18. व्यावहारिक मानसशास्त्रज्ञांच्या क्रियाकलापातील मानसोपचार, परिभाषा, नॉन-मेडिकल सायकोथेरेपीची कार्ये.

अंतर्गत मानसोपचारआजकाल तज्ञ (डॉक्टर, मानसशास्त्रज्ञ इ.) च्या वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक क्रियाकलापांचे विस्तृत क्षेत्र समजून घेण्याची प्रथा आहे, ज्यामध्ये मोठ्या संख्येने विविध सैद्धांतिक आणि पद्धतशीर दृष्टिकोन आहेत. आम्ही मनोविज्ञानाच्या वैद्यकीय, मानसशास्त्रीय, समाजशास्त्रीय आणि तत्वज्ञानाच्या मॉडेल्सच्या अस्तित्वाबद्दल बोलू शकतो. (वैद्यकीय मॉडेल) शब्दाच्या अरुंद अर्थाने मनोविज्ञान, मानसिक, चिंताग्रस्त आणि मानस रोगांमधील एखाद्या व्यक्तीच्या भावना, निर्णय आणि स्वत: ची जागरूकता यावर एक जटिल उपचारात्मक शाब्दिक आणि गैर-शाब्दिक प्रभाव म्हणून समजले जाते.

"सायकोथेरेपी" या शब्दाचा शाब्दिक अर्थ मानस - आत्मा आणि थेरपीया - ग्रीक शब्दांच्या अनुवादावर आधारित असलेल्या त्याच्या दोन स्पष्टीकरणांसह संबद्ध आहे - "आत्मा बरे करणे" किंवा "आत्म्याला बरे करणारा". डी. टुके यांनी त्यांच्या “शरीरावर मनाच्या प्रभावाची उदाहरणे” या पुस्तकात १ psych72२ मध्ये "मानसोपचार" ही शब्दाची ओळख करुन दिली होती आणि १ th व्या शतकाच्या शेवटी ते व्यापक प्रमाणात लोकप्रिय झाले.

अलिकडच्या वर्षांत ते सशर्त फरक करतात वैद्यकीयदृष्ट्या मनोरुग्ण, प्रामुख्याने अस्तित्वातील लक्षणे कमी करणे किंवा दूर करणे आणि व्यक्तिमत्व देणारं मनोचिकित्सा, जी एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक वातावरण आणि स्वतःच्या व्यक्तिमत्त्वाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन बदलण्यास मदत करते. त्याच वेळी, एखाद्याने शेवटच्या संज्ञेच्या अस्पष्ट वापराबद्दल लक्षात ठेवले पाहिजे:

प्रथम, बीडी कार्वार्स्की, जीएल इसुरीना, व्ही.ए. ताश्लिकोव्ह यांनी विकसित केलेला दृष्टीकोन;

दुसरे म्हणजे - अधिक व्यापकपणे - मानसोपचारात अस्तित्वात्मक-मानवतावादी दिशा म्हणून;

तिसर्यांदा - व्यापक अर्थाने - आधुनिक मानसशास्त्राच्या मुख्य दिशानिर्देशांच्या तरतुदींवर आधारित मनोचिकित्सा म्हणून: गतिशील, वर्तणूक आणि मानवतावादी.

१ 1990 1990 ० मध्ये स्ट्रासबर्गमधील युरोपियन असोसिएशन फॉर सायकोथेरपीने दत्तक घेतलेल्या मानसोपचाराच्या घोषणेमध्ये मनोचिकित्सा क्षेत्राबद्दल विस्तृत माहिती दिली आहे. या घोषणेमध्ये पुढील गोष्टी नमूद केल्या आहेत:

1. मानसोपचार ही मानवजातीची एक विशेष शाखा आहे, ज्याचा व्यवसाय एक स्वतंत्र आणि स्वतंत्र व्यवसाय आहे;

2. मनोचिकित्सा शिक्षणासाठी उच्च स्तरीय सैद्धांतिक आणि क्लिनिकल प्रशिक्षण आवश्यक आहे;

3. विविध प्रकारच्या मानसोपचारविषयक पद्धतींची हमी दिली जाते;

Psych. मनोचिकित्सा पध्दतींपैकी एकाच्या क्षेत्रात शिक्षण एकात्मिकपणे केले जावे: यात पर्यवेक्षकाच्या मार्गदर्शनाखाली सिद्धांत, वैयक्तिक उपचारात्मक अनुभव आणि सराव यांचा समावेश आहे, त्याच वेळी इतर पद्धतींबद्दल विस्तृत कल्पना आत्मसात करणे;

Such. विशेषतः मानवजात आणि सामाजिक विज्ञान यासारख्या शैक्षणिक प्रवेशास विस्तृत पूर्व प्रशिक्षणाच्या अधीन आहे.

जरी आपण वैद्यकीय मॉडेलच्या दृष्टीने मनोचिकित्सा विचारात घेतल्यास, उपचारांच्या इतर पद्धतींमधील फरकांकडे लक्ष दिले पाहिजे. मुद्दा असा आहे की सर्व प्रथम, अंमलबजावणी दरम्यान, मानसिक पद्धती आणि साधन(आणि फार्माकोलॉजिकल नाही, उदाहरणार्थ). याव्यतिरिक्त, रूग्ण हे विविध मानसिक विकार असलेले लोक आहेत, आणि विशेषज्ञ असे लोक आहेत ज्यांचे क्षेत्रात व्यावसायिक प्रशिक्षण आहे. मानसशास्त्र आणि औषध पाया. INक्लिनिक ओरिएंटेड सायकोथेरेपीमध्ये पारंपारिकपणे संमोहन, स्वयंचलित प्रशिक्षण, विविध प्रकारच्या सूचना आणि सेल्फ-संमोहन यासारख्या पद्धती वापरल्या जातात. व्यक्तिमत्वनिष्ठ मनोचिकित्सा मध्ये, अनेक शाळा आणि ट्रेंडच्या वैचारिक मॉडेलवर आधारित अनेक पद्धती आणि तंत्रे आढळू शकतात.

तथापि, आम्ही निःसंशयपणे एका की आणि अग्रगण्य कल्पनेच्या उपस्थितीबद्दल बोलू शकतो जे मनोचिकित्सा उपलब्ध असलेल्या जवळजवळ सर्व दृष्टिकोनांना एकत्र करते: निर्बंध, निषेध, संकटे काढून टाकून व्यक्तिमत्त्व विकासास मदत करण्याची इच्छा; ही गतीशीलपणे बदलणार्\u200dया जगात मानवी स्व परिवर्तन, बदल ही कल्पना आहे.

दुस words्या शब्दांत, आम्ही स्वत: ची जाणीव असलेल्या काही घटकांवरील वास्तविक परिणामाबद्दल बोलत आहोत, जे सर्व प्रकारच्या नॉन-मेडिकल सायकोथेरपीमध्ये केले जाते, अशा ठिकाणी देखील जेव्हा अशा प्रकारचे कार्य दुय्यम आहे किंवा अजिबात उद्भवलेले नाही आणि लक्षात आले नाही.

मानसोपचार ही पारंपारिकपणे औषधाची एक शाखा म्हणून पाहिले जाते, म्हणूनच आजपर्यंत अनेक क्लिनिकल मनोचिकित्सकांचा असा विश्वास आहे की केवळ डॉक्टरांनाच मानसोपचारात व्यस्त राहण्याचा अधिकार आहे. तथापि, वर नमूद केल्याप्रमाणे, विज्ञानात मनोविज्ञानाचे मनोवैज्ञानिक मॉडेल देखील आहे, ज्याचा अर्थ असा आहे की त्यास (सायकोथेरेपी) व्यावहारिक मानसशास्त्रज्ञांच्या क्रियाकलापांची दिशा मानली जाऊ शकते. त्याच वेळी, मनोविज्ञानाने "निरोगी लोकांना (ग्राहकांना) विविध प्रकारच्या मानसिक अडचणींच्या परिस्थितीत तसेच त्यांच्या स्वत: च्या जीवनाची गुणवत्ता सुधारण्याची आवश्यकता असल्याचे समजून घेतले पाहिजे" 38.

38 मानसशास्त्रीय शब्दकोष / एड. व्ही.पी. झिंचेन्को, बी.जी. मेशेर्याकोवा. - एम., 1996 .-- एस 312.

सराव करणारे मानसशास्त्रज्ञ क्लिनिकल मनोचिकित्सक सारख्याच पद्धतींचा वापर करतात (या पद्धतींच्या सारांशांसाठी वर पहा); फरक त्यांच्या लक्ष केंद्रित प्रामुख्याने आहे. रोगाचे लक्षणे दूर करणे किंवा कमी करणे हे त्याचे सर्वात महत्त्वाचे कार्य नाही तर एखाद्या व्यक्तीच्या चांगल्या कार्यासाठी आणि त्याच्या विकासासाठी विशेषतः इतर लोकांशी (कुटुंबातील सदस्यांसह, सहकार्यांसह) संबंध सुधारण्यासाठी परिस्थिती निर्माण करणे आहे. .).

व्ही. यू. मेनोवश्चिकोव्ह (१-1998)) नॉन-मेडिकल सायकोथेरेपी आणि सायकोथेरेपी योग्यरित्या विभक्त करते, जे या बदल्यात वैद्यकीय - आणि व्यक्तिमत्त्वमुखी विभागलेले असते. हे वर्गीकरण संपूर्णपणे कायदेशीर दिसत नाही, कारण त्यासाठी वेगवेगळी कारणे वापरली जातात. वैद्यकीय आणि नॉन-वैद्यकीय मनोचिकित्सा दोन्हीमध्ये व्यक्तिमत्त्वनिष्ठ दृष्टीकोन लागू केला जातो. त्याच वेळी, आमच्या मते, नॉन-मेडिकल सायकोथेरेपीमध्येच तो अग्रगण्य होतो.

व्यावहारिक मानसशास्त्रज्ञांच्या क्रिया म्हणून, मानसोपचार, मानसशास्त्रज्ञांच्या प्रशिक्षण आणि पात्रतेच्या पातळीवर विशेष मागणी करतो. व्यावहारिक मानसशास्त्रज्ञांची विशेषज्ञता मनोविज्ञानी, मानसशास्त्रज्ञ, सल्लागार, सुधारक यामध्ये विभागणे उचित ठरेल जेणेकरून एकाच मनोवैज्ञानिक सेवेच्या चौकटीत प्रत्येक विशिष्ट मूलभूत कार्ये पार पाडेल. मनोचिकित्साच्या क्षेत्रात, मानसशास्त्रज्ञ अपरिहार्यपणे एक निवडक दृष्टिकोनाचा वापर करतात, परंतु काही विशिष्ट मनोचिकित्साविषयक दिशानिर्देशांमध्ये विशेषज्ञता घेणे इष्ट आहे: मनोविश्लेषक, वर्तणूक, अस्तित्वात्मक-मानवतावादी किंवा इतर.

आधुनिक दृश्यांनुसार (ए.ए. अलेक्झांड्रोव्ह, १;;; जे. गोडेफ्रॉय, १ 1992 1992;; बी.डी.कारवासार्स्की, १ 1999 1999;; के. रुडस्टम, १ 1997 1997 etc. इ.), नॉन-मेडिकल सायकोथेरपीमध्ये, खालील सामान्य कार्ये ओळखली जाऊ शकतात, विविध अभिमुखता आणि सामग्री एकत्रित करणे मानसोपचारविषयक पद्धतींचे:

क्लायंटच्या मानसिक समस्या आणि त्यांचे निराकरण करण्यात मदत करण्याचे संशोधन;

व्यक्तिपरक कल्याण आणि मानसिक आरोग्यास बळकटीची सुधारणा;

लोकांशी अधिक प्रभावी आणि सामंजस्यपूर्ण संप्रेषणाचा आधार तयार करण्यासाठी मानसशास्त्रीय नमुने, यंत्रणा आणि परस्परसंवादाचे प्रभावी मार्गांचा अभ्यास;

अंतर्गत आणि वर्तनात्मक बदलांच्या आधारावर भावनिक विकारांच्या दुरुस्त्या किंवा प्रतिबंध करण्यासाठी ग्राहकांची स्वत: ची जागरूकता आणि स्वत: ची तपासणी विकसित करणे;

वैयक्तिक विकासाची प्रक्रिया सुलभ करणे, सर्जनशील संभाव्यतेची जाणीव करणे, जीवनाची चांगल्या पातळीची प्राप्ती आणि आनंद आणि यशस्वीतेची भावना.

मुख्य मनोचिकित्सक दिशानिर्देशांचे थोडक्यात वर्णन

सायकोडायनामिक दृष्टिकोन भावनिक विकृती समजून घेण्यासाठी इंट्राप्सिचिक संघर्षांच्या महत्त्ववर जोर देते आणि जे व्यक्तिमत्त्वातील परस्पर विरोधी हेतूंच्या गतिशील आणि बर्\u200dयाचदा बेशुद्ध संघर्षाचा परिणाम आहे.

Fre. शास्त्रीय मनोविश्लेषणासह सायकोडायनामिक दृष्टिकोनाचे प्रकार.

वैयक्तिक मानसशास्त्र ए lerडलर;

सीजी जंगचे विश्लेषणात्मक मानसशास्त्र;

अहंकार मानसशास्त्र (ए. फ्रायड, जी. हार्टमॅन, डी. क्लीन, जे अहंकारांना सर्जनशील अनुकूलक शक्ती मानत होते);

निओ-फ्रायडियनवाद (के. हॉर्नी, ई. फर्म, जी. सुलिवान, ज्यांनी व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीमध्ये सामाजिक वातावरणाची भूमिका विचारात घेताना अ\u200dॅडलरच्या मार्गाचा अवलंब केला);

ऑब्जेक्ट रिलेशन थिअरीस्ट (एम. क्लीन, ओ. केर्नबर्ग, जी. कोहुत).

हे नंतरचे मुले आणि त्यांच्या प्रेमाच्या वस्तू, सामान्यत: आई आणि तथाकथित "प्राथमिक काळजीवाहक" यांच्यात अगदी लवकर संबंधांच्या वैयक्तिक विकासासाठी महत्त्व देतात. एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनातील विशेषतः गंभीर म्हणजे मुलाच्या शारीरिक आणि मानसिक गरजा पूर्ण करण्याचे प्राथमिक आकडेवारी (अलेक्झांड्रोव्ह ए., १) 1997)) कसे होते.

प्रख्यात ब्रिटिश मनोविश्लेषक सिगमंड फौल्क्स यांनी स्थापन केलेली गट-विश्लेषण ही मनोवैज्ञानिक दिशेने एक गट पद्धत आहे.

मनोविश्लेषणदृष्ट्या ग्रुप सायकोथेरेपीची तीन मुख्य मॉडेल्स पुढे आणली गेली, त्यातील मूलभूत तत्त्वे खालीलप्रमाणे आहेत:

गट मनोविश्लेषण;

गट मनोविश्लेषण;

एखाद्या गटाद्वारे किंवा गटाच्या माध्यमातून मनोविश्लेषण.

पहिले मॉडेल अमेरिकन मानसशास्त्रज्ञ वोल्फ आणि श्वार्ट्ज यांनी विकसित केले, ज्यांनी गटातील वैयक्तिक विश्लेषणात्मक परिस्थितीचे पुनरुत्पादन करण्याचा प्रयत्न केला.

मानसोपचारात्मक प्रक्रिया खालीलप्रमाणे खालीलप्रमाणे: समूहाच्या सदस्यांनी त्या बदल्यात इतरांच्या उपस्थितीत विश्लेषण पार केले आणि पुढाकाराने संपूर्ण गटाला उद्देशून न सांगता नेता प्रत्येकाशी संवाद साधला. या दृष्टिकोणातील अनुयायांनुसार, गटातील सदस्य - सध्या चालू असलेल्या वैयक्तिक मनोविश्लेषणाचे निरीक्षक - निष्क्रीय प्रेक्षक नाहीत, परंतु स्वत: प्रक्रियेत त्यांचा समावेश आहे, ज्या अंतर्गत गट विश्लेषक कार्य करतात अशा रुग्णाला आंतरिकपणे सहानुभूती दर्शवित आहेत.

सध्या, या मॉडेलची जबरदस्त संख्या

तज्ञांनी नकार दिला.

एम. क्लाइन आणि व्ही. बायॉन यांनी एक भिन्न मॉडेल वापरला, ज्याची मुख्य कल्पना म्हणजे प्रस्तुतकर्त्याने प्रयत्न केला

एकाच वेळी संपूर्ण गटाचे मनोविश्लेषण करा.

आता अमेरिकेतील काही मनोविज्ञानी हे मॉडेल पुनरुज्जीवित करण्याचा आणि बायॉनच्या विचारांना गट विश्लेषणामध्ये आणण्याचा प्रयत्न करीत आहेत.

Oul. मूलभूत संकल्पना. एक प्रकारची अखंडता म्हणून नेते आणि गटाच्या परस्परसंवादासाठी फॉलकेस कमी झाली आहे. या प्रकरणात, उपरोक्त तीन मॉडेल एकत्रित केल्या आहेत - एका गटात, एका गटात आणि एका गटाद्वारे मनोचिकित्सा.

व्ही.एन.म्यासिश्चेव्हच्या संबंधांच्या मानसशास्त्रावर आधारित सायकोडायनामिक दृष्टिकोनाचा आणखी एक प्रकार म्हणजे घरगुती व्यक्तिमत्त्व-आधारित (पुनर्रचनात्मक) मानसोपचार. सामाजिक घटकांच्या प्रभावाखाली व्यक्तिमत्त्व विकासाच्या प्रक्रियेत अडथळा निर्माण झालेल्या, मुख्यतः पालक कुटुंबातील परस्पर संबंधांचे विकृत नातेसंबंधांची प्रणाली पुनर्रचना करणे हे त्याचे मुख्य लक्ष्य आहे.

अस्तित्वात्मक-मानवतावादी दृष्टिकोन अस्तित्त्ववाद आणि घटनाविज्ञानाच्या तत्वज्ञानाच्या कल्पनांवर आधारित आहे.

मानवतावादी मनोचिकित्सा खालील तत्त्वांवर आधारित आहे:

उपचार म्हणजे समान लोकांची बैठक (कधीकधी "मीटिंग" या संकल्पनेऐवजी ट्रेसिंग पेपर इंग्रजीमधून वापरला जातो - "एनकॉन्टर" संज्ञा);

जर थेरपिस्टने योग्य परिस्थिती निर्माण केली तर क्लायंटमध्ये सुधारणा स्वतःच उद्भवते - ग्राहकांच्या जागरूकता, आत्म-स्वीकृती आणि त्याच्या भावना व्यक्त करण्यास मदत करते;

उत्तम मार्ग म्हणजे बिनशर्त पाठिंबा आणि स्वीकृतीचा संबंध तयार करणे;

ग्राहक त्यांच्या विचार आणि वागण्याच्या निवडीसाठी पूर्णपणे जबाबदार आहेत.

गेल्या शतकाच्या अर्धशतकाच्या उत्तरार्धात उद्भवलेल्या अस्तित्वात्मक-मानवतावादी दिशानिर्देश (जी. ऑलपोर्ट, ए. मास्लो, के. रॉजर्स, व्ही. फ्रँक आणि इतर) यांच्या प्रतिनिधींच्या कार्याचे विश्लेषण करताना, यावर जोर दिला गेला पाहिजे बर्\u200dयाचदा त्यांचे आभारी आहे की वैयक्तिक विकासातील "मी" ही संकल्पना (इंग्रजी संज्ञा "सेल्फ" - "सेल्फ") म्हणून बरीच विश्रांती नंतर पुन्हा मानसशास्त्रज्ञ आणि मानसोपचारतज्ञांच्या लक्ष वेधून घेणारी ठरली. जी. ऑलपोर्ट यांनी "सेल्फ" चे अतुलनीय महत्त्व दर्शविणारे पहिले लोक होते आणि "सेल्फ इमेज" ही संकल्पना सादर करणारे ते पहिले होते. ऑलपोर्टच्या बिनशर्त गुणवत्तेचे श्रेय त्या व्यक्तीच्या विकासावर आणि भविष्यात होणा impact्या भविष्यातील परिणामाच्या समस्येच्या विकासास दिले जाऊ शकते. ते नमूद करतात की भविष्यात लक्ष्यांच्या व्यवस्थेच्या आवाहनास, त्यांच्या संभाव्यतेच्या मुक्त प्राप्तीसाठी, सर्वात उच्च हेतू म्हणजे व्यक्तिमत्त्वाचा मूळ भाग किंवा "मी". या मनोवृत्तीच्या प्रतिनिधींनी ज्यांनी स्वत: ला मानसशास्त्रीय शास्त्रामध्ये "तिसरे शक्ती" म्हणून घोषित केले, त्यांनी त्यांची संकल्पना वर्तनवाद आणि फ्रॉडियानिझम या धारदार बांधणीत बनविली आणि स्वत: ची उन्नती करण्याच्या प्रयत्नात स्वत: ची जागरूकता निर्माण करण्याच्या भूमिकेवर विशेष भर दिला, विशिष्टता. ए. मास्लो असा युक्तिवाद करीत होता की सर्वोच्च मानवी गरज ही आत्म-प्राप्तीची इच्छा आहे.

या दिशानिर्देशातील मूलभूत कल्पना म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची एक जीवनाची कल्पना, सुरुवातीस सक्रिय, त्याच्या अस्तित्वाची जागा विस्तृत करण्याचा प्रयत्न करीत, सकारात्मक वैयक्तिक वाढीसाठी जवळजवळ अमर्याद संधी. माणसाचे अस्तित्वाचे सार प्रामुख्याने जीवन आणि मृत्यू यांच्या सीमारेषाच्या परिस्थितीत प्रकट होते. म्हणूनच, मानवी अस्तित्वाची मध्यवर्ती विभाग म्हणजे मृत्यू, स्वातंत्र्य, अलगाव, निरर्थकपणा.

आजारपण किंवा गंभीर मानसिक समस्यांमागील मुख्य कारणांपैकी एक म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची सत्यता, अस्तित्व, त्याच्या जीवनाचा अर्थ शोधण्याचा अयशस्वी शोध प्रकट होणे. एखाद्या व्यक्तीस मानसशास्त्रीय सहाय्य करण्याचे सर्वात महत्त्वाचे उद्दीष्टे म्हणजे एखाद्याची सत्यता पुनर्संचयित करण्यासाठी अटींची निर्मिती, त्याच्या वास्तविक क्षमतेची प्राप्ती, सर्जनशील संभाव्यतेची पूर्तता, त्याच्या अस्तित्वाच्या वास्तविकतेचा साक्षात्कार प्रकट करणे .

मनोचिकित्सा, अस्तित्वात्मक-मानवतावादी दिशानिर्देशांमध्ये समाविष्ट आहेः क्लायंट-केंद्रित मनोविज्ञान, जिस्टल थेरपी, लोगोथेरपी, सायकोड्रॅम, यानोव्हची प्राथमिक थेरपी, अतींद्रिय चिंतन, अस्तित्वात्मक मानसोपचार, झेन मनोचिकित्सा इ.

रशियन मानसशास्त्रीय विज्ञानाच्या सद्य स्थितीवरील सर्व परकीय मानसशास्त्रापैकी सर्वात प्रभावशाली म्हणजे के. रॉजर्सच्या ग्राहक-केंद्रित मनोविज्ञानाची कल्पना ज्याने स्वत: ची संकल्पना समजून घेण्यासाठी एक अभूतपूर्व दृष्टीकोन विकसित केला, पुढील तरतुदींवर आधारित:

1. मानवी वर्तन त्याच्या व्यक्तिपरक वैयक्तिक समजांवर अवलंबून असते;

२. सर्व समज त्याच्या अभिव्यक्तीच्या अभूतपूर्व क्षेत्रात प्रतिबिंबित होते, ज्याचे केंद्र स्वत: ची संकल्पना आहे;

Self. आत्म-संकल्पना हे एखाद्या व्यक्तीचे प्रतिनिधित्व आणि आतील सार दोन्ही आहे, जे सांस्कृतिक मूळ असलेल्या मूल्यांकडे गुरुत्वाकर्षण करते;

Self. स्व-संकल्पना वर्तनाचे स्थिर नमुने निर्धारित करते.

रॉजर्सची महत्वाची कल्पना लक्षात घेणे आवश्यक आहे की बहुतेकदा अंतर्गत मानसिक संघर्षांचे कारण म्हणजे एखाद्या व्यक्तीची स्वतःची कल्पना वास्तविक आणि ती भिन्न आहे? त्याला काय व्हायचे आहे. रॉजर्सच्या म्हणण्यानुसार केवळ खरे, खोल मानवी नातेसंबंधच "वास्तविक" आणि "आदर्श स्व" यांच्यातील ही अंतर दूर करू शकतात. रॉजर्सच्या उपचारांचा पाया हा प्रसिद्ध ट्रायड आहे: बिनशर्त सकारात्मक दृष्टीकोन, सहानुभूती, एकत्रीकरण.

व्ही. फ्रँकलच्या लोगोथेरपीनुसार एखाद्या व्यक्तीच्या अस्तित्वाचा अर्थ गमावल्याच्या प्रतिक्रिये म्हणून न्युरोसचे विविध प्रकार उद्भवतात. ए. मास्लोच्या विपरीत, फ्रँकलने व्यक्तिमत्त्वाचे आत्म-साक्षात्कार होणे हा स्वतःतच संपत नाही, तर अर्थ प्राप्त करण्याचे साधन मानले. मास्लोच्या अनुसार आत्म-प्राप्तीची इच्छा नाही, फ्रायडच्या मते सुख तत्व नाही, अ\u200dॅडलरच्यानुसार शक्तीची इच्छा नाही तर अर्थाची इच्छा - हेच मानवी जीवन निश्चित करते. म्हणूनच, थेरपिस्टचे कार्य लोकांना सर्वात कठीण परिस्थितीत अर्थ शोधण्यात मदत करणे आहे.

बर्\u200dयाच बाबतीत, आय. यॅलोम (1999) यांनी अस्तित्त्वात असलेल्या मनोचिकित्साची संकल्पना फ्रॅंकलच्या दृष्टिकोनाशी सुसंगत आहे. एखाद्या व्यक्तीला आसुत मृत्यूची भीती वाटते, स्वातंत्र्याची इच्छा समर्थनाच्या अभावी रूपांतरित होते, एकाकीपणा एखाद्या व्यक्तीचा अपरिहार्य साथी बनतो, सतत संपर्क असूनही, जीवनाची अनिश्चितता समजून घेण्याच्या समस्येस जन्म देते.

थेरपिस्टचे कार्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीस या अस्तित्वाच्या संघर्षांबद्दल जागरूक होण्यास आणि त्यांच्यावर विजय मिळविण्यात मदत करणे.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, अभ्यास आणि ज्ञानाचा आधार असलेले तरुण शास्त्रज्ञ आपल्यासाठी खूप आभारी असतील.

Http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केलेले

ए.एन. रोमानिन

मानसोपचार मूलतत्त्वे

परिचय

विना-वैद्यकीय मनोचिकित्सा मनोविश्लेषण

प्रत्येक सुसंस्कृत व्यक्तीसाठी मनोचिकित्साच्या मूलभूत गोष्टींचे ज्ञान आवश्यक आहे. आणि अशा व्यवसायांचे प्रतिनिधी ज्यांचे मुख्य कार्य म्हणजे लोक - शिक्षक, समाजसेवक, वकील यांच्यासह कार्य करणे हे ज्ञान व्यावसायिकदृष्ट्या आवश्यक आहे. ते स्वत: च्या आणि इतर लोकांच्या कृती आणि मानसिक स्थिती चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास आणि मूल्यांकन करण्यास मदत करतात, ज्या कारणास्तव नेहमी पृष्ठभागावर पडत नाहीत आणि आपण ज्या कल्पना करतो त्या प्रत्यक्षात नसतात.

केवळ आपल्यास आणि इतर लोकांचे वर्तन समजून घेणे, परंतु योग्यरित्या कार्य करणे, दुरुस्त करणे देखील आवश्यक आहे. हे पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते तितके सोपे नाही. अन्यथा, आपण आणि आपण इतरांना अडथळा आणणार्\u200dया सवयींपासून आपण फार पूर्वीपासून वेगळे केले असते.

मनोचिकित्सा एक कार्य म्हणजे लोकांना वर्तणुकीचे मार्ग शिकविणे जे त्यांना अधिक यशस्वीरित्या निराकरण करण्यात मदत करेल आणि शक्य असल्यास वैयक्तिक आणि परस्परसंबंधित समस्या निर्माण करणे टाळेल.

अनुभवी मनोचिकित्सक सहसा चुकीच्या कृती पाहतात ज्या त्यांच्या ग्राहकांना त्यांच्या स्वतःच्या किंवा इतर लोकांच्या आणि परिस्थितीच्या चुकांमुळे उद्भवणार्\u200dया समस्या निर्माण करतात आणि वाढवतात.

कधीकधी चेतनेच्या पातळीवरील व्यक्ती निराशाजनक परिस्थितीत काय करणे आवश्यक आहे हे पूर्णपणे समजून घेतो, परंतु या कृतींसाठी त्याला सामर्थ्य आणि निर्णायकपणा सापडत नाही आणि परिस्थिती अयोग्य म्हणून स्वीकारण्यास प्राधान्य देतात.

एक मनोचिकित्सक, एक व्यावहारिक मानसशास्त्रज्ञ एखाद्या व्यक्तीला अघुलनशील म्हणून घेतलेल्या परिस्थितीतून वस्तुनिष्ठपणे अघुलनशील (कमीतकमी स्वत: च्या प्रयत्नांद्वारे) फरक करण्यास सक्षम असेल आणि त्यावर मात करण्यासाठी निर्णय घेण्यापासून आणि कृती करण्यास स्वतःला जबाबदा .्यापासून मुक्त करते. त्याच वेळी, मनोचिकित्सक त्याच्या क्षमतातील प्रकरणांमध्ये स्पष्टपणे फरक करण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे ज्या प्रकरणांमध्ये या व्यक्तीस संशयित मानसिक आजाराने मानसोपचारतज्ज्ञांकडे पाठवावे.

सध्या यूएसए, जर्मनी आणि इतर बर्\u200dयाच उच्च विकसित देशांमध्ये, नॉन-वैद्यकीय आणि वैद्यकीय मनोचिकित्सा स्पष्टपणे विभागलेले आहेत.

वैद्यकीय मानसोपचार ही प्रामुख्याने वैद्यकीय संस्थांच्या मानसिकदृष्ट्या निरोगी रूग्णांशी काम करण्याशी संबंधित आहे आणि वैद्यकीय मानसशास्त्र आणि डिऑन्टोलॉजीची अधिक सखोलता आहे. अशा तज्ञांना विद्यापीठांच्या वैद्यकीय विद्याशाखांमध्ये प्रशिक्षण दिले जाते आणि भविष्यात त्यांचा कामगार संघटना आणि डॉक्टरांच्या संघटनांमध्ये समावेश आहे.

मानसशास्त्रीय पदवीधर आणि युनायटेड स्टेट्स आणि तत्त्वज्ञान विद्याशाखांमध्ये (जिथे तत्वज्ञान केवळ जागतिक पातळीवरच नाही तर स्वतंत्र जागतिक दृष्टिकोनातून देखील समजले जाते) नॉन-मेडिकल सायकोथेरेपीचा अभ्यास केला जातो.

मानसिक आजार, मद्यपान, मादक पदार्थांचे व्यसन, "आत्महत्या" असे निदान झालेल्या रूग्णांमध्ये मनोरुग्णांना उपचारासाठी उपस्थित डॉक्टर (मानसोपचारतज्ज्ञ, नारकोलॉजिस्ट) च्या परवानगीशिवाय काम करण्याचा कोणताही अधिकार नाही, जो संबंधित पुनर्वसनाच्या मनोचिकित्सक भागास "प्रतिनिधीत्व" करू शकतो. रूग्ण आणि त्याच्या नातेवाईकांचे मानसिक समर्थन.

बहुतेक प्रकरणांमध्ये, मानसिक आजार असलेल्या व्यक्तींना “नग्न डोळा” दिसतो मुख्यत: परिस्थिती, शब्द आणि इतर लोकांच्या कृतींबद्दलच्या प्रतिसादात स्पष्ट अपुरीपणा. तथापि, तेथे तथाकथित सीमारेषाची राज्ये आहेत (सर्वसाधारण आणि पॅथॉलॉजी दरम्यान "भटकंती").

संशयाच्या सर्व घटनांमध्ये मनोचिकित्सक अशा मनोरुग्णांना मानसोपचारतज्ज्ञांकडे जाण्यासाठी किंवा स्वतःचा सल्ला घेण्यास बंधनकारक आहे. हे अत्यंत महत्वाचे आहे कारण मानसोपचारविषयक आणि मनोचिकित्सक दृष्टिकोन मूलभूतपणे भिन्न आहेत.

मानसोपचारतज्ज्ञ आणि मनोचिकित्सक यांच्यात मूलभूत फरक खालीलप्रमाणे आहे.

मनोचिकित्सक एका निष्क्रिय ऑब्जेक्टसह कार्य करते, ज्याच्या जाणीवेसाठी संपर्क साधणे निरुपयोगी आहे आणि म्हणूनच अशा "शल्यक्रिया" पद्धतींचा वापर पुरेसा मजबूत औषध प्रभाव, इलेक्ट्रोशॉक, विविध संमोहन तंत्र इ. म्हणून करते.

नक्कीच, आम्ही एक योजनाबद्ध आकृतीबद्दल बोलत आहोत. मानसिक रूग्णांच्या व्यक्तिमत्त्वास सक्रिय करण्याच्या काही पद्धती वापरल्या जातात, उदाहरणार्थ, सेंट पीटर्सबर्ग सायकोनेरियोलॉजिकल इन्स्टिट्यूटमध्ये व्ही.आय. व्हीएम बेखतेरेव, जिथे रुग्ण इतर रुग्णांना सर्व शक्य मदत पुरवतात.

परंतु तत्त्वानुसार, मानसोपचारतज्ज्ञ एखाद्या रुग्णाशी (लॅटिनमधून भाषांतरित - रूग्ण भाषेत भाषांतर केलेले) काम करते, म्हणजेच एका निष्क्रीय (उपचारात त्याच्या सहभागाच्या अर्थाने) ऑब्जेक्टसह, तर मनोचिकित्सक क्लायंट, विषयावर कार्य करते, म्हणजेच उपचारांमध्ये सक्रिय सहभागी, अधिकाधिक त्याच्या क्रियाकलाप आणि स्वातंत्र्य जागृत करतो.

मनोचिकित्सक क्लायंटला (आणि रूग्ण नव्हे, मानसोपचारतज्ज्ञांप्रमाणे) सर्जनशील सहकार्यात "ओढणे", अवांछित परिस्थिती, राज्ये आणि वर्तन यावर मात करण्यासाठी त्याला स्वतःचे अंतर्गत साठा शोधण्याचा आणि दर्शविण्याचा प्रयत्न करीत मूलभूतपणे भिन्न दृष्टीकोन वापरतात.

रूग्ण स्वत: क्वचितच मानसोपचारतज्ज्ञांकडे वळतो - त्याला एकतर नातेवाईकांनी आणले असेल किंवा त्याला जप्तीनंतर किंवा आजारपणामुळे किंवा त्याच्या आजूबाजूच्या आजाराच्या इतर धोकादायक प्रकटीकरणानंतर दिला जाईल. सर्व सुसंस्कृत देशांमध्ये, सल्ला घेण्यासाठी आणि त्याच्या जाचक मानसिक परिस्थितीवर मात करण्यासाठी मदतीसाठी कोणी मनोचिकित्सकांकडे जाण्यास मागेपुढे पाहत नाही. अशा परिस्थिती कालांतराने कोणत्याही निरोगी व्यक्तीमध्ये आढळतात आणि अशा परिस्थितीत जेव्हा जेव्हा तो स्वत: त्यांच्याशी सामना करू शकत नाही किंवा सल्लामसलत करण्यास आवडेल तेव्हा तो, संकोच न करता एखाद्या विशेषज्ञकडे वळतो.

दुर्दैवाने, आपल्या समाजात मनोचिकित्सक संस्कृतीच्या अभावामुळे, त्यांच्या समस्या केवळ मनोचिकित्सकच नव्हे तर व्यावहारिक मानसशास्त्रज्ञांकडेही सोडवण्यास अनेकांना लाज वाटते, यामुळे असा विश्वास आहे की यामुळे त्यांना तत्काळ मानसिकदृष्ट्या असामान्य लोकांच्या श्रेणीमध्ये आणले जाईल.

या कारणास्तव वैयक्तिक आणि कौटुंबिक समस्या, ज्यांना प्रारंभिक टप्प्यावर सहजपणे सोडवले जाऊ शकत होते, ते चिघळत आहेत आणि त्यावर मात करणे अधिकच कठीण बनले आहे.

क्लायंटबरोबर मनोचिकित्सकांच्या प्रभावी परस्परसंवादासाठी सर्वात महत्वाची अट म्हणजे क्लायंटची त्याला अडथळा निर्माण करण्याच्या तीव्र इच्छा, थेरपिस्टबरोबर सहकार्य करणे आणि त्याच्यावर जबाबदारी न बदलणे.

जर अशी इच्छा अद्याप पर्याप्तपणे व्यक्त केली गेली नसेल तर मनोचिकित्सकाने त्यास स्पष्ट, जाणीव आणि स्थिर केले पाहिजे, क्लायंटला स्पष्ट केले की ही समस्या सोडविण्याकरता ही तंतोतंत आवश्यक अट आहे. प्रत्येकाला हे माहित आहे की, उदाहरणार्थ, मद्यपान करणार्\u200dयांवर उपचार करणे निरुपयोगी आहे जोपर्यंत स्वत: ला रोगातून मुक्त होण्याची तीव्र इच्छा नाही.

प्रभावी सहकार्यासाठी, क्लायंटला हे पटविणे महत्वाचे आहे की आपण काही आचरणाने एकत्र लढत नाही (ज्याचे त्याने समर्थन केले असेल, विशेषत: कौटुंबिक संघर्षांमध्ये), परंतु या आचरणाने त्याला आणि त्याच्या प्रियजनांना जे दु: ख आणले आहे त्यासह.

अर्थात, क्लायंटची क्रियाकलाप, मनोविज्ञानामधील "subjectivity" हे केवळ एक योजनाबद्ध आकृती आहे, जे सतत उपस्थित ध्येय आहे. थेरपीच्या प्रक्रियेतच, हा विषय, अधूनमधून काही विशिष्ट प्रभावांच्या पद्धतींमधून जात, प्रभावाची एक वस्तू बनतो.

उदाहरणार्थ, स्वयंचलित प्रशिक्षण आणि इतर प्रकारचे मनोविकृती शिकवताना क्लायंटला वेळोवेळी निष्क्रीय आणि काळजीपूर्वक त्याचा परिणाम समजला पाहिजे. परंतु जेव्हा त्याने थेरपी प्रक्रियेसाठी आवश्यक असेल तेव्हा त्याने स्वत: च्या स्वेच्छेने जाणीवपूर्वक ते केले पाहिजे. जर इच्छित असेल तर, त्या ऑब्जेक्टच्या निष्क्रीय अवस्थेतून त्या विषयाच्या क्रियाकलापांकडे जाऊ शकत नाहीत, तर मनोचिकित्सकाच्या चिंतेचा हा मुख्य विषय बनतो, त्याला शोधायला भाग पाडतो, क्लायंटला स्वतःच या शोधात सामील करतो, त्याच्या सक्रिय करण्याच्या पद्धती स्वातंत्र्य संसाधने, ज्याशिवाय इतर सर्व कामे अपयशी ठरतात ... त्याच वेळी, ग्राहक योग्य सल्ल्यासह आणि त्याच्या वागण्यामुळे त्याला अडथळा आणत आहे आणि हे बदलण्याची आवश्यकता आहे या वस्तुस्थितीशी देखील सहमत आहे परंतु प्रत्यक्षात तो या दिशेने कोणतीही कार्यवाही करीत नाही. उदाहरणार्थ, एखादी व्यक्ती, विविध जीवनातील परिस्थितींमध्ये आणि प्रकरणांमध्ये पूर्णपणे स्वतंत्र आणि स्वतंत्र राहिली आहे, तर ती धूम्रपान किंवा अतीशय खाण्याची समस्या सोडवू शकत नाही.

काही प्रमाणात, एखाद्याच्या वागणुकीचे हानिकारकपणा, त्यास दुरुस्त करण्याची आवश्यकता आणि त्याच वेळी संपूर्ण निष्क्रियता आपल्या प्रत्येकामध्ये ठराविक कालावधीत असते. जेव्हा ते कायमस्वरुपी जीवन स्थिती बनते तेव्हा धोकादायक आहे, उदाहरणार्थ, ओब्लोमोव्हबरोबर, जरी त्याचा विरोधक, “मशीनीकृत” स्टॉल्ज सहानुभूती जागृत करत नाही.

मानसोपचारतज्ज्ञांनी त्याच्या शिफारशींमध्ये टोकाचे टोक टाळावे आणि जर आपण येथे विषय आणि ऑब्जेक्टचा विरोध दर्शविला तर केवळ त्यांच्या अत्यंत अवतारांचे दृश्य रेखाचित्र म्हणून.

वास्तविक जीवनात, प्रत्येक व्यक्तीमध्ये वेगवेगळ्या वेळी दोघांचे घटक असतात - त्यांचे नाते महत्वाचे आहे, कार्य करणे आणि जबाबदारीसह नेहमी व्यस्त असणे अशक्य आणि अयोग्य आहे; स्थिर जीवन स्थितीबद्दल निष्क्रीयता आणि बेजबाबदारपणामध्ये न जाणे महत्वाचे आहे, ज्यामधून आपण उद्भवू शकत नाही, जरी वस्तुनिष्ठपणे एखाद्या आयुष्याच्या समस्येस स्वतंत्रपणे सोडविण्याची सर्व शक्यता असते.

एखाद्या व्यक्तीला विशिष्ट उद्दीष्टे साध्य करण्यासाठी केलेल्या प्रयत्नांच्या मूर्खपणाची भावना असते, जी त्याला या प्रयत्नांसाठी पात्र नसल्याचे दिसते. कधीकधी निष्क्रियतेसाठी अशा सबबीमुळे सामान्यत: जीवनाच्या अर्थाचा नाश होतो. हे मनोरंजक आहे की हे बर्\u200dयाच वाजवी लोकांमध्ये आढळते ज्यांना स्पष्ट जीवन शोकांतिका आणि दुर्दैवीपणा (बहुतेकांपेक्षा गंभीर) नसतात, परंतु एक सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे - जीवनाचा अर्थ गमावणे!

आयुष्याच्या निरर्थकतेची अशी भावना केवळ दृष्टीकोन नसतानाही उद्भवू शकत नाही, परंतु कठोरपणे, एखाद्या व्यक्तीच्या दृष्टीकोनातून नियोजित देखील तयार होऊ शकते.

ही भावना कोणत्याही प्रमाणात तितकीच तीव्र असू शकते: दोन्ही राज्यात (मुख्यत: निरंकुश राज्यांमध्ये) आणि कौटुंबिक आणि वैयक्तिकरित्या, जेव्हा वैयक्तिक स्वातंत्र्य परंपरा, कायदे, परिस्थिती, लोक यांच्यावर अवलंबून राहून दडपले जाते. शिवाय, अवलंबन वस्तुनिष्ठ, वास्तविक असू शकत नाही परंतु ती केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या कल्पनेनुसारच अस्तित्वात असू शकते परंतु यामुळे ती कमी दृढ होत नाही.

मादक पदार्थांचे व्यसन आणि मद्यपान यासारख्या व्यसनांची उदाहरणे ही उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत जी अगदी बुद्धिमान आणि अष्टपैलू व्यक्तीला “एक-आयामी” करतात. या हानिकारक व्यसनांना प्रथम पार्श्वभूमीवर ढकलले जाते आणि नंतर दिलेल्या आजाराबद्दल दिलेली गरज किंवा चिंता पूर्ण करण्याची इच्छा वगळता इतर सर्व आवडी, विचार, भावना पूर्णपणे विसरुन जातात. कौटुंबिक, काम आणि इतर छंदातील स्वारस्य नाहीसे होते.

सामान्य जीवनातील "जिस्टल्ट" (रचना, समग्र प्रतिमा) यांचे समान विकृति आणि नाश इतर (कधीकधी कमी स्पष्ट) व्यसन, न्युरोस आणि वेडसर अवस्थेत आढळते, जे एका डिग्री किंवा दुसर्या कालावधीत कोणत्याही सामान्य व्यक्तीमध्ये दिसून येते (प्रेम, मत्सर) , अतिशयोक्तीपूर्ण भीती काहीतरी किंवा एखाद्यास, काहीतरी मिळवण्याची किंवा एखाद्यापासून मुक्त होण्याची तीव्र इच्छा), वास्तविकतेची भावना गमावू नये, जीवनातील इतर बाबींचा नाश करण्यासाठी या राज्यांकडे दुर्लक्ष करू नये.

1. मनोचिकित्सकांच्या कार्याचे ऑब्जेक्ट म्हणून न्यूरोसेस आणि निराशा

एक मनोचिकित्सक, व्यावहारिक मानसशास्त्रज्ञ, सल्लागार, अत्यंत क्वालिफाइड (आंतरराष्ट्रीय मानकांनुसार) समाजसेवक सतत न्युरोस ग्रस्त ग्राहकांशी वागतात आणि या न्युरोसमुळे होणारा त्रास तथाकथित निराशेमुळे होतो, ज्याचा सामना ते स्वतः करू शकत नाहीत.

म्हणूनच मनोविकृतीच्या अगदी सुरुवातीपासूनच या संकल्पना समजून घेणे फार महत्वाचे आहे.

चला निराशेने सुरुवात करूया.

निराशा (इंग्रजीतून निराश होणारी - योजनांची निराशा, आशा संपुष्टात येणे) अशी तीव्र असंतोषाची स्थिती आहे जेव्हा जेव्हा आपल्या इच्छा आणि आकांक्षा प्रतिकार करतात, सत्यात उतरत नाहीत, प्रत्यक्षात येत नाहीत, योजना नाकारल्या जातात. नैराश्याचे राज्य मानसिक (आणि जर आपण सखोल गेलो - तर सायकोफिजिकल सह) ताणतणावाशी निगडित अवस्थेसह. आम्ही असे म्हणू शकतो की निराशा नेहमीच एका विशिष्ट तीव्रतेने ग्रस्त असते - सहन करण्यायोग्य ते जवळजवळ असह्य पर्यंत.

तीव्र नैराश्य मनोविकृतिविज्ञानाच्या प्रक्रियेचा सामान्य मार्ग विस्कळीत करते, एखाद्या व्यक्तीच्या जवळजवळ सर्व (संज्ञानात्मक, भावनिक इ.) प्रक्रियेवर नकारात्मक परिणाम करते, जगाचे त्याचे आतील चित्र खराब करते, इतर लोकांशी आणि वातावरणाशी संवाद विस्कळीत करते.

म्हणूनच, जेव्हा तीव्र इच्छा, एखाद्या व्यक्तीच्या इच्छेस अडथळा निर्माण होतो तेव्हा तो निराश होतो जो त्याच्यासाठी अक्षम्य आहे किंवा वाटेल.

येथूनच आपण मनोचिकित्साच्या मुख्य सुरूवातीस येऊ. मानसोपचारतज्ज्ञांनी स्वत: ला वेगळे केले पाहिजे आणि आपल्या क्लायंटला निराश करण्यास मदत केली पाहिजे की कोणत्या प्रकारच्या अडथळ्यामुळे खरोखर निराशाजनक आहे आणि जे केवळ अवांछनीय आहेत.

हे न्यूरोसेस आहे जे नैराश्याने उद्दीष्ट आणणारे अडथळे क्लायंटसाठी अतुलनीय वाटतात आणि वस्तुनिष्ठपणे नसतात.

अशा "दुर्गम" अडथळे बहुतेक वेळा क्लायंटची सतत पुनरावृत्ती होणारी न्यूरोसायकिक अवस्था आणि त्याच्या वर्तनात्मक प्रतिक्रियां असतात ज्यातून त्याला मुक्त होणे आवडेल, परंतु केवळ हेच करू शकत नाही आणि बर्\u200dयाच प्रकरणांमध्ये स्वत: ला पटवूनही देत \u200b\u200bनाही आणि त्यांच्या दुर्गमपणाची किंवा त्याउलट गरजांची इतर.

आम्ही असे म्हणू शकतो की न्यूरोटिक वर्तन किंवा राज्य त्याच्या असमंजसपणाच्या (जे क्लायंट एकतर पाहत नाही किंवा न्याय्य नाही) सामान्यतेपेक्षा भिन्न आहे, चक्रीयता (म्हणजेच वर्तनात्मक प्रतिक्रिया सतत पुनरावृत्ती केल्या जातात), उर्जा आणि "तंत्रिका" यांचा अपव्यय आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे. , त्यांची "धूर्त" म्हणजेच या अतार्किक आणि तरीही निरंतर वागणूक प्रतिक्रियेला क्लायंट न्यूरोटिक म्हणून ओळखत नाहीत, त्याला खात्री आहे की ते वाजवी आहेत किंवा किमान अपरिहार्य आहेत.

मी पुन्हा सांगतो, मानसोपचारतज्ज्ञांऐवजी मनोचिकित्सक, मानसिकदृष्ट्या निरोगी लोकांशी कार्य करते आणि जेव्हा आपण असे सांगते की काही अडथळे खरोखरच दुराग्रही नसतात, परंतु केवळ क्लायंटद्वारे समजले जातात तेव्हा आपण पूर्णपणे मानसिक आणि सामान्य चुकीबद्दल बोलत असतो परिस्थितीची जाणीव जवळजवळ प्रत्येक व्यक्तीच्या लक्षात येणारी गोष्ट (काहीवेळा हेतुपुरस्सर गैरसमज, ज्याबद्दल आपण नंतर चर्चा करू).

उदाहरणार्थ, आपल्यापैकी बर्\u200dयाचजण एखाद्या तारखेला किंवा कामाच्या सुरूवातीस विशिष्ट वेळेसाठी नियमितपणे उशीर करतात. मार्ग समान आहे, प्रवासाची वेळ माहित आहे. याचा अर्थ असा आहे की आपल्याला अगदी पूर्वी जाणे आवश्यक आहे, कदाचित अलार्म घड्याळ अगदी पूर्वीचे सेट करा. मार्गात कोण आहे? कोणीही नाही! पण तसे काही होत नाही. “मी किती लवकर उठलो, तरीही मला कामासाठी किंवा कॉलेजसाठी उशीर होईल,” असं अनेक जण तक्रार करतात. हे न्यूरोसिसचे एक विशिष्ट प्रकटीकरण आहे - अडथळा वस्तुनिष्ठपणे सोडण्यायोग्य आहे, कोणीही हस्तक्षेप करीत नाही, परंतु - "मी स्वत: ला मदत करू शकत नाही." आणि प्रत्येक वेळी एक प्रकारचा निमित्त होते.

किंवा दुसरा, अनेकांना परिचित, कौटुंबिक न्यूरोसिसचे उदाहरण. काही पती / पत्नी, कोणतेही विलक्षण कारण नसतानाही नियमितपणे कौटुंबिक संबंधांचे क्रमवारी लावतात आणि 1001 वेळा घोषित करतात: "आम्हाला बोलण्याची गरज आहे." आणि ते एकाच गोष्टीबद्दल, त्याच शब्दांद्वारे आणि कधीकधी दिवसाच्या एकाच वेळी आणि त्याच ठिकाणी स्वत: चे निर्दोष असल्याचे दर्शवितात. शिवाय, त्या प्रत्येकाला मनापासून खात्री आहे की ते पूर्णपणे बरोबर आहेत.

परंतु जर 1000 प्रयत्नांनी सकारात्मक परिणाम आणला नाही (आणि बर्\u200dयाचदा ते परिस्थितीला त्रास देतात), हे स्पष्ट आहे की 1001 वे सर्वात चांगले केवळ चिंताग्रस्त उर्जा वाया घालवू शकेल आणि सर्वात वाईट म्हणजे ते दुसर्\u200dयाने संपेल. राग आणि भांडण, ज्यात प्रत्येकजण स्वत: ला योग्य समजेल. आणि हे लक्षात घेतल्यावरही, आम्ही ते अचूक मानून अजूनही 1001 वा आणि 2001 चे प्रयत्न करतो.

त्याच वेळी, प्रत्येकजण जोरात बोलतो आणि दुस him्या व्यक्तीने ऐकण्यासाठी जितके अधिक आवश्यक आहे त्यापेक्षा तो जास्त बोलतो, परंतु तो दुसर्\u200dयापर्यंत पोहोचण्यासाठी बोलत नाही, तर स्वत: ला व्यक्त करण्यासाठी, स्वतःला ऐकण्यासाठी बोलतो.

हे स्पष्ट नाही की हे सामान्य नाही (एखादी क्रिया नियमितपणे चुकीचा परिणाम आणते आणि मी ती पुन्हा पुन्हा करते). परंतु त्याच वेळी, या किंवा इतर स्वरूपात किंवा इतर किरकोळ विकृती जवळजवळ प्रत्येक मानसिकदृष्ट्या निरोगी व्यक्तीमध्ये असतात.

म्हणूनच, एखाद्याला "न्यूरोसिस" या शब्दाने घाबरू नये, जसे की हे मानसिक आजाराचे निदान आहे, जरी काही विशिष्ट परिस्थितींमध्ये आणि वर्तन, न्यूरोसिसची निवडलेली रणनीती चुकीची आणि हानीकारकपणा ओळखण्याची जिद्दीची इच्छा नसते. सर्वसामान्य प्रमाणातील वास्तविक चिकाटीने मानसिक विचलनासह न्यूरोस्थेनियामध्ये विकसित होऊ शकते.

थेरपिस्टने क्लायंटला प्राचीन शहाण्यानुसार वागण्यास शिकवले पाहिजे:

“देवा, मला जितके शक्य होईल तितके विजय मिळवण्याची शक्ती दे.

ज्या गोष्टीवर मी मात करू शकत नाही त्याचा धीर धरा.

आणि प्रथम मला दुस from्यापेक्षा वेगळे करण्याचे शहाणपण द्या. "

वस्तुस्थितीने दुर्गम अशा अडथळ्यांसह आणि ग्राहकाद्वारे अयोग्य करण्यायोग्य म्हणून अयोग्यपणे समजल्या जाणार्\u200dया अडथळ्यांसह आम्ही निराश वस्तूवर क्लायंटच्या विशिष्ट मानसिक अवलंबित्वचा सामना करीत आहोत आणि हे अवलंबित्व नष्ट करण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.

व्यसनाधीनतेत भिन्न पद्ये असू शकतात - मादक पदार्थांचे व्यसन आणि मद्यपान यासारख्या सामर्थ्यवान व्यक्तीपासून, काही उशिर निरुपद्रवी परंतु तर्कहीन सवयी ज्यापासून आपल्याला आवडेल परंतु त्यातून मुक्त होऊ शकत नाही.

म्हणून आम्ही न्यूरोसिसवर मात करण्यासाठी आणि त्याच्याशी संबंधित निराशापासून मुक्त होण्यासाठी (असंतोष, तणाव) सर्वात महत्वाच्या स्थितीत पोहोचलो आहोत: न्यूरोसिसला असमंजसपणा, हस्तक्षेप करणारी वागणूक म्हणून उघडकीस आणणे, इतरांसमोर त्याचे औचित्य सिद्ध करणे थांबविणे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे स्वत: च्या समोर, त्यातून मुक्त होऊ इच्छित.

ही जाणीव आणि सक्रिय इच्छेआधी मनोचिकित्सकांचे सर्व कार्य निष्फळ आहे मद्यपान करणारे आणि अंमली पदार्थांचे व्यसन करणार्\u200dयांवर अनिवार्य उपचार करणे ज्या रोगापासून मुक्ती मिळविण्यासाठी अद्याप ठाम निर्णय घेतलेले नाही.

मला बर्\u200dयाचदा कौटुंबिक समुपदेशन करावे लागते आणि मी आत्मविश्वासाने सांगू शकतो की जोपर्यंत प्रत्येकजण (किंवा कमीतकमी जोडीदारापैकी एक) दुसर्\u200dयामध्ये संघर्षाची कारणे पाहतो आणि त्याचे वर्तन पूर्णपणे न्याय्य आहे आणि यात काहीही बदल होणार नाही. हे, यश जवळजवळ अशक्य आहे ...

केवळ त्यांच्या स्वत: च्या वर्तनाचे न्युरोटिक (म्हणजेच तर्कहीन, परंतु सतत पुनरावृत्ती होणारे) ओळखल्यानंतरच नवीन मॉडेल तयार केली जाऊ शकतात आणि हळूहळू एकत्रित केली जाऊ शकतात, ज्यामुळे या परिस्थितीत यश मिळते, दुःख कमी होते किंवा कमीतकमी अस्वस्थता कमी होते ज्यासाठी सहन करता येते ग्राहकाची अंतर्गत स्थिती आणि त्याच्या बाह्य जीवनासाठी.

संपूर्णपणे मानसोपचार हेच नेमके हेच आहे, तसेच त्यातील ब directions्याच दिशानिर्देश, ज्या दरम्यान (या सामान्य ध्येयाबद्दल धन्यवाद) भिन्न पेक्षा बर्\u200dयाच साम्य आहे.

मनोचिकित्सा सर्व शास्त्रीय क्षेत्र समान समस्या आणि त्यांच्या निराकरणात अडथळे आहेत.

स्वत: चाचणी प्रश्न

1. मनोचिकित्सा विषय आणि उद्दीष्टे.

2. मनोचिकित्सा आणि मानसशास्त्र आणि मानसशास्त्रात फरक.

3. नॉन-मेडिकल आणि मेडिकल सायकोथेरेपीमधील फरक.

The. रूग्ण (मानसोपचार विषयाचे ऑब्जेक्ट) आणि क्लायंट (सायकोथेरपीचा विषय) मधील फरक.

Ration. निराशा म्हणजे काय?

6. न्यूरोसिसची संकल्पना आणि मूलभूत वैशिष्ट्ये.

2. मनोविश्लेषक दिशा

म्हणून, शास्त्रीय मनोचिकित्साच्या इतर क्षेत्रांबद्दल आणि सिगमंड फ्रायडच्या मनोविश्लेषणात नमूद केलेल्या सर्व उणीवा (योग्य आणि अन्यायकारक) सह, सर्व बाबतीत आम्ही आत्मविश्वासाने म्हणू शकतो की आधुनिक वैज्ञानिक समजातील मनोचिकित्सा झेड. फ्रायडच्या मनोविश्लेषणापासून तंतोतंत सुरू झाली. . शिवाय, या प्रवृत्तीचा प्रभाव आणि त्याच्या लेखकाचे व्यक्तिमत्व इतके शक्तिशाली झाले की आधुनिक समाजातील जवळजवळ सर्व सांस्कृतिक क्षेत्र: राजकारण, धर्म, साहित्य आणि कला यावर त्याचा परिणाम झाला.

आम्ही यापुढे मानसशास्त्र आणि मनोचिकित्साबद्दल बोलत नाही आहोत ज्यामध्ये एस फ्रॉइडच्या कल्पना आणि काही प्रमाणात त्यांच्या टीकेने असंख्य सिद्धांत, संकल्पना, शाळा आणि उपचारांच्या व्यावहारिक पद्धती आणि मनोविकृतींना जन्म दिला.

"अफाट आलिंगन" च्या अशक्यतेच्या संदर्भात, आपण मनोविश्लेषणाच्या चौकटीत केवळ तीनच शिकवणी येथे स्पर्श करू, जे यापूर्वीच शास्त्रीय बनले आहेत: सिगमंड फ्रायड, कार्ल जंग, अल्फ्रेड Adडलर, कॅरेन हॉर्नी यांचे मनोविश्लेषण आणि आम्ही राहू. सैद्धांतिकदृष्ट्या त्याला फ्रायड, जंग आणि lerडलर यांच्या बरोबरीने न घालता रॉबर्टो असगायोलीच्या मानस संश्लेषणाच्या वैशिष्ठ्यांविषयी तपशीलवार, परंतु स्पष्ट आणि मूळ व्यावहारिक अंमलबजावणीच्या पातळीवर महान मनोविश्लेषकांच्या कल्पनांच्या विकासासाठी त्याच्या व्यावहारिक भूमिकेस मान्यता दिली. व्यापक झाला आहे.

2.1 झेड. फ्रायडचे मनोविश्लेषण

ब-याचदा मनोविश्लेषण, संशोधनाचा मुख्य उद्देश ज्याचे बेशुद्ध क्षेत्र आहे, ते गैर-व्यावसायिकांद्वारे समजले जाते, ज्यांनी प्रामुख्याने फ्रायडच्या पुस्तकांचे इंटरप्रिटेशन ऑफ ड्रीम्स, टोटेम आणि टॅबू, आय आणि इट इत्यादी शीर्षकांचे स्मरण केले आहे. गूढ आणि गूढ काहीतरी म्हणून आणि स्वत: सिगमंड फ्रायड - जवळजवळ एक महान शमन आणि द्रष्टा सारखे. सत्यापासून पुढे काहीही नाही!

झेड. फ्रायड यांनी सतत एक जोर दिला की तो एक सुसंगत निरोधक आहे, म्हणजेच त्याने असा युक्तिवाद केला की कोणतीही सर्वात समजण्याजोगी मानसिक स्थिती आणि वर्तन पूर्णपणे भौतिक कारणास्तव असते, जे शोधणे मनोविश्लेषकांचे मुख्य कार्य आहे. हे पूर्णपणे भौतिक कारण शोधणे आहे की झेड. फ्रायडच्या मते, त्याच्या जाचक राज्यांत, क्लाएंटचे न तर्कसंगत मॉडेल आणि न्यूरोसेसची सुटका करण्यासाठी कठोर आणि दीर्घ प्रक्रिया सुरू करणे ही एक आवश्यक अट आहे.

फ्रॉइडची मुख्य गुणवत्ता अशी आहे की त्याने बेशुद्धपणाची संकल्पना विज्ञानात ओळखली, आणि एक रहस्यमय आणि अभ्यास आणि नियंत्रण श्रेणीसाठी उपयुक्त नाही, परंतु एक क्षेत्र म्हणून अभ्यास केला आणि नियंत्रित केला गेला नाही प्रत्यक्ष, परंतु अप्रत्यक्ष पद्धतीने, संपूर्ण प्रणाली त्यापैकी त्याने बर्\u200dयाच वर्षांच्या व्यावहारिक कार्याच्या काळात विकसित आणि परिष्कृत केले.

फ्रायड परंपरेने मानवी मानस जाणीव, अचेतनता आणि बेशुद्धीमध्ये विभागते.

तो बेशुद्ध आहे की तो व्यक्तिमत्त्व विकासाची मुख्य प्रेरक शक्ती आणि त्याचे मानसिक अवस्था आणि वर्तनसंबंधी प्रतिक्रियांमधील प्रकटीकरण पाहतो, येथे मानसिक उर्जा, अंतःप्रेरणा आणि निर्मितीच्या आवश्यकतांचे मुख्य स्त्रोत लपविलेले आहेत (बहुतेक अव्यक्त स्वरूपात) खरे हेतू असमंजसपणाचा, न्यूरोटिकसह वर्तन.

त्याच वेळी, फ्रॉइड दोन मूलभूत प्रवृत्ती ओळखतो (आणि विरोधकांकडून होणारी टीका ही एक मुख्य गोष्ट आहे): कामवासना, येथे मुख्यत: जीवन चालू ठेवण्याची वृत्ती आणि लैंगिक समाधानाची इच्छा आणि मृत्यूची इच्छा, आक्रमकता आणि नाश (स्वत: ची विनाशासह).

फ्रायड व्यक्तिमत्त्वाच्या रचनेत फरक करते: आयडी (ते), अहंकार (मी) आणि सुपर-अहंकार (सुपर-मी).

या संरचनेचा पहिला (खाली) भाग - आयडी - जवळजवळ पूर्णपणे बेशुद्ध आहे. यात अशा दोन्ही प्रवृत्ती आणि आवेदना आहेत ज्या कधीच कळल्या नव्हत्या आणि त्या एखाद्या दिलेल्या व्यक्तीबद्दल त्यांच्या अस्वीकार्यतेमुळे देहभानातून बाहेर काढल्या गेल्या आणि अशा दृढतेने जणू जाणीव झाली नव्हती. त्याच वेळी, फ्रायडच्या म्हणण्यानुसार, आयडीमध्ये चेतनापासून काही क्षणांचे विस्थापन त्यांच्या नैतिक आणि नैतिक अस्वीकार्यतेमुळे तंतोतंत झाले होते हे असूनही, आयडीमध्ये नैतिक आणि नैतिक घटकांचा समावेश नाही. नित्शेच्या शब्दांत, आयडी "चांगल्या आणि वाईटच्या दुसर्या बाजूला" आहे, परंतु त्यांच्यात फरक नाही.

व्यक्तिमत्त्व रचनेचा दुसरा (मध्यम) भाग - अहंकार - पूर्णपणे बेशुद्ध आणि सुपरचेसन्स दरम्यानचे दरम्यानचे स्थान व्यापलेले आहे, म्हणजे एकीकडे ते बेशुद्ध प्रवृत्ती आणि आवेगांचे अनुसरण करते आणि दुसरीकडे, ते या सबमिट करते वास्तविकतेच्या आवश्यकतांचे आवेग.

आपण असे म्हणू शकतो की अहंकार (मी) - एक जैविक म्हणून व्यक्तिमत्त्वाचा मध्य भाग आणि त्याच वेळी सामाजिक अस्तित्व, एखाद्या व्यक्तीच्या ऐच्छिक वर्तन नियंत्रित आणि निर्देशित करते, जैविक अंतःप्रेरणा आणि सामाजिक आवश्यकतांचा समेट करतो.

अहंकार, व्यक्तिमत्त्वाचा सामाजिक-जैविक नियामक आहे, सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य उपायांनी त्याच्या जैविक गरजा भागविण्याचा प्रयत्न करीत आहे आणि जर हे करणे अशक्य आहे, तर त्यांचा तणाव तर्कसंगत कमकुवत करण्याचा प्रयत्न करा आणि कधीकधी बेशुद्ध पातळी

व्यक्तिमत्त्व रचनेचा तिसरा (सर्वोच्च) भाग - सुपर-इगो (सुपर-इ) मध्ये नैतिक आणि नैतिक मानक आहेत जे अहंकार (I) "काय चांगले आहे आणि काय" या दृष्टिकोनातून त्याच्या कृती आणि हेतूंचे मूल्यांकन करू देते. वाईट आहे ", कठोरपणाचे आदर्श आहे, परंतु न्यायाधीश, सल्लागार, न्यायाधीश आहे.

अहंकार नेहमीच या गुरूचे पालन करत नाही, परंतु या प्रकरणांमध्ये हे ठाऊक आहे की ते चुकीचे, चुकीचे काम करीत आहे आणि आपल्या आत्म्यात खोलवर लाज आहे, जरी त्याने स्वतःला आणि इतरांना फसविण्याचा प्रयत्न केला, जरी त्याच्या कृती, शब्द आणि विचारांचे औचित्य सिद्ध केले तर . म्हणजेच, सुपर-अहंकाराच्या दृष्टिकोनातून अस्वीकार्य आहे, परंतु खरा हेतू बेशुद्ध किंवा बेशुद्ध क्षेत्रामध्ये दडपला जातो, परंतु पूर्णपणे अदृश्य होत नाहीत, परंतु वेळेच्या खाणींप्रमाणे तिथेच पडतात, जे त्यांचे विध्वंसक काम सुरू करण्यास सदैव तयार असतात.

शास्त्रीय मनोविश्लेषणाच्या सिद्धांताच्या आणि अभ्यासाच्या कोपton्यांपैकी एक म्हणजे - सुपरप्रेसगोसाठी अस्वीकार्य, दडपशाही किंवा दडपशाही ही सर्वात महत्वाची संकल्पना बनली आहे.

या हेतूंची निराशा आणि न्यूरोसिसची खरी कारणे ओळखणे, त्यास क्लायंटच्या चेतनेपर्यंत आणणे आणि त्यानंतरच्या गोष्टी त्यांना दूर करणे किंवा दुरुस्त करणे ही केवळ मनोविश्लेषणाची मुख्य ओळ नाही तर आधुनिक शास्त्रीय मनोचिकित्साच्या कोणत्याही दिशेने आणि पद्धतीची देखील आहे. त्यापैकी बर्\u200dयाच मुद्द्यांसह (पॅनसेक्सुअलिटी, लवकर बालपणाची प्रमुख भूमिका इ.) फ्रायडशी सहमत नाही.

सर्व मनोचिकित्सासंबंधी दिशानिर्देशांचे प्रतिनिधी मनोविश्लेषणाची मुदतवाढ स्वीकारतात की मी ख the्या जागरूकताला विरोध करतो, चेतनेपासून दडपलेला असतो, हेतू जे न्यूरोसचे वास्तविक कारण बनले आहेत.

अशा स्व-फसवणुकीचे सर्वात सामान्य मार्ग, "अप्रिय सत्य" पासून चैतन्याचे रक्षण करणे फ्रॉइडच्या मनोविश्लेषणामध्ये आणि त्यांची मुलगी अण्णा फ्रायड यांनी पद्धतशीरपणे मांडली आहे.

आगळीक

असा विश्वास आहे की निराशेचा सर्वात सामान्य वर्तणुकीचा प्रतिसाद म्हणजे आक्रमकता. दैनंदिन जीवनात, आक्रमणाद्वारे, म्हणजे एखाद्यावर हल्ला, बाह्य वस्तूंचा नाश. मानसोपचारात, "आक्रमकता" ही संकल्पना जास्त व्यापक मानली जाते. तर, काही लेखकांचा असा विश्वास आहे की स्वत: च्या उद्देशाने केल्या जाणार्\u200dया विध्वंसक कृती (आत्म-नाश - आत्म-दुर्दैवीपणापासून आत्महत्या पर्यंत आत्महत्या) हे देखील एक प्रकारचा आक्रमकता - स्वयं-आक्रमकता म्हणून मानले जाऊ शकते.

आम्ही निराशेच्या प्रतिक्रिया म्हणून आक्रमक वर्तनाचे खालील वर्गीकरण प्रस्तावित करतो:

अभिमुखतेद्वारे: बाहेरील (इतर लोक आणि बाह्य वस्तूंकडे) आणि आत (स्वत: च्या दिशेने, ज्याला मी माझे मानतो त्याकडे, माझा एक भाग: माझे कुटुंब, माझा व्यवसाय इ.);

कार्यक्षमतेच्या दृष्टीने: विधायक (उद्दीष्टात्मक लक्षणीय उद्दीष्ट साध्य करण्यासाठी) आणि विध्वंसक (निरर्थक विनाशासाठी).

बर्\u200dयाच लेखकांचा (विशेषत: रशियन आणि युरोपियन) असा विश्वास आहे की एखादी समस्या सोडवण्याच्या दृष्टिकोनातून आक्रमकता विधायक नसते, बहुतेक वेळा ही परिस्थिती आणखी तीव्र करते. त्यांचा असा विश्वास आहे की आक्रमकतेच्या सकारात्मक अभिव्यक्तीचा एकमात्र उद्देश अंतर्गत तणाव कमी करण्यासाठी वापरण्याची शक्यता आहे. उदाहरणार्थ, काही जपानी कारखान्यांमध्ये कामगार एखाद्या बॉसची प्लास्टिकची प्रत स्टिकने मारू शकतो आणि त्यामुळं त्याचा नैराश्य कमी करतो. तथापि, आमच्या मते, या परिस्थितीत, प्रभाव मुख्यतः उच्च शारीरिक क्रियाकलापांमुळे प्राप्त होतो, जो एंटीडिप्रेससेंट एंडोर्फिनच्या प्रकाशनास प्रोत्साहित करतो.

महान कवी लॉर्ड डी.जी. बायरनने बॉक्सिंगद्वारे आणि थकवापर्यंत पोहण्याच्या माध्यमातून आपल्या प्रेमाची भावना वाढविली. व्ही. रेचच्या शरीर थेरपीमध्ये एखाद्या व्यक्तीला सुरक्षित स्वरूपात आक्रमकता सोडण्यासाठी विशेष उत्तेजन देणे देखील समाविष्ट आहे.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की अमेरिकेत, दैनंदिन जीवनात आणि वैज्ञानिक साहित्यात (येथे, अभ्यासाने सिद्धांताला मागे टाकले आहे), "आक्रमकता" हा शब्द नकारात्मक अर्थानेच वापरला जात नाही, परंतु बर्\u200dयाचदा सक्रिय इच्छा दर्शवितो केवळ लढाई किंवा खेळातच नव्हे तर कायद्याच्या आचारसंहिता आणि परंपरा यांच्या चौकटीत जीवनाच्या कोणत्याही क्षेत्रातही यश मिळवा. काही मानसशास्त्रज्ञ आणि व्यवसायी कधीकधी निराशेचा आरोप मिळविणे, अडथळे दूर करण्यासाठी आक्रमक उकळणे, विजय मिळविणे उपयुक्त ठरतात.

याची तुलना अशा खेळाशी केली जाऊ शकते जिथे पराभवामुळे अ\u200dॅथलीटला अधिक आक्रमक प्रशिक्षण घ्यावे लागते आणि पुढच्या वेळी जिंकणे कठीण होईल. अशा खेळांमध्येही जेथे स्पर्धा एक पूर्व शर्त असते, काही afterथलीट्स अपयशानंतर हारतात. म्हणजेच, निराशेच्या दिशेने आक्रमकतेचे विधायक किंवा विध्वंसक दृष्टीकोन व्यक्तिमत्त्वाच्या प्रकारावर, तिच्यात तयार झालेल्या जीवनशैलीवर आणि बाह्य परिस्थितीवर अवलंबून असते.

आक्रमक वर्तनाचा अभ्यास करण्यासाठी स्पोर्ट हे एक चांगले मॉडेल आहे. उदाहरणार्थ, हॉकीमध्ये, एखादा खेळाडू प्रतिस्पर्ध्याच्या लढाईस असह्यतेला प्रतिसाद देतो, बाहेर पडतो आणि अशा प्रकारे अल्पसंख्यांक (विध्वंसक आक्रमकता) मध्ये उरलेला त्याच्या संघाला खाली आणतो हे पाहता येते. दुसर्\u200dयास, प्रतिस्पर्ध्याकडून (जसे हॉकीमधील व्हॅलेरी खारलामोव्ह आणि फुटबॉलमधील एडवर्ड स्ट्रेल्ट्सव्ह) यांना जोरदार झटका बसला, तेव्हा गोलंदाजीवर निराशाजनक आक्रमणाची तीव्र प्रेरणा जवळजवळ जाणवली, ज्याने केवळ अपराधीलाच शिक्षा केली नाही तर त्याच्या संपूर्ण टीमला एकत्र केले. चाहत्यांसह आणि त्याच वेळी आपल्या कार्यसंघाला यश आले (विधायक आक्रमकता).

दडपण

असमंजसपणाचे आणखी एक सामान्य रूप (समस्येचे निराकरण करण्याच्या दृष्टिकोनातून) म्हणजे दडपशाही (दडपशाही आणि दडपशाही च्या संकल्पना या जवळ आहेत), जे एखाद्याच्या इच्छांना दडपून टाकून, अवचेतनमध्ये स्थानांतरित करून व्यक्त केले जाते.

त्याच वेळी, दडपशाहीच्या इच्छेमुळे केवळ निराशाजनक परावलंबनापासून मुक्त होऊ शकत नाही तर ती आणखी बळकट होते, परंतु आधीच बेशुद्ध आणि विश्लेषण करणे, नियंत्रण करणे आणि योग्य करणे अधिक अवघड आहे.

तथापि, वास्तववादी असल्याने आपण हे समजून घेतले पाहिजे की दडपशाही (दडपशाही) एखाद्या व्यक्तीच्या मानसिक स्थितीवर नकारात्मक परिणाम होत असली तरीही, कोणत्याही समाजातील (कुटूंब ते राज्यात) लोकांचे सह-अस्तित्व दडपणाशिवाय (आणि म्हणून अवचेतनमध्ये दडपण) अशक्य आहे. अंतःप्रेरणा आणि गरजा ... तरीही, संगोपन करण्याचे सार केवळ वर्तनाचे विशिष्ट नमुने बसविण्यामध्येच नसते, परंतु विशिष्ट अंतःप्रेरणा आणि आवेग (आक्रमक, लैंगिक इ.) प्रतिबंधित करण्याच्या शिकवणीत देखील, कमीतकमी विशिष्ट ठिकाणी किंवा एका विशिष्ट वेळी विशिष्ट फॉर्म.

म्हणूनच, मानसोपचारतज्ज्ञांना दडपशाही आणि दडपशाही आवश्यक आहेत आणि सामाजिक नियमांशी सुसंगत आहेत आणि जे अनावश्यक, अतिशयोक्तीपूर्ण आणि समाजाद्वारे समजले जाणारे आहे आणि (स्वतःला चिन्ह म्हणून वैयक्तिकरित्या हे महत्वाचे आहे) फरक करणे सक्षम असणे महत्वाचे आहे सामान्य वर्तन, सामान्य मानसिक स्थिती आणि विचार करण्याच्या पद्धतीत विसंगतता.

निसटणे

आधुनिक मनोचिकित्सा ("प्रामुख्याने त्याच्या मनोविश्लेषक दिशेने") मध्ये "पलायन" हा शब्द म्हणजे त्याकडे दुर्लक्ष करुन निराशाजनक परिस्थिती टाळण्यासाठीच्या वर्तनाचा संदर्भ आहे. दडपशाहीसाठी हा एक पर्याय आहे असा विश्वास ठेवून काही लेखक स्वतंत्र श्रेणी म्हणून पलायनवाद वेगळे करत नाहीत.

असे मानले जाते की या प्रकारच्या वर्तनमुळे नसा वाचवतात, परंतु स्वाभाविकच, तो निराकरण करण्यास, अस्सल स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्य मिळविण्यास मदत करत नाही आणि काहीवेळा अतिरिक्त अडचणी देखील निर्माण होतात, कारण समस्या केवळ निराकरण होत नाही, तर ती अधिकाधिक गंभीर होत चालली आहे. , त्याचे समाधान विलंबित आहे आणि अधिकाधिक कठीण आणि कधीकधी अशक्य होते. अशी व्यक्ती शुतुरमुर्ग सारखी असते, ज्याने आपले डोके वाळूने दफन केले, असे वाटते की तो दृश्यमान नाही. उदाहरणार्थ, तरुण पुरुष लैंगिक संबंधात अपयशी ठरल्यामुळे कधीकधी ते टाळण्यास सुरवात करतात ज्यामुळे इतर भावनिक समस्यांच्या जटिलतेचा विकास होतो.

उर्जा आणि मज्जातंतूंच्या व्यर्थतेच्या पात्रते नसलेल्या समस्यांशी संबंधित संबंधातून मुक्त होण्यापासून एस्केपिजममध्ये गोंधळ होऊ नये, जरी ते भावनिकरित्या आम्हाला स्वतःकडे आकर्षित करतात आणि आपण त्यांच्यापासून स्वत: ला दूर करू शकत नाही, या कारणास्तव निमित्त शोधून काढले पाहिजे किंवा दुसर्\u200dया व्यक्तीच्या वागणुकीकडे दुर्लक्ष करता येणार नाही (तर्कसंगतता पहा).

येथे मानसोपचारतज्ज्ञांनी आपल्या क्लायंटला समजून घेणे आणि समजून घेण्यास मदत करणे खूप महत्वाचे आहे जेव्हा समस्या टाळणे म्हणजे एक तर्कहीन स्वत: ची फसवणूक, न्यूरोसिस आणि जेव्हा त्याउलट ते सर्वात तर्कशुद्ध वर्तन असते (तथापि, या प्रकरणात) , अशा प्रकारच्या वर्तनास यापुढे सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्\u200dया मनोविश्लेषक अर्थाने पळवाट म्हणतात.

रीग्रेशन

निराशाजनक परिस्थिती टाळण्याचे असे मॉडेल रिग्रेशन विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. शास्त्रीय मनोविश्लेषक शब्दावलीत, आक्षेप म्हणजे निराशेच्या दबावाखाली वर्तन करण्याच्या सोप्या मॉडेलकडे संक्रमण.

मानसशास्त्रज्ञ सामान्यत: आगाऊपणाद्वारे एखाद्या व्यक्तीच्या विकासाच्या आधीच्या टप्प्यातील वैशिष्ट्यपूर्ण आचरणांचा वैशिष्ट्य समजतात. याचे एक उत्कृष्ट उदाहरण, फ्रायडियन्स असा विश्वास करतात की एक तणावपूर्ण परिस्थितीत लोक बहुतेक वेळा तथाकथित गर्भाशयाच्या स्थितीत घेतात: गुडघे त्यांच्या हनुवटीकडे खेचतात आणि हाताने त्यांना मिठी मारतात, अशा प्रकारे ज्यात विकासाच्या अवस्थेत परत येते त्यांना पूर्णपणे संरक्षित आणि शांत वाटले.

या वागणुकीमुळे लहान मुलांच्या नेहमीच्या स्थितीबद्दल त्यांचे प्रश्न सोडवण्याची जबाबदारी सोडण्याची जबाबदारी निर्माण होऊ शकते. कदाचित यामुळे तणावग्रस्त परिस्थितीवर मात करण्यात मदत होईल, परंतु यामुळे ही समस्या स्वतःच सुटली नाही.

तथापि, आमचा विश्वास आहे की रीग्रेशन प्रकाराच्या वर्तनात्मक प्रतिक्रियांचे वर्गीकरण केले जाऊ शकते (ज्या प्रकरणांमध्ये ते समस्या सोडविण्यास टाळाटाळ करतात अशा परिस्थितीत!) मद्यधुंदपणा, लैंगिक संबंध, अधिक आदिवासी कंपन्यांची तल्लफ, चष्मा, मनोरंजन, वाचन मंडळे, चित्रपट इत्यादीपेक्षा. आपल्या बुद्धिमत्तेनुसार अधिक.

येथेही आपण सामान्यत: न्यूरोटिक प्रतिक्रिया (समस्येच्या उघडकीस येण्याची भीती), सामाजिक आणि बौद्धिक क्षीणता म्हणून रिप्रेशन (रूची, संप्रेषण आणि नंतर संभाषणांमधील बौद्धिक पातळीत घट होण्याचे संभाषण कायम असल्यास) दरम्यान फरक करणे आवश्यक आहे. ) आणि ध्येय (सहसा बेशुद्ध) सह स्विच करण्याची (सक्रिय विश्रांती) एक पद्धत म्हणून रीग्रेशन (विश्रांती घेणे) चांगले असेल तर विचलित होणे, बौद्धिक आणि नैतिक-मानसशास्त्रीय संसाधनांचा उच्च ताण आवश्यक असलेल्या समस्येच्या हल्ल्याकडे परत जाण्यासाठी पुनर्प्राप्त करणे चांगले.

तथापि, आमच्या मते, पुस्तके वाचणे आणि आदिम आक्रमक किंवा लैंगिक स्वभाव आणि आदिवासी मनोरंजन यांचे चित्रपट पाहणे इतकेच नव्हे तर वाढत्या समस्यांपासून बेशुद्ध (आणि कधीकधी जागरूक) सुटल्यामुळे लोकांच्या बौद्धिक क्षीणतेचे चिन्ह नाही. जीवनाचे, बहुभाषिक माहितीच्या वेगवान प्रक्रियेवर अधिकाधिक मागण्या करणे, सतत निर्णय घेणे आणि सतत तणावासाठी प्रतिकार करणे.

काहींसाठी, या आवश्यकता असह्य झाल्या आहेत आणि त्या पूर्णपणे रीग्रेशनमध्ये जातात. इतर, जसे आपण सांगितले आहे की, याचा उपयोग लहान सक्रिय विश्रांतीसाठी आणि तणाव कमी करण्यासाठी करा. आय.पी. पावलोव्ह यांनी असे काहीही लिहिले नाही की ते नेहमी बौद्धिक कार्यापेक्षा शारीरिक श्रमावर अधिक प्रेम करतात, कारण या प्रकरणात अगदी तीव्र शारीरिक श्रम देखील त्यांच्यासाठी कार्य करत नव्हते, परंतु सक्रिय विश्रांती, सोडत, मूलभूत समस्यांपासून दूर जाणे.

बहुतेक लोकांचा वाढणारा बौद्धिक आणि भावनिक भार आणि त्यांना कमीतकमी काही काळ सोडण्याची इच्छा लक्षात घेता, मनोविकृती चिकित्सकांकडे सर्वात प्रभावी काळजी घेण्याकरिता शिफारसींचे महत्त्वपूर्ण शस्त्रागार असले पाहिजेत जे स्थिर आवेगांकडे कल लपवू शकत नाहीत. अन्यथा, ताणतणावापासून मुक्त होण्याची एक उशिर तर्कसंगत इच्छा वास्तविक समस्या सोडवण्यासाठी योग्य वेळी एकत्रित करण्याची क्षमता गमावू शकते.

तर्कसंगतता

युक्तिवादाची व्याख्या सहसा एखाद्याच्या वर्तणुकीचे स्पष्टीकरण खर्\u200dया हेतूने नसते तर हेतू सिद्ध करून दाखविली जाते. आणि हे हेतुपुरस्सर केले जात नाही, खरा हेतू खरोखर ओळखला जात नाही. युक्तिवादाचे बेशुद्ध ध्येय स्वतःहून जबाबदारी काढून टाकणे आणि ती परिस्थिती, इतर लोक इत्यादींमध्ये हस्तांतरित करणे हे आहे.

अवचेतनपणे चुकीचे, अकार्यक्षमता, अनैतिक, त्यांच्या वागणुकीची विचित्रता जाणवणे किंवा जाणवणे, बरेचजण बदलू शकत नाहीत किंवा करू शकत नाहीत. आणि म्हणूनच, त्यांच्या वागण्याचे या तर्कविहीनतेमुळे आणि ते बदलण्यास असमर्थतेसह त्यांचे मन समेट करण्यासाठी, ते त्यास एक स्वीकार्य स्पष्टीकरण-औचित्य आणतात.

मी पुन्हा सांगतो, जर आपण "शास्त्रीयकरण" हा शब्द त्याच्या शास्त्रीय मनोविश्लेषक अर्थाने वापरला तर आपण मुद्दाम इतरांना फसवण्याबद्दल बोलत नाही तर मनाशी अवास्तव वागण्याने सुसंवाद साधण्यासाठी आवश्यक बेशुद्ध आत्म-फसवणूकीबद्दल बोलत नाही. एक मार्ग किंवा दुसरा, आपण सर्व सुचेततेने देहभान समेट करण्याचे हे तंत्र वापरतो.

आम्ही आधीच कौटुंबिक न्युरोटिकचे एक उत्कृष्ट उदाहरण दिले आहे (असमंजसपणाचे, परंतु हे आमच्याद्वारे वारंवार पुनरावृत्ती केले गेले आहे आणि आपल्यास न्याय्य आहे) असूनही, जेव्हा आम्ही एकाच व्यक्तीवर त्याच विषयावर 1001 व्या टिपण्णी करतो, तेव्हा आधीच माहित करुन घ्या की 1000 टिप्पण्या मदत करत नसल्यास, तर 1001 मदत करणार नाहीत, परंतु बर्\u200dयाचदा उलट परिणामास कारणीभूत ठरू शकतात. म्हणूनच, इतर काही रणनीती निवडणे आवश्यक आहे. परंतु अशा सल्ल्याला उत्तर देताना, आम्ही प्रामाणिकपणे आक्षेप घेईन की आमची 1001 वी टिप्पणी ही न्यूरोसिसचे प्रकटीकरण नाही तर एक अगदी अचूक कृती आहे, ज्याचा उद्देश मुलगा, पती, पत्नी इत्यादींचे वागणे दुरुस्त करणे आहे.

परंतु आम्हाला मागील अनुभवावरून माहित आहे की या वेळी लक्ष्य केवळ साध्य होणार नाही, बहुधा परिस्थिती केवळ आणखी खराब होईल. पण सर्व काही, आम्ही तर्कसंगतपणे त्याची शुद्धता न्याय्य ठरवून, या तर्कहीन (उद्दीष्टित ध्येय साध्य करण्याच्या दृष्टिकोनातून) क्रियेची पुनरावृत्ती करू.

युक्तिवादामुळे नेहमीच मागील स्थितीचे जतन होते आणि एखाद्याच्या कृतीची खरी कारणे स्वतःपासून लपवून ठेवतात आणि म्हणूनच त्या सुधारणे अशक्य होते. एखाद्या मनोविकृतीविज्ञानाच्या मदतीने एखाद्याच्या वागणुकीचे खरे हेतू लक्षात घेऊनच या दुष्परिणामातून बाहेर पडण्याचा मार्ग शक्य आहे.

अशा क्लायंटबरोबर काम करण्याच्या मानसोपचार तज्ञाचे प्रारंभिक कार्य म्हणजे न्युरोटिक रेशोलायझेशनमध्ये फरक करण्याची क्षमता आहे जी जवळजवळ कोणत्याही व्यक्तीमध्ये आणि विशेषत: विवादास्पद जोडीदार, मुले आणि पालक, विद्यार्थी आणि शिक्षक यांच्यात जन्मजात युक्तिवादाच्या विशिष्ट प्रमाणापासून निराकरण करण्यायोग्य वैयक्तिक आणि कौटुंबिक समस्या वाढवते. , कर्मचारी इत्यादी, जेव्हा प्रत्येकजण बेशुद्धपणे परिस्थिती आणि त्याचे वर्तन स्व-समर्थनसाठी अधिक अनुकूल प्रकाशात पाहतो.

नक्कीच, येथे देखील, स्पष्टीकरणात्मक कार्य, ज्याशिवाय संघर्ष सोडवणे अशक्य आहे, दुखापत होणार नाही, परंतु आपण आपल्या वर्तनाचे मूल्यांकन करण्यासाठी विशिष्ट प्रमाणात subjectivity नेहमीच अस्तित्त्वात आहे याची खात्री करुन घ्यावी लागेल. म्हणूनच, मानसोपचारतज्ज्ञांनी हे निश्चित केले पाहिजे की तर्कसंगततेमुळे स्पष्ट नुकसान होते आणि परिस्थिती आणखी तीव्र करते आणि ती सामान्य श्रेणीत कुठे आहे.

उदात्तता

मनोचिकित्सा या शब्दाचा अर्थ असा आहे की एखाद्या व्यक्तीचे विचार आणि (किंवा) क्रियाकलाप एका न सुटण्यायोग्य (वास्तविकतेनुसार किंवा त्याच्या मते) समस्यांमधून दुसर्\u200dयाकडे, अधिक प्रवेशजोगी समस्यांमध्ये बदलणे, ज्याचे निराकरण करण्यापूर्वी त्याने मागील अपयशाची भरपाई केली आणि निराशा कमी केली.

बहुतेक वेळा नाही, उच्चशक्ती एखाद्यास सुलभ मार्ग दाखविण्यास प्रवृत्त करते: एखाद्या मजबूत प्रतिस्पर्ध्याने पराभूत केल्यावर, एखाद्या दुर्बल व्यक्तीवर विजय मिळवून समाधानी रहा; एखाद्या कठीण कार्यात यश न मिळाल्यामुळे ते सहजपणे साध्य करा (बर्\u200dयाच वेळा अनावश्यक देखील). परंतु उच्चशिक्षण देखील एक सकारात्मक भूमिका बजावू शकते. मानसशास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की कलेची सर्वात उल्लेखनीय कामे वैयक्तिक जीवनातील अपयशाशी संबंधित असलेल्या नैराश्यातून उर्जेच्या उच्चारामुळे होते (बहुतेक वेळा नाकारली किंवा गमावलेली प्रेम, असमाधानी लैंगिक वृत्ती इ.).

मनोविश्लेषक साहित्यात बर्\u200dयाचदा अशी उदाहरणे दिली जातात जेव्हा अयोग्य प्रेमामुळे निराश होणारी उर्जा, एखाद्या क्रियाकलापातील काही क्षेत्रात नकार, आणि शारीरिक अपुरेपणा यामुळे देखील प्रतिपूर्ती क्रियाकलाप आणि केवळ कलाच नव्हे तर विज्ञान, राजकारणातही उल्लेखनीय कामगिरी होते. आणि व्यवसाय. म्हणूनच, अशा परिस्थितीत आपण उच्चशक्तीच्या सकारात्मक परिणामाबद्दल बोलू शकतो.

मनोचिकित्सकाने ही उदाहरणे आणि सल्ले वापरण्यास सक्षम असले पाहिजेत, ज्यांना जीवनात अपयशाचा सामना करावा लागला आहे अशा लोकांचे समर्थन करणे आणि त्यांची निराशाजनक शक्ती विधायक दिशेने निर्देशित करणे आवश्यक आहे, अन्यथा ते विनाशाकडे निर्देशित केले जाईल (नाश किंवा स्वत: ची नाश, किमान अर्थाने निकृष्टतेची भावना निर्माण करणे).

परंतु तरीही, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, उच्चशक्ती उर्जा व्यर्थ व्यक्त केली जाते, जेव्हा, वास्तविक समस्या सोडविण्यात अयशस्वी झाल्यास, क्लायंट स्वत: ची पुष्टी करण्यावर दूरस्थ, निरुपयोगी प्रश्न सोडविण्यासाठी, निरुपयोगी क्रियाकलापांमध्ये, आपली क्रियाकलाप खर्च करण्यास सुरवात करतो या कल्पनारम्य आणि योजना लक्षात येण्याच्या अगदी कमी प्रयत्नाशिवाय किंवा या प्रयत्नांचे निरंतर तहकूब न ठेवता, कल्पनेतून वास्तविक जीवनातून वेदनादायक निवारण.

विविध प्रकारच्या कलात्मक आणि वैज्ञानिक सर्जनशीलतामध्ये ग्राफोमॅनिया म्हणजे अशा उच्चशक्तीचे काही अधिक सक्रिय स्वरूप आहे.

जर हे निदान झालेल्या मानसिक आजाराशी संबंधित नसेल (अशा प्रकरणांवर मानसोपचारतज्ञांनी नव्हे तर मानसोपचारतज्ज्ञांद्वारे उपचार केले जातात), तर "सर्जनशील आत्म-अभिव्यक्तीची थेरपी", जरी सार्वजनिक मान्यता न मिळवता निराशा मध्ये विशिष्ट घट आणू शकते. तथापि, प्रत्येक प्रकरणाचा स्वतंत्रपणे विचार केला पाहिजे.

प्रोजेक्शन

"प्रोजेक्शन" हा शब्द इंग्रजी शब्द प्रोजेक्शनमधून आला आहे आणि रशियन भाषेत आउटलेट म्हणून भाषांतरित झाला आहे. फ्रॉइड, ज्याने प्रथम हा शब्द मनोचिकित्सा मध्ये लागू केला होता असा विश्वास होता की अवचेतन, आपल्या चेतनेच्या नियंत्रणास तोडले आणि सत्य माहिती बाहेर फेकते, ज्याद्वारे आपण काही लपलेल्या, परंतु जागतिक मानसशास्त्रीय वैशिष्ट्ये आणि व्यक्तिमत्व प्रवृत्तींचा न्याय करू शकतो.

१ 39. In मध्ये आर. मरे यांनी सैद्धांतिक सिद्धांतानंतर मानसशास्त्र, मानसोपचार आणि मानसोपचार या शब्दाचा अभ्यास विशेषतः प्रोजेक्टिव्ह चाचण्या म्हणून मनोविकृतिविज्ञानाच्या रूढीचा अभ्यास करण्यासाठी वापरला जातो.

ज्या मनोचिकित्सासंबंधी अभ्यासाचा आपण विचार करीत आहोत त्यामध्ये, प्रोजेक्शन म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या वागण्याचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी त्याच्या स्वत: च्या बेशुद्ध हेतूंचे हस्तांतरण. तर, एक विवादास्पद व्यक्ती त्याच्याबद्दल प्रतिकूल वृत्ती, बेईमानपणा इत्यादीबद्दल प्रत्येकावर संशय घेते. स्वाभाविकच, अशी स्थिती एखाद्याला स्वतःमध्ये आणि इतरांमध्ये खरी समस्या पाहण्यापासून प्रतिबंधित करते आणि त्यानुसार तो सोडवण्याऐवजी चिथावणीखोर होते.

त्याऐवजी, मनोचिकित्सक, क्लायंटमध्ये प्रोजेक्शन करण्याची प्रवृत्ती शोधून काढला असता, इतर लोकांबद्दलच्या विधानांचे विश्लेषण करून त्याला चांगल्या प्रकारे समजून घेते, ज्यामध्ये तो अनैच्छिकपणे स्वत: च्या मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्यांवर (सर्वप्रथम, कमतरता) आणि प्रवृत्तींवर आपले लक्ष केंद्रित करेल.

येथे, पूर्वीच्या प्रकरणांप्रमाणेच, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की बर्\u200dयाच लोकांमध्ये स्वतःचे गुण इतर लोकांवर प्रोजेक्ट करण्याची एक पातळी असते. हे गंभीर आंतरिक आणि बाह्य समस्या कोठे तयार करते आणि वाढवते हे समजून घेणे महत्वाचे आहे.

मनोचिकित्सा आणि मनोचिकित्सा मध्ये या शब्दाचे थोडेसे भिन्न उपयोग आहेत. मानसोपचारात याचा अर्थ असा होतो की एक गंभीर आणि जवळजवळ असाध्य मानसिक रोग आहे, ज्यामध्ये रुग्ण स्वत: मध्ये इतका मागे घेतला जातो की तो व्यावहारिकरित्या संपर्कात येत नाही आणि तो सुधारू शकत नाही, मनोचिकित्सामध्ये ऑटिझम अशा "स्व-समाधाना" कडे जाण्याचा कल असतो , कमीतकमी सामाजिकपणा कमी करणे, जोरदार क्रियाकलाप टाळण्याची सतत इच्छा, स्वत: ची अलगाव.

जर एखाद्या मानसिकदृष्ट्या आजारी असलेल्या "ऑटिस्टिक" मध्ये हे स्व-पृथक्करण बेशुद्ध, बहुतेक वेळा जन्मजात, वैशिष्ट्य असेल तर ऑटिझमच्या प्रवृत्ती असलेल्या मानसोपचार तज्ञाचा क्लायंट ही प्रवृत्ती जाणू शकतो, एखाद्या मनोचिकित्सकाच्या मदतीने समजून घ्या की अशी जीवन स्थिती निराकरण करत नाही, परंतु केवळ त्याच्या समस्या वाढविते आणि या स्वयं-अलगावमधून बाहेर पडण्याचे मार्ग बाह्यरेखा बनवतात.

सहसा, अशा क्लायंटला सभोवतालचे वास्तव मुळीच कळत नाही, परंतु केवळ वेदनादायक समस्येसंदर्भात संपर्क ठेवतो, प्रत्यक्षात ते पाहण्यास नकार देतो आणि त्याचे निराकरण करण्यासाठी कोणतीही पावले उचलतो.

तथापि, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की आपल्यापैकी जवळजवळ प्रत्येकजण, किमान सूक्ष्मजंतूंमध्ये, वास्तविक समस्या पाहण्यास आणि सोडविण्यास अशा अनिच्छेचा सामना केला. मानसोपचारतज्ज्ञांचा हस्तक्षेप खरोखर कुठे आवश्यक आहे हे समजून घेणे महत्वाचे आहे आणि स्वत: मध्ये परत येण्याची उदयोन्मुख प्रवृत्ती तीव्र समस्या उद्भवू शकते आणि एखाद्या आजाराच्या प्रवृत्तीपासून ऑटिझमच्या संक्रमणात बदल होऊ शकते.

म्हणून, क्लायंटने वास्तविक जीवनातील अडचणी सोडविण्यापासून मागे घेतल्यामुळे न्याय्य ठरविल्यास स्वयंचलित फसवणूकीच्या सर्वात विशिष्ट पद्धतींपैकी सूचीबद्ध आठ पद्धती केवळ मुख्य आहेत. या इच्छेचे वर्णन "काहीही बदल न करता परिस्थितीत बदल करण्याची इच्छा" म्हणून केले जाऊ शकते.

स्वाभाविकच, अशा पध्दतीमुळे समस्येचे निराकरण होते आणि subjectivity (स्वतंत्र सर्जनशील क्रियाकलाप) प्राप्त होत नाहीत, परंतु, त्याउलट निराशेची आणि असमंजसपणाच्या वागणुकीस कारणीभूत ठरणा problems्या समस्यांवरील निर्भरता टिकवून ठेवता येते.

मनोविज्ञानाच्या सर्व शास्त्रीय दिशानिर्देश आणि त्यांची पद्धती, त्यांची भिन्नता आणि फरक असूनही ग्राहकांना तर्कविहीन (म्हणजेच केवळ उशिर दुर्गम) अवलंबून राहण्यापासून मुक्त करण्याचा हेतू असतो, ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीची निराशा (तणाव, असंतोष, अनेकदा त्रास) निर्माण होते. .

मानसोपचारतज्ज्ञ क्लायंटला चैतन्य वाढविण्यास मदत करतो - जणू एखाद्या उंचवट्यापासून चक्रव्यूह बाहेर जाण्याचा मार्ग पहाण्यासाठी, जो एक निर्लज्ज मृत अंत असल्याचे दिसते आणि स्वतंत्रतेची क्षमता जाणवते (जरी पहिल्या टप्प्यावर आणि मदतीने एका निष्क्रिय विषयाच्या गतिरोधक परिस्थितीतून (एक-आयामी) सक्रिय विषयाच्या पूर्ण बहुविध जीवनाकडे दुर्लक्ष करणार्\u200dया मनोविज्ञानाचा मार्ग.

आम्हाला असा विश्वास आहे की अशी कौशल्य कोणत्याही व्यक्तीसाठी आवश्यक आहे, विशेषत: ज्यांनी, त्यांच्या व्यावसायिक क्रियाकलापांमध्ये, लोकांना जीवनाच्या विविध परिस्थितींमध्ये पुरेसे वागण्यास मदत केली पाहिजे. यालाच आपण मानसशास्त्रीय आणि शिक्षणशास्त्र मानसोपचार म्हणतात.

भविष्यात, शास्त्रीय मनोचिकित्साविषयक दिशानिर्देशांच्या मूलभूत गोष्टींशी आपली ओळख करुन देत आहोत, आम्ही दररोजच्या, दररोजच्या आणि व्यावसायिक समस्यांचे निराकरण करण्याच्या पद्धती आणि तंत्रांच्या संभाव्यतेचा विचार करू.

आम्ही इच्छित आहोत की आपण केवळ इतरांनाच नाही तर स्वत: ला देखील मदत करण्यासाठी सामग्रीस सर्जनशीलपणे वापरण्याची संधी शोधण्यासाठी एक सक्रिय दृष्टीकोन विकसित करावा.

फ्रॉइडचा असा विश्वास होता की बहुतेक वेळा अप्रिय सत्य, युक्तिवाद, उदात्तीकरण, प्रोजेक्शन आणि टाळण्यापासून चैतन्याच्या आत्म-संरक्षणाचे सूचीबद्ध स्वरूप आढळतात, जरी त्यातील इतर संयोग सतत प्रवृत्तीच्या रूपात दिसतात.

उपरोक्त प्रतिरक्षा, दडपलेले हेतू आणि वासना बाजूला ठेवणे (कल्पना करणे, स्वप्ने, "अपघाती" आरक्षणे, स्वतःसाठी अनपेक्षित कृती इत्यादी स्वरूपात चैतन्य मोडतात) म्हणजेच, चेतनेच्या सेन्सॉरशिपसाठी अवांछनीय असलेले दमित हेतू केवळ अनुपस्थित असल्याचे दिसून येते, परंतु खरं तर ते सतत दिसतात, एखाद्या व्यक्तीच्या वागणुकीवर, राज्यांवर, भावनांवर आणि विचारांवर परिणाम करतात, कार्य करत राहतात आणि मानवी वर्तनावर लक्षणीय परिणाम करतात. शिवाय, देहभान सोडून, \u200b\u200bत्यांच्या कृती नियंत्रित करणे अधिक कठीण होते आणि त्याहीपेक्षा अधिक नियंत्रित होते.

चेतनेच्या सेन्सॉरशिपद्वारे (नैतिक आणि नैतिक आवश्यकता) त्यांच्या अस्वीकार्यतेमुळे, अधूनमधून दडपलेले हेतू, आय.पी. पावलोव्ह यांना "टक्कर" म्हणतात, जे सामंजस्याची शक्यता नसतांना टक्कर देते.

या “निराश” परिस्थितीतून बाहेर येण्याचे संभाव्य मार्ग काय आहेत?

जेव्हा दृढ परंतु दडपलेला हेतू चैतन्यात मोडतो, एखादी व्यक्ती, सहन करण्यास असमर्थ असते, उन्माद फिट होऊ शकते किंवा इतर काही न्यूरोटिक मार्गाने वागू शकते.

फ्रायड असा तर्क देतात की कोणत्याही न्यूरोसिसची कारणे बेशुद्ध झालेल्या दडपणाखाली असलेल्या विशिष्ट आघातजन्य परिस्थितीच्या आठवणींमध्ये असतात. बर्\u200dयाचदा, त्याच्या मते, हे कामवासना, असमाधानी किंवा अस्वीकार्य (नैतिक आणि नैतिक दृष्टिकोनातून) समाधानी लैंगिक वृत्तीशी संबंधित असते (जरी ती स्वप्नात किंवा कल्पनेमध्येही झाली असेल).

फ्रायडच्या अनेक अनुयायांनी फ्यूडच्या अतिशयोक्तीपूर्ण टीका केली, त्यांच्या मते, न्यूरोसचे मुख्य स्त्रोत म्हणून कामवासनाकडे लक्ष दिले. त्यांचा असा विश्वास आहे की लहान मुलाच्या लैंगिक अनुभवांना फ्रायडने अवास्तव महत्त्व दिले (एक असे म्हणू शकते की, निर्णायक).

फ्रायडच्या बर्\u200dयाच विरोधकांच्या मते, अत्यंत विवादास्पद, त्याने ओळखले जाणारे एक सर्वात प्रसिद्ध कॉम्प्लेक्स आहे - ओडीपस कॉम्प्लेक्स, जो आपल्या स्वत: च्या आईच्या (मुलांमध्ये) निषिद्ध प्रेमावर आणि स्वत: च्या वडिलांच्या ईर्ष्या-द्वेषावर आधारित आहे.

पौराणिक कथांनुसार, राजा ओडिपसच्या मुलाने आपल्या वडिलांचा खून केला आणि त्याच्या आईशी लग्न केले. (खरं तर, या क्रियेचे औचित्य सिद्ध करण्यासाठी, हे लक्षात ठेवले पाहिजे की त्याला हे माहित नव्हते की ऑडिपस त्याचे वडील आहेत आणि त्याची बायको ही त्याची आई होती.) फ्रायड पौराणिक कथेतून घेतलेल्या इलेक्ट्रा कॉम्प्लेक्सच्या ऑडिपस कॉम्प्लेक्सला पूरक आहे, आणि असा विश्वास आहे की मुली वडिलांविषयी आणि आईच्या मत्सरविषयी सुप्त मनाई करा.

अर्थात जेव्हा लपलेल्या आणि बेशुद्धपणाचा विचार येतो तेव्हा वाद घालणे फार कठीण आहे. तथापि, वास्तविक जीवनात जेव्हा आपण आपल्या आईशी अधिक प्रेमळ होतात आणि बर्\u200dयाचदा, विशेषत: रशियाच्या कौटुंबिक संबंधांची संस्कृती नसल्याच्या परिस्थितीत, अशी घट्ट उदाहरणे आपण भेटत नाही, ज्याला अजिबात संकोच वाटणार नाही अशा स्थितीत " जेव्हा ती मूल असेल तेव्हा तिच्या वडिलांवर चिखल टाका.

अगदी कर्णमधुर कुटुंबांमध्ये, परस्पर प्रेम आणि पालकांच्या आदराने, मुले या दोघांनाही समान प्रेमाने वागवतात, परंतु बहुतेकदा मुलगी आई आणि वडिलांच्या मुलाला अनुसरण्याचे म्हणून निवडते.

निश्चितच, फ्रायडने लक्षात घेतलेली संकुल आहेत परंतु आमच्या मते ते सर्वसामान्य प्रमाणपेक्षा बहुतेकदा अपवाद असतात आणि कौटुंबिक संबंधांवर अधिक अवलंबून असतात.

गंभीर टीका ही मनोविज्ञानाच्या मनोविश्लेषणाद्वारे आणि आधुनिक मानसोपचारशास्त्राच्या स्थापनेमुळे निर्माण झालेल्या क्रांतीला प्रश्न विचारत नाही, ज्याने हे सिद्ध केले की, एकीकडे सर्व काही नेहमीसारखे दिसते आणि दुसरीकडे कोणतीही, अगदी विचित्र देखील राज्य किंवा वर्तन हे भौतिक कारणे आणि म्हणून नियामक आढळू शकतात.

हे स्पष्ट आहे की बेशुद्ध सागरातील सर्वात प्रभावी मार्ग शोधणे हा आधारस्तंभ असू शकत नाही आणि यासाठी अनेक प्रकारच्या गृहीते आणि गृहितकांचा विचार करणे आवश्यक आहे.

लक्षात ठेवण्याची मुख्य गोष्ट म्हणजे फ्रायड हा प्रामुख्याने एक व्यायाम मनोचिकित्सक होता, त्याचे सिद्धांत अमूर्त कल्पनेतून दिसून आले नाहीत. त्यांच्याबरोबर त्याने न्युरोसच्या निर्मिती आणि उपचारांचे कायदे समजावून सांगण्याचा प्रयत्न केला, हळूहळू धुक्यातून उदभवलेल्या, मोठ्या संख्येने लोकांच्या विवेकबुद्धीने दीर्घकालीन विश्लेषणाच्या आधारे, ज्यांपैकी बरेच जण फ्रॉइडचे आभार मानतात, ते सुटले. न्यूरोसेसची.

असे दिसते की फ्रॉइडचे सर्वात लक्षपूर्वक मूल्यांकन त्याच्या थोर विद्यार्थी कार्ल गुस्ताव जंग यांनी केले होते, ज्याने असे म्हटले होते की एखाद्याने न्यूरोसच्या उपचारांसाठी फ्रायडच्या कल्पकतेने शोधून काढलेल्या प्रभावी व्यावहारिक पद्धतींना गोंधळ घालू नये आणि मनोविश्लेषणाचा सिद्धांत म्हणून (जवळजवळ एका धर्माप्रमाणे) प्रसार करण्याची त्याची नेहमीच औचित्यपूर्ण इच्छा नव्हती. मानवी जीवनाचे सर्व क्षेत्र समजावून सांगण्यासाठी.

परंतु शास्त्रीय मनोविश्लेषणाच्या इतर सुप्रसिद्ध पदांवर परत जाऊया. फ्रायडच्या म्हणण्यानुसार, एखादी व्यक्ती त्याच्या मानसिक-विकासाच्या विविध टप्प्यातून जात आहे, जे मोठ्या प्रमाणात त्याच्या चारित्र्याची वैशिष्ट्ये आणि न्यूरोसेससह त्याच्या भावी मानसिक समस्या निश्चित करते.

हे टप्पे आहेत: तोंडी, जेव्हा बाळ, आईच्या स्तनावर आणि नंतर स्तनाग्रांवर शोषून घेते तेव्हा तोंडाच्या इरोजेनस झोनला त्रास होतो; गुदद्वारासंबंधीचा, जेव्हा त्याला शौच करण्याच्या कृतीमुळे समाधान मिळते (त्याला असा विश्वास होता की बर्\u200dयाच मुलांना बर्\u200dयापैकी बडबडांवर बसायला आवडते आणि यासाठी त्यांचा निषेध केला जाऊ नये); जननेंद्रियाशी संबंधित, phallic आणि जननेंद्रियाचा.

फ्रायडचा असा विश्वास होता की मूल त्याच्या विकासाच्या एका टप्प्यावर "अडकून" पडतो, "आवश्यक समाधान न मिळाल्यामुळे" (स्तन किंवा स्तनाग्र पासून लवकर वेगळे होणे, पोट्टीवर बसल्याच्या आनंदाचा निषेध इ.), आणि या "कमतरता" त्याच्या बेशुद्ध क्षेत्रामध्येच राहतील, पूर्ण मानसिक विकासास अडथळा आणतील आणि वर्ण आणि वयस्क जीवनावर त्यांची छाप सोडतील - किरकोळ न्यूरोसपासून गंभीर मानसिक विकृतीपर्यंत.

फ्रायडच्या मनोविश्लेषक सिद्धांताच्या आधारे, न्यूरोसेस उद्दीपित करतात की लैंगिक अंतःप्रेरणा (कामवासना) "क्लंग" (बहुधा बेशुद्धपणे) एखाद्या व्यक्तीला किंवा दुसर्\u200dया वस्तूला - विशिष्ट वस्तू, कल्पना किंवा वस्तू (मॉडेलशी तुलना करा) निराशेचा, वर दिलेला). सायकोआनालिसिस, अतार्किकरित्या निर्देशित आणि "पळवाट" ऊर्जा सोडण्यास मदत करते, ज्याचा उपयोग तर्कसंगत ध्येय साध्य करण्यासाठी केला जाऊ शकतो किंवा कमीतकमी विध्वंसक कृती न करता, न्यूरोसिसला त्रास देणारी आणि वाढती निराशा वाढेल.

मनोविश्लेषणाचे प्रथम व्यावहारिक कार्य म्हणजे क्लायंटला न्युरोटिक (असमंजसपणाचे आणि आघातजन्य) वर्तनात्मक प्रतिक्रिया, भावना आणि विचारांचे खरे हेतू समजण्यास मदत करणे जे बेशुद्ध क्षेत्रात विस्थापित झाले आहेत. बर्\u200dयाचदा, जेव्हा कठीण आणि परिश्रमपूर्वक कार्यानंतर अशी जागरूकता प्राप्त होते तेव्हा हे न्यूरोसिस आणि नैराश्यास मोठ्या प्रमाणात काढून टाकते किंवा कमीतकमी या मार्गावर नेईल. म्हणजेच मनोविश्लेषक थेरपीचा पहिला टप्पा म्हणजे क्लायंटला स्वतःला, त्याचे वर्तन आणि त्याचे हेतू खरोखर जसे आहेत तसे समजून घेणे.

तत्सम कागदपत्रे

मानसोपचारांची मध्यवर्ती संकल्पना म्हणजे "मानवी वर्तन". वर्तणूक मनोविज्ञान. दोन प्रकारचे वर्तन: मुक्त आणि लपलेले. अटी वर्तणुकीवर परिणाम करतात. पूर्ववर्ती घटनांची कार्ये (उत्तेजन देणारी प्रेरणा) आणि परिणाम. मानसोपचार मध्ये लक्षणे.

अमूर्त, 08/09/2008 जोडला


सामान्य मानसोपचार, त्याचे प्रकार आणि सामान्य वैद्यकीय अभ्यासामधील मुख्य उद्दीष्टे. मानसोपचार च्या मानवतावादी, संज्ञानात्मक दिशानिर्देशांची वैशिष्ट्ये आणि तत्त्वे. थेरपीच्या वर्तनात्मक, सूचक आणि सायकोडायनामिक पद्धतींचे सार. स्वयंचलित प्रशिक्षण पद्धत.

अमूर्त, 06/29/2009 जोडला


सायकोथेरपी एक वैज्ञानिक अनुशासन म्हणून. तिचा सिद्धांत, कार्यपद्धती, तिचे स्वतःचे वैशिष्ट्यपूर्ण उपकरणे आणि शब्दावली. विविध दिशानिर्देश आणि ट्रेंड, शाळा आणि मनोचिकित्साच्या विशिष्ट पद्धती. ग्रुप सायकोथेरेपीच्या उपचारात्मक कृतीची यंत्रणा.

टर्म पेपर 01/31/2011 जोडला


मानसोपचार आणि सायकोकारेक्शनचे मुख्य टप्पे. हस्तांतरण आणि प्रतिसूचना वर्तणूक आणि संज्ञानात्मक मनोचिकित्सा. वर्तणूक थेरपीची तत्त्वे. संज्ञानात्मक थेरपीची तत्त्वे. वर्तणूक थेरपी तंत्र. संमोहन ऑटोजेनिक प्रशिक्षण

अमूर्त, 04/02/2007 जोडले


मानसशास्त्रीय समुपदेशन आणि मनोचिकित्सा ही संकल्पना. मानसिक सहाय्याचे प्रकार: समानता आणि फरक. मनोवैज्ञानिक समुपदेशनाची व्याख्या. व्यक्तिमत्त्व सिद्धांत आणि समुपदेशनाची उद्दीष्टे. नॉन-मेडिकल सायकोथेरेपीची व्याख्या आणि व्याप्ती.

अमूर्त, 02/03/2009 जोडला


मनोचिकित्सा आणि त्याचे फॉर्मचे बहु-अक्ष वर्गीकरण. मनोचिकित्सा प्रक्रियेचे सार, मनोचिकित्साची वैद्यकीय आणि मनोवैज्ञानिक मॉडेल्स. उपचारात्मक प्रभावाची मनोवैज्ञानिक यंत्रणा, तंत्र आणि मनोचिकित्साच्या प्रभावाची साधने.

अ\u200dॅबस्ट्रॅक्ट, 08/11/2009 रोजी जोडले


आधुनिक मनोचिकित्साची दिशा म्हणून प्रतीकात्मक नाटक ही संकल्पना, मानसिक समस्या सोडवण्याचे महत्त्व आहे. कटाटीम्नो-काल्पनिक मनोचिकित्साच्या उदय आणि विकासाच्या इतिहासाचे मुख्य क्षण. प्रतीक नाटक पद्धतीचा वापर करून मनोचिकित्सा आयोजित करण्याचे फॉर्म.

चाचणी, 01/27/2014 जोडली


मनोविश्लेषक मनोचिकित्सा उद्देश. स्वप्नांचे विश्लेषण, प्रतिकार, हस्तांतरण एखाद्या व्यक्तीच्या न्यूरोसिसचा उदय. माहितीची मानसिक संग्रह (अ\u200dॅनामेनेसिस). डीप सायकोथेरपी (रिमरनुसार) साठीच्या निर्देशांचे सर्वात महत्त्वाचे निकष.

12/26/2013 रोजी सादरीकरण जोडले


अ\u200dॅडलरच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या सिद्धांतामध्ये भरपाई आणि निकृष्टतेची भावना. निकृष्टतेच्या संकुलावर मात करणे आणि जीवनशैली तयार करणे. अ\u200dॅडल्रियन मनोचिकित्साची तत्त्वे. वैयक्तिक आत्म-सुधार करण्याचा एक मार्ग म्हणून कौटुंबिक नक्षत्रांचे विश्लेषण.

चाचणी, 06/02/2010 जोडली


मनोचिकित्सा प्रक्रियेच्या आक्षेपार्हतेसाठी डायनॅमिक ओमेगामेट्रीच्या पद्धतीच्या निवडीची सबमिटेशन. भिन्नलिंगी मनोविज्ञानाच्या अभ्यासक्रमात ओमेगा-संभाव्यतेच्या गतिशीलतेच्या विचित्रतेचे विश्लेषण. रोगप्रतिकार, अंतःस्रावी, रक्तविज्ञान संबंधी पॅरामीटर्सची गतिशीलता.

एक सैन्य मानसशास्त्रज्ञ मनोवैज्ञानिक सहाय्य करण्यासाठी नॉन-मेडिकल सायकोथेरेपीच्या विविध पद्धती वापरु शकतो.

मनोचिकित्साच्या प्रभावाच्या स्वरूपाच्या मुख्य पद्धती दोन मोठ्या गटांमध्ये विभागल्या आहेत:

वैयक्तिक मानसोपचार;

गट मानसोपचार.

संबंधित लक्ष्ये आणि उद्दीष्टे गैर-वैद्यकीय मनोचिकित्साच्या पद्धतींद्वारे सोडविली जातात:

ग्राहकाच्या व्यक्तिमत्त्वाचा अभ्यास करणे, त्याची भावनिक प्रतिक्रिया, प्रेरणा, संबंध प्रणाली, न्यूरोटिक अवस्थेच्या उद्भव आणि देखभाल या दोन्ही कारणास कारणीभूत ठरते;

त्याच्या संबंध प्रणालीची वैशिष्ट्ये आणि त्याच्या मानसिक समस्यांमधील क्लायंटची जागरूकता आणि कारण-आणि-संबंध संबंधांची समजून घेणे;

क्लायंटला एखाद्या आघातजन्य परिस्थितीच्या वाजवी निराकरणात मदत करणे, आवश्यक असल्यास, त्याची उद्दीष्ट स्थिती आणि त्याच्या सभोवतालच्या लोकांची मनोवृत्ती बदलणे;

क्लायंटची वृत्ती बदलणे, अयोग्य प्रतिक्रिया आणि वर्तनांचे प्रकार सुधारणे, ज्यामुळे क्लायंटचे कल्याण आणि त्याच्या सामाजिक कार्याची पुनर्संचयित होते.

ऑटोजेनिक प्रशिक्षण

ऑटोजेनिक प्रशिक्षण ही आत्म-संमोहन करण्याची एक पद्धत आहे, ज्यामध्ये सुरुवातीला स्नायूंच्या स्वरात विश्रांती येते (विश्रांती), नंतर या अवस्थेत शरीराच्या विशिष्ट कार्ये करण्याच्या उद्देशाने आत्म-संमोहन केला जातो.

ऑटोजेनिक प्रशिक्षण - उपचार पद्धती आणि शरीरातील विविध प्रकारचे न्यूरोस आणि कार्यात्मक विकार रोखण्याची एक पद्धत म्हणून दोन्ही मानले जाऊ शकतात. हे मनोविज्ञानांचे एक प्रभावी साधन आणि क्रियाकलापांच्या कठीण परिस्थितीत सेवेच्या मानसांवर नियंत्रण ठेवण्याचे प्रभावी माध्यम म्हणून काम करू शकते.

क्लासिक ऑटोजेनस प्रशिक्षण तंत्र

हे दोन टप्प्यात विभागलेले आहे: 1 वा प्रारंभिक (एटी -1) आणि 2 वा, किंवा उच्च (एटी -2).

तंत्र एटी -1. व्यायाम सुरू करण्यापूर्वी, प्रशिक्षणार्थी सुलभ स्वरूपात या पद्धतीचा शारिरीक पाया आणि या किंवा त्या व्यायामाच्या कामगिरीकडून अपेक्षित होणारे परिणाम समजावून सांगितले जातात.

सुरुवातीपासूनच क्लायंटला प्रशिक्षण योजनेसह परिचित करणे उपयुक्त आहे.

दिवसातून 3 - 4 वेळा स्वत: ची संमोहन सत्रे आयोजित केली जातात. प्रथम तीन महिने प्रत्येक सत्राचा कालावधी 1-3 मिनिटांपेक्षा जास्त नसतो, नंतर त्यांचा वेळ किंचित वाढतो (एटी -2), परंतु 30 मिनिटांपेक्षा जास्त नसतो.

दिवसाच्या कोणत्याही वेळी आपण व्यायाम करू शकता. प्रथम सत्रे शक्यतो मंद प्रकाश असलेल्या उबदार, शांत खोलीत चालविली जातात. भविष्यात, विद्यार्थी बाह्य आवाजाकडे लक्ष देण्यास सक्षम आहे आणि प्रशिक्षण तंत्रात पुरेसे प्रभुत्व असल्यास, वर्ग दरम्यानच्या अंतरामध्येही सत्र आयोजित करू शकते.

प्रशिक्षणाच्या पहिल्या टप्प्यावर, आपल्याला 6 व्यायाम करणे आवश्यक आहे. प्रत्येक प्रशिक्षण सत्रात सुमारे 10-15 दिवस लागतात. यानंतर प्रशिक्षणातील दुसरा टप्पा येतो (एटी -2), जो कमीतकमी 6 महिने टिकतो. स्वयंचलित प्रशिक्षण पूर्ण कोर्स 9-12 महिन्यांसाठी डिझाइन केलेले आहे.

व्यायामादरम्यान, शरीराला एक आरामदायक स्थिती देणे महत्वाचे आहे जे कोणत्याही स्नायूंचा ताण वगळेल.

पहिला व्यायाम - जडपणाची भावना उद्भवते. मानसिकदृष्ट्या पुन्हा करा: "मी पूर्णपणे शांत आहे" (1 वेळ); "माझा उजवा (डावा) हात भारी आहे" (6 वेळा); "मी शांत आहे" (1 वेळ) 4-6 दिवसांच्या व्यायामानंतर, हातात भारीपणाची भावना वेगळी होते. पुढे, त्याच प्रकारे, दोन्ही हातांमध्ये ... दोन्ही पायांमध्ये ... संपूर्ण शरीरात जडपणाची भावना उद्भवते. प्रत्येक व्यायामाची सुरुवात झाली पाहिजे आणि "मी शांत आहे."

2 रा व्यायाम - कळकळ निर्माण करणे. मानसिकदृष्ट्या पुन्हा करा: "मी शांत आहे" (1 वेळ); “माझे शरीर जड आहे” (1 वेळा); "माझा उजवा (डावा) हात उबदार आहे" (6 वेळा) त्यानंतर, उबदारपणाची सूचना दुसर्\u200dया बाहू, पाय आणि संपूर्ण शरीरापर्यंत वाढते. ते त्या सूत्रकडे वळतात: "दोन्ही हात उबदार आहेत ... दोन्ही पाय उबदार आहेत ... संपूर्ण शरीर उबदार आहे."

भविष्यात, 1 ला आणि 2 व्या व्यायाम एका सूत्रानुसार एकत्र केले जातात:

"हातपाय भारी आणि उबदार आहेत." शरीरात जडपणा आणि उबदारपणाची भावना सहजपणे आणि स्पष्टपणे जागृत झाल्यास व्यायामाचा प्रभुत्व समजला जातो.

3 रा व्यायाम - ह्रदय क्रियाकलापांच्या तालचे नियमन. "मी शांत आहे." या सूत्रासह व्यायामाची सुरूवात होते. मग शरीरात भारीपणा आणि उबदारपणाची खळबळ सतत उद्भवली जाते. क्लायंट आपला उजवा हात हृदयाच्या भागावर ठेवतो आणि 5 - 6 वेळा मानसिकपणे म्हणतो: "माझे हृदय शांत, सामर्थ्यवान आणि लयबद्धपणे धडधडत आहे." यापूर्वी, क्लायंटला हृदयाचा ठोका मानसिकरित्या मोजण्यास शिका. ह्रदयाचा क्रियाकलापांची ताकद आणि लय यावर परिणाम करणे शक्य असल्यास व्यायामास प्रभुत्व दिले जाते.

4 व्या व्यायाम - श्वास नियमन. खालील स्वयं-संमोहन फॉर्म्युला वापरला जातो: "मी शांत आहे ... माझे हात जड आणि उबदार आहेत ... माझे हृदय जोरदार, शांत आणि लयबद्धपणे धडधडत आहे ... मी शांतपणे, खोलवर आणि समानतेने श्वास घेतो." शेवटचा वाक्यांश 5-6 वेळा पुनरावृत्ती केला जातो. त्यानंतर, सूत्र कमी केले आहे: "मी शांतपणे श्वास घेतो."

5 व्या व्यायाम - उदर अवयवांवर प्रभाव. क्लायंटला यापूर्वी अंतर्गत अवयवांच्या कार्याच्या सामान्यीकरणात सौर प्लेक्ससचे स्थानिकीकरण आणि भूमिका स्पष्ट केली आहे. व्यायाम 1 - 4 प्रमाणेच समान संवेदना सतत वाढविल्या जातात आणि नंतर मानसिकदृष्ट्या 5 - 6 वेळा सूत्राची पुनरावृत्ती करतात: "सौर प्लेक्सस उबदार आहे ... ही उष्णता पसरवते."

6 व्या व्यायाम - कपाळात एक थंडपणाची भावना निर्माण करणे. प्रथम, व्यायाम 1-5 मध्ये वर्णन केलेल्या संवेदना जागृत केल्या आहेत. मग मानसिकदृष्ट्या ment-. वेळा सूत्र पुन्हा करा: "माझे कपाळ मस्त आहे." जेव्हा आपण व्यायामावर प्रभुत्व प्राप्त करता, तेव्हा स्वत: ची संमोहन करण्याची सूत्रे कमी करता येऊ शकतात: "शांत ... तीव्रता ... उबदारपणा ... हृदय आणि श्वास शांत आहेत ... सौर प्लेक्सस उबदार आहे ... कपाळ थंड आहे."

व्यायाम पूर्ण केल्यानंतर, ग्राहकांना 1 ते 2 मिनिट शांतपणे विश्रांती घेण्याचा सल्ला दिला जातो आणि नंतर स्वयंचलित विसर्जनापासून स्वत: ला मागे घ्या. हे करण्यासाठी, ते स्वत: ला एक मानसिक आज्ञा देतात: "आपले हात वाकवा (कोपरांच्या सांध्यामध्ये 2-3 धारदार हालचाली करा), एक दीर्घ श्वास घ्या, श्वास घेताना डोळे उघडा."

हे 6 खालच्या स्तराचे व्यायाम पूर्वतयारी आहेत आणि आपणास प्रामुख्याने स्वायत्त तंत्रिका प्रणालीवर प्रभाव पडू देतात.

उपकरणे एटी -2. ऑटोजेनिक प्रशिक्षणाच्या उच्च टप्प्यात व्यायामाचा समावेश आहे, ज्याचा हेतू कल्पनाशक्तीच्या प्रक्रियेस प्रशिक्षित करणे (प्रतिनिधित्त्वांच्या दृश्यात्मकतेसह) आणि सकारात्मक अनुभव तटस्थ करणे आहे.

उच्च स्तरावरील ऑटोजेनिक प्रशिक्षणाचे व्यायाम ध्यानावर आधारित आहेत.

1 ला व्यायाम - रंग वर ध्यान. खालच्या टप्प्यातील 6 व्यायाम पूर्ण केल्यावर, क्लायंट, आपला पवित्रा बदलल्याशिवाय, मानसिकरित्या एका चवदार रंगाच्या प्रतिमांवर आपली चेतना केंद्रित करतो: हिमवर्षावयुक्त माउंटन शिखर ... एक हिरवा कुरण ... एक निळा फूल. व्यायामादरम्यान, क्लायंटने रंगांच्या कल्पना लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे, वस्तूंच्या विशिष्ट आकारांबद्दल नाही.

जोपर्यंत क्लायंट रंगीबेरंगी प्रतिमांचे दृश्यमान होण्यास शिकत नाही तोपर्यंत व्यायामाची पुनरावृत्ती केली जाते.

2 रा व्यायाम - एका विशिष्ट रंगाच्या प्रतिमेवर ध्यान. व्यायामाचा हेतू हेतूपूर्वक काही रंगांच्या सादरीकरणास जागृत करणे होय. त्याच वेळी, रंग - संवेदना असोसिएशन प्रशिक्षित केले जातात. उदाहरणार्थ, जांभळा म्हणजे शांततेची भावना, काळा म्हणजे दुःख, चिंता इ.

3 रा व्यायाम - प्रतिमा ध्यान. एखाद्या विशिष्ट वस्तू किंवा प्रतिमेची मनमानीपणे कल्पना कशी करावी हे शिकणे हे व्यायामाचे लक्ष्य आहे. हे फूल, फुलदाणी, एक व्यक्ती असू शकते. प्रशिक्षणाच्या यशाचा निकष म्हणजे स्वतःचे हेतुपुरस्सर व्हिज्युअलायझेशन.

चौथा व्यायाम - अमूर्त कल्पनेवर ध्यान. व्यायामाचे सार म्हणजे स्वातंत्र्य, आशा, आनंद, प्रेम इत्यादी सारख्या अमूर्त संकल्पनांच्या अलंकारिक समकक्षतेस जागृत करणे. अशा अमूर्त संकल्पनांचे लाक्षणिक समतुल्य सर्व लोकांसाठी अत्यंत वैयक्तिक आहेत.

5 व्या व्यायाम - भावनिक स्थितीवर ध्यान. व्यायामाच्या प्रक्रियेत, व्हिज्युअलाइज्ड प्रतिमांच्या स्वतःच्या अनुभवावर, स्वतःच्या अनुभवांमध्ये एक संक्रमण केले जाते. माउंटन सेन्सेशन मेडिटेशन हे एक उदाहरण आहे. कल्पनेचा केंद्रबिंदू एखाद्या विशिष्ट वस्तू किंवा लँडस्केप (समुद्र, पर्वत) वर नव्हे तर विचार करण्याच्या वेळी उद्भवणार्\u200dया संवेदनांकडे निर्देशित केला पाहिजे.

6 व्या व्यायाम - एखाद्या व्यक्तीवर ध्यान. प्रथम, कल्पनाशक्ती अपरिचित आणि नंतर परिचित व्यक्तीवर केंद्रित करते. या प्रतिमेला "तटस्थ" बनविण्यासाठी परिचित प्रतिमेच्या संदर्भात व्यक्तिनिष्ठ दृष्टिकोन आणि भावनिक अनुभवांपासून "स्वतःला कसे मुक्त करावे" हे शिकवण्याचे मुख्य व्यायामाचे मुख्य कार्य आहे.

7 व्या व्यायाम - "बेशुद्धपणाचे उत्तर." प्रतिमांची दृश्यमान करण्याची क्षमता प्राप्त केल्यावर, क्लायंट स्वत: ला प्रश्न विचारतो आणि उत्स्फूर्तपणे उद्भवणार्\u200dया प्रतिमांच्या रूपात त्यांना उत्तरे मिळतात, ज्याचे नंतर वर्णन केले जाते. नेहमी विचारले जाणारे प्रश्नः "मला आयुष्यातून काय हवे आहे?", "जीवनात मी काय चुका करतो?", "माझ्या मुख्य समस्या काय आहेत?", "एखाद्या विशिष्ट परिस्थितीत मी कसे वागावे?"

तर्कसंगत मानसोपचार

तर्कशास्त्र मानसोपचार एक मानसशास्त्रज्ञ आणि क्लायंटमधील संभाषणाच्या स्वरुपात केले जाते, या दरम्यान मानसशास्त्रज्ञ क्लायंटला त्याच्या तर्कांमधील तार्किक त्रुटी ओळखतो किंवा त्याचे वर्तमान स्थितीचे कारण स्पष्ट करतो. त्याच वेळी, मानसशास्त्रज्ञ क्लायंटची विशिष्ट साहित्यामधील विशिष्ट वितर्कांशी ओळख करुन देतो.

तर्कसंगत मनोचिकित्सा ग्राहकांच्या मनाची आणि मनाची दखल घेते. विचारांच्या नियमांचे तर्कशास्त्र यावर तर्क ठेवून, मानसशास्त्रज्ञ ग्राहकाला त्याच्या स्थितीच्या चुकीच्या मूल्यांकनाशी संबंधित त्याच्या तर्कांमधील त्रुटी पटवून देतात.

या पद्धतीची सर्वात आवश्यक वैशिष्ट्य म्हणजे तार्किक विश्वासाने क्लायंटवर होणारा परिणाम म्हणजे त्याला योग्य विचार शिकवणे (एक तार्किक त्रुटी, मानवी भ्रम हे मानसिक विकृतीच्या हृदयात असते) यावर आधारित. तार्किक युक्तिवादाशिवाय तर्कशुद्ध मनोचिकित्सा नाही. त्यामध्ये सूचना, भावनिक प्रभाव, अभ्यास आणि व्यक्तिमत्व सुधारणे, डिओडॅटिक आणि वक्तृत्व तंत्र समाविष्ट आहे.

तर्कशुद्ध मनोचिकित्साच्या प्रक्रियेत, मानसशास्त्रज्ञ असंख्य समस्या सोडवते, जे सेवेसमवेत काम करण्याच्या पहिल्या टप्प्यावर प्रामुख्याने निदानात्मक असतात (व्यक्ती आणि पर्यावरणामधील संघर्षाचे सार प्रकट होते, याचा एक व्यापक अभ्यास व्यक्तिमत्व पार पाडले जाते) आणि दुसर्\u200dया टप्प्यावर, उपचारात्मक (विचार सुधारण्यासाठी, संघर्षाचे निराकरण करण्यासाठी, परिणामाचे एकत्रिकरण करण्यासाठी योजना तयार करणे आणि अंमलात आणणे).

तर्कसंगत मनोचिकित्सासाठी केवळ त्याच्या क्षेत्रातच नाही तर औषध, तर्कशास्त्र, अध्यापनशास्त्र, साहित्य, समाजशास्त्र इत्यादी विज्ञानशास्त्रात मनोविज्ञानाची चूक आवश्यक आहे. एखाद्या मानसशास्त्रज्ञ जो स्वतःला रुग्णाची विचारसरणी सुधारण्याचे काम ठरवितो तो व्यापक विकसित व्यक्ती असणे आवश्यक आहे.

तर्कसंगत मनोचिकित्सा स्वतंत्रपणे आयोजित केला जाऊ शकतो, परंतु तो समूह सेटिंगमध्ये देखील केला जातो. या प्रकरणात, तो स्वत: चा मानसशास्त्रज्ञ नाही ज्याचा मोठा प्रभाव आहे, परंतु त्याच्याद्वारे कुशलतेने दिग्दर्शित गट प्रक्रिया.

रेशनल सायकोथेरेपीचे संकेत म्हणजे, सर्वप्रथम, जुन्या-बाध्यकारी डिसऑर्डर, सायकोस्थेनिक वर्तुळाची मनोविज्ञान, लैंगिक न्युरोस, मद्यपान, मादक पदार्थांचे व्यसन, वर्तनाचे विकृत रूप.

तर्कसंगत मनोचिकित्साचा मुख्य फायदा असा आहे की क्लायंट स्वत: सक्रियपणे मानसिक सहाय्य देण्याच्या प्रक्रियेत भाग घेतो; पध्दतीचा तोटा हा आहे की त्याचा परिणाम तुलनेने कमी असतो.

लोगोथेरपी किंवा संभाषणात्मक मानसोपचार

मानसशास्त्रज्ञ क्लायंटशी बोलतो, त्याच्यासाठी भावनिक स्थिती (शब्दशः वर्णन). याच्या मदतीने, क्लायंट स्वतः एक कठीण परिस्थितीचा सामना करतो. ग्राहकाचे आंतरिक जग रूपांतरित झाले आहे आणि तो स्वतंत्रपणे स्वतःमध्ये विधायक बदल शोधतो,

काय समाधान मिळवते, स्वाभिमानाची पदवी वाढवते, प्रौढ व्यक्तिमत्त्व तयार होण्यास योगदान देते.

ही पद्धत अंमलात आणताना, मानसशास्त्रज्ञ क्लायंटशी संप्रेषण करताना एक विशेष भावनिक वातावरण तयार करण्यासाठी विशेष लक्ष देते. यासाठी भावनिक कळकळ, क्लायंटच्या व्यक्तिमत्त्वाचे मूल्य ओळखणे आणि स्वतंत्र व्यक्ती म्हणून त्याची काळजी घेणे, त्याच्याबरोबर सहानुभूती दाखविण्याची इच्छा असणे, मानसशास्त्रज्ञांच्या विधानांमधील वैयक्तिक अनुभव, विचार, भावना, कृती, इच्छा यावर लक्ष केंद्रित करणे आवश्यक आहे.

गेस्टल्ट थेरपी

मुख्य मनोचिकित्सा प्रक्रियेमध्ये क्लायंटला स्वतःशी, वातावरणाशी संपर्क साधण्याची परिस्थिती निर्माण करणे, विविध प्रवृत्तींबद्दल जागरूकता वाढविणे, भूतकाळात अडकलेले आणि वागण्यात आलेले मार्ग आणि सध्या अस्तित्त्वात स्थिर राहणे या गोष्टींचा समावेश होतो. सध्या त्यांचे अर्थ आणि कार्ये काय आहेत ...

कार्याचे मुख्य रूप म्हणजे एखाद्या गटामध्ये स्वैच्छिक सहभाग घेणे, जिथे मानसशास्त्रज्ञ वैयक्तिकरित्या, गटाच्या प्रत्येक सदस्यासह कार्य करतात आणि कथेचे क्लायंटच्या क्रियेत रुपांतर करण्याकडे बरेच लक्ष देते.

गेस्टल्ट थेरपी तंत्रात काही विशिष्ट तत्त्वांचे पालन केले जाते:

येथे आणि आताचे तत्व हे मुख्य तत्व आहे. ग्राहकाला सद्यस्थितीत तो काय करीत आहे, सध्या काय करत आहे, सध्या काय विचार करत आहे आणि सध्याच्या काळात त्याला काय हवे आहे हे ठरविण्यास सांगितले जाते. भूतकाळातील घटना अशा प्रकारे सादर करण्यास सांगितले जाते जसे की ते आज उलगडतात.

सातत्य (तत्काळ जाणीव) चे तत्व म्हणजे एखाद्या क्षणी काय घडत आहे याची जाणीव असणे, चैतन्य सामग्री, अनुभवांच्या सामग्रीच्या उत्स्फूर्त प्रवाहावर हेतूपूर्वक एकाग्रता असते. अशाप्रकारे, "का" आणि "असे" का घडते या विश्लेषणावरुन "काय आणि कसे" च्या विश्लेषणावर जोर देण्यात आला आहे, अन्यथा नाही. क्रियांच्या प्रक्रियेची वैशिष्ट्ये ("काय आणि कसे") महत्वाचे आहेत, कारण त्यांची जागरूकता आणि अनुभव त्यांच्या समजून घेण्यासाठी आणि त्यावर नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करण्यासाठी त्वरित आवश्यकता निर्माण करतात.

गेस्टल्ट थेरपी तंत्रामध्ये विशेष खेळ देखील समाविष्ट असतात. ग्राहकांना त्याच्या अनुभवांबरोबर सामना करण्याच्या उद्देशाने हे व्यायाम आहेत ज्याने त्याला स्वत: आणि इतर लोकांसह प्रयोग करण्याची संधी दिली. हे, उदाहरणार्थ, खेळ "अपूर्ण व्यवसाय", "माझ्याकडे एक रहस्य आहे" इ.

स्वप्नांसह कार्य करणे आवश्यक आहे. सध्याच्या काळातील स्वप्नांचे विश्लेषण प्रथम व्यक्ति-कथेच्या स्वरूपात केले जाते, जेणेकरून अनुभवाची प्रासंगिकता निश्चित होते. स्वप्नाचे मूल्यांकन भूतकाळातील घटना नव्हे तर वास्तविक म्हणून केले जाते. जर अनेक ग्राहक गुंतलेले असतील आणि स्वप्नातील वेगवेगळे भाग बाहेर आणले तर झोपेचे काम एखाद्या नाटकीय कृतीसारखे असू शकते.

ग्राहकाला गृहपाठाची ऑफर दिली जाते, ती पूर्ण केल्यावर, तो इतर लोकांशी संवाद साधण्याच्या विषयावर त्याच्या व्यक्तिनिष्ठ मोडिलिटीच्या सामग्रीच्या प्रतिनिधित्वाचे विश्लेषण करतो. मानसशास्त्रज्ञ क्लायंटला प्रश्न विचारतो, उदाहरणार्थ, तो काय विचार करीत आहे याबद्दल बोलत आहे की नाही आणि तो काय बोलत आहे याची त्याला भावना आहे.

प्रोजेक्टिव्ह रेखांकन

ही पद्धत ग्राहकांच्या वैयक्तिक कामात आणि गटाच्या कामातही लागू केली जाऊ शकते.

चित्राची थीम सेट केली आहे किंवा एक विनामूल्य थीम दिली आहे. आपल्याकडे काढायला 30 मिनिटे आहेत. त्यानंतर रेखाचित्रे पोस्ट केली जातात आणि चर्चा सुरू होते. प्रथम, गट रेखांकनाबद्दल आणि नंतर लेखकाबद्दल बोलतो. विवेचनातील फरकांवर चर्चा केली जाते.

अंदाजे विषयः मी काय आहे, मी काय होऊ इच्छित आहे, इतरांना कसे वाटते ते माझे कुटुंब, माझे पालक, मी लोकांमध्ये आहे, न्यूरोसिस ग्रस्त व्यक्तीची माझी कल्पना, निरोगी व्यक्तीची माझी कल्पना , सर्वात मोठी अडचण, सर्वात अप्रिय अनुभव (कालखंडातील जीवन किंवा सर्वसाधारणपणे सूचित करा), माझी मुख्य समस्या, मला लोकांमध्ये काय आवडत नाही, तीन इच्छा, आनंदाचे बेट, न्यूरोसिस नसलेले जीवन, माझा आवडता नायक, एक गट सदस्यांचा, माझा वाढदिवस इ.

कदाचित दुसरा रेखांकन पर्याय - संपूर्ण गट एक चित्र काढेल. या प्रकरणात, गटाच्या प्रत्येक सदस्याचा सहभाग, त्यातील योगदानाचे स्वरूप आणि रेखांकनातील इतर सहभागींबरोबर त्याच्या संवादातील वैशिष्ट्य यावर चर्चा केली जाते.

संगीत उपचार

असा विश्वास आहे की विश्वास आणि उत्स्फूर्त संवादाच्या वातावरणात ही पद्धत सर्वात प्रभावी आहे. ही पद्धत क्लायंटच्या कलेशी संप्रेषणाच्या उपचारात्मक प्रभावावर आधारित आहे.

संगीत थेरपी वर्गांसाठी नमुना कार्यक्रमः

1. बाख. जी अल्पवयीन मध्ये भागातील सोनाटा, भाग 1; चोपिन. सोनाटा क्रमांक 3 ;; रचमनिनोव्ह. 1 ला मैफिल, भाग 1.

2. चोपिन. ई फ्लॅट मेजर, ऑप. 9, क्रमांक 2 ;; शुबर्ट सी मध्ये सिम्फनी 7, भाग 2; त्चैकोव्स्की. हंगाम, फेब्रुवारी.

3. पत्रक. रात्रीचे क्रमांक 3 ;; मोझार्ट. सिंफनी 25. भाग 2; चोपिन. वॉल्ट्ज एन 2.

ग्रंथोपचार

पुस्तके वाचून क्लायंटच्या मानसांवर उपचारात्मक प्रभाव म्हणून याचा उपयोग केला जातो. वाचनादरम्यान, क्लायंट एक डायरी ठेवतो, ज्याचे विश्लेषण क्लायंटच्या स्थितीचे निष्पक्ष मूल्यांकन करण्यास मदत करते. ही पद्धत स्वतंत्रपणे आणि गटात दोन्ही लागू केली जाऊ शकते.

मानसशास्त्रज्ञ क्लायंटच्या समस्येनुसार पुस्तकांची यादी स्वतः निवडतात.

आर्ट थेरपी

ही आर्ट थेरपी आहे. उपयोजित कला वापरण्यास सूचविले जाते. त्याच वेळी, वर्ग दोन दिशानिर्देशांमध्ये आयोजित केले जातात: दिलेल्या विषयावर कार्य करताना विशिष्ट विषयावरील कार्ये आणि मनमानी सामग्रीसह मनमानी विषयावर कार्य (क्लायंट स्वत: एक विषय, साहित्य, साधने निवडतात).

वर्ग शेवटी, विषयाची चर्चा, कामगिरीचे प्रकार इत्यादीसह असणे आवश्यक आहे. नकारात्मकपणाच्या अभिव्यक्त्यांकडे विशेष लक्ष दिले जाते.

या पद्धतीचे इतर प्रकार वापरले जातातः

मनोविकृतीसाठी आधीच अस्तित्वात असलेल्या कलेची कामे ग्राहकांच्या विश्लेषणाद्वारे आणि त्यांचे स्पष्टीकरण देऊन वापरतात;

कला आणि स्वतंत्र सर्जनशीलतेच्या कामांचा वापर;

स्वत: मानसशास्त्रज्ञाचे कार्य क्लायंटशी संवाद साधण्याच्या उद्देशाने मॉडेलिंग, रेखाचित्र इ.

श्वास घेण्याचे व्यायाम

ओटीपोटात श्वासोच्छ्वास - न्यूरोसायचिक तणाव दूर करण्यात मदत करते, मानसिक संतुलन पुनर्संचयित करते. प्रशिक्षणादरम्यान, हे सुनिश्चित करणे आवश्यक आहे की उदरपोकळीच्या भिंतीच्या हालचालींसह फुफ्फुसांच्या खालच्या तृतीय भागाला भरणे आणि श्वासोच्छ्वास आणि उच्छ्वास बाहेर पडणे आवश्यक आहे, तर छाती आणि खांदे स्थिर नसतात.

"4-2-2" सूत्रानुसार श्वासोच्छ्वास चक्र केले पाहिजे, म्हणजे. 4 संख्या इनहेल, 2 मोजणे विराम द्या आणि 4 संख्या श्वास बाहेर टाकतात. या प्रकरणात, श्वासोच्छवासाच्या प्रक्रियेवर लक्ष केंद्रित करून नाकातून हळूहळू श्वास घेण्याची शिफारस केली जाते. आपण प्रारंभिक टप्प्यावर प्रतिमा कनेक्ट करू शकता, हवाई फुफ्फुसात कसे भरते आणि कसे बाहेर येते याची कल्पना करून.

या प्रकारच्या श्वासोच्छ्वासाचे अचूक आत्मसात केल्यानंतर सैन्य मानसिक तणाव, चिडचिडेपणा किंवा भीतीची पहिली चिन्हे दिसू लागतात तेव्हा सैन्याने याचा वापर करण्याची शिफारस केली जाते.

अशा श्वासोच्छवासाच्या दोन किंवा तीन मिनिटांनंतर, नियम म्हणून, मानसिक संतुलन पुनर्संचयित करण्यात किंवा नकारात्मक भावना लक्षणीय कमकुवत करण्यास मदत करते.

क्लेव्हिक्युलर (वरच्या) श्वासोच्छ्वास - खांद्यावर उठवून फुफ्फुसांच्या वरच्या तिसर्\u200dया भागातून चालते. इनहेल - खोल आणि द्रुत हालचालींसह नाकातून श्वास बाहेर काढा. मानसिक प्रक्रिया सक्रिय करण्यासाठी, जोमची भावना पुनर्संचयित करण्यासाठी जेव्हा थकवा, औदासीन्य किंवा तंद्रीची चिन्हे दिसतात तेव्हा याचा उपयोग केला जातो.

स्नायू टोन व्यवस्थापन

प्रत्येक नकारात्मक भावना शरीराच्या स्नायूंमध्ये स्वतःचे प्रतिनिधित्व असते. नकारात्मक भावनांचा सतत अनुभव स्नायू ओव्हरस्ट्रेन आणि स्नायू क्लॅम्प्सकडे वळतो.

मानस आणि शरीर यांच्यात जवळचा संबंध असल्याने, म्हणूनच, मानसिक तणावामुळे स्नायूंच्या टोनमध्ये वाढ होते, म्हणून स्नायू विश्रांतीमुळे न्यूरोसायचिक आंदोलन कमी होते. आपण विशेष ताणून गुणांच्या मदतीने सेल्फ-मालिश, सेल्फ-हिप्नोसिसद्वारे स्नायूंचा टोन कमी करू शकता.

सर्वात सोपा आणि प्रभावी मार्ग म्हणजे स्वयं-मालिश करणे. जेव्हा जोडी प्रशिक्षण दिले जातात आणि दुसरा त्यांच्या अंमलबजावणीच्या शुद्धतेवर लक्ष ठेवतो आणि सहाय्य करतो तेव्हा त्याला जोड्यांमध्ये शिकवले जाऊ शकते.

प्रथम, नोकरदारांना आधीच स्नायूंच्या उदरपोकळीत श्वास घेण्यास आणि शांत स्थितीत जाण्यासाठी प्रोत्साहित केले जाते, शक्य तितक्या त्यांच्या स्नायूंना आराम करण्याचा प्रयत्न करताना. चेहरा, मान, खांदे, हात यांचे कोणते स्नायू गट तणावग्रस्त राहतात आणि त्यांच्याकडे लक्ष वेधतात हे पार्टनर नियंत्रित करते.

भविष्यात, विद्यार्थ्यांनी या ठिकाणी सतत लक्ष देणे आवश्यक आहे, कारण हे त्याचे वैयक्तिक स्नायू पकडे आहेत. मग तो चेह muscles्याच्या स्नायूंचा स्वत: चा मालिश करण्यास पुढे जातो - त्याच्या बोटांच्या बोटांनी तो गोलाकार बनवितो, मध्यभागी ते परिघापेक्षाही हालचाल करतो, कपाळ, गाल, गाल, हाडे, मान, खांदे, हाताचे हात, हात, इ.

स्वत: ची मालिश केल्यानंतर, तो काही मिनिटे आरामशीर स्थितीत राहतो, त्याच्या भावना लक्षात ठेवण्याचा प्रयत्न करतो आणि नंतर क्लॅव्हिक्युलर श्वासोच्छ्वास घेण्यास स्विच करतो आणि "मी जागृत आहे, विश्रांती घेत आहे, पुढील काम करण्यास तयार आहे" अशी घोषणा करतो, परत येतो जागृत राज्य. मान आणि खांद्याच्या क्षेत्राची मालिश करताना आपण मित्राच्या मदतीचा आधार घेऊ शकता. स्नायूंना आराम करण्याची क्षमता ही चेतनेच्या बदललेल्या राज्यात प्रवेश करणे आणि सेल्फ-हिप्नोसिस वापरणे शिकण्यासाठी एक प्रारंभिक व्यायाम आहे.

जैविक दृष्ट्या सक्रिय बिंदूंवर परिणाम

सर्व प्रकारच्या जैविक दृष्ट्या सक्रिय पॉईंट्ससह, सायकोप्रोफिलॅक्सिससाठी वापरल्या जाणार्\u200dया अनेक स्थानांची माहिती असणे पुरेसे आहे. त्यापैकी बहुतेक चेहर्यावर स्थित आहेत.

Ulaम्ब्युलन्स पॉईंट्स (1 ला नाक आणि वरच्या ओठांच्या मध्यभागी असलेल्या पोकळीत आहे, 2 रा हनुवटी आणि खालच्या ओठांच्या दरम्यान पोकळीत आहे) एखाद्या व्यक्तीला अशक्त अवस्थेपासून दूर करण्यासाठी सर्वात प्रभावी आहेत. अशक्त झाल्यास, चेतना गमावल्यास, चेतना बळी पडण्यापर्यंत धारदार वस्तू (चाकू संगीनची टोक, एक नखे बिंदू, सुई) असलेल्या या बिंदूंवर तीव्र नियतकालिक दबाव ठेवला जातो.

हनुवटीखाली "एंटी-स्ट्रेस" नावाचा एक मुद्दा आहे. भावनिक तणाव दूर करण्यासाठी, अंगठाच्या टोकाशी या बिंदूवर सहजतेने आणि समान रीतीने दाबणे आवश्यक आहे, तर थोडासा वेदना आणि जळजळ होण्याची भावना उद्भवू शकते. बिंदू मालिश केल्यानंतर आपण शांतपणे बसू शकता, नंतर 3-5 मिनिटांनंतर, जांभळावर ताणून, ताणून नंतर शरीराच्या सर्व स्नायूंना आराम करण्याची शिफारस केली जाते.

पॉईंट्स मजबूत आणि टोनिंग पॉईंट्स म्हणून वापरले जातात, ज्या ठिकाणी अनुक्रमणिका बोटच्या विरूद्ध अंगठा दाबला जातो तेव्हा फोल्ड तयार होतो. अनुक्रमणिका बोटाच्या कंपित हालचालींसह मालिश 2-3 मिनिटांपर्यंत चालविली जाते.

आयडिओमोटर प्रशिक्षण

कोणतीही मानसिक हालचाल स्नायूंच्या मायक्रोवेव्हमेंट्ससह असते म्हणून कृतींचे कौशल्य प्रत्यक्षात न आणता सुधारणे शक्य होते. त्याच्या मुळात, आयडोमोटर प्रशिक्षण ही आगामी क्रियांची मानसिक रीप्ले आहे.

त्याच्या सर्व फायद्यांसाठी (ऊर्जा वाचविणे, भौतिक खर्च, वेळ वाचविणे) या पद्धतीसाठी सरावकर्त्याकडून गंभीर दृष्टीकोन असणे आवश्यक आहे, एकाग्र करण्याची क्षमता, कल्पनाशक्ती एकत्र करणे आणि संपूर्ण प्रशिक्षणामध्ये विचलित न करण्याची क्षमता.

हे प्रशिक्षण घेत असलेल्या मानसशास्त्रज्ञांना परिस्थिती सुरू होण्यापूर्वी किंवा खेळण्याविषयी स्पष्टपणे समजून घेणे आवश्यक आहे. आगाऊ परिस्थितीचे वर्णन करणारा मजकूर तुम्ही लिहू शकता. भावनिक पार्श्वभूमी तयार करण्यासाठी विशेष लक्ष देणे.

प्रशिक्षणार्थींनी हालचालींची अत्यंत अचूक प्रतिमा तयार केली पाहिजे.

चळवळीची मानसिक प्रतिमा त्याच्या स्नायू-आर्टिक्युलर भावनांशी संबंधित असणे आवश्यक आहे, तरच ते एक आदर्श कामगिरी असेल;

आपल्या मनातल्या हालचाली सादर करताना, धडपडलेल्या नेत्याच्या पार्श्वभूमीवर, आपल्याला कुजबुजल्यासारखे किंवा मानसिकरित्या उच्चारल्या जाणार्\u200dया तोंडी वर्णनासह आपण त्यासह जाणे आवश्यक आहे;

नवीन चळवळीस प्रशिक्षित करण्यास प्रारंभ करताना, आपल्याला मानसिकरित्या धीमे गतीमध्ये हे पाहण्याची आवश्यकता आहे, ज्यास पुढील प्रशिक्षण प्रक्रियेमध्ये गती दिली जाऊ शकते;

जर प्रशिक्षणादरम्यान शरीर स्वतः काही हालचाली करण्यास सुरवात करतो तर हे अडथळा आणू नये;

वास्तविक कृती करण्यापूर्वी ताबडतोब, एखाद्याने त्याच्या परिणामाबद्दल विचार करू नये, कारण क्रिया चैतन्यातून विस्थापित होते आणि कृती कशी करावी याबद्दलची कल्पना.

आयडिओमटर प्रशिक्षण नवीनपणाच्या घटकाचा प्रभाव कमी करण्यास मदत करेल, ज्यामुळे नवीन कौशल्यांचा वेगवान अभ्यास करणे, आगामी क्रियांची प्रतिमा तयार करणे आणि त्यांच्यासाठी मानसिक तयारीची पातळी वाढवते.