बकरीच्या दाढी आणि शिंगांसह, डायऑनिससचे साथीदार - सॅटीरस (म्हणून नाव - सॅटर ड्रामा) चे चित्रण केले आहे. वसंत autतू आणि शरद inतूतील, डायओनिसियास (डीओनिससच्या सन्मानार्थ सण) दरम्यान धार्मिक कार्यप्रदर्शन झाले. दियोनिशियामध्ये "महान" फरक आहे - शहरात, अतिशय भव्य आणि "लहान" - ग्रामीण, अधिक नम्र. या विधीप्रदर्शन ग्रीक थिएटरचे मूळ आहेत.

ग्रीक थिएटर ही एक मोठी खुली इमारत होती. स्टेज एक लांब, अरुंद व्यासपीठ असलेला होता आणि त्याच्याभोवती तीन बाजूंनी भिंती होती, त्यातील मागील बाजूस (छत असलेल्या) स्कीन असे म्हणतात, बाजूंना पॅरास्केनिन म्हणतात, आणि ज्याला आपण स्टेज म्हणतो त्याला प्रोसेकेनिन असे म्हणतात.

डोळ्यांसह उभे केलेल्या प्रेक्षकांच्या जागांच्या अर्धवर्तुळाला अँम्फिथिएटर म्हणतात, स्टेज आणि एम्फीथिएटर दरम्यानच्या जागेला ऑर्केस्ट्रा असे म्हणतात; चर्चमधील गायन स्थळ येथे ठेवले होते, जे दिग्गज व्यक्ती (चर्चमधील मुख्य नेते) यांनी दिग्दर्शित केले होते. नाट्यमय कृतीच्या विकासासह, ऑर्केस्ट्राला एक तंबू (स्केन) जोडला गेला होता, जिथे कलाकारांनी कपडे परिधान केले आणि बदलले (प्रत्येक कलाकाराने अनेक भूमिका केल्या).

डायमिक्स डेथाइरेम्ब्स कडून, डायओनिससच्या दु: खाविषयी सांगताना, ते हळूहळू त्यांना कृतीत दर्शविण्यास पुढे गेले. पहिल्या नाटकवाल्यांना थेस्पीस (पिसिस्ट्रॅटसचे समकालीन) आणि फिलिनिक मानले जाते. त्यांनी अभिनेत्याची ओळख करुन दिली (दुसरा आणि तिसरा त्यानंतर एस्किलस आणि सोफोकल्सने ओळखला होता). नाट्यमय कामे सहसा स्पर्धांच्या क्रमाने लेखक दिली जात असत. लेखकांनी मुख्य भूमिका निभावली (एश्किलस आणि सोफोकल्स दोघेही प्रमुख अभिनेते होते), त्यांनी स्वत: दुर्घटनांसाठी संगीत लिहिले आणि नृत्य दिग्दर्शित केले.

नाट्य स्पर्धांचे आयोजक हे राज्य होते. अरिओपॅगसच्या सदस्याच्या व्यक्तीच्या दृष्टीने, या हेतूसाठी विशेषतः नियुक्त केलेले एक कमानी, त्यास नाकारली गेली किंवा एक किंवा दुसर्या शोकांतिका सादर करण्यास परवानगी दिली गेली. नाट्यमय कामांचे मूल्यांकन करण्याच्या वर्ग दृष्टिकोनातून सामान्यत: ही बाब होती. नंतरचे लोक उच्च वर्गाच्या भावना आणि हितसंबंधांशी जुळले पाहिजे. यासाठी, नाटककारांना चर्चमधील गायन स्थळ पुरविण्याचा अधिकार तथाकथित कामे, मोठे जमीन मालक, नाट्य कलेचे विशेष संरक्षक यांना देण्यात आले. त्यांनी त्यांच्या विचारसरणीच्या आंदोलनाचे आणि प्रसारणाचे साधन म्हणून थिएटरचा वापर करण्याचा प्रयत्न केला. आणि सर्व मुक्त नागरिकांवर त्यांचा प्रभाव ठेवण्यासाठी (गुलामांना थिएटरला भेट देण्यास मनाई होती), त्यांनी गरिबांसाठी (सिद्धांतिक - पेरिकल्स अंतर्गत) एक विशेष नाट्यविषयक आर्थिक मुद्दा स्थापित केला.

या मतांमधून सत्ताधारी वर्गाची - संरक्षणवादी प्रवृत्ती व्यक्त झाली - कुलीन वर्ग, ज्याची विचारसरणी या सामाजिक व्यवस्थेला निर्विवादपणे आज्ञापालन करण्याची आवश्यकता असलेल्या जाणीवेने निश्चित केली गेली. सोफोकल्सच्या शोकांतिके ग्रीक आणि पर्शियन यांच्यातील विजयी युद्धाच्या युगाचे प्रतिबिंबित करतात, ज्याने व्यावसायिक भांडवलासाठी मोठ्या संधी उघडल्या.

या संदर्भात, देशातील कुलीन व्यक्तीचे अधिकार चढ-उतार होतात आणि यामुळे सोफोकल्सच्या कार्यावर याचा परिणाम होतो. त्याच्या शोकांतिकेच्या केंद्रस्थानी कूळ परंपरा आणि राज्य अधिकार यांच्यामधील संघर्ष आहे. सोफोकल्सने सामाजिक विरोधाभास समेट करणे शक्य मानले - व्यापारातील उच्चभ्रू आणि कुलीन वर्गातील तडजोड.

आणि शेवटी, युरीपाईड्स - जमीनीतील अभिजात वर्गाच्या व्यापाराच्या विजयाच्या समर्थक - आधीच धर्म नाकारतात. त्याच्या "बेलेरोफॉन" मध्ये एक योद्धा असल्याचे दाखवले गेले आहे ज्याने देवतांविरूद्ध बंड केले की त्यांनी अभिजात लोकांकडून विश्वासघात करणा rulers्या राज्यकर्त्यांना संरक्षण दिले. ते म्हणतात, "जर लोक (स्वर्गात) नाहीत (स्वर्गात) नाहीत, जर लोकांना जुन्या कथांवर वेडसरपणे विश्वास घ्यायचा नसेल तर." नास्तिकदृष्ट्या मनाच्या युरीपाईड्सच्या कामांमध्ये नाटकाची पात्रं केवळ लोकच आहेत. जर त्याने दैवतांची ओळख करुन दिली असेल तर जेव्हा त्यातील काही जटिल हेतू सोडविण्याची गरज असते तेव्हाच ते घडते. नाटकीय क्रिया मानवी मनाच्या वास्तविक गुणधर्मांद्वारे प्रेरित केली जाते. एस्क्य्लस आणि सोफोकल्सचे भव्य, परंतु मानसिकदृष्ट्या सरलीकृत ध्येयवादी नायकांची बदली तरुण ट्रॅजिएशियनच्या कार्यात झाली आहे, जर अधिक प्रॉसिकिक असेल तर जटिल वर्ण. सोफोकल्स युरीपाईड्स बद्दल असे बोलले: “मी लोकांना जसे पाहिजे तसे त्यांचे चित्रण केले; युरीपाईड्स त्यांचे खरोखरच चित्रण करतात. "

प्राचीन ग्रीक विनोद

संदर्भ यादी

संदर्भ आवृत्त्या

बोटविनीक, एम.एन. पौराणिक शब्दकोश / एम.एन. बोटविनीक, बी.आय. कागन, एम.बी. रॉबिनोविच. - एम., 1985.

परदेशी लेखक: बायोबिब्लिओग्र. शब्द.: 2 तासात / एड मध्ये. एन.पी. मिखालस्काया. - एम.: शिक्षण, जेएससी "शैक्षणिक साहित्य", 1997.

संक्षिप्त साहित्य विश्वकोश: 9 खंडांमध्ये / सं. ए.ए. सुरकोव्ह.

अटी आणि संकल्पना / एड यांचे साहित्यिक ज्ञानकोश ए.एन. निकोल्यूकिन - एस.पी., 2001.

जगातील लोकांचे समज: विश्वकोश. 2 तासात / एड. टोकरेवा एस.ए. - एम., 1994.

विसाव्या शतकातील संस्कृतीचा रुडनेव्ह व्ही. पी. शब्दकोश. मुख्य संकल्पना आणि मजकूर. - एम .: कला, 1997.

साहित्यिक संज्ञा / संप्रेरक - कॉम्प. एल.आय. टिमोफिव्ह, एस.व्ही. तुराव. - एम .: "शिक्षण", 1974.

साहित्य / कॉम्प वर आधुनिक शब्दकोश-संदर्भ पुस्तक आणि वैज्ञानिक. एड एस. आय. कोर्मिलोव्ह. - एम .: विज्ञान 1999.

इंटरनेट संसाधने

1. "मासिकाची खोली": http://magazines.russ.ru

2. परदेशी साहित्याच्या इतिहास विभागाची लायब्ररी, मॉस्को स्टेट युनिव्हर्सिटी: http://www.philol.msu.ru

3. रशियन फिलोलॉजिकल पोर्टल: http://www.philology.ru

Poetry. काव्य भाषांतरांची साइटः http://www.vekperevoda.com

5. मॅक्सिम मोशकोव्हची इलेक्ट्रॉनिक लायब्ररी: http://lib.ru

6. शैक्षणिक संसाधनांमध्ये प्रवेश करण्याची एक विंडो http://window.edu.ru

संपूर्ण अभ्यासक्रमाचा पाठ्यपुस्तक "परदेशी साहित्याचा इतिहास"

लुकोव्ह व्ही. उत्तर: साहित्यिक इतिहास: सुरुवातीपासून आजतागायत परदेशी साहित्य: पाठ्यपुस्तक. उच्च विद्यार्थ्यांसाठी मॅन्युअल. अभ्यास. संस्था. / व्ही. ए ल्यूकोव्ह. - 6 वा सं., मिटविला. - एम., प्रकाशन केंद्र "Academyकॅडमी", २००.. - 512 पी.

प्राचीन साहित्य

शिकवण्या

पुरातन साहित्य: पादचारी विद्यार्थ्यांसाठी एक पाठ्यपुस्तक. इन-एस / एड. ए.ए. ताहो गोडी। - ड. 5 वा पुनरावृत्ती. - एम .: एलएलपी "चेरो", 1997.

ट्रोन्स्की आय.एम. प्राचीन साहित्याचा इतिहास. - ड. 5 वा. - एम .: उच्च. शाळा, 1988.

मजकूर

होमर इलियाड. ओडिसी. - आपल्या पसंतीतील 1 (आपण वाचक वापरू शकता).

एस्किलस... प्रोमीथियस चेन.

सोफोकल्स. ओडीपस राजा

युरीपाईड्स... मेडिया.

एरिस्टोफेनेस... विश्व. ढग. बेडूक. ... - 1 पर्यायी.

आपुलीयस. रूपांतर किंवा सुवर्ण गाढव.

व्हर्जिन एनीड Bucolics ... - आपल्या पसंतीतील 1 (आपण वाचक वापरू शकता).

होरेस... स्मारक. पिझन्सचे पत्र (कला वर)

मध्य युग आणि पुनर्जागरण यांचे साहित्य

शिकवण्या

मध्ययुगीन परदेशी साहित्य: लॅटिन., सेल्टिक., स्कँड., प्रोव्हन्स., फ्रेंच. lit.: वाचक / कॉम्प. IN आणि. पुरीशेव - एम .: शिक्षण, 1974.

मध्यम युगातील परदेशी साहित्य: जर्मन, स्पॅनिश, इटालियन, इंग्रजी, झेक, पोलिश, सर्ब, बल्गेरियन lit.: वाचक / कॉम्प. IN आणि. पुरीशेव - एम .: शिक्षण, 1975.

परदेशी साहित्य: नवनिर्मितीचा काळ. वाचक / कॉम्प. IN आणि. पुरीशेव. –एम .: शिक्षण, 1976.

परदेशी साहित्याचा इतिहास: मध्य युग आणि नवनिर्मितीचा काळ: फिलॉलोजीसाठी एक पाठ्यपुस्तक. विद्यापीठे / एम.पी. ची वैशिष्ट्ये अलेक्सेव, व्ही.एल. झिरमुन्स्की, एस.एस. मोकुलस्की आणि इतर - .ड. 5 वा, रेव्ह. आणि जोडा. - एम .: उच्च. shk ;; एड. केंद्र "अकादमी", 1999.

पुरीशेव बी.आय. नवनिर्मितीचा काळ साहित्य: व्याख्यानांचा कोर्स. - एम .: उच्च. shk., 1996.

मजकूर

रोलँडचे गाणे. निबेलंग्स बद्दल कविता. बाजूचे गाणे. - निवडीनुसार (वाचकांच्या मते).

बेडियर प... ट्रिस्टन आणि आयसॉल्ड बद्दलची कादंबरी.

दंते ए... दिव्य कॉमेडी. ("नरक").

बोकॅसिओ जे... डेकेमेरॉन. (वेगवेगळ्या दिवसांमधील बर्\u200dयाच लहान कथा).

पेट्रार्च, विल्लन, शेक्सपियर, कॅमेस इ. ची कविता - निवडीनुसार (मानववंशशास्त्रानुसार)

रबेलाइस एफ... गारगंटुआ आणि पंतग्रुयल.

सर्व्हेन्टेस एम. डॉन Quixote.

शेक्सपियर डब्ल्यू... रोमियो आणि ज्युलियट. हॅमलेट.

17 व्या-18 व्या शतकातील परदेशी साहित्य

शिकवण्या

आर्टमनोव्ह एस.डी. 17 व्या-18 व्या शतकाच्या परदेशी साहित्याचा इतिहास. - एम .: शिक्षण, 1988.

18 व्या शतकातील परदेशी साहित्य: वाचक / कॉम्प. बी.आय. पुरीशेव, बी.आय. कोलेस्निकोव्ह. - 2 तासांत - एम., 1988.

XVII-XVIII शतके विदेशी साहित्य: वाचक / कॉम्प. आर्टॅमोनोव्ह एसडी .. - एम., 1982.

17 व्या शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास / एड. व्ही.पी. न्यूस्ट्रोएवा. - एम .: उच्च. शाळा, 1987.

XVII शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास: विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक / एड. एन.टी. पखसर्यन. - एम .: उच्च. shk., 2002

XVII शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास: विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक / एड. एम.व्ही. रझुमोव्हस्की. - 2 रा एड., रेव्ह. आणि जोडा. - एम .: उच्च. shk ;; एड. केंद्र "अकादमी", 2001.

18 व्या शतकाच्या परदेशी साहित्याचा इतिहास: युरोपियन देश आणि यूएसए: विद्यापीठांसाठी / त्याखालील पाठ्यपुस्तक. एड व्ही.पी. न्यूस्ट्रोएवा. - 2 रा एड., रेव्ह. आणि जोडा. - एम .: उच्च. shk ;; एड. केंद्र "अकादमी", 1999.

18 व्या शतकातील परदेशी साहित्याचा इतिहास: विद्यापीठांसाठी पाठ्यपुस्तक / एड. एल.व्ही. सिडोरचेन्को. - 2 रा एड., रेव्ह. - एम .: उच्च. shk., 2001.

मजकूर

कॉर्नल पी. सिड रासीन जे. फेड्रा. - 1 पर्यायी शोकांतिका.

मोलिअर जे बी. खानदानी माणूस. टार्टफ - 1 पर्यायी विनोद.

लोप डी वेगा भांड्यात कुत्रा

व्होल्टेअर एफ. कॅन्डसाइड.

डायडरोट डी... नन.

डेफो डी. रॉबिन्सन क्रूसो.

स्विफ्ट जे... गुलिव्हरचा प्रवास

फील्डिंग जी... टॉम जोन्स, एक संस्थापक.

स्टर्न एल.भावनिक प्रवास. स्टर्न एल.ट्रिस्ट्राम शेंडी, एक गृहस्थ यांचे जीवन आणि मते. रुसूस जे.जे. नवीन एलोइज. गोटे I.V... यंग वेर्थरचे दुःख - आपल्या आवडीची 1 कादंबरी.

बीउमरचेस पी... सेव्हिलची नाई फिगारोचे लग्न. - आपल्या आवडीचा 1 तुकडा.

शेरीदान आर. अपशब्दांची शाळा.

शिलर एफ. दरोडेखोर. धूर्त आणि प्रेम. लेसिंग जी.इमिलिया गॅलोट्टी - तिच्या आवडीचा 1 तुकडा.

गोटे I.V. फास्ट

बर्न्स आर. कविता.

स्वत: चाचणीसाठी प्रश्न

1. एक सांस्कृतिक इंद्रियगोचर म्हणून महाकाव्य. होमरचे वीर महाकाव्य. देव आणि कवितांमधील लोक, होमरचा महाकाव्य नायक, शैली आणि कवितांची भाषा.

२. प्राचीन ग्रीक गीतांच्या मौलिकता (अल्केयस, सप्पो, acनाक्रेन - निवडीनुसार कार्याच्या उदाहरणाद्वारे).

3. एस्किलस - "शोकांतिकेचा जनक", एथेनियन लोकशाहीच्या निर्मितीच्या कालावधीचे कवी आणि विचारवंत.

S. सोफोकल्स हा अ\u200dॅथेनियन लोकशाहीच्या पहाटेचा काळ आणि त्याच्या संकटाच्या सुरुवातीच्या काळातील शोकांतिका आहे. त्याची पात्रं "जशी हवी तशी माणसं."

Eur. युरीपाईड्स स्टेजवरील तत्त्वज्ञ आहे. त्याची पात्रं “जशी आहेत तशी माणसं”.

6. एरिस्टोफेनेसच्या विनोदातील कलात्मक मौलिकता.

7. प्लूटसचा "द पॉटी कॉमेडी". टेरेन्सचे कलात्मक कौशल्य. (पर्यायी)

8. ऑगस्टसच्या काळातील रोमन कविता. प्राचीन रोमन साहित्यात होरेसचे स्थान (क्रिएटिव्हिटी व्हर्जिन. क्रिएटिव्हिटी ओव्हिड. (पर्यायी)).

9. प्राचीन कादंबरीची शैली.

10. सामंतवादाच्या युगातील वीर महाकाव्याची कलात्मक मौलिकता ("सॉन्ग ऑफ रोलँड", "साइड चे गाणे", "निबेलंग्सची कविता" - पर्यायी).

११ मध्ययुगाचे नाइट साहित्य आणि शहरी साहित्य.

12. नवजागरण साहित्याचा मानवतावाद.

13. नवनिर्मितीच्या शक्तीच्या राष्ट्रीय आवृत्त्यांची मौलिकता (इटालियन, फ्रेंच, इंग्रजी, स्पॅनिश - वाचन कार्याच्या उदाहरणावरून).

14. शेक्सपियरच्या कार्यात शोकांतिकेच्या शैलीचा विकास.

15. अभिजात आणि बारोक: सौंदर्यशास्त्र आणि सराव.

16. अभिजात शोकांतिकेच्या शैलीची मौलिकता (उदाहरणार्थ, कॉर्निली किंवा रेसिनचे कार्य)

17. क्लासिक कॉमेडीच्या शैलीची मौलिकता.

18. ज्ञान - 18 व्या शतकाची वैचारिक चळवळ. मुख्य साहित्यिक ट्रेंड आणि प्रमुख शैली.

19. प्रबोधनाच्या साहित्याचे राष्ट्रीय रूप.

20. प्रबुद्धीची इंग्रजी कादंबरी. (त्या काळातील सकारात्मक नायक म्हणून रॉबिन्सन क्रूसो यांची प्रतिमा. इंग्रजी सामाजिक आणि दैनंदिन कादंबरी (जी. फील्डिंगच्या कार्यावर आधारित). जे. स्विफ्ट "गुलिव्हरज ट्रॅव्हल्स" यांच्या कादंबरीत राजकीय आणि सामाजिक उपहास)) पर्यायी.

21. तत्वज्ञानाच्या कथेच्या शैलीची मौलिकता.

22. अठराव्या शतकाच्या साहित्यात कलात्मक प्रवृत्ती म्हणून संवेदनावाद. सेंटीमेंटल कादंबरी (रुसीची "न्यू इलोइज", गोएथीची "द क्लेशिंग ऑफ यंग वेर्थर", स्टर्नची "सेंटीमेंटल जर्नी", "द लाइफ अँड ओपिनियन्स ऑफ ट्रास्ट्राम शेंडी" - पर्यायी).

23. गॉटे "फॉस्ट" ची शोकांतिका - जर्मन आत्मज्ञानाचे शिखर. गोटे यांच्या शोकांतिका "फॉस्ट" मधील जीवनाचे सत्य आणि अर्थ शोधण्याची समस्या. गॉथेच्या शोकांतिका "फॉस्ट" मधील फॉस्ट आणि मेफिस्टोफिल्सच्या प्रतिमा.

24. डी. डायडोरोटच्या कामात उशीरा फ्रेंच आत्मज्ञान च्या वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंब.

25. लोप डी वेगा एक नाटककार आहे.

26. जे.बी. च्या विनोदांमधील काळातील प्रतिबिंब मोलिअर आणि पी. बीउमरचेस, त्यांच्या नायकांची तुलना करा.

27. शिलर अँड लेसिंग या नाटकातील "वादळ आणि हल्ला" या विचारांचे प्रतिबिंब.

तसेच चर्चासत्रांची तयारी करण्याच्या योजनांचे प्रश्न.

नियंत्रित कार्याचे विषय

1. सांस्कृतिक घटना म्हणून इप्स (उदाहरणार्थ, होमरच्या कविता "इलियाड" किंवा "ओडिसी).

२. प्राचीन ग्रीक गीत (सफो, अल्केयस, acनाक्रेनच्या कृतींच्या उदाहरणावरून).

3. एरिस्टोफेनेस राजकीय कॉमेडीची कलात्मक मौलिकता (उदाहरणार्थ, 2-3 कॉमेडी).

Iranian. मध्ययुगातील इराणी-ताजिक कविता (रुबाई शैलीच्या उदाहरणाद्वारे).

5. जपानी शास्त्रीय कविता (टांका किंवा होक्कूच्या शैलीतून)

The. प्राचीन कादंबरीच्या शैलीची मौलिकता (लाँगच्या कादंबर्\u200dया "डेफनिस आणि क्लोई" च्या उदाहरणावरून, ilचिलीज टॅशियस "ल्युसीपस आणि क्लीटोफॉन", आपुलेयस "द गोल्डन गधा", पेट्रोनियस "सॅटेरिकॉन" - निवडीनुसार).

7. आयरिश सॉगाचे जग (कलात्मक वैशिष्ट्ये आणि बर्\u200dयाच सागांचे विश्लेषण).

8. आइसलँडिक महाकाव्य (कलात्मक वैशिष्ट्ये आणि मजकूर विश्लेषण).

9. सामंतवादाच्या युगातील वीर महाकाव्याची कलात्मक मौलिकता ("सॉन्ग ऑफ रोलँड", "सॉन्ग ऑफ साइड", "निबुलंग्सची कविता" - पर्यायी).

10. फ्रँकोइस विल्लनची कविता.

११. जगातील आणि मनुष्यांच्या कवितेमध्ये.

१२. प्रोव्हेंकल ट्राउडबॉर्सच्या गाण्यांचे नवकल्पना.

13. दंतेची दैवी कॉमेडी ही मध्ययुगीन संस्कृती आणि नवनिर्मितीच्या मानवीय संस्कृतीचा एक तात्विक आणि कलात्मक संश्लेषण आहे.

14. नवनिर्मितीच्या शक्तीच्या राष्ट्रीय रूपांची मौलिकता (इटालियन, फ्रेंच, इंग्रजी, स्पॅनिश - निवडीनुसार).

15. बोकॅसिओने "डेकामेरोन" मधील नवनिर्मिती मानवता.

16. शेक्सपियर - विनोद (उदाहरणार्थ, 2 विनोद).

17. डब्ल्यू. शेक्सपियरच्या सॉनेटची कलात्मक नावीन्य.

18. शेक्सपियरच्या काळातील इंग्रजी नाटक.

19. क्लासिकिझम: सौंदर्यशास्त्र आणि सराव (रेसिन, कॉर्नेल, मोलिअर - निवडीनुसार).

20. ज्ञान - 18 व्या शतकाची वैचारिक चळवळ. मुख्य साहित्यिक ट्रेंड आणि प्रमुख शैली.

21. प्रबुद्धीची राष्ट्रीय आवृत्त्या (इंग्रजी, फ्रेंच, जर्मन - पर्यायी)

22. प्रबुद्धीची इंग्रजी कादंबरी (डीफो, स्विफ्ट, फील्डिंग इ. - पर्यायी).

23. आर. शेरीदान "स्कूल ऑफ स्कॅन्डल" चे विनोदातील शैक्षणिक पात्र.

25. शिलरचे नाटक "ट्रेकेरी अँड लव्ह" आणि "रॉबर्स": अँटीफ्यूडल कॅरेक्टर, बंडखोरीची प्रतिमा.

26. "एमिलिया गॅलोट्टी" नाटकातील लेझिंगच्या सौंदर्यात्मक दृश्यांचे मूर्तिमंत रूप.

सेमिनार लेसन प्लॅन

सेमिनार क्रमांक 1

प्राचीन शोकांतिका मध्ये मनुष्य आणि रॉक

सेमिनार तयारीची योजना

1. अथेन्सच्या जीवनात नाट्यगृहाचे स्थान.

2. सोफोकल्सचे ध्येयवादी नायक - "ते असले पाहिजे लोक." सोफोकल्सचे चरित्र निर्मितीतील नाविन्य.
- ओडीपस डूमाशी झगडा करतो? नशिबाचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न केल्यास काय होते?
- त्याच्याबरोबर होणा the्या दुर्दैवी परिस्थितीत ऑडिपसची वैयक्तिक चूक आहे काय?
- एस्किलसला आपल्या सह-नागरिकांना कोणता नैतिक धडा शिकवायचा होता?

Eur. यूरिपिड्सचे ध्येयवादी नायक - "ते खरोखरच लोक" (आवडी, जीवनाकडे पाहण्याची वृत्ती, पात्रे, लेखकाची वृत्ती आणि रंगमंचावर मूर्त रूप).
- युरीपाईड्सला "स्टेजवरील तत्वज्ञ" का म्हटले जाते?
- लेखक मेडियाच्या वागण्याला कसे प्रेरित करते?
- युरीपाईड्स दंतकथाचा कॅनव्हास का बदलतो?
- मेडियाला तिच्या कृतीची शिक्षा आहे का? असल्यास, काय शिक्षा आहे?

सोफोकल्स. राजा ओडीपस.

युरीपाईड्स. मेडिया.

अरिस्टॉटल. कवितेच्या कलेवर // प्राचीन साहित्य. ग्रीस मानववंशशास्त्र. - भाग 2. - एम., 1989. - एस 347 - 364.

बोयादझिएव्ह, जी.एन.फ्रम सोफोकल्स ते ब्रेचेट चाळीस नाट्य संध्याकाळ / जी.एन.बॉयडझिएव्ह. - एम., 1981.

कॅलिस्टॉव्ह, डीपी अँटीक थिएटर / डीपी कॉलिस्तोव. - एल., 1970.

लोसेव्ह ए.एफ. प्राचीन साहित्य / ए.एफ. लोसेव्ह - एम., 2001

निकोला, एम.आय. सोफोकल्स // परदेशी लेखक. बायोबिब्लिग्राफिक शब्दकोश. भाग २ - एम., १ 1997 1997.. - पी. २55-२69 ((www.philology.ru वेबसाइटवर उपलब्ध)

निकोलस, एम.आय. युरीपाईड्स // परदेशी लेखक. बायोबिब्लिग्राफिक शब्दकोश. भाग 1. - एम., 1997. - एस. 310-313)

यारखो, व्ही. एन. ड्रामाटर्जी ऑफ युरीपाईड्स अँड द एन्ड ऑफ द प्राचीन वीर ट्रॅजेडी / व्ही.एन. यारखो. - प्रवेश मोड http://philology.ru/literature3/yarkho-99.htm

यारखो, व्ही. एन. एस्किलसची नाट्यशास्त्र आणि प्राचीन ग्रीक शोकांतिका / व्ही. एन. यारखो यांच्या काही समस्या. - एम., 1978.

यारखो, व्ही. एन. द ट्रॅजेडी ऑफ सोफोकल्स "अँटीगोन" / व्ही. एन. यारखो. - एम., 1986.

सेमिनार क्रमांक 2

परिचय

एस्किलस याला "शोकांतिकाचा जनक" म्हणतात. त्याच्या आधीच्या लेखकांच्या शोकांतिकारखेप्रमाणे, एस्किलसच्या शोकांतिकेचे स्पष्ट स्वरूप होते, जे पुढे सुधारत राहिले. त्याचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे सन्मान. Time व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, एशेल्यस शोकांतिका या शौर्याचा काळ स्वतःच प्रतिबिंबित झाला. बीसी, जेव्हा ग्रीको-पर्शियन युद्धांत ग्रीकांनी त्यांच्या स्वातंत्र्य आणि स्वातंत्र्याचा बचाव केला. नाटककार केवळ त्यांचा प्रत्यक्षदर्शी नव्हता तर थेट सहभागीही होता. समाजाच्या लोकशाही पुनर्रचनेसाठी तीव्र संघर्ष अथेन्समध्येही कमी झाला नाही. लोकशाहीची यशस्वीता पुरातन काळाच्या काही पायावर हल्ला करण्याशी संबंधित होती. अशाप्रकारच्या घटनांमध्ये, शक्तिशाली आवेशांच्या विरोधाभासांनी भरलेल्या एस्किलसच्या शोकांतिकेमध्येही प्रतिध्वनी उमटली.

"एस्किलस ही प्रचंड वास्तववादी शक्तीची सर्जनशील प्रतिभा आहे आणि पौराणिक प्रतिमांच्या सहाय्याने त्या महान क्रांतीची ऐतिहासिक सामग्री, जिचा तो एक समकालीन होता - आदिवासी समाजातून लोकशाही राज्याचा उदय," असे लिहिले I.M. ट्रोन्स्की.

नाटककारांनी विषयांवर शोकांतिका लिहिल्या, त्यातील अनेक आता त्यांची प्रासंगिकता गमावत नाहीत. एस्किलस "चेन प्रोमिथियस" या शोकांतिकेतील खडकाची थीम प्रकट करणे, एस्क्य्लस या शोकांतिकेमध्ये खडक म्हणजे काय, त्याचा अर्थ काय आहे हे जाणून या कार्याचे उद्दीष्ट आहे. ए.एफ. लोसेव्ह म्हणाले की प्रॉमिथियसची प्रतिमा "प्राक्तन आणि वीर इच्छाशक्तीचे शास्त्रीय सामंजस्य" प्रतिबिंबित करते, जेव्हा भाग्य एखाद्या व्यक्तीवर वर्चस्व गाजवते, परंतु यामुळे इच्छाशक्ती आणि शक्तीहीनता नसते. यामुळे स्वातंत्र्य आणि महान कृत्ये आणि शक्तिशाली शौर्य होऊ शकते. "प्रोमीथियस" मधील पूर्वनिर्धारणात एक जीवनदायी, आशावादी सामग्री आहे. शेवटी, हे वाईटावर चांगल्याचा विजय, झीउस जुलमीच्या सामर्थ्याचा शेवटचा अर्थ दर्शवितो.

प्राचिन ग्रीकच्या डोळ्यांद्वारे भाग्य आणि विल

प्राचीन ग्रीकसाठी खडक या संकल्पनेचा काय अर्थ होता? नशीब किंवा भविष्य - एखाद्या व्यक्तीची नियुक्ती करते, जी प्रत्येकाला त्याचे भविष्य सांगते, विशेषत: मृत्यूचा वेळ आणि प्रकार.

मानववंशिक देवता आणि देवता प्रत्येक गोष्टीत अपरिहार्य ठरल्या की प्रत्येक जीवनात एक किंवा दुसर्या माणसावर आपत्ती येते, बहुतेक पूर्णपणे अनपेक्षित आणि अनधिकृतपणे. व्यक्ती आणि संपूर्ण राष्ट्रांच्या जीवनातील बर्\u200dयाच घटना सर्व मानवी गणना आणि विचारांच्या विरुद्ध असतात, मानवी जीवनात मानवीय देवतांच्या सहभागाच्या सर्व संकल्पनेविरूद्ध असतात. यामुळे प्राचीन ग्रीकला एखाद्या विशिष्ट व्यक्तीचे अस्तित्व आणि हस्तक्षेप मान्य करण्यास भाग पाडले, ज्याची इच्छाशक्ती आणि कृती बहुतेक वेळा अनिश्चित असतात आणि म्हणूनच, ग्रीक लोकांच्या मनात स्पष्टपणे वर्णन केलेले, निश्चित स्वरूप कधीच प्राप्त झाले नाही.

पण नशिब किंवा भाग्य या संकल्पनेत संधींची एकापेक्षा जास्त वैशिष्ट्ये आहेत. या संकल्पनेची अपूर्वता आणि आवश्यकता ही सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत. जेव्हा एखाद्या व्यक्तीने आधीच घडलेल्या रहस्यमय गोष्टींबरोबर समोरासमोर उभे राहून मनावर आणि कल्पनाशक्तीला त्याच्या विसंगतीसह परिचित संकल्पना आणि सामान्य परिस्थितीसह धक्का बसतो तेव्हा भाग्य किंवा भाग्य यांचे प्रतिनिधित्व करण्याची सर्वात निकड, अपरिहार्य आवश्यकता दिसून येते.

तथापि, "जर त्याच्या अपेक्षेच्या विरुध्द काही घडले असते तर ते घडलेच पाहिजे" या उत्तरामुळे प्राचीन ग्रीकचे मन क्वचितच समाधानी होते. प्रत्येकाला त्याच्या कर्मानुसार प्रतिफळ देण्याच्या अर्थाने समजलेल्या न्यायाची भावना, त्याला आश्चर्यकारक आपत्तीची कारणे शोधण्यास प्रवृत्त करते आणि बहुधा बळीच्या वैयक्तिक जीवनातील काही अपवादात्मक परिस्थितीत किंवा बहुतेक वेळा तो सापडला. आणि अधिक स्वेच्छेने, त्याच्या पूर्वजांच्या पापांमध्ये. या नंतरच्या प्रकरणात, केवळ कुटूंबातीलच नव्हे तर जीनसमधील सर्व सदस्यांचे जवळचे परस्पर संबंध विशेष स्पष्ट आहे. कौटुंबिक नात्यात वाढलेल्या, ग्रीकांना आपल्या पूर्वजांच्या अपराधासाठी प्रायश्चित करण्याची गरज आहे याची तीव्र खात्री होती. ग्रीक शोकांतिकेने लोककथा आणि पौराणिक कथांमध्ये एम्बेड केलेले हे हेतू धैर्याने विकसित केले. याचे एक उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे एस्किलसचे ओरेस्टिया.

नशिबांच्या संकल्पनेच्या इतिहासासाठी, सर्वात मोठी व्याज आणि मुबलक सामग्री म्हणजे एशेल्यस आणि सोफोकल्स, रशियन देवतांवर विश्वास ठेवणारे कवी यांच्या शोकांतिका; त्यांची शोकांतिका लोकांना देण्यात आली होती आणि म्हणून त्याच वेळी तत्त्वज्ञानाच्या किंवा नैतिक लेखनापेक्षा ते अचूकपणे समजून घेतात आणि जनतेच्या नैतिक गरजा समजून घेतात. या शोकांतिकेचे कथानक देव आणि वीरांबद्दलच्या पुराणकथा आणि पुराणकथांमधील होते, विश्वास आणि पुरातनतेने पवित्र केले गेले आणि त्यांच्याशी संबंधित असल्यास कवीने स्थापित संकल्पनांपासून स्वत: ला विचलित करण्यास परवानगी दिली तर देवतांच्या लोकप्रिय दृश्यांमधील बदलांमुळे तो नीतिमान ठरला . झ्यूउस बरोबर नशिबाची संमिश्रता आणि प्रीपेन्सरन्स नंतरच्या बाजूकडे जाते, हे एस्किलसच्या दुर्घटनांमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केले जाते. पुरातन काळाच्या कायद्यानुसार, झ्यूस जगाच्या नशिबी निर्देशित करतो: "सर्व काही नियतप्रमाणे केले जाते आणि झ्यूसच्या चिरंतन, अविनाशी दृढनिश्चयातून कोणी सुटू शकत नाही" ("याचिकाकर्ता"). "ग्रेट मोइराइज, जे झ्यूउसच्या इच्छेनुसार पूर्ण व्हावे जे सत्यासाठी आवश्यक आहे" ("बेअर्स ऑफ लिबेशन्स", २ 8)). झीउसचे वजन कमी करणे आणि मानवी वस्तू निश्चित करणे या प्रतिमेत बदल घडवून आणणे विशेषतः शिकवणारा आहेः होमर (आठवा आणि XXII) मध्ये, झ्यूस अशाप्रकारे त्याच्या नशिबाची इच्छा काय आहे हे विचारतो; अशाच दृश्यात एशेल्यसमध्ये, झीउस तराजूंचा स्वामी आहे आणि कोरसमानुसार एखादी व्यक्ती झ्यूसशिवाय काहीही करू शकत नाही (द पिटिशनर्स, 80०)). झीउस बद्दल कवीची ही कल्पना "प्रोमथियस" मध्ये असलेल्या स्थानाशी विरोधाभास आहे: येथे झीउसची प्रतिमा त्याच्या पौराणिक देवताची सर्व वैशिष्ट्ये ठेवली आहे, त्याच्या मर्यादा आणि नशिबात सबमिशन करून, लोकांप्रमाणेच, अपरिचित त्यांचे निर्णय; तो हिंसेने प्रोमीथियसकडून नशिबी लपविण्याचा व्यर्थ प्रयत्न करतो; आवश्यकतेचे शिरस्त्राण तीन मोइराइज आणि इरिनिस यांनी केले आहे आणि झ्यूस स्वत: त्याच्या नशिबातून सुटू शकत नाही ("प्रोमीथियस", 511 एट सेक्.).

लोकांच्या संबंधात अलौकिक माणसांच्या कृतींना एकत्र करण्यासाठी आणि सर्वोच्च देव म्हणून झीउसच्या इच्छेपर्यंत पोचवण्याकरिता एस्चेलसचे प्रयत्न निःसंशय असले तरी, तरीही स्वतंत्र अभिनेते आणि सरदारांच्या भाषणांमध्ये तो विश्वास ठेवण्यास जागा सोडतो. अजेट डूम किंवा नशिब, जे देवांवर अदृश्यपणे राज्य करतात, एस्किलसच्या दुर्घटनांमध्ये कित्येकदा वारंवार कित्येक अभिव्यक्ती का होतात ज्यात डयूम किंवा नशिबाची आज्ञा दर्शविली जाते. त्याचप्रमाणे, एस्किलस या गुन्ह्याचे शुद्धता नाकारत नाही; शिक्षा केवळ दोषी व्यक्तीलाच नसते तर त्याच्या संततीलाही होते.

परंतु त्याच्या स्वतःच्या भवितव्याचे ज्ञान नायकाला त्याच्या कृतीत अडथळा आणत नाही; नायकाचे सर्व वर्तन त्याच्या वैयक्तिक गुणांद्वारे, इतरांबद्दलचे दृष्टीकोन आणि बाह्य अपघाताद्वारे निर्धारित केले जाते. तथापि, प्रत्येक वेळी शोकांतिकेच्या शेवटी, नायक आणि लोकांच्या साक्षीच्या दृढ विश्वासानुसार हे सिद्ध होते की त्याच्यावर जी आपत्ती येते ती नशिब किंवा भाग्याची गोष्ट आहे; पात्र आणि विशेषत: गायकांच्या भाषणांमध्ये, हा विचार अनेकदा व्यक्त केला जातो की भाग्य किंवा भाग्य एक टाच वर एक प्राण शोधतात, त्याला प्रत्येक चरणात मार्गदर्शन करतात; याउलट, या व्यक्तींच्या कृतीत त्यांचे चरित्र, घटनेचा नैसर्गिक एकता आणि परिणामाची नैसर्गिक अपरिहार्यता दिसून येते. बार्थेलेमीने अचूकपणे टिप्पणी केल्याप्रमाणे, शोकांतिकेच्या पात्रांमध्ये असे वाटते की ते काही करू शकत नाहीत, परंतु ते सर्व काही करू शकतात अशा रीतीने वागतात. नशिबावरील विश्वास, म्हणून नायकांना निवड आणि कृती करण्याच्या स्वातंत्र्यापासून वंचित ठेवत नाही.

रशियन विचारवंत ए. एफ. लोसेव्ह यांनी त्यांच्या कार्य "पुरातन संस्कृतीवरील टेलव्हे थेसेस" मध्ये लिहिले आहे: "गरज भाग्य आहे, आणि आपण त्यापलीकडे जाऊ शकत नाही. पुराता पुरावाशिवाय करू शकत नाही.

पण येथे गोष्ट आहे. नवीन युरोपियन माणूस प्राणघातकतेपासून अतिशय विचित्र निष्कर्ष काढतो. बरेच लोक असा विचार करतात. होय, सर्व काही नशिबावर अवलंबून असल्याने मला काहीही करण्याची आवश्यकता नाही. असं असलं तरी, भाग्य आपल्या इच्छेनुसार सर्वकाही करेल. प्राचीन मनुष्य अशा वेडेपणास सक्षम नाही. तो वेगळा विचार करतो. हे सर्व नियतीने निर्धारित केले आहे? अगदी. नशीब माझ्यापेक्षा जास्त आहे याचा अर्थ असा आहे का? उच्च. आणि मला माहित नाही की ती काय करेल? नशीब माझ्याशी कसे वागेल हे मला माहित असल्यास मी त्याच्या कायद्यानुसार वागलो असतो. पण हे माहित नाही. म्हणून मी अजूनही मला पाहिजे ते करू शकतो. मी नायक आहे.

पुरातनता हा प्राणघातकपणा आणि शौर्य यांच्या संयोजनावर आधारित आहे. अ\u200dॅकिलिसला माहित आहे की त्याने भविष्यवाणी केली आहे की त्याने ट्रॉयच्या भिंतीजवळ मरणार आहे. जेव्हा तो धोकादायक लढाईत जातो तेव्हा त्याचे स्वतःचे घोडे त्याला सांगतात: "तुम्ही कोठे जात आहात? आपण मरेल ..." पण Achचिलीस काय करते? चेतावणींकडे लक्ष देत नाही. का? तो एक नायक आहे. तो एका विशिष्ट उद्देशाने येथे आला होता आणि त्यासाठी प्रयत्न करेल. मरणे किंवा न होणे ही नशिबाची गोष्ट आहे आणि त्याचा अर्थ नायक असणे होय. प्राणघातक आणि शौर्याचा असा द्वंद्वाभाषिक दुर्मिळ आहे. हे नेहमी अस्तित्वात नसते, परंतु पुरातन काळामध्ये ते असते. "

शोकांतिका नायक कशाविरूद्ध लढत आहे? तो मानवी क्रियाकलापांच्या मार्गात उभे असलेल्या आणि त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या मुक्त विकासास अडथळा आणणार्\u200dया विविध अडथळ्यांशी लढा देत आहे. तो लढाई करतो म्हणून अन्याय होऊ नये म्हणून, या गुन्ह्यास शिक्षा व्हावी जेणेकरून कायदेशीर कोर्टाचा निर्णय अनधिकृत बदला घेण्यावर विजय प्राप्त करील, जेणेकरून देवतांचे गूढ ते थांबले आणि न्याय होईल. शोकांतिके करणारा नायक जगाला एक चांगले स्थान बनविण्यासाठी लढत आहे आणि जर त्याने तेच राहिले असेल तर जेणेकरून लोकांमध्ये अधिक धैर्य व आत्म्याची स्पष्टता असेल आणि जगण्यास मदत होईल.

आणि त्याशिवाय: शोकांतिकेचा नायक संघर्ष करतो, ज्याच्या विरोधाभासी भावनांनी परिपूर्ण होते की त्याच्या मार्गात उभे असलेले अडथळे दुर्गम आहेत आणि त्याच वेळी त्याला सर्व किंमतींवर मात करणे आवश्यक आहे, जर त्याला त्याच्या "मी" ची परिपूर्णता प्राप्त करायची असेल आणि ती बदलू नये. ... महान धोक्यांसह परिपूर्ण, महानतेची इच्छा, जी त्याने स्वत: मध्येच ठेवली आहे, देवतांच्या जगात अजूनही टिकून असलेल्या सर्व गोष्टींचा आक्षेप घेतल्याशिवाय आणि चूक न करता.

प्रसिद्ध स्विस फिलोलॉजिस्ट-हेलेनिस्ट ए. बोनार्ड यांनी आपल्या "प्राचीन सभ्यता" पुस्तकात लिहिले आहे: "एक शोकांतिक संघर्ष जीवघेणा विरूद्ध संघर्ष आहे: ज्याने संघर्ष सुरू केला त्या नायकाचे कार्य प्रत्यक्ष व्यवहारात सिद्ध करणे होय घातक नाही किंवा ते नेहमीच राहणार नाहीत. त्यावर विजय मिळविण्यातील अडथळा त्याच्या मार्गावर अज्ञात शक्तीने उभा केला होता, ज्याच्या विरोधात तो असहाय्य आहे आणि ज्याला त्याने दैव म्हटले आहे. त्याने ही शक्ती दिलेली सर्वात भयंकर नाव म्हणजे भाग्य. "

शोकांतिका पुराणकथा ही भाषा प्रतीकात्मक अर्थाने वापरत नाही. एस्किलस आणि सोफोकल्स या पहिल्या दोन शोकांतिके कवींचा संपूर्ण युग धार्मिकतेने खोलवर रुजलेला आहे. मग त्यांनी मिथकांच्या सत्यतेवर विश्वास ठेवला. त्यांचा असा विश्वास होता की देवतांच्या जगात, लोकांना प्रगट केले गेले, तेथे अत्याचारी शक्ती आहेत, जसे की मानवी जीवनाचा नाश करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. या शक्तींना भाग्य किंवा भाग्य म्हणतात. परंतु इतर पुराणकथांमध्ये हे स्वतः झीउस आहे, ज्याचे प्रतिनिधित्व उद्धट जुलूम, निरपेक्ष, माणुसकीच्या विरोधात आणि मानवजातीला नष्ट करण्याचा इरादा होता.

शोकांतिकेच्या जन्माच्या काळापासून दूर केलेल्या मिथकांचे वर्णन करणे आणि मानवी नैतिकतेच्या चौकटीत त्यांचे वर्णन करणे हे कवीचे कार्य आहे. हे कवितेचे सामाजिक कार्य आहे, जे डायओनिससच्या उत्सवात अथेनिअन लोकांना संबोधित करते. युरीपाईड्स आणि chyशिल्यस या दोन महान कवी कवी यांच्यात झालेल्या संभाषणात अरिस्तोफनेस त्याच्या स्वत: च्या मार्गाने याची पुष्टी केली. विनोदी चित्रपटात त्यांचे कोणतेही प्रतिस्पर्धी प्रतिनिधित्व करतात, तरी त्या दु: खद कवीच्या परिभाषावर आणि त्यामागील ध्येय ज्याने त्याचा पाठपुरावा करावा यावर दोघेही सहमत असतात. आपण एखाद्या कवीचे काय कौतुक करावे? .. आपल्या शहरांमध्ये आपण लोकांना सर्वोत्कृष्ट बनवितो ही वस्तुस्थिती. ("सर्वोत्कृष्ट" शब्दाद्वारे, अर्थातच: अधिक मजबूत, जीवनाच्या लढाईत अधिक रुपांतर झाले.) या शब्दांत, शोकांतिका त्याच्या शैक्षणिक मिशनचे प्रतिपादन करते.

जर कविता आणि साहित्य हे सामाजिक वास्तवाचे प्रतिबिंब असले तर काहीच नाही, तर दंतकथेच्या भाषेत व्यक्त झालेल्या नशिबाविरूद्ध शोकांतिके नायकाचा संघर्ष इ.स.पू. the व्या-centuries व्या शतकातील लोकांच्या संघर्षापेक्षा काहीच नाही. ई. शोकांतिकेच्या काळात त्याच्या स्वातंत्र्यास अडथळा आणणा .्या सामाजिक बंधनांपासून मुक्तीसाठी, ज्या क्षणी एशेल्यस त्याचे दुसरे आणि खरे संस्थापक बनले.

राजकीय समानता आणि सामाजिक न्यायासाठी अथेन्सियन लोकांच्या या चिरंतन संघर्षाच्या दरम्यानच, वेगळ्या संघर्षाची कल्पना - दुर्दैवी कामगिरीची सामग्री बनविणारा भाग्य असलेल्या नायकाचा संघर्ष - मूळ घेऊ लागला. अथेन्स मध्ये सर्वात लोकप्रिय सुट्टीच्या दिवसांमध्ये.

पहिल्या संघर्षात, एकीकडे श्रीमंत व कुलीन वर्ग, जमीन व पैसा मिळवणारे, लहान शेतकरी, कारागीर व मजुरांच्या गरजा भागविण्याचे सामर्थ्य आहे; या वर्गाने संपूर्ण समुदायाचे अस्तित्व धोक्यात आले. लोकांच्या प्रचंड चैतन्याने त्याला विरोध आहे, त्यांना त्यांच्या जीवनाचा हक्क मिळावा, सर्वांना समान न्याय मिळावा अशी मागणी केली आहे; या लोकांना कायदा हा नवीन दुवा बनवावा अशी इच्छा आहे जी प्रत्येक व्यक्तीचे जीवन आणि पोलिसांचे अस्तित्व सुनिश्चित करेल.

दुसरा संघर्ष - प्रथमचा नमुना - भाग्य, उद्धट, प्राणघातक आणि निरंकुश आणि लोकांमध्ये अधिक न्याय आणि माणुसकीसाठी लढा देणारा आणि स्वत: साठी सन्मान मिळविणारा नायक यांच्यात होतो. अशाप्रकारे, प्रत्येक व्यक्तीमध्ये अन्याय आणि त्याच्या विरोधात लढा देण्याच्या इच्छेस न जुमानण्याचा संकल्प प्रत्येक व्यक्तीमध्ये दृढ होतो.

एस्किलस शोकांतिकेचे उदात्त, पराक्रमी चरित्र हे पर्शियन आक्रमण, ग्रीक शहर-राज्यांच्या ऐक्यासाठीच्या संघर्षाच्या तीव्र काळाद्वारे निश्चित केले गेले होते. आपल्या नाटकांमध्ये, एश्किलस यांनी लोकशाही राज्य, संघर्ष निराकरणाचे सुसंस्कृत प्रकार, सैन्य आणि नागरी कर्तव्याची कल्पना, एखाद्या व्यक्तीने जे केले त्याबद्दलची वैयक्तिक जबाबदारी इ. लोकशाहीच्या अ\u200dॅथेनियन पोलिसच्या चढत्या विकासाच्या युगासाठी एस्क्य्लस नाटकांचे मार्ग अत्यंत महत्त्वपूर्ण ठरले, तथापि, त्यानंतरच्या युगांनी युरोपियन साहित्यातील पहिले "लोकशाहीचे गायक" म्हणून त्यांची कृतज्ञ आठवण कायम ठेवली.

एस्किलसमध्ये पारंपारिक जागतिक दृष्टिकोनाचे घटक लोकशाही राज्यत्वामुळे निर्माण झालेल्या दृष्टिकोनाशी जवळून जुळलेले आहेत. दैवी शक्तींच्या वास्तविक अस्तित्वावर त्याचा विश्वास आहे जो एखाद्या व्यक्तीवर कार्य करतो आणि बहुतेक वेळेस त्याच्यासाठी नेटवर्क बनवतो. एस्चेलस अगदी वंशपरंपरागत कौटुंबिक जबाबदारीच्या जुन्या कल्पनेचे पालन करते: पूर्वजांचा दोष वंशजांवर पडतो, त्यास त्याचे प्राणघातक परिणाम गुंतवून ठेवतात आणि अपरिहार्य मृत्यूस कारणीभूत ठरतात. दुसरीकडे, एस्किलसचे देवता नवीन राज्य संरचनेच्या कायदेशीर पायाचे संरक्षक बनतात आणि स्वतंत्रपणे निवडलेल्या वर्तनासाठी एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक जबाबदारीच्या क्षणास ते कठोरपणे प्रोत्साहित करतात या संदर्भात, पारंपारिक धार्मिक विश्वासांचे आधुनिकीकरण केले जात आहे .

प्राचीन साहित्याचे सुप्रसिद्ध तज्ञ आयएम ट्रॉन्स्की लिहितात: "दैवी प्रभाव आणि लोकांच्या जाणीवपूर्वक वागणे यांच्यातील संबंध, या प्रभावाचे मार्ग आणि हेतूंचा अर्थ, त्याच्या न्यायाचा आणि चांगुलपणाचा प्रश्न, एस्किलसची मुख्य समस्या आहे, जे त्याने मानवी भविष्य आणि मानवी दु: खाचे चित्रण केले आहे.

वीर पौराणिक कथा एजेलससाठी साहित्य म्हणून काम करतात. त्याने स्वत: आपल्या शोकांतिकेला “होमरच्या मोठ्या मेजवानीपासून उखडलेले चापे” म्हटले म्हणजे अर्थातच इलियड आणि ओडिसीच नव्हे तर होमरला अर्थातच "चक्र" म्हणून संबोधिले गेलेल्या महाकाव्याच्या संपूर्ण संचाचे. एस्किलस बहुतेकदा तीन क्रांतिकारांमध्ये नायक किंवा वीर कुळातील भवितव्य दर्शवितो, एक कथानक तयार करतो आणि वैचारिकदृष्ट्या अविभाज्य त्रयी आहे; त्यानंतर याच पौराणिक चक्रातील त्रिकूट असलेल्या कल्पित कथेवर आधारित एक सॅटर नाटक आहे. तथापि, महाकाशाकडून कर्ज घेताना, एस्किलस न केवळ पौराणिक कथांचे नाट्य वर्णन करतात, परंतु त्यांचे पुनरुत्पादन करतात, त्यांना त्यांच्या समस्येने ग्रस्त करतात. "

एस्किलस, पौराणिक ध्येयवादी नायक कार्य, भव्य आणि स्मारकांच्या शोकांतिका मध्ये, शक्तिशाली आकांक्षाचे संघर्ष हस्तगत केले जातात. नाटककारांच्या ‘प्रॉमिथियस चेन’ या शोकांतिकेच्या अशा प्रसिद्ध कामांपैकी ही एक आहे.

चांगल्या काळातील नशिबाला पात्र असणार्\u200dया लोकांचे दु: ख आणि मृत्यू, समकालीन आणि वंशजांमध्ये अमर कीर्ती मिळवलेल्या मानवजातीच्या भल्यासाठी अनेक गौरवशाली कृत्ये करण्यास सक्षम असलेल्या, दु: खद घटना म्हणून आपल्याद्वारे अनुभवल्या जातात. शोकांतिका ही एक नैतिक, तत्वज्ञानाची आणि सौंदर्याची श्रेणी आहे ज्यात केवळ आदर्शाच्या अपूरणीय विनाशची भीतीच नाही तर केवळ तोटाच नव्हे तर निर्भयपणे मृत्यूच्या दिशेने चालणार्\u200dया एखाद्या व्यक्तीच्या वीर स्वभावाचे कौतुक देखील केले जाते. विनाश आणि मृत्यू, दु: ख आणि निराशाविरूद्ध मानवी मनाचा सक्रिय निषेध. नायकाचे भाग्य दुःखद घटनेच्या मध्यभागी आहे. एकीकडे, हे नैसर्गिक आणि अपरिहार्य आहे, दुसरीकडे, ते अत्यंत अयोग्य आहे. हा अंतर्गत विरोधाभास त्या वस्तुस्थितीकडे नेतो की शोकांतिका केवळ एखाद्या व्यक्तीवर अत्याचार करत नाही, उलट त्याउलट त्याच्यात सर्वोत्तम आध्यात्मिक गुण आणि नैतिक सामर्थ्य एकत्र करते: धैर्य, तग धरण्याची क्षमता, वैयक्तिक प्रतिष्ठा, आत्म्याची उंची, आत्म-त्यागासाठी तत्परता उंच ध्येयासाठी. म्हणूनच, शोकांतिकेमुळे कलेसाठी अद्वितीय आणि अमर्याद नैतिक आणि सौंदर्यात्मक शक्यता उघडतात आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एखाद्या व्यक्तीमध्ये मानव बनते. या शोकांतिकेची मौलिकता एरिस्टॉटल यांनी प्रथम लक्षात घेतली (त्यांच्या कृती "कविता" मध्ये, मानवी आत्म्यावर होणा tra्या शोकांतिकेच्या परिणामाबद्दल बोलताना, त्याने "कॅथारसिस" हा शब्द वापरला - टक्कर परिणामी प्राप्त झालेल्या आवेशांचे शुद्धीकरण आणि दोन मजबूत आणि विरोधाभासी भावनांचा संघर्ष - असमान लढाईत टिकून राहण्याचा प्रयत्न करणा the्या नायकासाठी भयानक आणि अपरिहार्य आणि सक्रिय करुणाची भीती). साहित्यात नाट्यमय कार्याच्या प्रकारांपैकी एक म्हणजे शोकांतिका आहे - एक खोल अघुलनशील संघर्ष असलेले नाटक ज्याचा सार्वत्रिक मानवी अर्थ आहे आणि तो नायकाच्या मृत्यूला कारणीभूत ठरतो.

प्राचीन शोकांतिका नेहमी श्लोकात लिहिली जात असे. स्टेजवरील क्रियेवरील बाजूने गायकांसमोर उभे राहून यावर भाष्य केले. ही शोकांतिका गायकांच्या गाण्यांसह पात्रांच्या संवादांची आणि संवादांची एक पर्यायी बदली होती, जी प्रत्यक्षात प्रेक्षकांची प्रतिक्रिया व्यक्त करते - बहुतेक वेळा सहानुभूती आणि करुणा, कधीकधी एक भेकड कुरकुर (सर्व केल्यानंतर, देवतांनी अभिनय केला). नृत्यनाट्याने बोकडांच्या कपड्यांमध्ये कपडे घातले होते. येथूनच “शोकांतिका” हा शब्द आला: प्राचीन ग्रीक भाषेत “ट्रेकोस” चा अर्थ “बकरी”, “औड” चा अर्थ “गाणे” असा होतो, ज्याचा शब्दशः अर्थ “शेळ्यांचा गाणे” (शेळ्यांचा शेवटचा रडा Dionysus एक यज्ञ म्हणून). शास्त्रीय काळातील प्राचीन नाट्यगृहाचे प्रतिनिधित्व जागतिक नाटकातील तीन क्लासिक्स, एस्किलस, सोफोकल्स आणि युरीपाईड्स या शोकांतिके कवींनी केले आहे. त्यापैकी प्रत्येकाने शोकांतिकेच्या शैलीच्या विकासामध्ये एक विशिष्ट टप्पा प्रतिबिंबित केला.

कामाचा शेवट -

हा विषय विभागातील आहे:

मूलभूत आणि सहाय्यक साहित्य शास्त्रे

कलाकाराच्या व्यक्तिमत्त्वाबद्दल स्वत: ची जागरूकता निर्माण करण्याच्या अभ्यासाच्या उदाहरणावर आपण सर्जनशील विचारसरणीच्या प्रेरणेचे स्वरूप मानतो .. तुलना .. झुकाव आणि ड्राइव्ह्सशी संबंधित जगाची प्रारंभिक धारणा निर्धारित करते .. प्रेरणा प्रकट होणे आणि जाणवते म्हणून मानले जाते कलाकारांच्या वैयक्तिकतेचा, मानसिक प्रक्रियेचा संश्लेषण ..

आपल्याला या विषयावर अतिरिक्त सामग्रीची आवश्यकता असल्यास, किंवा आपण जे शोधत आहात ते आपल्याला सापडले नाही तर आम्ही आमच्या कामाच्या डेटाबेसमध्ये शोध वापरण्याची शिफारस करतो:

प्राप्त सामग्रीचे आम्ही काय करू:

ही सामग्री आपल्यासाठी उपयुक्त ठरल्यास आपण सामाजिक नेटवर्कवरील आपल्या पृष्ठावर ती जतन करू शकता:

या विभागातील सर्व विषयः

मूलभूत आणि सहाय्यक साहित्य शास्त्रे
साहित्यिक टीका ही एक असे विज्ञान आहे जे मौखिक कलेच्या वैशिष्ट्यांचा, उत्पत्ती आणि विकासाचा अभ्यास करते, वैचारिक आणि सौंदर्यविषयक मूल्य आणि साहित्यिक कृतीची रचना शोधून काढते, सामाजिक इतिहासाचा अभ्यास करते

कलेचे वैशिष्ट्य
पुरातन काळापासून कला आणि कलात्मक निर्मितीच्या विशिष्टतेचे आणि सारांचे विवाद चालू आहेत. कलात्मक सर्जनशीलता ofरिस्टॉटलचे सार एखाद्या व्यक्तीचे अनुकरण करण्यासाठी जन्मजात "उत्कटतेने" जोडलेले आहे

कला आणि कल्पनारम्य जग
कला आणि कल्पनारम्य जग हा मानवजातीचा सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक वारसा आहे. प्रत्येक राष्ट्र आपल्या संस्कृतीत समृद्ध आहे, जी तिची मानसिकता स्पष्ट प्रतिमांमध्ये प्रतिबिंबित करते

कलात्मक प्रतिमांचे प्रकार
साहित्यिक प्रतिमेचे सर्वात महत्त्वाचे कार्य म्हणजे शब्द देणे म्हणजे ज्या गोष्टींमध्ये वजन असते, संपूर्णता आणि स्वत: चे महत्व असते. तोंडी प्रतिमेची विशिष्टता देखील त्यात प्रकट होते

Epilogue
कार्याचा अंतिम घटक, शेवट, क्रियेपासून विभक्त, मजकूराच्या मुख्य भागात विकसित. साहित्य कार्य रचना संयोजन

मजकूराची विषय संस्था
साहित्यिक कामात, एखाद्याने भाषणातील ऑब्जेक्ट आणि भाषण विषय यात फरक केला पाहिजे. भाषणाचे ऑब्जेक्ट म्हणजे चित्रित केलेली प्रत्येक गोष्ट आणि त्याबद्दल सांगितलेली प्रत्येक गोष्टः लोक, वस्तू, परिस्थिती, घटना इ.

कल्पित भाषण आणि साहित्यिक भाषा
एक शाब्दिक प्रतिमा केवळ तोंडी शेलमध्ये अस्तित्वात असू शकते. हा शब्द साहित्यातील प्रतिमेचा साहित्याचा वाहक आहे. या संदर्भात, “कलात्मक” या संकल्पनेत फरक करणे आवश्यक आहे

कवितेची तंत्रे
कवितेचे तंत्र (ट्रॉप्स) भाषा एककांचे रूपांतर आहे, ज्यामध्ये पारंपारिक नाव वेगळ्या विषयावर हस्तांतरित केले जाते. उपमा एक आहे

कलात्मक भाषणाचे लाक्षणिक स्त्रोत
कल्पनारम्य तिच्या संभाव्यतेच्या समृद्धतेमध्ये राष्ट्रीय भाषा वापरते. हे तटस्थ, उच्च किंवा निम्न शब्दसंग्रह असू शकते; अप्रचलित शब्द आणि नवविज्ञान; परदेशी शब्द

कवितेचे आकडे
कृत्रिम अभिव्यक्ती ही कल्पित भाषेचे आणखी एक महत्त्वाचे भाषिक साधन आहे. येथे, वाक्यांशांची लांबी आणि मधुर नमुना आणि त्यातील शब्दांची व्यवस्था आणि विविध प्रकार

कलात्मक भाषणाची लयबद्ध संस्था

स्ट्रॉफिकस
विशिष्ट स्वरुपाचा श्लोक म्हणजे काही औपचारिक चिन्हाने एकत्रित कवितांचा समूह जो अधूनमधून श्लोक ते श्लोकापर्यंत पुनरावृत्ती केला जातो. मोनोस्टिख - काव्यात्मक

कथानक, कथानक, कलाकृतीची रचना
सी ओ एम पी ओ झेड आय सी मी ऑन एन वाई ई डी ई टी टी ए एल मी कार्य करतो: १. कामाचा भूखंड - नायकाची पात्रे आणि नातेसंबंध प्रकट करणारे इव्हेंटचा दुवा

अतिरिक्त
प्रस्तावना. साहित्यिक कार्याचा प्रास्ताविक भाग, जो कामाचा सामान्य अर्थ, कथानक किंवा मुख्य हेतूच्या आधीचा किंवा मुख्य आधीच्या घटनांचा सारांश देतो

साहित्यिक कार्याची रचना
वैचारिक अर्थाच्या अभिव्यक्तीमध्ये साहित्यिक आणि कलात्मक कार्याची रचना महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावते. सध्या जीवनातील त्या घटनांकडे लक्ष वेधून घेत लेखक,

साहित्याचा वैचारिक आणि भावनिक अभिमुखता. रोग आणि त्याची वाणांची संकल्पना
एखाद्या विषयाचे वैचारिक जग हे विषय आणि समस्यांसह सामग्री-वैचारिक स्तराचा तिसरा रचनात्मक घटक आहे. वैचारिक जग हे एक क्षेत्र आहे

महाकाव्य शैली
काल्पनिक कथांच्या अगदी जवळील महाकाव्य साहित्यिक शैली महाकाव्य लोकसाहित्याचा शैली आहे. शैलीच्या स्वरूपाच्या दृष्टिकोनातून, कथेची स्वतःची स्थिर रचना आहे: पुनरावृत्तीची सुरूवात

एक प्रकारचे कलात्मक निर्मिती म्हणून महाकाव्य. महाकाव्याचे प्रकार. महाकाव्य शैलीची वैशिष्ट्ये
या प्रकारच्या कलात्मक निर्मितीपैकी सर्वात प्राचीन म्हणजे महाकाव्य. महाकाव्याचे प्रारंभिक रूप आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेच्या परिस्थितीत देखील उद्भवतात आणि शांततेसह एखाद्या व्यक्तीच्या श्रम कार्यात संबद्ध असतात.

एक प्रकारची कलात्मक निर्मिती म्हणून गीत. गीताचे शैली गीतिका नायकाबद्दल संकल्पना आणि विवाद
गीत म्हणजे आणखी एक प्रकारची कलात्मक निर्मिती. हे कवीच्या आतील अनुभवांना समोर आणणार्\u200dया महाकाव्यापेक्षा वेगळे आहे. आमच्या समोरच्या बोलांमध्ये थेट उत्साहित चे आहे

एक प्रकारची कलात्मक निर्मिती म्हणून नाटक. नाटकातील शैलीची वैशिष्ट्ये
नाटक म्हणजे कलात्मक निर्मितीचा एक विशिष्ट प्रकार. एक प्रकारचे साहित्य म्हणून नाटकाची विशिष्टता ही एक नियमाप्रमाणे स्टेजवर स्टेज करण्याच्या हेतूने आहे. नाटकात पुन्हा

साहित्याचे संज्ञानात्मक कार्य
पूर्वी, कलेची संज्ञानात्मक क्षमता (साहित्यासह) बर्\u200dयाचदा कमी लेखली जात असे. उदाहरणार्थ, प्लेटोने सर्व खरे कलाकारांना आदर्श राज्यातून काढून टाकणे आवश्यक मानले.

प्रत्याशाचे कार्य ("कसंद्रा प्रारंभ", अपेक्षेप्रमाणे कला)
"कसंद्रा प्रारंभ" का? आपल्याला माहिती आहेच, कॅसँड्राने शहराच्या उंच दिवस आणि शक्तीच्या काळात ट्रॉयच्या मृत्यूची भविष्यवाणी केली होती. कला, आणि विशेषतः साहित्यात नेहमीच "कसंद्रा आरंभ" होता

शैक्षणिक कार्य
साहित्य लोकांच्या भावना आणि विचारांची रचना बनवते. कठीण परीक्षांना सामोरे गेलेले नायक दाखवून, साहित्य लोकांना त्यांच्याबरोबर सहानुभूती दर्शविते आणि या प्रकाराने त्यांचे आंतरिक जग शुद्ध होते. IN

आधुनिक साहित्यिक टीका मध्ये दिशा, प्रवाह आणि शैली ही संकल्पना
परंतु कलात्मक प्रणालींमध्ये सर्जनशील व्यक्तींच्या सर्व विशिष्टतेसाठी, त्यांच्या सामान्य वैशिष्ट्यांनुसार विशेष वाण तयार केले जातात. या वाणांच्या अभ्यासासाठी, बहुतेक सर्व अंतर्गत

प्राचीन साहित्याची संकल्पना
ग्रीस हा युरोपियन संस्कृतीचा पाळणा असल्यास ग्रीक साहित्य हा युरोपियन साहित्याचा पाया, पाया आहे. लॅटिनमधील भाषांतरातील "प्राचीन" शब्दाचा अर्थ "प्राचीन" आहे. पण प्रत्येक ड

प्राचीन साहित्याचे नशिब
प्राचीन साहित्यातील भूखंड, नायक आणि प्रतिमा अशा संपूर्णतेने, स्पष्टतेने आणि अर्थाच्या खोलीने ओळखली जातात की त्यानंतरच्या युगातील लेखक सतत त्यांच्याकडे वळतात. प्राचीन विषयांना एक नवीन अर्थ सापडतो

कालावधी आणि प्राचीन साहित्याची वैशिष्ट्ये
त्याच्या विकासामध्ये, पुरातन साहित्य अनेक टप्प्यात गेले आणि शास्त्रीय नमुने सर्व साहित्यिक स्वरूपात दर्शवितात: ती महाकाव्य आणि गीतात्मक कविता, व्यंग्य, शोकांतिका आणि विनोद, ओडे आणि दंतकथा, कादंबरी इ.

प्राचीन पौराणिक कथा
ग्रीक संस्कृतीचे सर्वात महत्त्वाचे घटक म्हणजे पुराणकथा, परंपरा, प्राचीन काळातील दंतकथा. ते प्रतिमा आणि भूखंडांचा सर्वात श्रीमंत तिजोरी आहेत. दंतकथांमध्ये प्रतिबिंबित

प्राचीन महाकाव्य. होमर
ग्रीक साहित्याच्या सुरुवातीच्या काळातले सर्वात मोठे स्मारक म्हणजे होमर "इलियाड" आणि "ओडिसी" च्या कविता. कविता लोककथा-महाकाव्य शैलीतील आहेत, कारण त्यांच्याकडे लोककथा, लोक आहेत

पेरिकल्सच्या युगातील नाटकाचा उन्माद
5-4 शतके. इ.स.पू. - ग्रीसच्या इतिहासातील एक गौरवशाली युग, त्याचे साहित्य आणि कला, विज्ञान आणि संस्कृती, लोकशाहीच्या भरभराटीचा असामान्य उदय म्हणून चिन्हांकित. या कालावधीला अटिका नावाने अटिक म्हणतात

प्राचीन थिएटर
अनुकरण करणे ही माणुसकी आहे. गेममधील मूल आपल्या आयुष्यात जे पाहतो त्याचे अनुकरण करते, नृत्यातील क्रूरता शिकार करण्याचे एक दृश्य दर्शवते. प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी आणि कला सिद्धांताकार अ\u200dॅरिस्टॉटल सर्व कला

प्राचीन विनोद
लोक हसतात. अरिस्टॉटलने मानवांमध्ये अंतर्निहित हे गुण मनुष्याला प्राण्यांपासून वेगळे करण्याच्या मानात वाढवले. लोक अगदी जवळच्या आणि अगदी जवळच्या प्रत्येक गोष्टीवर हसतात. पण एका स्ल

ग्रीक बोल
ग्रीक साहित्याच्या विकासाचा एक नमुना आहेः विशिष्ट ऐतिहासिक कालखंड विशिष्ट शैलींच्या वर्चस्वाने चिन्हांकित केले जातात. सर्वात प्राचीन कालावधी, "होमरिक ग्रीस" - वीर ई

ग्रीक गद्य
ग्रीक गद्याचे फुलांचे फूल हेलेनिक कालावधी (तिसरे -1 शतके बीसी) वर येते. हे युग अलेक्झांडर द ग्रेटच्या नावाशी संबंधित आहे. पूर्वेकडील देशांमधील त्याच्या विजयांवर आणि मोहिमांवर त्यांचा चांगला प्रभाव होता

मध्यम वयोगटातील युग
Roman व्या शतकात रोमन साम्राज्य कोसळले. एडी गुलामांचा उठाव आणि बर्बरांच्या स्वारीचा परिणाम म्हणून. त्याच्या विध्वंसानंतर, अल्पायुषी जंगली अवस्था उद्भवली. ऐतिहासिकदृष्ट्या संपुष्टात आलेला संक्रमण

हिलरियन यांनी लिहिलेले कायदा आणि ग्रेस शब्द
4. सर्वात प्राचीन रशियन जीवन ("गुहांचे थियोडोसियसचे जीवन", बोरिस आणि ग्लेब यांचे जीवन) संतांचे जीवन. हागीग्राफिक शैलीतील स्मारक - संतांचे जीवन - देखील पुढे आले

राऊझानच्या राऊझानची कथा 'बाटू' ची कथा
O. १ century व्या शतकातील जुन्या रशियन साहित्यातील मुख्य शैलींमध्ये वक्तृत्व गद्य ही शैली आहे. Serapion च्या "शब्द" द्वारे दर्शविलेले. सेरापियनचे पाच शब्द आमच्याकडे खाली आले आहेत. सह मुख्य विषय

मानवतावादी संकल्पना
XIX शतकाच्या वैज्ञानिकांनी "मानवतावाद" ही संकल्पना वापरात आणली. हे लॅटिन ह्युनिटास (मानवी स्वभाव, आध्यात्मिक संस्कृती) आणि मानव (मानव) पासून येते आणि विचारधारा सूचित करते, एन

नॉवगोरोडच्या आर्चबिशप वसिलीकडून स्वर्गातील व्हेरिड्या थिओडोर ऑफ टेरफरा यांना स्वर्ग
पुनरावलोकनाच्या कालावधीत झालेल्या रशियन राज्यांमधील प्राधान्य मिळविण्याचा राजकीय संघर्ष त्या काळात तयार झालेल्या साहित्यिक कामांची पत्रकारिता प्रवृत्ती आणि विशिष्टता मजबूत करते.

तेमर-अक्सकची कहाणी
मागील कालखंडांप्रमाणेच साहित्यातील मुख्य शैली म्हणजे क्रॉनिकल लेखन आणि हागीग्राफी. चालण्याचा प्रकार पुन्हा जिवंत होत आहे. पौराणिक ऐतिहासिक आख्यायिकेची शैली व्यापक होत आहे,

ऐतिहासिक कथन
XVI शतकात. सर्व-रशियन इतिवृत्त लेखन केंद्रीकृत झाले: हे क्रॉनिकल लेखन मॉस्को येथे आयोजित केले गेले (बहुधा ग्रँड ड्युकल आणि मेट्रोपॉलिटन चॅन्सेलरीच्या संयुक्त प्रयत्नातून); इतर शहरांमध्ये इतिवृत्त

पब्लिसिझम (आय. पेरेस्वेटोव्ह, ए. कुर्ब्स्की, इव्हान द टेरिफिक)
प्राचीन रस मध्ये पत्रकारितेची व्याख्या करण्यासाठी कोणतेही विशेष पद नव्हते- जशा कल्पित गोष्टी नसतात; पत्रकारितेच्या शैलीच्या सीमारेषा, ज्याची आम्ही रूपरेषा निश्चितपणे देऊ शकतो, अगदीच सशर्त आहेत

एक वैश्विक कला प्रणाली म्हणून प्रणयरम्यवाद
प्रणयरम्यवाद - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या साहित्यातील दिशा. रोमँटिसम. "रोमँटिसिझम" शब्दाचे अनेक अर्थ: 1. पहिल्या तिमाहीत साहित्य आणि कला मधील दिशा

सार्वत्रिक कला प्रणाली म्हणून वास्तववाद
वास्तववाद - साहित्य आणि कलेत - एक अशी दिशा आहे जी वास्तविकतेचे चित्रण करते. आर. (वास्तविक, वास्तविक) - पातळ पद्धत, ट्रेस

समाजवादी वास्तववादाची तत्त्वे
राष्ट्रीयत्व. याचा अर्थ सामान्य लोकांसाठी साहित्याची आकलनशक्ती, आणि लोकभाषेतील वळणे आणि नीतिसूत्रे यांचा वापर यांचा समावेश होता. विचारसरणी. दाखवा

साहित्यात
समाजवादी वास्तववादाचे साहित्य हे पक्षाच्या विचारसरणीचे साधन होते. स्टालिन यांच्या सुप्रसिद्ध अभिव्यक्तीतील लेखक "मानवी जीवनाचा अभियंता" आहे. त्याच्या प्रतिभेसह, त्याने लबाडीवर प्रभाव पाडला पाहिजे

आधुनिकता एक सार्वत्रिक कला प्रणाली म्हणून
20 व्या शतकाच्या साहित्यात युद्ध, क्रांती आणि नंतर क्रांतीनंतरचे वास्तव निर्माण झाले. हे सर्व त्यावेळेच्या लेखकांच्या कलात्मक शोधांवर परिणाम करु शकले नाही.

उत्तर आधुनिकता: व्याख्या आणि वैशिष्ट्ये
उत्तर आधुनिकता ही एक साहित्यिक प्रवृत्ती आहे ज्याने आधुनिकतेची जागा घेतली आणि मौलिकतेत इतकी भिन्नता नाही, ज्यात विविध घटक, कोटेशन, विसर्जन

वस्तुमान आणि अभिजात कला यांच्यातील सीमा अस्पष्ट करणे
हे उत्तर आधुनिक साहित्याच्या कामांच्या अष्टपैलुपणाचा संदर्भ आहे, प्रशिक्षित आणि तयार नसलेले वाचक या दोहोंवर त्यांचे लक्ष आहे. सर्वप्रथम, ते सार्वजनिक आणि वाईटांच्या ऐक्यात योगदान देते

रशियन उत्तर आधुनिकतेची वैशिष्ट्ये
रशियन साहित्यात उत्तर आधुनिकतेच्या विकासामध्ये तीन कालखंड परंपरागतपणे ओळखले जाऊ शकतात: 60 - 70 च्या दशकाचा शेवट. - (ए. टर्ट्स, ए. बिटोव्ह, व्ही. इरोफीव्ह, वि. नेक्रसॉव्ह, एल. रुबिन्स्टीन आणि इतर) 70 - 8

प्रतीक आणि अ\u200dॅमेझिझम
१Y70०-१-19 -१० च्या दशकात युरोपियन आणि रशियन कलेतील सिमबॉलिझम ही एक वा and्मय आणि कलात्मक दिशा आहे, जी कलेचे ध्येय प्रतीकाद्वारे जागतिक एकतेचे अंतर्ज्ञानी आकलन मानले जाते.

रशिया मध्ये भविष्य
रशियामध्ये, प्रथम, भविष्यवाद चित्रकला मध्ये प्रकट झाला, आणि फक्त त्यानंतरच साहित्यात. भाऊ डेव्हिड आणि एन. बुर्लीयुकोव्ह, एम. लॅरिओनोव्ह, एन. गोंचारोवा, ए. एक्स्टर, एन. कुलबीन आणि कलात्मक शोध

क्युबो फ्यूचरिझम
रशियन फ्यूचरिझमचा कार्यक्रम, अगदी त्याच्या समूहातील, अगदी प्रथम तो स्वत: ला "गिलिया" म्हणून संबोधत असे आणि क्युबो-फ्यूचरिस्टचा समूह म्हणून साहित्याच्या इतिहासात प्रवेश केला (जवळजवळ सर्व गिलियन कवी - एक किंवा दुसर्या चरणात)

अहंकार भविष्य इगोर सेव्हरीनिन
ईशान्य, रशियामध्ये 1911 मध्ये स्वत: ला भविष्यवादी म्हणणारा पहिला होता, या शब्दात आणखी एक अर्थ जोडला गेला - “अहंकार”. तो बाहेर आला - अहंकार-भविष्य ("मी भविष्यकाळ आहे" किंवा "मी भविष्यात आहे"). ऑक्टोबर 1911 मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग येथे आयोजित करण्यात आले होते

भविष्यवादी इतर गट
"कुबो" आणि "अहंकार" नंतर, इतर भविष्यवादी गट तयार झाले. त्यापैकी सर्वात प्रसिद्ध "कविता मेझॅनिन" (व्ही. शेर्शेनेविच, आर. इव्हनेव, एस. ट्रेत्याकोव्ह, बी. लाव्हरेनेव्ह इ.) आणि "तसेन" आहेत

भविष्यवादी आणि रशियन क्रांती
1917 च्या घटनांनी त्वरित फ्यूचरिस्ट्सला एका विशेष स्थानावर ठेवले. त्यांनी जुन्या जगाचा नाश आणि ज्या प्रयत्नांसाठी ते धडपडत होते त्या दिशेने जाणारे पाऊल म्हणून त्यांनी ऑक्टोबर क्रांतीचे स्वागत केले. "स्वीकारा

चळवळीचा सामान्य आधार काय होता?
1. "जुन्या कोसळण्याची अपरिहार्यता" ची एक उत्स्फूर्त भावना. २) येणार्\u200dया क्रांतीच्या कलेतून निर्मिती आणि नवीन मानवतेचा जन्म. Cre. सर्जनशीलता अनुकरण नाही, तर ती एक निरंतरता आहे

साहित्यिक चळवळ म्हणून निसर्गवाद
प्रतीकवादासमवेत, त्याच्या देखाव्याच्या वर्षांमध्ये बुर्जुआ साहित्यात आणखी एक कमी व्यापक कल होता तो म्हणजे निसर्गवाद. प्रतिनिधी: पी. बोबोरा

साहित्य चळवळ म्हणून अभिव्यक्तीवाद
अभिव्यक्ती (फ्रेंच अभिव्यक्ति - अभिव्यक्ती) ही विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीच्या साहित्य आणि कलेतील एक अवांछित चळवळ आहे. अभिव्यक्तीवादातील प्रतिमेचा मुख्य विषय म्हणजे अंतर्गत अनुभव

बेडकर रशियन अभिव्यक्तीवादावर
वॅले. ब्राईसोव्ह यांच्या अध्यक्षतेखाली पॉलिटेक्निक संग्रहालयात 17 ऑक्टोबर 1921 रोजी व्ही. तेरेखिन यांनी "सर्व कविता शाळा आणि गटांचे पुनरावलोकन" केले. निओक्लासिसिस्ट्सने घोषणा आणि कविता सादर केल्या

भावनात्मकतेची घोषणा
1. कलेचे सार म्हणजे एकमेव अद्वितीय भावनिक आकलनाच्या एकमेव अनन्य प्रकारात संप्रेषणाद्वारे एकल, अनन्य भावनिक क्रिया तयार करणे. 2

साहित्यिक चळवळ म्हणून अतियथार्थवाद
अतियथार्थवाद (फ्र. सरेअरेलिस्मे - सुपरिएलिझम) हा 20 व्या शतकाच्या साहित्य आणि कलेचा कल आहे, जो 1920 च्या दशकात आकारला गेला. फ्रान्समधील मूळ लेखक ए ब्रेटन, सरेंटर यांच्या पुढाकाराने

ओबेरीयू एकीकरण बद्दल
लेनिनग्राड हाऊस ऑफ प्रेस येथे आयोजित कवी, लेखक आणि सांस्कृतिक व्यक्तींच्या साहित्यिक गटाच्या प्रतिनिधींचे हे नाव होते, ज्यांचे दिग्दर्शक एन. बास्ककोव्ह त्याऐवजी मैत्रीपूर्ण होते.

अलेक्झांडर वेदेंस्की
घोडाच्या पाठीवर पाहुणे (उतारा) खडबडीत घोडा थोड्या वेळाने धावतो, घोडाच्या ओठातून फोम टिपतो. रात्रीचे पाहुणे, तुम्ही शंभर नाही

मजेची आणि घाणीची स्थिरता
नदीतील पाणी कुरकुर करीत आहे, थंड आहे, आणि पर्वतांची सावली शेतात आहे आणि आकाशात प्रकाश पडतो. आणि पक्षी आधीच स्वप्नात उडत आहेत. आणि काळी मिश्या असलेले रखवाल *

साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून अस्तित्त्ववाद
40 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि 50 च्या दशकाच्या सुरुवातीस अस्तित्त्ववाद. गद्य हा अस्तित्त्ववादाच्या साहित्याचा "वर्चस्व" असल्याचा काळ अनुभवत आहे, मांजरीने कलेवर प्रभाव टाकला, फक्त फ्रॉइडच्या कल्पनांच्या प्रभावाशी तुलना करता. पट

अस्तित्त्ववाद रशियन
हा शब्द तत्वज्ञानाचा एक समूह ओळखण्यासाठी वापरला गेला. शिकवण, तसेच (व्यापक अर्थाने) आध्यात्मिकरित्या संबंधित साहित्यिक आणि इतर कलात्मक हालचाली, श्रेणी, चिन्हे आणि रचना

स्वत: ची विध्वंसक कला
स्वत: ची विध्वंसक कला ही उत्तर आधुनिकतेच्या विलक्षण घटनांपैकी एक आहे. प्रेक्षकांच्या नजरेसमोर पेंट फिकट होणारी पेंटिंग्ज ... अठरा-चाकी इमारती टी

बोलण्याचे आकडे. खुणा
भाषण दृश्यमान म्हणजे. शुद्धता, स्पष्टता, अचूकता आणि शुद्धता ही भाषणाचे असे गुणधर्म आहेत की प्रत्येक प्रकारच्या लेखकाचा अक्षांश वेगळा असला पाहिजे, पर्वा न करता.

गाड्या (ग्रीक ट्रोपोस - उलाढाल)
बर्\u200dयाच शब्द आणि संपूर्ण वाक्ये बर्\u200dयाचदा त्यांच्या योग्य अर्थात वापरली जात नाहीत, परंतु एक लाक्षणिक अर्थाने, म्हणजे. ते दर्शविणारी संकल्पना व्यक्त करण्यासाठी नाही तर दुसर्\u200dयाची संकल्पना व्यक्त करण्यासाठी, ज्यातून काही आहे

कल्पित भाषण आणि त्याचे घटक
काल्पनिक भाषण (अन्यथा - कल्पित भाषा) अर्धवट "साहित्यिक भाषा" या संकल्पनेशी जुळते. साहित्यिक भाषा ही एक आदर्श भाषा आहे, तिचे निकष निश्चित असतात

पडताळणी प्रणाली (मेट्रिक, शक्तिवर्धक, अभ्यासक्रम, अभ्यासक्रम-टॉनिक)
कलात्मक भाषणाची लयबद्ध संस्था अंतर्ग्रहण-सिंटॅक्टिक संरचनेशी देखील संबंधित आहे. लयीचा सर्वात मोठा उपाय काव्यात्मक भाषणाने ओळखला जातो, जेथे लय समान प्रमाणात झाल्यामुळे प्राप्त होते

डोल्नीकी. व्ही. मायकोव्हस्की यांचे उच्चारण कविता
१. डॉलनिक हा टॉनिक श्लोकचा एक प्रकार आहे, जिथे फक्त ताणलेल्या अक्षराची संख्या ओळींमध्ये एकसारखी असते आणि त्या दरम्यान ताणलेल्या अक्षराची संख्या २ ते 0. दरम्यान असते. ताण दरम्यानचे अंतर एन

जी.एस.स्क्रिपोव मायाकोव्हस्कीच्या श्लोकाच्या मुख्य गुणांवर
आमच्यासाठी काय उल्लेखनीय आहे आणि व्हीव्ही. मायाकोव्हस्कीच्या सर्जनशील देखाव्यासाठी प्रिय आहे? "आंदोलन करणारा, घसा खवखवणे, नेता" म्हणून सोव्हिएत कला आणि सोव्हिएत लोकांच्या जीवनात त्यांची भूमिका सुप्रसिद्ध आणि पात्र आहे

मीटर, ताल आणि आकार. आकाराचे प्रकार लयबद्ध पद्य निर्धारक
काव्यात्मक भाषणाचा आधार प्रामुख्याने विशिष्ट तालबद्ध तत्व आहे. म्हणूनच, एखाद्या विशिष्ट भिन्नतेचे वैशिष्ट्य मुख्यत: त्याच्या आर ची तत्त्वे ठरविण्यामध्ये असते

यमक, यमक करण्याचे मार्ग
दोन किंवा अधिक ओळींच्या समाप्ती किंवा काव्यात्मक ओळींच्या सममितीयपणे स्थित भागांना जोडणार्\u200dया नादांच्या अधिक किंवा कमी तत्सम जोड्यांची पुनरावृत्ती ही कविता आहे. रशियन शास्त्रीय मध्ये

श्लोकांचे प्रकार
श्लोक म्हणजे छंदांची विशिष्ट व्यवस्था असलेल्या श्लोकांचा समूह, सामान्यत: इतर समान गटांमध्ये पुनरावृत्ती केला जातो. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, श्लोक संपूर्ण सिंटॅक्टिक संपूर्ण आहे.

सॉनेट इटालियन आणि इंग्रजी आहे
इटालियन सॉनेट ही चौदा ओळांची कविता आहे ज्याला दोन क्वाटेरिन आणि दोन अंतिम तीन-श्लोकांमध्ये विभागले गेले आहेत. क्वाटॅरेन्समध्ये एकतर क्रॉस किंवा रिंग लावले जातात

प्राचीन ग्रीस आणि प्राचीन रोम मधील तत्त्वज्ञानविषयक आणि साहित्यिक-गंभीर विचार
एक विशेष आणि विकसित विज्ञान म्हणून साहित्यिक टीका तुलनेने अलीकडेच उदयास आली. पहिले व्यावसायिक साहित्यिक समीक्षक आणि समीक्षक केवळ 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस (सेंट-ब्यूवे, व्ही. बेलिन्स्की) युरोपमध्ये दिसतात. डी

मध्ययुगीन आणि नवनिर्मितीचा काळातील साहित्य-गंभीर विचारांचा विकास
मध्ययुगात, साहित्यिक समीक्षात्मक विचार पूर्णपणे मरण पावले. कदाचित त्याचे काही प्रतिबिंब तथाकथित कॅरोलिंगियन नवनिर्मितीचा काळ (आठव्या शतकाच्या उत्तरार्धात - नवव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या) काळात सापडले. सह

आत्मज्ञानाचा साहित्यिक विचार
व्होल्तायरचा देशवासी डेनिस डायडोरोट (१13१-1-१78 Ar4) यांनी अ\u200dॅरिस्टॉटल आणि बोइलेऊच्या अनुयायांवर हल्ला न करता त्यांच्या तुलनेत यापूर्वीच काहीतरी नवीन व्यक्त केले. "ब्युटीफुल" लेखात, डायडरोट नातेवाईकाबद्दल बोलतो

साहित्यिक टीकेची चरित्रात्मक पद्धत

साहित्यिक टीका मध्ये पौराणिक शाळा, पौराणिक आणि धार्मिक-विधी-पौराणिक टीका
एकोणिसाव्या शतकात, साहित्यिक टीका ही एक स्वतंत्र विज्ञान म्हणून ओळखली गेली जी साहित्याचा सिद्धांत आणि इतिहासाशी संबंधित आहे आणि यात अनेक सहायक विषय - मजकूर अभ्यास, स्त्रोत अभ्यास, द्वि

सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक शाळा. शब्दाच्या कलेविषयी ए. वेसेलोव्हस्की यांच्या मुख्य कल्पना
आणखी एक उल्लेखनीय साहित्यिक समीक्षक, हिप्पोलीट टाईन (१–२–-१– 9)) स्वत: ला सेन्टे-ब्यूवेचा विद्यार्थी मानतात, ज्यांचे विचार आणि कार्यपद्धती १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धात युरोपियन साहित्यिक अभ्यासासाठी निर्णायक होती.

साहित्यिक टीकेची तुलनात्मक ऐतिहासिक पद्धत
१ thव्या शतकातील सर्वात मोठे रशियन साहित्यिक समीक्षक ए. वेसेलोव्हस्की, ज्यांनी आपल्या तारुण्याच्या काळात सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शाळेचा प्रभाव अनुभवला, त्यांनी नंतर मर्यादा ओलांडल्या आणि संस्थापक बनले हे आश्चर्यकारक नाही.

मनोविश्लेषक टीका
साहित्यविषयक अभ्यासामधील ही प्रभावी शाळा ऑस्ट्रियन मानसोपचारतज्ज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञ सिगमंड फ्रायड (१6 1856 - १ 39 39)) आणि त्याच्या अनुयायांच्या शिकवणुकीच्या आधारे उद्भवली. एस. फ्रायडने दोन महत्त्वपूर्ण मानसशास्त्रज्ञ विकसित केले

साहित्यिक टीका मध्ये औपचारिक शाळा. रशियन औपचारिक शाळा
साहित्यिक टीका मध्ये औपचारिक शाळा. १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील साहित्यिक टीका ही साहित्याच्या सामग्रीच्या बाजूच्या स्वारस्याद्वारे दर्शविली जाते. त्या काळातील सर्वात मोठी संशोधन शाळा

रचनावाद आणि नवीन टीका
नवीन समालोचना 20 व्या शतकाच्या एंग्लो-अमेरिकन साहित्यिक टीकेतील सर्वात प्रभावशाली शाळा, ज्याचा उद्भव प्रथम महायुद्धातील आहे. साहित्यिक टीका एक्सएक्सएक्सच्या पद्धती

पोस्टस्ट्रक्चरॅलिझम आणि डिकॉनस्ट्रक्टीव्हिझम
पोस्टस्ट्रक्चरलवाद पाश्चात्य मानवतावादी विचारसरणीचा वैचारिक प्रवाह, ज्याने एका शतकाच्या शेवटच्या तिमाहीत पश्चिम युरोप आणि अमेरिकेच्या साहित्यिक टीकेवर जोरदार प्रभाव पाडला आहे. पोस्टस्ट्रक्चर्स

घटनात्मक टीका आणि हर्मेनुटिक्स
घटनात्मक टीका 20 व्या शतकाच्या सर्वात प्रभावी ट्रेंडपैकी एक म्हणजे फेनोमेंलॉजी. इंद्रियगोचर संस्थापक म्हणजे जर्मन आदर्शवादी तत्ववेत्ता एडमंड ह्यूसेलल (1859–1938), जे

यू.एम. चे योगदान आधुनिक साहित्यिक टीका मध्ये लॉटमॅन
युरी मिखाइलोविच लॉटमॅन (28 फेब्रुवारी, 1922, पेट्रोग्राड - 28 ऑक्टोबर 1993, टार्टू) - सोव्हिएत साहित्यिक समीक्षक, संस्कृतीविज्ञानी आणि सेमोटिक्स. सीपीएसयूचे सदस्य (बी

एम.एम. चे योगदान साहित्याच्या आधुनिक विज्ञानात बखतिन
मिखाईल मिखाईलोविच बखतीन (5 नोव्हेंबर (17), 1895, ओरियल - 6 मार्च 1975, मॉस्को) - रशियन तत्वज्ञानी आणि रशियन विचारवंत, युरोपियन संस्कृती आणि कला यांचे सिद्धांत. समस्या

कामाची शैली आणि अंतर्गत संवाद
बख्तीन यांनी साहित्यात केवळ “संघटित वैचारिक साहित्य ”च पाहिले नाही तर“ सामाजिक संप्रेषण ”देखील केले. बख्तीन यांच्या म्हणण्यानुसार सामाजिक संवादाची प्रक्रिया कामाच्या मजकूरातच छापली गेली. आणि

तिकिट 35. सोफोकल्सचा अभिनव. "EDIP-TSAR" शोकांतिकेतील खडकाची थीम

सॉफोक - ग्रीक कवी, नाटककार आणि सार्वजनिक व्यक्ती; पेथल्स आणि फिडियास यांचे मित्र होते. 443 मध्ये, श्री .. एस. 441-440 वर्षांत henथेनियन मेरीटाईम युनियनचे कोषाध्यक्ष होते. - एक रणनीतिकार. एस च्या परिपक्वताची वर्षे एथेनियन गुलाम-मालकीच्या लोकशाहीच्या उत्कटतेची आहेत. सुरुवातीला, तो कुलीन पक्षाच्या नेत्याचे सदस्य सायमनमध्ये सामील झाला, परंतु पेरीकलच्या जवळ जाऊन त्याने आपली मते व्यक्त करण्यास सुरुवात केली.

एस.कडे शंभरहून अधिक नाट्यमय कामांचे श्रेय होते, परंतु केवळ सातच पूर्णपणे जतन केली गेली आहेत: "इलेक्ट्रा", "किंग ऑडिपस", "ओडिपस इन कोलन", "अँटिगोन", "फिलोक्टेटस", "ट्रॅचिनो महिला" आणि "अजॅक्स" ; याव्यतिरिक्त, "पथफिंडर्स" नाटकातील एक मोठा तुकडा आजपर्यंत टिकून आहे. "किंग ऑडिपस" ही शोकांतिका अजूनही लोकप्रिय आहे. पोलिसांच्या विचारसरणीची वैशिष्ट्ये एस.च्या कार्यात प्रतिबिंबित होतात: देशभक्ती, सार्वजनिक कर्तव्याची जाणीव, माणसाच्या शक्तीवर विश्वास. नाटककाराच्या निधनानंतर त्याला होमर आणि chyशकिलसच्या बरोबरीने सन्मानित करण्यात आले; चाळीस वर्षांनंतर, अ\u200dॅथेनियन वक्ते लाइकुर्गस यांनी सोफोकल्सच्या कांस्य पुतळ्याच्या बांधकामाविषयी आणि एस्किलस, सोफोकल्स आणि युरीपाईड्सच्या दुर्घटनांचे सत्यापित केलेले ग्रंथ सार्वजनिक ठिकाणी ठेवण्याचा कायदा केला.

सोफोकल्स एक नावीन्यपूर्ण होता: त्याने नेहमी त्रिकुटाच्या अभिजात फॉर्मचे पालन केले नाही आणि तिसर्\u200dया अभिनेत्यास रंगमंचावर ओळख दिली. सोफोकल्सचे कौशल्य त्याच्यातील पात्रांचे संवाद आयोजित करण्याची क्षमता आणि कथेच्या निवडीमध्ये दोन्हीमध्ये प्रकट होते. सोफोकल्स त्याच्या विचित्र नाट्यमय विडंबनासाठी ओळखले जातात - लेखकाच्या हेतूनुसार, त्या वर्णातून स्वत: चे खरे - लपलेले - शब्द ज्याचे त्याने बोलले त्याचा अर्थ जाणवत नाही, तर प्रेक्षकांना ते पूर्णपणे समजते. या कुशल "विसंगततेमुळे" मानसिक ताण उद्भवतो - कॅथारिसिसची सुरुवात. हा परिणाम विशेषतः "ओडीपस द किंग" या शोकांतिकेमध्ये उच्चारला जातो. सोफोकल्सने कवितांमध्ये अ\u200dॅरिस्टॉटलचे कौतुक केले आहे आणि असे म्हटले आहे की त्याची पात्रे ख people्या लोकांशी अगदी तशीच आहेत, फक्त त्यांच्यापेक्षा चांगली. अ\u200dॅरिस्टॉटलच्या म्हणण्यानुसार, सोफोकल्स लोकांना पाहिजे तशाच चित्रित करतात, तर युरीपाईड्स त्यांना खरोखर जसे चित्रित करतात.

सोफोकल्स हा महान ग्रीक नाटककार आहे ज्याने आपल्याला मानवी संस्कृतीची सर्वात आनंददायक कामे दिली - शोकांतिका “किंग ओडिपस”. कथानकाच्या मध्यभागी एक व्यक्ती असते, शोकांतिकेची थीम परिभाषित करते - व्यक्तीच्या नैतिक आत्मनिर्णयाची थीम.

सोफोकल्स आपल्यास सार्वत्रिक स्तराचा प्रश्न प्रकट करतो: मनुष्याचे - देवतांचे भविष्य कोण ठरवते किंवा तो स्वतः आहे? या चिरंतन प्रश्नाच्या उत्तराच्या शोधात, या शोकांतिकेचा नायक ऑडिपस आपलं गाव सोडून व्यावहारिकदृष्ट्या काही विशिष्ट मृत्यूने स्वत: वरच राहिला. आपल्या वडिलांचा वध करावा आणि आपल्या आईशी लग्न करावे अशी देवाची भाकीत होती. तो त्याला सापडला, जसे त्याला वाटेल तसे, योग्य तो उपायः आपले घर सोडण्यासाठी. परंतु ओडिपस, काश, सर्वात महत्वाची गोष्ट समजू शकली नाही: देवता एखाद्याच्या प्राक्तनाचे केवळ सामान्य स्वरूप, त्याची दिशा, भविष्यातील वास्तविकतेच्या संभाव्य काल्पनिक आवृत्तींपैकी एक ठरवते. बाकी सर्व काही केवळ व्यक्तीवर, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वावर, त्याच्यामध्ये लपलेल्या गोष्टींवर अवलंबून असते.

त्यांच्या भविष्यवाणीनुसार, ऑलिम्पसच्या देवतांनी ऑडीपसला सूचित केले की तो आपल्या वडिलांचा खून करण्यास आणि आपल्या आईशी लग्न करण्यास सक्षम आहे आणि म्हणूनच त्याने सतत सावधगिरी बाळगणे आवश्यक आहे, जे त्याच्यात आहेत त्या खरोखरच्या भयानक क्षमतांना पळता येऊ देत नाही. परंतु त्याने सर्वकाही अक्षरशः घेतले आणि ते सत्य पाहिले नाही. आणि केवळ अगदी शेवटच्या क्षणी, आध्यात्मिक अंतर्दृष्टीच्या क्षणी, तो त्यावेळेस तो आंधळा मनुष्य काय आहे हे त्याला कळले आणि त्याचे चिन्ह म्हणून त्याने आपले डोळे बाहेर काढले. अशाप्रकारे, तो शोकांतिकेची मुख्य कल्पना व्यक्त करतो: मनुष्याचे भाग्य ठरविणारे देव नाही तर ते स्वतःच असतात. नशीब, अपरिहार्यता अशा व्यक्तीशी तुलना केली जात नाही ज्याला त्याचे नैतिक आणि आध्यात्मिक सार समजते आणि जाणवते.