതല, വണ്ട് പ്രകാരം: a) പ്രാരംഭ ഘടകങ്ങളെ വിശകലനത്തിലൂടെ വേർതിരിക്കുക; b) അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സ്വഭാവം സ്ഥാപിക്കുക, സി) ഈ കണക്ഷന്റെ നിയമങ്ങൾ കണ്ടെത്തുക. ആത്മപരിശോധനയിലൂടെ, വിഷയത്തിന്റെ നേരിട്ടുള്ള അനുഭവത്തിന്റെ വിഘടനം കൈവരിക്കാനാകും. പ്രത്യേക പരിശീലനം ആവശ്യമുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പ്രക്രിയയാണ് ആത്മപരിശോധന. സാധാരണ സ്വയം നിരീക്ഷണത്തിലൂടെ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു ആന്തരിക ആന്തരിക പ്രക്രിയയായി ഗർഭധാരണത്തെ ഒരു വസ്തുവിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അത് മാനസികമല്ല, മറിച്ച് ബാഹ്യ അനുഭവത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. ബോധത്തിന്റെ പ്രാഥമിക "ദ്രവ്യത്തിലേക്ക്" എത്തിച്ചേരുന്നതിന് വിഷയം ബാഹ്യമായ എല്ലാത്തിൽ നിന്നും സ്വയം വ്യതിചലിപ്പിക്കാൻ കഴിയണം.

ബോധം മാനസിക ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, തികച്ചും ലളിതവും കൂടുതൽ അപലപനീയവുമാണ്. ബോധത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ: സംവേദനങ്ങൾ (തണുപ്പ്, വെളിച്ചം, സ്വരം) ലളിതമായ വികാരങ്ങൾ. മോഡാലിറ്റിയും തീവ്രതയും ഇവയുടെ സവിശേഷതയാണ്. വുണ്ടിന്റെ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ഓരോ വികാരത്തിനും മൂന്ന് മാനങ്ങളുണ്ട്: എ) ആനന്ദം - അനിഷ്ടം, ബി) പിരിമുറുക്കം - വിശ്രമം, സി) ആവേശം - സമാധാനം.

മന psych ശാസ്ത്രം ഒരു ശാസ്ത്രം ആയതിനാൽ, എല്ലാ ശാസ്ത്രങ്ങളും ഒരേ വിഷയങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു, എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ, മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ രീതികൾ പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യാസപ്പെടരുത്. പരീക്ഷണാത്മക രീതികൾ ഉപയോഗിക്കണം. ആത്മപരിശോധന ഇപ്പോഴും കേന്ദ്രമാണ്, പരീക്ഷണം സ്വയം നിരീക്ഷണം കൂടുതൽ കൃത്യമാക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, മുഴുവൻ മനസും പരീക്ഷണാത്മക പഠനത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നില്ല. ലളിതമായ മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ മേഖലയിലേക്ക് വണ്ട് പരീക്ഷണം പരിമിതപ്പെടുത്തി - സംവേദനങ്ങൾ, പ്രാതിനിധ്യം, പ്രതികരണ സമയം, ലളിതമായ അസോസിയേഷനുകൾ, വികാരങ്ങൾ. ഒബ്ജക്റ്റ് പ്രതിഭാസങ്ങൾ - പെരുമാറ്റം, പ്രവർത്തനം - വണ്ട് മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി. മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നം വ്യക്തിയാണ് - അവൻ പുറത്തു നിന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതുപോലെ അല്ല, മറിച്ച് അയാൾക്ക് നേരിട്ട് നൽകപ്പെടുന്നതുപോലെ.

ഉയർന്ന മാനസിക പ്രവർത്തനങ്ങളെയും മാനസിക വികാസത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് മറ്റ് രീതികൾ ആവശ്യമാണ്. ഭാഷ, പുരാണങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ: പല വ്യക്തികളുടെയും ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഫലമായ മനുഷ്യ ചൈതന്യത്തിന്റെ ഉൽപ്പന്നങ്ങളുടെ വിശകലനമായാണ് വണ്ട് അവരെ പരിഗണിച്ചത്. മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഈ ഭാഗത്തെ അദ്ദേഹം ജനങ്ങളുടെ മന ology ശാസ്ത്രം എന്ന് വിളിക്കുകയും വ്യക്തിഗത പരീക്ഷണ മന psych ശാസ്ത്രവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

പ്രാരംഭ ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ, മാനസിക ജീവിത നിയമങ്ങൾ - ഈ ജോലികളെല്ലാം അസ്സോസിറ്റീവ് സൈക്കോളജിയുടെ ആറ്റോമിസം സ്വഭാവത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രാരംഭ ഘടകങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളുടെ ആകെത്തുകയായി ചുരുക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പുതിയ ഗുണനിലവാരത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് വണ്ട് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം എല്ലാ അസോസിയേഷനുകളെയും ഒരേസമയം തുടർച്ചയായി വിഭജിക്കുന്നു, അതിന് നിരവധി രൂപങ്ങളുണ്ട്: ഒരേസമയം സംയോജനം, സ്വാംശീകരണം-അസമത്വം, സങ്കീർണ്ണത എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; തുടർച്ചയായി - തിരിച്ചറിയലും ഓർമ്മകളും. ഇത്തരത്തിലുള്ള അസോസിയേഷനുകൾക്ക് പിന്നിൽ ഗർഭധാരണവും മെമ്മറിയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. വിഷയത്തിന്റെ സജീവ പങ്കാളിത്തം കൂടാതെ നടക്കുന്ന ഒരു നിഷ്ക്രിയ പ്രക്രിയയാണ് അസോസിയേഷനുകളുടെ സവിശേഷത. വുണ്ടിന്റെ മന psych ശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു വിഷയവുമില്ല, വ്യക്തിത്വവുമില്ല: "... എല്ലാം മാനസികവും പ്രതിഭാസങ്ങളുടെയും നിരന്തരമായ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിയുടെയും മാറ്റമാണ് ... യഥാർത്ഥ മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ ഈ വസ്തുതകൾക്ക് അവയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന് മറ്റൊരു അടിമണ്ണ് ആവശ്യമില്ല, നൽകിയിരിക്കുന്നവയല്ലാതെ അവയിൽ തന്നെ "

അസ്സോക്കേറ്റീവിനുപുറമെ, അപ്പർ\u200cസെപ്റ്റീവ് കണക്ഷനുകളെ വണ്ട് വേർതിരിക്കുന്നു. അവബോധത്തിന്റെ സജീവ പങ്കാളിത്തത്തോടെയാണ് രൂപപ്പെടുന്നത്. ബോധത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രവർത്തനമാണ് അപ്പർ\u200cസെപ്ഷൻ, അത് വിഷയത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു ( അവൻ അവിടെ ഇല്ലേ? ശരി ചോദിക്കരുത്) കൂടാതെ ബാഹ്യമായി ശ്രദ്ധയിൽ പെടുന്നു. ബോധത്തിലെ ഉള്ളടക്കങ്ങളുടെ ആകെത്തുകയിൽ നിന്ന്, അതായത്, ലളിതമായി മനസ്സിലാക്കുക, ദൃശ്യപരത അല്ലെങ്കിൽ ശ്രദ്ധ ഒരു വസ്തുവിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി അതിന്റെ ധാരണ വ്യക്തവും കൂടുതൽ വ്യക്തവുമായിത്തീരുന്നു; അത് വ്യക്തമായ ഒരു ബോധത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു - അത് ദൃശ്യമാണ്. പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിനായി വ്യത്യസ്ത അടിസ്ഥാനങ്ങൾക്കിടയിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് അപ്പർ\u200cസെപ്ഷൻ ലക്ഷ്യമിടുമ്പോൾ, അത് ചെയ്യും. വണ്ടറ്റ് അപർ\u200cസെപ്ഷൻ, ശ്രദ്ധ, ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു, മാത്രമല്ല അവയെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ചിന്തയും ഭാവനയും അപ്പർ\u200cസെപ്ഷന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളാണ്. മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ വിശദീകരണമെന്ന നിലയിൽ, അപ്പർ\u200cസെപ്ഷൻ തന്നെ വിശദീകരിച്ചിട്ടില്ല: അതിന്റെ ഉറവിടം ബോധത്തിലാണ്.

മന psych ശാസ്ത്രത്തെ ഒരു പ്രത്യേക ശാസ്ത്രമായി വേർതിരിച്ചുകൊണ്ട്, വണ്ട് അതിന് അതിന്റേതായ നിയമങ്ങളും ആത്മനിഷ്ഠ ലോകത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളുമുണ്ടെന്ന് വാദിച്ചു. മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ ഫിസിയോളജിക്കൽ മെക്കാനിസങ്ങളിൽ നിന്ന് അവ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ നിയമങ്ങൾക്ക് വുണ്ട് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്തത്:

ക്രിയേറ്റീവ് ഡെറിവേറ്റീവുകളുടെ നിയമം (ക്രിയേറ്റീവ് സിന്തസിസ്)(മാനസിക കോമ്പിനേഷനുകളുടെ ഉൽ\u200cപ്പന്നം അതിന്റെ ഘടനയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഘടകങ്ങളുടെ ലളിതമായ കൂട്ടിച്ചേർക്കലല്ല, മറിച്ച് ഒരു പുതിയ രൂപവത്കരണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു),

മാനസിക ബന്ധങ്ങളുടെ നിയമം (ഓരോ മാനസിക വസ്തുതയുടെയും അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് മറ്റ് വസ്തുതകളുമായുള്ള ബന്ധമാണ്. മൂലകങ്ങളുടെ ആന്തരിക ബന്ധങ്ങളെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു സംഭവത്തിന്റെ ആശ്രയം - ഉദാഹരണത്തിന്, വ്യക്തിഗത സ്വരങ്ങൾ പരസ്പരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മെലഡി),

മാനസിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ നിയമം (എതിരാളികൾ പരസ്പരം ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു)

ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിന്റെ നിയമം (ഒരു ലക്ഷ്യം സാക്ഷാത്കരിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, പുതിയ ലക്ഷ്യങ്ങൾ പിറവിയെടുക്കുന്നു. ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യപ്പെടുമ്പോൾ, യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യത്തിനായി നൽകാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ ബാധിക്കുന്ന തരത്തിൽ ഉണ്ടായേക്കാം)

വുണ്ടിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങൾ വിമർശന വിഷയമായിത്തീർന്നു, ഈ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ മിക്ക മന psych ശാസ്ത്രജ്ഞരും നിരസിച്ചു. മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഷയമെന്ന നിലയിൽ ബോധം അദ്ദേഹത്തെ വ്യാഖ്യാനിച്ചുവെന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന തെറ്റായ കണക്കുകൂട്ടൽ, ആത്മപരിശോധനയിലൂടെ (ആന്തരിക ദർശനം) തന്റെ ആന്തരിക ലോകത്തെക്കുറിച്ച് ആശയവിനിമയം നടത്താൻ ഈ വിഷയത്തിന് മാത്രമേ കഴിയൂ എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ്. അങ്ങനെ ആത്മനിഷ്ഠ രീതിയുടെ സർവ്വശക്തി സ്ഥിരീകരിച്ചു. പ്രത്യേക പരീക്ഷണ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് വണ്ട് ഈ രീതി പരിഷ്കരിക്കാൻ പോവുകയായിരുന്നു. അങ്ങനെ, മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സ്വന്തം വിഷയം കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമം, മറ്റ് ശാസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച്, സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു അഭിപ്രായമായി മാറി. മാനസിക കാര്യകാരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണം മാനസിക പ്രക്രിയകളുടെ പതിവ്, നിയമം പോലുള്ള ഗതി സ്വയം നിർണ്ണയിക്കുന്ന പതിപ്പിലേക്ക് ചുരുക്കി.