मानवी जीवनात लोकसाहित्याच्या भूमिकेबद्दल विधाने. लोकसाहित्याचे सामाजिक मूल्य

प्रस्तावना
1. Usnoe लोककला लोक शब्दाची किक कला
2. मानवी जीवनात लोकसाहित्याच्या भूमिकेबद्दल महान लेखक आणि शिक्षकांची विधाने
3. लोकसाहित्याचे वर्गीकरण
4. लोकसाहित्याचे खंडानुसार वर्गीकरण: लहान रूपे
5. मोठे फॉर्म
6. निष्कर्ष
7. संदर्भ
अनुबंध

प्रस्तावना

हे सहसा मान्य केले जाते की, मौखिक लोककलेच्या माध्यमातून, मूल केवळ त्याच्या मूळ भाषेवर प्रभुत्व मिळवत नाही, तर त्याचे सौंदर्य, लॅकोनिझमवर प्रभुत्व मिळवून, त्याच्या लोकांच्या संस्कृतीत सामील होते, त्याबद्दल प्रथम कल्पना प्राप्त करते.
लोकसाहित्य हा मुलांच्या नैतिक शिक्षणाचा एक सुपीक आणि न बदलता येणारा स्त्रोत आहे, कारण हे सर्व वास्तविक जीवन वाईट आणि चांगले, आनंद आणि दु: खासह प्रतिबिंबित करते. तो मुलाला समाज आणि निसर्गाचे जीवन, मानवी भावना आणि नातेसंबंधांचे जग उघडतो आणि स्पष्ट करतो. मुलाच्या विचार आणि कल्पनेच्या विकासास प्रोत्साहन देते, त्याच्या भावनांना समृद्ध करते, साहित्यिक भाषेची उत्कृष्ट उदाहरणे देते.
मौखिक लोककलांच्या मदतीने जास्तीत जास्त शैक्षणिक परिणाम प्राप्त करण्यासाठी, हे केवळ विविध शैलींमध्ये सादर केले जाणे आवश्यक नाही, तर मुलाच्या सर्व जीवन प्रक्रियांमध्ये शक्य तितक्या समाविष्ट करणे देखील महत्त्वाचे आहे. उदाहरणार्थ, लोरी शिकणे मुलांना संतुलित आणि मैत्रीपूर्ण बनण्यास मदत करेल.
हे फार महत्वाचे आहे की मूल लहानपणापासून नैतिक संकल्पना आणि मानवी मूल्यांचे सार शिकते. विकासाच्या प्रक्रियेत, मूल एक व्यक्ती म्हणून तयार होते, त्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण चारित्र्य गुण प्राप्त करते, जी वैशिष्ट्ये जी एखाद्या व्यक्तीच्या वर्तनावर परिणाम करतात, मूल स्वतःचे विश्वदृष्टी विकसित करते.
सध्याच्या काळात आपल्या समाजासमोरील सर्वात महत्वाचे कार्य म्हणजे त्याचे आध्यात्मिक, नैतिक पुनरुज्जीवन, जे लोकांच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक अनुभवाचे आत्मसात केल्याशिवाय पूर्ण होऊ शकत नाही, शतकानुशतके पिढ्यांच्या मोठ्या संख्येने तयार केले गेले आणि लोककलांच्या कामात समाविष्ट केले गेले. केडी उशिन्स्की यांनीही राष्ट्रीयत्वाचे तत्त्व पुढे मांडताना म्हटले आहे की, "भाषा ही सर्वात जिवंत, सर्वात मुबलक आणि मजबूत जोड आहे, जी लोकांच्या कालबाह्य, जिवंत आणि भावी पिढ्यांना एका महान, ऐतिहासिकदृष्ट्या संपूर्णपणे एकत्र करते."
लहान वयात, मुलामध्ये पहिल्या जागरूक शब्दांच्या "जन्माला" गती देणे खूप महत्वाचे आहे. लोकसाहित्याच्या लहान शैली, ज्यामध्ये त्याचे लक्ष वस्तू, प्राणी, लोक यांच्याकडे वेधले जाते, त्याची शब्दसंग्रह वाढण्यास मदत होईल.
लहान लोकसाहित्याच्या मदतीने, भाषण विकास पद्धतीच्या जवळजवळ सर्व समस्या सोडवणे शक्य आहे आणि प्राथमिक शाळेतील मुलांच्या भाषण विकासाची मूलभूत पद्धती आणि तंत्रांसह, ही सामग्री वापरली जाऊ शकते आणि वापरली जाऊ शकते.
अनुकूलतेच्या काळात लोकसाहित्याचे महत्त्व खूप मोठे आहे. योग्यरित्या निवडलेली, स्पष्टपणे सांगितलेली नर्सरी कविता संपर्क प्रस्थापित करण्यास, सकारात्मक भावना जागृत करण्यास मदत करते.
1. लोक शब्दाची कला म्हणून मौखिक लोककला.

लोकसाहित्य हे मौखिक लोककला, शब्दाची लोककला, परदेशात याला लोक ज्ञान किंवा लोक ज्ञान असेही म्हणतात हे सहसा स्वीकारले जाते. लोकसाहित्याला मौखिक कला म्हणतात, ज्यात नीतिसूत्रे, दंतकथा, परीकथा, दंतकथा, दंतकथा, जीभ पिळणे, कोडे, वीर महाकाव्य, महाकाव्य, दंतकथा इ.
हे ज्ञात आहे की मौखिक लोकसाहित्याची कामे प्राचीन काळात झाली होती, परंतु आजही आपण ती वापरतो, बर्‍याचदा संशय घेतल्याशिवाय किंवा लक्षात न घेता (आम्ही गातो, विनोद सांगतो, परीकथा वाचतो, कोडे बनवतो, म्हणी म्हणतो, लोकगीते गातो, पुन्हा सांगतो जीभ twisters आणि बरेच काही).
लोकभाषा twisters, गाणी, कोडे, परीकथा, नीतिसूत्रे त्यांच्या भाषणात प्रौढ आणि मुले, वाढते तरुण आणि वृद्ध लोक वापरतात. परंतु काही लोक स्पष्टपणे कल्पना करतात की मौखिक-काव्यात्मक लोककला कशी जन्माला येते, जगते आणि अस्तित्वात आहे आणि त्याहूनही कमी लोकसाहित्याच्या मूल्याबद्दल जागरूक आहेत आणि त्याच्या इतिहासाशी परिचित आहेत.
दुर्दैवाने, कोणीही त्या दूरच्या निर्मात्यांची नावे ओळखत नाहीत ज्यांनी आश्चर्यकारक परीकथा, मनोरंजक कोडे, लोकगीते, अनेक शतकांपासून जगलेल्या नीतिसूत्रे आणि म्हणींची रचना केली आहे. आम्ही केवळ आत्मविश्वासाने सांगू शकतो की लोकसाहित्याचा लेखक एक चिरंतन जिवंत आणि विकासशील कवी आहे, ज्याचे नाव लोक आहे. लोकांसाठी हे आहे की कवितेचे सर्व लोककौशल्य जतन करणे आणि सुधारणे आम्हाला बंधनकारक आहे.
तर, काळाबाहेर राहणे, पूर्वजांकडून वंशजांकडे जाणे, एका कथाकार, कवी, गायक पासून दुसऱ्याकडे, लोकसाहित्याची कामे आधुनिक विश्वदृष्टीच्या वैशिष्ट्यांसह समृद्ध आहेत, रोजच्या जीवनाची नवीन वैशिष्ट्ये. आमच्या काळात, आधीच नूतनीकृत प्राचीन कथा चालू आहेत, आणि त्यांच्याबरोबर, नवीन गाणी, किस्से, नीतिसूत्रे, कोडे इत्यादी दिसतात (आणि नेहमीच दिसतात).
2. मानवी जीवनात फाल्कलोरच्या भूमिकेबद्दल महान लेखकांची विधाने ...

निष्कर्ष

काळाबाहेर राहणे, पूर्वजांकडून वंशजांकडे जाणे, एका कथाकाराकडून, कवीकडून, गायकाकडून दुसऱ्याकडे, लोकसाहित्याची कामे आधुनिक विश्वदृष्टीच्या वैशिष्ट्यांसह, रोजच्या जीवनातील नवीन वैशिष्ट्यांसह समृद्ध आहेत. आमच्या काळात, आधीच नूतनीकृत प्राचीन कथा चालू आहेत, आणि त्यांच्याबरोबर, नवीन गाणी, किस्से, कथा, षड्यंत्र, नीतिसूत्रे, कोडे इत्यादी दिसतात (आणि नेहमीच दिसतात).
लोकसाहित्याशी साहित्याचा जिवंत संबंध सर्व राष्ट्रांच्या सर्वोत्तम लेखकांच्या कार्याद्वारे पुष्टीकृत आहे. परंतु वर्ग समाजातील लेखक आणि लोक काव्याची कामे कितीही मूर्त असली तरी सामूहिक आणि वैयक्तिक सर्जनशीलता नेहमी कलाकृती निर्माण करण्याच्या पद्धतीनुसार भिन्न असतात.
प्रस्तुत वर्गीकरण संशोधकांमध्ये सर्वात सामान्य आहे. तथापि, हे समजले पाहिजे की रशियन लोकसाहित्याचे प्रकार परस्पर एकमेकांना पूरक आहेत आणि कधीकधी सामान्यतः स्वीकारलेल्या वर्गीकरणात बसत नाहीत. म्हणूनच, समस्येचा अभ्यास करताना, एक सरलीकृत आवृत्ती बहुतेक वेळा वापरली जाते, जिथे केवळ 2 गटांचे गट वेगळे केले जातात - विधी आणि गैर -विधी लोककथा.
आपण पाहतो की बहुसंख्य विद्वान लोकशाहीच्या लहान शैली म्हणून नीतिसूत्रे, म्हणी, कोडे, जीभ फिरवणारे वर्गीकृत करतात, परंतु अन्यथा त्यांची मते भिन्न असतात.
एखादी व्यक्ती हे समजू शकते की, छोट्या स्वरूपाच्या उलट, खालील मोठी कामे फाल्कलॉरच्या मोठ्या प्रकारांशी संबंधित आहेत: परीकथा, दंतकथा, महाकाव्ये, ऐतिहासिक गाणी, गीतगीते, गाथागीते, डिट्टीज.
ग्रंथसूची

1. अनिकिन व्ही.पी. विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक. - दुसरी आवृत्ती, रेव्ह. आणि अतिरिक्त- एम .: उच्च विद्यालय, 2004.- 735 पी.
2. झुएवा टी. व्ही., किर्दन बी. पी. रशियन लोककथा. उच्च शैक्षणिक संस्थांसाठी पाठ्यपुस्तक - एम .: फ्लिंटा: नौका, 2002. - 400 पी.
3. झुएवा टी.व्ही., किर्दन बी.पी. रशियन लोककथा, 2003, पृ. 141-143
4. एफ्रेमोव्ह ए.एल. हौशी संघाच्या परिस्थितीत व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती. - एसपीबी., 2004.- 107 पी.
5. करपुखिन I.E. मौखिक लोककला, 2005,
6. उसोवा ए.पी. बालवाडी मध्ये रशियन लोककला. -एम.: शिक्षण, 1972. -78s.
7. उशिन्स्की के.डी. आवड. पेड cit.: 2 खंडांमध्ये - एम., 1974. - टी. 1. - पी. 166
8. उशिन्स्की, के.डी. मानवी शिक्षण / के.डी. उशिन्स्की; comp S.F. एगोरोव्ह. - एम .: करापुझ, 2000.- 255 पी.

प्रस्तावना

लोकसाहित्य हे लोकशिक्षणाचे मुख्य साधन आहे. लोकशिक्षण हा एक शैक्षणिक विषय आहे आणि तरुण पिढीच्या संगोपनासाठी प्रौढांच्या क्रियाकलापांचा प्रकार, कल्पना आणि कल्पना, दृश्ये आणि मते आणि विश्वास यांचे संपूर्णता आणि परस्परसंबंध, तसेच शिक्षणाच्या विकासावरील लोकांची कौशल्ये आणि तंत्रे आणि युवा पिढीचे प्रशिक्षण, लोककलांमध्ये प्रतिबिंबित. ही तरुण पिढी, आणि कुटुंब आणि समाजातील शैक्षणिक परंपरा आणि पिढ्यांमधील संबंध आणि सातत्य यांच्या संबंधात राष्ट्राची मानसिकता आहे.

लोकसाहित्य हा एक अमूल्य राष्ट्रीय ठेवा आहे. बेलारूसी लोकांच्या आध्यात्मिक संस्कृतीचा हा एक मोठा थर आहे, जो अनेक शतकांपासून अनेक पिढ्यांच्या सामूहिक प्रयत्नांनी तयार झाला आहे. राष्ट्रीय पुनरुज्जीवनाच्या सध्याच्या टप्प्यावर, आपल्या पूर्वजांनी जे साध्य केले ते परत करणे आवश्यक आहे.

बेलारशियन राष्ट्रीय लोककथा स्लाव्हिक जगातील सर्वात श्रीमंत आहे. हे शैक्षणिक अनुभव आणि लोक शहाणपणाने परिपूर्ण आहे. लोकसाहित्याच्या आधारावर, नैतिक आणि अध्यापनशास्त्रीय कल्पनांचा एक मोठा थर तयार केला गेला: ज्येष्ठांचा आदर, परिश्रम, सहिष्णुता, परोपकार, इतर लोकांच्या मतांसाठी सहिष्णुता.

सहिष्णुता, सहिष्णुता, सद्गुण, पारंपारिक ख्रिश्चन गुण म्हणून, हळूहळू बेलारशियन लोकांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये बनली. शिवाय, ते वैयक्तिक प्रतिष्ठा, उद्देशपूर्णता, क्रियाकलाप यासारख्या गुणांसह एकत्र राहतात.

शैक्षणिक सामग्री, दैनंदिन परंपरा, सुट्ट्या, बेलारूसी शास्त्रीय साहित्य असलेली लोककथा - या अशा संकल्पना आहेत ज्यांचा राष्ट्रीय चारित्र्याच्या निर्मितीवर मोठा परिणाम होतो. हे महाकाव्य, परीकथा आणि दंतकथांच्या जगात मुले आणि तरुणांच्या सर्जनशील विकासाला प्रोत्साहन देते. नीतिसूत्रे आणि म्हणी नैतिक आज्ञेचा आधार म्हणून काम करू शकतात, विचार, तर्कशास्त्र, लोकांच्या इतिहास आणि संस्कृतीत रस निर्माण करण्यास मदत करतात.

अशा प्रकारे, लोकसाहित्य हे शिक्षणाच्या तत्त्वांविषयी ज्ञानाचे मुख्य स्त्रोत आहे जे वेगवेगळ्या लोकांच्या संस्कृतीत विकसित झाले आहे, त्याचे नैतिक, धार्मिक आणि पौराणिक पाया. कलात्मक निर्मितीचे अलंकारिक आणि प्रतीकात्मक स्वरूप, व्यक्तीच्या भावनिक आणि संवेदनात्मक क्षेत्रावर त्याचा प्रभाव हे बिनधास्तपणाचे सर्वात पुरेसे साधन आणि त्याच वेळी प्रभावी शैक्षणिक प्रभाव बनवते.

या अभ्यासक्रमाच्या विषयाचा विचार एकाच वेळी संबंधित आणि मनोरंजक आहे.

लोकसाहित्याची शैक्षणिक क्षमता अमर्याद आहे. आज आपला समाज पुरातन काळाच्या विसरलेल्या परंपरा पुनरुज्जीवित करतो, लोक अनुभवाचा वापर करून, शैक्षणिक सिद्धांत आणि पद्धतींचे नवीन मॉडेल तयार करतो.

लोककथा, संस्कृतीचे प्राचीन स्तर, संपूर्ण परंपरा, मानवी संगोपन आणि विकासाचे अटळ स्त्रोत म्हणून विशेषतः अलिकडच्या वर्षांत सामाजिक आणि शैक्षणिक वातावरणात सक्रिय आहे. हे लोकसाहित्याच्या शैलींच्या कार्यात्मक वैशिष्ट्यांमुळे आहे, लोककलांच्या सखोल अध्यात्म आणि शहाणपणासह, राष्ट्रीय संस्कृती पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित करण्याच्या प्रक्रियेच्या सातत्याने.

नवीन शतकाच्या सुरूवातीस, राष्ट्रीय संस्कृती, वांशिक प्रक्रिया, पारंपारिक कलात्मक सर्जनशीलता आणि लोककथांमध्ये रस वाढला आहे. वैज्ञानिकांनी प्रत्येक राष्ट्राच्या ऐतिहासिक आणि राष्ट्रीय आत्म-जागरुकतेमध्ये विशेष वाढ नोंदविली आहे, सामाजिक-मानसशास्त्रीय आणि राजकीय कारणांद्वारे हे स्पष्ट केले आहे.

राष्ट्रीय संस्कृतीचे जतन आणि विकास, त्याची मुळे हे एक प्रमुख कार्य आहे ज्यासाठी इतिहास आणि संस्कृतीच्या स्मारकांकडे, पारंपारिक लोककलेकडे काळजीपूर्वक दृष्टीकोन आवश्यक आहे. लोककथा, लोक रूढी, विधी आणि सुट्ट्या, पारंपारिक कला आणि हस्तकला आणि ललित कला यांचे पुनरुज्जीवन ही आपल्या काळाची तातडीची समस्या आहे. लोककथा, त्याच्या शैली, अर्थ, पद्धती लोकांच्या जीवनाचे संपूर्ण चित्र पूर्णपणे भरून काढतात, लोकांच्या जीवनाचे, त्यांच्या नैतिकतेचे, अध्यात्माचे स्पष्ट चित्र देतात. लोककथा लोकांचा आत्मा, त्यांचे मोठेपण आणि वैशिष्ट्ये प्रकट करते. विज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून, लोकसाहित्य ही एक घटना आहे जी विशेष अभ्यास आणि काळजीपूर्वक मूल्यमापनास पात्र आहे.

अभ्यासक्रमाचा उद्देश राष्ट्रीय शिक्षण प्रणालीमध्ये लोकसाहित्याचा अर्थ प्रकट करणे आहे.

अभ्यासक्रमाची उद्दिष्टे:

- लोकसाहित्याची घटना आणि त्याचे शैक्षणिक मूल्य दर्शविण्यासाठी;

- प्रत्येकाच्या शैक्षणिक क्षमतेवर आधारित लोकसाहित्याच्या मुख्य प्रकारांचे वैशिष्ट्य दर्शवणे;

- शिक्षणातील मुख्य लोककथा प्रकारांचा व्यावहारिक उपयोग दर्शविण्यासाठी.

या अभ्यासक्रमाचा उद्देश राष्ट्रीय लोकसाहित्याची बहुआयामी घटना आहे आणि हा विषय लोकसाहित्याच्या शैली आणि त्यांची शैक्षणिक क्षमता आहे.

टर्म पेपर लिहिण्यासाठी वापरलेल्या पद्धती - वर्णनात्मक, तुलनात्मक विश्लेषण, साहित्यिक स्त्रोतांचे विश्लेषण.

लोकसाहित्याचा शैक्षणिक प्रकार

1. लोकसाहित्य हे राष्ट्रीय शिक्षणाचे साधन आहे

1.1 लोकसाहित्याची संकल्पना आणि सार

"लोककथा" ("लोक ज्ञान" म्हणून अनुवादित) हा शब्द प्रथम इंग्रजी शास्त्रज्ञ W.J. 1846 मध्ये टॉम्स. सुरुवातीला, या संज्ञेने संपूर्ण आध्यात्मिक (विश्वास, नृत्य, संगीत, लाकूडकाम, इत्यादी) आणि कधीकधी लोकांची भौतिक (गृहनिर्माण, कपडे) संस्कृती समाविष्ट केली. आधुनिक विज्ञानात "लोककथा" या संकल्पनेच्या विवेचनामध्ये एकता नाही. कधीकधी त्याचा मूळ अर्थ वापरला जातो: लोकजीवनाचा अविभाज्य भाग, त्याच्या इतर घटकांशी जवळून जोडलेला. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून. हा शब्द संकुचित, अधिक विशिष्ट अर्थाने देखील वापरला जातो: शाब्दिक लोककला.

लोककथा (इंग्रजी लोककथा) - लोककला, बहुतेकदा ती तोंडी असते; लोकांच्या कलात्मक सामूहिक सर्जनशील क्रियाकलाप, त्यांचे जीवन, दृश्ये, आदर्श प्रतिबिंबित करतात; लोकांनी निर्माण केले आणि लोकांच्या कवितेत अस्तित्वात आहेत (दंतकथा, गाणी, कथा, किस्से, काल्पनिक कथा, महाकाव्य), लोकसंगीत (गाणी, वाद्यांचे सूर आणि नाटक), थिएटर (नाटक, व्यंगात्मक नाटक, कठपुतळी थिएटर), नृत्य आर्किटेक्चर, व्हिज्युअल आणि कला आणि हस्तकला.

लोकसाहित्य ही समूह आणि व्यक्तींची सामूहिक आणि परंपरा-आधारित सर्जनशीलता आहे, जी समाजाच्या आशा आणि आकांक्षांद्वारे निर्धारित केली जाते आणि त्यांच्या सांस्कृतिक आणि सामाजिक ओळखीची पुरेशी अभिव्यक्ती आहे.

बी.एन.च्या मते पुतिलोवा, "लोककथा" च्या संकल्पनेचे पाच मुख्य अर्थ आहेत:

1. एक संच म्हणून लोकसाहित्य, पारंपारिक संस्कृतीचे विविध प्रकार, म्हणजेच "पारंपारिक संस्कृती" च्या संकल्पनेला समानार्थी शब्द;

२. पारंपारिक आध्यात्मिक संस्कृतीच्या घटनांचा एक जटिल म्हणून लोकसाहित्य, शब्द, कल्पना, प्रतिनिधित्व, आवाज, हालचालींमध्ये जाणवले. कलात्मक सर्जनशीलता व्यतिरिक्त, त्यात मानसिकता, पारंपारिक विश्वास, जीवनाचे लोक तत्वज्ञान काय म्हटले जाऊ शकते हे देखील समाविष्ट आहे;

3. लोकांच्या कलात्मक सर्जनशीलतेची घटना म्हणून लोककथा;

4. मौखिक कलेचा एक क्षेत्र म्हणून लोककथा, म्हणजे मौखिक लोककलांचे क्षेत्र;

5. घटना म्हणून लोककथा आणि त्यांच्या सर्व विविधतेमध्ये मौखिक आध्यात्मिक संस्कृतीचे तथ्य.

या व्याख्येमध्ये सर्वात अरुंद, परंतु सर्वात स्थिर अशी आहे जी ती मुख्यतः मौखिक लोककलांच्या शैलींशी, म्हणजे शाब्दिक, शाब्दिक अभिव्यक्तीसह जोडते. हे खरंच लोकसाहित्याचे सर्वात विकसित क्षेत्र आहे, ज्याने साहित्याच्या विज्ञानाच्या विकासामध्ये मोठे योगदान दिले आहे - थेट वंशज, मौखिक लोककलेचा "सातत्य", अनुवांशिकपणे संबंधित.

"लोककथा" या संकल्पनेचा अर्थ लोककलेच्या सर्व क्षेत्रांचा देखील होतो, ज्यात ही संकल्पना सहसा लागू केली जात नाही (लोक आर्किटेक्चर, लोककला आणि हस्तकला इ.) कलेचा उगम लोककला, लोककला यात आहे.

उच्च पालीओलिथिक युगात मानवी भाषणाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत मौखिक कलेचे सर्वात जुने प्रकार उद्भवले. प्राचीन काळी, मौखिक सर्जनशीलता मानवी श्रम क्रियाकलापांशी जवळून संबंधित होती आणि धार्मिक, पौराणिक, ऐतिहासिक कल्पना तसेच वैज्ञानिक ज्ञानाच्या मूलभूत गोष्टी प्रतिबिंबित करते. धार्मिक कृती ज्याद्वारे आदिम माणसाने निसर्गाच्या शक्तींवर, नशिबावर प्रभाव पाडण्याचा प्रयत्न केला, शब्दांसह होते: मंत्र, षड्यंत्र उच्चारले गेले, निसर्गाच्या शक्तींना विविध विनंत्या किंवा धमक्या देऊन संबोधित केले गेले. शब्दाची कला इतर प्रकारच्या आदिम कलेशी जवळून संबंधित होती - संगीत, नृत्य, सजावटीच्या कला. विज्ञानामध्ये याला "आदिम सिंक्रेटिझम" असे म्हटले जाते, त्याचे ठसे लोककथांमध्ये अजूनही दिसतात.

जसजसे मानवजातीने अधिकाधिक महत्त्वपूर्ण जीवन अनुभव गोळा केला, जे पुढील पिढ्यांना देणे आवश्यक होते, तोंडी माहितीची भूमिका वाढली. शाब्दिक सर्जनशीलतेचे स्वतंत्र कलाप्रकारात विभक्त होणे हे लोकसाहित्याच्या पूर्व इतिहासातील सर्वात महत्वाचे पाऊल आहे. लोकसाहित्य ही मौखिक कला होती, जी लोकजीवनात अंगभूत होती. कामांच्या भिन्न उद्देशाने त्यांच्या विविध थीम, प्रतिमा, शैलीसह शैलींना जन्म दिला. सर्वात प्राचीन काळात, बहुतेक लोकांकडे वडिलोपार्जित दंतकथा, श्रम आणि विधी गाणी, पौराणिक कथा, षड्यंत्र होते. पौराणिक कथा आणि लोककथा यांच्यातील रेषा योग्य बनवणारी निर्णायक घटना म्हणजे काल्पनिक कथा होती, ज्याचे कथानक काल्पनिक मानले गेले.

प्राचीन आणि मध्ययुगीन समाजात, एक वीर महाकाव्य तयार झाले. धार्मिक आस्था प्रतिबिंबित करणारे दंतकथा आणि गाणी देखील होती (उदाहरणार्थ, रशियन आध्यात्मिक कविता). नंतर, ऐतिहासिक गाणी दिसू लागली, ज्यात वास्तविक ऐतिहासिक घटना आणि नायकांचे चित्रण होते, कारण ते लोकांच्या स्मरणात राहिले. समाजाच्या सामाजिक जीवनात झालेल्या बदलांमुळे, रशियन लोककथांमध्ये नवीन शैली निर्माण झाल्या: सैनिक, प्रशिक्षक, बर्लॅक गाणी. उद्योग आणि शहरांच्या वाढीमुळे रोमान्स, किस्से, कामगार, शाळा आणि विद्यार्थी लोककथा वाढल्या.

हजारो वर्षांपासून, लोकसाहित्य हे सर्व लोकांमध्ये काव्यात्मक सर्जनशीलतेचे एकमेव रूप होते. परंतु अनेक शतकांपासून लेखनाच्या आगमनानंतरही, उशिरा सरंजामशाहीच्या काळापर्यंत, मौखिक कविता केवळ काम करणाऱ्यांमध्येच नव्हे तर समाजातील वरच्या स्तरातही होती: खानदानी, पाद्री. विशिष्ट सामाजिक वातावरणात उदयास आल्यानंतर, एक काम राष्ट्रीय मालमत्ता बनू शकते.

त्यांच्या स्वतःच्या क्रियाकलापांमध्ये, त्यांच्या मूळ भूमीच्या संस्कृतीत रस निर्माण करण्याचा हा सर्वात उत्पादक मार्ग आहे. अशा प्रकारे, चुवाश संगीत लोककथांच्या समावेशासह अनेक धड्यांची उदाहरणे आधीपासूनच संगीताचा असा शैक्षणिक प्रभाव दर्शवतात की सर्व मुलांना (अगदी ज्यांच्याकडे ज्वलंत संगीत आणि स्टेज कौशल्ये नाहीत) सक्रिय सर्जनशील क्रियाकलापांमध्ये: गायन , खेळत आहे ...

क्षमता, सर्जनशीलता. 2. वोलोग्डा प्रदेशाच्या शिक्षण पद्धतीमध्ये लोकसाहित्याचा व्यावहारिक उपयोग अनुभव प्रकट करणे. 3. लोकसाहित्य वर्गांच्या संघटनेद्वारे प्राथमिक शाळकरी मुलांच्या सर्जनशील क्षमतांच्या विकासासाठी शैक्षणिक अटींचे जटिल ओळखणे. 4. थीमॅटिक धडे विकसित करा आणि आमच्या स्वतःच्या अनुभवावर आधारित, वर्गात लोकसाहित्याचा वापर करण्याचे प्रकार आणि पद्धती ओळखा आणि सिद्ध करा. ...

इतर राजकीय ट्रेंडशी संवाद साधताना देशभक्तीच्या घटनेचा अभ्यास करते). आमच्या कार्यासाठी, स्पष्टीकरणात्मक आणि अध्यापनशास्त्रीय शब्दकोषांद्वारे दिलेल्या व्याख्या सर्वात महत्वाच्या आहेत. 1.2 देशभक्तीपर शिक्षणात लोकसाहित्याचे मूल्य रशियन लोकांची लोककथा त्याच्या राष्ट्रीय आध्यात्मिक संस्कृतीचा एक महत्त्वाचा भाग आहे. लोकसाहित्य हा केवळ लोककविता, गद्य आणि संगीताचाच नाही तर ...

कामगिरीची तंत्रे (चेहऱ्यावरील हावभाव, हावभाव, आवाजाचा रंग). भावनांच्या अभिव्यक्तीची उच्च पातळी - तुकड्याच्या मूडसह कामगिरी आणि देखाव्याचे पूर्ण अनुपालन. 2.3. प्राथमिक शाळेतील मुलांमध्ये संगीत भावनांच्या विकासाची पद्धत विकास ...

पृष्ठ ER * विलीनीकरण 20

फेडरल एजन्सी फॉर रेल्वे ट्रान्सपोर्ट

सायबेरियन स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ रेल्वे

"तत्त्वज्ञान आणि सांस्कृतिक अभ्यास" विभाग

रशियन लोककथा: रशियन संस्कृतीत मूळ आणि स्थान

गोषवारा

"कल्चरलॉजी" या विषयात

पर्यवेक्षक

प्राध्यापक

बायस्ट्रोवा ए.एन.

__________

द्वारे विकसित

विद्यार्थी gr. डी -112

राजा जे.आय.

__________

वर्ष 2012

प्रस्तावना

आमचे पूर्वज, लेखन आणि पुस्तकांपासून अपरिचित, मागील पिढ्यांपासून तोडले गेले नाहीत. सामान्य रशियन लोक, ज्यांना त्यांनी खूप पूर्वी गाणी गायली होती, परीकथा सांगितल्या आणि कोडे शोधले, त्यांना कसे माहित नव्हतेनाही वाचा किंवा लिहा. पण त्यांची शाब्दिक सर्जनशीलता विसरली गेली नाही, नाहीशी झाली नाही. हे काळजीपूर्वक तोंडातून तोंडापर्यंत, पालकांकडून मुलांपर्यंत पोहोचवले गेले. लोकसाहित्य साहित्याच्या खूप आधी प्रकट झाले आणि जिवंत बोलल्या जाणाऱ्या भाषेच्या आधारावर तयार केले गेले, जे भाषण उच्चार आणि हावभावाशिवाय अशक्य आहे.

लोकगीते, काल्पनिक कथा, नीतिसूत्रे, कोडे आपल्याला शब्दाच्या साधेपणामुळे आनंदित करतात, त्यांच्या मजेने आम्हाला संक्रमित करतात, विचारांच्या खोलीने आम्हाला उत्तेजित करतात.

आमची लोकगीते काव्यात्मक आणि सुंदर आहेत: प्रामाणिक आणि कोमल लोरी ज्याद्वारे स्त्रिया त्यांच्या मुलांना शांत करतात; मजेदार, विनोदी गाणी.

रशियन लोकांची नीतिसूत्रे आणि म्हणी खोल अर्थाने परिपूर्ण आहेत.

लोक कोडे विनोदी आणि वैविध्यपूर्ण आहेत: निसर्गाबद्दल, घराबद्दल, लोकांबद्दल, प्राण्यांबद्दल, एखाद्या व्यक्तीभोवती असलेल्या वस्तूंबद्दल, एका शब्दात, आपण जे काही पाहतो, ऐकतो, जाणतो त्याबद्दल.

शेकडो लोकांच्या सर्जनशील कार्यासाठी भाषेच्या अलंकारिक माध्यमांच्या वापरात लोकसाहित्याचे कार्य त्यांच्या परिपूर्णतेचे आहे.

रशियन संस्कृतीत रशियन लोकसाहित्याच्या उत्पत्ती आणि स्थानाबद्दल इतिहासकार आणि संस्कृतीशास्त्रज्ञांच्या मतांचे पुनरावलोकन करणे आणि सादर करणे हे या कार्याचा उद्देश आहे.विधी संगीत आणि काव्यात्मक लोककथा.

1. लोकसाहित्याची संकल्पना

लोकगीत या शब्दाचा शाब्दिक अर्थ इंग्रजीतून अनुवादित आहे म्हणजे लोकज्ञान.

लोकसाहित्य ही लोकांनी निर्माण केलेली आणि जनतेमध्ये प्रचलित असलेली कविता आहे, ज्यात तो त्याच्या श्रम क्रियाकलाप, सामाजिक आणि दैनंदिन जीवन, जीवनाचे ज्ञान, निसर्ग, पंथ आणि विश्वास प्रतिबिंबित करतो. लोककथा लोकांची मते, आदर्श आणि आकांक्षा, त्यांची काव्यात्मक कल्पना, विचारांचे सर्वात श्रीमंत जग, भावना, अनुभव, शोषण आणि दडपशाही विरोध, न्याय आणि आनंदाची स्वप्ने यांचा समावेश करतात. ही एक मौखिक, मौखिक कलात्मक निर्मिती आहे जी मानवी भाषणाच्या निर्मितीच्या प्रक्रियेत उद्भवली 1 .

एम. गॉर्की म्हणाले: "... शब्दांच्या कलेची सुरुवात लोकसाहित्यात आहे."तो कुठे म्हणाला, कोणत्या कारणासाठी?प्री-क्लास समाजात, लोककथा इतर प्रकारच्या मानवी क्रियाकलापांशी जवळून संबंधित आहे, जे त्याच्या ज्ञानाच्या प्राथमिक आणि धार्मिक आणि पौराणिक कल्पनांचे प्रतिबिंबित करते. समाजाच्या विकासाच्या प्रक्रियेत, मौखिक मौखिक सर्जनशीलतेचे विविध प्रकार आणि रूपे उद्भवली आहेत.ही वाक्ये कोणाची आहेत? आपण त्यांना लिहिले नाही!

काही प्रकार आणि लोकसाहित्याचे प्रकार दीर्घ आयुष्य जगले आहेत. त्यांची मौलिकता केवळ अप्रत्यक्ष पुराव्यांच्या आधारे शोधली जाऊ शकते: नंतरच्या काळातील ग्रंथांवर, ज्यात सामग्री आणि काव्यात्मक संरचनेची पुरातन वैशिष्ट्ये टिकून आहेत आणि ऐतिहासिक विकासाच्या पूर्व-वर्गाच्या टप्प्यावर लोकांबद्दल वांशिक माहिती.मजकूर कोठून येतो?

लोक कवितेचे प्रामाणिक ग्रंथ केवळ 18 व्या शतकापासून आणि नंतर ज्ञात आहेत. 17 व्या शतकात फारच कमी नोंदी टिकल्या.

लोककवितेच्या अनेक कलाकृतींच्या उत्पत्तीचा प्रश्न साहित्यिक कामांपेक्षा खूपच गुंतागुंतीचा आहे. या किंवा त्या मजकुराचे निर्माते केवळ नाव आणि चरित्रच अज्ञात नाहीत, परंतु ज्या सामाजिक वातावरणात परीकथा, महाकाव्य, गाणे, वेळ आणि ठिकाण आकारले गेले ते देखील अज्ञात आहेत. लेखकाचा वैचारिक हेतू केवळ वाचलेल्या मजकुराद्वारेच ठरवता येतो, शिवाय, बर्याचदा नंतर अनेक वर्षांनंतर लिहिलेला असतो. भूतकाळात लोककवितेच्या विकासाची खात्री करणारी एक महत्त्वाची परिस्थिती होती, एन.जी. चेर्निशेव्स्कीच्या मते, "लोकांच्या मानसिक जीवनात तीव्र फरक" नसणे.हे शब्द कुठून आले? आणि चेर्निशेव्स्की संदर्भांच्या यादीत का नाही?

"लोकांच्या सर्व सदस्यांसाठी" मानसिक आणि नैतिक जीवन समान आहे - म्हणून, अशा जीवनातील उत्साहाने निर्माण झालेल्या कवितेची कामे तितकीच जवळची आणि समजण्यासारखी असतात, तितकीच गोड आणि सर्व सदस्यांशी संबंधित असतात लोकांचे. "तो कुठे "सूचित" करतो आणि नक्की कोणाकडे?अशा ऐतिहासिक परिस्थितीत, "संपूर्ण लोकांनी, एक नैतिक व्यक्ती म्हणून" तयार केलेली कामे दिसली.कोट कुठून येतो? याचे आभार, लोकसाहित्य सामूहिक तत्त्वामध्ये प्रवेश करते. हे नवनिर्मित कामांच्या श्रोत्यांच्या उदय आणि धारणा, त्यांच्या पुढील अस्तित्वात आणि प्रक्रियेमध्ये उपस्थित आहे.हा मजकूर कोणाचा आहे?

सामूहिकता केवळ बाह्यच नव्हे तर अंतर्गत देखील प्रकट होते - लोक -काव्यात्मक प्रणालीमध्येच, वास्तविकतेच्या सामान्यीकरणाच्या स्वरुपात, प्रतिमा इत्यादी कल्पनेत.हा मजकूर कोणाचा आहे?

नियमानुसार, निर्मितीच्या वेळी, एखादे काम विशिष्ट लोकप्रियता आणि सर्जनशील उत्कर्षाचा काळ अनुभवत असते. पण एक वेळ येते जेव्हा ती विकृत, विघटित आणि विसरायला लागते.हा मजकूर कोणाचा आहे?

नवीन काळ नवीन गाण्यांची मागणी करतो. लोक नायकांच्या प्रतिमा रशियन राष्ट्रीय पात्राची सर्वोत्तम वैशिष्ट्ये व्यक्त करतात: लोकसाहित्याच्या कामांची सामग्री लोक जीवनातील सर्वात सामान्य परिस्थिती दर्शवते. त्याच वेळी, क्रांतीपूर्व काळातील लोककविता शेतकरी विचारधारेच्या ऐतिहासिक मर्यादा आणि विरोधाभास प्रतिबिंबित करू शकल्या नाहीत. मौखिक प्रसारामध्ये राहणे, लोक कवितेचे ग्रंथ लक्षणीय बदलू शकतात. तथापि, पूर्ण वैचारिक आणि कलात्मक परिपूर्णतेपर्यंत पोहचल्यानंतर, कामे बहुतेक वेळा भूतकाळातील काव्यात्मक वारसा म्हणून, चिरस्थायी मूल्याची सांस्कृतिक संपत्ती म्हणून जवळजवळ अपरिवर्तित बर्याच काळासाठी जतन केली गेली. 2 ते फक्त नव्याने का लिहिले जाते?

2. लोकसाहित्याची विशिष्टता

लोकसाहित्याचे स्वतःचे कलात्मक कायदे आहेत. निर्मितीचे मौखिक स्वरूप, वितरण आणि कामांचे अस्तित्व हे मुख्य वैशिष्ट्य आहे जे लोकसाहित्याच्या विशिष्टतेला जन्म देते, साहित्यापासून त्याच्या भिन्नतेस कारणीभूत ठरते.

2.1. परंपरा

लोककथा म्हणजे वस्तुनिष्ठ सर्जनशीलता. साहित्याच्या कामांना लेखक असतो, लोकसाहित्याची कामे अनामिक असतात, त्यांचे लेखक लोक असतात. साहित्यात लेखक आणि वाचक असतात, लोककथांमध्ये कलाकार आणि श्रोते असतात.

तोंडी कामे आधीच ज्ञात मॉडेल्सनुसार तयार केली गेली, अगदी थेट कर्ज घेण्याचाही. भाषण शैलीमध्ये सतत उपमा, चिन्हे, उपमा आणि इतर पारंपारिक काव्यात्मक माध्यमे वापरली जातात. कथानकासह काम वैशिष्ट्यपूर्ण कथात्मक घटकांचा संच, त्यांचे नेहमीचे रचनात्मक संयोजन. लोकसाहित्याच्या पात्रांच्या प्रतिमांमध्ये, वैशिष्ट्यपूर्ण व्यक्तीवरही प्रबळ होते. परंपरेने वैचारिक, कार्याची दिशा देण्याची मागणी केली: त्यांनी चांगले शिकवले, मानवी जीवनातील वर्तनाचे नियम समाविष्ट केले.हा मजकूर कोणाचा आहे?

लोकसाहित्यात सामान्य ही मुख्य गोष्ट आहे. कथाकार (परीकथा सादर करणारे), गीतकार (गाणी सादर करणारे), कथाकार (महाकाव्य सादर करणारे), येलिस्ट (विलाप सादर करणारे), सर्वप्रथम, परंपरेला अनुरूप काय आहे हे प्रेक्षकांना सांगण्यासाठी प्रयत्न केले. मौखिक मजकुराची पुनरावृत्ती त्याच्या बदलांना परवानगी देते आणि यामुळे प्रतिभावान व्यक्तीला स्वतःला व्यक्त करण्याची परवानगी मिळते. पुन्हा पुन्हा एक सर्जनशील कृती, सह-निर्मिती होती, ज्यामध्ये कोणताही लोकप्रतिनिधी सहभागी होऊ शकतो.हा मजकूर कोणाचा आहे?

कलात्मक स्मरणशक्ती आणि सर्जनशील भेटवस्तू असलेल्या अत्यंत प्रतिभावान लोकांनी लोकसाहित्याचा विकास सुलभ केला. त्यांच्या आजूबाजूच्या लोकांनी त्यांना चांगले ओळखले आणि त्यांचे कौतुक केले (इवान तुर्जेनेव्हची कथा "द सिंगर्स" लक्षात ठेवा).कोण लक्षात ठेवायचे? कदाचित, तुम्ही सुचवाल की मी हे करतो ... धन्यवाद, मी अशा सल्ल्याशिवाय करू शकतो.

मौखिक कला परंपरा हा एक सामान्य निधी होता. प्रत्येक व्यक्ती स्वतःसाठी आवश्यक ते निवडू शकतो.हे बाजार आहे की दुकान?

१ 2 ०२ च्या उन्हाळ्यात एम. गॉर्कीने अर्जामासमध्ये पाहिले की दोन स्त्रिया - एक मोलकरीण आणि एक स्वयंपाकी - यांनी एक गाणे कसे रचले (कथा "त्यांनी एक गाणे कसे रचले").

"हे अर्जामासच्या एका शांत रस्त्यावर संध्याकाळपूर्वी, मी ज्या घरात राहत होतो त्या घराच्या गेटवरील एका बाकावर होते. जून आठवड्याच्या दिवसांच्या गरम शांततेत शहर झोपले. मी, हातात पुस्तक घेऊन खिडकीजवळ बसलो. , माझ्या स्वयंपाकाचे ऐकले, उस्टीन्या ला पॉकमार्क केले, मोलकरणीशी शांतपणे बोलत<...>अचानक उस्तिन्या तेजाने, पण व्यस्ततेने म्हणते: "बरं, मंगुटका, मला सांग ..." - "हे काय आहे?" - "चला गाणे जोडूया ..." आणि, उसासे टाकत, उस्तिन्या पटकन गातो:

"हो, हो, पांढऱ्या दिवशी, स्पष्ट सूर्यासह,

उज्ज्वल रात्री, एका महिन्यासह ... "

हळुवारपणे माधुर्याबद्दल भावना, दासी लाजिरवाणे, एक अंडरटोनमध्ये गाते:

"मी चिंतित आहे, एक तरुण मुलगी ..."

आणि उस्तिनिया आत्मविश्वासाने आणि अतिशय हृदयस्पर्शीपणे शेवटपर्यंत मधुरता आणते:

"सर्व हृदय दुःखाने कष्ट करते ..."

ती संपली आणि लगेच आनंदाने बोलली, थोडी फुशारकीने: "मग हे गाणे सुरू झाले! मी, प्रिय, तुला गाणी कशी फोल्ड करायची हे शिकवतो; धागा कसा फिरवायचा. बरं ..." तिने पुन्हा चतुराईने शब्द आणि आवाजांसह खेळले :

"अरे, पण हिवाळ्यात तीव्र हिमवादळ नाही

वसंत तूमध्ये आनंदी प्रवाह नाहीत ... "

दासी, तिच्या जवळ झुकलेली, ... अधिक धैर्याने, पातळ, थरथरणाऱ्या आवाजात पुढे:

“ते घरच्या बाजूने माहिती देत ​​नाहीत

माझ्या मनाला दिलासा देणारी बातमी ... "

“तर ते आहे! - उस्तिन्या म्हणाली, तिच्या गुडघ्याला तिच्या तळहातावर मारत. - आणि मी लहान होतो - मी गाणी उत्तम रचली! कधीकधी मित्र त्रास देतात: "उस्तुषा, मला एक गाणे शिकवा!" एह, आणि मी भरेल! .. बरं, पुढे काय होईल? " "मला माहित नाही," मोलकरीण डोळे उघडत हसत म्हणाली.<...>"लार्क शेतात गातो.

शेतात कॉर्नफ्लॉवर-फुले फुलली, "उस्टीन्या विचारपूर्वक गाते, तिच्या छातीवर हात जोडून, ​​आकाशाकडे पहात, आणि दासी सहजतेने आणि धैर्याने प्रतिध्वनी करतात:" मी माझ्या मूळ शेतांकडे पहावे! "आणि उस्तिन्या, कुशलतेने उंच समर्थन देत , हलका आवाज, मखमली भावपूर्ण शब्द ठेवा: "मला माझ्या प्रिय मित्राबरोबर जंगलात फिरायला आवडेल!"

गायन पूर्ण केल्यावर, ते बराच वेळ शांत असतात ..., मग ती स्त्री शांतपणे, विचारपूर्वक म्हणते: "अलीने गाणे चांगले ठेवले नाही का?गॉर्कीच्या कथेचे पुनर्लेखन केलेले तुकडे इथे काय करत आहेत? हा मजकूर विद्यार्थ्यांच्या गोषवाराशिवायही मला परिचित आहे. पण तो इथे काय करत आहे हे पूर्णपणे समजण्यासारखे नाही.

नव्याने निर्माण झालेली प्रत्येक गोष्ट तोंडी अस्तित्वात जपली जात नाही. वारंवार पुनरावृत्ती झालेल्या परीकथा, गाणी, महाकाव्ये, नीतिसूत्रे आणि इतर कामे "तोंडावरून तोंडावर, पिढ्यानपिढ्या" पार पडली. वाटेत, त्यांनी व्यक्तिमत्त्वाचा शिक्का असलेल्या गोष्टी गमावल्या, परंतु त्याच वेळी त्यांनी प्रत्येकाला संतुष्ट करू शकणाऱ्या गोष्टी ओळखल्या आणि सखोल केल्या. नवीनचा जन्म केवळ पारंपारिक आधारावर झाला होता, तर त्याला केवळ परंपरेची नक्कल करायची नव्हती, तर त्याला पूरकही असायचे.हा मजकूर कोणाचा आहे?

लोककथा त्याच्या प्रादेशिक बदलांमध्ये दिसली: मध्य रशियाची लोककथा, रशियन उत्तर, सायबेरियाची लोककथा, डॉन लोककथा इ. तथापि, लोकसाहित्याच्या सामान्य रशियन गुणधर्मांच्या संबंधात स्थानिक विशिष्टतेला नेहमीच गौण स्थान असते.

लोकसाहित्यात, सर्जनशील प्रक्रिया सतत पुढे जात राहिली, ज्याने कलात्मक परंपरेचे समर्थन केले आणि विकसित केले.हा मजकूर कोणाचा आहे?

लिखित साहित्याच्या आगमनाने, लोकसाहित्याने त्याच्याशी संवाद साधला. हळूहळू लोकसाहित्यावर साहित्याचा प्रभाव अधिकाधिक वाढत गेला.

लोकांच्या मौखिक सर्जनशीलतेमध्ये, त्यांचे मानसशास्त्र (मानसिकता, आत्मा मेक-अप) मूर्त स्वरुप आहे. रशियन लोककथा स्लाव्हिक लोकांच्या लोककथेशी संबंधित आहेत.हा मजकूर कोणाचा आहे?

राष्ट्रीय हा सार्वत्रिक भाग आहे. लोकसाहित्याचा संपर्क लोकांमध्ये निर्माण झाला. रशियन लोककथा शेजारच्या लोकांच्या लोककथांशी संवाद साधतात - व्होल्गा प्रदेश, सायबेरिया, मध्य आशिया, बाल्टिक राज्ये, काकेशस इ.हा मजकूर कोणाचा आहे?

2.2. समक्रमण

लोककलांमध्ये कलात्मक सुरुवात एकाच वेळी झाली नाही. प्राचीन समाजात, हा शब्द लोकांच्या विश्वास आणि दैनंदिन गरजांमध्ये विलीन झाला आणि त्याचा काव्यात्मक अर्थ, जर काही असेल तर ते लक्षात आले नाही.हा मजकूर कोणाचा आहे?

या राज्याचे अवशिष्ट स्वरूप विधी, षड्यंत्र आणि उशीरा लोकसाहित्याच्या इतर शैलींमध्ये जतन केले गेले आहेत. उदाहरणार्थ, गोल नृत्य खेळ हा अनेक कलात्मक घटकांचा एक कॉम्प्लेक्स आहे: शब्द, संगीत, चेहऱ्यावरील हावभाव, हावभाव आणि नृत्य. हे सर्व केवळ एकत्रितपणे अस्तित्वात असू शकतात, संपूर्ण घटक म्हणून - एक गोल नृत्य. ही मालमत्ता सहसा "सिंक्रेटिझम" (ग्रीक synkretismos - "कनेक्शन") शब्दाद्वारे दर्शविली जाते.

कालांतराने, सिंक्रेटिझम ऐतिहासिकदृष्ट्या दूर झाला आहे. विविध प्रकारच्या कलांनी आदिम अविभाज्यतेच्या स्थितीवर मात केली आणि ते स्वतःहून उभे राहिले. त्यांची नंतरची संयुगे लोकसाहित्यात दिसू लागली - संश्लेषण 3 . दुसर्‍याच्या कामातून पुनर्लेखन केलेल्या आदिम स्वरूपात ते येथे का अस्तित्वात आहे?

2.3. परिवर्तनशीलता

एकत्रीकरण आणि कामांच्या प्रसारणाचे मौखिक स्वरूप त्यांना बदलण्यासाठी खुले केले. एकाच तुकड्याचे कोणतेही दोन पूर्णपणे परफॉर्मन्स नव्हते, अगदी एकच कलाकार असतानाही. तोंडी कामे मोबाईल, विविध प्रकारची होती,

व्हेरिएंट (लॅटिन व्हेरिएंटिसमधून - "बदलणे") - लोकसाहित्याच्या कार्याचे प्रत्येक एकल प्रदर्शन, तसेच त्याचा निश्चित मजकूर.

लोकसाहित्याचे कार्य अनेक सादरीकरणाच्या स्वरूपात अस्तित्वात असल्याने, ते त्याच्या रूपांच्या एकूणात अस्तित्वात होते. प्रत्येक आवृत्ती इतरांपेक्षा वेगळी होती, वेगवेगळ्या वेळी, वेगवेगळ्या ठिकाणी, वेगवेगळ्या वातावरणात, वेगवेगळ्या कलाकारांद्वारे किंवा एक (पुनरावृत्ती) द्वारे कथन किंवा गायली गेली.हा मजकूर कोणाचा आहे?

मौखिक लोक परंपरा जपण्याचा प्रयत्न केला, विस्मृतीपासून संरक्षण करण्यासाठी जे सर्वात मौल्यवान होते. परंपरेने मजकुरामध्ये स्वतःच्या हद्दीत बदल केले आहेत. लोकसाहित्याच्या कार्याच्या रूपांसाठी, जे महत्वाचे आहे ते सामान्य आहे, पुनरावृत्ती होते आणि ते एकमेकांपासून कसे वेगळे आहेत हे दुय्यम आहे.

आकाश आणि ताऱ्यांविषयीच्या कोडीच्या रूपांकडे वळू या. ते वेगवेगळ्या प्रांतांमध्ये रेकॉर्ड केले गेले - मॉस्को, अर्खांगेलस्क, निझनी नोव्हगोरोड, नोव्हगोरोड, पस्कोव्ह, वोलोग्डा, समारा इ. (वाचक पहाकोण जाणे आणि वाचक मध्ये काहीतरी पहावे? हे पद कोणास उद्देशून आहे?).

कोडेचा कलात्मक आधार एक रूपक आहे: काहीतरी कोसळले आहे आणि पुन्हा एकत्र केले जाऊ शकत नाही. रूपक द्रव आहे. पर्यायांमधून आपण शिकतो की नेमके काय कोसळू शकते. असे झाले की, मटार (मटार), मणी, कार्पेट, जहाज, कॅथेड्रल विखुरलेले होते. हे सहसा नोंदवले जाते की ते कोठे घडले: आमच्या गेट्सवर, मॅटिंगवर, सर्व शहरांमध्ये, सर्व उपनगरांमध्ये, शेवाळांसह, समुद्राच्या बाजूने, बारा बाजूंनी. एका पर्यायामध्ये, कथात्मक प्रस्तावना उद्भवते, घटनेची परिस्थिती स्पष्ट करते:

सेंट पीटर्सबर्ग मधील एक मुलगी होती,

मण्यांचा एक गुळ घेऊन गेला:

तिने ते विखुरले<...>

शेवटी, जे विखुरलेले गोळा करू शकत नाहीत त्यांची यादी केली आहे: झार, राणी, लाल कन्या, पांढरा मासा (वधू मुलीचे प्रतीक), लिपिक (ड्यूमा लिपिक), पुजारी, चांदीची नाणी, राजकुमार, हुशार पुरुष, साक्षर लोक , आम्ही मूर्ख आहोत. सेरेब्रेनिकोव्हचा उल्लेख लपलेल्या तुलनाकडे सूचित करतो: पैसे आणि नाणी विखुरलेली होती. पांढरा मासा लग्नाच्या कवितांशी संवाद साधतो. एका पर्यायामध्ये, विखुरलेल्या गोळा करण्याच्या अशक्यतेवर विरोधाभासाने जोर दिला जातो - विधानाच्या मदतीने:

एकटा देव गोळा करेल

एका लहान बॉक्समध्ये दुमडणे.

देव एका आर्थिक शेतकऱ्यासारखा असतो ज्याला एक लहान पेटी असते, ज्याला तोटा आणि विकार होत नाही. फक्त देवच विखुरलेला गोळा करू शकतो, याचा अर्थ असा की इतर कोणीही करू शकत नाही. दुसर्या आवृत्तीत, श्रमाची साधने (झाडू, फावडे) नावे दिली गेली आहेत, जी या परिस्थितीत मदत करणार नाही. तर, आकाश आणि ताऱ्यांच्या कोडीमध्ये स्थिर आणि चल घटक आहेत. कार्य (विघटन) आणि त्याचे परिणाम (गोळा करणे अशक्य) स्थिर आहेत. इतर सर्व घटक परिवर्तनीय आहेत. काही व्हेरिएबल घटक आवश्यक आहेत (जे चुरगळले; जेथे कोसळले ते ठिकाण; जे चिरडलेले गोळा करू शकत नाहीत). यासह, अधूनमधून पर्यायी व्हेरिएबल घटक होते (कोणत्या परिस्थितीत काहीतरी कोसळले, कोणत्या अर्थाने ते गोळा करणे अशक्य आहे).

परंपरेचे सामर्थ्य आणि सामर्थ्य असूनही, फरक अजूनही खूप पुढे जाऊ शकतो, काही नवीन सर्जनशील प्रवृत्ती व्यक्त करू शकतो. मग लोकसाहित्याच्या कार्याची नवीन आवृत्ती जन्माला आली.

आवृत्ती (Lat. Versare - "to modify") - पर्यायांची एक मंडळी जी कामाची गुणात्मक भिन्न व्याख्या देते.

उदाहरणार्थ, कोडीच्या रूपांमध्ये आम्ही विचार केला आहे:

एक पत्र लिहिले आहे

निळ्या मखमलीवर

आणि हे पत्र वाचू नका

ना पुजारी ना कारकून,

हुशार माणसे नाहीत.

ही आधीच एक नवीन आवृत्ती आहे, कारण कोडीच्या स्थिर घटकाला (चुरगळलेले - जमले नाही) वेगळे स्वरूप प्राप्त झाले आहे (लिहिलेले - वाचले नाही).हे वाद आणि उदाहरणे कोणत्या लेखकाकडून चोरली गेली?

जसे आपण पाहू शकता, आवृत्त्यांमधील फरक पर्यायांमधील फरकांपेक्षा सखोल आणि अधिक लक्षणीय आहेत. रूपे वर्गीकरणांमध्ये वर्गीकरण केले आहेत जवळीक आणि भिन्नतेच्या श्रेणीनुसार,

विविधता हा लोकसाहित्याच्या परंपरेच्या अस्तित्वाचा एक मार्ग आहे. मौखिक कार्याची कल्पना केवळ त्याची अनेक रूपे विचारात घेऊनच केली जाऊ शकते. ते एकाकीपणात नव्हे तर एकमेकांच्या तुलनेत विचारात घेतले पाहिजेत.हा मजकूर कोणाचा आहे?

मौखिक परंपरेमध्ये "योग्य" किंवा "चुकीचे" रूपे नाहीत आणि असू शकत नाहीत - हे त्याचे सारांश मोबाइल आहे. उच्च आणि निम्न कलात्मक गुणवत्तेचे प्रकार, विस्तारित किंवा घनीभूत इत्यादी आहेत, ते समजून घेण्यासाठी सर्व महत्वाचे आहेत लोकसाहित्याचा इतिहास, त्याच्या विकासाची प्रक्रिया.हा मजकूर कोणाचा आहे?

लोकसाहित्याच्या कार्याची नोंद करताना, जर ते वैज्ञानिक हेतूंसाठी असेल, तर काही आवश्यकता पाळल्या पाहिजेत. कलेक्टरला कलाकाराच्या मजकुराचे अचूक पुनरुत्पादन करणे बंधनकारक आहे आणि त्याने केलेल्या रेकॉर्डिंगमध्ये तथाकथित "पासपोर्ट" असणे आवश्यक आहे (एक संकेत - कोण, कुठे, केव्हा आणि कोणाकडून दिलेल्या आवृत्ती रेकॉर्ड केल्या). केवळ या प्रकरणात कार्याची आवृत्ती जागा आणि वेळेत त्याचे स्थान शोधेल आणि लोकसाहित्याचा अभ्यास करण्यासाठी उपयुक्त ठरेल.हा मजकूर कोणाचा आहे?

2.4. सुधारणा

सुधारणा केल्यामुळे लोकसाहित्याची विविधता व्यावहारिकरित्या लक्षात येऊ शकते.

सुधारणा (Lat पासून. Improviso - "अनपेक्षितपणे, अचानक") - कामगिरीच्या प्रक्रियेत लोकसाहित्याच्या कार्याचा मजकूर किंवा त्याचे वैयक्तिक भाग तयार करणे.

कामगिरीच्या कृती दरम्यान, लोकसाहित्याचे कार्य स्मरणात ठेवले गेले. जेव्हा आवाज दिला जातो, तेव्हा प्रत्येक वेळी मजकूर पुनर्जन्म होईल असे वाटते. कलाकार सुधारित. तो लोकसाहित्याच्या काव्यात्मक भाषेच्या ज्ञानावर अवलंबून होता, तयार कलात्मक घटक निवडले, त्यांचे संयोजन तयार केले. सुधारणा न करता, भाषण "रिक्त" आणि मौखिक आणि काव्यात्मक तंत्रांचा वापर अशक्य होईल.हा मजकूर कोणाचा आहे?

सुधारणेने परंपरेला विरोधाभास केला नाही, उलट, ते तंतोतंत अस्तित्वात होते कारण तेथे काही नियम होते, एक कलात्मक सिद्धांत.

मौखिक कार्य त्याच्या शैलीच्या कायद्यांच्या अधीन होते. शैलीने मजकूराच्या एक किंवा दुसर्या गतिशीलतेस परवानगी दिली, चढउतारांच्या सीमा निश्चित केल्या.

वेगवेगळ्या शैलींमध्ये, सुधारणा स्वतःला कमी -जास्त शक्तीने प्रकट करते. तेथे सुधारणा (विलाप, लोरी) आणि ज्यांचे बोल एक-बंद (व्यापाऱ्यांचे वाजवी रडणे) यावर केंद्रित शैली आहेत. त्यांच्या उलट, अचूक लक्षात ठेवण्याच्या हेतूने शैली आहेत, म्हणूनच, त्यांनी सुधारणा करण्यास परवानगी दिली नाही (उदाहरणार्थ, षड्यंत्र).

सुधारणेने एक सर्जनशील प्रेरणा दिली, नवीनतेला जन्म दिला. तिने लोकसाहित्याच्या प्रक्रियेची गतिशीलता व्यक्त केली 4 . मला समजल्याप्रमाणे तेथे का आहे आणि सर्वत्र इतर लोकांच्या ग्रंथांचे आदिम पुनर्लेखन प्रस्तावित आहे?

3 ... लोककथा प्रकार

लोकसाहित्यातील शैली देखील कामगिरीच्या मार्गाने भिन्न असतात (एकल, गायन, गायन आणि एकल वादक) आणि मेलोडी, स्वर, हालचाली (गायन, गायन आणि नृत्य, कथा सांगणे, अभिनय करणे) सह मजकूराच्या विविध संयोजनांमध्ये.

समाजाच्या सामाजिक जीवनात झालेल्या बदलांमुळे, रशियन लोककथांमध्ये नवीन शैली निर्माण झाल्या: सैनिक, प्रशिक्षक, बर्लॅक गाणी. उद्योग आणि शहरांच्या वाढीमुळे रोमान्स, किस्से, कामगार, शाळा आणि विद्यार्थी लोककथा वाढल्या.हा मजकूर कोणाचा आहे?

लोककथांमध्ये, उत्पादक शैली आहेत, ज्याच्या खोलीत नवीन कामे दिसू शकतात. आता हे ditties, म्हणी, शहर गाणी, किस्से, मुलांच्या लोककथा अनेक प्रकार आहेत. असे प्रकार आहेत जे अनुत्पादक आहेत, परंतु ते अस्तित्वात आहेत. म्हणून, नवीन लोककथा दिसत नाहीत, परंतु जुन्या कथा अजूनही सांगितल्या जातात. अनेक जुनी गाणीही गायली जातात. पण लाइव्ह परफॉर्मन्समधील बायलिना आणि ऐतिहासिक गाणी आता व्यावहारिकपणे वाजत नाहीत.हा मजकूर कोणाचा आहे?

हजारो वर्षांपासून, लोकसाहित्य हे सर्व लोकांमध्ये काव्यात्मक सर्जनशीलतेचे एकमेव रूप होते. प्रत्येक राष्ट्राची लोककथा अद्वितीय आहे, तसेच तिचा इतिहास, चालीरीती आणि संस्कृती आहे. तर, बायलिना, डिटीज केवळ रशियन लोककथा, विचार - युक्रेनियन इत्यादीमध्ये अंतर्भूत आहेत. काही शैली (केवळ ऐतिहासिक गाणी नाहीत) दिलेल्या राष्ट्राचा इतिहास प्रतिबिंबित करतात. विधी गीतांची रचना आणि स्वरूप भिन्न आहेत, जे शेती, पशुपालन, शिकार किंवा मासेमारी कॅलेंडरच्या कालावधीपर्यंत मर्यादित असू शकतात; विधींसह विविध नातेसंबंधांमध्ये प्रवेश करू शकतोख्रिश्चन, मुस्लिम, बौद्ध किंवा इतर धर्म. हा मजकूर कोणाचा आहे?

उशीरा काळातील लोकसाहित्य हा मानसशास्त्र, जागतिक दृष्टिकोन, विशिष्ट लोकांच्या सौंदर्यशास्त्राच्या अभ्यासासाठी सर्वात महत्वाचा स्त्रोत आहे.

4. लोकसाहित्याचा सर्वात मोठा प्रकार म्हणून विधी लोककथा

प्राचीन रशियाच्या लोक संगीत सर्जनशीलतेचे सर्वात विस्तृत क्षेत्र म्हणजे विधी लोककथा, रशियन लोकांच्या उच्च कलात्मक प्रतिभेची साक्ष देत आहे. हा संस्कार शतकानुशतके विकसित झालेल्या सिद्धांताचे पालन करणारा एक नियमबद्ध, काटेकोरपणे नियमन केलेला धार्मिक कायदा होता. त्याचा जन्म जगाच्या मूर्तिपूजक चित्राच्या खोलीत झाला, नैसर्गिक घटकांचे विरूपण. सर्वात प्राचीन कॅलेंडर विधी गाणी आहेत. त्यांची सामग्री कृषी कॅलेंडरसह निसर्गाच्या चक्राबद्दलच्या कल्पनांशी संबंधित आहे. ही गाणी शेतकरी शेतकऱ्यांच्या जीवनाचे वेगवेगळे टप्पे प्रतिबिंबित करतात.

ते हिवाळा, वसंत तु, उन्हाळ्याच्या संस्कारांमध्ये समाविष्ट होते जे बदलत्या हंगामातील वळण बिंदूंशी संबंधित असतात. सोहळा पार पाडताना, लोकांचा असा विश्वास होता की त्यांचे मंत्र जादूगार देवता, सूर्य, पाणी, पृथ्वी पृथ्वी यांच्या शक्तींनी ऐकले जातील आणि चांगली कापणी, पशुधनाची संतती, आरामदायक जीवन पाठवेल.

सर्वात प्राचीन शैलींपैकी एक म्हणजे गोल नृत्य गाणी. त्यांनी जवळजवळ संपूर्ण वर्षभर नृत्य केले - ख्रिसमसटाईडवर, मास्लेनित्सावर, इस्टरनंतर. गोल नृत्य, खेळ आणि गोल नृत्य, मिरवणुका व्यापक होत्या. सुरुवातीला, गोल नृत्य गाणी कृषी संस्कारांमध्ये समाविष्ट केली गेली, परंतु शतकानुशतके ते स्वतंत्र झाले, जरी टिलरच्या कामाच्या प्रतिमा त्यापैकी बर्याचमध्ये जतन केल्या गेल्या आहेत:

आणि आम्ही फक्त पेरले, पेरले!

अरे, लाडो, पेरले, पेरले!

आणि आम्ही फक्त पायदळी तुडवू, तुडवू!

अरे, डिड लाडो, तुडवले.

आजपर्यंत टिकून असलेली नृत्य गाणी पुरुष आणि स्त्रियांच्या नृत्यासह होती. पुरुष सामर्थ्य आणि निपुणता, महिला - कोमलता, प्लास्टीसिटी, स्थिरता. कित्येक शतकांपासून, "अरे तू, छत, माझी छत", "कामरीन्स्काया", "लेडी", "माझ्याकडे एक बाग आहे" आणि इतरांनी त्यांची लोकप्रियता टिकवून ठेवली आहे.

ख्रिसमस आणि एपिफेनीच्या पूर्वसंध्येला, गोल नृत्य आणि नृत्याची जागा पाणबुडी गाण्यांनी घेतली - ख्रिसमसच्या भविष्य सांगण्याची रहस्यमय वेळ सुरू झाली. सर्वात जुन्या सब-डिश गाण्यांपैकी एक म्हणजे खलेबनाया ग्लोरी, ज्याने वारंवार रशियन संगीतकारांचे लक्ष वेधले आहे:

अ आम्ही हे भाकरीचे गाणे गातो, स्लाव!

आम्ही भाकरी खातो आणि भाकरीचा सन्मान करतो, गौरव!

शतकानुशतके, संगीत महाकाव्य नवीन थीम आणि प्रतिमांसह पुन्हा भरू लागते. महाकाव्य जन्माला येतात जे हॉर्डेविरूद्धच्या संघर्षाबद्दल, दूरच्या देशांच्या प्रवासाबद्दल, कॉसॅक्सच्या उदयाबद्दल, लोकप्रिय उठावांबद्दल सांगतात.

शतकानुशतके लोकांच्या स्मरणशक्तीने अनेक सुंदर प्राचीन गाणी ठेवली आहेत. व्ही Xviii शतक, व्यावसायिक धर्मनिरपेक्ष शैली (ऑपेरा, वाद्य संगीत) तयार करताना, लोककला प्रथमच अभ्यासाचा आणि सर्जनशील अंमलबजावणीचा विषय बनली. लोकसाहित्याबद्दल ज्ञानवर्धक वृत्ती उल्लेखनीय मानवतावादी लेखक ए.एन. राडिश्चेव्ह यांनी त्यांच्या "सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को प्रवास" च्या हार्दिक ओळींमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केली: त्यांना तुम्हाला आमच्या लोकांच्या आत्म्याचे शिक्षण मिळेल ". व्ही XIX v रशियन लोकांच्या "आत्म्याचे शिक्षण" म्हणून लोकसाहित्याचे मूल्यांकन ग्लिंका ते रिम्स्की-कोर्साकोव्ह पर्यंत संगीतकार शाळेच्या सौंदर्याचा आधार बनले आणि लोकगीत स्वतः राष्ट्रीय संगीत विचारांच्या निर्मितीचे एक स्रोत बनले 5

निष्कर्ष

ज्या काळात पौराणिक चेतना प्रचलित होती त्या काळात लोकसाहित्याची भूमिका विशेषतः मजबूत होती. लिखाणाच्या आगमनाने, कल्पनारम्य समांतर, त्याच्याशी संवाद साधणे, त्यावर प्रभाव पाडणे आणि कलात्मक सृष्टीच्या इतर प्रकारांना प्रभावित करणे आणि उलट परिणाम अनुभवणे अशा अनेक प्रकारच्या लोककथा विकसित झाल्या. ऑर्थोडॉक्स चर्चमध्ये व्यावसायिक संगीताचा उदय होण्याआधीच लोकसंगीत कलेचा उगम झाला. प्राचीन रशियाच्या सार्वजनिक जीवनात, लोकसाहित्याने नंतरच्या काळापेक्षा खूप मोठी भूमिका बजावली. प्राचीन रशियाच्या लोक संगीत सर्जनशीलतेचा सर्वात विस्तृत क्षेत्र विधी लोकसाहित्याचा बनलेला आहे, जो रशियन लोकांच्या उच्च कलात्मक प्रतिभेची साक्ष देतो. संस्कार हा एक मानक, काटेकोरपणे नियमन केलेली धार्मिक कृती होती, शतकानुशतके विकसित झालेल्या सिद्धांताचे पालन करणे. जगाच्या मूर्तिपूजक चित्राच्या खोलीत, नैसर्गिक घटकांचे विचलन झाले.

रशियन लोकांच्या पारंपारिक लोकसंस्कृतीत, पश्चिम युरोपीय शब्द "संगीत" च्या अर्थाशी संबंधित कोणतीही सामान्यीकृत संकल्पना नाही. तथापि, हा शब्द स्वतःच वापरला जातो, परंतु बहुतेकदा तो एक वाद्य दर्शवतो, शिवाय, खरेदी केलेल्या एखाद्याच्या फायद्यासाठी, जसे की एकॉर्डियन किंवा बलालाईका.

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, नाट्यमय खेळ आणि सादरीकरण हे उत्सवाच्या लोकजीवनाचा एक सेंद्रिय भाग होता, मग ते गावातील मेळावे, धार्मिक शाळा, सैनिक आणि कारखान्याचे बॅरेक्स किंवा मेलेचे मैदान असो. नंतरच्या काळात, हा अनुभव व्यावसायिक आणि लोकप्रिय साहित्य आणि लोकशाही रंगभूमीकडून उधार घेऊन समृद्ध झाला.

सर्वात प्रसिद्ध लोकनाट्यांची निर्मिती 18 व्या शतकाच्या शेवटी रशियातील सामाजिक आणि सांस्कृतिक परिवर्तनांच्या युगात झाली. त्या काळापासून, लोकप्रिय प्रिंट आणि चित्रे दिसतात आणि मोठ्या प्रमाणावर वितरित केली जातात, जी लोकांसाठी आणि सामयिक "वर्तमानपत्र" माहिती आणि ज्ञानाचे स्त्रोत होते. लोकप्रिय प्रिंट विक्रेते - ऑफनी - रशियाच्या सर्वात दुर्गम कोपऱ्यात घुसले. १ th व्या शतकापासून सर्व जत्रांमध्ये विकल्या जाणाऱ्या लोकप्रिय प्रिंट्स शेतकरी झोपडीची अनिवार्य सजावट होती. शहर आणि नंतरच्या ग्रामीण जत्रांमध्ये, कॅरोसेल आणि बूथची व्यवस्था केली गेली, ज्याच्या स्टेजवर परीकथा आणि राष्ट्रीय ऐतिहासिक थीमवर सादरीकरण केले गेले, ज्याने हळूहळू सुरुवातीच्या अनुवादित नाटकांची जागा घेतली.

शैलीची विशिष्टता प्रत्येक वेळी निर्धारित केली जाते, प्रदर्शनाची निवड, कलात्मक माध्यमे आणि कामगिरीच्या पद्धती मर्यादित करतात. शहरी नेत्रदीपक लोकसाहित्याचे वैशिष्ठ्य अंशतः समजून घेण्यास मदत करते आणि लोकनाट्यांमधील लोकसाहित्याचा उपयोग व्यापकपणे करते. ते अक्षरशः शाब्दिक फॅब्रिकमध्ये झिरपतात, ते मुख्यत्वे बाह्य स्वरूप आणि कल्पनांचे आशय निर्धारित करतात.

वापरलेल्या साहित्याची यादी

1. बखतीन एम.एम. मध्ययुगाची लोककला आणि संस्कृती. एम .: युरायत 2001.- 326 पी.
2. रशियन लोक लग्नात वेलीचकिना ओव्ही संगीत. एम.: एक्स्मो 2003.- 219 पी.
3. व्हर्टको केए रशियन लोक वाद्य ..- एम. : युनिप्रेस 2004.- 176 पी.
4. Gusev V.E. विधी आणि विधी लोककथा.-एम. : फिनिक्स 2003. -236
5. प्रोप व्ही. या लोकगीत.-एम. : Yurayt 2000.221 s.

1 प्रोप व्ही. या लोककथा.-एम. : युरायत 2000.-पृ .21

2 प्रोप व्ही. या लोककथा.-एम. : युरायत 2000.-पीपी 43

3 रशियन लोक लग्नात वेलीचकिना ओव्ही संगीत. एम.: एक्स्मो 2003.- पी .50

4 रशियन लोक लग्नात वेलीचकिना ओव्ही संगीत. एम.: एक्स्मो 2003.- पी .69

5 प्रोप व्ही. या लोककथा.-एम. : युरायत 2000.-पीपी 190.

5 व्या वर्गात आम्ही मुलांच्या लोककथांचा अभ्यास केला. मला लोरींमध्ये रस झाला आणि मी त्यांच्याबद्दल एक वैज्ञानिक पेपर लिहिला. लोककथांचा आणखी एक प्रकार ज्याने माझे लक्ष वेधून घेतले ते म्हणजे कविता मोजणे. आधुनिक जगात, मुलांना मोजण्याच्या मोजक्या कविता माहित आहेत, मुलाच्या उपसंस्कृतीची दुर्बलता होत आहे. म्हणूनच मला यातील मोजण्यांचा इतिहास, त्यांचा विकास आणि लहान मुलांच्या लोककथांमधील पार्श्वभूमीमध्ये हळूहळू काव्याची मोजणी का होत आहे याची कारणे जाणून घ्यायची होती.

वेगवेगळ्या वेळी आणि आजच्या काळात यमक मोजण्याच्या भूमिकेची तुलना करणे हे माझे मुख्य ध्येय होते. मी माझी कामे खालीलप्रमाणे पाहिली:

1. या विषयावरील वैज्ञानिक साहित्याचा अभ्यास करा;

2. यमक गोळा करणे (वैज्ञानिक साहित्यात, आधुनिक शाळकरी मुलांच्या नाटक उपक्रमांमध्ये);

3. गोळा केलेल्या साहित्याचे विश्लेषण करणे;

4. निष्कर्ष काढा.

मूळ गृहितक असे होते: आज मुलांना मोजणीच्या काही कविता माहित आहेत आणि त्यापैकी बहुतेक अर्थहीन आहेत. वैज्ञानिक साहित्यात, मी यासाठी स्पष्टीकरण शोधू शकलो. कामादरम्यान, मला गृहितकाच्या अचूकतेबद्दल खात्री होती आणि मुलांच्या लेखकांनी तयार केलेल्या मोठ्या प्रमाणात विकसित, संगोपन करणाऱ्या कविता मुलांना माहित नाहीत आणि गेममध्ये वापरल्या जात नाहीत.

माझ्या कामात, मी खालील पद्धती वापरल्या:

1. विश्लेषण, गोळा केलेल्या साहित्याचे संश्लेषण;

2. प्राथमिक शाळेतील विद्यार्थ्यांच्या खेळांचे निरीक्षण;

3. प्रतिसादकर्त्यांचे सर्वेक्षण.

एकूण 118 लोकांची मुलाखत घेण्यात आली, ज्यात 20 लहान मुले, 7-8 वयोगटातील 58 लोक, 9-10 वयोगटातील 25 लोक, 13-15 वयोगटातील 10 लोक आणि 5 वृद्ध लोकांचा समावेश होता.

त्यांना 3 किंवा त्यापेक्षा जास्त मोजण्यातील गाणी 19 लोक, 2 मोजण्याच्या यमक - 27 लोक, 1 मोजणी यमक - 72 लोक आठवत आहेत.

पण, दुर्दैवाने, जबरदस्त बहुमत (67% उत्तरदात्यांचे) नाव, सर्वप्रथम, एक मोजणी यमक जे सर्वात नैतिक पात्रापासून दूर आहे (". त्याच्या खिशातून चाकू काढला. मी कापून टाकीन, मी मारणार. "). मुलांनी लेखकाच्या कविता ऐकल्या आणि वाचल्या, परंतु ते गेममध्ये त्यांचा क्वचितच वापर करतात, कारण त्यांना मनापासून आठवत नाही (त्यांना फक्त 0.8% प्रतिसादकर्त्यांनी नावे दिली होती). संज्ञानात्मक किंवा नैतिक अर्थाने मोजण्यातील गाण्यांमध्ये स्वारस्य आहे 20% प्रतिसादकर्त्यांनी, अर्थहीन किंवा नैतिकदृष्ट्या रसहीन - 74%. केवळ 19 लोकांकडे विनोदासह यमक आहेत. रॅक्टर (. आळस, जबरदस्त बहुमत (67% उत्तरदात्या) सर्वात प्रथम नैतिकतेपासून दूर असलेल्या मोजणीच्या यमकांचे नाव

2. मानवी जीवनात लोकसाहित्याची भूमिका.

लोककलांचे जादूचे राज्य अफाट आहे. हे शतकांपासून आहे. मौखिक लोक कवितेत (किंवा लोकसाहित्य, जसे आंतरराष्ट्रीय विज्ञान या कवितेला म्हणतात) अनेक प्रकार आहेत. रशियन मध्ये अनुवादित, इंग्रजी शब्द "लोकगीत" म्हणजे "लोक ज्ञान", "लोककला" - प्रत्येक गोष्ट जी त्याच्या ऐतिहासिक जीवनातील शतकानुशतके कार्यरत लोकांच्या आध्यात्मिक संस्कृतीने निर्माण केली आहे. जर आपण आपल्या रशियन लोककथा वाचल्या आणि त्याबद्दल विचार केला, तर आपल्याला दिसेल की ते खरोखरच स्वतःमध्ये खूप प्रतिबिंबित झाले आहे: दोन्ही मूळ इतिहास, आणि लोक कल्पनेचा खेळ, आणि मजेदार हशा आणि मानवी जीवनाबद्दल लोकांचे खोल विचार. लोकांनी विचार केला की त्यांचे जीवन कसे सुधारावे, आनंदासाठी कसे लढावे, एक चांगला माणूस कसा असावा आणि कोणत्या चारित्र्याच्या गुणांचा निषेध आणि उपहास केला पाहिजे.

रशियन लोककथांच्या असंख्य प्रकार - महाकाव्य, परीकथा, नीतिसूत्रे, दिनदर्शिका कोरस, कोडे - हे सर्व उद्भवले, पुनरावृत्ती झाले, तोंडातून तोंडापर्यंत, पिढीपासून पिढीपर्यंत, वडिलांपासून मुलापर्यंत, आजीपासून नातवंडांपर्यंत. बर्‍याचदा, कलाकार त्यांच्या आवडत्या मजकुरामध्ये स्वतःचे काहीतरी जोडतात, वैयक्तिक प्रतिमा, तपशील आणि अभिव्यक्ती किंचित बदलतात, त्यांच्यासमोर तयार केलेले गाणे किंवा परीकथा अनाकलनीयपणे सन्मानित करतात आणि सुधारतात.

3. मुलांची लोककथा. त्याच्या शैली, नैतिक प्रभाव.

मुलांची लोककथा हे मौखिक लोककलेचे विशाल क्षेत्र आहे. हे एक संपूर्ण जग आहे - तेजस्वी, आनंदी, चैतन्य आणि सौंदर्याने भरलेले. मुले प्रौढांच्या जीवनाकडे स्वारस्याने पाहतात आणि त्यांचा अनुभव स्वेच्छेने घेतात, परंतु त्यांनी काय मिळवले आहे ते पुन्हा रंगवा. मुलांचा विचार विशिष्ट प्रतिमांशी संबंधित आहे - ही मुलांच्या कलात्मक सर्जनशीलतेच्या रहस्यांची गुरुकिल्ली आहे.

मुलांसाठी लोकगीत, प्रौढांनी तयार केलेली, लोरी, लहान कुत्री, नर्सरी कविता, विनोद, परीकथा. लोककलांचे हे क्षेत्र लोकशिक्षणाचे एक साधन आहे.

मुले आणि प्रौढ दोघांनाही यमक, चिडवणे, जीभ फिरवणे आणि मुलांच्या लोककथांच्या इतर शैलींची चांगली माहिती आहे, ज्याला रिकामे मजा समजली जाते. खरं तर, या मजेदार आणि मजेदार गाण्यांशिवाय, त्यामध्ये असलेल्या शाब्दिक खेळाशिवाय, मूल कधीही त्याच्या मूळ भाषेवर प्रभुत्व मिळवू शकणार नाही, कधीही त्याचे योग्य मालक होणार नाही, कोणतेही विचार, भावना आणि अनुभव व्यक्त करण्यास सक्षम असेल.

गेममध्ये समाविष्ट केलेल्या मोजणी-यमक, टॉस-अप, गाणी आणि वाक्ये एकत्रितपणे लोककथा बनवतात.

मोजण्यातील गाणी - नेता निश्चित करण्यासाठी किंवा गेममध्ये भूमिका नियुक्त करण्यासाठी वापरल्या जाणाऱ्या छोट्या लय - मुलांच्या लोकसाहित्याचा सर्वात सामान्य प्रकार आहे.

यमक मोजायला सांगणे किंवा ऐकणे हा मुलांसाठी खूप आनंद आहे. प्रत्येक मुल चांगला "मोजणारा वाचक" बनू शकत नाही. प्रथम, त्याच्याकडे दृढ स्मृती, कलात्मकता असणे आवश्यक आहे आणि दुसरे म्हणजे, तो नक्कीच प्रामाणिक असणे आवश्यक आहे.

वस्तुस्थिती अशी आहे की गाण्यांची गणना करणे हा वस्तुनिष्ठ न्याय साकारण्याचा एक मार्ग आहे, ज्याचा शोध मुलांसाठी प्राचीन काळापासून आहे. हे असे आहे की नशिब स्वतःच आहे, आणि प्रौढ (किंवा बाल रिंगलीडर) चे अधिकार नाही, भूमिकांचे वितरण नियंत्रित करते. आणि जर असे असेल तर, गेममध्ये आनंद आणि नशीबाने जिंकणे स्वतः खेळाडूवर अवलंबून असते. खेळातील मूल संसाधनात्मक, द्रुत बुद्धीचे, कुशल, दयाळू आणि उदात्त असले पाहिजे. मुलाचे मन, आत्मा, चारित्र्यातील हे सर्व गुण मोजण्याच्या यमकाने विकसित होतात.

4. यमक मोजण्याची मुख्य कलात्मक वैशिष्ट्ये.

मोजणीच्या विधीची दोन मुख्य वैशिष्ट्ये आहेत. सर्वप्रथम, मोजणी हे बहुतांश मोजलेल्या यमकांच्या केंद्रस्थानी आहे आणि दुसरे म्हणजे, मोजण्यातील यमक निरर्थक शब्द आणि व्यंजनांच्या ढीगाने आश्चर्यचकित होतात. लोकांना शब्दांच्या विकृत स्वरूपाची गरज का पडली आणि रहस्यमय मोजणी वापरण्याच्या सवयीखाली काय लपवले गेले?

प्राचीन संकल्पना आणि कल्पनांचा संपूर्ण समूह मानवांमध्ये मोजण्याशी संबंधित आहे. असे गृहित धरले जाऊ शकते की जुन्या दिवसात, एखाद्याला सामान्य काम सोपवून, लोकांनी संख्येत विलक्षण परिधान दाखवले. असाईनमेंट करणारी व्यक्ती आनंदी किंवा दुखी असेल का? शिकार करण्यापूर्वी किंवा इतर कोणत्याही प्रकारची मासेमारी करण्यापूर्वी स्कोअर निर्णायक होता. अशुभ संख्या असलेली व्यक्ती लोकांच्या कल्पनांनुसार संपूर्ण गोष्ट नष्ट करू शकते. प्राचीन मतमोजणीचा हेतू आहे. मुलांच्या खेळांमध्ये त्याचे हे कार्य अवशिष्ट स्वरूपात कायम ठेवले गेले.

यमक मोजण्याचा सर्वात सोपा प्रकार आणि वरवर पाहता, अगदी प्राचीन, "बेअर" मोजणी म्हणून ओळखले जाऊ शकते. मतमोजणीवर बंदी असल्यामुळे, लोकांना मोजताना सशर्त फॉर्म वापरावा लागला. तर, इरकुत्स्क प्रांतातील रहिवाशांना ठार मारलेल्या खेळाची गणना करण्यास मनाई करण्यात आली होती, अन्यथा भविष्यात भाग्य मिळणार नाही; ट्रान्सबाइकलियामध्ये राहणाऱ्या रशियन लोकांना फ्लाइट दरम्यान गुसची मोजणी करण्यास मनाई होती. मोजण्यास मनाई करणे ही एक मोठी गैरसोय होती आणि लोक तथाकथित "नकारात्मक" मोजणी घेऊन आले: प्रत्येक संख्येत एक नकारात्मक कण जोडला गेला: एकापेक्षा जास्त वेळा, दोन नाही इ. असे दिसून आले की एकतर मोजणी नाही . खात्याच्या विकृत स्वरूपाचा हेतू आहे. लोकांनी चिठ्ठ्या काढणे देखील लपवले - मत्स्य व्यवसायातील सहभागींच्या भूमिकांच्या वितरणासाठी आवश्यक पुनर्गणना. मोजणी, यमक मोजण्याच्या नवीन प्रकारांचा नमुना, या गटाच्या लोकांना समजण्यासारखा एक सशर्त मौखिक स्वरुप देण्यात आला. हे "अमूर्त" मोजणीचे मूळ आहे, ज्याचे उदाहरण मुलांच्या मोजणी कक्ष म्हणून काम करू शकते.

कालांतराने, संख्येवरील मनाई आणि विश्वासापासून दूर गेल्यानंतर, मोजणी-मोजणी त्याच्या स्वतःच्या विशेष पद्धतीने विकसित होऊ लागली. नवीन, पूर्णपणे कलात्मक घटक त्यात सादर केले गेले. पुरातन काळातील पारंपारिक रूपकात्मक भाषणाशी कोणताही संबंध न ठेवता, जुन्या शब्दांच्या अनुरूप विकृत शब्दांचा शोध लावला जाऊ लागला. मोजण्याच्या यमकांमध्ये नवीन शब्दांच्या निर्मितीने त्यांचा पूर्वीचा अर्थ गमावला आणि अनेकदा शुद्ध मूर्खपणाचे स्वरूप धारण केले.

लोककथांमध्ये मूर्खपणा जास्त काळ टिकू शकला नाही आणि अर्थपूर्ण विखुरलेले वाक्ये, वेगळे शब्द मोजणीच्या खोलीत घुसू लागले. काही प्रकारची सामग्री शब्दांमधून गुंफलेली होती आणि लवकरच “प्लॉट” तरतुदी दिसू लागल्या.

यमक मोजण्याची मुख्य वैशिष्ट्ये म्हणजे एक स्पष्ट ताल, सर्व शब्द स्वतंत्रपणे ओरडण्याची क्षमता. 5-6 वयोगटातील मुले विशेषत: प्रौढांच्या सततच्या मागणीमुळे "आवाज काढू नये" यावर खूश आहेत. मोजणी कक्षाचा तालबद्ध नमुना ऐकणे आणि त्याचे पालन करणे सोपे कौशल्य नाही. हे फक्त मुलांनी गेममध्ये घेतले आहे. जितका अधिक जुगार, मुलाची निवड करणे तितकेच इष्ट आहे, मुले यमकातील लय अधिक उत्सुकतेने ऐकतात.

हे संपूर्ण मजेदार यमक onomatopoeia वर बांधले गेले आहे - यमक मोजण्याचे आणखी एक वैशिष्ट्य. "एटी-वटवाघूळ, सैनिक चालत होते." ही कविता लक्षात ठेवा. त्याची स्पष्ट लय एका सैनिक कंपनीच्या पायरीची आठवण करून देते.

5. सामग्रीद्वारे वर्गीकरण, कलात्मक वैशिष्ट्ये, नैतिक अर्थ.

सर्वात सामान्य लोक मोजणी यमक थेट खेळाडूंची गणना करण्यासाठी आहे. लपाछपी खेळताना किंवा टॅग करताना कोण ड्रायव्हिंग करते हे जर तुम्हाला ठरवायचे असेल तर त्यांना असे वाटते.

मोजण्यातील गाण्यांचा एक मोठा गट त्यांना सूचित करतो जे गेममध्ये सहभागी होतील. गणना चालवल्यानंतर शेवटचा उरला.

त्याच प्रकारच्या मोजणीच्या गाण्यांचा समावेश आहे जेथे चालकाचे थेट शाब्दिक संकेत नसतात किंवा गणनामधून बाहेर पडतात. हे शेवटच्या अर्थपूर्ण शब्दाने बदलले आहे. या गटात, एक निरर्थक कथानक आणि ध्वनी संयोजनासह निरर्थक यमक उभे राहतात.

काउंटरचा पुढील गट - गेम एक - गणना आणि खेळ या दोन्हीसाठी आहे. हे यमक आहेत जे प्रश्न, असाइनमेंट, सूचना आणि इतर आवश्यकतांसह समाप्त होतात.

मतमोजणी कक्षाच्या मागण्या विविध आहेत आणि क्वचितच पुनरावृत्ती होतात. उदाहरणार्थ, मतमोजणीच्या खोलीत “आम्ही सोनेरी पोर्चवर बसलो. "आपण कोण आहात?" या प्रश्नाचे योग्य उत्तर देणे आवश्यक आहे.

जिंकण्यासाठी, आपल्याला गणना नेमकी कोठे सुरू झाली हे लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे, त्वरीत वर्तुळात आपले स्थान मोजा आणि योग्य शब्द किंवा संख्या सांगा. मग पुनर्मूल्यांकन तुमच्यावर पडेल, आणि दुसऱ्यावर नाही.

तेथे यमक आहेत, जिथे गणनाचा विजेता मंडळाला मित्राला सोडण्याचा अधिकार देतो आणि तो स्वतः नवीन चाचण्यांसाठी राहतो.

मी साहित्यिक लेखकांच्या यमकांवर विशेष लक्ष देऊ इच्छितो. ते मुख्यतः वाचनासाठी असतात, हिशोब नाही. ते एक मूल आणि प्रौढ दोघांनाही एक बौद्धिक खेळ देतात - मोजणी -यमकात त्याचा लोक नमुना ओळखण्यासाठी, समानता आणि फरक यांची वैशिष्ट्ये पकडण्यासाठी, लोककलेच्या मॉडेलमधून आकर्षणाच्या आणि प्रतिक्रियेच्या क्षणी लेखकाची विडंबना.

लेखकाची कविता नेहमी कृतींनी भरलेली, गतिमान, एकमेकांऐवजी चमकदार चित्रांनी परिपूर्ण असते आणि यामुळे नर्सरी यमक आठवते. कवीचे कार्य मुलाला इतक्या मोहिनीने मोहित करणे आहे की त्याला स्वतःच एक ओळ "लेखन पूर्ण" करायचे आहे, पुढे काय होईल याचा अंदाज बांधणे. आणि मास्टरची प्रतिभा म्हणजे मुलाला चुका करणे आणि त्याच्या चुकीवर आनंद करणे, कारण कवी अधिक मनोरंजक, विनोदी, अधिक मजा घेऊन आला.

वैज्ञानिक साहित्यातील काउंटर कोणत्या गटांमध्ये विभागले गेले आहेत?

जीएस विनोग्रॅडोव्हच्या मोनोग्राफमध्ये “रशियन मुलांची लोककथा. गेम प्रीलुड्स ”, मुलांच्या लोककथांचे वर्गीकरण, विशेषतः शब्दसंग्रहावर आधारित गाण्यांची गणना करणे, हाती घेण्यात आले आहे. विनोग्राडोव्ह याने मोजण्यातील गाण्यांचा उल्लेख केला आहे ज्यामध्ये मोजण्याचे शब्द ("एक, दोन, तीन, चार, आम्ही अपार्टमेंटमध्ये उभे होतो"), "भन्नाट", विकृत मोजण्याचे शब्द ("प्रथम श्रेणीचे मित्र, कबूतर उडत होते") आणि संख्यांच्या समतुल्य ("अंझा, ड्वान्झा, तीन, कलेन्सी"). विनोग्रॅडोव्हने निरर्थक शब्दांचा समावेश असलेल्या मोजणीच्या गाण्यांना पूर्ण किंवा अंशतः श्रेय दिले; मोजण्याच्या यमक बदलण्यासाठी - ज्या श्लोकांमध्ये एकतर संक्षिप्त किंवा मोजण्यायोग्य शब्द नसतात.

हे वर्गीकरण आजपर्यंत संबंधित आहे.

आम्ही गोळा केलेली सामग्री आम्हाला या वर्गीकरणात भर घालण्याची परवानगी देते.

सामग्रीच्या बाबतीत, आम्हाला खालील गट आढळले:

1. नैतिक अर्थाने तर्क करणे, शिक्षण देणे. ते सत्य, दया, विवेक आणि आज्ञाधारकपणा शिकवतात.

2. क्षितीज विस्तृत करणारे संज्ञानात्मक यमक. त्यांच्याकडून, मुलाला त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल, तेथील रहिवासी, निसर्ग, घटना याबद्दल ज्ञान प्राप्त होते.

3. दुर्दैवाने, आम्हाला मोजण्याच्या यमकांना सामोरे जावे लागले, जेथे अश्लील शब्दसंग्रह आढळतो.

एकूण, आम्ही 72 मोजण्यातील गाण्या गोळा केल्या, त्यापैकी 9% नैतिक अर्थ असलेल्या गाण्यांची गणना करत आहेत, 26.5% संज्ञानात्मक यमक आहेत, 19% निरर्थक आहेत, 1.5% अनैतिक आहेत, 31% अर्थासह यथा मोजत आहेत, परंतु काहीही शिकवत नाहीत, 7 % - विनोदी स्वरुपाच्या गाण्यांची गणना, 6% - काव्यात्मक स्वरुपात.

6. विषयावरील निष्कर्ष.

काम सुरू करताना, आम्ही असे गृहित धरले की आधुनिक पिढीला जुन्या पिढीच्या लोकांपेक्षा मोजणीच्या कमी कविता माहित आहेत, कारण मुले प्रौढांच्या देखरेखीशिवाय गटांमध्ये कमी खेळतात. शास्त्रज्ञांचे म्हणणे आहे की आज आपण हे सांगू शकतो की मुलांच्या उपसंस्कृतीची दुर्बलता होत आहे.

पण आम्हाला मिळालेला डेटा आम्हाला अक्षरशः आश्चर्यचकित करतो. एकूण 118 लोकांची मुलाखत घेण्यात आली, ज्यात 20 लहान मुले, 7-8 वयोगटातील 58 लोक, 9-10 वयोगटातील 25 लोक, 13-15 वयोगटातील 10 लोक आणि 5 वृद्ध लोकांचा समावेश होता.

98 लोकांपैकी 19 लोकांना 3 किंवा अधिक काउंटर, प्रत्येकी 27 लोक, 1 - 69 लोक आणि 3 पैकी कोणालाही आठवत नाही.

असे दिसून आले की जुन्या पिढीतील लोक (ते अधिक खेळले), तसेच लहान शाळकरी मुले, बहुतेक मोजण्यातील कविता लक्षात ठेवतात, कारण त्यांच्यासाठी ही एक जिवंत शैली आहे.

पण, दुर्दैवाने, जबरदस्त बहुमत (67% उत्तरदात्यांचे) नाव, सर्वप्रथम, एक मोजणी यमक जे सर्वात नैतिक पात्रापासून दूर आहे (". त्याच्या खिशातून चाकू काढला. मी कापून टाकीन, मी मारणार. "). मुलांनी लेखकाच्या कविता ऐकल्या आणि वाचल्या, परंतु ते गेममध्ये त्यांचा क्वचितच वापर करतात, कारण त्यांना मनापासून आठवत नाही (त्यांना फक्त 0.8% प्रतिसादकर्त्यांनी नावे दिली होती). संज्ञानात्मक किंवा नैतिक अर्थाने मोजण्यातील गाण्यांमध्ये स्वारस्य आहे 20% प्रतिसादकर्त्यांनी, अर्थहीन किंवा नैतिकदृष्ट्या रसहीन - 74%. केवळ 19 लोकांकडे विनोदासह यमक आहेत.

आमचा विश्वास आहे की आमचे संशोधन आम्हाला संयुक्त मुलांच्या खेळांकडे शिक्षकांचे अपुरे लक्ष वेधण्यासाठी, लहान मुलांमध्ये सर्वोत्तम लोककथा आणि लेखकांच्या यमकांना प्रोत्साहन देण्यासाठी निष्कर्ष काढू देते.

वैयक्तिक स्लाइडसाठी सादरीकरणाचे वर्णन:

1 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

मानवी जीवनात लोकसाहित्याची भूमिका

2 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

सध्या, रशियामध्ये लोक परंपरा पुनरुज्जीवित करण्याचा प्रश्न तीव्र आहे. या संदर्भात, लोकसाहित्याला खूप महत्त्व आहे. लोकसाहित्य हे काव्यात्मक कलेचे विशेष क्षेत्र आहे. लोकांचा शतकानुशतके ऐतिहासिक अनुभव प्रतिबिंबित करतो.

3 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

प्रासंगिकता: आज लोकसाहित्याबद्दल बोलणे योग्य आहे का? आम्हाला वाटते की ते योग्य आहे. आधुनिक जगात, जेथे दररोज नवीन खेळणी आणि मुलांसाठी संगणक कार्यक्रम तयार केले जातात, बरेच लोक शाळेच्या मुलाच्या संगोपनासाठी आणि विकासासाठी लोकसाहित्याचे महत्त्व विसरले आहेत. आम्हाला नेहमी अशा प्रश्नांमध्ये स्वारस्य होते: जेव्हा, आजी आणि मातांनी आम्हाला लोरी गायली तेव्हा आम्ही पटकन झोपी गेलो का? जेव्हा आपण गाणे आणि गाणी ऐकतो तेव्हा आपला मूड का वाढतो? विनोदांचे शब्द लक्षात ठेवणे इतके सोपे का आहे? लोक टीझर आक्षेपार्ह का नाहीत? म्हणून, अभ्यासासाठी, आम्ही विषय निवडला: "मानवी जीवनात लोकसाहित्याची भूमिका"

4 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

संशोधनाचा उद्देश: लोककथा प्रकारांचा अभ्यास करणे आणि मुलांच्या विकास आणि संगोपन मध्ये लोकसाहित्याचा प्रभाव एक्सप्लोर करणे. संशोधनाची उद्दिष्टे: मौखिक लोककलांच्या शैलींचा अभ्यास करणे; मुलाच्या जीवनात लोकसाहित्याच्या विविध प्रकारांचे महत्त्व विचारात घ्या; केस स्टडीज आयोजित आणि वर्णन करा, प्राप्त झालेल्या परिणामांचा सारांश द्या;

5 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

आमची परिकल्पना: मौखिक लोककथांच्या कामांना आधुनिक जगात मागणी नाही, जरी शालेय मुलांच्या शिक्षणाच्या विकासावर त्यांचा प्रभाव सकारात्मक आहे. संशोधन वस्तू: लोककथा. संशोधनाचा विषय: लोकसाहित्याचे प्रकार.

6 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

विधी लोककथा कॅलेंडर लोककथा - लोक सुट्ट्या, निसर्गाला आवाहन प्रतिबिंबित करते: आमचे पूर्वज पृथ्वी पृथ्वी आणि इतर देवतांकडे वळले, तिला संरक्षण, चांगली कापणी आणि कृपा मागितली. कुटुंब आणि घरगुती लोककथा ज्यांनी त्याच्या जन्माच्या क्षणापासून जीवनाचे वर्णन केले

7 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

अनुष्ठान नसलेली लोककथा 1. लोकगीत नाटक 2. लोकसाहित्य काव्य 3. लोकगीत गद्य 4. भाषण परिस्थितीचे लोकगीत.

8 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्याच्या पहिल्या दिवसांपासून लोकसाहित्याची ओळख सुरू होते. नवजात मुलांसाठी, माता लोरी गातात. ही गाणी आहेत जी मुलाला झोपायला लावतात. त्यांच्यातील शब्द सौम्य, मधुर आहेत, त्यांच्यामध्ये कोणतेही कठोर आवाज नाहीत. अशा गाण्यांमध्ये, कूलिंग घोल, घरगुती गिळणे आणि एक उबदार पुरींग मांजर बहुतेकदा कार्य करते. ही गाणी शांतता आणि शांततेचे बोलतात.

9 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

आणि मग गाणी - लहान कुत्री दिसू लागली. पेस्तुष्का हे आया आणि मातांचे एक लहान श्लोक वाक्य आहे, जे आयुष्याच्या पहिल्या महिन्यांत मुलाच्या हालचालींसह आहे. मग अगदी पहिले खेळ सुरू होतात - नर्सरी यमक. नर्सरी यमक हे मुलाचे बोटांनी, हाताने आणि पायांनी नाटकासह एक गाण्याचे गाणे आहे.

10 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

मुलाला कसे बोलायचे ते आधीच माहित आहे. परंतु अद्याप सर्व ध्वनी तयार होत नाहीत. येथे जीभ twisters बचावासाठी येतात. जीभ ट्विस्टर ही एक छोटीशी कविता आहे ज्यात शब्द विशेषतः निवडले जातात जेणेकरून त्यांना उच्चारणे कठीण होते. मुलांच्या मंत्रांमध्ये, आपल्या पूर्वजांच्या प्रार्थना पत्त्यांची स्मृती जतन केली गेली आहे. कॉल ही अशी गाणी आहेत ज्यात मुले काही प्रकारच्या विनंतीसह निसर्गाच्या शक्तींकडे वळतात. मंत्रांचा गंभीर, आर्थिक आधार विसरला गेला आहे आणि मजा बाकी आहे.

11 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

मुलांच्या मंत्रांमध्ये, आपल्या पूर्वजांच्या प्रार्थना पत्त्यांची स्मृती जतन केली गेली आहे. कॉल ही अशी गाणी आहेत ज्यात मुले काही प्रकारच्या विनंतीसह निसर्गाच्या शक्तींकडे वळतात. मंत्रांचा गंभीर, आर्थिक आधार विसरला गेला आहे आणि मजा बाकी आहे. श्लोक ही एक लहान कविता आहे जी मुले वेगवेगळ्या प्रसंगी उच्चारतात, उदाहरणार्थ, जिवंत प्राण्यांचा संदर्भ - गोगलगाई, लेडीबग, पक्षी आणि पाळीव प्राणी.

12 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

सर्व आदिम लोकांमध्ये कुळातील पूर्ण सदस्य - शिकारींमध्ये मुलांचा आरंभ करण्याचा संस्कार होता. मुलाला अंदाज लावण्यात बुद्धिमत्ता, कल्पकता दाखवावी लागली. कोडे म्हणजे एखाद्या वस्तूचे किंवा घटनेचे संक्षिप्त रूपक वर्णन. वाचक आपल्याला योग्य भाषण विकसित करण्यास मदत करू शकतात. हा एक मजेदार, खोडकर प्रकार आहे. जर गेम दरम्यान ड्रायव्हर निवडणे आवश्यक असेल तर यमक वापरा.

13 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

मला अलेक्झांडर पुश्किनचे शब्द आठवले: "या परीकथा किती आकर्षक आहेत!" त्यांच्याद्वारेच एखादी व्यक्ती त्याच्या सभोवतालचे जग शिकते. या फक्त मजेदार किंवा शिकवणारी, भीतीदायक किंवा दुःखी काल्पनिक कथा नाहीत. खरं तर, या, पहिल्या दृष्टीक्षेपात, साध्या कथांमध्ये खोल लोक शहाणपणा, जगाबद्दल आणि त्याच्या लोकांबद्दल, चांगल्या आणि वाईट, न्याय आणि अपमानाबद्दल एखाद्या व्यक्तीची कल्पना असते.

14 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

जेव्हा आम्ही ग्रंथपाल अरिफुलिना नीना वासिलिव्हना यांना भेटलो, तेव्हा आम्ही तिला एक प्रश्न विचारला: "आमच्या शाळेतील विद्यार्थी वाचनासाठी मौखिक लोककलेची कामे असलेली पुस्तके सहसा घेतात का?" नीना वासिलिव्हना यांनी आम्हाला उत्तर दिले: "दुर्दैवाने, सहसा नाही, फक्त जेव्हा साहित्याच्या धड्यांमध्ये विचारले जाते."

15 स्लाइड

स्लाइड वर्णन:

"मौखिक लोकसाहित्याच्या कामांचा अभ्यास साहित्य कार्यक्रमात कोणते स्थान व्यापतो?" या प्रश्नासह आम्ही रशियन भाषा आणि साहित्याच्या शिक्षिका एलेना व्हॅलेंटिनोव्हना गुल्याएवाकडे वळलो. उत्तराने तिला आनंद झाला. लोककलेचा अभ्यास कार्यक्रमात महत्त्वपूर्ण स्थान घेतो. आम्ही विचारले: "विद्यार्थ्यांचा एक छोटासा भाग पुस्तकांसाठी शाळेच्या ग्रंथालयाकडे का वळतो?" एलेना व्हॅलेंटिनोव्हना यांनी उत्तर दिले की अनेक विद्यार्थ्यांना इंटरनेटवर माहिती मिळते, अनेक मुलांच्या घरी त्यांच्या लायब्ररीत पुस्तके आहेत.