ബോയറിന മൊറോസോവയെക്കുറിച്ചുള്ള അവതരണം. ഒരു തീമാറ്റിക് പെയിന്റിംഗിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്ന പ്രക്രിയ

“ചരിത്ര ചിത്രത്തിന്റെ സാരം ess ഹിക്കുകയാണ്,” സൂറിക്കോവ് പറഞ്ഞു. ഒരു ചരിത്ര ചിത്രകാരനായി വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് റഷ്യൻ കലയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. തന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ, ചരിത്രം "ആളുകൾ തന്നെ ചലിപ്പിക്കുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു" എന്ന് ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കുട്ടിക്കാലത്ത് മൊറോസോവ എന്ന ബാല്യന്റെ കഥ സുരിക്കോവ് ആദ്യമായി കേട്ടത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗോഡ് മദർ ഒ.എം. അവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ഭിന്നശേഷിക്കാരുടെ കഥകളിൽ നിന്നോ സൈബീരിയയിൽ വ്യാപകമായിരുന്ന അവളെക്കുറിച്ചുള്ള കൈയ്യക്ഷര "ജീവിതങ്ങളിൽ" നിന്നോ അറിയപ്പെടുന്ന ഡുരാണ്ടിന. അതിശയകരമായ ഈ ചിത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവിലും കലാപരമായ ഓർമ്മയിലും മുഴുകി.

മാസ്റ്ററുടെ പെയിന്റിംഗുകളിൽ "ബോയർ\u200cന്യ മൊറോസോവ" മിക്കവാറും പ്രധാന സ്ഥാനത്താണ്. 1887 ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിൽ നടന്ന ഒരു എക്സിബിഷനിൽ ആദ്യമായി പെയിന്റിംഗ് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു, സൂറിക്കോവ് ഇതിനകം തന്നെ പ്രശസ്തനായ ഒരു കലാകാരനായിത്തീർന്നിരുന്നു, "ദി മോണിംഗ് ഓഫ് സ്ട്രെലെറ്റ്സ് എക്സിക്യൂഷൻ", "ബെരെസോവോയിലെ മെൻഷിക്കോവ്" എന്നിവയുടെ രചയിതാവ്. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ സൃഷ്ടി വളരെ വ്യത്യസ്തമായ പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. മൂന്ന് പേർ മാത്രമാണ് ചിത്രം ക്രിയാത്മകമായി റേറ്റുചെയ്തത്: എഴുത്തുകാർ വി. കൊറോലെൻകോ, വി. ഗാർഷിൻ, കലാ നിരൂപകൻ വി. സ്റ്റാസോവ്. ഏതാണ്ട് ഏതൊരു മാസ്റ്റർപീസിലും സാർവത്രിക അംഗീകാരം അവർക്ക് ലഭിച്ചു. ഒരാൾ\u200c ഒരു ഫിക്ഷൻ\u200c കൃതി മനസ്സിലാക്കാൻ\u200c താൽ\u200cപ്പര്യപ്പെടുമ്പോൾ\u200c, മൂന്ന്\u200c ചോദ്യങ്ങൾ\u200c പരിഹരിക്കപ്പെടും. 1. ആദ്യം, പെയിന്റിംഗിനൊപ്പം രചയിതാവ് എന്താണ് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് അവർ നിർവചിക്കുന്നു. 2. രണ്ടാമതായി, അദ്ദേഹം തന്റെ ചിന്തയെ ചിത്രപരമായി എങ്ങനെ പ്രകടിപ്പിച്ചു. 3. മൂന്നാമത്തെ ചോദ്യം: എന്താണ് സംഭവിച്ചത്? സൃഷ്ടിയുടെ അർത്ഥവും പ്രാധാന്യവും എന്താണ്? അതിനാൽ, ബോയറിന്യ മൊറോസോവ എന്ന സിനിമയിലെ സൂരികോവിന്റെ പ്രശ്നം നിർവചിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം എന്താണെന്ന് നോക്കാം.

സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചും പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഭിന്നത ഈ രണ്ടുപേരുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുന്നൂറ് വർഷം മുമ്പ് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലേക്ക് നമുക്ക് ആദ്യം തിരിയാം. പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിന്റെ സമ്മർദത്തെത്തുടർന്ന് സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് ഒരു പള്ളി പരിഷ്കരണം നടത്തി, ഇത് പള്ളി ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ചില മാറ്റങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, മുമ്പത്തെ ആളുകൾ രണ്ട് വിരലുകളാൽ സ്\u200cനാപനമേറ്റിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ മൂന്ന് പേരെ സ്നാനപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇത്തരം കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അസംതൃപ്തി സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് സഭാ പരിഷ്കരണവുമായി ഏറ്റുമുട്ടലായി മാറി, പലപ്പോഴും മതഭ്രാന്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലെത്തി. ഒരു പിളർപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. സാറിസ്റ്റ് കൽപ്പന അനുസരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവരെ സ്കിസ്മാറ്റിക്സ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. താമസിയാതെ അവരെ ക്രൂരമായി ഉപദ്രവിക്കാൻ തുടങ്ങി - അവരെ നാടുകടത്തുകയും എലികളുള്ള മൺപാത്രങ്ങളിലേക്കോ നിലവറകളിലേക്കോ എറിയുകയും ജീവനോടെ ചുട്ടുകൊല്ലുകയും ചെയ്തു.

1656-ൽ നിക്കോൺ ഒരു പുതിയ കൗൺസിൽ വിളിച്ചുചേർത്തു. റഷ്യൻ ആർച്ച് പാസ്റ്റർമാരോടൊപ്പം രണ്ട് കിഴക്കൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരും "യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെ വഹിക്കുന്നവർ" എന്ന നിലയിൽ ഈ പുസ്തകങ്ങൾ ശരിയാക്കി. കൗൺസിൽ പുതുക്കിയ പുസ്തകങ്ങൾക്ക് അംഗീകാരം നൽകി, എല്ലാ പള്ളികളിലും അവ അവതരിപ്പിക്കണമെന്നും പഴയ പുസ്തകങ്ങൾ എടുത്തുകളയണമെന്നും വിധിച്ചു. അങ്ങനെ, “റഷ്യൻ സഭയുടെ മാതാവ്” ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഗ്രീക്ക് (ബൈസന്റൈൻ) സഭയുടെ പിന്തുണ രേഖപ്പെടുത്താൻ നിക്കോണിന് കഴിഞ്ഞു. ആ നിമിഷം മുതൽ, വാസ്തവത്തിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പിളർപ്പ് ആരംഭിച്ചു. പഴയ റഷ്യൻ ചർച്ച് റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് ദിവ്യ സേവനങ്ങൾ പഴയ (പ്രധാനമായും ജോസഫിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ അനുസരിച്ച് മാത്രമേ ചെയ്യാവൂ. തിരുത്തിയ ("നിക്സൺ") പുസ്തകങ്ങൾക്കനുസൃതമായി മാത്രമേ ദിവ്യസേവനങ്ങൾ നടത്താവൂ. സ്നാനമേൽക്കുകയും രണ്ട് വിരലുകൾ കൊണ്ട് മാത്രം അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുക (സൂചികയും മധ്യവും ) ഒന്നിച്ച് മടക്കിക്കളയുക. വലുതും സൂചികയും മധ്യവും), എട്ട് പോയിന്റുകൾ മാത്രം ബഹുമാനിക്കുന്നതിനായി ഒരു പിഞ്ച് ക്രോസിലേക്ക് മടക്കിക്കളയുന്നു. നാല് പോയിന്റുകൾ മാത്രം ബഹുമാനിക്കാൻ ക്രോസ് 3. ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റും ഘോഷയാത്ര കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് പോകുക പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് പോകുക. രക്ഷകന്റെ പേര് എഴുതുക: "യേശു". രക്ഷകന്റെ പേര് എഴുതാൻ: "യേശു." "ഹല്ലേലൂയാ" രണ്ടുതവണ പാടാൻ. "ഹല്ലേലൂയാ" മൂന്ന് തവണ പാടാൻ. പഴയതിനെ മാത്രം ആരാധിക്കാൻ അല്ലെങ്കിൽ ഐക്കണുകൾ പകർത്തി. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഒറിജിനലിൽ നിന്ന് പകർത്തിയവരെ മാത്രം ആരാധിക്കുക. ഏഴ് പ്രോസ്പോറകളിൽ ആരാധനയെ സേവിക്കുക, അഞ്ച് പ്രോസ്പോറകളിൽ ആരാധനയെ സേവിക്കുക. വിശ്വാസത്തിന്റെ എട്ടാമത്തെ പദം വായിക്കണം: "കർത്താവിന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ സത്യവും സത്യവും ജീവൻ നൽകുന്ന. വിവരമൊന്നുമില്ല.

P.E.Myasoedov (). ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വാകം കത്തിക്കൽ.

ബോയന്യന്യ എഫ്.പി. മൊറോസോവ തന്റെ വിധിയെ പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി, നിക്കോണിയക്കാരുടെ പ്രധാന ശത്രുവായിരുന്ന ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വാകുമിനെ പിന്തുണച്ചു, 1662 ൽ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ അവൾ അവനെ ഉറപ്പിച്ചു. ഈ സമയം, അവൾ വിധവയായി, ഭർത്താവിന്റെ സമ്പത്തിന്റെ ഏക മാനേജർ ആയി തുടർന്നു. അവളുടെ വീട് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ അഭയസ്ഥാനം പോലെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ കാണാൻ തുടങ്ങി; വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് ഒരുതരം ഭിന്നക മഠമായി മാറി. അസാധാരണമായ ആത്മീയശക്തിയുള്ള ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ അത്തരമൊരു ഭിന്നശേഷിക്കാരനായി. മത്സരികളായ കുലീനയായ സ്ത്രീയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാനും അവളുടെ എസ്റ്റേറ്റുകളും സ്ഥലങ്ങളും കവർന്നെടുക്കാനും സാർ ഉത്തരവിട്ടു. അവളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ അയാൾ അവളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സമ്പത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, എന്നാൽ മൊറോസോവയ്ക്ക് അചഞ്ചലമായിരുന്നു. പിന്നീട് മോസ്കോയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ഉടൻ തന്നെ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ ജയിലിൽ അവ്വാകം സന്ദർശിക്കുന്നു (പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്

ചോദ്യം ചെയ്യലിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഇതിനകം പ്രവാസത്തിലേക്കോ മോസ്കോ തെരുവുകളിൽ കർഷകന്റെ രേഖകളിൽ കൊണ്ടുപോകുമ്പോഴാണ് നായികയെ സൂരികോവ് അവതരിപ്പിച്ചത്. റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, ആശയത്തിന്റെ പേരിൽ ആളുകൾ സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്തപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, അത് ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദേശീയ സവിശേഷതയായിരുന്നു. മൊറോസോവയുടെ കഥ ഈ സ്വഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാനും മഹത്വപ്പെടുത്താനും സാധ്യമാക്കി, ഇത് അവളുടെ ദുരന്തത്തിലേക്ക് യജമാനനെ ആകർഷിച്ചു. അതിനാൽ, ബോധ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ആത്മത്യാഗം എന്ന ആശയത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവമായാണ് സൂറിക്കോവ് പരിഗണിച്ചത്. മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ആൺകുട്ടികളും ഭിക്ഷക്കാരും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും കന്യാസ്ത്രീകളും വ്യാപാരികളും കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികളും പുരോഹിതന്മാരും വില്ലാളികളും - മൊറോസോവയുടെ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ആളുകൾക്ക് എന്തുതോന്നുന്നുവെന്ന് കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹം മൊറോസോവയെ വളഞ്ഞു. രണ്ടാമത്തെ ദ task ത്യം ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ ഭയാനകമല്ല. രണ്ട് ജോലികളുടെ സംയോജനം മൂന്നിലൊന്ന് ജന്മം നൽകി - ജീവിതത്തിലെ ദാരുണവും പിരിമുറുക്കവുമായ നിമിഷത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രതിച്ഛായ പകർത്താൻ.

വിശദാംശങ്ങൾ അല്ല, മറിച്ച് ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം വീണ്ടും ചെയ്യാൻ മുപ്പത് തവണ സങ്കൽപ്പിക്കുക! കലാകാരൻ ഒരു രേഖാചിത്രം ഉപയോഗിച്ച് ആരംഭിച്ചു, അവിടെ രചനയുടെ രൂപരേഖയും ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ വേണ്ടത്ര വിശദമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. 1881 ൽ സുരിക്കോവ് തന്റെ ആദ്യ രേഖാചിത്രം തയ്യാറാക്കി, മൂന്നു വർഷത്തിനുശേഷം പെയിന്റിംഗിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. അടുത്ത രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, ഏറ്റവും പ്രകടമായ പരിഹാരം തേടി അദ്ദേഹം മുപ്പതിലധികം പെൻസിൽ, വാട്ടർ കളർ സ്കെച്ചുകൾ പൂർത്തിയാക്കി. സ്കെച്ച് മുതൽ സ്കെച്ച് വരെ, അദ്ദേഹം ലോഗുകളുടെ ചലനത്തിന്റെ ദിശ മാറ്റി (അവ മുന്നോട്ടും വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ ഇടത്തോട്ടും ഒരു സ്കെച്ചിൽ വലതുവശത്തും പോയി) മൊറോസോവയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം മാറ്റി. ആദ്യ സ്കെച്ചിൽ, അവൾ ഒരു ഡെയ്\u200cസിൽ ഇരുന്നു, ചിത്രത്തിൽ അവളെ വൈക്കോലിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; രേഖാചിത്രത്തിൽ അവൾ ഇടതുകൈ ഉയർത്തി, ചിത്രത്തിൽ അവൾ വലതു കൈ ഉയർത്തി; ഒഴിവാക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ നേരെമറിച്ച്, ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ ആളുകളെ ചേർത്തു. ഇതെല്ലാം സംസാരിക്കുന്നത് സുരികോവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ അപൂർവമായ ആഴത്തെക്കുറിച്ചാണ്, ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ ദൃശ്യപരതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുക മാത്രമല്ല, സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യം പരിഷ്കരിക്കുകയും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും അർത്ഥശാസ്ത്രപരവുമായ ഉള്ളടക്കം നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു.

പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ താക്കോൽ ഒരു കറുത്ത ചിറകുള്ള ഒരു കാക്കയാണ് നൽകിയതെന്ന് സൂറിക്കോവ് അനുസ്മരിച്ചു, അത് ഒരിക്കൽ കണ്ടു, അത് ഹിമത്തിനെതിരെ പോരാടി. കുലീനയായ സ്ത്രീയുടെ ചിത്രം പഴയ വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് പകർത്തി, കലാകാരൻ റോഗോസ്\u200cകോയ് സെമിത്തേരിയിൽ കണ്ടുമുട്ടി. പോർട്രെയിറ്റ് സ്കെച്ച് വെറും രണ്ട് മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ പൂർത്തിയായി.

വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് സുരിക്കോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്: ഞാൻ അവൾക്കായി മൂന്ന് വർഷത്തേക്ക് മെറ്റീരിയൽ ശേഖരിച്ചു. ബോയർ\u200cനിയ മൊറോസോവയുടെ തരത്തിൽ - കറുത്ത താടിയുള്ള വില്ലാളിയായ എന്റെ അമ്മാവൻ സ്റ്റെപാൻ ഫിയോഡോറോവിച്ചിന്റെ പിന്നിലുണ്ടായിരുന്ന എന്റെ അമ്മായി അവ്ഡോട്ട്യ വാസിലീവ്\u200cന ഇവിടെയുണ്ട്. അവൾ പഴയ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് ചായാൻ തുടങ്ങി. എന്റെ അമ്മ, ഞാൻ പ്രകോപിതനായിരുന്നു: അവളുടെ എല്ലാ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും തീർത്ഥാടകരും. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയിൽ നിന്നുള്ള നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെക്കുറിച്ച് അവൾ എന്നെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തി. ട്രെറ്റിയാകോവ് ഗാലറിയിൽ, ഈ രേഖാചിത്രം ("ബോയറിൻ മൊറോസോവയുടെ തലവൻ", 1910 ൽ ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയിലേക്ക് സംഭാവന നൽകി), ഞാൻ എഴുതിയതുപോലെ.

"ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ". കുലീന സ്ത്രീയുടെ പ്രതിച്ഛായ. “... ഞാൻ ആദ്യം ആൾക്കൂട്ടത്തെ ചിത്രത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു, അതിനുശേഷം.” സുരികോവ് ശരിയായ വ്യക്തിയെ വളരെക്കാലം കണ്ടെത്തിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും വ്യക്തിഗത തലകളുടെയും സ്കീയിൽ ഇരിക്കുന്ന രൂപങ്ങളുടെയും നിരവധി രേഖാചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കി. വസ്ത്രങ്ങൾ, ഭാവം, ആംഗ്യം, സ്ലീയിലെ ചിത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം എന്നിവയെല്ലാം പ്രാഥമിക ജോലികളിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു, മുഖം മാത്രം കാണുന്നില്ല. "... ഞാൻ അവളുടെ മുഖം എങ്ങനെ എഴുതിയാലും ആൾക്കൂട്ടം അടിക്കുന്നു. അവളുടെ മുഖം കണ്ടെത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ അവനെ എത്രനേരം അന്വേഷിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു. മുഖം മുഴുവൻ ആഴമില്ലാത്തതായിരുന്നു. ജനക്കൂട്ടത്തിൽ ഞാൻ നഷ്ടപ്പെട്ടു. "നിങ്ങൾ അത് വിശ്വസിക്കുന്നു. ആൾക്കൂട്ടത്തിലെ ചിത്രങ്ങൾ വളരെ തിളക്കമാർന്നതും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമായിരുന്നു, അവർ മൊറോസോവയുടെ മുഖം പിന്നിലേക്ക് തള്ളി.

ഓൾഡ് ബിലീവർ സെമിത്തേരിയിൽ പ്രിയോബ്രാസെൻസ്\u200cകോയ് ഗ്രാമത്തിൽ - എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവിടെയാണ് ഞാൻ അവളെ കണ്ടെത്തിയത്. പഴയ വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ഒരു പഴയ സുഹൃത്ത് സ്റ്റെപാനിഡ വർഫോളോമീവ്\u200cന ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ മെഡ്\u200cവെസി ലെയ്\u200cനിലായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത് - അവർക്ക് അവിടെ ഒരു പ്രാർത്ഥനാലയം ഉണ്ടായിരുന്നു. തുടർന്ന് അവരെ പ്രീബ്രാസെൻസ്\u200cകോയ് സെമിത്തേരിയിലേക്ക് മാറ്റി. പ്രിയോബ്രാഹെൻസ്\u200cകിയിലുള്ള എല്ലാവർക്കും എന്നെ അറിയാമായിരുന്നു. വൃദ്ധരായ സ്ത്രീകൾ പോലും എന്നെ സ്വയം വരയ്ക്കാൻ അനുവദിച്ചു, ഒപ്പം പെൺകുട്ടികളായ പെൺകുട്ടികളും. ഞാൻ ഒരു കോസാക്ക് ആണെന്നും പുകവലിക്കില്ലെന്നും അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. തുടർന്ന് യുറലുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അദ്ധ്യാപിക അനസ്താസിയ മിഖൈലോവ്ന അവരുടെ അടുത്തെത്തി. രണ്ട് മണിക്ക് കിന്റർഗാർട്ടനിൽ ഞാൻ അവളിൽ നിന്ന് ഒരു രേഖാചിത്രം വരച്ചു. അവൻ അവളെ ചിത്രത്തിലേക്ക് തിരുകിയപ്പോൾ - അവൾ എല്ലാവരെയും പരാജയപ്പെടുത്തി. നിന്റെ വിരലുകൾ അതിലോലമാണ്, നിന്റെ കണ്ണുകൾ വേഗത്തിൽ മിന്നുന്നു. നിങ്ങൾ സിംഹത്തെപ്പോലെ ശത്രുക്കളിലേക്ക് ഓടുന്നു "... (വാക്കുകൾ അവ്വകം എഫ്. ടി. മൊറോസോവ, രാജകുമാരി ഇ. പി. ഉറുസോവ, എം. ജി. ഡാനിലോവ എന്നിവരുടെ ബോറോവ്സ്കിലേക്കുള്ള സന്ദേശത്തിലേക്ക് പോകുന്നു:" നിങ്ങളുടെ വിരലുകൾ അതിലോലമായതും ഫലപ്രദവുമാണ്, പക്ഷേ നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ മിന്നൽ വേഗത്തിലാണ് ";" എല്ലായിടത്തും അവർ കുറുക്കന്മാർക്കുള്ള സിംഹത്തെപ്പോലെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു "; കാണുക: പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ. ലെനിൻഗ്രാഡ്, 1927, പുസ്തകം 1, ലക്കം 1, ഘട്ടം 409, 417 (റഷ്യൻ ചരിത്ര ലൈബ്രറി, വാല്യം 39). എൻ\u200cഎസ്\u200c തിഖോൺ\u200cറാവോവിന്റെ "ബോയർ\u200cന്യ മൊറോസോവ: റഷ്യൻ ഭിന്നതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡ്" (റസ്. വെസ്റ്റി, 1865, 9) എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ അനുബന്ധമായി അവ്\u200cകും മൊറോസോവയിലേക്കുള്ള പ്രാരംഭ കത്തുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അവളെക്കുറിച്ച് കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല.

ബോയാറിന്റെ വലതുവശത്ത് അവളുടെ സഹോദരി ഉറുസോവ രാജകുമാരി, വെളുത്ത എംബ്രോയിഡറി സ്കാർഫിൽ അവളുടെ തൊപ്പിയിൽ നിന്ന് വീഴുന്നു. ഈ സമയത്ത്, അവൾ ഇതിനകം തന്നെ അതേ പ്രവൃത്തിയെക്കുറിച്ച് തീരുമാനിച്ചിരുന്നു (മൊറോസോവയ്ക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഉറുസോവ മരിച്ചു), എന്നാൽ കലാകാരൻ മന moment പൂർവ്വം ഈ നിമിഷം എടുത്തുകാണിക്കുന്നില്ല, ഒപ്പം ഉറുസോവയെ പ്രൊഫൈലിൽ ചിത്രീകരിക്കുകയും അവളുടെ ഇമേജ് വളരെയധികം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല, അതേസമയം വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾ മുഖാമുഖം ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവസവിശേഷതയോടെ അവരുടെ വൈകാരികാവസ്ഥ നൽകി.

വാണ്ടറർ. ദുരന്തത്തിന്റെ അനുഭവം ഒരു പരിധിവരെ സജീവമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ സ്വയം പിന്മാറി, ചിന്തയിലേക്ക്\u200c വീണു, ഒരുപക്ഷേ മൊറോസോവയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് പൊതുവായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള നാടോടി തത്ത്വചിന്തകനാണ് ഒരു സംഭവം നിരീക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അത് വിശദീകരിക്കാനും ഭാവി കാണാനും ശ്രമിക്കുന്നത്.

വി. സുരിക്കോവ്. "മഞ്ഞിൽ ഇരിക്കുന്ന വിശുദ്ധ വിഡ് fool ി." "ബോയർ\u200cന്യ മൊറോസോവ" എന്ന ചരിത്ര പെയിന്റിംഗിനായുള്ള രേഖാചിത്രം 1885. ക്യാൻവാസ്, എണ്ണ. പരിശുദ്ധ മണ്ടന്റെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് മാസ്റ്റർ ഒരു പ്രയാസകരമായ പാതയിലൂടെ നടന്നു. പഴയ റഷ്യയുടെ ഒരു സാധാരണ സ്വഭാവം കൂടിയാണിത്. വിശുദ്ധ വിഡ് s ികൾ കഠിനമായ ശാരീരിക പീഡനങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടു, പട്ടിണി കിടന്നു, ശൈത്യകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും അർദ്ധ നഗ്നരായി നടന്നു. ജനങ്ങൾ അവരെ വിശ്വസിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ടാണ് സൂരികോവ് ഹോളി ഫൂളിന് ചിത്രത്തിൽ അത്തരമൊരു പ്രാധാന്യം നൽകുകയും രണ്ട് വിരലുകളുടെ അതേ ആംഗ്യത്തിലൂടെ മൊറോസോവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത്.

വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് സുരിക്കോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്: "ഞാൻ വിശുദ്ധ വിഡ് fool ിയെ ഈച്ച മാർക്കറ്റിൽ കണ്ടെത്തി. അദ്ദേഹം അവിടെ വെള്ളരിക്കാ വിറ്റു. ഞാൻ അവനെ കാണുന്നു. അത്തരമൊരു തലയോട്ടി അത്തരത്തിലുള്ള ആളുകളുണ്ട്. ഞാൻ പറയുന്നു - നമുക്ക് പോകാം. അവൻ അവനെ അനുനയിപ്പിച്ചില്ല. അവൻ എന്നെ പിന്തുടരുന്നു , എല്ലാം ചവറ്റുകുട്ടകൾക്കിടയിലൂടെ ചാടുന്നു. ഞാൻ ചുറ്റും നോക്കി, അവൻ തല കുലുക്കുന്നു - ഒന്നുമില്ല, അവർ പറയും, ഞാൻ വഞ്ചിക്കുകയില്ല. ശൈത്യകാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അത് മഞ്ഞ് ഉരുകിയിരുന്നു. മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ ഞാൻ എഴുതി. ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് വോഡ്ക നൽകി തടവി അവന്റെ കാലുകൾ വോഡ്ക ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നു, അവന്റെ കാലുകൾ പോലും നീലയായി.

ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മൂന്ന് റൂബിൾസ് നൽകി. അത് അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം പണമായിരുന്നു. എഴുപത്തിയഞ്ച് കോപ്പെക്കുകൾക്കായി അദ്ദേഹം ആദ്യം ഒരു അശ്രദ്ധമായ ഡ്രൈവറെ നിയമിച്ചു. അതാണ് അദ്ദേഹം. ഐക്കൺ വരച്ചതിനാൽ അദ്ദേഹം അതിൽ സ്\u200cനാനമേറ്റു: "ഐക്കണുകൾ എന്താണെന്ന് ഇപ്പോൾ ഞാൻ മുഴുവൻ ജനക്കൂട്ടത്തോടും പറയും."

വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് സുരിക്കോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്: എന്റെ ജനക്കൂട്ടത്തിലെ പുരോഹിതനെ നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? ഞാൻ ഈ തരം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. ഞാൻ ഇപ്പോഴും ബുസിമിൽ നിന്ന് പഠനത്തിനായി അയച്ച സമയത്താണ്, ഞാൻ ഡീക്കനോടൊപ്പം യാത്ര ചെയ്തിരുന്നത് - വാർസോനോഫി, (വാർസോനോഫി - വർസോനോഫി സെമെനോവിച്ച് സകോർട്സെവ്, സുചോബുസിം ട്രിനിറ്റി ചർച്ചിന്റെ ഡീക്കൺ. "ബോയറിന മൊറോസോവ" യുടെ ഒരു രേഖാചിത്രത്തിൽ പകർത്തി. പുരോഹിതൻ ") - എനിക്ക് എട്ട് വയസ്സായിരുന്നു. അവന്റെ പിഗ്\u200cടെയിലുകൾ ഇവിടെ കെട്ടിയിട്ടുണ്ട്. ഞങ്ങൾ പോഗോറെലോ ഗ്രാമത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു: നീ, വാസ്യ, കുതിരകളെ പിടിക്കുക, ഞാൻ കപ്പർനൗമിലേക്ക് പോകും. "അവൻ സ്വയം ഒരു പച്ച ഡമാസ്ക് വാങ്ങി അവിടെ ഒരു ഡ്രിങ്ക് കഴിച്ചു. ശരി, അദ്ദേഹം പറയുന്നു, വാസ്യ, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്." എനിക്ക് വഴി അറിയാമായിരുന്നു. അവൻ തോട്ടത്തിലെ കട്ടിലിൽ ഇരുന്നു, കാലുകൾ തൂക്കി. അവൻ ഒരു ഡമാസ്\u200cകിൽ നിന്ന് ചൂടാക്കി വെളിച്ചത്തിലേക്ക് നോക്കും ... അദ്ദേഹം മുഴുവൻ പാടി. അതെ, ഞാൻ ഡമാസ്കിലേക്ക് നോക്കി. ഞാൻ കഴിക്കാതെ കുടിച്ചു. രാവിലെ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ക്രാസ്നോയാർസ്കിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്. രാത്രി മുഴുവൻ ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ ഓടിച്ചു. റോഡ് അപകടകരമാണ് - പർവത ചരിവുകൾ. രാവിലെ നഗരത്തിൽ ആളുകൾ ഞങ്ങളെ നോക്കുന്നു - അവർ ചിരിക്കുന്നു.

ഡയഗണൽ കോമ്പോസിഷൻ രചയിതാവിന് മറ്റൊരു അവസരം നൽകി - സ്ലീയുടെ ചലനം വളരെ ഫലപ്രദമായി കാണിക്കാൻ. സൂറിക്കോവിന്റെ പ്രസിദ്ധമായ ഒരു കഥയുണ്ട്, അദ്ദേഹം എങ്ങനെയാണ് ക്യാൻവാസിന്റെ വലുപ്പം രണ്ടുതവണ മാറ്റിയത്, മൂന്നാമത്തെ ക്യാൻവാസിൽ മാത്രം ചിത്രം വരച്ചത്, എല്ലായ്പ്പോഴും അത് താഴെ നിന്ന് വർദ്ധിപ്പിച്ച് "സ്ലെഡ് ഗോ" ആക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. സൂറിക്കോവ് പറഞ്ഞു: “ചലനങ്ങളിൽ ജീവിച്ചിരിക്കുന്ന സ്ഥലങ്ങളുണ്ട്, മരിച്ചവരുമുണ്ട്. ഇതാണ് യഥാർത്ഥ കണക്ക്. സ്ലീയിൽ ഇരിക്കുന്ന കണക്കുകൾ അവയെ സ്ഥാനത്ത് നിർത്തുന്നു. അവ ചലിക്കുന്നതിനായി ഫ്രെയിമിൽ നിന്ന് സ്ലെഡിലേക്കുള്ള ദൂരം കണ്ടെത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സ്ലെഡുകൾക്ക് കുറച്ച് ദൂരം വിലവരും. ഞാനും ടോൾസ്റ്റോയിയും ഭാര്യയും "മൊറോസോവ" കണ്ടപ്പോൾ അവർ പറയുന്നു: "ചുവടെ നിങ്ങൾ മുറിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അടിഭാഗം ആവശ്യമില്ല, അത് ഇടപെടുന്നു." അവിടെ നിങ്ങൾക്ക് ഒന്നും കുറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ല. സ്ലെഡ്ജുകൾ പോകില്ല. ”

മഞ്ഞ് എഴുതിയതുപോലെ: “ഞാൻ സ്ലെഡ്ജുകൾക്കായി പോകുന്നത് തുടർന്നു, അവ ഒരു പാത ഉപേക്ഷിക്കുന്നത് നിരീക്ഷിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും റോളുകളിൽ. മഞ്ഞ്\u200c ആഴത്തിൽ\u200c വീഴുമ്പോൾ\u200c, നിങ്ങൾ\u200c സ്ലെഡുകളിൽ\u200c മുറ്റത്ത്\u200c ഓടിക്കാൻ\u200c ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അങ്ങനെ മഞ്ഞ്\u200c വീഴുന്നു, തുടർന്ന്\u200c നിങ്ങൾ\u200c എഴുതാൻ\u200c തുടങ്ങുന്നു. ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് നിറങ്ങളുടെ എല്ലാ ദാരിദ്ര്യവും അനുഭവപ്പെടുന്നു ... മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ എല്ലാം പ്രകാശത്താൽ പൂരിതമാണ്. എല്ലാം ലിലാക്ക്, പിങ്ക് റിഫ്ലെക്സുകളിലാണ്. "

"ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ". ചിത്രത്തിന്റെ അർത്ഥം. ഈ ക്യാൻവാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവാദങ്ങളും കിംവദന്തികളും വിശകലനം ചെയ്യുന്നു (ഇത് പതിനഞ്ചാമത്തെ യാത്രാ എക്സിബിഷന്റെ പ്രധാന സംഭവമായിരുന്നു), സൂറിക്കോവിന്റെ ചെറുമകളായ എൻ. പി. കൊഞ്ചലോവ്സ്കയ, വി. എം. അവളുടെ ദു sad ഖകരമായ ചരിത്രം അറിയുന്ന ഏതൊരാൾക്കും എന്നെന്നേക്കുമായി ഈ കലാകാരൻ കീഴടക്കുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, കൂടാതെ ഫെഡോഷ്യ പ്രോകോപിയേവ്നയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രകലയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. ”[ഉദ്ധരിച്ചത്. പുസ്തകമനുസരിച്ച്: നതാലിയ കൊഞ്ചലോവ്സ്കയ. വിലമതിക്കാനാവാത്ത സമ്മാനം. എം., എസ്. 151.] സമകാലികർക്ക് നിഷ്പക്ഷമായിരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അവരുടെ പ്രവചനങ്ങൾ പലപ്പോഴും യാഥാർത്ഥ്യമാകില്ല. എന്നാൽ ഗാർഷിൻ ഒരു നല്ല പ്രവാചകനായി മാറി. യാത്രക്കാരുടെ പതിനഞ്ചാമത്തെ എക്സിബിഷനിൽ നിന്ന് നമ്മെ വേർതിരിക്കുന്ന ഏതാണ്ട് നൂറിലേറെ വർഷങ്ങളായി, സൂറികോവ്സ്കായ മൊറോസോവ ഓരോ റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെയും "നിത്യ കൂട്ടാളിയായി" മാറിയിരിക്കുന്നു. “അല്ലാത്തപക്ഷം,” പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ സ്ത്രീ, അവൾക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ട ശരിയായ കാരണത്തിന്റെ പേരിൽ പീഡനത്തിനും മരണത്തിനും തയ്യാറാണെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് സൂറിക്കോവ് മൊറോസോവ ഒരു ഐക്കണോഗ്രാഫിക് കാനോനും ചരിത്രപരമായ തരവും ആയി മാറിയത്? ഒന്നാമതായി, കാരണം കലാകാരൻ ചരിത്രസത്യത്തോട് വിശ്വസ്തനായിരുന്നു.

ഒരിക്കൽ പ്രകടിപ്പിച്ച അതിശയകരമായ ആശയങ്ങൾ "ബോയർ\u200cന്യ മൊറോസോവ" തികച്ചും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റെപിൻ: “ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ പ്രത്യേകവും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വീരത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവവുമുണ്ട് ... അയാൾ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മറവിൽ കിടക്കുന്നു, അവൻ അദൃശ്യനാണ്. എന്നാൽ ഇതാണ് ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി, അത് പർവതങ്ങളെ നീക്കുന്നു ... ഇത് “മരിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല” എന്ന ആശയവുമായി പൂർണ്ണമായും ലയിക്കുന്നു. അവിടെയാണ് അത്. ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി: അവൾ മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. ”

ഇന്റർനെറ്റ് ഉറവിടങ്ങൾ HTML ജിജ്നി-ബൊയര്യിനി-മൊരൊജൊവൊയ് ജിജ്നി-ബൊയര്യിനി-മൊരൊജൊവൊയ് ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/zagadki_bojaryni_ മൊരൊജൊവൊജ് / ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/zagadki_bojaryni_morozovoj / ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/zagadki_bojaryni_ മൊരൊജൊവൊജ് / ഉചൊജ് .ru / publ / publ / istorija_sobytija_i_ljudi / zagadki_bojaryni_morozovoj / ucoz.ru/publ_jubl_bytija_i_ljudi

വ്യക്തിഗത സ്ലൈഡുകൾക്കായുള്ള അവതരണത്തിന്റെ വിവരണം:

1 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് സുരിക്കോവ് "ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ". വെണ്ണ. 1887. അവതരണം തയ്യാറാക്കിയത്: ജി. നികിതുഷ്കിന മോസ്കോ 2015

2 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

“ചരിത്ര ചിത്രത്തിന്റെ സാരം ess ഹിക്കുകയാണ്,” സൂറിക്കോവ് പറഞ്ഞു. ഒരു ചരിത്ര ചിത്രകാരനായി വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് റഷ്യൻ കലയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. തന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ, ചരിത്രം "ആളുകൾ തന്നെ ചലിപ്പിക്കുകയും സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്തു" എന്ന് ചിത്രീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. കുട്ടിക്കാലത്ത് മൊറോസോവ എന്ന ബാല്യന്റെ കഥ സുരിക്കോവ് ആദ്യമായി കേട്ടത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗോഡ് മദർ ഒ.എം. അവിടെ താമസിച്ചിരുന്ന ഭിന്നശേഷിക്കാരുടെ കഥകളിൽ നിന്നോ സൈബീരിയയിൽ വ്യാപകമായിരുന്ന അവളെക്കുറിച്ചുള്ള കൈയ്യക്ഷര "ജീവിതങ്ങളിൽ" നിന്നോ അറിയപ്പെടുന്ന ഡുരാണ്ടിന. അതിശയകരമായ ഈ ചിത്രം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആത്മാവിലും കലാപരമായ ഓർമ്മയിലും മുഴുകി.

3 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

മാസ്റ്ററുടെ പെയിന്റിംഗുകളിൽ "ബോയർ\u200cന്യ മൊറോസോവ" മിക്കവാറും പ്രധാന സ്ഥാനത്താണ്. 1887 ൽ സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിൽ നടന്ന ഒരു എക്സിബിഷനിൽ ആദ്യമായി പെയിന്റിംഗ് പ്രദർശിപ്പിച്ചിരുന്നു, സൂറിക്കോവ് ഇതിനകം പ്രശസ്തനായ ഒരു കലാകാരനായിത്തീർന്നപ്പോൾ, "ദി മോണിംഗ് ഓഫ് സ്ട്രെലെറ്റ്സ് എക്സിക്യൂഷൻ", "ബെരെസോവോയിലെ മെൻഷിക്കോവ്" എന്നിവയുടെ രചയിതാവ്. എന്നിരുന്നാലും, പുതിയ സൃഷ്ടി വളരെ വ്യത്യസ്തമായ പ്രതികരണങ്ങൾക്ക് കാരണമായി. മൂന്ന് പേർ മാത്രമാണ് ചിത്രം ക്രിയാത്മകമായി റേറ്റുചെയ്തത്: എഴുത്തുകാരായ വി. കൊറോലെൻകോ, വി. ഗാർഷിൻ, കലാ നിരൂപകൻ വി. സ്റ്റാസോവ്. ഏതാണ്ട് ഏതൊരു മാസ്റ്റർപീസിലും സാർവത്രിക അംഗീകാരം അവർക്ക് ലഭിച്ചു. ഒരാൾ\u200c ഒരു ഫിക്ഷൻ\u200c കൃതി മനസ്സിലാക്കാൻ\u200c താൽ\u200cപ്പര്യപ്പെടുമ്പോൾ\u200c, മൂന്ന്\u200c ചോദ്യങ്ങൾ\u200c പരിഹരിക്കപ്പെടും. ആദ്യം, പെയിന്റിംഗിനൊപ്പം രചയിതാവ് എന്താണ് പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് അവർ നിർണ്ണയിക്കുന്നു. രണ്ടാമതായി, അദ്ദേഹം തന്റെ ചിന്തയെ ചിത്രപരമായി എങ്ങനെ പ്രകടിപ്പിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ ചോദ്യം: എന്താണ് സംഭവിച്ചത്? സൃഷ്ടിയുടെ അർത്ഥവും പ്രാധാന്യവും എന്താണ്? അതിനാൽ, ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ എന്ന സിനിമയിലെ സൂരികോവിന്റെ പ്രശ്നം നിർവചിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. ചിത്രത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം എന്താണെന്ന് നോക്കാം.

4 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചും പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ഭിന്നത ഈ രണ്ടുപേരുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. മുന്നൂറ് വർഷം മുമ്പ് റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലേക്ക് നമുക്ക് ആദ്യം തിരിയാം. പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിന്റെ സമ്മർദത്തെത്തുടർന്ന് സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് ഒരു പള്ളി പരിഷ്കരണം നടത്തി, ഇത് പള്ളി ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെ ചില മാറ്റങ്ങൾ നിർദ്ദേശിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, മുമ്പത്തെ ആളുകൾ രണ്ട് വിരലുകളാൽ സ്\u200cനാപനമേറ്റിരുന്നുവെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ മൂന്ന് പേരെ സ്\u200cനാപനപ്പെടുത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇത്തരം കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അസംതൃപ്തി സൃഷ്ടിച്ചു, ഇത് സഭാ പരിഷ്കരണവുമായി ഏറ്റുമുട്ടലായി മാറി, പലപ്പോഴും മതഭ്രാന്തിന്റെ ഘട്ടത്തിലെത്തി. ഒരു പിളർപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നു. സാറിസ്റ്റ് കൽപ്പന അനുസരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവരെ സ്കിസ്മാറ്റിക്സ് എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. താമസിയാതെ അവരെ ക്രൂരമായി പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി - അവരെ നാടുകടത്തി, മൺപാത്രങ്ങളിലേക്കോ എലികളുള്ള നിലവറകളിലേക്കോ വലിച്ചെറിഞ്ഞ് ജീവനോടെ ചുട്ടുകൊന്നു.

5 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

ചർച്ച് കൗൺസിൽ 1654 (പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ പുതിയ ആരാധനാ പാഠങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നു) എ. ഡി. കിവ്\u200cഷെങ്കോ, 1880

6 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

1656-ൽ നിക്കോൺ ഒരു പുതിയ കൗൺസിൽ വിളിച്ചുചേർത്തു. റഷ്യൻ ആർച്ച് പാസ്റ്റർമാരോടൊപ്പം രണ്ട് കിഴക്കൻ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരും "യഥാർത്ഥ ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തെ വഹിക്കുന്നവർ" എന്ന നിലയിൽ ഈ പുസ്തകങ്ങൾ ശരിയാക്കി. കൗൺസിൽ പുതുക്കിയ പുസ്തകങ്ങൾക്ക് അംഗീകാരം നൽകി, എല്ലാ പള്ളികളിലും അവ അവതരിപ്പിക്കണമെന്നും പഴയ പുസ്തകങ്ങൾ എടുത്തുകളയണമെന്നും വിധിച്ചു. അങ്ങനെ, "റഷ്യൻ സഭയുടെ മാതാവ്" ആയി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ഗ്രീക്ക് (ബൈസന്റൈൻ) സഭയുടെ പിന്തുണ രേഖപ്പെടുത്താൻ നിക്കോണിന് കഴിഞ്ഞു. ആ നിമിഷം മുതൽ, വാസ്തവത്തിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പിളർപ്പ് ആരംഭിച്ചു. പഴയ റഷ്യൻ ചർച്ച് the ദ്യോഗിക റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് ചർച്ച് പഴയ (പ്രധാനമായും ജോസഫിന്റെ പുസ്തകങ്ങൾ) അനുസരിച്ച് മാത്രമേ ദിവ്യസേവനം നടത്തുകയുള്ളൂ. തിരുത്തിയ ("നിക്കോണിന്റെ") പുസ്തകങ്ങൾക്കനുസൃതമായി മാത്രമേ ദിവ്യസേവനങ്ങൾ നടത്താവൂ. രണ്ട് വിരലുകളാൽ മാത്രം സ്നാനമേൽക്കുകയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്യുക (കൈവിരലും വിരലും) മധ്യഭാഗം) ഒന്നിച്ച് മടക്കിക്കളയുക. മൂന്ന് വിരലുകൾ (തള്ളവിരൽ, കൈവിരൽ, നടുക്ക്) എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് മാത്രം സ്നാനം നൽകി അനുഗ്രഹിക്കുക, അവസാനത്തെ മാത്രം ബഹുമാനിക്കാൻ ഒരു നുള്ള് കുരിശിൽ മടക്കിക്കളയുക. നാലു പോയിന്റുകളെ മാത്രം ബഹുമാനിക്കാനുള്ള കുരിശ്. , കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് പോകുക. ക്ഷേത്രത്തിന് ചുറ്റുമുള്ള ഘോഷയാത്രയോടൊപ്പം പടിഞ്ഞാറ് നിന്ന് കിഴക്കോട്ട് നടക്കുക. രക്ഷകന്റെ പേര് എഴുതുക: "യേശു." രക്ഷകന്റെ പേര് എഴുതുക: "യേശു" "ഹല്ലേലൂയാ" രണ്ടുതവണ പാടുക. ഹല്ലേലൂയാ "മൂന്ന് തവണ പാടുക. പഴയതിനെ മാത്രം ആരാധിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ പഴയ ഐക്കണുകളിൽ നിന്ന് പകർത്തിയവ. പുരാതന ഗ്രീക്ക് മൂലങ്ങളിൽ നിന്ന് പകർത്തിയവരെ മാത്രം ആരാധിക്കുക. എല്ലാ പ്രോസ്പോറകളിലും ആരാധനാലയം സേവിക്കുക. അഞ്ച് പ്രോസ്പോറകളിൽ ആരാധനാലയം സേവിക്കുക. ചിഹ്നത്തിന്റെ എട്ടാമത്തെ ടേമിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെ, വായിക്കുക: "പരിശുദ്ധനായ കർത്താവിന്റെ പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ആത്മാവിലും."

7 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

8 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

ബോയന്യന്യ എഫ്.പി. മൊറോസോവ തന്റെ വിധിയെ പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ തീക്ഷ്ണതയുമായി അടുത്ത ബന്ധം പുലർത്തി, നിക്കോണിയക്കാരുടെ പ്രധാന ശത്രുവായിരുന്ന ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വാകുമിനെ പിന്തുണച്ചു, 1662 ൽ പ്രവാസത്തിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയപ്പോൾ അവൾ അവനെ ഉറപ്പിച്ചു. ഈ സമയം, അവൾ വിധവയായി, ഭർത്താവിന്റെ സമ്പത്തിന്റെ ഏക മാനേജർ ആയി തുടർന്നു. അവളുടെ വീട് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ അഭയസ്ഥാനം പോലെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ കാണാൻ തുടങ്ങി; വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് ഒരുതരം ഭിന്നക മഠമായി മാറി. അസാധാരണമായ ആത്മീയശക്തിയുള്ള ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ അത്തരമൊരു ഭിന്നശേഷിക്കാരനായി. മത്സരികളായ കുലീനയായ സ്ത്രീയെ അറസ്റ്റ് ചെയ്യാനും അവളുടെ എസ്റ്റേറ്റുകളും സ്ഥലങ്ങളും കവർന്നെടുക്കാനും സാർ ഉത്തരവിട്ടു. അവളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉപേക്ഷിച്ചാൽ അയാൾ അവളുടെ സ്വാതന്ത്ര്യവും സമ്പത്തിന്റെ തിരിച്ചുവരവും വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, എന്നാൽ മൊറോസോവയ്ക്ക് അചഞ്ചലമായിരുന്നു. പിന്നീട് മോസ്കോയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ഉടൻ തന്നെ കൊല്ലപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ ജയിലിൽ അവ്വാകം സന്ദർശിക്കുന്നു (പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട്

9 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

ചോദ്യം ചെയ്യലിനോ അല്ലെങ്കിൽ ഇതിനകം പ്രവാസത്തിലേക്കോ മോസ്കോ തെരുവുകളിൽ കർഷകന്റെ രേഖകളിൽ കൊണ്ടുപോകുമ്പോഴാണ് നായികയെ സൂരികോവ് അവതരിപ്പിച്ചത്. റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ, ആശയത്തിന്റെ പേരിൽ ആളുകൾ സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്തപ്പോൾ നിങ്ങൾക്ക് നിരവധി ഉദാഹരണങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും, അത് ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദേശീയ സവിശേഷതയായിരുന്നു. മൊറോസോവയുടെ കഥ ഈ സ്വഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കാനും മഹത്വപ്പെടുത്താനും സാധ്യമാക്കി, ഇത് അവളുടെ ദുരന്തത്തിലേക്ക് യജമാനനെ ആകർഷിച്ചു. അതിനാൽ, ബോധ്യങ്ങൾക്കുവേണ്ടി ആത്മത്യാഗം എന്ന ആശയത്തിന്റെ മൂർത്തീഭാവമായാണ് സൂറിക്കോവ് പരിഗണിച്ചത്. മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും ആൺകുട്ടികളും ഭിക്ഷക്കാരും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും കന്യാസ്ത്രീകളും വ്യാപാരികളും കരക ans ശലത്തൊഴിലാളികളും പുരോഹിതന്മാരും വില്ലാളികളും - മൊറോസോവയുടെ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച് ആളുകൾക്ക് എന്തുതോന്നുന്നുവെന്ന് കാണിക്കാൻ അദ്ദേഹം മൊറോസോവയെ വളഞ്ഞു. രണ്ടാമത്തെ ദ task ത്യം ആദ്യത്തേതിനേക്കാൾ ഭയാനകമല്ല. രണ്ട് ജോലികളുടെ സംയോജനം മൂന്നിലൊന്ന് ജന്മം നൽകി - ജീവിതത്തിലെ ദാരുണവും പിരിമുറുക്കവുമായ നിമിഷത്തിൽ റഷ്യൻ ജനതയുടെ പ്രതിച്ഛായ പകർത്താൻ.

10 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

11 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

സങ്കൽപ്പിക്കുക - വിശദാംശങ്ങൾ അല്ല, മറിച്ച് ആശയത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം വീണ്ടും ചെയ്യാൻ മുപ്പത് തവണ! കലാകാരൻ ഒരു രേഖാചിത്രം ഉപയോഗിച്ച് ആരംഭിച്ചു, അവിടെ രചനയുടെ രൂപരേഖയും ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെ വേണ്ടത്ര വിശദമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. 1881 ൽ സുരിക്കോവ് തന്റെ ആദ്യ രേഖാചിത്രം തയ്യാറാക്കി, മൂന്നു വർഷത്തിനുശേഷം പെയിന്റിംഗിൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. അടുത്ത രണ്ട് വർഷത്തിനുള്ളിൽ, ഏറ്റവും പ്രകടമായ പരിഹാരം തേടി അദ്ദേഹം മുപ്പതിലധികം പെൻസിൽ, വാട്ടർ കളർ സ്കെച്ചുകൾ പൂർത്തിയാക്കി. സ്കെച്ചിൽ നിന്ന് സ്കെച്ചിലേക്ക്, അദ്ദേഹം ലോഗുകളുടെ ചലനത്തിന്റെ ദിശ മാറ്റി (അവ മുന്നിലേക്ക്, വ്യത്യസ്ത കോണുകളിൽ ഇടത്തേക്ക്, ഒരു സ്കെച്ചിൽ - വലത്തേക്ക്), മൊറോസോവയുടെ ചിത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം മാറ്റി. ആദ്യ സ്കെച്ചിൽ, അവൾ ഒരു ഡെയ്\u200cസിൽ ഇരുന്നു, ചിത്രത്തിൽ അവളെ വൈക്കോലിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; രേഖാചിത്രത്തിൽ അവൾ ഇടതുകൈ ഉയർത്തി, പെയിന്റിംഗിൽ - അവളുടെ വലത്; ഒഴിവാക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ നേരെമറിച്ച്, ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ ആളുകളെ ചേർത്തു. ഇതെല്ലാം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ദൃശ്യപരതയ്ക്കായി പരിശ്രമിക്കുക മാത്രമല്ല, സംഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ഗ്രാഹ്യം വ്യക്തമാക്കുകയും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, സൃഷ്ടിയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും അർത്ഥശാസ്ത്രപരവുമായ ഉള്ളടക്കം നിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്ത സൂറിക്കോവിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ അപൂർവമായ ആഴത്തെക്കുറിച്ചാണ്. .

12 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രത്തിന്റെ താക്കോൽ ഒരു കറുത്ത ചിറകുള്ള ഒരു കാക്കയാണ് നൽകിയതെന്ന് സൂറിക്കോവ് അനുസ്മരിച്ചു, അത് ഒരിക്കൽ കണ്ടു, അത് ഹിമത്തിനെതിരെ പോരാടി. കുലീനയായ സ്ത്രീയുടെ ചിത്രം പഴയ വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് പകർത്തി, കലാകാരൻ റോഗോസ്\u200cകോയ് സെമിത്തേരിയിൽ കണ്ടുമുട്ടി. പോർട്രെയിറ്റ് സ്കെച്ച് വെറും രണ്ട് മണിക്കൂറിനുള്ളിൽ പൂർത്തിയായി.

13 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് സുരിക്കോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്: മൂന്ന് വർഷമായി ഞാൻ അവർക്കായി മെറ്റീരിയൽ ശേഖരിക്കുന്നു. ബോയർ\u200cനിയ മൊറോസോവയുടെ തരത്തിൽ - കറുത്ത താടിയുള്ള വില്ലാളിയായ എന്റെ അമ്മാവൻ സ്റ്റെപാൻ ഫിയോഡോറോവിച്ചിന്റെ പിന്നിലുണ്ടായിരുന്ന എന്റെ അമ്മായി അവ്ഡോട്ട്യ വാസിലീവ്\u200cന ഇവിടെയുണ്ട്. അവൾ പഴയ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് ചായാൻ തുടങ്ങി. എന്റെ അമ്മ, ഞാൻ പ്രകോപിതനായിരുന്നു: അവളുടെ എല്ലാ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും തീർത്ഥാടകരും. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയിൽ നിന്നുള്ള നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെക്കുറിച്ച് അവൾ എന്നെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തി. ട്രെറ്റിയാകോവ് ഗാലറിയിൽ, ഈ രേഖാചിത്രം ("ബോയറിൻ മൊറോസോവയുടെ തലവൻ", 1910 ൽ ട്രെത്യാകോവ് ഗാലറിയിലേക്ക് സംഭാവന നൽകി), ഞാൻ എഴുതിയതുപോലെ.

14 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

"ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ". ബോയറിൻറെ ചിത്രം. “... ഞാൻ ആദ്യം ചിത്രത്തിൽ ഒരു ജനക്കൂട്ടത്തെ ആകർഷിച്ചു, അതിനുശേഷം.” സുരികോവ് ശരിയായ വ്യക്തിയെ വളരെക്കാലം കണ്ടെത്തിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹം നിരവധി രേഖാചിത്രങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി - വ്യക്തിഗത തലകളും കണക്കുകളും ഒരു സ്ലീയിൽ ഇരിക്കുന്നു. വസ്ത്രം, ഭാവം, ആംഗ്യം, സ്ലീയിലെ ചിത്രത്തിന്റെ സ്ഥാനം - എല്ലാം പ്രാഥമിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു, മുഖം മാത്രം കാണുന്നില്ല. "... ഞാൻ അവളുടെ മുഖം എങ്ങനെ വരച്ചാലും ആൾക്കൂട്ടം അടിക്കുന്നു. അവളുടെ മുഖം കണ്ടെത്തുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ അവനെ എത്രനേരം അന്വേഷിച്ചു കൊണ്ടിരുന്നു. മുഖം മുഴുവൻ ആഴമില്ലാത്തതായിരുന്നു. ജനക്കൂട്ടത്തിൽ ഞാൻ നഷ്ടപ്പെട്ടു. "ആൾക്കൂട്ടം, അവർ മൊറോസോവയുടെ മുഖം പിന്നിലേക്ക് തള്ളി.

15 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

ഓൾഡ് ബിലീവർ സെമിത്തേരിയിൽ പ്രിയോബ്രാസെൻസ്\u200cകോയ് ഗ്രാമത്തിൽ - എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവിടെയാണ് ഞാൻ അവളെ കണ്ടെത്തിയത്. പഴയ വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ഒരു പഴയ സുഹൃത്ത് സ്റ്റെപാനിഡ വർഫോളോമീവ്\u200cന ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ മെഡ്\u200cവെസി ലെയ്\u200cനിലായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത് - അവർക്ക് അവിടെ ഒരു പ്രാർത്ഥനാലയം ഉണ്ടായിരുന്നു. തുടർന്ന് അവരെ പ്രീബ്രാസെൻസ്\u200cകോയ് സെമിത്തേരിയിലേക്ക് മാറ്റി. അവിടെ, പ്രിയോബ്രാസെൻസ്\u200cകിയിൽ, എല്ലാവരും എന്നെ അറിഞ്ഞു. പഴയ സ്ത്രീകൾ പോലും എന്നെ സ്വയം വരയ്ക്കാൻ അനുവദിച്ചു, പെൺകുട്ടികൾ-നാച്ചെച്ചിറ്റ്സി. ഞാൻ ഒരു കോസാക്ക് ആണെന്നും പുകവലിക്കില്ലെന്നും അവർ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. തുടർന്ന് യുറലുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അദ്ധ്യാപിക അനസ്താസിയ മിഖൈലോവ്ന അവരുടെ അടുത്തെത്തി. കിന്റർഗാർട്ടനിൽ രണ്ട് മണിക്ക് ഞാൻ അവളിൽ നിന്ന് ഒരു രേഖാചിത്രം വരച്ചു. അവൻ അവളെ ചിത്രത്തിലേക്ക് തിരുകിയപ്പോൾ - അവൾ എല്ലാവരെയും പരാജയപ്പെടുത്തി. “നിങ്ങളുടെ കൈകളുടെ വിരലുകൾ അതിലോലമായതാണ്, നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ വേഗത്തിൽ മിന്നുന്നു. നിങ്ങൾ സിംഹത്തെപ്പോലെ ശത്രുക്കളിലേക്ക് ഓടുന്നു "... (വാക്കുകൾ അവ്വാകം എഫ്. ടി. മൊറോസോവ, രാജകുമാരി ഇ. പി. ഉറുസോവ, എം. ജി. ഡാനിലോവ എന്നിവരുടെ സന്ദേശത്തിലേക്ക് ബോറോവ്സ്കിലേക്ക് പോകുന്നു:" നിങ്ങളുടെ വിരലുകൾ അതിലോലമായതും ഫലപ്രദവുമാണ്<...> നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ വേഗത്തിൽ മിന്നുന്നു<...>";" എല്ലായിടത്തും<никонианам> അത് കുറുക്കന്മാർക്കുള്ള സിംഹം പോലെയായിരുന്നു "; കാണുക: പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ചരിത്രത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ. ലെനിൻഗ്രാഡ്, 1927, പുസ്തകം 1, ലക്കം 1, ലേഖനങ്ങൾ 409, 417 (റഷ്യൻ ചരിത്ര ലൈബ്രറി, വാല്യം 39). തുടക്കത്തിൽ, എൻ\u200cഎസ് തിഖോൺ\u200cറാവോവിന്റെ "ബോയർ\u200cന്യ മൊറോസോവ: റഷ്യൻ ഭിന്നതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡ്" (റസ്. വെസ്റ്റി, 1865, നമ്പർ 9) എന്ന ലേഖനത്തിന്റെ അനുബന്ധം മോറോസോവയ്ക്ക് അയച്ച കത്തുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.) ഇത് അതിരൂപത അവ്വകം മൊറോസോവയെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു, അവിടെയുണ്ട് അവളെക്കുറിച്ച് കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല.

16 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

ബോയാറിന്റെ വലതുവശത്ത് അവളുടെ സഹോദരി ഉറുസോവ രാജകുമാരി, വെളുത്ത എംബ്രോയിഡറി സ്കാർഫിൽ അവളുടെ തൊപ്പിയിൽ നിന്ന് വീഴുന്നു. ഈ സമയത്ത്, അവൾ ഇതിനകം തന്നെ അതേ പ്രവൃത്തിയെക്കുറിച്ച് തീരുമാനിച്ചിരുന്നു (മൊറോസോവയ്ക്ക് തൊട്ടുപിന്നാലെ ഉറുസോവ മരിച്ചു), എന്നാൽ കലാകാരൻ മന moment പൂർവ്വം ഈ നിമിഷം എടുത്തുകാണിക്കുന്നില്ല, ഒപ്പം ഉറുസോവയെ പ്രൊഫൈലിൽ ചിത്രീകരിക്കുകയും അവളുടെ ഇമേജ് വളരെയധികം വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല, അതേസമയം വളരെ പ്രാധാന്യമുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾ മുഖാമുഖം ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവസവിശേഷതയോടെ അവരുടെ വൈകാരികാവസ്ഥ നൽകി.

17 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

വാണ്ടറർ. ദുരന്തത്തിന്റെ അനുഭവം ഒരു പരിധിവരെ സജീവമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിന്മാറി, ചിന്തയിലേക്ക്\u200c വീണു, ഒരുപക്ഷേ മൊറോസോവയെക്കുറിച്ചല്ല, മറിച്ച് പൊതുവായ കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള നാടോടി തത്ത്വചിന്തകനാണ് ഒരു സംഭവം നിരീക്ഷിക്കുക മാത്രമല്ല, അത് വിശദീകരിക്കാനും ഭാവി കാണാനും ശ്രമിക്കുന്നത്.

18 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

വി. സുരിക്കോവ്. "മഞ്ഞിൽ ഇരിക്കുന്ന വിശുദ്ധ വിഡ് fool ി." "ബോയർ\u200cന്യ മൊറോസോവ" എന്ന ചരിത്ര പെയിന്റിംഗിനായുള്ള രേഖാചിത്രം 1885. ക്യാൻവാസ്, എണ്ണ. പരിശുദ്ധ മണ്ടന്റെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് മാസ്റ്റർ ഒരു പ്രയാസകരമായ പാതയിലൂടെ നടന്നു. പഴയ റഷ്യയുടെ ഒരു സാധാരണ സ്വഭാവം കൂടിയാണിത്. വിശുദ്ധ വിഡ് s ികൾ കഠിനമായ ശാരീരിക പീഡനത്തിന് ഇരയായി - അവർ പട്ടിണി കിടന്നു, ശൈത്യകാലത്തും വേനൽക്കാലത്തും അവർ അർദ്ധ നഗ്നരായി നടന്നു. ജനങ്ങൾ അവരെ വിശ്വസിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ടാണ് സൂരികോവ് ഹോളി ഫൂളിന് ചിത്രത്തിൽ അത്തരമൊരു പ്രാധാന്യം നൽകുകയും രണ്ട് വിരലുകളുടെ അതേ ആംഗ്യത്തിലൂടെ മൊറോസോവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തത്.

19 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് സുരിക്കോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്: "ഞാൻ വിശുദ്ധ വിഡ് fool ിയെ ഈച്ച മാർക്കറ്റിൽ കണ്ടെത്തി. അദ്ദേഹം അവിടെ വെള്ളരിക്കാ വിറ്റു. ഞാൻ അവനെ കാണുന്നു. അത്തരമൊരു തലയോട്ടി അത്തരത്തിലുള്ള ആളുകളുണ്ട്. ഞാൻ പറയുന്നു - നമുക്ക് പോകാം. അവൻ അവനെ അനുനയിപ്പിച്ചില്ല. അവൻ എന്നെ പിന്തുടരുന്നു , എല്ലാം കരിങ്കല്ലുകൾക്ക് മുകളിലൂടെ ചാടുന്നു. ഞാൻ ചുറ്റും നോക്കി, അവൻ തല കുലുക്കുന്നു - ഒന്നുമില്ല, അവർ പറയും, ഞാൻ വഞ്ചിക്കുകയില്ല. ശൈത്യകാലത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അത് മഞ്ഞ് ഉരുകിയിരുന്നു. മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ ഞാൻ എഴുതി. ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് വോഡ്ക നൽകി തടവി വോഡ്ക ഉപയോഗിച്ചുള്ള അവന്റെ കാലുകൾ. എല്ലാവരും മദ്യപാനികളാണ്.അദ്ദേഹം ഒരു ലിനൻ ഷർട്ടിലാണ് ഞാൻ മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ നഗ്നപാദനായി ഇരിക്കുന്നത്, അവന്റെ കാലുകൾ നീലയായി.

20 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് മൂന്ന് റൂബിൾസ് നൽകി. അത് അദ്ദേഹത്തിന് ധാരാളം പണമായിരുന്നു. എഴുപത്തിയഞ്ച് കോപ്പെക്കുകൾക്കായി അദ്ദേഹം ആദ്യം ഒരു അശ്രദ്ധമായ ഡ്രൈവറെ നിയമിച്ചു. അതാണ് അദ്ദേഹം. എനിക്ക് ഐക്കൺ വരച്ചിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം അതിൽ സ്\u200cനാനമേറ്റു: "ഐക്കണുകൾ എന്താണെന്ന് ഇപ്പോൾ ഞാൻ മുഴുവൻ ജനക്കൂട്ടത്തോടും പറയും."

21 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

സൂറിക്കോവിന്റെ പല രേഖാചിത്രങ്ങളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ വലിയ ചിത്രങ്ങളേക്കാൾ ആവിഷ്\u200cകാരത്തിലും ചിത്രരചനയിലും നിസ്സാരമല്ല.

22 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

23 സ്ലൈഡ്

സ്ലൈഡ് വിവരണം:

വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് സുരിക്കോവിന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന്: എന്റെ ജനക്കൂട്ടത്തിലെ പുരോഹിതനെ നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? ഞാൻ ഈ തരം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിച്ചു. ഞാൻ ഇപ്പോഴും ബുസിമിൽ നിന്ന് പഠനത്തിനായി അയച്ച സമയത്താണ്, ഞാൻ ഡീക്കനോടൊപ്പമാണ് യാത്ര ചെയ്യുന്നത് - വാർസോനോഫി, (വാർസോനോഫി - വർസോനോഫി സെമെനോവിച്ച് സകോർട്സെവ്, സുചോബുസിം ട്രിനിറ്റി ചർച്ചിന്റെ ഡീക്കൺ. "ബോയറിന മൊറോസോവ" യുടെ ഒരു രേഖാചിത്രത്തിൽ പകർത്തി. പുരോഹിതൻ ".) - എനിക്ക് എട്ട് വയസ്സായിരുന്നു. അവന്റെ പിഗ്\u200cടെയിലുകൾ ഇവിടെ കെട്ടിയിട്ടുണ്ട്. ഞങ്ങൾ പോഗോറെലോ ഗ്രാമത്തിൽ പ്രവേശിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു: “നീ, വാസ്യ, കുതിരകളെ പിടിക്കുക, ഞാൻ കപ്പർനൗമിലേക്ക് പോകും.” അദ്ദേഹം സ്വയം ഒരു പച്ച ഡമാസ്ക് വാങ്ങി അവിടെ ഒരു ഡ്രിങ്ക് കഴിച്ചു. “ശരി, അദ്ദേഹം പറയുന്നു, വാസ്യ, നിങ്ങൾ പറഞ്ഞത് ശരിയാണ്.” എനിക്ക് വഴി അറിയാമായിരുന്നു. അവൻ തോട്ടത്തിലെ കട്ടിലിൽ ഇരുന്നു, കാലുകൾ തൂക്കിയിട്ടു. അവൻ ഒരു ഡമാസ്\u200cകിൽ നിന്ന് ചൂടാക്കി വെളിച്ചത്തിലേക്ക് നോക്കും ... അദ്ദേഹം മുഴുവൻ പാടി. അതെ, ഞാൻ ഡമാസ്കിലേക്ക് നോക്കി. ഞാൻ കഴിക്കാതെ കുടിച്ചു. രാവിലെ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹം ക്രാസ്നോയാർസ്കിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്. രാത്രി മുഴുവൻ ഞങ്ങൾ അങ്ങനെ ഓടിച്ചു. റോഡ് അപകടകരമാണ് - പർവത ചരിവുകൾ. രാവിലെ നഗരത്തിൽ ആളുകൾ ഞങ്ങളെ നോക്കുന്നു - അവർ ചിരിക്കുന്നു.

ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ. 1887. ക്യാൻവാസിൽ എണ്ണ. 304x587.5. എത്ര വ്യത്യസ്ത സംസ്ഥാനങ്ങൾ, അപമാനിക്കപ്പെട്ട ബോയറിനോടുള്ള മനോഭാവത്തിന്റെ നിഴലുകൾ, കലാകാരൻ നൽകുന്ന വികാരങ്ങൾ! ചിത്രം അതിന്റെ നാടകീയമായ ആവിഷ്\u200cകാരവും ചിത്രഗുണങ്ങളുമുള്ള അതിശയകരമായ ഐക്യം കാണിക്കുന്നു. തണുത്തുറഞ്ഞ വായു, തിളങ്ങുന്ന നീല മഞ്ഞ്, സമ്പന്നമായ പലതരം വസ്ത്രങ്ങൾ ഒരു സിംഫണി ഓർക്കസ്ട്ര അല്ലെങ്കിൽ അവയവം പോലെ ശക്തവും ആകർഷണീയവുമായ ശബ്\u200cദം സൃഷ്ടിക്കുന്നു ...

ഐസോ ഗ്രേഡ് 7

"സൂറിക്കോവിന്റെ ജീവചരിത്രം" - പുതിയ പെയിന്റിംഗ്. വാസിലി ഇവാനോവിച്ചിന്റെ ഫോൾഡർ. സൂറിക്കോവ് മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി. സ്ത്രീകളുടെ ഛായാചിത്രങ്ങൾ. തണുത്തുറഞ്ഞ രാത്രി. ആദ്യത്തെ വാട്ടർ കളറുകളിൽ ഒന്ന്. ടോർഗോഷിൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ. മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ള പട്ടണം. പ്രിയപ്പെട്ട പാഠം. സൂരികോവിന്റെ ഭാവന. മാർച്ച് ആദ്യ ദിവസം. ലിസ ഷെയർ. അവസാനത്തെ സ്വയം ഛായാചിത്രം. ഗർഭധാരണ ക്യാൻവാസിനുള്ള രേഖാചിത്രങ്ങൾ. വി.ഐ.യുടെ കൃതികളിലെ നായകന്മാർ. സൂരികോവ്. വീൽ ഹബ്. ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ. മെൻഷിക്കോവിന്റെ ചിത്രത്തിനായി തിരയുക. കലകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

"ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിറം" - മനുഷ്യ ശരീരത്തിൽ പ്രകാശത്തിന്റെയും നിറത്തിന്റെയും സ്വാധീനം. ചുവപ്പ് ആന്തരിക .ർജ്ജം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. എന്ത് നിറമാണ് മഴവില്ല്. ന്യൂട്ടന്റെ അനുഭവം. വികിരണം അദൃശ്യമാണോ എന്ന്. മനുഷ്യജീവിതത്തിൽ വെളിച്ചവും നിറവും. നീല, നീല എന്നിവയാണ് തണുപ്പിന്റെ നിറം. ഇന്റീരിയറിൽ നിറം. നിറം ഒരു വ്യക്തിയെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നു. ഹൃദയത്തിന്റെ താളാത്മകമായ പ്രവർത്തനത്തിന് പച്ച സംഭാവന നൽകുന്നു, ബാക്കി കണ്ണുകൾ. മഞ്ഞ. ചുവപ്പ് വളരെ get ർജ്ജസ്വലമായ നിറമാണ്, ശക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിന്റെയും നിറം. നിറത്തിന്റെ കണ്ടെത്തൽ.

"കറുപ്പും വെളുപ്പും" - സ്ഥലവുമായി കളിക്കുന്നു, മിഥ്യാധാരണകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മൊച്ചിക്കയുടെ പുരാതന സംസ്കാരത്തിലെ ഗ്രാഫിക് ചിത്രങ്ങൾ. ഏഴാം ക്ലാസ് വിദ്യാർത്ഥികളുടെ കൃതികൾ. രൂപകൽപ്പനയിൽ കറുപ്പും വെളുപ്പും. ഗ്രാഫിക് എഡിറ്റർ പെയിനിൽ ഗ്രാഫിക് വർക്ക് ചെയ്യാം. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സൃഷ്ടികളിൽ കറുപ്പും വെളുപ്പും. ചുമതല. കമ്പ്യൂട്ടർ ഗ്രാഫിക്സിൽ കറുപ്പും വെളുപ്പും. കറുപ്പും വെളുപ്പും പ്രകൃതിയിൽ. കറുപ്പും വെളുപ്പും നിറത്തിലുള്ള കളി ഷിഷ്\u200cല്യാനിക്കോവ ഇ.വി. മൗറിറ്റ്സ് കോർനെലിസ് എച്ചർ. വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ജോലി.

"അതിശയകരമായ ചിത്രങ്ങൾ" - "വീരന്മാർ". ഇവാൻ യാക്കോവ്ലെവിച്ച് ബിലിബിൻ. "സാർ സാൾട്ടാനെക്കുറിച്ച്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ. യക്ഷിക്കഥകളുടെയും ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും ലോകത്തേക്ക് യാത്ര ചെയ്യുക. ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇവാൻ സാരെവിച്ച്, ഫയർബേർഡ്, ഗ്രേ വുൾഫ്. "അലിയോനുഷ്ക". "ഇവാൻ സാരെവിച്ച് ആൻഡ് ഗ്രേ വുൾഫ്". "സിസ്റ്റർ അലിയോനുഷ്കയും സഹോദരൻ ഇവാനുഷ്കയും" എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ ചിത്രീകരണങ്ങൾ. നിഘണ്ടു. ഉദ്ദേശ്യം. "എ നൈറ്റ് അറ്റ് ദി ക്രോസ്റോഡ്സ്". വാസ്നെറ്റ്സോവ് വിക്ടർ മിഖൈലോവിച്ച്. അധോലോകത്തിലെ മൂന്ന് രാജകുമാരിമാർ. നാടോടി കല ജനങ്ങളുടെ ആത്മാവും അവരുടെ ശക്തിയും അഭിമാനവുമാണ്.

"പാവകൾ-അമ്മലറ്റുകൾ" - ലിഖോമാങ്കി. ക്രുപെനിച്ക (കുടുംബത്തിലെ സംതൃപ്തിക്കും അഭിവൃദ്ധിക്കും വേണ്ടിയുള്ള അമ്മുലെറ്റ്). അമ്മയ്ക്കും കുഞ്ഞിനുമുള്ള പാവ. സഹോദരിമാരെ കുലുക്കുന്നതിനെതിരെ, ദുഷ്ട പനി, അതേ പേരിൽ പ്യൂപ്പ എന്നിവ ഉണ്ടാക്കി. ബെൽ (വീട്ടിൽ സന്തോഷവും വിനോദവും ഉണ്ടാകുന്നതിനായി ഒരു നല്ല മാനസികാവസ്ഥയ്\u200cക്കുള്ള ഒരു താലിസ്\u200cമാൻ). പാവകളുടെ വർഗ്ഗീകരണം. കുവാഡ്കി (ദുരാത്മാക്കളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു). കുവാഡ്കി. പത്ത് പേന (വിവിധ വീട്ടുജോലികളിൽ സ്ത്രീകളെ സഹായിച്ചു). വീട്, കുടുംബം എന്നിവ സംരക്ഷിക്കാൻ ഒരു പാവ-അമ്മലറ്റ് ഉണ്ടാക്കുക.

"ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ" - മികച്ച ഇറ്റാലിയൻ കലാകാരൻ, കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ. പാരച്യൂട്ട്. പന്ത്രണ്ടു വർഷക്കാലം ലിയോനാർഡോ നിരന്തരം നീങ്ങി. ലിയനാർഡോ ബോട്ടുകൾ രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടില്ല. ലിവറുകൾക്കും കണക്ഷനുകൾക്കുമായുള്ള ഗൈ സിസ്റ്റം. മോഡൽ. ലംബ. ലംബ ടേക്ക് ഓഫ്, ലാൻഡിംഗ് ഉപകരണം. പക്ഷിയുടെ വിമാനം. ഗവേഷണം തുലനം ചെയ്യുന്നു. സൈനിക വാഹനങ്ങൾ. ഹൈഡ്രോസ്കോപ്പ്. സൈനിക ഇൻസ്റ്റാളേഷനുകളും കമ്മ്യൂണിറ്റി സേവനവും. ഓർണിത്തോപ്റ്റർ. ഹെലികോപ്റ്റർ. വിംഗ് ആർട്ടിക്ലേഷൻ പഠനങ്ങൾ.

ഫർലോവ ഓൾഗ ഇവാനോവ്ന,

MAOU SOSH No. 20

റഷ്യയുടെ ചരിത്രം, ഗ്രേഡ് 10

ചരിത്രം പഠിക്കുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാന നില (അല്ലെങ്കിൽ "റഷ്യയുടെ വിളക്കുകൾ" എന്ന തിരഞ്ഞെടുപ്പ് കോഴ്സിലെ ഒരു പാഠം)

പ്രോഗ്രാം:1 ... A.N.Sakharov, A.N.Bokhanov, S.I.Kozlenko. പുരാതന കാലം മുതൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം. കോഴ്\u200cസ് പ്രോഗ്രാം. 10 cl. - എം .: "റഷ്യൻ വേഡ്", 2006

പാഠപുസ്തകം: 1 ... പുരാതന കാലം മുതൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ റഷ്യയുടെ ചരിത്രം. ഗ്രേഡ് 10. എഡ്. A.N.Sakharov, A.N.Bokhanova. 2 മ. , ഭാഗം 2 - എം .: "റഷ്യൻ വേഡ്", 2006

പാഠ വിഷയം:

പിളർപ്പിന്റെ മുഖം: ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ. (പെയിന്റിംഗിനെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠം V.I.Surikov "Boyarynya Morozova")

ഐസിടി ഉപയോഗിച്ചാണ് പാഠം നടത്തുന്നത്; ഉപയോഗിച്ച സാങ്കേതികവിദ്യകൾ: വിമർശനാത്മക ചിന്ത, രൂപകൽപ്പന.

പാഠ ലക്ഷ്യങ്ങൾ:

വിദ്യാഭ്യാസ - റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലും സമൂഹത്തിലുമുള്ള ഭിന്നതയ്ക്കുള്ള കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ രൂപീകരണം (ഇവന്റുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരുടെ സവിശേഷതകൾ - സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച്, പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ, ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വാകം, ബോയാർ മൊറോസോവ എന്നിവ വ്യത്യസ്ത ഉറവിടങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്; സമകാലികരും പിൻഗാമികളും നടത്തിയ സഭാ ഭിന്നതയുടെ വിലയിരുത്തൽ);

രാജ്യചരിത്രത്തിൽ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പങ്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് വിദ്യാർത്ഥികളെ നയിക്കുന്നു; സമൂഹത്തിലും സഭയിലും ഭിന്നതയുടെ അപകടങ്ങൾ;

ചരിത്രത്തിൽ വ്യക്തിയുടെ പങ്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ നയിക്കുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസ - ചരിത്രകാരന്മാരെ വിലയിരുത്തുന്നതിന്റെ അവ്യക്തത മനസിലാക്കുക, പഴയ വിശ്വാസികളെ വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള ദാർശനികവും ചരിത്രപരവുമായ സമീപനങ്ങൾ; കലാപരമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ സൃഷ്ടികളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ സംഭവങ്ങളുടെ ആലങ്കാരികവും വ്യക്തിപരവുമായ ധാരണ;

വിവിധ മത-പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രസ്ഥാനങ്ങളോട് സഹിഷ്ണുത പുലർത്തുന്ന മനോഭാവം വളർത്തുക;

ആശയങ്ങൾക്കായി, വിശ്വാസത്തിനായി പോരാളികളോട് മാന്യമായ മനോഭാവത്തിന്റെ രൂപീകരണം .

വികസിപ്പിക്കുന്നു - കാരണവും ഫലവുമുള്ള ബന്ധങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നതിനുള്ള കഴിവുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുക, ചരിത്രപരമായ വസ്തുതകളുമായി പ്രവർത്തിക്കുക, ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ വിവിധ സ്രോതസ്സുകൾ ഉപയോഗിക്കുക, ചരിത്രപരമായ ഉറവിടങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യുക, താരതമ്യം ചെയ്യുക, സ്വതന്ത്രമായി അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ രൂപപ്പെടുത്തുക, പ്രകടിപ്പിക്കുക, മൾട്ടിമീഡിയ ഉറവിടങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കുക, അവതരണം, സംവേദനാത്മക വൈറ്റ്ബോർഡ് ;

വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിമർശനാത്മക ചിന്തയുടെ വികസനം തുടരുക;

ഐസിടി ഉപയോഗിച്ചുള്ള ഒരു ആലങ്കാരിക സൃഷ്ടിയെന്ന നിലയിൽ അത്തരം ചരിത്രപരമായ ഉറവിടത്തിന്റെ വിശകലനത്തിൽ അടിസ്ഥാന അറിവ് ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിനുള്ള കഴിവ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് തുടരുക;

ഒരു പ്രോജക്റ്റിൽ പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുക.

ഉപകരണം:

വി. സുരിക്കോവ് "ബോയർ\u200cന്യ മൊറോസോവ" യുടെ പെയിന്റിംഗ്;

അവതരണം:

ഫയൽ ഇവിടെ ഉണ്ടാകും:/data/edu/files/v1461823193.pptx (വിഭജനത്തിന്റെ മുഖം);

പ്രോജക്റ്റ് ടീമുകളുടെ ക്രിയേറ്റീവ് റിപ്പോർട്ടുകൾ:

ഫയൽ ഇവിടെ ഉണ്ടാകും:/data/edu/files/h1461823232.doc (അനുബന്ധം 4),

ഫയൽ ഇവിടെ ഉണ്ടാകും:/data/edu/files/h1461823258.doc (അനുബന്ധം 6);

ഗ്രേഡ് 10-നുള്ള പാഠപുസ്തകം, എഡി. A.N. സഖറോവ്; ഭിന്നതയുടെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഉറവിടങ്ങൾ (പ്രയോഗങ്ങൾ:

ഫയൽ ഇവിടെ ഉണ്ടാകും:/data/edu/files/j1461823295.doc (അനുബന്ധം 1),

ഫയൽ ഇവിടെ ഉണ്ടാകും:/data/edu/files/a1461823315.doc (അനുബന്ധം 2),

ഫയൽ ഇവിടെ ഉണ്ടാകും:/data/edu/files/c1461823333.doc (അനുബന്ധം 3,

ഫയൽ ഇവിടെ ഉണ്ടാകും:/data/edu/files/k1461823364.doc (അനുബന്ധം 5).

ക്ലാസുകൾക്കിടയിൽ.

1. നിമജ്ജനം.

1. പഠിച്ച വസ്തുവിന്റെ ആവർത്തനം.സംഭാഷണം.

അധ്യാപകന്റെ ആമുഖ വാക്ക്:ഓരോ രാജ്യത്തിന്റെയും ചരിത്രം രാജ്യത്തിന്റെ മാനസിക ജീവിതത്തിൽ ഏറെക്കുറെ പെട്ടെന്നുള്ള മാറ്റത്തിന്റെ കാലഘട്ടം അറിയാം. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതത്തിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ കാലഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി, ഇത് രാജ്യത്തിന്റെ ബ development ദ്ധിക വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു പുതിയ കാലഘട്ടം ആരംഭിച്ചു. എന്തുകൊണ്ട്?

പ്രത്യയശാസ്ത്ര പരിഷ്കാരങ്ങൾ ആവശ്യമായിരുന്നു. പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ സഭയായതിനാൽ, സഭയെ പരിഷ്കരിക്കാൻ ആരംഭിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

1. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിൽ എന്തുകൊണ്ട്. സഭാ പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ആവശ്യമുണ്ടോ?

(അവതരണം, ഫ്രെയിം 3)

1. വിഭജനത്തിന്റെ കാരണങ്ങളും തുടക്കവും:

a) വിഭജനത്തിനുള്ള കാരണങ്ങൾ (ഫ്രെയിം 4-5)

വിദ്യാർത്ഥികൾ: പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ: രണ്ട് വിരലുകൾ മൂന്ന് വിരലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക, വില്ലുകൾ നിലത്ത് ബെൽറ്റ് ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക, സേവനം കുറയ്ക്കുക, പുരോഹിതരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ മാറ്റുക തുടങ്ങിയവ നീലനിറത്തിൽ നിന്ന് ഒരു ബോൾട്ടിന്റെ പ്രതീതി സൃഷ്ടിച്ചു. “ശീതകാലം ആകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ ഞങ്ങൾ ഉബോ കാണുന്നു: ഹൃദയം തണുത്തതും കാലുകൾ വിറച്ചു,” ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വാകം എഴുതി.

റഷ്യൻ ജനതയുടെ മതജീവിതത്തിൽ ആചാരങ്ങൾക്ക് പരമപ്രധാനമായിരുന്നു. ഇത് പഴയ പാരമ്പര്യത്തിന് അനുസൃതമായിരുന്നു. പത്താം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ ആർ\u200cഒ\u200cസി അതിന്റെ ആചാരങ്ങൾ അതേപടി നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഗ്രീക്കുകാർ വിശ്വാസത്യാഗികളായിരുന്നു. റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ സ്വഭാവവും പാരമ്പര്യവും കണക്കാക്കാൻ നിക്കോണിന്റെ മനസ്സില്ലായ്മ, വിദേശികൾക്കെതിരായ മുൻവിധി; പെട്ടെന്നുള്ള നടപടികളെടുക്കാനുള്ള ഗോത്രപിതാവിന്റെ പ്രവണത (“അനാവശ്യ വ്യക്തിയെ വെട്ടിമാറ്റുക, ശപിക്കുക, ശപിക്കുക, തല്ലുക - ഇവരുടെ ശുശ്രൂഷയുടെ പതിവ് രീതികൾ”); പരിഷ്കരണത്തിന്റെ അനുയായികളും അതിന്റെ എതിരാളികളും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര അസഹിഷ്ണുത; ആചാരാനുഷ്ഠാനവും ദൈവശാസ്ത്രപരമായ അജ്ഞതയും ഇരുവശവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു; പഴയ വിശ്വാസികൾ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിനായി കഷ്ടപ്പെടാനുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ സന്നദ്ധത - ഈ സാഹചര്യങ്ങളെല്ലാം സംഘർഷത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും കയ്പേറിയ സ്വഭാവം നൽകുകയും മൂന്ന് വിരലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം ഒരു സഭാ ഭിന്നതയായി വളരുകയും ചെയ്തു.

1. പഴയ വിശ്വാസികൾ സഭയുടെ മതേതരവൽക്കരണം, ഭക്തിയുടെ ലംഘനം എന്നിവയെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു.

2. ആചാരങ്ങളിലെ മാറ്റം വിശ്വാസത്തിന്റെ മാറ്റത്തിന് (ആചാരാനുഷ്ഠാനത്തിന്) തുല്യമാണെന്ന് പഴയ വിശ്വാസികൾ വിശ്വസിച്ചു, വിശ്വാസം “ഗ്രീക്കുകാരിൽ നിന്നാണ്” വന്നതെന്ന് അവർ ഓർമിച്ചില്ല, അവതരിപ്പിച്ച ആചാരങ്ങൾ പുതിയതല്ല.

3. പരിഷ്കരണ രീതികളുടെ കാഠിന്യം, പ്രത്യേകിച്ചും പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിന്റെ വിരമിക്കലിനുശേഷം, അത് നടപ്പാക്കാൻ മയപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു.

4. പുതിയ സേവന പുസ്തകങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പുരോഹിതരുടെ നിഷ്ക്രിയത.

5. സാമൂഹിക പ്രതിഷേധം പിളർപ്പുമായി ഇഴചേർന്നു.

b) വിഭജനത്തിന്റെ ആരംഭം (ഫ്രെയിം 7-8)

1666-1667 ലെ സഭാ സമിതിക്ക് ശേഷം ഈ വിഭജനം ഒരു വസ്തുതയായി. പഴയ ആചാരങ്ങളും പഴയ ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളും സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ തുടരുന്ന എല്ലാവരേയും അനാസ്ഥപ്പെടുത്തി. ശാപത്തിന്റെ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുകയും പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നേരിടുകയും ചെയ്തു: 1551 ലെ സ്റ്റോഗ്ലാവ് കത്തീഡ്രലിന്റെ തീരുമാനങ്ങളെ അസാധുവാക്കിയ official ദ്യോഗിക സഭയുമായി അനുരഞ്ജനം നടത്തുകയോ അല്ലെങ്കിൽ നിരുപാധികമായ ഇടവേളയ്ക്ക് പോകുകയോ ചെയ്യുക, മോസ്കോ പുരാതന കാലത്തെ തീക്ഷ്ണതയുള്ളവർ ഏറെ ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു.

Put ട്ട്\u200cപുട്ട്: പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തെ ഭിന്നിപ്പിച്ച ഏറ്റുമുട്ടലിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് രണ്ട് പ്രത്യയശാസ്ത്രങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലായിരുന്നു, മുസ്\u200cകോവൈറ്റ് രാജ്യത്തിന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് വീക്ഷണങ്ങൾ, ഓർത്തഡോക്സ് സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ അതിന്റെ പങ്ക്. എഴുത്തുകാരുടെ അജ്ഞതയും അശ്രദ്ധയും കാരണം പല കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളും മുമ്പ് അതേ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിലവിലുണ്ടായിരുന്ന ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളിൽ പല പിശകുകളും കടന്നുവന്നിരുന്നുവെന്ന് പണ്ടേ അറിയാം. ഈ തെറ്റുകൾ ജനങ്ങളുടെ വിവാദ വിഷയമായി മാറിയിരിക്കുന്നു. 1654-ൽ സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് ഈ തിരുത്തൽ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിനെ ഏൽപ്പിച്ചു ... അക്കാലത്ത്, നിക്കോണിന്റെ തിരുത്തലുകൾക്ക് ശേഷം അച്ചടിച്ച പുതിയ ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളുടെ അവസരത്തിലാണ് ആദ്യത്തെ കലാപം നടന്നത്. പുരോഹിതന്മാരിൽ പലരും ഈ പുസ്തകങ്ങളെ വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതായി കണക്കാക്കി, അവ അംഗീകരിക്കാതെ പഴയവ ഉപയോഗിച്ചു, അതിനാലാണ് അവർക്ക് പഴയ വിശ്വാസികൾ, പഴയ വിശ്വാസികൾ, ഭിന്നശേഷിക്കാർ എന്ന പേര് ലഭിച്ചത്.

2. പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണും പുരാതന ഭക്തിയുടെ തീക്ഷ്ണതയും തമ്മിലുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ സാരം എന്താണ്? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ, വിഭജനത്തിന്റെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടതുണ്ട്. അവർ ആരാണ്?

നിക്കോൺ, അവ്വാകം, കുലീനയായ മൊറോസോവ, സാർ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സംസ്ഥാനം.

2. മനസ്സിലാക്കൽ.

2. വിഭജനത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രം.

അധ്യാപകൻ: നിക്കോണിയൻ, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ ആശയങ്ങളിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ എന്തായിരുന്നു?

പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ(ഫ്രെയിം 9)

വിദ്യാർത്ഥി സന്ദേശം:

“മോസ്കോ മൂന്നാം റോമാണ്. പഴയ വിശ്വാസികൾ മുൻ\u200cകാലങ്ങളിൽ അവരുടെ ആദർശത്തിനായി തിരയുകയായിരുന്നു, മോസ്കോ ഭൂതകാലത്തിൽ ഐക്യം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു. പഴയ വിശ്വാസികളേക്കാൾ തീക്ഷ്ണതയുള്ള നിക്കോൺ പാരമ്പര്യത്തെ ആശ്രയിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ മോസ്കോയിലല്ല, മറിച്ച് സാർവത്രിക (അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രീക്ക്, ബൈസന്റൈൻ).

പ്രശ്\u200cനങ്ങളുടെ സമയത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ റഷ്യ നവീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. വിപുലമായ അറിവും സംസ്കാരവും സാങ്കേതിക ശേഷിയുമുള്ള പാശ്ചാത്യ ലോകം അവർക്കായി തുറക്കുന്നു. പാശ്ചാത്യ വിദഗ്ധർ റഷ്യയിലേക്ക് പോകുന്നു, റഷ്യക്കാർ അവരുടെ അനുഭവവും അറിവും സ്വീകരിക്കുന്നു. സമൂഹം പുതുമകളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരിലേക്കും എതിരാളികളിലേക്കും കടക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. പുതുക്കൽ ക്രമേണ ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ മേഖലയെ ബാധിക്കുന്നു - സഭ. 1653 മുതൽ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ നടപ്പിലാക്കുന്ന സഭാ അനുഷ്ഠാന പരിഷ്\u200cകരണം ആരംഭിക്കുന്നു. എന്നാൽ സൂചിപ്പിച്ച നവീകരണത്തിൽ ഗോത്രപിതാവിന്റെ പ്രാഥമികതയെക്കുറിച്ച് തെറ്റിദ്ധരിക്കരുത്. അദ്ദേഹത്തിന് പിന്നിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തിയ "ശാന്തനായ" അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് പീറ്റർ ഒന്നാമന്റെ പിതാവായിരുന്നു. അതിനായി അദ്ദേഹം സഭയെ തന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് കീഴ്പ്പെടുത്തി. എല്ലായ്പ്പോഴും എന്നപോലെ, പരിഷ്കരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം മികച്ചതായിരുന്നു - റഷ്യയിലെ സഭാ സംഘടനയെ ശക്തിപ്പെടുത്താനും പ്രാദേശിക ഓർത്തഡോക്സ് സഭകൾ തമ്മിലുള്ള എല്ലാ അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കാനും സാറും ഗോത്രപിതാവും തീരുമാനിച്ചു, കാലക്രമേണ കാനോനുകളിൽ നിന്ന് പല വ്യത്യാസങ്ങളും വ്യതിചലനങ്ങളും അടിഞ്ഞുകൂടി. റഷ്യൻ സഭയെ ശക്തരാക്കുകയും അതിന്റെ അന്തസ്സ് ഉയർത്തുകയും ചെയ്യുകയെന്ന ലക്ഷ്യമായിരുന്നു പാത്രിയർക്കീസ്. “മൂന്നാമത്തെ റോം മോസ്കോയാണ്, നാലാമതായിരിക്കില്ല” - നിക്കോണിന് മുമ്പാകെ സംസാരിച്ച ഈ വാക്കുകൾ അദ്ദേഹം ജീവസുറ്റതാക്കാൻ തുടങ്ങി. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ബൈസാന്റിയത്തെ രണ്ടാം റോം എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്, അവിടെ നിന്ന് ഓർത്തഡോക്സ് റഷ്യയിലേക്ക് വന്നു. പാത്രിയർക്കീസിന്റെ ഉത്തരവ് പ്രകാരം, ഗ്രീക്ക് മാതൃകകൾക്കനുസരിച്ച് പള്ളി പാഠങ്ങൾ മാറ്റിയെഴുതാൻ തുടങ്ങി. അവർ അത് തിടുക്കത്തിൽ ചെയ്തു, നിരവധി തെറ്റുകൾ വരുത്തി, പഴയ ഗ്രന്ഥങ്ങളെല്ലാം ഓർത്തഡോക്സ് അല്ലാത്തവരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. റഷ്യയിലെ നിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, കുരിശിന്റെ അടയാളത്തിന്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു - രണ്ട് വിരലും മൂന്ന് വിരലും. രണ്ട് സഹപാഠികൾ മതവിരുദ്ധമാണെന്ന് നിക്കോൺ ആരോപിച്ചു. എന്നാൽ ഈ ചിഹ്നങ്ങളുടെ അർത്ഥം വളരെ വ്യത്യസ്തമല്ല. ഇവ രണ്ടും ക്രിസ്തുമതത്തിൽപ്പെട്ടതിന്റെ അടയാളങ്ങളാണ്. രണ്ട് വിരലുകൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തണം - ദൈവികവും മനുഷ്യനും. മൂന്ന് വിരലുകളിൽ, ആദ്യത്തെ മൂന്ന് വിരലുകളുടെ ബന്ധം മൂന്ന് വ്യക്തികളിലെ ദൈവത്തിന്റെ ഐക്യത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, കൈപ്പത്തിയിലേക്ക് അമർത്തിയിരിക്കുന്ന രണ്ട് വിരലുകൾ ക്രിസ്തുവിന്റെ രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. റഷ്യൻ യാഥാസ്ഥിതികതയെ ബൈസന്റൈൻ കാനോനുകളിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്ന മറ്റ് പുതുമകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. അതേസമയം, ആചാരപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾക്ക് ഒരു അടിസ്ഥാന സ്വഭാവം നൽകി - വിശ്വാസത്തിലെ വ്യത്യാസങ്ങൾ. പിതാക്കന്മാരുടെ വിശ്വാസം മതവിരുദ്ധമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മത്സരം അനിവാര്യമാണ്.

ഉറവിടവുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു (അനുബന്ധം 2): - സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിനോട് അവ്വാകത്തിന്റെ അപ്പീൽ

(ബി) ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വകം (1621-1682) (ഫ്രെയിം 10)

... പഴയ വിശ്വാസ പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായി

വിദ്യാർത്ഥി സന്ദേശം:

ഒരു ഗ്രാമത്തിലെ പുരോഹിതന്റെ മകൻ, പ്രസംഗവേലയ്ക്കും തീക്ഷ്ണതയുള്ള ഭക്തിക്കും നന്ദി, അദ്ദേഹം സാറിനോട് അടുപ്പമുണ്ടായിരുന്നു, റെഡ് സ്ക്വയറിലെ കസാൻ മദർ ഓഫ് ഗോഡ് ചർച്ചിന്റെ പുരോഹിതനായി. എന്നാൽ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തെ ആത്മീയ, മതേതര അധികാരികളുടെ നിഷ്\u200cകളങ്കനായ ശത്രുവായി മാറ്റി. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ശ്രദ്ധേയമായ സ്മാരകമായ തന്റെ ജീവിതത്തിലെ ദീർഘനാളത്തെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വാകം വിവരിച്ചു.

ഭിന്നശേഷിക്കാരന്റെ തലവനായപ്പോൾ പ്രോട്ടോപോപ്പ് അവാകുമിന് മുപ്പത് വയസ്സ് പോലും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.
പ്രേരണയോ പീഡനമോ പ്രവാസമോ (ആദ്യം ടൊബോൾസ്കിലേക്കും പിന്നീട് പുസ്റ്റോസർസ്കിലേക്കും), പുരുഷാധിപത്യത്തിന് കീഴടങ്ങാൻ അവ്വാകുമിനെ നിർബന്ധിക്കുമെന്ന വാഗ്ദാനമോ പരാജയപ്പെടുകയില്ല. 1682-ൽ, തികച്ചും രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ - "രാജകീയ ഭവനത്തിനെതിരായ വലിയ ദൈവദൂഷണത്തിന്" - കർക്കശക്കാരനായ ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് കത്തിച്ചു. (വഴിയിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര എതിരാളിയെ ഒരു വർഷക്കാലം അതിജീവിച്ചു, രാഷ്ട്രീയ കാരണങ്ങളാൽ, ഉയർന്ന അന്തസ്സ് നഷ്ടപ്പെട്ട അദ്ദേഹം വടക്കോട്ട് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു.)

1) ഹബാക്കുക്കിന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമാണ്, നിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കെതിരെ, നിരന്തരമായ പീഡനങ്ങളുടെയും പീഡനങ്ങളുടെയും ശൃംഖല. ചെറുപ്പത്തിൽ, അവ്\u200cകും ബഫൂണറിക്കെതിരെ പോരാടി, അന്യായമായ നേതാക്കളെ അപലപിച്ചു, ഇടവകക്കാരിൽ നിന്ന് നീതിപൂർവകമായ ജീവിതം ആവശ്യപ്പെട്ടു, ഇതിനായി അധികാരികളിൽ നിന്നും ആട്ടിൻകൂട്ടത്തിൽ നിന്നും ഒരുപാട് കഷ്ടപ്പെട്ടു.

2) നിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങളെ എതിർത്ത ഹബക്കൂക്ക് 30 വർഷമായി എണ്ണമറ്റ പീഡനങ്ങൾക്കും പീഡനങ്ങൾക്കും പീഡനങ്ങൾക്കും ഇരയായി. ഒരു ചാട്ടകൊണ്ട് അടിക്കുകയും ജയിലിലടയ്ക്കുകയും സൈബീരിയയിലേക്ക് നാടുകടത്തുകയും ഒടുവിൽ പുസ്റ്റോസെർസ്കിൽ തന്റെ നിരവധി കൂട്ടാളികളോടൊപ്പം ചുട്ടുകൊല്ലുകയും ചെയ്തു. അവിടെ അവ്വാകം ഒരു മൺപാത്രത്തിൽ, അപ്പത്തിലും വെള്ളത്തിലും തടവിലാക്കപ്പെട്ടു, 14 വർഷത്തേക്ക് (1682 ൽ, സാറിന്റെ കണക്കനുസരിച്ച്) “രാജകീയ ഭവനത്തിനെതിരായ വലിയ ദൈവദൂഷണത്തിന്” വിധിക്കുക).

വിദ്യാർത്ഥികളോടുള്ള ചോദ്യം:

പഴയ വിശ്വാസികളും പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിന്റെ പിന്തുണക്കാരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസമെന്താണ്?

തർക്കം വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ ബാഹ്യ, ആചാരപരമായ വശത്തെക്കുറിച്ചോ ആണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് ഇത് വളരെ പ്രധാനമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?

വിദ്യാർത്ഥികൾ:

ഹബാക്കുക് ജീവിതത്തിൽ തന്റെ സ്ഥാനം ഇപ്രകാരം രൂപപ്പെടുത്തി: “ഞാൻ അചിന്തനീയനും പഠിക്കാത്തവനുമാണെങ്കിലും, എല്ലാം വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ വിശ്വസ്തരും പവിത്രരും കുറ്റമറ്റവരുമാണെന്ന് എനിക്കറിയാം; പ്രിയയെപ്പോലെ ഞാൻ അതിനെ മരണത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നു; ... അത് നമ്മുടേതാണ്: എന്നെന്നേക്കുമായി അങ്ങനെ കിടക്കുക! "

പാഠത്തിൽ നിന്ന് പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിനോട് ഹബാക്കുക്കിന്റെ മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയുമോ?

വിദ്യാർത്ഥികൾ:

ഈ വാക്കുകളിൽ മതം മാത്രമല്ല, പരമ്പരാഗത മധ്യകാല സംസ്കാരത്തിന്റെ തീവ്ര പിന്തുണക്കാരനായ അവ്വാകത്തിന്റെ പൊതു സാംസ്കാരിക നിലപാടും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു.

പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ അടിത്തറയെ അവ്വാകം വിശദീകരിക്കുകയും പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “ഞാൻ കൂടുതൽ അർത്ഥവത്തല്ലെങ്കിൽ, ഒരു വിവരമില്ലാത്ത വ്യക്തി, സഭയിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധരിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാം അർപ്പണബോധമുള്ള പിതാവാണെന്നും വിശുദ്ധനും കുറ്റമറ്റവനാണെന്നും എനിക്കറിയാം. അത് എന്നെന്നേക്കും.

ശത്രുക്കളോടുള്ള ക്രൂരത (അവ്\u200cകും തന്റെ എതിരാളികളെ “ഒരു ദിവസത്തിൽ” മറികടക്കാൻ തയ്യാറാണ്, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, നിക്കോൺ: “ആ നായയെ നാലായി മുറിക്കും”) “ലൈഫ്” ന്റെ രചയിതാവിൽ സഹവസിക്കുന്നു. അടുത്ത സഹകാരികൾ. കുലീനയായ തിയോഡോസിയ മൊറോസോവയും സഹോദരി എവ്ഡോകിയ ഉറുസോവയും ആയിരുന്നു അവ്വാകമിന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട വിദ്യാർത്ഥികൾ. കൃതജ്ഞതയുടെയും കരുണയുടെയും ഈ സംയോജനം മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ആചാരങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണ്.

Put ട്ട്\u200cപുട്ട്: നിക്കോണും എതിരാളികളും മോസ്കോയുടെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടു, എന്നാൽ ഗോത്രപിതാവിന് അത് തികച്ചും ഭ ly മിക മഹത്വമായിരുന്നു, പഴയ വിശ്വാസികൾക്ക് അത് ആത്മീയ മഹത്വമായിരുന്നു. സഭാ ഭരണാധികാരിയുടെ സിംഹാസനം മതേതര ഭരണാധികാരിയുടെ സിംഹാസനത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന ഒരു സാർവത്രിക സാമ്രാജ്യം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ നിക്കോൺ പരിശ്രമിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് സാർ, ഒന്നാമതായി, വിശ്വാസത്തിന്റെ വിശുദ്ധിയെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുകയും തന്റെ പ്രജകളെ വിനാശകരമായ വിദേശ സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന മോസ്കോ രാജ്യം ഒരുതരം ആത്മാവിന്റെ സാമ്രാജ്യമായി മാറുമെന്ന് പഴയ വിശ്വാസികൾ പ്രതീക്ഷിച്ചു.

3. സാമൂഹിക ശക്തികൾ. പ്രതിരോധ ഫോമുകൾ:

a) സാമൂഹിക ശക്തികൾ (ഫ്രെയിം 11)

റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ പരമ്പരാഗത സ്വഭാവം സംരക്ഷിക്കാൻ വാദിക്കുന്ന വിവിധതരം സാമൂഹിക ശക്തികളെ ഭിന്നിപ്പിച്ചു.

b) ബോയന്യ്യ മൊറോസോവയുടെ വിധി (ഫ്രെയിം 12-13)

നമ്മുടെ പ്രധാന നായിക "ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ" ആണ്, ഈ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ ഇന്ന് സംസാരിക്കാൻ പോകുന്നത്. ഒരു ഗാനരചനയിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കാം.

“നിങ്ങളുടെ ദിവസങ്ങൾ ഒരുപക്ഷേ തീർന്നുപോയേക്കാം, നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരിക്കില്ല,

സുരികോവിലെ ട്രെത്യാകോവ് ഗാലറിയിൽ "ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ" നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ?

ശരിയായി, ഏത് മതമാണ്, ഭിന്നത ജന്മനാട് ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്,

ഭിക്ഷക്കാരൻ അവിടെയുണ്ട്, അയാൾക്ക് ചങ്ങലകളുണ്ട്, അവൻ ഒരു പഴയ വിശ്വാസിയും വിശുദ്ധ വിഡ് .ിയുമാണ്.

അവൻ സന്ന്യാസി, പ്രശസ്തി ആവശ്യമില്ല, തെരുവിലെ കിരീടധാരിയായ രാജാവല്ല,

സ്ലെഡുകൾ പാലുകൾക്ക് മുകളിലൂടെ ചാടുന്നു, അയാൾ വസ്ത്രം ധരിക്കില്ല, വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നു, പക്ഷേ ജലദോഷം പിടിക്കുകയില്ല.

അവന്റെ വിശുദ്ധ വിശ്വാസം ജ്വലിക്കുന്നു, ആ വിശുദ്ധ വിശ്വാസത്തിന്റെ സ്തംഭത്തിൽ അവൻ സ്വയം ചൂടാകുന്നു,

ഒരു മതഭ്രാന്തന്റെ ഉന്മേഷത്തോടെ, അവൻ എല്ലാ വിരലുകളാലും ഏറ്റവും മികച്ചതായി സ്വയം കടന്നുപോകുന്നു. "

ഇതാണ് നിക്കോളായ് ഗ്ലാസ്കോവ്, ഇതാണ് "ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ" എന്ന കവിതയുടെ പേര്. ഇതാണ് ഞങ്ങളുടെ തുടക്കം.

അത് യഥാർത്ഥത്തിൽ എന്തായിരുന്നുവെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കാം. പ്രശസ്തരായ ആളുകൾ, ഒരിക്കൽ ചരിത്രപരമായ ക്യാൻവാസിൽ, അവരുടെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ നഷ്ടപ്പെടുകയും പുരാണകഥകളായി മാറുകയും, കലാകാരന്റെ ഭാവന സൃഷ്ടിച്ച ചില അവിഭാജ്യ ചിത്രങ്ങളാക്കുകയും അവയിലെ ഓരോ പരാമർശത്തിലും നമ്മുടെ കൺമുമ്പിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ബോയർ\u200cനിയ മൊറോസോവയെ ആരാണ് അറിയാത്തത്? എല്ലാവർക്കും അവളെ അറിയാം, അതേസമയം തന്നെ ഫിയോഡോസ്യ പ്രോകോപിയേവ്ന മൊറോസോവയെക്കുറിച്ചും വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ, ഒരു യഥാർത്ഥ സ്ത്രീ, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ പ്രശസ്ത അനുയായി.

സന്ദേശം: ഫിയോഡോസ്യ പ്രോകോപിയേവ്ന സോകോവ്നിന (മൊറോസോവ) (ഫ്രെയിം 14)

ഗ്ലെബ് ഇവാനോവിച്ച് മൊറോസോവിന്റെ ഭാര്യ, ബി.ഐ.മോറോസോവിന്റെ സഹോദരൻ

വളരെ സമ്പന്നൻ

- ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വാകത്തിന്റെ "ആത്മീയ മകൾ"

അവളുടെ സഹോദരി ഉറുസോവ രാജകുമാരിയോടൊപ്പം അറസ്റ്റുചെയ്തു, അപ്പത്തിനും വെള്ളത്തിനുമായി ഒരു മൺപാത്രത്തിൽ നട്ടു

1675 നവംബറിൽ അവൾ മരിച്ചു.

നിക്കോണിന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ വരുത്തിയ തിരുത്തലുകൾ പരിഹരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ ഭിന്നശേഷിക്കാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ. ചരിത്രകാരനായ സെർജി മിഖൈലോവിച്ച് സോളോവോവ് തന്റെ “റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വായനയും കഥകളും” എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഒരു ധനികനായ ബോയറിന്റെ ജീവിതശൈലി വിവരിക്കുന്നു: “ബോയാർ ഫെഡോസ്യ പ്രോകോഫിവ്ന മൊറോസോവ കോടതിയിൽ വലിയ ബഹുമാനം ആസ്വദിച്ചു:“ വീട്ടിൽ, അവൾക്ക് മുന്നൂറോളം പേർ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു. ആളുകൾ. 8000 കർഷകരുണ്ടായിരുന്നു ... അവൾ വിലയേറിയ വണ്ടിയിൽ കയറി, മൊസൈക്കുകളിലും വെള്ളിയിലും ക്രമീകരിച്ച് ആറോ പന്ത്രണ്ടോ കുതിരകളുമായി; അവളുടെ പിന്നാലെ നൂറോളം ദാസന്മാരും അടിമകളും അടിമകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, അവളുടെ ബഹുമാനവും ആരോഗ്യവും സംരക്ഷിക്കുന്നു.

ഉറവിടങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു:

നതാലിയ കൊഞ്ചലോവ്സ്കായയുടെ "ദി പ്രൈസ്ലെസ് ഗിഫ്റ്റ്" (അനുബന്ധം 3) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ഭാഗം വായിക്കാം, അത് വിമതനായ ബോയറിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് പറയുകയും അസാധാരണമായ ആത്മീയ ശക്തിയുള്ള വ്യക്തിയായി ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

നിങ്ങൾ വായിച്ച വാചകം നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിന്, ചില വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്താം.

നിങ്ങൾ എന്താണ് ചിന്തിക്കുന്നത്: ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? നേട്ടം? (സവിശേഷതഒരു വ്യക്തി ചെയ്യുന്ന വീരോചിതവും നിസ്വാർത്ഥവുമായ പ്രവൃത്തിയാണ്.)

പഴയ വിശ്വാസത്തിനായി കുലീനയായ മൊറോസോവയുടെ പോരാട്ടത്തെ ഒരു നേട്ടമായി വിളിക്കാൻ കഴിയുമോ? (“ഈ പോരാട്ടത്തെ വീരോചിതമെന്ന് വിളിക്കാനാവില്ലെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, അതിൽ വീരോചിതമായ ഒന്നും ഇല്ല, പള്ളി നവീകരണങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടാൻ മൊറോസോവ ആഗ്രഹിച്ചില്ല.” അവർക്ക് അവസാനം വരെ. ”)

മൊറോസോവ വിശ്വസിച്ച കാര്യങ്ങളോട് നമുക്ക് വ്യത്യസ്ത മനോഭാവങ്ങളുണ്ടാകാം (എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ നമ്മുടെ കാലത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ വിലയിരുത്തുന്നു!), എന്നാൽ തന്റെ വിശ്വാസങ്ങൾക്കായി പോരാടാൻ കഴിവുള്ള ഒരു വ്യക്തി (ഈ വിശ്വാസങ്ങൾ ഞങ്ങൾ പങ്കുവെച്ചില്ലെങ്കിലും) യോഗ്യനാണ് ബഹുമാനത്തിന്റെ. നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു: എന്താണ് വിശ്വാസങ്ങൾ? (വിശ്വാസങ്ങൾ- ഇത് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഉറച്ച കാഴ്ചയാണ്.)

ഈ വാക്കിന്റെ അർത്ഥമെന്താണെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നു ത്യാഗം? (ത്യജിക്കുക- അതായത്. നിങ്ങളുടെ അഭിപ്രായം ഉപേക്ഷിക്കാൻ, നിങ്ങളുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന്, നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്ന്.) തീർച്ചയായും, ഉപേക്ഷിക്കുകയെന്നാൽ നേരത്തെ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ ഉപേക്ഷിക്കുക എന്നാണ്. എന്നാൽ മൊറോസോവയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, തന്റെ വിശ്വാസങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കുകയെന്നത് ഉപേക്ഷിക്കുക, എന്നാൽ അവൾ ഇത് അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.

അവസാന വാക്ക് മതഭ്രാന്ത് ആണ്. മതഭ്രാന്ത് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? നമുക്ക് നിഘണ്ടുവിലേക്ക് തിരിയാം: "ഒരു വ്യക്തി ചില ആശയങ്ങൾ പിന്തുടരാതെ, ഒന്നും കണക്കാക്കാതെ, ജനങ്ങളുടെ ജീവിതവും ജീവിതവും അവരുടെ വിജയത്തിനായി ത്യാഗം ചെയ്യുന്ന പ്രവണതയാണ്."

വാചകം പറയുമ്പോൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് വിശ്വാസങ്ങളോടുള്ള മതഭക്തി? (ഒരുപക്ഷേ, ഇതിനർത്ഥം ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ തന്റെ വിശ്വാസത്തിനായി അവസാനം വരെ നിലകൊള്ളാൻ തയ്യാറാണ് എന്നാണ്.)

ഉറവിടവുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു (അനുബന്ധം 5, 1):

- കുലീന സ്ത്രീ ഒരു മതഭ്രാന്തനായിരുന്നോ?

സന്ദേശം: വി.ഐ.സുറിക്കോവ്(ഫ്രെയിം 15-16)

അതിനാൽ, വി.ഐ എന്ന കലാകാരന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നും ജോലിയിൽ നിന്നും ചില വസ്തുതകൾ ഞങ്ങൾ പഠിച്ചു. "ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ" എന്ന പെയിന്റിംഗ് വരച്ച സുരിക്കോവ്, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചരിത്രപരമായ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചും, മതപരമായ ഭിന്നതയെക്കുറിച്ചും, മൊറോസോവയെക്കുറിച്ചും പഠിച്ചു. ഇപ്പോൾ നമുക്ക് ചിത്രം തന്നെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ച് അതിൽ രചയിതാവ് എന്താണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാക്കാനും അനുഭവിക്കാനും ശ്രമിക്കാം.

അധ്യാപകൻ:(ഫ്രെയിം 17)

XVII നൂറ്റാണ്ട്. അത് ഒരു ദാരുണമായ സമയമായിരുന്നു. റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ അഭിവൃദ്ധി - ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ പിളർപ്പ്, ഒരാൾക്ക് തന്റെ ജീവിതത്തിനൊപ്പം വിശ്വാസത്തിന് പണം നൽകാം. സൂറിക്കോവ് ഒന്നിലധികം തവണ ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വാകത്തിന്റെ ജീവിതം വായിച്ചു. റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ വിശാലതയോടെ പുസ്തകം ആശ്വസിച്ചു. വരണ്ടതും മഞ്ഞുവീഴ്ചയുള്ളതുമായ ഒരു കാറ്റ് പോലെയായിരുന്നു അത്, പടികൾക്കിടയിലൂടെ ഉയർന്നു, ഇടതൂർന്ന വനങ്ങളുടെ ഗന്ധം, മണിയുടെ വിദൂര മുഴക്കം, ദുരിതബാധിതരുടെ ഉഗ്രമായ നിലവിളി എന്നിവ. ക്യാൻവാസിന്റെ ഘടന വേഗത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടു. ആവിഷ്\u200cകാരത്തിന്റെ പേരിൽ, ചരിത്രപരമായ കൃത്യതയിൽ നിന്ന് അൽപം വ്യതിചലിക്കാൻ സൂറിക്കോവ് തീരുമാനിച്ചു. വാസ്തവത്തിൽ, രണ്ട് സഹോദരിമാരും സ്ലീയിൽ ഇരിക്കുകയായിരുന്നു. കഴുത്തിൽ കസേരകളാൽ ചങ്ങലയിട്ടു, മരം കട്ടിലിന്മേൽ കിടത്തി, ജനകീയ അശാന്തി ഭയന്ന്, ക്രെംലിനിൽ നിന്ന് സാറിസ്റ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തെടുത്തു. എന്നാൽ സൂറിക്കോവ് ക്രെംലിനെ ചിത്രീകരിച്ചില്ല, മറിച്ച് മോസ്കോയിലെ ഒരു തെരുവ്. ഉറുസോവ സ്ലീയുടെ അരികിലൂടെ നടക്കുന്നു, ചിത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് രണ്ട് വിരലുകളുള്ള ചിഹ്നത്തിൽ കൈ ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചുകൊണ്ട് ഫിയോഡോസ്യയുണ്ട്. ഇപ്പോൾ ആശയത്തിന്റെ "ആരംഭ പോയിന്റ്" ഓർക്കുക - മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ ഒരു കാക്ക. കലാകാരൻ ചിത്രങ്ങളിൽ ചിന്തിക്കുന്നു. വെള്ളയിൽ കറുപ്പ് ശക്തമായ എതിർപ്പാണ്, അനുസരണക്കേടിന്റെ അടയാളമാണ്. കുറിപ്പ്: വെളുത്ത മഞ്ഞുവീഴ്ചയുടെയും നിറമുള്ള ആൾക്കൂട്ടത്തിൻറെയും പശ്ചാത്തലത്തിലുള്ള ഒരു കറുത്ത പാടാണ് ബോയറിൻറെ രൂപം. കൈ തകർന്ന ("മാറ്റിവെക്കുക") ചിറക് പോലെയാണ്, കണ്ണുകൾ വീർക്കുന്നു. ദയനീയവും ഗാംഭീര്യവും. എല്ലാവർക്കുമെതിരെ ഒന്ന്.

ചിത്രം വിശകലനം ചെയ്യുന്നു, ഞങ്ങൾ ലോജിക്കൽ ടാസ്ക്കിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിക്കുന്നു:

"എന്നാൽ എന്തുകൊണ്ടാണ് റഷ്യ മൊറോസോവയെ ഭിന്നതയുടെ പ്രതീകമാക്കി മാറ്റിയത്?"

പെയിന്റിംഗ് സംഭാഷണം (വിദ്യാർത്ഥി):

അതിനാൽ, നമുക്ക് ഇത് വീണ്ടും പറയാം: ചിത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന സംഭവങ്ങൾ എവിടെ, എപ്പോൾ സംഭവിച്ചു? (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മോസ്കോയിൽ സംഭവങ്ങൾ നടന്നു.)

ആ വിദൂര സംഭവങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഏത് എപ്പിസോഡാണ് ആർട്ടിസ്റ്റ് ചിത്രീകരിച്ചത്? .

പീഡനത്തിലൂടെ കടന്നുപോയ, ചങ്ങലകളിൽ ചങ്ങലയിട്ട, വിമതനായ ബോയറിനെ നാടുകടത്തിയ നിമിഷം ഈ കലാകാരൻ ചിത്രത്തിൽ ശരിക്കും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.

ബോയാരിയ മൊറോസോവയെ എങ്ങനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു? (കുലീന സ്ത്രീയെ ഒരു സ്ലീയിൽ ഇരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു.)

എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് അവൾ നിസ്സംഗനാണോ, അവളുടെ വിധിക്ക് അവൾ സ്വയം രാജിവച്ചിട്ടുണ്ടോ? . .)

രണ്ട് വിരലുകളുള്ള ചിഹ്നം ബോയറിന് പ്രധാനമാണെന്ന് കലാകാരൻ എങ്ങനെ അറിയിച്ചു? (കുലീനയായ സ്ത്രീ രണ്ടു കൈവിരലുകളാൽ കൈ ഉയർത്തി. അങ്ങനെ അവൾ തന്റെ വിശ്വാസം ത്യജിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് എല്ലാവർക്കും മനസ്സിലായി.)

ആളുകളോട് എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾ കേൾക്കുന്നില്ല (ഞങ്ങൾക്ക് മുമ്പ് ഒരു പെയിന്റിംഗ്, കലാകാരന്റെ ഭാഷ പെയിന്റുകളാണ്). എന്നാൽ ഈ നിമിഷം അവൾ എന്താണ് സംസാരിക്കുന്നതെന്ന് നിങ്ങൾക്കും എനിക്കും മനസിലാക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഇത് പരീക്ഷിക്കുക. (“ആളുകൾ അവരുടെ വിശ്വാസത്തിനായി അവസാനം വരെ നിലകൊള്ളണമെന്ന് അവൾ പറയുന്നുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു.” “അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ നിങ്ങൾ അവളോട് സഹതപിക്കേണ്ടതില്ല, കരയരുത്, നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുകയും നിങ്ങളുടെ വിശ്വാസത്തിന് വേണ്ടി നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യണമെന്ന് അവൾ പറഞ്ഞേക്കാം. . ”)

ഈ സ്ത്രീയെ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ട തടവറയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുപോവുകയാണെന്ന് കലാകാരന് കാണിച്ചുതരാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ? അവളുടെ രൂപത്തിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എന്താണ് പറയുന്നത്? . ഒരേ കൈ

അവൾ കഷ്ടപ്പാടുകൾ സഹിച്ചുവെന്ന് അവളുടെ മുഖത്ത് നിന്ന് നമുക്ക് കാണാൻ കഴിയും. എന്നാൽ അവളുടെ രൂപത്തിൽ വേറൊരു കാര്യമുണ്ട്. അവളുടെ മുഖത്തേക്ക് നോക്കൂ. ചിത്രത്തിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന്റെ രൂപം നമ്മോട് എന്താണ് പറയുന്നത്? (“കാഴ്ച ഭ്രാന്താണ്, ഭയങ്കരമാണ്, ഇത് എല്ലാവരേയും ജ്വലിപ്പിക്കും” എന്ന് തോന്നുന്നു. ഇഷ്ടം. ”)

ചിത്രത്തിലെ നായികയുടെ പോസ് എന്താണ് പറയുന്നത്? (ആന്തരിക പിരിമുറുക്കത്തിൽ: കാലുകൾ നീട്ടി, കൈ സ്ലെഡിന്റെ അരികിൽ പിടിക്കുന്നു, വലതു കൈ ഉയർത്തി.)

ഇനി ചിത്രത്തിലെ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാം.

ചിത്രത്തിന്റെ കേന്ദ്രം എന്താണ്? (ചിത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് അപമാനിക്കപ്പെട്ട കുലീന സ്ത്രീ ഇരിക്കുന്ന ഒരു സ്ലീ ഉണ്ട്.)

ആളുകളുടെ മുഖം നോക്കൂ: കൂടുതൽ സഹതാപമുള്ള ആളുകൾ എവിടെയാണ്, ബോയറിനയോട് കൂടുതൽ ശത്രുതയുള്ളവർ എവിടെ? (വലതുവശത്ത് കൂടുതൽ അനുഭാവികളും ഇടതുവശത്ത് കൂടുതൽ ശത്രുക്കളും.)

പെയിന്റിംഗിൽ ഏത് നിറങ്ങളാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്? (ഉത്തരം പറയാൻ പ്രയാസമാണ്. പെയിന്റിംഗിന് പലതരം നിറങ്ങളുണ്ട്.)

വിവിധ നിറങ്ങൾ, ആൾക്കൂട്ടത്തിന്റെ വൈവിധ്യം, സൂറിക്കോവിന്റെ പദ്ധതി പ്രകാരം, ബോയറിന്റെ കറുത്ത ("സന്യാസി") വസ്ത്രധാരണത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായിരിക്കണം. ആളുകളിൽ വ്യത്യസ്ത വൈകാരികാവസ്ഥകൾ കാണിക്കാനും വർണ്ണ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ സഹായിക്കുന്നു.

ഒരു ചരിത്ര ചിത്രകാരന്റെ പ്രവർത്തനം പ്രത്യേകമാണ്. ഒരു ചരിത്ര ക്യാൻ\u200cവാസ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്, ഒരു അദ്വിതീയ ഗുണനിലവാരം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് - സമയത്തിന്റെ മൂടുപടത്തിലൂടെ കാണാനുള്ള കഴിവ്, വളരെക്കാലം നീണ്ടുനിന്ന ഒരു ജീവിതത്തിന്റെ സ്പന്ദനത്തെ തല്ലുന്ന അനുഭവം. കലാകാരൻ തന്നെ ഇതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "ഒരു ചരിത്ര ചിത്രത്തിന്റെ സാരം .ഹിക്കുകയാണ്."

അധ്യാപകൻ:

ബോയറിൻറെ സ്ലീക്ക് ചുറ്റും തിങ്ങിനിറഞ്ഞവർ എന്ത് വികാരത്തിലാണ് എന്ന് gu ഹിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും.

ചിത്രത്തിലെ അവളുടെ കഥാപാത്രങ്ങളിലൊന്ന് തിരഞ്ഞെടുക്കുക, അവനെ വിവരിക്കുക, അവന്റെ ചിന്തകൾ ess ഹിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക.

(“മുൻ\u200cഭാഗത്ത്, പ്രേക്ഷകരുമായി ഏറ്റവും അടുത്ത്, കലാകാരൻ ഒരു വിശുദ്ധ വിഡ് fool ിയെ ചിത്രീകരിച്ചു (ഫ്രെയിം 18).

പഴയ റഷ്യയുടെ പരമ്പരാഗത സ്വഭാവമാണിത്. ആളുകൾ അത്തരം ആളുകളിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അവർക്ക് സംരക്ഷണം നൽകുകയും ചെയ്തു. വിശുദ്ധ വിഡ് fool ിക്ക് നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ മനസ്സിൽ ഭാവികഥന ദാനം ഉണ്ടായിരുന്നു. പെയിന്റിംഗിൽ, മഞ്ഞുവീഴ്ചയിൽ ഇരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കുപ്പായം - അവന്റെ ഒരേയൊരു വസ്ത്രം - പലയിടത്തും കീറി, തണുപ്പിൽ നിന്ന് അവനെ രക്ഷിക്കുന്നില്ല. അവന്റെ തലയിൽ മഞ്ഞ് നിന്ന് തല മൂടുന്ന ഒരുതരം തുണിക്കഷണം. കഴുത്തിൽ ഒരു വലിയ ചങ്ങലയുണ്ട്. ഇത് ഏറ്റവും ദയനീയമായ സ്വഭാവമാണ്. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഈ വ്യക്തിയിൽ ഒരാൾക്ക് ആത്മാവിന്റെ ശക്തി (ചിലപ്പോൾ ഭ്രാന്തൻ) അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും, ഇത് പട്ടിണിയും തണുപ്പും സഹിക്കാൻ മാത്രമല്ല, പരസ്യമായി സഹതാപം കാണിക്കാനും അനുവദിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് വിരലുകളുള്ള വിരലുകളുപയോഗിച്ച് ബോയറിൻറെ വാക്കുകൾക്ക് മറുപടിയായി കൈ ഉയർത്തുന്ന ഒരേയൊരു വ്യക്തി അവനാണ് ”.

“വിശുദ്ധ വിഡ് fool ിയുടെ അടുത്തായി ഒരു ഭിക്ഷക്കാരി ഉണ്ട്. മുട്ടുകുത്തി, ഒരു വടിയിൽ ചാരിയിരിക്കുന്ന ഒരു വൃദ്ധയായ സ്ത്രീ. ഇരുണ്ട ഷാളും ഇരുണ്ട വസ്ത്രങ്ങളും അവൾ ധരിക്കുന്നു. അവളുടെ തോളിൽ ഒരു ബാഗ് ഉണ്ട്, അതിൽ അവൾ ദാനം ശേഖരിക്കുന്നു. അവൾ ഒരു കൈ സ്ലീയിലേക്ക് നീട്ടി, അവരെ തടഞ്ഞുനിർത്താനോ അല്ലെങ്കിൽ ബോയറിനെ എന്തെങ്കിലും സഹായിക്കാനോ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവളുടെ മുഖത്ത് സഹതാപം, സഹതാപം, അനുകമ്പ എന്നിവയുടെ പ്രകടനമുണ്ട്.

“ഭിക്ഷക്കാരന്റെ പിന്നിൽ നിൽക്കുന്ന പെൺകുട്ടിയാണ് എന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചത് (ഫ്രെയിം 19)

മനോഹരമായ നീല നിറത്തിലുള്ള രോമക്കുപ്പായവും മഞ്ഞനിറത്തിലുള്ള സ്കാർഫും ധരിക്കുന്നു. അവൾക്ക് സുന്ദരവും സങ്കടകരവുമായ മുഖമുണ്ട്. അർദ്ധ വില്ലിൽ അവൾ ബോയറിന മൊറോസോവയെ വണങ്ങി. ശാന്തയായ ഈ പെൺകുട്ടി മൊറോസോവയോട് സഹതപിക്കുന്നുവെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു.

“നീല നിറത്തിലുള്ള രോമക്കുപ്പായം ധരിച്ച ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ അരികിൽ മറ്റൊരു യുവ ഹത്തോൺ നിൽക്കുന്നു (ഫ്രെയിം 20)

മൊറോസോവയെ കണ്ട അവൾ കൈകൾ മുകളിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു, നെഞ്ചിലേക്ക് അമർത്തി നിൽക്കുന്നു. അപമാനിതനായ ബോയറിനയോട് അവൾ സഹതപിക്കുന്നു, അവളോട് സഹതപിക്കുന്നു, മിക്കവാറും കരയുന്നു, അവളെ നോക്കുന്നു. "

ആളുകളുടെ പുറകിൽ നിന്ന് നോക്കുന്ന കന്യാസ്ത്രീയും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ അവൾ ഒരു രഹസ്യ ഭിന്നതയായിരിക്കാം, ഭയവും ഉത്കണ്ഠയും അവളുടെ മുഖത്ത് എഴുതിയിട്ടുണ്ട് ") (ഫ്രെയിം 21)

ബോയറിനോട് അനുഭാവം പുലർത്തുന്ന ആളുകളെ വിവരിക്കാൻ നിങ്ങൾ ശ്രമിച്ചു. മൊറോസോവയോട് സഹതപിക്കാത്തവർ ആൾക്കൂട്ടത്തിനിടയിലുണ്ടോ? (അതെ, ഏത് വശമാണ് എടുക്കേണ്ടതെന്ന് മടിക്കുന്നവരുണ്ട്, അപമാനിക്കപ്പെട്ട കുലീന സ്ത്രീയെ പരസ്യമായും പരിഹാസത്തോടെ ചിരിക്കുന്നവരുമുണ്ട്.)

ചിത്രത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗത്താണ് സൂറിക്കോവ് മൊറോസോവയുടെ എതിരാളികളെ പ്രതിഷ്ഠിച്ചത്? (അടിസ്ഥാനപരമായി, ബോയറിൻറെ എതിരാളികൾ ചിത്രത്തിൽ സ്ലീയുടെ ഇടതുവശത്താണ്.)

ചങ്ങലയിട്ട ബോയറുമൊത്തുള്ള സ്ലീയുടെ രൂപത്തോട് ഈ ആളുകൾ എങ്ങനെ പ്രതികരിക്കും? (ചിലർക്ക് എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് കേവലം ജിജ്ഞാസയുണ്ട്, മറ്റുള്ളവരുടെ മുഖത്ത് പൂർണ്ണമായും സ്കാൻഡെൻഫ്രൂഡ് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, മറ്റുള്ളവർ മൊറോസോവയെ നോക്കി ചിരിക്കും, മോശമായി ചിരിക്കും.) (ഫ്രെയിം 22)

എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്ന് മനസിലാകാത്ത കഥാപാത്രങ്ങൾ ചിത്രത്തിലുണ്ടോ? (സ്ലീഗിന് പിന്നാലെ ഓടുന്ന ആൺകുട്ടിക്ക്, എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നതെന്നതിന്റെ ദുരന്തം മനസ്സിലാകുന്നില്ല. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഇത് ഓടാനുള്ള ഒരു അവസരം മാത്രമാണ്, ഒരു നല്ല ദിനവും മഞ്ഞും ആസ്വദിക്കാം, കൂടാതെ അപ്രതീക്ഷിത വിനോദവും.)

നിങ്ങൾ എന്തു വിചാരിക്കുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് നാം "കഴിഞ്ഞ ദിവസത്തെ കാര്യങ്ങളിലേക്ക്" തിരിയേണ്ടത്? (“ഇത് ആവശ്യമാണെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, കാരണം ഓരോ രാജ്യവും ഇന്ന് മാത്രമല്ല, ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റെ ചരിത്രമുണ്ട്. ഈ ചരിത്രം അറിയണം, സൂറിക്കോവിന്റെ പെയിന്റിംഗ് ഇതിന് ഞങ്ങളെ സഹായിച്ചു.” “നിങ്ങൾ ഈ ചിത്രം നോക്കുമ്പോൾ ചിന്തിക്കുമ്പോൾ അത്, നിങ്ങൾ അവളുടെ നായകന്മാരെ നോക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ ആളുകളെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നു. ")

മോറോസോവിനെ മോസ്കോയിലുടനീളം ചങ്ങലകളിലൂടെ കടത്താൻ സാർ ഉത്തരവിട്ടത് എന്ത്? നിങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യം നേടാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിഞ്ഞോ?

മൊറോസോവയുമായുള്ള വൈരാഗ്യത്തെക്കുറിച്ച് സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ വാക്കുകൾ ടെലിന്റെ രചയിതാവ് വായിക്കുന്നു: "അവൾക്ക് എന്നോടൊപ്പം സാഹോദര്യമുണ്ടാകാൻ പ്രയാസമാണ് - ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് എന്തും മറികടക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരേയൊരാൾ." ഈ വാക്കുകൾ എപ്പോഴെങ്കിലും ഉച്ചരിക്കപ്പെടാൻ സാധ്യതയില്ല: വാസ്തവത്തിൽ, എല്ലാ റഷ്യയുടെയും സ്വേച്ഛാധിപതിക്ക്, ഒരു നിമിഷം പോലും, കലാപത്തിൽ കർക്കശക്കാരനായിരുന്ന കുലീനയായ സ്ത്രീ തന്നെ "മറികടക്കുമെന്ന്" അംഗീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ ഫിക്ഷന് അതിന്റേതായ രീതിയിൽ ചരിത്രപരമായ ഒരു മാറ്റവുമില്ല. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, ഫിക്ഷൻ ജനങ്ങളുടെ ശബ്ദമാണ്. സാറും മൊറോസോവയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തെ ഒരു ആത്മീയ യുദ്ധമായി ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കി (ആത്മാവിന്റെ യുദ്ധത്തിൽ എതിരാളികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും തുല്യരാണ്), തീർച്ചയായും, പൂർണ്ണമായും "പോരാളിയുടെ" പക്ഷത്തായിരുന്നു. രാജാവ് ഇത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കി എന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ എല്ലാ കാരണവുമുണ്ട്. മൊറോസോവയെ പന്നി കുഴിയിൽ, "അഴിച്ചുവിട്ട ഇരുട്ടിൽ", "ഭ ly മിക ശ്വാസത്തിൽ" പട്ടിണി കിടക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉത്തരവ് ക്രൂരത മാത്രമല്ല, തണുത്ത കണക്കുകൂട്ടലും കൊണ്ട് ശ്രദ്ധേയമാണ്. മരണം ലോകത്ത് ചുവപ്പാണെന്ന് പോലും ഇല്ല. ഒരു പൊതു വധശിക്ഷ ഒരു വ്യക്തിക്ക് രക്തസാക്ഷിത്വത്തിന്റെ ഒരു പ്രഭാവം നൽകുന്നു എന്നതാണ് വസ്തുത (തീർച്ചയായും, ആളുകൾ വധിക്കപ്പെട്ടവരുടെ പക്ഷത്താണെങ്കിൽ). സാർ ഇതിനെ ഏറ്റവും ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു, "അവസാനത്തെ കുഴപ്പം ആദ്യത്തെ കയ്പേറിയതായിരിക്കും" എന്ന് അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടു. അതിനാൽ, അദ്ദേഹം മൊറോസോവയെയും സഹോദരിയെയും ഒരു "ശാന്തമായ" നീണ്ട മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. അതിനാൽ, അവരുടെ മൃതദേഹങ്ങൾ - ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷയില്ലാതെ - ബോറോവ്സ്ക് ജയിലിന്റെ മതിലുകൾക്കുള്ളിൽ അടക്കം ചെയ്തിരുന്നു: പഴയ വിശ്വാസികൾ "ശക്തിയുടെ വിശുദ്ധ രക്തസാക്ഷികളെപ്പോലെ വളരെ ബഹുമാനത്തോടെ" കുഴിക്കുമെന്ന് അവർ ഭയപ്പെട്ടു. മൊറോസോവ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തന്നെ കസ്റ്റഡിയിൽ വിട്ടു. 1675 നവംബർ 1 മുതൽ 2 വരെ രാത്രി അവളുടെ കഷ്ടപ്പാടുകൾ അവസാനിപ്പിച്ച മരണശേഷം അവളെ കസ്റ്റഡിയിൽ വിട്ടു.

മനുഷ്യന്റെ ബലഹീനത നേട്ടത്തെ കുറയ്ക്കുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവൾ അവന്റെ മഹത്വത്തിന് പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു: ഒരു നേട്ടം കൈവരിക്കുന്നതിന്, ഒരാൾ ഒന്നാമതായി, ഒരു പുരുഷനായിരിക്കണം.

അതിനാൽ, ഞങ്ങൾ ചിത്രം പരിശോധിക്കുകയും അതിന്റെ കാഴ്ചക്കാർക്ക് മുന്നിൽ ഉയർന്നുവരുന്ന പ്രയാസകരമായ ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് കുറച്ച് അടുക്കുകയും ചെയ്തു. ഇപ്പോൾ ലോജിക്കൽ ടാസ്\u200cക് ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ശ്രമിക്കാം.

3. പ്രതിഫലനം.

ഉപന്യാസം: (അനുബന്ധം 6)

കവിതകൾ: (അനുബന്ധം 4)

വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വിധിന്യായങ്ങൾ:

ചിത്രം വളരെ ഭയാനകമാണ്, അത് നിങ്ങളെ തലകീഴായി പിടിക്കുന്നു, ഭൂതകാല ലോകത്തിലേക്ക് നിങ്ങളെ എത്തിക്കുന്നു, നിത്യമായ പോരാട്ടവും കഷ്ടപ്പാടും. പുനരുൽപാദനത്തിലേക്ക് നോക്കുമ്പോൾ പോലും അത് ഭയപ്പെടുത്തുന്നു, ഒറിജിനൽ കാണുമ്പോൾ നിങ്ങൾ വിസ്മയത്തോടെ പിടിക്കപ്പെടുന്നു, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു മരം സ്ലീയിൽ കയറ്റിയത് മൊറോസോവല്ല എന്ന മട്ടിൽ, പക്ഷേ നിങ്ങൾ!

സുരിക്കോവിന്റെ ക്യാൻവാസ് വിദൂര ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഒരു പേജ് നമുക്ക് മുന്നിൽ തുറക്കുന്ന ഒരു ചിത്രം മാത്രമല്ല. ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ അവൾ ആളുകളെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു: ജീവിതത്തിന്റെ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ച്, ഒരു ആശയത്തിനായി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്ത ആളുകളെക്കുറിച്ച്, ധൈര്യത്തെക്കുറിച്ചും അനുകമ്പയെക്കുറിച്ചും - റഷ്യൻ ദേശീയ സ്വഭാവത്തിന്റെ സവിശേഷതകളായ സവിശേഷതകൾ.

- "ബോയർ\u200cന്യ മൊറോസോവ" ഒരിക്കൽ\u200c പ്രകടിപ്പിച്ച അതിശയകരമായ ആശയങ്ങൾ\u200c തികച്ചും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. റെപിൻ: “ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആത്മാവിൽ ഒരു പ്രത്യേക, മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന വീരത്വത്തിന്റെ സ്വഭാവമുണ്ട് ... അയാൾ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ മറവിൽ കിടക്കുന്നു, അവൻ അദൃശ്യനാണ്. എന്നാൽ ഇതാണ് ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി, അത് പർവതങ്ങളെ നീക്കുന്നു ... "മരിക്കാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല" എന്ന ആശയവുമായി ഇത് പൂർണ്ണമായും ലയിക്കുന്നു. അവളുടെ ഏറ്റവും വലിയ ശക്തി ഇവിടെയാണ്: അവൾ മരണത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. "

സ്ലീഗിന് മുന്നിൽ ഒരു റോഡുമില്ല, അത് കാണാനാകില്ല, അത് ജനക്കൂട്ടത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, ഒരു അന്തിമഘട്ടത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, ഒരു പാതയുടെ അഭാവം. മൊറോസോവയുടെ “കലാപം” ക്യാൻവാസിന്റെ വലതു അതിർത്തിയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്ന ഒരു സ്റ്റാഫുള്ള ഒരു അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാളുടെ “വിനയം” എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. ജനങ്ങളുടെ കുലീനയായ മൊറോസോവയുടെ ഓർമ്മയിൽ - രക്തസാക്ഷിയും നായികയും.

പിളർപ്പിന്റെ അർത്ഥം.

പാഠത്തിലെ സൃഷ്ടിയുടെ ഫലങ്ങൾ സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രശ്നത്തിന്റെ കൂട്ടായ ചർച്ച ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിലേക്ക് വരുന്നു:(ഫ്രെയിമുകൾ 23-24)

ഈ വിഭജനം റഷ്യൻ മധ്യകാല സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയുടെ പ്രകടനമായി മാറിയെങ്കിലും അത് സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തിന്റെ ഗണ്യമായ പുതുക്കലിന് കാരണമായില്ല. പാരമ്പര്യങ്ങളെ ഏറ്റവും സ്ഥിരമായി പിന്തുണച്ചവർ പഴയ വിശ്വാസികളായിരുന്നു. എന്നാൽ ഉദ്യോഗസ്ഥനും സഭയും നവീകരണത്തിനും യൂറോപ്യൻവൽക്കരണത്തിനും എതിരായി തുടർന്നു. ഭിന്നത സഭയുടെ അധികാരത്തെ ഇളക്കിമറിക്കുകയും സംസ്കാരത്തിന്റെ മതേതരവൽക്കരണത്തിന് പരോക്ഷമായി സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്തു.

രണ്ട് സഭാ സാമൂഹിക ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ - പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ. മോസ്കോ സംസ്ഥാനത്തെ എല്ലാ നിവാസികളുടെയും മനസ്സിൽ വ്യത്യാസമില്ല - നിക്കോണിയക്കാരും പഴയ വിശ്വാസികളും തോൽവി ഏറ്റുവാങ്ങി. സംസ്ഥാനം മാത്രമാണ് വിജയിച്ചത്, അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് പീറ്ററിന്റെ ഇളയ മകന്റെ കീഴിൽ, സഭയെ വിഴുങ്ങുകയും ശക്തമായ ഒരു സാമ്രാജ്യമായി മാറുകയും ചെയ്തു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ സാമ്രാജ്യം നിക്കോണിന്റെ സ്വപ്നങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള സാർവത്രിക ഓർത്തഡോക്സ് രാജ്യത്തെയോ പഴയ വിശ്വാസികൾ സ്വപ്നം കണ്ട മോസ്കോയുടെ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിന്റെ കരുതൽ ശേഖരത്തെയോ ഒട്ടും സാമ്യപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

സാഹിത്യം:

1. മൊർഡോവ്സെവ് ഡി എ ഗ്രേറ്റ് ഭിന്നത. - എം .: സമകാലികം, 1994.

2. ബുഗനോവ് ആറാമൻ, ബോഗ്ദാനോവ് എപി വിമതരും റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയിലെ സത്യാന്വേഷകരും. - എം .: പൊളിറ്റിസ്ഡാറ്റ്, 1991.

3. കൊഞ്ചലോവ്സ്കയ എൻ. സമ്മാനം അമൂല്യമാണ്. - എം .: സമകാലികം, 1998

4. ഒസിപോവ് വി.ഐ., ഒസിപോവ എ.ഐ. ബോറോവ്സ്ക് രക്തസാക്ഷികൾ. - പഴയ വിശ്വാസികൾ: ചരിത്രം, സംസ്കാരം, ആധുനികത, വാല്യം. 5.എം., 1996.

5. റുമ്യാന്ത്സേവ വി. കലാപകാരിയായ കുലീന സ്ത്രീ. - ശാസ്ത്രവും മതവും. 1975, നമ്പർ 6.

6. തിഖോൺറാവോവ് എൻ.എസ് ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ. - റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ, 1865, നമ്പർ 9.

ബ്ലോക്ക് വീതി px

ഈ കോഡ് പകർത്തി നിങ്ങളുടെ വെബ്\u200cസൈറ്റിൽ ഒട്ടിക്കുക

സ്ലൈഡ് അടിക്കുറിപ്പുകൾ:

ചരിത്ര പാഠം അവതരണം

• വിഷയം: “സഭയുടെ പിളർപ്പ്. "ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ"

• അനുവദിക്കുന്നു:
• - ഈ ചരിത്രപരമായ വിഷയത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ശ്രദ്ധ തീവ്രമാക്കുക;
• - വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വൈജ്ഞാനിക പ്രവർത്തനം വൈവിധ്യവത്കരിക്കുന്നതിന്;
• - സൃഷ്ടിപരമായ ഒരു അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിക്കുക.
• വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിഘടിച്ച അറിവും നൈപുണ്യവും ഒരൊറ്റ മൊത്തത്തിലേക്ക് മാറ്റുന്നത് പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.
• സാധാരണയായി അവരുടെ വിഷയത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിനാൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന അധ്യാപകരുടെ അറിവ് സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നു.

• വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിഗത ബോധത്തിന്റെ മേഖലയിൽ നിരവധി സുപ്രധാന പുതിയ രൂപവത്കരണങ്ങളുടെ ഫലമായി, ക o മാരത്തിന്റെ ആദ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ഗണ്യമായ വൈകാരികവും ബ ual ദ്ധികവും ധാർമ്മികവും പരിവർത്തനപരവുമായ മാറ്റങ്ങളുടെ കാലഘട്ടമാണിത്. ബോധവും വിജ്ഞാനവും ഉള്ളിലേക്ക് തിരിയുകയും സ്വയം മനസിലാക്കാനും നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ഗുണങ്ങൾ ശരിയായി മനസിലാക്കാനും വിലയിരുത്താനും നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഈ പ്രായത്തിൽ, വിമർശനവും സ്വയം വിമർശനവും വർദ്ധിക്കുന്നു, വിധിന്യായങ്ങളിൽ സ്വാതന്ത്ര്യം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇത് മൂല്യനിർണ്ണയ കഴിവുകളുടെ വികാസത്തെ നല്ല രീതിയിൽ സ്വാധീനിക്കുന്നു.

• ലക്ഷ്യങ്ങൾ:
• റഷ്യൻ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ വിദ്യാഭ്യാസവും വികസനവും;
• സഭാ ഭിന്നത സംബന്ധിച്ച വിഷയത്തിൽ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ അറിവ് സാമാന്യവൽക്കരിക്കലും വ്യവസ്ഥാപിതമാക്കലും.
• ചുമതലകൾ:
• ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പ്രതികരണശേഷി വളർത്തുന്നതിന്
• സുന്ദരവും ജീവിതത്തിലും കലയിലും;
• അതിലൂടെ പഠന പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള പ്രചോദനം
• പുതിയ വിദ്യാഭ്യാസ സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെ ഉപയോഗം;
• അധികമായി പ്രവർത്തിക്കാനുള്ള കഴിവ് സ്കൂൾ കുട്ടികളിൽ വളർത്തിയെടുക്കുക
• ഉറവിടങ്ങൾ;
• പഠിച്ച വസ്തുക്കളുടെ ഗ്രാഹ്യം പഠിപ്പിക്കുന്നതിന്;
• പ്രശ്നങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനുള്ള കഴിവ് രൂപപ്പെടുത്തുക, ചോദ്യങ്ങൾ ഉന്നയിക്കുക;
• മുന്നിൽ സംസാരിക്കാനുള്ള വിദ്യാർത്ഥികളുടെ കഴിവ് മെച്ചപ്പെടുത്തുക
• പ്രേക്ഷകർ, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് സംരക്ഷിക്കുക, വാദിക്കുക
• സ്വന്തം അഭിപ്രായം;
• താരതമ്യ വിശകലനത്തിന്റെയും സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെയും നൈപുണ്യം വികസിപ്പിക്കുക
• ഇന്റർസബ്ജക്റ്റ് കണക്ഷനുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ഒരു സംഭാഷണം നടത്തുക;
• ഗ്രൂപ്പ് വർക്ക് കഴിവുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടരുക
• കൗമാരക്കാരുടെ സർഗ്ഗാത്മകവും വിമർശനാത്മകവുമായ ചിന്ത.

• 1. പെഡഗോഗിക്കൽ സാങ്കേതികവിദ്യ "ഓപ്പൺ വർക്ക് കണ്ടു".
• 2. വിവരസാങ്കേതികവിദ്യ - മൾട്ടിമീഡിയ അവതരണം: മൈക്രോസോഫ്റ്റ് പവർ പോയിന്റിലെ "വി. ഐ. സൂറിക്കോവ്" ബോയാർന്യ മൊറോസോവ ".
• 3. "ട്രെറ്റിയാക്കോവ്സ്കയയിലെ ആർട്ടിസ്റ്റ്" എന്ന വീഡിയോ ഫിലിം
• ഗാലറി. IN AND. സൂരികോവ് ".
• 4. ഉറവിടവുമായി പ്രവർത്തിക്കുക.

• ഉറവിടങ്ങളുടെ സ്വയം പഠനം (ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങൾ).
• ആശയവിനിമയ സംഭാഷണം (ചർച്ചാ പ്രവർത്തനങ്ങൾ)
• മോഡലിംഗ് (പ്ലേ പ്രവർത്തനങ്ങൾ).
• സമാനുഭാവം (ക്രിയേറ്റീവ്, പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം).

• ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി - ഒരു പ്രായോഗിക ചുമതല, വിജ്ഞാന കൈമാറ്റം, വൈദഗ്ദ്ധ്യം.
• ചർച്ചാ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ - സംഭാഷണങ്ങൾ, തർക്കങ്ങൾ.
• കളിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി - ഗെയിമുകൾ, ചർച്ചകൾ.
• സമാനുഭാവം - വിദ്യാർത്ഥി ചിത്രങ്ങൾ.

• അടിസ്ഥാന സങ്കൽപങ്ങൾ:
• "പൗരോഹിത്യം", "രാജ്യം"
• സഭാ പരിഷ്കരണം
• രണ്ടായി പിരിയുക
• പഴയ വിശ്വാസികൾ
• ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ:
• സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച്
• പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ
• ഹബാക്കുക്
• F.P. മൊറോസോവ
• IN AND. സൂരികോവ്

• സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച്

• പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ

• IN AND. സൂരികോവ്

• ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ

• “... നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെ തിരിഞ്ഞുനോക്കുക,
• പഴയകാല നായകന്മാരിൽ ... "
• നതാലിയ കൊഞ്ചലോവ്സ്കയ

• - പാഠത്തിന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും.
• - പാഠത്തിലെ ജോലിയുടെ രൂപങ്ങൾ.
• - അടിസ്ഥാന സങ്കൽപങ്ങൾ.
• - ചരിത്രത്തിലെ വ്യക്തിത്വങ്ങൾ.
• - ഗ്രൂപ്പുകളിൽ പ്രായോഗിക ജോലി.

• ഗ്രൂപ്പുകളുടെ പ്രവർത്തനം വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡം:
• ഒരു ഉറവിടം അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ് (ഉറവിടത്തിന്റെ തരം, ശീർഷകം, വർഷം, രചയിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഹ്രസ്വ ചരിത്ര വിവരങ്ങൾ);

• 1629 ൽ ജനിച്ച അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് 1645 ൽ പതിനാറാമത്തെ വയസ്സിൽ പിതാവിന് ശേഷം സിംഹാസനത്തിലെത്തി. ആദ്യ മൂന്ന് വർഷക്കാലം, ഭരണകൂടം ഭരിച്ചിരുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപകനായ ബോറിസ് മിഖൈലോവിച്ച് മൊറോസോവ് ആയിരുന്നു, അദ്ദേഹം ഒരു താൽക്കാലിക തൊഴിലാളിയായിത്തീർന്നു, ഒപ്പം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൂട്ടാളികളിൽ പലരും സത്യസന്ധമല്ലാത്ത ആളുകളായി മാറി. അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിനെ തന്റെ കീഴുദ്യോഗസ്ഥന്റെ മകളായ ദരിദ്രനായ ബോയാർ മിലോസ്ലാവ്സ്കി, മരിയ ഇലിനിച്ച്ന എന്നിവരുമായി വിവാഹം കഴിച്ചതിലൂടെ മൊറോസോവ് സാറിനെ സ്വാധീനിച്ചു. അമ്മായിയപ്പന്റെയും ബന്ധുക്കളുടെയും സഹായത്തോടെ മൊറോസോവ് ജനങ്ങളെ പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി; പുഷ്കർ ഉത്തരവിന്റെ തലവൻ, ട്രഖാനിയോടോവ്, സെംസ്കി ഉത്തരവിലെ ജഡ്ജി ലിയോണ്ടി പ്ലെഷ്ചീവ് എന്നിവർക്ക് ജനങ്ങളോട് പ്രത്യേക വിദ്വേഷം ഉണ്ടായി. 1648 ജൂൺ തുടക്കത്തിൽ, ഉപ്പിനുള്ള നികുതിയെച്ചൊല്ലിയുള്ള കലാപത്തിൽ ജനങ്ങളുടെ അതൃപ്തി പ്രകടമായി. നിരവധി ബോയറുകൾ കൊല്ലപ്പെട്ടു; ജനക്കൂട്ടം മൊറോസോവിനോട് ആവശ്യപ്പെട്ടെങ്കിലും അയാൾ രക്ഷപ്പെട്ടു. സാർ വ്യക്തിപരമായി ജനങ്ങളെ ധൈര്യപ്പെടുത്തി, മൊറോസോവിനെ കിറിലോവ് മൊണാസ്ട്രിയിലേക്ക് അയച്ചു, ട്രഖാനിയോട്ടുകളും പ്ലെഷ്ചേവുകളും വധിക്കപ്പെട്ടു.
• താമസിയാതെ, സാർ തന്റെ "സോബിൻ സുഹൃത്ത്" എന്ന് വിളിക്കുന്ന പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിനെ ശക്തമായി സ്വാധീനിച്ചു. അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചിന്റെ ഭരണത്തിന്റെ അശാന്തിയിൽ, പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ എന്ന പേരിൽ ഒരു പിളർപ്പ് ഉടലെടുത്തു.

• അജ്ഞാത ആർട്ടിസ്റ്റ്.
• രാജാവിന്റെ ചിത്രം
• അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച്

• പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ (ലോകത്ത് നികിത) 1605 ൽ ഒരു കർഷക കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. ഇരുപതാം വർഷത്തിൽ അദ്ദേഹം പുരോഹിതനായിരുന്നു, എന്നാൽ മക്കളെയെല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ട അദ്ദേഹം സന്യാസത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. 1642 മുതൽ 1646 വരെ അദ്ദേഹം കൊസിയോസെറോ ഹെർമിറ്റേജിലെ മഠാധിപതിയായിരുന്നു. മഠത്തിന്റെ കച്ചവടത്തിനായി മോസ്കോയിലേക്ക് പോയ നിക്കോൺ, എല്ലാ മഠാധിപതികളും അന്നത്തെപ്പോലെ യുവസാറിന് വില്ലുകൊണ്ട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് മഠാധിപതിയെ വളരെയധികം ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, രാജകീയ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bജോസഫ് നിക്കോണിനെ മോസ്കോയിലെ നോവോപാസ്കി മഠത്തിലെ ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് പദവിയിലേക്ക് നിയോഗിച്ചു, അവിടെ റൊമാനോവ് ബോയാറുകളുടെ കുടുംബ ശവകുടീരം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. സാറിന്റെ പ്രീതി മുതലെടുത്ത് നിക്കോൺ കുറ്റക്കാരായ എല്ലാവരേയും കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും അങ്ങനെ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു നല്ല ഇടയന്റെ മഹത്വം നേടുകയും ചെയ്തു.
• മോസ്കോ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bജോസഫിന്റെ മരണശേഷം, പാത്രിയർക്കീസ്
• നിക്കോൺ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു (25 ജൂലൈ 1652). ഗോത്രപിതാവായ നിക്കോൺ പഴയ പുസ്തകങ്ങളും വിവാദഗ്രന്ഥങ്ങളും പഠിക്കാനായി പുസ്തക നിക്ഷേപത്തിൽ സ്വയം അടച്ചു. കത്തിടപാടുകൾ ഒന്നും കണ്ടെത്താത്ത അദ്ദേഹം "സ്വന്തം നിയമങ്ങൾ" സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി.
• സാറിന്റെയും ബോയാർ ഡുമയുടെയും "നിശബ്ദ സമ്മതത്തോടെ" നിക്കോൺ സ്വയം ഒരു "പരമാധികാരി" എന്ന് സ്വയം പ്രഖ്യാപിച്ചു.
• 1653-ൽ പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിന്റെ പള്ളി പരിഷ്കരണം ആരംഭിച്ചു.

• ആർട്ടിസ്റ്റ് എഫ്.
• പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ തന്റെ പുരോഹിതരോടൊപ്പം.

• അദ്ധ്യാപകൻ പഠന സാമഗ്രികൾ തയ്യാറാക്കുന്നു, അത് പല ഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം.
• (കോസ്റ്റോമറോവ് എൻ.ഐ .. "റഷ്യൻ ചരിത്രം അതിന്റെ പ്രധാന വ്യക്തികളുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ." വാല്യം രണ്ട്. റോസ്റ്റോവ്-ഓൺ-ഡോൺ. 1998)
• ഇത് സെമാന്റിക് കഷണങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ക്രമരഹിതമായി മുറിച്ചിട്ടില്ല.
• "പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ". (അനുബന്ധം # 1)
• ഭാഗം 1. "പ്രജനനവും സമ്പത്തും വ്യക്തിപരമായ യോഗ്യതയേക്കാൾ വിലമതിക്കപ്പെട്ടു ..."
• ഭാഗം 2. "നികിതയുടെ ബാല്യം".
• ഭാഗം 3. "നികിത വായിക്കാൻ പഠിച്ചു, ദിവ്യഗ്രന്ഥത്തിലെ എല്ലാ ജ്ഞാനവും ആസ്വദിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചു ...".
• ഭാഗം 4. "... അദ്ദേഹത്തെ സഭയിലേക്കും ആരാധനയിലേക്കും അപ്രതിരോധ്യമായി ആകർഷിച്ചു ..."
• 4 ഗ്രൂപ്പുകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. (വിദ്യാർത്ഥികളെ സ്വതന്ത്രമായി ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു). ഓരോ ഗ്രൂപ്പിനും ഒരു നമ്പർ നൽകിയിരിക്കുന്നു:
• 1, 2, 3, 4, ഗ്രൂപ്പിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് യഥാക്രമം വിവിധ നിറങ്ങളുടെ (ചുവപ്പ്, നീല, പച്ച, മഞ്ഞ) ടോക്കണുകൾ നൽകുന്നു
• അപ്ലിക്കേഷന് നൽകി: ഭാഗം 1 - ചുവപ്പ്, ഭാഗം 2 - നീല, ഭാഗം 3 - പച്ച, ഭാഗം 4 - മഞ്ഞ). അങ്ങനെ അകത്ത്
• ഓരോ ഗ്രൂപ്പിനും ഒരു വാചകത്തിന്റെ എല്ലാ ഭാഗങ്ങളും ഉണ്ട്. വിദ്യാർത്ഥികൾ നിർദ്ദേശിച്ച വാചക ഭാഗങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു.
• അധ്യാപകന്റെ സിഗ്നലിൽ, വിദ്യാർത്ഥികളെ പുതിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു (ഗ്രൂപ്പ് 1 - ചുവപ്പ് (ഭാഗം 1), ഗ്രൂപ്പ് 2 - നീല
• (ഭാഗം 2), ഗ്രൂപ്പ് 3 - പച്ച (ഭാഗം 3), ഗ്രൂപ്പ് 4 - മഞ്ഞ (ഭാഗം 4). അതിനാൽ എല്ലാവരും, അതിലൊന്നിൽ വിദഗ്ദ്ധനാകുന്നു
• പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിന്റെ ജീവിതകാലം). ഓരോ ഗ്രൂപ്പിലും വിഷയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ചർച്ചയുണ്ട്.
• ടീച്ചർ കുട്ടികളോട് ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു - ഓരോ ഗ്രൂപ്പിനോടും: “നിങ്ങൾക്ക് ചരിത്രപരമായ ഉറവിടം പരിചയപ്പെട്ടു. ആരാണ് ഇത്
• പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ? ". (കുട്ടികൾ അവരുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ ജോലിചെയ്യുമ്പോൾ ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു).
• വീണ്ടും ടീച്ചറുടെ സിഗ്നൽ - ആൺകുട്ടികൾ യഥാർത്ഥ പരിശീലനത്തിൽ ഒന്നിക്കുന്നു
• ഗ്രൂപ്പുകൾ. ഓരോ വിദഗ്ദ്ധരും മറ്റുള്ളവരെ അവരുടെ ഉത്തരത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിലേക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു,
• അതിനെ ന്യായീകരിക്കുന്നു.
• "സ്പീക്കറുകൾ" അവരുടെ ജോലിയുടെ ഫലങ്ങൾ, അവരുടെ ഗ്രൂപ്പുകൾ മുഴുവൻ ക്ലാസിലേക്ക് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു.
• ഒരു പരുക്കൻ നിർമ്മാണത്തിന്റെ സ്കീമാറ്റിക് ഡയഗ്രം, ഇതര ചോദ്യം:
• അവൻ വിചാരിച്ചു….
• വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു ...
• വാഗ്ദാനം ചെയ്തു…
• നിരസിച്ചു ...
• ക്ലെയിം ചെയ്തു ...

• ആദ്യ ഗ്രൂപ്പ്:
• രണ്ടായി പിരിയുക
• പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യയിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഒരു മത-സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനം. 1653-ൽ ഗോത്രപിതാവ് നടപ്പാക്കാൻ തുടങ്ങിയ സഭാ അനുഷ്ഠാന പരിഷ്കരണമാണ് ഭിന്നതയ്ക്ക് കാരണം നിക്കോൺ സഭാ സംഘടനയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ. സ്വാധീനമുള്ള എല്ലാ അംഗങ്ങളും "ഭക്തിയുള്ള ഭക്തരുടെ സർക്കിൾ" ... എന്നിരുന്നാലും, നിർദ്ദിഷ്ട പരിഷ്കരണത്തിന്റെ വഴികൾ, രീതികൾ, ആത്യന്തിക ലക്ഷ്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ച് അതിന്റെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ഏകകണ്ഠമായ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പ്രോട്ടോപോപ്പുകൾ ഹബാക്കുക് , റഷ്യൻ സഭ "പുരാതന ഭക്തി" നിലനിർത്തിയെന്നും പുരാതന റഷ്യൻ ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് ഏകീകരണം നടപ്പാക്കാൻ നിർദ്ദേശിച്ചതായും ഡാനിയേൽ, ഇവാൻ നെറോനോവ് തുടങ്ങിയവർ വിശ്വസിച്ചു.
• ഗ്രീക്ക് ആരാധനാ രീതികൾ പിന്തുടരാൻ നിക്കോൺ ആഗ്രഹിച്ചു. രാജാവിന്റെ പിന്തുണയോടെ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് സമകാലീന ഗ്രീക്ക് മാതൃകകൾ അനുസരിച്ച് നിക്കോൺ റഷ്യൻ ആരാധന പുസ്തകങ്ങൾ ശരിയാക്കാൻ തുടങ്ങി, ചില ആചാരങ്ങൾ മാറ്റി (രണ്ട് വിരലുകൾ മൂന്ന് വിരലുകൾക്ക് പകരം നൽകി, പള്ളി സേവനങ്ങളിൽ "ഹല്ലേലൂയാ" രണ്ടുതവണയല്ല, മൂന്ന് തവണയാണ് ഉച്ചരിക്കുന്നത്. 1654-55 ചർച്ച് കൗൺസിലുകളാണ് പുതുമകൾക്ക് അംഗീകാരം നൽകിയത്. 1653-1656 കാലഘട്ടത്തിൽ, പുതുക്കിയതോ പുതുതായി വിവർത്തനം ചെയ്തതോ ആയ ആരാധനാ പുസ്\u200cതകങ്ങൾ അച്ചടിശാലയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
• അക്രമപരമായ നടപടികളും അസംതൃപ്തിക്ക് കാരണമായി. നിക്കോൺ പുതിയ പുസ്തകങ്ങളും അനുഷ്ഠാനങ്ങളും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചു. "പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ" ആദ്യത്തേത്, ഗോത്രപിതാവിന്റെ പരിഷ്കാരങ്ങൾക്കും നടപടികൾക്കുമെതിരെ, "ഭക്തിയുടെ തീക്ഷ്ണ സർക്കിളിലെ" ചില അംഗങ്ങളായിരുന്നു.
• നിക്കോണും "പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ" സംരക്ഷകരും തമ്മിലുള്ള ഏറ്റുമുട്ടൽ മൂർച്ചയുള്ള രൂപങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചു. അവകം, ഇവാൻ നെറോനോവ്, ഭിന്നതയുടെ മറ്റ് പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരെ കഠിനമായി പീഡിപ്പിച്ചു. "പഴയ വിശ്വാസത്തിന്റെ" സംരക്ഷകരുടെ പ്രസംഗങ്ങൾക്ക് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വിവിധ തലങ്ങളിൽ പിന്തുണ ലഭിച്ചു. പിളർപ്പ് എന്ന പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ച സമൂഹം. ...

• ഗ്രൂപ്പ് 2:
• പഴയ വിശ്വാസികൾ
• പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ റഷ്യയിൽ ഉയർന്നുവന്ന ഒരു മത-സാമൂഹിക പ്രസ്ഥാനം. state ദ്യോഗിക സംസ്ഥാന ഓർത്തഡോക്സ് സഭയെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതും ഗോത്രപിതാവ് നടത്തുന്ന പള്ളി ആചാരങ്ങളുടെ ഏകീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് നിക്കോൺ ... പഴയ വിശ്വാസികളുടെ അനുയായികളെ the ദ്യോഗിക പള്ളിയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തുക എന്നത് പഴയ ആചാരങ്ങൾ, പഴയ വിശ്വാസം, "പുരാതന ഭക്തി" എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്റെ ബാനറിലാണ് നടന്നത്. നിക്കോണിയക്കാരിൽ നിന്ന് വേറിട്ട് സ്വന്തം സമുദായങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച പഴയ വിശ്വാസികൾ, പുതിയ ഐക്കണുകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല, ആരാധന പുസ്തകങ്ങളുടെ church ദ്യോഗിക സഭ, പുതിയ ആചാരങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, അടയാളം നടത്തുമ്പോൾ മുമ്പത്തെ രണ്ട് വിരലുകൾക്ക് പകരം മൂന്ന് വിരലുകൾ ക്രോസ് മുതലായവ).

• ഗ്രൂപ്പ് 3:
• അവ്വകം പെട്രോവിച്ച് (1620 അല്ലെങ്കിൽ 1621 - 14.4.1682)
• റഷ്യൻ പഴയ വിശ്വാസികളുടെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ പ്രോട്ടോപോപ്പ്, എഴുത്തുകാരൻ. ഗ്രാമ പുരോഹിതന്റെ മകൻ. 1646-1647 ൽ മോസ്കോയിൽ ആയിരുന്നപ്പോൾ അദ്ദേഹവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടു "ഭക്തിയുള്ള ഭക്തരുടെ ഒരു വൃത്തം" സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച് അറിയപ്പെട്ടു. 1652-ൽ അദ്ദേഹം യൂറിയവെറ്റ്സ് പോവോൾസ്കി നഗരത്തിലെ ഒരു പ്രധാന കാവൽക്കാരനായിരുന്നു, അന്ന് മോസ്കോയിലെ കസാൻ കത്തീഡ്രലിലെ പുരോഹിതനായിരുന്നു. ഗോത്രപിതാവിന്റെ സഭാ പരിഷ്കരണത്തെ അവ്വാകം നിശിതമായി എതിർത്തു നിക്കോൺ 1653-ൽ അദ്ദേഹത്തെ കുടുംബത്തോടൊപ്പം ടൊബോൾസ്കിലേക്കും തുടർന്ന് ഡ au റിയയിലേക്കും നാടുകടത്തി. 1663-ൽ അവ്കുമിനെ the ദ്യോഗിക സഭയുമായി അനുരഞ്ജിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ച സാർ അദ്ദേഹത്തെ മോസ്കോയിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു. എന്നാൽ അവ്വകം തന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ ഉപേക്ഷിച്ചില്ല, പള്ളി നവീകരണങ്ങൾക്കെതിരായ നിരന്തരമായ പോരാട്ടം തുടർന്നു. രാജാവിന് നൽകിയ നിവേദനത്തിൽ നിക്കോൺ മതവിരുദ്ധമാണെന്ന് ആരോപിച്ചു. നിക്കോണിനെതിരായ പ്രചോദനാത്മകമായ പ്രതിഷേധം പ്രഭുക്കന്മാരിൽ നിന്ന് (കുലീനയായ എഫ്.പി. മൊറോസോവ് മറ്റുള്ളവരും) ഉൾപ്പെടെ നിരവധി അനുയായികളെ അവ്വാകത്തിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു. 1664 ൽ അവ്വാകം മെസനിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. 1666-ൽ അദ്ദേഹത്തെ മോസ്കോയിലേക്ക് വിളിപ്പിച്ചു. ഒരു പള്ളി കത്തീഡ്രലിൽ വെട്ടിക്കുറച്ചവനും അനാസ്ഥയുമില്ലാത്തവനും 1667-ൽ പുസ്റ്റോസർസ്കി ജയിലിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു. നനഞ്ഞ മൺപാത്ര ചട്ടക്കൂടിൽ 15 വർഷം താമസിച്ച സമയത്ത് അവ്\u200cകും പ്രത്യയശാസ്ത്ര പോരാട്ടത്തെ തടഞ്ഞില്ല. ഇവിടെ അദ്ദേഹം പ്രധാന കൃതികൾ എഴുതി: "സംഭാഷണങ്ങളുടെ പുസ്തകം", "വ്യാഖ്യാനങ്ങളുടെ പുസ്തകം", "ജീവിതം" (1672 നും 1675 നും ഇടയിൽ) മുതലായവ. രാജകീയ ഉത്തരവിലൂടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും അടുത്ത കൂട്ടാളികൾക്കൊപ്പം, അവ്വാകം ഒരു രേഖയിൽ കത്തിച്ചു വീട്.

• 4 ഗ്രൂപ്പ്:
• മൊറോസോവ ഫിയോഡോഷ്യ പ്രോകോഫിവ്ന
• റഷ്യൻ സ്ത്രീ രണ്ടായി പിരിയുക, പ്രോട്ടോപോപ്പിന്റെ അസോസിയേറ്റ് ഹബാക്കുക്, കുലീനയായ സ്ത്രീ. റൗണ്ട്എബൗട്ടിന്റെ മകൾ പി.എഫ്.സോക്കോവ്നിൻ, സാർ ഭാര്യ എം.ഐ.മിലോസ്ലാവ്സ്കായയുടെ ബന്ധു അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച്. 1649-ൽ ബി.ഐ.യുടെ സഹോദരൻ ജി.ഐ. മൊറോസോവിനെ വിവാഹം കഴിച്ചു. മൊറോസോവ്. 1662-ൽ അവൾ വിധവയായി. 1670-ൽ അവൾ തിയോഡോറ എന്ന പേരിൽ ഒരു കന്യാസ്ത്രീയെ രഹസ്യമായി പീഡിപ്പിച്ചു. സാറിനോടും ഗോത്രപിതാവിനോടും ഉള്ള ചെറുത്തുനിൽപ്പ് എന്ന പഴയ വിശ്വാസത്തിൽപ്പെട്ടതിനാൽ 1671 നവംബർ 16 രാത്രി അവളെ അറസ്റ്റ് ചെയ്തു; എം യുടെ വലിയ ഭാഗ്യം കണ്ടുകെട്ടി. 1673 ലെ ശൈത്യകാലത്ത്, സഹോദരി ഇ.പി. ഉറുസോവയും സ്ട്രെലെറ്റ്സ് കേണൽ എം.ജി.ഡാനിലോവയുടെ ഭാര്യയും ചേർന്ന് പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പിന്നീട്, മൊറോസോവയെയും അവളുടെ "സഖ്യകക്ഷികളെയും" ബോറോവ്സ്കിലേക്ക് അയച്ചു, അവിടെ ഒരു മൺപാത്രത്തിൽ പട്ടിണി കിടന്നു. മൊറോസോവയുടെ മരണത്തിൽ, പഴയ വിശ്വാസികളുടെ നേതാക്കളിലൊരാളായ ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വാകും "മൂന്ന് കുമ്പസാരക്കാരെക്കുറിച്ച് നിന്ദ്യമായ ഒരു വാക്ക്" എന്ന് ഹൃദയംഗമമായി എഴുതി. 70 കളുടെ അവസാനത്തിൽ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് മൊറോസോവയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് "സ്റ്റോറി" എന്ന് എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഇതിന്റെ രചയിതാവ് ബോൺ ജയിലിൽ മൊറോസോവയെ രഹസ്യമായി സന്ദർശിച്ച ഒരു അജ്ഞാത വ്യക്തിയാണ്. മൊറോസോവ ഡ്രോയിംഗുകൾക്കും പെയിന്റിംഗുകൾക്കുമായി വി. സൂരികോവ്, വി. പെറോവ, എ. ഡി. ലിറ്റോവ്ചെങ്കോ, കെ. വി. ലെബെദേവ്, മറ്റ് കലാകാരന്മാർ.

• 1652 - നിക്കോൺ ഗോത്രപിതാവായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു.
• 1653 - പള്ളി പരിഷ്കരണം ആരംഭിച്ചു.
• - എതിർത്തതിന് അവ്വാകുമിനെ ടൊബോൾസ്കിലേക്ക് നാടുകടത്തി
• പള്ളി പരിഷ്കരണം നിക്കോൺ.
• 1653-1656 - ശരിയാക്കിയതും പുതുതായി വിവർത്തനം ചെയ്തതുമായ പ്രകാശനം
• ആരാധനാ പുസ്\u200cതകങ്ങൾ.
• 1654-1655 - നിക്കോണിന്റെ പുതുമകൾ ചർച്ച് കൗൺസിലുകൾ അംഗീകരിച്ചു.
• 1658 - സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ചും പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണും തമ്മിലുള്ള ഇടവേള.
• 1659 - പുരുഷാധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് നിക്കോണിന്റെ വിസമ്മതം.
• 1660 - നിക്കോണിന് ഇടപെടാൻ കഴിയില്ലെന്ന് കത്തീഡ്രൽ തീരുമാനിച്ചു
• സഭാ കാര്യങ്ങൾ.
• 1661 - ല ly കിക ന്യായവിധിയെക്കുറിച്ച് നിക്കോൺ സാറിന് ഒരു കത്ത് എഴുതി.
• 1666 - നിക്കോണിന്റെ വിചാരണ.
• 1671 - മൊറോസോവ എന്ന ബാലന്റെ അറസ്റ്റ്.
• 1673 - ബോയന്യ്യ മൊറോസോവയെ കഠിനമായി പീഡിപ്പിച്ചു.
• 1672-1675 - അവ്വാകം തന്റെ പ്രധാന കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.
• 1676 - സോളോവെറ്റ്സ്കി പ്രക്ഷോഭത്തിന്റെ പതനം, ഭിന്നശേഷിക്കാരുടെ പീഡനം വർദ്ധിച്ചു.
• 1675-1695 - "ഗാരി". ഇരുപതിനായിരത്തോളം പഴയ വിശ്വാസികൾ തീയിൽ നശിച്ചു.
• 1681 - നിക്കോൺ മരിച്ചു.
• 1971 - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ പഴയ വിശ്വാസികളെ പീഡിപ്പിച്ചത് ഉൾപ്പെടെയുള്ളവ തെറ്റാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു
• തെറ്റായ "പൊള്ളൽ" എന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

• പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോണിന്റെ പരിഷ്കരണ വേളയിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ ഉയർന്നുവന്ന രണ്ട് നിലപാടുകൾ ഏതാണ്?
• പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഒരു സഭാ ഭിന്നത ഉണ്ടാകുമായിരുന്നില്ലേ? (അതെ. ഇല്ല. എന്തുകൊണ്ട്?).
• പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്വഭാവത്തെ "വിമതർ" എന്ന് സഭാ ഭിന്നത സ്ഥിരീകരിക്കുന്നുണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ ഇത് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ വിഷയമാണോ?
• പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ, പ്രോട്ടോടൈപ്പ് അവ്വാകം എന്നിവ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലെ രണ്ട് മഹത്തായ വ്യക്തികളാണ്. അവർക്ക് പൊതുവായി എന്താണുള്ളത്, എന്താണ് വ്യത്യാസം? അവയിൽ ഏതാണ് പുരാതനതയെ, പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളുടെയും ആശയങ്ങളുടെയും മാറ്റമില്ലാത്തതിനെ പ്രതിരോധിച്ചത്, അവയുടെ മാറ്റവും പുതുക്കലും ആവശ്യപ്പെട്ടതാരാണ്?
• പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഈ സംഭവങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്മാർക്കൊപ്പം കലാകാരന്മാർക്കും അവരുടെ കൃതികളിൽ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് നിങ്ങൾ കരുതുന്നുണ്ടോ?

• ചുമതലയുടെ രൂപീകരണത്തിന് അനുസൃതമായി ഉത്തരം രചിക്കാനുള്ള കഴിവ്;
• പ്രതികരണത്തിന്റെ കോമ്പോസിഷണൽ ലോജിക് (മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഘടന, പ്രതികരണത്തിന്റെ ലോജിക്കൽ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണ ലിങ്കുകളുടെ സാന്നിധ്യം);
• വസ്തുതകൾ, ഉദ്ധരണികൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വിധിന്യായങ്ങൾ വാദിക്കാനുള്ള കഴിവ്;
• പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ സംഭാഷണത്തിലൂടെ പ്രതികരണമായി ഒരു ഉദ്ധരണിയുടെ ശരിയായ ആമുഖം.

• വീഡിയോ കാണുന്നു: “ട്രെത്യാകോവ് ഗാലറിയിലെ ആർട്ടിസ്റ്റ്. V.I.Surikov ".
• അവതരണം കാണുന്നു: “വി.ഐ. മൈക്രോസോഫ്റ്റ് പവർ പോയിന്റ് പ്രോഗ്രാമിലെ സുരിക്കോവ് "ബോയാർന്യ മൊറോസോവ" "

• വാസിലി ഇവാനോവിച്ച് സുരിക്കോവ്

• IN AND. സൂറിക്കോവ് അമ്മയോടും സഹോദരനോടും ഒപ്പം.
• ക്രാസ്നോയാർസ്ക് 1868

• IN AND. എ. സൂരികോവ്സ്
• കലാകാരന്റെ പെൺമക്കളോടൊപ്പം
• ഒല്യയും ലെനയും

• എ.ആർ. സൂരികോവ്,
• കലാകാരന്റെ ഭാര്യ. 1880

• 1881-1887

• "ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ"

• വർക്ക് പ്രോസസ്സ്
• ചിത്രത്തിന് മുകളിൽ

• 1881-1887

• സ്കെച്ച്. 1881

• സ്കെച്ച്. 1884

• ആദ്യ ഗ്രൂപ്പ്:
• പി.എഫ്. എ. സൂറിക്കോവ് മോസ്കോ. ഏപ്രിൽ 3, 1886
• “… ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഒരു വലിയ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു,“ ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ് ”, അടുത്ത ജനുവരിയിൽ മാത്രമേ ഇത് തയ്യാറാകൂ. അടുത്ത വർഷത്തോടെ മാത്രമേ ഞാൻ പൂർണ്ണമായും സ്വതന്ത്രനാകൂ. ഈ വേനൽക്കാലത്ത് ഈ ചിത്രത്തിനായി നിങ്ങൾ രേഖാചിത്രങ്ങൾ എഴുതേണ്ടതുണ്ട്. ദൈവമേ, ഞാൻ നിങ്ങളെ കാണുമ്പോൾ, ഞാൻ വർഷം തോറും എല്ലാം മാറ്റിവയ്ക്കുന്നു! അസാധ്യമാണ് - ചിത്രത്തിനായി ഞാൻ വലിയ ജോലികൾ ചെയ്യുന്നു ... "

• ഗ്രൂപ്പ് 2:
• വി.വി. ഇണയെ. മോസ്കോ. മെയ് 26, 1887
• “വാസിലി വാസിലിവിച്ച്! "മൊറോസോവ" യുടെ ഒരു ഫോട്ടോ ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് അയയ്ക്കുന്നു; ഇത് നിങ്ങൾക്ക് നല്ലതാണോ എന്ന് എനിക്കറിയില്ല. ഒറിജിനൽ അനുസരിച്ച് നിറങ്ങൾ പുറത്തുവരാത്തയിടത്ത് ഞാൻ അതിൽ അടയാളങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. ഞാൻ കരുതുന്നു, ഈ വലുപ്പത്തിൽ ഒരു കൊത്തുപണി നടത്തുക, വലുപ്പം "ചിത്രീകരണങ്ങൾ അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ ചെയ്യാൻ കഴിയും ..."

• ഗ്രൂപ്പ് 3:
• വി.വി. സ്റ്റാസോവ്. എസ്പിബി. Imp. പബ്ലിക്ക്. ബി-കാ. നവംബർ 16, 1902
• “… നിങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആശ്ചര്യത്തിന്റെയും ആരാധനയുടെയും വിഷയം മൊറോസോവിന് എഴുതി. എവ്ജെനി പെട്രോവിച്ച് പൊനോമരേവിനെ കാണുമ്പോൾ, ഞാൻ എല്ലായ്പ്പോഴും നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങും, ഒപ്പം എന്റെ സന്തോഷത്തിൽ, നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് എന്തെങ്കിലും മനസിലാക്കുക, അതുപോലെ തന്നെ നിങ്ങളുടെ ജോലിയെക്കുറിച്ചും അൽപ്പം പോലും. തീർച്ചയായും, സമീപഭാവിയിൽ നിങ്ങളുടെ പുതിയ പെയിന്റിംഗുകൾ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും സന്തോഷത്തോടെ കാണും. അവ നിസ്സാരമല്ലെങ്കിലും, ആഴമേറിയതും വിശാലവുമായ റഷ്യൻ പുരാതന ദുരന്തത്തെ, റഷ്യൻ പഴയ ചരിത്രത്തിന്റെ വേരുകളായ മൊറോസോവയിലെയും സ്ട്രെൽറ്റ്സിയിലെയും പോലെ വീണ്ടും സ്പർശിക്കും. ഇതാണ് നിങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ വിധി, അരീന, ചുമതല! ദുരന്തം, ദുരന്തം, ദുരന്തം - ശാന്തവും നിസ്സംഗവുമായ ഒന്നല്ല! ഇത് നിങ്ങൾക്കുള്ളതല്ല - എനിക്ക് തോന്നുന്നതും എനിക്ക് എത്ര ആഴത്തിൽ ബോധ്യപ്പെട്ടതു പോലെ ... "

• 4 ഗ്രൂപ്പ്:
• ട്രെത്യാക്കോവ് ഗാലറിയുടെ ട്രസ്റ്റിക്ക് തുറന്ന കത്ത്. മോസ്കോ. സെപ്റ്റംബർ 17, 1913
• “... മരിച്ച പി.എം. പെയിന്റിംഗുകൾ ആസൂത്രിതമായി സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെ നേരിടാൻ ട്രെത്യാക്കോവിന് സമയമില്ലായിരുന്നു. ഒരു കാര്യം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രധാനമായിരുന്നു: ഗാലറിക്ക് ആവശ്യമായ പെയിന്റിംഗുകൾ കടന്നുപോയില്ല. ജീവിതകാലത്ത് അത് പൂർത്തിയായതായി അദ്ദേഹം കരുതിയില്ല. അതേസമയം, കലാകാരന്മാരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ നിറവേറ്റാൻ അദ്ദേഹം എപ്പോഴും പോയി. എന്റെ "ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ" എന്ന ചിത്രം എവിടെ നിന്നും നന്നായി കാണുന്നില്ല എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഒരിക്കൽ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തോട് സംസാരിച്ചു. എന്നിട്ട് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: "ഞങ്ങൾ ഇതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്." എന്നിട്ട് അവർ അതുമായി വന്നു. പെയിന്റിംഗ് സ്ഥാപിച്ചിരുന്ന മുറിയുടെ വാതിൽ അവർ വിശാലമാക്കി, ഗാലറിയുടെ ഭരണം അത് വളരെ ദൂരെ നിന്ന് എന്നെ കാണിച്ചു, ഇരുപത്തിയഞ്ച് വർഷമായി ഞാൻ സ്വപ്നം കണ്ട അത്രയും വെളിച്ചത്തിൽ ... "

• എല്ലാത്തിനുമുപരി, മൊറോസോവ എന്ന ബോയറിനയുടെ കഥ കുട്ടിക്കാലത്ത് സൂറിക്കോവിനോട് വാക്കാലുള്ള പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മായി ഓൾഗ മാറ്റ്വിയേവ്ന പറഞ്ഞു! സബേലിൻ എഴുതിയ ദി ഡൊമസ്റ്റിക് ലൈഫ് ഓഫ് റഷ്യൻ ക്വീൻസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ മൊറോസോവയെക്കുറിച്ച് പിന്നീട് വായിച്ചപ്പോൾ ഒരു പഴയ സ്വപ്നം പോലെ അദ്ദേഹം ഓർത്തു. "നിങ്ങൾക്കറിയാമോ, എല്ലാത്തിനുമുപരി, സാബെലിൻ വിവരിക്കുന്നതെല്ലാം എനിക്ക് യഥാർത്ഥ ജീവിതമായിരുന്നു." പഴയ റഷ്യയിലെ സ്ത്രീ മനോഹാരിതയുടെ തീവ്രമായ സംവേദനം "ബോയറിന മൊറോസോവ" യിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച സൂറിക്കോവിൽ നിന്നാണ് ...
• ... അതിന്റെ പ്രധാന തീം ഒരു റഷ്യൻ സ്ലീയും മഞ്ഞുവീഴ്ചയുമാണ്. നീലകലർന്ന കറുത്ത ചിറകിന്റെ അനുപാതത്തിൽ നിന്ന് പിങ്ക് മഞ്ഞ് വരെ, കറുപ്പിന്റെയും വെളുപ്പിന്റെയും ശാശ്വതമായ വിരുദ്ധത, സൂറിക്കോവ് അവയെ കട്ടിയുള്ള വായുവിൽ സ്പന്ദിക്കുന്ന തരത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചു. ചരിത്രപരമായ പ്രമേയവും ഈ ചിത്രപരമായ തീം നിർണ്ണയിച്ചു - മോസ്കോ ഭരണകൂടത്തിന്റെ ആത്മീയ അന്തരീക്ഷത്തിലെ മതപരമായ വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ. എന്നാൽ സൂരികോവ് ചരിത്രത്തിന്റെ വിധികർത്താവല്ല - അദ്ദേഹം അതിന്റെ കവിയാണ്. അവന്റെ പാത പോയത് സ്ലൊവനോഫിലുകളിൽ നിന്നല്ല, മറിച്ച് "നിങ്ങളുടെ വിരലുകൾ അതിലോലമായതാണ്, നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ മിന്നൽ വേഗത്തിലാണ്" എന്ന് മൊറോസോവ എഴുതിയതുപോലെ, അവ്വാകം എന്ന പ്രോട്ടോടൈപ്പ്. ഇവിടെ നിന്ന്, ഉറുസോവ രാജകുമാരി നൽകിയ തൊപ്പിക്ക് മുകളിലൂടെ സ്ലെഡ്ജുകൾ, ഉയർന്ന മേൽക്കൂരകൾ എന്നിവയിലൂടെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാത ഗ്രീബെൻസ്കായ ദൈവമാതാവിന്റെ ദു sad ഖകരമായ മുഖത്തേക്കും അവനിൽ നിന്ന് അലറുന്ന ജനക്കൂട്ടത്തിലേക്കും പോയി, അതിൽ ചിത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ എല്ലാ ചോദ്യങ്ങളും പരിഹരിച്ചു . ചിത്രത്തിന്റെ വലത് കോണിൽ നിന്ന് രണ്ട് വിരലുകളുള്ള വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവയിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച ദാരുണമായ ഘടകം മൊറോസോവയുടെ ഉയർത്തിയ കൈയിൽ ഡയഗോണായി ഉയർന്ന പിരിമുറുക്കത്തിലേക്ക് വികസിക്കുകയും മോസ്കോ പുരോഹിതന്റെ ശരാശരി ചിരിയിൽ അതേ ദിശയിൽ വിഘടിക്കുകയും ചെയ്തു.

• “... സ്വതന്ത്ര പ്രകൃതിയുടെ ഇടയിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര ബാല്യകാലത്തിന്റെ മതിപ്പുകളോടൊപ്പം, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജീവിതത്തിന്റെയും ആചാരങ്ങളുടെയും കഠിനമായ മതിപ്പുകൾ ജീവിതത്തിലേക്ക് പൊട്ടിത്തെറിച്ചു. ശക്തരായ ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ശക്തമായ ഇച്ഛാശക്തി. എല്ലാറ്റിന്റെയും വ്യാപ്തി വിശാലമായിരുന്നു, ആചാരങ്ങൾ ക്രൂരമായിരുന്നു. വധശിക്ഷയും ശാരീരിക ശിക്ഷയും പൊതുവേ സ്ക്വയറുകളിൽ നടന്നു. സ്കൂളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത ഒരു സ്കാർഫോൾഡ് ഉണ്ടായിരുന്നു. അവിടെ, മെയറിൽ, അവർ അടിച്ചു. കുട്ടികളായ ഞങ്ങൾ സ്കൂളിൽ നിന്ന് പോകാറുണ്ടായിരുന്നു. അവർ ആക്രോശിക്കുന്നു: “അവർ ഓടിക്കുന്നു! അവർ ഓടിക്കുന്നു! " രഥത്തിനുശേഷം ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും സ്ക്വയറിലേക്ക് ഓടുന്നു. കുട്ടികൾ ആരാച്ചാരെ സ്നേഹിച്ചു. ആരാച്ചാരെ വീരന്മാരായി ഞങ്ങൾ നോക്കി. അവരുടെ പേരുകളിൽ അവർക്ക് അറിയാമായിരുന്നു: എന്ത് മിഷ്ക, എന്ത് സഷ്ക. അവരുടെ ഷർട്ടുകൾ ചുവപ്പാണ്, അവരുടെ തുറമുഖങ്ങൾ വിശാലമാണ്. അവർ ജനക്കൂട്ടത്തിന് മുന്നിൽ സ്കാർഫോൾഡിനൊപ്പം നടന്നു, തോളുകൾ നേരെയാക്കി. വീരശൈലി നിറഞ്ഞു. ആളുകൾക്ക് ഉണ്ടായിരുന്ന ശക്തി: അവർ അലറാതെ നൂറു ചാട്ടവാറടികളെ നേരിട്ടു. ഒരു ഭയവും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. മറിച്ച്, ആനന്ദിക്കുക. ഞരമ്പുകൾ എല്ലാം നേരിട്ടു ... "

• ... "മെൻഷിക്കോവ്" എന്നതിനേക്കാൾ മുമ്പുതന്നെ ഞാൻ "ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ" ആവിഷ്കരിച്ചു - ഇപ്പോൾ "സ്ട്രെൽറ്റ്സോവിന്" ശേഷം. എന്നാൽ പിന്നീട് വിശ്രമിക്കാൻ മെൻഷിക്കോവ ആരംഭിച്ചു.
• 1881-ൽ നിർമ്മിച്ച ആദ്യത്തെ മൊറോസോവ എൺപത്തിനാലാമത്ത് എഴുതാൻ തുടങ്ങി, എൺപത്തിയേഴാമത്തേതിൽ പ്രദർശിപ്പിച്ചു. മൂന്നാമത്തെ ക്യാൻവാസിൽ ഞാൻ എഴുതി. ആദ്യത്തേത് വളരെ ചെറുതായിരുന്നു. എനിക്ക് ഇത് പാരീസിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു. മൂന്നു വർഷമായി ഞാൻ അവർക്കായി മെറ്റീരിയൽ ശേഖരിക്കുന്നു. ബോയറിൻ മൊറോസോവയുടെ തരത്തിൽ - കറുത്ത താടിയുള്ള വില്ലാളിയായ അങ്കിൾ സ്റ്റെപാൻ ഫെഡോറോവിച്ചിന് പിന്നിലുണ്ടായിരുന്ന എന്റെ ഏക അമ്മായി അവ്ഡോട്ട്യ വാസിലീവ്\u200cന ഇവിടെയുണ്ട്. അവൾ പഴയ വിശ്വാസത്തിലേക്ക് ചായാൻ തുടങ്ങി. എന്റെ അമ്മ, ഞാൻ പ്രകോപിതനായിരുന്നു: അവളുടെ എല്ലാ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും തീർത്ഥാടകരും. ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയിൽ നിന്നുള്ള നസ്തസ്യ ഫിലിപ്പോവ്നയെക്കുറിച്ച് അവൾ എന്നെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തി. ട്രെറ്റ്യാകോവ് ഗാലറിയിൽ, ഞാൻ എഴുതിയതുപോലെ ഈ രേഖാചിത്രം.
• എന്നാൽ ഞാൻ ആദ്യം ആൾക്കൂട്ടത്തെ ചിത്രത്തിൽ വരച്ചു, അതിനുശേഷം. ഞാൻ അവളുടെ മുഖം എങ്ങനെ എഴുതിയാലും ആൾക്കൂട്ടം അടിക്കുന്നു. അവളുടെ മുഖം കണ്ടെത്താൻ വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഞാൻ അവനെ എത്രനാളായി തിരയുന്നു. മുഖം മുഴുവൻ ആഴമില്ലാത്തതായിരുന്നു. ആൾക്കൂട്ടത്തിൽ നഷ്ടപ്പെട്ടു.
• ഓൾഡ് ബിലീവർ സെമിത്തേരിയിൽ പ്രിയോബ്രാസെൻസ്\u200cകോയ് ഗ്രാമത്തിൽ - എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവിടെയാണ് ഞാൻ അവളെ കണ്ടെത്തിയത്. പഴയ വിശ്വാസികളിൽ നിന്ന് എനിക്ക് ഒരു പഴയ സുഹൃത്ത് സ്റ്റെപാനിഡ വർഫോളോമീവ്\u200cന ഉണ്ടായിരുന്നു. അവർ മെഡ്\u200cവെസി ലെയ്\u200cനിലായിരുന്നു താമസിച്ചിരുന്നത് - അവർക്ക് അവിടെ ഒരു പ്രാർത്ഥനാലയം ഉണ്ടായിരുന്നു. തുടർന്ന് അവരെ പ്രീബ്രാസെൻസ്\u200cകോയ് സെമിത്തേരിയിലേക്ക് മാറ്റി. അവിടെ, പ്രീബ്രാസെൻസ്\u200cകിയിൽ, എല്ലാവരും എന്നെ അറിയുന്നു. വൃദ്ധരായ സ്ത്രീകൾ പോലും എന്നെ സ്വയം വരയ്ക്കാൻ അനുവദിച്ചു, ഒപ്പം നാചെച്ചിറ്റുകളായ പെൺകുട്ടികൾ എന്നെ പെയിന്റ് ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചു. തുടർന്ന് യുറലുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അദ്ധ്യാപിക അനസ്താസിയ മിഖൈലോവ്ന അവരുടെ അടുത്തെത്തി. കിന്റർഗാർട്ടനിൽ രണ്ട് മണിക്ക് ഞാൻ അവളിൽ നിന്ന് ഒരു രേഖാചിത്രം വരച്ചു. അവൻ അവളെ എങ്ങനെ ചിത്രത്തിൽ ചേർത്തു - അവൾ എല്ലാവരെയും പരാജയപ്പെടുത്തി…. “നിങ്ങളുടെ കൈകളുടെ വിരലുകൾ അതിലോലമായതാണ്, നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ വേഗത്തിൽ മിന്നുന്നു. സിംഹത്തെപ്പോലെ നിങ്ങളുടെ ശത്രുക്കളിലേക്ക് നിങ്ങൾ സ്വയം എറിയുന്നു "... ഇതാണ് മൊറോസോവയെക്കുറിച്ച് അവ്വകം പറഞ്ഞ പ്രോട്ടോടൈപ്പ്, അവളെക്കുറിച്ച് കൂടുതലൊന്നും ഇല്ല.
• എന്റെ ജനക്കൂട്ടത്തിലെ പുരോഹിതനെ നിങ്ങൾ ഓർക്കുന്നുണ്ടോ? ഞാൻ ഈ തരം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിച്ചു.
• ഞാൻ ഹോളി ഫൂളിനെ ഫ്ലീ മാർക്കറ്റിൽ കണ്ടെത്തി. അയാൾ അവിടെ വെള്ളരി കച്ചവടം ചെയ്തു. ഞാൻ കാണുന്നു - അവൻ. അത്തരം ആളുകൾക്ക് അത്തരമൊരു തലയോട്ടി ഉണ്ട്. അതിനാൽ അദ്ദേഹം അത് ഹിമത്തിൽ എഴുതി ... "

• പ്രകൃതിയിൽ നിന്ന് എല്ലാം അദ്ദേഹം എഴുതി: സ്ലീഗുകളും ലോഗുകളും. എല്ലാ ഇടവഴികളും നോക്കി, നോക്കി; മേൽക്കൂരകൾ കൂടുതലുള്ളിടത്ത്. ചിത്രത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പള്ളി ഡോൾഗൊറുക്കോവ്സ്കയയിലെ സെന്റ് നിക്കോളാസ് ആണ്. ഞാൻ എല്ലാ സ്ട്രോക്കുകളും പിടിച്ചു. അപരിചിതന്റെ കയ്യിലുള്ള സ്റ്റാഫിനെ ഓർക്കുക. ഈ സ്റ്റാഫിനൊപ്പം കടന്നുപോകുന്ന തീർത്ഥാടകരിൽ ഒരാളാണിത്.
• ആൾക്കൂട്ടത്തിലുള്ള പെൺകുട്ടി, ഞാൻ ഇത് സ്\u200cപെരാൻസ്കായയോടൊപ്പം എഴുതി - അവൾ അന്ന് കന്യാസ്ത്രീയാകാൻ ഒരുങ്ങുകയായിരുന്നു. നമസ്\u200cകരിക്കുന്നവരെല്ലാം പ്രീബ്രാഹെൻസ്\u200cകിയിൽ നിന്നുള്ള പഴയ വിശ്വാസികളാണ്.
• എൺപത്തിയേഴിൽ ഞാൻ "മൊറോസോവ" പ്രദർശിപ്പിച്ചു. ഞാൻ എക്സിബിഷനിൽ ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് ഓർക്കുന്നു. അവർ എന്നോട് പറയുന്നു: "സ്റ്റാസോവ് നിങ്ങളെ അന്വേഷിക്കുന്നു."
• അലക്സാണ്ടർ മൂന്നാമൻ ചക്രവർത്തി എക്സിബിഷനിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഞാൻ ചിത്രത്തിലേക്ക് പോയി. "ഓ, ഇത് ഒരു വിശുദ്ധ വിഡ് is ിയാണ്!" - അവൻ സംസാരിക്കുന്നു. ഞാൻ മുഖങ്ങളാൽ എല്ലാം വേർപെടുത്തി. എന്റെ തൊണ്ട ആവേശത്തോടെ ചുരുങ്ങി: എനിക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ചുറ്റുമുള്ള കോപ്പ് നായ്ക്കളെപ്പോലെ മറ്റുള്ളവരും ...

• കലാകാരന്റെ ചുമതലകൾ:
• പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് പെയിന്റിംഗ്.
• (അതിനാൽ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളുടെ തിരയൽ)
• രചനയുടെ ഭംഗി സ്വാഭാവികതയുടെ ഒരു ഭാവം നൽകണം.
• (ഈ ചിത്രത്തിന്റെ രചനയുടെ 35 രേഖാചിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രക്രിയയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു) ആകസ്മികമല്ല)
• കലാകാരന്റെ ലക്ഷ്യം:
• "മൊറോസോവയ" യിൽ, കുലീനയായ സ്ത്രീയുടെ പീഡനമല്ല, ബോറോവ്സ്കിലെ മൺപാത്രത്തിലെ അവളുടെ മരണമല്ല, മറിച്ച് പുരാതന മോസ്കോയിലെ തെരുവുകളിലൂടെയുള്ള ജനക്കൂട്ടത്തിനിടയിലെ ഗതാഗതം, ഗതാഗതം, പരിഹാസത്തിനും അപമാനത്തിനും വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത ഭീതിജനകമായ, പക്ഷേ അവളുടെ വിജയമായി മാറി, ഞെട്ടിച്ച ജനക്കൂട്ടത്തിന് ആത്മാവിന്റെ മഹത്വവും മൊറോസോവയുടെ നേട്ടത്തിന്റെ കരുത്തും കാണിക്കുന്നു.

• റഷ്യൻ സ്ലീയും മഞ്ഞ് കാക്ക.
• നീലകലർന്ന കറുത്ത ചിറകിന്റെ അനുപാതത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പിങ്ക് മഞ്ഞ് - മതപരമായ ഭിന്നതയുടെ പ്രതീകമായി കറുപ്പും വെളുപ്പും എന്നതിന്റെ ശാശ്വത വിരുദ്ധത.
• ആഡംബരത്തിന്റെയും ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ചിത്രത്തിൽ കാണാം.
• പട്ടി, അഴിമതി, ഹത്തോൺസിന്റെ രത്നങ്ങൾ എന്നിവ ഭിക്ഷക്കാരുടെ തുണിക്കഷണങ്ങൾ, വിശുദ്ധ വിഡ് .ിയുടെ ചങ്ങലകൾ എന്നിവയുമായി യോജിക്കുന്നു.
• റഷ്യൻ പാറ്റേണിന്റെ സൗന്ദര്യവും കാണിച്ചിരിക്കുന്നു.
• നാടോടി കലയുടെ ഭംഗി, നാടോടി ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ: സ്കാർഫുകൾ, ഷാളുകൾ.
• ചിത്രത്തിലെ സംഭവത്തിന്റെ ദൈർഘ്യം അളക്കുന്നത് സ്ലീയുടെ ചലനം, ആൾക്കൂട്ടത്തിനിടയിൽ ആൺകുട്ടിയുടെ ഓട്ടം എന്നിവയാണ്.
• മുഖം, വികാരങ്ങൾ, ചിന്തകൾ, തിരക്കേറിയ മാറ്റത്തിന്റെ അനുഭവങ്ങൾ എന്നിവ മൊറോസോവ് അവരുടെ കാഴ്ച മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ഭക്തിനിർഭരമായി ഉയർത്തിയ രണ്ട് വിരലുകളുള്ള മുഖം, ഇളം മുഖം, തിളങ്ങുന്ന നോട്ടം എന്നിവയുമായി വരുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.
• പ്രകൃതിയും വസ്തുനിഷ്ഠമായ അന്തരീക്ഷവുമാണ് നിറത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠമായ അടിസ്ഥാനം.
• കാലാവസ്ഥ, കാലാവസ്ഥ, ലൈറ്റിംഗ് എന്നിവയാൽ ഒരു പ്രത്യേക വർണ്ണ സമഗ്രത നൽകുന്നു.
• അനിവാര്യമായ ഭാവിയുടെ അടയാളമായി രണ്ട് വിരലുകളുള്ള അനുഗൃഹീതനായ ഒരാൾ മുതൽ മൊറോസോവയുടെ ഉയർത്തിയ കൈ വരെ - ക്ഷേത്രത്തിന് മുന്നിൽ. മൊറോസോവയുടെ നോട്ടം, രാജകുമാരി ഉറുസോവയുടെ തൊപ്പിയിലൂടെ, ഗ്രീബെൻസ്\u200cകായ ദൈവമാതാവിന്റെ ദു sad ഖകരമായ മുഖത്തേക്കും അവനിൽ നിന്ന് അലറുന്ന ജനക്കൂട്ടത്തിലേക്കും വീഴുന്നു.

• ഗ്രൂപ്പ് 1 - പിളർപ്പ് ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഏത് എപ്പിസോഡ് ചിത്രത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു?
• ഗ്രൂപ്പ് 2 - റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ ഏത് വിഭാഗമാണ് ചിത്രത്തിൽ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്?
• ഗ്രൂപ്പ് 3 - സംഭവത്തിന്റെ നാടകത്തെയും സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ വശങ്ങളുടെ മനോഭാവത്തെയും ചിത്രം എങ്ങനെ കാണിക്കുന്നു?
• ഗ്രൂപ്പ് 4 - ബൊറിയാന മൊറോസോവയോടുള്ള ജനക്കൂട്ടത്തിന്റെ മനോഭാവം എന്താണ്?

• പ്രതികരണം വിലയിരുത്തുന്നതിനുള്ള മാനദണ്ഡങ്ങളാൽ അവരെ നയിക്കുന്നു:
• ചുമതലയുടെ രൂപീകരണത്തിന് അനുസൃതമായി ഉത്തരം രചിക്കാനുള്ള കഴിവ്;
• പ്രതികരണത്തിന്റെ കോമ്പോസിഷണൽ ലോജിക് (മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഘടന, പ്രതികരണത്തിന്റെ ലോജിക്കൽ ഭാഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണ ലിങ്കുകളുടെ സാന്നിധ്യം);
• വസ്തുതകൾ, ഉദ്ധരണികൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് വിധിന്യായങ്ങൾ വാദിക്കാനുള്ള കഴിവ്;
• പ്രത്യക്ഷവും പരോക്ഷവുമായ സംഭാഷണത്തിലൂടെ പ്രതികരണമായി ഒരു ഉദ്ധരണിയുടെ ശരിയായ ആമുഖം.

• 7. അറിവ് തിരുത്തുന്ന ഘട്ടവും പ്രവർത്തന രീതികളും.

• പട്ടിക പൂർത്തിയാക്കുന്നു: പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭാ പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പും ശേഷവുമുള്ള ആചാരങ്ങളിലും നിയമങ്ങളിലും പ്രധാന വ്യത്യാസങ്ങൾ.

• സ്വയം പരിശോധനാ മെറ്റീരിയൽ

• 1. ചിത്രം പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുക, ശബ്ദങ്ങൾ, ആശ്ചര്യങ്ങൾ, വാക്കുകൾ എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് പൂരിപ്പിക്കുക.
• (ശബ്ദങ്ങളിലൂടെയും വാക്കുകളിലൂടെയും നിങ്ങളുടെ വികാരങ്ങൾ കാണിക്കുക. വി. സൂരികോവിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ ഓരോ കഥാപാത്രത്തിനും എന്ത് പറയാൻ കഴിയും?)
• 2. മെറ്റീരിയലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് (എ 3 ഫോർമാറ്റിന്റെ വൈറ്റ് ഷീറ്റ്, തോന്നിയ-ടിപ്പ് പേനകൾ അല്ലെങ്കിൽ ഓയിൽ ക്രയോണുകൾ), നിങ്ങളുടെ പെയിന്റിംഗിനുള്ള കലാപരമായ പരിഹാരം പൂർത്തിയാക്കുക "പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പള്ളി പരിഷ്കരണത്തിന്റെ നിലവിലുള്ള സംഭവങ്ങളോടുള്ള എന്റെ മനോഭാവം"

• പൂർത്തിയാക്കിയ ഡ്രോയിംഗുകളിൽ ഒന്ന്.

• വിദ്യാർത്ഥികൾ ചോദ്യങ്ങൾക്ക് ഉത്തരം നൽകുന്നു:
• ഇന്ന് ഞാൻ എന്താണ് പഠിച്ചത്? (നിങ്ങൾ പുതിയതെന്താണ് പഠിച്ചത്?)
• എനിക്ക് ഇപ്പോഴും എന്ത് ചോദ്യങ്ങളുണ്ട്? (എന്താണ് മനസിലാക്കാൻ കഴിയാത്തത്, അതിനാൽ എന്നെ വിഷമിപ്പിക്കുന്നു?)
• ഓരോ ഗ്രൂപ്പും മുഴുവൻ പ്രേക്ഷകരോടും പാഠത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു:
• പാഠത്തിൽ നിന്നുള്ള ഉദാഹരണങ്ങൾ:
• പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സഭാ പരിഷ്കരണത്തിന്റെ സവിശേഷത എന്താണ്? അവൾ റഷ്യയ്ക്ക് എന്താണ് നൽകിയത്? അതിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?
• - നമ്മുടെ പ്രദേശമായ റഷ്യ, ഉദ്\u200cമൂർത്തിയ എന്നിവിടങ്ങളിൽ പഴയ വിശ്വാസികളുണ്ടോ?
• - ഇവന്റ് നിങ്ങൾക്കായി എന്താണ് ഉദ്ദേശിച്ചത് - ഇഷെവ്സ്കിലെ പ്രധാന ദൂതൻ മൈക്കൽ കത്തീഡ്രൽ തുറക്കുന്നതും അവിടുത്തെ വിശുദ്ധിയുടെ വരവും
• മോസ്കോയിലെ പാത്രിയർക്കീസും എല്ലാ റഷ്യയും അലക്സി 2?

• “ഞങ്ങൾ പിതൃരാജ്യത്തെ വിശ്വസ്തതയോടെ സേവിക്കുന്നു,
• നിങ്ങൾ ആൺമക്കളിൽ ഒരാളാണ്
• നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ള രീതിയിൽ വളരുക
• പ്രിയ ജന്മനാട്!
• നിങ്ങളുടെ ജോലിയ്ക്കായി ഒരു പ്രതിഫലം നിങ്ങളെ കാത്തിരിക്കുന്നു
• അകലെയുള്ള മനോഹരമായ ലക്ഷ്യം
• എന്നാൽ നിങ്ങൾ തിരിഞ്ഞുനോക്കണം
• ഞങ്ങൾ കടന്നുപോയ പാതയിൽ.
• ഒന്നും മികച്ചതല്ല, കൂടുതൽ മനോഹരമാണ്
• നിങ്ങളുടെ മധുരമുള്ള ജന്മനാട്!
• നമ്മുടെ പൂർവ്വികരെ തിരിഞ്ഞുനോക്കുക,
• പഴയകാല നായകന്മാരിൽ ... "

• എല്ലാം വളരെ ലളിതമാണ്!
• അവളുടെ മുത്തച്ഛൻ, പ്രശസ്ത കലാകാരൻ - യാത്രക്കാരനായ വി.ഐ. സൂരികോവ്.
• അവൾ അവനെക്കുറിച്ച് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതി: "അമൂല്യമായ സമ്മാനം", "സൂറിക്കിന്റെ ബാല്യം"
• (പുസ്തകങ്ങൾ ലൈബ്രറിയിലും ഇൻറർനെറ്റിലും കാണാം).
• പ്രശസ്ത ഭർത്താവ് സെർജി വ്\u200cളാഡിമിറോവിച്ച് മിഖാൽകോവ്.
• അച്ഛൻ - കലാകാരൻ, പെറ്റർ പെട്രോവിച്ച് കൊഞ്ചലോവ്സ്കി.
• അവളുടെ മക്കൾ, പ്രശസ്ത ചലച്ചിത്ര പ്രവർത്തകർ: നികിത മിഖാൽകോവ്, ആൻഡ്രി കൊഞ്ചലോവ്സ്കി.

• എ.കെ. ലെബെദേവ്, എ.വി. സോളോഡ്നികോവ് "വി.വി. സ്റ്റാസോവ് "മോസ്കോ" കല "1982;
• കോസ്റ്റോമറോവ് N.I. റഷ്യൻ ചരിത്രം അതിന്റെ പ്രധാന വ്യക്തികളുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ. 3 വാല്യങ്ങളായി. രണ്ടാം വാല്യം - റോസ്റ്റോവ്-ഓൺ-ഡോൺ "ഫീനിക്സ്" 1998;
• സഖാരോവ് A.N., ബുഗനോവ് V.I. പുരാതന കാലം മുതൽ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെയുള്ള റഷ്യയുടെ ചരിത്രം: പത്താം ക്ലാസിനുള്ള പാഠപുസ്തകം. പൊതു വിദ്യാഭ്യാസം. സ്ഥാപനങ്ങൾ / എഡ്. A.N. സഖറോവ് - എം .: വിദ്യാഭ്യാസം, 1995;
• സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ചരിത്രം. പുരാതന കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ, വി. 3, എം., 1967;
• ഗുഡ്\u200cസി എൻ.കെ., ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഏൻഷ്യന്റ് റഷ്യൻ ലിറ്ററേച്ചർ, 7-ാം പതിപ്പ്, എം., 1966;
• മാലിഷെവ് വി.ഐ., ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വാകത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ഗ്രന്ഥസൂചികയും അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യവും. 1917-1953, ശേഖരത്തിൽ:
• പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യ വകുപ്പിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ, [v.] 10, M.-L., 1954; ഗുസെവ് വി.ഇ, "ലൈഫ്" ആർച്ച്പ്രൈസ്റ്റ് അവ്വാകം - പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ജനാധിപത്യ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു കൃതി, ഐബിഡ്., [വി.] 14, എം.എൽ., 1958;
• റോബിൻസൺ എ. എൻ., ജീവചരിത്രങ്ങൾ അവ്\u200cകവും എപ്പിഫാനിയും, എം., 1963.
• റഷ്യൻ സഭയുടെ ആന്തരിക അവസ്ഥയും പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നാഗരിക ബോധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് പഴയ വിശ്വാസികളുടെ റഷ്യൻ ഭിന്നതയായ ഷാപോവ് എ.പി. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിൽ, വർക്ക്സ്, വാല്യം 1, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1906;
• റഷ്യൻ ഭിന്നതയിൽ സപ്പോഷ്നികോവ് ഡി.ഐ. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം വരെ, എം., 1891;
• സ്മിർനോവ് പി.എസ്., പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഭിന്നതയിലെ ആന്തരിക പ്രശ്നങ്ങൾ, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1898;
• സ്മിർനോവ് പി.എസ്., ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ദി റഷ്യൻ സ്\u200cകിസം ഓഫ് ഓൾഡ് ബിലീവേഴ്\u200cസ്, രണ്ടാം പതിപ്പ്, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1895;
• സ്മിർനോവ് പി.എസ്, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദത്തിൽ റഷ്യൻ ഭിന്നതയിലെ തർക്കങ്ങളും ഭിന്നതകളും, സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1909;
• കപ്റ്റെരെവ് എൻ, എഫ്., പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ, സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച്, വി. 1-2, സെർജീവ് പോസാഡ്, 1909-1912;
• പ്ലെഖനോവ് ജിവി, റഷ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രം, വാല്യം 2, [എം., 1915];
• നിക്കോൾസ്കി എൻ. എം., ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് റഷ്യൻ ചർച്ച്, രണ്ടാം പതിപ്പ്, എം. - എൽ., 1931;
• സഖരോവ് എഫ്., ചരിത്രത്തിന്റെ സാഹിത്യവും റഷ്യൻ ഭിന്നതയെ അപലപിക്കുന്നു. ഭിന്നതയെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങളുടെയും ബ്രോഷറുകളുടെയും ലേഖനങ്ങളുടെയും ചിട്ടയായ സൂചിക ..., ൽ. 1-3, ടാംബോവ് - സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1887-1900.
• തിഖോൺറാവോവ് എൻ.എസ്., ബോയന്യ്യ മൊറോസോവ. റഷ്യൻ ഭിന്നതയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള എപ്പിസോഡ്, "റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ", 1865, വി. 59, നമ്പർ 9;
• സാബെലിൻ I.E., 16, 17 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ റഷ്യൻ രാജ്ഞികളുടെ ആഭ്യന്തര ജീവിതം, 3rd ed., M., 1901;
• മസുനിൻ A.I., ദി സ്റ്റോറി ഓഫ് ബോയാർ മൊറോസോവ (പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു സ്മാരകം), എൽ., 1965.
• കപ്റ്റെരെവ് എൻ.എഫ്., പാത്രിയർക്കീസ് \u200b\u200bനിക്കോൺ, സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച്, വി. 1-2, സെർജീവ്-പോസാദ്, 1909-12; ഉസ്ത്യുഗോവ് എൻ.വി., 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ ചർച്ച്, ശേഖരത്തിൽ: 17-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ്, എം., 1961.

• മെറ്റീരിയൽ അധ്യാപകർ തയ്യാറാക്കി: കൊസോലപോവ ഒ.വി. മുറീന ഇസഡ് വി.
• മലോപുർജിൻസ്കി ജില്ലയിലെ പുഗച്ചേവോയിൽ നിന്നുള്ള മ OU സോഷ്
• ഉഡ്\u200cമർട്ട് റിപ്പബ്ലിക്

• എല്ലാ മെറ്റീരിയലുകളുടെയും വിശദമായ അവതരണം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു
• ഏതെങ്കിലും കാരണത്താൽ പാഠം നഷ്\u200cടപ്പെട്ട വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള പാഠം.