ടാറ്റർ ഇലക്ട്രോണിക് ലൈബ്രറി: മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച് ഖുദ്യാക്കോവ്. ഖുദ്യാക്കോവ്, മിഖായേൽ ജോർജിയേവിച്ച് "എന്റെ സഹോദരന്, മഹാനായ ഇവാൻ രാജകുമാരൻ നെറ്റിയിൽ അടിക്കുന്നു"

വീട് / വിവാഹമോചനം

പ്രശസ്ത ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, റഷ്യൻ ചരിത്രകാരൻ, പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞൻ, നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞൻ മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച് ഖുദ്യാക്കോവ് 1894 സെപ്റ്റംബർ 15 നാണ് ജനിച്ചത്. ഒരു റഷ്യൻ വ്യാപാരിയുടെ കുടുംബത്തിൽ വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യയിലെ മാൽമിഷ് നഗരത്തിൽ, കസാൻ സർവകലാശാലയുടെ ചരിത്ര വിഭാഗത്തിലെ ക്ലാസിക്കൽ കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ പഠിച്ചു. അപ്പോഴും, വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തിലും വംശശാസ്ത്രത്തിലും അദ്ദേഹത്തിന് സജീവമായ താത്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും ഉഡ്മുർട്ട്സ്, മാരി, അവരിൽ കുറച്ചുപേർ ജന്മനാട്ടിൽ താമസിച്ചിരുന്നു. ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയെന്ന നിലയിൽ കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ എ.ഇ.ഇ സൊസൈറ്റിയുടെ പര്യവേഷണങ്ങളിലും ഖനനങ്ങളിലും പങ്കെടുത്തു. 1919-1925 ൽ. കസാൻ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ചരിത്ര, പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ ചുമതല. 1918 ൽ. മാൽമിഷിൽ അദ്ദേഹം ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സൊസൈറ്റി സൃഷ്ടിച്ചു, കുസെബെ ഗെർഡിനൊപ്പം ഈ ജില്ലാ നാടൻ കലാസൃഷ്ടികൾ, ഉഡ്മർട്ടിന്റെയും മാരി വംശജരുടെയും ടോപ്പൊണിമിക് ഇതിഹാസങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, പിന്നീട് "രജിസ്റ്റർ ബുക്ക് ഫോർ റെക്കോർഡ്സ് ഓഫ് ആന്റിക്വിറ്റീസ്, ലെജന്റ്സ്, ലെജന്റ്സ് ഓഫ് മാൽമിഷ് ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്" എന്നിവയുടെ രണ്ട് കൈയെഴുത്തുപ്രതികൾ സമാഹരിച്ചു. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അതേ സമയം, ഒരു വിദ്യാർത്ഥിയായിരിക്കെ, ഗ്രേറ്റ് ഒക്ടോബറിന് മുമ്പുതന്നെ, അദ്ദേഹം ഉഡ്മർട്ട് ജനതയുടെ ഇതിഹാസങ്ങളുടെയും പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും ഒരു ഇതിഹാസ ചക്രം സൃഷ്ടിക്കാൻ തുടങ്ങി. എന്നിരുന്നാലും, കൃതി പൂർത്തിയാക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല (കൈയെഴുത്തുപ്രതിയുടെ ഭൂരിഭാഗവും കരട് രൂപത്തിൽ തന്നെ തുടർന്നു) ജീവിതാവസാനം വരെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

അദ്ദേഹത്തിന് ഉഡ്\u200cമർട്ട് ഭാഷ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു, കെ. ഗെർഡുമായി ധാരാളം ആലോചിച്ചു. സഹോദരി എം.ജി. കുറോയിഡോവ, ഇതിഹാസത്തിനായി ഉഡ്\u200cമർട്ട് ഭാഷയിൽ ചില ഭാഗങ്ങൾ അദ്ദേഹം സൃഷ്ടിച്ചു, പക്ഷേ കെ. ഗെർഡ് അദ്ദേഹത്തെ മുഴുവൻ പാഠവും റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ക്രമീകരിക്കാൻ ഉപദേശിച്ചു.

യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം, എം.ജി. ഖുദ്യാകോവ് ഒരേസമയം കസാനിലെ പല സ്ഥാപനങ്ങളിലും പ്രവർത്തിച്ചു - അദ്ധ്യാപകൻ, ഗവേഷകൻ, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ, മ്യൂസിയം ബിസിനസ്സിന്റെ സംഘാടകൻ എന്നീ നിലകളിൽ.

1925 ൽ. എം. ഖുദ്യാക്കോവ് ലെനിൻഗ്രാഡിലേക്ക് താമസം മാറ്റി, അവിടെ അദ്ദേഹം ഒരു വലിയ ശാസ്ത്ര-ശാസ്ത്ര-സംഘടനാ പ്രവർത്തനവും ആരംഭിച്ചു. ആദ്യം സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ ഗവേഷകനായി ജോലി ചെയ്തു, 1931 മുതൽ. - സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചറിലെ ഗവേഷകൻ. 1920 കളിൽ അദ്ദേഹം ഏറ്റവും ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിച്ചു. ഉഡ്\u200cമൂർട്ടുകൾ ഉൾപ്പെടെയുള്ള മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെയും എത്\u200cനോഗ്രാഫിയെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തെക്കുറിച്ച്. "അനാനിൻസ്കായ സംസ്കാരം", "മുൾട്ടാൻ കേസിന്റെ രാഷ്ട്രീയ പ്രാധാന്യവും അതിന്റെ ഇന്നത്തെ പ്രതിധ്വനികളും", "കാമ മേഖലയിലെ കുതിരയുടെ ആരാധന", "വോട്\u200cസ്ക് വംശ വിഭജനം", "ഉഡ്മർട്ട് ജനതയുടെ ചരിത്രം", "നാടോടി കവിതകളുടെ റൊമാന്റിസിസം, ഉഡ്മൂർട്ടിന്റെ ഇതിഹാസം" എന്നീ കൃതികൾ അദ്ദേഹം എഴുതി. ഡോ.

ഫെബ്രുവരി 17, 1935 ചരിത്ര ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഡോക്ടറായ അദ്ദേഹം പിന്നീട് സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഫോർ ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചറിന്റെ പൂർണ്ണ അംഗമായി അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടു.

ഉഡ്മർട്ട് ജനതയുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ദൈനംദിന ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും അതിന്റെ ഭാഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെക്കുറിച്ചും സമഗ്രമായ പഠനം എം.ജി. ഉഡ്\u200cമർട്ട് ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ഒരു കൂട്ടം സമാഹരിക്കാൻ ഖുദ്യാകോവ്. 1966 മാർച്ച് തുടക്കത്തിൽ. എഫ്. എർമാകോവ് ലെനിൻഗ്രാഡ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയുടെ കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ നിന്ന് കൈയെഴുത്തുപ്രതി കണ്ടെത്തി “ഉഡ്മുർട്ടുകളുടെ നാടോടി ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന്. ഗാനങ്ങളും ഇതിഹാസങ്ങളും മുതലായവ. " 107 പേജുകളിൽ, 3000 ലധികം വരികൾ കണക്കാക്കുന്നു. അതിൽ 10 ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: 1. ദൈവങ്ങളുടെ ഗാനം; 2. സെർപാലുകളുടെ ഗാനം; 3. കിൽ\u200cഡിസിൻറെ പ്രായത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം; 4. നഷ്ടപ്പെട്ട സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം; 5. കിൽ\u200cഡിസിൻറെ അവതാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം; 6. ഡോണ്ടിൻസ്കി സർക്കിളിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം; 7. കൽമേസ് നായകന്മാരുടെ ഗാനം; 8. ചെറമികൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം; 9. വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിന്റെ ഗാനം; 10. ഭാവി കാലത്തെ ഗാനം.

ഇതിഹാസഗ്രന്ഥങ്ങളോടൊപ്പമുള്ള കുറിപ്പുകളിൽ, എൻ. പെർവുഖിൻ, ജി. പൊട്ടാനിൻ, കെ. ഷാക്കോവ്, ബി. ഗാവ്\u200cറിലോവ്, ബി. മങ്കാച്ചി, എസ്. കുസ്നെറ്റ്സോവ്, കെ. ചൈനികോവ് (കെ. ഗെർഡ), എ. സ്പിറ്റ്സിൻ. ഉഡ്\u200cമർട്ട് ഇതിഹാസങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്ത ശേഷം, എം. ഖുദ്യാക്കോവ് മൂന്ന് ഗാനങ്ങൾ അവയിൽ വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നുവെന്ന് കണ്ടെത്തി - കിൽഡിസിൻ കാലത്തെക്കുറിച്ചും ഡോണ്ടിൻസ്കി സർക്കിളിലെ നായകന്മാരെക്കുറിച്ചും മോഷ്ഗ രാജകുമാരന്റെ ചൂഷണത്തെക്കുറിച്ചും. ഈ ഇതിഹാസത്തിന് ഒരു പരമ്പരാഗത തുടക്കമുണ്ട്, "കലേവാല", "സോങ്ങ് ഓഫ് ഹിയാവത" എന്നിവയുടെ സവിശേഷത. ഉഡ്മർട്ട് ദേവന്മാരായ ഇൻ\u200cമാർ, കിൽ\u200cഡിസിൻ, കുവാസ് എന്നിവരുടെ സ്മരണയ്ക്കായി ഇത് ഒരു പാട്ടിനൊപ്പം തുറക്കുന്നു. ഐതിഹ്യങ്ങളിൽ, പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളെ മനുഷ്യൻ ആശ്രയിക്കുന്നു എന്ന ആശയം അനാവരണം ചെയ്യുന്നു, വിദൂര ഭൂതകാലത്തിൽ അവളോടുള്ള പുറജാതീയ പ്രശംസയുടെ രൂപങ്ങൾ വെളിപ്പെടുന്നു.

ലോകത്തിലെ പല ഇതിഹാസങ്ങളിലെയും പോലെ, എം. ഖുദ്യാകോവിന്റെ ശേഖരത്തിൽ, നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും അതിശയോക്തി കലർത്തി ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു. നിരന്തരമായ എപ്പിത്തീറ്റുകളും താരതമ്യങ്ങളും ഒരു പ്രധാന കലാപരമായ പ്രവർത്തനം നിർവ്വഹിക്കുന്നു. വാക്കാലുള്ള ആവർത്തനത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ ഇവിടെ വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കപ്പെടുന്നു. കവിതകളുടെ താളാത്മക ഘടന ഗാനരചയിതാവിന്റെയും ദൈനംദിന വിഭാഗത്തിന്റെയും ഉഡ്മൂർട്ടിന്റെ ഹ്രസ്വ ഗാനങ്ങളോട് ചേർന്നാണ്. എല്ലാ വരികളും ടെട്രാമീറ്ററിനൊപ്പം ഒരു കൊറിയയിൽ എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, വ്യക്തിഗത കേസുകൾ ഇയാമ്പിക് ടെട്രാമീറ്ററിലേക്ക് താളം തെറ്റുന്നു, അവ കൃത്യമായ താളാത്മകമല്ല, എന്നാൽ ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അയൽ വാക്യങ്ങളുടെ വാക്യഘടന സമാന്തരത്വം നേരിടുന്നു. ഉഡ്മുർട്ടുകളുടെ വ്യത്യസ്തമായ ഇതിഹാസ ഇതിഹാസങ്ങളെ റഷ്യൻ ഭാഷയിൽ ക്ലാസിക്കൽ രൂപങ്ങളിൽ വിശദീകരിച്ച ശേഷം, പ്രശസ്ത റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനും, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനും, നാടോടി ശാസ്ത്രജ്ഞനുമായ എം. ഖുദ്യാകോവ് 20 കളിൽ. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വാസ്തവത്തിൽ ലോകത്തെ ഒരു പുതിയ ഇതിഹാസത്തിലേക്ക് തുറന്നു.

“ഉഡ്മർട്ട് സാഹിത്യത്തിന്റെ ചരിത്രം” എന്ന മോണോഗ്രാഫിൽ ഹംഗേറിയൻ ശാസ്ത്രജ്ഞനായ പി. ഡൊമോകോസ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതിയെ വളരെയധികം പ്രശംസിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഖുദ്യാക്കോവ് ഉദ്\u200cമൂർട്ട് ജനതയുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ചും അവരുടെ ഭൂതകാലത്തെയും വർത്തമാനത്തെയും ഭാവിയെയും കുറിച്ച് വളരെയധികം താല്പര്യം കാണിച്ചിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഉഡ്\u200cമർട്ട് ഇതിഹാസം കൂട്ടിച്ചേർക്കുക മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക പഠനത്തിൽ ഉഡ്\u200cമർട്ട് ഇതിഹാസത്തിന്റെ റൊമാന്റിക് സവിശേഷതകളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ ഏർപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

1936 ൽ. എം.ജി. ട്രോട്\u200cസ്\u200cകിയിസത്തെക്കുറിച്ച് കുഡിയാക്കോവിനെതിരെ ആരോപണം ഉന്നയിക്കുകയും അതേ വർഷം ഡിസംബർ 12 ന് വെടിവയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. 1957 ൽ അദ്ദേഹത്തെ പൂർണ്ണമായും പുനരധിവസിപ്പിച്ചു. കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 90 കളിൽ മാത്രമാണ് ഉഡ്മുർട്ടുകളുടെ ചരിത്രം, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം എന്നീ മേഖലകളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി കൃതികൾ സജീവമായ പ്രചരണത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ തുടങ്ങിയത്.

മാന്യനും സമ്പന്നനുമായ റഷ്യൻ വ്യാപാര കുടുംബത്തിൽ. ഒന്നാം കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണ മെഡൽ നേടി (1906-1913), കസാൻ സർവകലാശാലയുടെ ചരിത്രവും ഫിലോളജിയും (1913-1918) പഠിച്ചു. 1918-1924 ൽ അദ്ദേഹം കസാനിൽ ജോലി ചെയ്തു: ഒരു സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകൻ, കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ആർക്കിയോളജി, എത്\u200cനോഗ്രഫി എന്നിവയുടെ ലൈബ്രേറിയൻ, 1919 മുതൽ - പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ ക്യൂറേറ്റർ, തുടർന്ന് പ്രൊവിൻഷ്യൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ചരിത്ര, പുരാവസ്തു വിഭാഗം മേധാവി, നോർത്ത് ഈസ്റ്റേൺ ആർക്കിയോളജിക്കൽ ആൻഡ് എത്\u200cനോഗ്രാഫിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിപ്പിച്ചു. 1920 മുതൽ ടാറ്റർ എ.എസ്.എസ്.ആറിന്റെ പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണേറ്റ് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ മ്യൂസിയം ഡിപ്പാർട്ട്\u200cമെന്റിലും പ്രവർത്തിച്ചു; സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ടാറ്റർ സ്റ്റഡീസിന്റെ സംഘാടകരും സെക്രട്ടറിമാരുമാണ്. ജന്മനാടായ മാൽമിഷിൽ ഒരു മ്യൂസിയം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു. 1920 കളിൽ അദ്ദേഹം ഈ പ്രദേശത്തെ തുർക്കിക്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരവും വംശശാസ്ത്രപരവും പുരാവസ്തുപരവുമായ നിരവധി കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1923 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രം സംബന്ധിച്ച പ്രബന്ധങ്ങൾ" ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

കസാൻ ഖാനറ്റിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ആദ്യ കൃതികളിലൊന്നാണ് ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ കൃതി, മുൻ തലമുറയിലെ പ്രമുഖ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ രചനകളിലെ ചരിത്രം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. മുൻ എഴുത്തുകാരുടെ രചനകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, രചയിതാവ് ടാറ്റർ ജനതയോട് സഹതപിക്കുകയും മോസ്കോ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നയം ആക്രമണാത്മകവും കൊളോണിയൽതുമായി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, ശാസ്ത്രീയ വസ്തുനിഷ്ഠത സംരക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. ഗയാസ് മക്സുഡോവ്, ജി.എസ്. ഗുബൈദുലിൻ, എൻ. ഫിർസോവ്, എം.ഐ., ലോപാറ്റ്കിൻ, എസ്.ജി.

1923-ൽ ഒരു പ്രമുഖ ബോൾ\u200cഷെവിക് എം. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഖുദ്യാക്കോവ് കസാൻ വിടുന്നു. 1925 മുതൽ സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ ഗവേഷകനായി ലെനിൻഗ്രാഡിൽ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1926-1929 ൽ സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചറിന്റെ (GAIMK) ബിരുദ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു. 1927 ൽ ചുവാഷിയയിലെ മിഡിൽ വോൾഗ പര്യവേഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. 1920 കളിൽ അദ്ദേഹം ഉഡ്മർട്ട് ഇതിഹാസം എഴുതി. 1929 മുതൽ ലെനിൻഗ്രാഡ് സർവകലാശാലയിൽ, 1931 ൽ ലില്ലിയിലെ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ, ലെനിൻഗ്രാഡ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി (ലിഫ്\u200cലി) എന്നിവയിൽ നിന്ന് പഠിപ്പിച്ചു. 1929-1933 ൽ യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന് കീഴിലുള്ള യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആർ പോപ്പുലേഷന്റെ ട്രൈബൽ കോമ്പോസിഷൻ കമ്മീഷൻ ഫോർ സ്റ്റഡി ഓഫ് റിസർച്ച് അസോസിയേറ്റായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 1931 മുതൽ, ഗെയ്ംകിന്റെ (ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റി) ഒന്നാം വിഭാഗത്തിലെ ഗവേഷകനായ അദ്ദേഹം 1933 മുതൽ ഫ്യൂഡൽ രൂപീകരണ മേഖലയിലേക്ക് മാറി. 1930-32 കാലഘട്ടത്തിൽ "സുൽത്തംഗലിയെവിസം", "തുർക്കിക് ദേശീയത" എന്നീ വിമർശനാത്മക ആരോപണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ കൊണ്ടുവന്നു, അവ പൊതു "വിശദീകരണങ്ങളിൽ" മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തി. 1931 ൽ അറസ്റ്റിലായ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ എസ്. ഐ. റുഡെൻകോയുടെ വിമർശനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. Mar ദ്യോഗികമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്ന മാരിസത്തെ അദ്ദേഹം സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 1936-ൽ ഒരു പ്രബന്ധത്തെ പ്രതിരോധിക്കാതെ അദ്ദേഹത്തിന് ഡോക്ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ അക്കാദമിക് ബിരുദവും ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഗെയ്മിലെ മുഴുവൻ അംഗവും ലഭിച്ചു.

1936 സെപ്റ്റംബർ 9 ന്, ആർ\u200cഎസ്\u200cഎഫ്\u200cഎസ്\u200cആറിന്റെ ക്രിമിനൽ കോഡിലെ ആർട്ടിക്കിൾ 58-8, 11 പ്രകാരം ലെനിൻഗ്രാഡ് മേഖലയിലെ എൻ\u200cകെവിഡി ഡയറക്ടറേറ്റ് "പ്രതിവിപ്ലവ ട്രോട്\u200cസ്\u200cകൈറ്റ്-സിനോവീവ് തീവ്രവാദ സംഘടനയിൽ സജീവ പങ്കാളിയായി" അറസ്റ്റിലായി. 1936 ഡിസംബർ 19 ന്, യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആർ സായുധ സേനയുടെ വി\u200cകെയുടെ ഒരു സന്ദർശന സെഷനിൽ, എല്ലാ സ്വകാര്യ സ്വത്തുക്കളും കണ്ടുകെട്ടിക്കൊണ്ട് വധശിക്ഷയ്ക്ക് വിധിക്കപ്പെട്ടു. അതേ ദിവസം ലെനിൻഗ്രാഡിൽ വെടിവച്ചു.

എം.ജി. ഖുദ്യാകോവിന്റെ കൃതികൾ നിരോധിക്കുകയും ലൈബ്രറികളിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കുകയും ചെയ്തു. 1957-ൽ അദ്ദേഹത്തെ പുനരധിവസിപ്പിച്ചെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ വീണ്ടും അച്ചടിച്ചില്ല. 1989 ൽ ആരംഭിക്കുന്ന "ഐഡൽ" എന്ന യൂത്ത് മാസികയുടെ പേജുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കൃതികളുടെ ("സ്കെച്ചുകൾ ...", വ്യക്തിഗത ലേഖനങ്ങൾ) ടാറ്റർ ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് മടക്കിനൽകുന്നതിനുള്ള ആദ്യപടി. 1991 ൽ പുസ്തകം വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഉപന്യാസങ്ങൾ

1914 ലെ ബൾഗേറിയനിലെ ഖനനത്തിൽ നിന്നുള്ള ചൈനീസ് പോർസലൈൻ. IOIAEKU. 1919. വോളിയം 30, നമ്പർ. 1. എസ് 117-120
ബൾഗേറിയക്കാർ. കിഴക്കൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രദർശനം. കസാൻ, 1920.S. 10-22 (Z.Z. വിനോഗ്രഡോവിനൊപ്പം)
വൃദ്ധൻ ചെറുപ്പമാണ്. കെ.എം.വി. 1920. നമ്പർ 1/2. എസ്. 24-28
കസാൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക്. കെ.എം.വി. നമ്പർ 5/6. എസ്. 17-36
മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മുസ്ലീം സംസ്കാരം. കസാൻ, 1922
കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ. കസാൻ, 1923
ടാറ്റർ ആർട്ട്. അറിവിന്റെ ഹെറാൾഡ്. 1926. നമ്പർ 2. പി 125-130
ചൈനയിലെ ശിലായുഗം. ശാസ്ത്ര - സാങ്കേതിക. 1926. നമ്പർ 5. പി. 6-7
വ്യട്ക പ്രവിശ്യയിലെ ഖനനത്തിന്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണം. GAIMK സന്ദേശങ്ങൾ. 1929. വോളിയം 2. എസ് 198-201
ബൾഗർ കെട്ടിടങ്ങളുമായി ഡേറ്റിംഗ് നടത്തുന്ന ചോദ്യത്തിൽ. ടാറ്റാസ്ആറിന്റെ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, നന്നാക്കൽ, പുന oration സ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവയ്ക്കുള്ള വസ്തുക്കൾ. 1930. ലക്കം. 4.പി 36-48
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിത്രങ്ങളിൽ ടാറ്റർ കസാൻ. VNOT. 1930. നമ്പർ 9/10. എസ്. 45-60
റുഡെൻകോവ്ഷിനയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക പഠനം. എസ്.ഇ. 1931. നമ്പർ 1/2. പി .167-169
ക്രോംലെച്ചുകളുടെ ചോദ്യത്തിൽ. സന്ദേശങ്ങൾ GAIMK (സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചർ). 1931. നമ്പർ 7. പി. 11-14
പെർ\u200cമിയൻ\u200c അനിമൽ\u200c സ്റ്റൈലിൻറെ ചോദ്യത്തിൽ\u200c, ഗെയിം\u200cകിന്റെ റിപ്പോർ\u200cട്ടുകൾ\u200c. 1931, നമ്പർ 8. പി. 15-17
പുരാവസ്തു ശാസ്ത്രത്തിൽ ഫിന്നിഷ് വികാസം. GAIMK, 1931, നമ്പർ 11/12 റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. S. 25-29
XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കസാൻ. ടാറ്റർ എ.എസ്.എസ്.ആറിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുക്കൾ: (1565-68 ലും 1646 ലും കസാൻ നഗരത്തിന്റെ തിരുവെഴുത്തുകൾ). L., 1932.S. VII-XXV
വർഗശത്രുവിന്റെ സേവനത്തിലെ എത്\u200cനോഗ്രാഫി. (ഗെയിംക് ലൈബ്രറി, 11). എൽ., 1932 (എസ്. എൻ. ബൈക്കോവ്സ്കി, എ.കെ.സുപിൻസ്കി എന്നിവർക്കൊപ്പം)
15 വർഷമായി വോൾഗ സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങളിലും റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലും പുരാവസ്തു. PIMK. 1933. നമ്പർ 1/2. എസ്. 15-22
ചൂഷണ വിഭാഗങ്ങളുടെ സേവനത്തിൽ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യൻ പുരാവസ്തു. എൽ., 1933
കാമ മേഖലയിലെ കുതിര ആരാധന. IGAIMK. 1933. നമ്പർ. 100 എസ് 251-279
വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള സൈബീരിയൻ പ്രാദേശികവാദവും പുരാവസ്തുവും. പിഡോ. 1934. നമ്പർ 9/10. എസ് 135-143
ഗോത്ര സമൂഹത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ കാമ മേഖലയിലെ കൾട്ട്-കോസ്മിക് പ്രകടനങ്ങൾ: ("സൂര്യനും അതിന്റെ ഇനങ്ങളും). പിഡോ. 1934. നമ്പർ 11/12. എസ് 76-97
ഫിക്ഷനിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ. പിഡോ. 1935. നമ്പർ 5/6. എസ് 100-118
എൻ. യാ. മാറിന്റെ കൃതികളിലെ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഗ്രാഫിക് ഡയഗ്രം. എസ്.ഇ. 1935. നമ്പർ 1. പി. 18-42
പി. എസ്. റൈക്കോവിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ 25-ാം വാർഷികം. എസ്.ഇ. 1935. നമ്പർ 2. എസ് 155-158
മാരി മേഖലയിലെ പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം: മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആമുഖം. L., 1935 (IGAIMK. ലക്കം 31)
വോൾഗ മേഖലയിലെ ഗ്രൂപ്പ് വിവാഹത്തിന്റെയും വൈവാഹികതയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ: (മാരി, ഉഡ്മർട്ടുകൾക്കിടയിൽ). ഐ\u200cഎസ്\u200cഇയുടെ ഐ\u200cഎ\u200cഇ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. 1936. വോളിയം 4. എസ് 391-414
ഉഡ്മർട്ട് ബാറ്റേഴ്സിന്റെ ഗാനം: (ഉഡ്മുർട്ടുകളുടെ നാടോടി ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന്). ഉഡ്മുർട്ട് നാടോടിക്കഥകളുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. ഉസ്റ്റിനോവ്, 1986 എസ് 97-132
കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ. എം., 1991
ഹോക്കർബെസ്റ്റാറ്റുങ്കെൻ ഇം കസാനിസ്\u200cചെൻ ഗെബിയറ്റ്. യുറേഷ്യ സെപ്റ്റെൻട്രിയോണിസ് ആന്റിക്വ. ടി. 1. ഹെൽ\u200cസിങ്കി, 1927. എസ്. 95-98.

സാഹിത്യം

യാഷിൻ ഡി. ഉഡ്മർട്ട് ഇതിഹാസത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയിലെ അനുഭവം: (എം\u200cജി ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ കയ്യെഴുത്തുപ്രതിയിൽ "വോട്ട്യാക്കുകളുടെ നാടോടി ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന്") ഉഡ്മുർട്ട് നാടോടിക്കഥകളുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. ഉസ്റ്റിനോവ്, 1986 എസ് 82-96;
എം. ജി. ഖുദ്യാകോവിന്റെ "ഉഡ്മർട്ട് ബാറ്റിയേഴ്സിന്റെ ഗാനം" XVII ഓൾ-യൂണിയൻ ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് കോൺഫറൻസിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ നാടോടി കഥകളുടെയും എഴുത്തുകാരന്റെയും യാഷിൻ ഡിഎ അനുപാതം. ഉസ്റ്റിനോവ്, 1987. ലക്കം. 2. എസ് 290-292; RVost. നമ്പർ 5. പി .104;
ബെയ്\u200cരാമോവ എഫ്. വോൾഗ പീപ്പിൾസിന്റെ മറന്ന പുത്രൻ. വൈകുന്നേരം കസാൻ. 1990.20 നവം .;
മിഖായേൽ ഖുദ്യാക്കോവിനെക്കുറിച്ചും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചും ഉസ്മാനോവ് എം. കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഖുദ്യാക്കോവ് എം.ജി. എം., 1991 എസ് 5-9;
എം. ജി. ഖുദ്യാകോവിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ മുഖമദ്യരോവ് എസ്. എഫ്. കസാൻ ഖാനതെ. അതേ സ്ഥലത്ത്. എസ്. 309-313;
കുസ്മിനിക് എസ്. വി., സ്റ്റാരോസ്റ്റിൻ വി. ഐ. ലെനിൻഗ്രാഡ് എം. ജി. ഖുദ്യാകോവിന്റെ ജീവിതത്തിലും കരിയറിലും. സെന്റ് പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗും റഷ്യൻ പുരാവസ്തുവും. എസ്. 157-172;
കോർണിലോവ് I. മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച് ഖുദ്യാക്കോവ്: ജീവചരിത്രം നാഴികക്കല്ലുകൾ. യുഗങ്ങളുടെ പ്രതിധ്വനി. 1995. നമ്പർ 5. എസ്. 211-214;

കുറിപ്പുകൾ

ലിങ്കുകൾ

ആളുകളും വിധികളും. ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകളുടെ ബയോബിബ്ലിയോഗ്രാഫിക് നിഘണ്ടു - സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ ഭീകരതയുടെ ഇരകൾ (1917-1991). SPB.: പീറ്റേഴ്\u200cസ്ബർഗ് ഓറിയന്റൽ സ്റ്റഡീസ്, 2003

വിഭാഗങ്ങൾ:

വ്യക്തികൾ അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ
സെപ്റ്റംബർ മൂന്നിന് ജനനം
1894 ൽ ജനിച്ചു
മാൽമിഷിലാണ് ജനനം
ഡിസംബർ 19 ന് നിര്യാതനായി
1936 ൽ മരിച്ചു
ശാസ്ത്രജ്ഞർ അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ
ചരിത്രകാരന്മാർ അക്ഷരമാലാക്രമത്തിൽ
ആദ്യത്തെ കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിന്റെ ബിരുദധാരികൾ
സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ചരിത്രകാരന്മാർ
യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആറിന്റെ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ
സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ എത്\u200cനോഗ്രാഫർമാർ
സോവിയറ്റ് യൂണിയനിൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടു
USSR- ൽ ചിത്രീകരിച്ചു
ചരിത്ര ശാസ്ത്ര ഡോക്ടർമാർ

വിക്കിമീഡിയ ഫ .ണ്ടേഷൻ. 2010.

ഖലാൻസ്കി, മിഖായേൽ ജോർജിയേവിച്ച്
മിഖായേൽ ഗ്ലിങ്കയുടെ (കിയെവ്) സ്മാരകം

മറ്റ് നിഘണ്ടുവുകളിൽ "ഖുദ്യാക്കോവ്, മിഖായേൽ ജോർജിവിച്ച്" എന്താണെന്ന് കാണുക:

ഖുദ്യാക്കോവ്, മിഖായേൽ ജോർജിയേവിച്ച് - (1894 1936) പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ, വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും ഗവേഷകൻ. റോഡ്. വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യയിലെ മാൽമിഷ് ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു വ്യാപാര കുടുംബത്തിൽ. ശരി. ഒന്നാം കസാൻ ജിംനേഷ്യം സ്വർണ്ണ മെഡലുമായി (1906 13), ഐപിഎഫ് കസാൻ അൺ ദാറ്റ് (1913 18). 1918 ൽ 24 അദ്ദേഹം കസാനിൽ ജോലി ചെയ്തു: ടീച്ചർ ... ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകളുടെ ബയോബിബ്ലിയോഗ്രാഫിക് നിഘണ്ടു - സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലെ രാഷ്ട്രീയ ഭീകരതയുടെ ഇരകൾവിക്കിപീഡിയ

റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം

RF സംസ്ഥാന സമ്മാനം - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാന ജേതാവിന്റെ മുലപ്പാൽ 1992 മുതൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ പ്രസിഡന്റ് ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക, സാഹിത്യ, കലയുടെ വികസനത്തിന് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് മികച്ചത് നൽകിയതിന് ... ... വിക്കിപീഡിയ

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാന ജേതാവിന്റെ മുലപ്പാൽ 1992 മുതൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ പ്രസിഡന്റ് ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക, സാഹിത്യ, കലയുടെ വികസനത്തിന് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് മികച്ചത് നൽകിയതിന് ... ... വിക്കിപീഡിയ

സാഹിത്യ-കലാ മേഖലയിലെ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാന ജേതാവിന്റെ മുലപ്പാൽ 1992 മുതൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ പ്രസിഡന്റ് ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക, സാഹിത്യ, കലയുടെ വികസനത്തിന് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് മികച്ചത് നൽകിയതിന് ... ... വിക്കിപീഡിയ

റഷ്യയുടെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം - റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാന ജേതാവിന്റെ മുലപ്പാൽ 1992 മുതൽ റഷ്യൻ ഫെഡറേഷന്റെ സംസ്ഥാന സമ്മാനം റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ പ്രസിഡന്റ് ശാസ്ത്ര-സാങ്കേതിക, സാഹിത്യ, കലയുടെ വികസനത്തിന് നൽകിയ സംഭാവനകൾക്ക് മികച്ചത് നൽകിയതിന് ... ... വിക്കിപീഡിയ

ജന്മദിനം 03 സെപ്റ്റംബർ 1894

പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ, വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷകൻ

ജീവചരിത്രം

വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യയിലെ മാൽമിഷ് എന്ന ചെറുപട്ടണത്തിൽ, മാന്യനും സമ്പന്നനുമായ റഷ്യൻ വ്യാപാര കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. ആദ്യത്തെ കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണ മെഡൽ നേടി (1906-1913), കസാൻ സർവകലാശാലയുടെ ചരിത്രവും ഫിലോളജിയും (1913-1918) പഠിച്ചു. 1918-1924 ൽ അദ്ദേഹം കസാനിൽ ജോലി ചെയ്തു: ഒരു സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകൻ, കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ആർക്കിയോളജി, എത്\u200cനോഗ്രഫി എന്നിവയുടെ ലൈബ്രേറിയൻ, 1919 മുതൽ - പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ ക്യൂറേറ്റർ, തുടർന്ന് പ്രൊവിൻഷ്യൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ചരിത്ര, പുരാവസ്തു വിഭാഗം മേധാവി, നോർത്ത് ഈസ്റ്റേൺ ആർക്കിയോളജിക്കൽ ആൻഡ് എത്\u200cനോഗ്രാഫിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിപ്പിച്ചു. 1920 മുതൽ ടാറ്റർ എ.എസ്.എസ്.ആറിന്റെ പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണേറ്റ് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ മ്യൂസിയം ഡിപ്പാർട്ട്\u200cമെന്റിലും പ്രവർത്തിച്ചു; സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ടാറ്റർ സ്റ്റഡീസിന്റെ സംഘാടകരും സെക്രട്ടറിമാരുമാണ്. ജന്മനാടായ മാൽമിഷിൽ ഒരു മ്യൂസിയം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു. 1920 കളിൽ അദ്ദേഹം ഈ പ്രദേശത്തെ തുർക്കിക്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരവും വംശശാസ്ത്രപരവും പുരാവസ്തുപരവുമായ നിരവധി കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1923 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രം സംബന്ധിച്ച പ്രബന്ധങ്ങൾ" ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

കസാൻ ഖാനറ്റിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ആദ്യ കൃതികളിലൊന്നാണ് ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ കൃതി, മുൻ തലമുറയിലെ പ്രമുഖ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ രചനകളിലെ ചരിത്രം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. മുൻ എഴുത്തുകാരുടെ രചനകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, രചയിതാവ് ടാറ്റർ ജനതയോട് സഹതപിക്കുകയും മോസ്കോ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നയം ആക്രമണാത്മകവും കൊളോണിയൽതുമായി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, ശാസ്ത്രീയ വസ്തുനിഷ്ഠത സംരക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. തന്റെ കൃതിയിൽ, എഴുത്തുകാരൻ ഒരു പരിധിവരെ തന്റെ ആശയങ്ങൾ പങ്കുവെച്ച നിരവധി ഓറിയന്റലിസ്റ്റുകളോട് നന്ദി പ്രകടിപ്പിച്ചു: ഗയാസ് മക്സുഡോവ്, ജി.എസ്. ഗുബൈദുലിൻ, എൻ. ഫിർസോവ്, എം.ഐ., ലോപാറ്റ്കിൻ, എസ്.ജി. വഖിദോവ്.

1923-ൽ പ്രമുഖ ബോൾ\u200cഷെവിക് എം. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഖുദ്യാക്കോവ് കസാൻ വിടുന്നു. 1925 മുതൽ സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ ഗവേഷകനായി ലെനിൻഗ്രാഡിൽ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1926-1929 ൽ സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചറിന്റെ (GAIMK) ബിരുദ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു. 1927 ൽ ചുവാഷിയയിലെ മിഡിൽ വോൾഗ പര്യവേഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. 1920 കളിൽ അദ്ദേഹം ഉഡ്മർട്ട് ഇതിഹാസം എഴുതി. 1929 മുതൽ ലെനിൻഗ്രാഡ് സർവകലാശാലയിൽ, 1931 ൽ ലില്ലിയിലെ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ, ലെനിൻഗ്രാഡ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി (ലിഫ്\u200cലി) എന്നിവയിൽ നിന്ന് പഠിപ്പിച്ചു. 1929-1933 ൽ യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന് കീഴിലുള്ള യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആർ പോപ്പുലേഷന്റെ ട്രൈബൽ കോമ്പോസിഷൻ കമ്മീഷൻ ഫോർ സ്റ്റഡി ഓഫ് റിസർച്ച് അസോസിയേറ്റായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 1931 മുതൽ, ഗെയ്ംകിന്റെ (ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റി) ഒന്നാം വിഭാഗത്തിലെ ഗവേഷകനായ അദ്ദേഹം 1933 മുതൽ ഫ്യൂഡൽ രൂപീകരണ മേഖലയിലേക്ക് മാറി. 1930-32 കാലഘട്ടത്തിൽ "സുൽത്തംഗലിയെവിസം", "തുർക്കിക് ദേശീയത" എന്നീ വിമർശനാത്മക ആരോപണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ കൊണ്ടുവന്നു, അവ പൊതു "വിശദീകരണങ്ങളിൽ" മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തി. 1931 ൽ അറസ്റ്റിലായ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ എസ്. ഐ. റുഡെൻകോയുടെ വിമർശനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. Mar ദ്യോഗികമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്ന മാരിസത്തെ അദ്ദേഹം സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 1936-ൽ ഒരു പ്രബന്ധത്തെ പ്രതിരോധിക്കാതെ അദ്ദേഹത്തിന് ഡോക്ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ അക്കാദമിക് ബിരുദവും ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഗെയ്മിലെ മുഴുവൻ അംഗവും ലഭിച്ചു.

കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രം നിർഭാഗ്യകരമായിരുന്നു. വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലും നമ്മുടെ കാലത്തും.

മുൻകാലങ്ങളിൽ, റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ഒരു ചട്ടം പോലെ, ആകസ്മികമായി മാത്രം ഉൾപ്പെടുത്തിയിരുന്നു - റഷ്യയുടെയും റഷ്യയുടെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില വിഷയങ്ങളുടെ അവതരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്. അതിനാൽ, ഖാനേറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള വസ്തുതകൾ, സംഭവങ്ങൾ "വശത്ത് നിന്ന്" എന്നപോലെ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ടു. വാസ്തവത്തിൽ, യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആറിന്റെ നിരവധി ചരിത്രങ്ങളിൽ ചിത്രം മാറിയിട്ടില്ല, അതിൽ നമ്മുടെ ബഹുരാഷ്ട്ര രാജ്യത്തെ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ ഒരു കവറേജ് യഥാർത്ഥത്തിൽ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചത് ഒരു റഷ്യൻ രാഷ്ട്രത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വികസനത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെ അവതരണമാണ്.

സമീപകാലത്ത്, മൾട്ടി-വംശീയ മേഖലയിലെ നിരവധി ജനങ്ങളുടെ ഭൂതകാലവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിന്റെ കവറേജ്, ടാറ്റർ എ.എസ്.ആറിന്റെ history ദ്യോഗിക ചരിത്രത്തിന്റെ സഹായ അധ്യായങ്ങൾക്കും ഖണ്ഡികകൾക്കും അപ്പുറത്തേക്ക് പോയില്ല, ജനങ്ങളുടെ "യഥാർത്ഥ ചരിത്രം" ആരംഭിച്ച അടിസ്ഥാന ആശയം അനുസരിച്ച് ... 1917 മുതൽ. നൂറുവർഷത്തിലേറെയായി നിലനിൽക്കുകയും നിരവധി ജനങ്ങളുടെ ഗതിയിൽ മായാത്ത മുദ്ര പതിപ്പിക്കുകയും ചെയ്ത ഒരു മുഴുവൻ സംസ്ഥാനത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെ അവതരണം യഥാർത്ഥ വസ്തുതകളെയും സങ്കീർണ്ണമായ പ്രതിഭാസങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ ധാരണയുടെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ നിന്ന് വളരെയധികം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ഒരു വിരോധാഭാസ സാഹചര്യം വികസിച്ചു. നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, അപൂർവമായ അപവാദങ്ങളോടെ, വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ചരിത്രചരിത്രം, നിരന്തരം യുദ്ധം ചെയ്യുന്നതും വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതുമായ ഫ്യൂഡൽ-ഭൂവുടമ സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ അഭിലാഷങ്ങളെ സേവിച്ചു.പക്ഷെ പ്രത്യേകിച്ചും വിരോധാഭാസമാണ് സോവിയറ്റ് സോഷ്യലിസ്റ്റ് രാജ്യത്ത്, ഈ ചരിത്രപരമായ ആശയം വ്യക്തിത്വ സംസ്കാരത്തിനിടയിൽ ഒരു "രണ്ടാമത്തെ കാറ്റ്" സ്വീകരിച്ച് കൂടുതൽ പ്രവർത്തിക്കാൻ തുടങ്ങി. സങ്കീർണ്ണമായ, ലക്ഷ്യബോധമുള്ള, യുദ്ധവീരൻ.

അതിനാൽ, കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ "നിർഭാഗ്യം", ചരിത്രത്തിന്റെ നിരവധി വശങ്ങളുടെ മോശം വികസനത്തിന്റെ നിരവധി വസ്തുതകൾ പോലെ ആളുകൾ സോവിയറ്റ് യൂണിയന് മൊത്തത്തിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു പശ്ചാത്തലമുണ്ട് ...

ഒരു ചെറിയ വിടവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടുകഴിഞ്ഞാൽ മാത്രം - ഈ സംസ്ഥാനത്തിന്റെ ചരിത്രം ഒരു ശാസ്ത്രീയ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള ശ്രമം നടന്നു, അതായത്. തങ്ങളെപ്പോലുള്ളവർ സൃഷ്ടിച്ച വസ്തുതകളിൽ, ഭൂതകാലത്തിന്റെ സങ്കീർണ്ണമായ വസ്തുതകൾ മനസിലാക്കാൻ ആത്മാർത്ഥമായി ആഗ്രഹിച്ച ഒരു മനുഷ്യ ഗവേഷകന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് സാധാരണ ആളുകൾ, ഏകപക്ഷീയമായ അപലപിക്കാനായി മാത്രം സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടവരല്ല.

അത്തരമൊരു ശ്രമമാണ് മിഖായേൽ ജോർജിയേവിച്ച് ഖുദ്യാക്കോവ് എഴുതിയ "കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രം സംബന്ധിച്ച പ്രബന്ധങ്ങൾ", വികസിപ്പിക്കുകയും പ്രസിദ്ധീകരിക്കുകയും ചെയ്തത് ആദ്യകാലങ്ങളിൽ സോവിയറ്റ് ശക്തി. നീതിയുടെ വിജയത്തിൽ സത്യസന്ധരായ ആളുകളുടെ വിശ്വാസം - സാമൂഹികവും ധാർമ്മികവും ധാർമ്മികവും - ഇപ്പോഴും ആത്മാർത്ഥമായിരുന്നതും പാർട്ടി മേധാവികളുടെ റൈ ഫ്രാറ്റൈസിഡൽ തർക്കത്തിലൂടെ അവരുടെ മനസ്സും ബോധവും വേർതിരിക്കപ്പെടാത്തതും ആ വർഷങ്ങളിലായിരുന്നു. വിഡ് up ികളായ കൊംച്വനിസം, മനുഷ്യത്വരഹിതമായ മെസിയാനിസം, സാമ്രാജ്യത്വ അഭിലാഷം, വാചാടോപ പ്രഖ്യാപനങ്ങളാൽ വേഷംമാറി, ചരിത്രപരമായ ചിന്താ മേഖല എന്നിവയിൽ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ വിശ്വാസങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും ബാധിക്കാത്ത ആ വർഷങ്ങളിലായിരുന്നു അത്. "ജനങ്ങളുടെ തടവറ" നശിപ്പിക്കാനും എല്ലാ അർത്ഥത്തിലും ഒരു യഥാർത്ഥ സമൂഹം കെട്ടിപ്പടുക്കുവാനും ആളുകൾക്ക് പ്രത്യാശയുണ്ടായിരുന്ന ആ വർഷങ്ങളിലാണ് - "ഏറ്റവും നീതിമാനായ, ഏറ്റവും മാനുഷികമായ, സന്തുഷ്ടനായ," അതിനാൽ ഏറ്റവും സത്യസന്ധനായ. അവസാനമായി, സോഷ്യലിസ്റ്റ് വിപ്ലവത്തിന്റെ വിജയത്തിൽ ആത്മാർത്ഥമായി വിശ്വസിച്ചിരുന്ന ആളുകൾക്ക് 1920 കളിലെയും 1930 കളിലെയും രക്തരൂക്ഷിതമായ അടിച്ചമർത്തലുകളുടെ സാധ്യത സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയാതിരുന്ന ആ വർഷങ്ങളിൽ, "രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ തടവറയെ" നൂറുമടങ്ങ് മറികടന്ന ഗുലാഗിന്റെ ഭീകരത, വംശഹത്യയിൽ പ്രകടിപ്പിച്ച "രാഷ്ട്രങ്ങളുടെ അഭിവൃദ്ധി" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. റഷ്യക്കാരുടെ സാംസ്കാരികവും ആത്മീയവുമായ ഒരു മഹാദുരന്തത്തിന്റെ വക്കിലെത്തിയവർ ഉൾപ്പെടെ ഡസൻ കണക്കിന് ദേശീയതകളുമായുള്ള ബന്ധം, ഈ "പരീക്ഷണത്തിന്റെ" സംഘാടകർ - ഏറ്റവും മനുഷ്യവിരുദ്ധ ശബ്ബത്ത് - വാദിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു ...

ജീവിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്ത ആളുകളുടെ "ആത്മാർത്ഥ വിശ്വാസികളിൽ" ആ വർഷങ്ങൾ, എം.ജി. ഖുദ്യാകോവിന്റെ വകയായിരുന്നു. 1894 സെപ്റ്റംബർ 3 ന് വ്യാറ്റ്കയിലെ മാൽമിഷ് നഗരത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ജനിച്ചത്. നന്നായി ജനിച്ചതും സമ്പന്നവുമായ റഷ്യൻ വ്യാപാര കുടുംബത്തിലാണ് അദ്ദേഹം വളർന്നത്. ആദ്യത്തെ കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ ഫാക്കൽറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് ഫിലോളജിയിൽ (1913-1918) പഠിച്ചു. ഈസ്റ്റേൺ പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ മതിലുകൾക്കുള്ളിലാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്വാനവും ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനവും ആരംഭിച്ചത്. 1920 കളിൽ, തുർക്കിക്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരവും വംശശാസ്ത്രപരവും പുരാവസ്തുപരവുമായ നിരവധി പഠനങ്ങൾ അദ്ദേഹം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ഈ കൃതികളിൽ, 1923 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മേൽപ്പറഞ്ഞ "ഉപന്യാസങ്ങൾ ..." ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം വഹിക്കുന്നു.

അതേ വർഷം, കസാൻ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജന്മനാടായ മാൽമിഷ്, കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ആർക്കിയോളജി, ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് എത്\u200cനോഗ്രാഫി, സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ടാറ്റർ സ്റ്റഡീസ് എന്നിവയിൽ മ്യൂസിയങ്ങൾ സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ എം.ജി. 1926-1929 ൽ. ലെനിൻഗ്രാഡിലെ ഗ്രാജുവേറ്റ് സ്കൂളിൽ പഠിക്കുന്നു. ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദാനന്തര ബിരുദം. 1936 ൽ ഡോക്ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ ശാസ്ത്രീയ ബിരുദത്തിൽ എം.ജി. അതേ 1936 സെപ്റ്റംബർ 9 ന് "ട്രോട്\u200cസ്കിസം" ആരോപിക്കപ്പെടുന്ന "ജനങ്ങളുടെ ശത്രു" ആയി അറസ്റ്റു ചെയ്യപ്പെട്ടു, ഡിസംബർ 19 ന് അദ്ദേഹത്തിന് വധശിക്ഷ വിധിച്ചു, അത് അതേ ദിവസം തന്നെ നടക്കുന്നു ...

അന്നുമുതൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ പേര് വിസ്മൃതിയിലാക്കി, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ നിരോധിച്ചു, ലൈബ്രറികളിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്തു.

രചയിതാവിന്റെ ജീവിതകാലത്ത് ചെറിയ പതിപ്പുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത് (1923 ൽ "സ്കെച്ചുകളുടെ" ഒന്നാം പതിപ്പിന്റെ പ്രചരണം 1000 പകർപ്പുകൾ മാത്രമായിരുന്നു), എം. ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ കൃതികൾ ഈ കാരണങ്ങളാൽ ഒരു ഗ്രന്ഥസൂചിക അപൂർവമായി മാറി. 1957-ൽ അദ്ദേഹത്തെ രാഷ്ട്രീയമായി പുനരധിവസിപ്പിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ വീണ്ടും അച്ചടിച്ചില്ല, അതിനാൽ നമ്മുടെ കാലം വരെ ആധുനിക വായനക്കാരന് അത് അപ്രാപ്യമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് മടങ്ങിവരുന്നതിനുള്ള ആദ്യപടി ടാറ്റർ ഭാഷയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കൃതികളുടെ ("രേഖാചിത്രങ്ങൾ ...", വ്യക്തിഗത ലേഖനങ്ങൾ) "ഐഡൽ" (1989, നമ്പർ 1, 1990, നമ്പർ 2, കൂടാതെ) ).

സ്വാഭാവികമായും, കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെയും പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെയും ചരിത്രം വികസിപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, എം\u200cജി ഖുദ്യാക്കോവ് എല്ലാ പ്രശ്\u200cനങ്ങളും ഒരേ തലത്തിൽ തന്നെ പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം തന്നെ ആവർത്തിച്ച് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, അവ്യക്തമായി അവശേഷിക്കുന്നു. അക്കാലത്തെ ചരിത്രപരമായ അറിവിന്റെ നിലവാരവും പ്രശ്നത്തിന്റെ ഉറവിട അടിത്തറ വിശദീകരിക്കുന്ന അവസ്ഥയും ഇതിന് കാരണമായി. ഒരു അന്വേഷണാത്മക വായനക്കാരൻ കാണുന്നത് പോലെ, സങ്കീർണ്ണമായ ചില പ്രശ്നങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ എം.ജി. ഖുദ്യാകോവ് ഒരു നിഷ്കളങ്കതയ്ക്ക് അന്യനായിരുന്നില്ല. എം.എൻ.പോക്രോവ്സ്കിയുടെ സ്വാധീനത്തിൽ ഉടലെടുത്ത സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക പ്രശ്\u200cനങ്ങളോടുള്ള സമീപനത്തിൽ 1920 കളിലെ സ്വഭാവ സവിശേഷതയായ ലളിതമായ സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവും ചിലപ്പോൾ സ്വയം അനുഭവപ്പെടുന്നു. ചില സ്ഥലങ്ങളിൽ "ഉപന്യാസങ്ങൾ ..." വ്യക്തമായ തെറ്റായ കണക്കുകൂട്ടലുകളും സാധാരണ തെറ്റുകളും ഇല്ല. അവയിൽ അഭിപ്രായമിടുന്നത്, പ്രകൃതിദത്ത മേൽനോട്ടങ്ങളും ശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളുടെയും നിഗമനങ്ങളുടെയും നിരുപാധികമായ ഗുണങ്ങളും ശ്രദ്ധിക്കുകയും "സ്കെച്ചുകളുടെ" അക്കാദമിക് പ്രസിദ്ധീകരണം നടത്തുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് കൃതികൾ ഭാവിയിലെ കാര്യമാണ് * .

പക്ഷേ, ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം വായനക്കാരൻ കാണും, എം.ജി. ഖുദ്യാകോവ് മൊത്തത്തിൽ, നുണകളോടുള്ള ബോധപൂർവമായ ആഗ്രഹത്തിന് അന്യനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ഒരു യഥാർത്ഥ മാനവികവാദിയെന്ന നിലയിലും കണക്കുകളിൽ, പഴയകാല വ്യക്തിത്വങ്ങൾ പ്രാഥമികമായി സാധാരണക്കാരെയും സാധാരണക്കാരെയും അവരുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളും അഭിപ്രായങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യവും സംരക്ഷിക്കാൻ അവകാശമുള്ളവരായി കണ്ടു. അദ്ദേഹം ഒരു യഥാർത്ഥ സംസ്കാരമുള്ള വ്യക്തിയായതിനാൽ "ഗ്രേഡുകൾ" അനുസരിച്ച് ജനങ്ങളെ ഭിന്നിപ്പിച്ചില്ല, എല്ലാത്തിനും എല്ലാവർക്കും ചില അവകാശങ്ങൾ നൽകി, മറ്റുള്ളവരെ ഇതെല്ലാം നഷ്ടപ്പെടുത്തി. തന്റെ ജനതയുടെ ഒരു യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹിയെന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ വായനക്കാരെ ആശംസിച്ചു, ഇത് എവിടെയും വ്യക്തമായി പ്രഖ്യാപിച്ചിട്ടില്ലെങ്കിലും, മുൻകാല രാഷ്ട്രീയം, പ്രത്യയശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം എന്നീ മേഖലകളിലെ യുക്തിസഹമായ മറ്റ് സഹമനുഷ്യരുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ആത്മീയ er ദാര്യം. അതേസമയം, മുൻ സാമ്രാജ്യ-അഹങ്കാര ചരിത്രപരമായ പാരമ്പര്യങ്ങളിൽ നിന്ന് സ്വയം അകന്നുപോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന എം.ജി. ഖുദ്യാകോവ്, അവയെ നശിപ്പിക്കാൻ പോലും ശ്രമിച്ചു, വേണ്ടത്ര പിന്തുണയില്ലാത്ത നിഗമനങ്ങളിൽ സമ്മതിച്ചു. 1924 ൽ തന്നെ റഷ്യൻ അക്കാദമിക് സംസ്കാരത്തിന്റെ സത്യസന്ധനായ മറ്റൊരു പ്രതിനിധിയായ അക്കാദമിഷ്യൻ വി.വി.ബാർട്ടോൾഡ് ഇത് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി. ഉദാഹരണത്തിന്, എം\u200cജി ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ "പ്രബന്ധങ്ങൾ ..." എഫ്\u200cവി ബാലോഡിന്റെ "വോൾഗ പോംപൈ" എന്ന പുസ്തകവുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി, അതിന്റെ നിഗമനങ്ങളുടെ ഉച്ചത്തിൽ ശ്രദ്ധേയമായ അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്നവ എഴുതി: "മുമ്പ്, നിങ്ങൾക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, ടാറ്റാറുകളെ തീർച്ചയായും ശത്രുതയോടെയാണ് പരിഗണിച്ചിരുന്നത്, അവരെ നിഷേധിച്ചു ഏതൊരു സംസ്കാരവും ..., ഇപ്പോൾ നമ്മൾ നേരെ മറിച്ചാണ് കാണുന്നത് ... ഇത് മുമ്പത്തെ കാഴ്ചപ്പാടിന്റെ അതേ തെറ്റ് തന്നെയാണ്, മാത്രമല്ല, ഏതൊരു തീവ്രതയേയും പോലെ, ഈ അഭിപ്രായവും ആദ്യത്തെ ശാസ്ത്രീയ പരിജ്ഞാനത്തിന് വളരെ കുറച്ച് സംഭാവന നൽകുന്നു. " (കൃതികൾ, വാല്യം II, ഭാഗം 1, എം., 1963, പേജ് 712).

അങ്ങനെ, എം.ജി. ഖുദ്യാകോവിൽ, മുൻ പ്രതിനിധികൾക്കും പരമ്പരാഗത ടാറ്റർ വിരുദ്ധ സങ്കൽപ്പങ്ങളുടെ നിലവിലെ അനുയായികൾക്കും വിരുദ്ധമായി, ശത്രുതയുടെ വസ്\u200cതുതകൾ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന് ഇന്നത്തേക്കും ഭാവിയിലേക്കും മാറ്റാൻ രൂപകൽപ്പന ചെയ്\u200cതിരിക്കുന്നു, വസ്തുനിഷ്ഠതയ്\u200cക്കുള്ള ആഗ്രഹം, നീതി പുന restore സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. ഗവേഷകന്റെ കുലീനതയെ ഇതിൽ കാണാൻ പ്രയാസമില്ല മനുഷ്യൻ... അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ നമുക്ക് കഴിയുന്നതും വസ്തുനിഷ്ഠമായിരിക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പാരമ്പര്യത്തിൽ കൂടുതൽ പോസിറ്റീവായി കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യാം. ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിലും പ്രവൃത്തികളിലും പോസിറ്റീവ് മാത്രമേ യഥാർത്ഥ സൃഷ്ടിപരമായ കാഴ്ചപ്പാടുള്ളൂ. ഇതിലെ അല്ലെങ്കിൽ മുൻകാല ജനങ്ങളിൽ "സംസ്കാരത്തിന്റെ" സാന്നിധ്യം അല്ലെങ്കിൽ അഭാവം സംബന്ധിച്ച തർക്കങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആത്യന്തികമായി അവ പരിഹരിക്കപ്പെടുന്നത് ഈ ജനതയുടെ അവകാശികളുടെ ധാർമ്മിക സൂചകങ്ങളാണ്. സംസ്കാരത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും ആപേക്ഷികവും ചരിത്രപരമായി നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്.

കൂടുതൽ:

മിഖായേൽ ജോർജിയേവിച്ച് ഖുദ്യാക്കോവ് - പുരാവസ്തു ഗവേഷകൻ, വോൾഗ മേഖലയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രത്തെയും സംസ്കാരത്തെയും കുറിച്ചുള്ള ഗവേഷകൻ. ടാറ്റാറുകളുടെ ചരിത്രം, വോൾഗ ബൾഗേറിയ, കസാനിലെ പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം എന്നിവയ്ക്കായി പ്രധാന കൃതികൾ നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു.

വ്യാറ്റ്ക പ്രവിശ്യയിലെ മാൽമിഷ് എന്ന ചെറുപട്ടണത്തിൽ, മാന്യനും സമ്പന്നനുമായ റഷ്യൻ വ്യാപാര കുടുംബത്തിൽ ജനിച്ചു. ഒന്നാം കസാൻ ജിംനേഷ്യത്തിൽ നിന്ന് സ്വർണ്ണ മെഡലുമായി ബിരുദം നേടി (1906-1913), കസാൻ സർവകലാശാലയുടെ ചരിത്രവും ഫിലോളജിയും (1913-1918) പഠിച്ചു. 1918-1924 ൽ അദ്ദേഹം കസാനിൽ ജോലി ചെയ്തു: ഒരു സ്കൂൾ അദ്ധ്യാപകൻ, കസാൻ സർവകലാശാലയിലെ സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ആർക്കിയോളജി, എത്\u200cനോഗ്രാഫി എന്നിവയുടെ ലൈബ്രേറിയൻ, 1919 മുതൽ - പുരാവസ്തു വകുപ്പിന്റെ ക്യൂറേറ്റർ, തുടർന്ന് പ്രൊവിൻഷ്യൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ചരിത്ര, പുരാവസ്തു വിഭാഗം മേധാവി, നോർത്ത് ഈസ്റ്റേൺ ആർക്കിയോളജിക്കൽ ആൻഡ് എത്\u200cനോഗ്രാഫിക് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിൽ പഠിപ്പിച്ചു. 1920 മുതൽ ടാറ്റർ എ.എസ്.എസ്.ആറിന്റെ പീപ്പിൾസ് കമ്മീഷണേറ്റ് ഓഫ് എഡ്യൂക്കേഷന്റെ മ്യൂസിയം ഡിപ്പാർട്ട്\u200cമെന്റിലും പ്രവർത്തിച്ചു; സയന്റിഫിക് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ടാറ്റർ സ്റ്റഡീസിന്റെ സംഘാടകരും സെക്രട്ടറിമാരുമാണ്. ജന്മനാടായ മാൽമിഷിൽ ഒരു മ്യൂസിയം സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്തു. 1920 കളിൽ അദ്ദേഹം ഈ പ്രദേശത്തെ തുർക്കിക്, ഫിന്നോ-ഉഗ്രിക് ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചരിത്രപരവും വംശശാസ്ത്രപരവും പുരാവസ്തുപരവുമായ നിരവധി കൃതികൾ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. 1923 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച "കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രം സംബന്ധിച്ച പ്രബന്ധങ്ങൾ" ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

കസാൻ ഖാനറ്റിനായി സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട റഷ്യൻ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ ആദ്യ കൃതികളിലൊന്നാണ് ഖുദ്യാക്കോവിന്റെ കൃതി, മുൻ തലമുറയിലെ പ്രമുഖ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ രചനകളിലെ ചരിത്രം റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ മാത്രം പരിഗണിക്കപ്പെട്ടു. മുൻ എഴുത്തുകാരുടെ രചനകളിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് വ്യത്യസ്തമായിരുന്നു, രചയിതാവ് ടാറ്റർ ജനതയോട് സഹതപിക്കുകയും മോസ്കോ ഭരണകൂടത്തിന്റെ നയം ആക്രമണാത്മകവും കൊളോണിയൽതുമായി കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതേസമയം, ശാസ്ത്രീയ വസ്തുനിഷ്ഠത സംരക്ഷിക്കാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിക്കുന്നു. ഗയാസ് മക്സുഡോവ്, ജി.എസ്. ഗുബൈദുലിൻ, എൻ. ഫിർസോവ്, എം.ഐ, ലോപാറ്റ്കിൻ, എസ്.ജി.

1923-ൽ ഒരു പ്രമുഖ ബോൾഷെവിക് എം. ഖു. സുൽത്താൻ-ഗലീവ് ദേശീയത ആരോപിച്ച് ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, സ്വയംഭരണ സർക്കാർ പിരിച്ചുവിട്ടു, അവരിൽ ചിലർ സുൽത്താൻ-ഗലീവിനെ അപലപിക്കാൻ വിസമ്മതിച്ചു. ഈ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഖുദ്യാക്കോവ് കസാൻ വിടുന്നു. 1925 മുതൽ സ്റ്റേറ്റ് പബ്ലിക് ലൈബ്രറിയിൽ ഗവേഷകനായി ലെനിൻഗ്രാഡിൽ താമസിക്കുകയും ജോലി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. 1926-1929 ൽ സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചറിന്റെ (GAIMK) ബിരുദ സ്കൂളിൽ പഠിച്ചു. 1927 ൽ ചുവാഷിയയിലെ മിഡിൽ വോൾഗ പര്യവേഷണത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുത്തു. 1920 കളിൽ അദ്ദേഹം ഉഡ്മർട്ട് ഇതിഹാസം എഴുതി. 1929 മുതൽ ലെനിൻഗ്രാഡ് സർവകലാശാലയിൽ, 1931 ൽ ലില്ലിയിലെ അസോസിയേറ്റ് പ്രൊഫസർ, ലെനിൻഗ്രാഡ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഫിലോസഫി, ലിറ്ററേച്ചർ ആൻഡ് ഹിസ്റ്ററി (ലിഫ്\u200cലി) എന്നിവയിൽ നിന്ന് പഠിപ്പിച്ചു. 1929-1933 ൽ യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആർ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ യു\u200cഎസ്\u200cഎസ്ആർ പോപ്പുലേഷന്റെ ട്രൈബൽ കോമ്പോസിഷൻ കമ്മീഷൻ ഫോർ സ്റ്റഡി ഓഫ് സയന്റിഫിക് സെക്രട്ടറിയും റിസർച്ച് അസോസിയേറ്റുമായിരുന്നു. 1931 മുതൽ, ഗെയിമിന്റെ (ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റി) ഒന്നാം വിഭാഗത്തിലെ ഗവേഷകനായ അദ്ദേഹം 1933 മുതൽ ഫ്യൂഡൽ രൂപീകരണ മേഖലയിലേക്ക് മാറ്റപ്പെടുന്നു. 1930-32 ൽ "സുൽത്തംഗലീവിസം", "തുർക്കിക് ദേശീയത" എന്നിവയ്ക്കെതിരായ വിമർശനാത്മക ആരോപണങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിനെതിരെ കൊണ്ടുവന്നു, അവ പൊതു "വിശദീകരണങ്ങളിൽ" മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തി. 1931 ൽ അറസ്റ്റിലായ പുരാവസ്തു ഗവേഷകനായ എസ്. ഐ. റുഡെൻകോയുടെ വിമർശനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം പങ്കെടുത്തു. Official ദ്യോഗികമായി പിന്തുണയ്ക്കുന്ന മാരിസത്തെ അദ്ദേഹം സജീവമായി പ്രോത്സാഹിപ്പിച്ചു. 1936-ൽ ഒരു പ്രബന്ധത്തെ പ്രതിരോധിക്കാതെ അദ്ദേഹത്തിന് ഡോക്ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ അക്കാദമിക് ബിരുദവും ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പ്രീ-ക്ലാസ് സൊസൈറ്റി ഓഫ് ഗെയ്മിലെ മുഴുവൻ അംഗവും ലഭിച്ചു.

എം.ജി. ഖുദ്യാകോവിന്റെ കൃതികൾ നിരോധിക്കുകയും ലൈബ്രറികളിൽ നിന്ന് പിൻവലിക്കുകയും ചെയ്തു. 1957-ൽ അദ്ദേഹത്തെ പുനരധിവസിപ്പിച്ചെങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ വീണ്ടും അച്ചടിച്ചില്ല. 1989 മുതൽ "ഐഡൽ" എന്ന യൂത്ത് മാസികയുടെ പേജുകളിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചില കൃതികളുടെ ("സ്കെച്ചുകൾ ...", വ്യക്തിഗത ലേഖനങ്ങൾ) ടാറ്റർ ഭാഷയിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ അവ്യക്തതയിൽ നിന്ന് മടക്കിനൽകുന്നതിനുള്ള ആദ്യപടി. 1991 ൽ പുസ്തകം വീണ്ടും പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു.

ഉപന്യാസങ്ങൾ

1914 ലെ ബൾഗേറിയനിലെ ഖനനത്തിൽ നിന്നുള്ള ചൈനീസ് പോർസലൈൻ. IOIAEKU. 1919. വോളിയം 30, നമ്പർ. 1. എസ് 117-120
ബൾഗേറിയക്കാർ. കിഴക്കൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രദർശനം. കസാൻ, 1920.S. 10-22 (Z.Z. വിനോഗ്രഡോവിനൊപ്പം)
വൃദ്ധൻ ചെറുപ്പമാണ്. കെ.എം.വി. 1920. നമ്പർ 1/2. എസ്. 24-28
കസാൻ വാസ്തുവിദ്യയുടെ ചരിത്രത്തിലേക്ക്. കെ.എം.വി. നമ്പർ 5/6. എസ്. 17-36
മിഡിൽ വോൾഗ മേഖലയിലെ മുസ്ലീം സംസ്കാരം. കസാൻ, 1922
കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ. കസാൻ, 1923
ടാറ്റർ ആർട്ട്. അറിവിന്റെ ഹെറാൾഡ്. 1926. നമ്പർ 2. പി 125-130
ചൈനയിലെ ശിലായുഗം. ശാസ്ത്ര - സാങ്കേതിക. 1926. നമ്പർ 5. പി. 6-7
വ്യട്ക പ്രവിശ്യയിലെ ഖനനത്തിന്റെ ഒരു ഹ്രസ്വ വിവരണം. GAIMK സന്ദേശങ്ങൾ. 1929. വോളിയം 2. എസ് 198-201
ബൾഗർ കെട്ടിടങ്ങളുമായി ഡേറ്റിംഗ് നടത്തുന്ന ചോദ്യത്തിൽ. ടാറ്റാസ്ആറിന്റെ സ്മാരകങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം, നന്നാക്കൽ, പുന oration സ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവയ്ക്കുള്ള വസ്തുക്കൾ. 1930. ലക്കം. 4.പി 36-48
പതിനാറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ചിത്രങ്ങളിൽ ടാറ്റർ കസാൻ. VNOT. 1930. നമ്പർ 9/10. എസ്. 45-60
റുഡെൻകോവ്ഷിനയെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശനാത്മക പഠനം. എസ്.ഇ. 1931. നമ്പർ 1/2. പി .167-169
ക്രോംലെച്ചുകളുടെ ചോദ്യത്തിൽ. സന്ദേശങ്ങൾ GAIMK (സ്റ്റേറ്റ് അക്കാദമി ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് മെറ്റീരിയൽ കൾച്ചർ). 1931. നമ്പർ 7. പി. 11-14
പെർ\u200cമിയൻ\u200c അനിമൽ\u200c സ്റ്റൈലിൻറെ ചോദ്യത്തിൽ\u200c, ഗെയിം\u200cകിന്റെ റിപ്പോർ\u200cട്ടുകൾ\u200c. 1931, നമ്പർ 8. പി. 15-17
പുരാവസ്തു ശാസ്ത്രത്തിൽ ഫിന്നിഷ് വികാസം. GAIMK, 1931, നമ്പർ 11/12 റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുന്നു. S. 25-29
XV-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ കസാൻ. ടാറ്റർ എ.എസ്.എസ്.ആറിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വസ്തുക്കൾ: (1565-68 ലും 1646 ലും കസാൻ നഗരത്തിന്റെ തിരുവെഴുത്തുകൾ). L., 1932.S. VII-XXV
വർഗശത്രുവിന്റെ സേവനത്തിലെ എത്\u200cനോഗ്രാഫി. (ഗെയിംക് ലൈബ്രറി, 11). എൽ., 1932 (എസ്. എൻ. ബൈക്കോവ്സ്കി, എ.കെ.സുപിൻസ്കി എന്നിവർക്കൊപ്പം)
15 വർഷമായി വോൾഗ സ്വയംഭരണ പ്രദേശങ്ങളിലും റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലും പുരാവസ്തു. PIMK. 1933. നമ്പർ 1/2. എസ്. 15-22
ചൂഷണ വിഭാഗങ്ങളുടെ സേവനത്തിൽ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യൻ പുരാവസ്തു. എൽ., 1933
കാമ മേഖലയിലെ കുതിര ആരാധന. IGAIMK. 1933. നമ്പർ. 100 എസ് 251-279
വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള സൈബീരിയൻ പ്രാദേശികവാദവും പുരാവസ്തുവും. പിഡോ. 1934. നമ്പർ 9/10. എസ് 135-143
ഗോത്ര സമൂഹത്തിന്റെ ശിഥിലീകരണ കാലഘട്ടത്തിൽ കാമ മേഖലയിലെ കൾട്ട്-കോസ്മിക് പ്രകടനങ്ങൾ: ("സൂര്യനും അതിന്റെ ഇനങ്ങളും). പിഡോ. 1934. നമ്പർ 11/12. എസ് 76-97
ഫിക്ഷനിലെ പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ. പിഡോ. 1935. നമ്പർ 5/6. എസ് 100-118
എൻ. യാ. മാറിന്റെ കൃതികളിലെ ചരിത്ര പ്രക്രിയയുടെ ഗ്രാഫിക് ഡയഗ്രം. എസ്.ഇ. 1935. നമ്പർ 1. പി. 18-42
പി. എസ്. റൈക്കോവിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ 25-ാം വാർഷികം. എസ്.ഇ. 1935. നമ്പർ 2. എസ് 155-158
മാരി മേഖലയിലെ പ്രാകൃത സമൂഹത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധം: മാരി ജനതയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ആമുഖം. L., 1935 (IGAIMK. ലക്കം 31)
വോൾഗ മേഖലയിലെ ഗ്രൂപ്പ് വിവാഹത്തിന്റെയും വൈവാഹികതയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ: (മാരി, ഉഡ്മർട്ടുകൾക്കിടയിൽ). ഐ\u200cഎസ്\u200cഇയുടെ ഐ\u200cഎ\u200cഇ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. 1936. വോളിയം 4. എസ് 391-414
ഉഡ്മർട്ട് ബാറ്റേഴ്സിന്റെ ഗാനം: (ഉഡ്മുർട്ടുകളുടെ നാടോടി ഇതിഹാസത്തിൽ നിന്ന്). ഉഡ്മുർട്ട് നാടോടിക്കഥകളുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. ഉസ്റ്റിനോവ്, 1986 എസ് 97-132
കസാൻ ഖാനാറ്റിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രബന്ധങ്ങൾ. എം., 1991
ഹോക്കർബെസ്റ്റാറ്റുങ്കെൻ ഇം കസാനിസ്\u200cചെൻ ഗെബിയറ്റ്. യുറേഷ്യ സെപ്റ്റെൻട്രിയോണിസ് ആന്റിക്വ. ടി. 1. ഹെൽ\u200cസിങ്കി, 1927. എസ്. 95-98.