"കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം", എ.എസ്. ഒരു പുതിയ തരം ഗ്രിബോയ്ഡോവ് കോമഡി

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ മോസ്കോയിലെ പ്രഭുവർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തെയും കാഴ്ചപ്പാടിനെയും കുറിച്ചുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യ വീക്ഷണമാണ് എ. ഗ്രിബോയ്ഡോവ് എഴുതിയ "വോയിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്". ഈ കോമഡിയുടെ സവിശേഷതകൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച രചനകളിൽ കോമഡിക്ക് അർഹമായ സ്ഥാനം ലഭിക്കുന്നു, അതിൻറെ അതിരുകടന്ന ആപ്രിസ്റ്റിക് ശൈലി, കാലഹരണപ്പെട്ട ആശയങ്ങളെയും അതിശയകരമായ യാഥാസ്ഥിതിക റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ആശയങ്ങളെയും പരിഹസിക്കുന്നു. രചയിതാവ് ഈ കൃതിയിൽ സമർത്ഥമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ ഘടകങ്ങൾ XIX ന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ റഷ്യയ്ക്ക് പുതിയതും റിയലിസം.

"കഷ്ടം മുതൽ വിറ്റ്" എന്ന ഹാസ്യം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള കാരണങ്ങൾ

ആ വർഷങ്ങളിൽ അത്തരമൊരു ധീരമായ സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിക്കാൻ രചയിതാവിനെ പ്രേരിപ്പിച്ചതെന്താണ്? ഒന്നാമതായി - ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗ സമൂഹത്തിന്റെ പരിമിതി, വിദേശത്തെ എല്ലാം അന്ധമായി അനുകരിക്കുക, ഒരു തരത്തിലുള്ള അവസ്ഥ " സ്തംഭനാവസ്ഥView ലോകവീക്ഷണം, ഒരു പുതിയ തരം ചിന്ത നിരസിക്കൽ, സ്വയം മെച്ചപ്പെടുത്തലിന്റെ അഭാവം. 1816-ൽ വിദേശത്തുനിന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ യുവ അലക്സാണ്ടർ ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് ഒരു സ്വീകരണവേളയിൽ മതേതര പൊതുജനം ഒരു വിദേശ അതിഥിയോട് വഴങ്ങുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. തികച്ചും വിദ്യാസമ്പന്നനും ബുദ്ധിമാനും ആയതിനാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ വളരെ പുരോഗമന വ്യക്തിയാണെന്ന് ഗ്രിബോയ്ഡയുടെ വിധി നിർണ്ണയിച്ചു. ഇതിനെക്കുറിച്ച് അതൃപ്തിയോടെ ഉജ്ജ്വല പ്രസംഗം നടത്താൻ അദ്ദേഹം തന്നെ അനുവദിച്ചു. സമൂഹം ഉടൻ തന്നെ യുവാവിനെ ഭ്രാന്തനായി കണക്കാക്കി, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിൽ ഉടനീളം ഈ വാർത്ത പ്രചരിച്ചു. ആക്ഷേപഹാസ്യ കോമഡി എഴുതാനുള്ള ലക്ഷ്യമായി ഇത് മാറി. നാടകകൃത്ത് സൃഷ്ടിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ചരിത്രത്തിൽ വർഷങ്ങളോളം പ്രവർത്തിച്ചു, പന്തുകളിലും സാമൂഹിക സ്വീകരണങ്ങളിലും സജീവമായി പങ്കെടുത്തു അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോമഡിക്ക് പ്രോട്ടോടൈപ്പുകൾ തിരയുന്നു.

കോമഡി സൃഷ്ടിക്കുന്ന സമയത്ത്, നിലവിലുള്ള സംവിധാനത്തിനെതിരായ പ്രതിഷേധം ഇതിനകം പ്രഭുക്കന്മാർക്കിടയിൽ ഉയർന്നുവന്നിരുന്നു: പ്രത്യേകിച്ചും, സെർഫ് സിസ്റ്റവുമായുള്ള വിയോജിപ്പ്. ഇത് മസോണിക് ലോഡ്ജുകളുടെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായി, അതിൽ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് ഉൾപ്പെടുന്നു. അക്കാലത്തെ സെൻസർഷിപ്പ് കാരണം കൃതിയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് മാറ്റി: രാഷ്ട്രീയ ഗൂ cies ാലോചനകളുടെ സൂക്ഷ്മമായ സൂചനകളാൽ ഈ വാചകം നിറഞ്ഞു, സാറിസ്റ്റ് സൈന്യത്തെ പരിഹസിച്ചു, സെർഫോമിന് എതിരായി തുറന്ന പ്രതിഷേധം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും പരിഷ്കാരങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുകയും ചെയ്തു. വ്യാജ ഉൾപ്പെടുത്തലുകളില്ലാത്ത ഒരു കോമഡിയുടെ ആദ്യ പ്രസിദ്ധീകരണം 1862 ൽ രചയിതാവിന്റെ മരണശേഷം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

കോമഡി നായകൻ അലക്സാണ്ടർ ചാറ്റ്സ്കിയാണ് രചയിതാവിന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്. അലസമായ നിഷ്\u200cക്രിയത്വത്തിൽ വസിക്കുകയും മുൻകാലങ്ങളിൽ നൊസ്റ്റാൾജിയയിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്യുന്ന മോസ്കോ "ലോക" പ്രതിനിധികളോട് നിഷ്\u200cകരുണം ചാറ്റ്സ്കിക്ക് ഉണ്ട്. പ്രബുദ്ധതയുടെ ശത്രുക്കളെ ചാറ്റ്സ്കി ധൈര്യത്തോടെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, അവർക്ക് പ്രധാന ആശയങ്ങൾ സമ്പത്തും മേലുദ്യോഗസ്ഥരോടുള്ള അനുസരണവുമാണ്.

"ദുരിതത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" എന്ന കൃതിയുടെ ദുരന്തം

രചയിതാവിനെപ്പോലെ ചാറ്റ്സ്കിക്കും എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും നടത്തിയിട്ടും സമൂഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് മാറ്റാനും പുതുമയിലേക്ക് കൂടുതൽ തുറന്നുകൊടുക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ ദുരന്തം. തന്റെ തുറന്ന പരാജയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, താൻ ഇതിനകം സമൂഹത്തിൽ പുരോഗമന ചിന്തയുടെ വിത്തുകൾ വിതച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും ഭാവിയിൽ അവരുടെ പിതാക്കന്മാരെക്കാൾ സ്വയം സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്ന പുതിയ തലമുറകൾ അവരെ വളർത്തുമെന്നും ചാറ്റ്സ്കിക്ക് ഇപ്പോഴും ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു. അവസാനം, നമ്മുടെ നായകൻ യഥാർത്ഥനായി വിജയികാരണം, അവസാനം വരെ അദ്ദേഹം തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും തത്വങ്ങളിലും അർപ്പിതനായി തുടർന്നു.

കോമഡി "വിറ്റ് ഫ്രം വിറ്റ്" എ.എസ്. ഗ്രിബോയ്ഡോവ തന്റെ സ്രഷ്ടാവിന് അനശ്വരമായ മഹത്വം നൽകി. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കുലീനമായ സമൂഹത്തിൽ വിള്ളൽ വീഴുന്നതിനും, "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിനും" ഇന്നത്തെ നൂറ്റാണ്ടിനും ഇടയിലുള്ളതും, പഴയതും പുതിയതുമായതും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിന് ഇത് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നാടകത്തിൽ, അക്കാലത്തെ മതേതര സമൂഹത്തിന്റെ അടിത്തറ പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നു. ആരോപണവിധേയമായ ഏതൊരു ജോലിയും പോലെ, "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" സെൻസർഷിപ്പുമായി ഒരു പ്രയാസകരമായ ബന്ധമുണ്ടായിരുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി, സൃഷ്ടിപരമായ ഒരു വിധി. "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" സൃഷ്ടിച്ച ചരിത്രത്തിൽ നിരവധി പ്രധാന കാര്യങ്ങൾ നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം.

"കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" എന്ന നാടകം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആശയം 1816 ൽ ഗ്രിബോയ്ഡോവിലേക്ക് വന്നേക്കാം. ഈ സമയത്ത് അദ്ദേഹം വിദേശത്ത് നിന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലെത്തി ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗ സ്വീകരണത്തിൽ എത്തി. "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" എന്ന പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെപ്പോലെ, വിദേശകാര്യങ്ങൾക്കെല്ലാം റഷ്യൻ ജനതയോടുള്ള ആസക്തിയെ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് പ്രകോപിപ്പിച്ചു. അതിനാൽ, എല്ലാവരും ഒരു വിദേശ അതിഥിയുടെ മുമ്പിൽ എങ്ങനെ നമസ്\u200cകരിക്കുന്നുവെന്ന് വൈകുന്നേരം കണ്ട ഗ്രിബോയ്ഡോവ് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അങ്ങേയറ്റം നിഷേധാത്മക മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിച്ചു. കോപാകുലനായ ഒരു മോണോലോഗിലേക്ക് ഈ യുവാവ് ഒഴുകുന്നതിനിടയിൽ, ഒരാൾ തന്റെ ഭ്രാന്തനെക്കുറിച്ച് umption ഹിച്ചു. പ്രഭുക്കന്മാർ ഈ സന്ദേശം സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിച്ച് വേഗത്തിൽ പ്രചരിപ്പിച്ചു. അപ്പോഴാണ് ഗ്രിബോയ്ഡോവിന് ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ കോമഡി എഴുതാനുള്ള ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നത്, അവിടെ സമൂഹത്തിലെ എല്ലാ ദുഷ്പ്രവണതകളെയും നിഷ്കരുണം പരിഹസിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, അത് അദ്ദേഹത്തോട് നിഷ്കരുണം പെരുമാറി. അങ്ങനെ, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളിലൊന്ന്, വോയിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റിന്റെ നായകൻ, ഗ്രിബോയ്ഡോവ് തന്നെ.

താൻ എഴുതാൻ പോകുന്ന അന്തരീക്ഷം കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ കാണിക്കുന്നതിന്, ഗ്രിബോയ്ഡോവ് പന്തുകളിലും സ്വീകരണങ്ങളിലും ആയിരിക്കുമ്പോൾ വിവിധ കേസുകൾ, ഛായാചിത്രങ്ങൾ, കഥാപാത്രങ്ങൾ എന്നിവ ശ്രദ്ധിച്ചു. തുടർന്ന്, അവർ നാടകത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുകയും "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്ന ക്രിയേറ്റീവ് സ്റ്റോറിയുടെ ഭാഗമാവുകയും ചെയ്തു.

1823 ൽ മോസ്കോയിൽ നടന്ന തന്റെ നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗങ്ങൾ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് വായിക്കാൻ തുടങ്ങി, തുടർന്ന് "കഷ്ടം മനസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കോമഡി 1824 ൽ ടിഫ്ലിസിൽ പൂർത്തിയായി. സെൻസർഷിപ്പിന്റെ അഭ്യർത്ഥന മാനിച്ച് പ്രവൃത്തി ആവർത്തിച്ചു. 1825 ൽ "റഷ്യൻ താലിയ" എന്ന സമാഹാരത്തിൽ കോമഡിയുടെ ശകലങ്ങൾ മാത്രമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ഇത് മുഴുവൻ കൃതികളെയും പരിചയപ്പെടുന്നതിൽ നിന്നും ആത്മാർത്ഥമായി അഭിനന്ദിക്കുന്നതിൽ നിന്നും വായനക്കാരെ തടഞ്ഞില്ല, കാരണം കോമഡി കൈയ്യക്ഷര ലിസ്റ്റുകളിലായിരുന്നു, അതിൽ നൂറുകണക്കിന് പേരുണ്ട്. അത്തരം ലിസ്റ്റുകളുടെ രൂപത്തെ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് പിന്തുണച്ചു, കാരണം ഈ രീതിയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകത്തിന് വായനക്കാരിലേക്ക് എത്തിച്ചേരാനുള്ള അവസരം ലഭിച്ചു. ഗ്രിബോയ്ഡോവ് രചിച്ച "വോ ഫ്രം വിറ്റ്" എന്ന ഹാസ്യം സൃഷ്ടിച്ച ചരിത്രത്തിൽ, എഴുത്തുകാർ വിദേശ ശകലങ്ങൾ നാടകത്തിന്റെ പാഠത്തിലേക്ക് തിരുകിയ കേസുകളുണ്ട്.

എ.എസ്. 1825 ജനുവരിയിൽ പുഷ്കിൻ കോമഡിയുടെ പൂർണരൂപം പരിചയപ്പെട്ടു, പുഷ്ചിൻ തന്റെ സുഹൃത്ത് കവിയോട് "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, ആ നിമിഷം മിഖൈലോവ്സ്കിയിൽ പ്രവാസിയായിരുന്ന അദ്ദേഹം.

ഗ്രിബോയ്ഡോവ് കോക്കസസിലേക്കും പിന്നീട് പേർഷ്യയിലേക്കും പോയപ്പോൾ കൈയെഴുത്തുപ്രതി തന്റെ സുഹൃത്ത് എഫ്.വി. "ഞാൻ എന്റെ കഷ്ടത ബൾഗറിനെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു ..." എന്ന ലിഖിതത്തോടുകൂടിയ ബൾഗാരിൻ. തീർച്ചയായും, തന്റെ സംരംഭക സുഹൃത്ത് നാടകത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന് സഹായിക്കുമെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ പ്രതീക്ഷിച്ചു. 1829-ൽ ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് മരിച്ചു, ബൾഗറിൻ ഉപേക്ഷിച്ച കൈയെഴുത്തുപ്രതി വോ ഫ്രം വിറ്റ് എന്ന ഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രധാന പാഠമായി.

1833 ൽ മാത്രമാണ് ഈ നാടകം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. അതിനുമുമ്പ്, അതിന്റെ ശകലങ്ങൾ മാത്രമേ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നുള്ളൂ, കോമഡിയുടെ നാടക പ്രകടനങ്ങൾ സെൻസർഷിപ്പിലൂടെ ഗണ്യമായി വളച്ചൊടിക്കപ്പെട്ടു. സെൻസർഷിപ്പ് ഇടപെടലില്ലാതെ, മോസ്കോ 1875 ൽ വിറ്റിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം കണ്ടു.

"കഷ്ടം മുതൽ വിറ്റ്" എന്ന നാടകത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം കോമഡിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ഗതിയുമായി വളരെ സാമ്യമുണ്ട്. താൻ നിർബന്ധിതനായ സമൂഹത്തിന്റെ കാലഹരണപ്പെട്ട കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്ക് മുന്നിൽ ചാറ്റ്സ്കി ശക്തിയില്ലാത്തവനായിരുന്നു. ലോക കാഴ്ചപ്പാടിൽ മാറ്റം വരുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത പ്രഭുക്കന്മാരെ ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നതിൽ അദ്ദേഹം പരാജയപ്പെട്ടു. അതുപോലെ, ഗ്രിബൊയ്ഡോവിന് തന്റെ കുറ്റാരോപിതനായ കോമഡി മതേതര സമൂഹത്തിന് മുന്നിൽ എറിയുന്നതിലൂടെ അക്കാലത്തെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളൊന്നും നേടാനായില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ചാറ്റ്സ്കിയും ഗ്രിബോയ്ഡോവും ഒരു പ്രഭു സമൂഹത്തിൽ പ്രബുദ്ധത, യുക്തി, പുരോഗമന ചിന്ത എന്നിവയുടെ വിത്തുകൾ വിതച്ചു, ഇത് പിന്നീട് ഒരു പുതിയ തലമുറയിലെ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക് സമൃദ്ധമായ മുള നൽകി.

പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിൽ എല്ലാ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നാടകത്തിന് സന്തോഷകരമായ സൃഷ്ടിപരമായ വിധി ഉണ്ട്. അവളുടെ ലൈറ്റ് സ്റ്റൈലിനും ആപ്രിസത്തിനും നന്ദി, അവൾ ഉദ്ധരണികളിലേക്ക് പോയി. "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" എന്ന ശബ്ദം ഇന്നും സമകാലികമാണ്. ഗ്രിബോയ്ഡോവ് ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പ്രസക്തമാണ്, കാരണം പഴയതും പുതിയതുമായ കൂട്ടിയിടി എല്ലായ്പ്പോഴും അനിവാര്യമാണ്.

ഉൽപ്പന്ന പരിശോധന

എ.എസ്. ഗ്രിബോയ്ഡോവ്, "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" എന്ന കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിലെ ഛായാചിത്രം
എഫ്. ബൾഗറിനിലേക്ക് മാറ്റി

“ഗ്രിബോയ്ഡോവ്“ ഒരു പുസ്തകത്തിലെ മനുഷ്യനാണ് ”എന്ന് വി എഫ് ഖോഡാസെവിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. "വിറ്റ് ഫ്രം വിറ്റ് ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഗ്രിബൊയ്ഡോവിന് സ്ഥാനമില്ലായിരുന്നു."

വാസ്തവത്തിൽ, ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ കാലത്ത്, പ്രൊഫഷണൽ എഴുത്തുകാർ, കവികൾ, ലേഡീസ് നോവലുകൾ മുഴുവൻ "സീരീസ്" രചിച്ചവരും കുറഞ്ഞ നിലവാരമുള്ള ഡിറ്റക്ടീവുകളും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, അതിലെ ഉള്ളടക്കം വളരെക്കാലം പോലും നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല. ശ്രദ്ധിക്കുന്ന വായനക്കാരൻ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സാഹിത്യത്തെ റഷ്യൻ വിദ്യാസമ്പന്ന സമൂഹം ഒരു പ്രത്യേകതയായി കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല. എല്ലാവരും എന്തെങ്കിലും എഴുതി - തങ്ങൾക്കും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും കുടുംബത്തോടൊപ്പം മതേതര സാഹിത്യ സലൂണുകളിലും. സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ അഭാവത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന നേട്ടം പ്രസാധകരുടെ സ്ഥാപിതമായ ഏതെങ്കിലും നിയമങ്ങളോ ആവശ്യകതകളോ പാലിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് വായനക്കാരന്റെയോ കാഴ്ചക്കാരന്റെയോ ധാരണയാണ്.

എ.എസ്. റഷ്യൻ നയതന്ത്രജ്ഞൻ, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ള ഒരു സാമൂഹ്യവാദി, ഗ്രിബോയ്ഡോവ്, കാലാകാലങ്ങളിൽ സാഹിത്യത്തിൽ "മുഴുകി", നിബന്ധനകളിലോ മാർഗങ്ങളിലോ അല്ലെങ്കിൽ തന്റെ ചിന്തകൾ കടലാസിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനോ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരുന്നില്ല. ഒരുപക്ഷേ, കൃത്യമായി ഈ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം, അക്കാലത്തെ സാഹിത്യത്തിലും നാടകത്തിലും സ്വീകരിച്ച ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാനോനുകൾ ഉപേക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. സമൂഹത്തിൽ ഒരു “പൊട്ടിത്തെറിക്കുന്ന ബോംബിന്റെ” ഫലമുണ്ടാക്കുകയും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ എല്ലാ വഴികളും വലിയ തോതിൽ നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്ത, അനശ്വരവും അസാധാരണവുമായ ഒരു സൃഷ്ടി സൃഷ്ടിക്കാൻ ഗ്രിബോയ്ഡോവിന് കഴിഞ്ഞു.

"കഷ്ടം മുതൽ വിറ്റ്" എന്ന ഹാസ്യം എഴുതിയതിന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ ചരിത്രം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്, ചിത്രങ്ങളുടെ രചയിതാവിന്റെ വ്യാഖ്യാനം വളരെ അവ്യക്തമാണ്, രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഇത് സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാർക്കും പുതിയ തലമുറയിലെ വായനക്കാർക്കും ഇടയിൽ സജീവമായ ചർച്ചകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.

"ദുരിതത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" സൃഷ്ടിച്ചതിന്റെ ചരിത്രം

ഒരു "സ്റ്റേജ് കവിത" എന്ന ആശയം (എ. ബെബുട്ടോവ്) ...

സാഹിത്യത്തിൽ വളരെ വ്യാപകമായ ഒരു പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് എങ്ങനെയെങ്കിലും സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലെ ഒരു മതേതര സായാഹ്നത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, പൊതുജനങ്ങൾ മുഴുവൻ വിദേശികളോട് വഴങ്ങുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. അന്ന് വൈകുന്നേരം, അമിതമായി ചാറ്റുചെയ്ത ചില ഫ്രഞ്ചുകാരന്റെ ശ്രദ്ധയും കരുതലും അവൾ വളഞ്ഞു. ഗ്രിബോയ്ഡോവിന് അത് സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ ഉജ്ജ്വലവും കുറ്റകരവുമായ ഒരു പ്രസംഗം നടത്തി. അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, പൊതുജനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരാൾ ഗ്രിബോയ്ഡോവിന് ഭ്രാന്താണെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു, അങ്ങനെ പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിൽ ഒരു ശ്രുതി പരന്നു. മതേതര സമൂഹത്തോട് പ്രതികാരം ചെയ്യുന്നതിനായി ഗ്രിബോയ്ഡോവ് ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു കോമഡി എഴുതാൻ ആലോചിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, എഴുത്തുകാരൻ കോമഡിയുടെ പാഠത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, 1820 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ മാത്രമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ ജീവചരിത്രകാരനായ എഫ്. ബൾഗാനിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അദ്ദേഹം ഒരു “പ്രവചന സ്വപ്നം” കണ്ടു.

ഈ സ്വപ്നത്തിൽ, ഗ്രിബോയ്ഡോവിന് തന്റെ ഒരു ഉറ്റസുഹൃത്തുണ്ടായിരുന്നു, അയാൾ തനിക്ക് എന്തെങ്കിലും എഴുതിയിട്ടുണ്ടോ എന്ന് ചോദിച്ചു. വളരെക്കാലം മുമ്പ് താൻ ഏതെങ്കിലും തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചുവെന്ന് കവി മറുപടി നൽകിയതിനാൽ, സുഹൃത്ത് ദു in ഖത്തിൽ തലയാട്ടി: "നിങ്ങൾ എഴുതാമെന്ന് ഒരു വാഗ്ദാനം തരൂ." - "എന്തുവേണം?" - "നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം അറിയാം." - "അത് എപ്പോൾ തയ്യാറാകണം?" - "ഒരു വർഷത്തിൽ എല്ലാ വഴികളിലൂടെയും." “ഞാൻ ഏറ്റെടുക്കുന്നു,” ഗ്രിബോയ്ഡോവ് മറുപടി നൽകി.

എ.എസിന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളിൽ ഒരാൾ. ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് എസ്എൻ ബെജിചെവ് തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ "കുറിപ്പ് കുറിച്ചുള്ള ഗ്രിബൊയ്ഡോവിനെ" "പേർഷ്യൻ സ്വപ്നത്തിന്റെ" പതിപ്പ് പൂർണ്ണമായും നിരാകരിക്കുന്നു, "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്ന രചയിതാവിൽ നിന്ന് ഇതുപോലൊന്ന് താൻ കേട്ടിട്ടില്ലെന്ന് പ്രസ്താവിക്കുന്നു.

മിക്കവാറും, ഇതിഹാസങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് ഇത്, എ.എസിന്റെ യഥാർത്ഥ ജീവചരിത്രം ഇന്നുവരെ മറച്ചിരിക്കുന്നു. ഗ്രിബോയ്ഡോവ്. 1816 ൽ കവി നാടകത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി രംഗങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ടെന്നും അവ പിന്നീട് നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ കാര്യമായ മാറ്റം വരുത്തുകയോ ചെയ്തുവെന്നും ബെജിചെവ് തന്റെ "കുറിപ്പിൽ" ഉറപ്പുനൽകുന്നു. കോമഡിയുടെ യഥാർത്ഥ പതിപ്പിൽ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ കഥാപാത്രങ്ങളും നായകന്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, രചയിതാവ് പിന്നീട് ഫാമുസോവിന്റെ യുവ ഭാര്യയുടെ ചിത്രം ഉപേക്ഷിച്ചു - ഒരു മതേതര കോക്വെറ്റും ഫാഷനിസ്റ്റയും, അവർക്ക് പകരമായി നിരവധി പിന്തുണാ കഥാപാത്രങ്ങൾ നൽകി.

Oe ദ്യോഗിക പതിപ്പ് അനുസരിച്ച്, വൂ ഫ്രം വിറ്റിന്റെ യഥാർത്ഥ പതിപ്പിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് ഇഫക്റ്റുകൾ 1822 ൽ ടിഫ്ലിസിൽ എഴുതി. 1823 ലെ വസന്തകാലം വരെ അവധിക്കാലത്ത് ഗ്രിബോയ്ഡോവ് എത്തിയ മോസ്കോയിൽ ഇവയുടെ പണി തുടർന്നു. മോസ്കോയിൽ നിന്നുള്ള പുതിയ ഇംപ്രഷനുകൾ ടിഫ്ലിസിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി രംഗങ്ങൾ ചുരുളഴിയുന്നത് സാധ്യമാക്കി. അപ്പോഴാണ് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രസിദ്ധമായ മോണോലോഗ് "ആരാണ് ന്യായാധിപന്മാർ?" 1823 ലെ വസന്തകാല-വേനൽക്കാലത്ത് എസ്എൻ ബെജിചേവിന്റെ തുല എസ്റ്റേറ്റിൽ "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ പതിപ്പിന്റെ മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും പ്രവർത്തനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

S.N. ബെജിചെവ് അനുസ്മരിച്ചു:

“വിറ്റ് ഫ്രം വിറ്റിന്റെ അവസാന പ്രവൃത്തികൾ എന്റെ തോട്ടത്തിൽ, ഗസീബോയിൽ എഴുതി. ഈ സമയം അദ്ദേഹം മിക്കവാറും സൂര്യനോടൊപ്പം എഴുന്നേറ്റു, അത്താഴത്തിന് ഞങ്ങളുടെ അടുത്തെത്തി, അത്താഴം കഴിഞ്ഞ് വളരെക്കാലം ഞങ്ങളോടൊപ്പം താമസിച്ചു, പക്ഷേ മിക്കവാറും താമസിയാതെ പോയി ചായയിൽ വന്നു, വൈകുന്നേരം ഞങ്ങളോടൊപ്പം ചെലവഴിച്ചു, അദ്ദേഹം എഴുതിയ രംഗങ്ങൾ വായിച്ചു. ഞങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ഈ സമയത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ പതിവ് (പ്രത്യേകിച്ച് വൈകുന്നേരങ്ങളിൽ) ഒരുമിച്ച് നടത്തിയ സംഭാഷണങ്ങൾ എനിക്ക് എത്ര മനോഹരമായിരുന്നുവെന്ന് വിശദീകരിക്കാൻ എനിക്ക് മതിയായ വാക്കുകളില്ല. എല്ലാ വിഷയങ്ങളിലും അദ്ദേഹത്തിന് എത്രമാത്രം വിവരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു! അദ്ദേഹം എന്നോട് വെളിപ്പെടുത്തിയപ്പോൾ, സംസാരിക്കാൻ, അവന്റെ സ്വപ്നങ്ങളും ഭാവി സൃഷ്ടികളുടെ രഹസ്യങ്ങളും ഉഴുതുമറിക്കുമ്പോഴോ പ്രതിഭാധനരായ കവികളുടെ കൃതികൾ വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോഴോ അദ്ദേഹം എത്രമാത്രം കൗതുകവും ആനിമേറ്റുമായിരുന്നു! പേർഷ്യൻ കോടതിയെക്കുറിച്ചും പേർഷ്യക്കാരുടെ ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചും, സ്ക്വയറുകളിലെ അവരുടെ മതപരമായ സ്റ്റേജ് പ്രകടനങ്ങൾ മുതലായവയെക്കുറിച്ചും അലക്സി പെട്രോവിച്ച് എർമോലോവിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പമുണ്ടായിരുന്ന പര്യവേഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം എന്നോട് ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ പറഞ്ഞു. സന്തോഷപൂർവ്വം ആയിരിക്കുമ്പോൾ അവൻ എത്ര ദയയും മൂർച്ചയും ഉള്ളവനായിരുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, 1823-ലെ വേനൽക്കാലത്ത്, കോമഡി പൂർണ്ണമാണെന്ന് ഗ്രിബോയ്ഡോവ് പരിഗണിച്ചില്ല. കൂടുതൽ ജോലികൾക്കിടയിൽ (1823 ന്റെ അവസാനം - 1824 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ), വാചകം മാത്രമല്ല - നായകന്റെ കുടുംബപ്പേര് അല്പം മാറി: അദ്ദേഹം ചാറ്റ്സ്കിയായി മാറി (നേരത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബപ്പേര് ചാഡ്സ്കി ആയിരുന്നു), കോമഡി, വോ ടു ദി മൈൻഡ് അവസാന നാമം.

1824 ജൂണിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിൽ എത്തിയ ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് യഥാർത്ഥ പതിപ്പിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പുനരവലോകനം നടത്തി, ആദ്യത്തെ ആക്റ്റിന്റെ ഭാഗം മാറ്റി (സോഫിയയുടെ സ്വപ്നം, ലിസയുമായുള്ള സോഫിയയുടെ സംഭാഷണം, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ മോണോലോഗ്), അവസാന ആക്റ്റിൽ മൊൽചാലിന്റെ സംഭാഷണത്തിന്റെ ഒരു രംഗം ലിസ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവസാന പതിപ്പ് 1824 അവസാനത്തോടെ പൂർത്തിയായി.

പ്രസിദ്ധീകരണം

അറിയപ്പെടുന്ന നടനും നല്ല സുഹൃത്തും A.I. തന്റെ സൃഷ്ടിയുമായി പൊതുജനങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്താനുള്ള രചയിതാവിന്റെ ആദ്യ ശ്രമം ഗ്രിബോയ്ഡോവ് പി\u200cഎ. കാരതിഗിൻ അനുസ്മരിച്ചു:

ഗ്രിബോയ്ഡോവ് തന്റെ കോമഡി സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നപ്പോൾ, നിക്കോളായ് ഇവാനോവിച്ച് ഖ്മെൽനിറ്റ്സ്കി അദ്ദേഹത്തോട് അത് വീട്ടിൽ വായിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഗ്രിബോയ്ഡോവ് സമ്മതിച്ചു. ഈ അവസരത്തിൽ, ഖ്മെൽനിറ്റ്സ്കി ഒരു അത്താഴം ഉണ്ടാക്കി, ഗ്രിബൊയ്ഡോവിനു പുറമേ നിരവധി എഴുത്തുകാരെയും കലാകാരന്മാരെയും അദ്ദേഹം ക്ഷണിച്ചു. പിന്നെയുള്ളവരിൽ: സോസ്നിറ്റ്സ്കി, ഞാനും സഹോദരനും. സിമിയോനോവ്സ്കി ബ്രിഡ്ജിനടുത്തുള്ള ഫോണ്ടാങ്കയിലെ സ്വന്തം വീട്ടിൽ ഖെൽനിറ്റ്സ്കി മാന്യനായി താമസിക്കുകയായിരുന്നു. നിശ്ചിത സമയത്ത്, ഒരു ചെറിയ കമ്പനി അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥലത്ത് തടിച്ചുകൂടി. അത്താഴം ആഡംബരവും ഉല്ലാസവും ഗൗരവവുമായിരുന്നു. അത്താഴത്തിന് ശേഷം എല്ലാവരും സ്വീകരണമുറിയിലേക്ക് പോയി, കോഫി വിളമ്പി, സിഗാർ കത്തിച്ചു. ഗ്രിബോയ്ഡോവ് തന്റെ കോമഡിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി മേശപ്പുറത്ത് വച്ചു; അതിഥികൾ ആകാംക്ഷയോടെ കസേരകൾ നീക്കാൻ തുടങ്ങി; ഓരോ വാക്കും ഉച്ചരിക്കാതിരിക്കാൻ ഓരോരുത്തരും അടുക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അതിഥികളിൽ വാസിലി മിഖൈലോവിച്ച് ഫെഡോറോവ്, "ലിസ, അല്ലെങ്കിൽ ട്രയംഫ് ഓഫ് ഗ്രാറ്റിറ്റ്യൂഡ്" എന്ന നാടകത്തിന്റെ സംഗീതസംവിധായകനും വളരെക്കാലം മറന്നുപോയ മറ്റ് നാടകങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അവൻ വളരെ ദയാലുവായ, ലളിതമായ ഒരു മനുഷ്യനായിരുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് ബുദ്ധിശക്തിയുണ്ടായിരുന്നു. ഗ്രിബോയ്ഡോവ് തന്റെ ഫിസിയോഗ്നമി ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, അല്ലെങ്കിൽ, പഴയ തമാശക്കാരൻ അത്താഴത്തിൽ അത് അമിതമാക്കി, തമാശയല്ലാത്ത തമാശകൾ പറഞ്ഞു, ഉടമയ്ക്കും അതിഥികൾക്കും മാത്രമേ അസുഖകരമായ ഒരു രംഗത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാനായുള്ളൂ. ഗ്രിബോയ്ഡോവ് തന്റെ സിഗാർ കത്തിക്കുന്നതിനിടയിൽ, മേശപ്പുറത്തേക്ക് കയറുന്ന ഫെഡോറോവ് കോമഡി എടുത്തു (അത് വേഗത്തിൽ പകർത്തി) അത് കൈയ്യിൽ കുലുക്കി നിരപരാധിയായ പുഞ്ചിരിയോടെ പറഞ്ഞു: “കൊള്ളാം! എന്തൊരു പൂർണ്ണമായ ഒന്ന്! ഇത് എന്റെ ലിസയ്ക്ക് വിലമതിക്കുന്നു. " ഗ്രിബോയ്ഡോവ് കണ്ണടയ്ക്കടിയിൽ നിന്ന് അവനെ നോക്കി പല്ലുകൾ കടിച്ചുപിടിച്ചു: "ഞാൻ അശ്ലീലത എഴുതുന്നില്ല." അത്തരമൊരു അപ്രതീക്ഷിത ഉത്തരം തീർച്ചയായും ഫെഡോറോവിനെ അമ്പരപ്പിച്ചു, തമാശയ്ക്കായി ഈ കഠിനമായ ഉത്തരം താൻ എടുത്തതായി കാണിക്കാൻ ശ്രമിച്ച അദ്ദേഹം പുഞ്ചിരിച്ചു കൊണ്ട് പെട്ടെന്ന് കൂട്ടിച്ചേർത്തു: “ആരും ഇതിനെ സംശയിക്കുന്നില്ല, അലക്സാണ്ടർ സെർജിവിച്ച്; എന്നോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തി നിങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, എന്റെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ച് ആദ്യം ചിരിക്കാൻ ഞാൻ തയ്യാറാണ് ”. - "അതെ, നിങ്ങൾ\u200cക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളത്ര സ്വയം ചിരിക്കാൻ\u200c കഴിയും, പക്ഷേ ഞാൻ\u200c എന്നെത്തന്നെ - ഞാൻ\u200c ആരെയും അനുവദിക്കില്ല." - "കരുണയുണ്ടാകൂ, ഞാൻ സംസാരിച്ചത് ഞങ്ങളുടെ നാടകങ്ങളുടെ മേന്മയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് ഷീറ്റുകളുടെ എണ്ണത്തെക്കുറിച്ചാണ്." "എന്റെ കോമഡിയുടെ ഗുണങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് ഇപ്പോഴും അറിയാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ നാടകങ്ങളുടെ മേന്മ എല്ലാവർക്കുമറിയാം." - "ശരിക്കും, നിങ്ങൾ ഇത് വെറുതെയാണ് പറയുന്നത്, നിങ്ങളെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു." - "ഓ, നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കാതെ പറഞ്ഞുവെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് എന്നെ ഒരിക്കലും വിഷമിപ്പിക്കാനാവില്ല." ഈ കുറ്റി ഉടമസ്ഥൻ കുറ്റിയിലും സൂചികളിലുമായിരുന്നു, ഒരു തമാശയല്ലാത്ത ഒരു തമാശയുമായി വിയോജിപ്പുണ്ടാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ച അദ്ദേഹം ഫെഡോറോവിനെ തോളിലേറ്റി, ചിരിച്ചുകൊണ്ട് അവനോട് പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ ഉൾപ്പെടുത്തും ശിക്ഷയ്\u200cക്കായി സീറ്റുകളുടെ പിൻ നിര. അതേസമയം, ഗ്രിബോയ്ഡോവ് ഒരു സിഗറുമായി സ്വീകരണമുറിയിൽ ചുറ്റിനടന്ന് ഖ്മെൽനിറ്റ്സ്കിക്ക് മറുപടി നൽകി: "നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളിടത്ത് അവനെ നിർത്താം, എന്റെ കോമഡി ഞാൻ അവന്റെ മുൻപിൽ വായിക്കില്ല." ഫെഡോറോവ് ചെവിയിൽ കുതിച്ചു, ആ നിമിഷം ഒരു മുള്ളൻപന്നി പിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ഒരു സ്കൂൾ കുട്ടിയെപ്പോലെയായിരുന്നു - അവനെ തൊടാത്തയിടത്ത് എല്ലായിടത്തും വിലങ്ങുതടിയായിത്തീരും ... "

എന്നിരുന്നാലും, 1824-1825 ശൈത്യകാലത്ത്, ഗ്രിബോയ്ഡോവ് മോസ്കോയിലെയും സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെയും പല വീടുകളിലും വിറ്റ് ഫ്രം വിറ്റ് വായിച്ചു, എല്ലായിടത്തും വിജയിച്ചു. കോമഡിയുടെ ആദ്യകാല പ്രസിദ്ധീകരണം പ്രതീക്ഷിച്ച ഗ്രിബോയ്ഡോവ് അതിന്റെ ലിസ്റ്റുകളുടെ രൂപവും വിതരണവും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. "ഗ്രിബൊയ്ഡോവിന്റെ കൈകൊണ്ട് ശരിയാക്കിയത്" (എ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിൽ നിന്ന് പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് 1828 ൽ ബൾഗാരിൻ. ഈ പട്ടികയുടെ ശീർഷക പേജിൽ, നാടകകൃത്ത് ഈ ലിഖിതമുണ്ടാക്കി: "ഞാൻ എന്റെ സങ്കടം ബൾഗറിനെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു ...". സംരംഭകനും സ്വാധീനശക്തിയുമുള്ള ഒരു പത്രപ്രവർത്തകന് നാടകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു.

എ.എസ്. ഗ്രിബോയ്ഡോവ്, "വിറ്റ് ഫ്രം വിറ്റ്",
പതിപ്പ് 1833

ഇതിനകം 1824 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് ഗ്രിബോയ്ഡോവ് ഒരു കോമഡി അച്ചടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒന്നും രണ്ടും പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ആദ്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് എഫ്.വി. 1824 ഡിസംബറിൽ ബൾഗാരിൻ "റഷ്യൻ ടാലിയ", ഈ വാചകം ഗണ്യമായി "മയപ്പെടുത്തി" സെൻസർഷിപ്പ് കുറച്ചു. അച്ചടിക്കുന്നതിനുള്ള "അസ ven കര്യം", കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വളരെ കഠിനമായ പ്രസ്താവനകൾ മുഖരഹിതവും "നിരുപദ്രവകരവും" ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു. അതിനാൽ, രചയിതാവിന്റെ "ദി സയന്റിഫിക് കമ്മിറ്റി" എന്നതിനുപകരം "സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ" അച്ചടിച്ചു. മൊൽചാലിന്റെ "പ്രോഗ്രമാറ്റിക്" പരാമർശം "എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിക്കേണ്ടതുണ്ട്" എന്നതിന് പകരം "എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾ മറ്റുള്ളവരെ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്." "രാജാവിന്റെ മുഖം", "ബോർഡുകൾ" എന്നിവ പരാമർശിക്കുന്നത് സെൻസറുകൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല.

“ഈ സ്റ്റേജ് കവിതയുടെ ആദ്യ രൂപരേഖ, എന്നിൽ ജനിച്ചതുപോലെ, എന്നെക്കാൾ ഗംഭീരവും ഉയർന്ന പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായിരുന്നു, അത് വെറുതെ വേഷമിടാൻ ഞാൻ നിർബന്ധിതനായി. തിയേറ്ററിൽ എന്റെ കവിതകൾ കേട്ടതിന്റെ ബാലിശമായ സന്തോഷം, അവ വിജയിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നെ എന്റെ സൃഷ്ടിയെ പരമാവധി നശിപ്പിച്ചു. "

എന്നിരുന്നാലും, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന് "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്ന ഹാസ്യം പ്രധാനമായും കൈയക്ഷര പകർപ്പുകളിൽ നിന്ന് അറിയാമായിരുന്നു. കോമഡിയുടെ വാചകം പകർത്തി സൈനിക, സിവിലിയൻ ഗുമസ്തന്മാർ ധാരാളം പണം സമ്പാദിച്ചു, ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് ഉദ്ധരണികളായി വേർതിരിച്ച് "വാക്യങ്ങൾ പിടിക്കുക". "റഷ്യൻ താലിയ" എന്ന സമാഹാരത്തിലെ "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്" എന്ന ഉദ്ധരണികൾ സാഹിത്യ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വളരെയധികം പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമാവുകയും ഗ്രിബോയ്ഡോവിനെ പ്രശസ്തനാക്കുകയും ചെയ്തു. "അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയ്യക്ഷര കോമഡി" Woe from Wit, "പുഷ്കിൻ അനുസ്മരിച്ചു," ഒരു വർണ്ണിക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു, പെട്ടെന്ന് അവനെ നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ കവികളോടൊപ്പം ചേർത്തു. "

കോമഡിയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് ജർമ്മൻ വിവർത്തനത്തിൽ 1831 ൽ റിവാലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. നിക്കോളാസ് ഞാൻ കോമഡി 1833 ൽ റഷ്യയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു - "വിലക്കപ്പെട്ട പഴത്തിന്റെ ആകർഷണം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നതിന്." സെൻസർഷിപ്പ് പുനരവലോകനങ്ങളും വെട്ടിക്കുറവുകളുമുള്ള ആദ്യത്തെ റഷ്യൻ പതിപ്പ് മോസ്കോയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1830 കളിൽ സെൻസർ ചെയ്യാത്ത രണ്ട് പതിപ്പുകളും ഉണ്ട് (റെജിമെന്റൽ പ്രിന്റിംഗ് ഹ in സുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു). അലക്സാണ്ടർ രണ്ടാമന്റെ സെൻസർഷിപ്പ് പരിഷ്കാരങ്ങളുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ 1862 ൽ മാത്രമാണ് ഈ നാടകം ആദ്യമായി റഷ്യയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. "ദുരിതത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്ന ശാസ്ത്ര പ്രസിദ്ധീകരണം 1913 ൽ പ്രശസ്ത ഗവേഷകനായ എൻ.കെ. ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ അക്കാദമിക് കംപ്ലീറ്റ് വർക്ക്സിന്റെ രണ്ടാം വാല്യത്തിൽ പിക്സനോവ്.

നാടക പ്രകടനങ്ങൾ

ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ കോമഡിയുടെ നാടകവേദികളുടെ വിധി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായി. വളരെക്കാലമായി, നാടക സെൻസർഷിപ്പ് ഇത് പൂർണ്ണമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. 1825-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലെ ഒരു നാടക വിദ്യാലയത്തിന്റെ വേദിയിൽ "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" അരങ്ങേറാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു: നാടകം സെൻസറുകൾ അംഗീകരിക്കാത്തതിനാൽ നാടകം നിരോധിച്ചു.

ആർട്ടിസ്റ്റ് പി.എ. കാരതിഗിൻ തന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ അനുസ്മരിച്ചു:

“ഗ്രിഗോറിയേവും ഞാനും ഞങ്ങളുടെ സ്കൂൾ തിയേറ്ററിൽ അലക്സാണ്ടർ സെർജിവിച്ച്“ വൂ ഫ്രം വിറ്റ് ”നാടകം അവതരിപ്പിക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, ഞങ്ങളുടെ നിർദ്ദേശത്തിൽ അദ്ദേഹം സന്തുഷ്ടനായിരുന്നു ... വിദ്യാർത്ഥികളെ ഇതിൽ പങ്കെടുക്കാൻ അനുവദിക്കണമെന്ന് നല്ല ഇൻസ്പെക്ടർ ബോക്കിനോട് അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് ധാരാളം ജോലികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു പ്രകടനം ... അവസാനമായി ..., അദ്ദേഹം സമ്മതിച്ചു, ഞങ്ങൾ വേഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി; കുറച്ച് ദിവസത്തിനുള്ളിൽ അവർ വേഷങ്ങൾ വരച്ചു, ഒരാഴ്ചയ്ക്കുള്ളിൽ അവർ അവരെ പഠിച്ചു, കാര്യങ്ങൾ സുഗമമായി നടന്നു. ഗ്രിബോയ്ഡോവ് തന്നെ ഞങ്ങളുടെ റിഹേഴ്സലുകളിൽ വന്ന് ഞങ്ങളെ വളരെ ഉത്സാഹത്തോടെ പഠിപ്പിച്ചു ... ഞങ്ങളുടെ ബാലിശമായ തിയേറ്ററിൽ "വിറ്റ് ഫ്രം വിറ്റ്" കണ്ടുകൊണ്ട്, അവൻ കൈകൾ തടവി നിരപരാധിയായ ആനന്ദം നിങ്ങൾ കണ്ടിരിക്കണം ... എന്നിരുന്നാലും, ഞങ്ങൾ പിരിഞ്ഞു അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമർത്യമായ കോമഡി പകുതിയോളം ദു rief ഖത്തോടെയാണ്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം ഞങ്ങളോട് വളരെ സന്തുഷ്ടനായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞതിൽ ഞങ്ങൾക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്. ഒരു റിഹേഴ്സലിൽ അദ്ദേഹം എ. ബെസ്റ്റുഷെവ്, വിൽഹെം കൊച്ചൽബെക്കർ എന്നിവരെ കൊണ്ടുവന്നു - അവർ ഞങ്ങളെ പ്രശംസിച്ചു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് ക Count ണ്ട് മിലോറഡോവിച്ചിന്റെ ഗവർണർ ജനറലിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം നാടകം നിരോധിച്ചു, സ്\u200cകൂൾ അധികൃതരെ ശാസിച്ചു.

1827 ൽ എറിവാനിൽ ആദ്യമായി കോമഡി വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അമേച്വർ അഭിനേതാക്കൾ - കൊക്കേഷ്യൻ കോർപ്സിന്റെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ. ഈ അമേച്വർ പ്രകടനത്തിൽ രചയിതാവ് സന്നിഹിതനായിരുന്നു.

1831-ൽ നിരവധി സെൻസർഷിപ്പ് കുറിപ്പുകളോടെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലും മോസ്കോയിലും "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്" അരങ്ങേറി. കോമഡിയുടെ നാടകവേദികൾക്കുള്ള സെൻസർഷിപ്പ് നിയന്ത്രണങ്ങൾ 1860 കളിൽ അവസാനിച്ചു.

പൊതു ധാരണയും വിമർശനവും

ഹാസ്യത്തിന്റെ പൂർണരൂപം ഒരിക്കലും അച്ചടിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, ബൾഗാരിൻ നാടകത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചയുടനെ, ഗ്രിബൊയ്ഡോവിന്റെ രചനകളെക്കുറിച്ച് ചൂടേറിയ ചർച്ചകൾ ആരംഭിച്ചു. അംഗീകാരം ഒരു തരത്തിലും ഏകകണ്ഠമായിരുന്നില്ല.

ആക്ഷേപഹാസ്യ നിറങ്ങൾ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നുവെന്ന് യാഥാസ്ഥിതികർ ഉടൻ ആരോപിച്ചു, ഇത് രചയിതാവിന്റെ “ദേശസ്നേഹത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ” അനന്തരഫലമാണെന്ന് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. വെസ്റ്റ്നിക് എവ്രോപ്പിയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച എം. ദിമിത്രീവ്, എ. പിസാരെവ് എന്നിവരുടെ ലേഖനങ്ങളിൽ കോമഡിയുടെ ഉള്ളടക്കം റഷ്യൻ ജീവിതവുമായി ഒട്ടും യോജിക്കുന്നില്ലെന്ന് വാദിക്കപ്പെട്ടു. "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" വിദേശ നാടകങ്ങളുടെ ലളിതമായ അനുകരണമായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, ഇത് ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗ സമൂഹത്തിനെതിരായ ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതിയായി മാത്രമേ വിശേഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ, "പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങൾക്കെതിരായ കടുത്ത പിശക്." ചാറ്റ്സ്കിക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും അത് ലഭിച്ചു, അവരിൽ "ഫിഗാരോ-ഗ്രിബോയ്ഡോവ്" ജീവിത തത്ത്വചിന്തയുടെ ആൾരൂപമായ ബുദ്ധിമാനായ ഒരു "ഭ്രാന്തനെ" അവർ കണ്ടു.

ഗ്രിബൊയിഡോവിനോട് വളരെ സൗഹൃദത്തിലായിരുന്ന ചില സമകാലികർ, Woe from Wit- ൽ നിരവധി പിശകുകൾ രേഖപ്പെടുത്തി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പഴയ സുഹൃത്തും നാടകകൃത്തിന്റെ സഹ രചയിതാവുമായ പി.എ. തന്റെ സ്വകാര്യ കത്തുകളിലൊന്നിൽ, ഹാസ്യത്തെക്കുറിച്ച് കാറ്റെനിൻ ഇനിപ്പറയുന്ന വിലയിരുത്തൽ നൽകി: “അതിലെ മനസ്സ് ഒരു വാർഡ് പോലെയാണ്, പക്ഷേ പദ്ധതി, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പര്യാപ്തമല്ല, പ്രധാന കഥാപാത്രം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാവുകയും ചെയ്യുന്നു (മാങ്ക്); അക്ഷരങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആകർഷകമാണ്, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ സന്തുഷ്ടനാണ്. " ക്ലാസിക്കൽ നാടക നിയമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനങ്ങളാൽ പ്രകോപിതനായ നിരൂപകൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “ഉയർന്ന” കോമഡിക്ക് പതിവുള്ള “നല്ല അലക്സാണ്ട്രിയൻ വാക്യങ്ങൾ” സ്വതന്ത്ര ഇയാമ്പിക് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ, ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ “ഫാന്റസ്മാഗോറിയ നാടകീയമല്ല: നല്ല അഭിനേതാക്കൾ ഈ വേഷങ്ങൾ സ്വീകരിക്കില്ല, പക്ഷേ മോശം അഭിനേതാക്കൾ അവരെ നശിപ്പിക്കും ”.

1825 ജനുവരിയിൽ എഴുതിയ കാറ്റെനിന്റെ വിമർശനാത്മക വിധിന്യായങ്ങളോടുള്ള ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ പ്രതികരണം "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്" എന്നതിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഓട്ടോകമ്മ്മെന്റായി മാറി. ഇത് ഹാസ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന get ർജ്ജസ്വലമായ "വിമർശന വിരുദ്ധത" മാത്രമല്ല, ഒരുതരം നൂതന നാടകകൃത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രകടന പത്രികസൈദ്ധാന്തികരെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനും ക്ലാസിക്കുകളുടെ സ്\u200cകൂൾ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റാനും വിസമ്മതിക്കുന്നു.

ഇതിവൃത്തത്തിന്റെയും ഘടനയുടെയും അപൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ചുള്ള കാറ്റെനിന്റെ പരാമർശത്തിന് മറുപടിയായി ഗ്രിബോയ്ഡോവ് എഴുതി: “പദ്ധതിയിലെ പ്രധാന പിശക് നിങ്ങൾ കാണുന്നു: ഉദ്ദേശ്യത്തിലും നിർവഹണത്തിലും ഇത് ലളിതവും വ്യക്തവുമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു; വിഡ് id ിയല്ലാത്ത ഒരു പെൺകുട്ടി ബുദ്ധിമാനായ ഒരു വ്യക്തിയെക്കാൾ ഒരു വിഡ് fool ിയെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു (നമ്മുടെ പാപികളുടെ മനസ്സ് സാധാരണമായതുകൊണ്ടല്ല, അല്ല! എന്റെ കോമഡിയിൽ ഒരു വിവേകമുള്ള വ്യക്തിക്ക് 25 വിഡ് s ികളുണ്ട്); ഈ മനുഷ്യൻ തീർച്ചയായും സമൂഹത്തിന് എതിരാണ്, ചുറ്റുമുള്ളവർ, ആരും അവനെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, ആരും ക്ഷമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ അല്പം ഉയരമുള്ളത് ... "രംഗങ്ങൾ ഏകപക്ഷീയമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു." ചെറുതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഏതൊരു സംഭവത്തിന്റെയും സ്വഭാവത്തിന് സമാനമാണ്: പെട്ടെന്ന്, കൂടുതൽ അത് ജിജ്ഞാസയെ ആകർഷിക്കുന്നു. "

നാടകകൃത്ത് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അർത്ഥം ഇങ്ങനെ വിശദീകരിച്ചു: “കോപത്തിൽ നിന്ന് ഒരാൾ അവനെ ഭ്രാന്തനാണെന്ന് ആരും കണ്ടുപിടിച്ചു, ആരും വിശ്വസിച്ചില്ല, എല്ലാവരും ആവർത്തിക്കുന്നു, പൊതുവായ മോശം ശബ്ദം അവനിൽ എത്തുന്നു, മാത്രമല്ല, പെൺകുട്ടിയോടുള്ള അനിഷ്ടം മോസ്കോയിൽ അദ്ദേഹം ഏകനായിരുന്നു, അത് പൂർണ്ണമായും വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവൻ അവളെക്കുറിച്ചും എല്ലാവരേയും കുറിച്ച് മോശമായി ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല, അങ്ങനെയായിരുന്നു. രാജ്ഞി തന്റെ തേൻ പഞ്ചസാരയെക്കുറിച്ചും നിരാശനാണ്. ഇതിനേക്കാൾ പൂർണ്ണമായത് മറ്റെന്താണ്? "

നായകന്മാരെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള തത്ത്വങ്ങളെ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് പ്രതിരോധിക്കുന്നു. "ഒരു ഛായാചിത്രത്തിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ" താൻ സ്വീകരിക്കുന്നുവെന്ന കാറ്റെനിന്റെ പരാമർശം, പക്ഷേ ഇത് ഒരു പിശകല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോമഡിയുടെ പ്രധാന യോഗ്യതയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ആളുകളുടെ രൂപത്തിലുള്ള യഥാർത്ഥ അനുപാതത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ കാരിക്കേച്ചർ ചിത്രങ്ങൾ അസ്വീകാര്യമാണ്. "അതെ! എനിക്ക് മോളിയറുടെ കഴിവുകൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, ഞാൻ അവനെക്കാൾ ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവനാണ്; ഛായാചിത്രങ്ങളും ഛായാചിത്രങ്ങളും മാത്രമാണ് ഹാസ്യത്തിന്റെയും ദുരന്തത്തിന്റെയും ഭാഗമായത്, എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് പല വ്യക്തികൾക്കും പൊതുവായുള്ള സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്, മറ്റുള്ളവ ഓരോ മനുഷ്യനും തന്റെ രണ്ട് കാലുകളുള്ള എല്ലാ സഹോദരങ്ങൾക്കും സമാനമാണ്. ഞാൻ കാരിക്കേച്ചറിനെ വെറുക്കുന്നു, എന്റെ ചിത്രത്തിൽ ഒരെണ്ണം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയില്ല. ഇതാ എന്റെ കവിതകൾ ... ".

അവസാനമായി, തനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രശംസ പിടിച്ചുപറ്റിയ ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് തന്റെ കോമഡിയിൽ "കലയെക്കാൾ കഴിവാണ്" എന്ന കാറ്റെനിന്റെ വാക്കുകൾ പരിഗണിച്ചു. “കല ഒരു സമ്മാനം അനുകരിക്കുന്നതിൽ മാത്രമേ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂ ... -“ കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ് ”ന്റെ രചയിതാവ് കുറിച്ചു. "ഞാൻ ജീവിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ സ്വതന്ത്രമായും സ്വതന്ത്രമായും എഴുതുന്നു."

പുഷ്കിൻ ഈ നാടകത്തെക്കുറിച്ചും തന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിച്ചു (II പുഷ്ചിൻ "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" എന്ന പട്ടിക മിഖൈലോവ്സ്കോയിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു). 1825 ജനുവരിയിൽ എഴുതിയ പി\u200cഎ വ്യാസെംസ്കിക്കും എ\u200cഎ ബെസ്റ്റുഷെവിനും അയച്ച കത്തുകളിൽ, നാടകകൃത്ത് എല്ലാറ്റിനും ഉപരിയായി "കഥാപാത്രങ്ങളും ധാർമ്മികതയുടെ പരുഷമായ ചിത്രവും" നേടി. അവരുടെ പ്രതിച്ഛായയിലാണ് പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ "കോമിക്ക് പ്രതിഭ" സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കവി ചാറ്റ്സ്കിയെ വിമർശിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഇത് ഒരു സാധാരണ നായകൻ-ന്യായബോധമുള്ള വ്യക്തിയാണ്, ഒരേയൊരു “ബുദ്ധിമാനായ സ്വഭാവ” ത്തിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - രചയിതാവ് തന്നെ. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യവും പൊരുത്തമില്ലാത്ത സ്വഭാവവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ ദാരുണമായ സ്വഭാവവും പുഷ്കിൻ വളരെ കൃത്യമായി ശ്രദ്ധിച്ചു: “... എന്താണ് ചാറ്റ്സ്കി? തീക്ഷ്ണതയുള്ള, കുലീനനും ദയയുള്ളതുമായ ഒരു സഹപ്രവർത്തകൻ, വളരെ ബുദ്ധിമാനായ ഒരു വ്യക്തിയുമായി (അതായത് ഗ്രിബോയ്ഡോവിനൊപ്പം) കുറച്ചു സമയം ചെലവഴിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ, മന്ത്രവാദങ്ങൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ പരാമർശങ്ങൾ എന്നിവയാൽ പൂരിതമാവുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം പറയുന്നതെല്ലാം വളരെ ബുദ്ധിമാനാണ്. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം ആരോടാണ് അവൻ പറയുന്നത്? ഫാമുസോവ്? സ്കലോസബ്? മോസ്കോ മുത്തശ്ശിമാർക്കുള്ള പന്തിൽ? മൊൽചാലിൻ? ഇത് മാപ്പർഹിക്കാത്തതാണ്. ബുദ്ധിമാനായ ഒരാളുടെ ആദ്യ അടയാളം നിങ്ങൾ ആരെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്ന് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ അറിയുക, കൂടാതെ റെപറ്റിലോവിനും മറ്റും മുന്നിൽ മൃഗങ്ങളെ എറിയരുത്. "

1840 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വി\u200cജി ബെലിൻസ്കി, "ദു from ഖത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ, പുഷ്കിനെപ്പോലെ നിർണ്ണായകമായി, ചാറ്റ്സ്കിയെ ഒരു പ്രായോഗിക മനസ്സ് നിഷേധിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ "പുതിയ ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്" എന്ന് വിളിച്ചു. നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം തികച്ചും പരിഹാസ്യമായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, നിഷ്കളങ്കമായ സ്വപ്നക്കാരൻ, "കുതിരപ്പുറത്ത് ഒരു വടിയിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു കുട്ടി, താൻ ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുകയാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു." എന്നിരുന്നാലും, ബെലിൻസ്കി ഉടൻ തന്നെ ചാറ്റ്സ്കിയേയും കോമഡിയേയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നെഗറ്റീവ് വിലയിരുത്തൽ ശരിയാക്കി, നാടകത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തെ ഏതാണ്ട് ആദ്യത്തെ വിപ്ലവ വിമതനായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഈ നാടകം തന്നെ "മോശം റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിനെതിരായ" ആദ്യത്തെ പ്രതിഷേധമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ യഥാർത്ഥ സങ്കീർണ്ണത മനസിലാക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് ഫ്യൂരിയസ് വിസാരിയൻ പരിഗണിച്ചില്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് കോമഡി വിലയിരുത്തി.

1860 കളിലെ വിമർശകരും പബ്ലിസിസ്റ്റുകളും ചാറ്റ്സ്കിയുടെ രചയിതാവിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി. കോമഡി ഹീറോയെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ ഉപമയായി വ്യാഖ്യാനിച്ചുകൊണ്ട് ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ സ്വന്തം “ബാക്ക് ചിന്ത” യുടെ ആൾരൂപമായി ചാറ്റ്സ്കിയിൽ എ\u200cഐ ഹെർസൻ കണ്ടു. "... ഇതൊരു ഡെസെംബ്രിസ്റ്റാണ്, ഇത് പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ യുഗം അവസാനിപ്പിച്ച്, ചക്രവാളത്തിലെങ്കിലും, വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ദേശത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആളാണ് ...".

ഏറ്റവും യഥാർത്ഥമായത് നിരൂപകനായ എ. എ. ഗ്രിഗോറിയേവിന്റെ വിധിന്യായമാണ്, ചാറ്റ്സ്കി "ഞങ്ങളുടെ ഒരേയൊരു നായകൻ, അതായത്, വിധിയും അഭിനിവേശവും അവനെ വലിച്ചെറിഞ്ഞ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ക്രിയാത്മകമായി പോരാടുന്ന ഒരേയൊരു". അതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക വ്യാഖ്യാനത്തിലെ മുഴുവൻ നാടകവും ഒരു "ഉയർന്ന" കോമഡിയിൽ നിന്ന് "ഉയർന്ന" ദുരന്തമായി മാറി ("ഒരു പഴയ കാര്യത്തിന്റെ പുതിയ പതിപ്പിനെക്കുറിച്ച്." വിറ്റ് ഫ്രം വിറ്റ്. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് 1862 "എന്ന ലേഖനം കാണുക).

അലക്സാണ്ട്രിൻസ്കി തിയേറ്ററിൽ (1871) വൂ ഫ്രം വിറ്റിന്റെ നിർമ്മാണത്തോട് ഐ\u200cഎൻ\u200cഗോൺ\u200cചറോവ് പ്രതികരിച്ചു, “ദശലക്ഷം വേദനകൾ” (“വെസ്റ്റ്നിക് എവ്രോപ്പി”, 1872, നമ്പർ 3 ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു). കോമഡിയുടെ ഏറ്റവും ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള വിശകലനമാണിത്, ഇത് പിന്നീട് ഒരു പാഠപുസ്തകമായി മാറി. ഗോൺ\u200cചരോവ് വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നൽകി, ഒരു നാടകകൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ കഴിവിനെ അഭിനന്ദിച്ചു, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്ന പ്രത്യേക സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി. പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, ഗോൺചരോവിന്റെ എറ്റുഡിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണം കോമഡിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രചയിതാവിന്റെ ആശയത്തോടുള്ള ശ്രദ്ധാപൂർവമായ മനോഭാവമാണ്. ചാറ്റ്സ്കിയുടെയും മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള മന ological ശാസ്ത്രപരമായ പ്രചോദനം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ നാടകത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയമായ സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വ്യാഖ്യാനം ഉപേക്ഷിച്ചു. "ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ഓരോ ചുവടും, നാടകത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ വാക്കുകളും സോഫിയയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികാരങ്ങളുടെ കളിയുമായി വളരെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവളുടെ പ്രവൃത്തികളിലെ ചില നുണകളാൽ പ്രകോപിതനാകുന്നു, അവസാനം വരെ അത് അനാവരണം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം പാടുപെടുകയാണ്," ഗോഞ്ചറോവ് പ്രത്യേകിച്ച് ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു. വാസ്തവത്തിൽ, പ്രണയ ഗൂ ri ാലോചന കണക്കിലെടുക്കാതെ (അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് തന്നെ കറ്റെനിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്), നിരസിക്കപ്പെട്ട കാമുകന്റെയും സത്യത്തിന്റെ ഏകാന്ത കാമുകന്റെയും “വിവേകത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം” മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, അതേ സമയം ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ ദാരുണവും ഹാസ്യപരവുമായ സ്വഭാവം.

കോമഡി വിശകലനം

റഷ്യൻ ക്ലാസിക്കുകളുടെ നിരയിൽ ഉറച്ച സ്ഥാനം നേടിയ ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ കോമഡിയുടെ വിജയം പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് നിശിതവും അതിലെ കാലാതീതവുമായ സമന്വയ സംയോജനമാണ്. 1820 കളിലെ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ചിത്രം എഴുത്തുകാരൻ സമർത്ഥമായി വരച്ചതിലൂടെ (സെർഫോം, രാഷ്ട്രീയ സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ദേശീയ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ, വിദ്യാഭ്യാസം മുതലായവയെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നു, അക്കാലത്തെ വർണ്ണാഭമായ രൂപങ്ങൾ, തിരിച്ചറിയാവുന്ന സമകാലികർ മുതലായവ) "നിത്യ" തീമുകൾ: ഹിക്കപ്പെടുന്നു: തലമുറകളുടെ സംഘർഷം, പ്രണയ ത്രികോണത്തിന്റെ നാടകം, വ്യക്തിത്വത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും വൈരാഗ്യം മുതലായവ.

അതേസമയം, പരമ്പരാഗതവും നൂതനവുമായ കലയുടെ ഒരു കലാപരമായ സമന്വയത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ് "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്". ക്ലാസിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ (സമയം, സ്ഥലം, പ്രവർത്തനം, പരമ്പരാഗത വേഷങ്ങൾ, പേരുകൾ-മാസ്കുകൾ മുതലായവയുടെ ഐക്യം) ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, ഗ്രിബോയ്ഡോവ് ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് എടുത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും കഥാപാത്രങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് പരമ്പരാഗത പദ്ധതിയെ "പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നു", ഗാനരചയിതാവ്, ആക്ഷേപഹാസ്യം, പത്രപ്രവർത്തനം എന്നിവ സ്വതന്ത്രമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കോമഡിയിലേക്കുള്ള വരികൾ.

ഭാഷയുടെ കൃത്യതയും അഫോറിസ്റ്റിക് കൃത്യതയും, സംഭാഷണത്തിന്റെ ഘടകം അറിയിക്കുന്ന സ്വതന്ത്ര (ഡിഫറൻഷ്യൽ) ഇയാമ്പിക്കിന്റെ വിജയകരമായ ഉപയോഗം, കോമഡിയുടെ വാചകം അതിന്റെ മൂർച്ചയും ആവിഷ്\u200cകാരവും നിലനിർത്താൻ അനുവദിച്ചു. പ്രവചിച്ചതുപോലെ എ.എസ്. പുഷ്കിൻ, "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" എന്ന പല വരികളും പഴഞ്ചൊല്ലുകളും വാക്കുകളും ആയിത്തീർന്നു, ഇന്ന് വളരെ പ്രചാരമുണ്ട്:

• പാരമ്പര്യം പുതിയതാണ്, പക്ഷേ വിശ്വസിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്;
• സന്തോഷകരമായ സമയം ആചരിക്കുന്നില്ല;
• സേവിക്കുന്നതിൽ ഞാൻ സന്തോഷിക്കുന്നു, സേവിക്കുന്നത് അസുഖകരമാണ്;
• വിശ്വസിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ - ലോകത്തിൽ അവന് th ഷ്മളത!
• എല്ലാ സങ്കടങ്ങളേക്കാളും ഞങ്ങളെ കടന്നുപോകുക
  പ്രഭു കോപവും പ്രഭു സ്നേഹവും.
• വീടുകൾ പുതിയതാണ്, പക്ഷേ മുൻവിധികൾ പഴയതാണ്.
• പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ പുക നമുക്ക് മധുരവും മനോഹരവുമാണ്!
• ഓ! ഒരു പിസ്റ്റളിനേക്കാൾ മോശമാണ് നാവുകൾ.
• എന്നാൽ കുട്ടികളുണ്ടാകാൻ, ബുദ്ധിശക്തിയില്ലാത്തവർ?
• ഗ്രാമത്തിലേക്ക്, എന്റെ അമ്മായിയോട്, മരുഭൂമിയിലേക്ക്, സരടോവിലേക്ക്! ...

പൊരുത്തക്കേട് കളിക്കുക

"കഷ്ടം മുതൽ വിറ്റ്" എന്ന കോമഡിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത രണ്ട് പ്ലോട്ട് രൂപീകരിക്കുന്ന വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ: ഒരു പ്രണയ സംഘർഷം, അതിൽ പ്രധാന പങ്കാളികൾ ചാറ്റ്സ്കിയും സോഫിയയും, ഒരു സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘർഷവും, അതിൽ ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടിയ യാഥാസ്ഥിതികരുമായി ചാറ്റ്സ്കി കൂട്ടിയിടിക്കുന്നു. പ്രശ്നങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, മുൻ\u200cഭാഗത്ത് ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമസ് സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനമാണ്, പക്ഷേ പ്ലോട്ട് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ പരമ്പരാഗത പ്രണയ സംഘർഷം ഒട്ടും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ല: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് കൃത്യമായി സോഫിയയെ കണ്ടുമുട്ടിയതിന് വേണ്ടിയായിരുന്നു ചാറ്റ്സ്കി മോസ്കോയിലേക്കുള്ള തിരക്കിലായിരുന്നു. രണ്ട് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും - സ്നേഹവും സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും - പരസ്പരം പൂരകമാക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണം, കഥാപാത്രങ്ങൾ, മന psych ശാസ്ത്രം, ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് അവ തുല്യമായി ആവശ്യമാണ്.

ക്ലാസിക് ഇതിവൃത്തത്തിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" എന്ന രണ്ട് കഥാ സന്ദർഭങ്ങളിൽ എളുപ്പത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: എക്\u200cസ്\u200cപോസിഷൻ - ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ ചാറ്റ്സ്കി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ആദ്യ ആക്റ്റിന്റെ എല്ലാ രംഗങ്ങളും (പ്രത്യക്ഷപ്പെടലുകൾ 1-5); ഒരു പ്രണയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ ആരംഭവും, അതനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ, പ്രണയകഥയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കവും - ചാറ്റ്സ്കിയുടെ വരവും സോഫിയയുമായുള്ള ആദ്യ സംഭാഷണവും (ഫയൽ I, യാവ്. 7). സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സംഘർഷം (ചാറ്റ്സ്കി - ഫാമസ് സൊസൈറ്റി) കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് - ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമുസോവും തമ്മിലുള്ള ആദ്യ സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ (ഫയൽ I, യാവ് 9).

രണ്ട് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും സമാന്തരമായി വികസിക്കുന്നു. ചാറ്റ്സ്കിയും സോഫിയയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങളാണ് പ്രണയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ. ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമസ് സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമുസോവും, സ്കലോസബ്, മൊൽചാലിനും മോസ്കോ സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് പ്രതിനിധികളും തമ്മിലുള്ള വാക്കാലുള്ള “ഡ്യുവലുകൾ” ഉൾപ്പെടുന്നു. "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" എന്നതിലെ സ്വകാര്യ സംഘട്ടനങ്ങൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ നിരവധി ചെറിയ കഥാപാത്രങ്ങളെ വേദിയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നു, ഇത് അഭിപ്രായങ്ങളിലും പ്രവർത്തനങ്ങളിലും അവരുടെ ജീവിത നില വെളിപ്പെടുത്താൻ നിർബന്ധിതരാകുന്നു.

കോമഡിയിലെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വേഗത മിന്നൽ വേഗത്തിലാണ്. ആകർഷകമായ ദൈനംദിന "മൈക്രോപ്ലോട്ടുകളായി" രൂപപ്പെടുന്ന നിരവധി സംഭവങ്ങൾ വായനക്കാർക്കും കാണികൾക്കും മുന്നിൽ നടക്കുന്നു. സ്റ്റേജിൽ സംഭവിക്കുന്നത് ചിരിയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും അതേ സമയം അന്നത്തെ സമൂഹത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും സാധാരണ മനുഷ്യ പ്രശ്\u200cനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കാൻ നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ നാടക നൈപുണ്യത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ് "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്" ന്റെ പര്യവസാനം. സാമൂഹ്യ-പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഗൂ plot ാലോചനയുടെ പര്യവസാനത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് (സമൂഹം ചാറ്റ്സ്കിയെ ഭ്രാന്തനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; മരണം III, ജാവൽ. 14-21) ഒരു ശ്രുതിയാണ്, അതിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണം സോഫിയ തന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് "വശത്തേക്ക്" ":" അവൻ മനസ്സിന് പുറത്താണ്. " പ്രകോപിതനായ സോഫിയ ഈ പരാമർശം ആകസ്മികമായി ഉപേക്ഷിച്ചു, അതിനർത്ഥം ചാറ്റ്സ്കി സ്നേഹത്തോടെ “ഭ്രാന്തനായി”, അവൾക്ക് സഹിക്കാനാവാത്തവനായിത്തീർന്നു എന്നാണ്. അർത്ഥങ്ങളുടെ നാടകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സാങ്കേതികതയാണ് രചയിതാവ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്: സോഫിയയുടെ വൈകാരിക പ്രകോപനം മതേതര ഗോസിപ്പ് ശ്രീ എൻ. കേട്ട് അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി. മൊൽചാലിനെ പരിഹസിച്ചതിന് ചാറ്റ്സ്കിയോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ഈ തെറ്റിദ്ധാരണ മുതലെടുക്കാൻ സോഫിയ തീരുമാനിച്ചു. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ഭ്രാന്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോസിപ്പുകളുടെ ഉറവിടമായി മാറിയ നായിക താനും മുൻ കാമുകനും തമ്മിലുള്ള പാലങ്ങൾ കത്തിച്ചു.

അങ്ങനെ, ഒരു പ്രണയകഥയുടെ പര്യവസാനം ഒരു സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര കഥയുടെ പര്യവസാനത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, നാടകത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ പ്ലോട്ട് ലൈനുകൾ രണ്ടും ഒരു പൊതു പര്യവസാന ഘട്ടത്തിൽ കൂടിച്ചേരുന്നു - ഒരു നീണ്ട രംഗം, അതിന്റെ ഫലമായി ചാറ്റ്സ്കിയെ ഒരു ഭ്രാന്തനായി അംഗീകരിച്ചതാണ്.

ക്ലൈമാക്സിന് ശേഷം, കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ വീണ്ടും വ്യതിചലിക്കുന്നു. ഒരു പ്രണയബന്ധത്തിന്റെ നിന്ദ ഒരു സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സംഘട്ടനത്തിന്റെ നിന്ദയ്ക്ക് മുമ്പാണ്. ഫാമുസോവ് വീട്ടിലെ രാത്രി രംഗം (വീട് IV, കാഴ്ചകൾ 12-13), അതിൽ മൊൽചാലിനും ലിസയും, സോഫിയയും ചാറ്റ്സ്കിയും പങ്കെടുക്കുന്നു, ഒടുവിൽ നായകന്മാരുടെ സ്ഥാനം വിശദീകരിക്കുന്നു, രഹസ്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു. മൊൽചാലിന്റെ കാപട്യത്തെക്കുറിച്ച് സോഫിയയ്ക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു, തന്റെ എതിരാളി ആരാണെന്ന് ചാറ്റ്സ്കി കണ്ടെത്തുന്നു:

ഒടുവിൽ കടങ്കഥയ്ക്കുള്ള പരിഹാരം ഇതാ! ഇവിടെ ഞാൻ ആർക്കാണ് സംഭാവന നൽകിയിരിക്കുന്നത്!

ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമുഷ്യൻ സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കഥാ സന്ദർഭത്തിന്റെ നിന്ദ, “ഉപദ്രവിക്കുന്നവരുടെ ജനക്കൂട്ടത്തിനെതിരെ” ചാറ്റ്സ്കിയുടെ അവസാനത്തെ മോണോലോഗാണ്. സോഫിയ, ഫാമുസോവ്, മോസ്കോ സമൂഹം എന്നിവരുമായുള്ള അവസാന ഇടവേള ചാറ്റ്സ്കി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു: “മോസ്കോയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക! ഞാൻ ഇനി ഇവിടെ വരുന്നില്ല.

പ്രതീക സംവിധാനം

IN പ്രതീക സംവിധാനം കോമഡി ചാറ്റ്സ്കി സെന്റർ സ്റ്റേജ് എടുക്കുന്നു. അദ്ദേഹം രണ്ട് കഥാ സന്ദർഭങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ നായകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്രമല്ല, മറിച്ച് പ്രണയ സംഘട്ടനമാണ്. താൻ ഏതുതരം സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് ചാറ്റ്സ്കിക്ക് നന്നായി മനസ്സിലായി, ഫാമുസോവിനെക്കുറിച്ചും "എല്ലാ മോസ്കോയെക്കുറിച്ചും" അദ്ദേഹത്തിന് വ്യാമോഹങ്ങളൊന്നുമില്ല. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ അക്രമാസക്തമായ കുറ്റാരോപണത്തിന്റെ കാരണം രാഷ്ട്രീയമോ വിദ്യാഭ്യാസപരമോ അല്ല, മന psych ശാസ്ത്രപരമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികാരാധീനമായ മോണോലോഗുകളുടെയും മികച്ച ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള സ്റ്റിംഗിംഗ് പരാമർശങ്ങളുടെയും ഉറവിടം - പ്രണയ അനുഭവങ്ങൾ, "ഹൃദയത്തിന്റെ അക്ഷമ", അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ ആദ്യത്തേത് മുതൽ അവസാന രംഗം വരെ അനുഭവപ്പെടുന്നു.

സോഫിയയെ കാണുക, തന്റെ മുൻ പ്രണയത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം കണ്ടെത്തുക, ഒരുപക്ഷേ വിവാഹം കഴിക്കുക എന്നീ ലക്ഷ്യങ്ങളോടെയാണ് ചാറ്റ്സ്കി മോസ്കോയിലെത്തിയത്. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ആനിമേഷനും നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ "സംസാരശേഷിയും" ഉണ്ടാകുന്നത് തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചയുടെ സന്തോഷമാണ്, പക്ഷേ, പ്രതീക്ഷകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, സോഫിയ അവനിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും മാറി. തന്റെ പതിവ് തമാശകളുടെയും എപ്പിഗ്രാമുകളുടെയും സഹായത്തോടെ, ചാറ്റ്സ്കി അവളുമായി ഒരു പൊതു ഭാഷ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മോസ്കോയിലെ പരിചയക്കാരെ “മറികടക്കുന്നു”, പക്ഷേ അവന്റെ മന്ത്രവാദങ്ങൾ സോഫിയയെ പ്രകോപിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത് - അവൾ ബാർബുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉത്തരം നൽകുന്നു.

അവൻ സോഫിയയെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു, അവളോട് തുറന്നുപറയാൻ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, തന്ത്രപരമായ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു: “എനിക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമോ, / ... നിങ്ങൾ ആരെയാണ് സ്നേഹിക്കുന്നത്? ".

ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിലെ രാത്രി രംഗം "വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട" ചാറ്റ്സ്കിയോട് മുഴുവൻ സത്യവും വെളിപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവൻ മറ്റൊരു അങ്ങേയറ്റത്തേക്ക് പോകുന്നു: പ്രണയത്തോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിനുപകരം, നായകന് മറ്റ് ശക്തമായ വികാരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ക്രോധവും കോപവും. കോപത്തിന്റെ ചൂടിൽ, "സ്നേഹത്തിന്റെ ഫലമില്ലാത്ത ശ്രമങ്ങൾക്ക്" അദ്ദേഹം മറ്റുള്ളവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു.

ഫാമസ് സമൂഹത്തോടുള്ള ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ എതിർപ്പിനെ പ്രണയാനുഭവങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. ആദ്യം, ചാറ്റ്സ്കി ശാന്തമായി മോസ്കോ സമൂഹത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, അതിന്റെ പതിവ് ദു ices ഖങ്ങൾ ഏതാണ്ട് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, അതിൽ കോമിക്ക് വശങ്ങൾ മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ: "ഞാൻ മറ്റൊരു അത്ഭുതത്തിലേക്ക് വിചിത്രനാണ് / ഞാൻ ചിരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ ഞാൻ മറക്കും ...".

എന്നാൽ സോഫിയ തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് ചാറ്റ്സ്കിക്ക് ബോധ്യപ്പെടുമ്പോൾ, മോസ്കോയിലെ എല്ലാവരും അദ്ദേഹത്തെ പ്രകോപിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അഭിപ്രായങ്ങളും മോണോലോഗുകളും വിവേകശൂന്യവും പരിഹാസ്യവുമായിത്തീരുന്നു - താൻ മുമ്പ് ചിരിച്ചതിനെ ദ്രോഹമില്ലാതെ അദ്ദേഹം കോപിക്കുന്നു.

ധാർമ്മികതയെയും സാമൂഹിക കടമയെയും കുറിച്ചുള്ള പരമ്പരാഗത ആശയങ്ങൾ ചാറ്റ്സ്കി നിരാകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തെ ഒരു വിപ്ലവകാരി, സമൂലൻ അല്ലെങ്കിൽ "ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ്" ആയി കണക്കാക്കാനാവില്ല. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രസ്താവനകളിൽ വിപ്ലവകരമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല. ലളിതവും വ്യക്തവുമായ ജീവിത മാതൃകകളിലേക്ക് മടങ്ങാനും ഫാമസ് സമൂഹത്തിൽ ഏറെ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുള്ള ബാഹ്യ പാളികളിൽ നിന്ന് ശുദ്ധീകരിക്കാനും സമൂഹത്തെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രബുദ്ധ വ്യക്തിയാണ് ചാറ്റ്സ്കി, എന്നാൽ ചാറ്റ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ശരിയായ ആശയം ഇല്ല - സേവനം. നായകന്റെ വളരെ മിതമായ ബോധോദയ വിധിന്യായങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അർത്ഥവും യാഥാസ്ഥിതിക സമൂഹത്തിൽ അവ ഉളവാക്കുന്ന ഫലവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ചെറിയൊരു വിയോജിപ്പും ഇവിടെ കണക്കാക്കുന്നത് “പിതാക്കന്മാർ”, “മൂപ്പന്മാർ” പവിത്രമാക്കിയ സാധാരണ ആദർശങ്ങളുടെയും ജീവിതരീതിയുടെയും നിഷേധമായി മാത്രമല്ല, ഒരു സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ഭീഷണിയായും കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ചാറ്റ്സ്കി, ഫാമുസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “അധികാരികളെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല”. നിഷ്ക്രിയവും അചഞ്ചലവുമായ യാഥാസ്ഥിതിക ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ചാറ്റ്സ്കി ഒരു ഏകനായ നായകന്റെ പ്രതീതി നൽകുന്നു, ധീരനായ ഒരു "ഭ്രാന്തൻ" ശക്തമായ ഒരു കോട്ടയെ ആക്രമിക്കാൻ പാഞ്ഞു, സ്വതന്ത്ര ചിന്തകരുടെ ഒരു സർക്കിളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ അവരുടെ തീവ്രവാദത്തെ ആരെയും ഞെട്ടിക്കില്ലെങ്കിലും .

സോഫിയ
നിർവഹിച്ചത് I.A. ലിക്സോ

സോഫിയ - ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രധാന സ്റ്റോറി പാർട്ണർ - "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്ന പ്രതീക സംവിധാനത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. സോഫിയയുമായുള്ള പ്രണയ സംഘട്ടനം നായകനെ മുഴുവൻ സമൂഹവുമായുള്ള ഒരു സംഘട്ടനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, സേവിച്ചു, ഒരു ലക്ഷ്യമായി, പ്രകോപിപ്പിക്കാനായി, "ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ശിക്ഷകൾ" എന്നതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സൂചിപ്പിച്ച പങ്ക് മാത്രമേ വഹിക്കാൻ കഴിയൂ അദ്ദേഹത്തിന് ഗ്രിബോയ്ഡോവ്. സോഫിയ ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പക്ഷത്തല്ല, മറിച്ച് ഫാമുസോവിന്റെ കൂട്ടാളികളുടേതല്ല, അവൾ താമസിക്കുകയും അവന്റെ വീട്ടിൽ വളർന്നുവെങ്കിലും. അവൾ ഒരു അടഞ്ഞ, രഹസ്യ വ്യക്തിയാണ്, അവളെ സമീപിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. അവളുടെ അച്ഛൻ പോലും അവളെ അൽപ്പം ഭയപ്പെടുന്നു.

സോഫിയയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ഫാമസ് സർക്കിളിലെ ആളുകൾക്കിടയിൽ അവളെ കുത്തനെ വേർതിരിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളുണ്ട്. ഇത് ഒന്നാമതായി, വിധിന്യായങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, ഇത് ഗോസിപ്പുകളോടും ഗോസിപ്പുകളോടുമുള്ള അവളുടെ നിരാകരിക്കുന്ന മനോഭാവത്തിൽ പ്രകടമാണ് ("എനിക്ക് എന്താണ് കിംവദന്തി? ആരാണ് അങ്ങനെ വിധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ..."). എന്നിരുന്നാലും, സോഫിയയ്ക്ക് ഫാമസ് സമൂഹത്തിലെ “നിയമങ്ങൾ” അറിയാം, അവ ഉപയോഗിക്കാൻ വിമുഖത കാണിക്കുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ മുൻ കാമുകനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ അവൾ "പൊതുജനാഭിപ്രായം" ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

സോഫിയയുടെ സ്വഭാവത്തിന് പോസിറ്റീവ് മാത്രമല്ല, നെഗറ്റീവ് സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്. "നുണകളുള്ള നല്ല സഹജാവബോധത്തിന്റെ മിശ്രിതം" അവളുടെ ഗോഞ്ചറോവിൽ കണ്ടു. സ്വയ ഇച്ഛാശക്തി, ധാർഷ്ട്യം, കാപ്രിസിയസ്, ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ ആശയങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവളെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് തുല്യമായി പ്രാപ്തനാക്കുന്നു. ചാറ്റ്സ്കിയെ അപമാനിച്ചുകൊണ്ട്, സോഫിയ അധാർമികമായി പ്രവർത്തിച്ചു, അവൾ തുടർന്നെങ്കിലും, സദസ്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തി, ചാറ്റ്സ്കി തികച്ചും "സാധാരണ" വ്യക്തിയാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തി.

സോഫിയ മിടുക്കിയാണ്, നിരീക്ഷകയാണ്, അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ യുക്തിസഹമാണ്, എന്നാൽ മൊൽചാലിനോടുള്ള സ്നേഹം, അതേ സമയം സ്വാർത്ഥവും അശ്രദ്ധയുമാണ്, അവളെ അസംബന്ധവും ഹാസ്യപരവുമായ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുന്നു.

ഫ്രഞ്ച് നോവലുകളുടെ കാമുകൻ എന്ന നിലയിൽ സോഫിയ വളരെ വികാരാധീനനാണ്. അവൾ മൊൽചാലിനെ മാതൃകയാക്കുന്നു, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് കണ്ടെത്താൻ പോലും ശ്രമിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ "അശ്ലീലവും" ഭാവവും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. “ദൈവം ഞങ്ങളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി” - ഈ “റൊമാന്റിക്” സൂത്രവാക്യത്തിലൂടെയാണ് സോഫിയ മൊൽചാലിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ അർത്ഥം തീർന്നത്. അവൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ച നോവലിന്റെ ജീവനുള്ള ഒരു ദൃഷ്ടാന്തം പോലെ പെരുമാറിയതിനാൽ അയാൾക്ക് അവളെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു: "അവൻ കൈ എടുക്കുന്നു, ഹൃദയത്തിലേക്ക് അമർത്തുന്നു, / അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് നെടുവീർപ്പിടുന്നു ...".

ചാറ്റ്സ്കിയോടുള്ള സോഫിയയുടെ മനോഭാവം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവൾ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, വിശദീകരണങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നു. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ മാനസിക വ്യാകുലതയുടെ പ്രധാന കുറ്റവാളിയായ സോഫിയ സ്വയം സഹതാപം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. മൊൽചാലിൻ ഒരു കപടവിശ്വാസിയാണെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കാതെ അവൾ പൂർണ്ണമായും പ്രണയത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നു. മര്യാദയുടെ വിസ്മൃതി പോലും (രാത്രി തീയതികൾ, അവളുടെ സ്നേഹം മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തത്) അവളുടെ വികാരങ്ങളുടെ ശക്തിയുടെ തെളിവാണ്. അവളുടെ പിതാവിന്റെ “വേരുകളില്ലാത്ത” സെക്രട്ടറിയോടുള്ള സ്നേഹം സോഫിയയെ ഫാമസ് സർക്കിളിന് പുറത്ത് കൊണ്ടുപോകുന്നു, കാരണം അവൾ മന .പൂർവ്വം അവളുടെ പ്രശസ്തി അപകടപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാ ബുക്കിഷ്നെസിനും വ്യക്തമായ കോമിസിസത്തിനും, ഈ സ്നേഹം നായികയോടും ഒരു സമ്പന്നനായ കരിയറിസ്റ്റ് വരനെ കണ്ടെത്താൻ ആകാംക്ഷയുള്ള അവളുടെ പിതാവിനോടും ഒരു തുറന്ന വെല്ലുവിളിയാണ്, മറച്ചുവെച്ച ധിക്കാരമല്ല, മറിച്ച് തുറന്നുകാണിക്കുന്ന സമൂഹവുമാണ്.

സോഫിയയുടെ വേഷത്തിൽ "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്" ന്റെ അവസാന സീനുകളിൽ, ഒരു ദാരുണ നായികയുടെ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി കാണാം. അവൾ നിരസിച്ച ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ദാരുണമായ വിധിയെ സമീപിക്കുകയാണ് അവളുടെ വിധി. തീർച്ചയായും, IA Goncharov പോലെ ഇടതുവിരുദ്ധ അവൾ ആയിരിക്കണം "ബുദ്ധിമുട്ടുമാണ് പോലും ഛത്സ്ക്യ് അധികം വലുതായി എല്ലാവർക്കും, അവൾ ലഭിക്കുന്നു" ഒരു ലക്ഷം യാതന "കോമഡി അവസാന അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. കോമഡിയുടെ പ്രണയകഥയുടെ നിന്ദ, ബുദ്ധിമാനായ സോഫിയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു ദു rief ഖമായി മാറി.

ഫാമുസോവ്, സ്കലോസുബ്
നിർവഹിച്ചത് കെ.ആർ. സുബോവ്, എ.ഐ. റാനോവ

ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളി നാടകത്തിലെ വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഒരു "കൂട്ടായ" കഥാപാത്രമാണ് - ബഹുമുഖം ഫാമസ് സൊസൈറ്റി... യാഥാസ്ഥിതിക ലോകവീക്ഷണവും ലളിതമായ പ്രായോഗിക ധാർമ്മികതയും ഒന്നിപ്പിച്ച ഒരു വലിയ കൂട്ടം അഭിനേതാക്കളും സ്റ്റേജ് ഇതര കഥാപാത്രങ്ങളും സത്യത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കാമുകനും "സ്വതന്ത്രജീവിതത്തിന്റെ" കടുത്ത പ്രതിരോധക്കാരനും എതിർക്കുന്നു, ഇതിന്റെ അർത്ഥം "അവാർഡുകൾ നേടുകയും നേടുകയും ചെയ്യുക രസകരമാണ്. " ഫാമസ് സമൂഹം അതിന്റെ ഘടനയിൽ വൈവിധ്യമാർന്നതാണ്: ഒരു വ്യക്തിക്ക് വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടുന്ന മുഖമില്ലാത്ത ജനക്കൂട്ടമല്ല ഇത്. നേരെമറിച്ച്, ബോധ്യപ്പെട്ട മോസ്കോ യാഥാസ്ഥിതികർ ബുദ്ധി, കഴിവുകൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, തൊഴിൽ, സാമൂഹിക ശ്രേണിയിലെ സ്ഥാനം എന്നിവയിൽ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാടകകൃത്ത് ഓരോരുത്തരിലും സാധാരണവും വ്യക്തിഗതവുമായ സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. എന്നാൽ ഒരു കാര്യത്തിൽ എല്ലാവരും ഏകകണ്ഠമാണ്: ചാറ്റ്സ്കിയും കൂട്ടാളികളും "ഭ്രാന്തൻ", "ഭ്രാന്തന്മാർ", റിനെഗേഡുകൾ. ഫാമുസിയൻ\u200cമാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അവരുടെ "ഭ്രാന്തിന്റെ" പ്രധാന കാരണം "ബുദ്ധി" യുടെ അമിതമാണ്, അമിതമായ "പഠനം" ആണ്, അത് "സ്വതന്ത്രചിന്ത" ഉപയോഗിച്ച് എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.

ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമുഷ്യൻ സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഗ്രിബോയ്ഡോവ് രചയിതാവിന്റെ പരാമർശങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ വാക്കുകളോട് യാഥാസ്ഥിതികരുടെ പ്രതികരണത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു. ഈ പരാമർശങ്ങൾ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വരികളെ പൂർ\u200cത്തിയാക്കുന്നു, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ കോമിക്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന കോമിക്ക് സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിക്കുന്നു - ബധിരതയുടെ സാഹചര്യം. യാഥാസ്ഥിതിക ധാർമ്മികതയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിർപ്പ് ആദ്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ചാറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള ആദ്യത്തെ സംഭാഷണം (വീട് II, പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് 2-3), ഫാമുസോവ് "ഒന്നും കാണുന്നില്ല, കേൾക്കുന്നില്ല." രാജ്യദ്രോഹിയെ കേൾക്കാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹം മന ear പൂർവ്വം ചെവി പ്ലഗ് ചെയ്യുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ: "നല്ലത്, ഞാൻ എന്റെ ചെവി പ്ലഗ് ചെയ്തു." പന്ത് സമയത്ത് (d. 3, javl. 22), "ഫാഷനുകളുടെ അന്യഗ്രഹ ഭരണം" ("ആ മുറിയിൽ ഒരു നിസ്സാര മീറ്റിംഗ് ഉണ്ട് ...") നെതിരെ ചാറ്റ്സ്കി തന്റെ കോപാകുലനായ ഏകാകൃതി പറയുമ്പോൾ, "എല്ലാവരും ഒരു വാൾട്ട്സിനു ചുറ്റും ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ തീക്ഷ്ണത. കാർഡ് മേശകളിലേക്ക് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന വൃദ്ധന്മാർ. " കഥാപാത്രങ്ങളുടെ "ബധിരതയുടെ" സാഹചര്യം പരസ്പരവിരുദ്ധമായ കക്ഷികൾക്കിടയിൽ പരസ്പര തെറ്റിദ്ധാരണയും അന്യവൽക്കരണവും അറിയിക്കാൻ രചയിതാവിനെ അനുവദിക്കുന്നു.

ഫാമുസോവ്
നിർവഹിച്ചത് കെ.ആർ. സുബോവ

ഫാമുസോവ് - മോസ്കോ സമൂഹത്തിന്റെ അംഗീകൃത സ്തംഭങ്ങളിലൊന്ന്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ position ദ്യോഗിക സ്ഥാനം മതിയായതാണ്: അദ്ദേഹം "ഒരു സംസ്ഥാന സ്ഥലത്ത് മാനേജർ" ആണ്. നിരവധി ആളുകളുടെ ഭൗതിക ക്ഷേമവും വിജയവും ആശ്രയിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിലാണ്: റാങ്കുകളുടെയും അവാർഡുകളുടെയും വിതരണം, യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് "രക്ഷാധികാരം", വൃദ്ധർക്ക് പെൻഷൻ. ഫാമുസോവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് അങ്ങേയറ്റം യാഥാസ്ഥിതികമാണ്: ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും കുറഞ്ഞത് വ്യത്യസ്തമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളോടും അദ്ദേഹം ശത്രുത പുലർത്തുന്നു, പുതിയ എല്ലാറ്റിനോടും ശത്രുത പുലർത്തുന്നു - മോസ്കോയിൽ “റോഡുകളും നടപ്പാതകളും / വീടുകളും എല്ലാം പുതിയ ഐക്യമാണ്” ". എല്ലാം "ഇപ്പോഴുള്ളത് അല്ല" ആയിരുന്ന ഫാമുസോവിന്റെ ആദർശം ഭൂതകാലമാണ്.

"കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ" ധാർമ്മികതയുടെ കടുത്ത പ്രതിരോധക്കാരനാണ് ഫാമുസോവ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശരിയായി ജീവിക്കുക എന്നാൽ “പിതാക്കന്മാർ ചെയ്തതുപോലെ” പ്രവർത്തിക്കുക, പഠിക്കുക, “മൂപ്പന്മാരെ നോക്കുക” എന്നിവയാണ്. മറുവശത്ത്, ചാറ്റ്സ്കി സാമാന്യബുദ്ധി നിർദ്ദേശിച്ച സ്വന്തം "വിധിന്യായങ്ങളെ" ആശ്രയിക്കുന്നു, അതിനാൽ, "ശരിയായ", "അനുചിതമായ" പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ നായകന്മാരുടെ ആന്റിപോഡുകളുടെ ആശയങ്ങൾ യോജിക്കുന്നില്ല.

ഫാമുസോവിന്റെ ഉപദേശങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോൾ, വായനക്കാരൻ ധാർമ്മിക "ആന്റി വേൾഡ്" ൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു. അതിൽ, സാധാരണ ദു ices ഖങ്ങൾ ഏറെക്കുറെ സദ്\u200cഗുണങ്ങളായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ചിന്തകളും അഭിപ്രായങ്ങളും വാക്കുകളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും "ദു ices ഖങ്ങൾ" ആയി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഫാമുസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പ്രധാന "വർഗീസ്", ബുദ്ധി "യുടെ അധികമായ" പഠനം "ആണ്. "മനസ്സ്" എന്ന ഫാമുസോവിന്റെ ആശയം എല്ലാ ദിവസവും താഴേക്കിറങ്ങുന്നു: ഒന്നുകിൽ അവൻ മനസ്സിനെ പ്രായോഗികത, ജീവിതത്തിൽ "സ്ഥിരതാമസമാക്കാനുള്ള" കഴിവ് (ക്രിയാത്മകമായി വിലയിരുത്തുന്നു), അല്ലെങ്കിൽ "സ്വതന്ത്രചിന്ത" (അത്തരമൊരു മനസ്സ്) എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിയുന്നു. , ഫാമുസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അപകടകരമാണ്). ഫാമുസോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ മനസ്സ് കേവലം നിസ്സാരമാണ്, അത് പരമ്പരാഗത മാന്യമായ മൂല്യങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ല - കുലീനത ("അച്ഛനും മകനും ബഹുമാനം") സമ്പത്ത്:

മോശമായിരിക്കുക, പക്ഷേ രണ്ടായിരം കുടുംബാത്മാക്കൾ ഉണ്ടെങ്കിൽ, - അവനും വരനും. എല്ലാത്തരം അഹങ്കാരങ്ങളും വളർത്തുന്ന മറ്റൊരാളായിരിക്കുക, ബുദ്ധിമാനായി സ്വയം പ്രശസ്തി നേടട്ടെ, അവർ കുടുംബത്തിൽ ഉൾപ്പെടില്ല.

(D. II, yavl. 5).

സോഫിയയും മൊൽചാലിനും
നിർവഹിച്ചത് I.A. ലിക്സോയും എം.എം. സാഡോവ്സ്കി

മൊൽചാലിൻ - ഫാമസ് സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാൾ. ഹാസ്യത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് ചാറ്റ്സ്കിയുടേതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. ചാറ്റ്സ്കിയെപ്പോലെ, മൊൽ\u200cചാലിനും ഒരു പ്രണയ സംഘട്ടനത്തിലും ഒരു സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘട്ടനത്തിലും പങ്കാളിയാണ്. അദ്ദേഹം ഫാമുസോവിന്റെ യോഗ്യനായ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി മാത്രമല്ല, മുൻ കാമുകന്മാർക്കിടയിൽ ഉടലെടുത്ത മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയായ സോഫിയയോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ ചാറ്റ്സ്കിയുടെ എതിരാളിയും കൂടിയാണ്.

ഫാമുസോവ്, ക്ലെസ്റ്റോവ, മറ്റ് ചില കഥാപാത്രങ്ങൾ "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ" ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ശകലങ്ങളാണെങ്കിൽ, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ അതേ തലമുറയിലെ ആളാണ് മൊൽചാലിൻ. പക്ഷേ, ചാറ്റ്സ്കിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മൊൽചാലിൻ ബോധ്യപ്പെട്ട യാഥാസ്ഥിതികനാണ്, അതിനാൽ അവർക്കിടയിൽ സംഭാഷണവും പരസ്പര ധാരണയും അസാധ്യമാണ്, സംഘർഷം അനിവാര്യമാണ് - ജീവിതത്തിലെ അവരുടെ ആശയങ്ങൾ, ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ, സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റം എന്നിവ തികച്ചും വിപരീതമാണ്.

"മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ മാത്രം വിശുദ്ധമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?" ഫാമുസോവിനെപ്പോലെ മൊൽചാലിനും "മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിക്കുന്നത്" ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമമായി കണക്കാക്കുന്നു. പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ചട്ടക്കൂടിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകാത്ത ഒരു മിതത്വമാണ് മൊൽചാലിൻ, ഇത് ഒരു സാധാരണ "ശരാശരി" വ്യക്തിയാണ്: കഴിവിലും മനസ്സിലും ക്ലെയിമുകളിലും. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് "സ്വന്തം കഴിവുകൾ" ഉണ്ട്: അവന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അഭിമാനിക്കുന്നു - "മിതത്വവും കൃത്യതയും." സേവന ശ്രേണിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം മൊൽചാലിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടും പെരുമാറ്റവും കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കുന്നു. അവൻ എളിമയും സഹായകനുമാണ്, കാരണം "ചെറിയ ..." പദവികളിൽ, "രക്ഷാധികാരികൾ" ഇല്ലാതെ അവന് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അവരുടെ ഇച്ഛയെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കേണ്ടിവന്നാലും.

പക്ഷേ, ചാറ്റ്സ്കിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മൊൽചാലിൻ ജൈവികമായി ഫാമസ് സമൂഹവുമായി യോജിക്കുന്നു. ഇത് "ചെറിയ ഫാമുസോവ്" ആണ്, കാരണം പ്രായത്തിലും സാമൂഹിക നിലയിലും വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും മോസ്കോ "എയ്സ്" എന്നതിന് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, സേവനത്തോടുള്ള മൊൽചാലിന്റെ മനോഭാവം പൂർണ്ണമായും "ഫാമുഷ്യൻ" ആണ്: "രണ്ടും അവാർഡുകൾ എടുത്ത് ആസ്വദിക്കാൻ" ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മൊൽചാലിനും ഫാമുസോവിനും പൊതുജനാഭിപ്രായം പവിത്രമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില പ്രസ്താവനകൾ (“ഓ! തിന്മയെ തോക്കിനേക്കാൾ ഭയാനകമാണ്”, “എന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിങ്ങൾ ധൈര്യപ്പെടരുത് / നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം തീരുമാനമെടുക്കരുത്”) ഫാമുസിയനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു: “ഓ! ഓ എന്റെ ദൈവമേ! അവൾ എന്ത് പറയും / രാജകുമാരി മരിയ അലക്സെവ്ന! "

ബോധ്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സോഫിയയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ആന്റിപോഡാണ് മൊൽചാലിൻ. ചാറ്റ്സ്കി അവളുമായി ആത്മാർത്ഥമായി പ്രണയത്തിലാണ്, ഈ വികാരത്തിന് മുകളിൽ അവന് ഒന്നും തന്നെയില്ല, അവനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ "ലോകം മുഴുവൻ" ചാറ്റ്സ്കി "പൊടിയും മായയും തോന്നുന്നു." മൊൽചാലിൻ സോഫിയയെ സ്നേഹിക്കുന്നതായി നൈപുണ്യത്തോടെ മാത്രമേ നടിക്കുകയുള്ളൂ, എന്നിരുന്നാലും, സ്വന്തം പ്രവേശനപ്രകാരം, അവളിൽ "അസൂയാവഹമായ ഒന്നും" കാണുന്നില്ല. സോഫിയയുമായുള്ള ബന്ധം പൂർണ്ണമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ജീവിതത്തിലെ മൊൽചാലിന്റെ നിലപാടാണ്: ഇങ്ങനെയാണ് അദ്ദേഹം എല്ലാ ആളുകളുമായും ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ലാതെ പറ്റിനിൽക്കുന്നത്, ഇത് കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പഠിച്ച ഒരു ജീവിത തത്വമാണ്. അവസാനത്തെ അഭിനയത്തിൽ, ലിസയോട് "തന്റെ പിതാവിനാൽ അവകാശപ്പെട്ടതാണ്" "എല്ലാവരേയും ഒരു അപവാദവുമില്ലാതെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ" എന്ന് പറയുന്നു. മൊൽചാലിൻ "തന്റെ സ്ഥാനത്തിനനുസരിച്ച്", "ഫാമുസോവിനെപ്പോലുള്ള" ഒരാളുടെ മകളുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, "ഭക്ഷണം നൽകുകയും വെള്ളം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, / ചിലപ്പോൾ അയാൾക്ക് ഒരു റാങ്ക് നൽകും ..."

സ്കലോസബ്
നിർവഹിച്ചത് A.I. റാനോവ

സോഫിയയുടെ സ്നേഹം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് മൊൽചാലിന്റെ പരാജയത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. മാപ്പർഹിക്കാത്ത മേൽനോട്ടം അദ്ദേഹം നടത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. "കുറ്റവാളിയായ" മൊൽചാലിനെയല്ല, മറിച്ച് "നിരപരാധിയായ" ചാറ്റ്സ്കിയെയും പ്രകോപിതനായ സോഫിയയെയും അപമാനിച്ചതാണ് ഫാമുസോവ് തന്റെ കോപം കുറച്ചത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. കോമഡിയുടെ അവസാനത്തിൽ, ചാറ്റ്സ്കി ഒരു പുറത്താക്കപ്പെട്ടവനായിത്തീരുന്നു: സമൂഹം അവനെ നിരസിക്കുന്നു, ഫാമുസോവ് വാതിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും തന്റെ ആരോപണത്തെ "മുഴുവൻ ജനങ്ങൾക്കും" പ്രഖ്യാപിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സോഫിയയിൽ ഭേദഗതി വരുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ മൊൽചാലിൻ ഇരട്ടിയാക്കാനാണ് സാധ്യത. മൊൽചാലിനെപ്പോലുള്ള ഒരാളുടെ കരിയർ നിർത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ് - ഇത് നായകനോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ അർത്ഥമാണ്. ("നിശബ്ദത ലോകത്ത് ആനന്ദദായകമാണ്").

"കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" ലെ ഫാമുസോവ്സ്കോ സൊസൈറ്റി, ദ്വിതീയ, എപ്പിസോഡിക് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, ഫാമുസോവിന്റെ അതിഥികൾ. അവരിൽ ഒരാൾ, കേണൽ സ്കലോസബ്, - രക്തസാക്ഷി, വിഡ് idity ിത്തത്തിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും ആൾരൂപം. അദ്ദേഹം "ഒരിക്കലും ബുദ്ധിമാനായ ഒരു വാക്ക് ഉച്ചരിച്ചില്ല", ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് അയാൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നത്, സൈനിക വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത് മാത്രമാണ്. അതിനാൽ, ഫാമുസോവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ, "നസ്തസ്യ നിക്കോളവ്നയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നുന്നു?" സ്കലോസബ് തിരക്കിലാണ് മറുപടി: "ഞങ്ങൾ അവളോടൊപ്പം ഒരുമിച്ച് സേവിച്ചില്ല." എന്നിരുന്നാലും, ഫാമസ് സമൂഹത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സ്കലോസുബ് ഒരു അസൂയാലുക്കളാണ്: "അദ്ദേഹം രണ്ടും ഒരു സ്വർണ്ണ ബാഗാണ്, ജനറൽമാരെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു," അതിനാൽ സമൂഹത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഡ് idity ിത്തവും നിസ്സംഗതയും ആരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല (അല്ലെങ്കിൽ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല). തന്റെ മകൾക്ക് മറ്റൊരു വരനെ വേണ്ടെന്ന് ഫാമുസോവ് തന്നെ "അവരോട് വളരെ വഞ്ചിതനാണ്".

ക്ലസ്റ്റോവ
നിർവഹിച്ചത് വി.എൻ. ഉഴുതു

പന്ത് സമയത്ത് ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും ചാറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള പൊതുവായ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെടുന്നു, നായകന്റെ "ഭ്രാന്തനെ" ക്കുറിച്ചുള്ള ഗോസിപ്പുകളിൽ പുതിയ സാങ്കൽപ്പിക വിശദാംശങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു. ഓരോ ചെറിയ കഥാപാത്രങ്ങളും അവരവരുടെ കോമിക് റോളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ക്ലസ്റ്റോവ, ഫാമുസോവിനെപ്പോലെ, വർണ്ണാഭമായ ഒരു തരം: ഇതൊരു "കോപാകുലയായ വൃദ്ധ" ആണ്, കാതറിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ലേഡി-സെർഫ് സ്ത്രീ. അവൾ "വിരസതയില്ലാതെ" ഒരു "ചെറിയ അരാപ് പെൺകുട്ടിയേയും നായയേയും" വഹിക്കുന്നു, ഫ്രഞ്ച് യുവാക്കൾക്ക് ഒരു ബലഹീനതയുണ്ട്, "സന്തോഷിക്കാൻ" ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അവൾ മൊൽചാലിനേയും സാഗോറെറ്റ്സ്കിയേയും അനുകൂലമായി പരിഗണിക്കുന്നു. ഫാമുസോവിന്റെ മിക്ക അതിഥികളെയും പോലെ, വിദ്യാഭ്യാസത്തോടും പ്രബുദ്ധതയോടും ഉള്ള അവളുടെ ശത്രുത മറച്ചുവെക്കാത്ത ക്ലെസ്റ്റോവയുടെ ജീവിത തത്വമാണ് അറിവില്ലാത്ത സ്വേച്ഛാധിപത്യം:

(ഡി. III, യാവ്. 21).

സാഗോറെറ്റ്\u200cസ്\u200cകി
അവതരിപ്പിച്ചത് I.V. ഇലിൻസ്കി

സാഗോറെറ്റ്\u200cസ്\u200cകി - "ഒരു കുപ്രസിദ്ധ വഞ്ചകൻ, ഒരു തെമ്മാടി", ഒരു വിവരദായകനും മൂർച്ചയുള്ളവനും ("അവനെ സൂക്ഷിക്കുക: ധാരാളം ചുമക്കുക, / ഈവ് കാർഡുകൾ ഇരിക്കരുത്: അവൻ വിൽക്കും"). ഈ സ്വഭാവത്തോടുള്ള മനോഭാവം ഫാമസ് സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാണ്. എല്ലാവരും സാഗോറെറ്റ്\u200cസ്\u200cകിയെ പുച്ഛിക്കുന്നു, അവനെ മുഖത്ത് ശകാരിക്കാൻ മടിക്കുന്നില്ല ("അവൻ ഒരു നുണയനാണ്, ചൂതാട്ടക്കാരൻ, കള്ളൻ" - അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് ക്ലെസ്റ്റോവ് പറയുന്നു), എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ അവൻ "ശകാരിക്കുന്നു / എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്, പക്ഷേ എല്ലായിടത്തും അവർ അംഗീകരിക്കുന്നു", കാരണം സാഗോറെറ്റ്\u200cസ്കി ഒരു “സേവിക്കാനുള്ള യജമാനൻ” ആണ്.

"സംസാരിക്കുന്നു" കുടുംബപ്പേര് റെപെറ്റിലോവ "പ്രധാനപ്പെട്ട അമ്മമാരെക്കുറിച്ച്" മറ്റുള്ളവരുടെ വാദങ്ങൾ മന less പൂർവ്വം ആവർത്തിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവണതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഫാമസ് സൊസൈറ്റിയുടെ മറ്റ് പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി റിപ്പീറ്റിലോവ് വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ “സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ” കടുത്ത ആരാധകനാണ്. എന്നാൽ ചാറ്റ്സ്കി പ്രസംഗിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ ആശയങ്ങൾ, അദ്ദേഹം കാരിക്കേച്ചർ ചെയ്യുകയും അശ്ലീലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, എല്ലാവരും "ഗ്രിഗറി രാജകുമാരനിൽ നിന്ന്" പഠിക്കണം, അവിടെ "അവർ കശാപ്പിനായി ഷാംപെയ്ൻ നൽകും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും റിപ്പീറ്റിലോവ് അത് വഴുതിവീഴട്ടെ: ഒരു കരിയർ നേടുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതുകൊണ്ട് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം "പഠന" ത്തിന്റെ ആരാധകനായിത്തീർന്നത് ("ഞാൻ റാങ്കുകളിൽ കയറും, പക്ഷേ ഞാൻ പരാജയം നേരിട്ടു"). വിദ്യാഭ്യാസം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഒരു കരിയറിന് നിർബന്ധിത പകരക്കാരൻ മാത്രമാണ്. താനും ചാറ്റ്സ്കിയും “ഒരേ അഭിരുചികളുണ്ടെന്ന്” വിളിച്ചുപറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും റിപെറ്റിലോവ് ഫാമസ് സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്.

"പ്ലേബില്ലിൽ" ലിസ്റ്റുചെയ്\u200cതിരിക്കുന്ന നായകന്മാർക്ക് പുറമേ - "കഥാപാത്രങ്ങളുടെ" പട്ടിക - ഒരു തവണയെങ്കിലും സ്റ്റേജിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്" ൽ, ആക്ഷനിൽ പങ്കെടുക്കാത്ത നിരവധി ആളുകളെ പരാമർശിക്കുന്നു. ഓഫ്-സ്റ്റേജ് പ്രതീകങ്ങൾ... അവരുടെ പേരും കുടുംബപ്പേരും അഭിനേതാക്കളുടെ മോണോലോഗുകളിലും അഭിപ്രായങ്ങളിലും മിന്നിത്തിളങ്ങുന്നു, അവർ അവരോട് അവരുടെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ ജീവിത തത്വങ്ങളെയും പെരുമാറ്റത്തെയും അംഗീകരിക്കുകയോ അപലപിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

സാമൂഹ്യ-പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘട്ടനത്തിൽ അദൃശ്യരായ "പങ്കാളികൾ" ആണ് സ്റ്റേജിന് പുറത്തുള്ള പ്രതീകങ്ങൾ. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, സ്റ്റേജ് ആക്ഷന്റെ വ്യാപ്തി വിപുലീകരിക്കാൻ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് കഴിഞ്ഞു, ഇടുങ്ങിയ സ്ഥലത്ത് (ഫാമുസോവിന്റെ വീട്) കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു ദിവസം പൂർത്തിയാക്കി (പ്രവർത്തനം അതിരാവിലെ ആരംഭിച്ച് അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ അവസാനിക്കും). സ്റ്റേജ് ഇതര കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ പ്രവർത്തനം ഉണ്ട്: അവ സമൂഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ ഫാമുസോവ് വീട്ടിലെ ഇവന്റുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരെല്ലാം ഒരു ഭാഗമാണ്. ഇതിവൃത്തത്തിൽ യാതൊരു പങ്കു വഹിക്കാതെ, "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിനെ" ശക്തമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നവരോ അല്ലെങ്കിൽ "ഇന്നത്തെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ" ആദർശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരുമായോ അവർ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു - അലറുക, ദേഷ്യം, ദേഷ്യം അല്ലെങ്കിൽ നേരെമറിച്ച്, ഒരു ദശലക്ഷം ശിക്ഷ അനുഭവിക്കുക " സ്റ്റേജിൽ.

റഷ്യൻ സമൂഹം മുഴുവൻ രണ്ട് അസമമായ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന സ്റ്റേജ് ഇതര കഥാപാത്രങ്ങളാണ്: നാടകത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന യാഥാസ്ഥിതികരുടെ എണ്ണം വിമതരുടെ എണ്ണത്തെ ഗണ്യമായി കവിയുന്നു, "ഭ്രാന്തൻ". എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം സ്റ്റേജിൽ സത്യത്തെ ഒറ്റയ്ക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ചാറ്റ്സ്കി ജീവിതത്തിൽ ഒറ്റയ്ക്കല്ല: ആത്മീയമായി അവനുമായി അടുപ്പമുള്ള ആളുകളുടെ നിലനിൽപ്പ് തെളിയിക്കുന്നു, ഫാമുസിയൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഇക്കാലത്ത്, എപ്പോഴത്തേക്കാളും ഭ്രാന്തൻ ആളുകൾ, പ്രവൃത്തികൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ എന്നിവ വിവാഹമോചനം നേടി. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ കൂട്ടാളികളിൽ സ്കലോസുബിന്റെ കസിൻ ഉൾപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം ഗ്രാമത്തിൽ പോയി പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാനായി തന്റെ മിടുക്കനായ സൈനിക ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ചു (“ചിൻ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്നു: അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് തന്റെ സേവനം ഉപേക്ഷിച്ചു, / ഗ്രാമത്തിൽ അദ്ദേഹം പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി”), പ്രിൻസ് ഫയോഡോർ, തുഗ ou ക്കോവ്സ്കോയ് രാജകുമാരിയുടെ മരുമകൻ (“ചിനോവ് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല! അദ്ദേഹം ഒരു രസതന്ത്രജ്ഞനാണ്, സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് ...”), ഒപ്പം പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് “പ്രൊഫസർമാരും” പഠിച്ചു. ഫാമുസോവിന്റെ അതിഥികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ ആളുകൾ ചാറ്റ്സ്കിയെപ്പോലെ "പഠനം" കാരണം ഭ്രാന്താണ്, ഭ്രാന്തന്മാരാണ്.

സ്റ്റേജേതര കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മറ്റൊരു കൂട്ടം ഫാമുസോവിന്റെ “സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾ” ആണ്. ജീവിതത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ഒരു മാതൃകയായി അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ "വിഗ്രഹങ്ങൾ" ഇവയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോയിലെ "ഏസ്" കുസ്മ പെട്രോവിച്ച് - ഫാമുസോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു "മികവുറ്റ ജീവിതത്തിന്റെ" ഉദാഹരണമാണ്:

മരണപ്പെട്ടയാൾ ഒരു താക്കോലുമായി ഒരു ബഹുമാനപ്പെട്ട ചേംബർ\u200cലൈൻ ആയിരുന്നു, താക്കോൽ തന്റെ മകന് എങ്ങനെ നൽകാമെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു; അവൻ ധനികനാണ്, അവൻ ഒരു ധനികനെ വിവാഹം കഴിച്ചു; അതിജീവിച്ച കുട്ടികൾ, കൊച്ചുമക്കൾ; മരിച്ചു; എല്ലാവരും അവനെ സങ്കടത്തോടെ ഓർക്കുന്നു.

(D. II, yavl. 1).

ഫാമുസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പിന്തുടരേണ്ട ഒരു ഉദാഹരണം, അവിസ്മരണീയമായ ഓഫ്-സ്റ്റേജ് കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്, “മരിച്ചുപോയ അമ്മാവൻ” മാക്സിം പെട്രോവിച്ച്, കോടതി ജീവിതം വിജയകരമാക്കി (“അദ്ദേഹം കാതറിനെ സാമ്രാജ്യത്തിന് കീഴിൽ സേവിച്ചു”). മറ്റ് "പ്രഭുക്കന്മാരെ" പോലെ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു "അഹങ്കാര മനോഭാവം" ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ, തന്റെ കരിയറിലെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ, എങ്ങനെ "സഹായിക്കാമെന്നും" എളുപ്പത്തിൽ "അരികിലേക്ക് കുനിഞ്ഞും" അറിയാമെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു.

"ആരാണ് ന്യായാധിപന്മാർ? .." (ഫയൽ II, യാവ് 5) എന്ന ഏകഭാഷയിൽ ചാറ്റ്സ്കി ഫാമസ് സമൂഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടുന്നു, "പിതാക്കന്മാരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ" യോഗ്യതയില്ലാത്ത ജീവിത രീതിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു ("വിരുന്നുകളിലും അതിരുകടന്നതിലും "), അവർ അന്യായമായി സമ്പാദിച്ച സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് (“ അവർ കവർച്ചയാൽ സമ്പന്നരാണ് ”), ശിക്ഷാനടപടികളില്ലാതെ അവർ ചെയ്യുന്ന അധാർമികവും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് (“ അവർ കോടതിയിൽ നിന്ന് സുഹൃത്തുക്കളിൽ, രക്തബന്ധത്തിൽ സംരക്ഷണം കണ്ടെത്തി ”). ചാറ്റ്സ്കി പരാമർശിച്ച ഓഫ്-സ്റ്റേജ് കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്ന്, മൂന്ന് ഗ്രേ ഹ ounds ണ്ടുകൾക്കായി “വീഞ്ഞും പോരാട്ടവും നടത്തുന്ന സമയങ്ങളിൽ” അവനെ രക്ഷിച്ച അർപ്പണബോധമുള്ള ദാസന്മാരുടെ “ആൾക്കൂട്ടത്തെ” “വ്യാപാരം” ചെയ്തു. മറ്റൊന്ന് "സംരംഭങ്ങൾക്കായി / ഓൺ സെർഫ് ബാലെ പല വണ്ടികളിലേക്കും / അമ്മമാരിൽ നിന്നും, നിരസിച്ച കുട്ടികളുടെ പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്നും" ഓടിച്ചു, അവ പിന്നീട് "ഓരോന്നായി വിറ്റുപോയി." അത്തരം ആളുകൾ, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, പ്രബുദ്ധതയുടെ ആധുനിക ആദർശങ്ങളോടും സെർഫുകളോടുള്ള മാനുഷിക മനോഭാവത്തോടും പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു ജീവനുള്ള അനാക്രോണിസമാണ്.

അഭിനേതാക്കളുടെ മോണോലോഗുകളിലെ (ചാറ്റ്സ്കി, ഫാമുസോവ്, റിപെറ്റിലോവ്) സ്റ്റേജ് ഇതര കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ലളിതമായ ഒരു സംഖ്യ പോലും ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് കാലഘട്ടത്തിലെ കൂടുതൽ ചിത്രങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം നൽകുന്നു, ഇതിന് ഒരു പ്രത്യേക "മോസ്കോ" രസം നൽകുന്നു. ആദ്യ ആക്റ്റിൽ (എപ്പിസോഡ് 7), മോസ്കോയിൽ എത്തിയ ചാറ്റ്സ്കി, സോഫിയയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ, സാധാരണക്കാരായ പല പരിചയക്കാരെയും മറികടന്ന് അവരുടെ വിചിത്രതകളെ പരിഹസിക്കുന്നു.

നാടകത്തിന്റെ നാടകീയമായ പുതുമ

ക്ലാസിക് "ഉയർന്ന" കോമഡിയുടെ ചില തരം കാനോനുകൾ നിരസിച്ചതിലൂടെ ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ നാടകീയമായ പുതുമ പ്രകടമായി. ക്ലാസിക്കുകളുടെ "സ്റ്റാൻഡേർഡ്" കോമഡികൾ എഴുതിയ അലക്സാണ്ട്രിയൻ വാക്യത്തിന് പകരം ഒരു സ ible കര്യപ്രദമായ കാവ്യാത്മക മീറ്റർ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് സജീവമായ സംഭാഷണ സംഭാഷണത്തിന്റെ എല്ലാ നിഴലുകളും അറിയിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി - സ്വതന്ത്ര ഇയാമ്പിക്. ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ മുൻഗാമികളുടെ കോമഡികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഈ നാടകം കഥാപാത്രങ്ങളുമായി "അമിത ജനസംഖ്യയുള്ളതായി" തോന്നുന്നു. ഫാമുസോവിന്റെ വീടും നാടകത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം വലിയ ലോകത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണെന്ന ധാരണ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു, ഇത് സാധാരണ ഉറക്കമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ചാറ്റ്സ്കിയെപ്പോലുള്ള "ഭ്രാന്തന്മാർ" കൊണ്ടുവന്നു. "ലോകമെമ്പാടും" അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു നായകന്റെ താൽക്കാലിക സങ്കേതമാണ് മോസ്കോ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ "പ്രധാന റോഡിൽ" ഒരു ചെറിയ "പോസ്റ്റ് സ്റ്റേഷൻ". ഇവിടെ, ഭ്രാന്തമായ ഓട്ടത്തിൽ നിന്ന് തണുക്കാൻ സമയമില്ലാത്തതിനാൽ, ഒരു ചെറിയ സ്റ്റോപ്പ് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം നടത്തിയത്, "ഒരു ദശലക്ഷം പീഡനങ്ങൾ" അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ് വീണ്ടും യാത്ര തിരിച്ചു.

Woe From Wit ൽ, അഞ്ചല്ല, നാല് പ്രവൃത്തികളുണ്ട്, അതിനാൽ എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും പരിഹരിക്കപ്പെടുകയും നായകന്മാരുടെ ജീവിതം അതിന്റെ തിരക്കില്ലാത്ത ഗതി പുന rest സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അഞ്ചാമത്തെ ആക്റ്റിന് സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യവുമില്ല. കോമഡി, സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രധാന സംഘർഷം പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്നു: സംഭവിച്ചതെല്ലാം യാഥാസ്ഥിതികരുടെയും അവരുടെ എതിരാളിയുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര ബോധത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടം മാത്രമാണ്.

കോമിക്ക് കഥാപാത്രങ്ങളെയും കോമിക് സാഹചര്യങ്ങളെയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നതാണ് കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടതയുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത: കോമിക്ക് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ, രചയിതാവ് ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദാരുണമായ സാധ്യത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ കോമിക് സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരനെയും കാഴ്ചക്കാരനെയും മറക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് സംഭവങ്ങളുടെ ദാരുണമായ അർത്ഥം izes ന്നിപ്പറയുന്നു. കൃതിയുടെ അന്തിമഘട്ടത്തിൽ ദാരുണമായ പാത്തോസ് പ്രത്യേകിച്ച് തീവ്രമാവുന്നു: മൊൽചാലിനും ഫാമുസോവും ഉൾപ്പെടെ നാലാമത്തെ ആക്റ്റിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെല്ലാം പരമ്പരാഗത ഹാസ്യ വേഷങ്ങളിലല്ല പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ദുരന്തത്തിലെ നായകന്മാരെ അവർ കൂടുതൽ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. ചാറ്റ്സ്കിയുടെയും സോഫിയയുടെയും യഥാർത്ഥ ദുരന്തങ്ങൾക്ക് അനുബന്ധമായി മൊൽചാലിന്റെ "ചെറിയ" ദുരന്തങ്ങൾ, നിശബ്ദതയുടെ നേർച്ച ലംഘിച്ച് അതിന് പണം നൽകി, ഒപ്പം നാണക്കേടുണ്ടായ ഫാമുസോവ്, പാവാടയിൽ മോസ്കോയിലെ "ഇടിമുഴക്കത്തിൽ" നിന്ന് പ്രതികാരം കാത്തിരിക്കുന്നു - രാജകുമാരി മരിയ അലക്സെവ്ന.

"കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഐക്യം" എന്ന തത്വം - ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ നാടകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം - "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്ന രചയിതാവിന് പൂർണ്ണമായും അസ്വീകാര്യമായി. "ഛായാചിത്രം", അതായത്, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ജീവിത സത്യം, അത് "പുരാവസ്തു" പി.എ. കോമഡി "പിശകുകൾ" ആണെന്ന് കാറ്റെനിൻ ആരോപിച്ചു, ഗ്രിബോയ്ഡോവ് പ്രധാന നേട്ടമായി കണക്കാക്കി. കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിലെ നേരായതും ഏകപക്ഷീയതയും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: ചാറ്റ്സ്കി മാത്രമല്ല, ഫാമുസോവ്, മൊൽചാലിൻ, സോഫിയ എന്നിവരെ സങ്കീർണ്ണരായ ആളുകളായി കാണിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രസ്താവനകളിലും വൈരുദ്ധ്യവും പൊരുത്തക്കേടും കാണിക്കുന്നു. ധ്രുവ വിലയിരുത്തലുകൾ (“പോസിറ്റീവ്” - “നെഗറ്റീവ്”) ഉപയോഗിച്ച് അവയെ വിലയിരുത്തുന്നത് ഉചിതവും സാധ്യവുമല്ല, കാരണം ഈ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ “നല്ലത്”, “മോശം” എന്നിവയല്ല കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നത്. അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സങ്കീർണ്ണതയിലും അവരുടെ സാമൂഹികവും ദൈനംദിനവുമായ റോളുകൾ, ലോകവീക്ഷണം, ജീവിത മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥ, മന psych ശാസ്ത്രം എന്നിവ പ്രകടമാകുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഷേക്സ്പിയറിനെക്കുറിച്ച് എ. എസ്. പുഷ്കിൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകളാണ് ഗ്രിബോയ്ഡോവ് കോമഡിയുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ശരിയായി ആരോപിക്കാൻ കഴിയുന്നത്: ഇവ "ജീവജാലങ്ങൾ, നിരവധി അഭിനിവേശങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ് ..."

ഓരോ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളും വൈവിധ്യമാർന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും വിലയിരുത്തലുകളുടെയും കേന്ദ്രീകൃതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികൾ അല്ലെങ്കിൽ പരസ്പരം സഹതപിക്കാത്ത ആളുകൾ പോലും അഭിപ്രായ സ്രോതസ്സുകളായി രചയിതാവിന് പ്രധാനമാണ് - നായകന്മാരുടെ വാക്കാലുള്ള “ഛായാചിത്രങ്ങൾ” അവയുടെ “പോളിഫോണി” യിൽ നിന്നാണ് രൂപം കൊള്ളുന്നത്. പുഷ്കിന്റെ "യൂജിൻ വൺഗിൻ" എന്ന നോവലിനേക്കാൾ ഒരുപക്ഷേ കിംവദന്തി കോമഡിയിൽ ഒരു പങ്കു വഹിക്കുന്നില്ല. ചാറ്റ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിന്യായങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും വൈവിധ്യമാർന്ന വിവരങ്ങളാൽ പൂരിതമാണ് - ഫാമസ് വീട്ടിലെ നിവാസികളും അതിഥികളും കാഴ്ചക്കാരനോ വായനക്കാരനോ മുന്നിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഒരുതരം "വാക്കാലുള്ള പത്രത്തിന്റെ" കണ്ണാടിയിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് ഫ്രീത്തിങ്കറിനെക്കുറിച്ചുള്ള മോസ്കോ അഭ്യൂഹങ്ങളുടെ ആദ്യ തരംഗം മാത്രമാണിതെന്ന് പറയുന്നത് സുരക്ഷിതമാണ്. "ഭ്രാന്തൻ" ചാറ്റ്സ്കി മതേതര ഗോസിപ്പുകൾക്ക് വളരെക്കാലം ഗോസിപ്പുകൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി. എന്നാൽ "ദുഷ്ടഭാഷകൾ", മൊൽചാലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "പിസ്റ്റളിനേക്കാൾ ഭയാനകമാണ്", അവന് അപകടകരമല്ല. ചാറ്റ്സ്കി മറ്റൊരു ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളാണ്, ഒരു ചെറിയ നിമിഷം മാത്രമാണ് മോസ്കോ വിഡ് and ികളുടെയും ഗോസിപ്പുകളുടെയും ലോകവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുകയും ഭയാനകമായി അവനിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങുകയും ചെയ്തത്.

"പൊതുജനാഭിപ്രായം" എന്ന ചിത്രത്തിൽ ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് പുനർ\u200cനിർമ്മിച്ചു, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വാമൊഴി പ്രസ്താവനകൾ\u200c അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ സംസാരം ആവേശഭരിതവും ആവേശഭരിതവുമാണ്, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോടും വിലയിരുത്തലുകളോടുമുള്ള ഒരു തൽക്ഷണ പ്രതികരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഹാസ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതയാണ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ മന ological ശാസ്ത്രപരമായ വിശ്വാസ്യത. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള രൂപം സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം, പെരുമാറ്റം, താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ശ്രേണി എന്നിവ പോലെ സവിശേഷമാണ്. ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ തടിച്ചുകൂടിയ അതിഥികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ, ആളുകൾ പലപ്പോഴും അവരുടെ "ശബ്\u200cദം", സംസാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവയ്ക്കായി കൃത്യമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

ചാറ്റ്സ്കിയുടെ “ശബ്ദം” അദ്വിതീയമാണ്: ആദ്യ സീനുകളിൽ ഇതിനകം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ “സംഭാഷണ പെരുമാറ്റം” മോസ്കോ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ബോധ്യപ്പെട്ട എതിരാളിയെ വഞ്ചിക്കുന്നു. നായകന്റെ വാക്ക് അവന്റെ ഒരേയൊരു, എന്നാൽ ഫാമസ് സമൂഹവുമായുള്ള സത്യപ്രേമിയുടെ "ദ്വന്ദ്വ" ത്തിലെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ "ആയുധം", അത് ദിവസം മുഴുവൻ നീണ്ടുനിൽക്കും. അതേസമയം, നിഷ്ക്രിയ മോസ്കോ പ്രഭുത്വത്തെ എതിർക്കുകയും റഷ്യൻ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഹാസ്യനടന്മാരെ - ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ മുൻഗാമികളെ മനസിലാക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനായ ചാറ്റ്സ്കിയെ "സംശയാസ്പദമായ പോസിറ്റീവ്" സ്വഭാവം എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഫാമൂഷ്യക്കാരുടെ ജീവിതത്തെയും മന psych ശാസ്ത്രത്തെയും കൂടുതൽ ആക്രമിക്കുന്ന കുറ്റാരോപിതൻ, ന്യായാധിപൻ, ട്രിബ്യൂൺ എന്നിവരുടെ പെരുമാറ്റമാണ് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പെരുമാറ്റം. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചിത്രമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ രചയിതാവ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, അദ്ദേഹം മോസ്കോയിൽ വന്നത് സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് സ്വതന്ത്ര ചിന്തകരുടെ ഒരു ദൂതനായിട്ടല്ല. ചാറ്റ്സ്കിയെ പിടികൂടുന്ന ദേഷ്യം ഒരു പ്രത്യേക മന psych ശാസ്ത്രപരമായ അവസ്ഥ മൂലമാണ്: അവന്റെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് രണ്ട് അഭിനിവേശങ്ങളാൽ - സ്നേഹവും അസൂയയും. അവനാണ് അവന്റെ ഉത്സാഹത്തിന് പ്രധാന കാരണം. അതുകൊണ്ടാണ്, മനസ്സിന്റെ കരുത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രണയത്തിലുള്ള ചാറ്റ്സ്കിക്ക് നിയന്ത്രണാതീതമായ തന്റെ വികാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല, യുക്തിസഹമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. പ്രബുദ്ധനായ ഒരാളുടെ കോപം, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ വേദനയുമായി ചേർന്ന് അവനെ "റിപ്പീറ്റിലോവുകളുടെ മുന്നിൽ മൃഗങ്ങളെ എറിയാൻ" പ്രേരിപ്പിച്ചു. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പെരുമാറ്റം ഹാസ്യമാണ്, പക്ഷേ നായകൻ തന്നെ യഥാർത്ഥ മാനസിക ക്ലേശങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു, "ഒരു ദശലക്ഷം പീഡനങ്ങൾ." കോമിക്ക് സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു ദാരുണമായ കഥാപാത്രമാണ് ചാറ്റ്സ്കി.

ഫാമുസോവും മൊൽചാലിനും പരമ്പരാഗത ഹാസ്യ "വില്ലന്മാർ" അല്ലെങ്കിൽ "ഡംബാസ്" ആയി കാണപ്പെടുന്നില്ല. ഫാമുസോവ് ഒരു ദാരുണമായ വ്യക്തിയാണ്, കാരണം അവസാന രംഗത്തിൽ സോഫിയയുടെ വിവാഹ തകർച്ചയ്ക്കുള്ള എല്ലാ പദ്ധതികളും മാത്രമല്ല - സമൂഹത്തിൽ ഒരു “നല്ല പേര്” എന്ന തന്റെ പ്രശസ്തി നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന ആശങ്കയിലാണ്. ഫാമുസോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ ദൗർഭാഗ്യകരമാണ്, അതിനാൽ അവസാനത്തെ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹം നിരാശയോടെ വിളിച്ചുപറയുന്നു: "എന്റെ വിധി ഇപ്പോഴും ദയനീയമല്ലേ?" നിരാശാജനകമായ സ്ഥാനത്തുള്ള മൊൽചാലിന്റെ സ്ഥാനവും ദാരുണമാണ്: ലിസയെ ആകർഷിച്ച അദ്ദേഹം സോഫിയയുടെ എളിമയുള്ളതും വിശദീകരിക്കാത്തതുമായ ആരാധകനായി നടിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. അവളുമായുള്ള ബന്ധം ഫാമുസോവിന്റെ പ്രകോപിപ്പിക്കലിനും കോപത്തിനും കാരണമാകുമെന്ന് മൊൽചാലിൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ സോഫിയയുടെ പ്രണയം നിരസിക്കുന്നത് അപകടകരമാണെന്ന് മൊൽചാലിൻ വിശ്വസിക്കുന്നു: മകൾക്ക് ഫാമുസോവിനെ സ്വാധീനിക്കുകയും പ്രതികാരം ചെയ്യാനും അവന്റെ കരിയർ നശിപ്പിക്കാനും കഴിയും. രണ്ട് തീകൾക്കിടയിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം കണ്ടെത്തി: മകളുടെ "പ്രഭു സ്നേഹം", പിതാവിന്റെ അനിവാര്യമായ "പ്രഭു കോപം".

“ഗ്രിബോയ്ഡോവ് സൃഷ്ടിച്ച ആളുകളെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണ ഉയരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ അടിയിൽ നിന്ന് വരച്ചതാണ്, - നിരൂപകൻ എ എ ഗ്രിഗോറിയെവ് ressed ന്നിപ്പറഞ്ഞു - അവരുടെ സദ്\u200cഗുണങ്ങളുടെയും ദു ices ഖങ്ങളുടെയും നെറ്റിയിൽ എഴുതിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവർ മുദ്രകുത്തപ്പെടുന്നു പ്രതികാരമുള്ള കൈകൊണ്ട് ആരാച്ചാർ-ആർട്ടിസ്റ്റ് ഉപയോഗിച്ച് മുദ്രകുത്തപ്പെട്ട അവരുടെ നിസ്സാരതയുടെ മുദ്ര ".

ക്ലാസിക് കോമഡികളിലെ നായകന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വോ ഫ്രം വിറ്റ് (ചാറ്റ്സ്കി, മൊൽചാലിൻ, ഫാമുസോവ്) ലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ നിരവധി സാമൂഹിക വേഷങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചാറ്റ്സ്കി ഒരു സ്വതന്ത്രചിന്തകൻ മാത്രമല്ല, 1810 കളിലെ യുവതലമുറയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്. അദ്ദേഹം ഒരു കാമുകൻ, ഒരു ഭൂവുടമ ("മുന്നൂറ് ആത്മാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു"), ഒരു മുൻ സൈനികൻ (ചാറ്റ്സ്കി ഒരിക്കൽ ഗോറിചിനൊപ്പം അതേ റെജിമെന്റിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു). ഫാമുസോവ് ഒരു മോസ്കോ “എയ്സ്” മാത്രമല്ല “കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ” തൂണുകളിൽ ഒന്നാണ്. മറ്റ് സാമൂഹിക വേഷങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ കാണുന്നു: ഒരു പിതാവ് മകൾക്ക് "ഒരു സ്ഥലം" കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ "ഒരു സർക്കാർ സ്ഥലം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു." മൊൽചാലിൻ “ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്ന സെക്രട്ടറി” മാത്രമല്ല, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ “സന്തുഷ്ട എതിരാളി” മാത്രമല്ല: ചാറ്റ്സ്കിയെപ്പോലെ യുവതലമുറയിൽ പെട്ടയാളാണ് അദ്ദേഹം. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിനും ആദർശങ്ങൾക്കും ജീവിതരീതിക്കും ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ജീവിതവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. കുലീനരായ യുവാക്കളുടെ "നിശബ്ദ" ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ് അവ. ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനുവേണ്ടി ഏത് സാഹചര്യങ്ങളോടും എളുപ്പത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നവരിൽ ഒരാളാണ് മൊൽചാലിൻ - കരിയർ ഗോവണിയിൽ കഴിയുന്നത്ര ഉയരത്തിൽ കയറുക.

ക്ലാസിക് നാടകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന നിയമത്തെ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് അവഗണിക്കുന്നു - ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഐക്യം: കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരൊറ്റ ഇവന്റ് സെന്ററും ഇല്ല (ഇത് കോമഡിയുടെ "പദ്ധതിയുടെ" അവ്യക്തതയെക്കുറിച്ച് സാഹിത്യ പഴയ വിശ്വാസികളെ വിമർശിച്ചു). രണ്ട് സംഘട്ടനങ്ങളും അവ തിരിച്ചറിഞ്ഞ രണ്ട് കഥാ സന്ദർഭങ്ങളും (ചാറ്റ്സ്കി - സോഫിയ, ചാറ്റ്സ്കി - ഫാമസ് സൊസൈറ്റി) നായകന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ആഴം സമർത്ഥമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ നാടകകൃത്തിനെ അനുവദിച്ചു.

"കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" എന്ന രചയിതാവ് ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയെ നശിപ്പിക്കുകയെന്ന ചുമതല സ്വയം നിർവഹിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക വിശ്വാസ്യത സൃഷ്ടിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് (“ഞാൻ സ്വതന്ത്രമായും സ്വതന്ത്രമായും ജീവിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു”). നാടകത്തിന്റെ ചില കലാപരമായ മാർഗ്ഗങ്ങളുടെയും സാങ്കേതികതകളുടെയും നിർ\u200cദ്ദേശം നിർ\u200cദ്ദിഷ്\u200cടമായ സൃഷ്ടിപരമായ സാഹചര്യങ്ങളാലാണ് നാടകത്തിലെ ജോലിയുടെ വേളയിൽ ഉടലെടുത്തത്, അമൂർത്ത സൈദ്ധാന്തിക പോസ്റ്റുലേറ്റുകളിലൂടെയല്ല. അതിനാൽ, അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ അതിന്റെ സാധ്യതകളെ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ആവശ്യമുള്ള കലാപരമായ പ്രഭാവം നേടാൻ അനുവദിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അദ്ദേഹം അവയെ ദൃ resol നിശ്ചയത്തോടെ നിരസിച്ചു. എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും ക്ലാസിക്കൽ കാവ്യാത്മകതയുടെ തത്വങ്ങളാണ് ഒരു കലാപരമായ പ്രശ്നം ഫലപ്രദമായി പരിഹരിക്കാൻ സഹായിച്ചത്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ക്ലാസിക്കുകളുടെ നാടകത്തിന്റെ “ഐക്യം” - സ്ഥലത്തിന്റെ ഐക്യവും (ഫാമുസോവിന്റെ വീട്) സമയത്തിന്റെ ഐക്യവും (എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഒരു ദിവസത്തിനുള്ളിൽ സംഭവിക്കുന്നു) നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഏകാഗ്രത കൈവരിക്കാൻ അവ സഹായിക്കുന്നു, പ്രവർത്തനം "കട്ടിയാക്കുന്നു". ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ ചില സ്വകാര്യ സാങ്കേതിക വിദ്യകളും ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിച്ചു: പരമ്പരാഗത സ്റ്റേജ് റോളുകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണം (നിർഭാഗ്യവാനായ നായക-കാമുകൻ, അയാളുടെ തന്ത്രപ്രധാനനായ എതിരാളി, ഒരു ദാസൻ - തന്റെ യജമാനത്തിയുടെ വിശ്വസ്തൻ, കാപ്രിസിയസ്, അൽപ്പം വിചിത്രമായ നായിക, വഞ്ചിത അച്ഛൻ, ഒരു കോമിക്ക് വൃദ്ധ, ഒരു ഗോസിപ്പ് മുതലായവ.). എന്നിരുന്നാലും, ഈ വേഷങ്ങൾ ഒരു ഹാസ്യ "ഹൈലൈറ്റ്" ആയി മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ, പ്രധാന കാര്യം izing ന്നിപ്പറയുന്നു - കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വം, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും സ്ഥാനങ്ങളുടെയും മൗലികത.

കോമഡിയിൽ ധാരാളം "ക്രമീകരണ മുഖങ്ങൾ", "ആലങ്കാരികർ" (പഴയ തിയേറ്ററിൽ എപ്പിസോഡിക് കഥാപാത്രങ്ങളെ വിളിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, പശ്ചാത്തലം സൃഷ്ടിച്ച, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് "ജീവിത ദൃശ്യങ്ങൾ"). ചട്ടം പോലെ, അവരുടെ “സംസാരിക്കുന്ന” കുടുംബപ്പേരുകളും ആദ്യനാമങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ സ്വഭാവം സമഗ്രമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ചില കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിലോ സ്ഥാനത്തിലോ ഉള്ള പ്രധാന സവിശേഷതയെ emphas ന്നിപ്പറയാൻ ഇതേ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിക്കുന്നു: എല്ലാവരുടെയും അധരങ്ങളിൽ (ലാറ്റിൻ ഫാമയിൽ നിന്ന് - കിംവദന്തിയിൽ നിന്ന്), റിപ്പീറ്റിലോവ് - മറ്റൊരാളുടെ ആവർത്തനം (ഫ്രഞ്ച് റിപ്പീറ്ററിൽ നിന്ന് - ആവർത്തിക്കാൻ) , സോഫിയ - ജ്ഞാനം (പുരാതന ഗ്രീക്ക് സോഫിയ), ആദ്യ പതിപ്പിലെ ചാറ്റ്സ്കി ചാർജ് ആയിരുന്നു, അതായത് "കുട്ടികളിൽ വസിക്കുന്നു", "ആരംഭം". സ്കാലോസബ് എന്ന അപരനാമം - "മാറ്റൽ" ("പരിഹസിക്കൽ" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്). മൊൽചാലിൻ, തുഗ ou ഖോവ്സ്കി, ക്ലെസ്റ്റോവ - ഈ പേരുകൾ സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ആദ്യമായി (പ്രത്യേകിച്ച് നാടകത്തിൽ), റിയലിൽ നിന്നുള്ള കലയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി പ്രകടമായി. റിയലിസം എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ മാരകമായ "നിയമങ്ങൾ", "കാനോനുകൾ", "കൺവെൻഷനുകൾ" എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, മറ്റ് കലാപരമായ സംവിധാനങ്ങളുടെ അനുഭവത്തെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

എഴുത്ത്

“ഗ്രിബോയ്ഡോവ്“ ഒരു പുസ്തകത്തിലെ മനുഷ്യനാണ് ”എന്ന് വി എഫ് ഖോദാസെവിച്ച് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. "അത് വിറ്റ് ഫ്രം വിറ്റ് ആയിരുന്നില്ലെങ്കിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഗ്രിബോയ്ഡോവിന് ഒരു സ്ഥാനവുമില്ല."

നിരവധി വർഷങ്ങളായി നാടകകൃത്ത് പ്രവർത്തിച്ചിട്ടുള്ള കോമഡിയുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ചരിത്രം അങ്ങേയറ്റം സങ്കീർണ്ണമാണ്. "സ്റ്റേജ് കവിത" എന്ന ആശയം, ഗ്രിബോയ്ഡോവ് തന്നെ ഉദ്ദേശിച്ച കൃതിയുടെ തരം നിർവചിച്ചതുപോലെ, 1810 കളുടെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ ഉയർന്നുവന്നു. - 1816 ൽ (എസ്. എൻ. ബെജിചേവിന്റെ സാക്ഷ്യപ്രകാരം) അല്ലെങ്കിൽ 1818-1819 ൽ. (D.O.Bebutov- ന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ പ്രകാരം). 1820 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ കോമഡി പാഠത്തിൽ എഴുത്തുകാരൻ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. 1822 ൽ ടിഫ്ലിസിൽ വൂ ഫ്രം വിറ്റിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പിന്റെ ആദ്യ രണ്ട് ഇഫക്റ്റുകൾ എഴുതി. 1823 ലെ വസന്തകാലം വരെ അവധിക്കാലത്ത് ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് എത്തിയ മോസ്കോയിൽ ഇവയുടെ ജോലികൾ തുടർന്നു. അപ്പോഴാണ് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രസിദ്ധമായ മോണോലോഗ് "ആരാണ് ന്യായാധിപന്മാർ?" 1823 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് എസ്എൻ ബെജിചേവിന്റെ തുല എസ്റ്റേറ്റിൽ "വോ ഫ്രം വിറ്റ്" ന്റെ യഥാർത്ഥ പതിപ്പിന്റെ മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും ഇഫക്റ്റുകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. എന്നിരുന്നാലും, കോമഡി പൂർണ്ണമാണെന്ന് ഗ്രിബോയ്ഡോവ് പരിഗണിച്ചില്ല. കൂടുതൽ ജോലികൾക്കിടയിൽ (1823 ന്റെ അവസാനം - 1824 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ), വാചകം മാത്രമല്ല - നായകന്റെ കുടുംബപ്പേര് അല്പം മാറി: അദ്ദേഹം ചാറ്റ്സ്കി ആയി മാറി (നേരത്തെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബപ്പേര് ചാഡ്സ്കി ആയിരുന്നു), വോ ടു ദി മൈൻഡ് എന്ന ഹാസ്യത്തിന് അന്തിമ നാമം ലഭിച്ചു .

1824 ജൂണിൽ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിൽ എത്തിയ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് യഥാർത്ഥ പതിപ്പിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു പുനരവലോകനം നടത്തി, ആദ്യത്തെ ആക്റ്റിന്റെ ഭാഗം മാറ്റി (സോഫിയയുടെ സ്വപ്നം, സോഫിയയും ലിസയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ മോണോലോഗ്), അവസാന ആക്റ്റിലെ ഒരു രംഗം ലിസയുമായുള്ള മൊൽചാലിന്റെ സംഭാഷണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അവസാന പതിപ്പ് 1824 അവസാനത്തോടെ പൂർത്തിയായി. അതിനുശേഷം, കോമഡി പ്രസിദ്ധീകരിക്കാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് അതിന്റെ പകർപ്പുകളുടെ രൂപവും വിതരണവും പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. "ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ കൈകൊണ്ട് ശരിയാക്കിയത്" (എ\u200cഎ ഷാൻ\u200cഡറിന്റേതാണ്), ബൾ\u200cഗാരിൻ\u200cസ്കി - കോമഡിയുടെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ശരിയാക്കിയ ഗുമസ്തന്റെ പകർപ്പ്, 1828 ൽ ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് എഫ് വി ബൾഗറിനിൽ നിന്ന് സെന്റ് വിട്ടുപോകുന്നതിന് മുമ്പ് അവശേഷിപ്പിച്ചതാണ്. പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്. ഈ പട്ടികയുടെ ശീർഷക പേജിൽ, നാടകകൃത്ത് ഈ ലിഖിതമുണ്ടാക്കി: "ഞാൻ എന്റെ സങ്കടം ബൾഗറിനെ ഏൽപ്പിക്കുന്നു ...". സംരംഭകനും സ്വാധീനശക്തിയുമുള്ള ഒരു പത്രപ്രവർത്തകന് നാടകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിച്ചു.

ഇതിനകം 1824 ലെ വേനൽക്കാലത്ത് ഗ്രിബോയ്ഡോവ് ഒരു കോമഡി അച്ചടിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഒന്നാമത്തെയും മൂന്നാമത്തെയും ഇഫക്റ്റുകളിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ 1824 ഡിസംബറിൽ "റഷ്യൻ ടാലിയ" എന്ന ആന്തോളജിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഈ വാചകം "മയപ്പെടുത്തി" സെൻസർഷിപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് ചുരുക്കി. അച്ചടിക്കുന്നതിനുള്ള "അസ ven കര്യം", നായകന്മാരുടെ പരുഷമായ പ്രസ്താവനകൾ മുഖമില്ലാത്തതും "നിരുപദ്രവകരവുമാണ്". അതിനാൽ, രചയിതാവിന്റെ "സയന്റിഫിക് കമ്മിറ്റി" അച്ചടിച്ചതിനുപകരം "സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ ശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ", മൊൽചാലിന്റെ "പ്രോഗ്രമാറ്റിക്" പരാമർശം "എല്ലാത്തിനുമുപരി, മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിക്കണം" എന്ന വാക്കുകൾക്ക് പകരം "എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരാൾ മറ്റുള്ളവരെ നിലനിർത്തണം മനസ്സ്. " "രാജാവിന്റെ മുഖം", "ബോർഡുകൾ" എന്നിവ പരാമർശിക്കുന്നത് സെൻസറുകൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല. കൈയ്യക്ഷര പകർപ്പുകളിൽ നിന്ന് നന്നായി അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു കോമഡിയിൽ നിന്നുള്ള ഭാഗങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് സാഹിത്യ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ധാരാളം പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. "അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈയ്യക്ഷര കോമഡി" Woe from Wit, "പുഷ്കിൻ അനുസ്മരിച്ചു," ഒരു വർണ്ണിക്കാൻ കഴിയാത്ത പ്രഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു, പെട്ടെന്ന് അവനെ നമ്മുടെ ആദ്യത്തെ കവികളോടൊപ്പം ചേർത്തു. "

രചയിതാവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ഒരിക്കലും കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടത്തിന്റെ പൂർണ്ണ വാചകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിട്ടില്ല. കോമഡിയുടെ ആദ്യ പതിപ്പ് 1831 ൽ ജർമ്മൻ വിവർത്തനത്തിൽ റെവലിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. സെൻസർഷിപ്പ് പുനരവലോകനങ്ങളും വെട്ടിക്കുറവുകളുമുള്ള റഷ്യൻ പതിപ്പ് 1833 ൽ മോസ്കോയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1830 കളിലെ സെൻസർ ചെയ്യാത്ത രണ്ട് പതിപ്പുകളും അറിയപ്പെടുന്നു. (റെജിമെന്റൽ പ്രിന്റിംഗ് ഹ in സുകളിൽ അച്ചടിച്ചിരിക്കുന്നു). 1862 ലാണ് ഈ നാടകം ആദ്യമായി റഷ്യയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. 1913 ൽ പ്രശസ്ത ഗവേഷകനായ എൻ കെ പിക്സനോവ് ശാസ്ത്രീയ പ്രസിദ്ധീകരണം നടത്തിയത് ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ അക്കാദമിക് കംപ്ലീറ്റ് വർക്ക്സിന്റെ രണ്ടാം വാല്യത്തിലാണ്.

ഹാസ്യത്തിന്റെ നാടകാവതരണങ്ങളുടെ വിധി കുറച്ചുകൂടി ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതായി മാറി. വളരെക്കാലമായി, നാടക സെൻസർഷിപ്പ് ഇത് പൂർണ്ണമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ അനുവദിച്ചില്ല. 1825-ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലെ ഒരു നാടക വിദ്യാലയത്തിന്റെ വേദിയിൽ വിറ്റ് ഫ്രം വിറ്റ് അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ആദ്യ ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു: നാടകം സെൻസറുകൾ അംഗീകരിക്കാത്തതിനാൽ നാടകം നിരോധിച്ചു. 1827 ൽ എറിവാനിൽ ആദ്യമായി കോമഡി വേദിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അമേച്വർ അഭിനേതാക്കൾ - കൊക്കേഷ്യൻ കോർപ്സിന്റെ ഉദ്യോഗസ്ഥർ (രചയിതാവ് നാടകത്തിൽ പങ്കെടുത്തിരുന്നു). 1831-ൽ നിരവധി സെൻസർഷിപ്പ് കുറിപ്പുകളോടെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലും മോസ്കോയിലും "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്" അരങ്ങേറി. കോമഡിയുടെ നാടകവേദികൾക്കുള്ള സെൻസർഷിപ്പ് നിയന്ത്രണങ്ങൾ 1860 കളിൽ അവസാനിച്ചു.

നാടകത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ ചരിത്രം അതിന്റെ സാമൂഹികവും ദാർശനികവുമായ പ്രശ്നങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണതയും ആഴവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് കോമഡിയുടെ ശീർഷകത്തിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: Woe from Wit. മനസ്സിന്റെയും വിഡ് idity ിത്തത്തിന്റെയും, ഭ്രാന്ത്, ഭ്രാന്ത്, ടോംഫൂളറി, ബഫൂണറി, ഭാവം, കാപട്യം എന്നിവ ദൈനംദിന, സാമൂഹിക, മന ological ശാസ്ത്രപരമായ കാര്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് മുന്നോട്ടുവച്ചു. അടിസ്ഥാനപരമായി, കോമഡിയിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും, മൈനർ, എപ്പിസോഡിക്, സ്റ്റേജ് അല്ലാത്തവ എന്നിവയുൾപ്പെടെ, മനസ്സിനോടുള്ള മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ചും വിവിധതരം വിഡ് idity ിത്തവും ഭ്രാന്തും സംബന്ധിച്ച ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. ഹാസ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധതരം അഭിപ്രായങ്ങൾ ഉടനടി കേന്ദ്രീകരിച്ച പ്രധാന വ്യക്തിയായി ബുദ്ധിമാനായ "ഭ്രാന്തൻ" ചാറ്റ്സ്കി മാറി. രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം, പ്രശ്\u200cനങ്ങൾ, കോമഡിയുടെ കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ എന്നിവയുടെ പൊതുവായ വിലയിരുത്തൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും വ്യാഖ്യാനം, മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ ചില നിർണായക വിധിന്യായങ്ങളും വിലയിരുത്തലുകളും നമുക്ക് പരിഗണിക്കാം.

തുടക്കത്തിൽ തന്നെ കോമഡിയുടെ അംഗീകാരം ഏകകണ്ഠമായിരുന്നില്ല. ആക്ഷേപഹാസ്യ വർണ്ണങ്ങളെ അതിശയോക്തിപരമായി പെരുമാറിയതായി യാഥാസ്ഥിതികർ ആരോപിച്ചു, ഇത് രചയിതാവിന്റെ "ദേശസ്നേഹത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്നതിന്റെ" അനന്തരഫലമാണെന്ന് ചാറ്റ്സ്കിയിൽ അവർ ബുദ്ധിമാനായ "ഭ്രാന്തനെ" കണ്ടു, "ഫിഗാരോ-ഗ്രിബോയ്ഡോവ്" ജീവിത തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആൾരൂപം. ഗ്രിബൊയ്ഡോവിനോട് വളരെ സൗഹൃദത്തിലായിരുന്ന ചില സമകാലികർ, Woe from Wit- ൽ നിരവധി പിശകുകൾ രേഖപ്പെടുത്തി. ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു പഴയ സുഹൃത്തും നാടകകൃത്തിന്റെ സഹ രചയിതാവുമായ പി എ കാറ്റെനിൻ തന്റെ സ്വകാര്യ കത്തുകളിലൊന്നിൽ കോമഡിയെക്കുറിച്ച് ഇനിപ്പറയുന്ന വിലയിരുത്തൽ നൽകി: “മനസ്സ് അതിലെ ഒരു വാർഡ് പോലെയാണ്, പക്ഷേ പദ്ധതി അപര്യാപ്തമാണ്, പ്രധാന കഥാപാത്രം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുന്നു (മാങ്ക്); അക്ഷരങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആകർഷകമാണ്, പക്ഷേ എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ സന്തുഷ്ടനാണ്. " ക്ലാസിക്കൽ നാടക നിയമങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനങ്ങളാൽ പ്രകോപിതനായ നിരൂപകൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “ഉയർന്ന” കോമഡിക്ക് സാധാരണ “നല്ല അലക്സാണ്ട്രിയൻ വാക്യങ്ങൾ” സ്വതന്ത്ര ഇയാമ്പിക് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടെ, ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ “ഫാന്റസ്മാഗോറിയ നാടകീയമല്ല: നല്ല അഭിനേതാക്കൾ ഈ വേഷങ്ങൾ സ്വീകരിക്കില്ല, പക്ഷേ മോശം അഭിനേതാക്കൾ അവരെ നശിപ്പിക്കും ”.

1825 ജനുവരിയിൽ എഴുതിയ കാറ്റെനിൻ പ്രകടിപ്പിച്ച വിമർശനാത്മക വിധിന്യായങ്ങളോടുള്ള ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ പ്രതികരണം "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്നതിലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഓട്ടോകമ്മ്മെന്റായി മാറി. ഇത് ഹാസ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന get ർജ്ജസ്വലമായ "വിമർശന വിരുദ്ധത" മാത്രമല്ല (ഒരു നാടകം വിശകലനം ചെയ്യുമ്പോൾ അത് കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതാണ്) മാത്രമല്ല, "സൈദ്ധാന്തികരെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ വിസമ്മതിക്കുന്ന ഒരു നൂതന നാടകകൃത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക പ്രകടന പത്രികയും. മണ്ടത്തരങ്ങൾ ചെയ്യാൻ "," സ്കൂളിന്റെ ആവശ്യകതകൾ, വ്യവസ്ഥകൾ, ശീലങ്ങൾ, മുത്തശ്ശിയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ എന്നിവ നിറവേറ്റുന്നതിന്. "

കോമഡിയുടെ “പദ്ധതിയുടെ” അപൂർണ്ണതയെക്കുറിച്ചുള്ള കാറ്റെനിന്റെ അഭിപ്രായത്തിന് മറുപടിയായി, അതായത് അതിന്റെ ഇതിവൃത്തവും ഘടനയും, ഗ്രിബോയ്ഡോവ് എഴുതി: “പദ്ധതിയിലെ പ്രധാന പിശക് നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തി: ഉദ്ദേശ്യത്തിലും നടപ്പാക്കലിലും ഇത് ലളിതവും വ്യക്തവുമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു ; വിഡ് id ിയല്ലാത്ത ഒരു പെൺകുട്ടി ബുദ്ധിമാനായ ഒരു വ്യക്തിയെക്കാൾ ഒരു വിഡ് fool ിയെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു (നമ്മുടെ പാപികളുടെ മനസ്സ് സാധാരണമായതുകൊണ്ടല്ല, അല്ല! എന്റെ കോമഡിയിൽ ഒരു വിവേകമുള്ള വ്യക്തിക്ക് 25 വിഡ് s ികളുണ്ട്); ഈ മനുഷ്യൻ തീർച്ചയായും സമൂഹത്തിന് എതിരാണ്, ചുറ്റുമുള്ളവർ, ആരും അവനെ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, ആരും ക്ഷമിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ അല്പം ഉയരമുള്ളത് ... "രംഗങ്ങൾ ഏകപക്ഷീയമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു." ചെറുതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഏതൊരു സംഭവത്തിന്റെയും സ്വഭാവത്തിന് സമാനമാണ്: പെട്ടെന്ന്, കൂടുതൽ അത് ജിജ്ഞാസയെ ആകർഷിക്കുന്നു. "

നാടകകൃത്ത് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ അർത്ഥം ഇങ്ങനെ വിശദീകരിച്ചു: “കോപത്തിൽ നിന്ന് ഒരാൾ അവനെ ഭ്രാന്തനാണെന്ന് ആരും കണ്ടുപിടിച്ചു, ആരും വിശ്വസിച്ചില്ല, എല്ലാവരും ആവർത്തിക്കുന്നു, പൊതുവായ മോശം ശബ്ദം അവനിൽ എത്തുന്നു, മാത്രമല്ല, പെൺകുട്ടിയോടുള്ള അനിഷ്ടം മോസ്കോയിൽ അദ്ദേഹം ഏകനായിരുന്നു, അത് പൂർണ്ണമായും വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവൻ അവളെക്കുറിച്ചും എല്ലാവരേയും കുറിച്ച് മോശമായി ഒന്നും പറഞ്ഞില്ല, അങ്ങനെയായിരുന്നു. തേൻ പഞ്ചസാരയെക്കുറിച്ച് രാജ്ഞി നിരാശനാണ്. ഇതിനേക്കാൾ പൂർണ്ണമായത് മറ്റെന്താണ്? "

നായകന്മാരെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള തത്ത്വങ്ങളെ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് പ്രതിരോധിക്കുന്നു. "കഥാപാത്രങ്ങൾ ഛായാചിത്രമാണ്" എന്ന കാറ്റെനിന്റെ പരാമർശം അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഇത് ഒരു പിശകല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കോമഡിയുടെ പ്രധാന യോഗ്യതയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ആളുകളുടെ രൂപത്തിലുള്ള യഥാർത്ഥ അനുപാതത്തെ വളച്ചൊടിക്കുന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ കാരിക്കേച്ചർ ചിത്രങ്ങൾ അസ്വീകാര്യമാണ്. "അതെ! എനിക്ക് മോളിയറുടെ കഴിവുകൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് ഞാൻ അവനെക്കാൾ ആത്മാർത്ഥതയുള്ളവനാണ്; ഛായാചിത്രങ്ങളും ഛായാചിത്രങ്ങളും മാത്രമാണ് ഹാസ്യത്തിന്റെയും ദുരന്തത്തിന്റെയും ഭാഗമായത്, എന്നിരുന്നാലും, മറ്റ് പല വ്യക്തികൾക്കും പൊതുവായുള്ള സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്, മറ്റുള്ളവ ഓരോ മനുഷ്യനും തന്റെ രണ്ട് കാലുകളുള്ള എല്ലാ സഹോദരങ്ങൾക്കും സമാനമാണ്. ഞാൻ കാരിക്കേച്ചർ വെറുക്കുന്നു, എന്റെ ചിത്രത്തിൽ ഒരെണ്ണം നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തുകയില്ല. ഇതാ എന്റെ കവിതകൾ ... ".

അവസാനമായി, തനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രശംസനീയമായ പ്രശംസ ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് തന്റെ കോമഡിയിൽ "കഴിവ് കലയേക്കാൾ കൂടുതലാണ്" എന്ന കാറ്റെനിന്റെ വാക്കുകൾ പരിഗണിച്ചു. “കല ഒരു സമ്മാനം അനുകരിക്കുന്നതിൽ മാത്രമേ ഉൾക്കൊള്ളുന്നുള്ളൂ ... -“ കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ് ”ന്റെ രചയിതാവ് കുറിച്ചു. "ഞാൻ ജീവിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ സ്വതന്ത്രമായും സ്വതന്ത്രമായും എഴുതുന്നു."

പുഷ്കിൻ ഈ നാടകത്തെക്കുറിച്ചും തന്റെ അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിച്ചു (II പുഷ്ചിൻ "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" എന്ന പട്ടിക മിഖൈലോവ്സ്കോയിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു). 1825 ജനുവരിയിൽ എഴുതിയ പി. എ. വ്യാസെംസ്കി, എ. അവരുടെ പ്രതിച്ഛായയിലാണ് പുഷ്കിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ "കോമിക്ക് പ്രതിഭ" സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. കവി ചാറ്റ്സ്കിയോട് വിമർശനാത്മകമായി പ്രതികരിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഇതൊരു സാധാരണ ഹീറോ യുക്തിവാദിയാണ്, ഒരേയൊരു “ബുദ്ധിമാനായ കഥാപാത്രത്തിന്റെ” അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - രചയിതാവ് തന്നെ: “... എന്താണ് ചാറ്റ്സ്കി? തീക്ഷ്ണതയുള്ള, കുലീനനും ദയയുള്ളതുമായ ഒരു സഹപ്രവർത്തകൻ, വളരെ ബുദ്ധിമാനായ ഒരു വ്യക്തിയുമായി (അതായത് ഗ്രിബോയ്ഡോവിനൊപ്പം) കുറച്ചു സമയം ചെലവഴിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിന്തകൾ, മന്ത്രവാദങ്ങൾ, ആക്ഷേപഹാസ്യ പരാമർശങ്ങൾ എന്നിവയാൽ പൂരിതമാവുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം പറയുന്നതെല്ലാം വളരെ ബുദ്ധിമാനാണ്. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം ആരോടാണ് അവൻ പറയുന്നത്? ഫാമുസോവ്? സ്കലോസബ്? മോസ്കോ മുത്തശ്ശിമാർക്കുള്ള പന്തിൽ? മൊൽചാലിൻ? ഇത് മാപ്പർഹിക്കാത്തതാണ്. ബുദ്ധിമാനായ ഒരാളുടെ ആദ്യ അടയാളം നിങ്ങൾ ആരെയാണ് കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നതെന്ന് ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ അറിയുക എന്നതാണ്, കൂടാതെ റിപ്പീറ്റിലോവിനും മറ്റും മുന്നിൽ മൃഗങ്ങളെ എറിയരുത്. " ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യവും പൊരുത്തമില്ലാത്ത സ്വഭാവവും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനത്തിന്റെ ദാരുണമായ സ്വഭാവവും പുഷ്കിൻ വളരെ കൃത്യമായി ശ്രദ്ധിച്ചു.

1840 ന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വി\u200cജി ബെലിൻസ്കി, "ദു from ഖത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ, പുഷ്കിനെപ്പോലെ നിർണ്ണായകമായി, ചാറ്റ്സ്കിയെ ഒരു പ്രായോഗിക മനസ്സ് നിഷേധിച്ചു, അദ്ദേഹത്തെ "പുതിയ ഡോൺ ക്വിക്സോട്ട്" എന്ന് വിളിച്ചു. നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രം തികച്ചും പരിഹാസ്യമായ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, നിഷ്കളങ്കമായ സ്വപ്നക്കാരൻ, "കുതിരപ്പുറത്ത് ഒരു വടിയിൽ ഇരിക്കുന്ന ഒരു കുട്ടി, താൻ ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് ഇരിക്കുകയാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കുന്നു." എന്നിരുന്നാലും, ചാറ്റ്സ്കിയേയും കോമഡിയേയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിഷേധാത്മക വിലയിരുത്തൽ ബെലിൻസ്കി ഉടൻ തന്നെ ശരിയാക്കി, കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം “കുലീനവും മാനവികവുമായ പ്രവൃത്തി, നീചമായ വംശീയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിനെതിരായ (ർജ്ജസ്വലമായ (ഇപ്പോഴും ആദ്യത്തെ) പ്രതിഷേധം” ആണെന്ന് ഒരു സ്വകാര്യ കത്തിൽ stress ന്നിപ്പറഞ്ഞു. "ഒരു കലാപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്" മുമ്പത്തെ അപലപനം റദ്ദാക്കപ്പെട്ടില്ല, മറിച്ച് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സമീപനത്തിലൂടെ മാത്രമാണ് ഇത് മാറ്റിയത്: ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സങ്കീർണ്ണത മനസിലാക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് നിരൂപകൻ കരുതിയില്ല, പക്ഷേ കോമഡി വിലയിരുത്തിയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രാധാന്യത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട്.

1860 കളിലെ വിമർശകരും പബ്ലിസിസ്റ്റുകളും ചാറ്റ്സ്കിയുടെ രചയിതാവിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോയി. ഉദാഹരണത്തിന്, എ. ഹെർസൻ ചാറ്റ്സ്കിയിൽ ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ സ്വന്തം "ബാക്ക് ചിന്തയുടെ" ആൾരൂപമായി കണ്ടു, കോമഡി നായകനെ ഒരു രാഷ്ട്രീയ കഥയായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു. "... ഇതൊരു ഡെസെംബ്രിസ്റ്റാണ്, ഇത് പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ യുഗം അവസാനിപ്പിച്ച്, ചക്രവാളത്തിലെങ്കിലും, വാഗ്ദാനം ചെയ്യപ്പെട്ട ദേശത്തെ തിരിച്ചറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്ന ആളാണ് ...". നിരൂപകനായ എ. എ. ഗ്രിഗോറിയേവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചാറ്റ്സ്കി “നമ്മുടെ ഒരേയൊരു നായകൻ, അതായത്, വിധിയും അഭിനിവേശവും അവനെ വലിച്ചെറിഞ്ഞ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ക്രിയാത്മകമായി പോരാടുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തിയാണ്”, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക വ്യാഖ്യാനത്തിലെ മുഴുവൻ നാടകവും “ഉയർന്ന” കോമഡിയിൽ നിന്ന് “ഉയർന്നത്” ആയി മാറി ദുരന്തം ("പഴയ കാര്യത്തിന്റെ പുതിയ പതിപ്പിനെക്കുറിച്ച്. വിറ്റിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് 1862" എന്ന ലേഖനം കാണുക). ഈ വിധിന്യായങ്ങളിൽ, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ രൂപം പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, വളരെ സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട രീതിയിൽ മാത്രമല്ല, ഏകപക്ഷീയമായും വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.

അലക്സാണ്ട്രിൻസ്കി തിയേറ്ററിൽ (1871) വൂ ഫ്രം വിറ്റിന്റെ നിർമ്മാണത്തോട് ഐ\u200cഎൻ\u200cഗോൺ\u200cചറോവ് പ്രതികരിച്ചു, “ദശലക്ഷം വേദനകൾ” (“വെസ്റ്റ്നിക് എവ്രോപ്പി”, 1872, നമ്പർ 3 ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു). കോമഡിയുടെ ഏറ്റവും ഉൾക്കാഴ്ചയുള്ള വിശകലനമാണിത്. ഗോൺ\u200cചരോവ് വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നൽകി, ഒരു നാടകകൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ കഴിവിനെ അഭിനന്ദിച്ചു, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്ന പ്രത്യേക സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് എഴുതി. പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, ഗോൺചരോവിന്റെ എറ്റുഡിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഗുണം കോമഡിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രചയിതാവിന്റെ ആശയത്തോടുള്ള ശ്രദ്ധാപൂർവമായ മനോഭാവമാണ്. ചാറ്റ്സ്കിയുടെയും മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള മന ological ശാസ്ത്രപരമായ പ്രചോദനം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പരിഗണിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ നാടകത്തിന്റെ ഏകപക്ഷീയമായ സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ വ്യാഖ്യാനം ഉപേക്ഷിച്ചു. "ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ഓരോ ചുവടും, നാടകത്തിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ വാക്കുകളും സോഫിയയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികാരങ്ങളുടെ കളിയുമായി വളരെ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവളുടെ പ്രവൃത്തികളിലെ ചില നുണകളാൽ പ്രകോപിതനാകുന്നു, അവസാനം വരെ അത് അനാവരണം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം പാടുപെടുകയാണ്," ഗോഞ്ചറോവ് പ്രത്യേകിച്ച് ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു. വാസ്തവത്തിൽ, പ്രണയ ഗൂ ri ാലോചന കണക്കിലെടുക്കാതെ (അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് തന്നെ കറ്റെനിന് എഴുതിയ ഒരു കത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്), നിരസിക്കപ്പെട്ട കാമുകന്റെയും സത്യത്തിന്റെ ഏകാന്ത കാമുകന്റെയും “വിവേകത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം” മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, അതേ സമയം ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ ദാരുണവും ഹാസ്യപരവുമായ സ്വഭാവം.

കോമഡിയുടെ പ്രധാന സവിശേഷത രണ്ട് പ്ലോട്ട് രൂപപ്പെടുത്തുന്ന സംഘട്ടനങ്ങളുടെ ഇടപെടലാണ്: ഒരു പ്രണയ സംഘർഷം, അതിൽ പ്രധാന പങ്കാളികൾ ചാറ്റ്സ്കിയും സോഫിയയും, ഒരു സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘട്ടനവുമാണ്, അതിൽ ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടിയ യാഥാസ്ഥിതികരുമായി ചാറ്റ്സ്കി കൂട്ടിയിടിക്കുന്നു. പ്രശ്നങ്ങളുടെ വീക്ഷണകോണിൽ, മുൻ\u200cഭാഗത്ത് ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമസ് സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘട്ടനമാണ്, പക്ഷേ പ്ലോട്ട് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ പരമ്പരാഗത പ്രണയ സംഘർഷം ഒട്ടും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നില്ല: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് കൃത്യമായി സോഫിയയെ കണ്ടുമുട്ടിയതിന് വേണ്ടിയായിരുന്നു ചാറ്റ്സ്കി മോസ്കോയിലേക്കുള്ള തിരക്കിലായിരുന്നു. രണ്ട് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും - സ്നേഹവും സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും - പരസ്പരം പൂരകമാക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണം, കഥാപാത്രങ്ങൾ, മന psych ശാസ്ത്രം, ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് അവ തുല്യമായി ആവശ്യമാണ്.

ക്ലാസിക് ഇതിവൃത്തത്തിലെ എല്ലാ ഘടകങ്ങളും "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" എന്ന രണ്ട് കഥാ സന്ദർഭങ്ങളിൽ എളുപ്പത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: എക്\u200cസ്\u200cപോസിഷൻ - ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ ചാറ്റ്സ്കി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പുള്ള ആദ്യ ആക്റ്റിന്റെ എല്ലാ രംഗങ്ങളും (പ്രത്യക്ഷപ്പെടലുകൾ 1-5); ഒരു പ്രണയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ ആരംഭവും, അതനുസരിച്ച്, ആദ്യത്തെ, പ്രണയകഥയുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കവും - ചാറ്റ്സ്കിയുടെ വരവും സോഫിയയുമായുള്ള ആദ്യ സംഭാഷണവും (ഫയൽ I, യാവ്. 7). സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സംഘർഷം (ചാറ്റ്സ്കി - ഫാമസ് സൊസൈറ്റി) കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് - ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമുസോവും തമ്മിലുള്ള ആദ്യ സംഭാഷണത്തിനിടയിൽ (ഫയൽ I, യാവ് 9).

രണ്ട് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും സമാന്തരമായി വികസിക്കുന്നു. ചാറ്റ്സ്കിയും സോഫിയയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണങ്ങളാണ് പ്രണയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ. സോഫിയയെ സത്യസന്ധതയോട് വെല്ലുവിളിക്കാനും അവൾ എന്തിനാണ് അവനോട് ഇത്ര തണുപ്പായിത്തീർന്നതെന്നും കണ്ടെത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളിൽ നായകൻ സ്ഥിരത പുലർത്തുന്നു, ആരാണ് അവൾ തിരഞ്ഞെടുത്തത്. ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമുഷ്യൻ സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ നിരവധി സ്വകാര്യ സംഘട്ടനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമുസോവും തമ്മിലുള്ള വാക്കാലുള്ള "ഡ്യുവലുകൾ", സ്കലോസബ്, സൈലന്റ്, മോസ്കോ സമൂഹത്തിലെ മറ്റ് പ്രതിനിധികൾ. "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം" എന്നതിലെ സ്വകാര്യ പൊരുത്തക്കേടുകൾ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ധാരാളം ദ്വിതീയ കഥാപാത്രങ്ങളെ വേദിയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്നു, ഇത് അവരുടെ ജീവിത നിലപാട് അഭിപ്രായങ്ങളിലോ പ്രവർത്തനങ്ങളിലോ വെളിപ്പെടുത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഗ്രിബോയ്ഡോവ് വിശാലമായ "ധാർമ്മിക ചിത്രം" മാത്രമല്ല, എല്ലാ വശങ്ങളിൽ നിന്നും ചാറ്റ്സ്കിയെ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ മന ology ശാസ്ത്രവും ജീവിത തത്വങ്ങളും കാണിക്കുന്നു.

കോമഡിയിലെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വേഗത മിന്നൽ വേഗത്തിലാണ്. ആകർഷകമായ ദൈനംദിന "മൈക്രോപ്ലോട്ടുകളായി" രൂപപ്പെടുന്ന നിരവധി സംഭവങ്ങൾ വായനക്കാർക്കും കാണികൾക്കും മുന്നിൽ നടക്കുന്നു. സ്റ്റേജിൽ സംഭവിക്കുന്നത് ചിരിയ്ക്ക് കാരണമാവുകയും അതേ സമയം അന്നത്തെ സമൂഹത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും സാധാരണ മനുഷ്യ പ്രശ്\u200cനങ്ങളെക്കുറിച്ചും ചിന്തിക്കാൻ നിങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം വ്യാപകമായതും എന്നാൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ മോണോലോഗുകൾ - ചാറ്റ്സ്കിയുടെയും മറ്റ് അഭിനേതാക്കളുടെയും "പ്രോഗ്രാമുകൾ" (ഫാമുസോവ്, മൊൽചാലിൻ, റിപ്പറ്റിലോവ്): അവ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘർഷം വർദ്ധിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, സാമൂഹികത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന മാർഗ്ഗം കൂടിയാണ്. , എതിർവശങ്ങളുടെ ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ സ്വഭാവം. ദൈർഘ്യമേറിയതും എന്നാൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ മോണോലോഗുകൾ- ചാറ്റ്സ്കിയുടെയും മറ്റ് അഭിനേതാക്കളുടെയും "പ്രോഗ്രാമുകൾ" (ഫാമുസോവ്, മൊൽചാലിൻ, റെപെറ്റിലോവ്): അവ പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘർഷം വർദ്ധിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, എതിർവശങ്ങളിലെ സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവും മന psych ശാസ്ത്രപരവുമായ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുടെ ഒരു പ്രധാന മാർഗ്ഗമാണ്.

ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ നാടക നൈപുണ്യത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ് "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്" ന്റെ പര്യവസാനം. സാമൂഹ്യ-പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഗൂ plot ാലോചനയുടെ പര്യവസാനത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് (സമൂഹം ചാറ്റ്സ്കിയെ ഭ്രാന്തനാണെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; മരണം III, ജാവൽ. 14-21) ഒരു ശ്രുതിയാണ്, അതിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണം സോഫിയ തന്റെ അഭിപ്രായത്തോട് "വശത്തേക്ക്" ":" അവൻ മനസ്സിന് പുറത്താണ്. " പ്രകോപിതനായ സോഫിയ ഈ പരാമർശം ആകസ്മികമായി ഉപേക്ഷിച്ചു, അതിനർത്ഥം ചാറ്റ്സ്കി സ്നേഹത്തോടെ “ഭ്രാന്തനായി”, അവൾക്ക് സഹിക്കാനാവാത്തവനായിത്തീർന്നു എന്നാണ്. അർത്ഥങ്ങളുടെ നാടകത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സാങ്കേതികതയാണ് രചയിതാവ് ഉപയോഗിക്കുന്നത്: സോഫിയയുടെ വൈകാരിക പ്രകോപനം മതേതര ഗോസിപ്പ് ശ്രീ എൻ. കേട്ട് അത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി. മൊൽചാലിനെ പരിഹസിച്ചതിന് ചാറ്റ്സ്കിയോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാനുള്ള ഈ തെറ്റിദ്ധാരണ മുതലെടുക്കാൻ സോഫിയ തീരുമാനിച്ചു. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ഭ്രാന്തിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോസിപ്പുകളുടെ ഉറവിടമായി മാറിയ നായിക താനും മുൻ കാമുകനും തമ്മിലുള്ള പാലങ്ങൾ കത്തിച്ചു.

അങ്ങനെ, ഒരു പ്രണയകഥയുടെ പര്യവസാനം ഒരു സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര കഥയുടെ പര്യവസാനത്തെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിന് നന്ദി, നാടകത്തിന്റെ സ്വതന്ത്രമായ പ്ലോട്ട് ലൈനുകൾ രണ്ടും ഒരു പൊതു പര്യവസാന ഘട്ടത്തിൽ കൂടിച്ചേരുന്നു - ഒരു നീണ്ട രംഗം, അതിന്റെ ഫലമായി ചാറ്റ്സ്കിയെ ഒരു ഭ്രാന്തനായി അംഗീകരിച്ചതാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ വരവ് "ഇന്നത്തെ നൂറ്റാണ്ടിനെ" പ്രതിനിധീകരിച്ച് "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ" ജീവിത മൂല്യങ്ങളിൽ ധാർഷ്ട്യത്തോടെ പറ്റിനിൽക്കുന്നവരും തമ്മിലുള്ള അടിസ്ഥാന തർക്കങ്ങൾക്ക് ഇടയാക്കിയതുപോലെ, സോഫിയയുടെ "ഭ്രാന്തൻ" കാമുകനോടുള്ള ദേഷ്യവും കോപവും സമൂഹത്തെ ചാറ്റ്സ്കിയുമായും ഒരു പൊതുജീവിതത്തിലെ പുതിയ കാര്യങ്ങളുമായും പൂർണ്ണമായി പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ വേർതിരിവിലേക്ക് നയിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, ഏതൊരു വിയോജിപ്പും, “പൊതുജനാഭിപ്രായം” നിർദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ ജീവിക്കാൻ വേദിക്ക് പുറത്തുള്ള ചാറ്റ്സ്കിയുടെയും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളുടെയും മനസ്സില്ലായ്മയെ “ഭ്രാന്തൻ” എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ക്ലൈമാക്സിന് ശേഷം, കഥാ സന്ദർഭങ്ങൾ വീണ്ടും വ്യതിചലിക്കുന്നു. ഒരു പ്രണയബന്ധത്തിന്റെ നിന്ദ ഒരു സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ സംഘട്ടനത്തിന്റെ നിന്ദയ്ക്ക് മുമ്പാണ്. ഫാമുസോവ് വീട്ടിലെ രാത്രി രംഗം (വീട് IV, കാഴ്ചകൾ 12-13), അതിൽ മൊൽചാലിനും ലിസയും, സോഫിയയും ചാറ്റ്സ്കിയും പങ്കെടുക്കുന്നു, ഒടുവിൽ നായകന്മാരുടെ സ്ഥാനം വിശദീകരിക്കുന്നു, രഹസ്യം വ്യക്തമാക്കുന്നു. മൊൽചാലിന്റെ കാപട്യത്തെക്കുറിച്ച് സോഫിയയ്ക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു, തന്റെ എതിരാളി ആരാണെന്ന് ചാറ്റ്സ്കി കണ്ടെത്തുന്നു:

ഒടുവിൽ കടങ്കഥയ്ക്കുള്ള പരിഹാരം ഇതാ!
ഇവിടെ ഞാൻ ആർക്കാണ് സംഭാവന നൽകിയിരിക്കുന്നത്!

ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമുഷ്യൻ സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കഥാ സന്ദർഭത്തിന്റെ നിന്ദ, “ഉപദ്രവിക്കുന്നവരുടെ ജനക്കൂട്ടത്തിനെതിരെ” ചാറ്റ്സ്കിയുടെ അവസാനത്തെ മോണോലോഗാണ്. സോഫിയ, ഫാമുസോവ്, മോസ്കോ സമൂഹം എന്നിവരുമായുള്ള അവസാന ഇടവേള ചാറ്റ്സ്കി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു (വീട് IV, യാവൽ 14): “മോസ്കോയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക! ഞാൻ ഇനി ഇവിടെ വരുന്നില്ല.

കോമഡിയുടെ ക്യാരക്ടർ സിസ്റ്റത്തിൽ, രണ്ട് കഥാ സന്ദർഭങ്ങളെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ചാറ്റ്സ്കി ഒരു കേന്ദ്ര സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, നായകനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അത് സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘട്ടനമല്ല, മറിച്ച് പ്രണയ സംഘട്ടനമാണ്. താൻ ഏതുതരം സമൂഹത്തിൽ പ്രവേശിച്ചുവെന്ന് ചാറ്റ്സ്കിക്ക് നന്നായി മനസ്സിലായി, ഫാമുസോവിനെക്കുറിച്ചും "എല്ലാ മോസ്കോയെക്കുറിച്ചും" അദ്ദേഹത്തിന് വ്യാമോഹങ്ങളൊന്നുമില്ല. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ അക്രമാസക്തമായ കുറ്റാരോപണത്തിന്റെ കാരണം രാഷ്ട്രീയമോ വിദ്യാഭ്യാസപരമോ അല്ല, മന psych ശാസ്ത്രപരമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വികാരാധീനമായ മോണോലോഗുകളുടെയും മികച്ച ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള സ്റ്റിംഗിംഗ് പരാമർശങ്ങളുടെയും ഉറവിടം - പ്രണയ അനുഭവങ്ങൾ, "ഹൃദയത്തിന്റെ അക്ഷമ", അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ ആദ്യത്തേത് മുതൽ അവസാന രംഗം വരെ അനുഭവപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും, ആത്മാർത്ഥവും വൈകാരികവും തുറന്ന മനസ്സുള്ളതുമായ ചാറ്റ്സ്കിക്ക് തന്നോട് അന്യരായ ആളുകളുമായി കൂട്ടിയിടിക്കാൻ കഴിയില്ല. തന്റെ വിലയിരുത്തലുകളും വികാരങ്ങളും മറച്ചുവെക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയില്ല, പ്രത്യേകിച്ചും അദ്ദേഹത്തെ പരസ്യമായി പ്രകോപിപ്പിച്ചാൽ - ഫാമുസോവ്, മൊൽചാലിൻ, സ്കലോസബ് എന്നിവർ, പക്ഷേ, എല്ലാ "ഫ്ലഡ്ഗേറ്റുകളും" തുറക്കുന്നതും പ്രണയവുമാണെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ വാചാലതയുടെ പ്രവാഹം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ തടയാനാവില്ല.

സോഫിയയെ കാണുക, തന്റെ മുൻ പ്രണയത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം കണ്ടെത്തുക, ഒരുപക്ഷേ വിവാഹം കഴിക്കുക എന്നീ ലക്ഷ്യങ്ങളോടെയാണ് ചാറ്റ്സ്കി മോസ്കോയിലെത്തിയത്. പ്രണയവേദനയാണ് അവനെ നയിക്കുന്നത്. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ആവേശവും "സംസാരശേഷിയും" ആദ്യം തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനെ കണ്ടുമുട്ടിയതിന്റെ സന്തോഷം മൂലമാണ്, പക്ഷേ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, സോഫിയ അവനെ വളരെ തണുപ്പായി കണ്ടുമുട്ടുന്നു: നായകൻ അന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും മോശമായി മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ശല്യത്തിന്റെയും ശൂന്യമായ മതിലിലേക്ക് ഓടിക്കയറുന്നതായി തോന്നുന്നു. സ്പർശിക്കുന്ന ആർദ്രതയോടെ ചാറ്റ്സ്കി ഓർമ്മിക്കുന്ന മുൻ കാമുകൻ അവനിലേക്ക് പൂർണ്ണമായും മാറി. തന്റെ പതിവ് തമാശകളുടെയും എപ്പിഗ്രാമുകളുടെയും സഹായത്തോടെ, അവൻ അവളുമായി ഒരു പൊതു ഭാഷ കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, മോസ്കോയിലെ പരിചയക്കാരെ “സ്പർശിക്കുന്നു”, പക്ഷേ അവന്റെ മന്ത്രവാദങ്ങൾ സോഫിയയെ പ്രകോപിപ്പിക്കുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത് - അവൾ ബാർബുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഉത്തരം നൽകുന്നു. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ വിചിത്രമായ പെരുമാറ്റം ചാറ്റ്സ്കിയെ അസൂയപ്പെടുത്തുന്ന സംശയങ്ങൾ ജനിപ്പിക്കുന്നു: "ശരിക്കും ഇവിടെ ഒരു വരൻ ഇല്ലേ?"

ആളുകളോട് ബുദ്ധിമാനും സംവേദനക്ഷമതയുള്ളവനുമായ പ്രവൃത്തികളും വാക്കുകളും പൊരുത്തമില്ലാത്തതും യുക്തിരഹിതവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു: അവന്റെ മനസ്സ് വ്യക്തമായും ഹൃദയവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. സോഫിയ തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് മനസിലാക്കിയ അദ്ദേഹം ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഒപ്പം തന്നെ തണുപ്പിച്ച തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ "ഉപരോധം" ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്നേഹത്തിന്റെ വികാരവും സോഫിയയിൽ പുതിയതായി ആരായിത്തീർന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്താനുള്ള ആഗ്രഹവും അവനെ ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു: “ഞാൻ അവൾക്കായി കാത്തിരിക്കുകയും കുറ്റസമ്മതം നടത്താൻ നിർബന്ധിക്കുകയും ചെയ്യും: / ഒടുവിൽ ആരാണ് അവൾക്ക് പ്രിയം? മൊൽചാലിൻ! സ്കലോസബ്! "

അവൻ സോഫിയയെ ശല്യപ്പെടുത്തുന്നു, അവളോട് തുറന്നുപറയാൻ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു, തന്ത്രപരമായ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നു: “എനിക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമോ, / ... നിങ്ങൾ ആരെയാണ് സ്നേഹിക്കുന്നത്? ".

ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിലെ രാത്രി രംഗം "വീണ്ടെടുക്കപ്പെട്ട" ചാറ്റ്സ്കിയോട് മുഴുവൻ സത്യവും വെളിപ്പെടുത്തി. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അയാൾ മറ്റൊരു അങ്ങേയറ്റത്തേക്ക് പോകുന്നു: സോഫിയയുടെ പ്രണയ അന്ധതയ്ക്ക് അവനോട് ക്ഷമിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവൾ "അവനെ പ്രത്യാശയോടെ ആകർഷിച്ചു" എന്ന് അവൻ അവളെ ശാസിക്കുന്നു. പ്രണയ സംഘട്ടനത്തിന്റെ നിന്ദ ചാറ്റ്സ്കിയുടെ തീവ്രതയെ തണുപ്പിച്ചില്ല. പ്രണയത്തോടുള്ള അഭിനിവേശത്തിനുപകരം, മറ്റ് ശക്തമായ വികാരങ്ങൾ - ക്രോധവും കോപവും നായകനെ പിടികൂടി. കോപത്തിന്റെ ചൂടിൽ, "സ്നേഹത്തിന്റെ ഫലമില്ലാത്ത ശ്രമങ്ങൾക്ക്" അദ്ദേഹം മറ്റുള്ളവരെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു. "വിശ്വാസവഞ്ചന" മാത്രമല്ല, സോഫിയ അദ്ദേഹത്തെ നിസ്സാരനായ മൊൽചാലിനെയാണ് തിരഞ്ഞെടുത്തത് എന്നതും ചാറ്റ്സ്കിയെ വ്രണപ്പെടുത്തി ("നിങ്ങൾ ആരെയാണ് ഇഷ്ടപ്പെട്ടതെന്ന് ഞാൻ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ!"). അവൻ അവളുമായുള്ള തന്റെ “ഇടവേള” അഭിമാനപൂർവ്വം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഇപ്പോൾ താൻ “പൂർണ്ണമായി ... പൂർണ്ണമായി” എന്ന് ചിന്തിക്കുകയും അതേ സമയം “എല്ലാ പിത്തരസവും എല്ലാ ശല്യവും ലോകമെമ്പാടും പകരുകയും ചെയ്യാനാണ്” ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്.

ഫാമസ് സമൂഹത്തോടുള്ള ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ എതിർപ്പിനെ പ്രണയാനുഭവങ്ങൾ എങ്ങനെ വർദ്ധിപ്പിക്കുമെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നത് രസകരമാണ്. ആദ്യം, ചാറ്റ്സ്കി ശാന്തമായി മോസ്കോ സമൂഹത്തെ പരാമർശിക്കുന്നു, അതിന്റെ പതിവ് ദു ices ഖങ്ങൾ ഏതാണ്ട് ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല, അതിൽ കോമിക്ക് വശങ്ങൾ മാത്രമേ കാണുന്നുള്ളൂ: "ഞാൻ മറ്റൊരു അത്ഭുതത്തിലേക്ക് വിചിത്രനാണ് / ഞാൻ ചിരിച്ചുകഴിഞ്ഞാൽ ഞാൻ മറക്കും ...".

എന്നാൽ സോഫിയ തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ലെന്ന് ചാറ്റ്സ്കിക്ക് ബോധ്യപ്പെടുമ്പോൾ, മോസ്കോയിലെ എല്ലാം അവനെ പ്രകോപിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അഭിപ്രായങ്ങളും മോണോലോഗുകളും വിവേകശൂന്യവും പരിഹാസ്യവുമായിത്തീരുന്നു - താൻ മുമ്പ് ചിരിച്ചതിനെ ദ്രോഹമില്ലാതെ അദ്ദേഹം കോപിക്കുന്നു.

ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചാറ്റ്സ്കി തന്റെ മോണോലോഗുകളിൽ സ്പർശിക്കുന്നു: ഒരു യഥാർത്ഥ സേവനം എന്താണെന്ന ചോദ്യം, പ്രബുദ്ധതയുടെയും വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ, സെർഫോം, ദേശീയ സ്വത്വം. പക്ഷേ, ആവേശഭരിതമായ അവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ, നായകൻ, ഐ\u200cഎ ഗോൺ\u200cചരോവ് സൂക്ഷ്മമായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, “അതിശയോക്തിയിലേക്ക്, മിക്കവാറും സംസാരത്തിന്റെ ലഹരിയിലേക്ക് വീഴുന്നു ..., മാഡവും മാഡം മൊയ്\u200cസെല്ലും ... റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് ദേഷ്യപ്പെടുന്നു ... ".

ചാറ്റ്സ്കിയുടെ മോണോലോഗുകളുടെ ആവേശകരമായ, നാഡീവ്യൂഹമായ ഷെല്ലിന് പിന്നിൽ, ഗൗരവമേറിയതും കഠിനമായി വിജയിച്ചതുമായ ബോധ്യങ്ങളുണ്ട്. സ്ഥാപിതമായ ലോകവീക്ഷണവും ജീവിത മൂല്യങ്ങളുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും ഒരു സംവിധാനമാണ് ചാറ്റ്സ്കി. ഒരു വ്യക്തിയെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാനദണ്ഡം "അറിവിനായി വിശക്കുന്ന മനസ്സ്", "സർഗ്ഗാത്മക കലകളോടുള്ള ആഗ്രഹം, ഉയർന്നതും മനോഹരവുമാണ്." സേവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ആശയം - ഫാമുസോവ്, സ്കലോസുബ്, മൊൽചാലിൻ എന്നിവർ അതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു - ഒരു "സ്വതന്ത്രജീവിതം" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദർശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വശങ്ങളിലൊന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, നായകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സേവനം നൽകാനോ നിരസിക്കാനോ ഓരോ വ്യക്തിക്കും അവകാശമുണ്ടായിരിക്കണം. ചാറ്റ്സ്കി തന്നെ, ഫാമുസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “സേവിക്കുന്നില്ല, അതായത് അതിൽ ഒരു ഗുണവും അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നില്ല,” എന്നാൽ സേവനം എന്തായിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് വ്യക്തമായ ധാരണയുണ്ട്. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരാൾ "ബിസിനസ്സ് നടത്തണം, വ്യക്തികളല്ല", വ്യക്തിപരവും സ്വാർത്ഥ താൽപ്പര്യവും "തമാശയും" "പ്രവൃത്തികളുമായി" ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കരുത്. കൂടാതെ, ആളുകളുടെ ബഹുമാനവും അന്തസ്സും സംബന്ധിച്ച ആശയങ്ങളുമായി അദ്ദേഹം സേവനത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ, ഫാമുസോവുമായുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ, "സേവിക്കുക", "സേവിക്കുക" എന്നീ വാക്കുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അദ്ദേഹം മന ib പൂർവ്വം izes ന്നിപ്പറയുന്നു: "സേവിക്കുന്നതിൽ ഞാൻ സന്തോഷിക്കുന്നു, അത് അസുഖകരമാണ് സേവിക്കുക.

ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടിയ സമൂഹത്തിന് പുറത്താണ് ജീവിത തത്ത്വചിന്ത. അധികാരികളെ തിരിച്ചറിയാത്ത, പൊതുവായി അംഗീകരിച്ച അഭിപ്രായങ്ങൾ പങ്കിടാത്ത ഒരു വ്യക്തിയാണ് ചാറ്റ്സ്കി. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, അദ്ദേഹം തന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ വിലമതിക്കുകയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികൾക്കിടയിൽ ഭയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർ ഒരു വിപ്ലവകാരിയായ "കാർബണേറിയസ്" എന്ന ആശയം കാണുന്നു. "അവൻ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രസംഗിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു!" - ഫാമുസോവ് ഉദ്\u200cഘോഷിക്കുന്നു. യാഥാസ്ഥിതിക ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പെരുമാറ്റം വിചിത്രമാണ്, അതിനർത്ഥം അത് അപലപനീയമാണ്, കാരണം അദ്ദേഹം സേവനമനുഷ്ഠിക്കുന്നില്ല, യാത്ര ചെയ്യുന്നു, “മന്ത്രിമാരെ അറിയാം”, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബന്ധങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കാത്തതിനാൽ ഒരു കരിയർ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല. തന്റെ വീട്ടിൽ ഒത്തുകൂടിയ എല്ലാവരുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര ഉപദേഷ്ടാവ്, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ "ഫാഷന്റെ" നിയമസഭാ സാമാജികനായ ഫാമുസോവ് ചാറ്റ്സ്കിയിൽ നിന്ന് "എല്ലാവരേയും പോലെ" ജീവിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, സമൂഹത്തിൽ പതിവുപോലെ: "ഞാൻ ആദ്യം പറയും : താൽപ്പര്യമല്ല, / പേര്, സഹോദരാ, തെറ്റായി പ്രവർത്തിക്കരുത്, / ഏറ്റവും പ്രധാനമായി പോയി സേവിക്കുക. "

ധാർമ്മികതയെയും സാമൂഹിക കടമയെയും കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ ചാറ്റ്സ്കി നിരസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തെ ഒരു വിപ്ലവകാരി, സമൂലൻ അല്ലെങ്കിൽ "ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ്" ആയി കണക്കാക്കാനാവില്ല: ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രസ്താവനകളിൽ വിപ്ലവകരമായ ഒന്നും തന്നെയില്ല. ഫാമസ് സമൂഹത്തിൽ വളരെയധികം പറയപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളുടെ പുറം പാളികൾ ശുദ്ധീകരിക്കാൻ ലളിതവും വ്യക്തവുമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് മടങ്ങാനും സമൂഹത്തെ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഒരു പ്രബുദ്ധ വ്യക്തിയാണ് ചാറ്റ്സ്കി, എന്നാൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അവർക്ക് ശരിയായ ആശയങ്ങളൊന്നുമില്ല - സേവനം. നായകന്റെ വളരെ മിതമായ ബോധോദയ വിധിന്യായങ്ങളുടെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അർത്ഥവും യാഥാസ്ഥിതിക സമൂഹത്തിൽ അവ ഉളവാക്കുന്ന ഫലവും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ചെറിയൊരു വിയോജിപ്പും ഇവിടെ കണക്കാക്കുന്നത് “പിതാക്കന്മാർ”, “മൂപ്പന്മാർ” വിശുദ്ധീകരിച്ച സാധാരണ ആദർശങ്ങളുടെയും ജീവിതരീതിയുടെയും നിഷേധം മാത്രമല്ല, ഒരു സാമൂഹിക പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ ഭീഷണിയുമാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, ചാറ്റ്സ്കി, ഫാമുസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “ അധികാരികളെ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല ”. നിഷ്ക്രിയവും അചഞ്ചലവുമായ യാഥാസ്ഥിതിക ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ചാറ്റ്സ്കി ഒരു ഏകനായ നായകന്റെ പ്രതീതി നൽകുന്നു, ധീരനായ ഒരു "ഭ്രാന്തൻ" ശക്തമായ ഒരു കോട്ടയെ ആക്രമിക്കാൻ പാഞ്ഞു, സ്വതന്ത്ര ചിന്തകരുടെ ഒരു സർക്കിളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസ്താവനകൾ അവരുടെ തീവ്രവാദത്തെ ആരെയും ഞെട്ടിക്കില്ലെങ്കിലും .

ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രധാന കഥ പങ്കാളിയായ സോഫിയ, കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ് ക്യാരക്ടർ സിസ്റ്റത്തിൽ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു. സോഫിയയുമായുള്ള പ്രണയ സംഘട്ടനം നായകനെ മുഴുവൻ സമൂഹവുമായുള്ള ഒരു സംഘട്ടനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി, സേവിച്ചു, ഒരു ലക്ഷ്യമായി, പ്രകോപിപ്പിക്കാനായി, "ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ശിക്ഷകൾ" എന്നതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് സൂചിപ്പിച്ച പങ്ക് മാത്രമേ വഹിക്കാൻ കഴിയൂ അദ്ദേഹത്തിന് ഗ്രിബോയ്ഡോവ്. സോഫിയ ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പക്ഷത്തല്ല, മറിച്ച് ഫാമുസോവിന്റെ കൂട്ടാളികളുടേതല്ല, അവൾ താമസിക്കുകയും അവന്റെ വീട്ടിൽ വളർന്നുവെങ്കിലും. അവൾ ഒരു അടഞ്ഞ, രഹസ്യ വ്യക്തിയാണ്, അവളെ സമീപിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. അവളുടെ അച്ഛൻ പോലും അവളെ അൽപ്പം ഭയപ്പെടുന്നു.

സോഫിയയുടെ സ്വഭാവത്തിൽ ഫാമസ് സർക്കിളിലെ ആളുകൾക്കിടയിൽ അവളെ കുത്തനെ വേർതിരിക്കുന്ന ഗുണങ്ങളുണ്ട്. ഒന്നാമതായി, ഇത് വിധിന്യായങ്ങളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ്, ഇത് ഗോസിപ്പുകളോടും ഗോസിപ്പുകളോടുമുള്ള അവളുടെ നിരാകരിക്കുന്ന മനോഭാവത്തിൽ പ്രകടമാണ് ("എനിക്ക് എന്താണ് കിംവദന്തി? ആരാണ് അങ്ങനെ വിധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് ..."). എന്നിരുന്നാലും, സോഫിയയ്ക്ക് ഫാമസ് സമൂഹത്തിലെ "നിയമങ്ങൾ" അറിയാം, അവ ഉപയോഗിക്കാൻ വിമുഖത കാണിക്കുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, തന്റെ മുൻ കാമുകനോട് പ്രതികാരം ചെയ്യാൻ അവൾ "പൊതുജനാഭിപ്രായം" ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു.

സോഫിയയുടെ സ്വഭാവത്തിന് പോസിറ്റീവ് മാത്രമല്ല, നെഗറ്റീവ് സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്. "നുണകളുള്ള നല്ല സഹജാവബോധത്തിന്റെ മിശ്രിതം" അവളുടെ ഗോഞ്ചറോവിൽ കണ്ടു. സ്വയ ഇച്ഛാശക്തി, ധാർഷ്ട്യം, കാപ്രിസിയസ്, ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ ആശയങ്ങൾക്കൊപ്പം, അവളെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് തുല്യമായി പ്രാപ്തനാക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ചാറ്റ്സ്കിയെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്തിയ സോഫിയ അധാർമികമായി പ്രവർത്തിച്ചു, അവൾ തുടർന്നെങ്കിലും, സദസ്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരേയൊരാൾ, ചാറ്റ്സ്കി തികച്ചും "സാധാരണ" വ്യക്തിയാണെന്ന് ബോധ്യപ്പെടുത്തി. "ഈ ഫിക്ഷന്" കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ സോഫിയയോട് അയാൾ നിരാശനായി.

സോഫിയ മിടുക്കിയാണ്, നിരീക്ഷകയാണ്, അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ യുക്തിസഹമാണ്, എന്നാൽ മൊൽചാലിനോടുള്ള സ്നേഹം, അതേ സമയം സ്വാർത്ഥവും അശ്രദ്ധയുമാണ്, അവളെ അസംബന്ധവും ഹാസ്യപരവുമായ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുന്നു. ചാറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള ഒരു സംഭാഷണത്തിൽ, സോഫിയ മൊൽചാലിന്റെ ആത്മീയഗുണങ്ങളെ ആകാശത്തേക്ക് ഉയർത്തുന്നു, പക്ഷേ "ഛായാചിത്രം എങ്ങനെ കൈയിൽ നിന്ന് പോകുന്നു" (ഗോഞ്ചറോവ്) ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല എന്ന തോന്നലിൽ അവൾ അന്ധനാണ്. മൊൽചാലിനോടുള്ള അവളുടെ സ്തുതി ("അവൻ ദിവസം മുഴുവൻ കളിക്കുന്നു!", "അവനെ ശകാരിക്കുമ്പോൾ അവൻ നിശബ്ദനായിരിക്കുന്നു!") തികച്ചും വിപരീത ഫലം നൽകുക: സോഫിയ അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ പറഞ്ഞതെല്ലാം മനസിലാക്കാൻ ചാറ്റ്സ്കി വിസമ്മതിക്കുകയും "അവൾ അവനെ ബഹുമാനിക്കുന്നില്ല" എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. . " ഒരു കുതിരയിൽ നിന്ന് വീഴുമ്പോൾ മൊൽചാലിനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തിയ അപകടത്തെ സോഫിയ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു, ഒരു നിസ്സാര സംഭവം അവളുടെ കണ്ണുകളിൽ ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ വലുപ്പത്തിലേക്ക് വളരുന്നു, അത് പാരായണം ചെയ്യാൻ അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു:

മൊൽചാലിൻ! എന്റെ കാരണം എങ്ങനെ നിലനിൽക്കുന്നു!
നിങ്ങളുടെ ജീവിതം എനിക്ക് എങ്ങനെ പ്രിയപ്പെട്ടതാണെന്ന് നിങ്ങൾക്കറിയാം!
അവൾ എന്തിനാണ് കളിക്കുന്നത്, അശ്രദ്ധമായി?
(D. II, yavl. 11).

ഫ്രഞ്ച് നോവലുകളുടെ കാമുകിയായ സോഫിയ വളരെ വികാരാധീനനാണ്. ഒരുപക്ഷേ, യൂജിൻ വൺ\u200cജിനിൽ നിന്നുള്ള പുഷ്കിന്റെ നായികമാരെപ്പോലെ, അവൾ ഗ്രാൻഡിസനെ സ്വപ്നം കാണുന്നു, പക്ഷേ സർജന്റ് ഗാർഡിന് പകരം, അവൾ മറ്റൊരു “പൂർണത മോഡൽ” കണ്ടെത്തുന്നു - “മിതത്വത്തിന്റെയും കൃത്യതയുടെയും” ആൾരൂപം. സോഫിയ മൊൽചാലിനെ മാതൃകയാക്കുന്നു, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്താണെന്ന് കണ്ടെത്താൻ പോലും ശ്രമിക്കുന്നില്ല, അവന്റെ "അശ്ലീലവും" ഭാവവും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. “ദൈവം ഞങ്ങളെ ഒരുമിച്ചുകൂട്ടി” - ഈ “റൊമാന്റിക്” സൂത്രവാക്യം സോഫിയയ്ക്ക് മൊൽചാലിനോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ അർത്ഥം തീർത്തു. ഒന്നാമതായി, അവൾ ഇപ്പോൾ വായിച്ച ഒരു നോവലിനോട് ഒരു ജീവനുള്ള ചിത്രീകരണം പോലെ പെരുമാറുന്നതിലൂടെ അയാൾക്ക് അവളെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു: "അവൻ കൈ എടുക്കുന്നു, ഹൃദയത്തിലേക്ക് അമർത്തുന്നു, / അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് നെടുവീർപ്പിടുന്നു ...".

ചാറ്റ്സ്കിയോടുള്ള സോഫിയയുടെ മനോഭാവം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്: എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ അവനെ സ്നേഹിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ അവൾ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, വിശദീകരണങ്ങൾ ഒഴിവാക്കുന്നു. സോഫിയ അവനോട് അന്യായമാണ്, അവനെ നിഷ്കരുണം, ഹൃദയമില്ലാത്തവൻ ("ഒരു മനുഷ്യനല്ല, ഒരു പാമ്പല്ല!"), എല്ലാവരേയും "അപമാനിക്കാനും" "കുത്താനും" ഒരു ദുഷിച്ച ആഗ്രഹം ആരോപിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല അവനോടുള്ള അവളുടെ നിസ്സംഗത മറയ്ക്കാൻ പോലും ശ്രമിക്കുന്നില്ല : "നിങ്ങൾ എനിക്കെന്താണ്?" ചാറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള ബന്ധത്തിൽ, നായിക മൊൽചാലിനുമായുള്ള ബന്ധത്തിലെന്നപോലെ “അന്ധനും ബധിരനുമാണ്”: മുൻ കാമുകനെക്കുറിച്ചുള്ള അവളുടെ ആശയം യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

ചാറ്റ്സ്കിയുടെ മാനസിക വ്യാകുലതയുടെ പ്രധാന കുറ്റവാളിയായ സോഫിയ സ്വയം സഹതാപം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. സ്വന്തം രീതിയിൽ, ആത്മാർത്ഥതയും വികാരഭരിതനുമായ അവൾ മൊൽചാലിൻ ഒരു കപടവിശ്വാസിയാണെന്ന കാര്യം ശ്രദ്ധിക്കാതെ പൂർണ്ണമായും പ്രണയത്തിന് കീഴടങ്ങുന്നു. മര്യാദയുടെ വിസ്മൃതി പോലും (രാത്രി തീയതികൾ, അവളുടെ സ്നേഹം മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ കഴിയാത്തത്) അവളുടെ വികാരങ്ങളുടെ ശക്തിയുടെ തെളിവാണ്. അവളുടെ പിതാവിന്റെ “വേരുകളില്ലാത്ത” സെക്രട്ടറിയോടുള്ള സ്നേഹം സോഫിയയെ ഫാമസ് സർക്കിളിന് പുറത്ത് കൊണ്ടുപോകുന്നു, കാരണം അവൾ മന .പൂർവ്വം അവളുടെ പ്രശസ്തി അപകടപ്പെടുത്തുന്നു. എല്ലാ ബുക്കിഷ്നെസിനും വ്യക്തമായ കോമിസിസത്തിനും, ഈ സ്നേഹം നായികയോടും ഒരു സമ്പന്നനായ കരിയറിസ്റ്റ് വരനെ കണ്ടെത്താൻ ആകാംക്ഷയുള്ള അവളുടെ പിതാവിനോടും ഒരു തുറന്ന വെല്ലുവിളിയാണ്, മറച്ചുവെച്ച ധിക്കാരമല്ല, മറിച്ച് തുറന്നുകാണിക്കുന്ന സമൂഹവുമാണ്. വികാരങ്ങളുടെ ഉയരം, ഫാമുസിയക്കാരുടെ സ്വഭാവമല്ല, അവളെ ആന്തരികമായി സ്വതന്ത്രമാക്കുന്നു. അവളുടെ പ്രണയത്തിൽ അവൾ വളരെ സന്തുഷ്ടനാണ്, എക്സ്പോഷറിനും സാധ്യമായ ശിക്ഷയ്ക്കും അവൾ ഭയപ്പെടുന്നു: "സന്തോഷകരമായ മണിക്കൂറുകൾ ആചരിക്കപ്പെടുന്നില്ല." ഗോൺചരോവ് സോഫിയയെ പുഷ്കിന്റെ ടാറ്റിയാനയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തിയത് യാദൃശ്ചികമല്ല: “... അവളുടെ പ്രണയത്തിൽ അവൾ സ്വയം ടാറ്റിയാനയെ വിട്ടുകൊടുക്കാൻ തയ്യാറാണ്: രണ്ടും ഉറക്കത്തിൽ നടക്കുന്നതുപോലെ, ബാലിശമായ ലാളിത്യത്തോടെ മതിമോഹത്തിൽ അലഞ്ഞുനടക്കുന്നു. ടാറ്റിയാനയെപ്പോലെ സോഫിയയും ഒരു നോവൽ ആരംഭിക്കുന്നു, ഇതിൽ നിന്ദ്യമായ ഒന്നും കണ്ടെത്തുന്നില്ല. "

സോഫിയയ്ക്ക് ശക്തമായ സ്വഭാവമുണ്ട്, ഒപ്പം ആത്മാഭിമാനവും വളർന്നു. അവൾ അഭിമാനിക്കുന്നു, അഭിമാനിക്കുന്നു, സ്വയം ബഹുമാനിക്കാൻ കഴിവുള്ളവളാണ്. കോമഡിയുടെ അവസാനത്തിൽ, നായിക വ്യക്തമായി കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു, താൻ ചാറ്റ്സ്കിയോട് അന്യായമാണെന്നും അവളുടെ പ്രണയത്തിന് യോഗ്യതയില്ലാത്ത ഒരാളെ സ്നേഹിക്കുന്നുവെന്നും മനസ്സിലാക്കുന്നു. മൊൽചാലിനോടുള്ള അവഹേളനത്താൽ പ്രണയത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു: "നിന്ദകൾ, പരാതികൾ, എന്റെ കണ്ണുനീർ / കാത്തിരിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടരുത്, നിങ്ങൾ അവരെ വിലമതിക്കുന്നില്ല ...".

സോഫിയ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, മൊൽചാലിനുമായുള്ള അപമാനകരമായ രംഗത്തിന് സാക്ഷികളാരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെങ്കിലും, ലജ്ജാകരമായ ഒരു വികാരത്താൽ അവൾ വേദനിക്കപ്പെടുന്നു: "ഞാൻ എന്നെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കുന്നു, മതിലുകൾ." മൊൽചാലിനുമായി അപമാനകരമായ ഒരു രംഗവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ലജ്ജാകരമായ ഒരു വികാരത്താൽ അവൾ വേദനിക്കപ്പെടുന്നു: "ഞാൻ തന്നെ മതിലുകളെക്കുറിച്ച് ലജ്ജിക്കുന്നു." സോഫിയ തന്റെ ആത്മവഞ്ചന തിരിച്ചറിഞ്ഞു, സ്വയം കുറ്റപ്പെടുത്തുകയും ആത്മാർത്ഥമായി പശ്ചാത്തപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "എല്ലാവരും കണ്ണുനീരൊഴുക്കുന്നു," അവൾ തന്റെ അവസാന വരി ഉച്ചരിക്കുന്നു: "ഞാൻ എന്നെത്തന്നെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നു." "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" എന്നതിന്റെ അവസാന രംഗങ്ങളിൽ മുൻ കാപ്രിഷ്യസും ആത്മവിശ്വാസവുമുള്ള സോഫിയയുടെ ഒരു സൂചനയും അവശേഷിക്കുന്നില്ല - "ഒപ്റ്റിക്കൽ മിഥ്യ" വെളിപ്പെടുത്തി, അവളുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു ദാരുണ നായികയുടെ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി കാണാം. ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ, അപ്രതീക്ഷിതമായി, എന്നാൽ അവളുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ യുക്തിക്ക് അനുസൃതമായി, സോഫിയയുടെ വിധി, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ നിരസിച്ച ദാരുണമായ വിധിയെ സമീപിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും, IA Goncharov പോലെ ഇടതുവിരുദ്ധ അവൾ ആയിരിക്കണം "ബുദ്ധിമുട്ടുമാണ് പോലും ഛത്സ്ക്യ് അധികം വലുതായി എല്ലാവർക്കും, അവൾ ലഭിക്കുന്നു" ഒരു ലക്ഷം യാതന "കോമഡി അവസാന അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. കോമഡിയുടെ പ്രണയകഥയുടെ നിന്ദ, ബുദ്ധിമാനായ സോഫിയയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഒരു ദു rief ഖമായി മാറി.

നാടകത്തിലെ വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ഒരു "കൂട്ടായ" കഥാപാത്രം - നിരവധി വശങ്ങളുള്ള ഫാമസ് സമൂഹം - ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളി. യാഥാസ്ഥിതിക ലോകവീക്ഷണവും ലളിതമായ പ്രായോഗിക ധാർമ്മികതയും ഒന്നിപ്പിച്ച ഒരു വലിയ കൂട്ടം അഭിനേതാക്കളും സ്റ്റേജ് ഇതര കഥാപാത്രങ്ങളും സത്യത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കാമുകനും "സ്വതന്ത്രജീവിതത്തിന്റെ" കടുത്ത പ്രതിരോധക്കാരനും എതിർക്കുന്നു, ഇതിന്റെ അർത്ഥം "അവാർഡുകൾ നേടുകയും നേടുകയും ചെയ്യുക രസകരമാണ്. " കോമഡിയുടെ നായകന്മാരുടെ ആശയങ്ങളും പെരുമാറ്റവും യഥാർത്ഥ മോസ്കോ സമൂഹത്തിന്റെ "തീപിടിത്തത്തിനുശേഷം" കാലഘട്ടത്തിന്റെ ജീവിതത്തെയും ജീവിതത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു - 1810 കളുടെ രണ്ടാം പകുതി.

ഫാമസ് സമൂഹം അതിന്റെ ഘടനയിൽ വൈവിധ്യമാർന്നതാണ്: ഒരു വ്യക്തിക്ക് വ്യക്തിത്വം നഷ്ടപ്പെടുന്ന മുഖമില്ലാത്ത ജനക്കൂട്ടമല്ല ഇത്. നേരെമറിച്ച്, ബോധ്യപ്പെട്ട മോസ്കോ യാഥാസ്ഥിതികർ ബുദ്ധി, കഴിവുകൾ, താൽപ്പര്യങ്ങൾ, തൊഴിൽ, സാമൂഹിക ശ്രേണിയിലെ സ്ഥാനം എന്നിവയിൽ പരസ്പരം വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നാടകകൃത്ത് ഓരോരുത്തരിലും സാധാരണവും വ്യക്തിഗതവുമായ സവിശേഷതകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. എന്നാൽ ഒരു കാര്യത്തിൽ എല്ലാവരും ഏകകണ്ഠമാണ്: ചാറ്റ്സ്കിയും കൂട്ടാളികളും "ഭ്രാന്തൻ", "ഭ്രാന്തന്മാർ", റിനെഗേഡുകൾ. ഫാമുസിയൻ\u200cമാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അവരുടെ "ഭ്രാന്തിന്റെ" പ്രധാന കാരണം "ബുദ്ധി" യുടെ അമിതമാണ്, അമിതമായ "പഠനം" ആണ്, അത് "സ്വതന്ത്രചിന്ത" ഉപയോഗിച്ച് എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. മോസ്കോ സമൂഹത്തിന്റെ വിമർശനാത്മക വിലയിരുത്തലുകളെ ചാറ്റ്സ്കി ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. "തീപിടുത്തത്തിനുശേഷം" മോസ്കോയിൽ ("വീടുകൾ പുതിയതാണ്, പക്ഷേ മുൻവിധികൾ പഴയതാണ്") ഒന്നും മാറിയിട്ടില്ലെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്, കൂടാതെ മോസ്കോ സമൂഹത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വവും പുരുഷാധിപത്യ സ്വഭാവവും, കാലത്തിന്റെ കാലഹരണപ്പെട്ട ധാർമ്മികതയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനുസരണത്തെ അദ്ദേഹം അപലപിക്കുന്നു. അനുസരണവും ഭയവും. പുതിയതും വിദ്യാഭ്യാസപരവുമായ ധാർമ്മികത യാഥാസ്ഥിതികരെ ഭയപ്പെടുത്തുകയും ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു - യുക്തിയുടെ ഏത് വാദത്തിനും അവർ ബധിരരാണ്. ചാറ്റ്സ്കി തന്റെ കുറ്റാരോപിത മോണോലോഗുകളിൽ ഏറെക്കുറെ ആക്രോശിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഓരോ തവണയും ഫാമസ് അംഗങ്ങളുടെ "ബധിരത" അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശബ്ദത്തിന്റെ ശക്തിക്ക് ആനുപാതികമാണെന്ന ധാരണ ലഭിക്കുന്നു: ഉച്ചത്തിൽ നായകൻ "അലറുന്നു", കൂടുതൽ ശ്രദ്ധയോടെ അവർ "ചെവി അടയ്ക്കുന്നു" . "

ചാറ്റ്സ്കിയും ഫാമുഷ്യൻ സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഗ്രിബോയ്ഡോവ് രചയിതാവിന്റെ പരാമർശങ്ങൾ വ്യാപകമായി ഉപയോഗപ്പെടുത്തുന്നു, ഇത് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ വാക്കുകളോട് യാഥാസ്ഥിതികരുടെ പ്രതികരണത്തെക്കുറിച്ച് റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു. ഈ പരാമർശങ്ങൾ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വരികളെ പൂർ\u200cത്തിയാക്കുന്നു, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ കോമിക്ക് ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു. നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന കോമിക്ക് സാഹചര്യം സൃഷ്ടിക്കാൻ ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിക്കുന്നു - ബധിരതയുടെ സാഹചര്യം. യാഥാസ്ഥിതിക ധാർമ്മികതയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിർപ്പ് ആദ്യം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ചാറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള ആദ്യത്തെ സംഭാഷണം (വീട് II, പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് 2-3), ഫാമുസോവ് "ഒന്നും കാണുന്നില്ല, കേൾക്കുന്നില്ല." രാജ്യദ്രോഹിയെ കേൾക്കാതിരിക്കാൻ അദ്ദേഹം മന ear പൂർവ്വം ചെവി പ്ലഗ് ചെയ്യുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രസംഗങ്ങൾ: "നല്ലത്, ഞാൻ എന്റെ ചെവി പ്ലഗ് ചെയ്തു." പന്ത് സമയത്ത് (d. 3, javl. 22), "ഫാഷനുകളുടെ അന്യഗ്രഹ ഭരണം" ("ആ മുറിയിൽ ഒരു നിസ്സാര മീറ്റിംഗ് ഉണ്ട് ...") നെതിരെ ചാറ്റ്സ്കി തന്റെ കോപാകുലനായ ഏകാകൃതി പറയുമ്പോൾ, "എല്ലാവരും ഒരു വാൾട്ട്സിനു ചുറ്റും ചുറ്റിത്തിരിയുന്നു. ഏറ്റവും വലിയ തീക്ഷ്ണത. കാർഡ് മേശകളിലേക്ക് ചിതറിക്കിടക്കുന്ന വൃദ്ധന്മാർ. " കഥാപാത്രങ്ങളുടെ "ബധിരതയുടെ" സാഹചര്യം പരസ്പരവിരുദ്ധമായ കക്ഷികൾക്കിടയിൽ പരസ്പര തെറ്റിദ്ധാരണയും അന്യവൽക്കരണവും അറിയിക്കാൻ രചയിതാവിനെ അനുവദിക്കുന്നു.

മോസ്കോ സമൂഹത്തിന്റെ അംഗീകൃത സ്തംഭങ്ങളിലൊന്നാണ് ഫാമുസോവ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ position ദ്യോഗിക സ്ഥാനം മതിയായതാണ്: അദ്ദേഹം "ഒരു സംസ്ഥാന സ്ഥലത്ത് മാനേജർ" ആണ്. നിരവധി ആളുകളുടെ ഭൗതിക ക്ഷേമവും വിജയവും ആശ്രയിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിലാണ്: റാങ്കുകളുടെയും അവാർഡുകളുടെയും വിതരണം, യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്ക് "രക്ഷാധികാരം", വൃദ്ധർക്ക് പെൻഷൻ. ഫാമുസോവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് അങ്ങേയറ്റം യാഥാസ്ഥിതികമാണ്: ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സ്വന്തം വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നും ആശയങ്ങളിൽ നിന്നും കുറഞ്ഞത് വ്യത്യസ്തമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളോടും അദ്ദേഹം ശത്രുത പുലർത്തുന്നു, പുതിയ എല്ലാറ്റിനോടും ശത്രുത പുലർത്തുന്നു - മോസ്കോയിൽ “റോഡുകളും നടപ്പാതകളും / വീടുകളും എല്ലാം പുതിയ ഐക്യമാണ്” ". എല്ലാം "ഇപ്പോഴുള്ളത് അല്ല" ആയിരുന്ന ഫാമുസോവിന്റെ ആദർശം ഭൂതകാലമാണ്.

"കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ" ധാർമ്മികതയുടെ കടുത്ത പ്രതിരോധക്കാരനാണ് ഫാമുസോവ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശരിയായി ജീവിക്കുക എന്നാൽ “പിതാക്കന്മാർ ചെയ്തതുപോലെ” പ്രവർത്തിക്കുക, പഠിക്കുക, “മൂപ്പന്മാരെ നോക്കുക” എന്നിവയാണ്. മറുവശത്ത്, ചാറ്റ്സ്കി സാമാന്യബുദ്ധി നിർദ്ദേശിച്ച സ്വന്തം "വിധിന്യായങ്ങളെ" ആശ്രയിക്കുന്നു, അതിനാൽ, "ശരിയായ", "അനുചിതമായ" പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ നായകന്മാരുടെ ആന്റിപോഡുകളുടെ ആശയങ്ങൾ യോജിക്കുന്നില്ല. സ്വതന്ത്രചിന്തയിൽ കലാപവും ധിക്കാരവും ഫാമുസോവ് ഭാവനയിൽ കാണുന്നു, പക്ഷേ ചാറ്റ്സ്കിയുടെ തീർത്തും നിരുപദ്രവകരമായ പ്രസ്താവനകൾ, സ്വതന്ത്രചിന്തകനെ വിചാരണ ചെയ്യുമെന്ന് അദ്ദേഹം പ്രവചിക്കുന്നു. എന്നാൽ സ്വന്തം പ്രവൃത്തികളിൽ, നിന്ദ്യമായ ഒന്നും അദ്ദേഹം കാണുന്നില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആളുകളുടെ യഥാർത്ഥ ദു ices ഖങ്ങൾ - ധിക്കാരം, മദ്യപാനം, കാപട്യം, നുണകൾ, അടിമത്തം എന്നിവ അപകടകരമല്ല. അതിനുമുൻപ് ലിസയുമായി ഉല്ലാസത്തിന് ശ്രമിച്ചിട്ടും സന്യാസ സ്വഭാവത്തിന് പേരുകേട്ടയാളാണെന്ന് ഫാമുസോവ് തന്നെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു. തുടക്കത്തിൽ, മദ്യപാനത്തിന് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ "ഭ്രാന്തിന്റെ" കാരണം ആരോപിക്കാൻ സമൂഹം ചായ്\u200cവുള്ളവരാണ്, എന്നാൽ ഫാമുസോവ് "ന്യായാധിപന്മാരെ" ആധികാരികമായി ശരിയാക്കുന്നു:

ഇവിടെ ആരംഭിക്കുന്നു! വലിയ കുഴപ്പം
ഒരു മനുഷ്യൻ അമിതമായി കുടിക്കും!
പഠനമാണ് പ്ലേഗ്, പഠനമാണ് കാരണം
എപ്പോൾ എന്നതിനേക്കാൾ പ്രധാനം ഇപ്പോൾ,
ഭ്രാന്തൻ വിവാഹമോചിതരായ ആളുകൾ, പ്രവൃത്തികൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ.
(ഡി. III, മാനിഫെസ്റ്റ് 21)

ഫാമുസോവിന്റെ ഉപദേശങ്ങളും നിർദ്ദേശങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുമ്പോൾ, വായനക്കാരൻ ധാർമ്മിക "ആന്റി വേൾഡ്" ൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നതായി തോന്നുന്നു. അതിൽ, സാധാരണ ദു ices ഖങ്ങൾ ഏറെക്കുറെ സദ്\u200cഗുണങ്ങളായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ ചിന്തകളും അഭിപ്രായങ്ങളും വാക്കുകളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും "ദു ices ഖങ്ങൾ" ആയി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ഫാമുസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ പ്രധാന "വർഗീസ്", ബുദ്ധി "യുടെ അധികമായ" പഠനം "ആണ്. മാന്യനായ ഒരാളുടെ പ്രായോഗിക ധാർമ്മികതയുടെ അടിസ്ഥാനമായി വിഡ് idity ിത്തവും ബഫൂണറിയും അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു. "സ്മാർട്ട്" മാക്സിം പെട്രോവിച്ചിനെക്കുറിച്ച് അഭിമാനത്തോടെയും അസൂയയോടെയും ഫാമുസോവ് പറയുന്നു: "അവൻ വേദനയോടെ വീണു, നന്നായി എഴുന്നേറ്റു."

"മനസ്സ്" എന്ന ഫാമുസോവിന്റെ ആശയം എല്ലാ ദിവസവും താഴേക്കിറങ്ങുന്നു: ഒന്നുകിൽ അവൻ മനസ്സിനെ പ്രായോഗികത, ജീവിതത്തിൽ "സ്ഥിരതാമസമാക്കാനുള്ള" കഴിവ് (ക്രിയാത്മകമായി വിലയിരുത്തുന്നു), അല്ലെങ്കിൽ "സ്വതന്ത്രചിന്ത" (അത്തരമൊരു മനസ്സ്) എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിയുന്നു. , ഫാമുസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അപകടകരമാണ്). ഫാമുസോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ മനസ്സ് കേവലം നിസ്സാരമാണ്, അത് പരമ്പരാഗത മാന്യമായ മൂല്യങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവില്ല - കുലീനത ("അച്ഛനും മകനും ബഹുമാനം") സമ്പത്ത്:

മോശമായിരിക്കുക, എന്നാൽ നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യത്തിന് ഉണ്ടെങ്കിൽ
രണ്ടായിരം ജനറിക് ആത്മാക്കൾ ഉണ്ട്, -
അവനും വരനും.
എല്ലാത്തരം അഹങ്കാരങ്ങളും വളർത്തുന്ന മറ്റൊരാളാകൂ,

നിങ്ങൾ ഒരു ജ്ഞാനിയാണെന്ന് അറിയപ്പെടട്ടെ,
അവരെ കുടുംബത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തില്ല.
(D. II, yavl. 5).

ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് അടിമത്തത്തെ ചാറ്റ്സ്കി അപലപിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ഫാമുസോവ് ഭ്രാന്തിന്റെ വ്യക്തമായ അടയാളം കണ്ടെത്തുന്നു:

ആരും അവനെ എങ്ങനെ ബന്ധിക്കില്ലെന്ന് വളരെക്കാലമായി ഞാൻ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു!
അധികാരികളെക്കുറിച്ച് ശ്രമിക്കുക - ഫീൽഡ് എന്താണെന്ന് നിങ്ങളോട് പറയും!
അല്പം നമസ്\u200cകരിക്കുക, കുനിയുക,
കുറഞ്ഞത് രാജാവിന്റെ മുഖത്തിന് മുന്നിൽ,
അതിനാൽ അവൻ അവനെ ഒരു അപഹാസകൻ എന്ന് വിളിക്കും! ..
(ഡി. III, യാവ്. 21).

വിദ്യാഭ്യാസവും വളർത്തലും എന്ന വിഷയം കോമഡിയിലെ മനസ്സിന്റെ പ്രമേയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ചാറ്റ്സ്കിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യം “അറിവിനായി വിശക്കുന്ന മനസ്സ്” ആണെങ്കിൽ, നേരെമറിച്ച്, ഫാമുസോവ് “പാണ്ഡിത്യത്തെ” “സ്വതന്ത്രചിന്ത” ഉപയോഗിച്ച് തിരിച്ചറിയുന്നു, അത് ഭ്രാന്തന്റെ ഉറവിടമായി കണക്കാക്കുന്നു. പ്രബുദ്ധതയിൽ, ഇത്രയും വലിയ അപകടം അദ്ദേഹം കാണുന്നു, വിചാരണയുടെ പരീക്ഷിച്ചതും പരീക്ഷിച്ചതുമായ രീതി ഉപയോഗിച്ച് പോരാടാൻ അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: "തിന്മ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടാൽ: / എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളും എടുത്തു കത്തിച്ചുകളയുക."

തീർച്ചയായും, ഫാമുസോവിന്റെ പ്രധാന ചോദ്യം സേവനത്തിന്റെ ചോദ്യമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിത മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിലെ സേവനം പൊതുജനങ്ങളുടെയും സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിൻറെയും മുഴുവൻ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്ന അച്ചുതണ്ടാണ്. സേവനത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ലക്ഷ്യം, ഒരു കരിയർ ഉണ്ടാക്കുക, "അറിയപ്പെടുന്നവരുടെ ഡിഗ്രിയിലെത്തുക", അതുവഴി സമൂഹത്തിൽ ഉയർന്ന സ്ഥാനം ഉറപ്പാക്കുക എന്നിവയാണ് ഫാമുസോവ് വിശ്വസിക്കുന്നത്. ഇതിൽ വിജയിക്കുന്ന ആളുകളോട് ഫാമുസോവ് പെരുമാറുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന് സ്കലോസുബ് ("ഇപ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ നാളെയല്ല ജനറൽ") അല്ലെങ്കിൽ "ബിസിനസ്സ് പോലുള്ള" മൊൽചാലിനെപ്പോലുള്ളവർ ഇതിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു, അംഗീകാരത്തോടെ, അവരുടെ സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകളെ തിരിച്ചറിയുന്നു. നേരെമറിച്ച്, ഫാമുസോവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ ചാറ്റ്സ്കി ഒരു “നഷ്ടപ്പെട്ട” വ്യക്തിയാണ്, അവഹേളിക്കുന്ന പശ്ചാത്താപം മാത്രം അർഹിക്കുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, വിജയകരമായ ഒരു കരിയറിനായി നല്ല ഡാറ്റയുള്ള അദ്ദേഹം സേവിക്കുന്നില്ല. “എന്നാൽ നിങ്ങൾക്കത് വേണമെങ്കിൽ അത് ബിസിനസ്സ് പോലെയാകും,” ഫാമുസോവ് പറയുന്നു.

അതിനാൽ, സേവനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥമായ "വിപരീതം", ധാർമ്മികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. Official ദ്യോഗിക ചുമതലകൾ പരസ്യമായി അവഗണിക്കുന്നതിൽ ഫാമുസോവ് ഒരു തെറ്റും കാണുന്നില്ല:

എനിക്ക് എന്താണ്, എന്താണ് കാര്യം, എന്താണ് പ്രശ്\u200cനം,
എന്റെ ആചാരം ഇതാണ്:
ഒപ്പിട്ടു, നിങ്ങളുടെ ചുമലിൽ നിന്ന്.
(D. I, yavl. 4).

Official ദ്യോഗിക സ്ഥാനം ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്നത് പോലും ഒരു നിയമമാക്കി മാറ്റുന്നു:

ഒരു കുരിശിനായി, ഒരു സ്ഥലത്തിനായി നിങ്ങൾ എങ്ങനെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങും.
ശരി, പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു കൊച്ചു മനുഷ്യനെ എങ്ങനെ പ്രസാദിപ്പിക്കരുത്! ..
(D. II, yavl. 5).

ഫാമസ് സമൂഹത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളാണ് മൊൽചാലിൻ. ഹാസ്യത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പങ്ക് ചാറ്റ്സ്കിയുടേതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതാണ്. ചാറ്റ്സ്കിയെപ്പോലെ, മൊൽ\u200cചാലിനും ഒരു പ്രണയ സംഘട്ടനത്തിലും ഒരു സാമൂഹിക-പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘട്ടനത്തിലും പങ്കാളിയാണ്. അദ്ദേഹം ഫാമുസോവിന്റെ യോഗ്യനായ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി മാത്രമല്ല, മുൻ കാമുകന്മാർക്കിടയിൽ ഉടലെടുത്ത മൂന്നാമത്തെ വ്യക്തിയായ സോഫിയയോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ ചാറ്റ്സ്കിയുടെ എതിരാളിയും കൂടിയാണ്.

ഫാമുസോവ്, ക്ലെസ്റ്റോവ, മറ്റ് ചില കഥാപാത്രങ്ങൾ "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ" ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന ശകലങ്ങളാണെങ്കിൽ, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ അതേ തലമുറയിലെ ആളാണ് മൊൽചാലിൻ. പക്ഷേ, ചാറ്റ്സ്കിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മൊൽചാലിൻ ബോധ്യപ്പെട്ട യാഥാസ്ഥിതികനാണ്, അതിനാൽ അവർക്കിടയിൽ സംഭാഷണവും പരസ്പര ധാരണയും അസാധ്യമാണ്, സംഘർഷം അനിവാര്യമാണ് - ജീവിതത്തിലെ അവരുടെ ആശയങ്ങൾ, ധാർമ്മിക തത്ത്വങ്ങൾ, സമൂഹത്തിലെ പെരുമാറ്റം എന്നിവ തികച്ചും വിപരീതമാണ്.

"മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾ മാത്രം വിശുദ്ധമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?" ഫാമുസോവിനെപ്പോലെ മൊൽചാലിനും "മറ്റുള്ളവരെ ആശ്രയിക്കുന്നത്" ജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന നിയമമായി കണക്കാക്കുന്നു. പൊതുവായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ട ചട്ടക്കൂടിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകാത്ത ഒരു മിതത്വമാണ് മൊൽചാലിൻ, ഇത് ഒരു സാധാരണ "ശരാശരി" വ്യക്തിയാണ്: കഴിവിലും മനസ്സിലും ക്ലെയിമുകളിലും. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന് "സ്വന്തം കഴിവുകൾ" ഉണ്ട്: അവന്റെ ഗുണങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം അഭിമാനിക്കുന്നു - "മിതത്വവും കൃത്യതയും." സേവന ശ്രേണിയിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്ഥാനം മൊൽചാലിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടും പെരുമാറ്റവും കർശനമായി നിയന്ത്രിക്കുന്നു. അവൻ എളിമയും സഹായകനുമാണ്, കാരണം "ചെറിയ ..." പദവികളിൽ, "രക്ഷാധികാരികൾ" ഇല്ലാതെ അവന് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, അവരുടെ ഇച്ഛയെ പൂർണ്ണമായും ആശ്രയിക്കേണ്ടിവന്നാലും.

പക്ഷേ, ചാറ്റ്സ്കിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മൊൽചാലിൻ ജൈവികമായി ഫാമസ് സമൂഹവുമായി യോജിക്കുന്നു. ഇത് "ചെറിയ ഫാമുസോവ്" ആണ്, കാരണം പ്രായത്തിലും സാമൂഹിക നിലയിലും വലിയ വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും മോസ്കോ "എയ്സ്" എന്നതിന് അദ്ദേഹത്തിന് വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, സേവനത്തോടുള്ള മൊൽചാലിന്റെ മനോഭാവം പൂർണ്ണമായും "ഫാമുഷ്യൻ" ആണ്: "രണ്ടും അവാർഡുകൾ എടുത്ത് ആസ്വദിക്കാൻ" ആഗ്രഹിക്കുന്നു. മൊൽചാലിനും ഫാമുസോവിനും പൊതുജനാഭിപ്രായം പവിത്രമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില പ്രസ്താവനകൾ (“ഓ! തിന്മയെ തോക്കിനേക്കാൾ ഭയാനകമാണ്”, “എന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിങ്ങൾ ധൈര്യപ്പെടരുത് / നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം തീരുമാനമെടുക്കരുത്”) ഫാമുസിയനെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു: “ഓ! ഓ എന്റെ ദൈവമേ! അവൾ എന്ത് പറയും / രാജകുമാരി മരിയ അലക്സെവ്ന! "

ബോധ്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, സോഫിയയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ചാറ്റ്സ്കിയുടെ ആന്റിപോഡാണ് മൊൽചാലിൻ. ചാറ്റ്സ്കി അവളുമായി ആത്മാർത്ഥമായി പ്രണയത്തിലാണ്, ഈ വികാരത്തിന് മുകളിൽ അവന് ഒന്നും തന്നെയില്ല, അവനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ "ലോകം മുഴുവൻ" ചാറ്റ്സ്കി "പൊടിയും മായയും തോന്നുന്നു." മൊൽചാലിൻ സോഫിയയെ സ്നേഹിക്കുന്നതായി നൈപുണ്യത്തോടെ മാത്രമേ നടിക്കുകയുള്ളൂ, എന്നിരുന്നാലും, സ്വന്തം പ്രവേശനപ്രകാരം, അവളിൽ "അസൂയാവഹമായ ഒന്നും" കാണുന്നില്ല. സോഫിയയുമായുള്ള ബന്ധം പൂർണ്ണമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ജീവിതത്തിലെ മൊൽചാലിന്റെ നിലപാടാണ്: ഇങ്ങനെയാണ് അദ്ദേഹം എല്ലാ ആളുകളുമായും ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ലാതെ പറ്റിനിൽക്കുന്നത്, ഇത് കുട്ടിക്കാലം മുതൽ പഠിച്ച ഒരു ജീവിത തത്വമാണ്. അവസാനത്തെ അഭിനയത്തിൽ, ലിസയോട് "തന്റെ പിതാവിനാൽ അവകാശപ്പെട്ടതാണ്" "എല്ലാവരേയും ഒരു അപവാദവുമില്ലാതെ പ്രസാദിപ്പിക്കാൻ" എന്ന് പറയുന്നു. മൊൽചാലിൻ "തന്റെ സ്ഥാനത്തിനനുസരിച്ച്", "ഫാമുസോവിനെപ്പോലുള്ള" ഒരാളുടെ മകളുടെ ഇഷ്ടപ്രകാരം, "ഭക്ഷണം നൽകുകയും വെള്ളം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു, / ചിലപ്പോൾ അയാൾക്ക് ഒരു റാങ്ക് നൽകും ..."

സോഫിയയുടെ സ്നേഹം നഷ്ടപ്പെടുന്നത് മൊൽചാലിന്റെ പരാജയത്തെ അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. മാപ്പർഹിക്കാത്ത മേൽനോട്ടം അദ്ദേഹം നടത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അതിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. "കുറ്റവാളിയായ" മൊൽചാലിനെയല്ല, മറിച്ച് "നിരപരാധിയായ" ചാറ്റ്സ്കിയെയും പ്രകോപിതനായ സോഫിയയെയും അപമാനിച്ചതാണ് ഫാമുസോവ് തന്റെ കോപം കുറച്ചത് എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. കോമഡിയുടെ അവസാനത്തിൽ, ചാറ്റ്സ്കി ഒരു പുറത്താക്കപ്പെട്ടവനായിത്തീരുന്നു: സമൂഹം അവനെ നിരസിക്കുന്നു, ഫാമുസോവ് വാതിൽ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും തന്റെ ആരോപണത്തെ "മുഴുവൻ ജനങ്ങൾക്കും" പ്രഖ്യാപിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. സോഫിയയിൽ ഭേദഗതി വരുത്താനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ മൊൽചാലിൻ ഇരട്ടിയാക്കാനാണ് സാധ്യത. മൊൽചാലിനെപ്പോലുള്ള ഒരാളുടെ കരിയർ നിർത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ് - ഇത് നായകനോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവത്തിന്റെ അർത്ഥമാണ്. ആദ്യ ഇഫക്റ്റിൽ പോലും, മൊൽചാലിൻ "അറിയപ്പെടുന്നവരുടെ അളവിൽ എത്തും" എന്ന് ചാറ്റ്സ്കി ശരിയായി കുറിച്ചു. രാത്രി സംഭവം കയ്പേറിയ സത്യം സ്ഥിരീകരിച്ചു: സമൂഹം ചാറ്റ്സ്കികളെ നിരസിക്കുന്നു, "സൈലൻസറുകൾ ലോകത്തിൽ ആനന്ദദായകമാണ്."

"കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" ലെ ഫാമുസോവ്സ്കോ സൊസൈറ്റി, ദ്വിതീയ, എപ്പിസോഡിക് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, ഫാമുസോവിന്റെ അതിഥികൾ. അവരിൽ ഒരാളായ കേണൽ സ്കലോസബ് ഒരു സൈനികനാണ്, വിഡ് idity ിത്തത്തിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും ആൾരൂപം. അദ്ദേഹം "ഒരിക്കലും ബുദ്ധിമാനായ ഒരു വാക്ക് ഉച്ചരിച്ചില്ല", ചുറ്റുമുള്ളവരുടെ സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് അയാൾക്ക് മനസ്സിലാകുന്നത്, സൈനിക വിഷയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത് മാത്രമാണ്. അതിനാൽ, ഫാമുസോവ് ചോദിച്ചപ്പോൾ, "നസ്തസ്യ നിക്കോളവ്നയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്തു തോന്നുന്നു?" സ്കലോസബ് തിരക്കിലാണ് മറുപടി: "ഞങ്ങൾ അവളോടൊപ്പം ഒരുമിച്ച് സേവിച്ചില്ല." എന്നിരുന്നാലും, ഫാമസ് സമൂഹത്തിന്റെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, സ്കലോസുബ് ഒരു അസൂയാലുക്കളാണ്: "അദ്ദേഹം രണ്ടും ഒരു സ്വർണ്ണ ബാഗാണ്, ജനറൽമാരെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു," അതിനാൽ സമൂഹത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിഡ് idity ിത്തവും നിസ്സംഗതയും ആരും ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല (അല്ലെങ്കിൽ ശ്രദ്ധിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല). തന്റെ മകൾക്ക് മറ്റൊരു വരനെ വേണ്ടെന്ന് ഫാമുസോവ് തന്നെ "അവരോട് വളരെ വഞ്ചിതനാണ്".

സേവനത്തിലും വിദ്യാഭ്യാസത്തിലുമുള്ള ഫാമസ് അംഗങ്ങളുടെ മനോഭാവം സ്കലോസബ് പങ്കുവെക്കുന്നു, ഫാമുസോവിന്റെയും മൊൽചാലിന്റെയും പ്രസ്താവനകളിൽ വാചാലമായ വാക്യങ്ങളുടെ മൂടൽമഞ്ഞിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന "സൈനികന്റെ നേരിട്ടുള്ളത" യുമായി സംസാരിക്കുന്നു. പരേഡ് ഗ്രൗണ്ടിലെ ടീമുകളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെട്ടെന്നുള്ള പഴഞ്ചൊല്ലുകളിൽ, കരിയറിസ്റ്റുകളുടെ ലളിതമായ ദൈനംദിന "തത്ത്വചിന്ത" എല്ലാം യോജിക്കുന്നു. "ഒരു യഥാർത്ഥ തത്ത്വചിന്തകനെന്ന നിലയിൽ," അദ്ദേഹം ഒരു കാര്യം സ്വപ്നം കാണുന്നു: "ഞാൻ ഒരു ജനറലാകണം." "കുഡ്\u200cജെൽ-സ്നേഹം" ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, സ്കലോസബ് വളരെ വേഗത്തിലും വിജയകരമായും കരിയർ ഗോവണിയിലേക്ക് നീങ്ങുന്നു, ഇത് ഫാമുസോവിൽ പോലും മാന്യമായ വിസ്മയം സൃഷ്ടിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി കേണലായിരുന്നു, പക്ഷേ അടുത്തിടെ സേവിക്കുക." വിദ്യാഭ്യാസം സ്കലോസുബിന് ഒരു മൂല്യത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല (“നിങ്ങൾ എന്നെ സ്കോളർഷിപ്പ് ഉപയോഗിച്ച് വഞ്ചിക്കുകയില്ല”), ഒരു സൈനിക അഭ്യാസം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്, കൂടുതൽ ഉപയോഗപ്രദമാണ്, കാരണം ശാസ്ത്രീയമായ അപകർഷതാബോധം അയാളുടെ തലയിൽ നിന്ന് തട്ടിയെടുക്കാൻ കഴിയും. : “ഞാൻ ഗ്രിഗറി രാജകുമാരനാണ്, നിങ്ങൾ / ഫെൽ\u200cഡ്വെബൽ വോൾട്ടറുകളിൽ ഞാൻ ചെയ്യും.” ഒരു സൈനിക ജീവിതവും "ഫ്രണ്ടിനെക്കുറിച്ചും റാങ്കുകളെക്കുറിച്ചും" യുക്തിസഹമാണ് സ്കലോസബിന് താൽപ്പര്യമുള്ളത്.

പന്ത് സമയത്ത് ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും ചാറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള പൊതുവായ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ സജീവമായി ഏർപ്പെടുന്നു, നായകന്റെ "ഭ്രാന്തനെ" കുറിച്ചുള്ള ഗോസിപ്പുകളിൽ എല്ലാ പുതിയ സാങ്കൽപ്പിക വിവരങ്ങളും ചേർക്കുന്നു, കൗണ്ടസ് മുത്തശ്ശിയുടെ മനസ്സിൽ അവൾ ഒരു ചാറ്റ്സ്കി "ന്യൂസുർമാനിലേക്ക്" പോയതെങ്ങനെയെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അതിശയകരമായ കഥ. ഓരോ ചെറിയ കഥാപാത്രങ്ങളും അവരവരുടെ കോമിക് റോളിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ഫാമുസോവിനെപ്പോലെ ഖ്ലെസ്റ്റോവയും വർണ്ണാഭമായ ഒരു തരമാണ്: ഇതൊരു "കോപാകുലനായ വൃദ്ധ" ആണ്, കാതറിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന ഒരു സ്ത്രീ അവൾ "വിരസതയില്ലാതെ" ഒരു "ചെറിയ അരാപ് പെൺകുട്ടിയേയും നായയേയും" വഹിക്കുന്നു, ഫ്രഞ്ച് യുവാക്കൾക്ക് ഒരു ബലഹീനതയുണ്ട്, "സന്തോഷിക്കാൻ" ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ അവൾ മൊൽചാലിനേയും സാഗോറെറ്റ്സ്കിയേയും അനുകൂലമായി പരിഗണിക്കുന്നു. ഫാമുസോവിന്റെ മിക്ക അതിഥികളെയും പോലെ, വിദ്യാഭ്യാസത്തോടും പ്രബുദ്ധതയോടും ഉള്ള അവളുടെ ശത്രുത മറച്ചുവെക്കാത്ത ക്ലെസ്റ്റോവയുടെ ജീവിത തത്വമാണ് അറിവില്ലാത്ത സ്വേച്ഛാധിപത്യം:

ഇവയിൽ നിന്നും ചിലരിൽ നിന്നും നിങ്ങൾക്ക് ശരിക്കും ഭ്രാന്താകും
ബോർഡിംഗ് ഹ houses സുകൾ, സ്കൂളുകൾ, ലൈസിയം എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് പോലെ,
അതെ ലങ്കാർട്ട് പിയർ പഠനത്തിൽ നിന്ന്.
(ഡി. III, യാവ്. 21).

സാഗോറെറ്റ്\u200cസ്\u200cകി - "ഒരു കുപ്രസിദ്ധ വഞ്ചകൻ, ഒരു തെമ്മാടി", ഒരു ഇൻഫോർമറും ഷാർപിയും ("അവനെ സൂക്ഷിക്കുക: ഒരുപാട് ചുമക്കുക, / ഐവി കാർഡുകളിൽ ഇരിക്കരുത്: അവൻ വിൽക്കും"). ഈ സ്വഭാവത്തോടുള്ള മനോഭാവം ഫാമസ് സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകളാണ്. എല്ലാവരും സാഗോറെറ്റ്\u200cസ്\u200cകിയെ പുച്ഛിക്കുന്നു, അവനെ മുഖത്ത് ശകാരിക്കാൻ മടിക്കുന്നില്ല ("അവൻ ഒരു നുണയനാണ്, ചൂതാട്ടക്കാരൻ, കള്ളൻ" - അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ച് ക്ലെസ്റ്റോവ് പറയുന്നു), എന്നാൽ സമൂഹത്തിൽ അവൻ "ശകാരിക്കുന്നു / എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്, പക്ഷേ എല്ലായിടത്തും അവർ അംഗീകരിക്കുന്നു", കാരണം സാഗോറെറ്റ്\u200cസ്കി ഒരു “സേവിക്കാനുള്ള യജമാനൻ” ആണ്.

“പ്രധാനപ്പെട്ട അമ്മമാരെക്കുറിച്ച്” മറ്റുള്ളവരുടെ വാദങ്ങൾ മന less പൂർവ്വം ആവർത്തിക്കാനുള്ള പ്രവണതയെ റെപെറ്റിലോവിന്റെ “സംസാരിക്കുന്ന” കുടുംബപ്പേര് സൂചിപ്പിക്കുന്നു. "പ്രധാനപ്പെട്ട അമ്മമാരെക്കുറിച്ച്" മറ്റുള്ളവരുടെ വാദങ്ങൾ മന less പൂർവ്വം ആവർത്തിക്കാനുള്ള പ്രവണതയെ പെറ്റിലോവ ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു. ഫാമസ് സൊസൈറ്റിയുടെ മറ്റ് പ്രതിനിധികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി റിപ്പീറ്റിലോവ് വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ “സ്കോളർഷിപ്പിന്റെ” കടുത്ത ആരാധകനാണ്. എന്നാൽ ചാറ്റ്സ്കി പ്രസംഗിക്കുന്ന വിദ്യാഭ്യാസ ആശയങ്ങൾ, അദ്ദേഹം കാരിക്കേച്ചർ ചെയ്യുകയും അശ്ലീലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, എല്ലാവരും "ഗ്രിഗറി രാജകുമാരനിൽ നിന്ന്" പഠിക്കണം, അവിടെ "അവർ കശാപ്പിനായി ഷാംപെയ്ൻ നൽകും" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും റിപ്പീറ്റിലോവ് അത് വഴുതിവീഴട്ടെ: ഒരു കരിയർ നേടുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതുകൊണ്ട് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം "പഠന" ത്തിന്റെ ആരാധകനായിത്തീർന്നത് ("ഞാൻ റാങ്കുകളിൽ കയറും, പക്ഷേ ഞാൻ പരാജയം നേരിട്ടു"). വിദ്യാഭ്യാസം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ഒരു കരിയറിന് നിർബന്ധിത പകരക്കാരൻ മാത്രമാണ്. തനിക്കും ചാറ്റ്സ്കിക്കും ഒരേ അഭിരുചികളുണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹം വിളിച്ചുപറയുന്നുണ്ടെങ്കിലും റിപെറ്റിലോവ് ഫാമസ് സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ഉൽപ്പന്നമാണ്. "രഹസ്യ യൂണിയൻ", "രഹസ്യ കൂടിച്ചേരലുകൾ" എന്നിവ ചാറ്റ്സ്കിയോട് വളരെ രസകരമായ ഒരു വസ്തുവാണ്, അത് മതേതര സ്വതന്ത്രചിന്തയുടെ "ഗ is രവതരമായ രഹസ്യങ്ങളിലേക്ക്" ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ തന്നെ നിഷേധാത്മക മനോഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു നിഗമനത്തിലെത്താൻ ഒരാളെ അനുവദിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, "രഹസ്യ യൂണിയൻ" എന്നത് ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് രഹസ്യ സമൂഹങ്ങളുടെ ഒരു പാരഡിയായി കണക്കാക്കാനാവില്ല, പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ "ശൂന്യമായ നൃത്തം" എന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ് ഇത് "രഹസ്യം", "ഗൂ tor ാലോചന" പ്രവർത്തനങ്ങൾ മതേതര വിനോദത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാക്കി മാറ്റിയത്, കാരണം എല്ലാം ഇറങ്ങുന്നു നിഷ്\u200cക്രിയമായി സംസാരിക്കാനും വായു കുലുക്കാനും - "ഞങ്ങൾ ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നു സഹോദരാ, ഞങ്ങൾ ശബ്ദമുണ്ടാക്കുന്നു."

"പ്ലേബില്ലിൽ" ലിസ്റ്റുചെയ്\u200cതിരിക്കുന്ന നായകന്മാർക്ക് പുറമേ - "കഥാപാത്രങ്ങളുടെ" പട്ടിക - ഒരു തവണയെങ്കിലും സ്റ്റേജിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, "കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള വിറ്റ്" ൽ, ആക്ഷനിൽ പങ്കെടുക്കാത്ത നിരവധി ആളുകളെ പരാമർശിക്കുന്നു - ഇവ സ്റ്റേജ് അല്ലാത്ത പ്രതീകങ്ങൾ. അവരുടെ പേരും കുടുംബപ്പേരും അഭിനേതാക്കളുടെ മോണോലോഗുകളിലും അഭിപ്രായങ്ങളിലും മിന്നിത്തിളങ്ങുന്നു, അവർ അവരോട് അവരുടെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അവരുടെ ജീവിത തത്വങ്ങളെയും പെരുമാറ്റത്തെയും അംഗീകരിക്കുകയോ അപലപിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു.

സാമൂഹ്യ-പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘട്ടനത്തിൽ അദൃശ്യരായ "പങ്കാളികൾ" ആണ് സ്റ്റേജിന് പുറത്തുള്ള പ്രതീകങ്ങൾ. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, സ്റ്റേജ് ആക്ഷന്റെ വ്യാപ്തി വിപുലീകരിക്കാൻ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് കഴിഞ്ഞു, ഇടുങ്ങിയ സ്ഥലത്ത് (ഫാമുസോവിന്റെ വീട്) കേന്ദ്രീകരിച്ച് ഒരു ദിവസം പൂർത്തിയാക്കി (പ്രവർത്തനം അതിരാവിലെ ആരംഭിച്ച് അടുത്ത ദിവസം രാവിലെ അവസാനിക്കും). സ്റ്റേജ് ഇതര കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക കലാപരമായ പ്രവർത്തനം ഉണ്ട്: അവ സമൂഹത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിൽ ഫാമുസോവ് വീട്ടിലെ ഇവന്റുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരെല്ലാം ഒരു ഭാഗമാണ്. ഇതിവൃത്തത്തിൽ യാതൊരു പങ്കു വഹിക്കാതെ, "കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിനെ" ശക്തമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നവരോ അല്ലെങ്കിൽ "ഇന്നത്തെ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ" ആദർശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവരുമായോ അവർ അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തുന്നു - അലറുക, ദേഷ്യം, ദേഷ്യം അല്ലെങ്കിൽ നേരെമറിച്ച്, ഒരു ദശലക്ഷം ശിക്ഷ അനുഭവിക്കുക " സ്റ്റേജിൽ.

റഷ്യൻ സമൂഹം മുഴുവൻ രണ്ട് അസമമായ ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന സ്റ്റേജ് ഇതര കഥാപാത്രങ്ങളാണ്: നാടകത്തിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന യാഥാസ്ഥിതികരുടെ എണ്ണം വിമതരുടെ എണ്ണത്തെ ഗണ്യമായി കവിയുന്നു, "ഭ്രാന്തൻ". എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം സ്റ്റേജിൽ സത്യത്തെ ഒറ്റയ്ക്ക് ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന ചാറ്റ്സ്കി ജീവിതത്തിൽ ഒറ്റയ്ക്കല്ല: ആത്മീയമായി അവനുമായി അടുപ്പമുള്ള ആളുകളുടെ നിലനിൽപ്പ് തെളിയിക്കുന്നു, ഫാമുസിയൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ഇക്കാലത്ത്, എപ്പോഴത്തേക്കാളും ഭ്രാന്തൻ ആളുകൾ, പ്രവൃത്തികൾ, അഭിപ്രായങ്ങൾ എന്നിവ വിവാഹമോചനം നേടി. ചാറ്റ്സ്കിയുടെ കൂട്ടാളികളിൽ സ്കലോസുബിന്റെ കസിൻ ഉൾപ്പെടുന്നു, അദ്ദേഹം ഗ്രാമത്തിൽ പോയി പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാനായി തന്റെ മിടുക്കനായ സൈനിക ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ചു (“ചിൻ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുടർന്നു: അദ്ദേഹം പെട്ടെന്ന് തന്റെ സേവനം ഉപേക്ഷിച്ചു, / ഗ്രാമത്തിൽ അദ്ദേഹം പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി”), പ്രിൻസ് ഫയോഡോർ, തുഗ ou ക്കോവ്സ്കോയ് രാജകുമാരിയുടെ മരുമകൻ (“ചിനോവ് അറിയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല! അദ്ദേഹം ഒരു രസതന്ത്രജ്ഞനാണ്, സസ്യശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് ...”), ഒപ്പം പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് “പ്രൊഫസർമാരും” പഠിച്ചു. ഫാമുസോവിന്റെ അതിഥികൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ ആളുകൾ ചാറ്റ്സ്കിയെപ്പോലെ "പഠനം" കാരണം ഭ്രാന്താണ്, ഭ്രാന്തന്മാരാണ്.

സ്റ്റേജേതര കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മറ്റൊരു കൂട്ടം ഫാമുസോവിന്റെ “സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾ” ആണ്. ജീവിതത്തിന്റെയും പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ഒരു മാതൃകയായി അദ്ദേഹം പലപ്പോഴും പരാമർശിക്കുന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ "വിഗ്രഹങ്ങൾ" ഇവയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, മോസ്കോയിലെ "ഏസ്" കുസ്മ പെട്രോവിച്ച് - ഫാമുസോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു "മികവുറ്റ ജീവിതത്തിന്റെ" ഉദാഹരണമാണ്:

മരിച്ചയാൾ ബഹുമാനപ്പെട്ട ചേംബർ\u200cലൈൻ ആയിരുന്നു,
ഒരു താക്കോൽ ഉപയോഗിച്ച്, താക്കോൽ തന്റെ മകന് എങ്ങനെ നൽകാമെന്ന് അവനറിയാമായിരുന്നു;
അവൻ ധനികനാണ്, അവൻ ഒരു ധനികനെ വിവാഹം കഴിച്ചു;
അതിജീവിച്ച കുട്ടികൾ, കൊച്ചുമക്കൾ;
മരിച്ചു; എല്ലാവരും അവനെ സങ്കടത്തോടെ ഓർക്കുന്നു.
(D. II, yavl. 1).

ഫാമുസോവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പിന്തുടരേണ്ട ഒരു ഉദാഹരണം, അവിസ്മരണീയമായ ഓഫ്-സ്റ്റേജ് കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്നാണ്, “മരിച്ചുപോയ അമ്മാവൻ” മാക്സിം പെട്രോവിച്ച്, കോടതി ജീവിതം വിജയകരമാക്കി (“അദ്ദേഹം കാതറിനെ സാമ്രാജ്യത്തിന് കീഴിൽ സേവിച്ചു”). മറ്റ് "പ്രഭുക്കന്മാരെ" പോലെ, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു "അഹങ്കാര മനോഭാവം" ഉണ്ടായിരുന്നു, പക്ഷേ, തന്റെ കരിയറിലെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെട്ടാൽ, എങ്ങനെ "സഹായിക്കാമെന്നും" എളുപ്പത്തിൽ "അരികിലേക്ക് കുനിഞ്ഞും" അറിയാമെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് അറിയാമായിരുന്നു.

"ആരാണ് ന്യായാധിപന്മാർ? .." (ഫയൽ II, യാവ് 5) എന്ന ഏകഭാഷയിൽ ചാറ്റ്സ്കി ഫാമസ് സമൂഹത്തിന്റെ കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടുന്നു, "പിതാക്കന്മാരുടെ പിതൃരാജ്യത്തിന്റെ" യോഗ്യതയില്ലാത്ത ജീവിത രീതിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു ("വിരുന്നുകളിലും അതിരുകടന്നതിലും "), അവർ അന്യായമായി സമ്പാദിച്ച സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ച് (“ അവർ കവർച്ചയാൽ സമ്പന്നരാണ് ”), ശിക്ഷാനടപടികളില്ലാതെ അവർ ചെയ്യുന്ന അധാർമികവും മനുഷ്യത്വരഹിതവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ച് (“ അവർ കോടതിയിൽ നിന്ന് സുഹൃത്തുക്കളിൽ, രക്തബന്ധത്തിൽ സംരക്ഷണം കണ്ടെത്തി ”). ചാറ്റ്സ്കി പരാമർശിച്ച ഓഫ്-സ്റ്റേജ് കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്ന്, മൂന്ന് ഗ്രേ ഹ ounds ണ്ടുകൾക്കായി “വീഞ്ഞും പോരാട്ടവും നടത്തുന്ന സമയങ്ങളിൽ” അവനെ രക്ഷിച്ച അർപ്പണബോധമുള്ള ദാസന്മാരുടെ “ആൾക്കൂട്ടത്തെ” “വ്യാപാരം” ചെയ്തു. മറ്റൊന്ന് "സംരംഭങ്ങൾക്കായി / ഓൺ സെർഫ് ബാലെ പല വണ്ടികളിലേക്കും / അമ്മമാരിൽ നിന്നും, നിരസിച്ച കുട്ടികളുടെ പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്നും" ഓടിച്ചു, അവ പിന്നീട് "ഓരോന്നായി വിറ്റുപോയി." അത്തരം ആളുകൾ, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ആധുനിക പ്രബുദ്ധതയുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു ജീവനുള്ള അനാക്രോണിസവും സെർഫുകളോടുള്ള മാനുഷിക മനോഭാവവുമാണ്:

ആരാണ് ന്യായാധിപന്മാർ? വർഷങ്ങളുടെ പ്രാചീനതയിൽ
അവരുടെ ശത്രുത ഒരു സ്വതന്ത്ര ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനാവില്ല,
വിസ്മരിക്കപ്പെട്ട പത്രങ്ങളിൽ നിന്നാണ് വിധി പറയുന്നത്
ഒച്ചാകോവ്സ്കികളുടെ കാലവും ക്രിമിയ പിടിച്ചടക്കിയ സമയവും ...
(D. II, yavl. 5).

അഭിനേതാക്കളുടെ മോണോലോഗുകളിലെ (ചാറ്റ്സ്കി, ഫാമുസോവ്, റിപെറ്റിലോവ്) സ്റ്റേജ് ഇതര കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ലളിതമായ ഒരു സംഖ്യ പോലും ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് കാലഘട്ടത്തിലെ കൂടുതൽ ചിത്രങ്ങളുടെ പൂർത്തീകരണം നൽകുന്നു, ഇതിന് ഒരു പ്രത്യേക "മോസ്കോ" രസം നൽകുന്നു. ആദ്യ ആക്റ്റിൽ (എപ്പിസോഡ് 7), മോസ്കോയിൽ എത്തിയ ചാറ്റ്സ്കി, സോഫിയയുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ, സാധാരണക്കാരായ പല പരിചയക്കാരെയും മറികടന്ന് അവരുടെ വിചിത്രതകളെ പരിഹസിക്കുന്നു.

ചില കഥാപാത്രങ്ങൾ മോസ്കോ വനിതകളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന സ്വരത്തിൽ നിന്ന്, മോസ്കോ സമൂഹത്തിൽ സ്ത്രീകൾ വളരെയധികം സ്വാധീനം ചെലുത്തിയെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാം. "മതേതര സിംഹങ്ങളെ" കുറിച്ച് ഫാമുസോവ് ആവേശത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു:

സ്ത്രീകളേ? - സൂര്യൻ ആരാണ്, ശ്രമിക്കുക, മാസ്റ്റർ;
എല്ലാത്തിനും ന്യായാധിപന്മാർ, എല്ലായിടത്തും, അവർക്ക് മുകളിൽ ന്യായാധിപന്മാർ ഇല്ല
ആക്രോശത്തിന് മുമ്പായി കമാൻഡ് ചെയ്യുക!
പങ്കെടുക്കുക അവരെ സെനറ്റിലേക്ക് അയയ്ക്കുക!
ഐറിന വ്ലാസിയേവ്ന! ലുക്കറിയ അലക്സെവ്ന!
തത്യാന യൂറിയേവ്ന! പുൾചെറിയ ആൻഡ്രെവ്ന!
(D. II, yavl. 5).

പ്രസിദ്ധമായ ടാറ്റിയാന യൂറിയേവ്ന, മൊൽചാലിൻ ചാറ്റ്സ്കിയോട് ബഹുമാനത്തോടെ സംസാരിച്ചു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അവഗണിക്കാനാവാത്ത അധികാരം ആസ്വദിക്കുന്നു, ചില അവസരങ്ങളിൽ "രക്ഷാധികാരം" നൽകാൻ കഴിയും. കരുത്തുറ്റ രാജകുമാരി മരിയ അലക്സെവ്ന മോസ്കോയിലെ "എയ്സ്" ഫാമുസോവിനെപ്പോലും ആവേശഭരിതനാക്കുന്നു, അത് അപ്രതീക്ഷിതമായി മാറുന്നതുപോലെ, സംഭവിച്ചതിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ച് വളരെയധികം ശ്രദ്ധാലുവാണ്, മറിച്ച് തന്റെ മകളുടെയും മോശമായ പെരുമാറ്റത്തെക്കുറിച്ചും പരസ്യമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിലൂടെയും മോസ്കോ വനിതയുടെ നിഷ്കരുണം മാരകമായ ഭാഷ.

ക്ലാസിക് "ഉയർന്ന" കോമഡിയുടെ ചില തരം കാനോനുകൾ നിരസിച്ചതിലൂടെ ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ നാടകീയമായ പുതുമ പ്രകടമായി. ക്ലാസിക്കുകളുടെ "സ്റ്റാൻഡേർഡ്" കോമഡികൾ എഴുതിയ അലക്സാണ്ട്രിയൻ വാക്യത്തിന് പകരം ഒരു സ ible കര്യപ്രദമായ കാവ്യാത്മക മീറ്റർ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ഇത് സജീവമായ സംഭാഷണ സംഭാഷണത്തിന്റെ എല്ലാ നിഴലുകളും അറിയിക്കാൻ സാധ്യമാക്കി - സ്വതന്ത്ര ഇയാമ്പിക്. ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ മുൻഗാമികളുടെ കോമഡികളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ഈ നാടകം കഥാപാത്രങ്ങളുമായി "അമിത ജനസംഖ്യയുള്ളതായി" തോന്നുന്നു. ഫാമുസോവിന്റെ വീടും നാടകത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം വലിയ ലോകത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗം മാത്രമാണെന്ന ധാരണ ഒരാൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു, ഇത് സാധാരണ ഉറക്കമില്ലാത്ത അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ചാറ്റ്സ്കിയെപ്പോലുള്ള "ഭ്രാന്തന്മാർ" കൊണ്ടുവന്നു. "ലോകമെമ്പാടും" അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ഒരു നായകന്റെ താൽക്കാലിക സങ്കേതമാണ് മോസ്കോ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ "പ്രധാന റോഡിൽ" ഒരു ചെറിയ "പോസ്റ്റ് സ്റ്റേഷൻ". ഇവിടെ, ഭ്രാന്തമായ ഓട്ടത്തിൽ നിന്ന് തണുക്കാൻ സമയമില്ലാത്തതിനാൽ, ഒരു ചെറിയ സ്റ്റോപ്പ് മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം നടത്തിയത്, "ഒരു ദശലക്ഷം പീഡനങ്ങൾ" അനുഭവിച്ചറിഞ്ഞ് വീണ്ടും യാത്ര തിരിച്ചു.

Woe From Wit ൽ, അഞ്ചല്ല, നാല് പ്രവൃത്തികളുണ്ട്, അതിനാൽ എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും പരിഹരിക്കപ്പെടുകയും നായകന്മാരുടെ ജീവിതം അതിന്റെ തിരക്കില്ലാത്ത ഗതി പുന rest സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, അഞ്ചാമത്തെ ആക്റ്റിന് സമാനമായ ഒരു സാഹചര്യവുമില്ല. കോമഡി, സാമൂഹികവും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രധാന സംഘർഷം പരിഹരിക്കപ്പെടാതെ കിടക്കുന്നു: സംഭവിച്ചതെല്ലാം യാഥാസ്ഥിതികരുടെയും അവരുടെ എതിരാളിയുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്ര ബോധത്തിന്റെ ഒരു ഘട്ടം മാത്രമാണ്.

കോമിക്ക് കഥാപാത്രങ്ങളെയും കോമിക് സാഹചര്യങ്ങളെയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുന്നതാണ് കഷ്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടതയുടെ ഒരു പ്രധാന സവിശേഷത: കോമിക്ക് വൈരുദ്ധ്യങ്ങളിൽ, രചയിതാവ് ഒരു മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ദാരുണമായ സാധ്യത വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ കോമിക് സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് വായനക്കാരനെയും കാഴ്ചക്കാരനെയും മറക്കാൻ അനുവദിക്കാത്ത ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് സംഭവങ്ങളുടെ ദാരുണമായ അർത്ഥം izes ന്നിപ്പറയുന്നു. കൃതിയുടെ അന്തിമഘട്ടത്തിൽ ദാരുണമായ പാത്തോസ് പ്രത്യേകിച്ച് തീവ്രമാവുന്നു: മൊൽചാലിനും ഫാമുസോവും ഉൾപ്പെടെ നാലാമത്തെ ആക്റ്റിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെല്ലാം പരമ്പരാഗത ഹാസ്യ വേഷങ്ങളിലല്ല പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്. ദുരന്തത്തിലെ നായകന്മാരെ അവർ കൂടുതൽ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. ചാറ്റ്സ്കിയുടെയും സോഫിയയുടെയും യഥാർത്ഥ ദുരന്തങ്ങൾക്ക് അനുബന്ധമായി മൊൽചാലിന്റെ "ചെറിയ" ദുരന്തങ്ങൾ, നിശബ്ദതയുടെ നേർച്ച ലംഘിച്ച് അതിന് പണം നൽകി, ഒപ്പം നാണക്കേടുണ്ടായ ഫാമുസോവ്, പാവാടയിൽ മോസ്കോയിലെ "ഇടിമുഴക്കത്തിൽ" നിന്ന് പ്രതികാരം കാത്തിരിക്കുന്നു - രാജകുമാരി മരിയ അലക്സെവ്ന.

"കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഐക്യം" എന്ന തത്വം - ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ നാടകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം - "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്ന രചയിതാവിന് പൂർണ്ണമായും അസ്വീകാര്യമായി. കോമഡിയുടെ "പിശകുകൾ" കാരണം "ആർക്കൈസ്റ്റ്" പി\u200cഎ കാറ്റെനിൻ ആരോപിച്ച "ഛായാചിത്രം", അതായത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ജീവിത സത്യം, ഗ്രിബോയ്ഡോവ് പ്രധാന യോഗ്യതയായി കണക്കാക്കി. കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണത്തിലെ നേരായതും ഏകപക്ഷീയതയും ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു: ചാറ്റ്സ്കി മാത്രമല്ല, ഫാമുസോവ്, മൊൽചാലിൻ, സോഫിയ എന്നിവരെ സങ്കീർണ്ണരായ ആളുകളായി കാണിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രസ്താവനകളിലും വൈരുദ്ധ്യവും പൊരുത്തക്കേടും കാണിക്കുന്നു. ധ്രുവ വിലയിരുത്തലുകൾ (“പോസിറ്റീവ്” - “നെഗറ്റീവ്”) ഉപയോഗിച്ച് അവയെ വിലയിരുത്തുന്നത് ഉചിതവും സാധ്യവുമല്ല, കാരണം ഈ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ “നല്ലത്”, “മോശം” എന്നിവയല്ല കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നത്. അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സങ്കീർണ്ണതയിലും അവരുടെ സാമൂഹികവും ദൈനംദിനവുമായ റോളുകൾ, ലോകവീക്ഷണം, ജീവിത മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥ, മന psych ശാസ്ത്രം എന്നിവ പ്രകടമാകുന്ന സാഹചര്യങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. ഷേക്സ്പിയറിനെക്കുറിച്ച് എ. എസ്. പുഷ്കിൻ പറഞ്ഞ വാക്കുകളാണ് ഗ്രിബോയ്ഡോവ് കോമഡിയുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ശരിയായി ആരോപിക്കാൻ കഴിയുന്നത്: ഇവ "ജീവജാലങ്ങൾ, നിരവധി അഭിനിവേശങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ് ..."

ഓരോ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളും വൈവിധ്യമാർന്ന അഭിപ്രായങ്ങളുടെയും വിലയിരുത്തലുകളുടെയും കേന്ദ്രീകൃതമാണെന്ന് തോന്നുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളികൾ അല്ലെങ്കിൽ പരസ്പരം സഹതപിക്കാത്ത ആളുകൾ പോലും അഭിപ്രായ സ്രോതസ്സുകളായി രചയിതാവിന് പ്രധാനമാണ് - നായകന്മാരുടെ വാക്കാലുള്ള “ഛായാചിത്രങ്ങൾ” അവയുടെ “പോളിഫോണി” യിൽ നിന്നാണ് രൂപം കൊള്ളുന്നത്. പുഷ്കിന്റെ "യൂജിൻ വൺഗിൻ" എന്ന നോവലിനേക്കാൾ ഒരുപക്ഷേ കിംവദന്തി കോമഡിയിൽ ഒരു പങ്കു വഹിക്കുന്നില്ല. ചാറ്റ്സ്കിയെക്കുറിച്ചുള്ള വിധിന്യായങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും വൈവിധ്യമാർന്ന വിവരങ്ങളാൽ പൂരിതമാണ് - ഫാമസ് വീട്ടിലെ നിവാസികളും അതിഥികളും കാഴ്ചക്കാരനോ വായനക്കാരനോ മുന്നിൽ സൃഷ്ടിച്ച ഒരുതരം "വാക്കാലുള്ള പത്രത്തിന്റെ" കണ്ണാടിയിൽ അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് ഫ്രീത്തിങ്കറിനെക്കുറിച്ചുള്ള മോസ്കോ അഭ്യൂഹങ്ങളുടെ ആദ്യ തരംഗം മാത്രമാണിതെന്ന് പറയുന്നത് സുരക്ഷിതമാണ്. "ഭ്രാന്തൻ" ചാറ്റ്സ്കി മതേതര ഗോസിപ്പുകൾക്ക് വളരെക്കാലം ഗോസിപ്പുകൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി. എന്നാൽ "ദുഷ്ടഭാഷകൾ", മൊൽചാലിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം "പിസ്റ്റളിനേക്കാൾ ഭയാനകമാണ്", അവന് അപകടകരമല്ല. ചാറ്റ്സ്കി മറ്റൊരു ലോകത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളാണ്, ഒരു ചെറിയ നിമിഷം മാത്രമാണ് മോസ്കോ വിഡ് and ികളുടെയും ഗോസിപ്പുകളുടെയും ലോകവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുകയും ഭയാനകമായി അവനിൽ നിന്ന് പിൻവാങ്ങുകയും ചെയ്തത്.

"പൊതുജനാഭിപ്രായം" എന്ന ചിത്രത്തിൽ ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് പുനർ\u200cനിർമ്മിച്ചു, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വാമൊഴി പ്രസ്താവനകൾ\u200c അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ സംസാരം ആവേശഭരിതവും ആവേശഭരിതവുമാണ്, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോടും വിലയിരുത്തലുകളോടുമുള്ള ഒരു തൽക്ഷണ പ്രതികരണത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഹാസ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതയാണ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണ ഛായാചിത്രങ്ങളുടെ മന ological ശാസ്ത്രപരമായ വിശ്വാസ്യത. കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള രൂപം സമൂഹത്തിൽ അവരുടെ സ്ഥാനം, പെരുമാറ്റം, താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ശ്രേണി എന്നിവ പോലെ സവിശേഷമാണ്. ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ തടിച്ചുകൂടിയ അതിഥികളുടെ കൂട്ടത്തിൽ, ആളുകൾ പലപ്പോഴും അവരുടെ "ശബ്\u200cദം", സംസാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവയ്ക്കായി കൃത്യമായി വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു.

ചാറ്റ്സ്കിയുടെ “ശബ്ദം” അദ്വിതീയമാണ്: ആദ്യ സീനുകളിൽ ഇതിനകം തന്നെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ “സംഭാഷണ പെരുമാറ്റം” മോസ്കോ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ബോധ്യപ്പെട്ട എതിരാളിയെ വഞ്ചിക്കുന്നു. നായകന്റെ വാക്ക് അവന്റെ ഒരേയൊരു, എന്നാൽ ഫാമസ് സമൂഹവുമായുള്ള സത്യപ്രേമിയുടെ "ദ്വന്ദ്വ" ത്തിലെ ഏറ്റവും അപകടകരമായ "ആയുധം", അത് ദിവസം മുഴുവൻ നീണ്ടുനിൽക്കും. നിഷ്ക്രിയ ആൻഡ് "ഇംദൊമിതബ്ലെ, / ചന്തമില്ലാത്തതായിരിക്കുകയും സമർഥമായ എന്ന കഥയെഴുത്ത്, സിംപ്ലെതൊംസ് കൌശലപ്പണിക്കാരോടുകൂടെ, / സിനിസ്റ്റർ പഴയ സ്ത്രീകൾ, പ്രായമായവരും / മേൽ കുറച്ചു കണ്ടുപിടിത്തങ്ങൾ ഹാസ്യ" എന്ന "ദോഷം ഭാഷകളിൽ" ചെയ്യാൻ, ഛത്സ്ക്യ്, സത്യം ഒരു ചൂടുള്ള വചനം എതിരാണ് പിത്തരസം ലും ശല്യപ്പെടുത്തൽ, അവരുടെ കോമിക്ക് വശങ്ങളുടെ അസ്തിത്വം പ്രകടിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് യഥാർത്ഥ ജീവിത മൂല്യങ്ങളുടെ സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെ ഉയർന്ന പാത്തോസുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കോമഡിയുടെ ഭാഷ ലെക്സിക്കൽ, വാക്യഘടന, അന്തർദേശീയ നിയന്ത്രണങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തമാണ്, ഇത് സംഭാഷണത്തിന്റെ “പരുക്കൻ”, “അചഞ്ചലമായ” ഘടകമാണ്, ഇത് ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ പേനയ്ക്ക് കീഴിൽ “സംസാരിക്കുന്നയാൾ” കവിതയുടെ അത്ഭുതമായി മാറി. “ഞാൻ കവിതയെക്കുറിച്ചല്ല സംസാരിക്കുന്നത്, അതിൽ പകുതിയും പഴഞ്ചൊല്ലായിരിക്കണം” എന്ന് പുഷ്കിൻ പറഞ്ഞു.

ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനെന്ന നിലയിൽ ചാറ്റ്സ്കി നിഷ്ക്രിയ മോസ്കോ പ്രഭുക്കന്മാരെ എതിർക്കുകയും റഷ്യൻ സമൂഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചയിതാവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തെ നിരുപാധികമായി "പോസിറ്റീവ്" കഥാപാത്രമായി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, കോമഡി-ഭീമൻമാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ ഗ്രിബോയ്ഡോവിന്റെ മുൻഗാമികൾ. ഫാമൂഷ്യക്കാരുടെ ജീവിതത്തെയും മന psych ശാസ്ത്രത്തെയും കൂടുതൽ ആക്രമിക്കുന്ന കുറ്റാരോപിതൻ, ന്യായാധിപൻ, ട്രിബ്യൂൺ എന്നിവരുടെ പെരുമാറ്റമാണ് ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പെരുമാറ്റം. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിചിത്രമായ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ രചയിതാവ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, അദ്ദേഹം മോസ്കോയിൽ വന്നത് സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് സ്വതന്ത്ര ചിന്തകരുടെ ഒരു ദൂതനായിട്ടല്ല. ചാറ്റ്സ്കിയെ പിടികൂടുന്ന ദേഷ്യം ഒരു പ്രത്യേക മന psych ശാസ്ത്രപരമായ അവസ്ഥ മൂലമാണ്: അവന്റെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് രണ്ട് അഭിനിവേശങ്ങളാൽ - സ്നേഹവും അസൂയയും. അവനാണ് അവന്റെ ഉത്സാഹത്തിന് പ്രധാന കാരണം. അതുകൊണ്ടാണ്, മനസ്സിന്റെ കരുത്ത് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, പ്രണയത്തിലുള്ള ചാറ്റ്സ്കിക്ക് നിയന്ത്രണാതീതമായ തന്റെ വികാരങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയില്ല, യുക്തിസഹമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയുന്നില്ല. പ്രബുദ്ധനായ ഒരാളുടെ കോപം, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളെ നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ വേദനയുമായി ചേർന്ന് അവനെ "റിപ്പീറ്റിലോവുകളുടെ മുന്നിൽ മൃഗങ്ങളെ എറിയാൻ" പ്രേരിപ്പിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെരുമാറ്റം ഹാസ്യമാണ്, പക്ഷേ നായകൻ തന്നെ യഥാർത്ഥ മാനസിക ക്ലേശങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നു, "ഒരു ദശലക്ഷം ശിക്ഷ." കോമിക്ക് സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരു ദാരുണമായ കഥാപാത്രമാണ് ചാറ്റ്സ്കി.

ഫാമുസോവും മൊൽചാലിനും പരമ്പരാഗത ഹാസ്യ "വില്ലന്മാർ" അല്ലെങ്കിൽ "ഡംബാസ്" ആയി കാണപ്പെടുന്നില്ല. ഫാമുസോവ് ഒരു ദാരുണമായ വ്യക്തിയാണ്, കാരണം അവസാന രംഗത്തിൽ സോഫിയയുടെ വിവാഹ തകർച്ചയ്ക്കുള്ള എല്ലാ പദ്ധതികളും മാത്രമല്ല - സമൂഹത്തിൽ ഒരു “നല്ല പേര്” എന്ന തന്റെ പ്രശസ്തി നഷ്ടപ്പെടുമെന്ന ആശങ്കയിലാണ്. ഫാമുസോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ ദൗർഭാഗ്യകരമാണ്, അതിനാൽ അവസാനത്തെ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനത്തിൽ അദ്ദേഹം നിരാശയോടെ വിളിച്ചുപറയുന്നു: "എന്റെ വിധി ഇപ്പോഴും ദയനീയമല്ലേ?" നിരാശാജനകമായ സ്ഥാനത്തുള്ള മൊൽചാലിന്റെ സ്ഥാനവും ദാരുണമാണ്: ലിസയെ ആകർഷിച്ച അദ്ദേഹം സോഫിയയുടെ എളിമയുള്ളതും വിശദീകരിക്കാത്തതുമായ ആരാധകനായി നടിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു. അവളുമായുള്ള ബന്ധം ഫാമുസോവിന്റെ പ്രകോപിപ്പിക്കലിനും കോപത്തിനും കാരണമാകുമെന്ന് മൊൽചാലിൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. എന്നാൽ സോഫിയയുടെ പ്രണയം നിരസിക്കുന്നത് അപകടകരമാണെന്ന് മൊൽചാലിൻ വിശ്വസിക്കുന്നു: മകൾക്ക് ഫാമുസോവിനെ സ്വാധീനിക്കുകയും പ്രതികാരം ചെയ്യാനും അവന്റെ കരിയർ നശിപ്പിക്കാനും കഴിയും. രണ്ട് തീകൾക്കിടയിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം കണ്ടെത്തി: മകളുടെ "പ്രഭു സ്നേഹം", പിതാവിന്റെ അനിവാര്യമായ "പ്രഭു കോപം".

ആത്മാർത്ഥമായ കരിയറിസവും അഭിനിവേശമുള്ള പ്രണയവും പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല, അവരെ ഒന്നിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമം മൊൽചാലിൻ അപമാനത്തിനും "വീഴ്ചയ്ക്കും" കാരണമാകുന്നു, ചെറുതാണെങ്കിലും, ഇതിനകം തന്നെ "എടുത്ത" സേവനം "ഉയരം". “ഗ്രിബോയ്ഡോവ് സൃഷ്ടിച്ച ആളുകളെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണ ഉയരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ അടിയിൽ നിന്ന് വരച്ചതാണ്, - നിരൂപകൻ എ എ ഗ്രിഗോറിയെവ് ressed ന്നിപ്പറഞ്ഞു - അവരുടെ സദ്\u200cഗുണങ്ങളുടെയും ദു ices ഖങ്ങളുടെയും നെറ്റിയിൽ എഴുതിയിട്ടില്ല, പക്ഷേ അവർ മുദ്രകുത്തപ്പെടുന്നു പ്രതികാരമുള്ള കൈകൊണ്ട് ആരാച്ചാർ-ആർട്ടിസ്റ്റ് ഉപയോഗിച്ച് മുദ്രകുത്തപ്പെട്ട അവരുടെ നിസ്സാരതയുടെ മുദ്ര ".

ക്ലാസിക് കോമഡികളിലെ നായകന്മാരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, വോ ഫ്രം വിറ്റ് (ചാറ്റ്സ്കി, മൊൽചാലിൻ, ഫാമുസോവ്) ലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ നിരവധി സാമൂഹിക വേഷങ്ങളിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ചാറ്റ്സ്കി ഒരു സ്വതന്ത്രചിന്തകൻ മാത്രമല്ല, 1810 കളിലെ യുവതലമുറയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്. അവൻ ഒരു കാമുകൻ, ഒരു ഭൂവുടമ ("മുന്നൂറ് ആത്മാക്കൾ ഉണ്ടായിരുന്നു"), ഒരു മുൻ സൈനികൻ (ചാറ്റ്സ്കി ഒരിക്കൽ ഗോറി-അതേ റെജിമെന്റിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചിരുന്നു). ഫാമുസോവ് ഒരു മോസ്കോ “എയ്സ്” മാത്രമല്ല “കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ” തൂണുകളിൽ ഒന്നാണ്. മറ്റ് സാമൂഹിക വേഷങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ കാണുന്നു: ഒരു പിതാവ് മകൾക്ക് "ഒരു സ്ഥലം" കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു സർക്കാർ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ "ഒരു സർക്കാർ സ്ഥലം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു." മൊൽചാലിൻ “ഫാമുസോവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്ന സെക്രട്ടറി” മാത്രമല്ല, ചാറ്റ്സ്കിയുടെ “സന്തുഷ്ട എതിരാളി” മാത്രമല്ല: ചാറ്റ്സ്കിയെപ്പോലെ യുവതലമുറയിൽ പെട്ടയാളാണ് അദ്ദേഹം. ഒരു തലമുറ. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലോകവീക്ഷണത്തിനും ആദർശങ്ങൾക്കും ജീവിതരീതിക്കും ചാറ്റ്സ്കിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും ജീവിതവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല. കുലീനരായ യുവാക്കളുടെ "നിശബ്ദ" ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സ്വഭാവമാണ് അവ. ഒരു ലക്ഷ്യത്തിനുവേണ്ടി ഏത് സാഹചര്യങ്ങളോടും എളുപ്പത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടുന്നവരിൽ ഒരാളാണ് മൊൽചാലിൻ - കരിയർ ഗോവണിയിൽ കഴിയുന്നത്ര ഉയരത്തിൽ കയറുക.

ക്ലാസിക് നാടകത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന നിയമത്തെ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് അവഗണിക്കുന്നു - ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ഐക്യം: കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരൊറ്റ ഇവന്റ് സെന്ററും ഇല്ല (ഇത് കോമഡിയുടെ "പദ്ധതിയുടെ" അവ്യക്തതയെക്കുറിച്ച് സാഹിത്യ പഴയ വിശ്വാസികളെ വിമർശിച്ചു). രണ്ട് സംഘട്ടനങ്ങളും അവ തിരിച്ചറിഞ്ഞ രണ്ട് കഥാ സന്ദർഭങ്ങളും (ചാറ്റ്സ്കി - സോഫിയ, ചാറ്റ്സ്കി - ഫാമസ് സൊസൈറ്റി) നായകന്മാരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നതിൽ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളുടെയും ആഴത്തിലുള്ള മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ആഴം സമർത്ഥമായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ നാടകകൃത്തിനെ അനുവദിച്ചു.

"കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" എന്ന രചയിതാവ് ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയെ നശിപ്പിക്കുകയെന്ന ചുമതല സ്വയം നിർവഹിച്ചില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക വിശ്വാസ്യത സൃഷ്ടിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യമാണ് (“ഞാൻ സ്വതന്ത്രമായും സ്വതന്ത്രമായും ജീവിക്കുകയും എഴുതുകയും ചെയ്യുന്നു”). നാടകത്തിന്റെ ചില കലാപരമായ മാർഗ്ഗങ്ങളുടെയും സാങ്കേതികതകളുടെയും നിർ\u200cദ്ദേശം നിർ\u200cദ്ദിഷ്\u200cടമായ സൃഷ്ടിപരമായ സാഹചര്യങ്ങളാലാണ് നാടകത്തിലെ ജോലിയുടെ വേളയിൽ ഉടലെടുത്തത്, അമൂർത്ത സൈദ്ധാന്തിക പോസ്റ്റുലേറ്റുകളിലൂടെയല്ല. അതിനാൽ, അത്തരം സന്ദർഭങ്ങളിൽ ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ ആവശ്യകതകൾ അതിന്റെ സാധ്യതകളെ പരിമിതപ്പെടുത്തുകയും ആവശ്യമുള്ള കലാപരമായ പ്രഭാവം നേടാൻ അനുവദിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ അദ്ദേഹം അവയെ ദൃ resol നിശ്ചയത്തോടെ നിരസിച്ചു. എന്നാൽ മിക്കപ്പോഴും ക്ലാസിക്കൽ കാവ്യാത്മകതയുടെ തത്വങ്ങളാണ് ഒരു കലാപരമായ പ്രശ്നം ഫലപ്രദമായി പരിഹരിക്കാൻ സഹായിച്ചത്.

ഉദാഹരണത്തിന്, ക്ലാസിക്കുകളുടെ നാടകത്തിന്റെ “ഐക്യം” - സ്ഥലത്തിന്റെ ഐക്യവും (ഫാമുസോവിന്റെ വീട്) സമയത്തിന്റെ ഐക്യവും (എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഒരു ദിവസത്തിനുള്ളിൽ സംഭവിക്കുന്നു) നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ഏകാഗ്രത കൈവരിക്കാൻ അവ സഹായിക്കുന്നു, പ്രവർത്തനം "കട്ടിയാക്കുന്നു". ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ ചില സ്വകാര്യ സാങ്കേതിക വിദ്യകളും ഗ്രിബൊയ്ഡോവ് സമർത്ഥമായി ഉപയോഗിച്ചു: പരമ്പരാഗത സ്റ്റേജ് റോളുകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രീകരണം (നിർഭാഗ്യവാനായ നായക-കാമുകൻ, അയാളുടെ തന്ത്രപ്രധാനനായ എതിരാളി, ഒരു ദാസൻ - തന്റെ യജമാനത്തിയുടെ വിശ്വസ്തൻ, കാപ്രിസിയസ്, അൽപ്പം വിചിത്രമായ നായിക, വഞ്ചിത അച്ഛൻ, ഒരു കോമിക്ക് വൃദ്ധ, ഒരു ഗോസിപ്പ് മുതലായവ.). എന്നിരുന്നാലും, ഈ വേഷങ്ങൾ ഒരു ഹാസ്യ "ഹൈലൈറ്റ്" ആയി മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ, പ്രധാന കാര്യം izing ന്നിപ്പറയുന്നു - കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വ്യക്തിത്വം, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും സ്ഥാനങ്ങളുടെയും മൗലികത.

കോമഡിയിൽ ധാരാളം "ക്രമീകരണ മുഖങ്ങൾ", "ആലങ്കാരികർ" (പഴയ തിയേറ്ററിൽ എപ്പിസോഡിക് കഥാപാത്രങ്ങളെ വിളിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, പശ്ചാത്തലം സൃഷ്ടിച്ച, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് "ജീവിത ദൃശ്യങ്ങൾ"). ചട്ടം പോലെ, അവരുടെ “സംസാരിക്കുന്ന” കുടുംബപ്പേരുകളും ആദ്യനാമങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ സ്വഭാവം സമഗ്രമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ചില കേന്ദ്ര കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തിലോ സ്ഥാനത്തിലോ ഉള്ള പ്രധാന സവിശേഷതയെ emphas ന്നിപ്പറയാനും ഇതേ സാങ്കേതികത ഉപയോഗിക്കുന്നു: എല്ലാവരുടെയും അധരങ്ങളിൽ (ലാറ്റിൻ ഫാമയിൽ നിന്ന് - ശ്രുതിയിൽ നിന്ന്), റിപ്പീറ്റിലോവ് - മറ്റൊരാളുടെ (ഫ്രഞ്ച് റിപ്പീറ്ററിൽ നിന്ന് - ആവർത്തിക്കാൻ) എല്ലാവർക്കും അറിയാം. ), സോഫിയ - ജ്ഞാനം (പുരാതന ഗ്രീക്ക് സോഫിയ), ആദ്യ പതിപ്പിലെ ചാറ്റ്സ്കി ചാഡ്, അതായത് "ഒരു കുട്ടിയിൽ വസിക്കുന്നു", "ആരംഭം". സ്കാലോസബ് എന്ന അപരനാമം - "മാറ്റൽ" ("പരിഹസിക്കൽ" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന്). മൊൽചാലിൻ, തുഗ ou ഖോവ്സ്കി, ഖ്ലെസ്റ്റോവ - ഈ പേരുകൾ സ്വയം സംസാരിക്കുന്നു ..

ദുരിതത്തിൽ നിന്ന്, റിയലിസ്റ്റിക് കലയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി പ്രകടമായി: റിയലിസം എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ മാരകമായ "നിയമങ്ങൾ", "കാനോനുകൾ", "കൺവെൻഷനുകൾ" എന്നിവയിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, മറ്റ് കലാപരമായ സംവിധാനങ്ങളുടെ അനുഭവത്തെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. .

ഈ കൃതിയിലെ മറ്റ് രചനകൾ

ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തിൽ, ഒൻപതാം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥികൾ "വൂ ഫ്രം വിറ്റ്" എന്ന വാക്യത്തിലെ ഒരു മികച്ച കോമഡി നാടകം പഠിക്കുന്നു, ഇത് 1816 ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിൽ രചയിതാവ് ആവിഷ്കരിച്ച് 1824 ൽ ടിഫ്ലിസിൽ പൂർത്തിയാക്കി. നിങ്ങൾ\u200cക്കത് മനസ്സില്ലാമനസ്സോടെ സ്വയം ചോദിക്കുക: “എഴുതിയതിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം” ആരാണ് ഇത് എഴുതിയത്? ഈ കൃതി റഷ്യൻ നാടകത്തിന്റെയും കവിതയുടെയും പരകോടി ആയി. അതിന്റെ ആഫോറിസ്റ്റിക് ശൈലിക്ക് നന്ദി, മിക്കവാറും എല്ലാം ഉദ്ധരണികളിലേക്ക് പോയി.

മുറിവുകളോ വികലങ്ങളോ ഇല്ലാതെ ഈ ഭാഗം പുറത്തുവന്നതിനുശേഷം വളരെക്കാലം കടന്നുപോകും. ഇത് "വിറ്റ് ഫ്രം വിറ്റ്" എഴുതിയ വർഷത്തെക്കുറിച്ച് ചില ആശയക്കുഴപ്പങ്ങൾക്ക് കാരണമാകും. എന്നാൽ ഇത് കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ എളുപ്പമാണ്. ഇറാനിലെ മതഭ്രാന്തന്മാരുടെ കയ്യിൽ നിന്ന് മരണമടഞ്ഞ എഴുത്തുകാരൻ മൂന്ന് പതിറ്റാണ്ടായി ഈ ലോകത്ത് ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോൾ 1862 ൽ ഇത് സെൻസർഷിപ്പോടെ അച്ചടിച്ചു. "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് വിറ്റ്" എന്ന നാടകം എഴുതിയത് ഒരു വർഷമാണ്, സ്വതന്ത്ര ചിന്താഗതിക്കാർക്ക് വഴിയൊരുക്കി, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റ് പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ തലേദിവസം. ധൈര്യവും തുറന്നുപറച്ചിലുമുള്ള അവർ രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിക്കുകയും സമൂഹത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ വെല്ലുവിളിയായിത്തീരുകയും ചെയ്തു, നിലവിലുള്ള സാറിസ്റ്റ് ഭരണകൂടത്തെ അപലപിച്ച യഥാർത്ഥ സാഹിത്യ ലഘുലേഖ.

വിറ്റിൽ നിന്നുള്ള കഷ്ടം: ആരാണ് എഴുതിയത്?

ശരി, ലേഖനത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്ത പ്രധാന പ്രശ്നത്തിലേക്ക് മടങ്ങുക. ആരാണ് കഷ്ടം എഴുതിയത്? ഹാസ്യത്തിന്റെ രചയിതാവ് മറ്റാരുമല്ല, അലക്സാണ്ടർ സെർജിവിച്ച് ഗ്രിബോയ്ഡോവ് തന്നെയായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാടകം തൽക്ഷണം കൈയക്ഷര രൂപത്തിൽ വിറ്റു. നാടകത്തിന്റെ 40 ആയിരത്തോളം കോപ്പികൾ കൈകൊണ്ട് മാറ്റിയെഴുതി. അത് വൻ വിജയമായിരുന്നു. ഈ കോമഡിയിൽ, ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള ആളുകൾക്ക് ചിരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

ഹാസ്യത്തിൽ, റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ ബാധിച്ച ദു ices ഖങ്ങളെ രചയിതാവ് വളരെ കുത്തനെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും കളിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ (അതിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ) എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, ഗ്രിബോയ്ഡോവ് സ്പർശിച്ച വിഷയം നമ്മുടെ ആധുനിക സമൂഹത്തിനും പ്രസക്തമാണ്, കാരണം അതിൽ വിവരിച്ച നായകന്മാർ ഇപ്പോഴും വിജയകരമായി നിലനിൽക്കുന്നു.

ഫാമുസോവ്

കോമഡിയിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ കാലക്രമേണ വീട്ടുപേരുകളാക്കി മാറ്റുന്ന തരത്തിൽ വിവരിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, എത്ര ശോഭയുള്ള വ്യക്തിത്വം - മോസ്കോ മാന്യൻ പവൽ അഫാനസെവിച്ച് ഫാമുസോവ്! അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഓരോ പരാമർശവും "വിനയത്തിന്റെയും ഭയത്തിന്റെയും നൂറ്റാണ്ടിന്റെ" തീക്ഷ്ണതയുള്ള പ്രതിരോധമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതം സമൂഹത്തിന്റെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും അഭിപ്രായത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. തന്റെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം യുവാക്കളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിനെ പിന്തുണച്ചുകൊണ്ട്, അമ്മാവൻ മാക്സിം പെട്രോവിച്ചിന്റെ ഉദാഹരണം അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിക്കുന്നു, "വെള്ളിയിലല്ല, സ്വർണ്ണത്തിലാണ് കഴിച്ചത്." "അമ്മ കാതറിൻ" അക്കാലത്ത് അമ്മാവൻ ഒരു കുലീനനായിരുന്നു. പ്രീതി നേടേണ്ടിവന്നപ്പോൾ, "അവൻ കുനിഞ്ഞു."

ഫാമുസോവിന്റെ ആഹ്ലാദത്തെയും അടിമത്തത്തെയും രചയിതാവ് കളിയാക്കുന്നു (അദ്ദേഹം ഒരു വലിയ പോസ്റ്റ് വഹിക്കുന്നുണ്ട്, പക്ഷേ പലപ്പോഴും അദ്ദേഹം ഒപ്പിട്ട പേപ്പറുകൾ പോലും വായിക്കുന്നില്ല). പവൽ അഫാനസെവിച്ച് ഒരു കരിയറിസ്റ്റാണ്, കൂടാതെ റാങ്കുകളും പണവും ലഭിക്കുന്നതിന് സേവനം ചെയ്യുന്നു. ഗ്രിബോയ്ഡോവ് തന്റെ സഹോദരിയോടും സ്വജനപക്ഷപാതത്തോടുമുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് സൂചന നൽകുന്നു. ആളുകളെ അവരുടെ ഭൗതിക ക്ഷേമത്തിനനുസരിച്ച് വിലയിരുത്തുന്നു. തന്റെ മകളായ സോഫിയയോട്, പാവപ്പെട്ട സ്ത്രീ തനിക്ക് യോജിച്ചതല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു, കേണൽ സ്കലോസുബിനെ വരനായി പ്രവചിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഇന്നും നാളെയും ജനറലാകില്ല.

മൊൽചാലിനും സ്കലോസുബും

ഒരേ ലക്ഷ്യങ്ങളുള്ള മൊൽചാലിൻ, സ്കലോസബ് എന്നിവരെക്കുറിച്ചും ഇതുതന്നെ പറയാം: ഏതുവിധേനയും - സമൂഹത്തിലെ കരിയറും സ്ഥാനവും. ഗ്രിബോയ്ഡോവ് തന്നെ പറഞ്ഞതുപോലെ, അവർ തങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നു, "ഇളം" റൊട്ടി ഉപയോഗിച്ച്, മേലുദ്യോഗസ്ഥരോട് പ്രീതി നേടുന്നു, സഹതാപത്തിന് നന്ദി, അവർ ആ urious ംബരവും മനോഹരവുമായ ജീവിതത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നു. ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു സിനിക്കായിട്ടാണ് മൊൽചാലിനെ അവതരിപ്പിക്കുന്നത്. സ്കലോസുബ് ഒരു മണ്ടനും നാർസിസിസ്റ്റും അജ്ഞനുമായ ഒരു നായകനാണ്, പുതിയ എല്ലാറ്റിന്റെയും എതിരാളി, റാങ്കുകൾ, അവാർഡുകൾ, സമ്പന്ന വധുക്കൾ എന്നിവരെ മാത്രം പിന്തുടരുന്നു.

ചാറ്റ്സ്കി

പക്ഷേ, ചാറ്റ്സ്കി എന്ന നായകനിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുമായി അടുത്ത ഒരു സ്വതന്ത്ര ചിന്തകന്റെ ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ വികസിതവും ന്യായയുക്തവുമായ ഒരു മനുഷ്യനെന്ന നിലയിൽ, സെർഫോം, പദവിയോടുള്ള ബഹുമാനം, അജ്ഞത, കരിയറിസം എന്നിവയോട് തികച്ചും നിഷേധാത്മക മനോഭാവമുണ്ട്. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ആശയങ്ങളെ അദ്ദേഹം എതിർക്കുന്നു. ചാറ്റ്സ്കി ഒരു വ്യക്തിവാദിയും മാനവികവാദിയുമാണ്, അദ്ദേഹം സാധാരണക്കാരന്റെ ചിന്താ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ മാനിക്കുന്നു, വ്യക്തികളെയല്ല, കാരണത്തെ സേവിക്കുന്നു, നമ്മുടെ കാലത്തെ പുരോഗമന ആശയങ്ങൾ വാദിക്കുന്നു, ഭാഷയെയും സംസ്കാരത്തെയും ബഹുമാനിക്കുന്നു, വിദ്യാഭ്യാസത്തിനും ശാസ്ത്രത്തിനും. തലസ്ഥാനത്തെ ഫാമുഷ്യൻ വരേണ്യരുമായി അദ്ദേഹം തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. സേവിക്കാനല്ല, സേവിക്കാനാണ് അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നത്.

അദ്ദേഹം സ്പർശിച്ച വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി കാരണം ഗ്രിബോയ്ഡോവ് തന്റെ സൃഷ്ടിയെ അനശ്വരമാക്കി. 1872-ൽ ഗോൺചരോവ് തന്റെ "ദശലക്ഷം പീഡനങ്ങൾ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് വളരെ രസകരമായി എഴുതി, ഈ നാടകം അതിന്റെ അനശ്വരമായ ജീവിതം തുടരുമെന്നും കൂടുതൽ കാലഘട്ടങ്ങളെ മറികടന്ന് തുടരുമെന്നും ഒരിക്കലും അതിന്റെ ചൈതന്യം നഷ്ടപ്പെടില്ലെന്നും പറഞ്ഞു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇന്നുവരെ, ഫാമസ്, പഫറുകൾ, നിശബ്ദത എന്നിവ നമ്മുടെ ആധുനിക ചാറ്റ്സ്ക് ആളുകളെ "മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള ദു rief ഖം" അനുഭവിക്കുന്നു.

സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം

വിദേശത്ത് നിന്ന് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ ഒരു പ്രഭുവർഗ്ഗ സ്വീകരണത്തിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തിയ ഒരു സമയത്താണ് ഇതിന്റെ രചയിതാവ് ഗ്രിബോയ്ഡോവിന് ഈ ആശയം ഉണ്ടായിരുന്നത്, അവിടെ റഷ്യക്കാർ വിദേശത്തുള്ള എല്ലാറ്റിനോടും ആകാംക്ഷയോടെ പ്രകോപിതനായി. തന്റെ ജോലിയുടെ നായകനെപ്പോലെ, എല്ലാവരും ഒരു വിദേശിയുടെ മുമ്പിൽ എങ്ങനെ നമസ്\u200cകരിക്കുന്നുവെന്നും എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അതൃപ്തിയുണ്ടെന്നും അദ്ദേഹം കണ്ടു. അദ്ദേഹം തന്റെ മനോഭാവവും അങ്ങേയറ്റം നിഷേധാത്മക വീക്ഷണവും പ്രകടിപ്പിച്ചു. കോപാകുലനായ ഏകാകൃതിയിൽ ഗ്രിബോയ്ഡോവ് പകർന്നുകൊണ്ടിരിക്കുമ്പോൾ, ഒരാൾ തന്റെ ഭ്രാന്തനെ പ്രഖ്യാപിച്ചു. അത് ശരിക്കും മനസ്സിൽ നിന്നുള്ള സങ്കടമാണ്! ഒരു കോമഡി എഴുതിയ ആർക്കും സമാനമായ ഒരു അനുഭവം അനുഭവപ്പെട്ടു - അതുകൊണ്ടാണ് ഈ കൃതി വൈകാരികവും വികാരഭരിതവുമായി പുറത്തുവന്നത്.

സെൻസറുകളും ജഡ്ജിമാരും

"കഷ്ടത്തിൽ നിന്ന് കഷ്ടം" എന്ന നാടകത്തിന്റെ അർത്ഥം ഇപ്പോൾ വ്യക്തമായിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. ആരാണ് ഇത് എഴുതിയതെന്ന് അദ്ദേഹം തന്റെ കോമഡിയിൽ വിവരിച്ച അന്തരീക്ഷം നന്നായി അറിയാം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, മീറ്റിംഗുകൾ, പാർട്ടികൾ, പന്തുകൾ എന്നിവയിലെ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളും ഛായാചിത്രങ്ങളും കഥാപാത്രങ്ങളും ഗ്രിബോയ്ഡോവ് ശ്രദ്ധിച്ചു. തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ചരിത്രത്തിൽ അവരുടെ പ്രതിഫലനം കണ്ടെത്തി.

ഗ്രിബോയ്ഡോവ് 1823 ൽ മോസ്കോയിൽ നിന്ന് നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ അധ്യായങ്ങൾ വായിക്കാൻ തുടങ്ങി. സെൻസർഷിപ്പിന്റെ അഭ്യർത്ഥന മാനിച്ച് പ്രവൃത്തി വീണ്ടും ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ആവർത്തിച്ചു. 1825-ൽ വീണ്ടും "റഷ്യൻ താലിയ" എന്ന പഞ്ചഭൂതത്തിൽ ചില ഭാഗങ്ങൾ മാത്രം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ നാടകം പൂർണ്ണമായും സെൻസർ ചെയ്യാതെ 1875 ൽ പുറത്തിറങ്ങി.

തന്റെ കുറ്റാരോപിത കോമഡി നാടകം മതേതര സമൂഹത്തിന് മുന്നിൽ വലിച്ചെറിഞ്ഞ ഗ്രിബൊയ്ഡോവിന് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ കാര്യമായ മാറ്റങ്ങളൊന്നും നേടാനായില്ല എന്ന വസ്തുത കൂടി ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്, എന്നാൽ അദ്ദേഹം പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പ്രബുദ്ധതയുടെയും യുക്തിയുടെയും വിത്തുകൾ വിതച്ചു. യുവാക്കൾ, പിന്നീട് പുതിയ തലമുറയിൽ മുളച്ചു ...