“रशियन, जर्मन आणि बल्कर भाषांमध्ये नीतिसूत्रे आणि म्हणींच्या वापराचे तुलनात्मक विश्लेषण. "रशियन, जर्मन आणि बाल्कनियन भाषांमध्ये नीतिसूत्रे आणि म्हणींच्या वापराचे तुलनात्मक विश्लेषण.

जेव्हा जेव्हा नीतिसूत्रे आणि म्हणी येतात तेव्हा आपण नेहमीच एकापेक्षा वेगळे नसतो. एक म्हणी एक छोटी आणि तार्किकदृष्ट्या पूर्ण अभिव्यक्ती आहे ज्यात सुधारणा किंवा नैतिकता आहे. एक म्हणी म्हणजे अनेक शब्दांचे लॅकोनिक संयोजन आहे जे एखाद्या घटनेस योग्यरित्या दर्शवते आणि इतर शब्दांसह सहजपणे पुनर्स्थित केले जाते. म्हणीची उदाहरणेः "अंगठा उंचावणे", "मांजरीने ओरडले", "कोडे", "पैसे वाया घालवायचे", "माशीतून हत्ती बनविणे." परंतु आमच्या साहित्यामध्ये आपण खास म्हणींवर लक्ष केंद्रित करू.

नीतिसूत्रे शतकानुशतके तयार होतात आणि पिढ्यांतील शहाणपण आणि अनुभवांना मूर्त रूप देतात. ते शिकवणारे आहेत आणि निर्विवाद तथ्य आहेत. आपल्याकडे नियमितपणे रशियन लोकांच्या नीतिसूत्रे येतात, परंतु कॉकेशसमधील लोकांच्या बोलण्या आपण बर्\u200dयाचदा वारंवार ऐकतो. कारण असे आहे की अभिव्यक्ती बहुतेक वेळा केवळ त्यांच्या स्वत: च्या देशात व्यापक लोकप्रियता मिळवितात - भाषांतर दरम्यान भाषेची काही सूक्ष्मता गमावली जातात आणि मूळ अर्थ हरवला आहे.

आम्ही सर्वात प्रसिद्ध कॉकेशियन नीतिसूत्रे निवडली आहेत. त्यांच्यातील काही लोकांमध्ये काहीतरी साम्य आहे.

धैर्य आणि भ्याडपणाबद्दल

"आपण धैर्य गमावाल - आपण सर्वकाही गमावल्यास"
बल्कारियन

"एक वीर एकदा मरतो, भ्याड शंभर वेळा"
आवार

"धैर्य की वीज त्वरित आहे"
आवार

"जो त्याचा परिणामांविषयी विचार करतो तो धैर्यवान असू शकत नाही"
वैनाख

"धैर्य म्हणजे केवळ घोडाच नव्हे तर स्वतःवरही राज्य करण्याची क्षमता"
लक्स्काया

“अपरिहार्य पराभवाला सामोरे जाणे मागेपुढे करणे ही भ्याडपणा नाही”
इंगुश

"जर स्वार निराश झाला तर घोडा सरपटत नाही"
अ\u200dद्येघे

“भीती न करता प्रारंभ करणे जिंकणे तितकेच आहे »
दागेस्तान

"काय काय भ्याड हरला, एक नायक सापडला"
लक्स्काया

"भ्याड आणि मांजर सिंहासारखे वाटते"
अझरबैजान

काम आणि आळशीपणाबद्दल

"काम केल्याशिवाय स्वप्ने साध्य करता येत नाहीत"
कराचावस्काया

"बेकिंग करण्यापूर्वी भाकरी मळून घ्यावी."
अबखझियान

"फुकट बसण्यापेक्षा, विनामूल्य काम करणे चांगले आहे"
जॉर्जियन

"आपल्या श्रमातून मिळविलेले पैसे कमी वजनाचे वाटत नाहीत"
चेचन

"मेहनतीचे रक्त खेळते, परंतु आळशी माणसाला थंड होते"
अबिजिंस्काया

« बमर नेहमी विचार करत असतो »
अझरबैजान

प्रेम आणि सौंदर्याबद्दल

"जर हृदय दिसत नसेल तर डोळे दिसत नाहीत"
अ\u200dद्येघे

"हृदयात जे साठवले आहे ते चेह्यावर प्रतिबिंबित होईल"
अबखझियान

"प्रिय कोण सुंदर आहे"
काबर्डिन्स्काया

"प्रेम नसलेले कुटुंब हे मूळ नसलेले एक झाड आहे"
लक्स्काया

"जेव्हा हृदय आंधळे असते तेव्हा डोळे देखील दिसत नाहीत"
ओसेशियन

"आईचा राग बर्फासारखा आहे: तो खूप खाली पडतो, परंतु द्रुतपणे वितळतो"
इंगुश

"मुलीचे लग्न होण्यापेक्षा पाऊस थांबविणे सोपे आहे."
अबखझियान

« जिथे प्रेम नसते तेथे आनंद नसतो »
जॉर्जियन

चांगल्या आणि वाईट बद्दल

"चांगल्या मालकाची चांगली गरज असल्यामुळे मालकाची तितकीशी गरज नाही"
लक्स्काया

"काय चांगले आणि वाईट काय आहे हे ज्याला माहित नाही परंतु जो कमी वाईट निवडतो त्याला"
शाप्सुस्काया

"वाईट आणि जो फक्त स्वतःसाठीच चांगला आहे"
जॉर्जियन

"संध्याकाळ पर्यंत सौंदर्य, मृत्यू होईपर्यंत दयाळूपणा"
वैनाख

"वाईट करु नका - तुम्हाला भीती कळणार नाही"
डार्गिंस्काया

मन आणि मूर्खपणाबद्दल

"जिथे खूप आवाज असतो तिथे थोडेसे मन असते"
अ\u200dद्येघे

"हुशार बोलण्यापेक्षा अधिक ऐकतो"
ओसेशियन

"कायमस्वरूपीपणा मूर्खपणा आहे, संयम हे मन आहे"
चेचन

"आणि मूर्ख शांत असता तो हुशार असतो"
अ\u200dद्येघे

"बुद्धीला मर्यादा असतात, मूर्खपणा अमर्याद आहे"
शाप्सुस्काया

"जगावर विजय मिळविण्यासाठी नाही तर त्याचे ज्ञान जाणून घेण्याचा प्रयत्न करा"
ओसेशियन

"ज्याने जास्त जगले नाही, परंतु ज्याने बरेच काही पाहिले आहे"
आवार

« दोन मूर्खांसाठी, एक मन पुरेसे आहे »
आर्मेनियन

« खूप स्मार्ट - वेडा ते भाऊ »
आर्मेनियन

« मन वर्षांमध्ये नसून डोक्यात असते »
अझरबैजान

फायदे आणि तोटे बद्दल

"एकाचे खांदे खंबीर आहेत, दुसर्\u200dयाला विनवणी आहे"
कराचावस्काया

"योग्य शिक्षण नसलेली मुलगी मीठ नसलेल्या ताटाप्रमाणे असते »
कराचावस्काया

"ज्याच्याकडे सामर्थ्य आहे तो एकावर विजय मिळवेल आणि जो मनाने बलवान असेल त्याने हजारांवर मात केली जाईल"
कराचावस्काया

"सर्वात सुंदर कपडे विनम्र आहेत"
अ\u200dद्येघे

"स्टील आगीत कडक झाला, संघर्ष आणि अडचणीत माणूस"
ओसेशियन

"ज्याच्याकडे बर्\u200dयाच कमतरता आहेत, तो सहजपणे इतरांमध्ये तो शोधतो"
अ\u200dद्येघे

सत्य आणि औचित्य याबद्दल

"सत्य सामर्थ्यापेक्षा सामर्थ्यवान आहे"
ओसेशियन

"लंगडा सत्य लबाडीवर मात करेल"
अबखझियान

"जर तुम्ही बरोबर असाल तर तुम्ही बलवान आहात"
अ\u200dद्येघे

"जो सत्य बोलतो त्याच्याकडे दारात घोडा असावा आणि एक पाय ढवळत असावा."
आर्मेनियन

"जे मी पाहिले ते खरे आहे, जे मी ऐकले ते खोटे आहे"
आवार

"थोड्या काळासाठी असत्य चांगले आहे, परंतु कायमचे सत्य आहे"
चेचन

सर्वात आवश्यक बद्दल

"आयुष्यात एखाद्याला तीन गोष्टींची आवश्यकता असते: संयम, गोड भाषा आणि गुप्त ठेवण्याची क्षमता."
वैनाख

"आपण स्वप्नातून पिलाफ शिजवू शकत नाही: आपल्याला लोणी आणि तांदूळ आवश्यक आहे"
लक्स्काया

"मुलाला जन्म देणे हे एक पराक्रम नाही, त्याला शिक्षण देणे हे एक पराक्रम आहे"
तबसरन

जीवनाबद्दल

"आवाजाशिवाय खोल पाणी वाहते"
नोगाई

"हिमवर्षाव पांढरा आणि सुंदर आहे, परंतु लोक त्यावर पायदळी तुडवतात."
कराचावस्काया

"गडगडाटाचा गडगडाट झाला तसा पाऊस पडला नाही"
जॉर्जियन

"चंद्र नसलेल्या रात्री, तारे चमकत होते"
लेझगिंस्काया

"चांगले बोलणे - थोडक्यात बोलणे"
शाप्सुस्काया

"अस्वल जंगलावर रागावला आहे, परंतु जंगलाला हे देखील माहित नाही"
आर्मेनियन

"सूर्य खूप दूर आहे, परंतु उबदार"
ओसेशियन

"कलेची सीमा जन्माला येत नाही"
ओसेशियन

« अहंकार सौंदर्याचा अवमूल्यन करतो »
अडीघे म्हण

डोंगराळ प्रदेशातील लोकांकडून सूचना

"हा शब्द, जोपर्यंत तो ओठातून बाहेर टाकत नाही - आपला गुलाम, बाहेर पॉप - आपण त्याचे गुलाम आहात"
चेचन

“शांतवर विश्वास ठेवू नका, लवकर घाबरू नका »
वैनाख

"जहाजावर असताना जहाज बांधकाशी वाद घालू नका"
आवार

"ज्याची कृत्य किंवा वाटेवरुन तुमची परीक्षा झाली नाही अशाची निंदा किंवा प्रशंसा करु नका."
अ\u200dॅडीगस्काया

“आई मुलीचे कौतुक करते - सोड, पळ; शेजारी स्तुती करतो - पकडून घे "
आर्मेनियन

"एक उघडण्यासाठी सात दारे ठोठाव"
आर्मेनियन

"ज्याला डोकेदुखी झाली नाही त्याच्याशी डोकेदुखीबद्दल बोलू नका."
काबर्डिन्स्काया

"तुम्ही कोणता पूल बांधाल, हा तुम्ही पार कराल"
डार्गिंस्काया

"कढईचे डाग विवेकापासून दूर होतील - नाही"
अझरबैजान

"तलवारीने जखमी झालेल्या व्यक्ती बरे होतील, एका शब्दात - कधीही नाही"
अझरबैजान

बर्\u200dयाच कॉकेशियन नीतिसूत्रांचे रशियन भाषेत कठोरपणे भाषांतर केले जाते. उदाहरणार्थ, कराचाई म्हणी"ओझगान जंगर्नू जामची ब्ले सुमे" शाब्दिक लिप्यंतरणासह असे दिसते:"बुर्का घेऊन गेलेला पाऊस चालवू नका." ... परंतु जेव्हा साहित्यिक भाषेत अनुवादित केले जाईल तेव्हा ते दिसून येईलः"भांडणानंतर ते मुठ मारत नाहीत."

मरियम तंबीएवा

Ofषींच्या शहाण्या भाषणातून, अगदी एक शब्ददेखील
वाया घालवू नका लक्षात ठेवा.
सर्व केल्यानंतर, अगदी मोठ्या झाडाची एक स्लीव्हर
दु: खाच्या भट्टीमध्ये आम्हाला कळकळ देते.
के. लोमिया

प्रवर्तक कडून

पर्वत गात आहेत ... हिम-पांढर्\u200dया टोपीतील राखाडी शिखर एकमेकांशी बोलत आहेत. जुन्या काळाचे ते साक्षीदार आहेत. इथेही दगड बोलतात. काकेशसच्या पर्वतीय लोकांनी त्यांच्या मातृभूमीचे गाणे त्यांच्या आईच्या दुधात आत्मसात केले, त्यांची लोककथा नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये समृद्ध आहेत. त्यांच्या थीम वैविध्यपूर्ण आहेत, त्यातील प्रत्येक कला, लोकांचे जीवन, इतिहास आणि सामाजिक-राजकीय विचार प्रतिबिंबित करणारा एक छोटासा तुकडा आहे.
संग्रहात आठशेहून अधिक नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा समावेश आहे - हे लोकसाहित्याच्या सुवर्ण फंडाचे फक्त एक लहान धान्य आहे जे आज व्यापक आहे.
हे प्रकाशन अर्थातच पूर्ण होण्यापासून दूर आहे, पण त्यातून काकेशसच्या पर्वतीय लोकांच्या प्रतिभेची आणि शहाणपणाची किमान कल्पनाही प्राप्त झाली आहे - प्राचीन संस्कृती, समृद्ध इतिहास असलेली ही विस्मयकारक भूमी, ज्याने पूर्वीपासून आकर्षित केले आहे, चुंबकाप्रमाणे विचारवंत, इतिहासकार, मानववंशशास्त्रज्ञ आणि प्रवाश्यांचे लक्ष ...
बहुतेक नीतिसूत्रे लेबल, रंगीबेरंगी, मूळ आणि लयबद्ध आहेत. काही प्रकरणांमध्ये, दुर्दैवाने, भाषांतरातील ही अचूकता हरवली आहे, कारण ती दुसर्\u200dया भाषेच्या तोंडी स्वरूपात घालणे कठीण आहे.
संग्रह संकलनाचे मुख्य स्त्रोत म्हणजे संशोधन संस्था, डी. गुलिया, शिक्षणतज्ज्ञ ए. शिफनर, ए. मत्स्कोव्ह, ओ. शोगेंत्सुकोव्ह, ए पुट्सको, के.एच.बग्झाबा, ए. नाजारेविच, जी. ची कामे) बोलशाकोव्ह आणि इतर, मासिके, शताब्दी लोकांशी थेट संवाद, संग्रह संकलनाचे संग्रहण.

होमलँड हा सोन्याचा मार्ग आहे (होमलँडबद्दल)

जो आपला जन्म हरवतो तो सर्व काही गमावतो.
अबखझियान

ज्यांना आपल्या मातृभूमीवर प्रेम नाही ते कशावरही प्रेम करू शकत नाहीत.
अबिजिंस्काया

तुम्ही जी जमीन दिली तेथे ती चांगली आहे पण तेथून त्यापेक्षा चांगली नाही
तू जन्मलास.
बल्कारियन

जन्मभुमीपेक्षा चांगला देश, नाही, सर्वात चांगला मित्र म्हणजे आई.
काबर्डिन्स्काया

आपण आपल्या स्वत: च्या देशात गमावले जाणार नाही,
आनंद करा.
कराचावस्काया

मातृभूमी ही आई आहे आणि परकीय भूमी ही सावत्र आई आहे.
लक्स्काया

काइरोच्या राजापेक्षा आपल्या जन्मभूमीतील गरीब माणूस असणे अधिक चांगले आहे.
नोगाई

जे लोक आपल्या जन्मभूमीत राहत नाहीत त्यांना जीवनाची चव माहित नसते.
ओसेशियन

जो मूळ आकाशाखाली लढतो त्याला लाभ होतो
सिंहाचे धैर्य.
पायतुलस्काया

परदेशी देशात राहण्यापेक्षा घरी एक हिवाळा जगणे चांगले
दहापट वसंत ofतु.
तातस्काया

जन्मभुमी म्हणजे भूतकाळ, वर्तमान आणि लोकांचे भविष्य.
तबसरन

प्रत्येकाची जन्मभुमी आणि एक आई आहे.
सर्कसियन

त्यापेक्षा दोन हात आणखी मजबूत (मित्रत्वावर)

आपण एखाद्या मित्राची परीक्षा घेऊ इच्छित असल्यास - रागाने त्याच्याकडे पहा.
पिता मरण पावला - आपल्या मित्रांना गमावू नका.
विश्वासघातकी मित्र विश्वासघातदारापेक्षा वाईट असतो.
आपण शेजारी जाण्यासाठी तयार होण्यापूर्वी आपल्या मित्राला ओळखा - जोपर्यंत आपण घर बांधण्यास प्रारंभ करत नाही.
जर तुमचा विश्वासू मित्र तुमच्यावर ज्वलंत शर्ट असेल तर - त्यास फेकून देऊ नका.
अबखझ

वाईट भावापेक्षा चांगला मित्र चांगला असतो.
ज्याच्याकडे ठाम शब्द नाहीत त्याचा मित्र नसेल.
तुमच्या मित्राचा कडू शब्द मध आणि लोणी आहे, तुमच्या शत्रूचा गोड शब्द म्हणजे विष.
कोकरूच्या लपेटीत मैत्रीपूर्ण असते परंतु प्रेमळ आणि बैल झाकणार नाहीत.
आबाझा

तुमचा मित्र तुमचा आरसा आहे.
मूर्ख मित्र असण्याऐवजी हुशार शत्रू असणे चांगले.
अ\u200dद्येघे

एका चांगल्या मित्रासह आपण जगाच्या अगदी शेवटपर्यंत जाऊ शकता.
इंगुश

एकापेक्षा दोन हात मजबूत आहेत.
काबर्डिन्स्काया

दोन एकत्र - आणि खडक त्याच्या जागेवरुन हलविला गेला आहे.
कुमिक

आनंद, आपण कोठे जात आहात? - जिथे मैत्री आहे.
लांडगा आणि बकरीमध्ये मैत्री नाही.
लक्स्की

जीवनशक्ती ही मैत्री आहे.
कोण एकटा जोडलेला आहे, जो प्रत्येकासह मुक्त आहे.
नोगाई

पक्षी जंगलात एकटे राहत नाहीत.
ओसेशियन

जर प्रत्येकजण मित्र असेल तर कोणीही नाही.
रुतुलस्काया

ज्यांचे विवेक लवचिक आहेत त्यांचे मित्र होऊ नका.
तातस्काया

ज्याला मित्राकडून सत्य जाणून घ्यायचे नसते तो निराश असतो.
तबसरन

दोन पर्वत एकत्रीत होत नाहीत, तर दोन लोक एकत्र होतात.
सर्कसियन

भाऊ नसलेला भाऊ पंख नसलेल्या बाजारासारखा असतो.
एखादा मित्र भेटायला आला तर - आपण जे करू शकता त्याच्याशी वागणूक दिली तर तो येईल
वाईट व्यक्ती - चांगले खायला द्या.
चेचन

एखाद्या व्यक्तीचा भाव हा त्याचा व्यवसाय आहे (श्रम बद्दल)

मानवी श्रम पोसतात, परंतु आळशीपणा खराब होतो.
कशासाठीही बसण्याऐवजी व्यर्थ चालणे चांगले.
आपण प्रसिद्ध होऊ इच्छित असल्यास, आपल्या कार्याचा आदर करा.
बेकिंग करण्यापूर्वी भाकरी मळून घ्यावी.
वेळेत पेरणी - वेळेत वाढते.
अबखझ

मेहनती करणे निष्क्रिय होणार नाही.
मिरचीचा तुकडा, अडचण सह घेतलेला, मध पेक्षा गोड आहे.
आबाझा

जो कोणी जंगलात उगवतो तो त्याचा नाश करीत नाही.
एकत्र काम करणे अधिक मजेदार आहे, एकत्र खाणे चवदार आहे.
दोन शेजारी गायीला वेगवेगळे दूध देतात.
अ\u200dद्येघे

श्रम केल्याशिवाय विश्रांती मिळत नाही.
जर दोन मुंडके सहमत झाले आणि चार हात काम करत असतील तर घर श्रीमंत होईल.
आणि मित्राबरोबर काम करणे आनंद आहे, आणि शत्रूबरोबर मध हे दुःख आहे.
जो वसंत inतू मध्ये पेरत नाही, तो शरद .तूतील मध्ये पीक घेत नाही.
आवार

जो प्रथम केस पूर्ण करतो तो आधी आराम करू शकतो.
बल्कारियन

खाण्यात संयमी रहा, पण कामात नाही.
जो जमीन नांगरतो तोच मालक आहे.
डार्गिन

नांगरणीने बनवलेले - मळणी करून आढळले.
जो कोणी उन्हाळ्यात एक दिवस हरवतो त्याला हिवाळ्यात दहा भूक लागेल.
इंगुश

मेहनतीने जे दिले गेले ते नंतर चवदार आहे.
आपण काम करा - मांस खा, परत बसा - दु: ख.
जो काम करीत नाही त्याला विश्रांतीची कल्पना नसते.
काबर्डियन

स्थगित प्रकरण बर्फाने झाकलेले आहे.
जर आपल्याला मासे हवा असेल तर पाण्यात जा.
कुमिक

कामगारांचे काम घाबरते, क्विटला कामाची भीती असते.
ज्याला कामावर प्रेम आहे तो एक मास्टर होईल.
कराचाएवस्की.

श्रम आणि ज्ञान जुळे आहेत.
हे शब्द शब्दांनी नव्हे तर बियाण्यांनी पेरले आहे.
केवळ श्रम एखाद्या व्यक्तीस खाद्य देते.
लक्स्की

कोण एक पैशाचे कौतुक करीत नाही, रुबल काळजी घेत नाही.
आपले बाही गुंडाळणे म्हणजे गाईचे दूध नाही.
लेझगी

जो देवाची आशा ठेवतो त्याचे कधीही मोकळे होणार नाही.
नोगाई

ज्याच्याकडे दोन गोष्टी डोळ्यासमोर असतील त्यांना एक करु शकत नाही.
एखाद्या व्यक्तीस हवे आहे - आणि तेथे बकरीचे दूध असेल.
सन्मान आणि पराक्रम - जमिनीवर, वाकून वर उचलून घ्या.
ओसेशियन

कूक उकळत नाही तोपर्यंत कढई उकळणार नाही.
रुतुलस्काया

प्रसिद्धीसाठी लहान रस्ता हे काम आहे.
शाप्सुस्काया

जिथे कोणतेही अनुरूप नाही, तेथे काहीच आनंद नाही
(प्रेम आणि प्रकार याबद्दल)

चांगले करा आणि ते पाण्यात फेकून द्या - ते हरवले जाणार नाही.
मुलगी लग्न करण्यापेक्षा पाऊस थांबविणे सोपे आहे.
पुरुष एक सुंदर स्त्री शोधत आहेत, आणि एक कुरुप स्त्री नवरा शोधत आहे.
प्रेम अनेक दोष लपवते.
एक माणूस मित्रांसाठी मरत आहे, आणि प्रिय व्यक्तीसाठी एक स्त्री.
हृदयात जे साठवले आहे ते चेह on्यावर दिसून येईल.
अबखझ

ज्याने मुलाला जन्म दिला नाही, त्याला प्रीति माहित नाही आणि ज्याच्यापासून ते मरण पावले नाहीत त्यांना दु: खही नसते.
शरीराच्या वासनांना मुक्तपणे लगाम द्या, जे त्रास उद्भवतील त्या सहन करा.
आवार

जर आपण पूल बांधला तर आपण त्यावरच चालत जाल. जर आपण दुसर्\u200dयासाठी भोक खणला तर आपण त्यातच पडाल.
बल्कारियन

पक्षपाती डोळे आंधळे आहेत.
जो दुस someone्याच्या बायकोवर प्रेम करतो तो तिचा नवरा मित्र बनतो.
डार्गिन

जेव्हा त्यांनी सर्वात सुंदर वस्तू आणण्याची ऑफर दिली तेव्हा कावळा आपली कोंबडी घेऊन आला.
आईचा राग हिमसारखा आहे: तो खूप खाली पडतो, परंतु द्रुतगतीने वितळतो.
इंगुश

जो कोणी तुमच्यावर प्रेम करतो तो थेट तुमची पापे दाखवेल आणि जो तुमचा द्वेष करतो तो तुम्हाला तुमच्या पाठीमागे सांगतो.
ज्यावर प्रेम आहे ते सुंदर आहे.
ज्याला वधू प्रिय आहे, तो स्वत: तिच्या मागे जातो.
काबर्डियन

आईची मारहाण दुखत नाही.
कुमिक

प्रियकराला सर्व काही क्षमा आहे.
लेझगिंस्काया.

प्रियकराची दृष्टी कमी असते.
नोगाई

जो मुलावर प्रेम करत नाही तो कोणावरही प्रेम करत नाही.
ओसेशियन

जर आपल्यावर एखाद्या मुलावर प्रेम असेल तर त्याच्यावर प्रेम करा आणि रडा.
तातस्काया

जो प्रीति करीत नव्हता तो जगला नाही.
तबसरन

प्रेमाची भीती बाळगणे म्हणजे जीवनाची भीती बाळगणे.
सर्कसियन

खर्\u200dया प्रेमाची कोणतीही भीती नसते.
शाप्सुस्काया

विस्डॉमची सीमा आहे, मूर्खपणा आहे
(स्मार्ट आणि मूर्खपणाबद्दल)

मी बंदूक असलेल्या मनुष्याचा एक कावळा पाहिला आणि विचार केला: "जर तो डोके असलेल्या बाजूने असेल तर तो माझ्यावर मारणार नाही,
जर एखादा माणूस मूर्ख असेल तर त्याने मला मारले नाही. "
मूर्ख असल्याचे भासविण्यापेक्षा स्मार्ट असल्याचे भासविणे चांगले.
मन आनंदासाठी एक पूर्व शर्त आहे.
शिक्षण हे अतिथी आहे, मन यजमान आहे.
पोटमाळा मध्ये पेरलेला मूर्ख नाही, परंतु ज्याने त्याला मदत केली.
Ofषींच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे संयम.
बुद्धी विवेकबुद्धीने भरलेले मन आहे.
अबखझ

आपण आपल्या शत्रूला मार्ग दिल्यास, आपण स्वत: ला एक रस्ता आणि च्यूवायक सोडून सोडता.
एखादी व्यक्ती दाढी करून नव्हे तर आपल्या मनाने ओळखली जाते: त्याला दाढी आणि बकरी आहे.
आबाझा

संपूर्ण गाव कधीही मूर्ख नसते आणि मूर्ख लोकांमध्ये स्मार्ट लोक देखील असतात.
जर तीच व्यक्ती तुम्हाला तीन वेळा फसवते तर आपण मूर्ख आहात. जर तुम्ही एकाच खड्ड्यात तीनदा पडलात तर तुम्ही आंधळे आहात.
जर एखाद्याला काय बोलावे हे माहित नसते तर तो शांत आहे, तर तो मूर्ख नाही.
मनाला किंमत नसते आणि शिक्षणालाही मर्यादा नसते.
ज्याला माहित नसलेले परंतु जाणणारा ऐकतो तो मूर्ख नाही.
एका मनापेक्षा दोन मन चांगली असतात.
अ\u200dद्येघे.

विज्ञान हा सर्वात चांगला खजिना आहे: ते चोरी करणार नाहीत, जाळणार नाहीत, सडणार नाहीत, अदृश्य होणार नाहीत - नेहमीच तुमच्याबरोबर असतात.
आवार

त्याने कोणास, केव्हा आणि काय दिले, दु: खी वारंवार पुनरावृत्ती करत राहते;
Hisषी आपल्याला त्याच्या आयुष्यात जे काही पाहिले त्याबद्दल सांगते.
मूर्ख स्तुती खराब.
बल्कारियन

शिक्षणाशिवाय माणूस अंध आहे.
जर एखादा माणूस गरम झाल्यावर आपला अंगरखा फाडून टाकतो आणि जेव्हा तो तृप्त होतो तेव्हा तो एक मूर्ख आहे.
लोभ तुम्हाला मुका बनवते.
डार्गिन

एक शहाणा जो लोकांशी सल्लामसलत करतो.
मनाने पर्वत, हॉप्स नष्ट केले - मन चिरडले.
मूर्खांच्या सोबत कसे जायचे ते जाणून घ्या आणि स्मार्ट आपल्यासह व्यवस्थापित करेल.
जरी वाईटाला उंच करायचा असेल तर तरी त्याला मान द्या पण तुम्ही त्याला मनाने दिले नाही.
काबर्डियन

घोडावर मूर्ख लावा, तो आपल्या वडिलांना ओळखणार नाही.
कुमिक

आनंद एखाद्या मूर्ख माणसाच्या हातातून जाईल.
कराचावस्काया

जिथे जास्त औल आहे तेथे मन अधिक आहे.
जर स्पीकर मूर्ख असेल तर किमान श्रोता हुशार असणे आवश्यक आहे.
लक्स्की

डोक्यातलं मन शुद्ध सोनं.
लेझगिंस्काया

मन वयानुसार ठरवले जात नाही तर डोक्याने केले जाते.
ज्याच्याकडे सामर्थ्य आहे त्याने एक हात खाली करायचा प्रयत्न केला तर जो खूप बलवान आहे त्याला तो हजारो देईल.
नोगाई

बुद्धी आनंदाचा मदतनीस आहे.
जगावर नव्हे तर त्याच्या ज्ञानावर विजय मिळविण्याचा प्रयत्न करा.
चतुर बोलण्यापेक्षा अधिक ऐकतो.
ओसेशियन

कुत्र्याचे शूज बनवा - ते त्यावर चर्वण करेल.
रुतुलस्काया

हुशार असलेल्या, दगड वाहून जा, एका मूर्ख व्यक्तीसह, लापशी आणि लोणी देखील खाऊ नका.
द्राक्षे द्राक्षेपासून रंग घेतात, माणसापासून माणूस असतात.
टास्की

एक मूर्ख इतका विचारू शकतो की दहा शहाण्या लोक उत्तर देणार नाहीत.
तबसरन

ज्यांनी गावाशी वाद घातला ते गाव मागे राहिले.
सहनशीलता म्हणजे मूर्खपणा, धैर्य म्हणजे शहाणपणा.
शूर माणसाच्या खंजीरापेक्षा मूर्खांनी काढलेला खंजीर अधिक धोकादायक आहे.
मूर्ख माणसाचे मन शांत असते.
चेचन

बुद्धीला सीमा आहेत, मूर्खपणा अमर्याद आहे.
काय चांगले आणि वाईट काय आहे हे ज्याला माहित नाही, परंतु कमी वाईटाची निवड करणारा.
शाप्सुस्की

धोरणाचे स्वामीचे शस्त्र आहे
(धनुष्य आणि शॉवर बद्दल)

ज्याने राजाला धक्का दिला तो दरबारी घाबरत नाही.
जे लोक त्यांच्या सामर्थ्यावर अवलंबून असतात त्यांना धमकी दिली जात नाही.
घाबरलेला कुत्रा तारेकडे भुंकतो.
नायक एक कुटुंब नाही, लोकांना अधिक माहित आहे.
आणि डास कधीकधी सिंहावर मात करेल.
अबखझ

भ्याडचे हत्यार शूरांचे असते.
अबिजिंस्काया

एक नायक एकदा मरण पावला, भ्याड शंभर वेळा
भ्याड मुलाला जन्म देण्यापेक्षा आईला मरु द्या.
नशीब हे विजेसारखे आहे - ते त्वरित आहे.
मी किल्ल्याचा एक धाडस दूर घेऊ शकत नाही.
आवार

जर आपण धैर्य गमावले तर आपण सर्वकाही गमवाल.
बल्कारियन

नायकाची कबर दफनभूमीमध्ये नाही.
भीती न करता प्रारंभ करणे जिंकण्यासारखे आहे.
भ्याड कुत्री चावतो, तो घोडावर असला तरी.
डार्गिन

अपरिहार्य पराभवाचा सामना करावा लागला तरी मागे हटणे म्हणजे भ्याडपणा नाही.
इंगुश

जर गरुड पक्ष्यांच्या कळपाच्या डोक्यावर असेल तर पक्ष्यांची उडणे गरुडांच्या फ्लाइटशी तुलना केली जाते;
जर कावळ्यांच्या कळपाच्या डोक्यावर असेल तर ते फक्त खाली कोसळेल.
जर स्वार निराश झाला तर घोडा सरपटत नाही.
जर तुमचा सहकारी भ्याड असेल तर अस्वलाशी लढा देऊ नका.
कधीकधी जवळपास एक छिद्र असेल तेव्हा उंदीर शूर असतो.
काबर्डियन

धैर्य म्हणजे केवळ घोडाच नव्हे तर स्वतःवरही राज्य करण्याची क्षमता.
लक्स्काया

शत्रू समोरासमोर भेटले - धैर्याने वागा.
लेझगिंस्काया

जिथे माणसे आहेत तिथे एक नायक आहे.
नोगाई

शक्तिहीन चिडचिड.
भीती तुम्हाला धैर्यापासून वाचवणार नाही.
ओसेशियन

भ्याडपणा हा असत्य असणारा मित्र आहे.
तबसरन

भ्याडला त्याच्या सावलीची भीती वाटते.
सर्कसियन

केवळ युद्धच युद्धाला मागे टाकू शकते.
चेचन

श्रीमंत आणि श्रीमंत घरी श्रीमंत
(मानवी अंशाबद्दल)

चांगली व्यक्ती शांती आणते.
जग सूर्यामुळे लाल झाले आहे आणि माणूस शिक्षण आहे.
अबखझ

महिमा स्वतःच येत नाही, जिंकला जातो.
जर आपण स्वत: चा सन्मान केला नाही तर कोणीही तुमचा आदर करणार नाही.
आबाझा

सर्वात सुंदर कपडे नम्र आहेत.
खूप जगण्यापेक्षा बरेच काही पाहणे चांगले.
गृहीत धरण्यापेक्षा आत्मविश्वास असणे चांगले.
शिकण्यास उशीर कधीच होत नाही.
अ\u200dद्येघे

आपण गोष्टींद्वारे त्या मालकास ओळखाल.
आवार

कोण गेला - पाहिले, अभ्यास केला - माहित आहे.
तुमच्या खांद्यावर डोके आहे आणि तुम्हाला टोपी आहे.
कोणाला कसे घ्यायचे ते कसे द्यावे हे माहित आहे.
गाणी असलेला माणूस घोडेस्वार आहे आणि तिच्याशिवाय तो पादचारी आहे.
बल्कारियन

चांगले नाव संपत्तीपेक्षा चांगले असते.
डार्गिंस्काया

जो पैशाची बचत करीत नाही तो स्वत: पैशासाठीही योग्य नाही.
जो कोणी त्या परिणामाबद्दल विचार करतो तो धैर्यवान असू शकत नाही.
इंगुश

विवेक नरकाच्या यातनांपेक्षा अधिक सामर्थ्यवान आहेत.
वैज्ञानिक होणे सोपे आहे, माणूस होणे कठीण आहे.
कुमिक

सन्मानाशिवाय मरण्यापेक्षा सन्मानाने जगणे चांगले.
जो इतरांसाठी जगत नाही तो स्वत: साठी जगत नाही.
जर एखाद्या कुशल आगीने ते बनविले तर ते समुद्राच्या तळाशी उजळेल,
एखादा अपवित्र माणूस त्या वस्तू घेईल आणि तो शेजा .्याला आग लावणार नाही.
लक्स्की

माळी बाग सजवतो.
उदार व्यक्तीच्या खिशात नेहमीच पैसे असतात.
एक स्त्री कोमलतेने सजलेली आहे.
लेझगी

स्टील आगीने झिजलेला आहे, संघर्ष आणि अडचणींमध्ये माणूस आहे.
हे विचारण्यास लाज नाही, चोरी करायला लाज वाटत नाही.
सत्य शक्तीपेक्षा सामर्थ्यवान असते.
ओसेशियन

ताब्यात ठेवण्यापेक्षा रानात पातळ असणे चांगले.
फक्त हृदय लोखंड असेल तर खंजीर लाकडी होऊ दे.
रुतुलस्की

नम्रतेमध्येही प्रत्येक गोष्टीत एक उपाय असावा.
तातस्काया

आग स्वच्छ जळत नाही, आणि पाणी गलिच्छांना स्वच्छ करणार नाही.
संध्याकाळ पर्यंत सौंदर्य, आणि प्रेम सदैव.
एक सौंदर्य आणि जुन्या ड्रेसमध्ये चांगले आहे.
हे चांगले असणे कठीण आहे आणि वाईट सोपे आहे.
चेचन

मूळ काय आहे - शोध आणि सुटका
(कुटुंब, पालक आणि मुले याबद्दल)

आपल्या कुटूंबात कोणतीही विलक्षण गोष्ट नाही.
मोठ्या कुटुंबात ब्रेडचे कवच शिळे होत नाही.
पालक मुलांसाठी असतात आणि मुले स्वत: साठी असतात.
हातावर फक्त पाच बोटे आहेत, परंतु ते समान आहेत - म्हणून मुलेही आहेत.
आपण एकटे काळजी घेतलेल्या मुलास वाढवू शकत नाही.
अबखझ

ज्या घरात खूप आवाज येत असतो त्या घरात थोडीशी बुद्धिमत्ता असते.
जो आपल्या चतुर्थतेचे रक्षण करू शकत नाही, तो दुसरा चौरसाचा ताबा घेईल.
आबाझा

मुलाशिवाय कुटुंबात आनंद नाही.
मेण तो \u200b\u200bगरम असताना गुंडाळलेला असतो, लहानपणापासूनच मुलाचे पालनपोषण होते.
जो वडीलधा honor्यांचा आदर करीत नाही तो स्वत: ला योग्य नाही.
दिवसातून कमीतकमी एकदा त्याच्या वडिलांच्या चरित्रांवर त्याचा परिणाम होईल.
अ\u200dद्येघे

मुलाच्या विवाहाबद्दल दहा, शंभर पासून घटस्फोट घेण्याविषयी सल्ला घ्या.
आवार

जगात एकट्याने काही फरक पडत नाही. वाईट मुले ही समस्या आहेत.
फक्त तुझ्या वडिलांचा मुलगा होऊ नकोस तर तू लोकांचा पुत्र हो.
बल्कारियन

मूळ काय आहे - म्हणून शूट देखील आहेत.
कुटुंबात शांतता आवश्यक आहे.
डार्गिन

चांगली बायकोपेक्षा चांगले काहीही नाही, वाईट बायकोपेक्षा वाईट काहीही नाही: वाईट किंवा चांगले आणि एकशिवाय
सोबत जा.
इंगुश

वाईट मुलामुळे वडिलांना धक्का बसला आहे.
काबर्डिन्स्काया

एक शूर आई रडत नाही.
मुलांची मुले मधापेक्षा गोड असतात.
कुमिक

आई ही घराचा मुख्य आधार आहे.
प्रेम नसलेले कुटुंब हे मूळ नसलेले झाड आहे.
रात्रंदिवस आयुष्यभर काम करा - आपण आपल्या आईच्या श्रमाची भरपाई करू शकत नाही.
लक्स्की

पाळणामध्ये असताना आणि मुलाने वासराला जिवंत असताना उठवले पाहिजे.
मुलगा फक्त चांगला होणार नाही कारण फक्त पिता चांगले आहे.
लेझगी

मुलांसह घर एक बाजार आहे, मूल नसलेले घर एक कबर आहे.
मुलगा वडिलांचे स्मारक आहे.
नोगाई

तू तुझ्या वडिलांसाठी जे काही करतोस ते तुझा मुलगा तुझ्यासाठी करील.
ओसेशियन

प्रेम मुले एकत्र ठेवतात.
रुतुलस्काया

जर आपल्याला एखाद्या मुलीशी लग्न करायचे असेल तर प्रथम तिच्या आईला भेटा.
तातस्काया

कष्टकरी मुलगा म्हणजे आईचा आनंद, आळशी मुलगा म्हणजे आईचे अश्रू.
सर्कसियन

आपल्या आई आणि वडिलांवर संशय घेऊ नका.
शाप्सुस्काया

एका बुलेट रायफलमधून भाषेसारखा शब्द ...
(भाषा आणि शब्द)

मातृभाषा एक प्रेमळ आई आहे.
मातृभाषा एक औषध आहे.
ज्यांची जीभ लांब असते त्यांना कमी शक्ती असते.
ज्याने त्याचे कौतुक केले त्यालाच बोला.
भाषा कीर्ती आणि वैभव आणते.
मला काय झाले, माझ्या जिभेने केले.
मी त्वचा बदलू शकतो, परंतु जीभ कधीही बदलत नाही.
अबखझ

आज तू खोट बोल, उद्या त्यांचा विश्वास बसणार नाही.
हाडे नसलेली जीभ - आपण जे काही सक्ती करता ते सर्व काही सांगेल.
आबाझा

हे सांगणे सोपे आहे, करणे कठीण आहे.
लोक जे म्हणतात ते खरे आहे.
अ\u200dद्येघे

एक बुलेट एकाला मारेल, एक शब्द - दहा.
आवार

आपण आपले डोके वाचवू इच्छित असल्यास, आपली जीभ हलवू नका.
डार्गिंस्काया

खूप बोलणे चांगले आहे, परंतु मौन बाळगणे अधिक चांगले आहे.
कमकुवत जीभ लांब जीभ असते.
बोलणे आणि मासेमारी घेऊ नका.
इंगुश

ज्याला सॅबरने दुखवले ते पुन्हा म्हातारे होईल आणि जिभेने बरे होणार नाही.
जे एका तोंडातून गेले ते शंभरातून जात आहे.
काबर्डियन

बोलणार्\u200dयाला जीभ बोलते.
हाडे नसलेली जीभ आणि हाडे मोडणे.
कुमिक

एका शब्दात, आपण डास कुचवू शकत नाही.
कराचावस्काया

एक दयाळू शब्द आणि एक नग्न कृपाण लावणारा.
मेंढरांची जीभ खा, पण माणसापासून सावध राहा.
लक्स्की

शहाणा शब्द म्हणजे उत्तम संपत्ती.
नोगाई

आपल्याला कशाबद्दल विचारले जात नाही, त्याबद्दल बरेच काही सांगू नका.
जिभेचा शब्द, रायफलच्या गोळ्यासारखा: आपण पकडणार नाही.
दयाळू शब्द म्हणजे आत्म्यासाठी एक दार.
ओसेशियन

जीभ सोने करते, जीभ घाण करते.
रुतुलस्काया

एक चांगला शब्द आणि दगड दयाळू 0 टन.
तबसरन

चापट मारणारा शब्द सापांना भोकातून बाहेर काढील.
सर्कसियन

हा शब्द, जोपर्यंत तो ओठातून बाहेर टाकत नाही - आपला गुलाम, पॉप आउट - आपण त्याचे गुलाम आहात.
चेचन

एक चांगला वक्ता थोडक्यात बोलतो.
शाप्सुस्काया

बियाणे बियाणे, पश्चात्ताप करणे
(दोष आणि निष्कर्षांबद्दल)

एक कंजूस व्यक्ती हुशार, प्रतिभावान असू शकते परंतु तो मोहक असू शकत नाही.
ज्याने म्हैसा चोरला आणि ज्याने सुई चोरली ती दोन्ही चोर आहेत.
"न खाल्ल्याखेरीज मी काम करू शकत नाही, मी खातो - ते मला झोपायला आकर्षित करते," क्विटर म्हणाला.
एक हुशार माणूस, जर तो चुकीचा असेल तर, तो हेतूने बोलत आहे असा विचार करतो.
अबखझ

हेवा दु: खी आहे.
ज्याला काय करावे हे माहित नसते, तो दिवसा दिवा लावतो.
वाईट केल्याने, चांगल्याची अपेक्षा करू नका.
आपण आपल्या पत्नीकडे तिच्या उणीवांकडे लक्ष न दिल्यास, ती आपल्यामध्ये सापडेल.
आबाझा

आपण बसलेला असताना कोण आपल्याला पाहत नाही, आपण उठल्यावर आपल्याला दिसत नाही.
जेव्हा त्याला विचारले जात नाही तेव्हा मूर्ख स्वत: बद्दल बोलतो.
अ\u200dद्येघे

स्वप्नांच्या नांगरलेल्या शेतात फक्त गाढवाची शेण वाढते.
आवार

जो या प्रकरणाचा न्याय करतो तो स्वत: करू शकत नाही अशा प्रत्येकापेक्षा कठोर असतो.
मी टेबलावर वाईट बसलो - थांबू नका, मजला कापून निघून जा.
बल्कारियन

मुल्लाला एक रुकी दिले, रिंग तपासा - जर दगड अखंड असेल तर.
एकाकी वृक्ष वा wind्याला सोपं करतो.
डार्गिन

वाइन माणसामध्ये गंज प्रकट करते.
ज्या घराला भेट दिली जात नाही तो एक दयनीय घर आहे.
लक्स्की

चुकीचा प्रत्येक बाबतीत सतत न्याय्य असतो.
चांगले कपडे वाईटाचे वाईट करु शकत नाहीत.
ओसेशियन

मैत्रीपूर्ण कुटुंबात चांगले नाही.
जेव्हा ते म्हणाले: "चला वाईट लोकांचा नाश करूया," तेव्हा सर्वात वाईट व्यक्तीने खंजीरास तीक्ष्ण करणे सुरू केले.
इंगुश

जो डोळे मिटवतो तो डोळ्यांसाठी ओरडतो.
काबर्डिन्स्काया

अहंकार हा मूर्खपणाच्या पुढे आहे.
रुतुलस्काया

घरात पाहुणे आले की घड्याळाकडे पाहू नका.
तो अंत: करणात वेदना आणणारा मित्र नाही.
टास्की

एक गलिच्छ कोकरू संपूर्ण कळप खराब करतो.
तबकापान

आळशी माणूस नेहमी काहीतरी करत असतो.
चेचन

स्वतःसाठी जगणे म्हणजे जीवन नाही.
एकदा चिकन बाहेर आल्यावर पुन्हा कोंबडी बाहेर काढा.
ज्याला वाईट पेरायचे आहे तो पश्चात्ताप करतो.
शाप्सुस्की

जेथे वृद्ध पुरुष नाहीत, तिथे काही चांगले नाहीत
(आरोग्य, युथ आणि एज बद्दल)

ज्याने आपले तारुण्य आळशीपणामध्ये घालवले ते म्हातारपणात पश्चात्ताप करेल.
जर आपल्यास वृद्धावस्थेत मुलगा असेल तर आपण वाढण्यास सक्षम असणार नाही.
उत्तम औषध म्हणजे प्रत्येक गोष्टीत संयम.
तरुण लोक आशा, जुन्या आठवणींनी जगतात.
तरुणांच्या मनातील मनःस्थिती ही पुढच्या पिढीचे वैशिष्ट्य आहे.
तरुण ताकदवान असतात, वृद्ध मनामध्ये.
अबखझ

जिथे चांगले वृद्ध लोक नाहीत, तिथेही चांगले तरुण नाहीत.
कधीकधी जुने झाड उभे राहते आणि एक तरूण कोसळतो.
अ\u200dद्येघे

सिंह आणि क्षीण कोल्हा होणार नाहीत.
इतरांसाठी श्रीमंत होण्यासाठी मी निरोगी असेल.
आवार

म्हातारपण हे आजारांसाठी एक मल आहे.
ज्याला डोकेदुखी नाही त्याच्याशी डोकेदुखीबद्दल बोलू नका.
काबर्डियन

काबर्डिन्स्काया

तारुण्य हि a्यासारखे आहे, हरवले - आपल्याला सापडणार नाही.
चिखलाचा आजार मैत्रीत आहे.
लक्स्की

लोकांचा मृत्यू नाही.
लेझगिंस्काया

जेव्हा धैर्य मरते तेव्हा म्हातारपण सुरू होते.
ओसेशियन

वृद्धांची स्तुती करा, परंतु तरुणांना घ्या.
सर्कसियन

बरे करण्याची इच्छा ही उपचारांची सुरूवात आहे.
शाप्सुस्काया

कॉकॅसस अ\u200dॅडव्हिसीचे मौल्यवान लोक ...

प्रथम कोण आपले ऐकत आहे ते पहा आणि नंतर आपले भाषण सुरू करा.
आपले ब्लँकेट पहात असताना आपले पाय ताणून घ्या.
नदी ओलांडताना नौकाविरुद्धाशी भांडू नका.
गाढवावरुन पडलेल्या तरूणाला घोडावर घालू नका.
काहीही न बसण्यापेक्षा व्यर्थ जाणे चांगले.
वधू निवडताना बॅचलरचा सल्ला घेऊ नका.
कोर्टाला नव्हे तर न्यायाधीशांना घाबरू नका.
अबखझ

अकुशल अस्वलाचे मांस खाऊ नका.
घासात काय आहे याची आशा बाळगून, जे आपल्या हातात आहे ते सोडू नका.
आगीत खेळू नका आणि पाण्यावर विश्वास ठेवू नका.
झोपलेला अस्वल जागवू नका.
आबाझा

जंगलात आणि अंधारात आपले रहस्य सांगू नका.
हेमाकिंगच्या वेळी, बर्फाचे वादळ लक्षात ठेवा.
ज्ञानाचे जेथे अनुसरण करा तेथे अनुसरण करा.
अ\u200dद्येघे

ससा बुशांमध्ये असताना कोवळ्याला आगीत टाकू नका.
आवार

ज्याने नदी ओलांडली त्याला दवण्याची भीती बाळगण्याची गरज नाही.
बल्कारियन

दुसर्\u200dयाच्या हाताने नेटल्स फाडणे सोपे आहे.
जर सापाचे डोके तुटले तर त्याची शेपूट स्वतःच शांत होईल.
डार्गिन

जर वेळ आपल्या मागे येत नसेल तर त्या वेळेचे अनुसरण करा.
कुमिक

शत्रूच्या तोंडात बोट ठेवा, आपण बोटाविना सोडले जाईल.
आपण चांगल्या घोड्यावर पकडू शकत नाही, मग काय नाही.
जे आजारी नव्हते त्यांना आरोग्याची किंमत माहित नसते.
कराचाएवस्की

लांडगाच्या तोंडात बोट ठेवू नका.
जिथून पाणी प्याते तेथे दगडाला वसंत intoतूत टाकले जात नाही.
साप अजगरात रुपांतर होण्यापूर्वी मारला गेला पाहिजे.
प्रथम गाढवाला बांधून नंतर ते देवाला द्या.
आज काय करण्याची गरज आहे, उद्या पर्यंत सोडून देऊ नका. आज तू जे खाणार आहेस ते उद्यासाठी सोडा.
लक्स्की

जर एखादी मार्गावर असेल तर - डोका तुमच्या डोक्याच्या मागील बाजूस.
एखाद्याच्या घोड्यापेक्षा तुमचे गाढव चांगले.
साप मारल्यानंतर साप सोडू नका.
इच्छिते याचा अर्थ असा नाही की जगाला आपल्या हाताच्या तळव्यात ठेवा.
आपण एका मेंढीमधून दोन कातडे काढू शकत नाही.
लेझगी

पाण्यावर झुकू नका, आपल्या शत्रूवर विश्वास ठेवू नका.
जो स्वतः पडला त्याने रडू नये.
नोगाई

तुम्ही पुढे पळा, मागे वळा.
फॉलची निवड त्याच्या आईने केली आहे.
आणि सनी दिवशी, आपली वस्त्रे सोडू नका.
किल्ली लॉकशी नाही, किल्लीशी जोडलेली आहे.
जर आपण पाण्यात उतरले नाही तर आपण पोहायला शिकणार नाही.
दोन लक्ष्य ठेवल्यास जो कोणी त्याचा धक्का धरत नाही.
ओसेशियन

उद्या उद्या लापशीपेक्षा चांगले सूप.
असे समजू नका की शांत वन रिकामे आहे, तेथे वाघ लपला असेल.
तबसरन

मोठ्या संख्येने पशुधन शोधू नका, परंतु चांगल्या जातीसाठी पहा.
वाटेत प्रस्थान करताना सारांश देऊ नका, परंतु सारांश द्या, मार्गावरून परत येत.
चेचन

ज्याने तुमच्यापुढे पाप केले त्याच्यावर हसू नका.
प्रथम ते करा, मग गर्व करा.
शाप्सुस्की

कॉकससचे मौल्यवान लोक सहमत झाले आहेत ...

माणूस न्यायाधीश म्हणून स्वत: ला योग्य नाही.
लबाड नेहमी काहीतरी सांगायचे असते.
चांगली व्यक्ती शांती आणते.
तोंड कोठे आहे हे हाताला माहित आहे.
आणि एखादा मूर्ख कधीकधी सत्य बोलतो.
एखादी व्यक्ती आपल्याकडे असलेल्या गोष्टीची कदर करत नाही.
आंधळ्या माणसाला काय हवे असते ते म्हणजे डोळा.
जो स्वत: साठी उपयुक्त नाही तो इतरांसाठीही निरुपयोगी आहे.
अबखझ

भरलेल्या जनावरांपेक्षा आळशी व्यक्ती वाईट आहे, चोंदलेले प्राणी प्राण्यांना घाबरवते.
जर तुम्ही पाण्यात पडलात तर तुम्ही कोरडे होणार नाही.
रखडलेल्या पाण्यात अनेक कीटक आहेत.
एका अळय़ामध्ये दोन अस्वल राहू शकत नाहीत.
ज्याने कडू अन्न खाल्ले नाही तो गोडपणा ओळखणार नाही.
जोपर्यंत तुम्ही दारूची कातडी तोडत नाही तोपर्यंत त्यात काय आहे हे तुम्हाला ठाऊक नसते.
आबाझा

स्टिंगमुळे साप मारला गेला.
जो स्वत: ला दुधात भाजतो तो दहीवर वार करतो.
अ\u200dद्येघे

पर्वताला शोक लागण्याची गरज नाही आणि एखादी व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीशिवाय असू शकत नाही.
विचारा: "तुम्ही खाल का?" - असे म्हणण्यासारखेच: "खाऊ नका!"
आवार

पाणी तुटलेल्या जगात धरत नाही.
आणि ज्याने छुपे पाप केले आहे तो स्पष्टपणे जन्म देतो.
सोने आणि लोखंडी चमक बद्दल.
ज्याने "जंप" म्हटले त्याचा पाय तोडतो, परंतु ज्याने उडी मारली.
जर हृदय दिसत नसेल तर डोळे भोक आहेत.
डार्गिन

आग आगीने पेटविली जाऊ शकते.
उगवलेला सफरचंद परत वाढणार नाही.
इंगुश

जर एखादी व्यक्ती दुर्दैवी असेल तर तो मामाईलगावर दात फोडेल.
लांडगा किती भुकेला असला तरी, तो त्याच्या कुरुपजवळ एक मेंढी कुंडी करणार नाही.
जेव्हा थोडे खाद्य असते आणि वासरू भरपूर खातो.
आवडत नाही आणि नाही - समान गोष्ट.
तिघांना माहित असलेले रहस्य आता गुप्त राहिलेले नाही.
काबर्डियन

एक झाड बाग नाही, एक दगड भिंत नाही.
एक ठिपके किंवा तपकिरी डुक्कर अद्याप एक डुक्कर आहे.
कुमिक

गरुड जेथे मांस आहे तेथे चक्कर मारते.
कराचावस्काया

युद्धाने मुलाला मारले, जन्म देत नाही.
जिथे पाणी आहे तेथे बर्फ असू शकते.
प्रत्येक पक्ष्याला त्याचे घरटे आवडतात.
धैर्याच्या तळाशी, सोने स्थिर होते.
वाईट पाहणे, चांगल्या गोष्टींचे कौतुक न करणे.
आपण कितीही ओरडला तरी हरकत नाही: "मध! मध!" - ते आपल्या तोंडात गोड होणार नाही.
ज्याच्याकडे फावडे नाही त्याला बाग नाही.
लक्स्की

सतत पाऊस आणि ढग येत नाहीत.
लेझगिंस्काया

आवाजाशिवाय खोल पाणी वाहते.
नोगाई

वादळाने बुश पकडली.
रुतुलस्काया

तेथे एक लग्न असेल - कोंबडीसाठी धिक्कार असेल, एक स्मरणोत्सव असेल - कोंबडीसाठी पुन्हा धिक्कार असेल.
मी बाथहाऊसवर आलो, मला घाम फुटला आहे.
टास्की

शोधणार्\u200dया कुत्राला हाड किंवा काठी सापडेल.
आपल्याला आवश्यक दगड जड नाही.
तबसरन

जे कपात नाही ते ओतणार नाही.
सर्कसियन

जर तुम्ही भरपूर खाल्ले तर मध कडू चव असेल.
आशेने अपेक्षित संपत्तीपेक्षा जाणीवपूर्वक दारिद्र्य चांगले आहे.
कोंबडीसारखे जगण्यापेक्षा कोंबड्यांसाठी मरुन जाणे चांगले.
जर आपल्याला झोप येत असेल तर आपण उशी निवडू शकत नाही; आपण प्रेमात पडल्यास, आपण सौंदर्य निवडू शकत नाही.
चेचन

आपण कोणत्याही संगीतावर नाचू शकत नाही.
तोफा आणि आग शत्रू आहेत.
जेव्हा बरेच मेंढपाळ असतात तेव्हा मेंढरे मरतात.
शाप्सुस्की.

आणि माउंटन अजूनही बोलतात ...

कावळा जरी माझा साबण असला तरीही तो काळाच राहील.
परिचित डोपोरा वक्र अपरिचित सरळ मार्गापेक्षा लहान आहे.
एक कोंबडी फक्त अंडी घालू शकते.
कोल्हा जिथे जाईल तेथे शेपटी त्याच्या मागे चालते.
मीवनिंग, मांजरीला उंदीर समजणार नाही.
तुरुंगात जाणे सोपे आहे, परंतु बाहेर पडायला कठीण आहे.
वाईट पुरुषापेक्षा वाईट स्त्रीला घाबरा.
अबखझ

सत्याकडे जाणारा रस्ता रुंद आहे.
हे नष्ट करणे सोपे असले तरी दुरुस्त करणे कठीण आहे.
मुसळधार पाऊस लवकर जातो आणि हलका पाऊस जास्त काळ टिकतो.
एक सडलेला नाशपात्र शंभर नाशपात्र सडेल.
एक माणूस काय करू शकत नाही, दोघेही करतील.
आबाझा

"कोणाचे डोके अधिक सुंदर आहे?" असे विचारले असता - कासव डोक्यात अडकले.
जर आपण बर्डॉकमध्ये गेला तर आपण एक ओझे उचलून घ्याल.
जे आत्म्याला आनंदित करते ते डोळ्यांना सुंदर आहे.
किना on्यावर उभे असलेले एक कुशल कौशल्य आहे.
केवळ एकाला घोड्याने फेकले नाही, जो त्याच्यावर बसला नव्हता.
जर तुम्ही शत्रूवर दया केली तर तुम्ही जखमी व्हाल.
असे घडते की आपण आपल्या पायाने लाथ मारा आणि नंतर आपल्या दातांनी उचलून घ्या.
आपल्या मित्राने दान केलेल्या घोड्याचे दात पाहू नका.
दोन टरबूज हाताखाली एकत्र बसत नाहीत.
मृत्यू व्यतिरिक्त, सर्वकाही एक बरा आहे.
अ\u200dद्येघे

ज्याला उगवण सापडेल त्याला वंशज देखील सापडतील.
भुकेला लाज नाही, संपत्तीला काही प्रतिबंध नाही.
वा wind्याशिवाय, पंख गवत सरकत नाही.
आवार

आपण आपल्या छातीवर साप गरम कराल, ते आपल्या छातीवर चाव घेईल.
गारगोटी फेकणे अवघड नाही, परंतु तरीही कौशल्य नाही - आपण गळ्यावर वार कराल ...
बल्कारियन

केवळ आग लोखंडी कोमल बनवते.
दहा हिटसह काय केले जाते ते एकाने खराब केले.
नम्र मेंढ्या तीनदा दुधाळ आहेत.
आप्पा खंडित झाल्यानंतर, ज्या लोकांना मार्ग दाखवायचा आहे असे लोक नाहीत.
एक लांब पडलेला आणि कणिक एक कवच सह संरक्षित आहे पासून.
डार्गिन

एका ठिणगीने गाव जळाले.
सफरचंद एक झाड फक्त एक सफरचंदांना जन्म देईल.
लांडगा म्हातारा झाला आहे, आणि ते फडफडांची शिकार करतात.
अथांग टब पाण्याने भरणार नाही, अंत: करणात दु: ख न घेता ते रडणार नाहीत, आकाशात ढग न येता, पाऊस पडणार नाही
जाऊया.
इंगुश

जेथे जेथे डोके आहे तेथे शेपटी आहे, आपण कावळा मागे जाल - आपण पडता येईल.
एक टीप काहीही पेक्षा चांगले आहे.
लंगडा कुत्रा फार काळ शोक करीत नाही: जोपर्यंत त्याला लांडगा दिसला नाही.
घर आणि घरातले सर्व काही जळून खाक झाले: त्याने लोकांना बोलावले - त्यांनी त्याच्यावर विश्वास ठेवला नाही.
अनक्रॅक केलेला गेम मारला जात नाही.
उघड केले जाणार नाही असे काहीही रहस्य नाही.
फॉक्स फर हा कोल्ह्याचा शत्रू आहे.
वासराला एक बैल दिसतो.
काबर्डियन

त्यांचे कोवळे पांढरे आहेत आणि हेज हॉगला मऊ म्हणतात.
संपूर्ण जगाला पाण्यात जाऊ द्या - दु: ख कशासाठी करावे याबद्दल परतले आहे.
जो घेतो तो देणा than्यापेक्षा उदार असतो - तो परत येतो.
गाढवाला पंखांच्या पलंगाचे फायदे कसे कळतील?
कुमिक

बर्फ पांढरा आणि सुंदर आहे, परंतु लोक ते पायदळी तुडवतात.
कराचाएवस्की

प्रकाश फक्त घरात असलेल्या प्रकाशाने दिला जातो.
गाढव वेगवान धावण्यापासून चपळ बनणार नाही.
पोहता येत नाही अशी मासे नाही.
जो कोणी मीठ खातो त्याने पाणी प्यावे.
आयुष्य म्हणजे मीठाच्या पाण्यासारखे: जितके तुम्ही प्याल तितके तहान लागेल.
ओरडण्याने काहीही करता येत असेल तर गाढव रोज सात घरे बांधायचा.
लक्स्की

चांगल्या घोड्याला फक्त चाबूक दाखविणे आवश्यक असते.
चांदण्या नसलेल्या रात्री, तारे चमकदार चमकतात.
मांजरीला पंख असल्यास चिमण्या जिवंत नसतात.
कळप उशीर झाला हे खरं म्हणजे संध्याकाळी विलंब करणार नाही.
आणि डंप मध्ये फुले वाढतात.
अती आवेशी घोडा पटकन नाहीसा होतो.
सफरचंदांचा वास घेणारा कांदा जगात नाही.
जर आपण बार्बेक्यूच्या वासाकडे धाव घेतली तर आपल्याला स्वत: ला सापडेल जेथे गाढवे ब्रँडेड आहेत.
लेझगी

लांडगाची शेपूट कापून घेतल्यास ते कुत्रा बनणार नाही.
जेथे पुढची चाके जातात तेथे मागील चाके अडकणार नाहीत.
जिथे कॅरियन आहे, तिथे एक कावळा आहे, जिथे मृत व्यक्ती आहे, तेथे एक मुल्ला आहे.
नोगाई

अंधारात आणि कोवळ्या प्रकाशापासून दूर दूर प्रकाश पडतो.
सर्व लोक एकाच आकाशात राहतात.
दोन ओस पडणे आणि ती एकसारखी नसतात.
जर एखाद्याचे स्वतःचे पंख नसतील तर तो अनोळखी लोकांसह पंख बनू शकत नाही.
तुम्ही बैल गाढवांसह सोडा, तो एकतर गाढव बनतो, किंवा लाथ मारायला शिकतो.
योग्य वेळी फळ पिकते.
डुक्कर मळणीच्या मजल्यावर जाऊ द्या, ते शीर्षस्थानी येईल.
जर एखाद्या बाजरीने एक कोंबडी काढून घेतली असेल तर ती दुसर्यासाठी परत येईल.
जरी आपण एखाद्या गाढवावर खोगीर केले तरी तो अजूनही गाढव आहे.
ओसेशियन

उंदराचा शावक पिशवी पिळत आहे, लांडगा एक मेंढी खात आहे.
रुतुलस्काया

म्हैस वासरु कोणास ठाऊक नसते पण कोंबडी अंडी देईल तेव्हा शंभर शेजारी ऐकू येतील.
पायावर विचारांचा स्वार माहित नाही.
टास्की

बदकाच्या शाईला आधीपासूनच अंड्यातील पाणी माहित आहे.
डोंगर खाली लोटलेला दगड फक्त दरीतच थांबत आहे.
तबसरन

कुत्रा त्याच्या शेपटीने घाबरला आहे.
सर्कसियन

स्त्रोत पाणी स्वच्छ आहे.
कधीकधी कार्ट बोटीवर लोड केली जाते, कधीकधी बोट गाडीवर लोड केली जाते.
तीन शिजवल्यास चौथा समाधानी होईल.
आपल्याला युद्ध नको असेल तर आपले मंडळ मजबूत करा (घेरणे).
शेपटीखाली पाणी आल्यावर कुत्रा पोहतो.
आणि वारा उंच विमानाचे झाड हलवते आणि ते चांगल्या साथीदाराबद्दल वाईट गोष्टी बोलतात.
जेव्हा त्यांनी खरं काय आहे हे विचारल्यावर खरं उत्तर दिलं: कुत्राने तुला पाहण्यापूर्वीच तिला पाहायला.
ज्याला इतरांच्या दुर्दैवाने सहानुभूती वाटली नाही त्याला त्याच्या आनंदात आनंद वाटला नाही.
जेव्हा मृत्यूची धमकी दिली जाते आणि माउस चावतो.
आपला वेळ घ्या आणि विसरू नका.
चेचन

आपल्या घराप्रमाणे सत्याकडेच दुसर्\u200dयाकडे जा.
हेवा करु नका, तुम्हाला दु: खही कळणार नाही.
जो घोड्यावरून खाली पडला आहे तो घेरात दोष घालतो.
काय वाईट साथीदार, काय वाईट शस्त्र - एक आणि तीच गोष्ट.
बायकोला काय माहित असते ते रहस्य नाही.
शाप्सुस्की

(स्कॅन, प्रूफरीडिंग - अबखझ इंटरनेट लायब्ररी.)

03.09.2003 0 15688

के.एल. साल्पागारोवा

<...>कराची-बलकरमधील नीतिसूत्रे आणि म्हणींना "नार्ट सॉझल" म्हणतात, ज्याचा अर्थ रशियन भाषेत अनुवाद झाला "नार्ट शब्द" (किंवा "शहाणा शब्द") आणि म्हणी - "नार्ट अत्यु" ("नार्ट उच्चार" किंवा "नॉर्ट उच्चार"). ..

लोकांच्या नीतिसूत्रे व म्हणण्याकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन असंख्य कराचाई-बल्कारियन पेरेमियसमध्ये दिसून येतो: "नारट सेओज तिलजं जान सालर" ("नार्ट शब्द भाषेला आत्मा देतो"), "नार्ट सेझ - सेझ्न्यू बिलेगी, तिल्नी टायगी" ( "नार्ट शब्द ही समर्थन भाषा आहे"), "नार्ट सेझ - सेझ्न्यु अनॅसी, नार्ट सेझ - सेझ्न्यू कलॅसी" ("नारट हा शब्द शब्दाची आई आहे, नारटचे शब्द म्हणजे बोलण्याचे सामर्थ्य") इ.)

नीतिसूत्रे आणि प्राण्यांविषयीची म्हणी, कराचाई-बल्कारियन लोककथांच्या पॅरेमिओलॉजिकल फंडामध्ये बर्\u200dयापैकी विस्तृत स्तराची रचना करतात आणि मोठ्या थिमॅटिक विविधतेद्वारे ओळखले जातात.<…>

पर्वतांमध्ये राहण्याची परिस्थिती कधीही सोपी नव्हती. कठोर हवामान परिस्थिती, जगण्याची भीषण लढाई, कठोर परिश्रम यासाठी डोंगराळ प्रदेशातील लोकांकडून धीर धरा आणि आशावाद आवश्यक होता. आणि याने कराचाई आणि बाळकर्स यांच्या नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये त्याचे अभिव्यक्ती आढळली: "माल, सेनी एथिंगी आशामई, केसिनी एथिन अशात्माज" ("प्राणी आपले मांस खात नाही तोपर्यंत त्याचे मांस खाण्यास देणार नाही", म्हणजे तो पर्यंत छळ); "मालकी मल्की बोल्सा, मल मल बोलमाई कलमाझ" ("तेथे मेंढपाळ / चांगले / मेंढपाळ असतील, तेथे एखादा प्राणी / चांगला / प्राणी असेल"))

प्राण्यांविषयीच्या नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये, आळशीपणा, घरगुती व्यवस्था करण्यास असमर्थता, प्राण्यांच्या स्वभावाविषयी आणि सवयींकडे दुर्लक्ष करणे आणि सजीव प्राण्यांकडे दुर्लक्ष करणे या गोष्टींचा उपहास केला जातो: "ओसल तुरुर्की आयनेक्लेरी सिट्सुझ बोलूर, ओझल कोयचुनू क्युटजेन कोयु ट्युकुझ बोलूर" लोकरशिवाय ")," अमन मालकी दौलाशुचू बोलूर "(" एक वाईट पशुपालक वाद घालण्यास आवडतो ")," ओसल मालचीनी कायनाटखान इती बिश्मेझ "(" एक वाईट मेंढपाळाचे मांस शिजवणार नाही ")," ओसल मालकी कोयगा बरसा - योलु किबिक , - कोशखा टेक किबिक "(" एक वाईट मेंढपाळ कळपाचा पाठलाग करतो - एखाद्या प्रेताप्रमाणे तो कोशात जाईल - लांडग्यांप्रमाणे) "," ओसल मालकी कुन तिगींचि उ्यानमाझ, उयांसा हो, कोबूब मालिन जयमालज "(" एक वाईट सूर्योदय होण्यापूर्वी मेंढपाळ उठणार नाही, आणि जर जागा झाला तर उठू शकत नाही आणि गुरांना चरण्यासाठी बाहेर घेऊन जाऊ शकत नाही)).

अनेक नीतिसूत्रे आणि म्हणी आळशीपणा, आळशीपणा, आळशीपणा, काम करण्यास असमर्थतेच्या विरोधात निर्देशित आहेत: "आईनेक सौवा बिल्मेगेन्गे अरबाज क्यंगिर क्युर्यनुर" ("ज्यांना गायी दूध देऊ शकत नाहीत त्यांना, अंगण असमान दिसते"), "इशी बोलमगान इलेनी सुगा ज्याच्याकडे नाही एल्टीर "(" गोष्टी कुत्र्यांना पाणी देतात ")," अमन कोयचू कोयलरीन बाययूयझ किर्डीयरर "(" लांडगा एक वाईट मेंढपाळाची मेंढरे ओढेल "). ज्याला चांगले कसे कार्य करावे हे माहित आहे त्यास योग्य मूल्यांकन प्राप्त होते, त्याच्या वेगवानपणा, कौशल्य आणि ज्ञानाचे कौतुक केले जाते: "इगी मालचीनी टर्ट कोझियू बोलूर" ("एक चांगला मेंढपाळ चार डोळे आहे"), "इगी डिझिलकीचीनी मिन्जेन एटी बेक चाबर" (" चांगला हर्डरचा घोडा वेगवान होता ").

जबाबदारीची जाणीव नसणे हे नीतिसूत्रांमध्ये वाईटाचे मूळ आणि सर्व प्रकारच्या आपत्तींचे स्रोत असे म्हटले आहे: "स्युर्युचु केब बोलसा, कोय हरम यूलूर" ("जर तेथे बरेच मेंढपाळ असतील तर मेंढरे मरतील हराम", की म्हणजे तो उपासमारीने मरेल, आणि त्याची कत्तल करण्यास कोणीही नाही).

काही नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये विशिष्ट व्यावहारिक सल्ला असतो: "जुज अटेंग बोलसा होय, टिक एनशगे मिन्मे, बिर अटेंग बोलसा होय, टिक एरगे टशमे" ("जर आपल्याकडे शंभर घोडे असतील तर खाली बसून खाली उतरू नका, जर आपण एकच घोडा असो, माघार घेऊ नका, वर जाऊ नका ")," कोइनु सत्संग, जेल कुन सत "(" मेंढ्याची विक्री करा - वादळी दिवसाला विक्री करा ")," आयुदन कचसंग, कोंडेलेन कश "(" येथून पळा अस्वल "" इत्यादी. इ.) या अत्यावश्यक नेप्मीमध्ये परिसर आणि तेथील रहिवाशांना चांगले माहित असलेल्या लोकांचा रोजचा अनुभव मिळतो. डोंगराळ रहिवाशांना हे चांगले ठाऊक आहे की घोड्यावर उतरुन उतार खाली जाणे धोकादायक आहे: संतुलन राखणे अवघड आहे, आपण खाली पडू शकता, घोडा आणि स्वत: ला नष्ट करू शकता. म्हणूनच, आपण बाद होणे आवश्यक आहे, घट्ट बसून घोडा घ्या आणि काळजीपूर्वक खाली उतरा आणि घोड्याला मदत करा. दुस pro्या म्हणीचा अर्थ असा आहे की वादळी दिवसात मेंढ्या लखलखीत असतात आणि खरेदीदारास लोकरच्या गुणवत्तेची कदर करण्याची अधिक संधी असते, जे लोक विणकाम, विणकाम, वाटलेल्या कपड्यांमध्ये व्यस्त राहतात अशा लोकांसाठी खूप महत्वाचे आहे , वाटले, इ. तिसरे म्हण आपल्याला आठवण करून देते की पाय ste्या आणि उतारासह फिरताना अस्वल सावधपणे वर आणि खाली धावते आणि तिरपेपणाने तिची चपळता, अवकाशासंबंधी अभिमुखता आणि चालण्याची गती गमावते.

नीतिसूत्रे व म्हणी नेहमीच शिक्षणाचे प्रभावी साधन राहिले आहेत. अलंकारिक, लक्षात ठेवण्यास सुलभ, त्यांनी नेहमीच एक उत्कृष्ट नैतिक आणि सौंदर्यप्रभार धरला: "nyटनी इगीसी - चारसदा" ("घोडे सर्वोत्कृष्ट - शर्यतीत"), एका योग्य व्यक्तीच्या सामाजिक कृतीबद्दलची म्हण, त्याच्या अभिमानाबद्दल आणि मोठेपण.

प्राण्यांविषयीच्या नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये, कायरपणा, कपट, डुप्लिकेटिटी, लबाडी, ढोंग आणि इतर नकारात्मक चारित्र्यांचा निर्दयपणे उपहास केला जातो. उदाहरणार्थ, पेरेमीअस हे आहेत: "क्यझबाई इट अरबाझेंदा बॅटिर बोलूर" ("त्याच्या अंगणातला एक भ्याड कुत्रा शूर आहे"), "किज्बाई इट ऑर्नुंदन यूर्यूर" ("एक भ्याड कुत्रा एखाद्या ठिकाणाहून भुंकतो") , "कोरकाक इट डझाश्यर्तिन काबर" ("भ्याड कुत्रा गुप्तपणे चावतो"), "टायल्क्य्यू कैरी बरसा, कायरुगु दा अरेय बेरीर" ("कोल्हा जिथे जातो तिथे तिची शेपूट आहे"). विवेकबुद्धीचा अभाव, वास्तवाची भावना या गोष्टीचा उपहास केला जातो: "चिखान तेशिगिने केसी किरलमाई एडी डा याझीदान दा बिर तकक टॅग 'एडी" ("माउस स्वतःच भोकात बसू शकला नाही, तरीही त्याने त्यामागील भार ड्रॅग केला"), इ. .
कराचाई आणि बालकर्स, त्यांच्या पूर्वजांना बढाई मारणे, दृढनिश्चय करणे, निष्ठुरता, बेजबाबदारपणा आणि लापरवाही दाखविण्याचा प्रयत्न करणे याविषयी त्यांचा नेहमीच तिरस्कार होता: "झ्झुक'लागण अस्लानी उयात्मा" ("झोपेच्या सिंहाला जागवू नका"), "ऑरानंदन च्यकगन इटनी "अशर" कुत्रा ज्याला त्याचे ठिकाण माहित नाही त्याला लांडगा खेचले जाईल ")," झुक्क्लेडी डेब, जिलानी बाशिन बासमा "(" साप झोपला आहे असा विचार करून डोक्यावर टेकू नका ")," ओयमुझ आयलंगन अग्झनी बाशी हूनाडा कलर "(" वेसीलचा प्रमुख बेपर्वाईने डाईव्हिंग करतो, कुंपणाच्या दगडांच्या दरम्यान राहील ") इ.

काही नीतिसूत्रांमध्ये अभिमान आणि स्वाभिमान याबद्दल लोकांच्या कल्पना असतात: "हे आयसगेगेन सुनु असलन इचमेझ" ("कुत्राने वास घेतलेले पाणी, सिंह पिणार नाही"), "अस्लान आच दा ट्युलक्यू टोक" ("सिंह भुकेला आहे, परंतु कोल्ह्याने भरलेले ").

कठीण परिस्थिती असूनही, डोंगराळ प्रदेशातील लोक नेहमीच त्यांची आशावादीपणा, चांगुलपणा आणि न्यायावर खोल विश्वास ठेवून ओळखले जातात, ज्याने त्यांना सामर्थ्य दिले आणि त्यांच्या कठीण जीवनात त्यांचे समर्थन केले: "योल्मेझ इचकिगे बीर चिर्पी बाश च्यगडी" ("जर एखादी बकरी निश्चित असेल तर जगण्यासाठी, तर काही बुश पाने वर दिसतील "), म्हण म्हणतात. परंतु विजयाची हमी ही व्यक्तिमत्त्वातील मूळ तत्त्व आहे आणि या गोष्टीची समज या उक्तीमध्ये नोंदविली गेली आहे: "कॅपलान कु ax्हाड - बगौ केरिलर" ("जर वाघाने उडी मारली तर साखळी तुटेल"). नीतिसूत्रे असे ठामपणे सांगत नाहीत की एखाद्या व्यक्तीसाठी स्वतःच ढगविरहित अस्तित्व सुनिश्चित केले जाऊ शकते, अडचण न घेता, त्याउलट, एखाद्या व्यक्तीस अडचणींवर मात करण्यासाठी तयार असणे आवश्यक आहे: "शेगेट बेरीयूझ्युझ बोलमाझ" ("लांडग्यांशिवाय वन नाही") ).

मैत्री, सहवास, सहकारी आदिवासींचे सुख-दुःख सामायिक करण्याची क्षमता आणि तेथून जाण्याची क्षमता या पर्वतांमध्ये विशेष महत्त्वाचे होते. नीतिसूत्रे भांडणे, स्वार्थ, व्यक्तिमत्व यावर कठोरपणे टीका करतात: "एकी मका बिर दिजलपक्ग'या सायिंमाझ" ("एका पठारावर दोन बेडूक बसत नाहीत"), "एशिकी चिचखान युयलू चिख्नी क्यस्टाई इडी" ("आवारातील उंदीर" यांनी ती बाहेर काढली) (घरातून). "हे दुहेरी जाती एडी दा केसी दी आशामाई एडी, मालगा दा आशाताई एडी" ("कुत्रा गवत वर पडला आणि त्याने ते खाल्ले नाही, आणि गुरांना खायला दिले नाही") ही म्हण लोभ आणि स्वार्थाबद्दल बोलली आहे.
अशाप्रकारे, कराचाई-बल्कारियन म्हणींची व प्राण्यांविषयीच्या म्हणींची थीम विषयक श्रेणी विलक्षण प्रमाणात विस्तृत आहे आणि येथे दिलेली उदाहरणे त्यातील थोडासा भाग आहेत.
नीतिसूत्रे आणि म्हणी फारच त्रासदायक असतात. त्यांच्या विलक्षण टिकाऊपणाची केवळ त्यांच्या सिमेंटिक क्षमतेवरच नव्हे, तर त्यांच्या अत्यंत कलात्मक डिझाइनचेदेखील ते .णी आहेत. आणि हे नियमानुसार, विविध मार्गांनी, शास्त्रीय आणि शैलीबद्ध दोन्ही साध्य केले जाते.
पेरेमियाचे सर्व घटक त्यांच्या मुख्य कार्याच्या अधीन आहेत - विचार अधिक स्पष्टपणे प्रकट करणे, अधिक अचूक आणि उजळ, अशा प्रकारे विचारांची एकाग्रता प्राप्त करण्यासाठी, जे सांगितले गेले त्याचा अर्थ प्रकट करण्यासाठी. या अर्थाने, कराचाई-बल्कारियन नीतिसूत्रे आणि प्राण्यांविषयीची म्हणी, चरबीपणा आणि अनाकारपणाची कमतरता यांचे उदाहरण असू शकते. उदाहरणार्थ: "अर्टिक योग्झाचा" ("जादा बैलासारखे"), "चाबसा येथे, ते चाबर" ("घोडा सरपटत - कुत्रा भुंकतो"), "मका दा किर्गन केलम तेरेन बोलसुन देडी" ("आणि बेडूक इच्छिते तो खोल खड्डा ").

इंद्रियगोचरांचे प्रकार हा नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा अविभाज्य गुणधर्म आहे. टाइप करताना, या विषयाची सर्वात आवश्यक वैशिष्ट्ये आणि गुणधर्म समोर आणले जातात: "बीर योगुजनू क्युचुंडेन मिंग योगुज सु आयचर" ("एका बैलाचे आभार, एक हजार बैल पाणी पिईल"), "बुगन्स क्युचि - बॉयुनंदा" ( "बैलाची ताकद त्याच्या गळ्यात आहे"), "जथान बेरीयू - टोक बोलमाझ" ("खोटे बोलणारे लांडगे खायला मिळणार नाहीत").

पहिली म्हण स्पष्टपणे महत्व, कित्येकांसाठी प्रत्येक व्यक्तीची भूमिका, म्हणून प्रत्येक व्यक्तीचे सामाजिक महत्त्व याची कल्पना स्पष्टपणे व्यक्त करते. दुसर्\u200dयामध्ये - प्रत्येकजण त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने प्रबळ आहे ही कल्पना आहे, म्हणूनच प्रत्येक प्राणी, प्रत्येक व्यक्ती स्वतंत्र आहे, प्रत्येकजण आपल्या गुण आणि अवगुणांनुसार स्वत: ला प्रकट करतो आणि याचा विचार केला पाहिजे. तिसरा म्हणी, लांडग्यासारख्या निष्ठुर प्राण्यानेसुद्धा श्रम करून सर्व काही साध्य केले आहे या कल्पनेतून व्यक्त होते आणि यापासून विचलन ही मनुष्यासहित जीवनासाठी अप्राकृतिक स्थिती आहे.<…>

कराचाई-बाल्करीयन "जीवजंतू" पेरेमियाचा अभ्यास, म्हणजे. प्राण्यांबद्दल पॅरेमीयास हे दर्शविते की लोककथांमध्ये त्यांचे विपुलता एक अपघाती घटना नाही. पेरिमियामधील प्राण्यांच्या नावांचा उपयोग एकीकडे त्यांची वैशिष्ट्ये, गुणधर्म आणि सवयींच्या ज्ञानावर आधारित आहे. उदाहरणार्थ, हा हुकूम: "आयुडन कछसांग, कोंडेलेन कच" ("उताराच्या खाली अस्वलापासून पळून जा") ही केवळ कल्पनाच नाही की अस्वल, ढिसाळपणा आणि वजन यांच्यामुळे उतार बाजूने तिरपे धावू शकत नाही. डोंगरांमध्ये हा खूप महत्वाचा आणि विशिष्ट सल्ला आहे. काही झाले तरी, प्रत्येकजण असा अंदाज लावू शकत नाही की वर आणि खाली धावताना अस्वल पुरेसे चापल्य दाखवते आणि बर्\u200dयापैकी वेगवान गती वाढवते. हा हुकूम मुख्यत: याबद्दल आहे की विजय किंवा यश मिळवण्यासाठी आपण कोणाबरोबर व्यवहार करत आहात हे जाणून घेणे आवश्यक आहे, त्याचे सामर्थ्य आणि दुर्बलता काय आहे, मोठेपणा आणि दुर्गुण आहे, केवळ वस्तुस्थितीच्या ज्ञानामुळे आपल्या योग्य गणना करणे शक्य होते सामर्थ्य आणि प्रभावी आणि योग्यरित्या कार्य करणे.<…>

परीकथा आणि पेरेमेयस मधील प्राण्यांच्या पात्रांच्या प्रतिमांची समानता अपघाती घटना नाही. प्राण्यांच्या बर्\u200dयाच प्रतिमा, विशेषत: प्राचिन काळात, आख्यायिका व प्रवचन आणि म्हणीकडे "रेडिमेड मॉडेल्स" स्वरूपात गेल्या - त्यांच्या प्रारंभिक संदर्भापासून मुक्त, प्रतिमा त्यांच्या बोलण्यासह बोलक्या बोलण्यासाठी सोयीस्कर आणि अर्थपूर्ण सामर्थ्य, पेरेमियसची कलात्मक प्रतिमा ... आणि, कदाचित, ते अत्यंत लहान किस्से, परीकथांचे समूह होते.

असंख्य मध्यवर्ती घटनांच्या अस्तित्वामुळे याची खात्री पटते जसे की: "एच्की उरुगा ट्युश्नगिंदे, बेरेयूग" कर्णाशिम! "- डे एडी" ("जेव्हा बकरी खड्ड्यात पडली तेव्हा ती लांडग्याला म्हणाली:" माझ्या भावा! " ), "कप्यक्ग्नी बाशी acक्य टर्गनले, तुयुबुन तेश्गेन कायस्याग्झिझ?" - डेजेन्डी किश्तिक चिखानलाग'ए "(जेव्हा पिशवी (लेदर) वरुन उघडली असेल, तेव्हा तुमच्यातील कोणाने त्यातून छिद्र केले?) - मांजर म्हणाला उंदीर ")," येगूझ, झार्गा डझुइक बरमा, मंगा झुझक बोलास! " - डेगॅंडी एशेक "(" बैल, खाईजवळ जाऊ नकोस, किंवा तू माझ्यासाठी ओझे बनशील! "गाढव म्हणाला"). हे प्राण्यांच्या अत्यंत लहान किस्से आहेत, जे जवळजवळ पॅरिमियस स्तरापर्यंत संकुचित असतात. ते लोकांमध्ये कथांच्या सुरुवातीच्या भागापासून स्वतंत्रपणे स्वतंत्रपणे अस्तित्वात असतात. हे शक्य आहे की परीकथांच्या भागांच्या अशा स्वातंत्र्याच्या संपादनामुळे एकदा उक्ती आणि म्हणी दिली गेली. "किस्तिक ब्लेच चिखलाला" ("मांजर आणि उंदीर"), "योगुझ ब्लेश एशेक" ("बैल आणि गाढव") च्या परीकथांचे शेवटचे दोन स्वरूप लोकांमधील सामान्य आहेत. "किश्तिक ब्लेच चिखलाला" ही कल्पित कथा सांगते की एक म्हातारी मांजर यापुढे उंदीर पकडू शकली नाही आणि घोषित केले की आता उंदीर देण्यापूर्वी तिला तिचा अपराधाचा अनुभव आला आहे आणि तिचा तिच्याशी पूर्वीचा वैमनस्य आहे याबद्दल खेद वाटतो व उंदरांशी दिलगिरी व्यक्त करुन शांतता करण्याचा निर्णय घेतला. तिच्याकडे जमलेले आनंदी तरुण उंदीर. पण एक जुना उंदीर म्हणाला: "जर परिचित मिश्या अजूनही मांजरीपाशी असतील तर ती आपल्यासाठी काही चांगले करणार नाही! जाऊ नका!" पण तरुण उंदीर तिचे ऐकत नाही व गेला. मांजरीने दरवाजा बंद केला, इतर सुटण्याचे मार्ग अवरोधित केले आणि उघड्या पोत्या आणि उंदीरच्या अनैतिकतेबद्दल त्याचे प्रसिद्ध अ\u200dॅफोरिझम सांगितले, त्यानंतर छंदधारकांची संपूर्ण राखाडी जमात नष्ट झाली. मांजरीबद्दल आणि तिच्या मिश्यांबद्दल या कथेतून शहाणे जुन्या उंदराचे शब्द देखील एक ismफोरिझम बनले आहेत आणि स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहेत, आणि ते आणि तत्सम phफोरिम्स या नीतिसूत्रे आणि म्हणींसह संग्रहात समाविष्ट आहेत हे काहीच नाही.<…>

परीकथा, लहानपणापासून आजूबाजूच्या लोकांनी त्यांच्या मनात प्राण्यांच्या काही स्थिर प्रतिमा बनविल्या ज्या त्या विशिष्ट नैतिकतेचे आणि वर्तनांचे वाहक बनल्या.
प्रतिमांच्या रेडीमेड मॉडेल्सच्या प्रत्यारोपणामुळे प्राण्यांविषयी विविध आणि असंख्य पेरेमियाच्या उदयास उत्तेजन मिळाले. परिणामी, सध्या वर्क-बाल्करीयन पॅरेमिओलॉजीच्या प्राण्यांच्या पात्रांची कल्पनारम्य कल्पनांपेक्षा जास्त समृद्ध आणि विस्तृत आहे. लौकिक आणि लौकिक लोककथा ही "स्ट्रेन" आहे ज्यामध्ये प्राणी, प्राणी, पक्षी आणि प्राणी यांच्या ज्वलंत, बहुआयामी प्रतिमा आहेत ज्या परीकथांमध्ये सापडत नाहीत.

इतर लोकांच्या कथांप्रमाणेच, कराचाई-बलकर परीकथा लोककथांमध्ये प्राणी, प्राणी, पक्षी आणि प्राणी यांच्या मोठ्या संख्येने स्पष्ट, पारंपारिक प्रतिमा आहेत. ते विशिष्ट वर्णगुण आणि गुणधर्मांचे अवतार आहेत. तर, लांडगा, निष्ठुरपणा, अस्वल - मूर्खपणा, कृतज्ञता, आत्मविश्वास, मूर्खपणा, कोल्हा - पुढाकार, कोणत्याही वातावरणात नेव्हिगेट करण्याची क्षमता, संसाधने, एक घोडे - भ्याडपणा, दुर्बलता, साप - विश्वासघात द्वारे दर्शविले जाते , एक मुंगी - मेहनत, एक सिंह - सामर्थ्य, गर्व इ. पेरिमियाच्या प्राण्यांच्या पात्रांच्या प्रतिमा अशा आहेत.

परंतु त्याच वेळी, कराचाई-बल्केरीयन कथांमध्ये, प्राण्यांचे वर्ण परस्परविरोधी आणि बहुपक्षीय आहेत. ते नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये असे आहेत, जे त्यांच्या विकासाची गतिशीलता दर्शवितात. दोन किंवा तीन भागांमध्ये त्यांची वैशिष्ट्ये दर्शविली जाऊ शकत नाहीत. वेगवेगळ्या किस्सेंमध्ये, समान प्राणी वेगळ्या प्रकारे वागू शकते. "आयु, व्य्यू, ट्युलकियू" ("अस्वल, लांडगा, फॉक्स") या कल्पित कथेत लांडगा एक साधा गरीब सहकारी आहे, जो कोल्ह्याच्या युक्त्या आणि युक्त्याबद्दल अस्वल आणि फॉक्सने ओढला. त्याला शिक्षा करण्याचा आपल्या सहकाes्यांचा हक्क तो नम्रपणे ओळखतो, त्याला अभिमान आहे, तो कधीच पळून जाण्याचा प्रयत्न करीत नाही, एकट्याने पळवून किंवा दया दाखवण्याच्या विनंत्या करुन. परंतु "बाययू, ट्युलक्यू, अॅट" ("लांडगा, फॉक्स, हार्स") या कल्पित कथेत, लांडगा फॉक्सला एक कपटी योजना ऑफर करतो - निमित्त घेऊन घोडा व कत्तल करण्यासाठी फॉक्स सहमत आहे, ज्यासाठी त्याला एक प्राप्त होते त्याच्या खूर असलेल्या घोड्यासंबंधीचा योग्य प्राणघातक हल्ला. "क्योक बाय्यू" या कल्पित कथेत, ग्रे लांडगा नायकाचा घोडा खातो, परंतु त्याच्या घोडाची कार्ये घेईल, शिवाय, चमत्कारिक घोडा, सोनेरी पक्षी आणि खानची मुलगी मिळविण्यात त्याला मदत करते. परीकथांमध्ये नायक सहसा लांडग्यात बदलतात आणि धीर, वेगवानपणा आणि द्रुत बुद्धीने ओळखले जातात. त्याच कोल्ह्याने आपल्या युक्तीने, लोहाने खाल्लेल्या ("आयू, बाय्यरु, ट्युलकियू") खाण्यामुळे लांडगाला "प्राण्यांच्या चाकू "खाली आणले, कृतज्ञतेने अस्मानी अस्वलाला पुन्हा आत घालून वृद्ध माणसाला ठार मारण्यापासून वाचवले पिंजरा ("आय्यू ब्ले कार्ट -" अस्वल आणि जुना मनुष्य "). नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्येही वेगवेगळ्या कोनातून प्राणी आढळतात. अशा प्रकारे, विशिष्ट नैतिकतेचे आणि वागण्याचे प्रकार असलेले वाहक प्राणी आणि वर्ण नीतिसूत्रे आणि म्हणींना अर्थपूर्ण खोली आणि शैलीत्मक परिपूर्णता देतात आणि त्यांच्या टायपिंगमुळे मनामध्ये सहजपणे संघटना तयार करतात. हे पेरेमिअसच्या कल्पनांच्या संपूर्ण मूर्त स्वरूपात योगदान देते, तर श्रोता रूपकात्मक सामग्री समजण्यास मदत करते.

स्पष्टीकरण हे "प्राण्यांच्या" पॅरेमियसचे वैशिष्ट्य आहे. "हा एक निवाडा, एक वाक्य, धडा आहे, बोथटपणे व्यक्त केला आहे ...".
"प्राण्यांचे" नीतिसूत्रे आणि म्हणी त्यांच्या मूल्यांकनात तटस्थ नसतात, ते वास्तवाच्या घटनेचे विशिष्ट सकारात्मक आणि नकारात्मक मूल्यांकन देतात. त्यातील निवाडा सामान्य जीवनातील निरीक्षणाची पुष्टी करतो किंवा नाकारतो.
प्राण्यांच्या नावाची ओळख ही सामान्यीकरणाचे एक विशेष तंत्र आहे. प्राणी, पशू किंवा पक्षी यांचे नाव एक रेडीमेड मॉडेल आहे ज्यात सामान्यीकरण आणि तुलनाचा अर्थ आहे, अगदी प्रतिमेमध्येच विचार निश्चित झाला आहे.

नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये अंतर्निहित एक वैशिष्ट्य - विशिष्ट आणि सामान्य यांचे संयोजन - सर्व "प्राण्यांच्या" पॅरिमियात मूळ आहे: प्राण्यांच्या विशिष्ट प्रतिमेद्वारे, विशिष्ट प्रकारचे लोक आणि घटनेची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये प्रसारित केली जातात. , म्हणजे प्राण्यांच्या चरणाद्वारे, समानतेचे तत्त्व लाक्षणिकरित्या कळले आहे, ज्यामुळे आभारीपणा, पेरिमियसचा अर्थ साध्य झाला आहे: "किप्पी ट्युबंडे कोयबिक" ("कात्रीखाली असलेल्या मेंढीप्रमाणे"), "मस्केनी इजलेसिंग, tjubde izle "(" जर आपण पहात असाल तर, खाली एक प्राण्याचे उमटलेले पाऊल पहा ", टी इ. लढाई अंतर्गत)," कसाबचीगा - दिझाऊ कॅगी, डिझर्ली इक्किगे - जान कैगी "(" कसाईची काळजी चरबीबद्दल आहे, गरीब बकरी आयुष्याबद्दल आहे ") इ.

उदाहरणांमधून पाहिल्याप्रमाणे, प्राणी वर्णांच्या प्रतिमेची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये पेरिमियाच्या सामग्रीसह सेंद्रिय ऐक्यात आहेत.
या शैलीच्या लॅकोनिकिझम वैशिष्ट्यासाठी म्हण आणि म्हणींचे घटक जास्तीत जास्त लोड करणे आवश्यक आहे. या अर्थाने, अभिव्यक्तीच्या इतर माध्यमांपेक्षा प्राण्यांच्या प्रतिमांना अनमोल फायदे आहेत: ते अर्थाने सक्षम आहेत, भावनिक संतृप्त आहेत: "डिझिलॅनी बासांग, बश्यांदन बास" ("जर आपण एका सापांवर पाऊल टाकले तर त्याच्या डोक्यावर पाऊल टाका"), " बीर जिल्गा खोजैन तेरी दा chydaydy "(" आणि खरं असणारी त्वचा एक वर्ष टिकवते "). "साप", "सभोवताल" या शब्दांमध्ये समजण्यासारखा इशारा आहे ज्यामध्ये लांब तर्क करणे आवश्यक नाही. हे ज्ञात आहे की कराचाई-बलकर लोकसाहित्यात सापाचे प्रमुख वैशिष्ट्य कपट आहे. वरवर पाहता, हे विशेषतः डोंगराळ भागात जनावरांची पैदास करणे हा खूप कष्टाचा व्यवसाय आहे आणि या सापांमुळे लोकांना आणि जनावरांना त्रास आणि त्रास सहन करावा लागतो. खरखोर केवळ भ्याड म्हणूनच ओळखला जात नाही तर अशक्त प्राणी म्हणूनही ओळखला जातो. त्याच्या त्वचेची गुणवत्ता देखील जास्त आत्मविश्वास वाढवू शकली नाही. अशा सामान्यतः मान्यता प्राप्त वैशिष्ट्ये आणि सजीव वस्तूंचे गुणधर्म हे नीतिसूत्रे आणि म्हणींच्या टाइप करण्याच्या शक्तीचा आधार असतात.
आम्हाला असे दिसते की म्हणींचे सामान्यीकरण हे लिपी, खोल, अर्थपूर्ण, शाब्दिकरित्या तयार केलेल्या निष्कर्षाशिवाय, तयार स्वरूपात सादर केले जाते.

ही म्हण प्रकरणात लागू आहे आणि हे त्याच्या टाइपिंग सारांचा परिणाम आहे. याव्यतिरिक्त, सर्व संशोधकांना हे समजते की ही म्हण प्रतिमा निर्माण करण्यास मदत करते. आणि प्रतिमा, जसे आपल्याला माहित आहे की केवळ वास्तविकतेचे प्रतिबिंब नाही तर ती सामान्य बनवते. "प्रतिमेची समृद्धी त्याच्या पॉलीसी द्वारे निर्धारित केली जाते, मजकूराच्या आत आणि बाहेरील दोन्ही बाजूंनी त्याच्या ऑब्जेक्ट-सिमेंटीक कनेक्शनची विपुलता", दुस words्या शब्दांत, प्रतिमेच्या कलात्मक समृद्धतेने अतिरिक्त-मजकूर ऑब्जेक्ट-विचार कनेक्शनची उपस्थिती दर्शविली प्रतिमा. ही स्थिती आपण ज्या वचनांचा विचार करीत आहोत त्याशी थेट संबंधित आहे, म्हणजे. प्राणी बद्दल म्हणी साधे भाषण सजावटीपेक्षा त्यांचे कार्य बरेच विस्तृत आहे.

अझरबैजियन नीतिसूत्रे आणि म्हणींचे प्रसिद्ध संशोधक अलिझाडे झेड.ए. या प्रश्नासंदर्भात योग्य ते निदर्शनास आणते की "जर आपण नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा फरक करण्यासाठी आधार म्हणून जीवनातील घटना आणि वस्तूंचे सामान्यीकरण प्रतिबिंबित करण्याची त्यांची क्षमता दर्शविली तर असे दिसून येते की म्हणी केवळ कार्येमध्ये सामान्यीकरणाचे साधन आहेत, तर नीतिसूत्रे सामान्यत: कार्यशीलतेत आणि सामग्रीत एक वैशिष्ट्यपूर्ण वर्ण असतील. "अशाप्रकारे, संशोधक म्हणींचे सामान्यीकरण करण्याचा अर्थ अंशतः ओळखतो. अलिझाड झेडए नोट्स प्रमाणे नीतिसूत्रे आणि म्हणी, वाक्यांशाच्या युनिट्ससारखे बनू शकतात," शब्दाच्या समकक्ष - एक संकल्पना किंवा वाक्य - एक संकल्पना "आणि ही क्षमता त्यांच्या व्याप्तीची रुंदी निश्चित करते. आम्ही ज्या बहुतेक परेमियांचा विचार करीत आहोत. उदाहरणार्थ, एका चंचल व्यक्तीबद्दल:" किम्नी टेरसी बोलसा, कोणत्याही तगु "(" आहे एक कोंबडी ज्याच्याकडे बाजरी आहे "); असहाय्य लोकांबद्दल:" क्यूप्टी टयूबंडे कोबिक "(" कात्रीखाली एक मेंढी कशी आहे "); पातळ विषयी:" कारगआ कबर हे झोक "(" त्याला मांस नाही जेणेकरून / अगदी / कावळा खाईल "); दुर्दैवी (आयुष्यासाठी अनुपयुक्त) बद्दल:" झारर्ली तू ege minse होय, तो काबर "(" गरीब माणसाला एका उंटवर कुत्री चावेल "); बेकार चर्चा बद्दल: "माकीरगन किश्तिक चिखान तुत्माज" ("मेव्हिंग मांजरी उंदीर पकडत नाही"); जिद्दीबद्दल: "किश्तिक्नी ओठा तीर्थांच" ("जणू काही एखाद्या मांजरीला आगीकडे ओढले जात होते") इ. काही परेमियाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी, संपूर्ण वाक्ये आवश्यक आहेत: "एशेक कला इस्लेदी दा क्यारुगु ब्ला ऑयडू" ("गाढवाने एक राजवाडा बांधला आणि त्याच्या शेपटीने तो नष्ट केला").

काही वचनांचे स्पष्टीकरण आणि समजून घेण्यासाठी त्यांच्या उत्पत्तीचे ज्ञान आवश्यक आहे. केवळ ते कसे, कोणत्या परिस्थितीत उद्भवले या उक्तीमुळे जीवनातल्या जीवनातून कसे उद्भवू शकतात या माहितीनेच त्यांचा अर्थ प्रकट होतो. अशा, उदाहरणार्थ, पुढील म्हणी आहेत: "अपपीनी एशेजिक" ("गाढव आपियासारखे"). अप्पियसकडे एक मोठे गाढव होते, परंतु मालकाने ते वापरले नाही, आणि गाढव काही दिवसांसाठी निष्क्रिय होता. "तौलिनी अतीचा" ("तौलियाच्या घोड्यासारखे"). तौलियाकडे एक पातळ नाग होते ज्याच्या पट्ट्या दूरवरुन मोजल्या जाऊ शकतात. "हाजीनी किश्तिगीचा" ("मांजरीच्या मांडीप्रमाणे हाजी"), म्हणजे. नृत्य हाजीकडे एक सुबक सुंदर मांजरी होती, जी बहुतेकदा मालकाबरोबर आली असती, रस्त्यावर कुत्री घाबरत नव्हती, अंगणात फिरत असे आणि उंदीर पकडत असे नाही.

सहसा कराचाई-बलकर म्हणी एक वास्तविक संदर्भाने वेढली जाते आणि त्यास सुसंगत करते: "डीजिलन कब्यना दिझीरगेन्जेन्चा" ("एक साप आपल्या त्वचेचा कसा तिरस्कार करतो"), "टायल्कियू क्युयुरुग ब्लेड सालग'छ" त्याच्या शेपटीसह एक आग. "), दा क'युरुगुन जिरटीर्डी" ("कोंबडीने हंसकडे बघून तिची शेपटी फोडली"); "तुबंगा जरगेन इचा" ("कुत्रा धुक्यात भुंकत असल्यासारखे"); "इट ब्ला किश्तिकचा" ("कुत्रा आणि मांजरी प्रमाणे")) इ. त्यांचा अर्थ पुरेसा स्पष्ट आहे.

प्राण्यांविषयीची बरीच कराची-बाल्करीयन जोडी हास्यास्पद आहेत आणि यामुळे त्यांच्या प्रभावीतेची ताकद वाढते. पेरेमियातील विनोद एक अनुकूल पार्श्वभूमी तयार करते ज्याच्या विरूद्ध एक म्हणी किंवा एक म्हणीची सामग्री अधिक स्पष्टपणे प्रकट होते, त्यांचे स्मरण आणि व्यापक अस्तित्व प्रोत्साहित करते. याव्यतिरिक्त, विनोद या शब्दाची भावना वाढवण्यास मदत करते: "एशेक म्यूझ डाळ कुलागीन अल्डीर्डी" ("गाढव शिंग शोधण्यासाठी गेले परंतु कान न ठेवता सोडले गेले"), "खोराझ, हूनागा मिनीब क्यच्यरामा डेब, केसिन कुष्का अलदीर्डी "(" कोंबडा आरवण्याचा निर्णय घेतला, आणि गरुडाने ती वाहून नेली "); "चिचख्नी अजली जेट्स, किश्तिक्नी कुयुरुगंदन कबर" ("जेव्हा एखाद्या उंदराचा मृत्यू जवळ येईल तेव्हा ते मांजरीला शेपटासाठी चावतील"); "इट इज आयटर, इट क्युरुगुन अय्यर" ("कुत्रा कुत्रा आकारेल, कुत्रा त्याच्या शेपटीवर शुल्क आकारेल"); "एशेकणी कुलगायना कुबुज सोकगांचचा" ("गाढवाच्या कानाखाली एक करार कसा झाला").

काही पेरिमियसमध्ये, एक स्टाईलिस्टिक साधन म्हणून विनोद स्वतंत्रपणे लागू केला जात नाही, परंतु उपरोधिक आणि व्यंग्यासह गुंफलेला आहे आणि तो नेहमीच प्रचलित नसतो: "ढ्झिलान्नी बाशी तियुज बिबट्या होय, कायरुगुन केर्मिडी" ("आणि जेव्हा सर्पाचे डोके सरळ होते तेव्हा दिसत नाही) त्याची शेपूट "); "एश्केनी बीर ओयूनु बोलूर, ओल दा कुलदे बोलूर" ("गाढवाचा एक खेळ आहे आणि तो राखात आहे").
पेरेमीयस मधील प्राण्यांच्या वर्णांच्या प्रतिमांचे नमुने अंशतः गुणधर्मांवर, प्राण्यांमध्ये मूळतः वास्तववादी वैशिष्ट्यांसह आणि मानवी कल्पनेने त्यांना दिलेल्या गुणधर्मांवर बनविलेले आहेत. या उक्ती मध्ये: "जयलंगा उउ बेर्गन - केसेलेके" ("साप विष - एक सरडा पासून"), सरडेची प्रतिमा अत्यंत नकारात्मक आहे आणि निरुपद्रवी जीवाच्या वास्तविक गुणधर्मांशी संबंधित नाही. हे एक कलात्मक तंत्र आहे ज्याचा हेतू धूर्तपणा, भांडणपणाचा निषेध करण्याच्या कल्पनेला मूर्त स्वरुप देणे आणि दुसर्\u200dयाच्या हातांनी विरोधकांशी वागण्यास आवडणा those्यांना धिक्कार करणे आणि स्वतः भ्याडपणाच्या सावलीत रहाणे हे आहे. वरवर पाहता, सरड्याच्या हालचालींची चपळता, अप्रत्याशिततेने येथे एक महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली, जरी प्रत्यक्षात ती एक नम्र प्राणी मानली जाते.
परंतु त्याच्या वैशिष्ट्यांच्या प्रकाशात, म्हणी एक गहन मानवतावादी विचार व्यक्त करते: एखाद्या व्यक्तीच्या कृत्याचे मूल्यांकन करण्यापूर्वी, कोणत्या आणि कोणत्या प्रमाणात दोषी आहे हे शोधणे आवश्यक आहे. म्हणूनच, निसर्गाकडे, सर्व सजीव प्राण्यांबद्दल, अगदी "सर्पाशी" अगदी काळजीपूर्वक वृत्ती बाळगण्याची गरज आहे.

हे कबूल केले पाहिजे की सरडाशी संबंधित काही अन्याय (विषबाधाच्या दर्जापर्यंतची उंची) या उक्तीचा मानवतावादी अर्थ कमी करत नाही: तो त्याच्या संरक्षणाखाली साप घेतो, ज्यामुळे लोकांना बर्\u200dयाचदा सामोरे जावे लागत होते आणि ते देखील समजून घेणे बंधनकारक आहे, परंतु सरडे विरूद्ध नाही. अशी एक जोडी नाही जिथे सरडे मारण्याची गरज असल्याची कल्पना पुष्टी केली जाईल. परंतु तेथे एक प्राचीन लोक शगिन आहे: कोणत्याही परिस्थितीत एक सरडे मारणे शक्य नाही - यॅरिझ, म्हणजे. प्रतिबंधीत.
असे म्हटले पाहिजे की कुत्रा, गाढव, कोल्हा, आणि इतर काही प्राणी व प्राणी इतरांपेक्षा अधिक नकारात्मक गुणधर्म आणि त्यातील मूळ गुणधर्म असलेल्या व्यक्तीस आहेत. परंतु अशा रंगांचे जाड करणे न्याय्य आहे, कारण प्रतिमा तयार करण्याच्या दृष्टीने ही आवश्यकता आहे - सामान्यीकरण.

सर्वसाधारणपणे, काही नीतिसूत्रे आणि म्हणींचा विरोधाभासी अर्थ असूनही, प्राण्यांविषयी पॅरेमियांचा सार थोडक्यात, एक मानवतावादी आरोप असतो. अशा प्राण्यांविषयी आणि प्राण्यांबद्दलही, जे असे वाटते की ते कोणत्याही प्रकारे मानवी सहानुभूतीचा दावा करू शकत नाहीत, अशी एक नीतिसूत्रे आणि म्हणी आहेत ज्यात मानवतावादी प्रवृत्ती जोरदारपणे व्यक्त केली गेली आहे: "बेरेयू अचलाई बिबट्या, होय, तब्यूब बरादा डेडिले" ("ए) लांडगा अगदी भुकेला पडला, ते म्हणतात की तो तृप्त झाला आहे ")," बेरुन्यू, आशा, आशामा होय, औझू कान "(" खाऊ किंवा नाही, - लांडगाच्या रक्तात नेहमी तोंड असते "), म्हणजे त्यांचा विश्वास आहे की तो काहीतरी खाल्लं किंवा कुणाला तरी-ते), "बाय्यरु दा खोंशु कोशुना चबमैडी" ("एक लांडगा शेजारच्या कोशवरही छाप पाडत नाही"), "ढ्लायलन दा डिझिल्युगा इलेशेदी" ("आणि साप कळकळापर्यंत पोहोचतो") इ.

प्राण्यांविषयीच्या नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये, असे बरेच पेरिमिया आहेत जे एकमेकांना विरोध करतात: "अयागन बेट तबमाझ" ("जो घोडाचा पश्चात्ताप करतो, त्याला चांगले नशिब दिसणार नाही") आणि "अयलसा - मिंग कुन्लुक, अयलमासा - बीर कुन्लयुक "(" एक घोडा, एक हजार दिवसांकरिता काळजी घेत असलेला घोडा, एका दिवसासाठी काळजी घेऊ नका ")). विरोधाभासी पेरेमीयसचे अस्तित्व याचा पुरावा आहे की त्यांनी नेहमीच वास्तवाची जटिलता प्रतिबिंबित केली आहे, तर आयुष्य नेहमी विवादास्पद घटना आणि शक्तींनी परिपूर्ण होते. आणि ज्यांना समजून घ्यायचे नव्हते त्यांना हे समजू शकले नाही, गेल्या शतकाच्या मध्यभागी व्ही. दालने चांगले उत्तर दिले, ज्यांनी लिहिले: "... एक विचित्र टिप्पणी केली गेली: एक म्हण दुसर्\u200dया विरोधाभासी आहे, एक वाक्य आहे एका वाक्यासाठी, आणि आपल्याला माहित नाही की कोणाला लाज वाटेल हे मला ठाऊक नाही: एका दृष्टीक्षेपात बहुपक्षीय वस्तू स्वीकारणे आणि त्यास एका ओळीत वाक्य लिहिणे शक्य आहे काय? की ती एकतर्फी नसते, परंतु सर्व गोष्टी गोळा करुन त्यास संपूर्ण गोष्टी समजून घेतात. जर एखाद्या म्हणीत असे म्हटले गेले की, मास्टरचे कार्य घाबरले आहे आणि दुसरे म्हणते की कामकाजाचा दुसरा भीती घाबरत आहे, तर अर्थात दोघांनाही बरोबर आहेत: नक्की काम नाही, आणि मास्टर देखील नाही. "

प्राण्यांविषयीच्या नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये, विसंगती वारंवार वर्णांच्या नावांद्वारे व्यक्त केली जाते: "कर्ण्यना अशमासा, योगुझ टार्टमैडी" ("जर भुकेला असेल तर, बैल खेचणार नाही"), परंतु "टोयगन एसेक कयादान सेकिरिर" ("एक चांगले- भरलेले गाढव एका खडकावर पडेल "); "Nyटनी सेमर्टसेंग, जायौ जुरीमेझसे" ("जर तुम्ही तुमचा घोडा खायला घातला तर तुम्ही पायात पळणार नाही"), परंतु "अ\u200dॅट अजिन बोलसा, डोर्गा बोलूर" ("एक पातळ घोडा धावपटू बनतो").

नीतिसूत्रे आणि म्हणींची कृत्रिम रचना तयार करण्यात जनावरांच्या पात्रांची भूमिका अस्पष्ट नाही. काही प्रकरणांमध्ये, ते विषय म्हणून कार्य करतात, म्हणजे. वर्ण, आणि या म्हणीचा अर्थ हा विषय आणि त्याच्या कृतीच्या नावावर केंद्रित आहे, राज्य: "टायल्क्यु यूर्से, इत्नी कारणी ऑर" ("जेव्हा कोल्हा भुंकतो तेव्हा कुत्र्याच्या पोटाची घुमट"), "एशेक गिलियुन बेक सुअर "(" गाढवीला त्याच्या शिंगरावर जास्त प्रेम आहे ", म्हणजे तो प्रेम करेल"), "अय्युनु बालासी आयु अय आय करीनूर" ("अस्वलाचे शावक एखाद्या अस्वलाला चंद्रासारखे दिसतात").

वरील उदाहरणांमध्ये, एखाद्या विषयाचे नाव बदलून दुसर्\u200dयाचे नाव घेतल्यास उल्लंघन होऊ शकते, पेरेमियाचा अर्थ विकृत होऊ शकतो किंवा मूर्खपणा होऊ शकतो, कारण भिन्न मॉडेल असल्याने इतर कल्पनांचे मूर्तिमंतून दुसरे विषय इतर संघटनांना कारणीभूत ठरू शकतात. सिंटेटिक युनिट - पॅरेमियाच्या समान घटकांसह कनेक्ट करून. म्हणून, विषय प्रतिस्थापन पेरेमियास फारच कमी असतात. अशा प्रकरणांमध्ये, त्यांचे विषय प्राणी किंवा पक्षी समान किंवा तत्सम वैशिष्ट्यांसह संपन्न आहेत. या प्रकरणात, पेरेमियास समानार्थी आहेत: "बेरुन्यू घे ले अशमाज" ("लांडगा लांडगा खाणार नाही") आणि "आयनु अयु अशमाज" ("अस्वल अस्वला खाणार नाही"). पण पेरेमियास: "इट इलिगिन इटर" ("कुत्रा कुत्राप्रमाणे वागेल") आणि "बेरेयू बेरूइलुगुन इटर" ("एक लांडगा एक लांडगा सारखा वागेल") अर्थपूर्ण एकमेकांपासून खूप दूर आहेत.
बर्\u200dयाच कराचाई-बल्कारियन नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये प्राणी ऑब्जेक्ट्स म्हणून कार्य करतात, म्हणजेच त्यांच्यावर कृती केल्या जातात. अशा पेरेमीयसमध्ये, हे वर्तन, सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आणि ऑब्जेक्टचे गुणधर्म जे अर्थ-निर्धारक घटक आहेत, ज्यामुळे पेरेमिया त्याच्या वैयक्तिक, योग्य सामग्री प्राप्त करतो: "कोइनु टोयग'ए आयजेन्चा" ("मेंढी कशी आहे" "" नाचण्यासाठी पाठविले होते.

असे बरेच परेमिया आहेत ज्यात प्राणी वर्ण ऑब्जेक्ट आणि विषय या दोन्ही गोष्टी म्हणून कार्य करतात: "आययू ट्युलकियुनू केसिन केरे एडी दा याझिन ओतणे एडी" ("अस्वलाने कोल्ह्यालाच पाहिले आणि त्याचे ट्रॅक शोधले"). त्याच प्रकारचे पेरेमीयसमध्ये: "अथ केरे - कामचिंग" ("घोडा आणि कामचा सोबत") किंवा "टायल्क्युन्यू तेरीसी बाश्येना डझाऊ" ("कोल्ह्याची त्वचा तिचा शत्रू आहे") प्राण्यांच्या वर्णातील कोणतीही थेट क्रिया नाही, परंतु त्याच्या गुणधर्मांचा इशारा आहे.
एक विशेष गट पेरेमियाचा बनलेला आहे, ज्यामध्ये प्राण्यांची नावे पूर्णपणे अनुपस्थित आहेत, परंतु अंदाज लावला आहे. त्यामध्ये, विशिष्ट प्राण्यांचे गुणधर्म आणि चिन्हे वैशिष्ट्य म्हणजे पेरेमियाची एक विलक्षण रचना आणि भावनिक मूड तयार करतात:

"कोझलगानी - कोबालादा,
कंगकिल्दॅग्नी - जॉबलाडा "
"नेस्या - कोबावसमवेत,
क्लकिंग - जॉबएव्हज येथे "

"बायरागा मियौ देगेन्चा" ("जणू बायरे मेवेिंग आहेत" (बायरा असे व्यक्तीचे नाव आहे ज्याला मींगिंग करू शकत नाही). किंवा: "डिझाल्डग'नेना केरसांग - ताऊ क्युचुरडी" ("गूंज देऊन न्यायाधीश - तो टेकडतो डोंगर." ") इ.
या प्रकारचे पेरेमीया एक लहान गट बनवतात.
कराची-बाल्करीयनच्या "जीवजंतू" संग्रहामध्ये दोन स्वतंत्र सिंटॅक्टिक युनिट्स असलेल्या कॉम्प्लेक्स पेरेमिअसचा एक ऐवजी विस्तृत थर आहे. या जटिल स्वरूपामध्ये, दोन स्वतंत्र पॅरिमियांचे एकीकरण त्यांच्या अर्थपूर्ण निकटता किंवा विरोधी परस्परसंबंधांवर आधारित आहे: "दुउलदासा बाल चिबिन, कायन्सा - कारा चिबिन" ("झगझिट - एक मधमाशी, खाली बसलेले - एक माशी"), "बॉयडेने - सुगा किर्मीडी, चाबकम सुयुदन "(" लहान पक्षी पाण्यात शिरत नाही, मासे पाण्यातून बाहेर येत नाहीत ") इत्यादी. या पॅरामीसेसमध्ये वर्ण आहेत: एक मधमाशी आणि माशी, एक लहान पक्षी आणि एक मासा विरोधाभासी गुणधर्मांसह विशिष्ट अर्थाने. कॉन्ट्रास्टच्या तत्त्वावर असे बांधकाम सर्वसाधारणपणे पॅरिमियाच्या कल्पना उघडकीस आणते.
पेरेमीयामध्ये:

"कारगआ कंगकीइल्डब काझ बोलमाझ,
अम्मा सिन्सिल्डॅब कीज बोलमाझ "
("कावळं, ते कसं झालं तरी हंस होणार नाही,
म्हातारी स्त्री कितीही फ्लर्टिंग केली तरी ती मुलगी होणार नाही ")

कॉम्प्लेक्समध्ये समाविष्ट केलेले दोन सोप्या पेरिमिया समानार्थी आहेत. जटिल नोएपारेमियाच्या दोन्ही भागांमध्ये अनैसर्गिक वर्तनाचा निषेध ऐकला जातो. ते एकमेकांना पूरक असतात आणि मनापासून आणि भावनिक समृद्धीची एक महान शक्ती तयार करतात, जरी ते अंशतः त्यांची स्वायत्तता टिकवून ठेवतात. अशा बायनरी जोड्या बहुधा दोन स्वतंत्र जोड्यांमध्ये विभागल्या जातात आणि स्वतंत्रपणे वापरल्या जातात.
कॉम्प्लेक्स पेरेमिया सहसा rhymed असतात. प्राण्यांची नावे बर्\u200dयाचदा अंतर्गत कविता तयार करतात, कधीकधी वर्णन किंवा वर्तन.
इतर घटकांशी अगदी जवळून असणार्\u200dया प्राण्यांची नावे, जटिल पॅरेमीयस पंक्तींमध्ये समांतर घटक समान पदांवर व्यापतात, अर्थपूर्ण आणि आवाज सुसंगत प्रदान करतात. आणि हे वापरल्यास उलटेपणा दूर करते. विच्छेदन करताना, उदाहरणार्थ, एक पेरेमिया, खालील चित्र प्राप्त होते:

"इगी देगेन - अथ मिंजेन किबिकडी,
अमन देगेन - एशकेडन ज्य्यगलॅन किबिकडी "
("ते" गौरवशाली "म्हणतील - जणू काय तो घोड्यावर बसला आहे,
"ओंगळ" म्हणा - जणू तो एखाद्या गाढवावरुन खाली पडला असेल ").

एका पंक्तीचा आकार दुसर्\u200dया पंक्तीचा आकार निर्धारित करतो. हे दोन्ही मालिकांचे एकसारखेपणा आणि अभिसरण याची खात्री देते. म्हणूनच, समतुल्य घटक "गौरवशाली - वाईट", "बसले - पडले", "घोडा - गाढव" त्यांच्या स्थानानुसार पेरेमियाच्या रचनेची परिष्कृत परिपूर्णता तयार करतात, ज्यामध्ये त्याच्या वैचारिक क्वचितच सर्वात संपूर्ण अभिव्यक्ती आढळते. मुख्य घटक म्हणजे "घोडा - गाढव" हे घटक.

अशाप्रकारे, पेरिमियाच्या या गटाचा अभ्यास दर्शवितो की प्राणी वर्ण त्यांच्या रचनातील महत्त्वपूर्ण अर्थपूर्ण आणि शैली निर्धार करणारे घटक आहेत. ते नीतिसूत्रे आणि म्हणी तयार करण्यात योगदान देतात, या विषयावर वैविध्यपूर्ण आहेत, नुसती वाक्ये टाळण्यास मदत करतात, मानवी कल्पना आणि संकल्पनांचे मानवीकरण करण्याच्या कल्पनेची पूर्तता करतात.

(व्हेर-चेरकेसियातील लोकांची लोकगीत. (वैज्ञानिक कागदपत्रांचा संग्रह) चेरकेस्क, 1991)

1. परिचय

आपली भाषा किती समृद्ध आहे! आणि आपण आपले भाषण, आपल्या वार्ताहरांचे भाषण किती काळजीपूर्वक ऐकतो ... आणि भाषा हवा, पाणी, आकाश, सूर्य यासारखी असते ज्याशिवाय आपण जगू शकत नाही परंतु ज्याचे आपण नित्याचा आणि अशा प्रकारे स्पष्टपणे अवमूल्यन केले जाते. एक सजीव आणि सुंदर, सामर्थ्यवान आणि लवचिक, दयाळू आणि वाईट भाषण आहे हे विसरून आपल्यातील बरेच लोक मानक, अप्रिय, निस्तेज पद्धतीने बोलतात! आणि फक्त कल्पित कथा ...

आमच्या तोंडी भाषणातील सुस्पष्टता आणि अर्थपूर्णतेचे हे एक पुरावे येथे आहेत. परिस्थिती सर्वात सामान्य आहे - दोन ओळखीच्या, आधीपासून वयोवृद्ध महिलांची बैठक. एकजण भेटायला आला. "वडील, नाही गॉडफादर फेडोस्या?" - नस्तास्य डेम्यानोव्हना तिच्या हातातून पकड सोडत आनंदाने ओरडत आहे. “आपण पुरेसे नाही काय, आम्हाला गरज नाही? - अनपेक्षित अतिथी परिचारिकाला मिठी मारून आनंदाने उत्तर देईल. - हॅलो, नास्तासिया! " "नमस्कार नमस्कार! आत या आणि मोठ्याने सांगा, "परिचारिका एका हसर्\u200dयासह प्रतिसाद देते."

हे एखाद्या कलाकृतींचे भाग नाही तर लोककलेच्या प्रख्यात संग्राहकाद्वारे पाहिलेल्या संभाषणाचे रेकॉर्डिंग आहे. नेहमीच्या ऐवजी "हॅलो!" - "थ्रीडी!" - किती छान संवाद! आणि हे प्रमाणित नसलेले मजेदार शब्द: "आपण पुरेसे नाही, आपल्याला आमची आवश्यकता आहे?" आणि “हॅलो, हॅलो! आत ये आणि बढाई मार! ”

आम्ही फक्त वार्ताहरांना माहिती पोहचवण्यासाठीच नाही तर आपण ज्याविषयी बोलत आहोत त्याविषयी आपली मनोवृत्ती व्यक्त करतो: आम्ही आनंदी आणि संतापलेले आहोत, आम्ही खात्री पटवून देतो आणि शंका व्यक्त करतो आणि हे सर्व - शब्द, शब्द, संयोजन यांच्या मदतीने त्यापैकी विचार आणि भावनांच्या नवीन छटा तयार करतात, कलात्मक वाक्ये, काव्यात्मक लघुलेख तयार करतात.

जेणेकरून मित्रांच्या मंडळामध्ये ते आपल्याला स्वारस्याने ऐकतात, जसे ते म्हणतात, दमलेल्या श्वासाने, आपण आपल्या भाषणात अचूक, लहान आणि लाक्षणिक अभिव्यक्त्यांचा वापर केला पाहिजे; त्यांच्यातच भाषेची संपत्ती, सामर्थ्य आणि सौंदर्य सर्वात स्पष्टपणे प्रकट होते. बल्कर आणि जर्मन भाषेसाठी अशी अनेक नीतिसूत्रे ठराविक आहेत का?

या संशोधनाचा हेतू: जर्मन, रशियन आणि बल्कारियन भाषेच्या नीतिसूत्रांच्या तुलनात्मक विश्लेषणाच्या आधारावर, या भाषांमध्ये त्यांच्या वापराचे विपुलता आणि एका भाषेतून दुसर्\u200dया भाषेत अनुवाद होण्याची शक्यता प्रकट करणे.

कामाच्या ओघात, पुढील गोष्टी पुढे केल्या गृहीतक:

जर्मन, रशियन आणि बल्केरीयन भाषांतील नीतिसूचकांच्या अलंकारिक व अर्थपूर्ण अर्थांमध्ये तफावत आहे आणि म्हणूनच त्यांचे एका भाषेमधून दुसर्\u200dया भाषेत भाषांतर करणे अशक्य आहे

अध्यायमी.

१.१ मूळ लोक सृष्टीची उत्पत्ती म्हणून प्रवृत्ती

शाळेत आपल्याला सहसा केवळ दोन प्रकारच्या वक्तृत्त्वाची ओळख होते: नीतिसूत्रे आणि म्हणी. अर्थात, लोकभाषेची सर्व संपत्ती ते संपत नाहीत. मौखिक लोक कवितेच्या इतर प्रख्यात शैली (कोडे, विनोद, वाक्ये, दंतकथा आणि जिभेचे ट्विस्टर किंवा शुद्ध शब्द) एकत्रितपणे, ते लहान लोकसाहित्य शैलीतील तथाकथित गट बनवतात.

नीतिसूत्रे अशा प्रकारे दर्शवितात: "नीतिसूत्र लोकसंग्रहाची एक शैली आहे, संगीताच्या रूपात संक्षिप्त, आलंकारिक, व्याकरणात्मक आणि तार्किकदृष्ट्या संपूर्णपणे उच्चारपूर्वक सुसंस्कृत स्वरूपाचा अर्थपूर्ण अर्थ आहे."

या म्हणीत काही निष्कर्ष, सामान्यीकरण आहे.

शास्त्रज्ञांचा असा विश्वास आहे की प्रथम नीतिसूत्रे एखाद्या व्यक्तीच्या मनात, समाजात, काही अलिखित सल्ले, नियम, चालीरिती, कायदे यांच्या मनात एकत्रित करण्याच्या गरजेशी संबंधित होती.

अर्थात, जे आत्मा जवळ होते ते अवलंबले गेले, आठवले आणि वापरले गेले. नीतिसूत्रे आणि म्हणी सर्व लोक तयार करतात

तोंडी लोककलेचे हे शाश्वत शैली आहेत. अर्थात, एक्सएक्सएक्समध्ये तयार केलेली आणि XXI शतकात तयार केलेली प्रत्येक गोष्ट काळाच्या कसोटीवर उभी राहणार नाही, परंतु भाषिक सर्जनशीलता, लोकांची करण्याची क्षमता ही त्यांच्या अमरत्वाची खात्रीशीर हमी आहे.

1.2 शब्द आणि स्पेलच्या म्हणण्याअंतर्गत फरक

नीतिसूत्रे सहसा म्हणींबरोबरच शिकली जातात. परंतु त्यांना ओळखणे, केवळ समानताच नव्हे तर त्यांच्यातील फरक देखील ओळखणे महत्त्वाचे आहे. सराव मध्ये, ते सहसा गोंधळलेले असतात. आणि स्वत: ही दोन संज्ञा बहुभाषिक समानार्थी म्हणून समजली जातात, समान भाषिक, काव्यात्मक घटना दर्शवितात. तथापि, एखाद्या विशिष्ट वक्तव्याचे म्हणणे किंवा म्हणी म्हणून परिभाषित केल्याच्या काही विवादास्पद, गुंतागुंतीच्या घटना असूनही, त्यांचे संपूर्ण फंड सहजपणे लोक कलेच्या दोन भागात विभागले जाऊ शकते

नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये फरक करताना हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे, प्रथमतः त्यांची सामान्य अनिवार्य वैशिष्ट्ये जी नीतिसूत्रे आणि म्हणी लोकांच्या कलेच्या इतर कामांपेक्षा भिन्न आहेत, दुसरे म्हणजे, वैशिष्ट्ये सामान्य आहेत, परंतु अनिवार्य नाहीत, त्यांना एकत्र आणून विभक्त करणे त्याच वेळी आणि तिसर्यांदा, चिन्हांमध्ये फरक आहे.

भाषातज्ज्ञांमध्ये नीतिसूत्रे आणि म्हणींच्या खालील सामान्य अनिवार्य वैशिष्ट्यांचा समावेश आहे.

ए) ब्रविटी (ब्रिटीटी),

ब) स्थिरता (पुनरुत्पादित करण्याची क्षमता),

सी) भाषणाशी संबंध (प्रवचनांमध्ये आणि नैसर्गिक अस्तित्वातील म्हणी केवळ भाषणात अस्तित्त्वात असतात), ड) शब्दांच्या कलाशी संबंधित,

e) व्यापक वापर.

आम्ही कवितेच्या रूपात म्हटल्या जाणा with्या संदर्भात नीतिसूत्रे आणि म्हणी दोन्ही परिभाषित करू शकतो, भाषणात व्यापक, स्थिर आणि लहान अभिव्यक्तींमध्ये वापरले जाते.

परंतु आपण नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये कोणते स्पष्टपणे फरक करू शकता? या चिन्हे आधीच एकापेक्षा जास्त शास्त्रज्ञांच्या एका पिढीने एकापेक्षा जास्त वेळा नावे दिली आहेत, तथापि, इतरांमध्ये. हे नीतिसूत्रे आणि त्यांचे शिक्षण, संवर्धन यासारख्या सामग्रीचे सामान्यीकरण स्वरूप आहे.

१ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धात लोकसाहित्याचा सर्वात मोठा संग्राहक याने एका म्हणीची पुढील व्याख्या बनविली: “एक म्हणी म्हणजे एक छोटी कहाणी आहे. हा निर्णय, वाक्य, धडा आहे. "

ही एक अशी दोन वैशिष्ट्ये आहेत जी एखाद्या म्हणीशी तुलना करताना प्रवचनाची मौलिकता ठरवतात, जे सामान्यीकरण अर्थ आणि शिकवणुकी या दोन्ही गोष्टींपासून दूर असते. म्हणण्याने काहीही सामान्य होत नाही, कोणालाही शिकवू नका. त्यांनी, अगदी जोरदारपणे लिहिले म्हणून, "कुटिल अभिव्यक्ती, अलंकारिक भाषण, साधेपणाचे रूप, बोथटपणा, अभिव्यक्तीचा मार्ग, परंतु बोधकथाशिवाय न्याय, निष्कर्ष, अनुप्रयोग न घेता. एक नीतिसूत्र केवळ एका थेट बोलण्याऐवजी कुटिल माणसाची जागा घेते, बोलणे संपवत नाही, कधीकधी गोष्टींना नावे देत नाही, परंतु पारंपारिकपणे अगदी स्पष्टपणे इशारे देते "

नीतिसूत्रे अलंकारिक, संदिग्ध, आलंकारिक म्हणी आहेत, वाक्यरचनात्मक म्हणून वाक्यरचनात्मक रचनेत असतात, अनेकदा लयबद्ध पद्धतीने आयोजित केल्या जातात, लोकांच्या सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभवाचे सामान्यीकरण करतात आणि एक उपदेशात्मक, श्रद्धावादी असतात.

म्हणी कवितेच्या, बोलण्यात व्यापकपणे वापरल्या जाणार्\u200dया, स्थिर, लहान, अनेकदा अलंकारिक, कधीकधी पॉलिसेमॅटिक, अभिव्यक्तीचा लाक्षणिक अर्थ असणारा, एक नियम म्हणून, वाक्याचा भाग म्हणून भाषणात आकार घेतात, कधीकधी लयबद्धपणे संयोजित असतात, अध्यापनाचे गुणधर्म नसतात. आणि लोकांचे सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव सामान्य बनविणे. या किंवा त्या घटनेची किंवा वास्तवाची वस्तुस्थिती शक्य तितक्या स्पष्टपणे आणि कल्पनारम्यपणे, भाषण सजवणे हे त्याचे हेतू आहे. "एक म्हण एक फूल आहे, एक म्हण एक बेरी आहे," लोक स्वतः म्हणतात. म्हणजेच, दोघेही चांगले आहेत, त्यांच्यात एक संबंध आहे, परंतु त्यातही एक महत्त्वपूर्ण फरक आहे.

नीतिसूत्रे आणि म्हणी मौखिक लोककलेतील सर्वात प्राचीन शैली आहेत. ते आमच्या काळापूर्वी - प्राचीन इजिप्शियन, ग्रीक आणि रोमन लोक यापूर्वी जगातील सर्व लोकांकरिता परिचित आहेत. सर्वात प्राचीन रशियन स्मारकांनी आपल्या पूर्वजांमधील नीतिसूत्रे आणि म्हणींच्या अस्तित्वाबद्दल माहिती दिली. "टेल ऑफ बायगोन इयर्स" मध्ये, एक प्राचीन इतिवृत्त, अनेक नीतिसूत्रे नोंदविली गेली आहेत: "ती जागा डोक्यावर जात नाही, तर डोके जागेवर जाते", "जग उंच उंच उभा राहतो आणि सैन्य पर्यंत" जगावर अवलंबून आहे "," मधमाश्यांचा सूप वाकवू नका - मध खाऊ नका "आणि इतर. काही नीतिसूत्रे आणि म्हणी, काळाचा शिक्का असणारी, आता ज्या ऐतिहासिक संदर्भात त्यांनी निर्माण केली आहेत त्या बाहेरच समजल्या गेल्या आहेत आणि आम्ही बर्\u200dयाचदा प्राचीन अर्थाचा विचार न करता त्यांचे आधुनिक करतो. आम्ही म्हणतो: “त्याने डुक्कर लावला,” म्हणजेच त्याने एखाद्याला अप्रिय बनविले, रोखले ... पण “डुक्कर” कशाला नकारात्मक आणि अप्रिय मानले जाते? ”संशोधकांनी या उक्तीचे मूळ सैन्याच्या युक्तीशी जोडले आहे. प्राचीन स्लाव, "बोअर." सारख्या पाचर घालून घट्ट बसविलेले ड्रुझिना.

धडाII... म्हणींच्या वापराचे तुलनात्मक विश्लेषण.

२.१ नीतिसूत्र्यांचा उपयोग करण्याचे क्षेत्र.

रशियन, जर्मन आणि बल्कर भाषांमधील विद्यमान नीतिसूत्रांचा विचार करा. आणि रशियन आणि बल्करमध्ये आणि जर्मन भाषेत नीतिसूत्रे म्हणजे लोक शहाणपणाची अभिव्यक्ती, जीवनासाठी नियमांचा एक समूह, व्यावहारिक तत्वज्ञान, ऐतिहासिक स्मृती. ते कोणत्या जीवनातील आणि परिस्थितीबद्दल बोलत नाहीत, काय ते फक्त शिकवत नाहीत! सर्व प्रथम, ते असतात लोकांचा सामाजिक आणि ऐतिहासिक अनुभव.

व्होर्सिट इस्टेट बेसर अलस नॅचसिच्ट. सात वेळा वापरून पहा आणि एक कापून घ्या ... मिंग encele होय, बीअर केस.

बेसर स्कीलिन आल्स सीन बसण्यापेक्षा लंगडा करणे चांगले. झारसी बोलगन - ऑरंगा, झ्युर्यशु बोलगान - झोल्गा.

बेकॅमर्ट हर्झ ट्रेब्ट सेल्टन शेरझ. दु: ख आणि गाणी कडू आहेत. अच्यु झिलियाग'आ, कुआनच टेपसेग युरेटीर.

वेर स्टेट्स झु डेन स्टर्नेन aफब्लिक्ट, विरड टक्कल औफ डेर नसे लॅजेजेन. आपले नाक वर करू नका, किंवा आपण पडणे होईल. (तारे मोजू नका, परंतु आपल्या चरणाकडे पाहा; आपल्याला काहीही सापडणार नाही, जेणेकरून आपण कमी पडणार नाही .) गर्ज अरागन zhangylyr, कायकोगे अरागन zhygylyr.

Redबरेड वोर डेर झीट गिब्ट नॅचर केईन स्ट्रेट. सौदा म्हणजे सौदा. अख्खादान नामयेस बगलीद.

श्मिडे दास एसेन, सोलंज एएस ग्लोहट (सोलंज एएस हेईबी आयएसटी). लोखंड मारताना

गरम इथिल ईशनी मोझलगा सलमा.

नीतिसूत्रे जीवनाचा आधार म्हणून कामाची संस्कृती शिकवतात;

वेअर निक्ट आर्बिट, सोल ऑच निक्ट अनिवार्य. जो कोणी काम करीत नाही तो खाऊ नये. इश्लेमेजेन – टिश्लेमेझ.

Wie die Arbeit, तर der Lohn. कामासाठी आणि पगारासाठी. इशिन कोरी हॅकी.

वेअर आतड्यात, एकटे आतडे वोहनें. बिल्डर जसे आहे तसेच मठ देखील आहे. इत्तेजिंग काटी बोलसा, अशगानिंग टॅटली बोलूर.

जेमेनिनत्झ गेहट व्होर व्हिएगनत्त्झ. प्रेमाने - जास्त वजन नाही, परंतु वेगळे - कमीतकमी ते सोडून द्या. बिरलिकडे – तिरकीक.

Wie wir heute arbeiten, म्हणून वर्डन विर मॉर्गन लेबेन. तुम्ही बुडताच तुम्ही फुटले. इशिंग अल्दा बोलसा, औझुंग बलदा बोलूर (इशिनी एबिन तपखान, केसिन गिरीझिन तबार).

वाई डाए साथ, तर मर अर्न्टे. जे जे फिरते ते आसपास येते. हे बोलमासा, विजय बोलमाझ.

डेर फॉउल्हेट एकर स्टेह्ट व्हॉलर डिस्टेलन. आळशी माणसाची छप्पर गळते आणि स्टोव्ह बेक होत नाही. एरिन्चेकनी एर डायमंड, एर अल्सा दा कोल सलमाझ.

गिब डेम बोडेन, तर गिबट एर दिर आउच. जमीन सुपीक करा - गहू काढा. झीगर इशले, सात टीशल.

Wie die Pf काले, तर मर काळजी म्हणजे काय - उत्पन्न देखील आहे. झेरीन केरे मल येसर, सुनुना केरे तळ येसर.

औफ नचबारस फील्ड स्टेहट दास कॉर्न बेसर. चुकीच्या हातात गालिचाचा हुंक. बिरेनुयू कटीनी बिरेयुगे किझ करीनूर।

ओहने साथ कीने अर्न्ते. जो पेरत नाही तो कापणी करीत नाही. इश्लेमेजेन टिश्लेमेझ.

Wer Nicht in der Hitze arbeiten will, muss in der Kalte Hunger leiden. उन्हाळ्यात आपण खोटे बोलता, म्हणून हिवाळ्यात आपण पिशवी घेऊन पळाल किश्खिदा hatटखान बाझिक बोलूर, gyझगयदा hatटखान haाझिक बोलूर.

डेर मान एहर्ट दास अॅमट, निक्ट दास एम्सेट डेन मान. ही जागा अशी नाही जी एखाद्या व्यक्तीला रंगवते, परंतु व्यक्ती - एक स्थान. ईश बर्कडे टयुयुल्डू, ईश बशदादी.

नीतिसूत्रे मध्ये सारांश लोकांचा रोजचा अनुभव, त्याची नैतिक संहिता तयार केली जाते.

बुब्सेचा मृत्यू झाला. दोष कबूल केलेला अर्धा निराकरण आहे. टर्सलिक – बिल्जेन्ज धाडसी.

निमाँड कॅन üबर सेईनन शॅटेन स्प्रिजेन. आपण आपल्या सावलीतून सुटू शकत नाही. केसी औनांगदान काचलमांसा।

श्मेह डेन स्पीगल निख्ट, व्हेन स्किफ देईन एंजिसेट. जर चेहरा वाकलेला असेल तर आरशास दोष देण्याचे कारण नाही. एर्नी असिली क्युचुंडेन, कॅट्ननी असिली इशिंदेन बिलिनिर.

आयन लॉफेल वॉल "टाट इस्ट बेसर अलस ईइन शेफेल व्होल रॅट. सल्ला चांगला आहे, परंतु व्यवसाय चांगला आहे. आयटखान टंच, एटजेन - कायेन.

गुटे एरेइच्ट मेहर अलस स्ट्रेंज. प्रेमळ शब्द एखाद्या क्लबपेक्षा वाईट असतात. अर्यू सेझदे औरू जॉक.

डेर स्पर्लिंग इन डेर हँड इस्टेट बेसर अलस ईइन शेफेल व्होल रॅट / आकाशात क्रेनचे आश्वासन देऊ नका, आपल्या हातात एक चतुर्थांश द्या. तौदा कियिक्डेन योसेन्डा कोयन अक्षय.

विस्सेन ओहने गेविसेन इस्ट टंड. आपण विवेकाशिवाय आणि उत्तम मनाने जगू शकत नाही. बेटी बोलमाग्नी akyly होय बोलमाझ.

Nषी निफ्ट अ\u200dॅलेस, ड्यू वेइफिट, इअर वुसेस अ\u200dॅलेस, डू सैगस्ट होते. आपल्याला माहित आहे असे नेहमी म्हणू नका, परंतु आपण काय बोलता हे नेहमीच जाणून घ्या. हर bilgenings ऐतमासांग होय, रक्तवाहिनी विजय.

आयन गुटर नेम इस्ट बेसर अल सिल्बर अँड गोल्ड. चांगले नाव संपत्तीपेक्षा चांगले असते. अख्श nyटनी अल्टींगा दा सतीप डायमॅन्टा.

नीतिसूत्रे ऐतिहासिक घटनांचा न्याय करतात समाजातील सामाजिक संबंधांबद्दल, जे कौटुंबिक संबंध, प्रेम, मैत्री या क्षेत्रातील लोकांचे संबंध निर्धारित करतात.

ऑस डेन ऑगेन, ऑस डेन सिन - दृष्टीबाह्य - मनाच्या बाहेर . Közden Kötgen - Kenlden Köter.

नीतिसूत्रे निंदा करतात मूर्खपणा, आळशीपणा, निष्काळजीपणा, बढाई मारणे, मद्यपान करणे, खादाडपणा, मन, कष्ट, संयम, सभ्यता आणि आनंदी जीवनासाठी आवश्यक असलेल्या मानवी गुणांची स्तुती केली जाते.

Ungbung macht den Meister - मास्टरचे काम भयभीत आहे. - केज कोरक होय, कोल बॅटिर.

Wer nicht arbeitet, soll auch nicht जरूरी - जो काम करत नाही तो खात नाही. - इश्लेमेजेन - टिश्लेमेझ

Geiz ist die Wurzel Allen Übels - लोभ ही सर्व दु: खाची सुरूवात आहे. क्यझग्यंच अ\u200dॅडम एलीन- जेरीन गुडचुदन टोलू सुनार.

फॉउल्हेट लॉन्ट मिट आर्मट - आळशीपणामुळे गरिबी येते. एरिंचेकनी एरिनी कुर्गक.

शेवटी, नीतिसूत्रे मध्ये - जीवन समजून घेण्याचा तात्विक अनुभव. "कावळा हा बाज असू शकत नाही" - तथापि, हे कावळ्या आणि बाजाराबद्दल नाही तर घटनेच्या सारांच्या अचलपणाबद्दल आहे. "नेटिंगल स्टिंगिंग, परंतु ते कोबी सूपमध्ये सुलभ होतील" नेटटल्सबद्दल नाही, ज्यापासून आपण खरोखरच मधुर कोबी सूप बनवू शकता, परंतु जीवनातील द्वंद्वाभावाबद्दल, विपरीततेच्या ऐक्याबद्दल, नकारात्मक आणि सकारात्मक च्या गुणोत्तरांबद्दल. नीतिसूत्रे परस्पर अवलंबन आणि घटनेची स्थिती ("पातळ कोंबडीच्या पातळ अंड्यांमधून"), घटनांचा उद्देश ("मॉस्को अचानक तयार केलेला नव्हता") आणि बरेच काही यावर जोर देते.

२.२ कलात्मक माध्यमांचा वापर.

काव्यरचनात्मक चित्रे द्रुतपणे, त्वरित मनावर, लोकांच्या भावनांवर प्रभाव पाडल्या पाहिजेत आणि म्हणूनच, त्यामध्ये, रशियन आणि बल्कर आणि जर्मन या भाषांमध्ये, सर्वात भिन्न कलात्मक म्हणजे... त्याच वेळी, त्यांच्या काव्यविषयक सामग्रीमधील एका महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्याकडे कोणीही लक्ष देऊ शकत नाही. ते काहीतरी अमूर्त, अमूर्त बद्दल बोलतात. परंतु किती स्पष्टपणे, स्पष्टपणे दर्शविले जाऊ शकते, उदाहरणार्थ, देशप्रेम, कठोर परिश्रम, बुद्धिमत्ता. मद्यपान, आळशीपणा, असभ्यपणाचा निषेध करणे, आश्चर्य, भीती, आश्चर्य व्यक्त करणे!

नीतिसूचनांमध्ये जटिल संकल्पना, कल्पना, भावना - कंक्रीट, दृश्यमान प्रतिमांद्वारे त्यांच्या तुलनाद्वारे व्यक्त करण्याचा यशस्वी मार्ग सापडला आहे. नीतिसूत्रे आणि म्हणींमध्ये याचा व्यापक वापर स्पष्ट होतो. तुलना , रशियन आणि बल्कर आणि जर्मन या दोन्ही भाषेत ओळखले गेले.

माझ्या संशोधनादरम्यान, माझ्या लक्षात आले की वेगवेगळ्या भाषांतील नीतिसूत्रांचे आवडते कलात्मक साधन आहेत रूपक, तोतयागिरी :

{!LANG-1a2b80c4fdf05c0ba3aee18d03eec4ca!} {!LANG-acd93c2a66ab72d646701f8bb14acd94!}

{!LANG-5512c073786e35083b77e9c98eaa1f35!} {!LANG-ab5c0b6b66afda28f4406fb7a4422215!}

Ø {!LANG-1d6836a1c5ca69433f76476eadd001cc!}{!LANG-0e653531784e192a446c5400ff5cf657!}

{!LANG-326b157d055dcef9b1b510563e96b6f7!} {!LANG-5c5c14074005f16edfff546e3f80d7a1!}

{!LANG-a1fcff9b3a36009cae0db623a839ec19!} {!LANG-3872595e6679293c939dec7bcca21635!} {!LANG-8b75f061e6315e4bd5ffd382577a7964!} {!LANG-73a9804aa6da3dc04be925386a71d75a!} {!LANG-6867766951f16b86e64ab5a175703305!}.

{!LANG-f3cd10ef8b740e87c4621b60c9b48779!} {!LANG-e32c94bcdf631f560ce731fd39f87942!} {!LANG-0446d38835f7f69336806e5fe04c9741!} {!LANG-5c4140ffb20d3c928d7e02ef88923d98!}, {!LANG-ae71069b0132aeb206a2745838938ba8!} {!LANG-8fb37f29874da0cae2b4393cc75ff5e1!} {!LANG-5c4140ffb20d3c928d7e02ef88923d98!}.

Ø {!LANG-c90e3dd37aa84029f8edea78b3eda42e!}{!LANG-322e2a00651863b1a2a18f70e5c0010b!} « {!LANG-979b760994dc4d2b07425fa5232d2f7e!} {!LANG-daef67a4f37057ee3c82365e9d68095c!}. {!LANG-1c103a1f3f7910ee9a92f5c3e11106a9!} {!LANG-ee0f8516cb2242e88fe020b1448fc9f6!}{!LANG-8984a5bbbf1381bbeccdf7b6d4087878!}. {!LANG-23ef2ab8a08eec6318e1ec1ee04dd7d7!}{!LANG-da1b2e2b66571fb065bba5facceaa391!}

{!LANG-eaee04a68814cecfd9954b800cbeffa1!} {!LANG-cac536139fb8468c203320743735c6c7!}{!LANG-3859594d8e907f684558b3ea30fd4683!}

{!LANG-bd56853c247fe3ec651b3356b4f8cee1!} {!LANG-4aa3d0f6518b8aefd7cbcc8f5a4fa90b!}

Ø {!LANG-a511a8202865fbdb261d6ebe74a873f8!}{!LANG-4b99e5e03f9408439f6246e234704692!} {!LANG-b08aaedb00aa75ae0db9db477974ad53!}

{!LANG-d395bfa485507018626af03764f3799b!} {!LANG-8e6a15c9387a5c023dc7de6204971307!}

{!LANG-cc8f91fb1e03def9e7a67886bb018d7e!} {!LANG-b46a7a820a6f28295eeda6c10b29934e!} {!LANG-fa8092bce3a59e807b6d3bdca631aaeb!} {!LANG-eb597c461b7a89c84d8c0e1774e07ddc!}{!LANG-6001081ef1e056bc9a80f31d959a1295!} {!LANG-2c2119ae6633a48bc8ae8858bc01f105!}

{!LANG-a96900018137788ca795130de2855bf5!} {!LANG-4198e8d4cbaea10547e174b1ce97b381!} : {!LANG-d5f410dfa5c02dcc530182298fd73832!} {!LANG-5117e761b9c7efdecbd5895bbccbc5c5!} {!LANG-047504cb3e067121d1bd409531abfa07!}{!LANG-f006fd9cbe1a5342ee8d126bd4e222c5!}{!LANG-ca596aa45ebf3d27c9567e23f01923d8!} {!LANG-046b54dc2bf3e755d5986764122a89c8!} {!LANG-5117e761b9c7efdecbd5895bbccbc5c5!} {!LANG-515b37a011bc78defb468e70e6d6dddf!} {!LANG-a50dc332b6d0f3809a361e9d16026caf!}{!LANG-ba6ee596330da93006b0ca65e740f290!}. – {!LANG-f5472db2e713ed2f8abd6b5bd4547301!}

{!LANG-a28e90cf54c44db8f3b2742685affb3d!}

{!LANG-cece239635a44f8da3b490a367ad1d99!}

{!LANG-6a7a433ec8b6241e23fe45d6b20687b8!}

{!LANG-b0bf356b550396d54bef6730b5c73074!} {!LANG-6f97f66cb2aebb96bc65c891c24bb317!}{!LANG-f3937c8d7caff6678cf9e15a4a9aa385!}

{!LANG-4749e9963fad72ca995289174119da35!} {!LANG-c8314e167a9babb61183bca130b28026!}

{!LANG-2a509cc414336f94b998b8bef72e9ad6!} {!LANG-36494b9f1997a0b29d251cd4bedc2520!}

{!LANG-ca9939fd3452e2a75aeb11db0ded66e7!}

{!LANG-9af9c3f963d4519672a2f996a26f8f4e!} {!LANG-10babe595b01b13f09fd49cc0b1d29fa!}

{!LANG-7cc2578178f8f9e954269fcd754a5116!} {!LANG-786492bf9379f91580b1adad269e7e30!}

{!LANG-85f918a0508b03a368985a7e3df61d9c!} {!LANG-601d170f5bd8da9058712335fd5c0b7a!}

{!LANG-4d09e7f34f8bf5e82303bedab8cbdfa7!} {!LANG-b55cc5bd4b1a8d631f4ebf71a48d0fb0!}

{!LANG-34e8c1bc7b3907f5c8ff6214ec78c5f6!} {!LANG-280dd08b728d4db387f00a96781ca94b!}

{!LANG-6ce31fd3271f6f96556d77cca68a66e2!} {!LANG-0f208b4158497f5d6ca0d9b8862dc254!}

{!LANG-6505252ce184af6ab1c03f7a9e8047c4!} {!LANG-6c4a9dcca03e2e8ee49d0b35f7c8c497!} {!LANG-aeeb605c4be2c8e7082877c575efbc39!} {!LANG-b644f6c546a40c5fd4180788a09cbaa4!}.

{!LANG-a2ce8be29b007199f6746c1f9c1c76ae!} {!LANG-c1aa8deaf42c71b4552c841d56dae38f!} {!LANG-2ceaa40bd8a96ba871f8bbbf29b4be97!}, {!LANG-3803a9507043b69431485e76321f5a7c!} {!LANG-ac95e6d2e02a36697206b37e7f40a679!}.

{!LANG-7df6e908a1b9f168bb436c08e612a5a3!} {!LANG-83d74c929996878cfc60c321faea0825!} {!LANG-0b43257cef613d1d55ff6af3fb0b6ab5!} {!LANG-592ef7f8363919d9fe4d27a70c69b827!} {!LANG-3e124161e40d10caaa7f9b117410a6f0!}.

{!LANG-1a05b9f7aa087374492a048460c4a2b4!} {!LANG-32a52e01de6e271119bb850e4b96938b!} – बीअर {!LANG-bfc443693a20313f730dcccb0be8e43f!}, {!LANG-0533877b94887395cf52aff8aa728c59!} – {!LANG-5c4140ffb20d3c928d7e02ef88923d98!} {!LANG-bfc443693a20313f730dcccb0be8e43f!}.

{!LANG-7e1953587b1f171b51ebc3025be86368!}

{!LANG-8ccb3b2344a5c9beeb96d8caf8ff03f8!} {!LANG-bc461390cce82c6b64d73d6b0b50cba2!}

{!LANG-93ec4e6c793d16ac5cb6954183b5ec87!} {!LANG-493370cc819acef44acd59682c87af20!}

{!LANG-63fa920950d2d85a29e8a1557e77d5e6!}

{!LANG-b3bdcee1ec018a3ac3b478c536f6faf4!}

{!LANG-47ec6a58952d82fecb6b95979ea0eb32!}

{!LANG-a9be1b1a5c0e8b06e2a5b642e2c88f8f!}

{!LANG-b45b662ba270adfe8bc9690673db7771!}

{!LANG-d916aa9e243d7873f05d6383ab8f4884!}

{!LANG-f92a20ee3fea4043db0b448b4f12edf1!}

{!LANG-6ad62f6edd2364975119035b610b5c3e!}

{!LANG-70a28690ff3d965f1aa44cf1adc85770!}

{!LANG-679107ff79775bb3a20cbd7af5c43cf7!}

{!LANG-3584880fcfbe43f8dec94d541e706d87!}

{!LANG-a7417de21b205f3f71feb2997aa5160a!}

{!LANG-f51ee012dc04b39a695f7aff5bce18d9!}

{!LANG-bed3e2661578f9f0d6b4ea2c90729995!}

{!LANG-47959fae6dc8c1b0677317faf2366b4a!}{!LANG-917c2b10a8107a2d1e344702043faa97!}

{!LANG-66e04eb9b57e237bba1cc3f770a274d4!}

{!LANG-4b0d0fa8a037d75eef75c774406f0613!}

{!LANG-c2a33ee514fab6becb757807f9a06565!}

{!LANG-75005a5fb51e983352f58fcc9786e032!}{!LANG-13a24a1d30d7d29cb22d1830c1dff466!}

{!LANG-fe344efe912530892269d7a465d002b6!}

{!LANG-6c9765a3d5370e92954acd7d475e2761!}

{!LANG-a46da4b3f16964db3f6db1ef867fc2be!}

{!LANG-dda501b22ee0e7bc5664839768ef8de9!}

{!LANG-532586064790b4b140fd5251f99031da!}

{!LANG-105f0628f5b98bcae1ee3ddc6c7f613a!}

{!LANG-834ffb1c5bd1938506935345cfd6d9a5!}

{!LANG-85cfce789c42a77d81a49be2ab86b58f!}

{!LANG-6a96cc259bc526fc566516a2662f88ff!}

{!LANG-1cfe03c553e6006b1af0b6f943e53cd2!}

{!LANG-0de690e09699cee02b0d7d5d84ce2c7c!}

{!LANG-e1acb33a22662d8729484f05386847b9!}

{!LANG-29bc11655b692d21031b3b8ead67b952!}

{!LANG-f033cdc8e310976ce72d658ad818d854!}

{!LANG-86a5b78a2c8b17db7d57f2b35fbd27e0!}

{!LANG-5a3cfbe693a873d69e37deb6dc1f721b!}

{!LANG-2675a4f0bec00c98df989cc7a79b62a5!}

{!LANG-20e3147c79f0e3b77f65a52539074f2b!}

{!LANG-be40a0c77d6fa15207b2d2d8be39c7d5!}

{!LANG-9d92ade34d6fa913f6b78ae4b1576dcc!}

{!LANG-54e8b083b26039a4b496a6426df32065!}

{!LANG-00abfe55311f89121e5d2d13803ed562!}

{!LANG-5c8b76d865615729ca3bac6ba59965a5!}

{!LANG-f40f7d81a2dc527a9c0aae95ad0fded5!}

{!LANG-d9a8e1a482726a0f12e7ef5df2bcb9a9!}

{!LANG-0aa3e9a125bdaed6cb3c012ac4f5886d!}

{!LANG-c90e3665c4affd3c6027873e928a4030!}

{!LANG-a0bd134da80f177ed3b538b99bcc2db6!}

{!LANG-260f7e70ac8ef1feb79b84e95330d097!}

{!LANG-411de5303db29c3df2dbeb00f69f8c75!}

{!LANG-30b5bb80d29363190d492a3916fe0134!}

{!LANG-08373eb1c3cfc41ac82371ad16a69638!}

{!LANG-2ac31fac659987b7005987ca292eea1f!}

{!LANG-6ce374bf89e693009e8e22b51ae0b5f6!}

{!LANG-dd78a16f5becdd3a9dc3a8e459b7e949!}

{!LANG-33d98d2ae5d0b9778743522b936d2a86!}

{!LANG-22419a0985c47c49c87a1fe213c5ca17!}

{!LANG-da9d979c18c6875c569ad2ec5adfc8a3!}

{!LANG-87d600f7322b4b609d342e388dc49817!}

{!LANG-b82795e93ec3fdcc0203f12f6bb3796e!}

{!LANG-90132a568c7859e67254dba4d21a888f!}

{!LANG-3fd16147edb779a83e69f751618c79ed!}

{!LANG-33a634bef6db8bd9c027bfa182b73fb1!}

{!LANG-961da37a78de16a6a3349decf64c742e!}

{!LANG-bc3a90a2195d679c1d524db28bbe1bb0!}

{!LANG-d5c9463306d757d6bc6fec5902236435!}

{!LANG-265208fd2b7da86ca9393a46dd7410d2!}

{!LANG-3c5e6223c7973d297b9b989bfe272fc3!}

{!LANG-b42c39683769da99c3c3badaacf6a1d6!}

{!LANG-e9f320fd57360bb902065d55bd10039b!}

{!LANG-151ca55ea1a9eee8ac3e3c6c52be7497!}

{!LANG-35065db24baa4b38486a5c5f52d03105!}

{!LANG-e5018894007e9c47e94164ce5930e6c6!}

{!LANG-722b73a749f817acdf1fc5596591efd0!}

{!LANG-c9e6fd6e8f00bc48562457233cd0d250!}

{!LANG-a3ac55996106af1566ef67e2be861c5f!}

{!LANG-e11e1c03af8813185aa98015a8d01938!}

{!LANG-3a6030b0b51f8684b633edd83baa80fd!}

{!LANG-4dae38f55775c1aab2b978fac314a351!}

{!LANG-9af49fca26e3a697c5033245f0e018ea!}

{!LANG-103263fa8fb711f8c1f50451595ad36e!}

{!LANG-561ee67b600b3f8ecedecaa8d027c29e!}

{!LANG-3bb40265a68f1c097e1bcffc25173cd5!}

{!LANG-ff4b1ab7551765fd56d3aeb63c7d072a!}

{!LANG-2a8671a310436c30175d43e520843f91!}

{!LANG-7aa56d5f3cb80a563147f150448f9287!}

{!LANG-b10a26e3197348b900620079fac74fb9!}

{!LANG-e190b5915b5d08e22ef2d00c4b96fb0d!}

{!LANG-6f9e64fd4680a835474abead3319ea87!}

{!LANG-c07ca9a93b44082a46bb58d15b86747b!}

{!LANG-5f56c173067b3e8998156bd73ea54f17!}

{!LANG-8f2690f092acc1136cd9aff6d60657cf!}

{!LANG-faffc216780313d17f4caaeb7f23abfe!}

{!LANG-ccccd7fc7aa60fc48a6ad330b2e9cc07!}

{!LANG-6080e5592515f32106d6ad9c39fc6284!}

{!LANG-b369a94264ab00bffd0afabc3b534302!}

{!LANG-1ce5857637035c0e8c68f0983fc11298!}

{!LANG-f4949cf0da32d2b8c07de3343ff0c889!}

{!LANG-d96ee8f2db923e4e09e15b8d44d2794e!}

{!LANG-98728b7d62b93778fa4bbead2b2ae3c0!}

{!LANG-3d75c174f55d383c76e63d7909767fd2!}

{!LANG-4c62def278a71269281a5764656a7c1b!}

{!LANG-c34ce54d3e18660c8c9764d01220c6a4!}

{!LANG-f03e8c1f4e02914d7296d70a2a741a68!}

{!LANG-7ead16a1368eb6b083a678a9afbe4b03!}

{!LANG-660707a981ba93df5a27fb86d97b6f96!}

{!LANG-d0c0e51ded630013fc85103cff3da9c1!}

{!LANG-4b57bc63422839952e02d3eff4327f19!}

{!LANG-1ae689b4f5f9c6867bfb1e482a0fd872!}

{!LANG-aa028af9d770548adc8e36af8a834abd!}

{!LANG-4d5ea0f4a381156b2c2dd433ed371dba!}

{!LANG-aa528f7b159bf144720ece2ef022f1c3!}

{!LANG-026792e7d625498d45e7653fa48cb89b!}

{!LANG-0158f93d68396d2112341a8ac0d18e91!}

{!LANG-0954afd52183c45f188d427e2433370b!}

{!LANG-9b20403e375380304d85e09bf7ff8728!}

{!LANG-15e14c6abe674300f737c621bc385ca4!}

{!LANG-0058e0aa534b71ca8396768e416ab88d!}

{!LANG-1ff9e3d69f4fbfc88342bb98ccec5a82!}

{!LANG-dd3e5ba0e1184a57111adabbfeb1e038!}

{!LANG-4ae630e96d66a6d4cbef47c3ce2b509a!}

{!LANG-d49e82e4ae058eeb832e5217ac2e94c5!}

{!LANG-50dac3caba6e01e4e724e99ec33d030f!}

{!LANG-b4db2ffd54aa1c0d2adfa6417551b662!}

{!LANG-c2df40abf2e6bba8bc92ded074e2dbfa!}

{!LANG-1318f3748c8c359bdeb257eb6863e3c8!}

{!LANG-efa8a243932365dd08f767cea82c5cd9!}

{!LANG-5e018bd87cf2be64ac4178060237c5a2!}

{!LANG-cbf2245e989d93c4d42b4733e0a8adea!}

{!LANG-4d672fefa95c2eaa58e8cc45b3e6fe53!}

{!LANG-7cd85c9800357b729bfbe7026c32af9c!}

{!LANG-df4c12955444a0d119eb01ad23c5264a!}

{!LANG-8a3fba302b641066d99b4c871d82a12b!}

{!LANG-aa3bee49381f8d75d21a39127f175947!}

{!LANG-f0e4b213f1bd32acd4f14c148210633c!}

{!LANG-d87e4b570020013a091715eaa7203ed1!}

{!LANG-f850308b1aca17217a78e704e3eff797!}

{!LANG-52cd02d2c760575bf3ded8ede6021148!}

{!LANG-c6b34f0968bb987b2abe73464722fac3!}

{!LANG-d8a120567e5b9e21994d893397215618!}

{!LANG-c0c00c970890909acbe54ec8ccde8f46!}

{!LANG-f56266b049eacbe56d9c585ee6cff747!}

{!LANG-e0936cc19f23f766f5b56cb2200591ca!}

{!LANG-04e37c4cdb0554370e6e2323cc214311!}

{!LANG-6f5ac76715dcb90ec3847c4fe6f13973!}

{!LANG-e33cb783f0ca532781f2fee6abcf97b5!}

{!LANG-1f8fe0a0d3bb4789297b763e22d05c5a!}

{!LANG-2259d11ee7a3ff2c010284eeddf48636!}

{!LANG-995211564c0a10681218e72ceb812e5f!}

{!LANG-9c815a1739708079afe280f5b3f25fff!}

{!LANG-72a1d4d7d12e1a1b4fa5008ee1b8a610!}

{!LANG-9c94c9ec693b94af2b003a23f5b4dff1!}

{!LANG-c87731fab99888b1bb70b091d1e239f2!}

{!LANG-71552ccc54d3266b0a5920229ba4f2a3!}

{!LANG-aaf3f7ab394ed1bbc68bd0d715fc5d54!}

{!LANG-9527ddcf3f986c7addf2a81dd2bdf081!}

{!LANG-b7651ff02dd4d968da010224bed57c85!}

{!LANG-a0c2acb1a967d6f340f32fe7e391bef4!}

{!LANG-6b535153bb3768dc513a47ea1685ac7f!}

{!LANG-da13574d042717ec748c55f9151a83bf!}

{!LANG-69afaa9b62634104cdc8716c71eab919!}

{!LANG-339b5df75be17b495d2b1a17c8f660a4!}

{!LANG-2e57b67d8bb1a71b6d585362227768f3!}

{!LANG-1309cbdda91b3c587948fcd6a34b5c91!}

{!LANG-11246eff15235443a8d08eb55372ef94!}

{!LANG-7771e2528e9957cb30b3fc419eb567bf!}

{!LANG-1812285afcf1e6144a3af19e7835ef00!}

{!LANG-6e4b3616f829954eb018f3058023eba7!}

{!LANG-3fcc65549dc5464b556648f65f802ce5!}

{!LANG-de6fc42809606713b0bc2dc7909ecd72!}

{!LANG-cb6af59349998e465e5b737811efefad!}

{!LANG-9f67052c0af4e5f7e8969628aaac458a!}

{!LANG-43a61a6ddb4a6481c70a3356d248447d!}

{!LANG-00c736e655834d99c45bcf6a662346c0!}

{!LANG-af605f795d29e2948f73b49382428059!}

{!LANG-6633c435e538bc5df37c559e05633fdd!}

{!LANG-8981e35f8244077f4effce5cee0c1ff6!}

{!LANG-db3b841ab94bcb98ec8906921c873bca!}

{!LANG-f5b5132f5196dce98596271e8fdfd6cc!}

{!LANG-e112b81a4ffc8abde9b93f2eb8526764!}

{!LANG-a9f1fa31b8c05ca3791d44b441e7cdfc!}

{!LANG-4ea4718bc28191445c51db233c3f1796!}

{!LANG-3a7d4f87a8b1d2a3d2271a891af699c2!}

{!LANG-98a314e253eb9d9d8c5992cb76ad0916!}

{!LANG-6f2ff1aa341f1d5512ac578bcf424d82!}

{!LANG-b2321c3c981574d02a440b6c5c5437d3!}

{!LANG-9918e162bd3d390c4b28bc2903dd85a8!}

{!LANG-936f822414e682a6ad95ed50651b6fdd!}

{!LANG-33200863e506838038699b0d7f167770!}

{!LANG-7c4dcccc594f054e232dbc6008bddde5!}

{!LANG-c47ed983f1fb91a539c9c9b6fc8ddfb3!}

{!LANG-a21bb4f6698615b0517c3ecc49e8f7c1!}

{!LANG-b70e71dcb6eb935e2acd612f3f58d463!}

{!LANG-9c35a85698567ff9a78678089e913d52!}

{!LANG-93fa83c47b25c8fd9b069e39204a1f86!}

{!LANG-e76c3afb14b172a6dcdc17a9f92f19b3!}

{!LANG-5056cc801298901d42ca43de225265b3!}

{!LANG-d342c072e72d1a937a9dc0e3ccdcc953!}

{!LANG-dcebd570738d9b7dd8a9ad8fd873c6f0!}

{!LANG-04d8ac9b91aa1c174ed486ab0f7596fc!}

{!LANG-0c3117b905019a36f4bd249ebc440f5d!}

{!LANG-082b16870fee65da45cdbf17532faab4!}

{!LANG-b236a2ac7937f74dde2132d404a2a260!}

{!LANG-a33d6b2cf3ef71faf59ce4b0fa87e3d5!}

{!LANG-9487052d3732bc4c19117177f2f2413d!}

{!LANG-24ed2da04a837946f0d44a7289c4f471!}

{!LANG-4118600afa3fb0803e3b922285cfc233!}

{!LANG-00953b861b9d4a9d49b09139120878e8!}

{!LANG-12bd4fc5f91e7ca667160907729dbc93!}

{!LANG-3b24706ee42d7b0875ecd73e0694e7c3!}

{!LANG-6d7fbd13bb9098de9c3849445c0c312b!}

{!LANG-1d2f4e6938f46631a31e8b48de9f53ec!}

{!LANG-b93c76a98dd20e7efc660d32efbad77d!}

{!LANG-841c7bb434ca0948d45741386af2ab33!}

{!LANG-93eeb73f49578890411ec65d53c8b84b!}

{!LANG-331ce7d80a05e905cb74a82d6e89c680!}

{!LANG-d751922d257db5bfdac0b48d5e4b9d7c!}

{!LANG-94920b1237c94996154336ff3c528ab0!}

{!LANG-b6206767936dbd2b10ce26154845eb9f!}

{!LANG-c5d183f2d0ff3e254ee8ae03b4ef064e!}

{!LANG-8d4d2175e25138f06079515dc69280e6!}

{!LANG-f744a28537b13f98c71b29e2992e1849!}

{!LANG-3948de30dc6fce214298af2e9f3e014f!}

{!LANG-957f9970201769ee490d7a55dc04f6c2!}

{!LANG-2dc34e45312a7163389949b4896af0a1!}

{!LANG-7f29d9e0d50a6b64cb3b1d919790a765!}

{!LANG-2f1c287b30792911d0daa94e9ea72c34!}

{!LANG-20045059d2d14dfd1e87cc938029ae8f!}

{!LANG-bbf96487fc37c68a7f73d4a4fc267dfc!}

{!LANG-456a72e351e625f22d286b704c372e9a!}

{!LANG-59c510d1f789dc2fa53c1debd7637825!}

{!LANG-edbc176272d205757b43e8a95f2532c0!}

{!LANG-05edd991b54a7ec0a5cd2041ddf8d4cd!}

{!LANG-5eef56a141eaf68e33c78a5dbd80ce2e!}

{!LANG-93b91486b100a38ab331898d13be5b32!}

{!LANG-ad84180b8ab89b64ec3a7e4fe479c284!}

{!LANG-727c4e46e17f66d3e11f50bcea14169f!}

{!LANG-360e6006234909876e4698b539122c1f!}

{!LANG-c2130f5d59c347f30da294ae92fadd23!}

{!LANG-f97e219f24bd15761a1741b27b071d9c!}

{!LANG-d126188079a134194f28327d2612a830!}

{!LANG-6d052b28fd55508d14d4af2342fe11c6!}

{!LANG-b6a07da33e494151b50bd8735059c763!}

{!LANG-cda1ea5da606c26da31e2226f59020f9!}

{!LANG-1fec0b2c42cc3396c835a5ce0e6c9741!}

{!LANG-373db42ba011f932342ebdc28f077ff9!}

{!LANG-7f21151afd02ba9bfd22b70cd8c71fb9!}

{!LANG-055ba2b8c26e682e115c9ee78b3a5104!}

{!LANG-250dcef27b833dc8a3a5b202ea816db0!}

{!LANG-4f32347130e8392a397d1b54aeaed3cc!}

{!LANG-02aaf52366e9e174230b39fc153a1c68!}

{!LANG-f1345461d7d81d1a3e77e7aa2ca5555a!}

{!LANG-cacca2bae7461b3bdd88046c3cb37e6c!}

{!LANG-34a0b12d4ff70eb5accc213a81cfbf65!}

{!LANG-f49cb6f19ed788abf6ea312ecd1ea6a7!}

{!LANG-9eb6d059cce035dd4fdd4f94720cb492!}

{!LANG-3ea2db6bca01b11156b09a3ded405452!}

{!LANG-c0c114c2b55666573ef155e8aaf3b546!}

{!LANG-82795c9d98fdc9f67a88336e8329ecac!}

{!LANG-b402d57303d373f39aaf3ed91951515b!}

{!LANG-32605eb7e50ca0e73fa7c3f484e16e5b!}

{!LANG-c72dc9373d018428d5519cae6fce74eb!}

{!LANG-0d4d6d8f36b022e3cc6e696c65474706!}

{!LANG-686ef9bebaff0e7e0eee5b418da5a64c!}

{!LANG-b26e7c5918e4ef386abf8ca917d81eac!}

{!LANG-b00bad244bc288473ef80d2293a28a3a!}

{!LANG-8e77e3e9e239592ea4a952d8ecf277d3!}

{!LANG-26bf681d3187c874ba2f92e2c14f2636!}

{!LANG-cd638053c024dc0ec9f9f4e65bc3316d!}

{!LANG-249f744d657f528f06d9842bd0eb5855!}

{!LANG-b80a5c7d03982b74ffbf91b6506b7af6!}

{!LANG-59f17760edfd9f4958dadf083726ba9a!}

{!LANG-41d130abbb35d64e9878334b0c8b70a0!}

{!LANG-19979a2a8d14a47054e0983d9310cc7a!}

{!LANG-25084db860800921331d3be32306dd34!}

{!LANG-77d0956595eda59462e9298a2b762d93!}

{!LANG-f828bbdde2e9d1b2d1fb8a12290dfa7e!}

{!LANG-1675d4dc42b53f343d7173228c9ec8e5!}

{!LANG-d1094a6e704fcc15c44bc872ad0d8cca!}

{!LANG-b9241abc3f957f97ef58056ae6365bbd!}

{!LANG-e8c05fcb35c14ae15a1112941a16523d!}

{!LANG-21609a9a49920754635de99fca54f175!}

{!LANG-1efdbf5802b547a467584b70cedfdd3e!}

{!LANG-fdd857465bb9465ae0d09554ca0c0e77!}

{!LANG-fa0ebd9dc709a0c27858a41378cbbb0e!}

{!LANG-a7f29931a8ca27f6ca1d640bfbd96157!}

{!LANG-95f9b4597d8c0946ae6260d4cc30cc0b!}

{!LANG-c8f63e1ec586b8fcc6cb7558e7653f1e!}

{!LANG-6ccaf3816ca4d814aa25d3e579f32baa!}

{!LANG-63bee8deaee0fd7b74763208e03184ff!}

{!LANG-b7abbc236f46de5174e60fbf0f8fee8c!}

{!LANG-a17c57370f2c27af38d08b446b56a038!}

{!LANG-e8448094ca28c7bd57f4cb39dbe63fdf!}

{!LANG-5bf46a90271f6f27c1ddd6bd486594f7!}

{!LANG-735079149e20b878b7068d3e5d790b2c!}

{!LANG-ae70b0c2c2b44b290fab37ebae239832!}

{!LANG-1f2984db1e8aaef7593c68b988c6f6f7!}

{!LANG-0990ef64e282e5903443be09b7bcdbcb!}

{!LANG-21c684e54df36e84b2964872ee6684da!}

{!LANG-ac19805be464230a3e8882004d5a82f6!}

{!LANG-c584448da521f6837855f1ff1b31e108!}

{!LANG-05c4689eb9ffe4c9cd2a40810686193f!}

{!LANG-8c542c70f10247ce073299ba290de981!}

{!LANG-e605c59457d433dda6e6ecd44c6f27b8!}

{!LANG-94fb5e9ceac68946247ae28a65534220!}

{!LANG-bc78615c10b193f8160538f8fc295dc0!}

{!LANG-ec6740b021fa34ee3f2417d167b820d4!}

{!LANG-8fe867b8da57063e85d4bbd77832b6c2!}

{!LANG-bcd39a07e97840757d2d0a662667f709!}

{!LANG-53f954bd139044098b93eddb86ae2df7!}

{!LANG-03d08d0acc7f1d072a483e8b1a613e61!}

{!LANG-a0c97d0b0dca9eae78b2c4074abb92b9!}

{!LANG-217cb1531ab18cf886fcf7fede3cacf3!}

{!LANG-143e6188d6dbb8108d7f63669bdded13!}

{!LANG-27092a1ec934043a9c849664eb198557!}

{!LANG-ca36d42738c93d8750cd9b57bbceb8e0!}

{!LANG-cc99e1b71072817d84fa5f5d299ebdae!}

{!LANG-9e43a042b4b7e14788d1d9f60b24084a!}

{!LANG-ca689c8ea909fe3d0184886565abdec3!}

{!LANG-4bf1e30f953c746fabdc498939334509!}

{!LANG-c5ad1edf23783a990910aa539a97fa49!}

{!LANG-03677a1a7466df7d26d39760aa0f5d1e!}

{!LANG-bc420c536384f2e666bb4b68ead9c762!}

{!LANG-b3c1726f7ce3b8d9b7a1f7e9e0c387db!}

{!LANG-7156c1883a64241a896a270cf763b810!}

{!LANG-01618b506b46a850e7c16257a9f4f1cd!}

{!LANG-8a5eb402c62a7e4dfdebba073bc43abd!}

{!LANG-a3dc9a5b1b6d972e678b4797024e6735!}

{!LANG-bd3ef93b7ab6986c1a2c1e93588501d7!}

{!LANG-3312b6c14fcb7ed86dc9e68e760a72f8!}

{!LANG-ceb93126bac761736878604c814e63e2!}

{!LANG-30ac5413a771bf610db1de76071c6b25!}

{!LANG-00203f15b4beb8ccb603ad2a8f9e8099!}

{!LANG-b65d353b870a52104304af8b5fa4de21!}

{!LANG-afbaf392b6cd40f47efb112b41df2548!}

{!LANG-d2f260f535e625a591cef6a7a949011d!}

{!LANG-c83fc83e897e83278fb8a11a2d040f5b!}

{!LANG-0c0460d7a043fa5f990c1d0b0d95d227!}

{!LANG-8a7dd8673e6fcf5267730213f3db3a90!}

{!LANG-fd21a83ed16a5f30ec38412561fe1f74!}

{!LANG-4041f19babc0f80cffb84cf0e15d033b!}

{!LANG-3e5f95e6be68ffa35dcd843f18602604!}

{!LANG-a277589c86c771628da76520bb9b8f94!}

{!LANG-477a6ea62c14806df5a8b42c24d90285!}

{!LANG-dfcc47111fdaaa40d51e2476c3ee2b34!}

{!LANG-2067c18611f9f818e714666cdea930a0!}

{!LANG-49b0c161ad43fd6f839bf13c08a9edb3!}

{!LANG-b804b15c474c8a0529b54c54cbbaf267!}

{!LANG-a19ab81e9d9321956f455c3320c731e8!}

{!LANG-0b1fac87ba05f9777593506c436ec2bb!}

{!LANG-89ef579210f0b1a7df02ca2592aeda0a!}

{!LANG-f462eb32b7c82a015b0a01f19bf60f45!}

{!LANG-901bf1a9a6faf9bfadec0c9a79547ce7!}

{!LANG-6694a20d1d2067670b592a4265423b0e!}

{!LANG-9297b18c0a054d859c431049dd61380d!}

{!LANG-ba0601affc7d81a695100e6bbf72d9ea!}

{!LANG-f47090aadbcc421636bdf6e06960638d!}

{!LANG-e3fa7fc835191e008b59e9fca5e74129!}

{!LANG-a0ab71d4612f29a0192b575f719956e0!}

{!LANG-635e71f1fd04337358be69692dc5e258!}

{!LANG-3ad932f599a613dfd51fbe4aee8d5433!}

{!LANG-93a11e6bdc6c13368d069777539b1c4e!}

{!LANG-9693020d08e8792c4d8bb43814282c7a!}

{!LANG-c4b7cfd49061963f4a564edacfbac436!}

{!LANG-7fad88532989219dce5a77beecf19fec!}

{!LANG-f49151a31c68417d9d2fa81da93c1346!}

{!LANG-427e840a47635c467b166ac66bb3f064!}

{!LANG-322b9cfd7d18bacaa6d6431ec31cc973!}

{!LANG-9a25999599d3a239cf9de416dad32d95!}

{!LANG-9ee983153533373980f2472a674d9c20!}

{!LANG-79197acd3961a038de1389d59eb760cb!}

{!LANG-d2ffe156ef7fb19dcf654b47b46ad7e0!}

{!LANG-0fbb1decfe3f51836945fe8a58f3fb59!}

{!LANG-3ec68f5723010c923d7bea328842a1bb!}

{!LANG-d222b9d9670209ad9016b580aceec0e0!}

{!LANG-17b83070fc35c359b2c48632d4733ceb!}

{!LANG-83f842439739f8ebd8cf878ffe643b43!}

{!LANG-b9bc697b8c6ff51bc3f7284fa30208ca!}

{!LANG-d44050544c6d1ae9321e224c071ff1af!}

{!LANG-c212dc7f23dcc6c6f54ce3264fe90413!}

{!LANG-d77e1d40ab2b9a24224fa01f6dadba7d!}

{!LANG-7222ef4e9b458a74a8d61dd84a9dce6f!}

{!LANG-5e9f8c993dfdf112ab815af817c14a33!}

{!LANG-7ac2568dce251152a977762f670d1006!}

{!LANG-abaa9bc0113e85989d7b9f56d638b55a!}

{!LANG-ca6729281c0d6fc5d50508294ec3ca35!}

{!LANG-ab5fa15f86379e37a1c70a89c9b7380d!}

{!LANG-82d8e5c2a0d91485fc1c1dd73b7e1be1!}

{!LANG-ea2a33e9b2143ace870df63fb1845186!}

{!LANG-daaddab20162328d823935fa19c95994!}

{!LANG-477c0bf8f01bf4380d81b1b8fe8a1457!}

{!LANG-19514f1e4eecad580d54e756bce1d6a9!}

{!LANG-89eab2dd58c89bbee318f487f84c48bf!}

{!LANG-058d830c8ee23f6143b37a8bfcb07ab8!}

{!LANG-dd7b6697aee8efd4e7677a699c38168b!}

{!LANG-a1ce41bc4c5865f7f169fd51c88caac8!}

{!LANG-40021f1281ef6a5b475a2b4b91fbc7e4!}

{!LANG-521f2e16fb3b32ebafd9582c0003e326!}

{!LANG-53b77102f508e577738e5b14fd3a7dc7!}

{!LANG-e49ef01eaf3240a50ae8827fe4c038e8!}

{!LANG-923930afe1670e3fc56c35998231c716!}

{!LANG-4d3edf5d9a2d278273c9968a882bb2a0!}

{!LANG-85a7dd04ab4f228bed8d2d687ed0aa8f!}

{!LANG-9a74c6d4c75f9d7c6a6354cd0757f5bb!}

{!LANG-5a17f04ae5cae41ec8568da962c208e6!}

{!LANG-e9b2599cb2b54f3299546c0f28880d4b!}

{!LANG-9479d7175d40bdb49ed9a79173caf04c!}

{!LANG-4b2dd967fd362cabb7bd20b7eb121315!}

{!LANG-9009afbda9adee4c591f67312755d15a!}

{!LANG-32fddc5004f51c4d492fcd5519cb100e!}

{!LANG-96a50e7f6149c82dfdda6a4ef3ecc00b!}

{!LANG-d4cc4fc6b49021b1b9a5fa9a6d83a756!}

{!LANG-df219856fded687985614fa9f7892aa1!}

{!LANG-b15025a202cbe1bfa3bbdbfe0fb6faff!}

{!LANG-45cbe6e960d499f67dd1134bcc3bb795!}

{!LANG-dd835307189f2abdcd741503db363c15!}

{!LANG-39946692bc562a0bbbd7c4ecb9de64c8!}

{!LANG-4a3312c77a4142bbd0fac8a6a7a1e862!}

{!LANG-4993ead8b5ed97d246c53557b524a823!}

{!LANG-999e818d94e1ede0687023f525142eec!}

{!LANG-45ef662defc08b267ad9d0e2d25eca48!}

{!LANG-eddebd7d3187cc4f6ef32c26eae9fde4!}

{!LANG-a7b91d7da96673dd625c784bc0aefe81!}

{!LANG-a44a2bcc5cbc38cbb6886c8d0e777dcf!}

{!LANG-676ea23f36adf1fa2be1383840b6096d!}

{!LANG-4e4e3ca7320e496a8114463fa98eac31!}

{!LANG-3b7b70672b4dcb9a52ac14bd82fc36d5!}

{!LANG-dab51a04e3d2b62a6ca14cdd0cbb9e5f!}

{!LANG-9f188c2a514871ff902409ee9e8e5813!}

{!LANG-2110b0f5a118179af73c302e95c5ba33!}

{!LANG-d4bdf622ac5149bb60fab898d5b039c1!}

{!LANG-b88d4b398993e3644c58e2e167999eee!}

{!LANG-9b5cc629388de4e41dca34947d74a528!}

{!LANG-e83e303f72eef7987fc5a3c9c26d546d!}

{!LANG-bcf637275bb91a40b87ef3628eb75615!}

{!LANG-91b30fa93d506b3b650d18cfd02e5ac6!}

{!LANG-b4e46d44788397906cbf1fb80bc82733!}

{!LANG-089f1372e4731ca9eb1099a1b25d7e00!}

{!LANG-e32ff68565f5521c9bad884757d59b80!}

{!LANG-606f5b1f5503c2f81d22a6597ba70a8c!}

{!LANG-d1c569521120f629da86ac64a2c7eb64!}

{!LANG-5b27bfc50a48741b1ac9b53d48029d31!}

{!LANG-902a853cc507fdbb01040bc27e06d2ed!}

{!LANG-dff72d511c2875c6cf6b123b07433af4!}

{!LANG-0eb8e556ed1e5bc03b1a6673bdce900a!}

{!LANG-490c9580116a66d3c6ab58001958be1e!}

{!LANG-cff646af510e4dd2ea1c6883f0f85c06!}

{!LANG-0a0eba790cdae59668e1be55095d13a2!}

{!LANG-a6a98075758dc429bb4dbd290c2e9edb!}

{!LANG-3042b8d5408432de271f46b1e0447183!}

{!LANG-f8a954581b0087f4f4c8d1ccb35a55f0!}

{!LANG-88a663307ee601b83b690d682a2859d7!}

{!LANG-439cdf8608e06f57c92cb7c25695ce90!}

{!LANG-3c8c3badb8fc742c3f79e1116f36d170!}

{!LANG-6d9b028a10cef5c60098fa86388c6160!}

{!LANG-e47ce87ce6470e9b2bfbc4c8b5afea05!}

{!LANG-af836ced2e2c33c637392d5a9297aeb9!}

{!LANG-b61aef55cf5d14d7c6fdbd0d2f255a70!}

{!LANG-70fccb53d616ffe92cf5038bd839376c!}

{!LANG-9c53f36834bedd72fecdb14b6d92454b!}

{!LANG-2da01d0da044aa4993d9f6f92673e16c!}

{!LANG-aef095e13f367cbc136130048f2e4e7a!}

{!LANG-fdc2dc4be2d0d211228d4bc19f93fbd9!}

{!LANG-ca6a11861def5ffec13fb97058fcba9e!}

{!LANG-e928c4bb203d800f9747edf5fd8291e6!}

{!LANG-f1e33818f49362f385aa8905c30e3446!}

{!LANG-4d05d694e850daf8503d6f274437fcfe!}

{!LANG-0539bc5c06b4e60f28974a10fc7cbc29!}

{!LANG-593764d4a554accfd04be190b55835fb!}

{!LANG-efd5b67184517439e6081dd145106e1b!}

{!LANG-7adcdfe67226e847f8065f2b80945e16!}

{!LANG-f025cc1ab83d62ba546ab0867577eaad!}

{!LANG-c3b4f7d53d0b742df43497d4d5449470!}

{!LANG-fe8622751f8a62c00c84ff2e32e4da66!}

{!LANG-06fda2488453102c343764af07dab52c!}

{!LANG-2297048f7902cd65b2a5a2d011c09f99!}

{!LANG-68a4e3bac93eb0a6fcba35f04dff9e51!}