वैज्ञानिक कार्याचे उत्पादन प्रकार:

अमूर्त संपूर्ण आवृत्ती

उत्पादन निर्मितीची तारीख:

उत्पादनाची आवृत्ती वर्णनः

पूर्ण अमूर्त

उत्पादनाचे वर्णनः

जीबीओयू व्यायामशाळा №1505

"मॉस्को शहर अध्यापनशास्त्रीय व्यायामशाळा-प्रयोगशाळा"

गोषवारा

सॅल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथांमध्ये विचित्र, हायपरबोल आणि विचित्रपणाची भूमिका

टेपल्याकोवा अनास्तासिया

नेताःविश्नेवस्काया एल.

प्रासंगिकता:

साल्टिकोव्ह-शेकड्रिनची कामे लोकांना उद्देशून आहेत. ते समाजातील सर्व दाबलेल्या समस्यांवर प्रकाश टाकतात आणि लेखक स्वत: लोकांच्या हिताचे रक्षणकर्ता म्हणून कार्य करतात. लोककथेच्या लोककथेने परीकथांचा आधार म्हणून काम केले. परीकथांमध्ये लोक कवितेचे घटक देखील आहेत. उदाहरणार्थ, चांगल्या आणि वाईटाची, युक्तिवादाची आणि न्यायाची लेखकाची कल्पना ... व्यंग्या मानवी वागणुकीचा आणि हेतूंच्या अप्रसिद्ध सारांची निष्ठुरपणे उपहास करते, मानवी दुर्गुण आणि सामाजिक जीवनातील अपूर्णतेचा तीव्र निषेध करते. आधुनिक समाजातील समस्यांसह समाजातील समस्या (साल्टीकोव्ह-शकेड्रिनचा काळ) काहीतरी साम्य आहे.

सॅल्टीकोव्ह-शेकड्रिनचे किस्से कोणत्याही पातळीवरील समजुतीसाठी डिझाइन केलेले आहेत, ते वाचकास विकसित करण्यास मदत करतात. कुठल्याही किस्से पुन्हा वाचून वाचक स्वत: साठी सखोल अर्थ पाहू शकतात, केवळ एक वरवरचा प्लॉट नाही.

साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथांमध्ये अतिशय विटंबनात्मक उपहासात्मक तंत्र वापरले जातात, जसे की: उपरोधिक, हायपरबोल, विचित्र. त्यांच्या मदतीने, जे घडत आहे त्या संदर्भात लेखक आपली स्थिती व्यक्त करू शकेल. आणि त्यामधून मुख्य पात्रांविषयीचा दृष्टीकोन वाचकांना समजू शकतो. त्याच्या पात्रांच्या वागणुकीच्या कृतीबद्दल सहानुभूती किंवा तिरस्कार व्यक्त करण्यासाठी, सल्टीकोव्ह व्यंग्य देखील वापरतो.

आजचे वाचकदेखील साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथांना प्राधान्य देतात. तो परीकथांच्या रूपात घडणा .्या घटनांचे वर्णन करतो, विनोदी किंवा दुःखदपणे यथार्थवादी आणि विलक्षण संयोजनाच्या संबंधाबद्दल सारांशित करतो. ते कल्पित आणि वास्तविक एकत्र करतात, येथे वास्तविक लोक देखील आहेत, वर्तमानपत्रांची नावे आणि सामाजिक-राजकीय थीमवरील सूचना.

उद्देशः

सॅल्टीकोव्ह-शेकड्रिनच्या कथांमधील उपहासात्मक उपकरणाचा अर्थ आणि भूमिका निश्चित करा.

उपरोक्त नमूद केलेल्या ध्येयाच्या आधारे, आम्ही स्वतःला पुढील कार्ये ठरवू जे अभ्यासाच्या वेळी सोडवल्या जातील.

कार्येः

१) साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कार्याबद्दल वैज्ञानिक रचनांचे विश्लेषण करून त्यांनी वापरल्या जाणार्\u200dया कलात्मक तंत्राविषयी कल्पना तयार करणे.

२) सॉल्थिरिक-शेड्रिनच्या काल्पनिक कथांची समज म्हणजे सोथिरिक साहित्यिक परंपरेला पारंगत करणे, साल्टीकोव्हचे पूर्ण ज्ञान, विश्लेषण आणि मूल्यांकन यासाठी एक अट म्हणून मूलभूत सैद्धांतिक आणि साहित्यिक संकल्पना (उपरोधिक, हायपरबोल, विचित्र) तयार करणे. शकेड्रीनच्या परीकथा.

परिचय.

धडा 1. §1.

धडा 1. §2. साल्टीकोव्ह-शकेड्रिनमध्ये हायपरबोल आणि विचित्रपणाची विडंबन भूमिका.

धडा 1. §3. साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथेचे विश्लेषण. "एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे पोसवले याची कहाणी" (1869).

आउटपुट

संदर्भांची यादी.

धडा 1. साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथांमध्ये व्यंग्य.

ए बुशमीन "एमई साल्टीकोव्ह-शकेड्रीन" यांच्या पुस्तकाचे सार. या पुस्तकात एकूण सात अध्याय आहेत. साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथांमधील विचित्र, हायपरबोल आणि विचित्रपणाची भूमिका सहाव्या आणि सातव्या अध्यायात मानली जाते.

एक साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथांचे थीम्स आणि समस्या.

बुशमीन यांच्या मते, "परीकथा" ही सर्वात उज्ज्वल निर्मिती आहे आणि महान रशियन व्यंगचित्रकारांच्या पुस्तकांचे सर्वात जास्त वाचले जाते. परीकथा ही शकेड्रीनच्या कामातील एक शैली आहे, हे असूनही, त्याने संयमितपणे त्याच्या कलात्मक पद्धतीकडे संपर्क साधला. "सर्वसाधारणपणे व्यंग्य आणि खासकरुन, शेडड्रीनच्या व्यंग्यासाठी, कलात्मक अतिशयोक्तीच्या पद्धती, कल्पनारम्य, रूपक, जीवनातील घटनेसह सामाजिकदृष्ट्या निंदनीय घटनेचे अभिसरण सामान्य आहे," समीक्षक म्हणतात. त्यांच्या मते, हे महत्वाचे आहे की सध्याच्या राजकीय परिस्थितीत विज्ञान कल्पित साहित्य काही प्रमाणात "व्यंग्यकारांच्या अत्यंत तीव्र वैचारिक आणि राजकीय डिझाइनच्या कलात्मक कटाचे साधन होते." प्रासंगिकतेवर जोर देताना, बुशमीन यांनी उपहासात्मक रचनांच्या लोकांच्या कथेच्या समीपतेकडे लक्ष वेधले, ज्यामुळे लेखकाने विस्तृत वाचकांचे मार्ग उघडले. म्हणून, कित्येक वर्षे शेकड्रीनने परीकथांवर उत्साहाने काम केले. हे समीक्षक या स्वरूपावर जोर देतात, जे सर्वसामान्यांसाठी सर्वात जास्त प्रवेशयोग्य आहे आणि त्यांना त्यांच्यावर प्रेम आहे, जणू काय तो त्यांच्या व्यंग्याच्या सर्व वैचारिक आणि विषयाची संपत्ती ओततो आणि अशा प्रकारे स्वत: चे छोटेसे व्यंगचित्र "लोकांसाठी ज्ञानकोश" तयार करतो.

व्यंग्यकारांच्या कथांबद्दल तर्क देताना, बुशमीन यांनी नोंदवले की परीकथा "दि बियर इन द व्होइव्होडशिप" या नावाने निरपेक्ष रशिया जंगलाच्या रूपात दर्शविला गेला आहे आणि दिवस आणि रात्र "कोट्यावधी आवाजासह गडगडाट, ज्यापैकी काही वेदनादायक रडण्याचे प्रतिनिधित्व करतात, इतर - विजय क्लिक. " "बीअर इन द व्होइव्होडशिप" ही कथा श्केड्रीनच्या कामातील सर्वात मूलभूत आणि स्थिर थीमवर लिहिलेली आहे. हा एक तीव्र राजकीय उपहास आहे, लेखकांच्या म्हणण्यानुसार, लोकशाहीच्या सरकारी यंत्रणेवर राज्यव्यवस्थेच्या राजशाही तत्त्वाला पाडण्यासाठी हे काम करतात. १69 18 of च्या त्याच नावाच्या काल्पनिक कथेतील "जंगली जमीनदार", पुरुषांशिवाय स्वत: ला शोधून काढतो, अस्वस्थ होतो, अस्वलाची पकड आणि स्वरूप प्राप्त करतो. संबंधित सामाजिक प्रकारांना अस्वल पोशाख बसविणे 1884 मध्ये “द बियर इन द व्होइव्होडशिप” या परीकथाच्या निर्मितीसह पूर्ण केले गेले होते, ज्यात राज्यातील मान्यवरांनी वन झोपडपट्टीत उगवलेल्या परी अस्वलाचे रूपांतर केले होते. सरंजामी जमीनदारांच्या "शिकारी स्वारस्ये" उघडकीस आणणे आणि त्यांच्याबद्दल लोकप्रिय द्वेष जागे करण्याची विनोद करण्याची क्षमता पहिल्या शकेड्रीन परीकथांमध्ये स्पष्टपणे दिसून आली: "द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फेड टू जनरल" आणि "द वाइल्ड लँडवेनर" (१ 1869)) . लेखकाच्या मते, श्लेड्रिन विचित्र परीकथा कल्पित गोष्टींच्या उदाहरणासह दर्शविते की केवळ भौतिक कल्याणाचा स्रोतच नाही तर तथाकथित उदात्त संस्कृती ही एक शेतकरी काम आहे. दुसर्\u200dयाच्या श्रमावर जगण्याची सवय असलेल्या सेनापतींनी स्वतःला नोकरांशिवाय वाळवंट बेटावर शोधले आणि भुकेलेल्या वन्य प्राण्यांच्या सवयी शोधून काढल्या. "साल्टीकोव्ह-शकेड्रिन लोकांसमोर त्याच्याबद्दल आंधळेपणाचे कौतुक, मूर्तिपूजा न करता आवडत असे: तो

जनतेची शक्ती त्यांना खोलवर समजली, परंतु त्यांच्यातील दुर्बलता कमी जागरूकपणे पाहिली नाही. "लेखकाला हे सांगायचं आहे की जेव्हा शेड्रिन जनसामान्यांविषयी, लोकांबद्दल बोलतात तेव्हा त्याचा अर्थ मुख्यत: शेतकरी असतो." "किस्से" मध्ये सल्टिकोव्हने त्यांची बरीच वर्षे मूर्त स्वरुप दिली गुलाम झालेल्या रशियन शेतकर्\u200dयांच्या जीवनाची निरीक्षणे, उत्पीडित जनतेच्या भवितव्याबद्दलचे त्यांचे कटू प्रतिबिंब, मानवजातीला कष्ट देण्याबद्दल त्यांची तीव्र सहानुभूती आणि लोकांच्या बळासाठी त्यांच्या उज्ज्वल आशा ". कटु विडंबनाने, व्यंगचित्रकाराने लवचिकता, गुलामगिरीची नोंद केली "एखाद्या शेतकर्\u200dयाने सेनापतींचा आत्मा कसा पोसवला याची कहाणी" मधील शेतकry्यांची आज्ञाधारकता. "जर ते सक्षम असतील तर सेनापतींनी आपल्या निषेधाच्या शक्तीचा प्रतिकार केला नसता. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की या कथेत शेतकरी प्रतिनिधित्व करतात. एक शेतकरी आणि त्याच्या दुहेरी, कोनियागाच्या प्रतिमेमध्ये. मानवी प्रतिमा श्लेड्रिनला कठोर श्रम आणि बेजबाबदार दु: खाचे संपूर्ण शोकमय चित्र पुनरुत्पादित करण्यास अपुरी वाटली, हे त्या लेखकाशी असहमत आहे, जे जीवन होते केआर झारवाद अंतर्गत एक ओळख आहे. कलाकार अधिक अभिव्यक्त प्रतिमा शोधत होता - आणि त्याला कोनियागमध्ये सापडले, "छळ करून, छातीने अरुंद छातीने, फटलेल्या पायांनी आणि खांद्यावर जळलेल्या पायांसह, त्याला छळले गेले, मारले गेले." समीक्षकांच्या मते ही कलात्मक रूपे मोठी छाप पाडते आणि बहुपक्षीय संघटनांवर प्रहार करते. हे एखाद्या कामकाजाच्या व्यक्तीबद्दल मनापासून सहानुभूती प्रकट करते. कोन्यागा, दोन सेनापतींच्या कथेतल्या शेतक like्याप्रमाणे, कुजबुजणारे आहेत, आपल्या पीडित परिस्थितीच्या कारणांची त्याची शक्ती लक्षात घेत नाहीत, हे एक बंदिवान काल्पनिक नायक आहे, जसे बुशमीन त्याला म्हणतात. "जर" हार्स "चा पहिला, तत्वज्ञानाचा भाग हा लेखकांचा एक काल्पनिक एकपात्री लेख आहे, लोकांबद्दल निस्वार्थ प्रेमाने भरलेला आहे, त्याच्या गुलाम राज्याबद्दल वेदनादायक शोक आणि त्याच्या भविष्याबद्दल चिंताग्रस्त विचार, तर कथेची शेवटची पाने एक आहेत कोनीगाची गुलामगिरी औचित्य सिद्ध करण्यासाठी, काव्यात्मकतेने आणि कायमस्वरूपी राहण्यासाठी विविध सिद्धांताद्वारे प्रयत्न केलेल्या या सर्व निष्क्रिय बोलण्यांवर, सामाजिक असमानतेच्या विचारवंतांचा संतप्त उपहास. " "उभे रहा, कोन्यागा! .. बी-पण, दोषी एन-बूट!" - हा लोकांच्या स्वभावाच्या प्रेमाचा संपूर्ण अर्थ आहे, विडंबनाने कथाकथनाच्या शेवटल्या शब्दांमध्ये आश्चर्यकारकपणे सांगितले गेले आहे.श्रेद्रीन परीकथांमधील समृद्ध वैचारिक सामग्री एका प्रवेशजोग्यामध्ये व्यक्त केली गेली आहे हे लेखकाशी मान्य नाही पण सर्वोत्कृष्ट लोक कविता परंपरेचा अवलंब केलेला ज्वलंत कलात्मक प्रकार. ते वास्तविक लोक भाषेत लिहिलेले आहेत - सोपी, संक्षिप्त आणि अर्थपूर्ण. साहित्यिक समीक्षकांनी असे नमूद केले की शेकड्रिनच्या काल्पनिक कथा आणि लोककथा यांच्यातील संबंध पारंपारिक सुरुवातीच्या काळात दीर्घकाळचा काळ ("एकेकाळी एकेकाळी ...") वापरात आला आणि म्हणींचा वापर करताना ("पाईकच्या आदेशानुसार) , माझ्या इच्छेनुसार "," ") आणि विडंबनकर्त्याच्या लोकप्रिय प्रवचनांच्या वारंवार संदर्भात, नेहमीच एक मजेदार सामाजिक-राजकीय स्पष्टीकरणात सादर केले जाते. एकूणच घेतले गेले तर श्केड्रिन्स्काया ही कथा लोककथांसारखी नाही. लेखकाच्या मते, व्यंग्यकार लोकसाहित्य मॉडेलचे अनुकरण करीत नव्हते, परंतु त्यांच्या आधारावर मुक्तपणे तयार केले गेले. पुश्किन आणि अँडरसन यांच्याशी सल्टीकोव्ह-शेटड्रिनची तुलना केली तर बुशमीन नोट करतात की कलाकारांच्या लोकांच्या शैलींवर समृद्ध प्रभाव पडतो

¹ ए. बुशमीन "एम. ई. साल्टिकोव्ह-शकेड्रिन". पब्लिशिंग हाऊस "एज्युकेशन". लेनिनग्राड. 1970 वर्ष.

काव्य साहित्य. प्रत्येक शब्द, शब्द, रूपक, तुलना, त्याच्या कथांमधील प्रत्येक प्रतिमा, एक उच्च वैचारिक आणि कलात्मक मूल्य आहे, स्वतःमध्ये एका चार्जप्रमाणे, एक विशाल उपहासात्मक शक्ती आहे. "कलात्मक प्रेरणेची अत्यंत काटेकोरपणा आणि वेग यांच्यासह प्राण्यांच्या प्रतिमांमधील दोष नसलेल्या सामाजिक प्रकारांच्या उत्कृष्ट मूर्त मूर्तीद्वारे एक चमत्कारिक व्यंग्यात्मक प्रभाव प्राप्त केला जातो." आम्ही टीकाकारेशी देखील सहमत आहे की प्राण्यांच्या कथांच्या रूपात सामाजिक रूपांमुळे लेखकांना सेन्सरपेक्षा काही फायदे मिळतात आणि त्याला तीक्ष्ण व्यंग्यात्मक मूल्यांकन आणि अभिव्यक्ती वापरण्याची परवानगी दिली जाते. शेशेड्रिन परीकथेमध्ये बुशमीनने त्याला कॉल केल्याप्रमाणे, मेनेजिएरी कलात्मक रूपकांच्या क्षेत्रातील विनोदी कलाकाराच्या उत्कृष्ट कौशल्याची आणि रूपकात्मक साधनांमधील त्यांच्या अक्षम्य शोधकपणाची साक्ष देते. साहित्यिक समीक्षकांच्या मते, त्यांच्या सामाजिक-राजकीय कथांबद्दल, वर्गांचे वैर आणि अधिका the्यांचे औदासिन्य दर्शविणारे शेट्रीन यांनी परीकथा आणि दंतकथा परंपरा (सिंह, अस्वल, गाढव, लांडगा, कोल्ह, खरा, पाईक) मध्ये समाविष्ट केलेल्या प्रतिमा वापरल्या , गरुड इ.) आणि या परंपरेपासून सुरुवात करुन त्याने अत्यंत यशस्वीरित्या इतर प्रतिमा तयार केल्या (क्रूसीयन कार्प, गुडगेन, वोबला, हायना इ.). टीकाकार असेही नाकारत नाही की, व्यंगचित्रकार त्याच्या प्राणीशास्त्रीय चित्रांचे "मानवीकरण" कसेही केले तरीसुद्धा त्याने आपल्या "शेपूट" नायकासाठी किती जटिल सामाजिक भूमिका बजावल्या तरीदेखील नंतरचे त्यांचे मूळ नैसर्गिक गुणधर्म कायम ठेवतात. कोनीगा ही कत्तल झालेल्या शेतकरी घोड्याची अतिरिक्त विश्वासू प्रतिमा आहे; अस्वल, लांडगा, कोल्हा, खरा, पाईक, रफ, क्रूशियन कार्प, गरुड, बाज, कावळ्या, सिस्किन - हे सर्व केवळ पारंपारिक पदनाम नाहीत, बाह्य चित्रे नाहीत तर प्रतिनिधींचे स्वरूप, सवयी, गुणधर्म प्रतिबिंबित करणारी काव्य प्रतिमा आहेत. कलाकार जगाच्या इच्छेनुसार म्हटले जाणारे जग, बुर्जुआ-जमीनदार राज्याच्या सामाजिक संबंधांची विडंबना करते. "याचा परिणाम म्हणून, आपल्यासमोर आमच्याकडे नग्न नाही, सरळसोटपणाने प्रेमळपणा नाही, परंतु एक कलात्मक रूपक आहे, जे प्रतिमांच्या हेतूने आकर्षित झालेल्या त्या प्रतिमांच्या वास्तविकतेसह खंडित होत नाही." लेखकाचा असा विश्वास आहे की, एकूणच श्केड्रिनच्या परीकथा पुस्तक हे अंतर्गत विरोधाभासांनी फाटलेल्या समाजाचे एक जिवंत चित्र आहे. म्हणूनच शेकड्रिनच्या कथांमध्ये शोकांतिका आणि कॉमिकचे सतत विणणे, रागाच्या भावनेसह सहानुभूतीची भावना सतत बदलणे, संघर्षांची तीव्रता. शकेड्रीनच्या किस्से त्याच्या सर्व भावनिक शेड्स आणि कलात्मक स्वरुपाच्या समृद्धतेमध्ये, शेटड्रिनचे विनोद पूर्णपणे दर्शवितात - बुद्धिमान शेकड्रीनचे हशा - निंदा करणे, ennobling आणि शिक्षित करणे, शत्रूंमध्ये द्वेष आणि संभ्रम निर्माण करणे, सत्य, चांगुलपणा आणि न्यायाच्या चॅम्पियन्समध्ये आनंदाची प्रशंसा करणे. समीक्षकांनी असे नमूद केले आहे की शेडड्रिनच्या "परीकथा" क्रांतिकारक प्रचारात फायदेशीर भूमिका बजावतात आणि या संदर्भात ते व्यंगचित्रकाराच्या सर्व कामांपासून वेगळे आहेत. श्चड्रिन्स्की किस्से सतत रशियन क्रांतिकारक लोक-लोकांच्या शस्त्रागारात होते आणि हुकूमशाहीविरूद्धच्या संघर्षात त्यांच्यासाठी एक प्रभावी शस्त्र म्हणून काम केले. बुशमीन यांनी सोव्हिएत काळात त्यांचे पुस्तक लिहिले आहे, म्हणूनच त्यांचा असा विश्वास आहे की शेड्रिन्स्की किस्से दोन्ही एक पुरातन काळातील एक भव्य व्यंग्य स्मारक आणि प्रतिकार करण्याचे प्रभावी माध्यम आहेत.

¹ ए. बुशमीन "एम. ई. साल्टिकोव्ह-शकेड्रिन". पब्लिशिंग हाऊस "एज्युकेशन". लेनिनग्राड. 1970 वर्ष.

भूतकाळातील आणि समकालीन बुर्जुआ आणि विचारधारेचे अवशेष. म्हणूनच सल्टीकोव्ह-शेकड्रिनच्या परीकथांनी आपल्या काळात ज्वलंत चैतन्य गमावले नाही: ते अद्याप कोट्यावधी वाचकांचे एक अत्यंत उपयुक्त आणि आकर्षक पुस्तक आहे.

.2. साल्टीकोव्ह-शकेड्रिनमध्ये विचित्र, हायपरबोल आणि विचित्रपणाची भूमिका.

सर्वसाधारणपणे व्यंग्यकार्यासाठी, खासकरुन साल्टिकोव्ह-श्शेड्रिनच्या व्यंगात्मक कार्यांसाठी, बुशमीन म्हणतात, हायपरबोलचा व्यापक वापर, म्हणजेच कलात्मक अतिशयोक्ती, वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. गोगोल आणि साल्तीकोव्ह यांच्या कामांमधील हायपरबोलिक फॉर्म विशिष्टतेमुळे झाले नाहीत तर, त्याउलट, अध्यादेशाने, घटनेच्या विशालतेचे चित्रण केले. समाजातील प्रबळ भाग केवळ आपल्या दुर्गुणांना ओळखत नाही, परंतु लेखकांच्या मते, केवळ सद्गुणांच्या पातळीवर उभे करतात, सामान्य नैतिकता आणि कायद्याद्वारे संरक्षित आहेत. संपूर्ण वर्गाचे स्वरुप ठरविणारे व्यापक सामाजिक मार्ग, परिचित असलेले आणि सामान्य बनलेले, प्रत्येकाचे निराकरण करण्यासाठी, वाचकांच्या जाणीवेपर्यंत आणि भावना पोचण्यासाठी, त्यास स्पष्टपणे रेखांकित, उज्ज्वल शीर्षक असले पाहिजे मध्ये जोर धरला, inए. बुशमीन "एम. ई. साल्टिकोव्ह-शकेड्रिन". पब्लिशिंग हाऊस "एज्युकेशन". लेनिनग्राड. 1970 वर्ष.

त्याचे मुख्य सार. हे समीक्षक असा दावा करतात. विनोदातील कलात्मक हायपरबोलसाठी मुख्य हेतू प्रेरणा. कलात्मक अतिशयोक्ती कमी लक्षात घेण्यासारखी नसते जेव्हा ते आवेश, भावना, अनुभव, एखाद्या व्यक्तीच्या अंतर्गत किंवा बाह्य पोर्ट्रेटचे वैशिष्ट्य, वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आणि या प्रकरणात समरस होते. "प्राण्यांच्या जीवनाची वैशिष्ट्ये केवळ कलाकारांच्या इच्छेने मानवी देखावावर लादलेली एक व्यंग्यात्मक कलंकच नव्हे तर नकारात्मक मानवी वर्णांच्या व्यंगात्मक टायपिंगचा नैसर्गिक परिणाम देखील आहेत" ¹. लेखक आपले मत प्रकट करतात की व्यंग्यशास्त्रज्ञांची सामग्री - सपाट, अल्प, असभ्य प्रकार - खूपच आधारभूत आहेत, काव्यात्मक, वैयक्तिक परिभाषांच्या शक्यतेत असमाधानकारकपणे गरीब आहेत. एकीकडे सामाजिक विडंबनातील सचित्र घटक म्हणजे जीवनातील असभ्य, अश्लील गद्य कलात्मक क्रियेची वास्तविकता बनविणे आणि दुसरीकडे सुशोभित करणे, मऊ न करणे, परंतु त्याच्या सर्व अप्रियतेवर अधिक जोर देण्यासाठी . सर्जनशील प्रक्रियेत, हायपरबोले वैचारिक, सौंदर्याचा आणि नैतिक नकार किंवा प्रतिमेच्या विषयाची पुष्टीकरण यांचे एकाचवेळी विलीन केलेले अभिव्यक्ती आहे. हायपरबोल, साहित्यिक समीक्षकांच्या टीपा, केवळ तांत्रिक उपकरणे म्हणून व्यवस्था केलेली आहेत, कलाकारांच्या तीव्र आणि प्रामाणिक भावनांनी प्रेरित नसून ती विवेकबुद्धीने लागू केली गेली आहे - यामुळे वैचारिक आणि कलात्मक महत्त्व नसलेले एक क्रूड, मृत व्यंगचित्र याशिवाय काहीही मिळू शकत नाही. कौतुक करण्याच्या वस्तू किंवा रागाचा विषय जितका कमी असेल तितका हायपरबोल स्वतः प्रकट होतो. हास्यास्पद व्हायला नको म्हणून ज्याला दोषी ठरवायचे आहे त्यास व्यंग करते. हे तंतोतंत संज्ञानात्मक आणि कॉमिक फंक्शन्सचे संयोजन आहे जे श्केड्रिनच्या व्यंग्यात्मक हायपरबोलचे वैशिष्ट्य आहे: हायपरबोलद्वारे, म्हणजे. कलात्मक अतिशयोक्ती म्हणून, लेखकाने प्रतिमा अधिक नक्षीदार आणि अधिक हास्यास्पद बनविली, चित्रित नकारात्मक घटनेचे सार थेटपणे उघडकीस आणली आणि हशाच्या शस्त्राने त्याला अंमलात आणले, जसे बुशमीन लिहितात. कलात्मक अतिशयोक्तीचा एक चमत्कारिक प्रकार म्हणजे विचित्र, विचित्र आणि मानवी प्रतिमेमधील विचित्र आणि विलक्षण वैशिष्ट्यांचा एकत्रित संयोजन. साहित्यिक समीक्षकांनी असा निष्कर्ष काढला की हायपरबोल आणि विडंबने सल्टीकोव्हमध्ये त्यांची प्रभावी भूमिका स्पष्टपणे बजावतात कारण ते एक जटिल ऑर्केस्ट्रामधील कलात्मक वाद्य आहेत, विविध स्वरुपाच्या, तंत्र आणि माध्यमांच्या यथार्थवादी प्रणालीमध्ये सेंद्रियपणे समाविष्ट आहेत.

त्यांच्या पूर्ववर्तींकडून वारसा मिळाला आणि उपहासात्मक व्यक्तीच्या स्वतःच्या नाविन्याने समृद्ध केले तीव्र राजकीय प्लॉट्समध्ये, हायपरबोल त्याच्या वैचारिक आणि सौंदर्यविषयक कार्यांच्या समृद्धतेमध्ये स्वतः प्रकट होतो आणि व्यंग्यकारांच्या कार्याच्या उत्क्रांतीच्या प्रक्रियेत, ती वाढत्या कल्पनेमध्ये वाढली.

.3. साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथेचे विश्लेषण.

"एका माणसाने दोन सेनापतींना कसे पोसवले याची कहाणी" (1869).

या कथेत सूचित केलेला संघर्ष खूप मोठा आहे, कारण कार्य व्यंग्यात्मक शैलीत लिहिलेले आहे. या कामाचे नायक सामाजिक शिडीच्या पूर्णपणे भिन्न पातळीवर व्यापलेले आहेत, हे समाजातील पूर्णपणे उलट घटक आहेत ज्यात टक्कर अपरिहार्य आहेत. कल्पनाशक्ती आणि वास्तवाची हुशारीने जोड करून साल्टीकोव्ह-श्चड्रीन रशियाच्या शेतकरी लोकसंख्येच्या संबंधात सामाजिक असमानतेवर मुख्य भर देतो.

या कथेत जादूचे आणि दैनंदिन जीवनाचे घटक आहेत. जनरलांनी खरोखरच काही प्रकारच्या रेजिस्ट्रीमध्ये काम केले, "स्टाफच्या मागे राहिलेले ते पॉडियाचेस्काया स्ट्रीटमधील सेंट पीटर्सबर्ग येथे वेगवेगळ्या अपार्टमेंटमध्ये स्थायिक झाले; प्रत्येकाची स्वतःची स्वयंपाकी होती आणि त्यांना पेन्शन मिळाली." परंतु, सर्व परीकथांप्रमाणेच, येथे जादू आहे "माझ्या इच्छेनुसार पाईकच्या इशा at्यावर" ते वाळवंट बेटावर गेले. लेखक त्यांच्यासाठी विनाशकारी परिस्थितीच्या प्रभावाखाली आपली पात्रे दाखवतात: ते सारख्याच जीवनात बदलले. प्राण्यांना आणि सर्व माणुसकी गमावली "... त्यांना काहीच समजले नाही. त्यांना काही शब्ददेखील माहित नव्हते, याशिवाय:" माझ्या पूर्ण आदर आणि भक्तीचे आश्वासन स्वीकारा. "

प्लॉट विकसित होताना, आपण वर्णांचे स्वरुप अधिक अचूकपणे प्रकट करू शकता. वास्तविक जीवनातून बाहेर पडलेले जनरल त्वरित प्राण्यांमध्ये बदलू लागले. "... त्यांच्या डोळ्यात एक अशुभ अग्नि चमकला, त्यांचे दात गोंधळले, त्यांच्या छातीवरुन एक कंटाळवाणा गुंडाळलेला उडाला. ते हळू हळू एकमेकांच्या दिशेने रेंगाळू लागले आणि झटपट राग येऊ लागला. तुकडे दूर उडून गेले ...". परंतु वास्तविक माणसे किंवा प्राणी दोघेही त्यांच्याकडून घेतले जात नाहीत, कारण ते एकतर शारीरिक किंवा बौद्धिक क्रिया करण्यास सक्षम नाहीत. "त्यांनी पूर्वेकडे आणि पश्चिम कोठे आहे हे शोधण्यास सुरवात केली ... काहीच सापडले नाही" "आम्ही चढण्याचा प्रयत्न केला, त्यातून काहीही आले नाही ...". त्यांच्या कामाव्यतिरिक्त, त्यांना जीवनात काहीही दिसले नाही किंवा काहीच दिसले नाही, अगदी कठोर जीवन परिस्थितीमुळेही जीवनाकडे वास्तविकतेने पाहण्यास मदत झाली नाही. "उदाहरणार्थ, सूर्यास्तव प्रथम सूर्योदय का होतो आणि नंतर अस्तित्त्वात का नाही असे आपल्याला कसे वाटते? - आपण एक विचित्र व्यक्ती आहात ... सर्व काही करून, आपण प्रथम उठून विभागात जा, तेथे लिहा, मग जा झोपायला? " त्यांना वर्तमानपत्रात एक लेखही सापडला नाही जो त्यांना "स्टर्जन फेस्टिव्हल" ची आठवण करून देणार नाही ज्याने त्यांना खूप त्रास दिला.

प्रत्येक पात्राची, जरी सामूहिक प्रतिमा आहे, त्याचे स्वतःचे स्वतंत्र वर्ण आहे. एक सेनापती अत्यंत मूर्ख आहे, तर दुसरा असामान्य परिस्थितीत फक्त असहाय्य आहे. एक सेनापती "हुशार होता" ही एकमेव गोष्ट आहे जी त्यांच्या लेखकास वेगळे करते. साल्टीकोव्ह-शकेड्रिन अधिका shows्यांना राज्य व्यवस्थेचे अनावश्यक घटक म्हणून दर्शवित आहेत, ते फक्त मुखवटे आहेत ज्याच्या मागे फक्त शून्यता आहे. विचित्र आणि वास्तव यांचे संयोजन लेखकास त्यांच्या गुणांना एक विलक्षण रंग देण्यास सक्षम करते. अशा प्रकारे, समाजातील स्थान आणि मानवी गुण यांच्यातील फरक स्पष्ट होतो.

सेनापती आधीच "डोके टेकले" आहेत, परंतु परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा मार्ग स्वतःच सापडला आहे. दोन सेनापती एका साध्या माणसाने वाचवले आणि त्यांनी ते मान्य केले "आता मी एक रोल आणि हेझेल ग्रुप्स सर्व्ह केले असते ...", त्याच्याशिवाय "वाळवंट बेटावर" टिकणे अशक्य झाले असते. सेनापतींच्या तुलनेत आणि तपशीलांच्या विश्वासार्हतेच्या तुलनेत एखाद्याला शेतक of्याच्या स्वभावामध्ये अतिशयोक्ती आढळू शकते परंतु त्यासाठी हायपरबोल वापरला जातो. पण या नायकांचा एकमेकांना विरोध आहे. एखाद्या मनुष्याच्या प्रतिमेमध्ये आपण खरे मानवी गुण पाहू शकता, कोणत्या प्रकारची व्यक्ती त्याच्या सभोवतालच्या जगाबद्दल, निसर्ग आणि आजूबाजूच्या लोकांबद्दल उदासीन नाही.

जनरल त्यांना पुरविल्या जाणा .्या मदतीचे कौतुकही करू शकत नाही आणि शेतकरी "आळशी व्यक्ती", "कामापासून दूर शिरकाव करणारा" परजीवी "मानू शकत नाही. त्यांनी शेतकर्\u200dयांना "त्याच्या श्रमांबद्दल" "एक ग्लास वोडका आणि एक चांदीचा एक पैश दिला" हा सेनापतींना मिळालेल्या संपत्तीचा फरक आहे "त्यांनी येथे किती पैसे कमावले, आपण त्याचे परीकथा वर्णन करू शकत नाही! " लेखक, एखाद्या विचित्रांच्या मदतीने सामाजिक असमानतेच्या दोषींच्या निरुपयोगीतेवर जोर देतात आणि व्यंगांच्या मदतीने सामाजिक अन्यायाचा निषेध करतात. जागेवरुन वेळेच्या पलीकडे कार्यक्रम घेताना लेखक समस्येचे सामाजिक महत्त्व आणि सार्वत्रिक मानवी मूल्यांवर जोर देतात.

आउटपुट

साल्टिकोव्ह-श्शेड्रिन यांच्या कथांचे विश्लेषण करून आणि ए.एस. बुशमीन यांनी पुस्तकाचा सारांश दिल्यानंतर आपण खालील निष्कर्ष काढू शकतो.

ए.एस.बुश्मीन सोव्हिएत काळातील टीकाकार होते, त्यांना कलात्मक विषयांपेक्षा राजकीय विषयांमध्ये रस होता. म्हणूनच, तो शकेड्रीनचा व्यंग हा सरकारी अधिकार्\u200dयांच्या दुर्गुणांना उजाळा म्हणून मानतो. साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिन यांनी सेनापतींच्या सर्व प्रतिनिधींना "एका व्यक्तीने दोन सेनापती कशा खाल्ल्या" या कहाण्यांचा सारांश सरदाराने दिला. अशाप्रकारे, साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथांमध्ये विचित्र, हायपरबोल आणि विचित्रपणाची भूमिका शेतकरी वर्गातील सामाजिक पातळीवर उंचावते आणि अतिशयोक्तीपूर्ण स्वरुपात त्याचे स्वातंत्र्य दर्शवते. आणि व्यंग्य मानवी मूर्खपणा आणि शिक्षणाची कमतरता यांची उपहास करते जे कोणत्याही वर्गात आढळू शकते.

संदर्भांची यादी.

1. सॅल्टीकोव्ह-शेड्रिन एम.ई .. दोन जनरलचा एक माणूस म्हणून पोसला.-एम .: कल्पनारम्य, 1984

2. बुशमीन ए.एस.एम.एल्. साल्तीकोव्ह- श्केड्रीन- एल.: शिक्षण, 1970.

साल्टीकोव्ह-शकेड्रीन मी. ई. - मध्ये विचित्र भूमिका

जर एम. ये. साल्टिकोव्ह-शेटड्रिनच्या सुरुवातीच्या काळात, तीक्ष्ण व्यंग्यात्मक अतिशयोक्तीच्या जवळजवळ कोणत्याही पद्धती नव्हत्या, "इतिहासाचा इतिहास" तयार झाल्यापासून लेखकाने आधीच बरीच विलक्षण तुलना आणि आत्मसात केली आहे. त्याने त्यांच्या उपहासात्मक कल्पित कल्पनेचा आधार घेतला. लेखकाने टायपिंगच्या सर्व पद्धती विकसित केल्या, ज्या त्याच्यात फूलव्हच्या महापौरांच्या प्रतिमांमध्ये मूर्त स्वरुप आहेत. म्हणून तो एक विचित्र प्रतिमा, एक उपहासात्मक आणि विलक्षण पात्र तयार करण्यास आला. त्याच्या अतिशयोक्तीचे मुख्य कार्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीचे सार, त्याचे भाषण, कृती आणि कृती यांचे खरे हेतू प्रकट करणे. त्याच्या कार्यात, सल्टीकोव्ह-श्शेड्रिन यांनी देशातील सत्ताधारी उच्चवर्गाकडे उपहासात्मक निंदा करण्याचे तीक्ष्ण बाण पाठविले आणि कथाकथनाच्या मध्यभागी अधिकारी आणि लोक यांच्यातील संबंधांची गंभीर प्रतिमा ठेवली. व्यंगचित्रकाराचे मुख्य उद्दीष्ट रशियाची सामान्यीकृत प्रतिमा तयार करणे होते, जी राष्ट्रीय इतिहासाच्या जुन्या जुन्या कमकुवतपणाचे व्यंग्य दर्शविते, रशियन राज्य आणि सार्वजनिक जीवनातील मूलभूत दुर्गुणांना अनुकूल करते. या कार्याच्या सर्वोत्कृष्ट कामगिरीसाठीच त्याने सर्वात यशस्वी फॉर्म निवडला - विचित्र आणि कल्पनारम्य. याउलट, हा फॉर्म वास्तवात कमीतकमी विकृत होत नाही तर नोकरशाहीच्या कारभारामुळे स्वतःच लपून बसलेल्या गुणांची विरोधाभास होते. येथे कलात्मक अतिशयोक्ती एका प्रकारच्या भिंगकाची भूमिका निभावते ज्याद्वारे सर्व काही गुप्त होते, गोष्टींचे खरे सार प्रकट होते, खरोखर अस्तित्वात असलेली वाईटता वाढविली जाते. हायपरबोल शकेड्रिनला वास्तवाचे बुरखे फाडण्यास मदत करते, ज्यामुळे घटनेचे वास्तविक स्वरूप बाहेर येते. ही हायपरबोलिक प्रतिमा होती ज्याने आधीच परिचित झालेल्या आणि परिचित झालेल्या अशा नकारात्मक बाबींकडे वाचकांचे लक्ष वेधण्यास मदत केली.

याव्यतिरिक्त, हायपरबोलिक फॉर्ममुळे समाजात उदयास येणारी प्रत्येक गोष्ट नकारात्मक दिसून आली, परंतु अद्याप त्याने धमकी देणारी परिमाण स्वीकारली नाही. अशा अतिशयोक्तीमुळे भविष्यात काय घडेल याविषयी इशारा देण्यात आला. विचित्र आणि कल्पनारम्यांच्या मदतीने, साल्टीकोव्ह-शेड्रिन समाजातील सामाजिक व्याधींचे निदान करते, सामाजिक दुष्परिणामांचे सर्व परिणाम पृष्ठभागावर आणतात जे अद्याप स्वतः प्रकट झाले नाहीत, परंतु जे विद्यमान व्यवस्थेतून निश्चितच अनुसरण करतात. येथे व्यंग्यकार "दूरदृष्टी आणि भविष्यवाणीच्या क्षेत्रात" प्रवेश करते. हा भविष्यसूचक अर्थ म्हणजे ग्लोम-ग्रंबलेव्हच्या प्रतिमेत आहे, ज्यामध्ये शहरातील इतर नेत्यांचे सर्व दुर्गुण अतिशयोक्तीपूर्ण स्वरूपात एकत्रित झाले.

ईसोपियन स्वरूपाचे स्वरूप समजावून सांगताना, ज्यात अतिशयोक्ती आणि रूपकांचा समावेश आहे, लेखकाने नमूद केले की ते त्याच्या विचारांना अस्पष्ट करत नाहीत, उलट, ते सार्वजनिक करतात. लेखक अशा रंगांचा आणि प्रतिमांचा शोध घेत होते जे स्मृतीमध्ये कोरलेले, स्पष्टपणे, आत्मविश्वासाने, व्यंग्याचे उद्दीष्ट रेखाटून आपली कल्पना स्पष्ट करते. त्यांच्या वर्णनात्मक पद्धतीने टीका केल्यावर, त्यांनी वापरलेल्या प्रतिमांवर व्यंगचित्रकाराने असे लिहिले: “जर“ अवयव ”शब्दाऐवजी“ मूर्ख ”हा शब्द ठेवला गेला असेल तर पुनरावलोकनकर्त्याला कदाचित अप्राकृतिक काहीही सापडले नाही ... मुद्दा ब्रुडस्टीच्या डोक्यात "मी सहन करणार नाही" आणि "मी नष्ट करीन" अशी गाणी ऐकत एक अवयवदान केले होते परंतु खरं असे आहे की अशी माणसे आहेत ज्यांचे संपूर्ण अस्तित्व या दोन प्रणयांनी थकले आहे. अशी माणसे आहेत की नाही? "

तथापि, सत्ताधारी वर्तुळांमधील लोकशाहीचा निषेध करीत लेखक दुसर्\u200dया प्रश्नावर हात लावतात - कोणत्या परिस्थितीत अशा प्रकारच्या नोकरशाही कारभाराची भरभराट होते. आणि येथे तो आधीपासूनच फूलव्हच्या रहिवाशांवर व्यंग्य करीत आहे. हे लोक भोळे, अधीन आहेत, अधिका blind्यांवर, सर्वोच्च सामर्थ्यावर आंधळेपणाने विश्वास ठेवतात. “आम्ही भव्य माणसे आहोत! - Foolovites म्हणा. - आम्ही सहन करू शकता. जर आपण आता सर्वांनी ढेर करुन चार टोकांना आग लावली तर आपण एक उलट शब्द बोलणार नाही! ” लेखक अशा लोकांना थोडीशी सहानुभूती दाखवत नाही. उलटपक्षी, अशा निष्क्रियता आणि एकरुपतेची जोरदार टीका. फूलूव्हच्या लोकांबद्दल लेखक म्हणाले: "जर त्याने वार्टकिन्स आणि ग्लोम-ग्रंबलेव्ह तयार केले तर सहानुभूतीचा प्रश्नच उद्भवू शकत नाही." जे लोक वाईटाचा प्रतिकार करण्याचा प्रयत्न करतात त्यांच्या त्या व्यर्थ प्रयत्नांमुळेच लेखकाची मनापासून दिलगिरी व्यक्त केली जाते, परंतु त्याचे प्रयत्न इतके निष्कपट आणि अयोग्य आहेत की त्यांचा अगदी कमी निकाल लागलेला नाही.

आयोन्का कोझरेव्ह, इवश्का फॅराफोंटिव्ह आणि अलेश्का बेस्पायटोव्ह यांचीही कथा विचित्र प्रकाशात स्वत: ला सादर करते. दिवास्वप्न आणि त्यांचे स्वप्ने साकार करण्याच्या व्यावहारिक मार्गांबद्दलचे अज्ञान हे फूलोव्हच्या उदारमतवालांचे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये आहेत. त्यांच्या बचावकर्त्यांविषयीच्या त्यांच्या सहानुभूतीतूनही लोकांचे राजकीय भोळेपणा पुन्हा उमटत आहे: “मला वाटतं, एव्हिसिच, मी समजा! - फूलोव्हिट्सने सत्यप्रेमी इव्हिसिचला तुरुंगात नेले, - तू सत्यासह सर्वत्र चांगले जगशील! .. ”हे लक्षात घ्यावे की लोकांविरूद्ध व्यंगचित्रात नगराध्यक्षांना निषेध करण्याऐवजी शिड्रिनने विडंबनाच्या सीमेचे काटेकोरपणे निरीक्षण केले. की लोकांनी स्वतः तयार केले. लेखक लोकसाहित्याचा व्यापक वापर करतात आणि जसे ए.एस.बुश्मीन यांनी नमूद केले आहे की, लोकांवर आरोप-प्रत्यारोप करण्याचे कडक शब्द बोलण्यासाठी त्यांनी हे शब्द लोकांकडूनच घेतले आणि त्याच्याकडूनच त्याला व्यंगचित्र म्हणून मान्यता मिळाली.

त्याच्या क्रौर्य आणि निर्दयतेबद्दल धन्यवाद आहे की सिटी ऑफ हिस्ट्री ऑफ साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या उपहासात्मक हशाचा एक शुद्धीकरण करणारा अर्थ आहे. त्याच्या काळाच्या खूप आधी, लेखक रशियामध्ये अस्तित्त्वात असलेल्या पोलिस-नोकरशाही राजवटीची संपूर्ण विसंगती प्रकट करतात.

मिखाईल साल्टिकोव्ह-श्केड्रिन एक विशेष साहित्यिक शैली - एक उपहासात्मक परीकथा तयार करणारा आहे. लघुकथांमध्ये रशियन लेखकाने नोकरशाही, हुकूमशाही आणि उदारमतवादाचा निषेध केला. हा लेख "द वाइल्ड लँडवेनर", "द ईगल-पॅटरन", "द वाईज गुडगेन", "क्रूसियन-आइडलिस्ट" यासारख्या साल्टिकोव्ह-शेड्रीनच्या अशा कामांची तपासणी करतो.

साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या कथांची वैशिष्ट्ये

या लेखकाच्या कथांमध्ये आपण रूपक, विचित्र आणि हायपरबोल भेटू शकता. ईसोपच्या कथेतील वैशिष्ट्ये आहेत. पात्रांमधील संवाद 19 व्या शतकाच्या समाजात व्यापलेल्या संबंधांना प्रतिबिंबित करतो. लेखकाने व्यंगात्मक तंत्र कोणते वापरले? या प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी, लेखकांच्या जीवनाबद्दल थोडक्यात सांगणे आवश्यक आहे, ज्यांनी इतके निर्दयपणे जमीन मालकांचे जड जग उघड केले.

लेखकाबद्दल

साल्टीकोव्ह-शेड्रिन यांनी सार्वजनिक सेवेसह साहित्य क्रियाकलाप एकत्र केले. भावी लेखकाचा जन्म ट्ववर प्रांतामध्ये झाला होता, परंतु लिसेयममधून पदवी घेतल्यानंतर तो सेंट पीटर्सबर्ग येथे रवाना झाला, जिथे त्याला युद्ध मंत्रालयात पद मिळाले. आधीच राजधानीत काम केल्याच्या पहिल्या वर्षांत, तरुण अधिकारी नोकरशाही, खोटेपणा आणि संस्थांमध्ये राज्य करीत असलेल्या कंटाळवाणेपणाने झेलू लागला. मोठ्या आनंदाने साल्त्कोव्ह-शेटड्रिन विविध साहित्य संध्याकाळी हजर होते, ज्यात सर्व्हफोड विरोधी भावनांचा प्रभाव होता. “कन्फ्युझ्ड बिझिनेस”, “कॉन्ट्रॅडिक्शन” या कादंब .्यांमध्ये त्यांनी दिलेल्या मतांबद्दल त्यांनी सेंट पीटर्सबर्गमधील लोकांना माहिती दिली. ज्यासाठी त्याला व्याटका येथे हद्दपार केले गेले.

प्रांतातील आयुष्यामुळे लेखकाने नोकरशाही जगाचे, जमीनदारांचे आणि त्यांच्यावर दडलेल्या शेतकर्\u200dयांचे जीवन प्रत्येक तपशीलांचे निरीक्षण करणे शक्य केले. हा अनुभव नंतर लिहिलेल्या कामांसाठी, तसेच विशिष्ट उपहासात्मक तंत्रांच्या निर्मितीसाठी बनला. मिखाईल साल्टिकोव्ह-शेकड्रिनच्या समकालीनांपैकी एकदा त्यांच्याबद्दल म्हणाला: "तो रशियाला इतर कोणालाही माहित नाही."

साल्टीकोव्ह-श्केड्रिनची व्यंग्यात्मक तंत्र

त्याचे कार्य बरेच वैविध्यपूर्ण आहे. परंतु सल्टिकोव्ह-शेकड्रिनच्या कामांमध्ये कदाचित काल्पनिक कथा सर्वात लोकप्रिय आहे. बर्\u200dयाच खास विडंबन तंत्रे आहेत ज्याच्या सहाय्याने लेखकाने जमीनदारांच्या जगाची जडत्व आणि कपट वाचकांपर्यंत पोहोचविण्याचा प्रयत्न केला. आणि मुख्य म्हणजे, एखाद्या आच्छादनाच्या रूपात, लेखक खोल राजकीय आणि सामाजिक समस्या प्रकट करतो, स्वतःचा दृष्टिकोन व्यक्त करतो.

आणखी एक तंत्र म्हणजे आश्चर्यकारक हेतूंचा वापर. उदाहरणार्थ, "द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फेड टू जनरल" मध्ये ते जमीनदारांबद्दल असंतोष व्यक्त करण्याचे साधन म्हणून काम करतात. आणि शेवटी, श्केड्रिनच्या व्यंगात्मक उपकरणांची नावे देताना, कोणीही प्रतीकवादाचा उल्लेख करण्यात अपयशी ठरू शकत नाही. तथापि, परीकथांचे नायक सहसा 19 व्या शतकाच्या एका सामाजिक घटनेकडे निर्देश करतात. अशा प्रकारे, "घोडा" या कार्याचे मुख्य पात्र शतकानुशतके शोषित रशियन लोकांच्या सर्व वेदना प्रतिबिंबित करते. खाली सॅल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनच्या स्वतंत्र कामांचे विश्लेषण आहे. त्यांच्यात कोणती उपहासात्मक तंत्रे वापरली जातात?

"क्रूसियन आदर्शवादी"

या कथेत बौद्धिक व्यक्तींची मते सल्टीकोव्ह-शेकड्रीन यांनी व्यक्त केली आहेत. "कार्प आदर्शवादी" या कार्यात ज्या व्यंगात्मक तंत्रे आढळू शकतात ती म्हणजे प्रतीकात्मकता, लोक म्हणणे आणि नीतिसूत्रे यांचा वापर. प्रत्येक नायक एक किंवा दुसर्या सामाजिक वर्गाच्या प्रतिनिधींची एकत्रित प्रतिमा आहे.

कथेच्या कथानकाच्या मध्यभागी कारस आणि रफ यांच्यातील चर्चा आहे. प्रथम, जे आधीपासूनच कामाच्या शीर्षकावरून समजले गेले आहे, एक आदर्शवादी विश्वदृष्ट्या, उत्कृष्टतेवर विश्वास ठेवते. याउलट रफ त्याच्या विरोधकांच्या सिद्धांतांकडे एक संशयवादी आणि टीका करणारा आहे. कथेमध्ये तिसरे पात्र आहे - पाईक. हा असुरक्षित मासा साल्टीकोव्ह-शेड्रीनच्या कामातील सामर्थ्यशाली प्रतीक आहे. पाईक क्रूशियन कार्पवर खाद्य म्हणून ओळखले जातात. नंतरचे, उत्कृष्ट भावनांनी प्रेरित, शिकारीकडे जाते. कारास निसर्गाच्या क्रूर कायद्यावर (किंवा शतकानुशतके समाजात प्रस्थापित पदानुक्रम) विश्वास ठेवत नाहीत. शक्यतो समानता, सार्वभौम आनंद, पुण्य या कथांद्वारे पाईकला तर्कशक्ती आणण्याची त्याला आशा आहे. आणि म्हणून मरत आहे. पाईक, जसे लेखक नोट करतात, "पुण्य" हा शब्द परिचित नाही.

समाजातील विशिष्ट वर्गाच्या प्रतिनिधींची कडकपणा उघडकीस आणण्यासाठी येथे व्यंगात्मक तंत्रांचा वापर केला जातो. त्यांच्या मदतीने लेखक १ th व्या शतकाच्या बुद्धीमत्तांमध्ये सामान्य असलेल्या नैतिक वादांची निरर्थकता सांगण्याचा प्रयत्न करतात.

"वन्य जमीन मालक"

सल्त्कोव्ह-श्शेड्रिनच्या कामात सर्फडोमच्या थीमला भरपूर जागा दिली गेली आहे. वाचकांना याबद्दल याबद्दल काहीतरी सांगायचे होते. तथापि, शेतकर्\u200dयांशी जमीन मालकांच्या संबंधाबद्दल एक प्रसिद्ध लेख लिहिणे किंवा या विषयावर वास्तववादाच्या शैलीत कल्पित गोष्टी प्रकाशित करणे हे लेखकाला अप्रिय परिणामांनी परिपूर्ण होते. म्हणून, मला रूपक, हलके विनोदी कथांचा अवलंब करावा लागला. "द वाइल्ड लँडवेनर" मध्ये आपण शिक्षण आणि ऐहिक शहाणपणाने वेगळे नसलेल्या एका सामान्य रशियन सूटखोर बद्दल बोलत आहोत

तो "माणसांना" द्वेष करतो आणि त्यांना मर्यादित ठेवण्याची स्वप्ने. त्याच वेळी, मूर्ख जमीन मालकाला हे समजत नाही की शेतक without्यांशिवाय त्याचा नाश होईल. शेवटी, त्याला काहीही करण्याची इच्छा नाही आणि कसे ते माहित नाही. एखाद्याला असे वाटेल की एखाद्या परीकथाच्या नायकाचा नमुना एक विशिष्ट मालक आहे, ज्याला कदाचित वास्तविक जीवनात लेखक भेटले. पण नाही. आम्ही कोणत्याही विशिष्ट सज्जन माणसाबद्दल बोलत नाही. आणि संपूर्णपणे सामाजिक स्तराविषयी.

संपूर्णपणे, कल्पित गोष्टींशिवाय, सॅल्टीकोव्ह-शेड्रीन यांनी "जेंटलमेन गोलोव्हलेव्हज" मध्ये हा विषय उघड केला. कादंबरीचे नायक - प्रांतिक जमीन मालक कुटूंबातील प्रतिनिधी - एकामागून एक नष्ट होत. त्यांच्या मृत्यूचे कारण मूर्खपणा, अज्ञान, आळशीपणा आहे. "द वाइल्ड लँडमॉनर" या परीकथाच्या व्यक्तिरेखेत समान नशिबाला सामोरे जावे लागेल. शेवटी, त्याने शेतकर्\u200dयांची सुटका केली, ज्याला आधी आनंद झाला होता, परंतु आता तो त्यांच्याशिवाय जीवनासाठी तयार नव्हता.

"गरुड संरक्षक"

या कथेचे नायक गरुड आणि कावळे आहेत. पूर्वीचे जमीनदारांचे प्रतीक होते. दुसरे शेतकरी आहेत. लेखक पुन्हा रूपकलेच्या पद्धतीचा अवलंब करतो, ज्याच्या मदतीने तो सामर्थ्यवानांच्या वाईट गोष्टींचा उपहास करतो. या कथेत नाईटिंगेल, मॅपी, उल्लू आणि वुडपेकर देखील आहेत. प्रत्येक पक्षी एक प्रकारचे लोक किंवा सामाजिक वर्गाचे रूपक आहे. "ईगल आश्रयदाता" मधील पात्रांमध्ये मानवीकरण केले जाते, उदाहरणार्थ, "कार्प आदर्शवादी" या कल्पित कथांचे नायक. तर, वुडपेकर, ज्याला तर्क करण्याची सवय आहे, पक्ष्याच्या कथेच्या शेवटी शिकारीचा बळी बनत नाही, परंतु तो जेलच्या शेवटी येतो.

"शहाणे गझल"

वर वर्णन केलेल्या कामांप्रमाणेच, या कथेत लेखक त्या काळासाठी संबंधित असे प्रश्न उपस्थित करतात. आणि येथे हे अगदी पहिल्या ओळींमधून स्पष्ट होते. परंतु साल्टीकोव्ह-श्शेड्रिनची व्यंग्यात्मक कलात्मक कला म्हणजे केवळ सामाजिक दुर्गुणच नाही तर वैश्विक गोष्टींच्याही गंभीर चित्रणासाठी कलात्मक माध्यमांचा उपयोग आहे. "द वाईस गुडगेन" मधील कथन लेखकाने एका काल्पनिक कल्पित शैलीत केले आहे: "एकदा एकदा ...". लेखकाचे वैशिष्ट्य खालीलप्रमाणे आहे: “प्रबुद्ध, मध्यम उदारमतवादी”.

या कथेत भ्याडपणाच्या महान मास्टरने कायदेशीरपणा आणि उत्कटतेची थट्टा केली आहे. काही झाले तरी, XIX शतकाच्या ऐंशीच्या दशकातल्या बहुतेक बुद्धीवंतांचे वैशिष्ट्य म्हणजे ही दुर्गुण. गळफास आपला आश्रय कधीच सोडत नाही. तो जलचर जगाच्या धोकादायक रहिवाश्यांशी सामना करणे टाळत दीर्घ आयुष्य जगतो. पण मृत्यूच्या अगोदरच त्याला हे समजले की त्याने आपल्या दीर्घ आणि निरुपयोगी आयुष्यात किती गमावले आहे.

मिखाईल एव्हग्राफोविच साल्टेकोव्ह-श्केड्रीन

(1826 - 1889)

परीकथा "टेल ऑफ द हाऊ वन वन मॅन फेड टू जनरल" (1889)

१ Tales Tales83 ते १8686. या कालावधीत काही कथा अपवाद वगळता मुख्यतः लिहिलेल्या "टेल्स" या पुस्तकात आहेत. "चांगल्या वयोगटातील मुलांसाठी" परीकथा लिहिल्या जातात.

१ The in O मध्ये “ओटेस्टवेव्हेन्य जॅपिस्की” या जर्नलमध्ये “द टेल ऑफ हाऊ वन मॅन फेड टू जनरल” प्रकाशित झाला.

एक व्यंगात्मक अभिमुखतेच्या कल्पित कथा, एक रिंग रचना आहे.

प्लॉट

"पाईकच्या आज्ञेनुसार" लेखकाच्या इच्छेनुसार, "दोन सेनापती, ज्यांनी यापूर्वी" काही प्रकारच्या नोंदणीत काम केले होते "आणि आता निवृत्त झाले आहेत, ते निर्जन बेटावर गेले आहेत. त्यांना त्यांच्या संपूर्ण जीवनात काहीही शिकले नसल्यामुळे, ते स्वत: साठी अन्न घेऊ शकत नाहीत. "मॉस्कोव्हस्की वेदोमोस्टी" सापडल्यानंतर, ते डिशेस बद्दल वाचण्यास सुरवात करतात, ते उभे राहू शकत नाहीत, उपासमारीपासून एकमेकांवर आक्रमण करतात. त्यांच्या विवेकबुद्धीवर आल्यानंतर त्यांनी एक माणूस शोधण्याचे ठरविले कारण "प्रत्येक ठिकाणी एक माणूस आहे, आपल्याला फक्त त्याचा शोध घ्यावा लागेल."

एक माणूस सापडल्यावर सेनापती त्याला अन्न शोधण्यासाठी व तयार करण्यास भाग पाडतात. मुबलक अन्नामुळे आणि काळजीवाहू आयुष्यामुळे चरबी वाढल्याने ते पोडयनायावर आपले जीवन गमावण्यास मदत करतात आणि त्यांना निवृत्तीवेतनाची चिंता करण्यास सुरवात करतात. एक माणूस सेनापतींसाठी एक बोट तयार करतो आणि त्यांना सेंट पीटर्सबर्गकडे पोचवितो, ज्यासाठी त्याला "एक ग्लास वोडका आणि चांदीचा एक निकल" मिळतो.

नायक

जनरल

आम्हाला प्रत्येक गोष्ट तयार तयार करण्याची सवय झाली आहे: "महामहिम, मानवी अन्न, मूळ स्वरूपात, उडते, तरंगतात आणि झाडांवर वाढतात, असा विचार कोणी केला असेल?"

गंभीर परिस्थितीत, ते स्वत: ला खायला देऊ शकत नाहीत आणि एकमेकांना खाण्यास तयार आहेत: “अचानक दोन्ही सेनापतींनी एकमेकांकडे पाहिले: त्यांच्या डोळ्यांत अश्रू पेटला, त्यांचे दात गोंधळले आणि एक कंटाळवाणा गुंडाळा त्यांच्या छातीवरुन सुटला. ते हळू हळू एकमेकांवर कुरकुर करू लागले आणि झटपट रागावले. "

ते फक्त त्यांच्या स्वतःच्या कल्याणाची काळजी करतात: "येथे ते तयार असलेल्या प्रत्येक गोष्टीवर जगतात आणि सेंट पीटर्सबर्गमध्ये दरम्यान, त्यांचे पेन्शन अजूनही जमा आणि जमा होत आहे."

दुसर्\u200dयाच्या कार्याचे कौतुक करण्यास सक्षम नाही; मनुष्य "त्याने आग लावली आणि बर्\u200dयाच वेगवेगळ्या तरतुदी भाजल्या की सेनापतींनी असा विचार केला:" मी परजीवीला एक तुकडा देऊ नये? "

मनुष्य (लोक)

कौतुक, सहानुभूती

एक माणूस मजबूत, हुशार, कष्टकरी, कुशल आहे, काहीही करू शकतो, सर्वत्र जिवंत राहण्यास सक्षम आहे.

तो, "महान शेतकरी",सेनापतींच्या आगमनापूर्वी अर्थव्यवस्था व्यवस्थापित केली होती. "तो अत्यंत कपटी पद्धतीने कामापासून दूर गेला."

सज्जनांसाठी एक माणूस सफरचंद उचलण्यास, मासे पकडण्यासाठी, आग काढण्यासाठी, बटाटे खणण्यास, बरीच तरतूद करण्यास, अगदी मूठभर सूप शिजवण्यास शिकला. मग त्या माणसाने नाव तयार केली आणि जनरल जनतेला पीटर्सबर्गमध्ये पोहचवले.

लोखंडी

मजबूत "मुझिचिना" राजीनामा देऊन कमकुवत आणि मूर्ख सेनापतींचे पालन केले. त्यांचे गुलाम उचलले "प्रत्येकी दहा सर्वात जास्त योग्य सफरचंद"तो स्वतः घेतो "एक, आंबट".

एक मनुष्य गुलाम, परजीवी सारखा वागणूक सहन करतो, तो कायदेशीर बंडखोरी करण्यास सक्षम नाही, उलटपक्षी, तो स्वत: च्या हातांनी स्वत: चा झाकण्यासाठी तयार आहे: “मी नुकताच जंगली भांग असलेल्या माणसाला उचलले, ते पाण्यात भिजवले, त्यास मारहाण केली, कुंडले आणि संध्याकाळपर्यंत दोरी तयार झाली. या दोरीने सेनापतींनी शेतकasant्याला झाडाला बांधले जेणेकरून तो पळून जाऊ नये. "

तो आपल्या कामाचा अल्प पगार योग्य मानतो.

कथित

सेनापती आणि शेतकरी यांच्यातील संबंध म्हणजे सरकार आणि लोक यांच्यातील संबंध.

हायपरबोला

"मी अगदी मूठभर सूप शिजविणे देखील सुरू केले", "कॉफीसाठी सकाळी रोल केल्याप्रमाणे त्याच रोलमध्ये रोल्स तयार होतील"

कल्पनारम्य

"एकेकाळी दोन सेनापती होते आणि दोघेही फालतू असल्याने ते लवकरच माझ्या इच्छेनुसार पाईकच्या हुकुमाद्वारे निर्जन बेटावर सापडले."

लोखंडी

"आणि शेतकरी सोयाबीनवर सोयाबीनची पैदास करू लागला की त्याच्या सेनापतींना, एक परजीवी त्याला आवडला आणि त्याने त्याचे शेतमजूर दुर्लक्षित केले नाही या कारणास्तव त्याच्या सेनापतींना कसे संतुष्ट करावे!"

विचित्र

“तुकडे उडाले, किंचाळले आणि कर्कश आवाज निघाला; कॅलिग्राफीचा शिक्षक असलेल्या जनरलने आपल्या कॉम्रेडकडून दिलेला आदेश थोडा वेळ काढून गिळंकृत केला. "

साल्त्कोव्ह-शेकड्रीन आणि लोककथांच्या कथा

कार्याचे स्वरूप सामग्रीशी अनुरूप नाही: फॉर्म कल्पित आहे आणि सामग्री सामाजिक-राजकीय आहे.

कडून कझाका "वन्य जमीन मालक" (1869)

प्लॉट

जमीनदार, समृद्धीने जगताना, एका गोष्टीचे स्वप्न पाहिले: की त्याच्या मालमत्तेत शेतकरी कमी असेल. "पण देवाला हे ठाऊक होते की जमीन मालक मूर्ख आहे आणि त्याने आपली विनंती ऐकली नाही."तथापि, मी लोकांची विनंती ऐकली: "आपल्या आयुष्यभर यातना सहन करण्यापेक्षा लहान मुलांसह पाताळ राहणे आपल्यासाठी सोपे आहे."आणि "मूर्ख जमीनदारांच्या मालमत्तेच्या संपूर्ण जागेत कोणताही शेतकरी नव्हता."

शेतकर्\u200dयांची काळजी न घेता, जमीनदार हळूहळू पशूमध्ये बदलू लागला. तो धुतला नाही, त्याने फक्त जिंजरब्रेड खाल्ले. उरुस-कुचम-किल्डीबाएव यांनी अभिनेता सदोव्स्कीला, त्याच्या शेजारी-सेनापतींना आमंत्रित केले, परंतु अतिथींनी योग्य काळजी आणि रात्रीचे जेवण न घेतल्यामुळे संतप्त झाले आणि निघून गेले, त्यांनी जमीन मालकाला मूर्ख म्हटले.

जमीनदार निर्णय घेते "शेवटपर्यंत खंबीर रहा"आणि "दुर्लक्ष"

स्वप्नात तो एक आदर्श बाग पाहतो, सुधारणांची स्वप्ने पाहतो, परंतु प्रत्यक्षात तो फक्त स्वतःच कार्डे खेळतो.

पोलिस कॅप्टन त्याला भेट देतात आणि जर ते परत आले नाहीत आणि कर भरला नाहीत तर कारवाई करण्याची धमकी देतात.

जमीनदारांच्या घरात, उंदीर सुरू होतात, बागेत रस्ता काटेरी झुडूपांनी भरले जातात, साप बुशांमध्ये बसतात आणि अस्वल खिडक्याखाली भटकत असतात.

मालक स्वतःच जंगली झाला, केसांनी भरलेला, सर्व चौकारांवर जाऊ लागला, कसे बोलायचे ते विसरला.

प्रांताधिकारी संबंधित आहेत: “आता कोण कर भरणार? कुंभात दारू पिणार कोण? कोण निष्पाप व्यवसायात गुंतले जाईल? "

“जणू उद्देशानेच, यावेळी शेतकर्\u200dयांच्या झुंडीने प्रांतीय शहरातून उड्डाण केले आणि संपूर्ण बाजारपेठ भिजवली. आता ही कृपा पकडली गेली आहे, फटकेबाजी करुन जिल्ह्यात पाठविले आहे. "

जमीनदार सापडला, धुतला, लावला आणि तो अजूनही जिवंत आहे.

जमीन मालकाची प्रतिमा

जमीनदारांच्या मूर्खपणाकडे लेखक वारंवार लक्ष वेधून घेतो: “यावेळी जमीनदार मनापासून विचार करीत होता. आता तिसरा माणूस मूर्ख म्हणून त्याचा सन्मान करीत आहे, तिसरा माणूस त्याच्याकडे बघून थुंकून निघून जाईल. "

जमीनदार "एक रशियन कुलीन, प्रिन्स उरुस-कुचुम-किल्डिबाव". एक रशियन नसलेले आडनाव जे घडत आहे त्यातील विचित्र स्वरूप वाढवते आणि असे दर्शवितो की केवळ शत्रूच भाकरी मिळविणा .्या लोकांचा संहार करण्याविषयी विचार करू शकतो.

शेतकरी अदृश्य झाल्यानंतर, खानदानी आणि राज्याचा आधार, जमीन मालक कमी होत जाते आणि वन्य पशूमध्ये बदलते: “सगळ्यांच डोक्यापासून बोटापर्यंत केस ही नेत्याने वाढविली होती तसाच तो प्राचीन एसावसारखा होता, आणि त्याचे नखे लोखंडासारखे झाले. त्याने बरेच दिवस आपले नाक उडविणे थांबविले होते, परंतु तो सर्वच चौकारांवर चालत गेला आणि आश्चर्यचकित झाले की त्याने चालण्याचा हा मार्ग सर्वात सभ्य आणि सोयीस्कर आहे हे आधी लक्षातही आले नव्हते. त्याने बोलण्याचा आवाज उच्चारण्याची क्षमता देखील गमावली आणि एक खास विजयी क्लिक मिळविला, जो एक शिटी, हिस आणि बोकड यांच्या दरम्यानचा होता. पण मला अजून शेपूट मिळालेले नाही. "

जमीनदार एक कमकुवत-इच्छेने आणि मूर्ख प्राणी आहे, शेतकरी समर्थनाशिवाय काहीही करण्यास सक्षम आहे. सभ्य आयुष्याकडे परत येण्यासाठी त्यांनी त्याला पकडले, “त्यांनी ते पकडले आणि त्यांनी लगेचच नाक उडविले, आपले नखे धुऊन तोडले. मग पोलिस कर्णधाराने त्याला योग्य सूचना केली, "वेस्ट" हे वृत्तपत्र काढून घेतले आणि सेनकाच्या देखरेखीवर सोपवून ते तेथून निघून गेले. "

“तो जिवंत आहे. तो आजोबा बाहेर घालवितो, जंगलातल्या आपल्या पूर्वीच्या जीवनाची आस बाळगतो, कधीकधी फक्त कंटाळवाणा आणि धुमाकूळ घालत होता. "घडलेल्या सर्व गोष्टींनंतरही तो मानवी स्वरूपाचा एक बेपर्वा प्राणी आहे.

परीकथाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये

काल्पनिक कथेतील कलात्मक अभिव्यक्तीचे अर्थ

कथा संपूर्णपणे हायपरबोल, विचित्र आणि मूर्खपणावर आधारित आहे. अशा नायकाला आणि अशा परिस्थितीला जन्म देणारी वास्तवाची हास्यास्पदपणा दर्शविण्यासाठी लेखक जाणीवपूर्वक विचित्रपणाने हायपरबोल आणते.

उदाहरणे:

"शेतकरी पाहतात: जरी ते मूर्ख मालक असले तरी त्याला मोठी बुद्धिमत्ता देण्यात आली आहे."

“किती, थोडा वेळ गेला, फक्त जमीनदार पाहतो की त्याच्याकडे जाणा .्या वाटे काटेरी झुडुपेने ओलांडल्या आहेत, साप आणि सरपटणाhes्या झुडुपे घालत आहेत आणि उद्यानात जंगली प्राणी ओरडत आहेत. एकदा एक अस्वल इस्टेटमध्येच आला, खाली बसला, जमीनदारांच्या खिडकीतून पाहिला आणि त्याचे ओठ चाटले. ”

“आणि तो भयंकर, इतका मजबूत बनला की स्वत: च्या खर्चावरुनही त्याला त्याच अस्वलाशी मैत्रीपूर्ण संबंध ठेवण्याचा अधिकार होता, ज्याने एकदा खिडकीतून त्याच्याकडे पाहिले.

- मिखाईल इव्हॅनीच, हॅरेस एकत्र वाढवायचे आहेत का? तो अस्वलाला म्हणाला.

- इच्छित - का नाही इच्छित! - अस्वलाला उत्तर दिले, - फक्त, भाऊ, आपण अनावश्यकपणे या शेतक destroyed्याचा नाश केला!

- आणि का?

- परंतु हा शेतकरी तुमच्या भावापेक्षा खानदानी व्यक्तींपेक्षा अधिक समर्थ आहे. आणि म्हणून मी स्पष्टपणे सांगतो: तुम्ही एक मूर्ख जमीनदार आहात, जरी माझा मित्र असलात तरी! '

एक परिकथा मध्ये विलक्षण आणि वास्तविक

परीकथा "द वाईज पिसकर" (१838383)

प्लॉट

"एकेकाळी चीड होती"मध्ये मोठा झालो " हुशार " कुटुंब. वडील आपल्या मुलाकडे मरण पावले. "जर तुला आयुष्यावर चर्वण करायचं असेल तर डोळे उघडा!"गुडजॅन शहाणा होता, त्याने आपल्या वडिलांच्या कथेबद्दल पालकांच्या कथेत आठवले, म्हणूनच त्याने सल्ल्याचे पालन करण्याचे ठरविले आणि नदीत प्रत्येक पायरीवर धोके असल्याने (मासे, क्रेफिश, पाण्याचा पिसू, "आणि सीन, आणि नेट, आणि टॉप, आणि नॉर्थ", आणि उद्यान) ने एक नियम बनविला "आपले डोके खाली ठेवा" आणि असे जगा "तर कुणालाच लक्ष लागणार नाही."त्याने बरीच संकटे सहन केली, उपासमार, भीतीमुळे त्रस्त झाले, पुरेशी झोप झाली नाही, थरथर कापू लागला आणि त्यामुळे तो शंभर वर्षे जगला. त्याने मोठ्या विजयाचे स्वप्न पाहिले. आणि मृत्यूच्या अगोदरच त्याला हे समजले की तो एकटा आहे, कुटूंबाशिवाय, नात्याशिवाय, आपल्या संपूर्ण आयुष्यात त्याने कुणाचेही चांगले केले नाही. आणि तो इतका काळ जगला, म्हणून कोणीही त्याला शहाणे म्हणणार नाही.

"हुशार निंदा करणारा" ची प्रतिमा

• स्क्वेकर ही रस्त्यावर घाबरलेल्या माणसाची प्रतिमा आहे जी केवळ स्वत: साठीच जगते आणि जसे दिसून येते की ती जगत नाही, तर केवळ त्या कशासाठी आहे हे अपरिचित आहे.
• शंभर वर्षे पिळवटलेल्या व्यक्तीने केवळ काहीच केले नाही, परंतु कधीही आनंद वाटला नाही.
• अनुरूप म्हणून गुडगेच्या प्रतिमेचे स्पष्टीकरण आहे, जो प्रतिक्रियेच्या वर्षांत प्रतीक्षा आणि पहा अशी वृत्ती घेतो.
• जीवनाच्या अर्थाच्या तत्वज्ञानाच्या समस्येवरही लेखक स्पर्श करतो. ("तो जगला - थरथर कापला आणि मेला - कंपित झाला").
• "तो एक प्रबुद्ध, मध्यम उदार लिपिक होता."
• तो या बोधवाक्यावर राहिला: "आपण जगले पाहिजे जेणेकरून कोणालाही कळू नये."
• दररोज मी विचार केला: “मी जिवंत आहे असे दिसते आहे का? अहो, उद्या काहीतरी होईल का? "
• मोठ्या माशाच्या तोंडात जाण्याची भीती बाळगून, गुडगेने स्वत: साठी निर्णय घेतला: "रात्री, जेव्हा लोक, प्राणी, पक्षी आणि मासे झोपतील तेव्हा तो व्यायाम करेल आणि दिवसा, तो भोकात बसून थरथर कापेल." “आणि जर तो काही देत \u200b\u200bनसेल तर भुकेलेला माणूस भोकात पडून पुन्हा थरथर कापेल. कारण पोटात जीव खाण्यापेक्षा खाणे किंवा पिणे चांगले नाही. ”
• "त्याच्या वडिलांचा मोठा परिवार असूनही त्याने कधीही लग्न केले नाही आणि मूलबाळ झाले नाही." "तर इथल्या कुटूंबावर अवलंबून नाही, तर ते स्वतःच कसे जगायचं!" “आणि शहाणा स्क्वायरर अशा प्रकारे शंभराहून अधिक वर्षे जगला. सर्व काही कंपित होते, प्रत्येक गोष्ट थरथर कापत होती "
• केवळ आयुष्याच्या शेवटी, जर सर्व गरीब लोक असेच जीवन जगले असते तर काय झाले असते या प्रश्नाचा विचार करून, त्याने हे जाणवले: "असं असलं तरी, कदाचित, कदाचित संपूर्ण पिसारी कुटुंब फार पूर्वी हस्तांतरित झालं असेल!"
• मृत्यूच्या अगोदर, आयुष्य वाया गेले आहे हे समजून या गुडगेने निर्णय घेतला: "" मी भोकातून बाहेर पडून गोगलसह नदी ओलांडून पोहणार! " पण त्याचा विचार करताच तो पुन्हा घाबरला. आणि तो थरथर कापू लागला. जिवंत - थरथर कापत आणि मेला - कंपित झाला. "
• शंभरहून अधिक वर्षे आनंदाने जगणारे गुडगे आदर देण्यास पात्र नव्हते: “आणि सर्वात आक्षेपार्ह म्हणजे काय: कोणीही त्याला शहाणे म्हटले आहे हेदेखील ऐकू नका. ते फक्त म्हणतात: "आपण त्या मूर्खपणाविषयी ऐकले आहे काय जो खात नाही, मद्यपान करत नाही, कोणालाही दिसत नाही, कोणाबरोबर भाकर व मीठ चालवत नाही, परंतु केवळ त्याचे आयुष्य पसरविणार्\u200dया प्रत्येक गोष्टीचे रक्षण करतो?" आणि बर्\u200dयाचजण त्याला फक्त एक मूर्ख आणि लज्जास्पद म्हणतात आणि पाणी अशा मूर्तींना कसे सहन करते हे आश्चर्यचकित करते. "
• हे गुडगे स्वतःच मरण पावले आहे की कोणी ते खाल्ले आहे हे स्पष्ट नाही. "बहुधा - तो स्वतःच मरण पावला, कारण एखाद्या आजारी, मरणास कंटाळवाणा पाईकला, आणि त्याशिवाय" शहाणा "देखील काय आहे?

एक परीकथा मध्ये कल्पित

• मुख्य तंत्र रूपक आहे. एक रूपक स्वरूपात, लेखक "squeaks" - भ्याड आणि दयनीय रहिवासी बद्दल त्यांचे विचार व्यक्त करतात.
• कथेच्या "नैतिक" मध्ये लेखकाचा आवाज संपुष्टात येतो: “ज्यांना असे वाटते की फक्त त्या पिसारीलाच योग्य नागरिक मानले जाऊ शकते, जे भयभीत झाले आहेत, भितीदायक ठिकाणी बसले आहेत आणि थरथरले आहेत असा चुकीचा विश्वास आहे. नाही, हे नागरिक नाहीत, परंतु किमान निरुपयोगी पिसारी "("मॅन - गुडगेन" या नावांसह खेळ).

जागा एकत्र करणे

ग्रोटेस्क हा एक शब्द आहे ज्याचा अर्थ कलात्मक प्रतिमा (प्रतिमा, शैली, शैली) यावर आधारित आहे कल्पनारम्य, हास्य, हायपरबोल, विचित्र संयोजन आणि कशासही कशाचा तरी विरोधाभास.

विचित्र प्रकारातील शैलीतील, शेडड्रीनच्या विडंबनातील वैचारिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्ये सर्वात स्पष्टपणे प्रकट झाली: त्याची राजकीय अचूकता आणि उद्देशपूर्णपणा, त्याच्या कल्पनारम्यतेची वास्तवता, निर्दयीपणा आणि विचित्रपणाची खोली, एक चिडखोर चमत्कारिक विनोद.

लघुशैलीतील शकेड्रिनच्या “कथा” मध्ये थोर व्यंगचित्रकाराच्या संपूर्ण कार्याची समस्या आणि प्रतिमा आहेत. जर "किस्से" सोडून शकेड्रीन यांनी काहीही लिहिले नाही तर त्यांनीच त्याला अमरत्वाचा अधिकार दिला असता. शकेड्रिनच्या बत्तीस किस्सांपैकी एकोणतीस कथा त्यांच्या आयुष्याच्या शेवटच्या दशकात लिहिल्या गेल्या आणि त्या त्या त्या लेखकाच्या चाळीस वर्षांच्या सर्जनशील क्रियेचा सारांश आहेत.

शकेड्रीन त्याच्या कामात अनेकदा परीकथा प्रकाराचा सहारा घेई. द हिस्ट्री ऑफ ए सिटीमध्ये परीकथा कल्पनेचे घटक आहेत, तर मॉडर्न आयडेल आणि क्रॉडिकल एरोड या उपहासात्मक कादंबरीत पूर्ण परीकथा समाविष्ट आहेत.

आणि 19 व्या शतकाच्या 80 च्या दशकात काल्पनिक शैलीतील फुले श्चेंद्रीनवर पडतात हे योगायोग नाही. रशियामधील सर्रासपणे राजकीय प्रतिक्रियेच्या काळात विडंबन घेणार्\u200dयाला सेन्सॉरशिपचा बचाव करण्यासाठी सर्वात सोयीचा फॉर्म शोधावा लागला आणि त्याचवेळी सर्वसामान्यांना सर्वात जवळचे, समजण्यासारखे देखील होते. Shसोपियन भाषण आणि प्राणीशास्त्रविषयक मुखवटे यांच्या मागे लपलेल्या शेड्रीनच्या सामान्य निष्कर्षांची राजकीय अचूकता लोकांना समजली लेखकांनी राजकीय कल्पित कथेची एक नवीन मूळ शैली तयार केली, जी कल्पनारम्य वास्तविक, वास्तविक राजकीय वास्तविकतेसह एकत्रित करते.

शकेड्रीनच्या कथांमध्ये, त्याच्या सर्व कामांप्रमाणेच, दोन सामाजिक शक्तींचा विरोध केला जातो: कष्टकरी लोक आणि त्यांचे शोषक. लोक दयाळू आणि बचावात्मक प्राणी आणि पक्ष्यांच्या मुखवटाखाली दिसतात (आणि बर्\u200dयाचदा मास्कशिवाय “मनुष्य” नावाने असतात), शोषक असतात. आणि हे आधीच विचित्र आहे.

“आणि मी त्यांना पाहिले तर: एखादी व्यक्ती घराबाहेर, दोरीच्या पेटीत लटकलेली आहे आणि भिंतीवर पेंट, किंवा छतावर, माशीप्रमाणे चालत आहे - तो मी आहे!” - सेनापती म्हणतात तारणहार मनुष्य. सेनापतींच्या आदेशावरून शेतकरी एक दोरी स्वत: भोवती फिरवतो, याविषयी शकेड्रीन हसून हसतात, बहुतेक सर्व परीकथांमध्ये शेतकरी-लोकांच्या प्रतिमेचे वर्णन शेट्रिडन प्रेमाने करतात, श्वास घेतात. अविनाशी शक्ती आणि कुलीनता. माणूस प्रामाणिक, सरळ, दयाळू, विलक्षण धारदार व हुशार आहे. तो काहीही करू शकतो: अन्न मिळवा, कपडे शिवणे; तो निसर्गाच्या मूलभूत शक्तींवर विजय मिळवित विनोदीने "समुद्र-समुद्रावर" पोहतो. आणि शेतकरी स्वत: चा सन्मान गमावल्याशिवाय, त्याचे गुलाम म्हणून थट्टा करुन वागवितो. "एका माणसाने दोन जनरला कसे खाल्ले" या परीकथातील सेनापती एक दिग्गज माणसाच्या तुलनेत दयनीय पिग्मी दिसतात. त्यांचे चित्रण करण्यासाठी, उपहासात्मक पूर्णपणे भिन्न रंग वापरतात. त्यांना काहीही समजत नाही, ते शारीरिक आणि आध्यात्मिकरित्या गलिच्छ आहेत, ते भ्याड आणि असहाय्य आहेत, लोभी आणि मूर्ख आहेत. आपण प्राण्यांचे मुखवटे शोधत असाल तर त्यांच्यासाठी डुक्कर मुखवटा अगदी योग्य आहे.

"द वाइल्ड लँडवेनर" या कल्पित कथेत श्शेड्रिन यांनी "60 च्या दशकात त्याच्या सर्व कामांमध्ये समाविष्ट असलेल्या" मुक्ती "च्या सुधारणांवरील आपल्या विचारांचा सारांश दिला. येथे त्यांनी सुधारणांमुळे उध्वस्त झालेले सर्प-रईस आणि शेतकरी यांच्यात सुधारणा नंतरच्या संबंधांची एक विलक्षण तीव्र समस्या उपस्थित केली: “गुरेढोरे प्यायला बाहेर पडतील - जमीनदार ओरडेल: माझे पाणी! कोंबडी सरहद्द बाहेर जाते - जमीन मालक ओरडते: माझी जमीन! आणि पृथ्वी, पाणी, आणि हवा - सर्व काही त्याच्यासाठी बनले! "

या जमीन मालकाला, वर उल्लेखलेल्या सेनापतीप्रमाणे कामाबद्दल काहीच कल्पना नव्हती. आपल्या शेतकर्\u200dयांनी त्याग केलेला, तो त्वरित एक गलिच्छ आणि वन्य प्राण्यांमध्ये रुपांतर करतो, वन शिकारी बनतो. आणि हे जीवन, थोडक्यात म्हणजे त्याच्या आधीच्या शिकारी अस्तित्वाचे एक निरंतर. सेनापतींप्रमाणेच वन्य जमीनदार त्याचे शेतकरी परत आल्यावरच बाह्य मानवी स्वरूपाचे अधिग्रहण करतात. वन्य जमीन मालकाला त्याच्या मूर्खपणाबद्दल फटकारत पोलिस प्रमुख त्याला सांगतात की शेतकरी कर आणि कर्तव्य केल्याशिवाय राज्य अस्तित्त्वात नाही, शेतकरी नसल्यामुळे प्रत्येकजण भुकेने मरेल, बाजारात मांस किंवा तुकडा विकत घेणे अशक्य आहे. ब्रेड, आणि सज्जनांना पैसे लागणार नाहीत. लोक संपत्तीचे निर्माता आहेत आणि सत्ताधारी वर्ग केवळ या संपत्तीचे ग्राहक आहेत.

“क्रूशियन कार्प आदर्शवादी” या कथेतील क्रूसियन कार्प हा ढोंगी नाही तर तो खरोखर थोर, आत्म्याने शुद्ध आहे. त्याच्या समाजवादी कल्पनांचा सखोल आदर करण्याची पात्रता आहे, परंतु त्यांच्या अंमलबजावणीच्या पद्धती भोळे आणि हास्यास्पद आहेत. शकेड्रीन, स्वत: ला दृढ विश्वास ठेवून समाजवादी म्हणून, त्यांनी यूटोपियन समाजवाद्यांचा सिद्धांत स्वीकारला नाही, म्हणून त्यांनी ऐतिहासिक प्रक्रियेचा, सामाजिक वास्तवाविषयीचा एक आदर्शवादी दृष्टीकोन असल्याचे त्याचे फळ मानले. “माझा विश्वास नाही ... संघर्ष आणि भांडणे हा एक सामान्य कायदा होता, ज्याच्या प्रभावाखाली पृथ्वीवर राहणारी प्रत्येक गोष्ट विकसित करणे मानले जाते. मी रक्तहीन समृद्धीवर विश्वास ठेवतो, मी सुसंवाद ठेवतो यावर विश्वास ठेवतो ... "- क्रूसीन धावला. हा पाईकच्या सहाय्याने गिळंकृत झाला आणि यांत्रिकपणे गिळंकृत झाला: या प्रवचनाच्या मूर्खपणामुळे आणि विचित्रतेमुळे तिला धक्का बसला.

इतर बदलांमध्ये, आदर्शवादी क्रूशियन कार्प सिद्धांत प्रतिबिंबित होते "द निस्वार्थ हरे" आणि "द साने हरे" या कथांमधून. येथे, नायक उदात्त आदर्शवादी नाहीत, तर शिकारींच्या दयाळूपणाची अपेक्षा बाळगणारे सामान्य भ्याड आहेत. लांडग आणि कोल्ह्यांनी आपला जीव घेण्याच्या हक्कावर हारे शंका घेत नाहीत; बलवानांनी दुर्बळांना खावे हे ते अगदी स्वाभाविक मानतात, परंतु त्यांना त्यांच्या प्रामाणिकपणाने आणि नम्रतेने लांडगाच्या हृदयाला स्पर्श करण्याची आशा आहे. "किंवा कदाचित लांडगा ... हा हा ... दया येईल!" शिकारी राहतात शिकारी. त्यांनी “क्रांतिकारक सुरू केले नाही, ते त्यांच्या हातात शस्त्रे घेऊन बाहेर आले नाहीत” या वस्तुस्थितीने झैत्सेव्ह जतन झाले नाहीत.

त्याच नावाच्या काल्पनिक कथेचा नायक शेकड्रिनचा शहाणा मिन्नू, विंगलेस व वल्गर फिलिस्टीनचा अवतार बनला. या "प्रबुद्ध, मध्यम उदारमतवादी" भ्याडपणाच्या जीवनाचा अर्थ संघर्षातून टाळण्यापासून, आत्मसंरक्षण होता. म्हणूनच, हे गढूळ इकडचे पिकलेले वृद्धापकाळ जगले. पण ते किती अपमानजनक जीवन होते! हे सर्व त्याच्या त्वचेसाठी सतत थरथरणारे असते. "तो जगला आणि कंपित झाला - एवढेच." रशियामधील राजकीय प्रतिक्रियेच्या वर्षांच्या काळात लिहिलेली ही कहाणी लोकांच्या संघर्षातून त्यांच्या छिद्रांमध्ये लपून राहिलेल्या शहरांतील स्वत: च्या कातडीमुळे सरकारसमोर रेंगाळत उदारमतवादी चुकली.

सिंहाने व्होइव्होडशिपला पाठविलेल्या परीकथा "द बीअर इन द व्होइव्होडशिप" मधील टॉप्टिगिनने त्यांच्या राज्याच्या उद्दीष्टाने शक्य तितके "रक्तपात" सेट केला. याद्वारे त्यांनी लोकांचा संताप व्यक्त केला आणि त्यांना “सर्व फर पशूंचा नाश” झाला - त्यांना बंडखोरांनी ठार केले. “गरीब वुल्फ” या कथेतल्या लांडग्याने “रात्रंदिवस लुटले”, आणि लोकांकडून हाच मृत्यू घेतला. परीकथामध्ये "द ईगल द पॅटरन" राजा आणि शासक वर्गाचा विध्वंसक विडंबन दिले गेले आहे. गरुड हा विज्ञान, कला, अंधार आणि अज्ञानाचा रक्षणकर्ता आहे. त्याने आपल्या विनामूल्य गाण्यांसाठी नाइटिंगेल नष्ट केला, लाकूडपाकर साक्षर केले “कपडे घातले. "गरुडासाठी हा धडा होऊ दे!" - उपहासात्मक कथा अर्थपूर्णपणे संपवते.

शकेड्रीनच्या सर्व किस्से सेन्सॉरशिप छळ आणि बदलांच्या अधीन होते. त्यापैकी बरेच परदेशात बेकायदेशीर प्रकाशनात प्रकाशित झाले. प्राणी जगाचे मुखवटे शेड्रीनच्या कथांची राजकीय सामग्री लपवू शकले नाहीत. मानवी वैशिष्ट्ये - मानसशास्त्रीय आणि राजकीय - प्राण्यांच्या जगाकडे हस्तांतरित केल्याने एक हास्य प्रभाव निर्माण केला, विद्यमान वास्तवाची मुर्खपणा स्पष्टपणे उघडकीस आणली.

परीकथांच्या प्रतिमा वापरात आल्या आहेत, सामान्य संज्ञा बनल्या आहेत आणि कित्येक दशकांपर्यंत जगतात आणि आज मानवी जीवनात साल्त्कोव्ह-शेकड्रिन व्यंगांची वस्तू अजूनही आपल्या जीवनात सापडतात, आजूबाजूला बारकाईने पाहणे पुरेसे आहे वास्तव आणि प्रतिबिंबित.

9. फ्योडर दोस्तोएवस्की यांची कादंबरी "गुन्हा आणि शिक्षा"

« अगदी शेवटच्या लोकांच्याही हेतूने, सर्वात हानिकारक लोकांच्या हत्येची परवानगी मनुष्याच्या आत्मिक स्वरूपामुळे होऊ शकत नाही ... शाश्वत कायदा स्वतःच अस्तित्त्वात आला आणि तो (रास्कोलनिकोव्ह) त्याच्या अंमलाखाली आला. ख्रिस्त उल्लंघन करण्यासाठी नाही तर नियम पूर्ण करण्यासाठी आला आहे ... जे खरोखर महान आणि प्रतिभाशाली होते ज्यांनी सर्व मानवजातीसाठी महान कृत्ये केली, त्यांनी तसे वागले नाही. त्यांनी स्वत: ला सुपरमेन मानले नाही, ज्यास सर्वकाही परवानगी आहे आणि म्हणूनच "मानवांना" (एन. बर्दयायव्ह) बरेच काही देऊ शकेल.

दोस्तेव्हस्की स्वतःच्या प्रवेशामुळे "मानवतेच्या नऊ-दशमांश" च्या नशिबात काळजीत होता, नैतिक रीत्या अपमानित झाला आणि त्याच्या काळातील बुर्जुआ सिस्टमच्या परिस्थितीत सामाजिक प्रतिकूल झाला. "गुन्हे आणि शिक्षा" ही एक कादंबरी आहे जी शहरी गरीबांच्या सामाजिक दु: खाच्या चित्रे पुनरुत्पादित करते. "जाण्यासाठी कोठेही नाही" द्वारे अत्यंत गरीबी दर्शविली जाते. कादंबरीत दारिद्र्याची प्रतिमा सतत बदलत असते. हे तीन लहान मुलांसह पतीच्या मृत्यूनंतर राहिलेल्या कटेरीना इव्हानोव्हानाचे भाग्य आहे. हे स्वत: मार-मेलाडोव्हचे प्राक्तन आहे. एका वडिलांच्या शोकांतिकेमुळे मुलीची पडझड स्वीकारली. आपल्या प्रियजनांवरील प्रेमापोटी स्वत: वर “गुन्ह्याचे कृत्य” करणार्\u200dया सोन्याच्या नशिबी. मद्यधुंद वडील आणि मरत असलेल्या, चिडचिडी आईशेजारी, सतत भांडणाच्या वातावरणात, एका घाणेरड्या कोप in्यात वाढलेल्या मुलांचा त्रास.

बहुसंख्य लोकांच्या आनंदासाठी “अनावश्यक” अल्पसंख्याकांचा नाश मान्य आहे काय? कादंबरीच्या सर्व साहित्यिक सामग्रीसह दोस्तेव्हस्की उत्तरे देते: नाही - आणि सातत्याने रास्कोलनिकोव्हच्या सिद्धांताचा खंडन करते: जर बहुतेकांच्या आनंदासाठी एखाद्या व्यक्तीने अनावश्यक अल्पसंख्याकांचा शारीरिक नाश करण्याचा हक्क स्वत: हून सांगितला तर "साधे अंकगणित" होणार नाही कार्यः वृद्ध स्त्री-मोहरीच्या व्यतिरिक्त, रसकोल्नीकोव्ह देखील सर्वात अपमानित आणि अपमानित असलेल्या लिझावेताला ठार मारतो, या कारणासाठी जेव्हा त्याने स्वत: वर छाप पाडण्याचा प्रयत्न केला, तेव्हा कु ax्हाडी उभी केली गेली.

जर रस्कोलनिकोव्ह आणि त्यांच्यासारख्या इतरांनी अशा उंच मिशनसाठी - अपमानित आणि अपमानाचे रक्षण केले असेल तर त्यांनी अपरिहार्यपणे स्वत: ला विलक्षण लोक मानले पाहिजे ज्यास सर्व काही परवानगी आहे, म्हणजेच ते अपरिहार्यपणे अपमानित होऊन त्यांचा ज्यांचा अपमान करतात त्यांचा अंत बचाव.

आपण स्वत: ला "आपल्या विवेकबुद्धीनुसार रक्त" ला परवानगी दिली तर आपण अपरिहार्यपणे स्विद्रिगोलोव्ह मध्ये बदलेल. स्विद्री-गेलोव - समान रस्कोलनिकोव्ह, परंतु शेवटी सर्व पूर्वग्रहांपासून "सुधारित" झाला. एसव्हीड-रिगैलॉव्ह रस्कोलनिकोव्हचे सर्व मार्ग अवरोधित करते, ज्यामुळे केवळ पश्चात्ताप होत नाही तर पूर्णपणे अधिकृत कबुलीजबाब देखील मिळते. आणि हे काही योगायोग नाही की केवळ स्विड्रिगाइलोव्हच्या आत्महत्येनंतरच रस्कोलनिकोव्ह हे कबुलीजबाब देतात.

कादंबरीतील सर्वात महत्वाची भूमिका सोन्या मार्मेलाडोव्हाच्या प्रतिमेद्वारे निभावली आहे. एखाद्याच्या शेजा for्यावर सक्रिय प्रेम, दुसर्\u200dयाच्या वेदनास प्रतिसाद देण्याची क्षमता (विशेषत: रास्कोलनिकोव्हच्या हत्येच्या कबुलीजबाबात गंभीरपणे प्रकट होते) सोन्याची प्रतिमा आदर्श बनवते. या आदर्शाच्या दृष्टिकोनातूनच कादंबरीमध्ये निकाल सुनावला जातो. सोन्यासाठी, सर्व लोकांवर जीवनाचा समान अधिकार आहे. गुन्ह्यामुळे कोणालाही आनंद, स्वतःचा किंवा कोणाचाच आनंद मिळवता येत नाही. सोनिया, दोस्तेव्हस्कीच्या मते, लोक तत्व सिद्ध करतात: धैर्य आणि नम्रता, माणसाबद्दल अतुलनीय प्रेम.

केवळ प्रेमच एखाद्या गळून पडलेल्या व्यक्तीला तारण मिळवून देवासात एकत्र करते. प्रेमाची शक्ती अशी आहे की ती रास्कोलनिकोव्हसारख्या अविश्वासू पापी लोकांच्या सुटकेसाठी देखील योगदान देऊ शकते.

दोस्तेव्हस्कीच्या ख्रिस्तीत्वामध्ये प्रेम आणि आत्म-त्यागाचा धर्म अपवादात्मक आणि निर्णायक महत्त्व प्राप्त करतो. कादंबरीचा वैचारिक अर्थ समजून घेण्यासाठी कोणत्याही मानवी व्यक्तीच्या अदृश्यतेच्या कल्पनेत मोठी भूमिका असते. रास-कोल्निकोव्हच्या प्रतिमेमध्ये, दोस्तोवेस्की मानवी व्यक्तीच्या अंतःकरणीय मूल्याचे खंडन कार्यान्वित करते आणि असे दर्शविते की घृणास्पद वृद्ध स्त्री-युजरचा समावेश असलेला कोणीही पवित्र आणि अक्षय आहे आणि या बाबतीत लोक समान आहेत.

रस्कोलनिकोव्हचा निषेध गरीब, दु: खी आणि असहाय्य लोकांवर तीव्र करुणासह संबंधित आहे.

१०. लिओ टॉल्स्टॉय "वॉर अँड पीस" या कादंबरीतल्या कुटूंबाची थीम

युद्ध आणि शांती या कादंबरीच्या उपसंवादामध्ये लोकांमधील एकात्मतेचे बाह्य स्वरुप म्हणून पुत्रावादाच्या आध्यात्मिक पायाच्या कल्पनांना विशेष अभिव्यक्ती मिळाली. कुटुंबात जसे होते तसतसे पती-पत्नीमधील विरोध दूर केला जातो, त्यांच्यातील संप्रेषणात प्रेमळ आत्म्यांची मर्यादा एकमेकांना पूरक असतात. मरीया बोलकोन्स्काया आणि निकोलाई रोस्तोव्ह यांचे हेच कुटुंब आहे, जिथे रोस्तोव्ह आणि बोलकोन्स्कीची अशी विपरीत तत्त्वे उच्च संश्लेषणात एकत्र केली जातात. काउंटेस मरीयाबद्दल निकोलायांच्या “गर्व प्रेमाची” भावना, “तिच्या आत्म्यासुरपणाच्या आधी, त्याच्या जवळजवळ प्रवेश करण्यापूर्वीच, त्याच्यात उत्कृष्ट, नैतिक जग, ज्यात त्याची पत्नी नेहमीच राहत होती,” ही आश्चर्यकारक आहे. आणि मरीयाचे नम्र, प्रेमळ प्रेम "या व्यक्तीसाठी जी तिला समजते त्या सर्व गोष्टी कधीही समजू शकणार नाहीत आणि जणू काहीच तिने तिच्यावर प्रेमळ प्रेम केले, उत्कट कोमलतेने स्पर्श केला".

वॉर अँड पीस या पुस्तकाच्या पुस्तकात, एक नवीन कुटुंब लायसॉर्स्कच्या घराच्या छताखाली एकत्रित होते आणि भूतकाळातील विख्यात रोस्तोव्ह, बोलकोनीयन आणि पियरे बेझुखोव्ह यांच्यामार्फत देखील कराटेव तत्वे एकत्रित करते. “वास्तविक कुटुंबातल्याप्रमाणेच लाइसोसॉर्स्कच्या घरात अनेक पूर्णपणे वेगळी दुनिया एकत्र राहत होती, ज्या प्रत्येकाची स्वतःची खासियत होती आणि एकमेकांना सवलती देतात आणि एकमेकांना एकत्र आणतात. घरात घडणारी प्रत्येक घटना तितकीच - आनंददायक किंवा दु: खी - या सर्व जगासाठी महत्त्वाची होती; परंतु प्रत्येक जगाचे स्वतःचे, इतरांपेक्षा स्वतंत्र, कोणत्याही कार्यक्रमात आनंद किंवा दु: ख होण्याचे कारण होते. "

हे नवीन कुटुंब अपघाताने उद्भवले नाही. हा देशभक्तीच्या युद्धाने जन्मलेल्या लोकांच्या देशव्यापी एकतेचा परिणाम होता. इतिहास हा सामान्य मार्ग आणि व्यक्ती, माणसांमधील जिव्हाळ्याचा संबंध यांच्यातील संबंध याची पुष्टी या प्रकारे करते. 1812 हे वर्ष, ज्याने रशियाला नवीन, उच्च पातळीवरील मानवी संप्रेषण दिले, ज्यामुळे अनेक वर्ग अडथळे आणि निर्बंध दूर झाले, ज्यामुळे अधिक जटिल आणि विस्तीर्ण कौटुंबिक जगाचा उदय झाला. कुटूंबाच्या पायाभरणी करणार्\u200dया स्त्रिया आहेत - नताशा आणि मेरीया. त्यांच्यात एक मजबूत, आध्यात्मिक एकता आहे.

रोस्तोव्ह्स. लेखक विशेषत: रोस्तोव्ह्सच्या पितृसत्तात्मक कुटुंबाबद्दल सहानुभूती दर्शवितो, ज्याचे वर्तन भावना, दयाळूपणे (अगदी एक दुर्मिळ उदारता), स्वाभाविकपणा, लोकांशी जवळीक, नैतिक शुद्धता आणि अखंडतेचे उच्च गुण दर्शवते. रोस्तोव्स अंगण - टिखोन, प्रकोफिया, प्रस्कोव्या सविष्णा - त्यांच्या स्वामींबद्दल एकनिष्ठ आहेत, त्यांना त्यांच्याबरोबर एक कुटुंब असल्यासारखे वाटते, ते समजून घेतात आणि प्रभूच्या आवडीकडे लक्ष देतात.

बोलकॉन्स्की. जुना राजपुत्र कॅथरिन II च्या कालखंडातील खानदानी फुलांचे प्रतिनिधित्व करतो. खरा देशभक्ती, राजकीय क्षितिजेची रुंदी, रशियाच्या खर्\u200dया हितसंबंधांची समज, अदम्य उर्जा ही त्यांची वैशिष्ट्ये आहेत. आंद्रे आणि मेरीया पुरोगामी, सुशिक्षित लोक आधुनिक जीवनात नवीन मार्ग शोधत आहेत.

कुरोगिन कुटुंब रोस्तोव्ह आणि बोल्कोन्स्कीजच्या शांततापूर्ण "घरट्या" साठी केवळ त्रास आणि दुर्दैवाने आणते.

बोरोडिनच्या खाली, पियरे पडलेल्या रायवस्की बॅटरीवर, एखाद्याला "कौटुंबिक पुनरुज्जीवनासारखे" प्रत्येकासाठी सामान्य वाटू शकते. “सैनिकांनी ... पियरे यांना मानसिकरित्या त्यांच्या कुटूंबात नेले, त्यांचे विनियोग केले आणि त्याला एक टोपणनाव दिले. "आमच्या स्वामी" त्यांनी त्याला बोलावले आणि ते आपापसांत त्यांच्याविषयी प्रेमळपणे हसले. "

म्हणून कुटुंबातील भावना, जे शांततापूर्ण जीवनात रोस्तोवच्या जवळच्या लोकांद्वारे पवित्रपणे पाळले जाते, 1812 च्या देशभक्तीच्या युद्धाच्या वेळी ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण ठरेल.

११. "युद्ध आणि शांती" कादंबरीत देशभक्ती थीम

अत्यंत परिस्थितींमध्ये, मोठ्या उलथापालथ आणि जागतिक बदलांच्या क्षणांमध्ये, एखादी व्यक्ती नक्कीच स्वत: ला दर्शवेल, त्याचे आतील सार, त्याच्या स्वभावाचे काही विशिष्ट गुण दर्शवेल. टॉल्स्टॉय यांच्या “वॉर अँड पीस’ या कादंबरीत कोणीतरी मोठमोठ्याने शब्द बोलले, गोंगाट करणा activities्या कामांमध्ये किंवा निरुपयोगी गोष्टींमध्ये व्यस्त आहे, एखाद्याला “सामान्य दुर्दैवाने होणा sacrifice्या बलिदानाची आणि कष्टांची गरज” अशी साधी आणि नैसर्गिक भावना येते. पूर्वज फक्त स्वत: ला देशभक्त समजतात आणि फादरलँडवरील प्रेमाबद्दल मोठ्याने ओरडून सांगतात, तर उत्तरार्धात मूलत: देशभक्त सामान्य विजयाच्या निमित्ताने आपले जीवन देतात.

पहिल्या प्रकरणात, आम्ही खोट्या देशभक्तीचा सामना करीत आहोत, जे त्याच्या खोट्या, स्वार्थाने आणि ढोंगीपणाला तिरस्कार देते. बागरे यांच्या सन्मानार्थ रात्रीच्या जेवणावर धर्मनिरपेक्ष कुष्ठरोगी असे वागतात; युद्धाबद्दल कविता वाचताना "प्रत्येकजण उभे राहून असे वाटले की कवितेपेक्षा डिनर अधिक महत्त्वाचे आहे." अण्णा पावलोव्हना शेरेर, हेलन बेझुखोवा आणि इतर पीटर्सबर्ग सलूनमध्ये एक छद्म-देशभक्त वातावरण राज्य करीत आहे: “... शांत, विलासी, फक्त भूतांशी संबंधित, जीवनाचे प्रतिबिंब, पीटर्सबर्ग पूर्वीसारखेच चालले होते; आणि या जीवनाचा मार्ग असल्यामुळे, रशियन लोकांनी स्वतःला ज्या धोकादायक परिस्थितीचा सामना केला त्या कठीण परिस्थितीची जाणीव करण्यासाठी खूप प्रयत्न करावे लागले. तिथे एकच एक्झिट, बॉल, तेच फ्रेंच थिएटर, अंगणांचे तेच हित, सेवा व कटाक्ष सारखीच आवड होती. या वर्तुळातील लोकांची मोठी दुर्दशा आणि त्यांची आवश्यकता समजून घेण्यापासून, लोकांचे हे मंडळ सर्व रशियन समस्या समजून घेण्यास फार दूर होते. जग आपल्या स्वत: च्या आवडीनुसारच जगत राहिले आणि येथेही राष्ट्रीय आपत्ती, लोभ, बढती आणि सेवेच्या कारकीर्दीच्या क्षणातही.

काऊंट रोस्तोपचिन देखील छद्म-देशभक्ती दाखवतात, मॉस्कोच्या भोवती मूर्ख "पोस्टर्स" पोस्ट करतात, शहर रहिवाशांना राजधानी सोडू नका असा आग्रह करतात आणि मग लोकांच्या संतापापासून पळत जाणा .्या व्यापा .्याच्या निरागस मुलाला मृत्यूकडे पाठवतात.

कादंबरीत बर्गला खोट्या देशभक्त म्हणून सादर केले गेले आहे, जे सर्वसाधारण गोंधळाच्या क्षणात नफा मिळवण्याच्या संधीची अपेक्षा करीत आहेत आणि "इंग्रजी गुपित असलेले" एक वॉर्डरोब आणि शौचालय खरेदी करण्याविषयी काळजी घेत आहेत. हे देखील त्याच्या बाबतीत घडत नाही की आता वार्डरोबबद्दल विचार करणे लाजिरवाणी आहे. असे ड्रुबत्स्कॉय आहेत, जे इतर कर्मचारी अधिका like्यांप्रमाणेच पुरस्कार आणि पदोन्नतीबद्दल विचार करतात, "स्वत: साठी सर्वोत्तम पदांची व्यवस्था करण्याची इच्छा आहे, विशेषत: एखाद्या महत्वाच्या व्यक्तीशी जुळवून घेण्याची पदवी, जी त्याला सैन्यात विशेषतः मोहक वाटत होती." कदाचित, हा काही योगायोग नाही की बोरोडिनो पियरेच्या लढाईच्या पूर्वसंध्या वेळी अधिका of्यांच्या चेह on्यावर हा लोभी खळबळ उडाली; त्याने मानसिकरित्या "उत्तेजनाच्या आणखी अभिव्यक्ती" शी तुलना केली, ज्यात वैयक्तिक नसून सामान्य विषयांवर भाष्य केले गेले. जीवन आणि मृत्यूच्या गोष्टी. "

आपण कोणत्या "इतर" व्यक्तींबद्दल बोलत आहोत? हे सामान्य रशियन पुरुषांचे चेहरे आहेत, सैनिकांच्या महानकोटमध्ये परिधान केलेले, ज्यांच्यासाठी मातृभूमीची भावना पवित्र आणि अपरिहार्य आहे. तुषिनच्या बॅटरीतील खरे देशभक्त कवच न भांडत आहेत. होय, आणि स्वत: तुषिन यांना "भीतीची थोड्याशा अप्रिय भावना अनुभवल्या नाहीत आणि त्याला मारले जाऊ किंवा दुखापत होऊ शकते असा विचार त्याच्या मनात आला नाही." मातृभूमीची जिवंत आणि रक्तदोष भावना सैनिकांना अकल्पनीय कट्टरतेने शत्रूचा प्रतिकार करते. स्मोलेन्स्कचा त्याग केला असता लुटण्यासाठी आपली संपत्ती सोडणारा व्यापारी फेरापोंटोव्ह अर्थातच देशभक्तही आहे. "अगं सर्व काही आणा, मित्रांनो, ते फ्रेंचवर सोडू नका!" तो रशियन सैनिकांना ओरडतो.

पियरे बेझुखोव आपले पैसे देते, रेजिमेंट सुसज्ज करण्यासाठी आपली इस्टेट विकते. त्याच्या देशाच्या भवितव्याबद्दल काळजी वाटणारी भावना, सामान्य दु: खामध्ये सामील होणे त्याला, एक श्रीमंत कुलीन म्हणून ओळखते.

ज्यांनी मॉस्को सोडला, नेपोलियनला जाण्याची इच्छा नाही, तेसुद्धा खरे देशभक्त होते. त्यांना खात्री होती: "फ्रेंचांच्या ताब्यात येणे अशक्य होते." त्यांनी रशियाला वाचविणारी महान कृती "फक्त आणि खरोखर" "केली".

पेट्या रोस्तोव आघाडीवर जाण्यास उत्सुक आहे, कारण “फादरलँड धोक्यात आहे”. आणि त्याची बहीण नताशा जखमींसाठी मोटारी मोकळं करते, जरी कुटूंबाशिवाय ती हुंडा म्हणून राहील.

टॉल्स्टॉय यांच्या कादंबरीतील खरे देशभक्त स्वत: बद्दल विचार करीत नाहीत, त्यांना स्वतःच्या योगदानाची आणि त्यागांचीही आवश्यकता भासते, परंतु त्यांना त्याबद्दल बक्षीस मिळण्याची अपेक्षा नाही, कारण ते आपल्या आत्म्यात मातृभूमीची खरी पवित्र भावना बाळगतात.