കുബാൻ ജനതയുടെ ദേശീയ ആചാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള റിപ്പോർട്ട്. ക്രാസ്നോഡാർ പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെ പേരുകൾ

ചരിത്രപരമായി, കുബാൻ ദക്ഷിണ റഷ്യൻ, കിഴക്കൻ ഉക്രേനിയൻ വാസസ്ഥലങ്ങളുടെ സംസ്കാരം സ്വാംശീകരിച്ചു. ഇത് ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ വികസനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെ സ്വാധീനിക്കുകയും പ്രദേശത്തിന് തിളക്കമാർന്ന സ്വത്വം നൽകുകയും ചെയ്തു.

ഈ പ്രദേശത്തെ യുവാക്കൾ കോസാക്ക് ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഓർമ്മകളെ വിലമതിക്കുന്നു, ചരിത്രം അറിയാം. കുസാനിലെ അവധിദിനങ്ങളും ചടങ്ങുകളും പൂരിതമാകുന്ന കോസാക്ക് സ്പിരിറ്റ് പ്രധാനമാണ്.

കുബാൻ പ്രധാനമായും കോസാക്കുകളുമായും കാർഷിക മേഖലയുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. വടക്കുപടിഞ്ഞാറൻ കോക്കസസ് എല്ലായ്പ്പോഴും അതിന്റെ ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഭൂമി, വിവിധതരം സസ്യജാലങ്ങൾ, മൃഗങ്ങളുടെ ലോക പ്രതിനിധികൾ എന്നിവയ്ക്ക് പ്രശസ്തമാണ്.

പ്രകൃതിവിഭവങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയും പ്രകൃതിയുടെ സൗന്ദര്യവും വൈവിധ്യവും ഈ പ്രദേശത്തെ നിവാസികളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും ആചാരങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. കുബാൻ ജനതയുടെ ആചാരങ്ങൾ വർണ്ണാഭമായതും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമാണ്.

കുബൻ കോസാക്കുകൾ ജീവിതത്തിലേക്കും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലേക്കും സൈനിക ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും അവതരിപ്പിച്ചു, ഇത് ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു വിധത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ് കലണ്ടറിന്റെ അവധിദിനങ്ങളിൽ പ്രതിധ്വനിച്ചു. മതപരമായ തത്ത്വങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് എല്ലായ്പ്പോഴും കോസാക്കുകളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. അതിനാൽ, ചടങ്ങുകൾ കലണ്ടറായും ഗാർഹികമായും വിഭജിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവരുടെ സെമാന്റിക് ഉള്ളടക്കം അനുസരിച്ച്, എല്ലാ കുബാൻ അവധിദിനങ്ങളെയും മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം:

1. ഓർത്തഡോക്സ് തീയതികളും വാർഷിക ചക്രത്തിന്റെ അവധിദിനങ്ങളും.

2. അവധിദിനങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും സീസണുകളുമായും കാർഷിക പ്രവർത്തനങ്ങളുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു (സീസണൽ ഫീൽഡ് വർക്കിന്റെ അവസാനം, കന്നുകാലികളുള്ള കന്നുകാലികളുടെ ആദ്യത്തെ മേച്ചിൽപ്പുറങ്ങൾ, ഉഴുകൽ മുതലായവ). ഫീൽഡ് വർക്ക് പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ ശരത്കാലത്തും ശൈത്യകാലത്തും വിവാഹങ്ങൾ ആഘോഷിക്കുന്നത് പതിവായിരുന്നു. നോമ്പുകാലത്ത് ഒരു കല്യാണം ആഘോഷിക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു. നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി വിവാഹ ചടങ്ങ് നടത്തി. അവർ സാധാരണയായി 18 നും 20 നും ഇടയിൽ പ്രായമുള്ളവരാണ്. ചെറുപ്പക്കാർക്കായി മാതാപിതാക്കൾ തീരുമാനമെടുത്തു. മാച്ച് മേക്കർമാർക്ക് വരനില്ലാതെ വധുവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് വരാം, തൊപ്പി ഉപയോഗിച്ച് മാത്രം. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വിവാഹദിനത്തിൽ വധു ആദ്യമായി വരനെ കണ്ടു. ഈസ്റ്റർ, ക്രിസ്മസ്, സ്പാ, ട്രിനിറ്റി എന്നിവയാണ് പ്രധാന അവധിദിനങ്ങൾ. വർഷത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ആദ്യമായി ആഘോഷിച്ചത് ന്യൂ ഇയർ, ക്രിസ്മസ്, എപ്പിഫാനി.

3. സൈനിക പാരമ്പര്യങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും (കുബാൻ കോസാക്കുകളുടെ കാലം മുതൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു).

കുബാനിലെ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ രസകരവും യഥാർത്ഥവുമാണ്. എല്ലാ സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളും (ഒരു കുട്ടിയുടെ സ്നാനം, ഒരു വീടിന്റെ നിർമ്മാണത്തിന്റെ ആരംഭം, മാച്ച് മേക്കിംഗ്, കല്യാണം, വീട്ടുജോലി) ചടങ്ങിന്റെ നിയമങ്ങൾ അനുസരിച്ച് കർശനമായി ആഘോഷിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, നിർമ്മാണ സമയത്ത്, വാസസ്ഥലത്തെ അനുഗ്രഹിക്കാനായി ഒരു മരം കുരിശ് വീടിന്റെ മതിലിലേക്ക് ഉയർത്തി. മിക്കപ്പോഴും ഗ്രാമത്തിലെ മുഴുവൻ ജനങ്ങളും ആഘോഷത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. പ്രായമേറിയ ആചാരങ്ങൾ ആളുകളെ അണിനിരത്തി, സുരക്ഷിതത്വവും ജീവിതശൈലിയുടെ ലംഘനവും നൽകി.

പല ആചാരങ്ങളും ഇന്ന് പാലിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് ചരിത്രത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, വിവാഹിതരായ ദമ്പതികളെ മാത്രമേ വിവാഹത്തിന് ക്ഷണിച്ചിട്ടുള്ളൂ, മാതാപിതാക്കൾ കുട്ടികൾക്കായി വിവാഹനിശ്ചയം തിരഞ്ഞെടുത്തു. മസ്ലെനിറ്റ്സ ആഘോഷിക്കുന്നതിനും ആചാരപരമായ ഭക്ഷണം (പാൻകേക്കുകളും പറഞ്ഞല്ലോ) തയ്യാറാക്കുന്നതിനും ഈ പാരമ്പര്യം നമ്മുടെ കാലത്തേക്ക് എത്തിയിരിക്കുന്നു.

പുതുവത്സരാഘോഷത്തിൽ, അവർ ഭിന്നിച്ചു, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നടത്തി, തീ കത്തിച്ചു, കരോളുകളുമായി തെരുവുകളിൽ നടന്നു. ഇന്ന്, നൂറു വർഷം മുമ്പുള്ളതുപോലെ, എപ്പിഫാനിയുടെ തലേദിവസം ആളുകൾ ഉത്സവസേവനത്തിനായി പള്ളിയിൽ പോകുന്നു, ജലത്തെ അനുഗ്രഹിക്കുന്നു.

ഒരു ഉത്സവ വിരുന്നിനുശേഷം കോഴിയിറച്ചികൾക്കും കന്നുകാലികൾക്കും അവശേഷിക്കുന്നവ നൽകുന്നത് പതിവായിരുന്നു. ഈ സമ്പ്രദായം ഒരു വർഷം മുഴുവൻ വീട്ടിലെ അഭിവൃദ്ധിയുടെ ഉറപ്പ് ആയിരുന്നു. ഗ്രേറ്റ് നോമ്പിനു മുമ്പുള്ള ഞായറാഴ്ച "പൊതു അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ" ദിവസമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. ആളുകൾ പരസ്പരം ക്ഷമ ചോദിച്ചു, സന്ദർശിക്കാൻ പോയി. ഈ പാരമ്പര്യം ഇന്ന് കുബാൻ നഗരങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

കുബാനിലെ അവധിദിനങ്ങളും ചടങ്ങുകളും തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രദേശത്ത് വസിക്കുന്ന വിവിധ ദേശീയതകൾ അവരുടെ ആചാരങ്ങളും അടിസ്ഥാനങ്ങളും കുബാന്റെ സംസ്കാരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. പടിഞ്ഞാറിന്റെയും കിഴക്കിന്റെയും സംസ്കാരം പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ച് ഇവിടെ ഒരൊറ്റ സാംസ്കാരിക സമ്പ്രദായം രൂപപ്പെടുത്തി. കോബാക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ നിറം കുബന്റെ പല മ്യൂസിയം പ്രദർശനങ്ങളിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

കിന്റർഗാർട്ടനിലെ പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രക്രിയയുടെ സമർത്ഥമായ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ ഒരു പ്രീസ്\u200cകൂളറുടെ ധാർമ്മികവും ദേശസ്\u200cനേഹപരവുമായ സാധ്യതകൾ സമഗ്രമായി വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ പ്രായോഗികമാക്കാൻ ആധുനിക നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസത്തെ നോക്കേണ്ടതുണ്ട്. യുവതലമുറയുടെ ധാർമ്മിക പരിപാലനത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ് മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വളർത്തൽ, ഒരാളുടെ "ചെറിയ" മാതൃരാജ്യത്തോടും, അവിടത്തെ ജനങ്ങളോടും, അവരുടെ സംസ്കാരത്തോടും, സർഗ്ഗാത്മകതയോടും താൽപര്യം വളർത്താതെ മാതൃഭൂമിയോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്. നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് കുട്ടിയുടെ ആമുഖം, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ദൈനംദിന ജീവിതം എന്നിവയുമായി പരിചയം ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വളർച്ചയിൽ പ്രധാനമാണ്.

ഡൗൺലോഡ്:

പ്രിവ്യൂ:

കുബാനിലെ കസ്റ്റമുകളും ട്രേഡിഷനുകളും

കുബാൻ ... ഇങ്ങനെയാണ് നമ്മുടെ ഭൂമിയെ നദിയുടെ പേരിടുന്നത് അതിന്റെ കൊടുങ്കാറ്റുള്ള ജലം വഹിക്കുന്നത്. വിശാലമായ പടികൾ, ഉയർന്ന പർവതങ്ങൾ, സമൃദ്ധമായ വനങ്ങൾ, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, നിരവധി എസ്റ്റേറ്ററികൾ, നദികൾ എന്നിവയുടെ ഭൂമി, ഭൂമിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ട ഒരു മൂലയാണ് നമ്മുടെ ചെറിയ ജന്മനാട്. അത്ഭുതകരവും ഫലഭൂയിഷ്ഠവുമായ ഒരു ദേശമാണ് കുബാൻ, അത് അഭിമാനിക്കാൻ കഴിയില്ല. ഇവിടെ, കുബാനിൽ അതിശയകരമായ ആളുകൾ താമസിക്കുന്നു: ധാന്യ കർഷകർ, തോട്ടക്കാർ, കന്നുകാലി വളർത്തൽ, ഡോക്ടർമാർ, കലാകാരന്മാർ, കവികൾ. അവരെല്ലാം നമ്മുടെ മാതൃരാജ്യത്തെ മികച്ചതും സമ്പന്നവും മനോഹരവുമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ആളുകൾക്ക് അവരുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലായ്പ്പോഴും താൽപ്പര്യമുണ്ട്. പുരാതന കാലത്തെ രാജ്യം എങ്ങനെയായിരുന്നു, ആളുകൾ എങ്ങനെ ജീവിച്ചു, ജോലി ചെയ്തു, അവർ എന്തു ചെയ്തു, കോസാക്കുകൾ എങ്ങനെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, വസ്ത്രങ്ങൾ, വീട്ടുപകരണങ്ങൾ, ഫർണിച്ചറുകൾ, നാടോടി കരക fts ശല വസ്തുക്കൾ എന്നിവ എന്തായിരുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നു: ബന്ധുക്കളോടും സുഹൃത്തുക്കളോടും ഉള്ള സ്നേഹം, മൂപ്പന്മാരോടുള്ള ബഹുമാനം, മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം. എന്നാൽ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം, കാരണം ഒരാളുടെ ജന്മദേശം ഭൂമിയുടെ ആശ്വാസവും അപ്പത്തിന്റെ സ ma രഭ്യവാസനയും ഉപയോഗിച്ച് ലാലിയിൽ നിന്ന് ആഗിരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. വിരിഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, ശോഭയുള്ള ആകാശം, നിങ്ങളുടെ ഹൃദയം ഈ സൗന്ദര്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്താൽ കവിഞ്ഞൊഴുകുമ്പോൾ, ഇത് ഞങ്ങളുടെ ചെറിയ മാതൃരാജ്യവുമാണ്.

ആത്മീയതയുടെ അഭാവം, അധാർമികത, സംസ്കാരത്തോടുള്ള താൽപര്യം എന്നിവ നമ്മുടെ ആധുനിക യുവാക്കളിൽ പലപ്പോഴും നാം ശ്രദ്ധിക്കാറുണ്ട്. അതിനാൽ, ഓരോ കുട്ടിയുടെയും ആത്മാവിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുകയും അവനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും താൽപ്പര്യത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന് തുടക്കമിടുകയും ചെയ്യേണ്ടത് മുൻകാല സംസ്കാരമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രവുമായി പരിചയപ്പെടുന്നത്, ദേശീയ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ നാടോടി ഉത്ഭവത്തിൽ താൽപര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും കുബാന്റെ സംസ്കാരവുമായി പരിചയപ്പെടുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു. പ്രീസ്\u200cകൂൾ പ്രായത്തിൽ, നിങ്ങളുടെ ജന്മദേശത്തോടും, പ്രദേശത്തോടും, നിങ്ങൾ ജനിച്ച, വളർന്നതും താമസിക്കുന്നതുമായ വീടിനോട് ഒരു സ്നേഹം വളർത്തേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. പിന്നെ, അടിത്തറ പാകുമ്പോൾ, സ്വന്തം ജനതയോടും രാജ്യത്തോടുമുള്ള സ്നേഹം വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ രൂപപ്പെടുന്നു. കുട്ടികളിൽ അവരുടെ ചെറിയ മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹം ഉണർത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഇത് അവരുടെ ഭൂമി, അവരുടെ രാജ്യം, പ്രകൃതിയുടെ എല്ലാ സമ്പത്തും, അനന്തമായ പടികളും വയലുകളും, പൂന്തോട്ടങ്ങൾ, നദികൾ - നമ്മുടെ ഭൂമിയുടെ അഭിമാനം - അവരുടെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പിൻഗാമികളായ ആദ്യത്തെ കുടിയേറ്റക്കാരനായ കോസാക്കിന്റെ പിൻഗാമികളെന്ന നിലയിൽ എല്ലാം അവരുടേതാണ്.

ഒരു ചെറിയ കുട്ടിയുടെ സ്നേഹം - മാതൃരാജ്യത്തിനായുള്ള ഒരു പ്രീസ്\u200cകൂളർ ആരംഭിക്കുന്നത് ഏറ്റവും അടുത്ത ആളുകളോടുള്ള മനോഭാവത്തോടെയാണ് - അച്ഛൻ, അമ്മ, മുത്തച്ഛൻ, മുത്തശ്ശി, തന്റെ ജനങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹത്തോടെ, വീട്, അവൻ താമസിക്കുന്ന തെരുവ്, കിന്റർഗാർട്ടൻ, ഗ്രാമം. കിന്റർഗാർട്ടനിലെ പെഡഗോഗിക്കൽ പ്രക്രിയയുടെ സമർത്ഥമായ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ ഒരു പ്രീസ്\u200cകൂളറുടെ ധാർമ്മികവും ദേശസ്\u200cനേഹപരവുമായ സാധ്യതകളുടെ സമഗ്രവികസനത്തിനുള്ള വ്യവസ്ഥകൾ പ്രായോഗികമാക്കുന്നതിന് ആധുനിക നിലപാടുകളിൽ നിന്ന് വിദ്യാഭ്യാസത്തെ നോക്കേണ്ടതുണ്ട്.

കുട്ടികൾക്ക് അവരുടെ ചരിത്രം അറിയുന്നതിനും ഞങ്ങളുടെ അവധിദിനങ്ങളെ ബഹുമാനിക്കുന്നതിനും അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും അറിയുന്നതിനും കിന്റർഗാർട്ടനിൽ മുൻ കോസാക്കുകൾ കളിച്ച ഗെയിമുകളും പഴയ റഷ്യൻ അവധിദിനങ്ങൾ കോസാക്ക് സ്പിരിറ്റിൽ ആഘോഷിക്കുന്നതും ആവശ്യമാണ്. ദേശസ്\u200cനേഹം വളർത്തുന്നതിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ക്ലാസുകളും നടത്തുക.

ക്ലാസ് മുറിയിൽ, കുബാനിലെയും കോസാക്കുകളിലെയും സംസ്കാരം കേൾക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും സ്നേഹിക്കാനും കുട്ടികൾ പഠിക്കുന്നു, കുബാനിലെ നായകന്മാരുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച്. കുബാന്റെ ചരിത്രം പിതൃരാജ്യത്തെ നിസ്വാർത്ഥ സേവനത്തിന്റെ നിരവധി കേസുകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നു. നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെക്കുറിച്ചും അവരുടെ പ്രവൃത്തികളെക്കുറിച്ചും അവർ ഞങ്ങളെ ഒരു പാരമ്പര്യമായി ഉപേക്ഷിച്ച ധാർമ്മിക മൂല്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും നമുക്ക് അഭിമാനിക്കാം. കോസാക്ക് കുടുംബത്തിലെ ശൈശവം മുതൽ 7 വയസ്സുവരെയുള്ള ഒരു കുട്ടി മാതാപിതാക്കളോടൊപ്പം അവരുടെ സംരക്ഷണയിലാണ്. ഏറ്റവും അടുത്ത ആളുകളുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു കുട്ടി ലോകത്തെക്കുറിച്ച് അറിയേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്. 7 വയസ്സുമുതൽ കുട്ടികളെ പ്രായോഗിക ജോലികൾ ഏൽപ്പിച്ചു. ആൺകുട്ടികളെ പുരുഷ തൊഴിലുകളിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി: കന്നുകാലികളെ പരിപാലിക്കുക, പെൺകുട്ടികളുടെ വീട്ടിനെ പരിപാലിക്കുക - വീട്ടുജോലി, പൂന്തോട്ടപരിപാലനം. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ തന്നെ ലിംഗവ്യത്യാസം ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒരു ആൺകുട്ടി വീടിന്റെ ഭാവി ഉടമയും സംരക്ഷകനുമാണ്, ഒരു യോദ്ധാവ്, ഒരു പെൺകുട്ടി യജമാനത്തിയും സൂചി സ്ത്രീയും, പുരുഷന് കീഴ്\u200cപെടുന്നു. അങ്ങനെ, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ തന്നെ കുട്ടികളെ ജോലിക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തി, ഓരോ കുടുംബാംഗത്തിന്റെയും പ്രധാന ഉത്തരവാദിത്തമാണ് ജോലിയെന്ന് വ്യക്തമാക്കുന്നു. മുമ്പ്, പിതൃഭൂമിയുടെ ഭാവി സംരക്ഷകന്റെ ഗുണങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന് കോസാക്കുകൾ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകിയിരുന്നു. ചെറുപ്പം മുതലേ വെല്ലുവിളികളെ നേരിടാനും അപകടത്തെ നേരിടാനും കൊച്ചുകുട്ടികൾക്ക് പരിശീലനം നൽകി. കുതിരപ്പന്തയം, മുതിർന്നവർ നയിക്കുന്ന അർദ്ധസൈനിക ഗെയിമുകൾ എന്നിവയായിരുന്നു അവ. 10-11 വയസ്സ് മുതൽ പ്രാദേശിക അധികാരികൾ സംഘടിപ്പിച്ച റേസ്-മത്സരങ്ങളിൽ കോസാക്കുകൾ പങ്കെടുത്തു. പ്രോഗ്രാം എളുപ്പമായിരുന്നില്ല: വെടിവയ്പിൽ തടസ്സങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുക, സ്റ്റഫ് ചെയ്ത മൃഗങ്ങളെയും വടികളെയും വെട്ടിമാറ്റുക, കയ്യിൽ ഒരു തണുത്ത ആയുധവുമായി ശത്രുവിനെ ഓടിച്ച് അടിക്കാനുള്ള കഴിവ്. പ്രിപ്പറേറ്ററി ക്യാമ്പുകളിലും കൗമാരക്കാർ കുതിരസവാരി, ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുള്ള കഴിവ് എന്നിവ പരിശീലിച്ചിരുന്നു. സൈനിക പരിശീലനത്തിനായി കോസാക്ക് സ്കൂളുകൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക പ്രോഗ്രാമും ഒരു ചാർട്ടറും ഉണ്ടായിരുന്നു, അത് ഓരോ വിദ്യാർത്ഥിയും കർശനമായി പാലിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചാർട്ടറിലെ ചില വ്യവസ്ഥകൾ ഇതാ:

കോസാക്ക് പിതാവിനോട് വിശ്വസ്തനാണ്.

കോസാക്ക് മര്യാദയുള്ളതാണ്.

കോസാക്ക് മിതവ്യയമാണ്.

കോസാക്ക് ഒരിക്കലും ഹൃദയം നഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല, ഒരു നായകനെന്ന നിലയിൽ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ഒരു അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല.

ഇതിനുള്ള കൃതജ്ഞത പ്രതീക്ഷിക്കാതെ, മറ്റുള്ളവരുടെ ജീവൻ രക്ഷിക്കാനും കുറ്റവാളികളെ സഹായിക്കാനും എല്ലാ ദിവസവും നന്മ ചെയ്യാനും കോസാക്ക് എപ്പോൾ വേണമെങ്കിലും ബാധ്യസ്ഥനാണ്.

പുരുഷത്വം, ധൈര്യം, നീതി, ദയ എന്നിവ വളർത്തിയ കോസാക്കുകൾ ഭാവി മനുഷ്യനെ എത്ര വിവേകത്തോടെയും നൈപുണ്യത്തോടെയും വളർത്തിയെന്നത് അഭിനന്ദിക്കുക മാത്രമാണ്.

കോസാക്ക് പെൺകുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിലും ചില പാരമ്പര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. വിവാഹശേഷം, കുടുംബ ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ കോസാക്ക് സ്ത്രീയുടെ ചുമലിൽ ഒരു ഭാരമായിരുന്നു. ഒരു പുരുഷൻ സൈനികസേവനത്തിനായി പോയതിനുശേഷം, സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരുടെ ജോലി ഇരട്ടിയാക്കി. “ധൈര്യശാലിയായ ഒരു സർക്കാസിയൻ പോലും കവർച്ചയ്\u200cക്കായി ഇരുണ്ട രാത്രിയിൽ ഒരു കോസാക്ക് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, ഒരു കോസാക്ക് സ്ത്രീയുമായി ഇടപെട്ടു, ഒരു കോസാക്ക് സ്ത്രീയുടെ ഉയർന്ന നെഞ്ച് സെന്റ് ജോർജ്ജ് ക്രോസിൽ ഒരു സൈനിക നേട്ടത്തിനായി അലങ്കരിച്ച സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്. , ”ചരിത്രകാരനായ ഫാഷെർബിന തന്റെ“ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് കുബാൻ കോസാക്ക് ഹോസ്റ്റിന്റെ ”പുസ്തകത്തിൽ കോസാക്ക് ഭാര്യമാരെക്കുറിച്ച് എഴുതി.

ഏത് സാഹചര്യത്തിനും മതിയായ തീരുമാനങ്ങൾ എടുക്കുന്നതിനുള്ള കഴിവ് കോസാക്ക് വളർത്തൽ രൂപപ്പെടുത്തി. തൽഫലമായി, ഒരു വ്യക്തിത്വ തരം വികസിച്ചു, ആത്മാവിൽ ശക്തമാണ്, വ്യക്തമായ മനസ്സോടെ, സ്ഥിരമായ ബോധ്യത്തോടെ.

ഏതൊരു കുട്ടിക്കും, മാതൃഭൂമി, ഒന്നാമതായി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുടുംബമാണ്. അതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം സ്ഥാപിക്കുകയും ഭാവിയിലെ പൗരന്റെ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ പ്രാഥമിക യൂണിറ്റ് എന്ന നിലയിൽ കുടുംബമാണ് അതിന്റെ ശിശു ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ മൂല്യങ്ങളിൽ നിക്ഷേപിക്കുന്നത്, അതുവഴി അദ്ദേഹം ജീവിതത്തിലൂടെ കടന്നുപോകും.

യുവതലമുറയുടെ ധാർമ്മിക പരിപാലനത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളിലൊന്നാണ് മാതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ വളർത്തൽ, ഒരാളുടെ "ചെറിയ" മാതൃരാജ്യത്തോടും, അവിടത്തെ ജനങ്ങളോടും, അവരുടെ സംസ്കാരത്തോടും, സർഗ്ഗാത്മകതയോടും താൽപര്യം വളർത്താതെ മാതൃഭൂമിയോടുള്ള സ്നേഹം വളർത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്. നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ച് കുട്ടിയുടെ ആമുഖം, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ദൈനംദിന ജീവിതം എന്നിവയുമായി പരിചയം ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ ഒരു വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വളർച്ചയിൽ പ്രധാനമാണ്. കാലങ്ങളും തലമുറകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തടസ്സപ്പെടുത്തരുത്, അതിനാൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ആത്മാവ് അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും അലിഞ്ഞുപോകാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: അവരുടെ വേരുകൾ ഓർമ്മിക്കാത്ത, സ്വന്തം സംസ്കാരം ഇല്ലാത്ത, ഒരു വംശീയ യൂണിറ്റായി നിലനിൽക്കുന്നത് അവസാനിക്കുന്നു.

"റഷ്യയുടെ കളപ്പുര", "ഓൾ-റഷ്യൻ ഹെൽത്ത് റിസോർട്ട്", കൂടാതെ റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും വലിയ സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങളിലൊന്നാണ് കുബാൻ. കുബാനെ “റഷ്യയുടെ മുത്ത്” എന്നും വിളിക്കുന്നു. എന്റെ ദേശത്തെക്കുറിച്ച് ഞാൻ അഭിമാനിക്കുന്നു, കുട്ടികളിൽ ഈ അഭിമാനം വളർത്താൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, കാരണം റഷ്യയുടെ ഭാവി അവരുടേതാണ്, അവർ കുബാന്റെ മഹത്വവും സൗന്ദര്യവും പിന്തുണയ്ക്കുകയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഇന്ന് കോസാക്കുകൾ ഇല്ലാതെ കുബാനിൽ പൊതു ക്രമം നിലനിർത്തുക, പ്രകൃതിവിഭവങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക, യുവതലമുറയ്ക്ക് സൈനിക-ദേശസ്നേഹ വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുക, സൈനികസേവനത്തിനായി യുവാക്കളെ സജ്ജമാക്കുക എന്നിവ അസാധ്യമാണ്. പ്രദേശത്തിന്റെ സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലും സൈന്യത്തിന്റെ പങ്ക് പ്രധാനമാണ്. അതിനാൽ, കുബാൻ കോസാക്കുകളുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ദശകം എല്ലാ കുബാൻ നിവാസികൾക്കും ഒരു സംഭവമായി മാറി.

വഴിയിൽ, ഒരു പുതിയ പദം അടുത്തിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - "നവ-ഗുണമേന്മ". ചില കണക്കുകൾ കോസാക്കുകളെ പുരാതന വേരുകളിൽ നിന്ന് വലിച്ചെറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് അവരുടെ അമ്മയുടെ പാൽ ഉപയോഗിച്ച് കോസാക്ക് ആശയത്തിന്റെ നിലവിലെ വാഹകരെ ആഗിരണം ചെയ്തു - നമ്മുടെ പഴയ ആളുകൾ. പറയുക, കോസാക്കുകളുടെ പുനരുജ്ജീവനമില്ല, അത് പണ്ടേ മരിച്ചു. എന്നാൽ കുബാനിലെ ഭൂരിഭാഗം നിവാസികൾക്കും കോസാക്കുകളുടെ ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിലും സംസ്കാരത്തിലും ഒരു ഇടവേളയും ഉണ്ടായിട്ടില്ലെന്ന് ഉറപ്പാണ്, കോസാക്ക് സ്പിരിറ്റ് എല്ലായ്പ്പോഴും നമ്മുടെ കൃഷിയിടങ്ങളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും ഉണ്ട്, അതിനാൽ നവ-പ്രൂഫിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് മതനിന്ദയാണ് . കോസാക്കുകൾ തഴച്ചുവളരുകയാണ്, കാരണം പുനരുജ്ജീവനത്തിന്റെ ആശയം ആഴമേറിയതും വിശാലവുമായി പോയി, കോസാക്ക് ആശയത്തിന്റെ പുതിയ വാഹകരിലേക്ക് അവരെ ആകർഷിച്ചു - നമ്മുടെ യുവാക്കൾ. ഞങ്ങളുടെ പൂർവ്വികരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം സംരക്ഷിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ മുത്തച്ഛന്റെ പാട്ടുകൾ പാടുന്നു, നാടോടി നൃത്തങ്ങൾ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, ഞങ്ങളുടെ ചരിത്രം നന്നായി അറിയാം, ഞങ്ങളുടെ കോസാക്ക് വേരുകളിൽ ഞങ്ങൾ അഭിമാനിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം, ഞങ്ങൾ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ മൂന്നാം സഹസ്രാബ്ദത്തിലേക്ക് കടക്കുകയാണ്!

പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ച്, കുബാന്റെ സെറ്റിൽമെന്റിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നത് ഉചിതമാണ്, കാരണം ഈ ചരിത്രസംഭവത്തിലാണ് കുബാൻ കോസാക്കുകളുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഉത്ഭവം.

ചരിത്രവികസനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ കാരണം കുബാൻ ഒരു സവിശേഷ പ്രദേശമാണ്, രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ദക്ഷിണ റഷ്യൻ, കിഴക്കൻ ഉക്രേനിയൻ, മറ്റ് ജനത എന്നിവയുടെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങൾ പരസ്പരം സംവദിക്കുകയും പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ഒന്നായി രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഘടകമാണ് വീട് നിർമ്മാണം. ഓരോ കോസാക്ക് കുടുംബത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിലെ ഒരു മികച്ച സംഭവമാണിത്, ഒരു കൂട്ടായ കാര്യം. ഇത് സാധാരണയായി പങ്കെടുത്തിരുന്നു, ഇല്ലെങ്കിൽ, "പ്രദേശത്തെ", "കുറ്റ്ക", സ്റ്റാനിറ്റ്സ നിവാസികളിൽ ഭൂരിഭാഗവും.

ടൂറിസ്റ്റ് വീടുകൾ എങ്ങനെ നിർമ്മിച്ചുവെന്ന് ഇതാ: “വീടിന്റെ പരിധിക്കരികിൽ, കോസാക്കുകൾ വലിയതും ചെറുതുമായ തൂണുകൾ നിലത്ത് കുഴിച്ചിട്ടു - മുന്തിരിവള്ളികളുമായി ഇഴചേർന്ന“ കലപ്പകൾ ”,“ പ്ലോവ് ഷെയറുകൾ ”. ഫ്രെയിം തയ്യാറായപ്പോൾ, ബന്ധുക്കളെയും അയൽക്കാരെയും ഒന്നിച്ച് "മുഷ്ടികൾക്കടിയിൽ" വിളിച്ചു - വൈക്കോൽ കലർത്തിയ കളിമണ്ണ് മുഷ്ടി ഉപയോഗിച്ച് വേലിയിൽ അടിച്ചു. ഒരാഴ്\u200cചയ്\u200cക്കുശേഷം, രണ്ടാമത്തെ വിരൽ "വിരലുകൾക്കടിയിൽ" നിർമ്മിച്ചു, ജനനേന്ദ്രിയത്തിൽ കലർന്ന കളിമണ്ണ്\u200c അമർത്തി വിരലുകളാൽ മിനുസപ്പെടുത്തുന്നു. മൂന്നാമത്തെ “മിനുസമാർന്ന” സ്മിയറിനായി, പയറും ചാണകവും (വളം, വൈക്കോൽ മുറിക്കൽ നന്നായി കലർത്തി) കളിമണ്ണിൽ ചേർത്തു.

പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ: അറ്റമാൻ ഭരണം, ഇരുമ്പ് മേൽക്കൂരകളുള്ള ഇഷ്ടികകൾ കൊണ്ടാണ് സ്കൂളുകൾ നിർമ്മിച്ചത്. അവർ ഇപ്പോഴും കുബാൻ ഗ്രാമങ്ങളെ അലങ്കരിക്കുന്നു.

വീട് വയ്ക്കുമ്പോൾ പ്രത്യേക ആചാരങ്ങൾ. “വളർത്തുമൃഗങ്ങളുടെ മുടിയുടെയും തൂവലിന്റെയും സ്ക്രാപ്പുകൾ നിർമ്മാണ സ്ഥലത്ത് എറിഞ്ഞു,“ അങ്ങനെ എല്ലാം തുടരും. ” "വീട് ശൂന്യമാകാതിരിക്കാൻ" രാജ്ഞി-സ്വലോക്ക് (സീലിംഗ് സ്ഥാപിച്ച തടി കിരണങ്ങൾ) തൂവാലകളിലോ ചങ്ങലകളിലോ ഉയർത്തി.

ഭവന നിർമ്മാണ വേളയിൽ കടന്നുപോകുന്ന രീതി. “മുൻവശത്തെ മൂലയിൽ, മരംകൊണ്ട് ഒരു മരം കുരിശ് പതിച്ചിരുന്നു, ഇത് വീട്ടിലെ നിവാസികൾക്ക് ദൈവാനുഗ്രഹം നൽകി.

നിർമ്മാണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ പൂർത്തിയായ ശേഷം, ഉടമകൾ പണമടയ്ക്കുന്നതിന് പകരം ഭക്ഷണം ക്രമീകരിച്ചു (ഇത് സഹായത്തിനായി എടുക്കേണ്ടതില്ല). പങ്കെടുത്തവരിൽ ഭൂരിഭാഗത്തെയും ഒരു വീട്ടുജോലി പാർട്ടിയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചു.

കോസാക്ക് തൊപ്പിയുടെ ഇന്റീരിയർ ഡെക്കറേഷൻ. കുബാൻ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ ഇന്റീരിയർ അടിസ്ഥാനപരമായി കുബാനിലെ എല്ലാ ജില്ലകൾക്കും തുല്യമായിരുന്നു. വീട്ടിൽ സാധാരണയായി രണ്ട് മുറികളുണ്ടായിരുന്നു: ഒരു വലിയ (വൈലിക) ഒരു ചെറിയ കുടിലിൽ. ഒരു ചെറിയ വീട്ടിൽ ഒരു സ്റ്റ ove, നീളമുള്ള മരം ബെഞ്ചുകൾ, ഒരു മേശ (ചീസ്) ഉണ്ടായിരുന്നു. വലിയ കുടിലിൽ ഇഷ്ടാനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ച ഫർണിച്ചറുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ഒരു അലമാര ("സ്ലൈഡ്" അല്ലെങ്കിൽ "ചതുരം"), ലിനൻ, നെഞ്ച് മുതലായവയ്ക്കുള്ള ഡ്രോയറുകളുടെ നെഞ്ച്. വീട്ടിലെ കേന്ദ്ര സ്ഥലം "റെഡ് കോർണർ" - "ദേവി" ആയിരുന്നു. ഒന്നോ അതിലധികമോ ഐക്കണുകൾ അടങ്ങിയ ഒരു വലിയ ഐക്കൺ കേസിന്റെ രൂപത്തിലാണ് "ബോഷ്നിറ്റ്സ" രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്, ടവലുകൾ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, ഒരു പട്ടിക - ഒരു ചതുരം. പലപ്പോഴും ഐക്കണുകളും ടവ്വലുകളും പേപ്പർ പൂക്കളാൽ അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. പവിത്രമായ അല്ലെങ്കിൽ ആചാരപരമായ പ്രാധാന്യമുള്ള ഇനങ്ങൾ "ദേവി" യിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്: വിവാഹ മെഴുകുതിരികൾ, "പാസ്ക്വികൾ", ഞങ്ങൾ അവയെ കുബാൻ, ഈസ്റ്റർ മുട്ടകൾ, പേസ്ട്രികൾ, പ്രാർത്ഥന രേഖകൾ, സ്മാരക പുസ്തകങ്ങൾ എന്നിവയിൽ വിളിക്കുന്നു. "

കുബാൻ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ അലങ്കാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത ഘടകമാണ് ടവലുകൾ. വീട്ടിൽ നിർമ്മിച്ച തുണിത്തരങ്ങളിൽ നിന്നാണ് അവ നിർമ്മിച്ചത്, ഇരുവശത്തും ലേസ് ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്യുകയും ക്രോസ് അല്ലെങ്കിൽ സാറ്റിൻ സ്റ്റിച്ച് ഉപയോഗിച്ച് എംബ്രോയിഡറി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. എംബ്രോയിഡറി മിക്കപ്പോഴും ഒരു തൂവാലയുടെ അരികിൽ പുഷ്പ ആഭരണങ്ങൾ, പുഷ്പങ്ങളുള്ള പൂച്ചെടി, ജ്യാമിതീയ രൂപങ്ങൾ, ഒരു ജോടി പക്ഷികൾ എന്നിവയാണ് നടന്നത്.

ഒരു കോസാക്ക് കുടിലിന്റെ വളരെ സാധാരണമായ ഒരു ഇന്റീരിയർ വിശദാംശമാണ് ചുമരിലെ ഒരു ഫോട്ടോ, പരമ്പരാഗത കുടുംബ അവകാശികൾ. ഇതിനകം തന്നെ പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കുബാൻ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ചെറിയ ഫോട്ടോ സ്റ്റുഡിയോകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിൽ ഫോട്ടോയെടുത്തു: സൈന്യത്തെ കാണുന്നത്, കല്യാണം, ശവസംസ്കാരം.

ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത് ഇവയെ പലപ്പോഴും ഫോട്ടോയെടുത്തിരുന്നു, ഓരോ കോസാക്ക് കുടുംബത്തിലും അവർ ഒരു സ്മരണികയായി ചിത്രമെടുക്കാനോ മുന്നിൽ നിന്ന് ഫോട്ടോ എടുക്കാനോ ശ്രമിച്ചു.

കോസാക്ക് വസ്ത്രധാരണം. പുരുഷന്മാരുടെ സ്യൂട്ടിൽ സൈനിക യൂണിഫോമും കാഷ്വൽ വസ്ത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. യൂണിഫോം വികസനത്തിന്റെ ദുഷ്\u200cകരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി, കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്വാധീനം മിക്കവാറും അതിനെ ബാധിച്ചു. സ്ലാവുകളും ഉയർന്ന പ്രദേശക്കാരും സമീപ പ്രദേശങ്ങളിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. അവർ എല്ലായ്പ്പോഴും ശത്രുതയിലായിരുന്നില്ല, മിക്കപ്പോഴും അവർ പരസ്പര ധാരണ, വ്യാപാരം, കൈമാറ്റം എന്നിവയ്ക്കായി പരിശ്രമിച്ചു, സാംസ്കാരികവും ദൈനംദിനവും ഉൾപ്പെടെ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെയാണ് കോസാക്ക് രൂപം സ്ഥാപിച്ചത്: കറുത്ത തുണി, ഇരുണ്ട വീതിയുള്ള ട്ര ous സറുകൾ, ബെഷ്മെറ്റ്, ഹെഡ്വെയർ, വിന്റർ ക്ലോക്ക്, പപ്പാഖ, ബൂട്ട് അല്ലെങ്കിൽ സ്ലാബുകൾ എന്നിവകൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു സർക്കാസിയൻ കോട്ട്.

യൂണിഫോം, കുതിര, ആയുധം എന്നിവ കോസാക്ക് "നിയമത്തിന്റെ" അവിഭാജ്യ ഘടകമായിരുന്നു, അതായത്. നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ചെലവിൽ ഉപകരണങ്ങൾ. സേവനത്തിനായി പോകുന്നതിനു വളരെ മുമ്പുതന്നെ കോസാക്ക് “ആഘോഷിക്കപ്പെട്ടു”. വെടിമരുന്നിന്റെയും ആയുധങ്ങളുടെയും ഭ costs തിക ചെലവ് മാത്രമല്ല, മനുഷ്യനുവേണ്ടിയുള്ള യോദ്ധാവിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള ഒരു പുതിയ ലോകത്തിലേക്ക് കോസാക്ക് പ്രവേശിച്ചതും ഇതിന് കാരണമായി. സാധാരണയായി അവന്റെ പിതാവ് അവനോട് പറയും: “ശരി, സോണി, ഞാൻ നിന്നെ വിവാഹം കഴിച്ചു ആഘോഷിച്ചു. ഇപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം മനസ്സോടെ ജീവിക്കുക - ഞാൻ ഇപ്പോൾ നിങ്ങൾക്കായി ദൈവത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നില്ല. "

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെ രക്തരൂക്ഷിതമായ യുദ്ധങ്ങൾ യുദ്ധക്കളത്തിൽ പരമ്പരാഗത കോസാക്ക് യൂണിഫോമിലെ അസ ven കര്യവും അപ്രായോഗികതയും കാണിച്ചുവെങ്കിലും കോസാക്ക് ഗാർഡ് ഡ്യൂട്ടിയിലായിരിക്കുമ്പോൾ അവരുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തി. ഇതിനകം തന്നെ 1915 ൽ, ഒന്നാം ലോകമഹായുദ്ധസമയത്ത്, ഈ പ്രശ്നം കുത്തനെ വെളിപ്പെടുത്തിയ കോസാക്കുകൾക്ക് സർക്കാസിയനും ബെഷ്മെറ്റിനും പകരം ഒരു കാലാൾപ്പട-സ്റ്റാൻ\u200cഡേർഡ് ട്യൂണിക്, ഓവർ\u200cകോട്ട് ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ബുർക്ക, ഒരു തൊപ്പിക്ക് ഒരു തൊപ്പി എന്നിവ അനുവദിച്ചു. പരമ്പരാഗത കോസാക്ക് യൂണിഫോം ഒരു ആചാരപരമായ ഒന്നായി അവശേഷിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തോടെയാണ് പരമ്പരാഗത സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രധാരണം രൂപപ്പെട്ടത്. അതിൽ പാവാടയും ചിന്റ്സ് കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ബ്ല ouse സും (കട്ടിൽ) ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഇത് ഘടിപ്പിക്കാം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബാസ് ഉപയോഗിച്ച്, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും നീളമുള്ള സ്ലീവ് ഉപയോഗിച്ച്, ഗംഭീരമായ ബട്ടണുകൾ, ബ്രെയ്ഡ്, ഭവനങ്ങളിൽ ലേസ് എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് ട്രിം ചെയ്യാം. പാവാടകൾ ചിന്റ്സ് അല്ലെങ്കിൽ കമ്പിളി കൊണ്ട് തുന്നിക്കെട്ടി, അരക്കെട്ടിൽ ആഡംബരത്തിനായി ശേഖരിച്ചു.

".. സ്കേർട്സ് വാങ്ങിയ മെറ്റീരിയൽ നിന്ന്, വൈഡ്, ഒരു ഉപ്തുര്നെദ് ചരട് ന് അഞ്ചോ ആറോ പാനലുകൾ (അലമാരയിൽ) ഉപയോഗിച്ച് വെന്നും ചെയ്തു - ഉഛ്കുര്. കുബാനിൽ, ക്യാൻവാസ് പാവാടകൾ സാധാരണയായി താഴ്ന്ന പാവാടകളായിരുന്നു ധരിച്ചിരുന്നത്, റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ അവരെ വിളിച്ചിരുന്നു - ഹെം, ഉക്രേനിയൻ - സ്പിഡ്നിറ്റ്സ. ചിൻ\u200cറ്റ്സ്, സാറ്റിൻ\u200c, മറ്റ് പാവാടകൾ\u200c എന്നിവയ്\u200cക്ക് കീഴിലാണ് പെറ്റിക്കോട്ടുകൾ ധരിച്ചിരുന്നത്, ചിലപ്പോൾ രണ്ടോ മൂന്നോ പോലും, ഒന്നിനു മുകളിൽ മറ്റൊന്ന്. ഏറ്റവും താഴ്ന്നത് വെളുത്തതായിരിക്കണം. "

കോസാക്ക് കുടുംബത്തിന്റെ ഭ values \u200b\u200bതിക മൂല്യങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ വസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതും മനോഹരവുമായ വസ്ത്രങ്ങൾ അന്തസ്സ് ഉയർത്തി, സമൃദ്ധിക്ക് പ്രാധാന്യം നൽകി, മറ്റ് നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചു. വസ്ത്രങ്ങൾ, ഉത്സവങ്ങൾ പോലും, മുൻകാലങ്ങളിൽ കുടുംബത്തിന് താരതമ്യേന വിലകുറഞ്ഞതാണ്: ഓരോ സ്ത്രീക്കും കറങ്ങാനും നെയ്തെടുക്കാനും മുറിക്കാനും തയ്യാനും തയ്യൽ, എംബ്രോയിഡർ, നെയ്ത്ത് ലേസ് എന്നിവ എങ്ങനെ അറിയാമെന്നും അറിയാമായിരുന്നു.

കോസാക്ക് ഭക്ഷണം. കുബാൻ കുടുംബത്തിലെ പ്രധാന ഭക്ഷണം ഗോതമ്പ് റൊട്ടി, കന്നുകാലി ഉൽപന്നങ്ങൾ, മത്സ്യകൃഷി, പച്ചക്കറി വളർത്തൽ, ഹോർട്ടികൾച്ചർ എന്നിവയായിരുന്നു ... ഏറ്റവും പ്രചാരമുള്ളത് ബോർഷ് ആയിരുന്നു, ഇത് മിഴിഞ്ഞു, ബീൻസ്, മാംസം, കിട്ടട്ടെ, വേഗത്തിലുള്ള ദിവസങ്ങളിൽ - സസ്യ എണ്ണ . ഓരോ വീട്ടമ്മമാർക്കും അവരുടേതായ സവിശേഷമായ അഭിരുചികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഹോസ്റ്റസ് ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കിയ ഉത്സാഹം മാത്രമല്ല, വിവിധ പാചക രഹസ്യങ്ങളും ഇതിന് കാരണമായി. കോസാക്കുകൾക്ക് പറഞ്ഞല്ലോ, പറഞ്ഞല്ലോ എന്നിവ ഇഷ്ടമായിരുന്നു. മത്സ്യത്തെക്കുറിച്ച് അവർ വളരെയധികം മനസ്സിലാക്കി: അവർ ഉപ്പിട്ടതും ഉണക്കിയതും തിളപ്പിച്ചതും. ശൈത്യകാലത്ത് ഉപ്പിട്ടതും ഉണങ്ങിയതുമായ പഴങ്ങൾ, വേവിച്ച കമ്പോട്ടുകൾ (ഉസ്വാർ), ജാം, തയ്യാറാക്കിയ തണ്ണിമത്തൻ തേൻ, ഫ്രൂട്ട് മാർഷ്മാലോസ് ഉണ്ടാക്കി; തേൻ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചു, മുന്തിരിയിൽ നിന്നാണ് വീഞ്ഞ് ഉണ്ടാക്കിയത്.

കുബാനിൽ, റഷ്യയുടെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളെ അപേക്ഷിച്ച് കൂടുതൽ മാംസം, മാംസം വിഭവങ്ങൾ (പ്രത്യേകിച്ച് കോഴി, പന്നിയിറച്ചി, ആട്ടിൻ) അവർ കഴിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, കിട്ടട്ടെ, കൊഴുപ്പ് എന്നിവയും ഇവിടെ വളരെ വിലമതിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, കാരണം മാംസം ഉൽപന്നങ്ങൾ പലപ്പോഴും വിഭവങ്ങൾക്ക് താളിക്കുകയായിരുന്നു.

വലിയ, അവിഭക്ത കുടുംബങ്ങളിൽ, എല്ലാ ഉൽപ്പന്നങ്ങളും അമ്മായിയമ്മയുടെ അധികാരപരിധിയിലായിരുന്നു, അവർ അവരെ “ഡ്യൂട്ടി” മരുമകൾക്ക് നൽകി ... ഭക്ഷണം സാധാരണയായി അടുപ്പത്തുവെച്ചു പാകം ചെയ്യാറുണ്ട് (ശൈത്യകാലത്ത് ശൈത്യകാലത്ത് വീട്, അടുക്കളയിൽ, വേനൽക്കാലത്ത് - അടുക്കളയിലോ മുറ്റത്തെ വേനൽക്കാല അടുപ്പിലോ): ഓരോ കുടുംബത്തിനും ആവശ്യമായ ലളിതമായ പാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: കാസ്റ്റ് ഇരുമ്പ്, പാത്രങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ, ചട്ടി, സ്റ്റാഗ് ഹുക്കുകൾ, ചാപ്ലികകൾ, പോക്കറുകൾ. "

കുടുംബവും സാമൂഹിക ജീവിതവും. കുബാനിലെ കുടുംബങ്ങൾ വളരെ വലുതായിരുന്നു, ഇത് ഫാംസ്റ്റേഡിന്റെ ഉപജീവന സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയുടെ വ്യാപനത്തിലൂടെയും തൊഴിലാളികളുടെ നിരന്തരമായ ആവശ്യത്തിലൂടെയും ഒരു പരിധിവരെ യുദ്ധകാലത്തെ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിലൂടെയും വിശദീകരിച്ചു. സൈനിക സേവനമായിരുന്നു കോസാക്കിന്റെ പ്രധാന കടമ. 18 വയസ്സ് തികഞ്ഞ ഓരോ കോസാക്കും സൈനിക സത്യപ്രതിജ്ഞ ചെയ്തു, ഗ്രാമത്തിൽ ഡ്രിൽ പരിശീലനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി (ശരത്കാലത്തിലും ശൈത്യകാലത്തും ഒരു മാസം വീതം) സൈനിക ക്യാമ്പുകളിൽ പരിശീലനം നേടുന്നതിന്. 21 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അദ്ദേഹം 4 വർഷത്തെ സൈനിക സേവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, അത് പൂർത്തിയാക്കിയതിന് ശേഷം റെജിമെന്റിലേക്ക് നിയോഗിക്കപ്പെട്ടു, 38 വയസ്സ് വരെ മൂന്ന് ആഴ്ച ക്യാമ്പ് പരിശീലനത്തിൽ പങ്കെടുക്കേണ്ടിവന്നു, ഒരു കുതിരയും ഒരു കൂട്ടം യൂണിഫോമുകൾ, കൂടാതെ പതിവ് പോരാട്ട പരിശീലന ക്യാമ്പുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടും. ഇതെല്ലാം വളരെയധികം സമയമെടുത്തു, അതിനാൽ കോസാക്ക് കുടുംബങ്ങളിൽ ഒരു വലിയ പങ്ക് വഹിച്ചത് ഒരു വീട്ടുകാർ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുകയും വൃദ്ധരെ പരിപാലിക്കുകയും യുവതലമുറയെ വളർത്തുകയും ചെയ്ത ഒരു സ്ത്രീയാണ്. ഒരു കോസാക്ക് കുടുംബത്തിൽ 5-7 കുട്ടികളുടെ ജനനം സാധാരണമായിരുന്നു. ചില സ്ത്രീകൾ 15-17 തവണ പ്രസവിച്ചു. കോസാക്കുകൾ കുട്ടികളെ സ്നേഹിക്കുകയും ഒരു ആൺകുട്ടിയും പെൺകുട്ടിയും ജനിച്ചതിൽ സന്തോഷിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ആ കുട്ടി കൂടുതൽ സന്തുഷ്ടനായിരുന്നു: ഒരു മകന്റെ ജനനത്തോടുള്ള പരമ്പരാഗത താൽപ്പര്യത്തിനുപുറമെ, കുടുംബത്തിന്റെ പിൻഗാമിയും, തികച്ചും പ്രായോഗിക താൽപ്പര്യങ്ങളും ഇവിടെ കലർത്തി - സമൂഹം ഭാവിയിലെ കോസാക്ക്, യോദ്ധാവിന് ഭൂമി അനുവദിച്ചു. കുട്ടികൾ നേരത്തെ ജോലി ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, 5-7 വയസ്സ് മുതൽ അവർ തങ്ങളാലാവുന്ന ജോലി ചെയ്തു. അച്ഛനും മുത്തച്ഛനും മക്കളെയും പേരക്കുട്ടികളെയും ജോലി ചെയ്യാനുള്ള കഴിവുകൾ, അപകടകരമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ അതിജീവനം, പ്രതിരോധം, സഹിഷ്ണുത എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു. അമ്മമാരെയും മുത്തശ്ശിമാരെയും അവരുടെ പെൺമക്കളെയും പേരക്കുട്ടികളെയും കുടുംബത്തെ സ്നേഹിക്കാനും പരിപാലിക്കാനും ഉള്ള കഴിവ്, തീക്ഷ്ണതയുള്ള വീട്ടുജോലി എന്നിവ പഠിപ്പിച്ചു.

കർശനമായ ദയയും അനുസരണവും, കൃത്യമായ വിശ്വാസം, മന ci സാക്ഷിപരമായ നീതി, ധാർമ്മിക അന്തസ്സ്, ജോലിയോടുള്ള ഉത്സാഹം എന്നിവയുടെ ആശയങ്ങൾ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള കർഷക-കോസാക്ക് അധ്യാപനം എല്ലായ്പ്പോഴും ദൈനംദിന പ്രമാണങ്ങൾ പിന്തുടരുന്നു. ഒരു കോസാക്ക് കുടുംബത്തിൽ, അച്ഛനും അമ്മയും, മുത്തച്ഛനും മുത്തശ്ശിയും പ്രധാന ബിസിനസ്സ് പഠിപ്പിച്ചു - യുക്തിസഹമായി ജീവിക്കാനുള്ള കഴിവ്.

കുടുംബത്തിൽ, പ്രായമായവർക്ക് പ്രത്യേക ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചു. അവർ ആചാരങ്ങളുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാരായി പ്രവർത്തിച്ചു, പൊതുജനാഭിപ്രായത്തിലും കോസാക്ക് സ്വയംഭരണത്തിലും ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു.

കോസാക്ക് കുടുംബങ്ങൾ അശ്രാന്തമായി പ്രവർത്തിച്ചു. വിളവെടുപ്പ് - ഏറ്റവും പ്രയാസകരമായ സമയത്ത് വയൽ ജോലി പ്രത്യേകിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. അവർ പുലർച്ചെ മുതൽ പ്രഭാതം വരെ ജോലി ചെയ്തു, കുടുംബം മുഴുവൻ താമസിക്കാൻ വയലിലേക്ക് മാറി, അമ്മായിയമ്മയോ മൂത്ത മരുമകളോ വീട്ടുജോലികളിൽ ഏർപ്പെട്ടു.

ശൈത്യകാലത്ത്, അതിരാവിലെ മുതൽ രാത്രി വൈകുവോളം സ്ത്രീകൾ കറങ്ങി, നെയ്തെടുത്തു, തയ്യുന്നു. ശൈത്യകാലത്ത്, പുരുഷന്മാർ കെട്ടിടങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങൾ, വാഹനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ, അറ്റകുറ്റപ്പണികൾ എന്നിവയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, കുതിരകളെയും കന്നുകാലികളെയും പരിപാലിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ കടമ.

ജോലിചെയ്യാൻ മാത്രമല്ല, നല്ല വിശ്രമം നേടാനും കോസാക്കുകൾക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. ഞായറാഴ്ചകളിലും അവധി ദിവസങ്ങളിലും ജോലി ചെയ്യുന്നത് പാപമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. രാവിലെ, കുടുംബം മുഴുവൻ പള്ളിയിൽ പോയി, ആത്മീയ ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള ഒരു തരം സ്ഥലം.

ആശയവിനിമയത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത രൂപങ്ങൾ "സംഭാഷണങ്ങൾ", "തെരുവുകൾ", "ഒത്തുചേരലുകൾ" എന്നിവയായിരുന്നു. വിവാഹിതരും പ്രായമായവരും "സംഭാഷണങ്ങളിൽ" സമയം ചെലവഴിച്ചു. ഇവിടെ അവർ കറന്റ് അഫയേഴ്സ് ചർച്ച ചെയ്തു, ഓർമ്മകൾ പങ്കിട്ടു, പാട്ടുകൾ പാടി.

ചെറുപ്പക്കാർ വേനൽക്കാലത്ത് "തെരുവ്" അല്ലെങ്കിൽ ശൈത്യകാലത്ത് "ഒത്തുചേരൽ" എന്നിവ തിരഞ്ഞെടുത്തു. “തെരുവിൽ” പരിചയക്കാരെ ഉണ്ടാക്കി, പാട്ടുകൾ പഠിക്കാത്തതും അവതരിപ്പിച്ചതും, ഗാനങ്ങളും നൃത്തങ്ങളും ഗെയിമുകളുമായി സംയോജിപ്പിച്ചു. പെൺകുട്ടികളുടെയോ യുവ ഇണകളുടെയോ വീടുകളിൽ തണുത്ത കാലാവസ്ഥ ആരംഭിച്ചതോടെ "ഒത്തുചേരലുകൾ" ക്രമീകരിച്ചു. അതേ "തെരുവ്" കമ്പനികൾ ഇവിടെ ഒത്തുകൂടി. "ഒത്തുചേരലുകളിൽ" പെൺകുട്ടികൾ ചതഞ്ഞതും ചുരണ്ടിയതും ചവച്ചരച്ച്, നുള്ളിയതും, എംബ്രോയിഡറിട്ടതും. പാട്ടുകൾക്കൊപ്പമായിരുന്നു കൃതി. ആൺകുട്ടികളുടെ വരവോടെ നൃത്തങ്ങളും കളികളും ആരംഭിച്ചു.

ആചാരങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും. കബാനിൽ വിവിധ ആചാരങ്ങൾ അനുഷ്ഠിച്ചു: വിവാഹം, പ്രസവാവധി, നാമകരണം, നാമകരണം, സേവനം കാണാതിരിക്കുക, ശവസംസ്കാരം.

സങ്കീർണ്ണമായതും ദൈർഘ്യമേറിയതുമായ ഒരു ചടങ്ങാണ് കല്യാണം. പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ, കല്യാണം ഒരിക്കലും വധുവിന്റെയും വരന്റെയും മാതാപിതാക്കളുടെ ഭൗതിക സമ്പത്തിന്റെ പ്രദർശനമായിരുന്നില്ല. ഒന്നാമതായി, ഇത് ഒരു സംസ്ഥാന, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു, ഗ്രാമത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംഭവമായിരുന്നു. നോമ്പിൽ വിവാഹങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള നിരോധനം കർശനമായി പാലിച്ചു. ശരത്കാലവും ശീതകാലവും വിവാഹങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ട സീസണുകളായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, വയൽ ജോലികൾ ഇല്ലാതിരുന്നപ്പോൾ, മാത്രമല്ല, വിളവെടുപ്പിനുശേഷം സാമ്പത്തിക അഭിവൃദ്ധിയുടെ സമയമാണിത്. 18-20 വയസ്സ് പ്രായം വിവാഹത്തിന് അനുകൂലമായി കണക്കാക്കി. വിവാഹ നടപടിക്രമത്തിൽ സമൂഹത്തിനും സൈനിക ഭരണകൂടത്തിനും ഇടപെടാൻ കഴിയും. ഉദാഹരണത്തിന്, പെൺകുട്ടികളിൽ ധാരാളം ബാച്ചിലർമാരും വിധവകളും ഉണ്ടെങ്കിൽ പെൺകുട്ടികളെ മറ്റ് ഗ്രാമങ്ങളിലേക്ക് കൈമാറാൻ അനുവദിച്ചില്ല. എന്നാൽ സ്റ്റാനിറ്റ്സയ്ക്കുള്ളിൽ പോലും ചെറുപ്പക്കാർക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെട്ടു. വധുവരന്മാരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിലെ നിർണ്ണായക വാക്ക് മാതാപിതാക്കൾക്കൊപ്പം തുടർന്നു. മാച്ച് മേക്കർമാർക്ക് വരനില്ലാതെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാം, അവന്റെ തൊപ്പി മാത്രം, അതിനാൽ പെൺകുട്ടി കല്യാണം വരെ വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞില്ല.

“ഒരു കല്യാണത്തിന്റെ വികാസത്തിൽ നിരവധി കാലഘട്ടങ്ങൾ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: വിവാഹത്തിനു മുമ്പുള്ള വിവാഹത്തിൽ മാച്ച് മേക്കിംഗ്, കൈ വിവാഹം, നിലവറകൾ, വധുവിന്റെയും വരന്റെയും വീട്ടിൽ പാർട്ടികൾ; വിവാഹ, വിവാഹാനന്തര അനുഷ്ഠാനം ”. കല്യാണത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്ക് പ്രധാന പങ്ക് നൽകി: അവരെ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു തൊട്ടിയിൽ ചുറ്റിപ്പിടിച്ചു, ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ പൂട്ടിയിട്ടു, അവിടെ നിന്ന് ഒരു “കാൽ” അടയ്ക്കേണ്ടിവന്നു. അതിഥികൾക്കും ഇത് ലഭിച്ചു: അവരിൽ നിന്ന് കോഴികളെ "മോഷ്ടിച്ചു", രാത്രിയിൽ അവർ ജനാലകൾ കുമ്മായം കൊണ്ട് മൂടി. “എന്നാൽ ഇതിലെല്ലാം കുറ്റകരവും അർത്ഥശൂന്യവുമായ ഒന്നും മനുഷ്യന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും ഭാവി നന്മയെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതല്ല. പുരാതന ആചാരങ്ങൾ പുതിയ ബന്ധങ്ങളുടെ രൂപരേഖയും ഏകീകരണവും ജനങ്ങളിൽ സാമൂഹിക ഉത്തരവാദിത്തങ്ങൾ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചു. പ്രവർത്തനങ്ങൾ മാത്രമല്ല ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞു, വാക്കുകൾ, വസ്തുക്കൾ, വസ്ത്രങ്ങൾ, പാട്ടുകളുടെ മെലഡികൾ.

റഷ്യയിലുടനീളം, കുബാൻ കലണ്ടർ അവധിദിനങ്ങൾ വ്യാപകമായി ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും വ്യാപകമായി ആഘോഷിക്കുകയും ചെയ്തു: ക്രിസ്മസ്, ന്യൂ ഇയർ, മസ്\u200cലെനിറ്റ്സ, ഈസ്റ്റർ, ട്രിനിറ്റി.

ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഈസ്റ്റർ ഒരു പ്രത്യേക പരിപാടിയും ആഘോഷവുമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അവധിക്കാലത്തിന്റെ പേരുകൾ ഇതിന് തെളിവാണ് - "വൈലിക് ഡെൻ", ബ്രൈറ്റ് സൺഡേ.

ഈ അവധിക്കാലത്തെക്കുറിച്ച് ഗ്രേറ്റ് നോമ്പുപയോഗിച്ച് ആരംഭിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവനാണ് ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ ശുദ്ധീകരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായ ഈസ്റ്ററിനുള്ള ഒരുക്കം.

ഗ്രേറ്റ് നോമ്പുകാലം ഏഴു ആഴ്ച നീണ്ടുനിന്നു, ഓരോ ആഴ്ചയ്ക്കും അതിന്റേതായ പേരുണ്ടായിരുന്നു. അവസാനത്തെ രണ്ടെണ്ണം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രധാനമായിരുന്നു: പാം, പാഷൻ. അവരെ പിന്തുടർന്നത് ഈസ്റ്റർ - പുതുക്കലിന്റെ ശോഭയുള്ളതും ഗ le രവമേറിയതുമായ അവധിദിനം. ഈ ദിവസം, ഞങ്ങൾ എല്ലാം പുതിയതായി ഉൾപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. സൂര്യൻ പോലും, അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു, സന്തോഷിക്കുന്നു, മാറുന്നു, പുതിയ നിറങ്ങളുമായി കളിക്കുന്നു. മേശയും പുതുക്കി, ആചാരപരമായ ഭക്ഷണം മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കി ”. ചായം പൂശിയ മുട്ടകൾ, ചുട്ടുപഴുപ്പിച്ച പാസ്ത, ഒരു പന്നിയെ വറുത്തത്. മുട്ടകൾ വ്യത്യസ്ത നിറങ്ങളിൽ വരച്ചിട്ടുണ്ട്: ചുവപ്പ് - രക്തം, തീ, സൂര്യൻ; നീല - ആകാശം, വെള്ളം; പച്ച - പുല്ല്, സസ്യങ്ങൾ. ചില ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഒരു ജ്യാമിതീയ പാറ്റേൺ - "ഈസ്റ്റർ മുട്ടകൾ" മുട്ടകളിൽ പ്രയോഗിച്ചു. പാസ്ക ആചാരപരമായ റൊട്ടി ഒരു യഥാർത്ഥ കലാസൃഷ്ടിയായിരുന്നു. അവർ അതിനെ ഉയരത്തിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, "തല" കോണുകൾ, പൂക്കൾ, പക്ഷികളുടെ പ്രതിമകൾ, കുരിശുകൾ, മുട്ടയുടെ വെള്ളയിൽ പുരട്ടി, നിറമുള്ള മില്ലറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് തളിക്കുക.

ഈസ്റ്റർ "നിശ്ചല ജീവിതം" എന്നത് നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പുരാണ ആശയങ്ങളുടെ ഉത്തമ ഉദാഹരണമാണ്: ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പാസ്ക വൃക്ഷം, ഒരു പന്നിക്കുഞ്ഞ് ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ പ്രതീകമാണ്, ഒരു മുട്ട ജീവിതത്തിന്റെ ആരംഭമാണ്, സുപ്രധാന .ർജ്ജം.

പള്ളിയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ അവർ ആചാരപരമായ ഭക്ഷണം സമർപ്പിച്ചതിനുശേഷം വെള്ളത്തിൽ സ്വയം കഴുകി, അതിൽ സുന്ദരവും ആരോഗ്യകരവുമായിരിക്കാൻ ചുവന്ന "ചായം" ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞങ്ങൾ മുട്ടയും പാസ്കുമായി സംസാരിച്ചു. അവ ദരിദ്രർക്ക് സമ്മാനിച്ചു, ബന്ധുക്കളുമായും അയൽവാസികളുമായും കൈമാറി.

അവധിക്കാലത്തെ കളിയും വിനോദവുമുള്ള വശം വളരെ സമ്പന്നമായിരുന്നു: ഓരോ ഗ്രാമത്തിലും റ round ണ്ട് ഡാൻസുകൾ ഓടിക്കുക, ചായങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് കളിക്കുക, സ്വിംഗ്സ്, കറൗസലുകൾ എന്നിവ ക്രമീകരിച്ചിരുന്നു. വഴിയിൽ, സ്വിംഗിംഗിന് ഒരു ആചാരപരമായ പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു - അത് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും വളർച്ചയെ ഉത്തേജിപ്പിക്കും. ഈസ്റ്റർ ഞായറാഴ്ചയ്ക്ക് ഒരാഴ്ച കഴിഞ്ഞ് ക്രാസ്നയ ഗോർക അഥവാ വയറുകളുമായി ഈസ്റ്റർ അവസാനിച്ചു. ഇത് “രക്ഷാകർതൃ ദിനം” ആണ്, പോയവരുടെ സ്മരണ.

പൂർവ്വികരോടുള്ള മനോഭാവം സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മിക അവസ്ഥയുടെ സൂചകമാണ്, ആളുകളുടെ മന ci സാക്ഷി. കുബാനിൽ, പൂർവ്വികരെ എല്ലായ്പ്പോഴും ആഴമായ ബഹുമാനത്തോടെയാണ് കാണുന്നത്. ഈ ദിവസം, ഗ്രാമം മുഴുവൻ സെമിത്തേരിയിൽ പോയി, കുരിശുകളിൽ തൂവാലകളും തൂവാലകളും കെട്ടി, അനുസ്മരണ വിരുന്നു സംഘടിപ്പിച്ചു, "സ്മരണയ്ക്കായി" ഭക്ഷണവും മധുരപലഹാരങ്ങളും കൈമാറി.

നാടോടി പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിന്റെ വിലപ്പെട്ടതും രസകരവുമായ ഒരു ഘടകമാണ് ഓറൽ സംഭാഷണ കുബാൻ പ്രസംഗം.

റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ എന്നീ രണ്ട് അനുബന്ധ ആളുകളുടെ ഭാഷകളുടെ മിശ്രിതത്തെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്, ഒപ്പം പർവതാരോഹകരുടെ ഭാഷകളിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത വാക്കുകളും, ജനങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തിനും ചൈതന്യത്തിനും യോജിക്കുന്ന രസകരവും വർണ്ണാഭമായതുമായ ഒരു അലോയ് .

റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ ഭാഷകളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള രണ്ട് സ്ലാവിക് ഭാഷകൾ സംസാരിക്കുന്ന കുബാൻ ഗ്രാമങ്ങളിലെ മുഴുവൻ ജനങ്ങളും രണ്ട് ഭാഷകളുടെയും ഭാഷാ സവിശേഷതകൾ എളുപ്പത്തിൽ പ്രാവീണ്യം നേടി, കൂടാതെ നിരവധി കുബാൻ ആളുകൾ സംഭാഷണത്തിൽ ഒരു ഭാഷയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറി, ഇത് കണക്കിലെടുക്കുന്നു സാഹചര്യം. റഷ്യക്കാരുമായി, പ്രത്യേകിച്ച് നഗരവാസികളുമായുള്ള സംഭാഷണത്തിൽ ചെർമോമോററ്റുകൾ റഷ്യൻ ഭാഷ ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഗ്രാമവാസികളുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ, അയൽക്കാരുമായും പരിചയക്കാരുമായും ബന്ധുക്കളുമായ "ബാലകാലി", അതായത് പ്രാദേശിക കുബാൻ ഭാഷ സംസാരിച്ചു. അതേസമയം, ലീനിയർമാരുടെ ഭാഷയിൽ ഉക്രേനിയൻ വാക്കുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും നിറഞ്ഞിരുന്നു. റഷ്യൻ അല്ലെങ്കിൽ ഉക്രേനിയൻ ഭാഷയായ കുബാൻ കോസാക്കുകൾ ഏത് ഭാഷയാണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് ചോദിച്ചപ്പോൾ പലരും മറുപടി പറഞ്ഞു: “ഞങ്ങളുടെ, കോസാക്ക്! കുബാനിൽ ".

കുബൻ കോസാക്കുകളുടെ പ്രസംഗം പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പദാവലി യൂണിറ്റുകൾ എന്നിവയുമായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടു.

അർമാവിർ പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് കുബാൻ ഭാഷകളുടെ പദാവലി യൂണിറ്റുകളുടെ നിഘണ്ടു പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഇതിൽ ആയിരത്തിലധികം പദസമുച്ചയ യൂണിറ്റുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: ബായ് ദുഷെ (എല്ലാം ഒന്നുതന്നെ), ഉറങ്ങുന്നു, കുരേ ബചിത് (ലഘുവായി ഉറങ്ങുന്നു), ബിസോവ നിവിറ (ഒന്നിനെയും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല), ബെയ്ഡിക്കുകളെ തല്ലുക (ഇരിക്കുക) മുതലായവ. ഭാഷയുടെ ദേശീയ സവിശേഷതകൾ, അതിന്റെ മൗലികത. പദാവലിയിൽ - സുസ്ഥിരമായ ഒരു വാക്യം, ജനങ്ങളുടെ സമ്പന്നമായ ചരിത്രാനുഭവം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ജോലി, ജീവിതം, ആളുകളുടെ സംസ്കാരം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പദാവലി യൂണിറ്റുകളുടെ ശരിയായ, ഉചിതമായ ഉപയോഗം സംഭാഷണത്തിന് സവിശേഷമായ മൗലികതയും പ്രത്യേക ആവിഷ്\u200cകാരവും കൃത്യതയും നൽകുന്നു.

നാടോടി കലകളും കരക fts ശലവും പരമ്പരാഗത നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. കുബാൻ ദേശം കരകൗശല തൊഴിലാളികൾക്കും സമ്മാനാർഹരായ ആളുകൾക്കും പ്രസിദ്ധമായിരുന്നു. എന്തെങ്കിലും ഉണ്ടാക്കുമ്പോൾ, ഒരു നാടോടി മാസ്റ്റർ അതിന്റെ പ്രായോഗിക ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിച്ചു, പക്ഷേ സൗന്ദര്യത്തെക്കുറിച്ച് മറന്നില്ല. ലളിതമായ വസ്തുക്കളിൽ നിന്ന് - മരം, ലോഹം, കല്ല്, കളിമണ്ണ് - യഥാർത്ഥ കലാസൃഷ്ടികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു.

ചെറുകിട കർഷക കരക is ശലമാണ് മൺപാത്രങ്ങൾ. ഓരോ കുബാൻ കുടുംബത്തിനും ആവശ്യമായ മൺപാത്രങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: മക്കിത്രകൾ, മഹോത്കകൾ, പാത്രങ്ങൾ, പാത്രങ്ങൾ മുതലായവ. കുശവന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ, ഒരു ജഗ്ഗ് നിർമ്മാണം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലം കൈവശപ്പെടുത്തി. ഈ മനോഹരമായ ആകൃതിയുടെ സൃഷ്ടി എല്ലാവർക്കും ലഭ്യമല്ല; അത് നിർമ്മിക്കാൻ നൈപുണ്യവും നൈപുണ്യവും ആവശ്യമാണ്. കടുത്ത ചൂടിൽ പോലും വെള്ളം തണുപ്പിച്ച് പാത്രം ശ്വസിക്കുകയാണെങ്കിൽ, യജമാനൻ തന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഒരു ഭാഗം ലളിതമായ ഒരു വിഭവമായി ഇട്ടു.

കുബാനിലെ കമ്മാരസംഭവം പുരാതന കാലം മുതൽ തന്നെ വ്യാപൃതമാണ്. ഓരോ ആറാമത്തെ കോസാക്കും ഒരു പ്രൊഫഷണൽ കമ്മാരക്കാരനായിരുന്നു. അവരുടെ കുതിരകൾ, വണ്ടികൾ, ആയുധങ്ങൾ, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, എല്ലാ വീട്ടുപകരണങ്ങളും കെട്ടിച്ചമയ്ക്കാനുള്ള കഴിവ് ഭൂമി വരെ സ്വാഭാവികമാണെന്ന് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ കമ്മാരസംഭവ കേന്ദ്രങ്ങൾ രൂപീകരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, സ്റ്റാരോഷെർബിനോവ്സ്കയ ഗ്രാമത്തിൽ, കമ്മാരക്കാർ കലപ്പകളും വിന്നോയിംഗ് മെഷീനുകളും ഹാരോകളും ഉണ്ടാക്കി. സ്റ്റാവ്രോപോൾ, ഡോൺ മേഖലകളിൽ അവർക്ക് വലിയ ഡിമാൻഡായിരുന്നു. ഇമെറെറ്റിൻസ്കായ ഗ്രാമത്തിൽ കാർഷിക ഉപകരണങ്ങളും നിർമ്മിച്ചു, ഗ്രാമത്തിലെ ചെറിയ കോട്ടകളിൽ അവർ തങ്ങളാലാവുന്നതെല്ലാം കെട്ടിച്ചമച്ചു: മഴു, കുതിരപ്പട, പിച്ച്ഫോർക്ക്, കോരിക. കലാപരമായ കെട്ടിച്ചമച്ചതിന്റെ വൈദഗ്ധ്യവും ഒരു പരാമർശത്തിന് അർഹമാണ്. കുബാനിൽ ഇതിനെ അങ്ങനെ വിളിച്ചിരുന്നു - "കെട്ടിച്ചമയ്ക്കൽ". മികച്ചതും കലാപരവുമായ ഈ ലോഹനിർമ്മാണം കൃത്രിമമായി ഉപയോഗിക്കുന്നതിന് ഉപയോഗിച്ചു, കനോപ്പികൾ, വേലി, ഗേറ്റുകൾ, പൂക്കൾ, ഇലകൾ, മൃഗങ്ങളുടെ പ്രതിമകൾ എന്നിവ അലങ്കാരത്തിനായി കെട്ടിച്ചമച്ചതാണ്. അക്കാലത്തെ കമ്മാരസംഭവത്തിന്റെ മാസ്റ്റർപീസുകൾ കുബാനിലെ ഗ്രാമങ്ങളിലും പട്ടണങ്ങളിലും 19 മുതൽ 20 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കെട്ടിടങ്ങളിൽ കാണാം.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ദൃക്\u200cസാക്ഷികളും എഴുത്തുകാരും എല്ലാ നാടൻ കരക from ശല വസ്തുക്കളിൽ നിന്നും നെയ്ത്ത് വേർതിരിച്ചു. നെയ്ത്ത് വസ്ത്രങ്ങൾക്കും വീടിന്റെ അലങ്കാരത്തിനും ആവശ്യമായ വസ്തുക്കൾ നൽകി. ഇതിനകം 7-9 വയസ്സ് മുതൽ കോസാക്ക് കുടുംബത്തിലെ പെൺകുട്ടികൾ നെയ്ത്തും കറങ്ങലും പതിവായിരുന്നു. പ്രായമാകുന്നതുവരെ, പതിനായിരക്കണക്കിന് മീറ്റർ ക്യാൻവാസിൽ നിന്ന് അവർക്കായി സ്ത്രീധനം തയ്യാറാക്കാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞു: ടവലുകൾ, ടേബിൾ ടോപ്പ്, ഷർട്ടുകൾ. നെയ്ത്ത് കരക for ശലത്തിനുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുക്കൾ പ്രധാനമായും ചണവും ആടുകളുടെ കമ്പിളിയും ആയിരുന്നു. നെയ്തെടുക്കാനുള്ള കഴിവില്ലായ്മ സ്ത്രീകൾക്ക് വലിയ പോരായ്മയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

കുബാൻ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ അദൃശ്യമായ വസ്തുക്കൾ മില്ലുകൾ “നെയ്ത്ത് തറികൾ, കറങ്ങുന്ന ചക്രങ്ങൾ, ത്രെഡുകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ചീപ്പുകൾ, ബീച്ചുകൾ - ക്യാൻവാസ് ബ്ലീച്ചിംഗിനുള്ള ബാരലുകൾ. നിരവധി ഗ്രാമങ്ങളിൽ ക്യാൻവാസ് നെയ്തത് അവരുടെ കുടുംബങ്ങൾക്ക് മാത്രമല്ല, പ്രത്യേകിച്ചും വിൽപ്പനയ്ക്കാണ്.

സ്ലാവിക് ശൈലിയിൽ ഓപ്പൺ വർക്ക് നെയ്ത്ത് വീട്ടുപകരണങ്ങൾ എങ്ങനെ നിർമ്മിക്കാമെന്ന് നമ്മുടെ പൂർവ്വികർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു. ഞാങ്ങണ, വീതം, ഞാങ്ങണ തൊട്ടിലുകൾ, മേശകളും കസേരകളും, കൊട്ടകൾ, കൊട്ടകൾ, മുറ്റത്തെ വേലി - വാട്ടിൽ. മറിയൻസ്\u200cകായ ഗ്രാമത്തിൽ, ഈ കരക now ശലം ഇപ്പോൾ വരെ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. ക്രാസ്നോഡറിന്റെ വിപണികളിൽ, ബ്രെഡ് ബിൻ\u200cസ്, അലമാരകൾ, ഫർണിച്ചർ സെറ്റുകൾ, അലങ്കാര മതിൽ പാനലുകൾ എന്നിവയുടെ ഓരോ രുചിക്കും നിങ്ങൾക്ക് ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും.

പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ, മാനുഷിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ സഹായമില്ലാതെ പരിഹരിക്കാൻ കഴിയാത്ത സങ്കീർണ്ണമായ ധാർമ്മിക, രാഷ്ട്രീയ, സാമ്പത്തിക പ്രശ്നങ്ങൾ റഷ്യൻ സമൂഹം അഭിമുഖീകരിച്ചു. ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കകളെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ ആശങ്കാകുലരാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം അവരുടെ ചരിത്രത്തിൽ പഴയകാല താൽപ്പര്യങ്ങൾ ഒരിക്കലും ഇല്ലാതാകില്ല. ചരിത്രത്തിലേക്ക് ആഴത്തിലാക്കുന്നത് ഒരിക്കൽ നഷ്ടപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളിലേക്ക് ആളുകൾക്ക് മടങ്ങുന്നു. ചരിത്രപരമായ അറിവില്ലാതെ യഥാർത്ഥ ആത്മീയ വളർച്ച ഉണ്ടാകില്ല.

ചരിത്രത്തിൽ, മനുഷ്യവർഗ്ഗം ആത്മീയ മൂല്യങ്ങളുടെ എണ്ണമറ്റ സമ്പത്ത് ശേഖരിച്ചു, അവയിൽ സംസ്കാരമാണ് മുൻ\u200cഗണന. സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങൾക്ക് അതിശയകരമായ ഒരു സമ്മാനം ഉണ്ട് - അവ ഒരു വ്യക്തിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും ആത്മീയവുമായ ഉന്നമനത്തിനായി ലക്ഷ്യമിടുന്നു.

ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യ-ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങളാണ് സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസം നിർണ്ണയിച്ചത്. വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം, സാംസ്കാരിക, വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങൾ, പ്രസിദ്ധീകരണം, കുബൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആവിർഭാവം, ശാസ്ത്രം, കല എന്നിവയുടെ വികസനത്തിൽ ഇത് പ്രകടമായി. ഗവൺമെന്റിന്റെയും സൈനിക ഭരണകൂടത്തിന്റെയും സഭയുടെയും നയം അതിൽ ഒരു നിശ്ചിത സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഒന്നാമതായി, ഇത് കുബാനിലെ കോസാക്ക് ജനസംഖ്യയെ സംബന്ധിച്ചാണ്.

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല പ്രവർത്തനം അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങൾക്ക് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

Http://www.allbest.ru/ ൽ പോസ്റ്റുചെയ്തു

കുബാൻ നിവാസികളുടെ കുടുംബ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും

വിഭാഗം 1. പരമ്പരാഗത കുടുംബത്തിന്റെയും വീട്ടുജോലിയുടെയും സമ്പ്രദായം

വിഭാഗം 2. ആധുനിക കുടുംബ ആചാരങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും

വിഭാഗം 3. കലണ്ടർ, കുടുംബം, കുടുംബം, ആചാരാനുഷ്ഠാനമല്ലാത്ത നാടോടിക്കഥകൾ എന്നിവയുടെ ചരിത്രപരവും ജനിതകവുമായ ബന്ധം

റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക

വകുപ്പ് 1.പരമ്പരാഗത കുടുംബത്തിന്റെയും വീട്ടുജോലിയുടെയും സമ്പ്രദായം

കുടുംബബന്ധങ്ങളിൽ നിന്ന് വിമുക്തമായ ഒരു സാഹോദര്യമായിരുന്നു സപോരോഷെ സെക്കുകൾ. കുടുംബമില്ലാത്ത "സിറോമ" സമൂഹത്തിന്റെ താഴത്തെ നിലയിലും ഉന്നത കമാൻഡിലുമായിരുന്നു. കുബാനിലേക്ക് ഓടിയെത്തിയ കുടിയേറ്റക്കാർക്കിടയിൽ അതിൽ ധാരാളം ഉണ്ടായിരുന്നു. "ധീരതയുടെ" മുൻ\u200cഗണനാ മൂല്യങ്ങൾ സൈനിക വീര്യം, ജനാധിപത്യം, സ്വതന്ത്രരോട് ചേർന്നുനിൽക്കൽ എന്നിവയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ കോളനിവൽക്കരണത്തിന്റെ ആദ്യ ദശകങ്ങളിൽ കുടിയേറ്റക്കാരുടെ കൂട്ടത്തിൽ പുരുഷന്മാരുടെ എണ്ണം നിലനിന്നിരുന്നു. ജനസംഖ്യാ വർധന ഉറപ്പാക്കാൻ, സൈനിക ഭരണകൂടം കടുത്ത നടപടികൾ സ്വീകരിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി: വധുക്കളെയും വിധവകളെയും "വശത്തേക്ക്" നൽകുന്നത് നിരോധിച്ചു. സാമ്പത്തിക ആനുകൂല്യങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചു. അതിനാൽ, ഭൂമി പ്ലോട്ടുകളുടെ വലുപ്പം കുടുംബത്തിലെ പുരുഷന്മാരുടെ എണ്ണത്തെ നേരിട്ട് ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

അതിർത്തി പ്രദേശത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളും വർഗ്ഗ പാരമ്പര്യങ്ങളും അനുസരിച്ചാണ് കോസാക്ക് കുടുംബങ്ങളിലെ ബന്ധം നിർണ്ണയിച്ചത്. സൈനിക സേവനത്തിനുപുറമെ, പുരുഷ ജനസംഖ്യയുടെ പ്രധാന തൊഴിൽ കൃഷി, കന്നുകാലി വളർത്തൽ എന്നിവയായിരുന്നു. സൈഡ് ട്രേഡിൽ കുറച്ച് ഫാമുകൾ മാത്രമേ ജോലി ചെയ്തിരുന്നുള്ളൂ. കോസാക്ക് ജീവിതത്തിന്റെ ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ ഒരു സ്വഭാവ സവിശേഷത വിവാഹങ്ങളാണ്, പ്രധാനമായും അവരുടെ സ്വന്തം പരിതസ്ഥിതിയിൽ അവസാനിക്കുന്നു. നോൺ റെസിഡന്റുമായി രക്തബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് ലജ്ജാകരമാണ്. മറ്റ് സാമൂഹിക, വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുമായുള്ള സമ്മിശ്ര വിവാഹം സോവിയറ്റ് വർഷങ്ങളിൽ മാത്രം വ്യാപകമായി.

പുരുഷാധിപത്യ കുടുംബങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും 3-4 തലമുറകളായിരുന്നു. ഈ ചിത്രം ആദ്യം, ലീനിയർ പേജുകളിൽ നിരീക്ഷിച്ചു. ഒരു വലിയ കുടുംബം രൂപീകരിക്കാനുള്ള പ്രചോദനം സ്വത്തും സ്വത്തും വിഭജിക്കാനുള്ള മനസ്സില്ലായ്മയായിരുന്നു. മാതാപിതാക്കൾ, വിവാഹിതരായ ആൺമക്കൾ, അവരുടെ കുട്ടികൾ എന്നിവരടങ്ങുന്ന ഒരു അവിഭക്ത കുടുംബം, പഴയ ജീവിതരീതിയുടെ പ്രത്യേകതകൾ നിലനിർത്തി: ഒരു പൊതു സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥ, കൂട്ടായ സ്വത്ത്, ഒരു പൊതു ക്യാഷ് ഡെസ്ക്, കൂട്ടായ തൊഴിൽ, ഉപഭോഗം. വൃദ്ധൻ വീട്ടുജോലികളുടെ മേൽനോട്ടം വഹിക്കുകയും ഒത്തുചേരലിൽ കുടുംബത്തിന്റെ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുകയും കുടുംബ ബജറ്റ് കൈകാര്യം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. കുടുംബത്തിന്റെ സംരക്ഷണം പൂർണ്ണമായും അദ്ദേഹത്തെ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു. കുടുംബത്തിലെ ഇളയ അംഗങ്ങൾ പിറുപിറുക്കാതെ മൂപ്പന്മാരെ അനുസരിച്ചു.

സൈനിക സേവനത്തിലെ വ്യവസ്ഥ അനുസരിച്ച്, 20 മുതൽ 45 വയസ്സ് വരെ പ്രായമുള്ള പുരുഷന്മാർ ഒരു വർഷം "നൂറിൽ" സേവിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മറ്റൊരാൾ ആനുകൂല്യങ്ങൾക്കായിരിക്കണം. സ്ഥാപനത്തിന് അതിന്റെ ഗുണദോഷങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. സേവനത്തിനായി പോയ കോസാക്കുകൾ, അച്ഛനും സഹോദരന്മാരും ഇല്ലാത്തവർ, ഭാര്യയുടെ പരിചരണത്തിൽ വീടുവിട്ടിറങ്ങി. ഒരു മനുഷ്യനില്ലാതെ സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥ തകർന്നു. നിലവിലെ സ്ഥാനം ഒരു വലിയ കുടുംബത്തിൽ താമസിക്കുന്നവർക്ക് പ്രയോജനകരമായിരുന്നു. രണ്ട് സഹോദരന്മാരെയും ഒരേ സമയം ചേർത്തിട്ടില്ല. ഒരാൾ സേവനത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ മറ്റൊരാൾ എല്ലാവരുടെയും പ്രയോജനത്തിനായി പ്രവർത്തിച്ചു.

XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 70 കളിൽ ഈ ഓർഡർ റദ്ദാക്കി. ഇപ്പോൾ ഇരുപതാം വയസ്സിലെത്തിയ കോസാക്ക് അതിർത്തി സേവനത്തിൽ അഞ്ച് വർഷം സേവനമനുഷ്ഠിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു, അതിനുശേഷം ഒരു പദവി നേടാൻ. ഈ അവസ്ഥയിൽ, കുടുംബത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള നിയന്ത്രണ ശക്തി ഇല്ലാതായി. സേവനത്തിനുശേഷം, ചിലപ്പോൾ അതിനുമുമ്പുതന്നെ, സഹോദരങ്ങൾ അവരുടെ സ്വത്ത് വിഭജിക്കാൻ തുടങ്ങി. പിതാവിന്റെ ശക്തിയും വിറച്ചു. നേരത്തെ പൊതു സമ്പദ്\u200cവ്യവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒന്നും വേർതിരിക്കാതെ മകനെ ശിക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിയുമെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ പുത്രന്മാർ, നിയമത്തിന്റെ ശക്തിയെ ആശ്രയിച്ച്, അവരുടെ പിതാവിനോട് തുല്യമായ നിബന്ധനകളുമായി പങ്കിട്ടു. വിഭജനത്തിനുശേഷം, ഇളയ മകൻ പിതാവിന്റെ വീട്ടിൽ താമസിച്ചു. മൂത്ത സഹോദരന്മാർ സ്വയം പുതിയ എസ്റ്റേറ്റുകൾ തിരഞ്ഞെടുത്തു അല്ലെങ്കിൽ പിതാവിന്റെ മുറ്റം പങ്കിട്ടു. ഇതെല്ലാം ക്രമേണ ജീവിതരീതിയുടെ ലംഘനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

കുടുംബ സംഭവങ്ങൾ - വിവാഹങ്ങൾ, മാതൃരാജ്യങ്ങൾ, ക്രിസ്\u200cറ്റെനിംഗുകൾ, ശവസംസ്\u200cകാരം, അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകൾ, “പ്രവേശനം” (വീട്ടുജോലി), സേവനത്തിലേക്ക് പോകുന്നത്, സ്ഥാപിതമായ ആചാരങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നടന്നു, ഒപ്പം ജോലി ജീവിതത്തിന്റെ ഏകതാനമായ താളത്തിലേക്ക് പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. സർവേയിൽ പങ്കെടുത്ത റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ, നാടോടി സംസ്കാരത്തിന്റെ മറ്റ് പല ഘടകങ്ങളിലെയും പോലെ, വളരെയധികം സമാനതകൾ കാണപ്പെടുന്നു. എല്ലാ കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളുടെയും സവിശേഷതകൾ കുബൻ പാരമ്പര്യത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതാണ് ഇതിന് കാരണം.

ദാമ്പത്യബന്ധം ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഇണകളെ ബന്ധിപ്പിച്ചു, അവർക്ക് പ്രായോഗികമായി വിവാഹമോചനങ്ങൾ അറിയില്ലായിരുന്നു. പെൺകുട്ടികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, വിവാഹ പ്രായം പതിനാറിൽ എത്തി ഇരുപത്തിരണ്ട് - ഇരുപത്തിമൂന്ന് വയസിൽ അവസാനിച്ചു. പതിനേഴാം വയസ് മുതൽ പതിനെട്ട് വയസ്സ് വരെ ആൺകുട്ടികൾ വിവാഹിതരായി. ഈ കാലയളവിൽ ചെറുപ്പക്കാരെ വധുക്കളെയും വരന്മാരെയും വിളിച്ചിരുന്നു. ഒരു ദമ്പതികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുമ്പോൾ, സാമ്പത്തിക സ്ഥിതി, ശാരീരിക ആരോഗ്യം, അപ്പോൾ മാത്രമേ കാഴ്ചയ്ക്ക് നിർണ്ണായക പ്രാധാന്യമുള്ളൂ. ഒരു കുടുംബം ആരംഭിക്കാനുള്ള മനസ്സില്ലായ്മ ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തറയുടെ കടന്നുകയറ്റമായി സമൂഹം മനസ്സിലാക്കുകയും പൊതുജനാഭിപ്രായം അപലപിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഒരു പരമ്പരാഗത വിവാഹ ആചാരത്തിന്, ലിമിനൽ സൃഷ്ടികളുടെ തിരിച്ചറിയൽ ആവശ്യമില്ല - നവദമ്പതികളെ ഒരു സാമൂഹിക ഗ്രൂപ്പിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറ്റുക. നവദമ്പതികളെ ചാത്തോണിക് സൃഷ്ടികളായി കണക്കാക്കുകയും ജീവിതത്തിന്റെ വഴിത്തിരിവുകളിൽ അവരുടെ "അശുദ്ധിയും" പുതിയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നതിലും വധുവിനെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്നതിലും പ്രകടമാക്കി. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭത്തോടെ, ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ നിമിഷം മുഖം മറയ്ക്കുന്ന രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് ശത്രുശക്തികളിൽ നിന്നുള്ള സംരക്ഷണമായും അതേ സമയം മറ്റ് ലോകത്ത് ഒരു താൽക്കാലിക താമസമായും കണക്കാക്കാം.

കുബാൻ വിവാഹച്ചടങ്ങിൽ എപ്പിസോഡുകൾ ഉണ്ട്, അത് മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിന് പ്രത്യേക കഴിവുകൾ ആവശ്യമാണ്. അവയിലൊന്ന് മാച്ച് മേക്കിംഗ് ആണ്, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മുൻ\u200cകൂട്ടി അറിഞ്ഞിരുന്നില്ല. വധുവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ, പെൺകുട്ടിയുടെയും അവളുടെ മാതാപിതാക്കളുടെയും സമ്മതം ലഭിക്കുമെന്ന് മാച്ച് മേക്കർമാർക്ക് ഉറപ്പില്ല. കേസിന്റെ അനുകൂല ഫലം നേടുന്നതിന് മുൻ\u200cകൂട്ടി പ്രകടനം നിയന്ത്രിക്കാനും പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള വേഗത നിശ്ചയിക്കാനും പ്രകടനം നടത്തുന്നവരുടെ തെറ്റുകൾ തിരുത്താനും ഒരു കൂട്ടായ ഗെയിം പാരമ്പര്യത്തിന്റെ മുഖ്യധാരയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താനുമുള്ള കഴിവ് ആവശ്യമാണ്. അഭിലഷണീയമായ ചിന്തയുടെ കല, മിക്കവാറും, ഒരു മാച്ച് മേക്കറെപ്പോലുള്ള ബ്രെഷെറ്റുകൾ എന്ന പഴഞ്ചൊല്ലിന് കാരണമായി. സംഭാഷണം സാങ്കൽപ്പികമായി നടന്നു. മൂന്നാമത്തെ നിർദേശത്തിനുശേഷം മാത്രമാണ് അവർ പിൻവാങ്ങിയത്. കൊണ്ടുവന്ന അപ്പത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവായിരുന്നു ഈ അടയാളം (കരിങ്കടൽ ഗ്രാമങ്ങളിൽ ഒരു മത്തങ്ങയുമുണ്ട്). പരസ്പര കരാർ കൈകൊണ്ട് മുദ്രയിട്ടു.

കരിങ്കടൽ ഗ്രാമങ്ങളിൽ, പ്രാരംഭ എപ്പിസോഡിനെ വധുവിന്റെ വീട്ടിൽ ക്രമീകരിച്ച സരുച്ചിൻ (എൻ\u200cലിസ്റ്റ്മെന്റ്) എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്. സ്കാർഫുകൾ, തൂവാലകൾ, പണം എന്നിവയ്\u200cക്കൊപ്പം മദ്യത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥരുടെ ഉന്മേഷവും ഉണ്ടായിരുന്നു. വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള പരിചയക്കാരൻ വരന്റെ വീട്ടിൽ നടന്നു, കരിങ്കടൽ നിവാസികൾക്കിടയിൽ "റോസ്ഗ്ലിയാഡി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു, "സാഗ്നെറ്റ്ക നോക്കൂ" (അടുപ്പിന്റെ വായിൽ ഒരു ഷെൽഫ്, അവിടെ വേവിച്ച ഭക്ഷണവുമായി വിഭവങ്ങൾ വച്ചിരുന്നു) ലൈൻ കോസാക്കുകൾ. അങ്ങനെ, പെൺകുട്ടിയുടെ അമ്മയും അച്ഛനും തങ്ങളുടെ മകൾക്ക് മറ്റൊരാളുടെ വീടിന്റെ ആവശ്യം അനുഭവപ്പെടില്ലെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു. യോഗത്തിൽ, ഓരോ കക്ഷികളുടെയും ഭ costs തിക ചെലവുകൾ ചർച്ച ചെയ്തു.

മാച്ച് മേക്കിംഗ് ഒരു പുതിയ ഘട്ടത്തിലേക്ക് കടന്നു - ഭാവിയിലെ അമ്മായിയപ്പൻ ശാസന ആവശ്യപ്പെട്ടു (പാനീയം, ലഘുഭക്ഷണം, വധുവിന് സമ്മാനങ്ങൾ). പരമ്പരാഗത വിവാഹത്തിന്റെ അടുത്ത എപ്പിസോഡ് - ആലാപനം - വധുവിന്റെ വീട്ടിൽ നടന്നു, അവിടെ ബന്ധുക്കളെയും ചെറുപ്പക്കാരെയും ക്ഷണിച്ചു. വിവാഹ സമുച്ചയത്തിന്റെ ഈ ഘടകത്തിന്റെ പ്രത്യേകത, വധുവിന്റെ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും അന്തസ്സായിരുന്നു. യുവ ദമ്പതികൾ വിളിച്ച നാടക ഗാനങ്ങളുടെ വാക്കാലുള്ള പാഠങ്ങൾ പ്രകടനം നടത്തുന്നവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളുമായി പരമാവധി ഏകോപിപ്പിക്കുന്നു. ഗെയിമിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ച ഗാനങ്ങൾക്ക് എല്ലാ അർത്ഥവും നഷ്ടപ്പെട്ടു. "താമസിയാതെ ഞാൻ നടക്കാൻ നഗരമായ റാസ്\u200cകൈയിലേക്ക് പോകുന്നു" എന്ന നാടകഗാനത്തിന്റെ ഒരു സാധാരണ ഉദാഹരണം. സർക്കിളിൽ നിന്ന് ഒരു "ഭർത്താവിനെ" അവതരിപ്പിച്ച, ഗായകസംഘത്തിന്റെ ആലാപനത്തിന് "ഭാര്യയെ" വണങ്ങി ഒരു സമ്മാനം സമ്മാനിച്ച ഒരാൾ വന്നു. യുവ ദമ്പതികൾ ചുംബിച്ച് സർക്കിൾ വിട്ടു, അടുത്തത്. വിവാഹ ഗെയിമുകൾ പുതിയ സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിനായി യുവാക്കളെ പരിവർത്തനത്തിനായി ഒരുക്കി. വിവാഹിതരായ ദമ്പതികളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം അന്തസ്സ് പൊതു അംഗീകാരമാണ്.

ആദ്യം ഗാനം ആലപിച്ചത് വധുവും വരനും "അമ്മാവൻ", പിന്നെ അവിവാഹിതരായ ആൺകുട്ടികൾക്കും വിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാർക്കും. അവിവാഹിതരെ പെൺകുട്ടികളോടൊപ്പം വിളിച്ചു, ഭാര്യമാരുമായി വിവാഹം കഴിച്ചു. അത്തരം ഗാനങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത അതിശയോക്തി, ആഡംബര വസ്തുക്കളുടെ രൂപവും പ്രവർത്തനവും അനുയോജ്യമാക്കുന്നു. വരനെയും അവിവാഹിതരെയും വിവരിക്കുമ്പോൾ അവരുടെ സൗന്ദര്യത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകി. വിവാഹിതനായ ഒരു പുരുഷന്റെ വിലയിരുത്തലിൽ, വസ്ത്രത്തിന്റെ സമൃദ്ധി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അതേസമയം, നിർദ്ദിഷ്ട പ്രതീകാത്മകത ഉപയോഗിച്ചു: വരൻ ഒരു "യോദ്ധാവ്", "വ്യക്തമായ ഫാൽക്കൺ", മണവാട്ടി - "പ്രാവുകൾ", "ടാപ്പ് നർത്തകർ" എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

വിവാഹ മഹത്വങ്ങളിൽ, പ്രകൃതിയുടെയും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെയും ചിത്രങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിക്കുമ്പോൾ അല്ലെങ്കിൽ വൈരുദ്ധ്യമാകുമ്പോൾ മന psych ശാസ്ത്രപരമായ സമാന്തരത്വം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്. ഒരു ഗോപുരമെന്ന നിലയിൽ യജമാനന്റെ വീടിന്റെ അന്തസ്സിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വ്യാപകമാണ്. ഗാന-മാഗ്നിഫിക്കേഷനുകൾ സാധാരണക്കാരുടെ ശാരീരികവും ധാർമ്മികവുമായ സൗന്ദര്യം, സമൃദ്ധി, ശക്തമായ കുടുംബം തുടങ്ങിയ ആശയങ്ങൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. മിക്ക പാട്ടുകളിലും സഹതാപ സ്വഭാവമുണ്ട്.

അമ്മായിയപ്പനേയും സ്വന്തം മകളെ "കുടിച്ച" പിതാവിനേയും അഭിസംബോധന ചെയ്ത വാക്കുകളിൽ ഒരു സൗഹൃദമല്ലാത്ത സ്വരം മുഴങ്ങുന്നു

അച്ഛനും മകളും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ നിർമ്മിച്ച “ഡാഷ് മെനെ, മി ബാറ്റെൻ\u200cകോ, യംഗ്” എന്ന ഗാനത്തിൽ ഒരു യുവ മരുമകളും അമ്മായിയമ്മയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ മോശം ഇച്ഛാശക്തിയുടെ വിഷയം പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത മാഗ്\u200cനിഫൈയിംഗ് ഗാനങ്ങളിൽ, കഥാപാത്രത്തിന്റെ വിപുലീകൃത സ്വഭാവസവിശേഷതകളോടെ ചോദ്യോത്തര രൂപത്തിൽ നിർമ്മിച്ച പാഠങ്ങളുണ്ട്. നിരവധി സംയോജിത രൂപങ്ങളുടെ മലിനീകരണമുണ്ട്. വാക്യ ശകലങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മൊസൈക് രീതിയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം, "ദ ബാരൽ ഒരു കുന്നിൻമുകളിൽ ഉരുളുന്നു" എന്ന മാഗ്\u200cനിഫൈയിംഗ് ഗാനത്തിന്റെ വകഭേദങ്ങൾ, ഒരു കേസിൽ വിവാഹിതരായ ദമ്പതികൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് ആൺകുട്ടിയും പെൺകുട്ടിയും. പ്ലോട്ട്, വൈകാരിക, ലെക്സിക്കൽ രക്തബന്ധത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ മലിനീകരണം നടക്കുന്നത്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, "നിലവറകൾ" പോലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഘടകം വിവാഹ സമുച്ചയത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമാകാൻ തുടങ്ങി. കാവ്കസ്കായ ഗ്രാമത്തിൽ നടന്ന ഒരു വിവാഹത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്നു, എ.ഡി. പഴയ കാലത്തെ കുടുംബങ്ങളിൽ മാത്രമാണ് നിലവറകൾ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് ലാമോനോവ് ശ്രദ്ധിച്ചു. ഒരു തമാശ ഗെയിമിന്റെ രൂപത്തിലാണ് ആചാരം നടന്നത്, ഈ സമയത്ത് വരന് തന്റെ വധുവിനെ കാമുകിമാർക്കിടയിൽ തിരിച്ചറിയേണ്ടിവന്നു, ശിരോവസ്ത്രം മറച്ചിരിക്കുന്നു. മുഖങ്ങൾ മറയ്ക്കുന്നതും സമാനതയും മറ്റ് ലോകവുമായുള്ള ഒരു ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കളി "വിലപേശലിൽ" അവസാനിച്ചു; അതിന്റെ അവസാനം, "വ്യാപാരി" പെൺകുട്ടികളുടെ ആലാപനത്തിനായി വധുവിനെ മൂന്ന് തവണ ചുംബിച്ചു. നിലവറകളിൽ, വധുവും വരനും അവരുടെ പുതിയ മാതാപിതാക്കളെ അച്ഛനെയും അമ്മയെയും പരസ്യമായി വിളിച്ചു.

പരമ്പരാഗത കുബാൻ വിവാഹത്തിന്റെ അടുത്ത എപ്പിസോഡ് ഒരു "ബാച്ച്\u200cലോറേറ്റ് പാർട്ടി" ആയിരുന്നു, അവിടെ സ്ത്രീധനം ശേഖരിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനായി കരകൗശല വിദഗ്ധർ ഒത്തുകൂടി. ജോലിക്കിടെ അവർ വരച്ച ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു. വിടവാങ്ങൽ ഗാനങ്ങൾ ആചാരേതര ഗാനരചനകളിൽ നിന്ന് ഏറെക്കുറെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. വിവാഹ ഗാനം പ്രത്യേകിച്ചും നാടകീയമാണ്, അതിൽ മരണപ്പെട്ട മാതാപിതാക്കൾ വിവാഹത്തിന് തലേന്ന് മകൾക്ക് അവസാന നിർദ്ദേശങ്ങൾ നൽകുന്നു:

ഓ, നമസ്\u200cകരിക്കുക, എന്റെ ഡൈറ്റി, ഒരു അപരിചിതന്റെ അപരിചിതൻ

നേഹെ അല്പം അസംസ്കൃത ചീസ് നൽകുക

മറ്റൊരു ആചാരപരമായ ഗാനരചയിതാവ് "സുബ്ബോടോങ്ക, നെഡെലിങ്ക, യാക്ക് ഓഡിൻ ഡെൻ" അതിന്റെ വൈകാരികവും മാനസികവുമായ മാനസികാവസ്ഥയിൽ അവളുമായി അടുത്തിടപഴകുന്നു, ഇത് വധുവിനെ ഭർത്താവിന്റെ അമ്മയുമായുള്ള സൗഹൃദ ബന്ധത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു:

ഓ, ഞാൻ അതിനെ "സ്വെക്രുഷെങ്ക" എന്ന് വിളിക്കും, അതും നെ ഗോഷെ,

ഓ, ഞാൻ അതിനെ "മാറ്റിങ്ക" എന്ന് വിളിക്കും, സോപ്പ് നല്ലത്.

പുരാതന വിവാഹ ഗാനങ്ങളിൽ, മരണപ്പെട്ട അമ്മയുടെ മരണാനന്തര ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് മകളെ കിരീടത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കാനുള്ള ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ട്.

ബാച്ച്\u200cലോറേറ്റ് പാർട്ടിയിൽ, വിവാഹ സമുച്ചയത്തിന്റെ മറ്റ് എപ്പിസോഡുകളിലേതുപോലെ, സംരക്ഷണ നടപടികളും സ്വീകരിച്ചു: വധുവിന്റെ സുഹൃത്ത് ("ലൂമിനറി") വൈകുന്നേരം മുഴുവൻ ചുവന്ന മൂലയിൽ ഇരുന്നു, ഒരു മെഴുകുതിരി കയ്യിൽ പിടിച്ച്, ഒരു കൂട്ടം കോൺഫ്ലവർ സ്ഥാപിച്ചു. കുബാൻ പാർട്ടിയുടെ പ്രത്യേകത എന്തെന്നാൽ വരൻ “ബോയാറുകളുമായി” വന്ന് വധുവിനും ബന്ധുക്കൾക്കും സമ്മാനങ്ങൾ നൽകി. ചെറുപ്പക്കാർ പാടി നൃത്തം ചെയ്തു.

കരിങ്കടൽ ഗ്രാമങ്ങളിൽ, സ്ത്രീധനത്തിന് ഒരു പതിവ് ഉണ്ടായിരുന്നു, സാധാരണയായി വിവാഹത്തിന് മുമ്പുതന്നെ. വഴിയിലും മുറ്റത്തേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിലും ആചാരപരമായ ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു. വരന്റെ പിതാവ് അതിഥികളെ വോഡ്കയും ലഘുഭക്ഷണവും നൽകി അഭിവാദ്യം ചെയ്യുകയും എല്ലാ സാധനങ്ങളും വാങ്ങുകയും ചെയ്തു. അതിഥികൾ വധുവിനെയും അവളുടെ പുതിയ ബന്ധുക്കളെയും ബഹുമാനിച്ചു. മാന്ത്രിക അർത്ഥമില്ലാത്തതിനാൽ, അത്തരം ഗാനങ്ങൾ ആചാരത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിന് കാരണമായി.

ആചാരഗാനങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും കോണുകളും അപ്പവും ചുട്ടെടുക്കുന്നു. കുഴെച്ചതുമുതൽ മുട്ടുകുത്തി നിൽക്കുമ്പോൾ സ്ത്രീകൾ അതിൽ മൂന്ന് വെള്ളി വെള്ളി (സമ്പത്തിന്റെ അടയാളം) ഒളിപ്പിച്ചു. കുഴെച്ച പക്ഷികൾക്കും അപ്പം അലങ്കരിക്കുന്ന മൂന്ന് ചെറി ചില്ലകൾക്കും പ്രതീകാത്മക അർത്ഥമുണ്ട്. സ്നേഹവും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയും കൊണ്ടുവരുന്നതിനായിരുന്നു അവ. ചുട്ടുപഴുത്ത സാധനങ്ങൾ "ചുരുണ്ട" (സമൃദ്ധമായ) ആക്കുന്നതിന്, സ്ത്രീകൾ താഴെ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് മൂന്ന് തവണ ചൂല് ചൂണ്ടി, ചുംബിച്ചു, ക്രോസ്-ഓൺ-ക്രോസ് നിൽക്കുകയും അനാവശ്യമായ ഗാനങ്ങൾ ആലപിക്കുകയും ചെയ്തു. അടുപ്പിൽ ഒരു അപ്പം നട്ടുപിടിപ്പിക്കാൻ ചുരുണ്ട മുടിയുള്ള ഒരു പുരുഷനെയോ ആൺകുട്ടിയെയോ അവർ വിശ്വസിച്ചു. (261, പേജ് 53-54) പുറജാതി, ക്രിസ്ത്യൻ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ സമന്വയമെന്ന നിലയിൽ ഇരട്ട വിശ്വാസം, ചെറുപ്പക്കാരുടെ വിധിക്കായി പദ്ധതികൾ ആവിഷ്കരിക്കുന്ന സമ്പ്രദായത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. ചുട്ടുപഴുത്ത അപ്പത്തിൽ കത്തിച്ച മൂന്ന് മെഴുക് മെഴുകുതിരികളുടെ (ഹോളി ട്രിനിറ്റിയുടെ പേരിൽ) സഹായത്തോടെ, നവദമ്പതികളിൽ ഏതാണ് കൂടുതൽ കാലം ജീവിക്കുക എന്ന് നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു.

ചരിത്രവികസന പ്രക്രിയയിൽ, ആചാരപരമായ ആലാപനം നാടോടി വരികളെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു, ഇത് കൃതികളുടെ കാവ്യാത്മക ഉള്ളടക്കത്തെയും രചനയെയും കലാപരമായ ശൈലിയെയും ബാധിച്ചു. "ഉക്വിച്ചി" വിവാഹ ട്രെയിനിന്റെ ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾക്കൊപ്പം ചുവന്ന വൈബർണത്തിന്റെ കുലകളും വധുവിന്റെ അനുഗ്രഹവും ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഗാന നാടോടിക്കഥകൾ ഒരുദാഹരണമാണ്. (261, പേജ് 69)

ഒരു പരമ്പരാഗത വിവാഹത്തിന്റെ നിർബന്ധിത ഘടകം വധുവിന്റെ നഗ്നതയാണ്. നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, റഷ്യൻ വിവാഹ വിലാപങ്ങൾ XIV-XV നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. XIX ന്റെ അവസാനത്തിലെ കുബാൻ - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. അവരുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ പ്രദേശത്ത് കരിങ്കടലും രേഖീയ ഗ്രാമങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. ആചാരമനുസരിച്ച്, വിവാഹ ദിവസം അതിരാവിലെ തന്നെ മണവാട്ടി അലറി. വിലാപങ്ങൾ കുടിയേറിപ്പാർത്തവർ വന്ന പ്രദേശത്തിന്റെ സംസാര ഭാഷയുമായി ഒരു ബന്ധം നിലനിർത്തി, മിക്കപ്പോഴും, താളാത്മകമായി സംഘടിപ്പിച്ച ഗദ്യമായിരുന്നു. മണവാട്ടി അനാഥനാണെങ്കിൽ, മാതാപിതാക്കളെ വിലപിക്കാൻ അവളെ സെമിത്തേരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. വിവാഹദിനം അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് വിവാഹം നടക്കാം. വിവാഹിതരായവരെ കല്യാണം വരെ പങ്കാളികളായി കണക്കാക്കിയിരുന്നില്ല.

മുടിയുള്ള ചടങ്ങ് കുബാൻ വിവാഹത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. കന്നി ഹെയർസ്റ്റൈലിൽ ഒരു ബ്രെയ്ഡും (ചിലപ്പോൾ കരിങ്കടൽ കോസാക്കുകൾക്ക് രണ്ടെണ്ണം) വ്യക്തിത്വമുള്ള പെൺകുട്ടി, രക്ഷാകർതൃ ഭവനത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായ ജീവിതം എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മാച്ച് മേക്കറുടെ ആലാപനത്തിന്, ഗോഡ് മദറും അമ്മമാരും വധുവിന്റെ മുടി അഴിച്ചുമാറ്റി ഒരു ബ്രെയ്ഡ് പ്ലേറ്റ് ചെയ്തു. അതിഥികൾ വധുവിനെയും കാമുകിമാരെയും ബഹുമാനിച്ചു.

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും നഗര ഫാഷന്റെ സ്വാധീനം വധുവിന്റെ അലങ്കാരത്തെ ബാധിച്ചു. ഇളം വെളുത്ത മൂടുപടവും മെഴുക് പുഷ്പങ്ങളും കൊണ്ട് റീത്ത് അലങ്കരിച്ചിരുന്നു. ഹോംസ്പൺ ഷർട്ട്, പാവാട, ആപ്രോൺ, ബെൽറ്റ് എന്നിവ അടങ്ങിയ പരമ്പരാഗത വസ്ത്രത്തിന് പകരം വെളുത്ത സാറ്റിൻ, സിൽക്ക് വസ്ത്രങ്ങൾ നൽകി. വസ്ത്രം ധരിച്ച വധു മേശപ്പുറത്ത് ഇരുന്നു ("പോസാഡിൽ" - ഒരു തലയിണ), സമീപത്തുള്ള കാമുകിമാർ ദു sad ഖകരമായ ഗാനങ്ങൾ ആലപിച്ചു. തലകീഴായി മാറിയ ആട്ടിൻ തൊലിയിൽ അച്ഛനും അമ്മയും മകളെ അനുഗ്രഹിച്ചു. മണവാട്ടി വിലപിക്കുകയായിരുന്നു.

വിവാഹ ദിവസം, സ്ത്രീകളുടെ ആചാരപരമായ ആലാപനം വരന്റെ ഒത്തുചേരൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു. (186, പേജ് 257) മറ്റൊരു ആചാര ഗാനത്തിൽ, സ്ത്രീകൾ മണവാളന്റെ അമ്മയോട് "സിംസ് നൂറു ടിക്കറ്റുകൾ, ഷിറ്റ് ചോതിര" വളച്ചൊടിക്കാനും അവരോടൊപ്പം ആൺകുട്ടികളെ അലങ്കരിക്കാനും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. സമൃദ്ധിയുടെയും സമൃദ്ധിയുടെയും പ്രതീകമായ "ഡെജ" - കുഴെച്ചതുമുതൽ ഒരു ട്യൂബ്, അതിനു ചുറ്റും വധുവിനെ അയയ്\u200cക്കുന്നതിന് മുമ്പ് അമ്മ മകനെ വട്ടമിട്ടു. അതിഥികൾ വരനെ ബഹുമാനിച്ചു.

കാമുകനും വധുവിന്റെ വീട്ടിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങളെ കാവൽ നിൽക്കുന്ന "കാവൽക്കാരും" തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം ഒരു നടന്റെ മെച്ചപ്പെടുത്തലായിരുന്നു. വീട്ടിൽ പ്രവേശിക്കാനും മണവാട്ടിയുടെ അരികിൽ ഇരിക്കാനുമുള്ള അവകാശത്തിനായുള്ള "വിലപേശൽ" രംഗം വ്യക്തമായി സംഭവിച്ചത് പ്രശ്\u200cനം പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള നിലവാരമില്ലാത്ത മാർഗ്ഗങ്ങൾ മെച്ചപ്പെടുത്തലുകൾ കണ്ടെത്തിയപ്പോഴാണ്. കാവൽക്കാർക്ക് പണം ലഭിച്ചു, "വരേനുഖ" (മദ്യം), "പാലുണ്ണി". മരുമകൻ അമ്മായിയമ്മയ്ക്ക് “ചോബോട്ടുകൾ” (ഷൂസ്), അമ്മായിയമ്മയ്ക്ക് “ഹാരോ” (കുക്കികൾ) കൊണ്ടുവന്നു. ഓരോ സീനിലും അഭിനയവും ആലാപനവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

വിവാഹ ട്രെയിനിന്റെ റൂട്ടിൽ ആവശ്യമായ എല്ലാ സംരക്ഷണ നടപടികളും നിരീക്ഷിച്ചു. ചുഴലിക്കാറ്റ് ഉയർന്ന റോഡിലൂടെ വാഹനമോടിക്കുന്നത് അവർ ഒഴിവാക്കി. നാശത്തിൽ നിന്നും ദുഷിച്ച കണ്ണിൽ നിന്നും സ്വയം രക്ഷ നേടുന്നതിന്, ഓരോ കവലയിലും വധുവും വരനും സ്\u200cനാപനമേറ്റു, "ദൈവം വീണ്ടും ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കട്ടെ" എന്ന പ്രാർത്ഥന വായിച്ചു. വിവാഹത്തിനുശേഷം, മാന്ത്രികൻ എല്ലാവരേയും "വോവ്കുലക്കുകൾ" (ചെന്നായ്ക്കൾ) ആക്കാതിരിക്കാൻ വിവാഹ ട്രെയിൻ മൂന്ന് തവണ പള്ളിക്ക് ചുറ്റും സഞ്ചരിച്ചു. ശുദ്ധീകരണ ആചാരം അനിവാര്യമായും പാലിക്കപ്പെട്ടു: ഗേറ്റിൽ നവദമ്പതികൾ തീയുടെ മുകളിലൂടെ ചാടി, സ്കാർഫിന്റെ അറ്റങ്ങൾ പിടിച്ചു. ധാന്യം, ഹോപ്സ്, നാണയങ്ങൾ ചൊരിയുന്ന ആചാരത്തിനും അമ്മായിയമ്മയുടെ അന്തസ്സിനും മാന്ത്രിക പ്രാധാന്യമുണ്ടായിരുന്നു.

ആദ്യ ദിവസത്തെ വിവാഹ സമുച്ചയത്തിൽ വധുവിന്റെ "അനുസരണം" എന്ന ചടങ്ങ് ഉൾപ്പെടുത്തി, വരന്റെ വിവാഹിതരായ ബന്ധുക്കൾ അവതരിപ്പിച്ചു. നവദമ്പതികളുടെ തലമുടി അഴിച്ചു, രണ്ട് ബ്രെയ്ഡുകൾ ബ്രെയ്ഡ് ചെയ്യുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്ത്രീയെപ്പോലെ ഒരു പ്ലെയിറ്റിലേക്ക് വളച്ചൊടിക്കുകയോ ചെയ്തു, തുടർന്ന് സ്കാർഫ് കൊണ്ട് മൂടി അല്ലെങ്കിൽ "തൊപ്പി" (തൊപ്പി) ധരിച്ചു. ആചാരമനുസരിച്ച്, മണവാട്ടിക്ക് ശിരോവസ്ത്രം അഴിക്കേണ്ടിവന്നു, പക്ഷേ ഒടുവിൽ അത് സഹിച്ചു. ചടങ്ങിന്റെ പ്രകടനത്തിനിടെ അവളുടെ തലയിൽ ഒരു മൂടുപടം ഉണ്ടായിരുന്നു. വിവാഹ രാത്രിയിൽ ഒരു യുവ ഭാര്യ ഭർത്താവിന്റെ ഷൂസ് taking രിയെടുക്കുന്ന പതിവും നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അവളുടെ ഭർത്താവ് അവളെ പുറകിൽ ഒരു ബൂട്ട്ലെഗ് അല്ലെങ്കിൽ ചാട്ടകൊണ്ട് അടിച്ചു, അതിനാൽ ആരാണ് ബോസ് എന്ന് അവൾ ഓർത്തു. തോക്കുകളിൽ നിന്ന് വെടിവയ്ക്കുക, അനുഷ്ഠാന ആലാപനം, നവദമ്പതികൾക്ക് ഒരു കുപ്പി വോഡ്ക, ഒരു കൂട്ടം ചുവന്ന വൈബർണം (ഒരു പുതിയ ഗുണനിലവാരത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രതീകം) എന്നിവ വാഗ്ദാനം ചെയ്തുകൊണ്ട് വധുവിന്റെ കന്യകാത്വം പരസ്യമായി പ്രദർശിപ്പിക്കുന്ന രംഗം ഉണ്ടായിരുന്നു. മകളെ കാണാത്ത മാതാപിതാക്കൾ പൊതു നാണക്കേടിന് വിധേയരായി: ഒരു കോളർ ധരിച്ച് തെരുവുകളിലൂടെ കൊണ്ടുപോയി ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്ക കൊണ്ടുവന്നു.

വിവാഹ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും യഥാർത്ഥ തരം കോർണി പാട്ടുകളോ ടീസറുകളോ ആണ്. ആചാരപരമായ ചിരി ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഉണർത്തുന്ന ചൈതന്യത്തിന്റെ ആചാരങ്ങളുമായി. ഒരു വിവാഹ ആചാരത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ചിരിക്ക് ഒരു ആശയവിനിമയ പ്രവർത്തനം ഉണ്ട്, ഒരു വിഷയത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് അയച്ച സന്ദേശമായി ഇതിനെ കാണാൻ കഴിയും. ഒരു സിഗ്നൽ എന്ന നിലയിൽ, ഇത് സംസാരം, ആംഗ്യങ്ങൾ, പെരുമാറ്റം എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ഒരു കോഡായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിവാഹ ചടങ്ങിന്റെ ഭാഗമായി ആളുകൾക്ക് ഒരു വ്യക്തിയെയും ഒരു ഗ്രൂപ്പിനെയും പരിഹസിക്കാൻ കഴിയും. ഒരു കുബാൻ കല്യാണത്തിൽ, മാച്ച് മേക്കർമാർ, വരൻ, വധു, ബോയ്മാർ എന്നിവരെ "സമൂഹത്തിൽ" പെരുമാറാൻ കഴിയാത്തതിന്റെ പേരിൽ പരിഹസിക്കുന്നത് പതിവാണ്. വിവാഹത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ ഗാംഭീര്യത്തിൽ പോസിറ്റീവ് ഹീറോകളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ, കോറിലിന്റെ പാട്ടുകളിൽ അവർ ഗ്ലൂട്ടൺ, മദ്യപൻ, യാചകർ എന്നിവയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. പാട്ട് ഇമേജുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന തത്വം വിചിത്രവും അതിശയോക്തിയുമാണ്.

വിജാതീയരുടെ ലൈംഗിക സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ നിലനിർത്തിയിരുന്ന പുരാതന ബഫൂണുകളുടെ പരിവർത്തനത്തിന്റെ ഫലമായി ചിരിക്കുന്ന സ്വഭാവമുള്ള വിവാഹ ഗാനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. "തിരക്കിന്റെ" (കോറസ്) സ്വാധീനവും അവരെ ബാധിച്ചു എന്നതിൽ സംശയമില്ല. വിവാഹ ട്രെയിനിന്റെ വരവിന്റെ എപ്പിസോഡിലും അതിഥികളുടെ വിരുന്നിലും കൂട്ടായ നൃത്തങ്ങളിലും ടീസർ അവതരിപ്പിച്ചു.

വിവാഹത്തിന്റെ മൂന്നാം ദിവസം - തിങ്കളാഴ്ച - മമ്മറുകളുടെ ഒരു കാർണിവൽ ഷോ ആയിരുന്നു. വിവാഹ കാർണിവലിന്റെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം സാമൂഹിക വേഷങ്ങളുടെ വിപരീതവും വിലക്കുകൾ നീക്കുന്നതും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ചിരി, ആരോഗ്യത്തെയും ക്ഷേമത്തെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നത് ഒരു മാനസികാവസ്ഥ സൃഷ്ടിക്കുക മാത്രമല്ല, കാർണിവലിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ സൃഷ്ടിപരമായ ശ്രമങ്ങളെ സമാഹരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കുട്ടികൾ\u200c ആക്ഷനെ പരിഹസിക്കുന്നു, മുതിർന്നവർ\u200c അതിന്റെ സെമാന്റിക് ഉള്ളടക്കത്തെയും സബ്\u200cടെക്സ്റ്റിനെയും പരിഹസിക്കുന്നു. വിവാഹ കാർണിവലിലെ പരമ്പരാഗത സ്വീകരണം ട്രേസ്റ്റി, ആചാരപരമായ മോശം ഭാഷ എന്നിവയുടെ രൂപത്തിൽ "ആന്റിഹേവിയർ" ആണ്.

പരമ്പരാഗതമായി, അതിഥികൾ ജിപ്\u200cസികളുടെ വേഷം ധരിച്ച് ക്ലബ്ബുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ആയുധധാരികളായി മുറ്റങ്ങളിൽ ചുറ്റിനടന്ന് കോഴികളെ മോഷ്ടിച്ച് കല്യാണം കളിക്കുന്ന വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. ഇളയ അമ്മയെ കുളിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ആചാരം അനിവാര്യമായും നടത്തപ്പെട്ടു. നവദമ്പതികളുടെ സമ്മാനവും യുവ യജമാനത്തിയുടെ അവകാശങ്ങളിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന രംഗവും ആലാപനം, വാക്യങ്ങൾ, പെൺ "ശക്തിയുടെ" ഗുണവിശേഷങ്ങൾ അമ്മായിയമ്മയ്ക്ക് അവതരിപ്പിക്കൽ - ഒരു മരം കോരിക, ഒരു സ്റ്റാഗ്, ഒരു പോക്കർ. വിദേശ കോഴികളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച നൂഡിൽസും തേൻ ചേർത്ത് മധുരമുള്ള കേക്കും ആണ് ആചാരപരമായ വിഭവം. അവസാന ദിവസം, വാതിൽപ്പടിയിൽ ഒരു സ്തംഭം അടിച്ചു. ബെക്കെഷെവ്സ്കയ ഗ്രാമത്തിൽ, കല്യാണം "തീ കെടുത്തി" അവസാനിച്ചു: ഒരു സുഹൃത്ത് ഒരു കൂട്ടം ചവറ്റുകുട്ടയ്ക്ക് തീയിട്ടു, നിലത്ത് എറിഞ്ഞു, അതിഥികൾ അതിൽ ചവിട്ടി. റഷ്യയിലെ തെക്കൻ റഷ്യൻ പ്രവിശ്യകളിലെന്നപോലെ, ഈ സമ്പ്രദായം കുബാനിൽ അത്രയൊന്നും അറിയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, റെജിമെന്റൽ ഓർക്കസ്ട്രകൾ വിവാഹങ്ങളിലേക്ക് ക്ഷണിക്കാൻ തുടങ്ങി, നവദമ്പതികളെ കാണുമ്പോഴും അതിഥികളുടെ അഭിനന്ദന വേളയിലും മാർച്ചിംഗ് മെലഡികളും ശവങ്ങളും കളിച്ചു. ഓണാഘോഷത്തിനിടയിൽ റോക്കറ്റുകൾ പ്രയോഗിച്ചു.

ചുരുക്കത്തിൽ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലും ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലുമുള്ള പരമ്പരാഗത കുബാൻ കല്യാണം ആചാരപരമായ ആലാപനം, മന്ത്രങ്ങൾ, നൃത്തം, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വായിക്കൽ, വസ്ത്രധാരണം, ആചാരപരമായ മദ്യപാനം, ചിരി എന്നിവയുള്ള ഒരു വലിയ നാടോടി തീയറ്ററായിരുന്നു. കല്യാണത്തിന്റെ ഈ വർഷം പുറജാതീയ ആചാരങ്ങളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, നാടോടി പാരമ്പര്യം യാഥാസ്ഥിതികതയുടെ ആത്മീയ മൂല്യങ്ങൾ സ്വാംശീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. പള്ളിയിലെ ഒരു വിവാഹത്തിലൂടെ വിവാഹ യൂണിയൻ മുദ്രയിട്ടു. നാടോടി, ക്രിസ്ത്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു ഓർഗാനിക് സംയോജനമാണ് കുബാനിലെ കോസാക്ക് ജനസംഖ്യയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന പരമ്പരാഗത വിവാഹ ചടങ്ങുകളുടെ മുഖമുദ്ര. ജനസംഖ്യയുടെ വംശീയ ഘടനയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ മൗലികത, ജനങ്ങളുടെ സമ്മിശ്ര കുടിയേറ്റ മേഖലകളിലെ സംസ്കാരങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള ഇടപെടൽ എന്നിവയും സങ്കീർണ്ണമായ ലേയറിംഗിന് കാരണമായി.

നീണ്ട ചരിത്ര സമ്പർക്കങ്ങളുടെ ഫലമായി, കരിങ്കടൽ ജനതയുടെയും ലീനിയർമാരുടെയും സമാനമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, കുബാനിലെ കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ജനതയുടെ വിവാഹ ചടങ്ങുകളിൽ പൊതു സവിശേഷതകൾ രൂപപ്പെട്ടു. മാച്ച് മേക്കിംഗ്, കൂട്ടുകെട്ട്, ബന്ധുക്കളെ പരിചയപ്പെടൽ, വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള സായാഹ്നങ്ങൾ, മോചനദ്രവ്യത്തിൽ വിവാഹ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പങ്കാളിത്തം, വധുവിന്റെ ചടങ്ങ്, ആചാരപരമായ ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കൽ, വിവാഹ കിടക്ക തുടങ്ങിയവ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ആചാരപരമായ ഗെയിമുകളുടെ സന്തോഷവും സന്തോഷവും ദക്ഷിണ റഷ്യൻ, ഉക്രേനിയൻ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ അനുരഞ്ജനവും അതേ സമയം ഉത്തര റഷ്യൻ വിവാഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തവുമാണ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക പരിവർത്തനങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, ക്രമേണ ലളിതവൽക്കരിക്കുക, കുറയ്ക്കുക, അനുഷ്ഠാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ലയിപ്പിക്കുക എന്നിവയുണ്ടായി. ആചാരത്തിന്റെ പുരാതന മത-മാന്ത്രിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം നടത്തി. വിവാഹങ്ങൾ കൂടുതൽ കൂടുതൽ വിനോദമായി.

സൃഷ്ടികളെ ഗുണപരമായി പുതിയ സംസ്ഥാനമാക്കി മാറ്റുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയവും ഈ മാറ്റം ഉറപ്പാക്കുന്നതിനുള്ള നടപടികൾ നിരീക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയും പ്രസവ ചടങ്ങുകളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗത വീക്ഷണമനുസരിച്ച്, ഒരു നവജാതശിശുവിനും അവന്റെ അമ്മയ്ക്കും മറ്റുള്ളവർക്ക് വലിയ അപകടമുണ്ട്, അതിനാൽ, പ്രസവം മിക്കപ്പോഴും ജീവനക്കാരിൽ നിന്നോ പാർപ്പിടേതര bu ട്ട്\u200cബിൽഡിംഗുകളിൽ നിന്നോ പ്രത്യേകമായി എടുത്തിട്ടുണ്ട്. കേടുപാടുകളെയും ദുഷിച്ച കണ്ണുകളെയും ഭയന്ന് അവർ സ്ത്രീകളെ പ്രസവത്തിൽ ഒറ്റപ്പെടുത്തി. പ്രസവത്തിൽ മിഡ്\u200cവൈഫുകൾ സഹായം നൽകി (കരിങ്കടൽ ഗ്രാമങ്ങളിൽ "പ്യൂപോറിസ്നി സ്ത്രീകൾ" ഉണ്ട്), അവർ പ്രധാന ആചാരപരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും നടത്തി. പ്രസവസമയത്ത് സ്ത്രീകളുടെ മുടി അഴിക്കുക, ബെൽറ്റ് അഴിക്കുക, പൂട്ടുകൾ അൺലോക്ക് ചെയ്യുക എന്നിവ അപ്പോട്രോപിക് പ്രാധാന്യമുള്ളവയായിരുന്നു. പ്രത്യേക അവസരങ്ങളിൽ, രാജകീയ വാതിലുകൾ തുറന്ന് പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷ ചെയ്യാൻ അവർ പുരോഹിതനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു, പ്രസവവേദനയിൽ സ്ത്രീയുടെ കാലുകൾക്ക് മുകളിലൂടെ മൂന്നു പ്രാവശ്യം കടക്കാൻ ഭർത്താവിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു. മിഡ്വൈഫ് ഒരു വിളക്ക് കത്തിച്ച് പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലിക്കൊടുത്തു. നവജാതശിശു ജീവിതത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കാണിച്ചില്ലെങ്കിൽ, മുത്തശ്ശി ഉറക്കെ പിതാവിന്റെ പേര് ഉച്ചരിച്ചു. കുട്ടി നിലവിളിച്ചയുടനെ അവർ പറഞ്ഞു: "മുത്തശ്ശി പ്രതികരിച്ചു." മിഡ്\u200cവൈഫ് "സ്ഥലം" എന്ന് വിളിച്ചു, വിസിലടിക്കുകയും ചുണ്ടുകൾ അടിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒരു അമ്യൂലറ്റ് എന്ന നിലയിൽ ഇത് പനിക്കെതിരെ കഴുത്തിൽ ധരിച്ചിരുന്നു. അമ്മയെയും കുട്ടിയെയും ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന കുടലിലെ കട്ടിയുള്ളവയിൽ നിന്ന് സ്ത്രീക്ക് കൂടുതൽ കുട്ടികൾ ഉണ്ടാകുമോ എന്ന് മിഡ്വൈഫ് ചിന്തിച്ചു. പ്രസവിച്ചയുടനെ മുത്തശ്ശി മറുപിള്ളയുമായി അനുഷ്ഠാന പ്രവർത്തനങ്ങൾ നടത്തി: അവൾ മൂന്ന് വെള്ളത്തിൽ കഴുകി, ഉരുട്ടി രഹസ്യ സ്ഥലത്ത് കുഴിച്ചിട്ടു. മാതാപിതാക്കൾ കുട്ടികളായി തുടരാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, കുടലിന്റെ അവസാനം മുകളിൽ വച്ചിട്ടുണ്ട്, അവയിൽ ആവശ്യത്തിന് ഉണ്ടെങ്കിൽ, കുടൽ താഴെയായി.

അമ്മയുടെയും കുട്ടിയുടെയും ജീവൻ സംരക്ഷിക്കുന്നത് പ്രിവന്റീവ് ആചാരങ്ങളിലൂടെയാണ്, ഇത് പ്രസവത്തിൽ സ്ത്രീയുടെ അസ്ഥിരമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചും യഥാർത്ഥവും അതിരുകടന്നതുമായ കുഞ്ഞിൻറെ അസ്ഥിരമായ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള വേരുകൾ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.

"അശുദ്ധമായത്" അനിവാര്യമായും വിശുദ്ധജലം ഉപയോഗിച്ച് ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടു. ഈ അവസ്ഥ തൃപ്തികരമാണെങ്കിൽ, മൂന്നാം ദിവസം കൈ കഴുകി. അപ്പവും ഉപ്പും അർപ്പിച്ചുകൊണ്ട് ചടങ്ങിന്റെ വധശിക്ഷ ആരംഭിച്ചു. ആചാരപരമായ ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ ഒരു സ്റ്റ ove ഡാംപറും "നോൺ ഹ്യൂമർ" (ബ്രൂമുകൾക്കുള്ള അസംസ്കൃത വസ്തുവും) ആയിരുന്നു, അതിൽ പ്രസവിച്ച സ്ത്രീ കാൽ വച്ചു. മുത്തശ്ശി ഒരു കപ്പ് വിശുദ്ധ വെള്ളത്തിൽ ഹോപ്സ് മുക്കി, ഇടത് കൈകൊണ്ട് സ്പൂൺ പിടിച്ച്, ഒരു പ്രാർത്ഥന ചൊല്ലിക്കൊണ്ട് സ്ത്രീയെ മൂന്ന് തവണ കൈകളിലേക്ക് ഒഴിച്ചു. ആ സ്ത്രീ ഒരു പിടിയിൽ നിന്ന് കുടിച്ചു (പാൽ വരുന്നതിനായി), എന്നിട്ട് കൈ കഴുകി കഴുകി. ജനന സങ്കൽപ്പമനുസരിച്ച്, പാപകരമായ പ്രവൃത്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്ന പ്രസവത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നതിന്, മുത്തശ്ശിയെ ശുദ്ധീകരിക്കേണ്ടതായിരുന്നു.

ആചാരത്തിന്റെ ഒരു നിർബന്ധ ഘടകം ഒരു ചിത്രത്തിന് മൂന്ന് വില്ലുകളും പരസ്പരം. മിഡ്വൈഫിന് അവളുടെ ജോലിയുടെ സമ്മാനങ്ങളും പണവും ലഭിച്ചു. ചുംബനങ്ങളും നന്ദിയുള്ള വാക്കുകളുമായാണ് ചടങ്ങ് അവസാനിച്ചത്.

കൈ കഴുകുന്ന ആചാരത്തിന് മറ്റ് വ്യതിയാനങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ചാംലിക്കിൽ, ഗ്രാമത്തിലെ മിഡ്വൈഫ് സ്ത്രീയോട് വലതു കാൽ കോടാലിയിൽ വയ്ക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഒരു കപ്പിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധ വെള്ളം ഒഴിച്ചു, പ്രസവവേദന അനുഭവിക്കുന്ന സ്ത്രീയുടെ മുഖത്തിന് മുകളിൽ കൈകൾ ഉയർത്തി. വെള്ളം ആദ്യം വായിലേക്കും പിന്നീട് കൈകളിലേക്കും കൈമുട്ടിലേക്കും ഇറങ്ങി. ഒരു മഴു ഉപയോഗിച്ച് മുത്തശ്ശി പ്രസവവേദനയിൽ സ്ത്രീക്ക് ചുറ്റും കുരിശിന്റെ രൂപത്തിൽ നാല് നോട്ടുകൾ ഉണ്ടാക്കി. എല്ലാം മൂന്നുതവണ ആവർത്തിക്കുകയും വാട്ടർ ബാരലിൽ നിന്ന് ഒരു കുരിശ് അല്ലെങ്കിൽ "മുളകും" ഉണ്ടായിരുന്നു, ആകസ്മികമായി കുബാനിൽ കണ്ടെത്തി, കുട്ടിയെ കഴുത്തിൽ നിന്ന് കാലുകളിലേക്ക് സർപ്പിള രൂപത്തിൽ വളച്ചൊടിക്കുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായമുണ്ടായിരുന്നു, "സ്കോബ് സുഗമമായി വളർന്നു. റോൾ ക്യാൻവാസ് അല്ലെങ്കിൽ തുണിയുടെ റിബൺ ആയിരുന്നു. ആദ്യത്തേത് മുത്തശ്ശിയായിരുന്നു, അതിനാൽ "മിഡ്വൈഫ്", "മിഡ്വൈഫ്".

ഒരു കുട്ടിക്ക് പേര് നൽകാനുള്ള അവകാശം ഒരു പുരോഹിതന് നൽകി. സാമ്പത്തികമായി സുരക്ഷിതരും ഭക്തരുമായ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്ന് ഗോഡ് പാരന്റ്സ് (സ്വീകർത്താക്കൾ) ഒരു ചട്ടം പോലെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. ചെറുപ്രായത്തിൽ തന്നെ ഒരു ശിശു മരിച്ചുവെങ്കിൽ, തുടർന്നുള്ള കുട്ടികളുടെ മരണം ഒഴിവാക്കാൻ, ഗോഡ്ഫാദറിനോടും ഗോഡ്ഫാദറിനോടും ആദ്യം കണ്ടുമുട്ടിയവരാകാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരായി ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാരെ ക്ഷണിച്ചിട്ടില്ല, കാരണം സഭാ ചട്ടങ്ങൾ അനുസരിച്ച് വൈവാഹിക ബന്ധങ്ങൾ ആത്മീയ രക്തബന്ധം എന്ന ആശയവുമായി കൂടിച്ചേർന്നില്ല. നാടൻ പാരമ്പര്യം അവരുടെ കുട്ടിയുടെ മാതാപിതാക്കളാകാനുള്ള വിലക്കിലേക്കും വ്യാപിച്ചു. ഗോഡ്ഫാദർമാർ തമ്മിലുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധത്തെ വ്യഭിചാരമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. സ്വീകർത്താക്കളെ രണ്ടാമത്തെ മാതാപിതാക്കൾ, രക്ഷിതാക്കൾ, നവജാതശിശുക്കളുടെ രക്ഷാധികാരികൾ എന്നിങ്ങനെ കണക്കാക്കി. ദൈവമക്കളുടെ ആത്മീയവികസനത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം സ്വീകർത്താക്കൾക്ക് നൽകി.

സ്നാപനത്തിനായി പള്ളിയിൽ പോകുന്നതിനുമുമ്പ്, കുട്ടിയുടെ ഭാവിയെക്കുറിച്ച് അവർ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു: മുത്തശ്ശി തറയിൽ ഒരു കവചം സ്ഥാപിച്ചു, അതിനു താഴെ ഒരു അരിവാൾ, പേന, മഷി, പുസ്തകം തുടങ്ങിയവ ഒളിപ്പിച്ചു. ഗോഡ്ഫാദറിന് ക്രമരഹിതമായി ഒബ്ജക്റ്റുകളിൽ ഒന്ന് പുറത്തെടുക്കേണ്ടി വന്നു. കുട്ടിയെ കൈയ്യിൽ എടുത്ത് ഗോഡ് പാരന്റ്സ് രോമക്കുപ്പായത്തിൽ മിഡ്വൈഫിന് പണം നൽകി. കുഞ്ഞിന്റെ ഗതി അറിയാൻ, പള്ളി ചടങ്ങിനിടെ പുരോഹിതൻ മുറിച്ച മുടി ഉപയോഗിച്ചു. റിസീവർ അവയെ മെഴുക് കൊണ്ട് ഉരുട്ടി ഫോണ്ടിലേക്ക് താഴ്ത്തി. ഒരു വിശ്വാസം ഉണ്ടായിരുന്നു: മെഴുക് മുങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, കുഞ്ഞ് ഉടൻ തന്നെ മരിക്കും, അത് ഉപരിതലത്തിൽ തുടരുകയാണെങ്കിൽ, പുതുതായി സ്നാനമേറ്റവർ വളരെക്കാലം ജീവിക്കും, അത് കറങ്ങുകയാണെങ്കിൽ, ജീവിതം അസ്വസ്ഥമായിരിക്കും. സ്നാപനത്തിന്റെ സംസ്കാരത്തിന്റെ അവസാനം, സ്വീകർത്താക്കൾ മൂന്ന് തവണ ചുംബിച്ചു.

ആചാരമനുസരിച്ച്, ഗോഡ്ഫാദർ കുഞ്ഞിനായി ഒരു പെക്റ്ററൽ ക്രോസ് വാങ്ങി പള്ളി ആചാരത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന് പണം നൽകി. ഗോഡ്ഫാദറും മിഡ്വൈഫും ഒരു വസ്ത്രധാരണത്തിനായി നൽകേണ്ടതായിരുന്നു. ഗോഡ് മദർ ഒരു വസ്ത്രത്തിനായി മൂന്ന് അരിൻ ലിനൻ വാങ്ങി, അതിൽ കുഞ്ഞിനെ ഫോണ്ടിന് ശേഷം പൊതിഞ്ഞ് ഒരു തൂവാല പുരോഹിതന്റെ അടുക്കൽ കൊണ്ടുവന്നു.

സ്നാപന അത്താഴത്തിൽ, സൂതികർമ്മിണി പ്രധാന പങ്കുവഹിച്ചു: അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്ന എല്ലാവരേയും ആചാരപരമായ കഞ്ഞി ഉപയോഗിച്ച് അവൾ പാചകം ചെയ്തു. ഒരു വ്യക്തിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊരാളിലേക്കുള്ള പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സംസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പോർട്ടബിലിറ്റിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള "കുവാഡ" യുടെ ആചാരം ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ കുബാനിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. അച്ഛനും കുട്ടിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു രംഗമായിട്ടാണ് അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടത്, അതിൽ പിതാവിന് ഒരു പ്യൂർപെരിയത്തിന്റെ റോളിനോട് സാമ്യമുണ്ടാകുകയും അസുഖകരമായ രുചിയുള്ള ഉപ്പിട്ടതും കുരുമുളക് കഞ്ഞി കഴിക്കുകയും ചെയ്തതിലൂടെ അവൾ അനുഭവിച്ച കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ഒരു ഭാഗം അനുഭവിക്കുകയും വേണം.

കുട്ടിയുടെ വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് നടത്തുന്ന ടോൺസർ ചടങ്ങ് അവന്റെ മനസ്സിനെയും ആരോഗ്യത്തെയും ശക്തിപ്പെടുത്തണം. കുരിശിന്റെ ആകൃതിയിൽ മുടി മുറിച്ചതിലൂടെ, ഗോഡ്ഫാദർ പിശാചിനെ ഓടിക്കുകയും ദേവനെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. ടോൺസർ എടുക്കുന്നതും പുതിയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നതും അവനെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തവനും ഇരുണ്ട ശക്തികൾക്ക് അപ്രാപ്യവുമാക്കുന്നു. മുമ്പത്തെ സ്റ്റാറ്റസ് പുതിയൊരെണ്ണം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ച സമയത്താണ് പവിത്രത പ്രകടമായത്.

ഒരു കുട്ടിയുടെ കുഞ്ഞിനെ ഏഴു വയസ്സുവരെ കണക്കാക്കി. ജനങ്ങളുടെ സങ്കൽപ്പമനുസരിച്ച്, ഈ സമയം വരെ, അവന്റെ പാപങ്ങൾ അമ്മയുടെ മന ci സാക്ഷിയിൽ കിടക്കുന്നു. ബോധപൂർവമായ ഒരു പ്രായത്തിലെത്തിയപ്പോൾ, സ്വീകർത്താക്കൾക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുകയും കുറ്റസമ്മതത്തിലേക്കും കൂട്ടായ്മയിലേക്കും നയിക്കുകയും വേണം.

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സൈദ്ധാന്തിക ധാരണയിൽ, മിക്കപ്പോഴും മതപരമായ വശത്തെ അടിസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കുന്നു - മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലുള്ള വിശ്വാസം, ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണശേഷം ഒരാളുടെ ആത്മാവിന്റെ നിലനിൽപ്പ്. "പൂർവ്വിക ആരാധന" എന്ന ആശയം "പ്രാകൃത മതം" എന്ന ആശയത്തിന് തുല്യമാണ്.

പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ ശ്മശാന സ്മാരകങ്ങളെ ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് താമസിച്ചിരുന്ന വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ജീവിതരീതിയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പ്രത്യേകതകളുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തുന്നു.

സംയോജനത്തിനോ പുന in സംയോജനത്തിനോ ഉള്ള മനുഷ്യന്റെ ആവശ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ പഠിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നടക്കുന്നു.

നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ഏത് വംശീയ സമൂഹവും മൂന്ന് പ്രായ വിഭാഗങ്ങളാൽ രൂപപ്പെട്ടതാണ്: പ്രായമായവർ, മധ്യനിര (മുതിർന്നവർ), ഇളയവർ (കുട്ടികൾ, ക o മാരക്കാർ). മരിച്ചവരെ, ജീവനുള്ളവരുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി, അവരുടെ അധ്വാനം, സർഗ്ഗാത്മകത, പിഞ്ചു കുഞ്ഞുങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഉൽ\u200cപ്പന്നങ്ങളിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി ഉൾപ്പെടുന്നു. ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി അംഗത്തിന്റെ മരണശേഷം, അതിലെ സാമൂഹിക സന്തുലിതാവസ്ഥയെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നു. മരണപ്പെട്ടയാളുടെ ഉയർന്ന നില, ഗ്രൂപ്പിനുള്ളിലെ ബന്ധങ്ങളുടെ അസ്ഥിരത. തൽഫലമായി, മരണപ്പെട്ടയാളുടെ പകരക്കാരനെ ഒരു പ്രത്യേക ചിഹ്നം ഉപയോഗിച്ച് പുന in സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള സ്വതസിദ്ധമായ അല്ലെങ്കിൽ ബോധപൂർവമായ ആഗ്രഹം ഉണ്ടാകുന്നു. ഈ പ്രാതിനിധ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് മരിച്ചയാളുടെ ശരീരം, വസ്തുക്കൾ, ആയുധങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയുണ്ടായതായി അനുമാനിക്കാം. ശവസംസ്കാര സമ്പ്രദായങ്ങളുടെ പ്രാഥമിക അർത്ഥം സാമൂഹിക ബന്ധത്തിന്റെ അർദ്ധ-സഹജബോധമാണ്. ആചാരങ്ങൾ പരസ്പരബന്ധിതമായ ബന്ധങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ഈ ബന്ധങ്ങളുടെ ചലനാത്മകത പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് ഒരു തലമുറയെ മറ്റൊരു തലമുറയുടെ പരിവർത്തനം (മാറ്റിസ്ഥാപിക്കൽ), സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. ഈ ധാരണയോടെ, മതവിശ്വാസങ്ങൾ ദ്വിതീയമാണ്. കുടുംബത്തിലെ മൂത്തവരോടുള്ള ബഹുമാനമാണ് ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിന്റെ ലക്ഷ്യം, കുട്ടികളെ അടക്കം ചെയ്യുന്നത് മാതാപിതാക്കളുടെ സ്നേഹവും കരുതലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

മരണത്തിന്റെ പ്രമേയം നിരവധി ശകുനങ്ങൾ, ഭാഗ്യം പറയൽ, അടയാളങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. സാധാരണക്കാർക്കിടയിൽ, പ്രവചന സ്വപ്\u200cനങ്ങളുടെ നിരവധി വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ പല്ല് കാണുന്നത് ബന്ധുക്കളിൽ ഒരാൾ താമസിയാതെ മരിക്കുമെന്നാണ്. സ്വപ്നം കണ്ട ഒരു മരണപ്പെട്ടയാളാണ് മരണത്തെ മുൻകൂട്ടിപ്പറഞ്ഞത്, അവനെ അനുഗമിക്കാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്തു. പക്ഷികൾ - ഒരു കാക്ക, ഒരു കൊക്കി, ഒരു ക്യാപർകെയ്\u200cലി - മരണത്തിന്റെ മുൻ\u200cതൂക്കം, വളർത്തുമൃഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള നായയും പൂച്ചയും. മരണപ്പെട്ടയാൾക്ക് തുറന്ന കണ്ണുകളുണ്ടെങ്കിൽ, അതിനർത്ഥം അവൻ ഒരു സഹയാത്രികനെ അന്വേഷിക്കുന്നു എന്നാണ്. ശരീരമില്ലാത്ത മരണം അദൃശ്യമാണ്, മരണത്തിന് മുമ്പ് ഒരു സ്ത്രീയുടെയോ വെളുത്ത കുതിരപ്പുറത്തു കയറുന്നയാളുടെയോ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. സാധാരണക്കാരിൽ "ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള", "എളുപ്പമുള്ള" മരണം എന്ന ആശയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ബന്ധുക്കളും സുഹൃത്തുക്കളും വലയം ചെയ്ത് എളുപ്പത്തിൽ മരിക്കാൻ അവർ ആഗ്രഹിച്ചു.

ഈസ്റ്റർ, അസൻഷൻ എന്നിവയിലെ മരണം നല്ലതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു.

മരിച്ചവരുടെ ശത്രുതാപരമായ ശക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ "അശുദ്ധി" യെയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട എല്ലാ കാര്യങ്ങളെയും പിന്തുണച്ചിരുന്നു. മരണം ആരംഭിച്ചതോടെ, മരിച്ചയാൾ കഴുകി ശുദ്ധീകരണത്തോടെ ദൈവസന്നിധിയിൽ ഹാജരാകും. സ്ത്രീകളാണ് വുദു നടത്തിയത്. ആരും പോകാത്തയിടത്ത് വെള്ളം ഒഴിച്ചു, വസ്ത്രങ്ങൾ കത്തിച്ചു. മരിച്ചയാളെ "മാരകമായ" ഷർട്ട് ധരിച്ച് അവർ അവനെ ഒരു മേശയിലോ ബെഞ്ചിലോ കിടത്തി. വിശുദ്ധജലം തളിച്ച് അതിന്റെ മാരകമായ ഫലം നശിപ്പിക്കാൻ അവർ ശ്രമിച്ചു.

പരമ്പരാഗത നാടോടി ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച് മനുഷ്യാത്മാവ് അമർത്യമാണ്. മർത്യമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ ഉപേക്ഷിച്ച് മറ്റുള്ളവർക്ക് അദൃശ്യമായി അവശേഷിക്കുന്നു, ബന്ധുക്കളുടെ കരച്ചിലും ഞരക്കവും അവൾ കേൾക്കുന്നു. രണ്ട് ദിവസം ഭൂമിയിൽ താമസിക്കുകയും ഒരു രക്ഷാധികാരി മാലാഖയോടൊപ്പം പരിചിതമായ സ്ഥലങ്ങളിലേക്ക് നടക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മൂന്നാം ദിവസം മാത്രമാണ് കർത്താവ് അവളെ സ്വർഗത്തിലേക്ക് വിളിച്ചത്. അതിനാൽ, ശവസംസ്\u200cകാരം മൂന്ന് ദിവസത്തിന് മുമ്പല്ല നടന്നത്. ജീവനുള്ളവരെപ്പോലെ, അവൾക്ക് ഭക്ഷണം ആവശ്യമാണ്, അതിനാൽ ഒരു ഗ്ലാസ് ശുദ്ധമായ വെള്ളവും തേനും മേശപ്പുറത്ത് വയ്ക്കുക, അങ്ങനെ മരിച്ചയാളുടെ ആത്മാവ് നാൽപത് ദിവസം കുളിക്കുകയും മധുരപലഹാരങ്ങൾ ആസ്വദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മരിച്ചവരുടെ ആതിഥേയത്വത്തിൽ ചേരാൻ മരണാനന്തര ജീവിതത്തെ സഹായിച്ചു. മറ്റൊരു ലോകത്തിലേക്കുള്ള അനിവാര്യമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെ പ്രതീകമായി, മരണപ്പെട്ടയാളെ ഒരു പുതിയ അവസ്ഥയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി രാത്രി ജാഗ്രതയ്ക്കിടെ ബന്ധുക്കളുടെ ഭക്ഷണം കാണാം.

കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ജനസംഖ്യയിലെ കുബാൻ നാടോടിക്കഥ, വാക്കുകളുടെ മാന്ത്രികശക്തിയിലും മരിച്ചവരുടെ ദോഷകരമായ ശക്തി തടയുന്നതിൽ പാടുന്നതിലും ഉള്ള വിശ്വാസങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. പരമ്പരാഗതമായി സ്ത്രീകൾ വിലപിച്ചു. വിലാപങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം ആകർഷകമല്ല, പക്ഷേ, ചട്ടം പോലെ, വിശദമായ വിലാസത്തോടെ പാഠങ്ങൾ ആരംഭിച്ചു: “എന്റെ പ്രിയേ, നിങ്ങൾ ആരാണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നത്? നിങ്ങൾ ആരെയാണ് ആശ്രയിച്ചത്? മരണമടഞ്ഞ ഭർത്താവിനോട് ഭാര്യ സംസാരിച്ചു, വീട് വിട്ട് സംരക്ഷണം കൂടാതെ വിടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച്. മൃതദേഹം വീട്ടിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തപ്പോൾ ബന്ധുക്കൾ ഉറക്കെ കരഞ്ഞു, ഇത് മരിച്ചയാളോടുള്ള ബഹുമാനത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും ആദരാഞ്ജലിയായി മറ്റുള്ളവർ കണക്കാക്കി.

സാധാരണക്കാരുടെ ധാർമ്മിക മാനദണ്ഡമനുസരിച്ച്, ശവസംസ്കാരത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്നത് മുഴുവൻ മുതിർന്ന ജനവിഭാഗത്തിനും നിർബന്ധമായിരുന്നു, തുടർന്ന് മരണപ്പെട്ടയാൾ തന്റെ അവസാന യാത്രയിൽ അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം വന്ന എല്ലാവരെയും അടുത്ത ലോകത്ത് സന്ദർശിക്കും.

മരണാനന്തര ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ക്രിസ്തീയ ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ശവസംസ്കാരത്തിനുശേഷം, ആത്മാവ് ഒരു രക്ഷാകർതൃ മാലാഖയോടൊപ്പം, ജനനസമയത്ത് ഓരോ വ്യക്തിക്കും ദൈവം നൽകിയ സ്വർഗത്തിലേക്ക് പറന്ന് നാൽപത് ദിവസം യാത്ര ചെയ്യുന്നു. നീണ്ട പരീക്ഷണങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അവൾ ദൈവമുമ്പാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവളെ എവിടെ നിന്ന് അയയ്ക്കണമെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്ന - സ്വർഗത്തിലേക്കോ നരകത്തിലേക്കോ. സ്വർഗത്തിലെ മനോഹരമായ പൂന്തോട്ടമായി പറുദീസയെ കാണപ്പെട്ടു, നരകം "താഴ്ന്ന ലോകവുമായി" ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഈസ്റ്ററിന്റെ ആദ്യ ദിനത്തിലും ക്രിസ്മസ് ദിനത്തിലും അത്താഴം വരെ അടക്കം ചെയ്യുന്നതിനുള്ള നിരോധനമായിരുന്നു സംരക്ഷണ നടപടികൾ.

കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് വിജാതീയരുടെ ഇടയിൽ സ്മാരക ഭക്ഷണത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ജീവനുള്ളവരെ ദുഷ്ടശക്തികളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുക, മരിച്ചവർക്കുള്ള മരണാനന്തര ബലി എന്നതായിരുന്നു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ നിന്നുള്ള എത്\u200cനോഗ്രാഫിക് വസ്തുക്കൾ അതിന്റെ ക്രമം കർശനമായി നിയന്ത്രിച്ചിട്ടുണ്ടെന്ന് സൂചിപ്പിച്ചു. ഒരു ആചാരപരമായ കുത്യയിൽ നിന്നാണ് ഭക്ഷണം ആരംഭിച്ചത്, അതിൽ മദ്യവും ഉൾപ്പെടുന്നു. ശവസംസ്കാര ദിനത്തിലും മറ്റ് സ്മാരക ദിവസങ്ങളിലും അനുസ്മരണ വേളയിൽ മരിച്ചവരുടെ "ആഹാരം" എന്ന ആചാരത്തിന്റെ സ്ഥിരത സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു.

കുടുംബവും ഗാർഹിക ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ഭവന നിർമ്മാണത്തിനും അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിനും താമസത്തിനുമായി ഒരു സ്ഥലം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനൊപ്പം ഉൾപ്പെടുന്നു. എത്\u200cനോഗ്രാഫിക് വിവരണങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ഒരു വീട് പണിയുമ്പോൾ, ഒരു നിർമ്മാണ ത്യാഗത്തിന് സമാനമായി, 3 കോപ്പെക്കുകളുടെ ചെമ്പ് നാണയങ്ങൾ കോണുകളിൽ കുഴിച്ചിട്ടിട്ടുണ്ടെന്നും കറുത്ത കമ്പിളി മുകളിലെ കോണുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ടെന്നും അറിയാം. നിലകൾ ഇടാൻ ഉടമ ബന്ധുക്കളെയും അയൽക്കാരെയും വിളിച്ച് ഓരോരുത്തർക്കും ഒരു ഗ്ലാസ് കൊണ്ടുവന്നു. ആലാപനത്തോടൊപ്പമാണ് മാറ്റിത്സയെ വെച്ചത്. ഒരു പുതിയ വീട്ടിലേക്ക് പോകുമ്പോൾ അവർ ബ്ര brown ണിയെ കൂടെ കൊണ്ടുപോയി. അവനെ ഒരു പഴയ വീട്ടിൽ ഉപേക്ഷിച്ചത് മാപ്പർഹിക്കാത്ത നന്ദിയല്ല.

വിവാഹത്തിന് മുമ്പുള്ള ഫീസ് പോലെ തന്നെ സേവനത്തിലേക്ക് പോകുന്നത് നടന്നു. കോസാക്ക് ഉപകരണങ്ങളും ഒരു വിരുന്നും ഉള്ള ആചാരങ്ങൾക്ക് ഒരു വിശുദ്ധ അർത്ഥമുണ്ട്. മകന്റെ തലയിലെ ഐക്കൺ സ്പർശിച്ച് പിതാവ് മാതാപിതാക്കളുടെ അനുഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിച്ചു. അമ്മ സമർപ്പിത കുരിശും അമ്യൂലറ്റും ധരിച്ചു. യുവ ഭാര്യ, ആചാരപ്രകാരം, സ്വന്തം കൈകൊണ്ട് ഭർത്താവിന്റെ കുതിരയെ അണിയിച്ച് കരഞ്ഞു, അവന്റെ കാൽക്കൽ കുനിഞ്ഞു. കോസാക്ക് എല്ലാ വശത്തും കുമ്പിട്ടു, ഒരു കുതിരപ്പുറത്ത് കയറി സ്റ്റാനിറ്റ്സ സർക്കാരിനു നേരെ കുതിച്ചു. പ്രാർത്ഥനാ ശുശ്രൂഷയ്ക്കുശേഷം പുരോഹിതൻ വിശുദ്ധജലം റിക്രൂട്ട് ചെയ്തവർക്ക് തളിച്ചു, കോളം പുറപ്പെട്ടു.

പ്രാദേശിക കുടുംബങ്ങളുടെ പഠനം കാണിക്കുന്നത് പരമ്പരാഗത കുടുംബത്തിനും ഗാർഹിക നാടോടിക്കഥകൾക്കും സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു രചനയാണ്. ഇതിനെ സോപാധികമായി രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിക്കാം - വാക്കാലുള്ളതും സംഗീതപരവും. വാക്കാലുള്ള വിഭാഗങ്ങളിൽ മന്ത്രങ്ങളും മന്ത്രങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അവർ പ്രസവം എളുപ്പമാക്കുകയും അമ്മയെയും കുട്ടിയെയും രോഗങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. വിവാഹസുഹൃത്തുക്കൾ, മാച്ച് മേക്കർമാർ, ചെറുപ്പക്കാർ, അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ എന്നിവർ ഗൂ cies ാലോചനകളും വാക്യങ്ങളും (വിവാഹ കഥകൾ) ഉപയോഗിച്ചു. മരണപ്പെട്ടയാൾ, പ്രസവവേദന, വിവാഹ ചടങ്ങ് എന്നിവയിൽ പ്രാർത്ഥനകൾ നടത്തി.

ആചാരാനുഷ്ഠാനം, മഹത്വം, നാടകം, കോറിലസ് ഗാനങ്ങൾ, അക്ഷരപ്പിശകുകൾ, വിവാഹ വിലാപങ്ങൾ, വിവാഹ തീമുകളുള്ള ഗാനരചന എന്നിവ സംഗീത ഇനങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഓരോ വിഭാഗത്തിനും അതിന്റേതായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ അനുഗമിച്ചു. വിവാഹത്തിൽ പങ്കെടുത്തവർ മഹത്വവൽക്കരിച്ചു. പ്ലേ ഗാനങ്ങൾ വധുവിനെയും വരനെയും കൂടുതൽ അടുപ്പിച്ചു. പ്രവചനാതീതമായതിനാൽ ടീസർ രസിപ്പിച്ചു. അക്ഷര ഗാനങ്ങൾ ബിസിനസിൽ വിജയം ഉറപ്പാക്കി. ഗാനരചയിതാവ് നാടോടിക്കഥകൾ വിവാഹത്തിൽ പ്രധാന പങ്കാളികളുടെ വികാരങ്ങളും മാനസികാവസ്ഥകളും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു - വരൻ, വധു, അവരുടെ ബന്ധുക്കൾ. വിവാഹ വിലാപങ്ങൾ സന്തോഷകരമായ കുടുംബജീവിതം ഉറപ്പാക്കി. കുടുംബ ആചാരങ്ങളുടെ മുഴുവൻ സമുച്ചയവും ഒരു സങ്കീർണ്ണമായ നാടകീയ പ്രവർത്തനമായിരുന്നു, അവിടെ ഓരോരുത്തരും ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും നിർദ്ദേശിക്കുന്ന സ്വന്തം പങ്ക് നിർവഹിച്ചു.

കുടുംബ ആചാരപരമായ സമുച്ചയങ്ങൾ വളരെക്കാലമായി രൂപീകരിക്കുകയും ജനപ്രിയ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു രൂപമായി വർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു. ചരിത്രപരമായ വികാസ പ്രക്രിയയിൽ, ആചാരങ്ങളുടെ ചില ഘടകങ്ങൾ പുനർവിചിന്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു, മറ്റുള്ളവ വിസ്മൃതിയിലായി.

കുടുംബ ഗാർഹിക നാടോടിക്കഥകൾ

വിഭാഗം2. ആധുനിക കുടുംബ ആചാരങ്ങളും അവധിദിനങ്ങളും

സോവിയറ്റ് സ്റ്റേറ്റ് ആചാരങ്ങളുടെ രൂപീകരണം 1920 കളിൽ നടക്കുകയും സാംസ്കാരിക വിപ്ലവത്തിന്റെ തുടക്കവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുകയും ചെയ്തു. "സിവിൽ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചും സിവിൽ സ്റ്റാറ്റസിന്റെ പ്രവൃത്തികളുടെ പുസ്\u200cതകങ്ങൾ സൂക്ഷിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും", "വിവാഹമോചനത്തിൽ" എന്ന ഉത്തരവുകൾ കുടുംബ ബന്ധങ്ങളെ മതത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമാക്കുകയും അവ സംസ്ഥാന സ്ഥാപനങ്ങളുടെ കൈമാറ്റത്തിലേക്ക് മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു. അന്നുമുതൽ, സ്നാപനം, വിവാഹങ്ങൾ, ശ്മശാനങ്ങൾ എന്നിവയുടെ മതപരമായ ചടങ്ങുകൾക്ക് നിയമപരമായ ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടു.

കുബാനിലെ കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ജനസംഖ്യയിലെ കുടുംബത്തിന്റെയും കുടുംബത്തിന്റെയും നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രപരമായ വിശകലനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത് സോവിയറ്റ് ശക്തിയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ ഉള്ളടക്കവും വർഗ്ഗ ഘടനയും മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ടെന്നാണ്. വിട്ടുപോകുന്ന ചില ഉപസിസ്റ്റങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ രൂപാന്തരപ്പെട്ടു, പുതിയ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

മുമ്പത്തെപ്പോലെ, വിവാഹ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ മാച്ച് മേക്കിംഗ് നടക്കുന്നു. വരന്റെ അമ്മ റ round ണ്ട് റൊട്ടി ചുടുന്നു. വരന്റെ ബന്ധുക്കളോ മാച്ച് മേക്കറോ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നു - പ്രായമായ, പരിചയസമ്പന്നരായ വിവാഹിതയായ സ്ത്രീ: അമ്മായി, മൂത്ത മരുമകൾ, ഗോഡ് മദർ. അവർ മുഴുവൻ കുടുംബത്തെയും ആകർഷിക്കുന്നു.

ആടുകളുടെ തൊലിയുടെ പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം മകന്റെ അനുഗ്രഹത്തിനിടയിലും മാച്ച് മേക്കർമാരെ തൂവാലകൊണ്ട് ബന്ധിക്കുന്നതിലും സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. വധുവിന്റെ വീട്ടിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ എവിടെയും പോയി അപരിചിതരോട് അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയാനുള്ള വിലക്കിലാണ് സംരക്ഷണ അർത്ഥം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്. ആചാരപരമായ റൊട്ടി, മാച്ച് മേക്കിംഗ് ആചാരത്തിൽ, ചെറുപ്പക്കാരുടെ വിധി to ഹിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു: മണവാട്ടി അപ്പം തുല്യമായും സുഗമമായും മുറിക്കുകയാണെങ്കിൽ, കുടുംബജീവിതം മികച്ചതായിരിക്കും.

സന്തോഷത്തിന്റെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും പ്രതീകാത്മക അർത്ഥം ഇപ്പോഴും കോഴിയിറച്ചിക്ക് നൽകിയിട്ടുണ്ട്. അമ്മായിയമ്മയുടെ മനോഭാവം വിഭജിക്കപ്പെടുന്നത് കോഴിയുടെ പെരുമാറ്റമാണ്, ഇത് മാച്ച് മേക്കിംഗ് സമയത്ത് ഭാവിയിലെ അമ്മായിയമ്മയ്ക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു. മറ്റൊരാളുടെ വീട്ടിൽ ചിക്കൻ ശാന്തമായി പെരുമാറിയാൽ, അതിനർത്ഥം മരുമകൾ മയക്കത്തിലായിരിക്കുമെന്നും, അസ്ഥിരമായ ഒരു കോഴി അമ്മായിയമ്മയും ഇളയ മരുമകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ പ്രശ്\u200cനമുണ്ടാക്കുന്നുവെന്നും അർത്ഥമാക്കുന്നു.

ഒരു ആധുനിക വിവാഹത്തിൽ, കൂട്ടുകെട്ട്, മദ്യപാനം, ബാച്ച്\u200cലോറേറ്റ് പാർട്ടി എന്നിങ്ങനെയുള്ള എപ്പിസോഡുകളൊന്നുമില്ല. ചെറുപ്പക്കാർ, മാതാപിതാക്കൾ, പെൺസുഹൃത്തുക്കൾ, വധുവിന്റെയും വരന്റെയും സുഹൃത്തുക്കൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആചാര ഗാനങ്ങൾ ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി. സ്ത്രീധനത്തിന്റെ കൈമാറ്റത്തിനൊപ്പമുള്ള ആചാരപരമായ ഗാനങ്ങളാണ് മറന്നത്. പോസ്റ്റ്\u200cകാർഡുകളുമായും അടുത്ത ബന്ധുക്കളുമായും വൃദ്ധരുമായും അവർ വിവാഹത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു.

വിവാഹത്തിന് രണ്ട് ദിവസം മുമ്പ് വരന്റെ വീട്ടിൽ ഒരു അപ്പം ചുട്ടെടുക്കുന്നു. "ഗിൽസ്" (ബ്രാഞ്ച്) റിബൺ, വൈബർണം ബഞ്ചുകൾ, മധുരപലഹാരങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിവരം നൽകുന്നവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, യുവാക്കളുടെ ജീവിതം മനോഹരവും സമ്പന്നവുമാകുന്നതിനായി റിബൺ ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു, വൈബർണം ദീർഘായുസ്സിന്റെയും പ്രത്യുൽപാദനത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്, മധുരപലഹാരങ്ങൾ മധുരമുള്ള ജീവിതം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. നവദമ്പതികൾക്ക് വധുവിന്റെ ബന്ധുക്കൾ പാറ്റേണുകളുള്ള ഒരു റ round ണ്ട് റോൾ - "ഡൈവൻ". വിവാഹ മേശയിൽ, ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെ ഈ ചിഹ്നം ചെറുപ്പക്കാർക്ക് മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു. ചുവന്ന റിബണുകളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച രണ്ട് തടി സ്പൂണുകളും "ബുഹൈസ്" (വോഡ്ക കുപ്പികളും) ഐക്യത്തിന്റെ അടയാളമായി വർത്തിക്കുന്നു.

വരൻ തന്റെ ബാച്ചിലർ ജീവിതത്തോട് വിടപറയുന്ന ഒരു "ബാച്ചിലർ പാർട്ടി" ക്രമീകരിക്കുക പതിവാണ്. മുമ്പുണ്ടായിരുന്ന രൂപത്തിലുള്ള ബാച്ച്\u200cലോറേറ്റ് പാർട്ടികളും വധുവിന്റെ നഗ്നതയും എല്ലായിടത്തും ഉപയോഗത്തിലില്ല.

ആധുനിക വിവരം നൽകുന്നവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഒരു മണവാട്ടി കാമുകൻ വസ്ത്രം ധരിക്കേണ്ടതാണ്, കാരണം വിവാഹിതരായ സ്ത്രീകൾ അവളെ സ്പർശിച്ചാൽ അവരുടെ കുടുംബജീവിതത്തിലെ പ്രശ്\u200cനങ്ങളും പരാജയങ്ങളും ചെറുപ്പക്കാർക്ക് കൈമാറും.

ആചാരം ആചരിക്കുന്നു, അതനുസരിച്ച് നവദമ്പതികൾ ശിരോവസ്ത്രം വഴി സ്വയം പിടിക്കണം. നേരത്തെ ഒരു തൂവാലയും ഒരു തൂവാലയും ഒരു പുതിയ ഗുണനിലവാരത്തിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനത്തിനുള്ള മാർഗമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ വിവരമനുസരിച്ച്, മണവാട്ടി തിരഞ്ഞെടുത്തവയെ സ്വയം ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. മുഖം ഒരു മൂടുപടം കൊണ്ട് മറയ്ക്കുന്നത്, വധുവിനെ ദുഷിച്ച കണ്ണിൽ നിന്ന് (ദുരാത്മാക്കൾ) സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി പുറം ലോകത്തിൽ നിന്ന് മണവാട്ടിയെ താൽക്കാലികമായി ഒറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളായി ഞങ്ങൾ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.

കരിങ്കടൽ ഗ്രാമങ്ങളിൽ, വിവാഹ ട്രെയിനിനുള്ള ഒരുക്കങ്ങൾ പ്രായോഗികമായി മാറിയിട്ടില്ല. ആചാരത്തിൽ, തൂവാലകൾ, കേസിംഗ്, സ്കാർഫുകൾ, ആചാരപരമായ ട്രീറ്റുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിക്കുന്നു.

മുമ്പത്തെപ്പോലെ വധുവിന്റെ വീട്ടിലേക്കുള്ള സമീപനങ്ങൾ "കാവൽക്കാർ" സന്ദർശിക്കുന്നു. മറുവിലയ്ക്ക് ശേഷം മാത്രമേ നിങ്ങൾക്ക് ഉമ്മരപ്പടിയിൽ പ്രവേശിക്കാൻ കഴിയൂ. ചെറുപ്പക്കാരുടെ മീറ്റിംഗ് കൂടുതൽ ഗംഭീരമാക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, പെൺസുഹൃത്തുക്കൾ വരനെ പരീക്ഷിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, അവർ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരാളുടെ പേര് ഗോതമ്പ് ധാന്യങ്ങൾ ചേർത്ത് നൽകാനും സമ്മാനങ്ങൾ കൊട്ടയിൽ ഇടാനും നിരവധി ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകാനും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. . അതിഥികളിൽ പ്രായമായവരോ അമേച്വർ പ്രകടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരോ ഉണ്ടെങ്കിൽ, ഉടമകൾ മഹത്വം ആലപിക്കുന്നു. വധുവിന്റെ ബന്ധുക്കളും സംഭാഷണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. നോവോണിക്കോളേവ്സ്കയ ഗ്രാമത്തിൽ, പിതാവ് വധുവിനെ മുറ്റത്ത് നിന്ന് പുറത്തെടുക്കുന്നു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും സമ്പത്തിന്റെയും പ്രതീകങ്ങൾ ഹോപ്സ്, ധാന്യം, ചെറിയ നാണയങ്ങൾ എന്നിവയാണ്.

സ്മാരകങ്ങളിലും ശ്മശാനങ്ങളിലും പൂക്കൾ ഇടുന്ന official ദ്യോഗിക ചടങ്ങിനുശേഷം ഇത് ഒരു പാരമ്പര്യമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. വീടിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കത്തിക്കയറുന്ന ആചാരം സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഒരു യുവ ദമ്പതികളുടെ വഴിയിൽ ഒരു പ്ലേറ്റ് ഇടുന്നത് ഒരു പാരമ്പര്യമാണ്. ആദ്യം അത് ലംഘിക്കുന്നവൻ ഭരിക്കേണ്ടവനാണ്. ശകലങ്ങളുടെ എണ്ണം അനുസരിച്ച്, കുഞ്ഞുങ്ങൾക്ക് എത്ര കുട്ടികളുണ്ടാകുമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

വിവാഹ ആസൂത്രകർ ചെറുപ്പക്കാർക്ക് ഏഴ് മെഴുകുതിരികളുള്ള ഒരു അപ്പം നൽകുന്നത് പരിശീലിക്കുന്നു, അതായത് ഒരു കുടുംബ ചൂള. വിവാഹ മേശയിൽ, കേന്ദ്ര സ്ഥലം ഗിൽ\u200cസ് കൈവശപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഒരു വൃക്ഷത്തിൽ പതിച്ച ഭൂമിയുടെ സസ്യശക്തിയുടെ ആരാധനയ്ക്ക് സൃഷ്ടിപരമായ ഒരു തത്വത്തിന്റെ അർത്ഥമുണ്ട്.

ആധുനിക ആചാരത്തിൽ, ഒരു വധുവിനായുള്ള തിരയൽ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് ഒറ്റപ്പെടേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയെക്കുറിച്ചുള്ള കാലഹരണപ്പെട്ട വിശ്വാസമായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം. ഒരു തമാശ ഗെയിമിൽ കാമുകികളും സുഹൃത്തുക്കളുടെ സുഹൃത്തുക്കളും പങ്കെടുക്കുന്നു. മോചനദ്രവ്യം നൽകി വരന്റെ അടുത്തേക്ക് വധുവിന്റെ മടങ്ങിവരവോടെയാണ് പ്രവർത്തനം അവസാനിക്കുന്നത്.

ഇപ്പോൾ വരെ, അപഹാസ്യമായ "വിവാഹ" ത്തിന്റെ അനുകരണീയമായ ഗെയിമുകൾ, ലൈംഗികതയുടെ സ്വഭാവമുള്ള കോമിക്ക് ഗാനങ്ങളുടെ പ്രകടനം, കുഴപ്പങ്ങൾ, വിസിലുകൾ, ചിരി എന്നിവയോടൊപ്പം തുടരുന്നു. മാതാപിതാക്കളുടെയും ലൈംഗികതയുമുള്ള ഗെയിമുകളുടെ കുളിയാണ് മുൻ\u200cകൂട്ടി കാർണിവലിന്റെ പരിസമാപ്തി. പ്രതീകാത്മക വിവാഹങ്ങളും രതിമൂർച്ഛകളും, ഒരു "പൂന്തോട്ടത്തോട്ടം" നട്ടുപിടിപ്പിക്കുന്നത് പ്രകൃതിയുടെയും മനുഷ്യന്റെയും ഉൽപാദന ശക്തി വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി കണക്കാക്കാം.

ഒരു ആധുനിക വിവാഹ സമുച്ചയത്തിൽ, ഒരു യുവ ഭാര്യയെ "പ്രസവിക്കുന്ന" ഒരു ചടങ്ങ് ഇല്ല. രണ്ടാമത്തെ വിവാഹദിനത്തിൽ പുതിയ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിച്ച ചെറുപ്പക്കാരുടെ അവശിഷ്ട വേരുകളെ ഇത് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവസാന കല്യാണം നടക്കുന്ന വീടിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ ഒരു സ്തംഭം അടിക്കുന്നത് അപ്പോട്രോപിക് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു.

നിലവിൽ, വിവാഹ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ റോളുകൾ മാറി, ചിലരുടെ അർത്ഥം പൂർണ്ണമായും നഷ്ടപ്പെട്ടു. ഒരു ആധുനിക കല്യാണത്തിൽ, മാച്ച് മേക്കർമാരെ പലപ്പോഴും ടോസ്റ്റ് മാസ്റ്റർ (കാര്യസ്ഥൻ) മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു. സാധാരണ അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേകം എഴുതിയ സ്ക്രിപ്റ്റ് അനുസരിച്ച് ചടങ്ങ് നയിക്കുന്ന ഒരു പ്രൊഫഷണലാണ് ടോസ്റ്റ്മാസ്റ്റർ. ആർ\u200cഡി\u200cകെയുടെ സാംസ്കാരിക വകുപ്പുകളും രീതിശാസ്ത്ര ഓഫീസുകളും സാധാരണ സാഹചര്യങ്ങൾ വിതരണം ചെയ്യുന്നു. ഒരു സിവിൽ വിവാഹ ചടങ്ങിൽ, വധുവിന്റെ സുഹൃത്തിനെ സാക്ഷി എന്നും വരന്റെ കാമുകനെ സാക്ഷി എന്നും വിളിക്കുന്നു. ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ മുൻകൂട്ടി റോളുകൾ പഠിക്കുന്നു. ഒരു ആധുനിക വിവാഹത്തിൽ ധാരാളം official ദ്യോഗിക കാര്യങ്ങളുണ്ട്. ഒരു സംഘടിത ഇവന്റിന്റെ സ്വഭാവം ഇത് കൂടുതലായി എടുക്കുന്നു.

വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ വേദിയിൽ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഗ്രാമീണ നാടോടി സംഘങ്ങളാണ് നടത്തുന്നത്. അമേച്വർ പ്രകടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവർ അവതരിപ്പിക്കുന്ന ഗാനങ്ങളുടെ രീതി വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. ഏറ്റവും വലിയ ശ്രേണി ഗാനരചനകളാണ്. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്ന പശ്ചാത്തലത്തിലാണ് ചടങ്ങ്. വിവാഹത്തിന്റെ തലേദിവസം വധുവിന്റെയും അമ്മയുടെയും അനുഭവങ്ങൾ ചേർന്നതാണ് ഏറ്റവും സ്വഭാവഗുണമുള്ള പ്ലോട്ടുകളുടെ വൃത്തം. മറ്റൊരു കൂട്ടം പരസ്പരസ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനരചയിതാക്കൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. വരൻ ഒരു ധീരനായ കോസാക്കായും വധു പറക്കുന്ന പക്ഷിയായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

കല്യാണവും അനുഷ്ഠാനേതരവുമായ വരികൾ താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, സമാന പദാവലികളുള്ള സാധാരണ തീമുകൾ കാണാം. ഉദാഹരണത്തിന്, സമാനമായ വാക്കാലുള്ള പാഠങ്ങളുള്ളതും എന്നാൽ വ്യത്യസ്തമായ സംഗീത ശബ്ദമുള്ളതുമായ നൃത്തവും വിവാഹ ഗാനങ്ങളും തികച്ചും വ്യത്യസ്തമാണ്. ഡാൻസ് ഹാളിന്റെ ചലിക്കുന്ന ടെമ്പോയും സിൻകോപ്പേറ്റഡ് മ്യൂസിക്കൽ മെലഡിയും അനിയന്ത്രിതമായ ഒരു വിനോദം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഒരു വിവാഹ ഗാനത്തിൽ, മൃദുലമായ പാറ്റേൺ തുടർച്ചയായി മിനുസമാർന്ന ഉയർച്ചയും താഴ്ചയും മാറ്റുന്നു. ചെറിയ ശബ്\u200cദം ഉത്കണ്ഠയും നിരാശയും ഉണ്ടാക്കുന്നു.

ആദ്യ വിവാഹദിനത്തിൽ വധുവിന്റെ വസ്ത്രധാരണ സമയത്ത് ആലപിച്ച ആചാര ഗാനങ്ങൾ സാധാരണയായി ചെറിയ ശബ്ദമാണ്. പൈൻ മരം വധുവിന്റെ വിനയത്തിന്റെ പ്രതീകമായി വർത്തിക്കുന്നു. ആചാരപരമായ ഗാനങ്ങൾ, കല്യാണ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഗതിയിൽ ജൈവമായി നെയ്തതാണ്, അതിനുമുമ്പും അതിനോടൊപ്പവും, സങ്കടത്തിന്റെയോ വിനോദത്തിന്റെയോ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. കവിതകളുടെ ഉള്ളടക്കം സംഗീത മെലഡിയുടെ സ്വഭാവവുമായി യോജിക്കുന്നു. അതിനാൽ, മാതാപിതാക്കളെ ഒരു ചക്രക്കടയിൽ ഓടിക്കുന്ന ആചാരം ഒരു രസകരമായ ഗെയിമാണ്, അതിനാൽ ആലാപനം ഒരു പ്രധാന മാനസികാവസ്ഥയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

വധുവിന്റെയും വരന്റെയും മഹത്വം ജീവനുള്ള അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് അപ്രത്യക്ഷമായി, ഇന്ന് അവ സ്റ്റേജ് പ്രകടനത്തിൽ മാത്രമേ കേൾക്കാൻ കഴിയൂ. കോറിലസ് ഗാനങ്ങളുടെ ഗതിയും അങ്ങനെതന്നെ. അതേസമയം, നാടോടിക്കഥാ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ ഈ തരം സ്റ്റേജിൽ ചലനാത്മകമായി വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ടീസറുകൾ\u200c പൊതു പ്രകടനത്തെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതാണെന്നും പ്രേക്ഷകരിൽ\u200c നിന്നുള്ള ഉടനടി പ്രതികരണത്തിനായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്\u200cതിരിക്കുന്നതുമാണ് ഇവിടെ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചത്. അവരുടെ വധശിക്ഷ ഒരു നിർദ്ദിഷ്ട വിലാസക്കാരനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, ദമ്പതികൾക്ക് നാല് വരികളുണ്ട്, ഇത് അവയ്ക്ക് സമാനത നൽകുന്നു. കോറിലിയൽ ഗാനങ്ങൾ പ്രതീകാത്മക കൺവെൻഷനിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ഒഴിവാക്കുകയും യഥാർത്ഥ ചിത്രങ്ങളിൽ ജീവിതത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

വിവാഹ നാടോടിക്കഥകളെ കച്ചേരി ഘട്ടത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നത് അതിന്റെ സ്വാഭാവിക നിലനിൽപ്പിന്റെ അവസ്ഥയിൽ മാറ്റം വരുത്തുന്നു. നാടോടി ജീവിതത്തിൽ പൂർണ്ണരക്തമുള്ള ജീവിതമാണ് സ്റ്റേജിൽ വേദിയിലെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റേണ്ടത്. വിവാഹത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത എപ്പിസോഡുകൾ മാത്രം തിരഞ്ഞെടുത്തു, ചടങ്ങുകളുടെ എണ്ണം കുറയുന്നു. വാക്കാലുള്ള പാഠങ്ങളും സംഗീത രാഗങ്ങളും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി പ്രകടനം അതിന്റെ മെച്ചപ്പെടുത്തൽ നഷ്\u200cടപ്പെടുത്തുന്നു. നാടോടിക്കഥകളുടെ മുഴുവൻ അളവിൽ നിന്നും, പ്രേക്ഷകരുടെ അഭിരുചികളും പ്രതീക്ഷകളും നിറവേറ്റുന്ന തരത്തിൽ ആ കൃതികൾ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു. കച്ചേരി ഗ്രൂപ്പിലെ പ്രധാന പങ്ക് നേതാവിന്റേതാണ്. ഉന്നത, ദ്വിതീയ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ പ്രത്യേക പരിശീലനം നേടിയ അവർ പ്രൊഫഷണൽ വോക്കൽ സംസ്കാരം നാടോടി കലകളിലേക്ക് അവതരിപ്പിക്കുകയും ശൈലി നവീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എക്സ് എക്സ് നൂറ്റാണ്ടിന്റെ എഴുപതുകൾ മുതൽ, ആചാരപരമായ നാടോടിക്കഥകളുടെ പ്രചാരണത്തിൽ ഒരു പോപ്പ് ദിശ രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. നാടൻ പാട്ടിന്റെ അനുകരണം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത്തരം ഗ്രൂപ്പുകൾ തികച്ചും മനോഹരമായി തുടരുന്നു.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ ജനിച്ച പ്രായമായവരാണ് നാടോടി അമേച്വർ പ്രകടനങ്ങളുടെ പ്രധാന സംഘം. മുതിർന്ന കൂട്ടായ്\u200cമകളുടെ നിലനിൽപ്പിന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഒരു അവസ്ഥ ഒരു ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നോ കൃഷിസ്ഥലത്തു നിന്നോ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നോ പ്രകടനം നടത്തുന്നവരുടെ സാന്നിധ്യമാണ്. ഒരു പ്രത്യേക പ്രദേശത്ത് നിലനിൽക്കുന്ന സൃഷ്ടികളാണ് ശേഖരത്തിന്റെ നിർവചിക്കുന്ന സവിശേഷത. പ്രൊഫഷണൽ നേതാവില്ലാത്ത ഗ്രൂപ്പുകളിൽ, പങ്കെടുക്കുന്നവർ ആധികാരിക നാടോടിക്കഥകളിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു.

പല സ്ഥലങ്ങളിലും നിലനിൽക്കുന്ന കുട്ടികളും യുവജനങ്ങളും ഒരു പരിധിവരെ മുതിർന്നവരെ അനുകരിക്കുന്നു. ജോലിയുടെ പ്രധാന രൂപം മാസ്റ്ററിംഗ് വോക്കൽ, കോറൽ ടെക്നിക്കുകളാണ്. സംഗീതകൃതികളുടെ സങ്കീർണ്ണതയുടെ അളവും പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ പ്രകടന സംസ്കാരവും കണക്കിലെടുത്താണ് ശേഖരം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത്. നാടോടി അമേച്വർ പ്രകടനങ്ങൾക്ക്, ഒരു പൊതു പ്രവണത സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണ്: അവതാരകരുടെ അഭിനേതാക്കളുടെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ, പ്രായമായവരുടെ പുറപ്പെടൽ, അതിന്റെ ഫലമായി നൈപുണ്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ തുടർച്ച തകരുന്നു.

ഒരു നവജാതശിശുവിനെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന ആശയങ്ങളുടെ ഗതിവിഗതികൾ ഇപ്പോഴും അന്ധവിശ്വാസ ശകുനങ്ങളിലും പെരുമാറ്റരീതികളിലും പ്രകടമാണ്, ഇതിന്റെ പ്രധാന അർത്ഥം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആരോഗ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശങ്കയാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, പ്രസവിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് മുടി മുറിച്ച് ചിത്രമെടുക്കാൻ അമ്മമാരെ ശുപാർശ ചെയ്യുന്നില്ല, അല്ലാത്തപക്ഷം കുട്ടി ജനിക്കുന്നത് തന്നെ ആയിരിക്കും. നിങ്ങൾക്ക് വേരുകൾ കടക്കാൻ കഴിയില്ല, വെള്ളിയാഴ്ചകളിൽ മുടി ചീകുക, ക്രിസ്മസ് സമയത്തും ഈസ്റ്റർ ആഴ്ചയിലും തയ്യൽ, കെട്ടുക, മുറിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം കുട്ടി ഒരു പാച്ച് രൂപത്തിൽ ഒരു ജന്മചിഹ്നത്തോടെ ജനിക്കും അല്ലെങ്കിൽ ഈ ലോകത്തിലേക്കുള്ള പാത ആയിരിക്കും " തുന്നിക്കെട്ടി "അവനുവേണ്ടി. കുഞ്ഞിന്റെ ജനനം വരെ, അവർ ഒന്നും തുന്നുകയോ വാങ്ങുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, ആറ് ആഴ്ച വരെ അവർ അത് അപരിചിതർക്ക് കാണിക്കുന്നില്ല (അവർക്ക് അത് പരിഹസിക്കാം). റാംപിൽ ദുരാത്മാക്കൾ ഇറങ്ങാൻ സാധ്യതയുള്ളതിനാൽ ഒരു സ്\u200cട്രോളറെ വീട്ടിൽ തന്നെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് അപകടകരമാണ്. മൂർച്ചയുള്ള വസ്തുക്കളുടെ സംരക്ഷണ ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം നിലനിൽക്കുന്നു.

കുട്ടി ശക്തമായി വളരുന്നതിന്, സ്നാപന അത്താഴത്തിൽ ഒരു ഗ്ലാസ് സീലിംഗിലേക്ക് ഒഴിക്കുന്നു. അവൻ സംസാരിക്കാൻ പഠിക്കുന്നത് വരെ, നിങ്ങൾക്ക് ചുണ്ടിൽ ചുംബിക്കാനും മത്സ്യം നൽകാനും കഴിയില്ല (അയാൾക്ക് ഒരു മത്സ്യത്തെപ്പോലെ ആകാം). വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷികളുടെ ഓർമ്മയുടെ ദിവസങ്ങളിൽ ഒരാൾ ഒരു കുഞ്ഞിനെ മുലപ്പാൽ മുലയൂട്ടരുത്. ആദ്യത്തെ സ്വതന്ത്ര നടപടികൾ കൈക്കൊള്ളുമ്പോൾ, അമ്മ കാലുകൾക്കിടയിൽ ഒരു കത്തി പിടിക്കണം (ചങ്ങലകൾ മുറിക്കുക).

സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ പ്രസവ സഹായ സംവിധാനം വികസിപ്പിച്ചതോടെ മിഡ്വൈഫുകളുടെ ആചാരങ്ങൾ അപ്രത്യക്ഷമായി. ഗർഭാവസ്ഥയും പ്രസവവും ആരോഗ്യ വിദഗ്ധർ നിരീക്ഷിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, ഓർത്തഡോക്സ് കലണ്ടർ അനുസരിച്ച് ഒരു പേര് നൽകുന്നത് പതിവാണ്. ഒരു പേര് തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നത് മാതാപിതാക്കളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളെയും അഭിരുചികളെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും ഫാഷനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ജന്മദിനം ആഘോഷിക്കുന്നത് ഒരു പരിശീലനമായി മാറി.

ഒരു കുട്ടിയുടെ ജനന രജിസ്ട്രേഷൻ നൽകുന്നത് സിവിൽ രജിസ്ട്രി ഓഫീസുകളാണ് (രജിസ്ട്രി ഓഫീസുകൾ). അവർ ഇല്ലാത്ത സെറ്റിൽമെന്റുകളിൽ പ്രാദേശിക ഭരണകൂടങ്ങൾ സിവിൽ ചടങ്ങുകൾ നടത്തുന്നു. സോവിയറ്റ് ആചാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ പൗരനെന്ന നിലയിൽ നവജാതശിശുവിന്റെ അന്തസ്സും കുടുംബത്തിൽ നിന്നുള്ള അഭിനന്ദനങ്ങളുമാണ്. ആചാരത്തിന്റെ മേൽനോട്ടം മാനേജരും സഹായികളുമാണ്. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്ര സംഘടനകളുടെ പീഡനത്തെ ഭയന്ന് പല മാതാപിതാക്കളും തങ്ങളുടെ കുട്ടികളെ പള്ളിയിൽ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ ശ്രദ്ധിച്ചിരുന്നു. സ്നാപന ചടങ്ങുകൾ മിക്കതും രഹസ്യമായിട്ടാണ് നടത്തിയത്. ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിന്റെ പുനരുജ്ജീവനത്തോടെ, കൂടുതൽ കൂടുതൽ ആളുകൾ നവജാതശിശുക്കളെ സ്നാനപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതുവഴി അവരെ മതത്തിലേക്ക്, സഭയിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു.

കുടുംബത്തിലും ഗാർഹിക സമുച്ചയത്തിലും, ശവസംസ്കാരവും അനുസ്മരണ ചടങ്ങുകളും കൂടുതൽ യാഥാസ്ഥിതികമല്ല, അതിനാൽ അവ നന്നായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മുമ്പത്തെപ്പോലെ, നാടോടി പ്രവചനങ്ങൾ, ശകുനങ്ങൾ, മാരകമായ അടയാളങ്ങൾ എന്നിവയിൽ മരണത്തിന്റെ വിഷയം കാണപ്പെടുന്നു. ഇരുണ്ട മണിക്കൂറുകൾ, മരിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ ശരീരത്തിന്റെ ഗന്ധം ("ഭൂമിയുടെ ഗന്ധം") എന്നിവയാൽ മരണസമയത്തിന്റെ ആരംഭം തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്നു. സ്വപ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനവും വ്യാപകമാണ്. അതിനാൽ, മരിച്ചവരിൽ ആരെങ്കിലും സ്വപ്നത്തിൽ അവനെ വിളിച്ചാൽ, ഇത് ആസന്നമായ മരണത്തിനുള്ളതാണെന്ന് അവർ പറയുന്നു. ജനാലയിലൂടെ പറക്കുന്ന ഒരു പക്ഷി ഒരാളുടെ മരണത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. പെട്ടെന്നു കോഴിപോലെ പാടുന്ന ഒരു കോഴിയാണ് ഹെറാൾഡ്സ് ദൗർഭാഗ്യം.

വസ്ത്രം ധരിച്ചാണ് മരിച്ചവരെ തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയാത്തത്: ഇരുട്ടിൽ വൃദ്ധർ, ഇളം വസ്ത്രങ്ങളിൽ ചെറുപ്പക്കാർ. രാത്രി ജാഗ്രത, അനുഷ്ഠാന ഭക്ഷണം എന്നിവയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. നിലവിൽ, മരിച്ചയാൾ ഒരു രാത്രി എങ്കിലും തന്റെ വീട്ടിൽ "രാത്രി ചെലവഴിക്കണം" എന്ന് വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു.

സമയത്തിന് മുമ്പായി കുഴിച്ചിടുകയെന്നാൽ, മരണപ്പെട്ടയാളുടെ ഓർമ്മയ്ക്കായി അനാദരവ് കാണിച്ചതിന് പൊതുജനാഭിപ്രായം അപലപിക്കപ്പെടുന്നു. പാരമ്പര്യത്തിൽ, മെഴുകുതിരികൾ വാങ്ങുന്നതിനും ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷകൾ ക്രമീകരിക്കുന്നതിനും ഉപയോഗിക്കുന്ന പണത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ ഒരു ആചാരപരമായ ത്യാഗത്തിന്റെ പതിവ്. പള്ളിയിലോ വീട്ടിലോ മരിച്ച ബന്ധുക്കളുടെ ഏകീകരണവും ശവസംസ്കാര സേവനവും വീണ്ടും ഒരു പരിശീലനമായി മാറി.

അവർ ഉച്ചവരെ അടക്കം ചെയ്യുന്നില്ല. നിങ്ങളുടെ കാലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ശരീരം മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്ന പതിവ്, മരിച്ചവർ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്നത് തടയാൻ ഉമ്മരപ്പടിയിലോ വാതിലിലോ അടിക്കാതിരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക. ബന്ധുക്കൾ ഉറക്കെ കരയുന്നു, അവരുടെ ദു .ഖം പരസ്യമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. ശവസംസ്കാര ഘോഷയാത്രയ്ക്ക് മുമ്പ്, പുതിയ പുഷ്പങ്ങളും ബോക്സ് വുഡിന്റെയും തുജയുടെയും നിത്യഹരിത ശാഖകൾ എറിയുന്നത് പതിവാണ്. ബന്ധുക്കൾ ആദ്യം ശവപ്പെട്ടി പിന്തുടരുന്നു, പിന്നെ ബാക്കി ദു ourn ഖിതരും. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങിന്റെ ഗുണവിശേഷങ്ങൾ തൂവാലകളും തൂവാലകളുമാണ് - മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലേക്കുള്ള എളുപ്പവഴിയുടെ പുറജാതീയ ചിഹ്നങ്ങൾ.

ആധുനിക സിവിൽ ആചാരങ്ങളിൽ ഒരു പിച്ചള സംഘം അവതരിപ്പിക്കുന്ന ശവസംസ്കാരം, മരിച്ചയാളുടെ ഛായാചിത്രം, ഓർഡറുകളും മെഡലുകളും ഉള്ള തലയിണകൾ, വിടവാങ്ങൽ പ്രസംഗങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. മരിച്ചവരോട് ബന്ധുക്കളോട് വിടപറയുകയും "ഭൂമി സമാധാനത്തോടെ വിശ്രമിക്കട്ടെ" എന്ന വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മൂന്ന് പിടി ഭൂമി ശവക്കുഴിയിലേക്ക് എറിയുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു സമ്പ്രദായം ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്. മിക്കപ്പോഴും, ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് കുരിശും ഛായാചിത്രവും ഒരേ സമയം ശവക്കുഴിയിൽ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

അനുസ്മരണ വേളയിൽ മരിച്ചവർക്ക് "ഭക്ഷണം" നൽകുകയും ശവസംസ്കാരത്തിന് ശേഷമുള്ള രണ്ടാം ദിവസം "പ്രഭാതഭക്ഷണം" മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പോയവരുടെ ദോഷകരമായ ശക്തിയിലുള്ള പുരാതന വിശ്വാസങ്ങളുടെ അവശിഷ്ടങ്ങളാണ്. മരണപ്പെട്ടയാളുടെ പരമ്പരാഗത "ഭക്ഷണം" റൊട്ടി, കുട്ടിയ, വോഡ്ക എന്നിവയാണ്. അനുസ്മരണത്തിൽ പുരോഹിതന്മാർ ഉണ്ടെങ്കിൽ, അത്താഴം ഒരു പ്രാർത്ഥനയോടെ ആരംഭിക്കുന്നു. ശവസംസ്കാരത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ ശവക്കുഴി "മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്നു", പക്ഷേ എട്ടാം ദിവസത്തിന് ശേഷമല്ല. മുമ്പത്തെപ്പോലെ ഒൻപതാം, നാൽപതാം ദിവസം, ആറുമാസം, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം അവർ അനുസ്മരിക്കുന്നു.

ഇതുവരെ, വിലാപത്തിന്റെ ആചരണത്തിന് അതിന്റെ പ്രാധാന്യം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല, എന്നിരുന്നാലും, അതിന്റെ നിബന്ധനകൾ കുറച്ചിട്ടുണ്ട്. അകാലത്തിൽ കുട്ടികളെ നഷ്ടപ്പെട്ട അമ്മമാർ ഒരു വർഷമോ അതിൽ കൂടുതലോ വിലാപ വസ്ത്രങ്ങൾ ധരിക്കുന്നു. വിധവകൾ വാർഷിക വിലാപം ആചരിക്കുന്നു. ശവസംസ്കാര ദിവസം മാത്രമാണ് പുരുഷന്മാർ സാധാരണയായി ഇരുണ്ട വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നത്.

ആധുനിക സിവിൽ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകളിൽ, മതപരമായ ഘടകം ഓപ്ഷണലാണ്. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ മതേതരവൽക്കരണ പ്രക്രിയയിൽ, മതപാരമ്പര്യങ്ങൾ പശ്ചാത്തലത്തിലേക്ക് പിൻവാങ്ങുന്നു.

ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾക്ക് മറ്റ് കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ പോലെ, ബന്ധുക്കളെയും സുഹൃത്തുക്കളെയും ഒരുമിപ്പിക്കുന്ന പ്രവർത്തനമുണ്ട്, ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ, മുഴുവൻ സമൂഹവും. ചടങ്ങുകൾ കുടുംബം, കുലം, ജോലി കൂട്ടായ്\u200cമ എന്നിവയുടെ സമഗ്രതയുടെ ഒരു ബോധം സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അവയിലെ പങ്കാളിത്തം പരമ്പരാഗത ആശയവിനിമയത്തിന്റെ ഒരു രൂപമാണ്, അതേസമയം, പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൈമാറുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗവുമാണ്.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കുടുംബജീവിതത്തെ വ്യക്തിഗതമാക്കുന്ന പ്രവണതയുണ്ടായി. ആധുനിക റഷ്യൻ കുടുംബത്തിൽ പ്രധാനമായും മാതാപിതാക്കളും അവരുടെ പ്രായപൂർത്തിയാകാത്ത കുട്ടികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. പ്രായപൂർത്തിയായ കുട്ടികളെ വേർതിരിക്കുന്നത് സാധാരണമാണ്. മുൻകൈ ഇരുവശത്തുനിന്നും വരുന്നു. ഗ്രാമീണ യുവാക്കളെ നഗരത്തിലേക്ക് സജീവമായി കുടിയേറുന്നത് കുടുംബ വിഭജന പ്രക്രിയയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രോത്സാഹനമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. സ്വതന്ത്ര ജീവിതം ആരംഭിക്കുമ്പോൾ യുവാക്കൾ നേരിടുന്ന സാമ്പത്തിക, ഭവന പ്രശ്\u200cനങ്ങൾ ഒന്നും തന്നെ തടയില്ല.

ഒരു നിശ്ചിത സാമ്പത്തിക, സാംസ്കാരിക, ദൈനംദിന സ്വയംഭരണാധികാരം നിലനിർത്തിക്കൊണ്ടുതന്നെ, പൊതുവായ ഭ material തികവും സാമ്പത്തികവുമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ കൈവരിക്കുന്നതിനുള്ള അവരുടെ ശ്രമങ്ങളെ മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. രക്ഷാകർതൃ കുടുംബം വംശത്തിലെ അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു കണ്ണിയായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ബന്ധുക്കളുടെ ഐക്യം നിർണായക നിമിഷങ്ങളിൽ പ്രകടമാണ് - കുട്ടികളുടെ ജനനം, മരണം അല്ലെങ്കിൽ വിവാഹം.

സമാന പ്രമാണങ്ങൾ

ക്രിമിയയിലെ അർമേനിയക്കാരുടെ കുടിയേറ്റത്തിന്റെ ചരിത്രം. തൊഴിൽ പ്രവർത്തനം. ദേശീയ അർമേനിയൻ വസ്ത്രങ്ങൾ. മതം, പള്ളി അവധിദിനങ്ങൾ: ഖച്\u200cവെരാറ്റ്സ്, വരാഗ സർബ് ഖാച്ച്, ഗ്യൂട്ട് ഖാച്ച്, യെരേവൻ ഖാച്ച്. കുടുംബം, വിവാഹം, വിവാഹം, കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ. ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ. അവധിദിനങ്ങളും ചടങ്ങുകളും.

സംഗ്രഹം 08/17/2008 ൽ ചേർത്തു


കാർഷിക ജോലിയുടെ ചക്രങ്ങളുമായി, വിശ്വാസത്തിന്റെ പുറജാതീയവും ക്രിസ്ത്യൻ അടിത്തറയുമായി അവധിക്കാലം പള്ളി അവധിദിനങ്ങൾ. റഷ്യൻ ജനതയുടെ പരമ്പരാഗത കലണ്ടർ അവധിദിനങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും: കോലിയാഡ, കാർണിവൽ, I. കുപാല.

പരിശോധന, 01/21/2009 ചേർത്തു


ഉത്സവ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഗൗരവമേറിയതും കലാപരവും ആവിഷ്\u200cകൃതവുമായ പ്രവർത്തനം സൃഷ്ടിക്കുകയെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ. ആഘോഷവും ചടങ്ങും: പൊതുവായതും പ്രത്യേകവും. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ആചാരപരമായ കവിതകൾ. വസ്ത്രധാരണവും കരോളിംഗും, ഗെയിമുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം.

ടേം പേപ്പർ 11/23/2013 ന് ചേർത്തു


ചരിത്രപരമായ വികാസത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ ലോകത്തോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന നാടോടി ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ്. ആധുനിക സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലെ ശൈത്യകാല ചക്രത്തിന്റെ ആചാരങ്ങൾ. കാർഷിക കലണ്ടറിലെ സുപ്രധാന നിമിഷങ്ങൾ.

സംഗ്രഹം, ചേർത്തു 06/07/2011


കുബാനിലെ കിഴക്കൻ സ്ലാവിക് ജനസംഖ്യയുടെ പരമ്പരാഗത കലണ്ടർ ആചാരങ്ങളുമായി പരിചയപ്പെടൽ. സോഷ്യലിസത്തിന്റെയും സോവിയറ്റിനു ശേഷമുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെയും കാലഘട്ടത്തിൽ കലണ്ടർ അനുഷ്ഠാന നാടോടിക്കഥകളുടെ വികസനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. സ്നേഹത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, മെഡിക്കൽ, സാമ്പത്തിക ഗൂ cies ാലോചനകൾ.

തീസിസ്, ചേർത്തു 03/22/2012


ബുറേഷ്യയിലെ പ്രകൃതി, സാമ്പത്തിക ചക്രത്തിന്റെ കലണ്ടർ അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ: ഭൂമിയുടെ "ഉടമകൾക്ക്" പുതുവത്സരം, വസന്തം, വേനൽ, ശരത്കാല ത്യാഗങ്ങൾ. പ്രദേശത്തെ "യജമാനന്മാരെ" അഭിസംബോധന ചെയ്ത പ്രാർത്ഥനയുടെ ലക്ഷ്യം. വിശുദ്ധ പർവതമായ ബാർഖാൻ അണ്ടറിന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം മഹത്വവൽക്കരണം. ബ്യൂറിയക്കാർക്കിടയിൽ സീസണൽ ചടങ്ങുകൾ.

അമൂർത്തമായത് 05/13/2010 ചേർത്തു


അസോവ് മേഖലയിലെ ജീവിതത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ. റൊട്ടിയുടെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കൽ, അതിന്റെ ഉപയോഗവും തയ്യാറാക്കലും സംബന്ധിച്ച നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുക. നിറത്തിന്റെ അർത്ഥമായ ഉക്രേനിയൻ സ്ത്രീകളുടെ വസ്ത്രധാരണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ. പരമ്പരാഗത പുരുഷന്മാരുടെ വസ്ത്രധാരണം. ഈ പ്രദേശത്തെ ഗ്രീക്ക് ജനസംഖ്യയുടെ ഒരു പ്രത്യേക വസ്ത്രധാരണം. മതപരമായ ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും.

അവതരണം ചേർത്തു 09/08/2015


സംസ്കാരത്തിന്റെ കൃത്രിമ രൂപമായി ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ. ആചാരങ്ങളും മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം. റഷ്യയിൽ പൊതുവായുള്ള പുരാതന വിവാഹ ചടങ്ങുകളുടെ വിവരണം, ആധുനിക ലോകത്ത് അവയുടെ പ്രത്യേകതയും സ്ഥലവും. ഉത്സവ റഷ്യൻ ആചാരങ്ങൾ.

സംഗ്രഹം, 06/28/2010 ചേർത്തു


ഓർത്തഡോക്സ് റൂസിന്റെ സ്നാനത്തിനുശേഷം സ്വീകരിച്ച പേഗൻ ഷ്രോവെറ്റൈഡ്. ഈസ്റ്റർ ആഴ്ചയിലെ അവസാന ദിവസമാണ് റെഡ് ഹിൽ. അവധിക്കാലത്തിന്റെ തലേദിവസം ഇവാന കുപാല, കുപാല ആചാരങ്ങൾ. തേൻ, ആപ്പിൾ, നട്ട് രക്ഷകൻ, പെറുൻ ദിനാഘോഷത്തിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന ചടങ്ങുകൾ.

പരിശോധന, 11/06/2009 ചേർത്തു


വിവാഹ ചടങ്ങുകളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ ആളുകളുടെ കാഴ്ചകളും ആചാരങ്ങളും. വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, കഥകൾ എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളുടെയും ചടങ്ങുകളുടെയും എത്\u200cനോഗ്രാഫിക് ചിത്രം. ശബ്ദ വിവാഹ വിലാപങ്ങൾ, വിവാഹ ചിഹ്നങ്ങളും മുൻകരുതലുകളും, വധുവിന്റെ വസ്ത്രങ്ങൾ.

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ വിദ്യാഭ്യാസ-ശാസ്ത്ര മന്ത്രാലയം മുസ്ലീം വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ നമ്പർ 0 ക്രോസ്നോഡറിലെ ABSTRACT കുബാനിലെ ജനങ്ങളുടെ കസ്റ്റംസും അവധിദിനങ്ങളും പൂർത്തിയായി: വിദ്യാർത്ഥി 2 "എ" ക്ലാസ് പെട്രോവ് പീറ്റർ ക്രാസ്നോദർ 2012 കുബാനിലേക്ക് മാറിയ ആളുകൾ അവരുടെ ആചാരങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്നു , കസ്റ്റംസ്, ഭാഷ. ഉക്രെയ്നിൽ നിന്നുള്ള കുടിയേറ്റക്കാരും മറ്റ് ദേശീയതകളുടെ പ്രതിനിധികളും ഇവിടെ സ്ഥിരതാമസമാക്കി. ഈ ജനതയുടെ സംസ്കാരവും ആചാരങ്ങളും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഇവ ഉക്രേനിയൻ അല്ലെങ്കിൽ റഷ്യൻ ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഭാഷ എന്നിവയല്ല, മറിച്ച് തികച്ചും പ്രത്യേകമായ കുബൻ ഭാഷയും ജീവിതരീതിയും ആയിരുന്നു, തികച്ചും പ്രത്യേക സാംസ്കാരിക പാരമ്പര്യങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ടു. നാടോടി ജ്ഞാനം സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്, നമ്മുടെ ജന്മദേശത്തിന്റെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും ചരിത്രവും നാം അറിയുകയും സ്നേഹിക്കുകയും വേണം. കുബാനിൽ സമ്പന്നമായ വാമൊഴി നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്. രസകരമായ നിരവധി ആചാരങ്ങൾ നമ്മുടെ പ്രദേശത്തെ ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്നു. മിക്കപ്പോഴും, ഈ ആചാരങ്ങൾ asons തുക്കൾ, കർഷകത്തൊഴിലാളികൾ, വിളവെടുപ്പിന്റെ ആരാധന എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മൂപ്പന്മാർ മുതൽ ചെറുപ്പക്കാർ, മാതാപിതാക്കൾ മുതൽ കുട്ടികൾ വരെ, മുത്തച്ഛൻ മുതൽ കൊച്ചുമക്കൾ വരെ അവരെ കൈമാറുന്നു. അവ നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിത രീതിയും പാരമ്പര്യവും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ ആത്മാവ്, ദയ, er ദാര്യം, ജോലിയോടുള്ള സ്നേഹം, ഒരു നഴ്\u200cസ് എന്ന നിലയിൽ ഭൂമിയോടുള്ള സ്നേഹം. കുബന്റെ പ്രധാന മണം സുഗന്ധമുള്ള കുബൻ റൊട്ടിയാണെന്നത് വളരെക്കാലമായി ആചാരമാണ്. കുബാൻ ആളുകൾ അതിഥികളെയും അപ്പവും ഉപ്പും നൽകി അഭിവാദ്യം ചെയ്യുന്നു. ബ്രെഡ് - ഉപ്പ് - ആതിഥ്യമര്യാദയുടെയും സൗഹാർദ്ദത്തിന്റെയും പ്രതീകങ്ങൾ. ക്രിസ്മസ്, ന്യൂ ഇയർ, ക്രിസ്മസ്സ്റ്റൈഡ് എന്നിവയാണ് പ്രധാന ശൈത്യകാല അവധിദിനങ്ങൾ. പുതുവത്സരാഘോഷത്തിൽ, പഴയ രീതി അനുസരിച്ച്, അവർ കരോളുകളുമായി മുറ്റങ്ങളിൽ ചുറ്റിനടക്കുന്നു. അവർ ക്രിസ്മസിനെ മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു, ഉടമകൾക്ക് സന്തോഷവും ആരോഗ്യവും നല്ല വിളവെടുപ്പും നേരുന്നു. ശൈത്യകാലം അവസാനിക്കുകയായിരുന്നു - വിശാലമായ ഉത്സവത്തോടനുബന്ധിച്ച് അത് ചെലവഴിക്കേണ്ടത് അത്യാവശ്യമായിരുന്നു, അങ്ങനെ ദുഷ്ട തണുപ്പ് തിരിച്ചെത്തി ക്ഷണിക്കാതിരിക്കാനും വസന്തകാലത്ത് ഭീമാകാരമായ സൗന്ദര്യത്തെ ക്ഷണിക്കാനും. വളരെക്കാലമായി, ഞങ്ങളുടെ ആളുകൾ സന്തോഷകരവും ഗ is രവമുള്ളതുമായ മസ്ലെനിറ്റ്സയെ സ്നേഹിക്കുന്നു - ശൈത്യകാലത്തോട് വിടപറയുകയും വസന്തത്തിലേക്ക് സ്വാഗതം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. ഷ്രോവെറ്റൈഡ് സമയത്ത്, ഗെയിമുകൾ, നൃത്തം, സ്ലീ റൈഡുകൾ എന്നിവ സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, ഒപ്പം ഒരു വൈക്കോൽ പാവയെ സ്\u200cതംഭത്തിൽ കത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പുരാതന വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഇത് നല്ല വിളവെടുപ്പ് നടത്തണം. പരുക്കൻ, വായ നനയ്ക്കുന്ന പാൻകേക്കുകൾ, സമൃദ്ധമായ റൊട്ടി, പ്രിയപ്പെട്ട കുബൻ പറഞ്ഞല്ലോ എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ട്രീറ്റ്. വേനൽക്കാലവും ശരത്കാലവും വിളവെടുപ്പും വിവാഹ സമയവുമാണ്. പല ആചാരങ്ങളും ഓർത്തഡോക്സ് അവധിദിനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നേറ്റിവിറ്റി. ക്രിസ്മസ് - രക്ഷകനായ ക്രിസ്തുവിന്റെ ജന്മദിനം, കുബാനിൽ വ്യാപകമായി ആഘോഷിക്കുകയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ആളുകൾ ക്രിസ്മസിന് മുൻകൂട്ടി തയ്യാറെടുക്കുകയായിരുന്നു, കാരണം ഇത് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ട അവധി ദിവസങ്ങളിലൊന്നാണ്. അതിനാൽ, ഹോസ്റ്റസ്മാർ വീട്ടിൽ കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചു, സ്ക്രാപ്പ് ചെയ്തു, കോണുകൾ വൃത്തിയാക്കി, ജനാലകൾ കഴുകി, വൃത്തിയുള്ള മൂടുശീലകളും തിരശ്ശീലകളും തൂക്കിയിട്ടു. ക്രിസ്മസ് തലേന്ന് - ജനുവരി 6 - ഗോതമ്പ്, ബാർലി, മില്ലറ്റ് എന്നിവയുടെ ധാന്യങ്ങളിൽ നിന്നാണ് കുത്യ പാകം ചെയ്തത്. കഞ്ഞി ഒരു പാത്രത്തിലോ ആഴത്തിലുള്ള പ്ലേറ്റിലോ സ്ഥാപിച്ചു, നടുവിൽ അവർ ചെറി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റ് ജാം ഒരു കുരിശ് ഉണ്ടാക്കി, ചെറിയ മധുരപലഹാരങ്ങൾ, ഉണങ്ങിയ പഴങ്ങൾ, ഉണക്കമുന്തിരി എന്നിവ കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നിട്ട് അവർ പ്ലേറ്റ് ഒരു സ്കാർഫ് ഉപയോഗിച്ച് കെട്ടി കുട്ടികൾ കൊണ്ടുപോയി അവരുടെ ഗോഡ്ഫാദറിനും അമ്മയ്ക്കും “അത്താഴം”. ഇക്കാലത്ത് കുത്യ അരിയിൽ നിന്നാണ് പാകം ചെയ്യുന്നത്. ഈസ്റ്റർ ഏറ്റവും വലിയ ഓർത്തഡോക്സ് അവധിദിനങ്ങളിൽ ഒന്ന്. എല്ലാവരും ഈ അവധിക്കാലത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയായിരുന്നു, അതിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പ്. കോസാക്കുകൾ യാർഡുകളിലും സ്റ്റേബിളുകളിലും വൃത്തിയാക്കിയ കുതിരകളിലും കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുന്നു. കോസാക്കുകൾ കോണുകളിൽ നിന്ന് ഒരു പുതിയ ചൂല് ഉപയോഗിച്ച് അടിച്ചുമാറ്റി, തിരശ്ശീലകൾ കഴുകി, സ്റ്റ ove യും കുടിലും വെളുപ്പിച്ചു, നെഞ്ചിൽ നിന്ന് വസ്ത്രങ്ങൾ എടുത്ത് തൂക്കിയിട്ടു. ഈസ്റ്ററിന് ഒരു ദിവസം മുമ്പ്, കുടുംബത്തലവൻ മില്ലിൽ പോയി ഒരു ബാഗ് പൂജ്യം വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു - ഈസ്റ്റർ ബേക്കിംഗിനായി ഒരു പ്രത്യേക മാവ്. ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ തിയോടോക്കോസിന്റെ സംരക്ഷണം “ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിന്റെ സംരക്ഷണം” - ഒക്ടോബർ 14 - ഓർത്തഡോക്സ് അവധി ദിവസങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ഈ ദിവസത്തോടെ, വിളവെടുപ്പ് ഇതിനകം വിളവെടുത്തു, വയലുകളിലെ വേനൽക്കാല ജോലികൾ അവസാനിച്ചു. കോസാക്കുകൾ ശൈത്യകാലത്ത് വിറക് തയ്യാറാക്കാൻ തുടങ്ങി, കുടിലുകൾ വൃത്തിയാക്കി, കരകൗശലവസ്തുക്കളിൽ ഏർപ്പെട്ടു. സ്ത്രീകൾ തയ്യൽ, സ്പിൻ, നെയ്ത്ത്. ദിവസത്തെ കവർ ഉപയോഗിച്ചാണ് വിവാഹങ്ങൾ ആരംഭിച്ചത്.