सेझुआनचा एक चांगला माणूस. थिएटर प्लेबिल - नाटकाची पुनरावलोकने

№ 14. पुष्किनच्या नावावर थिएटर. सेसुआनचा एक दयाळू माणूस (बर्टोल्ड ब्रेख्त). दिर. युरी बुटुसोव्ह.

चौथ्या भिंतीचे विनाशक.

"मदत!" (दयाळू व्यक्ती शेन टायची शेवटची टिप्पणी).

नाटक रंगभूमीचे नाव ए.एस. "साध्या आणि विनम्र दर्शनी भाग" असलेला पुष्किन जुन्या धुळीच्या झग्यात अस्पष्ट मेहनती कामगारासारखा दिसतो, ज्याच्याकडे मॉस्को आर्ट थिएटरचा रुंद-खांद्याचा मोठा माणूस उद्यानाच्या वरून खाली पाहत आहे. एम. गॉर्की, ज्याचा तपकिरी डबल-ब्रेस्टेड सूट आदरणीय आणि घन आहे. डावीकडे, विनम्र रशियन अलौकिक बुद्धिमत्तेच्या खांद्यावर, जुना गॉर्की झुकलेला आहे, आधीपासूनच मैत्रीपूर्ण मूडमध्ये आहे - त्याच्या शेजाऱ्यासोबत बरेच काही अनुभवले आहे, साहित्य संस्थेचा टी-शर्ट पिवळा आहे आणि छिद्रांमध्ये परिधान केलेल्या ठिकाणी. आत, थिएटर सुस्वभावी आहे आणि नॉस्टॅल्जिक सोव्हिएत निर्वाणासह आराम करतो. कॉरिडॉर काहीसे गोंधळात टाकणारे आहेत (इमारती अनेक वेळा पुनर्बांधणी केली गेली), बुफे 3ऱ्या मजल्यावर उंच चढला, परंतु लपविला नाही आणि लोकशाही राहिला. नेहमीप्रमाणे, अनेक स्त्रिया आहेत, आरशात स्वत: कडे हिंसक कटाक्ष टाकून त्यांचे पती मागे आहेत. काही तरुण सुंदरी ठळक आणि निंदनीय दिसतात, क्लबमध्ये असे स्थान आहे. हॉल आकाराने माफक आहे, परंतु आरामदायक आहे.

युरी बुटुसोव्हने परफॉर्मन्स सुरू होण्यापूर्वीच बर्टोल्ड ब्रेख्तच्या महाकाव्य थिएटरच्या कल्पनांना मूर्त रूप द्यायला सुरुवात केली - पडदा उचलला जातो आणि प्रेक्षक सजावट नसलेले खुले स्टेज पाहत आहेत, फक्त खुर्च्या ठेवल्या आहेत, कलाकार खोलीत विश्रांती घेत आहेत; संधिप्रकाशात एक उघड्या विटांची पार्श्वभूमी दिसू शकते - सजावटीची अनुपस्थिती अशा टेट्राच्या तत्त्वांपैकी एक आहे, कारण पर्यावरणाचे भ्रामक मनोरंजन अस्वीकार्य आहे, केवळ सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण स्पर्श आणि ठिकाण आणि काळाची चिन्हे योग्य आहेत. तालीम करणारे संगीतकार बाजूच्या पडद्यामागून बाहेर पाहतात, त्यापैकी चार आहेत: सिंथेसायझर, व्हायोलिन, क्लॅरिनेट, पर्क्यूशन - संगीताला एक विशेष स्थान आहे, हे कार्यप्रदर्शनातील सर्वात प्रभावी घटकांपैकी एक आहे. या नाटकाचे दृश्य सिचुआन या दूरच्या चिनी प्रांतात घडते, जे परकेपणाचे तंत्र आहे, अनपेक्षित कोनातून घटना सादर करण्याचा एक मार्ग आहे. बुटसच्या कलाकारांचा अभिनय तेजस्वी, तीव्र, भावनिक आणि अपरिहार्यपणे वैयक्तिक आहे; हे एक दूरचे तंत्र आहे जे अभिनेत्याला पात्राकडे आपला दृष्टिकोन व्यक्त करण्यास अनुमती देते. कामगिरीच्या अगदी सुरुवातीस, जल-वाहक वांग थेट प्रेक्षकांना, दर्शकांना संबोधित करतो, याला "चौथ्या भिंतीचा नाश" म्हणतात, म्हणजे. अभिनेता आणि प्रेक्षक यांच्यातील एक अदृश्य भिंत, जे नंतरच्या लोकांना खोलवर विश्वास ठेवण्यास आणि जे घडत आहे त्यामध्ये स्वतःला विसर्जित करण्यास भाग पाडते. "झोंग्स" बद्दल एक वेगळा शब्द - जॅझ लय जवळील बॅलड, विडंबन, विचित्र निसर्ग, ज्यात कास्टिक व्यंग आणि समाजाची टीका आहे, नाट्यकृतीच्या नेहमीच्या प्रवाहाची फॅब्रिक फाडणे आणि कलाकारांद्वारे सादर केलेल्या परकेपणाच्या प्रभावाला बळकट करणे. जर्मनमध्ये थेट, आणि भाषांतर स्टेजच्या पार्श्वभूमीवर चमकदार लाल रेषेत केले जाते.

बर्टोल्ड ब्रेख्त, जर्मन नाटककार, कवी, गद्य लेखक, नाट्य व्यक्तिरेखा, कला सिद्धांतकार, "सेसुआनमधील द काइंड मॅन" हे पॅराबोला नाटक (चिन्हाच्या दिशेने गुरुत्वाकर्षणाच्या बोधकथेच्या जवळचे काम) त्याच्या सिद्धांतातील सर्वात उल्लेखनीय अवतारांपैकी एक आहे. "महाकाव्य" थिएटरचे, जे त्यांनी स्टॅनिस्लावस्कीच्या "मानसशास्त्रीय" थिएटरशी तुलना केली. कथानक अगदी सोपी आहे - देव हुकूम पूर्ण करण्यासाठी पृथ्वीवर उतरतात: जर मनुष्याच्या पदवीसाठी पुरेसे लोक असतील तर जग जसे आहे तसे राहू शकते. देवता किमान एक दयाळू व्यक्ती शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत जो त्यांना रात्री राहू देण्यास सहमत असेल. मोठ्या प्रयत्नांनी असे शोधले जाते, ती वेश्या शेन ते असल्याचे बाहेर वळते. देवतांना भेटल्यानंतर आणि त्यांच्याकडून भेटवस्तू मिळाल्यानंतर आणि त्यानंतर तंबाखूचे दुकान घेतल्यावर, तिचे जीवन नाटकीयरित्या बदलते आणि ती, एक दयाळू स्त्री, लोकांसमोर पूर्णपणे असुरक्षित आहे. परीक्षांची सुरुवात पैसे आणि प्रेमाने होते. देव काय घडत आहे ते बारकाईने पाहत आहेत, आपापसात वाद घालत आहेत. कसे तरी टिकून राहण्यासाठी, मऊ आणि दयाळू शेन टेला त्याच्या बदललेल्या अहंकार, कठोर आणि व्यावहारिक चुलत भाऊ शुई टामध्ये पुनर्जन्म घ्यावा लागेल. परिणामी, देव शेन तेवर प्रसन्न राहतात आणि तिच्या अनुभवातून आणि आत्म-संशयातून पूर्ण गोंधळूनही पृथ्वी सोडतात.

अलेक्झांड्रा उर्सुल्याकने साकारलेली शेन टे, जिला तिच्या भूमिकेसाठी सर्वोत्कृष्ट अभिनेत्रीचे नामांकन मिळालेले स्टार ऑफ थिएटर गोअर, बुटुसोव्हच्या कामात प्रथम असभ्य आणि असभ्य आहे, तिने मोठ्याने कर्कश आणि धुरकट आवाजात निराशाजनक टिप्पणी केली, परंतु धन्यवाद. ती बदलते, आध्यात्मिक बनते, शांत आणि प्रामाणिक बनते, रोमँटिक लक्षात येते, कपडे उजळतात, ती "साफ" होते. शुई टामध्ये परिवर्तनासह मेटामॉर्फोसेस उघडपणे घडतात, हे लगेच स्पष्ट होते की "बहीण" आणि "भाऊ" प्रत्यक्षात एकच व्यक्ती आहेत, जरी मजकूरावरून याबद्दल लगेच अंदाज येत नाही. दुसरीकडे, भिकारी, दयाळू स्त्रीच्या मानेवर घट्ट पकडलेले, स्टाईलिश कपडे घातलेले, आत्मविश्वास असलेले लोक, जॅझच्या बरोबरीने गाणे आणि नाचणारे, ते सर्व एकाच वेळी शेन टेच्या विरोधात आहेत, जे देते. त्यांना अन्न. रॅगमफिन्स आनंदाने उद्धट, आत्मविश्वासाने, आनंदाने आणि आनंदाने शेन टेची थट्टा करतात आणि त्यांना शेवटचा तुकडा खायला देतात. हा संपूर्ण शब्बाथ आहे. बुटुसोव्हचा देव एका ठिपक्या ओळीने दर्शविला जातो - तो अधिक उपस्थित आणि चिंतनशील आहे. तो एक आहे आणि स्त्रीच्या रूपात सादर केला आहे. पायलट यंग सन सुरुवातीला एका फालतू मूर्खासारखा दिसतो, आणि कठोर निंदकासारखा नाही.

बुटुसोव्हने ब्रेख्तच्या कल्पना कुशलतेने लागू करणार्‍या दयाळू व्यक्तीची कथा तयार केली - प्रत्येक गोष्टीत मिनिमलिझम आणि हलकेपणा दिसून येतो, परंतु हे "रिक्तपणा" नाही, दिग्दर्शकाने सर्जनशील शोधांसह पोकळी तीव्रतेने भरली आणि पहिल्या मिनिटापासून कामगिरी दर्शकांना शोषून घेते. , अपरिवर्तनीयपणे मनोरंजक बनते. आणि तंबाखूचा कारखाना कमीतकमी निधीसह किती उत्कृष्टपणे चित्रित केला आहे: सिगारेटच्या पॅकमधून धबधब्याची व्यवस्था करणे, जॅझच्या लयीत तालबद्धपणे फेकणाऱ्या कामगारांची पोती जोडणे, त्यांच्यासमोर गाणे आणि नृत्य करणारा नायक ठेवणे आणि समाप्त करणे पुरेसे आहे. आरामशीर व्यक्तीच्या वाढत्या सिल्हूटच्या प्रक्षेपणाच्या पार्श्वभूमीवर एका अनोळखी व्यक्तीच्या चेहऱ्यावरून दर्शकांना सांगितलेला एकपात्री. येथे जादू, नाट्य जादू, सौंदर्य मूर्त स्वरूप आहे. हे फक्त तुमचा श्वास घेते! लाइव्ह म्युझिक आणि कलाकारांद्वारे झोंगच्या कामगिरीद्वारे एक विशेष नाट्यमय प्रभाव प्रदान केला जातो - त्वचेवर हंस अडथळे दिसतात, संगीत हे मुख्य रहस्यांपैकी एक आहे याची पुष्टी करते. असंख्य इंटरल्यूड्स जे घडत आहे ते पूरक आहेत, पार्श्वभूमीवर प्रक्षेपित केलेल्या प्रतिमा, प्रभावाला पूरक आहेत, कलाकार स्थिर राहत नाहीत, परंतु बरेचदा संगीतासह हलतात, थोडेसे गुंड वातावरण तयार होते, उर्जेने संतृप्त होते, काळ्या विनोदाने किंचित वेडे प्रहसन होते. अंधारात लपलेले. अभिनेते भावनिक असतात आणि लाजाळू नसतात, ते दुःखाने बोलतात, परंतु हे केवळ त्यांना प्रामाणिक बनवते, त्यांना निश्चितपणे विश्वास आहे की ते खेळत आहेत, हे देखील यशाचे एक रहस्य आहे. काही क्षणी, जे घडत आहे त्याबद्दल सहानुभूती देऊन, प्रेक्षक फक्त कलाकारांसोबत गोठतात. ते मागून कसे म्हणतात ते तुम्ही ऐकू शकता: "छान!".

या "हुक" चा कुशलतेने वापर करून, बुटुसोव्हने एकत्रित परिणाम साधला आणि हवेतून ठिणग्या उडवल्या - कुख्यात चौथ्या भिंतीपासून एक दगडही शिल्लक राहणार नाही. परफॉर्मन्सच्या शेवटी, प्रेक्षक उभे राहतात आणि स्टँडिंग ओव्हेशन देतात. हे असे आहे: "भय आणि करुणेच्या मदतीने आत्म्याचे शुद्धीकरण, शोकांतिकेचे ध्येय"! ब्रेख्तप्रमाणे, बुटुसोव्ह नाटकात विचारलेल्या प्रश्नांची उत्तरे देत नाही, तर जीवनातील विरोधाभास प्रकट करतो. ब्रेख्तमध्ये देवसुद्धा गोंधळलेले दिसतात. आपण लोकांबद्दल काय म्हणू शकतो ...

तुम्ही पहा, ल्योवुष्का, काहीही झाले तरी, मुख्य गोष्ट म्हणजे मानव राहण्यास सक्षम असणे.
(ई. रॅडझिन्स्की "प्रेमाबद्दल 104 पृष्ठे")

हे कसे करायचे हे त्याला माहित आहे - वेगळे, नवीन, अनपेक्षित राहण्यासाठी, त्याच्या अद्वितीय लेखकाची शैली कायम ठेवत, जी मॉस्को जनता 10 वर्षांपासून उत्कटतेने आणि खरोखर प्रेम करत आहे. हे त्याचे वैशिष्ट्य आहे. आणि तो सिमेंट केलेला नाही, त्याच्या अद्भुत कौशल्यात ताठर नाही - तो कसा तरी जिवंत, हलका, तरुणपणाने हताश आणि बेपर्वा राहतो, कदाचित यात कामगिरीपासून कामगिरीपर्यंत प्रगती करत आहे. आणि आपण हे कृत्रिमरित्या तयार करू शकत नाही, ते आतून, स्वतःपासून आहे. होय, बहुधा, याप्रमाणे: तो त्याच्या स्वत: च्या प्रतिमेमध्ये आणि प्रतिमेमध्ये त्याचे कार्यप्रदर्शन तयार करतो आणि त्याच्या आत्म्याचा एक भाग, त्याच्या स्वत: च्या अर्थाने त्यात श्वास घेतो. असे मला वाटते. आणि कामगिरीपासून ते कार्यक्षमतेपर्यंत, तो त्याच्या क्षमतांच्या सीमांना - सहज आणि आत्मविश्वासाने - पुढे ढकलतो असे दिसते आणि दर्शकांना त्याच्याबरोबर एका नवीन जागेत आकर्षित करतो. तो एका मुलाखतीत पुनरावृत्ती करतो: "प्रेक्षक मित्र आणि सहयोगी आहे." श्रोत्यांशी भावनिक देवाणघेवाण - अंतिम स्पर्श, त्याच्या प्रत्येक कामाचा शेवटचा थर - कदाचित त्यामुळेच आपण त्यांच्यावर खूप प्रेम करतो आणि त्यामुळे आपण त्यांच्यात गुंतून जातो. तो पूर्णपणे अस्वस्थ आहे, ऊर्जा, कल्पना आणि योजनांनी अक्षय आहे. आणि थिएटर्स त्याला फाडून टाकत आहेत. आणि तो सर्वकाही कसे व्यवस्थापित करतो आणि त्याच वेळी तेजस्वीपणे, विलक्षणपणे, कार्यक्षमतेने आणि सामर्थ्याने कसे व्यवस्थापित करतो हे मला समजत नाही. तो देशाचा सर्वोत्कृष्ट दिग्दर्शक आहे - युरी निकोलाविच बुटुसोव्ह.

आत्ताच, ऑक्टोबरमध्ये, सेंट पीटर्सबर्गमधील त्याच्या लेन्सोव्हेट थिएटरमध्ये, त्याने सर्वात मजबूत, पूर्णपणे विलक्षण मॅकबेथ पुष्किनचे थिएटर प्रदर्शित केले - तसेच त्याच्या दिग्दर्शकाच्या चरित्रातील आतापर्यंतच्या कोणत्याही गोष्टीपेक्षा वेगळे, ब्रेख्त "द काइंड मॅन फ्रॉम सेसुआन" वरील सर्वात कठीण आणि गंभीर काम. पॉल डेसाऊ यांचे अप्रतिम मूळ संगीत, स्टेज आणि झोनवरील थेट ऑर्केस्ट्रा "प्युअर म्युझिक" जर्मन कलाकारांनी थेट सादर केले (आणि स्टेज तंत्राच्या बाबतीत, युरी निकोलाविच काही अर्थाने ट्रेंडसेटर आहे, मॉस्कोमध्ये येत्या काही वर्षांत अपेक्षित आहे. जपानी, हंगेरियन, यागन किंवा तुयुका भाषेतील अस्सल संगीत आणि गाण्यांसह कामगिरीची मालिका). नाटक स्वतःच खूप अवघड आहे आणि आत सर्वकाही हायपरटेक्स्टमध्ये आहे, परंतु युरी बुटुसोव्हने अर्थातच ब्रेख्तियन मजकूर नांगरला आणि ओव्हरबोड केला आणि स्वतःच्या हायपरटेक्स्टसह पेरला. आता हे सर्व हळूहळू (त्याची सर्व कामे प्रत्यक्षदर्शींवर कार्य करतात) आपल्या डोक्यात अंकुर आणि अंकुर वाढतील. दरम्यान, फक्त प्रथम वरवरचे ठसे.

मी जवळजवळ विसरलो: कलाकार अलेक्झांडर शिश्किन आणि नृत्यदिग्दर्शक निकोलाई रेउटोव्ह यांनी त्याला कामगिरी तयार करण्यात मदत केली - म्हणजेच, स्टार टीमची संपूर्ण रचना आहे.

पुन्हा, मला एक गोष्ट सांगायची आहे. या दिग्दर्शकाच्या कामाच्या माझ्या व्याख्याबद्दल. मला त्यांना समजून घ्यायला आवडते, किंवा त्याऐवजी मी ते करण्याचा प्रयत्न करतो. त्याची काल्पनिक विचारसरणी मला प्रतिमांच्या जागेत ढकलते, परंतु, वाहून गेल्याने, मी कुठेतरी पूर्णपणे चुकीच्या ठिकाणी भटकू शकतो. दुसऱ्या शब्दांत, युरी निकोलाविच त्याच्या स्वत: च्या बद्दल काहीतरी सादर करतो आणि मी त्यांना माझ्याबद्दल काहीतरी पाहतो. आणि मी कल्पना करू शकत नाही की आपण त्याच्याशी किती वेळा छेदतो आणि आपण अजिबात छेदतो. सर्वसाधारणपणे, काहीही गृहीत धरू नका.

तर, "सेझुआनचा चांगला माणूस." ब्रेख्तच्या नाटकात, सामाजिक-राजकीय हेतू निःसंदिग्धपणे वाचले जातात, जे त्यांच्या म्हणण्याप्रमाणे, प्रसिद्ध (आणि जे मी पाहिलेले नाही) युरी ल्युबिमोव्हच्या टॅगांकावरील कामगिरीवर जोर देण्यात आला होता. दुसरीकडे, युरी बुटुसोव्ह, मनुष्याच्या जटिल आणि विरोधाभासी स्वभाव, मानवी व्यक्तिमत्व आणि आंतरमानवी नातेसंबंधांच्या वैशिष्ट्यांशी संबंधित समस्यांशी अधिक (आणि पारंपारिकपणे) संबंधित आहे. खरं तर, हा पाया आहे, पाया ज्यावर नंतर बांधला जातो, समावेश. आणि सामाजिक-राजकीय व्यासपीठ आणि सर्वसाधारणपणे तुम्हाला जे काही वेगळे हवे आहे. स्वतःचे जटिल आंतरिक जग असलेली व्यक्ती प्राथमिक असते.

स्टेजवर, नेहमीप्रमाणे युरी निकोलाविचसह, तेथे बरेच काही नाही, परंतु हे सर्व त्याच्या "दिग्दर्शकाच्या बॅकपॅक" मधून आहे. मॅकबेथ (मॅग्रिट) दार, स्टेजच्या मागील बाजूस मजल्यावर पसरलेले राखाडी दगड (डक हंटचे) - एक ड्रेसिंग रूम (सीगल आणि मॅकबेथचे) - हे शेन टेचे घर आहे (जे, वाट पाहत असताना) क्लायंट, काळ्या "पॉलीथिलीन" - मॅकबेथ - आणि सीगलचा एक काळा विग घातला जाईल), प्लॅन केलेले बोर्ड भिंतीला टेकलेले आहेत (लियर), स्टेजच्या डाव्या कोपर्यात एक बेड आहे (मॅकबेथ) , रिचर्ड, लिअर, सीगल), कुत्र्यांचे पुतळे जे लांडग्यांसारखे दिसतात (युरी निकोलाविचचे कुत्रे जवळजवळ सर्व कामगिरीमध्ये राहतात), अग्रभागी एक लहान टेबल आहे- "स्टूल", खुर्च्या सर्वत्र आहेत, काही उलथल्या आहेत (एक डळमळीत) , हादरले, कुजलेले जग? विचार करा). वास्तविक, ते सर्व आहे. आमच्या आधी सेझुआनचा गरीब क्वार्टर आहे, ज्यामध्ये देवता कमीतकमी एक दयाळू व्यक्ती शोधण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. कामगिरीच्या सुमारे 4 तासांच्या कालावधीसाठी, दृश्यचित्र फारच कमी बदलेल (त्याला इतरांसह स्टेज कसा भरायचा हे माहित आहे: ऊर्जा, अभिनय, संगीत, कोडे), आणि अर्थातच, दिसणारी प्रत्येक वस्तू अपघाती होणार नाही. .
कामगिरीचे सौंदर्यशास्त्र आपल्याला फॉसच्या "कॅबरे" च्या संघटनांद्वारे संदर्भित करते (खरं तर, जर्मनमधील झोंग स्पष्टपणे त्याच कारणासाठी आहेत). समांतर. फॉसचा चित्रपट फॅसिझमच्या सुरुवातीच्या काळात जर्मनी दाखवतो, म्हणजे. जागतिक आपत्तीच्या पूर्वसंध्येला, ब्रेश्टियन जग आपत्तीच्या पूर्वसंध्येला त्याच प्रकारे गोठले. कामगिरीच्या सुरूवातीस, वांग ठामपणे आणि जोरदारपणे म्हणेल: "जगात किमान एक दयाळू व्यक्ती नसल्यास जग असे राहू शकत नाही." नाटकाच्या भाषांतराच्या सार्वजनिकरीत्या उपलब्ध आवृत्तीमध्ये, हा वाक्यांश वेगळा वाटतो: "मनुष्याच्या पदवीसाठी पुरेसे लोक असतील तर जग असेच राहू शकते." दोन्ही वाक्ये अस्थिर संतुलनाबद्दल आहेत - जग एका धोकादायक रेषेवर गोठले आहे या वस्तुस्थितीबद्दल ज्याच्या पलीकडे रसातळाला जावे. मला जर्मन भाषा येत नाही, नाटकाचा मूळ वाक्प्रचार कसा वाटतो हे मला माहीत नाही, पण हे अगदी स्पष्ट आहे की दुसरा वाक्प्रचार जग अजूनही रेषेच्या जवळ आहे या वस्तुस्थितीबद्दल आहे आणि पहिला आहे की तेथे आहे. आधीच एक कुदळ, ते आहे.
तेच दगड-बोल्डर एकत्रितपणे सूचित करतात की “दगड गोळा करण्याची वेळ आली आहे” (प्रिन्स एक्लिसिएस्ट). “दगड गोळा करण्याची वेळ” ही अभिव्यक्ती, एक स्वतंत्र म्हणून, “निर्माण करण्याची वेळ” या अर्थाने वापरली जाते आणि ब्रेख्तच्या नाटकाच्या संदर्भात, मी त्याचे भाषांतर “काहीतरी बदलण्याची वेळ” असे करेन. जोपर्यंत उशीर झालेला नाही.
किंवा पातळ वाळू, जी वांग वॉटर कॅरियर प्रथम अग्रभागातील पांढर्या पदार्थावर आणि नंतर स्वतःच्या डोक्यावर ओतेल. ही वाळू नाही. त्याऐवजी, ती देवासाठी वाळू आहे (वाळू हे काळाचे प्रतीक आहे, अनंतकाळ). वांगसाठी, हा पाऊस, पाणी आहे. येथे युरी निकोलाविच पाण्याने जादू करतो, कारण त्याला बर्फाशी कसे जादू करायचे हे माहित आहे. पण आता मी प्रॉप्सच्या तपशीलात जाणार नाही, अजून बरेच काही सांगायचे आहे.

कामगिरीच्या पहिल्या क्षणांपासून आश्चर्य सुरू होते. ब्रेख्तच्या तीन देवांनी युरी बुटुसोव्हच्या कामात एका शांत, मूक मुलीमध्ये (अनास्तासिया लेबेडेवा) काळ्या लांब-लांबीच्या कोटमध्ये, स्पोर्ट्स शॉर्ट्स आणि टी-शर्टवर फेकून दिले. एक अविस्मरणीय शांत मुलगी, परंतु पवित्र मूर्ख - पाणी-वाहक वांग - तिला शहाण्यांचा संदेशवाहक म्हणून ओळखते, कारण पवित्र मूर्ख हे देवाचे लोक आहेत, त्यांनी गर्दीत देवाला ओळखू नये. आणि दुर्दैवी शेन ते देवांनी तिच्यावर सोपवलेल्या मोहिमेचे मोठे ओझे धैर्याने उचलण्याचा प्रयत्न करत असताना, वांग काय घडत आहे ते पाहत आहे आणि देवांशी संवाद (आणि खरं तर - एकपात्री) प्रश्नांची उत्तरे देण्याचा प्रयत्न करीत आहे. नाटकाच्या उपसंहारामध्ये ब्रेख्तने विचारले, जे युरी बुटुसोव्हने तर्कशुद्धपणे वगळले, कारण हे प्रश्न त्याचे सार आहेत:

शेवटी, काहीतरी योग्य मार्ग असावा?
पैशासाठी आपण कल्पना करू शकत नाही - काय!
आणखी एक नायक? आणि जग वेगळे असेल तर?
किंवा कदाचित येथे इतर देवता आवश्यक आहेत?
की देवांशिवाय? ..

प्रश्नांची ही गुंफण तो खोलून समजून घेत असताना, वांगचा देवांबद्दलचा दृष्टीकोन बदलतो - अंध, उत्साही पूजेपासून (पायांचे चुंबन घेऊन) पूर्ण निराशेतून (मग तो तिला पोत्याप्रमाणे स्टेजवर ओढून नेईल) जाणीवेपर्यंत.. मी करू शकतो. शब्द सापडत नाही.. "भागीदारी" असू द्या. जेव्हा देवतांमधील निराशा मर्यादेपर्यंत पोहोचते, तेव्हा वांग बोलू लागतो आणि सामान्य व्यक्तीसारखे वागू लागतो (तोतरे न होता, स्नायू दुखावल्याशिवाय) - जणू काही दैवी व्यक्ती होण्यास नकार देतो. आणि, कदाचित, मी वाळूबद्दलची माझी धारणा दुरुस्त करीन. तरीही, वांगसाठी, हे पाणी नाही तर वाळू आहे, देवाचे प्रतीक आहे. सुरुवातीला तो त्याच्या डोक्यावर ओततो या वस्तुस्थितीचा, त्याचा अर्थ ज्ञानी (पवित्र मूर्खाप्रमाणे) त्याच्याशी जवळीक आणि त्यांची निर्विवाद उपासना दोन्ही आहे.

होय, माझ्या मते, युरी निकोलाविचने गॉड-गर्लला तिच्या जवळजवळ सर्व शब्दांपासून वंचित का ठेवले आणि तिला कधीकधी जवळजवळ मूक का बनवले हे अजूनही महत्त्वाचे आहे. देव अस्तित्वात आहे की नाही हा प्रत्येक व्यक्तीसाठी एक गहन वैयक्तिक, जिव्हाळ्याचा प्रश्न आहे आणि हे त्याबद्दल नाही (तसे, गॉर्कीच्या "अॅट द बॉटम" मधील ल्यूक या प्रश्नाचे एक अद्भुत उत्तर देते: "जर तुमचा विश्वास असेल तर , तुमच्याकडे आहे; तुमचा विश्वास नाही - नाही. तुम्ही ज्यावर विश्वास ठेवता तेच आहे "). येथे आपण या परस्पर शांततेबद्दल बोलत आहोत. शांततेचा मोठा फायदा आहे: त्यातून प्रतिबिंबित झाल्यावर, प्रश्न ज्याने विचारला त्याच्याकडे परत येतो आणि ती व्यक्ती स्वतःच त्यास सामोरे जाण्यास, विचार करण्यास, विश्लेषण करण्यास, वजन करण्यास, निष्कर्ष काढण्यास सुरवात करते. आणि सर्व ऋषी आणि तत्वज्ञानी याबद्दल बोलत आहेत असे दिसते: सर्व प्रश्नांची उत्तरे स्वतःमध्ये सापडू शकतात. युरी बुटुसोव्हच्या नाटकातील गॉड-गर्लची शांतता वांगला स्वतःसाठी महत्त्वाच्या प्रश्नांची उत्तरे देण्यास अनुमती देते.
“.. जर तुम्ही आतकडे पाहत राहिलात तर - वेळ लागेल - हळूहळू तुम्हाला आतमध्ये अद्भुत प्रकाश जाणवू लागेल. हा एक आक्रमक प्रकाश नाही; तो सूर्यासारखा नाही, तो चंद्रासारखा आहे. ते चमकत नाही, ते चमकत नाही, ते खूप मस्त आहे. तो उष्ण नाही, तो अतिशय दयाळू, अतिशय मऊ आहे; तो एक बाम आहे.
हळूहळू, जेव्हा तुम्ही आंतरिक प्रकाशाशी संपर्क साधता तेव्हा तुम्हाला दिसेल की तुम्ही स्वतःच त्याचे स्रोत आहात. साधक तोच शोधत असतो. मग तुम्हाला दिसेल की खरा खजिना तुमच्या आत आहे आणि संपूर्ण समस्या तुम्ही बाहेर काय शोधत आहात. तू बाहेर कुठेतरी पाहत होतास आणि तो नेहमी तुझ्या आत होता. तो नेहमी इथेच होता, तुझ्या आत. (ओशो)

दरम्यान, शेवट अजून खूप दूर आहे, शेन टे, ज्याला देवांनी जगाचा तारणहार म्हणून निवडले आहे (अलेक्झांड्रा उर्सुल्याकचे आश्चर्यकारक काम), हळूहळू कटू सत्य समजून घेते की एखाद्या व्यक्तीला हवे असल्यास ते अशक्य आहे. जगणे, पूर्णपणे दयाळू असणे (याचा अर्थ असा आहे की मिशन पूर्ण करणे अशक्य आहे). दयाळूपणा, जो वाईटाचा प्रतिकार करू शकत नाही, प्राथमिक मार्गाने स्वतःचे संरक्षण करण्यासाठी, नशिबात आहे ("भक्षकाला नेहमीच माहित असते की त्याच्यासाठी सोपे शिकार कोण आहे"). आणि सर्वसाधारणपणे कोणत्याही एका गुणवत्तेचे अनुकरणीय वाहक बनणे अशक्य आहे. जर फक्त कारण (मला हे सामान्यपणा माहित आहे) जगातील प्रत्येक गोष्ट सापेक्ष आहे. दहा लोकांसाठी तुम्ही दयाळू आहात आणि अकरावा म्हणेल की तुम्ही वाईट आहात. आणि प्रत्येकाकडे त्यांच्या मताच्या बाजूने युक्तिवाद असेल. आपण काहीही करू शकत नाही: चांगले किंवा वाईट नाही, परंतु तरीही असे लोक आहेत जे तुम्हाला चांगले समजतात आणि जे लोक तुम्हाला वाईट समजतात आणि तसे ते ठिकाणे बदलू शकतात. हे जग मूल्यमापनाचे जग आहे. व्यक्तिनिष्ठ क्षणिक मूल्यमापन जे झटपट अप्रचलित होतात (मला मुराकामीचे हे उद्धरण खरोखर आवडते: "शरीराच्या पेशी पूर्णपणे, शंभर टक्के, दर महिन्याला नूतनीकरण केल्या जातात. आम्ही सर्व वेळ बदलतो. येथे, अगदी आत्ताही. तुम्हाला माझ्याबद्दल माहित असलेली प्रत्येक गोष्ट तुझ्या आठवणींपेक्षा अधिक काही नाही"). तुम्ही खरोखर काय आहात, तुम्हाला स्वतःला देखील माहित नाही, कारण अप्रत्याशित परिस्थितीत तुम्ही कधीकधी असे काहीतरी देता ज्याचा तुम्हाला स्वतःमध्ये संशयही येत नाही. किंवा, त्याउलट, मला पूर्ण खात्री होती की तुम्ही काहीतरी कराल, परंतु एक क्षण येतो आणि तुम्ही निष्क्रिय आहात. प्रत्येक मानवी कृती आणि कृती (प्रत्येक शब्दाप्रमाणे, अगदी आकस्मिकपणे फेकले गेले, कारण शब्द देखील एक कृती आहे, शिवाय, विचार देखील एक कृती आहे), कोणत्याही पदकाप्रमाणे, दोन बाजू आहेत, चिन्हात दोन परिणाम विरुद्ध आहेत.

उदाहरणार्थ, शुई टा, सन यांगला "निश्चित" करायचे आहे, त्याला वाया गेलेल्या पैशावर काम करण्याची आणि सामान्यतः कायमची नोकरी शोधण्याची आणि करियर बनवण्याची संधी देते. नोबल मिशन. चांगले काम. यी सॉन्ग, खरं तर, हळूहळू शुई टाचा उजवा हात बनत आहे, परंतु त्याच वेळी - इतर कामगारांच्या संबंधात सर्वात परिपूर्ण प्राणी, द्वेषाशिवाय काहीही नाही. आणि तसेच - त्याला आता उडायचे नाही, त्याने त्याचे "पंख" गमावले आहेत, ज्याने सुश्री यंगचे हृदय दुःखाने तोडले आहे, ज्याला माहित आहे की तिचा मुलगा प्रथम श्रेणीचा पायलट आहे आणि तो आकाशात किती आनंदी होता हे आठवते. , कारण तो त्याच्यासाठी निर्माण झाला होता.

मी प्रतिकार करू शकत नाही.. याबद्दल - चेखॉव्हचे "ब्लॅक मंक". कोव्हरिन पूर्णपणे पुरेसा नव्हता आणि त्याने भूताशी संभाषण केले होते, तो पूर्णपणे आनंदी होता, त्याच्या निवडीवर विश्वास ठेवला होता आणि खरं तर त्याने उत्कृष्ट वचन दिले होते आणि कदाचित, भविष्यातील विज्ञानाची प्रतिभा होती. पण त्याच्या मन:स्थितीमुळे घाबरलेल्या त्याच्या प्रेमळ पत्नीने, चांगल्या हेतूने, त्याला गोळ्या घालून ताजे दूध प्यायला गावात नेले. कोव्हरिनने शारीरिकरित्या बरे केले, ब्लॅक मंक पाहणे बंद केले, त्याच्या निवडीवर विश्वास ठेवणे थांबवले, काम करण्याची इच्छा गमावली, बाहेर गेला, फिकट झाला आणि काहीही झाले नाही, काहीही नाही. चांगले काय आणि वाईट काय? सर्वसामान्य प्रमाण काय आहे, पॅथॉलॉजी काय आहे? मेगालोमॅनियाने मनुष्यामध्ये एक महान शास्त्रज्ञ उभा केला, जो मानवतेचा फायदा करण्यास सक्षम (आणि तहानलेला) होता. आपल्या प्रिय पतीला आजारपणापासून वाचवण्याच्या महिलेच्या इच्छेमुळे तिने त्याचा नाश केला.

एखाद्या व्यक्तीला मोठ्या आयुष्यात जाण्यापूर्वी, एकतेचा कायदा आणि विरोधाभासांच्या संघर्षाबद्दल शाळेत शिकते. संकल्पना, अर्थाच्या विरुद्ध, "जोड्यांमध्ये चालणे" - सर्वकाही एकमेकांशी जोडलेले आहे, एकमेकांवर अवलंबून आहे, एक दुसर्याशिवाय अस्तित्वात असू शकत नाही आणि क्वचितच त्याच्या शुद्ध स्वरूपात (असल्यास) भेटले आहे. त्याच्या विरुद्ध नसताना, चांगले चांगले नसते आणि वाईट वाईट नसते - ते फक्त एकमेकांच्या पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध असतात. E. Alby कडून कोट: “मला समजले की दयाळूपणा आणि क्रूरता, एकमेकांपासून वेगळे, काहीही होऊ देत नाहीत; आणि त्याच वेळी, संयोजनात, ते अनुभवण्यास शिकवतात. आणि तुम्ही वस्तुस्थितीचे वजन कसे करता, किंवा त्यांना वर्णक्रमीय विश्लेषणाच्या अधीन केले तरीही - एखाद्या गोष्टीचे मूल्यांकन करताना, तुम्ही सर्वसाधारणपणे नाही तर विशेषतः चुकीचे असाल. आपण गैरसमज आणि भ्रमांच्या जगात राहतो आणि त्यात टिकून राहतो. “न्याय करण्यासाठी घाई करू नका आणि निराशेची घाई करू नका” - झोनपैकी एकातील वाक्यांशाचे भाषांतर इलेक्ट्रॉनिक लाइनवर प्रदर्शित केले जाईल.
पृथ्वीवर आदर्श दयाळू लोक नाहीत. आणि सर्वसाधारणपणे कोणतेही आदर्श लोक नसतात, आणि जर असतील तर - त्यांच्यामध्ये असण्याची किती इच्छा असेल (या विषयावर - एखादी व्यक्ती त्याच्या कल्पनांनुसार काही आदर्श जागेत प्रवेश करते - बर्याच गोष्टी लिहिल्या आणि चित्रित केल्या गेल्या आहेत. हे खरोखरच भयानक आहे). आणि व्यर्थ थकलेला देव - जीर्ण झालेल्या शूजमध्ये एक शांत मुलगी - आदर्श दयाळू व्यक्तीच्या शोधात पृथ्वीवर फिरते (स्टेजवर ती ट्रेडमिलवर चालेल आणि सायकल चालवेल - हे सर्व तिच्या शोधाबद्दल आहे). तिचे पाय रक्ताने पुसले गेले होते (आधीच तिच्या पहिल्या देखाव्यात), नंतर जेमतेम जिवंत (ब्रेख्तच्या मजकुरात, काही देवांच्या डोळ्याखाली जखम होती आणि या देव मुलीचे हात, डोके, मान रक्तरंजित पट्ट्या, पोट) वांग तिला समोर ओढून नेईल आणि तिसऱ्यांदा तो तिला पूर्णपणे निर्जीव घेऊन जाईल. देव स्वत: जगात टिकू शकला नाही, ज्याला त्याने त्याच्या दैवी नियमांनुसार जगण्याची आज्ञा दिली. लोकांनी देवाचे विटंबन केले, त्याचा राग काढला (नाटकात - हा देव आहे हे माहित नसणे (शहरवासी सुरुवातीला तिला ओळखत नाहीत), आणि खोल अर्थ - लोकांना अशा देवाची त्याच्या आज्ञांसह गरज नाही, ते सहन करू शकत नाहीत) , आणि देव मरण पावला. आणि वांग तिरस्काराने मूठभर वाळू त्याच्या निर्जीव शरीरावर फेकतो आणि एक वाक्य उच्चारतो की नाटकाचे मूळ एका देवाचे आहे (मी नाटकाचे सार्वजनिकरित्या उपलब्ध भाषांतर वापरतो आणि येगोर पेरेगुडोव्हने नाटकाचे खास भाषांतर केले आहे. ):

“तुमच्या आज्ञा विनाशकारी आहेत. मला भीती वाटते की तुम्ही स्थापित केलेले नैतिकतेचे सर्व नियम ओलांडले पाहिजेत. किमान जीव वाचवण्यासाठी लोकांना पुरेशी चिंता असते. चांगले हेतू त्यांना पाताळाच्या काठावर आणतात आणि चांगली कृत्ये त्यांना खाली पाडतात."

देव इथे मुलगी का आहे? (मी फक्त अंदाज लावत आहे). येथे सारांशित करणे आणि नावाने नाव देणे आवश्यक आहे जे मी मजकुरात वरचे नाव दिलेले नाही. द काइंड मॅन फ्रॉम सेझुआनमध्ये (ब्लॅक मोंक प्रमाणे), मुख्य थीमपैकी एक म्हणजे द्वैत (व्यक्तीची, घटना, संकल्पना इ.) थीम. युरी बुटुसोव्हला हा विषय खूप आवडतो - हे त्याच्या सर्व कामांमध्ये दिसते. शिवाय, या संज्ञेचे अनेक अर्थ आहेत, परंतु आपल्यासाठी, गैर-तज्ञ म्हणून, सर्वात समजण्यायोग्य (सशर्त) थेट आणि उलट द्वैत आहे. त्या. एका प्रकरणात - एक प्रत, दुसऱ्यामध्ये - उलट, उलट, सावली बाजू. बारकाईने पाहिल्यास नाटकातील जवळपास प्रत्येक पात्रात दुहेरी असते. आणि एकही नाही. जुळ्या मुलांचा असा आरसा चक्रव्यूह. (युरी निकोलाविचने पुन्हा कामगिरीमध्ये असा कल्पक नमुना काढला - मी सर्वकाही ओळखू शकत नाही). मी व्हिडिओ क्रम खराबपणे ट्रॅक केला (तुम्ही कृतीने वाहून गेलात आणि वार्‍यावर नाक ठेवण्यास विसरलात) - / स्टेजची मागील भिंत, तसेच वेळोवेळी वरून अग्रभागावर उतरणारा प्रकाश पडदा स्क्रीनची भूमिका करा - व्हिडिओ प्रोजेक्टर त्यांच्यावर व्हिडिओ क्रम तयार करतो / - परंतु दोन लहान जुळ्या मुलींच्या प्रतिमेच्या पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध दोन जवळजवळ-जुळ्या वेश्या (काळ्या कपड्यांमध्ये, काळ्या चष्म्यांमध्ये) (दु: खी आणि हसत आहेत; हे आहे डायना अर्बसचा एक फोटो - आयडेंटिकल ट्विन्स) मला आठवते. आणि ते येथे आहेत, विरोधींच्या जोड्या: बालपण - प्रौढत्व; निरागसता - दुर्गुण; आनंद आणि दुःख.
अधिक. मला आश्चर्य वाटले की अलेक्झांडर अर्सेंटिएव्हचे (सन यांग) डोळे लाल-डोळे का आहेत? लाल डोळे.. “हा माझा बलाढ्य शत्रू सैतान जवळ येत आहे. मला त्याचे भयंकर किरमिजी रंगाचे डोळे दिसतात .. "आणि मग - ब्रॉडस्कीचा "Elegy". होय, हा सीगल आहे. माजी पायलट सन यांग एक "पोस्टल लाइन पायलट" आहे जो "एकटा, पडलेल्या देवदूताप्रमाणे, वोडका चोकतो." पडलेला देवदूत, लुसिफर. सन यांगचे डोळे लुसिफरचे लाल डोळे आहेत, ज्याबद्दल वर्ल्ड सोल नीना झारेचनायाच्या एकपात्री नाटकात बोलतो. आणि मग देवासोबत लूसिफरचे नृत्य देखील द्वैत बद्दल आहे. आणि एखाद्या व्यक्तीमध्ये प्रकाश आणि गडद तत्त्वांच्या संघर्ष आणि परस्परसंवादाबद्दल. आणि हे पूर्वेकडील चिन्हातील यांग आणि यिन आहेत, ज्यामध्ये प्रत्येक संकल्पना त्याच्या विरुद्ध धान्य घेऊन जाते. एक गोष्ट दुसर्‍याला जन्म देते आणि स्वतःच या दुसर्‍यापासून येते.. आणि हे जीवन आहे (लाल फुगा, सूर्याच्या ग्लासमध्ये प्रथम स्पार्कलिंग वाईनचे प्रतीक आहे, आणि नंतर शेन ते आणि मुलगी-देवाच्या पोटात "वळणे", जरी एक प्रिय व्यक्तीपासून गरोदर राहिली आणि कदाचित दुसऱ्यावर बलात्कार झाला). आणि जर आपण सूर्याच्या लुसिफेरिझमची थीम विकसित करत राहिलो: शेवटी, तो (पुन्हा सशर्त) चांगल्या माणसाच्या अधिकारात देवाशी स्पर्धा करतो, स्त्रीसाठी जीवनाची उर्जा, प्रेम आहे या वस्तुस्थितीची हाताळणी करतो. सर्वसाधारणपणे, शेन टाय स्वतःला त्याच भयानक परिस्थितीत सापडले जेव्हा प्रत्येकाला तुमच्याकडून काहीतरी हवे असते, परंतु कोणीही तुमची काळजी घेत नाही. एकमेव मित्र, वांग, पुन्हा, तिला मदत करण्याचा प्रयत्न करीत - अखेरीस तिला उघड केले, तिचे रहस्य उघड केले. संपूर्ण नाटकात, कोणीही तिला स्वतःला विचारत नाही: तिच्यासाठी हे काय आहे, तिला काय वाटते, तिला काय वाटते, ते तिच्यासाठी चांगले आहे का, वाईट आहे का. तिच्याबद्दल बोलत असताना - खरं तर, फक्त देव (शेन तेच्या अटकेच्या पूर्वसंध्येला शेन ते आणि सुश्री शिन यांच्यातील संवादाचा संपूर्ण सीन युरी बुटुसोव्ह यांनी शेन ते आणि गॉड अंतर्गत पुन्हा लिहिला होता, "मी तिथे असेन जेव्हा हे घडते" - देव शेन ते म्हणतात, हे बाळंतपणाबद्दल आहे, परंतु तुम्हाला हे अधिक व्यापकपणे समजून घेणे आवश्यक आहे).
दुहेरीबद्दल अधिक: शेन ते तिच्या न जन्मलेल्या मुलासह, मिसेस यंग तिच्या मुलासह, मी जू दुहेरी (जेव्हा ती काळ्या रंगात असते आणि ब्लँकेटमध्ये गुंडाळलेला बर्चचा लॉग लुकल करते). खरं तर, आपण सर्व एकमेकांचे आरसे आणि दुहेरी आहोत.
आणि मी देव मुलीबद्दल बोलणे पूर्ण केले नाही. नाटकातील दुहेरीची मुख्य आणि स्पष्ट जोडी अर्थातच शेन ते आणि शुई टा आहेत (अशा दुहेरीसाठी जो स्वतःमध्ये लपलेला आहे, विकिपीडियाने एक सुंदर जर्मन शब्द सुचवला - डॉपेलगँगर). पण शेवटी, जेव्हा शेन ते आधीच 7 महिन्यांची गर्भवती आहे (आणि जेव्हा ती तिचा भाऊ, "गॉडफादर" आणि तंबाखूचा राजा शुई टाच्या "वेषात" आहे), तेव्हा ती आरशात दिसते आणि तिचे प्रतिबिंब आरशात दिसते. आरसा एक मुलगी आहे- देव त्याच 7 महिन्यांच्या पोटासह. शेन टायने तिच्या भावाचा शेवटच्या वेळी वापर करण्याचा निर्णय घेण्यापूर्वी, गॉड गर्लला शुई टा (शेन टायने तिला असे करण्यास सांगितले) म्हणून कपडे घातले जाईल. ती, मुलगी-देव, एकतर चायनीज अक्षर (कोणते?) जमिनीवर दुमडून टाकेल, किंवा बेफिकीर पावसात तिच्या डोक्यावर सांडलेल्या सिगारेटच्या रिकाम्या पाकिटांनी बनवलेले घर. शेन टे, उर्फ ​​शुई टा, गॉडफादर आणि तंबाखूचा राजा - तिच्या तंबाखूच्या राज्यात देव होता, त्याने तिथे स्वतःचे नियम स्थापित केले, स्वतःचे नियम लागू केले.. सर्वसाधारणपणे, जगासाठी त्यांचे नियम आणि नियम असलेल्या देवांसारखीच परिस्थिती सर्वसाधारणपणे (पुनरावृत्ती ही स्वतः-समान प्रकारे घटकांची पुनरावृत्ती करण्याची प्रक्रिया आहे). आणि सर्व काही नष्ट झाले आहे: देवाने तयार केलेले जग आणि शुई टाने तयार केलेले तंबाखूचे साम्राज्य.
आता माझ्या मनात एक सुंदर वाक्प्रचार आला: ही कामगिरी मनुष्य आणि मनुष्याच्या देवाच्या शोधाबद्दल आहे - देव. यातना आणि दुःखातून, दोन्ही मुली या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात की देव आणि मनुष्य यांच्यातील "संवादाचे नियम" मध्ये काहीतरी बदलणे आवश्यक आहे.

ब्रेख्तने नाटकाचा शेवट खुला सोडला - प्रश्न अनुत्तरित राहिले. परंतु युरी निकोलाविचने, शेन तेच्या मदतीसाठी कॉल करूनही, तरीही अंतिम बंद केले आणि - "काय करावे" या प्रश्नाच्या उत्तराची स्वतःची आवृत्ती ऑफर करून - आशा दिली. एक आश्चर्यकारक अंतिम दृश्य (पुन्हा, मी ऐकले म्हणून, कदाचित मी ते चुकवले), ज्यामध्ये गरीब शेन ते देवांना विनंती करते की तिला आठवड्यातून एकदा तरी क्रूर शुई टा होऊ द्या: देव मुलगी, मंद हसत, परवानगी देईल (ती ही परवानगी भयभीतपणे नाकारली जाणार नाही, जणू काही ब्रेख्तियन देवतांसारखे काही ऐकू इच्छित नाही, परंतु शांतपणे आणि जाणीवपूर्वक म्हणेल: “त्याचा गैरवापर करू नका. महिन्यातून एकदा पुरेसे होईल. युरी निकोलाविचने शहाणपणाने या जगाची पुनर्निर्मिती करण्यास सुरुवात केली नाही (कारण आपण स्वतः आपल्या सभोवतालची वास्तविकता निर्माण करतो, ही आपल्या स्वत: च्या श्रमांची आणि विश्वासांची फळे आहेत, आणि इतर कोणाची नाही, आणि जर ते "कोणाचे" असतील तर आणि आम्ही जगत आहोत. त्यांना, मग ते आम्हालाही बसतात (“तुम्ही आज दुर्दैवी असाल तर काही नाही, तुम्ही उद्या भाग्यवान असाल; जर तुम्ही उद्या भाग्यवान नसाल तर, काहीही नाही, तुम्ही परवा भाग्यवान असाल; जर तुम्ही' अशुभ आणि परवा, मग तुम्हाला ते अधिक चांगले आवडेल”); होय, तरीही आम्ही सर्वकाही परत करू); नायक बदलला नाही, कारण शेन टे, खरं तर, कदाचित मानवजातीचा सर्वोत्तम नमुना आहे; देवतांना (आणि अशा सामान्य नावाच्या गटात प्रवेश करू शकणारी प्रत्येक गोष्ट, म्हणजे अंतर्गत आणि बाह्य दोन्ही संकल्पना) सर्वसाधारणपणे रद्द केली नाहीत, कारण, अरेरे, कोणत्याही प्रतिबंधात्मक घटकांशिवाय, एखादी व्यक्ती खूप लवकर आपला कंबरे सोडते आणि आजूबाजूचे जग बुडवते. त्याला अराजकतेकडे नेले, आणि हा आत्म-नाशाचा थेट मार्ग आहे. युरी बुटुसोव्ह बदलले - ठराव. त्याच्या देवाने माणसासाठी त्याच्या गरजा मऊ केल्या, एक अवास्तव उच्च पट्टी कमी केली, माणसाला तो निसर्गाने काय आहे ते खूप विस्तृत सीमांमध्ये ठेवण्याची परवानगी दिली: भिन्न - चांगले, वाईट, दयाळू, वाईट, बलवान, कमकुवत इ. आणि असा देव वांगसाठी स्वीकार्य आहे - ते हात धरून सोडतील.

हा कदाचित या जगासाठी युरी बुटुसोव्हचा "संदेश" आहे, जो आता धोकादायकपणे मार्गाकडे येत आहे:
"माणूस, मानव व्हा, तुमच्या सर्व मानवी कमकुवतपणा, दोष आणि अपूर्णता, परंतु तरीही मानव बनण्याचा प्रयत्न करा, तर या जगाला अजूनही वाचण्याची संधी आहे."
“तुम्ही ते हाताळू शकता, शेन ते. मुख्य गोष्ट म्हणजे दयाळू राहणे."

कदाचित, संपूर्ण मानवतेवर प्रेम करणे आवश्यक नाही, ते अतिशय अमूर्त आणि निरुपयोगी आहे. आपण एका अरुंद वर्तुळावर लक्ष केंद्रित करू शकता, उदाहरणार्थ, जे जवळपास आहेत. आणि जर असे काहीतरी करण्याची संधी असेल जी दुसर्याला मदत करेल किंवा कमीतकमी त्याला संतुष्ट करेल - ते का करू नये? कधीकधी फक्त ऐकणे पुरेसे असते. अशा क्षुल्लक गोष्टी आणि क्षुल्लक गोष्टी एखाद्या व्यक्तीला आनंदित करू शकतात - प्रत्येक वेळी मी स्वतःलाही आश्चर्यचकित करतो. लोक आता भयंकर विभक्त झाले आहेत, एकमेकांपासून दूर गेले आहेत, परस्पर विश्वास गमावला आहे, स्वतःमध्ये बंद आहे, संपर्कांचे मुख्य पात्र म्हणजे एकमेकांचा परस्पर वापर.
जगणे कठीण आहे - सर्व काही खरे आहे, परंतु जर तुम्ही निरीक्षण केले तर ते असे आहेत जे सर्वात कठीण जीवन जगतात, किंवा ज्यांनी स्वतःला काहीतरी भयानक अनुभवले आहे, काही कारणास्तव ते दुसर्यासाठी करुणा आणि सहभागासाठी सर्वात सक्षम आहेत. जेव्हा उन्हाळ्यात क्रास्नोडार बुडलेल्या लोकांसाठी सर्वत्र मदत गोळा केली गेली, तेव्हा त्यांनी त्यांच्या जुन्या, जीर्ण वस्तू संग्रह बिंदूंवर नेल्या - सेवानिवृत्त आजी. हे वेळेबद्दल नाही. "या वेळा आहेत." काळ नेहमी सारखाच असतो ("म्हणू नका: हे कसे घडले की जुने दिवस यापेक्षा चांगले होते? कारण तुम्ही त्याबद्दल विचारले हे शहाणपणाच्या बाहेर नव्हते." - प्रिन्स एक्लिसिएस्ट). आपल्यात काहीतरी चूक आहे.
(संकल्पनांच्या विसंगती आणि संदिग्धतेपासून अमूर्त आणि संज्ञांची सामान्य समज वापरून): चांगल्या, वाईटाप्रमाणेच, एक साखळी प्रतिक्रिया असते (वाहन चालकांना माहित आहे: जर तुम्ही एखाद्याला तुमच्या पुढे रस्त्यावर जाऊ दिले तर तो, नियमानुसार, लवकरच कोणालातरी त्याच्या पुढे जाऊ देईल)). मी पुनरावृत्ती करतो: जीवन ही एक कठीण गोष्ट आहे, परंतु आपण येथे असताना, आपण ते कसे तरी जगले पाहिजे. अशा जगात जिथे अधिक "चांगल्या साखळ्या" आहेत - जगणे सोपे आहे.
“पुन्हा एकदा प्रेमाबद्दल” या चित्रपटातील नायिका डोरोनिनाने तिच्या सर्व परिचितांना सुट्टीसाठी पोस्टकार्ड पाठवले: “लोकांना त्यांची आठवण आल्यावर आनंद होतो. आयुष्यात फारशी ऊब नाही. गेल्या नवीन वर्षात मी ९२ पोस्टकार्डे पाठवली होती.

आणि शेवटचा कोट. चेखोव्ह, "गूसबेरी":
- पावेल कॉन्स्टँटिनिच! - विनवणी आवाजात [इव्हान इव्हानोविच] म्हणाला. - शांत होऊ नका, स्वतःला झोपू देऊ नका! तुम्ही तरूण, बलवान, जोमदार असताना, चांगले काम करताना खचून जाऊ नका! आनंद नाही आणि नसावा आणि जर जीवनात एक अर्थ आणि ध्येय असेल तर हा अर्थ आणि ध्येय आपल्या आनंदात अजिबात नाही, परंतु अधिक वाजवी आणि महान काहीतरी आहे. चांगले कर!

युरी बुटुसोव्हने बेर्टोल्ट ब्रेख्तच्या नाटकावर आधारित एक परफॉर्मन्स सादर केला, जे जेश्चरच्या बिंदूशी जुळवून, त्याच्या निश्चिततेमध्ये भयावह आणि सुंदर.

एका सामाजिक प्रयोगाच्या फायद्यासाठी, त्याने स्वत: ला एक देव असल्याची कल्पना केली जी लोकांना गरिबीतून बाहेर कसे जायचे हे शिकवण्यास सक्षम आहे - पृथ्वीवरील सर्व वाईटाचे कारण. आणि त्याने एक बोधकथा तयार केली: चीनी देवता मानवतेला क्षमा करण्यास तयार होते जर त्यांना किमान एक दयाळू व्यक्ती सापडली. भिकारी असल्याचे भासवून, त्यातील तिघेजण पीक अपयशाने भुकेले सेझुआन येथे गेले, जिथे ते दयाळू वेश्या शेन टे भेटले, ज्याने त्यांना तिच्या छताखाली सोडले. तिच्यावरच देवतांनी सर्व जबाबदारी टाकली: ते म्हणतात, चला, घाई करा, चांगले करा आणि आपण पाहू. शेंग ते दोघंही तिच्या डोक्यावर बसेपर्यंत तत्परतेने भुकेल्यांना, बेघरांना - आश्रयाला तांदूळ वाटू लागली. मग एका दयाळू स्त्रीमध्ये तिची दुसरी "मी" जागा झाली - एक कठोर आणि साधनसंपन्न व्यापारी शुई टा, ज्याने या लुम्पेनचे शोषण आणि नफा मिळवण्यास सुरुवात केली.

"वितरित किंवा शोषण" ही समस्या अजिबात नाही जी "सेझुआनमधील द काइंड मॅन" ठेवणाऱ्याला काळजी करते. आज चांगुलपणा शक्य आहे का? जो माणूस इतरांबद्दल उदासीन नाही तो कसा टिकेल? आणि आता प्रेम ही प्रामुख्याने असुरक्षितता आहे का?

दिग्दर्शकाने, सह-लेखक आणि सेट डिझायनर अलेक्झांडर शिश्किन यांच्यासमवेत, स्टेजला नग्न केले, आणि पॉल डेसाऊच्या इलेक्ट्रॉनिक संगीताच्या लयांसह आणि प्युअर म्युझिकच्या समुहाने थेट सादर केलेल्या कठोर प्रकाशाच्या लखलखाटांनी ते एका प्रचंड गडद जगामध्ये बदलले. येथे कशाचेही आवरण नाही: भिंती नसलेल्या उघड्या खोक्यात, दार कोणाकडूनही बंद करत नाही, एक न बनवलेली लोखंडी पलंग ज्यूरावर उभा आहे, झाडे पर्णसंभाराशिवाय लटकत आहेत. रहिवासी, कमीतकमी एखाद्या गोष्टीच्या मागे लपण्यासाठी, स्वतःला मुखवटे, विचित्र आणि एकतर्फी बनवतात. तर, प्रेक्षकांसमोर क्रूर अभिनेता अलेक्झांडर मॅट्रोसोव्ह एक कमकुवत मूर्ख बनतो - वांग पाण्याचा विक्रेता. जेव्हा लोक शक्तिहीनता किंवा रागामुळे त्यांचे शब्द गमावतात, तेव्हा ते जर्मनमध्ये झोंग गाणे-गाणे सुरू करतात, जे कठोर, मागणी आणि सुंदर वाटते. आणि या जगात बुटुसोव्ह एकाकी देवाला सोडतो - दयाळू व्यक्तीच्या शोधात नाजूक, रक्तस्त्राव करणारे पाय, एक मूक मुलगी (). आणि ती एकाकी आणि नाजूक शेन ते () ला भेटते, इतर लोकांच्या इच्छांनी कंटाळलेली. आणि ते दोघेही आपल्या शेजाऱ्यांवर प्रेम करण्याचे धाडस करतात.

उर्सुल्याक शेन टेची भूमिका करतो, जो एका मिनिटासाठी शुई टामध्ये बदलत नाही. पण जेव्हा निराशा तिच्या घशात येते, तेव्हा नाही म्हणण्याची ताकद मिळावी म्हणून ती स्वतःला निंदक व्यवहारवादी (ती फक्त तिच्या कागदाच्या मिशा आणि साइडबर्न चिकटवते) चा मुखवटा घालू देते. आणि दुष्टाचा मुखवटा घालून, तिने मिळवलेली संपत्ती ती गरजूंना वाटून देत राहते. निनावीपणे वितरित करा, नम्रतेने नाही, परंतु रहस्य प्रकट करू नये आणि चांगले काम खराब होऊ नये म्हणून. स्कार्फमध्ये गुंडाळलेल्या, थोडे गृहस्थ चालत, तिने भुसभुशीत भुवया खाली तेच दुःख डोळे लपवले. शेन तेहला क्षणभरही आनंदी राहण्याची परवानगी आहे: तिला बेरोजगार पायलट, देखणा यंग सन आवडते आणि त्या बदल्यात त्याचे कबुलीजबाब ऐकले. आणि शुई टाला त्याच्या प्रेयसीचे मूर्ख खुलासे ऐकण्यास भाग पाडले जाते, ज्याला फक्त पैशाची गरज आहे. अलेक्झांडर अर्सेंटिएव्ह हा एकमेव आहे जो मुखवटाशिवाय तरुण खेळतो, कारण त्याचा स्वार्थ खूप नैसर्गिक आहे.

विस्कळीत, निरर्थक आणि उत्साही झाल्यानंतर, त्याने एक परफॉर्मन्स सादर केला, हावभावाच्या बिंदूपर्यंत सत्यापित केला, त्याच्या निश्चिततेमध्ये भयावह आणि सुंदर, एखाद्या दयाळू व्यक्तीला स्टेजवर एखाद्या गरम छतावर टाकल्यासारखे केले. पण अलेक्झांड्रा उर्सुल्याक शेन टे खेळते, जळण्याची भीती वाटत नाही.

सेर्गेई पेट्रोव्ह यांचे छायाचित्र

तुकड्यांमधून, पुस्तके आणि लेखांमधून एक पोस्ट केली. जेव्हा तुम्ही मजकूर आणि व्हिडिओ कोडी एकत्र ठेवता, तेव्हा मला आशा आहे की तुम्हाला थिएटरचे वातावरण किंवा त्याऐवजी एक अतिशय मनोरंजक कार्यप्रदर्शन वाटेल, जे मला माझ्या पोस्टमध्ये व्यक्त करायचे आहे:

ब्रेख्तच्या हयातीत, सोव्हिएत थिएटरशी त्यांचे संबंध सौम्यपणे सांगायचे तर, विशेषतः यशस्वी नव्हते. मुख्य कारणे म्हणजे ब्रेख्तच्या कलात्मक शोधाचा अधिकृत थिएटरद्वारे वैचारिक नकार, तसेच ब्रेख्तच्या व्यक्तिरेखेचा विरोधाभास, ज्याने अधिका-यांना खूप त्रास दिला. परस्परांची नापसंती परस्पर होती. एकीकडे, 1920 - 1950 च्या दशकात, रशियन थिएटर्सनी जवळजवळ कधीही ब्रेख्तची नाटके सादर केली नाहीत. दुसरीकडे, जर्मन नाटककाराच्या सोव्हिएत थिएटर सरावाशी एकापेक्षा जास्त वेळा परिचित झाल्यामुळे तो निराश झाला.

ब्रेख्त स्वतःला सोव्हिएत खडू मंडळात सापडले. केवळ 1950 - 1960 च्या दशकाच्या शेवटी, त्यांच्या मृत्यूनंतर, त्यांच्या नाटकांची दुर्मिळ निर्मिती दिसू लागली. मॉस्को थिएटरमधील "सिमोन माचरची स्वप्ने" या पहिल्या आणि सर्वात लक्षणीय गोष्टींचा उल्लेख केला पाहिजे. एम. एर्मोलोवा, दिग्दर्शित अनातोली एफ्रोस (1959); मॉस्को शैक्षणिक थिएटरमध्ये "मदर करेज आणि तिची मुले". Vl. मायाकोव्स्की (मॅक्सिम स्ट्रॉच ची निर्मिती) (1960); लेनिनग्राड शैक्षणिक थिएटरमध्ये "सेझुआनमधील गुड मॅन" असे नाव देण्यात आले पुष्किन (1962, दिग्दर्शक - राफेल सुस्लोविच); लेनिनग्राड बोलशोई ड्रामा थिएटरमध्ये "आर्टुरो उईचे करिअर". गॉर्की (1963, दिग्दर्शक - एर्विन अक्सर).

तथापि, एका विद्यार्थ्याच्या शैक्षणिक कामगिरीच्या अर्थाच्या तुलनेत हे आणि ब्रेख्तचे इतर काही विरघळणारे कार्य फिकट गुलाबी आहेत. 1963 मध्ये, तरुण वख्तांगोविट्स, थिएटर स्कूलच्या तिसऱ्या (!) वर्षाचे विद्यार्थी बी.व्ही. शुकिन यांनी त्यांच्या सहा महिन्यांच्या कामाचे फळ सादर केले - अभ्यासक्रम शिक्षक युरी ल्युबिमोव्ह यांनी सादर केलेले "सेझुआनमधील द काइंड मॅन" हे नाटक.

त्याचे यश जबरदस्त होते. वितळण्याच्या शेवटच्या वर्षी, ओल्ड अरबटवरील शुकिन शाळेच्या एका छोट्या हॉलमध्ये (नंतर ते मॉस्कोमधील इतर रंगमंचावर खेळले गेले) हे नाटक आय. एरेनबर्ग, के. सिमोनोव्ह, ए. वोझनेसेन्स्की, ई. यांनी पाहिले होते. एव्हतुशेन्को, बी. ओकुडझावा, बी. अखमादुलिना, व्ही. अक्सेनोव्ह, यू. ट्रायफोनोव, ए. गॅलिच, ओ. एफ्रेमोव्ह, एम. प्लिसेत्स्काया, आर. श्चेड्रिन ... असे दिसते की पुढील विद्यार्थ्यांची कामगिरी मॉस्कोने ओळखली होती सार्वजनिक केवळ नाट्यमय प्रगती म्हणून नव्हे, तर एक प्रकारचा सार्वजनिक जाहीरनामा म्हणूनही, वेळ बदलण्याचे वचन देणारे बॅनर. हे अगदी लक्षणात्मक आहे की एक वर्षानंतर, 23 एप्रिल 1964 रोजी, ल्युबोव्हचे “द काइंड मॅन फ्रॉम सेझुआन” एक नवीन थिएटर उघडेल - टगांका थिएटर, ज्यामध्ये ते आजही चालू आहे.
(ब्रेख्तच्या कार्यावरील लेखातील उतारा.)

मॉस्को हे एक आश्चर्यकारक शहर आहे - तेथील प्रत्येकाला अफवांद्वारे सर्वकाही माहित आहे. एक अफवा पसरली की काही मनोरंजक कामगिरी तयार केली जात आहे. आणि प्रत्येकजण कंटाळलेला असल्याने, आणि मुत्सद्दी देखील, काहीतरी मनोरंजक असल्याने, याचा अर्थ एक घोटाळा होईल. माझा दिवंगत मित्र एर्डमन म्हणत असे की, "थिएटरभोवती कोणताही घोटाळा नसेल तर हे थिएटर नाही." तर, या अर्थाने, तो माझ्या संबंधात एक संदेष्टा होता. आणि तसे होते. बरं, हे कंटाळवाणे आहे, आणि प्रत्येकजण येऊन पाहू इच्छितो, आणि त्यांना माहित आहे की जर ते मनोरंजक असेल तर ते बंद होईल. त्यामुळे बराच वेळ कार्यक्रम सुरू होऊ शकला नाही, त्यामुळे प्रेक्षकांनी सभागृहात गर्दी केली. हे मुत्सद्दी गल्लीमध्ये जमिनीवर बसले, एक अग्निशामक, एक फिकट गुलाबी संचालक, शाळेचे रेक्टर धावत आले आणि म्हणाले की "तो परवानगी देणार नाही, कारण हॉल कोसळू शकतो." हॉलमध्ये, जिथे दोनशे चाळीस लोकांसाठी जागा आहेत, तेथे सुमारे चारशे आहेत - सर्वसाधारणपणे, एक संपूर्ण घोटाळा होता. मी कंदील घेऊन उभा राहिलो - तिथे एक अतिशय वाईट इलेक्ट्रिशियन होता आणि मी स्वतः उभा राहून कंदील चालवला. योग्य ठिकाणी त्याने ब्रेख्तचे पोर्ट्रेट फ्लॅश केले. आणि मी या कंदिलाने सर्व काही चालवले आणि ओरडले:

देवाच्या फायद्यासाठी, शो चालू द्या, तुम्ही काय करत आहात, कारण शो बंद होणार आहे, कोणीही पाहणार नाही! तू का थोपटत आहेस, तुला खरच समजत नाही का तू कुठे राहतोस, मूर्ख!

आणि तरीही मी त्यांना शांत केले. पण, अर्थातच, सर्वकाही रेकॉर्ड केले गेले आणि अहवाल दिले गेले. बरं, त्यानंतर त्यांनी ते बंद केलं.
युरी ल्युबिमोव्ह "टेल्स ऑफ द ओल्ड बाउंसर" या पुस्तकातील एक उतारा

"द गुड मॅन फ्रॉम सिचुआन" बर्टोल्ट ब्रेख्त (जर्मन डेर गुट मेन्श वॉन सेझुआन) 1940
नाटकाचा सारांश (ज्यांना ते कशाबद्दल आहे हे माहित नाही त्यांच्यासाठी)))

सिचुआन प्रांताचे मुख्य शहर, जे जगातील सर्व ठिकाणे आणि कोणत्याही वेळी ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती एखाद्या व्यक्तीचे शोषण करते, हे नाटकाचे ठिकाण आणि वेळ आहे.

प्रस्तावना. दोन सहस्र वर्षे, रडणे थांबलेले नाही: ते असे चालू शकत नाही! या जगात कोणीही दयाळू होण्यास सक्षम नाही! आणि काळजीत असलेल्या देवतांनी फर्मान काढले: जग जसे आहे तसे राहू शकते, जर पुरेशी माणसे माणसाला योग्य जीवन जगण्यास सक्षम असतील. आणि हे तपासण्यासाठी, तीन सर्वात प्रमुख देव पृथ्वीवर उतरतात. कदाचित जल-वाहक वांग, ज्याने त्यांना प्रथम भेटले आणि त्यांना पाण्याने वागवले (तसे, सिचुआनमध्ये तो एकटाच आहे ज्याला ते देव आहेत हे माहित आहे), एक योग्य व्यक्ती आहे? पण त्याच्या घोकंपट्टीला, देवांच्या लक्षात आले, दुहेरी तळ होता. चांगला पाणी वाहक एक फसवणूक करणारा आहे! पहिल्या गुणाची सर्वात सोपी चाचणी - आदरातिथ्य - त्यांना निराश करते: कोणत्याही श्रीमंत घरामध्ये - मिस्टर फोसोबत नाही, मिस्टर चेनसोबत नाही, विधवा सु यांच्यासोबत नाही - वांग त्यांच्यासाठी झोपायला जागा शोधू शकत नाही. फक्त एक गोष्ट बाकी आहे: वेश्या शेन देकडे वळणे, कारण ती कोणालाही नकार देऊ शकत नाही. आणि देव रात्र फक्त दयाळू व्यक्तीबरोबर घालवतात, आणि दुसऱ्या दिवशी सकाळी निरोप घेतल्यानंतर, त्यांनी शेन डीला दयाळू राहण्याचा आदेश दिला, तसेच रात्रीसाठी चांगला मोबदला दिला: सर्व काही असताना दयाळू कसे असावे खूप महाग आहे!

I. देवतांनी शेन डीला एक हजार चांदीचे डॉलर्स सोडले आणि तिने त्यांच्यासोबत तंबाखूचे एक छोटेसे दुकान विकत घेतले. परंतु भाग्यवान लोकांच्या पुढे किती लोक मदतीची गरज आहेत: दुकानाचे माजी मालक आणि माजी मालक शेन दे - पती आणि पत्नी, तिचा लंगडा भाऊ आणि गर्भवती सून, पुतणे आणि भाची, वृद्ध आजोबा आणि मुलगा - आणि प्रत्येकाला त्यांच्या डोक्यावर छप्पर आणि अन्न आवश्यक आहे. “छोटी बोट वाचवा / लगेच तळाशी जा. / शेवटी, बरेच बुडणारे लोक आहेत / त्यांनी लोभाने बाजूंना पकडले.

आणि येथे सुतार शंभर चांदीच्या डॉलर्सची मागणी करतो, जे मागील परिचारिकाने त्याला शेल्फसाठी पैसे दिले नाहीत आणि घरमालकाला अत्यंत आदरणीय नसलेल्या शेन डेसाठी शिफारसी आणि हमी आवश्यक आहेत. "माझी चुलत बहीण माझ्यासाठी आश्वासन देईल," ती म्हणते. "आणि तो शेल्फ्ससाठी पैसे देईल."

II. आणि दुसऱ्या दिवशी सकाळी शॉय दा, शेन देचा चुलत भाऊ, तंबाखूच्या दुकानात दिसला. निर्णायकपणे दुर्दैवी नातेवाईकांचा पाठलाग करून, कुशलतेने सुताराला केवळ वीस चांदीचे डॉलर्स घेण्यास भाग पाडून, पोलिसांशी हुशारीने मैत्री करून, तो त्याच्या दयाळू चुलत भावाचे प्रकरण मिटवतो.

III. आणि संध्याकाळी शहराच्या उद्यानात, शेन डे बेरोजगार पायलट सनला भेटतो. विमानाशिवाय पायलट, मेलशिवाय पोस्टल पायलट. तो जगात काय करू शकतो, जरी त्याने बीजिंगच्या शाळेत उड्डाण करण्याबद्दलची सर्व पुस्तके वाचली, जरी त्याला विमान कसे उतरवायचे हे माहित असले तरीही, जणू ते स्वतःचे तळ आहे? तो तुटलेला पंख असलेल्या क्रेनसारखा आहे आणि त्याला जमिनीवर काहीही करायचे नाही. दोरी तयार आहे, आणि उद्यानात बरीच झाडे आहेत. पण शेन दे त्याला फाशी देऊ देत नाही. आशेशिवाय जगणे म्हणजे वाईट करणे होय. पावसात पाणी विकणार्‍या जलवाहकाचे गाणे होपलेस आहे: “गडगडाट आहे, आणि पाऊस पडत आहे, / विहीर, मी पाणी विकतो, / आणि पाणी विक्रीसाठी नाही / आणि ते कोणत्याही परिस्थितीत प्यालेले नाही. . / मी ओरडतो: "पाणी विकत घ्या!" / परंतु कोणीही विकत घेत नाही. / या पाण्यासाठी माझ्या खिशात / काहीही मिळत नाही! / पाणी विकत घ्या, कुत्रे!"

यी शेन दे त्याच्या लाडक्या यांग गाण्यासाठी पाण्याचा एक मग विकत घेतो.

"द काइंड मॅन फ्रॉम सेसुआन" या नाटकात व्लादिमीर व्सोत्स्की आणि झिनिडा स्लाविना. 1978 वर्ष

IV. तिच्या प्रेयसीसोबत घालवलेल्या एका रात्रीनंतर परतताना शेन डे प्रथम सकाळचे शहर पाहते, जोमदार आणि मजा देते. आज लोक दयाळू आहेत. जुने लोक, समोरच्या दुकानातील चटई विक्रेते, सुंदर शेन देला दोनशे चांदीचे डॉलर्सचे कर्ज देतात - सहा महिन्यांत जमीनदाराची परतफेड करण्यासाठी काहीतरी असेल. प्रेम आणि आशा असलेल्या व्यक्तीसाठी काहीही कठीण नाही. आणि जेव्हा सुश्री यांग, सनची आई, म्हणते की त्यांनी तिच्या मुलाला पाचशे चांदीच्या डॉलर्सच्या मोठ्या रकमेची नोकरी देण्याचे वचन दिले, तेव्हा ती आनंदाने तिला वृद्ध लोकांकडून मिळालेले पैसे देते. पण आणखी तीनशे कुठून आणणार? एकच मार्ग आहे - शोय दाकडे वळणे. होय, तो खूप क्रूर आणि धूर्त आहे. पण पायलटने उड्डाण केलेच पाहिजे!

साइडशो. शोय दाचा मुखवटा आणि पोशाख हातात धरून शेन दे आत येतो आणि "देव आणि चांगल्या लोकांच्या असहायतेचे गाणे" गातो: "आपल्या देशात / प्रकारातील चांगले राहू शकत नाही. / चमच्याने कपपर्यंत जाण्यासाठी, / क्रूरता आवश्यक आहे. / चांगले असहाय आहेत, परंतु देव शक्तीहीन आहेत. / देवता तेथे, हवेवर का घोषित करत नाहीत, / सर्व चांगल्या आणि चांगल्या लोकांना / चांगल्या, दयाळू जगात जगण्याची कोणती वेळ द्यायची?

V. हुशार आणि विवेकी शोय होय, ज्याचे डोळे प्रेमाने आंधळे नाहीत, तो फसवणूक पाहतो. यांग सुंगला क्रूरता आणि क्षुद्रपणाची भीती वाटत नाही: वचन दिलेली जागा दुसर्‍याची असू द्या आणि ज्या पायलटला काढून टाकले जाईल त्याचे मोठे कुटुंब असू द्या, शेन डेला दुकानात भाग घेऊ द्या, त्याशिवाय तिच्याकडे काहीही नाही आणि वृद्ध लोक. त्यांचे दोनशे डॉलर्स गमावा आणि त्यांची घरे गमावा, - फक्त तुम्हाला पाहिजे ते मिळवण्यासाठी. यावर विश्वास ठेवला जाऊ शकत नाही आणि शोय दा एका श्रीमंत नाईचा आधार घेतो जो शेन डेशी लग्न करण्यास तयार आहे. पण जिथे प्रेम काम करते तिथे मन शक्तीहीन असते आणि शेन डे सूर्यासोबत निघून जातो: “मला ज्याच्यावर प्रेम आहे त्याच्यासोबत मला जायचे आहे / हे चांगले आहे का याचा मला विचार करायचा नाही. / तो माझ्यावर प्रेम करतो की नाही हे मला जाणून घ्यायचे नाही. / मला ज्याच्यावर प्रेम आहे त्याच्याबरोबर मला सोडायचे आहे."

वि. यांग सुंग आणि शेन डे बाहेरच्या बाजूला एका छोट्या, स्वस्त रेस्टॉरंटमध्ये लग्नासाठी तयार आहेत. वधू लग्नाच्या पोशाखात आहे, वर टक्सिडोमध्ये आहे. पण समारंभ अजूनही सुरू होत नाही, आणि बोन्झा त्याच्या घड्याळाकडे पाहतो - वर आणि त्याची आई शोय दाची वाट पाहत आहेत, जो तीनशे चांदीचे डॉलर आणणार आहे. यांग गाणे "सेंट डे नेव्हरचे गाणे" गाते: "या दिवशी ते घशातून वाईट घेतात, / या दिवशी, सर्व गरीब भाग्यवान असतात, / मालक आणि शेतमजूर दोघेही / एकत्र मधुशाला चालतात / वर सेंट्स डे, कधीही / हाडकुळा जाड माणसाच्या घरी मद्यपान करत नाही ... / आम्ही यापुढे प्रतीक्षा करू शकत नाही. / म्हणूनच त्यांनी आम्हाला दिले पाहिजे, / कठोर परिश्रम करणारे लोक, / सेंट डे नेव्हर, / सेंट डे नेव्हर, / ज्या दिवशी आपण विश्रांती घेऊ. ”

"तो पुन्हा कधीच येणार नाही," सुश्री यांग म्हणतात. तिघे बसले आहेत आणि त्यापैकी दोघे दाराकडे बघत आहेत.

vii. एका तंबाखूच्या दुकानाजवळील एका कार्टवर शेन देचे तुटपुंजे सामान - जुन्या लोकांचे कर्ज फेडण्यासाठी दुकान विकावे लागले. बार्बर शू फू मदत करण्यास तयार आहे: शेन डी ज्यांना मदत करतो त्यांना तो त्याचे बॅरेक्स देईल (आपण अजूनही तेथे सामान ठेवू शकत नाही - ते खूप ओलसर आहे), आणि चेक लिहून देईल. आणि शेन डे आनंदी आहे: तिला स्वतःमध्ये एक भावी मुलगा वाटला - एक पायलट, "एक नवीन विजेता / दुर्गम पर्वत आणि अज्ञात प्रदेश!" पण या जगाच्या क्रूरतेपासून त्याला कसे वाचवायचे? ती एका सुताराच्या लहान मुलाला कचऱ्याच्या डब्यात अन्न शोधत असल्याचे पाहते आणि शपथ घेते की जोपर्यंत ती तिच्या मुलाला, किमान त्याच्या मुलाला वाचवत नाही तोपर्यंत ती स्वस्थ बसणार नाही. पुन्हा चुलत भाऊ अथवा बहीण बनण्याची वेळ आली आहे.

मिस्टर शोई दा यांनी प्रेक्षकांना घोषणा केली की त्यांचा चुलत भाऊ त्यांना भविष्यात मदतीशिवाय सोडणार नाही, परंतु आतापासून परस्पर सेवांशिवाय अन्न वितरण थांबेल आणि मिस्टर शू फू यांच्या घरांमध्ये कोणीतरी राहणार आहे जो सहमत आहे शेन डी साठी काम करा.

आठवा. शोय दा यांनी बराकीत लावलेल्या तंबाखूच्या कारखान्यात पुरुष, स्त्रिया आणि मुले काम करतात. पर्यवेक्षक - आणि क्रूर - येथे यांग गाणे आहे: नशिबाच्या बदलाबद्दल तो कमीतकमी दुःखी नाही आणि कंपनीच्या हितासाठी काहीही करण्यास तयार असल्याचे दर्शवितो. पण शेन दे कुठे आहे? दयाळू व्यक्ती कुठे आहे? अनेक महिन्यांपूर्वी, पावसाळ्याच्या दिवशी, आनंदाच्या क्षणी, जलवाहकांकडून एक घोटभर पाणी विकत घेणारा कुठे आहे? ती आणि तिचे न जन्मलेले मूल कुठे आहे ज्याबद्दल तिने जलवाहकांना सांगितले? आणि गाण्याला देखील हे जाणून घ्यायचे आहे: जर त्याची माजी मंगेतर गर्भवती असेल, तर तो, मुलाचा पिता म्हणून, मालकाच्या पदावर दावा करू शकतो. आणि इथे, तसे, गाठ मध्ये तिचा ड्रेस आहे. क्रूर चुलत भावाने दुर्दैवी महिलेची हत्या केली होती का? पोलिस घरी येतात. मिस्टर शोय दा न्यायालयात हजर होणार आहेत.

X. कोर्टरूममध्ये, शेन डेचे मित्र (पाणी वाहक वांग, वृद्ध जोडपे, आजोबा आणि भाची) आणि शोई दाचे भागीदार (श्री. शू फू आणि घरमालक) मीटिंग सुरू होण्याची वाट पाहत आहेत. हॉलमध्ये प्रवेश केलेल्या न्यायाधीशांच्या नजरेत, शोय दा बेहोश झाला - हे देव आहेत. देव कोणत्याही प्रकारे सर्वज्ञ नाहीत: शोयच्या मुखवटा आणि पोशाखात होय, ते शेन दे ओळखत नाहीत. आणि फक्त जेव्हा, चांगल्याच्या आरोपांना आणि वाईटाच्या मध्यस्थीचा सामना करण्यास असमर्थ, शोय दा आपला मुखवटा काढून टाकतो आणि त्याचे कपडे फाडतो, तेव्हा देवता भयभीतपणे पाहतात की त्यांचे ध्येय अयशस्वी झाले आहे: त्यांचा दयाळू माणूस आणि दुष्ट आणि कठोर शोय दा एक चेहरा आहेत. या जगात इतरांशी दयाळूपणे वागणे अशक्य आहे आणि त्याच वेळी स्वत: साठी, इतरांना वाचवणे आणि स्वतःचा नाश न करणे अशक्य आहे, प्रत्येकजण सर्वांना आनंदी करू शकत नाही आणि सर्वांसोबत स्वतःला एकत्र करू शकत नाही! पण देवांना अशी गुंतागुंत समजायला वेळ नाही. खरच आज्ञा सोडून द्यायच्या? नाही कधीच नाही! जग बदलण्याची गरज आहे हे मान्य? कसे? कुणाकडून? नाही, सर्व काही ठीक आहे. आणि ते लोकांना धीर देतात: “शेन दे मेली नाही, ती फक्त लपलेली होती. तुमच्यामध्ये एक दयाळू व्यक्ती राहते. ” आणि शेन देच्या हताश रडण्याला: "पण मला एक चुलत भाऊ अथवा बहीण हवा आहे" - ते घाईघाईने उत्तर देतात: "बरेच वेळा नाही!" आणि निराशेने शेन डे त्यांच्याकडे हात पसरत असताना, ते हसत आणि होकार देत वर अदृश्य होतात.

उपसंहार. प्रेक्षकांसमोर अभिनेत्याचा अंतिम एकपात्री: “हे माझ्या आदरणीय प्रेक्षक! शेवट बिनमहत्त्वाचा आहे. ते मला माहीत आहे. / आमच्या हातात, सर्वात सुंदर परीकथेला अचानक एक कडू उपरोध आला. / पडदा खाली आहे, आणि आम्ही गोंधळात उभे आहोत - आम्हाला निराकरणाचे प्रश्न सापडले नाहीत. / मग करार काय आहे? आम्ही फायदे शोधत नाही आहोत, / म्हणून, काही योग्य मार्ग असणे आवश्यक आहे? / पैशासाठी आपण कल्पना करू शकत नाही - काय! आणखी एक नायक? आणि जग वेगळे असेल तर? / कदाचित येथे इतर देवता आवश्यक आहेत? की देवांशिवाय अजिबात? गजरात मी शांत आहे. / म्हणून आम्हाला मदत करा! समस्या दुरुस्त करा - आणि तुमचे विचार आणि मन येथे निर्देशित करा. / चांगल्यासाठी चांगले - चांगले मार्ग शोधण्याचा प्रयत्न करा. / वाईट शेवट - आगाऊ टाकून दिले. / तो असणे आवश्यक आहे, आवश्यक आहे, चांगले असणे आवश्यक आहे!

टी.ए. वोझनेसेन्स्काया यांनी पुन्हा सांगितले.