चेर्निशेव्हस्कीच्या कादंबरीतील नवीन लोक, काय करावे. "काय करायचे आहे?" या कादंबरीतील "नवीन लोक" कोण आहेत हा निबंध चेर्निशेव्हस्की नवीन लोक काय करावे

चेर्निशेव्हस्कीने आपल्या कादंबरीत लिहिलेले “नवीन लोक” त्या काळातील समाजाच्या विकासाच्या नवीन टप्प्याचे प्रतिनिधी होते. या लोकांचे जग जुन्या राजवटीविरुद्धच्या संघर्षात तयार झाले होते, ज्याने तिची उपयुक्तता संपली होती, परंतु वर्चस्व कायम ठेवले होते. कादंबरीच्या नायकांना जवळजवळ प्रत्येक टप्प्यावर जुन्या ऑर्डरच्या अडचणी आणि संकटांचा सामना करावा लागला आणि त्यावर मात केली. कामातील "नवीन लोक" सामान्य आहेत. ते दृढनिश्चयी होते, जीवनात एक ध्येय होते, त्यांनी काय केले पाहिजे हे त्यांना ठाऊक होते आणि सामान्य कल्पना आणि आकांक्षांनी एकत्र होते. त्यांची मुख्य इच्छा आहे

लोक मुक्त, आनंदी आणि समाधानाने जगत होते.” "नवीन लोकांनी" त्यांच्या लोकांवर विश्वास ठेवला, त्यांना निर्णायक, शक्तिशाली आणि लढण्यास सक्षम म्हणून पाहिले. परंतु त्याला त्याचे ध्येय साध्य करण्यासाठी, त्याला शिकवले पाहिजे, प्रेरित केले पाहिजे आणि एकत्र केले पाहिजे.

चेर्निशेव्हस्कीच्या कादंबरीचे नायक असलेल्या सामान्य लोकांमध्ये आत्मसन्मान, अभिमान आणि स्वतःसाठी उभे राहण्याची क्षमता विकसित होते. लेखक लिहितात: “त्यापैकी प्रत्येकजण एक धैर्यवान व्यक्ती आहे, जो संकोच करत नाही, जो नम्र होत नाही, ज्याला एखादे कार्य कसे हाती घ्यायचे हे माहित आहे आणि जर त्याने ते हाती घेतले तर तो ते घट्ट पकडतो, जेणेकरून ते तसे होत नाही. त्याच्या हातातून निसटणे. ही त्यांच्या गुणधर्माची एक बाजू आहे; दुसरीकडे, त्यापैकी प्रत्येक एक निर्दोष व्यक्ती आहे

प्रामाणिकपणा, असा प्रश्न देखील तुमच्यासमोर येत नाही: तुम्ही या व्यक्तीवर प्रत्येक गोष्टीत, बिनशर्त विसंबून राहू शकता का? हे त्याच्या छातीतून श्वास घेत असल्यासारखे स्पष्ट आहे; जोपर्यंत ही छाती श्वास घेते तोपर्यंत ती गरम आणि अपरिवर्तित आहे, त्यावर आपले डोके ठेवण्यास मोकळ्या मनाने...” चेर्निशेव्हस्की त्यांची सामान्य, वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये दर्शवू शकला, परंतु त्या प्रत्येकाची वैशिष्ट्ये देखील दर्शवू शकला.

लोपुखोव्ह आणि किरसानोव्ह नेहमी केवळ स्वतःवर अवलंबून राहिले, उच्च ध्येयाच्या नावाखाली एकत्र काम केले - विज्ञान विकसित करणे आणि सुधारणे, निस्वार्थी, ज्यांना मदतीची आवश्यकता आहे, ज्यांना ते पात्र आहे त्यांना मदत करणे. त्यांनी आजारी लोकांवर उपचार करून फायदा मिळवला नाही. परंतु दिमित्री सर्गेविच शांत आहे, अलेक्झांडर मॅटवीविच एक भावनिक आणि कलात्मक व्यक्ती आहे.

तिच्या आईच्या सततच्या अत्याचारामुळे आणि निंदेमुळे वेरा पावलोव्हनाला स्वतःच्या घरात राहणे कठीण होते, परंतु ती दडपशाहीत मोडली नाही, जुन्या ऑर्डरच्या दयेला शरण गेली नाही. ही नायिका स्वभावाने मजबूत होती, लहानपणापासूनच तिचे आयुष्याबद्दल स्वतःचे मत होते, तिला नेहमीच स्वातंत्र्य आणि खोटे नसलेले जीवन हवे होते. लोकांसमोर आणि मुख्य म्हणजे स्वत:समोर असभ्य असण्याची तिला सवय नव्हती. ती इतरांच्या दुर्दैवावर आपला आनंद निर्माण करू शकली नाही आणि एखाद्या गोष्टीसारखे वागले जाणे सहन केले नाही. वेरा पावलोव्हना यांनी समाजाची तर्कशुद्ध रचना समजून घेण्याचा प्रयत्न केला, म्हणून तिने वाजवी प्रक्रिया आणि अटींसह शिवणकामाची कार्यशाळा तयार केली. तिला पैशात रस नाही, तिला प्रक्रिया स्वतःच पहायची आहे. स्वतःसाठी चांगले करून तुम्ही इतरांसाठी चांगले करता. वेरा पावलोव्हना, एक कार्यशाळा तयार करून, “नवीन लोकांना” शिक्षित करण्यासाठी निघाली. तिचा असा विश्वास आहे की तेथे बरेच चांगले लोक आहेत, परंतु त्यांना मदत करणे आवश्यक आहे आणि ते इतरांना मदत करतील आणि आणखी "नवीन लोक" असतील. वेरा पावलोव्हना हे कॅटरिना पोलोझोवापेक्षा वेगळे पात्र आहे.

रखमेटोव्ह एक विशेष व्यक्ती आहे, इतर सर्वांपैकी तो सर्वात सक्रिय आहे. त्याला समजते की नवीन जगासाठी संघर्ष हा जीवन आणि मृत्यू असेल. सर्व शक्य मार्गांनी तो त्यासाठी स्वत:ला तयार करतो. हा नायक "पृथ्वीचे मीठ, इंजिनचे इंजिन" आहे. एका ध्येयासाठी त्यांनी वैयक्तिक हितसंबंधांचा त्याग केला. प्रचंड ऊर्जा, सहनशक्ती, विचारांची स्पष्टता आणि वागणूक आहे. चेर्निशेव्हस्की लिहितात: "रखमेटोव्ह एक उत्साही व्यक्ती आहे, तो व्यवसायात मास्टर होता, तो एक महान मानसशास्त्रज्ञ होता."

“आणि लोपुखोव्ह, आणि किर्सनोव्ह, आणि वेरा पावलोव्हना, आणि पोलोझोवा आणि रखमेटोव्ह हे तीव्र उत्कटतेचे, उत्कृष्ट अनुभवाचे आणि समृद्ध स्वभावाचे लोक आहेत. परंतु त्याच वेळी, ते त्यांच्या भावनांवर नियंत्रण ठेवू शकतात आणि त्यांचे वर्तन सामान्य कारणाच्या महान कार्यांच्या अधीन करू शकतात. "नवीन लोक" हे उच्च आदर्शांचे लोक आहेत. त्यांच्यासाठी उपक्रम म्हणजे या आदर्शांची अंमलबजावणी. सर्व "नवीन लोक" "तार्किक अहंकाराच्या सिद्धांता" नुसार जगले. स्वतःसाठी आणि स्वतःच्या नावाने गोष्टी करून ते इतरांनाही लाभ देतात. चेरनीशेव्हस्कीच्या मते, "नवीन लोक" सर्व परिस्थितींमध्ये सारखेच वागतात: ते कोणत्याही परिस्थितीत मानव राहतात. "नवीन लोक" हे दोन चेहऱ्याचे नसतात. चेरनीशेव्हस्कीच्या कादंबरीचे नायक त्यांच्या प्रिय व्यक्तीचा आदर करतात, त्याचे जीवन चांगले करण्यासाठी सर्वकाही करतात आणि एकमेकांना समान वागणूक देतात. म्हणूनच त्यांचे प्रेम शुद्ध आणि उदात्त आहे.

1861 मध्ये दासत्व संपुष्टात आणल्यानंतर, रशियन समाजात पूर्वीच्या अभूतपूर्व निर्मितीचे लोक उदयास येऊ लागले. अधिकारी, पुजारी, अल्पवयीन थोर आणि उद्योगपतींची मुले मॉस्को, सेंट पीटर्सबर्ग आणि रशियाच्या विविध भागातून इतर मोठ्या शहरांमध्ये चांगले शिक्षण घेण्यासाठी आले. त्यांनीच अशा लोकांवर उपचार केले. त्यांनीच, आनंदाने आणि आनंदाने, केवळ ज्ञानच नाही तर विद्यापीठाच्या भिंतींमध्ये संस्कृती देखील आत्मसात केली आणि त्यांच्या छोट्या प्रांतीय शहरांच्या लोकशाही रीतिरिवाजांच्या जीवनात आणि प्राचीन उदात्त व्यवस्थेबद्दल स्पष्ट असंतोषाचा परिचय करून दिला.

रशियन समाजाच्या विकासात नवीन युगाला जन्म देण्याचे त्यांचे नशीब होते. ही घटना 19 व्या शतकाच्या 60 च्या दशकातील रशियन साहित्यात दिसून आली; त्याच वेळी तुर्गेनेव्ह आणि चेर्निशेव्हस्की यांनी "नवीन लोक" बद्दल कादंबरी लिहिली. या कामांचे नायक सामान्य क्रांतिकारक होते ज्यांनी भविष्यातील सर्व लोकांच्या सुखी जीवनासाठी संघर्ष करणे हे त्यांच्या जीवनाचे मुख्य ध्येय मानले. कादंबरीच्या उपशीर्षकात "काय करू?" आम्ही एन.जी. चेरनीशेव्हस्की द्वारे वाचतो: "नवीन लोकांबद्दलच्या कथांमधून."

चेरनीशेव्हस्की "नवीन लोक कसे विचार करतात आणि तर्क करतात हेच नाही तर त्यांना कसे वाटते, ते एकमेकांवर कसे प्रेम करतात आणि त्यांचा आदर करतात, ते त्यांचे कुटुंब आणि दैनंदिन जीवन कसे व्यवस्थित करतात आणि त्या वेळेसाठी आणि गोष्टींच्या क्रमासाठी ते किती उत्कटतेने प्रयत्न करतात हे देखील माहित आहे, ज्यांच्यावर सर्व लोकांवर प्रेम करता येईल आणि विश्वासाने प्रत्येकाला हात पुढे करता येईल."

कादंबरीचे मुख्य पात्र - लोपुखोव्ह, किर्सनोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना - नवीन प्रकारच्या लोकांचे प्रतिनिधी आहेत. ते सामान्य मानवी क्षमतांपेक्षा जास्त काही करतात असे वाटत नाही. हे सामान्य लोक आहेत आणि लेखक स्वत: त्यांना असे लोक म्हणून ओळखतो; ही परिस्थिती अत्यंत महत्त्वाची आहे; ती संपूर्ण कादंबरीला विशेष खोल अर्थ देते.

लोपुखोव्ह, किरसानोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना यांना मुख्य पात्र म्हणून नामनिर्देशित करून, लेखक त्याद्वारे वाचकांना दर्शवितो: सामान्य लोक असे असू शकतात, ते असेच असावे, जर त्यांना त्यांचे जीवन आनंदाने आणि आनंदाने भरले पाहिजे. . वाचकांना हे सिद्ध करायचे आहे की ते खरोखर सामान्य लोक आहेत, लेखकाने स्टेजवर रखमेटोव्हची टायटॅनिक आकृती आणली, ज्याला तो स्वत: विलक्षण म्हणून ओळखतो आणि "विशेष" म्हणतो. रखमेटोव्ह कादंबरीच्या कृतीत भाग घेत नाही, कारण त्याच्यासारखे लोक त्यांच्या क्षेत्रात आणि त्यांच्या जागी, केव्हा आणि कोठे ऐतिहासिक व्यक्ती असू शकतात. विज्ञान किंवा कौटुंबिक सुख त्यांना समाधान देत नाही.

ते सर्व लोकांवर प्रेम करतात, प्रत्येक अन्याय सहन करतात, लाखो लोकांचे मोठे दु:ख त्यांच्या आत्म्यात अनुभवतात आणि हे दु:ख बरे करण्यासाठी ते जे काही देऊ शकतात ते देतात. वाचकांना विशेष व्यक्तीची ओळख करून देण्याचा चेर्निशेव्हस्कीचा प्रयत्न यशस्वी म्हणता येईल. त्याच्या आधी, तुर्गेनेव्हने हा विषय घेतला, परंतु, दुर्दैवाने, पूर्णपणे अयशस्वी.

कादंबरीचे नायक हे लोक आहेत जे समाजाच्या विविध स्तरातून आलेले आहेत, बहुतेक विद्यार्थी जे नैसर्गिक विज्ञानाचा अभ्यास करतात आणि "सुरुवातीला त्यांच्या स्तनांनी मार्ग काढण्याची सवय होते."

चेर्निशेव्हस्कीच्या कादंबरीत, समविचारी लोकांचा एक संपूर्ण समूह आपल्यासमोर येतो. त्यांच्या क्रियाकलापांचा आधार प्रचार आहे; किर्सनोव्हचे विद्यार्थी मंडळ सर्वात प्रभावी आहे. तरुण क्रांतिकारकांना येथे शिक्षण दिले जाते, "विशेष व्यक्ती", व्यावसायिक क्रांतिकारकाचे व्यक्तिमत्त्व येथे तयार होते. एक विशेष व्यक्ती बनण्यासाठी, आपल्या व्यवसायासाठी सर्व सुखांचा त्याग करण्यासाठी आणि सर्व छोट्या छोट्या इच्छा बुडविण्यासाठी, सर्वप्रथम, आपल्याकडे प्रचंड इच्छाशक्ती असणे आवश्यक आहे.

क्रांतीच्या नावाखाली कार्य हे एकमेव, पूर्णपणे आत्मसात करणारे कार्य बनते. रखमेटोव्हच्या विश्वासांच्या निर्मितीमध्ये, किरसानोव्हशी संभाषण निर्णायक होते, ज्या दरम्यान "तो मरायलाच पाहिजे इत्यादिला शाप पाठवतो." त्याच्या नंतर, रखमेटोव्हचे "विशेष व्यक्ती" मध्ये रूपांतर सुरू झाले. तरुण लोकांवर या वर्तुळाच्या प्रभावाची शक्ती "नवीन लोक" चे अनुयायी (रख्मेटोव्ह शिष्यवृत्ती प्राप्तकर्ते) आहेत या वस्तुस्थितीवरून दिसून येते.

चेरनीशेव्हस्कीने त्यांच्या कादंबरीत "नवीन स्त्री" ची प्रतिमा देखील दिली. वेरा पावलोव्हना, ज्याला लोपुखोव्हने "बुर्जुआ जीवनाच्या तळघर" मधून "आणले" ही एक सर्वसमावेशक विकसित व्यक्ती आहे, ती परिपूर्णतेसाठी प्रयत्न करते: तिने लोकांना अधिक फायदा मिळवून देण्यासाठी डॉक्टर बनण्याचा निर्णय घेतला. तिच्या पालकांच्या घरातून पळून गेल्यावर, वेरा पावलोव्हना इतर स्त्रियांना मुक्त करते. ती एक कार्यशाळा तयार करते जिथे ती गरीब मुलींना जीवनात त्यांचे स्थान शोधण्यात मदत करते.

लोपुखोव्ह, किर्सनोव्ह, वेरा पावलोव्हना यांच्या सर्व क्रियाकलाप उज्ज्वल भविष्याच्या प्रारंभाच्या विश्वासाने प्रेरित आहेत. ते आता एकटे नाहीत, जरी त्यांचे समविचारी लोकांचे वर्तुळ अजूनही लहान आहे. परंतु किरसानोव्ह, लोपुखोव्ह, वेरा पावलोव्हना आणि इतरांसारख्या लोकांची त्या वेळी रशियामध्ये गरज होती. त्यांच्या प्रतिमा क्रांतिकारक पिढीच्या जागतिक दृष्टिकोनाला आकार देण्यासाठी एक उदाहरण म्हणून काम करतात. लेखकाच्या लक्षात आले की त्यांच्या कादंबरीत वर्णन केलेली माणसे त्यांचे स्वप्न आहेत. परंतु त्याच वेळी हे स्वप्न एक भविष्यवाणी ठरले. नवीन व्यक्तीच्या प्रकाराबद्दल कादंबरीचे लेखक म्हणतात, “वर्षे निघून जातील आणि तो आणखी असंख्य लोकांमध्ये पुनर्जन्म घेईल.”

लेखकाने स्वतः "नवीन लोक" आणि उर्वरित मानवतेच्या जीवनातील त्यांचे महत्त्व त्यांच्या स्वत: च्या कामात चांगले लिहिले: "ते थोडे आहेत, परंतु त्यांच्याबरोबर सर्व फुलांचे जीवन; त्यांच्याशिवाय ते थांबेल, ते वळेल. आंबट; ते थोडे आहेत, परंतु ते सर्व लोकांना श्वास घेण्यास देतात, त्यांच्याशिवाय लोक गुदमरतील. ते सर्वोत्तम लोकांचे रंग आहेत, ते इंजिनचे इंजिन आहेत, ते पृथ्वीचे मीठ आहेत."

अशा लोकांशिवाय जीवन अकल्पनीय आहे, कारण ते नेहमी बदलले पाहिजे, कालांतराने बदलले पाहिजे. आजकाल जीवनात आमूलाग्र बदल करणार्‍या नवीन लोकांसाठी क्रियाकलापांचे क्षेत्र देखील आहे. चेरनीशेव्हस्कीची कादंबरी "काय करावे?" वर्तमान वाचकांसाठी या संदर्भात अनमोल आणि प्रसंगनिष्ठ, मानवी आत्म्यामध्ये वाढ, सामाजिक हितासाठी लढण्याची इच्छा तीव्र करण्यास मदत करते. कामाची समस्या शाश्वत आधुनिक आणि समाजाच्या निर्मितीसाठी आवश्यक असेल.

चेरनीशेव्हस्की यांनी त्यांची कादंबरी लिहिली “काय करावे लागेल?” ऐवजी कठीण वेळी. हे 1863 होते, जेव्हा कोणताही चुकीचा शब्द दोषी ठरू शकतो आणि दीर्घ तुरुंगवासाची शिक्षा होऊ शकते. तर, सर्वप्रथम, लेखकाचे कौशल्य लक्षात घेण्यासारखे आहे. त्यांनी कामाची रचना अशा प्रकारे केली की ती एकवटली, परंतु प्रत्येक वाचकाला लेखकाचा खरा संदेश पाहता येईल.

कादंबरीच्या मुख्य वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे गंभीर वास्तववाद आणि क्रांतिकारी रोमँटिसिझम.

त्यांनी कनेक्ट केले आणि पूर्णपणे नवीन शैली सादर केली. चेरनीशेव्हस्कीने जगाचे वास्तविक चित्र दाखवले. त्याने क्रांतीची भविष्यवाणी केली. तथापि, कादंबरीत एका समाजवादी कल्पनेचा समावेश नाही, जरी नंतरचा त्यात मध्यवर्ती स्थान आहे. भविष्यातील युटोपियन स्वप्नांव्यतिरिक्त, कादंबरीत वर्तमानाचे एक गंभीर विश्लेषण देखील आहे.

कादंबरी मुख्यतः "नवीन लोकांना" समर्पित आहे. कारण लेखकाला त्यांची काळजी असते. उलट बाजूस “वृद्ध लोक” आहेत. सर्व पृष्ठांवर, लेखक त्यांना एकमेकांच्या विरोधात उभे करतो, त्यांची ध्येये, दृष्टी आणि जीवन स्थिती यांची तुलना करतो. लेखकाचे निष्कर्ष देखील आहेत. पण महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे आपण स्वतःच आपले निष्कर्ष काढू शकतो.

मुख्य संघर्ष काय आहे? तरुण लोक नेहमी काहीतरी बदलण्यासाठी तयार असतात, परंतु वृद्ध लोक त्यांचे घर सोडू इच्छित नाहीत. येथे विषयाच्या प्रासंगिकतेचा अतिरेक करणे कठीण आहे.

लोकांच्या या दोन गटांचे विश्लेषण करताना, आपण आनंदाच्या प्रश्नापासून सुरुवात करू. वडिलांची पिढी फक्त स्वतःची काळजी घेते. इतरांची काळजी करण्याची त्यांची प्रवृत्ती नसते. इतर लोकांच्या पराभवाचा त्यांच्या हृदयावर परिणाम होत नाही. नवीन पिढीचा आनंद पूर्णपणे वेगळ्या गोष्टीत दडलेला आहे. त्यांना समाजाचे सार समजते, एकत्र राहणे आणि इतरांना मदत करणे किती महत्त्वाचे आहे हे त्यांना समजते. ही त्यांची ताकद आहे. मागील नियम त्यांना सामान्यपणे उघडण्याची परवानगी देत ​​​​नाहीत.

चेरनीशेव्हस्की नवीन लोकांशी पूर्णपणे सहमत आहे.

चेरनीशेव्हस्कीने कधीही त्याच्या शाब्दिक अर्थाने अहंकाराचा बचाव केला नाही.

चेर्निशेव्हस्कीच्या नायकांच्या "वाजवी अहंकार" चा स्वार्थ, स्वार्थ किंवा व्यक्तिवादाशी काहीही संबंध नाही. संपूर्ण समाजाचे हित हेच त्याचे ध्येय आहे. या तत्त्वानुसार वाटचाल करणाऱ्या लोकांच्या ज्वलंत उदाहरणांमध्ये मर्त्सालोव्ह, किरसानोव्ह, लोपुखोव्ह इ.

पण मला सर्वात जास्त आवडते ते म्हणजे ते त्यांचे वेगळेपण गमावत नाहीत. समाजाच्या हितासाठी विचारांनी चालवलेले असूनही ते उज्ज्वल व्यक्तिमत्त्व आहेत. त्यांच्या उणिवा दूर करण्यासाठी ते काम करतात. आणि हे काम जितकं कठीण आहे तितकं त्यांना नंतर आनंद होतो. "वाजवी स्वार्थ" देखील स्वत: ची काळजी आहे, परंतु ते कोणाचेही नुकसान करत नाही, परंतु केवळ लोकांना चांगले बनण्यास मदत करते.

महिलांच्या प्रश्नाकडे दुर्लक्ष करता येणार नाही. समाज आणि कुटुंबातील स्त्रियांची भूमिका समजून घेणे हे येथे त्याचे सार आहे. चेरनीशेव्हस्की स्त्रीच्या सामर्थ्यावर, तिच्या बुद्धिमत्तेवर जोर देते. ती केवळ कुटुंबातच नाही तर कामावरही यशस्वी होऊ शकते.

तिला आता व्यक्तिमत्व, शिक्षण, स्वप्ने आणि यशाचा अधिकार आहे. चेरनीशेव्हस्की समाजात आणि कुटुंबात स्त्रियांच्या स्थानावर पुनर्विचार करतात.

"काय करायचं?" - हा अनेक लोकांसाठी एक चिरंतन प्रश्न आहे. चेरनीशेव्हस्कीने आम्हाला अर्थपूर्ण कलात्मक कथांपेक्षा अधिक सादर केले. हे एक गंभीर तात्विक, मानसिक आणि सामाजिक कार्य आहे. हे लोकांचे आंतरिक जग प्रकट करते. मला वाटते की प्रत्येक महान मानसशास्त्रज्ञ किंवा तत्वज्ञानी आपल्या काळातील वास्तव इतक्या स्पष्ट आणि सत्यतेने दाखवू शकत नाहीत.

अद्यतनित: 2017-01-16

लक्ष द्या!
तुम्हाला एरर किंवा टायपो दिसल्यास, मजकूर हायलाइट करा आणि क्लिक करा Ctrl+Enter.
असे केल्याने, आपण प्रकल्प आणि इतर वाचकांना अमूल्य लाभ प्रदान कराल.

आपण लक्ष दिल्याबद्दल धन्यवाद.

1850-1860 च्या साहित्यात, कादंबर्‍यांची संपूर्ण मालिका उदयास आली, ज्यांना "नवीन लोकांबद्दल" कादंबरी म्हणतात.
एखाद्या व्यक्तीचे "नवीन लोक" म्हणून वर्गीकरण कोणत्या निकषांवर केले जाते? सर्व प्रथम, "नवीन लोकांचा" उदय समाजाच्या राजकीय आणि ऐतिहासिक परिस्थितीद्वारे निश्चित केला जातो. ते नवीन युगाचे प्रतिनिधी आहेत, म्हणून त्यांच्याकडे वेळ, जागा, नवीन कार्ये, नवीन नातेसंबंधांची नवीन धारणा आहे. त्यामुळे भविष्यात या लोकांचा विकास होण्याची शक्यता आहे. तर, साहित्यात, “नवीन लोक” तुर्गेनेव्हच्या “रुडिन” (1856), “ऑन द इव्ह” (1859), “फादर्स अँड सन्स” (1962) या कादंबऱ्यांपासून “सुरुवात” करतात.
30 आणि 40 च्या दशकाच्या शेवटी, डिसेम्ब्रिस्टच्या पराभवानंतर, रशियन समाजात किण्वन निर्माण झाले. त्याच्यातील एक भाग निराशा आणि निराशावादाने मात केला होता, तर दुसरा डिसेम्ब्रिस्ट्सचे कार्य सुरू ठेवण्याच्या प्रयत्नांमध्ये व्यक्त केलेल्या विवेकी क्रियाकलापाने. लवकरच सार्वजनिक विचार अधिक औपचारिक दिशा घेते - एक प्रचार दिशा. तुर्गेनेव्हने रुडिनच्या प्रकारात व्यक्त केलेली समाजाची हीच कल्पना होती. सुरुवातीला या कादंबरीचे नाव होते “नेचर ऑफ ब्रिलियंट”. या प्रकरणात "जिनियस" म्हणजे अंतर्दृष्टी, सत्याची इच्छा (या नायकाचे कार्य, खरंच, सामाजिक पेक्षा अधिक नैतिक आहे), त्याचे कार्य "वाजवी, चांगले, शाश्वत" पेरणे आहे आणि तो सन्मानाने पूर्ण करतो, परंतु त्याच्याकडे निसर्गाचा अभाव आहे, अडथळ्यांवर मात करण्याची ताकद नाही.
टर्गेनेव्ह देखील रशियन लोकांसाठी क्रियाकलाप, फलदायी आणि उपयुक्त क्रियाकलापांची निवड यासारख्या वेदनादायक समस्येला स्पर्श करतात. होय, प्रत्येक वेळी स्वतःचे नायक आणि कार्ये असतात. त्यावेळच्या समाजाला रुदीना उत्साही आणि प्रचारकांची गरज होती. परंतु वंशजांनी त्यांच्या वडिलांवर “अश्लीलता आणि सिद्धांत” असा कितीही कठोरपणे आरोप केला तरीही, रुडिन हे क्षणाचे, विशिष्ट परिस्थितीचे लोक आहेत, ते खडखडाट आहेत. पण माणूस मोठा झाला की गडबड करायची गरज नसते...
"ऑन द इव्ह" (1859) ही कादंबरी काहीशी वेगळी आहे; तिला "मध्यवर्ती" देखील म्हटले जाऊ शकते. रुडिन आणि बझारोव यांच्यातील ही वेळ आहे (पुन्हा काही काळाची बाब!). पुस्तकाचे शीर्षक स्वतःसाठी बोलते. पूर्वसंध्येला... काय?... एलेना स्टॅखोवा कादंबरीच्या केंद्रस्थानी आहे. ती कोणाची तरी वाट पाहत आहे...तिने कोणावर तरी प्रेम केले पाहिजे...कोण? एलेनाची अंतर्गत स्थिती त्यावेळची परिस्थिती प्रतिबिंबित करते; ती संपूर्ण रशिया व्यापते. रशियाला काय हवे आहे? शुबिन्स किंवा बेर्सेनेव्ह, वरवर योग्य वाटणाऱ्या लोकांनी तिचे लक्ष का वेधले नाही? आणि हे घडले कारण त्यांच्याकडे मातृभूमीबद्दल सक्रिय प्रेम नाही, त्याबद्दल पूर्ण समर्पण आहे. म्हणूनच एलेना इंसारोवकडे आकर्षित झाली, जो तुर्कीच्या दडपशाहीपासून आपल्या भूमीच्या मुक्तीसाठी लढत होता. इनसारोव्हचे उदाहरण एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे, सर्व काळासाठी एक माणूस. शेवटी, त्यात नवीन काहीही नाही (मातृभूमीच्या अखंड सेवेसाठी अजिबात नवीन नाही!), परंतु रशियन समाजात ही पूर्णपणे विसरलेली जुनी गोष्ट आहे ...
1862 मध्ये, तुर्गेनेव्हची सर्वात वादग्रस्त, सर्वात मार्मिक कादंबरी, फादर्स अँड सन्स प्रकाशित झाली. अर्थात, तिन्ही कादंबऱ्या राजकीय, वादाच्या कादंबऱ्या, वादाच्या कादंबऱ्या. परंतु "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीत हे विशेषतः चांगले लक्षात आले आहे, कारण ते विशेषतः किरसानोव्हसह बझारोव्हच्या "मारामारी" मध्ये प्रकट होते. "मारामारी" इतकी बेतुका आहे कारण ते दोन युगांचा संघर्ष सादर करतात - थोर आणि सामान्य.
कादंबरीचे तीव्र राजकीय स्वरूप "नवीन माणूस" प्रकाराच्या विशिष्ट सामाजिक परिस्थितीमध्ये देखील दर्शविले गेले आहे. इव्हगेनी बाजारोव एक शून्यवादी, सामूहिक प्रकार आहे. डोब्रोल्युबोव्ह, प्रीओब्राझेन्स्की आणि पिसारेव्ह हे त्याचे प्रोटोटाइप होते.
हे देखील ज्ञात आहे की 19 व्या शतकातील 50 आणि 60 च्या दशकातील तरुण लोकांमध्ये शून्यवाद खूप फॅशनेबल होता. अर्थात, नकार हा आत्म-नाशाचा मार्ग आहे. परंतु हे कशामुळे झाले, सर्व जिवंत जीवनाचा हा बिनशर्त नकार, बाजारोव्ह याला खूप चांगले उत्तर देतो:
“आणि मग आम्हाला समजले की गप्पा मारणे, फक्त आमच्या व्रणांबद्दल गप्पा मारणे, प्रयत्न करणे फायदेशीर नाही, ते केवळ अश्लीलता आणि सिद्धांताकडे नेत आहे; आम्ही पाहिले की आमचे हुशार लोक, तथाकथित पुरोगामी लोक आणि आरोप करणारे चांगले नाहीत, आम्ही मूर्खपणात गुंतलो आहोत ... जेव्हा आमच्या रोजच्या भाकरीचा प्रश्न येतो तेव्हा ..." म्हणून बाजारोव्हने "दैनंदिन" मिळविण्याचे काम हाती घेतले. ब्रेड." हे कशासाठीही नाही की तो त्याला बांधत नाही
राजकारणाचा व्यवसाय, परंतु डॉक्टर बनतो आणि "लोकांशी छेडछाड करतो." रुडिनमध्ये कोणतीही कार्यक्षमता नव्हती; बाजारोवोमध्ये ही कार्यक्षमता दिसून आली. म्हणूनच कादंबरीत तो सर्वांपेक्षा वरचा आहे. कारण त्याने स्वतःला शोधून काढले, वाढवले ​​आणि पावेल पेट्रोविच सारखे रिकाम्या फुलाचे जीवन जगले नाही आणि शिवाय, त्याने अण्णा सर्गेव्हना सारखे "दिवसेंदिवस घालवले" नाही.
टाइम आणि स्पेसचा प्रश्न नव्या रुपात समोर आला आहे. बाजारोव्ह म्हणतात: "ते (वेळ) माझ्यावर अवलंबून राहू द्या." अशाप्रकारे, हा कठोर माणूस अशा सार्वत्रिक कल्पनेकडे वळतो: "सर्वकाही व्यक्तीवर अवलंबून असते!"
जागेची कल्पना व्यक्तीच्या अंतर्गत मुक्तीद्वारे दर्शविली जाते. शेवटी, वैयक्तिक स्वातंत्र्य हे सर्व प्रथम, स्वतःच्या "मी" च्या पलीकडे जाणे आहे आणि हे केवळ स्वतःला काहीतरी देऊन होऊ शकते. बझारोव्ह स्वतःला कारण, मातृभूमी ("रशियाला माझी गरज आहे ..."), आणि भावना यासाठी समर्पित करतो.
त्याला प्रचंड सामर्थ्य जाणवते, पण त्याला हवे तसे तो काही करू शकत नाही. म्हणूनच तो स्वतःमध्ये माघार घेतो, चिडचिड करतो, उदास होतो.
या कामावर काम करत असताना, तुर्गेनेव्हने या प्रतिमेला मोठी प्रगती दिली आणि कादंबरीला एक तात्विक अर्थ प्राप्त झाला.
हा "लोहपुरुष" काय गहाळ होता? पुरेसे सामान्य शिक्षणच नव्हते, बझारोव्हला जीवनाशी जुळवून घ्यायचे नव्हते, ते जसे आहे तसे स्वीकारायचे नव्हते. त्याने स्वतःमधील मानवी आवेग ओळखले नाहीत. ही त्याची शोकांतिका आहे. तो लोकांविरुद्ध क्रॅश झाला - ही या प्रतिमेची शोकांतिका आहे. परंतु कादंबरीचा असा सामंजस्यपूर्ण शेवट आहे हे व्यर्थ नाही, इव्हगेनी बाजारोव्हची कबर पवित्र आहे असे काही नाही. त्याच्या कृतीत काहीतरी नैसर्गिक आणि खोलवर प्रामाणिक होते. हेच बझारोव्हकडे येते. शून्यवादाची दिशा इतिहासात स्वतःला न्याय्य ठरलेली नाही. त्यातून समाजवादाचा पाया तयार झाला... कादंबरी-सातत्य, तुर्गेनेव्हच्या कार्याला कादंबरी-प्रतिसाद ही कादंबरी होती “काय करायचे आहे?” एन. जी. चेरनीशेव्हस्की.
जर तुर्गेनेव्हने सामाजिक आपत्तींमुळे निर्माण होणारे सामूहिक प्रकार तयार केले आणि या समाजात त्यांचा विकास दर्शविला, तर चेर्निशेव्हस्कीने त्यांना केवळ चालूच ठेवले नाही तर "काय करावे?" असे प्रोग्रामेटिक कार्य तयार करून तपशीलवार उत्तर देखील दिले.
जर तुर्गेनेव्हने बझारोव्हची पार्श्वभूमी दर्शविली नाही तर चेरनीशेव्हस्कीने त्याच्या नायकांच्या जीवनाची संपूर्ण कथा दिली.
चेर्निशेव्हस्कीचे "नवीन लोक" काय वेगळे करतात?
प्रथम, हे सामान्य लोकशाहीवादी आहेत. आणि ते, जसे तुम्हाला माहीत आहे, समाजाच्या बुर्जुआ विकासाच्या कालावधीचे प्रतिनिधित्व करतात. उदयोन्मुख वर्ग स्वतःचे नवीन निर्माण करतो, एक ऐतिहासिक पाया तयार करतो आणि म्हणून नवीन नातेसंबंध, नवीन समज. "वाजवी अहंकार" हा सिद्धांत या ऐतिहासिक आणि नैतिक कार्यांची अभिव्यक्ती होती.
चेरनीशेव्हस्की दोन प्रकारचे "नवीन लोक" तयार करतात. हे "विशेष" लोक आहेत (रख्मेटोव्ह) आणि "सामान्य" (वेरा पावलोव्हना, लोपुखोव, किरसानोव्ह). अशा प्रकारे, लेखक समाजाची पुनर्रचना करण्याचा प्रश्न सोडवतो. लोपुखोव, किरसानोव्ह, रोडलस्काया स्वयं-शिक्षण आणि स्वयं-शिक्षणाद्वारे सर्जनशील, रचनात्मक, सामंजस्यपूर्ण कार्यासह पुनर्रचना करतात. रखमेटोव्ह - "क्रांतिकारक", जरी हा मार्ग अस्पष्टपणे दर्शविला गेला आहे. त्यामुळेच वेळेचा प्रश्न लगेच निर्माण होतो. म्हणूनच रखमेटोव्ह हा भविष्यातील माणूस आहे आणि लोपुखोव्ह, किरसानोव्ह, वेरा पावलोव्हना हे सध्याचे लोक आहेत. चेर्निशेव्हस्कीच्या "नवीन लोकांसाठी", अंतर्गत वैयक्तिक स्वातंत्र्य प्रथम येते. "नवीन लोक" त्यांची स्वतःची नैतिकता तयार करतात, नैतिक आणि मानसिक समस्या सोडवतात. आत्म-विश्लेषण (बाझारोव्हच्या विपरीत) ही मुख्य गोष्ट आहे जी त्यांना वेगळे करते. त्यांचा असा विश्वास आहे की तर्कशक्ती एखाद्या व्यक्तीमध्ये “चांगले आणि शाश्वत” निर्माण करेल. कौटुंबिक हुकूमशाहीविरुद्धच्या संघर्षाच्या सुरुवातीच्या स्वरूपापासून ते तयारी आणि "दृश्यातील बदल" या नायकाच्या निर्मितीमध्ये लेखक या समस्येकडे पाहतो.
चेर्नीशेव्हस्की असा युक्तिवाद करतात की एखादी व्यक्ती सुसंवादी व्यक्ती असणे आवश्यक आहे. तर, उदाहरणार्थ, वेरा पावलोव्हना (मुक्तीचा मुद्दा), एक पत्नी, आई असल्याने तिला सामाजिक जीवनाची संधी आहे, अभ्यास करण्याची संधी आहे आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे तिने स्वतःमध्ये काम करण्याची इच्छा जोपासली आहे.
चेरनीशेव्हस्कीचे "नवीन लोक" एकमेकांशी "नवीन मार्गाने" संबंधित आहेत, म्हणजेच लेखक म्हणतात की हे पूर्णपणे सामान्य संबंध आहेत, परंतु त्या काळातील परिस्थितीत ते विशेष आणि नवीन मानले जात होते. कादंबरीतील नायक एकमेकांशी आदराने वागतात, नाजूकपणे, जरी त्यांना स्वतःवर पाऊल टाकावे लागले तरीही. ते त्यांच्या अहंकाराच्या वर आहेत. आणि त्यांनी निर्माण केलेला “तर्कसंगत अहंकाराचा सिद्धांत” हा केवळ खोल आत्मनिरीक्षण आहे. त्यांचा स्वार्थ सार्वजनिक आहे, वैयक्तिक नाही.
रुडिन, बाजारोव, लोपुखोव, किर्सनोव्ह्स. तेथे होते - आणि नव्हते. त्या प्रत्येकाची स्वतःची कमतरता असू द्या, त्यांचे स्वतःचे सिद्धांत जे वेळेचे समर्थन करत नाहीत. परंतु या लोकांनी स्वतःला त्यांच्या मातृभूमी, रशियाला दिले, त्यांनी त्यासाठी रुजले, दुःख सहन केले, म्हणून ते "नवीन लोक" आहेत.

चेरनीशेव्हस्कीची प्रसिद्ध कादंबरी "काय करावे लागेल?" जागतिक युटोपियन साहित्याच्या परंपरेकडे जाणीवपूर्वक अभिमुख होते. लेखक सातत्याने समाजवादी आदर्शावर आपला दृष्टिकोन मांडतो. लेखकाने तयार केलेला युटोपिया मॉडेल म्हणून काम करतो. हे असे आहे की आम्ही आधीच एक प्रयोग पूर्ण केला आहे जो सकारात्मक परिणाम देतो. प्रसिद्ध युटोपियन कृतींपैकी, कादंबरी अशी आहे की लेखक केवळ उज्ज्वल भविष्याचे चित्रच नाही तर त्याकडे जाण्याचे मार्ग देखील रंगवतो. आदर्श साधलेल्या लोकांचेही चित्रण केले आहे. कादंबरीचे उपशीर्षक, "नवीन लोकांबद्दलच्या कथांमधून" त्यांची अपवादात्मक भूमिका दर्शवते.

चेरनीशेव्हस्की सतत “नवीन लोक” च्या टायपोलॉजीवर जोर देतात आणि संपूर्ण गटाबद्दल बोलतात. "इतर लोकांमध्ये हे लोक असे आहेत की जणू काही चिनी लोकांमध्ये असे अनेक युरोपियन आहेत ज्यांना चिनी एकमेकांपासून वेगळे करू शकत नाहीत." प्रत्येक नायकामध्ये गटासाठी सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत - धैर्य, व्यवसायात उतरण्याची क्षमता, प्रामाणिकपणा.

लेखकासाठी "नवीन लोकांचा" विकास, त्यांचा सामान्य जनमानसातील फरक दर्शविणे अत्यंत महत्वाचे आहे. वेरोचका हे एकमेव पात्र ज्याचा भूतकाळ काळजीपूर्वक तपासला जातो. तिला “अश्लील लोक” च्या वातावरणापासून मुक्त करण्याची परवानगी काय देते? चेर्निशेव्हस्कीच्या मते, श्रम आणि शिक्षण. "आम्ही गरीब आहोत, पण आम्ही कष्टकरी लोक आहोत, आमचे हात निरोगी आहेत. जर आपण अभ्यास केला तर ज्ञान आपल्याला मुक्त करेल; जर आपण काम केले तर श्रम आपल्याला समृद्ध करेल." वेरा फ्रेंच आणि जर्मन भाषेत अस्खलित आहे, ज्यामुळे तिला स्वयं-शिक्षणासाठी अमर्याद संधी मिळतात.

किरसानोव्ह, लोपुखोव्ह आणि मर्त्सालोव्ह सारखे नायक आधीच प्रस्थापित लोकांप्रमाणे कादंबरीत प्रवेश करतात. प्रबंध लिहिताना डॉक्टर कादंबरीत दिसतात हे वैशिष्ट्य आहे. अशा प्रकारे, काम आणि शिक्षण एकात विलीन होतात. याव्यतिरिक्त, लेखक हे स्पष्ट करतात की जर लोपुखोव्ह आणि किरसानोव्ह दोघेही गरीब आणि नम्र कुटुंबातून आले असतील तर त्यांच्या मागे गरीबी आणि श्रम आहेत, ज्याशिवाय शिक्षण अशक्य आहे. हे लवकर उघड झाल्याने "नवीन व्यक्ती" ला इतर लोकांपेक्षा फारसा फायदा मिळत नाही.

वेरा पावलोव्हनाचे लग्न हा उपसंहार नाही, तर कादंबरीची केवळ सुरुवात आहे. आणि हे खूप महत्वाचे आहे. यावर जोर देण्यात आला आहे की कुटुंबाव्यतिरिक्त, वेरोचका लोकांची व्यापक संघटना तयार करण्यास सक्षम आहे. येथे कम्युनची जुनी युटोपियन कल्पना दिसते - फलनस्ट्री.

कार्य "नवीन लोकांना" देते, सर्व प्रथम, वैयक्तिक स्वातंत्र्य, परंतु याव्यतिरिक्त, ते इतर लोकांना सक्रिय मदत देखील आहे. निःस्वार्थ सेवेपासून कामापर्यंतच्या कोणत्याही विचलनाचा लेखक निषेध करतो. जेव्हा वेरोचका कार्यशाळा सोडून लोपुखोव्हच्या मागे जाणार होता तो क्षण लक्षात ठेवण्यासाठी पुरेसे आहे. एकेकाळी, "नवीन लोकांना" शिक्षण घेण्यासाठी श्रम आवश्यक होते, परंतु आता नायक श्रम प्रक्रियेत लोकांना शिक्षित करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत. "नवीन लोक" - त्यांच्या शैक्षणिक क्रियाकलापांचे चित्रण करण्यासाठी लेखकाची आणखी एक महत्त्वाची तात्विक कल्पना याशी जोडलेली आहे.

तरुण लोकांमध्ये नवीन कल्पनांचा सक्रिय प्रवर्तक आणि सार्वजनिक व्यक्ती म्हणून लोपुखोव्हला आम्ही ओळखतो. विद्यार्थी त्याला "सेंट पीटर्सबर्गमधील सर्वोत्तम प्रमुखांपैकी एक" म्हणतात. स्वत: लोपुखोव्हने प्लांटमधील कार्यालयात काम करणे खूप महत्वाचे मानले. लोपुखोव आपल्या पत्नीला लिहितात, “संभाषण (विद्यार्थ्यांसह) एक व्यावहारिक, उपयुक्त ध्येय होते - माझ्या तरुण मित्रांमध्ये मानसिक जीवन, खानदानी आणि उर्जेचा विकास करणे. स्वाभाविकच, अशी व्यक्ती स्वत: ला वाचणे आणि लिहिणे शिकण्यापर्यंत मर्यादित करू शकत नाही. लेखक स्वत: कामगारांमध्ये कारखान्यातील क्रांतिकारी कार्याचे संकेत देतो.

रविवारच्या कामगारांच्या शाळांचा उल्लेख त्यावेळच्या वाचकांना खूप भावला. वस्तुस्थिती अशी आहे की 1862 च्या उन्हाळ्यात एका विशेष सरकारी हुकुमाने ते बंद केले गेले. या शाळांमध्ये प्रौढ, कामगार आणि क्रांतिकारी लोकशाहीवादी यांच्यासाठी जे क्रांतिकारी कार्य केले जात होते त्याची सरकारला भीती वाटत होती. या शाळांमधील काम धार्मिक भावनेने निर्देशित करण्याचा मूळ हेतू होता. त्यांच्यामध्ये देवाचे नियम, वाचन, लेखन आणि अंकगणिताची सुरुवात यांचा अभ्यास करण्यास सांगितले होते. शिक्षकांच्या चांगल्या हेतूंवर लक्ष ठेवण्यासाठी प्रत्येक शाळेत एक पुजारी असणे आवश्यक होते.

व्हेरा पावलोव्हनाच्या “सर्व प्रकारच्या ज्ञानाच्या लायसियम” मध्ये हे तंतोतंत असे पुजारी होते की मर्त्सालोव्ह असावा, जो निषिद्ध रशियन आणि जागतिक इतिहास वाचण्याची तयारी करत होता. लोपुखोव्ह आणि इतर "नवीन लोक" कामगार श्रोत्यांना जी साक्षरता शिकवणार होते ते देखील अद्वितीय होते. अशी उदाहरणे आहेत जेव्हा प्रगतीशील विचारांच्या विद्यार्थ्यांनी वर्गात “उदारमतवादी,” “क्रांती” आणि “तानाशाही” या शब्दांचा अर्थ स्पष्ट केला. "नवीन लोक" चे शैक्षणिक क्रियाकलाप भविष्यासाठी एक वास्तविक दृष्टीकोन आहेत.

"नवीन" आणि "अभद्र" लोकांमधील संबंधांबद्दल काहीतरी सांगणे आवश्यक आहे. मारिया अलेकवीव्हना आणि पोलोझोव्हमध्ये, लेखक केवळ डोब्रोल्युबोव्हच्या शब्दात, "जुलमी" असेच पाहत नाही, तर व्यावहारिकदृष्ट्या प्रतिभाशाली, सक्रिय लोक देखील पाहतो जे इतर परिस्थितीत समाजाचा फायदा करण्यास सक्षम आहेत. म्हणून, आपण मुलांसह त्यांच्या समानतेची वैशिष्ट्ये शोधू शकता. लोपुखोव्हला त्वरीत रोझाल्स्कायामध्ये आत्मविश्वास आला; ती त्याच्या व्यावसायिक गुणांचा आदर करते (प्रामुख्याने श्रीमंत वधूशी लग्न करण्याचा त्याचा हेतू). तथापि, "नवीन" आणि "अभद्र" लोकांच्या आकांक्षा, स्वारस्ये आणि दृश्यांच्या पूर्ण विरुद्ध स्पष्टपणे दृश्यमान आहे. आणि तर्कशुद्ध अहंकाराचा सिद्धांत "नवीन लोकांना" एक निर्विवाद फायदा देतो.

कादंबरी अनेकदा मानवी कृतींचे अंतर्गत प्रेरक म्हणून स्वार्थाबद्दल बोलते. लेखक मरीया अलेक्सेव्हनाचा स्वार्थ मानतो, जी आर्थिक मोबदल्याशिवाय कोणाचेही भले करत नाही. श्रीमंत लोकांचा स्वार्थ जास्त भयंकर असतो. तो "विलक्षण" मातीवर वाढतो - जास्तीच्या आणि आळशीपणाच्या इच्छेवर. अशा अहंकाराचे उदाहरण म्हणजे सोलोव्हिएव्ह, जो तिच्या वारशामुळे कात्या पोलोझोवावर प्रेम करतो.

"नवीन लोकांचा" स्वार्थ देखील एका व्यक्तीच्या गणना आणि फायद्यावर आधारित आहे. "प्रत्येकजण स्वतःबद्दल सर्वात जास्त विचार करतो," लोपुखोव्ह वेरा पावलोव्हनाला म्हणतात. परंतु ही मूलभूतपणे नवीन नैतिक संहिता आहे. त्याचा सारांश असा आहे. की एका व्यक्तीचा आनंद इतर लोकांच्या आनंदापासून अविभाज्य आहे. "वाजवी अहंकारी" चा फायदा आणि आनंद त्याच्या प्रियजनांच्या आणि संपूर्ण समाजाच्या स्थितीवर अवलंबून असतो. लोपुखोव्हने वेरोचकाला सक्तीच्या लग्नापासून मुक्त केले आणि जेव्हा त्याला खात्री पटली की तिचे किर्सनोव्हवर प्रेम आहे, तेव्हा तो स्टेज सोडतो. किर्सनोव्ह कात्या पोलोझोव्हाला मदत करते, वेरा एक कार्यशाळा आयोजित करते. नायकांसाठी, वाजवी अहंकाराच्या सिद्धांताचे अनुसरण करणे म्हणजे प्रत्येक कृतीमध्ये दुसर्‍या व्यक्तीचे हित लक्षात घेणे. नायकासाठी मन प्रथम येते; व्यक्तीला सतत आत्मनिरीक्षण करण्यास आणि त्याच्या भावना आणि स्थितीचे वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन करण्यास भाग पाडले जाते.

जसे आपण पाहू शकता, चेर्निशेव्हस्कीच्या नायकांच्या "वाजवी अहंकार" चा स्वार्थ किंवा स्वार्थाशी काहीही संबंध नाही. हा अजूनही “अहंकार” चा सिद्धांत का आहे? "अहंकार" - "मी" या शब्दाचे लॅटिन मूळ सूचित करते की चेर्निशेव्हस्की माणसाला त्याच्या सिद्धांताच्या केंद्रस्थानी ठेवते. या प्रकरणात, तर्कसंगत अहंकाराचा सिद्धांत हा मानववंशशास्त्रीय तत्त्वाचा विकास बनतो जो चेर्निशेव्हस्कीने त्याच्या तात्विक कल्पनेच्या आधारे मांडला होता.

व्हेरा पावलोव्हना यांच्याशी झालेल्या एका संभाषणात, लेखक म्हणतो: “...मला आनंद आणि आनंद वाटतो” - ज्याचा अर्थ “मला सर्व लोकांनी आनंदी व्हावे अशी माझी इच्छा आहे” - मानवीदृष्ट्या बोलायचे तर, वेरोचका, हे दोन विचार एकच आहेत. अशा प्रकारे, चेर्निशेव्स्की घोषित करतात की एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनासाठी अनुकूल परिस्थिती निर्माण करणे हे सर्व लोकांच्या अस्तित्वात सुधारणा करण्यापासून अविभाज्य आहे. हे चेर्निशेव्स्कीच्या विचारांचे निःसंशय क्रांतिकारी स्वरूप प्रतिबिंबित करते.

"नवीन लोक" ची नैतिक तत्त्वे प्रेम आणि विवाहाच्या समस्येबद्दल त्यांच्या वृत्तीतून प्रकट होतात. त्यांच्यासाठी, माणूस आणि त्याचे स्वातंत्र्य हे जीवनातील मुख्य मूल्य आहे. प्रेम आणि मानवी मैत्री हे एल. पोखोव्ह आणि वेरा पावलोव्हना यांच्यातील नातेसंबंधाचा आधार आहेत. प्रेमाची घोषणा देखील तिच्या आईच्या कुटुंबातील वेरोचकाची स्थिती आणि मुक्तीच्या मार्गाच्या शोधाच्या चर्चेदरम्यान होते. अशा प्रकारे, प्रेमाची भावना केवळ उद्भवलेल्या परिस्थितीशी जुळवून घेते. हे लक्षात घ्यावे की अशा विधानामुळे 19 व्या शतकातील अनेक कामांमध्ये वाद निर्माण झाला.

स्त्री मुक्तीचा प्रश्नही “नवीन लोक” अनोख्या पद्धतीने सोडवत आहेत. जरी केवळ चर्च विवाहाला मान्यता दिली गेली असली तरी, स्त्रीने विवाहातही तिच्या पतीपासून आर्थिक आणि आध्यात्मिकरित्या स्वतंत्र राहिले पाहिजे.