എ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ ചരിത്ര കാവ്യസങ്കല്പം

ചരിത്ര കാവ്യാത്മകതയുടെ സ്ഥാപകനും സ്രഷ്ടാവുമായ A.N. വെസെലോവ്സ്കി (1838 - 1906) അതിന്റെ വിഷയത്തെ ഇനിപ്പറയുന്ന വാക്കുകളിൽ നിർവചിച്ചു: "കാവ്യബോധത്തിന്റെ പരിണാമവും അതിന്റെ രൂപങ്ങളും." സാഹിത്യത്തിന്റെ പൊതുചരിത്രത്തിന്റെ താറുമാറായ ചിത്രം സമന്വയിപ്പിച്ച സാമാന്യവൽക്കരണ പദ്ധതിയിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പരിശ്രമിച്ചു, ഇത് ഉള്ളടക്കത്തിന്റെയും രൂപത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെ വസ്തുനിഷ്ഠ പ്രക്രിയകളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കും. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, സാഹിത്യ പ്രക്രിയ ആദ്യമായി പ്രകൃതി ചരിത്രമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു.

മുപ്പത് വർഷത്തിലേറെയായി ശാസ്ത്രജ്ഞൻ പ്രവർത്തിച്ച "ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ കവിതകൾ" എന്ന തന്റെ പൂർത്തീകരിക്കാത്ത കൃതിയിൽ, സാഹിത്യത്തിന്റെ ജനുസ്സിലെ ജനനവും പരിണാമവും എങ്ങനെ സംഭവിച്ചു എന്ന ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ വെസെലോവ്സ്കി ശ്രമിച്ചു. "പുരാതന കവിതയുടെ സമന്വയവും കാവ്യ ക്ലാസുകളുടെ വ്യത്യാസത്തിന്റെ ആരംഭവും" എന്ന അധ്യായത്തിൽ വെസെലോവ്സ്കി ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.

സമന്വയം (ഗ്രീക്ക് സമന്വയത്തിൽ നിന്ന് - ലയിപ്പിക്കുക, ലയിപ്പിക്കുക) - വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ - വിവിധതരം സാംസ്കാരിക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രാരംഭ സംയോജനം, അതിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളുടെ സവിശേഷത. (പുരാതന കാലഘട്ടത്തിൽ, കലാസൃഷ്ടികൾ ഇതുവരെ നിലവിലില്ല, അവയുടെ നിർദ്ദിഷ്ട കലാപരമായ ഉള്ളടക്കം പ്രാകൃത സാമൂഹിക അവബോധത്തിന്റെ മറ്റ് വശങ്ങളുമായി അവിഭാജ്യ ഐക്യത്തിലായിരുന്നു - മാജിക്, പുരാണം, ധാർമ്മികത, പ്രാരംഭ അർദ്ധ-അതിശയകരമായ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ പ്രാതിനിധ്യം, വ്യക്തിഗത വംശങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഇതിഹാസങ്ങൾ, തുടങ്ങിയവ.). കലയെ ബാധിക്കുന്നതുപോലെ, സമന്വയം എന്നാൽ അതിന്റെ വിവിധ തരം പ്രാഥമിക അനിശ്ചിതത്വം, അതുപോലെ തന്നെ വ്യത്യസ്ത തരം കവിതകൾ.

പ്രാകൃത സമന്വയ ബോധത്തിന്റെ പ്രധാന വിഷയം, അത് പ്രകടിപ്പിച്ച സർഗ്ഗാത്മകത, പ്രത്യേകിച്ചും സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടത്തിൽ, അത് വേട്ടയാടലും പഴങ്ങളും ശേഖരിച്ച് മാത്രം ജീവിച്ചിരുന്നപ്പോൾ, പ്രകൃതി (മൃഗങ്ങളുടെയും സസ്യങ്ങളുടെയും ജീവിതം, വിവിധ പ്രകൃതി ഘടകങ്ങളുടെ പ്രകടനങ്ങൾ ).

മന്ത്രങ്ങളിലൂടെയോ മാന്ത്രികതയിലൂടെയോ ആളുകൾ പ്രകൃതിയെ സ്വാധീനിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇതിനായി അവർ ശരീര ചലനങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ മൃഗങ്ങളുടെ ജീവിതം പുനർനിർമ്മിച്ചു. അങ്ങനെ, ഇതിനകം പുരാതന കാലത്ത്, ലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ നീണ്ടുനിന്ന വേട്ട ഉൽപാദനത്തിന്റെ ഘട്ടത്തിൽ, ആളുകൾ ജീവിതത്തിന്റെ വാക്കാലുള്ളതും പാന്റോണിമിക്തുമായ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പഠിച്ചു.

പിന്നീട്, മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ വികാസത്തോടെ (വേട്ടയാടലിൽ നിന്ന് കന്നുകാലികളെ വളർത്തുന്നതിലേക്കും കാർഷിക മേഖലയിലേക്കും പരിവർത്തനം) അതിന്റെ മാജിക് ക്രമേണ മാറി. ആളുകൾ അവരുടെ വേട്ടയുടെ ഭാഗ്യം കണ്ടില്ല, പക്ഷേ വസന്തത്തിന്റെ വരവും അവരുടെ വയലുകളുടെയും പൂന്തോട്ടങ്ങളുടെയും സമൃദ്ധമായ കായ്കൾ, കന്നുകാലികളെ കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ, പലപ്പോഴും സൈനിക ഭാഗ്യം. വലിയ വേട്ടയ്\u200cക്ക് മുമ്പുള്ള ഏറ്റവും പുരാതന മൃഗ പാന്റോമൈമുകൾ വിതയ്ക്കുന്നതിന് മുമ്പുള്ള സ്പ്രിംഗ് റ round ണ്ട് നൃത്തങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ പ്രചാരണത്തിന് മുമ്പായി സൈനിക "ഗെയിമുകൾ" മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്നു.

ഒരു ആചാരപരമായ റ round ണ്ട് ഡാൻസ് എന്നത് ഒരു കൂട്ടായ നൃത്തമാണ്, അതിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും ആലാപനം, അതിൽ പാന്റോണിമിക് ചലനങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ മുഴുവൻ രംഗങ്ങളും ഉൾപ്പെടുത്താം. സമന്വയ ഉള്ളടക്കമുള്ള പ്രാകൃത സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു രൂപമായിരുന്നു ഇത്, ഈ വാക്കിന്റെ ശരിയായ അർത്ഥത്തിൽ ഇതുവരെ കലയായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് കലയുടെ പ്രധാന ആവിഷ്\u200cകാര രൂപങ്ങളായ കലാപരമായ നൃത്തം, നൃത്തം, വരികൾ എന്നിവയുടെ ആരംഭം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു റ round ണ്ട് ഡാൻസിൽ, ആളുകൾ ആദ്യമായി താളാത്മക സംസാരം പോലുള്ള ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന സൗന്ദര്യാത്മക ഭാഗം മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്തു. നാടകത്തിന്റെയും കാവ്യാത്മക ഇതിഹാസ സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഉത്ഭവം ഇതാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള കലകളുടെ വികാസവും സ്ഥിരമായ വേർതിരിക്കലും പ്രധാനമായും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് താളാത്മക സംഭാഷണത്തിന്റെ വികാസമാണ്.

വിവിധതരം കലകളുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അത്തരം കൂട്ടായ ഗെയിമുകളിൽ, ഈ വാക്ക് തുടക്കത്തിൽ താളത്തിന്റെയും മെലഡിയുടെയും ഒരു വാഹകനെന്ന നിലയിൽ ഒരു മിതമായ പങ്ക് വഹിച്ചുവെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വാചകം മെച്ചപ്പെടുത്തി, സാധാരണയായി ക്രമരഹിതമായ ഇംപ്രഷനുകൾ നിർദ്ദേശിച്ച 2-3 വാക്യങ്ങളിൽ മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു കോറസ് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

ക്രമേണ, പ്രാകൃത ഗാന-ഗെയിമുകൾ ആചാരങ്ങളായും ആരാധനകളായും മാറുന്നു, ആചാരവും ആരാധന ഗായകസംഘങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, നിസ്സാരമായ വാക്യങ്ങൾ, ആദ്യം മെലഡിയുടെ അടിസ്ഥാനമായി ആവർത്തിച്ച്, അർത്ഥവത്തായതും മൊത്തത്തിലുള്ളതുമായ ഒന്നായി മാറുകയും കവിതയുടെ ഭ്രൂണമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ആചാരവും ആരാധനയും പാഠങ്ങൾക്കായി കൂടുതൽ സുസ്ഥിരമായ ഒരു ചട്ടക്കൂട് സൃഷ്ടിക്കുന്നു, ഇതിന് സ്ഥിരമായ വാക്കാലുള്ള സൂത്രവാക്യങ്ങൾ രൂപം കൊള്ളുന്നു.

കാലക്രമേണ, ആചാരപരമായ ഗാനത്തിൽ, തുടക്കത്തിൽ പൂർണ്ണമായും കോറൽ, അതിന്റെ പ്രാരംഭ ഭാഗം വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു - ആവശ്യമുള്ള സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒരു മന്ത്രം. പുരാതന ഗ്രീക്ക് "ലുമിനറി" (പുരാതന ഗ്രീക്ക് കോറിഫെ - മുകളിൽ, തല) എന്ന ഗായകസംഘത്തിന്റെ ഗായകനാണ് ഇത് ആലപിച്ചത്, ഗായകസംഘം അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു കോറസ് നൽകി മറുപടി നൽകി, ചിത്രീകരിച്ച ഇവന്റിനോട് മുഴുവൻ കൂട്ടായവരുടെയും വൈകാരിക പ്രതികരണം പ്രകടിപ്പിച്ചു പാട്ടിൽ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവർ പാടി - ലൂമിനറി “പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്രത്തിലാണ്, പ്രധാന പാർട്ടിയെ നയിക്കുന്നു, ബാക്കി പ്രകടനം നടത്തുന്നവരെ നയിക്കുന്നു. അയാൾ\u200cക്ക് ഒരു സ്കാസ്-സോംഗ് ഉണ്ട്, പാരായണം ചെയ്യുന്നു, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം നിശബ്ദമായി അനുകരിക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ആവർത്തിച്ചുള്ള ഒരു ലിറിക്കൽ മെലഡി ഉപയോഗിച്ച് ലൂമിനറിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, അവനുമായി സംഭാഷണത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. " ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, രണ്ട് സോളോയിസ്റ്റുകൾക്ക് ജോഡികളായി അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. അത്തരം പാട്ടുകളിൽ (വെസെലോവ്സ്കി അവയെ ഗാനരചയിതാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നു) ഇതിഹാസ ഭാഗം പ്രവർത്തനത്തിന്റെ രൂപരേഖ തയ്യാറാക്കുന്നു, വാക്യങ്ങൾ, പല്ലവി മുതലായവയുടെ ആവർത്തനങ്ങളാൽ ഗാനരചനാ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

“സോളോയിസ്റ്റിന്റെ ഭാഗം കൂടുതൽ ശക്തമാകുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരായണ ഗാനത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കമോ രൂപമോ പൊതുവായ സഹതാപവും താൽപ്പര്യവും ഉളവാക്കിയപ്പോൾ, അത് ആചാരപരമായ അല്ലെങ്കിൽ ആചാരേതര ഗായകസംഘത്തിന്റെ ചട്ടക്കൂടിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുകയും അത് രൂപപ്പെടുകയും ചെയ്തു അതിനു പുറത്ത്. ഗായകൻ സ്വതന്ത്രമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും പാടുകയും പറയുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു സ്വതന്ത്ര ഗാന വിവരണം (കാവ്യാത്മക ഇതിഹാസം) ഉയർന്നുവന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, പ്രധാനമായും ഒരു സൈനിക അനുഷ്ഠാന റൗണ്ട് നൃത്തത്തിൽ. ഗോത്രവർഗത്തിന്റെ മുൻ വിജയങ്ങളെ അതിന്റെ പ്രമുഖ നേതാക്കളുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ച് വിജയം ആവിഷ്കരിക്കുന്നതിലൂടെ അത് ലുമിനറിയുടെ വിവരണ രാഗം വികസിപ്പിച്ചു. ല്യൂമിനറികളുടെ മന്ത്രങ്ങൾ ക്രമേണ കൂടുതൽ വിശദവും വിശദവുമായിത്തീർന്നു, ഒടുവിൽ, കോറസിനൊപ്പം കൂടാതെ, കോറസിന് പുറത്ത്, പ്രത്യേകമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഗൗരവമേറിയ വീരനായ സോളോ വിവരണ ഗാനങ്ങളായി മാറി. ഉള്ളടക്കമനുസരിച്ച്, ഗാനങ്ങൾ ഐതിഹാസികവും ഐതിഹ്യപരവുമാകാം, അവയിൽ പോരാടിയ ആളുകൾക്കിടയിൽ അവർ വിജയങ്ങളെ മഹത്വപ്പെടുത്തുകയും പരാജയത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിക്കുകയും ചെയ്തു.

തുടർന്നുള്ള തലമുറകളിൽ, വികാരങ്ങൾ മങ്ങുന്നു, പക്ഷേ സംഭവങ്ങളോടുള്ള താൽപര്യം വർദ്ധിക്കുന്നു. പാട്ടുകളുടെ ഒരു സൈക്ലൈസേഷൻ ഉണ്ട്: സ്വാഭാവികം (ഒരു സംഭവത്തെക്കുറിച്ച് വിവരിക്കുന്ന കൃതികൾ സംയോജിപ്പിക്കുക), വംശാവലി (പൂർവ്വികരുടെ ചിത്രങ്ങൾ കാലക്രമത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, വീരതയുടെ ആദർശം സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെടുന്നു), കലാപരമായ (വിവിധ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനങ്ങൾ ഒരു ആന്തരിക പദ്ധതി പ്രകാരം സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു , പലപ്പോഴും കാലഗണനയുടെ ലംഘനത്തോടെ പോലും). ഒരു ഇതിഹാസ ശൈലി വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു: "ദൃ solid മായ കാവ്യാത്മകത രൂപപ്പെടുന്നു, വളവുകളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്, സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, വാക്കുകൾ, എപ്പിറ്റെറ്റുകൾ."

ഇതിഹാസത്തേക്കാൾ പിന്നീട് വരികൾ ഒറ്റപ്പെടുന്നു. ഇത് സമന്വയ സർഗ്ഗാത്മകതയിലേക്ക് പോകുന്നു, വിവിധ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന കോറൽ സംഘങ്ങൾ: സന്തോഷം, ദു rief ഖം മുതലായവ. പാട്ട് പാഠങ്ങൾ ചേർക്കുമ്പോൾ, ഈ ശൈലികൾ ടൈപ്പുചെയ്യുന്നു, "ഹ്രസ്വ സൂത്രവാക്യങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു, പൊതുവായതും ലളിതവുമായ ലളിതമായ സ്കീമുകൾ ബാധിക്കുന്നു." പിന്നീട് ആചാരപരമായ കവിതകളിലും രാഗങ്ങളിലും ഗാനരചയിതാവ്, ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ എന്നിവയിലും അവ സംരക്ഷിക്കപ്പെടും. തുടക്കത്തിൽ, അവ "കൂട്ടായ മനസ്സിന്റെ" ഒരു പ്രകടനമായി വർത്തിക്കുന്നു. കാലക്രമേണ, ആത്മനിഷ്ഠതയിലേക്കുള്ള ഒരു പരിവർത്തനമുണ്ട്, "വ്യത്യസ്ത സംവേദനങ്ങളും ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ഭൂരിപക്ഷത്തേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായ ധാരണയുമുള്ള" ആളുകളുടെ കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വേർപിരിയൽ ഉണ്ട്.

വ്യക്തിപരമായ സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ ഉണർവ്വും വികാസവും വളരെ മന്ദഗതിയിലാണ്, "വ്യക്തിത്വത്തെ ഒറ്റപ്പെടുത്തുന്ന" പ്രക്രിയ സങ്കീർണ്ണമാണ്, ഒരു പ്രത്യേക ഘട്ടത്തിൽ "മുമ്പത്തെപ്പോലെ കൂട്ടായ്\u200cമയുടെ അടയാളങ്ങളുള്ള ഒരു പുതിയ യൂണിയൻ ഉണ്ട്: മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കലാപരമായ വരികൾ - എസ്റ്റേറ്റ്. " ഇതിന് ധാരാളം സോപാധികതയുണ്ട്, ഉള്ളടക്കത്തിലും വികാരങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിലും ആവർത്തിക്കുന്നു, 2-3 പേരുകൾ ഒഴികെ, അതിൽ വ്യക്തിപരമായ മാനസികാവസ്ഥകളൊന്നുമില്ല.

ഒരു ഗായകന്റെ ആത്മബോധം - വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നോ ജാതിയിൽ നിന്നോ മോചിതനായ ഒരു വ്യക്തിത്വം ക്രമേണ ഉണർത്തുന്നു. ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളുടെ അജ്ഞാത ഗായകനെ മാറ്റി കവി, തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും താല്പര്യപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം ഉണർത്തുമ്പോൾ, തന്റെ വ്യക്തിപരമായ വികാരങ്ങളെ സാർവത്രികമായി പ്രാധാന്യമുള്ള വിശകലനത്തിന്റെ ഒരു വസ്\u200cതുവാക്കി മാറ്റുമ്പോൾ, വ്യക്തിഗത കവിതകളിലേക്കും വരികളിലേക്കും ഒരു മാറ്റം സംഭവിക്കുന്നു.

വെസെലോവ്സ്കിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നാടകത്തിന്റെ ആവിർഭാവം വിശദീകരിക്കാൻ ഏറ്റവും ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. ഇതിഹാസ, ഗാനരചനയുടെ (ജി\u200cവി\u200cഎഫ് ഹെഗൽ വാദിച്ചതുപോലെ) സമന്വയമല്ല, മറിച്ച് "ഒരു പുരാതന സമന്വയ പദ്ധതിയുടെ പരിണാമം, ഒരു ആരാധനാലയം ഉപയോഗിച്ച് ഉറപ്പിക്കുകയും എല്ലാ സാമൂഹികവും കാവ്യാത്മകവുമായ വികാസത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ സ്ഥിരമായി അംഗീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു" എന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ വിശ്വസിക്കുന്നു. നാടകം വിവിധ ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നും ആരാധനകളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമാണ്, ഉത്ഭവത്തിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്: രൂപങ്ങൾ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഇത് ഉത്ഭവത്തെ വളരെയധികം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നു.

ഒരു ചടങ്ങിൽ നിന്ന് വളരുന്ന നാടകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു വിവാഹ ചടങ്ങ്) ഒരു പൂർണ്ണ രൂപം സ്വീകരിക്കുന്നില്ല. ആചാരപരമായ കോറസിൽ നിന്ന് ഉയർന്നുവന്ന പ്രവർത്തനം, ഒരു പുരാണ അല്ലെങ്കിൽ ഇതിഹാസ തീമിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തി, സംഭാഷണങ്ങളായി വിഭജിച്ച്, ഒരു കോറസ് അല്ലെങ്കിൽ നൃത്തത്തോടൊപ്പം, അതിന്റെ ത്രെഡുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നിരവധി രംഗങ്ങൾ വികസിപ്പിക്കും.

ഒരു ആരാധനാ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വളരുന്ന ഒരു നാടകം കൂടുതൽ കൃത്യമായ സവിശേഷതകൾ സ്വീകരിക്കുന്നു. ആരാധനാ പാരമ്പര്യത്തിന് സ്ഥിരം പ്രകടനം നടത്തുന്നവർ ആവശ്യമാണ്. പുരാണങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കം എല്ലാവർക്കും അറിയില്ല, ആചാരങ്ങൾ പ്രൊഫഷണലുകളുടെ അധികാരപരിധിയിലേക്ക് കടന്നു, പ്രാർത്ഥന അറിയുന്ന പുരോഹിതന്മാർ, സ്തുതിഗീതങ്ങൾ, ഒരു കെട്ടുകഥ പറഞ്ഞു അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു; "പഴയ അനുകരണ ഗെയിമുകളുടെ മാസ്കുകൾ ഒരു പുതിയ ഉദ്ദേശ്യത്തെ സഹായിക്കുന്നു: മത ഐതിഹ്യങ്ങൾ, ദേവന്മാർ, വീരന്മാർ എന്നിവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾ അവരുടെ ഗെയിമിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു." അങ്ങനെ, നാടകം (നാടകം) - പാന്റോമിമിക് ആക്ഷന്റെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വൈകാരിക സംഭാഷണത്തിന്റെയും സംയോജനം - ആവശ്യമുള്ള സംഭവം വിവരിക്കാൻ മാത്രമല്ല, ഗായകസംഘത്തിന് മുന്നിൽ മുഖങ്ങളിൽ കളിക്കാനും ലുമിനറി ആരംഭിച്ചപ്പോൾ ഉയർന്നുവന്നു, അതിനോട് പ്രതികരിക്കുന്നു പല്ലവി. പുരാതന ഗ്രീക്ക് ഗോത്രങ്ങൾക്കിടയിൽ കൊറിയോ-നാടകീയ ആചാരങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്.

അങ്ങനെ, വെസെലോവ്സ്കി തന്റെ കൃതിയിൽ, സാഹിത്യ വംശങ്ങളുടെ രൂപീകരണം നടന്നത് ഇങ്ങനെയാണ് എന്ന നിഗമനത്തിലെത്തുന്നു: “പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, വാക്ക്, വാചകം, മന psych ശാസ്ത്രപരമായ, ഒരു ഘടകത്തിന്റെ ക്രമാനുഗതമായ വികാസവുമായി താളാത്മക-സംഗീത സമന്വയം അതിലെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്സിന്റെ താളാത്മക അടിത്തറ.

ചടങ്ങിൽ പങ്കെടുത്ത ഒരു ഗായക പ്രകടനം.

ഗായകസംഘവും ആചാരവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ നിന്നുള്ള ആദ്യത്തെ സ്വാഭാവിക വേർതിരിക്കലാണ് ഒരു ഗാനരചയിതാവിന്റെ ഗാനങ്ങൾ. ഒരു ദ്രുജീന ജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ, ക്ലാസ് ഗായകരുടെ കൈയിൽ, അവർ സൈക്ലൈസ് ചെയ്യുന്ന, പാടുന്ന, ചിലപ്പോൾ ഒരു ഇതിഹാസത്തിന്റെ രൂപങ്ങളിൽ എത്തുന്ന ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. ഇതിനൊപ്പം, ഗായകസംഘത്തിന്റെ കവിതകൾ നിലനിൽക്കുന്നു, അത് സ്ഥിരമായ ആരാധനാരീതികൾ സ്വീകരിച്ചാലും ഇല്ലെങ്കിലും.

കോറൽ, ലിറിക്-ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളുടെ ഗാനരചയിതാക്കൾ ഹ്രസ്വ ആലങ്കാരിക സൂത്രവാക്യങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പുകളായി ചുരുക്കിയിരിക്കുന്നു, അവ പ്രത്യേകം ആലപിക്കുകയും ഒരുമിച്ച് പാടുകയും ചെയ്യുന്നു, വൈകാരികതയുടെ ലളിതമായ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നു. ഈ ഘടകങ്ങൾ\u200c കൂടുതൽ\u200c സങ്കീർ\u200cണ്ണവും ഒറ്റപ്പെട്ടതുമായ സംവേദനങ്ങളുടെ ആവിഷ്\u200cകാരമായി വർ\u200cത്തിക്കാൻ\u200c ആരംഭിക്കുന്നിടത്ത്, സാംസ്കാരിക-വർ\u200cഗ്ഗ വ്യത്യാസം അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണെന്നും, വോളിയത്തിൽ\u200c കൂടുതൽ\u200c പരിമിതമാണെന്നും എന്നാൽ ഉള്ളടക്കത്തിൽ\u200c കൂടുതൽ\u200c തീവ്രതയുണ്ടെന്നും അനുമാനിക്കേണ്ടതാണ്; അവളേക്കാൾ പിന്നീടുള്ള കലാപരമായ വരികൾ.

മുമ്പത്തെവ വികസനത്തിന്റെ ഈ ഘട്ടത്തിലേക്ക് വ്യാപിക്കുന്നു: അനുഷ്ഠാന, ആരാധന കോറിസം, ഇതിഹാസം, ഇതിഹാസം, ആരാധന നാടകം. ആരാധനയിൽ നിന്ന് കലാപരമായ നാടകത്തെ ജൈവമായി വേർതിരിക്കുന്നതിന്, ഗ്രീസിൽ ഒരുതവണ മാത്രം കണ്ടുമുട്ടിയതും പരിണാമത്തിന്റെ അത്തരമൊരു ഘട്ടം അവസാനിപ്പിക്കാൻ ഒരു കാരണവും നൽകാത്തതുമായ അവസ്ഥകൾ ആവശ്യമാണ്.

വി. എൻ. സഖാരോവ്

പെട്രോസാവോഡ്സ്ക് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി

ചരിത്രപരമായ കാര്യങ്ങളും അതിന്റെ വിഭാഗങ്ങളും

കാവ്യാത്മകതയുടെ വിവിധ ചരിത്രപരമായ ആശയങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു. നോർമറ്റീവ് കവിതകളായിരുന്നു ഏറ്റവും വ്യാപകമായത്. അവ എല്ലായ്\u200cപ്പോഴും പല ജനങ്ങളിലും വ്യാപകമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. നോർ\u200cമറ്റീവ് കാവ്യാത്മകത വാചകത്തിൽ\u200c വളരെ അപൂർ\u200cവ്വമായി മാത്രമേ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളൂ - മിക്കപ്പോഴും അവ അപ്രഖ്യാപിത നിയമങ്ങളുടെ രൂപത്തിലാണ്, അവ രചയിതാവ് എഴുതി, വിമർശകൻ എഴുതിയവയെ വിഭജിച്ചു. അവരുടെ മണ്ണ് ചരിത്രപരമായ പിടിവാശിയാണ്, കലയുടെ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ടെന്ന ബോധ്യം, എല്ലാവർക്കും നിർബന്ധിതമായ കാനോനുകൾ ഉണ്ട്. ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ നോർമറ്റീവ് കവിതകൾ - ഹോറസ് എഴുതിയ "ടു \u200b\u200bദി പിസൺസ്", ബോയിലോയുടെ "കാവ്യകല", എന്നാൽ സാധാരണക്കാരായ നാടോടിക്കഥകളുടെ കവിതകൾ, പുരാതന, മധ്യകാല സാഹിത്യത്തിലെ കവിതകൾ, ക്ലാസിക്കസത്തിന്റെ കവിതകൾ, സോഷ്യലിസ്റ്റ് റിയലിസം എന്നിവയായിരുന്നു അവ. കാവ്യാത്മകതയുടെ മറ്റൊരു ആശയം അരിസ്റ്റോട്ടിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു. അവൾ അതുല്യനായിരുന്നു - അതുല്യയായതിനാൽ അവൾ ശാസ്ത്രീയനായിരുന്നു. മറ്റുള്ളവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി അരിസ്റ്റോട്ടിൽ നിയമങ്ങൾ നൽകിയില്ല, മറിച്ച് കവിത മനസ്സിലാക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും പഠിപ്പിച്ചു. ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ തത്ത്വചിന്തയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗ്രാഹ്യവുമായി ഇത് പൊരുത്തപ്പെട്ടു.

ഏതാണ്ട് രണ്ട് സഹസ്രാബ്ദങ്ങളായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദാർശനിക കാവ്യശാസ്ത്രം ശാസ്ത്രീയ സങ്കല്പമായി തുടർന്നു. അറബി വിവർത്തനത്തിന്റെ ആദ്യത്തേതും പിന്നീട് അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ ഗ്രീക്ക് ഒറിജിനലിന്റേയും കണ്ടെത്തൽ ഫിലോളജിസ്റ്റുകൾക്ക് ഒരു “പവിത്രമായ” ഒരു വാചകം നൽകി, അതിന് ചുറ്റും വിശാലമായ ഒരു വ്യാഖ്യാന സാഹിത്യം ഉയർന്നുവന്നു, ഇത് കവിതയെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ പഠനത്തിന്റെ പാരമ്പര്യം പുതുക്കി. മാത്രമല്ല, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ കാവ്യാത്മകത തെസോറസിനെയും പരമ്പരാഗത സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുടെ വ്യാപ്തിയെയും മുൻ\u200cകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചിട്ടുണ്ട്: മൈമെസിസ്, മിത്ത്, കാതർസിസ്, കാവ്യഭാഷയുടെ പ്രശ്നം, ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ വിശകലനം മുതലായവ. ഇത് കാവ്യസങ്കല്പത്തെ (സിദ്ധാന്തം) നിർവചിച്ചു. കവിതയുടെ, കവിതയുടെ ശാസ്ത്രം, കവിതയുടെ ശാസ്ത്രം). ഈ അർത്ഥത്തിലാണ് കാവ്യാത്മകത ആദ്യം വളരെക്കാലം സാഹിത്യ-സൈദ്ധാന്തിക അച്ചടക്കം മാത്രമായിരുന്നു, തുടർന്ന് സാഹിത്യസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ പ്രധാന, ഏറ്റവും അനിവാര്യമായ വിഭാഗമായി തുടർന്നു. കൂടുതലോ കുറവോ വിജയകരവും വിജയിക്കാത്തതുമായ 1 ആശയങ്ങളിൽ, കാവ്യാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും മികച്ച നിർവചനം ഇതാണ്.

[1] കാവ്യാത്മകതയുടെ പരാജയപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾക്കും നിർവചനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ, “കാവ്യാത്മകത രൂപങ്ങൾ, തരങ്ങൾ, മാർഗ്ഗങ്ങൾ, വാചകം, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത, ഘടനയുടെ സൃഷ്ടികൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ എന്നിവയുടെ ഒരു ശാസ്ത്രം എന്ന ആശയം.

ആധുനിക സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, "കാവ്യാത്മകത" എന്ന പദം മറ്റ് അർത്ഥങ്ങളിലും ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഉദാഹരണത്തിന്, പുരാണത്തിലെ കവിതകൾ, നാടോടിക്കഥകളുടെ കവിതകൾ, പുരാതന സാഹിത്യത്തിലെ കവിതകൾ, പുരാതന റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ കവിതകൾ, റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ കവിതകൾ / റിയലിസം / പ്രതീകാത്മകത, പുഷ്കിന്റെ കവിതകൾ . ഈ വ്യതിചലനം ഒരു പൊതുവിഭാഗത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ കാവ്യാത്മകതയാണ് കലയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള തത്വങ്ങൾ, മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ: പുരാണത്തിലും നാടോടിക്കഥയിലും സാഹിത്യത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന തത്വങ്ങൾ വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര കാലഘട്ടങ്ങൾ, നിർദ്ദിഷ്ട എഴുത്തുകാരുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, വിവിധ വിഭാഗങ്ങളിൽ, മുതലായവയിൽ, സാഹിത്യത്തിലെ അതിശയകരമായ, ദാരുണമായ, കോമിക്ക്, ശീതകാലം മുതലായവ ചിത്രീകരിക്കുന്ന തത്വങ്ങൾ.

എ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ ശാസ്ത്രീയ കണ്ടുപിടുത്തമായിരുന്നു ചരിത്ര കവിതകൾ. രണ്ട് സാഹിത്യവിഷയങ്ങളുടെ യുക്തിസഹമായ വികാസത്തിന്റെയും സമന്വയത്തിന്റെയും ഫലമായിരുന്നു അത് - സാഹിത്യത്തിന്റെയും കവിതയുടെയും ചരിത്രം. ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയ്\u200cക്ക് മുമ്പ് "ചരിത്ര സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം" ഉണ്ടായിരുന്നു എന്നത് ശരിയാണ്. 1863 ൽ ഒരു ബിസിനസ്സ് യാത്രയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു റിപ്പോർട്ടിൽ, എഎൻ വെസെലോവ്സ്കി സാഹിത്യചരിത്രത്തെ "ചരിത്ര സൗന്ദര്യാത്മകത" ആക്കി മാറ്റുന്നതിനുള്ള ആശയം പ്രകടിപ്പിച്ചു: "അങ്ങനെ, സാഹിത്യചരിത്രത്തിന് ഗംഭീരമായ കൃതികൾ മാത്രമേയുള്ളൂ, അത് മാറും ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക ശിക്ഷണം, മനോഹരമായ ചരിത്രം

വാക്കിന്റെ കൃതികൾ, ചരിത്രപരമായ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം "2. വാസ്തവത്തിൽ, ഇത് ഇതിനകം തന്നെ ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയുടെ ഒരു ആശയമാണ്, പക്ഷേ ഇപ്പോഴും മറ്റൊരു പേരിൽ. ഭാവിയിലെ ശാസ്ത്രീയ അച്ചടക്കത്തിന്റെ പ്രാരംഭ പോസ്റ്റുലേറ്റും അവിടെ രൂപപ്പെടുത്തി: “സാഹിത്യചരിത്രത്തിന് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു സൈദ്ധാന്തിക സ്വഭാവം ഉണ്ടായിരിക്കും” 3. എന്നിരുന്നാലും, ഇപ്പോഴും ഈ ആശയത്തോട് സംശയാസ്പദമായ മനോഭാവത്തോടെ.

ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ ഒരു ഗവേഷണ പരിപാടി എ. വെസെലോവ്സ്കി ആലോചിച്ചു: “ഞങ്ങളുടെ ഗവേഷണം കാവ്യാത്മക ഭാഷ, ശൈലി, സാഹിത്യ പ്ലോട്ടുകൾ എന്നിവയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക് വിഘടിച്ച് കാവ്യാത്മകതയുടെ ചരിത്രപരമായ ക്രമം, അതിന്റെ നിയമസാധുത, ചരിത്രപരവും സാമൂഹികവുമായുള്ള ബന്ധം എന്നിവയുമായി അവസാനിക്കണം. വികസനം ”4. ഈ പ്രോഗ്രാം ആയിരുന്നു

ടൂർ തരങ്ങളും സാഹിത്യകൃതികളുടെ തരങ്ങളും "- കാവ്യാത്മകതയുടെ നിർവചനത്തിന്റെ പദാവലി കാരണം (വിനോഗ്രഡോവ് വി. വി. സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്സ്. കാവ്യാത്മക സംഭാഷണ സിദ്ധാന്തം. കവിതകൾ. എം., 1963. എസ്. 184); സാഹിത്യസിദ്ധാന്തത്തോടുകൂടിയ കവിതകളെ തിരിച്ചറിയൽ (തിമോഫീവ് എൽ ഐ ഓസ്നോവി ടിയോറി ലിറ്ററേച്ചറി. എം., 1976. എസ്. 6); കാവ്യാത്മകതയെ "വശങ്ങളുടെ സിദ്ധാന്തവും (?! - വി. 3.) ഒരു പ്രത്യേക കൃതിയുടെ ഓർഗനൈസേഷന്റെ ഘടകങ്ങളും" (പോസ്പെലോവ് ജിഎൻ തിയോറിയ സാഹിത്യം. എം., 1978. എസ്. 24).

2 വെസെലോവ്സ്കി എ. എൻ. ചരിത്ര കവിതകൾ. L., 1940.S. 396.

3 ഐബിഡ്. പേജ് 397.

4 ഐബിഡ്. പേജ് 448.

കാവ്യാത്മക ഭാഷ, നോവൽ, കഥ, ഇതിഹാസം, പ്ലോട്ടുകളുടെ കാവ്യാത്മകത, വിവിധതരം കവിതകളുടെ വികാസം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ കൃതികളുടെ ചക്രത്തിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞൻ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളിൽ സംഭവിച്ച ഒരു പുതിയ ശാസ്ത്ര ദിശയുടെ പദാവലി രൂപപ്പെടുന്ന സമയത്ത്, ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ എഎൻ വെസെലോവ്സ്കി സ്വന്തം രീതിശാസ്ത്രം ("ഇൻഡക്റ്റീവ് രീതി") ഉപയോഗിച്ച് ഒരു യഥാർത്ഥ ഫിലോളജിക്കൽ ദിശയായി അവതരിപ്പിച്ചു. റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയുടെ ഗതിയെ മുൻ\u200cകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ച പുതിയ വിഭാഗങ്ങളുള്ള കാവ്യശാസ്ത്രത്തെ പഠിക്കുന്ന തത്വങ്ങൾ (ഒന്നാമത് ചരിത്രവാദം) - പ്ലോട്ടും തരവും.

ആധുനിക സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ, ഈ വിഭാഗങ്ങൾ നിർവചിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ഭാഗികമായി, ഇത് സംഭവിച്ചത് നിരവധി ഗവേഷകർ "പ്ലോട്ട്" എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം വിപരീതമായി മാറ്റുകയും "വർഗ്ഗം" എന്ന വിഭാഗം തുടർന്നുള്ള ഭാഷാ പാരമ്പര്യത്തിൽ അതിന്റെ അർത്ഥം ചുരുക്കുകയും ചെയ്തു.

ഫിലോളജിക്കൽ ടെർമിനോളജിയുടെ ചരിത്രമൊന്നുമില്ല. ബ്രീഫ് ലിറ്റററി എൻ\u200cസൈക്ലോപീഡിയ, ലിറ്റററി എൻ\u200cസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു, ഗ്രേറ്റ് സോവിയറ്റ് എൻ\u200cസൈക്ലോപീഡിയ തുടങ്ങിയ ആധികാരിക പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലെ വ്യക്തമായ പദോൽപ്പത്തി, നിഘണ്ടു പിശകുകൾ ഈ സാഹചര്യത്തിന് മാത്രമേ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയൂ. ശരിയാണ്, മിക്കവാറും എല്ലാവർക്കുമായി ഒരു രചയിതാവിന്റെ ഉറവിടമുണ്ടെന്ന് പറയണം - അപൂർവമായ സ്ഥിരോത്സാഹത്തോടെ "പ്ലോട്ട്", "പ്ലോട്ട്" എന്നീ വിഭാഗങ്ങളുടെ "വിപരീത" പേരുമാറ്റത്തിനായി വാദിക്കാൻ ശ്രമിച്ച ജിഎൻ പോസ്പെലോവിന്റെ ലേഖനങ്ങൾ.

അതിനാൽ, ജി\u200cഎൻ പോസ്\u200cപെലോവ് ഇതിവൃത്തത്തെ "വിഷയം" എന്ന് നിർവചിക്കുന്നു, എന്നാൽ ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയിൽ ഇത് ഈ വാക്കിന്റെ ആലങ്കാരിക അർത്ഥങ്ങളിലൊന്നാണ് - സുജ് എറ്റ് എന്നത് അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അല്ല, ആലങ്കാരിക അർത്ഥത്തിൽ ഒരു വസ്തുവാകാം: ഒരു ഉപന്യാസത്തിന്റെ വിഷയം അല്ലെങ്കിൽ സംഭാഷണം. മാത്രമല്ല, സുജറ്റ് ഒബ്ജറ്റിന് വിപരീതമാണ്. അറിയപ്പെടുന്ന ലാറ്റിൻ പദമായ സബ്ജക്റ്റിന്റെ (വിഷയം) ഫ്രഞ്ച് ഉച്ചാരണമാണ് സുജെത്. അതാണ് പറയുന്നത്. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ പ്രവേശിച്ച "പ്ലോട്ട്" എന്ന വാക്ക് ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാന അർത്ഥങ്ങൾ നിലനിർത്തി (തീം, ഉദ്ദേശ്യം, കാരണം, വാദം; രചനയുടെ വിഷയം, ജോലി, സംഭാഷണം) 6, എന്നാൽ മുമ്പ് കടമെടുത്ത വാക്ക് കാരണം " വിഷയം "അത് ഒന്നുകിൽ ദാർശനികമായിരുന്നില്ല, വ്യാകരണ വിഭാഗമല്ല. പ്ലോട്ടിനെക്കുറിച്ചുള്ള ആധുനിക തർക്കങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ, ഫ്രഞ്ച് ഭാഷകളിൽ "പ്ലോട്ട്" എന്ന വാക്കിന്റെ അവ്യക്തത കണക്കിലെടുക്കുന്നില്ല (ഇ. ലിട്രെയുടെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടുവിൽ, രണ്ട്

5 കൂടുതൽ വിവരങ്ങൾക്ക്, കാണുക: വി.എൻ. സഖറോവ്, ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ ഇതിവൃത്തത്തെക്കുറിച്ചും ഇതിവൃത്തത്തെക്കുറിച്ചും // തത്ത്വങ്ങൾ

ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ വിശകലനം. എം., 1984 എസ് 130-136; ഒരു സാഹിത്യകൃതിയുടെ രചനയും ഘടനയും സംബന്ധിച്ച തർക്കങ്ങൾക്ക് സഖാരോവ് വി.എൻ. പെട്രോസാവോഡ്സ്ക്, 1984 എസ് 3-19.

വി. ഡാൽ ഈ അർത്ഥങ്ങൾ നിർവചിച്ചു: “വിഷയം, രചനയുടെ ആരംഭം, അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം” (ദാൽ വി. ലിവിംഗ് ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു. എം., 1955. ടി. ഐവി. പി. 382) .

അതിന്റെ അർത്ഥത്തിന്റെ പന്ത്രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകൾ), ഈ വാക്കിന്റെ പോളിസെമി ഒരു കൃത്യതയില്ലാത്ത അർത്ഥത്തിലേക്ക് പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു - "ഒബ്ജക്റ്റ്", കൂടാതെ രൂപകീയമായ അർത്ഥം നേരിട്ട് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

കടമെടുത്ത പദം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ഫ്രഞ്ച് ഭാഷയുടെ അടിസ്ഥാന അർത്ഥങ്ങൾ നിലനിർത്തുക മാത്രമല്ല, ഒരു പുതിയ പദവി നേടുകയും ചെയ്തു - അത് കാവ്യാത്മക വിഭാഗമായ എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കിക്ക് നന്ദി.

"പ്ലോട്ട്" എന്ന പദത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ലാറ്റിൻ ക്രിയയായ ഫാബുലാരി (പറയാൻ, സംസാരിക്കാൻ, ചാറ്റ് ചെയ്യാൻ) ആണ്, എന്നാൽ ലാറ്റിൻ ഭാഷയിൽ ഫാബുല എന്ന നാമത്തിന് മറ്റ് പല അർത്ഥങ്ങളുണ്ട്: ശ്രുതി, ശ്രുതി, കിംവദന്തി, ഗോസിപ്പ്, സംഭാഷണം, കഥ, ഇതിഹാസം; ഇതിഹാസവും നാടകീയവുമായ വിവിധ ഇനങ്ങളും ഇതാണ് - ഒരു കഥ, കെട്ടുകഥ, ഒരു യക്ഷിക്കഥ, ഒരു നാടകം. ആധുനിക ലാറ്റിൻ-റഷ്യൻ നിഘണ്ടു അവർക്ക് ഒരു അർത്ഥം കൂടി നൽകുന്നു: "പ്ലോട്ട്, പ്ലോട്ട്" 7, അതുവഴി പ്രശ്നത്തിന്റെ അവസ്ഥയും ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ അളവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ലാറ്റിൻ ഒരു ശാസ്ത്രീയ ഭാഷയായി വികസിച്ചതിന്റെ ഭാഗമാണിത്, അതിന്റെ ഫലമായി, ഇതിനകം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ, ഈ വാക്ക് ഒരു ഫിലോളജിക്കൽ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം നേടി. ഈ വാക്കിന്റെ പദോൽപ്പത്തിയോടല്ല, അരിസ്റ്റോട്ടിലിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ ലാറ്റിൻ വിവർത്തനത്തോടാണ് നാം കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്, അതിൽ ലാറ്റിൻ തുല്യമായ ഫാബുലയെ ഗ്രീക്ക് പദമായ മിത്തോസ് തിരഞ്ഞെടുത്തു. അരിസ്റ്റോട്ടിൽ നേരത്തെ ചെയ്തത് (പുരാണത്തെ ഒരു വിശുദ്ധ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് കാവ്യാത്മക വിഭാഗമാക്കി മാറ്റിയത്, അത് ഇപ്പോഴും താൽപ്പര്യമുണർത്തുന്ന എതിർപ്പ് ഉയർത്തുന്നു), ലാറ്റിൻ വിവർത്തനത്തിൽ ആവർത്തിച്ചു: മിഥ്യയുടെ എല്ലാ അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ നിർവചനങ്ങളും (പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അനുകരണം, സംഭവങ്ങളുടെ സംയോജനം, അവയുടെ ശ്രേണി) ഇതിവൃത്തത്തിലേക്ക് കൈമാറി, അതിനുശേഷം ഇതിവൃത്തം "സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന സാഹിത്യപദമായി" മാറി. ആധുനിക കാലഘട്ടത്തിലെ നിരവധി സാഹിത്യ, സൈദ്ധാന്തിക ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ റഷ്യൻ ഉൾപ്പെടെ വിവിധ ഭാഷകളിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന "പ്ലോട്ട്" എന്ന വിഭാഗത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും പരമ്പരാഗത അർത്ഥവും ഇതാണ്, ഈ അർത്ഥത്തിലാണ് റഷ്യൻ ഭാഷാ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഈ പദം സ്വീകരിച്ചത്.

വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പ്ലോട്ട് സിദ്ധാന്തത്തിൽ, ഇതിവൃത്തത്തിന് കാര്യമായ പങ്കില്ല. ഈ പദത്തിന്റെ ഉപയോഗം അപൂർവമാണ്, ഈ പദത്തിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കിയിട്ടില്ല, കാരണം ഇത് പരമ്പരാഗത 10 ആണ്. ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ മാത്രമല്ല, ലോക ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിലും യഥാർത്ഥമാണ്, ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ നിർവചനം ഇതിവൃത്തത്തോടുള്ള എതിർപ്പിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യവുമായുള്ള ബന്ധത്തിലൂടെയാണ്.

G.N. പോസ്പെലോവ് വാദിച്ചു, അവർ അത് വിശ്വസിക്കുകയും ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്തു

7 ബട്ട്\u200cലർ I. X. ലാറ്റിൻ-റഷ്യൻ നിഘണ്ടു. എം., 1976.എസ്. 411.

ലോസെവ് എ. എഫ്. ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ആന്റിക് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം: അരിസ്റ്റോട്ടിൽ, വൈകി ക്ലാസിക്കുകൾ. എം., 1975 എസ് 440-441.

9 അരിസ്റ്റോട്ടിലും പുരാതന സാഹിത്യവും. എം., 1978.എസ്. 121.

10 ഉദാഹരണത്തിന്, കാണുക: വെസെലോവ്സ്കി എ. എൻ. ചരിത്ര കാവ്യാത്മകത. എസ് 500, 501.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ എതിരാളികൾ 11 പ്ലോട്ടിന്റെയും പ്ലോട്ടിന്റെയും പേരുമാറ്റുന്ന പാരമ്പര്യം എഎൻ വെസെലോവ്സ്കിയിൽ നിന്നാണ് വന്നത്, ആക്ഷൻ വികസിപ്പിക്കുന്നതിലേക്ക് ഇതിവൃത്തം കുറച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്. 12 എന്നാൽ വെസെലോവ്സ്കി ഒരിക്കലും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനത്തിലേക്ക് പ്ലോട്ട് കുറച്ചില്ല - മാത്രമല്ല, ഇതിവൃത്തത്തിൻറെയും ഉദ്ദേശ്യത്തിൻറെയും ആലങ്കാരിക സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം isted ന്നിപ്പറഞ്ഞു. "പ്രാകൃത മനസ്സിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ദൈനംദിന നിരീക്ഷണത്തിന്റെ വിവിധ അഭ്യർത്ഥനകളോട് ആലങ്കാരികമായി പ്രതികരിക്കുന്ന" ലളിതമായ വിവരണ യൂണിറ്റാണ് വെസെലോവ്സ്കിയുടെ ലക്ഷ്യം. ഇതിവൃത്തം "ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത" ആണ്, പ്ലോട്ടുകൾ "സങ്കീർണ്ണമായ പദ്ധതികളാണ്, മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ അറിയപ്പെടുന്ന പ്രവർത്തനങ്ങൾ ദൈനംദിന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഇതര രൂപങ്ങളിൽ സാമാന്യവൽക്കരിക്കപ്പെട്ട ഇമേജറിയിൽ. പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിലയിരുത്തൽ, പോസിറ്റീവ് അല്ലെങ്കിൽ

നെഗറ്റീവ് ". നിർദ്ദിഷ്ട പ്ലോട്ടുകളുടെ വിശകലനത്തിലും പ്ലോട്ടിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക നിർവചനത്തിലും വെസെലോവ്സ്കി തീമാറ്റിക് സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന് വിധേയമാണ് ഈ "ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണത", "സങ്കീർണ്ണ പദ്ധതികൾ": “പ്ലോട്ട് അനുസരിച്ച്, വ്യത്യസ്ത സ്ഥാനങ്ങൾ ഉള്ള ഒരു വിഷയം- ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്; ഉദാഹരണങ്ങൾ: 1) സൂര്യനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ, 2) എടുത്തുകളയുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ ”16. സ്കീമാറ്റിക് സംഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വിവരണ തീം ആണ് ഇവിടെ പ്ലോട്ട്

ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ക്രമം. പൊതുവേ, വെസെലോവ്സ്കിയുടെ ഇതിവൃത്തം വിവരണത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗമാണ്, പ്രവർത്തനമല്ല.

ജി\u200cഎൻ\u200c പോസ്\u200cപെലോവിന്റെ മറ്റൊരു തെറ്റ്, plot പചാരികവാദികളെ (പ്രാഥമികമായി വിബി ഷ്\u200cക്ലോവ്സ്കി, ബി വി ടോമാഷെവ്സ്കി) നിന്ദിക്കുന്നത് പ്ലോട്ട്, പ്ലോട്ട് എന്നീ പദങ്ങളുടെ ഉപയോഗം “വാക്കുകളുടെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥത്തെ ലംഘിക്കുന്നു” എന്നാണ്. വാസ്തവത്തിൽ, നേരെമറിച്ച്: സംഭവങ്ങളുടെ ക്രമം, കൃതിയിലെ അവതരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്ലോട്ട് എന്നിവ പരാമർശിച്ചുകൊണ്ട്, formal പചാരികവാദികൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ഈ വിഭാഗങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത അർത്ഥം മാത്രം വെളിപ്പെടുത്തി, പ്ലോട്ടിന്റെയും പ്ലോട്ടിന്റെയും എതിർപ്പ് നിയമവിധേയമാക്കി, എഫ്എം ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി, എ. എൻ. ഓസ്ട്രോവ്സ്കി, എ. പി. ചെക്കോവ് ഇത് നേരത്തെ തിരിച്ചറിഞ്ഞിരുന്നു.

പലപ്പോഴും കടമെടുത്ത വാക്ക് അതിന്റെ അർത്ഥം മാറ്റുന്നു. കാലഹരണപ്പെട്ട പദാവലിയിൽ വെസെലോവ്സ്കി എന്ന പദം ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഇത് ഫ്രഞ്ച് പദമായ വർഗ്ഗത്തിന്റെ അർത്ഥങ്ങളുടെ ബഹുവചനം നിലനിർത്തുന്നു, കൂടാതെ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ പദമായ "ജനുസ്" എന്നതിലെ പോളിസീമസിന്റെ കുറവല്ല. ഭാഷാപരമായ മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി, വെസെലോവ്സ്കി വർഗ്ഗങ്ങൾ (അല്ലെങ്കിൽ വംശങ്ങൾ), ഇതിഹാസം, വരികൾ, നാടകം, സാഹിത്യ തരങ്ങൾ എന്നിവ വിളിച്ചു.

11 ഉദാഹരണത്തിന്, കാണുക: എപ്സ്റ്റൈൻ എം. എൻ. ഫാബുല // ഹ്രസ്വ സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം. M., 1972. T. 7. Stlb. 874.

ഇതുസംബന്ധിച്ച അവസാന പ്രസ്താവനകളിലൊന്ന്: പോസ്പെലോവ് ജിഎൻ പ്ലോട്ട് // ലിറ്റററി എൻ\u200cസൈക്ലോപീഡിക് നിഘണ്ടു. എം., 1987.എസ്. 431.

13 വെസെലോവ്സ്കി എ. എൻ. ചരിത്ര കവിതകൾ. പി 500.

14 ഐബിഡ്. പേജ് 495.

16 ഐബിഡ്. എസ് 500.

17 പോസ്പെലോവ് ജിഎൻ പ്ലോട്ട് // സംക്ഷിപ്ത സാഹിത്യ വിജ്ഞാനകോശം. T. 7. Stlb. 307.

യാത്രാ കൃതികൾ: കവിതകൾ, നോവലുകൾ, കഥകൾ, കഥകൾ, കെട്ടുകഥകൾ, ചാരുത, ആക്ഷേപഹാസ്യം, ഓഡുകൾ,

ഹാസ്യങ്ങൾ, ദുരന്തങ്ങൾ, നാടകങ്ങൾ മുതലായവ "ജനുസ്സ്", "വർഗ്ഗം" എന്നീ വിഭാഗങ്ങളുടെ അർത്ഥങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഇരുപതുകളിൽ സംഭവിച്ചു, ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ - പദാവലി പര്യായപദം അഭികാമ്യമല്ല: മിക്ക സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാരും ഇതിഹാസങ്ങൾ, വരികൾ, നാടകം, വർഗ്ഗങ്ങൾ - സാഹിത്യകൃതികളുടെ തരം ... ഇതിനകം ഇരുപതുകളിൽ, ഈ അർത്ഥത്തിലുള്ള വിഭാഗം കവിയുടെ പ്രധാന വിഭാഗമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു. അപ്പോഴാണ് ഇത് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞത്: “കവിതകൾ ഈ വിഭാഗത്തിൽ നിന്ന് കൃത്യമായി മുന്നോട്ട് പോകണം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു വർഗ്ഗം ഒരു മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും ഒരു മുഴുവൻ പ്രസ്താവനയുടെയും ഒരു സാധാരണ രൂപമാണ്. ഒരു കൃതി യഥാർത്ഥമായത് ഒരു പ്രത്യേക വിഭാഗത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ മാത്രമാണ് ”18.

ഇന്ന് ചരിത്ര കാവ്യാത്മകതയ്ക്ക് അതിന്റേതായ ഒരു ചരിത്രമുണ്ട്. തെറ്റിദ്ധാരണയിലൂടെയും തിരസ്കരണത്തിലൂടെയും അവർ അംഗീകാരത്തിന്റെ മുള്ളുള്ള പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി. ഒരു വെസെലൊവ്സ്ക്യ് ന്റെ കണ്ടെത്തലുകൾ ദീർഘകാല വിമർശനം ഒരു തലവകാരാരണ്യകം അവസരവാദ സ്വഭാവമുണ്ടായിരുന്നു ഔദ്യോഗിക നിലപാടില്, യുഗവും ആൻഡ് പൊഎതിച്സ് എന്ന "മാർക്സിസ്റ്റ്" സ്കൂളുകളിൽ നിന്ന് നടത്തിയത്, എന്നാൽ മുൻ "ഫൊര്മലിസ്ത്" വി.എം. ജ്ഹിര്മുംസ്ക്യ് കംപൈലറും കമന്റേറ്ററുമായ മാറി പ്രയാസം ആകസ്മികമായ ആണ് ചരിത്രപരമായ കാവ്യശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എഎൻ വെസെലോവ്സ്കിയുടെ (ലെനിൻഗ്രാഡ്, 1940), ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയെ ഒ എം ഫ്രീഡെൻബെർഗ് 19 പിന്തുണച്ചിരുന്നു, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ വി. യാ. പ്രസിദ്ധീകരിച്ച പുസ്തകങ്ങളിൽ എം. എം. ബക്തിൻ 20 ന്റെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കാത്ത കൃതികളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയുടെ നവോത്ഥാനം 60 കളിൽ വന്നു, എം. എം. ബക്റ്റിന്റെ റാബെലെയ്\u200cസിനെയും ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയെയും കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകങ്ങൾ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും പുന lished പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ, പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ കാവ്യാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഡി.എസ്. ഈ സമയത്താണ് ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ ഒരു ശാസ്ത്രീയ ദിശയായി രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയത്: പുരാണത്തിലെ കാവ്യാത്മകത, നാടോടിക്കഥകളുടെ കാവ്യാത്മകത, വിവിധ ദേശീയ സാഹിത്യങ്ങളുടെ കാവ്യാത്മകത, അവയുടെ വികാസത്തിന്റെ ചില കാലഘട്ടങ്ങൾ, സാഹിത്യ പ്രവണതകളുടെ കാവ്യങ്ങൾ (പ്രാഥമികമായി റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെയും റിയലിസത്തിന്റെയും കവിതകൾ), കവിതകൾ

18 മെദ്\u200cവദേവ് പി\u200cഎൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ method പചാരിക രീതി: സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന് ഒരു നിർണായക ആമുഖം. L., 1928.S. 175.

ഫ്രീഡൻ\u200cബെർഗ് ഒ. പ്ലോട്ടിന്റെയും വർഗ്ഗത്തിന്റെയും കവിതകൾ. എൽ., 1936.

അവ ശേഖരത്തിൽ ശേഖരിക്കുന്നു: ബക്തിൻ എം. എം. സാഹിത്യത്തിന്റെയും സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചോദ്യങ്ങൾ. എം., 1975.

21 പ്രോപ്പ് വി. യാ. ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ. എൽ., 1946; പ്രോപ്പ് വി. യാ. റഷ്യൻ വീര ഇതിഹാസം. എം., 1955.

22 ബക്റ്റിൻ എം. സർഗ്ഗാത്മകത ഫ്രാങ്കോയിസ് റാബെലൈസും മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെയും നവോത്ഥാനത്തിന്റെയും നാടോടി സംസ്കാരം. എം., 1965. രണ്ടാം പതിപ്പിനായി പരിഷ്കരിച്ച ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയെക്കുറിച്ചുള്ള മോണോഗ്രാഫിൽ ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയുടെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് എഴുതിയ ഭാഗങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്: ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകിയുടെ കാവ്യാത്മകതയുടെ ബക്റ്റിൻ എംഎം പ്രശ്നങ്ങൾ. എം., 1963.

23 പഴയ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ കവിതകൾ ലിഖാചേവ് ഡി.എസ്. എം.; എൽ., 1967.

എഴുത്തുകാരുടെ (പുഷ്കിൻ, ഗോഗോൾ, ദസ്തയേവ്\u200cസ്\u200cകി, ചെക്കോവ്, മുതലായവ), നോവലിന്റെ കവിതകൾ, മറ്റ് വിഭാഗങ്ങൾ. ഇ.എം. മെലിറ്റിൻസ്കി, എസ്.എസ്. അവെറിന്റ്സെവ്, യു.വി. മാൻ, എസ്.ജി. ബോച്ചറോവ്, ജി.എം. ഫ്രീഡ്\u200cലാൻഡർ, എ.പി. ചുഡാകോവ് എന്നിവരുടെ ലേഖനങ്ങളുടെയും മോണോഗ്രാഫുകളുടെയും ശേഖരങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടുകളാണിത്. വി. വി. ഇവാനോവ്, വി. എൻ. "ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ: പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും പ്രതീക്ഷകളും" എന്ന കൂട്ടായ കൃതിയും ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയെ ലോകത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ച എ.വി.മിഖൈലോവിന്റെ മോണോഗ്രാഫും ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയെ ഒരു പുതിയ ഭാഷാ പ്രവണതയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു.

സാഹിത്യപഠനം 25.

വെസെലോവ്സ്കിക്ക് ശേഷമുള്ള ചരിത്ര കാവ്യാത്മകത അതിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രഭാഷണത്തെ ഗണ്യമായി വികസിപ്പിച്ചു. അരിസ്റ്റോട്ടിലിയൻ കവിതകൾ (മിത്ത്, മൈമെസിസ്, കാതർസിസ്), പരമ്പരാഗത കാവ്യാത്മക വിഭാഗങ്ങൾ (പ്രാഥമികമായി ചിഹ്നം, ഉപമ) എന്നിവയിൽ അവർ പ്രാവീണ്യം നേടി. ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയിലേക്ക് മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളുടെ ആമുഖം വ്യക്തമായ ഒരു എഴുത്തുകാരന്റെ മുൻകൈയാണ്: പോളിഫോണിക് നോവൽ, മെനിപിയ, ആശയം, സംഭാഷണം, വിചിത്രമായ, ചിരി സംസ്കാരം, കാർണിവലൈസേഷൻ, ക്രോണോടോപ്പ് (എംഎംബക്തിൻ), തരം ഹീറോ (വി. യാ. പ്രോപ്പ്), സിസ്റ്റം വർഗ്ഗങ്ങൾ, സാഹിത്യ മര്യാദകൾ, കലാപരമായ ലോകം (ഡി. എസ്. ലിഖാചെവ്), അതിശയകരമായ (യു. വി. മാൻ), വസ്തുനിഷ്ഠ ലോകം (എ. പി. ചുഡകോവ്), അതിശയകരമായ ലോകം (ഇ. എം. നെയോലോവ്).

തത്വത്തിൽ, പരമ്പരാഗതവും പുതിയതും ശാസ്ത്രീയവും കലാപരവുമായ ഏത് വിഭാഗത്തിനും ചരിത്ര കാവ്യാത്മക വിഭാഗങ്ങളായി മാറാം. ആത്യന്തികമായി, ഇത് വിഭാഗങ്ങളുടെ കാര്യമല്ല, വിശകലന തത്വമാണ് - ചരിത്രവാദം (കാവ്യാത്മക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ വിശദീകരണം).

പുതിയ ശാസ്ത്രശാഖയുടെ ചുമതലകളിലൊന്നായി സാർവത്രിക ചരിത്ര കാവ്യാത്മകത സൃഷ്ടിക്കുമെന്ന് എം\u200cബി ഖ്രാപ്ചെങ്കോ പ്രഖ്യാപിച്ചതിനുശേഷം, ഈ പദ്ധതി ശാസ്ത്രീയ ചർച്ചാവിഷയമായി. ലോക സാഹിത്യചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ മാതൃകയെന്ന നിലയിൽ, അത്തരമൊരു കൃതി പ്രായോഗികമല്ല, മാത്രമല്ല അതിന്റെ അടിയന്തിര ആവശ്യകതയുമില്ല - അക്കാദമിക് സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ആസൂത്രണം ഒഴികെ. അത്തരം പ്രവൃത്തികൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന നിമിഷത്തിൽ കാലഹരണപ്പെടും. പ്രത്യേക ഗവേഷണം ആവശ്യമാണ്. നമുക്ക് ഒരു "ഇൻഡക്റ്റീവ്" ചരിത്ര കാവ്യാത്മകത ആവശ്യമാണ്. ലോക ശാസ്ത്രത്തിലെ ഭാഷാ ഗവേഷണത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ദിശയായി ചരിത്ര കാവ്യാത്മകത ആവശ്യമുണ്ട്, ഇത് ഒന്നാമതായി, അതിന്റെ രൂപത്തിന്റെയും നിലനിൽപ്പിന്റെയും അർത്ഥമാണ്.

ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകത: പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും കാഴ്ചപ്പാടുകളും. എം., 1986.

25 മിഖൈലോവ് എ. വി. ജർമ്മൻ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ കാവ്യാത്മകതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ: ഉപന്യാസങ്ങൾ ചരിത്രശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ഭാഷാ ശാസ്ത്രം. എം., 1989.

26 ക്രാപ്ചെങ്കോ എം. ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ: ഗവേഷണത്തിന്റെ പ്രധാന ദിശകൾ / സാഹിത്യത്തിലെ ചോദ്യങ്ങൾ. 1982. നമ്പർ 9. എസ് 73-79.

ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ അർത്ഥവത്തായ കലാരൂപങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും വികാസവും പഠിക്കുന്ന കാവ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഒരു വിഭാഗം. പരസ്പര പൂരകത്തിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക ബന്ധത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകവുമായി ചരിത്ര കാവ്യാത്മകത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സൈദ്ധാന്തിക കാവ്യാത്മകത സാഹിത്യ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരു വ്യവസ്ഥ വികസിപ്പിക്കുകയും അവയുടെ ആശയപരവും യുക്തിസഹവുമായ വിശകലനം നൽകുകയും ചെയ്താൽ, അതിലൂടെ വിഷയത്തിന്റെ സംവിധാനം (ഫിക്ഷൻ) വെളിപ്പെടുത്തുന്നുവെങ്കിൽ, ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ ഈ വ്യവസ്ഥയുടെ ഉത്ഭവവും വികാസവും പഠിക്കുന്നു. "കാവ്യാത്മകത" എന്നത് കവിതയുടെ കലയെയും സാഹിത്യശാസ്ത്രത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഈ രണ്ട് അർത്ഥങ്ങളും, കൂടിച്ചേരാതെ, സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിൽ ഉണ്ട്, വിഷയത്തിന്റെ ധ്രുവങ്ങളുടെ ഐക്യവും അതിലെ രീതിയും izing ന്നിപ്പറയുന്നു. എന്നാൽ സൈദ്ധാന്തിക കാവ്യാത്മകതയിൽ, ഈ പദത്തിന്റെ രണ്ടാമത്തെ (രീതിശാസ്ത്രപരമായ) അർത്ഥത്തിനും ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയ്ക്കും - ആദ്യത്തെ (ലക്ഷ്യം) on ന്നൽ നൽകുന്നു. അതിനാൽ, വിഭാഗങ്ങളുടെ വ്യവസ്ഥയുടെ ഉത്ഭവവും വികാസവും മാത്രമല്ല, എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി ഈ വാക്കിന്റെ കലയും പഠിക്കുന്നു, സാഹിത്യചരിത്രവുമായി ഇതിലേക്ക് അടുക്കുന്നു, പക്ഷേ അവയുമായി ലയിക്കുകയും സൈദ്ധാന്തിക അച്ചടക്കം അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നില്ല. രീതിയുടെ വിഷയത്തിനായുള്ള ഈ മുൻഗണന രീതിശാസ്ത്രത്തിലും പ്രകടമാണ്.

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്ര കവിതകൾ

ഒരു ശാസ്ത്രമെന്ന നിലയിൽ ചരിത്ര കവിതകൾ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ എ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ കൃതികളിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു (അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുൻഗാമികൾ ജർമ്മൻ ശാസ്ത്രജ്ഞരായിരുന്നു, പ്രാഥമികമായി വി. സ്കെറർ). നോർമറ്റീവ്, ഫിലോസഫിക്കൽ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന ഏതെങ്കിലും പ്രിയോറി നിർവചനങ്ങൾ നിരസിച്ചതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഇതിന്റെ രീതിശാസ്ത്രം. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയുടെ രീതി ചരിത്രപരവും താരതമ്യപരവുമാണ് ("ചരിത്രത്തിന്റെ വികസനം, അതേ ചരിത്ര രീതി, കൂടുതൽ പതിവ്, സമാന്തര വരികളിൽ ആവർത്തിച്ച് ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണ സാമാന്യവൽക്കരണം നേടുന്ന രൂപങ്ങളിൽ." (വെസെലോവ്സ്കി) ഒരു ഉദാഹരണം പുരാതന ഗ്രീക്ക് സാഹിത്യത്തിന്റെ വസ്തുതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ മാത്രം നിർമ്മിച്ച വെസെലോവ്സ്കി ഹെഗലിന്റെ സാഹിത്യ വംശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന് ഏകപക്ഷീയവും ചരിത്രേതരവുമായ സാമാന്യവൽക്കരണങ്ങളായിരുന്നു അവ. പൊതുവെ സാഹിത്യവികസനത്തിന്റെ ഉത്തമ മാനദണ്ഡമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. എല്ലാ ലോകസാഹിത്യങ്ങളുടെയും താരതമ്യ ചരിത്ര വിശകലനം മാത്രമേ സൈദ്ധാന്തിക നിർമിതികളുടെ ഏകപക്ഷീയത ഒഴിവാക്കാനും മെറ്റീരിയലിൽ നിന്ന് തന്നെ ഒഴിവാക്കാനും പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഉത്ഭവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും നിയമങ്ങളും വലിയ ഘട്ടങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാനും വെസെലോവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ അനുവദിക്കുന്നു. സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ, “ഒരേ അവസ്ഥയിൽ, വിവിധ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ആവർത്തിച്ചു.” ചരിത്രത്തിന്റെ കാവ്യാത്മകതയുടെ സ്ഥാപകൻ ഈ രീതിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ തന്നെ ചരിത്രപരവും ടൈപ്പോളജിക്കൽ എന്നതുമായ രണ്ട് വശങ്ങളുടെ പൂരകത വ്യക്തമാക്കി. വെസെലോവ്സ്കി, ഈ വശങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണകൾ മാറും, അവ കൂടുതൽ വ്യത്യസ്തമായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങും, is ന്നൽ ഒന്നുകിൽ ജെനിസിസ്, ടൈപ്പോളജി (ഒ.എം. ഫ്രീഡെൻബെർഗ്, വി.യ. പ്രോപ്പ്), തുടർന്ന് പരിണാമത്തിലേക്ക് (ആധുനിക കൃതികളിൽ) , എന്നാൽ ചരിത്രപരവും ടൈപ്പോളജിക്കൽതുമായ സമീപനങ്ങളുടെ പൂരകത്വം പുതിയ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിർവചനാ സവിശേഷതയായി തുടരും. വെസെലോവ്സ്കിക്ക് ശേഷം ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയുടെ വികാസത്തിനായുള്ള പുതിയ പ്രേരണകൾ ആൻഡ്രോയിഡ്ബെർഗ്, എം.എം.ബക്തിൻ, പ്രോപ്പ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ നൽകി. "ബിഗ് ടൈം", "ബിഗ് ഡയലോഗ്", അല്ലെങ്കിൽ "ബിഗ് ടൈം ഡയലോഗ്", ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വസ്\u200cതു, വാസ്തുവിദ്യാ രൂപം, വർഗ്ഗം മുതലായവ - ഉയർന്നുവരുന്ന ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ സൈദ്ധാന്തികമായും ചരിത്രപരമായും വിശദീകരിച്ച ബക്തിനാണ് ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക്.

ചുമതലകൾ

ചരിത്ര കാവ്യാത്മകതയുടെ ആദ്യ ദ task ത്യങ്ങളിലൊന്ന് - "വലിയ സമയം" കണക്കിലെടുത്ത് വലിയ സ്റ്റേജുകളുടെയോ ചരിത്രപരമായതോ ആയ കലാസൃഷ്ടികളുടെ വിഹിതം, അതിൽ ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വസ്\u200cതുവിന്റെ രൂപവും വികാസവും മന്ദഗതിയിലാകുന്നു. വെസെലോവ്സ്കി അത്തരം രണ്ട് ഘട്ടങ്ങൾ വേർതിരിച്ചു, അവയെ "സമന്വയം", "വ്യക്തിഗത സർഗ്ഗാത്മകത" എന്നിവയുടെ കാലഘട്ടങ്ങളായി വിളിക്കുന്നു. അല്പം വ്യത്യസ്തമായ കാരണങ്ങളാൽ, യു.എം.ലോട്ട്മാൻ രണ്ട് ഘട്ടങ്ങളെ വേർതിരിക്കുന്നു, അവയെ "സ്വത്വത്തിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം", "എതിർപ്പിന്റെ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഇ.ആർ. കുർത്തസിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിനുശേഷം ഭൂരിഭാഗം ശാസ്ത്രജ്ഞരും മൂന്ന് ഭാഗങ്ങളുള്ള ഒരു പീരിയഡൈസേഷൻ സ്വീകരിച്ചു. കാവ്യാത്മക വികാസത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടം, ഗവേഷകർ വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ വിളിക്കപ്പെടുന്നു (സമന്വയത്തിന്റെ യുഗം, പ്രീ-റിഫ്ലെക്\u200cസിവ് പാരമ്പര്യവാദം, പുരാതന, പുരാണകഥ), പ്രീ-ആർട്ടിന്റെ ആവിർഭാവം മുതൽ ക്ലാസിക്കൽ പ്രാചീനത വരെ കണക്കാക്കാനാവാത്ത സമയ അതിരുകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: രണ്ടാം ഘട്ടം ( പ്രതിഫലന പാരമ്പര്യത്തിന്റെ യുഗം, പാരമ്പര്യവാദി, വാചാടോപം, ഈഡെറ്റിക് കവിതകൾ) ബിസി 7-6 നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ആരംഭിക്കുന്നു ഗ്രീസിലും ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലും A.D. കിഴക്ക്. മൂന്നാമത്തേത് (പാരമ്പര്യേതര, വ്യക്തിഗതമായി സൃഷ്ടിപരമായ, കലാപരമായ രീതിയുടെ കാവ്യാത്മകത) പതിനെട്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ നിന്നും യൂറോപ്പിൽ ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കം മുതൽ കിഴക്ക് വരെ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു. കലാപരമായ വികാസത്തിന്റെ ഈ വലിയ ഘട്ടങ്ങളുടെ പ്രത്യേകത കണക്കിലെടുത്ത് ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ ആത്മനിഷ്ഠ ഘടനയുടെ ഉത്ഭവവും പരിണാമവും (രചയിതാവ്, നായകൻ, ശ്രോതാവ്-വായനക്കാരന്റെ ബന്ധങ്ങൾ), വാക്കാലുള്ള കലാപരമായ ഇമേജും ശൈലിയും, വർഗ്ഗവും വർഗ്ഗവും, പ്ലോട്ട്, യൂഫോണി വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ (റിഥം, മെട്രിക്സ്, സൗണ്ട് ഓർഗനൈസേഷനുകൾ). ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ ഇപ്പോഴും ചെറുപ്പവും ഉയർന്നുവരുന്നതുമായ ഒരു ശാസ്ത്രമാണ്പൂർ\u200cത്തിയാക്കിയ നിലയൊന്നും ലഭിച്ചിട്ടില്ല. ഇതുവരെ, അതിന്റെ അടിത്തറയുടെ കർശനവും ആസൂത്രിതവുമായ അവതരണവും കേന്ദ്ര വിഭാഗങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും ഇല്ല.

യുഡിസി 80

വ്യാഖ്യാനം: ലേഖനം താരതമ്യ രീതിയും അതിന്റെ വികസനത്തിന് എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ സംഭാവനയും പരിശോധിക്കുന്നു. റഷ്യൻ ഭാഷാ വിദ്യാലയത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിൽ ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയുടെ പ്രാധാന്യം is ന്നിപ്പറയുന്നു.

കീവേഡുകൾ: താരതമ്യ രീതി, ചരിത്ര കാവ്യാത്മകത, A.N. വെസെലോവ്സ്കി, "നമ്മുടേത്", "മറ്റുള്ളവർ".

താരതമ്യ രീതി

തിരികെ 1870 ൽ A.N. വെസെലോവ്സ്കി തന്റെ ശ്രോതാക്കളോട് പറഞ്ഞു, “തന്റെ പ്രോഗ്രാമിന്റെ നല്ല ഭാഗം“ ഞാൻ നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിലാണ്, നിങ്ങളോടൊപ്പം ഇത് സ്വയം പഠിക്കാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് താരതമ്യ രീതിയാണ്. "

(ആധുനിക താരതമ്യ പഠനങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി) ഇത് പരസ്പര സമ്പർക്കങ്ങളുമായി പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നില്ല എന്ന അർത്ഥത്തിൽ താരതമ്യ രീതി സാർവത്രികമാണ്. ഒരു സാംസ്കാരിക പ്രതിഭാസവും അതിനുപുറമെ എടുക്കാനാവില്ല. മനസ്സിലാക്കുക എന്നത് താരതമ്യം ചെയ്യുക, സമാനമായത് കാണുക അല്ലെങ്കിൽ ഒരുപക്ഷേ അപ്രതീക്ഷിത ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്. “സ്വന്തമായി” മാത്രമുള്ള സംസ്കാരങ്ങളൊന്നുമില്ല. "നമ്മുടേത്" ആയി മാറിയതിൽ ഭൂരിഭാഗവും ഒരിക്കൽ "അന്യഗ്രഹ" കടം വാങ്ങിയിരുന്നു. ദേശീയ സംസ്കാരങ്ങൾക്ക് സ്വമേധയാ അല്ലെങ്കിൽ നിർബന്ധിത സ്വയം ഒറ്റപ്പെടലിന്റെ കാലഘട്ടങ്ങൾ ഉണ്ടാകാം, പക്ഷേ ഇത് പൊതു സാംസ്കാരിക നിയമത്തെ റദ്ദാക്കില്ല - “ വിദ്യാഭ്യാസ ഘടകങ്ങളുടെ ദ്വൈതത(എന്റെ ഇറ്റാലിക്സ് - I. Sh.)» .

“സാഹിത്യ പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പഠനത്തിന് താരതമ്യ രീതി പ്രയോഗിക്കുന്നതിൽ” താൽപര്യം ഇതിനകം തന്നെ ജ്വലിപ്പിച്ച ജർമ്മനിയിലേക്കും മോസ്കോ വിദ്യാർത്ഥികളിലേക്കും പോലും താരതമ്യ രീതി മാസ്റ്ററിംഗ് ആരംഭിച്ചതായി എഎൻ വെസെലോവ്സ്കി തന്റെ ആത്മകഥയിൽ പറയുന്നു. “ഡാന്റേയുടെയും സെർവാന്റസിന്റെയും മധ്യകാല ഇതിഹാസത്തിന്റെയും മേഖലയിലേക്ക് ബുസ്\u200cലേവിന്റെ കടന്നുകയറ്റം<…> 1872-ൽ ഞാൻ "സോളമനും കിറ്റോവ്രാസും" എന്ന കൃതി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.<…> തുടർന്നുള്ള എന്റെ മറ്റ് ചില കൃതികളെ നിർണ്ണയിച്ച ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ ദിശയെ പലപ്പോഴും ബെൻ\u200cഫിയേവ്സ്കി എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു, ഞാൻ ഈ സ്വാധീനം ത്യജിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ഒരു പരിധിവരെ മിതമായ മറ്റ് പുരാതന ആശ്രയത്വം - ഡെൻ\u200cലോപ്-ലിബ്രെക്റ്റിന്റെയും നിങ്ങളുടെ പുസ്തകത്തിൻറെയും റഷ്യൻ കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം ”. റഷ്യൻ കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പുസ്തകം എ. എൻ. പൈപിന്റേതാണ് (ഈ ആത്മകഥ എഴുതിയ കത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ).

എഫ്. ഐ. ബുസ്\u200cലേവ് എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കിയെ താരതമ്യ രീതിയിലേക്ക് അടിമയാക്കുക മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധാരണ നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്തു, "മറ്റൊരാളുടെ സ്വാംശീകരണത്തിനുള്ള കഴിവ് ദേശീയ ജീവിയുടെ ആരോഗ്യത്തിന്റെ തെളിവാണ് ...".

ലോക നററ്റോളജി മേഖലയിലെ ആദ്യത്തെ വിപുലമായ അനുഭവമായി കണക്കാക്കാനുള്ള അവകാശം ഉണ്ടെങ്കിലും എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കിക്ക് ഇപ്പോൾ മറന്നുപോയ ഒരു പുസ്തകമുണ്ട്. സ്കോട്ട്\u200cസ്മാൻ ജോൺ കോളിൻ ഡെൻലോപ്പ് (ഡൺലോപ്പ്, 1785-1842) "എ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് ഇംഗ്ലീഷ് ഫിക്ഷൻ ..." എഴുതി.(ഇംഗ്ലീഷ് ഗദ്യ കഥയുടെ ചരിത്രം ...വാല്യം. 1-3. എഡിൻ\u200cബർഗ്, 1814), ഗ്രീക്ക് നോവലിൽ ആരംഭിച്ച് ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ ഗദ്യത്തിന്റെ ചുരുക്കവിവരണത്തോടെ. 1851-ൽ ഈ പുസ്തകം ജർമ്മൻ ഭാഷയിലേക്ക് വിവർത്തനം ചെയ്യുകയും എഫ്. ലിബ്രെക്റ്റ് മുഖവുരയോടെ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

തിയോഡോർ ബെൻ\u200cഫിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, പഞ്ചത്രയെ യൂറോപ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളുമായി (1859) താരതമ്യപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അദ്ദേഹം "കടം വാങ്ങൽ സിദ്ധാന്തത്തിന്" അടിത്തറയിട്ടു. താരതമ്യരീതിയിൽ വരുത്തിയ ഗുരുതരമായ പരിഷ്കരണമായിരുന്നു അത്. 18 മുതൽ 19 വരെ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ തുടക്കത്തിൽ യൂറോപ്യന്മാർ സംസ്കൃതവും ഇന്ത്യൻ പുരാണവും കണ്ടെത്തിയതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ് അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ പ്രാരംഭ ഘട്ടം. എന്നാൽ ഈ പൊതു ഉറവിടത്തിൽ നിന്നുള്ള എല്ലാം കുറയ്\u200cക്കാൻ കഴിയില്ല. ബെൻഫെയുടെ സിദ്ധാന്തം ഒരു പ്രധാന കൂട്ടിച്ചേർക്കലായിരുന്നു. മറ്റൊരു ഭേദഗതി ഇംഗ്ലീഷ് എത്\u200cനോഗ്രാഫർമാർ നിർദ്ദേശിച്ചു ...

"മിത്തോളജിക്കൽ സ്കൂൾ" എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ എതിർപ്പിനെ വ്യക്തമാക്കുന്നു. പിന്നീടുള്ള കവിതാ പ്ലോട്ടുകളിലെ താരതമ്യരീതിയിലെ ഭേദഗതികൾ അദ്ദേഹം വിലയിരുത്തുന്നു: “ചിത്രങ്ങളുടെ ആവർത്തനത്തോടൊപ്പം ചിഹ്നങ്ങളും പ്ലോട്ടുകളുടെ ആവർത്തനവും ചരിത്രപരമായ (എല്ലായ്പ്പോഴും ഓർഗാനിക് അല്ല) സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലമായി മാത്രമല്ല, ഒരു അവയിൽ പ്രകടമായ മന psych ശാസ്ത്രപരമായ പ്രക്രിയകളുടെ ഐക്യത്തിന്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ. ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്, രണ്ടാമത്തേതിനെക്കുറിച്ചാണ്, സിദ്ധാന്തം ഗാർഹിക മന psych ശാസ്ത്രപരമായ സ്വാഭാവിക തലമുറ; ദൈനംദിന അവസ്ഥകളുടെ ഐക്യവും മന ological ശാസ്ത്രപരമായ പ്രവർത്തനവും പ്രതീകാത്മക ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ ഐക്യത്തിലേക്കോ സമാനതയിലേക്കോ നയിച്ചു. ഇതാണ് അധ്യാപനം എത്\u200cനോഗ്രാഫിക് ആഖ്യാനത്തിന്റെ സമാനത വിശദീകരിക്കുന്ന സ്കൂൾ (സമയത്തിൽ അവസാനമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്) ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ (യക്ഷിക്കഥകളിൽ) ജീവിതരീതിയിൽ നിന്ന് വിരമിച്ചതും എന്നാൽ കാവ്യാത്മക പദ്ധതികളുടെ അനുഭവത്തിൽ നിലനിർത്തുന്നതുമായ ദൈനംദിന രൂപങ്ങളുടെയും മതപരമായ ആശയങ്ങളുടെയും ഐഡന്റിറ്റി ഉപയോഗിച്ച്. ഈ സിദ്ധാന്തം, എ) ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ആവർത്തനം വിശദീകരിക്കുന്നു, അവയുടെ സംയോജനത്തിന്റെ ആവർത്തനത്തെ വിശദീകരിക്കുന്നില്ല; b) വായ്പയെടുക്കാനുള്ള സാധ്യതയെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, കാരണം ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥലത്തെ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്ന ഒരു ലക്ഷ്യം റെഡിമെയ്ഡ് സ്കീം പോലെ മറ്റൊന്നിലേക്ക് മാറ്റില്ലെന്ന് നിങ്ങൾക്ക് ഉറപ്പുനൽകാനാവില്ല. "

എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കി "കടമെടുക്കാനുള്ള സാധ്യത" ഒഴിവാക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, ഏതെങ്കിലും സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിക്കാൻ അദ്ദേഹം തയാറാണെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. ഈ സിദ്ധാന്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, മിഥ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹം വിമർശനാത്മകവും ജാഗ്രത പുലർത്തുന്നവനുമല്ല. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഇംഗ്ലീഷ് ഗവേഷകനായ ഡബ്ല്യു. റോൾസ്റ്റണിനെക്കുറിച്ചും കടമെടുക്കുന്ന സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹം എഴുതി: "ഓസ്ട്രോവ്സ്കിയുടെ ഹാസ്യങ്ങളെ ഇന്ത്യൻ നാടകങ്ങളുമായും സമാനമായ വിഡ് ense ിത്തങ്ങളുമായും താരതമ്യപ്പെടുത്തി ഇംഗ്ലീഷ് പൊതുജനങ്ങളെ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്ന ഈ മാന്യനെ ഞങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടണം" (എൽ. മൈക്കോവിന് എഴുതിയ കത്ത്, കാലഹരണപ്പെട്ടത്).

എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കി "സിദ്ധാന്തങ്ങൾ" ചർച്ചചെയ്യുമ്പോൾ, അവ താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നതിന് സ്വയം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നില്ല, ഏതാണ് തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതെന്ന് ശ്രമിക്കുന്നു. ഓരോരുത്തരെയും അദ്ദേഹം പ്രോജക്ട് ചെയ്യുന്നു സംസ്കാരത്തിന്റെ മാക്രോലെവൽ, അതിന്റെ സത്യം പരിശോധിക്കുകയും ഓരോരുത്തരുടെയും അപര്യാപ്തത വെവ്വേറെ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം വാദങ്ങളുടെ ഒരു സംവിധാനം നിർമ്മിക്കുന്നു മൈക്രോ ലെവൽ മോർഫോളജി: ആഖ്യാന മെമ്മറിയുടെ ഘടന കണ്ടെത്തുന്നതിന്, അതിന്റെ വിശകലനത്തിനുള്ള സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ വികസിപ്പിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. "ഉദ്ദേശ്യം", "പ്ലോട്ട്" എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യത്യാസം ഇങ്ങനെയാണ്.

സാംസ്കാരിക പഠനങ്ങളും എ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ കൃതികളിലെ താരതമ്യ രീതിയുടെ രൂപവും വളരെ നേരത്തെ തന്നെ രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങുന്നു.

സംസ്കാരത്തിൽ "നമ്മുടേതും" "അന്യഗ്രഹജീവികളും" തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ദേശീയത്തെയും ലോകത്തെയും കുറിച്ചും എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ ആദ്യ പ്രസ്താവനകൾ വിദേശത്തു നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ അക്കാദമിക് റിപ്പോർട്ടുകളായിരുന്നു. 1863 ഒക്ടോബർ 29 ന് പ്രാഗിൽ നിന്ന് അയച്ച കാര്യങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ കടം വാങ്ങുന്ന സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് വെസെലോവ്സ്കി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു: “ഞങ്ങൾ പലപ്പോഴും കടം വാങ്ങുന്നതിലൂടെയാണ് ജീവിച്ചിരുന്നത്. കടം വാങ്ങൽ തീർച്ചയായും പുതിയ അനുഭവമായിരുന്നു; ജനങ്ങളുടെ ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ ജീവിതത്തിലേക്ക് പുതിയ കാര്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, അവ രണ്ടും കൂടിച്ചേർന്ന സ്വാധീനത്തിൽ മാറി. ഇറ്റാലിയൻ പെലിക്കാനോ റഷ്യൻ ഫെയറി കഥകളുടെ പോൾക്കൺ ആയി. സ്വന്തം സ്വഭാവവും മറ്റൊരാളും തമ്മിലുള്ള ഈ ഏറ്റുമുട്ടലിൽ തീരുമാനമെടുക്കാൻ പ്രയാസമാണ്, അത് സ്വാധീനിക്കുന്നത് മറ്റൊന്നിനെക്കാൾ കൂടുതലാണ്: ഒരാളുടെ സ്വന്തം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരാളുടെ. ആദ്യത്തേത് ഞങ്ങൾ കരുതുന്നു. ഒരു അന്യഗ്രഹ മൂലകത്തിന്റെ സ്വാധീനം എല്ലായ്പ്പോഴും നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അയാൾ പ്രവർത്തിക്കേണ്ട പരിസ്ഥിതിയുടെ നിലവാരവുമായുള്ള ആന്തരിക ഉടമ്പടിയാണ്. " പിന്നീട്, വെസെലോവ്സ്കി ഇതിനെ സാംസ്കാരിക ഇടപെടലിനുള്ള ഒരു മുൻവ്യവസ്ഥയെന്ന് "ക counter ണ്ടർ കറന്റ്" എന്ന് വിളിക്കും.

"ക counter ണ്ടർ കറന്റിൽ" എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കി ഭാവിയിലെ താരതമ്യ രീതിക്ക് അടിത്തറയിടുന്നു. ഈ രീതിയുടെ ഭൂതകാലം പ്രബുദ്ധ കാലഘട്ടം മുതൽ "ആശയ വിനിമയം" എന്ന രൂപകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അവ കൂടുതൽ വികസിത ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവരുടെ വികസനത്തിൽ കാലതാമസം നേരിട്ടവയിലേക്ക് കൈമാറി. നിർവചിക്കുന്ന ആശയങ്ങൾ "സ്വാധീനം", "കടം വാങ്ങൽ" എന്നിവയായിരുന്നു. അവർ ഇപ്പോഴും താരതമ്യ രീതി വളരെക്കാലം മുറുകെ പിടിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും (ബെൻ\u200cഫെയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു), പ്രബുദ്ധതയുടെ അവസാനത്തിൽ, നാഗരികത എന്ന ആശയം (ജനങ്ങൾ വിവിധ ഘട്ടങ്ങളിലായിരിക്കുന്നതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്) അവരുടെ അടിത്തറയെ ദുർബലപ്പെടുത്തി. വികസനം) ക്രമേണ സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയം ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിക്കപ്പെടുന്നു (ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് എല്ലാ ജനങ്ങളും തുല്യരാണ്, സംസ്കാരങ്ങൾ അന്തസ്സും സമത്വവും നിറഞ്ഞതാണ്).

സാംസ്കാരിക കൈമാറ്റ പ്രക്രിയയിൽ നേടിയെടുക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഫോക്കസ് മാറുന്നു, “സ്വാംശീകരിക്കുന്ന പരിസ്ഥിതിയുടെ” പുതിയ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നേടിയെടുക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾക്ക് എന്ത് സംഭവിക്കും. Emphas ന്നിപ്പറഞ്ഞ ഈ മാറ്റം പ്രത്യേകിച്ചും നിശിതവും ആദ്യകാലങ്ങളിൽ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടതുമായ സംസ്കാരങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ ഭാഷ പോലെ, "പലപ്പോഴും ധാരാളം കടമെടുപ്പുകളിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു." ന്യൂസിലാന്റ് ക്ലാസിക് പ്രൊഫസർ എച്ച്. എം. പോസ്നെറ്റിന്റെ "താരതമ്യ സാഹിത്യം" (ലണ്ടൻ, 1886) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ എഎൻ വെസെലോവ്സ്കി ഈ വിഷയത്തിൽ ഒരു അടുത്ത പ്രസ്താവന കേട്ടു. വി. എം. ഷിർമുൻസ്\u200cകി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “വെസെലോവ്സ്കിയുടെ വകയായ ലെനിൻഗ്രാഡ് സർവകലാശാലയിലെ ഫിലോളജി ഫാക്കൽറ്റിയുടെ ലൈബ്രറിയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെൻസിൽ അടയാളങ്ങൾ കൊണ്ട് നിരത്തിയിരിക്കുന്നു. അവസാന പേജുകളിൽ ചരിത്ര കാവ്യാത്മകതയുടെ ഒരു പദ്ധതി പെൻസിലിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മക പദ്ധതി ന്യൂസിലാന്റ് പണ്ഡിതൻ അവതരിപ്പിച്ച താരതമ്യ രീതിയുടെ ആശയങ്ങളുമായി അടുത്തിരിക്കുന്നു എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ചോദ്യങ്ങളും ഉത്തരങ്ങളും ഓവർലാപ്പ് ചെയ്യുന്നു. "എന്താണ് സാഹിത്യം?" - ഈ വിഭാഗത്തിൽ\u200c, പോസ്\u200cനെറ്റ് പുരാതന കാലത്തെ ഒരു സ്പെഷ്യലിസ്റ്റിന് അപ്രതീക്ഷിതമായ ഒരു ഉത്തരം നൽകാൻ തുടങ്ങുന്നു, അത് അദ്ദേഹം ആയിരുന്നു: ദേശീയ സാഹിത്യകാരന്മാരെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ശരിയായ ഉത്തരം ഇപ്പോഴും "ക്ലാസിക്കൽ സ്വാധീനത്തിന്റെ" വ്യതിചലന ഫലത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു, അതായത് , അരിസ്റ്റോട്ടിൽ. A.N. വെസെലോവ്സ്കി അരിസ്റ്റോട്ടിലിനെ തന്റെ വലിയ എതിരാളിയായി ഒരിടത്തും വ്യക്തമായി പറഞ്ഞിട്ടില്ല.

കർക്കശമായ യുക്തിപരമായ ചട്ടക്കൂടിൽ അണിഞ്ഞിരിക്കുന്ന സ്ഥാനത്തിന്റെ നിശ്ചയദാർ and ്യവും ചിന്തയുടെ പൊതു ദിശയും എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കിയെ ആകർഷിച്ചിരിക്കണം. എച്ച്. എം. പോസ്നെറ്റ് സാഹിത്യത്തിന്റെ ബാഹ്യാവസ്ഥ പിടിച്ചെടുക്കുന്നു - അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ. എന്നിരുന്നാലും, സാഹിത്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ ഘടനയിൽ സംഭവിക്കുന്ന ആന്തരിക മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഒരു വിശകലനം പോസ്നെറ്റിന് ഇല്ല. ഏറ്റവും മികച്ചത്, അവ രൂപത്തിൽ നിന്ന് രൂപപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല, പുറത്തുനിന്നുള്ള കാഴ്ചയോടെയാണ്.

ചലനാത്മകതയുടെ തത്വം (ചലനാത്മക തത്ത്വം) ലോകത്ത് വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന ദേശീയ സാഹിത്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് എം. ഖ് പോസ്നെറ്റിന്റെ അവതരണത്തിലെ താരതമ്യ സമീപനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ന്യൂസിലാന്റിൽ നിന്നുള്ള ഒരു നോട്ടം ഇന്ത്യ, ചൈന, ജപ്പാൻ, പുരാതന കാലം, റഷ്യ എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഒരു രാജ്യത്ത് “ദേശീയ ചൈതന്യം” എങ്ങനെയാണെന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായി തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു, “സാമൂഹിക ജീവിതം പ്രധാനമായും ഗ്രാമീണ സമൂഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള മിർ (സാമുദായിക സംഘടന ദി മിർ, അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രാമീണ സമൂഹം) "വ്യക്തിത്വം ഫ്രഞ്ച് സാഹിത്യത്താൽ അടയാളപ്പെടുത്തി" എന്ന സ്വാധീനത്താൽ വികൃതമാക്കി. നമുക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, റഷ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ സ്ഥിരമായ വിധി കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിൽ ഓസ്\u200cട്രേലിയൻ ഭൂഖണ്ഡത്തിലെത്തി. എ. വെസെലോവ്സ്കി എം. ഖിൽ കുറവല്ല. പോസ്നെറ്റ് ദേശീയ മൗലികതയെ വിലമതിക്കുന്നു, പക്ഷേ അദ്ദേഹം - ഇത് പലരിൽ നിന്നുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യത്യാസമാണ് - ദേശീയതയുടെ കഴിവിൽ കൂടുതൽ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ, സ്വാധീനത്തെ ചെറുക്കാനുള്ള "അവന്റെ", "അന്യഗ്രഹജീവിയെ" നിരസിക്കാതെ, എന്നാൽ ഇത് സ്വാംശീകരിച്ച് നിങ്ങളുടെ നേട്ടമുണ്ടാക്കുന്നു. "സ്വീ" എന്നത് ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമാണ്, എന്നാൽ അടിസ്ഥാനപരമായ എല്ലാം മന്ദഗതിയിലാവുകയും ചലനാത്മകത നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. "ഏലിയൻ" ചലനത്തിന്റെ മൂർച്ച കൂട്ടാൻ പ്രാപ്തമാണ്, സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാവനയെ ഇളക്കിവിടുന്നു. “ക counter ണ്ടർ കറന്റ്” സംബന്ധിച്ച ധാരണയ്ക്കായി ഇത് ആകസ്മികമായി തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടില്ല എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ഇത് ആകസ്മികമല്ല. എന്നാൽ "അന്യഗ്രഹ ജീവികൾ" പാരമ്പര്യവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിട്ടില്ല എന്ന അർത്ഥത്തിൽ ആകസ്മികമാണ്. യു\u200cഎൻ\u200c ടിൻ\u200cയാനോവ് നിർദ്ദേശിച്ച പിൽ\u200cക്കാല നിബന്ധനകൾ\u200c ഞങ്ങൾ\u200c ഇവിടെ പ്രയോഗിക്കുകയാണെങ്കിൽ\u200c: ഭാഷയിൽ\u200c വേരൂന്നിയ ദേശീയ വികസനത്തിന്റെ രീതി സാംസ്കാരികത്തെ നിർ\u200cണ്ണയിക്കുന്നു പരിണാമം, എന്താണ് പേര് ലഭിക്കുന്നത് ഉത്ഭവം, "ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഭാഷയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനങ്ങളുടെ ക്രമരഹിതമായ പ്രദേശത്തെ" സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

നാടോടി സംസ്കാരത്തിൽ, "അന്യഗ്രഹജീവിയെ" ഒരു യക്ഷിക്കഥ ഫാന്റസി കൊണ്ട് അലങ്കരിച്ചിരിക്കുന്നു: "റഷ്യൻ ആത്മീയ വാക്യം ഇങ്ങനെയാണ് ധീരനായ യെഗോറിനെ ജീവനോടെ സങ്കൽപ്പിക്കുന്നത്, സ്വർണ്ണ നിറത്തിലുള്ള കൈമുട്ടുകൾ വരെ, ഒരു ഐക്കൺ പോലെ." ഇത് പാശ്ചാത്യ സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിലോ ബൈസന്റൈൻ ഇതിഹാസത്തിലോ ആയിരുന്നില്ല.

അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു ഉദാഹരണം - റഷ്യൻ ഇതിഹാസത്തിലെ നായകന്മാരിൽ ഏറ്റവും വിചിത്രമായത് (ആരുടെ വംശാവലി ഇന്ത്യയിലേയ്ക്ക് നയിക്കുന്നു): “സ്വാംശീകരണം ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിലാണ് സംഭവിച്ചത്: നമ്മുടെ ഡ്യൂക്ക് സ്റ്റെപനോവിച്ച് മൂടിയിരുന്നത് ഒരു കുടയല്ല, മറിച്ച് ഒരു സൂര്യകാന്തി കൊണ്ടാണ്, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ , ഗായകരെ ലജ്ജിപ്പിച്ചില്ല. മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത എക്സോട്ടിസം അവശേഷിച്ചു, ഇറക്കുമതി ചെയ്ത ചരക്കുകളുടെ കളങ്കം പോലെ, അതിന്റെ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത, നിഗൂ for ത കാരണം ഞാൻ ഇത് കൃത്യമായി ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. "

വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പ്ലോട്ടുകളുടെ യോഗത്തിൽ "വ്യത്യസ്ത സംസ്കാരങ്ങളുടെ യോഗം" ഉണ്ടെന്ന് എം കെ ആസഡോവ്സ്കി പോലും ശ്രദ്ധിച്ചു. പ്ലോട്ടുകളുടെ മുഴുവൻ കാവ്യാത്മകതയും സംസ്കാരത്തിന്റെ ആഖ്യാന മെമ്മറി എങ്ങനെ രൂപപ്പെട്ടുവെന്ന് വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. "പ്ലോട്ടിന്റെ വിവരണാത്മക കഥ" രചിക്കുകയല്ല അതിന്റെ ചുമതല (ഡെൻലോപ്പിന്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്ന്, വെസെലോവ്സ്കി അഭിനന്ദിച്ചുവെങ്കിലും). സംഭാഷണത്തെ അവയുടെ രൂപകല്പനയിലേക്ക് മാറ്റുന്നതിൽ, അവയുടെ പ്രവർത്തനപരമായ കണക്ഷനിലെ ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ. ഇങ്ങനെയാണ് ഉദ്ദേശ്യവും തന്ത്രവും തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ് ഉണ്ടാകുന്നത്, ഇത് താരതമ്യ രീതിയുടെ സാങ്കേതികതയുമായി നേരിട്ട് ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

A. എൻ. വെസെലോവ്സ്കി ഉദ്ദേശ്യത്തെ “ലളിതമായ വിവരണ യൂണിറ്റ്” ആയി മനസ്സിലാക്കുന്നു, പ്രാകൃത മനസ്സിന്റെ അല്ലെങ്കിൽ ദൈനംദിന നിരീക്ഷണത്തിന്റെ വിവിധ അഭ്യർത്ഥനകളോട് ആലങ്കാരികമായി പ്രതികരിക്കുന്നു. സമാനതയോ ഐക്യമോ ഉപയോഗിച്ച് കുടുംബം ഒപ്പം മന psych ശാസ്ത്രപരമായ മനുഷ്യവികസനത്തിന്റെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിലെ അവസ്ഥകൾ\u200c, അത്തരം ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ\u200c സ്വതന്ത്രമായി സൃഷ്ടിക്കാൻ\u200c കഴിയും, അതേ സമയം സമാന സവിശേഷതകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. "

പ്ലോട്ടുകളുടെ കാവ്യാത്മകതകളിൽ ഭൂരിഭാഗവും “ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ ദൈനംദിന അടിത്തറ” ക്കായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു: ആനിമിസവും ടോട്ടമിസവും, വൈവാഹികതയും, ഭൗതികവാദവും, പുരുഷാധിപത്യവും ... “പിതാവും മകനും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം” എന്ന ഐതിഹാസിക രൂപം മാട്രിയാർക്കിയുടെ ഇപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്ന ബന്ധത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ് , മകൻ അമ്മയുടെ കുടുംബത്തിൽ പെടുകയും പിതാവിനെ അറിയാതിരിക്കുകയും ചെയ്തപ്പോൾ. ഒരേ വംശത്തിലെ അംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള വിവാഹത്തിന് വിലക്കുണ്ടായിരിക്കുന്നിടത്ത് മനസ്സിന്റെ ലക്ഷ്യവും സമാനമായവയും ഉണ്ടാകുന്നു.

കഥപറച്ചിലിന്റെ ഏറ്റവും ചെറിയ യൂണിറ്റാണ് പ്രചോദനം. ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ പ്ലോട്ടുകളായി നെയ്തു അല്ലെങ്കിൽ എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കി പഴയ രീതിയിൽ പറയുന്നു: “താഴെ പ്ലോട്ട് വ്യത്യസ്ത സ്ഥാനങ്ങൾ-ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഭയപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വിഷയമാണ് ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് ... ”. അവർ ഭയപ്പെടുന്നു - അതായത്, നെയ്തതാണ്, ഒരൊറ്റ ക്യാൻവാസ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു - ഒരു പ്ലോട്ട്. കാവ്യ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഇതാണ് നമുക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്നത്. അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം മനസിലാക്കാൻ, ഗവേഷകർ ക്യാൻവാസ് എങ്ങനെ പിരിച്ചുവിടാമെന്നും പ്രത്യേക ത്രെഡുകൾ-ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് വേർപെടുത്തുന്നതെങ്ങനെയെന്നും പഠിക്കണം. എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കി ഈ കലയെ അപൂർവമായ ഒരു വൈദഗ്ധ്യത്തോടെ കൈവശപ്പെടുത്തി. സ്ലാവിക് പുരാതനവസ്തുക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള വായനയെ എ. എൻ. അഫനാസിയേവ്, എ. പോട്ടെബ്ന്യ തുടങ്ങിയ യജമാനന്മാരിൽ നിന്ന് പോലും വേർതിരിച്ചു.

എന്നിരുന്നാലും, കണക്ഷനുകളുടെയും പകരക്കാരുടെയും പ്രധാന വരകൾ വരയ്ക്കുന്നത് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ ത്രെഡുകളല്ല: “കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ സംയോജനം (പാട്ടുകൾ പോലെ - സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെ സംയോജനം), അവ കൂടുതൽ യുക്തിരഹിതവും കൂടുതൽ സംയുക്തവുമാണ് ഒരേ ആശയങ്ങളുടെയും ദൈനംദിന അടിത്തറയുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ മന ological ശാസ്ത്രപരമായ സ്വാഭാവിക തലമുറയിലൂടെ അവ ഉരുത്തിരിഞ്ഞുവെന്ന് സമാനമായ രണ്ട് സമ്മിശ്ര-ഗോത്ര കഥകളുടെ സമാനത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ കൂടുതൽ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അത്തരം സാഹചര്യങ്ങളിൽ, ചോദ്യം ഉന്നയിക്കപ്പെടാം ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ കടം വാങ്ങൽ ഒരു ദേശീയതയുടെ പ്ലോട്ട്, മറ്റൊന്ന് ”.

ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ തോത് സ്വയമേവയുള്ള തലമുറയുമായി യോജിക്കുന്നു. കടം വാങ്ങുന്നതിനെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ പൊതു കാലക്രമത്തെ (അതായത്, ചരിത്രപരമായ പരിണാമത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണത്തെ) പ്ലോട്ട് പദ്ധതിയെക്കുറിച്ചോ പ്ലോട്ട് മുൻ\u200cകൂട്ടി പറയുന്നു. എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കിയിൽ നിന്നുള്ള "കടം വാങ്ങൽ" എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രതിഭാസത്താൽ സങ്കീർണ്ണമാണ് പരിവർത്തനങ്ങൾ: കടമെടുത്തത് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയാൽ ഉൽ\u200cപാദിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന സ്വാധീന മേഖലയിലേക്ക് വീഴുന്നു. കടമെടുത്തത് സാംസ്കാരികവികസനത്തിന്റെ ജൈവ സ്വഭാവത്തെ അടിച്ചമർത്താൻ പ്രാപ്തമാണ്, പക്ഷേ, എതിർ കറന്റിൽ ഇത് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ, അത് “നമ്മുടെ സ്വന്തം” തിരിച്ചറിയലിനും അന്താരാഷ്ട്ര ഇടപെടലിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനും സംഭാവന നൽകുന്നു, ഇത് മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും മറ്റ് സംസ്കാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതുമാണ് . കിഴക്ക് നിന്ന് പടിഞ്ഞാറോട്ട് കഥകളുടെ പാതയിലെ പ്രധാന ബന്ധവും മധ്യസ്ഥനുമായി റഷ്യ മാറി.

കവിതയ്ക്കും സംസ്കാരത്തിനും ഒരു മാതൃകയുണ്ട്. സംസ്കാരം, “ എതിർപ്പുകളെ എതിർക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയിൽ നിന്നാണ് കവിത ഉണ്ടാകുന്നത് (പ്രാതിനിധ്യം) - പുതിയവ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിൽ!"(" കവിതയുടെ നിർവചനം "). ഹെർമൻ കോഹനിൽ, എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കി ഗൊയ്\u200cഥെയുടെ ശരിയായ വിധി സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു: “... സമൂഹത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ (ഇം അൻഫാങ് ഡെർ സുസ്താൻഡെ) കവിത പ്രത്യേക ശക്തിയോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, എത്ര വന്യവും വിദ്യാസമ്പന്നനുമാണെങ്കിലും, മാറുന്ന സംസ്കാരം(bei Abänderung einer Kultur), ഒരു വിദേശ സംസ്കാരം കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, ഒരാൾ പറഞ്ഞേക്കാം, പുതുമയുടെ സ്വാധീനം ബാധിക്കുന്നു "

A.N. വെസെലോവ്സ്കി

ചരിത്രപരമായ പോയിന്റുകൾ

മോസ്കോ, ഹയർ സ്കൂൾ, 1989

ആമുഖ ലേഖനത്തിന്റെ രചയിതാവ് ഡോ. ശാസ്ത്രം I.K. ഗോർസ്കി കംപൈലർ, അഭിപ്രായ രചയിതാവ്മെഴുകുതിരി. ഫിലോൽ. ശാസ്ത്രം വി.വി. മൊചലോവ അവലോകകർ: ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഓഫ് തിയറി ഓഫ് ലിറ്ററേച്ചർ, ഡൊനെറ്റ്സ്ക് സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി (ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ് ഹെഡ്, ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി, പ്രൊഫ. II സ്റ്റെബൺ); ഡോ. സയൻസസ്, പ്രൊഫ. സൺ, ഇവാനോവ്

സീരീസ് ആർട്ടിസ്റ്റ് ഇ.ആർ. മാർക്കോവ്

4603010000 (4309000000) - 343 വി -------------- 327 - 89

ISBN 5-06-000256-X

© ആമുഖ ലേഖനം, ഡ്രാഫ്റ്റിംഗ്, കമന്ററി. പബ്ലിഷിംഗ് ഹ "സ്" ഹയർ സ്കൂൾ ", 1989

ഉത്ഭവിച്ചയാളിൽ നിന്ന് ... 5

I.K ഗോർസ്കി. അലക്സാണ്ടർ വെസെലോവ്സ്കിയുടെ ചരിത്രകാവ്യത്തെക്കുറിച്ച് ... 11

ഒരു ശാസ്ത്രം എന്ന നിലയിൽ സാഹിത്യചരിത്രത്തിന്റെ രീതിയിലും ചുമതലകളിലും ... 32

ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയുടെ ആമുഖം മുതൽ ... 42

വിശേഷണത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് ... 59

കാലാനുസൃതമായ നിമിഷമായി ഇതിഹാസ ആവർത്തനങ്ങൾ ... 76

കാവ്യാത്മക ശൈലിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന മന psych ശാസ്ത്രപരമായ സമാന്തരതയും അതിന്റെ രൂപങ്ങളും ... 101

ചരിത്ര കാവ്യാത്മകതയിൽ നിന്നുള്ള മൂന്ന് അധ്യായങ്ങൾ ... 155

അനുബന്ധം ... 299

I. ചരിത്ര കാവ്യാത്മകതയുടെ ചുമതല ... 299 II. പ്ലോട്ടുകളുടെ കവിതകൾ ... 300

കമന്ററി (വി.വി. മോചലോവ് സമാഹരിച്ചത്) ... 307

കോൺ\u200cട്രാക്ടറിൽ നിന്ന്

പതിനൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ആഭ്യന്തര ശാസ്ത്രം. ഉദാഹരണത്തിന്, F.I. ബുസ്\u200cലേവ്, എ.എൻ. പിപിൻ, എൻ.എസ്. തിഖോൺറാവോവ്. എന്നാൽ ഈ ശോഭയുള്ള പശ്ചാത്തലത്തിൽപ്പോലും, അവരുടെ ചിന്തയുടെ ആഴവും മൗലികതയും തീർച്ചയായും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു: അലക്സാണ്ടർ അഫനാസിവിച്ച് പോടെബ്ന്യ (18351891), അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളാവിച്ച് വെസെലോവ്സ്കി (1838-1906).

A.N- ന്റെ പൈതൃകത്തിന്റെ വളരെയധികം അളവും പ്രാധാന്യവും ഉള്ള ഒരു കർസറി പരിചയം പോലും. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിലെ ലോക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായ ഈ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ തോത് അനുഭവിക്കാൻ വെസെലോവ്സ്കി നിങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

അതിനാൽ, ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ ചുമതല വളരെ പ്രധാനമാണ്, മാന്യമാണ്, എന്നാൽ അതേ സമയം തന്നെ - ആധുനിക വിദ്യാർത്ഥി-ഫിലോളജിസ്റ്റുകൾക്ക് ദേശീയ സാഹിത്യ ശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടങ്ങളിലൊന്ന് പരിചയപ്പെടാൻ അവസരം നൽകുക - അലക്സാണ്ടർ എഴുതിയ “ചരിത്ര കവിതകൾ” നിക്കോളാവിച്ച് വെസെലോവ്സ്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ മുഴുവൻ പ്രവർത്തനവും നേട്ടവും, പൂർണ്ണമായും ശാസ്ത്രത്തിൽ അർപ്പിതമാണ്.

മികച്ച ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ സമകാലികർക്കും തുടർന്നുള്ള ശാസ്ത്ര തലമുറകൾക്കും റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിന് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവന വളരെ വലുതാണെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വരവോടെ അതിന്റെ ചരിത്രം രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങളായി വിഭജിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് - വെസെലോവ്സ്കിക്ക് മുമ്പും ശേഷവും. സാഹിത്യചരിത്രത്തിലെ വെസെലോവ്സ്കി വലിയവനല്ല, പക്ഷേ വളരെ വലുതാണ്, "അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികരിൽ ഒരാൾ എഴുതി (ട്രൂബിറ്റ്സിൻ എൻ\u200cഎൻ, അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളാവിച്ച് വെസെലോവ്സ്കി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1907, പേജ് 1)," റഷ്യൻ ശാസ്ത്രത്തിൽ, വെസെലോവ്സ്കിക്ക് മുമ്പ്, പ്രതിഭാസങ്ങൾ സാഹിത്യത്തെ ഒന്നുകിൽ സൗന്ദര്യാത്മക വിമർശനത്തിന്റെ വസ്\u200cതുക്കളായോ ചരിത്രപരവും സഭാപ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ ഒരു വസ്തുവായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സൃഷ്ടികളെ പ്രതിഭാസങ്ങളായി ആദ്യമായി സമീപിച്ചത് അദ്ദേഹമാണ്, അവയുടെ അർത്ഥമനുസരിച്ച് പഠിക്കേണ്ടതാണ്; അദ്ദേഹത്തോടൊപ്പം സാഹിത്യചരിത്രത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര ജീവിതം ഒരു സ്വയം പര്യാപ്തമായ ശാസ്ത്രമായി ആരംഭിച്ചു, അതിന്റേതായ പ്രത്യേക ചുമതലകൾ. അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ച “ചരിത്ര കാവ്യാത്മകത” എന്ന പദ്ധതി, “വ്യക്തിഗത സർഗ്ഗാത്മക പ്രക്രിയയിൽ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പങ്കും അതിരുകളും നിർവചിക്കുക” എന്ന് വെസെലോവ്സ്കി കരുതി, സൈദ്ധാന്തികമായി സമീപിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവർ വളരെക്കാലം അതിന്റെ ആശയങ്ങളുമായി വളരുന്നു. കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ ”(പെരെറ്റ്സ് വിഎൻ ചരിത്രം - ചരിത്ര കാവ്യശാസ്ത്രത്തിലേക്ക് // അക്കാദമിഷ്യൻ അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളാവിച്ച് വെസെലോവ്സ്കിയുടെ സ്മരണയ്ക്കായി. പേജ്, 1921. പി, 42). വാസ്തവത്തിൽ, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും സാഹിത്യസിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ഗവേഷകർ, നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ എത്\u200cനോഗ്രാഫർമാർ, സ്ഥിരമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ പൈതൃകത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും പാരമ്പര്യങ്ങൾ തുടരുകയോ അവനുമായി തർക്കിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ആശയങ്ങളുടെ ഫലപ്രദമായ ശക്തി അനുഭവപ്പെടുകയും തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. “വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പ്രാധാന്യം വളരെ വലുതാണ്,” ഒ. എം. ഫ്രോയിഡൻബർഗ്, കാവ്യശാസ്ത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ കൃതികൾ മുമ്പും തിന്നും * “സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു നഗ്ന സിദ്ധാന്തം നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു, അത്രയും സാഹിത്യമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ബന്ധങ്ങൾക്ക് പുറത്തുള്ള അതിന്റെ പ്രത്യേക ഘടകഭാഗങ്ങൾ; പഴയ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആദ്യത്തെ വ്യവസ്ഥാപിത ഉപരോധമാണ് വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പേരിനൊപ്പം, കാവ്യാത്മക വിഭാഗങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ വിഭാഗങ്ങളാണെന്ന് അദ്ദേഹം കാണിച്ചു -

ഇതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന യോഗ്യത ", അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം" സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന് ചരിത്രപരമായ രീതി ആവശ്യമായി വരുന്നത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ചോദിക്കാൻ ഇനി കഴിയില്ല " (ഫ്രീഡെൻബർഗ് ഒ.എം.ഇതിവൃത്തത്തിന്റെയും വർഗ്ഗത്തിന്റെയും കവിതകൾ. L., 1936.S. 5-18). വെസെലോവ്സ്കിയുടെ കൃതികളെക്കുറിച്ച് ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ മറ്റു പല പ്രസ്താവനകളും ഉദ്ധരിക്കാം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ആശയങ്ങളുമായുള്ള ഉയർന്ന വിലമതിപ്പിനും നിരന്തരമായ സജീവമായ സംഭാഷണത്തിനും ഇത് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു. ഈ വർഷം - ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിലെ വെസെലോവ്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ - ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ കഴിയുന്നത്ര പൂർണമായി പ്രതിഫലിക്കുന്നു.

ബുദ്ധിമാനായ ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ ശാസ്ത്രത്തിൽ career ദ്യോഗിക ജീവിതം ആരംഭിക്കുന്ന ഒരു യുവ സമകാലികനെ പരിചയപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമം എളുപ്പമുള്ള കാര്യമല്ലെന്ന് പറയണം. ശേഖരിച്ച കൃതികൾ, ജേണലുകൾ, വ്യക്തിഗത പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങൾ എന്നിവയിൽ ഭാഗികമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വെസെലോവ്സ്കിയുടെ വിപുലമായ പൈതൃകം, വലിയ തോതിൽ കൈയെഴുത്ത് ആർക്കൈവുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു, വിദ്യാർത്ഥികൾക്കും യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രഭാഷണങ്ങൾ റെക്കോർഡുചെയ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ശ്രോതാക്കൾക്കും ലിത്തോഗ്രാഫുകളുടെ രൂപത്തിൽ വിഘടിച്ചുവരുന്നു, ഒരു കോംപാക്റ്റിൽ അവതരിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് വിദ്യാർത്ഥി പഠന പ്രക്രിയയിൽ ഉപയോഗിക്കാൻ അനുയോജ്യമായ ഫോം. അതിനാൽ, ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ രചനയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് കമ്പൈലറിന് സ്വയം ഒതുങ്ങേണ്ടിവന്നു, അവ വെസെലോവ്സ്കി തന്നെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു (ഞങ്ങളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ അനുബന്ധത്തിലെ ഡാറ്റ ഒഴികെ, ഒരു ഹ്രസ്വ സംഗ്രഹം "ചരിത്ര കാവ്യാത്മകത ചരിത്രകാരനായ കാവ്യാത്മക നിർമ്മാണത്തിൽ വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പൊതുവായ ആശയത്തിന്റെ ഐക്യവും സമഗ്രതയും മനസിലാക്കാൻ അവശ്യമായതിനാൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ അക്കാദമിഷ്യൻ വി. എഫ്. ).

അരനൂറ്റാണ്ട് മുമ്പ് അക്കാദമിക് വിദഗ്ധൻ വി.എം. തയ്യാറാക്കിയ ചരിത്ര കവിതയുടെ മുൻ പതിപ്പ്. വളരെക്കാലമായി ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക അപൂർവമായി മാറിയ ഷിർമുൻസ്കി (എൽ, 1940) ആയിരുന്നു ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം. ആമുഖ ലേഖനം വി.എം. ഷിർമുൻസ്\u200cകി, എ.എന്റെ ശാസ്ത്രീയ പാതയെക്കുറിച്ച് വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മക പ്രശ്നങ്ങളുടെ വികാസത്തിന് അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനയായ വെസെലോവ്സ്കിക്ക് അതിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രാധാന്യവും മൂല്യവും നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഇത് നിലവിലുള്ള പതിപ്പിൽ ഉൾപ്പെടുത്താതിരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ഞങ്ങൾ കരുതി, കാരണം ഇത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് - കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായ പതിപ്പിൽ - അക്കാദമിഷ്യൻ വി.എം.യുടെ "തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികളിൽ". ഷിർ\u200cമുൻ\u200cസ്കി (കാണുക: ഷിർ\u200cമുൻ\u200cസ്കി വി.എം. വെസെലോവ്സ്കിയും താരതമ്യ സാഹിത്യവും // സിർ\u200cമുൻ\u200cസ്കി വി.എം.താരതമ്യ സാഹിത്യം: കിഴക്കും പടിഞ്ഞാറും. L., 1979.S 84-136). വി.എം. ഷിർ\u200cമുൻ\u200cസ്\u200cകിയും "ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ" എന്ന അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനവും കണക്കിലെടുക്കുകയും ഈ പതിപ്പിലേക്കുള്ള കുറിപ്പുകളുടെ സമാഹാരത്തിൽ ഉപയോഗിക്കുകയും ചെയ്തു.

എ.എൻ. വെസെലോവ്സ്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മിടുക്കൻ വിദ്യാഭ്യാസം, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന വസ്തുക്കൾ വരയ്ക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ചിലപ്പോൾ പരസ്പരം സാംസ്കാരിക മേഖലകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലം, ശാസ്ത്രശാഖകൾ, ബ ual ദ്ധിക ചലനാത്മകത, ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ കൃതികളുടെ സമൃദ്ധി എന്നിവ അവരുടെ ധാരണയെ ഒരു യഥാർത്ഥ ആത്മീയ സംഭവമാക്കി മാറ്റുന്നു. സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും സാഹിത്യചരിത്രത്തിന്റെയും അതിരുകൾ അപ്രതീക്ഷിതമായി അകന്നുപോകുന്നു, അസാധാരണമായി വിശാലമായ ചക്രവാളങ്ങൾ തുറക്കുന്നു, രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളും അപൂർവമായ ഒരു ജൈവ ഐക്യത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇത് വളരെയധികം പ്രയോജനം ചെയ്യുന്നു: സൈദ്ധാന്തിക നിർമിതികൾ വരണ്ട പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്, ചരിത്ര ഗവേഷണം മന്ദബുദ്ധിയും നേരായതുമാണ് വസ്തുതകളുടെ സ്ട്രിംഗ്.

എന്നിരുന്നാലും, വെസെലോവ്സ്കിയുടെ കൃതികളുടെ ഈ അസാധാരണമായ ഗുണങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ വായനക്കാരന് ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ചിന്ത മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ചില ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് സമ്പന്നവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ വസ്തുക്കളുമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, സാരാംശത്തിലും അവതരണത്തിന്റെ രൂപത്തിലും സങ്കീർണ്ണമാണ്. സമകാലികർ പലപ്പോഴും പിന്നീടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് പരാതിപ്പെടുന്നു.

A.N. വെസെലോവ്സ്കി: “വെസെലോവ്സ്കിയുടെ കൃതികൾ വായിച്ചതിൽ നിന്ന് ആദ്യം വന്നത് പഴയ യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളുടെ അജ്ഞതയിൽ നിന്നും ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയുടെ ധീരമായ പറക്കലിനെ തുടർന്നും പിന്തുടരുന്ന ശീലത്തിൽ നിന്നുമാണ് അവ രണ്ടും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള ബുദ്ധിമുട്ട്” (ഇസ്ട്രിൻ വിഎം രീതിശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യം വെസെലോവ്സ്കിയുടെ കൃതികൾ // മെമ്മറി അക്കാദമിഷ്യൻ അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളാവിച്ച് വെസെലോവ്സ്കി, പേജ് 13). A.N. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ അധ്യാപകൻ, അക്കാദമിഷ്യൻ F.I. തന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ശാസ്ത്രശൈലിയുടെ പ്രത്യേകതകൾ മനസ്സിലാകാത്തവരുടെ പരാതികൾക്ക് മറുപടിയായാണ് ബുസ്\u200cലേവ് ഇത് വിശദീകരിച്ചത്: “വെസെലോവ്സ്കി എന്തുകൊണ്ടാണ് ഇത്രമാത്രം തന്ത്രപരമായി എഴുതുന്നതെന്ന് ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയും: കാരണം അദ്ദേഹം വളരെ കഴിവുള്ളവനാണ്.”

ഓരോ തവണയും കംപൈലറിന് ഈ പ്രതിഭയുടെ സമൃദ്ധമായ പ്രകടനങ്ങൾ ത്യജിക്കാൻ പ്രയാസമായിരുന്നു, പക്ഷേ, പ്രാഥമികമായി വിദ്യാർത്ഥി വായനക്കാരനെ കേന്ദ്രീകരിച്ച്, വെസെലോവ്സ്കിയുടെ അത്ഭുതകരമായ രചനകൾ കഴിയുന്നത്ര അടുത്ത് കൊണ്ടുവരുന്നതിലും, മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നതിനും, അവനെ അനുവദിക്കുന്നതിനും അദ്ദേഹം തന്റെ ചുമതല കണ്ടിരിക്കണം. ചില സമയങ്ങളിൽ സങ്കീർണ്ണമായ “ഗെലേർട്ട്”, പൊതുജനങ്ങൾക്ക് അപ്രാപ്യമായ, ബഹുഭാഷാ അവതരണ രീതി എന്നിവയ്ക്കായി ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ചിന്തയുടെ ആഴവും നിസ്സാരതയും അനുഭവിക്കാൻ. ഇക്കാരണത്താൽ, വാചകം എളുപ്പത്തിൽ ആക്സസ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള പാത പിന്തുടരേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, അന്യഭാഷാ പാഠങ്ങളുടെ വിവർത്തനങ്ങളും യഥാർത്ഥ ഭാഷകളിലെ ഉദ്ധരണികൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിന് (അല്ലെങ്കിൽ അത്തരം ഉദ്ധരണികൾക്ക് പകരം); കുറയ്ക്കുന്നതിനുള്ള പാതയിലൂടെ - ചട്ടം പോലെ, വെസെലോവ്സ്കി തന്റെ ചിന്തയുടെ ചിത്രങ്ങളായി ഉദ്ധരിക്കുന്ന വിശാലമായ വസ്തുക്കളുടെ ചെലവിൽ. കൂടാതെ, എത്തിച്ചേരാനാകാത്ത പതിപ്പുകളുടെ ഗ്രന്ഥസൂചിക അടങ്ങിയ പേജ് കുറിപ്പുകൾ ഭാഗികമായി കുറച്ചു. സാധ്യമാകുമ്പോഴെല്ലാം, വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ എല്ലാ യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളിലും വായിക്കുന്ന വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പാഠത്തിന്റെ ബഹുഭാഷാ രൂപം കംപൈലർ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ആദ്യ ഉപയോഗത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ വിദേശ പദങ്ങൾ ഒരു വിവർത്തനത്തോടൊപ്പമുണ്ട്, തുടർന്ന് വിവർത്തനം മാത്രമേ വാചകത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, രചയിതാവിന്റെ എല്ലാ ഉൾപ്പെടുത്തലുകളും മാറ്റങ്ങളും ഇല്ലാതാക്കലുകളും പോലെ, ആംഗിൾ ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ - -< >.

വാചകത്തിന്റെ വ്യക്തിഗത ഭാഷാപരമായ, സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് സവിശേഷതകൾ ശ്രദ്ധിക്കുക, തെറ്റിദ്ധാരണയ്ക്ക് കാരണമായേക്കാവുന്ന സ്ഥലങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ വാക്കുകൾ എന്നിവയിൽ അഭിപ്രായമിടുക, എന്നിരുന്നാലും, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ, ആധുനിക ഭാഷാ മാനദണ്ഡങ്ങൾ കാരണം കംപൈലർ ചെറിയ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി (ഉദാഹരണത്തിന്, "പവിത്രൻ" എന്ന പദം മാറ്റി "പവിത്രൻ", "സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചത്" - "സ്വയം സൃഷ്ടിച്ചവ" മുതലായവ) അല്ലെങ്കിൽ ലെക്സിക്കൽ അർത്ഥത്തിലെ ചരിത്രപരമായ മാറ്റം മൂലമുണ്ടായ തെറ്റിദ്ധാരണകൾ ഒഴിവാക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത (ഉദാഹരണത്തിന്, “കളി;” തുടർച്ചയായി “കവിത ”). അത്തരം കേസുകളെല്ലാം ആംഗിൾ ബ്രാക്കറ്റുകളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പാഠത്തിൽ കാര്യമായ ഇടപെടൽ ഒഴിവാക്കാൻ, ഇനിപ്പറയുന്നവ മാറ്റമില്ലാതെ അവശേഷിക്കുന്നു: 1) ആധുനിക വായനക്കാരന് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന കാലഹരണപ്പെട്ട പദ രൂപങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, സമാനതയ്ക്ക് പകരം സമാനമാണ്); 2) രചയിതാവ് ആവർത്തിച്ച് ഉപയോഗിക്കുന്ന വാക്കുകൾ, അതിന്റെ അർത്ഥത്തിന് നിലവിൽ വ്യക്തത ആവശ്യമാണ് (ഉദാഹരണത്തിന്, എന്തിനോടും ശക്തമാണ് - എന്തിനുമായി അടുത്ത ബന്ധം; അനുഭവം ഒരു അവശിഷ്ടം, ഒരു അവശിഷ്ടം; അനുഭവിക്കാൻ - സംരക്ഷിക്കാൻ, നിലനിൽക്കാൻ; കസോവി - ശോഭയുള്ള , സൂചകം, ശ്രദ്ധേയമായത്, ദൃശ്യമാണ്); 3) ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിൽ സാധാരണയായി പ്രാകൃതമെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ആളുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ശാസ്ത്രജ്ഞൻ സ്ഥിരമായി പ്രയോഗിക്കുന്ന നിർവചനം സാംസ്കാരികേതരമാണ്.

ശരിയായ പേരുകളുടെ അക്ഷരവിന്യാസം നിലവിൽ അംഗീകരിച്ച മാനദണ്ഡങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സ്ഥിരമായി കൊണ്ടുവരുന്നു, കാർബോഹൈഡ്രേറ്റ് ബ്രാക്കറ്റുകൾ ഉപയോഗിച്ച് സൂചിപ്പിക്കാതെ ഈ മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തി; അതിനാൽ, ഗെസിയോഡ്, അഥീനിയസ്, വിർജിൽ, വോൺ ഈസ്റ്റ്, നീഡ്\u200cഗാർട്ട്, വെസെലോവ്സ്കി ഉപയോഗിച്ച മറ്റുള്ളവ എന്നിവയുടെ പേരുകൾ ഹെസിയോഡ്, അഥീനിയസ്, വിർജിൽ, വോൺ ഐസ്റ്റ്, നീധാർട്ട് മുതലായവ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്.

ആധുനിക റഷ്യൻ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനിൽ അല്ലെങ്കിൽ ആംഗിൾ ബ്രാക്കറ്റുകളിൽ വിവർത്തനത്തിൽ യഥാക്രമം നൽകിയിരിക്കുന്നു. എ.എന്റെ കൃതികളുടെ വ്യാഖ്യാനം. ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള വെസെലോവ്സ്കി പരിഹരിക്കാനാണ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്

ഒരേ സമയം നിരവധി വ്യത്യസ്ത ജോലികൾ, വായനക്കാരുടെ സവിശേഷതകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി: ലേഖനത്തിലൂടെ ലേഖന കുറിപ്പുകളിൽ, സാധ്യമെങ്കിൽ, ഒരു പ്രത്യേക കൃതിയുടെ പൂർണ്ണ ഗ്രന്ഥസൂചിക നൽകിയിരിക്കുന്നു; അതിന്റെ വ്യക്തിഗത വ്യവസ്ഥകൾ എടുത്തുകാണിക്കുകയും വ്യാഖ്യാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ ആശയം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനാവശ്യമായ പദങ്ങൾ വിശദീകരിച്ചിരിക്കുന്നു; രചയിതാവിന്റെ ചില പ്രസ്താവനകളുടെ അർത്ഥം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു, ശാസ്ത്രീയ ചിന്തയുടെ വികാസത്തിൽ അവയുടെ സ്ഥാനം (ഉദാഹരണത്തിന്, വെസെലോവ്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങൾ തുടർന്നുള്ള കാലഘട്ടങ്ങളിലെ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ വിവാദമുണ്ടാക്കിയപ്പോൾ അത്തരം സാഹചര്യങ്ങൾ കണക്കിലെടുക്കുന്നു. വി ബി ഷ്\u200cക്ലോവ്സ്കി,

വി.യ. പ്രോപ്പ; എന്നിരുന്നാലും, വെസെലോവ്സ്കിയുടെ നേട്ടം ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ അവയുടെ നിർമ്മാണം അസാധ്യമായിരുന്നു)

അകത്ത് ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസിന്റെ നിലവിലെ അവസ്ഥയുടെ കാഴ്ചപ്പാട്, വെസെലോവ്സ്കി പ്രതീക്ഷിച്ച നിരവധി ദിശകളും ആശയങ്ങളും (ഇത് ഒരു ആധുനിക ശാസ്ത്രജ്ഞന് പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്); ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആവശ്യമായ സാഹിത്യങ്ങൾ നൽകുന്നു, അവ സ്വതന്ത്രമായി പഠിക്കാൻ വായനക്കാരന് ഉപയോഗപ്രദമാകും. റഫറൻസിലേക്കും പ്രത്യേക സാഹിത്യത്തിലേക്കും വായിക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ നിരന്തരമായ റഫറൻസ് ഒഴിവാക്കാൻ, വ്യക്തിത്വങ്ങൾ, ശാസ്ത്രീയ പദങ്ങൾ, വെസെലോവ്സ്കി പരാമർശിച്ച കൃതികൾ, പുരാണ, സാഹിത്യ കഥാപാത്രങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ നൽകുന്നു; ടെക്സ്റ്റിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന കൃതികളുടെ റഷ്യൻ ഭാഷയിലേക്ക് നിലവിലുള്ള കാലിക വിവർത്തനങ്ങൾക്ക് റഫറൻസുകൾ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

FROM a.N. ന്റെ വേർതിരിക്കൽ ശൃംഖല വെസെലോവ്സ്കിയും ഈ പ്രസിദ്ധീകരണത്തിന്റെ കമന്റേറ്ററുടെ അഭിപ്രായങ്ങളും ഇനിപ്പറയുന്ന തത്ത്വം പ്രയോഗിക്കുന്നു: ആദ്യത്തേത് വാചകത്തിൽ നക്ഷത്രചിഹ്നം ഉപയോഗിച്ച് അടയാളപ്പെടുത്തി * സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു

അകത്ത് പേജിന്റെ അവസാനത്തിലെ അടിക്കുറിപ്പ്, രണ്ടാമത്തേത് - അറബി അക്കങ്ങളിൽ, പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തെ പരാമർശിക്കുന്നത് - കമന്ററിയിൽ.

പേജ് കുറിപ്പുകളിൽ A.N. വെസെലോവ്സ്കി, അദ്ദേഹം പരാമർശിക്കുന്ന ചില പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളുടെ തലക്കെട്ടുകൾ പരമ്പരാഗത ചുരുക്കത്തിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു. അവരുടെ പൂർണ്ണമായ ഗ്രന്ഥസൂചിക വിവരണം ഞങ്ങൾ നൽകുന്നു:

ബാർസോവ് - ബാർസോവ് ഇ.വി.വടക്കൻ പ്രദേശത്തെ വിലാപങ്ങൾ. എം., 1872-1875. ച. 1-4; ബെസ്സനോവ് - ബെസ്സനോവ് പി.എ.,കലികി പെരെപിഡ്നി. എം., 1861-1864. ഇഷ്യൂ 1-6.;

ഗിൽഫ്. - ഹിൽഫെർഡിംഗ് A.F.ഒനെഗ ഇതിഹാസങ്ങൾ. SPb., 1873.

സൈറസ്. - കിർഷ ഡാനിലോവ് ശേഖരിച്ച പുരാതന റഷ്യൻ കവിതകൾ. എം., 1804. റിബൺ. - പി.എൻ ശേഖരിച്ച ഗാനങ്ങൾ. റിബ്നികോവ്. എം., 1861-1867. ടി. 1-4.

സ്വന്തമാണ് - സോബോലെവ്സ്കി A.I.മികച്ച റഷ്യൻ നാടൻ പാട്ടുകൾ. SPb., 1895-1902. ടി 1-7.

ഫോർലോക്ക്. - ചുബിൻസ്കി പി.പി.പശ്ചിമ റഷ്യൻ പ്രദേശത്തേക്കുള്ള എത്\u200cനോഗ്രാഫിക്, സ്റ്റാറ്റിസ്റ്റിക്കൽ പര്യവേഷണത്തിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ: 7 വാല്യങ്ങളിലായി സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്, 1872-1878. ടി 3.1872.

ഷെയ്ൻ - ഷെയ്ൻ പി.വി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗാനങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, ഇതിഹാസങ്ങൾ മുതലായവയിൽ മികച്ച റഷ്യൻ. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ്; 1898-1900. T. 1. ലക്കം. 1-2.

ഉണങ്ങി. - സുസിൽ എഫ്. മൊറാവ്\u200cസ്\u200cകോ നരോഡ്\u200cനി പസ്\u200cനി. ബ്രനോ, 1859.

ഈ പുസ്തകം തയ്യാറാക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, ഗ്രന്ഥസൂചികാ പരാമർശങ്ങൾ A.N. വെസെലോവ്സ്കി കഴിയുന്നിടത്തോളം പരിശോധിച്ചുറപ്പിച്ചിരുന്നു, ഉദ്ധരണികൾ വ്യക്തമാക്കി (വിദേശ ഭാഷകൾ ഒഴികെ, അവ മാറ്റമില്ലാതെ അവശേഷിക്കുന്നു).

A.N- ന്റെ ശാസ്ത്രീയ പൈതൃകത്തെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി അറിയാൻ വായനക്കാരന് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. വെസെലോവ്സ്കിക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന സാഹിത്യ പട്ടിക ഉപയോഗിക്കാം: വെസെലോവ്സ്കി എ. എൻ., സോബ്ര. op. (പൂർത്തിയായിട്ടില്ല). എസ്പിബി .; എം.; എൽ., 1908-1938. ടി. 1-6, 8, 16.

വെസെലോവ്സ്കി A.N. തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ / Vstup. കല. വി.എം. സിർ\u200cമുൻ\u200cസ്കി; അഭിപ്രായം. എം.പി. അലക്സീവ, എൽ., 1939.

വെസെലോവ്സ്കി A.N. ചരിത്രപരമായ കവിതകൾ / Vstup. കല., കമ്പ., കുറിപ്പ്. വി.എം. സിർ\u200cമുൻ\u200cസ്കി. എൽ., 1940 (ഇതിഹാസം, ഗാനരചന, നാടകം എന്നിവയുടെ ചരിത്രം, വിദേശ ശാസ്ത്ര യാത്രകളെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ റിപ്പോർട്ടുകൾ തുടങ്ങിയവയെക്കുറിച്ചുള്ള എ. എൻ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പ്രഭാഷണങ്ങളും ഇവിടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരിക്കുന്നു),

പ്രൊഫസർ ഇ.എം അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളാവിച്ച് വെസെലോവ്സ്കിയുടെ ശാസ്ത്രീയ കൃതികളുടെ സൂചിക. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്. അൺ-ദാറ്റ്, അക്കാദമിക് ഇം\u200cപ്. അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്. 18591895; 2nd ed., പുതുക്കിയത്, ചേർക്കുക. 1885-1895 ന് എസ്\u200cപി\u200cബി., 1896 (എ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രൊഫസർഷിപ്പിന്റെ 25-ാം വാർഷികത്തിനായി തയ്യാറാക്കിയതാണ്; കാലക്രമത്തിൽ സമാഹരിച്ച കൃതികളുടെ ഗ്രന്ഥസൂചികയ്ക്ക് പുറമേ, അതിൽ കൃതികളുടെ ഒരു സംഗ്രഹം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു).

സിമോണി പി.കെ. ശാസ്ത്രീയവും സാഹിത്യപരവുമായ കൃതികളുടെ ഗ്രന്ഥസൂചിക പട്ടിക A.N. വെസെലോവ്സ്കി അവരുടെ ഉള്ളടക്കത്തെയും അവയുടെ അവലോകനങ്ങളെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 1859-1902. SPB., 1906 (പ്രൊഫസറും അക്കാദമിഷ്യനുമായ A.N. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ അക്കാദമിക്, സാഹിത്യ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ 40-ാം വാർഷികം വരെ); രണ്ടാം പതിപ്പ്. 1859-1906. പേജ്., 1922.

ഇം\u200cപിലെ മുഴുവൻ അംഗങ്ങളുടെയും ഗ്രന്ഥസൂചിക നിഘണ്ടുവിനുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ\u200c. അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്. പേജ്., 1915 (എ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച കൃതികളുടെ പട്ടികയോടൊപ്പം).

ആസാദോവ്സ്കി എം.കെ. റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചരിത്രം. എം., 1973. ടി. 2. എസ്. 108-205 (ഇവിടെ നാടോടിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള എ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ പ്രതിഫലിക്കുന്നു).

റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ അക്കാദമിക് സ്കൂളുകൾ. എം., 1975. എസ്. 202-280 (ഐ. കെ. ഗോർസ്കി എഴുതിയ ഈ പുസ്തകത്തിന്റെ അനുബന്ധ അധ്യായത്തിൽ, എ. വെസെലോവ്സ്കിയുടെ ആശയങ്ങളും കൃതികളും വിശദമായി വിശകലനം ചെയ്യുന്നു).

അനിച്കോവ് ഇ.വി. ചരിത്രപരമായ കാവ്യാത്മകത A.N. വെസെലോവ്സ്കി // സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും മന psych ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചോദ്യങ്ങൾ. I. 2nd ed. SPb., 1911.S. 84-139.

ഗോർസ്കി I.K. അലക്സാണ്ടർ വെസെലോവ്സ്കിയും വർത്തമാനവും. എം., 1975 (കഴിഞ്ഞ ഏതാനും പതിറ്റാണ്ടുകളായി റഷ്യൻ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിലെ ഒരേയൊരു മോണോഗ്രാഫ് ഇതാണ്, ശാസ്ത്രജ്ഞനും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ഗതിയും സമർപ്പിക്കുന്നു).

ഗുസെവ് വി.ഇ. A.N. ന്റെ കൃതികളിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ സിദ്ധാന്തത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ. വെസെലോവ്സ്കി XIX ന്റെ അവസാനം - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആരംഭം. // റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകൾ. മെറ്റീരിയലുകളും ഗവേഷണവും. Vii. എം.; എൽ., 1962.

ഇസ്വെസ്റ്റിയ / അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്. സോഷ്യൽ സയൻസസ് വകുപ്പ്. 1938. നമ്പർ 4 (എ. വെസെലോവ്സ്കി, എം.കെ. അസദോവ്സ്കി, എം.പി.അലെക്സീവ്, വി.എ. എഫ്.

അക്കാദമിഷ്യൻ അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളാവിച്ച് വെസെലോവ്സ്കിയുടെ സ്മരണയ്ക്കായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ മരണത്തിന്റെ പത്താം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച് (1906-1916). പേജ്, 1921 (പി. കെ. സമാഹരിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളുടെ ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക ഇതാ.

സിമോണി: എസ്. 1-57).

പെട്രോവ് എൽ\u200cകെ എ\u200cഎൻ, വെസെലോവ്സ്കിയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്ര കാവ്യശാസ്ത്രവും // ദേശീയ വിദ്യാഭ്യാസ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ജേണൽ. 1907. നമ്പർ 4,

പിപിൻ എ.എം. റഷ്യൻ എത്\u200cനോഗ്രാഫിയുടെ ചരിത്രം. SPb., 1891.വോൾ 2.S. 257-282, 422-427. ഷിഷ്മരേവ് വി.എഫ്. അലക്സാണ്ടർ നിക്കോളാവിച്ച് വെസെലോവ്സ്കിയും റഷ്യൻ സാഹിത്യവും. L., 1946. യാഗിച് I.V. സ്ലാവിക് ഫിലോളജിയുടെ ചരിത്രം. SPb., 1910.

മറ്റു പല കൃതികളും, ഒരു വഴി അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു രീതി A.N. വെസെലോവ്സ്കി, കമന്ററിയിൽ നൽകിയിരിക്കുന്നു.

കൈയെഴുത്തുപ്രതി ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായിക്കുന്നതിലെ ബുദ്ധിമുട്ട് സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുകയും അതിന്റെ രചനയെക്കുറിച്ചും വിലയേറിയ തിരുത്തലുകൾ, കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ, നിർദ്ദേശങ്ങൾ എന്നിവ നൽകുകയും ചെയ്ത പുസ്തക നിരൂപകരോട് ഞങ്ങൾ നന്ദിയർപ്പിക്കുന്നു. ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റ്, ഡോക്ടർ ഓഫ് ഫിലോളജി, പ്രൊഫസർ ഇല്യ ഐസകോവിച്ച് സ്റ്റെബൻ), ഡോ. ഓൾ-യൂണിയൻ സ്റ്റേറ്റ് ലൈബ്രറി ഓഫ് ഫോറിൻ ലിറ്ററേച്ചറിലെ ഗവേഷകയായ ഗലീന ഇല്ലിനിച്ന കബാക്കോവ, സങ്കീർണ്ണമായ ഗ്രന്ഥസൂചിക ചോദ്യങ്ങൾ നിരന്തരമായ സന്നദ്ധതയോടും ഉയർന്ന പ്രൊഫഷണലിസത്തോടും കൂടി പരിഹരിച്ചു; കൈയെഴുത്തുപ്രതി പ്രസിദ്ധീകരണത്തിനായി തയ്യാറാക്കുന്നതിനുള്ള വിദഗ്ദ്ധ സഹായത്തിന് ഐറിന യൂറിവ്ന വെസ്ലോവ.

അലക്സാണ്ടർ വെസെലോവ്സ്കിയുടെ ചരിത്രപരമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച്

XVIII, XIX നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭത്തിൽ. തത്ത്വചിന്തകർ മനോഹരമായ വിഭാഗത്തെ വികസിപ്പിച്ചു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ അതിന്റെ കലാപരമായ ഭാഗം സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു. ഗവേഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക വിഷയം പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു (മികച്ച സാഹിത്യം, അല്ലെങ്കിൽ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ കവിതകൾ), അതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ശാസ്ത്രം ഉയർന്നുവന്നു - സാഹിത്യ നിരൂപണം. ഇതിനുമുമ്പ്, വാക്കാലുള്ള കലയുടെ ക്ലാസിക്കൽ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിനുപുറമെ, കാവ്യാത്മകവും വാചാടോപവും ആശങ്കാകുലമായിരുന്നു, ഇവിടെ സാഹിത്യ-സൈദ്ധാന്തിക ചിന്ത ഒരു കൂട്ടം പ്രായോഗിക നിയമങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അതായത്. നന്നായി എഴുതുന്നതിന് എങ്ങനെ എഴുതാം എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ശുപാർശകൾ. സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ ആവിർഭാവത്തോടെ, കൃതികളുടെ വിലയിരുത്തൽ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ ഒരു പ്രവർത്തനമായി മാറി, എന്നിരുന്നാലും, കാലഹരണപ്പെട്ട കാവ്യാത്മകതയുടെ ശുപാർശകളെയല്ല, മറിച്ച് സൗന്ദര്യാത്മക അഭിരുചിയുടെ ആവശ്യകതകളെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. ജർമ്മൻ ക്ലാസിക്കൽ ആദർശവാദത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ ഏറ്റവും വലിയ വികാസം നേടിയ സൗന്ദര്യശാസ്ത്രം എഴുത്തുകാരുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്വതന്ത്രമാക്കുകയും സാഹിത്യസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ മുഖ്യ ആകർഷണമായി മാറുകയും ചെയ്തു. .

സാഹിത്യചരിത്രത്തിലെ സ്ഥിതി കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, സൗന്ദര്യാത്മക മാനദണ്ഡം വളരെ വിശാലമായിരുന്നു (അത് വാക്കാലുള്ള കലയെ മാത്രമല്ല), മറുവശത്ത് വളരെ ഇടുങ്ങിയതുമായിരുന്നു (സൗന്ദര്യാത്മക വിലയിരുത്തൽ ഏറ്റവും മനോഹരമായ സൃഷ്ടികളെ മാത്രം ആകർഷിച്ചു, മിക്കവാറും എല്ലാ നാടോടിക്കഥകളെയും മാറ്റി നിർത്തി, ധാരാളം കൃതികൾ അത് അവരുടെ മുൻ കാവ്യാത്മകത നഷ്ടപ്പെട്ടു.) അതിനാൽ, 40 കളിൽ വികസിച്ച ചരിത്ര പ്രവണത, സാഹിത്യത്തെ പൊതുവായി പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പൊതു ചരിത്ര രീതി ഉപയോഗിച്ച് ഒരു സൗന്ദര്യാത്മക വിലയിരുത്തൽ ഉപേക്ഷിച്ചു. (ഫിക്ഷന് ഇതുവരെ പ്രത്യേക ചരിത്രത്തിന്റെ വിഷയമാകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല.) ഈ പാരമ്പര്യം സാംസ്കാരിക-ചരിത്ര വിദ്യാലയം തുടർന്നു. കൃതികളുടെ ഉള്ളടക്കം, സാമൂഹ്യജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥ, ചരിത്ര യുഗം മുതലായവ പഠിച്ചുകൊണ്ട് സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ നിയമങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ അവൾ പരിശ്രമിച്ചു. ജീവചരിത്ര വിദ്യാലയം മറ്റൊരു പാതയാണ് സ്വീകരിച്ചത്. പ്രധാനമായും കാന്റിയൻ ഹൈപ്പോസ്റ്റാസിസിൽ, ദാർശനികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വിമർശനത്തിന്റെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സ്വീകരിച്ച അവർ എഴുത്തുകാരന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ കലാപരമായ സവിശേഷതകൾ വിശദീകരിക്കുകയും ചെയ്തു. അങ്ങനെ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ഏറ്റവും സ്വാധീനിച്ച രണ്ട് സാഹിത്യ പ്രവണതകൾ. വിപരീത ദിശകളിൽ വിഭജിച്ചു.

അക്കാലത്തെ കവിതയുടെ ഉത്ഭവം വ്യാപകവും ബഹുമുഖവുമായിരുന്നു. ഗ്രിം പഠിപ്പിക്കലുകളുടെ (പുരാണശാസ്ത്രജ്ഞർ) അനുയായികൾ മണ്ണിന്റെ ഉത്ഭവമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി