मिखाईल झोश्चेन्को हे लघु उपहासात्मक कथांचे मास्टर आहेत. "झोश्चेन्कोची व्यंगात्मक कामे

तारासेविच व्हॅलेंटीना

सोव्हिएत व्यंग आणि विनोद मास्टर्समध्ये, एक विशेष स्थान मिखाईल झोश्चेन्को (1895-1958) चे आहे. त्यांची कामे अजूनही वाचकांचे लक्ष वेधून घेतात. लेखकाच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या कथा, फ्युइलेटन्स, कथा, विनोद सुमारे वीस वेळा अनेक दशलक्ष प्रतींच्या प्रसारणासह प्रकाशित झाले.

मिखाईल झोश्चेन्को यांनी रशियन साहित्यात समृद्ध परंपरा असलेल्या कॉमिक कथेची शैली परिपूर्ण केली. 20-30 च्या दशकातील कथांमध्ये त्यांनी गीत-उपरोधिक वर्णनाची मूळ शैली तयार केली.

झोश्चेन्कोचा विनोद त्याच्या उत्स्फूर्ततेने, क्षुल्लकपणासह आकर्षित करतो.

झोश्चेन्को, त्याच्या लेखनात, आधुनिक लेखकांच्या विपरीत - व्यंगचित्रकारांनी कधीही त्याच्या नायकाचा अपमान केला नाही, परंतु त्याउलट एखाद्या व्यक्तीला दुर्गुणांपासून मुक्त करण्यात मदत करण्याचा प्रयत्न केला. झोश्चेन्कोचे हास्य हास्यासाठी नाही, तर नैतिक शुद्धतेसाठी हशा आहे. हेच आपल्याला M.M च्या कामाकडे आकर्षित करते. झोश्चेन्को.

लेखक त्याच्या कामात कॉमिक इफेक्ट कसा निर्माण करतो? तो कोणती तंत्रे वापरतो?

हे काम या प्रश्नांची उत्तरे देण्याचा, कॉमिकच्या भाषिक माध्यमांचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न आहे.

अशा प्रकारे, ध्येयमिखाईल झोश्चेन्कोच्या कथांमध्ये कॉमिक तयार करण्याच्या भाषिक माध्यमांची भूमिका ओळखणे हे माझे काम होते.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

हायस्कूल विद्यार्थ्यांची जिल्हा वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक परिषद

"शोधाच्या जगाला, सर्जनशीलतेच्या जगाला, विज्ञानाच्या जगाला"

हास्य निर्मिती तंत्र

उपहासात्मक कथांमध्ये

मिखाईल झोश्चेन्को

MOU "Ikeyskaya माध्यमिक शाळा"

तारासेविच व्हॅलेन्टीना.

प्रमुख: रशियन भाषा आणि साहित्याचे शिक्षक Gapeevtseva E.A.

2013

परिचय ………………………………………………………………………………………………… 3

अध्याय I. 1.1 झोश्चेन्को - कॉमिकचा मास्टर …………………………………………………… ...… .6

1.2 हिरो झोश्चेन्को ……………………………………………………………………………………… .7

अध्याय II. एम. झोश्चेन्कोच्या कार्यात कॉमिकचे भाषिक साधन ……………….… .7

2.1. भाषण हास्य माध्यमांचे वर्गीकरण ...................... ……………………………………………. ……… 7

2.2. झोश्चेन्कोच्या कामात कॉमिक म्हणजे …………………………………………….….

निष्कर्ष …………………………………………………………………………………………… ... 15

वापरलेल्या साहित्याची यादी ………………………………………………………… .... 16

परिशिष्ट 1. सर्वेक्षणाचे परिणाम …………………………………………. …… .17

परिशिष्ट 2. कॉमिक तयार करण्याची तंत्रे ……………………………………. …… ..18

प्रस्तावना

विडंबनाचा उगम प्राचीन काळी आहे. व्यंग्य संस्कृत साहित्य, चिनी साहित्याच्या कामात आढळू शकते. प्राचीन ग्रीसमध्ये व्यंगाने तीव्र राजकीय संघर्षाचे प्रतिबिंब पडले.

एक विशेष साहित्यिक रूप म्हणून, रोमन लोकांमध्ये प्रथमच व्यंग तयार केले गेले, जिथे नाव स्वतःच दिसते (लॅटिन सतीरा, सटुरा पासून - मनोरंजक आणि उपदेशात्मक स्वरूपाच्या प्राचीन रोमन साहित्यातील एक आरोपात्मक शैली, गद्य आणि कविता यांचे संयोजन).

रशियामध्ये, व्यंग्य प्रथम लोक मौखिक कला (परीकथा, नीतिसूत्रे, गुस्लर्सची गाणी, लोकनाट्ये) मध्ये दिसून येते. विडंबनाची उदाहरणे प्राचीन रशियन साहित्यात देखील ज्ञात आहेत ("द डेअर ऑफ द डॅनियल द झाटोचनिक"). 17 व्या शतकातील सामाजिक संघर्षाची तीव्रता पाद्री ("कल्याझिन याचिका"), न्यायाधीशांची लाचखोरी ("शेम्याकिन कोर्ट", "द टेल ऑफ रफ एर्शोविच") इत्यादींच्या विरोधात एक शक्तिशाली गुन्हेगार शस्त्र म्हणून व्यंग पुढे आणते. 18 व्या शतकात, तसेच पश्चिम युरोपमध्ये, क्लासिकिझमच्या चौकटीत विकसित होते आणि नैतिकतेचे पात्र घेते (ए.डी. कांतेमिर यांचे व्यंग), दंतकथेच्या रूपात विकसित होते (V.V. Kapnist, I.I. V.V. Kapnista). व्यंगात्मक पत्रकारिता मोठ्या प्रमाणावर विकसित झाली आहे (N.I. Novikov, I.A. Krylov इ.). 19 व्या शतकात गंभीर वास्तववादाच्या साहित्यात व्यंगाचे सर्वाधिक फुले पोहोचतात. 19 व्या शतकातील रशियन सामाजिक व्यंगाची मुख्य दिशा ए.एस. Griboyedov (1795-1829) कॉमेडी मध्ये "Woe from Wit" आणि N.V. गोगोल (1809-1852) कॉमेडी "द इन्स्पेक्टर जनरल" मध्ये आणि "डेड सोल्स" मध्ये, जमीनदार आणि नोकरशाही रशियाचे मूलभूत पाया उघड करतात. उपहासात्मक मार्ग I.A. च्या दंतकथांनी व्यापलेला आहे. क्रिलोव्ह, ए.एस.च्या काही कविता आणि गद्यकृती पुष्किन, M.Yu ची कविता. लेर्मोंटोव्ह, एन.पी. ओगारेव, युक्रेनियन कवी टी.जी. शेवचेन्को, नाटक ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन व्यंगात्मक साहित्य नवीन वैशिष्ट्यांसह समृद्ध झाले आहे - क्रांतिकारी लोकशाही: एन. नेक्रसोव्ह (1821-1877) (कविता "द मॉरल मॅन"), एन.ए. डोब्रोलीयुबोव्ह, तसेच 60 च्या दशकातील कवींनी, इस्क्रा या व्यंग्य मासिकाच्या आसपास गटबद्ध केले. लोकांसाठी प्रेम आणि उच्च नैतिक तत्त्वांमुळे प्रेरित, व्यंग हा रशियन मुक्ती चळवळीच्या विकासाचा एक शक्तिशाली घटक होता. महान रशियन व्यंगचित्रकार, क्रांतिकारी लोकशाहीवादी एम. साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन (1826-1889), ज्यांनी बुर्जुआ-जमीनदार रशिया आणि बुर्जुआ युरोप, अधिकाऱ्यांची मनमानी आणि मूर्खपणा, नोकरशाही यंत्रणा, सर्फचा अत्याचार इ. ("जेंटलमन्स गोलोव्लेव्हस", "एका शहराचा इतिहास", "मॉडर्न आयडिल", "परीकथा" इ.). 80 च्या दशकात, प्रतिक्रियांच्या युगात, ए.पी. चेखोव (1860-1904). सेन्सॉरशिपने छळलेले क्रांतिकारी व्यंग, साम्राज्यवाद आणि बुर्जुआ छद्म-लोकशाही (अमेरिकन निबंध, माझ्या मुलाखती) च्या विरोधात दिग्दर्शित एम. गॉर्की (1868-1936) च्या पुस्तकांमध्ये उत्कटतेने वाटतात, उपहासात्मक पत्रके आणि मासिके 1905-1906 च्या प्रवाहात, बोल्शेविक वृत्तपत्र "Pravda" च्या feuilletons मध्ये. ग्रेट ऑक्टोबर समाजवादी क्रांतीनंतर, सोव्हिएत व्यंग हा वर्ग शत्रू, नोकरशाही आणि लोकांच्या मनात भांडवलशाहीच्या लढाईशी लढण्याचा उद्देश आहे.

सोव्हिएत व्यंग आणि विनोद मास्टर्समध्ये, एक विशेष स्थान मिखाईल झोश्चेन्को (1895-1958) चे आहे. त्यांची कामे अजूनही वाचकांचे लक्ष वेधून घेतात. लेखकाच्या मृत्यूनंतर, त्याच्या कथा, फ्युइलेटन्स, कथा, विनोद सुमारे वीस वेळा अनेक दशलक्ष प्रतींच्या प्रसारणासह प्रकाशित झाले.

मिखाईल झोश्चेन्को यांनी रशियन साहित्यात समृद्ध परंपरा असलेल्या कॉमिक कथेची शैली परिपूर्ण केली. 20-30 च्या दशकातील कथांमध्ये त्यांनी गीत-उपरोधिक कथनाची मूळ शैली तयार केली.

झोश्चेन्कोचा विनोद त्याच्या उत्स्फूर्ततेने, क्षुल्लकपणासह आकर्षित करतो.

झोश्चेन्को, त्याच्या लेखनात, आधुनिक लेखकांच्या विपरीत - व्यंगचित्रकारांनी कधीही त्याच्या नायकाचा अपमान केला नाही, परंतु त्याउलट एखाद्या व्यक्तीला दुर्गुणांपासून मुक्त करण्यात मदत करण्याचा प्रयत्न केला. झोश्चेन्कोचे हास्य हास्यासाठी नाही, तर नैतिक शुद्धीकरणासाठी हशा आहे. हेच आपल्याला एम.एम.च्या कामाकडे आकर्षित करते. झोश्चेन्को.

लेखक त्याच्या कामात कॉमिक इफेक्ट कसा निर्माण करतो? तो कोणती तंत्रे वापरतो?

हे काम या प्रश्नांची उत्तरे देण्याचा, कॉमिकच्या भाषिक माध्यमांचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न आहे.

अशा प्रकारे, ध्येय मिखाईल झोश्चेन्कोच्या कथांमध्ये कॉमिक तयार करण्याच्या भाषिक माध्यमांची भूमिका ओळखणे हे माझे काम होते.

हे ध्येय साध्य करण्यासाठी खालील गोष्टी सोडवणे आवश्यक आहेकार्ये:

कॉमिकची भाषिक साधने एक्सप्लोर करा.

झोश्चेन्कोच्या कथांच्या भाषिक वैशिष्ट्यांचे विश्लेषण करा.

मिखाईल झोश्चेन्कोच्या कथांमध्ये कॉमिक प्लेचा अर्थ काय आहे ते शोधा.

परिकल्पना आमचे संशोधन कार्य:

कॉमिक इफेक्ट तयार करण्यासाठी, मिखाईल झोश्चेन्को त्याच्या कथांमध्ये विशेष भाषेचा वापर करतात.

या विषयावर संशोधन करण्यासाठी, मला मिखाईल झोश्चेन्कोच्या कामात स्वारस्य, कॉमिकच्या स्वरुपात, फक्त नवीन शोधांमध्ये प्रेरित केले गेले. याव्यतिरिक्त, सर्वेक्षणातून असे दिसून आले की माझ्या अनेक साथीदारांना कॉमिक तयार करण्याच्या पद्धतींबद्दल सिद्धांत नाही, त्यांना मिखाईल झोश्चेन्कोच्या कथांचे नाव देणे कठीण वाटते, जरी त्यांना विनोदी आणि उपहासात्मक साहित्यकृती वाचायला आवडतात. (परिशिष्ट 1)

अशा प्रकारे, असूनहीप्रासंगिकता थीम, तिच्याकडे निर्विवाद आहेअद्भुतता आमच्या शाळेतील विद्यार्थ्यांसाठी.अद्भुतता प्राप्त झालेले परिणाम असे आहेत की एका छोट्या अभ्यासाच्या चौकटीत आम्ही मिखाईल झोश्चेन्कोने त्याच्या व्यंगात्मक कथांमध्ये वापरलेल्या कॉमिक तयार करण्याच्या सर्वात ज्वलंत आणि वारंवार वापरल्या जाणाऱ्या पद्धती ओळखण्याचा प्रयत्न केला.

संशोधन पद्धती: समाजशास्त्रीय (मतदान - प्रश्नावली, नॉन -पोल - दस्तऐवजांचे विश्लेषण, निरीक्षण, तुलना, मोजणी, विश्लेषण आणि संश्लेषण.), सैद्धांतिक (भाषिक, साहित्यिक). संशोधन पद्धतींची निवड इष्टतम आहे, कारण ती कामाच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे.

अध्याय I. झोश्चेन्को - कॉमिकचा मास्टर

मिखाईल झोश्चेन्को यांनी रशियन साहित्यात समृद्ध परंपरा असलेल्या कॉमिक कथेची शैली परिपूर्ण केली. त्याने एक मूळ शैली तयार केली - 20-30 च्या कथांमध्ये गीतात्मक आणि उपरोधिक कथा. आणि "भावनात्मक किस्से" चे चक्र.

मिखाईल झोश्चेन्कोचे कार्य रशियन सोव्हिएत साहित्यातील एक विशिष्ट घटना आहे. लेखकाने स्वत: च्या मार्गाने समकालीन वास्तवाच्या काही वैशिष्ट्यपूर्ण प्रक्रिया पाहिल्या, ज्याला व्यंगांच्या अंधाराच्या प्रकाशात आणले गेले, पात्रांची एक गॅलरी ज्याने "झोश्चेन्कोचा नायक" या सामान्य संज्ञेला जन्म दिला. सोव्हिएत विडंबनात्मक आणि विनोदी गद्याच्या उत्पत्तीवर असल्याने, तो मूळ कॉमिक लघुकथेचा निर्माता होता जो नवीन ऐतिहासिक परिस्थितीत गोगोल, लेस्कोव्ह आणि सुरुवातीच्या चेखोव्हच्या परंपरा चालू ठेवत होता. शेवटी, झोश्चेन्कोने स्वतःची पूर्णपणे अद्वितीय कलात्मक शैली तयार केली.

त्याच्या स्वतःच्या कथेचे मूळ स्वरूप विकसित करताना, त्याने या सर्व स्त्रोतांमधून काढले, जरी गोगोल-चेखोवियन परंपरा त्याच्या सर्वात जवळची होती.

झोश्चेन्को त्यांच्या लेखन पद्धतीसाठी नसता तर ते स्वत: नसते. ती साहित्यासाठी अज्ञात होती, आणि म्हणून त्याची स्वतःची शुद्धलेखन भाषा नव्हती. त्याची भाषा तुटते, स्कूपिंग करते आणि सर्व चित्रकला अतिशयोक्तीपूर्ण करते आणि रस्त्यावरील भाषणाची अविश्वसनीयता, "वादळाने फाटलेल्या जीवनाचे" आंबटपणा.

झोश्चेन्को परिपूर्ण खेळपट्टी आणि एक तेजस्वी स्मरणशक्तीने संपन्न आहे. गरीब लोकांमध्ये घालवलेल्या वर्षांमध्ये, तो त्यांच्या बोलक्या रचनेच्या गुप्ततेत प्रवेश करू शकला, वैशिष्ट्यपूर्ण असभ्यता, अनियमित व्याकरणात्मक रूपे आणि वाक्यरचनात्मक रचनांसह, त्यांच्या भाषणाचा उच्चार, त्यांचे भाव, वळण, शब्द - त्याने या भाषेचा सूक्ष्मतेने अभ्यास केला आणि साहित्यातील पहिल्या टप्प्यापासून ते सहज आणि नैसर्गिकरित्या वापरण्यास सुरुवात केली. त्याच्या भाषेत, "पठार", "ओक्रोम्या", "खरेस", "थिसोट", "त्यात", "ब्रुनेटोचका", "खोदले", "चाव्यासाठी", "हच रडणे", "हे पूडल" सारखे अभिव्यक्ती "," प्राणी शब्दहीन "," स्टोव्ह जवळ ", इ.

पण झोश्चेन्को हा केवळ कॉमिक शैलीचाच नाही तर कॉमिक पोझिशन्सचाही लेखक आहे. त्याची भाषा केवळ विनोदीच नाही तर पुढील कथेची कथा उलगडणारी जागा देखील आहे: अंत्यसंस्कार सेवा, सांप्रदायिक अपार्टमेंट, हॉस्पिटल - सर्वकाही इतके परिचित आहे, स्वतःचे आहे, दररोज परिचित आहे. आणि कथा स्वतः: एका दुर्मिळ हेजहॉगवर सांप्रदायिक अपार्टमेंटमध्ये लढा, तुटलेल्या काचेमुळे स्मारकात घोटाळा.

लेखकाच्या कृतींमधील काही वाक्ये रशियन साहित्यात शब्दांसह राहिली आहेत: "जणू अचानक माझ्यावर वातावरणाचा वास आला आहे," "ते ते चिकट सारखे गुंडाळतील आणि ते आपल्या प्रियजनांसाठी सोडून देतील, जरी ते त्यांचे स्वतःचे नातेवाईक आहेत, "" सेकंड लेफ्टनंट, व्वा, पण एक बास्टर्ड "," दंगलींना त्रास देतात. "

झोश्चेन्को, त्याच्या कथा लिहित असताना, तो स्वतःच कुरकुर करत होता. इतके की नंतर, जेव्हा मी माझ्या मित्रांना कथा वाचली, तेव्हा मी कधीच हसलो नाही. तो कशावर हसायचा हे समजत नसल्यासारखा तो खिन्न, उदास बसला. कथेवर काम करत असताना हसल्यानंतर, त्याने ती तळमळ आणि दुःखाने ओळखली. नाण्याची दुसरी बाजू समजली. जर तुम्ही त्याचे हास्य काळजीपूर्वक ऐकले तर हे समजणे कठीण नाही की हलके, खेळकर नोट्स फक्त वेदना आणि कडवटपणाच्या नोट्सची पार्श्वभूमी आहे.

1.2 हिरो झोश्चेन्को

झोश्चेन्कोचा नायक एक फिलिस्टीन आहे, गरीब नैतिकता आणि जीवनाकडे आदिम दृष्टिकोन असलेला माणूस. रस्त्यावरील या माणसाने त्या वेळी रशियाच्या संपूर्ण मानवी थराला मूर्त रूप दिले. झोश्चेन्को, त्याच्या अनेक कामांमध्ये, यावर जोर देण्याचा प्रयत्न केला की रस्त्यावरच्या या माणसाने समाजातील भल्यासाठी प्रत्यक्षात काहीतरी करण्याऐवजी, सर्व प्रकारच्या क्षुल्लक दैनंदिन त्रासांविरूद्धच्या लढ्यात अनेकदा आपली सर्व शक्ती खर्च केली. परंतु लेखकाने स्वतः त्या व्यक्तीची थट्टा केली नाही, तर त्याच्यामध्ये फिलिस्टीन वैशिष्ट्ये आहेत. झोश्चेन्कोने लिहिले, "मी ही वैशिष्ट्यपूर्ण, अनेकदा छायांकित वैशिष्ट्ये एका नायकामध्ये एकत्र करतो आणि मग नायक आपल्याशी परिचित होतो आणि कुठेतरी दिसतो."

त्याच्या कथांसह, झोश्चेन्को, जसे होते तसे, लोकांशी, फिलिस्टाईन गुणांचे वाहक म्हणून लढू नका, परंतु त्यांना या गुणांपासून मुक्त होण्यास मदत करण्याचा आग्रह करा.

उपहासात्मक कथांमध्ये, नायक विनोदी कथांपेक्षा कमी असभ्य आणि असभ्य असतात. लेखकाला प्रामुख्याने आध्यात्मिक जगात स्वारस्य आहे, बाह्यदृष्ट्या सांस्कृतिक विचार करण्याची प्रणाली आहे, परंतु मूलत: फिलिस्टीनमध्ये अधिक घृणास्पद आहे.

अध्याय II. एम. झोश्चेन्कोच्या कामात कॉमिकचे भाषिक साधन

2.1. भाषण कॉमिकच्या माध्यमांचे वर्गीकरण

कॉमिकची सर्व माध्यमे अनेक गटांमध्ये विभागली जाऊ शकतात, त्यापैकी फोनेटिक माध्यमांद्वारे तयार केलेली साधने आहेत; शाब्दिक माध्यमांद्वारे तयार केलेले अर्थ (मार्ग आणि स्थानिक भाषेचा वापर, कर्ज इ.); मॉर्फोलॉजिकल माध्यमांद्वारे तयार केलेला अर्थ (केस फॉर्म, लिंग इत्यादींचा गैरवापर); वाक्यरचनात्मक माध्यमांद्वारे तयार केलेला अर्थ (शैलीत्मक आकृत्यांचा वापर: समांतरता, लंबवर्तुळाकार, पुनरावृत्ती, श्रेणीकरण इ.) (परिशिष्ट 2)

ध्वन्यात्मक अर्थांचा समावेश आहे, उदाहरणार्थ, ऑर्थोएपिक अनियमिततांचा वापर, जे लेखकांना निवेदक किंवा नायकाचे विशाल चित्र देण्यास मदत करते.

शैलीत्मक आकृत्यांमध्ये अॅनाफोरा, एपिफोरा, समांतरता, विरोधाभास, श्रेणीकरण, उलथापालथ, वक्तृत्वविषयक प्रश्न आणि अपील, बहु-युनियन आणि नॉन-युनियन, मौन इ.

वाक्यरचना म्हणजे शांतता, वक्तृत्व प्रश्न, श्रेणीकरण, समांतरता आणि विरोधाभास.

शाब्दिक अर्थांमध्ये सर्व ट्रॉप्सचा चित्रात्मक आणि अर्थपूर्ण अर्थ, तसेच शब्दावली, विरोधाभास, विडंबना, इलॉजीझम यांचा समावेश आहे.

हे एपिथेट्स आहेत - "शब्द जे एखादी वस्तू किंवा कृती परिभाषित करतात आणि काही वैशिष्ट्यपूर्ण मालमत्ता, गुणवत्तेवर जोर देतात".

तुलना - त्यापैकी एकाची दुसऱ्याच्या मदतीने स्पष्टीकरण देण्यासाठी दोन घटनांची तुलना.

रूपक हे शब्द किंवा अभिव्यक्ती आहेत जे दोन वस्तू किंवा घटनांच्या कोणत्याही संबंधातील समानतेवर आधारित लाक्षणिक अर्थाने वापरले जातात.

कॉमिक इफेक्ट तयार करण्यासाठी, हायपरबोल्स आणि लिटोटी बहुतेक वेळा वापरल्या जातात - आकार, सामर्थ्य, अर्थ इत्यादी अतिशयोक्ती (किंवा कमी लेखणे) असलेली लाक्षणिक अभिव्यक्ती.

विडंबना शाब्दिक माध्यमांनाही लागू होते. उपहास - "उपहासाच्या उद्देशाने शब्द किंवा अभिव्यक्तीचा शाब्दिक अर्थाच्या उलट अर्थाने वापर."

याव्यतिरिक्त, शाब्दिक अर्थांमध्ये रूपक, तोतयागिरी, शब्दलेखन इ. हे सर्व अर्थ मार्ग आहेत.

तथापि, केवळ ट्रॉप्स कॉमिक तयार करण्याचे शाब्दिक अर्थ पूर्णपणे परिभाषित करत नाहीत. यात स्थानिक, विशेष (व्यावसायिक), उधार किंवा बोलीभाषा शब्दसंग्रह वापरणे देखील समाविष्ट असावे. लेखक संपूर्ण एकपात्री आणि संपूर्ण कॉमिक परिस्थिती "चोर इन लॉ" द्वारे वापरल्या जाणाऱ्या एका विशेष शब्दसंग्रहावर तयार करतो, परंतु त्याच वेळी हे बहुसंख्य लोकसंख्येला परिचित आहे: "तुम्हाला तुमच्या आजीला झुकण्याची गरज नाही," "तुम्हाला स्वातंत्र्याचे शतक दिसणार नाही," वगैरे.

तथाकथित व्याकरणात्मक, किंवा त्याऐवजी रूपात्मक, म्हणजे, जेव्हा आम्ही हास्य निर्माण करण्यासाठी लेखकाने व्याकरणाच्या श्रेणींचा हेतुपुरस्सर गैरवापर केला तेव्हा आम्ही प्रकरणांना जबाबदार ठरवले.

स्थानिक स्वरूपाचा वापर जसे की इव्होनी, त्यांचे इ. व्याकरणाच्या माध्यमांना देखील श्रेय दिले जाऊ शकते, जरी पूर्ण अर्थाने ते शाब्दिक आणि व्याकरणाचे माध्यम आहेत.

पुन [fr. कॅलेम्बोर] - शब्दांवर आधारित नाटक हे मुद्दाम किंवा अनैच्छिक संदिग्धतेवर आधारित आहे जे एकरूपता किंवा ध्वनीच्या समानतेमुळे निर्माण होते आणि कॉमिक प्रभाव निर्माण करते, उदाहरणार्थ: “मी रेसिंग करतो, अगदी त्याचप्रमाणे; // पण मी पुढे जातो, आणि तुम्ही बसून घाई करता "(के. प्रुटकोव्ह)

Alogism (a - नकारात्मक उपसर्ग आणि ग्रीक मधून. Logismos - कारण) - 1) सत्य मिळवण्याचे साधन म्हणून तार्किक विचारांचा नकार; तर्कहीनता, गूढवाद, मूर्खतावाद तर्कशास्त्राला अंतर्ज्ञान, विश्वास किंवा प्रकटीकरण - 2) शैलीशास्त्रात, शैलीत्मक (कॉमिकसह) प्रभावाच्या उद्देशाने भाषणात तार्किक कनेक्शनचे हेतुपुरस्सर उल्लंघन.

विरोधाभास, - a, m. (पुस्तक). - 1. विचित्र, सामान्यतः स्वीकारलेले मत, विधान, तसेच विरोधाभास असलेले मत (कधीकधी केवळ पहिल्या दृष्टीक्षेपात) सामान्य ज्ञान. विरोधाभासांमध्ये बोला. 2. अविश्वसनीय आणि अनपेक्षित वाटणारी एक घटना, adj. विरोधाभासी

2.2. झोश्चेन्कोच्या कामात कॉमिकचा अर्थ आहे

झोश्चेन्कोच्या कार्यात कॉमिकचा अभ्यास केल्यावर, आमच्या कामात आम्ही कॉमिकच्या माध्यमांवर लक्ष केंद्रित करू, जसे की पन, अलॉगिझम, बोलण्याची अतिरेक (टॉटोलॉजी, प्लीओनासम), शब्दांचा वापर एक असामान्य अर्थ (स्थानिक स्वरूपाचा वापर, व्याकरणाच्या रूपांचा गैरवापर, असामान्य समानार्थी शब्द तयार करणे, स्थानिक, वैज्ञानिक आणि परदेशी शब्दसंग्रह यांचा टक्कर), कारण ते सर्वाधिक वापरले जातात.

2.2.1. कॉमिक तयार करण्याचे साधन म्हणून पुन

झोश्चेन्कोच्या आवडत्या भाषण माध्यमांपैकी एक स्टाइलिस्ट एक पन आहे, शब्दांच्या एकरूपता आणि पॉलीसेमीवर आधारित शब्दांवर नाटक.

"रशियन भाषेचा शब्दकोश" S. I, Ozhegov मध्ये खालील व्याख्या दिलेली आहे: "एक शब्दाचा शब्दांच्या कॉमिक वापरावर आधारित एक विनोद आहे जो समान वाटतो, परंतु अर्थाने वेगळा आहे." I.V. द्वारा संपादित "परदेशी शब्दांच्या शब्दकोशात" लेखिन आणि प्राध्यापक एफ.एन. पेट्रोव्ह, आम्ही वाचतो: "शब्दाचा अर्थ वेगळ्या अर्थाने त्यांच्या ध्वनी समानतेवर आधारित शब्दांवर एक नाटक आहे."

एका शब्दासह, जेव्हा आपल्या मनात शब्दाचा सामान्य अर्थ त्याच्या शाब्दिक अर्थाने बदलला जातो तेव्हा हास्य उद्भवते. शब्दाची निर्मिती करताना, मुख्य भूमिका शब्दाचा विशिष्ट आणि शाब्दिक अर्थ शोधण्याची आणि लागू करण्याची क्षमता द्वारे खेळली जाते आणि त्याऐवजी संवादकर्त्याच्या मनात असलेल्या सामान्य आणि व्यापक अर्थाने बदलली जाते. या कौशल्यासाठी सुप्रसिद्ध प्रतिभा आवश्यक आहे, जो झोश्चेन्कोकडे आहे. शब्दाच्या निर्मितीसाठी, तो एका शब्दाच्या अनेक अर्थांच्या अभिसरण आणि टक्करांपेक्षा थेट आणि लाक्षणिक अर्थांचे अभिसरण आणि टक्कर वापरतो.

“नागरिकांनो, तुम्ही येथे आहात, मी एक अभिनेता आहे का हे विचारत आहे? बरं, ते होतं. मी चित्रपटगृहांमध्ये खेळलो. या कलेला स्पर्श केला. "

या उदाहरणात, "अभिनेता" कथेतून लिहिलेले, निवेदक, शब्द वापरून, स्पर्श करून, त्याचा लाक्षणिक, रूपक अर्थ वापरतो, म्हणजे. "कलेच्या जगाशी संबंधित होता." त्याच वेळी स्पर्श करणे म्हणजे क्रियेच्या अपूर्णतेचा अर्थ आहे.

बर्याचदा झोश्चेन्कोच्या शब्दामध्ये, अर्थ समजून घेण्यात संदिग्धता प्रकट होते.

“मी या कुटुंबासह त्याच ठिकाणी होतो. आणि तो त्याच्या आडनावाच्या सदस्यासारखा होता "(" ग्रेट वर्ल्ड हिस्ट्री ", 1922).

"किमान मी एक अलिप्त व्यक्ती आहे" ("उच्च समाजाचा इतिहास", 1922).

निवेदक झोश्चेन्कोच्या भाषणात, अपेक्षित शब्दाच्या जागी दुसरे, व्यंजन, परंतु अर्थापासून दूर असण्याची असंख्य प्रकरणे आहेत.

तर, अपेक्षित "कुटुंब सदस्या" ऐवजी, निवेदक आडनावाचा एक सदस्य म्हणतो, "एक प्रबुद्ध व्यक्ती" - एक व्यक्ती जो प्रकाशमान नाही, आणि असेच.

2.2.2. कॉमिक तयार करण्याचे साधन म्हणून अलॉगिझम

झोश्चेन्कोच्या मौखिक हास्य निर्मिती तंत्राचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे अतार्किकता. शैलीत्मक साधन आणि कॉमिक तयार करण्याचे साधन म्हणून अलौकिकता भाषणाच्या विविध घटकांच्या वापरात तार्किक योग्यतेच्या अभावावर आधारित आहे, भाषणापासून प्रारंभ आणि व्याकरणाच्या बांधकामांसह समाप्त, शाब्दिक हास्य अलौकिकता दरम्यानच्या विसंगतीमुळे उद्भवते निवेदकाचे तर्क आणि वाचकाचे तर्क.

प्रशासकीय आनंद (1927) मध्ये, विरोधाभास विसंगती निर्माण करतात, उदाहरणार्थ:

"पण वस्तुस्थिती अशी आहे की [डुक्कर] भटकले आहे आणि सार्वजनिक विकारांचे स्पष्टपणे उल्लंघन केले आहे."

विकार आणि सुव्यवस्था हे उलट अर्थ असलेले शब्द आहेत. शब्दाच्या प्रतिस्थानाव्यतिरिक्त, संज्ञासह क्रियापदाची सुसंगतता येथे मोडली आहे. रशियन साहित्यिक भाषेच्या नियमांनुसार, नियम, ऑर्डर किंवा इतर नियमांचे "उल्लंघन" करणे शक्य आहे.

"आता आम्ही एक कायदा तयार करू आणि प्रकरण उतारावर हलवू."

साहजिकच, "द वॉचमन" (1930) कथेचा अर्थ उतारावर नाही, (म्हणजे "खाली") नाही, तर चढ ("पुढे, परिस्थिती सुधारणे"). अंतर्गत अँटोनिमिक प्रतिस्थापन - अंतर्गत एक कॉमिक प्रभाव तयार करते.

शब्दाच्या गैर-साहित्यिक स्वरूपाच्या वापरामुळे विसंगती आणि विसंगती देखील उद्भवते. उदाहरणार्थ, "द ब्राइडग्रूम" (1923) कथेमध्ये:

“आणि इथे, माझ्या भावांनो, माझी स्त्री मरत आहे. आज, म्हणूया, ती पडली, आणि उद्या ती आणखी वाईट आहे. तो धावतो आणि ब्रँडिट करतो आणि स्टोव्हवरून पडतो. "

ब्रॅंडिट हे "रेव करणे" या क्रियापदांचे एक गैर-साहित्यिक रूप आहे. सर्वसाधारणपणे, हे लक्षात घेतले पाहिजे की झोश्चेन्कोच्या कथांमध्ये अनेक साहित्यिक नसलेले प्रकार आहेत: “रॅविंग” (“द ब्राइडग्रूम”, 1923) ऐवजी ब्रँडिट, उपाशी राहण्याऐवजी उपाशी (“डेव्हिल्स”, 1922), आम्ही खोटे बोलू खाली झोपण्याऐवजी खाली ("वाईट जागा", 1921), धूर्तऐवजी धूर्त ("एक वाईट जागा"), इतर गोष्टींच्या ऐवजी इतर गोष्टींमध्ये ("मातृत्व आणि बाल्यावस्था", 1929), मी त्याऐवजी विचारतो ("ग्रेट वर्ल्ड हिस्ट्री") विचारण्याबद्दल, हॅलोऐवजी हॅलो ("व्हिक्टोरिया काझीमिरोव्हना"), संपूर्ण ऐवजी संपूर्ण ("ग्रेट वर्ल्ड हिस्ट्री"), कंकालऐवजी एक शेकलेट ("व्हिक्टोरिया काझिमीरोव्हना"), त्याऐवजी वाहते प्रवाह ("महान इतिहास").

"आम्ही त्याच्यासोबत थेट प्रवाहाचे संपूर्ण वर्ष उल्लेखनीयपणे जगलो."

"आणि तो सर्व प्रकारच्या पांढऱ्या रंगात चालतो, जसे की एखाद्या प्रकारच्या शेकलेटसारखा."

"माझे हात आधीच विकृत झाले आहेत - रक्त वाहते आहे आणि इथे तो दंश देखील करतो."

2.2.3. कॉमिक तयार करण्याचे साधन म्हणून बोलण्याची अतिरेक

झोश्चेन्कोच्या हास्यकथेतील निवेदकाच्या नायकाच्या भाषणात बर्‍याच अनावश्यक गोष्टी आहेत, ती टॉटोलॉजी आणि प्लीओनॅसमसह पाप करते.

Tautology - (ग्रीक tautología, tautó पासून - समान आणि lógos - एक शब्द), 1) समान किंवा तत्सम शब्दांची पुनरावृत्ती, उदाहरणार्थ, "स्पष्ट पेक्षा स्पष्ट", "रडणे, अश्रू फोडणे." काव्यात्मक भाषणात, विशेषतः मौखिक लोककलेमध्ये, भावनिक प्रभाव वाढविण्यासाठी टॉटोलॉजीचा वापर केला जातो. टॉटोलॉजी हा एक प्रकारचा फुफ्फुस आहे.

प्लीओनेझम - (ग्रीक प्लीओनास्मेसमधून - जादा), शब्दशःता, शब्दांचा वापर जे केवळ अर्थपूर्ण पूर्णतेसाठी अनावश्यक नसतात, परंतु सामान्यतः शैलीत्मक अभिव्यक्तीसाठी. हे शैलीत्मक "व्यतिरिक्त आकडेवारी" ला श्रेय दिले जाते, परंतु "शैलीचे दुर्गुण" मध्ये बदलणारे एक अत्यंत मानले जाते; या संक्रमणाची सीमा अस्थिर आहे आणि युगाच्या प्रमाण आणि चवीच्या भावनेने निर्धारित केली जाते. बोलचाल भाषणात प्लीओनेझम सामान्य आहे ("मी ते माझ्या स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहिले"), जेथे हे, इतर आकृत्यांप्रमाणे, भाषणाच्या नैसर्गिक अनावश्यकतेच्या रूपांपैकी एक म्हणून काम करते. नायक-निवेदक झोश्चेन्कोच्या भाषेची टोटोलॉजी खालील उदाहरणांद्वारे तपासली जाऊ शकते:

"एका शब्दात, ती एक काव्यात्मक व्यक्ती होती जी दिवसभर फुले आणि नॅस्टर्टियम शंकण्यास सक्षम होती" (लेडी विथ फ्लॉवर, 1930)

"आणि मी फौजदारी गुन्हा केला" ("ग्रेट वर्ल्ड हिस्ट्री", 1922)

"म्हातारा राजकुमार, महामहिम, ठार मारण्यात आला, आणि सुंदर ध्रुव व्हिक्टोरिया काझीमिरोव्हनाला इस्टेटमधून काढून टाकण्यात आले" ("ग्रेट हिस्ट्री", 1922)

"थोडे, तुम्ही कमीने, त्यांनी तुमचा गळा दाबला नाही" ("वैयक्तिक जीवनातील एक लहान प्रकरण", 1927)

"आणि गोताखोर, कॉम्रेड फिलिपोव, तिच्यावर खूप आणि खूप प्रेमात होते" ("द स्टोरी ऑफ ए स्टुडंट अँड डायव्हर")

2.2.4. अपरिचित अर्थाने शब्द वापरणे

साहित्यिक नसलेले शब्द हास्य प्रभाव निर्माण करतात आणि नायक वाचकांना अशिक्षित सामान्य लोक समजतात. हिरोच्या सामाजिक स्थितीचे चित्र देणारी भाषा आहे. अ-साहित्यिक, द्वंद्वात्मक अशा साहित्यिक प्रमाणित शब्दाच्या स्वरूपाचा असा पर्याय झोश्चेन्कोने वापरला आहे जेणेकरून अज्ञानासाठी इतरांवर टीका करणारा निवेदक स्वतः अज्ञानी आहे. उदाहरणार्थ:

"तिचा मुलगा एक सस्तन प्राणी आहे" ("उच्च समाजाचा इतिहास", 1922)

"कुत्रीचा मुलगा, मी तुला सात वर्षांपासून पाहिले नाही ... होय, मी तू आहेस, भाऊ ..." ("तुम्हाला नातेवाईक असण्याची गरज नाही")

बर्‍याचदा सोव्हिएतची परदेशीशी तुलना केल्याने परदेशी भाषांमध्ये परदेशी शब्द आणि अगदी संपूर्ण वाक्ये समाविष्ट होतात. या संदर्भात विशेषतः प्रभावी म्हणजे रशियन आणि परदेशी शब्द आणि वाक्ये एकाच अर्थाने बदलणे, उदाहरणार्थ:

"नेमचिकने त्याच्या डोक्याला लाथ मारली, ते म्हणतात, बिट-ड्रीट, कृपया, संभाषण कशाबद्दल आहे ते काढून टाका, ही दया आहे किंवा काहीतरी" ("उत्पादन गुणवत्ता", 1927).

"मी एक नवीन अंगरखा ब्लूज घातला" ("व्हिक्टोरिया काझिमीरोव्हना")

किंवा रशियन संदर्भात परदेशी शब्दांचा वापर:

"हे एकतर लॉरीगन किंवा गुलाब आहे" ("उत्पादन गुणवत्ता", 1927).

अस्वाभाविक अर्थाने शब्दांचा वापर वाचकाला हसवतो, त्याची स्वतःची निर्मिती, वाचकासाठी असामान्य, समानार्थी मालिका, हास्य प्रभाव निर्माण करण्याचे साधन म्हणून काम करते. म्हणून, उदाहरणार्थ, झोश्चेन्को, प्रमाणित साहित्यिक भाषेचे उल्लंघन करून, समानार्थी पद तयार करतात, जसे की प्रिंट ऑर्गन - एक वर्तमानपत्र ("द कॅनिबल", 1938), एक फोटोग्राफिक कार्ड - एक चेहरा - एक थूथन - एक फिजिओग्नॉमी ("अतिथी") , 1926), एका सामान्य नेटवर्कमध्ये समाविष्ट - कनेक्शन वीज ("द लास्ट स्टोरी"), एक मूल - एक वस्तू - एक शिब्जिक ("घटना", "हॅपी चाइल्डहुड"), समोर, मागचे पाय - हात, पाय ("ए" एक विद्यार्थी आणि एक डायव्हर बद्दल कथा)), babeshechka - एक तरुणी ("घटना").

"तुम्ही अवयव फाडण्याऐवजी ते घ्या आणि संपादकाला जाहीर करा."

"त्यानंतर, असे आढळून आले की त्याच्याकडे एक फोटो कार्ड उडवलेला आहे आणि तो तीन आठवडे गंबोईल घेऊन फिरला."

“आणि, तसे, या कॅरेजमध्ये इतरांमध्ये अशी बेबेशेका आहे. मुलासह अशी तरुणी. "

"सुमारे दहा वर्षांचे शिब्झिक, किंवा काय, तो बसला आहे." ("बालपणाच्या शुभेच्छा")

2.2.5. कॉमिकसाठी वाहन म्हणून विरोधाभास

विरोधाभास - (ग्रीक पॅराडॉक्सोस - "सामान्य मताच्या विरूद्ध") - एक अभिव्यक्ती ज्यामध्ये निष्कर्ष पूर्वस्थितीशी जुळत नाही आणि त्यापासून अनुसरत नाही, परंतु, त्याउलट, त्याचा विरोधाभास करतो, त्याचा अनपेक्षित आणि असामान्य अर्थ लावतो (उदाहरणार्थ, "मी काहीही विश्वास ठेवेल, जर ते पूर्णपणे अविश्वसनीय असेल तर"- ओ. वाइल्ड). विरोधाभास संक्षिप्तता आणि पूर्णता द्वारे दर्शविले जाते, ते त्याला एक कल्पकतेच्या जवळ आणते, शब्दांची जोर देणारी तीक्ष्णता जी त्याला एका शब्दाच्या जवळ आणते, आणि शेवटी, असामान्य सामग्री, जी या समस्येच्या सामान्यपणे स्वीकारल्या गेलेल्या विरोधाभासाचा विरोध करते, जे विरोधाभास प्रभावित आहे. उदाहरण: "सर्व हुशार लोक मूर्ख असतात आणि फक्त मूर्खच हुशार असतात." पहिल्या दृष्टीक्षेपात, असे निर्णय निरर्थक आहेत, परंतु काही अर्थ त्यांच्यामध्ये आढळू शकतात, असे दिसते की काही विशेषतः सूक्ष्म विचार विरोधाभास द्वारे कूटबद्ध केले गेले आहेत. मिखाईल झोश्चेन्को अशा विरोधाभासांचे मास्टर होते.

उदाहरणार्थ: “- होय, आश्चर्यकारक सौंदर्य, वास्या घराच्या सोललेल्या प्लास्टरकडे काही आश्चर्यचकित होऊन म्हणाला. - खरंच, खूप सुंदर ... "

2.2.6. विनोद हास्य निर्माण करण्याचे साधन म्हणून

विडंबना विरोधाभासाच्या अगदी जवळ आहे. ते निश्चित करणे कठीण नाही. जर एखाद्या विरोधाभासात, परस्पर अनन्य संकल्पना त्यांच्या विसंगती असूनही एकत्र केल्या जातात, तर विडंबनांमध्ये, शब्द एक संकल्पना व्यक्त करतात, तर ती उलट (परंतु शब्दात व्यक्त केली जात नाही) दुसरी, त्याच्या उलट. शब्दात, सकारात्मक व्यक्त केले जाते, आणि उलट नकारात्मक समजले जाते, हे विडंबन रूपकात्मकपणे ते कोणाबद्दल (किंवा कशाबद्दल) बोलत आहेत याची कमतरता प्रकट करते. ती उपहासाच्या प्रकारांपैकी एक आहे आणि हे तिचे विनोद देखील ठरवते.

एक गैरसोय त्याच्या विरुद्ध गुणवत्तेद्वारे नियुक्त केल्यामुळे, हा तोटा हायलाइट केला जातो आणि त्यावर जोर दिला जातो. विडंबन विशेषतः तोंडी भाषणात व्यक्त होते जेव्हा एक विशेष उपहासात्मक उद्गार त्याचे साधन म्हणून काम करते.

असे घडते की परिस्थिती स्वतःच आपल्याला एक शब्द किंवा वाक्यांश एका अर्थाने समजून घेते जे सामान्यतः ज्ञात असलेल्या गोष्टीच्या थेट विरुद्ध असते. चौकीदाराला लागू केल्यावर प्रेक्षकांची उद्दाम अभिव्यक्ती संपली आणि वर्णन केलेल्या परिस्थितीच्या हास्यास्पद आणि विनोदी पात्रावर जोर दिला: “येथे चौकीदाराने आपले पाणी संपवले, बाहीने तोंड पुसले आणि डोळे बंद केले, प्रेक्षकांना संपले आहे हे दाखवायचे आहे "(" रात्री अपघात ")

"मी, तो म्हणतो, आता रक्तातल्या सर्व महत्वाकांक्षा मोडून काढल्या आहेत." ("रोगी")

2.2.7. वेगवेगळ्या शैलींची टक्कर

झोश्चेन्कोच्या कार्यात निवेदकाच्या निवेदकाचे भाषण वेगवेगळ्या शैलीतील स्वतंत्र लेक्सिकल युनिट्समध्ये मोडते. एकाच मजकूरातील वेगवेगळ्या शैलींचा संघर्ष विशिष्ट व्यक्तीबद्दल बोलतो जो निरक्षर, मूर्ख आणि मजेदार आहे. त्याच वेळी, हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की झोशचेन्कोने अशा कथा आणि कथा तयार केल्या ज्यामध्ये जवळजवळ विसंगत, अगदी परस्पर अनन्य शाब्दिक मालिका एकमेकांच्या अगदी जवळ अस्तित्वात असू शकतात, ते अक्षरशः एका वाक्यात किंवा एका पात्राच्या शेरामध्ये एकत्र राहू शकतात. यामुळे लेखकाला मुक्तपणे मजकूर हाताळता येतो, अचानक, अनपेक्षितपणे कथा दुसऱ्या दिशेने वळवण्याची संधी मिळते. उदाहरणार्थ:

"ते खूप आवाज करतात आणि जर्मन निःसंशयपणे शांत आहे आणि मला अचानक वातावरणाचा वास आला." ("उच्च जागतिक इतिहास")

"तुमच्या स्वामींच्या राजपुत्राने फक्त थोडी उलटी केली, त्याच्या पायावर उडी मारली, माझा हात दाबला, माझे कौतुक केले." ("उच्च जागतिक इतिहास")

"असा एक टोपीशिवाय, लांब हाताळलेला विषय, पण पॉप नाही." ("वैयक्तिक आयुष्यातील लहानशी घटना")

निष्कर्ष

साहित्यातील तीन दशकांहून अधिक काळ, झोश्चेन्कोने एक लांब आणि कठीण मार्ग काढला आहे. या मार्गावर निःसंशय यश आणि अगदी अस्सल शोध देखील होते ज्याने त्याला सोव्हिएत साहित्यातील महान गुरुंच्या श्रेणीत नेले. स्पष्ट चुकीची गणना देखील होती. आज हे अगदी स्पष्ट आहे की व्यंगचित्रकारांच्या सर्जनशीलतेची फुले 20 - 30 च्या दशकात पडतात. परंतु हे तितकेच स्पष्ट आहे की या दूरच्या वर्षांच्या झोश्चेन्कोची सर्वोत्तम कामे अद्याप वाचकांच्या जवळची आणि प्रिय आहेत. रस्ते कारण रशियन साहित्यातील एका महान गुरुचे हसणे आणि आज भूतकाळाच्या जड ओझ्यापासून मुक्त झालेल्या व्यक्तीसाठीच्या संघर्षात आपला निष्ठावान सहयोगी आहे, स्वार्थ आणि खरेदीदाराच्या क्षुल्लक गणनापासून.

आमच्या कार्यादरम्यान, आम्ही खालील निष्कर्षांवर पोहोचलो:

कॉमिक तयार करण्याचे शाब्दिक साधन, म्हणजे अलॉगिझम, शैलीत्मक प्रतिस्थापन आणि विस्थापन, अनेक शैलींची टक्कर, बहुतेकदा अगदी एका वाक्यात, हे एक उत्पादक कॉमिक साधन आहे आणि ते भावनिक आणि शैलीत्मक कॉन्ट्रास्टच्या तत्त्वावर आधारित आहेत.

निवेदक झोश्चेन्को हा विडंबनाचा विषय आहे, तो स्वत: ची जाणीव न करता, कधी भोळेपणा, कधी साधेपणा, कधी फिलिस्टीन क्षुद्रपणाचा विश्वासघात करतो, जणू पूर्णपणे अनैच्छिकपणे आणि म्हणूनच आश्चर्यकारकपणे मजेदार.

झोश्चेन्कोचे व्यंग म्हणजे लोकांशी लढण्याचा कॉल नाही - फिलिस्टीन गुणांचे वाहक, परंतु या गुणांशी लढण्यासाठी कॉल.

झोश्चेन्कोचे हास्य अश्रूंद्वारे हसणे आहे.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. अलेक्झांड्रोवा, Z.E. समानार्थी शब्दांचा शब्दकोश rus. भाषा / एड. एलए चेशको / Z.E. अलेक्झांड्रोवा. - 5 वी आवृत्ती, स्टिरियोटाइप. एम .: रुस.याज., 1986.600s.
2. झोश्चेन्को एम.एम. खंड: 5 खंडांमध्ये, मॉस्को: शिक्षण, 1993.
3. झोश्चेन्को एम.एम. प्रिय नागरिक: विडंबन. कथा. Feuilletons. उपहासात्मक नोट्स. लेखकाला पत्र. एकांकिकेचे तुकडे. एम., 1991. (प्रेसच्या संग्रहातून).
4. मिखाईल झोश्चेन्को. सर्जनशील चरित्रासाठी साहित्य: पुस्तक 1 ​​/ ओटीव्ही. एड. चालू. ग्रोझनोव्ह. एम .: शिक्षण, 1997.
5. ओझेगोव्ह, एस.आय. आणि श्वेदोवा, एन. यू. रशियन भाषेचा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोश. / S.I. ओझेगोव्ह, एन. यू. श्वेदोवा // रशियन अकॅडमी ऑफ सायन्स इन्स्ट्रुमेंट ऑफ द रशियन भाषेचे; रशियन कल्चरल फाउंडेशन. एम: अझ लि., 1992.960.
6. चुकोव्स्की के. संस्मरणांमधून. - शनि. "त्याच्या समकालीनांच्या आठवणींमध्ये मिखाईल झोश्चेन्को." एम .: शिक्षण, पृष्ठ 36-37.
7. www.zoschenko.info
8. ru.wikipedia.org

परिशिष्ट 1. सर्वेक्षणाचे परिणाम

एकूण 68 लोकांनी सर्वेक्षणात भाग घेतला.

प्रश्न क्रमांक 1.

होय - 98%.

नाही - 2%.

प्रश्न क्रमांक 2.

कॉमिक तयार करण्यासाठी कोणती तंत्रे आपल्याला माहित आहेत?

तुलना - 8 लोक.

रूपक - 10 लोक.

एपिथेट्स - 10 लोक.

हायपरबोले - 12 लोक.

वर्णन - 2 लोक.

विसंगती - 3 लोक.

आश्चर्य - 8 लोक.

विडंबना - 21 लोक.

प्रश्न क्रमांक 3

एम. झोश्चेन्कोच्या कोणत्या कथा तुम्ही वाचल्या आहेत?

काच - 24 लोक. गलोशा - 36 लोक. व्होल्गावर अपघात - 8 लोक. मूर्ख कथा - 12 लोक. लेल्या आणि मिन्का बद्दल कथा - 11 लोक. मीटिंग - 7 लोक.

परिशिष्ट 2. कॉमिक तयार करण्यासाठी तंत्र

तुमच्या इच्छेप्रमाणे, मित्रांनो, पण मला निकोलाई इवानोविचबद्दल खूप सहानुभूती आहे.

या प्रिय माणसाने सर्व सहा रिव्ह्नियासाठी त्रास सहन केला आणि या पैशासाठी त्याला विशेषतः थकबाकीदार काहीही दिसले नाही.

आत्ताच त्याचे पात्र मऊ आणि अनुरूप असल्याचे दिसून आले. त्याच्या जागी इतर कोणीही सर्व चित्रपट विखुरले असते आणि प्रेक्षकांना सभागृहाबाहेर धूम्रपान केले असते. म्हणून, दररोज सहा रिव्ह्निया जमिनीवर पडत नाहीत. ते समजून घेणे आवश्यक आहे.

आणि शनिवारी, आमचे प्रिय निकोलाई इवानोविच, नक्कीच, थोडे प्याले. पगारानंतर.

आणि हा माणूस अत्यंत जागरूक होता. आणखी एक मद्यधुंद व्यक्ती अस्वस्थ होऊ लागली आणि अस्वस्थ होऊ लागली, आणि निकोलाई इवानोविच सन्मानाने आणि खानदानी मार्गाने खाली गेले. त्याने असे काहीतरी गायले.

अचानक तो दिसतो - त्याच्या समोर एक चित्रपट आहे.

“द्या, तो विचार करतो, सर्व समान - मी सिनेमाला जाईन. एक माणूस, तो विचार करतो, मी सुसंस्कृत आहे, अर्ध-बुद्धिमान आहे, मी व्यर्थ पटलवर का प्यावे आणि जाणाऱ्यांना त्रास देऊ? द्या, विचार करा, मी नशेत असताना टेप बघेन. मी कधीच केले नाही ".

त्याने ते त्याच्या शुद्ध तिकिटासाठी विकत घेतले. आणि पुढच्या रांगेत बसलो.

तो पुढच्या रांगेत बसला आणि सन्माननीय आणि उदात्त दिसला.

फक्त, कदाचित, त्याने एका शिलालेखाकडे पाहिले, अचानक तो रीगाला गेला. म्हणूनच, हॉलमध्ये खूप उबदार आहे, प्रेक्षक श्वास घेतात आणि अंधाराचा मानसवर फायदेशीर प्रभाव पडतो.

आमचा निकोलाई इवानोविच रीगाला गेला, सर्व काही सजावटीचे आणि उदात्त आहे - तो कोणालाही स्पर्श करत नाही, स्क्रीन पुरेसे नाही, तो बल्ब फिरवत नाही, परंतु खाली बसतो आणि शांतपणे रीगाला जातो.

अचानक शांत प्रेक्षकांनी रीगाबद्दल असमाधान व्यक्त करण्यास सुरुवात केली.

- शक्य आहे, - ते म्हणतात, - कॉमरेड, या हेतूने चालायला जाण्यासाठी, फक्त, ते म्हणतात, नाटक पाहणे इतर कल्पनांनी विचलित झाले आहे.

निकोलाई इवानोविच, एक सुसंस्कृत, कर्तव्यदक्ष व्यक्ती, अर्थातच, वाद घालू शकला नाही आणि व्यर्थ उत्साही झाला नाही. आणि तो उठला आणि शांतपणे चालला.

“त्याला काय वाटते, शांततेत गोंधळ घालणे? तुम्ही त्यांच्याकडून घोटाळा टाळू शकत नाही. "

तो बाहेर पडायला गेला. कॅशियर ला लागू.

- आत्ताच, - तो म्हणतो, - बाई, मी तुमच्याकडून तिकीट विकत घेतले, मी तुम्हाला पैसे परत करण्यास सांगतो. कारण मी चित्राकडे पाहू शकत नाही - ते मला अंधारात घेऊन जात आहे.

कॅशियर म्हणतो:

- आम्ही पैसे परत देऊ शकत नाही, जर तुम्ही वितरीत केले तर शांतपणे झोपा.

येथे गडबड आणि भांडणे झाली. आणखी एक निकोलाई इवानिचच्या जागी कॅशियरच्या केसांनी कॅशियरला रोख रजिस्टरमधून बाहेर खेचले असते आणि त्याचे सर्वात शुद्ध असलेले पैसे परत केले असते. आणि निकोलाई इवानोविच, एक शांत आणि सुसंस्कृत माणूस, कदाचित एकदाच कॅशियरला हलवले:

- तू, - तो म्हणतो, - समज, संसर्ग, मी अजून तुझ्या टेपकडे पाहिले नाही. ते परत द्या, तो म्हणतो, माझ्या प्रियजनांनो.

आणि सर्व काही इतका शालीन आणि उदात्त आहे, घोटाळ्याशिवाय - तो सर्वसाधारणपणे त्याचे पैसे परत करण्यास सांगतो. येथे व्यवस्थापक धावत येतो.

"आम्ही," तो म्हणतो, "पैसे परत करू नका."

निकोलाई इवानोविचच्या जागी दुसर्‍याच्या डोक्यावर थुंकले असते आणि त्याच्या शुद्ध लोकांची तपासणी करण्यासाठी गेला असता. आणि निकोले

इवानिच पैशाबद्दल खूप दुःखी झाला, त्याने स्वतःला उत्कटतेने समजावून सांगण्यास सुरुवात केली आणि रीगाकडे परत गेला.

मग, अर्थातच, त्यांनी निकोलाई इवानोविचला कुत्र्यासारखे पकडले आणि त्याला पोलिसांकडे ओढले. त्यांनी मला सकाळपर्यंत ठेवले. आणि सकाळी त्यांनी त्याच्याकडून तीन रुबलची नोट घेतली आणि त्याला सोडून दिले.

आता मला निकोलाई इवानोविचबद्दल खूप वाईट वाटले. हे तुम्हाला माहीत आहे, एक खेदजनक प्रकरण: एखादी व्यक्ती म्हणू शकते की त्याने टेपकडे पाहिलेही नाही, त्याने फक्त तिकीट धरले - आणि, कृपया या क्षुल्लक आनंदासाठी तीन सहा रिव्निया चालवा. आणि कशासाठी, एक आश्चर्य, तीन सहा रिव्निया?

पाणी पिण्याची आणि प्रज्वलित करण्याचा छळ - हे प्रतिभावान आणि सत्यवादी लोकांचे बरेच आहे. कित्येक वर्षांपासून त्यांनी झेड कोणासोबतही सादर करण्याचा प्रयत्न केला, पण व्यंगचित्रकार नाही. 30 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, एक उपहासात्मक उत्पादन दिसू लागले. "केस हिस्ट्री" - नायक टायफॉईड तापाने रुग्णालयात दाखल होतो आणि त्याला दिसणारी पहिली गोष्ट भिंतीवरील पोस्टर आहे: "3 ते 4 पर्यंत मृतदेह सोपवणे". पण एवढेच नाही: एक "वॉशिंग स्टेशन", छातीवर जेल ब्रँड असलेला शर्ट, 30 लोकांसह एक छोटा वॉर्ड. चमत्कारिकरित्या, तो सावरतो, जरी सर्व काही केले गेले जेणेकरून तो टिकला नाही. एक व्यक्ती किंवा अनेक लोक दाखवले नाहीत, परंतु संपूर्ण समुदाय, 17g नंतर नाकारला. मानवतावाद, दया, मानवता. निगेटिव्ह झेडचा निषेध, लोकांच्या जीवनातील सर्व पैलूंवर राज्याचे नियंत्रण. Z ने सोव्हिएत नोकरशहांच्या उत्पत्तीचे जवळजवळ दस्तऐवजीकरण केले. रुग्ण पण त्याचे भाषण स्वतः उघड आहे: मला अंकगणिताचे 4 नियम माहित आहेत. आणि ते म्हणते की व्यक्तीला शक्ती आहे. नोकरशहांची भाषा - "माकड" रासक "माकड भाषा" नोकरशहांच्या शब्दांची आणि त्यांच्यासाठी समजण्यायोग्य नसलेल्या आवडीची थट्टा केली, जसे की "पूर्ण सत्र", "चर्चा". "ब्लू बुक" - नोकरशहा आणि नोकरशहा नाहीत, किंवा ते दुय्यम भूमिका बजावतात. येथे लोक स्वत: कट्टर आणि एकमेकांबद्दल उदासीन आहेत, ते दुर्दैवी लोकांकडून जातात. ही उदासीनता Z ला घृणास्पद आहे आणि तो त्याच्या चाव्याव्दारे आणि चांगल्या हेतूने त्याच्याशी लढतो. तो कोणालाही सोडत नाही, परंतु तरीही त्याच्या पात्रांमुळे त्याला केवळ व्यंगच नाही तर दुःखी स्मितही येते. येथे Z शिष्टाचाराच्या लोकांच्या संभाव्य बदलावर विश्वास गमावला आहे असे दिसते. लोकांचा संपूर्ण इतिहास पैसा, फसवणूक, प्रेम, अपयश, आश्चर्यकारक घटना आहे. विषय - अस्वस्थ दैनंदिन जीवन, स्वयंपाकघरातील कात्रणे, नोकरशहांचे जीवन, सामान्य लोक, नोकरशहा, मजेदार जीवनातील परिस्थिती. झेडने रस्त्यावरच्या माणसाचे डोळे उघडले, उणीवा दूर केल्या. फिलिस्टाईन मोरेसचे उपहासात्मक वर्णन हे Z चे ध्येय आहे. भाषा अतिशय सोपी, बोलकी, अपशब्द आहे.

"गलोशा"

एमएम झोश्चेन्कोचा जन्म पोल्टावा येथे एका गरीब कलाकाराच्या कुटुंबात झाला. त्याने सेंट पीटर्सबर्ग विद्यापीठाच्या लॉ फॅकल्टीमधून पदवी प्राप्त केली नाही, त्याने मोर्चासाठी स्वयंसेवा केला. त्याच्या आत्मचरित्रात्मक लेखात, झोश्चेन्कोने लिहिले की क्रांतीनंतर तो “रशियामध्ये अनेक ठिकाणी भटकला. तो सुतार होता, नोवाया झेमल्यामध्ये प्राण्यांच्या व्यापारात गेला होता, शूमेकर होता, टेलिफोन ऑपरेटर म्हणून काम करत होता, पोलिस होता, सर्च एजंट होता, कार्ड प्लेअर होता, लिपिक होता, अभिनेता होता, पुन्हा स्वयंसेवक म्हणून समोर सेवा देत होता. लाल सैन्यात. " दोन युद्धे आणि क्रांतीची वर्षे म्हणजे भावी लेखकाच्या गहन आध्यात्मिक वाढीचा काळ, त्याच्या साहित्यिक आणि सौंदर्याचा विश्वास निर्माण करणे.

मिखाईल मिखाइलोविच गोगोल, लवकर चेखोव, लेस्कोव्ह यांच्या परंपरेचे उत्तराधिकारी होते. आणि त्यांच्या आधारावर, त्याने मूळ कॉमिक कादंबरीचा निर्माता म्हणून काम केले. क्रांतीनंतरच्या काळातील शहरी क्षुद्र बुर्जुआ, क्षुल्लक कारकून हे लेखकाचे सतत नायक आहेत. सामान्य शहरवासीयांच्या छोट्या आणि मर्यादित दैनंदिन हितसंबंधांच्या विनोदी अभिव्यक्तींविषयी, क्रांतीनंतरच्या काळातील जीवनातील परिस्थितीबद्दल ते लिहितात. लेखक-निवेदक आणि झोश्चेन्कोचे नायक बहुरंगी आणि तुटलेली भाषा बोलतात. त्यांचे भाषण असभ्य आहे, कारकुनी विधानांनी भरलेले आहे, "सुंदर" शब्द, बर्याचदा रिक्त, सामग्री नसलेले. लेखक स्वतः म्हणाला की “तो थोडक्यात लिहितो. वाक्ये लहान आहेत. गरिबांना परवडणारे ”.

गलोशा कथा हा कॉमिक कादंबरी प्रकाराचे ज्वलंत उदाहरण आहे. कथेचे नायक आपल्याला चेखवच्या कथांच्या नायकांची आठवण करून देतात. ही एक साधी व्यक्ती आहे, परंतु लेस्कोव्हच्या नायकांप्रमाणे त्याच्या प्रतिभा, प्रतिभा किंवा कठोर परिश्रमाबद्दल आपण काहीही शिकणार नाही. इतर अभिनेते सरकारी कर्मचारी आहेत. हे लोक क्षुल्लक समस्येचे निराकरण करण्यास जाणीवपूर्वक विलंब करतात, जे लोकांबद्दल त्यांची उदासीनता, कामाची निरर्थकता याबद्दल बोलते. ते जे करतात त्यांना लाल फिती म्हणतात. परंतु आमचा नायक यंत्राच्या कामाची प्रशंसा करतो: "ठीक आहे, मला वाटते की कार्यालय छान काम करत आहे!"

कथेमध्ये सकारात्मक पात्र शोधणे शक्य आहे का? सर्व नायक आपल्यामध्ये तिरस्काराची प्रेरणा देतात. त्यांचे अनुभव आणि आनंद किती दयनीय आहेत! "समान माल वाया घालवू नका!" आणि नायक ट्राममध्ये हरवलेल्या "जवळजवळ नवीन" गॅलोशेस शोधण्यासाठी निघाला: "तिसरा सीझन" घातला, मागे दुचाकीशिवाय, "टाच ... जवळजवळ नाही." नायकासाठी, कामाचा एक आठवडा लाल फिती मानला जात नाही. मग, लाल फिती काय मानली जाते? आणि एखाद्यासाठी हरवलेल्या गॅलोशचे प्रमाणपत्र देणे हे एक काम आहे.

आम्ही या कथेला विनोदी म्हणू शकत नाही, कारण विनोद म्हणजे मजा आणि सद्भावना. त्याच कथेमध्ये दुःख आणि चीड हास्यातून बाहेर पडते. पात्र ऐवजी व्यंगचित्र आहेत. वाईटाची खिल्ली उडवत, लेखक आपल्याला दाखवतो की आपण काय असू नये.

बाथ

नायक-निवेदक, अफवांनुसार, "मध्ये."

अमेरिकेत बाथ खूप उत्कृष्ट आहेत ", एका सामान्य व्यक्तीच्या सहलीबद्दल सांगते

सोव्हिएत बाथहाऊस, "जे एका पैशात आहे." तिथे पोहोचल्यावर तो आत गेला

ड्रेसिंग रूममध्ये दोन नंबर जे एका नग्न व्यक्तीला कुठेही ठेवता येत नाहीत:

“पॉकेट्स नाहीत. आजूबाजूला - पोट आणि पाय. " आपल्या पायांना संख्या बांधणे

नायक टोळीच्या शोधात जातो. ते मिळवण्यात अडचण येत असताना, तो

त्याला कळले की त्याच्या आजूबाजूचे प्रत्येकजण धुलाई करत आहे: “फक्त,

चला म्हणू, धुतले, - पुन्हा गलिच्छ. ते भडकत आहेत, भुते! " निर्णय घेतल्यावर

"घरी धुवा", नायक ड्रेसिंग रूममध्ये जातो, जिथे त्याला अनोळखी व्यक्तींनी दिले जाते

पॅंट: भोक चुकीच्या ठिकाणी आहे. त्यांच्यावर समाधानी, तो

लॉकर रूममध्ये "कोटसाठी" जातो - तथापि, त्याला नायकाचा विश्वासघात करणे शक्य नाही

पाहिजे, कारण पायात नंबरची फक्त एकच दोरी शिल्लक आहे, “आणि कागदाचे तुकडे

नाही कागदाचा तुकडा धुतला. " तरीसुद्धा, तो सेवकाला देण्यास प्रवृत्त करतो

कोट "चिन्हांनी": "एक, मी म्हणतो, एक फाटलेला खिसा, दुसरा उपस्थित नाही.

बटणांबद्दल, तर, मी म्हणतो, वरचे एक आहे, परंतु खालचे नाहीत

अपेक्षित आहे. " हे सर्व बंद करण्यासाठी, नायक शोधतो की तो विसरला आहे

आंघोळीसाठी साबण, आणि वाढ, अशा प्रकारे, पूर्ण अपयशाने संपते.

चिंताग्रस्त लोक

मिखाईल झोश्चेन्कोचे हसणे आनंदी आणि दुःखी दोन्ही आहे. त्याच्या कथांच्या "दैनंदिन" हास्यास्पद आणि हास्यास्पद परिस्थितीच्या मागे, लेखकाचे जीवनाबद्दल, लोकांबद्दल, काळाबद्दल दुःखद आणि कधीकधी दुःखद प्रतिबिंब असतात.

1924 च्या कथा "चिंताग्रस्त लोक" मध्ये, लेखक त्याच्या काळातील मुख्य समस्यांपैकी एक - तथाकथित "गृहनिर्माण समस्या" वर स्पर्श करतो. नायक -निवेदक वाचकांना एका क्षुल्लक क्षुल्लक घटनेबद्दल सांगतो - एक सांप्रदायिक अपार्टमेंटमधील लढा: “अलीकडे आमच्या अपार्टमेंटमध्ये एक लढा झाला. आणि फक्त लढा नाही तर संपूर्ण लढा. " झोश्चेन्को त्याच्या कथेच्या कृतीचे ठिकाण आणि त्यातील सहभागी - मॉस्को, 1920 चे दशक, ग्लाझोवाया आणि बोरोवायाच्या कोपऱ्यात एका अपार्टमेंटचे भाडेकरू देतात. अशा प्रकारे, लेखक वाचकांच्या उपस्थितीचा प्रभाव वाढवण्याचा, वर्णन केलेल्या घटनांचा साक्षीदार बनवण्याचा प्रयत्न करतो.

आधीच कथेच्या सुरुवातीला, जे घडले त्याचे सामान्य चित्र दिले आहे: एक लढा होता, ज्यामध्ये अपंग गॅव्हरीलोव्हला सर्वात जास्त त्रास सहन करावा लागला. निष्पाप निवेदक लोकांच्या वाढत्या अस्वस्थतेत लढण्याचे कारण पाहतो: “... लोक आधीच खूप चिंताग्रस्त आहेत. लहान क्षुल्लक गोष्टींमुळे अस्वस्थ. गरम "आणि हे, नायक-निवेदकाच्या मते, आश्चर्यकारक नाही:" हे नक्कीच आहे. गृहयुद्धानंतर ते म्हणतात, लोकांच्या नसा नेहमी सैल होतात. "

भांडण कशामुळे झाले? कारण सर्वात क्षुल्लक आणि हास्यास्पद आहे. एक निवास, मेरीया वसिलीव्हना श्चिपत्सोवा, परवानगीशिवाय दुसर्या निवासस्थान, डारिया पेट्रोव्हना कोबिलिनाकडून हेज हॉग घेऊन प्राइमस स्टोव्ह साफ करण्यासाठी. दर्या पेट्रोव्हना संतापली. तर, शब्दाने शब्द, दोन महिला भांडल्या. निवेदक नाजूकपणे लिहितो: "ते एकमेकांशी बोलू लागले." आणि मग तो पुढे म्हणतो: "त्यांचा आवाज वाढला आहे, गर्जना, कर्कश आवाज." ग्रेडेशनच्या मदतीने, लेखक आम्हाला खरी परिस्थिती सांगतो: आम्हाला समजते की दोन शेजारी घोटाळे करू लागले, शपथ घेऊ लागले आणि बहुधा भांडणे करू लागले. याव्यतिरिक्त, या ग्रेडेशनबद्दल धन्यवाद, एक मजेदार, कॉमिकचा प्रभाव तयार झाला आहे.

दर्या पेट्रोव्हनाचा पती, इव्हान स्टेपनिच कोबिलिन, आवाज आणि शपथ घेण्यासाठी आला. ही प्रतिमा नेपमनची एक सामान्य प्रतिमा आहे, "बुर्जुआ अंडरकट". निवेदकाने त्याचे वर्णन खालीलप्रमाणे केले आहे: "असा निरोगी माणूस, अगदी भांडे घातलेला पण, त्याऐवजी चिंताग्रस्त." कोबिलिन, "हत्तीसारखे", सहकारी मध्ये काम करते, सॉसेज विकते. स्वत: साठी, पैशासाठी किंवा गोष्टींसाठी, ते म्हणतात त्याप्रमाणे तो स्वतःचा गळा दाबेल. हा नायक त्याच्या वजनदार शब्दासह भांडणात हस्तक्षेप करतो: "... अजिबात, म्हणजे, मी अनोळखी लोकांना हे हेज हॉग वापरू देणार नाही." Kobylin साठी, इतर लोक, अगदी शेजारी, "उपरा कर्मचारी" आहेत ज्यांनी त्याला कोणत्याही प्रकारे स्पर्श करू नये.

सांप्रदायिक अपार्टमेंटमधील सर्व रहिवासी घोटाळ्यासाठी बाहेर गेले - सर्व बारा लोक. संकुचित स्वयंपाकघरात जमल्यानंतर त्यांनी एक वादग्रस्त प्रश्न सोडवायला सुरुवात केली. दिव्यांग Gavrilych देखावा आणि त्याचे शब्द "हा आवाज काय आहे, पण लढा नाही?" कथेच्या क्लायमॅक्ससाठी प्रेरणा बनली - एक लढा.

संकुचित आणि अरुंद स्वयंपाकघरात, सर्व भाडेकरूंनी शेजारी आणि भयानक राहणीमानाबद्दल असंतोष काढून हात हलवायला सुरुवात केली. परिणामी, सर्वात निष्पाप आणि निरुपद्रवी, अवैध गॅव्हिलिचला त्रास सहन करावा लागला. कोणीतरी, लढाईच्या तापात, "अपंग व्यक्तीला जोडप्यावर मारतो." केवळ आगमन करणारे पोलिसच संतापलेल्या भाडेकरूंना शांत करू शकले. त्यांच्या शुद्धीवर आल्यानंतर त्यांना समजत नाही की त्यांना इतक्या गंभीर लढाई कशामुळे झाली. हे भीतीदायक आहे, कारण त्यांच्या वेडेपणाचा बळी, अवैध गॅव्हिलिच, “खोटे, तुम्हाला माहित आहे, मजल्यावर, कंटाळवाणे. आणि डोक्यातून रक्त टपकते. "

कथेच्या शेवटी, आम्हाला कळते की एक चाचणी झाली, ज्याचा निकाल "इचित्सा नोंदणी करणे" आहे, म्हणजेच अपार्टमेंटच्या भाडेकरूंना फटकारणे. कथा खालील शब्दांनी संपते: "आणि लोकांचे न्यायाधीश देखील खूप चिंताग्रस्त होते - त्याने इचिटासची ऑर्डर दिली."

मला असे वाटते की हा निकाल 1920 च्या दशकात मॉस्कोसाठी अशा परिस्थितींच्या वैशिष्ट्याची पुष्टी करतो. झोश्चेन्कोच्या मते, सांप्रदायिक अपार्टमेंट ही एक पूर्णपणे वाईट गोष्ट आहे. अर्थात, हे सर्व विशिष्ट लोकांवर अवलंबून असते. शेवटी, तेथे सांप्रदायिक अपार्टमेंट होते ज्यात शेजारी एक कुटुंब म्हणून राहत होते आणि त्यांना काहीही सोडायचे नव्हते. अर्थातच, लेखक व्यंगात्मकपणे कोबिलिन, एक अशिक्षित आणि गर्विष्ठ हडप करणारी प्रतिमा प्रकट करतो. पण, त्याच वेळी, या नायकाच्या शब्दांमध्ये काही सत्य आहे. त्याला, लहान सांप्रदायिक अपार्टमेंटच्या इतर बारा भाडेकरूंप्रमाणे, त्याच्या वैयक्तिक जागेवर, त्याच्या अपार्टमेंटवर अधिकार का नाही? संकुचित परिस्थितीमुळे फुगलेले, त्यांना सतत त्यांच्या सुखद नसलेल्या शेजाऱ्यांना सतत तोंड देण्यास भाग पाडले जाते, “चिंताग्रस्त लोक” सतत संघर्षात असतात. प्रत्येक लहान गोष्टीमुळे त्यांना भावनांचे वादळ येते, परिणामी सर्वात भयानक गोष्टी घडू शकतात.

"चिंताग्रस्त लोक" कथेचा दुःखद शेवट सूचित करतो की "गृहनिर्माण समस्या" मुळीच क्षुल्लक नाही, ज्याचे निराकरण प्रतीक्षा करू शकते. लढाईचा परिणाम म्हणून, एक निष्पाप व्यक्ती, एक अवैध गॅव्हिलिच, मरतो.

झोश्चेन्कोची ही कथा आपल्याला 1920 च्या दशकात मॉस्कोच्या जगाशी ओळख करून देते. नायक -कथाकाराची प्रतिमा - एक सामान्य मस्कोव्हिट, त्याच्या आयुष्याबद्दल, त्याला काय माहित आहे आणि तो काय साक्षीदार आहे याबद्दल सहजपणे सांगत आहे - त्या काळाची चव तयार करण्यास मदत करते. निवेदक आणि कामाच्या नायकांची भाषा ही स्थानिक भाषा, अश्लीलता आणि कारकुनी, उधार शब्दांचे मिश्रण आहे. हे संयोजन झोश्चेन्कोच्या समकालीनचे खरे चित्र रंगवते आणि त्याच वेळी, हास्य प्रभाव निर्माण करते, वाचकाकडून दुःखी हास्य उत्पन्न करते.

माझा विश्वास आहे की त्याच्या काळातील उणीवा उघड करून झोश्चेन्कोने आपल्या समकालीन लोकांचे जीवन सुधारण्यासाठी प्रयत्न केले. उशिर क्षुल्लक गोष्टींबद्दल बोलताना, लेखकाने दर्शविले की जीवन, व्यक्तींचे जीवन क्षुल्लक असते. लेखक मिखाईल झोश्चेन्कोने हे जीवन सुधारणे हे त्याचे सर्वोच्च ध्येय मानले.

लेखकाने स्वत: च्या मार्गाने आधुनिक वास्तवाच्या काही हर-प्रक्रिया पाहिल्या. तो मूळ कॉमिक लघुकथेचा निर्माता आहे, ज्याने नवीन ऐतिहासिक सेवांमध्ये गोगोल, लेस्कोव्ह आणि सुरुवातीच्या चेखवच्या परंपरा चालू ठेवल्या. Z ने स्वतःची, अनोखी पातळ शैली तयार केली.

त्याच्या कामात 3 मुख्य टप्पे आहेत.

दोन वर्षे युद्धे आणि क्रांतीचे वर्ष (1914-1921) - भविष्यातील लेखकाच्या गहन आध्यात्मिक वाढीचा काळ, त्याच्या साहित्यिक आणि सौंदर्याचा विश्वास निर्माण करणे.

2 विनोदी आणि व्यंगचित्रकार म्हणून Z ची नागरी आणि नैतिक निर्मिती, एक महत्त्वपूर्ण सामाजिक थीम असलेला कलाकार ऑक्टोबर नंतरच्या काळात येतो. पहिला 1920 च्या दशकात येतो - लेखकाच्या प्रतिभेचा उत्कर्ष, ज्याने "बेगमोट", "बुझोटर", "रेड रेवेन", "द बेजमोट" सारख्या लोकप्रिय उपहासात्मक मासिकांमध्ये सामाजिक दुर्गुणांचा निषेध करणाऱ्यांच्या लेखणीचा सन्मान केला. महानिरीक्षक "," फ्रीक "," स्मेहच ". यावेळी, झोश्चेन्को कादंबरी आणि कथेची निर्मिती होते. 1920 च्या दशकात लेखकाच्या कामात मुख्य शैलीच्या प्रकारांची फुले दिसली: एक उपहासात्मक कथा, एक विनोदी लघुकथा आणि एक उपहासात्मक आणि विनोदी कथा. आधीच 1920 च्या सुरुवातीस, लेखकाने अनेक कामे तयार केली ज्याची एम. गॉर्की यांनी खूप प्रशंसा केली. 1920 च्या दशकात लेखकाने तयार केलेली कामे विशिष्ट आणि अत्यंत सामयिक तथ्यांवर आधारित होती, ती थेट निरीक्षणाद्वारे किंवा असंख्य वाचकांच्या पत्रांमधून एकत्रित केली गेली. त्यांची थीम वैविध्यपूर्ण आणि वैविध्यपूर्ण आहेत: वाहतूक आणि वसतिगृहांमध्ये दंगल, NEP चे कवच आणि दैनंदिन जीवनातील किळस, फिलिस्टिनिझम आणि फिलिस्टिनिझमचा साचा, अहंकारी पोम्पाडोर आणि रेंगाळणारी सेवा आणि बरेच काही. बऱ्याचदा कथा वाचकांशी निवांत संभाषणाच्या स्वरूपात तयार केली जाते आणि कधीकधी, जेव्हा उणीवांनी विशेषतः गंभीर वर्ण मिळवले, तेव्हा स्पष्टपणे पत्रकारितेच्या नोट्स लेखकाच्या आवाजात वाजल्या. उपहासात्मक लघुकथांच्या मालिकेमध्ये, एम. झोश्चेन्कोने वैयक्तिक आनंदाचे बुद्धिमान किंवा भावनिकदृष्ट्या अधिक कमावणारे, बुद्धिमान बदमाश आणि मूर्ख लोकांची खिल्ली उडवली, जे खरे प्रकाश असभ्य आणि नालायक लोकांमध्ये दाखवले गेले, जे खरोखरच प्रत्येक गोष्टीला पायदळी तुडवण्यास तयार आहेत. वैयक्तिक कल्याणाची व्यवस्था ("मॅट्रीओना" "एनईपीची ग्रिमेस", "लेडी विथ फ्लॉवर", "नानी", "सोयीचे लग्न"). झोश्चेन्कोच्या व्यंगात्मक कथांमध्ये लेखकाच्या विचारांना धारदार करण्याच्या प्रभावी पद्धतींचा अभाव आहे. ते, एक नियम म्हणून, उल्लसित षड्यंत्र रहित आहेत. एम. झोश्चेन्को यांनी येथे आध्यात्मिक ओक्युरोविझमचे एक्सपोजर, नैतिकतेचे व्यंगचित्रकार म्हणून काम केले. त्याने बुर्जुआ मालकासाठी विश्लेषणाचा ऑब्जेक्ट निवडला - संचयक आणि मनी -ग्रबर, जो थेट राजकीय शत्रूपासून, नैतिकतेच्या क्षेत्रात शत्रू बनला, असभ्यतेचे प्रजनन केंद्र. 20 च्या दशकातील 3 सर्जनशीलतेचा मुख्य घटक अजूनही दैनंदिन जीवनाचे विनोदी वर्णन आहे.

1 9 20-1921 मध्ये झोश्चेन्कोने नंतर प्रकाशित झालेल्या पहिल्या कथा लिहिल्या: प्रेम, युद्ध, वृद्ध स्त्री रॅन्जेल, फिश फीमेल. (1928-1932).

2 9 20 च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत, झोश्चेन्को सर्वात लोकप्रिय लेखकांपैकी एक बनले होते. त्याच्या कथा बनिया, खानदानी, प्रकरण इतिहास इ., ज्या त्याने स्वतः अनेकदा असंख्य प्रेक्षकांसमोर वाचल्या होत्या, समाजातील सर्व स्तरांमध्ये ज्ञात आणि प्रिय होत्या. क्रियाकलाप (प्रेस, नाटके, पटकथा इत्यादींसाठी सानुकूलित फ्युइलेटन्स), झोश्चेन्कोची खरी प्रतिभा केवळ मुलांसाठीच्या कथांमध्ये प्रकट झाली, जी त्यांनी "चिझ" आणि "हेजहॉग" मासिकांसाठी लिहिली.

एम.एम. जोशचेन्को यांच्या कथा

झोश्चेन्कोच्या कार्यात एक महत्त्वपूर्ण स्थान कथांनी व्यापलेले आहे ज्यात लेखक थेट दिवसाच्या वास्तविक घटनांना प्रतिसाद देतो. त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध: "एरिस्टोक्रेट", "ग्लास", "केस हिस्ट्री", "चिंताग्रस्त लोक", "मॉन्टेअर". ती साहित्यासाठी अज्ञात होती, आणि म्हणून त्याची स्वतःची शुद्धलेखन भाषा नव्हती. झोश्चेन्कोला परिपूर्ण खेळपट्टी आणि चमकदार स्मृती होती. गरीब लोकांमध्ये घालवलेल्या वर्षांमध्ये, तो त्यांच्या बोलक्या बांधकामाचे रहस्य भेदण्यात यशस्वी झाला, वैशिष्ट्यपूर्ण असभ्यता, अनियमित व्याकरणात्मक फॉर्म आणि वाक्यरचनात्मक रचनांसह, तो त्यांच्या भाषणाचा उच्चार, त्यांचे भाव, वळण, शब्द स्वीकारण्यास सक्षम होता. - त्याने या भाषेचा बारकाईने अभ्यास केला आणि साहित्याच्या पहिल्या टप्प्यापासून त्याने सहज आणि नैसर्गिकरित्या त्याचा वापर करण्यास सुरवात केली. त्याच्या भाषेत, "पठार", "ओक्रोम्या", "क्रेस", "थिसोट", "त्यात", "ब्रुनेटोचका", "खोदले", "चाव्यासाठी", "हच रडणे", "हे पूडल" सारखे अभिव्यक्ती "," प्राणी शब्दहीन "," चुलीवर "वगैरे. त्याची भाषा केवळ विनोदीच नाही तर पुढील कथेची कथा उलगडणारी जागा देखील आहे: एक स्मारक, एक सांप्रदायिक अपार्टमेंट, एक हॉस्पिटल - सर्वकाही इतके परिचित आहे, स्वतःचे आहे, दररोज परिचित आहे. आणि कथा स्वतः: एका दुर्मिळ हेजहॉगवर सांप्रदायिक अपार्टमेंटमध्ये लढा, तुटलेल्या काचेमुळे स्मारकात घोटाळा. काही झोश्चेन्कोची वाक्ये रशियन साहित्यात युफोरिझमसह राहिली आहेत: "जणू अचानक माझ्यावर वातावरणाचा वास आला," "ते ते चिकट सारखे गुंडाळून ते आपल्या प्रियजनांसाठी फेकून देतील, जरी ते त्यांचे स्वतःचे नातेवाईक होते , "" सेकंड लेफ्टनंट स्वतः, पण एक बास्टर्ड "," विकारांचे उल्लंघन करतो. "तो त्याच्या कथा लिहित असताना, तो स्वतः हसत होता. इतके की नंतर, जेव्हा मी माझ्या मित्रांना कथा वाचली, तेव्हा मी कधीच हसलो नाही. तो कशावर हसायचा हे समजत नसल्यासारखा तो खिन्न, उदास बसला.

कथेवर काम करत असताना हसल्यानंतर, त्याला ते विचित्र आणि दुःखी समजले. नाण्याची दुसरी बाजू समजली.

झोश्चेन्कोचा नायक एक फिलिस्टीन आहे, गरीब नैतिकता आणि जीवनाकडे आदिम दृष्टिकोन असलेला माणूस. रस्त्यावरील या माणसाने त्या वेळी रशियाच्या संपूर्ण मानवी थराला मूर्त रूप दिले. सामान्य माणसाने समाजातील भल्यासाठी प्रत्यक्षात काहीतरी करण्याऐवजी, सर्व प्रकारच्या क्षुल्लक दैनंदिन संकटांवर लढण्यासाठी अनेकदा आपली सर्व शक्ती खर्च केली. परंतु लेखकाने स्वतः त्या व्यक्तीची थट्टा केली नाही, तर त्याच्यामध्ये फिलिस्टीन वैशिष्ट्ये आहेत.

तर, "एरिस्टोक्रेट" (1923) चा नायक एका व्यक्तीने फिल्डेकोस स्टॉकिंग्ज आणि टोपी घेऊन गेला. जेव्हा त्याने "एखाद्या अधिकृत व्यक्तीप्रमाणे" अपार्टमेंटला भेट दिली आणि नंतर रस्त्यावरून चालत गेले, तेव्हा अस्वस्थ वाटले की तिला बाईला हाताशी धरून "पाईकसारखे ड्रॅग" करावे लागले, सर्व काही तुलनेने सुरक्षित होते. पण नायकाने खानदानाला खानदानासाठी आमंत्रित करताच, "ती आणि

संपूर्णपणे तिची विचारधारा उलगडली. "मधल्या काळात केक्स पाहून, खानदानी" डिशपर्यंत चालत जाणे आणि ते क्रीमने खातो. "

बाईंनी तीन केक खाल्ले आणि चौथ्यापर्यंत पोहोचले.

"मग माझ्या डोक्यात रक्त लागले.

खोटे बोल, - मी म्हणतो, - परत! "

या कळसानंतर, घटना हिमस्खलनासारखी उलगडतात, ज्यात त्यांच्या कक्षेत कलाकारांची वाढती संख्या समाविष्ट असते. नियमानुसार, झोश्चेन्को लघुकथेच्या पहिल्या सहामाहीत, एक किंवा दोन, अनेक - तीन वर्ण सादर केले जातात. आणि केवळ जेव्हा कथानकाचा विकास सर्वोच्च बिंदू पार करतो, जेव्हा वर्णन केलेल्या घटनेला टंकलेखन करण्याची आवश्यकता आणि आवश्यकता असते, त्याला उपहासाने तीक्ष्ण करण्यासाठी, लोकांचा कमी -अधिक लिखित गट दिसून येतो, कधीकधी गर्दी.

तर ते "अरिस्टोक्राट" मध्ये आहे. शेवट जितका जवळ येईल तितका लेखक चेहऱ्यावर रंगमंचावर आणेल. प्रथम, बर्मनची आकृती दिसते, जो नायकाच्या सर्व आश्वासनांना, गरमपणे सिद्ध करतो की फक्त तीन तुकडे खाल्ले गेले आहेत, कारण चौथा केक थाळीवर आहे, "उदासीनपणे ठेवतो."

नाही, - तो उत्तर देतो, - जरी ते ताटात असले तरी चावा त्यावर बनवला जातो आणि बोट कुरकुरीत केले जाते. "

हौशी -तज्ञ देखील आहेत, ज्यांपैकी काही "म्हणतात - चावा बनवला आहे, इतर - नाही". आणि, अखेरीस, घोटाळ्यामुळे आकर्षित झालेला जमाव, जो दुर्दैवी नाट्यगृहाला पाहून हसतो, तिच्या डोळ्यांसमोर सर्व प्रकारच्या रद्दीने पॉकेट्स फिरवतो.

अंतिम फेरीत, फक्त दोन पात्र शिल्लक आहेत, जे शेवटी त्यांचे संबंध सोडवतात. नाराज महिला आणि तिच्या वागण्याबद्दल असमाधानी नायक यांच्यातील संवादाने कथा संपते.

"आणि घरात ती मला तिच्या बुर्जुआ स्वरात म्हणते:

तुमच्या बाजूने खूप घृणास्पद. ज्यांच्याकडे पैसे नाहीत - स्त्रियांसोबत जाऊ नका.

आणि मी म्हणतो:

पैशात नाही, नागरिक, आनंद. अभिव्यक्तीबद्दल क्षमस्व. "

तुम्ही बघू शकता, दोन्ही बाजू नाराज आहेत. शिवाय, दोन्ही बाजू केवळ त्यांच्या स्वतःच्या सत्यावर विश्वास ठेवतात, ठामपणे खात्री आहे की ती विरुद्ध बाजू आहे जी चुकीची आहे. झोश्चेन्कोच्या कथेचा नायक नेहमीच स्वतःला एक अचूक, "आदरणीय नागरिक" मानतो, जरी खरं तर तो रस्त्यावरचा गर्विष्ठ माणूस आहे.

योजना
1. झोश्चेन्कोची निर्मिती
2. वाचकांमध्ये झोश्चेन्कोच्या कृत्यांच्या यशाची कारणे:
अ) जीवनाच्या ज्ञानाचा स्रोत म्हणून समृद्ध चरित्र;
ब) वाचकांची भाषा - लेखकाची भाषा;
c) आशावाद टिकून राहण्यास मदत करतो
3. रशियन साहित्यात मिखाईल झोश्चेन्कोच्या सर्जनशीलतेचे स्थान
क्वचितच एखादी व्यक्ती असेल ज्याने मिखाईल झोश्चेन्कोचे एकही काम वाचले नसेल. 20 आणि 30 च्या दशकात त्यांनी व्यंगात्मक नियतकालिकांमध्ये सक्रियपणे सहकार्य केले (बेगमोट, स्मेखाच, पुष्का, महानिरीक्षक आणि इतर). आणि तरीही, त्याच्या मागे एक प्रख्यात व्यंगचित्रकाराची प्रतिष्ठा प्रस्थापित झाली. झोश्चेन्कोच्या पेनखाली, अपेक्षित दुःख किंवा भीतीऐवजी जीवनातील सर्व दुःखद बाबी हशा आणतात. लेखकाने स्वतः दावा केला आहे की त्याच्या कथांमध्ये “कल्पनेचा थेंब नाही. येथे सर्व काही नग्न सत्य आहे. "
तरीसुद्धा, वाचकांना भरघोस यश मिळूनही, या लेखकाचे कार्य समाजवादी वास्तववादाच्या दृष्टिकोनाशी विसंगत ठरले. चाळीसच्या उत्तरार्धातील सीपीएसयू (ब) च्या केंद्रीय समितीच्या कुख्यात ठरावांसह, इतर लेखक, पत्रकार, संगीतकारांनी झोश्चेन्कोवर विचारधारेचा अभाव आणि बुर्जुआ बुर्जुआ विचारधारेचा प्रचार केल्याचा आरोप केला.
स्टाईलिनला मिखाईल मिखाइलोविचचे पत्र (“मी कधीच सोव्हिएतविरोधी व्यक्ती नव्हतो ... मी कधीच साहित्यिक बदमाश किंवा नीच व्यक्ती नव्हतो”) अनुत्तरित राहिले. 1946 मध्ये त्यांना राइटर्स युनियनमधून काढून टाकण्यात आले आणि पुढील दहा वर्षे त्यांचे एकही पुस्तक प्रकाशित झाले नाही!
झोश्चेन्कोचे चांगले नाव केवळ ख्रुश्चेव्ह "थॉ" दरम्यान पुनर्संचयित केले गेले.
या व्यंगकाराचे अभूतपूर्व वैभव तुम्ही कसे समजावून सांगू शकता?
सुरुवातीला, लेखकाच्या चरित्राचा त्याच्या कार्यावर मोठा प्रभाव होता. त्याने खूप काही केले. बटालियन कमांडर, पोस्ट आणि टेलीग्राफ चीफ, बॉर्डर गार्ड, रेजिमेंटल अॅडज्युटंट, धमकी एजंट, ससा आणि चिकन प्रजनन प्रशिक्षक, शूमेकर, सहाय्यक लेखापाल ... आणि हा माणूस कोण होता आणि त्याने खाली बसण्यापूर्वी काय केले याची संपूर्ण यादी नाही. लेखन डेस्क.
त्याने अनेक लोकांना पाहिले ज्यांना मोठ्या सामाजिक आणि राजकीय बदलांच्या युगात राहावे लागले. तो त्यांच्याशी त्यांच्या भाषेत बोलला, ते त्याचे शिक्षक होते.
झोश्चेन्को एक कर्तव्यदक्ष आणि संवेदनशील व्यक्ती होता, त्याला इतरांसाठी वेदनांनी त्रास दिला होता आणि लेखकाने स्वतःला "गरीब" (जसे की नंतर त्याला कॉल करेल) सेवा देण्यासाठी बोलावले होते असे मानले. या "गरीब" माणसाने त्या वेळी रशियाच्या संपूर्ण मानवी थराला व्यक्त केले. त्याच्या डोळ्यांसमोर क्रांती देशाच्या युद्धाच्या जखमा भरून काढण्यासाठी आणि उंच स्वप्ने साकार करण्याचा प्रयत्न करत होती. आणि त्या वेळी "गरीब" व्यक्तीला (हे स्वप्न साकार करण्याच्या नावाखाली सर्जनशील कार्याऐवजी) उर्जा आणि वेळ किरकोळ दैनंदिन त्रासांशी लढण्यास भाग पाडले गेले.
शिवाय, तो यात इतका व्यस्त आहे की तो भूतकाळाचा जड भार स्वतःवर टाकू शकत नाही. "गरीब" व्यक्तीचे डोळे उघडण्यासाठी, त्याला मदत करण्यासाठी - लेखकाने त्याचे कार्य यात पाहिले.
हे खूप महत्वाचे आहे की, त्याच्या नायकाच्या जीवनाचे सखोल ज्ञान व्यतिरिक्त, लेखक कुशलतेने आपली भाषा बोलतो. या कथा अक्षरांद्वारे वाचताना, नवशिक्या वाचकाला खात्री आहे की लेखक स्वतःचा आहे. आणि जेथे घटना उलगडतात ती जागा इतकी परिचित आणि परिचित आहे (बाथहाऊस, ट्राम, सांप्रदायिक स्वयंपाकघर, पोस्ट ऑफिस, हॉस्पिटल). आणि कथा स्वतःच ("हेज हॉग" ("नर्व्हस पीपल") मुळे सांप्रदायिक अपार्टमेंटमधील लढा, कागदाच्या आकड्यांसह बाथ समस्या ("बाथ"), ज्याला एका नग्न व्यक्तीला "कुठेही सांगायचे नाही", एका काचेवर क्रॅक त्याच नाव आणि चहाच्या कथेतील स्मारक, ज्याला "मोप सारखा वास येतो") देखील प्रेक्षकांच्या जवळ आहे.
त्याच्या कामांच्या साध्या, कधीकधी अगदी आदिम भाषेबद्दल, व्यंगचित्रकाराने स्वतः १ 9 २ it मध्ये याबद्दल कसे लिहिले ते येथे आहे: सहसा त्यांना वाटते की मी "सुंदर रशियन भाषा" विकृत करतो, की हास्यासाठी मी शब्दात नाही याचा अर्थ असा की जीवनाने त्यांना हे दिले आहे की मी अत्यंत सन्माननीय प्रेक्षकांना आनंद देण्यासाठी मी मुद्दाम तुटलेल्या भाषेत लिहितो. हे खरे नाही. मी क्वचितच काहीही विकृत करतो. मी रस्त्यावर बोलतो आणि विचार करतो त्या भाषेत लिहितो. मी हे कुतूहलासाठी केले नाही आणि आपल्या जीवनाची अधिक अचूकपणे कॉपी करण्यासाठी नाही. किमान तात्पुरते, साहित्य आणि रस्त्यामधील मोठी अंतर भरून काढण्यासाठी मी हे केले. "
मिखाईल झोश्चेन्कोच्या कथा त्या नायकाच्या भाषा आणि चारित्र्याच्या भावनेने टिकून आहेत ज्यांच्या वतीने कथा सांगितली जात आहे. हे तंत्र नैसर्गिकरित्या नायकाच्या आतील जगात प्रवेश करण्यास, त्याच्या स्वभावाचे सार दर्शविण्यासाठी मदत करते.
आणि आणखी एक लक्षणीय परिस्थिती ज्याने झोश्चेन्कोच्या व्यंगाच्या यशावर परिणाम केला. हा लेखक खूप आनंदी आणि कधीही निराश झालेल्या व्यक्तीसारखा दिसत होता. कोणतीही समस्या त्याच्या नायकाला निराशावादी बनवू शकत नाही. त्याला कशाचीही पर्वा नाही. आणि एका नागरिकाने संपूर्ण नाट्य प्रेक्षकांसमोर केकच्या मदतीने त्याला बदनाम केले ("द एरिस्टोक्रेट"). आणि वस्तुस्थिती अशी आहे की "संकटामुळे" त्याला त्याच्या "तरुण पत्नी", मूल आणि सासूबरोबर बाथरूममध्ये राहावे लागले. आणि खरं आहे की वेड्या मानसांच्या सहवासात मला त्याच डब्यात जावे लागले. आणि पुन्हा, काहीही नाही! अशा निरंतर, असंख्य आणि बहुतेकदा अनपेक्षित समस्या असूनही, ते आनंदाने लिहिलेले आहे.
या हसण्याने वाचकांचे कठीण जीवन उजळले आणि सर्व काही ठीक होईल अशी आशा दिली.
पण झोश्चेन्को स्वतः साहित्यातील गोगोल प्रवृत्तीचे अनुयायी होते. त्याचा असा विश्वास होता की एखाद्याने त्याच्या कथांवर हसू नये, तर रडावे. कथेतील साधेपणा, त्याचे विनोद आणि कुतूहल यांच्या मागे नेहमीच एक गंभीर समस्या असते. लेखकाकडे नेहमीच त्यापैकी बरेच होते.
झोश्चेन्कोला त्या काळातील सर्वात महत्वाच्या समस्यांबद्दल उत्सुकता होती. तर, गृहनिर्माण संकटाबद्दलच्या त्याच्या असंख्य कथा ("चिंताग्रस्त लोक", "कोल्पक" आणि इतर) अगदी योग्य क्षणी दिसल्या. नोकरशाही, लाचखोरी, निरक्षरता निर्मूलन या विषयांबद्दल त्यांनी उपस्थित केलेल्या विषयांबद्दलही असेच म्हटले जाऊ शकते ... एका शब्दात, लोकांना रोजच्या जीवनात येणाऱ्या जवळजवळ प्रत्येक गोष्टीबद्दल.
"फिलिस्टीन" ची कल्पना "रोजचे जीवन" या शब्दाशी घट्टपणे जोडलेली आहे. एक मत आहे की झोश्चेन्कोच्या व्यंगाने सामान्य माणसाची थट्टा केली. लेखकाने क्रांतीला मदत करण्यासाठी शहरवासीयांच्या कुरूप प्रतिमा तयार केल्या.
खरं तर, झोश्चेन्कोने स्वतःच त्या व्यक्तीची थट्टा केली नाही, परंतु त्याच्यामध्ये फिलिस्टीन गुणधर्म आहेत. त्याच्या कथांसह, व्यंगचित्रकाराने या लोकांशी लढू नका, परंतु त्यांना त्यांच्या कमतरतांपासून मुक्त होण्यास मदत करण्याचा आग्रह केला. आणि त्यांच्या दैनंदिन समस्या आणि चिंता कमी करण्यासाठी, ज्यांची उदासीनता आणि सत्तेचा गैरवापर उज्ज्वल भविष्याबद्दल लोकांचा विश्वास कमी करतो त्यांना का कठोरपणे विचारा.
झोश्चेन्कोच्या सर्व कामांमध्ये आणखी एक आश्चर्यकारक वैशिष्ट्य आहे: ते आपल्या देशाच्या इतिहासाचा अभ्यास करण्यासाठी वापरले जाऊ शकतात. काळाच्या उत्सुकतेने, लेखक केवळ त्याच्या समकालीनांच्या चिंतेच्या समस्याच नाही तर त्या काळातील आत्मा देखील पकडू शकला.
हे, कदाचित, त्याच्या कथा इतर भाषांमध्ये अनुवादित करण्यात अडचण स्पष्ट करते. परदेशी वाचक झोश्चेन्कोने वर्णन केलेल्या दैनंदिन जीवनाबद्दलच्या समजुतीसाठी इतका तयार नाही की तो बहुतेक वेळा काही प्रकारच्या सामाजिक कल्पनेची शैली म्हणून त्याचे मूल्यांकन करतो. खरंच, रशियन वास्तविकतेपासून अपरिचित असलेल्या व्यक्तीला "केस हिस्ट्री" या कथेचे सार सांगावे कसे? या समस्यांबद्दल स्वतःला माहिती असणारा एक देशबांधवच आपत्कालीन कक्षात “3 ते 4 पर्यंत मृतदेह सोपवणे” हे फलक कसे लावू शकतात हे समजू शकतो. किंवा परिचारिकाचे वाक्य समजून घ्या “जरी तो आजारी असला तरी त्याला सर्व प्रकारच्या सूक्ष्मता लक्षात येतात. कदाचित, तो म्हणतो, तुमची तब्येत ठीक होणार नाही, की तुमचे नाक जोरात आहे. " किंवा स्वतः लेकपॉमचे तिरडे विचारात घ्या ("मी, तो म्हणतो, मी पहिल्यांदाच असा उपद्रवी रुग्ण पाहिला आहे. कमीतकमी नंतर ते सर्व त्यांच्या आवडीनुसार आहेत, ते सर्व आनंदी आहेत आणि त्यांच्याशी वैज्ञानिक भांडण करत नाहीत. आम्हाला ").
या कार्याची कास्टिक विचित्रता विद्यमान परिस्थितीच्या विसंगतीवर जोर देते: मानवी प्रतिष्ठेचा अपमान सर्वात मानवी, वैद्यकीय संस्थेच्या भिंतींमध्ये सामान्य होत आहे! आणि शब्द, आणि कृती, आणि आजारी लोकांबद्दल वृत्ती - येथे सर्व काही मानवी सन्मानाचे उल्लंघन करते. आणि हे यांत्रिकरित्या, विचार न करता केले जाते - फक्त कारण ते इतके प्रस्थापित आहे, ते गोष्टींच्या क्रमाने आहे, त्यांना त्याची इतकी सवय झाली आहे: “माझे चरित्र जाणून घेतल्यानंतर त्यांनी माझ्याशी वाद घालण्यास सुरवात केली नाही आणि प्रत्येक गोष्टीला मान्यता देण्याचा प्रयत्न केला. आंघोळ केल्यावरच त्यांनी मला एक प्रचंड दिले, माझ्या उंचीसाठी, अंडरवेअरसाठी नाही. मला वाटले की त्यांनी जाणूनबुजून, रागाच्या भरात, मला अशी किट आकाराबाहेर फेकून दिली, पण नंतर मी पाहिले की हे त्यांच्यासाठी सामान्य आहे. त्यांच्याकडे लहान रूग्ण, नियम म्हणून, मोठ्या शर्टमध्ये आणि मोठ्या रुग्णांमध्ये लहान होते. आणि माझे किट सुद्धा इतरांपेक्षा चांगले निघाले. माझ्या शर्टवर, हॉस्पिटलचा ब्रँड बाहीवर होता आणि त्याने सामान्य देखावा खराब केला नाही आणि इतर रूग्णांवर ठसे कुणाच्या पाठीवर आणि कुणाच्या छातीवर होते आणि यामुळे नैतिकदृष्ट्या मानवी सन्मानाचा अपमान झाला. "
बर्याचदा, या लेखकाची व्यंगात्मक कामे जीवनातील एका विशिष्ट भागाबद्दल नायकाची साधी आणि कलाहीन कथा म्हणून तयार केली जातात. कथा एका निबंधाप्रमाणे आहे, एक अहवाल ज्यामध्ये लेखकाने काहीही आणले नाही, परंतु फक्त, हा किंवा तो भाग लक्षात घेतल्यानंतर, काळजीपूर्वक आणि उपरोधिक पत्रकाराच्या परिश्रमाने काळजीपूर्वक सांगितले. म्हणूनच O'Henry किंवा Arkady Averchenko च्या अॅक्शन-पॅक्ड कादंबऱ्यांच्या उलट झोश्चेन्कोच्या कथा, घटनांच्या अनपेक्षित वळणावर आधारित नसून पात्राच्या अप्रत्याशित पैलू उघड करण्यावर आधारित आहेत.
मिखाईल झोश्चेन्कोने एक समृद्ध साहित्यिक वारसा सोडला. त्यांच्या हयातीत 130 हून अधिक पुस्तके प्रकाशित झाली. ही एक हजाराहून अधिक कथा, फ्युइलेटन्स, कथा, नाटके, स्क्रिप्ट आहेत ... परंतु, त्याच्या पुस्तकांव्यतिरिक्त, झोश्चेन्कोने त्याच्या मागे एक अधिक व्यापक "वारसा" ठेवला, (त्याच्या समकालीनांसह - मिखाईल बुल्गाकोव्ह, अर्काडी बुखोव, अर्काडी एवरचेन्को, मिखाईल कोल्त्सोव्ह आणि इतर अनेक) रशियन व्यंगात्मक कथेच्या शैलीची मूलभूत माहिती. आणि या दिवसाच्या विस्तृत विकासाची पुष्टी आमच्या दिवसांनी केली आहे.
तर, "झोश्चेन्को हिरो" ने निवेदकाच्या प्रतिमेत निस्संदेह सातत्य शोधले - वेनेडिक्ट एरोफीवच्या "मॉस्को -पेटुश्की" मधील "लुम्पेन बौद्धिक", युझ अलेशकोव्स्की, ई. पोपोव्ह, व्ही. पेट्सुख यांच्या गद्यामध्ये. निवेदकाच्या रचनेत, वरील सर्व लेखकांमध्ये "बौद्धिक" आणि "कष्टकरी", सांस्कृतिक स्तर आणि सामान्य लोकांची भाषा आहे.
साहित्य आणि कलेतील झोश्चेन्कोच्या परंपरांचे विश्लेषण चालू ठेवून, कोणीही व्लादिमीर व्यासोत्स्कीच्या कार्याकडे वळू शकत नाही (त्याच्या गाण्यांमध्ये, गाण्यांच्या नायक-निवेदकाची प्रतिमा आशादायक आहे).
मिखाईल झ्वानेत्स्कीच्या कार्याच्या विश्लेषणात तितकेच स्पष्ट साधर्म्य शोधले जाऊ शकते. हे झोश्चेन्कोसह अनेक प्रकारे छेदते. सर्वप्रथम आपण पुरावा म्हणून अनेक वाक्ये उद्धृत करून, एफोरिस्टिक बांधकामांचे नाते लक्षात घेऊ: "सर्वसाधारणपणे, कला कमी होत आहे." "म्हणूनच, जर कोणाला इथे चांगले समजून घ्यायचे असेल तर त्याने जागतिक कीर्तीला निरोप दिला पाहिजे." "काही लोकांना जगणे आवडत नाही हे खूप आश्चर्यकारक आहे." "परदेशी लोकांच्या निराधार तक्रारींची पुरेशी उत्तरे देणे आवश्यक आहे - तुमचे लोक का उदास आहेत?" “ते म्हणतात की पैसा जगातील सर्वात मजबूत आहे. मूर्खपणा. मूर्खपणा ". "कमकुवत मनाची व्यक्ती आपल्या जीवनावर टीका करू शकते."
विचित्र वाक्ये झोश्चेन्कोशी संबंधित आहेत, अगदी झ्हवनेत्स्कीशी (जे तुम्ही पाहू शकता, प्रयत्नांशिवाय सापडत नाही). झ्व्हेनेत्स्कीने "सामान्य माणसाच्या" पुनर्वसनासाठी त्याच्या सामान्य दैनंदिन आवडी, त्याच्या नैसर्गिक कमकुवतपणा, सामान्य ज्ञान, केवळ इतरांवरच नव्हे तर स्वतःवर हसण्याची क्षमता यावर झोश्चेन्कोचे कार्य चालू ठेवले.
... झोश्चेन्कोची कामे वाचणे, त्यांच्यावर प्रतिबिंबित करणे, आम्हाला अर्थातच गोगोल आणि साल्टीकोव्ह-श्चेड्रिन आठवते. अश्रू द्वारे हसणे रशियन शास्त्रीय व्यंग्याच्या परंपरेत आहे. त्याच्या कथांच्या आनंदी मजकुराच्या मागे नेहमीच शंका आणि चिंतेचा आवाज असतो. झोश्चेन्कोने नेहमीच आपल्या लोकांच्या भविष्यावर विश्वास ठेवला, त्याचे कौतुक केले आणि त्याबद्दल काळजी केली.
रॉबर्ट रोझडेस्टवेन्स्कीच्या कवितेचे विश्लेषण
"बॅलेड ऑफ टॅलेंट, देव आणि सैतान"
रॉबर्ट रोझडेस्टवेन्स्कीने प्रतिभावान समवयस्कांच्या गटासह साहित्यात प्रवेश केला, ज्यात ई. येवतुशेन्को, बी. अख्मादुलीना, ए. सर्वप्रथम वाचकांना या विविध गीतांच्या नागरी आणि नैतिक मार्गांनी लाच दिली होती, जी विश्वाच्या मध्यभागी असलेल्या सर्जनशील व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वाची पुष्टी करते.
"बॅलेड ऑफ टॅलेंट, गॉड अँड डेव्हिल" चे विश्लेषण करताना, आपण पाहतो की कामाच्या पहिल्या ओळी एक महत्त्वाचा प्रश्न निर्माण करतात: "प्रत्येकजण म्हणतो:" त्याची प्रतिभा देवाकडून आहे! " आणि जर सैतानाकडून? मग काय? .. "
पहिल्या श्लोकांपासून प्रतिभेची प्रतिमा दोन प्रकारे आपल्यासमोर येते. ही दोन्ही प्रतिभा आहे - असामान्य मानवी क्षमता आणि गुणांच्या अर्थाने आणि स्वतः एक व्यक्ती म्हणून प्रतिभा, अशा भेटवस्तूने संपन्न. शिवाय, सुरुवातीला कवीने आपल्या नायकाचे वर्णन पूर्णपणे ऐहिक आणि गूढ पद्धतीने केले: “… आणि तेथे प्रतिभा होती. आजारी. हास्यास्पद. भुंकणे ". ही छोटी, अचानक वाक्ये, प्रत्येकी एकच विशेषण असलेली, वाचकावर भावनिक प्रभाव पाडण्याच्या प्रचंड संधी आहेत: एका वाक्यातून दुसऱ्या वाक्यात तणावाची शक्ती अधिकाधिक वाढते.
प्रतिभाच्या दैनंदिन जीवनाची "दैनंदिन" वैशिष्ट्ये आणि वर्णनात अजिबात उदात्तता नाही: "प्रतिभा उठली, स्वतःला झोपेने ओरखडली. तो हरवलेले व्यक्तिमत्व मिळवत होता. आणि त्याला अमृतापेक्षा काकडीच्या लोणच्याची भांडी हवी होती. " आणि हे सर्व सकाळी स्पष्टपणे घडत असल्याने, वाचक उत्सुक आहे: ती व्यक्ती आतापर्यंत काय करत आहे? हे निष्पन्न झाले की सैतानाचे एकपात्री नाटक ऐकल्यानंतर ("ऐका, सामान्यपणा! आता तुमच्या कवितेची कोणाला गरज आहे? सरायला. आणि आराम करा! "
खालील श्लोकांमध्ये, कवी पुन्हा पुन्हा आधीपासून परिचित युक्ती वापरतो, या शब्दाचा अनेक अर्थांनी वापर करतो आणि त्याद्वारे भावनिक तणाव लक्षणीय वाढतो: “त्याने प्रेरणा घेऊन प्याले! त्याने प्यायले जेणेकरून सैतान दिसला आणि त्याला स्पर्श झाला. प्रतिभेने स्वतःला प्रतिभेने उध्वस्त केले! .. ”हे भाषिक तंत्र, अर्थ आणि शैलीमध्ये विरोधाभासीपणे विसंगत वाटणाऱ्या शब्दांच्या संयोजनावर आधारित (ते प्रतिभेने उद्ध्वस्त झाले) वाचकांसाठी ज्वलंत आणि शक्तिशाली प्रतिमा तयार करते, त्यांना ते बनवू देते शक्य तितक्या दुःखद.
तणाव वाढत आहे. "बॅलाड ..." चा दुसरा भाग कडू मार्ग आणि आशेने व्यापलेला आहे. हे प्रतिभा कसे कार्य करते ते सांगते - “वाईट, उग्र. माझ्या स्वतःच्या दुःखात पंख बुडवणे. " ही थीम, सातत्याने पुढे विकसित होत आहे, वाढत्या छेदन चिन्हावर दिसते: “आता तो देव होता! आणि तो भूत होता! आणि याचा अर्थ: मी स्वतः होतो. "
ताण कळस गाठतो. येथे शाश्वत प्रश्नाचे उत्तर आहे: प्रतिभा देवाकडून आहे की सैतानाकडून? खरी प्रतिभा देव आणि सैतान दोन्ही आहे. पुन्हा एकदा, विरोधाभासांचे संयोजन आपल्याला जगाकडे वेगवेगळ्या डोळ्यांनी पाहण्याची संधी देते, ते "पांढरा - काळा" या अस्पष्ट श्रेणींमध्ये न पाहता, परंतु त्याच्या सर्व बहुरंगांमध्ये.
या कळसानंतर, लेखक पुन्हा जमिनीवर "उतरतो", सृष्टीची प्रक्रिया पाहणाऱ्या प्रेक्षकांच्या प्रतिमांकडे. देव आणि सैतान दोघेही येथे पूर्णपणे मानवी आहेत, शिवाय, अनपेक्षित कृती आहेत. प्रतिभेच्या यशाबद्दल त्यांनी कशी प्रतिक्रिया दिली ते येथे आहे: “देवाचा बाप्तिस्मा झाला. आणि देवाने शपथ घेतली. "तो असे कसे लिहू शकतो?!" ... आणि तो ते करूही शकला नाही. "
शेवटची ओळ किती प्रासंगिक आणि सोपी वाटते! शैलीगत अतिरेक नाही, शब्दसंग्रह सर्वात बोलका आहे. परंतु ही साधेपणा ही ताकद आहे ज्याद्वारे कवी कामाची मुख्य कल्पना व्यक्त करतो: प्रत्येक गोष्ट खऱ्या प्रतिभेच्या अधीन असते. वाक्यांश जणू शांत आवाजात म्हटले आहे, परंतु त्याने जे सांगितले त्याच्या न्यायावर इतका विश्वास आहे की पॅथोस, जोरात आणि घोषणेची गरज नाही. प्रत्येक गोष्ट स्वयंस्पष्ट असल्याचे दिसते आणि हे एक महान सत्य आहे ...
युरी बोंडारेवच्या कार्यात युद्धाचे सत्य
युद्धाची थीम अक्षय आहे. अधिकाधिक नवीन कामे दिसतात, जी आपल्याला पुन्हा पुन्हा पन्नास वर्षांपूर्वीच्या ज्वलंत घटनांकडे परत आणतात आणि महान देशभक्तीपर युद्धातील नायकांमध्ये दिसतात जे आपण अद्याप पुरेसे समजले नाही आणि कौतुक केले नाही. पन्नास-साठच्या दशकाच्या शेवटी, वाचकांना आज सुप्रसिद्ध नावांची एक संपूर्ण आकाशगंगा दिसली: व्ही. बोगोमोलोव, ए. अनानीव, व्ही. बायकोव्ह, ए. अॅडोमोविच, यू. बोंडारेव ...
युरी बोंडारेव यांचे कार्य नेहमीच नाट्यमय आणि नाट्यमय होते. विसाव्या शतकातील सर्वात दुःखद घटना - फॅसिझमविरूद्धचे युद्ध, त्याची अटळ स्मरणशक्ती - त्याच्या पुस्तकांना झपाटून टाकते: "बटालियन अग्नी मागत आहेत", "मौन", "गरम बर्फ", "किनारा". युरी वसिलीविच त्या पिढीशी संबंधित आहे ज्यासाठी ग्रेट देशभक्त युद्ध जीवनाचा पहिला बाप्तिस्मा बनला, तरुणांची कठोर शाळा.
युरी बोंडारेवच्या सर्जनशीलतेचा आधार सोव्हिएत सैनिकाच्या उच्च मानववादाची थीम होती, आमच्या दिवसासाठी त्याची महत्त्वपूर्ण जबाबदारी. 1957 मध्ये "बटालियन अग्नीची मागणी करत आहेत" ही कथा प्रकाशित झाली. हे पुस्तक, तसेच त्यानंतरचे पुस्तक, जे त्याचे तार्किक सातत्य वाटते ("द लास्ट व्हॉलीज", "सायलेन्स" आणि "टू") ने लेखकाला व्यापक लोकप्रियता आणि वाचकांची ओळख मिळवून दिली.
"बटालियन्स ..." मध्ये युरी बोंडारेव विस्तृत साहित्य प्रवाहात स्वतःचा वर्तमान शोधण्यात यशस्वी झाले. युद्धाच्या चित्राच्या सर्वसमावेशक वर्णनासाठी लेखक धडपडत नाही - तो आपले कार्य एका विशिष्ट लढाऊ भागावर आधारित करतो, युद्धभूमीवर असलेल्या अनेकांपैकी एक, आणि त्याची कथा पूर्णपणे विशिष्ट लोक, खाजगी आणि महान सैन्याच्या अधिकाऱ्यांसह राहते.
बोंडारेवची ​​युद्धाची प्रतिमा भयंकर आणि क्रूर आहे. आणि "बटालियन आग मागत आहेत" या कथेत वर्णन केलेल्या घटना अत्यंत दुःखद आहेत. कथेची पाने उच्च मानवतावाद, माणसावरील प्रेम आणि विश्वासाने भरलेली आहेत. येथेच युरी बोंडारेवने सोव्हिएत लोकांच्या सामूहिक वीरतेची थीम विकसित करण्यास सुरवात केली, नंतर ती "हॉट स्नो" कथेमध्ये पूर्णपणे पूर्णपणे मूर्त स्वरुप देण्यात आली. येथे लेखक स्टॅलिनग्राडच्या लढाईच्या शेवटच्या दिवसांबद्दल, नाझींच्या मृत्यूच्या मार्गावर उभे राहिलेल्या लोकांबद्दल बोलले.
1962 मध्ये, बोंडरेवची ​​नवीन कादंबरी, सायलेन्स प्रकाशित झाली आणि थोड्याच वेळात त्याची सिक्वेल, कादंबरी दोन. "सायलेन्स" चा नायक सेर्गेई वोखमिन्त्सेव्ह नुकताच समोरून परतला. पण तो त्याच्या आठवणीतून अलीकडील लढायांचे प्रतिध्वनी मिटवू शकत नाही. तो लोकांच्या कृती आणि शब्दांचा सर्वोच्च मापनाने न्याय करतो - फ्रंट -लाइन मैत्रीचे मोजमाप, लष्करी साथीदार. या कठीण परिस्थितीत, न्याय मिळवण्याच्या संघर्षात, नायकाचे नागरी स्थान वाढत आहे. पाश्चात्य लेखकांच्या (रीमार्क, हेमिंग्वे) कृत्यांची आठवण करूया - या साहित्यात, आजच्या समाजाच्या जीवनातून कालच्या शिपायाची परकेपणा, आदर्शांच्या नाशाचा हेतू सतत ऐकला जातो. या विषयावर बोंडारेवची ​​स्थिती संशयाला जन्म देत नाही. सुरुवातीला, त्याच्या नायकाला शांततापूर्ण मार्गात प्रवेश करणे कठीण वाटते. परंतु व्यर्थ ठरले नाही की वोखमिंतसेव जीवनाच्या कठोर शाळेतून गेला. तो पुन्हा पुन्हा, या लेखकाच्या इतर पुस्तकांच्या नायकांप्रमाणे, ठामपणे सांगतो: सत्य, कितीही कटू असले तरीही ते नेहमीच एकटे असतात.