മരിച്ചവരുടെ വീട്ടിൽ നിന്ന് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ കുറിപ്പുകൾ. ദസ്തയേവ്സ്കി "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" - വിശകലനം

ഭാര്യയെ കൊലപ്പെടുത്തിയ കേസിൽ അലക്സാണ്ടർ ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് 10 വർഷത്തെ കഠിനാധ്വാനത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. "ഡെഡ് ഹൗസ്", അദ്ദേഹം ജയിൽ എന്ന് വിളിക്കുന്നതുപോലെ, 250 തടവുകാരെ പാർപ്പിച്ചിരുന്നു. ഇവിടെ ഒരു പ്രത്യേക ഓർഡർ ഉണ്ടായിരുന്നു. ചിലർ തങ്ങളുടെ ക്രാഫ്റ്റ് ഉപയോഗിച്ച് പണം സമ്പാദിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ തിരച്ചിലിന് ശേഷം അധികാരികൾ എല്ലാ ഉപകരണങ്ങളും എടുത്തുകളഞ്ഞു. പലരും ദാനധർമ്മങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടു. വരുമാനം ഉപയോഗിച്ച്, എങ്ങനെയെങ്കിലും അസ്തിത്വം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നതിന് നിങ്ങൾക്ക് പുകയിലയോ വീഞ്ഞോ വാങ്ങാം.

ക്രൂരവും ക്രൂരവുമായ കൊലപാതകത്തിന് ഒരാളെ നാടുകടത്തി എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് നായകൻ പലപ്പോഴും ചിന്തിച്ചു, മകളെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ ഒരാളെ കൊലപ്പെടുത്തിയ വ്യക്തിക്കും ഇതേ പദം നൽകിയിരുന്നു.

ആദ്യ മാസത്തിൽ, തികച്ചും വ്യത്യസ്തരായ ആളുകളെ കാണാൻ അലക്സാണ്ടറിന് അവസരം ലഭിച്ചു. കള്ളക്കടത്തുകാരും കൊള്ളക്കാരും തട്ടിപ്പുകാരും പഴയ വിശ്വാസികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. നിർഭയരായ കുറ്റവാളികളുടെ മഹത്വം ആഗ്രഹിച്ച് പലരും തങ്ങളുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വീമ്പിളക്കി. തന്റെ ജീവിതം എളുപ്പമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന പലരെയും പോലെ തന്റെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് വിരുദ്ധമായി പോകില്ലെന്ന് ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് ഉടൻ തീരുമാനിച്ചു. ഇവിടെ എത്തിയ 4 പ്രഭുക്കന്മാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു അലക്സാണ്ടർ. തന്നോട് തന്നെ അവഹേളിക്കുന്ന മനോഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അയാൾക്ക് മുറുമുറുക്കാനോ പരാതിപ്പെടാനോ താൽപ്പര്യമില്ല, മാത്രമല്ല തനിക്ക് പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് തെളിയിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചു.

ബാരക്കിന് പിന്നിൽ, അവൻ ഒരു നായയെ കണ്ടെത്തി, പലപ്പോഴും തന്റെ പുതിയ സുഹൃത്ത് ഷാരിക്കിന് ഭക്ഷണം കൊടുക്കാൻ വന്നിരുന്നു. താമസിയാതെ മറ്റ് തടവുകാരുമായി പരിചയം ആരംഭിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, പ്രത്യേകിച്ച് ക്രൂരമായ കൊലപാതകികളെ ഒഴിവാക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.

ക്രിസ്തുമസിന് മുമ്പ്, തടവുകാരെ ബാത്ത്ഹൗസിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അത് എല്ലാവർക്കും വളരെ സന്തോഷമായിരുന്നു. അവധിക്കാലത്ത്, നഗരവാസികൾ തടവുകാർക്ക് സമ്മാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു, പുരോഹിതൻ എല്ലാ സെല്ലുകളും വിശുദ്ധീകരിച്ചു.

അസുഖം ബാധിച്ച് ആശുപത്രിയിൽ അവസാനിപ്പിച്ച ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് ജയിലിൽ ശാരീരിക ശിക്ഷ എന്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു എന്ന് സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ട് കണ്ടു.

വേനൽക്കാലത്ത്, തടവുകാർ ജയിൽ ഭക്ഷണത്തിന്റെ പേരിൽ മത്സരിച്ചു. അതിനുശേഷം, ഭക്ഷണം കുറച്ച് മെച്ചപ്പെട്ടു, പക്ഷേ അധികനാളായില്ല.

വർഷങ്ങൾ കുറെ കഴിഞ്ഞു. നായകൻ ഇതിനകം പല കാര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞു, മുൻകാല തെറ്റുകൾ ഇനി ചെയ്യരുതെന്ന് ഉറച്ചു വിശ്വസിച്ചു. ഓരോ ദിവസവും അവൻ കൂടുതൽ എളിമയും ക്ഷമയും ഉള്ളവനായിത്തീർന്നു. അവസാന ദിവസം, ഗോറിയഞ്ചിക്കോവിനെ ഒരു കമ്മാരന്റെ അടുത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോയി, അയാൾ വെറുക്കപ്പെട്ട ചങ്ങലകൾ നീക്കം ചെയ്തു. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സന്തോഷകരമായ ജീവിതത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള കാത്തിരിപ്പായിരുന്നു മുന്നിൽ.

മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകളുടെ ഒരു ചിത്രം അല്ലെങ്കിൽ ഡ്രോയിംഗ്

വായനക്കാരുടെ ഡയറിക്ക് വേണ്ടിയുള്ള മറ്റ് പുനരാഖ്യാനങ്ങളും അവലോകനങ്ങളും

• പ്രഭുക്കന്മാരിലെ ഒരു വ്യാപാരിയായ മോളിയറിന്റെ സംഗ്രഹം

  കൃതിയിലെ നായകൻ മിസ്റ്റർ ജോർഡെയ്ൻ ആണ്. ഒരു കുലീനനാകുക എന്നതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട സ്വപ്നം. പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു പ്രതിനിധിയെപ്പോലെ അൽപ്പമെങ്കിലും ആകുന്നതിന്, ജോർഡെയ്ൻ തനിക്കായി അധ്യാപകരെ നിയമിക്കുന്നു.

• സംഗ്രഹം പ്രിഷ്വിൻ മോസ്കോ നദി

  ഭൂതകാലത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായ മിഖായേൽ പ്രിഷ്വിൻ - മോസ്കോ നദി ഒരു അത്ഭുതകരമായ സൃഷ്ടിയാണ്.

• ബാലെ സ്വാൻ തടാകത്തിന്റെ സംഗ്രഹം (പ്ലോട്ട്)

  സീഗ്‌ഫ്രൈഡ്, അവന്റെ സുഹൃത്തുക്കൾക്കൊപ്പം, തന്റെ പ്രായപൂർത്തിയാകുന്നത് ആകർഷകമായ പെൺകുട്ടികളുമായി ആഘോഷിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് ബാലെ ആരംഭിക്കുന്നത്. വിനോദത്തിനിടയിൽ, അന്നത്തെ നായകന്റെ അമ്മ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അവന്റെ ഏകാന്ത ജീവിതം ഇന്ന് അവസാനിക്കുമെന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

• ഷ്വാർട്സ് ടെയിൽ ഓഫ് ലോസ്റ്റ് ടൈമിന്റെ സംഗ്രഹം

  Evgeny Schwartz ന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട സമയത്തിന്റെ കഥ പറയുന്നത് സമയം എത്ര വിലപ്പെട്ടതാണെന്നും ശൂന്യതയിൽ നാം അത് എത്ര എളുപ്പത്തിൽ പാഴാക്കുന്നുവെന്നും ആണ്. മൂന്നാം ക്ലാസുകാരി പെത്യ സുബോവ് ആണ് പ്രധാന കഥാപാത്രം

• സംഗ്രഹം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതും മരിച്ചതുമായ സിമോനോവ്

  1941 മഹത്തായ ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിന്റെ തുടക്കം. റഷ്യയ്ക്ക് ഭയങ്കരമായ സമയം. രാജ്യത്തെ നിവാസികളെ പരിഭ്രാന്തി പിടികൂടുന്നു, ഫാസിസ്റ്റ് ആക്രമണകാരികളുടെ പെട്ടെന്നുള്ള ആക്രമണത്തിന് സൈന്യം തയ്യാറല്ല. ഇവാൻ പെട്രോവിച്ച് സിന്റ്സോവിന്റെ കണ്ണിലൂടെ

ആമുഖം....3

അധ്യായം 1. ഡോസ്‌റ്റോയെവ്‌സ്‌കിയും അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയും...4

1.1 അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം...4

1.2 അസ്തിത്വപരമായ തത്ത്വചിന്തകനെന്ന നിലയിൽ ദസ്തയേവ്സ്കി….6

അദ്ധ്യായം 1.11-ലെ നിഗമനങ്ങൾ

അദ്ധ്യായം 2

2.1 കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു ബുദ്ധിജീവി ... .12

2.2 ഒരു ബുദ്ധിജീവിയുടെ കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ "പാഠങ്ങൾ". ശിക്ഷാ അടിമത്വത്തിനു ശേഷം ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിലെ മാറ്റങ്ങൾ….21

അദ്ധ്യായം 2…26-ലെ നിഗമനങ്ങൾ

ഉപസംഹാരം….27

ഉപയോഗിച്ച സാഹിത്യങ്ങളുടെ പട്ടിക…..28

ആമുഖം (ഉദ്ധരണം)

സർഗ്ഗാത്മകത എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും പരിഹരിക്കപ്പെടാത്തതും ബീയിംഗിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ചോദ്യങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതുമാണ്. അത്തരം ചോദ്യങ്ങളെ അസ്തിത്വം എന്നും വിളിക്കുന്നു. പലപ്പോഴും ഇക്കാരണത്താൽ, നീച്ചയെയും കീർ‌ക്കെഗാഡിനെയും പോലുള്ള അസ്തിത്വ തത്ത്വചിന്തയുടെ പയനിയർമാരുമായി ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി തുല്യനായി. റഷ്യൻ അസ്തിത്വവാദ തത്ത്വചിന്തകരായ എൻ. ബെർദ്യേവും എൽ. ഷെസ്റ്റോവും ദസ്തയേവ്സ്കിയെ തങ്ങളുടെ "പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പിതാവ്" ആയി കണക്കാക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ കോഴ്‌സ് വർക്കിൽ, പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും, എഫ്.എമ്മിന്റെ കലാപരമായ മൗലികത. ദസ്തയേവ്സ്കി.

എഫ്.എം.ദോസ്തോവ്സ്കിയുടെ "നോട്ട്സ് ഫ്രം ദി ഡെഡ് ഹൗസ്" എന്ന കൃതിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളും കലാപരമായ മൗലികതയും വിശകലനം ചെയ്യുക എന്നതാണ് പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "നോട്ട്സ് ഫ്രം ദി ഡെഡ് ഹൗസ്" എന്ന കൃതിയാണ് വസ്തു.

എഫ്.എമ്മിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളും കലാപരമായ മൗലികതയുമാണ് വിഷയം. ദസ്തയേവ്സ്കി "മരിച്ച വീട്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ".

ദസ്തയേവ്സ്കി ആയിരക്കണക്കിന് ചോദ്യങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. അവന്റെ പ്രവൃത്തിയെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാം? ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ തന്നെ നല്ല ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളിൽ കാണേണ്ടതുണ്ടോ? ഈ ആശയങ്ങളെ അപലപിക്കാൻ തന്റെ കൃതി സൃഷ്ടിച്ച എഴുത്തുകാരന്റെ ചിന്തകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി നാം പരിഗണിക്കേണ്ടതുണ്ടോ? ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ കൃതികളെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിക്കണം എന്നതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഈ കോഴ്സിന്റെ പ്രധാന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകേണ്ടത്.

ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുണ്ടെന്ന ന്യായവിധി ശരിയല്ലെന്ന് ഞങ്ങൾ ആദ്യം അനുമാനിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ അനുമാനം തെളിയിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

കോഴ്‌സ് വർക്കിന്റെ പ്രായോഗിക പ്രാധാന്യം അതിന്റെ പ്രധാന വ്യവസ്ഥകളും മെറ്റീരിയലുകളും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണ കോഴ്‌സുകളിലും, പ്രത്യേക കോഴ്‌സുകളുടെയും പ്രത്യേക സെമിനാറുകളുടെയും വികസനത്തിൽ എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി.

പ്രധാന ഭാഗം (ഉദ്ധരണം)

1. ദസ്തയേവ്സ്കിയും അസ്തിത്വവാദവും

1.1 അസ്തിത്വവാദം

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ തത്ത്വചിന്തയിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രവണതകളിലൊന്നാണ് അസ്തിത്വവാദം. റഷ്യയിലെ ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധത്തിന്റെ തലേന്ന് (ഷെസ്റ്റോവ്, ബെർഡിയേവ്) അസ്തിത്വവാദം ഉടലെടുത്തു, അതിനുശേഷം ജർമ്മനിയിലും (ഹൈഡെഗർ, ജാസ്‌പേഴ്‌സ്, ബുബർ) ഫ്രാൻസിലെ രണ്ടാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്തും (മാർസെൽ, ഇ.യുടെ ആശയങ്ങൾ മുന്നോട്ട് വച്ചിരുന്നു. ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധം, സാർത്രെ, മെർലിയോ-പോണ്ടി, കാമു) .

അസ്തിത്വവാദം എന്നത് ഒരു വിവാദപരവും വ്യവസ്ഥാപിതവുമായ പദവിയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ദൈവവും വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രശ്‌നവും മാർസലിന്റെ മതപരമായ അസ്തിത്വവാദത്തിലും സാർത്രിന്റെ തത്ത്വചിന്തയുടെ "ദൈവമില്ലാത്ത" ഇടത്തിലും; മനുഷ്യൻ എന്ന ആശയം, ഹൈഡെഗറും സാർത്രും ചേർന്ന് മനുഷ്യനുമായുള്ള അവന്റെ ബന്ധവും വ്യാഖ്യാനവും. മഹത്തായ വൈവിധ്യം (ഇടതുപക്ഷ റാഡിക്കലിസവും തീവ്രവാദവും മുതൽ യാഥാസ്ഥിതികത വരെ), വൈവിധ്യവും വിയോജിപ്പും പ്രതിനിധികളുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകളുടെ സവിശേഷതയാണ്. ഈ ദിശ. കൂടാതെ, അവരെല്ലാം അവരുടെ ആശയങ്ങളെ അസ്തിത്വവാദം എന്ന് വിളിക്കുകയും അത്തരമൊരു യോഗ്യതയുമായി യോജിക്കുകയും ചെയ്തില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ഗവേഷണ ശൈലിയിലും ശൈലിയിലും തത്ത്വചിന്തയുടെ ഒരൊറ്റ ദിശയിലേക്ക് അവരെ പരാമർശിക്കുന്നതിന് ചില അടിസ്ഥാനങ്ങളുണ്ട്.

മതപരമായ അസ്തിത്വവാദവും (ജാസ്‌പേഴ്‌സ്, മാർസെൽ, ബെർഡിയേവ്, ഷെസ്റ്റോവ്, ബുബർ) നിരീശ്വരവാദികളും (സാർത്രേ, കാമു, മെർലിയോ-പോണ്ടി, ഹൈഡെഗർ) ഉണ്ട്. അവരുടെ മുൻഗാമികളിൽ, അസ്തിത്വവാദികൾ പാസ്കൽ, കീർക്കെഗാഡ്, ഉനമുനോ, ദസ്തയേവ്സ്കി, നീച്ച എന്നിവരെ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. പൊതുവേ, അസ്തിത്വവാദത്തെ ഹുസെലിന്റെ ജീവിത തത്വശാസ്ത്രവും പ്രതിഭാസശാസ്ത്രവും ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു.

അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രമനുസരിച്ച്, മനുഷ്യൻ താൽക്കാലികവും പരിമിതവുമായ ഒരു മരണമാണ്. ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകരുത്, അതിനാൽ അവന്റെ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ മായയെക്കുറിച്ച് അവനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാറ്റിനെയും വളരെയധികം വിലമതിക്കുന്നു. "അതിർത്തി സാഹചര്യങ്ങൾ" എന്ന സിദ്ധാന്തം ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - മനുഷ്യൻ നിരന്തരം സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ആത്യന്തിക ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ. ഈ സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് മരണമാണ്. "അതിർത്തി സാഹചര്യങ്ങൾ" ഒരു വ്യക്തിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിന് മുമ്പായി നിർത്തുന്നു. മതപരവും നിരീശ്വരവുമായ അസ്തിത്വവാദം തമ്മിലുള്ള പ്രധാന വ്യത്യാസം ഇവിടെ കാണാം. മതപരമായ അസ്തിത്വവാദത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള പ്രധാന പോയിന്റ് "വേണ്ടി" (വിശ്വാസം, സ്നേഹം, വിനയം എന്നിവയുടെ പാത), "ദൈവത്തിനെതിരെ" (ത്യാഗം, ദൈവിക ശിക്ഷ നിറഞ്ഞതാണ്). അസ്തിത്വ തത്ത്വചിന്തയുടെ നിരീശ്വര പതിപ്പിൽ, തിരഞ്ഞെടുപ്പ് വ്യക്തിയുടെ സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് മനുഷ്യ അസ്തിത്വത്തിന്റെ “അപകടം”, ഈ ലോകത്തിലേക്കുള്ള “ഉപേക്ഷിക്കൽ” എന്നിവയാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

നിരീശ്വരവാദ അസ്തിത്വവാദം "ദൈവം മരിച്ചു", ദൈവമില്ല എന്ന നീച്ചയുടെ വിധിയിലേക്ക് ചുരുങ്ങുന്നു. ഇവിടെ നിന്ന് സ്വന്തം വിലക്കുകൾ ഒഴികെ നിയമങ്ങളോ വിലക്കുകളോ ഇല്ല: "ഒരു വ്യക്തി സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു" - ജെ.-പി എഴുതുന്നു. സാർത്രെ.

ഉപസംഹാരം (ഉദ്ധരണം)

ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ നീണ്ട ചരിത്രത്തിൽ, ചില ഗവേഷകർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയെ അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ "മുന്നോടിയാണ്" എന്ന് വിശേഷിപ്പിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടികൾ അസ്തിത്വവാദമാണെന്ന് പലരും കരുതി, പക്ഷേ ദസ്തയേവ്സ്കി തന്നെ ഒരു അസ്തിത്വവാദി ആയിരുന്നില്ല.

എന്നാൽ ഞങ്ങൾ എ.എൻ. ലാറ്റിനിന പറഞ്ഞു, "ദസ്തയേവ്സ്കിയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന ഒരു ആശയവും അന്തിമമായി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ദസ്തയേവ്സ്കി ഒരുതരം വൈരുദ്ധ്യാത്മകനാണ്, ആശയങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ, അവ പരസ്പരം വേർതിരിക്കാനാവാത്തത് എന്നിവ അദ്ദേഹം കാണിക്കുന്നു. എഴുത്തുകാരന്റെ ഓരോ പ്രബന്ധവും അതിന്റേതായ വിരുദ്ധത കണ്ടെത്തുന്നു.

അസ്തിത്വവാദത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിലെ വ്യക്തിത്വം എന്ന ആശയം മാനവികതയ്ക്ക് വിപരീതമാണ്: ലോകത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവസ്ഥ നിരാശാജനകമായ ദുരന്തമാണ്. ഈ ആശയം ബോധത്തിന്റെ ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപത്തിന് കാരണമാകുന്നു.

ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പം അസ്തിത്വത്തിന് സമാനമാണ്, ഈ വിഷയത്തിന്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, പ്രതിസന്ധിയുടെ പ്രശ്നം ഉയർത്തുകയും വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ യുക്തിവാദ-മാനുഷിക സങ്കൽപ്പത്തെ വിമർശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി അതിനുള്ള ഒരു പോംവഴി കാണുന്നത് മാനവികതയെ നിരാകരിക്കലല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ആഴം കൂട്ടുന്നതിലാണ്. ദസ്തയേവ്സ്കി മനുഷ്യനിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ മനുഷ്യന്റെ വിധിയുടെ ദുരന്തം, വ്യക്തിയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണത എന്നിവ അദ്ദേഹം കാണുന്നു.

ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ കൃതികളിൽ ഉയർത്തിയ പ്രശ്നങ്ങൾ അസ്തിത്വവാദ തത്ത്വചിന്തകരുടെ തുടർന്നുള്ള കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, കാരണം "ആരാണ് ഒരു വ്യക്തി?", "അവന്റെ സത്ത എന്താണ്?", "അവന് എന്താണ് ജീവിതം?" തികച്ചും അസ്തിത്വം.

അസ്തിത്വവാദത്തിന് ദസ്തയേവ്സ്കി ശരിക്കും ഒരുപാട് കാര്യങ്ങൾ നൽകി, തനിക്കും ലോകത്തിനും മുമ്പിൽ "നാശകരമായ ചോദ്യങ്ങൾ" വെച്ചു, അവയ്ക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും സ്വന്തം ഉത്തരം നൽകില്ല.

സാഹിത്യം

1. അലക്സീവ് എ.എ. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ നായകന്മാരിൽ യുറോഡ്സ്കോ // ദസ്തയേവ്സ്കിയും ആധുനികതയും: ഇന്റർനാഷണൽ ഓൾഡ് റഷ്യൻ റീഡിംഗുകളുടെ മെറ്റീരിയലുകൾ 2004. - നോവ്ഗൊറോഡ്, 1998. - 6-7 പേ.

2. അല്ലെപ്, ലൂയിസ്. എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി: കാവ്യശാസ്ത്രം. മനോഭാവം. ദൈവാന്വേഷണം. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: ലോഗോസ്, 2001. - 171p.

3. ആൾട്ട്മാൻ എം.എസ്. ദസ്തയേവ്സ്കി. പേരുകളുടെ നാഴികക്കല്ലുകളാൽ. - സരടോവ്: സരടോവ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രസ്സ്, 1999. - 280 പേ.

4. കലാബോധത്തിന്റെ ആർക്കൈറ്റിപൽ ഘടനകൾ. - എം., 2001. - 129 സെ.

5. ബെസ്നോസോവ് വി.ജി. "എനിക്ക് വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയുമോ?" എഫ്.എം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യയുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ ദസ്തയേവ്സ്കിയും ധാർമ്മികവും മതപരവുമായ തിരയലുകൾ. - സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2002.

6. ബെലോപോൾസ്കി വി.എൻ. ദസ്തയേവ്സ്കിയും യാഥാസ്ഥിതികതയും: പ്രശ്നത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലേക്ക് // റോസ്തോവ് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ഫിലോളജിക്കൽ ബുള്ളറ്റിൻ. - 2005. - നമ്പർ 3. - പി. 10-13.

7. ബെലോപോൾസ്കി വി.എൻ. ദസ്തയേവ്സ്കിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ദാർശനിക ചിന്തയും: മനുഷ്യൻ / Otv എന്ന ആശയം. ed. വി.വി. കുറിലോവ്: റോസ്റ്റ്. സംസ്ഥാനം അൺ-ടി ഇം. എം.എ. സുസ്ലോവ. - റോസ്തോവ് n / a: ed. വളർച്ച. un-ta, 2007. - 206p.

9. ബ്ലാഗോയ് ഡി. റഷ്യൻ തുടർച്ചയുടെ ഡയലക്‌സ് // ബ്ലാഗോയ് ഡി. കാന്റമിർ മുതൽ ഇന്നുവരെ. - ടി. 1. - എം .: ഫിക്ഷൻ, 2002. - എസ്. 245 - 267.

10. വെസെലോവ്സ്കി എ.എൻ. ചരിത്രപരമായ കാവ്യശാസ്ത്രം. - എം.: ഹയർ സ്കൂൾ, 1999. - 404 പേ.

11. വെറ്റ്ലോവ്സ്കയ വി.ഇ. ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ ഉറവിടങ്ങളുടെ പ്രശ്നം // റഷ്യൻ സാഹിത്യം. - 2005. - നമ്പർ 1. - എസ് 100-116.

12. ഗ്രിറ്റ്സിയാനോവ് എ.എ. ഏറ്റവും പുതിയ തത്വശാസ്ത്ര നിഘണ്ടു - ബുക്ക് ഹൗസ്, 2003.- 833-834

13. ദസ്തയേവ്സ്കി എഫ്.എം. മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ / F.M. ദസ്തയേവ്സ്കി // മുഴുവൻ. coll. cit.: 30 വാല്യങ്ങളിൽ - L.: നൗക, 2006. - T. 4.

14. കിർപോറ്റിൻ വി.യാ. "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" // എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി - എം., 2003.

15. ലാറ്റിനിന എ.എൻ. ദസ്തയേവ്സ്കിയും അസ്തിത്വവാദവും // ദസ്തയേവ്സ്കി - കലാകാരനും ചിന്തകനും: ശനി. ലേഖനങ്ങൾ. - എം.: എഡ്. "ഫിക്ഷൻ", 2002. - 688 പേ.

16. മൊചുൾസ്കി കെ.വി. ദസ്തയേവ്സ്കി: ജീവിതവും ജോലിയും // ഗോഗോൾ. സോളോവിയോവ്. ദസ്തയേവ്സ്കി - എം., 2005.

17. പ്രോസ്കുരിന യു.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" // കലാപരമായ രീതിയും എഴുത്തുകാരന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ വ്യക്തിത്വവും. - സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക്, 2006, പേ. 30-47.

18. റാഡുജിൻ എ. എ ഫിലോസഫി: പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്സ്. എം: സെന്റർ, 2004 എസ്. 253

19. സാഹിത്യ പദങ്ങളുടെ നിഘണ്ടു / Ed.-comp. എൽ.ഐ. ടിമോഫീവ്, എസ്.വി. തുറേവ്. - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 2004.

20. ടോമാഷെവ്സ്കി ബി.വി. സാഹിത്യ സിദ്ധാന്തം. കാവ്യശാസ്ത്രം. – എം.: ആസ്പെക്റ്റ്-പ്രസ്സ്, 2002.

21. ടുണിമാനോവ്. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകത. – എം.: നൗക, 2007.

22. ഫ്രിഡ്ലെൻഡർ ജി.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി റിയലിസം. എം., 2001.

23. ഷ്ക്ലോവ്സ്കി വി.ബി. ഗുണവും ദോഷവും. ദസ്തയേവ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ. എം., 2005.

24. ഷ്ചെന്നിക്കോവ് ജി.കെ. ദസ്തയേവ്സ്കിയും റഷ്യൻ റിയലിസവും. സ്വെർഡ്ലോവ്സ്ക്, 2003.

25. യാകുബോവിച്ച് ഐ.ഡി. "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" M .: Aspect-press, 2000.

ദ ഇൻസൾട്ടഡ് ആൻഡ് ഹ്യൂമിലിയേറ്റഡ് എന്ന തന്റെ കൃതിക്ക് സമാന്തരമായി, ദസ്തയേവ്സ്കി മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ കുറിപ്പുകൾ തുടരുന്നു. 1960 കളുടെ തുടക്കത്തിലെ സാഹിത്യ-സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന സംഭവങ്ങളിലൊന്നായി സമകാലികർ വ്രെമ്യയുടെ പേജുകളിലെ അവരുടെ രൂപം മനസ്സിലാക്കി.

സെൻസർഷിപ്പ് കാരണങ്ങളാൽ, ഭാര്യയെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് കഠിനാധ്വാനത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ച് ഗോറിയഞ്ചിക്കോവിനെ "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" എന്നതിന്റെ ഹീറോ-ആഖ്യാതാവാക്കി രചയിതാവ്.

എന്നാൽ ഇതിനകം സമകാലികർ വളരെ സ്വാഭാവികമായി കുറിപ്പുകളിലെ നായകന്റെ ചിത്രം ആത്മകഥാപരമായതായി മനസ്സിലാക്കി; ആമുഖത്തിൽ ഗോറിയഞ്ചിക്കോവിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക രൂപം അനുമാനിച്ച ശേഷം, രചയിതാവ് പിന്നീട് അത് കണക്കിലെടുക്കാതെ ഒരു കുറ്റവാളിയുടെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയായി തുറന്ന് തന്റെ കഥ നിർമ്മിച്ചു, മറിച്ച് ഒരു രാഷ്ട്രീയ കുറ്റവാളി, ആത്മകഥാപരമായ കുറ്റസമ്മതം, വ്യക്തിപരമായ പുനർവിചിന്തനങ്ങളുടെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ എന്നിവയാൽ പൂരിതമാണ്. പരിചയസമ്പന്നരും.

എന്നാൽ "കുറിപ്പുകൾ" എന്നത് ഒരു ആത്മകഥയോ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളോ ഡോക്യുമെന്ററി സ്കെച്ചുകളുടെ ഒരു പരമ്പരയോ മാത്രമല്ല, ഇത് ജനങ്ങളുടെ റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പുസ്തകമാണ്, അർത്ഥത്തിൽ മികച്ചതും വിഭാഗത്തിൽ അതുല്യവുമാണ്, അവിടെ, കഥയുടെ ഡോക്യുമെന്ററി കൃത്യതയോടെ, അനുഭവപരിചയമുള്ളവരുടെ പൊതുവായ അർത്ഥം. മിടുക്കനായ കലാകാരനും മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനും പബ്ലിസിസ്റ്റും ചേർന്ന് രചയിതാവിന്റെ ചിന്തയും സർഗ്ഗാത്മക ഭാവനയും അതിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു.

"കുറിപ്പുകൾ" നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് സാറിന്റെ ശിക്ഷാ അടിമത്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയുടെ രൂപത്തിലാണ്, ബാഹ്യ സാഹിത്യ അലങ്കാരങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ, കലയില്ലാത്തതും കഠിനമായ സ്വരത്തിൽ സത്യവുമാണ്. ജയിലിൽ കഴിയുന്ന ആദ്യ ദിവസം മുതൽ അത് ആരംഭിക്കുകയും നായകനെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലേക്കുള്ള മോചനത്തോടെ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആഖ്യാനത്തിനിടയിൽ, തടവുകാരുടെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന നിമിഷങ്ങൾ സംക്ഷിപ്തമായി വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു - നിർബന്ധിത ജോലി, സംഭാഷണങ്ങൾ, അവരുടെ ഒഴിവുസമയങ്ങളിൽ വിനോദവും വിനോദവും, ഒരു ബാത്ത്ഹൗസ്, ഒരു ആശുപത്രി, പ്രവൃത്തിദിവസങ്ങൾ, ജയിലിന്റെ അവധി ദിവസങ്ങൾ. കഠിനാധ്വാന ഭരണത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രധാന വിഭാഗങ്ങളും രചയിതാവ് ചിത്രീകരിക്കുന്നു - ക്രൂരനായ സ്വേച്ഛാധിപതിയും ആരാച്ചാർ മേജർ ക്രിവ്‌ത്‌സോവ് മുതൽ മനുഷ്യത്വമില്ലാത്ത ഡോക്ടർമാർ വരെ, മനുഷ്യത്വരഹിതമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ട തടവുകാരെ സ്വയം അപകടത്തിലാക്കി ആശുപത്രിയിൽ ഒളിപ്പിക്കുകയും പലപ്പോഴും അവരെ മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇതെല്ലാം "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ" ഒരു പ്രധാന കലാപരമായ രേഖയാക്കുന്നു, അവിടെ സാറിസ്റ്റ് കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ നരകവും നിക്കോളാസ് ഒന്നാമന്റെ മുഴുവൻ ഫ്യൂഡൽ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സംവിധാനവും അതിന്റെ പിന്നിൽ നിൽക്കുന്നു, അതിന്റെ മനോഹരമായ മുഖച്ഛായയിൽ വാക്കുകൾ പ്രകടമാക്കി: " സ്വേച്ഛാധിപത്യം", "യാഥാസ്ഥിതികത", "ദേശീയത."

എന്നാൽ ഇത് കുറിപ്പുകളുടെ സാമൂഹിക-മാനസികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ തീർപ്പാക്കുന്നില്ല, അതിലൂടെ മൂന്ന് ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് ആശയങ്ങൾ കടന്നുപോകുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വികാരാധീനവും വേദനാജനകവുമായ രചയിതാവ് അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞത്. ഇതിൽ ആദ്യത്തേത് ജനങ്ങളുടെ റഷ്യയെയും അതിന്റെ മികച്ച അവസരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ആശയമാണ്.

ക്രിമിനലിനോടും അധോലോകത്തോടും ഉള്ള റൊമാന്റിക്-മെലോഡ്രാമാറ്റിക് മനോഭാവം ദസ്തയേവ്സ്കി നിരാകരിക്കുന്നു, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിവിധ പ്രതിനിധികൾ, അവരുടെ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ രൂപത്തിൽ വ്യത്യസ്തരായി, ഒരു "കുലീനനായ കൊള്ളക്കാരന്റെ" അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വില്ലൻ എന്ന പരമ്പരാഗത, സാമാന്യവൽക്കരിച്ച വ്യക്തിയായി ലയിച്ചു. ഒരു ക്രിമിനലിന്റെ ഒരു "തരം" പോലും നിലവിലില്ല, നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല-ഒരിക്കലും എല്ലായ്‌പ്പോഴും നൽകിയിട്ടുള്ള കുറിപ്പുകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തീസിസ് ഇതാണ്.

ശിക്ഷാ അടിമത്തത്തിലുള്ള ആളുകൾ മറ്റെല്ലായിടത്തും ഉള്ളതുപോലെ തന്നെ വ്യക്തിഗതവും അനന്തമായ വൈവിധ്യവും പരസ്പരം വ്യത്യസ്തരുമാണ്. ജയിലിന്റെ പുറം ജീവിതത്തിന്റെ മങ്ങിയ ഏകതാനത മായ്‌ക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ അവരുടെ മുൻകാല ജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥ, ദേശീയത, പരിസ്ഥിതി, വളർത്തൽ, വ്യക്തിത്വ സ്വഭാവം, മനഃശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ സമാനതകളില്ലാത്തതിനാൽ അവ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ കൂടുതൽ ഊന്നിപ്പറയുകയും വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ - "കുറിപ്പുകളിൽ" വരച്ചിരിക്കുന്ന മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിശാലവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ ഗാലറി: ദയയും സൗമ്യനുമായ ദഗെസ്താനി ടാറ്റർ അലേ മുതൽ സന്തോഷവാനും വാത്സല്യവും വികൃതിയുമായ ബക്ലൂഷിൻ, "നിരാശരായ" ഓർലോവ് അല്ലെങ്കിൽ പെട്രോവ്, ശക്തരും എന്നാൽ വികലാംഗരും വരെ. മറ്റ് ഗാർഹികവും സാമൂഹികവുമായ ചരിത്രസാഹചര്യങ്ങളിൽ, പുഗച്ചേവിനെപ്പോലുള്ള ധീരരും കഴിവുറ്റവരുമായ ജനകീയ നേതാക്കൾ ഉയർന്നുവരാൻ കഴിയും, അവർക്ക് ജനങ്ങളെ ആകർഷിക്കാൻ കഴിയും.

ഇവയെല്ലാം, മിക്കവാറും, ഏറ്റവും മോശമായതല്ല, മറിച്ച് ഏറ്റവും മികച്ച ജനശക്തികളുടെ വാഹകരാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ മോശം, അന്യായമായ ഓർഗനൈസേഷൻ കാരണം നിഷ്ഫലമായി പാഴാക്കപ്പെടുകയും നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

നോട്ടുകളുടെ രണ്ടാമത്തെ പ്രധാന ക്രോസ്-കട്ടിംഗ് തീം അനൈക്യത്തിന്റെ പ്രമേയമാണ്, റഷ്യയിലെ ഉന്നത-താഴെ വിഭാഗങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെയും ബുദ്ധിജീവികളുടെയും ദാരുണമായ ഒറ്റപ്പെടൽ, ഒറ്റപ്പെടൽ, അത് കഠിനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകില്ല. അവരെ നിർബന്ധിതമായി തുല്യമാക്കിയ അധ്വാനം. ഇവിടെ നായകനും അവന്റെ സഖാക്കളും ജനങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി എന്നെന്നേക്കുമായി നിലകൊള്ളുന്നു, അവർ വെറുക്കപ്പെട്ട മറ്റൊരു വിഭാഗം അടിച്ചമർത്തുന്ന പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രതിനിധികൾ.

അവസാനമായി, രചയിതാവിന്റെയും നായകന്റെയും പ്രതിഫലനത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വിഷയം ഔദ്യോഗിക ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെ റഷ്യയുടെയും ജയിലിൽ താമസിക്കുന്നവരോടുള്ള വ്യത്യസ്തമായ മനോഭാവമാണ്.

നിയമപരമായി ശിക്ഷിക്കപ്പെടുകയും മെച്ചപ്പെട്ട വിധി അർഹിക്കാത്ത കുറ്റവാളികളായി ഭരണകൂടം അവരെ കാണുമ്പോൾ, കർഷക റഷ്യ, അവരുടെ വ്യക്തിപരമായ കുറ്റബോധവും ചെയ്ത തിന്മയുടെ ഉത്തരവാദിത്തവും നീക്കാതെ, അവരെ കുറ്റവാളികളായല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരാശിയിലെ "നിർഭാഗ്യവാനായ" സഹോദരന്മാരായാണ് കാണുന്നത്. , സഹതാപത്തിനും സഹതാപത്തിനും യോഗ്യമാണ് - ജനസമൂഹത്തിന്റെ ഈ പ്ലീബിയൻ മാനവികത, ഓരോരുത്തർക്കും - ഏറ്റവും നിന്ദ്യമായ - പോലും - സമൂഹത്തിലെ പരിഹാസത്തിൽ സ്വയം പ്രകടമാകുന്ന, ദസ്തയേവ്സ്കി ജയിൽ ഭരണത്തിന്റെയും ഔദ്യോഗിക തലപ്പത്തിരിക്കുന്നവരുടെയും അഹംഭാവത്തെയും നിർവികാരതയെയും തീക്ഷ്ണമായും ആവേശത്തോടെയും എതിർക്കുന്നു. .

ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ കൃതികളുടെ അടിസ്ഥാന പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു പ്രശ്‌നമാണ്, ആദ്യം നിശിതമായും തർക്കപരമായും കുറിപ്പുകളിൽ പ്രസ്താവിച്ചത്, "പരിസ്ഥിതി"യുടെ പ്രശ്നമാണ്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എല്ലാ പ്രധാന റിയലിസ്റ്റ് എഴുത്തുകാരെയും പോലെ, സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും സാമൂഹികവും സാംസ്കാരിക-ചരിത്രപരവുമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, പുറംലോകത്തിന്റെ മുഴുവൻ ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ അന്തരീക്ഷം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം, അവന്റെ ആന്തരിക ചിന്തകൾ എന്നിവയെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന വലിയ പ്രാധാന്യം ദസ്തയേവ്സ്കി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. പ്രവർത്തനങ്ങളും.

എന്നാൽ അതേ സമയം, പരിസ്ഥിതിയെക്കുറിച്ചുള്ള മാരകമായ ആശയത്തിനെതിരെ അദ്ദേഹം ആവേശത്തോടെയും ആത്മവിശ്വാസത്തോടെയും മത്സരിച്ചു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ പെരുമാറ്റത്തെ അതിന്റെ സ്വാധീനത്താൽ ന്യായീകരിക്കാനും അതുവഴി അവന്റെ ചിന്തകൾക്കും പ്രവൃത്തികൾക്കുമുള്ള ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് അവനെ ഒഴിവാക്കാനും അനുവദിക്കുന്ന ഒരു അഭ്യർത്ഥന. .

"പരിസ്ഥിതിയും" അതിന്റെ സ്വാധീനവും എന്തുതന്നെയായാലും, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ തീരുമാനം നിർണ്ണയിക്കുന്ന അന്തിമ അധികാരം അവശേഷിക്കുന്നു - ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ - വ്യക്തി തന്നെ, അവന്റെ ധാർമ്മിക "ഞാൻ", അർദ്ധ സഹജമായോ ബോധപൂർവ്വമോ ജീവിക്കുന്നു. മനുഷ്യ വ്യക്തിയിൽ. പരിസ്ഥിതിയുടെ സ്വാധീനം ഒരു വ്യക്തിയെ മറ്റ് ആളുകളോട്, ലോകത്തോടുള്ള ധാർമ്മിക ഉത്തരവാദിത്തത്തിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുന്നില്ല.

അവനിൽ നിന്ന് ഉത്തരവാദിത്തം നീക്കം ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമം ബൂർഷ്വാ നിയമശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു സോഫിസമാണ്, ഇത് അശുദ്ധമായ മനസ്സാക്ഷിയെ മറയ്ക്കുന്നതിനോ ഈ ലോകത്തിലെ ശക്തരുടെ കുറ്റകൃത്യങ്ങളെ ന്യായീകരിക്കുന്നതിനോ സൃഷ്ടിച്ചതാണ് - ഇത് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ മൗലികമായ ബോധ്യങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോന്നിലും ആഴത്തിലുള്ള കലാപരമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി. 60-70 കളിലെ നോവലുകൾ.

1862-1863 ൽ. ദസ്തയേവ്സ്കി ആദ്യമായി വിദേശയാത്ര നടത്തി, പാരീസ്, ലണ്ടൻ, ഇറ്റലി സന്ദർശിച്ചു. ലണ്ടനിൽ, 1862 ജൂലൈ 4 (16) ന്, അദ്ദേഹം ഹെർസനെ കണ്ടുമുട്ടി, ഈ സമയത്ത്, ലണ്ടൻ പ്രവാസത്തിന്റെ ഡയറിയിലെ പ്രവേശനം വിലയിരുത്തി, റഷ്യയുടെയും യൂറോപ്പിന്റെയും ഭാവിയെക്കുറിച്ച് ഇരുവരെയും ആശങ്കപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് അവർ സംസാരിച്ചു. അവയ്ക്കിടയിൽ കാര്യമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിയ സമീപനം വ്യത്യാസങ്ങളും ഒത്തുചേരലിന്റെ പോയിന്റുകളും.

ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ ആദ്യ വിദേശ പര്യടനത്തിന്റെ പ്രതിഫലനവും ഹെർസണുമായുള്ള മാനസികമായി തുടർന്നുള്ള സംഭാഷണവും "വേനൽക്കാല ഇംപ്രഷനുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ശൈത്യകാല കുറിപ്പുകൾ" (1863) ആയിരുന്നു, അവിടെ മുതലാളിത്ത നാഗരികതയെ ബാലിന്റെ പുതിയ മനുഷ്യത്വരഹിത രാജ്യത്തോട് ഉപമിക്കുന്നു.

"കുറിപ്പുകളുടെ" മധ്യഭാഗത്ത് - "ബൂർഷ്വായെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവം" - ഫ്രഞ്ച് "മൂന്നാം എസ്റ്റേറ്റിന്റെ" ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പരിണാമത്തെ ആഴത്തിലുള്ള പരിഹാസത്തോടെ എഴുത്തുകാരൻ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, അത് ഗ്രേറ്റ് ഫ്രഞ്ചിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഉന്നതമായ അഭിലാഷങ്ങളിൽ നിന്ന് അവനെ നയിച്ചു. XVIII നൂറ്റാണ്ടിലെ വിപ്ലവം. നെപ്പോളിയൻ മൂന്നാമന്റെ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ നിഴലിൽ ഭീരുത്വമായി വളരുന്നു.

പടിഞ്ഞാറൻ രാജ്യങ്ങളിൽ ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് സംവിധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയെ സംശയാസ്പദമായി വിലയിരുത്തുന്നു, അവിടെ തൊഴിലാളികൾ ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ വിഭാഗങ്ങളും "ഉടമകൾ" ആണ്, അതിനാൽ, എഴുത്തുകാരന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ആദർശത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിന് ആവശ്യമായ യഥാർത്ഥ മുൻവ്യവസ്ഥകളൊന്നുമില്ല. ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള സാഹോദര്യ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്, റഷ്യൻ ജനതയുമായുള്ള ഭാവി മനുഷ്യ ഐക്യത്തിനായുള്ള തന്റെ പ്രതീക്ഷകളെ ദസ്തയേവ്സ്കി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, ഏറ്റവും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ആദർശമായി വ്യക്തിയുടെ കഴിവ്, തനിക്കെതിരെ അക്രമം കൂടാതെ, തന്റെ "ഞാൻ" സാഹോദര്യത്തിലേക്ക് വികസിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവാണ്. മറ്റ് ആളുകൾക്ക് വേണ്ടിയും അവർക്ക് സ്വമേധയാ ഉള്ള സ്നേഹത്തോടെയുള്ള സേവനം.

ബൂർഷ്വാ നാഗരികതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിന്റർ നോട്ട്സ് ഓൺ സമ്മർ ഇംപ്രഷനിലെ രോഷവും പരിഹാസവും നിറഞ്ഞ പ്രതിഫലനങ്ങളെ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ അഞ്ച് മഹത്തായ നോവലുകളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ മുൻനിർത്തിയുള്ള ചരിത്രപരവും സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരവുമായ "പ്രൊലെഗോമെന" എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കാം. പ്രസിദ്ധ സോവിയറ്റ് ഗവേഷകനായ ദസ്തയേവ്സ്കി എ.എസ്. ഡോളിനിന്റെ ശരിയായ നിർവചനമനുസരിച്ച് അവയ്ക്കുള്ള മറ്റൊരു - ദാർശനിക - ആമുഖം, അണ്ടർഗ്രൗണ്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ (1864) ആയിരുന്നു.

അണ്ടർഗ്രൗണ്ടിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ, ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ഒരു ആധുനിക വ്യക്തിത്വവാദിയുടെ ആത്മാവിനെ മനഃശാസ്ത്ര ഗവേഷണ വിഷയമാക്കി മാറ്റുന്നു, സമയത്തിലും സ്ഥലത്തിലുമുള്ള പ്രവർത്തനത്തെ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും മണിക്കൂറുകളോളം അപമാനത്തിന്റെയും അഭിമാനത്തിന്റെയും അലംഭാവത്തിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും സാധ്യമായ എല്ലാ ഘട്ടങ്ങളിലൂടെയും കടന്നുപോകാൻ നായകനെ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ നിഷ്‌കരുണം ദാർശനികവും മനഃശാസ്ത്രപരവുമായ പരീക്ഷണത്തിന്റെ പരിണതഫലം വായനക്കാരന് പ്രകടമാക്കാൻ.

തന്റെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ദസ്തയേവ്സ്കി ഒരു വിശകലന വസ്തുവായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് മഹത്തായ "ടൈറ്റൻ"-വ്യക്തിത്വത്തെയല്ല, മെൽമോത്ത്, ഫൗസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ ഡെമോൺ അല്ല, മറിച്ച് ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവ് പുതിയ യുഗത്തിന് സമാനമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും സംശയങ്ങളും പ്രലോഭനങ്ങളും തുറന്നു. മുമ്പ് തിരഞ്ഞെടുത്ത കുറച്ച് "ആത്മീയ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ" ഭാഗമായിരുന്നു.

തന്റെ കുലീന സ്‌കൂൾ സുഹൃത്തുക്കളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിസ്സാരനായ ഒരു പ്ലീബിയൻ, കുറിപ്പുകളിലെ നായകൻ അഭിമാനവും സ്വതന്ത്രവും തടസ്സമില്ലാത്തതുമായ ചിന്താഗതിയിൽ അവർക്ക് മുകളിൽ ഉയരുന്നു, നിർബന്ധിത സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ എല്ലാ മാനദണ്ഡങ്ങളും നിരസിച്ചു, ഇത് ശല്യപ്പെടുത്തുന്നതും അനാവശ്യവുമായ തടസ്സങ്ങളെ അദ്ദേഹം പരിഗണിക്കുന്നു. വ്യക്തി, അവന്റെ വിമോചനത്തിൽ ഇടപെടുക.

തനിക്കു മുന്നിൽ തുറന്നിട്ടിരിക്കുന്ന അതിരുകളില്ലാത്ത ആത്മീയ സ്വയം പ്രകടനത്തിന്റെ ലഹരിയിൽ, തന്റെ വ്യക്തിപരമായ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾ തനിക്കും ലോകത്തിനുമുള്ള ഒരേയൊരു നിയമമായി അംഗീകരിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറാണ്, അത് നടപ്പിലാക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു, അത് ഒരു നിസ്സാരമായ "പിൻ" ആയി ഉപമിക്കുന്നു. അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാളുടെ കൈകൊണ്ട് പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്ന പിയാനോ കീ.

അത്തരമൊരു നിമിഷത്തിൽ, ഒരു സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിയുടെ സ്വയം വിന്യാസത്തിന്റെയും സ്വയം തിരിച്ചറിവിന്റെയും പാതയിൽ സ്ഥാപിച്ച ശൂന്യമായ മതിലായും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ പ്രബുദ്ധരുടെയും സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെയും ശോഭയുള്ള “ക്രിസ്റ്റൽ കൊട്ടാരങ്ങളും” പ്രകൃതി തന്നെ നോട്ടുകളുടെ നായകന് ദൃശ്യമാകുന്നു. , ചെർണിഷെവ്സ്കി ഉൾപ്പെടെ, ഒരു പുതിയ തരം ജയിൽ മാത്രമാണ്.

പക്ഷേ, കുറിപ്പുകളുടെ രണ്ടാം ഭാഗത്തിൽ രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നതുപോലെ, അഭിമാനകരമായ സ്വപ്നങ്ങളിൽ, പുതിയ നീറോയോട് സ്വയം ഉപമിച്ച അതേ നായകൻ, കത്തുന്ന റോമിലേക്കും തന്റെ കാൽക്കൽ നീട്ടിയിരിക്കുന്ന ആളുകളെയും ശാന്തമായി നോക്കി. ഏകാന്തതയിൽ നിന്ന് വേദനാജനകമായ ഒരു ദുർബ്ബല മനുഷ്യനാകാൻ ജീവിതത്തിന് പങ്കാളിത്തവും സാഹോദര്യവും ആവശ്യമാണ്.

അവന്റെ അഭിമാനമായ "നീച്ച" (നീച്ചയ്ക്ക് മുമ്പ്) അവകാശവാദങ്ങളും സ്വപ്നങ്ങളും ഒരു മുഖംമൂടി മാത്രമാണ്, അതിനടിയിൽ അനന്തമായ അപമാനങ്ങളാൽ മുറിവേറ്റ, മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ സ്നേഹവും അനുകമ്പയും ആവശ്യമായി, സഹായത്തിനായി ഉച്ചത്തിൽ നിലവിളിക്കുന്നു.

"കുറിപ്പുകൾ" എന്ന കൃതിയിൽ, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവ്, ദുരന്ത നിമിഷം, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അനുഭവിച്ച പെട്ടെന്നുള്ള ആത്മീയ ആഘാതം, നായകന്-വ്യക്തിത്വത്തെ "തിരിച്ചുവിടുക" എന്നിങ്ങനെയുള്ള ബൗദ്ധിക കഥ-വിരോധാഭാസത്തിന്റെ ഒരു രൂപം കണ്ടെത്തി. തന്റെ ബോധത്തിൽ നിന്ന് മൂടുപടം നീക്കി, "ജീവിക്കുന്ന ജീവിതം" എന്ന സത്യം മുമ്പ് ഊഹിച്ചിട്ടില്ലാത്ത - കുറഞ്ഞത് അവ്യക്തമായി - വെളിപ്പെടുത്തി, ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ 70-കളിലെ തന്റെ പിൽക്കാല മാസ്റ്റർപീസുകളായ "ദ മീക്ക്" (1876), "ദി ഡ്രീം" എന്നിവയിൽ ഉപയോഗിച്ചു. ഒരു പരിഹാസ്യനായ മനുഷ്യന്റെ" (1877).

1970 കളിലെയും 1980 കളിലെയും "ജനങ്ങളിലേക്ക് പോകുന്നതിൽ" പങ്കെടുത്ത പലരും ഇരുപതോ മുപ്പതോ വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം കണ്ടുമുട്ടിയത് "ചത്ത വീട്ടിൽ" ദസ്തയേവ്സ്കി നേരിട്ടു. മനുഷ്യരാശിയുടെ നവീകരണത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ വാഹകനായും തന്റെ വിമോചനത്തിനായുള്ള പോരാളിയായും സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം കഠിനാധ്വാനത്തിലേക്ക് വന്നു.

എന്നാൽ അദ്ദേഹം ഒരുമിച്ച് ജയിലിൽ കഴിഞ്ഞ ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ - മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ എഴുത്തുകാരൻ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു - അവനെ തങ്ങളുടേതായി തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, അവർ അവനിൽ ഒരു "യജമാനൻ", "അന്യഗ്രഹം" കണ്ടു. 1960 കളിലും 1970 കളിലും ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി നടത്തിയ ദാരുണമായ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ തിരയലുകളുടെ ഉറവിടം ഇതാ.

ദസ്തയേവ്സ്കി സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ധാർമ്മിക ഏറ്റുമുട്ടലിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഫലങ്ങൾ സാധ്യമായിരുന്നു. 1970കളിലെ നരോദ്നിക് വിപ്ലവകാരികൾ ചായ്‌വുള്ള ഒന്നാണിത്. ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രധാന എഞ്ചിനായി അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞത് ആളുകളല്ല, മറിച്ച് വിമർശനാത്മകമായി ചിന്തിക്കുന്ന വ്യക്തിയാണ്, തന്റെ സജീവമായ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെയും മുൻകൈയിലൂടെയും, ജനങ്ങളുടെ ചിന്തയ്ക്കും ഇച്ഛയ്ക്കും പ്രചോദനം നൽകുകയും ചരിത്രപരമായ നിസ്സംഗതയിൽ നിന്നും ഹൈബർനേഷനിൽ നിന്നും അവനെ ഉണർത്തുകയും വേണം.

സമാനമായ കൂട്ടിയിടിയിൽ നിന്ന് ദസ്തയേവ്സ്കി വിപരീത നിഗമനത്തിലെത്തി. ആളുകളുടെ ബലഹീനതയല്ല, മറിച്ച് അവരിലെ സ്വന്തം, പ്രത്യേക ശക്തിയും സത്യവും ഉള്ള സാന്നിധ്യമാണ് അവനെ ബാധിച്ചത്. ബുദ്ധിജീവികൾക്ക് അവരുടെ കത്തുകൾ എഴുതാൻ അവകാശമുള്ള ഒരു "ബ്ലാങ്ക് സ്ലേറ്റ്" അല്ല ജനങ്ങൾ. ജനങ്ങൾ വസ്തുവല്ല, ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന് സ്വന്തം ലോകവീക്ഷണമുണ്ട്, അത് നൂറ്റാണ്ടുകളായി രൂപപ്പെട്ടതാണ്, അവൻ അനുഭവിച്ച കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം വീക്ഷണം.

അവരോട് സെൻസിറ്റീവ്, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വമായ മനോഭാവം കൂടാതെ, ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രപരവും ധാർമ്മികവുമായ സ്വയം അവബോധത്തെ ആശ്രയിക്കാതെ, ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പരിവർത്തനം അസാധ്യമാണ്. ഇനി മുതൽ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ആണിക്കല്ലായി മാറിയത് ഇതാണ് നിഗമനം.

"ചത്ത വീട്ടിലെ" നിവാസികളുമായി പരിചയപ്പെട്ടതിന് ശേഷം, മനുഷ്യ പിണ്ഡം നിഷ്ക്രിയ പദാർത്ഥമാണെന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ ദസ്തയേവ്സ്കി വിസമ്മതിക്കുന്നു, വിവിധതരം ഉട്ടോപ്യൻമാരും മനുഷ്യരാശിയുടെ ഗുണഭോക്താക്കളും, ഏറ്റവും ശ്രേഷ്ഠരും താൽപ്പര്യമില്ലാത്തവരും പോലും "കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള" ഒരു വസ്തുവാണ്. ലക്ഷ്യങ്ങൾ.

വ്യക്തി, കൂടുതൽ വികസിത അല്ലെങ്കിൽ "ശക്തമായ" വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെ ശക്തികൾ പ്രയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ചത്ത ലിവറല്ല, മറിച്ച് ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിയാണ്, ബുദ്ധിയും ഉയർന്ന ധാർമ്മിക ബോധവും ഉള്ള ഒരു ചരിത്രശക്തി. ആഴത്തിലുള്ള മനഃസാക്ഷി, പൊതുസത്യത്തിന്റെ ആവശ്യകത എന്നിവയുള്ള ആളുകളുടെ ബോധത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പാളികളിൽ അധിഷ്ഠിതമല്ലാത്ത ആദർശങ്ങൾ ആളുകളുടെ മേൽ അടിച്ചേൽപ്പിക്കാനുള്ള ഏതൊരു ശ്രമവും വ്യക്തിയെ ഒരു ദൂഷിത വലയത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ധാർമ്മിക പീഡനവും മനസ്സാക്ഷിയുടെ വേദനയും കൊണ്ട് വധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. - 1848-1849 ലെ പെട്രാഷെവിസ്റ്റുകളുടെയും പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്യൻ വിപ്ലവങ്ങളുടെയും പരാജയത്തിന്റെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ദസ്തയേവ്സ്കി എടുത്ത നിഗമനം ഇതാണ്.

ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഈ പുതിയ സർക്കിൾ പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രശ്നങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, 1960 കളിലും 1970 കളിലും എഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളുടെ കലാപരമായ ഘടനയുടെയും പ്രത്യേകതകൾ നിർണ്ണയിച്ചു.

ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ആദ്യകാല കഥകളിലും നോവലുകളിലും, കഥാപാത്രങ്ങൾ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വിവരിച്ച സാമൂഹിക സാഹചര്യത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്തവും വിപരീതവുമായ സാമൂഹിക തലങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളെ അവർ കണ്ടുമുട്ടുന്നു.

എന്നിട്ടും, രാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും തീമുകൾ അവരുടെ വിശാലമായ ദാർശനികവും ചരിത്രപരവുമായ ശബ്ദത്തിൽ സവിശേഷവും സ്വതന്ത്രവുമായ തീമുകളായി, അതിൽ ഞങ്ങൾ അവരെ പുഷ്കിനിലോ ലെർമോണ്ടോവിലോ ഗോഗോളിലോ, 40 കളിലെ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. ഇതുവരെ ലഭ്യമായിട്ടില്ല.

നെറ്റോച്ചയുടെ രണ്ടാനച്ഛനായ സംഗീതജ്ഞൻ യെഗോർ എഫിമോവിന്റെ കഥ പറയുന്ന ദി മിസ്ട്രസിലും നെറ്റോച്ച്ക നെസ്‌വാനോവയുടെ പ്രാരംഭ അധ്യായങ്ങളിലും മാത്രമേ ഈ തീമുകൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ആദ്യത്തെ ഭീരുവായ സമീപനം ഒരാൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയൂ, ഇത് എഴുത്തുകാരന്റെ തുടർന്നുള്ള സൃഷ്ടികൾക്ക് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ, കാര്യങ്ങൾ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമാണ്. വിദ്യാസമ്പന്നരായ ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായ നായകന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നം ജനങ്ങളുടെ പരിതസ്ഥിതിയിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തിഗത ആളുകളുമായി മാത്രമല്ല, രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്ര ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ശക്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന ജനങ്ങളുമായും ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകളും രാഷ്ട്രത്തിന്റെ മുഴുവൻ ജീവിതത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനവും ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുവന്നു. തന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ വിശകലനവുമായി ആഖ്യാതാവിന്റെ ആത്മനിഷ്ഠ ഇംപ്രഷനുകളെയും ചിന്തകളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കാതൽ ഇത് രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

മനഃശാസ്ത്രം, ധാർമ്മിക ബോധം, രാജ്യത്തിന്റെയും ജനങ്ങളുടെയും വിധി എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് വ്യക്തിഗത മനഃശാസ്ത്രവും കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിധിയും ചിത്രീകരിക്കുകയും വിശകലനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്ന തത്വം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കീഴടക്കലായിരുന്നു, അത് "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകളുടെ കാലം മുതൽ. "ദസ്തയേവ്സ്കി എന്ന നോവലിസ്റ്റിന്റെ കലാസംവിധാനത്തിലേക്ക് ഉറച്ചു പ്രവേശിച്ചു, ഈ വ്യവസ്ഥിതിയെ നിർവചിക്കുന്ന ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി മാറി. കുറ്റകൃത്യവും ശിക്ഷയും (1866) എന്ന നോവലിൽ ഇത് കൂടുതൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ഇവിടെയും തുടർന്നുള്ള ഓരോ നോവലുകളിലും നായകന്റെ ആശയങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മിക ബോധവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രവും വിധിയും വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാനദണ്ഡമായി ദേശീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണയിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട്, ദസ്തയേവ്സ്കി പ്രകാശത്തെ സമീപിച്ചു. ജനങ്ങളുടെ മനഃശാസ്ത്രവും ആദർശങ്ങളും പല കാര്യങ്ങളിലും ഏകപക്ഷീയമായി, വിപ്ലവ ജനാധിപത്യവാദികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മുമ്പ് സംഭവിക്കുന്ന മനഃശാസ്ത്രത്തിലും മാനസികാവസ്ഥയിലും ആ മാറ്റങ്ങൾ അദ്ദേഹം കണ്ടില്ല (ഭാഗികമായി കാണാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല). അവന്റെ കണ്ണുകൾ.

അതിനാൽ, മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾക്ക് ശേഷം എഴുതിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ, ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾ സ്ഥിരമായി ഒരേ റോളിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു - സ്നേഹത്തിന്റെയും വിനയത്തിന്റെയും ആദർശങ്ങൾ വഹിക്കുന്നവർ, ആവശ്യത്തിലും കഷ്ടപ്പാടുകളിലും ധാർമ്മിക ശക്തി. ജനജീവിതത്തിലെ വിരുദ്ധ പ്രവണതകളുടെ പോരാട്ടം, ബഹുജനങ്ങളുടെ ഒരു ഭാഗത്തിന്റെ സ്വതസിദ്ധമായ ഉണർവ്, അതിലേക്കുള്ള അവരുടെ പരിവർത്തനം എന്നിവ കണക്കിലെടുത്ത്, നവീകരണാനന്തര കാലഘട്ടത്തിലെ ജനങ്ങളുടെയും ജനങ്ങളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്രപരമായ സങ്കീർണ്ണതയുടെ യഥാർത്ഥ ചിത്രീകരണം. അടിച്ചമർത്തലുകൾക്കെതിരായ ബോധപൂർവമായ പോരാട്ടം ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിക്ക് ലഭ്യമായിരുന്നില്ല.

നാടോടി കഥാപാത്രത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവങ്ങളുടെ മാറ്റമില്ലായ്മയിലും സ്ഥിരതയിലും ഉള്ള വിശ്വാസം (ദസ്തയേവ്സ്കി അത് കഷ്ടപ്പെടുന്ന ഓരോ വ്യക്തിക്കും സാഹോദര്യവും വിനയവും ക്ഷമയും ആയി കണക്കാക്കുന്നു) പലപ്പോഴും നാടോടി ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രത്തെ അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ചരിത്ര പ്രവണതകളും മഹാനായ റഷ്യൻ നോവലിസ്റ്റിൽ നിന്നുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും മറച്ചു.

എന്നിട്ടും, ബഹുജനങ്ങളുടെ ആശയങ്ങളുടെയും ധാർമ്മിക വികാരങ്ങളുടെയും വിശകലനവുമായി വേർതിരിക്കാനാവാത്ത ഐക്യത്തിൽ മുൻനിര നായകന്മാരുടെ ആശയങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും വിശകലനം ചെയ്യുകയും വിലയിരുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന തത്വം നോവലിസ്റ്റായ ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ഒരു വലിയ കലാപരമായ നേട്ടമായിരുന്നു, അതില്ലാതെ അത്തരം രൂപം. "കുറ്റവും ശിക്ഷയും", "സഹോദരന്മാർ" എന്നീ മാസ്റ്റർപീസുകൾ സാധ്യമാകുമായിരുന്നില്ല. കാരമസോവ്".

ജനങ്ങളുടെ പ്രായോഗിക ജീവിതാനുഭവങ്ങളുമായും ആദർശങ്ങളുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നായകനെയും അവന്റെ മാനസിക അന്വേഷണത്തെയും വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള തത്വം, ദസ്തയേവ്സ്കിയെ തുർഗനേവ്, ടോൾസ്റ്റോയ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് മികച്ച റഷ്യൻ നോവലിസ്റ്റുകൾ എന്നിവരുമായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, ഓരോരുത്തരും സർഗ്ഗാത്മകരാണ്. , കഴിവിന്റെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകൾക്കും കലാപരമായ വ്യവസ്ഥയുടെ മൗലികതയ്ക്കും അനുസൃതമായി, പുഷ്കിനും ഗോഗോളും കണ്ടെത്തിയ റഷ്യൻ റിയലിസ്റ്റിക് കലയുടെ ഈ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സൗന്ദര്യാത്മക തത്വം അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലുകളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം: 4 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എൻ.ഐ. പ്രുത്സ്കൊവ് മറ്റുള്ളവരും - എൽ., 1980-1983

തന്റെ ഭാര്യയെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് 10 വർഷത്തോളം കഠിനാധ്വാനം ചെയ്ത കുലീനനായ അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ച് ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് എന്ന നായകന് വേണ്ടിയാണ് കഥ പറയുന്നത്. അസൂയ നിമിത്തം ഭാര്യയെ കൊന്ന അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ച് തന്നെ കൊലപാതകം സമ്മതിച്ചു, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്ത ശേഷം, ബന്ധുക്കളുമായുള്ള എല്ലാ ബന്ധങ്ങളും വിച്ഛേദിച്ച് സൈബീരിയൻ നഗരമായ കെയിൽ ഒരു സെറ്റിൽമെന്റിൽ താമസിച്ചു, ഒറ്റപ്പെട്ട ജീവിതം നയിച്ച് ഉപജീവനം നടത്തി. ട്യൂട്ടറിംഗ്. കഠിനാധ്വാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വായനയും സാഹിത്യ രേഖാചിത്രങ്ങളുമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചുരുക്കം ചില വിനോദങ്ങളിൽ ഒന്ന്. യഥാർത്ഥത്തിൽ, കഥയുടെ പേര് നൽകിയ "മരിച്ചവരുടെ ഭവനം ജീവനോടെ", കുറ്റവാളികൾ ശിക്ഷ അനുഭവിക്കുന്ന ജയിലിനെ രചയിതാവ് വിളിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ - "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള ദൃശ്യങ്ങൾ".

ജയിലിൽ കഴിഞ്ഞാൽ, കുലീനനായ ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് തന്റെ ജയിൽവാസത്തെക്കുറിച്ച് കടുത്ത ആശങ്കയിലാണ്, ഇത് അസാധാരണമായ കർഷക അന്തരീക്ഷത്താൽ വഷളാകുന്നു. മിക്ക തടവുകാരും അവനെ തുല്യനായി എടുക്കുന്നില്ല, അതേ സമയം അപ്രായോഗികത, വെറുപ്പ്, അവന്റെ കുലീനത എന്നിവയെ നിന്ദിക്കുന്നു. ആദ്യത്തെ ആഘാതത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെട്ട ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് ജയിലിൽ താമസിക്കുന്നവരുടെ ജീവിതം താൽപ്പര്യത്തോടെ പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, "സാധാരണക്കാരെ", അതിന്റെ താഴ്ന്നതും ഉദാത്തവുമായ വശങ്ങൾ സ്വയം കണ്ടെത്തി.

ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് "രണ്ടാം വിഭാഗം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കോട്ടയിലേക്ക് വീഴുന്നു. മൊത്തത്തിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സൈബീരിയൻ ശിക്ഷാ അടിമത്തത്തിൽ മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങളുണ്ടായിരുന്നു: ആദ്യത്തേത് (ഖനികളിൽ), രണ്ടാമത്തേത് (കോട്ടകളിൽ), മൂന്നാമത്തേത് (ഫാക്ടറി). കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ കാഠിന്യം ആദ്യത്തേതിൽ നിന്ന് മൂന്നാമത്തെ വിഭാഗത്തിലേക്ക് കുറയുമെന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെട്ടു (കഠിനാധ്വാനം കാണുക). എന്നിരുന്നാലും, ഗോറിയഞ്ചിക്കോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രണ്ടാമത്തെ വിഭാഗം ഏറ്റവും കഠിനമായിരുന്നു, കാരണം അത് സൈനിക നിയന്ത്രണത്തിലായിരുന്നു, തടവുകാർ എപ്പോഴും നിരീക്ഷണത്തിലായിരുന്നു. രണ്ടാം വിഭാഗത്തിലെ പല കുറ്റവാളികളും ഒന്നും മൂന്നും വിഭാഗങ്ങളെ അനുകൂലിച്ച് സംസാരിച്ചു. ഈ വിഭാഗങ്ങൾക്ക് പുറമേ, സാധാരണ തടവുകാർക്കൊപ്പം, ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് തടവിലാക്കിയ കോട്ടയിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് ഗുരുതരമായ കുറ്റകൃത്യങ്ങൾക്ക് അനിശ്ചിതകാല കഠിനാധ്വാനത്തിനായി തടവുകാരെ നിശ്ചയിച്ചിരുന്ന ഒരു "പ്രത്യേക വകുപ്പ്" ഉണ്ടായിരുന്നു. നിയമസംഹിതയിലെ "പ്രത്യേക വകുപ്പ്" ഇപ്രകാരമാണ് വിവരിച്ചത്: "സൈബീരിയയിലെ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കഠിനാധ്വാനം തുറക്കുന്നതുവരെ, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കുറ്റവാളികൾക്കായി അത്തരമൊരു ജയിലിൽ ഒരു പ്രത്യേക വകുപ്പ് സ്ഥാപിച്ചു."

കഥയ്ക്ക് യോജിച്ച പ്ലോട്ട് ഇല്ല, ചെറിയ സ്കെച്ചുകളുടെ രൂപത്തിൽ വായനക്കാർക്ക് ദൃശ്യമാകുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമത്തിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കഥയുടെ അധ്യായങ്ങളിൽ രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ മതിപ്പ്, മറ്റ് കുറ്റവാളികളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ, മനഃശാസ്ത്രപരമായ രേഖാചിത്രങ്ങൾ, ആഴത്തിലുള്ള ദാർശനിക പ്രതിഫലനങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ട്.

തടവുകാരുടെ ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും, കുറ്റവാളികൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, വിശ്വാസം, കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ എന്നിവ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. കുറ്റവാളികൾ ഏതുതരം ജോലിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, അവർ എങ്ങനെ പണം സമ്പാദിച്ചു, അവർ എങ്ങനെ ജയിലിൽ വീഞ്ഞ് കൊണ്ടുവന്നു, അവർ എന്താണ് സ്വപ്നം കണ്ടത്, അവർ എങ്ങനെ ആസ്വദിച്ചു, എങ്ങനെയാണ് അവർ തങ്ങളുടെ മേലധികാരികളോടും ജോലിയോടും പെരുമാറിയതെന്ന് കഥയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾക്ക് കണ്ടെത്താനാകും. എന്താണ് നിഷിദ്ധമായത്, അനുവദിച്ചത്, അധികാരികൾ വിരലുകളിലൂടെ നോക്കിയത്, കുറ്റവാളികൾ എങ്ങനെയാണ് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടത്. കുറ്റവാളികളുടെ ദേശീയ ഘടന, ജയിൽവാസവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം, മറ്റ് ദേശീയതകളിലെയും ക്ലാസുകളിലെയും തടവുകാരുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവ പരിഗണിക്കുന്നു.

ജയിൽ അല്ലെങ്കിൽ കഠിനാധ്വാന ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളുടെ മതിപ്പ് റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ കവിതയിലും ഗദ്യത്തിലും വളരെ സാധാരണമായ വിഷയമാണ്. തടവുകാരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന സാഹിത്യ മാസ്റ്റർപീസുകൾ അലക്സാണ്ടർ സോൾഷെനിറ്റ്സിൻ, ആന്റൺ ചെക്കോവ്, മറ്റ് മികച്ച റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ തൂലികയുടേതാണ്. സാധാരണ ജനങ്ങൾക്ക് അജ്ഞാതമായ, ജയിലിന്റെ ലോകം, അതിന്റെ നിയമങ്ങളും നിയമങ്ങളും, നിർദ്ദിഷ്ട സംസാരവും, അതിന്റെ സാമൂഹിക ശ്രേണിയും, മനഃശാസ്ത്രപരമായ റിയലിസത്തിന്റെ മാസ്റ്റർ, ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി എന്നിവരോട് ആദ്യമായി വായനക്കാരന് തുറന്ന ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്ന്. തുറക്കുക.

ഈ കൃതി മഹാനായ എഴുത്തുകാരന്റെ ആദ്യകാല കൃതികളുടേതാണെങ്കിലും, അദ്ദേഹം തന്റെ ഗദ്യ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഉയർത്തിക്കാട്ടുമ്പോൾ, ഗുരുതരമായ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിൽ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ അവസ്ഥയെ മനഃശാസ്ത്രപരമായി വിശകലനം ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഇതിനകം തന്നെ കഥയിൽ അനുഭവപ്പെടുന്നു. ദസ്തയേവ്സ്കി ജയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുക മാത്രമല്ല, രചയിതാവ്, വിശകലന പ്രതിഫലനത്തിന്റെ രീതി ഉപയോഗിച്ച്, തടവറയിൽ നിന്നുള്ള ആളുകളുടെ മതിപ്പ്, അവരുടെ ശാരീരികവും മാനസികവുമായ അവസ്ഥ, കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെ സ്വാധീനം എന്നിവ വ്യക്തിഗത വിലയിരുത്തലിലും ആത്മനിയന്ത്രണത്തിലും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങള്.

ജോലിയുടെ വിശകലനം

രസകരമായ തരം. അക്കാദമിക് വിമർശനത്തിൽ, ഈ വിഭാഗത്തെ രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഒരു കഥയായി നിർവചിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് തന്നെ അതിനെ കുറിപ്പുകൾ എന്ന് വിളിച്ചു, അതായത്, മെമ്മോയർ-എപ്പിസ്റ്റോളറിക്ക് അടുത്തുള്ള ഒരു തരം. രചയിതാവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ അവന്റെ വിധിയെക്കുറിച്ചോ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചോ ഉള്ള പ്രതിഫലനമല്ല. എഫ്.എം ചിലവഴിച്ച നാല് വർഷത്തിനിടയിൽ താൻ കണ്ടതും കേട്ടതും മനസ്സിലാക്കിയതിന്റെ ഫലമായ ജയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു ഡോക്യുമെന്ററി പുനഃസൃഷ്ടിയാണ് "മരിച്ച ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ". ഓംസ്കിൽ കഠിനാധ്വാനത്തിലാണ് ദസ്തയേവ്സ്കി.

കഥാ ശൈലി

ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയുടെ 'മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള കുറിപ്പുകൾ' ഒരു കഥയ്ക്കുള്ളിലെ കഥയാണ്. ആമുഖം പേരില്ലാത്ത എഴുത്തുകാരനെ പ്രതിനിധീകരിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹം ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു - കുലീനനായ അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ച് ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ്.

രചയിതാവിന്റെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, 35 വയസ്സുള്ള ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് സൈബീരിയൻ പട്ടണമായ കെയിൽ ജീവിതം തള്ളിനീക്കുന്നു എന്ന് വായനക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. സ്വന്തം ഭാര്യയെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് അലക്സാണ്ടർ 10 വർഷത്തെ കഠിനാധ്വാനത്തിന് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. , അതിനുശേഷം അദ്ദേഹം സൈബീരിയയിലെ ഒരു സെറ്റിൽമെന്റിൽ താമസിക്കുന്നു.

ഒരിക്കൽ ആഖ്യാതാവ്, അലക്സാണ്ടറുടെ വീടിനു സമീപം കടന്നുപോകുമ്പോൾ, വെളിച്ചം കണ്ടു, മുൻ തടവുകാരൻ എന്തോ എഴുതുകയാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, ആഖ്യാതാവ് അവന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ച് കണ്ടെത്തി, വീട്ടുടമസ്ഥൻ മരിച്ചയാളുടെ പേപ്പറുകൾ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി, അതിൽ ജയിൽ ഓർമ്മകളുടെ വിവരണമുള്ള ഒരു നോട്ട്ബുക്കും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് തന്റെ സൃഷ്ടിയെ "മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ നിന്നുള്ള ദൃശ്യങ്ങൾ" എന്ന് വിളിച്ചു. ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന 10 അധ്യായങ്ങളാണ് കൃതിയുടെ രചനയുടെ കൂടുതൽ ഘടകങ്ങൾ, അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ചിന് വേണ്ടി നടത്തുന്ന വിവരണം.

സൃഷ്ടിയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംവിധാനം തികച്ചും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ പദത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തിൽ അതിനെ ഒരു "സിസ്റ്റം" എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്ലോട്ട് ഘടനയ്ക്കും ആഖ്യാന യുക്തിക്കും പുറത്ത് കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. തടവുകാരൻ ഗോറിയഞ്ചിക്കോവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ളവരെല്ലാം ജോലിയിലെ നായകന്മാരാണ്: ബാരക്കുകളിലെ അയൽക്കാർ, മറ്റ് തടവുകാർ, ആശുപത്രിയിലെ തൊഴിലാളികൾ, ഗാർഡുകൾ, സൈനികർ, നഗരവാസികൾ. കുറച്ചുകൂടെ, ആഖ്യാതാവ് ചില തടവുകാരെയോ ക്യാമ്പ് ജീവനക്കാരെയോ വായനക്കാരനെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു, അവരെക്കുറിച്ച് യാദൃശ്ചികമായി സംസാരിച്ചു. ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി പേരുകൾ മാറ്റിമറിച്ച ചില കഥാപാത്രങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ അസ്തിത്വത്തിന് തെളിവുകളുണ്ട്.

ഡോക്യുമെന്ററി സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രം അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ച് ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് ആണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ ആഖ്യാനം നടക്കുന്നു. അവന്റെ കണ്ണുകളിലൂടെ വായനക്കാരൻ ക്യാമ്പ് ജീവിതത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ കാണുന്നു. അവന്റെ ബന്ധത്തിന്റെ പ്രിസത്തിലൂടെ, ചുറ്റുമുള്ള കുറ്റവാളികളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു, അവന്റെ തടവ് കാലാവധിയുടെ അവസാനം, കഥ അവസാനിക്കുന്നു. കഥയിൽ നിന്ന് നമ്മൾ അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ചിനെക്കാൾ മറ്റുള്ളവരെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ പഠിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, വായനക്കാരന് അവനെക്കുറിച്ച് ശരിക്കും എന്താണ് അറിയുന്നത്? അസൂയ നിമിത്തം ഭാര്യയെ കൊലപ്പെടുത്തിയതിന് ഗോറിയഞ്ചിക്കോവ് കുറ്റക്കാരനാണെന്ന് കണ്ടെത്തി 10 വർഷത്തെ കഠിനാധ്വാനത്തിന് ശിക്ഷിച്ചു. കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ നായകന് 35 വയസ്സ്. മൂന്നു മാസം കഴിഞ്ഞ് അവൻ മരിക്കുന്നു. അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ചിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ദസ്തയേവ്സ്കി പരമാവധി ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നില്ല, കാരണം കഥയിൽ ആഴമേറിയതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുണ്ട്, അവയെ നായകന്മാർ എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല.

കുറ്റവാളികൾക്കായുള്ള റഷ്യൻ ക്യാമ്പിന്റെ ചിത്രമാണ് സൃഷ്ടിയുടെ ഹൃദയഭാഗത്ത്. ക്യാമ്പിന്റെ ജീവിതവും പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളും അതിന്റെ ചാർട്ടറും അതിലെ ജീവിതക്രമവും രചയിതാവ് വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ആളുകൾ എങ്ങനെ, എന്തുകൊണ്ട് അവിടെ എത്തിച്ചേരുന്നു എന്ന് ആഖ്യാതാവ് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ലൗകിക ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ വേണ്ടി ഒരാൾ മനഃപൂർവം ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുന്നു. തടവുകാരിൽ പലരും യഥാർത്ഥ കുറ്റവാളികളാണ്: കള്ളന്മാർ, തട്ടിപ്പുകാർ, കൊലപാതകികൾ. ആരെങ്കിലും ഒരു കുറ്റകൃത്യം ചെയ്യുന്നു, അവരുടെ അന്തസ്സും അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ ബഹുമാനവും സംരക്ഷിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, പെൺമക്കളോ സഹോദരിമാരോ. തടവുകാരിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ സമകാലിക അധികാരികൾക്ക്, അതായത് രാഷ്ട്രീയ തടവുകാർക്ക് ആക്ഷേപകരമായ ഘടകങ്ങളുണ്ട്. അലക്സാണ്ടർ പെട്രോവിച്ചിന് അവരെ എങ്ങനെ ഒന്നിച്ചു ചേർക്കാമെന്നും ഏതാണ്ട് തുല്യമായി ശിക്ഷിക്കാമെന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല.

ഗോറിയഞ്ചിക്കോവിന്റെ വായിലൂടെ ക്യാമ്പിന്റെ ചിത്രത്തിന് ദസ്തയേവ്സ്കി ഒരു പേര് നൽകുന്നു - മരിച്ചവരുടെ വീട്. ഈ സാങ്കൽപ്പിക ചിത്രം പ്രധാന ചിത്രങ്ങളിലൊന്നിനോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ആളുകൾ താമസിക്കാത്ത, എന്നാൽ ജീവിതത്തെ പ്രതീക്ഷിച്ച് നിലനിൽക്കുന്ന സ്ഥലമാണ് മരിച്ച വീട്. ആത്മാവിൽ എവിടെയോ ആഴത്തിൽ, മറ്റ് തടവുകാരുടെ പരിഹാസത്തിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, അവർ ഒരു സ്വതന്ത്ര സമ്പൂർണ്ണ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയെ വിലമതിക്കുന്നു. ചിലർക്ക് അത് പോലും ഇല്ല.

പ്രധാന ജോലി, സംശയമില്ല, റഷ്യൻ ജനതയാണ്, അതിന്റെ എല്ലാ വൈവിധ്യത്തിലും. ദേശീയത അനുസരിച്ച് റഷ്യൻ ജനതയുടെ വ്യത്യസ്ത പാളികളും അതുപോലെ തന്നെ പോളണ്ടുകാർ, ഉക്രേനിയക്കാർ, ടാറ്റർമാർ, ചെചെൻസ്, മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിൽ ഒരു വിധിയാൽ ഒന്നിച്ചവർ എന്നിവരെയും രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു.

കഥയുടെ പ്രധാന ആശയം

സ്വാതന്ത്ര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് ആഭ്യന്തര മണ്ണിൽ, ഒരു പ്രത്യേക ലോകമാണ്, അടഞ്ഞതും മറ്റ് ആളുകൾക്ക് അജ്ഞാതവുമാണ്. ഒരു സാധാരണ ലൗകിക ജീവിതം നയിക്കുന്ന, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ശാരീരിക അദ്ധ്വാനത്തോടൊപ്പമുള്ള തടവുകാരെ തടവിലിടുന്നത് ഏതുതരം സ്ഥലമാണെന്ന് കുറച്ച് ആളുകൾ ചിന്തിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, മരിച്ചവരുടെ വീട് സന്ദർശിച്ചവർക്ക് മാത്രമേ ഈ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് ധാരണയുണ്ടാകൂ. 1954 മുതൽ 1954 വരെ ദസ്തയേവ്‌സ്‌കി ജയിലിലായിരുന്നു. ഒരു തടവുകാരന്റെ കണ്ണിലൂടെ മരിച്ചവരുടെ ഭവനത്തിന്റെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും കാണിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യം എഴുത്തുകാരൻ സ്വയം സജ്ജമാക്കി, അത് ഡോക്യുമെന്ററി കഥയുടെ പ്രധാന ആശയമായി മാറി.

താൻ ഏത് സംഘത്തിലാണെന്ന ചിന്ത ആദ്യം ദസ്തയേവ്‌സ്‌കിയെ ഭയപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മനഃശാസ്ത്രപരമായ വിശകലനത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ താൽപര്യം ആളുകളെയും അവരുടെ അവസ്ഥയെയും പ്രതികരണങ്ങളെയും പ്രവർത്തനങ്ങളെയും നിരീക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. ജയിൽ വിടുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആദ്യ കത്തിൽ, യഥാർത്ഥ കുറ്റവാളികൾക്കും നിരപരാധികളായ കുറ്റവാളികൾക്കും ഇടയിൽ ചെലവഴിച്ച നാല് വർഷം താൻ പാഴാക്കിയിട്ടില്ലെന്ന് ഫെഡോർ മിഖൈലോവിച്ച് തന്റെ സഹോദരന് എഴുതി. റഷ്യയെ അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും, റഷ്യൻ ജനതയെ അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാം. അതുപോലെ തന്നെ, ഒരുപക്ഷേ, ആരും തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. ജോലിയുടെ മറ്റൊരു ആശയം തടവുകാരന്റെ അവസ്ഥയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക എന്നതാണ്.