റാഫേൽ സാന്റി. ആദ്യകാല സർഗ്ഗാത്മകത
ശുദ്ധമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ഉദാഹരണം.
A. S. പുഷ്കിൻ
"ഒരു പ്രതിഭയുടെ സൃഷ്ടി അതിന്റെ മുൻ സൗന്ദര്യത്തോടെ നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു"
ഇറ്റലിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച പെയിന്റിംഗ് ശേഖരങ്ങളിലൊന്നായ മിലാന്റെ പിനാകോടെക്ക ബ്രെറയ്ക്ക് അതിന്റെ ദ്വിശതാബ്ദിക്ക് ഒരു അത്ഭുതകരമായ സമ്മാനം ലഭിച്ചു: 2009 മാർച്ച് 19-ന് റാഫേലിന്റെ പുനഃസ്ഥാപിച്ച പെയിന്റിംഗ് "ദി ബെട്രോതൽ ഓഫ് ദി വിർജിൻ മേരി" ("ലോ സ്പോസാലിസിയോ ഡെല്ല വെർജിൻ") തിരിച്ചെത്തി. ഗാലറിയുടെ ഹാളുകളിലേക്ക്.
പുനരുദ്ധാരണത്തിന് ശേഷം റാഫേൽ വരച്ച പെയിന്റിംഗ്
വാസ്തവത്തിൽ, പെയിന്റിംഗ് ഒരിക്കലും മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയില്ല - "വിവാഹ വിവാഹത്തിന്" ചുറ്റും പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ച ഒരു ഗ്ലാസ് ബോക്സിൽ പുനഃസ്ഥാപകർ പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരു വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പുനരുദ്ധാരണം 150 വർഷത്തിനിടയിലെ ആദ്യത്തേതാണ് (1958-ൽ, ചുറ്റിക കൊണ്ട് അടിച്ച ഒരു നശീകരണത്താൽ പെയിന്റിംഗ് കേടായപ്പോൾ മാത്രമാണ് കേടായ ശകലം പുനഃസ്ഥാപിച്ചത്).
റാഫേലിന്റെ പുനഃസ്ഥാപിച്ച പെയിന്റിംഗ് കണ്ട ഒരാൾക്ക്, വിവാഹനിശ്ചയത്തിന്റെ "മ്യൂട്ടഡ് ടോൺ" സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലാനിരൂപകരുടെ വാദങ്ങൾ വായിക്കുന്നത് വിഷമകരമായി തോന്നുന്നു. വർണ്ണ സ്കീം"ഉം "പഴയ ആനക്കൊമ്പിന്റെ മാന്യമായ നിഴൽ." പെയിന്റിംഗിന്റെ നിറങ്ങൾ സമ്പന്നവും, ആഹ്ലാദഭരിതവും, ശുദ്ധവും, അതിന്റെ വിലയേറിയ ഗിൽഡഡ് ഫ്രെയിം പോലെ തിളങ്ങുന്നതുമാണ്.
പെയിന്റിംഗ് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നത് റാഫേലിന്റെ കഴിവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനുള്ള യോഗ്യമായ കാരണമാണ്. മേരിയുടെ വിവാഹനിശ്ചയം ഒരു യുവ കലാകാരനാണ് വരച്ചത് - റാഫേലിന് 21 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ - പെറുജിയയിൽ പിയട്രോ പെറുഗിനോയ്‌ക്കൊപ്പം തന്റെ അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പിന്റെ അവസാനം. ഈ ചിത്രത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും ബഹുമാന്യനായ മാസ്റ്ററുടെ ഉത്സാഹിയായ വിദ്യാർത്ഥിയായി തുടരുന്നു, അതേ സമയം എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. വലിയ കലാകാരൻ, ആരുടെ പേരിനൊപ്പം പ്രതിഭ എന്ന ആശയം തന്നെ നമുക്ക് അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
"ആഴമായ പുരാതന കാലത്തെ ഇതിഹാസങ്ങൾ"
15-ഉം 16-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഉംബ്രിയയിൽ "ദി വിവാഹനിശ്ചയം" എന്ന ഇതിവൃത്തം പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു: 1478-ൽ പെറുഗിയയിലെ കത്തീഡ്രലിന് വിലയേറിയ ഒരു അവശിഷ്ടം ലഭിച്ചു - കന്യാമറിയത്തിന്റെ വിവാഹ മോതിരം (ഇത് പെറുജിയക്കാർ മോഷ്ടിച്ചതാണ്. ടസ്കാനിയിലെ ചിയുസി നഗരത്തിലെ പള്ളി).
അദ്ധ്യാപകനും വിദ്യാർത്ഥിയും ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം "വിവാഹനിശ്ചയം" എന്ന വിഷയത്തിൽ അൾത്താര ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു: പെറുഗിനോ തന്റെ പെയിന്റിംഗ് എഴുതിയത് കത്തീഡ്രൽപെറുഗിയ 1500-നും 1504-നും ഇടയിൽ, റാഫേൽ സമ്പന്നരായ ആൽബിസിനി കുടുംബത്തിന്റെ ക്രമം 1504-ൽ നിറവേറ്റി. സിറ്റാ ഡി കാസ്റ്റെല്ലോ നഗരത്തിലെ സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ ചർച്ചിലെ സെന്റ് ജോസഫിന്റെ ചാപ്പലിനുവേണ്ടിയായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്റെ "വിവാഹനിശ്ചയം". മേരിയുടെയും ജോസഫിന്റെയും വിവാഹനിശ്ചയത്തിന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ തെളിവില്ല.
പെറുഗിനോയെയും റാഫേലിനെയും പ്രചോദിപ്പിച്ച ഉറവിടം "ഗോൾഡൻ ലെജൻഡ്" (ലെജൻഡ ഓറിയ) ആയിരുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ കഥകളുടെയും വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരം 1260-ൽ ജെനോവ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജാക്കോപോ ഡാ വരാസെ സമാഹരിച്ചു, ഇത് അതിന്റെ ജനപ്രീതിയിൽ ബൈബിളിന് പിന്നിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്. 14-16 നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തിലാണ് മേരി വളർന്നതെന്ന് ഗോൾഡൻ ലെജൻഡ് പറയുന്നു.
അവൾ പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ, ആചാരപരമായ കാരണങ്ങളാൽ, ക്ഷേത്രം വിട്ടുപോകേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, മേരിയെ സദ്ഗുണസമ്പന്നനായ ഒരു ഭർത്താവിന്റെ - അവളുടെ കന്യകാത്വത്തിന്റെ സംരക്ഷകന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം ഏൽപ്പിക്കണം. മുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അടയാളം കൊണ്ടാണ് ജോസഫിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്: മേരിയുടെ കൈയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള എല്ലാ മത്സരാർത്ഥികളും അവരുടെ വടി ആലയത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ ജോസഫിന്റെ വടി മാത്രം അത്ഭുതകരമായിപൂത്തു (ഇതിഹാസത്തിന്റെ മറ്റൊരു പതിപ്പിൽ, ജോസഫിന്റെ വടിയിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രാവ് പറന്നു).
"വിദ്യാർത്ഥി അധ്യാപകനെ മറികടന്നു"
പെറുഗിനോയുടെയും റാഫേലിന്റെയും പെയിന്റിംഗുകൾ വിഷയത്തിൽ മാത്രമല്ല യോജിക്കുന്നത്: രചനയിലും വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങളിലും നിരവധി സമാനതകളുണ്ട്. (മേരിയുടെ വിവാഹനിശ്ചയത്തിൽ പെറുഗിനോ തന്റെ ഫ്രെസ്കോയുടെ രചനയാണ് കൂടുതലും ആവർത്തിച്ചത് സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പൽവത്തിക്കാൻ "താക്കോലുകൾ സെന്റ് പീറ്ററിലേക്കുള്ള കൈമാറ്റം" (1482), അതിനാൽ ഗവേഷകർ ചിലപ്പോൾ സമാനമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കായി തിരയുന്നു, റാഫേലിന്റെ "വിവാഹവാര്ത്ത" "താക്കോലുകളുടെ കൈമാറ്റം" എന്നതുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു.
1504-നുമുമ്പ് ഒറിജിനലിൽ കണ്ടിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ലാത്ത വത്തിക്കാൻ ഫ്രെസ്കോയിലല്ല, പെറുഗിനോയുടെ "വാത്സല്യം" എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് റാഫേൽ നിർമ്മിച്ചതെന്ന് ഇപ്പോഴും തോന്നുന്നു. രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുടെയും നടുവിൽ ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തിലെ മഹാപുരോഹിതനെ കാണാം , വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞയാളുടെ വിരലിൽ വിവാഹ മോതിരം അണിയാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന മേരിയുടെ കൈയും കൈയും ജോസഫിനെ താങ്ങി.
റാഫേൽ. കന്യാമറിയത്തിന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം. 1504
പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, പൂക്കുന്ന വടിയുമായി ജോസഫിനെ നഗ്നപാദനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; രണ്ട് ചിത്രങ്ങളിലും സമാനമായ, മഹാപുരോഹിതന്റെ വിപുലമായ അങ്കിയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ പഴയനിയമ വിവരണങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
പിയട്രോ പെറുഗിനോ. കന്യാമറിയത്തിന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം. 1500-1504
മേരി അവളുടെ കൂട്ടുകാർക്കൊപ്പമുണ്ട്, ജോസഫിന് പിന്നിൽ നിർഭാഗ്യവാനായ കമിതാക്കൾ അവരുടെ പൂർത്തീകരിക്കാത്ത വടികളുമായി നിൽക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ നിരാശയോടെ കാൽമുട്ടിന് മുകളിൽ വടി പൊട്ടിക്കുന്നു. ആളുകൾക്ക് പിന്നിൽ ഏതാണ്ട് വിജനമായ ഒരു ചതുരം, വലിയ സ്ലാബുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ജറുസലേം ക്ഷേത്രം ഉയരുന്നു.
പടികൾ, ശക്തമായ ഡ്രമ്മിൽ ക്ഷേത്രത്തെ കിരീടമണിയിക്കുന്ന ഒരു താഴികക്കുടം, ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള പോർട്ടലുള്ള ഒരു വാതിലിലൂടെ, അവയ്ക്കിടയിൽ നീലാകാശമുള്ള നിരകൾ - റാഫേലിലും പെറുഗിനോയിലും ഈ വാസ്തുവിദ്യാ കത്തിടപാടുകളെല്ലാം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. രണ്ട് ചിത്രങ്ങളിലും ദൂരെ, മൃദുവായ, മൂടൽമഞ്ഞ് നിറഞ്ഞ കുന്നുകൾ പച്ചയാണ് - ഉംബ്രിയയുടെ ഒരു പ്രകൃതിദൃശ്യം.
എന്നാൽ കൂടുതൽ രചനാപരമായതും ഇതിവൃത്തവുമായ സാമ്യതകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, പെറുഗിനോയെക്കാൾ റാഫേലിന്റെ നിസ്സംശയമായ മികവ് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. "വിദ്യാർത്ഥി അധ്യാപകനെ മറികടന്നു," ഒരിക്കൽ V. A. സുക്കോവ്സ്കി യുവ പുഷ്കിനോട് അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഈ വാക്കുകൾ, റാഫേലിന്റെ സൃഷ്ടിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി പിയട്രോ പെറുഗിനോയ്ക്ക് ഒരുപക്ഷേ ആവർത്തിക്കാം.
"ഇതുപോലെ യോജിപ്പിന്റെ ശക്തി എല്ലാവർക്കും അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ"
പെറുഗിനോയുടെ സൃഷ്ടി റാഫേലിന്റെ "വിവാഹനിശ്ചയം" എന്നതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് അത് മോശമായതുകൊണ്ടല്ല - ഇത് കലാപരമായ ചിന്തയുടെ വ്യത്യസ്ത തലമാണ്.
റാഫേലിന്റെ പെയിന്റിംഗ് അതിന്റെ ആനുപാതികതയും മൊത്തത്തിലും എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളുടേയും മനോഹരമായ സമന്വയം കൊണ്ട് ആദ്യ കാഴ്ചയിൽ തന്നെ ആകർഷിക്കുന്നു. "വിവാഹനിശ്ചയത്തിന്റെ" സമ്പൂർണ്ണ ഐക്യം പ്രചോദനത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, കൃത്യമായ കണക്കുകൂട്ടലിന്റെയും ഘടനയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ കൃത്യതയുടെയും ഫലമാണ്.
പെറുഗിനോ കോമ്പോസിഷൻ തിരശ്ചീനമായി നീട്ടുകയാണെങ്കിൽ (ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമുള്ള പോർട്ടിക്കോകൾ, മുൻവശത്തെ ചിത്രത്തിന്റെ അതേ വരിയിൽ നിൽക്കുന്നു), തുടർന്ന് റാഫേൽ ചിത്രത്തിന്റെ ഇടം അകത്തേക്ക് തിരിക്കുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഒരു തരത്തിലും പുതിയതായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ റാഫേലിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹ കലാകാരന്മാരെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു: "ഈ സൃഷ്ടിയിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഒരു വീക്ഷണ ചിത്രം ഉണ്ട്, അത് വളരെ സ്നേഹത്തോടെ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അത് കാഴ്ചയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടും. ഈ ദൗത്യം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ രചയിതാവ് മറികടന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ," ജോർജിയോ വസാരി തന്റെ "ജീവചരിത്രങ്ങളിൽ" "വിവാഹനിശ്ചയം" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി.
എന്നിരുന്നാലും, മികച്ച കാഴ്ചപ്പാട് നിർമ്മാണം ഇവിടെ വിലപ്പെട്ടതാണ്, മറിച്ച് ചിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആശയത്തിന്റെ പ്രകടനമായാണ്.
ചതുരാകൃതിയിലുള്ള നിറമുള്ള സ്ലാബുകളുടെ സൈഡ് ലൈനുകൾ മാനസികമായി തുടരുന്നതിലൂടെ, അവയുടെ അപ്രത്യക്ഷമായ പോയിന്റ് കൃത്യമായി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാതിൽക്കൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കും, അതിന് പിന്നിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ അനന്തത തുറക്കുന്നു.
റാഫേലിന്റെ സമകാലികരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രതീകാത്മകത വ്യക്തമാണ്: ഒത്തുചേരുന്ന ലൈനുകൾ-കിരണങ്ങൾ വിവാഹനിശ്ചയ രംഗം ക്ഷേത്രവുമായി - ദൈവിക സാന്നിധ്യത്തിന്റെ സ്ഥലവുമായി, പിന്നെ - മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചവുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. മേരിയുടെയും ജോസഫിന്റെയും വിവാഹനിശ്ചയം ഒരു കോസ്മിക് സംഭവത്തിന്റെ തോതിൽ നടക്കുന്നു, അത് സർവ്വശക്തന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം നടക്കുന്നു.
ദൈവിക ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന ഭൗമിക ലോകം, സ്വർഗ്ഗലോകത്തിന്റെ ആനുപാതികമായ പ്രതിഫലനമായി റാഫേലിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഭൂമിയുടെ അതിർത്തിയും സ്വർഗ്ഗലോകങ്ങൾക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടമായി മാറുന്നു. ചിത്രത്തിന്റെ രചനയിൽ ഈ ആശയത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം ഞങ്ങൾ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നു.
"മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജ്യാമിതി" പെയിന്റിംഗ്
വാതിലിന്റെ അടിഭാഗവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ചക്രവാളരേഖയിലൂടെ ചിത്രം വിഭജിക്കാം. പെയിന്റിംഗിന്റെ മുകളിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിലേക്കുള്ള ദൂരം (എ) പെയിന്റിംഗിന്റെ (ബി) ഉമ്മരപ്പടിയിൽ നിന്ന് താഴെയിലേക്കുള്ള ദൂരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതുപോലെ തന്നെ ബി പെയിന്റിംഗിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഉയരത്തിലേക്കുള്ള ദൂരം (സി ). റാഫേൽ സുവർണ്ണ അനുപാതത്തിന്റെ തത്വം ഉപയോഗിക്കുന്നു: ചെറിയ ഭാഗം വലുതാണ്, മുഴുവൻ മൂല്യവും വലുതാണ് (എ: ബി = ബി: സി).
യോജിപ്പുള്ള അനുപാതത്തിന് അടിവരയിടുന്ന സുവർണ്ണ അനുപാതത്തിന്റെ മാന്ത്രിക ഗുണങ്ങൾ വീണ്ടും കണ്ടെത്തി യൂറോപ്യൻ കല 15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ ഗവേഷണത്തിന് നന്ദി: അദ്ദേഹം "" എന്ന പദം അവതരിപ്പിച്ചു. സുവർണ്ണ അനുപാതം” കൂടാതെ 1509-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ലൂക്കാ പാസിയോലിയുടെ “ഡി ഡിവിന പ്രൊപ്പോർഷൻ” (“ദൈവിക അനുപാതത്തിൽ”) എന്ന ഗ്രന്ഥം ചിത്രീകരിച്ചു. അങ്ങനെ, വിവാഹനിശ്ചയത്തിൽ ആവർത്തിച്ച് ഉപയോഗിച്ച റാഫേൽ " ദൈവിക അനുപാതം", നവോത്ഥാന പെയിന്റിംഗിൽ സുവർണ്ണ അനുപാതത്തിന്റെ ഉപയോഗത്തിന്റെ തുടക്കക്കാരിൽ ഒരാളായി.
ഒരു ഭരണാധികാരിക്ക് പകരം ഒരു കോമ്പസ് ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം ആയുധമാക്കുമ്പോൾ "വിവാഹനിശ്ചയം" രചനയുടെ മറ്റൊരു രഹസ്യം നമുക്ക് വെളിപ്പെടും. ചിത്രം പൂർത്തിയാക്കുന്ന അർദ്ധവൃത്തം തുടരുമ്പോൾ, നമുക്ക് ഒരു വൃത്തം ലഭിക്കും, അതിന്റെ മധ്യഭാഗം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ത്രികോണ പോർട്ടലിന്റെ മുകൾ ഭാഗമാണ്, താഴത്തെ പോയിന്റ് മഹാപുരോഹിതന്റെ കൈകളുടെ തലത്തിലാണ്.
സർക്കിൾ മോട്ടിഫ് ( വിവാഹമോതിരം!) ചിത്രത്തിൽ നിരവധി സാമ്യങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു. കണക്കുകൾ മുൻഭാഗംരണ്ട് വിശാലമായ കമാനങ്ങളിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു - ഒന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു, മറ്റൊന്ന് - കാഴ്ചക്കാരന്റെ നേരെ.
ഫ്രെയിമിന്റെ റൗണ്ടിംഗ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അർദ്ധഗോള താഴികക്കുടത്താൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, ഇത് റാഫേലിൽ, പെറുഗിനോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചിത്രത്തിന്റെ മുകളിലെ അരികിൽ ലയിക്കുന്നില്ല. ക്ഷേത്രം പ്ലാനിലെ ഒരു വൃത്തത്തോട് കഴിയുന്നത്ര അടുത്താണ്, കൂടാതെ ആർക്കേഡുകളുടെ കമാനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നിരകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രസിദ്ധമായ ടെമ്പിയറ്റോയുമായി റാഫേൽ ചിത്രീകരിച്ച ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സാമ്യം വ്യക്തമാണ് - ഡൊണാറ്റോ ബ്രമാന്റേയുടെ രൂപകൽപ്പന അനുസരിച്ച് 1502 ൽ റോമിൽ നിർമ്മിച്ച സാൻ പിയട്രോയുടെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രം, ഇത് നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒരു പുതിയ പദമായി മാറി.
ആർക്കിടെക്റ്റ് ഡൊണാറ്റോ ബ്രമാന്റെ. "ടെമ്പിയറ്റോ" (സാൻ പിയെട്രോ ക്ഷേത്രം). 1502, റോം
പുരാതന റോമാക്കാരുടെ നിർമ്മാണ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത റോട്ടണ്ട ക്ഷേത്രത്തിന്റെ രൂപം ബ്രമാന്റേ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഈ സാമ്യത്തിന്റെ കാരണം കൃത്യമായി പറയാനാവില്ല. റാഫേൽ ടെമ്പിയറ്റോയെ കണ്ടിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല (പെറുഗിയയിലെ പഠനകാലത്ത് അദ്ദേഹം റോം സന്ദർശിച്ചതായി ഒരു വിവരവും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല).
ഒരുപക്ഷേ ബ്രമാന്റേയും റാഫേലും ഒരേ മാതൃകയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കാം: പിയറോ ഡെല്ല ഫ്രാൻസെസ്കയുടെ "ഉർബിനോ വെഡൂട്ട" (1475) - ഒരു കേന്ദ്രീകൃത ക്ഷേത്രമുള്ള ഒരു അനുയോജ്യമായ നഗരത്തിന്റെ ചതുരത്തിന്റെ ചിത്രം.
പിയറോ ഡെല്ല ഫ്രാൻസെസ്ക. ഉർബിനോ വെദുത. 1475 ശകലം
വെദൂത (ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ "കാഴ്ച") സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത് ഉർബിനോയിലാണ്, അവിടെ ബ്രമാന്റേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സമകാലികനായ റാഫേലും അവിടെ നിന്നുള്ളവരും ഇരുവർക്കും അത് കാണാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രം എന്ന ആശയം നവോത്ഥാനത്തിലെ കലാകാരന്മാരെയും വാസ്തുശില്പികളെയും പ്രചോദിപ്പിച്ചു: പുരാതന കാലം മുതൽ, വൃത്തം ഒരു ഉത്തമ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സത്തയെയും അവന്റെ നീതിയെയും പൂർണതയെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. സർക്കിളിനെ പെയിന്റിംഗിന്റെ കോമ്പോസിഷണൽ മൊഡ്യൂളാക്കി, റാഫേൽ ഒരു ഏകീകൃതവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവിടെ എല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ച് ദൈവഹിതത്തിന് വിധേയമാണ്.
"ശുദ്ധമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രതിഭ"
"വിവാഹ വിവാഹത്തിൽ" നിങ്ങൾക്ക് കോമ്പോസിഷന്റെ ജ്യാമിതീയ ക്രമത്തിന്റെ നിരവധി പ്രകടനങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും - ഉദാഹരണത്തിന്, ചിത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു സമഭുജ ത്രികോണം. അതിന്റെ വശങ്ങൾ, വീക്ഷണരേഖകളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാതിൽ മറിയയുടെയും ജോസഫിന്റെയും രൂപങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ താഴത്തെ വശം നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്ന വൃത്തത്തിന്റെ താഴത്തെ പോയിന്റിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു.
റാഫേൽ. മേരിയുടെ വിവാഹനിശ്ചയം. 1504 ശകലം
മുഴുവൻ ചിത്രവും നേർരേഖകളുടെയും കമാനങ്ങളുടെയും സംഭാഷണത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. "ചിത്രങ്ങളുടെ ഇലാസ്റ്റിക്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വരകളും ചതുരത്തിന്റെ സ്ലാബുകളുടെ കർക്കശവും ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതുമായ രൂപരേഖകൾ തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും നേർരേഖകളുടേയും വിമാനങ്ങളുടേയും ഒരു സമൂഹം നിർമ്മിച്ച ഒരു ഉത്തമ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഒത്തുപോകുന്നു. "റാഫേൽ" (1971) എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ V. N. ഗ്രാഷ്ചെങ്കോവ് കുറിക്കുന്നു.
പക്ഷേ, പുഷ്‌കിന്റെ സാലിയേരി പോലെ “വിശ്വാസം”, “സമത്വത്തിന്റെ ബീജഗണിതം”, ഈ ചിത്രം നോക്കുമ്പോൾ, എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ പ്രശംസകൊണ്ട് കീഴടങ്ങുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് മ്യൂസിയത്തിൽ, റാഫേലിന്റെ കൃതികൾ ആലോചിച്ച ശേഷം, അത് ഭാഗികമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുക. മറ്റ് സൃഷ്ടികൾ കാണുന്നതിന് മാറാൻ പ്രയാസമാണ്. "വിവാഹനിശ്ചയം" എന്നത് കവിതയോട് സാമ്യമുള്ള ചിത്രങ്ങളിൽ ഒന്നാണ് സംഗീത രചന.
നമുക്ക് ഉപബോധമനസ്സോടെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നതും എന്നാൽ വിശകലനം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളതുമായ റിഥമിക് ഓർഗനൈസേഷൻ, സൂക്ഷ്മവും സങ്കീർണ്ണവും അതുല്യവുമായ ഒരു പാറ്റേണിനുള്ള ഒരു ക്യാൻവാസായി ഇവിടെ വർത്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആകർഷണം, അത് വാക്കുകളിൽ നിന്നോ ശബ്ദങ്ങളിൽ നിന്നോ വരികളിൽ നിന്നോ നിറങ്ങളിൽ നിന്നോ നെയ്തെടുത്തതാണോ. അനുഭവപ്പെടും, പക്ഷേ വിശദീകരിക്കുന്നില്ല.
ചിത്രത്തിലെ സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സമമിതിയിൽ നിന്നുള്ള ഓരോ വ്യതിയാനവും പ്രത്യേക ആവിഷ്‌കാരത കൈവരിക്കുന്നു, ഏതാണ്ട് സ്ഥിരമായ രംഗം ജീവിതവും ചലനവും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. റാഫേൽ, പെറുഗിനോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മേരിയെ വലതുവശത്തല്ല, ഇടതുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു, അങ്ങനെ അവൾ വലംകൈ, അതിൽ ജോസഫ് മോതിരം ഇടുന്നത് കാഴ്ചക്കാരന് പൂർണ്ണമായും ദൃശ്യമാണ്. ഈ വിശ്വസ്തതയോടെ നീട്ടിയ കൈയുടെ വിറയൽ, ആംഗ്യത്തിന്റെ മൃദുത്വം, വടി തകർക്കുന്ന യുവാവിന്റെ ഊർജ്ജസ്വലമായ ചലനവുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മേരിയുടെ കമിതാക്കളുടെയും സുന്ദരികളായ സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കണക്കുകൾ ഒരേ തരത്തിലുള്ളതും വളരെ പ്രകടമാകാത്തതുമാണ്, അതിനാൽ ഗവേഷകർ അവയിൽ റാഫേലിന്റെ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കാണാറുണ്ട്. എന്നാൽ ഒരാൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും: ഈ പശ്ചാത്തല കണക്കുകൾ പ്രധാന ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു - മേരി, ജോസഫ്, മഹാപുരോഹിതൻ.
മഹാപുരോഹിതന്റെ രൂപം വലത്തേക്ക് ചരിഞ്ഞുകൊണ്ട് (പെറുഗിനോയിൽ അവൻ മധ്യഭാഗത്ത് വലതുവശത്ത് നിൽക്കുന്നു), തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട മേരിയുടെ ഹൃദയസ്പർശിയായ ഏകാന്തതയെ റാഫേൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവളുടെ ഭാഗ്യം താഴ്മയോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു. അവളുടെ ശുദ്ധമായ പെൺകുട്ടിയുടെ പ്രൊഫൈൽ, മനോഹരമായി കുനിഞ്ഞ തല, സവിശേഷതകളുടെ കുലീനത, സങ്കടത്തിന്റെ സ്പർശത്തോടുകൂടിയ ഏകാഗ്രമായ ചിന്താഗതി - റാഫേൽ ഇതിനകം തന്നെ ഇവയിലെല്ലാം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.
റാഫേൽ. കന്യാമറിയത്തിന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം. 1504 ശകലം
യുവ കലാകാരൻ ഒപ്പിടാൻ തീരുമാനിച്ച ആദ്യ സൃഷ്ടിയാണ് "വിവാഹനിശ്ചയം". ഓൺ കേന്ദ്ര അക്ഷം, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കമാനത്തിന് നേരിട്ട് മുകളിൽ, ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു: “റാഫേൽ ഉർബിനാസ്” (റാഫേൽ ഓഫ് ഉർബിനോ), വശങ്ങളിൽ, തൊട്ടുതാഴെ, പെയിന്റിംഗ് സൃഷ്ടിച്ച വർഷം റോമൻ അക്കങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - MDIIII (1504).
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ഈ അഭിമാനകരമായ ലിഖിതം ഉപയോഗിച്ച്, ഭൂമിയിലെ സ്വർഗ്ഗീയ പരിപൂർണ്ണത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു യജമാനനെന്ന നിലയിൽ റാഫേൽ തന്റെ ഭാവി ദൗത്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
മറീന അഗ്രനോവ്സ്കയ
റാഫേൽ സാന്റിയും പിയട്രോ പെറുഗിനോയും
"ഒരു പ്രതിഭയുടെ സൃഷ്ടി നമ്മുടെ മുന്നിലുണ്ട്
അതേ സൗന്ദര്യത്തോടെ പുറത്തുവരുന്നു"
ഇറ്റലിയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച പെയിന്റിംഗ് ശേഖരങ്ങളിലൊന്നായ മിലാന്റെ പിനാകോടെക്ക ബ്രെറയ്ക്ക് അതിന്റെ ദ്വിശതാബ്ദിക്ക് ഒരു അത്ഭുതകരമായ സമ്മാനം ലഭിച്ചു: 2009 മാർച്ച് 19-ന് റാഫേലിന്റെ പുനഃസ്ഥാപിച്ച പെയിന്റിംഗ് "ദി ബെട്രോതൽ ഓഫ് ദി വിർജിൻ മേരി" ("ലോ സ്പോസാലിസിയോ ഡെല്ല വെർജിൻ") തിരിച്ചെത്തി. ഗാലറിയുടെ ഹാളുകളിലേക്ക്.
വാസ്തവത്തിൽ, പെയിന്റിംഗ് ഒരിക്കലും മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോയിട്ടില്ല - പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നവർ "വിവാഹ വിവാഹത്തിന്" ചുറ്റും പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ച ഒരു ഗ്ലാസ് ബോക്സിൽ പ്രവർത്തിച്ചു. ഒരു വർഷം നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന പുനരുദ്ധാരണം 150 വർഷത്തിനിടയിലെ ആദ്യത്തേതാണ് (1958-ൽ, ചുറ്റിക കൊണ്ട് അടിച്ച ഒരു നശീകരണത്താൽ പെയിന്റിംഗ് കേടായപ്പോൾ മാത്രമാണ് കേടായ ശകലം പുനഃസ്ഥാപിച്ചത്).
റാഫേലിന്റെ പുനഃസ്ഥാപിച്ച പെയിന്റിംഗ് കണ്ട ഒരാൾ വിവാഹനിശ്ചയത്തിന്റെ സവിശേഷതയായ "നിശബ്ദമായ വർണ്ണ സ്കീമിനെയും" "പഴയ ആനക്കൊമ്പിന്റെ മാന്യമായ ഷേഡിനെയും" കുറിച്ച് ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കലാനിരൂപകരുടെ വാദങ്ങൾ വായിക്കാൻ ലജ്ജിക്കുന്നു. പെയിന്റിംഗിന്റെ നിറങ്ങൾ സമ്പന്നവും, ആഹ്ലാദഭരിതവും, ശുദ്ധവും, അതിന്റെ വിലയേറിയ ഗിൽഡഡ് ഫ്രെയിം പോലെ തിളങ്ങുന്നതുമാണ്.
പെയിന്റിംഗ് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നത് റാഫേലിന്റെ കഴിവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാനുള്ള യോഗ്യമായ കാരണമാണ്. മേരിയുടെ വിവാഹനിശ്ചയം ഒരു യുവ കലാകാരനാണ് വരച്ചത് - റാഫേലിന് 21 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ - പെറുജിയയിൽ പിയട്രോ പെറുഗിനോയ്‌ക്കൊപ്പം തന്റെ അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പിന്റെ അവസാനം. ഈ ചിത്രത്തിൽ, അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും ബഹുമാന്യനായ മാസ്റ്ററുടെ ഉത്സാഹിയായ വിദ്യാർത്ഥിയായി തുടരുന്നു, അതേ സമയം ഒരു മഹാനായ കലാകാരൻ അവനിൽ എങ്ങനെ ജനിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പേരിൽ പ്രതിഭ എന്ന ആശയം നമുക്ക് അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
"ആഴമായ പുരാതന കാലത്തെ ഇതിഹാസങ്ങൾ"
15-ഉം 16-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഉംബ്രിയയിൽ "ദി വിവാഹനിശ്ചയം" എന്ന ഇതിവൃത്തം പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു: 1478-ൽ പെറുഗിയയിലെ കത്തീഡ്രലിന് വിലയേറിയ ഒരു അവശിഷ്ടം ലഭിച്ചു - കന്യാമറിയത്തിന്റെ വിവാഹ മോതിരം (ഇത് പെറുജിയക്കാർ മോഷ്ടിച്ചതാണ്. ടസ്കാനിയിലെ ചിയുസി നഗരത്തിലെ പള്ളി).
അദ്ധ്യാപകനും വിദ്യാർത്ഥിയും "വിവാഹനിശ്ചയം" എന്ന വിഷയത്തിൽ ഏകദേശം ഒരേസമയം ബലിപീഠ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു: 1500 നും 1504 നും ഇടയിൽ പെറുജിയ കത്തീഡ്രലിനായി പെറുഗിനോ തന്റെ ചിത്രം വരച്ചു, 1504-ൽ സമ്പന്നരായ ആൽബിസിനി കുടുംബത്തിന്റെ ക്രമം റാഫേൽ നിറവേറ്റി. സിറ്റാ ഡി കാസ്റ്റെല്ലോയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ ചർച്ചിലെ സെന്റ് ജോസഫിന്റെ ചാപ്പലിനായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ "വിവാഹനിശ്ചയം" ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. മേരിയുടെയും ജോസഫിന്റെയും വിവാഹനിശ്ചയത്തിന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ തെളിവില്ല.
പെറുഗിനോയെയും റാഫേലിനെയും പ്രചോദിപ്പിച്ച ഉറവിടം "ഗോൾഡൻ ലെജൻഡ്" (ലെജൻഡ ഓറിയ) ആയിരുന്നു, ക്രിസ്ത്യൻ കഥകളുടെയും വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരം 1260-ൽ ജെനോവ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജാക്കോപോ ഡാ വരാസെ സമാഹരിച്ചു, ഇത് അതിന്റെ ജനപ്രീതിയിൽ ബൈബിളിന് പിന്നിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്. 14-16 നൂറ്റാണ്ടുകൾ. ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തിലാണ് മേരി വളർന്നതെന്ന് ഗോൾഡൻ ലെജൻഡ് പറയുന്നു.
അവൾ പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ, ആചാരപരമായ കാരണങ്ങളാൽ, ക്ഷേത്രം വിട്ടുപോകേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, മേരിയെ സദ്ഗുണസമ്പന്നനായ ഒരു ഭർത്താവിന്റെ - അവളുടെ കന്യകാത്വത്തിന്റെ സംരക്ഷകന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം ഏൽപ്പിക്കണം. മുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അടയാളമാണ് ജോസഫിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്: മേരിയുടെ കൈയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള എല്ലാ മത്സരാർത്ഥികളും അവരുടെ വടി ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ ജോസഫിന്റെ വടി മാത്രം അത്ഭുതകരമായി പൂത്തു (ഇതിഹാസത്തിന്റെ മറ്റൊരു പതിപ്പിൽ, ജോസഫിന്റെ വടിയിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രാവ് പറന്നു).
"വിദ്യാർത്ഥി അധ്യാപകനെ മറികടന്നു"
പെറുഗിനോയുടെയും റാഫേലിന്റെയും പെയിന്റിംഗുകൾ വിഷയത്തിൽ മാത്രമല്ല യോജിക്കുന്നത്: രചനയിലും വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങളിലും നിരവധി സമാനതകളുണ്ട്. ("മേരിയുടെ വിവാഹനിശ്ചയം" എന്നതിലെ പെറുഗിനോ വത്തിക്കാനിലെ സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പലിൽ "സെന്റ് പീറ്ററിലേക്കുള്ള താക്കോലുകളുടെ കൈമാറ്റം" (1482) തന്റെ ഫ്രെസ്കോയുടെ ഘടന ആവർത്തിച്ചു, അതിനാൽ ഗവേഷകർ ചിലപ്പോൾ റാഫേലിന്റെ "വാത്സല്യം" താരതമ്യപ്പെടുത്തി സമാനമായ രൂപങ്ങൾക്കായി തിരയുന്നു. "കീകളുടെ കൈമാറ്റം" എന്നതിനൊപ്പം.
1504-നുമുമ്പ് ഒറിജിനലിൽ കാണാൻ കഴിയാത്ത വത്തിക്കാൻ ഫ്രെസ്കോയിൽ നിന്നല്ല, പെറുഗിനോയുടെ "വാത്സല്യത്തിൽ" നിന്നാണ് റാഫേൽ ആരംഭിച്ചതെന്ന് ഇപ്പോഴും തോന്നുന്നു.) രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുടെയും മധ്യഭാഗത്ത് ജറുസലേമിലെ മഹാപുരോഹിതനെ നാം കാണുന്നു. വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞയാളുടെ വിരലിൽ വിവാഹ മോതിരം അണിയാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന മേരിയുടെ കൈയും കൈയും ജോസഫിനെ താങ്ങിനിർത്തുന്ന ക്ഷേത്രം.
പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, പൂക്കുന്ന വടിയുമായി ജോസഫിനെ നഗ്നപാദനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; രണ്ട് ചിത്രങ്ങളിലും സമാനമായ, മഹാപുരോഹിതന്റെ വിപുലമായ അങ്കിയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ പഴയനിയമ വിവരണങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
മേരി അവളുടെ കൂട്ടുകാർക്കൊപ്പമുണ്ട്, ജോസഫിന് പിന്നിൽ നിർഭാഗ്യവാനായ കമിതാക്കൾ അവരുടെ പൂർത്തീകരിക്കാത്ത വടികളുമായി നിൽക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ നിരാശയോടെ കാൽമുട്ടിന് മുകളിൽ വടി പൊട്ടിക്കുന്നു. ആളുകൾക്ക് പിന്നിൽ ഏതാണ്ട് വിജനമായ ഒരു ചതുരം, വലിയ സ്ലാബുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ജറുസലേം ക്ഷേത്രം ഉയരുന്നു.
പടികൾ, ശക്തമായ ഡ്രമ്മിൽ ക്ഷേത്രത്തെ കിരീടമണിയിക്കുന്ന ഒരു താഴികക്കുടം, ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള പോർട്ടലുള്ള ഒരു വാതിലിലൂടെ, അവയ്ക്കിടയിൽ നീലാകാശമുള്ള നിരകൾ - റാഫേലിലും പെറുഗിനോയിലും ഈ വാസ്തുവിദ്യാ കത്തിടപാടുകളെല്ലാം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. രണ്ട് ചിത്രങ്ങളിലും ദൂരെ, മൃദുവായ, മൂടൽമഞ്ഞ് നിറഞ്ഞ കുന്നുകൾ പച്ചയാണ് - ഉംബ്രിയയുടെ ഒരു പ്രകൃതിദൃശ്യം.
എന്നാൽ കൂടുതൽ രചനാപരമായതും ഇതിവൃത്തവുമായ സാമ്യതകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, പെറുഗിനോയെക്കാൾ റാഫേലിന്റെ നിസ്സംശയമായ മികവ് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. "വിദ്യാർത്ഥി അധ്യാപകനെ മറികടന്നു," ഈ വാക്കുകൾ ഒരിക്കൽ വി.എ. സുക്കോവ്സ്കി യുവ പുഷ്കിൻ വരെ, പിയട്രോ പെറുഗിനോ തന്റെ സൃഷ്ടിയെ റാഫേലിന്റെ സൃഷ്ടിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി ഒരുപക്ഷേ ആവർത്തിക്കാം.
"ഇതുപോലെ യോജിപ്പിന്റെ ശക്തി എല്ലാവർക്കും അനുഭവപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ"
പെറുഗിനോയുടെ സൃഷ്ടി റാഫേലിന്റെ "വിവാഹനിശ്ചയം" എന്നതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് അത് മോശമായതുകൊണ്ടല്ല - ഇത് കലാപരമായ ചിന്തയുടെ വ്യത്യസ്ത തലമാണ്.
റാഫേലിന്റെ പെയിന്റിംഗ് അതിന്റെ ആനുപാതികതയും മൊത്തത്തിലും എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളുടേയും മനോഹരമായ സമന്വയം കൊണ്ട് ആദ്യ കാഴ്ചയിൽ തന്നെ ആകർഷിക്കുന്നു. "വിവാഹനിശ്ചയത്തിന്റെ" സമ്പൂർണ്ണ ഐക്യം പ്രചോദനത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, കൃത്യമായ കണക്കുകൂട്ടലിന്റെയും ഘടനയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ കൃത്യതയുടെയും ഫലമാണ്.
പെറുഗിനോ കോമ്പോസിഷൻ തിരശ്ചീനമായി നീട്ടുകയാണെങ്കിൽ (ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമുള്ള പോർട്ടിക്കോകൾ, മുൻവശത്തെ ചിത്രത്തിന്റെ അതേ വരിയിൽ നിൽക്കുന്നു), തുടർന്ന് റാഫേൽ ചിത്രത്തിന്റെ ഇടം അകത്തേക്ക് തിരിക്കുന്നു.
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഒരു തരത്തിലും പുതിയതായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ റാഫേലിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹ കലാകാരന്മാരെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു: "ഈ സൃഷ്ടിയിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഒരു വീക്ഷണ ചിത്രം ഉണ്ട്, അത് വളരെ സ്നേഹത്തോടെ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അത് കാഴ്ചയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടും. ഈ ദൗത്യം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ രചയിതാവ് മറികടന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ," ജോർജിയോ വസാരി തന്റെ "ജീവചരിത്രങ്ങളിൽ" "വിവാഹനിശ്ചയം" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി.
എന്നിരുന്നാലും, മികച്ച കാഴ്ചപ്പാട് നിർമ്മാണം ഇവിടെ വിലപ്പെട്ടതാണ്, മറിച്ച് ചിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആശയത്തിന്റെ പ്രകടനമായാണ്. ചതുരാകൃതിയിലുള്ള നിറമുള്ള സ്ലാബുകളുടെ സൈഡ് ലൈനുകൾ മാനസികമായി തുടരുമ്പോൾ, അവയുടെ അപ്രത്യക്ഷമായ സ്ഥാനം കൃത്യമായി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാതിലിലാണ് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നതെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് ബോധ്യപ്പെടും, അതിനു പിന്നിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ അനന്തത തുറക്കുന്നു. റാഫേലിന്റെ സമകാലികർക്ക്, പ്രതീകാത്മകത വ്യക്തമായിരുന്നു: ഒത്തുചേരൽ ലൈനുകൾ-കിരണങ്ങൾ വിവാഹ നിശ്ചയ രംഗം ക്ഷേത്രവുമായും - ദൈവിക സാന്നിധ്യമുള്ള സ്ഥലവുമായും പിന്നെ - മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചവുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. മേരിയുടെയും ജോസഫിന്റെയും വിവാഹനിശ്ചയം ഒരു കോസ്മിക് സംഭവത്തിന്റെ തോതിൽ നടക്കുന്നു, അത് സർവ്വശക്തന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം നടക്കുന്നു.
ദൈവിക ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന ഭൗമിക ലോകം, സ്വർഗ്ഗലോകത്തിന്റെ ആനുപാതികമായ പ്രതിഫലനമായി റാഫേലിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ഭൂമിയുടെയും സ്വർഗീയ ലോകങ്ങളുടെയും അതിർത്തിയായി മാറുന്നു. ചിത്രത്തിന്റെ രചനയിൽ ഈ ആശയത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം ഞങ്ങൾ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നു.
വാതിലിന്റെ അടിഭാഗവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ചക്രവാളരേഖയിലൂടെ ചിത്രം വിഭജിക്കാം. പെയിന്റിംഗിന്റെ മുകളിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ (എ) ഉമ്മരപ്പടിയിലേക്കുള്ള ദൂരം പെയിന്റിംഗിന്റെ (ബി) ഉമ്മരപ്പടിയിൽ നിന്ന് താഴെയിലേക്കുള്ള ദൂരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ബി ദൂരം പെയിന്റിംഗിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഉയരത്തെ (സി) സൂചിപ്പിക്കുന്നു. . റാഫേൽ സുവർണ്ണ അനുപാതത്തിന്റെ തത്വം ഉപയോഗിക്കുന്നു: ചെറിയ ഭാഗം വലുതാണ്, മുഴുവൻ മൂല്യവും വലുതാണ് (എ: ബി = ബി: സി).
യോജിപ്പുള്ള അനുപാതത്തിന് അടിവരയിടുന്ന സുവർണ്ണ അനുപാതത്തിന്റെ മാന്ത്രിക ഗുണങ്ങൾ 15-ഉം 16-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ ഗവേഷണത്തിന് നന്ദി പറഞ്ഞ് യൂറോപ്യൻ കല വീണ്ടും കണ്ടെത്തി: അദ്ദേഹം “സുവർണ്ണ അനുപാതം” എന്ന പദം അവതരിപ്പിക്കുകയും ലൂക്കാ പാസിയോലിയുടെ ഗ്രന്ഥം ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. വിവാഹനിശ്ചയം ആരംഭിച്ച് അഞ്ച് വർഷത്തിന് ശേഷം, 1509-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഡി ഡിവിന പ്രൊപ്പോർഷൻ" ("ദൈവിക അനുപാതത്തിൽ"). അങ്ങനെ, വിവാഹനിശ്ചയത്തിൽ "ദിവ്യ അനുപാതം" ആവർത്തിച്ച് ഉപയോഗിച്ച റാഫേൽ, നവോത്ഥാന ചിത്രകലയിൽ സുവർണ്ണ അനുപാതം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ തുടക്കക്കാരിൽ ഒരാളായി മാറി.
ഒരു ഭരണാധികാരിക്ക് പകരം ഒരു കോമ്പസ് ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം ആയുധമാക്കുമ്പോൾ "വിവാഹനിശ്ചയം" രചനയുടെ മറ്റൊരു രഹസ്യം നമുക്ക് വെളിപ്പെടും. ചിത്രം പൂർത്തിയാക്കുന്ന അർദ്ധവൃത്തം തുടരുമ്പോൾ, നമുക്ക് ഒരു വൃത്തം ലഭിക്കും, അതിന്റെ മധ്യഭാഗം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ത്രികോണ പോർട്ടലിന്റെ മുകൾ ഭാഗമാണ്, താഴത്തെ പോയിന്റ് മഹാപുരോഹിതന്റെ കൈകളുടെ തലത്തിലാണ്.
വൃത്തത്തിന്റെ രൂപരേഖ (വിവാഹ മോതിരം!) പെയിന്റിംഗിൽ നിരവധി സാമ്യതകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. മുൻവശത്തെ രൂപങ്ങൾ രണ്ട് വിശാലമായ കമാനങ്ങളിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക്, മറ്റൊന്ന് - കാഴ്ചക്കാരന്റെ നേരെ.
ഫ്രെയിമിന്റെ റൗണ്ടിംഗ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അർദ്ധഗോള താഴികക്കുടത്താൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, ഇത് റാഫേലിൽ, പെറുഗിനോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചിത്രത്തിന്റെ മുകളിലെ അരികിൽ ലയിക്കുന്നില്ല. ക്ഷേത്രം പ്ലാനിലെ ഒരു വൃത്തത്തോട് കഴിയുന്നത്ര അടുത്താണ്, കൂടാതെ ആർക്കേഡുകളുടെ കമാനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നിരകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രസിദ്ധമായ ടെമ്പിയറ്റോയുമായി റാഫേൽ ചിത്രീകരിച്ച ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സാമ്യം വ്യക്തമാണ് - ഡൊണാറ്റോ ബ്രമാന്റേയുടെ രൂപകൽപ്പന അനുസരിച്ച് 1502 ൽ റോമിൽ നിർമ്മിച്ച സാൻ പിയട്രോയുടെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രം, ഇത് നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒരു പുതിയ പദമായി മാറി.
പുരാതന റോമാക്കാരുടെ നിർമ്മാണ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത റോട്ടണ്ട ക്ഷേത്രത്തിന്റെ രൂപം ബ്രമാന്റേ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഈ സാമ്യത്തിന്റെ കാരണം കൃത്യമായി പറയാനാവില്ല. റാഫേൽ ടെമ്പിയറ്റോയെ കണ്ടിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല (പെറുഗിയയിലെ പഠനകാലത്ത് അദ്ദേഹം റോം സന്ദർശിച്ചതായി ഒരു വിവരവും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല).
ഒരുപക്ഷേ ബ്രമാന്റേയും റാഫേലും ഒരേ മാതൃകയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കാം: പിയറോ ഡെല്ല ഫ്രാൻസെസ്കയുടെ "ഉർബിനോ വെഡൂട്ട" (1475) എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്? - ഒരു കേന്ദ്രീകൃത ക്ഷേത്രമുള്ള ഒരു അനുയോജ്യമായ നഗരത്തിന്റെ ചതുരത്തിന്റെ ചിത്രം.
വെദൂത (ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ, "കാഴ്ച") സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത് ഉർബിനോയിലാണ്, അവിടെ ബ്രമാന്റേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സമകാലികനായ റാഫേലും അവിടെ നിന്നാണ് വന്നത്, അവർക്ക് അത് കാണാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രം എന്ന ആശയം നവോത്ഥാനത്തിലെ കലാകാരന്മാരെയും വാസ്തുശില്പികളെയും പ്രചോദിപ്പിച്ചു: പുരാതന കാലം മുതൽ, വൃത്തം ഒരു ഉത്തമ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സത്തയെയും അവന്റെ നീതിയെയും പൂർണതയെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. സർക്കിളിനെ പെയിന്റിംഗിന്റെ കോമ്പോസിഷണൽ മൊഡ്യൂളാക്കി, റാഫേൽ ഒരു ഏകീകൃതവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവിടെ എല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ച് ദൈവഹിതത്തിന് വിധേയമാണ്.
"ശുദ്ധമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ പ്രതിഭ"
"വിവാഹനിശ്ചയം" എന്നതിൽ, കോമ്പോസിഷന്റെ ജ്യാമിതീയ ക്രമത്തിന്റെ നിരവധി പ്രകടനങ്ങൾ ഒരാൾക്ക് കണ്ടെത്താൻ കഴിയും - ഉദാഹരണത്തിന്, ചിത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു സമഭുജ ത്രികോണം, അതിന്റെ വശങ്ങൾ, വീക്ഷണരേഖകളുമായി യോജിക്കുന്നു, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാതിൽപ്പടിയെ രൂപങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. മേരിയുടെയും ജോസഫിന്റെയും, താഴത്തെ വശം നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്ന സർക്കിളുകളിൽ കൂടി കടന്നുപോകുന്നു.
മുഴുവൻ ചിത്രവും നേർരേഖകളുടെയും കമാനങ്ങളുടെയും സംഭാഷണത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. "ചിത്രങ്ങളുടെ ഇലാസ്റ്റിക്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വരകളും ചതുരത്തിന്റെ സ്ലാബുകളുടെ കർക്കശവും ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതുമായ രൂപരേഖകൾ തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും നേർരേഖകളുടേയും വിമാനങ്ങളുടേയും ഒരു സമൂഹം നിർമ്മിച്ച ഒരു ഉത്തമ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഒത്തുപോകുന്നു. "റാഫേൽ" (1971) എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ വി.എൻ. ഗ്രാഷ്ചെങ്കോവ്.
പക്ഷേ, പുഷ്‌കിന്റെ സാലിയേരി പോലെ “വിശ്വാസം”, “സമത്വത്തിന്റെ ബീജഗണിതം”, ഈ ചിത്രം നോക്കുമ്പോൾ, എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ പ്രശംസകൊണ്ട് കീഴടങ്ങുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് മ്യൂസിയത്തിൽ, റാഫേലിന്റെ കൃതികൾ ആലോചിച്ച ശേഷം, അത് ഭാഗികമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുക. മറ്റ് സൃഷ്ടികൾ കാണുന്നതിന് മാറാൻ പ്രയാസമാണ്. കവിതയ്‌ക്കോ സംഗീത രചനയ്‌ക്കോ സമാനമായ പെയിന്റിംഗുകളിൽ ഒന്നാണ് "വിവാഹനിശ്ചയം".
നമുക്ക് ഉപബോധമനസ്സോടെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നതും എന്നാൽ വിശകലനം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളതുമായ റിഥമിക് ഓർഗനൈസേഷൻ, സൂക്ഷ്മവും സങ്കീർണ്ണവും അതുല്യവുമായ ഒരു പാറ്റേണിനുള്ള ഒരു ക്യാൻവാസായി ഇവിടെ വർത്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആകർഷണം, അത് വാക്കുകളിൽ നിന്നോ ശബ്ദങ്ങളിൽ നിന്നോ വരികളിൽ നിന്നോ നിറങ്ങളിൽ നിന്നോ നെയ്തെടുത്തതാണോ. അനുഭവപ്പെടും, പക്ഷേ വിശദീകരിക്കുന്നില്ല.
ചിത്രത്തിലെ സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സമമിതിയിൽ നിന്നുള്ള ഓരോ വ്യതിയാനവും പ്രത്യേക ആവിഷ്‌കാരത കൈവരിക്കുന്നു, ഏതാണ്ട് സ്ഥിരമായ രംഗം ജീവിതവും ചലനവും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. റാഫേൽ, പെറുഗിനോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മേരിയെ വലതുവശത്തല്ല, ഇടതുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ജോസഫ് മോതിരം ഇടുന്ന അവളുടെ വലതു കൈ കാഴ്ചക്കാരന് പൂർണ്ണമായും ദൃശ്യമാകും. ഈ വിശ്വസ്തതയോടെ നീട്ടിയ കൈയുടെ വിറയൽ, ആംഗ്യത്തിന്റെ മൃദുത്വം, വടി തകർക്കുന്ന യുവാവിന്റെ ഊർജ്ജസ്വലമായ ചലനവുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മേരിയുടെ കമിതാക്കളുടെയും സുന്ദരികളായ സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കണക്കുകൾ ഒരേ തരത്തിലുള്ളതും വളരെ പ്രകടമാകാത്തതുമാണ്, അതിനാൽ ഗവേഷകർ അവയിൽ റാഫേലിന്റെ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കാണാറുണ്ട്. എന്നാൽ ഒരാൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും: ഈ പശ്ചാത്തല കണക്കുകൾ പ്രധാന ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു - മേരി, ജോസഫ്, മഹാപുരോഹിതൻ.
മഹാപുരോഹിതന്റെ രൂപം വലത്തേക്ക് ചരിഞ്ഞുകൊണ്ട് (പെറുഗിനോയിൽ അവൻ മധ്യഭാഗത്ത് വലതുവശത്ത് നിൽക്കുന്നു), തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട മേരിയുടെ ഹൃദയസ്പർശിയായ ഏകാന്തതയെ റാഫേൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവളുടെ ഭാഗ്യം താഴ്മയോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു. അവളുടെ ശുദ്ധമായ പെൺകുട്ടിയുടെ പ്രൊഫൈൽ, മനോഹരമായി കുനിഞ്ഞ തല, സവിശേഷതകളുടെ കുലീനത, സങ്കടത്തിന്റെ സ്പർശത്തോടുകൂടിയ ഏകാഗ്രമായ ചിന്താഗതി - റാഫേൽ ഇതിനകം തന്നെ ഇവയിലെല്ലാം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.
യുവ കലാകാരൻ ഒപ്പിടാൻ തീരുമാനിച്ച ആദ്യ സൃഷ്ടിയാണ് "വിവാഹനിശ്ചയം". മധ്യ അക്ഷത്തിൽ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കമാനത്തിന് നേരിട്ട് മുകളിൽ, ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു: “റാഫേൽ ഉർബിനാസ്” (റാഫേൽ ഓഫ് ഉർബിനോ), വശങ്ങളിൽ, തൊട്ടുതാഴെ, പെയിന്റിംഗ് സൃഷ്ടിച്ച വർഷം റോമൻ അക്കങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - MDIIII (1504). ).
ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ഈ അഭിമാനകരമായ ലിഖിതം ഉപയോഗിച്ച്, ഭൂമിയിലെ സ്വർഗ്ഗീയ പരിപൂർണ്ണത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു യജമാനനെന്ന നിലയിൽ റാഫേൽ തന്റെ ഭാവി ദൗത്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
മറീന അഗ്രനോവ്സ്കയ.
1504 മരം, എണ്ണ. 170 x 117 സെ.മീ
പിനാകോടെക്ക ബ്രെറ, മിലാൻ
ശുദ്ധമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ഉദാഹരണം.
എ.എസ്. പുഷ്കിൻ
പെയിന്റിംഗ് "മേരിയുടെ വിവാഹനിശ്ചയം" ("ലോ സ്പോസലിസിയോ ഡെല്ല വെർജിൻ ") ഒരു യുവ കലാകാരനാണ് വരച്ചത് - റാഫേലിന് 21 വയസ്സ് മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ - പെറുഗിയയിൽ പിയട്രോ പെറുഗിനോയ്‌ക്കൊപ്പം അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പിന്റെ അവസാനം. ഈ പെയിന്റിംഗിൽ അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും ബഹുമാനപ്പെട്ട മാസ്റ്ററുടെ ഉത്സാഹിയായ വിദ്യാർത്ഥിയായി തുടരുന്നു, അതേ സമയം എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. ഒരു മഹാനായ കലാകാരൻ അവനിൽ ജനിക്കുന്നു, പ്രതിഭ എന്ന ആശയം തന്നെ നമുക്ക് അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
15-ഉം 16-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഉംബ്രിയയിൽ "ദി വിവാഹനിശ്ചയം" എന്ന ഇതിവൃത്തം പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമായിരുന്നു: 1478-ൽ പെറുഗിയയിലെ കത്തീഡ്രലിന് വിലയേറിയ ഒരു അവശിഷ്ടം ലഭിച്ചു - കന്യാമറിയത്തിന്റെ വിവാഹ മോതിരം (ഇത് പെറുജിയക്കാർ മോഷ്ടിച്ചതാണ്. ടസ്കാനിയിലെ ചിയുസി നഗരത്തിലെ പള്ളി). അദ്ധ്യാപകനും വിദ്യാർത്ഥിയും "വിവാഹനിശ്ചയം" എന്ന വിഷയത്തിൽ ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം ബലിപീഠങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു: പെറുഗിനോ 1500-നും 1504-നും ഇടയിൽ പെറുഗിയയിലെ കത്തീഡ്രലിനായി തന്റെ ചിത്രം വരച്ചു, 1504-ൽ സമ്പന്നരായ ആൽബിസിനി കുടുംബത്തിന്റെ ക്രമം റാഫേൽ നിറവേറ്റി. സിറ്റാ ഡി കാസ്റ്റല്ലോയിലെ സാൻ ഫ്രാൻസെസ്കോ ചർച്ചിലെ സെന്റ് ജോസഫ് ചാപ്പൽ.
മേരിയുടെയും ജോസഫിന്റെയും വിവാഹനിശ്ചയത്തിന് സുവിശേഷങ്ങളിൽ തെളിവില്ല. പെറുഗിനോയ്ക്കും റാഫേലിനും പ്രചോദനം നൽകിയ ഉറവിടം ഗോൾഡൻ ലെജൻഡ് (ലെജൻഡ ഓറിയ ) - ക്രിസ്ത്യൻ കഥകളുടെയും വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതങ്ങളുടെയും ഒരു ശേഖരം 1260-ൽ ജെനോവ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ജാക്കോപോ ഡ വരാസെ സമാഹരിച്ചു, ഇത് 14 മുതൽ 16 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ബൈബിളിന് പിന്നിൽ രണ്ടാം സ്ഥാനത്താണ്. ജറുസലേം ക്ഷേത്രത്തിലാണ് മേരി വളർന്നതെന്ന് ഗോൾഡൻ ലെജൻഡ് പറയുന്നു. അവൾ പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ, ആചാരപരമായ കാരണങ്ങളാൽ, ക്ഷേത്രം വിട്ടുപോകേണ്ടി വന്നപ്പോൾ, മേരിയെ സദ്ഗുണസമ്പന്നനായ ഒരു ഭർത്താവിന്റെ - അവളുടെ കന്യകാത്വത്തിന്റെ സംരക്ഷകന്റെ രക്ഷാകർതൃത്വം ഏൽപ്പിക്കണം. മുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു അടയാളമാണ് ജോസഫിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തത്: മേരിയുടെ കൈയ്ക്കുവേണ്ടിയുള്ള എല്ലാ മത്സരാർത്ഥികളും അവരുടെ വടി ക്ഷേത്രത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, പക്ഷേ ജോസഫിന്റെ വടി മാത്രം അത്ഭുതകരമായി പൂത്തു (ഇതിഹാസത്തിന്റെ മറ്റൊരു പതിപ്പിൽ, ജോസഫിന്റെ വടിയിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രാവ് പറന്നു).
പിയട്രോ പെറുഗിനോ. കന്യാമറിയത്തിന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം.1500-1504.
പെറുഗിനോയുടെയും റാഫേലിന്റെയും പെയിന്റിംഗുകൾ വിഷയത്തിൽ മാത്രമല്ല ഒത്തുപോകുന്നത്: രചനയിലും വ്യക്തിഗത രൂപങ്ങളിലും വളരെയധികം സാമ്യമുണ്ട്. ("മേരിയുടെ വിവാഹനിശ്ചയം" എന്നതിലെ പെറുഗിനോ വത്തിക്കാനിലെ സിസ്റ്റൈൻ ചാപ്പലിൽ "സെന്റ് പീറ്ററിലേക്കുള്ള താക്കോലുകളുടെ കൈമാറ്റം" (1482) തന്റെ ഫ്രെസ്കോയുടെ ഘടന ആവർത്തിച്ചു, അതിനാൽ ഗവേഷകർ ചിലപ്പോൾ റാഫേലിന്റെ "വാത്സല്യം" താരതമ്യപ്പെടുത്തി സമാനമായ രൂപങ്ങൾക്കായി തിരയുന്നു. "താക്കോലുകളുടെ കൈമാറ്റം" എന്നതിനൊപ്പം, റാഫേൽ പെറുഗിനോയുടെ "വാത്സല്യം" എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, അല്ലാതെ വത്തിക്കാൻ ഫ്രെസ്കോയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, 1504-ന് മുമ്പ് അദ്ദേഹം ഒറിജിനലിൽ കണ്ടിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല.
രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുടെയും മധ്യഭാഗത്ത്, ജറുസലേം ദേവാലയത്തിലെ മഹാപുരോഹിതൻ, മറിയത്തിന്റെ നീട്ടിയ കൈയെയും തന്റെ വിവാഹനിശ്ചയത്തിന്റെ വിരലിൽ വിവാഹ മോതിരം ഇടാൻ തയ്യാറെടുക്കുന്ന ജോസഫിന്റെ കൈയെയും പിന്തുണയ്ക്കുന്നത് നമുക്ക് കാണാം. പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, പൂക്കുന്ന വടിയുമായി ജോസഫിനെ നഗ്നപാദനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; രണ്ട് ചിത്രങ്ങളിലും സമാനമായ, മഹാപുരോഹിതന്റെ വിപുലമായ അങ്കിയുടെ വിശദാംശങ്ങൾ പഴയനിയമ വിവരണങ്ങളിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു.
മേരി അവളുടെ കൂട്ടുകാർക്കൊപ്പമുണ്ട്, ജോസഫിന് പിന്നിൽ നിർഭാഗ്യവാനായ കമിതാക്കൾ അവരുടെ പൂർത്തീകരിക്കാത്ത വടികളുമായി നിൽക്കുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ നിരാശയോടെ മുട്ടുകുത്തി തന്റെ വടി തകർക്കുന്നു. ആളുകൾക്ക് പിന്നിൽ ഏതാണ്ട് വിജനമായ ഒരു ചതുരം, വലിയ സ്ലാബുകൾ കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ജറുസലേം ക്ഷേത്രം ഉയരുന്നു. പടികൾ, ശക്തമായ ഡ്രമ്മിൽ ക്ഷേത്രത്തെ കിരീടമണിയിക്കുന്ന ഒരു താഴികക്കുടം, ത്രികോണാകൃതിയിലുള്ള പോർട്ടലുള്ള ഒരു വാതിലിലൂടെ, അവയ്ക്കിടയിൽ നീലാകാശമുള്ള നിരകൾ - റാഫേലിലും പെറുഗിനോയിലും ഈ വാസ്തുവിദ്യാ കത്തിടപാടുകളെല്ലാം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു. രണ്ട് ചിത്രങ്ങളിലും ദൂരെ, മൃദുവായ, മൂടൽമഞ്ഞ് നിറഞ്ഞ കുന്നുകൾ പച്ചയാണ് - ഉംബ്രിയയുടെ ഒരു പ്രകൃതിദൃശ്യം. എന്നാൽ കൂടുതൽ രചനാപരമായതും ഇതിവൃത്തവുമായ സാമ്യതകൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുമ്പോൾ, പെറുഗിനോയെക്കാൾ റാഫേലിന്റെ നിസ്സംശയമായ മികവ് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്. "വിദ്യാർത്ഥി അധ്യാപകനെ മറികടന്നു," ഈ വാക്കുകൾ ഒരിക്കൽ വി.എ. സുക്കോവ്സ്കി യുവ പുഷ്കിൻ വരെ, പിയട്രോ പെറുഗിനോ തന്റെ സൃഷ്ടിയെ റാഫേലിന്റെ സൃഷ്ടിയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി ഒരുപക്ഷേ ആവർത്തിക്കാം.
പെറുഗിനോയുടെ സൃഷ്ടി റാഫേലിന്റെ "വിവാഹനിശ്ചയം" എന്നതുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ നഷ്ടപ്പെടുന്നത് അത് മോശമായതുകൊണ്ടല്ല - ഇത് കലാപരമായ ചിന്തയുടെ വ്യത്യസ്ത തലമാണ്. റാഫേലിന്റെ പെയിന്റിംഗ് അതിന്റെ ആനുപാതികതയും മൊത്തത്തിലും എല്ലാ വിശദാംശങ്ങളുടേയും മനോഹരമായ സമന്വയം കൊണ്ട് ആദ്യ കാഴ്ചയിൽ തന്നെ ആകർഷിക്കുന്നു. "വിവാഹനിശ്ചയത്തിന്റെ" സമ്പൂർണ്ണ ഐക്യം പ്രചോദനത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, കൃത്യമായ കണക്കുകൂട്ടലിന്റെയും ഘടനയുടെ വാസ്തുവിദ്യാ കൃത്യതയുടെയും ഫലമാണ്.
ഹെർക്കുലീസ് ക്ഷേത്രം. II വി. ബി.സി. ബുൾ ഫോറം, റോം
പിയറോ ഡെല്ല ഫ്രാൻസെസ്ക. Urbinskaya ലീഡ്. 1475 ശകലം
പെറുഗിനോ കോമ്പോസിഷൻ തിരശ്ചീനമായി നീട്ടുകയാണെങ്കിൽ (ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഇരുവശത്തുമുള്ള പോർട്ടിക്കോകൾ, മുൻവശത്തെ ചിത്രത്തിന്റെ അതേ വരിയിൽ നിൽക്കുന്നു), തുടർന്ന് റാഫേൽ ചിത്രത്തിന്റെ ഇടം അകത്തേക്ക് തിരിക്കുന്നു. പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം ഒരു തരത്തിലും പുതിയതായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ റാഫേലിന്റെ വൈദഗ്ദ്ധ്യം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹ കലാകാരന്മാരെ വിസ്മയിപ്പിച്ചു: "ഈ സൃഷ്ടിയിൽ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഒരു വീക്ഷണ ചിത്രം ഉണ്ട്, അത് വളരെ സ്നേഹത്തോടെ നിർമ്മിച്ചതാണ്, അത് കാഴ്ചയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെടും. ഈ ദൗത്യം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ രചയിതാവ് മറികടന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ," ജോർജിയോ വസാരി തന്റെ "ജീവചരിത്രങ്ങളിൽ" "വിവാഹനിശ്ചയം" എന്നതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി. എന്നിരുന്നാലും, മികച്ച കാഴ്ചപ്പാട് നിർമ്മാണം ഇവിടെ വിലപ്പെട്ടതാണ്, മറിച്ച് ചിത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആശയത്തിന്റെ പ്രകടനമായാണ്. ചതുരാകൃതിയിലുള്ള നിറമുള്ള സ്ലാബുകളുടെ സൈഡ് ലൈനുകൾ മാനസികമായി തുടരുന്നതിലൂടെ, അവയുടെ അപ്രത്യക്ഷമായ പോയിന്റ് കൃത്യമായി ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാതിൽക്കൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നുണ്ടെന്ന് ഞങ്ങൾ ഉറപ്പാക്കും, അതിന് പിന്നിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ അനന്തത തുറക്കുന്നു. റാഫേലിന്റെ സമകാലികരെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പ്രതീകാത്മകത വ്യക്തമാണ്: ഒത്തുചേരുന്ന ലൈനുകൾ-കിരണങ്ങൾ വിവാഹനിശ്ചയ രംഗം ക്ഷേത്രവുമായി - ദൈവിക സാന്നിധ്യത്തിന്റെ സ്ഥലവുമായി, പിന്നെ - മുഴുവൻ പ്രപഞ്ചവുമായും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. മേരിയുടെയും ജോസഫിന്റെയും വിവാഹനിശ്ചയം ഒരു കോസ്മിക് സംഭവത്തിന്റെ തോതിൽ നടക്കുന്നു, അത് സർവ്വശക്തന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം നടക്കുന്നു.
ദൈവിക ചരിത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്ന ഭൗമിക ലോകം, സ്വർഗ്ഗലോകത്തിന്റെ ആനുപാതികമായ പ്രതിഫലനമായി റാഫേലിന്റെ പെയിന്റിംഗിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ക്ഷേത്രത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം ഭൂമിയുടെയും സ്വർഗീയ ലോകങ്ങളുടെയും അതിർത്തിയായി മാറുന്നു. ചിത്രത്തിന്റെ രചനയിൽ ഈ ആശയത്തിന്റെ സ്ഥിരീകരണം ഞങ്ങൾ വീണ്ടും കണ്ടെത്തുന്നു. വാതിലിന്റെ അടിഭാഗവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ചക്രവാളരേഖയിലൂടെ ചിത്രം വിഭജിക്കാം. പെയിന്റിംഗിന്റെ മുകളിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിലേക്കുള്ള ദൂരം (എ) പെയിന്റിംഗിന്റെ ഉമ്മരപ്പടിയിൽ നിന്ന് താഴേക്കുള്ള ദൂരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (ബി ), അതുപോലെ ദൂരം ബി - ചിത്രത്തിന്റെ മൊത്തത്തിലുള്ള ഉയരത്തിലേക്ക് (സി). റാഫേൽ സുവർണ്ണ അനുപാതത്തിന്റെ തത്വം ഉപയോഗിക്കുന്നു: ചെറിയ ഭാഗം വലുതാണ്, മുഴുവൻ മൂല്യവും വലുതാണ് (എ: ബി = ബി: സി). യോജിപ്പുള്ള അനുപാതത്തിന് അടിവരയിടുന്ന സുവർണ്ണ അനുപാതത്തിന്റെ മാന്ത്രിക ഗുണങ്ങൾ വീണ്ടും കണ്ടെത്തി15-16 നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ യൂറോപ്യൻ കല ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ ഗവേഷണത്തിന് നന്ദി: അദ്ദേഹം "സുവർണ്ണ അനുപാതം" എന്ന പദം അവതരിപ്പിക്കുകയും ലൂക്കാ പാസിയോലിയുടെ ഗ്രന്ഥം ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.ഡി ഡിവിന അനുപാതം ” (“ദിവ്യാനുപാതത്തിൽ”), 1509-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്, “വിവാഹനിശ്ചയം” സൃഷ്ടിച്ച് അഞ്ച് വർഷത്തിന് ശേഷം. അങ്ങനെ, വിവാഹനിശ്ചയത്തിൽ "ദിവ്യ അനുപാതം" ആവർത്തിച്ച് ഉപയോഗിച്ച റാഫേൽ, നവോത്ഥാന ചിത്രകലയിൽ സുവർണ്ണ അനുപാതം ഉപയോഗിക്കുന്നതിന്റെ തുടക്കക്കാരിൽ ഒരാളായി മാറി.
"മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ജ്യാമിതി" പെയിന്റിംഗ്
ഒരു ഭരണാധികാരിക്ക് പകരം ഒരു കോമ്പസ് ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം ആയുധമാക്കുമ്പോൾ "വിവാഹനിശ്ചയം" രചനയുടെ മറ്റൊരു രഹസ്യം നമുക്ക് വെളിപ്പെടും. ചിത്രം പൂർത്തിയാക്കുന്ന അർദ്ധവൃത്തം തുടരുമ്പോൾ, നമുക്ക് ഒരു വൃത്തം ലഭിക്കും, അതിന്റെ മധ്യഭാഗം ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ത്രികോണ പോർട്ടലിന്റെ മുകൾ ഭാഗമാണ്, താഴത്തെ പോയിന്റ് മഹാപുരോഹിതന്റെ കൈകളുടെ തലത്തിലാണ്.വൃത്തത്തിന്റെ രൂപരേഖ (വിവാഹ മോതിരം!) പെയിന്റിംഗിൽ നിരവധി സാമ്യതകൾ കണ്ടെത്തുന്നു.മുൻവശത്തെ രൂപങ്ങൾ രണ്ട് വിശാലമായ കമാനങ്ങളിൽ ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒന്ന് ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക്, മറ്റൊന്ന് - കാഴ്ചക്കാരന്റെ നേരെ. ഫ്രെയിമിന്റെ റൗണ്ടിംഗ് ക്ഷേത്രത്തിന്റെ അർദ്ധഗോള താഴികക്കുടത്താൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു, ഇത് റാഫേലിൽ, പെറുഗിനോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ചിത്രത്തിന്റെ മുകളിലെ അരികിൽ ലയിക്കുന്നില്ല. ക്ഷേത്രം പ്ലാനിലെ ഒരു വൃത്തത്തോട് കഴിയുന്നത്ര അടുത്താണ്, കൂടാതെ ആർക്കേഡുകളുടെ കമാനങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്ന വൃത്താകൃതിയിലുള്ള നിരകളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
പ്രസിദ്ധമായ ടെമ്പിയറ്റോയുമായി റാഫേൽ ചിത്രീകരിച്ച ക്ഷേത്രത്തിന്റെ സാമ്യം വ്യക്തമാണ് - ഡൊണാറ്റോ ബ്രമാന്റേയുടെ രൂപകൽപ്പന അനുസരിച്ച് 1502 ൽ റോമിൽ നിർമ്മിച്ച സാൻ പിയട്രോയുടെ വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രം, ഇത് നവോത്ഥാന വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒരു പുതിയ പദമായി മാറി. പുരാതന റോമാക്കാരുടെ നിർമ്മാണ പാരമ്പര്യങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, വാസ്തുവിദ്യയിൽ ഒരു കേന്ദ്രീകൃത റോട്ടണ്ട ക്ഷേത്രത്തിന്റെ രൂപം ബ്രമാന്റേ പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ഈ സാമ്യത്തിന്റെ കാരണം കൃത്യമായി പറയാനാവില്ല. റാഫേൽ ടെമ്പിയറ്റോയെ കണ്ടിരിക്കാൻ സാധ്യതയില്ല (പെറുഗിയയിലെ പഠനകാലത്ത് അദ്ദേഹം റോം സന്ദർശിച്ചതായി ഒരു വിവരവും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല). ഒരുപക്ഷേ ബ്രമാന്റേയും റാഫേലും ഒരേ മാതൃകയിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം ഉൾക്കൊണ്ടിരിക്കാം: പിയറോ ഡെല്ല ഫ്രാൻസെസ്കയുടെ "ഉർബിനോ വെഡൂട്ട" (1475) - ഒരു കേന്ദ്രീകൃത ക്ഷേത്രമുള്ള ഒരു അനുയോജ്യമായ നഗരത്തിന്റെ ചതുരത്തിന്റെ ചിത്രം. വെദൂത (ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷയിൽ "കാഴ്ച") സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത് ഉർബിനോയിലാണ്, അവിടെ ബ്രമാന്റേയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇളയ സമകാലികനായ റാഫേലും അവിടെ നിന്നുള്ളവരും ഇരുവർക്കും അത് കാണാൻ കഴിയുമായിരുന്നു. ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള ക്ഷേത്രം എന്ന ആശയം നവോത്ഥാനത്തിലെ കലാകാരന്മാരെയും വാസ്തുശില്പികളെയും പ്രചോദിപ്പിച്ചു: പുരാതന കാലം മുതൽ, വൃത്തം ഒരു ഉത്തമ വ്യക്തിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു, ഇത് ദൈവത്തിന്റെ അനന്തമായ സത്തയെയും അവന്റെ നീതിയെയും പൂർണതയെയും പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. സർക്കിളിനെ പെയിന്റിംഗിന്റെ കോമ്പോസിഷണൽ മൊഡ്യൂളാക്കി, റാഫേൽ ഒരു ഏകീകൃതവും യോജിപ്പുള്ളതുമായ ഒരു ലോകം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അവിടെ എല്ലാം പരസ്പരം ബന്ധിപ്പിച്ച് ദൈവഹിതത്തിന് വിധേയമാണ്.
റാഫേൽ. മേരിയുടെ വിവാഹനിശ്ചയം. 1504 ശകലം
ആർക്കിടെക്റ്റ് ഡൊണാറ്റോ ബ്രമാന്റെ. "ടെമ്പിയറ്റോ". (സാൻ പിയട്രോ ക്ഷേത്രം). 1502, റോം
"വിവാഹ വിവാഹത്തിൽ" നിങ്ങൾക്ക് കോമ്പോസിഷന്റെ ജ്യാമിതീയ ക്രമത്തിന്റെ നിരവധി പ്രകടനങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും - ഉദാഹരണത്തിന്, ചിത്രത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് ഒരു സമഭുജ ത്രികോണം. അതിന്റെ വശങ്ങൾ, വീക്ഷണരേഖകളുമായി പൊരുത്തപ്പെട്ടു, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ വാതിൽ മറിയയുടെയും ജോസഫിന്റെയും രൂപങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ താഴത്തെ വശം നമുക്ക് ഇതിനകം അറിയാവുന്ന വൃത്തത്തിന്റെ താഴത്തെ പോയിന്റിലൂടെ കടന്നുപോകുന്നു. മുഴുവൻ ചിത്രവും നേർരേഖകളുടെയും കമാനങ്ങളുടെയും സംഭാഷണത്തിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. "ചിത്രങ്ങളുടെ ഇലാസ്റ്റിക്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ള വരകളും ചതുരത്തിന്റെ സ്ലാബുകളുടെ കർക്കശവും ചതുരാകൃതിയിലുള്ളതുമായ രൂപരേഖകൾ തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ്, വൃത്താകൃതിയിലുള്ളതും നേർരേഖകളുടേയും വിമാനങ്ങളുടേയും ഒരു സമൂഹം നിർമ്മിച്ച ഒരു ഉത്തമ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ഒത്തുപോകുന്നു. "റാഫേൽ" (1971) എന്ന തന്റെ പുസ്തകത്തിൽ V. N. ഗ്രാഷ്ചെങ്കോവ് കുറിക്കുന്നു.
പക്ഷേ, പുഷ്‌കിന്റെ സാലിയേരി പോലെ “വിശ്വാസം”, “സമത്വത്തിന്റെ ബീജഗണിതം”, ഈ ചിത്രം നോക്കുമ്പോൾ, എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മൾ പ്രശംസകൊണ്ട് കീഴടങ്ങുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് മ്യൂസിയത്തിൽ, റാഫേലിന്റെ കൃതികൾ ആലോചിച്ച ശേഷം, അത് ഭാഗികമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുക. മറ്റ് സൃഷ്ടികൾ കാണുന്നതിന് മാറാൻ പ്രയാസമാണ്. കവിതയ്‌ക്കോ സംഗീത രചനയ്‌ക്കോ സമാനമായ പെയിന്റിംഗുകളിൽ ഒന്നാണ് "വിവാഹനിശ്ചയം". നമുക്ക് ഉപബോധമനസ്സോടെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നതും എന്നാൽ വിശകലനം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളതുമായ റിഥമിക് ഓർഗനൈസേഷൻ, സൂക്ഷ്മവും സങ്കീർണ്ണവും അതുല്യവുമായ ഒരു പാറ്റേണിനുള്ള ഒരു ക്യാൻവാസായി ഇവിടെ വർത്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ ആകർഷണം, അത് വാക്കുകളിൽ നിന്നോ ശബ്ദങ്ങളിൽ നിന്നോ വരികളിൽ നിന്നോ നിറങ്ങളിൽ നിന്നോ നെയ്തെടുത്തതാണോ. അനുഭവപ്പെടും, പക്ഷേ വിശദീകരിക്കുന്നില്ല.
റാഫേൽ. കന്യാമറിയത്തിന്റെ വിവാഹനിശ്ചയം. 1504 ശകലം
ചിത്രത്തിലെ സന്തുലിതാവസ്ഥയുടെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, സമമിതിയിൽ നിന്നുള്ള ഓരോ വ്യതിയാനവും പ്രത്യേക ആവിഷ്‌കാരത കൈവരിക്കുന്നു, ഏതാണ്ട് സ്ഥിരമായ രംഗം ജീവിതവും ചലനവും കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. റാഫേൽ, പെറുഗിനോയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, മേരിയെ വലതുവശത്തല്ല, ഇടതുവശത്ത് സ്ഥാപിക്കുന്നു, അങ്ങനെ ജോസഫ് മോതിരം ഇടുന്ന അവളുടെ വലതു കൈ കാഴ്ചക്കാരന് പൂർണ്ണമായും ദൃശ്യമാകും. ഈ വിശ്വസ്തതയോടെ നീട്ടിയ കൈയുടെ വിറയൽ, ആംഗ്യത്തിന്റെ മൃദുത്വം, വടി തകർക്കുന്ന യുവാവിന്റെ ഊർജ്ജസ്വലമായ ചലനവുമായി വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
മേരിയുടെ കമിതാക്കളുടെയും സുന്ദരികളായ സുഹൃത്തുക്കളുടെയും കണക്കുകൾ ഒരേ തരത്തിലുള്ളതും വളരെ പ്രകടമാകാത്തതുമാണ്, അതിനാൽ ഗവേഷകർ അവയിൽ റാഫേലിന്റെ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിട്ടില്ലാത്ത അപ്രന്റീസ്ഷിപ്പിന്റെ അടയാളങ്ങൾ കാണാറുണ്ട്. എന്നാൽ ഒരാൾക്ക് വ്യത്യസ്തമായി ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും: ഈ പശ്ചാത്തല കണക്കുകൾ പ്രധാന ചിത്രങ്ങളുടെ പ്രാധാന്യം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു - മേരി, ജോസഫ്, മഹാപുരോഹിതൻ. മഹാപുരോഹിതന്റെ രൂപം വലത്തേക്ക് ചരിഞ്ഞുകൊണ്ട് (പെറുഗിനോയിൽ അവൻ മധ്യഭാഗത്ത് വലതുവശത്ത് നിൽക്കുന്നു), തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട മേരിയുടെ ഹൃദയസ്പർശിയായ ഏകാന്തതയെ റാഫേൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവളുടെ ഭാഗ്യം താഴ്മയോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു. അവളുടെ ശുദ്ധമായ പെൺകുട്ടിയുടെ പ്രൊഫൈൽ, മനോഹരമായി കുനിഞ്ഞ തല, സവിശേഷതകളുടെ കുലീനത, സങ്കടത്തിന്റെ സ്പർശത്തോടുകൂടിയ ഏകാഗ്രമായ ചിന്താഗതി - റാഫേൽ ഇതിനകം തന്നെ ഇവയിലെല്ലാം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും.
യുവ കലാകാരൻ ഒപ്പിടാൻ തീരുമാനിച്ച ആദ്യ സൃഷ്ടിയാണ് "വിവാഹനിശ്ചയം". കേന്ദ്ര അക്ഷത്തിൽ, ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കമാനത്തിന് നേരിട്ട് മുകളിൽ, ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു: "റാഫേൽ ഉർബിനാസ് "(റാഫേൽ ഓഫ് ഉർബിനോ), വശങ്ങളിൽ, തൊട്ടുതാഴെ, പെയിന്റിംഗ് സൃഷ്ടിച്ച വർഷം റോമൻ അക്കങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു - MDIIII (1504). ക്ഷേത്രത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിന് മുകളിലുള്ള ഈ അഭിമാനകരമായ ലിഖിതം ഉപയോഗിച്ച്, ഭൂമിയിലെ സ്വർഗ്ഗീയ പരിപൂർണ്ണത ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു യജമാനനെന്ന നിലയിൽ റാഫേൽ തന്റെ ഭാവി ദൗത്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നതായി തോന്നുന്നു.
കന്യകാമറിയത്തിന്റെയും മൂത്തവനായ ജോസഫിന്റെയും വിവാഹനിശ്ചയം എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു, കന്യകാമറിയത്തിന്, 3 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, ദൈവത്തോട് ചെയ്ത പ്രതിജ്ഞയുടെ പൂർത്തീകരണമായി, അവളുടെ മാതാപിതാക്കൾ ജറുസലേം ദേവാലയത്തിൽ വളർത്താൻ നൽകി. അന്നുമുതൽ, അവൾ ക്ഷേത്രത്തിൽ താമസിച്ചു, പ്രാർത്ഥനയിലും കരകൗശലവസ്തുക്കളിലും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ വായിച്ചും ദിവസങ്ങൾ ചെലവഴിച്ചു. കന്യാമറിയത്തിന് 14 വയസ്സും 11 ദിവസവും പ്രായമുള്ളപ്പോൾ, ആചാരമനുസരിച്ച്, ക്ഷേത്രം വിട്ട് വിവാഹം കഴിക്കാനും ഭർത്താവിലേക്ക് മാറാനും അവൾ ബാധ്യസ്ഥനാണെന്ന് മഹാപുരോഹിതന്മാർ അവളോട് പ്രഖ്യാപിച്ചു. തന്റെ കന്യകാത്വം എന്നെന്നേക്കുമായി കാത്തുസൂക്ഷിക്കുമെന്നും ഒരിക്കലും വിവാഹം കഴിക്കില്ലെന്നും ദൈവത്തോട് പ്രതിജ്ഞയെടുത്തുവെന്ന് ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ കന്യക താഴ്മയോടെ എന്നാൽ ഉറച്ചു മറുപടി നൽകി. അത്തരം നിശ്ചയദാർഢ്യത്തിൽ മഹാപുരോഹിതൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, മറ്റ് പുരോഹിതന്മാരും ലജ്ജിച്ചു, കാരണം അവർക്ക് അവളെ ക്ഷേത്രത്തിൽ വിടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ അവൾ ചെയ്ത പ്രതിജ്ഞ ലംഘിക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു. എല്ലാവരും ദേവാലയത്തിൽ ഒത്തുകൂടി, കർത്താവ് തന്റെ ഇഷ്ടം വെളിപ്പെടുത്തി, പരിശുദ്ധമായ മറിയത്തെ എന്തുചെയ്യണമെന്ന് അവരെ പഠിപ്പിച്ചു എന്ന് ആത്മാർത്ഥമായി പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി. ആ വർഷത്തെ പ്രധാന പുരോഹിതൻ യോഹന്നാൻ സ്നാപകന്റെ ഭാവി പിതാവായ വിശുദ്ധ സഖറിയ ആയിരുന്നു. അവൻ മഹാപുരോഹിത വസ്ത്രം ധരിച്ച് ദൈവഹിതം കേൾക്കാൻ പ്രാർത്ഥനയോടെ തിരശ്ശീലയിൽ പ്രവേശിച്ചു. അവൻ കേട്ടു: "സെഖറിയാ, ദാവീദിന്റെ ഗൃഹത്തിലെ യെഹൂദാഗോത്രത്തിൽനിന്നു അവിവാഹിതരായ പുരുഷന്മാരെ കൂട്ടിവരുത്തി അവർ വടികൾ (അവരുടെ വടികൾ) കൊണ്ടുവരട്ടെ. കർത്താവ് ഒരു അടയാളം കാണിക്കുന്നവർക്ക് കന്യകയെ സംരക്ഷിക്കാൻ നീ അവനു കൊടുക്കും. കന്യകാത്വം." തുടർന്ന് യഹൂദ പ്രദേശത്തുടനീളം സന്ദേശവാഹകരെ അയച്ചു, ദാവീദിന്റെ കുടുംബത്തിലെ ഭക്തരും പ്രായമായവരുമായ 12 പുരുഷന്മാരെ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് കൂട്ടി. മഹാപുരോഹിതൻ അവരുടെ വടികൾ അവരിൽ നിന്ന് വാങ്ങി, വിശുദ്ധമന്ദിരത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, കന്യകയുടെ വിവാഹനിശ്ചയത്തിന് യോഗ്യനായ ഒരു പുരുഷനെ കർത്താവ് വെളിപ്പെടുത്തണമെന്ന് പരസ്യമായി പ്രാർത്ഥിച്ചു. തണ്ടുകൾ ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് ആലയത്തിൽ ഉപേക്ഷിച്ചു, അടുത്ത ദിവസം മഹാപുരോഹിതന്മാരും അവിടെ കൂടിയിരുന്ന എല്ലാ ആളുകളും ജോസഫിന്റെ വടി പൂക്കുന്നത് കണ്ടു. മഹാപുരോഹിതൻ ജോസഫിന് വടി കൊടുത്തപ്പോൾ ഒരു പ്രാവ് മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് പറന്ന് തന്റെ വടിയിൽ ഇരിക്കുന്നത് എല്ലാവരും കണ്ടു. കന്യാമറിയത്തിന്റെ ബന്ധുവായിരുന്നു ജോസഫ്, വളരെ നീതിപൂർവകമായ ജീവിതം നയിച്ചു. അവൻ ഇതിനകം വളരെ വൃദ്ധനായിരുന്നു (അദ്ദേഹത്തിന് 80 വയസ്സിനു മുകളിലായിരുന്നു), ഭാര്യ സലോമിയുടെ മരണശേഷം വളരെക്കാലമായി ഒരു വിധവയായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് പ്രായപൂർത്തിയായ ആറ് മക്കളുണ്ടായിരുന്നു: നാല് ആൺമക്കൾ - ജേക്കബ്, ജോസിയ, ശിമയോൻ, യൂദാ, രണ്ട് പെൺമക്കൾ. - മേരിയും സലോമിയും ( വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞ വിശുദ്ധ ജോസഫിന്റെ മക്കളെ കർത്താവായ യേശുവിന്റെ സഭാ സഹോദരങ്ങളും സഹോദരിമാരും വിളിക്കുന്നു. സലോമിയുടെ പുത്രന്മാർ - അപ്പോസ്തലന്മാരായ ജെയിംസും ജോൺ സെബെദിയും - യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ മരുമക്കൾ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു). കന്യാമറിയവുമായി വിവാഹനിശ്ചയം നടത്താനുള്ള കൽപ്പന മഹാപുരോഹിതനിൽ നിന്ന് കേട്ടപ്പോൾ, മൂപ്പനായ ജോസഫ് ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാവുകയും എതിർപ്പ് പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. താൻ ഇതിനകം വളരെ പ്രായമുള്ള ആളാണെന്നും അവൾ വളരെ ചെറുപ്പമാണെന്നും അതിനാൽ അവർ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു പരിഹാസപാത്രമായി മാറുമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. ഇതിന്, ദൈവഹിതത്തെ ചെറുക്കാൻ തുടങ്ങുന്നവരുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ച് പ്രധാന പുരോഹിതൻ ജോസഫിനെ ഓർമ്മിപ്പിച്ചു - ദൈവത്തോടുള്ള അനുസരണക്കേടിനായി ഭൂമി തുറന്ന് അവരെ വിഴുങ്ങിയ ദാത്തൻ, അബിറോൺ, കോറ എന്നിവരുടെ ഉദാഹരണം അദ്ദേഹം ഉദ്ധരിച്ചു. മൂപ്പനായ ജോസഫ് ദൈവഹിതത്തിന് കീഴടങ്ങുകയും കന്യകാമറിയവുമായി വിവാഹനിശ്ചയം ചെയ്യുകയും അവളുടെ പേരുള്ള ഭർത്താവായി മാറുകയും ചെയ്തു (അതായത്, ഔപചാരികമായ, യഥാർത്ഥമല്ല). അവൾ അവനെ ഏൽപ്പിച്ചത് വിവാഹത്തിനല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ വിശുദ്ധിയും കന്യകാത്വവും സംരക്ഷിക്കാനാണ്, അങ്ങനെ ദൈവത്തോടുള്ള അവളുടെ പ്രതിജ്ഞ ലംഘിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, കർത്താവ് കന്യാമറിയത്തിന് ഒരു വെളിപാട് കാണിച്ചുകൊടുത്തു, മൂപ്പനായ ജോസഫിന്റെ വീട്ടിലേക്ക് പോകാൻ അവൾ ഭയപ്പെടേണ്ടതില്ല, അവൾ ഭർത്താവ് എന്ന പേരിൽ അവളെ സംരക്ഷിക്കുകയും അവളുടെ കന്യകാത്വത്തെ പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യും. നീതിമാനായ ജോസഫ് ഒരു സാധാരണ മരപ്പണിക്കാരനായി വളരെ ലളിതമായും മോശമായും ജീവിച്ചു. എന്റെ പാവപ്പെട്ട കുടുംബംഅവൻ കന്യാമറിയത്തെ കൊണ്ടുവന്നു. ജറുസലേം ദേവാലയത്തിന്റെ പ്രൗഢിയിലും സൗന്ദര്യത്തിലും വളർന്നുവന്ന, അതിമനോഹരമായ കരകൗശലവസ്തുക്കൾ എംബ്രോയ്ഡറി ചെയ്യാൻ ശീലിച്ച പരിശുദ്ധ കന്യകയ്ക്ക് ഒരു പാവപ്പെട്ട വീട്ടിൽ വരാൻ ഭയമില്ലായിരുന്നു. വിനീതനായ ആശാരി ആയിരുന്നു ഏറ്റവും നല്ല വ്യക്തിഅവന്റെ ജനങ്ങളിൽ, വിശുദ്ധിക്കും വിശുദ്ധിക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിച്ചു, അവനിൽ ദൈവം തനിക്ക് ഒരു പിതാവിനെ നൽകുന്നുവെന്ന് മേരി വിശ്വസിച്ചു, അവളുടെ കന്യക ജീവിതത്തിന്റെ സംരക്ഷകനും സംരക്ഷകനുമാണ്.
1504-ൽ, പെറുഗിനോയുടെ സ്റ്റുഡിയോയിലെ താമസത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, പെറുഗിനോ ബലിപീഠം പൂർത്തിയാക്കിയ ഉടൻ തന്നെ, റാഫേൽ തന്റെ അധ്യാപകനെ പിന്തുടർന്ന്, "ദി ബെട്രോത്തൽ ഓഫ് മേരി" ("സ്പോസാലിസിയോ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന) ബലിപീഠം വരച്ചു. ഈ രണ്ട് ചിത്രങ്ങളുടെയും താരതമ്യം റാഫേലിന്റെ ഗുണങ്ങൾ കൃത്യമായി പ്രകടമാക്കുന്നു. പ്രധാന ശക്തിഅദ്ദേഹത്തിന്റെ കലാപരമായ ആശയം സ്പേഷ്യൽ ഭാവനയുടെ വൈദഗ്ധ്യവും ഒപ്റ്റിക്കൽ ആശയങ്ങളുടെ സമ്പൂർണ്ണ വ്യക്തതയുമാണ്.
റാഫേൽ അധ്യാപകന്റെ സ്വാധീനത്തെ മറികടക്കുകയും അവനുമായി ഒരുതരം മത്സരത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ ധൈര്യപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ കൃതിയിൽ, യുവ യജമാനന്റെ വ്യക്തിത്വം ഇതിനകം തന്നെ ശ്രദ്ധേയമായ ഫെറാറ, പെറുജീനിയൻ സ്വാധീനങ്ങളിലൂടെ പ്രതിഫലിക്കുന്നു; ഇത് 1504-ൽ വിറ്റ ഡി കാസ്റ്റെല്ലോയിലെ സെന്റ് ഫ്രാൻസെസ്കോ പള്ളിക്ക് വേണ്ടി എഴുതിയതാണ്.
ഒരു സമ്പൂർണ്ണ പ്രതിനിധിയാകാൻ റാഫേൽ തന്റെ ശക്തിയും ക്ലാസിക്കൽ ആദർശങ്ങളിലേക്കുള്ള ആകർഷണവും തിരിച്ചറിഞ്ഞുവെന്ന് "വിവാഹനിശ്ചയം" എന്ന പെയിന്റിംഗ് കാണിക്കുന്നു. ക്ലാസിക് ശൈലി.
ബലിപീഠം "മേരിയുടെ വിവാഹനിശ്ചയം" തികച്ചും അതിശയകരമായ സൗന്ദര്യത്തിന്റെയും പ്രബുദ്ധമായ സങ്കടത്തിന്റെയും ജ്ഞാനത്തിന്റെയും ഒരു ചിത്രമാണ്, "വിവാഹനിശ്ചയം" സൃഷ്ടിച്ച ദർശകനും ദർശകനും ഇരുപതുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരനാണെന്ന് നിങ്ങൾ വ്യക്തമായി സങ്കൽപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ അത് അതിശയകരമാണ്. ഇതിൽ ആദ്യകാല ജോലി, "മഡോണ കോൺസ്റ്റബിൾ" പോലെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവിന്റെ സ്വഭാവം, കാവ്യാത്മകമായ പ്രബുദ്ധത, ഗാനരചന എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തി.
"യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനം ഇതുപോലെയായിരുന്നു: ജോസഫുമായുള്ള അവന്റെ മാതാവ് മേരിയുടെ വിവാഹനിശ്ചയത്തിനുശേഷം, അവർ ഒന്നിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, അവൾ പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ ഗർഭിണിയായിരുന്നുവെന്ന് തെളിഞ്ഞു.
അവളുടെ ഭർത്താവായ ജോസഫ് നീതിമാനും അവളെ പരസ്യമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തവനും അവളെ രഹസ്യമായി വിടാൻ ആഗ്രഹിച്ചു.
എന്നാൽ അവൻ ഇങ്ങനെ ചിന്തിച്ചപ്പോൾ, കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ സ്വപ്നത്തിൽ അവനു പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് പറഞ്ഞു: ദാവീദിന്റെ പുത്രനായ യോസേഫ്! നിങ്ങളുടെ ഭാര്യ മറിയത്തെ സ്വീകരിക്കാൻ ഭയപ്പെടരുത്, കാരണം അവളിൽ ജനിച്ചത് പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ നിന്നാണ്.
അവൾ ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും, നിങ്ങൾ അവനെ യേശു എന്ന് വിളിക്കും, കാരണം അവൻ തന്റെ ജനത്തെ അവരുടെ പാപങ്ങളിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കും.
കർത്താവ് പ്രവാചകൻ മുഖാന്തരം അരുളിച്ചെയ്തത് നിവൃത്തിയാകേണ്ടതിന് ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചു:
ഇതാ, കന്യക ഒരു പുത്രനെ പ്രസവിക്കും, അവർ അവനെ ഇമ്മാനുവൽ എന്ന് വിളിക്കും, അതിനർത്ഥം: ദൈവം നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്.
യോസേഫ് ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റു, കർത്താവിന്റെ ദൂതൻ തന്നോട് കൽപിച്ചതുപോലെ ചെയ്തു, ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ചു.
മത്തായി 1:18-24
വിനയത്തിന്റെ പ്രമേയം, അധികാരത്തിന് സ്വയം സമ്പൂർണ്ണ കീഴടങ്ങൽ ഉയർന്ന തത്വം, റാഫേലിന്റെ പ്രധാന ആത്മീയ വിഷയമായ അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുമ്പിലുള്ള വിനയം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മഡോണകളുടെ പല പല ചിത്രങ്ങളിലും ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി വെളിപ്പെടുത്തി, ഇവിടെ അതിശയകരമാംവിധം വ്യക്തമാണ്.
മഹാപുരോഹിതന്റെ മുമ്പിൽ മറിയ നിൽക്കുന്നു, ജോസഫിന് കൈ നീട്ടി, ഭക്തനായ ജോസഫിനെ, നരച്ച താടിയുള്ള മഹാപുരോഹിതൻ-ഗോത്രപിതാവിനെ റാഫേൽ എന്ന ചെറുപ്പക്കാരൻ വളരെ ആഴത്തിലും വൈദഗ്ധ്യത്തിലും വരച്ചിട്ടുണ്ട്, വാസ്തവത്തിൽ, വൈദഗ്ധ്യത്തേക്കാൾ അറിവിന് സമാനമാണ്. , കലാപരമായ പ്രതിഭയ്ക്ക് മാത്രം വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല - ഇതിന് പിന്നിൽ തീർച്ചയായും മനുഷ്യ (വ്യക്തിഗത) അനുഭവമുണ്ട്, മാത്രമല്ല അതിന്റെ കടങ്കഥ പൂർണ്ണമായി അനാവരണം ചെയ്യാൻ നമുക്ക് ഒരിക്കലും കഴിയുകയില്ല.
1500-1504 ൽ ബ്രമാന്റേ രൂപകൽപ്പന ചെയ്ത റോമിലെ മോണ്ടോറിയോയിലെ സാൻ പിയെട്രോ ക്ഷേത്രവുമായി വാസ്തുവിദ്യാ രൂപകൽപ്പനയിൽ "ദി ബെട്രോതൽ" എന്ന പെയിന്റിംഗിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന കെട്ടിടം വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്.
ബഹിരാകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവ്യക്തമായ ബോധത്തോടെയുള്ള റാഫേലിന്റെ "വിവാഹനിശ്ചയം", അത്യാധുനികതയോടെയും ചില സങ്കീർണ്ണതകളോടെയും, പെറുഗിനോയുടെ ഫ്രെസ്കോ അറിയാത്ത അത്തരം സുഗന്ധവും പുതുമയും പ്രകടമാക്കുന്നു. ചെറുപ്പക്കാരനായ റാഫേലിന്റെ പെയിന്റിംഗ് നോക്കുമ്പോൾ, അതിരാവിലെ, വായു തണുത്തതും ശുദ്ധവുമായിരിക്കുമ്പോൾ, നിങ്ങളെ പെട്ടെന്ന് കൊണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ, വിറയ്ക്കുന്നതും ആവേശകരവുമായ ഒരു വികാരം നിങ്ങളെ അലട്ടുന്നു. മനോഹരമായ രാജ്യം, അവിടെ അസാധാരണവും ആകർഷകവുമായ ആളുകൾ മനോഹരവും ഗംഭീരവുമായ ഒരു ആഘോഷം ക്രമീകരിച്ചു. ചക്രവാളം വരെ നീണ്ടുകിടക്കുന്ന പർവതങ്ങളുടെയും കുന്നുകളുടെയും വിദൂര രൂപരേഖകൾ ഈ ചിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലം സൃഷ്ടിക്കുന്നു.ബെർണാഡ് ബെർൺസൺ.
അപ്പോഴേക്കും അവരെക്കുറിച്ചുള്ള വാർത്തകൾ പെറുഗിയയിൽ എത്തിയിരുന്നു കലാപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ, ഫ്ലോറൻസിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതും, ക്ലാസിക്കൽ ശൈലിയുടെ തത്വങ്ങൾ പ്രസംഗിച്ച പുതിയ മഹത്തായ യജമാനന്മാരെ കുറിച്ചും - ലിയോനാർഡോയും മൈക്കലാഞ്ചലോയും. ഫ്ലോറൻസിലേക്ക് പോകാൻ റാഫേലിന്റെ ആത്മാവിൽ അപ്രതിരോധ്യമായ ആഗ്രഹം ഉണർന്നു ക്ലാസിക്കൽ സ്കൂൾഅതിന്റെ സ്ഥാപകരിൽ നിന്ന് തന്നെ. 1504-ൽ റാഫേൽ പെറുഗിനോയുടെ വർക്ക്ഷോപ്പ് വിട്ടു.
