I. Turgenev च्या कादंबऱ्यांची कलात्मक मौलिकता

480 रूबल | UAH 150 | $ 7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> निबंध - 480 रुबल, वितरण 10 मिनिटे, चोवीस तास, आठवड्यातील सात दिवस

240 रुबल | UAH 75 | $ 3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," # 393939 ");" onMouseOut = "return nd ();"> गोषवारा-240 रूबल, वितरण 1-3 तास, 10-19 पासून (मॉस्को वेळ), रविवार वगळता

लोगुटोवा नाडेझदा वासिलिव्हना. तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या जागा आणि वेळेचे काव्यशास्त्र: प्रबंध ... भाषाशास्त्राचे उमेदवार: 10.01.01.- कोस्ट्रोमा, 2002.- 201 पी.: गाळ. आरएसएल ओडी, 61 03-10 / 134-9

प्रस्तावना

अध्याय I. IS Turgenev "Rudin" आणि "The Noble Nest" च्या कादंबऱ्यांमध्ये "निवारा" आणि "भटकंती" चे हेतू 23

1.1. I.S. च्या कादंबरीत जागा आणि काळाचे काव्य तुर्जेनेव्ह "रुडिन" 23

1.2 I.S.Turgenev "Noble Gneedo" 41 च्या कादंबरीतील "इस्टेट क्रोनोटोप" ची कविता

अध्याय II. च्या कादंबऱ्यांमध्ये जागा आणि वेळ आहे. 1850 च्या उत्तरार्धातील तुर्जेनेव्ह - 1860 च्या सुरुवातीला . 76

2.1. रोमन IKh.Turgenev "ऑन द ईव्ह" जागा आणि वेळेच्या समस्येच्या संदर्भात 76

2.2. I.S. Turgenev "फादर्स अँड सन्स" च्या कादंबरीत जागा आणि वेळेचे तत्त्वज्ञान 103

अध्याय तिसरा. आयएस तुर्जेनेव्हच्या उशीरा कादंबऱ्यांमध्ये क्रोनोटोपची उत्क्रांती 128

3.1. आयएस तुर्जेनेव्हच्या "स्मोक" 128 च्या कादंबरीच्या क्रोनोटोपिक संरचनेची वैशिष्ट्ये

3.2. I.S.Turgenev च्या "नवीन" कादंबरीचा स्पेस-टाइम सातत्य 149

ग्रंथसूची 184

कामाची ओळख

इव्हान सेर्गेविच तुर्जेनेव्हचे कार्य 19 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील सर्वात महत्त्वपूर्ण घटनेचे आहे. तुर्जेनेव्हच्या गद्याच्या शैली त्यांच्या कलात्मक श्रेणी (निबंध, लघुकथा, कादंबऱ्या, निबंध, गद्य कविता, साहित्यिक समीक्षात्मक पत्रकारिता) च्या दृष्टीने वैविध्यपूर्ण आणि विलक्षण विस्तीर्ण आहेत, परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे ते एक महान कादंबरीकार, रशियन संस्थापकांपैकी एक आहेत क्लासिक कादंबरी.

तुर्गेनेव कादंबरीकाराचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे त्याच्या काळातील मानसिक, आध्यात्मिक चळवळीने पकडलेल्या व्यक्तीचे आंतरिक जग व्यक्त करण्याची इच्छा. आयएस तुर्जेनेव्ह आणि त्याच्या जवळच्या समकालीन लोकांच्या सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वाच्या विशिष्टतेचे असे मूल्यांकन केले आहे: "तुर्जेनेव्हच्या सर्व साहित्यिक क्रियाकलापांना रशियन भूमीवर चालणाऱ्या आदर्शांचे एक लांब, सतत आणि काव्यदृष्ट्या स्पष्ट केलेले रजिस्टर म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते" (पीव्ही अॅनेन्कोव्ह), आणि XX प्रश्न.: "तुर्जेनेव्हची प्रत्येक कादंबरी आमच्या काळाच्या काही विशिष्ट विनंतीला स्पष्ट आणि स्पष्ट प्रतिसाद होती" (एमएम बखतीन) २.

आणि या संदर्भात मी एक मूलभूत मुद्दा लक्षात घेऊ इच्छितो. ISTurgenev ने "वर्तमान क्षण" हा नेहमीच "ऐतिहासिक क्षण" म्हणून ओळखला, म्हणून आधुनिकतेच्या धारणेची पूर्णता आणि तात्काळता आणि संपूर्णपणे ऐतिहासिक विकासाची समज यात अखंड बदल पिढ्या, सामाजिक मूड, कल्पना. आणि ऐतिहासिक काळाच्या कोणत्याही काळात, आयएस तुर्जेनेव्हला आर्मचेअर प्रकाराच्या विचारवंतांच्या नव्हे तर संन्यासी, शहीद ज्यांच्या त्यांच्या आदर्शांसाठी बलिदान दिले त्यांनी केवळ आराम आणि करिअरच नव्हे तर आनंद आणि अगदी स्वतःच्या जीवनात रस घेतला. .

असे दिसते की 19 व्या शतकातील रशियाचे अतिशय प्रशस्त लँडस्केप. संबंधित बौद्धिक आणि आध्यात्मिक लँडस्केप तयार केले, जेथे आपल्याला नियमितता, थंड बुद्धीवाद, आत्मसंतुष्टता याशिवाय काहीही सापडेल.

तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या निर्मितीच्या काळापासून, आम्ही दीडशे वर्षांच्या अत्यंत गहन ऐतिहासिक विकासाद्वारे विभक्त झालो आहोत.

आता, XX-XXI शतकांच्या वळणावर, "मूल्यांचे पुनर्मूल्यांकन" च्या युगात, जेव्हा संकुचित सकारात्मकता आणि विचारांची व्यावहारिकता सर्वप्रथम मागणी करत होती, तेव्हा "आमचे समकालीन" हे सूत्र बहुतेक वेळा शास्त्रीय लेखकांना लागू होते. , तुर्जेनेव्हच्या संबंधात निर्विवाद दूर आहे. आयएस तुर्जेनेव्हचे कार्य, त्याऐवजी, आपल्या आधुनिक काळाच्या बाहेर राहून स्वतःला एका महान ऐतिहासिक काळात जगत असल्याचे समजून घेण्यास मदत करण्यासाठी डिझाइन केलेले आहे.

व्यापक पूर्वग्रहांच्या विरूद्ध, "उच्च साहित्य", ज्यामध्ये I.S. Turgenev च्या कादंबऱ्या निःसंशयपणे संबंधित आहेत, कोणत्याही प्रकारे जीवाश्म नाही. साहित्यिक क्लासिकचे जीवन अंतहीन गतिशीलतेने भरलेले आहे, मोठ्या ऐतिहासिक काळात त्याचे अस्तित्व निरंतर अर्थाच्या समृद्धीशी संबंधित आहे. विविध युगांमधील संवादासाठी एक कारण आणि उत्तेजन प्रदान करणे, हे प्रामुख्याने त्याच्या विस्तृत स्थानिक आणि ऐहिक दृष्टीकोनातून संस्कृतीशी संबंधित लोकांना संबोधित केले जाते.

IS तुर्जेनेव्हकडे "जागतिक मानवी आत्म्याच्या प्रत्येक सुंदर आणि शक्तिशाली घटनेपुढे नतमस्तक होण्याची" अपवादात्मक क्षमता आहे. विरोध, जो आता आपल्या इतिहासाची अघुलनशील, दुःखद गाठ बनतो - पाश्चात्य सभ्यता आणि रशियन मौलिकतेचा विरोध - त्याच्या कार्यात सुसंवाद, एक सुसंवादी आणि अतुलनीय संपूर्ण बनतो. I.S. Turgenev साठी, राष्ट्रीय आणि जग, निसर्ग आणि समाज, वैयक्तिक चेतनेच्या घटना आणि सार्वत्रिक अस्तित्वाचे स्थिरांक समतुल्य आहेत.

हे सर्व आयएस तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या स्पेस-टाइम सातत्य मध्ये दिसून येते. तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीच्या अर्थपूर्ण केंद्रांना त्याच्या कलात्मक प्रणालीच्या सर्व स्तरांवर क्रम देण्याचे सर्वात महत्वाचे साधन म्हणजे जागा आणि काळाचे काव्य.

समस्येच्या विस्ताराची डिग्री

साहित्यात, नैसर्गिक विज्ञान आणि तत्त्वज्ञानाच्या विपरीत, एकीकडे जागा आणि वेळेच्या श्रेणी "रेडीमेड", "प्री-फाउंड" म्हणून अस्तित्वात आहेत, दुसरीकडे, ते अपवादात्मक बहुविधतेने ओळखले जातात. स्थानिक-ऐहिक काव्याची मौलिकता साहित्यिक ट्रेंड, साहित्यिक कुटुंब आणि शैली आणि वैयक्तिक कलात्मक विचारांच्या पातळीवर प्रकट होते.

एम.एम. बख्तीन यांनी या मालिकेच्या घटना अनेक आणि यशस्वीरित्या अभ्यासल्या होत्या, ज्यांनी टायपोलॉजिकल स्पॅटिओ-टेम्पोरल मॉडेल्स दर्शविण्यासाठी आता "क्रोनोटोप" ही व्यापक संज्ञा आणली.

"आम्ही टेम्पोरल आणि स्पेशल रिलेशनशिपचे अत्यावश्यक परस्परसंबंध म्हणू, कलात्मकदृष्ट्या साहित्यात महारत, एक क्रोनोटोप (ज्याचा शाब्दिक अर्थ आहे" टाइम-स्पेस "), एम. एम. बखतीन यांनी लिहिले. स्पेसचा चौथा आयाम) आम्ही क्रोनोटॉपला औपचारिक अर्थपूर्ण श्रेणी म्हणून समजतो साहित्य ...

साहित्यिक आणि कलात्मक कालक्रमानुसार, एक अर्थपूर्ण आणि ठोस संपूर्ण मध्ये स्थानिक आणि ऐहिक चिन्हांचे संलयन आहे. येथे वेळ जाड होतो, दाट होतो, कलात्मकदृष्ट्या दृश्यमान होतो, तर जागा तीव्र होते, वेळ, कथानक, इतिहासाच्या हालचालींमध्ये ओढली जाते. वेळेची चिन्हे अवकाशात प्रकट होतात आणि अंतराळ वेळानुसार आकलन आणि मोजले जाते. पंक्तींचा हा छेदनबिंदू आणि चिन्हांचे विलीनीकरण कलात्मक क्रोनोटोप "4.

एम.एम. बख्तीन यांच्या मते, साहित्यिक शैली आणि प्रकारांच्या टायपॉलॉजीसाठी क्रोनोटोप हा एक निकष आहे: "साहित्यातील क्रोनोटोपचा महत्त्वपूर्ण शैलीचा अर्थ आहे."

कादंबरीच्या प्रकाराबद्दल बोलताना, एमएम बखतीन यांनी विशेषतः नमूद केले की, "कादंबरीतील साहित्यिक प्रतिमेच्या ऐहिक समन्वयांमध्ये आमूलाग्र बदल," "कादंबरीत साहित्यिक प्रतिमा तयार करण्याचा एक नवीन झोन, म्हणजे झोन वर्तमान (आधुनिकता) च्या अपूर्णतेमध्ये जास्तीत जास्त संपर्क. " यावरून एक अत्यंत महत्त्वाचा निष्कर्ष पुढे आला आहे: “कादंबरीच्या मुख्य अंतर्गत विषयांपैकी एक म्हणजे नायकाच्या त्याच्या नशिबाची अपुरीता आणि त्याच्या स्थितीची थीम आहे ... अपूर्ण वर्तमान आणि म्हणूनच, सह संपर्काचे क्षेत्र भविष्यात व्यक्ती आणि स्वतःमध्ये अशा विसंगतीची गरज निर्माण होते. नेहमीच अपूर्ण शक्ती आणि अपूर्ण आवश्यकता असतात ... ".

हा निष्कर्ष, आमच्या मते, तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या संशोधकासाठी अत्यंत महत्त्वाचा आहे, ज्याचा कथानक टक्कर नायकांच्या आध्यात्मिक क्षमतेच्या अपुरेपणावर आधारित आहे ज्या परिस्थितीत ते त्यांच्या समकालीन वास्तविकतेद्वारे सादर केले जातात. म्हणूनच - सभोवतालच्या अस्तित्वासह चेतनेच्या ओळखीची अशक्यता, काळाची भावना एक टर्निंग पॉईंट म्हणून, एका युगातून दुसऱ्या युगामध्ये संक्रमण म्हणून.

तुर्जेनेव्हच्या इतिहासवादाचे वैशिष्ट्य म्हणजे, सर्वप्रथम, ऐतिहासिक प्रक्रियेच्या सर्व घटनांकडे वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोन, आणि दुसरे म्हणजे, इतिहास (भूतकाळ आणि वर्तमान), संस्कृती (तत्त्वज्ञानात्मक आणि साहित्यिक) यांची केवळ रशियाचीच नव्हे, तर सखोल समज. पश्चिम. अनेक समीक्षक आणि साहित्यिक विद्वानांनी हे सर्व जोडले आहे आणि ते "पुश्किन" प्रकारच्या रशियन लेखकांशी संबंधित असलेल्या तुर्जेनेव्हच्या IS शी जोडणे सुरू ठेवले आहे.

या मालिकेतील पहिले नाव डी.एस.मेरेझकोव्स्की असे असावे, ज्यांनी आयएस तुर्जेनेव्हला "आणखी एक महान आणि कमी स्वदेशी रशियन माणूस" - पुष्किनच्या परंपरा आणि आदेशांचे उत्तराधिकारी म्हणून पाहिले. डीएस मेरेझकोव्स्की यांनी लिहिले, "ते म्हणतात की तुर्जेनेव्ह पाश्चात्य आहे." पण याचा अर्थ काय - पाश्चात्य? हा स्लाव्होफिल्सचा फक्त शपथ शब्द आहे. जर पीटर, पुष्किन खरोखर रशियन लोक आहेत ... गौरवशाली, खरे शब्दाचा अर्थ, मग तुर्जेनेव्ह - पीटर आणि पुष्किन सारखाच खरा रशियन व्यक्ती. तो त्यांचे काम चालू ठेवतो: तो आमच्या जुन्या आणि नवीन "ईस्टर्नर्स" प्रमाणे त्यांना खिळवून ठेवत नाही, परंतु रशियापासून युरोपपर्यंत खिडकीतून कापतो, करतो वेगळे नाही, परंतु रशियाला युरोपशी जोडते. पुष्किनने रशियन माप युरोपियन प्रत्येक गोष्टीला दिले, तुर्जेनेव्ह रशियनला सर्व काही युरोपियन उपाय देते "8.

1930 मध्ये. L.V. Pumpyansky त्याच्या प्रसिद्ध कार्यामध्ये "Turgenev and the West" मध्ये I.S. Turgenev ला महान मानले, ए.एस. आय.एस. तुर्गनेव्ह, एल.व्ही.पंपयन्स्कीच्या मते, इतर कोणाप्रमाणेच, हे समजले नाही: "... जागतिक संस्कृतीवर प्रभाव पाडण्यासाठी, रशियन संस्कृतीने स्वतः जागतिक शिक्षणाच्या महान मार्गावर आकार घेतला पाहिजे," आणि म्हणून "पुष्किनबद्दल तुर्जेनेव्हची प्रशंसा जोडलेली आहे (इतर गोष्टींबरोबरच) आणि रशियन आणि जगाच्या समस्येवर, रशिया, युरोप आणि जगाबद्दल दोन्ही लेखकांच्या या एकरूपतेसह "9.

जर आपण अलिकडच्या वर्षांत संशोधनाबद्दल बोललो तर, आमच्या मते, "पुष्किन आणि तुर्जेनेव्ह" हा विषय ए.के. कोटलोव "आय.एस. तुर्जेनेव्ह 1850 ची सर्जनशीलता - 1860 च्या दशकाच्या सुरुवातीला आणि पुष्किनची परंपरा" या कामात एक मनोरंजक व्याख्या प्राप्त झाला. पुष्किनच्या कलात्मक वारशाच्या I.S. Turgenev द्वारे जाणीवपूर्वक आणि हेतुपूर्ण आत्मसात केल्यामुळे उद्भवलेल्या ए.एस. पुष्किनच्या "द कार्ट ऑफ लाइफ", "मी पुन्हा भेट दिली ...", "मी गोंगाट रस्त्यावर फिरतो का ...", "यकिनफ मॅग्लनोविचचे अंत्यसंस्कार गीत" तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या स्पेस-टाइम सातत्यचे हेतू पुष्टी करतात तुर्जेनेव्हच्या कलात्मक विचारात पुष्किनच्या कवितेच्या प्रतिमांचे मूळ.

जे सांगितले गेले आहे त्याचा सारांश, आम्ही असा निष्कर्ष काढू शकतो की ए.एस. शिवाय, आयएस तुर्जेनेव्हची द्वंद्वात्मक विचारसरणी सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाली आहे, आमच्या मते, तंतोतंत त्याच्या कादंबरीत.

स्टँडलची साहित्यिक सर्जनशीलतेची व्याख्या सर्वज्ञात आहे: "तुम्ही उंच रस्त्याने चालत असता, आरसा घेऊन जाता," जे "निळसर आकाश, नंतर घाणेरडे डबके आणि अडथळे" प्रतिबिंबित करते. सर्जनशील प्रक्रियेच्या निर्धाराच्या कल्पनेचे प्रतिपादन म्हणून, वास्तववादाच्या कलात्मक तत्त्वांचे समर्थन म्हणून हे सूत्र उघड करण्याची प्रथा फार पूर्वीपासून बनली आहे.

आधुनिक फ्रेंच संशोधक जे. एल. बोरी कादंबरीच्या विशिष्टतेची एक शैली म्हणून या सूत्राची व्याख्या करतात, ज्याचा मुख्य हेतू चळवळ, जीवनाची गतिशीलता, दुसऱ्या शब्दांत, जागा आणि वेळेचा संवाद आहे. कादंबरीचा "आरसा" निसर्ग आणि समाजाच्या संबंधात एका निश्चित बिंदूवर सेट केलेला नाही, परंतु, जसे होते तसे, त्याच्या प्रतिबिंबाचे कोन सतत बदलते. °

तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये, कलात्मक वेळ प्रामुख्याने चळवळ, बदल, सार्वजनिक मनःस्थितीत अनपेक्षित वळणे, व्यक्तींच्या नशिबात आणि त्याच्या सर्व वेषांमध्ये कलात्मक जागा प्रतिबिंबित करते - नैसर्गिक, दररोज - एक प्रकारची सिम्फनी आहे, मुख्यतः याची खात्री करण्यासाठी डिझाइन केलेले, संगीताप्रमाणे, जीवनाचे वातावरण सांगणे, मूड बदलणे, नायकांची आध्यात्मिक स्थिती.

ए.आय. बटुतो, यु.व्ही. लेबेदेव, व्ही.एम. मार्कोविच त्यांच्या कामात सतत "क्षणभंगुर" आणि "शाश्वत" च्या परस्परसंबंधावर लक्ष केंद्रित करतात.

एक विशेष भूमिका नैसर्गिक जागेची आहे, ज्याभोवती नायकांचे प्रतिबिंब आणि अनुभव एकत्र असतात. निसर्गाच्या त्याच्या आकलनामध्ये, I.S. Turgenev आदिम नैसर्गिक-तत्वज्ञानात्मक सनसनाटीवाद आणि अरुंद सौंदर्यशास्त्र या दोन्हीपासून तितकेच दूर आहे. नैसर्गिक जागा नेहमीच अर्थ आणि आकलनाच्या सर्व जटिलतेने भरलेली असते. आयएस तुर्जेनेव्हने लँडस्केपची संश्लेषण क्षमता पूर्णपणे जाणली, ज्यात चित्रित केलेले समग्र अर्थपूर्ण मूल्यांकन आहे.

आय.एस. तुर्गेनेवच्या कलात्मक जगातील लँडस्केपची कार्ये एस.एम. अयुपोव, ए.आय. बटुतो, जी.ए. बायाली, बी.आय. बुर्सोव, एल.ए. गेरासिमेन्को, पी.आय. ग्राझिस, आय. , व्ही.

XIX च्या उत्तरार्धातील संशोधक आणि समीक्षक - XX शतकांच्या सुरुवातीस. चला M.O. Gershenzon, D.N. Ovsyaniko-Kulikovsky, D.S. Merezhkovsky ला फोन करूया.

एमओ गेर्शेनझोनने तुर्जेनेव्हच्या मानसशास्त्राचा स्थानिक प्रतीकवादाशी खोल संबंध लक्षात घेतला, जो नायकांच्या अंतराळातील संबंधांद्वारे - खुल्या आणि बंद, ऐहिक आणि हवा यांच्या वैशिष्ट्यातून दिसून आला.

आयएस तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये गीतावादाच्या विशेष वातावरणावर भर देणाऱ्या डीएन ओव्स्यानिको-कुलिकोव्स्की (ज्याला त्यांनी "अभिनय ताल" असे म्हटले आहे) व्यक्तिमत्व आणि नैसर्गिक घटक, वैयक्तिक अस्तित्वाच्या मूल्याबद्दल उदासीन. कदाचित, डी.एन. ओव्स्यानिको-कुलिकोव्स्की हे तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये तत्त्वज्ञानाच्या मेटा-शैलीचे घटक पहिले होते, जरी ही संज्ञा 19 व्या शतकातील साहित्यिक टीकेमध्ये होती. अजून अस्तित्वात नव्हते.

डी.एस.मेरेझकोव्स्की (तसे, ज्यांनी आय.एस. तुर्जेनेव्ह यांना जागतिक साहित्यातील संशयवादी तत्त्वज्ञानाचे सर्वात मोठे प्रतिनिधी मानले होते) त्यांच्या कलात्मक अवकाशाच्या कवितेचा क्षणभंगुर अवस्थेला मूर्त रूप देण्याची आकांक्षा म्हणून व्याख्या केली, अनुभव व्यक्त करणे कठीण आहे. डी.एस.मेरेझकोव्स्की "इंप्रेशनिझम" या शब्दासह लर्डेस्केप चित्रकार म्हणून तुर्जेनेव्हच्या शैलीत्मक साधनांचे वर्णन करतात.

डी.एस.मेरेझकोव्स्कीच्या दृष्टिकोनाला मात्र पुढील विकास प्राप्त झाला नाही.

अनेक आधुनिक संशोधक (PI Grazhis, GB Kurlyandskaya), तुर्जेनेव्हच्या कलात्मक पद्धतीच्या मौलिकतेचे विश्लेषण करून, IS Turgenev च्या काव्यशास्त्र आणि रोमँटिसिझमच्या परंपरा यांच्यातील संबंध दर्शवतात, जे वर्गांच्या अस्तित्वाच्या रूपांमध्ये देखील प्रकट होते. जागा आणि वेळ.

या संदर्भात, विशेष आवडीची गोष्ट म्हणजे "इस्टेट क्रोनोटोप", ज्याने रशियन उदात्त संस्कृतीच्या कमी होणाऱ्या जगाची कविता आणि सौंदर्य साकारले आहे.

"तुर्जेनेव्ह इस्टेट ही एक मूर्ती आहे, जी आमच्या डोळ्यांपुढे एका एलीगीमध्ये बदलत आहे," व्ही. IA गोंचारोव आणि IS च्या कादंबऱ्या .Turgenev.

V. Shchukin "नोबल नेस्ट" या कादंबरीच्या स्पेस-टाइम सातत्य "इस्टेट क्रोनोटोप" ची पॅरा-युरोपियन आवृत्ती म्हणून दर्शवते, जे 18 व्या -19 व्या शतकातील रशियन सांस्कृतिक उच्चभ्रूंचे युरोपियनकरण प्रतिबिंबित करते, ज्याने एक विशिष्ट संच तयार केला नैतिक आणि सौंदर्याचा नियम:

"तुर्जेनेव्हची संपत्ती पूर्व -पेट्रिन काळात परत जात नाही, परंतु 18 व्या शतकापर्यंत - पारंपारिक रशियन संस्कृतीचे पाश्चात्य मार्गाने निर्णायक रूपांतर होण्याच्या युगात ... तुर्जेनेव्हच्या" घरट्यांमध्ये "लाल कोपरे आहेत चिन्हे आणि दिवे आणि ते त्यांच्यामध्ये राहतात ते केवळ स्वतंत्र विचार करणारे आणि विचलित करणारेच नाहीत तर धार्मिक विचारसरणीचे लोक - ग्लाफिरा पेट्रोव्हना, मार्फा टिमोफीव्हना, लिझा ("नोबल नेस्ट") - कोणत्याही प्रकारे प्रतिपादित विरोधाभास नाही. आशियाई, परंतु युरोपियन संस्कृतीसाठी, कारण ते त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने निसर्गाच्या शक्ती आणि सामूहिक जीवनाची उत्स्फूर्तता या व्यक्तीच्या वैयक्तिक इच्छेच्या संपूर्ण अधीनतेच्या कल्पनेला विरोध करतात. गल्ली किंवा कारणावर निस्वार्थ विश्वास.

अशा प्रकारे, तुर्जेनेव्ह इस्टेट नवीन युगाच्या रशियन संस्कृतीत युरोपियन, सुसंस्कृत सुरवातीला मूर्त रूप देते "12.

तुर्जेनेव्ह विद्वानांनी तत्त्वज्ञानात्मक अर्थ आणि आयएस तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या कलात्मक संरचनेतील संबंधांच्या समस्यांकडे तसेच रोजच्या जागेच्या भूमिकेचा अभ्यास आणि त्यामध्ये पूर्वलक्षी "प्रागैतिहासिक" वर लक्ष दिले.

तुर्जेनेव्ह क्रोनोटोप आणि लेखकाच्या तत्त्वज्ञानाच्या मतांमधील संबंधाची समस्या, आमच्या मते, एआय बटुटो "तुर्गेनेव्ह द कादंबरीकार" च्या सुप्रसिद्ध कामात सर्वात संपूर्ण कव्हरेज. संशोधक "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीच्या स्पेस-टाइम सातत्यकडे मुख्य लक्ष देतात, परंतु एआय बटुटोच्या वैचारिक दृष्टिकोनातून बर्याच विस्तृत मुद्द्यांचा समावेश आहे, विशेषत: "क्रोनोटोपिक विचार" ची उत्पत्ती एकूणच लेखक.

AIBatuto च्या मते, "मानवी जीवनातील तात्कालिकतेच्या तत्त्वज्ञानाच्या कल्पनेसह (" अनंतकाळच्या शांत समुद्रात फक्त एक लाल रंगाची ठिणगी "), तुर्जेनेव्हच्या बहुतेक कादंबऱ्यांमध्ये कथानक आणि कथानकाच्या विकासाचे स्वरूप नैसर्गिकरित्या सुसंगत होते: ते त्यांच्या क्षणभंगुर, वेळेत वेगवान आणि अनपेक्षित निंदा द्वारे ओळखले जातात ... ".

AIBatuto लिहितात, "तुर्जेनेव्ह मध्ये," कादंबरीची कल्पना आणि त्याचे कलात्मक अवतार लक्षणीय आहेत, तर कथानक स्वतः आणि विशेषतः "प्लॅटफॉर्म" ज्यावर ते पटकन साकारले जाते, ते स्केल आणि खोल विसर्जनामध्ये भिन्न नसते दैनंदिन जीवनातील वातावरणात. अस्तित्व, जे त्याच्या समकालीनांच्या कादंबऱ्यांमध्ये इतके अंतर्निहित आहेत - टॉल्स्टॉय, दोस्तोव्स्की, गोंचारोव, इ. तुर्गेनेव्हमधील कादंबरीच्या संरचनेचे हे सर्व गुणधर्म आणि वैशिष्ट्ये निःसंशयपणे केवळ सौंदर्यानेच नव्हे तर निश्चित केली जातात लेखकाच्या सखोल दार्शनिक विचारांनी ... "13.

ए.

"चित्राची परिपूर्णता त्याच्यासाठी सर्वोच्च महत्त्व नाही (तुर्जेनेव्ह - एनएल) ... त्याच्या प्रत्येक नवीन कादंबरीचा नायक प्रगत रशियन माणसाच्या विकासाचा एक नवीन टप्पा आहे," बीबीर्सोव्हने त्याच्या पुस्तकात लिहिले " लेव्ह टॉल्स्टॉय आणि रशियन कादंबरी "14.

आणि नंतर, "रशियन साहित्याची राष्ट्रीय विशिष्टता" या त्याच्या प्रसिद्ध कामात, संशोधकाने कादंबरीकार म्हणून तुर्जेनेव्हच्या शैलीबद्दल त्याच्या निरीक्षणाचा सारांश दिला: एक प्रकारचा भटकणारा शूरवीर, ज्यावर दैनंदिन जीवनाची शक्ती शक्तीहीन आहे आणि त्याने स्वतःला गर्वाने आणि त्याच वेळी कडवटपणासह तुंबळ घास म्हणतो,

तुर्जेनेव्हची कादंबरी दैनंदिन जीवनापेक्षा वरती फिरते, फक्त किंचित स्पर्श करते. एकीकडे, दैनंदिन जीवनात नायकावर कोणतीही शक्ती नाही आणि दुसरीकडे, नायक, त्याच्या आंतरिक स्वभावाच्या वैशिष्ठ्यांमुळे, जीवनातील वास्तविक परिस्थितीची पर्वा करत नाही ... एक विचारवंत म्हणून त्याची दुःखद टक्कर आदर्श आणि निसर्ग यांच्यातील अंतर, जसे त्याला समजते आणि दुसरे ... दैनंदिन जीवनाचे तपशीलवार वर्णन नसताना - कादंबरीकार तुर्जेनेव्हच्या संक्षिप्ततेचे एक कारण. "

A.G. Zeitlin त्याच्या "The Mastery of Turgenev the Novelist" या संशोधनात वेगळे स्थान घेते. ए.जी. त्सेटलिन यांच्या मते घरगुती जागा, आय.एस. तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. "पुष्किनने अत्यंत संकुचित आणि अर्थपूर्ण दैनंदिन तपशीलांची कला विकसित केली. ही कला Lermontov आणि Turgenev द्वारे विकसित आणि सखोल केली गेली" 16. एजी झीटलिनने "रोजच्या जागा" च्या उत्क्रांतीची तपासणी केली

"रुडिन", "उदात्त घरटे", "फादर्स अँड सन्स" या कादंबऱ्यांच्या उदाहरणांवर तुर्जेनेव्ह आहे. आमच्या मते ए.जी. टेसटलिनचे निरीक्षण आणि मूल्यमापन अजूनही तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीच्या स्पेस-टाइम सातत्यच्या अभ्यासासाठी संबंधित आहेत.

आयजी तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये "पूर्वलक्षी प्रागैतिहासिक" च्या कार्याकडे AG Zeitlin कमी लक्ष देत नाही.

"द नोबल नेस्ट" चे विश्लेषण करताना, ए.जी. टेसट्लिनने "पूर्वलक्षी पूर्व इतिहास" आणि त्या क्रमाने कादंबरीत कोणत्या क्रमाने समाविष्ट केले जावे याच्या कलात्मक योग्यतेवर भर दिला. उदाहरणार्थ, कादंबरीच्या निंदा करण्यापूर्वी लिसाची पार्श्वभूमी का ठेवली जाते? "तुर्जेनेव्हने लिझा आणि आगाफ्याबद्दल या कथेची प्रस्तावना का केली नाही ज्याप्रमाणे त्याने लव्ह्रेत्स्कीबरोबर केलेल्या कृतीचा विकास केला? "17.

संशोधकासाठी, तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीच्या कलात्मक काळाची एकता आणि अखंडता स्पष्ट आहे. "प्रीहिस्टोरीज", मध्यवर्ती कथानक तयार करणे, एका कलात्मक हेतूच्या अधीन आहे, ज्यामुळे कामाच्या सामान्य कथानक प्रवाहामध्ये एक सुंदर प्रेमकथा ठळक आणि रेखाटली गेली आहे.

तुम्हाला माहीत आहे की, तुर्जेनेव्हच्या "प्रागैतिहासिक" चे सर्वात महत्वाचे कलात्मक कार्य साहित्यिक टीकेने लगेच समजले नाही.

शिवाय, IS Turgenev बद्दलच्या साहित्यात, "नोबल नेस्ट" या कादंबरीचे लेखकाचे स्वत: चे मूल्यमापन अनेकदा उद्धृत केले जाते: "ज्याला शब्दाच्या महाकाव्य अर्थाने कादंबरीची गरज आहे त्याला माझी गरज नाही ... मी काहीही लिहितो, माझ्याकडे असंख्य स्केच असतील. ”…

हे आयएसगोर्न्कोव्हला ISTurgenev चे उत्तर आहे, ज्यांना तुम्हाला माहीत आहे, "नोबल नेस्ट" चे वैशिष्ट्य "... चित्र, सिल्हूट, चमकणारे स्केच, आयुष्य भरलेले आहे, आणि सार नाही, कनेक्शन नाही आणि नाही घेतलेल्या जीवनाची अखंडता ... ". आयए गोंचारोव नायकांच्या पूर्व इतिहासांना "कूलिंग गॅप" म्हणतात, ज्यामुळे कामाच्या कथानकामध्ये वाचकांची आवड कमकुवत होते.

या सगळ्याचे कारण, IA गोंचारोव्ह यांच्या मते, IS Turgenev ची ग्राफिक प्रतिभा, सर्वप्रथम, "सौम्य आणि विश्वासू रेखाचित्र आणि ध्वनी" आहे, ती "lyre and lyre" आहे, आणि याचे विहंगम आणि तपशीलवार प्रतिबिंब नाही जीवन, कादंबरीच्या शैलीचे वैशिष्ट्य.

समीक्षक एम. डी पॉलेटने "नोबल नेस्ट" च्या आर्किटेक्टोनिक्सचे नकारात्मक मूल्यांकन केले, ज्यांना मुख्य प्लॉटमध्ये सर्व प्रकारचे "जोडणे" "अनावश्यक", "निरुपयोगीपणे कथा लांबवणे" आणि "इम्प्रेशनची शक्ती कमकुवत करणे" असे नकारात्मक मूल्यांकन केले. "

आमच्या मते, "नोबल नेस्ट" च्या आसपासचा वाद I.S. Turgenev च्या कादंबऱ्यांमध्ये "पूर्वलक्षी प्रागैतिहासिक" च्या कलात्मक कार्यांचे मूल्यांकन करण्यासाठी विविध दृष्टिकोनांचे सार प्रतिबिंबित करतो.

त्याच्या "Etudes about Turgenev" मध्ये तुलना "द नोबल नेस्ट" या कादंबरीतील दोन सर्वात व्यापक "विषयांतर" - लॅव्हरेत्स्की आणि त्याच्या पूर्वजांबद्दल आणि लिझा बद्दल, डीएन ओव्स्यानिको -कुलिकोव्स्कीचा असा विश्वास आहे की लिसाची पार्श्वभूमी कादंबरीत सादर केली गेली होती कलात्मक हितसंबंध ": प्रथम," वाचक, अजूनही मागील (चौतीसवा - एनएल) अध्यायातील मजबूत कलात्मक प्रभावांच्या पकडीत आहे ... बालिश शुद्ध, निष्पाप, पवित्र त्याचा आत्मा भरतो, "आणि दुसरे म्हणजे, पस्तीसवा अध्याय "नंतरच्या अध्यायांच्या दुःखी आणि उदास हेतूंच्या कलात्मक समजण्यासाठी आवश्यक विश्रांतीचा एक प्रकार म्हणून काम करतो." आणि शास्त्रज्ञांच्या म्हणण्यानुसार, लॅव्हरेत्स्कीचा इतिहास "कलात्मकतेच्या हितासाठी नाही, परंतु लॅव्हरेत्स्कीची आकृती पूर्णपणे समजण्यासारखा आणि सर्व तपशीलांमध्ये स्पष्ट करण्याच्या उद्देशाने सादर करण्यात आला होता - त्याचा अर्थ एक सांस्कृतिक प्रकार म्हणून व्यक्त करणे जो व्यक्तिमत्त्व आहे रशियन समाजाच्या विकासातील क्षणांपैकी एक. "

व्ही. फिशरच्या "द टेल अँड कादंबरी इन टुर्जेनेव्ह" या कादंबरीतील "समाविष्ट केलेले घटक", विशेषतः "लॅव्हरेत्स्कीची वंशावळ", कामाचे मुख्य घटक म्हणून व्याख्या केले जातात, जे खरं तर "तयार करतात एक सामाजिक कादंबरी. "

एम.के. क्लेमेंट, ए.ए. ग्रिगोरिएव्हच्या सुप्रसिद्ध कल्पनेची पुनरावृत्ती करून, लॅव्रेत्स्कीच्या प्रतिमेच्या स्लाव्होफिल सारांविषयी, त्याच्या "व्यापक प्रागैतिहासिक" च्या पॅथोसवर टिप्पण्या: "... लावरेत्स्कीची वंशावळ, एका उदात्त कुटुंबाच्या चार पिढ्यांचे चित्रण, पाश्चात्य संस्कृतीच्या एकत्रीकरणाचा परिणाम म्हणून, "शैक्षणिक वर्गाचे" मूळ मातीपासून वेगळे होणे आणि परदेशी संस्कृतीच्या एकत्रीकरणाचे अजैविक स्वरूप. " तथापि, संशोधक संपूर्ण कादंबरीशी "लॅव्रेत्स्कीचा प्रागैतिहासिक इतिहास" सहसंबंधित करत नाही आणि म्हणूनच संपूर्ण कादंबरी 24 च्या संदर्भात त्याच्या सौंदर्यात्मक कार्याची व्याख्या करत नाही.

1950 मध्ये. घरगुती टीकेमध्ये, आय.एस. तुर्जेनेव्ह यांच्या कादंबरीतील पूर्वलक्षी भागांना मुख्यतः समाजशास्त्रीय स्पष्टीकरण मिळाले. एएन मेंझोरोवा तिच्या कामात "ISTurgenev ची कादंबरी" नोबल नेस्ट "(कल्पना आणि प्रतिमा)" हिरोच्या वंशावळीचे शब्दार्थ परिभाषित करते: "अनेक पिढ्यांच्या उदाहरणावरून ... तुर्जेनेव्ह हे जाणवते की खानदानी हळूहळू जवळची भावना कशी हरवते रशिया आणि लोकांशी एकता, म्हणूनच पात्र उथळ होतात, खानदानी लोकांच्या आध्यात्मिक गरीबीची प्रक्रिया आहे "25.

आयएस तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या "प्लग-इन एलिमेंट्स" या लेखात एस.या. प्रोस्कुरिन यांनी त्याच स्थितीचे पालन केले आहे: "भूतकाळात मागे हटण्याचा सर्वात महत्वाचा हेतू म्हणजे तुर्जेनेव्ह त्यांच्यामध्ये मुख्य पात्रांची निर्मिती प्रकट करते - लव्ह्रेत्स्की आणि लिझा, त्यांचे संगोपन "26 ...

IS Turgenev च्या कादंबरीत "पूर्वलक्षी पूर्व इतिहास" चे विश्लेषण एसई शतालोव "भूतकाळातील रिट्रीट्स आणि त्यांची कार्ये उदात्त घरट्याच्या प्लॉट आणि रचनात्मक संरचनेत" समर्पित आहेत. हे स्पष्ट आहे की भूतकाळात पद्धतशीर माघार लेखकाच्या हेतूचे काही आवश्यक पैलू व्यक्त करण्यासाठी डिझाइन केलेले एक विशिष्ट "साधन" आहे. "

एस.ई. शतालोव रिट्रीटची खालील कार्ये ओळखतो.

प्रथम, "विषयांतर स्पष्टपणे सामान्यीकरण, टायपिफिकेशनमध्ये योगदान देते: त्यांच्या मदतीने लेखक कादंबरीच्या नायकांचा विचार उदात्त समाजाचा निश्चित प्रकार मानतात. ते टाइपिफिकेशनचे एक साधन बनतात आणि या पदनामात त्यांच्या कार्यांपैकी एक. "

दुसरे म्हणजे, नायकांच्या वर्तनाचे हेतू त्यांच्यामध्ये आधी आहेत, त्यांचे भविष्य अपेक्षित आहे.

आणि, शेवटी, त्यांच्या मदतीने, कौटुंबिक आणि रोजच्या कादंबरीची चौकट वाढवली जाते, एक महाकाव्य प्रवाह सादर केला जातो. हे त्यांचे नवीन कार्य आहे, ज्याला सशर्त एक कथा किंवा "पॅनोरामिक" प्रतिमांचे चित्रण करण्याचे साधन म्हटले जाऊ शकते: लेखक कुशलतेने वर्तमान आणि भूतकाळ एकाच चौकटीत एकत्र करतो. कादंबरीत सादर केले गेले आहे, एका खाजगी इतिहासाचे वर्णन एका सार्वत्रिक इतिहासात रूपांतरित झाले आहे, संपूर्ण संपत्तीच्या भवितव्याबद्दल ... ".

तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमधील कलात्मक काळाच्या अभ्यासामधील एक महत्त्वाचा टप्पा म्हणजे एलए गेरासिमेन्को "एक शैली निर्माण करणारा घटक म्हणून वेळ आणि आयएस तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये त्याचे मूर्त स्वरूप" हे काम. संशोधकाच्या मते, तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीतील काव्यशास्त्र इतिहासाच्या वेगवान, 'अस्थिर' क्षणांच्या कलात्मक मूर्त स्वरूपाची कामे पूर्ण करते: "तुर्गेनेवच्या कादंबरीत आपल्याला कलात्मक काळाच्या कादंबरीतील काव्याला सामोरे जावे लागते, जे त्याच्या मूळ शैलीच्या स्वभावाशी संबंधित असते. रशियन जीवन. तुर्जेनेव्हला महाकाव्य कादंबरीच्या पारंपारिक स्वरूपाच्या "इतिहासाचे" टर्निंग पॉईंट "समजण्यास असमर्थता आहे याची जाणीव आहे.

L.A. Gerasimenko I.S. Turgenev च्या कादंबऱ्यांमध्ये महाकाव्य प्रमाण प्राप्त करण्याच्या मार्गांवर विशेष लक्ष देते: "विस्तार": भूतकाळातील चरित्रात्मक विषयांतर, भविष्यातील अंदाज (उपसंहारांमध्ये) - फक्त तेच अतिरिक्त संरचनात्मक घटक जे समकालीन लेखकाला वाटले समीक्षक "अनावश्यक", "निरुपयोगीपणे कथा लांबवणे" आणि "छापण्याची शक्ती कमकुवत करणे." पण त्यांनीच महाकाव्य अर्थपूर्ण अर्थ धारण केले आणि कादंबरीमध्ये "अंकुरित" होण्यास हातभार लावला. कादंबरीची ही रचना वर्तमान काळापासून भूतकाळात आणि वर्तमानापासून भविष्यापर्यंत कलात्मक काळाचे चित्रण त्याच्या तात्पुरत्या प्रवाहात आणि तात्पुरत्या योजनांमध्ये बदलण्याच्या मार्गाने तुर्जेनेव्हच्या मार्गाने सुसंगत होते. "

आमचे संक्षिप्त पुनरावलोकन आम्हाला निष्कर्ष काढण्यास अनुमती देते: तुर्जेनेव्ह क्रोनोटोपचे कलात्मक स्वरूप आणि लेखकाचे तात्विक दृष्टिकोन, लँडस्केपच्या कार्याचा अभ्यास, तसेच अतिरिक्त-कल्पित भागांची भूमिका यांच्यातील कनेक्शनची समस्या तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीच्या कथानकाची रचना, रचना आणि लाक्षणिक प्रणाली - हे सर्व रशियन साहित्यिक टीकेच्या निःसंशय कामगिरीचा संदर्भ देते.

या प्रबंध प्रबंधाची प्रासंगिकता आयएस तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या स्पेस-टाइम सातत्यच्या सामान्यीकरणाच्या अभ्यासाच्या तातडीच्या गरजेद्वारे निश्चित केली जाते.

तुर्जेनेव्हची कादंबरी शब्दांच्या कलेतील एक अनोखी घटना आहे. आत्तापर्यंत, तो केवळ साहित्यिक समीक्षकांचे लक्ष वेधतो, केवळ पात्रांच्या मानसशास्त्रीय विकासामुळे, गद्याच्या कवितेतूनच नव्हे तर सखोल दार्शनिक सौंदर्यशास्त्रानेही, जो लेखकाची मनुष्य, निसर्ग आणि संस्कृती यांच्या धारणा एकत्र करतो.

रशियन दार्शनिक परंपरेत एक संकल्पना आहे - "संपूर्ण ज्ञान". हे ज्ञान आहे, जे तर्क आणि अंतर्ज्ञान, अंतर्दृष्टी आणि तर्कसंगत विचार यांची सांगड घालते. या अविभाज्य ज्ञानाच्या आदर्श बिंदूवर, धर्म, तत्त्वज्ञान, विज्ञान आणि कला एकत्र होतात. I.V. Kireevsky, V.S.Soloviev, A.F. Losev अविभाज्य ज्ञानावर विचार केला. IV किरीव्स्कीच्या मते, मुख्य तत्त्व, जे रशियन मनाची आणि चारित्र्याची मुख्य गुणवत्ता आहे, अखंडता आहे, जेव्हा नैतिक विकासाच्या एका विशिष्ट टप्प्यावर मन "आध्यात्मिक दृष्टी" च्या पातळीवर येते, "आंतरिक अर्थाचे आकलन" "जगातील, सर्वात मोठे रहस्य म्हणजे अराजकता आणि उच्चतम करारातील असंतोषातून बाहेर पडणे.

आयएस तुर्जेनेव्ह त्याच्या कलात्मक अंतर्ज्ञानाने या कल्पनेच्या जवळ आले, जरी लेखकाचा जागतिक दृष्टीकोन कोणत्याही तत्वज्ञानाच्या व्यवस्थेपेक्षा अधिक जटिल आणि विरोधाभासी आहे. त्यांनी मतभेदाची शोकांतिका मानवाच्या जीवनाचा शाश्वत नियम मानली, तर त्याचे सौंदर्यशास्त्र वस्तुनिष्ठता आणि सुसंवाद साधण्याचे आहे.

हे विशेषतः टर्जेनेव्हच्या इतिहासवादाचे चिरस्थायी महत्त्व लक्षात घेतले पाहिजे, जे वास्तविक वेळेची वैशिष्ट्ये आणि उच्च नैतिक आदर्शांचा पाठपुरावा यांची सखोल समज जोडते. याची खात्री पटणे म्हणजे जुन्या गोष्टीकडे परत जाणे असा होत नाही. कल्पनांची प्रगतीशील चळवळ - आपले विज्ञान असेच चालते - पूर्णपणे नवीन, अज्ञात च्या शोधात नेहमीच मूर्त स्वरुप देत नाही, कधीकधी जुन्या, ज्ञात असलेल्या, परंतु परिस्थितीमुळे, एखाद्या गोष्टीमध्ये पाय ठेवणे आवश्यक असते. सावली, आणि कधीकधी पक्षपाती.

तुर्जेनेव्हची कादंबरी आपल्या स्मरणात टिकून राहण्यास योग्य आहे, राष्ट्राच्या आध्यात्मिक अनुभवासाठी काय आवश्यक आहे.

माणूस आणि ब्रह्मांड, माणूस निसर्गाशी त्याच्या संबंधांच्या सर्व विविधतेमध्ये, माणूस त्याच्या ऐतिहासिक स्थितीत - या सर्व समस्या थेट तुर्गेनेव्हच्या कादंबरीतील जागा आणि काळाच्या काव्याशी संबंधित आहेत. क्रोनोटोपिक प्रतिमांमध्ये आपल्याला एका जटिल जगात समाविष्ट केले जाते, ज्याची कलात्मक बहुआयामीता लेखकाच्या वास्तविकतेच्या व्याख्याच्या बहुआयामीपणाला देखील मानते.

आयएस तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांविषयी आम्ही या दृष्टीकोनातून तंतोतंत केलेल्या संशोधनाचे 19 व्या शतकातील अग्रगण्य रशियन लेखकांपैकी एकाच्या सर्जनशील वारशाच्या अधिक तपशीलवार अभ्यासाच्या दृष्टीने आणि त्या दृष्टीने निश्चित मूल्य असू शकते. साहित्य आणि कलेतील कलात्मक जागा आणि वेळेच्या विविध टायपोलॉजिकल प्रकारांचा पुढील पद्धतशीर विकास.

या कार्याची वैज्ञानिक नवीनता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की पहिल्यांदाच एवढ्या मोठ्या आणि रुंद साहित्यावर, तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीच्या कलात्मक जागा आणि वेळेची वैशिष्ट्ये विश्लेषित केली जातात आणि त्यांच्या उत्क्रांतीचे मुख्य ट्रेंड ओळखले जातात आणि त्याचा अर्थ लावला जातो.

आम्ही आयएस तुर्जेनेव्हच्या सुरुवातीच्या कादंबऱ्या आणि नंतरच्या-"स्मोक" आणि "नोव्हेंबर" या दोन्ही कादंबऱ्यांच्या स्पेस-टाइम सातत्यचे पद्धतशीर विश्लेषण करतो, ज्याचा स्पेस-टाइम पैलूमध्ये व्यावहारिकदृष्ट्या विचार केला गेला नाही. लेख तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीच्या कलात्मक विश्वासाठी पारंपारिक आणि स्थिर असलेल्या क्रोनोटोपचे विश्लेषण करतो आणि केवळ आयएस तुर्जेनेव्हच्या उशीरा कादंबऱ्यांमध्ये उद्भवलेल्या आणि नवीन सामाजिक वास्तवांमध्ये लेखकाची आवड दर्शवणाऱ्या क्रोनोटोपचे विश्लेषण करते.

या संशोधनाचा विषय तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांचा स्पेस-टाइम सातत्य आणि वर्णनांच्या विविध स्तरांवर प्रकट झालेले त्याचे वैयक्तिक घटक आहे.

प्रस्तावित प्रबंध प्रबंध संशोधनाचा उद्देश प्रथम सामान्यीकृत कार्य तयार करणे आहे, कालक्रमानुसार आणि पद्धतशीरपणे, व्युत्पत्ती आणि टायपोलॉजिकल पैलू लक्षात घेऊन, विशिष्ट सामग्रीवर आयएस तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये स्थान आणि वेळेच्या श्रेणींचे अस्तित्व आणि विकास शोधणे.

तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीच्या स्पेस-टाइम सातत्य अभ्यासाच्या समस्येसाठी विविध संशोधकांच्या दृष्टिकोन व्यवस्थित करण्यासाठी;

आयएस तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या स्पेस-टाइम कंटिन्यूमच्या निर्मितीमध्ये लँडस्केप, दैनंदिन जागा, वस्तुनिष्ठ वास्तविकतेची कलात्मक कार्ये एक्सप्लोर करा;

I.S. Turgenev यांच्या कादंबरीत जागा आणि वेळ दर्शवण्याच्या महाकाव्य आणि गीतात्मक, कलात्मक आणि ग्राफिक आणि तत्त्वज्ञानात्मक आणि विश्लेषणात्मक मार्गांचे परस्पर निर्भरता प्रकट करा;

नवीन सामाजिक वास्तविकतेच्या कलात्मक विकासाशी संबंधित क्रोनोटोपिक संरचनेची उत्क्रांती शोधणे, ज्याने तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीची सामग्री श्रेणी लक्षणीय विस्तारित केली.

कामाचे व्यावहारिक महत्त्व.

19 व्या शतकातील रशियन साहित्याच्या इतिहासावरील सामान्य अभ्यासक्रम वाचताना संशोधनाचा परिणाम वापरला जाऊ शकतो; तुर्जेनेव्ह कादंबरीकाराच्या कार्याला समर्पित सेमिनारच्या कामात; 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील रशियन कादंबरीच्या क्रोनोटोपच्या टाइपोलॉजीच्या समस्यांवरील विशेष सेमिनारच्या कामात.

कामाची मान्यता.

आंतरराष्ट्रीय वैज्ञानिक परिसंवाद "लेंगुआ वा एस्पेसिओ" (सलामांका, 1999) मध्ये प्रबंध सादर करण्यात आला; कल्पनारम्य काव्याचा अभ्यास करण्याच्या समस्यांवर हवाना विद्यापीठातील एका विशेष परिसंवादात (हवाना, 1999).

प्रबंधाच्या मुख्य तरतुदी खालील प्रकाशनांमध्ये दिसून येतात:

1. लास रुटास डी डॉन क्विजोटे एन लास नोव्हेलास डी इवान तुर्गुनेव II युनिव्हर्सिडाड डे ला हबाना. - ला हबाना, 1998. - क्रमांक 249. - पी.46-54.

2. El espacio y el tiempo en la Novela "Rudin" de Ivan Turguenev II Universidad de La Habana. पूरक. - ला हबाना, 1999. - पी. 25-34.

3. IS Turgenev // Classics द्वारे "तीन बैठका" या कथेच्या जागा आणि वेळेचे काव्य. साहित्यिक आणि कलात्मक पंचांग. -एम., 1998.-एस .21-27.

4. IS Turgenev च्या कादंबऱ्यांमध्ये जागा आणि वेळ. - एम., 2001.-164 पी.

प्रबंधाच्या रचनेत एक परिचय, तीन अध्याय, एक निष्कर्ष आणि एक ग्रंथसूची असते. कामाची मुख्य सामग्री 182 पृष्ठांवर सादर केली गेली आहे. प्रबंधाचा एकूण खंड 200 पृष्ठांचा आहे, त्यात 280 शीर्षके असलेल्या ग्रंथसूचीच्या 18 पानांचा समावेश आहे.

I.S. च्या कादंबरीत जागा आणि काळाचे काव्य तुर्जेनेव्ह "रुडिन"

"रुडिन" कादंबरीची जागा आणि वेळेची रचना कादंबरीचा नायक - दिमित्री निकोलायविच रुडिन, 1840 च्या युगाचे प्रतिनिधित्व करणारे एक उज्ज्वल, उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वाच्या आध्यात्मिक शोधाच्या स्वरूपाद्वारे निर्धारित केली जाते.

डारिया मिखाईलोव्हना लासुन्स्कायाच्या इस्टेटमध्ये रुडिनचा पहिला देखावा संपूर्ण आश्चर्य आणि काही प्रकारची अतुलनीय उत्तेजनाची छाप सोडतो: एक पादचारी "दिमित्री निकोलायविच रुडिन" 31 ची घोषणा करतो आणि प्रांतीय थोर इस्टेटच्या शांत, मोजलेल्या जगात एक दिसते जो माणूस आपल्याबरोबर युरोपियन संस्कृतीचा प्रकाश आणतो आणि स्वतःला सुंदर आणि उदात्त प्रत्येक गोष्टीसाठी विलक्षण संवेदनशीलतेची देणगी आहे, तो त्याच्या श्रोत्यांना आणि संवादकारांना संक्रमित करतो: "रुडिनचे सर्व विचार भविष्याकडे वळले आहेत असे वाटले; यामुळे त्यांना काहीतरी उत्तेजन मिळाले आणि तरुण ... खिडकीवर उभे राहून, विशेषतः कोणाकडे बघत नाही, तो बोलला - आणि, सामान्य सहानुभूती आणि लक्ष देऊन प्रेरित, तरुण स्त्रियांची जवळीक, रात्रीचे सौंदर्य, स्वतःच्या भावनांच्या प्रवाहाने वाहून गेले , तो वक्तृत्वाकडे, कवितेकडे गेला ... त्याच्या आवाजाचा अतिशय आवाज, एकाग्र आणि शांत, मोहिनी वाढली; त्याच्या ओठांमधून काहीतरी उच्च बोलत आहे असे वाटले, त्याच्यासाठी अनपेक्षित ... "32.

रुडिनसाठी, "मनुष्याच्या तात्पुरत्या जीवनाला शाश्वत महत्त्व" काय देते हे समजून घेणे आवश्यक आहे आणि त्याने डारिया मिखाइलोव्हना लासुन्स्कायाच्या अतिथींना झार आणि त्याच्या सैनिकांविषयी प्राचीन स्कॅन्डिनेव्हियन दंतकथा, जे विश्रांतीसाठी स्थायिक झाले आहेत " एक गडद आणि लांब कोठार, आगीच्या भोवती ... अचानक एक लहान पक्षी उघड्या दरवाज्यांमधून उडून इतरांमध्ये उडतो. ”राजाच्या लक्षात आले की हा पक्षी जगातील माणसासारखा आहे: तो अंधारातून उडून गेला आणि उडून गेला अंधारात, आणि उबदारपणा आणि प्रकाशात जास्त काळ राहिला नाही ... नक्की, आपले जीवन जलद आणि क्षुल्लक आहे, परंतु सर्व काही महान चेतना आहे त्या उच्च शक्तींचे साधन म्हणून एखाद्या व्यक्तीसाठी इतर सर्व आनंदांची जागा घेतली पाहिजे: मृत्यूमध्येच त्याला त्याचे जीवन, त्याचे घरटे सापडेल ... "34.

एखाद्या व्यक्तीचे ध्येय म्हणजे जीवनाचा अर्थ शोधणे, आणि सुख आणि सोपे रस्ते शोधणे नाही. तुर्जेनेव्हचे सर्वोत्कृष्ट नायक या ध्येयाकडे जातील, म्हणून आयएस तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्या कधीही आनंदी समाप्तीसह संपत नाहीत - सत्याची, प्रेमाची, स्वातंत्र्याची किंमत खूप जास्त आहे.

आयएस तुर्जेनेव्हच्या पहिल्याच कादंबरीत, स्कॅन्डिनेव्हियन दंतकथेचे प्रतीकात्मक "अति-अर्थ" केवळ कादंबरीच्या कथानक आणि रचनेच्या आधारावरच नव्हे तर त्याच्या कालक्रमानुसार, त्याच्या स्पेस-टाइम अखंडतेच्या आधारावर देखील ठेवले आहेत. .

रुडिन हा त्याच्या युगाचा, 40 च्या दशकातील माणूस आहे. XIX शतक, जेव्हा रशियन समाजाच्या सुशिक्षित भागासाठी जर्मन शास्त्रीय तत्त्वज्ञान हा वादग्रस्त विषयांचा विषय होता, सत्याच्या शोधाचा वैचारिक आधार आणि अधिकृत विचारधारेच्या अंतिम टप्प्यातून बाहेर पडण्याचा मार्ग. रुडिन जर्मन कवितेत, जर्मन रोमँटिक आणि तत्त्वज्ञानाच्या जगात पूर्णपणे विसर्जित झाले होते ... "35. लासुन्स्काया घरात एफ. शुबर्टचे" द फॉरेस्ट झार "हे गीत ऐकून रुडिन म्हणाला:" हे संगीत आणि ही रात्र मला माझ्या विद्यार्थ्याची आठवण करून देते जर्मनीतील दिवस: आमचे मेळावे, आमचे सेरेनेड ... ".

हे असे म्हणणे अतिशयोक्ती ठरणार नाही की जर्मनीनेच रुडिन आणि नतालिया लासुन्स्कायाची अंतःकरणे जवळ आणली. रुडिनसाठी, तरुणांशी निगडित जर्मन साहित्य, रोमँटिक स्वप्ने आणि धाडसी आशांनी भरलेले, नैसर्गिकरित्या प्रभावी आणि उत्साही मुलीशी संभाषणाचा पहिला विषय बनला. या संभाषणांचा आशय आय.एस. तुर्जेनेव्हने त्या प्रामाणिक गीतात्मक अभिव्यक्तीसह व्यक्त केला आहे, ज्यामुळे रुडिनचे जर्मन छाप वैयक्तिकरित्या कादंबरीच्या लेखकाच्या जवळ आहेत यात शंका नाही: राख झाडाच्या प्रकाश, पारदर्शक सावलीत, रुडिन सुरू होईल तिच्यासाठी गॉथेस फॉस्ट वाचा. हॉफमॅन किंवा लेटर्स फ्रॉम बेट्टीना, किंवा नोव्हालिस, सतत थांबून तिच्या अंधाराला जे वाटत होते त्याचा अर्थ लावत होते ... आणि तिला सोबत घेऊन त्या आरक्षित देशांमध्ये नेले. "...

पण, रुडिनच्या मते, “कविता फक्त श्लोकांमध्ये नाही: ती सगळीकडे सांडली जाते, ती आपल्या आजूबाजूला असते ... या झाडांकडे बघा, हे आकाश सौंदर्याने आणि जीवनातून सर्वत्र वाहत आहे.

कादंबरीची लँडस्केप्स, अध्यात्मिक गीतावादाने भरलेली आणि खोल आतील अनुभवांच्या छटा सांगणारी, तुर्जेनेव्हच्या नायकांच्या विचारांची आणि भावनांची पुष्टी करते. रुडिन नताल्याच्या येण्याची वाट पाहत असताना, “एकही पान हलले नाही; लिलाक्स आणि बाभूळच्या वरच्या फांद्या काहीतरी ऐकत आहेत आणि उबदार हवेत ताणल्यासारखे वाटत होते. घर जवळच अंधार होते; त्यावर लालसर प्रकाशाचे ठिपके रंगवले होते प्रदीप्त लांब खिडक्या. संध्याकाळ सौम्य होती; पण एक संयमित, उत्कट उसासा या शांततेत असल्याचे दिसते. " चला तुलना करूया: "फांद्या ऐकत असल्याचे दिसत होते" आणि "रुडिन छातीवर हात ओलांडून उभे राहिले आणि तीव्र लक्ष देऊन ऐकले." निसर्ग मानववंशीय आहे, तो नायकांच्या मनःस्थितीला गीतात्मक समांतर म्हणून काम करतो, आंतरिकरित्या त्यांच्या जवळच्या आनंदाच्या अपेक्षांशी जुळतो.

सर्वोत्तम तुर्जेनेव्ह लँडस्केपपैकी एक अर्थातच कादंबरीच्या सातव्या अध्यायातील पावसाचे चित्र आहे: “पाऊस कोसळतानाही दिवस गरम, तेजस्वी, तेजस्वी होता. अचानक आणि झटपट पावसाचे जोरदार प्रवाह. मोठे, चमचमणारे हिऱ्यांसारख्या कोरड्या आवाजासह थेंब पटकन खाली ओतले; सूर्य त्यांच्या टिमटिमाणाऱ्या जाळ्यातून खेळला; गवत, जो अलीकडे वाऱ्याने ढवळला गेला, हलला नाही, लोभाने ओलावा शोषून घेत नाही; सिंचन केलेली झाडे त्यांच्या सर्व पानांनी थरथर कापत होती ; पक्ष्यांनी गाणे थांबवले नाही, आणि ओस पडणाऱ्या पावसाच्या ताज्या गुंजा आणि कुरकुर दरम्यान त्यांचे गप्पा मारणे ऐकून समाधान वाटले. धुळीचे रस्ते धुम्रपान झाले आणि स्वच्छ शिड्यांच्या तीव्र वारांखाली किंचित चमकले. ... एकमेकांना चिकटले झाडांची पाने सरकली ... सगळीकडून एक तीव्र वास आला ... ".

आयएस तुर्जेनेव्ह "नोबल गनीडो" च्या कादंबरीतील "इस्टेट क्रोनोटोप" ची कविता

19 व्या शतकाच्या रशियन साहित्यात एका उदात्त इस्टेटची प्रतिमा एक मजबूत स्थान घेते, जवळजवळ सतत बनते, 20 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्या पर्यंत रशियन लेखकांच्या कार्याच्या पृष्ठांवर दिसून येते ("द लाइफ ऑफ आर्सेनेव्ह" आयए द्वारा बुनिन, एम. गॉर्की यांचे "द लाइफ ऑफ क्लिम सॅमगीन") ...

रशियन साहित्यातील उदात्त इस्टेटची प्रतिमा शब्दार्थाने बहु -कार्यात्मक आहे. एकीकडे, हे सर्वात मोठ्या आध्यात्मिक आणि नैसर्गिक मूल्यांचे केंद्रबिंदू आहे, आणि दुसरीकडे, वयोवृद्ध पितृसत्ताक मागासलेपणा, ज्याला सर्वात मोठे वाईट मानले गेले.

ME Saltykov-Shchedrin च्या "Poshekhonskaya पुरातन वास्तू" मध्ये, एका उदात्त इस्टेटची सामाजिक जागा "फ्रेमवर्क", "व्हर्लपूल", "कडक बंद मुरिया", "गावातील बाहेरील", म्हणजे बंद आणि दुष्ट वर्तुळ.

Poshekhonya मध्ये वेळेचे एकक एक दिवस आहे: आजोबांचा दिवस, काकूंचा दिवस स्लास्टेना, स्ट्रुनिकोव्हचा दिवस - एक दिवस ज्याने वर्षे शोषली आहेत. वेळ स्थिर असल्याचे दिसते, आणि जीवन स्थिर होते. पोशेखॉन्स्क टाइम-स्पेसमधील व्यक्ती प्राणघातकपणे "गर्भाशयाच्या" स्वारस्यांसह जगणारी "पोशेखॉन" बनते. हे जागा आणि काळाचे गोठलेले, विकृत रूप आहे, चेतनाच्या एका किरणाने प्रकाशित होत नाही.

I.S. Turgenev चे जग पूर्णपणे वेगळे आहे. आयएस तुर्जेनेव्ह बद्दल बहुसंख्य संशोधकांचे मत एक लेखक म्हणून ज्याने एका उदात्त संपत्तीच्या जीवनाचे काव्य केले ते पूर्णपणे बरोबर आहे. लेखकाने रशियन उदात्त संस्कृतीची "संपत्ती" मूळ, "इस्टेट" जीवनशैली, ती काव्यात्मक वृत्ती समजून घेतली आणि अनुभवली, जी XVTII-XIX शतकांच्या "इस्टेट" जीवनाद्वारे निर्धारित केली गेली.

उदात्त विशेषाधिकार, चिंता दाबण्यापासून उदात्त स्वातंत्र्य, ज्यामुळे निसर्गाच्या मुक्त चिंतनाच्या वातावरणात डुबकी मारणे शक्य होते, सांस्कृतिक आणि नैसर्गिक तत्त्वांचे संलयन, कोणीही म्हणू शकते - एक रमणीय वातावरणात - एक विशेष सूक्ष्मता, विशेष कविता , एक विशेष आध्यात्मिक उदात्तता.

भावनिकतेच्या साहित्याने, ज्याने पहिल्यांदा मानवाची "नैसर्गिक भावना" संस्कृतीचे मुख्य मूल्य मानले, त्याने नायकाला समाजातून बाहेर काढण्याची परंपरा उघडली - आणि सर्वात वर निसर्ग आणि प्रेमाच्या क्षेत्रात. हे तंत्र "नोबल नेस्ट" च्या कलात्मक व्यवस्थेच्या सर्वात महत्वाच्या घटकांपैकी एक बनते: नैसर्गिक जीवन त्यात "मोठ्या" जागेपासून अलिप्त दिसते आणि शहरी, धर्मनिरपेक्ष जगाला त्याच्या विकृती आणि विनाशाने विरोध करते.

"आइडिलिक जीवन आणि त्याच्या घटना या ठोस अवकाशीय कोपर्यात अविभाज्य आहेत जिथे वडील आणि आजोबा राहत होते, मुले आणि नातवंडे राहतील. हे अवकाशीय जग मर्यादित आणि स्वयंपूर्ण आहे, बाकीच्या जगाशी इतर ठिकाणांशी लक्षणीयरीत्या जोडलेले नाही. पण या मर्यादित अवकाशामध्ये स्थानिकीकृत बहुतांश घटनांमध्ये, पिढ्यान्पिढ्या (सर्वसाधारणपणे, लोकांचे जीवन) आयडिलमधील एकता मूलभूतपणे त्या ठिकाणाच्या एकतेने, पिढ्यांच्या आयुष्याशी जुनी जोडण्याद्वारे निश्चित केली जाते. ठिकाण, जिथून हे जीवन त्याच्या सर्व घटनांमध्ये विभक्त होत नाही. वैयक्तिक जीवनातील आणि एकाच जीवनाच्या वेगवेगळ्या टप्प्यांमधील सर्व कालमर्यादा कमकुवत करते आणि मऊ करते. ठिकाणाची एकता एकत्र आणते आणि पाळणा आणि कबर एकत्र करते (समान कोपरा, तीच जमीन), बालपण आणि म्हातारपण (समान ग्रोव्ह, नदी, तेच लिंडन्स, तेच घर), तिथे राहणाऱ्या वेगवेगळ्या पिढ्यांचे आयुष्य, त्याच परिस्थितीत, त्याच गोष्टी पाहिल्या. जागा निश्चित करून, वेळेचे सर्व पैलू मऊ केल्याने वेळेच्या वैशिष्ट्यपूर्ण चक्रीय लय तयार होण्यास लक्षणीय योगदान मिळते.

शेवटी, इडिलचे तिसरे वैशिष्ट्य, पहिल्याशी जवळून संबंधित, मानवी जीवनाचे निसर्गाच्या जीवनाशी संयोजन, त्यांच्या लयची एकता, नैसर्गिक घटना आणि मानवी जीवनातील घटनांसाठी एक सामान्य भाषा. "

परंतु आयएस तुर्जेनेव्हचे कार्य ऐतिहासिक काळाच्या प्रवाहाच्या अपरिवर्तनीयतेच्या दुःखद भावनांनी ओतप्रोत आहे, राष्ट्रीय संस्कृतीचे संपूर्ण थर काढून टाकते, रशियाच्या नैसर्गिक जागेपासून अविभाज्य आहे. म्हणूनच, प्रकाशाच्या, काव्यमय गीतांच्या काव्याच्या मागे, एक जटिल मानसिक वातावरण आहे, जिथे घराची प्रतिमा, कौटुंबिक घरटे कडूपणा, दुःख आणि एकटेपणाच्या भावनांशी जोडलेले असतात.

आजोबा आणि पणजोबांनी निर्माण केलेले हे जग, पिढ्यांच्या आध्यात्मिक स्मृतीशी खोलवर जोडलेले आहे, प्रामुख्याने व्यक्तीवादी चेतनेच्या वाहकांनी नष्ट केले आहे. होय, जगाचे द्वंद्वात्मक स्वरूप व्यक्तिमत्व आणि पर्यावरण यांच्यातील सतत द्वंद्व म्हणून प्रकट होते, परंतु या प्रकरणात आम्ही स्वतंत्र विचार, स्वतंत्र व्यक्तिमत्त्वाच्या आत्म-पुष्टीबद्दल बोलत नाही, परंतु कल्पनांच्या विध्वंसक शक्तीबद्दल बोलत आहोत असभ्य उदारमतवादाचे, ज्याच्या अनुयायांना "अजिंक्य" वेस्टनायझर IS तुर्जेनेव्हला काहीही करायचे नव्हते.

रशियन साहित्यात "उदात्त घरटे" ही संकल्पना मांडणारे सर्वप्रथम IS तुर्जेनेव्ह होते. या वाक्यांशाचे शब्दार्थ अनेक संघटनांना जन्म देते: सहसा एखाद्या व्यक्तीचे तरुण वर्ष, त्याच्या जागतिक ज्ञानाचा प्रारंभिक टप्पा, त्याच्याशी संबंधित असतो; कुटुंबातील संकल्पना, या कुटुंबातील एखाद्याच्या स्थानाविषयी जागरूकता, त्यामध्ये राज्य करणारे वातावरण, व्यक्ती आणि त्याच्या सभोवतालचे सामाजिक आणि नैसर्गिक जग यांच्यातील संबंध समजून घेणे याच्याशी संबंधित आहेत. जर "इस्टेट" हा शब्द त्याच्या अर्थपूर्ण रंगात तटस्थ असेल, तर "घरटे" चा एक उज्ज्वल अर्थ आहे: "घरटे" हा काही सकारात्मक भावनांचा बिनशर्त वाहक आहे, तो उबदार, मऊ, उबदार आहे, केवळ तुमच्या पूर्वजांनी तुमच्यासाठी तयार केला आहे, तो तुम्हाला इशारा करतो कारण तो पक्ष्याला इशारा करतो, जो लांब उड्डाणानंतर त्याच्या मूळ भूमीवर परततो.

म्हणून, "उदात्त घरटे" केवळ टोपोस नाही, ती एक जटिल, गतिशील आणि शिवाय, मानववंशीय प्रतिमा आहे. त्याच्या कालक्रमानुसार एक महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे भूतकाळाची सतत आठवण, परंपरेची जिवंत उपस्थिती, जी पूर्वजांचे पोर्ट्रेट आणि कबरे, जुने फर्निचर, लायब्ररी, पार्क, कौटुंबिक दंतकथा यांची आठवण करून देते. जागा भूतकाळाचे प्रतीक असलेल्या वस्तूंनी भरलेली आहे: पिढ्यानपिढ्या इस्टेटच्या देखाव्यावर त्यांची छाप सोडते.

IKh.Turgenev ची कादंबरी "ऑन द ईव्ह" जागा आणि वेळेच्या समस्येच्या संदर्भात

"द नोबल नेस्ट" या कादंबरीच्या "स्थानिक" शीर्षकाप्रमाणे, "ऑन द ईव्ह" कादंबरीचे "तात्पुरते" नाव आहे, जे कादंबरीचे थेट, कथानक सामग्रीच प्रतिबिंबित करत नाही (इन्सारोव संघर्षाच्या पूर्वसंध्येला मरण पावला. त्याच्या मातृभूमीच्या स्वातंत्र्यासाठी), परंतु व्यक्तिमत्व आणि इतिहासाच्या समस्येवर आयएस तुर्जेनेव्हची मते देखील.

IS Turgenev च्या कादंबऱ्यांमधील ऐतिहासिक प्रगतीचे वाहक बहुतेकदा विनाशाच्या प्रकाशाने प्रकाशित होतात, कारण त्यांचे उपक्रम अकाली किंवा त्यांच्या आकांक्षा निष्फळ असतात असे नाही, परंतु IS Turgenev अगदी प्रगत व्यक्तिमत्त्वाच्या कल्पनेच्या चिन्हाखाली ठेवते म्हणून. अनंत प्रगती. नवीनता, ताजेपणा, धैर्याच्या मोहिनीसह, नेहमीच सर्वात धाडसी कल्पनेच्या तात्पुरत्या मर्यादांची जाणीव असते. ही तात्पुरती मर्यादा एखाद्या व्यक्तीने आपले ध्येय पूर्ण करताच उघड केली आहे, हे पुढच्या पिढीने पाहिले आहे, नैतिक उदासीनतेतून फाटलेले आहे, परंतु लवकरच हे लक्षात येईल की नवीन लाटेचा उंच उदयोन्मुख पुराणमतवाद, परंपरावाद यांच्या दिशेने एक पाऊल आहे. भिन्न प्रकार.

आयएस तुर्जेनेव्हचे नायक "पूर्वसंध्येला" ते निष्क्रिय नसल्यामुळे नव्हे तर प्रत्येक दिवस दुसऱ्या दिवसाची "पूर्वसंध्या" असल्यामुळे आणि ऐतिहासिक विकासाची गती आणि अक्षम्यतेमुळे "नशिबाची मुले" म्हणून दुःखदपणे कोणीही प्रभावित होत नाही ", तत्कालीन आदर्शांचे वाहक.

जर आपण थेट कादंबरीच्या कथानकाकडे वळलो, तर हे लक्षात घेतले पाहिजे की IS तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये पारंपारिक, घडणाऱ्या घटनांची अचूक डेटिंग आणि कारवाईच्या ठिकाणाचे संकेत "ऑन द ईव्ह" मध्ये संरक्षित आहेत, परंतु, "रुडिन" आणि "नोबल नेस्ट" च्या विपरीत, घटना 1840 च्या दशकात विकसित होत नाहीत, परंतु 1850 च्या दशकात (कादंबरीच्या क्रियेच्या सुरूवातीच्या तारखेला, जसे तुम्हाला माहिती आहे, सामाजिक -ऐतिहासिक आधार आहे - सुरुवात 1853 च्या उन्हाळ्यात रशिया आणि तुर्की यांच्यातील युद्धाची).

"ऑन द ईव्ह" च्या देखाव्याने तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीच्या सुप्रसिद्ध उत्क्रांतीचे संकेत दिले. वाचक आणि समीक्षकांनी लगेच लक्षात घेतले की त्याच्यामध्ये सामाजिक-राजकीय समस्यांचे महत्त्व झपाट्याने कसे वाढले. चित्रित केलेल्या सामयिकतेची डिग्री जशी झपाट्याने वाढवली, कथानकाचा थेट सहभाग आणि कादंबरीच्या समस्या युगाच्या या क्षणापर्यंत.

अर्थात, "रुडिन" आणि "द नोबल नेस्ट" च्या समस्या देखील थेट सामाजिक समस्यांशी संबंधित होत्या. उदाहरणार्थ, उदात्त संस्कृतीने निर्माण केलेल्या नैतिक मूल्यांच्या सामाजिक उत्पादकतेच्या "संक्रमणकालीन" युगातील थोर बुद्धिजीवींच्या स्थान आणि भूमिकेच्या प्रश्नावर.

तथापि, अशा समस्यांचा कलात्मक अभ्यास सामाजिक परिस्थिती, प्रकार, नातेसंबंधांच्या मूल्यांकनाशी संबंधित होता जे आधीच अटळपणे भूतकाळात गेले आहेत. लेखकाच्या पूर्वलक्षी स्थितीचा केवळ स्वतःचा कलात्मक अर्थ नव्हता: जे चित्रित केले गेले होते आणि थोडक्यात काय ते आधीच पूर्ण झालेले काहीतरी मानले गेले होते, कबूल केले होते आणि अंतिम सामान्यीकरण देखील मानले होते. कादंबरीच्या कलात्मक रचनेत अधिक सहज आणि स्वाभाविकपणे सार्वभौमिक तत्त्वज्ञानाचा प्रवेश झाला आणि "दुहेरी दृष्टीकोन" दिसू लागला, जो ऐतिहासिक आणि सार्वभौम शाश्वत पुन्हा एकत्र आला.

"ऑन द ईव्ह" मध्ये परिस्थिती मूलभूतपणे वेगळी आहे. हे खरे आहे की, येथील कादंबरीकार देखील, औपचारिकरित्या चित्रित केलेल्या घटनांचा वेळ आणि त्यांच्याबद्दलच्या क्षणिक कथेचा काळ यांच्यातील अनेक वर्षांचे पारंपारिक अंतर राखतो ("संध्याकाळी" ही कृती 1853-1854 ची वेळ आहे आणि त्यापासून वेगळी आहे क्रिमियन युद्धासारख्या महत्त्वाच्या ऐतिहासिक सीमेद्वारे कादंबरीच्या देखाव्याची वेळ त्याच्या सर्व सामाजिक-राजकीय परिणामांसह). तथापि, हे अंतर मुख्यत्वे सशर्त आहे. बल्गेरियन कॅटरानोव्हची कथा, जी "ऑन द इव्ह" च्या कथानकाचा मुख्य स्त्रोत म्हणून काम करते, खरं तर आधीच भूतकाळाचा भाग बनली आहे.

परंतु तुलनेने जुन्या घटनेने सुधारणापूर्व वर्षांमध्ये तंतोतंत संबंधित समस्या मांडण्यासाठी साहित्य प्रदान केले, ज्या प्रतिमा "जीवनापासून हिसकावल्या" म्हणून समजल्या गेल्या, ज्याचे अनुकरण तरुणांनी केले आणि ज्यांनी स्वतःच जीवन निर्माण केले, समकालीन लोकांच्या चेतनात प्रवेश केला . चित्रित केलेली धारणा "नॉन-डिस्टंट" ठरली, कादंबरीमध्ये वाटणारा "आजचा दिवस" ​​त्याच्या वाचकांसाठी सहजपणे वास्तविक अर्थ प्राप्त करतो.

नवीन कादंबरीचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे पहिल्यांदा त्याचे नायक लोक म्हणून दिसू लागले ज्यांच्यासाठी, जसे की, अनेक सार्वत्रिक समस्या अस्तित्वात नव्हत्या, मानवी चेतना त्यांच्या अघुलनशीलतेसह (आणि सर्व तंतोतंत तात्विक किंवा धार्मिक समस्या) त्रास देत होत्या. एलेना आणि इन्सारोव्ह यांनी कदाचित या पारंपारिक समस्यांच्या ओझ्यातून मुक्ती मिळवून नवीन प्रकारच्या जीवनाचे सूत्रधार म्हणून काम केले. त्यांच्या आकांक्षा आणि आध्यात्मिक गुणांनी वर्तमान क्षणाचे अनोखे वातावरण व्यक्त केले - येणाऱ्या खोल बदलांची पूर्वसंध्या, ज्याचे स्वरूप आणि परिणाम अद्याप कोणालाही स्पष्ट नव्हते.

असे दिसते की सार्वत्रिक अर्थपूर्ण विमानाची पारंपारिक भूमिका देखील भूतकाळाची गोष्ट बनली असावी - लोक आणि विषयांसह ज्यासाठी ही योजना इतकी महत्वाची होती. परंतु त्यानंतरच असे आढळून आले की सार्वत्रिक श्रेणींमध्ये प्रवेश आयएस तुर्गनेव्हसाठी सामग्रीचे आकलन करण्याचे मुख्य तत्व बनले. "दिवस असूनही", लोकांचा शोध आणि नशिब, संपूर्णपणे भक्तांचा हा "दिवस असूनही", ज्यांना प्रत्येक गोष्ट आध्यात्मिकदृष्ट्या त्यांच्या जीवनातून वगळलेली दिसते, ते जवळजवळ प्रात्यक्षिकपणे शाश्वत प्रश्नांशी, अघुलनशील मूलभूत विरोधाभासांशी संबंधित होते अस्तित्वाचे आणि आत्म्याचे. "ऑन द इव्ह" कादंबरीत, असा परस्परसंबंध आधुनिक आदर्श, सामाजिक प्रकार, नैतिक निर्णय इत्यादींसाठी एक प्रकारची परीक्षा ठरतो.

अघुलनशील आध्यात्मिक टक्करांशी सहसंबंध नवीन युगाने पुढे ठेवलेल्या त्या आदर्शांची अपुरीता देखील प्रकट करते. तिला सापडलेल्या सोल्युशन्सची अपूर्णता उघड झाली आहे आणि अशा प्रकारे तिच्या क्षितिजाच्या पलीकडे जाण्याची शक्यता आहे.

त्याच्या लेखात "वर्तमान दिवस कधी येईल?" N.A. Dobrolyubov ने अगदी अचूकपणे नमूद केले आहे की "कथेचे सार आम्हाला नागरी, म्हणजे सार्वजनिक शौर्याचे मॉडेल सादर करण्यामध्ये अजिबात नाही," कारण तुर्जेनेव्ह "हे" द इलियाड "आणि" एक वीर महाकाव्य लिहू शकले नसते ओडिसी ", त्याने स्वतःसाठी फक्त कॅलिप्स बेटावर युलिसिसच्या मुक्कामाची कहाणी योग्य ठरवली आणि हे पुढे नाही" 149. चला जोडूया: अशा "संकुचित", क्रियेची स्थानिक-तात्पुरती मर्यादा, कादंबरीची तात्विक खोली अधिक स्पष्ट आणि प्रभावीपणे प्रकट होते.

आय. एस. तुर्जेनेव्हच्या "स्मोक" कादंबरीच्या क्रोनोटोपिक संरचनेची वैशिष्ट्ये

"स्मोक" या कादंबरीची कृती 10 ऑगस्ट 1862 रोजी युरोपच्या अगदी मध्यभागी - बाडेन -बाडेन येथे दुपारी चार वाजता सुरू होते, जिथे "हवामान सुंदर होते; सर्वत्र - हिरवी झाडे, उज्ज्वल घरे एक उबदार शहर, न उलगडणारे पर्वत - सर्वकाही उत्सवपूर्ण आहे, अनुकूल सूर्याच्या किरणांखाली एका वाडग्यात पूर्ण पसरलेले आहे; प्रत्येक गोष्ट आंधळेपणाने, विश्वासाने आणि मी हसली ...

बेडेनमध्ये निहित वेळ हा "दररोज" वेळ असतो, जिथे कोणतेही कार्यक्रम नसतात, परंतु केवळ "घटना" पुनरावृत्ती होतात. वेळ फॉरवर्ड कोर्सशिवाय रिकामा आहे, तो दिवस, आठवडा, महिना या अरुंद वर्तुळांमध्ये फिरतो. या रोजच्या, रोजच्या चक्रीय वेळेची चिन्हे जागेसह एकत्र वाढली आहेत: सजावटीचे रस्ते, क्लब, धर्मनिरपेक्ष सलून, मंडपांमध्ये संगीत गडगडाट. येथे वेळ घटनाहीन आहे आणि म्हणूनच जवळजवळ थांबलेली दिसते.

बाडेनचे "बाह्य क्रोनोटोप" रशियाच्या थीमशी संबंधित केवळ "अंतर्गत" इव्हेंट-लक्षणीय वेळ मालिकेसाठी विरोधाभासी पार्श्वभूमी म्हणून काम करते.

1860 मध्ये. बाडेन आणि जवळपासचे हेडलबर्ग हे रशियन खानदानी आणि कट्टरपंथी रशियन बुद्धिजीवी दोघांचे पारंपरिक घर होते. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की आयएस तुर्जेनेव्ह - "ऑन द इव्ह" आणि "फादर्स अँड सन्स" च्या मागील कादंबऱ्यांच्या नायकांचे भाग्य बेडेन -बेडेन आणि हायडलबर्गशी जोडलेले आहे. बर्सेनेव्ह हेडलबर्गला निघून गेला. कुक्षीना हीडलबर्गची आकांक्षा बाळगते आणि अखेरीस हे साध्य करते: "आणि कुक्षीना परदेशात गेली. ती आता हायडलबर्गमध्ये आहे आणि आता नैसर्गिक विज्ञान शिकत नाही, परंतु आर्किटेक्चर, ज्यामध्ये तिच्या मते, तिने नवीन कायदे शोधले

पावेल पेट्रोविच किरसानोव, ज्यांनी राजकुमारी आर वर उत्कटतेने प्रेम केले, ते बाडेन मध्ये होते "कसे तरी पुन्हा तिच्याशी पूर्वीसारखे झाले; असे वाटले की तिने त्याच्यावर इतके उत्कट प्रेम कधीच केले नव्हते ... पण एका महिन्यानंतर ते सर्व संपले; आग शेवटी एकदा फुटले आणि कायमचे नाहीसे झाले "

मानवी जीवन नष्ट करण्यास सक्षम असलेल्या घातक उत्कटतेचा हेतू (भूतकाळाची शक्ती सतत पावेल पेट्रोविच किरसानोव्हला छळेल), फादर्स आणि चिल्ड्रन्समधील एका एपिसोडिक प्रीहिस्टोरीमधून स्मोक या कादंबरीच्या मध्यवर्ती कथानकात बदलते.

मुख्य पात्र - ग्रिगोरी मिखाइलोविच लिटविनोव्ह - कादंबरीच्या दुसऱ्या अध्यायात दिसते आणि लेखक त्याच्या चरित्राचा केवळ एक लॅकोनिक सारांश देतो: मॉस्को विद्यापीठातील अभ्यास ("परिस्थितीमुळे अभ्यासक्रम पूर्ण झाला नाही ... वाचक शिकेल त्यांच्याबद्दल नंतर "), क्रिमियन युद्ध, सेवा" निवडणुकीद्वारे ". ग्रामीण भागात राहल्यानंतर, लिटविनोव्ह "शेतीचे व्यसन बनले ... आणि कृषीशास्त्र आणि तंत्रज्ञानाचा अभ्यास करण्यासाठी, वर्णमाला शिकण्यासाठी परदेशात गेले. त्यांनी मेक्लेनबर्ग, सिलेसिया, कार्लश्रुहे येथे चार वर्षांहून अधिक काळ घालवला, बेल्जियम, इंग्लंडला प्रवास केला, काम केले प्रामाणिकपणे मिळवलेले ज्ञान: त्याच्यासाठी हे सोपे नव्हते; परंतु त्याने शेवटपर्यंत प्रलोभनाचा सामना केला, आणि आता, स्वतःवर विश्वास आहे, त्याच्या भविष्यात, तो त्याच्या सहकारी देशवासियांना, कदाचित संपूर्ण प्रदेशापर्यंत पोहोचवणार्या फायद्यात. , तो आपल्या मायदेशी परतणार आहे ... म्हणूनच लिटविनोव्ह इतका शांत आणि साधा आहे, कारण तो इतक्या आत्मविश्वासाने आजूबाजूला पाहतो, की त्याचे आयुष्य त्याच्यासमोर स्पष्टपणे उभे आहे, त्याचे भाग्य निश्चित झाले आहे आणि त्याला गर्व आहे या नशिबाचा आणि त्यात आनंद आहे, त्याच्या स्वत: च्या हाताचे काम म्हणून. "

लिटव्हिनोव्हच्या आसपास त्याच्या देशबांधवांचा मोटली जमाव आहे; बांबाएव "कायमचे निर्दयी आणि नेहमी काहीतरी आनंदित ... एक ओरडत फिरत होते, परंतु ध्येय न घेता, आमच्या पृथ्वीच्या सहनशील आईच्या चेहऱ्यावर"; रशियन इमिग्रेशन गुबरेवची ​​मूर्ती "काल हायडलबर्ग वरून आणली"; मॅट्रिओना सुखान-चिकोवा आधीच दुसऱ्या वर्षापासून एका प्रदेशातून दुसऱ्या प्रदेशात भटकत आहे

सुरुवातीला, गुबरेवचे मंडळ नवीन "रशियन कल्पना" च्या शोधाचे केंद्रबिंदू असल्याचे दिसते, परंतु प्रत्यक्ष गतिशील मातीपासून रहित, हा शोध त्वरीत एका गतिहीन आणि निष्क्रिय जगाच्या "आतल्या" धर्मामध्ये घसरतो, जो अस्वस्थ epigonese विचार अपरिपक्वता, कोसळणे, साहसीपणा.

जेव्हा लिटव्हिनोव्ह उघडपणे कबूल करतो की त्याला अद्याप कोणतीही राजकीय खात्री नाही, तेव्हा तो गुबरेव - "अपरिपक्व" कडून तिरस्कारपूर्ण व्याख्येस पात्र आहे. राजकीय फॅशन मागे पडणे म्हणजे गुबरेव काळाच्या मागे पडणे. परंतु सुधारणानंतरच्या रशियामध्ये होत असलेल्या ऐतिहासिक बदलांचा अर्थ आणि महत्त्व गुबरेव, बंबाएव किंवा वोरोशिलोव्ह यांना समजण्यासारखे नाही.

लिटविनोव, शेवटी राजकीय गप्पाटप्पा आणि मूर्खपणाच्या बडबडीतून पळून गेला जेव्हा "मध्यरात्री खूप पूर्वी झाली होती", बर्याच काळापासून वेदनादायक छापांपासून मुक्त होऊ शकत नाही, कारण "त्याने पाहिलेले चेहरे, त्याने ऐकलेली भाषणे फिरत आणि फिरत राहिला, विचित्रपणे गुंफत होता आणि तंबाखूच्या धुरामुळे डोके दुखत होता

येथे, कादंबरीच्या मजकूरात प्रथमच, "धूर" हा शब्द दिसतो, जो आतापर्यंत फक्त एका विशिष्ट वास्तवाची व्याख्या म्हणून ("तंबाखूचा धूर") आहे. परंतु आधीच या परिच्छेदामध्ये, त्याची रूपक क्षमता उद्भवली आहे: "धूर" वेळ म्हणून, जो "घाईत आहे, कुठेतरी घाईत आहे ... काहीही न पोहोचता"

"स्मोक" या कादंबरीवर काम करत असताना, आयएस तुर्गनेव्हने पोटुगिनच्या प्रतिमेला विशेष महत्त्व दिले, जे "गुबारेव सर्कल" आणि "पीटर्सबर्ग जनरल" या दोघांचे विरोधक आहेत आणि काही प्रमाणात - स्वतः लिटविनोव्हच्या.

23 मे (4 जून) 1867 च्या डीआय पिसारेव यांना सुप्रसिद्ध पत्रात, आयएस तुर्जेनेव्हने लिहिले की कादंबरीचा नायक, ज्याच्या दृष्टिकोनातून रशियाच्या सद्यस्थितीचे मूल्यांकन केले जाते, तो लिटविनोव्ह नाही, तर पोटुगिन आहे, आणि त्याने (I. S. Turgenev - NL) स्वतःसाठी "इतका कमी हॅमॉक नाही" निवडला, कारण "युरोपियन सभ्यतेच्या उंचीपासून तुम्ही अजूनही संपूर्ण रशियाचे सर्वेक्षण करू शकता. कदाचित हा चेहरा मला एकटाच प्रिय आहे; पण मला आनंद झाला की तो दिसला ... मला आनंद आहे की मी आत्ताच हा शब्द मांडला: "सभ्यता" - माझ्या बॅनरवर ... "287.

पोटोगिनची प्रतिमा तयार करताना, लेखकाने सर्वप्रथम हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला की पाश्चिमात्य स्थिती रशियन समाजाच्या लोकशाही भागाची वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. पोटुगिनच्या उत्पत्तीद्वारे याचा पुरावा आहे. पोटुगिन कादंबरीत केवळ सामान्य म्हणून नव्हे तर आध्यात्मिक वातावरणाचा मूळ म्हणून देखील सादर केले गेले आहे, जे आयएस तुर्गनेव्हच्या मते, त्याच्या नायकाची सखोल "रशियन मुळे" निश्चित करतात. त्यानंतर, त्याच्या "मेमोरिज ऑफ बेलिन्स्की" (1869) मध्ये IS तुर्जेनेव्ह या कल्पनेकडे परत येईल: बेलिन्स्कीच्या सवयी "पूर्णपणे रशियन, मॉस्को होत्या; त्याच्या शिरामध्ये अस्वच्छ रक्त वाहून गेले नाही - आमच्या महान रशियन पाळकांसाठी, परदेशी जातीच्या प्रभावासाठी अनेक शतके अगम्य "288.

पोटुगिन कबूल करतो: "मी पाश्चिमात्य आहे, मी युरोपला समर्पित आहे; म्हणजे, अधिक अचूकपणे सांगायचे तर, मी शिक्षणासाठी समर्पित आहे, ज्या शिक्षणावर आपण आता छान छान मजा करतो - सभ्यतेसाठी - होय, होय , हा शब्द आणखी चांगला आहे - आणि मी तिच्यावर मनापासून प्रेम करतो, आणि माझा तिच्यावर विश्वास आहे, आणि माझा दुसरा विश्वास नाही आणि कधीच नाही ...! "

नोव्हेंबर 2018 इवान सेर्गेविच तुर्जेनेव्ह (1818-1883) च्या 200 व्या वर्धापन दिनानिमित्त आहे. अध्यक्षीय स्तरावर, 2015 पासून, महान रशियन क्लासिक लेखकाच्या द्विशताब्दीच्या अखिल-रशियन उत्सवाच्या तयारीसाठी मोहीम जाहीर करण्यात आली आहे; संबंधित सरकारी कार्यक्रम ठोस निधीच्या वाटपाची तरतूद करतो. असे गृहीत धरले जाते की वर्धापनदिन कार्यक्रमांचे एक केंद्र तुर्जेनेव्हचे जन्मस्थान ओरिओल असेल.

याबद्दल, खाली प्रकाशित, RNL चे नियमित लेखक, एक प्रसिद्ध लेखक-साहित्यिक समीक्षक, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी अल्ला अनातोलेयेव्ना नोविकोवा-स्ट्रोगानोव्हा यांच्याशी संभाषण. तिने एक पुस्तक लिहिले "ख्रिश्चन जग I.S. तुर्जेनेव्ह "(रियाझान: झेरना -स्लोवो, 2015. - रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या प्रकाशन परिषदेने वितरणासाठी मंजूर). या पुस्तकासाठी, अल्ला अनातोलेयेवना यांना सहावा आंतरराष्ट्रीय स्लाव्हिक साहित्य मंच "गोल्डन नाइट" (स्टॅव्ह्रोपोल, 2015) चा सुवर्ण पदविका देण्यात आला. F.M. च्या कामावरील कामांच्या मालिकेसाठी दोस्तोव्स्की, तिला "कांस्य नाइट" - सहावा पुरस्कार देण्यात आलामीआंतरराष्ट्रीय स्लाव्हिक साहित्य मंच "गोल्डन नाइट" (स्टॅव्ह्रोपोल, 2016).

आम्ही जिंकू

तुमचे काम अनेक प्रिंट आणि ऑनलाइन प्रकाशनांमध्येही प्रकाशित झाले आहे.

होय, रशियाच्या अनेक शहरांमध्ये, जे ओरिओलप्रमाणे "साहित्यिक राजधानी" च्या शीर्षकावर दावा करत नाहीत, विशेष साहित्यिक नियतकालिके प्रकाशित केली जातात. उदाहरणार्थ, "मॉस्को लिटरेरी", "वेलिकोरोस: लिटरातुर्नो -इस्टोरिचेस्की झर्नल", "लिटरातुरा व्ही शकोला", "ऑर्थोडॉक्स संभाषण" - एक आध्यात्मिक आणि शैक्षणिक मासिक, "होमो लेजेन्स"<Человек читающий>", (मॉस्को)," नेवा "," रॉडनाया लाडोगा "," शाश्वत कॉल "(सेंट पीटर्सबर्ग)," डॉन: रशियन ऑर्डर ऑफ फ्रेंडशिप ऑफ पीपल्स लिटरेरी अँड आर्ट मासिक मासिक "(रोस्तोव-ऑन-डॉन)," ऑर्थोडॉक्स शब्द: सेंट ऑफ चर्च ऑफ सेंट्स येथे ऑर्थोडॉक्स एज्युकेशनल ब्रदरहुडचे प्रकाशन सिरिल आणि मेथोडियस (कोस्ट्रोमा), न्यू येनिसेई लेखक (क्रास्नोयार्स्क), लिटेरा नोवा (सरांस्क), स्वर्गीय गेट्स (मिन्स्क), ब्रेगा तावरिडा (क्राइमिया), उत्तर ”(कारेलिया),“ रशियाचा किनारा ”(व्लादिवोस्तोक) आणि इतर अनेक प्रकाशने (एकूण पाचशे) ज्यात मी सहकार्य करतो. भूगोल खूप विस्तृत आहे - हे सर्व रशिया आहे: पश्चिमेकडील कॅलिनिनग्राडपासून सुदूर पूर्वेतील युझ्नो -साखलिंस्कपर्यंत, उत्तरेतील सालेखार्डपासून दक्षिणेकडे सोची, क्राइमियामधील सेवस्तोपोल तसेच जवळ आणि परदेशात. महान रशियन साहित्य आणि माझ्या प्रख्यात देशबांधवांच्या कार्यामध्ये रस - ओरियोल क्लासिक लेखक, त्यांच्या वारशाच्या ख्रिश्चन घटकांमध्ये - सर्वत्र नेहमीच उच्च आहे. आपल्या देशात आणि परदेशात, लोकांना मानसिक आणि आध्यात्मिक वाढीसाठी शब्दाच्या उत्कृष्ट रशियन कलाकारांच्या प्रामाणिक आणि शुद्ध आवाजाची आवश्यकता आहे.

परंतु, विरोधाभास म्हणजे, साहित्यिक ओरिओलमध्ये, क्रास्नाया स्ट्रोय या वृत्तपत्राशिवाय त्याच्या तीव्र सामाजिक-राजकीय अभिमुखतेशिवाय, व्यावहारिकदृष्ट्या एकही नियतकालिक शिल्लक नाही जिथे रशियन साहित्याच्या आध्यात्मिक आणि नैतिक सामग्रीबद्दल लेख आणि साहित्य प्रकाशित करणे शक्य होईल. स्वातंत्र्यासाठी एक प्रकारची प्रिंट स्पेस - "रेड लाईन" मध्ये "पृथ्वीवरील आणि स्वर्गीय" शीर्षक. हे वाचकांना चांगले, सौंदर्य आणि सत्य या आदर्शांच्या त्रिमूर्तीची आठवण करून देणे शक्य करते. ही अस्सल मूल्ये चिरंतन आणि अपरिवर्तनीय आहेत, रशियामध्ये डझनहून अधिक वर्षांपासून, "सत्ताधारी राजवटी" च्या संगनमताने आणि परवानगीने, ते ईश्वरहीनपणे समतल, धूर्तपणे विकृत, पायदळी तुडवले गेले आहेत, सरोगेट्ससह बदलले गेले आहेत, बनावट, सोन्याचे वासरू आणि इतर मूर्तींची पूजा. भ्रष्ट, भ्रष्ट, मध्यमवर्गीय अधिकार्‍यांची फसवणूक आणि खोटे बोलणे हे लोकांशी न बोललेल्या, अनिवार्य आचार नियमांच्या रँकवर उंचावले आहे. राजकीयदृष्ट्या गुंतलेली, भ्रष्ट माध्यमांची संपूर्ण फौज, झोम्बी टीव्ही चॅनेल आणि सर्व क्षेत्रातील मास-मार्केट पल्प फिक्शनसह, सतत मूर्ख, मूर्ख आणि आध्यात्मिकरित्या विनाशकारी लोक आहेत.

क्रोनस्टॅडचे सेंट जॉन 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस अशा दुर्दैवाबद्दल बोलले: "अनेक धर्मनिरपेक्ष मासिके आणि वर्तमानपत्रांमध्ये, ज्याची संख्या अत्यंत वाढली आहे, एक ऐहिक आत्मा श्वास घेते, बहुतेकदा ईश्वरहीन असते, तर एक ख्रिश्चन नागरिक असतो केवळ पृथ्वीचेच नाही तर स्वर्गाचेही. " सद्यस्थितीत ही परिस्थिती कशी बिकट झाली आहे!

कम्युनिस्टांच्या पूर्वीच्या नास्तिकतेची जागा आता लोकशाहीच्या दंतकथेच्या वेषात लोकांना वर्गात विभागणारी ओलिगार्चिक भांडवलशाहीच्या सैतानवादाने घेतली आहे. खरं तर "पारदर्शकता" चे धोरण "अधर्माचे रहस्य" मध्ये बदलते. दुःखी रशियावर एक जाड पडदा टाकला जातो, ज्याच्या खाली एखाद्याचा गुदमरतो ...

फक्त देवावर अवलंबून राहणे बाकी आहे. सुरुवातीचे ख्रिश्चन आध्यात्मिक लेखक टर्टुलियन यांनी म्हटल्याप्रमाणे, "मानवी आत्मा स्वभावाने ख्रिश्चन आहे." आणि ती स्पष्टपणे मोठ्या प्रमाणावर सैतान असूनही ती उभी राहील, जिंकेल. F.M नुसार Dostoevsky - महान रशियन ख्रिश्चन लेखक, संदेष्टा, - "सत्य, चांगले, सत्य नेहमी जिंकतात आणि वाईटावर आणि वाईटावर विजय मिळवतात, आम्ही जिंकू."

"गोल्डन नाइट"

तुमच्या कलाकृतींना गोल्डन नाइट महोत्सवात पुरस्कार देण्यात आला. तुमचे इंप्रेशन शेअर करा.

हे आंतरराष्ट्रीय स्लाव्हिक फोरम ऑफ आर्ट्स आहे: साहित्य, संगीत, चित्रकला, सिनेमॅटोग्राफी, थिएटर. फोरमचे अध्यक्ष पीपल्स आर्टिस्ट ऑफ रशिया निकोलाई बर्ल्याएव आहेत. लिटररी फोरमच्या आंतरराष्ट्रीय ज्युरीचे मानद अध्यक्ष - लेखक व्लादिमीर क्रुपिन, राइटर्स युनियन ऑफ रशियाच्या मंडळाचे सह -अध्यक्ष.

प्रस्थापित परंपरेनुसार, "गोल्डन नाइट" स्टॅव्ह्रोपोलमध्ये आयोजित केला जातो. लिटरेरी फोरममध्ये रशिया, बेलारूस, युक्रेन, मोल्दोव्हा, जॉर्जिया, एस्टोनिया, कझाकिस्तान, बल्गेरिया, सर्बिया येथील लेखक उपस्थित होते. मला आनंद आहे की ओरिओलचा देश आणि शहरांच्या विस्तृत यादीमध्ये समावेश आहे - रशियन क्लासिक लेखकांच्या संपूर्ण नक्षत्राचे जन्मस्थान. 2015 मध्ये, माझ्या "ख्रिश्चन वर्ल्ड ऑफ आय. एस. तुर्जेनेव्ह" या पुस्तकाला "स्लाव्हिक लोकांचा इतिहास आणि स्लाव्हिक साहित्यिक टीकेवरील साहित्य" या नामांकनात सुवर्ण पदविका देण्यात आली. एकूणच, रशियामधील साहित्याचे वर्ष, महान विजयाची 70 वी जयंती आणि पवित्र राजकुमार व्लादिमीरच्या विश्रांतीच्या 1000 व्या वर्धापनदिनासाठी समर्पित सर्जनशील स्पर्धेसाठी वेगवेगळ्या शैलींमध्ये 100 हून अधिक कामे सादर केली गेली ...

"गोल्डन नाइट" चे साहित्यिक मंच यजमान स्टॅव्ह्रोपोल टेरिटरीसाठी एक वास्तविक सुट्टी आहे. मैफिली, वाचन, लेखक आणि अभिनेत्यांसह बैठका, मास्टर क्लासेस, स्क्रीनवरील रशियन साहित्याचे क्लासिक्स "या कार्यक्रमाचा भाग म्हणून स्टॅव्ह्रोपोल टेरिटरीच्या वेगवेगळ्या शहरांमध्ये आयोजित केले जातात. निकोलाई बर्ल्याएव, अलेक्झांडर मिखाईलोव, सेर्गेई शकुरोव, लारिसा गोलुबकिना, ल्युडमिला चुरसिना आणि इतर प्रसिद्ध कलाकार प्रेक्षकांना भेटले. स्लाव्हिक सर्जनशीलतेच्या विजयाचे वातावरण राज्य करते, राडोनेझच्या सेंट सर्जियसच्या भविष्यसूचक शब्दांनी प्रेरित "आम्ही प्रेम आणि एकतेने वाचू."

"आपला आत्मा ठेवा,<...>आणि बकवास मध्ये मजा करू नका "

मी याबद्दल विचार केला. लिटरेरी फोरम ओरिओल का स्वीकारू शकत नाही - तुर्जेनेव्ह, लेस्कोव्ह, फेट, बुनिन, आंद्रीव शहर? असे दिसते की ओरिओल प्रदेश - साहित्याच्या संबंधात - देशाच्या इतर क्षेत्रांसाठी एक नेता आणि एक उदाहरण म्हणून बोलावले जाते. परंतु, तुम्ही बघू शकता की, ओरेलला "रशियाची साहित्यिक राजधानी" म्हणून दाखवल्या जाणाऱ्या ढोंगी अंदाजांपासून आणि स्थानिक भंपक स्वार्थी अधिकाऱ्यांकडून अजूनही जन्माला आलेल्या भव्य शब्दांपासून ते "खूप मोठे अंतर" आहे.

ओरिओलमधील तुर्जेनेव्ह, आधी किंवा आता नाही, आध्यात्मिकदृष्ट्या लक्षणीय महत्त्वपूर्ण घटनांना लक्षणीय प्रमाणात समर्पित होते. त्याच्या काळातील लेखकाला व्यस्त आणि व्यस्त काळातील - "बँकिंग कालावधी" ची तीव्रता सहन करणे कठीण होते. इतक्या प्रमाणात की त्याच्या 60 व्या वाढदिवसाच्या वर्षी, तुर्जेनेव्हने साहित्यिक क्रियाकलाप सोडण्याचा आपला हेतू जाहीर केला.

आणखी एक अद्भुत ऑर्लोवेट्स - निकोलाई सेमोनोविच लेस्कोव्ह (1831-1895) - सायकलमधील लेखांपैकी एक “चमत्कार आणि चिन्हे. निरीक्षणे, प्रयोग आणि नोट्स "(१78) लेखकाने निर्णायक कालावधीत तूर्जेनेव्हला तंतोतंत समर्पित केले "वडील आणि मुलगे""पेन खाली ठेवण्याचा" निर्णय घेतला. तुर्जेनेव्हच्या जयंती वर्षात, लेस्कोव्हने या "अत्यंत आदरणीय व्यक्तीबद्दल, त्याच्या पदाबद्दल, त्याच्या तक्रारींबद्दल आणि त्याच्या दु: खी हेतूंबद्दल" विचार केला की "पेन खाली ठेवा आणि पुन्हा हाताळू नका."

लेस्कोव्हच्या दृष्टिकोनातून, तुर्जेनेव्हचा घोषित हेतू इतका महत्त्वपूर्ण आहे की त्याने उच्चारलेले "मौनाचे व्रत" मौनाने पास होऊ शकत नाही. रशियाच्या जीवन आणि विकासात लेखकाची भूमिका इतकी महान आहे की या जगातील बलाढ्य लोकांच्या कार्यांची तुलना केली जाऊ शकत नाही: "" पेन खाली ठेवण्याचा "त्याचा निर्धार काही मंत्र्याच्या राजीनाम्याच्या निर्धारासारखा नाही."

अनेक रशियन क्लासिक्सनी "उच्च" अधिकार्‍यांच्या दिखाव्या महत्त्व बद्दल लिहिले, जे दिसण्यात महत्त्वाचे आहेत, परंतु प्रत्यक्षात निरुपयोगी आहेत, जिवंत कारणासाठी अयोग्य, फादरलँडसाठी निःस्वार्थ सेवेसाठी. उल्लेखनीय रशियन फॅब्युलिस्ट I.A. क्रिलोव्हने त्याच्या दंतकथेत दावा केला "एक गाढव":

निसर्ग आणि पदांमध्ये, उच्चता चांगली आहे,

पण आत्मा कमी झाल्यावर तिच्यात काय येते.

"जो कोल्ह्याच्या रँकमध्ये आला, तो रँकमध्ये लांडगा असेल",- कवी व्ही.ए. झुकोव्स्की. लेस्कोव्हने अधिकारी-कठपुतळी नावे दिली "अरे बाहुल्या".मला आठवते, उदाहरणार्थ, अशा ओळी "लोरी"चालू. नेक्रसोव्ह: "तुम्ही दिसायला अधिकारी असाल / आणि आत्म्याने बदमाश व्हाल"...

तुर्जेनेव्हने कादंबरीत ही थीम विकसित केली "नोव्हेंबर": “रशियात, महत्वाचे नागरिक घरघर करतात, महत्वाचे लष्करी पुरुष नाकात दमतात; आणि एकाच वेळी घरघर आणि कुरतडणे हे केवळ सर्वोच्च मान्यवर. "

लेस्कोव्हने "मोठ्या प्रमाणावर" लोकांचे असे अभिव्यक्त वैशिष्ट्य उचलले आणि पुढे चालू ठेवले, ज्यांना कर्तव्याद्वारे देशाच्या भल्याची काळजी घेण्याचे आवाहन केले जाते, परंतु प्रत्यक्षात "रशियाचे दुर्दैव" आहे: तुर्जेनेव्हच्या "शेवटच्या कादंबरीत: हे एकतर मनी मूर्ख किंवा बदमाश आहेत ज्यांनी लष्करी सेवेमध्ये "घरघर" आणि नागरी - "गुंडोस्याट" मध्ये सामान्य पद मिळवले आहे. हे असे लोक आहेत ज्यांच्याशी कोणीही कशावरही सहमत होऊ शकत नाही, कारण त्यांना कसे बोलायचे ते माहित नाही आणि माहित नाही, परंतु त्यांना "घरघर" किंवा "मूर्ख" पाहिजे आहे. हे रशियाचे कंटाळवाणे आणि दुर्दैव आहे. ” "चिडवणे बी" चे खरोखर सार्वत्रिक पोर्ट्रेट - एक न ऐकता येणारी नोकरशाही नोकरशाही. लेखकाने त्याच्या प्राणिशास्त्रीय वैशिष्ट्ये प्रकट केली: "आपण मानवी मार्गाने विचार करायला सुरुवात केली पाहिजे आणि मानवी मार्गाने बोलले पाहिजे, आणि दोन लांब, त्रासदायक आणि त्रासदायक स्वरांसाठी कुरकुर करू नये."

या प्रदेशाबाहेरील स्थानिक ओरिओल अधिकारी नेहमीच ओरिओलला "साहित्यिक राजधानी", रशियाचे "साहित्यिक केंद्र" म्हणून सादर करतात. सोची ऑलिम्पिकमध्ये ओरिओल प्रदेशाचे प्रदर्शन, त्याच्या जन्मभूमीबद्दल तुर्जेनेव्हच्या वक्तव्यांसह असे होते. ओरिओलमधील पॅरालिम्पिक ज्योतीची मशाल प्रतीकात्मक लेखन पेनमधून प्रज्वलित केली गेली. आंतरराष्ट्रीय गुंतवणूक मंचात, त्यांनी सहकारी देशवासियांच्या नावांसह एक रोटुंडा गॅझेबो देखील बांधला - जागतिक साहित्यातील रशियन क्लासिक्स.

खरंच, ओरिओल लेखकांचा महान वारसा ही एकमेव गोष्ट आहे ज्याचा ओरिओल प्रदेश खरोखरच अभिमान बाळगू शकतो, ज्यासाठी तो जगभरात चांगल्या प्रसिद्धीने गौरवला गेला आहे. केवळ सत्तेत असलेल्यांच्या कार्यांशी याचा काहीही संबंध नाही, हे त्यांचे यश आणि योग्यता अजिबात नाही.

कादंबरीत "चाकूंवर"(१7070०) लेस्कोव्हने ख्रिस्ताच्या विरोधकांची शतकानुशतके जुन्या सामूहिक नक्कल करण्याच्या सामान्य पद्धतींपैकी एक उघड केली, जसे की पूर्व-शून्यवादी "जॅक ऑफ ऑल ट्रेड्स" ज्यू तिखोन किशेन्स्की. त्याच्यासारख्या लोकांना "स्तंभ कुलीन व्यक्तीची गरज आहे", ज्यात रशियन, विशेषत: उदात्त कुटुंबांच्या आवरणाखाली नेतृत्वाच्या पदांवर डोकावण्याकरता, गुलाम बनवण्यासाठी, विघटन करण्यासाठी रशियाच्या राज्य, व्यावसायिक, धार्मिक, सार्वजनिक संस्थांमध्ये महत्त्वाच्या पदांवर कब्जा करण्यासाठी. आणि देशातील स्वदेशी लोकसंख्या नष्ट करणे, त्याच्या ख्रिश्चन आदर्श आणि ऑर्थोडॉक्स विश्वासाची खिल्ली उडवणे; रशियन नावे आणि चिन्हे म्हणून वेष; बाहेरून मेंढीच्या कातड्यात कपडे घातलेले, आतून लांडगे असल्याने; Pharisaically चांगल्या कर्मांच्या चांगल्या ध्येयांच्या मागे लपून, ईश्वरहीनपणे समृद्ध करणे, नफा, लाभ, नफा आणि सुपर नफा मिळवणे, देवाची सेवा करणे नव्हे तर मामांची सेवा करणे.

या संदर्भात, लेस्कोव्हचे शब्द सर्वात संबंधित आहेत, जे त्याच्या नायक-सत्याचा प्रियकर, वसीली बोगोस्लोव्स्कीच्या ओठातून, कथेतील "कस्तुरी बैल"त्याने लोकांच्या त्या "उपकारकर्त्यांना" संबोधित केले, ज्यांच्या शब्दाला त्यांच्या कृत्यांशी विरोधाभास आहे: "परंतु मी पाहतो की प्रत्येकजण या व्यवसायात व्यस्त आहे. प्रत्येकजण मूर्तिपूजावर निघतो, परंतु कोणीही कामावर जात नाही. नाही, तुम्ही कृत्य करा, अंतर नाही.<...>अरे, मूर्तिपूजक! शापित परूशी!<...>ते खरोखर यावर विश्वास ठेवतात!<...>तुमचा आत्मा ठेवा, जेणेकरून ते पाहू शकतील की तुमच्याकडे कोणत्या प्रकारचा आत्मा आहे, आणि तुम्हाला फसवणूक करू नका. "

साहित्यिक गरुड

ओरलमध्ये तुर्जेनेव्हची स्मृती कशी जतन केली जाते?

तुर्जेनेव्हच्या 200 व्या वर्धापन दिनानिमित्त, नॉन-ज्युबिली रिफ्लेक्शन्स जन्माला येतात.

मिखाईल बुल्गाकोव्हचे उदाहरण सांगण्याची वेळ आली आहे: “मृत समुद्रातून आलेल्या अंधाराने परराष्ट्रीयांनी द्वेष केलेल्या शहराला गिळंकृत केले. जुने रशियन शहर नाहीसे झाले, जसे की ते जगात अस्तित्वात नाही. सर्व काही अंधाराने भस्मसात झाले, ज्यामुळे शहरातील सर्व सजीवांना आणि तेथील वातावरणाला भीती वाटली. "

महान लेखक-ओरिओल, ज्यांच्यामुळे प्रांतीय ओरिओल संपूर्ण सुसंस्कृत जगात चांगल्या प्रसिद्धीसाठी प्रसिद्ध झाले, त्यांचे आभार आता त्यांच्या जन्मभूमीतील काही लोकांना आठवले. क्लासिकच्या नावाशी संबंधित महत्त्वपूर्ण कार्यक्रम कॅथेड्रल पक्षांचे तुरुंग, बॅकस्टेज संग्रहालय मेळावे आणि धूळ वाचनालयाच्या प्रदर्शनांद्वारे विस्तृत सार्वजनिक जागेत प्रवेश करू शकत नाहीत.

तुर्जेनेव्ह आणि त्याच्या कार्याची कोणालाही गरज नाही, इंटरेस्टिंग नाही, असा समज होतो. केवळ अधूनमधून आयोजित "कार्यक्रम" आयोजित केले जातात, जे "तुर्गेनेव्हच्या सुट्टी" सारखे असतात, जे उप-अधिकृत एम.व्ही. व्हडोविन, ज्यांना काही उत्साही "सांस्कृतिक कार्यकर्ते" यात मदत करतात.

रशियामध्ये प्राचीन काळापासून ही म्हण प्रसिध्द आहे: "मेली, एमेल्या, तुमचा आठवडा आहे", आणि साहित्यात लेखक-ऑर्लोव्स्की लेस्कोव्हने आधीच मानसिकदृष्ट्या आजारी व्यक्तीसाठी घरातून इव्हान याकोव्लेविच-वास्तविक जीवनाचे पात्र पुन्हा तयार केले आहे. शोकाकुल ", ज्यांच्याकडे संकुचित मनाचे लोक सल्ला घेऊन धावले.

त्यानुसार M.E. साल्टीकोव्ह-शेकड्रिन, तुर्जेनेव्हच्या गद्यामध्ये "प्रेमाची आणि प्रकाशाची सुरुवात आहे, प्रत्येक ओळीत जिवंत कीने मारत आहे." तुर्जेनेव्हची कामे वाचल्यानंतर, "श्वास घेणे सोपे आहे, विश्वास ठेवणे सोपे आहे, तुम्हाला कळकळ वाटते", "तुमच्यातील नैतिक पातळी कशी वाढते हे तुम्हाला स्पष्टपणे जाणवते, तुम्ही लेखकाला मानसिकरित्या आशीर्वाद आणि प्रेम देता." परंतु आपले बहुसंख्य देशबांधवांनी आपले नैतिक स्तर उंचावण्यासाठी कर्णमधुर गद्यासाठी वेळ कोठे निवडू शकतो - इतर चिंतांवर मात केली: "व्यापार बंधन" च्या पकड अधिकाधिक घट्ट केल्या जातात, "छोट्या छोट्या गोष्टींची चिखल" शोषली जाते दुर्गंधीयुक्त दलदल, आत्मा शरीरात तरंगतो.

मला जुना गरुड आवडतो आणि आठवते - शांत, हिरवा, उबदार. लेस्कोव्हच्या प्रसिद्ध शब्दांनुसार, "इतक्या रशियन लेखकांना त्याच्या उथळ पाण्यावर पेय दिले, इतर किती रशियन शहरांनी त्यांना मातृभूमीच्या फायद्यासाठी ठेवले नाही."

सध्याचे शहर माझ्या बालपण आणि तारुण्याच्या ओरिओल सारखे नाही आणि त्याहूनही अधिक "ओ शहर" असे आहे ज्याचे वर्णन तुर्जेनेव्हने कादंबरीत केले आहे "थोर घरटे"(१58५)): “एक झरा, उज्ज्वल दिवस संध्याकाळकडे झुकत होता; लहान गुलाबी ढग स्वच्छ आकाशात उंच उभे होते आणि ते भूतकाळात तरंगत असल्याचे दिसत नव्हते, परंतु निळाच्या अगदी खोलवर गेले. एका सुंदर घराच्या उघड्या खिडकीसमोर, ओ प्रांतीय शहराच्या एका अत्यंत गल्लीत ...<...>दोन महिला बसल्या होत्या.<...>घरात मोठी बाग होती; एका बाजूला, तो थेट शहराबाहेर शेतात गेला. "

आजच्या गरुडाने अपरिहार्यपणे त्याचे पूर्वीचे आकर्षण गमावले आहे. प्रत्येक फायदेशीर इंच जमिनीवर भांडवलशाही इमारतींनी शहर क्रूरपणे विकृत केले आहे. अनेक प्राचीन इमारती - स्थापत्य स्मारके - निर्दयपणे पाडण्यात आली. त्यांच्या जागी, राक्षस उगवतात: शॉपिंग सेंटर, हॉटेल आणि मनोरंजन कॉम्प्लेक्स, फिटनेस क्लब, मद्यपान आणि करमणूक संस्था, आणि असेच. बाहेरील बाजूस, कॉम्पॅक्टेड इमारतींसाठी जागा साफ केली जाते, ग्रोव्हस कापले जातात - आमचे "हिरवे फुफ्फुसे", जे दुर्गंधी, धुके आणि अंतहीन ट्रॅफिक जामच्या निकालापासून कसा तरी वाचला. मध्यवर्ती शहराच्या उद्यानात - आणि त्याशिवाय वाईट - झाडे नष्ट केली जात आहेत. जुने लिन्डेन्स, मॅपल, चेस्टनट एका चेनसॉच्या खाली मरत आहेत आणि त्यांच्या जागी पुढील कुरुप राक्षस आहेत - कुरुप फास्ट फूड भोजनालय, कोरड्या कपाटांसह. शहरवासियांना चालण्यासाठी कोठेही नाही आणि फक्त स्वच्छ हवेत श्वास घ्या.

तुर्जेनेव्स्की बेरेझोक, ज्याचे नाव 19 व्या शतकात आहे, ओकाच्या उंच किनाऱ्यावर एक महत्त्वपूर्ण ठिकाण आहे, जेथे तुर्जेनेव्हचे स्मारक उभारले गेले आहे. लेस्कोव्हने एका वेळी आपल्या सहकारी ऑर्लोव रहिवाशांना हे चिन्ह खुणावले: "येथून," निकोलाई सेमोनोविचने लिहिले, "प्रसिद्ध मुलाने प्रथम आकाश आणि पृथ्वीकडे डोळ्यांनी पाहिले आणि कदाचित स्मारक चिन्ह ठेवणे चांगले होईल येथे ओरीओलमध्ये तुर्जेनेव्हचा प्रकाश पाहिलेल्या पदनामाने, त्याच्या देशबांधवांमध्ये परोपकाराची भावना जागृत झाली आणि सुशिक्षित जगात आपल्या मातृभूमीचा चांगला गौरव केला. "

आता जगप्रसिद्ध महान रशियन लेखकाच्या स्मारकाची पार्श्वभूमी तुर्जेनेव्स्की बेरेझ्का येथे येथे स्थायिक झालेल्या व्यापार बिंदूवर लटकलेल्या एका उज्ज्वल लाल चिंधीवर लक्षवेधी शिलालेख "COCA-COLA" आहे. व्यावसायिक संसर्ग लेखकाच्या जन्मभूमीवर आणि त्याच्या कामांमध्ये पसरला. ओरिओलमध्ये, त्यांची नावे शहरी लोकांवर फेकलेल्या व्यावसायिक आणि फायदेशीर नेटवर्कची चिन्हे म्हणून काम करतात ज्यांनी शहराला एका विशाल कोळ्याच्या जाळ्यासारखे जोडले आहे: "तुर्गेनेव्हस्की", "बेझिन कुरण", "रास्पबेरी वॉटर" ...

आपण अनैच्छिकपणे स्वतःला एक प्रश्न विचारा: "तुर्गेनेव्हस्की" हे नाव शॉपिंग सेंटरला का अडकले आहे? शेवटी, तुर्जेनेव्ह हा हुकस्टर नव्हता. तो आता स्वतःसाठी उभा राहू शकत नाही, म्हणून त्याचे उज्ज्वल नाव उजवीकडे आणि डावीकडे झुकत आहे - भ्रष्टाचार लपवण्यासाठी, खरेदीदारांना आकर्षित करण्यासाठी, विशेषत: महान रशियन लेखकाच्या जन्मभूमीला भेट देणाऱ्यांना.

शहरातील काही सुप्रसिद्ध आधुनिक व्यापारी किंवा ओरेलमध्ये राहणाऱ्या प्रतिष्ठित व्यापाऱ्यांच्या सन्मानार्थ शॉपिंग सेंटरचे नाव देणे चांगले नाही: उदाहरणार्थ, "सेरेब्रेनिकोव्हस्की". आपण फक्त "चांदी" करू शकता. या प्रकरणात, नाव ख्रिस्ताच्या चिरंतन विश्वासघातकीची आठवण करून देईल, ज्यूडास, ज्याने प्रभुला क्रॉसच्या पिठासाठी तीस चांदीच्या तुकड्यांसाठी विकले.

पण ओरिओलमध्ये उलट सत्य आहे. लेस्कोव्हला पुनरावृत्ती करायला आवडलेली प्रत्येक गोष्ट “टॉपसी-टर्वी” आहे: संस्कृतीचा प्रादेशिक विभाग व्यापारी, व्यापारी सेरेब्रेनिकोव्हच्या पूर्वीच्या घरात स्थित आहे आणि रशियन आध्यात्मिक संस्कृतीच्या क्षेत्रातून चोरी झालेल्या गौरवशाली नावांनी आउटलेट चालतात. लेस्कोव्ह हे ठामपणे सांगत होते की रशियात, प्रत्येक पायरीवर एक आश्चर्य आहे आणि त्याशिवाय सर्वात वाईट आहे.

तसेच, लेसकोव्ह, तुर्जेनेव्हसह, विक्रीच्या गरजांशी जुळवून घेतले जात आहे: ते या मुद्द्यावर मोकळे झाले की त्यांनी त्याच्या अद्भुत कथेचे आश्चर्यकारक नामकरण क्षुल्लक केले - त्यांनी रेस्टॉरंटसह हॉटेल बांधले "द एन्चेन्टेड वांडरर" .

माझ्या आठवणीत आणखी काही भितीदायक होते. 1990 च्या दशकात, ज्याला आता सामान्यतः "डॅशिंग नव्वद" असे संबोधले जाते, "Mtsensk District च्या लेडी मॅकबेथ" लेबल असलेली ब्लड-रेड वाईन ओरिओलमध्ये विकली गेली ...

आणि आता ओरिओल लेखकांच्या कांस्य मूर्ती, जीआरआयएनएन शॉपिंग आणि मनोरंजन कॉम्प्लेक्सच्या इमारतींच्या कुरुप जनतेमध्ये लपलेल्या आहेत, खरेदीदार आणि ग्राहकांना आकर्षित करण्यासाठी एक प्रकारचे आमिष म्हणून काम करतात.

अगदी अलीकडेच, "लिझा कालिटिनाचे घर" च्या साइटवर, स्थानिक नोकरशहांनी एक मद्यपान आणि करमणूक आस्थापना बांधण्याचे सुचवले ... तुम्ही याला "चांगले सज्जन" म्हणता का? Griboyedov? किंवा, कदाचित, ताबडतोब समारंभाशिवाय - "तुर्जेनेव्ह"? आणि तुमचे कमी वजनाचे लेकीज त्यात "भागयुक्त झेंडर आणि नेचरल" सर्व्ह करायला लागतील आणि "मशरूमसह वोडकाचा स्नॅक" देतील? आणि "एलिट" आणि "बोहेमिया" - मानवी कातडीतील नास्तिक आणि भुते, जसे मासोलिट बर्लियोजचे सदैव अविस्मरणीय अध्यक्ष आणि वेडगृहातील सामान्य कवी बेघर - तेथे शब्बाथला जातील. जगातील सर्वात ख्रिश्चन महान रशियन साहित्याच्या मागे सरकलेले असे पुरेसे लेखक आहेत.

प्रादेशिक केंद्रात मोठ्या प्रमाणात पब, वाइन-ग्लासेस आणि इतर हॉट स्पॉट्स तयार झाले आहेत. उदाहरणार्थ, पिण्याच्या आस्थापना आहेत ज्या मंदिरातून दगडफेक करतात. भरपूर मेजवानी आणि मद्यपान केल्यानंतर, आपण लेस्कोव्हच्या "चेरटोगॉन" कथेप्रमाणे, प्रार्थनेसाठी, भूत विधीची व्यवस्था करू शकता.

खूप उशीर होण्याआधी तुमच्या शुद्धीवर या, दुर्दैवी! कदाचित प्रभु दया करील, कारण तो सहनशील आणि दयाळू आहे, पापींच्या प्रामाणिक पश्चातापाची वाट पाहत आहे.

शहराच्या देखावा आणि नशिबाबद्दल उदासीन नसलेल्या लोकांचा आवाज, फाटण्यासाठी, विक्रीसाठी दिला जातो, याशिवाय काहीही नाही "वाळवंटातील आवाज"... जंगली भांडवलशाही बाजाराच्या कायद्यांमुळे रशियाचे नागरिक अस्तित्वाच्या सर्वोत्तम संघर्षात बुडाले आहेत. बरेच लोक दारिद्र्य रेषेखाली आहेत, बहुतेक लोक जगण्याच्या प्राथमिक समस्यांमध्ये गढून गेलेले आहेत: कर अधिसूचना आणि गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवांच्या पावत्याच्या सतत वाढत्या संख्येसाठी पैसे कसे द्यावेत, पगारापर्यंत कशी बचत करावी, भिकाऱ्याच्या पेन्शनसाठी ... इथे साहित्य आहे का?

आणि तरीही, लेस्कोव्हने म्हटल्याप्रमाणे, सुवार्तिक प्रतिमेचा अवलंब करत, "साहित्य आमच्याकडे मीठ आहे", आणि आम्ही त्याला "खारट" होऊ देऊ नये, अन्यथा "तुम्ही ते खारट कसे बनवू शकता"(मॅथ्यू 5:13)?

देवाच्या सत्याशिवाय कलात्मक सत्य नाही

आपल्याकडे साहित्यात ऑर्थोडॉक्स शिक्षक आहेत का?

ओरिओल पेडागॉजिकल इन्स्टिट्यूटच्या रशियन भाषा आणि साहित्य संकायच्या अभ्यासाच्या वर्षांमध्ये (आता - आयएस टर्जेनेव्हच्या नावावर ओरिओल स्टेट युनिव्हर्सिटी), आम्हाला डॉक्टर ऑफ सायन्स, प्रोफेसर जी.बी. कुर्ल्यांदस्काया, ज्यांना सोव्हिएत युनियनचे अग्रगण्य टर्जेनेव्होलॉजिस्ट मानले गेले होते आणि इतर शास्त्रज्ञ त्याच वैज्ञानिक शाळेतून आले होते.

तुर्जेनेव्हच्या कार्याचे विश्लेषण केले गेले, असे वाटेल, कसून. व्याख्यानांमध्ये, शिक्षकांनी पद्धत आणि शैलीबद्दल, लेखकाच्या चेतनेच्या कलात्मक अभिव्यक्तीच्या पद्धती आणि तंत्रांबद्दल, परंपरा आणि नवकल्पनांबद्दल, काव्यशास्त्र आणि नैतिकतेबद्दल, शैली संघटना आणि सौंदर्यात्मक परिस्थितीबद्दल बोलले - मोजण्यासारखे काहीच नाही . सेमिनारमध्ये, त्यांनी मजकुराच्या रचनामध्ये लेखक-निवेदक स्वतः लेखकापासून, गीतात्मक नायक भूमिका-भूमिका करणा-या गीतांच्या नायकातून, आतील बोलण्यापासून आंतरिक एकपात्री वगैरे वेगळे करण्यास शिकवले.

परंतु या सर्व औपचारिक विश्लेषण आणि विश्लेषणांनी आपल्यापासून आवश्यक गोष्टी लपवल्या. त्या वर्षांत कोणीही कधीच असे म्हटले नाही की रशियन साहित्यातील सर्वसाधारणपणे आणि विशेषतः तुर्जेनेव्हच्या कामात सर्वात महत्वाची गोष्ट - रशियन क्लासिक्सचा सर्वात मौल्यवान घटक - ख्रिश्चन, ख्रिश्चन विश्वास, रशियन ऑर्थोडॉक्स तपस्वीपणापासून प्रेरित आहे. देवाच्या सत्याशिवाय कोणतेही कलात्मक सत्य असू शकत नाही. सर्व रशियन क्लासिक्स ऑर्थोडॉक्स जीवनाच्या छातीत तयार केले गेले.

त्यानंतर, माझ्या उमेदवारावर आणि डॉक्टरेट प्रबंधांवर काम करण्याच्या प्रक्रियेत, मी ख्रिश्चन भाषाशास्त्रज्ञ आणि तत्त्वज्ञांच्या कामांशी परिचित होण्याचे भाग्यवान होतो. माझ्या सर्वोत्तम क्षमतेनुसार, मी त्यांनी मांडलेल्या ऑर्थोडॉक्स साहित्यिक समीक्षेच्या परंपरा विकसित करतो.

OSU चे नाव I.S. तुर्जेनेव्ह

फार पूर्वी नाही, ओरिओल स्टेट युनिव्हर्सिटीचे नाव तुर्गनेव्हच्या नावावर होते. या संदर्भात कोणते बदल झाले आहेत?

ही उल्लेखनीय वस्तुस्थिती, असे दिसते की, विद्यापीठाचे सार्वजनिक साहित्यिक आणि शैक्षणिक कार्य, विशेषत: भाषाशास्त्रीय संकाय, रशियन साहित्याचा विभाग ढवळून काढायचे होते.

टर्जेनेव्हचे नाव विद्यापीठासाठी केवळ भेट नाही, तर एक कार्य देखील आहे: संपूर्ण सुशिक्षित जगाला तुर्जेनेव्हची सर्जनशीलता समजून घेणे आणि शिकवण्याचे उदाहरण दाखवणे, वैज्ञानिक टर्जेनेव्ह अभ्यासाचे जगातील सर्वोत्तम केंद्र बनणे, या कार्याला लोकप्रिय करणे ओरेल, रशिया आणि परदेशातील क्लासिक लेखक. त्याने युरोपला परिचित करण्यासाठी रशियन साहित्याच्या कामांचा अनुवाद करण्यासह आपले आयुष्य समर्पित केले; फ्रान्समध्ये पहिल्या रशियन ग्रंथालयाची स्थापना केली. लेखकाचे व्यक्तिमत्व आणि कार्य संपूर्ण जगावर चमकते.

तथापि, या क्षेत्रात, ओएसयूमध्ये विशेष आध्यात्मिक उठाव नाही. एका महान संस्थेला महान लेखक-सहकारी देशवासीयाचे नाव देणे ही एक साधी, जरी भव्य, औपचारिकता आहे. प्रशस्त रेक्टरच्या कार्यालयाचे आतील भाग ताजेतवाने केले गेले: कार्यकारी टेबलावर तुर्जेनेव्हची मूर्तिकलाची मूर्ती ठेवण्यात आली आणि भिंतीवर लेखकाचे मोठे चित्र लावण्यात आले ...

आणि फिलॉलोजी फॅकल्टी (त्याच्या सध्याच्या नावाखाली - एक संस्था), ज्याशिवाय कोणतेही शास्त्रीय विद्यापीठ अकल्पनीय नाही, ते "संपत आहे." तुर्जेनेव्ह विद्वान - लेखकाच्या कार्याचा कट्टर प्रचारक - सहयोगी प्राध्यापक व्ही.ए. ग्रोमोव्ह आणि प्राध्यापक जी.बी. प्राध्यापकांमध्ये कुर्ल्यांडस्काया शिल्लक नाही. थोडे विद्यार्थी आहेत, कारण वैशिष्ट्य प्रतिष्ठित नाही असे मानले जाऊ लागले - खूप फायदेशीर, अप्रस्तुत. विद्यार्थ्यांच्या अल्प संख्येमुळे शिक्षकांवर अध्यापनाचा भार कमी होतो. अनेकांना खाजगी धडे, शिकवणी, शाळेतील मुलांना OGE आणि युनिफाइड स्टेट परीक्षा उत्तीर्ण करण्यासाठी (काही भयंकर संक्षेप, ते अजूनही कान दुखवतात) व्यत्यय आणतात.

साहित्याच्या शिक्षकांना केवळ स्थान घेण्याची गरज नाही - त्यांना एक विशेष सेवा, आध्यात्मिक जळण्याची आवश्यकता आहे. जेव्हा "आत्मा मागणी करतो, विवेक बाध्य करतो, तेव्हा मोठी शक्ती असेल," सेंट थियोफन द रिक्लस, आणखी एक महान सहकारी देशवासी शिकवला - एक आध्यात्मिक लेखक.

फिलॉलोजी फॅकल्टी आणि उच्च पात्र तज्ञांमध्ये कोणतेही वर्ग नाहीत. फिलोलॉजिकल सायन्सचा डॉक्टर असल्याने, मी विद्यापीठाचे रेक्टर ओ.व्ही. पिलिपेन्को: "आमच्याकडे तुमच्यासाठी जागा नाही."

अशा परिस्थितीत, दैनंदिन काम, जे मी गेल्या दोन दशकांपासून करत आहे: पुस्तके, लेख तयार करणे, कॉन्फरन्समध्ये बोलणे, शैक्षणिक उपक्रम, असे काम मानले जात नाही ज्यासाठी मन, आत्मा, बराच वेळ आणि खूप मेहनत आवश्यक असते शारीरिक ताकद, पण एक प्रकारचा "छंद" उत्साह आणि वेतनाशिवाय.

दुसरीकडे, व्यापार, जाहिरात, कमोडिटी सायन्स, हॉटेल व्यवसाय, सेवा आणि पर्यटन यासारखी शिक्षणाची क्षेत्रे तुर्गनेव्ह विद्यापीठात विकसित होत आहेत. तुर्जेनेव्हची आठवण करायला कोण आहे? एक चिन्ह आहे - आणि ते पुरेसे आहे ...

आमच्या शहरात लेखकाच्या नावाशी संबंधित इतर ठिकाणे आहेत: रस्ता, नाट्यगृह, संग्रहालय. स्मारक ओकाच्या काठावर आहे. गरुड "नोबल्स नेस्ट" च्या संरक्षित क्षेत्रामध्ये आहे, ज्याला स्थानिक नोव्यू रिचच्या उच्चभ्रू इमारतींनी आधीच पुरवले आहे. पण तुर्जेनेव्हचा जिवंत आत्मा आणि त्याची आशीर्वादित सर्जनशीलता जाणवत नाही. बहुतेक ओरिओल लोकांसाठी, लेखक हा कुंपण किंवा कातळ, अर्धवट विसरलेल्या एका अपूर्ण आणि गैरसमज असलेल्या शालेय पाठ्यपुस्तकावरील कांस्य आकृतीपेक्षा अधिक काही नाही.

"व्यापार बंधन"

एका वेळी लेस्कोव्हने "ट्रेड कॅबल" हा लेख तयार केला. हे शीर्षक आजच्या सामाजिक-आर्थिक संबंधांचे सार्वत्रिक नाव आहे, अधिकृतपणे आणि उघडपणे बाजारातील नावे. हॅगलिंग आणि वेनॅलिटी "सामान्य" बनले, एक स्थिर गुणधर्म, आमच्या "बँकिंग" (लेस्कोव्हच्या शब्दात) कालावधीचे मुख्य वैशिष्ट्य. या मार्केटप्लेसचे मेटास्टेसेस राज्य आणि कायदा, राजकारण आणि अर्थशास्त्र, विज्ञान, संस्कृती आणि कला, शिक्षण आणि आरोग्य सेवा - अपवाद वगळता, आध्यात्मिक आणि नैतिकसह जीवनाचे सर्व क्षेत्र हायपरट्रॉफीड आणि मारले गेले.

कुप्रसिद्ध सर्वव्यापी "बाजार" विचित्रपणे व्यक्तिमत्त्व, एक प्रकारची मूर्ती, नरक राक्षस बनली. हे लोकांना गिळते आणि खाऊन टाकते, त्याच्या अतृप्त गर्भामध्ये निरोगी आणि जिवंत सर्वकाही पीसते आणि नंतर उलट्या करते आणि पुन्हा या अंतहीन दुर्गंधीच्या चक्रात त्याच्या महत्वाच्या क्रियाकलापांच्या टाकाऊ पदार्थांना खाऊ घालते.

शॉपिंग सेंटर, बाजारपेठा, दुकाने, मनोरंजन आणि मद्यपान संस्था त्यांच्या अपरिहार्य "मोकेमोर्डिया" (लेस्कोव्ह द्वारे वापरलेली एक अर्थपूर्ण शब्द प्रतिमा) - नॉन -स्टॉप गुणाकार करा. स्टोअर, रेस्टॉरंट, किंवा अधिक चांगले - अनेक, किंवा कमीत कमी एक बियाणे दुकान, पण फक्त रोख आणि इतरांना ढकलण्यासाठी - "जीवनाचा" आदर्श, एक आधुनिक निराकरण कल्पना आहे. परमेश्वराने मोफत अध्यात्माची सर्वोच्च देणगी दिलेल्या व्यक्तीला व्यापार आणि बाजारातील संबंधांमध्ये "मालकाचा गुलाम गुलाम, लकी आणि ढकलणारा" म्हणून पाहिले जाते.

दरम्यान, रशियन लोकांमध्ये "हकस्टर्स" बद्दलचा दृष्टीकोन सुरुवातीला नकारात्मक होता. व्यापाराच्या भावनेच्या अशा लोकप्रिय नकाराचे अवशेष दुर्मिळ आहेत, परंतु आपण अजूनही रशियन ग्रामीण भागात, अगदी बाहेरच्या भागात शोधू शकता, जेथे काही वृद्ध लोक त्यांचे दिवस जगतात. अशाच एका गावात, जंगलाच्या साठ्यांमधील रस्त्यांपासून दूर, खऱ्या "अस्वलाच्या कोपऱ्यात" वेरा प्रोखोरोव्हना कोझीचेवा - एक साधी रशियन शेतकरी महिला, वनपाल विधवा, ग्रेट देशभक्त युद्धादरम्यान तिच्या तारुण्यात - पक्षपाती तुकडीचा संदेशवाहक - स्पष्टपणे माझ्याकडून दुधासाठी पैसे घ्यायचे नव्हते ... मी आधीच गावातील दुकानातील एका विक्रेत्याकडून घरगुती दूध विकत घेतल्याच्या माझ्या कारणास्तव, माझ्या आजी वेरा यांनी ठामपणे उत्तर दिले: “मी हुकस्टर नाही! तिच्याशी माझी बरोबरी करू नका! "

"बदमाशी आणि फसवणूकीच्या क्षेत्रात" व्यापारी - "डमीज" - "नफा कमावणारे आणि साथीदार" (जसे लेस्कोव्ह त्यांना म्हणतात) - श्रीमंत झाल्यामुळे "व्हॅनिटी फेअर" मध्ये "सर्वात क्षुल्लक आणि अतृप्त महत्वाकांक्षी" व्हा, शक्ती आणि खानदानी मध्ये: "व्यापारी तो सतत खानदानी मध्ये चढतो, तो" शक्तिशाली पुढे धावतो "".

हे "मॉडेल" आहे ज्यात त्यांना लहानपणापासून आणि सध्याच्या शाळेत धडपड करायला शिकवले जाते, ज्यातून आता रशियन साहित्य हद्दपार केले जात आहे - रशियन लेखकांच्या प्रामाणिक, आध्यात्मिक शब्दासाठी सत्तेत असलेल्या लोकांचा इतका द्वेष. भाडोत्री संसर्गापासून मुलांच्या बचावासाठी आवाज उठवताना, लेस्कोव्ह यांनी त्यांच्या लेखात, "मुलांच्या संबंधात इतर मालकांची अन्यायकारक क्रूरता आणि त्यांच्या गरजा आणि त्यांच्या पालकांकडून त्यांना ज्या उद्देशाने दुकानाला दिले होते त्या उद्देशाकडे अत्यंत दुर्लक्ष केल्याचे नमूद केले. किंवा, सर्वसाधारणपणे, लहान मुलांच्या वर्षांचे व्यवस्थापन करणाऱ्या व्यक्तींद्वारे, खरेदीदारांना हाक मारण्याच्या उद्देशाने दुकाने आणि दुकानांसमोर चिकटून राहा. " आज आपण सर्वांना अनेकदा भेटतो - अनेकदा थंड आणि थंड - "खरेदीदारांना बोलावण्याच्या उद्देशाने दुकाने आणि दुकानांसमोर चिकटून राहणे", पत्रके आणि माहितीपत्रके देणे, प्रवेशद्वारांभोवती फिरणे, गाड्या, संस्था - काही क्षुल्लक विकण्याच्या आशेने उत्पादन

लेस्कॉव्हने काहींनी निरंकुश दडपशाहीच्या ख्रिश्चनविरोधी संबंधांबद्दल आणि इतरांच्या गुलामगिरीच्या गुलामगिरीबद्दल गजर आणि रोषाने लिहिले. एखाद्या अत्याचारित व्यक्तीचे जबरदस्त आर्थिक आणि वैयक्तिक अवलंबन, त्याची गुलामगिरी आध्यात्मिक गुलामगिरीत बदलते, अपरिहार्यपणे अज्ञान, आध्यात्मिक आणि मानसिक अविकसितता, विकृती, विक्षिप्तपणा, व्यक्तिमत्त्वाचा ऱ्हास होऊ शकते. "सेफडम" चा परिणाम म्हणून लेखकाने दुसर्या लेखात नमूद केले - "रशियन सार्वजनिक नोट्स"(1870), लोक "अभेद्य मानसिक आणि नैतिक अंधाराचे बळी पडतात, जेथे ते भटकत असतात, चांगल्या अवशेषांसह, कोणत्याही घन इंधनाशिवाय, चारित्र्याशिवाय, क्षमताशिवाय आणि स्वतःशी आणि परिस्थितीशी लढण्याची इच्छा न बाळगता."

"व्यापार बंधन" 19 फेब्रुवारी 1861 चा घोषणापत्र - गुलामगिरीच्या उच्चाटनाच्या पूर्वसंध्येला लिहिले गेले. रशियन फेडरेशनच्या आधुनिक ख्रिश्चनविरोधी कायद्यात, प्राचीन रोमन गुलामगिरीच्या सूत्रांवर बांधलेल्या, नागरी, कौटुंबिक, प्रशासकीय आणि इतर "कायदा" सोबत कायद्याची ही "चांगली विसरलेली" नवीन शाखा - सर्फडम - सादर करण्याची वेळ आली आहे. . "प्राचीन काळातील गुलामगिरीच्या सेवेचे जिवंत अवशेष" आधुनिक स्वरूपात दीर्घ आणि दृढपणे आपल्या जीवनात आणले गेले आहेत. "कर्जावरील आयुष्य" काढून टाकून ते सेवक गुलाम कसे बनले हे स्वत: च्याच लक्षात आले नाही: जर तुम्ही तुमचे कर्ज फेडू शकत नसाल तर तुम्ही पुढे जाण्याचे धाडस करू नका. अनेकांनी स्वतःला आधीच शोधून काढले आहे आणि बरेच जण अजूनही स्वत: ला अनिश्चित कर्जाच्या जाळ्यात सापडतील, नेटवर्क व्यापार आणि विपणनाच्या जाळ्यात अडकले आहेत आणि राहतील, कर्ज, गहाण, गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवा, गृहनिर्माण आणि सांप्रदायिक सेवा, व्हॅट , SNILS, TIN, UEC आणि इतर गोष्टी - त्यांची संख्या लीजन आहे आणि त्यांचे नाव अंधकार आहे. .. "अर्ध्या शतकासाठी गहाण" - निसर्गाला गुलाम बनवण्याच्या अशा लोकप्रिय "बँकिंग उत्पादनांपैकी एक" - अविश्वसनीय लबाडीने जारी केले जाते फायदा. लुटलेला "कर्जदार", त्याच्या डोक्यावर छताच्या फायद्यासाठी, आज्ञाधारकपणे कुशलतेने ठेवलेल्या दीर्घकालीन सापळ्यात चढतो, कधीकधी त्याला स्वतःला हे लक्षात येत नाही की हे "छप्पर" त्याच्यासाठी शवपेटीच्या आवरणात कसे बदलेल.

लेस्कोव्ह त्याच्या "विदाई" कथेत "ससा उपचार""सभ्यता" "ब्लॉकहेडसह गेम", सामाजिक भूमिका, मुखवटे यांच्या सैतानाच्या रोटेशनमध्ये पाहते: "ते सर्व डोळ्यांनी का पाहतात, पण ओठांनी काक करतात, आणि चंद्राप्रमाणे बदलतात आणि सैतानासारखे काळजी करतात?"सामान्य ढोंग, आसुरी ढोंग, फसवणुकीचे एक बंद दुष्ट वर्तुळ पेरेगुडोवाच्या "व्याकरण" मध्ये प्रतिबिंबित होते, जे केवळ बाहेरूनच एखाद्या वेड्याचा भ्रम असल्याचे दिसते: “मी कार्पेटवर चालतो, आणि मी खोटे बोलताना चालतो, आणि तुम्ही चालता, तुम्ही सांगाल, आणि तो खोटे बोलत असताना चालतो, आणि आम्ही खोटे बोलताना चालतो, आणि ते खोटे बोलताना चालतात...प्रत्येकावर दया करा, प्रभु, दया करा! »

व्यापारी बंधनाचे सर्वात नवीन शिखर, त्याचा सर्वनाशात्मक स्वभावाचा भयानक कळस: देवाच्या प्रतिमेमध्ये आणि त्याच्या समानतेने तयार केलेला "सृष्टीचा मुकुट", लेबल असलेली वस्तू बनली पाहिजे, त्याच्या अपरिहार्य बारकोड किंवा शब्दहीन ब्रँडेड गुरांसह आत्माविरहित वस्तू बनली पाहिजे - कपाळावर किंवा हातावर 666 क्रमांकाच्या सैतानाच्या ट्रेसिंगच्या स्वरूपात एक चिप, एक ब्रँड, एक चिन्ह, स्ट्रोक -कोड स्वीकारा: "आणि लहान -मोठे, श्रीमंत -गरीब, मुक्त आणि गुलाम, प्रत्येकाच्या उजव्या हातावर किंवा कपाळावर खुणा असाव्यात असे तो करेल."(प्रकटीकरण 13:16). अन्यथा - अपरिपूर्ण धमकी शब्दशः सर्वनाशानुसार: "ज्याला हे चिन्ह आहे, किंवा पशूचे नाव किंवा त्याच्या नावाची संख्या वगळता कोणालाही खरेदी किंवा विक्री करण्याची परवानगी दिली जाणार नाही"(प्रकटी. 13: 16-17). आणि याशिवाय, आज आम्हाला खात्री आहे, सामान्य जीवन कथितपणे थांबेल. जे आपले आत्मा सैतानाला विकण्यास सहमत नाहीत ते स्वतःला "ख्रिश्चन-विरोधी, इलेक्ट्रॉनिक सेफडम कायद्याच्या बाहेर" सापडतील; सामान्य व्यापार उलाढालीतून हद्दपार होणारे छळलेले बहिष्कृत होतील. त्याउलट परमेश्वराने व्यापाऱ्यांना मंदिरातून हुसकावून लावले, त्यांची तुलना लुटारूंशी केली. “आणि तो मंदिरात घुसला आणि विकणाऱ्या आणि विकत घेणाऱ्यांना हुसकावून लावू लागला, त्यांना म्हणाला: असे लिहिले आहे:“ माझे घर प्रार्थनेचे घर आहे ”; आणि तुम्ही त्याला दरोडेखोरांचा अड्डा बनवले "(लूक 19: 45-46).

"रशियातील ईश्वरहीन शाळा"

रशियातील किती लोक आता लक्षात ठेवतात, जाणून घेतात आणि - विशेषतः - तुर्जेनेव्हचे कार्य समजतात? "मु मु"- प्राथमिक शाळेत, "बेझिन लग"- मध्य दुव्यावर, "वडील आणि मुलगे"- हायस्कूलमध्ये. वरवरच्या निवेदनांचा हा संपूर्ण संच आहे. आतापर्यंत शाळा प्रामुख्याने शिकवतात "थोडे, काहीतरी आणि कसे तरी".

पेरेस्ट्रोइका नंतरच्या अनेक दशकांपासून, संपूर्ण शिक्षणाचा नाश आणि नाश करण्याचे जंगली धोरण पद्धतशीरपणे चालवले गेले आहे. या समस्येबद्दल खरोखर काळजी असलेल्या लोकांचे आवाज सारखेच राहतात. "रानात रडणाऱ्या एकाच्या आवाजाने."समाजाला विशिष्ट शैक्षणिक मानके कोणत्या आधारावर स्वीकारली जातात हे जाणून घेण्याचा अधिकार आहे, जे प्रत्यक्षात संपूर्ण पिढ्यांच्या निर्मितीवर आणि दृष्टिकोनावर परिणाम करतात. तथापि, हा अभ्यासक्रम काही गूढ अधिकाऱ्यांनी विकसित आणि प्रत्यारोपित केला आहे जे समाजाच्या नियंत्रणाबाहेर आहेत आणि जबाबदार नाहीत.

रशियन भाषा आणि साहित्याच्या अभ्यासासाठी समर्पित शालेय अभ्यासक्रमाचे आधीच कमी तास निर्लज्जपणे वरून कापले जात आहेत. शाळेत रशियन साहित्याच्या रानटी दडपशाहीमुळे उच्च शक्ती-नोकरशाही क्षेत्रापर्यंत, क्रियाकलापांच्या सर्व क्षेत्रांमध्ये आपत्तीजनक एकूण निरक्षरता निर्माण झाली. हे आपल्या काळाचे लक्षण आहे, एक निर्विवाद सत्य. हे राक्षसी आहे की रशियामध्ये काही लोकांना व्यापक निरक्षरतेबद्दल आश्चर्य वाटते आणि जवळजवळ कोणालाही याची लाज वाटत नाही.

कंटाळवाणे बंधन म्हणून साहित्य घाईघाईने "उत्तीर्ण" (शाब्दिक अर्थाने: ते साहित्यातून पास होतात). रशियन क्लासिक्स (तुर्जेनेव्हच्या सर्जनशीलतेसह) अद्याप शाळेत वाचले गेले नाहीत, त्याचा खोल आध्यात्मिक अर्थ शिक्षकांनी विद्यार्थ्यांच्या मनात आणि अंतःकरणापर्यंत आणला नाही, कारण तो बहुधा अर्धशिक्षित किंवा आध्यात्मिकरित्या अध्यात्मिक शिक्षकांपर्यंत पोहोचत नाही. रशियन साहित्य आदिम, वरवरच्या, विहंगावलोकन, महान रशियन लेखकांच्या कार्याचे अनिवार्य वाचन न करता, स्वतःला अंदाजे, वर्णानुक्रमे रीटेलिंगपर्यंत मर्यादित शिकवले जाते. अशा प्रकारे, भविष्यात रशियन साहित्याच्या खजिन्यात परत येण्याची, "जीवनाचा अर्थ समजून घेणे" च्या नवीन स्तरावर पुन्हा वाचण्याची आणि समजून घेण्याची इच्छा कायमची निराश झाली आहे.

त्याच वेळी, इतर सर्व शैक्षणिक विषयांमध्ये, साहित्य हा एकमेव आहे, आत्म्याच्या शिक्षणाद्वारे मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीइतका शालेय विषय नाही. रशियन क्लासिक्स, जसे की नवीन करार, नेहमी नवीन आणि संबंधित असतात, ज्यामुळे वेळ जोडणे शक्य होते.

तथापि, रशियन लेखकांच्या सन्मानाच्या शब्दापूर्वी शिक्षण अधिकार्‍यांची भीती इतकी मजबूत आणि इतकी मजबूत आहे की रशियन साहित्याचा तिरस्कार आणि रशियातील बहुतेक शैक्षणिक संस्थांनी "लोकांची मने जाळण्यासाठी" तयार केलेली "दैवी क्रिया". म्हणून ते लेस्कोव्हच्या त्याच नावाच्या लेखात दिलेल्या शाळांमध्ये दिलेल्या व्याख्येस अगदी योग्य आहेत जेथे देवाचा नियम शिकवला गेला नाही, "रशियातील ईश्वरहीन शाळा".

नास्तिक तयार होतात आणि निरंतर नास्तिकांना शाळांमधून सोडतात, येथेच वाईटाचे मूळ आहे आणि यातून अनेक त्रास उद्भवतात.

सामाजिक शास्त्रांमध्ये मार्क्सवाद-लेनिनवाद संपुष्टात आला. तथापि, सोव्हिएत काळापासून आजपर्यंत, जीवन आणि मनुष्याच्या उत्पत्तीची वैश्विक वैचारिक थीम जबरदस्तीने अज्ञात चेतना आणि विद्यार्थ्यांच्या नाजूक जीवांमध्ये ईश्वरहीन डार्विनचा सिद्धांत शिकवण्याच्या रूपात एकमेव सत्य आणि वैज्ञानिकदृष्ट्या तर्कसंगत आहे, जरी खरं तर ते एक सिद्धांत देखील नाही, परंतु एक अप्रमाणित परिकल्पना आहे.

डार्विनवाद नैसर्गिक निवड, अस्तित्वासाठी संघर्ष, प्रजातींची उत्क्रांती शिकवते. जनसंपर्काच्या संदर्भात, व्यवसायासाठी, या वृत्तीमुळे अत्यंत नकारात्मक परिणाम होतात. अशाप्रकारे, नैसर्गिक निवडीमुळे दुर्बलांविषयी, त्यांच्या विनाशापर्यंत निर्दयी आणि क्रूर वृत्ती निर्माण होते. "पशू पुरुषत्व" चे छद्म सिद्धांत आणि सराव प्राणी कायद्यांनुसार जगणाऱ्या लोकांपासून बनतात यात काही आश्चर्य आहे का: "सर्वात मजबूत जिवंत," "जोपर्यंत आपण गिळले जात नाही तोपर्यंत इतरांना गिळून टाका," इत्यादी, ज्यामुळे अपरिहार्यपणे अवमूल्यन होते. नैतिक मूल्यांचे, एखाद्या व्यक्तीच्या उच्च, दैवी तत्त्वाला पायदळी तुडवताना, परिणामी आत्म्याच्या मृत्यूपर्यंत - मानवी समाजाच्या नाशापर्यंत, जे या मार्गावर नरभक्षक, आत्म -विनाशापर्यंत पोहोचू शकतात?

क्रोनस्टॅडच्या पवित्र नीतिमान जॉनने ठामपणे सांगितले की "ख्रिस्ताशिवाय सर्व शिक्षण व्यर्थ आहे." आध्यात्मिकदृष्ट्या अविकसित स्वयंप्रेमी नास्तिकांना "ईश्वरहीन शाळांमध्ये" बनवणे कोणासाठी आणि का फायदेशीर आहे, "चिरंतन, प्राचीन काळापासून, ज्यासाठी मनुष्य आकांक्षा बाळगतो आणि निसर्गाच्या नियमानुसार प्रयत्न करणे आवश्यक आहे" यासाठी खोटे आदर्श आणि मूर्ती ठेवणे फायदेशीर आहे. - येशू ख्रिस्त?

तुर्जेनेव्ह ख्रिश्चन आदर्शांच्या प्रकाशात

ख्रिश्चन लेखक म्हणून तुर्जेनेव्हबद्दल बोलण्याची प्रथा नाही. बहुतेक, त्याला "नास्तिक", "उदारमतवादी", "वेस्टर्नरायझर", "रशियन युरोपियन" म्हणून सादर केले जाते.

दुर्दैवाने, हे केवळ नास्तिक किंवा गैर-धार्मिक स्पष्टीकरण नाहीत जे अनेक दशकांपासून गव्हामध्ये झाडासारखे धूर्तपणे लावले गेले आहेत.

लेस्कोव्हने "आम्ही आमच्या महान लेखकाचा वारंवार अपमानास्पद आणि अयोग्यपणे अपमान कसा करतो" - "रशियाच्या बौद्धिक आणि नैतिक वाढीसाठी प्रतिनिधी आणि प्रवक्ता" कसे होते याबद्दल लिहिले. भ्रष्ट उदारमतवादी "उद्धटपणे, निर्लज्जपणे आणि निर्दोषपणे" वागले; पुराणमतवादी "त्याला वाईट रीतीने आजारी पाडतात." लेस्कोव्हने व्हिक्टर ह्यूगोची तुलना करून, भक्षक लांडग्यांशी त्या आणि इतरांची तुलना केली, "जे रागाच्या भरात स्वतःच्या शेपटीला दातांनी घट्ट पकडले." लेस्कोव्हच्या टिप्पणीनुसार, “तुम्ही प्रत्येक गोष्टीची खिल्ली उडवू शकता, प्रत्येक गोष्टीला एका विशिष्ट मर्यादेपर्यंत कसे अश्लील केले जाऊ शकते. सेल्सिअसच्या हलक्या हाताने, अनेक मास्तर होते ज्यांनी अगदी ख्रिश्चन शिकवणीवरही असे प्रयोग केले, परंतु यामुळे त्याचे महत्त्व कमी झाले नाही. "

काही शिक्षक तुर्जेनेव्हला ख्रिश्चन लेखकांच्या संख्येतून वगळण्यास तयार आहेत, जे त्यांच्या स्वतःच्या मानकांद्वारे मार्गदर्शन करतात: “तुम्ही वर्षातून किती वेळा चर्चला गेलात? तुम्ही विधींमध्ये भाग घेतला होता का? तुम्ही किती वेळा कबूल केले आणि सामंजस्य प्राप्त केले? "

तथापि, अशा प्रश्नांसह मानवी आत्म्याशी संपर्क साधण्याचा अधिकार फक्त देवाला आहे. येथे अपोस्टोलिक नियम आठवणे छान होईल: "परमेश्वर येईपर्यंत वेळेपूर्वी कोणत्याही प्रकारे न्याय करू नका"(1 करिंथ 4: 5).

केवळ तिच्या आयुष्याच्या शेवटच्या वर्षांमध्ये, प्रोफेसर कुर्ल्यांडस्काया (आणि ती जवळजवळ शंभर वर्षे जगली) हे मान्य करू शकले नाही की तुर्गेनेव्हने त्याच्या कामात "ख्रिश्चन धर्माच्या मार्गावर काही पावले उचलली". तथापि, एवढ्या भेकड फॉर्म्युलेशनमध्येही हा प्रबंध मूळ धरला नाही. आतापर्यंत, व्यावसायिक साहित्यिक टीकेमध्ये आणि दैनंदिन चेतनेमध्ये, तुर्जेनेव्हची नास्तिक म्हणून चुकीची कल्पना रुजलेली आहे. युक्तिवाद म्हणून, तुर्जेनेव्हची काही विधाने, जेसुइटली संदर्भाबाहेर काढली गेली आणि जीवनशैली - बहुतेक भाग मातृभूमीपासून दूर, "दुसऱ्याच्या घरट्याच्या काठावर" आणि अगदी लेखकाच्या मृत्यूच्या परिस्थितीही निर्लज्जपणे वापरले.

त्याच वेळी, अशा कृपाहीन पदाच्या समर्थकांपैकी कोणीही त्याच्या स्वतःच्या जीवनात पवित्रता, किंवा तपस्वीपणा, किंवा धार्मिकता किंवा उत्कृष्ट प्रतिभा यांचे उच्च दर्जा दाखवले नाही. तत्त्वज्ञान शिकवते: "जो आपल्या ओठांना निषेध करण्यास मनाई करतो, तो त्याच्या हृदयाला वासनांपासून दूर ठेवतो, तो दर तासाला देवाला पाहतो."... वरवर पाहता, "आरोप करणारे" जे लेखकाचे जीवन आणि कार्य "चिंतन" करतात ते ख्रिश्चन धर्मापासून आणि निंदा न करण्याच्या सुवार्तेच्या आदेशांपासून दूर आहेत: "न्यायाधीश होऊ नका, तुमचा न्याय होणार नाही; कारण तुम्ही कोणत्या न्यायाने न्याय करता, तुमचा न्याय होईल; आणि तुम्ही कोणत्या मापाने मोजता, ते तुम्हालाही मोजले जाईल "(मॅट 7: 1-2).

प्रत्येकजण योग्य वेळी सन्मानित होण्यास व्यवस्थापित करेल "आमच्या पोटातील ख्रिश्चन मृत्यू, वेदनारहित, निर्लज्ज, शांततापूर्ण आणि ख्रिस्ताच्या शेवटच्या निर्णयाला एक दयाळू प्रतिसाद"चर्च कशासाठी प्रार्थना करत आहे? जमिनीवर परिधान केलेला "लेदर झगा" सोडल्यानंतर आपल्यापैकी प्रत्येकाचे काय होईल? या प्रश्नांसमोर आत्मा मदत करू शकत नाही. पण ख्रिश्चन लेखक सर्गेई निलस यांना पुनरावृत्ती आवडली म्हणून उत्तर फक्त "शेवटच्या निर्णयावर आम्हाला सापडेल".

देवामध्ये, ज्याने घोषणा केली: "मी सत्य, आणि मार्ग आणि जीवन आहे"(जॉन 14: 6) जीवनातील कोणत्याही घटनेसाठी एकमेव खरा दृष्टिकोन आहे. " कोण नाहीतर शिकवतो- प्रेषित पौल म्हणतो, - आणि आपल्या प्रभु येशू ख्रिस्ताच्या शब्दांचे आणि धार्मिकतेच्या सिद्धांताचे पालन करत नाही, त्याला गर्व आहे, त्याला काहीही माहित नाही, परंतु स्पर्धा आणि शब्दांच्या उत्कटतेने संक्रमित झाले आहे, ज्यातून हेवा, कलह, निंदा, धूर्त शंका, रिकामे वाद बिघडलेल्या मनाच्या लोकांमध्ये, सत्यासाठी परके उत्पन्न होतात "(1 तीम. 6: 3-5).

परमेश्वर प्रत्येकाला त्याची प्रतिभा आणि क्रॉस देतो - खांद्यावर आणि सामर्थ्यावर. त्यामुळे सर्व क्रॉस एका व्यक्तीवर असह्य भाराने लोड करणे अशक्य आहे. प्रत्येकाचा स्वतःचा क्रॉस असतो. आमच्या समकालीनाने लिहिल्याप्रमाणे, कवितेत कवी निकोलाई मेल्निकोव्हची निर्घृणपणे हत्या केली "रशियन क्रॉस":

क्रॉस आपल्या खांद्यावर ठेवा

हे जड आहे, पण तुम्ही जा

मार्ग कोणताही असो,

जे काही पुढे आहे!

माझा क्रॉस काय आहे? कुणास ठाऊक?

माझ्या आत्म्यात एकच भीती आहे!

परमेश्वर सर्वकाही ठरवतो

प्रत्येक चिन्ह त्याच्या हातात आहे.

तुर्जेनेव्हकडे स्वतःचा क्रॉस पुरेसा होता ज्यामुळे त्याने आपल्या फादरलँडचे जगभर चांगले वैभवाने गौरव केले. तुर्जेनेव्हच्या मृत्यूच्या वर्षी, त्याचा मित्र, कवी या.पी. पोलोन्स्की म्हणाले: "आणि त्याच्या" जिवंत अवशेष "ची एक कथा, जरी त्याने दुसरे काही लिहिले नसले तरी मला सांगते की केवळ एक महान लेखक रशियन प्रामाणिक विश्वास ठेवणारा आत्मा समजू शकतो आणि या सर्व प्रकारे व्यक्त करू शकतो."

फ्रेंच लेखक हेन्री ट्रॉयसच्या आठवणींनुसार, तुर्जेनेव्ह स्वतःला “कादंबरी, कथा लिहिण्यास असमर्थ ठरला, ज्याचे नायक रशियन लोक नसतील. यासाठी शरीर नाही तर आत्मा बदलणे आवश्यक होते. " "काम करण्यासाठी," तो एडमंड डी गोंकोर्टला म्हणेल, "मला हिवाळ्याची गरज आहे, रशियामध्ये आम्हाला असलेली थंडी, झाडे दंव क्रिस्टल्सने झाकलेली असताना दंव श्वास घेणारी ... पृथ्वी लवचिक आहे आणि हवेचा वास येतो वाइन ... "एडमंड डी गोंकोर्टने निष्कर्ष काढला:" वाक्य पूर्ण न करता, तुर्जेनेव्हने फक्त त्याचे हात त्याच्या छातीवर दाबले आणि हा हावभाव स्पष्टपणे त्या आध्यात्मिक परमानंद आणि कामावर आनंद व्यक्त केला जो त्याने जुन्या रशियामध्ये हरवलेल्या कोपऱ्यात अनुभवला ".

तुर्जेनेव्ह कधीही विश्वव्यापी नव्हते आणि त्यांनी कधीच आपल्या जन्मभूमीचा व्यापार केला नाही. लेखक जिथे जिथे राहतो: राजधानी किंवा परदेशात, त्याने आपल्या आत्म्यासह त्याच्या कौटुंबिक संपत्ती स्पास्कोय-लुटोविनोवो, मत्सेन्स्क जिल्हा, ओरिओल प्रांतात सतत प्रयत्न केले. येथे नेहमी त्याच्या टक लावून पाहण्याआधी तारणहार नॉट मेड बाय हँड्सची प्राचीन कौटुंबिक प्रतिमा होती.

Zh.A. ला तुर्जेनेव्हच्या पत्राच्या ओळी वाचणे अशक्य आहे. 10 ऑगस्ट, 1882 रोजी पोलोन्स्काया - त्याच्या मृत्यूपूर्वी एक वर्ष: “रशियाला परत न येण्याचा अंतिम निर्णय घेण्याइतपत स्पास्की विकणे मला समान ठरेल, आणि मी माझ्या आजारपणानंतरही संपूर्ण उन्हाळा स्पास्कीमध्ये घालवण्याची आशा बाळगतो आणि हिवाळ्यात रशियाला परत. स्पास्कोय विकणे म्हणजे माझ्यासाठी - शवपेटीत खोटे बोलणे, आणि मला अजूनही जगायचे आहे, सध्याच्या काळात माझ्यासाठी कितीही लाल जीवन असले तरीही. "

त्याच्या कलात्मक कार्यात, तुर्जेनेव्हने ख्रिश्चन आदर्शांच्या प्रकाशात जीवनाचे चित्रण केले. परंतु पाठ्यपुस्तकाची चमक, असभ्य-वैचारिक व्याख्या (दिग्दर्शक-स्टेजसह) आणि अनुमान बहुतेक वेळा आधुनिक वाचकाला लेखकाच्या वारशाच्या खऱ्या अर्थापर्यंत पोहोचू देत नाहीत, सखोल, जाणीवपूर्वक वाचन करण्यास परवानगी देत ​​नाहीत. ते. तुर्जेनेव्हच्या कामात पुन्हा प्रवेश करणे, ख्रिश्चन दृष्टिकोनातून त्याचे कार्य समजून घेणे हे एक महत्त्वाचे आणि फायदेशीर कार्य आहे. हेच माझे पुस्तक आहे.

"रोथस्चाइल्ड या माणसापासून दूर आहे"

लेखकाने दाखवून दिले की ती तंतोतंत आध्यात्मिक, आदर्श सामग्री आहे जी मानवी व्यक्तिमत्त्वाचा आधार आहे; मानवामध्ये देवाची प्रतिमा आणि समानता पुनर्संचयित करण्याचा सल्ला दिला. तुर्गनेव्हच्या काव्याचे रहस्य आणि त्याच्या अद्भुत कलात्मक प्रतिमा यावरून अनेक बाबतीत विणलेल्या आहेत.

त्यापैकी "खरोखर आदरणीय" नीतिमान महिला आणि शहीद लुकेर्या ( "जिवंत शक्ती "). नायिकेचे मांस दुखावले जाते, परंतु तिचा आत्मा वाढतो. “म्हणून, आम्ही हार मानत नाही,- प्रेषित पौल शिकवते, - पण जर आपला बाहेरील माणूस धूम्रपान करत असेल तर आतला दिवसेंदिवस नूतनीकरण होत आहे "(2 करिंथ 4:16). "लुकेर्याचे शरीर काळे झाले, आणि त्याचा आत्मा उजळला आणि उच्च, सुप्र-सांसारिक अस्तित्वाचे जग आणि सत्य समजण्यात विशेष संवेदनशीलता प्राप्त केली," 20 व्या शतकातील उत्कृष्ट धर्मशास्त्रज्ञ, सॅन फ्रान्सिस्कोचे आर्कबिशप जॉन (शाखोव्स्कोय) . ही तुर्जेनेव नायिका, जवळजवळ निराकार, आत्म्याचे उच्च क्षेत्र उघडते, जे ऐहिक शब्दात व्यक्त केले जात नाही. आणि केवळ तिलाच नाही, तर सर्वात वर तिची प्रतिमा निर्माण करणाऱ्या लेखकाला. तसेच खऱ्या ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन लिझा कलिटिनाची "शांत" प्रतिमा - नम्र आणि निस्वार्थी, सौम्य आणि धैर्यवान - कादंबरीचे मुख्य पात्र "थोर घरटे".

ही संपूर्ण कादंबरी प्रार्थना पथांनी व्यापलेली आहे. विशेष प्रार्थनेचा स्त्रोत केवळ मुख्य पात्रांच्या खाजगी दुर्दैवानेच उद्भवतो-लिझा आणि लव्ह्रेत्स्की, परंतु रशियन भूमीच्या सामान्य शतकांपासूनच्या दुःखांपासून, रशियन लोक-उत्कटतेने. हा योगायोग नाही की ख्रिश्चन लेखक बी. झैत्सेवने तुर्जेनेव्हच्या नायिका - प्रार्थना पुस्तक लिझा आणि पीडित लुकेरिया - एक वास्तविक शेतकरी मुलगी -शहीद यांच्यासह, रशियन लोकांसाठी, रशियासाठी देवापुढे "मध्यस्थ" म्हणून ऑल -रशियन ऑर्थोडॉक्स अर्थाने त्यांच्याशी समानतेने संबंधित आहे: "लुकेर्या आहे रशिया आणि आपल्या सर्वांसाठी समान मध्यस्थ, नम्र आगाशेन्का म्हणून - वरवरा पेट्रोव्हनाचा गुलाम आणि शहीद<матери Тургенева>लिसा सारखे. "

गद्य मध्ये कविता "दोन श्रीमंत माणसे"जगातील सर्वात श्रीमंत यहुदी बँकरवर लोकांकडून रशियन लोकांचे अफाट आध्यात्मिक श्रेष्ठत्व, सर्व पट्ट्यांच्या जुलूम करणाऱ्यांनी अत्याचार केले आणि लुटले.

रॉथस्चिल्डमध्ये श्रम आणि त्याच्या भांडवलाचे नुकसान न करता, हिंसक कारभाराद्वारे कमावलेल्या सुपर नफ्यातून दान करण्यासाठी तुकडे काढण्याची क्षमता आहे. रशियन शेतकरी, काहीही नसताना, ख्रिस्ताच्या आज्ञेचे अक्षरशः पालन करून, आपल्या शेजाऱ्यासाठी आपला आत्मा देतो "असे प्रेम यापुढे नाही, जणू कोणी आपल्या मित्रांसाठी आपला आत्मा अर्पण करतो"(जॉन 15:13). तुर्जेनेव्हच्या लहान मजकुरामध्ये किती मोठा अर्थ आहे:

“जेव्हा माझ्या उपस्थितीत ते श्रीमंत माणसाचे कौतुक करतात रोथस्चिल्ड, जो त्याच्या प्रचंड कमाईतून हजारो मुलांच्या संगोपनासाठी, आजारी लोकांच्या उपचारासाठी, वृद्धांच्या काळजीसाठी खर्च करतो, मी स्तुती करतो आणि मला हलवले जाते.

पण, स्तुती आणि स्पर्श दोन्ही, मी एका गरीब शेतकरी कुटुंबाची आठवण करू शकत नाही ज्याने त्यांच्या उध्वस्त झालेल्या घरात अनाथ-भाचीला दत्तक घेतले.

आम्ही कट्का घेऊ, - बाई म्हणाली, - आमचे शेवटचे पैसे तिच्याकडे जातील, - मीठ, मीठ सूप घेण्यासारखे काहीही राहणार नाही ...

आणि आम्ही तिला ... आणि खारट नाही, - माणूस, तिचा नवरा उत्तरला.

हा माणूस रोथस्चिल्डपासून खूप दूर आहे! "

तुर्जेनेव्हची प्रत्येक हार्दिक ओळ, ज्यांच्याकडे गद्य कवितेची, "वास्तविक" "आदर्श" सह जोडण्याची क्षमता आहे, अध्यात्मिक गीतावाद आणि मनापासून कळकळाने भरलेली आहे, निःसंशयपणे "जिवंत देव"(2 करिंथ 6:16), "ज्यांच्यामध्ये शहाणपण आणि ज्ञानाचे सर्व खजिने दडलेले आहेत"(कर्नल 2: 3), "कारण सर्व त्याच्याकडून आहेत, त्याच्याकडून आणि त्याच्यासाठी"(रोम. 11:36).

त्याच्या जन्मभूमीत एकही संदेष्टा नाही

तुर्जेनेव्ह बद्दल तुमचे पुस्तक रियाझान मध्ये प्रकाशित झाले. ओरिओलमध्ये का नाही?

एखाद्याला आश्चर्य वाटेल की ओरियोल लेखकाचे महान ओरिओल लेखकाबद्दलचे पुस्तक रियाझानमध्ये प्रकाशित झाले. माझ्या गावी - तुर्जेनेव्हच्या जन्मभूमीत - त्याच्या 200 व्या वर्धापन दिनानिमित्त, आणि याशिवाय, साहित्य वर्ष (2015) मध्ये, ओरिओल प्रकाशन संस्थांना या प्रकल्पात रस नव्हता, जे मोठ्या नफ्याचे वचन देत नाही. जे अधिकार आहेत, ज्यांच्याशी मी बोललो: तत्कालीन राज्यपाल आणि सरकारचे अध्यक्ष व्ही. पोटोम्स्की, तसेच उच्च पदस्थ अधिकारी: पहिले नायब राज्यपाल ए. बुडारिन, पीपल्स डेप्युटीजच्या प्रादेशिक परिषदेचे अध्यक्ष एल.एस. मुझालेव्स्की आणि त्याचा पहिला उप एमव्ही. व्दोविन, संस्कृतीच्या प्रादेशिक विभागाचे माजी प्रमुख ए. यू. एगोरोवा, - प्रस्थापित नोकरशाही प्रथेनुसार, त्यांनी स्वतःला नकारासह रिक्त प्रत्युत्तरांपर्यंत मर्यादित केले, अगदी हस्तलिखित वाचल्याशिवाय, विषयाचे सार न शोधता. तुर्जेनेव्ह बद्दल पुस्तक प्रकाशित करण्याच्या माझ्या प्रस्तावाला शेवटच्या अधिकृत प्रतिसादात, संस्कृती विभागाने मला भौतिक संस्कृती आणि क्रीडा विभागात (स्थानिक भाषेसाठी मला क्षमा करा, परंतु या परिस्थितीत तुम्ही अधिक स्पष्टपणे सांगू शकत नाही) लाथ मारली. मी कबूल करतो की मी आता तिथे गेलो नाही.

आजपर्यंत हे पुस्तक ओरिओल प्रदेशात प्रकाशित झालेले नाही. हे एकतर शाळा किंवा विद्यापीठांमध्ये ग्रंथालयांच्या पुस्तकांच्या कपाटांवर नाही, जेथे तुर्जेनेव्हचे कार्य अजूनही नास्तिक दृष्टिकोनातून सादर केले जाते. ज्या अधिकार्‍यांनी आध्यात्मिकतेची कमतरता अधिकृत पदांवर लपवली आहे त्यांच्यापुढे मला वाकून जायचे नाही. हे आधीच अनेक वेळा सांगितले गेले आहे. "ज्याला कान आहेत त्याने ऐकावे."का, फक्त त्यांना काळजी नाही ...

ऑक्टोबर 2016 मध्ये स्टॅव्ह्रोपोलमध्ये असताना, आंतरराष्ट्रीय स्लाव्हिक फोरम "गोल्डन नाइट" चे अध्यक्ष निकोलाई बर्ल्याएव यांनी मला एक पुरस्कार प्रदान केला - "नाइट" ची नाममात्र मूर्ती; जेव्हा अनेक रशियन माध्यमांनी या कार्यक्रमाबद्दल "ईगल तिसऱ्या साहित्यिक भांडवलाचे वैभव कायम ठेवतो ..." या माहितीसह प्रतिसाद दिला, तेव्हा ओरिओल प्रादेशिक परिषदेच्या अधिकाऱ्यांनी सल्लागार-भाषाशास्त्रज्ञ म्हणून माझे विनम्र स्थान कमी केले. आणि, आनंदाने आणि उच्च आंतरराष्ट्रीय पुरस्काराने स्टॅव्ह्रोपोलमधून ओरिओलला परत आल्यानंतर, मला फक्त एम. यू. बर्नीकोव्ह, प्रादेशिक कौन्सिलच्या कर्मचाऱ्यांचे तत्कालीन प्रमुख, फार दूरच्या भूतकाळात-कायमचे लक्षात राहणारे माजी फुटबॉलर-सिटी मॅनेजर ओरेल-डिसमिसल चेतावणी, "ग्रे हाऊस" च्या खिन्न कॉरिडॉरमध्ये अक्षरशः माझ्या हातात जोर दिला. .

नागरी सेवेवरील फेडरल कायद्यानुसार, रशियन फेडरेशनची राज्यभाषा म्हणून अधिकारी योग्य प्रमाणात रशियन भाषा ओळखत नसल्या तरीही, प्रादेशिक परिषद उच्च पात्र तज्ञ-भाषाशास्त्रज्ञांशिवाय सोडली गेली, कधीकधी स्पष्ट निरक्षरता दर्शवते तोंडी आणि लेखी भाषण.

अशाप्रकारे, आधुनिक काळात आणि नवीन परिस्थितीत, लेस्कोव्हच्या शब्दांची पुष्टी झाली, ज्याने त्याच्या 60 व्या वाढदिवसाच्या वर्षी तुर्जेनेव्हबद्दलच्या त्याच्या लेखात आपल्या पितृभूमीतील संदेष्ट्याच्या भवितव्याबद्दल कडवे बायबलसंबंधी सत्य स्वीकारले: “रशियामध्ये, जगात -प्रख्यात लेखकाने संदेष्ट्याचा वाटा वाटला पाहिजे, ज्याला त्याच्या पितृभूमीत सन्मान नाही. ” जेव्हा तुर्जेनेव्हची कामे जगभर वाचली गेली आणि अनुवादित केली गेली, तेव्हा ओरीओलमधील त्याच्या जन्मभूमीवर, प्रांतीय अधिकाऱ्यांनी जगप्रसिद्ध लेखकाबद्दल तिरस्कार दाखवला, त्याला प्रतीक्षालयात बराच काळ रांगेत उभे राहण्यास भाग पाडले, एकमेकांवर बढाई मारली, जे त्याला "असाझे" बनवले. ओरिओल गव्हर्नरला एकदा तुर्जेनेव्ह मिळाला, परंतु अत्यंत थंडपणे, गंभीरपणे, बसण्याची ऑफर दिली नाही आणि लेखकाला त्याची विनंती नाकारली. या संदर्भात, लेस्कोव्हने टिप्पणी केली: "दयाळू मनाचा तुर्जेनेव्ह" घरी, घरी "मूर्खांचा शिश आणि तिरस्कार, पात्रांचा तिरस्कार" प्राप्त करतो.

रियाझन शहरात, ऑर्थोडॉक्स पब्लिशिंग हाऊस "झेरना-स्लोवो" मध्ये, समविचारी लोक, खरे, प्रशंसक आणि तुर्जेनेव्हच्या सर्जनशीलतेचे जाणकार भेटले. येथे 2015 मध्ये माझे पुस्तक प्रकाशित झाले. मी प्रकाशन संस्थेच्या सर्व कर्मचाऱ्यांबद्दल आणि विशेषत: पुस्तकाचे कला संपादक आणि माझी जोडीदार येवगेनी विक्टोरोविच स्ट्रोगानोव्ह यांचे मनापासून आभार व्यक्त करतो. हे पुस्तक प्रेमाने प्रकाशित केले गेले आहे, उत्कृष्ट कलात्मक चव सह, चित्रे आश्चर्यकारकपणे निवडली गेली आहेत, मुखपृष्ठावर तुर्जेनेव्हचे पोर्ट्रेट तयार केले गेले आहे जणू लेखकाचे स्वरूप शतकानुशतके त्याच्या आध्यात्मिक प्रकाशासह चमकत आहे.

मला विश्वास आहे की हे पुस्तक वाचकांच्या फायद्यासाठी काम करेल, ऑर्थोडॉक्स विश्वासाच्या दृष्टिकोनातून अधिक समजून घेण्यास मदत करेल, तुर्जेनेव्हचे कार्य, प्रेम आणि प्रकाशाने परिपूर्ण, जे "आणि अंधारात चमकतो, आणि अंधार त्याला समजू शकला नाही"(जॉन 1: 5).

तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांचे वैशिष्ट्य म्हणजे एक विशेष प्रकारचा वेळ आणि जागा, ज्यामध्ये कामाच्या घटना संलग्न असतात. नियमानुसार, हा एक किंवा दोन उन्हाळ्याचा महिना आहे, निसर्गाचा आणि मानवी भावनांचा उत्कर्ष. लेखकाने त्याच्या सर्व कादंबऱ्यांमध्ये लेखक म्हणून त्याच्या निर्मितीच्या वेळी निवडलेल्या तत्त्वाचे पालन केले आहे, जे मनुष्य आणि निसर्गाच्या जीवनात दृश्यमान समांतर रेखाटते. कथानक नायकांच्या प्रेमाच्या चाचण्यांच्या कथेवर आधारित आहे. नायकांची खोलवर जाणण्याची क्षमता ही चारित्र्य वैशिष्ट्यांचा एक महत्त्वाचा गुण आहे. हा योगायोग नाही की पात्रांमधील स्पष्टीकरणाचे मुख्य अर्थपूर्ण भाग उन्हाळ्याच्या उंचावर, मोकळ्या हवेत: बागेत (लिझा आणि लव्हरेत्स्की), तलावाजवळ (नताल्या आणि रुडिन), खिडकीच्या उघड्यावर बागेत (ओडिंट्सोवा आणि बाजारोव), ग्रोव्हमध्ये (मारियाना आणि नेझदानोव्ह). तुर्जेनेव्ह दिवसाच्या वेळेसह प्रतिकात्मक भूमिका देखील बजावते. नियमानुसार, ही एक संध्याकाळ किंवा रात्र असते, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या भावना विशेषतः वाढतात आणि आध्यात्मिक मिलन किंवा मतभेदाचा क्षण अधिक सखोलपणे प्रेरित होतो. निवेदनाच्या या प्लॉट नोड्समध्ये, निसर्गाचा एक भाग म्हणून माणसाबद्दल आणि व्यक्तिमत्त्वाच्या आध्यात्मिक तत्त्वाच्या निर्मितीमध्ये त्याच्या सक्रिय भूमिकेबद्दल लेखकाचा विचार स्पष्टपणे प्रकट होतो.

क्रोनोटोपची वैशिष्ट्ये प्रतिमांची रचना, त्यांच्या मानसिक वैशिष्ट्यांचे मार्ग देखील निर्धारित करतात. तुर्जेनेव्हला स्वतः अनुभवण्याच्या प्रक्रियेत रस आहे. तो आपल्या नायकांना अनुभवांचे विश्लेषण करण्याची प्रवृत्ती देत ​​नाही, वाचकाला नायकाने अनुभवलेल्या भावनांचे प्रमाण स्वतःच ठरवण्याचा अधिकार सोडला आहे. बाझारोव्हच्या ओडिंट्सोवावरील प्रेमाच्या घोषणेच्या दृश्याची सांगता करताना, तुर्जेनेव्ह थोडक्यात नमूद करतो: "ओडिंट्सोवाने दोन्ही हात लांब केले आणि बाजारोव्हने खिडकीच्या काचेवर आपले कपाळ विश्रांती घेतले. द्वेषाप्रमाणे आणि कदाचित त्याच्यासारखेच." तुर्जेनेव्हच्या मते भावनिक प्रतिबिंब त्याच्या विश्लेषणापेक्षा अधिक संज्ञानात्मक आणि सौंदर्यात्मक शक्यतांनी परिपूर्ण आहे. म्हणूनच, नायकांचे आंतरिक जग प्रकट करण्यात अशी महत्त्वपूर्ण भूमिका वर्णनात्मक घटकांद्वारे खेळली जाते: पोर्ट्रेट आणि लँडस्केप.

तुर्जेनेव्ह पोर्ट्रेट वर्णनाचा मास्टर आहे. तो वाचकाला अगदी क्षुल्लक (कथानकाच्या दृष्टीने) वर्ण दिसण्याची कल्पना देणे आवश्यक मानतो. निकोलाई किरसानोवच्या सेवकाच्या देखाव्याचे तपशीलवार वर्णन वैकल्पिक वाटू शकते ("... कानात एक नीलमणी कर्णफुले, आणि तेलकट रंगाचे केस, आणि विनम्र हावभाव ..."), जे "फादर्स अँड सन्स" कादंबरी "उघडते" . तथापि, वस्तुस्थिती अशी आहे की किरसानोवच्या माफक स्वरूपाची आणि त्याच्या सेवकाच्या "अपमानास्पद" नेत्रदीपक देखावाची विरोधाभासी तुलना, तुर्जेनेव्हने लिहिल्याप्रमाणे "सर्वात नवीन, सुधारित पिढी" च्या माणसाने आधीच संपूर्ण समस्या ओळखली आहे कादंबरी, पिढ्यांची समस्या, "वडील" आणि "मुले.", खानदानी आणि लोकशाही.

वाचकांना त्याच्या पात्रांची ओळख करून देताना, तुर्जेनेव वाचकाची धारणा तयार करण्यासाठी, योग्य प्रकारे ट्यून करण्यासाठी त्यांचे स्वरूप दर्शवणे आवश्यक मानतात. पोर्ट्रेट लेखकाच्या स्थितीच्या अभिव्यक्तीचा एक प्रकार बनतो. तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये, नायकाची पहिली छाप, एक नियम म्हणून, बदलत नाही, त्याच्या कृतींद्वारे पुष्टी केली जाते.

रुडिन (1849) या पहिल्या कादंबरीवर काम करण्याच्या प्रक्रियेत तुर्जेनेव्हने चारित्र्यशास्त्राची तत्त्वे विकसित केली. पिगासोव्हच्या प्रतिमेत, लेखकाने बुद्धीच्या दाव्यासह भडकलेल्या जमीन मालक-मूर्खाचा प्रकार पकडला. पिगासोव्हशी वाचकाच्या ओळखीच्या अनुक्रमामध्ये एक महत्त्वाचा नमुना आहे: तुर्जेनेव नायकाच्या देखाव्याचे, त्याच्या वागण्याच्या पद्धतीचे वर्णन करून सुरू होतो, नंतर पात्राच्या चरित्राबद्दल माहिती देतो आणि शेवटी या गावच्या तत्त्वज्ञानाशी रुडीनशी वाद घालतो . होमब्रू तत्त्वज्ञाच्या कधीकधी चांगल्या हेतू असलेल्या रोजच्या निर्णयाची वरवरचीता रुडिनशी त्याच्या संभाषणाच्या पहिल्याच मिनिटांमधून प्रकट होते, जी सहजपणे वादात बदलली. वास्तवाबद्दल गंभीर प्रकारचा दृष्टिकोन, जो नंतर इव्होडॉक्सिया कुकशिना ("फादर्स अँड सन्स") च्या प्रतिमेत विकसित झाला, तो उपहासाचा विषय बनला.

जर संवाद-विवाद आणि भाषण वैशिष्ट्यांमध्ये पिगासोव्ह सहभागासाठी एकाच वेळी पात्राच्या स्व-प्रदर्शनाचा एक प्रकार बनला, तर पंडालेव्स्कीचे प्रतिनिधित्व करण्यासाठी, तुर्जेनेव्ह त्याच्या वर्तनाचे वर्णन वापरतो. बाह्य खानदानीपणा आणि चांगुलपणाची वैशिष्ट्ये लेखकाद्वारे रेकॉर्ड केली जातात जोपर्यंत त्यांच्या नायकाच्या आंतरिक जगाशी पूर्णपणे उलट स्पष्ट होत नाही, ज्याचा दांभिकपणा त्याच्याबद्दल लेखकाच्या वर्णनाच्या सूक्ष्म विडंबनात प्रकट होतो. कादंबरीची सुरुवात प्रत्यक्षात अलेक्झांड्रा पावलोव्हना आणि पंडालेव्स्की यांच्या देशातील रस्त्याच्या भेटीच्या प्रसंगापासून होते. अलेक्झांड्रा पावलोव्हना यांनी त्याला अद्याप पाहिले नव्हते, परंतु “तो बराच वेळ तिच्याकडे हसला होता,” “त्याने लहान पावलांवर काम केले, तिला हाताने पुढे नेले,” आणि त्याला पाहिल्यानंतर “त्याच्या चेहऱ्यावरील हास्य काढून टाकले, त्याच्या चेहऱ्यावर जवळजवळ कठोर अभिव्यक्ती दिसू लागली, अगदी कॉन्स्टँटिन डायोमिडोविचची चाल बदलली: तो आता विस्तीर्ण झाला आणि अधिक कठीण झाला. "

तुर्जेनेव्हने तयार केलेल्या महिला प्रतिमांमधील पोर्ट्रेटची एक विशेष भूमिका आहे. ते मऊ गीतावादाने प्रभावित झाले आहेत: एका स्त्रीमध्ये, तुर्गेनेव्ह उच्च दर्जाचे अस्तित्व पाहतो. बर्‍याचदा असे नाही की, तुर्गेनेव्हच्या कामातील स्त्रिया आणि मुलीच नायकांचा सर्वोत्तम आध्यात्मिक गुण जागृत करतात. रुडिन, लव्हरेत्स्की, बाजारोव, नेझदानोव्ह यांच्या बाबतीत असे आहे. तुर्जेनेव्हच्या स्त्री शक्तीच्या मोहिनीच्या स्पष्टीकरणात, कलाकाराने रंगवलेल्या नायिकांची पोर्ट्रेट्स महत्वाची भूमिका बजावतात, जी वाचकांच्या त्यांच्या कृतींबद्दलच्या धारणेच्या आधी देखील असते. वाचकासाठी, तुर्जेनेव्ह कोणावर नायिकाची ओळख करून देण्यावर विश्वास ठेवतो हे महत्वाचे आहे. तर, ओडिंट्सोवाचे पोर्ट्रेट अर्काडीच्या समजानुसार दिले गेले आहे, ज्यांच्यासाठी ती, पहिल्या ओळखीच्या वेळी, एक गूढ राहिली. पोर्ट्रेटच्या परिस्थितीजन्य स्वभावावर यावर जोर दिला जातो: बाह्य दर्शवणाऱ्या देखाव्याच्या वैयक्तिक तपशीलांचे वर्णन, परंतु तिच्या चेहऱ्यावरून श्वास घेतलेल्या "सौम्य आणि मऊ शक्ती" च्या अंतर्गत स्त्रोताचे वर्णन करू नका.

पोर्ट्रेटमधील टंकलेखन तत्त्व नायकाशी इतके जोडलेले नाही, ज्याचे स्वरूप वाचकांसमोर येते, परंतु वर्णन दिले आहे त्या दृष्टिकोनातून पात्राचे वैशिष्ट्य आहे. "रहस्यमय राजकुमारी आर." ज्याचे पावेल किरसानोव प्रेमात आहे त्याचे पोर्ट्रेट, सर्वप्रथम, स्त्री-गूढतेच्या रोमँटिक आदर्शांसाठी नायकाच्या कौतुकाचा पुरावा आहे. हा योगायोग नाही की तिचे स्वरूप प्रथम अर्काडीच्या स्पष्टीकरणात दिले गेले आहे, आणि नंतर स्वतः पावेल पेट्रोविच यांनी परिष्कृत केले आहे, जे फेनेचकामध्ये राजकुमारी आर ची वैशिष्ट्ये पाहतात, तथापि, दोन्ही दृश्यात्मक तुलनांची तुलना करताना, आम्हाला असे दिसून येते की बाह्यतः त्यांच्यात काहीही साम्य नाही : रोमँटिक नायकासाठी, देखावा स्वतः जास्त भूमिका बजावत नाही, कारण तो स्वतःच्या भावनांवर लक्ष केंद्रित करतो, आणि त्याच्या "विषयावर" नाही.

Liza Kalitina देखील Lavretsky, एक रोमँटिक आणि आदर्शवादी डोळ्यांद्वारे "पाहिले" आहे. दुसरीकडे पानशिन, तुर्जेनेव्ह लिझाचे "चित्रण" करण्याच्या क्षमतेपासून "वंचित" आहे, कारण त्याच्याकडे आवश्यक रोमँटिक तत्त्वाचा अभाव आहे; त्याचा व्यावहारिक स्वभाव तीव्रपणे व्यंगात्मकपणे मांडला आहे. अशा प्रकारे, तुर्जेनेव्हच्या अनेक नायकांमध्ये अंतर्भूत काव्यात्मक, आदर्श सिद्धांत हे प्रतिमेचे एक महत्त्वपूर्ण सकारात्मक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे.

तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या काव्यासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण म्हणजे वर्णांच्या हळूहळू, केंद्रित प्रकटीकरणाचा वापर. या तंत्राची प्रभावीता बाजारोव आणि अर्काडीच्या कुक्षीना भेटीच्या वर्णनासाठी समर्पित अध्यायात दर्शविली आहे. लेखक प्रांतीय शहराच्या रस्त्यावर वाचकाला "नेतृत्व" करतो, हळूहळू नायिकेच्या घराजवळ येतो. तुर्जेनेव्हने लेखकाच्या विडंबनाने रंगलेले तपशील टिपले आहेत: दरवाजावरील "कुटिल नखे असलेले बिझनेस कार्ड", स्वयंपाकाचा किंवा कॅपचा साथीदार दिसणे - "परिचारिकाच्या प्रगतीशील आकांक्षांची स्पष्ट चिन्हे." अँटेरूम पास करताना, वाचक स्वतःला एका खोलीत सापडतो जे "लिव्हिंग रूमपेक्षा अभ्यासासारखे दिसते. कागद, पत्रे, रशियन मासिकांची जाड संख्या, बहुतेक न कापलेली, धुळीच्या टेबलांवर विखुरलेली होती; सिगारेटचे बुट सर्वत्र पांढरे विखुरलेले होते." त्यानंतर कुक्षीनाच्या पोर्ट्रेटचे अनुसरण करते, "एक तरुण स्त्री, गोरी, थोडीशी विस्कटलेली, रेशमाची, अगदी व्यवस्थित नसलेली, ड्रेस, तिच्या लहान हातांवर मोठ्या बांगड्या आणि डोक्यावर लेस रुमाल," मुख्य प्लॉट नोडकडे जाते दृश्याचे - बाझारोव्हचे कुक्षीनाचे मूल्यांकन: "तू का उगवत आहेस?" या स्प्रिंगिंग शब्द "स्प्रिंगिंग" मध्ये प्रगत कल्पनांसाठी "फॅशनेबल" उत्साहात सामील झालेल्या लोकांच्या "लोकशाही" प्रयत्नांचे अचूक मूल्यांकन आहे.

तुर्जेनेव्हच्या कृत्यांमधील लँडस्केप हे केवळ एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या निसर्गाचे वर्णन नाही, तर चारित्र्याचे वैशिष्ट्य बनविण्याची गुरुकिल्ली आहे. तुर्जेनेव्हचे लँडस्केप चित्रविचित्रतेने दर्शविले जाते: जे महत्त्वाचे आहे ते पहिल्या छापाने पकडलेले आहे, ज्याला क्रमाने नामांकित घटनांच्या क्रमवारीची आवश्यकता नाही. असा लँडस्केप प्रकाश आणि आवाजाच्या साध्या हेतूंवर बांधला गेला आहे, जे स्वतःमध्ये महत्वाचे नाहीत, परंतु नायकाची छाप पाडलेल्या रूपांमध्ये. लँडस्केप स्वतः एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या निसर्गाचे वर्णन करणे थांबवते: हे नायकाच्या मानसिक वैशिष्ट्याचे एक साधन बनते, त्याच्या मनाच्या स्थितीचे "चित्र". उदाहरणार्थ, "अ नोबल नेस्ट" या कादंबरीच्या XX अध्यायातील लँडस्केप-मूडचे हे कार्य आहे, रचनात्मकपणे वेगळ्या अध्यायात विभागलेले. काटेकोरपणे सांगायचे तर, हे लँडस्केप नाही, परंतु पात्राच्या आतील जगाचे स्थान आहे आणि त्याच वेळी "शूटिंग" च्या संभाव्य बिंदूंपैकी एक आहे जो वाचकांच्या विवेचनाची व्याप्ती उघडतो. कलेतील सौंदर्याचा दृष्टिकोन प्रकार बदलण्यासाठी तुर्जेनेव्हचा अर्ज आमच्यासमोर आहे: कथेचे संघटन हे ऐहिक (साहित्याच्या शास्त्रीय स्वरूपाचे वैशिष्ट्य) मध्ये नाही, तर चित्रकलेतील अंतर्निहित स्थानिक परिमाणात आहे.

या प्रकरणात, लव्ह्रेत्स्कीच्या भावनांचे स्वरूप निश्चित करण्याचा प्रयत्न करणे ही भावना नष्ट करणे आहे. संपूर्ण दृश्याची कल्पना केवळ एपिसोडचे विविध अर्थपूर्ण स्तर समजून घेतल्यामुळे समजली जाते. यामध्ये बाहेरील जगाच्या ध्वनी चित्राचा तपशील समाविष्ट आहे ("जाळीच्या मागे कुठेतरी, कोणीतरी पातळ, पातळ आवाजात गुंग होतो; डास त्याला प्रतिध्वनीत असल्याचे दिसते;<.„>रस्त्यावरील कोंबडा ओरडला ... गाडी गडबडली ... आणि अचानक शांतता मृत आढळली ... "), जवळच्या आणि दूरच्या योजनांच्या ऑब्जेक्ट गोलाचे निराकरण (" ... येथे, खिडकीखाली, एक साठलेला बर्डॉक घनदाट गवतातून रेंगाळतो ... आणि तिथे, पुढे शेतात, राई चमकते, आणि ओट्स आधीच ट्यूबमध्ये गेले आहेत, आणि प्रत्येक झाडावरील प्रत्येक पान त्याच्या पूर्ण रुंदीपर्यंत विस्तारत आहे ... ").

लॅव्रेत्स्कीने त्याच्या स्वतःच्या राज्याची व्याख्या, जी संपूर्ण अध्यायातून चालते, अतिशय प्रतीकात्मक आहे: "तेव्हाच मी नदीच्या अगदी तळाशी पोहोचलो ... तेव्हा मी नदीच्या तळाशी आहे ..." नायक त्याच्या आयुष्यातील सर्वात महत्वाच्या काळात दाखवला जातो, लेखक वाचकाच्या कल्पनाशक्तीला काम देतो, नायकाने चिन्हांकित केलेल्या बाह्य, वस्तुनिष्ठ जगाच्या अनेक तपशीलांसह त्याचे दिग्दर्शन करतो.

लँडस्केप स्केचमधील रस्त्याचा हेतू पात्राचे मनोवैज्ञानिक स्वरूप दर्शविण्यासाठी महत्त्वपूर्ण आहे. तुर्जेनेव्ह लँडस्केपचे एक विशेष काव्य तयार करते जिथे एखादी व्यक्ती राहते. तर, हा योगायोग नाही की आपल्या काळातील तीव्र समस्येला समर्पित "फादर्स अँड सन्स" ही कादंबरी रस्त्याच्या लँडस्केपसह उघडते आणि बाजारोव्हच्या थडग्याच्या लँडस्केप स्केचसह समाप्त होते: नायकाच्या जीवन मार्गावरील दार्शनिक प्रतिबिंब. या कादंबरीतील लँडस्केपचे कार्य हे नेहमीच्या म्हणण्यापेक्षा जास्त लक्षणीय आहे. रिंग सममिती केवळ जीवनाच्या शाश्वत विजयाच्या कल्पनेला कमी करता येत नाही, कारण या प्रकरणात आपण मजकूराच्या रचनात्मक संरचनेच्या पलीकडे जात नाही.

अंतिम लँडस्केप देखील तुर्जेनेव्हने त्याच्या अर्थाचे मूल्यांकन समायोजित करण्याच्या अपेक्षेने तयार केले आहे. हे "मूड" चे लँडस्केप देखील आहे, ज्यामध्ये बझारोव्हच्या पालकांच्या गतिशील आकृत्यांसह कर्मचाऱ्यांच्या भूमिकेत (लँडस्केपमधील लोकांच्या आकृत्यांसह). लँडस्केप स्केच शेवटच्या आकलनावर भर देण्याची पुनर्रचना करते: वाचकाला लेखकाचे आवाहन, त्याच्या भावनिक प्रतिक्रियांचा उत्साह समोर येतो.

तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये एक विशेष भूमिका सिनेस्थेसियाच्या घटनेद्वारे खेळली जाते - तोंडी स्वरूपात दृश्य आणि श्रवण इंप्रेशनचे प्रसारण. 1870 च्या सुरुवातीपासून. तुर्जेनेव्हचा लँडस्केप उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत आहे, प्रभाववादी वैशिष्ट्ये मिळवत आहे. लेखक, ज्यांच्याकडे लँडस्केप पेंटिंगचा उत्कृष्ट संग्रह होता, ज्यात टी. रुसो, सी. डौबिग्नी, एन. डियाझ यांच्या कलाकृतींचा समावेश होता, त्यांच्या कॅनव्हासमध्ये मूड पोहचवण्यामध्ये तीच खरी आवड आहे. कादंबरीत " नवीन"(1876) मूड लँडस्केप हीरोच्या भावनांच्या अभिव्यक्तीचे सर्वात महत्वाचे स्वरूप बनते. वस्तुनिष्ठ जगाची रूपरेषा अस्पष्ट आहे, जे नेझदानोव्हच्या त्याच्या अनुभवांवर आंतरिक एकाग्रतेमुळे मानसिकदृष्ट्या प्रेरित आहे: जेव्हा ढगांपैकी एक सूर्यप्रकाशात उडतो," आजूबाजूचे सर्वकाही झाले - अंधार नाही तर एकरंगी. पण मग ते उडून गेले - आणि सर्वत्र, अचानक, प्रकाशाचे तेजस्वी ठिपके पुन्हा बंड केले: ते गोंधळले, चकित झाले, सावलीच्या डागांनी मिसळले ... "मारियानच्या देखाव्याचा भाग, जो एका तारखेला ग्रोव्हवर आला होता नेझदानोव्ह, प्रभावशालीपणे सादर केले गेले: नायकाने अचानक लक्षात घेतले की, "प्रकाश आणि सावलीचे ठिपके आकृतीवर खालून वरपर्यंत सरकले ... याचा अर्थ असा की तो जवळ येत होता." जसे आपण पाहू शकतो, लँडस्केपमध्ये तुर्जेनेव्हचे नायक सुदृढीकरण शोधतात त्यांची छाप, म्हणूनच कामात त्यांचे कार्य इतके महत्त्वाचे ठरते.

तुर्जेनेव्हच्या जवळजवळ सर्व कादंबऱ्यांचे कथानक प्रेमप्रकरणावर आधारित आहे. प्रेमाची चाचणी कामांमध्ये कृतीचा विकास निश्चित करते. तुर्जेनेव्ह त्याच्या पात्रांच्या अनुभवांचे वैशिष्ट्य असलेल्या घटनांची काळजीपूर्वक "निवड" करतो, ज्यामुळे वाचकांचे लक्ष वेधून घेण्याचे भाग पर्यावरणाच्या दैनंदिन स्केचसह असतात. कथेच्या घटकांसह ज्या क्रियेच्या विकासाची प्रेरणा संबंधित आहे ती देखील विकसित केलेली नाहीत. अशा प्रकारे, फादर्स अँड सन्स या कादंबरीच्या आठव्या अध्यायात, तुर्जेनेव्हने पावेल पेट्रोविचला फेनेचकाला भेट देण्यासाठी पाठवले, वाचकाच्या घराच्या मागील अर्ध्या भागात त्याच्या दिसण्याची कारणे स्पष्ट न करता. फेनेकाबरोबर निकोलाई पेट्रोविचच्या प्रेमाच्या इतिहासास लेखकाने मौन सोडले. क्रियेची प्रेरणा, ज्याचा पराभव द्वंद्वयुद्धाच्या क्षणी होईल, अर्काडीला उद्देशून बाजारोव्हच्या शब्दांमध्ये आहे, नवव्या अध्यायाची सांगता: "दया करा! , जिल्ह्यात ..., सेलो खेळतो! " तुर्जेनेव्ह थोरल्या किरसानोव्हच्या भावनांचे बाह्य प्रकटीकरण पकडतो (सेलो खेळत आहे), कारण निकोलाई पेट्रोव्हिचच्या नाटकात वाचकाला नायकाने त्या दिवसाच्या घटनेबद्दल प्रतिक्रिया ऐकली पाहिजे ज्याने त्याला उत्तेजित केले: पावेल पेट्रोविचचे आगमन Fenechka करण्यासाठी.

कादंबऱ्यांच्या रचनात्मक रचनेतील आणखी एक महत्त्वाचा फरक म्हणजे पात्रांच्या मांडणीतील सममिती. प्रतिमांची प्रणाली तयार करण्याचे हे तत्त्व पुरातन आहे, फ्रेंच शास्त्रीय विनोदाच्या परंपरेवर केंद्रित आहे या वस्तुस्थितीमुळे तुर्जेनेव्हची वारंवार निंदा केली गेली, परंतु या पुरातन मध्येच तुर्गेनेव्हच्या तंत्राचा खोल अर्थ प्रकट झाला आहे. सममिती म्हणजे छुपी तुलना, जुळवणी, जी वाचकाच्या स्थितीची क्रिया दर्शवते. तर, "वडील आणि मुले" मध्ये प्रतिमांची प्रणाली अनेक जोड्यांचे प्रतिनिधित्व करते (बाजारोव - ओडिन्त्सोवा, आर्काडी - कात्या, निकोलाई पेट्रोविच - फेनेचका, पावेल पेट्रोविच - राजकुमारी आर.).

तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांची वैशिष्ट्ये:

हे व्हॉल्यूममध्ये लहान आहे.

कृती लांब विलंब आणि माघार न घेता, बाजूच्या प्लॉटद्वारे गुंतागुंत न करता उलगडते आणि थोड्याच वेळात संपते. सहसा ते एका विशिष्ट वेळेसाठी केले जाते.

कथानकाच्या कालक्रमानुसार चौकटीबाहेर उभ्या असलेल्या नायकांचे चरित्र, कथेच्या ओघात विणले जाते, कधीकधी तपशीलवार आणि तपशीलवार (लॅव्हरेत्स्की), नंतर थोडक्यात, अस्खलितपणे आणि प्रसंगोपात, आणि वाचक रुडिनच्या भूतकाळाबद्दल थोडे शिकतो, इंसारोव आणि बाजारोवच्या भूतकाळाबद्दल अगदी कमी. त्याच्या सामान्य रचनात्मक स्वरुपात, तुर्जेनेव्हची कादंबरी, जसे की, "स्केचची मालिका" सेंद्रियपणे एकाच थीममध्ये विलीन होत आहे, जी मध्यवर्ती पात्राच्या प्रतिमेत प्रकट झाली आहे. तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीचा नायक, जो वाचकांसमोर पूर्णपणे विकसित व्यक्ती म्हणून दिसतो, तो एका विशिष्ट सामाजिक गटाचा (पुरोगामी खानदानी किंवा सामान्य) विशिष्ट आणि सर्वोत्तम वैचारिक प्रतिनिधी असतो. तो त्याच्या सार्वजनिक कर्तव्याची पूर्तता करण्यासाठी, त्याच्या जीवनाचा आगार शोधण्याचा आणि अंमलात आणण्याचा प्रयत्न करतो. पण तो नेहमी क्रॅश होतो. रशियन सामाजिक आणि राजकीय जीवनाची परिस्थिती त्याला अपयशी ठरवते. रुडिनने बेघर भटक्यासारखे आपले जीवन संपवले, परदेशातील क्रांतीचा अपघाती बळी म्हणून मृत्यू झाला.

तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांचे अनेक नायक त्यांच्या मातृभूमीवरील ज्वलंत, अस्सल प्रेमाने एकत्र आले. पण ते सर्व जीवनात अपरिहार्य अपयशाची वाट पाहत होते. तुर्जेनेव्हचा नायक केवळ सार्वजनिक व्यवहारात अपयशी आहे. तो प्रेमातही हरलेला आहे.

तुर्जेनेव्हच्या नायकाचा वैचारिक चेहरा अनेकदा वादात दिसून येतो. तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्या वादग्रस्त आहेत. म्हणून - संवाद -विवादांच्या कादंबरीत विशेषतः महत्त्वपूर्ण रचनात्मक अर्थ. आणि हे वैशिष्ट्य कोणत्याही प्रकारे अपघाती नाही. रुडिन्स आणि लॅव्हेत्स्की, चाळीसच्या दशकातील लोक, मॉस्को मंडळांमध्ये वाढले, जेथे वैचारिक वादविवाद करणारा एक वैशिष्ट्यपूर्ण, ऐतिहासिकदृष्ट्या वैशिष्ट्यपूर्ण व्यक्तिमत्व होता (उदाहरणार्थ, लवरेत्स्की आणि मिखालेविच यांच्यातील निशाचर वाद अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आहे). वैचारिक वाद कमी तीव्रतेने आयोजित केले गेले, पत्रकारितेतील पोलिमिक्समध्ये बदलले आणि "वडील" आणि "मुले" म्हणजेच थोर आणि सामान्य लोकांमध्ये. वडील आणि मुलांमध्ये, ते किरसानोव्ह आणि बाजारोव्हमधील विवादांमध्ये परावर्तित होतात.

तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीच्या रचनातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटक म्हणजे लँडस्केप. त्याची रचनात्मक भूमिका विविध आहे. कधीकधी तो एक प्रकारची कृती तयार करतो, केवळ ही क्रिया कुठे आणि केव्हा घडते याची कल्पना देते. कधीकधी, लँडस्केपची पार्श्वभूमी नायकाच्या मूड आणि अनुभवाने मद्यधुंद असते, त्याला "अनुरूप" असते. कधीकधी लँडस्केप तुर्जेनेव्हने सुसंवादाने नाही तर नायकाच्या मूड आणि अनुभवाच्या विरूद्ध काढला आहे.

बाजारोव्हच्या थडग्यावरची फुले केवळ "उदासीन" स्वभावाच्या महान, "शाश्वत" शांततेबद्दलच "बोलतात" - "ते शाश्वत सलोखा आणि अंतहीन जीवनाबद्दल देखील बोलतात".

तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये गीतात्मक घटक महत्त्वाची भूमिका बजावतो. त्याच्या कादंबऱ्यांची उपसूत्रे - रुडिन "," द नोबल नेस्ट "," फादर्स अँड चिल्ड्रेन "विशेषतः सखोल गीतावादाने रंगलेली आहेत.

रुडिनमध्ये आपण परिचित प्रकार "अनावश्यक व्यक्ती" ओळखतो. तो खूप आणि उत्कटतेने बोलतो, परंतु स्वतःसाठी नोकरी शोधण्यात अक्षम आहे, शक्तीचा वापर करण्याचा एक मुद्दा. प्रत्येकजण सुंदर वाक्यांश आणि सुंदर पोझसाठी त्याचा कल पाहू शकतो. परंतु तो एखाद्या कृतीत असमर्थ ठरला: त्याला प्रेमाच्या आवाहनाचे उत्तर देण्यास भीती वाटली. नताशा, संपूर्ण मनापासून आणि विचारशील तुर्जेनेव्ह मुलीचे एक आकर्षक उदाहरण, स्वतःला अधिक निर्णायक स्वभावाने दर्शवते. नायकाची कमजोरी निराशाजनक आहे. तथापि, रुडिनमध्ये रोमँटिक, कट्टर सत्यशोधक, त्याच्या आदर्शांसाठी आपल्या प्राणांचे बलिदान देण्यास सक्षम व्यक्तीचे बरेच उल्लेखनीय गुण आहेत. बॅरिकेड्सवरील मृत्यू वाचकांच्या दृष्टीने रुडिनला पूर्णपणे न्याय देतो.

"रुडिन" कादंबरीचा कथानक विकास त्याच्या लॅकोनिझिझम, सुस्पष्टता आणि साधेपणासाठी उल्लेखनीय आहे. क्रिया अल्प कालावधीत बसते. पहिल्यांदा, मुख्य पात्र, दिमित्री निकोलायविच रुडिन, श्रीमंत महिला डारिया मिखाइलोव्हना लासुन्स्कायाच्या इस्टेटवर दिसते. त्याच्याबरोबर भेटणे हा एक कार्यक्रम बनतो ज्याने इस्टेटमधील रहिवासी आणि पाहुण्यांचे सर्वात जास्त लक्ष वेधले. नवीन संबंध तयार होतात, जे नाटकीयपणे व्यत्यय आणतात. दोन महिन्यांनंतर, प्लॉटचा विकास चालू राहतो आणि पुन्हा दोन दिवसांपेक्षा कमी वेळात बसतो. दिमित्री रुडिनने इस्टेटच्या मालकाची मुलगी नतालिया लासुन्स्कायाला आपले प्रेम जाहीर केले. ही बैठक पंडालेव्स्कीने शोधली आणि तिच्या आईला माहिती दिली. उद्रेक झालेला घोटाळा अवडुखिनच्या तलावावर दुसरी तारीख आवश्यक आहे. रसिकांच्या वियोगाने बैठक संपते. नायक त्याच संध्याकाळी निघतो.

पार्श्वभूमीवर, समांतर, कादंबरीत आणखी एक प्रेमकथा उलगडते. शेजारील जमीन मालक लेझनेव्ह, विद्यापीठातील रुडिनचा मित्र, त्याचे प्रेम जाहीर करतो आणि तरुण विधवा लिपिनाची संमती प्राप्त करतो. अशा प्रकारे, सर्व कार्यक्रम चार दिवसात होतात!

रचनामध्ये रुडिनच्या प्रतिमेचे पात्र आणि ऐतिहासिक महत्त्व प्रकट करण्यासाठी डिझाइन केलेले घटक समाविष्ट आहेत. हा एक प्रकारचा प्रस्तावना आहे, कथेचा पहिला दिवस. या दिवसादरम्यान, मुख्य पात्राचे स्वरूप काळजीपूर्वक तयार केले जाते. रुडिनने नताल्या लासुन्स्कायासोबत वियोग केल्याने कादंबरी संपत नाही. त्यानंतर दोन उपसंहार आहेत. नायकाचे पुढे काय झाले, त्याचे भाग्य कसे विकसित झाले या प्रश्नाचे ते उत्तर देतात. आम्ही रुडिनशी आणखी दोनदा भेटू - रशियन आउटबॅकमध्ये आणि पॅरिसमध्ये. नायक अजूनही रशियाभर फिरतो, एका पोस्ट स्टेशनपासून दुसऱ्या पोस्ट स्टेशनपर्यंत. त्याचे उदात्त आवेग निष्फळ आहेत; आधुनिक गोष्टींमध्ये तो अनावश्यक आहे. दुसऱ्या उपसंहारात, रुडिन 1848 च्या पॅरिस उठावादरम्यान बॅरिकेडवर वीरपणे मरण पावला. दोन कादंबरीकारांसाठी मुख्य पात्राची निवड देखील मूलभूतपणे भिन्न आहे. आपण गोंचारोव्स्की पात्रांना त्यांच्या वयाचे पुत्र म्हणू शकतो. बहुतेक, ते पीटर आणि अलेक्झांडर एडुएव्ह्स सारख्या युगाच्या प्रभावाचा अनुभव घेणारे सामान्य लोक आहेत. त्यापैकी सर्वोत्तम काळाच्या हुकुमाचा प्रतिकार करण्याचे धाडस करतात (ओब्लोमोव्ह, रायस्की). हे एक नियम म्हणून, वैयक्तिक अस्तित्वाच्या मर्यादेत घडते. उलट, तुर्गनेव, लेर्मोंटोव्हच्या मागे लागून, त्याच्या काळातील नायक शोधत आहे. तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या मध्यवर्ती पात्राबद्दल असे म्हणता येईल की तो युगावर प्रभाव टाकतो, त्याचे नेतृत्व करतो, त्याच्या समकालीनांना त्याच्या कल्पना आणि उत्कट प्रवचनांनी मोहित करतो. त्याचे भाग्य विलक्षण आहे आणि त्याचा मृत्यू प्रतीकात्मक आहे. असे लोक, संपूर्ण पिढीच्या आध्यात्मिक शोधाचे व्यक्तिमत्त्व, लेखक प्रत्येक दशकात शोधत होते. असे म्हणता येईल की हा तुर्गेनेव्हच्या कादंबऱ्यांचा मार्ग होता. डोब्रोलीयुबोव्हने कबूल केले की "जर श्री तुर्गेनेवने कोणत्याही प्रश्नाला स्पर्श केला तर" लवकरच तो "प्रत्येकाच्या डोळ्यांसमोर स्वतःला स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे व्यक्त करेल."

कादंबरीचे प्रदर्शन. पहिल्या दृष्टीक्षेपात पहिला, स्पष्टीकरणात्मक अध्याय, कृतीच्या पुढील विकासाशी फारसा संबंध नाही. आणि रुडिन अजून त्यात दिसला नाही. एका छान उन्हाळ्याच्या सकाळी जमीन मालक लिपीना घाईघाईने गावात आले. ती एका उदात्त इच्छेने प्रेरित आहे - आजारी वृद्ध शेतकरी स्त्रीला भेटायला. अलेक्झांड्रा पावलोव्हना तिचा चहा आणि साखर आणायला विसरली नाही आणि धोक्याच्या प्रसंगी तिला रुग्णालयात नेण्याचा मानस आहे. ती एका परदेशी शेतकरी महिलेला भेट देते, अगदी तिच्या गावालाही नाही. लहान नातूच्या भविष्यातील भवितव्याबद्दल चिंताग्रस्त, रुग्ण कडवटपणे म्हणतो: "आमचे सज्जन खूप दूर आहेत ..." वृद्ध स्त्री लिपिनाची तिच्या दयाळूपणाबद्दल, मुलीची काळजी घेण्याच्या वचनाबद्दल मनापासून आभारी आहे. दुसरी गोष्ट म्हणजे वृद्ध महिलेला रुग्णालयात नेण्यास उशीर झाला आहे. “मरणे ही एक गोष्ट आहे ... तिला हॉस्पिटलमध्ये कुठे आहे! ते तिला उचलतील आणि ती मरेल! " - शेजारच्या शेतकऱ्याला शेरा मारणे.

कादंबरीत इतर कुठेही तुर्जेनेव शेतकऱ्यांच्या भवितव्याचा स्पर्श करत नाही. पण सर्फ गावाचे चित्र वाचकाच्या मनात बिंबवले गेले. दरम्यान, तुर्जेनेव्हच्या उदात्त नायकांचा फोंविझिनच्या पात्रांशी काहीही संबंध नाही. त्यांच्याकडे प्रोस्टाकोव्ह आणि स्कोटिनिन्सची खडबडीत वैशिष्ट्ये नाहीत आणि मास्टर ओब्लोमोव्काच्या रहिवाशांच्या मर्यादा देखील नाहीत. ते सुसंस्कृत संस्कृतीचे सुशिक्षित वाहक आहेत. त्यांच्याकडे मजबूत नैतिक भावना आहे. त्यांना शेतकऱ्यांना मदत करण्याची, त्यांच्या सेवकांच्या कल्याणाची काळजी घेण्याची गरज आहे याची जाणीव आहे. त्यांच्या संपत्तीवर, ते व्यावहारिक पावले, परोपकारी प्रयत्न करत आहेत. पण वाचकाला आधीच खात्री आहे की हे पुरेसे नाही. काय केले पाहिजे? या प्रश्नाला उत्तर म्हणून, मुख्य पात्र कादंबरीत दिसते.

"थोर घरटे"

रशियन खानदानी लोकांपैकी सर्वोत्तम लोकांच्या भवितव्यावर तुर्जेनेव्हचे प्रतिबिंब "नोबल नेस्ट" (1858) या कादंबरीच्या केंद्रस्थानी आहेत.

या कादंबरीत, उदात्त वातावरण त्याच्या जवळजवळ सर्व राज्यांमध्ये सादर केले गेले आहे - प्रांतीय छोट्या -मोठ्या इस्टेटपासून ते सत्ताधारी वर्गापर्यंत. तुर्जेनेव्ह उदात्त नैतिकतेच्या प्रत्येक गोष्टीचा त्याच्या पायावर निषेध करते. मरिया दिमित्रीव्हना कालितिनाच्या घरात आणि संपूर्ण "समाज" मध्ये ते वरवरा पावलोव्हना लव्ह्रेत्स्कायाला तिच्या परदेशी साहसांबद्दल निंदा करतात, त्यांना लव्ह्रेत्स्कीची दया येते आणि असे वाटते की, त्याला मदत करण्यास तयार आहेत. पण वरवरा पावलोव्हना दिसताच आणि तिच्या रूढीवादी कोकोट मोहिनीचे आकर्षण वापरताच, प्रत्येकजण - मारिया दिमित्रीव्हना आणि संपूर्ण प्रांतीय उच्चभ्रू - दोघेही तिच्यावर आनंदित झाले. हा उदात्त प्राणी, हानिकारक आणि त्याच उदात्त नैतिकतेने विकृत, उच्चतम उदात्त वातावरणाची चव घेण्यासारखे आहे.

पानशिन, "अनुकरणीय" उदात्त नैतिकतेला मूर्त रूप देत, लेखकाने व्यंगात्मक दबावाशिवाय सादर केले आहे. लिझाला कोणी समजू शकते, जो बर्याच काळापासून पानशिनबद्दल तिच्या वृत्तीची योग्य व्याख्या करू शकला नाही आणि थोडक्यात, मारिया दिमित्रीव्हनाच्या तिच्याशी पंचशीनशी लग्न करण्याच्या हेतूचा प्रतिकार केला नाही. तो विनम्र, चतुर, मध्यमशिक्षित आहे, संभाषण कसे ठेवायचे हे त्याला माहित आहे, त्याला कलेतही रस आहे: तो चित्रकला करतो - परंतु तो नेहमी समान लँडस्केप लिहितो, - तो संगीत आणि कविता तयार करतो. हे खरे आहे की त्याची प्रतिभा वरवरची आहे; मजबूत आणि खोल अनुभव त्याच्यासाठी उपलब्ध नाहीत. वास्तविक कलाकार लेमने ते पाहिले आणि लिसा, कदाचित, त्याबद्दल फक्त अस्पष्टपणे अंदाज लावला. आणि विवादासाठी नसल्यास लिझाचे भवितव्य कसे विकसित झाले असते कुणास ठाऊक. तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांच्या रचनेत वैचारिक वाद नेहमीच मोठी भूमिका बजावतात. सहसा, वादात, एकतर कादंबरीचे कथानक तयार होते, किंवा पक्षांचा संघर्ष त्याच्या कळस गाठतो. नोबल नेस्टमध्ये, लोकांबद्दल पानशिन आणि लव्ह्रेत्स्की यांच्यातील वादाला खूप महत्त्व आहे. तुर्जेनेव्हने नंतर लक्षात घेतले की हा पाश्चात्य आणि स्लाव्होफाइलमधील वाद होता. या लेखकाचे वैशिष्ट्य शब्दशः घेता येणार नाही. वस्तुस्थिती अशी आहे की पॅनशिन हा एक विशेष, अधिकृत प्रकाराचा पाश्चिमात्य आहे, तर लॅव्हरेत्स्की एक श्रद्धावान स्लाव्होफाइल नाही. लोकांबद्दलच्या त्याच्या वृत्तीत, लव्ह्रेत्स्की बहुतेक तुर्जेनेव्ह सारखा दिसतो: तो रशियन लोकांच्या चारित्र्याला काही सोपी, लक्षात ठेवण्यास सोपी व्याख्या देण्याचा प्रयत्न करत नाही. तुर्जेनेव्ह प्रमाणे, त्यांचा असा विश्वास आहे की लोकांच्या जीवनाचे आयोजन करण्यासाठी पाककृतींचा शोध लावण्यापूर्वी आणि लादण्यापूर्वी, लोकांचे चरित्र, त्यांची नैतिकता आणि त्यांचे खरे आदर्श समजून घेतले पाहिजेत. आणि त्या क्षणी जेव्हा Lavretsky हे विचार विकसित करतात, Liza चे Lavretsky साठी प्रेम जन्माला येते.

प्रेम, त्याच्या अत्यंत खोल स्वभावामुळे, ही एक उत्स्फूर्त भावना आहे आणि त्याचे तर्कशुद्ध अर्थ लावण्याचे कोणतेही प्रयत्न बहुधा फक्त चातुर्य नसतात ही कल्पना विकसित करण्यास तुर्जेनेव्ह कधीही थकत नाही. परंतु त्याच्या बहुतेक नायिकांचे प्रेम जवळजवळ नेहमीच परोपकारी आकांक्षांमध्ये विलीन होते. ते निःस्वार्थ, उदार आणि दयाळू लोकांना त्यांचे हृदय देतात. त्यांच्यासाठी स्वार्थ, तसेच तुर्जेनेव्ह ही सर्वात अस्वीकार्य मानवी गुणवत्ता आहे.

कदाचित, इतर कोणत्याही कादंबरीत तुर्जेनेव्हने इतक्या चिकाटीने कल्पना आणली नाही की खानदानी लोकांमधील सर्वोत्तम लोकांमध्ये, त्यांचे सर्व चांगले गुण कोणत्या तरी, प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे लोकप्रिय नैतिकतेशी संबंधित आहेत. लव्ह्रेत्स्की आपल्या वडिलांच्या शैक्षणिक लहरींच्या शाळेतून गेला, एका निष्पाप, स्वार्थी आणि व्यर्थ महिलेच्या प्रेमाचा भार सहन केला आणि तरीही त्याने आपली मानवता गमावली नाही. तुर्जेनेव्ह वाचकाला थेट कळवतो की लव्ह्रेत्स्की त्याच्या आध्यात्मिक दृढतेचे theणी आहे की शेतकर्‍यांचे रक्त त्याच्या शिरामध्ये वाहते, लहानपणी त्याने शेतकरी आईच्या प्रभावाचा अनुभव घेतला.

लिझाच्या पात्रामध्ये, तिच्या जगाबद्दलच्या सर्व समजांमध्ये, लोकांच्या नैतिकतेची सुरुवात आणखी स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली आहे. तिच्या सर्व वागण्याने, तिच्या शांत कृपेने, ती, कदाचित, सर्व तुर्जेनेव्हच्या नायिकांपेक्षा तात्याना लारिनाची आठवण करून देते. परंतु तिच्या व्यक्तिमत्त्वात एक अशी मालमत्ता आहे जी फक्त तातियानामध्ये दर्शविली गेली आहे, परंतु ती त्या प्रकारच्या रशियन स्त्रियांची मुख्य वैशिष्ट्य बनेल, ज्याला सहसा "तुर्जेनेव्ह" म्हणतात. ही मालमत्ता निस्वार्थ आहे, आत्मत्यागासाठी तत्परता आहे.लिझाच्या नशिबात, तुर्गेनेवचे वाक्य अशा समाजावर निष्कर्ष काढले जाते जे त्यामध्ये जन्माला येणाऱ्या शुद्ध प्रत्येक गोष्टीला मारते.

"घरटे" हे एक घर आहे, कुटुंबाचे प्रतीक आहे, जेथे पिढ्यांमधील दुरावा व्यत्यय आणत नाही. तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीत, हे कनेक्शन तुटलेले आहे, जे विनाशाचे प्रतीक आहे, सर्फडमच्या प्रभावाखाली कौटुंबिक मालमत्ता नष्ट होते. याचा परिणाम आपण पाहू शकतो, उदाहरणार्थ, N. A. Nekrasov च्या "विसरलेले गाव" कवितेत.

टीका: कादंबरी एक जबरदस्त यश होते, जी एकदा तुर्जेनेव्हला होती.

1. मिखालेविच आणि लव्हरेत्स्की तुलनात्मक प्रतिमा

रशियन साहित्यातील तुर्जेनेव्हच्या सामाजिक कादंबरीचे पूर्ववर्ती पुष्किनचे यूजीन वनगिन, लेर्मोंटोव्हचे हिरो ऑफ अवर टाइम आणि हूज टू ब्लेम होते? हर्झेन. त्याची वैशिष्ट्ये काय आहेत? हे व्हॉल्यूममध्ये लहान आहे. कृती लांब विलंब आणि माघार न घेता, बाजूच्या प्लॉटद्वारे गुंतागुंत न करता उलगडते आणि थोड्याच वेळात संपते. सहसा ते एका विशिष्ट वेळेसाठी केले जाते. तर, "फादर्स अँड चिल्ड्रेन" मधील प्लॉट इव्हेंट 20 मे 1859 रोजी "ऑन द इव्ह" मध्ये सुरू होतात - 1853 च्या उन्हाळ्यात, "स्मोक" मध्ये - 10 ऑगस्ट 1862 रोजी. नायक, कथानकाच्या कालक्रमानुसार चौकटीबाहेर उभे राहून, कथा आता तपशीलवार आणि तपशीलवार (Lavretsky) मध्ये विणली गेली आहे, आता थोडक्यात, अस्खलितपणे आणि प्रसंगोपात, आणि वाचक रुडिनच्या भूतकाळाबद्दल अगदी कमी शिकतो, भूतकाळाबद्दलही कमी इनसारोव, बाजारोव. त्याच्या सामान्य रचनात्मक स्वरुपात, तुर्जेनेव्हची कादंबरी, जसे की, "स्केचची मालिका" सेंद्रियपणे एकाच थीममध्ये विलीन होत आहे, जी मध्यवर्ती पात्राच्या प्रतिमेत प्रकट झाली आहे. तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीचा नायक, जो वाचकांसमोर पूर्णपणे विकसित व्यक्ती म्हणून दिसतो, तो एका विशिष्ट सामाजिक गटाचा (पुरोगामी खानदानी किंवा सामान्य) विशिष्ट आणि सर्वोत्तम वैचारिक प्रतिनिधी असतो. तो त्याच्या सार्वजनिक कर्तव्याची पूर्तता करण्यासाठी, त्याच्या जीवनाचा आगार शोधण्याचा आणि अंमलात आणण्याचा प्रयत्न करतो. पण तो नेहमी क्रॅश होतो. रशियन सामाजिक आणि राजकीय जीवनाची परिस्थिती त्याला अपयशी ठरवते. रुडिनने बेघर भटक्यासारखे आपले जीवन संपवले, परदेशातील क्रांतीचा अपघाती बळी म्हणून मृत्यू झाला. लव्ह्रेत्स्की राजीनामा देतात आणि शांत होतात, ज्यांच्या आयुष्यातील सर्वोत्तम वर्षे "स्त्री प्रेमावर खर्च झाली". होस्ट करणे चांगले. तो अजूनही “एखाद्या गोष्टीची वाट पाहत आहे, भूतकाळाबद्दल दुःख करत आहे आणि आजूबाजूचे शांतता ऐकत आहे ... परंतु त्याच्या जीवनाचा परिणाम आधीच सांगण्यात आला आहे. बाहेर जाणारे, वाहून जाणारे, एकटे, निरुपयोगी - ही जिवंत लव्हरेत्स्कीच्या जीवनाची सुरेखता आहे, ज्याला आयुष्यात काय करावे याचे उत्तर सापडले नाही. पण काय करावे हे माहीत असलेला सामान्य इन्सारोव, त्याच्या जन्मभूमीचा "मुक्तिदाता", त्याच्या साखळीच्या मार्गावर मरण पावतो. दूरच्या चर्चच्या आवारात, बझारोव्ह नावाच्या बंडखोर मनुष्याला शांतता मिळाली. त्याला "तोडणे", "केस पकडणे", "लोकांशी टिंकर" करायचे होते, परंतु तो "राक्षस" केवळ "सभ्यपणे मरण्यास" यशस्वी झाला.

तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांचे अनेक नायक त्यांच्या मातृभूमीवरील ज्वलंत, अस्सल प्रेमाने एकत्र आले. पण ते सर्व जीवनात अपरिहार्य अपयशाची वाट पाहत होते. तुर्जेनेव्हचा नायक केवळ सार्वजनिक व्यवहारात अपयशी आहे. तो प्रेमातही हरलेला आहे. तुर्जेनेव्हच्या नायकाचा वैचारिक चेहरा अनेकदा वादात दिसून येतो. तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्या वादग्रस्त आहेत. म्हणून - संवाद -विवादांच्या कादंबरीत विशेषतः महत्त्वपूर्ण रचनात्मक अर्थ. आणि हे वैशिष्ट्य कोणत्याही प्रकारे अपघाती नाही. रुडिन्स आणि लॅव्हेत्स्की, चाळीसच्या दशकातील लोक, मॉस्को मंडळांमध्ये वाढले, जेथे वैचारिक वादविवाद करणारा एक वैशिष्ट्यपूर्ण, ऐतिहासिकदृष्ट्या वैशिष्ट्यपूर्ण व्यक्तिमत्व होता (उदाहरणार्थ, लवरेत्स्की आणि मिखालेविच यांच्यातील निशाचर वाद अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आहे). वैचारिक वाद कमी तीव्रतेने आयोजित केले गेले, पत्रकारितेतील पोलिमिक्समध्ये बदलले आणि "वडील" आणि "मुले" म्हणजेच थोर आणि सामान्य लोकांमध्ये. वडील आणि मुलांमध्ये, ते किरसानोव्ह आणि बाजारोव्हमधील विवादांमध्ये परावर्तित होतात.

तुर्जेनेव्हच्या कादंबरीच्या रचनातील एक वैशिष्ट्यपूर्ण घटक म्हणजे लँडस्केप. त्याची रचनात्मक भूमिका विविध आहे. कधीकधी तो एक प्रकारची कृती तयार करतो, केवळ ही क्रिया कुठे आणि केव्हा घडते याची कल्पना देते. कधीकधी, लँडस्केपची पार्श्वभूमी नायकाच्या मूड आणि अनुभवाने मद्यधुंद असते, त्याला "अनुरूप" असते. कधीकधी लँडस्केप तुर्जेनेव्हने सुसंवादाने नाही तर नायकाच्या मूड आणि अनुभवाच्या विरूद्ध काढला आहे. व्हेनिसची "अवर्णनीय मोहकता", "हवेची ही चांदीची कोमलता, हे दूर उडणे आणि जवळचे अंतर, अत्यंत मोहक बाह्यरेखा आणि वितळणारे रंगांचे हे आश्चर्यकारक व्यंजन", मरण पावलेल्या इन्सारोव आणि एलेना दुःखाने काय अनुभवत आहेत याचा विरोधाभास आहे .

बर्‍याचदा तुर्जेनेव्ह दाखवतो की निसर्गाचा त्याच्या मनःस्थिती, भावना, विचारांचा स्रोत असल्याने त्याच्या नायकावर किती खोल आणि जोरदार प्रभाव पडतो. लॅव्रेत्स्की त्याच्या मालमत्तेच्या टारंटसमध्ये कंट्री रोडवर जात आहे. संध्याकाळच्या दिवसाचे चित्र निकोलाई पेट्रोविचला स्वप्नाळू मूडमध्ये सेट करते, त्याच्यामध्ये दुःखी आठवणी जागृत करते आणि (बाजारोव असूनही) "आपण निसर्गाशी सहानुभूती बाळगू शकता" या कल्पनेला समर्थन देते. "सहानुभूती", निकोलाई पेट्रोविच तिच्या मोहिनीचे पालन करते, "आवडत्या कविता" त्याला आठवल्या जातात, त्याचा आत्मा शांत होतो आणि तो विचार करतो: "किती चांगले, माझ्या देवा!" निसर्गाची शांतता शक्ती, मनुष्याशी "बोलणे", स्वतः तुर्जेनेव्हच्या विचारांमध्ये प्रकट होते - फादर्स आणि सन्सच्या शेवटच्या ओळींमध्ये. बाजारोव्हच्या थडग्यावरची फुले केवळ "उदासीन" स्वभावाच्या महान, "शाश्वत" शांततेबद्दलच "बोलतात" - "ते शाश्वत सलोखा आणि अंतहीन जीवनाबद्दल देखील बोलतात". तुर्जेनेव्हच्या कादंबऱ्यांमध्ये गीतात्मक घटक महत्त्वाची भूमिका बजावतो. त्याच्या कादंबऱ्यांची उपसूत्रे - रुडिन "," द नोबल नेस्ट "," फादर्स अँड चिल्ड्रेन "विशेषतः सखोल गीतावादाने रंगलेली आहेत.