वेसेलोव्स्की ए. ऐतिहासिक काव्यशास्त्र - फाइल n1.doc

बी. एन. झाखारोव्ह

पेट्रोझावोडस्क राज्य विद्यापीठ

ऐतिहासिक काव्यशास्त्र आणि त्याची श्रेणी

काव्यशास्त्राच्या विविध ऐतिहासिक संकल्पना ज्ञात आहेत. सर्वात सामान्य सामान्य काव्यशास्त्र होते. अनेक लोकांमध्ये ते नेहमीच मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व करतात. मजकूरात सामान्य काव्यशास्त्र क्वचितच व्यक्त केले गेले - बहुतेकदा ते नियमांच्या अघोषित संचाच्या रूपात अस्तित्वात असतात, ज्याचे अनुसरण लेखकाने केले आणि समीक्षक जे लिहिले गेले त्याचा न्याय केला. त्यांची माती ऐतिहासिक कट्टरता आहे, कलेचे नमुने आहेत याची खात्री आहे, प्रत्येकावर बंधनकारक असलेले सिद्धांत आहेत. सर्वात प्रसिद्ध मानक काव्यशास्त्र म्हणजे होरेसचे पत्र “टू द पिसन्स”, बोइलेओचे “पोएटिक आर्ट”, परंतु लोककथांचे काव्यशास्त्र, प्राचीन आणि मध्ययुगीन साहित्यातील काव्यशास्त्र, अभिजातवाद आणि समाजवादी वास्तववादाचे काव्यशास्त्र मानक होते. काव्यशास्त्राची एक वेगळी संकल्पना अॅरिस्टॉटलने विकसित केली होती. ते अद्वितीय होते - अद्वितीय कारण ते वैज्ञानिक होते. इतरांप्रमाणे, अॅरिस्टॉटलने नियम दिले नाहीत, परंतु कविता समजून घेण्यास आणि विश्लेषण करण्यास शिकवले. हे विज्ञान म्हणून तत्त्वज्ञानाच्या त्यांच्या समजानुसार होते.

जवळजवळ दोन सहस्र वर्षे, त्यांची तात्विक कविता ही एकमेव वैज्ञानिक संकल्पना राहिली. प्रथम अरबी भाषांतराचा आणि नंतर अरिस्टॉटलच्या काव्यशास्त्राच्या मूळ ग्रीकच्या शोधाने फिलॉलॉजिस्टना एक प्रकारचा "पवित्र" मजकूर दिला, ज्याभोवती एक विस्तृत भाष्य साहित्य निर्माण झाले आणि काव्यशास्त्राच्या वैज्ञानिक अभ्यासाची परंपरा पुन्हा सुरू झाली. शिवाय, अॅरिस्टॉटलच्या काव्यशास्त्राने मुख्यत्वे कोश आणि पारंपारिक साहित्यिक समीक्षेच्या समस्यांची श्रेणी पूर्वनिर्धारित केली होती: मिमेसिस, मिथक, कॅथर्सिस, काव्यात्मक भाषेची समस्या, साहित्यिक कृतीचे विश्लेषण इ. याने काव्यशास्त्राची संकल्पना देखील निश्चित केली (सिद्धांत कविता, कवितेचे विज्ञान, कवितेचे शास्त्र). या अर्थाने, काव्यशास्त्र ही प्रथम दीर्घ काळासाठी एकमेव साहित्यिक-सैद्धांतिक शाखा होती आणि नंतर साहित्याच्या सिद्धांताचा मुख्य, सर्वात आवश्यक विभाग राहिला. कमी-अधिक यशस्वी आणि अयशस्वी1 संकल्पनांपैकी ही काव्यशास्त्राची सर्वोत्तम व्याख्या आहे.

1 काव्यशास्त्राच्या अयशस्वी संकल्पना आणि व्याख्यांपैकी, एखाद्याने "काव्यशास्त्र" या कल्पनेला शाब्दिक आणि कलात्मक सर्जनशीलतेचे स्वरूप, प्रकार, साधने आणि कार्ये आयोजित करण्याच्या पद्धती, संरचनेबद्दलचे विज्ञान म्हणून नाव दिले पाहिजे.

आधुनिक साहित्यिक समीक्षेत, "काव्यशास्त्र" हा शब्द इतर अर्थांमध्ये देखील वापरला जातो: उदाहरणार्थ, पौराणिक कथांचे काव्यशास्त्र, लोककथांचे काव्यशास्त्र, प्राचीन साहित्याचे काव्यशास्त्र, प्राचीन रशियन साहित्याचे काव्यशास्त्र, रोमँटिसिझम / वास्तववादाचे काव्यशास्त्र / प्रतीकवाद, पुष्किन / गोगोल / दोस्तोव्हस्की / चेखॉव्हचे काव्यशास्त्र, कादंबरी / लघुकथा / सॉनेट इत्यादींचे काव्यशास्त्र, विलक्षण / शोकांतिका / कॉमिकचे काव्यशास्त्र, शब्द / शैली / कथानक / रचना, हिवाळा/वसंत/उन्हाळा इ.चे काव्यशास्त्र. हे हेटरोग्लोसिया एका सामान्य भाजकापर्यंत कमी केले जाते, जर आपण हे लक्षात ठेवले की या प्रकरणात काव्यशास्त्र ही कलेत वास्तव चित्रण करण्याची तत्त्वे आहेत, दुसऱ्या शब्दांत: वास्तविकतेचे चित्रण करण्याची तत्त्वे. पौराणिक कथा, लोककथा, विविध ऐतिहासिक कालखंडातील साहित्यात, विशिष्ट लेखकांच्या कार्यात, विविध शैलींमध्ये इत्यादी, साहित्यातील विलक्षण, शोकांतिका, कॉमिक, हिवाळा इत्यादींचे चित्रण करण्याची तत्त्वे इ.

ऐतिहासिक काव्यशास्त्र हा ए.एन. वेसेलोव्स्कीचा वैज्ञानिक शोध होता. साहित्य आणि काव्यशास्त्राचा इतिहास - दोन साहित्यिक शाखांच्या तार्किक विकास आणि संश्लेषणाचा हा परिणाम होता. खरे आहे, ऐतिहासिक काव्यशास्त्रापूर्वी "ऐतिहासिक सौंदर्यशास्त्र" होते. 1863 मध्ये परदेशातील व्यावसायिक प्रवासाच्या अहवालात, एएन वेसेलोव्स्की यांनी साहित्याचा इतिहास "ऐतिहासिक सौंदर्यशास्त्र" मध्ये बदलण्याची कल्पना व्यक्त केली: "अशा प्रकारे, केवळ तथाकथित ललित कृती साहित्याच्या इतिहासात राहतील आणि ते. एक सौंदर्यमय होईल

शब्दाची कामे, ऐतिहासिक सौंदर्यशास्त्र. खरं तर, ही आधीपासूनच ऐतिहासिक काव्यशास्त्राची संकल्पना आहे, परंतु तरीही वेगळ्या नावाखाली. भविष्यातील वैज्ञानिक शिस्तीचे प्रारंभिक विधान देखील तेथे तयार केले गेले: "साहित्याच्या इतिहासात नेहमीच एक सैद्धांतिक वर्ण असेल"3. खरे आहे, आतापर्यंत या कल्पनेबद्दल संशयवादी वृत्तीने.

एएन वेसेलोव्स्कीचा ऐतिहासिक काव्यशास्त्रावरील संशोधनाचा एक स्पष्ट कार्यक्रम होता: “आमचे संशोधन काव्यात्मक भाषा, शैली, साहित्यिक कथानकाच्या इतिहासात मोडले पाहिजे आणि काव्यात्मक पिढीचा ऐतिहासिक क्रम, त्याची वैधता आणि ऐतिहासिक आणि सामाजिक संबंध या प्रश्नासह समाप्त झाले पाहिजे. विकास”4. हा कार्यक्रम होता

सहलीचे प्रकार आणि साहित्यिक कार्यांचे प्रकार "- काव्यशास्त्राच्या व्याख्येच्या संज्ञानात्मक अस्पष्टतेमुळे (विनोग्राडोव्ह व्ही. व्ही. शैलीशास्त्र. काव्यात्मक भाषणाचा सिद्धांत. काव्यशास्त्र. एम., 1963. पी. 184); साहित्याच्या सिद्धांतासह काव्यशास्त्राची ओळख (टिमोफीव एल. आय. साहित्याच्या सिद्धांताची मूलभूत तत्त्वे. एम., 1976. पी. 6); काव्यशास्त्राची व्याख्या "बाजूंचा सिद्धांत (? - V. 3.) आणि वेगळ्या कार्याच्या संघटनेचे घटक" (पोस्पेलोव्ह जी. एन. साहित्याचा सिद्धांत. एम., 1978. पी. 24).

2 वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्यशास्त्र. एल., 1940. एस. 396.

3 Ibid. S. 397.

4 Ibid. S. 448.

काव्य भाषेचा इतिहास आणि सिद्धांत, कादंबरी, कथा, महाकाव्य, कथानकांचे काव्यशास्त्र, कविता शैलींचा विकास यावरील त्याच्या कार्यांच्या चक्रात शास्त्रज्ञाने अंमलात आणले.

गेल्या शतकाच्या 90 च्या दशकात झालेल्या नवीन वैज्ञानिक दिशेच्या पारिभाषिक निर्मितीच्या वेळी, ऐतिहासिक काव्यशास्त्र एएन वेसेलोव्स्की यांनी स्वतःच्या कार्यपद्धतीसह ("प्रेरणात्मक पद्धत") मूळ दार्शनिक दिशा म्हणून सादर केले होते. रशियन साहित्यिक टीका - कथानक आणि शैलीमध्ये ऐतिहासिक काव्यशास्त्राचे भवितव्य मुख्यत्वे पूर्वनिर्धारित केलेल्या नवीन श्रेणींसह काव्यशास्त्र (प्रामुख्याने ऐतिहासिकवाद) चा अभ्यास करण्यासाठी स्वतःची तत्त्वे.

आधुनिक साहित्यिक समीक्षेत, या श्रेणी परिभाषित करणे कठीण झाले आहे. काही प्रमाणात, हे घडले कारण अनेक संशोधकांनी "प्लॉट" श्रेणीचा मूळ अर्थ उलट बदलला आणि "शैली" श्रेणीने नंतरच्या फिलोलॉजिकल परंपरेत त्याचा अर्थ संकुचित केला.

आपल्याकडे दार्शनिक शब्दावलीचा इतिहास नाही. केवळ ही परिस्थिती संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश, साहित्यिक विश्वकोश शब्दकोश आणि ग्रेट सोव्हिएत विश्वकोश यांसारख्या वरवरच्या अधिकृत प्रकाशनांमधील स्पष्ट व्युत्पत्तिशास्त्रीय आणि कोशशास्त्रीय त्रुटी स्पष्ट करू शकते. खरे, निष्पक्षतेने असे म्हटले पाहिजे की त्यांच्यापैकी जवळजवळ सर्वांचा एक लेखकाचा स्रोत आहे - जी. एन. पोस्पेलोव्हचे लेख, ज्यांनी दुर्मिळ चिकाटीने "प्लॉट" आणि "प्लॉट" या श्रेणींच्या "उलट" नामांतरावर युक्तिवाद करण्याचा प्रयत्न केला.

तर, जीएन पोस्पेलोव्ह प्लॉटला "ऑब्जेक्ट" म्हणून परिभाषित करतात, परंतु फ्रेंचमध्ये हा शब्दाच्या लाक्षणिक अर्थांपैकी एक आहे - suj et हा शब्द शाब्दिक नसून लाक्षणिक अर्थाने एक वस्तू असू शकतो: निबंधाचा विषय किंवा संभाषण आणि केवळ सुजेत हे ऑब्जेट (ऑब्जेक्ट) चे प्रतिशब्द आहे म्हणून नाही. सुजेत हा सुप्रसिद्ध लॅटिन शब्द subjectum (विषय) चा फ्रेंच स्वर आहे. बस एवढेच. 19व्या शतकात रशियन भाषेत प्रवेश केल्यावर, "प्लॉट" या शब्दाने फ्रेंच भाषेचे मूळ अर्थ (थीम, हेतू, कारण, युक्तिवाद; निबंधाचा विषय, कार्य, संभाषण) 6, परंतु "विषय" या शब्दामुळे ” आधी उधार घेतलेले, ते तात्विक किंवा व्याकरणीय श्रेणी बनले नाही. कथानकाबद्दलच्या आधुनिक विवादांमध्ये, रशियन आणि फ्रेंच भाषेतील “प्लॉट” या शब्दाची अस्पष्टता विचारात घेतली जात नाही (ई. लिट्रेच्या स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोशात, दोन

5 याबद्दल अधिक माहितीसाठी, पहा: साहित्यिक कार्याच्या कथानकावर आणि कथानकावर झाखारोव व्ही.एन.//तत्त्वे

साहित्यिक कार्याचे विश्लेषण. एम., 1984. एस. 130-136; साहित्यिक कार्याची शैली//शैली आणि रचना याबद्दल विवाद करण्यासाठी झाखारोव्ह व्ही.एन. पेट्रोझावोड्स्क, 1984. एस. 3-19.

6 हे अर्थ व्ही. डहल यांनी परिभाषित केले होते: "विषय, रचनाचा प्लॉट, त्यातील सामग्री" (डाल व्ही. एक्सप्लानेटरी डिक्शनरी ऑफ द लिव्हिंग ग्रेट रशियन लँग्वेज. एम., 1955. व्हॉल्यूम IV. पी. 382).

त्याच्या अर्थांचे अकरा गट), या शब्दाचा पॉलीसेमी एका चुकीच्या अर्थापुरता मर्यादित आहे - "विषय", आणि रूपकात्मक अर्थ थेट एक म्हणून सादर केला जातो.

उधार घेतलेल्या शब्दाने रशियन भाषेतील फ्रेंच भाषेचे मूळ अर्थच जतन केले नाहीत तर एक नवीन स्थिती देखील प्राप्त केली - ते ए.एन. वेसेलोव्स्की, काव्यशास्त्राच्या श्रेणीचे आभार मानते.

जीएन पोस्पेलोव्ह यांनी "फॅब्युला" या शब्दाची उत्पत्ती लॅटिन क्रियापद fabulari (सांगणे, बोलणे, गप्पा मारणे) पासून केली आहे, परंतु लॅटिनमध्ये fabula या संज्ञाचे इतर अनेक अर्थ आहेत: ते अफवा, अफवा, अफवा, गप्पाटप्पा, संभाषण, कथा देखील आहे. , आख्यायिका ; हे आणि विविध महाकाव्य आणि नाट्यमय शैली - एक कथा, एक दंतकथा, एक परीकथा, एक नाटक. आधुनिक लॅटिन-रशियन शब्दकोश त्यांना आणखी एक अर्थ जोडतो: “प्लॉट, प्लॉट”7, अशा प्रकारे समस्येची स्थिती आणि त्याच्या गोंधळाची डिग्री दर्शवते. हे अंशतः लॅटिन भाषेच्या वैज्ञानिक भाषेच्या विकासाचा परिणाम आहे, ज्याचा परिणाम म्हणून, मध्ययुगात, या शब्दाला फिलॉजिकल शब्दाचा अर्थ प्राप्त झाला आहे. आणि आम्ही हे शब्दाच्या व्युत्पत्तीला नाही तर अॅरिस्टॉटलच्या काव्यशास्त्राच्या लॅटिन भाषांतराचे ऋणी आहोत, ज्यामध्ये ग्रीक शब्द mythos साठी लॅटिन समतुल्य फॅब्युला निवडला गेला. अ‍ॅरिस्टॉटलने याआधी जे केले (त्यानेच मिथकांना पवित्र शैलीतून काव्यशास्त्राच्या श्रेणीत रूपांतरित केले, ज्यात अजूनही स्वारस्य विवादास्पद आक्षेप आहेत8), लॅटिन भाषांतरात पुनरावृत्ती होते: अॅरिस्टॉटलच्या मिथकांच्या सर्व व्याख्या (कृतीचे अनुकरण, घटनांचे संयोजन, त्यांच्या अनुक्रम) प्लॉटवर स्विच केले, आणि तेव्हापासून कथानक "एक सामान्य साहित्यिक संज्ञा" बनले आहे. "प्लॉट" या श्रेणीचा हा मूळ आणि पारंपारिक अर्थ आहे, जो रशियन भाषेसह वेगवेगळ्या भाषांमधील नवीन काळातील असंख्य साहित्यिक आणि सैद्धांतिक ग्रंथांमध्ये नोंदला गेला आहे आणि या अर्थाने हा शब्द रशियन दार्शनिक परंपरेत स्वीकारला गेला आहे.

वेसेलोव्स्कीच्या कथानकाच्या सिद्धांतामध्ये, कथानक कोणतीही महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावत नाही. हा शब्द वापरण्याची प्रकरणे दुर्मिळ आहेत, शब्दाचा अर्थ निर्दिष्ट केलेला नाही, कारण पारंपारिकपणे 10. प्लॉटचा सिद्धांत केवळ रशियन भाषेतच नाही तर जागतिक भाषाशास्त्रात देखील मूळ आहे, प्लॉटची व्याख्या प्लॉटला प्लॉटच्या विरोधाद्वारे नाही तर त्याच्या हेतूशी संबंधित आहे.

जीएन पोस्पेलोव्ह यांनी दावा केला आणि यावर विश्वास ठेवला आणि पुनरावृत्ती झाली

7 ड्वोरेत्स्की I. X. लॅटिन-रशियन शब्दकोश. एम., 1976. एस. 411.

8 लोसेव्ह ए.एफ. प्राचीन सौंदर्यशास्त्राचा इतिहास: अॅरिस्टॉटल आणि लेट क्लासिक्स. एम., 1975. एस. 440-441.

9 अॅरिस्टॉटल आणि प्राचीन साहित्य. एम., 1978. एस. 121.

10 पहा, उदाहरणार्थ: वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्यशास्त्र. pp. 500, 501.

त्याचे विरोधक 11 की प्लॉट आणि प्लॉटचे "उलट" नाव बदलण्याची परंपरा ए.एन. वेसेलोव्स्कीकडून आली आहे, की त्यांनीच प्लॉटला कृती 12 च्या विकासासाठी कमी केले. परंतु वेसेलोव्स्कीने प्लॉटला कृतीच्या विकासासाठी कुठेही कमी केले नाही - शिवाय, त्याने कथानकाच्या अलंकारिक स्वरूपावर आणि हेतूवर जोर दिला. वेसेलोव्स्कीचा हेतू "आदिम मनाच्या किंवा दैनंदिन निरीक्षणाच्या विविध विनंत्यांना लाक्षणिकपणे उत्तर देणारी सर्वात सोपी कथा एकक" आहे. कथानक हा "हेतूंचा एक जटिल" आहे, प्लॉट्स "जटिल योजना आहेत, ज्याच्या प्रतिमेमध्ये मानवी जीवनातील सुप्रसिद्ध कृत्ये रोजच्या वास्तविकतेच्या वैकल्पिक स्वरूपात सामान्यीकृत आहेत. सामान्यीकरण सह कृतीचे मूल्यांकन आधीपासूनच जोडलेले आहे, सकारात्मक किंवा

नकारात्मक" या बदल्यात, या "हेतूंचे कॉम्प्लेक्स" आणि "जटिल योजना" वेसेलोव्स्कीने विशिष्ट प्लॉट्सच्या विश्लेषणामध्ये आणि प्लॉटच्या सैद्धांतिक व्याख्येत दोन्ही विषयगत सामान्यीकरणाच्या अधीन आहेत: "प्लॉटद्वारे, माझा अर्थ असा आहे की थीम ज्यामध्ये विविध स्थाने- हेतू डोलतात; उदाहरणे: 1) सूर्याबद्दल परीकथा, 2) हरण करण्याबद्दलच्या परीकथा”16. येथे कथानक ही कथेची थीम आहे, योजनाबद्धतेचे सामान्यीकरण

हेतूंचा क्रम. सर्वसाधारणपणे, वेसेलोव्स्कीचे कथानक कथनाची श्रेणी आहे, कृती नाही.

जी.एन. पोस्पेलोव्हची आणखी एक चूक म्हणजे त्यांनी फॉर्मलिस्ट (प्रामुख्याने व्ही. बी. श्क्लोव्स्की आणि बी. व्ही. टोमाशेव्हस्की) यांची निंदा केली की त्यांचे प्लॉट आणि प्लॉट या शब्दांचा वापर “शब्दांच्या मूळ अर्थाचे उल्लंघन करतो”17. किंबहुना, त्याउलट: प्लॉटला इव्हेंट्सच्या क्रमाने आणि त्यांच्या कामातील सादरीकरणासाठी प्लॉटचा संदर्भ देऊन, औपचारिकवाद्यांनी रशियन साहित्यिक समीक्षेमध्ये या श्रेणींचा केवळ पारंपारिक अर्थ प्रकट केला, कथानकाच्या विरोधाला कायदेशीर मान्यता दिली आणि प्लॉट, जे आधीच एफएम दोस्तोव्हस्की, ए.एन. ओस्ट्रोव्स्की, ए.पी. चेखोव्ह यांनी ओळखले होते.

अनेकदा उधार घेतलेला शब्द त्याचा अर्थ बदलतो. वेसेलोव्स्की शैली हा शब्द नॉन-आधुनिक पारिभाषिक अर्थाने वापरतो, तो फ्रेंच शब्द शैलीच्या अर्थांची बहुलता टिकवून ठेवतो आणि रशियन शब्द "जीनस" साठी समानार्थी शब्द आहे जो 19 व्या शतकात कमी संदिग्ध नव्हता. भाषिक मानदंडांच्या पूर्ण अनुषंगाने, वेसेलोव्स्कीने शैली (किंवा पिढी) आणि महाकाव्य, गीत, नाटक आणि साहित्याचे प्रकार म्हटले.

11 पहा, उदाहरणार्थ: एपस्टाईन एम. एन. फेबुला//लघु साहित्य विश्वकोश. M., 1972. T. 7. Stlb. ८७४.

12 या विषयावरील नवीनतम विधानांपैकी एक: Pospelov G. N. Plot // Literary Encyclopedic Dictionary. एम., 1987. एस. 431.

13 वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्यशास्त्र. S. 500.

14 Ibid. S. 495.

16 Ibid. S. 500.

17 पोस्पेलोव्ह जी. एन. प्लॉट // संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश. T. 7. Stlb. 307.

टूर कामे: कविता, कादंबरी, कथा, लघुकथा, दंतकथा, कथा, व्यंगचित्रे, ओड्स,

विनोद, शोकांतिका, नाटक इ. विसाव्या दशकात "लिंग" आणि "शैली" या वर्गांच्या अर्थांमधील फरक आढळून आला आणि हे समजण्यासारखे आहे - पारिभाषिक समानार्थी शब्द अवांछनीय आहे: बहुतेक साहित्यिक विद्वान महाकाव्य, गीत, नाटक शैली म्हणू लागले. , आणि शैली - साहित्यिक कामांचे प्रकार. आधीच विसाव्या दशकात, या अर्थाने शैली ही काव्यशास्त्राची मुख्य श्रेणी म्हणून ओळखली गेली होती. तेव्हाच असे स्पष्टपणे म्हटले गेले: “काव्यशास्त्राने शैलीतून अचूकपणे पुढे जावे. शेवटी, शैली हा संपूर्ण कार्याचा, संपूर्ण उच्चाराचा एक विशिष्ट प्रकार आहे. एखादे कार्य केवळ विशिष्ट शैलीच्या स्वरूपातच वास्तविक असते.

आज, ऐतिहासिक काव्यशास्त्राचा स्वतःचा इतिहास आहे. गैरसमज आणि नकार यातून ती ओळखीच्या काटेरी वाटेवरून गेली. एएन वेसेलोव्स्कीच्या शोधांची दीर्घकालीन टीका स्पष्ट संधीवादी होती आणि औपचारिक, समाजशास्त्रीय आणि काव्यशास्त्राच्या "मार्क्सवादी" शाळांच्या दृष्टिकोनातून केली गेली, परंतु माजी "औपचारिक" व्हीएम झिरमुन्स्की बनले हे फारच अपघाती आहे. ऐतिहासिक काव्यशास्त्र (एल., 1940) वर एएन वेसेलोव्स्कीच्या कार्यांचे संकलक आणि भाष्यकार, ऐतिहासिक काव्यशास्त्राच्या कल्पनेला ओ.एम.

ऐतिहासिक काव्यशास्त्राचे पुनर्जागरण 1960 च्या दशकात सुरू झाले, जेव्हा एमएम बाख्तिनची राबेलायस आणि दोस्तोयेव्स्की 22 वरील पुस्तके प्रकाशित आणि पुनर्प्रकाशित झाली आणि डीएस लिखाचेव्ह यांचे प्राचीन रशियन साहित्याच्या काव्यशास्त्रावरील मोनोग्राफ 23 प्रकाशित झाले, ज्याने दार्शनिक संशोधनाची शैली निश्चित केली आणि अनेक अनुकरण केले. . त्याच वेळी ऐतिहासिक काव्यशास्त्र एक वैज्ञानिक दिशा म्हणून आकार घेऊ लागले: पौराणिक कथा, लोककथांच्या काव्यशास्त्र, विविध राष्ट्रीय साहित्य आणि त्यांच्या विकासाच्या काही कालखंडातील काव्यशास्त्र, साहित्यिक चळवळींचे काव्यशास्त्र (प्रामुख्याने रोमँटिसिझम आणि वास्तववादाची कविता), कविता

18 मेदवेदेव पी. एन. साहित्यिक अभ्यासातील औपचारिक पद्धत: समाजशास्त्रीय काव्यशास्त्राचा गंभीर परिचय. एल., 1928. एस. 175.

19 फ्रॉडेनबर्ग ओ. कथानक आणि शैलीचे काव्यशास्त्र. एल., 1936.

20 ते संग्रहात एकत्रित केले आहेत: बख्तिन एम. एम. साहित्य आणि सौंदर्यशास्त्राचे प्रश्न. एम., 1975.

21 प्रॉप व्ही. या. परीकथेची ऐतिहासिक मुळे. एल., 1946; Propp V. Ya. रशियन वीर महाकाव्य. एम., 1955.

22 बाख्तिन एम. फ्रँकोइस राबेलायस यांचे कार्य आणि मध्ययुगातील लोकसंस्कृती आणि पुनर्जागरण. एम., 1965. दोस्तोएव्स्की बद्दलचा मोनोग्राफ, दुस-या आवृत्तीसाठी सुधारित, ऐतिहासिक काव्यशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून लिहिलेल्या विभागांचा समावेश आहे: बाख्तिन, एम. एम. दोस्तोएव्स्कीच्या काव्यशास्त्राच्या समस्या. एम., 1963.

23 लिखाचेव्ह डी.एस. जुन्या रशियन साहित्याचे काव्यशास्त्र. एम.; एल., 1967.

लेखकांचे लेखन (पुष्किन, गोगोल, दोस्तोव्हस्की, चेखोव्ह इ.), कादंबरीचे काव्यशास्त्र आणि इतर शैली. व्ही. व्ही. इव्हानोव्ह आणि व्ही. एन. टोपोरोव्ह यांच्या कार्यातील संरचनात्मक आणि सेमोटिक संशोधनाच्या समस्यांवरील ई.एम. मेलिटिन्स्की, एस. एस. एव्हरिन्त्सेव्ह, यू. व्ही. मान, एस. जी. बोचारोव्ह, जी. एम. यांच्या लेख आणि मोनोग्राफच्या संग्रहांची ही शीर्षके आहेत. "ऐतिहासिक काव्यशास्त्र: अभ्यासाचे परिणाम आणि दृष्टीकोन" 24 आणि ए.व्ही. मिखाइलोव्ह यांचे मोनोग्राफ, जे ऐतिहासिक काव्यशास्त्र जगाच्या संदर्भात मांडते.

साहित्यिक टीका25.

वेसेलोव्स्की नंतरच्या ऐतिहासिक काव्यशास्त्राने त्याच्या मूळ कोशाचा मोठ्या प्रमाणात विस्तार केला. तिने अ‍ॅरिस्टोटेलियन काव्यशास्त्र (मिथक, मिमेसिस, कॅथार्सिस) आणि काव्य भाषेच्या पारंपारिक श्रेणी (प्रामुख्याने प्रतीक आणि रूपक) या दोन्ही श्रेणींमध्ये प्रभुत्व मिळवले. ऐतिहासिक काव्यशास्त्रातील इतर श्रेणींचा परिचय एका स्पष्ट लेखकाच्या पुढाकारामुळे झाला: पॉलीफोनिक कादंबरी, मेनिपिया, कल्पना, संवाद, विचित्र, कॉमिक संस्कृती, कार्निव्हलायझेशन, क्रोनोटोप (एमएम बाख्तिन), नायकाचा प्रकार (व्ही. या. प्रॉप), प्रणाली शैलीचे, साहित्यिक शिष्टाचार, कलात्मक जग (डी. एस. लिखाचेव्ह), विलक्षण (यु. व्ही. मान), वस्तुनिष्ठ जग (ए. पी. चुडाकोव्ह), कल्पनारम्य जग (ई. एम. नेयोलोव्ह).

तत्वतः, कोणत्याही पारंपारिक, नवीन, वैज्ञानिक आणि कलात्मक श्रेणी ऐतिहासिक काव्यशास्त्राच्या श्रेणी बनू शकतात. शेवटी, मुद्दा श्रेणींमध्ये नाही, परंतु विश्लेषणाच्या तत्त्वामध्ये आहे - ऐतिहासिकता (काव्यात्मक घटनेचे ऐतिहासिक स्पष्टीकरण).

एम.बी. ख्रापचेन्को यांनी नवीन वैज्ञानिक शिस्तीचे एक कार्य म्हणून सार्वत्रिक ऐतिहासिक काव्यशास्त्र तयार करण्याची घोषणा केल्यानंतर, हा प्रकल्प वैज्ञानिक चर्चेचा विषय बनला. जागतिक साहित्याच्या इतिहासाचे नवे मॉडेल म्हणून, असे कार्य फारसे शक्य नाही आणि त्यासाठी शैक्षणिक संस्थांच्या कामाचे शास्त्रोक्त नियोजन करण्याखेरीज क्वचितच तातडीची गरज आहे. असे कार्य त्याच्या देखाव्याच्या क्षणी अप्रचलित होईल. विशिष्ट संशोधन आवश्यक आहे. आम्हाला "प्रवेशात्मक" ऐतिहासिक काव्यशास्त्र हवे आहे. जागतिक विज्ञानातील दार्शनिक संशोधनाची मूळ दिशा म्हणून ऐतिहासिक काव्यशास्त्राची गरज आहे आणि हे सर्व प्रथम, त्याच्या स्वरूपाचा आणि अस्तित्वाचा अर्थ आहे.

24 ऐतिहासिक काव्यशास्त्र: अभ्यासाचे परिणाम आणि दृष्टीकोन. एम., 1986.

25 मिखाइलोव्ह ए.व्ही. जर्मन संस्कृतीच्या इतिहासातील ऐतिहासिक काव्यशास्त्राच्या समस्या: फिलोलॉजिकल सायन्सच्या इतिहासातील निबंध. एम., 1989.

26 ख्रपचेन्को एम. ऐतिहासिक काव्यशास्त्र: मुख्य संशोधन दिशा/साहित्याचे प्रश्न. 1982. क्रमांक 9. एस. 73-79.

ताणांची व्यवस्था: ऐतिहासिक काव्यशास्त्र

काव्यशास्त्र ऐतिहासिक. पी तयार करण्याचे कार्य आणि. एक वैज्ञानिक शिस्त म्हणून एक सर्वात मोठ्या पूर्व-क्रांतिकारक रशियन साहित्यिक समीक्षक - acad ने पुढे ठेवले होते. ए.एन. वेसेलोव्स्की (1838 - 1906). वेगवेगळ्या लोकांच्या लोककथांचा, रशियन, स्लाव्हिक, बायझँटाईन, मध्ययुगातील पाश्चात्य युरोपीय साहित्य आणि पुनर्जागरण यांचा विस्तृत अभ्यास करून, वेसेलोव्स्कीला जागतिक साहित्याच्या विकासाच्या नमुन्यांबद्दलच्या प्रश्नांमध्ये रस निर्माण झाला. काव्यशास्त्राची दीर्घकालीन संकल्पना, अरिस्टॉटलकडून आलेली, कवितेची सैद्धांतिक शिकवण म्हणून वापरून, वेसेलोव्स्कीने या संकल्पनेत एक नवीन सामग्री गुंतवली जी साहित्याचा वैज्ञानिक सिद्धांत तयार करण्याचे कार्य पूर्ण करते. वेसेलोव्स्की हे पारंपारिक काव्यशास्त्राबद्दल तीव्र असमाधानी होते, जे मुख्यत्वे हेगेलच्या आदर्शवादी तत्त्वज्ञान आणि सौंदर्यशास्त्रावर आधारित होते आणि ते प्राधान्य, अनुमानात्मक स्वरूपाचे होते. सामान्य सैद्धांतिक समस्यांचे निराकरण केल्याशिवाय, साहित्याचे विज्ञान खरे विज्ञान बनणार नाही हे लक्षात घेऊन, वेसेलोव्स्कीने वैज्ञानिक काव्यशास्त्र तयार करण्याचे कार्य एक सामान्यीकरण सैद्धांतिक शिस्त म्हणून पुढे ठेवले. हे प्रचंड कार्य वेसेलोव्स्कीच्या जीवनाचे कार्य बनले.

नवीन सैद्धांतिक शिस्तीची पद्धतशीर तत्त्वे वैशिष्ट्यीकृत करून, वेसेलोव्स्की, साहित्याच्या अग्रगण्य, सट्टा सिद्धांताच्या विरूद्ध, ऐतिहासिक आणि साहित्यिक तथ्यांवर आधारित प्रेरक काव्यशास्त्राची कल्पना पुढे ठेवतात. शास्त्रीय साहित्याच्या वस्तुस्थितींचे एकतर्फी सामान्यीकरण करणाऱ्या सिद्धांताच्या उलट, त्याला तुलनात्मक काव्यशास्त्र आवश्यक आहे, जे जागतिक साहित्यातील घटनांना सैद्धांतिक सामान्यीकरणाकडे आकर्षित करते. पूर्वीच्या साहित्यिक सिद्धांताचा इतिहासविरोधीवाद नाकारून, संशोधक साहित्यिक कलेचा प्रचार करतो, जो कलात्मक साहित्याच्या श्रेणी आणि त्याच्या ऐतिहासिक विकासाच्या आधारावर त्याचे कायदे स्थापित करतो.

"काव्यात्मक चेतनेची उत्क्रांती आणि त्याचे स्वरूप" - म्हणून पी. आणि.चा विषय समजला. वेसेलोव्स्की. काव्य प्रकार, ज्यात वेसेलोव्स्कीची कामे समर्पित आहेत, साहित्यिक पिढी आणि प्रकार, काव्य शैली, कथानक आहेत. वेसेलोव्स्कीने काव्यात्मक चेतनेच्या उत्क्रांती आणि या उत्क्रांतीच्या अंतर्भूत सामाजिक-ऐतिहासिक प्रक्रियेची अभिव्यक्ती म्हणून या स्वरूपांच्या विकासाचे चित्र रंगवण्याचा प्रयत्न केला.

काव्यात्मक पिढी आणि प्रकारांच्या विकासाच्या नमुन्यांचा संदर्भ देताना, वेसेलोव्स्की आदिम कवितेच्या समक्रमणाच्या सिद्धांताची पुष्टी करतात, ज्याला केवळ काव्यात्मक पिढीचे खंडित अस्तित्व माहित नव्हते, परंतु इतर कलांपासून (गाणे, नृत्य) देखील वेगळे नव्हते. . वेसेलोव्स्की "जनतेच्या बेशुद्ध सहकार्याने" विकसित झालेल्या समक्रमित कवितेचे कोरिक, सामूहिक स्वरूप लक्षात घेतात. या कवितेचा आशय जीवनाशी, सामाजिक समूहाच्या जीवनपद्धतीशी घट्ट जोडलेला आहे. दीर्घ प्रक्रियेचा परिणाम म्हणून, गीत-महाकाव्याच्या गाण्यांचा एक प्रकार आणि नंतर एक महाकाव्य पात्र तयार केले जाते. पुढील विकासामुळे गाण्याचे चक्र तयार होते, जे नाव किंवा इव्हेंटद्वारे एकत्रित होते. गीतांची निवड ही वैयक्तिक मानसिकतेच्या विकासाशी संबंधित नंतरची प्रक्रिया आहे. नाटकाच्या विकासाचा मागोवा घेत, वेसेलोव्स्की या निष्कर्षापर्यंत पोहोचला की, हेगेलियन संकल्पनेच्या विरुद्ध, नाटक हे महाकाव्य आणि गीतात्मक कवितेचे संश्लेषण नाही, तर "सर्वात प्राचीन सिंक्रेटिक योजनेची उत्क्रांती" आहे, जी सामाजिक आणि काव्यात्मकतेचा परिणाम होती. विकास

काव्यात्मक शैलीच्या इतिहासाकडे वळताना, वेसेलोव्स्कीने विविध गाण्याच्या प्रतिमांमधून कमी-अधिक स्थिर काव्य शैली कशी तयार होते आणि हळूहळू निवडीतून वळते, ज्यामध्ये कवितेची नूतनीकरण सामग्री अभिव्यक्ती शोधते हे शोधण्याचा प्रयत्न केला.

अशाच प्रकारे, वेसेलोव्स्कीने अधिक जटिल काव्यात्मक सूत्रे, आकृतिबंध आणि कथानकांचा अभ्यास करण्याचे कार्य रेखाटले, ज्याचा नैसर्गिक विकास सामाजिक-ऐतिहासिक विकासाच्या सलग टप्प्यांचे प्रतिबिंबित करतो.

वेसेलोव्स्कीकडे त्याची योजना पूर्णपणे अंमलात आणण्यासाठी वेळ नव्हता. तथापि, त्यांनी 90 च्या दशकात लिहिलेल्या लेखांमध्ये. 19 व्या शतकात, मूलभूत तत्त्वे आणि पी. आणि तरतुदी. त्यांची अभिव्यक्ती आढळली: "ऐतिहासिक काव्यशास्त्राच्या परिचयातून" (1894); "एपिथेटच्या इतिहासातून" (1895); "कालानुक्रमिक क्षण म्हणून महाकाव्य पुनरावृत्ती" (1897); "मानसशास्त्रीय समांतरता आणि काव्य शैलीच्या प्रतिबिंबात त्याचे स्वरूप" (1898); "ऐतिहासिक काव्यशास्त्रातील तीन अध्याय" (1899).

सकारात्मकतावादाची तात्विक मते सामायिक करताना, वेसेलोव्स्की साहित्याच्या ऐतिहासिक विकासास नियंत्रित करणार्‍या कायद्यांचे सातत्यपूर्ण भौतिकवादी स्पष्टीकरण देऊ शकले नाहीत. साहित्याच्या विकासात परंपरेला खूप महत्त्व देऊन, वेसेलोव्स्की कधीकधी सामग्रीच्या हानीसाठी कलात्मक स्वरूपाची भूमिका आणि स्वातंत्र्य अतिशयोक्ती करतात. वेसेलोव्स्कीने नेहमीच कलात्मक उत्क्रांतीची सामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थिती प्रकट केली नाही, स्वतःला त्याच्या अचल अभ्यासापर्यंत मर्यादित ठेवले. काही कामांमध्ये, वेसेलोव्स्कीने साहित्यिक प्रभाव आणि कर्जावर प्रकाश टाकून तुलनावाद (पहा) यांना श्रद्धांजली वाहिली. तथापि, साहित्याबद्दल रशियन आणि जागतिक विज्ञानाच्या इतिहासात पी. ​​आणि. वेसेलोव्स्की ही एक उल्लेखनीय घटना होती आणि साहित्यिक सिद्धांतातील ऐतिहासिकतेचे तत्त्व आपल्या काळासाठी त्याचे महत्त्व टिकवून ठेवते.

लिट.: वेसेलोव्स्की ए., ऐतिहासिक काव्यशास्त्र, एड., एंट्री. कला. आणि अंदाजे व्ही. एम. झिरमुन्स्की. एल., 1940; "ऐतिहासिक काव्यशास्त्र", "रशियन साहित्य", 1959, क्रमांक 2 - 3 मधील त्यांचे स्वतःचे, अप्रकाशित प्रकरण; शिक्षणतज्ज्ञ अलेक्झांडर निकोलाविच वेसेलोव्स्की यांच्या स्मरणार्थ. त्यांच्या मृत्यूच्या दहाव्या स्मृतिदिनानिमित्त (1906 - 1916), पी., 1921; एंगेलहार्ट बी., अलेक्झांडर निकोलाविच वेसेलोव्स्की, पी., 1924; "प्रोसिडिंग ऑफ द अकॅडमी ऑफ सायन्सेस ऑफ यूएसएसआर. डिपार्टमेंट ऑफ सोसायटीज, सायन्सेस", 1938, क्र. 4 (कला. व्ही. एफ. शिश्मारेव, व्ही. एम. झिरमुन्स्की, व्ही. ए. डेस्नित्स्की, एम. के. आझाडोव्स्की, एम. पी. अलेक्सेव); गुडझी एन., रशियन साहित्यिक वारसा, वेस्टन. एमएसयू. ऐतिहासिक-फिलॉलॉजिकल. सेर. 1957, क्रमांक 1.

ए सोकोलोव्ह.

स्रोत:

1. साहित्यिक शब्दांचा शब्दकोश. एड. 48 कॉम्प. कडून: एल. आय. टिमोफीव आणि एस. व्ही. तुराएव. एम., "ज्ञान", 1974. 509 पी.

ऐतिहासिक काव्यशास्त्रातील तीन अध्याय

वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्यशास्त्रातील तीन अध्याय // वेसेलोव्स्की ए.एन. ऐतिहासिक काव्यशास्त्र. एम., 1989. एस.155-157.

(स्वतंत्र आवृत्तीची प्रस्तावना)

"ऐतिहासिक काव्यशास्त्रातील तीन प्रकरणे" हे मी प्रस्तावित केलेल्या पुस्तकातील उतारे आहेत, त्यातील काही प्रकरणे "राष्ट्रीय शिक्षण मंत्रालयाच्या जर्नल" मध्ये वेगवेगळ्या वेळी ठेवण्यात आली होती. कामाच्या अंतिम आवृत्तीत ते ज्या क्रमाने दिसले पाहिजेत त्या क्रमाने मी ते छापले नाही - जर प्रकाश दिसणे निश्चितच असेल, परंतु त्यापैकी काही मला अधिक अविभाज्य वाटले, एक स्वयंपूर्ण प्रश्न स्वीकारून, सक्षम. पद्धती आणि तथ्यात्मक जोडण्यांवर टीका करणे, जितके अधिक वांछनीय, तितकेच अफाट साहित्य तयार करणे.

प्राचीन काव्याचे समक्रमण

आणि काव्यात्मक पिढीच्या भिन्नतेची सुरुवात.

मिथक-भाषेच्या उत्क्रांतीवर कवितेची आशय आणि शैली यानुसार अनुवांशिक व्याख्या तयार करण्याचा प्रयत्न*1 जर परिभाषित केला आहे त्यामधील सर्वात आवश्यक घटकांपैकी एक लक्षात घेतला नाही तर अपरिहार्यपणे अपूर्ण असेल: तालबद्ध. त्याचे ऐतिहासिक स्पष्टीकरण आदिम कवितेतील समक्रमण*2 मध्ये आहे: मला याचा अर्थ गाणे-संगीत आणि शब्द घटकांसह लयबद्ध, ऑर्केस्टिक*3 हालचालींचे संयोजन आहे.

सर्वात प्राचीन संयोजनात, अग्रगण्य भूमिका लयच्या भरपूर प्रमाणात पडली, ज्याने मेलडी आणि त्याच्यासह विकसित होणारा काव्यात्मक मजकूर सातत्याने सामान्य केला. नंतरची भूमिका प्रथम सर्वात विनम्र मानली पाहिजे*4: ते उद्गार, भावनांची अभिव्यक्ती, काही क्षुल्लक, निरर्थक शब्द, चातुर्य आणि सुरांचे वाहक होते. या कोशातून, इतिहासाच्या संथ गतीने अर्थपूर्ण मजकूर विकसित झाला आहे; म्हणून आदिम शब्दात, आवाज आणि हालचाल (जेश्चर) च्या भावनिक घटकाने सामग्रीस समर्थन दिले, वस्तूची छाप अपुरीपणे व्यक्त केली; वाक्याच्या विकासासह त्याची पूर्ण अभिव्यक्ती प्राप्त केली जाईल ...

हे प्राचीन गाणे-खेळाचे स्वरूप आहे, ज्याने लयबद्धपणे क्रमबद्ध ध्वनी आणि हालचालींद्वारे संचित शारीरिक आणि मानसिक उर्जेची आउटलेट, आराम, अभिव्यक्ती देण्याची गरज आहे. कोरल गाणे, कंटाळवाण्या कामानंतर, त्याच्या टेम्पोसह पुढील स्नायूंच्या तणावाने सामान्य होते; वरवर लक्ष्यहीन खेळामुळे स्नायू किंवा मेंदूच्या शक्तीचे व्यायाम आणि नियमन करण्याच्या बेशुद्ध आग्रहाला प्रतिसाद मिळतो. याच सायकोफिजिकल कॅथर्सिसची गरज आहे जी अॅरिस्टॉटलने नाटक*5 साठी तयार केली होती; हे माओरिसच्या स्त्रियांच्या अश्रूंच्या virtuoso भेटीत देखील दिसून येते<маори>*6, आणि 18 व्या शतकातील प्रचंड अश्रूंमध्ये. घटना समान आहे; फरक हा अभिव्यक्ती आणि समजूतदारपणात आहे: शेवटी, कवितेमध्येही, लयचे तत्त्व आपल्याला कलात्मक म्हणून जाणवते आणि आपण त्याची सर्वात सोपी सायकोफिजिकल तत्त्वे विसरतो.

ते सादर करण्याचा मुख्य मार्ग देखील समक्रमित कवितेच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित आहे: ते गायले गेले आणि आजही अनेकांनी गायले आणि सुरात वाजवले; या कोरिझमच्या खुणा नंतरच्या, लोक आणि कलात्मक गाण्याच्या शैली आणि तंत्रात राहिल्या.

जर आपल्याकडे कोरल तत्त्वाच्या पुरातनतेचा पुरावा नसता, तर आपल्याला ते सैद्धांतिकदृष्ट्या गृहीत धरावे लागेल: भाषा आणि आदिम कविता या दोन्ही लोकांच्या बेशुद्ध सहकार्याने, अनेक*7 च्या मदतीने तयार झाल्या. सायकोफिजिकल कॅथार्सिसच्या आवश्यकतांनुसार, प्राचीन समक्रमणाचा एक भाग म्हणून, धार्मिक कॅथार्सिसच्या आवश्यकतांना प्रतिसाद देत, याने संस्कार आणि पंथांना स्वरूप दिले. त्याच्या कलात्मक उद्दिष्टांकडे, कवितेला एक कला म्हणून वेगळे करण्याकडे, हळूहळू केले गेले.

समक्रमित कवितेचे वैशिष्ट्य दर्शविणारी सामग्री वैविध्यपूर्ण आहे, ज्यासाठी शक्य तितकी विस्तृत तुलना आणि सावध टीका आवश्यक आहे.

सर्व प्रथम: 1) संस्कृतीच्या सर्वात खालच्या स्तरावर असलेल्या लोकांच्या कविता, ज्याला आपण देखील बिनशर्तपणे आदिम संस्कृतीच्या पातळीशी समतुल्य करतो, तर इतर बाबतीत ही जुनी क्रम अनुभवण्याची बाब नाही, परंतु दररोज शक्य आहे. क्रूरतेच्या मातीवर नवीन निर्मिती. अशा प्रकरणांमध्ये, 2) आधुनिक, तथाकथित सांस्कृतिक, लोकांमधील समान घटनांशी तुलना, निरीक्षण आणि मूल्यमापनासाठी अधिक प्रवेशयोग्य, संशोधकाच्या दृष्टीने महत्त्वाच्या असलेल्या समानता आणि फरक दर्शवू शकतात.

योगायोगाच्या बाबतीत, एका क्षेत्राचा दुसर्‍या क्षेत्रावर प्रभाव पडण्याची शक्यता नसताना, सांस्कृतिक लोकांमध्ये वर्णन केलेली तथ्ये अधिक प्राचीन दैनंदिन संबंधांचे वास्तविक अनुभव म्हणून ओळखली जाऊ शकतात आणि त्या बदल्यात, संबंधितांच्या महत्त्वावर प्रकाश टाकू शकतात. पूर्वीच्या टप्प्यावर थांबलेल्या लोकांमध्ये फॉर्म. विकास. अशा तुलना आणि योगायोग जितके जास्त असतील आणि त्यांनी व्यापलेले क्षेत्र जितके अधिक असेल तितके मजबूत निष्कर्ष, विशेषत: प्राचीन सांस्कृतिक लोकांच्या आपल्या आठवणींमधून त्यांच्यासाठी समानता निवडल्यास. तर हेरावोसचा ग्रीक अनुकरणीय खेळ<журавль>उत्तर अमेरिकन भारतीयांच्या समान नृत्य खेळांमध्ये स्वतःसाठी एक जुळणी आढळते, ज्यामुळे, त्यांच्या भागासाठी, नंतरच्या ऐतिहासिक बनावटीच्या रूपात, दंतकथा काढून टाकणे शक्य होते.<журавль>थिसियसने डेलोसवर त्याच्या भूलभुलैया*8 मधील भटकंतीची आठवण आणि अनुकरण म्हणून ओळख करून दिली. अशा प्रकारे, लोककवितेत अमीबा*9 गायनाचा विकास, ज्याने साहित्यिक प्रभाव अनुभवला नाही, सिसिलियन ब्युकोलिक*10 च्या पंथाच्या उत्पत्तीबद्दल रेझेनस्टाईनच्या गृहीतकावर मर्यादा आणते.

खालील संदेश असंस्कृत आणि सुसंस्कृत लोकांच्या विभागांमध्ये, कदाचित काहीसे वरवरच्या पद्धतीने गटबद्ध केले आहेत. भूतकाळातील नोंदी एकसमान नसतात: लोककथांच्या पृथक्करणापूर्वी विज्ञान म्हणून प्रकट झालेल्या जुन्या नोंदी, त्यांच्या विनंत्या लक्षात ठेवल्या नाहीत आणि घटनांच्या अशा महत्वाच्या पैलूंना मागे टाकू शकतात जे तेव्हापासून त्यांच्या आवडीचे केंद्र बनले आहेत. ; नवीन नोंदींनी केवळ चुकून आणि कडेकडेने लोक काव्यात्मक डेटाचे क्षेत्र कॅप्चर केले जे आमच्या निरीक्षणाच्या अधीन आहे आणि नेहमी त्याच्या विशेष, कधीकधी क्षुल्लक आवश्यकता पूर्ण करत नाहीत. म्हणून, उदाहरणार्थ, आपण बरेचदा अंधारात असतो, मुख्य गायकाचा गायन गायनाचा मजकूर कोणत्या नात्यात आहे, कोरस काय आहे, ते कोरल किंवा सोलो गाणे इ.

सांस्कृतिक लोकांच्या क्षेत्रातील समांतर घटनांसह परिस्थिती भिन्न आहे: येथे, भरपूर सामग्रीसह, लोकांच्या संप्रेषणाची आणि प्रभावाची शक्यता प्रत्येक वैयक्तिक प्रकरणात स्वतःचे किंवा दुसर्याचे एकक मानले जाते की नाही हे प्रश्न करणे कठीण होऊ शकते. सामान्यीकृत डेटाच्या प्रमाणात. तथापि, दैनंदिन जीवनातील प्रकारांनुसार विधी आणि विधी कवितांच्या क्षेत्रात, हस्तांतरण बहुतेक भागांसाठी एपिसोडिक तपशीलांपुरते मर्यादित आहे, ज्याबद्दल केवळ कर्ज घेण्याबद्दल शंका उद्भवू शकतात. संस्काराच्या नात्यात भूमिका बजावणारी गाणी तरी माझ्या मनात आहेत; ते त्याच्यासाठी अनादी काळापासून मजबूत असू शकतात, जर ते विधी क्षणाच्या सामग्रीशी संबंधित असतील तर ते नंतर, प्राचीन लोकांच्या जागी आणले जाऊ शकतात. पूर्वीचे उदाहरण म्हणजे सॅम्पो * 11 बद्दल फिन्निश रून, जे पेरणीच्या वेळी गायले जाते; दुसरे उदाहरण म्हणजे बॅलड गाणी, जी स्वतंत्रपणे आणि विवाहसोहळ्यात सादर केली जातात, हे स्पष्टपणे त्यात जतन केलेल्या प्राचीन "स्नॅचिंग" *12 च्या ट्रेसच्या संबंधात आहे. दुसरे उदाहरण म्हणजे नवीन गाणी, जी केवळ गायली जात नाहीत, तर जुन्या लोकसंगीताच्या शैलीतही वाजवली जातात. तो गाण्याचा आशय टिकून राहिला नाही, तर परफॉर्मन्सची कोरिक सुरुवात होती; आम्ही पहिला विचारात घेत नाही, दुसरा अनुभव म्हणून आमच्या सामान्यीकरणाच्या अधीन आहे.

या काही पद्धतशीर टिपा आम्हाला पुढील पुनरावलोकनासाठी तयार करतील, जे अपरिहार्यपणे अपूर्ण आहे.

नोट्स

प्रथमच: ZHMNP. 1898. मार्च. क्र. 4-5. Ch. 312. उप. II. pp. 62-131; तेथे. एप्रिल S. 223-289. त्यानंतरची प्रकाशने: संकलित. op T. 1. S. 226-481; आयपी. pp. 200-380; अंशतः (अध्याय I आणि III मधील अर्क) - मध्ये: काव्यशास्त्र. pp. 263-272; ४६७-५०८. हे यानुसार संक्षेपांसह मुद्रित केले आहे: IP.

कवितेची उत्पत्ती, तिचे अंतर्गत आणि बाह्य भेद, एक विशेष काव्यात्मक भाषेची निर्मिती, जे वास्तविक आणि कालक्रमानुसार ए.एन.चे प्रकाशित अभ्यास पूर्ण करते याला समर्पित हे एक मोठे कार्य आहे. ऐतिहासिक काव्यशास्त्राच्या क्षेत्रातील वेसेलोव्स्की, ज्याची सुरुवात 80 च्या दशकात विद्यापीठाच्या अभ्यासक्रमात झाली आणि त्यानंतरचा विकास 90 च्या दशकातील प्रकाशनांमध्ये दिसून येतो.

*१ ए.एन. वेसेलोव्स्की, 19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात अनेक शास्त्रज्ञांशी सहमत. असा विश्वास होता की कवितेची प्राचीन उत्पत्ती भाषेच्या विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात शोधली जाऊ शकते, जी अजूनही पौराणिक कथांशी जवळून जोडलेली आहे. 20 व्या शतकात तत्सम विचारांचा नंतरचा विकास झाला. संस्कृतीच्या इतिहासातील विशेष "मायथोपोएटिक" युगाच्या वाटपासाठी. - पहा: फ्रँकफोर्ट जी., फ्रँकफोर्ट जी.ए., विल्सन जे., जेकबसेन टी. तत्त्वज्ञानाच्या उंबरठ्यावर. प्राचीन व्यक्तीचा आध्यात्मिक शोध / प्रति. टी.एन. टॉल्स्टॉय. एम., 1984. एस. 24-44.

*2 सिंक्रेटिझमची संकल्पना, उदा. विविध प्रकारच्या कलेची प्रारंभिक अविभाज्यता, ए.एन.च्या शिकवणीतील मध्यवर्ती गोष्टींचा संदर्भ देते. वेसेलोव्स्की (cf.: Engelhardt B.M. Alexander Nikolaevich Veselovsky. S. 88, 134; Shishmarev V.F. Alexander Nikolaevich Veselovsky // Shishmarev V.F. निवडक लेख. L., 1972. S. 320-330). आधुनिक विज्ञानासाठी वेसेलोव्स्कीच्या या सिद्धांताचे महत्त्व, तसेच आधुनिक सेमोटिक वांशिक व काव्यशास्त्राच्या अग्रदूतांपैकी एक म्हणून वैज्ञानिकांच्या मूल्यांकनावर, इव्हानोव्ह व्याच पहा. रवि. यूएसएसआर मधील सेमोटिक्सच्या इतिहासावरील निबंध. pp. 6-10.

वेसेलोव्स्कीचा आदिम समक्रमणाचा सिद्धांत शास्त्रज्ञांनी आणखी दुरुस्त केला. तर, ओ.एम. फ्रीडेनबर्ग यांनी निदर्शनास आणून दिले की सिंक्रेटिक प्री-रिच्युअल क्रियेचे घटक (नृत्य, गायन इ.) "ज्या स्वरूपात वेसेलोव्स्कीने त्यांना साहित्याच्या भ्रूणासाठी घेतले, त्यांच्या स्वतःच्या विकासाचे लांब वेगळे मार्ग आहेत, जेथे त्यांच्याकडे नाही. अजून ना नृत्य, ना गाणे, ना पंथ क्रिया; अशा छद्म-सिंक्रेटिझमचा डेटा आदिवासी व्यवस्थेच्या नंतरच्या टप्प्यांचा अभ्यास करण्यासाठी वापरला जाऊ शकतो, परंतु त्यामध्ये साहित्याची उत्पत्ती, वस्तुतः किंवा वस्तुस्थिती पाहता येत नाही. पद्धत "(फ्रीडेनबर्ग ओएम पोएटिक्स ऑफ प्लॉट अँड जॉनर. पी. 17 -18, 134; सीएफ.: तिचा स्वतःचा, पुरातनता आणि पुरातन साहित्य, पृ. 73-80). एनव्ही ब्रागिन्सकाया यांनी जोर दिल्याप्रमाणे, "ओएम फ्रीडेनबर्गसाठी, समक्रमित विधी-मौखिक संकुलातून नाही, बाह्य" ऐतिहासिक" कारणांसाठी, एक किंवा दुसरी साहित्य शैली वेगळी आहे, परंतु ओळखीनुसार विचार करणे, भाषण, कृती आणि गोष्ट यांचे शब्दार्थ समीकरण करणे, शक्यता निर्माण करते. त्यापैकी "सिम्बायोसिस." हे सहजीवन काहीतरी "सिंक्रेटिक" सारखे दिसते जेथे एथनोग्राफी त्याचे निरीक्षण करते" (ब्रागिनस्काया एन.व्ही. कंपाइलरकडून // फ्रीडेनबर्ग ओ.एम. पुरातनतेचे मिथक आणि साहित्य. एस. 570-571: टीप 6). कवितेच्या शैली आणि कला प्रकारांच्या औपचारिक समक्रमणाचे निरपेक्षीकरण, आणि त्याच वेळी आदिम संस्कृतीच्या वैचारिक समक्रमणाचे कमी लेखणे, ज्यामध्ये मिथक प्रबळ होते, हे वेसेलोव्स्की आणि ई.एम. यांच्या सिद्धांतामध्ये दिसून येते. मेलेटिन्स्की. त्यांच्या मते, वेसेलोव्स्कीने विधी आणि पौराणिक कथांच्या अर्थपूर्ण ऐक्याला कमी लेखले, ज्याचे उल्लंघन केले गेले नाही अशा प्रकरणांमध्येही जेथे पौराणिक कथा आणि विधी एकमेकांपासून स्वतंत्रपणे अस्तित्वात आहेत (पहा: मेलेटिन्स्की ईएम महाकाव्य आणि कादंबरीच्या ऐतिहासिक काव्यशास्त्राचा परिचय. पृष्ठ 6 ; cf.: स्वतःचे: द पोएटिक्स ऑफ मिथ, पृ. 138). सर्वसाधारणपणे, वेसेलोव्स्कीच्या सिद्धांतातील पुराणकथांची समस्या, जिथे "वैचारिक, सामग्रीवर नाही, परंतु कवितेच्या कलांच्या आणि कवितेच्या कलात्मक समक्रमणावर" भर दिला जातो, तो सावलीतच राहतो आणि हे सर्व प्रथम आवश्यक आहे. दुरुस्त करणे आवश्यक आहे, कारण औपचारिक समक्रमण (कवितेचे प्रकार), ज्यावर सर्वप्रथम, वेसेलोव्स्कीचे लक्ष केंद्रित केले आहे, ते काटेकोरपणे पाळले गेले नाही आणि नेहमी महाकाव्यापर्यंत विस्तारित केले जात नाही, तर वैचारिक आणि अर्थपूर्ण समन्वय सुरुवातीला अनिवार्य होते. आणि त्याचा फोकस पौराणिक कथा होता (पहा: मेलिटिन्स्की ईएम मिथ अँड हिस्टोरिकल काव्यशास्त्र ऑफ लोककथा // लोककथा : काव्य प्रणाली, पृ. 25-27). तथापि, ई.एम. मेलेटिन्स्की कबूल करतात की "सर्वसाधारणपणे, आदिम समक्रमणाचा सिद्धांत आजही बरोबर म्हणून ओळखला जाणे आवश्यक आहे," जरी ते "आदिम वैचारिक समन्वयवाद, धर्म, कला आणि सकारात्मक ज्ञानाच्या मूलभूत तत्त्वांना स्वीकारून, आदिम वैचारिक समन्वयाला कमी लेखते. आणि ही अशी धार्मिक विचारधारा नाही, परंतु तंतोतंत हा समक्रमित संकुल जो उदयोन्मुख कलेचा वैचारिक स्रोत आहे" (ए.एन. वेसेलोव्स्की लिखित मेलेटिनस्की ईएम "ऐतिहासिक काव्यशास्त्र" आणि कथा साहित्याच्या उत्पत्तीची समस्या. एस. 30-31). A. A. Potebnya च्या या समस्येबद्दलच्या दृष्टिकोनापेक्षा भिन्न तुलना करा (पहा: Potebnya A. A. Aesthetics and Poetics, pp. 418, 426) 20 व्या शतकातील वांशिक सिद्धांतांच्या प्रकाशात, मानवी समाजात वापरल्या जाणार्‍या चिन्ह प्रणालींचा विकास आणि इतर प्रणालींची देवाणघेवाण ( आर्थिक आणि सामाजिक यासह) मूळ एकल सिंक्रेटिक चिन्ह प्रणालीपासून त्यांच्या भिन्नतेद्वारे चालते. अशा प्रकारे, एएन वेसेलोव्स्की - त्याच्या सामग्रीवर - "एथ्नॉलॉजिकल सिंक्रेटिझम" च्या कल्पनेचा अग्रदूत म्हणून काम केले. पहा: इवानोव व्याच. वि. इतिहासावरील निबंध युएसएसआरमधील सेमिऑटिक्स, पृ. 54-55.

* 3 ऑर्केस्टिक (ग्रीक ते नृत्य) - नृत्य.

*4 ए.एन.च्या स्पष्टीकरणामध्ये आदिम समक्रमणातील मजकूर घटकाची तुच्छता, यादृच्छिकता. वेसेलोव्स्कीला आज अतिशयोक्तीपूर्ण म्हणून ओळखले जाते (पहा: ए.एन. वेसेलोव्स्की द्वारे मेलिटिन्स्की ई.एम. "ऐतिहासिक काव्यशास्त्र" आणि कथा साहित्याच्या उत्पत्तीची समस्या. पी. 33-34).

*5 कॅथर्सिसची संकल्पना, उदा. करुणा आणि भीतीद्वारे शुद्धीकरण, ऍरिस्टॉटल शोकांतिकेच्या संदर्भात तयार करतो (अॅरिस्टॉटल. पोएटिक्स. 1449 बी 24-28 // ऍरिस्टॉटल आणि प्राचीन साहित्य. पी. 120). ऍरिस्टॉटलमधील या स्थानाची पारंपारिक समज, "आकांक्षा शुद्धीकरण" म्हणून वाचली जाते, म्हणजे सायकोफिजियोलॉजिकल की मध्ये कॅथर्सिसची व्याख्या, म्हणजे. आराम म्हणून, आनंद, समाधान, तणाव आरामशी संबंधित स्त्राव. तथापि, ही पारंपारिक समज केवळ एकच नाही - अॅरिस्टॉटलमधील संबंधित ठिकाणांच्या वेगळ्या वाचनावर आधारित व्याख्यांद्वारे त्याचा विरोध केला जातो (विशेषतः, असे मानले जाते की काव्यशास्त्राचा मूळ मजकूर "ज्ञानाचे स्पष्टीकरण" वाचतो, कारण "कॅथर्सिस" या शब्दाचा अर्थ स्पष्टीकरण, स्पष्टीकरण देखील आहे). - याबद्दल पहा: Braginskaya N.V. व्याचेस्लाव इवानोव द्वारे शोकांतिका आणि विधी // लोककथातील पुरातन विधी आणि प्रारंभिक साहित्यिक स्मारके / कॉम्प. एल.शे. रोझान्स्की. एम., 1988. एस. 318-323, 328-329.

व्ही.एम. झिरमुन्स्कीचा असा विश्वास आहे की ए.एन. व्हेसेलोव्स्की, "सायकोफिजिकल कॅथार्सिस" बद्दल बोलतांना, जी. स्पेन्सरने मांडलेल्या सिद्धांतावर अवलंबून आहे, जो एक खेळ म्हणून आदिम कला आहे जो एखाद्याला जास्त शक्तीपासून मुक्त करतो (पहा: IP, p. 625). कलेच्या अंतर्निहित सायको-फिजियोलॉजिकल तत्त्वे प्रकट करण्याची इच्छा, त्याचे जैविक महत्त्व दर्शविण्याची इच्छा ("कला, वरवर पाहता, शरीराच्या काही अत्यंत जटिल आकांक्षा सोडवते आणि त्यावर प्रक्रिया करते") एल.एस.च्या कार्यांना चिन्हांकित केले. वायगॉटस्की (पहा, उदाहरणार्थ: वायगॉटस्की एलएस सायकॉलॉजी ऑफ आर्ट. पी. 310).

*6 माओरी, माओरी - न्यूझीलंडची मूळ लोकसंख्या.

*7 पहा: इवानोव व्याच. रवि. यूएसएसआर मधील सेमोटिक्सच्या इतिहासावरील निबंध. एस. 6; बोगाटीरेव्ह पी.जी., याकोबसन आर.ओ. सर्जनशीलतेचा एक विशेष प्रकार म्हणून लोकसाहित्य // बोगाटिरेव्ह पी.जी. लोककलांच्या सिद्धांताचे प्रश्न. pp. 369-383; लोककथांवर टायपोलॉजिकल स्टडीज: व्ही.या यांच्या स्मरणार्थ लेखांचा संग्रह. प्रोप. म „ 1975.

* 8 चक्रव्यूह - पौराणिक कथेनुसार, ग्रीक नायक थिसियसने चक्रव्यूहातून मार्ग काढण्यासाठी आणि राक्षस - मिनोटॉरचा पराभव करण्यासाठी (एरियाडनेच्या धाग्याबद्दल धन्यवाद - टीप 55 पहा) व्यवस्थापित केले; पौराणिक कथेनुसार, थिसिअसचे हे भटकंती नंतर त्यांनी डेलोसच्या एजियन बेटावर सादर केलेल्या खेळांमध्ये अमर आहेत.

* 9 अमेबे गायन (gr. पासून - पर्यायी, पर्यायी, एकामागून एक) - दोन गायकांचे किंवा दोन गायकांचे पर्यायी गायन. ए.एन.च्या सुरुवातीच्या अमीबाझमला. वेसेलोव्स्की आणि महाकाव्यातील नंतरची पुनरावृत्ती उभारली.

*10 सिसिलियन बुकोलिक हे 13 व्या शतकातील इटालियन साहित्यातील गीतात्मक शैलींपैकी एक आहे, ज्यामध्ये निसर्गाच्या सौंदर्याचा गौरव होता. शैलीच्या पंथाच्या उत्पत्तीबद्दल उल्लेखित गृहीतक यात समाविष्ट आहे: रीटझेनस्टाईन आर. एपिग्राम अंड स्कॉलियन. Ein Beitrag zur Geschichte der alexandrinischen Dichtung. गिसेन, १८९३.

*11 रन्ससाठी, टीप पहा. कला ते 43. 4: (फिनिश रुन्स - "कालेवाला" मध्ये ई. लेनरोटने समाविष्ट केलेली महाकाव्य गाणी. पहा: एव्हसीव व्ही. या. कॅरेलियन-फिनिश महाकाव्याचा ऐतिहासिक पाया. एम.; एल., 1957-1960. पुस्तक 1-2).

या शैलीतील अशी कामे आहेत जी जादुई सॅम्पो मिल (कॉर्न्युकोपिया किंवा स्वत: बनवलेल्या टेबलक्लोथसारखे काहीतरी) वधूची खंडणी म्हणून पौराणिक लोहार इलमारिनेनने बनावट (उदाहरणार्थ, काळेवालाचा एक्स रुण) बद्दल सांगते. - पहा: मेलेटिन्स्की ई.एम. वीर महाकाव्याचा उगम. pp. 125-130.

*१२ अपहरण हा वधूचे बळजबरीने अपहरण करण्याचा एक प्राचीन संस्कार आहे, जो विवाहाच्या सुरुवातीच्या पद्धतींपैकी एक आहे.

फोर्ड फाऊंडेशनच्या अनुदान क्रमांक १०१५-१०६३ च्या समर्थनाने सामग्री साइटवर पोस्ट केली आहे.

पुनरावलोकने आणि पुनरावलोकने

एम.एन. डार्विन

ए.एन.च्या “अपूर्ण इमारती” बद्दल पुन्हा एकदा Veselovsky पुनरावलोकन: Veselovsky A.N. निवडक आयटम: ऐतिहासिक काव्यशास्त्र / ए.एन. वेसेलोव्स्की; comp. आणि बद्दल. शैतानोव. - एम.: रॉस्पेन, 2006. -

६०८ पी. - (रशियन प्रॉपिलीया)

A.N. Veselovsky1 ची नवीन आवृत्ती मॉस्कोमध्ये प्रकाशित झाली. एक आश्वासक वस्तुस्थिती. प्रसिद्ध शिक्षणतज्ज्ञ, देशांतर्गत भाषाशास्त्रज्ञ, ज्यांचे रशियामध्ये एक स्मारक उभारण्यात आले होते, सामान्यत: पुस्तकांच्या पुनर्मुद्रणामुळे आणि विशेषतः ऐतिहासिक काव्यशास्त्र (यापुढे आयपी म्हणून संदर्भित) खराब झालेले नाहीत. लक्षात ठेवा की आयपी नावाखाली, ए.एन. वेसेलोव्स्की आमच्याबरोबर तीन वेळा बाहेर आला.

1913 मध्ये - एकत्रित कामांमध्ये, जिथे तिला पहिले दोन खंड दिले गेले. दुसऱ्या खंडाचा दुसरा अंक कधीच प्रकाशित झाला नाही आणि संग्रहित कामे पूर्ण झाली नाहीत.

1940 मध्ये, वर्धापन दिनानिमित्त, ए.एन. वेसेलोव्स्की, व्ही.एम.ने तयार केलेले प्रकाशन. झिरमुन्स्की आणि 1989 मध्ये त्याच्या आधारावर - विद्यापीठांच्या फिलोलॉजिकल फॅकल्टीच्या विद्यार्थ्यांसाठी आयपीची संक्षिप्त आवृत्ती. इतकंच. रशियन भाषाशास्त्रातील अग्रगण्य प्रवृत्ती, ऐतिहासिक काव्यशास्त्राच्या संस्थापकासाठी पुरेसे नाही.

आमच्या आधी आयपी ए.एन.ची चौथी आवृत्ती आहे. वेसेलोव्स्की. मागील पेक्षा त्याचा फरक काय आहे? त्याची नवीनता आणि गरज काय आहे?

विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे आयपी ए.एन.च्या नवीन आवृत्तीची सामग्री पाहिल्यानंतर स्वतःच मिळतात. वेसेलोव्स्की. गर्दी

अकादमीच्या कार्यांच्या प्रकाशनाच्या पूर्णपणे नवीन आवृत्तीच्या दृष्टीने. या नवीन आवृत्तीचा अर्थ ए.एन.च्या विविध कामांच्या प्रकाशनाचा क्रम काळजीपूर्वक तयार करणे हा आहे. वेसेलोव्स्की, ज्याला, एकीकडे, "आवडते" म्हणून नियुक्त केले जाऊ शकते आणि दुसरीकडे, "ऐतिहासिक काव्यशास्त्र" या सुप्रसिद्ध नावाने एकत्र केले जाऊ शकते. IP च्या सर्व मागील आवृत्त्या A.N. वैज्ञानिकांच्या विचारांची पद्धतशीरता अपूर्ण राहिली या दृढ विश्वासाच्या प्रभावाखाली वेसेलोव्स्की बाहेर आले, म्हणून त्यांचे विविध वर्षांचे अभ्यास मुख्यतः कालक्रमानुसार शैक्षणिक तत्त्वानुसार प्रकाशित झाले. या प्रकाशन प्रथेचा परिणाम म्हणजे, उदाहरणार्थ, ए.एन.चे उशीरा रेखाचित्रे. वेसेलोव्स्की प्रकाशकांनी एकत्र केले होते, सहसा "टास्क ऑफ हिस्टोरिकल पोएटिक्स" या कोड नावाखाली परिशिष्टात.

IP च्या नवीन आवृत्तीत A.N. वेसेलोव्स्की, सर्वप्रथम, लेखकाच्या संकलकाच्या काळजीपूर्वक वृत्तीने, त्याच्या इच्छेचे आणि त्याच्या योजनेचे अनुसरण करण्याच्या इच्छेने आकर्षित होतो. "समस्या म्हणजे ऐतिहासिक काव्यशास्त्र प्रकाशित करणे, आजीवन प्रकाशनांचे कालक्रम सोडून देणे, परंतु लेखकाच्या तार्किक योजनेचे अनुसरण करणे, त्याने काय केले या योजनेशी संबंधित आहे." (वेसेलोव्स्की, पी. 18). व्हॉल्यूम I.O. चे कंपाइलर आणि समालोचक त्याचे कार्य कसे पाहतात. शैतानोव.

ए.एन.च्या नवीन आवृत्तीचे निःसंशय यश. वेसेलोव्स्की - आयपी प्रकाशित करण्याच्या लेखकाच्या योजनेच्या रूपरेषेची अंमलबजावणी, जी व्ही.एम. द्वारा "रशियन साहित्य" जर्नलमध्ये प्रकाशित झाली होती. झिरमुन्स्की आणि ज्याकडे, ते कसे तरी घडले, कोणीही फारसे लक्ष दिले नाही. आणि आता, अर्ध्या शतकानंतर, शेवटी ए.एन.च्या कामांच्या प्रकाशनाच्या पूर्णपणे नवीन आवृत्तीचा आधार बनला. वेसेलोव्स्की. माझ्या मते, हे प्रकाशन महान रशियन शास्त्रज्ञाच्या समृद्ध वारशाच्या अभ्यासात एक महत्त्वपूर्ण वळण ठरेल हे कोणत्याही अतिशयोक्तीशिवाय म्हणता येईल. मुद्दा असा नाही की संकलकांनी पूर्वी अज्ञात काही नवीन शोधले आणि प्रकाशित केले

A.N. चे वैज्ञानिक समुदाय मूलभूत कार्य वेसेलोव्स्की ऐतिहासिक काव्यशास्त्रावर. नाही. अशा शोधांची वेळ, वरवर पाहता, निघून गेली आहे, जरी ए.एन. वेसेलोव्स्की प्रकाशित होण्यापासून दूर आहे. आम्ही ऐतिहासिक काव्यशास्त्राबद्दल स्पष्टीकरण देण्यासाठी बोलत आहोत.

आयपी प्रकाशित करण्यासाठी लेखकाच्या योजनेच्या अंमलबजावणीचे सार, I.O ने हाती घेतले आहे. शैतानोव असे आहे की ते (ही नवीन आवृत्ती) ए.एन.च्या सैद्धांतिक पायाबद्दलची आमची धारणा मूलभूतपणे बदलू शकते. वेसेलोव्स्की. मी समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करेन.

जर तुम्ही तयार केलेले ए.एन. आयपी "कवितेची व्याख्या" चा पहिला भाग काय बनणार आहे याची वेसेलोव्स्की हस्तलिखित, नंतर आम्हाला त्यात दोन भाग सापडतील: अ) काव्य परंपरा; आणि ब) कवीची ओळख. (वेसेलोव्स्की, पी. 13). आणि आता आपण ए.एन.च्या कामातील प्रसिद्ध कोट आठवूया. वेसेलोव्स्की "द पोएटिक्स ऑफ प्लॉट्स", ज्यापासून ते जेव्हा जेव्हा ऐतिहासिक काव्यशास्त्राचे विषय आणि विज्ञान म्हणून कार्ये येतात तेव्हा ते सुरू करतात: "ऐतिहासिक काव्यशास्त्राचे कार्य<... >- वैयक्तिक सर्जनशीलतेच्या प्रक्रियेत परंपरेची भूमिका आणि सीमा निश्चित करण्यासाठी” (वेसेलोव्स्की, पी. 537). जर आपण या सूत्राच्या अर्थाची तुलना ए.एन. आयपी प्रकाशित करण्याच्या स्वतःच्या योजनेसह वेसेलोव्स्की, हे अगदी स्पष्ट होते की "परंपरा" आणि "वैयक्तिक सर्जनशीलता" या संकल्पना केवळ संकल्पनाच नाहीत तर ऐतिहासिक काव्यशास्त्राच्या श्रेणी आहेत, ज्याबद्दल आपल्याला अद्याप सैद्धांतिकदृष्ट्या फारच कमी माहिती आहे. विरोधाभास असा आहे की या श्रेण्या IP A.N. वेसेलोव्स्की अद्याप त्यांच्या मुख्य तरतुदींमध्ये योग्यरित्या समजले गेले नाहीत. लेखकाच्या आयपी योजनेच्या प्रकाशनानंतर आणि ए.एन.ची सुप्रसिद्ध कामे आणल्यानंतर. वेसेलोव्स्की यांच्या मते, "परंपरा" आणि "वैयक्तिक सर्जनशीलता" या श्रेणींची स्थिती फिलोलॉजिस्टच्या वर्तमान आणि त्यानंतरच्या पिढ्यांना त्यांच्या विकासात गंभीरपणे गुंतण्यास बाध्य करते.

आणखी एक संभाव्य पैलू म्हणजे ए.एन.च्या संदर्भातील वैज्ञानिक आणि गंभीर समज बदल वेसेलोव्स्की. आता ए.एन. वेसेलोव्स्की, जे आयपी ग्रंथांचे मुख्य भाग बनवतात, ते समजले जाऊ शकत नाही

आयपीसाठी फक्त भिन्न तयारी साहित्य म्हणून घेतले. त्यांनी ए.एन.चा आयपी प्रकाशित करण्याच्या योजनेशी (लेआउट) कसा तरी संबंध जोडला पाहिजे. वेसेलोव्स्की.

अर्थात, योजना हे पुस्तक नाही आणि आमच्याकडे IP A.N. द्वारे पूर्ण लेखकाचा मजकूर नाही. वेसेलोव्स्की आणि आम्ही ते कधीही घेऊ शकणार नाही. पण IP हे A.N चे मुख्य काम आहे. वेसेलोव्स्की आणि अर्थातच, त्याची सर्व मोठी आणि लहान, पूर्ण आणि अपूर्ण कामे अपरिहार्यपणे त्याच्याकडे केंद्र म्हणून एकत्रित होतात. म्हणून, आयपीची नवीन आवृत्ती ए.एन. Veselovsky, I.O द्वारे हाती घेतले. शैतानोव, लेखकाच्या जवळच्या IP पुनर्रचनाचा एक मनोरंजक अनुभव आहे.

आम्ही पुनर्रचनेच्या या अनुभवाच्या तपशिलात जाणार नाही, आम्ही त्याचे यश आणि अपयश लक्षात घेणार नाही, जे कोणत्याही गंभीर दार्शनिक कार्यात स्पष्टपणे अपरिहार्य आहेत. खरे तर, हे त्या व्यक्तीद्वारे केले जाईल जो ए.एन.च्या कार्यांचे प्रकाशन आणि पुनर्प्रकाशन करण्याचे उदात्त कार्य चालू ठेवेल. वेसेलोव्स्की.

हे फक्त लक्षात घ्यावे की पुनरावलोकनाधीन पुस्तकाचे संकलक ए.एन. वेसेलोव्स्की, आय.ओ. शैतानोव्ह, ए.एन.च्या सुप्रसिद्ध कामांच्या स्पष्टीकरण आणि समेटानेच नव्हे तर एक प्रचंड मजकूरशास्त्रीय कार्य केले गेले आहे. वेसेलोव्स्की, परंतु हस्तलिखितांच्या कठीण अभ्यासासह, जे, आयपीच्या पहिल्या प्रकाशकानुसार व्ही.एफ. TTTittma-reva, "16 व्या शतकातील फ्रेंच शापापेक्षा सोपे नाही." A.N द्वारे मजकूर वेसेलोव्स्कीला आवश्यक समांतर भाष्य प्रदान केले आहे: लेखकाच्या स्वतःच्या टिप्पण्या आणि कंपाइलरच्या टिप्पण्या दिल्या आहेत. सर्वसाधारणपणे, असे दिसते की ए.एन. वेसेलोव्स्की शास्त्रज्ञांच्या कार्यांचा संपूर्ण संग्रह प्रकाशित करण्यासाठी एक चांगला आधार म्हणून काम करू शकतात, जे मला खात्री आहे की, उत्कृष्ट रशियन भाषाशास्त्रज्ञांच्या कामांच्या सुवर्ण मालिकेत भर पडेल. मला फक्त एक टीकात्मक टिप्पणी करू द्या.

जेव्हा आपण वेसेलोव्स्कीच्या सर्व कार्यांबद्दल बोलतो, तेव्हा मला वाटते, तरीही आपण त्याच्या सर्व वैज्ञानिक वारशाची ऐतिहासिक ओळख करून देऊ नये.

नैतिकता जर ए.एन. वेसेलोव्स्की आणि ऐतिहासिक काव्यशास्त्राच्या मुख्य समस्यांपैकी एक म्हणून वैयक्तिक सर्जनशीलतेबद्दल बोलले, याचा अर्थ असा नाही की झुकोव्स्की "द पोएट्री ऑफ फीलिंग आणि "हृदयाची कल्पना" बद्दलचे त्यांचे अद्भुत उशीरा पुस्तक "अभ्यासाचे एक उदाहरण आहे. वैयक्तिक सर्जनशीलता "आयपीच्या बाबतीत. झुकोव्स्की बद्दल ए.एन. वेसेलोव्स्कीने ऐतिहासिक कविता लिहिल्या नाहीत, परंतु एक चरित्र, ज्याला चरित्र म्हणण्याचे धाडस केले नाही. हे ए.एन.चे संपूर्ण नाटक आहे. वेसेलोव्स्की: अनुभववाद आणि सौंदर्यशास्त्र यांच्यातील संघर्ष, संघर्ष ज्याने विजेता प्रकट केला नाही.

आयपी ए.एन.च्या नवीन आवृत्तीच्या कंपाइलरच्या शब्दांसह मी सारांशित करू इच्छितो. वेसेलोव्स्की: “आमच्याकडे ऐतिहासिक काव्यशास्त्राचा संपूर्ण मजकूर नाही, परंतु ऐतिहासिक काव्यशास्त्राची प्रणाली अगदी स्पष्ट आणि पूर्ण आहे. ए.एन.च्या संपूर्ण सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये ते आकार घेत होते. वेसेलोव्स्की आणि त्याचे सामान्यीकरण दर्शविते” (वेसेलोव्स्की, पी. 18).

1 वेसेलोव्स्की ए.एन. निवडक: ऐतिहासिक काव्यशास्त्र. एम.: रशियन पॉलिटिकल एनसायक्लोपीडिया (रॉस्पेन), 2006. 608 पी. (रशियन प्रोपिलेआ). खंडाचे संकलक, तसेच प्रास्ताविक लेख आणि टिप्पण्यांचे लेखक, फिलॉलॉजीचे डॉक्टर, रशियन राज्य मानवतावादी विद्यापीठाचे प्राध्यापक I.O. शैतानोव. या आवृत्तीचे संदर्भ पुनरावलोकनाच्या मजकुरात नंतर दिले आहेत, लेखकाचे नाव आणि पृष्ठ क्रमांक कंसात सूचित केले आहेत.