ഇന്ത്യൻ ഓപ്പൺ എയർ മ്യൂസിയങ്ങൾ. ഇന്ത്യൻ മ്യൂസിയങ്ങൾ: ഓരോ സഞ്ചാരിയും കാണേണ്ട കാര്യങ്ങൾ
?3
ഉള്ളടക്കം
ആമുഖം
1. ദില്ലി
2. നാഷണൽ മ്യൂസിയം
2.4. ഗപ്റ്റ് യുഗത്തിന്റെ കല
2.6. ഗാലറി ഓഫ് ഇന്ത്യൻ ബ്രോൺസ്
2.7. പെയിന്റിംഗിന്റെയും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെയും ഗാലറി
2.8. സെൻട്രൽ ഏഷ്യയിൽ നിന്നുള്ള പ്രതികരണങ്ങൾ
2.9. മറ്റ് സിഗ്നിഫിക്കന്റ് ഗാലറികൾ
ആമുഖം
ഇന്ത്യയിൽ 460 ലധികം വ്യത്യസ്ത മ്യൂസിയങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ പ്രധാനം മദ്രാസ് മ്യൂസിയങ്ങൾ - ഗവൺമെന്റ് മ്യൂസിയം, നാഷണൽ ആർട്ട് ഗ്യാലറി എന്നിവയാണ്. ന്യൂഡൽഹിയിൽ - ദേശീയ മ്യൂസിയം. വാരണാസിയിൽ - സാരനാഥ് മ്യൂസിയം. കൊൽക്കത്തയിൽ - മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇന്ത്യ (ആർക്കിയോളജി, നാച്ചുറൽ ഹിസ്റ്ററി ആർട്ടിഫക്റ്റുകളുടെ ശേഖരം); ബിർള ടെക്നോളജി മ്യൂസിയം. ബോംബെയിൽ വെസ്റ്റേൺ ഇന്ത്യയുടെ ഒരു മ്യൂസിയമുണ്ട്. കൂടാതെ, ചരിത്രപരവും വാസ്തുവിദ്യാപരവുമായ നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ ഇന്ത്യയിലുണ്ട്. ന്യൂഡൽഹിയിൽ നിരവധി ഹിന്ദു ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്, അവയിൽ പ്രധാനം ബാൽകേഷ്, ലക്ഷ്മിനാർസി എന്നിവയാണ്. കൊൽക്കത്തയിൽ - മൈതാൻ ചിഹ്നത്തിൽ വിക്ടോറിയ മെമ്മോറിയൽ; രാജ്ഭവൻ (സർക്കാർ വീട്); സെന്റ് കത്തീഡ്രൽ പ Paul ലോസ്; ബൊട്ടാണിക്കൽ ഗാർഡൻ. ആഗ്രയിൽ - ലോകപ്രശസ്ത ശവകുടീരം താജ്മഹൽ; പേൾ മോസ്ക്, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്; ജഹാംഗ്രി മഹലിന്റെ മാർബിൾ ശവകുടീരം. ബോംബെയിൽ - മൃഗശാലയുള്ള വിക്ടോറിയ ഗാർഡൻസ് പാർക്ക്; II-IX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ശില്പകലകളുള്ള കൻഹേരി ഗുഹകൾ; ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ. വാരണാസിയിൽ (ഹിന്ദുക്കളുടെ പ്രധാന ആരാധനാലയങ്ങളിലൊന്ന്) 1500 ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്, അതിൽ ഏറ്റവും പവിത്രമായത് സുവർണ്ണക്ഷേത്രം (ബിഷേശ്വർ) ആണ്. പട്നയിൽ (സിഖുകാരുടെ പുണ്യനഗരം) നിരവധി സിഖ് ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്; 1499 ൽ പള്ളി. ദില്ലിയിൽ - ചെങ്കോട്ട (1648); വലിയ പള്ളി; സ്മാരക മതിലുകൾ ആഭരണങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച ഗ്രേറ്റ് മംഗോളിയക്കാരുടെ പൊതു സ്വീകരണങ്ങളുടെ ഹാൾ; രംഗ് മഹൽ കൊട്ടാരം; മുത്ത് പള്ളി; പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഖുതുബ്-മിനാർ ടവർ; മൃഗശാല. അമൃത്സറിൽ (സിഖുകാരുടെ പ്രധാന ആരാധനാലയം) - അനശ്വരതയുടെ പവിത്രമായ ജലാശയത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട സുവർണ്ണക്ഷേത്രം (ആത്മീയ ശുദ്ധീകരണം ലഭിക്കുന്നതിനായി സിഖുകാർ ജലസംഭരണിയിൽ കുളിക്കുന്നു).
1. ദില്ലി
ദില്ലി ഒരു സവിശേഷ നഗരമാണ്. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ആധുനിക ന്യൂഡൽഹി ഇതിനകം ഈ സ്ഥലത്തെ എട്ടാമത്തെ നഗരമാണ്, ആദ്യത്തേത് ബിസി എക്സ് മില്ലേനിയത്തിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. e. യമുന നദിയുടെ തീരത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഈ നഗരം ന്യൂഡൽഹി (തലസ്ഥാനം), പഴയ ദില്ലി എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. നഗരത്തെ 9 ജില്ലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ന്യൂഡൽഹി, ഓൾഡ് ഡെൽഹി, സെൻട്രൽ ഡെൽഹി, സൗത്ത് ഡെൽഹി, തെക്കുകിഴക്കൻ ദില്ലി, നോർത്ത് ഡെൽഹി, ഈസ്റ്റ് ഡെൽഹി, വെസ്റ്റ് ഡെൽഹി, നോർത്ത് വെസ്റ്റ് ഡെൽഹി. കൂടാതെ, നഗരത്തിന്റെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ തലസ്ഥാനത്തിന്റെ ദേശീയ ഭൂപ്രദേശങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്ന പെരിഫറൽ പ്രദേശങ്ങൾ; ഗുഡ്ഗാവ്, ഫരീദാബാദ്, നോയിഡ, ഗ്രേറ്റർ നോയിഡ, ഗാസിയാബാദ് നഗരങ്ങൾ ഇവയിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഏകദേശം 15 ദശലക്ഷം ജനസംഖ്യയുള്ള ദില്ലി, കൊൽക്കത്തയ്ക്കും മുംബൈയ്ക്കും ശേഷം ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും ജനസാന്ദ്രതയുള്ള മൂന്നാമത്തെ നഗരമായി മാറി. വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ നഗരമാണ് ദില്ലി. ഇതിന്റെ വാസ്തുവിദ്യാ സ്മാരകങ്ങൾ എക്സ് നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ഹിന്ദു രജപുത്താന കാലഘട്ടം മുതൽ മുഗൾ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്, ബ്രിട്ടീഷ് വാസ്തുവിദ്യയുടെ എക്സ് എക്സ് നൂറ്റാണ്ട് വരെയുള്ള വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ പെടുന്നു. കാറുകളും കുതിരവണ്ടികളും റിക്ഷകളും ഒരേ റോഡിൽ കാണുന്നത് സാധാരണമാണ്. ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പച്ചയായ നഗരങ്ങളിലൊന്നായ ദില്ലി ഏറ്റവും മലിനമായ ഒന്നാണ്. ബ്രിട്ടീഷുകാർ നിർമ്മിച്ച ന്യൂഡൽഹി അവരുടെ വാസ്തുവിദ്യാ രീതിയെ പൂർണ്ണമായും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. തലസ്ഥാനത്തെ ചരിത്ര സ്മാരകങ്ങളിൽ, മുഗൾ കാലഘട്ടത്തിലെ വിശാലമായ കൊട്ടാര സമുച്ചയമുള്ള പ്രസിദ്ധമായ ചെങ്കോട്ടയും (ലാൽ-ക്വില, 1639-1648) അകത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന "വർണ്ണാഭമായ കൊട്ടാരം" രംഗ്-മഹലും, ദില്ലിയിലെ ഏറ്റവും പഴയ സ്മാരകത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ - രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഗോപുരം (72.5 മീ.) - ഖുത്ബ്-മിനാർ സംഘം (വിജയ്-സ്റ്റാംബ്, 1191-1370), ലാൽക്കോട്ടിലെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, "പഴയ കോട്ട" പുരാണ ഖില (ദിൻ-പന, 1530- 1545), രാജ് ഘട്ട് കൊട്ടാരം, ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പഴയ നിരീക്ഷണാലയം ജന്തർ-മന്തർ (1725), റായ്-പിറ്റ്ഖോറിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, ജഹാസ്-മഹൽ സമുച്ചയം ("കൊട്ടാരം-കപ്പൽ", 1229-1230), "സ്കാർഫോൾഡ് ടവർ" ചോർ -മിനാർ, ഇന്ത്യൻ ഗേറ്റിന്റെ സ്മാരക കമാനം, മുൻ ബ്രിട്ടീഷ് സെക്രട്ടേറിയറ്റിന്റെ കെട്ടിടം, ഇപ്പോൾ ദില്ലി സർവകലാശാല, പാർലമെന്റ് സഭ, 1857 ലെ പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ സ്മാരകം, രാജ്യ രാഷ്ട്രപതിയുടെ residence ദ്യോഗിക വസതി - രാഷ്ട്രപതി കൊട്ടാരം രാഷ്ട്രപതി ഭവൻ (1931), അശോക നിര (ബിസി 250, 12 മീറ്ററിൽ കൂടുതൽ ഉയരം) കട്ടിയുള്ള ഒരു മണൽക്കല്ലിൽ നിന്ന്, അതുപോലെ തന്നെ ലോകത്തിലെ അത്ഭുതങ്ങളിലൊന്ന് - സ്റ്റെയിൻ\u200cലെസ് സ്റ്റീൽ കോളം (ബിസി 895) ബിസി) കുവത്-ഉൽ-ഇസ്ലാം പള്ളിക്ക് സമീപം.
നഗരം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ എല്ലാ ലോക മതങ്ങളുടെയും ക്ഷേത്രങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും പരസ്പരം വളരെ അടുത്താണ്, പള്ളിയുടെ മിനാരത്തിന് പിന്നിൽ ഒരു ബുദ്ധ സ്തൂപം കാണാം, ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ പള്ളിയുടെ താഴികക്കുടം ഹിന്ദു ഘടനകളുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഏറ്റവും രസകരമായത് സിസ് ഗഞ്ചിലെ സിഖ് ക്ഷേത്രം, യോഗമയ ക്ഷേത്രം (കൃഷ്ണന്റെ സഹോദരി), ലക്ഷ്മി നാരായണ ക്ഷേത്രം, അതുല്യമായ "പക്ഷി ആശുപത്രി" ഉള്ള ദിഗമ്പർ ജെയിന്റെ ജൈനക്ഷേത്രം, രാജ്യത്തെ ഏറ്റവും പഴയ ക്രിസ്ത്യൻ ക്ഷേത്രം - സ്നാപകൻ ചാന്ദ്\u200cനി ച k ക്കിലെ പള്ളി, സെന്റ് ജെയിംസിന്റെ ആംഗ്ലിക്കൻ ചർച്ച് (1836), തലസ്ഥാനത്തെ പ്രധാന ടിബറ്റൻ ക്ഷേത്രം വിഹാര ബുദ്ധ സ്തൂപം, ബഹായ് ലോട്ടസ് ടെമ്പിൾ (1986), കൽക്കജിയിലെ കാളി ദേവിയുടെ ക്ഷേത്രം (നിർമ്മിച്ചത്) 1764 ഒരു പഴയ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സൈറ്റിൽ) കൂടാതെ മറ്റു പലതും. ദില്ലിയിലെ ഗംഭീരമായ പള്ളികൾ ഇസ്ലാമിക കലയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു - ജുമ മസ്ജിദ് (വെള്ളിയാഴ്ച അല്ലെങ്കിൽ കത്തീഡ്രൽ, 1650-1658), കിലാ കുഖ്\u200cന (1545), ഖേർ-ഉൽ-മിനാസെൽ (1561), മോത്ത്-കി-മസ്ജിദ് (ഒന്നിന്റെ പള്ളി ധാന്യം, പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ട്), സോനെഹ്രി (ഗോൾഡൻ), ഫത്തേപുരി (1650), കലൻ മസ്ജിദ് (കാളി മസ്ജിദ്, 1386), ജമാത് ഖാൻ (ഖിസ്രി, പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ട്), മോതി മസ്ജിദ് (മുത്ത്, 1662), രാജ്യത്തെ ആദ്യത്തെ പള്ളി - കുവത്ത്-ഉൽ -ഇസ്ലാം (1192-1198), സിനത്ത്-ഉൽ-മസ്ജിദ്, മുതലായവ.
ദില്ലിയെ "കിഴക്കിന്റെ ശവകുടീരം" എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട് - ഇതിഹാസ ഭരണാധികാരികളുടെയും നിരവധി കാലഘട്ടങ്ങളിലെ രാഷ്ട്രതന്ത്രജ്ഞരുടെയും സ്മാരക ഘടനകൾ ഇവിടെ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. മത കെട്ടിടങ്ങളുടെ വിഭാഗത്തിൽ അദാം ഖാന്റെ ശവകുടീരം, ഖുത്ബുദ്ദീൻ-ബക്തിയാർ-കാക്കിയുടെ ദർഗ (ആരാധനാലയം), സുൽത്താൻ ഷംസുദ്ദീൻ ഇൽട്ടുത്മിഷിന്റെ (1235) ശവകുടീരം, മുസ്ലീം സന്യാസിയായ നിസാമുദ്ദീൻ ചിസ്തി ul ലിയുടെ (1325) സുൽത്താൻ ജി.), ഫിരുഷാ തുഗ്ലക്കിന്റെ ശവകുടീരം, സഫ്ദർജംഗിന്റെ ശവകുടീരം, കിഴക്കിന്റെ ഏക വനിതാ ഭരണാധികാരിയുടെ ശവകുടീരം - മുഗൾ വാസ്തുവിദ്യയുടെ മാസ്റ്റർപീസ് സുൽത്താന റസിയ (1241) - ഹുമയൂണിന്റെ ശവകുടീരം (ഹുമയൂൺ-കാ -മക്ബർ, 1565), ജഹാനാർ-ബുഹമ്മയുടെ ശവകുടീരങ്ങൾ -ഷാ (1719-1748), ഇസ്ലാമിക് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ജാമിയ മില്ലിയയ്ക്കടുത്തുള്ള പ്രസിഡന്റ് സാക്കിർ ഹുസൈന്റെ (1973) ശവകുടീരം, ഒപ്പം സദാഖ്-ലോഡിയിലെ ശവകുടീരങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സമുച്ചയവും.
മ്യൂസിയങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയാൽ, നഗരത്തിന് ലോകത്തിന്റെ ഏത് തലസ്ഥാനവുമായും മത്സരിക്കാൻ കഴിയും, ഇവിടെ: ദേശീയ മ്യൂസിയം, നാഷണൽ ഗാലറി ഓഫ് മോഡേൺ ആർട്ട്, ആർക്കിയോളജിക്കൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് റെഡ് ഫോർട്ട്, നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് നാച്ചുറൽ ഹിസ്റ്ററി, ജവഹർലാർ നെഹ്\u200cറു മെമ്മോറിയൽ മ്യൂസിയം "ടിൻ\u200cമൂർത്തി ഹ House സ്" (1929-30), പ്രസിദ്ധമായ "ക്രിസ്റ്റൽ റിവർ" (1988), മ്യൂസിയം ഓഫ് നാഷണൽ ക്രാഫ്റ്റ്സ്, ഇന്റർനാഷണൽ പപ്പറ്റ് മ്യൂസിയം, നാഷണൽ ചിൽഡ്രൻസ് മ്യൂസിയം, അക്വേറിയം, ചിൽഡ്രൻസ് പാലസ്, ലോഡിയിലെ ടിബറ്റ് ഹ Museum സ് മ്യൂസിയം റോഡ്, വിമാനത്താവളത്തിലെ എയർഫോഴ്സ് മ്യൂസിയം. ഇന്ദിരാഗാന്ധി, ലളിത്-കാല-അക്കാദമി അക്കാദമി ഓഫ് ഫൈൻ ആർട്സ്, മ്യൂസിയം ഓഫ് അപ്ലൈഡ് ക്രാഫ്റ്റ്സ്, വലിയ എക്സിബിഷൻ സെന്ററായ പ്രഗതി-മൈതാനത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, അക്കാദമി ഓഫ് മ്യൂസിക് ആൻഡ് ഡാൻസ്, യഥാർത്ഥ മ്യൂസിയം ഓഫ് മ്യൂസിക്കൽ ഇൻസ്ട്രുമെന്റ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സവിശേഷമായ സുലഭ് ടോയ്\u200cലറ്റ് മ്യൂസിയവും ദില്ലി മൃഗശാലയും (1959) - ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും വലുതും സമ്പന്നവുമായ ഒന്ന്.
2. നാഷണൽ മ്യൂസിയം
ദേശീയ മ്യൂസിയം ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ഒന്നാണ്. ചരിത്രാതീത കാലം മുതൽ മദ്ധ്യകാലഘട്ടം വരെയുള്ള ഇന്ത്യൻ കലയുടെ ഏറ്റവും വലുതും സമഗ്രവും സമഗ്രവുമായ ശേഖരം ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മ്യൂസിയം, അതിന്റെ എല്ലാ കെട്ടിടങ്ങളും എക്സിബിഷൻ ഹാളുകളും, ഇന്ത്യൻ കലാപാരമ്പര്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഉദാഹരണമാണ്, കൂടാതെ മധ്യേഷ്യയിൽ നിന്നും കൊളംബസിനു മുൻപുള്ള അമേരിക്കയിൽ നിന്നുമുള്ള ഒരു ചെറിയ കലാസമാഹാരവും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. സ്വാതന്ത്ര്യം സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷം ആദ്യ ദിവസങ്ങളിൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ചരിത്രം വേരൂന്നിയതാണ്, അത് രാഷ്ട്രപതി ഭവനിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും സ്ഥിതിചെയ്യുകയും ചെയ്തു. റോയൽ അക്കാദമിയിലെ ഒരു പ്രദർശനത്തിനായി 1947 ൽ ലണ്ടനിലേക്ക് അയച്ച എക്സിബിറ്റുകളാണ് ശേഖരത്തിന്റെ കാതൽ. എക്സിബിഷൻ അവസാനിച്ചതിനുശേഷം അവ ആദ്യം സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന മ്യൂസിയങ്ങളിലേക്ക് തിരിച്ചയക്കേണ്ടതില്ല, ദേശീയ മ്യൂസിയം സൃഷ്ടിച്ച ദില്ലി മ്യൂസിയത്തിൽ സ്ഥാപിക്കാനാണ് തീരുമാനിച്ചത്, അതിന്റെ അടിസ്ഥാന ശിലാസ്ഥാപനം ഇന്ത്യൻ പ്രധാനമന്ത്രി ജവഹർലാൽ നെഹ്\u200cറു 1955 മെയ് 12 ന്. 1960 ൽ മ്യൂസിയം നിലവിലെ കെട്ടിടത്തിലേക്ക് മാറി. ഒരു ചെറിയ മുറ്റത്താൽ ചുറ്റപ്പെട്ട ഈ കെട്ടിടത്തിന് 4 നിലകളുള്ള ഗാലറികളുണ്ട്, 1,50,000 കലാസൃഷ്ടികളുടെ ഒരു വലിയ ശേഖരം ഇവിടെയുണ്ട്. ഓരോ വർഷവും മ്യൂസിയം കൂടുതൽ കൂടുതൽ പുതിയ കൃതികൾ സ്വന്തമാക്കുന്നു, ഇത് അതിന്റെ സമ്പത്തിന്റെയും ആഡംബരത്തിന്റെയും വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു.
2.1. ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ ഗാലറി
1920 കൾ വരെ, ഈ പുരാതന നഗരങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ, ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രം മൗര്യ രാജവംശത്തിന്റെ ഭരണകാലത്ത് ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലേതാണ് എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു. മറ്റ് പുരാതന നഗരങ്ങളുടെ നാടകീയവും പെട്ടെന്നുള്ളതുമായ കണ്ടെത്തൽ ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയെ ഈജിപ്തിനും മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയ്ക്കും തുല്യമാണ്, പുരാതന കാലത്തും കലാപരമായ മൂല്യങ്ങളിലും. കണ്ടെത്തിയ ഏറ്റവും പുരാതന നഗരങ്ങൾ ഇപ്പോൾ മൊഹൻജൊ ദാരോ (ഗ്രേവ് ഹിൽ), ഹാരപ്പ (അതിൽ നിന്ന് "ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരം" എന്ന പദം ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്), ചാൻഹു ദാരോ എന്നിവയാണ്. ആർ.ഡിയുടെ നിർദേശപ്രകാരം ഖനനം നടത്തി. സർ ജോൺ മാർഷലിന്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ആർക്കിയോളജിക്കൽ സർവേ ഓഫ് ഇന്ത്യ ബാനർജി, റായ് ബഹാദൂർ ദയാ റാം സാഹ്നി തുടർന്നു. തെറ്റായ ശാസ്ത്രീയ രീതിശാസ്ത്രവും കാർബൺ ഡേറ്റിംഗിന്റെ തെറ്റായ ഉപയോഗവും ഈ ആദ്യകാല ഉത്ഖനനങ്ങളുടെ ഫലത്തെ തകർക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഈ പുരാതന സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം പറയുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് വിലയേറിയ കരക act ശല വസ്തുക്കൾ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവരാൻ അവ സഹായിച്ചു.
സ്വാതന്ത്ര്യ കാലഘട്ടത്തിൽ ഉപഭൂഖണ്ഡത്തെ 2 ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചതോടെ ഇന്ത്യ, പാകിസ്ഥാൻ സംസ്ഥാനങ്ങൾ - ഖനനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള കണ്ടെത്തലുകളും അവ തമ്മിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. അങ്ങനെ, പാകിസ്ഥാന് മൊഹൻജൊ ദാരോയെയും ഹാരപ്പയെയും ലഭിച്ചു, അവ ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുത്തു, ഇന്ത്യ ഒരു വലിയ തുകയുടെ ഉടമസ്ഥനായി, അവയിൽ പലതും ദേശീയ മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഖനനം ഇന്നും തുടരുന്നു, ഈ സമയം സിന്ധൂനദീതട നാഗരികതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി പുരാതന നഗരങ്ങളും മറ്റ് പുരാവസ്തു സ്ഥലങ്ങളും ഇന്ത്യ കണ്ടെത്തി.
സിന്ധൂ താഴ്\u200cവരയിലും പരിസര പ്രദേശങ്ങളിലും അതിന്റെ സ്വാധീനം വ്യാപിപ്പിച്ച ഈ സംസ്കാരം ബിസി 2500 നും 1500 നും ഇടയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു. സിന്ധൂനദീതട നാഗരികത ഈ സഹസ്രാബ്ദത്തിലുടനീളം അഭിവൃദ്ധി പ്രാപിച്ചതായി തോന്നുന്നു, അക്കാലത്ത് 400-ലധികം ആസൂത്രിതമായ നഗരങ്ങൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. ചരിത്രകാരന്മാരെ ശരിക്കും ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നത്, എല്ലാ നഗരങ്ങൾക്കും അതിന്റെ സ്റ്റാൻഡേർഡ്, പൊതുവായ പദ്ധതി, കെട്ടിട രൂപകൽപ്പന, കെട്ടിടങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന അതേ വലിപ്പത്തിലുള്ള ഇഷ്ടികകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ഒരൊറ്റ മാതൃക പിന്തുടർന്ന ഒരു സംസ്കാരമായിരുന്നു അത്. പഞ്ചാബിലെ രൂപാർ, ഗുജറാത്തിലെ കത്തിയവാർ മേഖലയിലെ ലോത്തൽ എന്നിവ പോലെ നഗരങ്ങൾ വളരെ അകലെയാണെങ്കിലും പാക്കിസ്ഥാനിലെ സിന്ധു നദിക്കരയിലാണ് ഇവ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്.
മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഗാലറിയിൽ ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ അതിമനോഹരമായ മൺപാത്ര നിർമ്മാണത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു എക്സിബിഷൻ ഉണ്ട്, ഇത് എല്ലാ പ്രധാന നഗരങ്ങളിലും നിലനിന്നിരുന്ന പൊതു അഭിരുചികൾക്ക് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഈ കലയുടെ മിക്ക ഉദാഹരണങ്ങളും ഒരു കുശവന്റെ ചക്രത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, ചുവന്ന പശ്ചാത്തലത്തിൽ കറുത്ത അലങ്കാര പെയിന്റിംഗ് ഉപയോഗിച്ച് വെടിവച്ച് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
വസ്തുവിന്റെ ആകൃതിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരാൾക്ക് അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെ വിലയിരുത്താൻ കഴിയും: പാചകം, വെള്ളം അല്ലെങ്കിൽ ധാന്യം സംഭരിക്കുക, വിലയേറിയ എണ്ണകൾ, ധൂപവർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കുള്ള ചെറിയ പാത്രങ്ങൾ. വിഭവങ്ങൾ, ഒരു ലിഡ് ഉള്ള പ്ലേറ്റുകൾ, മനോഹരമായ വിളക്കുകൾ, സ്റ്റാൻഡുകൾ എന്നിവയുണ്ട്. ചായം പൂശിയ പാത്രങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് ഗംഭീരമാണ്. പെയിന്റിംഗിന്റെ ഘടകങ്ങൾ ജലം, മഴ അല്ലെങ്കിൽ ഭൂമി പോലുള്ള പ്രകൃതിദത്ത രൂപങ്ങൾ മുതൽ അലകളുടെ, ഡോട്ട് ഇട്ട അല്ലെങ്കിൽ വരകളുള്ള വരകൾ ഉപയോഗിച്ച് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും മത്സ്യങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ വരെ. ഗ്രാമീണ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു രംഗം ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു വലിയ ഇഷ്ടിക നിറമുള്ള പാത്രം ഉണ്ട്, അവിടെ ഒരു കർഷകൻ രണ്ട് എരുമകളുടെ സഹായത്തോടെ ഭൂമി ഉഴുന്നു. മൃഗങ്ങളുടെ കണക്കുകൾ വളരെ നന്നായി അറിയിക്കുന്നു, അതുപോലെ ഒരു ഉഴവുകാരന്റെ ഏകാന്തവും കഠിനാധ്വാനവും.
മറ്റൊരു പാത്രത്തിൽ, ഒരു ശ്മശാന ചരടായി വർത്തിക്കുന്നു, പാനലിന്റെ രൂപത്തിൽ സന്തോഷപൂർവ്വം കാണപ്പെടുന്ന മയിൽ (സെമിത്തേരി N ൽ നിന്ന്) ഉണ്ട്. കലാകാരൻ ഒരു മയിലിനുള്ളിൽ ഒരു മനുഷ്യരൂപം സ്ഥാപിച്ചു, ചില മിഥ്യകളോ ഇതിഹാസങ്ങളോ ആചാരമോ വിശ്വാസമോ സ്വാധീനിച്ചിരിക്കാം. നാളിന്റെ സ്ഥാനത്ത് വൈവിധ്യമാർന്ന കളിമൺ ഉൽ\u200cപന്നങ്ങൾ ഇവിടെ കാണാം, അവയിൽ ചിലത് ആധുനികതയ്ക്ക് അടുത്താണ്. വെളുത്ത പശ്ചാത്തലത്തിൽ നീലയും പച്ചയും ഷേഡുകൾ ഉള്ള ഇളം മഞ്ഞ നിറത്തിലുള്ള ജ്യാമിതീയ പെയിന്റിംഗുകളുള്ള പാത്രങ്ങളാണിവ.
വൃത്താകൃതിയിലുള്ള, സ്ക്വാറ്റ് പാത്രങ്ങൾ വളരെ മനോഹരമാണ്, അവയുടെ വ്യാസം ഉയരം കവിയുന്നു; ഒപ്പം ഫ്ലൂട്ട് അരികുകളുള്ള സ്ക്വയർ ലുമിനെയറുകളും. ഗംഗയുടെ തീരത്ത് ഖനനം ചെയ്ത കളിമണ്ണിൽ നിന്ന്, ഹാരപ്പൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ കലാകാരൻ പാത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല, കളിപ്പാട്ടങ്ങളും പ്രതിമകളും ഉണ്ടാക്കി - നദീതടത്തിന്റെ നാഗരികതയിൽ നിന്ന് നമ്മിലേക്ക് ഇറങ്ങിയ ഏറ്റവും ആകർഷകമായതും സ്പർശിക്കുന്നതുമായ ചില ചിത്രങ്ങൾ. ഒരു കാള, ഒരു ആന്റീറ്റർ, ഒരു പന്നി, കുരങ്ങ് എന്നിവയുടെ പ്രതിമകൾ ചെറിയ മാസ്റ്റർപീസുകളാണ്. ഒരു പറക്കുന്ന പക്ഷിയുടെയും ഒരു കുരങ്ങിന്റെ പുറം വശത്ത് അമർത്തിക്കൊണ്ട് ഒരു ധ്രുവത്തിൽ കയറുന്നതിന്റെയും ചലിക്കുന്ന രൂപങ്ങളുണ്ട്. കളിപ്പാട്ട കാളകളിലൊന്ന് തല ചലിപ്പിക്കാൻ കഴിയും, അത് യജമാനൻ ശരീരത്തിൽ ഒരു കൈയും നൂലും ഉപയോഗിച്ച് ഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു.
മനുഷ്യരൂപങ്ങളിൽ, മിക്കതും ഈ പുരാതന നഗരങ്ങളിൽ വസിച്ചിരുന്ന ആളുകളുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ രംഗങ്ങൾ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: ഒരു സ്ത്രീ കട്ടിലിൽ കിടന്ന് കുട്ടിയെ മുലയൂട്ടുന്നു, ഒരു സ്ത്രീ കുഴെച്ചതുമുതൽ മുട്ടുകുത്തി, കൈയ്യിൽ പക്ഷിയുമായി ഒരു പുരുഷൻ, ഒരുപക്ഷേ വീട്ടുജോലിക്കാരൻ താറാവ്, അത് അവന്റെ കൈയ്യിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു.
അവ ചെറിയ പ്രതിമകളാണ്, സാധാരണയായി 8 സെന്റിമീറ്ററിൽ കൂടുതൽ (3 ഇഞ്ച്) ഉയരമില്ല, പക്ഷേ അവ അവരുടെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ കളിയും നിരീക്ഷണവുമുള്ള നോട്ടത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ സ്പർശവും രസകരവും വെളിച്ചവും ബാലിശമായ ആനന്ദം നിറഞ്ഞതാണ് - ഈ പ്രതിമകൾ ഉദ്ദേശിച്ചതിനാണ്.
മെറ്റൽ, കളിമൺ കളിപ്പാട്ട വണ്ടികളുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്, ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് നഗരത്തിലേക്കും നഗരത്തിൽ നിന്ന് നഗരത്തിലേക്കും ആളുകളെ എത്തിക്കുന്നതിന് ഈ നഗരങ്ങളിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഗതാഗതം നമുക്ക് വിഭജിക്കാം. വലിയ ആകൃതിയിലുള്ളതും വലുപ്പമുള്ളതുമായ 6 വ്യത്യസ്ത തരം വണ്ടികളെ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. കാളകളുടെ ഈ പ്രതിമകൾ, മൃഗങ്ങളെ വളർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് ഒരു ആശയം ഉണ്ടായിരിക്കാം, പ്രദർശനങ്ങളിലൊന്ന് കളിപ്പാട്ട പക്ഷി കൂട്ടിലല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.
ആഭരണങ്ങൾ മുതൽ കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ വരെ വിവിധതരം കല്ല് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ ഇവിടെ കാണാം. ഖനനത്തിനിടെ കണ്ടെത്തിയ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് അർദ്ധ വിലയേറിയ കല്ല് മാലകൾ കണ്ടെടുത്തു. എല്ലിന്റെയും ഷെല്ലുകളുടെയും കൊളുത്തുകൾ, കൊത്തിയെടുത്ത പെൻഡന്റുകളും വളകളും, ഒരു കൂട്ടം കൊച്ചു അണ്ണാൻ\u200cമാർ\u200c അണ്ടിപ്പരിപ്പ്, കല്ല് പാത്രങ്ങൾ എന്നിവയുമുണ്ട്.
സിന്ധൂനദീതട നാഗരികതയുടെ സ്റ്റീറ്റൈറ്റ് മുദ്രകൾ ചരിത്രകാരന്മാർക്ക് ഒരു രഹസ്യമാണ്. ഡിസ്പ്ലേയുടെ ഗ്ലാസ് കേസ് നിരവധി ചെറിയ സ്റ്റാമ്പുകൾ പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു - ചില 3-4 സെന്റിമീറ്റർ (ഇഞ്ച് അല്ലെങ്കിൽ രണ്ട്), ചതുര അല്ലെങ്കിൽ ചതുരാകൃതി. ഓരോ മുദ്രയും മുകളിലോ വശത്തോ ക urious തുകകരമായ ഹാരപ്പൻ ലിഖിതങ്ങളുള്ള ഇന്റാഗ്ലിയോ റിലീഫിൽ ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷത ജ്യാമിതീയ പാറ്റേൺ വഹിക്കുന്നു. ആശ്വാസം വളരെ മികച്ചതാണ്, മൃദുവായ കളിമണ്ണിൽ അച്ചടിക്കുമ്പോൾ അത് വ്യക്തമായ വിപരീത ചിത്രം നൽകുന്നു. ഈ മുദ്രകളുടെ സ്രഷ്ടാക്കളുടെ കഴിവ് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു.
ഈ ശേഖരത്തിലെ മുദ്രകളിലൊന്ന് പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്; ഇരിക്കുന്ന മനുഷ്യനെ കൊമ്പുള്ള കിരീടമോ മുഖംമൂടിയോ ധരിക്കുന്നു. ചില പണ്ഡിതന്മാർ വിശ്വസിക്കുന്നത് ഇത് ഒരു ഗുരുവിന്റെയോ ദേവന്റെയോ ആദ്യകാല മനുഷ്യരൂപങ്ങളിലൊന്നാണ്, ഒരുപക്ഷേ ശിവദേവന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്. കാണ്ടാമൃഗം, കാള, ആന, കടുവ, മാൻ തുടങ്ങിയ മൃഗങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ചരിത്രകാരന്മാരെ അമ്പരപ്പിക്കുന്നത് ഈ മുദ്രകൾ കണ്ടെത്തിയ മൊഹൻജൊ ദാരോയ്ക്ക് ചുറ്റുമുള്ള പ്രദേശം ഒരു മരുഭൂമിയാണ്, അവിടെ, നേരത്തെ വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, കാണ്ടാമൃഗങ്ങളൊഴികെ മറ്റാരും ജീവിച്ചിട്ടില്ല. മാത്രമല്ല, കാണ്ടാമൃഗങ്ങളും ആനകളും ഇപ്പോൾ ആയിരക്കണക്കിന് മൈൽ അകലെയുള്ള വടക്കുകിഴക്കൻ ഇന്ത്യയിൽ മാത്രമേ വസിക്കുന്നുള്ളൂ. ഒരുപക്ഷേ, ആർട്ട് ഓഫ് ഇന്ത്യൻ ഏഷ്യയിൽ സിമ്മർ നിർദ്ദേശിച്ചതുപോലെ, "അക്കാലത്ത് മൊഹൻജൊ ദാരോയിലെ വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സിന്ധൂനദീതടത്തിന്റെ കാലാവസ്ഥ ഇപ്പോഴുള്ളതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ ഈർപ്പമുള്ളതും സസ്യജാലങ്ങളുടെ സാന്ദ്രതയും കൂടുതൽ ജലവിതരണവുമായിരുന്നു എന്നാണ്." മറ്റ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കുന്നു. നഗരങ്ങൾ പണിയുന്നതിനായി ഹരപ്പ ജനത ഇടതൂർന്ന വനങ്ങൾ വെട്ടിമാറ്റുകയും അവരുടെ കെട്ടിടങ്ങൾക്കായി ആയിരക്കണക്കിന് ഇഷ്ടികകൾ കത്തിക്കാൻ തീ പണിയുകയും ചെയ്യുന്നു, അതുവഴി പ്രകൃതിദത്ത അന്തരീക്ഷവും കാലാവസ്ഥയും ഗണ്യമായി മാറുകയും ഒടുവിൽ വീടുകൾ വിട്ട് നഗരങ്ങൾ വിടുകയും ചെയ്യേണ്ടിവരുമെന്ന് ചിലർ അനുമാനിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പ്രകൃതി പരിസ്ഥിതിയിൽ അത്തരമൊരു ശക്തമായ സ്വാധീനം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേക അവകാശമാണ്!
സിന്ധൂനദീതടത്തിലെ നാഗരികതയുടെ കാലഘട്ടം ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ "ചാൽക്കോലിത്തിക്" കാലഘട്ടം എന്നും അറിയപ്പെടുന്നു, കാരണം ഈ സമയത്ത് കല്ലും കളിമണ്ണും കൂടാതെ ലോഹവും ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. പല ഖനനങ്ങളിലും ചെമ്പ്, വെങ്കല പ്രതിമകളും ഉപകരണങ്ങളും കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ആഭരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കാൻ വെള്ളിയും സ്വർണവും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു (മ്യൂസിയത്തിലെ “ജ്വല്ലറി ഗാലറിയിൽ” ഹരപ്പൻ നാഗരികതയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നുള്ള ആഭരണങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും). "ഡാൻസർ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വെങ്കല പ്രതിമയാണ് ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായത്. അവളുടെ നഗ്നതയ്ക്ക് 10.5 സെന്റിമീറ്റർ (വെറും 4 ഇഞ്ചിൽ കൂടുതൽ) ഉയരമുണ്ട്, അവളുടെ കൈയ്യിൽ പലതരം വളകളും കഴുത്തിൽ ലളിതമായ മാലയും ധരിക്കുന്നു. മുടി ശേഖരിക്കുകയും അവളുടെ പുറകിൽ ചുരുട്ടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു കൈ ഇടുപ്പിൽ നിൽക്കുന്നു, ഒരു കാൽ കാൽമുട്ടിന് ചെറുതായി വളയുന്നു; അവളുടെ തല അഭിമാനപൂർവ്വം ഉയർത്തി, അവളുടെ നോട്ടത്തിനു മുൻപിൽ മിന്നുന്ന വ്യർത്ഥമായ ലോകത്തെ അവൾ ചെറുതായി പുഞ്ചിരിയോടെ നോക്കുന്നതുപോലെ.
ഏതാണ്ട് ആധുനിക രൂപത്തിലുള്ള രണ്ട് എക്സിബിറ്റുകൾ കൊണ്ട് ഹാരപ്പൻ മെറ്റൽ ശില്പികളുടെ കഴിവ് വിലമതിക്കാം: ഡൈമാബാദിൽ (മഹാരാഷ്ട്ര) നിന്നുള്ള "എലിഫന്റ് ഓൺ വീൽസ്", "കാർട്ട്". അതിശയകരവും ഗംഭീരവുമായ ഈ രണ്ട് പ്രതിമകളും ഹാരപ്പ യജമാനന്മാരുടെ കലയുടെ പ്രധാന ഉദാഹരണങ്ങളാണ്. മൊഹൻജൊ ദാരോ ബഫല്ലോ (ബിസി 2500) പോലുള്ള ചെറിയ പ്രതിമകളിൽ പോലും, ഒരു മൃഗത്തിന്റെ വാൽ അലയുകയും തല ചെറുതായി ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ചിത്രങ്ങളിൽ കലാകാരൻ പൂർണത നേടിയിട്ടുണ്ട്.
2.2. മൗറി, സംഗ്, സതാവഖൻ എന്നിവയുടെ പെരിയോഡിന്റെ കല
ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും നാടകീയമായ കാലഘട്ടം, കണ്ടെത്തിയ ശില്പങ്ങളുടെ ശകലങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സിന്ധൂനദീതട നാഗരികതയുടെ കാലഘട്ടത്തെത്തുടർന്ന് ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടാണ്. മൗര്യ ശില്പത്തിന്റെയും സുങ്ക കലയുടെയും നിരവധി മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ മ്യൂസിയത്തിലുണ്ട്. അമരാവതിയിലെ ബുദ്ധ സ്തൂപത്തിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി ശില്പങ്ങൾ ബ്രിട്ടീഷ് മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്ന് എടുത്തിട്ടുണ്ട്. ഈ മാർബിൾ പാനലുകൾ മൃദുവായതും അതിലോലവുമായ രീതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ ചിത്രങ്ങളിലെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കാര്യം സ്ത്രീ രൂപത്തിന്റെ ഭംഗി അവളുടെ എല്ലാ പോസുകളിലും സ്ഥാനങ്ങളിലും കൈമാറ്റം ചെയ്യലാണ്. എന്നിരുന്നാലും, അമരാവതിയുടെ ശില്പത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച ശേഖരം ഇപ്പോഴും ചെന്നൈ സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയത്തിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ദേശീയ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിൽ ബുദ്ധമതക്കാർ വിശുദ്ധ തിരുശേഷിപ്പുകൾ സംഭരിക്കുന്നതിനായി നിർമ്മിച്ച "സങ്കേതത്തിന്റെ വിസ്മയം" എന്ന ഈ സ്തൂപത്തിന്റെ ഒരു പാനൽ മാത്രമേയുള്ളൂ. അമരാവതിയിലെ (ആന്ധ്രാപ്രദേശ്) യഥാർത്ഥ സ്തൂപം നശീകരണങ്ങളാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടുവെങ്കിലും, ഈ സ്തൂപത്തിന്റെ രൂപം എങ്ങനെയായിരിക്കുമെന്ന് തീരുമാനിക്കാൻ ഈ പാനൽ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു, അർദ്ധവൃത്താകൃതിയിലുള്ള ഘടനയിൽ ഉയർന്ന ശില്പ വേലി. വേലിയുടെ മുൻവശത്ത് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കണക്കുകളുടെ അനുപാതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സ്തൂപം വളരെ ഉയർന്നതാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യാം, ഇത് സ്തൂപ വേലിയുടെ ഭാഗവും അതിന്റെ അലങ്കാരവും സൃഷ്ടിച്ച പാനലുകളുടെ വലുപ്പത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നു.
2.3. ഗാന്ധാരയുടെയും മഥുരയുടെയും കല
ഉപഭൂഖണ്ഡത്തിന്റെ വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗത്ത്, ഇപ്പോൾ ആധുനിക പാക്കിസ്ഥാന്റെയും അഫ്ഗാനിസ്ഥാന്റെയും ഭാഗമായ പ്രദേശങ്ങളിൽ, മഹത്തായ ശില്പത്തിന്റെ സാമ്പിളുകൾ ഗ്രീക്കോ-റോമൻ സ്വാധീനത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. ബിസി മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ട്. ഗ്രീസുമായും റോമുമായും വ്യാപാരബന്ധം നൂറ്റാണ്ടുകളായി നീണ്ടുനിന്നു, ഈ കാലയളവിൽ ബുദ്ധമതത്തിന് ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്ന് ധാരാളം പിന്തുണ ലഭിച്ചു. അതിന്റെ ഫലമായി "ഗാന്ധാര" എന്നറിയപ്പെടുന്ന ഒരു സ്റ്റൈലായിരുന്നു (ഈ ദേശങ്ങൾ ധരിക്കുന്ന ഗാന്ധാര എന്ന പേരിൽ നിന്ന്). തീർത്ഥാടനം, പഠനം, ഗവേഷണം എന്നിവയ്ക്കുള്ള സ്ഥലമായി ഏഷ്യയിലെമ്പാടുമുള്ള ബുദ്ധമത പണ്ഡിതന്മാരെ ആകർഷിക്കുന്ന പ്രശസ്തമായ ടാക്\u200cസില യൂണിവേഴ്\u200cസിറ്റി ഇവിടെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. കറുത്തതും ചാരനിറത്തിലുള്ളതുമായ സ്ലേറ്റ് ബുദ്ധ രൂപങ്ങൾ ക്ലാസിക് ഗാന്ധാര ശൈലിയിലാണ്. റോമൻ ടോഗാസ് പോലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ ആഴമേറിയതും കനത്തതുമായ മടക്കുകളിൽ പതിക്കുന്നു, അതേസമയം മുഖം ശാന്തവും ധ്യാനാത്മകവുമായി തുടരുന്നു. അവന്റെ തലമുടി തിരമാലകളായി ക്രമീകരിച്ച് തലയുടെ പിൻഭാഗത്ത് ഒരു കെട്ടഴിച്ച് ശേഖരിക്കുന്നു.
ബുദ്ധ സാഹിത്യത്തിലെ എപ്പിസോഡുകൾ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഗാന്ധാര സ്തൂപങ്ങളുടെ ശില്പ പാനലുകളും ഉണ്ട്. പ്രതിമകളിൽ നിന്ന് അവശേഷിക്കുന്ന ശില്പകലകളും തലകളും ഗ്രീക്ക്, റോമൻ ആലങ്കാരിക കലയെ പിന്തുടരാനുള്ള യജമാനന്മാരുടെ ശ്രമങ്ങളെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. "ലിറ്റിൽ ചൈൽഡ്", "ഓൾഡ് മാൻ" എന്നിവയുടെ ആവിഷ്\u200cകൃതമായ മുഖങ്ങൾ പ്രകൃതിയെ പിന്തുടർന്ന് റിയലിസത്തിന്റെ സ്പർശനത്തിലൂടെയാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. പൊതുവേ, റിയലിസം അപൂർവ്വമായി ഇന്ത്യൻ കലയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, പലപ്പോഴും കലാകാരൻ അമൂർത്തമായ ആശയങ്ങളും ആശയങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ഒരു പ്രതീകത്തെ ഒരു പ്രതീകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു.
നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഉത്തർപ്രദേശിലെ മഥുരയുടെ ശില്പം വളരെ എളുപ്പത്തിൽ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും, ഇത് വെളുത്ത തെറികളുള്ള മനോഹരമായ ചുവന്ന മണൽ കല്ലിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചത്. മഥുരയിലെ ഖനനത്തിൽ സ്തൂപ ചുറ്റുപാടുകളുടെ ഭാഗമായ നിരവധി ശില്പ പാനലുകൾ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട്. കുഷാന, മഥുര എന്നിവിടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മികച്ച മാസ്റ്റർപീസുകളുടെ ശേഖരം മഥുര മ്യൂസിയത്തിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ വേലി പാനലുകൾ അഥവാ ബാലസ്ട്രേഡുകളും തിരിച്ചറിയാൻ എളുപ്പമാണ്, കാരണം അവ ലംബമായ ശില്പ നിരകൾ (ബാലസ്റ്ററുകൾ) ചേർന്നതാണ്, അവ ശില്പ താമര രൂപങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ച തിരശ്ചീന ബീമുകളാൽ ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ ലംബ സ്തംഭങ്ങളിൽ ചിലത് 1 മീറ്റർ (3 അടി) മാത്രം ഉയരമുള്ളതും വിശ്വസനീയമായ സ്ത്രീകളുടെ ശില്പ രൂപങ്ങളും മൂന്ന് നിംപുകളും അല്ലെങ്കിൽ "സലഭഞ്ചിക" കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഫെർട്ടിലിറ്റി ഐതീഹ്യങ്ങളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ട ഒരു വൃക്ഷ ശാഖ (അശോകധനം) വഹിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു പാനലും ഉണ്ട്, അതനുസരിച്ച് അശോക വൃക്ഷം (ജോനേഷ്യ അശോക) വളരെ സെൻസിറ്റീവ് ആയതിനാൽ ഒരു സ്ത്രീ തൊടുമ്പോൾ തന്നെ അത് പൂക്കളാൽ മൂടപ്പെടും. ബുദ്ധൻ ജനിച്ച സ്ഥലത്ത്, ഇപ്പോൾ നേപ്പാളിലെ ലുമ്പിനിയിൽ, "അശോക മരങ്ങൾ" വളരുന്ന ഒരു തോട്ടം ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇക്കാരണത്താൽ അവർ ബുദ്ധമതക്കാർക്കായി ഒരു പ്രത്യേക വിശുദ്ധി നേടി. ഇതിന്റെ നീളമുള്ള, കൂർത്ത പച്ച ഇലകൾ ബുദ്ധമത ശില്പത്തിൽ പലപ്പോഴും കാണാം.
ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ച മറ്റൊരു ശില്പ ചിത്രം വെള്ളച്ചാട്ടത്തിൽ കുളിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീ (ഷാന സുന്ദരി, മഥുര, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്), ഒരു അമ്മയും കുട്ടിയും ഒരു ശബ്ദത്തോടെ കളിക്കുന്നു, കണ്ണാടിയിൽ നോക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീ. പ്രസിദ്ധമായ മറ്റൊരു പാനലിൽ "വസന്ത്സേന" (കുശാന, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) എന്ന സ്ത്രീ ബോധരഹിതനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. കൈയിൽ ഒരു പാനപാത്രമുള്ള ഒരു ചെറിയ പുരുഷ രൂപം വീഴുന്ന സ്ത്രീയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, മറ്റേയാൾ അവളെ കൈകൊണ്ട് പിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ബുദ്ധമത വേലിയിൽ നിന്നുള്ള ഈ പാനലുകളിലെല്ലാം സ്ത്രീകളെ നഗ്നമായ സ്തനങ്ങൾ കൊണ്ട് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. എംബ്രോയിഡറി ബ്ലൗസുകൾ പിൽക്കാല ഫാഷനാണ്. ഇന്നും, ഹിന്ദു ആചാരങ്ങളിൽ, സീമുകളില്ലാത്ത വസ്ത്രങ്ങൾ ശുദ്ധവും മലിനീകരിക്കപ്പെടാത്തതുമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സ്ത്രീകൾ വിശാലമായ ബെൽറ്റുകൾ ധരിച്ചിരുന്നു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഉറപ്പിക്കുകയും മുണ്ടിന്റെ താഴത്തെ ഭാഗം മറയ്ക്കുകയും മനോഹരമായ മടക്കുകളിൽ വീഴുകയും ചെയ്തു. നീളമുള്ളതും കനത്തതുമായ കമ്മലുകൾ, നെക്ലേസുകൾ, ബെൽറ്റുകൾ, ആയുധങ്ങളിലും കാലുകളിലും വളകൾ എന്നിവയുടെ രൂപമാണ് ജ്വല്ലറി. മിക്കപ്പോഴും, വളയുടെ മുഴുവൻ നീളവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന വലിയ അളവിൽ വളകൾ ധരിച്ചിരുന്നു.
2.4. ഗപ്റ്റ് യുഗത്തിന്റെ കല
ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിൽ (3-6 നൂറ്റാണ്ടുകൾ), ഇന്ത്യയുടെ വലിയൊരു ഭാഗം കേന്ദ്രീകൃത നിയന്ത്രണത്തിലായി, പിൽക്കാല പ്രാദേശിക ശൈലികളുടെ കലയിൽ അത് പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് കളിമണ്ണ്, ഇഷ്ടിക, മരം എന്നിവയുടെ ഘടനയ്ക്ക് പകരമായി ആദ്യത്തെ ഹിന്ദു കല്ലുകൾ നിർമ്മിച്ചത്. ഈ ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ശിൽപ അലങ്കാരം ഹിന്ദു മത കെട്ടിടങ്ങളുടെ അലങ്കാരത്തിലെ പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി. എന്നിരുന്നാലും, ഗുപ്തർ ബുദ്ധമത സമുദായങ്ങൾക്ക് അവരുടെ സംരക്ഷണം നൽകി, ഇത് മഥുരയുടെയും ഗാന്ധാരയുടെയും മുൻകാല ശൈലികളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്തിയ ശില്പങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ഇന്ത്യൻ യജമാനന്മാർ നേടിയ ആത്മവിശ്വാസത്തിന്റെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ് ബുദ്ധന്റെ രൂപം (സാരനാഥ്, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്, ഗുപ്ത കാലഘട്ടം). അഭയ എന്ന സംരക്ഷണത്തിന്റെ ആംഗ്യത്തിൽ കൈ ഉയർത്തി നിൽക്കുന്നതായി ബുദ്ധനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഒരു കാൽമുട്ട് എങ്ങനെ മനോഹരമായി വളച്ച് വിശ്രമിക്കുന്നുവെന്ന് വസ്ത്രങ്ങളിലൂടെ വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. ഗാന്ധാര യജമാനന്മാരുടെ ശില്പത്തിൽ നാം കണ്ടതുപോലെ, വസ്ത്രങ്ങൾ പല മടക്കുകളിലും വീഴില്ല, അവ അമൂർത്തമായ ശരീര കവറായി ലളിതമാക്കിയിരിക്കുന്നു. ഡ്രെപ്പറികൾ വളരെ മനോഹരമായി റെൻഡർ ചെയ്\u200cതിരിക്കുന്നു, അവയ്\u200cക്ക് ചുവടെ ബുദ്ധന്റെ ഇളം ശരീരം വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും, warm ഷ്മളതയും ibra ർജ്ജസ്വലവുമായ സ്പന്ദനം. ബുദ്ധന്റെ മുഖത്തിന് ഒരു ഓവൽ ആകൃതിയുണ്ട്, വിശാലമായ നെറ്റി, തികഞ്ഞ മുഖ സവിശേഷതകൾ, അവയുടെ സമമിതി ബുദ്ധന്റെ ബോധത്തിന്റെ സ്വസ്ഥതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. പകുതി അടഞ്ഞ കണ്ണുകൾ ധ്യാനത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്.
സമാനമായ രീതിയിൽ, "വിഷ്ണുവിന്റെ പ്രതിമ" യിൽ (മഥുര, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്, ഗുപ്തരുടെ കാലഘട്ടം) ആന്തരിക ശക്തിയുടെ ആവിഷ്കാരം മാസ്റ്റർ നേടി. അവന്റെ മുണ്ട് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ കാലുകളും കൈകളും ഒടിഞ്ഞു. ശരീരം മനോഹരമായി റെൻഡർ ചെയ്തിരിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് ബെൽറ്റിന് മുകളിലുള്ള ചെറുതായി കുത്തനെയുള്ള വയറിന്റെ ഇന്ദ്രിയ റെൻഡറിംഗ്. റിബേജ് വിശാലമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, വിലയേറിയ ആഭരണങ്ങൾ അതിന്റെ എല്ലാ ആ le ംബരത്തിലും പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. നിരവധി മുത്ത് സരണികൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച നെക്ലേസ് വളരെ മനോഹരമായി തൂക്കിയിരിക്കുന്നു. ഈ കൃതിയിൽ ശിൽപി പുനർനിർമ്മിച്ച വിവിധ ടെക്സ്ചറുകൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവിശ്വസനീയമാണ്: ലോഹ ആഭരണങ്ങളുടെ കനത്ത ഘടന, മുത്ത് നൂലുകളുടെ ഭാരം, തുണിയുടെ പാറ്റേൺ, ഇന്ദ്രിയ ശരീരത്തിന്റെ മൃദുത്വം. അപ്പോഴേക്കും ഇന്ത്യൻ കലാകാരന്മാർ മെറ്റീരിയൽ പൂർണ്ണമായും കീഴടക്കിയിരുന്നു; ized ന്നിപ്പറയുകയോ നീക്കം ചെയ്യുകയോ ഭാഗികമായി അവഗണിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടത് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പ്രതിരൂപത്തിന്റെയും വിഷയമാണ്, ഇത് റിയലിസത്തിന്റെ മേഖലയെ പിന്നിലാക്കി.
ഈ ഗാലറിയിൽ, ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ മറ്റ് ശില്പങ്ങൾ ആഖ്യാന സ്വഭാവമുള്ളതായി കാണാം. ആദ്യകാല ബുദ്ധമത പാനലുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഗുപ്ത മാസ്റ്റേഴ്സ് ഒരു പ്രധാന എപ്പിസോഡിൽ മുഴുവൻ മിഥ്യയെയും ഇതിഹാസത്തെയും കേന്ദ്രീകരിച്ചു, അതേസമയം കാഴ്ചക്കാരന് മുഴുവൻ മിഥ്യയുടെയും ഉള്ളടക്കം ഇതിനകം തന്നെ പരിചിതമാണെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു - ഈ എപ്പിസോഡിന് മുമ്പുള്ളത് എന്താണെന്ന് അവനറിയാം അതിനെ പിന്തുടർന്നത്. അത്തരമൊരു രചനയുടെ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണമാണ് "ലക്ഷ്മണ ശിക്ഷിക്കുന്നത് സുപ്രനഖ" (ദിയോ\u200cഗാർക്ക്, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്, ഗുപ്ത യുഗം). കൊട്ടാരത്തിലെ ഗൂ .ാലോചനയുടെ ഫലമായി രാമനും ഭാര്യ സീതയും സഹോദരൻ ലക്ഷ്മണനും കാട്ടിൽ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന രാമായണത്തിലെ ഒരു എപ്പിസോഡാണിത്. വിഷ്ണുവിന്റെ അവതാരങ്ങളിലൊന്നായ രാമനെ ഒരു മികച്ച നായക-രാജാവായി കവിതയിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കാട്ടിൽ, രാവണന്റെ സഹോദരി, ലങ്കയിലെ രാജാവ്, അതിൻറെ പേര് സുപ്രാനാഖ, രാമനുമായി ഭ്രാന്തമായി പ്രണയത്തിലാണെങ്കിലും അവൻ അവളെ അവഗണിക്കുന്നു. പിന്നെ അവൾ ലക്ഷ്മണനെ വശീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ പാനലിൽ, അവളുടെ കാമ മോഹങ്ങൾക്ക് ലക്ഷ്മണൻ ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, അവളുടെ മൂക്കും ചെവിയും മുറിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. സീത താഴ്മയോടെ ഈ നാടകം നിരീക്ഷിക്കുന്നു. മുകളിലുള്ള ഒരു വൃക്ഷം മാത്രമാണ് വന രംഗം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. ഈ എപ്പിസോഡ്, കവിത അനുസരിച്ച്, സുപ്രാനഖിയുടെ ലങ്കയിലേക്കുള്ള പറക്കലിനെ തുടർന്ന്, അവളുടെ സഹോദരനോട്, അവൾ പരാതിപ്പെടുന്നു. സീതയുടെ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ച് കേട്ട രാവണൻ അവളെ തട്ടിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു, ഇത് രാവണന്റെയും രാമന്റെയും അനുയായികൾക്കിടയിൽ പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ട ഒരു പോരാട്ടത്തിന്റെ കാരണമാണ്, അതിന്റെ ഫലമായി തിന്മയെക്കാൾ നല്ലത് നിലനിൽക്കുന്നു.
ശില്പ ശില്പത്തിനു പുറമേ, ഇപ്പോഴും ഇഷ്ടികയായ ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ ക്ഷേത്രങ്ങളും ഘടനകളും ടെറാക്കോട്ട പാനലുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. നാഷണൽ മ്യൂസിയത്തിൽ അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ടെറാക്കോട്ടയുടെ മികച്ച ശേഖരം ഉണ്ട്. ഗംഗയുടെയും യമുനയുടെയും കണക്കുകൾ (അഹിചാത്ര, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ട്, ഗുപ്ത കാലഘട്ടം) ഹിന്ദുമതത്തിലെ പുണ്യനദികളിലെ ദേവതകളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഉദാഹരണമാണ്. ഒരു കുടം പിടിച്ച് ഗംഗ ഒരു മകരയുടെ അല്ലെങ്കിൽ മുതലയുടെ പിൻഭാഗത്ത് ഇരിക്കുമ്പോൾ യമുനയെ ആമയിൽ ഇരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. നദികളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന അത്തരം കണക്കുകൾ പിൽക്കാലത്ത് ക്ഷേത്രങ്ങളിലോ ശവകുടീരങ്ങളിലോ ഉള്ള വാതിൽ ഫ്രെയിമുകളുടെ ഒരു അലങ്കാരമായി വർത്തിച്ചു, ക്ഷേത്രത്തിൽ പ്രവേശിക്കുമ്പോൾ തിന്മയുടെ ശുദ്ധീകരണത്തെയും പാപമോചനത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. മറ്റ് ടെറാക്കോട്ട പാനലുകൾ ആളുകളെയും മൃഗങ്ങളെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അതിലൊന്ന് മഹാഭാരതത്തിൽ നിന്നുള്ള മഹായുദ്ധത്തിനായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ യോദ്ധാക്കൾ രഥങ്ങൾ ഓടിക്കുന്നു, വില്ലു പിടിച്ച് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്.
2.5. മീഡിയൽ\u200c സ്\u200cകിൽ\u200cപ്ചർ\u200c ഗാലറി
ഏഴാം നൂറ്റാണ്ടിലും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലുമുള്ള മധ്യകാല ശില്പം ഇന്ത്യയിലെ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ ശേഖരിച്ച ഈ ഗാലറികൾ വൈവിധ്യമാർന്ന സവിശേഷതകളും ശൈലികളും കാരണം വിവരിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. നമ്മുടെ കഥയുടെ ഗതിയിൽ, ഗുപ്ത സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ തകർച്ചയ്ക്കുശേഷം, മുഗൾ ആധിപത്യം വരെ, ഇന്ത്യൻ ഉപഭൂഖണ്ഡം രാഷ്ട്രീയമായി വിഘടിച്ച് പല ഭരണ രാജവംശങ്ങൾക്കിടയിൽ വിഭജിക്കപ്പെട്ടു. ഒരു രാജവംശം ഭരിച്ച ഓരോ പ്രദേശത്തിനും കലയിൽ അതിന്റേതായ ശൈലി വളർന്നു, വാസ്തുവിദ്യ, ശിൽപം, പെയിന്റിംഗ്, മറ്റ് കലാരൂപങ്ങൾ എന്നിവയുമായി അവരുടേതായ സമീപനമുണ്ടായിരുന്നു. ഈ കൃതികൾക്ക് മുൻ ഐക്യത്തിന്റെയും പൊതു ആദർശങ്ങളുടെയും അടയാളങ്ങളില്ലെന്ന് പറയാനാവില്ല. മിക്ക കലാസൃഷ്ടികളും ഹിന്ദുമത നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം ബുദ്ധമതത്തിന്റെ കല ചില പ്രദേശങ്ങളിൽ മാത്രം വികസിച്ചു - ബീഹാർ, ബംഗാൾ മുതലായവയിൽ. വിവിധ സ്കൂളുകളിൽ നിന്നും പ്രാദേശിക രൂപങ്ങളിൽ നിന്നുമുള്ള കലാ മേഖലയിലെ നേട്ടങ്ങളുടെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ മധ്യകാല ശില്പകലയുടെ ഗാലറികൾ കാണിക്കുന്നു. "ശിവ ബിക്ഷത്തൻ മൂർത്തി" (ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട്, പല്ലവിയൻ യുഗം, കാഞ്ചീപുരം) പോലുള്ള പല്ലവിയൻ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗ്രാനൈറ്റ് ശില്പങ്ങളാൽ തെക്ക് ഇന്ത്യയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. എല്ലാ ക്ഷേത്ര ശില്പങ്ങളെയും പോലെ പല്ലവിയൻ ശില്പവും അത് സ്ഥാപിച്ച ഘടനയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് കാണേണ്ടത്.
തമിഴ്\u200cനാട്ടിലെ ചെന്നൈക്ക് സമീപം സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന മഹാബലിപുരം, കാഞ്ചീപുരം എന്നിവയിൽ അക്കാലം മുതൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ള നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട്. ക്ഷേത്രങ്ങൾ, ഇവിടെ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ശില്പങ്ങൾ പോലെ, ശക്തവും ഇടതൂർന്നതുമായ ഭാവം, അന്തസ്സ് നിറഞ്ഞത്, ചെറിയ അളവിൽ അലങ്കാരങ്ങളും സവിശേഷതകളും കാഴ്ചക്കാരെ ആകർഷിക്കുന്നു. വിവിധ ദേവീദേവന്മാരുടെ പ്രതിമകളെ അവയുടെ ചാരുത, ഉയരം, മെലിഞ്ഞ രൂപം എന്നിവയാൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു.
കർണാടകയിൽ ചാലൂക്യ കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങളും പാറ മുറിച്ച ശവകുടീരങ്ങളുമുണ്ട്. ഈ പ്രദേശത്ത് സ്വാധീനമുള്ള ഒരു ആർട്ട് സ്കൂൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ബദാം, ഐഹോൾ, പട്ടടക്കൽ എന്നിവിടങ്ങളിൽ. മ്യൂസിയത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച ഈ സ്കൂളിന്റെ ശിൽപം ഒരു പ്രത്യേക നാടകത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, ചാലൂക്യേവിന്റെ നൂതനവും ക്രിയാത്മകവുമായ ശൈലി മുഴുവൻ. "ഫ്ലൈയിംഗ് ഗന്ധർവാസ്" (ഏഴാം നൂറ്റാണ്ട്, ചാലൂക്യ, ഐഹോൾ, കർണാടക) രണ്ട് സ്വർഗ്ഗീയ നിംപുകളുടെ ഒരു ചിത്രമാണ്, ആകാശത്ത് അനായാസവും കൃപയും കൊണ്ട് ഉയരുന്നു, അവരുടെ മനോഹരമായ വസ്ത്രങ്ങൾ കാറ്റിൽ പറക്കുന്നു.
ശില്പകലയിലെ നാടകത്തിന്റെയും ചലനത്തിന്റെയും ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ് ത്രിപൂർണാടക (എട്ടാം നൂറ്റാണ്ട്, ചാലൂക്യ, ഐഹോൾ, കർണാടക). ദേവന്മാർ വഹിച്ച ഒരു വായു രഥത്തിൽ ശിവൻ നിൽക്കുന്നു, തന്റെ തകർന്ന അമ്പടയാളം 3 കോട്ടകളിലേക്കും ശക്തമായ അസുരന്മാരുടെ രാജ്യങ്ങളിലേക്കും നയിക്കുന്നു. 3 കോട്ടകൾ, ഭൂമിയിൽ ഒരു ചെമ്പ്, ആകാശത്ത് ഒരു വെള്ളി, അധോലോകത്തിൽ ഒരു സ്വർണം എന്നിവ നിർമ്മിക്കാൻ അസുരന്മാർക്ക് ബ്രഹ്മാവിൽ നിന്ന് അനുമതി ലഭിച്ചു. തങ്ങളെ അജയ്യരാണെന്ന് അവർ സങ്കൽപ്പിച്ചപ്പോൾ, ശിവൻ അവരുടെ 3 കോട്ടകളെയും ഒരൊറ്റ അമ്പടയാളം ഉപയോഗിച്ച് നശിപ്പിച്ചു.
ലോകമെമ്പാടുമുള്ള കലാകാരന്മാർ ശില്പം പോലുള്ള വിഷ്വൽ ആർട്ടുകളിലെ ചലനവും സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളും അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നു. ചാലൂക്യൻ കാലഘട്ടത്തിലെ കലയിൽ, പ്രത്യേകിച്ചും ഐഹോളിലെ ബദാമിയുടെ ശില്പത്തിൽ, ശില്പി മഹത്തായ നാടകത്തെ കല്ലിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിൽ തികഞ്ഞ നേട്ടം കൈവരിച്ചു.
ഇന്ത്യയുടെ പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളായ "ചാമുണ്ട" (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്, പർമര, മധ്യപ്രദേശ്), വിജ്ഞാനദേവതയായ സരസ്വതിയുടെ മാർബിൾ രൂപം (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്, ച u ഹാൻ, ബിക്കാനീർ, രാജസ്ഥാൻ) എന്നിവ ഒരേപോലെ മനോഹരമാണ്, എന്നാൽ അല്പം വ്യത്യസ്തമായ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ചതാണ്, തീർച്ചയായും, വ്യത്യസ്ത തരം കല്ലുകളിൽ നിന്ന്. ഈ മാസ്റ്റർപീസുകളിൽ ചിലത് മ്യൂസിയത്തിന്റെ ലോബിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം അലങ്കരിക്കുന്നു.
ഇന്ത്യയുടെ കിഴക്ക് നിന്ന് ഒറീസയിലെ കൊണാറാക്കിന്റെ പ്രശസ്തമായ ശില്പങ്ങൾ വന്നു, അവ നിർമ്മിച്ച മിഴിവുള്ളതും മിക്കവാറും കറുത്ത ക്ലോറൈറ്റ് തിരിച്ചറിയുന്നതും എളുപ്പമാണ്. ശക്തമായ
തുടങ്ങിയവ.................
25.03.2017
രാജ്യത്തിന്റെ തലസ്ഥാനമായ ന്യൂഡൽഹിയിലാണ് നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇന്ത്യ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടതും വലുതുമായ മ്യൂസിയമാണിത്. അതിന്റെ ശേഖരത്തിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ, കരക act ശല വസ്തുക്കൾ, കലാ വസ്തുക്കൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു.
നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊതുവായ വിവരങ്ങൾ
മാനവ വിഭവശേഷി വികസന മന്ത്രാലയത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ധനസഹായത്തോടെയാണ് മ്യൂസിയം കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നത്. പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ നടന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങളും പൂർണ്ണമായി അറിയിക്കുന്ന ഇന്ത്യൻ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശേഖരമാണ് ദേശീയ മ്യൂസിയം. പ്രദർശനങ്ങളുടെ കൗണ്ട്\u200cഡൗൺ മൗര്യ സാമ്രാജ്യത്തിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്, ഈ പുരാതന നാഗരികതയുടെ ക്രമാനുഗതമായ വികസനം നിങ്ങൾക്ക് കാണാം, അതോടൊപ്പം അവരുടെ ആചാരങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും സ്വാംശീകരിക്കുക.
മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിൽ 200,000 കലാസൃഷ്ടികൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, അവിടെ ഇന്ത്യൻ, വിദേശ വംശജരുടെ വസ്തുക്കൾ ഉണ്ട്. ആയുധങ്ങൾ, കവചങ്ങൾ, അലങ്കാര, പ്രായോഗിക കലകൾ, ആഭരണങ്ങൾ, കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ തുടങ്ങിയവയുടെ സാമ്പിളുകൾ ഉണ്ട്. മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രദർശനം മധ്യേഷ്യയിൽ നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. 1900 ലും 1916 ലും ശേഖരം ശേഖരിച്ചു. ഏഷ്യയിലെ രാജ്യങ്ങളുടെ ജീവിതശൈലിയെക്കുറിച്ചും യൂറോപ്പിലെയും ഏഷ്യയിലെയും രാജ്യങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിച്ച ഐതിഹാസിക സിൽക്ക് റോഡിനെക്കുറിച്ചും അതിശയകരമായ വസ്തുതകൾ ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് അറിയാൻ കഴിയും. ആർട്ട്, ജിയോളജി, സുവോളജി, ബോട്ടണി, ആർക്കിയോളജി, നരവംശശാസ്ത്രം എന്നിങ്ങനെ 6 മേഖലകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്ന 40 പ്രധാന ഗാലറികളാണ് മ്യൂസിയത്തിൽ ഉള്ളത്.
നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രം
1947-1948 ശൈത്യകാലത്ത് നടന്ന ലണ്ടനിലെ റോയൽ അക്കാദമിയിൽ നടന്ന ഇന്ത്യൻ കലയുടെ ഒരു പ്രദർശനമാണ് ഇതിന്റെ ചരിത്രം. ഇത് അവസാനിച്ചപ്പോൾ, അതിന്റെ ക്യൂറേറ്റർമാർ വളരെയധികം ആവേശഭരിതരായി, അതേ ശേഖരം ഇന്ത്യയിലും കാണിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവിടെ 1949 ൽ രാഷ്ട്രപതി ഭവനിൽ ഒരു എക്സിബിഷൻ നടന്നു, അത്രയേറെ വിജയമായതിനാൽ ഒരു സ്ഥിരം മ്യൂസിയം സ്ഥാപിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു.
ദേശീയ മ്യൂസിയം 1949 ഓഗസ്റ്റ് 15 ന് ഇന്ത്യൻ ഗവർണർ ജനറൽ ചക്രവർത്തി രാജഗോപാലാചാരി opened ദ്യോഗികമായി തുറന്നു. എന്നാൽ അക്കാലത്ത് മ്യൂസിയത്തിന് സ്വന്തമായി ഒരു കെട്ടിടം ഇല്ലായിരുന്നു, മാത്രമല്ല ശേഖരം മുഴുവൻ രാഷ്ട്രപതി ഭവനിൽ സൂക്ഷിക്കാമെന്നും തീരുമാനിച്ചു. മ്യൂസിയത്തിന്റെ നിലവിലെ കെട്ടിടത്തിന്റെ ശിലാസ്ഥാപനം 1955 മെയ് 12 ന് ജവഹർലാൽ നെഹ്\u200cറു സ്ഥാപിച്ചു. 1960 ഡിസംബർ 18 ന് ഇത് for ദ്യോഗികമായി പൊതുജനങ്ങൾക്കായി തുറന്നു.
നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യം
ഇന്ന്, ദേശീയ മ്യൂസിയം ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ മ്യൂസിയമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, മാത്രമല്ല ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ മ്യൂസിയമാണിത്. ഇത് ഇന്ത്യൻ നാടോടി സംസ്കാരത്തോടുള്ള താൽപ്പര്യവും സാംസ്കാരിക സ്വത്വം സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയോടുള്ള ആദരവ്, അവയെ സംരക്ഷിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയുടെ തെളിവാണ് ദേശീയ മ്യൂസിയം.
അതിശയകരമായ പുരാവസ്തു കണ്ടെത്തലുകൾ മ്യൂസിയം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു, അവയിൽ: ഫ്രെസ്കോകളുടെ ശകലങ്ങൾ, ശിൽപങ്ങൾ, വെങ്കല ഉപകരണങ്ങൾ, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, ഗോത്രവർഗ്ഗ മാസ്കുകൾ, അസാധാരണമായ ചരിത്ര പ്രാധാന്യമുള്ള മറ്റ് പ്രദർശനങ്ങൾ. ഒരു റഷ്യൻ പൗരന്റെ സ്റ്റേറ്റ് ഹെർമിറ്റേജ് പോലെ ഇത് ഒരു ദേശീയ നിധിയാണ്. അതിന്റെ സമൃദ്ധമായ ശേഖരങ്ങൾ, ഓരോന്നും ഭൂതകാലത്തെ വർത്തമാനവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കുന്നത്, കഴിഞ്ഞ 5,000 വർഷങ്ങളിൽ ചരിത്രത്തിൽ സംഭവിച്ച സംഭവങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു.
നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇന്ത്യയുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥ
മ്യൂസിയത്തിന്റെ പ്രദർശനം പലപ്പോഴും പുതിയ എക്സിബിറ്റുകൾ കൊണ്ട് നിറയും, ചിലപ്പോൾ പ്രത്യേക എക്സിബിഷനുകളും നടക്കുന്നു. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള ആയിരക്കണക്കിന് വിനോദ സഞ്ചാരികൾ പ്രതിവർഷം മ്യൂസിയം സന്ദർശിക്കുന്നു. മ്യൂസിയം പ്രദർശനങ്ങളുടെ പുന oration സ്ഥാപനത്തിനായി സുസജ്ജമായ ലബോറട്ടറികൾ എല്ലാ ജൈവ, അസ്ഥിര വസ്തുക്കളുടെയും പുന oration സ്ഥാപനം ഉറപ്പാക്കുന്നു.
നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇന്ത്യ എവിടെ, സമീപത്ത് കാണാൻ കഴിയും
ന്യൂഡൽഹിയിൽ ജൻപത്, മൗലാല തെരുവുകളുടെ കവലയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. ന്യൂഡൽഹിയിൽ കാണാൻ ധാരാളം സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്. മനോഹരമായ ഒരു ഹിന്ദു ക്ഷേത്ര സമുച്ചയവും ഒരു ചെറിയ ബുദ്ധക്ഷേത്രവും ബിർള മന്ദിർ, താമര ക്ഷേത്രം, പുരാതന കോട്ട ചെങ്കോട്ട, കൂറ്റൻ പുരാതന പള്ളിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഹുമയൂൺ ശവകുടീരം, പള്ളികൾ, സൂഫിയുടെ ശവകുടീരം നിസാമുദ്ദീൻ ചിസ്തി, മുസ്\u200cലിം സഫ്ദർജാങ് ശവകുടീരം, ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ പള്ളി, ജമാ മസ്ജിദ്, അതിശയകരവും നന്നായി പരിപാലിക്കുന്നതുമായ ലോഡി ഗാർഡൻ.
എല്ലാത്തരം കാഴ്ചകളുടെയും പുരാതന വസ്തുക്കളുടെയും യഥാർത്ഥ ശേഖരമാണ് ന്യൂഡൽഹി. സുഗന്ധവ്യഞ്ജന മേളകളും ചന്തകളും മറ്റും പോലുള്ള മികച്ച സ്ഥലങ്ങളുള്ള വളരെ മനോഹരമായ നഗരമാണിത്. അതിശയകരമായ നിരവധി കണ്ടെത്തലുകളും അവിസ്മരണീയമായ ഇംപ്രഷനുകളുടെ ഒരു കടലും ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് കാണാം.
നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് ഇന്ത്യയിലേക്ക് എങ്ങനെ പോകാം
നിങ്ങൾക്ക് ഗോവയിൽ നിന്ന് ന്യൂഡൽഹിയിലേക്ക് വ്യത്യസ്ത വഴികളിലൂടെ പോകാം, പക്ഷേ അതിവേഗ മാർഗം വിമാനത്തിലാണ്. ഗോവയിലെ ദബോലിം വിമാനത്താവളത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വിമാനം ഇന്ത്യയിലെ പ്രധാന വിമാനത്താവളത്തിൽ - ന്യൂഡൽഹിയിലെ ഇന്ദിരാഗാന്ധി അന്താരാഷ്ട്ര വിമാനത്താവളത്തിൽ ഇറങ്ങുന്നു. ദേശീയ മ്യൂസിയത്തിന് പുറമെ ടാക്സിയിലോ ബസ്സിലോ എത്തിച്ചേരാം: മ്യൂസിയത്തിന് അടുത്തായി ഒരു ബസ് സ്റ്റോപ്പ് "നാഷണൽ മ്യൂസിയം" ഉണ്ട്. വിമാനത്തിൽ പറക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നവർക്ക് ബസുകളുണ്ട്, അവയിലെ റൂട്ടുകൾ ഇന്ത്യയിലെ ഏത് നഗരത്തിൽ നിന്നും പിന്തുടരുന്നു. ന്യൂഡൽഹിയിൽ നാല് പ്രധാന ട്രെയിൻ സ്റ്റേഷനുകൾ ഉണ്ട് - ന്യൂഡൽഹി ട്രെയിൻ സ്റ്റേഷൻ, നഗര കേന്ദ്രത്തിൽ, പുരാണി ദില്ലി, ഹസ്രത്ത് നിസാമുദ്ദീൻ, ആനന്ദ് വിഹാർ.
ഇന്ത്യൻ നാഗരികതയുടെ മഹത്വം കാണിക്കുന്നതിനും അത്ഭുതകരമായ ഈ രാജ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ സംസ്കാരവും കരക fts ശല വസ്തുക്കളും നിങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നതിനുമായാണ് ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. ഓരോ ഇന്ത്യക്കാരനും വീട്ടിൽ അനുഭവപ്പെടുന്ന ഒരു അന്തരീക്ഷം കേന്ദ്രം സൃഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട്, കൂടാതെ ഒരു വിദേശിയും - അതിരുകളില്ലാത്ത ജ്ഞാനത്തിന്റെ നാട്ടിൽ, ഇന്ത്യ. ETNOMIR ലെ ഏറ്റവും മനോഹരമായ മ്യൂസിയങ്ങളിലൊന്ന് സന്ദർശിച്ച് ഇന്ത്യയിലെ 29 സംസ്ഥാനങ്ങളിലുടനീളം ആകർഷകമായ ഒരു യാത്ര നടത്തുക!
ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രം ഉജ്വാല നിലമണി എന്ന കലാകാരന്റെ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, ഇത് വാസ്തുശാസ്ത്ര നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ചതാണ് - സന്തോഷകരമായ ഒരു സമൂഹം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും അതിൽ ബന്ധങ്ങൾ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള പുരാതന ശാസ്ത്രം. അഞ്ച് നിലകളുള്ള കെട്ടിടത്തിന്റെ ആന്തരിക ഘടന ദിവ്യതത്ത്വം പ്രബലമായ ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇന്ത്യൻ ധാരണയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മുഗൾ ശൈലിയിൽ നിർമ്മിച്ച മുൻഭാഗം കൂറ്റൻ ഗിൽഡഡ് ഗേറ്റുകളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഫാത്തിപൂർ സിക്രി നഗരമായ അക്ബർ ചക്രവർത്തിയുടെ വസതിയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ സവിശേഷതകൾ ആവർത്തിക്കുന്നു. ഇന്ത്യൻ തത്ത്വചിന്തകനും പ്രമുഖ പൊതുജനവുമായ സ്വാമി വിവേകാനന്ദന്റെ ശിൽപമാണ് സമീപത്ത്.
ആശയം അനുസരിച്ച്, പരമ്പരാഗത കരക .ശല വസ്തുക്കളുടെ പ്രദേശമാണ് ബേസ്മെന്റ് സ്പേസ്. മൺപാത്രങ്ങൾ, നെയ്ത്ത്, കല, ശിൽപം, മറ്റ് വർക്ക് ഷോപ്പുകൾ എന്നിവ ഇവിടെയുണ്ട്. അതേസമയം, ഓരോ മുറിയുടെയും ഇന്റീരിയർ വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിലെ ആചാരങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, വിവിധ പ്രായോഗിക കലകളുടെ മാസ്റ്റേഴ്സിന് പ്രശസ്തമാണ്.
കോൺ ആകൃതിയിലുള്ള മേൽക്കൂരയുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കളിമൺ കുടിലായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത മൺപാത്ര ശില്പശാല, രാജസ്ഥാനിലെയും ഗുജറാത്തിലെയും ജനങ്ങളുടെയും ഗോത്രങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. ഹിമാചൽ പ്രദേശിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നെയ്ത്തുകാരന്റെ വീട്ടിൽ, എംബ്രോയിഡറി, മുത്തുകൾ, കണ്ണാടികൾ എന്നിവയുള്ള ഡസൻ കണക്കിന് അത്ഭുതകരമായ തുണിത്തരങ്ങൾ നിങ്ങൾ കണ്ടെത്തും, ഇത് ഇന്ത്യൻ ഷിഷാ എംബ്രോയിഡറി സാങ്കേതികതയ്ക്ക് സാധാരണമാണ്. കൂടാതെ, പാത ഇന്ത്യയുടെ വടക്കുകിഴക്കൻ ഭാഗത്താണ് - കുടിലിലേക്ക്, വടക്കൻ ത്രിപുരയിലെ ശില്പ കൊത്തുപണികളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. ശില്പ ശില്പശാലയുടെ ഇന്റീരിയർ തെക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു - കേരളം, തമിഴ്\u200cനാട്, കർണാടക. സാർവത്രിക വർക്ക്\u200cഷോപ്പിന്റെ ഗോതിക് വാതിലുകളിലൂടെ നിങ്ങൾ മഹാരാഷ്ട്ര, ഗോവ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ പ്രവേശിക്കും. അതിശയകരമായ മൊസൈക്ക് തറയിൽ ചെന്ന് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തിനടുത്ത് നിർത്തുക - ഒരു കിണർ, യഥാർത്ഥ ഇന്ത്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ആദരസൂചകമായി ഇവിടെ സ്ഥാപിച്ചു.
കുട്ടികളുടെ വിനോദ മേഖലയിൽ, ഇന്ത്യൻ കളിപ്പാട്ടങ്ങൾക്ക് പുറമേ, പശ്ചിമ ബംഗാളിലെയും സിക്കിമിലെയും കിഴക്കൻ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ പരമ്പരാഗത വാസസ്ഥലങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് മരം സൈക്കിളും കാറുകളും ഉപയോഗിച്ച് കുട്ടികളുമായി കളിക്കാനും ഒരു ചെറിയ ആനയെ ഓടിക്കാനും രാജസ്ഥാനി കുതിര സവാരി ചെയ്യാനും കുരങ്ങന്മാരെ കാണാനും കഴിയും. പരമ്പരാഗത കളിപ്പാട്ടങ്ങൾ കൊച്ചുകുട്ടികളെ ആനന്ദിപ്പിക്കുകയും മാതാപിതാക്കൾക്ക് കുറച്ച് മിനിറ്റ് ശാന്തമായ വിശ്രമം നൽകുകയും ചെയ്യും എന്നതിൽ സംശയമില്ല.
താഴത്തെ നില വൈശ്യരുടെ ഇടത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു - വ്യാപാരികൾ. പ്രധാന ഉത്സവങ്ങളുടെയും അവധി ദിവസങ്ങളുടെയും ദിവസങ്ങളിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഇന്ത്യൻ മധുരപലഹാരങ്ങൾ, പ്രശസ്ത മസാല ചായ, ദേശീയ വിഭവങ്ങളുടെ മറ്റ് വിഭവങ്ങൾ എന്നിവ ആസ്വദിക്കാം.
താഴത്തെ രണ്ട് നിലകൾ - ബേസ്മെന്റും ബേസ്മെന്റും - ഒരു പൊതു ആട്രിയം ഉപയോഗിച്ച് ഒന്നിക്കുന്നു, അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് പവിത്രമായ ബനിയൻ വൃക്ഷം ഉയരുന്നു - മിന്നുന്ന മണികളാൽ അലങ്കരിച്ച ഒരു ഗംഭീര വൃക്ഷം. ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും അസാധാരണമായ വൃക്ഷങ്ങളിലൊന്നാണ് ബനിയൻ മരം. അതിന്റെ കിരീടത്തിന് നൂറുകണക്കിന് മീറ്റർ വ്യാസമുണ്ടാകും. ഇന്ത്യൻ വ്യാപാരികൾ പലപ്പോഴും ഒരു ബനിയൻ മരത്തിന്റെ തണലിൽ ഒത്തുകൂടുമ്പോൾ, ETNOMIR ൽ, പടരുന്ന ഒരു വൃക്ഷം സുവനീർ ഷോപ്പുകളോടും കരകൗശല വർക്ക് ഷോപ്പുകളോടും ചേർന്നുനിൽക്കുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ പവിത്രമായ ആൽമരത്തിന് ചുറ്റും നടന്ന് ഒരു ആഗ്രഹം നടത്തുക. ഇന്ത്യൻ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, അത് തീർച്ചയായും യാഥാർത്ഥ്യമാകും!
സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രത്തിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്ഥലങ്ങളിലൊന്നാണ് ആട്രിയം, ചുറ്റും നാല് കേന്ദ്രങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിശയകരമായ സൗന്ദര്യം ഗംഭീരമായ മുൻഭാഗങ്ങൾക്ക് പിന്നിൽ തുറക്കുന്നു. ജയ്പൂരിലെ കൊട്ടാരങ്ങൾക്ക് യോഗ്യമായ കൊത്തുപണികൾ, ജാമു കശ്മീർ സംസ്ഥാനങ്ങളിലെ പ്രശസ്തമായ ബോട്ട് ഹ houses സുകൾ, വർണ്ണാഭമായ ചുമർചിത്രങ്ങളുള്ള ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളുടെ മുൻഭാഗങ്ങൾ, തെക്കൻ സംസ്ഥാനമായ കേരളത്തിലെ കെട്ടിടങ്ങളുടെ പ്രത്യേക കൂട്ടായ ചിത്രം - ഒരു മരം ടൈൽഡ് മേൽക്കൂരയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള വീട്.
ഭിത്തികൾ ഷെഖാവതി ഫ്രെസ്കോകളും പെയിന്റിംഗുകളും ഇന്ത്യൻ ഗോത്രങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത ചുവർച്ചിത്രങ്ങളും കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രശസ്ത പവിത്രമായ പശു ഇല്ലാതെ. പ്രശസ്ത ഇന്ത്യൻ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനും പൊതുപ്രതിഭയുമായ മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ മതിൽ ഛായാചിത്രത്തിനടുത്തായി തെരുവ് കലയുടെ സാങ്കേതികതയിലാണ് അവളുടെ ചിത്രം നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അതുപോലെ തന്നെ കൃഷ്ണയുടെയും രാവണന്റെയും ചിത്രങ്ങൾ - കഥകളി നാടക അഭിനേതാക്കളുടെ വർണ്ണാഭമായ മാസ്കുകൾ.
ഇന്ത്യയുടെ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രത്തിലും അതുപോലെ തന്നെ ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിലും പ്രതീകാത്മകത എല്ലാ ഘടകങ്ങളെയും വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു. ഓരോ നിറവും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ചുവപ്പ് warm ഷ്മളത, സ്നേഹം, പോസിറ്റീവ് വികാരങ്ങൾ എന്നിവയുടെ നിറമാണ്. പച്ച എന്നത് ഐക്യത്തിന്റെയും സമനിലയുടെയും നിറമാണ്, കറുപ്പ് എന്നാൽ അജ്ഞതയുടെ നാശമാണ്, പിങ്ക് എന്നത് ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ നിറമാണ്. കെട്ടിടത്തിന്റെ ഒന്നാം നിലയിലെ സെൻട്രൽ ഗേറ്റിൽ അതിഥികളെ കണ്ടുമുട്ടുന്നത് അവനാണ്. ഈ നില പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ഭാരതത്തിലെ പ്രശസ്തരായ രാജാക്കന്മാരുടെയും ആകാശ സംഗീതജ്ഞരുടെയും നർത്തകരുടെയും ലോകത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. തറയുടെ ഇടം രാജസ്ഥാനിലെ ആ urious ംബര കൊട്ടാരങ്ങളെ അനുസ്മരിപ്പിക്കും: ജയ്പൂരിലെ വാസ്തുവിദ്യാ രീതിയിലാണ് കൊത്തുപണികൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. 60 ഇരിപ്പിടങ്ങളുള്ള കച്ചേരി ഹാളും ഇതേ തീം തുടരുന്നു - കലയുടെ നിഗൂ for തകൾക്കുള്ള ഒരു അറ.
രണ്ടാം നില ഒരു എക്സിബിഷൻ ഇടമാണ്. ഇന്ത്യൻ ges ഷിമാരെ കണ്ടുമുട്ടുന്നതിലൂടെ ഇന്ത്യയുടെ ജ്ഞാനം അനുഭവിക്കാൻ ആത്മീയ തലത്തിലേക്ക് കയറുക! കൃഷ്ണൻ, ish ഷി വ്യാസൻ, ഗുരുനാനക്, മഹാത്മാഗാന്ധി, ശ്രീരാമകൃഷ്ണൻ, സ്വാമി വിവേകാനന്ദൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളും ഇന്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചിഹ്നങ്ങളും ഇവിടെ കാണാം.
താഴികക്കുടം സ്വർഗത്തിന്റെ നിലവറയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ലോകങ്ങളെ കിരീടധാരണം ചെയ്യുകയും വിഷ്ണു, ബ്രഹ്മാവ്, ശിവൻ എന്നീ മൂന്ന് പ്രധാന ഹിന്ദു ദൈവങ്ങളുടെ ബലിപീഠമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ, മുകളിലത്തെ നിലയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് സ്വകാര്യതയിലായിരിക്കാം, ടെറസിൽ നിന്ന് ശ്രീ യന്ത്ര ജലധാരയിലേക്കുള്ള നിശബ്ദതയും മനോഹരമായ കാഴ്ചയും ആസ്വദിക്കാം.
ഇന്ത്യയുടെ ഭവനത്തിൽ മൂവായിരത്തിലധികം എക്സിബിറ്റുകൾ ഇന്ത്യയുടെ വിവിധ സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവരുന്നു. കൊത്തിയെടുത്ത സ്വിംഗുകൾ, സ്പിന്നിംഗ് വീലുകളും തറികളും, തിയറ്റർ അഭിനേതാക്കളുടെ തടി മാസ്കുകൾ, പരമ്പരാഗത കാത്പുത്ലി പാവകൾ, ഇന്ത്യൻ വസ്ത്രങ്ങൾ - സാരികൾ, ധോത്തി, സരോംഗ് - എന്നിവയും അതിലേറെയും നിങ്ങൾ കാണും.
മറ്റ് ETNOMIR മ്യൂസിയങ്ങളെപ്പോലെ, സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രവും പൂർണ്ണമായും സംവേദനാത്മകമാണ്.
എല്ലാ ദിവസവും ഇന്ത്യൻ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രത്തിന്റെ വാതിലുകൾ ഉല്ലാസയാത്രകളിലും അന്നത്തെ പ്രോഗ്രാം അനുസരിച്ച് മാസ്റ്റർ ക്ലാസുകളിലും നിങ്ങൾക്കായി തുറന്നിരിക്കുന്നു, അത് ഞങ്ങളുടെ ഇവന്റുകളുടെ കലണ്ടറിൽ കാണാം! രസകരമായ പരിപാടികൾ ഇന്ത്യയിലെ സംസ്ഥാനങ്ങളിലൂടെ ആകർഷകമായ ഒരു യാത്ര നടത്താനും കുടുംബ പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും പുരാണങ്ങളുടെയും അത്ഭുതങ്ങളുടെയും സമ്പത്തിനെക്കുറിച്ചും കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ ഏർപ്പെടാനും കൈകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച സുവനീർ എടുത്തുകളയാനും നിങ്ങളെ അനുവദിക്കും. എല്ലാ വാരാന്ത്യത്തിലും, സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രം ഇന്ത്യയിൽ നിന്നുള്ള കലാകാരന്മാരുടെ പ്രകടനങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, അവർ അതിഥികളെ അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ സമ്പന്നമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് ഇന്ദ്രിയ നൃത്തത്തിലൂടെയും ആകർഷകമായ സംഗീതത്തിലൂടെയും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.
ETNOMIR ലെ കൾച്ചറൽ സെന്റർ ഓഫ് ഇന്ത്യ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന അതിശയകരമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഒരു ഓറിയന്റൽ ഫെയറി കഥയിൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങൾക്കായി കാത്തിരിക്കുന്നു!
ഇന്ത്യ കാഴ്ചകളാൽ സമ്പന്നമാണ്, അത് ഓരോ വിനോദ സഞ്ചാരിക്കും കാണാൻ രസകരമായിരിക്കും. ചരിത്രപരമായ വികസനം കാരണം, ഈ രാജ്യം ഇവിടെ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നിരവധി മതങ്ങളുടെയും സംസ്കാരങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യയെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, വിവിധ മത പ്രസ്ഥാനങ്ങളിലുള്ള നിരവധി ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഒരാൾ ഉടനടി ഓർമിക്കുന്നു, ഇന്ത്യൻ വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ആയുർവേദം ഒരു പ്രത്യേക ദിശയാണ്, മ്യൂസിയങ്ങളിൽ 500 ലധികം ഉണ്ട്.
ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ മ്യൂസിയങ്ങൾ
മ്യൂസിയവും അക്വേറിയവും, ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് അപൂർവയിനം മത്സ്യങ്ങളും വെള്ളത്തിനടിയിലുള്ള സസ്യങ്ങളും യഥാർത്ഥ മുത്തുകളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഉൽപ്പന്നങ്ങളും കാണാൻ കഴിയും.
വിനോദസഞ്ചാരികളുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്ന മറ്റൊരു സ്ഥാപനമാണ് പ്രിൻസ് ഓഫ് വെയിൽസ് മ്യൂസിയം, ബ്രിട്ടീഷ് കോളനിവത്കരണ കാലഘട്ടത്തിൽ ഇന്ത്യയിലെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ നിരവധി വസ്തുതകൾ നിങ്ങൾക്ക് അറിയാൻ കഴിയും. ഈ മ്യൂസിയം 1905 ൽ ആരംഭിച്ചു. ഇതിന്റെ സ്ഥാപകൻ ജോർജ്ജ് അഞ്ചാമൻ - ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനിലെ രാജാവായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
ഇന്ത്യൻ മ്യൂസിയം കൊൽക്കത്തയിൽ തുറന്നു, അതിൽ ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രത്തെയും അതിന്റെ പുരാവസ്തുക്കളെയും കുറിച്ച് പറയുന്ന ഏറ്റവും വലിയ പ്രദർശന ശേഖരം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു മ്യൂസിയവും ഉണ്ട് - ഗ്രേറ്റ് ബ്രിട്ടനിലെ ക്വീൻ വിക്ടോറിയ മെമ്മോറിയൽ, അതിൽ ഇന്ത്യയിലെ പ്രശസ്തരായ ആളുകളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഛായാചിത്രങ്ങളും ശില്പങ്ങളും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ഈ സ്മാരകം 1921 ൽ ആരംഭിച്ചു.
ഉത്തർപ്രദേശ് സംസ്ഥാനത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന സാരനാഥിൽ, നിങ്ങൾക്ക് പുരാവസ്തു പ്രദർശനങ്ങൾ ശേഖരിക്കുന്ന മ്യൂസിയം സന്ദർശിക്കാം, അതിൽ നിന്ന് ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പുരാതന കാലഘട്ടങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ നിരവധി വിവരങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് അറിയാൻ കഴിയും. ഈ മ്യൂസിയത്തിൽ, ഇന്ത്യയിലെ ഭരണാധികാരികളിൽ ഒരാളായ അശോകന്റെ കോളം നിങ്ങൾ കാണണം. ചരിത്രരേഖകൾ അനുസരിച്ച് അശോക് തന്റെ ഭരണകാലത്ത് സാരനാഥിനെ സന്ദർശിക്കുകയും ബുദ്ധമതം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. തുടർന്ന്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഈ നിര സൃഷ്ടിച്ചു. അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സിംഹത്തെ ഒടുവിൽ ഇന്ത്യൻ അങ്കിയിൽ ചിത്രീകരിച്ച് രാജ്യത്തിന്റെ ദേശീയ ചിഹ്നമായി മാറിയെന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്.
നിങ്ങൾ ചെന്നൈയിൽ വന്നാൽ, ചെന്നൈ മ്യൂസിയത്തിലെ എക്സിബിഷൻ കാണാൻ പോകുന്നത് ഉറപ്പാക്കുക. ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളിലൊന്നിൽ നിന്ന് കണ്ടെത്തിയ ശില, ഇരുമ്പുയുഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള പ്രദർശനങ്ങളും വെങ്കലവസ്തുക്കളും ഇവിടെ കാണാം. പുരാതന ശില്പങ്ങളും നാണയങ്ങളും ദേശീയ ആയുധങ്ങളും കവചങ്ങളും ഒപ്പം സുവോളജിക്കൽ, ജിയോളജിക്കൽ എക്സിബിറ്റുകളും ഇവിടെ കാണാം.
ഇന്ത്യൻ ദേശീയ മ്യൂസിയങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ ഗാംഗ്\u200cടോക്കിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ടിബറ്റൻ കൾച്ചർ മ്യൂസിയത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാനാവില്ല. ടിബറ്റൻ കലയുടെ വസ്തുക്കൾ - പ്രതിമകൾ, ശിൽപങ്ങൾ, മാസ്കുകൾ തുടങ്ങിയവ ഇവിടെ കാണാം. സിക്കിം മൃഗങ്ങളുടെ ചരിത്രങ്ങളും അവയുടെ അതുല്യമായ ഫോട്ടോഗ്രാഫുകളും ഇവിടെ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. 1957 ൽ ദലൈലാമ തന്നെ സ്ഥാപിച്ചതാണ് ഈ മ്യൂസിയം.
തീർച്ചയായും, ഇത് ഓരോ സഞ്ചാരിയും സന്ദർശിക്കേണ്ട മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം മാത്രമാണ്, എന്നാൽ ഈ സ്ഥലങ്ങൾക്ക് പോലും ഇന്ത്യയുടെ ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ നിരവധി വസ്തുതകൾ നിങ്ങളോട് പറയാൻ കഴിയും.
ചരിത്രപരവും ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ മൂല്യങ്ങളുടെ കലവറകളാണ് മ്യൂസിയങ്ങൾ, രാജ്യത്തിന്റെ ആത്മീയ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. മ്യൂസിയങ്ങളിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പുരാതനവസ്തുക്കൾ ചരിത്രപരമായ മൂല്യമുള്ളവ മാത്രമല്ല: അവ നമ്മുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിമിഷങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന മികച്ച കലാസൃഷ്ടികളാണ്.
അക്ബറിന്റെ പിതാവായ ഹുമയൂൺ ചക്രവർത്തിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഇവിടെ അടക്കം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. ശവകുടീരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള പുരാതന വാസ്തുശില്പികൾ സ്ഥാപിച്ച അത്ഭുതകരമായ, ആസൂത്രിതമായ പൂന്തോട്ടം അതിശയകരമാണ്. പിന്നീട്, അത്തരം പൂന്തോട്ടങ്ങൾ മംഗോളിയൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു ഗുണമായി മാറി. ശവകുടീരത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള പുരാതന വാസ്തുശില്പികൾ സ്ഥാപിച്ച അത്ഭുതകരമായ, ആസൂത്രിതമായ പൂന്തോട്ടം അതിശയകരമാണ്. പിന്നീട് അത്തരം പൂന്തോട്ടങ്ങൾ മംഗോളിയൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഒരു ഗുണമായി മാറി.
നാഷണൽ ആർട്ട് ഓഫ് മോഡേൺ ആർട്ട് 1911 ൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു കെട്ടിടത്തിലാണ് ഗാലറി സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്. 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മാസ്റ്റേഴ്സ്, പ്രധാനമായും ഇറ്റാലിയൻ എന്നിവരുടെ കൃതികൾ ഗാലറിയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, വിദേശ കലാകാരന്മാരെയും നന്നായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു; അവരുടെ പല കൃതികളും ശേഖരത്തിന്റെ അഭിമാനമാണ്. ഹാൾ 1. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകത്തിൽ സൃഷ്ടിച്ച കൃതികൾ, ബല്ല, ബോക്കിയോണി, മോഡിഗ്ലിയാനി എന്നിവരുടെ കൃതികൾ; ഹാൾ 2. ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകളുടെ സൃഷ്ടികൾ: മോറിനെറ്റി, ബോക്കിയോണി, ബല്ല, സെവേറിനി. സെസാനിന്റെയും മൊറാണ്ടിയുടെയും കൃതികൾ ഇതാ
ഹാൾ ഇ എക്സ് എക്സ് സെഞ്ച്വറി: കാര, ഡി ചിരിക്കോ, മൊറാണ്ടി, മോൺ\u200cഡ്രിയൻ. കാറ്റ് സലൂൺ അതാണ്. മൻസുവിന്റെയും മറിനോ മരിനിയുടെയും ശില്പം; സലൂൺ സെൻട്രൽ. മരിനി, ഡി ചിരിക്കോ, കാര, ജോർജ്ജ് മൊറാണ്ടി, ബല്ല; പ്രീ-റാഫേലൈറ്റുകൾ, ഇംപ്രഷനിസ്റ്റുകൾ, പോസ്റ്റ്-ഇംപ്രഷനിസ്റ്റുകൾ, ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾ, എക്സ്പ്രഷനിസ്റ്റുകൾ, അമൂർത്തവാദികൾ എന്നിവരെ വിവിധ ദിശകളിലെ കലാകാരന്മാർ മ്യൂസിയം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. കനോവ, ഡെഗാസ്, മോനെറ്റ്, വാൻ ഗോഗ്, മാറ്റിസെ, പിക്കാസോ, ഹെൻ\u200cറി മൂർ തുടങ്ങിയ യജമാനന്മാരുടെ (മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചവ ഒഴികെ) കൃതികൾ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു.
ന്യൂ ഡെൽഹിയിലെ ദേശീയ മ്യൂസിയം ചരിത്രാതീത കാലഘട്ടം മുതൽ മധ്യകാലഘട്ടം വരെയുള്ള ഇന്ത്യൻ കലയുടെയും ശില്പത്തിന്റെയും അതിശയകരമായ ശേഖരം ഈ മ്യൂസിയം പ്രദർശിപ്പിക്കുന്നു. ഹരപ്പായ് നാഗരികതയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ, പെയിന്റിംഗുകൾ, കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ, ചുവർച്ചിത്രങ്ങൾ, മധ്യേഷ്യയിലെ ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെസ്കോകൾ എന്നിവ ഈ പ്രദർശനത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ ശേഖരം മൂന്ന് നിലകളിലായി വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, എക്സിബിറ്റ് കാണാൻ കുറഞ്ഞത് ഒരു ദിവസമെങ്കിലും എടുക്കും.
വാരാണസിയിലെ ഭാരത് കലാ ഭവൻ മ്യൂസിയം ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച മ്യൂസിയങ്ങളിലൊന്നാണ് ഹിന്ദു യൂണിവേഴ്സിറ്റി മ്യൂസിയം, അതിൽ കൂടുതൽ പുരാതന സംസ്കൃത കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ ഉണ്ട്, നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നിന്നുള്ള ശില്പങ്ങളുടെയും മിനിയേച്ചറുകളുടെയും ശേഖരം. ഹിന്ദു സർവകലാശാലയിലെ മ്യൂസിയം ഇന്ത്യയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച മ്യൂസിയങ്ങളിലൊന്നാണ്, അതിൽ കൂടുതൽ പുരാതന കയ്യെഴുത്തുപ്രതികൾ സംസ്കൃതത്തിൽ ഉണ്ട്, നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ശില്പങ്ങളുടെയും മിനിയേച്ചറുകളുടെയും ശേഖരം.
ദക്ഷിണ ചിത്ര വാസ്തുവിദ്യാ മ്യൂസിയം ചെന്നൈയുടെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങളിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ ഒന്ന്. കഴിഞ്ഞ കാലത്തെയും അതിനു മുമ്പുള്ള നൂറ്റാണ്ടിലെയും യഥാർത്ഥ വീടുകളെ മ്യൂസിയം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു: ഒരു വ്യാപാരി, മത്സ്യത്തൊഴിലാളി, കുശവൻ, സ്പിന്നർ തുടങ്ങിയവരുടെ വീട്. വീടുകൾ അവയുടെ യഥാർത്ഥ സ്ഥലങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഡിസ്അസംബ്ലിംഗ് ചെയ്യുകയും ഗതാഗതം നടത്തുകയും കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്തു. ഇന്ത്യയുടെ തെക്ക് ഭാഗത്തുള്ള നാല് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യത്യസ്ത വീടുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു ശേഖരം ഇങ്ങനെയാണ് സൃഷ്ടിച്ചത്.
മതപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ ഐക്കണുകളുടെയും വസ്തുക്കളുടെയും ശേഖരങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ചുവരുകൾ തൂക്കിയിരിക്കുന്നു. ഗാലറിയുടെ ഒരു വിഭാഗത്തിൽ ഒരു പുരോഹിതന്റെ വീട് ഉണ്ട്. മുറികൾ ചെറുതും ശൂന്യവുമാണ്. തറയിൽ ഒരു ശില്പസംഘം ഉണ്ട് - ഒരു അധ്യാപകനും അവന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളും ഇരിക്കുന്നു. വളരെ രസകരമായ ഒരു സ്ഥലം അടുക്കളയാണ്. ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് ചൂള, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ നോക്കാം
തഞ്ചാവൂർ മ്യൂസിയം ഓഫ് ശിൽപങ്ങൾ. മുൻ പ്രാദേശിക ഭരണാധികാരിയുടെ കൊട്ടാരത്തിലാണ് മ്യൂസിയം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. പ്രവേശന കവാടത്തിൽ തറയിൽ ഒരു വലിയ പെന്റഗ്രാം ഞങ്ങളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു, മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു വലിയ പ്രതിമയുണ്ട്. തറയിൽ കല്ല് ടൈലുകൾ പതിച്ചിട്ടുണ്ട്, നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം കല്ല് ചാരനിറമാണ്, അതിനാലാണ് പൊടി നിറഞ്ഞ മഞ്ഞയും ചൂടുള്ള തെരുവിനും ശേഷം, ഒരു പഴയ തണുത്ത ഗ്രോട്ടോയുടെ വിചിത്രമായ ഒരു തോന്നൽ. സീലിംഗ് ഉയർന്നതും താഴികക്കുടം കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചതുമാണ്, ഇത് ഒരു അക്ക ou സ്റ്റിക് പ്രഭാവം നൽകുകയും പുരാതന കാലത്തെ മൂടുപടം പൊതിയുകയും ചെയ്യുന്നു. നിരകൾക്ക് പിന്നിൽ, ശോഭയുള്ള സൂര്യനിൽ പച്ച മരങ്ങൾ കാണാം. മുന്നോട്ട് നടന്നാൽ നിങ്ങൾ മുറ്റത്ത് തന്നെ കാണാം. മനോഹരമായ പാതകളുണ്ട്, നന്നായി പക്വതയാർന്ന പച്ചപ്പ് ശ്രദ്ധേയമാണ്.
ലൈബ്രറിയിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടം ആരംഭിച്ചു, അത് താഴ്ന്നതും ശോചനീയവുമായിരുന്നു, നിങ്ങൾക്ക് വേണമെങ്കിൽ മുകളിലേക്ക് ചാടി നിങ്ങളുടെ കൈകൊണ്ട് സീലിംഗ് സ്പർശിക്കാം. അതിനുശേഷം തുറന്ന ആകാശത്തിൻ കീഴിൽ ഒരു നീണ്ട ഇടുങ്ങിയ പാതയുണ്ട്. ചുവരുകൾ വളഞ്ഞതും പഴയ ഇളം മഞ്ഞ പെയിന്റ് തകരാൻ തുടങ്ങിയതും ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ ഇരുണ്ട തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ഫംഗസ് കൊണ്ട് മൂടിയിരുന്നു. കല്ല് പതിച്ച തറ പതുക്കെ മുകളിലേക്ക് തെറിച്ചു.
ഈ ഭാഗം അവസാനിച്ചത് ഒരു ലൈബ്രറി ചിഹ്നത്തോടുകൂടിയ അസാധാരണമായ രീതിയിൽ ഒരു പോസ്റ്റർ സ്ഥാപിച്ച ഒരു അന്തിമഘട്ടത്തിലാണ്. ഇടതുവശത്ത്, നിരകൾ പോയ സ്ഥലത്ത് മെറ്റൽ കാബിനറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - പ്രത്യക്ഷത്തിൽ പുസ്തകങ്ങൾ ഇവിടെ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഈ പപ്പൈറസിന് ഏകദേശം 300 വർഷം പഴക്കമുണ്ട്. അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ഒരു കാറ്റലോഗാണ്. ധാരാളം പപ്പൈരി ഉള്ളപ്പോൾ, അവയ്ക്ക് ചിട്ടപ്പെടുത്തലും ആവശ്യമാണ്.
അജന്ത അജന്തയിലെ ഗുഹാക്ഷേത്രങ്ങൾ ഏറ്റവും മനോഹരമായ ഗുഹ ബുദ്ധക്ഷേത്രങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്, അവ 200 വർഷങ്ങൾ മുതൽ നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകളായി നിർമ്മിച്ചതാണ്. എ.ഡി. പിന്നീട് അവരെ മറന്നു, ഉപേക്ഷിച്ചു, അതിനാൽ ഒരു മതഭ്രാന്തനും സ്പർശിച്ചില്ല. ആകെ 30 ഓളം ഗുഹകളുണ്ട്, അഞ്ചെണ്ണം ക്ഷേത്രങ്ങളുണ്ട് (വിഹാരങ്ങൾ), ബാക്കിയുള്ളവയ്ക്ക് സന്യാസ കോശങ്ങളുണ്ട് (ചൈത്യങ്ങൾ). ചുറ്റളവിൽ ചെറിയ സെല്ലുകളുള്ള ഒരു വലിയ ചതുര ഹാളാണ് അജന്തയിലെ ഒരു സാധാരണ ഗുഹാക്ഷേത്രം. ഹാളിന്റെ വശങ്ങളിൽ, കോളനഡുകളാൽ വേർതിരിച്ച്, മതപരമായ ഘോഷയാത്രകൾക്കായി ഉദ്ദേശിച്ചിട്ടുള്ള വശങ്ങളിലെ ഇടനാഴികളുണ്ട്.
ഗുപ്ത കാലഘട്ടത്തിലെ ഗുഹാക്ഷേത്രങ്ങളുടെ മുൻഭാഗങ്ങൾ ശില്പങ്ങളാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. മികച്ച പ്ലാസ്റ്റിക് വൈദഗ്ധ്യത്തോടെയാണ് അജന്തയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. മതിലുകൾക്കടുത്തായി അല്ലെങ്കിൽ മതിലുകൾക്ക് സമീപം, ദേവന്മാരുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും വലിയ രൂപങ്ങൾ, കുത്തനെ വളഞ്ഞ ഇടുപ്പുകളും കൂറ്റൻ സ്തനങ്ങൾ ഉള്ള ദേവതകൾ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് നീണ്ടുനിൽക്കുന്നവ, കാഴ്ചക്കാരന് ഒരു നിഗൂ and വും അതിശയകരവുമായ പ്രകൃതിയുടെ ശക്തവും ശക്തവുമായ ശക്തികളായി കാണപ്പെട്ടു. അജന്ത ക്ഷേത്രങ്ങളുടെ ഇന്റീരിയറുകൾ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും സ്മാരക പെയിന്റിംഗുകളാൽ മൂടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ..
