ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ അറിയേണ്ടത്

ചർച്ച് സ്ലാവിക് ഭാഷ,ആരാധനയുടെ ഭാഷയായി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു മധ്യകാല സാഹിത്യ ഭാഷ. ദക്ഷിണ സ്ലാവിക് ഭാഷകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സിറിലും മെത്തോഡിയസും സൃഷ്ടിച്ച പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഏറ്റവും പഴയ സ്ലാവിക് സാഹിത്യ ഭാഷ ആദ്യം പാശ്ചാത്യ സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ (മൊറാവിയ), പിന്നീട് തെക്കൻ സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ (ബൾഗേറിയ) വ്യാപിക്കുകയും ഒടുവിൽ ഓർത്തഡോക്സ് സ്ലാവുകളുടെ പൊതു സാഹിത്യ ഭാഷയായി മാറുകയും ചെയ്തു. വല്ലാച്ചിയയിലും ക്രൊയേഷ്യയിലെയും ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കിലെയും ചില പ്രദേശങ്ങളിലും ഈ ഭാഷ വ്യാപകമായി. അങ്ങനെ, തുടക്കം മുതൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് സഭയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയായിരുന്നു, അല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ആളുകളുടെ ഭാഷയല്ല.

വിശാലമായ ഒരു പ്രദേശത്ത് വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യ (പുസ്തക) ഭാഷയായിരുന്നു ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്. ഇത് ഒന്നാമതായി, സഭാ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷയായതിനാൽ, ഈ പ്രദേശത്തുടനീളം ഒരേ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുകയും പകർത്തുകയും ചെയ്തു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ പ്രാദേശിക ഭാഷകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു (ഇത് അക്ഷരവിന്യാസത്തിൽ ഏറ്റവും ശക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു), പക്ഷേ ഭാഷയുടെ ഘടന മാറിയില്ല. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ പതിപ്പുകളെക്കുറിച്ച് (പ്രാദേശിക വകഭേദങ്ങൾ) സംസാരിക്കുന്നത് പതിവാണ് - റഷ്യൻ, ബൾഗേറിയൻ, സെർബിയൻ മുതലായവ.

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഒരിക്കലും സംസാര ഭാഷ ആയിരുന്നില്ല. ഒരു പുസ്തക ഭാഷ എന്ന നിലയിൽ, അത് ജീവിക്കുന്ന ദേശീയ ഭാഷകൾക്ക് എതിരായിരുന്നു. ഒരു സാഹിത്യ ഭാഷ എന്ന നിലയിൽ, ഇത് ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭാഷയായിരുന്നു, കൂടാതെ വാചകം മാറ്റിയെഴുതിയ സ്ഥലത്തെ മാത്രമല്ല, പാഠത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ഉദ്ദേശ്യവും അനുസരിച്ചാണ് മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ജീവിക്കുന്ന സംസാര ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ (റഷ്യൻ, സെർബിയൻ, ബൾഗേറിയൻ) വിവിധ അളവുകളിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയും. ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട വാചകത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പുസ്തകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും ജീവിക്കുന്ന സംസാര ഭാഷയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ്. മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ വാചകം എത്രത്തോളം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നുവോ അത്രത്തോളം പ്രാചീനവും കർശനവുമായ ഭാഷാ മാനദണ്ഡം. സംസാര ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ മിക്കവാറും ആരാധനാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നില്ല. എഴുത്തുകാർ പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുകയും ഏറ്റവും പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ടെക്സ്റ്റുകൾക്ക് സമാന്തരമായി, ബിസിനസ്സ് എഴുത്തും സ്വകാര്യ കത്തിടപാടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബിസിനസ്സിന്റെയും സ്വകാര്യ രേഖകളുടെയും ഭാഷ ജീവനുള്ള ദേശീയ ഭാഷയുടെയും (റഷ്യൻ, സെർബിയൻ, ബൾഗേറിയൻ മുതലായവ) വ്യക്തിഗത ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് രൂപങ്ങളുടെയും ഘടകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

പുസ്തക സംസ്കാരങ്ങളുടെ സജീവമായ ഇടപെടലും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ കുടിയേറ്റവും ഒരേ വാചകം വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളിൽ വീണ്ടും എഴുതുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ വാചകങ്ങളിൽ പിശകുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളുടെ അസ്തിത്വം ഏത് വാചകമാണ് പഴയത് എന്ന ചോദ്യം പരിഹരിക്കാൻ സാധ്യമാക്കിയില്ല, അതിനാൽ മികച്ചതാണ്. അതേ സമയം, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ തികഞ്ഞതായി തോന്നി. തെക്കൻ സ്ലാവിക് എഴുത്തുകാർ റഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നെങ്കിൽ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ, മറിച്ച്, തെക്കൻ സ്ലാവിക് പാരമ്പര്യം കൂടുതൽ ആധികാരികമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, കാരണം പുരാതന ഭാഷയുടെ സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിച്ചത് സൗത്ത് സ്ലാവുകളാണ്. അവർ ബൾഗേറിയൻ, സെർബിയൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളെ വിലമതിക്കുകയും അവയുടെ അക്ഷരവിന്യാസം അനുകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

സ്പെല്ലിംഗ് മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കൊപ്പം, ആദ്യത്തെ വ്യാകരണങ്ങളും തെക്കൻ സ്ലാവുകളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ആദ്യത്തെ വ്യാകരണം, ഈ വാക്കിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ, ലോറന്റിയസ് സിസാനിയസിന്റെ (1596) വ്യാകരണമാണ്. 1619-ൽ, മെലറ്റിയസ് സ്മോട്രിറ്റ്സ്കിയുടെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് വ്യാകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് പിന്നീടുള്ള ഭാഷാ മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിച്ചു. എഴുത്തുകാർ അവരുടെ കൃതികളിൽ, അവർ പകർത്തിയ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഭാഷയും പാഠവും തിരുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. അതേസമയം, ശരിയായ വാചകം എന്താണെന്ന ആശയം കാലക്രമേണ മാറി. അതിനാൽ, വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, എഡിറ്റർമാർ പുരാതനമെന്ന് കരുതുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്നോ മറ്റ് സ്ലാവിക് പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നോ ഗ്രീക്ക് ഒറിജിനലിൽ നിന്നോ പുസ്തകങ്ങൾ തിരുത്തപ്പെട്ടു. ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ തിരുത്തലിന്റെ ഫലമായി, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ അതിന്റെ ആധുനിക രൂപം നേടി. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഈ പ്രക്രിയ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവസാനിച്ചു, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെ മുൻകൈയിൽ, ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങൾ തിരുത്തപ്പെട്ടു. റഷ്യ മറ്റ് സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങൾക്ക് ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങൾ നൽകിയതിനാൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ നിക്കോണിനു ശേഷമുള്ള രൂപം എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് സ്ലാവുകളുടെയും പൊതുവായ മാനദണ്ഡമായി മാറി.

റഷ്യയിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പള്ളിയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയായിരുന്നു. ഒരു പുതിയ തരം റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ആവിർഭാവത്തിനുശേഷം, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനയുടെ ഭാഷ മാത്രമായി തുടരുന്നു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കോർപ്പസ് നിരന്തരം അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു: പുതിയ പള്ളി സേവനങ്ങൾ, അകാത്തിസ്റ്റുകൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവ സമാഹരിക്കുന്നു.

പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമിയായതിനാൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് അതിന്റെ രൂപഘടനയുടെയും വാക്യഘടനയുടെയും നിരവധി പുരാതന സവിശേഷതകൾ ഇന്നും നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് നാല് തരം നാമധ്വനികളാൽ സവിശേഷതയാണ്, നാല് ഭൂതകാല ക്രിയകളും പങ്കാളിത്തങ്ങളുടെ നാമനിർദ്ദേശ കേസിന്റെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങളും ഉണ്ട്. വാക്യഘടനയിൽ കാൽക് ഗ്രീക്ക് പദസമുച്ചയങ്ങൾ (ഡേറ്റീവ് ഇൻഡിപെൻഡന്റ്, ഡബിൾ ആക്സേറ്റീവ് മുതലായവ) നിലനിർത്തുന്നു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ഓർത്തോഗ്രാഫിയിൽ ഏറ്റവും വലിയ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "ബുക്ക് റഫറൻസിന്റെ" ഫലമായി രൂപംകൊണ്ട അവസാന രൂപം.

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ

എന്ന പേരിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷഅല്ലെങ്കിൽ പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ സാധാരണയായി നൂറ്റാണ്ടിലെ ഭാഷയായി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു. വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെയും ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളുടെയും വിവർത്തനം സ്ലാവുകളുടെ ആദ്യ അധ്യാപകരായ സെന്റ്. സിറിലും മെത്തോഡിയസും. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ എന്ന പദം തന്നെ കൃത്യമല്ല, കാരണം വിവിധ സ്ലാവുകൾക്കും റൊമാനിയക്കാർക്കുമിടയിൽ ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനയിൽ ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ഈ ഭാഷയുടെ പിൽക്കാല തരങ്ങളെയും സോഗ്രാഫ് സുവിശേഷം പോലുള്ള പുരാതന സ്മാരകങ്ങളുടെ ഭാഷയെയും തുല്യമായി പരാമർശിക്കാൻ കഴിയും. "പുരാതന" "ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ" ഭാഷയും കുറച്ച് കൃത്യത നൽകുന്നു, കാരണം ഇതിന് ഓസ്ട്രോമിർ സുവിശേഷത്തിന്റെ ഭാഷയെയോ സോഗ്രാഫ് സുവിശേഷത്തിന്റെയോ സവിനയുടെ പുസ്തകത്തിന്റെയോ ഭാഷയെ പരാമർശിക്കാൻ കഴിയും. "ഓൾഡ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്" എന്ന പദം കൂടുതൽ കൃത്യമാണ്, കൂടാതെ ഏതെങ്കിലും പഴയ സ്ലാവിക് ഭാഷയെ അർത്ഥമാക്കാം: റഷ്യൻ, പോളിഷ്, ചെക്ക് മുതലായവ. അതിനാൽ, പല പണ്ഡിതന്മാരും "പഴയ ബൾഗേറിയൻ" ഭാഷയാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്.

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ, സാഹിത്യപരവും ആരാധനാക്രമവുമായ ഭാഷയായി, നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്വീകരിച്ചു. ബൾഗേറിയക്കാർ, സെർബികൾ, ക്രൊയേഷ്യക്കാർ, ചെക്കുകൾ, മൊറവക്കാർ, റഷ്യക്കാർ, ഒരുപക്ഷേ പോൾ, സ്ലോവിനിയക്കാർ എന്നിവരാൽ സ്നാനമേറ്റ എല്ലാ സ്ലാവിക് ജനതയ്ക്കിടയിലും വ്യാപകമായ ഉപയോഗം. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് എഴുത്തിന്റെ നിരവധി സ്മാരകങ്ങളിൽ ഇത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, അത് നൂറ്റാണ്ടിനേക്കാൾ പിന്നിലേക്ക് പോകില്ല. മിക്ക കേസുകളിലും മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച വിവർത്തനവുമായി കൂടുതലോ കുറവോ അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതിനാൽ, അത് ഞങ്ങളിലേക്ക് എത്തിയിട്ടില്ല.

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഒരിക്കലും സംസാര ഭാഷ ആയിരുന്നില്ല. ഒരു പുസ്തക ഭാഷ എന്ന നിലയിൽ, അത് ജീവിക്കുന്ന ദേശീയ ഭാഷകൾക്ക് എതിരായിരുന്നു. ഒരു സാഹിത്യ ഭാഷ എന്ന നിലയിൽ, ഇത് ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭാഷയായിരുന്നു, കൂടാതെ വാചകം മാറ്റിയെഴുതിയ സ്ഥലത്തെ മാത്രമല്ല, പാഠത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ഉദ്ദേശ്യവും അനുസരിച്ചാണ് മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ജീവിക്കുന്ന സംസാര ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ (റഷ്യൻ, സെർബിയൻ, ബൾഗേറിയൻ) വിവിധ അളവുകളിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയും. ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട വാചകത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പുസ്തകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും ജീവിക്കുന്ന സംസാര ഭാഷയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ്. മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ വാചകം എത്രത്തോളം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നുവോ അത്രത്തോളം പ്രാചീനവും കർശനവുമായ ഭാഷാ മാനദണ്ഡം. സംസാര ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ മിക്കവാറും ആരാധനാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നില്ല. എഴുത്തുകാർ പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുകയും ഏറ്റവും പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ടെക്സ്റ്റുകൾക്ക് സമാന്തരമായി, ബിസിനസ്സ് എഴുത്തും സ്വകാര്യ കത്തിടപാടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബിസിനസ്സിന്റെയും സ്വകാര്യ രേഖകളുടെയും ഭാഷ ജീവനുള്ള ദേശീയ ഭാഷയുടെയും (റഷ്യൻ, സെർബിയൻ, ബൾഗേറിയൻ മുതലായവ) വ്യക്തിഗത ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് രൂപങ്ങളുടെയും ഘടകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

പുസ്തക സംസ്കാരങ്ങളുടെ സജീവമായ ഇടപെടലും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ കുടിയേറ്റവും ഒരേ വാചകം വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളിൽ വീണ്ടും എഴുതുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ വാചകങ്ങളിൽ പിശകുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളുടെ അസ്തിത്വം ഏത് വാചകമാണ് പഴയത് എന്ന ചോദ്യം പരിഹരിക്കാൻ സാധ്യമാക്കിയില്ല, അതിനാൽ മികച്ചതാണ്. അതേ സമയം, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ തികഞ്ഞതായി തോന്നി. തെക്കൻ സ്ലാവിക് എഴുത്തുകാർ റഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നെങ്കിൽ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ, മറിച്ച്, തെക്കൻ സ്ലാവിക് പാരമ്പര്യം കൂടുതൽ ആധികാരികമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, കാരണം പുരാതന ഭാഷയുടെ സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിച്ചത് സൗത്ത് സ്ലാവുകളാണ്. അവർ ബൾഗേറിയൻ, സെർബിയൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളെ വിലമതിക്കുകയും അവയുടെ അക്ഷരവിന്യാസം അനുകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

സ്പെല്ലിംഗ് മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കൊപ്പം, ആദ്യത്തെ വ്യാകരണങ്ങളും തെക്കൻ സ്ലാവുകളിൽ നിന്നാണ് വന്നത്. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ആദ്യ വ്യാകരണം, ഈ വാക്കിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ, ലോറന്റിയസ് സിസാനിയസിന്റെ () വ്യാകരണമാണ്. മെലറ്റിയസ് സ്മോട്രിറ്റ്സ്കിയുടെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് വ്യാകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് പിന്നീടുള്ള ഭാഷാ മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിച്ചു. എഴുത്തുകാർ അവരുടെ കൃതികളിൽ, അവർ പകർത്തിയ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഭാഷയും പാഠവും തിരുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. അതേസമയം, ശരിയായ വാചകം എന്താണെന്ന ആശയം കാലക്രമേണ മാറി. അതിനാൽ, വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, എഡിറ്റർമാർ പുരാതനമെന്ന് കരുതുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്നോ മറ്റ് സ്ലാവിക് പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നോ ഗ്രീക്ക് ഒറിജിനലിൽ നിന്നോ പുസ്തകങ്ങൾ തിരുത്തപ്പെട്ടു. ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ തിരുത്തലിന്റെ ഫലമായി, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ അതിന്റെ ആധുനിക രൂപം നേടി. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഈ പ്രക്രിയ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവസാനിച്ചു, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെ മുൻകൈയിൽ, ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങൾ തിരുത്തപ്പെട്ടു. റഷ്യ മറ്റ് സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങൾക്ക് ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങൾ നൽകിയതിനാൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ നിക്കോണിനു ശേഷമുള്ള രൂപം എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് സ്ലാവുകളുടെയും പൊതുവായ മാനദണ്ഡമായി മാറി.

റഷ്യയിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പള്ളിയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയായിരുന്നു. ഒരു പുതിയ തരം റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ആവിർഭാവത്തിനുശേഷം, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനയുടെ ഭാഷ മാത്രമായി തുടരുന്നു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കോർപ്പസ് നിരന്തരം അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു: പുതിയ പള്ളി സേവനങ്ങൾ, അകാത്തിസ്റ്റുകൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവ സമാഹരിക്കുന്നു.

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ പ്രാദേശിക അടിസ്ഥാനം

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയും റഷ്യൻ ഭാഷയും

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ. റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ഇനങ്ങളിലൊന്നായി റഷ്യക്കാർ ഉപയോഗിക്കുന്നു. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷ പ്രധാനമായും ജീവനുള്ള സംസാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, പഴയ സ്ലാവോണിക് ഘടകങ്ങൾ കവിതയിലും പത്രപ്രവർത്തനത്തിലും ഒരു സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് മാർഗമായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി.

ആധുനിക റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ വിവിധ ഘടകങ്ങളുടെ ഗണ്യമായ എണ്ണം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വികാസത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ഒരു ഡിഗ്രിയോ മറ്റോ ചില മാറ്റങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള നിരവധി വാക്കുകൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു, അവ പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ചിലത്, പുസ്തകത്തിന്റെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ട്, സംസാര ഭാഷയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുകയും യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ ഉത്ഭവത്തിന് സമാന്തരമായ വാക്കുകൾ ഉപയോഗശൂന്യമാവുകയും ചെയ്തു.

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഘടകങ്ങൾ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് എത്രമാത്രം ജൈവികമായി വളർന്നുവെന്ന് ഇതെല്ലാം കാണിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ അറിയാതെ ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷ നന്നായി പഠിക്കുന്നത് അസാധ്യമായത്, അതുകൊണ്ടാണ് ആധുനിക വ്യാകരണത്തിന്റെ പല പ്രതിഭാസങ്ങളും ഭാഷയുടെ ചരിത്രം പഠിക്കുമ്പോൾ മാത്രം മനസ്സിലാക്കാവുന്നത്. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ അറിയുന്നത് ഭാഷാപരമായ വസ്തുതകൾ ചിന്തയുടെ വികാസത്തെ എങ്ങനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് കാണാൻ കഴിയും, കോൺക്രീറ്റിൽ നിന്ന് അമൂർത്തതയിലേക്കുള്ള ചലനം, അതായത്. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ കണക്ഷനുകളും പാറ്റേണുകളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷയെ കൂടുതൽ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. (ലേഖനം റഷ്യൻ ഭാഷ കാണുക)

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ എ.ബി.സി

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള ഉദ്ധരണികൾ

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ സ്മാരകങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം കാരണം, അതിന്റെ എല്ലാ യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധിയിലും അത് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് പ്രയാസകരവും അസാധ്യവുമാണ്. വിപുലമായ പ്രതിഭാസങ്ങളേക്കാൾ ഒരു അവലോകനത്തിനും നിരുപാധിക മുൻഗണന നൽകാനാവില്ല. പന്നോണിയൻ സ്മാരകങ്ങൾക്ക് ആപേക്ഷിക മുൻഗണന നൽകണം, കാരണം അവ കൂടുതൽ പുരാതനവും ജീവനുള്ള ഭാഷകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടാത്തതുമാണ്. എന്നാൽ അവർ ഈ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് മുക്തരല്ല, കൂടാതെ സഭാ ഭാഷയുടെ ചില സവിശേഷതകൾ റഷ്യൻ സ്മാരകങ്ങളിൽ ശുദ്ധമായ രൂപത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അവയിൽ ഏറ്റവും പഴയത് പന്നോണിയൻ സ്മാരകങ്ങൾക്ക് ശേഷം സ്ഥാപിക്കണം. അതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയില്ല, പക്ഷേ അതിന്റെ വ്യത്യസ്തമായ, വൈരുദ്ധ്യാത്മക പരിഷ്കാരങ്ങൾ, പ്രാഥമിക തരത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതലോ കുറവോ നീക്കംചെയ്തു. ഈ പ്രാഥമിക, സാധാരണ രീതിയിലുള്ള ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയെ ശുദ്ധമായ രീതിയിൽ മാത്രമേ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയൂ, എന്നിരുന്നാലും, ഇത് വലിയ ബുദ്ധിമുട്ടുകളും പിശകുകളുടെ ഉയർന്ന സാധ്യതയും നൽകുന്നു. ആദ്യ അധ്യാപക സഹോദരന്മാരുടെ വിവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് ഏറ്റവും പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് സ്മാരകങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്ന ഗണ്യമായ കാലക്രമത്തിലുള്ള ദൂരം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

• പന്നോണിയൻ വിവർത്തനം ("പന്നോണിയൻ" സ്ലാവുകളിൽ നിന്ന് ആരുടെ ഭാഷയിലേക്ക് വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു: "പന്നോണിസ്റ്റുകൾ-സ്ലോവിനിസ്റ്റുകൾ" സൃഷ്ടിച്ച പേര്, "ബൾഗേറിയക്കാർ" എന്നതിന് സോപാധികമായ അർത്ഥം മാത്രമേയുള്ളൂ), ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലുമൊരു സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി ജീവിച്ചിരുന്ന സ്ലാവിക് ഭാഷകൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. ഗ്ലാഗോലിറ്റിക്, സിറിലിക് അക്ഷരമാലയിൽ എഴുതിയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലെ ഏറ്റവും പഴയ സ്മാരകങ്ങൾ ഇവിടെയുണ്ട്.

• ബൾഗേറിയൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന നൂറ്റാണ്ടിൽ സാർ സിമിയോണിന്റെ കീഴിൽ ബൾഗേറിയൻ പതിപ്പ് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതിയോടെ, നാടോടി ബൾഗേറിയൻ ഭാഷകളുടെ അറിയപ്പെടുന്ന ഗ്രൂപ്പിന്റെ ശക്തമായ സ്വാധീനം ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ ഭാഷയ്ക്ക് "മിഡിൽ ബൾഗേറിയൻ" എന്ന പേര് നൽകി. ഈ പരിഷ്കരിച്ച രൂപത്തിൽ, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ഇത് ബൾഗേറിയൻ ആത്മീയ, മതേതര സാഹിത്യത്തിന്റെ ഭാഷയായി തുടർന്നു, റഷ്യയിൽ അച്ചടിച്ച റഷ്യൻ ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളുടെ കേന്ദ്ര ചിഹ്നവും ജീവനുള്ള നാടോടി ഭാഷയും (ഉദാഹരണത്തിന്, ലുബ്ലിയാന ശേഖരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവ).

• സെർബിയൻ പതിപ്പ് ജീവനുള്ള സെർബിയൻ ഭാഷയുടെ സ്വാധീനത്താൽ നിറമുള്ളതാണ്; സെർബിയൻ എഴുത്തിന്റെ സുവർണ്ണ കാലഘട്ടത്തിലും (XIV നൂറ്റാണ്ട്) അതിനുശേഷവും ഇത് ഒരു സാഹിത്യ ഭാഷയായി വർത്തിച്ചു. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ പോലും. (സാഹിത്യ സെർബിയൻ ഭാഷ സൃഷ്ടിച്ച വുക്ക് കരാഡ്‌സിക്കിന്റെ പരിഷ്കരണത്തിന് മുമ്പുതന്നെ), "സ്ലാവിക്-സെർബിയൻ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സെർബിയൻ പുസ്തക ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാനമായി ടിഎസ്എസ്എൽ (റഷ്യൻ കളറിംഗിന്റെ സമ്മിശ്രണം) പ്രവർത്തിച്ചു.

• പഴയ റഷ്യൻ പതിപ്പും വളരെ നേരത്തെ തന്നെ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പാപ്പൽ കാള ഇതിനകം റഷ്യയിലെ സ്ലാവിക് ആരാധനയെ പരാമർശിക്കുന്നു, ഇത് തീർച്ചയായും ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലാണ് നടത്തിയത്. റഷ്യ ക്രിസ്തുമതം സ്വീകരിച്ചതിനുശേഷം, അത് ഒരു സാഹിത്യ-പള്ളി ഭാഷയുടെ അർത്ഥം നേടുകയും, സജീവമായ റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ശക്തമായ സ്വാധീനത്താൽ നിറം നേടുകയും ചെയ്തു, 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി വരെ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച ഉപയോഗങ്ങളിൽ ആദ്യത്തേത് തുടർന്നു. അസാധാരണമായ സന്ദർഭങ്ങളിൽ, കൂടുതൽ കാലം, പുസ്തകത്തിലും സാഹിത്യ റഷ്യൻ ഭാഷയിലും ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ

പന്നോണിയൻ പതിപ്പ്

• ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് സ്മാരകങ്ങൾ
• സോഗ്രാഫ് സുവിശേഷം, തുടക്കം സി., ഒരുപക്ഷേ അവസാനം സി.
• മാരിൻസ്കി സുവിശേഷം (അതേ സമയം, സെർബിയൻ സ്വാധീനത്തിന്റെ ചില അടയാളങ്ങളോടെ)
• അസ്സെമാനിയുടെ സുവിശേഷം (സി., സെർബിസങ്ങളില്ലാതെയല്ല)
• സീനായ് സാൾട്ടർ (സി.) പ്രാർത്ഥന പുസ്തകം അല്ലെങ്കിൽ യൂക്കോളജിയം (സി.)
• കൗണ്ട് ക്ലോഡിന്റെ ശേഖരം, അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രിയാഗോലിറ്റ ക്ലോസിയാനസ് (സി.)
• നിരവധി ചെറിയ ഭാഗങ്ങൾ (ഓഹ്രിഡ് ഗോസ്പൽ, മാസിഡോണിയൻ ലഘുലേഖ മുതലായവ;
• സിറിലിക് സ്മാരകങ്ങൾ (എല്ലാം.)
• സാവിന്റെ പുസ്തകം, (സെർബിയനിസങ്ങൾ ഇല്ലാതെയല്ല)
• സുപ്രസൽ കൈയെഴുത്തുപ്രതി
• ഹിലാന്ദർ ലഘുലേഖകൾ അല്ലെങ്കിൽ ജറുസലേമിലെ സിറിലിന്റെ മതബോധന ഗ്രന്ഥങ്ങൾ
• ഉൻഡോൾസ്കിയുടെ സുവിശേഷം
• സ്ലട്ട്സ്ക് സാൾട്ടർ (ഒരു ഷീറ്റ്)

ബൾഗേറിയൻ പതിപ്പ്

• ബൊലോഗ്ന സാൾട്ടർ, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം.
• 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഓഹ്രിഡ്, സ്ലെപ്സ് അപ്പോസ്തലന്മാർ.
• പോഗോഡിൻസ്കായ സാൾട്ടർ, XII നൂറ്റാണ്ട്.
• Grigorovichev Paremeinik ആൻഡ് Triodion, XII - XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ.
• ട്രനോവോ സുവിശേഷം, പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം.
• പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മിഖാനോവിച്ചിന്റെ പാറ്റെറിക്.
• സ്ട്രുമിറ്റ്സ്കി അപ്പോസ്തലൻ, XIII നൂറ്റാണ്ട്.
• ബൾഗേറിയൻ നോമോകനോൺ
• സ്ട്രുമിറ്റ്സ്കി ഒക്ടോയിച്ച്
• ഒക്റ്റോക്ക് മിഹാനോവിച്ച്, XIII നൂറ്റാണ്ട്.
• മറ്റ് നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ.

സെർബിയൻ പതിപ്പ്

• മിറോസ്ലാവിന്റെ സുവിശേഷം, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ.
• അഗ്നിപർവ്വത സുവിശേഷം, പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനം.
• ഹെൽസ്മാൻ മിഖനോവിച്ച്,
• ഷിഷതോവാക് അപ്പോസ്തലൻ,
• ബ്രാങ്ക മ്ലാഡെനോവിച്ചിന്റെ വിശദീകരണ കീർത്തനം,
• ഖ്വലോവിന്റെ കൈയെഴുത്തുപ്രതി, സി.
• സെന്റ് നിക്കോളാസ് സുവിശേഷം, സി.
• 13-14 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നായകൻ, സ്രെസ്നെവ്സ്കി വിവരിച്ച,
• മറ്റ് നിരവധി സ്മാരകങ്ങൾ

ക്രൊയേഷ്യൻ പതിപ്പ്

ചെക്ക് അല്ലെങ്കിൽ മൊറാവിയൻ പതിപ്പ്

• കൈവ് കടന്നുപോകുന്നു., ഗ്ലാഗോലിറ്റിക്
• പ്രാഗ് ഉദ്ധരണികൾ - പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ട്, ഗ്ലാഗോലിറ്റിക്
• പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റെയിംസ് സുവിശേഷം, അതിന്റെ ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് ഭാഗം

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ പഴയ റഷ്യൻ വിവർത്തനം

• Ostromir Gospel - g. (പകർന്നത്, വ്യക്തമായും, വളരെ പുരാതനമായ ഒറിജിനലിൽ നിന്ന്)
• ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗ്രിഗറിയുടെ 13 വാക്കുകൾ
• ടുറോവ് സുവിശേഷം
• ഇസ്ബോർനിക്കി സ്വ്യാറ്റോസ്ലാവ് ജി.
• പാൻഡക്റ്റ് ആന്റിയോചോവ്
• അർഖാൻഗെൽസ്ക് സുവിശേഷം
• Evgenievskaya സാൾട്ടർ
• നോവ്ഗൊറോഡ് മെനിയനും നഗരവും
• Mstislav Gospel - Mr.
• സെന്റ് ജോർജ്ജ് സുവിശേഷം
• ഡോബ്രിലോവോ സുവിശേഷം
• ഈ സ്മാരകങ്ങളുടെ നീണ്ട പരമ്പര അവസാനിക്കുന്നത് പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അച്ചടിച്ച പുസ്തകങ്ങളിലാണ്, അവയിൽ പ്രധാന സ്ഥാനം ഓസ്ട്രോഗ് ബൈബിളാണ്, ഇത് നമ്മുടെ ആരാധനാക്രമത്തിന്റെയും പള്ളി പുസ്തകങ്ങളുടെയും ആധുനിക ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയെ പൂർണ്ണമായും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

സ്ലോവിൻസ്കി പതിപ്പ്

• ഫ്രീസിംഗൻ ഭാഗങ്ങൾ ലാറ്റിൻ അക്ഷരമാലയിൽ എഴുതിയതാണ്, ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ സി. അവരുടെ ഭാഷയ്ക്ക് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുമായി അടുത്ത ബന്ധമില്ല, മിക്കവാറും "പഴയ സ്ലാവോണിക്" എന്ന പേര് ലഭിക്കാം.

അവസാനമായി, ഓർത്തഡോക്സ് റൊമാനിയക്കാർക്കിടയിൽ ഉടലെടുത്ത ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ റൊമാനിയൻ വൈവിധ്യവും നമുക്ക് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കാം.

സാഹിത്യം

• Nevostruev K.I., 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ Mstislav സുവിശേഷം. ഗവേഷണം. എം. 1997
• ലിഖാചേവ് ദിമിത്രി സെർജിവിച്ച്, തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ: 3 വാല്യങ്ങളിൽ ടി. 1.3 എൽ.: ആർട്ടിസ്റ്റ്. ലിറ്റ്., 1987
• മെഷെർസ്കി നികിത അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ചരിത്രം,
• Meshchersky Nikita Aleksandrovich, 9-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാതന സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ വിവർത്തനം ചെയ്ത രചനകളുടെ ഉറവിടങ്ങളും രചനയും
• സ്ലാവുകളുടെ ആദ്യ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് വെരേഷ്ചാഗിൻ ഇ.എം. സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും വിവർത്തന സാങ്കേതികത. എം., 1971.
• Lvov A.S., പഴയ സ്ലാവോണിക് എഴുത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളുടെ പദാവലിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം., "സയൻസ്", 1966
• Zhukovskaya L.P., ടെക്സ്റ്റോളജിയും ഏറ്റവും പുരാതന സ്ലാവിക് സ്മാരകങ്ങളുടെ ഭാഷയും. എം., "സയൻസ്", 1976.
• ഖബർഗേവ് ജോർജി അലക്സാണ്ട്രോവിച്ച്, പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ. എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1974.
• ഖബർഗേവ് ജോർജി അലക്‌സാൻഡ്രോവിച്ച്, സ്ലാവിക് ലിഖിത സംസ്കാരത്തിന്റെ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകൾ: പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവം എം., 1994.
• Elkina N. M. പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ. എം., 1960.
• ഹൈറോമോങ്ക് അലിപി (ഗാമനോവിച്ച്), ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം. എം., 1991
• ഹൈറോമോങ്ക് അലിപി (ഗാമനോവിച്ച്), ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മാനുവൽ
• പോപോവ് എം.ബി., പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ആമുഖം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1997
• Tseitlin R. M., ലെക്സിക്കൺ ഓഫ് ദി ഓൾഡ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ (10-11 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ പുരാതന ബൾഗേറിയൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്നുള്ള ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പ്രചോദിത വാക്കുകളുടെ വിശകലനത്തിലെ അനുഭവം). എം., 1977
• വോസ്റ്റോക്കോവ് A. Kh., ചർച്ച് സ്ലോവേനിയൻ ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം. ലീപ്സിഗ് 1980.
• സോബോലെവ്സ്കി എ.ഐ., സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ പാലിയോഗ്രഫി.
• കുൽബാകിന എസ്.എം., ഹിലാന്ദർ ഷീറ്റുകൾ - പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സിറിലിക് എഴുത്തിന്റെ ഒരു ഉദ്ധരണി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 1900 // പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ, I. ലക്കം. I. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1900.
• കുൽബാകിന എസ്.എം., പുരാതന ചർച്ച് സ്ലാവിക് ഭാഷ. ആമുഖം. ശബ്ദശാസ്ത്രം. ഖാർകോവ്, 1911
• കരിൻസ്കി എൻ., ഓൾഡ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്, റഷ്യൻ ഭാഷകളെക്കുറിച്ചുള്ള വായനക്കാരൻ. ഒന്നാം ഭാഗം. ഏറ്റവും പുരാതനമായ സ്മാരകങ്ങൾ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് 1904
• കോൾസോവ് വി.വി., റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ചരിത്രപരമായ സ്വരസൂചകം. എം.: 1980. 215 പേ.
• ഇവാനോവ ടി.എ., പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്: പാഠപുസ്തകം. SPb.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1998. 224 പേ.
• അലക്സീവ് എ. എ., സ്ലാവിക് ബൈബിളിന്റെ ടെക്സ്റ്റോളജി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 1999.
• അലക്സീവ് എ. എ., സ്ലാവിക്-റഷ്യൻ എഴുത്തിലെ ഗാനങ്ങളുടെ ഗാനം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. 2002.
• ബിർൻബോം എച്ച്., പ്രോട്ടോ-സ്ലാവിക് ഭാഷയുടെ നേട്ടങ്ങളും അതിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിലെ പ്രശ്നങ്ങളും. എം.: പുരോഗതി, 1986. - 512 പേ.

പൊതു ലേഖനങ്ങളും പുസ്തകങ്ങളും

• റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആരാധനയിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ. ശേഖരം / കോമ്പ്. എൻ. കാവേറിൻ. - എം.: "റഷ്യൻ ക്രോണോഗ്രാഫ്", 2012. - 288 പേ.
• A. Kh. Vostokov, "സ്ലാവിക് ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം" ("മോസ്കോയുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ജനറൽ അമച്വർ റഷ്യൻ വാക്കുകൾ.", ഭാഗം XVII, 1820, "A. Kh. വോസ്റ്റോക്കോവിന്റെ ഭാഷാ നിരീക്ഷണങ്ങൾ", സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1865 ൽ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.
• സെലെനെറ്റ്സ്കി, "ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ, അതിന്റെ തുടക്കം, അധ്യാപകർ, ചരിത്രപരമായ വിധികൾ" (ഒഡെസ, 1846)
• ഷ്ലീച്ചർ, "ഇസ്റ്റ് ദാസ് ആൾട്ട്കിർചെൻസ്ലാവിഷെ സ്ലോവേനിഷ്?" ("കുഹ്‌ൻ ആൻഡ് ഷ്ലീച്ചേഴ്‌സ് ബെയ്‌ട്ര ഗെ സുർ വെർഗ്ലീച്ച്. സ്‌പ്രച്ച്‌ഫോർഷുങ്", വാല്യം. ?, 1858)
• V.I. ലമാൻസ്കി, "പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത ചോദ്യം" (ജേണൽ ഓഫ് മിനി. നാർ. പ്രോസ്വി., 1869, ഭാഗങ്ങൾ 143, 144);
• Polivka, "Kterym jazykem psany jsou nejstar s i pamatky cirkevniho jazyka slovanskeho, starobulharsky, ci staroslovansky" ("Slovansky Sbornik", പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് എലിങ്കോം, 1883)
• ഒബ്ലാക്ക്, "സുർ വുർഡിഗംഗ്, ഡെസ് ആൾട്ട്സ്ലോവെനിഷെൻ" (ജാജിക്, "ആർക്കൈവ് ഫു ആർ സ്ലാവ്. ഫിലോളജി", വാല്യം. XV)
• P. A. Lavrov, അവലോകന ഉദ്ധരണികൾ. Yagich ന്റെ ഗവേഷണത്തിന് മുകളിൽ, "Zur Entstehungsgeschichte der kirchensl. Sprache" ("റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും വാക്കുകളുടെയും വകുപ്പിന്റെ വാർത്തകൾ. ഇംപീരിയൽ അക്കാദമിക് സയൻസസ്", 1901, പുസ്തകം 1)

വ്യാകരണജ്ഞർ

• നതാലിയ അഫനസ്യേവ. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ പാഠപുസ്തകം
• ഡോബ്രോവ്സ്കി, “ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂഷൻ എസ് ലിംഗ്വേ സ്ലാവികേ ഡയലക്റ്റി വെറ്ററിസ്” (വിയന്ന, 1822; പോഗോഡിൻ, ഷെവിറെവ് എന്നിവരുടെ റഷ്യൻ വിവർത്തനം: “പുരാതന ഭാഷാഭേദമനുസരിച്ച് സ്ലാവിക് ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം”, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1833 - 34)
• Miklosic, "Lautlehre", "Formenlehre der altslovenischen Sprache" (1850), പിന്നീട് 1-ഉം 3-ഉം വാല്യങ്ങളിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് താരതമ്യം ചെയ്യും. മഹത്വത്തിന്റെ വ്യാകരണം. ഭാഷകൾ (ആദ്യ പതിപ്പ് 1852, 1856; രണ്ടാം പതിപ്പ് 1879, 1876)
• ഷ്ലീച്ചർ, "ഡൈ ഫോർമെൻലെഹ്രെ ഡെർ കിർച്ചൻസ്ലാവിഷെൻ സ്പ്രാഷെ" (ബോൺ, 1852)
• വോസ്റ്റോക്കോവ്, "ചർച്ച് സ്ലാവിക് ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം, അതിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ ലിഖിത സ്മാരകങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വിശദീകരിച്ചു" (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1863)
• അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ഫിലോളജിക്കൽ നിരീക്ഷണങ്ങൾ" (സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്, 1865)
• ലെസ്‌കിൻ, "ഹാൻഡ്‌ബച്ച് ഡെർ ആൾട്ട്‌ബുൾഗാരിഷെൻ സ്‌പ്രചെ" (വെയ്‌മർ, 1871, 1886, 1898
• റഷ്യ. ഷഖ്മതോവ്, ഷ്ചെപ്കിൻ എന്നിവരുടെ വിവർത്തനം: "പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ വ്യാകരണം", മോസ്കോ, 1890)
• ഗ്രെയ്റ്റ്‌ലർ, "സ്റ്റാരോബുൾഹാർസ്ക് എ ഫോനോളജി സെ സ്റ്റാലിം ഇസെഡ് ആർ എറ്റെലെം കെ ജാസിക്കു ലിറ്റീവ്സ്കെ മു" (പ്രാഗ്, 1873)
• Miklosic, "Altslovenische Formenlehre in Paradigmen mit Texten aus glagoliticchen Quellen" (വിയന്ന, 1874)
• ബുഡിലോവിച്ച്, "സി. വ്യാകരണത്തിന്റെ ലിഖിതങ്ങൾ, റഷ്യൻ, മറ്റ് അനുബന്ധ ഭാഷകളുടെ പൊതു സിദ്ധാന്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്" (വാർസോ, 1883); N. P. നെക്രാസോവ്, "പുരാതന ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ശബ്ദങ്ങളുടെയും രൂപങ്ങളുടെയും താരതമ്യ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം" (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1889)
• A. I. സോബോലെവ്സ്കി, "പുരാതന ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ. സ്വരസൂചകം" (മോസ്കോ, 1891)

നിഘണ്ടുക്കൾ

• വോസ്റ്റോക്കോവ്, "കേന്ദ്ര ഭാഷയുടെ നിഘണ്ടു" (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 2 വാല്യങ്ങൾ, 1858, 1861)
• Miklosic, "Lexicon palaeosloveuico-graeco-latinum emendatum auctum..." (വിയന്ന, 1862 - 65). പദോൽപ്പത്തിക്ക്, തലക്കെട്ട് കാണുക. മിക്‌ലോസിക്കിന്റെ നിഘണ്ടുവിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ “എറ്റിമോളോജിഷെസ് വോർട്ടർബുച്ച് ഡെർ സ്ലാവിസ്‌ക് ഹെൻ സ്‌പ്രചെൻ” (വിയന്ന, 1886).

ഖബർഗേവ് ജി.എ. പഴയ സ്ലാവോണിക് ഭാഷ. പെഡഗോഗിക്കൽ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം. ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, സ്പെഷ്യാലിറ്റി നമ്പർ 2101 "റഷ്യൻ ഭാഷയും സാഹിത്യവും". എം., "ജ്ഞാനോദയം", 1974

എൻ.എം. എൽകിന, ഓൾഡ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ, പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടുകളിലെയും സർവകലാശാലകളിലെയും ഫിലോളജിക്കൽ ഫാക്കൽറ്റികളിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള പാഠപുസ്തകം, എം., 1960

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്കുള്ള വിഭാഗം

റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സഭയുടെ ആരാധനാക്രമ ഭാഷയാണ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്.

9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ലാവിക് ജനതയ്ക്കുള്ള സുവിശേഷത്തിന്റെ ഭാഷയായി ഇത് ഉയർന്നുവന്നു: വിശുദ്ധരായ സിറിലും മെത്തോഡിയസും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ വിവർത്തന സമയത്ത്, അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യമാണ്.

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ അക്ഷരമാലയിൽ സ്ലാവിക്, ഗ്രീക്ക് അക്ഷരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; അതിൽ ഉപയോഗിച്ചിരിക്കുന്ന പല വാക്കുകളും ഗ്രീക്ക് ഉത്ഭവമാണ്.

ആധുനിക റഷ്യൻ ഭാഷയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ആത്മീയ ആശയങ്ങളുടെയും അനുഭവങ്ങളുടെയും ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ ഷേഡുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുകയും അറിയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

സഭയുടെ ആരാധനാ ഭാഷ മനസ്സിലാക്കാൻ എങ്ങനെ പഠിക്കാം:

1) സമാന്തര വിവർത്തനം, ഒരു നിഘണ്ടു, ഒരു പാഠപുസ്തകം എന്നിവയുള്ള ഒരു വിശദീകരണ പ്രാർത്ഥന പുസ്തകം വാങ്ങുക.
2) നിങ്ങൾക്ക് വായിക്കാൻ തുടങ്ങാംപ്രാർത്ഥന പുസ്തകം(രാവിലെയും വൈകുന്നേരവും നിയമങ്ങൾ, കൂട്ടായ്മയ്ക്കുള്ള നിയമങ്ങൾ) - സമാന്തര വിവർത്തനത്തോടുകൂടിയ റഷ്യൻ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനിൽ.

3) ഇന്റർനെറ്റിൽ ഞങ്ങളുടെ ഉറവിടം ഉപയോഗിക്കുക.

ഏതാനും മണിക്കൂറുകൾക്കുള്ളിൽ നിങ്ങൾക്ക് CSL-ൽ വായിക്കാൻ പഠിക്കാം. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, നിങ്ങൾ 2 പട്ടികകൾ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്:തലക്കെട്ടുള്ള വാക്കുകൾനിരവധി വായിക്കുന്നതിനുള്ള നിയമങ്ങളുംഅക്ഷരങ്ങൾഅവരുടെ കോമ്പിനേഷനുകളും.
മിക്ക വാക്കുകളും ആധുനിക ഭാഷയുമായി വ്യഞ്ജനാക്ഷരമാണ്, എന്നാൽ നമുക്ക് പരിചിതമായ നിരവധി വാക്കുകൾക്ക് വ്യത്യസ്തമോ വിപരീതമോ ഉണ്ടെന്ന വസ്തുത നിങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കണം (പാരോണിമുകൾ ) അർത്ഥം. ആരാധനാക്രമ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നതും കണക്കിലെടുക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്, അറിവില്ലാതെ ഏത് വിവർത്തനം ധാരണ നൽകില്ല.
4) ദൈവിക സേവനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കുക, വാചകങ്ങളും വ്യാഖ്യാനങ്ങളും പരിശോധിക്കുക.

ആരാധനയുടെ ഭാഷയായി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ഭാഷയാണ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്. ദക്ഷിണ സ്ലാവിക് ഭാഷകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സിറിലും മെത്തോഡിയസും സൃഷ്ടിച്ച പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഏറ്റവും പഴയ സ്ലാവിക് സാഹിത്യ ഭാഷ ആദ്യം പാശ്ചാത്യ സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ (മൊറാവിയ), പിന്നീട് തെക്കൻ സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ (ബൾഗേറിയ) വ്യാപിക്കുകയും ഒടുവിൽ ഓർത്തഡോക്സ് സ്ലാവുകളുടെ പൊതു സാഹിത്യ ഭാഷയായി മാറുകയും ചെയ്തു. വല്ലാച്ചിയയിലും ക്രൊയേഷ്യയിലെയും ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കിലെയും ചില പ്രദേശങ്ങളിലും ഈ ഭാഷ വ്യാപകമായി. അങ്ങനെ, തുടക്കം മുതൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് സഭയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയായിരുന്നു, അല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ആളുകളുടെ ഭാഷയല്ല.
വിശാലമായ ഒരു പ്രദേശത്ത് വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യ (പുസ്തക) ഭാഷയായിരുന്നു ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്. ഇത് ഒന്നാമതായി, സഭാ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷയായതിനാൽ, ഈ പ്രദേശത്തുടനീളം ഒരേ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുകയും പകർത്തുകയും ചെയ്തു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ പ്രാദേശിക ഭാഷകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു (ഇത് അക്ഷരവിന്യാസത്തിൽ ഏറ്റവും ശക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു), പക്ഷേ ഭാഷയുടെ ഘടന മാറിയില്ല. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ പതിപ്പുകളെക്കുറിച്ച് (പ്രാദേശിക വകഭേദങ്ങൾ) സംസാരിക്കുന്നത് പതിവാണ് - റഷ്യൻ, ബൾഗേറിയൻ, സെർബിയൻ മുതലായവ.
ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഒരിക്കലും സംസാര ഭാഷ ആയിരുന്നില്ല. ഒരു പുസ്തക ഭാഷ എന്ന നിലയിൽ, അത് ജീവിക്കുന്ന ദേശീയ ഭാഷകൾക്ക് എതിരായിരുന്നു. ഒരു സാഹിത്യ ഭാഷ എന്ന നിലയിൽ, ഇത് ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭാഷയായിരുന്നു, കൂടാതെ വാചകം മാറ്റിയെഴുതിയ സ്ഥലത്തെ മാത്രമല്ല, പാഠത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ഉദ്ദേശ്യവും അനുസരിച്ചാണ് മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ജീവിക്കുന്ന സംസാര ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ (റഷ്യൻ, സെർബിയൻ, ബൾഗേറിയൻ) വിവിധ അളവുകളിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയും. ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട വാചകത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പുസ്തകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും ജീവിക്കുന്ന സംസാര ഭാഷയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ്. മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ വാചകം എത്രത്തോളം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നുവോ അത്രത്തോളം പ്രാചീനവും കർശനവുമായ ഭാഷാ മാനദണ്ഡം. സംസാര ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ മിക്കവാറും ആരാധനാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നില്ല. എഴുത്തുകാർ പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുകയും ഏറ്റവും പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ടെക്സ്റ്റുകൾക്ക് സമാന്തരമായി, ബിസിനസ്സ് എഴുത്തും സ്വകാര്യ കത്തിടപാടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബിസിനസ്സിന്റെയും സ്വകാര്യ രേഖകളുടെയും ഭാഷ ജീവനുള്ള ദേശീയ ഭാഷയുടെയും (റഷ്യൻ, സെർബിയൻ, ബൾഗേറിയൻ മുതലായവ) വ്യക്തിഗത ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് രൂപങ്ങളുടെയും ഘടകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.
പുസ്തക സംസ്കാരങ്ങളുടെ സജീവമായ ഇടപെടലും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ കുടിയേറ്റവും ഒരേ വാചകം വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളിൽ വീണ്ടും എഴുതുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ വാചകങ്ങളിൽ പിശകുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളുടെ അസ്തിത്വം ഏത് വാചകമാണ് പഴയത് എന്ന ചോദ്യം പരിഹരിക്കാൻ സാധ്യമാക്കിയില്ല, അതിനാൽ മികച്ചതാണ്. അതേ സമയം, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ തികഞ്ഞതായി തോന്നി. തെക്കൻ സ്ലാവിക് എഴുത്തുകാർ റഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നെങ്കിൽ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ, മറിച്ച്, തെക്കൻ സ്ലാവിക് പാരമ്പര്യം കൂടുതൽ ആധികാരികമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, കാരണം പുരാതന ഭാഷയുടെ സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിച്ചത് സൗത്ത് സ്ലാവുകളാണ്. അവർ ബൾഗേറിയൻ, സെർബിയൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളെ വിലമതിക്കുകയും അവയുടെ അക്ഷരവിന്യാസം അനുകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ആദ്യത്തെ വ്യാകരണം, ഈ വാക്കിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ, ലോറന്റിയസ് സിസാനിയസിന്റെ (1596) വ്യാകരണമാണ്. 1619-ൽ, മെലറ്റിയസ് സ്മോട്രിറ്റ്സ്കിയുടെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് വ്യാകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് പിന്നീടുള്ള ഭാഷാ മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിച്ചു. എഴുത്തുകാർ അവരുടെ കൃതികളിൽ, അവർ പകർത്തിയ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഭാഷയും പാഠവും തിരുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. അതേസമയം, ശരിയായ വാചകം എന്താണെന്ന ആശയം കാലക്രമേണ മാറി. അതിനാൽ, വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, എഡിറ്റർമാർ പുരാതനമെന്ന് കരുതുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്നോ മറ്റ് സ്ലാവിക് പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നോ ഗ്രീക്ക് ഒറിജിനലിൽ നിന്നോ പുസ്തകങ്ങൾ തിരുത്തപ്പെട്ടു. ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ തിരുത്തലിന്റെ ഫലമായി, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ അതിന്റെ ആധുനിക രൂപം നേടി. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഈ പ്രക്രിയ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവസാനിച്ചു, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെ മുൻകൈയിൽ, ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങൾ തിരുത്തപ്പെട്ടു. റഷ്യ മറ്റ് സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങൾക്ക് ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങൾ നൽകിയതിനാൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ നിക്കോണിനു ശേഷമുള്ള രൂപം എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് സ്ലാവുകളുടെയും പൊതുവായ മാനദണ്ഡമായി മാറി.
റഷ്യയിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് സഭയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയായിരുന്നു. ഒരു പുതിയ തരം റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ആവിർഭാവത്തിനുശേഷം, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനയുടെ ഭാഷ മാത്രമായി തുടരുന്നു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കോർപ്പസ് നിരന്തരം അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു: പുതിയ പള്ളി സേവനങ്ങൾ, അകാത്തിസ്റ്റുകൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവ സമാഹരിക്കുന്നു.
പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമിയായതിനാൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് അതിന്റെ രൂപഘടനയുടെയും വാക്യഘടനയുടെയും നിരവധി പുരാതന സവിശേഷതകൾ ഇന്നും നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് നാല് തരം നാമധ്വനികളാൽ സവിശേഷതയാണ്, നാല് ഭൂതകാല ക്രിയകളും പങ്കാളിത്തങ്ങളുടെ നാമനിർദ്ദേശ കേസിന്റെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങളും ഉണ്ട്. വാക്യഘടനയിൽ കാൽക് ഗ്രീക്ക് പദസമുച്ചയങ്ങൾ (ഡേറ്റീവ് ഇൻഡിപെൻഡന്റ്, ഡബിൾ ആക്സേറ്റീവ് മുതലായവ) നിലനിർത്തുന്നു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ഓർത്തോഗ്രാഫിയിൽ ഏറ്റവും വലിയ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "ബുക്ക് റഫറൻസിന്റെ" ഫലമായി രൂപംകൊണ്ട അവസാന രൂപം.

പ്ലെറ്റ്നെവ എ.എ., ക്രാവെറ്റ്സ്കി എ.ജി. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ പാഠപുസ്തകം ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന പാഠങ്ങൾ വായിക്കാനും മനസ്സിലാക്കാനും നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുകയും റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് നിങ്ങളെ പരിചയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പല പ്രതിഭാസങ്ങളും മറ്റൊരു രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുന്നു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ സ്വതന്ത്രമായി പഠിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർക്ക് ഈ പുസ്തകം ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉപകരണമാണ്. വിശാലമായ വായനക്കാർക്ക് ഇത് രസകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമായിരിക്കും.

നമ്മുടെ ആധുനികത, പ്രത്യേകിച്ച് ദൈനംദിന ജീവിതം, പരസ്പരവിരുദ്ധവും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്. പ്രയാസങ്ങളെയും വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും അതിജീവിച്ച്, ഒരു പൂർണ്ണരക്തമായ ആത്മീയവും മതേതരവുമായ ജീവിതത്തിനായി ഞങ്ങൾ പരിശ്രമിക്കുന്നു, നവീകരണത്തിനും അതേ സമയം നഷ്ടപ്പെട്ടതും മിക്കവാറും മറന്നുപോയതുമായ നിരവധി മൂല്യങ്ങളുടെ തിരിച്ചുവരവിനായി, അതില്ലാതെ നമ്മുടെ ഭൂതകാലം നിലനിൽക്കില്ല, ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഭാവി വരാൻ സാധ്യതയില്ല. സത്യം. തലമുറകളാൽ പരീക്ഷിക്കപ്പെട്ടതും, "നിലത്ത് നശിപ്പിക്കാനുള്ള" എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഒരു പൈതൃകമായി നമുക്ക് കൈമാറിയതിനെ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും അഭിനന്ദിക്കുന്നു. അത്തരം മൂല്യങ്ങളിൽ പുരാതന ബുക്കിഷ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അതിന്റെ ജീവൻ നൽകുന്ന പ്രാഥമിക ഉറവിടം ഓൾഡ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയാണ്, വിശുദ്ധ സ്ലാവിക് പ്രൈമറി അധ്യാപകരായ സിറിലിന്റെയും മെത്തോഡിയസിന്റെയും ഭാഷയാണ്, സ്ലാവിക് സാക്ഷരതയും ആരാധനയും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനും പ്രചരിപ്പിക്കുന്നതിനുമുള്ള അവരുടെ നേട്ടത്തിന് അപ്പോസ്തലന്മാർക്ക് തുല്യമെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും പഴയ പുസ്തക ഭാഷകളിൽ ഒന്നായിരുന്നു. യൂറോപ്പിൽ. ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ എന്നിവയ്‌ക്ക് പുറമേ, പുരാതന ക്രിസ്‌ത്യാനികൾക്ക് മുമ്പുള്ള കാലത്തേക്ക് വേരുകളുള്ള, പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയേക്കാൾ സീനിയോറിറ്റിയിൽ താഴ്ന്നതല്ലാത്ത മൂന്ന് യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾക്ക് മാത്രമേ പേര് നൽകാൻ കഴിയൂ: ഇവ ഗോതിക് (IV നൂറ്റാണ്ട്), ആംഗ്ലോ-സാക്സൺ ( VII നൂറ്റാണ്ട്), പഴയ ഹൈ ജർമ്മൻ (VIII നൂറ്റാണ്ട്). 9-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഉടലെടുത്ത പഴയ സ്ലാവോണിക് ഭാഷ അതിന്റെ പേരിന് അനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു, കാരണം അതിന്റെ ആദ്യ അക്ഷരമാല - ഗ്ലാഗോലിറ്റിക് പോലെ, എല്ലാ സ്ലാവുകൾക്കുമായി വിശുദ്ധ സോലൂൺ സഹോദരന്മാർ സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, ഇത് ആദ്യം പാശ്ചാത്യ സ്ലാവുകളിലും പടിഞ്ഞാറൻ ഭാഗങ്ങളിലും നിലനിന്നിരുന്നു. തെക്കൻ സ്ലാവുകൾ - മൊറവൻസ്, ചെക്കുകൾ, സ്ലോവാക്കുകൾ, ഭാഗികമായി ധ്രുവങ്ങൾ, പന്നോണിയൻ, ആൽപൈൻ സ്ലാവുകൾ, തുടർന്ന് ഡാൽമേഷ്യൻ, ക്രൊയേഷ്യൻ, മാസിഡോണിയൻ, ബൾഗേറിയൻ, സെർബിയൻ എന്നിവയ്ക്കുള്ളിലെ തെക്കൻ സ്ലാവുകളും ഒടുവിൽ കിഴക്കൻ സ്ലാവുകളും. അവരുടെ ഇടയിൽ, ആയിരത്തിലധികം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ ഫലമായി, അത് വേരുറപ്പിക്കുകയും, "ഒരു പുണ്യഭൂമി പോലെ" പൂക്കുകയും, ആത്മീയവും പവിത്രവുമായ എഴുത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുകയും ചെയ്തു, അതിന് നമ്മുടെ മുത്തച്ഛന്മാരുടെ നിരവധി തലമുറകളും പിതാക്കന്മാർ തിരിഞ്ഞു.

റഷ്യയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഇല്ലാതെ, ചരിത്രത്തിന്റെ എല്ലാ കാലഘട്ടങ്ങളിലും റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ വികാസം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. പാശ്ചാത്യ റൊമാൻസ് രാജ്യങ്ങളിലെ ലാറ്റിൻ പോലെ പള്ളി ഭാഷയും എല്ലായ്പ്പോഴും റഷ്യൻ സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭാഷയ്ക്ക് ഒരു പിന്തുണയും വിശുദ്ധിയുടെ ഉറപ്പും സമ്പുഷ്ടീകരണത്തിന്റെ ഉറവിടവുമാണ്. ഇപ്പോൾ പോലും, ചിലപ്പോൾ ഉപബോധമനസ്സോടെ, ഞങ്ങൾ വിശുദ്ധ പൊതു സ്ലാവിക് ഭാഷയുടെ കണികകൾ നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ വഹിക്കുകയും അത് ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. “ഒരു കുട്ടിയുടെ വായിലൂടെ സത്യം സംസാരിക്കുന്നു” എന്ന പഴഞ്ചൊല്ല് ഉപയോഗിച്ച് റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ “പൂർണ്ണമായും” “ഒരു കുട്ടിയുടെ വായിലൂടെ സത്യം സംസാരിക്കുന്നു” എന്ന് പറയണം എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് ഞങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക പുരാവസ്തു മാത്രമേ അനുഭവപ്പെടൂ. , ഈ ജ്ഞാന വചനത്തിന്റെ ബുക്കിഷ്നെസ്. പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിലെ നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ. അല്ലെങ്കിൽ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷാശൈലി പരിശീലകനായ ഒരു ദയനീയമായ അസ്തിത്വം ഉപയോഗിച്ച്, അവർ പ്രതീക്ഷിച്ചതുപോലെ "നികൃഷ്ടമായ ഒരു ജീവിതം വലിച്ചെറിയാൻ" പറഞ്ഞില്ല, മറിച്ച് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പാരമ്പര്യത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ദയനീയമായ അസ്തിത്വം പുറത്തെടുക്കാൻ തുടങ്ങി. മിഖൈലോ ലോമോനോസോവ് പോലും 1757-ൽ തന്റെ "റഷ്യൻ ഭാഷയിലെ ചർച്ച് പുസ്തകങ്ങളുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആമുഖത്തിൽ" എഴുതി, "നമ്മുടെ സ്വദേശിയായ സ്ലാവിക് ഭാഷ ഉത്സാഹത്തോടെയും ശ്രദ്ധയോടെയും ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ, റഷ്യൻ ഭാഷയ്‌ക്കൊപ്പം, ഞങ്ങൾ വന്യതയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടും. അന്യഭാഷകളിൽ നിന്ന് നമ്മിൽ നിന്ന് കടമെടുത്ത വിചിത്രമായ അസംബന്ധ വാക്കുകളും." ഗ്രീക്കിൽ നിന്നും പിന്നെ ലാറ്റിനിലൂടെയും സൗന്ദര്യം" കൂടാതെ "പള്ളി പുസ്തകങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിലെ അവഗണനയിലൂടെ ഇപ്പോൾ ഈ നീചവൃത്തികൾ നിർവികാരമായി നമ്മിലേക്ക് ഇഴയുന്നു, വളച്ചൊടിക്കുന്നു. നമ്മുടെ ഭാഷയുടെ സ്വന്തം സൌന്ദര്യം, അതിനെ നിരന്തരമായ മാറ്റത്തിന് വിധേയമാക്കുകയും അതിനെ തളർച്ചയിലേക്ക് വളയ്ക്കുകയും ചെയ്യുക. ഇതെല്ലാം കാണിച്ചിരിക്കുന്ന രീതിയിൽ നിർത്തപ്പെടും, റഷ്യൻ സഭയെ സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ ദൈവസ്തുതിയാൽ അലങ്കരിക്കുന്നിടത്തോളം റഷ്യൻ ഭാഷ പൂർണ്ണ ശക്തിയിലും സൗന്ദര്യത്തിലും സമൃദ്ധിയിലും മാറ്റത്തിനും അധോഗതിക്കും വിധേയമാകില്ല. .

അങ്ങനെ, 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ സ്ഥിരീകരിച്ച "സ്ലാവിക് ഭാഷ" യിൽ ആശ്രയിക്കുന്നതിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ അനുകൂലമായ ഭാവി M. V. Lomonosov കണ്ടു. പുഷ്‌കിന്റെ ഉജ്ജ്വലമായ കാവ്യശൈലി, ഏതാണ്ട് ഒരു നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം, രണ്ടാം റഷ്യൻ വിപ്ലവത്തിന്റെ ദാരുണമായ നാളുകളിൽ, റഷ്യൻ മ്യൂസിയത്തിന്റെ മറ്റൊരു സേവകൻ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയ്ക്ക് സമീപമുള്ള നിരവധി കൃതികളുടെ രചയിതാവായ കവി വ്യാസെസ്ലാവ് ഇവാനോവ് എഴുതി. "നമ്മുടെ ഭാഷ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ: "ജനിക്കുമ്പോൾ തന്നെ അത്തരമൊരു അനുഗ്രഹീതമായ വിധി നേടിയ ഭാഷ, സഭാ സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ജീവദായകമായ സ്ട്രീമുകളിൽ നിഗൂഢമായ സ്നാനത്താൽ തന്റെ ശൈശവാവസ്ഥയിൽ രണ്ടാമതും അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടു. അവർ അവന്റെ മാംസത്തെ ഭാഗികമായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി, അവന്റെ ആത്മാവിനെ, അവന്റെ “ആന്തരിക രൂപം” ആത്മീയമായി രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി. ഇപ്പോൾ അവൻ നമുക്ക് ദൈവത്തിന്റെ ഒരു ദാനമല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിന്റെ ഒരു സമ്മാനം പോലെ, പ്രത്യേകിച്ച് ഇരട്ടിയായി - നിറവേറ്റുകയും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പ്രസംഗം സ്ലാവിക് ആത്മാവിന്റെ ദൈവിക പ്രചോദിതരായ ശിൽപികളുടെ വിരലുകൾക്ക് കീഴിലായി മാറി. സിറിലും മെത്തോഡിയസും, "ദിവ്യ ഹെല്ലനിക് പ്രസംഗത്തിന്റെ" ജീവനുള്ള അഭിനേതാക്കളാണ്, അവരുടെ പ്രതിമകളിൽ എക്കാലത്തെയും അവിസ്മരണീയമായ പ്രബുദ്ധർ അവതരിപ്പിച്ച പ്രതിച്ഛായയും സാദൃശ്യവും. . പല എഴുത്തുകാർക്കും കവികൾക്കും റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ സൗന്ദര്യത്തെ ആരാധിക്കുന്നവർക്കും, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പ്രചോദനത്തിന്റെ ഉറവിടവും യോജിപ്പുള്ള സമ്പൂർണ്ണതയുടെയും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് കാഠിന്യത്തിന്റെയും മാതൃക മാത്രമല്ല, ലോമോനോസോവ് വിശ്വസിച്ചതുപോലെ, വിശുദ്ധിയുടെയും കൃത്യതയുടെയും ഒരു സംരക്ഷകൻ കൂടിയായിരുന്നു. റഷ്യൻ ("റഷ്യൻ-ഗോ") ഭാഷയുടെ വികസനത്തിന്റെ പാത. നമ്മുടെ കാലത്ത് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഈ പങ്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടോ? പുരാതന ഭാഷയുടെ, ആധുനികതയിൽ നിന്ന് വേർപിരിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്ത ഭാഷയുടെ ഈ പ്രവർത്തനപരമായ വശമാണ്, നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ തിരിച്ചറിയുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യേണ്ടത് എന്നത് എനിക്ക് നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഫ്രാൻസിൽ, ഫ്രഞ്ച് സംസാരത്തിന്റെ പരിശുദ്ധിയുടെ സ്നേഹികളും സംരക്ഷകരും ലാറ്റിൻ ഭാഷയെ അതേ രീതിയിൽ പരിഗണിക്കുന്നുവെന്ന് എനിക്കറിയാം, ഈ മധ്യകാല അന്താരാഷ്ട്ര യൂറോപ്യൻ ഭാഷ പഠിക്കുകയും ജനപ്രിയമാക്കുകയും ചില സാഹചര്യങ്ങളിലും സാഹചര്യങ്ങളിലും അത് വാക്കാലുള്ളതും സംഭാഷണപരവുമാക്കാൻ പോലും ശ്രമിക്കുന്നു. അവർ "ജീവിക്കുന്ന ലാറ്റിൻ" (le latin vivant) ഒരു സമൂഹം സൃഷ്ടിച്ചത് ഒരു തരത്തിലും ദോഷകരമല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ മാതൃഭാഷയായ ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയുടെ പ്രയോജനത്തിനായി.

പള്ളികളിൽ നാം കേൾക്കുന്നതും പള്ളി പുസ്തകങ്ങളിൽ കാണുന്നതുമായ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയെ ഇപ്പോൾ ശാസ്ത്രത്തിൽ പുതിയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് എന്ന് വിളിക്കുന്നു; പുതിയ പള്ളി ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അതിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: അകാത്തിസ്റ്റുകൾ, പുതുതായി മഹത്വപ്പെടുത്തപ്പെട്ട വിശുദ്ധന്മാർക്കുള്ള സേവനങ്ങൾ. പുതിയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയ്ക്കായി നിരവധി കൃതികൾ സമർപ്പിച്ച പ്രശസ്ത ചെക്ക് പാലിയോസ്ലാവിസ്റ്റ് വ്യാസെസ്ലാവ് ഫ്രാന്റ്സെവിച്ച് മാരേഷ് (റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം വിളിക്കുന്നു) ഈ പദം അവതരിപ്പിച്ചു. റഷ്യയുടെ മാമോദീസയുടെ 1000-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് സമർപ്പിച്ച ഒരു സമ്മേളനത്തിലെ റിപ്പോർട്ടിൽ (ലെനിൻഗ്രാഡ്, ജനുവരി 31 - ഫെബ്രുവരി 5, 1988), "നമ്മുടെ കാലത്ത് മൂന്ന് തരത്തിലുള്ള പുതിയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുണ്ട്: 1) റഷ്യൻ തരം, ഇത് ബൈസന്റൈൻ ആചാരത്തിന്റെ ആരാധനയിൽ ഒരു ആരാധനാ ഭാഷയായി ഉപയോഗിക്കുന്നു (ഉച്ചാരണം ഭാഷാ അന്തരീക്ഷവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു); 2) ക്രൊയേഷ്യക്കാർക്കിടയിൽ റോമൻ ആചാരപരമായ ആരാധനയിൽ ഉപയോഗിക്കുന്ന ക്രൊയേഷ്യൻ-ഗ്ലാഗോളിക് തരം (1921 മുതൽ 1972 വരെ ചെക്കുകൾക്കിടയിലും); 3) ചെക്ക് തരം, 1972 മുതൽ ചെക്കുകൾക്കിടയിൽ റോമൻ ആചാരത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു (1972 ൽ ശാസ്ത്രീയമായി രൂപപ്പെടുത്തിയത്)." അടുത്തിടെ, റോമൻ ആചാരത്തിന്റെ സേവന പുസ്തകങ്ങൾ ക്രൊയേഷ്യൻ-ഗ്ലാഗോലിക് പതിപ്പിന്റെയും ചെക്ക് പതിപ്പിന്റെയും ന്യൂ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. എല്ലാ ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങളെയും പോലെ, അവയും അജ്ഞാതമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, എന്നാൽ ക്രൊയേഷ്യൻ പതിപ്പ് I. L. Tandarich ഉം ചെക്ക് പതിപ്പ് V. Tkadlick ഉം തയ്യാറാക്കിയതായി അറിയാം. അതിനാൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളികളിൽ മാത്രമല്ല, കത്തോലിക്കാ പള്ളികളിലും കേൾക്കാം, രണ്ടാമത്തേതിൽ ഇത് വളരെ അപൂർവമായി മാത്രമേ കേൾക്കൂ, അസാധാരണമായ കേസുകളിലും അസാധാരണമായ സ്ഥലങ്ങളിലും.

ഇന്നത്തെ റഷ്യയിൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഒരു "ചത്ത" ഭാഷയായി പലരും അനുഭവിക്കുകയും മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത്, പള്ളി പുസ്തകങ്ങളിലും സേവനങ്ങളിലും മാത്രം സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു; മറ്റെല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും, വീട്ടിൽ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിക്കുമ്പോൾ പോലും, പ്രാദേശിക റഷ്യൻ ഭാഷയാണ്. ഉപയോഗിക്കുക. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലത്ത് ഇതായിരുന്നില്ല സ്ഥിതി. നിരവധി സ്രോതസ്സുകൾ ഇതിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു, കൂടാതെ എന്റെ ബാല്യത്തെയും കൗമാരത്തെയും യൗവനത്തെയും കുറിച്ചുള്ള എന്റെ സ്വന്തം ഓർമ്മകളും. സെർബിയയിലെയും ബെൽഗ്രേഡിലെയും അഭയാർത്ഥി ജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ ഈ സമയം കടന്നുപോയി, അവിടെ ഞാൻ ഒരു "പഴയ രീതിയിലുള്ള" റഷ്യൻ സ്കൂളിലും തുടർന്ന് ഒരു റഷ്യൻ പുരുഷ ജിംനേഷ്യത്തിലും പഠിച്ചു. എന്റെ മുതിർന്ന വർഷത്തിൽ, എന്റെ നിയമ അധ്യാപകനും ആത്മീയ പിതാവും ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് ജോർജി ഫ്ലോറോവ്സ്കി ആയിരുന്നു, മൊത്തത്തിൽ ദൈവത്തിന്റെ നിയമം കുറഞ്ഞത് പത്ത് വർഷമെങ്കിലും പഠിപ്പിച്ചു (സമ്പൂർണ സെക്കൻഡറി വിദ്യാഭ്യാസം 12 വർഷം നീണ്ടുനിന്നു: നാല് വർഷം പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിലും എട്ട് ജിംനേഷ്യത്തിലും). പ്രാർത്ഥനകൾ, വിശ്വാസപ്രമാണവും സുവിശേഷവും (പുതിയ നിയമം) ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ മാത്രമായിരുന്നു, ഞാൻ ഓർക്കുന്നതുപോലെ, ഞങ്ങൾ വാക്കിന് വാക്കിന് തിരഞ്ഞെടുത്ത കാറ്റക്കിസം ഓഫ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റ് റഷ്യൻ ഭാഷയിലായിരുന്നു, തുടർന്ന് വളരെ പുരാതനമായിരുന്നു ( രക്ഷകന്റെ കുരിശിലെ മരണം പാപത്തിൽ നിന്നും ശിക്ഷയിൽ നിന്നും മരണത്തിൽ നിന്നും നമ്മെ മോചിപ്പിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് വിശദീകരിക്കുന്ന ഭാഗം ഞാൻ ഇപ്പോൾ ഓർക്കുന്നു: "ഈ രഹസ്യം നമുക്ക് കൂടുതൽ എളുപ്പത്തിൽ വിശ്വസിക്കാൻ, നമുക്ക് സഹിക്കാൻ കഴിയുന്നത്രയും ദൈവവചനം അതിനെക്കുറിച്ച് നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. യേശുക്രിസ്തുവിനെ ആദാമുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, ആദം സ്വാഭാവികമായും എല്ലാ മനുഷ്യരാശിയുടെയും തലവനാണ്, അവനിൽ നിന്നുള്ള സ്വാഭാവിക ഉത്ഭവത്താൽ അവനുമായി ഒന്നായിരിക്കുന്നു” - മുതലായവ) . ഞങ്ങളിൽ പലർക്കും മനസ്സുകൊണ്ട് അറിയാവുന്ന ഞായറാഴ്ച കുർബാനയിൽ, ഞങ്ങൾ ജിംനേഷ്യം പള്ളിയിൽ രൂപീകരണത്തിൽ നിന്നു, ചിലപ്പോൾ, പ്രധാന അവധി ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, ഞങ്ങൾ വെസ്പറുകൾ പ്രതിരോധിച്ചു, ക്ലാസിലെ ഒരു ഭാഗം (ഭാഗ്യവാന്മാർ!) പള്ളി ഗായകസംഘത്തിൽ പാടി, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ നഗരത്തിലെ റഷ്യൻ ട്രിനിറ്റി ചർച്ചിലേക്കും സെമിത്തേരിയിലേക്കും ഐവർസ്കായയിലേക്കും പോയി. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ നിരന്തരം കേൾക്കുന്നു, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഗ്രന്ഥങ്ങൾ (മോശയുടെയും അനുഗ്രഹങ്ങളുടെയും കൽപ്പനകൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ, ട്രോപ്പേറിയ, സുവിശേഷത്തിൽ നിന്നുള്ള ചെറിയ ഉപമകൾ), ലാറ്റിൻ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ തുർഗനേവിന്റെ ഗദ്യ കവിതകൾ എന്നിവ മനഃപാഠമാക്കി, വ്യക്തിഗത ഹൈസ്കൂൾ വിദ്യാർത്ഥികൾ. സഭ, മണിക്കൂറുകൾ വായിക്കുകയും ഒരു സങ്കീർത്തന വായനക്കാരന്റെ ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കുകയും ചെയ്തു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ ദൃശ്യപരമായി മനസ്സിലാക്കിയതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ തവണ കേട്ടു.

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ റഷ്യൻ ജനതയോ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലെ ആളുകളോ എത്രത്തോളം ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി എന്ന് മനസിലാക്കാൻ, ഇപ്പോൾ ഏതാണ്ട് പുരുഷാധിപത്യമാണെന്ന് തോന്നുന്ന കാലത്ത്, പാരീസിലെ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ ഗൈറ്റോ ഗാസ്ഡനോവിന്റെ ഹ്രസ്വവും അസാധാരണവുമായ ഉജ്ജ്വലമായ കഥ “ഡിർജ്” വായിച്ചാൽ മതി. നമ്മുടെ രാജ്യത്തെ ആഭ്യന്തരയുദ്ധത്തിനുശേഷം ഒരു കുടിയേറ്റക്കാരൻ. 1942-ൽ പാരീസിലെ ജർമ്മൻ അധിനിവേശ സമയത്ത്, ഒരു റഷ്യൻ അഭയാർത്ഥി ഉപഭോഗം മൂലം മരണമടഞ്ഞതെങ്ങനെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറച്ച്, വളരെ സാധാരണമായ പരിചയക്കാർ എങ്ങനെയാണ് അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നത്, മരിച്ചയാളുടെ വീട്ടിൽ തന്നെ ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷ നടത്താൻ ഒരു റഷ്യൻ പുരോഹിതനെ വിളിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് കഥ വിവരിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് അവനെ സെമിത്തേരിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുക: “അച്ഛാ, ജലദോഷം മൂലം പരുക്കൻ ശബ്ദമുള്ള ഒരു വൃദ്ധൻ കാൽ മണിക്കൂർ കഴിഞ്ഞ് എത്തി. ജീർണിച്ച കസവുമുണ്ടും ധരിച്ചിരുന്ന അയാൾ ദുഃഖിതനും ക്ഷീണിതനും ആയി കാണപ്പെട്ടു. അവൻ അകത്തു കടന്ന് സ്വയം കടന്നു<...>- മരിച്ചയാൾ ഏത് സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്നാണ്? - പുരോഹിതൻ ചോദിച്ചു. വോലോദ്യ മറുപടി പറഞ്ഞു - ഓറിയോൾ പ്രവിശ്യയിലെ അത്തരമൊരു ജില്ല. “അയൽക്കാരൻ, അതിനർത്ഥം,” പുരോഹിതൻ പറഞ്ഞു. - ഞാൻ ഒരേ സ്ഥലത്തു നിന്നാണ്, അത് മുപ്പത് മൈൽ ആയിരിക്കില്ല. കുഴപ്പം എന്തെന്നാൽ, എന്റെ നാട്ടുകാരനെ അടക്കം ചെയ്യേണ്ടിവരുമെന്ന് എനിക്കറിയില്ലായിരുന്നു. നിങ്ങളുടെ പേര് എന്തായിരുന്നു? - ഗ്രിഗറി. - പുരോഹിതൻ അൽപനേരം നിശബ്ദനായി<...>"കാലങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമായിരുന്നെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ ആശ്രമങ്ങളിൽ ചെയ്യുന്നതുപോലെ ഞാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു യഥാർത്ഥ സ്മാരക സേവനം നൽകുമായിരുന്നു." പക്ഷേ എന്റെ ശബ്ദം പരുഷമാണ്, ഇത് എനിക്ക് മാത്രം ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അതിനാൽ നിങ്ങളിൽ ആരെങ്കിലും ഇപ്പോഴും എന്നെ സഹായിക്കുമോ, എന്നെ മുകളിലേക്ക് വലിക്കുക? നിങ്ങൾ എന്നെ പിന്തുണയ്ക്കുമോ? - ഞാൻ വോലോദ്യയെ നോക്കി. അവന്റെ മുഖത്ത് ഭാവഭേദം<...>ദുരന്തപൂർണവും ഗൗരവമേറിയതും. "അച്ഛാ, ഒരു മഠത്തിലെന്നപോലെ സേവിക്കൂ," അവൻ പറഞ്ഞു, "ഞങ്ങൾ എല്ലാം പിന്തുണയ്ക്കും, ഞങ്ങൾ വഴിതെറ്റില്ല." - അവൻ തന്റെ സഖാക്കളുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു, നിർബന്ധമായും പരിചിതമായും രണ്ട് കൈകളും ഉയർത്തി, എനിക്ക് തോന്നിയതുപോലെ, ആംഗ്യ - പുരോഹിതൻ അവനെ ആശ്ചര്യത്തോടെ നോക്കി - ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷ ആരംഭിച്ചു. ഒരിടത്തും ഒരിക്കലും, അതിനുമുമ്പോ ശേഷമോ, ഇങ്ങനെയൊരു ഗാനമേള ഞാൻ കേട്ടിട്ടില്ല. കുറച്ച് സമയത്തിന് ശേഷം ഗ്രിഗറി ടിമോഫീവിച്ച് താമസിച്ചിരുന്ന വീടിന്റെ ഗോവണി മുഴുവൻ ഗാനം കേൾക്കാൻ എത്തിയ ആളുകളെക്കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു.<...>“ശരിക്കും എല്ലാം മായയാണ്, എന്നാൽ ജീവിതം നിഴലും ഉറക്കവുമാണ്, കാരണം ഭൂമിയിൽ ജനിച്ച ഓരോ വ്യക്തിയും വ്യർത്ഥമായി ഓടുന്നു, തിരുവെഴുത്ത് പറയുന്നതുപോലെ: നമുക്ക് സമാധാനം ലഭിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ കല്ലറയിൽ വസിക്കും, രാജാക്കന്മാരും യാചകരും ഒരുമിച്ച് പോകും. ”<...>"നാമെല്ലാവരും അപ്രത്യക്ഷമാകും, നാമെല്ലാവരും മരിക്കും, രാജാക്കന്മാരും രാജകുമാരന്മാരും, ന്യായാധിപന്മാരും ബലാത്സംഗക്കാരും, ധനികരും ദരിദ്രരും, എല്ലാ മനുഷ്യപ്രകൃതിയും."<...>ശവസംസ്‌കാര ചടങ്ങുകൾ അവസാനിച്ചപ്പോൾ, ഞാൻ വോലോദ്യയോട് ചോദിച്ചു: "ഇതെല്ലാം നിങ്ങൾക്ക് എവിടെ നിന്ന് ലഭിച്ചു?" എല്ലാം എത്ര അത്ഭുതകരമായി സംഭവിച്ചു, നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് അത്തരമൊരു ഗായകസംഘത്തെ ഒരുമിച്ച് ചേർത്തത്? “അതെ, അത് പോലെ തന്നെ,” അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. - ചിലർ ഒരിക്കൽ ഓപ്പറയിൽ പാടി, ചിലർ ഓപ്പററ്റയിൽ, ചിലർ ഒരു ഭക്ഷണശാലയിൽ. ഗായകസംഘത്തിലെ എല്ലാവരും തീർച്ചയായും പാടി. കുട്ടിക്കാലം മുതൽ - ഞങ്ങളുടെ അവസാന ശ്വാസം വരെ - പള്ളി സേവനങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്കറിയാം. "പിന്നെ ഗ്രിഗറി ടിമോഫീവിച്ചിന്റെ മൃതദേഹമുള്ള ശവപ്പെട്ടി അടച്ചു."<...> .

ഈ പാഠപുസ്തകം ഉപയോഗിച്ച് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ പഠിക്കാൻ, അതിന്റെ കവറിന്റെ ചിത്രത്തിൽ ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക.

പുഷ്കിൻ ആവേശത്തോടെ വിളിച്ചുപറഞ്ഞു: "എന്റെ കുട്ടികൾ എന്നോടൊപ്പം ഒറിജിനലിൽ ബൈബിൾ വായിക്കും." "സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ?" - ഖോമിയാക്കോവ് ചോദിച്ചു. "സ്ലാവിക് ഭാഷയിൽ," പുഷ്കിൻ സ്ഥിരീകരിച്ചു, "ഞാൻ അവരെ സ്വയം പഠിപ്പിക്കും."
മെട്രോപൊളിറ്റൻ അനസ്താസി (ഗ്രിബനോവ്സ്കി).
മതത്തോടും ഓർത്തഡോക്സ് സഭയോടുമുള്ള തന്റെ മനോഭാവത്തിൽ പുഷ്കിൻ

റഷ്യൻ ഗ്രാമീണ വിദ്യാലയം ഇപ്പോൾ അതിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അറിവ് പകർന്നുനൽകാൻ ബാധ്യസ്ഥമാണ്... ഇത് ലോകത്തിലെ ഒരു ഗ്രാമീണ സ്കൂളിനും ഇല്ലാത്ത ഒരു പെഡഗോഗിക്കൽ നിധിയാണ്. ഈ പഠനം, ഒരു മികച്ച മാനസിക ജിംനാസ്റ്റിക്സ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പഠനത്തിന് ജീവിതവും അർത്ഥവും നൽകുന്നു.
എസ്.എ. റാച്ചിൻസ്കി.ഗ്രാമീണ സ്കൂൾ

കുട്ടികൾ സ്ലാവിക് സാക്ഷരതയിൽ പ്രാവീണ്യം നേടുന്നത് ഉറപ്പാക്കാൻ, ഞങ്ങൾ ആനുകാലികമായി ഈ ഭാഷയിൽ പാഠങ്ങൾ എഴുതുന്നു. ഞങ്ങൾ മേശയിലിരുന്ന് ഒരു എ ഉപയോഗിച്ച് നിർദ്ദേശങ്ങൾ എഴുതുന്നില്ല, പക്ഷേ ഞങ്ങൾ ഇത് ചെയ്യുന്നു. ഓരോ പന്ത്രണ്ടാം അവധിക്കും, അല്ലെങ്കിൽ മഹത്തായ ഒരു അവധി ദിവസത്തിനും, അല്ലെങ്കിൽ പേര് ദിവസത്തിനും, ഞങ്ങൾ മനോഹരമായ കാർഡ്ബോർഡിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ എഴുതിയ ട്രോപ്പരിയ, കോണ്ടാക്കിയ, മാഗ്നിഫിക്കേഷനുകൾ എന്നിവ തയ്യാറാക്കുന്നു. ഒരു കുട്ടിക്ക് ഒരു പ്രാർത്ഥന ലഭിക്കുന്നു, മറ്റേ കുട്ടിക്ക് മറ്റൊന്ന്. പ്രായമായ കുട്ടികൾ പ്രാർത്ഥന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് പാഠം പകർത്തുന്നു; ചെറിയ കുട്ടികൾ അവരുടെ അമ്മ എഴുതിയത് വട്ടമിടുന്നത് എളുപ്പമാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. വളരെ ചെറിയ കുട്ടികൾ പ്രാരംഭ അക്ഷരത്തിനും അലങ്കാര ഫ്രെയിമിനും നിറം നൽകുന്നു. അതിനാൽ, എല്ലാ കുട്ടികളും അവധിക്കാലത്തിനുള്ള തയ്യാറെടുപ്പിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു, ചെറിയ കുട്ടികൾക്ക് ഇത് ആദ്യത്തെ പരിചയമാണ്, മുതിർന്ന കുട്ടികൾക്ക് ഇത് പരിശീലനമാണ്, ഇതിനകം വായിക്കാൻ അറിയുന്നവർക്ക് ഇത് ഏകീകരണമാണ്. ഗായകസംഘത്തോടൊപ്പം പാടാൻ ഞങ്ങൾ ഈ ഇലകൾ രാത്രി മുഴുവൻ ജാഗ്രതയ്ക്കായി പള്ളിയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നു. അവധി ദിവസങ്ങളിൽ വീട്ടിൽ, ഞങ്ങൾ ട്രോപ്പരിയ, കോൺടാക്യോൺ, മാഗ്‌നിഫിക്കേഷൻ എന്നിവയും പാടുന്നു - ഭക്ഷണത്തിന് മുമ്പും കുടുംബ പ്രാർത്ഥനയ്ക്കിടെയും. ട്രോപ്പേറിയൻ ഇപ്പോഴും കണ്ടെത്തേണ്ട പ്രാർത്ഥന പുസ്തകത്തിലേക്കല്ല, അത് ചെറിയ അച്ചടിയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നതും കുട്ടികൾ തയ്യാറാക്കിയ വാചകത്തിൽ നോക്കുന്നതും എല്ലാവർക്കും വളരെ സൗകര്യപ്രദമാണ്. അങ്ങനെ, കുട്ടികൾ പോലും അറിയാതെ പതിവായി പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഈ പുരാതന ഭാഷയിൽ ശരിയായി എഴുതാൻ കുട്ടിയെ പഠിപ്പിക്കുന്നു. ഒരിക്കൽ എന്റെ ഒമ്പത് വയസ്സുള്ള മകന് കുറച്ച് അവധിക്കാലത്തിനായി ഒരു കോൺടാക്യോൺ എഴുതാൻ ഞാൻ നിർദ്ദേശിച്ചു, പക്ഷേ എനിക്ക് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് പാഠം കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എഴുതിത്തള്ളാമെന്ന് വാഗ്ദാനം ചെയ്ത് ഞാൻ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഈ കോൺടാക്യോൺ അദ്ദേഹത്തിന് നൽകി. അദ്ദേഹം അത് പകർത്തി, പക്ഷേ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ, സ്വന്തം ധാരണയനുസരിച്ച്, പുരുഷനാമങ്ങൾ, സമ്മർദ്ദം, അഭിലാഷം എന്നിവയുടെ അവസാനത്തിൽ എർസ് സ്ഥാപിക്കുന്നു, ആവശ്യമായ മിക്കവാറും എല്ലാ വാക്കുകളും ശീർഷകങ്ങൾക്ക് കീഴിൽ എഴുതി. അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, അത് കൂടുതൽ മനോഹരമാണ്. ശരിയാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യതിയും ഇഴഞ്ഞും തെറ്റായ സ്ഥലങ്ങളിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു; തീർച്ചയായും, തെറ്റുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. എന്നാൽ പൊതുവേ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലെ ഒരു പാഠത്തിൽ പോലും പങ്കെടുത്തിട്ടില്ലാത്ത ഒരു കുട്ടി, ഈ ലേഖനത്തിൽ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ പ്രാകൃത രൂപത്തിൽ അത് പഠിച്ചു, അവന്റെ ഓർമ്മയെ പിന്തുടർന്ന്, അപരിചിതമായ വാചകം ഏതാണ്ട് ശരിയായി എഴുതി.

കൂടുതൽ ഗുരുതരമായ തലത്തിൽ ഒരു ഭാഷ പഠിക്കാൻ, തീർച്ചയായും, നിങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വ്യാകരണത്തിലേക്ക് തിരിയേണ്ടിവരും. ഇവിടെ നൽകിയിരിക്കുന്ന ഭാഷയിൽ സ്വാഭാവികമായ നിമജ്ജന രീതിയും തടസ്സമില്ലാത്ത അറിവ് സമ്പാദിക്കുന്ന രീതിയും നിങ്ങൾക്ക് തൃപ്തികരമല്ലെങ്കിൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലെ പാഠങ്ങൾക്ക് സമാനമായ എന്തെങ്കിലും നിങ്ങൾക്ക് നടത്താം. ഒരു കുട്ടിക്ക് സ്ലാവിക് അക്ഷരമാല പരിചയപ്പെടുത്തി (ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, റഷ്യൻ വായിക്കാൻ ഇതിനകം അറിയാവുന്ന), ആധുനിക റഷ്യൻ അക്ഷരങ്ങൾക്ക് സമാനമല്ലാത്ത അക്ഷരങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യും - അവയിൽ പലതും ഇല്ല. അവ എഴുതാനും അവ എങ്ങനെ വായിക്കുന്നുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കാനും കുട്ടിയോട് ആവശ്യപ്പെടാം. തുടർന്ന് ഞങ്ങൾ ലളിതവും അക്ഷരമാല ശീർഷകങ്ങളും ഉൾപ്പെടെ സൂപ്പർസ്ക്രിപ്റ്റും ചെറിയക്ഷരങ്ങളും നോക്കും. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലെ സംഖ്യകളുടെ റെക്കോർഡിംഗ് ഞങ്ങൾ പ്രത്യേകം വിശകലനം ചെയ്യും. ഒരു കുട്ടിക്ക് സ്ലാവിക് വായിക്കാൻ ഇതിനകം അറിയാമെങ്കിൽ, അത്തരം പാഠങ്ങൾ അവനോ അവന്റെ മാതാപിതാക്കൾക്കോ ​​ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കാര്യമല്ല. നിങ്ങൾക്ക് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ ശരിക്കും പഠിക്കാൻ ഒരു ലക്ഷ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, ഭാവിയിൽ നിങ്ങൾക്ക് ഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠപുസ്തകങ്ങൾ വാങ്ങുകയും അവ വീട്ടിൽ തന്നെ പഠിക്കുകയും ചെയ്യാം, അല്ലെങ്കിൽ കോഴ്സുകളിലേക്ക് പോകുക, തുടർന്ന് ഒരു പ്രത്യേക സർവകലാശാലയിലേക്ക്... പാഠപുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്ന്, ഞങ്ങൾക്ക് ശുപാർശ ചെയ്യാൻ കഴിയും. എൻ.പി.യുടെ മാനുവൽ. സാബ്ലിന “സ്ലാവിക് പ്രാരംഭ അക്ഷരം”, മുതിർന്ന കുട്ടികൾക്കും മാതാപിതാക്കൾക്കും - ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ സ്വയം അധ്യാപകൻ യു.ബി. കാംചത്നോവ, അത് ഫിലോളജിസ്റ്റുകൾക്കും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്ന ഭാഷയിലും എഴുതിയിട്ടില്ല എന്നതിന്റെ പ്രത്യേകതയാണ്. എന്നാൽ ഇതെല്ലാം ഇതിനകം തന്നെ മാതൃഭാഷയായി മാറിയ ഒരു ഭാഷ പഠിക്കുന്നതായിരിക്കും.

ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്ന "അദ്ധ്യാപന രീതി" കുടുംബത്തിൽ മാത്രമല്ല നടപ്പിലാക്കാൻ കഴിയുക - ഇത് കുടുംബത്തിനായി പ്രത്യേകം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, രക്ഷാകർതൃ കുടുംബത്തിന്റെ സംസ്കാരം ഒന്നാമതായി നമ്മുടെ പ്രാദേശിക സംസ്കാരമായി മാറുന്നു, നമ്മുടെ മാതാപിതാക്കളുടെ ഭാഷയാണ് നമ്മുടെ മാതൃഭാഷയായി മാറുന്നത്. സ്കൂൾ പഠനത്തിന് നമുക്ക് അറിവ് നൽകാൻ കഴിയും, ഒരുപക്ഷേ അത്യുജ്ജ്വലമാണ് - എന്നാൽ ഒരു കുട്ടിക്ക് ഈ അറിവ് കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമല്ലെങ്കിൽ ജീവിതത്തിന്റെ ഭാഗമാകില്ല. ഹോം “ഭാഷയിൽ മുഴുകുന്നത്” തീർച്ചയായും കുട്ടിയെ ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ആക്കില്ല - എന്നാൽ ഇത് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് അവന്റെ മാതൃഭാഷയാക്കും, ഭാവിയിൽ ഈ ഭാഷാശാസ്ത്ര മേഖലയിൽ അവൻ ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റ് ആകുമോ അല്ലെങ്കിൽ ഭാഷ പഠിക്കില്ല. ഒരു വിഷയം. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി: അത്തരം ഗാർഹിക വിദ്യാഭ്യാസം, അതിന്റെ ലളിതമായ രൂപത്തിൽ പോലും, മാതാപിതാക്കളും കുട്ടികളും തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനുള്ള പുതിയ അവസരങ്ങൾ തുറക്കുന്നു, മുതിർന്നവരിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ പരിശ്രമവും സമയവും ആവശ്യമില്ലാതെ പുതിയ പൊതുവായ വിഷയങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ അവരെ അനുവദിക്കുന്നു.

അത്തരം ഗൃഹപാഠങ്ങൾ മാതാപിതാക്കളെ അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളേക്കാൾ കൂടുതൽ പഠിപ്പിക്കുന്നു; രക്ഷിതാക്കൾ അവരുടെ കുട്ടികളുമായി ഒരുമിച്ച് പഠിക്കുകയും സൗജന്യ പെഡഗോഗിക്കൽ സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്ക് പരിധിയില്ലാത്ത അവസരങ്ങൾ നേടുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇത് എല്ലാ കുടുംബാംഗങ്ങളെയും കൂടുതൽ അടുപ്പിക്കുന്നു. എല്ലാ കുടുംബങ്ങളിലും ഇത് സാധ്യമല്ലായിരിക്കാം, പക്ഷേ എല്ലാവർക്കും ശ്രമിക്കാം. നിങ്ങളുടെ വീട് ഒരു വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥലമാക്കാൻ ശ്രമിക്കുക.

സിആരാധനയുടെ ഭാഷയായി ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ഭാഷയാണ് ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്. ദക്ഷിണ സ്ലാവിക് ഭാഷകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സിറിലും മെത്തോഡിയസും സൃഷ്ടിച്ച പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ഏറ്റവും പഴയ സ്ലാവിക് സാഹിത്യ ഭാഷ ആദ്യം പാശ്ചാത്യ സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ (മൊറാവിയ), പിന്നീട് തെക്കൻ സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ (ബൾഗേറിയ) വ്യാപിക്കുകയും ഒടുവിൽ ഓർത്തഡോക്സ് സ്ലാവുകളുടെ പൊതു സാഹിത്യ ഭാഷയായി മാറുകയും ചെയ്തു. വല്ലാച്ചിയയിലും ക്രൊയേഷ്യയിലെയും ചെക്ക് റിപ്പബ്ലിക്കിലെയും ചില പ്രദേശങ്ങളിലും ഈ ഭാഷ വ്യാപകമായി. അങ്ങനെ, തുടക്കം മുതൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് സഭയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയായിരുന്നു, അല്ലാതെ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക ആളുകളുടെ ഭാഷയല്ല.
വിശാലമായ ഒരു പ്രദേശത്ത് വസിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ സാഹിത്യ (പുസ്തക) ഭാഷയായിരുന്നു ചർച്ച് സ്ലാവോണിക്. ഇത് ഒന്നാമതായി, സഭാ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഷയായതിനാൽ, ഈ പ്രദേശത്തുടനീളം ഒരേ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ വായിക്കുകയും പകർത്തുകയും ചെയ്തു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ സ്മാരകങ്ങൾ പ്രാദേശിക ഭാഷകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെട്ടു (ഇത് അക്ഷരവിന്യാസത്തിൽ ഏറ്റവും ശക്തമായി പ്രതിഫലിച്ചു), പക്ഷേ ഭാഷയുടെ ഘടന മാറിയില്ല. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ പതിപ്പുകളെക്കുറിച്ച് (പ്രാദേശിക വകഭേദങ്ങൾ) സംസാരിക്കുന്നത് പതിവാണ് - റഷ്യൻ, ബൾഗേറിയൻ, സെർബിയൻ മുതലായവ.
ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഒരിക്കലും സംസാര ഭാഷ ആയിരുന്നില്ല. ഒരു പുസ്തക ഭാഷ എന്ന നിലയിൽ, അത് ജീവിക്കുന്ന ദേശീയ ഭാഷകൾക്ക് എതിരായിരുന്നു. ഒരു സാഹിത്യ ഭാഷ എന്ന നിലയിൽ, ഇത് ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡ് ഭാഷയായിരുന്നു, കൂടാതെ വാചകം മാറ്റിയെഴുതിയ സ്ഥലത്തെ മാത്രമല്ല, പാഠത്തിന്റെ സ്വഭാവവും ഉദ്ദേശ്യവും അനുസരിച്ചാണ് മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിക്കുന്നത്. ജീവിക്കുന്ന സംസാര ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ (റഷ്യൻ, സെർബിയൻ, ബൾഗേറിയൻ) വിവിധ അളവുകളിൽ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ തുളച്ചുകയറാൻ കഴിയും. ഓരോ നിർദ്ദിഷ്ട വാചകത്തിന്റെയും മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിക്കുന്നത് പുസ്തകത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും ജീവിക്കുന്ന സംസാര ഭാഷയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ്. മധ്യകാല ക്രിസ്ത്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ ദൃഷ്ടിയിൽ വാചകം എത്രത്തോളം പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നുവോ അത്രത്തോളം പ്രാചീനവും കർശനവുമായ ഭാഷാ മാനദണ്ഡം. സംസാര ഭാഷയുടെ ഘടകങ്ങൾ മിക്കവാറും ആരാധനാ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലേക്ക് തുളച്ചുകയറുന്നില്ല. എഴുത്തുകാർ പാരമ്പര്യം പിന്തുടരുകയും ഏറ്റവും പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു. ടെക്സ്റ്റുകൾക്ക് സമാന്തരമായി, ബിസിനസ്സ് എഴുത്തും സ്വകാര്യ കത്തിടപാടുകളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ബിസിനസ്സിന്റെയും സ്വകാര്യ രേഖകളുടെയും ഭാഷ ജീവനുള്ള ദേശീയ ഭാഷയുടെയും (റഷ്യൻ, സെർബിയൻ, ബൾഗേറിയൻ മുതലായവ) വ്യക്തിഗത ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് രൂപങ്ങളുടെയും ഘടകങ്ങളെ സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. പുസ്തക സംസ്കാരങ്ങളുടെ സജീവമായ ഇടപെടലും കൈയെഴുത്തുപ്രതികളുടെ കുടിയേറ്റവും ഒരേ വാചകം വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളിൽ വീണ്ടും എഴുതുകയും വായിക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. 14-ആം നൂറ്റാണ്ടോടെ വാചകങ്ങളിൽ പിശകുകൾ ഉണ്ടെന്ന് ഞാൻ മനസ്സിലാക്കി. വ്യത്യസ്ത പതിപ്പുകളുടെ അസ്തിത്വം ഏത് വാചകമാണ് പഴയത് എന്ന ചോദ്യം പരിഹരിക്കാൻ സാധ്യമാക്കിയില്ല, അതിനാൽ മികച്ചതാണ്. അതേ സമയം, മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ തികഞ്ഞതായി തോന്നി. തെക്കൻ സ്ലാവിക് എഴുത്തുകാർ റഷ്യൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നെങ്കിൽ, റഷ്യൻ എഴുത്തുകാർ, മറിച്ച്, തെക്കൻ സ്ലാവിക് പാരമ്പര്യം കൂടുതൽ ആധികാരികമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചു, കാരണം പുരാതന ഭാഷയുടെ സവിശേഷതകൾ സംരക്ഷിച്ചത് സൗത്ത് സ്ലാവുകളാണ്. അവർ ബൾഗേറിയൻ, സെർബിയൻ കയ്യെഴുത്തുപ്രതികളെ വിലമതിക്കുകയും അവയുടെ അക്ഷരവിന്യാസം അനുകരിക്കുകയും ചെയ്തു.
ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ആദ്യത്തെ വ്യാകരണം, ഈ വാക്കിന്റെ ആധുനിക അർത്ഥത്തിൽ, ലോറന്റിയസ് സിസാനിയസിന്റെ (1596) വ്യാകരണമാണ്. 1619-ൽ, മെലറ്റിയസ് സ്മോട്രിറ്റ്സ്കിയുടെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് വ്യാകരണം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് പിന്നീടുള്ള ഭാഷാ മാനദണ്ഡം നിർണ്ണയിച്ചു. എഴുത്തുകാർ അവരുടെ കൃതികളിൽ, അവർ പകർത്തിയ പുസ്തകങ്ങളുടെ ഭാഷയും പാഠവും തിരുത്താൻ ശ്രമിച്ചു. അതേസമയം, ശരിയായ വാചകം എന്താണെന്ന ആശയം കാലക്രമേണ മാറി. അതിനാൽ, വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളിൽ, എഡിറ്റർമാർ പുരാതനമെന്ന് കരുതുന്ന കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്നോ മറ്റ് സ്ലാവിക് പ്രദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നോ ഗ്രീക്ക് ഒറിജിനലിൽ നിന്നോ പുസ്തകങ്ങൾ തിരുത്തപ്പെട്ടു. ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങളുടെ നിരന്തരമായ തിരുത്തലിന്റെ ഫലമായി, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷ അതിന്റെ ആധുനിക രൂപം നേടി. അടിസ്ഥാനപരമായി, ഈ പ്രക്രിയ പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ അവസാനിച്ചു, പാത്രിയാർക്കീസ് ​​നിക്കോണിന്റെ മുൻകൈയിൽ, ആരാധനാ പുസ്തകങ്ങൾ തിരുത്തപ്പെട്ടു. റഷ്യ മറ്റ് സ്ലാവിക് രാജ്യങ്ങൾക്ക് ആരാധനാക്രമ പുസ്തകങ്ങൾ നൽകിയതിനാൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ നിക്കോണിനു ശേഷമുള്ള രൂപം എല്ലാ ഓർത്തഡോക്സ് സ്ലാവുകളുടെയും പൊതുവായ മാനദണ്ഡമായി മാറി.
റഷ്യയിൽ, പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് സഭയുടെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും ഭാഷയായിരുന്നു. ഒരു പുതിയ തരം റഷ്യൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ ആവിർഭാവത്തിനുശേഷം, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഓർത്തഡോക്സ് ആരാധനയുടെ ഭാഷ മാത്രമായി തുടരുന്നു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ കോർപ്പസ് നിരന്തരം അപ്‌ഡേറ്റ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു: പുതിയ പള്ളി സേവനങ്ങൾ, അകാത്തിസ്റ്റുകൾ, പ്രാർത്ഥനകൾ എന്നിവ സമാഹരിക്കുന്നു. പഴയ ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമിയായതിനാൽ, ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് അതിന്റെ രൂപഘടനയുടെയും വാക്യഘടനയുടെയും നിരവധി പുരാതന സവിശേഷതകൾ ഇന്നും നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. ഇത് നാല് തരം നാമധ്വനികളാൽ സവിശേഷതയാണ്, നാല് ഭൂതകാല ക്രിയകളും പങ്കാളിത്തങ്ങളുടെ നാമനിർദ്ദേശ കേസിന്റെ പ്രത്യേക രൂപങ്ങളും ഉണ്ട്. വാക്യഘടനയിൽ കാൽക് ഗ്രീക്ക് പദസമുച്ചയങ്ങൾ (ഡേറ്റീവ് ഇൻഡിപെൻഡന്റ്, ഡബിൾ ആക്സേറ്റീവ് മുതലായവ) നിലനിർത്തുന്നു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ഓർത്തോഗ്രാഫിയിൽ ഏറ്റവും വലിയ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി, പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ "ബുക്ക് റഫറൻസിന്റെ" ഫലമായി രൂപംകൊണ്ട അവസാന രൂപം.

ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയിൽ, അക്ഷരമാലയിൽ 40 അക്ഷരങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവയിൽ മിക്കതും അക്ഷരവിന്യാസത്തിലും ഉച്ചാരണത്തിലും റഷ്യൻ അക്ഷരങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. ചർച്ച് സ്ലാവോണിക് ഭാഷയുടെ ഓരോ അക്ഷരത്തിനും അതിന്റേതായ പരമ്പരാഗത നാമമുണ്ട്.