നിഗൂ .മായ. ക്രിസ്ത്യൻ മിസ്റ്റിസിസം, അല്ലെങ്കിൽ മാലാഖമാരെ ആർക്കൊക്കെ കാണാൻ കഴിയും സാഹിത്യത്തിലെ നിഗൂ content മായ ഉള്ളടക്കം

സൈറ്റ് മെറ്റീരിയലുകളുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കരാർ

സൈറ്റിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികൾ വ്യക്തിഗത ആവശ്യങ്ങൾക്കായി മാത്രം ഉപയോഗിക്കുക. മറ്റ് സൈറ്റുകളിൽ മെറ്റീരിയലുകൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നത് നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു.
ഈ സൃഷ്ടി (മറ്റുള്ളവയെല്ലാം) സ download ജന്യമായി ഡ download ൺലോഡ് ചെയ്യാൻ ലഭ്യമാണ്. നിങ്ങൾക്ക് അവളുടെ രചയിതാവിനും സൈറ്റ് ടീമിനും മാനസികമായി നന്ദി പറയാൻ കഴിയും.

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല പ്രവർത്തനം അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. ചുവടെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്നതിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് വളരെ നന്ദിയുണ്ടാകും.

സമാന പ്രമാണങ്ങൾ

സമകാലിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതീകങ്ങളും അവയുടെ ദുരന്ത ദർശനവും. ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സാംസ്കാരിക സംവേദനക്ഷമത. ചിഹ്നവാദികളും ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ മതപരവും നിഗൂ understanding വുമായ ധാരണ. പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സാഹിത്യവുമായി പ്രതീകാത്മകതയുടെ ബന്ധം. കവിതയിലെ രൂപകൽപന.

പരിശോധന, 09/29/2011 ചേർത്തു


ആധുനികതയുടെ സാരം, അതിന്റെ പ്രധാന സാഹിത്യ പ്രവണതകൾ. പ്രതീകാത്മകതയുടെ വികസനം, യുവതലമുറയിലെ പ്രതീകവാദികളുടെ പ്രതിനിധികൾ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ അക്മിസത്തിന്റെ ആവിർഭാവം. റഷ്യൻ ഫ്യൂച്ചറിസ്റ്റുകൾ: വി. ഖ്ലെബ്നികോവ്, ബി. പാസ്റ്റെർനക്. ഇമാജിസ്റ്റുകളുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയിലെ രൂപകത്തിന്റെ അർത്ഥം.

അവതരണം 10/25/2012 ന് ചേർത്തു


XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ പ്രതീകാത്മകതയുടെ സാഹിത്യത്തിൽ ജീവൻ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രതിഭാസത്തിന്റെ പ്രാതിനിധ്യം. സിംബോളിസ്റ്റുകളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെയും സൈദ്ധാന്തിക വീക്ഷണങ്ങളുടെയും സമഗ്രമായ ചിത്രത്തിന്റെ വിനോദം. പ്രതീകാത്മക കവികളുടെ തത്ത്വശാസ്ത്രം: ഡി.എം. മെറെഷ്കോവ്സ്കി, വി. ഇവാനോവ്, എ. ബ്ലോക്ക്.

തീസിസ്, ചേർത്തു 01/11/2012


വിദേശ, റഷ്യൻ പ്രതീകാത്മകതയുടെ പ്രത്യേകത. ഒരു ചിഹ്നവും കലാപരമായ ചിത്രവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം. റഷ്യൻ സാഹിത്യ പ്രതീകാത്മകവാദികൾ. ശസ്ത്രക്രിയാ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രശ്നം. "വെള്ളി യുഗത്തിന്റെ" കവിത. ബ്ലോക്കിന്റെയും വെർലൈന്റെയും സാഹിത്യകൃതിയിലെ പ്രതീകാത്മക പ്രവണതകൾ.

ടേം പേപ്പർ, ചേർത്തു 10/30/2015


1870-1910 കളിലെ യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ കലകളിലെ ഒരു പ്രവണതയായി പ്രതീകാത്മകത. ചിഹ്നങ്ങളിലൂടെ ലോകത്തിന്റെ കലാപരമായ പ്രാതിനിധ്യം. സാഹിത്യത്തിലെ പ്രതീകാത്മകതയുടെ പ്രധാന പ്രതിനിധികൾ. കവിതയുടെ ശബ്\u200cദവും താളാത്മകവുമായ മാർഗ്ഗങ്ങൾ പരമാവധി പ്രയോജനപ്പെടുത്തുന്നു.

അവതരണം 05/07/2014 ന് ചേർത്തു


റഷ്യൻ സിംബലിസ്റ്റുകളുടെ സർഗ്ഗാത്മക ബോധത്തിൽ 19, 20 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധിയുടെ പ്രശ്നം. അലക്സാണ്ടർ ബ്ലോക്കിന്റെ കവിതയിൽ ലോകത്തിന്റെ വരാനിരിക്കുന്ന പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉട്ടോപ്യൻ പ്രതീക്ഷ. പ്രതീകാത്മകരുടെ വരികളിൽ ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും.

ടേം പേപ്പർ ചേർത്തു 02/20/2015


എ. പുഷ്കിന്റെ കൃതിയിലെ പ്രധാന തീമുകളുടെ പരിഗണന. "വെള്ളി യുഗത്തിന്റെ" കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം: പ്രതീകാത്മകത, ഫ്യൂച്ചറിസം, അക്മിസം. എ. ബ്ലോക്ക്, എ. അഖ്മതോവ, എം. ഷ്വെറ്റേവ, മണ്ടേൽസ്റ്റാം എന്നിവരുടെ കവിതകളുമായി രചയിതാവിന്റെ കൃതികളുടെ താരതമ്യം; പൊതു തീമുകൾ ഹൈലൈറ്റ് ചെയ്യുന്നു.

മിസ്റ്റിക് ഒരു രഹസ്യമാണ്

പൊതുവേ, "മിസ്റ്റിക്", "മിസ്റ്റിക്ക്" എന്നീ പദങ്ങളുടെ ഇന്നത്തെ ഉപയോഗം പൂർണ്ണമായും അവ്യക്തവും വ്യക്തമല്ല. ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത പ്രകാശത്തിന്റെയും ദിവ്യ g ർജ്ജത്തിന്റെയും നിഗൂ ism തയെ കിഴക്കൻ അല്ലെങ്കിൽ മാന്ത്രിക നിഗൂ ism തകളിൽ നിന്ന് കർശനമായി വേർതിരിച്ചറിയുന്നുവെങ്കിൽ, ഒരു സഭേതര അജ്ഞ്ഞേയവാദിക്ക് തബോർ ലൈറ്റ് ഇസ്ലാമിക സൂഫിസം, ബുദ്ധ നിർവാണ, ജ്യോതിഷാനുഭവങ്ങൾ, ക്ഷീണിച്ച ആത്മാക്കൾ എന്നിവയ്ക്ക് തുല്യമായിരിക്കും. . "പലപ്പോഴും അശാസ്ത്രീയവും നിഗൂ and വും അവ്യക്തമായതുമായ ഒന്നിന്റെ പര്യായമാണ്. വർഷങ്ങൾക്കുമുമ്പ് ഞാൻ മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഫിലോസഫി ഫാക്കൽറ്റിയിൽ പ്രവേശിച്ചപ്പോൾ, വിജ്ഞാനസിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഞങ്ങളുടെ പ്രഭാഷകരിലൊരാൾ, ഇന്നലത്തെ സ്കൂൾ കുട്ടികളിൽ നിന്ന് അമൂർത്ത വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഉന്നതമായ പ്രസംഗങ്ങൾ കേട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇത് ഒരു പുരികവും ചക്കിളും ഉയർത്താൻ ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു:

- ശരി, ഇത് ഇതിനകം നിഗൂ ism തയാണ്!

എന്നിരുന്നാലും, "മിസ്റ്റിക്" എന്ന വാക്കിന്റെ പൊതുവായ നിർവചനം കൂടുതലോ കുറവോ നൽകുന്നത് ഇപ്പോഴും സാധ്യമാണ്, കൂടാതെ ഒരു നിഗൂ experience അനുഭവമായി കണക്കാക്കാം: ഇതാണ് നേരിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യത്തിന്റെയും, ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും അനുഭവം. ക്രിസ്തീയ നിഗൂ ism തയെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് സംസാരിക്കാം, മറ്റ് "നിഗൂ experiences മായ അനുഭവങ്ങളിൽ" നിന്ന് അതിനെ കർശനമായി വേർതിരിക്കുന്നു.

പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഭാഷയിൽ നിന്നുള്ള "മിസ്റ്റിക്" എന്ന വാക്ക്. ഗ്രീക്കിൽ μυστικός (മിസ്റ്റിക്കോസ്) നിഗൂ, ത, രഹസ്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടത്, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ ലളിതമായി, നിഗൂ .മായ.ടിό μυστήριον (mystērion) അല്ലെങ്കിൽ τὰ μυστήρια - ഏഥൻസിലെ പുരാതന ഗ്രീക്കുകാർ ഡീമെറ്റർ, പെർസെഫോൺ എന്നീ ദേവതകളുടെ ബഹുമാനാർത്ഥം രഹസ്യ കർമ്മങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ സംസ്\u200cകാരങ്ങൾ വിളിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്, തുടക്കക്കാർക്ക് പ്രവേശനമില്ലായിരുന്നു. അതിനാൽ പുരാതന ഗ്രീക്ക് പദത്തിന്റെ പൊതുവായ അർത്ഥം τ ό μυστήριον – രഹസ്യം, രഹസ്യം.

യൂറോപ്യൻ, റഷ്യൻ സാഹിത്യങ്ങളിലെ ഒരു കലാപരമായ പ്രവണതയാണ് ചിഹ്നം (ഫ്രഞ്ച് പ്രതീകാത്മകതയിൽ നിന്ന് - ചിഹ്നം, ശകുനം, ചിഹ്നം) (19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന മൂന്നാമത് - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ).

കവികളുടെ കൃതികളിൽ 1870 കളിൽ (പ്രകൃതിവാദത്തിനും റിയലിസത്തിനും എതിരായി) പ്രതീകാത്മകത ഉയർന്നുവന്നു. പി. വെർലൈൻ ("ധീരമായ ഉത്സവങ്ങൾ", "വാക്കുകളില്ലാത്ത പ്രണയങ്ങൾ", "ജ്ഞാനം"), എസ്. മല്ലാർമ (എസ്. "കവിതകൾ", "ഹെറോഡിയാസ്", "ഭാഗ്യം ഒരിക്കലും അവസരം ഇല്ലാതാക്കില്ല"), എ. റിംബ ud ഡ് (ബല്ലാഡ് "ദി ഡ്രങ്കൺ ഷിപ്പ്", സോനെറ്റ് "സ്വരാക്ഷരങ്ങൾ", "അവസാന കവിതകളുടെ ശേഖരം") എന്നിവയും.

തുടർന്നുള്ള വർഷങ്ങളിൽ, ബെൽജിയത്തിൽ എം. മീറ്റർ\u200cലിങ്ക് (യക്ഷിക്കഥകൾ "രാജകുമാരി മാലെൻ", "പെലിയാസ്, മെലിസാൻഡെ", "ഡെന്റാ ടെന്റാഗിൽ"), ഇ. വെർഹാർൺ (ശേഖരങ്ങൾ "സായാഹ്നങ്ങൾ", "ക്രാഷുകൾ" , "ബ്ലാക്ക് ടോർച്ചുകൾ"), ജർമ്മനിയിൽ എസ്. ജോർജിന്റെ വരികൾ (ശേഖരങ്ങൾ "ഏഴാമത്തെ റിംഗ്", "സ്റ്റാർ ഓഫ് ദി യൂണിയൻ", "ന്യൂ കിംഗ്ഡം"), ഓസ്ട്രിയയിൽ ആർ\u200cഎം റിൽ\u200cകെയുടെ കവിതയിൽ ("പുതിയത്" കവിതകൾ "), ഇംഗ്ലണ്ടിൽ ഓ വൈൽഡിന്റെ കൃതിയിൽ (യക്ഷിക്കഥ" ദി ഹാപ്പി പ്രിൻസ് ", നോവൽ" ദി പോർട്രെയിറ്റ് ഓഫ് ഡോറിയൻ ഗ്രേ ", ചെറുകഥകൾ).

ചുറ്റുമുള്ള യഥാർത്ഥ പരിസ്ഥിതിയുടെ വിരോധം, ഒരു സാമൂഹികവും ആത്മീയവുമായ പ്രതിസന്ധിയെ ഭയന്ന്, പരുക്കൻ, ക്രൂരമായ ലോകത്തിനും അതിന്റെ നിയമങ്ങൾക്കും മുന്നിൽ ശക്തിയില്ലായ്മ അനുഭവപ്പെടുന്നു, സിംബോളിസ്റ്റുകൾ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു, അന്യഗ്രഹ, മറ്റൊരു ലോകത്തിലേക്ക് അല്ലെങ്കിൽ ആത്മീയതയുടെ ആഴത്തിലേക്ക് രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിച്ചു , ആന്തരിക ജീവിതം.

സിംബോളിസ്റ്റുകളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സാമൂഹ്യജീവിതത്തിലെ നിയമങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തവിധം നിലനിൽക്കുന്നു, അതിനാൽ അവർ ലോകത്തിന്റെ അജ്ഞതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചു, അതിനർത്ഥം അവർക്ക് കവിതയുടെ സാരാംശം പറയാത്തതും അദൃശ്യവുമാണ്.

യഥാർത്ഥ യാഥാർത്ഥ്യം യുക്തിക്ക് അപ്രാപ്യമാണെന്നും അത് ഒരു അവബോധജന്യമായ-എക്സ്റ്റാറ്റിക് രീതിയിൽ മാത്രമേ മനസ്സിലാക്കുന്നുള്ളൂ എന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് സിംബോളിസ്റ്റുകൾ മുന്നോട്ട് പോയത്, അത് നിഗൂ ism തയിൽ കാണപ്പെടുന്നു. പ്രാഥമികമായി യുക്തിയിലേക്കല്ല, വികാരങ്ങളിലേക്കും വികാരങ്ങളിലേക്കും അവബോധത്തിലേക്കും തിരിയുമ്പോൾ, അവർ ഉപബോധമനസ്സിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനും പ്രപഞ്ച രഹസ്യങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാനും ആഗ്രഹിച്ചു.

പ്രതീകാത്മകതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, യുക്തിയെക്കാളും യുക്തിയെക്കാളും അവബോധവും ഉപബോധമനസ്സും പ്രധാനമായിരുന്നു. ഉപബോധമനസ്സിലെ ഈ മേഖല, ലോകത്തിന്റെ രഹസ്യം, അതായത്, നിഗൂ content മായ ഉള്ളടക്കം, അവർ പുതിയ കലയുടെ പ്രധാന വിഷയം പ്രഖ്യാപിച്ചു.

നിഗൂ content മായ ഉള്ളടക്കം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗമായി ചിഹ്നം മാറുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, കലയിലെ കലാപരമായ ചിത്രം ഒരു മാതൃകയായി, ഒരു പുതിയ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അടയാളമായി മാറി.

മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സത്തയിലേക്ക് കടക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനാണ് ഈ ചിഹ്നം ഉദ്ദേശിച്ചത്. ചിഹ്നം ഭ ly മിക അസ്തിത്വത്തെ അമാനുഷിക ലോകവുമായി (ബോധത്തിന് അപ്രാപ്യമാണ്), ആത്മാവിന്റെയും ആത്മാവിന്റെയും ആഴങ്ങളുമായി, ശാശ്വതമായി, രഹസ്യവുമായി കൂട്ടായ്മയുടെ ഒരു രൂപമായിരുന്നു.

സാമാന്യവൽക്കരണം വസ്തുനിഷ്ഠമായ സാധാരണ ചിത്രങ്ങളുമായി പ്രവർത്തിച്ച റിയലിസ്റ്റുകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചിഹ്നം ലോകത്തോടുള്ള കലാകാരന്റെ അങ്ങേയറ്റം ആത്മനിഷ്ഠ മനോഭാവം രേഖപ്പെടുത്തി.

ചിഹ്നം അർത്ഥം, ഒരു സാധാരണ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം, യുക്തിസഹമായ നിർവചനം, ആശയം എന്നിവ വികസിപ്പിച്ചു, ഇത് കലാപരമായ ഇംപ്രഷബിലിറ്റിയുടെ വികാസത്തിലേക്ക് നയിച്ചു - ക്ഷണികമായ, വിശദമായ വിശദാംശങ്ങൾ, ഇംപ്രഷനുകൾ, സൂചനകൾ എന്നിവയുടെ പാഠത്തിലെ സാന്നിധ്യം.

പ്രതീകാത്മകതയുടെ ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ തത്ത്വങ്ങൾ എ. ഷോപെൻ\u200cഹോവറുടെ കൃതികളിലേക്ക് സാർവത്രിക അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, നിരാശ, യുക്തിയുടെ ശക്തിയില്ലായ്മ, "ലോകത്തെ കഷ്ടതയുടെ വാസസ്ഥലമായി വീക്ഷിക്കുക", ഇ. ഹാർട്ട്മാൻ, അസ്തിത്വത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി കണക്കാക്കിയ ഇ. തികച്ചും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ഒരു ആത്മീയ തത്ത്വം - ലോകം, എഫ്. നീച്ച, ആധുനിക മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയവും ശാരീരികവുമായ തകർച്ചയിൽ സംസ്കാരത്തിന്റെ തകർച്ചയുടെ കാരണം കണ്ടു, ഒരു മധ്യസ്ഥത, കന്നുകാലിയായി മാറിയ; ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഒരു വ്യക്തിഗത ആരാധനാരീതി നീച്ച മുന്നോട്ട് വച്ചു - ആട്ടിൻകൂട്ടത്തോട് ആജ്ഞാപിക്കാൻ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു ധാർമ്മികതയിൽ നിന്നും മറ്റുള്ളവർക്ക് ഉത്തരവാദിത്തങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തമായ ഒരു "സൂപ്പർമാൻ". യുക്തിയുടെ ദ്വിതീയ സ്വഭാവം സ്ഥിരീകരിക്കുന്ന ജർമ്മൻ തത്ത്വചിന്തകൻ, ഇച്ഛാശക്തി, സഹജാവബോധം എന്നിവയ്ക്ക് കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നതിനെ ized ന്നിപ്പറഞ്ഞു.

റഷ്യയിൽ, 1890 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഡി. എസ്. മെറെഷ്കോവ്സ്കിയുടെ കൃതികളിൽ (കവിതകൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, ക്രിസ്തുവും എതിർക്രിസ്തുവും, തിന്മയുടെ രാജ്യം), ഇസഡ് എൻ. ഗിപ്പിയസ് (കവിതാസമാഹാരം, കഥകളുടെ ശേഖരം "സ്കാർലറ്റ് വാൾ" , "മൂൺ ഏജന്റ്സ്", നോവൽ "ഡെവിൾസ് ഡോൾ"), വി. യാ. ബ്രൂസോവ് (ശേഖരങ്ങൾ "റഷ്യൻ സിംബലിസ്റ്റുകൾ", "തേർഡ് ഗാർഡ്", "നഗരത്തിലേക്കും ലോകത്തിലേക്കും", "റീത്ത്", നോവലുകൾ "ഫയർ ഫ്യൂവൽ" , "വിജയത്തിന്റെ ബലിപീഠം"), കെ ഡി ബാൽമോണ്ട് (ശേഖരങ്ങൾ "വടക്കൻ ആകാശത്തിന് കീഴിൽ", "വിശാലതയിൽ", "നിശബ്ദത", "കത്തുന്ന കെട്ടിടങ്ങൾ", "നമുക്ക് സൂര്യനെപ്പോലെയാകാം", "സ്നേഹം മാത്രം", "ആരാധനക്രമങ്ങൾ സൗന്ദര്യം "), എഫ് കെ സോളോഗബ് (ശേഖരം" ഫിയറി സർക്കിൾ ", നോവലുകൾ" ലിറ്റിൽ ഡെമോൺ "," ക്രിയേറ്റഡ് ലെജന്റ് ", കഥകളുടെ ശേഖരം" മരണത്തിന്റെ കുത്ത് "," അഴുകുന്ന മാസ്കുകൾ "). സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, ഈ എഴുത്തുകാർക്ക് "മുതിർന്ന" പ്രതീകാത്മക പദവി ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്.

1900 കളുടെ തുടക്കത്തിൽ, "ഇളയ" ചിഹ്നവാദികൾ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, അതിൽ പ്രധാന പ്രതിനിധികൾ എ എ ബ്ലോക്ക് ("ബ്യൂട്ടിഫുൾ ലേഡിയെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകൾ", "രാത്രി മണിക്കൂർ", "ബാലഗഞ്ചിക്" നാടകം, "ദി റോസ് ആൻഡ് ദി" ക്രോസ് ", കവിതകൾ" പ്രതികാരം "," രാത്രി വയലറ്റ് ", സൈക്കിളുകൾ" സിറ്റി "," ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ലോകം "," ബബിൾസ് ഓഫ് എർത്ത് "," ഇയാംബ "," ബ്ലാക്ക് ബ്ലഡ് "," മരണത്തിന്റെ നൃത്തം "), ആൻഡ്രി ബെലി (ശേഖരങ്ങൾ "സ്വർണ്ണനിറത്തിലുള്ള സ്വർണ്ണം", "ആഷസ്", "ഉർൺ", "ശവസംസ്കാരം", "ക്രിസ്തു ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റു", "പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്" എന്ന നോവൽ), എസ് എം സോളോവീവ് (ശേഖരങ്ങൾ "പൂക്കളും ധൂപവർഗ്ഗവും", "ഏപ്രിൽ", "പുഷ്പ തോട്ടം രാജകുമാരി "," പിതാവിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുക "), വി. ഐ. ഇവാനോവ് (ശേഖരങ്ങൾ" പൈലറ്റ് നക്ഷത്രങ്ങൾ "," സുതാര്യത "," ടെണ്ടർ രഹസ്യം "," പ്രോമിത്യൂസ് "," ഇൻഫാൻസി "," ഇറോസ് "എന്ന കവിതകൾ). ദിവ്യസൗന്ദര്യം (ലോകത്തിന്റെ ആത്മാവ്, നിത്യ സ്ത്രീത്വം) തിന്മയുടെ ലോകത്തേക്ക് ഇറങ്ങുമെന്ന് വാദിച്ച വി.എസ്. സോളോവിയോവിന്റെ മതപരവും നിഗൂ philos വുമായ തത്ത്വചിന്തയെ ഈ കലാകാരന്മാർ ആശ്രയിച്ചിരുന്നു, അത് സ്വർഗ്ഗീയവും ദിവ്യവുമായ തത്ത്വം സംയോജിപ്പിച്ച് “ലോകത്തെ രക്ഷിക്കണം” ഭ ly മികവും ഭ material തികവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ.

റഷ്യൻ സിംബോളിസ്റ്റുകളുടെ ഈ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളും ഒരേ ദിശയിലാണെങ്കിലും, അവർ ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ നിലപാടുകളുടെയും കലാപരമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളുടെയും വ്യത്യസ്ത സംയോജനത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, “മൂപ്പന്മാർ” പ്രതീകാത്മകത പ്രധാനമായും പുതിയതും പൂർണ്ണമായും കലാപരമായ മൂല്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള സാധ്യതയുമാണെങ്കിൽ, “യുവ പ്രതീകാത്മക” ത്തിന് പുതിയ കല സിദ്ധാന്തമായി മാറണം, അതായത്, ഒരു ദൈവിക പ്രവർത്തനം, ഒരു അത്ഭുതം, ഒരുതരം മാജിക് സംഭവങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ മാറ്റം വരുത്താൻ കഴിയും. ദേവന്മാരുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും പ്രവൃത്തികൾ അവരുടെ ഇച്ഛയ്ക്ക് വിധേയമാണ്.

ഐക്യം, ഭൂമിയിൽ ദൈവരാജ്യം സ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവയിലേയ്ക്ക് നയിക്കുന്ന ഒരു ആത്മീയ ചുവടുവെപ്പായിട്ടാണ് സിദ്ധാന്തം കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നത്. ഒരു പുതിയ ലോകത്തിന്റെ മുൻ\u200cതൂക്കം നൽകുന്നവരായി സ്വയം കരുതുന്ന “പഴയ” ചിഹ്നവാദികൾ, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, അപ്പോക്കലിപ്റ്റിക് മാനസികാവസ്ഥകൾ എന്നിവയാൽ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളാണെങ്കിൽ - നിരാശ, ജീവിതഭയം, മാനസിക ശൂന്യത, ശത്രുതാപരമായ ലോകത്ത് സമ്പൂർണ്ണ നഷ്ടം അനുഭവപ്പെടുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയുടെ കഴിവിലുള്ള അവിശ്വാസം ലോകത്തെ മാറ്റുക, സ്വയം മെച്ചപ്പെടുക, അനന്തമായ ക്ഷീണം, പ്രതീക്ഷയില്ലാത്ത നിരാശ എന്നിവ അനുഭവപ്പെടുന്നു, മനുഷ്യരാശിയുടെ അനിവാര്യമായ മരണത്തിന്റെ പ്രവചനം, മരണത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകത, പിന്നെ "ഇളയവർ" സ്വയം പുതിയ ലോകത്തിന്റെ മുൻ\u200cതൂക്കം നൽകുന്നവരായി മാത്രമല്ല, സാക്ഷികളായി: ആകാശത്തിൻറെയും ഭൂമിയുടെയും നിഗൂ synt മായ സമന്വയത്തിൻറെ നിമിഷത്തിൽ\u200c, അനിവാര്യമായും ഭൂമിയിലേക്ക്\u200c ഇറങ്ങുന്ന നിമിഷത്തിൽ\u200c അവർ\u200cക്ക് ഒരു പുതിയ ലോകം ജനിക്കും.

അതേ സമയം, അവർ പ്രകൃതിയുമായി ലയിക്കാൻ പരിശ്രമിച്ചു, അത് ഇതിനകം നിത്യ സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ പ്രതീക്ഷയിൽ ജീവിക്കുന്നു, ഒപ്പം പ്രതീകാത്മകവാദികൾ സൃഷ്ടിപരമായ പ്രചോദനവും സത്യവുമായി പരിചിതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പുരാണങ്ങളിലും പുരാണ നിർമ്മാണത്തിലും സിംബോളിസ്റ്റുകളുടെ താൽപര്യം, ആധുനിക മനുഷ്യനിൽ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ മാനസിക അനുഭവങ്ങൾ - പുരാതനകാലം, മധ്യകാലഘട്ടം, പുതിയ യുഗം എന്നിവ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. പ്രതീകാത്മകതയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പുരാണം ചരിത്രത്തിന് പുറത്താണ്; അത് കാലവുമായിട്ടല്ല, നിത്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. പുരാണങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും എല്ലായ്പ്പോഴും ആധുനികവും ആകർഷകവും മനോഹരവുമാണ്.

കലയുടെ അന്തർലീനമായ മൂല്യം (“കലയ്\u200cക്കുള്ള കല”), ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം, ശുദ്ധമായ സൗന്ദര്യാത്മകത, തീവ്ര വ്യക്തിത്വം (സമൂഹത്തിനെതിരെ പ്രതിഷേധിക്കുന്ന വ്യക്തിയുടെ പ്രശ്\u200cനത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം, അവനെ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുക) എന്നിവയാണ് എല്ലാ പ്രതീകവാദികളുടെയും സവിശേഷത. ).

സാഹിത്യഗ്രന്ഥത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള പരീക്ഷണങ്ങൾ, സ ver ജന്യ വാക്യത്തിനായുള്ള തീവ്രത, വേഴ്സസ് ലിബ്രെ, ഗദ്യ ശ്ലോകം എന്നിവയാണ് ചിഹ്നവാദികളെ വേർതിരിച്ചത്. വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ, ഒരു ഹ്രസ്വ ഗാനരചയിതാവ് നിലനിന്നിരുന്നു, അത് ക്ഷണികമായ അടുപ്പമുള്ള അനുഭവങ്ങൾ അറിയിക്കുന്നു. സിംബോളിസ്റ്റുകൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുള്ള (പ്രാഥമികമായി തത്ത്വചിന്ത) സംഗീതം - അവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ അടിസ്ഥാന തത്വം. പ്രതീകാത്മകതയുടെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിൽ സംഗീതത്തിന് പ്രാധാന്യമുണ്ട് (ചിഹ്നത്തിന് ശേഷം) രണ്ടാം സ്ഥാനം.

കൺവെൻഷനുകൾ, സൂചനകൾ, ഒഴിവാക്കലുകൾ, ഉപമകൾ, അനുബന്ധ ബന്ധങ്ങളുടെ ഏകപക്ഷീയത, വാക്കുകളുടെയും മുഴുവൻ വരികളുടെയും ആവർത്തിച്ചുള്ള ആവർത്തനങ്ങൾ, ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ വ്യതിയാനം, ഭാഷാപരമായ മാർഗങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ ഉപമ, ശബ്ദം, താളം, ശ്ലോകത്തിന്റെ ശബ്ദം എന്നിവ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു. വാക്കിന്റെ കൃത്യമായ, നേരിട്ടുള്ള അർത്ഥം (അർത്ഥത്തിന് മുകളിലുള്ള ശബ്ദത്തിന്റെ ആധിപത്യം); സംഭാഷണ പദപ്രയോഗം സാധാരണയായി പരമാവധി പരിധിയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നത് ഗാനരചനാ സർഗ്ഗാത്മകതയെ സംഗീതത്തിന് സമാനമാക്കി.

പ്രതീകാത്മകതയ്ക്ക് വാക്കുകളുടെ സംഗീതത്തിലെന്നപോലെ വാക്കുകളോട് അത്ര താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നില്ല. കവിതകൾ സാധാരണയായി വാക്കാലുള്ളതും സംഗീതപരവുമായ ഒരു പ്രവാഹമായിട്ടാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്, ചിത്രം ഒരു നിഗൂ ha മായ മൂടൽമഞ്ഞിൽ പൊതിഞ്ഞ്, അതിന്റെ രൂപരേഖകളും അതിരുകളും മായ്ച്ചു. പ്രതീകാത്മക കവികൾ പൊതുവായി മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചില്ല, അവർ തിരഞ്ഞെടുത്ത വായനക്കാരന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിഞ്ഞു, വായനക്കാരൻ-സ്രഷ്ടാവ്, വായനക്കാരൻ-സഹ-രചയിതാവ്, സ്വന്തം ചിന്തകളും വികാരങ്ങളും അവനിൽ ഉണർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ചു, “സൂപ്പർ- യഥാർത്ഥ ”.

ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ ദശകത്തിന്റെ അവസാനത്തോടെ, ഒരു ദിശയെന്ന നിലയിൽ പ്രതീകാത്മകത ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക പ്രതിസന്ധിയിലൂടെ കടന്നുപോവുകയായിരുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ, അത് സ്വയം തളർന്നുപോയി, അശ്ലീല സൗന്ദര്യവും ഭാവനയും അസത്യവും ആയി മാറി. കല ജീവിതത്തോട് കൂടുതൽ അടുക്കണമെന്ന് വ്യക്തമായി. ആധുനികതയിൽ രണ്ട് പുതിയ പ്രവണതകൾ ഉയർന്നുവരുന്നു - അക്മിസം, ഫ്യൂച്ചറിസം.

സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ ആമുഖം (N.L. വെർഷിനീന, E.V. വോൾക്കോവ, A.A. ഇല്യുഷിൻ മറ്റുള്ളവരും) / എഡ്. L.M. കൃപനോവ്. - എം, 2005

ചിത്രത്തിന്റെ സൂത്രവാക്യങ്ങളില്ലാതെ സൃഷ്ടിയുടെ വാചകം സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
ജോലിയുടെ പൂർണ്ണ പതിപ്പ് PDF ഫോർമാറ്റിലുള്ള "വർക്ക് ഫയലുകൾ" ടാബിൽ ലഭ്യമാണ്

വിശദീകരണ കുറിപ്പ്

എന്റെ സൃഷ്ടിക്ക്, "മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ലോകത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായി" സാഹിത്യത്തിലെ മിസ്റ്റിസിസം "എന്ന വിഷയം ഞാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു. മനുഷ്യ മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഹൃദയഭാഗത്ത് നിഗൂ, വും വിശദീകരിക്കാനാകാത്തതുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും സജീവമായ താൽപ്പര്യമുണ്ട്, ഞാൻ ഒരു അപവാദവുമല്ല. ഈ വിഷയം കുട്ടിക്കാലം മുതൽ എന്റെ താൽപ്പര്യത്തെ സ്വാധീനിച്ചു. നിഗൂ ism തയുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നിരവധി സാഹിത്യകൃതികൾ ഞാൻ വായിച്ചിട്ടുണ്ട്, എനിക്ക് ഇതിനകം കുറച്ച് വായനാനുഭവമുണ്ട്, ഇത് താരതമ്യ വിശകലനത്തിന് മതി.

എന്റെ രചനയിൽ, നിക്കോളായ് വാസിലിയേവിച്ച് ഗോഗോളിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്താൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ നിഗൂ trend പ്രവണതയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രതിനിധിയായതിനാൽ രചയിതാവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് ആകസ്മികമല്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതവും ജോലിയും നിഗൂ and വും വിവരണാതീതവുമായ എല്ലാ കാര്യങ്ങളുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. എന്റെ രചനയിൽ, "ഡികാങ്കയ്ക്കടുത്തുള്ള ഒരു ഫാമിലെ സായാഹ്നം", "വിയ", "നോസ്", "ഓവർകോട്ട്", "പോർട്രെയിറ്റ്" തുടങ്ങിയ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ ഞാൻ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുന്നു.

നിഗൂ literature സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ഥാനം, അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും മനുഷ്യന്റെ പ്രാധാന്യവും നിർണ്ണയിക്കുക എന്നതാണ് എന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം.

ഞാൻ സ്വയം സജ്ജമാക്കിയ ചുമതലകൾ: റഷ്യൻ, വിദേശ എഴുത്തുകാരുടെ നിഗൂ or മായ ഓറിയന്റേഷന്റെ സാഹിത്യകൃതികളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം; നിഗൂ ism തയുടെ പൊതുവായ സവിശേഷതകൾക്കായി തിരയുക; നിഗൂ ism തയുടെ ഉറവിടങ്ങളും അതിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളും തിരിച്ചറിയൽ.

I. മിസ്റ്റിസിസവും അതിന്റെ ഉത്ഭവവും

ഒരു ദാർശനികവും ശാസ്ത്രീയവും ജീവശാസ്ത്രപരവുമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നിഗൂ ism ത പഠിക്കുകയല്ല എന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷ്യം. അതിനാൽ, തത്ത്വചിന്തകരും ശാസ്ത്രജ്ഞരും മതനേതാക്കളും നൽകിയ നിഗൂ ism തയുടെ നിർവചനങ്ങൾ ഞാൻ പരിഗണിക്കുന്നില്ല. മാത്രമല്ല, നിഗൂ ism തയുടെ സ്വഭാവത്തെയും സത്തയെയും കുറിച്ചുള്ള തർക്കം ഇപ്പോഴും ഈ മേഖലകളിൽ തുടരുകയാണ്.

സാഹിത്യത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, നിഗൂ ism ത (ഗ്രീക്ക് മിസ്റ്റിക്കോസിൽ നിന്ന് - നിഗൂ)):

മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത, വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത, നിഗൂ something മായ ഒന്ന് (ഉറവിടം: ടി. എഫ്. എഫ്രെമോവയുടെ നിഘണ്ടു);

പഠനം, ബോധ്യം, ആശയം അല്ലെങ്കിൽ നിഗൂ inter മായ വ്യാഖ്യാനത്തിലേക്കും അനുഷ്ഠാനത്തിലേക്കും ചായ്\u200cവ് (ഉറവിടം: വി. ഡാളിന്റെ നിഘണ്ടു);

നിഗൂ, വും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായ ഒന്ന് (ഉറവിടം: ഡി. എൻ. ഉഷാകോവിന്റെ നിഘണ്ടു);

ഒരു വ്യക്തി നിഗൂ ly മായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതും ആശയവിനിമയം നടത്താൻ കഴിവുള്ളതുമായ അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ നിലനിൽപ്പിലുള്ള വിശ്വാസം (ഉറവിടം: www.wikipedia.ru);

മനുഷ്യന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തത്, പക്ഷേ ഒരു പ്രത്യേക മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അർത്ഥം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു (ഉറവിടം: www.onlineics.ru).

മിസ്റ്റിക്സ് കോൺട്രാസ്റ്റ് "റിയാലിറ്റി", "രൂപം". "റിയാലിറ്റി" എന്ന വാക്കിന് യുക്തിസഹമല്ല, വൈകാരിക അർത്ഥമുണ്ട് (ഉറവിടം: www.onlineics.ru).

ഈ നിർവചനങ്ങളെല്ലാം മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ പ്രധാന സവിശേഷതകൾ എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ ലോകത്തോടുള്ള ഒരു അഭ്യർത്ഥനയാണ്, അതിന്റെ സ്വഭാവം മനുഷ്യ മനസ്സിന്റെ അതിരുകൾക്കപ്പുറത്ത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, മാനസിക സംവേദനങ്ങളുടെ തലത്തിൽ ഒരു വ്യക്തി അത് മനസ്സിലാക്കുന്നു.

പെയിന്റിംഗ്, ശില്പം, സംഗീതം, ആൽക്കെമി, സാഹിത്യം എന്നിവയുൾപ്പെടെയുള്ള നിഗൂ ism തകളിൽ മനുഷ്യത്വം എല്ലായ്പ്പോഴും താൽപര്യം കാണിക്കുന്നു. എന്നാൽ നമ്മൾ ഒരു ചിത്രം കാണുകയാണെങ്കിൽ, സംഗീതം കേൾക്കുക, പിന്നെ വാക്കുകളിൽ വിവരിച്ച കാര്യങ്ങൾ നമുക്ക് മാനസികമായി സങ്കൽപ്പിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ, മനസ്സോടെ മനസ്സിലാക്കാം; അഞ്ച് അടിസ്ഥാന ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കൊപ്പം മാത്രമല്ല, ആറാമത്തെ - ആത്മാവിനൊപ്പം മിസ്റ്റിക്ക് സാഹിത്യം മനസ്സിലാക്കേണ്ടത് പ്രധാനമാണ്.

നിഗൂ ism ത അതിന്റെ ഉത്ഭവം ദേശീയ വംശത്തിലും മതത്തിലും നിന്നാണ്. അവിടെ നിന്ന്, തീം, കഥാപാത്രങ്ങൾ, ചിഹ്നങ്ങൾ, സംവേദനങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ എന്നിവ അറിയിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗ്ഗം അദ്ദേഹം കടമെടുക്കുന്നു.

നല്ലതും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള ഒരു ശാശ്വത സംഘട്ടനവും ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പുമാണ് പ്രധാന വിഷയം.

ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ഉദാഹരണം ജോഹാൻ ഗൊയ്\u200cഥെയുടെ "ഫോസ്റ്റ്" എന്ന ദുരന്തമാണ്. പ്രധാന കഥാപാത്രം, ഡോ. ഫോസ്റ്റ്, വളരെക്കാലം ജീവിച്ച ഒരു മനുഷ്യനാണ്, അവന്റെ മനസ്സ് ക്ഷീണിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ ലോകത്തെ അറിയാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഫലപ്രദമല്ല. വളരെക്കാലം, ഫോസ്റ്റ് തന്റെ ഓഫീസിലെ ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി ജീവിച്ചു, ജീവിതത്തിന്റെ ആനന്ദം ആസ്വദിക്കാൻ അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അവന്റെ മനസ്സ് ശക്തമാണ്, പക്ഷേ അവന്റെ ആത്മാവ് ദുർബലവും ശൂന്യവും നിസ്സഹായവുമാണ്, ശാസ്ത്രത്തിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരാശയ്ക്ക് തെളിവാണ്, ഇതിന് അദ്ദേഹം തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ നൽകി, ആത്മഹത്യാശ്രമവും മെഫിസ്റ്റോഫെലിസുമായുള്ള ഒരു കരാറിന് സമ്മതവും നൽകി. ഫോസ്റ്റിന്റെ ആത്മാവിന്റെ ബലഹീനത മാർഗരിറ്റയുടെ ആത്മാവിന്റെ ശക്തിയെ എതിർക്കുന്നു, അവന് ക്ഷമിക്കാനും ക്ഷമ ചോദിക്കാനും കഴിയും.

ഓസ്കാർ വൈൽഡ് എഴുതിയ "ഡോറിയൻ ഗ്രേയുടെ ഛായാചിത്രത്തിന്" ഗൊയ്\u200cഥെയുടെ ദുരന്തവുമായി സാമ്യമുണ്ട്, ചിലപ്പോൾ അദ്ദേഹത്തെ "പുതിയ ഫോസ്റ്റ്" എന്നും വിളിക്കാറുണ്ട്. പ്രധാന കഥാപാത്രമായ ഡോറിയൻ, യുവപ്രതിഭയുള്ള യുവാവ്, ഹെൻ\u200cറി പ്രഭുവിന്റെ സ്വാധീനത്തിന് വഴങ്ങുന്നു. ഓരോരുത്തരായി അവൻ ഭയങ്കര പ്രവർത്തികൾ ചെയ്യുന്നു, പ്രിയപ്പെട്ടവരെ നശിപ്പിക്കുന്നു. ഡോറിയൻ പ്രായമാകുന്നതിനെ ഭയപ്പെടുന്നു, അവളുടെ അസാധാരണമായ സൗന്ദര്യം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. അവന്റെ സുഹൃത്ത്-കലാകാരൻ തന്റെ ഛായാചിത്രം വരയ്ക്കുമ്പോൾ, ആ ചെറുപ്പക്കാരൻ പറയുന്നു: "ഓ, ഇത് മറ്റെവിടെയെങ്കിലും ആയിരുന്നെങ്കിൽ! ഛായാചിത്രം പഴയതാകുകയും ഞാൻ എന്നെന്നേക്കുമായി ചെറുപ്പമായിരിക്കുകയും ചെയ്താൽ!" അവന്റെ ആഗ്രഹം സഫലമാകുന്നു. ഛായാചിത്രം "അധിക" വർഷങ്ങൾ എടുക്കുക മാത്രമല്ല, ഡോറിയന്റെ എല്ലാ പാപങ്ങളും തെറ്റായ പ്രവർത്തനങ്ങളും ഏറ്റെടുക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ നായകൻ സ്വയം തിരുത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ ചിന്തകളെ നയിക്കുന്നത് മായയിലൂടെ മാത്രമാണ്. അവന്റെ ആത്മാവ് ഫോസ്റ്റിന്റെ ആത്മാവിനെപ്പോലെ ദുർബലമാണ്. അവൾക്ക് സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കാനും അതിനായി പോരാടാനും കഴിയില്ല.

വാസിലി സുക്കോവ്സ്കിയുടെ "ല്യൂഡ്മില", "സ്വെറ്റ്\u200cലാന" എന്നീ ബാലഡുകളിൽ നായകന്മാർക്ക് ധാർമ്മിക തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നേരിടേണ്ടിവരുന്നു. രണ്ട് ബാലഡുകളുടെയും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ അവരുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ മടങ്ങിവരവിനായി കാത്തിരിക്കുന്നു. ഒന്ന് ഭയങ്കരമായ വാർത്തയുമായി വരുന്നു, രണ്ടാമത്തേതിന് അസ്വസ്ഥജനകമായ സ്വപ്നമുണ്ട്. ല്യൂഡ്\u200cമില ദൈവത്തെ പിറുപിറുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു: "ഇല്ല, സ്രഷ്ടാവ് കരുണയില്ലാത്തവനാണ്; എല്ലാം ക്ഷമിക്കുക; എല്ലാം." അതിനുപകരം അവൾ ചോദിക്കുന്നത് അവൾക്ക് ലഭിക്കുന്നു - പെൺകുട്ടിയെ മരിച്ച വരൻ എടുക്കുന്നു: "നിങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ് ഞരക്കം കേട്ടു; നിങ്ങളുടെ മണിക്കൂർ തല്ലി, അവസാനം വന്നു." സ്വെറ്റ്\u200cലാന വിധിക്കു വിധേയനാണ്, അവളെ സഹായിക്കാൻ അവൾ ദൈവത്തോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു: "ഞാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും കണ്ണുനീർ ഒഴുകുകയും ചെയ്യുന്നു! മാലാഖയെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്ന എന്റെ ദു orrow ഖം ശമിപ്പിക്കുക." അവളുടെ മധുരവും സജീവവും ഇപ്പോഴും സ്നേഹവും അവളിലേക്ക് വരുന്നു. "ജീവിതത്തിലെ ഞങ്ങളുടെ ഏറ്റവും നല്ല സുഹൃത്ത് പ്രൊവിഡൻസിലുള്ള ഈ വിശ്വാസമാണ്."

നിക്കോളായ് ഗുമിലിയോവിന്റെ "ബ്ലാക്ക് ഡിക്ക്" എന്ന കഥയിൽ നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം വ്യക്തമായി കാണിച്ചിരിക്കുന്നു. പ്രധാന കഥാപാത്രം തിന്മയുടെ ആൾരൂപമാണ്, അവൻ വളരെ താഴ്ന്ന പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളെ ശരിയായ പാതയിലേക്ക് നയിക്കാൻ പാസ്റ്റർ അവനോട് യുദ്ധം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുകയാണ്. എന്നാൽ അക്രമവുമായി അക്രമവുമായി പോരാടുന്നത് അസാധ്യമാണെന്നും ഡിക്കിനെതിരായി അവനിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന തിന്മയെ ഉണർത്താൻ പാടില്ലെന്നും പുരോഹിതൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു: "എല്ലാവർക്കും അവരവരുടെ വിധി നൽകിയിട്ടുണ്ട്, അത് ഞങ്ങൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ല, ആരാണ് ദൈവത്തിന്റെ പ്രൊവിഡൻസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഏകപക്ഷീയമായി ഇടപെടാൻ ഒന്നും അറിയില്ല. "... അവസാനം, തന്റെ യഥാർത്ഥ വേഷം ധരിച്ച ബ്ലാക്ക് ഡിക്ക് ഭയങ്കര മൃഗമായി മാറുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ കഥയിലെ നന്മയുടെ മൂർത്തീഭാവമായ നിരപരാധിയായ ഒരു പെൺകുട്ടിയുടെ ജീവിതച്ചെലവിൽ തിന്മയെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു.

വംശീയതയിൽ നിന്നും മതത്തിൽ നിന്നും നിരവധി കഥാപാത്രങ്ങളും ചിഹ്നങ്ങളും നിഗൂ ism തയിലേക്ക് വന്നു. അതിശയകരമായത് മാത്രമല്ല, അസാധാരണമായ സ്വത്തുക്കളുള്ള യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടികളും അവിടെ നിന്ന് കടമെടുത്തു.

കറുത്ത കാക്ക പല കൃതികളിലും കാണപ്പെടുന്നു. പക്ഷി തിന്മ, മരണം, ഒരു വശത്ത് ശൂന്യത, മറുവശത്ത് ദീർഘായുസ്സ്, ജ്ഞാനം എന്നിവ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. "കാക്ക ക്രോക്കുകൾ: സങ്കടം!" - "സ്വെറ്റ്\u200cലാന" എന്ന ബല്ലാഡ് പറയുന്നു. എഡ്ഗർ പോ തന്റെ "ദി റെവൻ" എന്ന കവിതയിൽ പക്ഷിയെ "പഴയ കാലത്തെ അഭിമാനിയായ കാക്ക", "ഭയങ്കര ആത്മാവ്", "നിർഭയ പ്രവാചകൻ", "പ്രവാചകൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു.

പ്രാവ് കാക്കയെ എതിർക്കുന്നു - സമാധാനം, സ്നേഹം, വിശുദ്ധി, പ്രത്യാശ എന്നിവയുടെ പ്രതീകം. "സ്വെറ്റ്\u200cലാന" എന്ന ബല്ലാഡിൽ അവനെ ഒരു സംരക്ഷകനായി കാണിക്കുന്നു. അതേ സൃഷ്ടിയിൽ, മറ്റൊരു പക്ഷിയെ പരാമർശിക്കുന്നു - ഒരു കോഴി, സൂര്യന്റെ പ്രതീകം, പ്രഭാതം.

"ബ്ലാക്ക് ഡിക്ക്" എന്ന കഥയിലെന്നപോലെ ജീവജാലങ്ങൾ മാത്രമല്ല, കല്ലുകൾ പോലും ഒരുതരം അടയാളമാണ്, തീയുടെ ആരാധനയെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. അതേ കൃതിയിൽ, മറ്റ് ചിഹ്നങ്ങളും പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു: കെൽറ്റിക് പുരാണങ്ങളിൽ മറ്റൊരു ലോകത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കാനുള്ള മാർഗമായി ഗുഹകൾ; കറുത്ത കല്ലുകൾ പുരാതന ഇരുണ്ട ശക്തികളുടെ സാന്നിധ്യത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. "സ്വെറ്റ്\u200cലാന" എന്ന ബല്ലാഡ് മറ്റൊരു ചിഹ്നത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു - ഭാഗ്യം പറയുമ്പോൾ നായിക നോക്കുന്ന ഒരു കണ്ണാടി. നിത്യതയുടെ പ്രതീകമാണ് ആത്മീയ വിശുദ്ധി, അമാനുഷിക ബുദ്ധിയുടെ പ്രതിഫലനം.

നിഗൂ ism തയുടെ പ്രമേയം പലപ്പോഴും വേദപുസ്തക കഥകളിലേക്ക് തിരിയുന്നു, സൃഷ്ടികളുടെ നായകന്മാർ വ്യത്യസ്ത വേഷങ്ങളിൽ യേശുക്രിസ്തുവും സാത്താനും ആണ്. ജോഹാൻ ഗൊയ്\u200cഥെ എഴുതിയ "ഫോസ്റ്റ്", മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവിന്റെ "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും" എന്ന നോവൽ എന്നിവ ഇതിന് ഉദാഹരണങ്ങളാണ്.

നാടോടി വംശീയതയെയും മതത്തെയും പിന്തുടരുന്ന മിസ്റ്റിസിസത്തിന്, സംവേദനങ്ങളും വികാരങ്ങളും വികാരങ്ങളും കൈമാറുന്നതിനുള്ള സ്വന്തം വഴികളുണ്ട്, ഇത് വായനക്കാരൻ വീഴേണ്ട ലോകത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഒന്നാമതായി, ഇത് മനുഷ്യന്റെ ബോധത്തിന്റെ ഒരു അതിർത്തി രേഖയാണ്, അവന്റെ മനസ്സ് മങ്ങിയപ്പോൾ, സംവേദനാത്മക സംവേദനങ്ങൾ മുന്നിൽ വരുന്നു. ഉറക്കത്തിന്റെ അവസ്ഥ, വേർപിരിയലിൽ മുങ്ങുക, മയക്കുമരുന്ന്, മദ്യത്തിന്റെ ലഹരി എന്നിവയുടെ അവസ്ഥ ഇവയാണ്. ഈ നിമിഷങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വേണ്ടവിധം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുകയും യാഥാർത്ഥ്യത്തിനപ്പുറത്തേക്ക് പോകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഈ രീതി "സ്വെറ്റ്\u200cലാന" എന്ന ബല്ലാഡിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു. എപ്പിഫാനിയുടെ തലേദിവസം രാത്രി, നായികയ്ക്ക് അസ്വസ്ഥജനകമായ ഒരു സ്വപ്നമുണ്ട്. ഈ രാത്രിയിൽ സ്വപ്നം കണ്ട സ്വപ്നങ്ങൾ പ്രവചനമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. സ്വെറ്റ്\u200cലാന ഒരു സ്വപ്നത്തിലെ എല്ലാ പ്രതിബന്ധങ്ങളെയും അപകടങ്ങളെയും മറികടക്കുന്നു, അതിനുശേഷം അവൾ ഉണരുന്നു, വാസ്തവത്തിൽ എല്ലാം നല്ലതായി മാറുന്നു. "ഇവിടെ ദുരിതം ഒരു തെറ്റായ സ്വപ്നമാണ്; സന്തോഷം ഉണർത്തുന്നു."

"ലിജിയ" എന്ന ചെറുകഥയിൽ നായകൻ ഓപിയത്തിന്റെ സ്വാധീനത്തിലാണ്, തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഭാര്യയുടെ മരണം മൂലമുണ്ടായ മാനസിക വ്യാകുലതകളിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ കുറച്ച് സമയമെങ്കിലും ശ്രമിക്കുന്നു. അവൻ തന്നിലും അവന്റെ ദർശനങ്ങളിലും മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തെ ഭാര്യ, ജീവനുള്ള വ്യക്തി, അവന്റെ കൈകളിൽ മരിക്കുമ്പോൾ, നായകൻ അവളെക്കുറിച്ച് അത്രയൊന്നും വിഷമിക്കുന്നില്ല, അവൻ പ്രേതങ്ങളെ കാണുന്നു, ലിജിയയുടെ ചിത്രം അവന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

എഡ്ഗർ പോ എഴുതിയ "ദി ബ്ലാക്ക് ക്യാറ്റ്" എന്ന കഥയിൽ നായകൻ മദ്യപിച്ച് പതുക്കെ സ്വയം നഷ്ടപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവന്റെ പെരുമാറ്റം മോശമായി മാറുന്നു, അവൻ സ്നേഹിക്കുന്നവരെ വേദനിപ്പിക്കുന്നു, കോപത്തോടെ ഭാര്യയെ കൊല്ലുന്നു: "എന്റെ ആത്മാവ്, പെട്ടെന്ന് എന്റെ ശരീരം ഉപേക്ഷിച്ചുവെന്ന് തോന്നുന്നു; കോപം, കഠിനമായ പിശാചു, ജിന്നിനാൽ വീക്കം, തൽക്ഷണം എന്റെ മുഴുവൻ സത്തയെയും പിടിച്ചെടുത്തു. " പശ്ചാത്താപം മൂലമുണ്ടായ ഭയാനകമായ ദർശനങ്ങളാൽ അവനെ വേട്ടയാടുന്നു.

ഭൂതകാലത്തെ പരാമർശിക്കുന്ന സാങ്കേതികതയും പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കുന്നു. നിക്കോളായ് ഗുമിലേവിന്റെ "ബ്ലാക്ക് ഡിക്ക്", എഡ്ഗർ പോ എഴുതിയ "മെറ്റ്സെഞ്ചർസ്റ്റൈൻ" എന്നീ കഥകൾ പഴയകാല സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, ഇതിഹാസങ്ങളായി മാറി. രചയിതാക്കൾ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ഈ സംഭവങ്ങൾ ഇപ്പോൾ സംഭവിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം അവരുടെ സമകാലികർ അവയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല.

എഡ്ഗർ പോ എഴുതിയ "ദി ഹാൾ ഓഫ് ദി അഷർ" എന്ന കഥയിൽ, നായകൻ ഒരു ഗാനത്തിൽ ഭൂതകാലത്തെ വിവരിക്കുന്നു: "മാലാഖമാർ അവരുടെ ജന്മദേശ താഴ്\u200cവരകളുടെ പുല്ലിന് കുറുകെ പറന്നുയർന്നപ്പോൾ, അഭിമാനത്തോടെ ഭീമാകാരമായ ഒരു കോട്ട തിളക്കം കൊണ്ട് പ്രകാശിച്ചു." പാട്ടിന്റെ സന്തോഷകരമായ തുടക്കം അതിന്റെ അവസാനവുമായി വിഭിന്നമാണ്: "കറുത്ത പ്രശ്\u200cനങ്ങളുടെ വാസസ്ഥലം; ദുഷിച്ച ചിരി ഇരുട്ടിൽ കുതിക്കുന്നു, കൂടുതൽ പുഞ്ചിരി ഇല്ല", അതുപോലെ തന്നെ കഥയുടെ മുഴുവൻ അന്തരീക്ഷവും, അതിൽ വിവരണം വർത്തമാന നിമിഷം. രചയിതാവ് ഭൂതകാലത്തിലെ ആ നന്മയ്ക്കായി തിരയുന്നു, വർത്തമാനത്തിൽ കാണാത്ത ആ വെളിച്ചം. ഭാവി അവനെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, അത് ഭയങ്കരവും മാരകവും മാറ്റാനാവാത്തതുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു.

ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങൾ നടത്തുക എന്നതാണ് മറ്റൊരു രസകരമായ മാർഗം. ക്രിസ്മസ് ഭാഗ്യം പറയുന്നതിനെ സ്വെറ്റ്\u200cലാന എന്ന ബല്ലാഡ് വിവരിക്കുന്നു. "ഫോസ്റ്റിൽ" പ്രകൃതിയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന നായകൻ ആത്മാക്കളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ ലോകവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ് മാന്ത്രിക അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ, അത് മനസ്സിലാക്കാനുള്ള അവസരമാണ്.

ദേശീയ വംശീയതയുടെയും മതത്തിന്റെയും പ്രധാന പ്രവർത്തനം വിദ്യാഭ്യാസപരമാണ്, അതുപോലെ തന്നെ വീരന്മാരുടെ പേരുകളും ചരിത്രത്തിലെ അവരുടെ ചൂഷണങ്ങളും സംരക്ഷിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയാണ്, ഇത് ഭാവിതലമുറയ്ക്ക് ഒരു മാതൃകയായി വർത്തിക്കും.

II. നിഗൂ of തയുടെ സവിശേഷ സവിശേഷതകൾ. പ്രവർത്തനങ്ങൾ

മിസ്റ്റിസിസം ഈ പ്രവർത്തനങ്ങളെല്ലാം ആഗിരണം ചെയ്യുക മാത്രമല്ല, അതിന്റേതായ സവിശേഷതകൾ നേടുകയും ചെയ്യുന്നു. വിദ്യാഭ്യാസ പ്രവർത്തനം അതിന്റെ പ്രാധാന്യം ക്രമേണ നഷ്\u200cടപ്പെടുത്തുന്നു. മറ്റ് ലക്ഷ്യങ്ങൾ ആദ്യം വരുന്നു:

മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ നിയന്ത്രണത്തിനപ്പുറമുള്ള അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ ലോകത്തെ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുക;

ഒരു വ്യക്തിക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ഒരു ലോകത്തിന്റെ സ്ഥലവും കഴിവുകളും നിർണ്ണയിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു;

നന്മതിന്മകളുടെ ശാശ്വത സംഘട്ടനത്തിന്റെ വെളിപ്പെടുത്തൽ;

ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ വായനക്കാരൻ ആത്മാവിനാലാണ്, അല്ലാതെ മനസ്സിനാലല്ല;

അതിശയകരമായ കഥാപാത്രങ്ങളും പ്രതിഭാസങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മൂടുപടം വിവരണം;

ഒരു പശ്ചാത്തലം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, പ്രത്യേക നിറം;

വായനക്കാരുടെ താൽപ്പര്യം ആകർഷിക്കുന്നു.

III. നിക്കോളൈ വാസിലിവിച്ച് ഗോഗോളിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ

ഇപ്പോൾ എനിക്ക് നിക്കോളായ് വാസിലിയേവിച്ച് ഗോഗോളിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് നേരിട്ട് തിരിയാൻ ആഗ്രഹമുണ്ട്. ആകസ്മികമായി ഞാൻ ഈ രചയിതാവിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തില്ല. അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിഗൂ works കൃതികൾ ലോകം മുഴുവൻ, ബഹുമുഖവും തിളക്കവും വർണ്ണാഭമായതുമാണ്.

എഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ, സർഗ്ഗാത്മകത, മരണം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഭൗതികാവശിഷ്ടങ്ങളുടെ പുനർനിർമ്മാണം എന്നിവപോലും വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത നിരവധി വസ്തുതകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നിഗൂ ism തയോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിപരമായ മനോഭാവം വിചിത്രമാണ്. ജീവിതത്തിലുടനീളം, career ദ്യോഗിക ജീവിതത്തിലുടനീളം, അദ്ദേഹം തന്റെ നിഗൂ on തയെ സ്വാധീനിക്കുന്നതിനെ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുപോലെ, നിഗൂ ism തയിലേക്ക് തിരിയുന്നു. എന്നാൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം ഗോഗോൾ തന്റെ കൃതിയിൽ നിഗൂ ism ത ഉപേക്ഷിക്കുന്നു, അത് എഴുത്തുകാരന്റെ വിധിയിൽ പ്രകടമാകുന്നു. മരിച്ചവരുടെ രണ്ടാമത്തെ വാല്യത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കവും അത് കത്തുന്നതിന്റെ കാരണങ്ങളും ഞങ്ങൾ ഒരിക്കലും അറിയുകയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഉത്തരം അതേ നിഗൂ ism തയിലാണെന്ന് അനുമാനിക്കാം.

യഥാർത്ഥ ലോകത്തെയും അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ ലോകത്തെയും കുറിച്ച് ഗോഗോളിന്റെ വൈരുദ്ധ്യപരമായ വീക്ഷണങ്ങളുടെ കാരണം, മാനസിക ഉത്കണ്ഠ, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രചയിതാവിന്റെ കുട്ടിക്കാലത്ത് തന്നെ അന്വേഷിക്കണം.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ അമ്മ മരിയ ഇവാനോവ്ന മതവിശ്വാസിയായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അവളുടെ വിധി എളുപ്പമല്ല. അവൾ നേരത്തെ അനാഥയായി, നേരത്തെ വിവാഹിതയായി, മക്കളിൽ പലരെയും നഷ്ടപ്പെട്ടു. നിക്കോളായ് മാത്രമാണ് ഏക മകനും ആദ്യത്തെ കുട്ടിയും. മകനോടുള്ള അവളുടെ കരുതലും പിന്തുണയും പ്രത്യേകമായിരുന്നു. അവൾ തന്റെ മുഴുവൻ ആത്മാവിനെയും അവനിലേക്ക് കടത്തിവിട്ടു, അവൾ സ്വയം മനസ്സിലാക്കിയതുപോലെ മതബോധം അറിയിച്ചു. ഈ സ്ത്രീയോടുള്ള വിശ്വാസം, ഒന്നാമതായി, പാപഭയവും ശിക്ഷയുടെ അനിവാര്യതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, അവളെ പിന്തുടർന്ന്, തന്റെ ആത്മാവിന് ആവശ്യമായ അതിരുകളില്ലാത്ത സ്നേഹവും സന്തോഷവും സന്തോഷവും ഗോഗോൾ വിശ്വാസത്തിൽ കാണുന്നില്ല. ഇതിഹാസങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഒടുവിൽ, നിഗൂ ism ത എന്നിവയിൽ - പ്രകൃതിയുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ സമാധാനം കണ്ടെത്താൻ ആത്മാവ് ശ്രമിക്കുന്നു. സ്വന്തം പ്രവേശനത്തിലൂടെ, എഴുത്തുകാരന് ഭയങ്കര യക്ഷിക്കഥകളിൽ വളരെയധികം താല്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ ലോകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന നായികമാരുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ ആകർഷണം ആകസ്മികമല്ല. മുങ്ങിമരിച്ച സ്ത്രീയുടെ സങ്കടകരവും മനോഹരവുമായ ചിത്രം ഗോഗോൾ "മെയ് നൈറ്റ്, അല്ലെങ്കിൽ മുങ്ങിമരിച്ച സ്ത്രീ" എന്ന കഥയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വിയയിൽ നിന്നുള്ള മന്ത്രവാദിനിയെ ചിത്രീകരിച്ച് എഴുത്തുകാരൻ എഴുതുന്നു: “അവന്റെ മുമ്പാകെ ഭൂമിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന ഒരു സൗന്ദര്യം. മുമ്പൊരിക്കലും സവിശേഷതകൾ ഇത്ര മൂർച്ചയുള്ളതും അതേ സമയം ആകർഷണീയവുമായ സൗന്ദര്യത്തിൽ രൂപപ്പെട്ടിട്ടില്ലെന്ന് തോന്നുന്നു. അവൾ ജീവനോടെ എന്നപോലെ കിടന്നു.

എന്നാൽ നിഗൂ ism തയ്ക്ക് വിശ്വാസത്തിന് പകരമാവില്ല. ഗോഗോൾ ഒരു കാര്യത്തിലും മന of സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, ഈ ആന്തരിക സംഘർഷം അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

"ഡികാങ്കയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു ഫാമിലെ സായാഹ്നം" എന്ന ശേഖരം 1831-1832 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹികവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ജീവിതത്തിൽ ജനകീയതയുടെ ആശയങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട സമയമാണിത്, നാടോടി വംശജരുടെ പ്രമേയങ്ങളും കഥാപാത്രങ്ങളും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നത് സംസ്കാരത്തിൽ വളരെ പ്രചാരത്തിലായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗോഗോൾ ഫാഷനെ പിന്തുടരുന്നില്ല, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്ന ഒരു വിഷയം എടുക്കുന്നു, പൂർണ്ണമായി മനസ്സിലാക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. നാടോടി വംശീയതയെയും നിഗൂ ism തയെയും കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണയുടെ എല്ലാ സങ്കീർണതകളും കഥകളുടെ ശോഭയുള്ള കാലിഡോസ്കോപ്പിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

പ്ലോട്ടുകളിലെ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളോടും കൂടി, ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിപരമായ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും ശാശ്വതമായ പ്രശ്നങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ മുന്നിൽ വരുന്നു, അത് അവന്റെ ഹൃദയത്തോടും ആത്മാവോടും കൂടി ഉണ്ടാക്കുന്നു.

"സോറോചിൻസ്കായ ഫെയർ", "ദി ലോസ്റ്റ് ലെറ്റർ", "ദി എൻ\u200cചാന്റഡ് പ്ലേസ്" എന്നിവ തമാശയുള്ളതും ഹാസ്യപരവുമായ കഥകളാണ്, ഇവിടെ കൃതികളിലെ നായകന്മാർ തമാശക്കാരും അശ്രദ്ധരും ചിലപ്പോൾ മണ്ടന്മാരുമാണ്. അവർ ദുരാത്മാക്കളെ ഭയപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ അതേ സമയം അവർ അതിനോട് ഒരു തർക്കത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും കൂടുതൽ ശക്തരായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. സോറോചിൻസ്കയ യാർമാർക്കയിൽ ഒരു പിശാചുമില്ല, അവനെക്കുറിച്ച് ഒരു ഐതിഹ്യം മാത്രമേയുള്ളൂ, അതിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന ഒരു വിപരീതവും സന്തോഷകരവുമായ ഒരു അന്ത്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. അതെ, മറ്റ് രണ്ട് കൃതികളിൽ, ദുരാത്മാക്കൾക്ക് ചെറിയ വൃത്തികെട്ട തന്ത്രങ്ങൾ മാത്രമേ ചെയ്യാൻ കഴിയൂ.

മറ്റ് രണ്ട് കഥകളായ "മെയ് നൈറ്റ്, അല്ലെങ്കിൽ മുങ്ങിമരിച്ച സ്ത്രീ", "ദി നൈറ്റ് ബിഫോർ ക്രിസ്മസ്" എന്നിവയിൽ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിധിയിൽ ദുരാത്മാക്കൾ നേരിട്ട് ഉൾപ്പെടുന്നു. മുങ്ങിമരിച്ച സ്ത്രീ പ്രേമികളായ ലെവ്കോയെയും ഗന്നയെയും സന്തോഷം കണ്ടെത്താൻ സഹായിക്കുന്നു. "ദി നൈറ്റ് ബിഫോർ ക്രിസ്മസ്" എന്ന കഥയിലെ നായകനായ വകുലയെ പിശാചിനെപ്പോലെ അദ്ദേഹം ആത്യന്തികമായി സഹായിക്കുന്നു. സത്യസന്ധമായി പ്രവർത്തിക്കുകയും ജീവിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു യഥാർത്ഥ ഉക്രേനിയൻ ആൺകുട്ടിയാണ് വകുല, ഒക്സാനയോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്നേഹം ശുദ്ധവും യഥാർത്ഥവുമാണ്. അപകടകരമായ ഒരു യാത്രയിൽ പോകാനും സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ മുമ്പാകെ ഹാജരാകാനും പിശാചിനോട് യുദ്ധം ചെയ്യാനും അദ്ദേഹം ഭയപ്പെട്ടില്ല. വകുല പിശാചിനെ ശിക്ഷിച്ചു, അവന്റെ മനുഷ്യാത്മാവിനെ തിന്മയ്ക്ക് വിറ്റില്ല. അതിനാൽ, അർഹിക്കുന്ന സന്തോഷം അവൻ നേടി.

"ഭയങ്കര പ്രതികാരം", "നൈറ്റ് ബിഫോർ ഇവാൻ കുപാല" എന്നീ നായകന്മാരാണ് മറ്റൊരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ്.

ആദ്യ സംഭവത്തിൽ, പ്രധാന കഥാപാത്രം ഒരു പാരമ്പര്യ ജാലവിദ്യക്കാരനാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൂർവ്വികൻ തന്റെ ഉത്തമസുഹൃത്തിനെ മകനോടൊപ്പം വഞ്ചിച്ചു, അവൻ തന്നെ തിന്മയുടെ ആൾരൂപമാണ്, ഒപ്പം അവനോട് അടുപ്പമുള്ള ആളുകളെ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പിതാക്കന്മാരുടെ പാപങ്ങളുടെ പ്രതിഫലവും കുട്ടികൾ വഹിക്കുന്നതിനാൽ ഇവിടെ വേദപുസ്തക ലക്ഷ്യങ്ങളുമുണ്ട്. അവസാനം തിന്മയെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ വളരെ ഉയർന്ന വിലയ്ക്ക് - നിരപരാധികളുടെ ജീവിതച്ചെലവിൽ.

രണ്ടാമത്തെ കേസിൽ, പ്രിയപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവും ലാഭത്തിനായുള്ള ദാഹവും, അപവാദത്തിൽ, മന്ത്രവാദികൾ പ്രധാന കഥാപാത്രമായ പെട്രസിനെ ഒരു കുട്ടിയെ കൊല്ലാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു - സ്വന്തം സഹോദരൻ. എന്നാൽ ആഗ്രഹിച്ച, ഈ രീതിയിൽ നേടിയത് സന്തോഷം നൽകുന്നില്ല. പെട്രസ് ഭ്രാന്തനായി, ഒരു പിടി ചാരമായും, പണമായും - തകർന്ന കഷണങ്ങളായി മാറുന്നു.

രണ്ടാമത്തെ ശേഖരമായ "മിർഗൊറോഡ്" "വിയ" എന്ന കഥ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.

എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഗോഗോളിന്റെ ഏറ്റവും തിളക്കമാർന്ന നിഗൂ work കൃതിയാണ് വിയ. ഉജ്ജ്വലമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം, ഉക്രേനിയൻ ഗ്രാമത്തിന്റെ ശാന്തവും അളന്നതുമായ ജീവിതത്തിനെതിരെയോ അല്ലെങ്കിൽ നിഗൂ hor മായ ഭീകരതയെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന പ്രകൃതിയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിനെതിരെയോ ആണ് അപകടകരമായ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. ഒരു കാരണത്താൽ ഗോഗോൾ ഈ മിസ്-എൻ-സീനുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. പ്രകാശവും ശാന്തവുമായ ലോകം നശിപ്പിക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, അത് ദുർബലമായി മാറുന്നു. ഇരുണ്ട ശക്തികളെ വെല്ലുവിളിക്കാനും അവന്റെ ലോകത്തെ സംരക്ഷിക്കാനും ശരിക്കും ശക്തനും ശോഭയുള്ളവനുമായ ഒരാൾക്ക് മാത്രമേ കഴിയൂ. എന്നാൽ ഇതാണോ ഹോമ ബ്രൂട്ട്? ഖോമ വിധിയുടെ പ്രിയനാണ്, അവൻ പ്രായോഗികവാദിയും മാരകനുമാണ്, കൂടാതെ, അദ്ദേഹം കപടവും മടിയനുമാണ്. ഇതാണ് പ്രധാന ജീവിത തത്വം: "എന്തായിരിക്കണം, അത് ഒഴിവാക്കാനാവില്ല." അശ്രദ്ധമായ മദ്യപാനം, ഹൃദ്യമായ ഭക്ഷണം, സ്ത്രീ സമൂഹത്തിൽ തമാശ - ഖോമയുടെ സാധാരണ ജീവിതത്തിൽ നിറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന എല്ലാം - അവന്റെ ആത്മാവിനെ ദുർബലവും ദുർബലവുമാക്കുന്ന പാപങ്ങൾ. യുവതിയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച, അവളെ അനുസ്മരിക്കുന്ന ചടങ്ങിന്റെ പ്രകടനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിശ്വാസത്തിനും ആത്മാവിനും ഒരു പരീക്ഷണമാണ്. പ്രധാന കഥാപാത്രം അതിജീവിച്ചോ? ഇതിന് ഒരൊറ്റ ഉത്തരവുമില്ല. ഇരുണ്ട ശക്തികളെ പരാജയപ്പെടുത്തി, അവൻ സ്വയം മരിക്കുന്നു. തന്റെ ആത്മാവ് രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു എന്ന പ്രത്യാശ മാത്രമാണ് വായനക്കാരന് ഉള്ളത്, അവൻ തന്റെ പാപങ്ങൾക്ക് പ്രായശ്ചിത്തം ചെയ്തു.

മരണപ്പെട്ട സ്ത്രീയുടെ ശവസംസ്കാര ശുശ്രൂഷ ഖോമ ആലപിക്കുമ്പോൾ മൂന്ന് രാത്രികൾ വിവരിക്കുന്നതിൽ, നിഗൂ ics ശാസ്ത്രജ്ഞർക്ക് പരമ്പരാഗതമായ ഒരു സാങ്കേതികത ഗോഗോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. നായകന്റെ അവസ്ഥ ഭ്രമാത്മകതയോ ഉറക്കമോ ആണ്, ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം ആത്മാവിനാൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുമ്പോൾ, മനസ്സിനല്ല.

യുവതിയുടെയും വിയുടേയും ചിത്രങ്ങൾ പരാമർശിക്കുന്നത് അസാധ്യമാണ്.

മൃഗങ്ങളുടെ രൂപം സ്വീകരിക്കാൻ കഴിവുള്ള ക്രൂരവും തന്ത്രശാലിയുമായ ഒരു മന്ത്രവാദിയാണ് പന്നോച്ച്ക. അവൾ ആളുകളെ പീഡിപ്പിക്കുന്നു, അവരുടെ രക്തം കുടിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് സൃഷ്ടിച്ച സ്ത്രീയുടെ ചിത്രം ദുരൂഹത മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണവും ഇല്ല. അനുകമ്പ വായനക്കാരന്റെ ആത്മാവിൽ ഉടലെടുക്കുന്നു. കൊച്ചു പെൺകുട്ടിയെ മന്ത്രവാദിയാക്കാൻ കാരണമെന്ത്? രചയിതാവ് ഒരു ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല, അത് സ്വയം തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു.

വൈയുടെ ചിത്രം പുരാതന നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിച്ചത്. അജയ്യനായ ഒരു പഴയ തിന്മ ഭൂമിയുടെ കുടലിൽ പതിയിരിക്കുന്നു, യുക്തിരഹിതമായ പെരുമാറ്റമുള്ള ആളുകൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും അത് ഉണർത്താനാകും.

പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് സ്റ്റോറീസ് എന്ന സമാഹാരത്തിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ പിന്നീടുള്ള കൃതികളിൽ, എഴുത്തുകാരൻ അവസാനമായി മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. എന്നാൽ ഇപ്പോൾ ഈ നായകന്മാർ വായനക്കാരുമായി അടുപ്പമുള്ളവരും സാധാരണ നിവാസികളുമാണ്, കൃതികളുടെ പ്രവർത്തനം ഉക്രേനിയൻ ഉൾപ്രദേശത്ത് നിന്ന് സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗിലേക്ക് മാറ്റി. വീരന്മാർ ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, പക്ഷേ അവർക്ക് ഒരേ ബലഹീനതകളും ദു ices ഖങ്ങളും ഉണ്ട്.

"ദി നോസ്" എന്ന കഥയിൽ, വ്യാഴാഴ്ച മുതൽ വെള്ളിയാഴ്ച വരെയുള്ള രാത്രിയിൽ നായകന് മൂക്ക് നഷ്ടപ്പെടും, ജനകീയ വിശ്വാസമനുസരിച്ച്, ഇരുണ്ട ശക്തികൾ ഭരിക്കുന്നു, അതിനാൽ സ്വപ്നങ്ങൾ പ്രവചനാത്മകമായി മാറുന്നു. കൂടാതെ, സ്വപ്ന പുസ്തകങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു മൂക്ക്, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു വലിയ ഒന്ന്, സമൂഹത്തിൽ പ്രാധാന്യം, ക്ഷേമം, വിജയം എന്നിവ അർത്ഥമാക്കുന്നു. അങ്ങനെ, ഗോഗോൾ തന്റെ കഥാപാത്രത്തിന് ഒരു സ്വഭാവം നൽകുന്നു. അവന്റെ ആത്മാവ് ശൂന്യമാണ്, അത് ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നില്ല. നായകന്റെ എല്ലാ ശ്രമങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക പേരിന് പുറമെ അർത്ഥമില്ലാത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക നില സൃഷ്ടിക്കുകയെന്നതാണ്. നായകന് സ്വന്തം മൂക്ക്കൊണ്ട് ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, കാരണം അവന്റെ അഭാവം അവന്റെ ജീവിതത്തെ എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.

തീർച്ചയായും, കൊളീജിയറ്റ് അസെസ്സർ കോവാലേവിന്റെ ചിത്രം ഹാസ്യമാണ്, പക്ഷേ ഈ കാലഘട്ടത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, നിർഭാഗ്യവശാൽ, തുടർന്നുള്ള തലമുറകളുടെയും പൊതുബോധത്തിന്റെ കുറവുകൾ വെളിപ്പെടുത്തുകയാണ് ഈ കൃതിയുടെ സാരം. അതേസമയം, നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന് മിസ്റ്റിക്ക് സാഹിത്യത്തിന്റെ രീതികളും രീതികളും ഈ സാഹചര്യത്തിൽ അനുയോജ്യമാണ്.

"ഛായാചിത്രം" എന്ന കഥ ഗോഗോളിന്റെ മറ്റ് നിഗൂ works കൃതികളെപ്പോലെയല്ല, ഇവിടെ ദാർശനികവും മതപരവുമായ വശങ്ങൾ മുന്നിലെത്തുന്നു. കലാകാരന്റെയും സ്രഷ്ടാവിന്റെയും തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. ഒന്നാമതായി, സമ്പന്നതയ്ക്കായി കലയിൽ ഏർപ്പെടുന്നത് ഒരു യഥാർത്ഥ സ്രഷ്ടാവിന് യോഗ്യമാണോ, രണ്ടാമതായി, കഴിവുകളുടെ ഇരുണ്ട വശം എങ്ങനെ ഒഴിവാക്കാമെന്നും പൈശാചിക ശക്തിയുള്ള ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള പ്രലോഭനത്തെ എങ്ങനെ പ്രതിരോധിക്കാമെന്നും.

രചനയുടെ ഒന്നും രണ്ടും ഭാഗങ്ങളിലെ നായകന്മാർ വ്യത്യസ്ത കാരണങ്ങളാൽ പ്രലോഭനത്തിന് ഇരയായി. അവരുടെ ആത്മാക്കൾ തിന്മയുടെ ഭാഗമെടുത്തു, തിന്മ സ്വയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും അനേകരുടെ വിധി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.

തന്റെ കൂടുതൽ രചനകളിൽ, നിഗൂ ism തയിലേക്ക് തിരിയാൻ ഗോഗോൾ വിസമ്മതിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ റിയലിസ്റ്റിക് കൃതികളിലെ നായകന്മാരുടെ വിധി ഒരു തരത്തിൽ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രീതിയിൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നു. "മരിച്ച ആത്മാക്കൾ" എന്ന നോവലിന്റെ ശീർഷകം നിഗൂ ism തയോടുള്ള പ്രതികരണമാണ്.

നോവലിന്റെ രണ്ടാം വാല്യത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ലെന്ന് ഞാൻ ആവർത്തിക്കുന്നു, പക്ഷേ ഒരുപക്ഷേ അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ രചയിതാവ് തീരുമാനിച്ചു. എഴുതിയത് അദ്ദേഹത്തിന് ഏറ്റവും ഭയാനകമായ വെളിപ്പെടുത്തലായിത്തീർന്നു, അത് നശിപ്പിക്കാൻ ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതി. അമാനുഷിക ശക്തികളുടെ ലോകവും മനുഷ്യന്റെ വിധിയെ സ്വാധീനിക്കാനുള്ള കഴിവും ഗോഗോളിന് പരിഹരിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മീയ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനം, നിഗൂ ism ത അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു പരീക്ഷണവും ശിക്ഷയും ആയി മാറി.

ഒരുപക്ഷേ അതുകൊണ്ടാണ് ഗോഗോളിന്റെ രചനയിലെ നിഗൂ ism ത വളരെ സവിശേഷവും കണ്ടുപിടുത്തവും ബഹുമുഖവും. അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച ചിത്രങ്ങൾ ഇപ്പോഴും വായനക്കാരനെ ആകർഷിക്കുകയും ആവേശം കൊള്ളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് വ്യക്തമാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും തന്റെ മനസ്സിനപ്പുറമുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ താൽപ്പര്യമുണ്ടാകും. ഏറ്റവും നിഗൂ and വും വിവരണാതീതവുമായ ലോകം അനുഭവിക്കാനും അനുഭവിക്കാനും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സജീവമായ ആഗ്രഹം എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരിക്കും. എന്നാൽ മറ്റൊരാളുടെ അനുഭവം മനസ്സിലാക്കിയാൽ, മനുഷ്യാത്മാവ് മെച്ചപ്പെടുകയും പ്രകാശത്തിന്റെയും ദയയുടെയും ലോകത്തേക്ക്, സ്നേഹവും ഐക്യവും നിലനിൽക്കുന്ന ഒരു ലോകത്തേക്ക് മാറുമെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ലിറ്റററി വർക്കുകളുടെ പട്ടിക

ജോഹാൻ ഗൊയ്\u200cഥെ "ഫോസ്റ്റ്"

ഓസ്കാർ വൈൽഡ് "ഡോറിയൻ ഗ്രേയുടെ ഛായാചിത്രം"

എഡ്ഗർ പോ "ദി റേവൻ", "ലിജിയ", "ബ്ലാക്ക് ക്യാറ്റ്", "മെറ്റ്സെഞ്ചർസ്റ്റൈൻ", "ദി ഫാൾ ഓഫ് ഹൗസ് ഓഫ് അഷർ"

വാസിലി സുക്കോവ്സ്കി "ല്യൂഡ്\u200cമില", "സ്വെറ്റ്\u200cലാന"

നിക്കോളായ് ഗുമിലിയോവ് "ബ്ലാക്ക് ഡിക്ക്"

മിഖായേൽ ബൾഗാക്കോവ് "ദി മാസ്റ്ററും മാർഗരിറ്റയും"

നിക്കോളായ് ഗോഗോൾ "ഡികാങ്കയ്ക്കടുത്തുള്ള ഒരു ഫാമിലെ സായാഹ്നങ്ങൾ", "വിയ", "നോസ്", "പോർട്രെയ്റ്റ്", "ഡെഡ് സോൾസ്"

ലിറ്ററേച്ചർ

www.wikipedia.ru

www.onlineics.ru

www.gogol.biografy.ru

നിഘണ്ടു T.F.Efremova

നിഘണ്ടു വി. ഡാൽ

നിഘണ്ടു D.N. ഉഷാകോവ്

"ഗോഥെയുടെ ദുരന്തം" ഫോസ്റ്റ് ". ഫോസ്റ്റിന്റെ ചിത്രം. കൃതിയുടെ വിശകലനം "ഒപ്പം വി. കബനോവ്

എട്ട് വർഷം മുമ്പ് ഈ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് 1902 ൽ അദ്ദേഹം നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം ഒരു പുസ്തകത്തിലേക്ക് പരിഷ്കരിച്ചപ്പോൾ അദ്ദേഹം അതിനു തലക്കെട്ട് നൽകി: "ക്രിസ്തുമതം ഒരു നിഗൂ fact വസ്തുത." പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രത്യേക സ്വഭാവം സൂചിപ്പിക്കുന്നതിനാണ് ഈ ശീർഷകം. ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ നിഗൂ content മായ ഉള്ളടക്കം ചരിത്രപരമായി രൂപപ്പെടുത്തുക മാത്രമല്ല, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തെ ചിത്രീകരിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അതിന്റെ ലക്ഷ്യം. നിഗൂ view മായ കാഴ്ചപ്പാട് അവനിൽ; ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അടിത്തറയിൽ തന്നെ നുണ കാണിക്കുന്നു ആത്മീയ സംഭവങ്ങൾ, അത്തരമൊരു നിഗൂ per മായ ധാരണയ്ക്ക് മാത്രം ദൃശ്യമാണ്. പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം തന്നെ രചയിതാവ് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് കാണിക്കുന്നു അവയല്ല "കർശനമായി ശാസ്ത്രീയ അവതരണം" എന്നതിനേക്കാൾ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ അറിവിനെ ആശ്രയിക്കുന്ന കാഴ്ചകൾ. ഇന്ന്, സമൂഹത്തിന്റെ വിശാലമായ വൃത്തങ്ങളിൽ, "മിസ്റ്റിസിസം" കൃത്യമായി ഈ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ പലരും "യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രവുമായി" പൊതുവായി ഒന്നും ഉൾക്കൊള്ളാൻ കഴിയാത്ത മാനസിക ജീവിതത്തിന്റെ അത്തരം മേഖലകളിലേക്ക് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്യുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിൽ, "ആത്മീയത" എന്ന വാക്ക് അത്തരമൊരു ആത്മീയ സംഭവം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഉപയോഗിക്കുന്നു, അതിന്റെ സാരാംശം ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വരുന്ന അറിവിലേക്ക് മാത്രമാണ് വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. ഇത്തരത്തിലുള്ള അറിവ് നിഷേധിക്കുന്ന ആർക്കും അത്തരം ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് വരച്ചാൽ സ്വാഭാവികമായും ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ച് കൃത്യമായ ഒരു നിലപാടും സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. അത്തരമൊരു അർത്ഥത്തിൽ നിഗൂ ism ത മനസ്സിലാക്കുന്നയാൾ മാത്രം വ്യക്തത, പ്രകൃതിശാസ്ത്ര ഗവേഷണ ഫലങ്ങളുടെ ശരിയായ അവതരണത്തേക്കാൾ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ നിഗൂ ism തയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനോട് അദ്ദേഹത്തിന് മാത്രമേ യോജിക്കാൻ കഴിയൂ. കാരണം ഇത് ഈ കൃതിയുടെ ഉള്ളടക്കത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല, - ഇത് ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ് - വിജ്ഞാനരീതികളെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന സഹായത്തോടെ.

നമ്മുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, പലരും ഇപ്പോഴും അത്തരം വൈജ്ഞാനിക രീതികളെ വളരെ നിഷേധാത്മകമായി പരിഗണിക്കുകയും അവ യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രീയ സ്വഭാവത്തിന് വിരുദ്ധമാണെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്യുന്നു. അത്തരമൊരു മനോഭാവം "യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രീയ സ്വഭാവം" തിരിച്ചറിയുന്ന ആളുകൾക്കിടയിൽ മാത്രമല്ല, അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾക്കനുസൃതമായി നിർമ്മിച്ച ലോകവീക്ഷണത്തിനായി മാത്രമല്ല, അതിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ അനുയായികൾക്കിടയിലും കാണാം. നമ്മുടെ കാലത്തെ സ്വാഭാവിക ശാസ്ത്രീയ നേട്ടങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലേക്ക് ഉയർച്ച ആവശ്യമാണെന്ന കാഴ്ചപ്പാട് ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ രചയിതാവ് പാലിക്കുന്നു. അറിവിനോടുള്ള വ്യത്യസ്തമായ ഒരു മനോഭാവം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ നേട്ടങ്ങൾക്കും വിരുദ്ധമാണെന്ന് ഈ കാഴ്ചപ്പാടിന് കാണിക്കാൻ കഴിയും. സ്വാഭാവിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വസ്\u200cതുതകൾ ആ വിജ്ഞാന മാർഗ്ഗങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ മനസിലാക്കാൻ കഴിയില്ല, അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ മാത്രമേ പ്രകൃതിശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉറച്ച അടിത്തറയുള്ളൂ.

നമ്മുടെ ആധുനികതയുടെ പൂർണ്ണമായ അംഗീകാരം, പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരം അത്ഭുതകരമായ അറിവ് യഥാർത്ഥ നിഗൂ ism തയുമായി പൂർണ്ണമായും പൊരുത്തപ്പെടുന്നുവെന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നവർക്ക് മാത്രമേ ഈ പുസ്തകം സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയൂ.

ഈ പുസ്തകത്തിൽ "നിഗൂ knowledge മായ അറിവ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിലൂടെ, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉറവിടം എങ്ങനെയാണ് ക്രിസ്ത്യൻ കാലത്തിനു മുമ്പുള്ള രഹസ്യങ്ങളിൽ അതിന്റെ പരിസരം സൃഷ്ടിച്ചതെന്ന് കാണിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യാനിക്കു മുമ്പുള്ള ഈ നിഗൂ ism ത അത് സൂചിപ്പിക്കും മണ്ണ്, അതിൽ ഒരു സ്വതന്ത്ര അണുക്കൾ എന്ന നിലയിൽ ക്രിസ്തുമതം വളരുന്നു. ഈ കാഴ്ചപ്പാട് ക്രിസ്തുമതത്തെ അതിന്റെ ഗ്രാഹ്യം മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു സ്വതന്ത്രം സ്ഥാപനങ്ങളുടെയോ, ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ക്രിസ്ത്യാനിക്കു മുമ്പുള്ള നിഗൂ ism തയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ വികസനം കണ്ടെത്താൻ കഴിയും. ഈ കാഴ്ചപ്പാടിനെ നാം അവഗണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അവഗണിക്കുന്നത് വളരെ എളുപ്പമാണ്, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ ക്രിസ്ത്യാനിക്കു മുമ്പുള്ള നിഗൂ ism തയിൽ ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നതിന്റെ കൂടുതൽ വികാസം മാത്രമാണ് കാണുന്നത്. ഇപ്പോൾ പല ആധുനിക ചിന്തകരും ഈ തെറ്റിൽ അകപ്പെടുന്നു, ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തെ ക്രിസ്ത്യൻ പൂർവ കാഴ്ചപ്പാടുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി ക്രൈസ്തവ വീക്ഷണങ്ങളാണെന്ന് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു മാത്രം ക്രിസ്ത്യാനിക്കു മുമ്പുള്ള തുടർച്ച. ഒരു ചെടിയുടെ വിത്ത് അസ്തിത്വത്തെ മുൻ\u200cകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കുന്നതുപോലെ, ക്രിസ്തുമതം മുൻകാല നിഗൂ ism തയുടെ നിലനിൽപ്പിനെ മുൻ\u200cകൂട്ടി കാണിക്കുന്നുവെന്ന് ഈ പുസ്തകം കാണിക്കണം. നിങ്ങളുടെ മണ്ണ്. അത് നശിപ്പിക്കാനല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഉത്ഭവത്തെ അംഗീകരിച്ചുകൊണ്ട് ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സവിശേഷമായ സത്തയെ മുഴുവനായി മാറ്റാനാണ് ശ്രമിക്കുന്നത്.

"ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സത്ത" യുടെ അത്തരം ഒരു വിശദീകരണം അദ്ദേഹം തിരിച്ചറിഞ്ഞതായി എഴുത്തുകാരൻ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. മനുഷ്യരാശിയുടെ ആത്മീയജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലത്തെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സമ്പന്നമാക്കി. എഡ്വേർഡ് ഷുരെ, ദി ഗ്രേറ്റ് ഇനിഷ്യേറ്റ്സിന്റെ രചയിതാവ് ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുമായി തന്റെ കരാർ പ്രകടിപ്പിച്ചു, അതിനാൽ അദ്ദേഹം തന്നെ ഇത് ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്തു (തലക്കെട്ടിൽ: Le mystère chrétien et les mystères antiques). ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ചൈതന്യത്തിൽ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ സാരാംശം മനസ്സിലാക്കാനുള്ള നമ്മുടെ കാലത്തെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ സൂചകമായി കടന്നുപോകുമ്പോൾ മാത്രം, അതിന്റെ ആദ്യ പതിപ്പ് ഫ്രഞ്ചിനുപുറമെ മറ്റ് യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലേക്കും വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടുവെന്ന് സൂചിപ്പിക്കട്ടെ.

രണ്ടാം പതിപ്പിലേക്ക് വരുന്നതിനാൽ, ഒന്നും നിർമ്മിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് രചയിതാവ് പരിഗണിച്ചില്ല മാറ്റങ്ങൾ. എന്നാൽ ഇവിടെ ചിലത് കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ എട്ട് വർഷം മുമ്പ് എഴുതിയതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ. പല സ്ഥലങ്ങളിലും അവ പ്രസ്താവിക്കാനുള്ള ശ്രമം നടന്നു കൂടുതൽ കൃത്യമായി അത് എങ്ങനെ ചെയ്യാമെന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശദമായി. നിർഭാഗ്യവശാൽ, മറ്റു പല കൃതികളും രചയിതാവിന് ഈ രണ്ടാം പതിപ്പ് പുറത്തിറക്കാൻ അനുവദിച്ചത് ആദ്യത്തേത് അച്ചടിക്കപ്പെട്ടിട്ട് വളരെക്കാലം കഴിഞ്ഞാണ്.