യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ്. ജനങ്ങളെ ബാരിക്കേഡുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം

റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ യജമാനന്മാരിൽ ഒരാൾ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് പെയിന്റിംഗിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. എന്നിരുന്നാലും, ഓൺ ഡെലാക്രോയിക്സ് പഴയ മാസ്റ്ററുകളായ പ ol ലോ വെറോണീസ്, റൂബൻസ്, ഗോയയെപ്പോലുള്ള ചിത്രകാരന്മാർ എന്നിവരെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. ക്ലാസിക്കൽ പെയിന്റിംഗ് ഘടകങ്ങൾ, ബറോക്ക് നിറങ്ങൾ, പരുക്കൻ റിയലിസം എന്നിവയുടെ സംയോജനമാണ് കലാകാരന്റെ റൊമാന്റിക് പ്രകടനപരത. ഉത്സാഹിയായ യാത്രക്കാരൻ വടക്കേ ആഫ്രിക്കയുടെയും സ്പെയിനിന്റെയും നിറങ്ങളും രൂപങ്ങളും സ്വാംശീകരിക്കുന്നു. ഇംഗ്ലീഷ് മാസ്റ്ററുകളായ ജോൺ കോൺസ്റ്റബിൾ, വില്യം ടർണർ എന്നിവരുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ആർട്ടിസ്റ്റ് സ്വതന്ത്രവും വർണ്ണാഭമായതുമായ രചനാരീതി സ്വീകരിക്കുന്നു.

സംഗ്രഹം

"ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം" രാഷ്\u200cട്രീയവും സാങ്കൽപ്പികവുമായ രചനയാണ്. 1830 ഒക്ടോബറിനും ഡിസംബറിനുമിടയിൽ സൃഷ്ടിച്ച പെയിന്റിംഗ് ഫ്രഞ്ച് റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം റിയലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. 1830 ജൂലൈ വിപ്ലവത്തിനായി ഈ കൃതി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിൽ ഫ്രാൻസിലെ ചാൾസ് പത്താമൻ രാജാവ് അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കസിൻ ലൂയിസ് ഫിലിപ്പ് ഒന്നാമന്റെ സിംഹാസനത്തിലേയ്ക്ക് നയിച്ചു. 1831 ലെ പാരീസ് സലൂണിൽ ആദ്യമായി കാണിച്ചത്, അവിടെ ഒരു കോളിളക്കം അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യത്തിലേക്ക്. ലിബർട്ടിയുടെ (ഫ്രഞ്ച് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ദേശീയ ചിഹ്നമായ മരിയാനെ എന്നറിയപ്പെടുന്ന) സാങ്കൽപ്പിക രൂപം ഈ രചനയിൽ കാണിച്ചു. വലതു കൈകൊണ്ട് അവൾ ത്രിവർണ്ണ ഉയർത്തുന്നു, ഇടതുവശത്ത് അവൾ ഒരു ബയണറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് ഒരു മസ്\u200cക്കറ്റ് പിടിക്കുന്നു. അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം കാരണം ചിത്രം പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെക്കാലം മറഞ്ഞിരുന്നു.

ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം

നോട്രെ ഡാം കത്തീഡ്രലിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വിവിധ സാമൂഹിക വിഭാഗങ്ങളിലെ വിമതരെ അവരുടെ പെയിന്റിംഗ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങളിൽ നിന്നും ആയുധങ്ങളിൽ നിന്നും കാണാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു സേബറിനെ അലട്ടുന്ന ഒരാൾ തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയാണ്, തൊപ്പിയിലെ ഒരു വ്യക്തി ബൂർഷ്വാസിയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്, മുട്ടുകുത്തിയ ഒരാൾ ഗ്രാമീണനും ഒരുപക്ഷേ നിർമ്മാതാവുമാണ്. മുൻവശത്തെ യൂണിഫോമിലുള്ള രണ്ട് മൃതദേഹങ്ങൾ, മിക്കവാറും രാജകീയ റെജിമെന്റിൽ നിന്നുള്ള സൈനികർ. വിക്ടർ ഹ്യൂഗോയുടെ പുസ്തകത്തിലെ കഥാപാത്രമായ ഗാവ്രോച്ചുമായി ഈ കൊച്ചുകുട്ടി പലപ്പോഴും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പെയിന്റിംഗ് പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിന് ഇരുപത് വർഷം മുമ്പ് വരച്ചിട്ടും.

ഈ രചനയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നത് സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, ഇത് ആദ്യ കാഴ്ചക്കാർക്കിടയിൽ ഒരു അപവാദത്തിന് കാരണമായി. ഡെലക്രോയിക്സ് അവളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നത് സുന്ദരിയായ ഒരു ആദർശവതിയായ സ്ത്രീയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് വൃത്തികെട്ട, അർദ്ധ നഗ്നയും പേശികളുമായ ഒരു ആക്ടിവിസ്റ്റായിട്ടാണ്. പാരീസിലെ എക്സിബിഷൻ സന്ദർശിച്ചവർ ആ സ്ത്രീയെ ഒരു വ്യാപാരി അല്ലെങ്കിൽ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായ സ്ത്രീ എന്ന് വിളിച്ചു. നായിക, എല്ലാ വിമർശനങ്ങളും വകവയ്ക്കാതെ, ഒരു യുവ വിപ്ലവകാരിയെയും തീർച്ചയായും വിജയത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു.

ചില കലാചരിത്രകാരന്മാർ വാദിക്കുന്നത് ഡെലക്രോയിക്സ് തന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യം സൃഷ്ടിച്ചത് വീനസ് ഡി മിലോയുടെ പ്രതിമയിൽ നിന്നാണ് (അതിന്റെ രചയിതാവ് അന്ത്യോക്യയിലെ അലക്സാണ്ട്രോസ് ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു), ഇത് രചനയുടെ ക്ലാസിക്കലിസത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു. മഞ്ഞ വസ്ത്രത്തിന്റെ ക്ലാസിക് ഡ്രാപ്പറിയും ഇതിന് തെളിവാണ്. പതാകയുടെ നിറം മന can പൂർവ്വം ക്യാൻവാസിലെ ചാരനിറത്തിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സോവിയറ്റ് കലയെ മാത്രമേ 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രഞ്ച് കലയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ. ബുദ്ധിമാനായ ചിത്രകാരന്മാർ വിപ്ലവത്തിന്റെ വിഷയം കണ്ടെത്തിയത് ഫ്രാൻസിലാണ്. വിമർശനാത്മക റിയലിസത്തിന്റെ രീതി ഫ്രാൻസിൽ വികസിച്ചു
.
ലോക കലയിൽ ആദ്യമായി സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ബാനറുമായി വിപ്ലവകാരികൾ ബാരിക്കേഡുകളിൽ കയറി സർക്കാർ സൈനികരുമായി യുദ്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു.
നെപ്പോളിയൻ ഒന്നാമന്റെയും ബർബൺസിന്റെയും കീഴിൽ രാജവാഴ്ചയുടെ ആശയങ്ങളിൽ വളർന്ന ശ്രദ്ധേയനായ ഒരു യുവ കലാകാരന്റെ തലയിൽ വിപ്ലവ കലയുടെ പ്രമേയം എങ്ങനെ ജനിച്ചുവെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഈ കലാകാരന്റെ പേര് യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് (1798-1863).
ഓരോ ചരിത്രയുഗത്തിലെയും കലയിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വർഗ്ഗവും രാഷ്ട്രീയ ജീവിതവും ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക അന്തരീക്ഷത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഭാവിയിലെ കലാപരമായ രീതിയുടെ (ദിശ) വിത്തുകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. പ്രതിഭയുടെ മനസ്സ് അവരുടെ ബ ual ദ്ധികവും കലാപരവുമായ കാലഘട്ടത്തെ വളമിടുകയും സമൂഹത്തിന്റെ വൈവിധ്യമാർന്നതും വസ്തുനിഷ്ഠമായി മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ ജീവിതം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനായി പുതിയ ചിത്രങ്ങളും പുതിയ ആശയങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ മാത്രമാണ് വിത്തുകൾ മുളപ്പിക്കുന്നത്.
യൂറോപ്യൻ കലയിലെ ബൂർഷ്വാ റിയലിസത്തിന്റെ ആദ്യ വിത്തുകൾ യൂറോപ്പിൽ ഗ്രേറ്റ് ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവം വിതച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ ഫ്രഞ്ച് കലയിൽ, 1830 ജൂലൈ വിപ്ലവം കലയിൽ ഒരു പുതിയ കലാരൂപത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് നൂറുവർഷത്തിനുശേഷം 1930 കളിൽ "സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. USSR.
ലോക കലയ്ക്ക് ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ സംഭാവനയുടെ പ്രാധാന്യം കുറച്ചുകാണാനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഹത്തായ കണ്ടെത്തലുകൾ വളച്ചൊടിക്കാനും ബൂർഷ്വാ ചരിത്രകാരന്മാർ ഏതെങ്കിലും കാരണങ്ങൾ തേടുന്നു. ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടിലേറെയായി അവരുടെ കൂട്ടാളികളും വിമർശകരും കണ്ടുപിടിച്ച എല്ലാ ഗോസിപ്പുകളും കഥകളും അവർ ശേഖരിച്ചു. സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗമന തലങ്ങളിൽ അതിന്റെ പ്രത്യേക പ്രശസ്തിക്കുള്ള കാരണങ്ങൾ അന്വേഷിക്കുന്നതിനുപകരം, അവർ നുണ പറയുകയും പുറത്തുകടക്കുകയും കെട്ടുകഥകൾ ആവിഷ്കരിക്കുകയും വേണം. എല്ലാം ബൂർഷ്വാ സർക്കാരുകളുടെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം.
ധീരനും ധീരനുമായ ഈ വിപ്ലവകാരിയെക്കുറിച്ച് ബൂർഷ്വാ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് സത്യം എഴുതാൻ കഴിയുമോ?! ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ഈ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ഏറ്റവും മോശമായ ബിബിസി സിനിമ കൾച്ചർ ചാനൽ വാങ്ങി വിവർത്തനം ചെയ്തു. എം. ഷ്വിഡ്ക ബോർഡിലെ ഒരു ലിബറലിന് ടീമിനൊപ്പം വ്യത്യസ്തമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നോ?

യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ്: "ബാരിക്കേഡുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം"

1831-ൽ പ്രമുഖ ഫ്രഞ്ച് ചിത്രകാരൻ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് (1798-1863) സലൂണിൽ "ലിബർട്ടി ഓൺ ബാരിക്കേഡുകൾ" എന്ന ചിത്രം പ്രദർശിപ്പിച്ചു. തുടക്കത്തിൽ, ചിത്രത്തിന്റെ ശീർഷകം "ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം" പോലെ തോന്നി. 1830 ജൂലൈ അവസാനം പാരീസിനെ തകർക്കുകയും ബർബൻ രാജവാഴ്ചയെ അട്ടിമറിക്കുകയും ചെയ്ത ജൂലൈ വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിനായി അദ്ദേഹം അത് സമർപ്പിച്ചു. അജ്ഞരും കഠിനനുമായ ഒരു രാജാവിനു പകരം കൂടുതൽ ലിബറലും പരാതിക്കാരനുമായ, എന്നാൽ അത്യാഗ്രഹിയും ക്രൂരനുമായ ലൂയിസ് ഫിലിപ്പിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ അസംതൃപ്തിയെ ബാങ്കർമാരും ബൂർഷ്വാസും മുതലെടുത്തു. പിന്നീട് അദ്ദേഹത്തെ "ബാങ്കർമാരുടെ രാജാവ്" എന്ന് വിളിപ്പേരുണ്ടാക്കി
റിപ്പബ്ലിക്കൻ ത്രിവർണ്ണമുള്ള ഒരു കൂട്ടം വിപ്ലവകാരികളെ പെയിന്റിംഗ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ജനങ്ങൾ ഐക്യപ്പെടുകയും സർക്കാർ സേനയുമായി മാരകമായ പോരാട്ടത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു. വിപ്ലവകാരികളുടെ ഒരു അകമ്പടിയോടെ വലതുകയ്യിൽ ദേശീയ പതാകയുള്ള ധീരയായ ഒരു ഫ്രഞ്ച് വനിതയുടെ വലിയ രൂപം. അഴുകിയ രാജവാഴ്ചയെ പ്രതിരോധിച്ച സർക്കാർ സൈനികരെ പിന്തിരിപ്പിക്കാൻ അവർ കലാപകാരികളായ പാരീസുകാരോട് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു.
1830 ലെ വിപ്ലവത്തിന്റെ വിജയങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട് ഡെലക്രോയിക്സ് സെപ്റ്റംബർ 20 ന് വിപ്ലവത്തെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നതിനായി പെയിന്റിംഗിന്റെ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു. 1831 മാർച്ചിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അവാർഡ് ലഭിച്ചു, ഏപ്രിലിൽ അദ്ദേഹം സലൂണിൽ പെയിന്റിംഗ് പ്രദർശിപ്പിച്ചു. നാടോടി നായകന്മാരെ മഹത്വവൽക്കരിക്കാനുള്ള അതിശക്തമായ ശക്തിയുള്ള ഈ പെയിന്റിംഗ് ബൂർഷ്വാ സന്ദർശകരെ വിരട്ടിയോടിച്ചു. ഈ വീരകൃത്യത്തിൽ "ചൂഷണം" മാത്രം കാണിച്ചതിന് അവർ കലാകാരനെ നിന്ദിച്ചു. 1831 ൽ ഫ്രഞ്ച് ആഭ്യന്തര മന്ത്രാലയം ലക്സംബർഗ് മ്യൂസിയത്തിനായി ലിബർട്ടി വാങ്ങി. 2 വർഷത്തെ "ലിബർട്ടി" ന് ശേഷം, ലൂയിസ് ഫിലിപ്പ് അതിനെ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിച്ചതായി കണക്കാക്കി, അതിന്റെ വിപ്ലവ സ്വഭാവത്തെ ഭയന്ന്, പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ബൂർഷ്വാസിയുടെയും യൂണിയന്റെ ഭരണകാലത്ത് അപകടകരമായിരുന്നു, ചിത്രം ചുരുട്ടിക്കളയുകയും അത് തിരികെ നൽകുകയും ചെയ്തു രചയിതാവ് (1839). അവളുടെ വിപ്ലവകരമായ പാതകളാൽ പ്രഭുവർഗ്ഗ ലോഫറുകളും പണ ഏജൻസികളും ഗുരുതരമായി ഭയപ്പെട്ടു.

രണ്ട് സത്യങ്ങൾ

"ബാരിക്കേഡുകൾ സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ, രണ്ട് സത്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഉയർന്നുവരുന്നു - ഒരു വശത്തും മറ്റൊന്നിലും. ഒരു വിഡ് ot ിക്ക് മാത്രമേ ഇത് മനസ്സിലാകൂ" - സോവിയറ്റ് റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരനായ വാലന്റൈൻ പിക്കുൾ അത്തരമൊരു ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു.
സംസ്കാരം, കല, സാഹിത്യം എന്നിവയിൽ രണ്ട് സത്യങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു - ഒന്ന് ബൂർഷ്വാ, മറ്റൊന്ന് തൊഴിലാളി വർഗ്ഗം, ജനപ്രിയം. ഒരു രാജ്യത്തിലെ രണ്ട് സംസ്കാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ രണ്ടാമത്തെ സത്യം, വർഗസമരത്തെക്കുറിച്ചും തൊഴിലാളിവർഗ്ഗത്തിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെക്കുറിച്ചും കെ. മാർക്സും എഫ്. ഏംഗൽസും 1848 ലെ "കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് മാനിഫെസ്റ്റോ" യിൽ പ്രകടിപ്പിച്ചു. താമസിയാതെ - 1871 ൽ - ഫ്രഞ്ച് തൊഴിലാളിവർഗം കലാപം നടത്തി പാരീസിൽ തങ്ങളുടെ ശക്തി സ്ഥാപിക്കും. കമ്മ്യൂൺ രണ്ടാമത്തെ സത്യമാണ്. ജനങ്ങളുടെ സത്യം!
1789, 1830, 1848, 1871 ലെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവങ്ങൾ കലയിൽ മാത്രമല്ല, ജീവിതത്തിലും തന്നെ ചരിത്ര-വിപ്ലവ പ്രമേയത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം സ്ഥിരീകരിക്കും. ഈ കണ്ടെത്തലിന് ഞങ്ങൾ ഡെലക്രോയിക്സിനോട് നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കണം.
അതുകൊണ്ടാണ് ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ഈ പെയിന്റിംഗ് ബൂർഷ്വാ കലാ ചരിത്രകാരന്മാരും കലാ നിരൂപകരും അത്ര ഇഷ്ടപ്പെടാത്തത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അഴുകിയതും മരിക്കുന്നതുമായ ബർബൻ ഭരണകൂടത്തിനെതിരായ പോരാളികളെ അദ്ദേഹം ചിത്രീകരിക്കുക മാത്രമല്ല, അവരെ നാടോടി വീരന്മാരായി മഹത്വവൽക്കരിക്കുകയും ധൈര്യത്തോടെ അവരുടെ മരണത്തിലേക്ക് പോകുകയും ചെയ്തു.
അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങൾ വളരെ സാധാരണവും ivid ർജ്ജസ്വലവുമായി മാറി, അവ മനുഷ്യരാശിയുടെ ഓർമ്മയിൽ എന്നെന്നേക്കുമായി കൊത്തിവച്ചിട്ടുണ്ട്. ജൂലൈ വിപ്ലവത്തിലെ നായകന്മാർ മാത്രമല്ല അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങൾ, മാത്രമല്ല എല്ലാ വിപ്ലവങ്ങളുടെയും നായകന്മാർ: ഫ്രഞ്ച്, റഷ്യൻ; ചൈനീസ്, ക്യൂബൻ. ആ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഇടി ഇപ്പോഴും ലോക ബൂർഷ്വാസിയുടെ കാതുകളിൽ മുഴങ്ങുന്നു. അവളുടെ നായകന്മാർ 1848 ൽ യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ജനങ്ങളെ പ്രക്ഷോഭത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു. 1871 ൽ പാരീസിലെ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകൾ ബൂർഷ്വാ ശക്തിക്കെതിരെ തകർത്തു. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയിലെ സാറിസ്റ്റ് സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരെ പോരാടാൻ വിപ്ലവകാരികൾ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ഈ ഫ്രഞ്ച് വീരന്മാർ ഇപ്പോഴും ലോകത്തെ എല്ലാ രാജ്യങ്ങളിലെയും ജനപ്രിയ ജനതയെ ചൂഷണക്കാർക്കെതിരായ യുദ്ധത്തിലേക്ക് വിളിക്കുന്നു.

"ബാരിക്കേഡുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം"

ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ ഈ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ച് സോവിയറ്റ് റഷ്യൻ കലാവിമർശകർ പ്രശംസയോടെ എഴുതി. "മാസ്റ്റേഴ്സ് ആന്റ് മാസ്റ്റർപീസ്" എന്ന കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ആദ്യ വാല്യത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായ ഐവി ഡോൾഗോപൊലോവ് ഇതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും തിളക്കമാർന്നതും പൂർണ്ണവുമായ വിവരണം നൽകി: "അവസാന ആക്രമണം. മിന്നുന്ന ഉച്ചതിരിഞ്ഞ്, ചൂടുള്ള കിരണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞു സൂര്യൻ, അലാറം മുഴങ്ങുന്നു. ഒരു സ്വതന്ത്ര കാറ്റ് ത്രിവർണ്ണ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ബാനറിൽ പറക്കുന്നു യുദ്ധം, വെടിയുണ്ടകൾ കീറിക്കളയുന്നു, മുറിവേറ്റ ഞരക്കം കയ്യിൽ രണ്ട് വലിയ പിസ്റ്റളുകൾ. ബ്ലൗസിലെ ഒരു തൊഴിലാളി, യുദ്ധത്തിൽ കരിഞ്ഞ, ധൈര്യമുള്ള മുഖം, ടോപ്പ് തൊപ്പിയും കറുത്ത ജോഡിയും - ആയുധമെടുത്ത വിദ്യാർത്ഥി.
മരണം അടുത്തിരിക്കുന്നു. വെടിവച്ചുള്ള ഷാക്കോയുടെ സ്വർണ്ണത്തിന് മുകളിലൂടെ സൂര്യന്റെ നിഷ്കരുണം കിരണങ്ങൾ തെളിയുന്നു. കൊല്ലപ്പെട്ട സൈനികന്റെ പകുതി തുറന്ന വായ, കണ്ണുകളുടെ ദ്വാരങ്ങൾ അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു. ഒരു വെളുത്ത എപ്പൗലറ്റിൽ തിളങ്ങി. നുണപറഞ്ഞ പട്ടാളക്കാരന്റെ രക്തം കീറിപ്പോയ ഷർട്ടിന്റെ നഗ്നമായ കാലുകൾ അവർ രൂപപ്പെടുത്തി. മുറിവേറ്റ മനുഷ്യന്റെ ചുവന്ന ഷർട്ടിലും, പിങ്ക് നിറത്തിലുള്ള കെർചീഫിലും അവർ തിളങ്ങി, ജീവനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഉത്സാഹത്തോടെ ഉറ്റുനോക്കി, സഹോദരന്മാരെ വിജയത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.
“മണിനാദം പാടുന്നു. യുദ്ധം മുഴങ്ങുന്നു. പോരാട്ടത്തിന്റെ ശബ്ദം കഠിനമാണ്. വിപ്ലവത്തിന്റെ മഹത്തായ സിംഫണി ഡെലക്രോയിക്കിന്റെ ക്യാൻവാസിൽ സന്തോഷത്തോടെ അലറുന്നു. അദൃശ്യമായ ശക്തിയുടെ എല്ലാ സന്തോഷവും. ജനങ്ങളുടെ കോപവും സ്നേഹവും. അടിമകളോടുള്ള എല്ലാ വിശുദ്ധ വിദ്വേഷവും! ചിത്രകാരൻ തന്റെ ആത്മാവിനെ, ഹൃദയത്തിന്റെ യുവത്വ warm ഷ്മളതയെ ഈ ക്യാൻവാസിലേക്ക് ചേർത്തു.
"സ്കാർലറ്റ്, കടും ചുവപ്പ്, പർപ്പിൾ, ചുവപ്പ് നിറങ്ങൾ ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നു, അവ അനുസരിച്ച് നീല, നീല, നീല നിറങ്ങൾ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, ഒപ്പം വെളുത്ത നിറത്തിലുള്ള തിളക്കമുള്ള സ്ട്രോക്കുകളും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്. നീല, വെള്ള, ചുവപ്പ് - പുതിയ ഫ്രാൻസിന്റെ ബാനറിന്റെ നിറങ്ങൾ - ചിത്രത്തിന്റെ കളറിംഗിന്റെ താക്കോൽ. ക്യാൻവാസിലെ ശക്തിയേറിയതും ener ർജ്ജസ്വലവുമായ ശിൽപം നായകന്മാരുടെ രൂപങ്ങൾ ആവിഷ്കാരം, ചലനാത്മകത, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ചിത്രം അവിസ്മരണീയമാണ്.

ഡെലാക്രോയിക്സ് ഒരു മാസ്റ്റർപീസ് സൃഷ്ടിച്ചു!

“ചിത്രകാരൻ അസാധ്യമെന്നു തോന്നുന്നു - റിപ്പോർട്ടിന്റെ പ്രോട്ടോക്കോൾ റിയാലിറ്റി റൊമാന്റിക്, കാവ്യാത്മക കഥയുടെ ഗംഭീരമായ തുണിത്തരങ്ങളുമായി.
“കലാകാരന്റെ മന്ത്രവാദ ബ്രഷ് ഒരു അത്ഭുതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു - എല്ലാത്തിനുമുപരി, സ്വാതന്ത്ര്യം തന്നെ വിമതരുമായി തോളോട് തോൾ ചേർന്നു. ഈ ചിത്രം വിപ്ലവത്തെ പ്രശംസിക്കുന്ന ഒരു സിംഫണിക് കവിതയാണ്.
"ബാങ്കർമാരുടെ രാജാവ്" ലൂയിസ് ഫിലിപ്പ് നിയമിച്ച എഴുത്തുകാർ ഈ ചിത്രം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായി വിവരിച്ചു. ഡോൾഗോപൊലോവ് തുടരുന്നു: “വോളികൾ കേട്ടു. പോരാട്ടം അവസാനിച്ചു. മാർസെല്ലൈസ് ആലപിച്ചു. വെറുക്കപ്പെട്ട ബർബൺസ് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. പ്രവൃത്തിദിനങ്ങൾ വന്നിരിക്കുന്നു. മനോഹരമായ ഒളിമ്പസിൽ വീണ്ടും വികാരങ്ങൾ ഉയർന്നു. പരുഷസ്വഭാവം, വെറുപ്പ് എന്നിവ നിറഞ്ഞ വാക്കുകൾ വീണ്ടും വായിക്കുന്നു. ലിബർട്ടിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വിലയിരുത്തലുകൾ പ്രത്യേകിച്ചും ലജ്ജാകരമാണ്: "ഈ പെൺകുട്ടി", "സെന്റ്-ലസാരെ ജയിലിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ഒരു അപഹാസകൻ."
"ആ മഹത്വകരമായ ദിവസങ്ങളിൽ തെരുവുകളിൽ ശരിക്കും ശബ്ദമുണ്ടായിരുന്നോ?" - സലൂൺ അഭിനേതാക്കളുടെ ക്യാമ്പിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു എസ്റ്റേറ്റ് ചോദിക്കുന്നു. ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ മാസ്റ്റർപീസ് നിഷേധിക്കുന്നതിനുള്ള ഈ പാത്തോസ്, "അക്കാദമിക്" യുടെ ഈ കോപം വളരെക്കാലം നിലനിൽക്കും. വഴിയിൽ, സ്കൂൾ ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്\u200cസിലെ ബഹുമാനപ്പെട്ട സിഗ്നലിനെ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം.
എല്ലാ സംയമനം നഷ്ടപ്പെട്ട മാക്സിം ഡീൻ എഴുതി: "ഓ, സ്വാതന്ത്ര്യം അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നഗ്നമായ കാലുകളും നഗ്നമായ മുലകളുമുള്ള ഒരു പെൺകുട്ടിയാണെങ്കിൽ, അലറിവിളിച്ച് തോക്ക് അലട്ടുന്ന ഒരു പെൺകുട്ടിയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങൾക്ക് അവളെ ആവശ്യമില്ല, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ബന്ധവുമില്ല ഈ ലജ്ജാകരമായ ഷ്രൂ! "
ഇന്നത്തെ ബൂർഷ്വാ കലാ ചരിത്രകാരന്മാരും കലാ നിരൂപകരും അതിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സവിശേഷത ഇങ്ങനെയാണ്. ഞാൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണോ എന്നറിയാൻ "സംസ്കാരം" ചാനലിന്റെ ആർക്കൈവിലുള്ള നിങ്ങളുടെ ഒഴിവുസമയ ബിബിസി ഫിലിം നോക്കുക.
രണ്ടര പതിറ്റാണ്ടിനുശേഷം 1830 ബാരിക്കേഡുകൾ പാരീസിലെ പൊതുജനങ്ങൾ വീണ്ടും കണ്ടു. എക്സിബിഷന്റെ ആ urious ംബര ഹാളുകളിൽ "മാർസെയിലൈസ്" മുഴങ്ങി, അലാറം ഇടിമുഴക്കമായിരുന്നു. " - 1855 ൽ സലൂണിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ച പെയിന്റിംഗിനെക്കുറിച്ച് I.V. ഡോൾഗോപൊലോവ് എഴുതിയത് ഇങ്ങനെയാണ്.

"ഞാൻ ഒരു വിമതനാണ്, ഒരു വിപ്ലവകാരിയല്ല."

“ഞാൻ ഒരു ആധുനിക പ്ലോട്ട് തിരഞ്ഞെടുത്തു, ബാരിക്കേഡുകളിലെ ഒരു രംഗം. .. പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി ഞാൻ പോരാടിയില്ലെങ്കിൽ, ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ഞാൻ മഹത്വപ്പെടുത്തണം, "ഡെലാക്രോയിക്സ് തന്റെ സഹോദരനോട് പറഞ്ഞു," ലിബർട്ടി ലീഡിംഗ് ദി പീപ്പിൾ "എന്ന ചിത്രത്തെ പരാമർശിച്ചു.
അതേസമയം, ഈ വാക്കിന്റെ സോവിയറ്റ് അർത്ഥത്തിൽ ഡെലക്രോയിക്സിനെ ഒരു വിപ്ലവകാരി എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. രാജവാഴ്ചയുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിൽ അദ്ദേഹം ജനിച്ചു, വളർന്നു, ജീവിച്ചു. രാജവാഴ്ചയിലും റിപ്പബ്ലിക്കൻ കാലത്തും പരമ്പരാഗത ചരിത്ര-സാഹിത്യ തീമുകളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ചിത്രങ്ങൾ വരച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെയും റിയലിസത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നാണ് അവ ഒഴുകിയത്.
വിപ്ലവത്തിന്റെ ചൈതന്യം കൊണ്ടുവന്ന് വിപ്ലവത്തിന്റെയും വിപ്ലവകാരികളുടെയും പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിച്ച് ഡെലക്രോയിക്സ് കലയിൽ എന്താണ് ചെയ്തതെന്ന് മനസിലാക്കിയിട്ടുണ്ടോ?! ബൂർഷ്വാ ചരിത്രകാരന്മാർ ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഇല്ല, എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല. അടുത്ത നൂറ്റാണ്ടിൽ യൂറോപ്പ് എന്ത് പാതയാണ് സ്വീകരിക്കേണ്ടതെന്ന് 1831 ൽ അദ്ദേഹത്തിന് എങ്ങനെ അറിയാൻ കഴിയും? പാരീസ് കമ്മ്യൂൺ കാണാൻ അദ്ദേഹം ജീവിക്കുകയില്ല.
സോവിയറ്റ് കലാ ചരിത്രകാരന്മാർ എഴുതി: “ഡെലക്രോയിക്സ് ... മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്ന സ്വാർത്ഥതാൽപര്യവും ലാഭവും ഉള്ള ബൂർഷ്വാ ക്രമത്തിന്റെ കടുത്ത എതിരാളിയായി ഒരിക്കലും അവസാനിച്ചില്ല. ബൂർഷ്വാ ക്ഷേമത്തോടും മതേതര പ്രഭുക്കന്മാരുടെ മിനുക്കിയ ശൂന്യതയോടും അദ്ദേഹത്തിന് കടുത്ത വെറുപ്പ് തോന്നി, പലപ്പോഴും അദ്ദേഹം സമ്പർക്കം പുലർത്തിയിരുന്നു ... ". എന്നിരുന്നാലും, "സോഷ്യലിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാതെ, വിപ്ലവകരമായ പ്രവർത്തനരീതിയെ അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചില്ല." (കലയുടെ ചരിത്രം, വാല്യം 5; ലോക കലയുടെ സോവിയറ്റ് ചരിത്രത്തിന്റെ ഈ വാല്യങ്ങളും ഇന്റർനെറ്റിൽ ലഭ്യമാണ്).
തന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ജീവിതത്തിലുടനീളം, ഡെലക്രോയിക്സ് തന്റെ മുൻപിലെ നിഴലുകളിലുള്ളതും ജീവിതത്തിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ ആരും ചിന്തിച്ചിട്ടില്ലാത്തതുമായ ജീവിത ഭാഗങ്ങൾ തേടുകയായിരുന്നു. ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ ഈ സുപ്രധാന ജീവിത ഭാഗങ്ങൾ ഇത്രയും വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നുണ്ടോ? രാജാക്കന്മാരുടെയും നെപ്പോളിയന്മാരുടെയും ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ കുറയാതെ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിയുടെ ശ്രദ്ധ അവർ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? നിയോക്ലാസിസിസ്റ്റുകളും നവ ഗ്രീക്കുകാരും പോംപിയക്കാരും വളരെയധികം എഴുതാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന അർദ്ധ നഗ്നരും വസ്ത്രം ധരിച്ചവരുമായ സുന്ദരികൾ.
ഡെലക്രോയിക്സ് മറുപടി പറഞ്ഞു, കാരണം "പെയിന്റിംഗ് ജീവിതമാണ്. അതിൽ, ഇടനിലക്കാർ ഇല്ലാതെ, മൂടുപടങ്ങൾ ഇല്ലാതെ, കൺവെൻഷനുകൾ ഇല്ലാതെ പ്രകൃതി ആത്മാവിന്റെ മുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു."
അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരുടെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അനുസരിച്ച്, ഡെലക്രോയിക്സ് ബോധ്യത്തോടെ ഒരു രാജവാഴ്ചക്കാരനായിരുന്നു. ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസം, അരാജകവാദ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായില്ല. ശാസ്ത്രീയ സോഷ്യലിസം 1848 ൽ മാത്രമേ ദൃശ്യമാകൂ.
1831 ലെ സലൂണിൽ അദ്ദേഹം ഒരു ചിത്രം കാണിച്ചു - ഹ്രസ്വകാലത്തേക്കെങ്കിലും - തന്റെ പ്രശസ്തി .ദ്യോഗികമാക്കി. അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു അവാർഡ് പോലും ലഭിച്ചു - അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബട്ടൺ\u200cഹോളിൽ ഒരു ലെജിയൻ ഓഫ് ഹോണർ റിബൺ. അദ്ദേഹത്തിന് നല്ല ശമ്പളം ലഭിച്ചു. മറ്റ് ക്യാൻവാസുകളും വിറ്റു:
"കർദിനാൾ റിച്ചെലിയു ലിസണിംഗ് ടു മാസ് അറ്റ് പാലസ് റോയൽ", "ദി അസ്സാസിനേഷൻ ഓഫ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഓഫ് ലീജ്", കൂടാതെ നിരവധി വലിയ വാട്ടർ കളറുകൾ, സെപിയ, "റാഫേൽ ഇൻ ഹിസ് സ്റ്റുഡിയോ" എന്നിവ. പണമുണ്ടായിരുന്നു, വിജയവുമുണ്ടായിരുന്നു. പുതിയ രാജവാഴ്ചയിൽ സന്തോഷിക്കാൻ യൂജിന് കാരണമുണ്ടായിരുന്നു: പണവും വിജയവും പ്രശസ്തിയും ഉണ്ടായിരുന്നു.
1832-ൽ അൾജീരിയയിലേക്കുള്ള നയതന്ത്ര ദൗത്യത്തിനായി അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. അദ്ദേഹം സന്തോഷത്തോടെ ഒരു ക്രിയേറ്റീവ് ബിസിനസ്സ് യാത്ര പോയി.
ചില വിമർശകർ ഈ കലാകാരന്റെ കഴിവുകളെ പ്രശംസിക്കുകയും അവനിൽ നിന്ന് പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ പ്രതീക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നുവെങ്കിലും, ലൂയിസ് ഫിലിപ്പ് സർക്കാർ "ബാരിക്കേഡുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം" സൂക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
1833-ൽ സലൂൺ വരയ്ക്കാൻ തിയേഴ്സ് അദ്ദേഹത്തെ നിയോഗിച്ച ശേഷം, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഉത്തരവുകൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി പിന്തുടരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഒരു ഫ്രഞ്ച് കലാകാരനും ഇത്രയും മതിലുകൾ വരയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഫ്രഞ്ച് കലയിൽ ഓറിയന്റലിസത്തിന്റെ ജനനം

അറബ് സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ പെയിന്റിംഗുകൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഡെലക്രോയിക്സ് ഈ യാത്ര ഉപയോഗിച്ചു - വിദേശ വസ്ത്രങ്ങൾ, മുയലുകൾ, അറേബ്യൻ കുതിരകൾ, ഓറിയന്റൽ എക്സോട്ടിസം. മൊറോക്കോയിൽ അദ്ദേഹം നൂറുകണക്കിന് രേഖാചിത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. അവയിൽ ചിലത് അദ്ദേഹം തന്റെ ചിത്രങ്ങളിലേക്ക് പകർന്നു. 1834-ൽ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് സലൂണിൽ "അൾജീരിയൻ വുമൺ ഇൻ എ ഹരേം" പെയിന്റിംഗ് പ്രദർശിപ്പിച്ചു. കിഴക്കിന്റെ ഗ is രവവും അസാധാരണവുമായ ലോകം യൂറോപ്പുകാരെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു. കിഴക്കിന്റെ പുതിയ വിദേശീയതയുടെ ഈ പുതിയ റൊമാന്റിക് കണ്ടെത്തൽ പകർച്ചവ്യാധിയായി മാറി.
മറ്റ് ചിത്രകാരന്മാർ കിഴക്കോട്ട് ഒഴുകിയെത്തി, മിക്കവാറും എല്ലാവരും പാരമ്പര്യേതര നായകന്മാരുമായി ഒരു വിചിത്രമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ആലേഖനം ചെയ്തു. അതിനാൽ യൂറോപ്യൻ കലയിൽ, ഫ്രാൻസിൽ, ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ പ്രതിഭയുടെ നേരിയ കൈകൊണ്ട്, ഒരു പുതിയ സ്വതന്ത്ര റൊമാന്റിക് വിഭാഗം പിറന്നു - ORIENTALISM. ലോക കലയുടെ ചരിത്രത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ സംഭാവനയാണിത്.
അവന്റെ പ്രശസ്തി വളർന്നു. 1850-51 ൽ ലൂവ്രെയിൽ മേൽത്തട്ട് വരയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി കമ്മീഷനുകൾ ലഭിച്ചു; സിംഹാസന മുറിയും ലൈബ്രറിയും ചേംബർ ഓഫ് ഡെപ്യൂട്ടീസ്, സമപ്രായക്കാരുടെ ലൈബ്രറിയുടെ താഴികക്കുടം, അപ്പോളോ ഗാലറിയുടെ പരിധി, ഹോട്ടൽ ഡി വില്ലിലെ ഹാൾ; 1849-61 കാലഘട്ടത്തിൽ പാരീസിയൻ സെൻറ് സൾപൈസിനായി ഫ്രെസ്കോകൾ സൃഷ്ടിച്ചു; 1840-47 ൽ ലക്സംബർഗ് കൊട്ടാരം അലങ്കരിച്ചു. ഈ സൃഷ്ടികളിലൂടെ, ഫ്രഞ്ച്, ലോക കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം എന്നേക്കും തന്റെ പേര് ആലേഖനം ചെയ്തു.
ഈ സൃഷ്ടിക്ക് മികച്ച പ്രതിഫലം ലഭിച്ചു, ഫ്രാൻസിലെ ഏറ്റവും വലിയ കലാകാരന്മാരിൽ ഒരാളായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട അദ്ദേഹം, "ലിബർട്ടി" സുരക്ഷിതമായി നിലവറയിൽ ഒളിപ്പിച്ചുവെന്ന വസ്തുത ഓർമിച്ചില്ല. എന്നിരുന്നാലും, 1848 ലെ വിപ്ലവകരമായ പുരോഗമന സമൂഹം അവളെ ഓർമ്മിച്ചു. ഒരു പുതിയ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ച് സമാനമായ ഒരു പുതിയ ചിത്രം വരയ്ക്കാനുള്ള നിർദ്ദേശവുമായി അവർ കലാകാരന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു.

1848 വർഷം

"ഞാൻ ഒരു വിമതനാണ്, ഒരു വിപ്ലവകാരിയല്ല," ഡെലാക്രോയിക്സ് മറുപടി നൽകി. മറ്റൊരു പ്രശസ്തിയിൽ, താൻ കലയിൽ ഒരു വിമതനാണെന്നും എന്നാൽ രാഷ്ട്രീയത്തിൽ വിപ്ലവകാരിയല്ലെന്നും അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിച്ചു. ആ വർഷം, യൂറോപ്പിലുടനീളം തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ യുദ്ധങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നപ്പോൾ, കർഷകരുടെ പിന്തുണയില്ല, യൂറോപ്യൻ നഗരങ്ങളിലെ തെരുവുകളിലൂടെ രക്തം ഒഴുകുന്നു, വിപ്ലവകരമായ കാര്യങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, ജനങ്ങളുമായി തെരുവ് യുദ്ധങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തില്ല, കലയിൽ മത്സരിച്ചു - അക്കാദമി പുന organ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിലും സലോൺ പരിഷ്കരിക്കുന്നതിലും അദ്ദേഹം മുഴുകി. ആര് വിജയിക്കുമെന്നത് പ്രശ്നമല്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നി: രാജവാഴ്ചക്കാർ, റിപ്പബ്ലിക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ തൊഴിലാളിവർഗം.
എന്നിട്ടും അദ്ദേഹം പൊതുജനങ്ങളുടെ ആഹ്വാനത്തോട് പ്രതികരിക്കുകയും സലൂണിൽ അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ചിത്രം സ്റ്റോറിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്നെങ്കിലും പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല: പോരാട്ടത്തിന്റെ തീവ്രത വളരെ കൂടുതലായിരുന്നു. അതെ, ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ വിപ്ലവവാദത്തിനുള്ള സാധ്യതകൾ വളരെ വലുതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി രചയിതാവ് പ്രത്യേകിച്ച് നിർബന്ധിച്ചില്ല. അശുഭാപ്തിവിശ്വാസവും നിരാശയും അവനെ കീഴടക്കി. 1830 കളുടെ തുടക്കത്തിലും പാരീസിലെ ആ ദിവസങ്ങളിലും താൻ കണ്ട അത്തരം ഭയാനകമായ രംഗങ്ങളിൽ വിപ്ലവം ആവർത്തിക്കുമെന്ന് അദ്ദേഹം ഒരിക്കലും കരുതിയിരുന്നില്ല.
1848 ൽ ലൂവർ പെയിന്റിംഗ് ആവശ്യപ്പെട്ടു. 1852 ൽ - രണ്ടാം സാമ്രാജ്യം. രണ്ടാം സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ അവസാന മാസങ്ങളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം വീണ്ടും ഒരു വലിയ പ്രതീകമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, ഈ രചനയുടെ കൊത്തുപണികൾ റിപ്പബ്ലിക്കൻ പ്രചാരണത്തിന് കാരണമായി. നെപ്പോളിയൻ മൂന്നാമന്റെ ഭരണത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, പെയിന്റിംഗ് വീണ്ടും സമൂഹത്തിന് അപകടകരമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞ് സ്റ്റോർഹൗസിലേക്ക് അയച്ചു. 3 വർഷത്തിനുശേഷം - 1855 ൽ - അത് അവിടെ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യുകയും ഒരു അന്താരാഷ്ട്ര കലാ പ്രദർശനത്തിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.
ഈ സമയത്ത്, ഡെലക്രോയിക്സ് ചിത്രത്തിലെ ചില വിശദാംശങ്ങൾ മാറ്റിയെഴുതുന്നു. ഒരുപക്ഷേ വിപ്ലവകരമായ രൂപം മയപ്പെടുത്തുന്നതിന് തൊപ്പിയുടെ തിളക്കമുള്ള ചുവന്ന സ്വരം അദ്ദേഹം ഇരുണ്ടതാക്കുന്നു. 1863 ൽ ഡെലാക്രോയിക്സ് വീട്ടിൽ വച്ച് മരിക്കുന്നു. 11 വർഷത്തിനുശേഷം "ലിബർട്ടി" എന്നേക്കും ലൂവറിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു ...
സലൂൺ കലയും അക്കാദമിക് കലയും മാത്രമാണ് ഡെലക്രോയിക്കിന്റെ സൃഷ്ടികളിൽ എപ്പോഴും കേന്ദ്രബിന്ദു. പ്രഭുക്കന്മാരെയും ബൂർഷ്വാസിയെയും സേവിക്കുകയെന്നത് തന്റെ കടമയാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. രാഷ്ട്രീയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവിനെ ആവേശം കൊള്ളിച്ചില്ല.
ആ വിപ്ലവകരമായ വർഷത്തിൽ 1848 ലും തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിലും അദ്ദേഹം ഷേക്സ്പിയറിൽ താൽപ്പര്യം പ്രകടിപ്പിച്ചു. പുതിയ മാസ്റ്റർപീസുകൾ പിറന്നു: ഒഥല്ലോയും ഡെസ്ഡെമോനയും, ലേഡി മക്ബെത്ത്, സാംസൺ, ഡെലീല. "വിമൻ ഓഫ് അൾജീരിയ" എന്ന മറ്റൊരു പെയിന്റിംഗ് അദ്ദേഹം വരച്ചു. ഈ ചിത്രങ്ങൾ പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്ന് മറച്ചുവെച്ചിട്ടില്ല. നേരെമറിച്ച്, ലൂവ്രെയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളും അൾജീരിയൻ, മൊറോക്കൻ പരമ്പരകളിലെ ക്യാൻവാസുകളും പോലെ അവർ അവനെ എല്ലാവിധത്തിലും പ്രശംസിച്ചു.
വിപ്ലവകരമായ പ്രമേയം ഒരിക്കലും മരിക്കുകയില്ല
ഇന്നത്തെ ചരിത്ര-വിപ്ലവ തീം എന്നെന്നേക്കുമായി മരിച്ചുവെന്ന് ആരോ കരുതുന്നു. ബൂർഷ്വാസിയുടെ ലാക്കികൾ അത് മരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. എന്നാൽ പഴയ അഴുകിയതും ബോധവത്കരിക്കുന്നതുമായ ബൂർഷ്വാ നാഗരികതയിൽ നിന്ന് പുതിയ മുതലാളിത്തേതരയിലേക്കോ അല്ലെങ്കിൽ സോഷ്യലിസ്റ്റ് - കൂടുതൽ കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ബഹുരാഷ്ട്ര നാഗരികതയിലേക്കോ ഉള്ള നീക്കം ആരും തടയുകയില്ല, കാരണം ഇത് വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രക്രിയയാണ്. ബൂർഷ്വാ വിപ്ലവം അരനൂറ്റാണ്ടിലേറെ പ്രഭുവർഗ്ഗ എസ്റ്റേറ്റുകളുമായി പോരാടിയതുപോലെ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങളിൽ വിജയത്തിലേക്കുള്ള വഴിമാറുകയാണ്.
കലയുടെയും രാഷ്\u200cട്രീയത്തിന്റെയും പരസ്പര ബന്ധത്തിന്റെ വിഷയം കലയിൽ വളരെക്കാലമായി സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, കലാകാരന്മാർ അത് ഉന്നയിക്കുകയും പുരാണ ഉള്ളടക്കത്തിൽ അത് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു, അത് ക്ലാസിക്കൽ അക്കാദമിക് കലയ്ക്ക് പരിചിതമാണ്. എന്നാൽ ഡെലക്രോയിക്സിന് മുമ്പ്, ചിത്രകലയിൽ ജനങ്ങളുടെയും വിപ്ലവകാരികളുടെയും ഒരു പ്രതിച്ഛായ സൃഷ്ടിക്കാനും രാജാവിനെതിരെ മത്സരിച്ച സാധാരണക്കാരെ കാണിക്കാനും ശ്രമിച്ചത് ആർക്കും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. ദേശീയതയുടെ വിഷയം, വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രമേയം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിലെ നായികയുടെ പ്രമേയം, പ്രേതങ്ങളെപ്പോലെ, 1830 മുതൽ 1848 വരെ പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ യൂറോപ്പിൽ ചുറ്റി സഞ്ചരിച്ചു. ഡെലക്രോയിക്സ് അവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നതിൽ തനിച്ചായിരുന്നില്ല. മറ്റ് കലാകാരന്മാരും അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ അവ വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. വിപ്ലവത്തെയും അതിലെ നായകന്മാരെയും കാവ്യാത്മകമാക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു, മനുഷ്യനിലെ മത്സരസ്വഭാവം. അക്കാലത്ത് ഫ്രാൻസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട നിരവധി ചിത്രങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് പട്ടികപ്പെടുത്താം. ഡ um മിയറും മെസ്സോണിയറും ബാരിക്കേഡുകളും ജനങ്ങളും വരച്ചു, പക്ഷേ അവരാരും ജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിപ്ലവ നായകന്മാരെ ഡെലക്രോയിക്സിനെപ്പോലെ വ്യക്തമായി, ആലങ്കാരികമായി, മനോഹരമായി ചിത്രീകരിച്ചിട്ടില്ല. തീർച്ചയായും, ആ വർഷങ്ങളിൽ ആർക്കും ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തെക്കുറിച്ചും സ്വപ്നം കാണാൻ പോലും കഴിയില്ല. "കമ്മ്യൂണിസത്തിന്റെ പ്രേതം" 1848 വരെ യൂറോപ്പിൽ കറങ്ങുന്നത് മാർക്സും ഏംഗൽസും പോലും കണ്ടില്ല. കലാകാരന്മാരെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും!? എന്നിരുന്നാലും, നമ്മുടെ 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന് സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസത്തിന്റെ എല്ലാ സോവിയറ്റ് വിപ്ലവകലകളും ഡെലക്രോയിക്സിന്റെയും മെസോണിയറിന്റെയും "ബാരിക്കേഡുകളിൽ" നിന്നാണെന്ന് വ്യക്തവും വ്യക്തവുമാണ്. കലാകാരന്മാരും സോവിയറ്റ് കലാ ചരിത്രകാരന്മാരും ഇത് മനസിലാക്കിയിട്ടുണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ മനസിലാക്കിയില്ലേ എന്നത് പ്രശ്നമല്ല; ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ഈ ചിത്രം അവർ കണ്ടോ ഇല്ലയോ എന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. കാലം ഗണ്യമായി മാറി: മുതലാളിത്തം സാമ്രാജ്യത്വത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഘട്ടത്തിലെത്തി, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ക്ഷയിച്ചുതുടങ്ങി. ബൂർഷ്വാ സമൂഹത്തിന്റെ അധ d പതനം അധ്വാനവും മൂലധനവും തമ്മിലുള്ള ക്രൂരമായ ബന്ധങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. രണ്ടാമത്തേത് ലോകമഹായുദ്ധങ്ങളിൽ രക്ഷ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു, ഫാസിസം.

റഷ്യയിൽ


മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥയിലെ ഏറ്റവും ദുർബലമായ ബന്ധം കുലീന ബൂർഷ്വാ റഷ്യയായിരുന്നു. 1905-ൽ ജനങ്ങളുടെ അസംതൃപ്തി ഉയർന്നുവെങ്കിലും സാറിസം പിടിമുറുക്കി അത് തകർക്കാനുള്ള കടുപ്പമായി മാറി. എന്നാൽ വിപ്ലവത്തിനായുള്ള റിഹേഴ്\u200cസൽ പ്രതിഫലദായകമായിരുന്നു. 1917 ൽ റഷ്യയുടെ തൊഴിലാളിവർഗം വിജയം നേടി, ലോകത്തിലെ ആദ്യത്തെ വിജയകരമായ സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവം നടത്തി, സ്വേച്ഛാധിപത്യം സ്ഥാപിച്ചു.
കലാകാരന്മാർ മാറിനിൽക്കാതെ റഷ്യയിലെ വിപ്ലവകരമായ സംഭവങ്ങൾ ഡെലക്രോയിക്സിനെപ്പോലെ റൊമാന്റിക് രീതിയിലും യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെയും എഴുതി. ലോക കലയിൽ അവർ "സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം" എന്ന പേരിൽ ഒരു പുതിയ രീതി വികസിപ്പിച്ചു.
എത്ര ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കാം. കുസ്തോദേവ് ബി\u200cഐ തന്റെ "ദി ബോൾഷെവിക്" (1920) എന്ന ചിത്രത്തിൽ തൊഴിലാളിവർഗത്തെ ഒരു ഭീമൻ, ഗിലിവർ, മിഡ്\u200cജെറ്റുകൾക്ക് മുകളിലൂടെ, നഗരത്തിന് മുകളിലൂടെ, ജനക്കൂട്ടത്തിന് മുകളിലൂടെ നടക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചു. അയാൾ ഒരു ചുവന്ന പതാക കയ്യിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. കോർ\u200cഷെവ് ജി\u200cഎം "റൈസിംഗ് ദി ബാനർ" (1957-1960) പെയിന്റിംഗിൽ, ഒരു തൊഴിലാളി ചുവന്ന ബാനർ ഉയർത്തുന്നു, അത് ഒരു വിപ്ലവകാരി ഉപേക്ഷിച്ചു.

ഈ കലാകാരന്മാർക്ക് ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ സൃഷ്ടികൾ അറിയില്ലേ? 1831 മുതൽ ഫ്രഞ്ച് തൊഴിലാളിവർഗ്ഗം മൂന്ന് കലോറിയോടെ വിപ്ലവങ്ങളിലേക്കും പാരീസിയൻ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റുകാർക്ക് കയ്യിൽ ചുവന്ന ബാനറുമായി പുറപ്പെട്ടുവെന്ന് അവർക്ക് അറിയില്ലേ? അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. പാരീസിന്റെ മധ്യഭാഗത്തുള്ള ആർക്ക് ഡി ട്രയോംഫിനെ അലങ്കരിക്കുന്ന ഫ്രാങ്കോയിസ് റുഡ (1784-1855) എഴുതിയ "മാർസെയിലൈസ്" എന്ന ശില്പവും അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു.
ഇംഗ്ലീഷ് കലാ ചരിത്രകാരനായ ടി ജെ ക്ലാർക്കിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഡെലക്രോയിക്സിന്റെയും സോവിയറ്റ് വിപ്ലവകരമായ പെയിന്റിംഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള മെസ്സോണിയറുടെയും ചിത്രകലയുടെ വലിയ സ്വാധീനം ഞാൻ കണ്ടെത്തി. അവയിൽ, 1948 ലെ വിപ്ലവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഫ്രഞ്ച് കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ധാരാളം രസകരമായ വസ്തുക്കളും ചിത്രീകരണങ്ങളും അദ്ദേഹം ശേഖരിച്ചു, ഒപ്പം ഞാൻ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച തീമുകൾ ശബ്ദിക്കുന്ന ചിത്രങ്ങളും കാണിച്ചു. മറ്റ് കലാകാരന്മാരുടെ ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ അദ്ദേഹം പുനർനിർമ്മിച്ചു, അക്കാലത്ത് ഫ്രാൻസിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു, അത് കലയിലും വിമർശനത്തിലും വളരെ സജീവമായിരുന്നു. 1973 ന് ശേഷം യൂറോപ്യൻ ചിത്രകലയുടെ വിപ്ലവകരമായ വിഷയത്തിൽ മറ്റൊരു ബൂർഷ്വാ കലാ ചരിത്രകാരനും താൽപര്യം കാണിച്ചിരുന്നില്ല. അപ്പോഴാണ് ക്ലാർക്കിന്റെ കൃതികൾ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. 1982 ലും 1999 ലും അവ വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
-------
സമ്പൂർണ്ണ ബൂർഷ്വാ. ഫ്രാൻസിലെ കലാകാരന്മാരും രാഷ്ട്രീയവും. 1848-1851. എൽ., 1999. (3 ഡി. എഡി.)
ആളുകളുടെ ചിത്രം. ഗുസ്താവ് കോർബറ്റും 1848 വിപ്ലവവും. എൽ., 1999. (3 ഡി. എഡി.)
-------

ബാരിക്കേഡുകളും ആധുനികതയും


പോരാട്ടം തുടരുന്നു

യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സിനായുള്ള പോരാട്ടം ഒന്നര നൂറ്റാണ്ടായി കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ തുടരുകയാണ്. ബൂർഷ്വാ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് കലാ സൈദ്ധാന്തികർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ പാരമ്പര്യത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നീണ്ട പോരാട്ടം നടത്തുന്നു. "1830 ജൂലൈ 28 ന് ബാരിക്കേഡുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ പെയിന്റിംഗ് ഓർമിക്കാൻ ബൂർഷ്വാ സൈദ്ധാന്തികർ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തെ “ഗ്രേറ്റ് റൊമാന്റിക്” എന്ന് വിളിക്കുന്നത് മതിയാകും. തീർച്ചയായും, കലാകാരൻ റൊമാന്റിക്, റിയലിസ്റ്റിക് ദിശകളിലേക്ക് കൂടിച്ചേർന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കും രാജവാഴ്ചയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടങ്ങളുടെ വർഷങ്ങളിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ വീരവും ദാരുണവുമായ സംഭവങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബ്രഷ് വരച്ചു. കിഴക്കൻ രാജ്യങ്ങളിലെ ബ്രഷും സുന്ദരമായ അറബ് സ്ത്രീകളുമാണ് അവർ വരച്ചത്. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ലോക കലയിൽ ഓറിയന്റലിസം ആരംഭിക്കുന്നു. സിംഹാസന മുറി, ചേംബർ ഓഫ് ഡെപ്യൂട്ടീസ് ലൈബ്രറി, പിയേഴ്സ് ലൈബ്രറിയുടെ താഴികക്കുടം, അപ്പോളോ ഗാലറിയുടെ പരിധി, ഹോട്ടൽ ഡി വില്ലിലെ ഹാൾ എന്നിവ വരയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ ക്ഷണിച്ചു. പാരീസിലെ സെന്റ് സൾപിസിലെ പള്ളിക്കായി അദ്ദേഹം ഫ്രെസ്കോകൾ സൃഷ്ടിച്ചു (1849-61). ലക്സംബർഗ് കൊട്ടാരത്തിന്റെ (1840-47) അലങ്കാരത്തിനും ലൂവ്രെയിലെ മേൽത്തട്ട് വരയ്ക്കുന്നതിനും (1850-51) അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഫ്രാൻസിലെ ഡെലക്രോയിക്സ് ഒഴികെ മറ്റാരും നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ക്ലാസിക്കുകളുമായി പ്രതിഭയുമായി അടുത്തില്ല. തന്റെ സൃഷ്ടികളിലൂടെ ഫ്രഞ്ച്, ലോക കലയുടെ ചരിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം എന്നേക്കും തന്റെ പേര് ആലേഖനം ചെയ്തു. വർണ്ണാഭമായ എഴുത്ത് സാങ്കേതിക മേഖലയിൽ അദ്ദേഹം നിരവധി കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്തി. ക്ലാസിക്കൽ ലീനിയർ കോമ്പോസിഷനുകൾ അദ്ദേഹം ഉപേക്ഷിക്കുകയും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിത്രകലയിൽ വർണ്ണത്തിന്റെ പ്രധാന പങ്ക് അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.അതിനാൽ, ബൂർഷ്വാ ചരിത്രകാരന്മാർ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പുതുമയുള്ളയാളായി എഴുതാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ഇംപ്രഷനിസത്തിന്റെ മുൻഗാമിയും ആധുനികതയുടെ മറ്റ് പ്രവണതകളും. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവർ അവനെ അധ ad പതിച്ച കലയുടെ മേഖലയിലേക്ക് വലിച്ചിഴക്കുന്നു. - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. മുകളിൽ പറഞ്ഞ എക്സിബിഷൻ ഇതിനാണ് സമർപ്പിച്ചത്.

വർക്ക് വിവരണം

റൊമാന്റിസിസം പ്രബുദ്ധ കാലഘട്ടത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും വ്യാവസായിക വിപ്ലവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് സ്റ്റീം എഞ്ചിൻ, സ്റ്റീം ലോക്കോമോട്ടീവ്, സ്റ്റീം ബോട്ട്, ഫോട്ടോഗ്രഫി, ഫാക്ടറി പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. പ്രബുദ്ധതയെ യുക്തിയുടെ ആരാധനയും അതിന്റെ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു നാഗരികതയും സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണെങ്കിൽ, റൊമാന്റിസിസം പ്രകൃതിയുടെ ആരാധനയെയും വികാരങ്ങളെയും മനുഷ്യനിലെ സ്വാഭാവികതയെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ടൂറിസം, പർവതാരോഹണം, പിക്നിക് എന്നിവയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടത്, മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ഐക്യം പുന restore സ്ഥാപിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണ്.

1. ആമുഖം. അക്കാലത്തെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സന്ദർഭത്തിന്റെ വിവരണം.
2- രചയിതാവിന്റെ ജീവചരിത്രം.
3- സ്പീഷിസുകൾ, വർഗ്ഗം, പ്ലോട്ട്, formal പചാരിക ഭാഷാപരമായ സവിശേഷതകൾ (കോമ്പോസിഷൻ, മെറ്റീരിയൽ, ടെക്നിക്, സ്ട്രോക്കുകൾ, നിറം), ചിത്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ആശയം.
4- പെയിന്റിംഗ് "ബാരിക്കേഡുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം).
5- ഒരു ആധുനിക സന്ദർഭത്തോടുകൂടിയ വിശകലനം (പ്രസക്തിയുടെ ന്യായീകരണം).

ഫയലുകൾ: 1 ഫയൽ

ചെല്യാബിൻസ്ക് സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി

സംസ്കാരവും കലയും.

ആർട്ട് പെയിന്റിംഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള സെമസ്റ്റർ പരിശോധന

യൂജിൻ ഡെലക്രോയിറ്റ് "ഫ്രീഡം ഇൻ ദ ബാരിക്കേഡുകൾ".

ഗ്രൂപ്പ് 204 ടിവിയുടെ രണ്ടാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥി അവതരിപ്പിച്ചു

റുസനോവ ഐറിന ഇഗോറെവ്ന

ഫൈൻ ആർട്സ് ടീച്ചർ പരിശോധിച്ചത് ജിന്ദിന ഒ.വി.

ചെല്യാബിൻസ്ക് 2012

1. ആമുഖം. അക്കാലത്തെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സന്ദർഭത്തിന്റെ വിവരണം.

3- സ്പീഷിസുകൾ, വർഗ്ഗം, പ്ലോട്ട്, formal പചാരിക ഭാഷാപരമായ സവിശേഷതകൾ (കോമ്പോസിഷൻ, മെറ്റീരിയൽ, ടെക്നിക്, സ്ട്രോക്കുകൾ, നിറം), ചിത്രത്തിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ആശയം.

4- പെയിന്റിംഗ് "ബാരിക്കേഡുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം).

5- ഒരു ആധുനിക സന്ദർഭമുള്ള വിശകലനം (പ്രസക്തിയെ ന്യായീകരിക്കൽ).

മിഡിൽ XIX സെന്ററിലെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിന്റെ രാജ്യങ്ങളുടെ കല.

റൊമാന്റിസിസം പ്രബുദ്ധ കാലഘട്ടത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുകയും വ്യാവസായിക വിപ്ലവവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് സ്റ്റീം എഞ്ചിൻ, സ്റ്റീം ലോക്കോമോട്ടീവ്, സ്റ്റീം ബോട്ട്, ഫോട്ടോഗ്രഫി, ഫാക്ടറി പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. പ്രബുദ്ധതയെ യുക്തിയുടെ ആരാധനയും അതിന്റെ തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു നാഗരികതയും സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണെങ്കിൽ, റൊമാന്റിസിസം പ്രകൃതിയുടെ ആരാധനയെയും വികാരങ്ങളെയും മനുഷ്യനിലെ സ്വാഭാവികതയെയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ടൂറിസം, പർവതാരോഹണം, പിക്നിക് എന്നിവയുടെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടത്, മനുഷ്യന്റെയും പ്രകൃതിയുടെയും ഐക്യം പുന restore സ്ഥാപിക്കാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തതാണ്. "നാടോടി ജ്ഞാനം" ഉപയോഗിച്ച് സായുധവും നാഗരികതയാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെടാത്തതുമായ "കുലീനനായ ഒരു ക്രൂരന്റെ" ചിത്രം ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അതായത്, അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അസാധാരണമായ ഒരു വ്യക്തിയെ കാണിക്കാൻ റൊമാന്റിസിസ്റ്റുകൾ ആഗ്രഹിച്ചു.

ചിത്രകലയിലെ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ വികാസം ക്ലാസിക്കലിസത്തിന്റെ ഒരു അനുയായിയുമായി കടുത്ത വിവാദത്തിലായി. റൊമാന്റിക്\u200cസ് അവരുടെ മുൻഗാമികളെ "തണുത്ത യുക്തിബോധത്തിനും" "ജീവിത ചലനത്തിന്റെ" അഭാവത്തിനും നിന്ദിച്ചു. 1920 കളിലും 1930 കളിലും പല കലാകാരന്മാരുടെയും സൃഷ്ടികൾ പാത്തോസും നാഡീ ആവേശവും ആയിരുന്നു; അവയിൽ വിചിത്രമായ ലക്ഷ്യങ്ങളോടും ഭാവനയുടെ കളിയോടും ഒരു പ്രവണതയുണ്ട്, അത് "മങ്ങിയ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ" നിന്ന് അകന്നുപോകും. മരവിച്ച ക്ലാസിക് മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കെതിരായ പോരാട്ടം അരനൂറ്റാണ്ടോളം നീണ്ടുനിന്നു. പുതിയ ദിശ ഏകീകരിക്കാനും റൊമാന്റിസിസത്തെ ന്യായീകരിക്കാനും ആദ്യം കഴിഞ്ഞത് തിയോഡോർ ജെറികോൾട്ട് ആയിരുന്നു

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ കലയുടെ വികാസം നിർണ്ണയിച്ച ചരിത്ര നാഴികക്കല്ലുകൾ 1848-1849 ലെ യൂറോപ്യൻ വിപ്ലവങ്ങളാണ്. 1871 ലെ പാരീസ് കമ്യൂണും. ഏറ്റവും വലിയ മുതലാളിത്ത രാജ്യങ്ങളിൽ തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ദ്രുതഗതിയിലുള്ള വളർച്ചയുണ്ട്. വിപ്ലവ തൊഴിലാളിവർഗ്ഗത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രത്യയശാസ്ത്രം ഉയർന്നുവന്നു, അതിന്റെ സ്ഥാപകർ കെ. മാർക്സും എഫ്. ഏംഗൽസും ആയിരുന്നു. തൊഴിലാളിവർഗത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലെ ഉയർച്ച ബൂർഷ്വാസിയോടുള്ള കടുത്ത വിദ്വേഷം ജനിപ്പിക്കുന്നു, അത് ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാ പ്രതികരണ ശക്തികളെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു.

1830, 1848-1849 ലെ വിപ്ലവങ്ങളോടെ. കലയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ചു, ഈ കാലഘട്ടത്തിൽ വിപ്ലവ റൊമാന്റിസിസവും ജനാധിപത്യ റിയലിസവുമായിരുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിലെ കലയിലെ വിപ്ലവ റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധികൾ. ഫ്രഞ്ച് ചിത്രകാരൻ ഡെലാക്രോയിക്സും ഫ്രഞ്ച് ശില്പിയായ റൂഡും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഫെർഡിനാന്റ് വിക്ടർ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് (fr. ഫെർഡിനാന്റ് വിക്ടർ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ്; 1798-1863) - ഫ്രഞ്ച് ചിത്രകാരനും ഗ്രാഫിക് ആർട്ടിസ്റ്റും, യൂറോപ്യൻ പെയിന്റിംഗിലെ റൊമാന്റിക് ദിശയുടെ നേതാവുമാണ്. ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ആദ്യ പെയിന്റിംഗ് ഡാന്റെ ബോട്ട് (1822) ആയിരുന്നു, അത് സലൂണിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു.

യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്\u200cസിന്റെ കൃതിയെ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളായി തിരിക്കാം. ആദ്യത്തേതിൽ, കലാകാരൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തോട് അടുപ്പത്തിലായിരുന്നു, രണ്ടാമത്തേത്, ക്രമേണ അതിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുന്നു, സാഹിത്യം, ചരിത്രം, പുരാണം എന്നിവയിൽ നിന്ന് വരച്ച വിഷയങ്ങളിലേക്ക് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുന്നു. ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പെയിന്റിംഗുകൾ:

ചിയോസിലെ കൂട്ടക്കൊല (1823-1824, ലൂവ്രെ, പാരീസ്), ബാരിക്കേഡുകളിലെ ലിബർട്ടി (1830, ലൂവ്രെ, പാരീസ്)

"ബാരിക്കേഡുകളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം" പെയിന്റിംഗ്.

വിപ്ലവ-റൊമാന്റിക് പെയിന്റിംഗ് "ഫ്രീഡം ഓൺ ബാരിക്കേഡുകൾ" 1830 ജൂലൈ വിപ്ലവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പാരീസിൽ. കലാകാരൻ ഈ രംഗം കോൺക്രീറ്റ് ചെയ്യുന്നു - വലതുവശത്ത്, ഐൽ ഓഫ് സിറ്റി, നോട്രെ ഡാം കത്തീഡ്രലിന്റെ ഗോപുരങ്ങൾ എന്നിവ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ആളുകളുടെ ചിത്രങ്ങളും തികച്ചും നിർദ്ദിഷ്ടമാണ്, ഇതിന്റെ സാമൂഹിക സ്വഭാവം മുഖങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും വസ്ത്രധാരണവും അനുസരിച്ച് നിർണ്ണയിക്കാനാകും. വിമത തൊഴിലാളികളെയും വിദ്യാർത്ഥികളെയും പാരീസിയൻ ആൺകുട്ടികളെയും ബുദ്ധിജീവികളെയും കാഴ്ചക്കാരൻ കാണുന്നു.

രണ്ടാമത്തേതിന്റെ ചിത്രം ഡെലാക്രോയിക്സിന്റെ സ്വയം ഛായാചിത്രമാണ്. ഇത് വീണ്ടും കോമ്പോസിഷനിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് ഒരു കലാകാരന് അനുഭവപ്പെടുന്നതായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു സ്ത്രീ കലാപകാരിയുടെ അടുത്തുള്ള ബാരിക്കേഡിന് കുറുകെ നടക്കുന്നു. അവൾ അരക്കെട്ടിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്നു: അവളുടെ തലയിൽ ഒരു ഫ്രിജിയൻ തൊപ്പി, ഒരു കൈയിൽ തോക്ക്, മറുവശത്ത് ഒരു ബാനർ. ഇത് ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഒരു ഉപമയാണ് (അതിനാൽ ചിത്രത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പേര് - ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം). പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് ഉയരുമ്പോൾ, ആയുധങ്ങളുടെ താളം, റൈഫിളുകൾ, സേബറുകൾ, പൊടി പുകയുടെ മേഘങ്ങളിൽ, ചുവപ്പ്-വെള്ള-നീല ബാനറിന്റെ പ്രധാന ശബ്ദങ്ങളിൽ - ചിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള സ്ഥലം - വിപ്ലവത്തിന്റെ വേഗത്തിലുള്ള വേഗത അനുഭവപ്പെടുന്നു.

1831 ൽ സലൂണിൽ ഈ പെയിന്റിംഗ് പ്രദർശിപ്പിച്ചു, ക്യാൻവാസ് പൊതുജനങ്ങളുടെ പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റി. പുതിയ സർക്കാർ പെയിന്റിംഗ് വാങ്ങി, എന്നാൽ അതേ സമയം തന്നെ അത് നീക്കംചെയ്യാൻ ഉത്തരവിട്ടു, അതിന്റെ പാത്തോസ് വളരെ അപകടകരമാണെന്ന് തോന്നി.എന്നാൽ, ഏതാണ്ട് ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷത്തോളം, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വിപ്ലവകരമായ സ്വഭാവം കാരണം, ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ സൃഷ്ടികൾ പ്രദർശിപ്പിച്ചിട്ടില്ല.

നിലവിൽ ലൂവ്രിലെ ഡെനോൺ ഗാലറിയുടെ ഒന്നാം നിലയിലെ 77-ാം മുറിയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.

പെയിന്റിംഗിന്റെ ഘടന വളരെ ചലനാത്മകമാണ്. തെരുവ് യുദ്ധങ്ങളുടെ ലളിതമായ എപ്പിസോഡ് കലാകാരൻ കാലാതീതവും ഇതിഹാസവുമായ ശബ്ദം നൽകി. രാജകീയ സേനയിൽ നിന്ന് പിന്തിരിപ്പിച്ച ബാരിക്കേഡിലേക്ക് വിമതർ ഉയരുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യം തന്നെ അവരെ നയിക്കുന്നു. "ഒരു വ്യാപാരിയും പുരാതന ഗ്രീക്ക് ദേവിയും തമ്മിലുള്ള ഒരു കുരിശായി" വിമർശകർ അവളെ കണ്ടു. വാസ്തവത്തിൽ, കലാകാരൻ തന്റെ നായികയ്ക്ക് "വീനസ് ഡി മിലോ" യുടെ ഭാവവും 1830 ലെ വിപ്ലവത്തിന്റെ ഗായകനായ അഗസ്റ്റെ ബാർബിയർ എന്ന കവിതയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ നൽകി: “അവൾ ശക്തമായ നെഞ്ചുള്ള ശക്തയായ സ്ത്രീയാണ്, പരുക്കൻ ശബ്ദത്തോടെ, അവളുടെ കണ്ണുകളിൽ തീ, വേഗത്തിൽ, വിശാലമായ ചുവടുവെപ്പ്. " ഫ്രഞ്ച് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ ത്രിവർണ്ണ ബാനർ ലിബർട്ടി ഉയർത്തുന്നു; തുടർന്ന് സായുധ ജനക്കൂട്ടം: കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികൾ, സൈനികർ, ബൂർഷ്വാ, മുതിർന്നവർ, കുട്ടികൾ.

ക്രമേണ, മതിൽ വളർന്നു ശക്തിപ്പെട്ടു, ഡെലക്രോയിക്സിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലയെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. 1830 ലെ വിപ്ലവം അദ്ദേഹത്തെ ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് പിൻ\u200cവലിച്ചു. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് റൊമാന്റിക് തലമുറയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാം തൽക്ഷണം വളരെ പിന്നിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു, സംഭവിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ ആ e ംബരത്തിന് മുന്നിൽ "ചെറുതായി കാണാനും" അനാവശ്യമായി തുടങ്ങാനും തുടങ്ങി.

ഈ ദിവസങ്ങളിൽ അനുഭവിച്ച വിസ്\u200cമയവും ഉത്സാഹവും ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ആളൊഴിഞ്ഞ ജീവിതത്തെ ആക്രമിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് അശ്ലീലതയുടെയും ക്രമസമാധാനത്തിൻറെയും വിരോധാഭാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിൽ താൻ ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു യഥാർത്ഥ മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ ബൈറണിന്റെ കവിതകൾ, ചരിത്രരേഖകൾ, പുരാതന ഐതീഹ്യങ്ങൾ, കിഴക്ക് എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം മുമ്പ് അന്വേഷിച്ചിരുന്നു.

ജൂലൈ ദിവസങ്ങൾ ഒരു പുതിയ ചിത്രത്തിന്റെ ആശയവുമായി യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ആത്മാവിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രത്തിലെ ജൂലൈ 27, 28, 29 തീയതികളിൽ ബാരിക്കേഡ് യുദ്ധങ്ങൾ ഒരു രാഷ്ട്രീയ അട്ടിമറിയുടെ ഫലം തീരുമാനിച്ചു. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, വെറുക്കപ്പെട്ട ബർബൻ രാജവംശത്തിന്റെ അവസാന പ്രതിനിധിയായ ചാൾസ് എക്സ് രാജാവിനെ അട്ടിമറിച്ചു. ഡെലാക്രോയിക്സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ചരിത്രപരമോ സാഹിത്യപരമോ ഓറിയന്റൽ പ്ലോട്ടോ അല്ല, യഥാർത്ഥ ജീവിതമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആശയം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന് മാറ്റത്തിന്റെ നീണ്ടതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു പാതയിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടിവന്നു.

ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ ജീവചരിത്രകാരനായ ആർ. എസ്കോളിയർ എഴുതി: “തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, താൻ കണ്ടതിന്റെ ആദ്യ ധാരണയിൽ, ഡെലക്രോയിക്സ് അതിന്റെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ ലിബർട്ടിയെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല ... ജൂലൈ എപ്പിസോഡുകളിലൊന്ന് പുനർനിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ഡി "അർക്കോള" യുടെ മരണം പോലെ. അതെ, പിന്നീട് നിരവധി വിജയങ്ങളും ത്യാഗങ്ങളും ചെയ്തു. ഡി "ആർക്കോളയുടെ വീരമരണം പാരീസ് സിറ്റി ഹാൾ വിമതർ പിടിച്ചെടുത്തതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗ്രീവിലെ സസ്പെൻഷൻ ബ്രിഡ്ജ് രാജകീയ സൈന്യം പിടിച്ചിരുന്ന ദിവസം, ഒരു യുവാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ടൗൺഹാളിലേക്ക് പാഞ്ഞു. അദ്ദേഹം ഉദ്\u200cഘോഷിച്ചു: “ഞാൻ മരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, എന്റെ പേര്“ അർക്കോൾ ”എന്നാണ്. ഓർക്കുക. അദ്ദേഹം ശരിക്കും കൊല്ലപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ആളുകളെ തന്നോടൊപ്പം വലിച്ചിഴയ്ക്കുകയും ടൗൺഹാൾ എടുക്കുകയും ചെയ്തു.

യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് ഒരു പേന ഉപയോഗിച്ച് ഒരു സ്കെച്ച് ഉണ്ടാക്കി, ഇത് ഭാവിയിലെ ഒരു പെയിന്റിംഗിന്റെ ആദ്യ സ്കെച്ചായി മാറി. ഇത് ഒരു സാധാരണ ഡ്രോയിംഗ് ആയിരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ഈ നിമിഷത്തിന്റെ കൃത്യമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, രചനയുടെ സമ്പൂർണ്ണത, വ്യക്തിഗത കണക്കുകളിൽ ചിന്തനീയമായ ആക്സന്റുകൾ, വാസ്തുവിദ്യാ പശ്ചാത്തലം, പ്രവർത്തനവുമായി ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിക്കൽ, മറ്റ് വിശദാംശങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് തെളിവാണ്. ഈ ചിത്രരചന ഭാവിയിലെ ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ രേഖാചിത്രമായി വർത്തിക്കുമെന്ന് കലാവിമർശകനായ ഇ. കോഹിന വിശ്വസിച്ചു, ഡെലക്രോയിക്സ് പിന്നീട് എഴുതിയ ക്യാൻവാസുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ഒരു രേഖാചിത്രമായി ഇത് നിലകൊള്ളുന്നുവെന്ന്. .യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് ഈ കേന്ദ്ര പങ്ക് ലിബർട്ടിക്ക് കൈമാറുന്നു.

ചിത്രത്തിൽ\u200c പ്രവർ\u200cത്തിക്കുമ്പോൾ\u200c, ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ\u200c രണ്ട് വിപരീത തത്ത്വങ്ങൾ\u200c കൂട്ടിമുട്ടി - യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ\u200c നിന്നും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, മറുവശത്ത്, ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള അവിശ്വാസം, പണ്ടേ അവന്റെ മനസ്സിൽ\u200c വേരൂന്നിയതാണ്. ജീവിതം തന്നെ മനോഹരമാക്കാം, മനുഷ്യരൂപങ്ങൾക്കും പൂർണ്ണമായ ചിത്രരചനകൾക്കും ഒരു പെയിന്റിംഗിന്റെ ആശയം പൂർണ്ണമായും അറിയിക്കാനാകുമെന്ന അവിശ്വാസം. ഈ അവിശ്വാസമാണ് ഡെലക്രോയിക്സിനെ ലിബർട്ടിയുടെ പ്രതീകാത്മക രൂപവും മറ്റ് ചില പരിഷ്കരണങ്ങളും നിർദ്ദേശിച്ചത്.

കലാകാരൻ മുഴുവൻ സംഭവങ്ങളും സാങ്കൽപ്പിക ലോകത്തേക്ക് മാറ്റുന്നു, റൂബൻസ് ആരാധിച്ച അതേ രീതിയിൽ തന്നെ ഈ ആശയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു (ഡെലക്രോയിക്സ് യുവ എഡ്വാർഡ് മാനെറ്റിനോട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ റൂബൻസിനെ കാണേണ്ടതുണ്ട്, നിങ്ങൾ റൂബൻസുമായി പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളേണ്ടതുണ്ട്, നിങ്ങൾ\u200c റൂബൻ\u200cസ് പകർ\u200cത്തേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം റൂബൻ\u200cസ് ഒരു ദൈവമാണ് ") അമൂർ\u200cത്ത ആശയങ്ങളെ വ്യക്തിഗതമാക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ\u200c. എന്നാൽ ഡെലാക്രോയിക്സ് ഇപ്പോഴും എല്ലാത്തിലും തന്റെ വിഗ്രഹത്തെ പിന്തുടരുന്നില്ല: അവനു സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു പുരാതന ദേവതയല്ല, മറിച്ച് ലളിതമായ സ്ത്രീയാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഗാംഭീര്യമുള്ളവളായിത്തീരുന്നു.

അലർജിക്കൽ സ്വാതന്ത്ര്യം ജീവിതസത്യത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ആവേശകരമായ ഒരു പ്രേരണയിൽ അത് വിപ്ലവകാരികളുടെ നിരയെക്കാൾ മുന്നിലാണ്, അവരെ വലിച്ചിഴച്ച് പോരാട്ടത്തിന്റെ പരമോന്നത അർത്ഥം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - ആശയത്തിന്റെ ശക്തിയും വിജയസാധ്യതയും. ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ മരണശേഷം സമോത്രേസിലെ നിക്കയെ നിലത്തു നിന്ന് കുഴിച്ചതായി നമുക്കറിയില്ലെങ്കിൽ, ഈ മാസ്റ്റർപീസിൽ നിന്ന് കലാകാരന് പ്രചോദനമായെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

പല കലാ നിരൂപകരും ഡെലക്രോയിക്സിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രകലയുടെ എല്ലാ മഹത്വത്തിനും ആദ്യം ശ്രദ്ധേയമായി മാറിയെന്ന ധാരണയെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന വസ്തുതയെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. അഭിലാഷങ്ങളെ എതിർക്കുന്ന കലാകാരന്റെ ബോധത്തിലെ കൂട്ടിയിടിയെക്കുറിച്ചും, പൂർത്തിയായ ക്യാൻവാസിൽ പോലും അതിന്റെ അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും, യാഥാർത്ഥ്യം കാണിക്കാനുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹവും (കണ്ടതുപോലെ) ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ മടിയും അതിനെ വശങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്താനുള്ള ആഗ്രഹവും, വൈകാരികവും ഉടനടി സ്ഥാപിച്ചതുമായ പെയിന്റിംഗിലേക്കുള്ള ഗുരുത്വാകർഷണത്തിനിടയിൽ. കലാപരമായ പാരമ്പര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. കലാ സലൂണുകളുടെ നല്ല പ്രേക്ഷകരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഏറ്റവും നിഷ്\u200cകരുണം റിയലിസം ഈ ചിത്രത്തിൽ കുറ്റമറ്റതും അനുയോജ്യവുമായ സൗന്ദര്യവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചതിൽ പലരും തൃപ്തരല്ല. ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ രചനയിൽ മുമ്പൊരിക്കലും പ്രകടമായിട്ടില്ലാത്ത (പിന്നീട് വീണ്ടും ആവർത്തിക്കാത്ത) ജീവിത വിശ്വാസ്യതയെ ഒരു അന്തസ്സായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനും പ്രതീകാത്മകതയ്ക്കും കലാകാരനെ നിന്ദിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് ചിത്രങ്ങളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനായി, മുൻ\u200cഭാഗത്തെ ഒരു ദൈവത്തിൻറെ സ്വാഭാവിക നഗ്നത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നഗ്നതയോട് ചേർന്നുള്ളതാണെന്ന് കലാകാരനെ കുറ്റക്കാരനാക്കുന്നു.

പക്ഷേ, പ്രധാന ചിത്രത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക സ്വഭാവം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച്, ചില ഗവേഷകർ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പികത ചിത്രത്തിലെ ബാക്കി കണക്കുകളുമായി പൊരുത്തക്കേട് സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, അത് ചിത്രത്തിൽ അന്യവും അസാധാരണവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല അത് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബാക്കി അഭിനയ കഥാപാത്രങ്ങളും അവയുടെ സത്തയിലും അവരുടെ റോളിലും സാങ്കൽപ്പികമാണ്. അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, ഡെലക്രോയിക്സ്, വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ച ശക്തികളെ മുന്നിലെത്തിക്കുന്നു: തൊഴിലാളികൾ, ബുദ്ധിജീവികൾ, പാരീസിലെ പ്ലെബുകൾ. ബ്ലൗസിലെ ഒരു ജോലിക്കാരനും തോക്കുമായി ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയും (അല്ലെങ്കിൽ കലാകാരൻ) സമൂഹത്തിലെ വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട മേഖലകളുടെ പ്രതിനിധികളാണ്. ഇവ നിസ്സംശയമായും ശോഭയുള്ളതും വിശ്വസനീയവുമായ ചിത്രങ്ങളാണ്, പക്ഷേ ഡെലക്രോയിക്സ് ഈ പൊതുവൽക്കരണത്തെ ചിഹ്നങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. അവയിൽ ഇതിനകം വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്ന ഈ സാങ്കൽപ്പികത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ കണക്കിൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വികാസത്തിലെത്തുന്നു. അവൾ സുന്ദരിയും സുന്ദരിയുമായ ഒരു ദേവതയാണ്, അതേ സമയം അവൾ ധൈര്യമുള്ള പാരീസുകാരിയാണ്. അവന്റെ അടുത്തായി, കല്ലുകളിൽ ചാടുക, ആനന്ദത്തോടെ നിലവിളിക്കുക, പിസ്റ്റളുകൾ അലയടിക്കുക (പരിപാടികൾ നടത്തുന്നത് പോലെ) ഒരു വേഗതയുള്ള, പരിഭ്രാന്തരായ ഒരു പയ്യൻ - പാരീസിലെ ബാരിക്കേഡുകളിലെ ഒരു ചെറിയ പ്രതിഭ, വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ ഗാവ്രോച്ചിനെ 25 വർഷത്തിനുള്ളിൽ വിളിക്കും.

"ലിബർട്ടി ഓൺ ബാരിക്കേഡുകൾ" എന്ന പെയിന്റിംഗ് ഡെലക്രോയിക്കിന്റെ രചനയിലെ റൊമാന്റിക് കാലഘട്ടം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. കലാകാരന് തന്നെ ഈ പെയിന്റിംഗിനെ വളരെയധികം ഇഷ്ടമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അത് ലൂവ്രെയിൽ എത്തിക്കാൻ വളരെയധികം പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, "ബൂർഷ്വാ രാജവാഴ്ച" അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തതിനുശേഷം, ഈ ക്യാൻവാസിന്റെ പ്രദർശനം നിരോധിച്ചു. 1848-ൽ മാത്രമാണ് ഡെലക്രോയിക്സിന് തന്റെ പെയിന്റിംഗ് ഒരു പ്രാവശ്യം കൂടി പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്, വളരെക്കാലം പോലും, പക്ഷേ വിപ്ലവത്തിന്റെ പരാജയത്തിനുശേഷം അത് സ്റ്റോർ റൂമിൽ വളരെക്കാലം അവസാനിച്ചു. ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ ഈ കൃതിയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പേരാണ്, അന of ദ്യോഗികമാണ്: ഈ ചിത്രത്തിൽ "ഫ്രഞ്ച് പെയിന്റിംഗിന്റെ മാർസെയിലൈസ്" കാണുന്നത് പലരും പണ്ടേ പതിവാണ്.

പെയിന്റിംഗ് ക്യാൻവാസിൽ കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇത് എണ്ണയിൽ വരച്ചിരുന്നു.

മോഡേൺ ലിറ്ററേച്ചറിന്റെയും ആക്ച്വലിറ്റിയുടെയും താരതമ്യത്തിലൂടെ ചിത്രത്തിന്റെ വിശകലനം.

ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം ധാരണ.

ഇപ്പോൾ, ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ "ലിബർട്ടി ഓൺ ബാരിക്കേഡുകൾ" എന്ന പെയിന്റിംഗ് നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ വളരെ പ്രസക്തമാണെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.

വിപ്ലവത്തിന്റെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും വിഷയം ഇപ്പോഴും വലിയ മനസ്സിനെ മാത്രമല്ല, ജനങ്ങളെയും ആവേശം കൊള്ളിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ മനുഷ്യരാശിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം അധികാരികളുടെ നേതൃത്വത്തിലാണ്. എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ആളുകൾ പരിമിതരാണ്, മാനവികത പണത്താൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, ബൂർഷ്വാസി തലപ്പത്താണ്.

ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, റാലികൾ, പിക്കറ്റുകൾ, മാനിഫെസ്റ്റോകൾ, വരയ്ക്കാനും പാഠങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനും മനുഷ്യർക്ക് കൂടുതൽ അവസരങ്ങളുണ്ട് (പക്ഷേ പാഠത്തെ തീവ്രവാദം എന്ന് തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ ഒഴിവാക്കലുകളുണ്ട്), അതിൽ അവർ തങ്ങളുടെ നിലപാടുകളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും ധൈര്യത്തോടെ കാണിക്കുന്നു.

അടുത്തിടെ, റഷ്യയിലെ സ്വാതന്ത്ര്യവും വിപ്ലവവും എന്ന വിഷയം മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ പ്രസക്തമായി. ഇതെല്ലാം പ്രതിപക്ഷത്തിന്റെ ഭാഗത്തെ ഏറ്റവും പുതിയ സംഭവങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (ഇടതുമുന്നണി, ഐക്യദാർ movement ്യ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, നവാൽനോവിന്റെയും ബോറിസ് നെംത്സോവിന്റെയും പാർട്ടി)

രാജ്യത്ത് സ്വാതന്ത്ര്യവും അട്ടിമറിയും ആവശ്യപ്പെടുന്ന മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ നാം കേൾക്കാറുണ്ട്. ആധുനിക കവികൾ ഇത് കവിതയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ഉദാഹരണം - അലക്സി നിക്കോനോവ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിപ്ലവകരമായ കലാപവും രാജ്യത്തെ മുഴുവൻ സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാടും കവിതയിൽ മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന് വിപ്ലവകരമായ അട്ടിമറി ആവശ്യമാണെന്നും ഞാൻ കരുതുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് മാനവികതയിൽ നിന്ന് സ്വാതന്ത്ര്യം കവർന്നെടുക്കാനും അവയെ ബന്ധിപ്പിക്കാനും സിസ്റ്റത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കാനും കഴിയില്ല. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്, സംസാരിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, പക്ഷേ അവർ ഇത് എടുത്തുകളയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അതിരുകളില്ല - നിങ്ങൾ ഒരു കുഞ്ഞ്, കുട്ടി അല്ലെങ്കിൽ മുതിർന്നയാൾ. അതിനാൽ, ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ എന്നോടും തന്നോടും വളരെ അടുത്താണ്.

ഗോതിക് ഒരു ശൈലിയല്ല; ഗോതിക് ഒരിക്കലും അവസാനിച്ചില്ല: 800-900 വർഷത്തേക്ക് കത്തീഡ്രലുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, കത്തീഡ്രലുകൾ കത്തിച്ച് പുനർനിർമിച്ചു. കത്തീഡ്രലുകൾ ബോംബെറിഞ്ഞ് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. അവർ അത് വീണ്ടും പണിതു. യൂറോപ്പിന്റെ സ്വയം പുനരുൽപാദനത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രമാണ് ഗോതിക്, ജീവിക്കാനുള്ള ഇച്ഛ. നഗരങ്ങളുടെ ശക്തിയാണ് ഗോതിക്, കാരണം സിറ്റി കമ്യൂണിന്റെ തീരുമാനത്താൽ കത്തീഡ്രലുകൾ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, ഒപ്പം സഹ പൗരന്മാരുടെ സാധാരണ കാരണവുമായിരുന്നു.

കത്തീഡ്രലുകൾ മത സ്മാരകങ്ങൾ മാത്രമല്ല. ഗോതിക് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ പ്രതിച്ഛായയാണ്, കാരണം കത്തീഡ്രലുകൾ നഗരങ്ങളുടെ നേർ\u200cഭാഗവും സമൂഹത്തിന്റെ ഐക്യവും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഗോതിക് യൂറോപ്പ് തന്നെയാണ്, ഇന്ന് നോട്രെ ഡാം കത്തീഡ്രൽ കത്തിച്ചപ്പോൾ യൂറോപ്പ് അവസാനിച്ചതായി തോന്നുന്നു.

2001 സെപ്റ്റംബർ 11 ന് ശേഷം ലോകത്തിൽ കൂടുതൽ പ്രതീകാത്മകമായി ഒന്നും സംഭവിച്ചിട്ടില്ല. ഇത് ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: യൂറോപ്യൻ നാഗരികത അവസാനിച്ചു.

യൂറോപ്പിനെ നശിപ്പിക്കുകയും നിരാകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സംഭവങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയിൽ നോട്രെ ഡാമിന്റെ തീ ഉൾപ്പെടുത്താതിരിക്കുക എന്നത് പ്രയാസമാണ്. എല്ലാം ഒന്ന് മുതൽ ഒന്ന് വരെ: "മഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങൾ", ബ്രെക്സിറ്റ്, യൂറോപ്യൻ യൂണിയനിലെ അഴുകൽ എന്നിവയുടെ കലാപം. ഇപ്പോൾ വലിയ ഗോതിക് കത്തീഡ്രലിന്റെ സ്പയർ തകർന്നു.

ഇല്ല, യൂറോപ്പ് അവസാനിച്ചിട്ടില്ല.

ഗോതിക്, തത്വത്തിൽ, നശിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല: ഇത് സ്വയം പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു ജീവിയാണ്. ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിനെപ്പോലെ, യൂറോപ്പിനെപ്പോലെ, ഗോതിക് ഒരിക്കലും ആധികാരികമല്ല - പുനർനിർമ്മിച്ച കത്തീഡ്രലിനെക്കുറിച്ച്, പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച റിപ്പബ്ലിക്കിനെപ്പോലെ, നിങ്ങൾക്ക് "റീമേക്ക്" എന്ന് പറയാൻ കഴിയില്ല - അതിനർത്ഥം കത്തീഡ്രലിന്റെ സ്വഭാവം മനസ്സിലാക്കരുത് എന്നാണ്. കത്തീഡ്രലും റിപ്പബ്ലിക്കും നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് ദൈനംദിന പരിശ്രമത്തിലൂടെയാണ്, അവർ എപ്പോഴും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കാൻ മരിക്കുന്നു.

ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള യൂറോപ്യൻ ആശയം പലതവണ കത്തിക്കുകയും മുങ്ങിമരിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുണ്ട് - പക്ഷേ അത് നിലനിൽക്കുന്നു.

1.

1819-ൽ ഫ്രഞ്ച് കലാകാരൻ തിയോഡോർ ജെറികോൾട്ട് "ദി റാഫ്റ്റ് ഓഫ് മെഡൂസ" പെയിന്റിംഗ് വരച്ചു. ഇതിവൃത്തം അറിയാം - "മെഡുസ" എന്ന ഫ്രിഗേറ്റിന്റെ തകർച്ച.

നിലവിലുള്ള വായനകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ പ്രതീകമായി ഞാൻ ഈ ചിത്രം വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു.

ജെറികോൾട്ട് കടുത്ത ബോണപാർട്ടിസ്റ്റായിരുന്നു: ആക്രമണത്തിന് പോകുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുതിരപ്പടയെ ഓർക്കുക. 1815-ൽ വാട്ടർലൂവിൽ നെപ്പോളിയൻ പരാജയപ്പെട്ടു, സഖ്യകക്ഷികൾ സെന്റ് ഹെലീന ദ്വീപിൽ അദ്ദേഹത്തെ മാരകമായ പ്രവാസത്തിലേക്ക് അയച്ചു.

ചിത്രത്തിലെ റാഫ്റ്റ് സെന്റ് ഹെലീന ദ്വീപാണ്; മുങ്ങിപ്പോയ ഫ്രിഗേറ്റ് ഫ്രഞ്ച് സാമ്രാജ്യമാണ്. നെപ്പോളിയൻ സാമ്രാജ്യം പുരോഗമന നിയമങ്ങളുടെയും കൊളോണിയൽ വിജയങ്ങളുടെയും ഭരണഘടനകളുടെയും അക്രമത്തിന്റെയും ആക്രമണം, അധിനിവേശ പ്രദേശങ്ങളിലെ സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിനോടൊപ്പം ഒരു സഹഭയത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു.

"കോർസിക്കൻ രാക്ഷസൻ" പ്രതിനിധാനം ചെയ്യുന്ന നെപ്പോളിയൻ ഫ്രാൻസിന്റെ വിജയികൾ - പ്രഷ്യ, ബ്രിട്ടൻ, റഷ്യ എന്നിവ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ഓർമ്മകളെപ്പോലും അടിച്ചമർത്തുന്നു, അത് പഴയ ഓർഡർ നിർത്തലാക്കി (ഡി ടോക്വില്ലെയുടെയും ടെയിന്റെയും പ്രയോഗം ഉപയോഗിക്കാൻ). ഫ്രഞ്ച് സാമ്രാജ്യം പരാജയപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അതോടെ ഒരൊറ്റ ഭരണഘടനയുള്ള ഐക്യ യൂറോപ്പിന്റെ സ്വപ്നം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

സമുദ്രത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു റാഫ്റ്റ്, ഒരിക്കൽ ഗംഭീരമായ രൂപകൽപ്പനയുടെ പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത സങ്കേതം - ഇതാണ് തിയോഡോർ ജെറികോൾട്ട് എഴുതിയത്. ജെറികോൾട്ട് 1819 ൽ പെയിന്റിംഗ് പൂർത്തിയാക്കി - 1815 മുതൽ നിരാശ എങ്ങനെ പ്രകടിപ്പിക്കാമെന്ന് അദ്ദേഹം അന്വേഷിച്ചു. ബർബണുകളുടെ പുന oration സ്ഥാപനം കടന്നുപോയി, വിപ്ലവത്തിന്റെ പാതകളും പഴയ ഗാർഡിന്റെ ചൂഷണവും പരിഹസിക്കപ്പെട്ടു - പരാജയത്തിന് ശേഷം ഇവിടെ കലാകാരൻ വാട്ടർലൂ എഴുതി:

സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുക, റാഫ്റ്റിലെ ശവങ്ങൾ ഒരു യുദ്ധക്കളത്തിലെന്നപോലെ വശങ്ങളിലായി കിടക്കുന്നു.

പരാജിതരുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നാണ് ക്യാൻവാസ് വരച്ചിരിക്കുന്നത്, സമുദ്രത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെടുന്ന ഒരു റാഫ്റ്റിൽ ഞങ്ങൾ മൃതദേഹങ്ങൾക്കിടയിൽ നിൽക്കുന്നു. മൃതദേഹങ്ങളുടെ ബാരിക്കേഡിൽ ഒരു കമാൻഡർ-ഇൻ-ചീഫ് ഉണ്ട്, ഞങ്ങൾ അവന്റെ പുറം മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ, ഏകനായ നായകൻ തന്റെ തൂവാല അലയടിക്കുന്നു - സമുദ്രത്തിൽ വച്ച് മരിക്കപ്പെടാൻ വിധിക്കപ്പെട്ട അതേ കോർസിക്കൻ തന്നെയാണ് ഇത്.

ജെറികോൾട്ട് വിപ്ലവത്തിന് ഒരു അഭ്യർത്ഥന എഴുതി. ലോകത്തെ ഒന്നിപ്പിക്കാൻ ഫ്രാൻസ് സ്വപ്നം കണ്ടു; ഉട്ടോപ്പിയ തകർന്നു. ജെറികോൾട്ടിന്റെ ജൂനിയർ സഖാവ് ഡെലക്രോയിക്സ്, ടീച്ചറുടെ പെയിന്റിംഗിൽ ഞെട്ടിപ്പോയ അദ്ദേഹം കലാകാരന്റെ സ്റ്റുഡിയോയിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി ഓടി രക്ഷപ്പെട്ടു - അമിതമായ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഓടി. അദ്ദേഹം എവിടെ നിന്ന് ഓടിപ്പോയി എന്ന് അറിയില്ല.

2.

ഇത് ശരിയല്ലെങ്കിലും ഡെലക്രോയിക്സിനെ ഒരു വിപ്ലവ കലാകാരൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പതിവാണ്: ഡെലക്രോയിക്സിന് വിപ്ലവങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.

ഡെലക്രോയിക്സിന് റിപ്പബ്ലിക്കിനോടുള്ള വിദ്വേഷം ജനിതകമായി കൈമാറി. വിപ്ലവങ്ങളെ വെറുത്ത നയതന്ത്രജ്ഞനായ ടാലെറാൻഡിന്റെ ജൈവിക പുത്രനായിരുന്നു ഈ കലാകാരൻ എന്നും കലാകാരന്റെ father ദ്യോഗിക പിതാവിനെ ഫ്രഞ്ച് റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ വിദേശകാര്യ മന്ത്രിയായി കണക്കാക്കിയിട്ടുണ്ടെന്നും അവർ പറഞ്ഞു. തന്റെ മകന്റെ യഥാർത്ഥ പിതാവിനായി. കിംവദന്തികൾ വിശ്വസിക്കുന്നത് ലജ്ജാകരമാണ്, വിശ്വസിക്കാതിരിക്കുക അസാധ്യമാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഗായകൻ ("ലിബർട്ടി ലീഡിംഗ് ദ പീപ്പിൾ" എന്ന ചിത്രം ആർക്കറിയാം?) അധികാരത്തിൽ തുടരാൻ എല്ലാ ഭരണകൂടത്തോടും കൂറ് പുലർത്തുന്ന സത്യസന്ധതയില്ലാത്ത സഹകാരിയുടെ മാംസമാണോ ഇത് - ഇത് വിചിത്രമാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങൾ പഠിക്കുകയാണെങ്കിൽ ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ക്യാൻവാസുകൾ, ടാലെറാൻഡിന്റെ നയവുമായി നിങ്ങൾക്ക് സമാനതകൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും ...

"ദി റാഫ്റ്റ് ഓഫ് മെഡൂസ" എന്ന ക്യാൻവാസിനു തൊട്ടുപിന്നാലെ ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ പെയിന്റിംഗ് "ഡാന്റേ ബോട്ട്" പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ജലത്തിന്റെ മൂലകത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട മറ്റൊരു കാനോയും "ദി റാഫ്റ്റ് ഓഫ് മെഡൂസ" എന്ന പെയിന്റിംഗിന്റെ താഴത്തെ പദ്ധതി പോലെ മൂലകവും കഷ്ടപ്പെടുന്ന ശരീരങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. നരകത്തിന്റെ എട്ടാമത്തെ ഗാനത്തിലെ ഡാന്റേയും വിർ\u200cജിലും സ്റ്റൈക്സ് നദിക്ക് കുറുകെ നീന്തുന്നു, അതിൽ "കോപവും" "വ്രണപ്പെട്ടവയും" എഴുതുന്നു - ജെറികോൾട്ടിന്റെ റാഫ്റ്റിൽ കിടക്കുന്ന, കൊല്ലപ്പെടുന്ന അതേ പഴയ കാവൽക്കാരനാണ് നമ്മുടെ മുമ്പിലുള്ളത്. ക്യാമറ ആംഗിളുകൾ താരതമ്യം ചെയ്യുക - ഇവ സമാന പ്രതീകങ്ങളാണ്. ഡാന്റേ / ഡെലാക്രോയിക്സ് പരാജയപ്പെട്ടവരുടെ മുകളിൽ അനുകമ്പയില്ലാതെ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, കത്തുന്ന നരക നഗരമായ ദിത്ത് കടന്നുപോകുന്നു (വായിക്കുക: പൊള്ളലേറ്റ സാമ്രാജ്യം) പോയി. "അവ വാക്കുകൾക്ക് വിലപ്പെട്ടതല്ല, ഒന്ന് നോക്കൂ," ഫ്ലോറന്റൈൻ പറഞ്ഞു, എന്നാൽ ഡാന്റേ ഉദ്ദേശിച്ചത് പണം തട്ടിയെടുക്കലും ഫിലിസ്റ്റൈനുകളുമാണ്, ഡെലക്രോയിക്സ് പറയുന്നു. റാഡു ഓഫ് മെഡൂസ ഒരു വിപ്ലവ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ആവശ്യകതയാണെങ്കിൽ, ഡാന്റേസിന്റെ ബോട്ട് ബോണപാർട്ടിസത്തെ വിസ്മൃതി നദിയിൽ ഉപേക്ഷിക്കുന്നു.

1824-ൽ ഡെലക്രോയിക്സ് ജെറികോൾട്ട് എഴുതിയ "ദി റാഫ്റ്റിനെക്കുറിച്ച്" മറ്റൊരു പരാമർശം എഴുതി - "സർദാനപാലസിന്റെ മരണം." കിഴക്കൻ സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ കിടക്ക ധിക്കാരത്തിന്റെയും അക്രമത്തിന്റെയും തിരമാലകളിൽ ഒഴുകുന്നു - അടിമകൾ പരമാധികാരിയുടെ മരണക്കിടക്കയ്ക്കടുത്ത് വെപ്പാട്ടികളെയും കുതിരകളെയും കൊല്ലുന്നു, അങ്ങനെ രാജാവ് കളിപ്പാട്ടങ്ങളോടൊപ്പം മരിക്കും. "സർദാനപാലസിന്റെ മരണം" - ബർബനിലെ ലൂയി പതിനാറാമന്റെ ഭരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം. യൂറോപ്യൻ രാജവാഴ്ചയെ അസീറിയൻ സാട്രപ്പിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താൻ ബൈറൺ പ്രചോദിതനായി: സർദാനപാലസ് (1821) എന്ന നാടകം എല്ലാവരും വായിച്ചു. കവിയുടെ ചിന്ത ഡെലക്രോയിക്സ് ആവർത്തിച്ചു: യൂറോപ്പിനെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന മഹത്തായ പദ്ധതികളുടെ തകർച്ചയ്ക്കുശേഷം, ധിക്കാരരാജ്യം വന്നു.

ഉറക്കമില്ലാത്ത യൂറോപ്പിനെ ഇളക്കിവിടാൻ ബൈറൺ സ്വപ്നം കണ്ടു: അദ്ദേഹം ഒരു ലുദ്ദൈറ്റ്, അത്യാഗ്രഹിയായ ബ്രിട്ടനെ അപലപിച്ചു, ഗ്രീസിൽ യുദ്ധം ചെയ്തു; ബൈറണിന്റെ ധൈര്യം ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ നാഗരിക വാചാടോപത്തിന് പ്രേരണ നൽകി (സർദാനപാലസിന്റെ മരണത്തിന് പുറമേ, ചിയോസ് ക്യാൻവാസിലെ കൂട്ടക്കൊല കാണുക); എന്നിരുന്നാലും, ഇംഗ്ലീഷ് റൊമാന്റിക് പോലെയല്ല, ഡെലക്രോയിക്സ് ക്രൂരമായ പ്രോജക്ടുകളിലേക്ക് ചായ്\u200cവ് കാണിക്കുന്നില്ല. ടാലെറാൻഡിനെപ്പോലെ, കലാകാരനും സാധ്യതകൾ തീർക്കുകയും മധ്യനിര തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രധാന ക്യാൻവാസുകളിൽ ഫ്രാൻസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രത്തിന്റെ നാഴികക്കല്ലുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: റിപ്പബ്ലിക് മുതൽ സാമ്രാജ്യം വരെ; സാമ്രാജ്യം മുതൽ രാജവാഴ്ച വരെ; രാജവാഴ്ച മുതൽ ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ച വരെ. ഇനിപ്പറയുന്ന ചിത്രം ഈ പ്രോജക്റ്റിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

3.

മഹത്തായ വിപ്ലവവും മഹാ സാമ്രാജ്യവും ചരിത്ര സമുദ്രത്തിലേക്ക് അപ്രത്യക്ഷമായി, പുതിയ രാജവാഴ്ച ദയനീയമായി മാറി - അതും മുങ്ങിമരിച്ചു. പാരീസുകാരെ ബാരിക്കേഡിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ലിബർട്ടി ലീഡിംഗ് ദി പീപ്പിൾ എന്ന പാഠപുസ്തകം വരച്ച ദ റാഫ്റ്റ് ഓഫ് മെഡൂസയെക്കുറിച്ച് ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ മൂന്നാമത്തെ പരാമർശം ഇങ്ങനെയാണ്. ഈ ക്യാൻവാസ് വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രതീകമാണെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു. നമുക്ക് മുന്നിൽ 1830 ലെ ബാരിക്കേഡ്; ലൂയി പതിനാറാമന്റെ ശേഷം സിംഹാസനത്തിൽ വന്ന ചാൾസ് എക്സിന്റെ ശക്തി അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു.

ബർബൺസ് ഇല്ലാതായി! റാഫ്റ്റ് മൃതദേഹങ്ങൾക്കിടയിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നത് വീണ്ടും കാണുന്നു - ഇത്തവണ അത് ഒരു ബാരിക്കേഡാണ്.

ബാരിക്കേഡിന് പിന്നിൽ ഒരു തിളക്കം ഉണ്ട്: പാരീസ് കത്തുന്നു, പഴയ ക്രമം കത്തുന്നു. ഇത് വളരെ പ്രതീകാത്മകമാണ്. അർദ്ധ നഗ്നയായ സ്ത്രീ, ഫ്രാൻസിന്റെ സംഗ്രഹം, മെഡൂസയുടെ റാഫ്റ്റിലെ നിർഭാഗ്യവാനായ പുരുഷനെപ്പോലെ ബാനർ അലയടിക്കുന്നു. അവളുടെ പ്രതീക്ഷയ്ക്ക് ഒരു വിലാസമുണ്ട്: ആരാണ് ബർബണുകൾക്ക് പകരക്കാരനാകാൻ പോകുന്നതെന്ന് അറിയാം. സൃഷ്ടിയുടെ പാത്തോസിനെക്കുറിച്ച് കാഴ്ചക്കാരന് തെറ്റിദ്ധാരണയുണ്ട്, ഞങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് രാജവംശങ്ങളുടെ ഒരു മാറ്റം മാത്രമാണ് - ബർബൺസ് അട്ടിമറിക്കപ്പെട്ടു, സിംഹാസനം ലൂയിസ് ഫിലിപ്പിന് കൈമാറി, വലോയിസിന്റെ ഓർലിയൻസ് ബ്രാഞ്ചിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ബാരിക്കേഡിലെ കലാപകാരികൾ ജനങ്ങളുടെ അധികാരത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, 1814 ലെ ചാർട്ടറിനായി ഒരു പുതിയ രാജാവിന്റെ കീഴിൽ, അതായത് ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ചയ്ക്കായി പോരാടുകയാണ്.

വലോയിസ് രാജവംശത്തോടുള്ള കലാകാരന്റെ വിശ്വസ്തതയെക്കുറിച്ചുള്ള സംശയം ഒഴിവാക്കാൻ, അതേ വർഷം തന്നെ ഡെലക്രോയിക്സ് "നാൻസി യുദ്ധം" എഴുതി, 1477 ലെ സംഭവം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഈ യുദ്ധത്തിൽ, ബർഗണ്ടിയിലെ ചാൾസ് എക്സ് വീണു, ബർഗണ്ടിയിലെ വലിയ ഡച്ചി വലോയിസിന്റെ കിരീടത്തിനടിയിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. . രക്ഷപ്പെടുന്നു. നമുക്ക് മുമ്പ്, നിസ്സംശയം, ബാരിക്കേഡും വിപ്ലവവും - എന്നാൽ വിചിത്രമാണ്.

ഡെലാക്രോയിക്\u200cസിന് എന്ത് രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളുണ്ട്? അവൻ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുവേണ്ടിയാണെന്ന് അവർ പറയും, നോക്കൂ: സ്വാതന്ത്ര്യം ജനങ്ങളെ നയിക്കുന്നു. പക്ഷെ എവിടെ?

1830 ജൂലൈ വിപ്ലവത്തിന് പ്രചോദനമായത് അഡോൾഫ് തിയേഴ്സാണ്, അതേ തിയേഴ്സാണ്, 40 വർഷത്തിനുശേഷം, 1871 ൽ, പാരീസ് കമ്മ്യൂൺ ചിത്രീകരിക്കുക. ഡാന്റേ ബോട്ടിനെക്കുറിച്ച് ഒരു അവലോകനം എഴുതി ഡെലക്രോയിക്സിന് ജീവിതത്തിൽ ഒരു തുടക്കം നൽകിയത് അഡോൾഫ് തിയേഴ്സാണ്. "കുള്ളൻ-രാക്ഷസൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അതേ അഡോൾഫ് തിയേഴ്സും അതേ "പിയർ-രാജാവ്" ലൂയിസ്-ഫിലിപ്പുമാണ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് ഡ um മിയർ നൂറുകണക്കിന് കാർട്ടൂണുകൾ വരച്ചത്, അതിനായി അദ്ദേഹത്തെ ജയിലിലടച്ചു - ഇത് നിമിത്തമാണ് അവരുടെ വിജയത്തിന്റെ. അർദ്ധ നഗ്നയായ മരിയാനെ ഒരു ബാനറുമായി. “അവർ ഞങ്ങളുടെ നിരകളിലുണ്ടായിരുന്നു, ചിലപ്പോൾ ഞങ്ങളുടെ ബാനറുകളുടെ സ്റ്റാൻഡേർഡ്-ബെയറുകളായിരുന്നു,” കവി ന um ം കോർ\u200cഷവിൻ ടാലെറാൻഡിന്റെ മകൻ പ്രശസ്ത വിപ്ലവ ചിത്രം വരച്ച നൂറ്റിരണ്ട് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം കഠിനമായി പറഞ്ഞു.

ഇത് കലയോടുള്ള അശ്ലീലമായ സാമൂഹിക സമീപനമാണെന്ന് അവർ പറയും, പക്ഷേ ചിത്രം തന്നെ പറയുന്നു. ഇല്ല, ചിത്രം അത് കൃത്യമായി പറയുന്നു - ചിത്രത്തിൽ വരച്ചിരിക്കുന്നത് വായിച്ചാൽ.

പെയിന്റിംഗ് ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിനെ വിളിക്കുന്നുണ്ടോ? ഭരണഘടനാപരമായ രാജവാഴ്ചയിലേക്ക്? പാർലമെന്ററി ജനാധിപത്യത്തിലേക്ക്?

നിർഭാഗ്യവശാൽ, “വ്യവസ്ഥാപിതമല്ലാത്ത എതിർപ്പ്” ഇല്ലാത്തതുപോലെ “പൊതുവേ” ബാരിക്കേഡുകൾ ഇല്ല.

ക്രമരഹിതമായ ക്യാൻവാസുകൾ ഡെലക്രോയിക്സ് വരച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ തണുത്തതും തികച്ചും യുക്തിസഹവുമായ മസ്തിഷ്കം രാഷ്ട്രീയ പോരാട്ടങ്ങളിൽ ആവശ്യമായ തനിപ്പകർപ്പുകൾ കണ്ടെത്തി. കുക്രിനിക്സിയുടെ ലക്ഷ്യബോധത്തോടെയും ഡൈനേക്കയുടെ ബോധ്യത്തോടെയുമാണ് അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചത്. സമൂഹം ക്രമം രൂപപ്പെടുത്തി; അതിന്റെ പ്രവർത്തനക്ഷമത വിലയിരുത്തിയ ആർട്ടിസ്റ്റ് ബ്രഷ് ഏറ്റെടുത്തു. പലരും ഈ ചിത്രകാരനിൽ ഒരു വിമതനെ കാണാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു - എന്നാൽ ഇന്നത്തെ "മഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങളിൽ" പലരും "വിമതരെ" കാണുന്നു, ബോൾഷെവിക്കുകൾ സ്വയം "ജേക്കബിൻസ്" എന്ന് സ്വയം വിളിക്കുന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കൻ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രായോഗികമായി സ്വമേധയാ സാമ്രാജ്യത്വത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു എന്നതാണ് ക uri തുകം.

സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ പ്രതിരോധത്തിൽ നിന്ന് റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു - ഒരു കാറ്റർപില്ലറിൽ നിന്ന് ഒരു ചിത്രശലഭം ജനിക്കുന്നു; സാമൂഹിക ചരിത്രത്തിന്റെ രൂപമാറ്റം പ്രോത്സാഹജനകമാണ്. ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിനെ നിരന്തരം ഒരു സാമ്രാജ്യമാക്കി മാറ്റുകയും തിരിച്ചും - ഒരു സാമ്രാജ്യം ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കായി മാറുകയും ചെയ്യുന്ന ഈ പരസ്പര സംവിധാനം പാശ്ചാത്യ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരുതരം ശാശ്വത മൊബൈൽ ആണെന്ന് തോന്നുന്നു.

ഫ്രാൻസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ചരിത്രം (വഴിയിൽ, റഷ്യയും) ഒരു സാമ്രാജ്യത്തെ റിപ്പബ്ലിക്കായും ഒരു റിപ്പബ്ലിക്കിനെ ഒരു സാമ്രാജ്യമായും നിരന്തരം പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. 1830 ലെ വിപ്ലവം ഒരു പുതിയ രാജവാഴ്ചയോടെ അവസാനിച്ചു എന്ന വസ്തുത അത്ര മോശമല്ല; സാമൂഹ്യമാറ്റത്തിനുള്ള ദാഹം ബുദ്ധിജീവികൾ ശമിപ്പിച്ചു എന്നതാണ് പ്രധാനം: എല്ലാത്തിനുമുപരി, രാജവാഴ്ചയ്ക്ക് കീഴിൽ ഒരു പാർലമെന്റ് രൂപീകരിച്ചു.

വിശാലമായ അഡ്മിനിസ്ട്രേഷൻ ഉപകരണം ഓരോ അഞ്ച് വർഷത്തിലും കറങ്ങുന്നു; പാർലമെന്റ് അംഗങ്ങൾ ധാരാളമുള്ളതിനാൽ, ഒരു വർഷം ഒരു ഡസൻ ആളുകളെ ഭ്രമണം ബാധിക്കുന്നു. ഇതാണ് സാമ്പത്തിക പ്രഭുവർഗ്ഗത്തിന്റെ പാർലമെന്റ്; കലാപം പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടു - വൃത്തികെട്ടവരെ വെടിവച്ചു. ഡ um മിയറുടെ "റൂ ട്രാൻസ്നെനെൻ 19" എന്ന എഴുത്ത് ഉണ്ട്: 1934 ൽ കലാകാരൻ ഒരു പ്രതിഷേധ കുടുംബത്തിന്റെ ഷോട്ട് വരച്ചു. കൊല ചെയ്യപ്പെട്ട നഗരവാസികൾക്ക് ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ബാരിക്കേഡിൽ നിൽക്കാൻ കഴിയും, അവർ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി പോരാടുകയാണെന്ന് കരുതി, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവർ മെഡൂസയുടെ റാഫ്റ്റിലെ ശവങ്ങളെപ്പോലെ വശങ്ങളിലായി കിടക്കുന്നു. ബാരിക്കേഡിൽ മരിയാനെയുടെ അരികിൽ നിൽക്കുന്ന ഒരു കോക്കേഡ് ഉപയോഗിച്ച് അതേ കാവൽക്കാരനാണ് അവരെ വെടിവച്ചത്.

4.

1830 - അൾജീരിയയുടെ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ആരംഭം, ഡെലക്രോയിക്സിനെ അൾജീരിയയിലേക്കുള്ള സ്റ്റേറ്റ് ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ ദൗത്യവുമായി നിയോഗിച്ചു. കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ഇരകളെ അദ്ദേഹം വരയ്ക്കുന്നില്ല, ചിയോസിലെ കൂട്ടക്കൊലയുടെ പാത്തോസിന് തുല്യമായ ക്യാൻവാസ് സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, അതിൽ ഗ്രീസിലെ തുർക്കി ആക്രമണത്തെ അദ്ദേഹം അപലപിച്ചു. അൾജീരിയ റൊമാന്റിക് പെയിന്റിംഗുകളിൽ അർപ്പിതമാണ്; കോപം - തുർക്കിയോട്, ഇപ്പോൾ മുതൽ കലാകാരന്റെ പ്രധാന അഭിനിവേശം വേട്ടയാടലാണ്.

ഡെലക്രോയിക്സ് നെപ്പോളിയനെ സിംഹങ്ങളിലും കടുവകളിലും കണ്ടുവെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു - ഒരു ചക്രവർത്തിയെ കടുവയുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു - ഒരു പ്രത്യേക ചക്രവർത്തിയെക്കാൾ കൂടുതൽ: ശക്തിയും ശക്തിയും. കുതിരകളെ ഉപദ്രവിക്കുന്ന പ്രിഡേറ്റർമാർ (ജെറികോൾട്ടിന്റെ "സ്വതന്ത്ര കുതിരകളുടെ ഓട്ടം" ഓർക്കുക) - റിപ്പബ്ലിക്കിനെ ദ്രോഹിക്കുന്ന ഒരു സാമ്രാജ്യം ചിത്രീകരിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നുണ്ടോ? ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ "വേട്ട" എന്നതിനേക്കാൾ രാഷ്ട്രീയവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഒരു ചിത്രവുമില്ല - കലാകാരൻ നയതന്ത്രജ്ഞനായ റൂബൻസിൽ നിന്ന് ഒരു ഉപമ കടമെടുത്തു, "വേട്ടകളിലൂടെ" രാഷ്ട്രീയ ഭൂപടത്തിന്റെ പരിവർത്തനങ്ങൾ അറിയിച്ചു. ദുർബലൻ നശിച്ചുപോകുന്നു; ഉപദ്രവം ശരിയായി സംഘടിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ നാശവും ശക്തവുമാണ്.

1840 ൽ തുർക്കി സാമ്രാജ്യവുമായി യുദ്ധത്തിലായിരുന്ന ഈജിപ്ഷ്യൻ സുൽത്താൻ മഹ്മൂത് അലിയെ പിന്തുണയ്ക്കുകയായിരുന്നു ഫ്രാൻസിന്റെ നയം. ഇംഗ്ലണ്ടും പ്രഷ്യയുമായുള്ള സഖ്യത്തിൽ ഫ്രഞ്ച് പ്രധാനമന്ത്രി തിയേഴ്സ് യുദ്ധം ആവശ്യപ്പെടുന്നു: കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ എടുക്കണം! ഇപ്പോൾ ഡെലക്രോയിക്സ് 1840 ൽ ഒരു ഭീമാകാരമായ ക്യാൻവാസ് എഴുതുന്നു "കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിനെ കുരിശുയുദ്ധക്കാർ പിടിച്ചെടുത്തു" - ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു.

ലൂവറിൽ, കാഴ്ചക്കാരന് ദി റാഫ്റ്റ് ഓഫ് മെഡൂസ, ദി റൂക്ക് ഓഫ് ഡാന്റേ, ദി ഡെത്ത് ഓഫ് സർദാനപാലസ്, ലിബർട്ടി ലീഡിംഗ് ദി പീപ്പിൾ, ദി നാൻസി യുദ്ധം, ക്രൂസേഡേഴ്സ് കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ പിടിച്ചെടുത്തത്, അൾജീരിയൻ സ്ത്രീകൾ - എന്നിവയിലൂടെ കടന്നുപോകാൻ കഴിയും. ഈ ചിത്രങ്ങൾ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ആശ്വാസമാണെന്ന് ഉറപ്പാക്കുക. വാസ്തവത്തിൽ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമ്പത്തിക ബൂർഷ്വാസിക്ക് സൗകര്യപ്രദമായ സ്വാതന്ത്ര്യം, ശരി, സമത്വം എന്ന ആശയത്തിന്റെ ബോധത്തിലേക്ക് കാഴ്ചക്കാരനെ ഉൾപ്പെടുത്തി.

പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രചാരണത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ് ഈ ഗാലറി.

ലൂയിസ് ഫിലിപ്പിന്റെ കീഴിലുള്ള ജൂലൈ പാർലമെന്റ് പ്രഭുവർഗത്തിന്റെ ഉപകരണമായി. പാർലമെന്ററി മോഷ്ടാക്കളുടെ വീർത്ത മുഖങ്ങൾ ഹോണോർ ഡാമിയർ വരച്ചു; കവർച്ച ചെയ്ത ആളുകളെയും അദ്ദേഹം ആകർഷിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അലക്കുശാലകളെയും മൂന്നാം ക്ലാസ് വണ്ടികളെയും ഓർക്കുക - എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഡെലാക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ബാരിക്കേഡിൽ, എല്ലാം ഒരേ സമയം ആണെന്ന് തോന്നി. ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന് തന്നെ സാമൂഹ്യമാറ്റത്തിൽ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു. ടാലെറാൻഡിന്റെ മകൻ മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ വിപ്ലവം നടന്നത് 1830 ലാണ്; ബാക്കിയുള്ളവ അനാവശ്യമാണ്. ഒരു തിളക്കത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിനെതിരെ കലാകാരൻ 1837 ലെ തന്റെ സ്വയം ഛായാചിത്രം എഴുതുന്നുവെന്നത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ സ്വയം പ്രശംസിക്കരുത് - ഇത് ഒരു തരത്തിലും വിപ്ലവത്തിന്റെ തീയല്ല. നീതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ധാരണ വർഷങ്ങളായി സാമൂഹിക ചിന്തകർക്കിടയിൽ പ്രചാരത്തിലുണ്ട്. പുരോഗമനമെന്ന് തോന്നുന്ന ഒരു ഘട്ടത്തിൽ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമത്തിലാണ്, എന്നിട്ട് അവർ പറയുന്നു, ക്രൂരത വരും (റഷ്യൻ വിപ്ലവം ഫെബ്രുവരി ഘട്ടത്തിൽ നിർത്താനുള്ള ആഗ്രഹം താരതമ്യം ചെയ്യുക).

ഏതെങ്കിലും പുതിയ വിപ്ലവം മുമ്പത്തെ വിപ്ലവത്തെ എങ്ങനെ നിരാകരിക്കുന്നുവെന്ന് കാണാൻ പ്രയാസമില്ല. മുമ്പത്തെ വിപ്ലവം പുതിയ പ്രതിഷേധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു "പഴയ ഭരണകൂടം" എന്ന നിലയിലും ഒരു "സാമ്രാജ്യം" എന്ന നിലയിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

ഇന്നത്തെ യൂറോപ്യൻ പാർലമെന്റിനെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണ് ലൂയിസ് ഫിലിപ്പിന്റെ ജൂലൈ പാർലമെന്റ്; ഏതായാലും, ഇന്ന് "ബ്രസ്സൽസ് സാമ്രാജ്യം" എന്ന വാചകം സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും ദേശീയവാദികളുടെയും വാചാടോപങ്ങൾക്ക് പരിചിതമായി. പാവപ്പെട്ടവർ, ദേശീയവാദികൾ, വലതും ഇടതും "ബ്രസ്സൽസ് സാമ്രാജ്യത്തിനെതിരെ" കലാപം നടത്തുന്നു - അവർ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു പുതിയ വിപ്ലവത്തെക്കുറിച്ചാണ്. എന്നാൽ സമീപകാലത്ത്, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏകാധിപത്യ സാമ്രാജ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കോമൺ യൂറോപ്പ് പദ്ധതി തന്നെ വിപ്ലവകരമായിരുന്നു.

അടുത്തിടെ ഇത് യൂറോപ്പിനുള്ള ഒരു പരിഭ്രാന്തിയാണെന്ന് തോന്നി: റിപ്പബ്ലിക്കൻ, സാമൂഹിക ജനാധിപത്യ തത്വങ്ങൾക്കായുള്ള ഏകീകരണം - ഒരു സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലല്ല; എന്നാൽ ഗർഭധാരണത്തിലെ രൂപാന്തരീകരണം ഒരു സാധാരണ കാര്യമാണ്.

റിപ്പബ്ലിക്-സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ (കാറ്റർപില്ലർ ചിത്രശലഭങ്ങൾ) സഹവർത്തിത്വം യൂറോപ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്: നെപ്പോളിയൻ സാമ്രാജ്യം, സോവിയറ്റ് റഷ്യ, മൂന്നാം റീച്ച് - റിപ്പബ്ലിക്കൻ പദാവലിയിൽ നിന്നാണ് സാമ്രാജ്യം വളർന്നത്. ഇപ്പോൾ ബ്രസ്സൽസിനും സമാനമായ അവകാശവാദങ്ങൾ നേരിടേണ്ടിവരുന്നു.

5.

സോഷ്യൽ ഡെമോക്രസിയുടെ യൂറോപ്പ്! അഡെന au വറും ഡി ഗാളും അവരുടെ Goose തൂവലുകൾ ഏകാധിപത്യ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിലേക്ക് അയച്ചതുമുതൽ, എഴുപത് വർഷത്തിനിടെ ആദ്യമായി എന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് മുമ്പായി, നിങ്ങളുടെ നിഗൂ map മായ ഭൂപടം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ഫാസിസത്തിന്റെ വിജയികളുടെ പരിശ്രമത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ആശയം വ്യാപിക്കുകയും തകർന്നടിയുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു സാധാരണ യൂറോപ്പ് ഒരു ഉട്ടോപ്പിയയായി തുടരും, സമുദ്രത്തിലെ റാഫ്റ്റ് അനുഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല.

അവർക്ക് ഇനി ഒരു ഐക്യ യൂറോപ്പ് ആവശ്യമില്ല. ദേശീയ സംസ്ഥാനങ്ങൾ ഒരു പുതിയ സ്വപ്നമാണ്.

ദേശീയ അപകേന്ദ്രബലങ്ങളും ഭരണകൂട പ്രതിഷേധങ്ങളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് സമന്വയത്തിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. കറ്റാലൻ\u200cസ്, സ്കോട്ട്\u200cസ്, വെൽഷ്, ഐറിഷ്; പോളണ്ടിന്റെയോ ഹംഗറിയുടെയോ സംസ്ഥാന അവകാശവാദങ്ങൾ; രാജ്യ രാഷ്ട്രീയവും പൊതു ഇച്ഛാശക്തിയും (ബ്രിട്ടനും ഫ്രാൻസും); സാമൂഹിക പ്രതിഷേധം (“മഞ്ഞ വസ്ത്രം”, ഗ്രീക്ക് പ്രക്ഷോഭകർ) ഒരു വ്യത്യസ്ത ക്രമത്തിന്റെ പ്രതിഭാസം പോലെയാണ്, എന്നാൽ ഒറ്റക്കെട്ടായി പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ എല്ലാവരും ഒരു പൊതു ലക്ഷ്യത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു - യൂറോപ്യൻ യൂണിയനെ നശിപ്പിക്കുന്നു എന്നത് നിഷേധിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്.

"മഞ്ഞ വസ്ത്രങ്ങളുടെ" കലാപത്തെ ഒരു വിപ്ലവം എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ധ്രുവങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ദേശീയത എന്ന് വിളിക്കുന്നു, "ബ്രെക്സിറ്റ്" ഒരു സംസ്ഥാന നയമാണ്, പക്ഷേ, യൂറോപ്യൻ യൂണിയനെ നശിപ്പിച്ച്, വ്യത്യസ്ത വലുപ്പത്തിലുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഒരു ഓസ്ട്രിയൻ ദേശീയവാദിയുമായി യോജിച്ചാണ് താൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നതെന്ന് മഞ്ഞ വസ്ത്രം ധരിച്ച ഒരു റാഡിക്കലിനോട് പറയുകയും ഗ്രീക്ക് അവകാശ പ്രവർത്തകനോട് "കടലിൽ നിന്ന് കടലിലേക്ക്" പോളിഷ് പദ്ധതിയെ സഹായിക്കുകയാണെന്ന് പറയുകയും ചെയ്താൽ, പ്രതിഷേധക്കാർ വിശ്വസിക്കില്ല;

മറൈൻ ലെ പെന്നിനൊപ്പം താൻ ഒരേ സമയം ഉണ്ടെന്ന് മെലാഞ്ചൻ വിശ്വസിക്കാത്തതെങ്ങനെ. യൂറോപ്യൻ യൂണിയന്റെ നാശത്തിന്റെ പ്രക്രിയയെ എന്താണ് വിളിക്കേണ്ടത്: വിപ്ലവം - അല്ലെങ്കിൽ പ്രതിവിപ്ലവം?

അമേരിക്കൻ, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളുടെ ആവേശത്തിൽ, അവർ "ജനങ്ങളും" "ഭരണകൂടവും" തമ്മിൽ ഒരു തുല്യ ചിഹ്നം ഇടുന്നു, പക്ഷേ സംഭവങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ ഗതി "ആളുകൾ", "രാഷ്ട്രം", "രാഷ്ട്രം" എന്നീ ആശയങ്ങളെ നിരന്തരം വിഭജിക്കുന്നു. ". ഇന്ന് യുണൈറ്റഡ് യൂറോപ്പിനെതിരെ ആരാണ് പ്രതിഷേധിക്കുന്നത് - ജനങ്ങൾ? രാഷ്ട്രം? സംസ്ഥാനം? "യെല്ലോ ഷർട്ടുകൾ" - വ്യക്തമായും "ആളുകൾ" ആയി പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, യൂറോപ്യൻ യൂണിയനിൽ നിന്ന് ബ്രിട്ടൻ പുറത്തുപോകുന്നത് "ഭരണകൂടത്തിന്റെ" ഒരു പടിയാണ്, കാറ്റലോണിയയുടെ പ്രതിഷേധം "രാഷ്ട്രത്തിന്റെ" ആംഗ്യമാണ്. യൂറോപ്യൻ യൂണിയൻ ഒരു സാമ്രാജ്യമാണെങ്കിൽ, ഈ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഏതാണ് "വിപ്ലവം" എന്നും ഏത് "പ്രതിവിപ്ലവം" എന്നും വിളിക്കേണ്ടത്? പാരീസിലെയോ ലണ്ടനിലെയോ തെരുവുകളിൽ ചോദിക്കുക: കരാർ നശിപ്പിക്കാൻ എന്താണ് വേണ്ടത് എന്നതിന്റെ പേരിൽ? ഉത്തരം 1830 ലെ ബാരിക്കേഡുകൾക്ക് അർഹമായിരിക്കും - സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പേരിൽ!

സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പരമ്പരാഗതമായി "തേർഡ് എസ്റ്റേറ്റ്", "ബൂർഷ്വാ സ്വാതന്ത്ര്യം" എന്ന് വിളിക്കുന്ന അവകാശങ്ങളായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ "മധ്യവർഗത്തെ" പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "മൂന്നാം എസ്റ്റേറ്റിന്" തുല്യമായി കണക്കാക്കാൻ ഞങ്ങൾ സമ്മതിച്ചു - നിലവിലെ സംസ്ഥാന ഉദ്യോഗസ്ഥരെ ധിക്കരിച്ചുകൊണ്ട് മധ്യവർഗം അതിന്റെ അവകാശങ്ങൾ അവകാശപ്പെടുന്നു. ഇതാണ് വിപ്ലവങ്ങളുടെ പാത്തോസ്: നിർമ്മാതാവ് അഡ്മിനിസ്ട്രേറ്റർക്കെതിരെ കലാപം നടത്തുന്നു. "തേർഡ് എസ്റ്റേറ്റ്" എന്ന മുദ്രാവാക്യങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നത് കൂടുതൽ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്: "കരക" ശലം "," തൊഴിൽ "," തൊഴിൽ "എന്നീ ആശയങ്ങൾ" ഉടമ "," തൊഴിൽ ഉപകരണം "എന്നീ ആശയങ്ങൾ പോലെ അവ്യക്തമാണ്. "മഞ്ഞ ഷർട്ടുകൾ" ഘടനയിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്; എന്നാൽ ഇത് ഒരു തരത്തിലും 1789 ലെ "തേർഡ് എസ്റ്റേറ്റ്" അല്ല.

ഒരു ചെറിയ ഫ്രഞ്ച് എന്റർപ്രൈസസിന്റെ നിലവിലെ തലവൻ ഒരു നിർമ്മാതാവല്ല, അദ്ദേഹത്തിന് ഭരണനിർവഹണത്തിന്റെ ചുമതലയുണ്ട്: അദ്ദേഹം ഓർഡറുകൾ സ്വീകരിക്കുകയും തരംതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, നികുതി ഒഴിവാക്കുന്നു, കമ്പ്യൂട്ടറിൽ മണിക്കൂറുകൾ ചെലവഴിക്കുന്നു. പത്തിൽ ഏഴ് കേസുകളിൽ, അതിന്റെ കൂലിപ്പണിക്കാർ ആഫ്രിക്ക സ്വദേശികളും മുൻ വാർസോ ബ്ലോക്കിന്റെ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരുമാണ്. ഇന്നത്തെ "മഞ്ഞ ഷർട്ടുകളുടെ" ബാരിക്കേഡുകളിൽ ധാരാളം "അമേരിക്കൻ ഹുസ്സറുകൾ" ഉണ്ട് - 1789 ലെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ വർഷങ്ങളിലെന്നപോലെ അവർ ആഫ്രിക്കയിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരെ വിളിച്ചു, അവർ കുഴപ്പങ്ങൾ മുതലെടുത്ത് വെള്ളക്കാർക്കെതിരെ പ്രതികാരം ചെയ്തു.

ഇതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ലജ്ജാകരമാണ്, പക്ഷേ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ "അമേരിക്കൻ ഹുസാറുകൾ" ഇന്ന് ഉണ്ട്.

"മധ്യവർഗത്തിന്" ഇപ്പോൾ തോൽവി നേരിടുന്നുണ്ട് - എന്നിരുന്നാലും, യൂറോപ്പിന്റെ തീരങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അഭയാർഥികളുമായി ബാർജുകൾ തള്ളിവിടാനുള്ള രാഷ്ട്രീയ ഇച്ഛാശക്തി മധ്യവർഗത്തിനുണ്ട് (ഇവിടെ ജെറികോൾട്ടിന്റെ മറ്റൊരു ചിത്രം) ഭരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് മാത്രമല്ല അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ പ്രഖ്യാപിക്കുക ക്ലാസ്, പക്ഷേ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, വിദേശികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. യൂണിയന്റെ ശിഥിലീകരണം ലക്ഷ്യമിട്ടാൽ പുതിയ പ്രതിഷേധം എങ്ങനെ ഒന്നിപ്പിക്കാം? ദേശീയ പ്രതിഷേധം, ദേശീയ പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ, സാമൂഹിക ആവശ്യങ്ങൾ, രാജവാഴ്ച പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ, ഒരു പുതിയ മൊത്തം പദ്ധതിയുടെ ആഹ്വാനം - എല്ലാം ഒത്തുചേർന്നു. റിപ്പബ്ലിക്കിനെതിരെ മത്സരിച്ച വെൻ\u200cഡി ഒരു ഭിന്ന പ്രസ്ഥാനമായിരുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, "വെൻ\u200cഡി കലാപം" കൃഷിക്കാരായിരുന്നു, റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഭരണത്തിനെതിരെയായിരുന്നു, "ച ou വാന്മാർ" രാജകീയവാദികളായിരുന്നു; വിമതർ ഒരു കാര്യത്താൽ ഐക്യപ്പെട്ടു - മെഡൂസയുടെ റാഫ്റ്റ് മുങ്ങാനുള്ള ആഗ്രഹം.

ഇന്ന് നമ്മൾ കാണുന്നത് 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ വെൻ\u200cഡെയല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല, ഒരു പൊതു യൂറോപ്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കിനെതിരായ മൾട്ടി-വെക്റ്റർ പ്രസ്ഥാനം. റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഫാന്റസിയെ തകർക്കുന്ന പ്രക്രിയയുടെ പേരിടലായി ഞാൻ "വെൻ\u200cഡി" എന്ന പദം ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട നിർവചനമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. വെൻ\u200cഡി ചരിത്രത്തിലെ ഒരു ശാശ്വത പ്രക്രിയയാണ്, ഇത് ഒരു ചിത്രശലഭത്തെ ഒരു കാറ്റർപില്ലറായി മാറ്റാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള റിപ്പബ്ലിക്കൻ വിരുദ്ധ പദ്ധതിയാണ്.

വിരോധാഭാസമെന്നു പറയട്ടെ, മെഡൂസയുടെ നിലവിലെ റാഫ്റ്റിൽ പൗരാവകാശങ്ങൾക്കായി ശരിയായ പോരാട്ടമില്ല. ദുരിതമനുഭവിക്കുന്ന "മധ്യവർഗം" വോട്ടവകാശം, സമ്മേളിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, സംസാരിക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവ നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല. പോരാട്ടം മറ്റെന്തെങ്കിലും കാര്യമാണ് - യൂറോപ്പിലെ പരസ്പര ബാധ്യതകൾ നിരസിക്കാനുള്ള പോരാട്ടം വിദേശികളോടുള്ള സഹതാപം നിരസിക്കുന്നതിനോട് യോജിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഉത്തരം വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു.

അടിച്ചമർത്തലിന് തുല്യമായ അവകാശത്തിനായി ഒരു പോരാട്ടമുണ്ട്.

താമസിയാതെ, പക്ഷേ വെൻ\u200cഡി അതിന്റെ നേതാവിനെ കണ്ടെത്തുന്നു, ഒപ്പം നേതാവ് എല്ലാ റിപ്പബ്ലിക്കൻ വിരുദ്ധ അവകാശവാദങ്ങളും ഒരൊറ്റ സാമ്രാജ്യത്വ ഗൂ .ാലോചനയിലേക്ക് ശേഖരിക്കുന്നു.

"പോളിറ്റി" (അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ ഉട്ടോപ്പിയ) എല്ലാവർക്കും നല്ലതാണ്, പക്ഷേ സ്വത്തിന് തുല്യമായ പൗരന്മാരുടെ ഒരു സമൂഹം നിലനിൽക്കുന്നതിന് അടിമകൾ ആവശ്യമായിരുന്നു (അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ: "ജനിച്ച അടിമകൾ"), ഈ അടിമകളുടെ സ്ഥലം ഇന്ന് ഒഴിഞ്ഞുകിടക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ മധ്യവർഗം മുൻ മൂന്നാം എസ്റ്റേറ്റുമായി യോജിക്കുന്നുണ്ടോ എന്നതല്ല ചോദ്യം; കൂടുതൽ ഭയാനകമായ ചോദ്യം - ആരാണ് തൊഴിലാളി വർഗ്ഗത്തിന്റെ സ്ഥാനം കൃത്യമായി എടുക്കുക, ആരാണ് അടിമകളുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് നിയമിക്കുക.

ഡെലക്രോയിക്സ് ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു ക്യാൻവാസ് എഴുതിയിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും ഉത്തരം നിലവിലുണ്ട്; ചരിത്രം ഒന്നിലധികം തവണ നൽകി.

ഇത് സംഭവിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ട്.

ഇന്ന് കത്തീഡ്രൽ കത്തിനശിച്ചു, നാളെ ഒരു പുതിയ സ്വേച്ഛാധിപതി റിപ്പബ്ലിക്കിനെ തകർത്ത് യൂറോപ്യൻ യൂണിയനെ നശിപ്പിക്കും. ഇത് സംഭവിക്കാം.

ഗോതിക്കിന്റെയും റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെയും ചരിത്രം അവിടെ അവസാനിക്കില്ലെന്ന് ഉറപ്പാണ്. ഒരു പുതിയ ഡ um മിയർ, ഒരു പുതിയ ബൽസാക്ക്, ഒരു പുതിയ റാബെലെയ്സ്, ഒരു പുതിയ ഡി ഗല്ലെ, ഒരു പുതിയ വയലറ്റ്-ലെ-ഡക്ക് എന്നിവ ഉണ്ടാകും, അവർ നോട്രെ ഡാമിനെ പുനർനിർമ്മിക്കും.

യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ്. ജനങ്ങളെ ബാരിക്കേഡുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം

തന്റെ ഡയറിയിൽ, യുവ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് 1824 മെയ് 9 ന് എഴുതി: "ആധുനിക വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് എഴുതാനുള്ള ആഗ്രഹം എനിക്കുണ്ടായി." ഇതൊരു ആകസ്മിക വാക്യമല്ല, ഒരു മാസം മുമ്പ് അദ്ദേഹം സമാനമായ ഒരു വാചകം എഴുതി: "വിപ്ലവത്തിന്റെ ഗൂ ots ാലോചനകളെക്കുറിച്ച് എഴുതാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു." സമകാലിക തീമുകളിൽ എഴുതാനുള്ള തന്റെ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് ഈ കലാകാരൻ മുമ്പ് ആവർത്തിച്ചു പറഞ്ഞിരുന്നുവെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞുള്ളൂ. ഡെലക്രോയിക്സ് വിശ്വസിച്ചതിനാലാണ് ഇത് സംഭവിച്ചത്: "... പ്ലോട്ടിന്റെ യോജിപ്പിനും യഥാർത്ഥ റെൻഡറിംഗിനുമായി എല്ലാം ത്യാഗം ചെയ്യണം. പെയിന്റിംഗുകളിൽ മോഡലുകൾ ഇല്ലാതെ ഞങ്ങൾ ചെയ്യണം. ഒരു ജീവനുള്ള മോഡൽ ഒരിക്കലും ഞങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ചിത്രവുമായി കൃത്യമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല: മോഡൽ ഒന്നുകിൽ അശ്ലീലമോ താഴ്ന്നതോ ആണ്. അല്ലെങ്കിൽ അവളുടെ സൗന്ദര്യം വളരെ വ്യത്യസ്തവും കൂടുതൽ പരിപൂർണ്ണവുമാണ്, എല്ലാം മാറ്റേണ്ടതുണ്ട്. "

ജീവിത മോഡലിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിലേക്ക് നോവലുകൾ മുതൽ പ്ലോട്ടുകൾ ആർട്ടിസ്റ്റ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. "ഒരു പ്ലോട്ട് കണ്ടെത്താൻ എന്തുചെയ്യണം? - ഒരു ദിവസം അദ്ദേഹം സ്വയം ചോദിക്കുന്നു. - പ്രചോദനം നൽകുന്ന ഒരു പുസ്തകം തുറക്കുക, നിങ്ങളുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ വിശ്വസിക്കുക!". അവൻ സ്വന്തം ഉപദേശത്തെ ഭക്തിപൂർവ്വം പിന്തുടരുന്നു: ഓരോ വർഷവും പുസ്തകം കൂടുതൽ കൂടുതൽ തീമുകളുടെയും പ്ലോട്ടുകളുടെയും ഉറവിടമായി മാറുന്നു.

മതിൽ ക്രമേണ വളരുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് ഡെലക്രോയിക്സിനെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലയെയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. 1830 ലെ വിപ്ലവം അദ്ദേഹത്തെ ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് പിൻ\u200cവലിച്ചു. കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് റൊമാന്റിക് തലമുറയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന എല്ലാം തൽക്ഷണം വളരെ പിന്നിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടു, സംഭവിച്ച സംഭവങ്ങളുടെ ആ e ംബരത്തിന് മുന്നിൽ "ചെറുതായി കാണാനും" അനാവശ്യമായി തുടങ്ങാനും തുടങ്ങി.

ഈ ദിവസങ്ങളിൽ അനുഭവിച്ച വിസ്\u200cമയവും ഉത്സാഹവും ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ആളൊഴിഞ്ഞ ജീവിതത്തെ ആക്രമിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് അശ്ലീലതയുടെയും ക്രമസമാധാനത്തിൻറെയും വിരോധാഭാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിൽ താൻ ഒരിക്കലും കണ്ടിട്ടില്ലാത്ത ഒരു യഥാർത്ഥ മഹത്വം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കൂടാതെ ബൈറണിന്റെ കവിതകൾ, ചരിത്രരേഖകൾ, പുരാതന ഐതീഹ്യങ്ങൾ, കിഴക്ക് എന്നിവയിൽ അദ്ദേഹം മുമ്പ് അന്വേഷിച്ചിരുന്നു.

ജൂലൈ ദിവസങ്ങൾ ഒരു പുതിയ ചിത്രത്തിന്റെ ആശയവുമായി യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ആത്മാവിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു. ഫ്രഞ്ച് ചരിത്രത്തിലെ ജൂലൈ 27, 28, 29 തീയതികളിൽ ബാരിക്കേഡ് യുദ്ധങ്ങൾ ഒരു രാഷ്ട്രീയ അട്ടിമറിയുടെ ഫലം തീരുമാനിച്ചു. ഈ ദിവസങ്ങളിൽ, വെറുക്കപ്പെട്ട ബർബൻ രാജവംശത്തിന്റെ അവസാന പ്രതിനിധിയായ ചാൾസ് എക്സ് രാജാവിനെ അട്ടിമറിച്ചു. ഡെലാക്രോയിക്സിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ചരിത്രപരമോ സാഹിത്യപരമോ ഓറിയന്റൽ പ്ലോട്ടോ അല്ല, യഥാർത്ഥ ജീവിതമായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ആശയം സാക്ഷാത്കരിക്കപ്പെടുന്നതിനുമുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന് മാറ്റത്തിന്റെ നീണ്ടതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു പാതയിലൂടെ കടന്നുപോകേണ്ടിവന്നു.

ആർട്ടിസ്റ്റിന്റെ ജീവചരിത്രകാരനായ ആർ. എസ്കോളിയർ എഴുതി: “തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, താൻ കണ്ടതിന്റെ ആദ്യ ധാരണയിൽ, ഡെലക്രോയിക്സ് അതിന്റെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ ലിബർട്ടിയെ ചിത്രീകരിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിരുന്നില്ല ... ജൂലൈ എപ്പിസോഡുകളിലൊന്ന് പുനർനിർമ്മിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു. ഡി "അർക്കോള" യുടെ മരണം പോലെ. അതെ, പിന്നീട് നിരവധി വിജയങ്ങളും ത്യാഗങ്ങളും ചെയ്തു. ഡി "ആർക്കോളയുടെ വീരമരണം പാരീസ് സിറ്റി ഹാൾ വിമതർ പിടിച്ചെടുത്തതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഗ്രീവിലെ സസ്പെൻഷൻ ബ്രിഡ്ജ് രാജകീയ സൈന്യം പിടിച്ചിരുന്ന ദിവസം, ഒരു യുവാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് ടൗൺഹാളിലേക്ക് പാഞ്ഞു. അദ്ദേഹം ഉദ്\u200cഘോഷിച്ചു: “ഞാൻ മരിക്കുകയാണെങ്കിൽ, എന്റെ പേര്“ അർക്കോൾ ”എന്നാണ്. ഓർക്കുക. അദ്ദേഹം ശരിക്കും കൊല്ലപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ആളുകളെ തന്നോടൊപ്പം വലിച്ചിഴയ്ക്കുകയും ടൗൺഹാൾ എടുക്കുകയും ചെയ്തു.

യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് ഒരു പേന ഉപയോഗിച്ച് ഒരു സ്കെച്ച് ഉണ്ടാക്കി, ഇത് ഭാവിയിലെ ഒരു പെയിന്റിംഗിന്റെ ആദ്യ സ്കെച്ചായി മാറി. ഇത് ഒരു സാധാരണ ഡ്രോയിംഗ് ആയിരുന്നില്ല എന്ന വസ്തുത ഈ നിമിഷത്തിന്റെ കൃത്യമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, രചനയുടെ സമ്പൂർണ്ണത, വ്യക്തിഗത കണക്കുകളിൽ ചിന്തനീയമായ ആക്സന്റുകൾ, വാസ്തുവിദ്യാ പശ്ചാത്തലം, പ്രവർത്തനവുമായി ജൈവികമായി സംയോജിപ്പിക്കൽ, മറ്റ് വിശദാംശങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്ക് തെളിവാണ്. ഈ ചിത്രരചന ഭാവിയിലെ ഒരു ചിത്രത്തിന്റെ രേഖാചിത്രമായി വർത്തിക്കും, പക്ഷേ കലാ നിരൂപകൻ ഇ. കോഹിന വിശ്വസിച്ചു, ഇത് ഡെലക്രോയിക്സ് പിന്നീട് എഴുതിയ ക്യാൻവാസുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാത്ത ഒരു രേഖാചിത്രമായി അവശേഷിക്കുന്നു.

തന്റെ ധീരമായ പ്രേരണയാൽ മുന്നേറുകയും വിമതരെ അകറ്റുകയും ചെയ്യുന്ന ആർക്കോളയുടെ രൂപത്തിൽ ഈ കലാകാരന് ഇപ്പോൾ തൃപ്തിയില്ല. യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് ഈ കേന്ദ്രകഥാപാത്രത്തെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നു.

കലാകാരൻ ഒരു വിപ്ലവകാരിയല്ല, സ്വയം സമ്മതിച്ചു: "ഞാൻ ഒരു വിമതനാണ്, പക്ഷേ ഒരു വിപ്ലവകാരിയല്ല." രാഷ്ട്രീയം അദ്ദേഹത്തിന് വലിയ താൽപ്പര്യമില്ലായിരുന്നു, അതിനാൽ ഒരു പ്രത്യേക ക്ഷണികമായ എപ്പിസോഡ് (ഡി "അർക്കോളയുടെ വീരമരണം പോലും) ചിത്രീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര വസ്തുതയല്ല, മറിച്ച് മുഴുവൻ സംഭവത്തിന്റെയും സ്വഭാവം. അതിനാൽ, സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് പ്രവർത്തനം, പാരീസ്, ഒരു കഷണം കൊണ്ട് മാത്രമേ വിഭജിക്കാൻ കഴിയൂ, ചിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ വലതുവശത്ത് വരച്ചിട്ടുണ്ട് (ആഴത്തിൽ നോട്രെ ഡാം കത്തീഡ്രലിന്റെ ഗോപുരത്തിൽ ഉയർത്തിയ ബാനർ നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയില്ല), പക്ഷേ നഗര വീടുകളിൽ. സ്കെയിൽ, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ വ്യാപ്തിയും വ്യാപ്തിയും - ഇതാണ് ഡെലക്രോയിക്സ് തന്റെ കൂറ്റൻ ക്യാൻവാസുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത്, ചിത്രം ഒരു സ്വകാര്യ എപ്പിസോഡ് നൽകില്ല, ഗാംഭീര്യമുള്ളത് പോലും.

പെയിന്റിംഗിന്റെ ഘടന വളരെ ചലനാത്മകമാണ്. ചിത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു കൂട്ടം സായുധരായ ആളുകൾ ലളിതമായ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച് ചിത്രത്തിന്റെ മുൻഭാഗത്തിന്റെ ദിശയിലേക്കും വലത്തേയ്ക്കും നീങ്ങുന്നു.

വെടിമരുന്ന് പുക കാരണം, പ്രദേശം കാണാനാകില്ല, ഈ ഗ്രൂപ്പ് തന്നെ എത്ര വലുതായി കാണാനാകില്ല. ചിത്രത്തിന്റെ ആഴം നിറയ്ക്കുന്ന ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ സമ്മർദ്ദം നിരന്തരം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ആന്തരിക സമ്മർദ്ദം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് അനിവാര്യമായും തകർക്കണം. അങ്ങനെ, ആൾക്കൂട്ടത്തിന് മുന്നിൽ, വലതു കൈയിൽ മൂന്ന് നിറങ്ങളിലുള്ള റിപ്പബ്ലിക്കൻ ബാനറും ഇടതുവശത്ത് ബയണറ്റുമായി തോക്കുമുള്ള ഒരു സുന്ദരിയായ സ്ത്രീ പുക മേഘത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത ബാരിക്കേഡിന്റെ മുകളിലേക്ക് വിശാലമായി പടിയിറങ്ങി.

അവളുടെ തലയിൽ ജേക്കബിൻസിന്റെ ചുവന്ന ഫ്രിജിയൻ തൊപ്പി ഉണ്ട്, അവളുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ പറന്നുപോകുന്നു, അവളുടെ സ്തനങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടുന്നു, അവളുടെ മുഖത്തിന്റെ പ്രൊഫൈൽ വീനസ് ഡി മിലോയുടെ ക്ലാസിക് സവിശേഷതകളോട് സാമ്യമുണ്ട്. നിർണായകവും ധീരവുമായ പ്രസ്ഥാനത്തിലൂടെ പോരാളികളിലേക്കുള്ള വഴി കാണിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യവും ശക്തിയും പ്രചോദനവും നിറഞ്ഞതാണ്. ബാരിക്കേഡുകളിലൂടെ ആളുകളെ നയിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യം ഉത്തരവുകളോ കല്പനകളോ നൽകുന്നില്ല - അത് വിമതരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ചിത്രത്തിൽ\u200c പ്രവർ\u200cത്തിക്കുമ്പോൾ\u200c, ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിൽ\u200c രണ്ട് വിപരീത തത്ത്വങ്ങൾ\u200c കൂട്ടിമുട്ടി - യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ\u200c നിന്നും പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ട്, മറുവശത്ത്, ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തോടുള്ള അവിശ്വാസം, പണ്ടേ അവന്റെ മനസ്സിൽ\u200c വേരൂന്നിയതാണ്. ജീവിതം തന്നെ മനോഹരമാക്കാം, മനുഷ്യരൂപങ്ങൾക്കും പൂർണ്ണമായ ചിത്രരചനകൾക്കും ഒരു പെയിന്റിംഗിന്റെ ആശയം പൂർണ്ണമായും അറിയിക്കാനാകുമെന്ന അവിശ്വാസം. ഈ അവിശ്വാസമാണ് ഡെലക്രോയിക്സിനെ ലിബർട്ടിയുടെ പ്രതീകാത്മക രൂപവും മറ്റ് ചില പരിഷ്കരണങ്ങളും നിർദ്ദേശിച്ചത്.

കലാകാരൻ മുഴുവൻ സംഭവങ്ങളും സാങ്കൽപ്പിക ലോകത്തേക്ക് മാറ്റുന്നു, റൂബൻസ് ആരാധിച്ച അതേ രീതിയിൽ തന്നെ ഈ ആശയം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു (ഡെലക്രോയിക്സ് യുവ എഡ്വാർഡ് മാനെറ്റിനോട് പറഞ്ഞു: "നിങ്ങൾ റൂബൻസിനെ കാണേണ്ടതുണ്ട്, നിങ്ങൾ റൂബൻസുമായി പ്രചോദനം ഉൾക്കൊള്ളേണ്ടതുണ്ട്, നിങ്ങൾ\u200c റൂബൻ\u200cസ് പകർ\u200cത്തേണ്ടതുണ്ട്, കാരണം റൂബൻ\u200cസ് ഒരു ദൈവമാണ് ") അമൂർ\u200cത്ത ആശയങ്ങളെ വ്യക്തിഗതമാക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ രചനകളിൽ\u200c. എന്നാൽ ഡെലാക്രോയിക്സ് ഇപ്പോഴും എല്ലാത്തിലും തന്റെ വിഗ്രഹത്തെ പിന്തുടരുന്നില്ല: അവനുവേണ്ടിയുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു പുരാതന ദേവതയല്ല, മറിച്ച് ലളിതമായ സ്ത്രീയാണ്, എന്നിരുന്നാലും, ഗാംഭീര്യമുള്ളവളായിത്തീരുന്നു.

അലർജിക്കൽ സ്വാതന്ത്ര്യം സുപ്രധാനമായ സത്യമാണ്, അതിവേഗത്തിലുള്ള ഒരു പ്രേരണയിൽ അത് വിപ്ലവകാരികളുടെ നിരയെക്കാൾ മുന്നിലാണ്, അവരെ വലിച്ചിഴച്ച് പോരാട്ടത്തിന്റെ പരമോന്നത അർത്ഥം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - ആശയത്തിന്റെ ശക്തിയും വിജയസാധ്യതയും. ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ മരണശേഷം സമോത്രേസിലെ നിക്കയെ നിലത്തു നിന്ന് കുഴിച്ചതായി നമുക്കറിയില്ലെങ്കിൽ, ഈ മാസ്റ്റർപീസിൽ നിന്ന് കലാകാരന് പ്രചോദനമായെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

പല കലാ നിരൂപകരും ഡെലക്രോയിക്സിനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രകലയുടെ എല്ലാ മഹത്വത്തിനും ആദ്യം ശ്രദ്ധേയമായി മാറിയെന്ന ധാരണയെ മറികടക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന വസ്തുതയെ ശ്രദ്ധിക്കുകയും നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. അഭിലാഷങ്ങളെ എതിർക്കുന്ന കലാകാരന്റെ ബോധത്തിലെ കൂട്ടിയിടിയെക്കുറിച്ചും, പൂർത്തിയായ ക്യാൻവാസിൽ പോലും അതിന്റെ അടയാളം അവശേഷിപ്പിച്ചതിനെക്കുറിച്ചും, യാഥാർത്ഥ്യം കാണിക്കാനുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ആഗ്രഹവും (കണ്ടതുപോലെ) ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ മടിയും അതിനെ വശങ്ങളിലേക്ക് ഉയർത്താനുള്ള ആഗ്രഹവും, വൈകാരികവും ഉടനടി സ്ഥാപിച്ചതുമായ പെയിന്റിംഗിലേക്കുള്ള ഗുരുത്വാകർഷണത്തിനിടയിൽ. കലാപരമായ പാരമ്പര്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. കലാ സലൂണുകളുടെ നല്ല പ്രേക്ഷകരെ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഏറ്റവും നിഷ്\u200cകരുണം റിയലിസം ഈ ചിത്രത്തിൽ കുറ്റമറ്റതും അനുയോജ്യവുമായ സൗന്ദര്യവുമായി സംയോജിപ്പിച്ചതിൽ പലരും തൃപ്തരല്ല. ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ രചനയിൽ മുമ്പൊരിക്കലും പ്രകടമായിട്ടില്ലാത്ത (പിന്നീട് വീണ്ടും ആവർത്തിക്കാത്ത) ജീവിത വിശ്വാസ്യതയെ ഒരു അന്തസ്സായി കണക്കാക്കുമ്പോൾ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനും പ്രതീകാത്മകതയ്ക്കും കലാകാരനെ നിന്ദിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് ചിത്രങ്ങളുടെ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിനായി, മുൻ\u200cഭാഗത്തെ ഒരു ദൈവത്തിൻറെ സ്വാഭാവിക നഗ്നത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ നഗ്നതയോട് ചേർന്നുള്ളതാണെന്ന് കലാകാരനെ കുറ്റക്കാരനാക്കുന്നു.

ഈ ദ്വൈതത ഡെലക്രോയിക്\u200cസിന്റെ സമകാലികരിൽ നിന്നും പിൽക്കാലത്തെ അഭിഭാഷകരിൽ നിന്നും വിമർശകരിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെട്ടില്ല. 25 വർഷത്തിനുശേഷവും, ഗുസ്റ്റേവ് കോർബെറ്റിന്റെയും ജീൻ ഫ്രാങ്കോയിസ് മില്ലറ്റിന്റെയും സ്വാഭാവികത പൊതുജനങ്ങൾക്ക് പരിചിതമായിരുന്നപ്പോൾ, മാക്സിം ഡുകാൻ ബാരിക്കേഡുകളിലെ ലിബർട്ടിക്ക് മുന്നിൽ പ്രകോപിതനായി, ആവിഷ്\u200cകാരങ്ങളുടെ ഏതെങ്കിലും നിയന്ത്രണം മറന്നു: “ഓ, സ്വാതന്ത്ര്യം അങ്ങനെയാണെങ്കിൽ, നഗ്നമായ കാലുകളും നഗ്നമായ നെഞ്ചുമുള്ള പെൺകുട്ടി, തോക്ക് ചൂണ്ടി അലറുന്നു, ഞങ്ങൾക്ക് അത് ആവശ്യമില്ല. ഈ ലജ്ജാകരമായ ഷ്രൂവുമായി ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ബന്ധവുമില്ല! "

പക്ഷേ, ഡെലാക്രോയിക്സിനെ നിന്ദിക്കുന്നത്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രകലയെ എതിർക്കുന്നത് എന്താണ്? 1830 ലെ വിപ്ലവം മറ്റ് കലാകാരന്മാരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം, ലൂയിസ്-ഫിലിപ്പ് രാജകീയ സിംഹാസനം ഏറ്റെടുത്തു, അദ്ദേഹം അധികാരത്തിൽ വന്നത് വിപ്ലവത്തിന്റെ ഏക ഉള്ളടക്കമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. വിഷയത്തോട് ഈ സമീപനം സ്വീകരിച്ച പല കലാകാരന്മാരും കുറഞ്ഞത് ചെറുത്തുനിൽപ്പിന്റെ പാതയിലാണ്. വിപ്ലവം, ജനങ്ങളുടെ സ്വതസിദ്ധമായ തിരമാലയെന്ന നിലയിൽ, ഈ യജമാനന്മാർക്കുള്ള ഒരു വലിയ ജനകീയ പ്രേരണയെന്ന നിലയിൽ, ഒട്ടും നിലവിലില്ല. 1830 ജൂലൈയിൽ പാരീസിലെ തെരുവുകളിൽ കണ്ടതെല്ലാം മറക്കാൻ അവർ തിരക്കിലാണെന്ന് തോന്നുന്നു, കൂടാതെ "മൂന്ന് മഹത്തായ ദിനങ്ങൾ" അവരുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് പാരീസിലെ നഗരവാസികളുടെ നല്ല ഉദ്ദേശ്യത്തോടെയുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളായിട്ടാണ്, അവർ എങ്ങനെ പ്രവാസികൾക്ക് പകരം ഒരു പുതിയ രാജാവിനെ വേഗത്തിൽ സ്വന്തമാക്കുക. ഫോണ്ടെയ്\u200cനിന്റെ പെയിന്റിംഗ് "ദി ഗാർഡ് പ്രൊക്ലയിമിംഗ് കിംഗ് ലൂയിസ് ഫിലിപ്പ്" അല്ലെങ്കിൽ ഒ. ബെർനെറ്റിന്റെ പെയിന്റിംഗ് "ദി ഡ്യൂക്ക് ഓഫ് ഓർലിയൻസ് ലീവിംഗ് ദി പാലൈസ് റോയൽ" എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.

പക്ഷേ, പ്രധാന ചിത്രത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക സ്വഭാവം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ച്, ചില ഗവേഷകർ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ സാങ്കൽപ്പികത ചിത്രത്തിലെ ബാക്കി കണക്കുകളുമായി പൊരുത്തക്കേട് സൃഷ്ടിക്കുന്നില്ല, അത് ചിത്രത്തിൽ അന്യവും അസാധാരണവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല അത് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ബാക്കി അഭിനയ കഥാപാത്രങ്ങളും അവയുടെ സത്തയിലും അവരുടെ റോളിലും സാങ്കൽപ്പികമാണ്. അവരുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, ഡെലക്രോയിക്സ്, വിപ്ലവം സൃഷ്ടിച്ച ശക്തികളെ മുന്നിലെത്തിക്കുന്നു: തൊഴിലാളികൾ, ബുദ്ധിജീവികൾ, പാരീസിലെ പ്ലെബുകൾ. ബ്ലൗസിലെ ഒരു ജോലിക്കാരനും തോക്കുമായി ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയും (അല്ലെങ്കിൽ കലാകാരൻ) സമൂഹത്തിലെ വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട മേഖലകളുടെ പ്രതിനിധികളാണ്. ഇവ നിസ്സംശയമായും ശോഭയുള്ളതും വിശ്വസനീയവുമായ ചിത്രങ്ങളാണ്, പക്ഷേ ഡെലക്രോയിക്സ് ഈ പൊതുവൽക്കരണത്തെ ചിഹ്നങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു. അവയിൽ ഇതിനകം വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്ന ഈ സാങ്കൽപ്പികത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ കണക്കിൽ അതിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വികാസത്തിലെത്തുന്നു. അവൾ സുന്ദരിയും സുന്ദരിയുമായ ഒരു ദേവതയാണ്, അതേ സമയം അവൾ ധൈര്യമുള്ള പാരീസുകാരിയാണ്. അവന്റെ അടുത്തായി, കല്ലുകളിൽ ചാടുക, ആനന്ദത്തോടെ നിലവിളിക്കുക, പിസ്റ്റളുകൾ അലയടിക്കുക (പരിപാടികൾ നടത്തുന്നത് പോലെ) ഒരു വേഗതയുള്ള, പരിഭ്രാന്തരായ ഒരു പയ്യൻ - പാരീസിലെ ബാരിക്കേഡുകളിലെ ഒരു ചെറിയ പ്രതിഭ, വിക്ടർ ഹ്യൂഗോ ഗാവ്രോച്ചിനെ 25 വർഷത്തിനുള്ളിൽ വിളിക്കും.

"ലിബർട്ടി ഓൺ ബാരിക്കേഡുകൾ" എന്ന പെയിന്റിംഗ് ഡെലക്രോയിക്കിന്റെ രചനയിലെ റൊമാന്റിക് കാലഘട്ടം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. കലാകാരന് തന്നെ ഈ പെയിന്റിംഗിനെ വളരെയധികം ഇഷ്ടമായിരുന്നു, മാത്രമല്ല അത് ലൂവ്രെയിൽ എത്തിക്കാൻ വളരെയധികം പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, "ബൂർഷ്വാ രാജവാഴ്ച" അധികാരം പിടിച്ചെടുത്തതിനുശേഷം, ഈ ക്യാൻവാസിന്റെ പ്രദർശനം നിരോധിച്ചു. 1848-ൽ മാത്രമാണ് ഡെലക്രോയിക്സിന് തന്റെ പെയിന്റിംഗ് ഒരു പ്രാവശ്യം കൂടി പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്, വളരെക്കാലം പോലും, പക്ഷേ വിപ്ലവത്തിന്റെ പരാജയത്തിനുശേഷം അത് സ്റ്റോർ റൂമിൽ വളരെക്കാലം അവസാനിച്ചു. ഡെലക്രോയിക്സിന്റെ ഈ കൃതിയുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അതിന്റെ രണ്ടാമത്തെ പേരാണ്, അന of ദ്യോഗികമാണ്: ഈ ചിത്രത്തിൽ "ഫ്രഞ്ച് പെയിന്റിംഗിന്റെ മാർസെയിലൈസ്" കാണുന്നത് പലരും പണ്ടേ പതിവാണ്.

"നൂറ് മികച്ച ചിത്രങ്ങൾ" എൻ. എ. അയോണിൻ, പബ്ലിഷിംഗ് ഹ "സ്" വെച്ചെ ", 2002

ഫെർഡിനാന്റ് വിക്ടർ യൂജിൻ ഡെലാക്രോയിക്സ് (1798-1863) - ഫ്രഞ്ച് ചിത്രകാരനും ഗ്രാഫിക് ആർട്ടിസ്റ്റും, യൂറോപ്യൻ പെയിന്റിംഗിലെ റൊമാന്റിക് പ്രവണതയുടെ നേതാവ്.