നമ്മുടെ ദേശീയ സ്വഭാവം. രചന: റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി

ഇന്ന് പ്രായോഗികമായി എല്ലാ സ്ലാവുകളും "സ്ലാവിക് ലോകം" എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുഴുവൻ സ്ഥലത്തും ദേശീയ സ്വത്വത്തിനായുള്ള തിരച്ചിലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാർ, ഉക്രേനിയക്കാർ, സെർബികൾ, ബൾഗേറിയക്കാർ, മറ്റ് സ്ലാവിക് ജനതകൾ എന്നിവർ തങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം എല്ലാ ഗൗരവത്തോടെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെയും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

അതേസമയം, സ്ലാവിക് ആശയത്തിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ തങ്ങളുടെ പുതുക്കിയ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കാൻ റഷ്യക്കാർ തങ്ങളുടെ തിരയലിന്റെ പ്രധാന ഗതി തീരുമാനിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ഇതിൽ നിസ്സംശയമായും യുക്തി ഉണ്ട്, ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് കാണുന്നു. ദേശീയ ചൈതന്യത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഉറപ്പ് എന്ന നിലയിലാണ് ഇത് കാണപ്പെടുന്നത്.

റഷ്യൻ ബോധത്തിൽ "പടിഞ്ഞാറ്", "കിഴക്ക്". സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിൽ റഷ്യ

ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ, കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, റഷ്യ എന്നിവ ചരിത്രവികസന പ്രക്രിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, ചരിത്രത്തിലെ നാഗരികതയുടെ സമയം 5-6 സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക, ആത്മീയത സ്ഥാപിച്ച വലിയ നദികളുടെ താഴ്\u200cവരകളിൽ (സുമേർ, ഈജിപ്ത്, ചൈന, ഇന്ത്യൻ നാഗരികത) വികസിത, സാങ്കേതിക സമൂഹങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം മുതൽ. പുരാതന കിഴക്കിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക അടിത്തറ. ഇവയും സമാനമായ മധ്യകാല സമൂഹങ്ങളും (ഇസ്ലാമിക നാഗരികത) ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാപനത്തിന്റെ ലോകചരിത്രത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറിന് എതിർവശത്ത് (ലോക സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക അനുഭവത്തിന്റെ മറ്റൊരു അടിസ്ഥാന രൂപം). കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ഇനിപ്പറയുന്ന എതിർപ്പുകളുടെ രൂപത്തിൽ എതിർക്കുന്നു: സ്ഥിരത - അസ്ഥിരത, സ്വാഭാവികത - കൃത്രിമത്വം, അടിമത്തം - സ്വാതന്ത്ര്യം, സാരാംശം - വ്യക്തിത്വം, ആത്മീയത - ഭൗതികത, ഇന്ദ്രിയത - യുക്തി, ക്രമം - പുരോഗതി, സ്ഥിരത - വികസനം. ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഈ ആശയങ്ങളിൽ, കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും പ്രാഥമികമല്ല, അതിനാൽ നാഗരിക-ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാർവത്രിക രൂപങ്ങളല്ല എന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ പ്രാദേശിക നാഗരികതകളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ക്ലാസിക്കൽ ചരിത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച് യൂറോസെൻട്രിസം, പടിഞ്ഞാറ് കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം) വിമർശനം, ചരിത്രപരമായ അറിവിൽ കിഴക്കിന്റെയും പടിഞ്ഞാറിന്റെയും ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവേശനത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി നിരാകരിക്കുന്നു.

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല പ്രവർത്തനം അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് വളരെ നന്ദിയുണ്ടാകും.

Http://www.allbest.ru/ ൽ പോസ്റ്റുചെയ്തു

വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയവും റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ ശാസ്ത്രവും

അക്കാഡമിക് കോളേജ്

ലസറേവിയൻ ബോഡി

അച്ചടക്കം: പരസ്പര ആശയവിനിമയം

വിഷയം: റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം

നാടോടി മാനസികാവസ്ഥ കഥാപാത്രം യക്ഷിക്കഥ

1. റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക ആർക്കൈപ്പ്. റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ. മാനസികാവസ്ഥയുടെ നിഷ്ക്രിയത: ബോധത്തിന്റെ ഒരു മാതൃകയായി റഷ്യൻ നാടോടി കഥയും നമ്മുടെ കാലത്തെ സാംസ്കാരിക കോഡും. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം. റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ആന്റിനോമിസ്

1.1 റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക ആർക്കൈപ്പ്

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വഭാവം റഷ്യയുടെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെ വളരെയധികം സ്വാധീനിച്ചു. റഷ്യൻ സമതലത്തിന്റെ കഠിനമായ കാലാവസ്ഥ, വനം, നദികൾ, പടികൾ, അനന്തമായ വിസ്തൃതികൾ - ഇവയെല്ലാം ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിത്തറയായി (ജനങ്ങളുടെ ലോകവീക്ഷണം, അവരുടെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ സ്വഭാവം, മറ്റ് ദേശങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം, സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തന രീതി, മനോഭാവം ജോലിയിലേക്ക്, സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ ഓർഗനൈസേഷൻ, നാടോടി ചിത്രങ്ങൾ, നാടോടി തത്ത്വചിന്ത).

അമിതമായ കഠിനമായ ഹ്രസ്വകാല ജോലികളിലേക്ക് പ്രകൃതി റഷ്യക്കാരനെ പരിചരിച്ചു. അതിനാൽ, ഒരു രാജ്യത്തിനും ഇത്ര കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പ്രകൃതിയുമായുള്ള പോരാട്ടം റഷ്യൻ ജനതയുടെ സംയുക്ത ശ്രമം ആവശ്യപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, അവ സുസ്ഥിരമായ ആശയങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു: ലോകം മുഴുവൻ കുതിച്ചുകയറുന്നു. പ്രകൃതി ആളുകളെ വിളിച്ചു. പ്രശംസ ഒരു യഥാർത്ഥ മനോഭാവമാണ്. റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ മാരകത ജീവിതത്തോടുള്ള സ്വതസിദ്ധമായ യാഥാർത്ഥ്യ മനോഭാവവുമായി കൂടിച്ചേർന്നു.

1.2 റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ

F.I. റഷ്യയെക്കുറിച്ച് ട്യൂച്ചെവ് പറഞ്ഞു:

നിങ്ങളുടെ മനസ്സോടെ റഷ്യയെ മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല

ഒരു സാധാരണ മുറ്റത്തെ അളക്കാൻ കഴിയില്ല.

അവൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക രൂപമുണ്ട് -

നിങ്ങൾക്ക് റഷ്യയിൽ മാത്രമേ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയൂ.

എസ്. കാലാവസ്ഥയുടെ ഉള്ളടക്കം (ഒമ്യാക്കോണിലെ താപനില വ്യാപ്\u200cതി 104 ഡിഗ്രി സെൽഷ്യസിൽ എത്തുന്നു) റഷ്യൻ സ്വഭാവം വളരെ വൈരുദ്ധ്യമാണെന്നും സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള ദാഹവും അടിമയും അനുസരണവും മതവും നിരീശ്വരവാദവും - ഇവയെ കുറ്റപ്പെടുത്താമെന്ന് ബൾഗാകോവ് എഴുതി. റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ ഒരു യൂറോപ്യന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതാണ്, റഷ്യയെ നിഗൂ, ത, പ്രഹേളിക, മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു പ്രഭാവലയം സൃഷ്ടിക്കുക. ഞങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം റഷ്യ പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു.

റഷ്യക്കാരുടെ "സ്വാഭാവിക" ശാന്തതയും നല്ല സ്വഭാവവും er ദാര്യവും ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികതയുടെ പിടിവാശിയുമായി അത്ഭുതകരമായിരുന്നു. റഷ്യൻ ജനതയിലും സഭയിൽ നിന്നും വിനയം. നൂറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യൻ ഭരണകൂടം മുഴുവൻ നിലനിന്നിരുന്ന ക്രിസ്ത്യൻ ധാർമ്മികത ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു. യാഥാസ്ഥിതികത മഹത്തായ റഷ്യക്കാരിൽ ആത്മീയത വളർത്തിയെടുത്തു, സ്നേഹം, പ്രതികരണശേഷി, ത്യാഗം, ദയ എന്നിവ ക്ഷമിക്കുന്നു. സഭയുടെയും ഭരണകൂടത്തിന്റെയും ഐക്യം, രാജ്യത്തെ ഒരു പൗരൻ മാത്രമല്ല, ഒരു വലിയ സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗവും എന്ന തോന്നൽ റഷ്യക്കാരിൽ അസാധാരണമായ ദേശസ്\u200cനേഹത്തെ പരിപോഷിപ്പിക്കുകയും ത്യാഗപരമായ വീരത്വത്തിന്റെ തലത്തിലെത്തുകയും ചെയ്തു. A.I. ഹെർസൻ എഴുതി: "ഓരോ റഷ്യക്കാരനും സ്വയം മുഴുവൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് സ്വയം തിരിച്ചറിയുന്നു, മുഴുവൻ ജനങ്ങളുമായുള്ള തന്റെ ബന്ധം മനസ്സിലാക്കുന്നു."

സ്വാഭാവിക ഘടകങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ മാനസികാവസ്ഥയെ ആശ്രയിക്കുന്നത്.

റഷ്യൻ ഇടങ്ങളെയും ദൂരങ്ങളെയും മറികടക്കുന്നതിനുള്ള പ്രശ്നം എല്ലായ്പ്പോഴും റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നാണ്. നിക്കോളാസ് പോലും ഞാൻ പറഞ്ഞു: "ദൂരമാണ് റഷ്യയുടെ നിർഭാഗ്യം."

1.3 മാനസികാവസ്ഥയുടെ നിഷ്ക്രിയത: ബോധത്തിന്റെ ഒരു മാതൃകയായി റഷ്യൻ നാടോടി കഥയും നമ്മുടെ കാലത്തെ സാംസ്കാരിക കോഡും

ഒരു നല്ല കഥ ഒരു നുണയാണ്, അതെ ഒരു സൂചനയാണ് ...

നാടോടി ജീവിതത്തിലെ യക്ഷിക്കഥകൾ നിലവിൽ വിനോദത്തിനും വിനോദത്തിനുമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. പാട്ടുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധത്തിൽ പ്രകടമാകുന്ന അത്തരം ഗൗരവത്തോടെയാണ് ആളുകൾ അവരോട് പെരുമാറുന്നത്. ഇത്തരത്തിലുള്ള വാമൊഴി സർഗ്ഗാത്മകതയോടുള്ള മനോഭാവത്തിലെ അത്തരം വ്യത്യാസം ആളുകൾ തന്നെ വാക്കുകളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "ഒരു യക്ഷിക്കഥ ഒരു മടക്കമാണ്, ഒരു ഗാനം യാഥാർത്ഥ്യമാണ്." ഈ വാക്കുകളിലൂടെ, ആളുകൾ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കിടയിൽ മൂർച്ചയുള്ള വര വരയ്ക്കുന്നു: ഒരു യക്ഷിക്കഥ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഫാന്റസിയുടെ ഒരു ഉൽ\u200cപ്പന്നമാണ്, ഒരു ഗാനം ഭൂതകാലത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ആളുകൾ അനുഭവിച്ചത്.

വളരെ നേരത്തെ തന്നെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഞങ്ങൾക്ക് രസകരമായ ഒരു ഉറവിടമായി മാറി. "സമ്പന്നനെയും ദരിദ്രനെയും കുറിച്ചുള്ള വാക്ക്" (പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്) ൽ, പഴയ റഷ്യൻ ധനികൻ വരാനിരിക്കുന്ന ഉറക്കത്തിൽ സ്വയം എങ്ങനെ രസിക്കുന്നുവെന്ന് വിവരിക്കുന്നു: ജീവനക്കാരും ദാസന്മാരും "അവന്റെ കാലിൽ അടിക്കുന്നു ... അവൻ മുഴങ്ങുന്നു, അവർ അവനെ അടിച്ചു (അവർ അവനെ തല്ലി) കഥകൾ ഉദ്ദേശിച്ചത്) ... ". ഇതിനർത്ഥം 18 -19-ആം നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പിൽക്കാല കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് നമുക്കറിയാവുന്ന കാര്യങ്ങൾ പുരാതന കാലത്താണ്.

എന്നാൽ, ജനകീയ വിശ്വാസത്തിന് വിരുദ്ധമായ യക്ഷിക്കഥകൾ ശുദ്ധമായ ഫാന്റസിയുടെ സൃഷ്ടിയല്ല: അവ വളരെ പുരാതന വംശജരുടെ ജീവിതരീതികളെയും കാഴ്ചപ്പാടുകളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, പക്ഷേ പിന്നീട് ആളുകൾ അത് മറന്നു. അതിനാൽ, യക്ഷിക്കഥകളിൽ, പുരാതന ജീവിതത്തിന്റെ പരുക്കൻ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുടെ പ്രതിഫലനമുണ്ട്: നരഭോജനം (ബാബ യാഗ), ശരീരത്തെ ചെറിയ ഭാഗങ്ങളായി മുറിക്കുക, ഹൃദയവും കരളും പുറത്തെടുക്കുക, കണ്ണുകൾ പുറത്തെടുക്കുക, വൃദ്ധരെ പുറത്താക്കുക, നവജാതശിശുക്കൾ, രോഗികളും ദുർബലരും പട്ടിണി കിടക്കുന്നു, കുറ്റവാളികളെ വയലിൽ മോചിപ്പിച്ച കുതിരകളുടെ വാലുമായി ബന്ധിച്ച് വധിക്കുക, നിലത്ത് ജീവനോടെ കുഴിച്ചിടുക, മണ്ണിനടിയിലെ ശ്മശാനം (ഉയർന്ന തൂണുകളിൽ), നിലത്തോടുകൂടിയ ശപഥങ്ങൾ.

അതായത്, വളരെ പുരാതനമായ, പ്രധാനമായും പുറജാതീയതയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഒരു ഉൽ\u200cപ്പന്നമെന്ന നിലയിൽ, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള വാമൊഴി സർഗ്ഗാത്മകതയെപ്പോലെ, കാലങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പുരോഹിതന്മാർ വളരെ നേരത്തെ തന്നെ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, "യക്ഷിക്കഥകൾ കളിക്കുന്നത്, കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത്" (തമാശയുള്ള കാര്യങ്ങൾ പറയാൻ), ഫെയറി കഥകളുടെ കഥാകൃത്തുക്കൾ, "നിഷ്\u200cക്രിയ സംസാരം", "ചിരി" എന്നിവ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോലും "ബയാത്ത്" കെട്ടുകഥകൾ നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ "അഭൂതപൂർവമായ യക്ഷിക്കഥകൾ" പറയുന്നവരെ അപലപിക്കുന്നു. ഈ വിലക്കുകളുണ്ടായിട്ടും, ജനങ്ങളുടെ വായിലെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഇന്നുവരെ പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ അർത്ഥം, അവരുടെ വ്യത്യസ്ത ലോകവീക്ഷണം മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിൽ, ജീവിതാനുഭവങ്ങൾ പഴയകാല ഘടകങ്ങളുമായി വിവരിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകൾ വായിക്കുക, അവയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുക, സ്വാഭാവികമായും നേടിയെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, നിങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം, മൃഗങ്ങൾ, ഭൂമി, കുട്ടികൾക്കായി വഴി കണ്ടെത്താൻ അവ നിങ്ങളെ സഹായിക്കും ... K.P. എസ്റ്റെസ്.

1.4 റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം

ദേശീയ സ്വഭാവം എന്നത് ഒരു എത്\u200cനോസിന്റെയും ഒരു രാജ്യത്തിന്റെയും ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട നിർവചന സവിശേഷതകളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, അതിലൂടെ ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളെ മറ്റൊരു രാജ്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. ഒരു ചൈനീസ് പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുന്നു: "കരയും നദിയും പോലെ മനുഷ്യന്റെ സ്വഭാവവും." ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ പ്രത്യേക സ്വഭാവമുണ്ട്. റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ രഹസ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും ധാരാളം കാര്യങ്ങൾ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് ആകസ്മികമല്ല, കാരണം റഷ്യയ്ക്ക് ഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്, വളരെയധികം കഷ്ടപ്പാടുകൾ, മാറ്റങ്ങൾ, ഒരു പ്രത്യേക ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം, പാശ്ചാത്യ, കിഴക്കൻ നാഗരികതകളുടെ സവിശേഷതകൾ സ്വാംശീകരിച്ചുകൊണ്ട്, വളരെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഒരു വസ്തുവായിരിക്കാൻ അവകാശമുണ്ട് ടാർഗെറ്റുചെയ്\u200cത പഠനം. പ്രത്യേകിച്ചും ഇന്ന്, മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റഷ്യയിൽ സംഭവിച്ച ആഴത്തിലുള്ള മാറ്റങ്ങൾ കാരണം, അതിനോടുള്ള താൽപര്യം കൂടുതൽ കൂടുതൽ വളരുകയാണ്. ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവവും രാജ്യത്തിന്റെ ഗതിയും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ചരിത്രപരമായ പാതയിലുടനീളം അവ പരസ്പരം സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തോടുള്ള താൽപര്യം വർദ്ധിക്കുന്നു. റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ല് പറയുന്നതുപോലെ: "സ്വഭാവം വിതയ്ക്കുക, വിധി കൊയ്യുക."

ദേശീയ സ്വഭാവം ഫിക്ഷൻ, തത്ത്വചിന്ത, പത്രപ്രവർത്തനം, കല, ഭാഷ എന്നിവയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. ഭാഷ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു കണ്ണാടിയാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിയെ ചുറ്റുമുള്ള യഥാർത്ഥ ലോകത്തെ മാത്രമല്ല, അവന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അവസ്ഥകളെ മാത്രമല്ല, ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക അവബോധം, അവരുടെ മാനസികാവസ്ഥ, ദേശീയ സ്വഭാവം, ജീവിത രീതി, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. , ധാർമ്മികത, മൂല്യവ്യവസ്ഥ, മനോഭാവം, ലോക ദർശനം. അതിനാൽ, തന്നിരിക്കുന്ന ഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ ലോകവും സംസ്കാരവുമായി ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഐക്യത്തിലാണ് ഭാഷ പഠിക്കേണ്ടത്. സദൃശവാക്യങ്ങളും വാക്യങ്ങളും നാടോടി ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്, അവ തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ആശയം സൂക്ഷിക്കുന്നു, അതിനാൽ റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലൂടെയും വാക്കുകളിലൂടെയും റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ രഹസ്യങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് ശ്രമിക്കാം.

അമൂർത്തത്തിന്റെ വ്യാപ്തി പരിമിതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, ഞാൻ റഷ്യൻ ജനതയുടെ എല്ലാ സവിശേഷതകളും പട്ടികപ്പെടുത്തുകയില്ല, പക്ഷേ സാധാരണ പോസിറ്റീവ് സവിശേഷതകളിൽ മാത്രം ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കും.

ഉത്സാഹം, സമ്മാനം.

റഷ്യൻ ആളുകൾ കഴിവുള്ളവരും കഠിനാധ്വാനികളുമാണ്. സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ മിക്കവാറും എല്ലാ മേഖലകളിലും അദ്ദേഹത്തിന് നിരവധി കഴിവുകളും കഴിവുകളും ഉണ്ട്. നിരീക്ഷണം, സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗികവുമായ ബുദ്ധി, സ്വാഭാവിക ചാതുര്യം, കണ്ടുപിടുത്തം, സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷത. റഷ്യൻ ജനത ഒരു മികച്ച തൊഴിലാളിയും സ്രഷ്ടാവും സ്രഷ്ടാവുമാണ്, അവർ മികച്ച സാംസ്കാരിക നേട്ടങ്ങളാൽ ലോകത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. റഷ്യയുടെ സ്വത്തായി മാറിയതിന്റെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗം പോലും പട്ടികപ്പെടുത്തുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണ്.

സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹം.

സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹം റഷ്യൻ ജനതയുടെ അടിസ്ഥാന, ആഴത്തിലുള്ള സ്വത്തുകളിൽ ഒന്നാണ്. റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുമായി നടത്തിയ പോരാട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രമാണ് റഷ്യയുടെ ചരിത്രം. റഷ്യൻ ജനതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സ്വാതന്ത്ര്യം എല്ലാറ്റിനുമുപരിയാണ്.

ഇച്ഛാശക്തി, ധൈര്യം, ധൈര്യം.

സ്വാതന്ത്ര്യസ്നേഹിയായ സ്വഭാവം ഉള്ള റഷ്യൻ ജനത ആക്രമണകാരികളെ ആവർത്തിച്ച് പരാജയപ്പെടുത്തി സമാധാനപരമായ നിർമ്മാണത്തിൽ മികച്ച വിജയം നേടി. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ റഷ്യൻ സൈനികരുടെ സവിശേഷതകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: "അണികളിലെ ലജ്ജയേക്കാൾ യുദ്ധത്തിൽ മരണം നല്ലത്", "ഒന്നുകിൽ കേണൽ അല്ലെങ്കിൽ മരിച്ചയാൾ." സമാധാനപരമായ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിലും ഇതേ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ പ്രകടമാണ്. "റിസ്ക് എടുക്കാത്തയാൾ ഷാംപെയ്ൻ കുടിക്കില്ല" - റഷ്യൻ ആളുകൾ റിസ്ക് എടുക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. "ഒന്നുകിൽ പാൻ ചെയ്യുക, അല്ലെങ്കിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു" - എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാനുള്ള ദൃ mination നിശ്ചയത്തെക്കുറിച്ച്, അപകടസാധ്യത, സാധ്യമായ പരാജയം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മരണം. പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ അർത്ഥത്തിലും വളരെ അടുത്താണ്: "ഒന്നുകിൽ കുരിശുകളിൽ നെഞ്ച്, അല്ലെങ്കിൽ കുറ്റിക്കാട്ടിൽ തല", "ഒന്നുകിൽ കാലിനൊപ്പം ഇളക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ തലയുള്ള സ്റ്റമ്പിൽ", "ഒന്നുകിൽ മത്സ്യം കഴിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ ഓടുക ".

"ചെന്നായ്ക്കളെ ഭയപ്പെടുക - വനത്തിലേക്ക് പോകരുത്" എന്ന പഴഞ്ചൊല്ല്, വരാനിരിക്കുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകളെ ഭയപ്പെടുന്നുവെങ്കിൽ ബിസിനസ്സിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ ഒന്നുമില്ലെന്ന് പറയുന്നു. ധൈര്യമുള്ളവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ഭാഗ്യത്തോടൊപ്പമുണ്ട്: "ഭാഗ്യവാൻ ധൈര്യമുള്ളവന്റെ കൂട്ടുകാരൻ", "ധൈര്യമുള്ളവൻ ഭക്ഷിച്ചു."

ക്ഷമയും ili ർജ്ജസ്വലതയും.

ഇത് ഒരുപക്ഷേ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഏറ്റവും സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ്, ഇത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ ഇതിഹാസമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാർക്ക് അതിരുകളില്ലാത്ത ക്ഷമയും പ്രയാസങ്ങളും സഹനങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും സഹിക്കാനുള്ള അതിശയകരമായ കഴിവുണ്ടെന്ന് തോന്നുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ, ക്ഷമയും കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിക്കാനുള്ള കഴിവുമാണ് നിലനിൽക്കാനുള്ള കഴിവ്, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഇതാണ് വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം.

ആതിഥ്യം, er ദാര്യം, പ്രകൃതിയുടെ വീതി.

റഷ്യൻ ആതിഥ്യം എല്ലാവർക്കും അറിയാം: "സമ്പന്നനല്ലെങ്കിലും അതിഥികൾക്ക് സന്തോഷമുണ്ട്." അതിഥിക്ക് ഏറ്റവും മികച്ച ട്രീറ്റ് എല്ലായ്പ്പോഴും തയ്യാറാണ്: "അടുപ്പത്തുവെച്ചു എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടെങ്കിൽ, എല്ലാം വാളുകളുള്ള മേശപ്പുറത്താണ്!", "അതിഥിയോട് സഹതപിക്കരുത്, പക്ഷേ കട്ടിയുള്ളതായി ഒഴിക്കുക."

റഷ്യൻ ആളുകൾ അവരുടെ വീടിന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ ഒരു അതിഥിയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. അതിഥികൾക്ക് അപ്പവും ഉപ്പും അവതരിപ്പിക്കുന്ന സമ്പ്രദായം പുരാതന കാലം മുതൽ വന്നതാണ്, അത് ഇപ്പോഴും റഷ്യയിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. അപ്പവും ഉപ്പും ഒരു അഭിവാദ്യവും സൗഹാർദ്ദത്തിന്റെ പ്രകടനവുമാണ്, ഒപ്പം അതിഥിക്ക് നന്മയ്ക്കും സമൃദ്ധിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആഗ്രഹമാണ്: "അപ്പവും ഉപ്പും കഴിക്കുക, പക്ഷേ നല്ല ആളുകളെ ശ്രദ്ധിക്കുക." റൊട്ടി ഇല്ലാതെ ഒരു ജീവിതവുമില്ല, യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ പട്ടികയുമില്ല.

പ്രതികരണം.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ സവിശേഷമായ ഒരു സവിശേഷത അതിന്റെ പ്രതികരണശേഷി, മറ്റൊരാളെ മനസിലാക്കാനുള്ള കഴിവ്, മറ്റൊരാളുടെ മാനസികാവസ്ഥയോടുള്ള ഒരു സെൻസിറ്റീവ് മനോഭാവം, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവുമായി സമന്വയിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, അതിനെ ബഹുമാനിക്കുക എന്നിവയാണ്. അതിശയകരമായ വംശീയ സഹിഷ്ണുത, ഒപ്പം സഹാനുഭൂതി നൽകാനുള്ള അസാധാരണമായ കഴിവ്, മറ്റ് ജനങ്ങളെ മനസിലാക്കാനും സ്വീകരിക്കാനുമുള്ള കഴിവ്, ചരിത്രത്തിൽ മുമ്പെങ്ങുമില്ലാത്തവിധം ഒരു സാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കാൻ റഷ്യൻ രാജ്യത്തെ അനുവദിച്ചു.

മതം.

റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ ആഴമേറിയ സ്വഭാവങ്ങളിലൊന്ന് മതപരതയാണ്. രാഷ്ട്രം മൊത്തത്തിൽ രൂപപ്പെടുന്നതിലും പ്രത്യേകിച്ച് റഷ്യൻ വ്യക്തിത്വത്തിലും മത ലോകവീക്ഷണം ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. റഷ്യൻ ദേശീയ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഈ സ്വഭാവ സവിശേഷത പുരാതന കാലം മുതൽ നാടോടിക്കഥകളിൽ, "ജീവിക്കുക - ദൈവത്തെ സേവിക്കുക", "ദൈവത്തിന്റെ കൈ ശക്തമാണ്", "ദൈവത്തിന്റെ കൈ ഭരണാധികാരി", "ആർക്കും കഴിയില്ല" അതിനാൽ ദൈവം സഹായിക്കും "," ദൈവത്തോടൊപ്പം നിങ്ങൾ പോകും, \u200b\u200bനിങ്ങൾ നന്മയിലെത്തും "- ഈ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ ദൈവം സർവശക്തനാണെന്നും എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വിശ്വാസികളെ സഹായിക്കുന്നുവെന്നും പറയുന്നു.

2. ലോകത്തിന്റെ ദേശീയ ഇമേജും "കോസ്മോ - സൈക്കോ - ലോഗോകളും" (ജി. ഗച്ചേവ്). റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥ: ചരിത്രവും ആധുനികതയും

2.1 ലോകത്തിന്റെ ദേശീയ ഇമേജും "കോസ്മോ - സൈക്കോ - ലോഗോകളും" (ജി. ഗച്ചേവ്)

ലോകത്തിന്റെ ദേശീയ പ്രതിച്ഛായ, ദേശീയ സമഗ്രത എന്നത് പരസ്പര പൂരക ദേശീയ സ്വഭാവം, മാനസികാവസ്ഥ, മാനസികാവസ്ഥ എന്നിവയുടെ ഒരുതരം ഐക്യമായി കോസ്മോ-സൈക്കോ-ലോഗോകളിലൂടെ നിർവചിക്കപ്പെടുന്നു. അവരുടെ കത്തിടപാടുകൾ ഇപ്രകാരമാണ്: "ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും സ്വഭാവം അമ്മയിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥങ്ങളുള്ള ഒരു വാചകമാണ്. ആളുകൾ \u003d പ്രകൃതിയുടെ പങ്കാളി (പ്രകൃതി + മാതൃഭൂമി). ചരിത്രത്തിലെ അധ്വാനത്തിനിടയിൽ, അദ്ദേഹം ആഹ്വാനവും ഉടമ്പടിയും അനാവരണം ചെയ്യുന്നു പ്രകൃതിയും സംസ്കാരവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് അവരുടെ പ്രസവമാണ്, കുടുംബജീവിതം. പ്രകൃതിയും സംസ്കാരവും സംഭാഷണത്തിലാണ്: സ്വത്വത്തിലും പരിപൂർണ്ണതയിലും; സമൂഹത്തിന് ചരിത്രവും രാജ്യത്തിന് നൽകാത്തവയെ പ്രകൃതിയാൽ നിറയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു "(ഗചേവ് ജി. ദേശീയ ചിത്രങ്ങൾ കോസ്മോ - സൈക്കോ - ലോഗോകൾ, എം., 1995, സി. 11).

2.2 റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യവ്യവസ്ഥ: ചരിത്രവും ആധുനികതയും

റഷ്യൻ സംസ്കാരം തീർച്ചയായും ഒരു മികച്ച യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരമാണ്. ഇത് ഒരു സ്വതന്ത്രവും വ്യതിരിക്തവുമായ ദേശീയ സംസ്കാരമാണ്, ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരൻ, മൂല്യങ്ങൾ, ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളുടെ പ്രതിഫലനം. റഷ്യൻ സംസ്കാരം അതിന്റെ രൂപവത്കരണത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും പ്രക്രിയയിൽ നിരവധി സംസ്കാരങ്ങളുടെ സ്വാധീനം അനുഭവിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഈ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ചില ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും അവയെ പുനർനിർമ്മിക്കുകയും പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അവ നമ്മുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമായി അതിന്റെ ജൈവ ഘടകമായി മാറി.

റഷ്യൻ സംസ്കാരം കിഴക്കിന്റെ സംസ്കാരമോ പടിഞ്ഞാറിന്റെ സംസ്കാരമോ അല്ല. അത് ഒരു സ്വതന്ത്ര തരം സംസ്കാരമാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം, അതിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ, ലോക സംസ്കാരത്തിലെ പങ്ക്, ഈ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമെന്ന് സ്വയം കരുതുന്ന നിരവധി ആളുകളുടെ ചിന്തകൾക്ക് വിഷയമാണ്. "റഷ്യയുടെ സംസ്കാരം" എന്ന ആശയത്തിൽ പഴയ റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സംസ്കാരം, വ്യക്തിഗത പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികൾ, ബഹുരാഷ്ട്ര സ്റ്റേറ്റ് അസോസിയേഷനുകൾ - മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ്, റഷ്യൻ സാമ്രാജ്യം, സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ, റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ എന്നിവയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും ചരിത്രം ഉൾപ്പെടുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരം ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര രാഷ്ട്രത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സിസ്റ്റം രൂപീകരണ ഘടകമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യനും പ്രകൃതിയും തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ അസാധ്യതയെക്കുറിച്ചും അവബോധമായിട്ടാണ് ആധുനിക സാംസ്കാരിക പരിജ്ഞാനം രൂപപ്പെട്ടത്. ഈ ഐക്യത്തിന്റെ യുക്തിസഹമായ അടിത്തറ തിരയാനുള്ള വിസമ്മതവും അതിനനുസരിച്ച് സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗമെന്ന നിലയിൽ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെയും പ്രതിഫലനത്തിന്റെയും ദാർശനിക നടപടിക്രമത്തിന്റെ നാശവും. ആദർശപരമായ ചരിത്രവാദത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രകൃതിയും സംസ്കാരവും തമ്മിലുള്ള “വിടവുകൾ”, “വിടവുകൾ” ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഈ വസ്തുതയെ ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക, ദാർശനിക സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലെ പരാജയമായും, പ്രബുദ്ധതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക പദ്ധതിയുടെ തകർച്ചയായും കാണാം.

3. റഷ്യൻ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിക്കായി തിരയുക. റഷ്യൻ ബോധത്തിൽ "പടിഞ്ഞാറ്", "കിഴക്ക്". സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിൽ റഷ്യ

3.1 റഷ്യൻ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റിക്കായി തിരയുക

ഇന്ന് പ്രായോഗികമായി എല്ലാ സ്ലാവുകളും "സ്ലാവിക് ലോകം" എന്നറിയപ്പെടുന്ന മുഴുവൻ സ്ഥലത്തും ദേശീയ സ്വത്വത്തിനായുള്ള തിരച്ചിലിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാർ, ഉക്രേനിയക്കാർ, സെർബികൾ, ബൾഗേറിയക്കാർ, മറ്റ് സ്ലാവിക് ജനതകൾ എന്നിവർ തങ്ങളുടെ ആഗ്രഹം എല്ലാ ഗൗരവത്തോടെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെയും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

അതേസമയം, സ്ലാവിക് ആശയത്തിന്റെയും യാഥാസ്ഥിതികതയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ തങ്ങളുടെ പുതുക്കിയ ഐഡന്റിറ്റി രൂപീകരിക്കാൻ റഷ്യക്കാർ തങ്ങളുടെ തിരയലിന്റെ പ്രധാന ഗതി തീരുമാനിച്ചതായി തോന്നുന്നു. ഇതിൽ നിസ്സംശയമായും യുക്തി ഉണ്ട്, ഒരു കാഴ്ചപ്പാട് കാണുന്നു. ദേശീയ ചൈതന്യത്തിന്റെയും റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെയും പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ഉറപ്പ് എന്ന നിലയിലാണ് ഇത് കാണപ്പെടുന്നത്.

3.2 റഷ്യൻ മനസ്സിൽ "പടിഞ്ഞാറ്", "കിഴക്ക്". സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിൽ റഷ്യ

ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ, കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറ്, റഷ്യ എന്നിവ ചരിത്രവികസന പ്രക്രിയയിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക രൂപങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി, ചരിത്രത്തിലെ നാഗരികതയുടെ സമയം 5-6 സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, സാമൂഹ്യ-സാമ്പത്തിക, ആത്മീയത സ്ഥാപിച്ച വലിയ നദികളുടെ താഴ്\u200cവരകളിൽ (സുമേർ, ഈജിപ്ത്, ചൈന, ഇന്ത്യൻ നാഗരികത) വികസിത, സാങ്കേതിക സമൂഹങ്ങളുടെ ആവിർഭാവം മുതൽ. പുരാതന കിഴക്കിന്റെ സ്വേച്ഛാധിപത്യ രാജ്യങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക അടിത്തറ. ഇവയും സമാനമായ മധ്യകാല സമൂഹങ്ങളും (ഇസ്ലാമിക നാഗരികത) ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാപനത്തിന്റെ ലോകചരിത്രത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന ആശയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - കിഴക്ക്, പടിഞ്ഞാറിന് എതിർവശത്ത് (ലോക സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക അനുഭവത്തിന്റെ മറ്റൊരു അടിസ്ഥാന രൂപം). കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും ഇനിപ്പറയുന്ന എതിർപ്പുകളുടെ രൂപത്തിൽ എതിർക്കുന്നു: സ്ഥിരത - അസ്ഥിരത, സ്വാഭാവികത - കൃത്രിമത്വം, അടിമത്തം - സ്വാതന്ത്ര്യം, സാരാംശം - വ്യക്തിത്വം, ആത്മീയത - ഭൗതികത, ഇന്ദ്രിയത - യുക്തി, ക്രമം - പുരോഗതി, സ്ഥിരത - വികസനം. ചരിത്രത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയിൽ നിന്ന് വരുന്ന ഈ ആശയങ്ങളിൽ, കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും പ്രാഥമികമല്ല, അതിനാൽ നാഗരിക-ചരിത്രപരമായ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സാർവത്രിക രൂപങ്ങളല്ല എന്ന വസ്തുത അവഗണിക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ പ്രാദേശിക നാഗരികതകളുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ക്ലാസിക്കൽ ചരിത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളുടെ (പ്രത്യേകിച്ച് യൂറോസെൻട്രിസം, പടിഞ്ഞാറ് കിഴക്ക് ഭാഗത്ത് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം) വിമർശനം, ചരിത്രപരമായ അറിവിൽ കിഴക്കിന്റെയും പടിഞ്ഞാറിന്റെയും ആശയങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രവേശനത്തെ അടിസ്ഥാനപരമായി നിരാകരിക്കുന്നു.

Allbest.ru ൽ പോസ്റ്റ് ചെയ്തു

സമാന പ്രമാണങ്ങൾ

മൊത്തം വംശീയ സ്വത്വത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമായ തങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ആളുകളുടെ ഒരു ആശയമെന്ന നിലയിൽ ദേശീയ സ്വഭാവം. ക്ലാസിക് റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. ജപ്പാൻ പ്രതിനിധികളുമായി പരസ്പര സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ശുപാർശകൾ.

ടേം പേപ്പർ, 07/12/2011 ചേർത്തു


മാനസികാവസ്ഥ, മാനസികാവസ്ഥ, ദേശീയ സ്വഭാവം എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങളുടെ പരസ്പരബന്ധം. റഷ്യൻ പ്രതീകത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷതയായി ആന്റിനോമി. N.A. യുടെ കൃതികളിലെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന ടൈപ്പോളജിക്കൽ സവിശേഷതകൾ. ബെർഡിയേവ്. സൈദ്ധാന്തികമായി ഉൽ\u200cപാദനപരവും തത്ത്വചിന്തകന്റെ സമീപനത്തിൽ കാലഹരണപ്പെട്ടതുമാണ്.

തീസിസ്, ചേർത്തു 12/28/2012


റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ ഘടകങ്ങൾ: ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ, ചരിത്രപരമായ, മതപരമായ. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം എന്ന ആശയം, പഠനത്തിൽ വംശീയ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെ പങ്ക്. സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, പരസ്പര സമ്പർക്കങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം.

ടേം പേപ്പർ, ചേർത്തു 02/23/2011


റഷ്യൻ തരം സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദേശീയ മൗലികത. IX-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യയിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും. റഷ്യൻ രാജ്യത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകൾ. ദേശീയ സ്വഭാവം. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.

അമൂർത്തമായത്, 07/21/2008 ചേർത്തു


റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദേശീയ മൗലികത. XXI നൂറ്റാണ്ടിൽ വലിയ "ലാൻഡ്\u200cമാർക്കുകളുടെ മാറ്റവും" റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണവും. റഷ്യയുടെ ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനം. മാനസികാവസ്ഥ രൂപപ്പെടുന്നതിന് കാരണമാകുന്ന കാരണങ്ങൾ. സാമൂഹ്യ-സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിന്റെ വംശീയവും വംശീയവുമായ വ്യത്യാസങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ.

പരിശോധന, 05/23/2009 ചേർത്തു


ലോക ചരിത്രത്തിൽ റഷ്യയുടെ സ്ഥാനം, സ്വന്തം സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും പ്രത്യേകത. "കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ്" എന്ന ആശയവും അതിനോടുള്ള തത്ത്വചിന്തകർ-ചരിത്രകാരന്മാരുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ നിർവചനവും. ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ ലോക സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിൽ കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ്-റഷ്യ പ്രശ്നത്തിന്റെ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പരിഗണന.

പരിശോധന, 05/05/2010 ചേർത്തു


റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ സംസ്കാരം, അതിന്റെ രൂപീകരണവും വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളും. റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം, റഷ്യൻ വംശീയതയുടെയും മാനസികാവസ്ഥയുടെയും സവിശേഷതകൾ: നിഷ്ക്രിയത്വവും ക്ഷമയും, യാഥാസ്ഥിതികതയും ഐക്യവും.

അമൂർത്തമായത്, 02/05/2008 ചേർത്തു


ഒരു പ്രത്യേക തരം റഷ്യൻ നാടോടി കലയായി റഷ്യൻ നാടോടി കളിപ്പാട്ടങ്ങളുടെ സവിശേഷതകൾ. ചരിത്രം, പ്രതീകാത്മകത, ചിത്രം. സിഥിയൻ പുരാതന കാലവും ആരാധനാലയങ്ങളും. ഒരു കുട്ടിയുടെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ റഷ്യൻ നാടോടി കളിപ്പാട്ടങ്ങളുടെ സ്വാധീനം. നെസ്റ്റിംഗ് പാവകളുടെ ആദ്യ സാമ്പിളുകൾ.

അമൂർത്തമായത്, 03/09/2009 ചേർത്തു


ജപ്പാനിലെ മര്യാദയുടെയും ആശംസകളുടെയും നിയമങ്ങൾ. ജാപ്പനീസ് ദേശീയ സ്വഭാവം: പ്രധാന സവിശേഷതകൾ. വസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന ആവശ്യകതകൾ. ബിസിനസ്സ് ബന്ധങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ വ്യക്തിഗത സമ്പർക്കത്തിന്റെ പങ്ക്, കീഴുദ്യോഗസ്ഥരുമായുള്ള communication പചാരിക ആശയവിനിമയം. വിസിറ്റിംഗ് കാർഡ്, സുവനീറുകൾ.

സംഗ്രഹം, 09/14/2010 ചേർത്തു


സംസ്കാരങ്ങളെ "കിഴക്ക്", "പടിഞ്ഞാറ്" എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കുന്ന തത്വങ്ങൾ. യൂറോപ്പിലും കിഴക്കിലും പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ. മധ്യകാല ചൈന. ഹെറാൾഡ്രിയിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ. ടൈപ്പോഗ്രാഫിയുടെ വികസനം. ന്യൂമിസ്മാറ്റിക്സ്. ബൈസാന്റിയത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം.

റഷ്യൻ ദാർശനിക സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യത്തിൽ, അറിയപ്പെടുന്ന എല്ലാ ടൈപ്പോളജികളിലും, റഷ്യയെ പ്രത്യേകം പ്രത്യേകം കണക്കാക്കുന്നു. അതേ സമയം, അവർ അതിന്റെ പ്രത്യേകതയെ അംഗീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്നും, പാശ്ചാത്യത്തിലേക്കോ കിഴക്കൻ രീതിയിലേക്കോ കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള അസാധ്യതയിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, ഇതിൽ നിന്ന് ചരിത്രത്തിലും സംസ്കാരത്തിലുമുള്ള അതിന്റെ പ്രത്യേക വികസന പാതയെക്കുറിച്ചും പ്രത്യേക ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ചും അവർ ഒരു നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു. മനുഷ്യർക്ക്. അടിസ്ഥാനപരമായി, സ്ലാവോഫിൽസ് മുതൽ റഷ്യൻ തത്ത്വചിന്തകർ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. "റഷ്യൻ ആശയം" എന്ന വിഷയം വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു. റഷ്യയുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പ്രതിഫലനങ്ങളുടെ ഫലം ദാർശനികമായും ചരിത്രപരമായും സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു യുറേഷ്യനിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ.

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള മുൻവ്യവസ്ഥകൾ

സാധാരണഗതിയിൽ, യൂറോപ്പിനും ഏഷ്യയ്ക്കുമിടയിൽ റഷ്യയുടെ മധ്യ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് യുറേഷ്യക്കാർ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, കിഴക്കൻ, പടിഞ്ഞാറൻ നാഗരികതകളുടെ സവിശേഷതകളെ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നതിനുള്ള കാരണമായി അവർ കരുതുന്നു. സമാനമായ ഒരു ആശയം ഒരിക്കൽ വി.ഒ. ക്ല്യുചെവ്സ്കി. റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ കോഴ്\u200cസിൽ അദ്ദേഹം അത് വാദിച്ചു റഷ്യൻ ജനതയുടെ സ്വഭാവം രൂപപ്പെടുത്തിയത് റഷ്യയുടെ സ്വഭാവമാണ് കാടിന്റെ അതിർത്തിയിലും സ്റ്റെപ്പിയിലും - എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും വിപരീത ഘടകങ്ങൾ. വനവും പടിയും തമ്മിലുള്ള ഈ പിളർപ്പ് റഷ്യൻ ജനതയോട് നദിയോടുള്ള സ്നേഹം മറികടന്നു, അത് ഒരു റൊട്ടി ജേതാവും പ്രിയപ്പെട്ടവനും ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ക്രമബോധവും സാമൂഹിക മനോഭാവവും പഠിപ്പിക്കുന്നയാളായിരുന്നു. സംരംഭകത്വത്തിന്റെ ചൈതന്യം, സംയുക്ത പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സ്വഭാവം നദിയിൽ വളർത്തി, ജനസംഖ്യയുടെ ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ഭാഗങ്ങൾ സമീപിച്ചു, ആളുകൾ സമൂഹത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമായി അനുഭവപ്പെടാൻ പഠിച്ചു.

അനന്തമായ റഷ്യൻ സമതലമാണ് വിപരീത ഫലമുണ്ടാക്കിയത്, അതിന്റെ ശൂന്യതയും ഏകതാനവും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചു. സമാധാനം, ഏകാന്തത, മന്ദബുദ്ധിയായ ധ്യാനം എന്നിവയാൽ സമതലത്തിലെ മനുഷ്യനെ പിടികൂടി. പല ഗവേഷകരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആത്മീയ മൃദുത്വവും എളിമയും, അർത്ഥപരമായ അനിശ്ചിതത്വവും ഭീരുത്വവും, അചഞ്ചലമായ ശാന്തതയും വേദനാജനകമായ നിരാശയും, വ്യക്തമായ ചിന്തയുടെ അഭാവവും ആത്മീയ ഉറക്കത്തിന്റെ ഒരു മുൻ\u200cതൂക്കവും, വിജനതയുടെ സന്യാസവും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ അർത്ഥമില്ലായ്മ.

റഷ്യൻ ഭൂപ്രകൃതിയുടെ പരോക്ഷമായ പ്രതിഫലനം ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ വീട്ടുജീവിതമായിരുന്നു. റഷ്യൻ കർഷക വാസസ്ഥലങ്ങൾ അവയുടെ പ്രാകൃതതയും ലളിതമായ ജീവിത സ of കര്യങ്ങളുടെ അഭാവവും മൂലം നാടോടികളുടെ താൽക്കാലികവും ക്രമരഹിതവുമായ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ പ്രതീതി നൽകുന്നുവെന്നും ക്ല്യൂചെവ്സ്കി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു. പുരാതന കാലത്തെ നാടോടികളുടെ ജീവിതവും റഷ്യൻ ഗ്രാമങ്ങളെയും നഗരങ്ങളെയും ഉന്മൂലനം ചെയ്ത നിരവധി തീപിടുത്തങ്ങളും ഇതിന് കാരണമാണ്. ഫലം വേരുറപ്പിക്കാത്ത റഷ്യൻ ആളുകൾ, ഭവന മെച്ചപ്പെടുത്തലിനോടുള്ള നിസ്സംഗത, ദൈനംദിന സ .കര്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രകടമാണ്. പ്രകൃതിയോടും സമ്പത്തോടും അശ്രദ്ധവും അശ്രദ്ധവുമായ മനോഭാവത്തിനും ഇത് കാരണമായി.

ക്ലൂചെവ്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ബെർഡിയേവ് എഴുതി, റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ഭൂപ്രകൃതി റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ ഭൂപ്രകൃതിയുമായി യോജിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയും റഷ്യൻ സ്വഭാവവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ എല്ലാ സങ്കീർണതകൾക്കും, അതിന്റെ ആരാധനാരീതി വളരെ പ്രധാനമായിരുന്നു, അത് റഷ്യൻ എത്\u200cനോസിന്റെ വംശനാമത്തിൽ (സ്വയം-നാമം) വളരെ സവിശേഷമായ ഒരു പ്രതിഫലനം കണ്ടെത്തി. ഫ്രഞ്ച്, ജർമ്മൻ, ജോർജിയൻ, മംഗോൾ മുതലായ വിവിധ രാജ്യങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളെയും റഷ്യൻ ഭാഷയിലുള്ള ആളുകളെയും നാമങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, റഷ്യക്കാർ മാത്രമാണ് തങ്ങളെ ഒരു നാമവിശേഷണം എന്ന് വിളിക്കുന്നത്. ആളുകളെ (രാഷ്ട്രം) ഉള്ളതിനേക്കാൾ ഉയർന്നതും മൂല്യവത്തായതുമായ ഒന്നിൽ അവർ ഉൾപ്പെടുന്നതിന്റെ ആൾരൂപമായി ഇതിനെ വ്യാഖ്യാനിക്കാം. ഇത് ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് ഏറ്റവും ഉയർന്നതാണ് - റഷ്യ, റഷ്യൻ ഭൂമി, ഓരോ വ്യക്തിയും ഈ മൊത്തത്തിലുള്ള ഭാഗമാണ്. റഷ്യ (ഭൂമി) പ്രാഥമികമാണ്, ആളുകൾ ദ്വിതീയമാണ്.

കിഴക്കൻ (ബൈസന്റൈൻ) പതിപ്പിൽ റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയും സംസ്കാരവും രൂപീകരിക്കുന്നതിൽ ഇത് വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. റൂസിന്റെ സ്നാനത്തിന്റെ ഫലം അന്നത്തെ പരിഷ്കൃത ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുക, അന്താരാഷ്ട്ര അധികാരത്തിന്റെ വളർച്ച, മറ്റ് ക്രിസ്ത്യൻ രാജ്യങ്ങളുമായുള്ള നയതന്ത്ര, വ്യാപാരം, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക ബന്ധം എന്നിവ ശക്തിപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, കീവന്റെ കലാസാംസ്കാരിക സൃഷ്ടി മാത്രമല്ല റസ്. ആ നിമിഷം മുതൽ, പടിഞ്ഞാറും കിഴക്കും തമ്മിലുള്ള റഷ്യയുടെ ഭൗമരാഷ്ട്രീയ നിലപാടും, അതിന്റെ ശത്രുക്കളും സഖ്യകക്ഷികളും, കിഴക്കിലേക്കുള്ള എല്ലാ ദിശാസൂചനകളും നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു, ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് റഷ്യൻ ഭരണകൂടത്തിന്റെ കൂടുതൽ വികാസം ഒരു കിഴക്കൻ ദിശയിൽ നടന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, ഈ തിരഞ്ഞെടുപ്പിന് ഒരു പോരായ്മയുണ്ടായിരുന്നു: ബൈസന്റൈൻ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചത് പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് റഷ്യയെ അകറ്റാൻ കാരണമായി. 1453-ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിന്റെ പതനം റഷ്യൻ ബോധത്തിൽ ഏകീകരിക്കപ്പെട്ടു, അതിന്റേതായ പ്രത്യേകത, റഷ്യൻ ജനതയെ ഒരു ദൈവവാഹകൻ, യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ ഏക ചുമക്കൽ, റഷ്യയുടെ ചരിത്ര പാത മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചത് . ഐക്യവും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംയോജിപ്പിച്ച്, ജനങ്ങളുടെ അനുരഞ്ജന ഐക്യത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ആദർശമാണ് ഇതിന് പ്രധാനമായും കാരണം. അതേ സമയം, ഓരോ വ്യക്തിയും ഒരു വ്യക്തിത്വമാണ്, പക്ഷേ സ്വയംപര്യാപ്തമല്ല, മറിച്ച് ഒരു അനുരഞ്ജന ഐക്യത്തിൽ മാത്രമേ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയുള്ളൂ, അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളെക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്.

അത്തരമൊരു വിപരീത സംയോജനം അസ്ഥിരതയ്ക്ക് കാരണമായി, ഏത് നിമിഷവും ഒരു സംഘട്ടനത്തോടെ പൊട്ടിത്തെറിക്കാം. പ്രത്യേകിച്ചും, എല്ലാ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനം ലയിക്കാത്ത വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര: കൂട്ടായ്\u200cമയും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും, സാർവത്രിക സമ്മതവും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും, കർഷക സമൂഹങ്ങളുടെ സ്വയംഭരണവും ഏഷ്യൻ ഉൽ\u200cപാദന രീതിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അധികാരത്തിന്റെ കർശനമായ കേന്ദ്രീകരണവും.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊരുത്തക്കേടും റഷ്യയുടെ പ്രത്യേകതയാണ് സൃഷ്ടിച്ചത് മൊബിലൈസേഷൻ തരം വികസനംആവശ്യമായ വിഭവങ്ങളുടെ (സാമ്പത്തിക, ബ ual ദ്ധിക, താൽക്കാലിക, വിദേശനയം മുതലായവ) കുറവുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ഭൗതികവും മാനവവിഭവശേഷിയും അവയുടെ അമിത ഏകാഗ്രതയിലൂടെയും അമിത പിരിമുറുക്കത്തിലൂടെയും ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ, പലപ്പോഴും വികസനത്തിന്റെ ആന്തരിക ഘടകങ്ങളുടെ അപക്വത. തൽഫലമായി, വികസനത്തിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഘടകങ്ങളുടെ മുൻ\u200cഗണനയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മറ്റെല്ലാവരേക്കാളും ഭരണകൂടത്തിന്റെ ചുമതലകളും ജനസംഖ്യയുടെ കഴിവുകളും തമ്മിൽ ഒരു വൈരുദ്ധ്യം ഉടലെടുത്തു അവരുടെ തീരുമാനത്തിലൂടെ, ഏതെങ്കിലും തരത്തിൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ സുരക്ഷയും വികാസവും ഉറപ്പുവരുത്തുമ്പോൾ, സാമ്പത്തികേതര, നിർബന്ധിത ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെ വ്യക്തികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും ലക്ഷ്യങ്ങളുടെയും ചെലവിൽ, അതിന്റെ ഫലമായി ഭരണകൂടം സ്വേച്ഛാധിപത്യവും ഏകാധിപത്യവും ആയിത്തീർന്നു , അടിച്ചമർത്തൽ ഉപകരണം ബലപ്രയോഗത്തിന്റെയും അക്രമത്തിന്റെയും ഉപകരണമായി വളരെയധികം ശക്തിപ്പെടുത്തി. ഇത് പ്രധാനമായും റഷ്യൻ ജനതയോടുള്ള അനിഷ്ടത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നു, അതേ സമയം തന്നെ അവരെ സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധവും അതനുസരിച്ച് ജനങ്ങളുടെ അനന്തമായ ക്ഷമയും അധികാരികൾക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെടാത്ത വിധേയത്വവും.

റഷ്യയിലെ മൊബിലൈസേഷൻ തരത്തിലുള്ള വികസനത്തിന്റെ മറ്റൊരു അനന്തരഫലമാണ് സാമൂഹികവും സാമുദായികവുമായ തത്വത്തിന്റെ പ്രാഥമികത, ഇത് വ്യക്തിപരമായ താൽപ്പര്യം സമൂഹത്തിന്റെ ചുമതലകൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്ന പാരമ്പര്യത്തിൽ പ്രകടമാണ്. അടിമത്തം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഭരണാധികാരികളുടെ താൽപ്പര്യത്താലല്ല, മറിച്ച് ഒരു പുതിയ ദേശീയ ദ task ത്യത്തിലൂടെയാണ് - തുച്ഛമായ സാമ്പത്തിക അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഒരു സാമ്രാജ്യം സൃഷ്ടിക്കുക.

ഈ സവിശേഷതകളെല്ലാം അത്തരത്തിലുള്ളവയാണ് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾഒരു ദൃ core മായ കാമ്പിന്റെ അഭാവം എന്ന നിലയിൽ, അതിന്റെ അവ്യക്തത, ദ്വിത്വം, ദ്വൈതത, യൂറോപ്യൻ, ഏഷ്യൻ, പുറജാതി, ക്രിസ്ത്യൻ, നാടോടികളും ഉദാസീനരും, സ്വാതന്ത്ര്യവും സ്വേച്ഛാധിപത്യവും തമ്മിൽ പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള നിരന്തരമായ ആഗ്രഹത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അതിനാൽ, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചലനാത്മകതയുടെ പ്രധാന രൂപം വിപരീതമായി മാറിയിരിക്കുന്നു - പെൻഡുലം സ്വിംഗിന്റെ തരം മാറ്റം - സാംസ്കാരിക പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു ധ്രുവത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക്.

അയൽവാസികളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്താനുള്ള നിരന്തരമായ ആഗ്രഹം, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ മുകളിലേക്ക് ചാടുക, പഴയതും പുതിയതുമായ ഘടകങ്ങൾ എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും ഒന്നിച്ചുനിൽക്കുന്നു, ഭാവി ഇതുവരെ വന്നു, അതിന് ഇതുവരെ വ്യവസ്ഥകളൊന്നും ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോൾ, ഭൂതകാലം പോകാൻ തിടുക്കം കാട്ടിയില്ല, പാരമ്പര്യങ്ങളോടും ആചാരങ്ങളോടും പറ്റിനിൽക്കുന്നു. മാത്രമല്ല, പുതിയത് പലപ്പോഴും ഒരു കുതിച്ചുചാട്ടത്തിന്റെ ഫലമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഒരു സ്ഫോടനം. ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഈ സവിശേഷത റഷ്യയുടെ വിനാശകരമായ തരത്തിലുള്ള വികസനം വിശദീകരിക്കുന്നു, അതിൽ പുതിയവയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നതിനായി പഴയത് നിരന്തരം അക്രമാസക്തമായി തകർക്കപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് ഈ പുതിയത് തോന്നിയത്ര നല്ലതല്ലെന്ന് കണ്ടെത്തുക .

അതേസമയം, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദ്വന്ദ്വവും ബൈനറി സ്വഭാവവും അതിന്റെ അസാധാരണമായ വഴക്കത്തിനും ദേശീയ ദുരന്തങ്ങളുടെയും സാമൂഹിക-ചരിത്ര പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും കാലഘട്ടങ്ങളിൽ അതിജീവനത്തിന്റെ വളരെ പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാനുള്ള കഴിവായി മാറിയിരിക്കുന്നു, പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്താവുന്നതും ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ദുരന്തങ്ങൾ.

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ

ഈ നിമിഷങ്ങളെല്ലാം ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന് രൂപം നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അത് വ്യക്തമായി വിലയിരുത്താൻ കഴിയില്ല.

ഇടയിൽ പോസിറ്റീവ് ഗുണങ്ങൾ സാധാരണഗതിയിൽ അവർ ആളുകളുമായി ദയയും അതിന്റെ പ്രകടനവും വിളിക്കുന്നു - ദയ, സൗഹാർദ്ദം, ആത്മാർത്ഥത, പ്രതികരണശേഷി, സൗഹാർദ്ദം, കരുണ, er ദാര്യം, അനുകമ്പ, സഹാനുഭൂതി. ലാളിത്യം, തുറന്ന നില, സത്യസന്ധത, സഹിഷ്ണുത എന്നിവയും അവർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ പട്ടികയിൽ അഹങ്കാരവും ആത്മവിശ്വാസവും ഉൾപ്പെടുന്നില്ല - ഒരു വ്യക്തിയുടെ തന്നോടുള്ള മനോഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഗുണങ്ങൾ, റഷ്യക്കാർ “മറ്റുള്ളവരോട്” അവരുടെ കൂട്ടായ്\u200cമയെക്കുറിച്ച് സ്വഭാവ മനോഭാവത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു.

ജോലി ചെയ്യാനുള്ള റഷ്യൻ മനോഭാവം വളരെ വിചിത്രമായത്. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തി കഠിനാധ്വാനിയും കാര്യക്ഷമനും കഠിനനുമാണ്, എന്നാൽ പലപ്പോഴും അവൻ അലസനും അശ്രദ്ധയും അശ്രദ്ധയും നിരുത്തരവാദപരവുമാണ്, അവഗണനയും അലസതയും കാണിക്കുന്നു. റഷ്യക്കാരുടെ ഉത്സാഹം അവരുടെ തൊഴിൽ ചുമതലകളുടെ സത്യസന്ധവും ഉത്തരവാദിത്തപരവുമായ പ്രകടനത്തിൽ പ്രകടമാണ്, പക്ഷേ മുൻകൈ, സ്വാതന്ത്ര്യം അല്ലെങ്കിൽ ടീമിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയെയല്ല ഇത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്. അലസതയും അശ്രദ്ധയും റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ വിശാലമായ വിസ്തൃതികളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ സമ്പത്തിന്റെ അക്ഷയത, ഇത് നമുക്ക് മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ പിൻഗാമികൾക്കും മതിയാകും. നമുക്ക് എല്ലാം ധാരാളം ഉള്ളതിനാൽ ഒന്നും ദയനീയമല്ല.

"ഒരു നല്ല രാജാവിലുള്ള വിശ്വാസം" - ഉദ്യോഗസ്ഥരോടോ ഭൂവുടമകളോടോ ഇടപെടുവാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ദീർഘകാല മനോഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന റഷ്യക്കാരുടെ ഒരു മാനസിക പ്രത്യേകത, എന്നാൽ സാർ (ജനറൽ സെക്രട്ടറി, പ്രസിഡന്റ്) ന് നിവേദനങ്ങൾ എഴുതാൻ താൽപ്പര്യപ്പെട്ടു, ദുഷ്ട ഉദ്യോഗസ്ഥർ വഞ്ചിക്കുകയാണെന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിക്കുന്നു നല്ല സാർ, എന്നാൽ ഒരാൾ അവനോട് സത്യം മാത്രമേ പറയൂ, ഭാരം എങ്ങനെ പെട്ടെന്ന് നല്ലതായിത്തീരും. കഴിഞ്ഞ 20 വർഷത്തിനിടയിൽ നടന്ന പ്രസിഡന്റ് തിരഞ്ഞെടുപ്പിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ആവേശം തെളിയിക്കുന്നത് നിങ്ങൾ ഒരു നല്ല പ്രസിഡന്റിനെ തിരഞ്ഞെടുത്താൽ റഷ്യ ഉടൻ തന്നെ സമ്പന്ന രാജ്യമായി മാറുമെന്ന വിശ്വാസം ഇപ്പോഴും സജീവമാണ്.

രാഷ്ട്രീയ മിത്തുകളോടുള്ള അഭിനിവേശം - റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ മറ്റൊരു സ്വഭാവ സവിശേഷത, റഷ്യൻ ആശയവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, റഷ്യയുടെയും ചരിത്രത്തിലെ റഷ്യൻ ജനതയുടെയും പ്രത്യേക ദൗത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം. ലോകത്തെ മുഴുവൻ ശരിയായ പാത കാണിക്കാൻ റഷ്യൻ ജനത വിധിക്കപ്പെട്ടവരാണെന്ന വിശ്വാസം (ഈ പാത എന്തായിരിക്കണമെന്നത് പരിഗണിക്കാതെ - യഥാർത്ഥ യാഥാസ്ഥിതികത, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് അല്ലെങ്കിൽ യുറേഷ്യൻ ആശയം), ഒപ്പം ഏതെങ്കിലും ത്യാഗങ്ങൾ ചെയ്യാനുള്ള ആഗ്രഹം (സ്വന്തം മരണം വരെ) നിശ്ചിത ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിന്റെ പേര്. ഒരു ആശയം തേടി, ആളുകൾ എളുപ്പത്തിൽ അതിരുകടന്നു: അവർ ജനങ്ങളുടെ അടുത്തേക്ക് പോയി, ഒരു ലോക വിപ്ലവം നടത്തി, കമ്മ്യൂണിസം കെട്ടിപ്പടുത്തു, "മനുഷ്യമുഖത്തോടെ സോഷ്യലിസം" നിർമ്മിച്ചു, മുമ്പ് നശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ക്ഷേത്രങ്ങൾ പുന ored സ്ഥാപിച്ചു. പുരാണങ്ങളിൽ മാറ്റം വരാമെങ്കിലും അവയോടുള്ള വേദനാജനകമായ ആസക്തി അവശേഷിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സാധാരണ ദേശീയ ഗുണങ്ങൾക്കിടയിൽ വിശ്വാസ്യതയെ വിളിക്കുന്നു.

"അവസരം" എന്നതിനുള്ള കണക്കുകൂട്ടൽ - വളരെ റഷ്യൻ സ്വഭാവം. ഇത് ദേശീയ സ്വഭാവം, റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതം, രാഷ്ട്രീയത്തിലും സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിലും പ്രകടമാകുന്നു. നിഷ്\u200cക്രിയത്വം, നിഷ്\u200cക്രിയത്വം, ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അഭാവം (റഷ്യൻ പ്രതീകത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾക്കിടയിലും പേരുണ്ട്) എന്നിവ അശ്രദ്ധമായ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് "ഒരുപക്ഷേ" പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. അവസാന നിമിഷം ഇത് ഇതിലേക്ക് വരും: "ഇടിമുഴക്കം ഉണ്ടാകുന്നതുവരെ മനുഷ്യൻ സ്വയം കടക്കില്ല."

റഷ്യൻ "ഒരുപക്ഷേ" എന്നതിന്റെ ഫ്ലിപ്പ് വശം റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ വീതിയാണ്. F.M. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി, “റഷ്യൻ ആത്മാവ് വീതിയാൽ തകർന്നിരിക്കുന്നു,” എന്നാൽ അതിന്റെ വീതിക്ക് പിന്നിൽ, നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ വിശാലമായ ഇടങ്ങളാൽ ഉൽ\u200cപാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, ധീരരും യുവാക്കളും വ്യാപാരികളുടെ വ്യാപ്തിയും ദൈനംദിന അല്ലെങ്കിൽ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള യുക്തിസഹമായ തെറ്റായ കണക്കുകൂട്ടലിന്റെ അഭാവവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നു .

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ

റഷ്യൻ കർഷക സമൂഹം നമ്മുടെ രാജ്യത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ വലിയ അളവിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളാണ്.

സ്വയം കമ്മ്യൂണിറ്റി, "സമാധാനം" ഏതൊരു വ്യക്തിയുടെയും നിലനിൽപ്പിനുള്ള അടിസ്ഥാനവും മുൻവ്യവസ്ഥയും ഏറ്റവും പുരാതനവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ മൂല്യമാണ്. "സമാധാനത്തിനായി" എന്റെ ജീവിതം ഉൾപ്പെടെ എല്ലാം ത്യജിക്കണം. റഷ്യ അതിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ഉപരോധിച്ച സൈനിക ക്യാമ്പിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയാണ് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുക മാത്രമാണ് റഷ്യൻ ജനതയെ ഒരു സ്വതന്ത്ര വംശീയ വിഭാഗമായി നിലനിൽക്കാൻ അനുവദിച്ചത്.

കൂട്ടായ താൽപ്പര്യങ്ങൾ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും വ്യക്തിയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്ക് മുകളിലാണ്, അതിനാലാണ് വ്യക്തിഗത പദ്ധതികളും ലക്ഷ്യങ്ങളും താൽപ്പര്യങ്ങളും എളുപ്പത്തിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നത്. പക്ഷേ, മറുപടിയായി, ജീവിതത്തിലെ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ (ഒരുതരം പരസ്പര ഉത്തരവാദിത്തം) അഭിമുഖീകരിക്കേണ്ടി വരുമ്പോൾ റഷ്യൻ വ്യക്തി "ലോകത്തിന്റെ" പിന്തുണയെ കണക്കാക്കുന്നു. തൽഫലമായി, റഷ്യൻ വ്യക്തി, അതൃപ്തിയില്ലാതെ, ചില സ്വകാര്യ കാരണങ്ങളാൽ തന്റെ വ്യക്തിപരമായ കാര്യങ്ങൾ മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു, അതിൽ നിന്ന് അയാൾക്ക് പ്രയോജനം ലഭിക്കില്ല, ഇതാണ് അവന്റെ ആകർഷണം. റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് ആദ്യം തന്നെ സാമൂഹ്യ മൊത്തത്തിലുള്ള കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് ഉറച്ച ബോധ്യമുണ്ട്, അവനേക്കാൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഈ മുഴുവൻ സ്വന്തം വിവേചനാധികാരത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് അനുകൂലമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങും. റഷ്യൻ ജനത സമൂഹത്തോടൊപ്പം ഒരുമിച്ച് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയുന്ന കൂട്ടായ്\u200cമക്കാരാണ്. അവൻ അവനു യോജിക്കുന്നു, അവനെക്കുറിച്ച് വേവലാതിപ്പെടുന്നു, അതിനായി അവൻ അവനെ th ഷ്മളതയോടും ശ്രദ്ധയോടും പിന്തുണയോടും കൂടി ചുറ്റുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയാകാൻ കത്തോലിക്കാ വ്യക്തിത്വമായി മാറണം.

നീതി - റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു മൂല്യം, ഒരു ടീമിലെ ജീവിതത്തിന് പ്രധാനമാണ്. ഇത് ജനങ്ങളുടെ സാമൂഹിക സമത്വം എന്നാണ് ആദ്യം മനസ്സിലാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്, ഭൂമിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാമ്പത്തിക സമത്വം (പുരുഷന്മാരുടെ) അടിസ്ഥാനത്തിലായിരുന്നു ഇത്. ഈ മൂല്യം ഉപകരണമാണ്, പക്ഷേ ഇത് റഷ്യൻ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ ഒരു ലക്ഷ്യമായി മാറി. സമുദായത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്ക് സ്വന്തമായി അവകാശമുണ്ട്, എല്ലാവരുമായും തുല്യമാണ്, ഭൂമിയുടെ വിഹിതവും അതിന്റെ എല്ലാ സമ്പത്തും "ലോക" ത്തിന് അവകാശപ്പെട്ടതാണ്. അത്തരം നീതി റഷ്യൻ ജനത ജീവിക്കുകയും ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്ത സത്യമായിരുന്നു. സത്യം-സത്യവും സത്യ-നീതിയും തമ്മിലുള്ള പ്രസിദ്ധമായ തർക്കത്തിൽ, നിലനിൽക്കുന്ന നീതിയാണ്. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് എങ്ങനെയായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ യാഥാർത്ഥ്യമാണ് എന്നത് അത്ര പ്രധാനമല്ല; എന്തായിരിക്കണം എന്നതിനേക്കാൾ പ്രധാനം. നിത്യസത്യങ്ങളുടെ നാമമാത്രമായ സ്ഥാനങ്ങൾ (റഷ്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഈ സത്യങ്ങൾ സത്യ-നീതിയായിരുന്നു) ആളുകളുടെ ചിന്തകളും പ്രവർത്തനങ്ങളും വിലയിരുത്തി. അവ മാത്രം പ്രധാനമാണ്, അല്ലാത്തപക്ഷം ഫലമില്ല, ഒരു പ്രയോജനത്തിനും അവയെ ന്യായീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്ലാനിൽ ഒന്നും വരുന്നില്ലെങ്കിൽ, അത് ഭയാനകമല്ല, കാരണം ലക്ഷ്യം മികച്ചതായിരുന്നു.

വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അഭാവം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ തുല്യമായ വിഹിതം നൽകി, കാലാകാലങ്ങളിൽ ഭൂമി പുനർവിതരണം നടത്തി, വ്യക്തിത്വം വരയുള്ള രീതിയിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് അസാധ്യമാണ്. മനുഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ ഉടമയല്ല, വിൽക്കാൻ അവന് അവകാശമില്ല, വിതയ്ക്കൽ, വിളവെടുപ്പ്, ഭൂമിയിൽ കൃഷിചെയ്യാവുന്നവ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ പോലും അദ്ദേഹം സ്വതന്ത്രനായിരുന്നില്ല. അത്തരമൊരു സാഹചര്യത്തിൽ, വ്യക്തിഗത വൈദഗ്ദ്ധ്യം കാണിക്കുന്നത് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് നിരക്കാത്തതാണ്. റഷ്യയിൽ ഇത് ഒട്ടും വിലമതിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ലെഫ്റ്റിയെ സ്വീകരിക്കാൻ അവർ തയ്യാറായിരുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹം റഷ്യയിലെ ദാരിദ്ര്യത്തിൽ മരിച്ചു.

അടിയന്തര മാസ്സ് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശീലം (കഷ്ടത) വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അതേ അഭാവം ഉയർത്തി. കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെയും ഉത്സവ മാനസികാവസ്ഥയുടെയും വിചിത്രമായ സംയോജനമായിരുന്നു അത്. ഒരുപക്ഷേ ഉത്സവ അന്തരീക്ഷം ഒരുതരം നഷ്ടപരിഹാര മാർഗ്ഗമായിരുന്നു, അത് ഒരു കനത്ത കൂമ്പാരം കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ സഹിക്കാനും സാമ്പത്തിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ മികച്ച സ്വാതന്ത്ര്യം ഉപേക്ഷിക്കാനും ഇടയാക്കി.

സമ്പത്ത് മൂല്യമാകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല സമത്വവും നീതിയും എന്ന ആശയം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന സാഹചര്യത്തിൽ. പഴഞ്ചൊല്ല് റഷ്യയിൽ വളരെ പ്രസിദ്ധമാണ് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "നീതിപൂർവകമായ അധ്വാനത്താൽ നിങ്ങൾക്ക് കല്ല് അറകൾ നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ല." സമ്പത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, റഷ്യൻ വടക്കൻ ഗ്രാമത്തിൽ, വ്യാപാരികളെ ബഹുമാനിച്ചു, അവർ കൃത്രിമമായി വ്യാപാരം മന്ദഗതിയിലാക്കി.

റഷ്യയിലും അധ്വാനം ഒരു മൂല്യമായിരുന്നില്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി). തീർച്ചയായും, അധ്വാനം നിരസിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതിന്റെ ഉപയോഗക്ഷമത എല്ലായിടത്തും അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭ ly മിക തൊഴിലിന്റെ പൂർത്തീകരണവും അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ശരിയായ ക്രമീകരണവും യാന്ത്രികമായി ഉറപ്പാക്കുന്ന ഒരു മാർഗമായി ഇത് കണക്കാക്കപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, റഷ്യൻ മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ, അധ്വാനം ഒരു കീഴ്വഴക്കമാണ്: "ജോലി ചെന്നായയല്ല, അത് കാട്ടിലേക്ക് ഓടിപ്പോകുകയില്ല."

ജോലിയിൽ അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു ജീവിതം റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് ആത്മസ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി (ഭാഗികമായി മിഥ്യാധാരണ). ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയിൽ സർഗ്ഗാത്മകതയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു. സമ്പത്തിന്റെ ശേഖരണം ലക്ഷ്യമിട്ടുള്ള നിരന്തരവും കഠിനവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഇത് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ ഇത് എളുപ്പത്തിൽ ഉത്കേന്ദ്രതയിലേക്കോ മറ്റുള്ളവരെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നതിലേക്കോ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി (ചിറകുകളുടെ കണ്ടുപിടുത്തം, ഒരു മരം സൈക്കിൾ, ഒരു ശാശ്വത ചലന യന്ത്രം മുതലായവ), അതായത് സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയ്ക്ക് അർത്ഥമില്ലാത്ത പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി. നേരെമറിച്ച്, സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥ പലപ്പോഴും ഈ സംരംഭത്തിന് കീഴ്പെട്ടി.

സമ്പന്നരാകുന്നതിലൂടെ കമ്മ്യൂണിറ്റി ബഹുമാനം നേടാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ ഒരു നേട്ടത്തിന് മാത്രമേ "സമാധാനം" എന്ന പേരിൽ ഒരു ത്യാഗത്തിന് മഹത്വം കൈവരിക്കാൻ കഴിയൂ.

"സമാധാനം" എന്ന പേരിൽ ക്ഷമയും കഷ്ടപ്പാടും (എന്നാൽ വ്യക്തിപരമായ വീരവാദമല്ല) റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റൊരു മൂല്യമാണ്, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നിർവ്വഹിച്ച നേട്ടത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം വ്യക്തിപരമായിരിക്കില്ല, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിക്ക് പുറത്തായിരിക്കണം. അറിയപ്പെടുന്ന ഒരു റഷ്യൻ പഴഞ്ചൊല്ലുണ്ട്: "ദൈവം സഹിച്ചു, അവൻ ഞങ്ങളോട് പറഞ്ഞു." ആദ്യത്തെ കാനോനൈസ്ഡ് റഷ്യൻ വിശുദ്ധന്മാർ ബോറിസും ഗ്ലെബും രാജകുമാരന്മാരായിരുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല; അവർ ഒരു രക്തസാക്ഷിയുടെ മരണം സ്വീകരിച്ചു, പക്ഷേ അവരെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിച്ച അവരുടെ സഹോദരൻ സ്വ്യാറ്റോപോക്ക് രാജകുമാരനെ എതിർത്തില്ല. മാതൃരാജ്യത്തിനായുള്ള മരണം, "ഒരാളുടെ സുഹൃത്തുക്കൾക്ക്" മരണം നായകന് അനശ്വരമായ മഹത്വം നൽകി. സാറിസ്റ്റ് റഷ്യയിൽ അവാർഡുകളിൽ (മെഡലുകൾ) വാക്കുകൾ പതിച്ചത് യാദൃശ്ചികമല്ല: "ഞങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല, ഞങ്ങൾക്ക് വേണ്ടിയല്ല, നിങ്ങളുടെ നാമത്തിന് വേണ്ടിയാണ്."

ക്ഷമയും കഷ്ടപ്പാടും - ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട അടിസ്ഥാന മൂല്യങ്ങൾ, ഒപ്പം സ്ഥിരമായ വിട്ടുനിൽക്കൽ, ആത്മനിയന്ത്രണം, മറ്റൊരാൾക്ക് അനുകൂലമായി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യുക. ഇത് കൂടാതെ, വ്യക്തിത്വമോ പദവിയോ മറ്റുള്ളവരോട് ബഹുമാനമോ ഇല്ല. ഇതിൽ നിന്നാണ് ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് കഷ്ടപ്പെടാനുള്ള നിത്യമായ ആഗ്രഹം - ഇതാണ് സ്വയം യാഥാർത്ഥ്യമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ലോകത്തിൽ നന്മ ചെയ്യാൻ ആവശ്യമായ ആന്തരിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ കീഴടക്കുക, ആത്മസ്വാതന്ത്ര്യം നേടുക. പൊതുവേ, ലോകം നിലനിൽക്കുകയും ത്യാഗം, ക്ഷമ, ആത്മനിയന്ത്രണം എന്നിവയിലൂടെ മാത്രമേ നീങ്ങുകയുള്ളൂ. റഷ്യൻ ജനതയിൽ അന്തർലീനമായിരിക്കുന്ന ദീർഘനാളത്തെ കാരണം ഇതാണ്. എന്തുകൊണ്ടാണ് അത് ആവശ്യമെന്ന് അവനറിയാമെങ്കിൽ അയാൾക്ക് ധാരാളം (പ്രത്യേകിച്ച് ഭ material തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ) സഹിക്കാൻ കഴിയും.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങൾ ഉയർന്നതും അതിരുകടന്നതുമായ ചില അർത്ഥങ്ങൾക്കായി നിരന്തരം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ അർത്ഥത്തിനായുള്ള തിരയലിനേക്കാൾ ആവേശകരമായ മറ്റൊന്നില്ല. ഇതിനായി, നിങ്ങളുടെ വീട്, കുടുംബം, ഒരു സന്യാസി അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വിശുദ്ധ വിഡ് fool ിയാകാം (രണ്ടും റഷ്യയിൽ വളരെ ബഹുമാനിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു).

റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക ദിനത്തെ മൊത്തത്തിൽ, അത്തരമൊരു അർത്ഥം റഷ്യൻ ആശയമായി മാറുന്നു, ഇത് നടപ്പിലാക്കുന്നത് റഷ്യൻ വ്യക്തി തന്റെ ജീവിതരീതിയെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു. അതിനാൽ, ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ബോധത്തിൽ അന്തർലീനമായ മത മൗലികവാദത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ച് ഗവേഷകർ സംസാരിക്കുന്നു. ആശയം മാറാം (മോസ്കോ മൂന്നാമത്തെ റോം, സാമ്രാജ്യത്വ ആശയം, കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ്, യുറേഷ്യൻ മുതലായവ), എന്നാൽ മൂല്യങ്ങളുടെ ഘടനയിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം മാറ്റമില്ലാതെ തുടർന്നു. ഇന്ന് റഷ്യ നേരിടുന്ന പ്രതിസന്ധി പ്രധാനമായും റഷ്യൻ ജനതയെ ഒന്നിപ്പിക്കുക എന്ന ആശയം അപ്രത്യക്ഷമായതിനാലാണ്, നമ്മൾ എന്തിനാണ് കഷ്ടപ്പെടേണ്ടതെന്നും സ്വയം അപമാനിക്കേണ്ടതെന്നും വ്യക്തമല്ല. റഷ്യ പ്രതിസന്ധിയെ തരണം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കാര്യം ഒരു പുതിയ അടിസ്ഥാന ആശയം സ്വായത്തമാക്കുക എന്നതാണ്.

ലിസ്റ്റുചെയ്ത മൂല്യങ്ങൾ പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്. അതിനാൽ, ഒരു റഷ്യൻ ഒരേസമയം യുദ്ധഭൂമിയിൽ ധീരനും സിവിലിയൻ ജീവിതത്തിൽ ഒരു ഭീരുവും ആകാം, പരമാധികാരിയോട് വ്യക്തിപരമായി വിശ്വസ്തനാകുകയും അതേ സമയം രാജകീയ ഭണ്ഡാരം കവർന്നെടുക്കുകയും ചെയ്യാം (പെട്രൈൻ കാലഘട്ടത്തിലെ മെൻഷിക്കോവ് രാജകുമാരനെപ്പോലെ), വീട് വിട്ട് പോകുക ബാൽക്കൻ സ്ലാവുകളെ മോചിപ്പിക്കാനുള്ള യുദ്ധത്തിലേക്ക്. ഉയർന്ന ദേശസ്നേഹവും കരുണയും ത്യാഗമോ അനുഗ്രഹമോ ആയി പ്രകടമായി (പക്ഷേ അത് ഒരു "അപമാനമായി" മാറിയേക്കാം). വ്യക്തമായും, ഇത് എല്ലാ ഗവേഷകർക്കും റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ വീതിയായ “നിഗൂ റഷ്യൻ ആത്മാവിനെ” കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ അനുവദിച്ചു. നിങ്ങളുടെ മനസ്സോടെ റഷ്യയെ മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല».

വിദ്യാഭ്യാസത്തിനായുള്ള ഫെഡറൽ ഏജൻസി ഫെഡറൽ സ്റ്റേറ്റ് എഡ്യൂക്കേഷൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻ

ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസം

"റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി ഓഫ് ടൂറിസം ആന്റ് സർവീസ്"

(FGOUVPO "RGUTiS")

സൈക്കോളജി വകുപ്പ്

ടെസ്റ്റ്

റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം

പാർട്ട് ടൈം വിദ്യാർത്ഥി (കൾ)

ഉസനോവ സ്വെറ്റ്\u200cലാന

റെക്കോർഡ് പുസ്തക നമ്പർ Ps-19204-010

ഗ്രൂപ്പ് PsZ 04-1

സ്പെഷ്യാലിറ്റി സൈക്കോളജി

____________________ പൂർത്തിയാക്കി

1. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി

2. ദേശീയ സ്വഭാവം

3. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക

1. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദേശീയ ഐഡന്റിറ്റി

പഠിക്കാനും മനസിലാക്കാനും അളക്കാനും ഡെമിത്തോളജൈസേഷൻ ആവശ്യമാണ്. ഇതിനായി പരസ്പരം രണ്ട് വ്യത്യസ്ത ക്രമത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കേണ്ടതുണ്ട്, എന്നാൽ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ, സംയുക്ത സിലൗറ്റ് വളരെ വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു.

ചട്ടം പോലെ, പ്രധാന വിശദീകരണങ്ങൾ കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും യൂറോപ്പും ഏഷ്യയും തമ്മിലുള്ള റഷ്യയുടെ അതിർത്തി നിലയിലേക്ക് - “യുറേഷ്യനിസം” മുതൽ “ഏഷ്യോപ്പിസം” വരെ (രണ്ടാമത്തെ പദം ഒരു തരത്തിലും രചയിതാവിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തമല്ല). അതേസമയം, നാഗരികതയുടെ സമ്പർക്ക മേഖലയിൽ രൂപംകൊണ്ട മിക്കവാറും എല്ലാ സംസ്കാരങ്ങളും - സ്പാനിഷ്, പോർച്ചുഗീസ്, ഗ്രീക്ക്, ബൾഗേറിയൻ, സെർബിയൻ, ടർക്കിഷ്, മെഡിറ്ററേനിയൻ പ്രദേശങ്ങൾ, ലാറ്റിൻ അമേരിക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരങ്ങൾ എന്നിവ പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല - ഒരു യൂറോ-ഈസ്റ്റേൺ ബൈനാരിറ്റി. കോക്കസസ്. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദ്വിത്വം ഒരു സാധാരണ പ്രതിഭാസമാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു, അതിനാൽ “റഷ്യൻ സെഞ്ചൂറിന്റെ” പ്രത്യേകത വിശദീകരിക്കാനും അതിന്റെ യഥാർത്ഥ ഉത്ഭവം വ്യക്തമാക്കാനും വളരെ കുറച്ച് മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കാനാകൂ.

റഷ്യയെയും റഷ്യൻ ജനതയെയും കുറിച്ച് വിവരിക്കുമ്പോൾ, അവരുടെ യുവാക്കളെ പരാമർശിക്കുന്നത് വളരെ സാധാരണമായി മാറി. യുവ റഷ്യയും വാർദ്ധക്യവും തകർന്ന പടിഞ്ഞാറും സംസ്കാരത്തിലും സാമൂഹിക ചിന്തയിലുമുള്ള ഏറ്റവും വ്യത്യസ്തമായ പ്രവാഹങ്ങളെ ഇണചേർന്ന് എതിർത്തു. റഷ്യൻ യുവാക്കൾക്കും പടിഞ്ഞാറിന്റെ വാർദ്ധക്യത്തിനും ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ച പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരുടെ മാത്രം പട്ടിക വളരെ നീണ്ടതാണ്. ഒരു ചെറുപ്പക്കാരന്റെ ചെറുപ്പക്കാരന്റെ ഒരു തോന്നൽ ആകസ്മികമല്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ അതേ രീതിയിൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും വ്യക്തമാണ്: അവരുടെ പ്രായത്തിലുള്ള നമ്മുടെ ആളുകൾ മറ്റ് പാശ്ചാത്യ രാജ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് കാര്യമായി വ്യത്യാസപ്പെടുന്നില്ല. വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ടെങ്കിൽ, അവ എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ യുവാക്കൾക്ക് അനുകൂലമാണ്. തന്റെ ജനതയുടെ പ്രാധാന്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ബോധം അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ കാലക്രമത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. അത്തരമൊരു ആശയത്തിന് പിന്നിൽ വംശീയ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രായമല്ലാതെ മറ്റൊന്നാണ്.

റഷ്യൻ / റഷ്യൻ വൈരുദ്ധ്യാത്മക വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ധ്രുവവും - നിഹിലിസം മുതൽ ക്ഷമാപണം വരെ - റഷ്യൻ ജനതയെ ഒരു സാംസ്കാരിക-ചരിത്രവിഷയമായി മനസ്സിലാക്കുന്ന കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന്, ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവായി വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നു. “റഷ്യ, ശരാശരി സാഹചര്യങ്ങളും ശരാശരി സംസ്കാരവും ഉള്ള രാജ്യമാണ് ... ഏറ്റവും താഴെ, റഷ്യ ക്രൂരതയും ക്രൂരതയും നിറഞ്ഞതാണ്. റഷ്യൻ അതിന്റെ ഉയർന്ന തലങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ഒരു സൂപ്പർ കൾച്ചറൽ ചരിത്ര ദ task ത്യമാണ് - റഷ്യൻ സൂപ്പർ കൾച്ചറലിസത്തെയും റഷ്യൻ പ്രീ-കൾച്ചറിനെയും വേർതിരിച്ച് വേർതിരിക്കുക, റഷ്യൻ കൊടുമുടികളിലെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ലോഗോകൾ, റഷ്യൻ താഴ്ന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ കാട്ടു കുഴപ്പങ്ങൾ. " ഇത് റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ എലൈറ്റ് പതിപ്പാണ് - സാംസ്കാരികത്തിനു മുമ്പുള്ള അരാജകത്വത്തിന് വിരുദ്ധമായി, സൂപ്പർ കൾച്ചറിന്റെ ലോഗോകളുമായുള്ള അതിന്റെ തിരിച്ചറിയൽ, ചുരുക്കത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെയല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരുടെതാണ്. അതേസമയം, പുരാതന റഷ്യൻ ദേശീയതയെയും പുതിയ കാലത്തെ റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളെയും തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപീകരണ കാലഘട്ടം - രാഷ്ട്രം.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന് അതിന്റേതായ പീരിയഡൈസേഷനും ടൈപ്പോളജിയും ഉണ്ട്, അത് പൊതുവായ പാശ്ചാത്യ കാലഘട്ടവും ടൈപ്പോളജിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നില്ല, നമ്മുടെ ചില ദേശീയ മൗലികതയുമായും റഷ്യയുടെ പ്രത്യേകതയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഒരു സമയത്ത്, റഷ്യ ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റികളിലൊന്നിലേക്ക് വിജയകരമായി പ്രവേശിക്കുകയും അതിന്റെ ഭാഗമായി വിജയകരമായി വികസിക്കുകയും ചെയ്തു. 989-ൽ റുസിന്റെ സ്നാനം അത്തരമൊരു പ്രവേശനമായി മാറി.ബൈസാന്റിയത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യക്ക് ക്രിസ്തുമതം ലഭിച്ചുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. സഭാപ്രസംഗത്തിലെ സ്നാനത്തിന്റെ ഫലമായി, ജനസംഖ്യയിൽ ഏറ്റവും വലുത് ആണെങ്കിലും, ഭൂപ്രദേശത്തെക്കുറിച്ച് പരാമർശിക്കേണ്ടതില്ല, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ പാത്രിയാർക്കേറ്റിന്റെ മഹാനഗരം. ഒരു പാശ്ചാത്യ ദേശീയ സംസ്കാരവും അനുഭവിക്കാത്ത ഒരു സ്ഥാനത്താണ് റഷ്യ സ്വയം കണ്ടെത്തിയത്. ഈ സാഹചര്യത്തെ സാംസ്കാരിക ഏകാന്തത എന്ന് വിളിക്കാം. തീർച്ചയായും, ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിലെ റോബിൻസൺ ക്രൂസോയെപ്പോലെ ഇത് പൂർണ്ണമായിരുന്നില്ല. എന്നാൽ ഈ കേസിൽ ഏകാന്തത ഒരു രൂപകമോ അതിശയോക്തിയോ അല്ല. ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യങ്ങൾ പിടിച്ചടക്കിയതിനുശേഷം ബാക്കി ഓർത്തഡോക്സ് സംസ്കാരങ്ങൾ ഭൂമിയുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവർക്ക് ഒരു സാധാരണ താളത്തിൽ വികസിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. പുരാതന റഷ്യ “കല്ല് നിർമ്മാണത്തിന്റെ ബൈസന്റൈൻ സാങ്കേതികതയെ ഉടനടി മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്തു, താഴികക്കുടവും ക്രോസ് വോൾട്ടുകളും ഉള്ള ഒരു സങ്കീർണ്ണ സംവിധാനവും അതിനായി ഒരു പുതിയ ക്രിസ്ത്യൻ ഐക്കണോഗ്രഫിയും മൊസൈക്കുകൾ, ഫ്രെസ്കോകൾ, ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് രൂപപ്പെടുത്തി. റോമനെസ്ക് വെസ്റ്റിൽ നിന്ന് ഇത് അതിന്റെ വികസനത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു, അവിടെ ശിലാ വാസ്തുവിദ്യയുടെ രൂപീകരണം മറ്റൊരു പാതയിലൂടെ മുന്നേറി - ക്രമേണ ആന്തരിക പരിണാമത്തിന്റെ പാത.

നവോത്ഥാനം തീർത്തും നഗര പ്രതിഭാസമാണ്. റഷ്യൻ നവോത്ഥാനത്തിനു മുമ്പുള്ള ലിഖാചെവ് അദ്ദേഹത്തെ നഗരവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു: “നവോത്ഥാനത്തിനു മുമ്പുള്ള പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ മികച്ച പ്രവാഹങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്, ബൈസാന്റിയം, മാത്രമല്ല, സ്കോവ്, നോവ്ഗൊറോഡ്, മോസ്കോ, റ്റ്വർ, മുഴുവൻ കോക്കസസും ഭാഗവും പിടിച്ചെടുത്തു. ഏഷ്യ മൈനർ. ഈ മഹത്തായ പ്രദേശത്തുടനീളം, നഗരങ്ങളിലെ ജനാധിപത്യ ജീവിതത്തിന്റെ വികാസവും രാജ്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാംസ്കാരിക ആശയവിനിമയം മെച്ചപ്പെടുത്തിയതും മൂലമുണ്ടായ ഏകതാനമായ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ഞങ്ങൾ കണ്ടുമുട്ടുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിനു മുമ്പുള്ള ഈ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ പല സവിശേഷതകളും റഷ്യയെ മറ്റെവിടെയേക്കാളും കൂടുതൽ ശക്തിയോടെ ബാധിച്ചു ”ലിഖാചേവ്, 1962, പേ. 35. റഷ്യൻ സ്ലാവുകളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യ സമയത്ത്, ഓരോ ഗോത്രത്തിന്റെയും മന ci സാക്ഷിയെയും പുരാതന ആചാരങ്ങളെയും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതായിരുന്നു സിവിൽ ജസ്റ്റിസ്; ഗ്രീക്കുകാരുമായുള്ള മഹാരാജാക്കന്മാരുടെ ഉടമ്പടികളിൽ നിന്നും പുരാതന സ്കാൻഡിനേവിയൻ നിയമങ്ങളോട് യോജിക്കുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും വരാങ്കിയക്കാർ റഷ്യയിലേക്ക് പൊതുവായ സിവിൽ നിയമങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു. ”കരംസിൻ, 1990, പേ. 173.

റഷ്യൻ മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത, ബൈസന്റിയം റഷ്യയ്ക്ക് വേണ്ടി പുരാതന കാലത്തും ആധുനിക മാതൃകയിലും സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു എന്നതാണ്. XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ അവസാനത്തിൽ റഷ്യയോടുള്ള എല്ലാ ആകർഷണങ്ങളോടും കൂടിയ "സ്വന്തം പുരാതന കാലം" - പുരാതന റഷ്യൻ ഇതര സംസ്കാരത്തിന്റെ മംഗോളിനു മുൻപുള്ള കാലഘട്ടം - യഥാർത്ഥ പുരാതനതയെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - ലിഖചേവ് അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. അടിമകളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ ഉയർന്ന സംസ്കാരമുള്ള റോം. " മഹത്തായ കുടിയേറ്റം, ബാർബേറിയൻ രാജ്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണം, ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, നഗരങ്ങളുടെ വിമോചനം തുടങ്ങിയ നാഴികക്കല്ലുകളിലൂടെ പശ്ചിമ യൂറോപ്പ് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ സഹസ്രാബ്ദ പാതയിലൂടെ സഞ്ചരിക്കണമെങ്കിൽ, പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരം “അതിജീവിക്കാൻ” ആണെങ്കിൽ “കരോലിംഗിയൻ നവോത്ഥാനം”, റോമനെസ്\u200cക്, ഗോതിക്, ഇത് പൂർത്തിയാക്കുക നവോത്ഥാനത്തോടെ, റഷ്യ, ഒരു യുവ സംസ്ഥാനമായതിനാൽ, ക്രമേണ ആന്തരിക പരിണാമത്തിന്റെയും സാംസ്കാരിക-ചരിത്രപരമായ “പക്വതയുടെയും” ഒരു നീണ്ട പാത ഒഴിവാക്കി, റെഡിമെയ്ഡ് ബൈസന്റൈൻ മാതൃക ഉപയോഗിച്ച് പുരാതനതയും ആധുനികതയും. “ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മോഹം, ബൈസന്റൈൻ കല വളരെ വലുതായിരുന്നു, അതിന് വഴങ്ങാതിരിക്കുക ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. റഷ്യൻ ഫ്യൂഡൽ സമൂഹത്തിലേക്ക് ബൈസന്റൈൻ സംസ്കാരം വ്യാപകമായി കടന്നുകയറുന്നത് ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു "(ലസാരെവ്, 1970, പേജ് 218). റഷ്യയുടെ വികസന പാതയെ ചരിത്രപരമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലും പടിഞ്ഞാറിനോടുള്ള അതിമഹത്തായ എതിർപ്പിലും ബൈസാന്റിനിസം" കിഴക്കൻ "മുൻഗണനകൾ മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട് എന്ന വസ്തുത എൻ. ബെർദിയേവ് തന്റെ ലേഖനത്തിൽ ലിയോൺ\u200cടീവ് സമർപ്പിച്ചു: “റഷ്യയുടെ എല്ലാ മൗലികതയിലും ആ e ംബരത്തിലും ദേശീയ അടിമത്തത്താലല്ല, റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിലൂടെയല്ല, ബൈസന്റൈൻ ഓർത്തഡോക്സി, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, വസ്തുനിഷ്ഠമായ സഭ, സംസ്ഥാന ആശയങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. ഈ തുടക്കങ്ങൾ റഷ്യയെ മഹത്തായതും സവിശേഷവുമായ ഒരു ലോകമായി സംഘടിപ്പിച്ചു - കിഴക്കിന്റെ ലോകം, പടിഞ്ഞാറിന് എതിർവശത്ത് ”(ബെർഡിയേവ്, 1995, പേജ് 133).

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ഏത് തരത്തിലുള്ള ജനാധിപത്യ മാറ്റത്തെയും ബൈസാന്റിനിസം എതിർത്തു. സ്വതന്ത്ര വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തിത്വം, ജനാധിപത്യം എന്നിവയുടെ പാശ്ചാത്യ ആശയങ്ങൾ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിലെ ബഹുഭൂരിപക്ഷത്തിനും അന്യവും അസ്വീകാര്യവുമായി തുടർന്നു - ഒരു “പാശ്ചാത്യ പകർച്ചവ്യാധി” - അതിനാൽ ദോഷകരവും അപകടകരവുമാണ്. പാശ്ചാത്യ മൂല്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ച് റഷ്യയെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന അപകടങ്ങളെക്കുറിച്ച് ലിയോൺ\u200cടേവ് പറഞ്ഞു: “വളരെ സമാധാനപരവും നിയമപരവുമായ ജനാധിപത്യ ഭരണഘടനയെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കുന്ന തരത്തിൽ ഒരു പോളിഷ് പ്രക്ഷോഭത്തിനും പുഗാചെവിസത്തിനും റഷ്യയെ ദോഷകരമായി ബാധിക്കില്ലെന്ന് പറയാൻ പോലും ഞാൻ മടിക്കുന്നില്ല.” “റഷ്യൻ ജനത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനുവേണ്ടിയല്ല സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത്” എന്നതിനാലാണിത്. ഭയവും അക്രമവും ഇല്ലാതെ എല്ലാം അവർക്ക് പൊടിപൊടിക്കും ”(ഉദ്ധരിച്ചത് :). പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗം വ്യാപകമായി പ്രചരിപ്പിച്ച റഷ്യയുടെ "പ്രത്യേക ചരിത്ര ദൗത്യം" എന്ന മിഥ്യയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് വ്യാമോഹങ്ങളൊന്നും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ലിയോൺ\u200cടീവിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച ബെർ\u200cഡയേവ്, “താൻ റഷ്യയിലല്ല, റഷ്യൻ ജനതയിലല്ല, ബൈസന്റൈൻ തത്വങ്ങളിലും സഭയിലും ഭരണകൂടത്തിലും വിശ്വസിച്ചു. അദ്ദേഹം ഏതെങ്കിലും ദൗത്യത്തിൽ വിശ്വസിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, ബൈസാന്റിസത്തിന്റെ ദൗത്യത്തിലാണ്, റഷ്യയിലല്ല ”(ഉദ്ധരിച്ചത് :).

ഒരു അടിസ്ഥാന ഘടകത്തിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, ഒരൊറ്റ അടിസ്ഥാന അടിത്തറയുടെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും വികാസത്തെ പരിഗണിക്കുന്ന നിരവധി ആശയങ്ങൾ ഉണ്ട്. ലോകചൈതന്യമോ ദ്രവ്യമോ ആകട്ടെ, അതിന്റെ അടിത്തറയിൽ എടുത്താൽ, സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം ഒരൊറ്റ തത്വത്തിന്റെ ഏകാകൃതിയായി കാണപ്പെടുന്നു. വളരെ കുറച്ച് ചിന്തകർ ആത്മാവിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെ സംഭാഷണ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഈ ചിന്തകരിൽ ഒരാൾ ആദ്യം N.A. ബെർ\u200cഡയേവ് (ബെർ\u200cഡയേവ് എൻ\u200cഎ. ചരിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം. എം., 1990. എസ്. 30; ബെർ\u200cഡയേവ് എൻ\u200cഎ. ഫ്രീ സ്പിരിറ്റിന്റെ തത്ത്വശാസ്ത്രം. എം., 1994. എസ്. 370,458) എം. ബുബറും (ബുബർ എം. യാ, ടൈ. എം.,. 1993). "വെല്ലുവിളിയും പ്രതികരണവും" എന്ന സങ്കൽപ്പത്തിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ സംഭാഷണപരമായ സത്ത അദ്ദേഹം വെളിപ്പെടുത്തിയെന്നതാണ് ടോയ്ൻ\u200cബിയുടെ യോഗ്യത. (കാണുക: ടോയ്\u200cൻ\u200cബീ എ.ജെ. ചരിത്രത്തിന്റെ മനസ്സിലാക്കൽ: ശേഖരം. എം., 1991. എസ്. 106-142).

ആലങ്കാരിക അവതരണ ശൈലി മാറ്റിനിർത്തിയാൽ, ടോയിൻബിയുടെ ആശയം സൃഷ്ടിപരമായ സ്വഭാവവും സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രക്രിയയുടെ സാധ്യമായ ബദലുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു താക്കോൽ നൽകുന്നു. പ്രകൃതിയെയും സമൂഹത്തെയും മനുഷ്യന്റെ ആന്തരിക അനന്തതയെയും തന്നിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുന്ന വെല്ലുവിളികൾക്ക് ക്രിയേറ്റീവ് ഹ്യൂമൻ സ്പിരിറ്റ് നൽകിയ ഉത്തരങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പരയായിട്ടാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസം നടക്കുന്നത്. അതേസമയം, വികസനത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത വകഭേദങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും സാധ്യമാണ്, കാരണം ഒരേ വെല്ലുവിളിക്കുള്ള വ്യത്യസ്ത ഉത്തരങ്ങൾ സാധ്യമാണ്. ഈ അടിസ്ഥാന സാഹചര്യത്തിന്റെ തിരിച്ചറിവാണ് ടോയ്ൻ\u200cബീ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രാധാന്യം. ഏറ്റവും വലിയ റഷ്യൻ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞനും സാംസ്കാരിക ശാസ്ത്രജ്ഞനുമാണ് സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ആശയം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, അമേരിക്കയിലേക്കുള്ള കുടിയേറ്റത്തിൽ തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ജീവിച്ച പിതിരിം അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച് സോറോക്കിൻ (1899-1968). രീതിശാസ്ത്രപരമായി, പി.എ. സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ഒ. സ്\u200cപെൻ\u200cഗ്ലർ, എ. ടോയ്\u200cൻ\u200cബീ എന്നിവരുടെ സിദ്ധാന്തവുമായി സോറോകിന് പൊതുവായ ചിലത് ഉണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, സാംസ്കാരിക-ചരിത്രപരമായ പി. എ. സോറോകിൻ സിദ്ധാന്തം ഒ. സ്പെൻഗ്ലറുടെയും എ. ടോയ്ൻ\u200cബീയുടെയും സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്ന് അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സോറോക്കിൻ സാമൂഹിക വികസനത്തിൽ പുരോഗതി സമ്മതിച്ചു. പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരം ഇപ്പോൾ അനുഭവിക്കുന്ന ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധിയുടെ അസ്തിത്വം തിരിച്ചറിഞ്ഞ അദ്ദേഹം ഈ പ്രതിസന്ധിയെ “യൂറോപ്പിന്റെ തകർച്ച” ആയിട്ടല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യരാശിയെയെല്ലാം ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പുതിയ വളർന്നുവരുന്ന നാഗരികതയുടെ രൂപീകരണത്തിന് ആവശ്യമായ ഘട്ടമായി വിലയിരുത്തി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രപരമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, പി. സോറോക്കിൻ ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയെ സാംസ്കാരിക വികസന പ്രക്രിയയായി അവതരിപ്പിച്ചു. സോറോകിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ സമൂഹം സൃഷ്ടിച്ചതോ അംഗീകരിച്ചതോ ആയ എല്ലാറ്റിന്റെയും ഒരു ഘട്ടത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പൂർണമായ അർത്ഥമാണ് സംസ്കാരം. ഈ വികാസത്തിനിടയിൽ സമൂഹം വിവിധ സാംസ്കാരിക സംവിധാനങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു: വിജ്ഞാന, മത, ധാർമ്മിക, സൗന്ദര്യാത്മക, നിയമപരമായ മുതലായവ. ഈ സാംസ്കാരിക സമ്പ്രദായങ്ങളുടെയെല്ലാം പ്രധാന സവിശേഷത, ഉയർന്ന പദവികളുള്ള ഒരു സംവിധാനമായി അവരുടെ ഏകീകരണ പ്രവണതയാണ്. ഈ പ്രവണതയുടെ വികാസത്തിന്റെ ഫലമായി, സാംസ്കാരിക സൂപ്പർ സിസ്റ്റങ്ങൾ രൂപപ്പെടുന്നു. ഈ സാംസ്കാരിക സൂപ്പർസിസ്റ്റമുകളിൽ ഓരോന്നിനും സോറോകിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “അതിന്റേതായ മാനസികാവസ്ഥ, സത്യത്തിന്റെയും വിജ്ഞാനത്തിന്റെയും സ്വന്തം സംവിധാനം, തത്വശാസ്ത്രവും ലോകവീക്ഷണവും, സ്വന്തം മതവും“ വിശുദ്ധിയുടെ ”മാതൃകയും, ശരിയായതും ശരിയായതുമായ സ്വന്തം ആശയങ്ങൾ, അതിന്റേതായ മികച്ച സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും രൂപങ്ങൾ, സ്വന്തം അവകാശങ്ങൾ, നിയമങ്ങൾ, പെരുമാറ്റച്ചട്ടം.

2. ദേശീയ സ്വഭാവം

റഷ്യൻ ജനത "അക്ഷീയ" സംസ്കാരങ്ങളിലൊന്നിന്റെ അംഗീകൃത സ്രഷ്ടാവാണ്. 21-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ വലിയ “ലാൻഡ്\u200cമാർക്കുകളുടെ മാറ്റത്തിന്റെയും” റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെയും പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സാംസ്കാരിക പൈതൃകവുമായി തുടരാനുള്ള പ്രശ്\u200cനവും അതിന്റെ പുതുക്കലും റഷ്യയുടെ ആത്മീയ പുനരുജ്ജീവനത്തിനുള്ള ഒരു വ്യവസ്ഥയായി. "വിഭജിക്കരുത്, റഷ്യൻ ചരിത്രം വിഭജിക്കരുത്, പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ബന്ധം പിന്തുടരുക, തത്വങ്ങൾ വേർതിരിക്കരുത്, പക്ഷേ അവ ആശയവിനിമയത്തിൽ പരിഗണിക്കുക."

നിലനിൽക്കുന്ന അതുല്യത, അവയുടെ നിഗൂ, വും യുക്തിരഹിതവുമായ സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പ് എന്നിവയാണ് ഈ പ്രശ്\u200cനങ്ങളുടെ വലുപ്പം. പല പാശ്ചാത്യർക്കും റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവ് ഒരു രഹസ്യമായി തുടരുന്നു. ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം, സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കാൻ, മാനസികാവസ്ഥ പരിഗണിക്കുക. അപ്പോൾ എന്താണ് മാനസികാവസ്ഥ? സാമൂഹിക ബോധത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പാളിയാണ് മാനസികാവസ്ഥ. എം.എ. മാനസികാവസ്ഥ “തന്നിരിക്കുന്ന ഓരോ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ യുഗത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ രൂപപ്പെടേണ്ടതും അവരുടേതായ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ആളുകളുടെ മനസ്സിൽ ഉറപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുമായ ഒരു കൂട്ടം ചിഹ്നങ്ങളാണെന്ന് ബോർഗ് എഴുതുന്നു. ആവർത്തനം ".

മാനസികതയുടെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ അതിന്റെ കൂട്ടായ്\u200cമ, അബോധാവസ്ഥ, സ്ഥിരത എന്നിവയാണ്. ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടായ ബോധത്തിന്റെ ദൈനംദിന രൂപം മാനസികാവസ്ഥ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനാൽ, വ്യക്തിയുടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വിഭിന്നമായ അതിന്റെ "മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന" പാളി, ഇത് കൂട്ടായ ക്രമത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണപ്പെടുന്നു. ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമെന്ന നിലയിൽ മാനസികാവസ്ഥയും അതിലെ വ്യക്തിയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഒരു ഗൈനക്കോളജിക്കൽ, പ്രവർത്തനപരമായ വിശദീകരണമായി സേവിക്കുകയും ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം ഉൾക്കൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു. എങ്ങനെ? ഇതെന്തുകൊണ്ടാണ്?

മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആഴത്തിലുള്ള മനോഭാവങ്ങളുടെയും ബോധത്തിന്റെ മൂല്യ ദിശകളുടെയും സുസ്ഥിരമായ ഒരു സംവിധാനമാണ് മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഘടന, ബോധത്തിന്റെ സ്ഥിരമായ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന അതിന്റെ യാന്ത്രിക കഴിവുകൾ.

മാനസികാവസ്ഥ രൂപപ്പെടുന്നതിന് കാരണമാകുന്ന കാരണങ്ങൾ: 1) സമുദായത്തിന്റെ വംശീയവും വംശീയവുമായ ഗുണങ്ങൾ; 2) അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ പ്രകൃതി-ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അവസ്ഥകൾ; 3) ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ ഇടപെടലിന്റെയും അതിന്റെ താമസസ്ഥലത്തിന്റെ സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സാഹചര്യങ്ങളുടെയും ഫലങ്ങൾ. മാനസികാവസ്ഥയെ ബാധിക്കുന്ന സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിന്റെ വംശീയവും വംശീയവുമായ വ്യത്യാസങ്ങളിൽ, അതിന്റെ വലുപ്പം, സ്വഭാവം, വികസനത്തിന്റെ നിലവാരം എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

റഷ്യക്കാരുടെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾ ഇവയാണ്: ധാർമ്മിക ഘടകങ്ങളുടെ ആധിപത്യം. ഒന്നാമതായി, ഉത്തരവാദിത്തവും മന ci സാക്ഷിയും, വ്യക്തിയും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു പ്രത്യേക ധാരണയും. ഇത് പല കാരണങ്ങളാലാണ്, ഒന്നാമതായി, “നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഞങ്ങളുടെ ആശങ്ക എങ്ങനെ മെച്ചപ്പെടാം അല്ലെങ്കിൽ എങ്ങനെ എളുപ്പത്തിൽ ജീവിക്കാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് എങ്ങനെയെങ്കിലും എങ്ങനെ ജീവിക്കാം, പിടിച്ചുനിൽക്കാം, മറ്റൊന്നിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കുക കുഴപ്പം, മറ്റൊരു അപകടത്തെ മറികടക്കുക ”ഇലിൻ I.A. അതിനാൽ, ചോദ്യം ഇതാണ്: എന്തിനുവേണ്ടി ജീവിക്കണം? ദൈനംദിന റൊട്ടിയുടെ ചോദ്യത്തേക്കാൾ പ്രധാനമാണ്, F.M. ദസ്തയേവ്\u200cസ്കി.

റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഉറവിടങ്ങളിലൊന്നായ പ്രാഥമികമായി യാഥാസ്ഥിതികത എന്ന മത ഘടകത്തിന്റെ സ്വാധീനവും പ്രധാനമാണ്. ഭരണകൂടത്തിന്റെ സജീവമായ പങ്കിൽ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക സംഘടന റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ സവിശേഷതകളെ സ്വാധീനിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി ശക്തമായ ശക്തിയുടെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ റഷ്യക്കാരുടെ മാനസികാവസ്ഥയിലെ ആധിപത്യമാണ്. മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ ഒരു സുപ്രധാന മുദ്ര പതിപ്പിക്കുകയും അതിൽ മാറ്റം വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. റോസനോവ് എഴുതിയതുപോലെ: “ഒരു രാഷ്ട്രമുണ്ടെങ്കിൽ സംസ്കാരമുണ്ട്, കാരണം സംസ്കാരം രാജ്യത്തിന്റെ പ്രതികരണമാണ്, അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെയും ഹൃദയഘടനയുടെയും മനസ്സിന്റെയും സ ma രഭ്യവാസനയുണ്ട്.“ റഷ്യൻ ആത്മാവ് ”, നിങ്ങൾ അത് എങ്ങനെ കുഴിച്ചിട്ടാലും എങ്ങനെ നിങ്ങൾ അതിനെ പരിഹസിക്കുന്നു, അത് ഇപ്പോഴും നിലവിലുണ്ട്. ഇത് ഒരു പ്രതിഭ, കവിത, കവിത, ഗദ്യം, മനസ്സിനെ ഭീതിപ്പെടുത്തുന്ന തത്ത്വചിന്തയല്ല. ഇല്ല, ഇത് ഒരു ജീവിതരീതിയാണ്, അതായത്. വളരെ ലളിതവും ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമാനും. "

ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിക്ക് നീതിയുടെ ദാഹവും അത് നേടുന്നതിനുള്ള നിയമപരമായ രീതികളിലുള്ള അവിശ്വാസവും, വിദൂരത്തുള്ളവരോട് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത സ്നേഹവും അയൽക്കാരനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതും, തിന്മയില്ലാതെ കേവല നന്മയിലുള്ള വിശ്വാസം, ആപേക്ഷിക നന്മയുടെ സംശയാസ്പദമായ മൂല്യം, നിഷ്ക്രിയ നന്മയുടെ അന്തിമ വിജയത്തിനായുള്ള "നിർണ്ണായക യുദ്ധത്തിന്റെ" അവസാനത്തേതും വികാരാധീനവുമായ ആക്ടിവിസത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷ

യു. ലോട്ട്മാന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു ബൈനറി ഘടന റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്. റഷ്യൻ ആത്മാവിന്റെ ബൈനറി സ്വഭാവം അതിന് പ്രത്യേകമല്ല. ഇത് ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ജനതയുടെ മാനസികാവസ്ഥയിൽ അന്തർലീനമാണ്. പ്രധാന പ്രശ്നം റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ അപാരതയാണ്.

ജി. ഫ്ലോറോവ്സ്കി പറയുന്നതിങ്ങനെ: “റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം എല്ലാം തടസ്സങ്ങളിലാണ്, പിടിച്ചെടുക്കലുകളിലാണ്. അതിൽ നേരിട്ടുള്ള സമ്പൂർണ്ണത കുറവാണ്. അപൂർണ്ണവും മൾട്ടി-ടെമ്പറൽ മാനസിക രൂപങ്ങളും എങ്ങനെയെങ്കിലും സ്വയം സംയോജിപ്പിച്ച് വളരുന്നു. എന്നാൽ ഒരു സംയുക്തം ഒരു സമന്വയമല്ല. സമന്വയമാണ് പരാജയപ്പെട്ടത്. "

അതിനാൽ, ഇവിടെ നിന്ന് - റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അടിത്തറ മനസ്സിലാക്കുന്നത് അവബോധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അതായത്. യുക്തിരഹിതമായ ഒരു ആർക്കൈപ്പിന്റെ പുനർനിർമ്മാണമുണ്ട്, യുക്തിസഹമല്ല, അത് പാശ്ചാത്യ മാനസികാവസ്ഥയിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്.

3. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

ചില പഠനങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ദേശീയ സ്വഭാവം ജനിതക ടൈപ്പ് പ്ലസ് കൾച്ചറാണ്.

ജനിതകമാറ്റം ഓരോ വ്യക്തിക്കും പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നതിനാൽ, സംസ്കാരം എന്നത് ഒരു വ്യക്തി ജനനം മുതൽ ചേരുന്നതാണ്, അതിനാൽ, ദേശീയ സ്വഭാവം, അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സാംസ്കാരിക ആർക്കൈറ്റിപ്പുകൾക്ക് പുറമേ, വ്യക്തികളുടെ സ്വാഭാവിക എത്\u200cനോ സൈക്കോളജിക്കൽ സവിശേഷതകളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ സ്വഭാവം "യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ ജീവിതം" തിരിച്ചറിയുമ്പോൾ, "എല്ലാ റഷ്യയും പ്രകൃതിയുടെ കളിയാണെന്ന്" അദ്ദേഹം നിഗമനം ചെയ്യുന്നു. എഫ്. ത്യൂച്ചേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, “റഷ്യയെ മനസ്സുകൊണ്ട് മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, // ഒരു സാധാരണ മുറ്റത്ത് ഉപയോഗിച്ച് അളക്കാൻ കഴിയില്ല. // അവൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക രൂപമുണ്ട്. // നിങ്ങൾക്ക് റഷ്യയിൽ മാത്രമേ വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയൂ. ബി. പാസ്കൽ കുറിച്ചു: "തന്നോടുള്ള അവിശ്വാസം എന്ന നിലയിൽ യാതൊന്നും യുക്തിയോട് യോജിക്കുന്നില്ല." റഷ്യയെ “പൊതുവായ യാർഡ് സ്റ്റിക്ക്” ഉപയോഗിച്ച് അളക്കുന്നതിനുള്ള അതുല്യത, അതുല്യത, അസാധ്യത എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധമാണ് റഷ്യയിലുള്ള വിശ്വാസത്താൽ വ്യക്തമായ - മനസ്സിനോടും ആന്തരികത്തോടും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള പ്രധാന കാര്യം.

മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിൽ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള സാംസ്കാരിക ആർക്കൈപ്പുകളും വ്യക്തികളുടെ സ്വാഭാവിക എത്\u200cനോ സൈക്കോളജിക്കൽ സ്വഭാവങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു.

കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ഗോത്രങ്ങളുടെ പുറജാതീയതയുടെ കാലഘട്ടം സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല. മറിച്ച്, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രാതീതകാലമാണ്, അതിന്റെ ചില പ്രാരംഭ അവസ്ഥ, കാര്യമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമാകാതെ, കാര്യമായ സംഭവങ്ങളൊന്നും അനുഭവിക്കാതെ വളരെക്കാലം തുടരുകയും തുടരുകയും ചെയ്തു.

നിരന്തരമായ സമ്പർക്കങ്ങളും അയൽവാസികളായ നാടോടികളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകളും അടയാളപ്പെടുത്തിയ കാലം മുതൽ, റാൻഡം, പ്രവചനാതീതത എന്നിവയുടെ ഘടകം റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലും ദേശീയ സ്വയം അവബോധത്തിലും ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ് (അതിനാൽ പ്രശസ്ത റഷ്യൻ "ഒരുപക്ഷേ അതെ, ഞാൻ കരുതുന്നു" കൂടാതെ ദൈനംദിന ജനപ്രിയമായ മറ്റ് വിധികളും ബോധം). ഈ ഘടകം റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ മുൻ\u200cകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട് - അശ്രദ്ധ, ധൈര്യം, തീക്ഷ്ണമായ ധൈര്യം, അശ്രദ്ധ, സ്വാഭാവികത, സ്വേച്ഛാധിപത്യം മുതലായവ, പുരാതന റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളിലെ കടങ്കഥകളുടെ പ്രത്യേക പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പങ്കും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഭാഗ്യം പറയലും; അനിയന്ത്രിതമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സംയോജനം നിർണ്ണായകമാകുന്ന പരസ്പരവിരുദ്ധമായ പ്രവണതകളുടെ അസ്ഥിരമായ സന്തുലിതാവസ്ഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഒത്തിരി സ്വഭാവ സവിശേഷതകളും കാസ്റ്റുചെയ്യുന്നതിലൂടെ നിർഭാഗ്യകരമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്ന പ്രവണത. "മൂന്നാമത്തേത് നൽകാത്തപ്പോൾ" (അത് അസാധ്യമാണ്), പരസ്പരവിരുദ്ധമായ ധ്രുവങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ചിലപ്പോൾ യാഥാർത്ഥ്യമാകാതിരിക്കുമ്പോഴോ, അതിരുകടന്നതും കഠിനവും ചിലപ്പോൾ ക്രൂരവുമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് സാഹചര്യങ്ങളിൽ വിഷമകരമായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്ന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവമാണിത്. "വോട്ടർ\u200c" എന്നതിന് അസാധ്യമോ അല്ലെങ്കിൽ\u200c വിനാശകരമോ ആണ്, - ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനപ്പുറമുള്ള ശക്തികളുടെ ഒരു നാഗരിക ക്രോസ്റോഡിൽ\u200c സംഭവിക്കുന്നു (വിധി, പങ്ക്, സന്തോഷം), ഭൂതകാലത്തിന്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും കൃത്യതയെയും കുറിച്ച് (പാരമ്പര്യങ്ങൾ, "ഇതിഹാസം") - അതിജീവനവും അനിശ്ചിതത്വവും നാടകീയമായി വേരിയബിളും പ്രവചനാതീതവുമായ ഭാവിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ. ചട്ടം പോലെ, ആകസ്മികതയുടെയും സ്വാഭാവികതയുടെയും ഘടകങ്ങളിലേക്ക് ഒരു ദിശാസൂചനയോടെ രൂപപ്പെടുന്ന ലോകവീക്ഷണം ക്രമേണ അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, മാരകത, അനിശ്ചിതത്വം (കർശനമായ മതപരമായ അർത്ഥത്തിൽ ഉൾപ്പെടെ - അവിശ്വാസം, നിരന്തരം പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന വിശ്വാസം എന്നിവ) ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

അത്തരം അല്ലെങ്കിൽ സമാനമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ മറ്റ് ഗുണങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു, അത് അതിന്റെ സവിശേഷ സവിശേഷതകളായി മാറി, ദേശീയവും സാംസ്കാരികവുമായ മാനസികാവസ്ഥയുമായി ലയിച്ചു - ക്ഷമ, സാഹചര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിഷ്ക്രിയത്വം, ഇതിനായി സംഭവങ്ങളുടെ വികാസത്തിൽ പ്രധാന പങ്ക് അംഗീകരിക്കപ്പെടുന്നു, ജീവിത കഷ്ടപ്പാടുകളും കഷ്ടപ്പാടുകളും സഹിക്കുന്നതിലെ പ്രതിരോധം, നഷ്ടങ്ങളും നഷ്ടങ്ങളും അനുരഞ്ജനം അനിവാര്യമായതോ മുകളിൽ നിന്ന് മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ളതോ, വിധിയെ ചെറുക്കുന്നതിൽ സ്ഥിരത.

കഠിനമായ സ്വഭാവത്തിന്റെയും കാലാവസ്ഥാ അസ്ഥിരതയുടെയും "താൽപ്പര്യങ്ങളെ" ആശ്രയിക്കുക, ഉടനടി പരിസ്ഥിതി സൃഷ്ടിക്കുന്ന നാടോടികളായ ജനങ്ങളുടെ അനിയന്ത്രിതമായ ആക്രമണാത്മകത, ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള അനിശ്ചിതത്വം (വിളവെടുപ്പ് അല്ലെങ്കിൽ വിള പരാജയം, യുദ്ധം അല്ലെങ്കിൽ സമാധാനം, വീട് അല്ലെങ്കിൽ വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലേക്കുള്ള യാത്ര, ഇച്ഛാശക്തി അല്ലെങ്കിൽ അടിമത്തം, മത്സരം അല്ലെങ്കിൽ അനുസരണം, വേട്ടയാടൽ അല്ലെങ്കിൽ അടിമത്തം മുതലായവ) - ഇതെല്ലാം വേരിയബിളിന്റെ സ്ഥിരതയെക്കുറിച്ചുള്ള ജനപ്രിയ ആശയങ്ങളിൽ ശേഖരിച്ചു.

നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പത്താം നൂറ്റാണ്ടിലെ ദത്തെടുക്കൽ റഷ്യൻ സാംസ്കാരിക ആർക്കൈപ്പുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഓർത്തഡോക്സ് രൂപത്തിൽ ബൈസന്റിയത്തിൽ നിന്ന് റഷ്യയിലെത്തിയ ക്രിസ്തുമതം. യാഥാസ്ഥിതികതയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയ്ക്കായി റഷ്യൻ വ്യക്തി തുടക്കത്തിൽ തയ്യാറായിരുന്നു (സ്വന്തം വികാസത്തിന്റെ മുഴുവൻ ഗതിയും).

യാഥാസ്ഥിതികത, അതിൽ സമൂഹം മുഴുവനും ഉൾപ്പെട്ടിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, ഒരു വ്യക്തിയെ മൊത്തത്തിൽ പിടിച്ചില്ല. യാഥാസ്ഥിതികത റഷ്യൻ ജനതയുടെ മതപരവും ധാർമ്മികവുമായ ജീവിതത്തെ മാത്രമേ നയിച്ചിട്ടുള്ളൂ, അതായത്, പള്ളി അവധിദിനങ്ങൾ, കുടുംബബന്ധങ്ങൾ, വിനോദങ്ങൾ എന്നിവ നിയന്ത്രിച്ചു, അതേസമയം ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ സാധാരണ ദൈനംദിന ജീവിതത്തെ അത് ബാധിച്ചില്ല. ഈ അവസ്ഥ യഥാർത്ഥ ദേശീയ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് സ്വതന്ത്ര ഇടം നൽകി.

കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഭ ly മിക നിലനിൽപ്പിന് യാതൊരു വിലയുമില്ല, അതിനാൽ പ്രധാന ദ task ത്യം ഒരു വ്യക്തിയെ മരണത്തിനായി ഒരുക്കുക എന്നതായിരുന്നു, ജീവിതത്തെ നിത്യതയിലേക്കുള്ള പാതയിലെ ഒരു ചെറിയ ഭാഗമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. താഴ്മയ്ക്കും ഭക്തിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ആത്മീയ പരിശ്രമം, സന്ന്യാസം, സ്വന്തം പാപബോധം എന്നിവ ഭ ly മിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

അതിനാൽ, ഓർത്തഡോക്സ് സംസ്കാരത്തിൽ, ഭ ly മിക വസ്തുക്കളോടുള്ള അവഗണന പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, കാരണം അവ ക്ഷണികവും നിസ്സാരവുമാണ്, സൃഷ്ടിപരമായ ഒരു പ്രക്രിയയായിട്ടല്ല, മറിച്ച് സ്വയം അപമാനിക്കാനുള്ള മാർഗമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള മനോഭാവം. അതിനാൽ പൊതുവായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ. നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാ പണവും നേടാൻ കഴിയില്ല, അത് നിങ്ങളോടൊപ്പം ശവക്കുഴിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയില്ല.

Vl. റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ പാപബോധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം - അപൂർണ്ണത, ആദർശം നേടിയെടുക്കുന്നതിലെ അപൂർണ്ണത എന്നിങ്ങനെയുള്ള സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾക്ക് സോളോവ് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രിയപ്പെട്ടവനായിരുന്നു.

റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക

1. അരുത്യുനിയൻ എ. റഷ്യയും നവോത്ഥാനവും: റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം (റഷ്യയിൽ ഒരു നവോത്ഥാനം ഉണ്ടായിരുന്നോ?; റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ ബൈസന്റിയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ച്) // സമൂഹങ്ങൾ, ശാസ്ത്രങ്ങൾ, ആധുനികത. - 2001. - നമ്പർ 3. - എസ് 89-101.

2. ബാബാകോവ് വി. റഷ്യയുടെ സാമൂഹിക വികസനത്തിലെ ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങൾ // സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ ജേണൽ. - 1995. - നമ്പർ 5. - എസ്. 29-42.

3. ബെർഡിയേവ് N.A. സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച്; റഷ്യയുടെ വിധി // സാംസ്കാരിക ചിന്തയുടെ സമാഹാരം. - 1996. - Incl. രചയിതാവിനെക്കുറിച്ച് സംക്ഷിപ്തമായി.

4. ഗുസെവിച്ച് ഡി.യു. സെന്റോർ, അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ദ്വിത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിന്: റഷ്യയിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം // നക്ഷത്രം. - 2001. - നമ്പർ 5. - എസ്. 186-197.

5. ഇവാനോവ ടി.വി. മാനസികാവസ്ഥ, സംസ്കാരം, കല // സമൂഹങ്ങൾ, ശാസ്ത്രം, ആധുനികത. - 2002. - നമ്പർ 6. - എസ്. 168-177. - സംസ്കാരം.

6. കോണ്ടാകോവ് I. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വാസ്തുവിദ്യ // സൊസൈറ്റികൾ, ശാസ്ത്രം, ആധുനികത. - 1999. - നമ്പർ 1. - എസ്. 159-172. - റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ യുക്തിയിൽ.

7. കോണ്ടാകോവ് I.V. സംസ്കാരശാസ്ത്രം: റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം. - എം .: ഒമേഗ-എൽ: ഉയർന്നത്. shk., 2003 .-- 616 പേ.

8. കൊറോബെയ്\u200cനികോവ L.A. സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളിൽ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ പരിണാമം // സോട്ടിസ്. - 1996. - നമ്പർ 7. - എസ് 79-85.

9. ക്രാവ്ചെങ്കോ A.I. സംസ്കാരശാസ്ത്രം. - എം .: അക്കാഡ്. പ്രോജക്റ്റ്, 2001 .-- 496 പേ.

10. സംസ്കാരശാസ്ത്രം. / എഡ്. A.A. റഡുഗിന - എം .: സെന്റർ, 2005 .-- 304 പേ.

11. സംസ്കാരശാസ്ത്രം. ജി.വി ഡ്രാച്ച് എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. - റോസ്റ്റോവ് n / a: ഫീനിക്സ്, 1995 .-- 576 സെ

12. മാമോണ്ടോവ് എസ്.പി. സാംസ്കാരിക പഠനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. - എം .: ROU, 1995 .-- 208 പേ.

13. സപ്രോനോവ് പി.ആർ. കൾച്ചറോളജി: സംസ്കാരത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെയും ചരിത്രത്തെയും കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഒരു കോഴ്സ്. - SPB.: SOYUZ, 1998 .-- 560 പേ.

എൻ. ബെർഡിയേവിന്റെ കൃതികളിൽ മനുഷ്യൻ, സർഗ്ഗാത്മകത, സംസ്കാരം എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ: "അടിമത്തത്തെയും മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും കുറിച്ച്. വ്യക്തിഗത മെറ്റാഫിസിക്\u200cസിന്റെ അനുഭവം", "സൃഷ്ടിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചും ആത്മാക്കളുടെ കെട്ടിച്ചമച്ചതിനെക്കുറിച്ചും", "സ്വയം-അറിവ്: പ്രവൃത്തികൾ", "അർത്ഥം സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ: ഒരു വ്യക്തിയെ ന്യായീകരിക്കുന്ന അനുഭവം. "

ചരിത്രപരമായ വശത്ത് സംസ്കാരത്തിന്റെ വിശകലനം. രാജ്യങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ കാലഘട്ടങ്ങളുടെയും സാംസ്കാരിക വികസനത്തിന്റെ തോത് അനുസരിച്ച് വിലയിരുത്തൽ. പുതിയ രാഷ്ട്രീയ ചിന്തയുടെയും സ്വഭാവത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നതിന്റെയും സവിശേഷതകളും സവിശേഷതകളും. സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ ആന്തരിക നിയമങ്ങളുടെ സാരം.

രൂപവത്കരണത്തിന്റെ എല്ലാ നൂറ്റാണ്ടുകളിലുമുള്ള ആഭ്യന്തര സംസ്കാരം റഷ്യയുടെ ചരിത്രവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ സാംസ്കാരിക പൈതൃകം നമ്മുടെ സ്വന്തം ലോക സാംസ്കാരിക അനുഭവത്തിലൂടെ നിരന്തരം സമ്പന്നമാക്കി.

റഷ്യൻ സംസ്കാരം, വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങൾ, സോഷ്യോഡൈനാമിക്സ്. ജനങ്ങളുടെ സ്വയം പ്രകടനത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി ദേശീയ സംസ്കാരം. സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ പ്രക്രിയ പരിഗണിക്കുമ്പോൾ മൂന്ന് പ്രധാന സമീപനങ്ങൾ. രണ്ട് വിപരീത പ്രവണതകൾ പടിഞ്ഞാറൻ, കിഴക്ക് എന്നിവയാണ്. ജനങ്ങളും ബുദ്ധിജീവികളും.

സംസ്കാരത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് വാക്കുകൾ. പി.എൻ. ചാദേവ്: യൂറോസെൻട്രിസത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ. സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ആശയങ്ങൾ N.Ya. ഡാനിലേവ്സ്കി. കെ.എൻ. ലിയോണ്ടീവ്. ഓണാണ്. സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും തത്ത്വചിന്തകനാണ് ബെർഡിയേവ്. യു.എം. ലോട്ട്മാൻ: സെമിയോട്ടിക്സ്, സ്ട്രക്ചറലിസം.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ. സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലെ സ്വാഭാവിക ഘടകമായി വനം. റഷ്യൻ പ്രകൃതിയുടെ ഘടകങ്ങളിലൊന്നായി സ്റ്റെപ്പ്. സ്വാഭാവിക ഘടകത്തിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ.

ലോക ചിത്ര ആശയം. സംഭാഷണ കമ്മ്യൂണിറ്റിയുടെ സ്റ്റീരിയോടൈപ്പുകളുടെ ഒരു സംവിധാനമെന്ന നിലയിൽ മാനസികാവസ്ഥ. മാനസികാവസ്ഥയുടെ സത്തയുടെ വിദേശ ആശയങ്ങൾ. യുക്തിരഹിതമായ മനുഷ്യ ഉപബോധമനസ്സായി മാനസികാവസ്ഥ. മാനസികാവസ്ഥ വിശ്വാസം പോലെയാണ്. മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഭ്യന്തര ഗവേഷണം.

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ ഒരു ദേശീയ-റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ മാത്രമല്ല, അത് ഒരു അന്തർ\u200cദേശീയ അല്ലെങ്കിൽ സുപ്രധാന മാനസികാവസ്ഥയാണ്, അതായത്. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനസികാവസ്ഥ "സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടമാണ്, ഒപ്പം നാഗരികതയുടെ ഐക്യവും."

മാനസികാവസ്ഥ, മാനസികാവസ്ഥ, സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനസിക സവിശേഷതകൾ: ഒരു പൊതു സൈദ്ധാന്തിക സമീപനം. മാനസികാവസ്ഥയുടെയും മാനസികാവസ്ഥയുടെയും ആശയം: നിർവചനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനസിക സവിശേഷതകൾ. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ മാനസിക സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ സ്വാധീനം.

പി.യാ.ചാദേവിന്റെ സാംസ്കാരിക ചിന്ത. N.Ya യുടെ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കാഴ്ചകൾ. ഡാനിലേവ്സ്കി, വി.എസ്. സോളോവീവ്, എൻ.എ. ബെർഡിയേവ. സാംസ്കാരിക ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന് സംഭാവന നൽകിയ തത്ത്വചിന്തകർ. സ്ലാവോഫിലിസവും പാശ്ചാത്യതയും പ്രധാന ആത്മീയ പ്രവണതകളാണ്.

സാംസ്കാരിക ആർക്കൈപ്പ് സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഘടകമാണ്. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത മനോഭാവം. രൂപീകരണം, വികസനം, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. പുരാതന റഷ്യയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികസനം. റഷ്യൻ യജമാനന്മാരും ക്രിസ്തുമതവും ഐക്കൺ പെയിന്റിംഗ്, ശിലാ ഘടനകൾ.

സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള ഘടനയായി മാനസികാവസ്ഥ. റഷ്യൻ പൗരന്മാർക്ക് അവരുടെ സംസ്ഥാനത്തോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥയുടെ വികാസത്തെ സ്വാധീനിക്കുന്ന ഘടകങ്ങൾ. പ്രശസ്ത എഴുത്തുകാരന്റെ പ്രസ്താവനയായി മാനസിക അടിത്തറ. നാഗരികതയുടെ ഘടനയായി മാനസികാവസ്ഥ.

ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി ക്രിസ്തുമതം, അതിന്റെ ഉത്ഭവം, പ്രധാന ആശയം. റഷ്യയിലെ പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ സ്വീകാര്യതയും പ്രചാരണവും. യാഥാസ്ഥിതികത റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പാണ്, തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യം. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വാധീനം.

ദേശീയ അവബോധത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി റഷ്യയിലെ സാംസ്കാരിക ആശയങ്ങൾ. ഖോമിയാക്കോവ്, ചാദേവിന്റെ പഠിപ്പിക്കലുകളിൽ റഷ്യയും പടിഞ്ഞാറും തമ്മിലുള്ള വൈരാഗ്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം. സ്ലാവോഫിലിസം, പാശ്ചാത്യത, ഡാനിലേവ്സ്കിയുടെ സാംസ്കാരിക സിദ്ധാന്തങ്ങൾ, സോളോവിയോവ്. ബെർഡിയേവിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിൽ "റഷ്യൻ ആശയം".

കോഴ്സിന്റെ പൊതു ആശയങ്ങൾ. തീർത്ഥാടന. പൈതൃകം. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണ ഘട്ടങ്ങൾ. (തുടർച്ചയായ സമന്വയമായി റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണം)

പുരാതന റഷ്യയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിലെ ഘടകങ്ങളുടെ ഇടപെടൽ. പുരാതന റഷ്യയുടെ വാസ്തുവിദ്യ. സംസ്കാരത്തിന് പകരം കല. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ തരത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അത് മിക്കവാറും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കും.

ലോക ചരിത്രത്തിൽ റഷ്യയുടെ സ്ഥാനം, സ്വന്തം സംസ്കാരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും പ്രത്യേകത. "കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ്" എന്ന ആശയവും അതിനോടുള്ള തത്ത്വചിന്തകർ-ചരിത്രകാരന്മാരുടെ മനോഭാവത്തിന്റെ നിർവചനവും. ഇന്നത്തെ ഘട്ടത്തിൽ ലോക സംസ്കാരങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിൽ കിഴക്ക്-പടിഞ്ഞാറ്-റഷ്യ പ്രശ്നത്തിന്റെ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ പരിഗണന.

റഷ്യയിലെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉത്ഭവം. പുരാതന റഷ്യയുടെ സംസ്കാരത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സ്വാധീനം. റഷ്യൻ മത കലയുടെ തത്ത്വശാസ്ത്രം. റഷ്യൻ കലയുടെ ചരിത്രം. വളരെക്കാലം, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, ക്രിസ്തുമതം പ്രബലമായ സംസ്കാരമായി തുടരും.

മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. ജീവിതത്തിന്റെ ആനന്ദങ്ങൾക്കും ആനന്ദങ്ങൾക്കും വിധേയമായ ഒരു ഇന്ദ്രിയ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ആവിർഭാവം. പോസിറ്റീവ് മൂല്യങ്ങളെ കേന്ദ്രീകരിച്ചുള്ള ഒരു ആദർശപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ.

റഷ്യൻ നാഗരികതയുടെ സംസ്കാരം, അതിന്റെ രൂപീകരണവും വികസനത്തിന്റെ ഘട്ടങ്ങളും. റഷ്യൻ ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവശ്യ സവിശേഷതകൾ. റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവം, റഷ്യൻ വംശീയതയുടെയും മാനസികാവസ്ഥയുടെയും സവിശേഷതകൾ: നിഷ്ക്രിയത്വവും ക്ഷമയും, യാഥാസ്ഥിതികതയും ഐക്യവും.

ദേശീയ സ്വഭാവം ഒരു ജനതയുടെ "ആത്മാവാണ്", ഒരു പ്രത്യേക രാജ്യത്തിലെ ആളുകളെ ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന അതിന്റെ ആഴമേറിയ പ്രകടനങ്ങളാണ്. ഒരു പ്രത്യേക കൂട്ടം ആളുകൾ കടന്നുപോകുന്ന ചില ഘട്ടങ്ങളുടെയും അത് അനുഭവിച്ച സ്വാധീനങ്ങളുടെയും ഫലമായി ഇത് ചരിത്രപരമായി ഉയർന്നുവരുന്നു.

ഒരു ദേശീയ സ്വഭാവം അല്ലെങ്കിൽ മാനസികാവസ്ഥ രൂപപ്പെടുന്നതിനുള്ള പ്രധാന കാരണങ്ങൾ രാജ്യത്തിന്റെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം, ചരിത്രപരമായ സാഹചര്യങ്ങൾ, സാമൂഹിക അവസ്ഥകൾ, സംസ്കാരം, വാസ്തവത്തിൽ, ഈ ജനതയുടെ മന ology ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ എന്നിവയാണ്. ആഭ്യന്തര ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള പ്രതിനിധികൾ,

ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ ജി. സ്കോവൊറോഡ, ടി. ഷെവ്ചെങ്കോ, എം. ഗോഗോൾ എന്നിവരുണ്ടായിരുന്നു. അവരുടെ പ്രവർത്തനത്തിലാണ് അതിനെക്കുറിച്ച് ആഴത്തിലുള്ള ധാരണ നാം കണ്ടെത്തുന്നത്.

ഉക്രെയ്ൻ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് വളരെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു സ്ഥലത്താണ്, അതിനാൽ ഓരോ ഉക്രേനിയൻ കുടുംബത്തിനും സ്വയം പിന്തുണ നൽകാനും പ്രത്യേകം താമസിക്കാനും കഴിയും. മനുഷ്യന്റെ വിധി ഭൂമിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ സന്തോഷത്തിന്റെ ഉറപ്പ് എന്ന നിലയിൽ ഭൂമിയുമായുള്ള ബന്ധം ശക്തിപ്പെട്ടു. പൂർവ്വികരുടെയും സംരക്ഷകരുടെയും രക്തത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടതിനാൽ ഉക്രേനിയൻ ഈ ഭൂമി ഒരു വിശുദ്ധ അമ്മയായി കണക്കാക്കി. കൃഷിക്കാരുടെ രാഷ്ട്രങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഈ ഭൂമി ഒരു ഉപജീവനക്കാരനായിരുന്നു; അനാവശ്യമായി അതിനെ അടിക്കുന്നത് ഒരു അമ്മയെ അടിക്കുന്ന അതേ ഭയാനകമായ പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ഭക്ഷണം വിശുദ്ധ സത്യപ്രതിജ്ഞയായി കണക്കാക്കി

ഏറ്റവും വലിയ നിധിയുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയുടെ ഒരു രൂപമാണ് ഭൂമിയുടെ ഒരു പിണ്ഡം. ഭൂമിയിൽ ജോലി ചെയ്യുന്നതിൽ സന്തോഷിച്ച ഉക്രേനിയൻ ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നതിനേക്കാൾ പ്രകൃതിയോട് കൂടുതൽ അടുപ്പം തേടി. അവന്റെ ദേശത്തിന്റെ വലിയ പ്രദേശങ്ങൾ ജീവൻ, സൂര്യൻ, ഭൂമി എന്നിവയുടെ ആരാധന അവനിൽ വളർത്തി. ദൈവത്തെ അറിയാനുള്ള പ്രധാന മാർഗ്ഗമായി പ്രകൃതി ഉള്ളതിനാൽ മനുഷ്യൻ അതിനെ സ്രഷ്ടാവുമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞു. അത്തരമൊരു ദൈവം ആകാശത്തെയും ഭൂമിയെയും പ്രപഞ്ചത്തെയും ജനങ്ങളുമായും വ്യക്തിയുമായും ഏകീകരിച്ചു.

ഉക്രേനിയൻ ഒരു വ്യക്തിവാദിയാണ്; എല്ലാറ്റിനും ഉപരിയായി വ്യക്തിയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി സ്വയം സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും അദ്ദേഹം വിലമതിച്ചു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം നഗരങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയില്ല, പൊതുവേ അദ്ദേഹം സമത്വത്തെയും ജനാധിപത്യത്തെയും അങ്ങേയറ്റം വിലമതിച്ചു: സ്വാഭാവികത (സാപ്പോറോഷെ സിച്ചിലെ തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ), അരാജകത്വം, ഇടുങ്ങിയ അഹംഭാവം പോലും. കുടുംബവും കൂടുതൽ വിശാലമായി കുലവും ഉക്രേനിയന്റെ പ്രധാന സാമൂഹിക യൂണിറ്റാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഭരണാധികാരികൾ ഓരോ ദിവസവും മാറി, നിലവിലെ സർക്കാർ ഇന്നലത്തെ അനുയായികളുടെ തൊണ്ടയിൽ ചുവടുവെക്കുന്നു, ഉക്രേനിയൻ ലോകത്തെ മുഴുവൻ “ഞങ്ങളെ”, “ശത്രുക്കൾ” എന്നിങ്ങനെ വിഭജിച്ചു. രാഷ്ട്രീയത്തിൽ, ഒന്നും എന്നെ അതേ രീതിയിൽ ആശ്രയിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ വീട്ടുകാരിൽ ഞാൻ എല്ലാം തന്നെ ചെയ്യുന്നു. കൃഷിക്കാരുടെ ആദർശം പിതാവ്-വേട്ടക്കാരനും യോദ്ധാവുമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് അമ്മ-ബെറിഗിൻ ആയിരുന്നു, അതിനാൽ, പല കുടുംബങ്ങളുടെയും കേന്ദ്രമായിരുന്ന അമ്മയായിരുന്നു അത്.

ഉക്രേനിയൻ വ്യക്തിവാദിയും പരിസ്ഥിതിയുമായി വ്യക്തിപരമായി ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചു; ഇതിനെക്കുറിച്ച് ഇരട്ട കുറിപ്പുകൾ കോസാക്ക് ചെയ്യുക. എനിക്കും എന്റെ കുടുംബത്തിനും ഞാൻ ഉത്തരവാദിയാണ്, പക്ഷേ ഇനി വേണ്ട. ഉക്രേനിയൻ ലോകത്തെ കണ്ടത് അവന്റെ മനസ്സോടെയല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ഹൃദയത്തോടെയാണ്. തെളിവുകളേക്കാൾ പ്രധാനമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നൽ, അവബോധം. അദ്ദേഹം ചിന്തിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ജീവിതം അനുഭവിക്കുന്നു, അതിനാൽ ഉക്രേനിയൻ ഗാനങ്ങളിൽ വളരെയധികം ഗാനരചയിതാവ്, ആർദ്രത, സങ്കടമുണ്ട്. സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്ന ഉക്രേനിയക്കാർ പ്രണയഗാനങ്ങളുടെ അത്ഭുതകരമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ, മിക്ക സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി, ജീവിത പങ്കാളിയെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന ഘടകം പ്രണയമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

നമ്മുടെ ദേശീയ സ്വഭാവം പരിശോധിക്കുമ്പോൾ നാം എന്ത് നിഗമനത്തിലെത്തും? ആദ്യം, ഉക്രേനിയക്കാരുടെ പ്രത്യേക സ്വഭാവം ഒരു യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. എല്ലാ അയൽവാസികളുടെയും കഥാപാത്രങ്ങളിൽ നിന്ന് ഇത് വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, നമ്മുടെ സ്വഭാവം മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ മികച്ചതോ മോശമോ അല്ല. ഇത് നിലവിലുണ്ട് കൂടാതെ അതിന്റെ ഗുണങ്ങളും ദോഷങ്ങളുമുണ്ട്. അവനെ അറിയുക, ഗവേഷണം നടത്തുക, ബഹുമാനിക്കുക, ശക്തി ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനും പോരായ്മകളെ മറികടക്കുന്നതിനും വേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുക - ഇത് ഒരു ആധുനിക ഉക്രേനിയന് യോഗ്യമായ ഒരു ബിസിനസ്സാണ്.