പോപ്പ് ഗ്രിഗറി ഒമ്പതാമൻ വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക്കിനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ക്ലാസ്! യഹൂദ നർമ്മം മികച്ചതാണ്

സെൻ്റ് ഡൊമിനി?സി ഡി ഗുസ്മാൻ?ൻ ഗാർസ(1170, Caleruega, സ്പെയിൻ - ഓഗസ്റ്റ് 6, 1221, ബൊലോഗ്ന, ഇറ്റലി) - (lat. സാങ്‌റ്റസ് ഡൊമിനിക്കസ്, സ്പാനിഷ് സാൻ്റോ ഡൊമിംഗോ; Domingo de Guzm?n Garc?s ), സെൻ്റ് ഡൊമിനിക് ഡി ഗുസ്മാൻ- സന്യാസി, പ്രസംഗകൻ, കത്തോലിക്കാ വിശുദ്ധൻ. ഓർഡർ ഓഫ് പ്രീച്ചേഴ്‌സ് അഥവാ ഡൊമിനിക്കൻ ഓർഡറിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ.

ജീവചരിത്രം

1170-ൽ കാലെരൂഗയിലെ കുലീനമായ ഗുസ്മാൻ കുടുംബത്തിലാണ് സെൻ്റ് ഡൊമിനിക് ജനിച്ചത്. പലെൻസിയയിലെ സ്‌കൂളിൽ ചേർന്ന അദ്ദേഹം 10 വർഷം ലിബറൽ കലകളും ദൈവശാസ്ത്രവും പഠിച്ചു. ചെറുപ്പത്തിൽ, ഡൊമിനിക് തൻ്റെ ദയയ്ക്കും അനുകമ്പയ്ക്കും പ്രശസ്തനായി, പട്ടിണി അനുഭവിക്കുന്ന തൻ്റെ സ്വഹാബികളെ സഹായിക്കാൻ തൻ്റെ വിലയേറിയ പുസ്തകങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും പോലും വിറ്റ് മൂറുകൾ പിടികൂടിയതായി അറിയാം.

1196-ൽ ഡൊമിനിക് പുരോഹിതനായി അഭിഷിക്തനായി, ഒസ്മയിലെ കാനോനുകളുടെ പതിവ് വിഭാഗത്തിൽ അംഗമായി.

1203-ൽ, ബിഷപ്പ് ഡീഗോ ഡി അസെവേദയെ കാസ്റ്റിലിയൻ രാജാവ് അൽഫോൻസോ IX ഡെന്മാർക്കിലേക്ക് ഒരു നയതന്ത്ര ദൗത്യത്തിനായി അയച്ചു, ഒരു സ്പാനിഷ് രാജകുമാരനുമായി ഒരു ഡാനിഷ് രാജകുമാരിയുടെ വിവാഹത്തിന് സമ്മതം നേടുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ. ഈ പര്യവേഷണത്തിൽ ഡൊമിനിക് ഉൾപ്പെടുന്നു. തെക്കൻ ഫ്രാൻസിൻ്റെ പ്രദേശത്തിലൂടെ വാഹനമോടിച്ച ബിഷപ്പും കൂട്ടാളികളും ഈ പ്രദേശത്ത് അൽബിജെൻസിയൻ പാഷണ്ഡതയുടെ വ്യാപനത്തിൻ്റെ വ്യാപ്തിയിൽ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു. വടക്കൻ യൂറോപ്പിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ബിഷപ്പ് ഡി അസെവേദയും ഡൊമിനിക്കും തെക്കൻ ഫ്രാൻസിൽ തുടർന്നു, ആ പ്രദേശത്ത് സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാനും പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടാനും സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. 1206-ൽ അവർ കത്തോലിക്കാ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പുത്രിമാരും പാഷണ്ഡതയിൽ നിന്ന് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ട സ്ത്രീകളും അടങ്ങുന്ന ഒരു വനിതാ കമ്മ്യൂണിറ്റി സ്ഥാപിച്ചു.

ബിഷപ്പിനെ ഉടൻ തന്നെ മാർപാപ്പ തിരിച്ചുവിളിച്ചുവെങ്കിലും ഡൊമിനിക് ഫ്രാൻസിൽ തന്നെ തുടരുകയും തൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ തുടരുകയും ചെയ്തു.

1209-1213 ൽ പിന്നീട് കൗണ്ട് സൈമൺ ഡി മോണ്ട്‌ഫോർട്ടിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ആൽബിജൻസിനെതിരായ കുരിശുയുദ്ധത്തിനിടെ ഡൊമിനിക് വീണ്ടും ലാംഗ്വെഡോക്കിൽ പ്രസംഗിക്കുന്നു.

1214-ൽ, ഈ കമ്മ്യൂണിറ്റിയിൽ നിന്നുള്ള സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആറ് പേർ ടൗളൂസിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, തുടർന്ന് ഓർഡർ ഓഫ് പ്രചാരകരുടെ കേന്ദ്രമായി.

1215-ൽ, IV ലാറ്ററൻ കൗൺസിലിൻ്റെ പ്രവർത്തനത്തിനിടെ, ഡൊമിനിക് റോമിലെത്തി, ഓർഡർ അംഗീകരിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി ഇന്നസെൻ്റ് മൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയിലേക്ക് തിരിയുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, ഉത്തരവിൻ്റെ ചാർട്ടർ 1216-ൽ അടുത്ത പോപ്പ് ഹോണോറിയസ് മൂന്നാമൻ അംഗീകരിച്ചു. കാള Religiosam vitam. ഓർഡറിന് ഓർഡർ ഓഫ് പ്രീച്ചേഴ്സ് (ഓർഡോ പ്രെഡിക്കറ്റോറം, ഒപി) എന്ന പേര് ലഭിച്ചു, പിന്നീട് ഇത് സ്ഥാപകൻ്റെ പേരിന് ശേഷം ഓർഡർ ഓഫ് ഡൊമിനിക്കൻസ് എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി. സുവിശേഷ പ്രസംഗവും ശാസ്ത്രപഠനവുമായിരുന്നു ഉത്തരവിൻ്റെ പ്രധാന ചുമതലകൾ.

1217-ൽ ഡൊമിനിക് റോമിലേക്ക് മാറി, അവിടെ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച അതിവേഗം വളരുന്ന ക്രമത്തിൻ്റെ താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കായി തീവ്രമായ പ്രവർത്തനം ആരംഭിച്ചു. 1218-1219 ൽ അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസ്, സ്പെയിൻ, ഇറ്റലി എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഡൊമിനിക്കൻ ആശ്രമങ്ങൾ സന്ദർശിച്ചു. ഓർഡറിൻ്റെ ആദ്യ പൊതു അധ്യായങ്ങളിൽ, ഡൊമിനിക് അതിൻ്റെ ഘടന നിർണ്ണയിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും, ഓർഡറിനെ പ്രവിശ്യകളായി വിഭജിക്കുന്നത് അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു.

1221-ൽ, തൻ്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഡൊമിനിക് റോമൻ ചർച്ച് ഓഫ് സെൻ്റ് ലൂയിസിൽ ഒരു ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചു. സബീന.

1221-ൽ ബൊലോഗ്നയിൽ വച്ച് സെൻ്റ്. ഡൊമിനിക്കിനെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരിലുള്ള ബൊലോഗ്നീസ് ബസിലിക്കയിൽ അടക്കം ചെയ്തു. 1234-ൽ പോപ്പ് ഗ്രിഗറി ഒൻപതാമൻ ഡൊമിനിക്കിനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

"എല്ലാവരും അവനെ സ്നേഹിച്ചു - ധനികരും ദരിദ്രരും, യഹൂദരും വിജാതീയരും," ഒരു സമകാലികൻ അനുസ്മരിച്ചു.

ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, സെൻ്റ്. ഡൊമിനിക്, റോമിലെ സാൻ സിസ്‌റ്റോ ആശ്രമത്തിൽ, കുതിരപ്പുറത്ത് നിന്ന് വീണ് മരിച്ച നെപ്പോളിയൻ ഒർസിനിയെ ഉയിർപ്പിച്ചു.

കത്തോലിക്കാ സഭയിൽ ആഗസ്ത് 8 ആണ് അനുസ്മരണ ദിനം. ബൊലോഗ്ന കൂടാതെ, മറ്റ് പല സ്ഥലങ്ങളിലും സെൻ്റ് ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം കത്തോലിക്കാ പള്ളികൾ സ്ഥാപിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന്, ടൂറിൻ, ടോർമിന, ചിയെറ്റി, പോപോളി, സാൻ്റിയാഗോ, ഓക്സാക്ക ഡി ജുവാരസ്, സാൻ ക്രിസ്റ്റോബലെ ഡി ലാസ് കാസസ് മുതലായവ. നഗരത്തിന് പേരിട്ടു. അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം ഡൊമിനിക്കൻ റിപ്പബ്ലിക്കിൻ്റെ തലസ്ഥാനമാണ് സാൻ്റോ ഡൊമിംഗോ, അതിൻ്റെ രക്ഷാധികാരി, ചിലി, കൊളംബിയ, കോസ്റ്റാറിക്ക, ഇക്വഡോർ, യുഎസ്എ, ക്യൂബ, ഫിലിപ്പീൻസ്, തായ്‌വാനിലെ ഒരു കോട്ട എന്നിവിടങ്ങളിലെ നിരവധി നഗരങ്ങൾ.

പാരമ്പര്യങ്ങൾ

കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ പാരമ്പര്യം സെൻ്റ് എന്ന പേരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഡൊമിനിക്, ജപമാലയുടെ ആവിർഭാവം - ജപമാലയിൽ വ്യാപകമായ കത്തോലിക്കാ പ്രാർത്ഥന. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ജപമാല സെൻ്റ്. 1214-ൽ കന്യാമറിയം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന സമയത്ത് ഡൊമിനിക്. മറ്റൊരു പാരമ്പര്യം ഡൊമിനിക്കൻ ഓർഡറിൻ്റെ ചിഹ്നത്തെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു - പല്ലുകളിൽ ജ്വലിക്കുന്ന ടോർച്ചുമായി ഓടുന്ന നായ - സെൻ്റ് മാതാവ് ഒരു സ്വപ്നവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. തൻ്റെ മകൻ്റെ ജനനത്തിൻ്റെ തലേന്ന് ഡൊമിനിക്ക അത്തരമൊരു നായയെ കണ്ടു. ഈ ചിഹ്നം വാക്കുകളിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നാടകത്തിൽ നിന്ന് വരാനും സാധ്യതയുണ്ട്: lat. ഡൊമിനി ചൂരൽ- "കർത്താവിൻ്റെ നായ്ക്കൾ."

ഐക്കണോഗ്രാഫി

വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക്കിനെ ഒരു ഡൊമിനിക്കൻ സന്യാസിയുടെ വെളുത്ത കുപ്പായവും വെള്ള സ്കാപ്പുലറും കറുത്ത കുപ്പായവും ധരിച്ചിരിക്കുന്നതായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; സെൻ്റ് ഐക്കണോഗ്രാഫിക് ചിഹ്നങ്ങൾ. ഡൊമിനിക്ക - ലില്ലി, നെറ്റിയിലോ നെറ്റിയുടെ മുകളിലോ ഉള്ള നക്ഷത്രം, പുസ്തകം (മിക്കപ്പോഴും "പോയി പ്രസംഗിക്കുക" എന്ന വാക്കുകളുള്ള ഒരു പേജിൽ തുറക്കുന്നു), സ്ഥാപക കുരിശ് (പിതൃാധിപത്യം), ക്ഷേത്രം (ലാറ്ററൻ ബസിലിക്ക), ടോർച്ചുള്ള നായ, ജപമാല, സ്റ്റാഫ്.

ഫ്ലോറൻസിലെ സാന്താ മരിയ നോവെല്ലയുടെ ആശ്രമത്തിലെയും അസ്സീസിയിലെ സെൻ്റ് ഫ്രാൻസിസിൻ്റെ ബസിലിക്കയിലെയും പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിത്രങ്ങളും സാൻ ഡൊമെനിക്കോ പള്ളിയിലെ ജിയോട്ടോ സ്കൂളിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെസ്കോകളുമാണ് വിശുദ്ധൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ആദ്യകാല വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ. മഗ്ഗിയോർ (നേപ്പിൾസ്).

വിശുദ്ധൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ദൃശ്യങ്ങളുടെ ഒരു ചക്രം. പിസയിലെ സെൻ്റ് കാതറിൻ ചർച്ചിന് വേണ്ടി എഫ്. ട്രെയിനി (14-ാം നൂറ്റാണ്ട്) എഴുതിയ പോളിപ്റ്റിക്കിൽ ഡൊമിനിക്കിനെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. വിശുദ്ധൻ്റെ പ്രചോദിത ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര. ഡൊമിനിക് സൃഷ്ടിച്ചത് ബീറ്റോ ആഞ്ചലിക്കോ (XV നൂറ്റാണ്ട്) ആണ്. പെഡ്രോ ബെറുഗ്യൂട്ടിൻ്റെ (XV നൂറ്റാണ്ട്) പെയിൻ്റിംഗ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു "അഗ്നിയുടെ അത്ഭുതം", 1207-ൽ ഫാൻജോയിൽ സംഭവിച്ചത്, ഒരു അഗ്നിപരീക്ഷയ്ക്കിടെ ആൽബിജെൻസസിൻ്റെ പാഷണ്ഡതയുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ കത്തിച്ചപ്പോൾ, സെൻ്റ്. ഡൊമിനിക്ക തീയിൽ നിന്ന് പരിക്കേൽക്കാതെ പുറത്തേക്ക് ചാടി.

ക്രെസ്പി, ഡൊമെനിചിനോ, ഗിയോർഡാനോ, ടൈപോളോ തുടങ്ങിയവരുടെയും മറ്റ് കലാകാരന്മാരുടെയും സൃഷ്ടികൾ വിശുദ്ധ മറിയത്തെ അവതരിപ്പിക്കുന്ന കന്യകാമറിയത്തിൻ്റെ രൂപം ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ ജപമാല ജപമാലയുടെ പ്രതീകമാണ്.

കുറിപ്പുകൾ

ഗ്രന്ഥസൂചിക

• കാത്തലിക് എൻസൈക്ലോപീഡിയ. എം.: പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. ഫ്രാൻസിസ്കൻസ്., 2002

ഡൊമിനിക്കൻ ഓർഡർ എന്നറിയപ്പെടുന്ന പ്രഭാഷകരുടെ ക്രമത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ, ഓൾഡ് കാസ്റ്റിലിലെ കാലറോഗയിലാണ് ജനിച്ചത്. 1170; മനസ്സ്. 6 ഓഗസ്റ്റ് 1221. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ചില ജീവചരിത്രകാരന്മാർ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മാതാപിതാക്കളായ ഫെലിക്സ് ഗുസ്മാനും ആസയിലെ ജോവാനയും സ്പാനിഷ് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അംഗങ്ങളായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കാസ്റ്റിലെ ഭരണകക്ഷിയുമായി അവർ ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ഫെലിക്സ് ഗുസ്മാനെ കുറിച്ച് വ്യക്തിപരമായി വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ, എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും വിശുദ്ധരുടെ കുടുംബത്തിൻ്റെ യോഗ്യനായ തലവനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. രക്തത്തിൻ്റെ കുലീനതയിലേക്ക്, ജോവാന ആസ ആത്മാവിൻ്റെ ഒരു കുലീനത ചേർത്തു, അത് ആളുകൾ വളരെയധികം ബഹുമാനിച്ചിരുന്നു, 1828 ൽ ലിയോ പന്ത്രണ്ടാമൻ അവളെ വിശുദ്ധയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. മാതാപിതാക്കളുടെ മാതൃക അവരുടെ കുട്ടികളിൽ സ്വാധീനം ചെലുത്താതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സഹോദരന്മാരായ അൻ്റോണിയോയും മാനെസും അസാധാരണമായ വിശുദ്ധിയാൽ വ്യത്യസ്തരായിരുന്നു. മൂത്തവനായ അൻ്റോണിയോ ഒരു സാധാരണ പുരോഹിതനായി, പാവപ്പെട്ടവരെ പരിചരിക്കുകയും ആശുപത്രിയിൽ പ്രവേശിക്കുകയും അവിടെ രോഗികളെ സഹായിക്കുകയും ചെയ്തു. മാനെസ്, ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, ഒരു സന്യാസ-പ്രസംഗകനായി, ഗ്രിഗറി പതിനാറാമൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനായി.

വിശുദ്ധൻ്റെ ജനനവും ബാല്യവും നിരവധി അത്ഭുതങ്ങൾക്കൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വീര വിശുദ്ധിയും സന്യാസത്തിലെ മഹത്തായ യോഗ്യതകളും പ്രവചിച്ചു. ഏഴ് മുതൽ പതിന്നാലു വയസ്സുവരെ, അദ്ദേഹം തൻ്റെ മാതൃസഹോദരൻ ആർച്ച് ബിഷപ്പ് ഗുമിയൽ ഡി ഇസാൻ്റെ ശിക്ഷണത്തിൽ 1184-ൽ പലെൻസിയ സർവകലാശാലയിൽ ചേർന്നു ഈ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ ഹ്രസ്വകാല അസ്തിത്വത്തിൽ, ഒരു സർവ്വകലാശാല നഗരത്തിൻ്റെ നിസ്സാരതയ്ക്കും നിസ്സാരതയ്ക്കും ഇടയിൽ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി എങ്ങനെയായിരിക്കണം എന്നതിൻ്റെ ഉദാഹരണമായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അധ്യാപകർ അദ്ദേഹത്തെ ആവേശത്തോടെ ഉദ്ധരിച്ചു, അത്തരം ദൃഢതയും അത്തരം നേട്ടങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഭാവിയിൽ വളരെയധികം പ്രതീക്ഷിക്കാവുന്ന ഒരു വ്യക്തിയായി അവനെ മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും പെരുമാറ്റത്തിൻ്റെ കാഠിന്യവും ഒരു ദിവസം അയാൾ വിറ്റത് പോലെ ആർദ്രമായ ഒരു ഹൃദയം ഈ കർക്കശ രൂപത്തിന് പിന്നിലുണ്ടെന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയും തൻ്റെ ജീവചരിത്രകാരനും ട്രെൻ്റിൻ്റെ സമകാലികനുമായ ബർത്തലോമിയോ അടിമകളായി പിടിക്കപ്പെട്ടവരെ മോചിപ്പിക്കാൻ പണം സ്വീകരിക്കാൻ രണ്ടുതവണ ശ്രമിച്ചുവെന്ന് അദ്ദേഹം തന്നെ കുറിച്ചിട്ട പുസ്തകങ്ങൾ. മൂർസ്. കത്തോലിക്കരല്ലാത്ത ചില എഴുത്തുകാർ ഏറ്റവും ദയയുള്ള ആളുകളിൽ ഒരാളെ അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന വിചിത്രവും മ്ലാനവുമായ സ്വഭാവവുമായി അവയെ താരതമ്യം ചെയ്യാൻ ഈ വസ്തുതകൾ എടുത്തുപറയേണ്ടതാണ്. ജീവചരിത്രകാരന്മാർ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്ഥാനാരോഹണ ദിവസം പരാമർശിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ഏത് തീയതിയെ കൃത്യമായി ആശ്രയിക്കാമെന്ന് വ്യക്തമല്ല. ലൊംബാർഡി പ്രവിശ്യയിലെ സുപ്പീരിയറായ ബ്രദർ സ്റ്റീഫൻ്റെ സാക്ഷ്യമനുസരിച്ച്, ഡോമിനിക് ഇപ്പോഴും പലൻസിയയിൽ വിദ്യാർത്ഥിയായിരുന്നു, ഓസ്മ ബിഷപ്പ് ഡോൺ മാർട്ടിൻ ഡി ബസാൻ അദ്ദേഹത്തെ സഹായിക്കാൻ ഒരു കത്തീഡ്രൽ മീറ്റിംഗിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വിളിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം പരിഷ്കാരങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നു (സ്റ്റീഫൻ, ഡോൺ മാർട്ടിൻ ഡി ബസാൻ, ഒസ്മ). പരിഷ്‌കാരങ്ങൾ വിജയകരമായി നടപ്പിലാക്കണമെങ്കിൽ, ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ പക്കലുള്ള കുറ്റമറ്റ വിശുദ്ധിയുടെ ഒരു ഉദാഹരണം കാനോനുകൾക്ക് നിരന്തരം ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് ബിഷപ്പ് മനസ്സിലാക്കി. ഫലത്തെക്കുറിച്ച് അയാൾക്ക് സംശയമില്ലായിരുന്നു. സഭയിലെ അംഗങ്ങൾ യഥാർത്ഥ കാനോനുകളായി മാറുന്നതിന്, ഡൊമിനിക്കിനെ അസിസ്റ്റൻ്റ് റെക്ടറായി നിയമിച്ചു. 1201-ൽ ഡോൺ ഡീഗോ ഡി അസെവേഡോ ഒസ്മയുടെ ബിഷപ്പായതിനുശേഷം, ഡൊമിനിക് സുപ്പീരിയർ എന്ന പദവി സ്വീകരിച്ച് യോഗത്തിൽ അധ്യക്ഷനായി. ഒസ്മയുടെ കാനോൻ എന്ന നിലയിൽ, തൻ്റെ ജീവിതത്തിൻ്റെ ഒമ്പത് വർഷം ദൈവത്തിൽ അഭയം പ്രാപിക്കുകയും ധ്യാനത്തിൽ മുഴുകുകയും ചെയ്തു, അപൂർവ്വമായി മീറ്റിംഗ് ഹൗസ് വിട്ടു.

1203-ൽ, കാസ്റ്റിലെ രാജാവായ അൽഫോൻസോ IX, തൻ്റെ മകനുവേണ്ടി ബിഷപ്പ് ഒസ്മയെ തൻ്റെ മകളുടെ വിവാഹം അഭ്യർത്ഥിക്കാൻ ഒരു ഡാനിഷ് രാജകുമാരനെന്ന് കരുതുന്ന മാർച്ചുകളുടെ പ്രഭുവിലേക്ക് അയച്ചു. ഡോൺ ഡിയാഗോ ഈ എംബസിയിൽ തൻ്റെ കൂട്ടുകാരനായി വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക്കിനെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. അൽബിജെൻസിയൻ പാഷണ്ഡത എന്ത് ആത്മീയ വിനാശമാണ് വരുത്തിയതെന്ന് ടൗളൂസിലൂടെ ഡ്രൈവ് ചെയ്യുമ്പോൾ അവർ ആശ്ചര്യത്തോടെയും സങ്കടത്തോടെയും കണ്ടു. അക്കാലത്ത് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ലോകാവസാനം മുഴുവൻ സുവിശേഷത്തിൻ്റെ പ്രകാശം പരത്തിക്കൊണ്ട്, മതവിരുദ്ധതയെ ചെറുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ക്രമം കണ്ടെത്താൻ ആദ്യം തീരുമാനിച്ചത് ഡൊമിനിക് ആയിരുന്നു. അവരുടെ യാത്ര വിജയകരമായി അവസാനിച്ചു, ഡീഗോയും ഡൊമിനിക്കും വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞ രാജകുമാരിയോടൊപ്പം കാസ്റ്റിലിലേക്ക് ആഡംബരപൂർണമായ കോർട്ടേജിനെ അനുഗമിക്കാൻ രണ്ടാമതും പോയി. ഈ യാത്ര പക്ഷേ, ഒരു യുവതിയുടെ വിചിത്രമായ മരണത്തെത്തുടർന്ന് അപ്രതീക്ഷിതമായി അവസാനിച്ചു. രണ്ട് പുരോഹിതന്മാർക്ക് ഇപ്പോൾ അവർക്ക് ഇഷ്ടമുള്ളിടത്തേക്ക് പോകാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, അവർ റോമിലേക്ക് പോയി, 1204 അവസാനത്തോടെ അവിടെ എത്തി. വിദേശ രാജ്യങ്ങളിലെ അവിശ്വാസികളുടെ പരിവർത്തനത്തിനായി സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ ബിഷപ്പ് സ്ഥാനം ഉപേക്ഷിക്കാൻ ഡീഗോ ആഗ്രഹിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഇന്നസെൻ്റ് മൂന്നാമൻ ഈ പദ്ധതി അംഗീകരിച്ചില്ല, ആൽബിജൻസിനെതിരായ കുരിശുയുദ്ധത്തിൽ സിസ്റ്ററിയന്മാരോടൊപ്പം ചേരാൻ ബിഷപ്പിനെയും കൂട്ടാളിയെയും ലാംഗ്വെഡോക്കിലേക്ക് അയച്ചു. ലാംഗ്വെഡോക്കിൽ എത്തിയപ്പോൾ അവർ കണ്ടത് അവരെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. അവരുടെ ജീവിതരീതിക്ക് പേരുകേട്ട സിസ്റ്ററിയൻമാർ അൽബിജെൻസിയൻ പാഷണ്ഡതയുടെ വ്യാപനം തടയാൻ കാര്യമായോ ഒന്നും ചെയ്തില്ല. അവർ ജോലി തുടങ്ങി, ഒരു ആഡംബര പരിവാരവും എല്ലാ സൗകര്യങ്ങളും കൊണ്ട് ചുറ്റും. പാഷണ്ഡികളുടെ നേതാക്കൾ ഈ മഹത്വത്തെ കർശനമായ സന്യാസവുമായി താരതമ്യം ചെയ്തു, ഇത് അവരുടെ അനുയായികൾക്കിടയിൽ ആദരവും ആദരവും ഉണർത്തി. സന്യാസിമാർ അവരുടെ ശീലങ്ങളോടുള്ള ആസക്തിയാണ് സിസ്റ്ററിയക്കാരുടെ പരാജയങ്ങൾക്ക് കാരണമെന്ന് ഡീഗോയും ഡൊമിനിക്കും പെട്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, ഒടുവിൽ അവരെ കൂടുതൽ കർശനമായ ജീവിതശൈലി നയിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചു. തൽഫലമായി, മതം മാറിയവരുടെ എണ്ണം ഉടനടി വർദ്ധിക്കാൻ തുടങ്ങി. മതഭ്രാന്തന്മാരുടെ പ്രചാരണത്തിൽ ദൈവശാസ്ത്രപരമായ തർക്കങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിച്ചു. അതിനാൽ ഡൊമിനിക്കും കൂട്ടാളിയും തങ്ങളുടെ എതിരാളികളെ ദൈവശാസ്ത്ര ചർച്ചകളിൽ ഏർപ്പെടാൻ സമയം പാഴാക്കിയില്ല. സാധ്യമാകുന്നിടത്തെല്ലാം അവർ വെല്ലുവിളി ഉയർത്തി. പലെൻസിയയിൽ നിന്ന് വിശുദ്ധൻ പഠിച്ചത്, മതഭ്രാന്തന്മാരുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വളരെ ഉപയോഗപ്രദമായിരുന്നു. അവൻ്റെ വാദങ്ങളെ എതിർക്കാനോ അവൻ്റെ പ്രസംഗങ്ങളോട് പ്രതികരിക്കാനോ കഴിയാതെ, അവർ അവനോട് വിദ്വേഷം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും നിരന്തരം അപമാനിക്കുകയും അല്ലെങ്കിൽ അവനെതിരെ അക്രമം പ്രയോഗിക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. Pruille ൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന അദ്ദേഹം Fangeaux, Montpellier, Servian, Béziers, Carcassonne (Prouille, Fanjeaux, Montpellier, Servian, Béziers, Carcassonne) എന്നിവിടങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്തു. താമസിയാതെ, പ്രൂയിലിനടുത്തുള്ള തൻ്റെ അപ്പസ്തോലിക യാത്രകളിൽ, ഈ ജില്ലയിലെ സ്ത്രീകളെ പാഷണ്ഡികളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്ന ഒരു ക്രമം സൃഷ്ടിക്കേണ്ടതിൻ്റെ ആവശ്യകത വിശുദ്ധൻ മനസ്സിലാക്കി. അവരിൽ പലരും ഇതിനകം ആൽബിജെൻസിയനിസത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുകയും അതിൻ്റെ ഏറ്റവും സജീവമായ പ്രചാരകരായിരുന്നു. അവർ കന്യാസ്ത്രീ മഠങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അവിടെ കത്തോലിക്കാ പ്രഭുക്കന്മാർ അവരുടെ കുട്ടികളെ കൂടുതലായി എന്തെങ്കിലും ലഭിക്കാൻ അയച്ചു - ഒരു വിദ്യാഭ്യാസം, അതിൻ്റെ അനന്തരഫലമായി, ലക്ഷ്യമല്ലെങ്കിൽ, അവരെ മതവിരുദ്ധതയുടെ ആത്മാവ് ബാധിക്കുക. പാഷണ്ഡതയിൽ നിന്ന് മോചിതരായ സ്ത്രീകൾ അവരുടെ കുടുംബങ്ങളിലെ മോശം സ്വാധീനങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കപ്പെടേണ്ടതും ആവശ്യമാണ്. ഇതിനായി, 1206-ൽ, ടൗളൂസിലെ ബിഷപ്പായ ഫൗൾക്കസിൻ്റെ അനുമതിയോടെ, വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് പ്രൂയിലിൽ ഒരു മഠം സ്ഥാപിച്ചു. ഈ സമൂഹത്തിനും പിന്നീട് റോമിലെ സെൻ്റ് സിക്‌സ്റ്റസിൻ്റെ ആശ്രമത്തിനും വേണ്ടി, അദ്ദേഹം നിയമങ്ങളും ചട്ടങ്ങളും തയ്യാറാക്കി. സെയിൻ്റ് ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ രണ്ടാം ക്രമത്തിലെ കന്യാസ്ത്രീകളുടെ നിയമങ്ങൾ.

1208 വർഷം സ്ഥാപകൻ്റെ സംഭവബഹുലമായ ജീവിതത്തിൽ ഒരു പുതിയ യുഗത്തിന് തുടക്കമിട്ടു. ഈ വർഷം ജനുവരി 15 ന്, സിസ്റ്റീരിയൻ ലെഗേറ്റുകളിൽ ഒരാളായ പിയറി കാസ്റ്റൽനൗ (പാപ്പൽ അംബാസഡർ) കൊല്ലപ്പെട്ടു. ഈ ഭയങ്കരമായ കുറ്റകൃത്യം സൈമൺ ഡി മോണ്ട്‌ഫോർട്ടിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ഒരു കുരിശുയുദ്ധത്തിന് കാരണമായി, അദ്ദേഹം പാഷണ്ഡികളെ താൽക്കാലികമായി കീഴടക്കി (പിയറി ഡി കാസ്റ്റൽനൗ, സൈമൺ ഡി മോണ്ട്‌ഫോർട്ട്). വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് തുടർന്നുണ്ടായ സംഘട്ടനങ്ങളിൽ പങ്കെടുത്തു, എന്നാൽ എപ്പോഴും കരുണയുടെ പക്ഷത്ത്, പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ സായുധനായി, മറ്റുള്ളവർ മരണവും നാശവും കൈയ്യിൽ കൊണ്ടുവന്നു. ചില ചരിത്രകാരന്മാർ അവകാശപ്പെടുന്നത്, ബെസിയേഴ്സിനെ പുറത്താക്കിയ സമയത്ത്, ഡൊമിനിക് കൈയിൽ ഒരു കുരിശുമായി തെരുവുകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, സ്ത്രീകളുടെയും കുട്ടികളുടെയും, പ്രായമായവരുടെയും, അശക്തരുടെയും ജീവിതത്തിനായി മാധ്യസ്ഥം വഹിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, ഈ തെളിവുകൾ, ടൂറൺ സംശയാതീതമായി വിശ്വസനീയമല്ലെന്ന് കരുതുന്ന രേഖകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. കുരിശുയുദ്ധക്കാർ ബെസിയേഴ്സിനെ കൊള്ളയടിക്കുന്ന സമയത്ത്, വിശുദ്ധൻ നഗരത്തിലോ അതിൻ്റെ ചുറ്റുപാടുകളിലോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ലെന്ന് ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ ഉറവിടങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആ സമയത്ത് അദ്ദേഹം കത്തോലിക്കാ സൈന്യത്തെ പിന്തുടർന്നു, വിജയിയായ ഡി മോണ്ട്ഫോർട്ട് കീഴടങ്ങുകയോ പിടിച്ചെടുക്കുകയോ ചെയ്ത നഗരങ്ങളിൽ വിശ്വാസം പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും പാഷണ്ഡത ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്തു. 1209 സെപ്തംബർ 1 ന്, വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് ആദ്യമായി സൈമൺ ഡി മോണ്ട്ഫോർട്ടിനെ കണ്ടുമുട്ടി, അവർക്കിടയിൽ ഒരു അടുത്ത സൗഹൃദം ഉടലെടുത്തു, അത് 1218 ജൂൺ 25-ന് ടൗളൂസിൻ്റെ മതിലുകൾക്ക് കീഴിൽ ധീരനായ കുരിശുയുദ്ധത്തിൻ്റെ മരണം വരെ നീണ്ടുനിന്നു. ഉപരോധത്തിൽ മോണ്ട്ഫോർട്ടിനെ അനുഗമിച്ചു 1211-ൽ ലാവോർ, 1212-ൽ ലാ പെന്നെ ഡി'അജെൻ (ലവാർ, ലാ പെന്നെ ഡി'അജെൻ) 1212-ൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ഡി മോണ്ട്ഫോർട്ടിൻ്റെ ക്ഷണപ്രകാരം വിശ്വാസവും ധാർമ്മികതയും പുനഃസ്ഥാപിച്ചു. 1213 സെപ്തംബർ 12 ന് നടന്ന മ്യൂറെറ്റ് യുദ്ധത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, യുദ്ധത്തിന് മുമ്പ് നടന്ന സൈനിക കൗൺസിലിൽ വിശുദ്ധൻ സന്നിഹിതനായിരുന്നു, അദ്ദേഹം കത്തോലിക്കരുടെ വിജയത്തിനായി പ്രാർത്ഥിച്ചുകൊണ്ട് സെൻ്റ്-ജാക്വസ് ചർച്ചിൻ്റെ അൾത്താരയ്ക്ക് മുന്നിൽ വണങ്ങി. മ്യൂറെറ്റിലെ കുരിശുയുദ്ധക്കാരുടെ വിജയം അതിശയകരമായിരുന്നു, സൈമൺ ഡി മോണ്ട്‌ഫോർട്ട് ഈ നിർണായക വിജയത്തിന് ദൈവത്തോടുള്ള കൃതജ്ഞതയായി അതിനെ ഭക്തിപൂർവ്വം കണക്കാക്കി, അത് സെൻ്റ്-ജാക്ക് പള്ളിയിൽ ഒരു ചാപ്പൽ സ്ഥാപിച്ചു. ജപമാലയിലെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട കന്യകയ്ക്ക് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ടതായി പറയപ്പെടുന്നു, അതിനാൽ, പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക്കിന് വെളിപ്പെടുത്തിയ ജപമാല സമർപ്പണം അന്നുമുതൽ സാർവത്രികമായി. വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ ഇൻക്വിസിഷൻ സ്ഥാപിച്ചതും ആദ്യത്തെ ഇൻക്വിസിറ്ററായി അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചതും ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ്. ഈ രണ്ട് വിവാദ വിഷയങ്ങളും ഈ കൃതിയിൽ ചർച്ച ചെയ്യപ്പെടാത്തതിനാൽ, 1198-ൽ, അതായത്, വിശുദ്ധൻ ലാംഗ്വെഡോക്കിൽ തൻ്റെ അപ്പസ്തോലിക പ്രവർത്തനം ആരംഭിക്കുന്നതിന് ഏഴ് വർഷം മുമ്പ്, അദ്ദേഹം ഒരു സാധാരണ അദൃശ്യനായിരിക്കെ, ഇൻക്വിസിഷൻ സ്ഥാപിച്ചുവെന്നത് മാത്രം മതിയാകും. ഒസ്മയിലെ കാനോൻ. അദ്ദേഹം കുറച്ചുകാലം ഇൻക്വിസിഷനുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ, അത് ഒരു ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്ന നിലയിൽ മാത്രമായിരുന്നു, യഥാർത്ഥ സിദ്ധാന്തത്തിൽ പെട്ട കുറ്റവാളികളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നു. ഈ ഭയാനകമായ സ്ഥാപനത്തിലെ ജഡ്ജിമാരുടെ മേൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഏതൊരു സ്വാധീനവും എല്ലായ്പ്പോഴും കരുണയും ദയയും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു, പോൻസ് റോജറിൻ്റെ ക്ലാസിക് ഉദാഹരണത്തിൽ കാണുന്നത് പോലെ.

അതിനിടയിൽ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധിയുടെയും അപ്പോസ്തോലിക തീക്ഷ്ണതയുടെയും അതിരുകടന്ന പഠിത്തത്തിൻ്റെയും പ്രശസ്തി അദ്ദേഹത്തെ വിവിധ ബിഷപ്പുമാരുടെ സ്ഥാനാർത്ഥിയാക്കി. അദ്ദേഹത്തെ ബിഷപ്പായി നിയമിക്കാൻ മൂന്ന് ശ്രമങ്ങൾ നടന്നു. 1212 ജൂലൈയിൽ, ബെസിയേഴ്സിൻ്റെ കാനോനുകളുടെ അസംബ്ലി അദ്ദേഹത്തെ അവരുടെ ബിഷപ്പായി തിരഞ്ഞെടുത്തു. ഗാർഷ്യസ് ഡി ഓർട്ടിൻ്റെ സ്ഥാനത്ത് അദ്ദേഹം കമ്മിംഗ്സ് ബിഷപ്പായി (സെൻ്റ്-ലിസിയർ, ഗാർഷ്യസ് ഡി ഓർട്ടെ, കമ്മിംഗ്സ്) വരുമെന്ന് സെൻ്റ്-ലിസിയറുടെ കാനോനുകൾ ആഗ്രഹിച്ചു കമ്മിംഗ്സിൽ നിന്ന് ഓച്ചിലേക്ക് മാറ്റി, അദ്ദേഹത്തെ നവാരേയിലെ ബിഷപ്പ് ആക്കണമെന്ന് ആഗ്രഹിച്ചു, എന്നാൽ ബിഷപ്പ് പദവി സ്വീകരിക്കാൻ വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് വിസമ്മതിച്ചു, മ്യൂറേറ്റിൽ നിന്ന് ബിഷപ്പ് പദവി സ്വീകരിക്കുന്നതിനേക്കാൾ രാത്രിയിൽ തൻ്റെ വടിയുമായി പറക്കാനാണ് താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതെന്ന് പറഞ്ഞു അദ്ദേഹം പ്രസംഗം തുടർന്നു. ഒരു നിമിഷം പോലും അദ്ദേഹത്തെ മറക്കരുത്, ടുലൂസിലെ ബിഷപ്പ് ഫുൾക്കിൻ്റെ സഹായത്തോടെ അദ്ദേഹം തൻ്റെ അനുയായികളുടെ ഒരു ചെറിയ സംഘത്തെ സംഘടിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഫാൻജോയിലെ പുരോഹിതനായി ഫുൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ നിയമിച്ചപ്പോൾ ഡൊമിനിക്കിനും കൂട്ടാളികൾക്കും ഒരു ചെറിയ വരുമാന സ്രോതസ്സ് ലഭിച്ചു, 1215 ജൂലൈയിൽ അവരുടെ സമൂഹം അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ രൂപതയുടെ കാനോനിക്കൽ സഭയായി മാറി, അതിൻ്റെ ലക്ഷ്യം യഥാർത്ഥ സിദ്ധാന്തത്തിൻ്റെ വ്യാപനം, ഉയർന്ന ധാർമ്മികത, പാഷണ്ഡത ഇല്ലാതാക്കുക എന്നിവയായിരുന്നു. അതേ സമയം, വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ നേതൃത്വം സ്വീകരിച്ച ടൂളൂസിലെ ധനിക പൗരനായ പിയറി സെയ്‌ലൻ തൻ്റെ വിപുലമായ എസ്റ്റേറ്റ് അവർക്കായി നീക്കിവച്ചു. അങ്ങനെ 1215 ഏപ്രിൽ 25 ന് ഓർഡർ ഓഫ് പ്രീച്ചേഴ്സിൻ്റെ ആദ്യത്തെ ആശ്രമം രൂപീകരിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവർ അവിടെ ഒരു വർഷം മാത്രം താമസിച്ചു, ഫുൾക്ക് സ്ഥാപിച്ച സെൻ്റ് റൊമാനസ് പള്ളിയിലേക്ക് മാറി. ചെറിയ സമൂഹം ഏൽപ്പിച്ച ചുമതലകൾ പൂർണ്ണമായും നിറവേറ്റുകയും സഭയെ സേവിക്കുന്നതിൽ ഉയർന്ന കാര്യക്ഷമത കാണിക്കുകയും ചെയ്തെങ്കിലും, അതിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ തൃപ്തനായില്ല. ഇത് ഏറ്റവും മികച്ചതാണെങ്കിലും, അതേ രൂപതയ്ക്കുള്ളിലെ ഒരു സഭയായിരുന്നു അത്, അതേസമയം വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് ലോക പ്രാധാന്യമുള്ള ഒരു ക്രമം സ്വപ്നം കണ്ടു, ഭൂമിയുടെ എല്ലാ കോണുകളിലേക്കും വിശ്വാസം വ്യാപിപ്പിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവൻ്റെ പദ്ധതികൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ സഹായിക്കേണ്ട വിധത്തിൽ സംഭവങ്ങൾ വികസിച്ചു. 1215 നവംബറിൽ, റോമിൽ ഒരു എക്യുമെനിക്കൽ കൗൺസിൽ നടക്കേണ്ടതായിരുന്നു, "ധാർമ്മികത മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനും പാഷണ്ഡത ഉന്മൂലനം ചെയ്യുന്നതിനും വിശ്വാസത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ ചർച്ചചെയ്യാൻ." വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് തൻ്റെ ക്രമം സ്ഥാപിക്കുമ്പോൾ അതേ ലക്ഷ്യം നേടിയെടുത്തു. ഈ കൗൺസിലിലെ ചർച്ചകളിൽ അദ്ദേഹം ടൂളൂസിലെ ബിഷപ്പുമായി പങ്കെടുത്തു. ആദ്യ മീറ്റിംഗിൽ തന്നെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പദ്ധതികൾ വിജയകരമായി നടപ്പിലാക്കുമെന്ന് തോന്നി. വചനപ്രഘോഷണത്തിലെ അനാസ്ഥയ്ക്ക് ബിഷപ്പുമാരെ കൗൺസിൽ നിശിതമായി വിമർശിച്ചു. ലോകമെമ്പാടും ദൈവവചനം പ്രസംഗിക്കാൻ കഴിവുള്ള ആളുകളെ അയയ്ക്കാൻ കാനൻ എക്‌സിൽ തീരുമാനിച്ചു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കൗൺസിലിൻ്റെ തീരുമാനങ്ങൾ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു ഉത്തരവ് സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥന സന്തോഷത്തോടെ അംഗീകരിക്കപ്പെടുമെന്ന് വ്യക്തമാണ്. എന്നാൽ ഈ പരിഷ്കാരങ്ങളെല്ലാം എത്രയും വേഗം നടപ്പിലാക്കാൻ കൗൺസിൽ ആഗ്രഹിച്ചുവെങ്കിലും, അതേ സമയം, വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ, പുതിയ ഉത്തരവുകൾ സ്ഥാപിക്കുന്നതിനെ എതിർത്തു. മാത്രവുമല്ല, എപ്പിസ്കോപ്പിൻ്റെ പ്രധാന ദൗത്യമായി പ്രബോധനം എല്ലായ്‌പ്പോഴും വീക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അജ്ഞാതരും പരീക്ഷിക്കപ്പെടാത്തവരുമായ ലളിതമായ വൈദികരുടെ കൈകളിൽ ഇത് വയ്ക്കുന്നത് യോഗങ്ങളിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തിയിരുന്ന യാഥാസ്ഥിതിക പുരോഹിതന്മാർക്ക് വളരെ അപ്രതീക്ഷിതവും ധീരവുമായി തോന്നി. ഒരു പുതിയ സ്ഥാപനത്തിന് അനുമതി നൽകാനുള്ള അപേക്ഷ നിരസിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ, അത് സെൻ്റ് ഡൊമിനിക്കിനെ പൂർണ്ണമായും അത്ഭുതപ്പെടുത്തിയില്ല.

1215 ഡിസംബറിൽ ലാംഗ്വെഡോക്കിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ സ്ഥാപകൻ തൻ്റെ ചെറിയ അനുയായികളെ ശേഖരിക്കുകയും മതപരമായ ഉത്തരവുകൾക്കായി പുതിയ നിയമങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുന്നത് കൗൺസിൽ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ അവർ സെൻ്റ് അഗസ്റ്റിൻ്റെ പുരാതന ഭരണം സ്വീകരിച്ചു, അതിൻ്റെ സാർവത്രികത കാരണം, അവർ നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഏത് രൂപത്തിലും എളുപ്പത്തിൽ പൊരുത്തപ്പെടാൻ കഴിയും. ഇത് ചെയ്ത ശേഷം, വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് വീണ്ടും 1216 ഓഗസ്റ്റിൽ മാർപ്പാപ്പയുടെ മുമ്പാകെ ഹാജരായി, ഒരു ഓർഡർ സൃഷ്ടിക്കാൻ വീണ്ടും അനുമതി ചോദിച്ചു. ഇത്തവണ അത് കൂടുതൽ അനുകൂലമായി ലഭിക്കുകയും 1216 ഡിസംബർ 22-ന് അംഗീകാരം ലഭിക്കുകയും ചെയ്തു.

വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് അടുത്ത നോമ്പുകാലം റോമിലെ വിവിധ ദേവാലയങ്ങളിൽ മാർപ്പാപ്പയ്ക്കും മാർപ്പാപ്പ കോടതിക്കും മുമ്പാകെ പ്രസംഗിച്ചു. ഈ സമയത്ത്, അദ്ദേഹത്തിന് ഹോളി പാലസിൻ്റെ മാസ്റ്റർ പദവിയും പദവിയും ലഭിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തെ പലപ്പോഴും വിളിക്കുന്നത് പോലെ, മാർപ്പാപ്പ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ. സ്ഥാപകൻ്റെ കാലം മുതൽ ഇന്നുവരെ ഈ ഓർഡറിലെ അംഗങ്ങൾ ഈ പോസ്റ്റ് എല്ലായ്പ്പോഴും കൈവശപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. 1217 ആഗസ്റ്റ് 15-ന്, ഉത്തരവിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ അദ്ദേഹം സഹോദരങ്ങളെ ഒരു കൗൺസിലിനായി കൂട്ടി. യൂറോപ്പിലുടനീളം തൻ്റെ അനുയായികളുടെ ഒരു ചെറിയ ഡിറ്റാച്ച്മെൻ്റിൽ നിന്ന് പതിനേഴു പേരെ അയയ്ക്കാൻ അദ്ദേഹം ധൈര്യത്തോടെ തീരുമാനിച്ചു. അടുത്തതായി സംഭവിച്ചത് ഈ തീരുമാനത്തിൻ്റെ ജ്ഞാനത്തെ സ്ഥിരീകരിച്ചു, മാനുഷിക വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഇത് ആത്മഹത്യയുമായി അതിർത്തി പങ്കിടുന്നു. ഉത്തരവിൻ്റെ വ്യാപനം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നതിനായി, 1218 ഫെബ്രുവരി 11-ന്, ഹോണോറിയസ് മൂന്നാമൻ എല്ലാ ആർച്ച് ബിഷപ്പുമാർ, ബിഷപ്പുമാർ, മഠാധിപതിമാർ, മഠാധിപതിമാർ എന്നിവർക്ക് ഒരു ബുൾ നൽകി. 1218 ഡിസംബർ 3-ലെ മറ്റൊരു കാളയിൽ, ഹോണോറിയസ് മൂന്നാമൻ റോമിലെ സെൻ്റ് സിക്സ്റ്റസ് പള്ളിയെ ക്രമത്തിലേക്ക് മാറ്റി. ഇവിടെ, അപ്പിയൻ വഴിയിലെ ശവകുടീരങ്ങൾക്കിടയിൽ, റോമിലെ ഈ ക്രമത്തിൻ്റെ ആദ്യ ആശ്രമം സ്ഥാപിതമായി. അധികം താമസിയാതെ സെൻ്റ് പള്ളി ഏറ്റെടുത്തു. സിക്‌സ്റ്റസ്, ഹോണോറിയസിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനപ്രകാരം, വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് വിവിധ റോമൻ സ്ത്രീ സമൂഹങ്ങൾക്കിടയിൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെട്ട ആത്മീയ ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള ജോലി ആരംഭിച്ചു. താരതമ്യേന ചുരുങ്ങിയ സമയത്തിനുള്ളിൽ മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് വലിയ സംതൃപ്തി നൽകി ജോലി പൂർത്തിയാക്കി. പലെൻസിയ സർവകലാശാലയിലെ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സ്വന്തം അനുഭവം, ആൽബിജെൻസിയൻമാരുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങളിൽ അതിനായി അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തിയ പ്രായോഗിക പ്രയോഗം, കാലത്തിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സെൻസിറ്റീവ് ധാരണ എന്നിവ അപ്പോസ്തോലിക പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ ഫലപ്രാപ്തിക്ക് തൻ്റെ അനുയായികൾക്ക് ലഭിക്കണമെന്ന് വിശുദ്ധനെ ബോധ്യപ്പെടുത്തി. മികച്ച വിദ്യാഭ്യാസം. ഇക്കാരണത്താൽ, പ്രൂയിലിലെ സഹോദരങ്ങളെ വിതരണം ചെയ്യുന്നതിനിടയിൽ, അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസിലെ മാത്യുവിനെയും അവൻ്റെ രണ്ട് സഹകാരികളെയും പാരീസിലേക്ക് അയച്ചു. 1217 ഒക്ടോബറിൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ തൊട്ടടുത്താണ് ഓർഡർ സ്ഥാപിച്ചത്. ഫ്രാൻസിലെ മത്തായിയെ മഠാധിപതിയായി നിയമിച്ചു, ക്ലാസുകൾ പഠിപ്പിക്കേണ്ടത് ലക്ചറർ എന്നറിയപ്പെട്ട മൈക്കൽ ഡി ഫാബ്രയാണ്. അടുത്ത വർഷം ആഗസ്റ്റ് 6-ന്, സെൻ്റ്-ക്വെൻ്റിൻ ഡീനും ദൈവശാസ്ത്ര പ്രൊഫസറുമായ ജീൻ ഡി ബരാസ്ട്രെ, തനിക്കായി പ്രത്യേകം നിർമ്മിച്ച സെൻ്റ്-ജാക്വസ് ഹോസ്പിസ് സമൂഹത്തിന് അനുവദിച്ചു (ജീൻ ഡി ബരാസ്ട്രെ, സെൻ്റ്-ക്വെൻ്റിൻ). പാരീസ് സർവകലാശാലയിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കിയ സെൻ്റ് ഡൊമിനിക് ബൊലോഗ്ന സർവകലാശാലയിൽ ഒരു കമ്മ്യൂണിറ്റി സംഘടിപ്പിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. പാരീസിൽ നിന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ട ഗാരിഗ്വയിലെ ബെർട്രാൻഡും നവാറിലെ ജോണും ഒരു സമൂഹത്തെ സൃഷ്ടിക്കുക എന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ ഹോണോറിയസ് മാർപാപ്പയുടെ സന്ദേശങ്ങളും വഹിച്ചുകൊണ്ട് റോം വിട്ടു. ബൊലോഗ്നയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, അവർക്ക് സാന്താ മരിയ ഡെല്ല മസ്‌കറെല്ലയുടെ പള്ളി ലഭിച്ചു. സെൻ്റ് സിക്സ്റ്റസിലെ റോമൻ സമൂഹം വളരെ വേഗത്തിൽ വളർന്നു, അതിൻ്റെ സ്ഥാനം സംബന്ധിച്ച ചോദ്യം രൂക്ഷമായി. ഉത്തരവിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾക്കായി തൻ്റെ എല്ലാ ശക്തിയും വിനിയോഗിക്കുന്നതിൽ സന്തോഷിച്ച ഹോണോറിയസ്, സാന്താ സബീനയുടെ ബസിലിക്ക സെൻ്റ് ഡൊമിനിക്കിലേക്ക് മാറ്റി.

1218-ൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, ഇറ്റലിയിലെ തൻ്റെ വികാരിയായി ഓർലിയൻസിലെ റെജിനാൾഡിനെ നിയമിച്ച ശേഷം, വിശുദ്ധൻ തൻ്റെ നിരവധി സന്യാസിമാരോടൊപ്പം സ്പെയിനിലേക്ക് പോയി. യാത്രാമധ്യേ അദ്ദേഹം ബൊലോഗ്ന, പ്രൂയിൽ, ടൗളൂസ്, ഫാൻജിയോ എന്നിവ സന്ദർശിച്ചു. പ്രൂയിലിൽ നിന്ന് രണ്ട് സന്യാസിമാരെ ഒരു ആശ്രമം കണ്ടെത്താൻ ലിയോണിലേക്ക് അയച്ചു. ക്രിസ്മസിന് തൊട്ടുമുമ്പ് അവർ സെഗോവിയയിൽ എത്തി. അടുത്ത വർഷം ഫെബ്രുവരിയിൽ സ്പെയിനിൽ ഈ ഉത്തരവിൻ്റെ ആദ്യ ആശ്രമം സ്ഥാപിതമായി. തെക്കോട്ട് യാത്ര ചെയ്ത അദ്ദേഹം പ്രൂയിലിലെ ആശ്രമത്തിൻ്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന് മാഡ്രിഡിൽ ഒരു കോൺവെൻ്റ് സ്ഥാപിച്ചു. ഈ യാത്രയിൽ അദ്ദേഹം വ്യക്തിപരമായി തൻ്റെ അൽമ മെറ്ററായ പലെൻസിയ സർവകലാശാലയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ആശ്രമം സംഘടിപ്പിച്ചിരിക്കാം. ബാഴ്‌സലോണ ബിഷപ്പിൻ്റെ ക്ഷണപ്രകാരം ഈ നഗരത്തിലാണ് ആശ്രമം സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത്. ഒരിക്കൽ കൂടി, റോമിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, അദ്ദേഹം പൈറിനീസ് കടന്ന് ടൗളൂസിലും പാരീസിലുമുള്ള കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സന്ദർശിച്ചു. തൻ്റെ അവസാന സ്റ്റോപ്പിൽ, ലിമോജസ്, മെറ്റ്സ്, റീംസ്, പോയിറ്റിയേഴ്സ്, ഓർലിയൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ആശ്രമങ്ങളുടെ നിർമ്മാണം അദ്ദേഹം പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു, അത് താമസിയാതെ ഡൊമിനിക്കൻ പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രങ്ങളായി മാറി. പാരീസ് വിട്ട് അദ്ദേഹം ഇറ്റലിയിലേക്ക് പോയി, 1219 ജൂലൈയിൽ ബൊലോഗ്നയിലെത്തി. തന്നെ കാത്തിരിക്കുന്ന സഹോദരങ്ങളുടെ ഒരു സമൂഹത്തെ സംഘടിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം മാസങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു, തുടർന്ന് ഇറ്റലിയിലുടനീളം പ്രൂയിൽ വിതരണം ചെയ്തു. ഈ സമയത്ത്, ബെർഗാമോ, അസ്തി, വെറോണ, ഫ്ലോറൻസ്, ബ്രെസിയ, ഫെൻസ എന്നിവിടങ്ങളിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റികൾ സംഘടിപ്പിച്ചു. ബൊലോഗ്നയിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹം വിറ്റെർബോയിലേക്ക് പോയി. അദ്ദേഹം പാപ്പൽ കോടതിയിൽ എത്തിയപ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഉത്തരവ് കൂടുതൽ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി. ബഹുമാനത്തിൻ്റെ ഈ അടയാളങ്ങൾക്കിടയിൽ, പിതാക്കന്മാരെ സഹായിച്ച എല്ലാവർക്കും ഹോണോറിയസ് അഭിസംബോധന ചെയ്ത നിരവധി മുഖസ്തുതി കത്തുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അതേ വർഷം മാർച്ചിൽ, ഹോണോറിയസ് തൻ്റെ പ്രതിനിധികൾ വഴി മിലാനിലെ സാൻ യൂസ്റ്റോർജിയോ പള്ളി ഓർഡറിന് സംഭാവന ചെയ്തു. അതേസമയം, വിറ്റെർബോയിലെ ഓർഡറിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അനുമതി ലഭിച്ചു. 1219-ൻ്റെ അവസാനത്തിൽ റോമിലേക്ക് മടങ്ങിയെത്തിയ ഡൊമിനിക്, അടുത്ത പെന്തക്കോസ്ത് ദിനത്തിൽ ബൊലോഗ്നയിൽ നടക്കാനിരുന്ന ഉത്തരവിൻ്റെ ആദ്യ പൊതുയോഗത്തെക്കുറിച്ച് എല്ലാ ആശ്രമങ്ങൾക്കും കത്തുകൾ അയച്ചു. ഇതിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ഹോണോറിയസ് മൂന്നാമൻ, ഒരു പ്രത്യേക ഉത്തരവിലൂടെ, സ്ഥാപകന് ചീഫ് മാസ്റ്റർ പദവി നൽകി, മുമ്പ് അദ്ദേഹത്തെ മൗന ഉടമ്പടിയിലൂടെ മാത്രം വിളിച്ചിരുന്നു. അടുത്ത വസന്തകാലത്ത് അസംബ്ലിയുടെ ആദ്യ മീറ്റിംഗിൻ്റെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, പ്രധാന യജമാനനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചതിൽ വിശുദ്ധൻ സഹോദരങ്ങളെ വളരെയധികം ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തി. രാജി സ്വീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്, തൻ്റെ ദിവസാവസാനം വരെ അദ്ദേഹം സ്ഥാനത്ത് തുടർന്നു.

ബൊലോഗ്നയിലെ മീറ്റിംഗ് അവസാനിച്ചതിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഹോണോറിയസ് മൂന്നാമൻ സാൻ വിറ്റോറിയോ, സിലിയ, മാൻസു, ഫ്ലോറിയ, വല്ലോംബ്രോസ, അക്വില എന്നിവിടങ്ങളിലെ എല്ലാ ആശ്രമങ്ങൾക്കും ലോംബാർഡിയിൽ ഒരു കുരിശുയുദ്ധം ആരംഭിക്കാൻ വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ നിരവധി സന്യാസിമാരെ അയയ്ക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. വാക്കുകളും പ്രസംഗങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടുന്നതിന്, അവിടെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുന്ന അനുപാതങ്ങൾ അനുമാനിച്ചു. ഒന്നല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു കാരണത്താൽ, മാർപ്പാപ്പയുടെ പദ്ധതി ഒരിക്കലും യാഥാർത്ഥ്യമായില്ല. ഒരു സഹായവും നൽകിയില്ല, ഡൊമിനിക്കും ഒരു ചെറിയ കൂട്ടം സഹോദരന്മാരും പാഷണ്ഡികളെ സഭയുടെ തൊഴുത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാൻ യുദ്ധത്തിലേക്ക് കുതിച്ചു. ചില റിപ്പോർട്ടുകൾ പ്രകാരം, വിശുദ്ധൻ നടത്തിയ പ്രഭാഷണങ്ങളും അത്ഭുതങ്ങളും വഴി 100,000 അവിശ്വാസികൾ മതപരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ലാക്കോർഡയറും മറ്റ് സ്രോതസ്സുകളും അനുസരിച്ച്, ലോംബാർഡിയിൽ പ്രസംഗിക്കുന്നതിനിടയിൽ, വിശുദ്ധൻ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ മിലിഷ്യ അഥവാ മൂന്നാം ക്രമം സ്ഥാപിച്ചു, ഇത് സാധാരണയായി വിളിക്കപ്പെടുന്നതുപോലെ, ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്ന പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും അടങ്ങുന്ന, അവകാശങ്ങളും സ്വത്തും സംരക്ഷിക്കാൻ പള്ളി. 1221 അവസാനത്തോടെ വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് ആറാമത്തെയും അവസാനത്തെയും തവണ റോമിലേക്ക് മടങ്ങി. ഇവിടെ, ഓർഡറിനായി അദ്ദേഹത്തിന് പുതിയതും വിലപ്പെട്ടതുമായ വസ്തുക്കൾ ലഭിച്ചു. 1221 ജനുവരി, ഫെബ്രുവരി, മാർച്ച് മാസങ്ങളിൽ, മൂന്ന് കാളകൾ തുടർച്ചയായി പുറപ്പെടുവിച്ചു, ഇത് സഭയിലെ എല്ലാ പുരോഹിതന്മാരെയും ചുമതലപ്പെടുത്തി. 1221 മെയ് 13-ന് അദ്ദേഹം വീണ്ടും ബൊലോഗ്നയിൽ നടന്ന ഉത്തരവിൻ്റെ പൊതുയോഗത്തിൽ അധ്യക്ഷത വഹിച്ചു. മീറ്റിംഗ് നിർത്തിവച്ചതിന് ശേഷം അദ്ദേഹം കർദ്ദിനാൾ ഉഗോലിനോയെ സന്ദർശിക്കാൻ വെനീസിലേക്ക് പോയി, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നിരവധി നല്ല പ്രവർത്തനങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം വളരെ കടപ്പെട്ടിരുന്നു. മാരകമായ അസുഖം പിടിപെട്ടപ്പോൾ അദ്ദേഹം കഷ്ടിച്ച് ബൊലോഗ്നയിലേക്ക് മടങ്ങിയിരുന്നു. വീരോചിതമായ ക്ഷമയോടെ നിരവധി പരീക്ഷണങ്ങൾ സഹിച്ച അദ്ദേഹം മൂന്നാഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം മരിച്ചു. 1234 ജൂലായ് 13-ന് സ്പോലെറ്റോയിൽ നിന്ന് ഡേറ്റിംഗ് നടത്തിയ ഒരു കാളയിൽ, ഗ്രിഗറി ഒൻപതാമൻ തൻ്റെ ആരാധന സഭയിലുടനീളം നിർബന്ധമാക്കി.

വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ ജീവിതം ദൈവസേവനത്തിലെ അശ്രാന്ത പരിശ്രമത്തിൻ്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. സ്ഥലത്തുനിന്നും മറ്റൊരിടത്തേക്ക് നീങ്ങി, അവൻ ഏതാണ്ട് തടസ്സമില്ലാതെ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും പ്രസംഗിക്കുകയും ചെയ്തു. അവൻ്റെ തപസ്സുകൾ അബദ്ധത്തിൽ അവൻ്റെ സഹോദരന്മാർ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ, അവർ അവൻ്റെ ജീവനെ ഭയപ്പെടുന്ന തരത്തിലായിരുന്നു. അവൻ്റെ കാരുണ്യം അതിരുകളില്ലാത്തതായിരുന്നു, എന്നാൽ തൻ്റെ ഓരോ പ്രവൃത്തിക്കും ഒപ്പമുള്ള കർക്കശമായ കർത്തവ്യബോധം അതിനെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ അവൻ ഒരിക്കലും അനുവദിച്ചില്ല. അവൻ പാഷണ്ഡതയെ വെറുക്കുകയും അതിനെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ എല്ലാം ചെയ്യുകയും ചെയ്‌തെങ്കിൽ, അത് അവൻ സത്യത്തെ സ്‌നേഹിക്കുകയും കൂടെ പ്രവർത്തിച്ചവരുടെ ആത്മാക്കളെ സ്‌നേഹിക്കുകയും ചെയ്‌തതുകൊണ്ടാണ്. പാപവും പാപിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം അവൻ ഒരിക്കലും മറന്നില്ല. മറ്റുള്ളവരെ തിരുത്താൻ തുടങ്ങുന്നതിനുമുമ്പ് തന്നെത്തന്നെ കീഴ്പെടുത്തിയ ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ഈ കായികതാരം ദൈവത്തിൻ്റെ ശക്തി പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ഒന്നിലധികം തവണ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല. ഫാൻജോയിലെ തീ നിർത്തുന്നത്, മതഭ്രാന്തന്മാർക്കെതിരെ അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന പ്രബന്ധം നശിപ്പിക്കാൻ കാരണമായി, അത് മൂന്ന് തവണ തീയിലേക്ക് വലിച്ചെറിഞ്ഞു; നെപ്പോളിയൻ ഒർസിനിയുടെ പുനരുത്ഥാനം; വിശുദ്ധ സിക്‌സ്റ്റസിൻ്റെ പ്രാർഥനയ്‌ക്ക് മറുപടിയായി അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ റെഫെക്‌ടറിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത് - ഇവയെല്ലാം തൻ്റെ ദാസൻ്റെ മഹത്തായ വിശുദ്ധിയെ അടയാളപ്പെടുത്താൻ ദൈവം രൂപകൽപ്പന ചെയ്‌ത അമാനുഷിക പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ ചിലത് മാത്രമാണ്. അതിനാൽ, 1234 ജൂലൈ 13-ന് കാനോനൈസേഷൻ്റെ കാളയിൽ ഒപ്പുവെച്ചപ്പോൾ, വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ വിശുദ്ധിയിലും വിശുദ്ധരായ പത്രോസിൻ്റെയും പൗലോസിൻ്റെയും വിശുദ്ധിയിൽ കുറവല്ലെന്ന് ഗ്രിഗറി IX പ്രഖ്യാപിച്ചു.

ജോൺ ബി ഒകോണർ
മാർട്ടിൻ വാലസ് എഴുതിയത്, ഒ.പി.

സെൻ്റ് ഡൊമിനിക് ജനിച്ചത് സി. 1170 സ്പെയിനിലെ ബർഗോസ് പ്രവിശ്യയിലെ കാലെരൂഗയിൽ. അദ്ദേഹം ഒരു കുലീന കാസ്റ്റിലിയൻ കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ഗുസ്മാൻ. അവൻ്റെ പിതാവിൻ്റെ പേര് ഫെലിക്സ് ഗുസ്മാൻ, അമ്മ ബ്ല. ജോവാന ഡി ആസ, തൻ്റെ മകന് പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നൽകി. ഡൊമിനിക്കിന് രണ്ട് സഹോദരന്മാരുണ്ടായിരുന്നു - Bl. മാനെസും ആൻ്റണിയും വൈദികനും. 14 വയസ്സുള്ളപ്പോൾ, അവൻ്റെ മാതാപിതാക്കൾ അവനെ വലൻസിയയിലെ സ്കൂളിൽ പഠിക്കാൻ അയച്ചു, അവിടെ 10 വർഷം പഠിച്ചു, അക്കാലത്തെ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, വിളിക്കപ്പെടുന്നവ. "ലിബറൽ ആർട്ട്സ്", അതിനർത്ഥം: വ്യാകരണം, വാചാടോപം, വൈരുദ്ധ്യാത്മകത (യുക്തിയുടെ കല), ഗണിതശാസ്ത്രം, ജ്യാമിതി, ജ്യോതിശാസ്ത്രം, സംഗീതം. ഇതിനുശേഷം മാത്രമേ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് തത്ത്വചിന്തയും ദൈവശാസ്ത്രവും പഠിക്കാൻ അനുവാദമുള്ളൂ, ഡൊമിനിക് സലാമങ്കയിൽ അത്തരം പഠനങ്ങൾ പൂർത്തിയാക്കി. ഇതിനുശേഷം, 1196-ൽ അദ്ദേഹം പുരോഹിതനായി അഭിഷിക്തനായി, ഒസ്മയിലെ കത്തീഡ്രലിൻ്റെ ചാപ്റ്ററിൻ്റെ കാനോൻ ആയി നിയമിക്കപ്പെട്ടു. അഞ്ച് വർഷത്തിന് ശേഷം അദ്ദേഹം ഇവിടെ ചാപ്റ്ററിൻ്റെ വൈസ് ചെയർമാനായി. ഡൊമിനിക് തൻ്റെ സ്വന്തം രക്ഷയ്ക്കും അയൽക്കാരുടെ രക്ഷയ്ക്കും വേണ്ടി തീക്ഷ്ണതയോടെ പ്രവർത്തിച്ചു, അവരോട് ദൈവവചനം പ്രഘോഷിച്ചു. സ്വഭാവത്തിൻ്റെ അസാധാരണമായ ദയയാൽ അവൻ വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു; അവൻ തൻ്റെ വിലകൂടിയ പുസ്തകങ്ങളും വസ്ത്രങ്ങളും പോലും ആവശ്യമുള്ളവരെ സഹായിക്കാൻ വിറ്റു. പിടിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്ത്യാനികളെ മോചനദ്രവ്യം ചെയ്യുന്നതിനായി അവൻ രണ്ടുതവണ അടിമത്തത്തിലേക്ക് സ്വയം വിൽക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.

കാസ്റ്റിലെ രാജാവ് അൽഫോൻസോ IX ബിഷപ്പ് ഒസ്മ ഡീഗോ ഡി അസെവേദയെ ഡെന്മാർക്കിലേക്ക് നയതന്ത്ര ദൗത്യത്തിനായി അയച്ചു. ബിഷപ്പ് ഡീഗോ ഡൊമിനിക്കുമായി സൗഹൃദത്തിലായിരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ പ്രതിനിധി സംഘത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. ഈ റൂട്ട് ജർമ്മനി, പോളിഷ് പോമറേനിയ (Szczecin ൻ്റെ പ്രാന്തപ്രദേശങ്ങൾ) എന്നിവയിലൂടെ കടന്നുപോയി. വഴിയിൽ, ഹംഗേറിയൻ പ്രദേശത്ത് നിന്ന് പുറജാതീയ കുമാൻസ് തുരിംഗിയയിൽ നടത്തിയ റെയ്ഡിന് ഡൊമിനിക് സാക്ഷിയായി. തിരിച്ചുപോകുമ്പോൾ ഡൊമിനിക് ഇന്നസെൻ്റിനോട് ചോദിക്കാൻ റോമിലെത്തി III Polovtsians ഇടയിൽ പ്രസംഗിക്കാൻ അനുമതി. എന്നാൽ മാർപാപ്പ അത്തരമൊരു അനുമതി നൽകിയില്ല.

സ്പെയിനിലേക്കുള്ള യാത്രാമധ്യേ, തെക്കൻ ഫ്രാൻസിൽ, ബിഷപ്പ് ഡീഗോയും ഡൊമിനിക്കും പുതുതായി രൂപംകൊണ്ട വാൾഡെൻസസിൻ്റെയും കാതറുകളുടെയും (1200-ഓടെ ഇവിടെ ഉത്ഭവസ്ഥാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി "അൽബിജെൻസിയൻസ്" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ട പാഷണ്ഡതയ്‌ക്കെതിരെ പോരാടാൻ അയച്ച മാർപ്പാപ്പ പ്രതിനിധികളെ കണ്ടുമുട്ടി. ആൽബി നഗരം). ഈ മതവിരുദ്ധതയുടെ അനുയായികൾ ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സത്യങ്ങൾ നിരസിച്ചു, പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൻ്റെ സിദ്ധാന്തം, ദൈവപുത്രൻ്റെ അവതാരം, അവർ വിശുദ്ധനെ നിരസിച്ചു. ദിവ്യബലി, വിവാഹം, മറ്റ് കൂദാശകൾ. അവർ പള്ളികളും ആശ്രമങ്ങളും നശിപ്പിച്ചു, ചിത്രങ്ങളും കുരിശുകളും നശിപ്പിച്ചു. ഈ വിനാശകരമായ പാഷണ്ഡത ഇവിടെ വ്യാപിക്കുന്നതിൻ്റെ വ്യാപ്തിയിൽ ബിഷപ്പ് ഡീഗോയും ഡൊമിനിക്കും അത്ഭുതപ്പെട്ടു.

മാർപ്പാപ്പയുടെ പ്രതിനിധികളുമായുള്ള കരാറിൽ, വിശ്വാസത്യാഗികളുടെ പരിവർത്തനത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കാൻ സ്വയം സമർപ്പിക്കാൻ ഡൊമിനിക് തീരുമാനിച്ചു. ബിഷപ്പ് ഡീഗോ ഇതിൽ ചേരാൻ തീരുമാനിച്ചു. പാഷണ്ഡികൾ, സഭയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ, അതിൻ്റെ സമ്പന്നമായ സ്വത്തുക്കൾക്കും വൈദികരുടെ ആഡംബര ജീവിതത്തിനും വേണ്ടി അതിനെ ആക്രമിച്ചതിനാൽ, ബിഷപ്പും ഡൊമിനിക്കും യേശുവിൻ്റെയും അവൻ്റെ ശിഷ്യന്മാരുടെയും പ്രതിച്ഛായയിൽ ഒരു സുവിശേഷ ജീവിതം നയിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അവർ നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് നഗരങ്ങളിലേക്കും ഗ്രാമങ്ങളിൽ നിന്ന് ഗ്രാമങ്ങളിലേക്കും കാൽനടയായി നടന്നു, തെറ്റായ പഠിപ്പിക്കലുകൾ നിരാകരിക്കുകയും കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പഠിപ്പിക്കലുകൾ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. നിരപരാധി III അപ്പോസ്തോലേറ്റിൻ്റെ ഈ രൂപത്തെ അംഗീകരിച്ചു. മതവിരുദ്ധതയുടെ വ്യാപനത്തിൻ്റെ കേന്ദ്രത്തിൽ, പ്രൂയി പട്ടണത്തിൽ (പ്രൂയിൽ ), കാർക്കാസോണിനും ടുലൂസിനും ഇടയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഡൊമിനിക് ഒരു സ്ത്രീ സന്യാസ സമൂഹം സ്ഥാപിച്ചു, അതിൽ കത്തോലിക്കാ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ പുത്രിമാരും ആൽബിജെൻസിയൻ പാഷണ്ഡതയിൽ നിന്ന് പരിവർത്തനം ചെയ്ത സ്ത്രീകളും ഉൾപ്പെടുന്നു. തികഞ്ഞ സുവിശേഷ ദാരിദ്ര്യത്തിലാണ് ആശ്രമത്തിലെ ജീവിതം മുന്നോട്ട് പോയത്.

ആദ്യ വിജയങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ബിഷപ്പ് ഡീഗോയെ മാർപ്പാപ്പ തിരിച്ചുവിളിക്കുകയും രൂപതയിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്തു, എന്നാൽ അതേ അപ്പോസ്തോലിക ജീവിതശൈലി നയിക്കാൻ തീരുമാനിച്ച 11 സിസ്റ്റർഷ്യൻമാരും ഡൊമിനിക്കിനൊപ്പം ചേർന്നു. 1207-ൽ ഉടലെടുത്ത പുതിയ സന്യാസ സമൂഹത്തിൻ്റെ കാതൽ ഇതായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അതേ വർഷം തന്നെ, അൽബിജെൻസിയൻമാർക്കെതിരെ അവർ ചെയ്ത പള്ളികളുടെയും ആശ്രമങ്ങളുടെയും മറ്റ് അതിക്രമങ്ങളുടെയും നാശത്തിന് അറുതി വരുത്തുന്നതിനായി മാർപാപ്പ അവർക്കെതിരെ ഒരു സൈനിക കുരിശുയുദ്ധം പ്രഖ്യാപിച്ചു. അത്തരമൊരു പ്രചാരണത്തിൻ്റെ ന്യായീകരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പരിഗണിക്കാതെ തന്നെ, സെൻ്റ്. അവൻ ഡൊമിനിക്കിനെ വളരെയധികം ബുദ്ധിമുട്ടിച്ചു. തുടർന്ന് ഉപവാസങ്ങളും കൊലപാതകങ്ങളും തീവ്രമാക്കാൻ അദ്ദേഹം തീരുമാനിച്ചു, കൂടുതൽ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇടയ്ക്കിടെ അപ്പസ്തോലിക ജോലികളിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന പുരോഹിതന്മാർ പലപ്പോഴും ഇതിന് വേണ്ടത്ര തയ്യാറായിരുന്നില്ല എന്ന് അനുഭവം തെളിയിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ലളിതമായ ജീവിതശൈലിയും അതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട അസൗകര്യങ്ങളും പലരും ഭയപ്പെട്ടു.

ഡൊമിനിക് തൻ്റെ ജോലിക്കാരിൽ ഏറ്റവും വിശ്വസ്തരായ ആറ് പേരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം അവർ 1214-ൽ ടൗളൂസിൽ സന്യാസ നേർച്ചകൾ സ്വീകരിച്ചു. അങ്ങനെയാണ് പ്രബോധകരുടെ ക്രമം ഉണ്ടായത്(ഓർഡോ പിആർ æ ഏകാധിപത്യം - OP), ഇത് പലപ്പോഴും വിളിക്കപ്പെടുന്നുഡൊമിനിക്കൻ, സ്ഥാപകൻ്റെ പേര്. ദൈവവചനവും ആത്മാക്കളുടെ രക്ഷയും പ്രഘോഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു പുതിയ ക്രമത്തിൻ്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യം. സ്ഥാപകൻ തൻ്റെ സഹോദരന്മാരിൽ നിന്ന് കർശനമായ ദാരിദ്ര്യവും ആത്മനിയന്ത്രണവും ദൂരവ്യാപകമായ അനുസരണവും ആവശ്യപ്പെട്ടു. ടൂളൂസിലെ ബിഷപ്പ് ഫുൾക്കിൻ്റെ പിന്തുണക്ക് നന്ദി, ആൽബിജെൻസിയൻമാരുടെ പരിവർത്തനത്തിനായി സമർപ്പിച്ച രണ്ട് ഡൊമിനിക്കൻ ആശ്രമങ്ങൾ താമസിയാതെ ഇവിടെ ഉയർന്നുവന്നു. 1215-ൽ, IV ലാറ്ററൻ കൗൺസിലിനിടെ, ഡൊമിനിക്, ബിഷപ്പ് ഫുൾക്കിനൊപ്പം റോമിലെത്തി, ഉത്തരവിന് അംഗീകാരം നൽകാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി ഇന്നസെൻ്റ് മൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയെ സമീപിച്ചു. ബിഷപ്പിൻ്റെ അഭിപ്രായം കേട്ട്, മാർപ്പാപ്പ പുതിയ ഉത്തരവിന് വാക്കാൽ അംഗീകാരം നൽകി, റോമിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ഡൊമിനിക് ഉടൻ തന്നെ ഒരു പൊതു അധ്യായം (1216) വിളിച്ചുകൂട്ടി, അതിൽ സെൻ്റ് നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ തയ്യാറാക്കിയ ഓർഡറിൻ്റെ ചാർട്ടർ അംഗീകരിച്ചു. . അഗസ്റ്റിനും സമാനമായ ലക്ഷ്യങ്ങൾ സ്വയം സ്ഥാപിച്ച നോർബെർട്ടൻസിൻ്റെ ചാർട്ടറും. പുതിയ ഉത്തരവിൻ്റെ പ്രത്യേകതകൾ കണക്കിലെടുത്ത് ആവശ്യമായ ചില മാറ്റങ്ങൾ മാത്രമാണ് വരുത്തിയത്. അധ്യായത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, ഡൊമിനിക് വീണ്ടും റോമിലേക്ക് പോയി, പക്ഷേ ഇന്നസെൻ്റിനെ ജീവനോടെ കണ്ടില്ല (+1216). എന്നിരുന്നാലും, ദൈവം അവനെ ഒരു നിഗൂഢ സ്വപ്നത്തിലൂടെ ശക്തിപ്പെടുത്തി: സെൻ്റ്. അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും പൗലോസും തങ്ങളുടെ ആത്മീയ പുത്രന്മാരെ ലോകമെമ്പാടും പ്രസംഗിക്കാൻ അയയ്‌ക്കാൻ വാഗ്‌ദാനം ചെയ്‌തു. അതിനാൽ, ഡൊമിനിക് ടൗളൂസിലേക്ക് മടങ്ങിയ ഉടൻ, തൻ്റെ ആദ്യ സഹോദരന്മാരിൽ 17 പേരെ സ്പെയിൻ, ബൊലോഗ്ന, പാരീസ് എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചു. 21 ജനുവരി 1217 ഇന്നസെൻ്റിൻ്റെ പിൻഗാമി, ഹോണോറിയസ് മാർപാപ്പ III, പുതിയ ഉത്തരവിന് ഔദ്യോഗികമായി അംഗീകാരം നൽകി. മാത്രമല്ല, പുതിയ സന്യാസ കുടുംബത്തിന് സാധ്യമായ എല്ലാ സഹായവും നൽകാനും അദ്ദേഹം ബിഷപ്പുമാരോട് നിർദ്ദേശിച്ചു. വിശുദ്ധ ഡൊമിനിക് ഹോണോറിയസ് അംഗീകരിച്ച ഒരു വനിതാ ക്രമവും സ്ഥാപിച്ചു III രണ്ട് വർഷം കഴിഞ്ഞ്.

1220-ൽ ബൊലോഗ്നയിൽ നടന്ന പൊതു അധ്യായത്തിൽ, നേടിയ അനുഭവത്തിൻ്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, അപ്രസക്തമായി മാറിയ എല്ലാം ചാർട്ടറിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. പകരം, പുതിയ ലേഖനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു, പ്രത്യേകിച്ചും, ഏതെങ്കിലും സ്വത്ത് സ്ഥിരമായി കൈവശം വയ്ക്കാനുള്ള ഉത്തരവിൻ്റെ നിരോധനവും സംഭാവനകളിൽ മാത്രം ജീവിക്കാനുള്ള ഉത്തരവും ഉൾപ്പെടെ. അങ്ങനെ, ഓർഡർ മെൻഡിക്കൻ്റ് ഓർഡറുകളുടെ കുടുംബത്തിൽ ചേർന്നു, അതിൽ XIII വി. ഫ്രാൻസിസ്കൻ, അഗസ്തീനിയൻ, കർമ്മലീത്ത, ത്രിത്വവാദി, സേവകർ, മിനിമാസ് എന്നിവരുണ്ടായിരുന്നു.

1220-ൽ ആൽബിജെൻസിയൻ പാഷണ്ഡത ഇറ്റലിയിലേക്ക് നുഴഞ്ഞുകയറി. ഹോണോറിയസ് മാർപാപ്പ III പി ഒരു പുതിയ ദൗത്യത്തിൽ ഡൊമിനിക്കിനെ വിളിച്ചു. അതേ വർഷത്തെ കാർഡിൽ. ഗുഗ്ലിയൽമോ റോമിലെ സെൻ്റ്. സബീന, ഡൊമിനിക്കൻമാരുടെ ഒരു ആശ്രമം, അത് അന്നുമുതൽ അവരുടെ പൊതു ഭവനമായി മാറി. സ്വന്തം കൊട്ടാരം ഡൊമിനിക്കൻ ജനതയ്ക്ക് ദാനം ചെയ്ത മാർപാപ്പ ഉദാരമനസ്കനായിരുന്നില്ല. ഇവിടെയാണ് സെൻ്റ്. കുതിരപ്പുറത്ത് നിന്ന് വീണ് വീണു മരിച്ച ഫോമ്മാനുവയിലെ കർദ്ദിനാൾ സ്റ്റെഫാൻ്റെ അനന്തരവൻ നെപ്പോളിയൻ ഒർസിനിയെ ഡൊമിനിക് ഉയിർപ്പിച്ചു. തൻ്റെ മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, സെൻ്റ്. ഡൊമിനിക് തൻ്റെ കൽപ്പന സ്വീകരിക്കുകയും ഈ ശീലം വിശുദ്ധനെ ഏൽപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഹയാസിന്തും (ജാസെക്) ബ്ലൂ. ചെസ്ലാവ്, ആദ്യത്തെ പോളിഷ് ഡൊമിനിക്കൻസ്. അദ്ദേഹം തൻ്റെ ആത്മീയ പുത്രന്മാരെ ഇംഗ്ലണ്ട്, ജർമ്മനി, ഹംഗറി എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് അയച്ചു.

സുവിശേഷം പ്രഘോഷിച്ചും ദൈവശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രസംഗിച്ചും ഡൊമിനിക്കിന് ഒരുപാട് യാത്ര ചെയ്യേണ്ടി വന്നു. അവൻ തൻ്റെ ക്രമത്തിൻ്റെ പുതിയ ആശ്രമങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അത് വളരെ വേഗത്തിൽ പടർന്നു. 1220-ൽ ഹോണോറിയസ് III അവനെ ഉത്തരവിൻ്റെ ജനറലായി നിയമിച്ചു. തെക്കൻ ഇറ്റലിയിലെ പ്രസവശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന് ക്ഷീണം തോന്നി, ബൊലോഗ്നയിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ അദ്ദേഹം രോഗബാധിതനായി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അവസാന വാക്കുകൾ ഇതായിരുന്നു: "സ്നേഹം പുലർത്തുക, വിനയം പാലിക്കുക, ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്ന് പിന്മാറരുത്." 1221 ഓഗസ്റ്റ് 6-ന് അദ്ദേഹം തൻ്റെ സഹോദരങ്ങളുടെ മടിയിൽ മരിച്ചു. കർദ്ദിനാൾ ഗുഗോലിൻ, സഭയിലെ നിരവധി പ്രമുഖർ എന്നിവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെയുള്ള ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾക്ക് ശേഷം, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മൃതദേഹം ബൊലോഗ്നയിലെ മൊണാസ്റ്ററി പള്ളിയിൽ, ഒരു തടി ശവപ്പെട്ടിയിൽ, ക്രിപ്റ്റിൽ, പ്രധാന അൾത്താരയ്ക്ക് കീഴിൽ സംസ്കരിച്ചു. വിശുദ്ധൻ്റെ ആരാധന അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണശേഷം ഉടൻ തന്നെ പ്രചരിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനാപൂർവ്വമായ മദ്ധ്യസ്ഥതയിലൂടെ ലഭിച്ച നിരവധി കൃപകൾ ശ്രദ്ധിക്കപ്പെട്ടു. അതുകൊണ്ട് പോപ്പ് ഗ്രിഗറി IX കാനോനിക്കൽ പ്രക്രിയ ആരംഭിച്ചു, ഇതിനകം 1234-ൽ അദ്ദേഹം സെൻ്റ്. ഡൊമിനിക്ക.

പെരുമാറ്റത്തിലെ മഹത്തായ നീതിയും ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രവൃത്തികളോടുള്ള അസാധാരണമായ തീക്ഷ്ണതയും ആത്മാവിൻ്റെ അചഞ്ചലമായ സന്തുലിതാവസ്ഥയും ഡൊമിനിക്കിനെ വ്യത്യസ്തനാക്കി. അവൻ്റെ സന്തോഷകരമായ ഹൃദയവും നിരന്തരം സമാധാനപരമായ മാനസികാവസ്ഥയും അവനെ അവിശ്വസനീയമാംവിധം ഊഷ്മളമായ വ്യക്തിയാക്കി. വാക്കുകളിൽ പിശുക്ക് കാണിക്കുന്ന അവൻ പ്രാർത്ഥനയിൽ ദൈവത്തോടോ അയൽക്കാരോട് ദൈവത്തെക്കുറിച്ചോ ധാരാളം സംസാരിച്ചു. എല്ലാ എതിർപ്പുകളും ആക്ഷേപങ്ങളും അദ്ദേഹം വളരെ ക്ഷമയോടെ സഹിച്ചു. ഒരു സമകാലികൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "എല്ലാവരും അവനെ സ്നേഹിച്ചു - ധനികരും ദരിദ്രരും, യഹൂദരും വിജാതീയരും" എന്നതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

"ഡൊമിനിക്" എന്ന പേര് ലാറ്റിനിൽ നിന്നാണ് വന്നത്ഡൊമിനിക്കസ് , അതിൻ്റെ അർത്ഥം: "കർത്താവിൻ്റെ." ഈ പേര് മുമ്പ് അറിയപ്പെട്ടിരുന്നു, പക്ഷേ ഡൊമിനിക് ഗുസ്മാനിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് യൂറോപ്പിലുടനീളം ഇത് ജനപ്രിയമായി.

വിശുദ്ധൻ്റെ ഏറ്റവും വലിയ യോഗ്യത. ഡൊമിനിക്കും അദ്ദേഹം അവശേഷിപ്പിച്ച സ്മാരകവും അദ്ദേഹം സ്ഥാപിച്ച ഓർഡർ ഓഫ് പ്രീച്ചേഴ്‌സ് ആണ്, അത് സഭയ്ക്ക് നിരവധി വിശുദ്ധന്മാരെ നൽകി. അവയിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടവ ഉൾപ്പെടുന്നു: സെൻ്റ്. തോമസ് അക്വിനാസ്, ചർച്ച് ഡോക്ടർ (+1274), സെൻ്റ്. റെയ്മണ്ട് ഓഫ് പെനാഫോർട്ട് (+1275), സെൻ്റ്. മഹാനായ ആൽബർട്ട്, ചർച്ചിൻ്റെ ഡോക്ടർ (1280), സെൻ്റ്. വിൻസെൻ്റ് ഫെറർ (+1419), സെൻ്റ്. ഫ്ലോറൻസിലെ ആൻ്റണി (+1459), സെൻ്റ് പോപ്പ്. പയസ്വി (+1572), സെൻ്റ്. ലൂയിസ് ബെർട്രാൻഡ് (+1581), സെൻ്റ്. സിയീനയിലെ കാതറിൻ, ഓർഡറിൻ്റെ തൃതീയ, സഭയുടെ ഡോക്ടറും യൂറോപ്പിൻ്റെ സഹ-രക്ഷാധികാരിയും (+1380), അതുപോലെ സെൻ്റ്. റോസ ലിംസ്കായ (+1617). ശാസ്ത്രരംഗത്ത് മഹത്തായ നേട്ടങ്ങൾ ഈ ക്രമത്തിനുണ്ട്; ദൈവശാസ്ത്രം, ബൈബിൾ പഠനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ആരാധനക്രമം എന്നിവയിൽ ലോകോത്തര നിരവധി ശാസ്ത്രജ്ഞർ അതിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്നു. പുതിയ വിദേശ ദേശങ്ങൾ കണ്ടെത്തിയതോടെ, തങ്ങളുടെ മിഷനറിമാരെ അവിടേക്ക് അയച്ച ആദ്യവരിൽ ഡൊമിനിക്കന്മാരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

സെൻ്റ് എന്ന പേരിൽ. ജപമാലയുടെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗവുമായി ഡൊമിനിക് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അത് പാഷണ്ഡികളെ പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ശക്തമായി ശുപാർശ ചെയ്തു. ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, വിശുദ്ധ ജപമാലയുടെ ജപമാല. ഡൊമിനിക് പരിശുദ്ധ കന്യകാമറിയത്തിൽ നിന്ന് സ്വീകരിച്ചു. നിരവധി മികച്ച പെയിൻ്റിംഗുകൾ ഈ വിഷയത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു..

ഡൊമിനിക്കൻ ചിഹ്നം - പല്ലുകളിൽ കത്തുന്ന ടോർച്ചുള്ള കറുപ്പും വെളുപ്പും ഉള്ള നായ - സെൻ്റ് ലൂയിസിൻ്റെ അമ്മ ഒരു സ്വപ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തൻ്റെ മകൻ്റെ ജനനത്തിൻ്റെ തലേന്ന് ഡൊമിനിക്ക അത്തരമൊരു നായയെ കണ്ടു.

സെൻ്റ് ഐക്കണോഗ്രഫിയിൽ. ഒരു ഡൊമിനിക്കൻ ശീലത്തിലാണ് ഡൊമിനിക് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അതിൻ്റെ ഗുണവിശേഷണങ്ങൾ: നെറ്റിയിലോ തലയ്ക്ക് മുകളിലോ ഒരു നക്ഷത്രം, കാലിൽ ഒരു മൈറ്റർ, ഒരു താമരപ്പൂവ് - ചിലപ്പോൾ സ്വർണ്ണം, ഒരു പുസ്തകം, ഘോഷയാത്രയ്ക്കുള്ള ഇരട്ട കുരിശ്, ഒരു വടി, കറുത്ത വെളുത്ത പാടുകളിൽ കത്തുന്ന ടോർച്ച് വഹിക്കുന്ന ഒരു നായ അതിൻ്റെ വായ (ഓർഡറിൻ്റെ ചിഹ്നം:ഡൊമിനി ചൂരൽ - "കർത്താവിൻ്റെ നായ്ക്കൾ"), ജപമാല.

കത്തീഡ്രൽ പ്രെയർ ഓഫ് ദി ഡേ (കളക്റ്റ)

ആദിയുവെറ്റ് എക്ലീസിയം ടുവാം, ഡോമിൻ, ബീറ്റസ് ഡൊമിനിക്കസ് മെറിറ്റിസ് എറ്റ് ഡോക്ട്രിനിസ്,
അറ്റ്ക്യൂ പ്രോ നോബിസ് കാര്യക്ഷമതയുള്ള പിസിമസ് ഇടപെടൽ,
എക്‌സ്‌റ്റിറ്റിറ്റ് എക്‌സ്‌റ്റിറ്റിറ്റ് എക്‌സിമിയസ്.
ഓരോ ഡോമിനും ക്രിസ്റ്റം, ഫിലിയം ട്യൂം,
qui tecum vivit et regnat in Unitáte Spiritus Sancti,
ഡ്യൂസ്, പെർ ഓമ്നിയ സെക്യുല സെക്യുലോറം. ആമേൻ.

കർത്താവേ, അങ്ങയുടെ അനുഗ്രഹീതനായ ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ യോഗ്യതകളും ഉപദേശങ്ങളും സഹായിക്കട്ടെ.
അവൻ നമ്മുടെ മധ്യസ്ഥനാകട്ടെ,
അവൻ നിൻ്റെ സത്യത്തിൻ്റെ മികച്ച പ്രസംഗകനായിരുന്നു.
നിങ്ങളുടെ പുത്രനായ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു മുഖാന്തരം,
പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ ഐക്യത്തിൽ നിന്നോടുകൂടെ ജീവിക്കുകയും വാഴുകയും ചെയ്യുന്നവൻ,
ദൈവം എന്നേക്കും. ആമേൻ.

മുറില്ലോ, “വിശുദ്ധന് ജപമാല നൽകുന്നു. ഡൊമിനിക്"

ഡൊമിനിക്കൻ ഓർഡർ, തീർച്ചയായും, നവോത്ഥാനകാലത്ത് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് വഹിച്ചു. പൊതുവേ, പാശ്ചാത്യ സന്യാസത്തിൻ്റെ വികസനം കിഴക്കൻ സന്യാസത്തിൻ്റെ വികാസത്തിൻ്റെ പാതയിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്, കാരണം കിഴക്കൻ ആളുകൾ അടിസ്ഥാനപരമായി, ആദ്യകാല സന്യാസിമാരിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, അവരുടെ ആത്മാവിനെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി ലോകം വിട്ടുപോയി, - തീർച്ചയായും, സേവനത്തിൻ്റെ ആശയവും അവയിൽ ഉൾച്ചേർന്നിരുന്നു, - അപ്പോൾ പാശ്ചാത്യ സന്യാസം തുടക്കം മുതൽ തന്നെ ലോകത്തെ സേവിക്കാനാണ് തീരുമാനിച്ചത്, ലോകത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോകാനല്ല. തീർച്ചയായും, സന്യാസിമഠങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അത്തരം ക്ലോസറൽ, അടഞ്ഞവ, എന്നാൽ പൊതുവെ പാശ്ചാത്യ സന്യാസം ലോകത്തിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥനയോട് പ്രതികരിക്കുക എന്ന തത്വത്തിലാണ് വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, ഈ അല്ലെങ്കിൽ ആ പ്രശ്നത്തോട് ഒരു ക്രിസ്ത്യൻ രീതിയിൽ പ്രതികരിക്കേണ്ടത് ഇങ്ങനെയാണ്. പാശ്ചാത്യ സന്യാസത്തിൻ്റെ അടിത്തറയിട്ട ബെനഡിക്ടിൽ നിന്ന് തുടങ്ങി ലോകത്തെ. അതിശയകരമായ മിഷനറിമാരായിരുന്ന ഐറിഷ് സന്യാസിമാരെ ഇവിടെ നമുക്ക് ഓർമ്മിക്കാം, ഇതും ആദ്യകാല മധ്യകാലഘട്ടമാണ്, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, നവോത്ഥാനം ആരംഭിക്കുന്നത് ഇവിടെയാണ്, അതിശയകരമായ ഒരു പ്രതിഭാസം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു - ഇവയാണ് കുറ്റകരമായ ഉത്തരവുകൾ.

അവരിൽ ഒരാളെക്കുറിച്ച്, ഫ്രാൻസിസ്കൻമാരെക്കുറിച്ച്, വാസ്തവത്തിൽ, ചില ഗവേഷകർ വിശ്വസിക്കുന്നത് അവനാണ് നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ ഫ്രാൻസിസ്, കാരണം അദ്ദേഹം ലോകവീക്ഷണത്തെ, ലോകത്തിൻ്റെ ചിത്രത്തെ, പാപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കരച്ചിലിൽ നിന്ന് സന്തോഷത്തിലേക്ക് മാറ്റി. ദൈവത്തോടുള്ള നന്ദിയും. രണ്ടാമത്തെ ക്രമം, ഒരു മെൻഡിക്കൻ്റ്, ഏതാണ്ട് സമാന്തരമായി ഉയർന്നുവന്നു, പക്ഷേ ഒരുപക്ഷേ വർഷങ്ങളുടെ വ്യത്യാസത്തിൽ - ഡൊമിനിക്കൻസ്.

ഈ ഓർഡറിൻ്റെ സ്ഥാപകൻ, അവരെ പ്രസംഗകരുടെ ക്രമം എന്നും വിളിക്കുന്നു, ഡൊമിനിക് ഡി ഗുസ്മാൻ ഗാർസെസ് ആണ്. അവൻ സ്പാനിഷ് ആണ്. വിസിഗോത്തിക് വേരുകളുള്ള ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിൽ നിന്നാണ് അദ്ദേഹം വന്നത്, പക്ഷേ അദ്ദേഹം വേഗത്തിൽ സ്പെയിൻ വിട്ടു, കൂടുതലും ഫ്രാൻസിലും ഭാഗികമായി ഇറ്റലിയിലും അഭിനയിച്ചു. ഫ്രാൻസിസ്കൻമാരെപ്പോലെയാണ് ഡൊമിനിക്കൻമാരുടെ പേര് - ഇതൊരു സ്വയം പേരല്ല, സ്ഥാപകൻ്റെ പേരിലാണ്. ഔദ്യോഗിക നാമം പ്രഭാഷകരുടെ ക്രമം എന്നാണ്, ചിലപ്പോൾ ഡൊമിനിക്കൻമാരെ "കർത്താവിൻ്റെ നായ്ക്കൾ" എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ട്, കാരണം ഡൊമിനി ചൂരൽ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ "കർത്താവിൻ്റെ നായ്ക്കൾ" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ അവരെ ചിലപ്പോൾ കൂടുതൽ സ്നേഹപൂർവ്വം "വിഴുങ്ങൽ" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, കാരണം, ഒന്നാമതായി, അവർ സുവിശേഷം വഹിച്ചു, വാക്കിലും ജീവിതത്തിലും സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുക എന്നതായിരുന്നു അവരുടെ ചുമതല, അവരുടെ വസ്ത്രങ്ങൾ ഒരു വെളുത്ത ശീലവും കറുത്ത വസ്ത്രവുമായിരുന്നു: ഇതാണ്, വെള്ളയും കറുപ്പും, വിഴുങ്ങൽ പോലെ കാണപ്പെടുന്നു.

ഡൊമിനിക് ഗുസ്മാൻ ജനിച്ചത്, ഞാൻ പറഞ്ഞതുപോലെ, സ്പെയിനിലെ കാസ്റ്റിലിലാണ്, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പ്രത്യേക ദയയും പ്രത്യേക മതബോധവും കൊണ്ട് അദ്ദേഹം വ്യത്യസ്തനായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു, പുസ്തകങ്ങൾ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, പലപ്പോഴും ഏകാന്തത തേടിയിരുന്നു, എന്നാൽ ചില സന്യാസിമാരെ, പ്രത്യേകിച്ച് മധ്യകാലഘട്ടത്തെ കുറിച്ച് വായിക്കുമ്പോൾ ഇത് പലപ്പോഴും സംഭവിക്കുന്നു. ഒരുപക്ഷേ, ഡൊമിനിക്കിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞതിൽ, അത്തരമൊരു ഹാജിയോഗ്രാഫിക് ടെക്നിക് മാത്രമല്ല, ധാരാളം സത്യവുമുണ്ട്, കാരണം ജീവിതം സമാഹരിച്ചത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജീവിതകാലത്ത് അദ്ദേഹത്തെ നന്നായി അറിയുന്ന ആളുകൾ പറഞ്ഞേക്കാം. 1196-ൽ അദ്ദേഹം ഒരു പുരോഹിതനായി നിയമിതനായി, ഒസ്മ നഗരത്തിലെ പതിവ് കാനോനുകളുടെ അധ്യായത്തിൽ അംഗമായി, അതായത്, ഒരു പുതിയ ക്രമത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകനാകുമെന്ന് ഒട്ടും ചിന്തിക്കാതെ, നിലവിലുള്ള ഓർഡറുകളിലൊന്നിൽ അദ്ദേഹം ലളിതമായി ആരംഭിച്ചു. .

എന്നാൽ 1203-ൽ അദ്ദേഹത്തെ ദക്ഷിണ ഫ്രാൻസിലേക്ക് നയതന്ത്ര ദൗത്യത്തിനായി അയച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം ആൽബിജെൻസിയൻ പാഷണ്ഡതയെ നേരിട്ടു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ അവസാനത്തെ ഈ പാഷണ്ഡതകൾ, ആൽബിജൻസുകൾ, കാത്തറുകൾ, അവർ സഭയിൽ തന്നെ ചില പുതിയ പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെയും പരിഷ്കാരങ്ങളുടെയും ആവിർഭാവത്തിന് വലിയ തോതിൽ പ്രചോദനം നൽകി. ഫ്രാൻസിസ്കൻമാരും അവരുടെ ആരോപണങ്ങളോട് ഭാഗികമായി പ്രതികരിച്ചു. വിശേഷിച്ചും ദാരിദ്ര്യത്തോടുള്ള ആഗ്രഹം, ഭിക്ഷാടനം, സഭയിലെ എല്ലാവരും സമ്പത്തിന് വേണ്ടി മാത്രം പരിശ്രമിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്ന പാഷണ്ഡികൾ തെറ്റാണെന്ന് കാണിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. അതുപോലെ, ഡൊമിനിക്, ദാരിദ്ര്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുകയും തൻ്റെ വിലയേറിയ ചില പുസ്തകങ്ങൾ, ആർക്കെങ്കിലും ഭക്ഷണം നൽകാൻ മറ്റെന്തെങ്കിലും വിൽക്കുകയും ചെയ്തു. അതിനാൽ, സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കുന്നതിലൂടെ പാഷണ്ഡതക്കെതിരെ പോരാടേണ്ടത് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. ആളുകൾക്ക് സുവിശേഷം അറിയില്ല, ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം സഭയുടെ പഠിപ്പിക്കലുകൾ പോലും അറിയില്ല, അവരെ പഠിപ്പിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അവർക്ക് ഒരു പുതിയ പ്രസംഗം ആവശ്യമാണ്. ഇവിടെ നിന്നാണ്, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു പുതിയ സമൂഹം, പ്രബോധകരുടെ ഒരു സമൂഹം എന്ന ആശയം ജനിച്ചത്.

ആൽബിജെൻസിയൻമാരെ ഉപേക്ഷിച്ച് വീണ്ടും പള്ളിയിലേക്ക് മടങ്ങിയവരുടെ ഒരു ചെറിയ സ്ത്രീ സമൂഹത്തെ അദ്ദേഹം ആദ്യം സംഘടിപ്പിച്ചു, ഈ അനുഭവത്തിലൂടെ കടന്നുപോയ ഈ സ്ത്രീകളെ അദ്ദേഹം പരിപാലിച്ചു, നമ്മൾ ഇപ്പോൾ പറയും പോലെ, ഏകാധിപത്യ വിഭാഗങ്ങൾ. എന്നാൽ ആൽബിജെൻസിയൻമാർ എത്രമാത്രം സ്വേച്ഛാധിപതികളാണെന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല, പക്ഷേ അവർ അവിടെ നിന്ന് വ്യക്തമായി രക്ഷപ്പെട്ടു, ക്രമേണ അദ്ദേഹത്തിന് ചുറ്റും സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആറ് പേരടങ്ങുന്ന ഒരു സംഘം രൂപപ്പെട്ടു, വാസ്തവത്തിൽ, അവർ പുതിയ ക്രമത്തിൻ്റെ സ്ഥാപകരായി. .

ഡൊമിനിക് ചാർട്ടർ എഴുതി, പാഷണ്ഡതയെ കുരിശും വാളും കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് പ്രസംഗത്തിലൂടെയും വാക്കുകളിലൂടെയും ജീവിതത്തിലൂടെയും നേരിടണമെന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കാൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ അടുത്തേക്ക് പോകണമെന്ന് തീരുമാനിച്ചു. 1215-ൽ അദ്ദേഹം നാലാമത്തെ ലാറ്ററൻ കൗൺസിലിലേക്ക് പോയി, ഫ്രാൻസിസ്കൻമാരെ സ്വീകരിക്കുകയും അവർക്ക് അനുഗ്രഹം നൽകുകയും ചെയ്ത അതേ പോപ്പ് ഇന്നസെൻ്റ് മൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയുടെ കാൽക്കൽ മുട്ടി. ഒരുപക്ഷേ, ഫ്രാൻസിസിന് ഇതിനകം തന്നെ അത്തരം അധികാരങ്ങൾ നൽകിയിട്ടുണ്ടെന്ന് ഇതിനെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കിയ ഡൊമിനിക്, പുതിയ ഉത്തരവ് കത്തോലിക്കാ സഭയ്ക്ക് തീർച്ചയായും ആവശ്യമാണെന്ന് മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് ഉറപ്പ് നൽകാൻ തിടുക്കം കൂട്ടുന്നു. എന്നാൽ കുറച്ച് സമയം കൂടി കടന്നുപോയി, അടുത്ത വർഷം, 1216-ൽ, അടുത്ത പോപ്പ്, ഹോണോറിയസ് മൂന്നാമൻ, പുതിയ ഉത്തരവിനെ അനുഗ്രഹിക്കുകയും ഡൊമിനിക് എഴുതിയ ഈ ചാർട്ടർ സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഞാൻ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ഓർഡറിൻ്റെ പ്രധാന ജോലികൾ ശാസ്ത്രങ്ങൾ പ്രസംഗിക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതായിരുന്നു, അതിനാൽ ധാരാളം ശാസ്ത്രജ്ഞർ ഓർഡർ ഉപേക്ഷിച്ചു. ഡൊമിനിക് തന്നെ അവസാനിപ്പിക്കാൻ, അദ്ദേഹം 1221-ൽ ബൊലോഗ്നയിൽ വച്ച് മരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം നാമകരണം ചെയ്യപ്പെട്ട ബൊലോഗ്നീസ് ബസിലിക്കയിലാണ്. 1234-ൽ, അതായത്, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മരണശേഷം വളരെ കുറച്ച് സമയമേ കഴിഞ്ഞുള്ളൂ, അദ്ദേഹത്തെ അടുത്തറിയുന്ന തലമുറകളുടെ ഓർമ്മയിൽ, ഗ്രിഗറി പതിനൊന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ ഡൊമിനിക്കിനെ വിശുദ്ധനായി പ്രഖ്യാപിച്ചു, ഈ സംഭവം വിവരിച്ച അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ സമകാലികരിൽ ഒരാൾ അനുസ്മരിക്കുന്നതുപോലെ, “എല്ലാവരും അവനെ സ്നേഹിച്ചു. - ധനികരും ദരിദ്രരും, യഹൂദരും വിജാതീയരും."

തീർച്ചയായും, ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ രൂപം വളരെ രസകരമാണ്. ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ രൂപം, ഒരുപക്ഷേ ചില സർക്കിളുകളിൽ, ഫ്രാൻസിസിന് തുല്യമായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഇന്ന്, ഒരുപക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ജനപ്രീതി ഫ്രാൻസിസിൻ്റേതിന് തുല്യമല്ല. എന്നിരുന്നാലും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ, ഈ രണ്ട് ശിക്ഷാവിധികളും, പിന്നീട് മറ്റുള്ളവയും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അഗസ്റ്റിയൻമാരും മറ്റും, ഈ രണ്ട് ദരിദ്രരായ, ശിക്ഷാർഹമായ ഓർഡറുകൾ മതജീവിതം വികസിച്ച രണ്ട് ദിശകളെ നിയുക്തമാക്കി.

നവോത്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, നവോത്ഥാനത്തിൻ്റെ മതപരമായ ഘടകം വളരെ ശക്തമാണെന്ന് നാം ഓർക്കണം. പ്ലേറ്റോയെ ചുവന്ന മൂലയിൽ നിർത്തി അവനുവേണ്ടി രചിച്ച മാർസിലിയോ ഫിസിനോയെപ്പോലുള്ള ചില തത്ത്വചിന്തകരുടെ പുറജാതീയതയോടുള്ള സ്നേഹം മാത്രമല്ല, ഞങ്ങൾ പറയും പോലെ, സ്തുതിഗീതങ്ങളും അകാത്തിസ്റ്റുകളും, അല്ലെങ്കിൽ ഹെർമിസ് ട്രിസ്മെജിസ്റ്റസിനോടോ മറ്റാരെങ്കിലുമോ ഉള്ള അഭിനിവേശം, പക്ഷേ ഒരു പുതിയ ദിശ. [ക്രിസ്ത്യൻ] ആത്മീയതയുടെ, ഇതും ഓർക്കേണ്ടതുണ്ട്.

എന്നാൽ ഡൊമിനിക്കിൻ്റെ ജീവിതകാലത്തുതന്നെ, പല യൂറോപ്യൻ രാജ്യങ്ങളിലും ക്രമം വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹം ഫ്രാൻസിൽ, സ്പെയിനിൽ, പ്രോവൻസിൽ, ഹംഗറിയിൽ, ഇംഗ്ലണ്ടിൽ, ജർമ്മനിയിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഗ്രീസിലും വിശുദ്ധ ഭൂമിയിലും പോലും ഡൊമിനിക്കൻ സമൂഹങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു കാലത്ത് അവർ ശിക്ഷാവിധിക്കാരായിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് അവർ സ്വത്ത് സമ്പാദിക്കാൻ തുടങ്ങി, പ്രത്യേകിച്ചും ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൽ മാർപ്പാപ്പ ഭിക്ഷ ശേഖരണം നിരോധിച്ചതിനാൽ, ആദ്യ തലമുറയിലെ ഫ്രാൻസിസ്കന്മാരും ഡൊമിനിക്കന്മാരും താമസിച്ചിരുന്നു.

എന്നാൽ പ്രധാന കാര്യം, ഡൊമിനിക്കക്കാർ ഈ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൻ്റെയും പ്രസംഗത്തിൻ്റെയും പാത നിർമ്മിച്ചു എന്നതാണ്, കാരണം, എല്ലാത്തിനുമുപരി, മധ്യകാല പ്രസംഗം തീർച്ചയായും വളരെ നിർദ്ദിഷ്ടമായിരുന്നു. അത് തിരുവെഴുത്തുകളിലേക്കല്ല, പാരമ്പര്യത്തിലേക്കാണ്, അത്തരം അത്ഭുതങ്ങൾ, കഥകൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ചില ഐതിഹ്യങ്ങൾ തുടങ്ങിയവയിലേക്കുള്ള ചായ്വായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, സ്രോതസ്സുകൾ പഠിക്കുന്നതിനും വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകൾ പഠിക്കുന്നതിനും ഡൊമിനിക് എന്നെ നയിച്ചു. തീർച്ചയായും, ഇവിടെയും ഒരു നിഗൂഢ ഘടകം ഉണ്ടായിരുന്നു.

യൂറോപ്പിലെയും ഇറ്റലിയിലെയും സംസ്കാരത്തിൽ ഡൊമിനിക്കൻമാരുടെ സ്വാധീനം XIV-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമായിരുന്നു. 16-ഉം 17-ഉം നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ അവർ തീർച്ചയായും ഈശോസഭകളാൽ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടു, പ്രത്യേകിച്ച് നവീകരണകാലത്ത്. അതിനാൽ, ഡൊമിനിക്കക്കാർ, ഉദാഹരണത്തിന്, മിക്കവാറും എല്ലാ പ്രധാന സർവകലാശാലകളുടെയും വകുപ്പുകളുടെ തലവനായിരുന്നു. ഇവിടെ അവർ തീർച്ചയായും ഫ്രാൻസിസ്കന്മാരുമായി മത്സരിച്ചു, കാരണം തുടക്കത്തിൽ ഫ്രാൻസിസ് പഠനം നിഷേധിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ അനുയായികൾ ശാസ്ത്രജ്ഞരും മികച്ച ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരും ആയിത്തീർന്നു, അങ്ങനെ പലതും ഫ്രാൻസിസ്കന്മാർ കൈവശപ്പെടുത്തി. ഫ്രാൻസിസ്കനും ഡൊമിനിക്കനും തമ്മിൽ ചില മത്സരങ്ങൾ പോലും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏതായാലും പാരീസ്, ഓക്‌സ്‌ഫോർഡ്, ബൊലോഗ്‌ന, പാദുവ സർവകലാശാലകളിൽ ഒന്നാം സ്ഥാനം നേടിയത് ഡൊമിനിക്കൻ പ്രൊഫസർമാരായിരുന്നു. ഡൊമിനിക്കൻ വംശജരിൽ നിന്നാണ് വന്നത്: ആൽബർട്ട് ദി ഗ്രേറ്റ്, റോബർട്ട് കിൽവാർഡ്ബി, ടരാൻ്റീസിലെ പീറ്റർ, പിന്നീട് ഇന്നസെൻ്റ് അഞ്ചാമൻ മാർപ്പാപ്പ, കത്തോലിക്കാ സഭ വിശുദ്ധരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ, തീർച്ചയായും, എല്ലാവർക്കും അറിയാം ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഡൊമിനിക്കൻ - സെൻ്റ് തോമസ് അക്വിനാസ്.

യൂറോപ്യൻ ബൈബിൾ പഠനങ്ങൾ, വൾഗേറ്റിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം, പ്രത്യേകിച്ച് അച്ചടിയന്ത്രം പ്രവർത്തനക്ഷമമായപ്പോൾ പിന്നീട് അച്ചടിക്കാനുള്ള പാഠം തയ്യാറാക്കൽ എന്നിവയെല്ലാം ഡൊമിനിക്കൻമാരാണ് നടത്തിയത് എന്നത് രസകരമാണ്. പാരീസിലെ ഡൊമിനിക്കൻ കോളേജ് സ്ഥാപിച്ച ഡൊമിനിക്കൻ പ്രൊഫസർ റോബർട്ട് ഡി സോർബോണിൽ നിന്നാണ് സോർബോൺ സർവകലാശാലയുടെ പേര് വന്നത് എന്നത് രസകരമാണ്, അത് പിന്നീട് പാരീസ് സർവകലാശാലയായി വളർന്നു.

വഴിയിൽ, പ്രസംഗകരുടെ ക്രമത്തിലെ അംഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ധാരാളം മിസ്റ്റിക്ക്മാരും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഏറ്റവും പ്രശസ്തരായ മിസ്റ്റിക്കുകൾ, മെയ്സ്റ്റർ എക്കാർട്ട്, ജോഹാൻ ടൗളർ, ഹെൻറിച്ച് സൂസോ എന്നിവരെല്ലാം ഡൊമിനിക്കൻ വംശജരാണ്.

ഡൊമിനിക്കൻമാരും കലയെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. , ആരെക്കുറിച്ചാണ് നമ്മൾ മുന്നോട്ട് സംസാരിക്കുക, അവൻ ഡൊമിനിക്കൻ ആണ്. തീർച്ചയായും, ഡൊമിനിക്കൻ പ്രശസ്ത പ്രസംഗകനും പരിഷ്കർത്താവുമായ ജിറോലാമോ സവോനരോളയായിരുന്നു. മിഷനറി ദിശ ഡൊമിനിക്കന്മാരുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കാരണം ഏഷ്യയിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലും ആഫ്രിക്കയിലെ പല രാജ്യങ്ങളിലും മറ്റും ആദ്യമായി നുഴഞ്ഞുകയറിയത് അവരായിരുന്നു.

നിങ്ങൾക്ക് ഇവിടെ ഡൊമിനിക്കൻമാരുടെ ധാരാളം ഗുണങ്ങൾ പട്ടികപ്പെടുത്താൻ കഴിയും, പക്ഷേ ഞാൻ നേരെ 20-ആം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് പോകും, ​​കാരണം 20-ാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ, എല്ലാ വ്യതിചലനങ്ങളോടും കൂടി, അവ നിരോധിക്കപ്പെട്ടു, ക്രമത്തിൽ പരിഷ്കാരങ്ങൾ, ഭിന്നതകൾ മുതലായവയെ അതിജീവിച്ചു. , എന്നാൽ 20-ആം നൂറ്റാണ്ട് വരെ അവ ഏറ്റവും വലുതും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഓർഡറുകളിലൊന്നായി നിലനിന്നു. അവരിൽ 10 ആയിരം പേർ എവിടെയോ ഉണ്ട്, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ, ഒരുപക്ഷേ, അവയിൽ കുറവുണ്ടെന്ന് അവർ ചിലപ്പോൾ പറയുന്നു, 6 ആയിരം വരെ. എന്നാൽ അവരുടെ ഇടയിൽ നിന്ന്, ഉദാഹരണത്തിന്, 20-ാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മികച്ച ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞർ വന്നു, ഇവരാണ് യെവ്സ് കോംഗറും ചേനുവും, കർശനമായി പറഞ്ഞാൽ, രണ്ടാം വത്തിക്കാൻ കൗൺസിലിൻ്റെ രേഖകൾ എഴുതിയ ആളുകൾ. അതിനാൽ, ഡൊമിനിക് മുതൽ ഇന്നുവരെ, ഈ ഓർഡർ വളരെ പ്രാധാന്യത്തോടെ തുടരുന്നു. തീർച്ചയായും, ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്ന കാലഘട്ടത്തിൽ ഇത് പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു - ഇത് നവോത്ഥാന കാലഘട്ടമാണ്.

എന്നാൽ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ഡൊമിനിക്കൻ - തോമസ് അക്വിനാസിനെക്കുറിച്ച് ഞാൻ രണ്ട് വാക്കുകൾ കൂടി പറയാം, കാരണം തോമസ്, അദ്ദേഹത്തെ പലപ്പോഴും മധ്യകാല തത്ത്വചിന്തകൻ എന്ന് വിളിക്കാറുണ്ടെങ്കിലും, മധ്യകാല ജ്ഞാനം, മധ്യകാല ദൈവശാസ്ത്രം, തത്ത്വചിന്ത എന്നിവ സംഗ്രഹിച്ച് അദ്ദേഹം ഈ അത്ഭുതകരമായ സംഗ്രഹം സൃഷ്ടിച്ചു “സുമ്മ ദൈവശാസ്ത്രം. "

എന്നാൽ, മനസ്സിനെ സ്വതന്ത്രമാക്കിക്കൊണ്ട്, നവോത്ഥാന ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന് അദ്ദേഹം പ്രചോദനം നൽകി, മുകളിൽ നിന്നുള്ള വെളിപാടുകൾ മാത്രമല്ല, പ്രകൃതിദത്തമായ വെളിപാട്, അറിവ്, യുക്തി എന്നിവയും ദൈവശാസ്ത്രത്തിലും തത്ത്വചിന്തയിലും വലിയ പങ്ക് വഹിക്കുന്നുവെന്ന് പറഞ്ഞു. ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം തത്ത്വചിന്തയെ പോലും മോചിപ്പിച്ചു. മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ തത്ത്വചിന്ത ദൈവശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ കൈത്താങ്ങായിരുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഓർക്കുന്നു, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, ഈ യുക്തിസഹമായ മനസ്സിനെ ദൈവിക വെളിപാട് ഗ്രഹിക്കുന്ന മനസ്സുമായി തുലനം ചെയ്തുകൊണ്ട്, അത് സ്വതന്ത്ര തത്ത്വചിന്തയുടെ വികാസം സാധ്യമാക്കി. അതിനാൽ, തീർച്ചയായും, ഡൊമിനിക്കക്കാർ മതജീവിതത്തിൻ്റെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഘടകവും നവോത്ഥാന കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു ദിശയുമാണ്.

തീർച്ചയായും, ഡൊമിനിക്കൻ വംശജരെക്കുറിച്ച് പറയുമ്പോൾ, പലരും വിചാരണയെ ഓർക്കും, മാത്രമല്ല അവരുടെ പാണ്ഡിത്യവും അവരുടെ അറിവുമാണ് ഡൊമിനിക്കൻമാരാണ് അന്വേഷണത്തിൻ്റെ തലവനായത് എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചതെന്നതും ശരിയാണ്, പക്ഷേ എന്താണെന്ന് മനസിലാക്കാൻ. ഇൻക്വിസിഷൻ, ജനപ്രിയ സാഹിത്യത്തിൽ ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതുന്നു എന്ന വസ്തുത നിങ്ങൾ അൽപ്പം ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്. വിശ്വാസത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധി നിരീക്ഷിക്കേണ്ട കത്തോലിക്കാ സഭയ്ക്കുള്ളിലെ ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാപനമാണിത്. വിശ്വാസത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധി, തീർച്ചയായും, സാക്ഷരരായ ആളുകൾക്ക് വിശ്വാസയോഗ്യമായിരുന്നു.

തീർച്ചയായും, ഇവിടെയും വ്യതിയാനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം പൊതുവേ ഏത് യുഗവും ഒരു പെൻഡുലത്തിൻ്റെ തത്വമനുസരിച്ച് വികസിക്കുന്നു: ഒരു കാര്യം ജനിക്കുന്നു, അങ്ങനെ പറഞ്ഞാൽ, ഈ ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ ശക്തി ചലനത്തെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ദിശയിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു. തീർച്ചയായും, ദരിദ്രരെയും തന്നെയും പോഷിപ്പിച്ച ഡൊമിനിക്കിനൊപ്പം, സംസാരിക്കാൻ, എല്ലാം ഉപേക്ഷിച്ചു, വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി മറ്റുള്ളവരെ ഒഴിവാക്കാത്ത മറ്റ് ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. ഇതും സംഭവിച്ചു. ഇൻക്വിസിഷൻ്റെ വിധികൾ പ്രാവർത്തികമാക്കിയത് സഭയല്ലെങ്കിലും, ഇൻക്വിസിഷൻ ഒരു വിധി മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ, കുറ്റക്കാരനായാലും കുറ്റക്കാരനല്ലെന്നോ, തീർച്ചയായും, കത്തിച്ചത് പള്ളിയല്ല, കത്തിച്ചത് മതേതര അധികാരികളാണ്, പക്ഷേ അന്വേഷകർ തീർച്ചയായും ഇതിന് കുറ്റക്കാരായിരുന്നു. പക്ഷേ, ഏറ്റവും വിദ്യാസമ്പന്നരായതിനാൽ അവരെ ചുമതലപ്പെടുത്തി.

തോമസ് അക്വിനാസിന് ഡോക്ടർ ആഞ്ചെലിക്കസ് (മാലാഖ ഡോക്ടർ) എന്ന പദവി ലഭിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല, അതായത് മാലാഖമാരുടെ അറിവ് ഉള്ള ഒരു വ്യക്തി. പക്ഷേ, എന്നിരുന്നാലും, മത്സരിച്ച അതേ ഫ്രാൻസിസ്കൻമാരെ ഇവിടെ വീണ്ടും ഓർമ്മിക്കാം, ഉദാഹരണത്തിന്, ബോണവെഞ്ചറിന് താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത തലക്കെട്ട് നൽകി - ഡോക്ടർ സബ്റ്റിലിക്കസ്, അതായത്, ഏറ്റവും സൂക്ഷ്മമായ ഡോക്ടർ, അതായത്, തൻ്റെ അറിവിൽ വിജയിച്ച ഒരു ഡോക്ടർ. സൂക്ഷ്മലോകത്തിൻ്റെ, ചില സൂക്ഷ്മമായവ - പിന്നെ ദ്രവ്യവും മറ്റും. അതായത്, ഏത് സാഹചര്യത്തിലും, ഡൊമിനിക്കൻസ്, ഞങ്ങൾ അവരുമായി ഒന്നിലധികം തവണ കണ്ടുമുട്ടും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിൻ്റെ അവസാനത്തിൽ ഉത്ഭവിച്ച, എന്നാൽ നവോത്ഥാനത്തിന് വളരെ ശക്തമായ ആത്മീയവും ബൗദ്ധികവുമായ പോഷണം നൽകിയ, ഉള്ളിൽ വളരെ ശക്തമായ ഒരു പ്രസ്ഥാനമാണ്.

[lat. ഡൊമിനിക്കസ്; ഡൊമിംഗോ ഡി ഗുസ്മാൻ, ഡൊമിംഗോ ഡി കാലെരൂഗ; സ്പാനിഷ് Domingo de Guzmán, Domingo de Caleruega] (1170-ന് ശേഷം, Caleruega, Castile - 08/06/1221, Bologna, Italy), കത്തോലിക്കർ. സെൻ്റ്. (മെം. ഓഗസ്റ്റ് 8), കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ സ്ഥാപകൻ. ഫ്രിയേഴ്സ് പ്രചാരകരുടെ സന്യാസ ക്രമം (lat. Ordo Fratrum Praedicatorum, OP), അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പേരിന് ശേഷം ഡൊമിനിക്കൻ ഓർഡർ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു.

ജനുസ്സ്. ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിൽ, മാതാപിതാക്കളായ ഫെലിക്സ് ഗുസ്മാനും ആസയിൽ നിന്നുള്ള ജോവാനയും, ഡിയുടെ ചില ജീവചരിത്രകാരന്മാരുടെ പ്രസ്താവനകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, മിക്കവാറും ഭരണകക്ഷിയായ കാസ്റ്റിലിയൻ ഭവനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരുന്നില്ല. ഡിയുടെ പിതാവിനെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ വിരളമാണ്. മദർ ഡി പിന്നീട് വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവളായി ആരാധിക്കപ്പെടാൻ തുടങ്ങി (1828 ഒക്ടോബർ 1-ന് ലിയോ പന്ത്രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടു). മൂത്ത സഹോദരൻ ഡി., വൈദികൻ. അൻ്റോണിയോ തൻ്റെ സ്വത്ത് ദരിദ്രർക്ക് വിതരണം ചെയ്തു, ഒരു അനാഥാലയത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം മരണം വരെ തുടർന്നു; രണ്ടാമത്തെ സഹോദരൻ മാനെസ് പിന്നീട് ഇളയ സഹോദരൻ സ്ഥാപിച്ച ഓർഡറിൽ അംഗമായി. വാഴ്ത്തപ്പെട്ടവനായും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്നു (1834 ജൂൺ 2-ന് പോപ്പ് ഗ്രിഗറി പതിനാറാമൻ വാഴ്ത്തപ്പെട്ടു). ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, ഡിയുടെ അമ്മ ഗർഭിണിയായിരുന്നപ്പോൾ ബഡ് ഒരു സ്വപ്നത്തിൽ കണ്ടു. പല്ലിൽ ടോർച്ചുമായി നായയുടെ രൂപത്തിൽ ഒരു കുട്ടി; ശാന്തമാക്കാൻ അവൾ കത്തോലിക്കരുടെ ശവക്കുഴിയിലേക്ക് പോയി. സെൻ്റ്. ഡൊമിനിക് സിലോസ്കി. നൽകിയ സമാധാനത്തിനുള്ള നന്ദിസൂചകമായി, മകന് ഡൊമിനിക് എന്ന പേരും പിന്നീട് ടോർച്ചുള്ള നായയുടെ ചിത്രവും ലഭിച്ചു. ഡൊമിനിക്കൻ ക്രമത്തിൻ്റെ പ്രതീകമായി.

ആറാമത്തെ വയസ്സിൽ, കാലെരൂഗയ്ക്കടുത്തുള്ള ഗുമിയേൽ ഡി ഇസാൻ നഗരത്തിലെ പള്ളിയുടെ ആർച്ച്‌പ്രെസ്‌ബൈറ്ററായ മാതൃസഹോദരനാണ് ഡി.യെ വളർത്താൻ നൽകിയത്. 1184 മുതൽ, ഡി. പലെൻസിയ നഗരത്തിൽ പഠിച്ചു, അക്കാലത്ത് സ്പെയിനിലെ ഏക സർവകലാശാലയിൽ, "ലിബറൽ ആർട്ട്സ്" (ആർട്ടെസ് ലിബറലുകൾ കാണുക), തുടർന്ന് ദൈവശാസ്ത്രം പഠിച്ചു. ഓർഡറിൻ്റെ പാരമ്പര്യമനുസരിച്ച്, ഭക്തിയുള്ള ജീവിതശൈലി കൊണ്ട് ഡി. 1191-ൽ, കാസ്റ്റിലിലെ ഒരു ക്ഷാമകാലത്ത്, പലെൻസിയൻ പാവപ്പെട്ടവരെ പട്ടിണിയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നതിനായി അദ്ദേഹം സ്വന്തം ഗ്ലോസുകൾ കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങൾ വിറ്റു. ജീവചരിത്രകാരനായ ജോർദാൻ ഓഫ് സാക്‌സോണി റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നത്, മൂറുകളിൽ നിന്ന് ക്രിസ്ത്യൻ തടവുകാരെ വീണ്ടെടുക്കാൻ ഡി. രണ്ടുതവണ സ്വയം അടിമത്തത്തിലേക്ക് വിൽക്കാൻ ശ്രമിച്ചു എന്നാണ് (ലിബെല്ലസ് ഡി ഇനിറ്റിസ് ഓർഡിനിസ് പ്രെഡിക്കറ്റോറം, നമ്പർ 10). പഠനം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം (1194), ഡി. പലെൻസിയയിൽ സെൻ്റ്. വേദഗ്രന്ഥം.

ബിഷപ്പിൻ്റെ അഭ്യർത്ഥന പ്രകാരം 1196 അല്ലെങ്കിൽ 1197 ഡി. ഒസ്മ മാർട്ടിൻ ഡി ബസാന ഒസ്മയിലെ റെഗുലർ കാനോനുകളുടെ അധ്യായത്തിൽ (ഒപ്പം 1201 ഡെപ്യൂട്ടി റെക്ടറിൽ നിന്നും) അംഗമായി, അവിടെ പ്രസംഗവേല ആരംഭിച്ചു. ശരി. 1196 ഡി.യെ പ്രിസ്ബൈറ്ററായി നിയമിച്ചു. മാർട്ടിൻ ഡി ബസൻ്റെ (1201) മരണശേഷം, 1203-1205 കാലഘട്ടത്തിൽ, അധ്യായത്തിൻ്റെ പ്രയോർ ഡിയാഗോ ഡി അസെവേഡോ ബിഷപ്പായി. വടക്കൻ യാത്രകളിൽ അകമ്പടിയായി ഡി. ജർമ്മനി (കാസ്റ്റിലിയൻ കോർ. അൽഫോൻസോ എട്ടാമൻ ഫെർണാണ്ടോയുടെ മകൻ്റെ വിവാഹ ചർച്ചകൾ നടത്താൻ ബിഷപ്പിനെ ചുമതലപ്പെടുത്തി). അവരുടെ യാത്രാവേളയിൽ, ലാംഗ്വെഡോക്കിൽ അൽബിജെൻസിയൻ പാഷണ്ഡത വ്യാപകമായി പ്രചരിക്കുന്നത് അവർ കണ്ടു. നയതന്ത്ര ദൗത്യം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, ഡീഗോ ഡി അസെവേഡോയും ഡി.യും ചേർന്ന് റോമിലേക്ക് പോയി, അവിടെ ബിഷപ്പ് ക്രിസ്തുവിനെ സംഘടിപ്പിക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയുമായി ഇന്നസെൻ്റ് മൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു. കത്തോലിക്കാ പ്രസംഗത്തിനുള്ള ദൗത്യങ്ങൾ. വിജാതീയർക്കിടയിലെ വിശ്വാസം, പ്രത്യേകിച്ച് ഹംഗറിയുടെ അതിർത്തിയിലുള്ള ഒരു ഗോത്രമായ കുമൻസ് (കുമാൻസ്). ഡീഗോയെ നിരസിച്ച മാർപ്പാപ്പ, കത്തോലിക്കാ മതം പ്രസംഗിക്കുന്ന സിസ്റ്റെർസിയന്മാരെ സഹായിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തെയും ഡി. ആൽബിജെൻസിയൻ പാഷണ്ഡതയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവർക്കിടയിൽ പഠിപ്പിക്കൽ (ഈ പ്രദേശത്തെ മിഷനറി പ്രവർത്തനം അന്ന് പൂർണ്ണമായും സിസ്റ്റെർസിയൻ ക്രമത്തിൻ്റെ കൈകളിലായിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും ഗുരുതരമായ വിജയം നേടുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു). മോണ്ട്പെല്ലിയറിലെ മാർപ്പാപ്പ പ്രതിനിധികളുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തിയ ശേഷം, ബിഷപ്പും ഡി. ക്രിസ്തു സ്വമേധയാ സ്വീകരിച്ച ദാരിദ്ര്യത്തിൻ്റെ ഉദാഹരണമാണെന്ന് കരുതി പുരോഹിതന്മാർ നാർബോണിലേക്കും ടൗളൂസിലേക്കും അവരുടെ ചുറ്റുപാടുകളിലേക്കും പ്രഭാഷണങ്ങളുമായി പോയി. പ്രബോധനത്തിന് പാഷണ്ഡികളെ കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യാൻ കഴിയും. വിശ്വാസം.

ഒടുവിൽ 1206 - തുടക്കം 1207 ടുലൂസിലെ പുതിയ ബിഷപ്പിൻ്റെ സമ്മതത്തോടും പിന്തുണയോടും കൂടി. ഫുൾക്ക ഡി ഭാര്യമാരെ സ്ഥാപിച്ചു. അതിവിശുദ്ധ ആശ്രമം സ്ഥലങ്ങളിൽ തിയോടോക്കോസ്. പ്രൂയ്, ഫാൻഷോയ്ക്ക് സമീപം: ഭക്തരായ സ്ത്രീകൾ കയ്യിലുണ്ട്. ഡി കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നതിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, ആൽബിജെൻസിയൻ സ്വാധീനത്തിൽ നിന്ന് അവരെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഡീഗോ ഡി അസെവേഡോ, മാർപ്പാപ്പയുടെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, 1207-ൽ, ഡിസംബർ 30-ന് തൻ്റെ ബിഷപ്പിലേക്ക് മടങ്ങി. മരിച്ചു.

15 ജനുവരി 1208-ൽ, മാർപ്പാപ്പയുടെ ലെഗേറ്റ് പീറ്റർ ഡി കാസ്റ്റൽനൗ കൊല്ലപ്പെട്ടു, ഇത് കൗണ്ടിൻ്റെ നേതൃത്വത്തിൽ ആൽബിജൻസിനെതിരെ കുരിശുയുദ്ധം പ്രഖ്യാപിക്കാൻ ഇന്നസെൻ്റ് മൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പയെ പ്രേരിപ്പിച്ചു. സൈമൺ ഡി മോണ്ട്ഫോർട്ട്. ശത്രുതയുടെ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഡി. പ്രധാനമായും കാർകസോണിലും ഫാൻജോയിലും പ്രസംഗിക്കുന്നത് തുടർന്നു. “പ്രസംഗത്തിൻ്റെ കൃപ” (അതായത്, ആത്മീയ തീക്ഷ്ണതയും ദൈവവചനം പഠിക്കുന്നതിനും പ്രസംഗിക്കുന്നതിനുമുള്ള തീക്ഷ്ണത) കർശനമായ അത്യാഗ്രഹമില്ലാതെ സമന്വയിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പുതിയ പ്രഭാഷക ക്രമം സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ആശയം ഉടലെടുത്തു. ഒരു യഥാർത്ഥ സുവിശേഷ ജീവിതവും. 1215-ൽ, ടൗളൂസിൽ ഒരു പ്രസംഗവുമായി ഡി. എത്തി, അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം 2 കുലീനരായ പൗരന്മാർ ചേർന്നു, അവരിൽ ഒരാൾ തൻ്റെ വീട് ഡി. താമസിയാതെ നാല് യുവാക്കൾ കൂടി അവരോടൊപ്പം ചേർന്നു. ടൗളൂസിലെ ബിഷപ്പ് ഫുൾക്കും ഗ്ര. സൈമൺ ഡി മോണ്ട്‌ഫോർട്ട് പ്രസംഗകരുടെ ഒരു പുതിയ സംഘടന സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഡിയുടെ സംരംഭത്തിന് മെറ്റീരിയൽ പിന്തുണ നൽകി. ബിഷപ്പ് തനിക്ക് കീഴിലുള്ള ചില ഇടവകകളിൽ നിന്ന് ശേഖരിച്ച ദശാംശത്തിൻ്റെ ഭാഗം അവർക്ക് അനുകൂലമായി അനുവദിച്ചു, 1215 ജൂലൈയിൽ ബിഷപ്പിനുള്ളിൽ ഒരു പുതിയ സംഘടനയ്ക്ക് കാനോനികമായി അംഗീകാരം നൽകി.

1215-ൻ്റെ ശരത്കാലത്തിൽ, ലാറ്ററൻ IV കൗൺസിലിലേക്ക് ടൗളൂസിലെ ബിഷപ്പിനൊപ്പം ഡി. പുതിയ ഉത്തരവിന് മാർപ്പാപ്പയുടെ അംഗീകാരം ലഭിക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷയിലാണ് ഫുൾക്ക. ഇന്നസെൻ്റ് മൂന്നാമൻ, സ്ഥലത്തിൻ്റെ രക്ഷാകർതൃത്വത്തിൽ ഡി സൃഷ്ടിച്ച ആശ്രമം ഏറ്റെടുത്തെങ്കിലും. പ്രൂയ് (ഒക്‌ടോബർ 8, 1215 ലെ കത്ത് "ഫ്രാട്രെസ് എറ്റ് മോണിയാലെസ് എസ്. മരിയ ഡി പ്രൂലിയാനോ"), എന്നാൽ ഉത്തരവ് അംഗീകരിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു, കാരണം പുതിയ സന്യാസ ഉത്തരവുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് നിരോധിക്കാൻ കൗൺസിലിൽ തീരുമാനിച്ചു. ഉത്തരവിൻ്റെ ഐതിഹ്യമനുസരിച്ച്, നിരസിച്ചതിന് ശേഷം, മാർപ്പാപ്പയ്ക്ക് ഒരു സ്വപ്നം ഉണ്ടായിരുന്നു, അവിടെ ഡി. ലാറ്ററൻ ബസിലിക്കയെ തൻ്റെ ചുമലിൽ താങ്ങി, അത് വീഴുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. ഇത് ഒരു പ്രത്യേക അടയാളമായി കണക്കാക്കി, മാർപ്പാപ്പ ഡിയെ ക്ഷണിക്കുകയും, അദ്ദേഹം ഉത്തരവിനെ ഔപചാരികമായി അംഗീകരിച്ചില്ലെങ്കിലും, തൻ്റെ ആശയം അംഗീകരിക്കുകയും ഒരു ചാർട്ടറായി തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇതിനകം നിലവിലുള്ള സന്യാസ നിയമങ്ങൾ.

1216-ലെ വസന്തകാലത്ത്, ഡി. പ്രൂയിയിലെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, അഗസ്റ്റിൻ്റെ ചാർട്ടർ ഓർഡറിൻ്റെ ചാർട്ടറായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു, കാരണം അത് സന്യാസ ചട്ടക്കൂടിനാൽ പരിമിതപ്പെടാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. റോമിൽ നിന്ന് മടങ്ങിയെത്തിയ ബിഷപ്പ്. ഫുൾക്ക് 3 ക്ഷേത്രങ്ങൾ ഡി.യുടെയും അനുയായികളുടെയും കൈവശം നൽകി. സെൻ്റ്. ആദ്യ ഡൊമിനിക്കൻ ആശ്രമം സ്ഥാപിതമായ ടൗളൂസിലെ റോമൻ. 1216-ൻ്റെ ശരത്കാലത്തിൽ, ഡി. വീണ്ടും റോമിലേക്ക് പോയി, അവിടെ ഹോണോറിയസ് മൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ ഡിസംബർ 22-ന് "റിലിജിയോസം വിതം" എന്ന കാള പുറപ്പെടുവിച്ചു. 1216 ഡി സൃഷ്ടിച്ച ഓർഡറിൻ്റെ ചാർട്ടർ അംഗീകരിക്കുകയും പ്രത്യേക സംരക്ഷണത്തിന് കീഴിൽ എടുക്കുകയും ചെയ്തു (റോമിലെ പോപ്പ്മാർ ഡൊമിനിക്കൻ ക്രമത്തിൻ്റെ സംരക്ഷകരായിരുന്നു). 26 ജനുവരി 1217-ൽ, ഒരു മാർപ്പാപ്പ കാളയാൽ, ഓർഡർ ഓഫ് ഫ്രിയേഴ്സ് പ്രചാരകരുടെ പേര് ക്രമത്തിന് നൽകി. ഹോണോറിയസ് മൂന്നാമൻ മാർപ്പാപ്പ കോടതിയിൽ പ്രസംഗകനായി ഡി. ഈ അപ്പോയിൻ്റ്മെൻ്റ് താൽക്കാലികമായിരുന്നു, പക്ഷേ സ്ഥിരമായിരുന്നു. ഹോളി അപ്പോസ്തോലിക് പാലസിൻ്റെ മാസ്റ്റർ സ്ഥാനം (മജിസ്റ്റർ സാക്രി പാലാറ്റി അപ്പോസ്തോലിസി) സ്ഥിരമായി മാറുകയും ഡൊമിനിക്കൻസിന് നിയമിക്കുകയും ചെയ്തു (1968 ലെ പരിഷ്കരണത്തിനുശേഷം, ഈ സ്ഥാനം "പാപ്പൽ ഭവനത്തിൻ്റെ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ" എന്ന് വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി).

1217-ലെ ഈസ്റ്ററിനുശേഷം, ഡി. ടുലൂസിലേക്ക് പോയി, അവിടെ നിന്ന് സ്പെയിനിലേക്ക് പ്രസംഗപ്രവർത്തനങ്ങൾ അയച്ചു. കരയിലേക്കും പാരീസിലേക്കും. ഡി റോമിലേക്കും ബൊലോഗ്നയിലേക്കും പോയി. റോമിൽ, ഹോണോറിയസ് മൂന്നാമൻ മാർപാപ്പ വിശുദ്ധൻ്റെ നാമത്തിലുള്ള ഒരു ക്ഷേത്രം ഡി. ഘടിപ്പിച്ച സെല്ലുകളുള്ള സിക്‌സ്റ്റസ്. നിരവധി തീയതികൾ ഈ സമയം പഴക്കമുള്ളതാണ്. അത്ഭുതങ്ങൾ, ഓർഡർ പാരമ്പര്യം ഡി. സിക്‌സ്റ്റ; മരിച്ച കുട്ടിയുടെ പുനരുത്ഥാനം; മാരകരോഗിയായ ആശ്രമത്തിലെ നിലവറയുടെ രോഗശാന്തി; അപ്പത്തിൻ്റെയും വീഞ്ഞിൻ്റെയും ഗുണനം. ഹോണോറിയസ് മൂന്നാമൻ്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, സെൻ്റ്. റോമിലുടനീളം ചിതറിക്കിടക്കുന്നവരെ ശേഖരിക്കാൻ സിക്‌സ്റ്റസ് തീരുമാനിച്ചു. കന്യാസ്ത്രീകളുടെ ആശ്രമങ്ങൾ, അങ്ങനെ അവർ ഒരേ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി ജീവിക്കുന്നു. സെൻ്റ് ആശ്രമത്തിന് പകരമായി ഫ്രിയേഴ്സ്-പ്രീച്ചർമാരുടെ ക്രമത്തിലേക്ക്. സിക്‌സ്റ്റസ് പോപ്പ് സെൻ്റ്. അവൻ്റൈൻ കുന്നിലെ സബൈൻസ്.

1218-1219 ൽ ഫ്രാൻസ്, സ്പെയിൻ, ഇറ്റലി എന്നിവിടങ്ങളിലെ ഡൊമിനിക്കൻ ആശ്രമങ്ങളിലാണ് ഡി. സെൻ്റ് ടുലൂസ് ആശ്രമം സന്ദർശിച്ചു. റോമൻ, സെൻ്റ് ആശ്രമത്തിൽ. കാസ്റ്റിലിലെത്തിയ ഔർ ലേഡി ഓഫ് പ്രൂ, ഡി. സെഗോവിയയിൽ, വിതയ്ക്കൽ ആരംഭിക്കുന്നത് തടയുന്ന വരൾച്ചയിൽ മഴ പെയ്യിച്ച് അദ്ദേഹം ഒരു അത്ഭുതം നടത്തി. ഇതിൻ്റെ സ്മരണയ്ക്കായി ഒരു ചാപ്പൽ സ്ഥാപിച്ചു. സെഗോവിയയിൽ നിന്ന് ഡി മാഡ്രിഡിലേക്ക് പോയി, അവിടെ ഓർഡർ ഓഫ് ഫ്രിയേഴ്സ് പ്രചാരകരുടെ അംഗമായ മാഡ്രിഡിലെ പീറ്റർ ഇതിനകം ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചിരുന്നു. ഡി. പലെൻസിയ സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ അദ്ദേഹം സെൻ്റ് ആശ്രമം സ്ഥാപിച്ചു. പാവൽ. ടുലൂസിലേക്ക് മടങ്ങിയ ശേഷം, ഡി. പിന്നീട് പാരീസിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം വർഷങ്ങളോളം ചെലവഴിച്ചു. സെൻ്റ് ആശ്രമത്തിലെ ദിവസങ്ങൾ. നേരത്തെ അയച്ച പ്രസംഗകരായ സഹോദരങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ച ജേക്കബ്. 30 സന്യാസിമാരുള്ള ഈ ആശ്രമത്തിൽ നിന്ന്, ലിമോജസ്, റീംസ്, മെറ്റ്സ്, പോയിറ്റിയേഴ്സ്, ഓർലിയൻസ് എന്നിവിടങ്ങളിൽ ഓർഡർ ആശ്രമങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ അദ്ദേഹം സഹോദരന്മാരെ അയച്ചു. 1219 ജൂലൈയിൽ, അതേ വർഷം വസന്തകാലത്ത് അവിടെ സ്ഥാപിതമായ സെൻ്റ് ആശ്രമത്തിലേക്ക്, ബൊലോഗ്നയിൽ ഡി. നിക്കോളാസ്, അവിടെ നിന്ന് പലരെയും അയച്ചു. വടക്കൻ നഗരങ്ങളിലെ ഓർഡറിലെ അംഗങ്ങൾ. ഇറ്റലി - മിലാൻ, ഫ്ലോറൻസ്, ബെർഗാമോ, അസ്തി, വെറോണ, ബ്രെസിയ, ഫെൻസ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക്. ഒടുവിൽ ഒക്ടോ. ബൊലോഗ്ന ഡിയിൽ നിന്ന് ഫ്ലോറൻസിലേക്കും അവിടെ നിന്ന് വിറ്റെർബോയിലേക്കും പോയി, അവിടെ നവംബറിൽ. ഹോണോറിയസ് മൂന്നാമൻ മാർപാപ്പയുമായി കൂടിക്കാഴ്ച നടത്തി. 1220-ൽ, പെന്തക്കോസ്ത് പെരുന്നാളിൽ, ഡി. ബൊലോഗ്നയിൽ എത്തി, അവിടെ ക്രമത്തിൻ്റെ 1-ആം പൊതുയോഗം (തലസ്ഥാനം) നടന്നപ്പോൾ, ക്രമത്തിൻ്റെ നേതൃത്വം സന്യാസിമാർ ഡി. വേനൽക്കാലത്ത് ഡി വടക്കൻ നഗരങ്ങളിലേക്ക് പ്രഭാഷണങ്ങളുമായി പോയി. ഇറ്റലി (മിലാൻ, ക്രെമോണ, അവിടെ ഡി. കാത്തലിക് സെൻ്റ് ഫ്രാൻസിസ് ഓഫ് അസീസി, മൊഡേന, പാർമ). ഈ സമയം, അദ്ദേഹം ഓർഡർ ഓഫ് ഫ്രിയേഴ്സ്-പ്രീച്ചേഴ്സിൻ്റെ 3-ആം ശാഖ സ്ഥാപിച്ചു, അത് ദാരിദ്ര്യത്തിൻ്റെയും പവിത്രതയുടെയും നേർച്ചകളാൽ ബന്ധിക്കപ്പെടാതെ, ഡൊമിനിക്കൻ ഓർഡറിൽ നിന്നുള്ള പുരോഹിതന്മാരുടെ ആത്മീയ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തിൽ അൽമായരെ ഒന്നിപ്പിച്ചു. അൽമായരുടെ കൂട്ടായ്മയുടെ യഥാർത്ഥ പേര് "യേശുക്രിസ്തുവിൻ്റെ സൈന്യം" (പിന്നീട് തൃതീയ) എന്നായിരുന്നു. 1221 മെയ് 30 ന്, ഓർഡറിൻ്റെ രണ്ടാം അധ്യായം ബൊലോഗ്നയിൽ നടന്നു, ഇത് 8 പ്രവിശ്യകളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്ന ഓർഡർ ഓഫ് ഫ്രിയേഴ്സ് പ്രചാരകരുടെ ഘടന ഏകീകരിച്ചു - സ്പെയിൻ, പ്രോവൻസ്, ഫ്രാൻസ്, ലോംബാർഡി, റോം, ട്യൂട്ടോണിയ, ഹംഗറി, ഇംഗ്ലണ്ട്. .

തൻ്റെ ആസന്നമായ മരണം പ്രതീക്ഷിച്ച്, മാർപ്പാപ്പയുടെ ലെഗേറ്റ് കാർഡുമായി വെനീസിൽ ഡി. ഉഗോലിനോ ഡി സെഗ്നി (പിന്നീട് പോപ്പ് ഗ്രിഗറി IX), ഉത്തരവിൻ്റെ വിധി ശ്രദ്ധിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ഒടുവിൽ ജൂലൈ, സെൻ്റ് ആശ്രമത്തിലേക്ക് മടങ്ങുന്നു. ബൊലോഗ്നയിലെ നിക്കോളാസ്, ഡി. രോഗബാധിതനായി മരിച്ചു. ബൊലോഗ്നയിൽ എത്തിയ കാർഡ് ഉപയോഗിച്ചാണ് സംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ നടത്തിയത്. ഉഗോലിനോ. വിൽപത്രം അനുസരിച്ച്, സെൻ്റ് ആശ്രമത്തിൻ്റെ പള്ളിയുടെ കീഴിൽ ഡി. നിക്കോളാസ്. പിന്നീട്, മഠത്തിൻ്റെ വിപുലീകരണത്തെത്തുടർന്ന്, പഴയ ക്ഷേത്രം പൊളിച്ചു മാറ്റി പുതിയത് സ്ഥാപിക്കുകയും ഡി.യുടെ ശവകുടീരം അങ്കണത്തിൽ അവസാനിക്കുകയും ചെയ്തു. 1233 മെയ് 24-ന് രാത്രി, തിരുശേഷിപ്പുകൾ പുതിയ ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് മാറ്റി; അവശിഷ്ടങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം അത്ഭുതങ്ങൾക്കൊപ്പമായിരുന്നു. അതേ വർഷം ജൂലൈയിൽ പോപ്പ് ഗ്രിഗറി ഒൻപതാമൻ 3 ആളുകളുടെ ഒരു കമ്മീഷനെ നിയമിച്ചു. ഡി.യുടെ കാനോനൈസേഷനുള്ള സാമഗ്രികൾ തയ്യാറാക്കുന്നതിനായി, ഈ പ്രദേശം 1234 ജൂലൈ 3 ന് നടന്നു (ബുൾ "ഫോൺസ് സാപിയൻ്റിയ വെർബം"), ആരാധനക്രമ ഓർമ്മയുടെ ദിനം ഓഗസ്റ്റ് 5 ആണ്. 1558-ൽ പോൾ നാലാമൻ മാർപാപ്പ ഡി.യുടെ സ്മരണയുടെ ആഘോഷം ഓഗസ്റ്റ് 4-ലേക്ക് മാറ്റി, തുടർന്ന്, 1969-ൽ വത്തിക്കാൻ II കൗൺസിൽ ആസൂത്രണം ചെയ്ത പരിഷ്കാരമനുസരിച്ച്, സ്മരണ ഓഗസ്റ്റ് 8-ലേക്ക് മാറ്റി.

ഡി.യുടെ ആദ്യ ജീവചരിത്രങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പിൻഗാമികളായ ഡൊമിനിക്കൻ ഓർഡറിൻ്റെ മാസ്റ്റേഴ്സ് ജനറൽ, ജോർദാൻ ഓഫ് സാക്സോണിയും (1185-1237) പിന്നീട് റോമിലെ ഹംബർട്ടും († 1277) എഴുതിയതാണ്. ഡിയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും വിശ്വസനീയമായ ഉറവിടം Op ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ജോർദാൻ ഓഫ് സാക്‌സോണി എഴുതിയ “ലിബെല്ലസ് ഡി ഇനിറ്റിസ് ഓർഡിനിസ് പ്രെഡിക്കറ്റോറം” (പ്രസംഗകരുടെ ക്രമത്തിൻ്റെ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചെറിയ പുസ്തകം), ഇത് ക്രമത്തിനായി സമർപ്പിച്ച എല്ലാ തുടർന്നുള്ള കൃതികളിലും കാര്യമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തി. ഡിസംബർ 25 ന് മുമ്പല്ല ഇതിൻ്റെ ജോലികൾ ആരംഭിച്ചത്. 1231 (ടൗളൂസിലെ ബിഷപ്പ് ഫുൾക്കിൻ്റെ മരണ തീയതി) കൂടാതെ 1234-ന് ശേഷം (ഡി.യുടെ കാനോനൈസേഷൻ), 1233-ൽ. സ്പാനിഷ്കാരനായ പീറ്റർ ഫെറാൻഡ്, ജോർദാൻ ഓഫ് സാക്‌സോണിയിലെ "ലിറ്റിൽ ബുക്ക് ..." ഉപയോഗത്തിനായി സ്വീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഡൊമിനിക്കൻ ആരാധന, 1237-1242-ൽ ഡിയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധമില്ലാത്ത ടെക്സ്റ്റ് വിശദാംശങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കി, സ്പാനിഷ് ഭാഷയുടെ വിശദമായ അവതരണം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റി. വിശുദ്ധൻ്റെ ജീവിത കാലഘട്ടം: മാതാപിതാക്കളുടെ പേരുകൾ വ്യക്തമാക്കി, കത്തോലിക്കാ ബാല്യത്തിൽ നിന്നുള്ള കഥകൾ ചേർത്തു. saint, D. യുടെ സ്പെയിനിലെ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു വിവരണം, കൂടാതെ കാനോനൈസേഷൻ പ്രക്രിയയിൽ സമാഹരിച്ച അത്ഭുതങ്ങളുടെ ഒരു പട്ടികയും നൽകി. 1245-ൽ ഓർഡറിൻ്റെ ജനറൽ ചാപ്റ്റർ റോമിന് അധികാരങ്ങൾ നൽകി. പീറ്റർ ഫെറാൻഡിൻ്റെ കൃതി എഡിറ്റ് ചെയ്യാൻ ഡൊമിനിക്കൻ കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ (പിന്നീട് ഒർവിറ്റോ ബിഷപ്പ്). 1254-ൽ, ഓർവിറ്റോയിലെ പീറ്റർ ഫെറാൻഡിൻ്റെയും കോൺസ്റ്റൻ്റൈൻ ഓഫ് ഓർവിറ്റോയുടെയും ഗ്രന്ഥങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് അഞ്ചാമത്തെ മാസ്റ്റർ ജനറൽ ഓഫ് ദി റോമിലെ ഹംബർട്ട്, ഡിയുടെ ജീവചരിത്രത്തിൻ്റെ മറ്റൊരു പതിപ്പ് സമാഹരിച്ചു.

ശേഖരത്തിൻ്റെ രണ്ടാം ഭാഗം പൂർണ്ണമായും ഡിയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു. 1260 നും 1262 നും ഇടയിൽ സമാഹരിച്ച "വിറ്റേ ഫ്രാട്രം ഓർഡിനിസ് പ്രെഡിക്കറ്റോറം" (പ്രസംഗകരുടെ സഹോദരങ്ങളുടെ ജീവിതം). ജോർദാൻ ഓഫ് സാക്സോണിയും മറ്റ് ജീവചരിത്രങ്ങളും എഴുതിയ "ലിറ്റിൽ ബുക്ക്..." അടിസ്ഥാനമാക്കി ഫ്രാച്ചറ്റിൽ നിന്നുള്ള ജെറാർഡ്. 1270-1282-ൽ ഡി.യുടെ ജീവചരിത്രത്തിൽ സെറാറ്റോയിൽ നിന്നുള്ള റോഡ്രിഗോ. മുൻകാല ജീവചരിത്രകാരന്മാരിൽ നിന്നുള്ള വിവരങ്ങളെ വളരെയധികം ആശ്രയിച്ചു, കൂടാതെ, ഡിയുടെ മാതൃഭൂമി സന്ദർശിച്ച്, അവിടെയുള്ള കത്തോലിക്കരെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. വിശുദ്ധമായ 1278-ൽ, സലാഗ്നാക്കിലെ എറ്റിയെൻ ഡൊമിനിക്കൻ ക്രമത്തിന് ഒരു സ്തുതിഗീതം രചിച്ചു, "ഡി ക്വാട്ടർ ഇൻ ക്വിബസ് ഡ്യൂസ് പ്രെഡിക്കേറ്ററം ഓർഡിനം ഇൻസൈനിവിറ്റ്" (പ്രസംഗകരുടെ ക്രമത്തെ ദൈവം വേർതിരിച്ച നാല് കാര്യങ്ങൾ). പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ഡി.യുടെ അവസാന ഹാഗിയോഗ്രാഫർ ജർമ്മൻ ആയിരുന്നു. അപോൾഡയിൽ നിന്നുള്ള ഡൊമിനിക്കൻ ഡയട്രിച്ച്. ഡിയുടെ ജീവചരിത്രം അദ്ദേഹം പൂർത്തിയാക്കി. 1298 ഡയട്രിച്ചിൻ്റെ കൃതികൾ ഡിയുടെ മുൻ ജീവചരിത്രങ്ങളെ അൽപം അനുബന്ധമാക്കി, അപ്പോൾഡയിൽ നിന്നുള്ള ഡയട്രിച്ചിൻ്റെ കൃതിയുടെ അനുബന്ധമായി, "സെൻ്റ് ലൂയിസിൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒമ്പത് വഴികൾ" എന്ന പേരിൽ സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു. ഡൊമിനിക്ക" (c. 1280). 1314-ൽ, ഇൻക്വിസിറ്റർ ബെർണാഡ് ഗയ് മാസ്റ്റർ ഓഫ് ഡൊമിനിക്കൻ ഓർഡറായ ബെറെങ്കർ ഓഫ് ലാൻഡറിന് അയച്ച ചരിത്രപരമായ വസ്തുക്കളുടെ ഒരു ശേഖരത്തിൽ ഈ പ്രബന്ധം ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ഡി.യുടെ ജീവചരിത്രത്തിൻ്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നത് ഡൊമിനിക്കൻ ഓർഡറിന് പുറത്ത് സൃഷ്ടിച്ച സ്രോതസ്സുകളാണ്: സിസ്റ്റെർസിയൻ മോണിൻ്റെ "ഹിസ്റ്റോറിയ ആൽബിജെൻസിസ്" (അൽബിജെൻസിയൻസിൻ്റെ ചരിത്രം). പിയറി ഓഫ് വോക്‌സ്-ഡി-സെർനെ, ക്രോണിക്കിൾ ഓഫ് റോബർട്ട് ഓഫ് ഓക്‌സെർ മുതലായവ.

ഐക്കണോഗ്രാഫി

D. ഒരു ഡൊമിനിക്കൻ സന്യാസിയുടെ വെളുത്ത അങ്കിയിലും ഒരു ഹുഡ് ഉള്ള ഇരുണ്ട സ്കാപ്പുലർ (സ്കാപ്പുലർ) എന്നിവയിലും ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; കയ്യിൽ ഒരു പുസ്തകവും താമരപ്പൂവും ജപമാലയും; പലപ്പോഴും തലയ്ക്ക് സമീപം ഒരു നക്ഷത്രം; ചിലപ്പോൾ ക്രൂശീകരണത്തിന് അടുത്തോ അല്ലെങ്കിൽ അവൻ്റെ കൈകളിൽ ഒരു കുരിശോ. ഡി. പതിമൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിത്രങ്ങൾ സിമാബുവിനോട് ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു. സാന്താ മരിയ നോവെല്ല (ഫ്ലോറൻസ്) മൊണാസ്ട്രിയിലും സെൻ്റ്. ഫ്രാൻസിസ് (അസ്സീസി), അതുപോലെ ജിയോട്ടോയുടെ സ്കൂളിൽ നിന്നുള്ള ഫ്രെസ്കോകൾ സി. സാൻ ഡൊമെനിക്കോ മാഗിയോർ (നേപ്പിൾസ്) വിശുദ്ധൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ ആദ്യകാല കലാപരമായ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്. ഡിയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ദൃശ്യങ്ങളുടെ ഒരു ചക്രം ഫ്രാൻസെസ്‌കോ ട്രെയിനി പോളിപ്റ്റിക്കിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. സെൻ്റ്. പിസയിലെ കാതറിൻ (1345, ഇപ്പോൾ പിസയിലെ സിവിക് മ്യൂസിയത്തിലാണ്). ഡി.യുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര സൃഷ്ടിച്ചത് ബീറ്റോ ആഞ്ചലിക്കോയാണ്: ഡി. മഹത്വത്തിൽ (മിസലിൽ നിന്നുള്ള മിനിയേച്ചർ, 1428-1430, സാൻ മാർക്കോ മ്യൂസിയം, ഫ്ലോറൻസ്), വിർജിൻ മേരി വിത്ത് ദി ചൈൽഡ് ആൻഡ് സെയിൻ്റ്സ് ഡി., നിക്കോളാസ് (1437, നാഷണൽ ഗാലറി ഓഫ് ഉംബ്രിയ, പെറുഗിയ), ഡി. ആരാധിക്കുന്ന ക്രൂശിക്കപ്പെട്ട ക്രിസ്തുവിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന 2 ഫ്രെസ്കോകൾ (സി. 1435, ലൂവ്രെ, പാരീസ്; സി. 1442, സാൻ മാർക്കോ മ്യൂസിയം), ഡിയുടെ ചരിത്രം (XV നൂറ്റാണ്ട്, രൂപത മ്യൂസിയം, കോർട്ടോണ). ), മുതലായവ. P. Berruguete വരച്ച ചിത്രങ്ങളുടെ വിഷയം (XV നൂറ്റാണ്ട്, രണ്ടും പ്രാഡോ, മാഡ്രിഡിൽ) - D. കത്തോലിക്കാ മതത്തിലേക്ക് പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നു. മതവിരുദ്ധ പുസ്തകങ്ങളെ തീയിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുകയും വിചാരണയിലൂടെ വിധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആൽബിജൻസുകളുടെ വിശ്വാസം. G. M. Crespi (Pinacoteca Brera, Milan), Domenichino (Pinacoteca Nazionale, Bologna), G. B. Tiepolo (Church of Saints John and Paul, Venice) തുടങ്ങിയ കലാകാരന്മാരുടെയും മറ്റ് കലാകാരന്മാരുടെയും സൃഷ്ടികൾ പലപ്പോഴും D. ജപമാല പ്രാർത്ഥനയുടെ പ്രതീകം.

ഉറവിടം: ActaSS. ഓഗസ്റ്റ്. ടി. 1. പി. 558-628; തോമസ് ഡി കാൻ്റിംപ്രെ. ബോണം യൂണിവേഴ്‌സെൽ ഡി അപിബസ്. ഡ്യുവാസി, 1605; റെചക് ജെ., ഡി. La Vie de St. ഡൊമിനിക്. പി., 1647-1650. 3 വോള്യം; ബുള്ളേറിയം ഓർഡിനിസ് ഫ്രാട്രം പ്രെഡിക്കേറ്റോറം / എഡ്. ടി. റിപോൾ, എ. ബ്രെമോണ്ട്. ആർ., 1729-1740. 8 വോള്യം; ജോർഡാനസ് ഡി സാക്സോണി. ഓപ്പറ ആഡ് റെസ് ഓർഡിനിസ് പ്രെഡിക്കേറ്ററം സ്പെക്റ്റാൻ്റിയ ക്യൂ എക്സ്റ്റൻ്റ് / എഡ്. ഫാ. ജെ.-ജെ. ബെർത്തിയർ. ഫ്രിബുർഗി ഹെൽവെറ്റിയോറം, 1891; ഐഡം. ഡൊമിനിക്കം / ആമുഖം., ടെസ്റ്റോ ക്രിറ്റ്. e commento a cura di E. Montanari. ഫയർസെ, 1991; ജെറാർഡ് ഡി ഫ്രാഷെറ്റ്. വിറ്റേ ഫ്രാട്രം ഓർഡിനിസ് പ്രെഡിക്കേറ്റോറം. ലോവാനി, 1896. (MOFPH; 1); അനെക്‌ഡോട്ടുകൾ ഹിസ്റ്റോറിക്‌സ് ലെജെംഗസ്, എറ്റ് ക്ഷമാപണം ടയേഴ്‌സ് ഡു റെക്യൂവിൽ ഇൻഡിറ്റ് ഡി "എറ്റിയെൻ ഡി ബർബോൺ, ഡൊമിനിക്കെയ്ൻ ഡി XIIIe സീക്കിൾ / എഡ്. എ. ലെക്കോയ് ഡി ലാ മാർച്ചെ. പി., 1877; മൊനുമെൻ്റാ ഹിസ്റ്റോറിയേ പി. 3. വി. 19. ഹിസ്‌റ്റോറിയ ഡിപ്ലോമാറ്റിക്ക എസ്. ഡൊമിനിസി കാപ്പിലി. പി., 1955; സെൻ്റ്. Dominique et ses frères: Évangile ou croisade?: Textes du XIIIe siècle / Ed. എം.-എച്ച്. വികാരി. പി., 1967; വിശുദ്ധൻ്റെ പ്രാർത്ഥനയുടെ ഒമ്പത് വഴികൾ. ഡൊമിനിക്. ഡബ്ലിൻ, 1978.

ലിറ്റ്.: ബാൽമെ എഫ്., ലെലാഡിയർ എ. Cartulaire ou histoire diplomatique de St. ഡൊമിനിക്. പി., 1891-1901. 3 വോള്യം; ലാക്കോർഡർ എ. ഡി. സെൻ്റ് ഓഫ് ലൈഫ്. ഡൊമിനിക്ക. എം., 1915, 1999p; ഫെറെറ്റി എൽ. സെൻ്റ്. ഡൊമെനിക്കോ: ബയോഗ്രാഫിയ എഡ് ഐക്കണോഗ്രാഫിയ. ഫയർസെ, 1921; അൾട്ടാനർ ബി. ഡെർൽ. ഡൊമിനിക്കസ്: അണ്ടർസച്ച്. യു. ടെക്സ്റ്റെ. ബ്രെസ്ലൗ, 1922; ഐഡം. Die Dominicanermissionen des XIII. Jh.: ഫോർഷ്. z. ഗെഷിച്ചെ ഡി. kirchlichen Unionen യു. ഡി. മുഹമ്മദനർ-യു. ഹൈഡൻമിഷൻ ഡി. മിറ്റെലാൽറ്റേഴ്സ്. ഹാബെൽഷ്വേർഡ്, 1924; ബാസിൻ ജി. സെൻ്റ്. ഡൊമിനിക്. പി., 1937; മണ്ടോനെറ്റ് പി., വികാരി എം.-എച്ച്. സെൻ്റ്. ഡൊമിനിക്: L"idée, l"homme et l"œuvre. P., 1938. 2 vol.; D"Amato A., Palmieri G. ജി. Le reliquie di S. Domenico: Storia e leggenda, ricerche Sciencehe, reconstruczione fisica. ബോലോൺ, 1946; ഗാർഗൻ്റ എം., ഡി. സെൻ്റ്. ഡൊമിംഗോ ഡി ഗുസ്മാൻ വിസ്റ്റോ പോർ സസ് സമകാലികർ. മാഡ്രിഡ്, 1947; കഫ്താൽ ജി. സെൻ്റ്. ആദ്യകാല ടസ്കൻ പെയിൻ്റിംഗിൽ ഡൊമിനിക്. ഓക്സ്ഫ്., 1948; വികാരി എം.-എച്ച്. ഹിസ്റ്റോയർ ഡി സെൻ്റ്. ഡൊമിനിക്. പി., 1957. 2 വാല്യം; 2004; ഐഡം. L "Imitation des apôtres: Moines, chanoines, mendiants: IVe-XIIe siècles. P., 1963; idem. Dominique et ses prêcheurs. Friborg; P., 1977; Hertz A., Loose H. N. Diburger Br., 1981; St. Dominique en Languedoc: 16-31 juillet 1965 / Sous la dir grâce de la Parole P., 1982; ഡൊമിനിക്. പി., 1995; ലോറൻസ് സി. എച്ച്. മധ്യകാല സന്യാസം: മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പിലെ മതജീവിതത്തിൻ്റെ രൂപങ്ങൾ. എൽ.; എൻ.വൈ., 19852; ടൂറോൾട്ട് പിഎച്ച്. സെൻ്റ്. ഡൊമിനിക് ഫേസ് ഓക്സ് കാതറസ്. പി., 1999; ബസ്റ്റോസ് ടി., ഡി. സെൻ്റ്. ഡൊമിംഗോ ഡി ഗുസ്മാൻ: പ്രെഡിക്കഡോർ ഡെൽ ഇവാഞ്ചെലിയോ. സലാമങ്ക, 2000; റോക്ബെർട്ട് എം. സെൻ്റ്. ഡൊമിനിക്: ലാ ലെജൻഡെ നോയർ. പി., 2003.

B. D. Zharkov, A. G. Krysov