साहित्यिक कृतींमधून मातृभूमीवरील प्रेमाची उदाहरणे. युनिफाइड स्टेट परीक्षेच्या विषयावरील निबंधासाठी समस्या आणि युक्तिवाद: मातृभूमीवर प्रेम

युक्तिवादांच्या या संग्रहामध्ये, आम्ही आमचे लक्ष “मातृभूमी” या शब्दार्थ ब्लॉकच्या सर्व समस्याप्रधान पैलूंवर केंद्रित केले. युनिफाइड स्टेट परीक्षेच्या तयारीसाठी अनेक मजकूर संबंधित समस्या निर्माण करतात. सर्व साहित्यिक उदाहरणे टेबल फॉर्ममध्ये डाउनलोड करण्यासाठी उपलब्ध आहेत, लेखाच्या शेवटी लिंक.

1. प्रत्येक गोष्टीद्वारे सर्गेई येसेनिनची सर्जनशीलतामातृभूमीवरील प्रेमाची थीम स्पष्टपणे दिसते. त्याच्या कविता रशियाला समर्पित आहेत. कवीने स्वतः कबूल केले की आपल्या देशाबद्दल उच्च भावना असल्याशिवाय तो कवी होऊ शकला नसता. कठीण काळात, येसेनिन “रस” ही कविता लिहितात, जिथे तो रशियाला गडद बाजूने दाखवतो आणि त्याच वेळी तो लिहितो: “पण मी तुझ्यावर प्रेम करतो, नम्र मातृभूमी! मी का समजू शकत नाही.” कवीला खात्री आहे की मातृभूमी ही एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात विशेष महत्त्वाची असते. या सगळ्या नद्या, शेतं, जंगलं, घरं, माणसं - हे आपलं घर, आपलं कुटुंब आहे.
2. ओडी एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह, महान रशियन शास्त्रज्ञ, शोधक आणि कवी, त्यांच्या मातृभूमीबद्दल प्रेमाने भरलेले आहेत. लेखकाने नेहमीच रशियाच्या स्वभावाचे कौतुक केले, लोकांच्या मनावर विश्वास ठेवला आणि रशियन झार आणि सम्राटांच्या महानतेचे आणि शहाणपणाचे कौतुक केले. तर, एलिझाबेथ पेट्रोव्हनाच्या सिंहासनावर विराजमान होण्यासाठी समर्पित ओडमध्ये, लोमोनोसोव्ह सम्राज्ञीला तिच्या लोकांची शक्ती आणि सामर्थ्य दाखवते आणि पटवून देते. तो त्याच्या मूळ विस्ताराचे प्रेमाने चित्रण करतो आणि अभिमानाने घोषित करतो: "रशियन भूमी स्वतःच्या प्लेटोस आणि चतुर न्यूटनना जन्म देऊ शकते."

देशभक्तीचे महत्त्व

1. मातृभूमीची थीम कामात स्पष्टपणे दिसते एन.व्ही. गोगोल "तारस बल्बा". मुख्य पात्र ओस्टॅप आणि आंद्री या दोन मुलांचा पिता आहे, ज्यांच्याबरोबर तो आपल्या देशाच्या स्वातंत्र्यासाठी लढतो आणि पोलिश आक्रमणकर्त्यांपासून स्वतःला मुक्त करण्याचा प्रयत्न करतो. त्याच्यासाठी, मातृभूमी ही एक पवित्र गोष्ट आहे, ज्यावर अतिक्रमण केले जाऊ शकत नाही. तारस बल्बाला जेव्हा कळते की त्याचा स्वतःचा मुलगा शत्रूच्या बाजूने गेला आहे, तेव्हा तो त्याला मारतो. या क्षणी तो स्वत: च्या व्यतिरिक्त इतर कोणाचा जीव घेतो, तो देशद्रोहीला शिक्षा करतो. असे कृत्य खंड बोलते. तारस स्वतः देखील शेवटी मरण पावतो, त्याच्या साथीदारांना वाचवतो आणि आपला देश वाचवण्यासाठी स्वतःचे बलिदान देतो. जर त्याने हे सर्व केले नसते तर त्याच्या लोकांचे अस्तित्व संपुष्टात आले असते.
2. ए.एस. पुष्किन, रशियाच्या महान कवींपैकी एक, आपल्या मातृभूमीच्या भवितव्याबद्दल नेहमीच काळजीत असे. त्याच्या कामात झारवादी जुलूमशाहीबद्दल असंतोष दिसून येतो. कवी रागाने दासत्वाचे वर्णन करतो. उदाहरणार्थ, कवितेत "गाव": "येथे प्रभुत्व जंगली आहे, भावनाशिवाय, कायद्याशिवाय." आणि त्याच वेळी, सर्फ्सच्या अन्यायकारक वागणुकीच्या विचारातून सर्व वेदना असूनही, पुष्किनला त्याच्या मातृभूमीवर प्रेम होते. तो निसर्गाच्या सौंदर्याचे विशेष कोमलतेने वर्णन करतो आणि आपल्या संस्कृतीला घाबरून वागतो. कवितेत "मला माफ करा, विश्वासू ओक जंगले!" तो अक्षरशः म्हणतो की तो त्याचे हृदय त्याच्या मूळ ठिकाणी सोडण्यास तयार आहे.

माणसाच्या जीवनात मातृभूमीचे महत्त्व

1. सोव्हिएत गद्य लेखक "द टेल ऑफ अ रिअल मॅन" या कामात बी.एन. पोलेव्हॉयसोव्हिएत पायलटच्या कठीण भविष्याबद्दल लिहितात. मुख्य पात्र, अलेक्सी मेरेसियेव्ह, दोन्ही पायांच्या विच्छेदनापासून वाचण्यात यशस्वी होऊन, फॅसिस्ट आक्रमणकर्त्यांपासून आपल्या देशाचे रक्षण करण्यासाठी युद्धात परतला. असे दिसते की अशा दुःखद घटनेतून सावरणे जवळजवळ अशक्य आहे. तथापि, मेरेसियेव्ह पुन्हा कृतीत आला आहे. यातील सर्वात कमी भूमिका त्याच्या विचारांनी आणि त्याच्या कुटुंबातील, घराच्या आणि रशियाच्या आठवणींनी खेळली नाही.
2. लेखक एन.ए. नेक्रासोव्हरशियाबद्दल सर्वात खोल भावना होत्या. त्यांचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीच्या जीवनात मातृभूमी महत्त्वाची भूमिका बजावते. शिवाय, लेखकासाठी मातृभूमी म्हणजे स्वतः लोक. ही कल्पना महाकाव्यात स्पष्टपणे दिसून येते "कोण रशमध्ये चांगले राहते". त्याच्या कामात, नेक्रासोव्हने देशाचे वर्णन केले आहे जसे ते त्याच्या काळात होते - गरीब आणि थकलेले. अशा परिस्थितीत, कामातील मुख्य पात्र आनंद शोधण्याचा प्रयत्न करतात. शेवटी, ते इतरांना मदत करताना शोधतात. ते स्वतः लोकांमध्ये, त्यांच्या मातृभूमीच्या तारणात होते.
3. जागतिक अर्थाने, मातृभूमी ही आपल्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट आहे: कुटुंब, देश, लोक. ते आपल्या अस्तित्वाचा आधार आहेत. आपल्या मूळ देशाशी एकतेची जाणीव माणसाला अधिक मजबूत आणि आनंदी बनवते. कथेत I.A. सोलझेनित्सिन "मॅट्रीओनिन ड्वोर"मुख्य पात्रासाठी, तिचे घर, तिचे गाव हे तिच्या शेजाऱ्यांसाठी सारखेच आहे. मॅट्रिओना वासिलिव्हनासाठी, तिचे मूळ ठिकाण म्हणजे अस्तित्वाचा अर्थ. तिचे संपूर्ण आयुष्य येथे व्यतीत झाले, या जमिनींमध्ये भूतकाळातील आणि प्रियजनांच्या आठवणी आहेत. हे तिचे संपूर्ण नशीब आहे. त्यामुळे, वृद्ध स्त्री गरिबी आणि अधिकाऱ्यांच्या अन्यायाविषयी कधीही तक्रार करत नाही, परंतु प्रामाणिकपणे काम करते आणि गरजूंना मदत करण्यातच जीवनाचा अर्थ शोधते.
4. प्रत्येकजण "मातृभूमी" च्या संकल्पनेत काहीतरी वेगळे पाहतो: घर, कुटुंब, भूतकाळ आणि भविष्य, संपूर्ण लोक, संपूर्ण देश. याबद्दल बोलताना, कोणीही मदत करू शकत नाही परंतु रशियन साहित्याच्या सर्वात जुन्या स्मारकांपैकी एक आठवू शकत नाही - "इगोरच्या मोहिमेची कथा". लेखक अक्षरशः प्रत्येक ओळीत रशियन भूमी, निसर्ग, आपल्या देशातील रहिवाशांना संदर्भित करतो. तो शेतात आणि नद्या, डोंगर आणि जंगले असलेल्या एका सुंदर प्रदेशाबद्दल बोलतो. आणि त्यात राहणाऱ्या लोकांबद्दल. "द ले..." चे लेखक "रशियन भूमीसाठी" संघर्षात पोलोव्हत्शियन विरूद्ध इगोरच्या मोहिमेबद्दल सांगतात. Rus' ची सीमा ओलांडताना, राजकुमार एका मिनिटासाठी त्याच्या जन्मभूमीबद्दल विसरत नाही. आणि शेवटी, ही स्मृती त्याला जिवंत परत येण्यास मदत करते.

वनवासातील जीवन

1. आपल्या घरापासून दूर राहणे आपण नेहमीच चुकतो. एखादी व्यक्ती कोणत्या कारणास्तव आपल्या देशात नसली तरीही, तो तेथे कितीही चांगला राहतो, तरीही तळमळ त्याच्या हृदयाचा ठाव घेते. तर, ए. निकितिनच्या "थ्री सीज ओलांडून चालणे" या कामातएका धाडसी रशियन प्रवाशाबद्दल सांगते ज्याने जगाच्या विविध भागांना भेट दिली. काकेशसपासून भारतापर्यंत. व्यापाऱ्याने अनेक परदेशी सौंदर्य पाहिले आणि अनेक संस्कृती आणि चालीरीतींचे कौतुक केले. तथापि, या वातावरणात, तो सतत आपल्या मूळ भूमीच्या आठवणींनी जगला आणि आपल्या जन्मभूमीसाठी खूप गृहस्थ होता.
2. परदेशी संस्कृती, भिन्न चालीरीती, भिन्न भाषा कालांतराने परदेशात असलेल्या व्यक्तीला त्याच्या जन्मभूमीबद्दल नॉस्टॅल्जियाची भावना निर्माण करते. कथासंग्रहात एन. टेफी "रस" आणि "टाउन"लेखक स्थलांतरितांचे जीवन पुन्हा तयार करतो. आपल्या देशबांधवांना परतण्याची संधी न देता परदेशात राहण्यास भाग पाडले जाते. त्यांच्यासाठी, असे अस्तित्व म्हणजे फक्त “पाताळाच्या वरचे जीवन” आहे.
3. वनवासात असताना, अनेक रशियन लेखक आणि कवींनी त्यांच्या मातृभूमीवरील प्रेमाची कबुली दिली. हो आणि I. A. बुनिनउत्कंठेने त्याचा मूळ विस्तार आठवतो. कवितेत " पक्ष्याला घरटे असते, पशूला छिद्र असते..." कवी त्याच्या जमिनीबद्दल, त्याच्या घराबद्दल, ज्या ठिकाणी तो जन्मला आणि वाढला त्याबद्दल लिहितो. या आठवणी कामाला नॉस्टॅल्जियाच्या भावनेने भरून टाकतात आणि लेखकाला त्या आनंदी क्षणांकडे परत जाण्यास मदत करतात.
मनोरंजक? तुमच्या भिंतीवर सेव्ह करा!

• खरी आणि खोटी देशभक्ती ही या कादंबरीच्या मध्यवर्ती समस्यांपैकी एक आहे. टॉल्स्टॉयचे आवडते नायक त्यांच्या मातृभूमीवरील प्रेमाबद्दल उच्च शब्द बोलत नाहीत, ते त्याच्या नावावर कृती करतात. नताशा रोस्तोवाने तिच्या आईला बोरोडिनो येथे जखमींना गाड्या देण्यास सांगितले; टॉल्स्टॉयच्या मते खरी देशभक्ती, सामान्य रशियन लोकांमध्ये, सैनिकांमध्ये आहे, जे प्राणघातक धोक्याच्या क्षणी आपल्या मातृभूमीसाठी आपले प्राण देतात.
• कादंबरीत एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या युद्ध आणि शांततेत, काही नायक स्वतःला देशभक्त मानतात आणि पितृभूमीवरील प्रेमाबद्दल मोठ्याने ओरडतात. इतर सामान्य विजयाच्या नावाखाली जीव देतात. हे सैनिकांच्या ओव्हरकोटमधील साधे रशियन पुरुष आहेत, तुशीनच्या बॅटरीचे सैनिक, जे कव्हरशिवाय लढले. खरे देशभक्त स्वतःच्या फायद्याचा विचार करत नाहीत. त्यांना फक्त शत्रूच्या आक्रमणापासून भूमीचे रक्षण करण्याची गरज वाटते. त्यांच्या आत्म्यामध्ये त्यांच्या मातृभूमीवरील प्रेमाची खरी, पवित्र भावना आहे.

एन.एस. लेस्कोव्ह "द एंचंटेड वंडरर"

N.S च्या व्याख्येनुसार, एक रशियन व्यक्ती संबंधित आहे. लेस्कोवा, "वांशिक", देशभक्ती, चेतना. इव्हान फ्लायगिन या कथेच्या नायकाच्या सर्व कृती "द एंचेंटेड वँडरर" याने ओतल्या आहेत. टाटारांनी पकडले असताना, तो एक मिनिटही विसरत नाही की तो रशियन आहे आणि संपूर्ण आत्म्याने त्याच्या मायदेशी परतण्याचा प्रयत्न करतो. दुर्दैवी वृद्ध लोकांवर दया दाखवून, इव्हान स्वेच्छेने भर्तीमध्ये सामील होतो. नायकाचा आत्मा अविनाशी, अविनाशी आहे. तो सन्मानाने जीवनातील सर्व परीक्षांमधून बाहेर पडतो.

व्ही.पी. अस्ताफिव्ह
त्यांच्या एका पत्रकारितेच्या लेखात लेखक व्ही.पी. अस्ताफिव्हने दक्षिणेकडील सेनेटोरियममध्ये सुट्टी कशी घालवली याबद्दल बोलले. समुद्रकिनारी असलेल्या उद्यानात जगभरातून गोळा केलेली वनस्पती वाढली. पण अचानक त्याला तीन बर्च झाडे दिसली जी चमत्कारिकपणे परदेशी भूमीत रुजली. लेखकाला या झाडांकडे पाहिलं आणि आपल्या गावाची गल्ली आठवली. आपल्या छोट्या मातृभूमीवरचे प्रेम हे खरे देशभक्तीचे प्रकटीकरण आहे.

पेंडोरा बॉक्सची आख्यायिका.
एका महिलेला तिच्या पतीच्या घरात एक विचित्र बॉक्स सापडला. तिला माहित होते की ही वस्तू भयंकर धोक्याने भरलेली आहे, परंतु तिची उत्सुकता इतकी तीव्र होती की ती टिकू शकली नाही आणि झाकण उघडले. सर्व प्रकारचे संकट बॉक्समधून उडून गेले आणि जगभर पसरले. ही मिथक संपूर्ण मानवजातीसाठी एक चेतावणी आहे: ज्ञानाच्या मार्गावर अविचारी कृती केल्याने विनाशकारी अंत होऊ शकतो.

एम. बुल्गाकोव्ह "कुत्र्याचे हृदय"
एम. बुल्गाकोव्हच्या कथेत, प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्की कुत्र्याला माणूस बनवतात. शास्त्रज्ञांना ज्ञानाची तहान, निसर्ग बदलण्याची इच्छा असते. परंतु कधीकधी प्रगती भयंकर परिणामांमध्ये बदलते: "कुत्र्याचे हृदय" असलेला दोन पायांचा प्राणी अद्याप एक व्यक्ती नाही, कारण त्यात आत्मा नाही, प्रेम, सन्मान, खानदानी नाही.

एन. टॉल्स्टॉय. "युद्ध आणि शांतता".
कुतुझोव्ह, नेपोलियन, अलेक्झांडर I च्या प्रतिमांच्या उदाहरणाद्वारे समस्या उघड झाली आहे. एक व्यक्ती ज्याला आपल्या मातृभूमीबद्दल, लोकांप्रती आपल्या जबाबदारीची जाणीव आहे आणि योग्य क्षणी त्यांना कसे समजून घ्यावे हे माहित आहे तो खरोखर महान आहे. असा कुतुझोव्ह आहे, कादंबरीतील असे सामान्य लोक आहेत जे उदात्त वाक्यांशिवाय आपले कर्तव्य पार पाडतात.

A. कुप्रिन. "अद्भुत डॉक्टर."
गरिबीने कंटाळलेला एक माणूस निराशेने आत्महत्या करण्यास तयार आहे, परंतु जवळच राहणारा प्रसिद्ध डॉक्टर पिरोगोव्ह त्याच्याशी बोलतो. तो दुर्दैवी माणसाला मदत करतो आणि त्या क्षणापासून नायक आणि त्याच्या कुटुंबाचे जीवन सर्वात आनंदी मार्गाने बदलते. ही कथा स्पष्टपणे दर्शवते की एका व्यक्तीची कृती इतर लोकांच्या नशिबावर परिणाम करू शकते.

आणि एस. तुर्गेनेव्ह. "वडील आणि पुत्र".
जुन्या आणि तरुण पिढ्यांमधील गैरसमजाची समस्या दर्शविणारी एक उत्कृष्ट कार्य. एव्हगेनी बाजारोव्हला मोठा किरसानोव्ह आणि त्याचे पालक दोघेही अनोळखी वाटतात. आणि, त्याच्या स्वत: च्या प्रवेशाने तो त्यांच्यावर प्रेम करत असला तरी, त्याच्या वृत्तीमुळे त्यांना दुःख होते.

एल.एन. टॉल्स्टॉय. त्रयी "बालपण", "पौगंडावस्था", "युवा".
जग समजून घेण्याचा प्रयत्न करत, प्रौढ होण्यासाठी, निकोलेन्का इर्टेनेव्ह हळूहळू जगाला जाणून घेते, त्यामध्ये बरेच काही अपूर्ण आहे हे समजते, तिच्या वडिलांकडून गैरसमज होतात आणि कधीकधी त्यांना नाराज करते (अध्याय "वर्ग", "नताल्या सविष्णा")

केजी पॉस्टोव्स्की "टेलीग्राम".
लेनिनग्राडमध्ये राहणारी मुलगी नास्त्याला एक तार प्राप्त झाला की तिची आई आजारी आहे, परंतु तिच्यासाठी महत्त्वाच्या वाटणाऱ्या गोष्टी तिला तिच्या आईकडे जाऊ देत नाहीत. जेव्हा ती, संभाव्य नुकसानाची तीव्रता लक्षात घेऊन, गावात येते, तेव्हा खूप उशीर झाला होता: तिची आई आता नाही ...

व्ही. जी. रासपुटिन "फ्रेंच धडे".
व्ही. जी. रासपुटिनच्या कथेतील शिक्षिका लिडिया मिखाइलोव्हना यांनी नायकाला केवळ फ्रेंच धडेच नव्हे तर दयाळूपणा, सहानुभूती आणि करुणेचे धडे देखील शिकवले. तिने नायकाला दाखवून दिले की एखाद्याचे दुःख एखाद्या व्यक्तीसोबत शेअर करणे किती महत्त्वाचे आहे, दुसऱ्याला समजून घेणे किती महत्त्वाचे आहे.

इतिहासातील एक उदाहरण.

महान सम्राट अलेक्झांडर II चे शिक्षक प्रसिद्ध कवी व्ही झुकोव्स्की होते. त्यानेच भावी शासकामध्ये न्यायाची भावना, आपल्या लोकांच्या फायद्याची इच्छा आणि राज्यासाठी आवश्यक सुधारणा करण्याची इच्छा निर्माण केली.

व्ही.पी. अस्ताफिव्ह. "गुलाबी माने असलेला घोडा."
सायबेरियन गावाची युद्धपूर्व काळातील कठीण वर्षे. आजी-आजोबांच्या दयाळूपणाच्या प्रभावाखाली नायकाच्या व्यक्तिमत्त्वाची निर्मिती.

व्ही. जी. रास्पुटिन "फ्रेंच धडे"

• कठीण युद्धाच्या वर्षांमध्ये मुख्य पात्राच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर शिक्षकाचा प्रभाव होता. तिची आध्यात्मिक उदारता अमर्याद आहे. तिने त्याच्यामध्ये नैतिक बळ आणि स्वाभिमान निर्माण केला.

एल.एन. टॉल्स्टॉय "बालपण", "पौगंडावस्था", "युवा"
आत्मचरित्रात्मक त्रयीमध्ये, मुख्य पात्र, निकोलेन्का इर्तनेयेव, प्रौढांचे जग समजून घेते आणि तिच्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या कृतींचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करते.

फाझिल इस्कंदर "हरक्यूलिसचे तेरावे श्रम"

हुशार आणि सक्षम शिक्षकाचा मुलाच्या चारित्र्याच्या जडणघडणीवर मोठा प्रभाव असतो.

आणि ए. गोंचारोव्ह "ओब्लोमोव्ह"
आळशीपणाचे वातावरण, शिकण्याची इच्छा, विचार करण्याची इच्छा लहान इल्याचा आत्मा विकृत करते. तारुण्यात, या कमतरतांनी त्याला जीवनाचा अर्थ शोधण्यापासून रोखले.

जीवनात ध्येय नसणे आणि काम करण्याची सवय यामुळे एक “अनावश्यक”, “अहंकार नसलेला” माणूस बनला आहे.

जीवनात ध्येय नसणे आणि काम करण्याची सवय यामुळे एक “अनावश्यक”, “अहंकार नसलेला” माणूस बनला आहे. पेचोरिन कबूल करतो की तो प्रत्येकासाठी दुर्दैव आणतो. चुकीचे संगोपन मानवी व्यक्तिमत्त्वाला विकृत करते.

ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह "बुद्धीने दुःख"
शिक्षण आणि शिक्षण हे मानवी जीवनाचे मूलभूत पैलू आहेत. कॉमेडी ए.एस.चे मुख्य पात्र असलेल्या चॅटस्कीने त्यांच्याबद्दलचा दृष्टिकोन मोनोलॉगमध्ये व्यक्त केला. Griboyedov "बुद्धीने दु: ख". त्यांनी आपल्या मुलांसाठी "रेजिमेंटचे शिक्षक" भरती करणाऱ्या श्रेष्ठांवर टीका केली, परंतु साक्षरतेच्या परिणामी, कोणालाही "माहित किंवा अभ्यास केला नाही." चॅटस्कीचे स्वतःचे मन “ज्ञानासाठी भुकेले” होते आणि म्हणूनच मॉस्कोच्या थोरांच्या समाजात ते अनावश्यक ठरले. हे अयोग्य संगोपनाचे दोष आहेत.

बी. वासिलिव्ह "माझे घोडे उडत आहेत"
गटाराच्या खड्ड्यात पडलेल्या मुलांना वाचवताना डॉ. जानसेन यांचा मृत्यू झाला. आपल्या हयातीत संत म्हणून आदरणीय असलेल्या या माणसाला संपूर्ण शहराने दफन केले.

बुल्गाकोव्ह "द मास्टर आणि मार्गारीटा"
मार्गारीटाचा तिच्या प्रियकरासाठी आत्मत्याग.

व्ही.पी. अस्टाफिएव्ह "ल्युडोचका"
मरणा-या माणसाच्या एपिसोडमध्ये, जेव्हा प्रत्येकजण त्याला सोडून गेला तेव्हा फक्त ल्युडोचकाला त्याच्याबद्दल वाईट वाटले. आणि त्याच्या मृत्यूनंतर, प्रत्येकाने फक्त ढोंग केले की त्यांना त्याच्याबद्दल वाईट वाटले, ल्युडोचका वगळता प्रत्येकजण. ज्या समाजातील लोक मानवी उबदारपणापासून वंचित आहेत अशा समाजावरील निर्णय.

एम. शोलोखोव्ह "मनुष्याचे भाग्य"
युद्धादरम्यान आपले सर्व नातेवाईक गमावलेल्या सैनिकाच्या दुःखद नशिबाबद्दल कथा सांगते. एके दिवशी तो एका अनाथ मुलाला भेटला आणि त्याने स्वतःला त्याचे वडील म्हणायचे ठरवले. ही कृती सूचित करते की प्रेम आणि चांगले करण्याची इच्छा माणसाला जगण्याची शक्ती देते, नशिबाचा प्रतिकार करण्याची शक्ती देते.

व्ही. ह्यूगो "लेस मिझरबल्स"
कादंबरीतील लेखक एका चोराची गोष्ट सांगतो. बिशपच्या घरात रात्र काढल्यानंतर सकाळी चोरट्याने त्यांच्याकडील चांदीची भांडी चोरून नेली. पण तासाभरानंतर पोलिसांनी गुन्हेगाराला ताब्यात घेतले आणि त्याला रात्री राहण्याची सोय असलेल्या घरात नेले. पुजाऱ्याने सांगितले की या माणसाने काहीही चोरले नाही, त्याने सर्व वस्तू मालकाच्या परवानगीने घेतल्या. चोराने जे ऐकले ते पाहून आश्चर्यचकित झाला, एका मिनिटात खरा पुनर्जन्म अनुभवला आणि त्यानंतर तो एक प्रामाणिक माणूस बनला.

अँटोइन डी सेंट-एक्सपरी "द लिटल प्रिन्स"
निष्पक्ष शक्तीचे एक उदाहरण आहे: “परंतु तो खूप दयाळू होता, आणि म्हणून त्याने फक्त वाजवी आदेश दिले, “जर मी माझ्या जनरलला सी गुल बनवण्याचा आदेश दिला,” तर तो म्हणायचा, “आणि जर जनरलने अमलात आणले नाही. ऑर्डर, तो माझा नाही तर दोष असेल."

A. I. कुप्रिन. "गार्नेट ब्रेसलेट"
लेखकाचा दावा आहे की काहीही शाश्वत नाही, सर्व काही तात्पुरते आहे, सर्वकाही निघून जाते आणि निघून जाते. केवळ संगीत आणि प्रेम पृथ्वीवरील खऱ्या मूल्यांची पुष्टी करतात.

फोनविझिन "अंडरग्रोथ"
ते म्हणतात की अनेक थोर मुलांनी, आळशी मित्रोफानुष्काच्या प्रतिमेत स्वत: ला ओळखले, खरा पुनर्जन्म अनुभवला: त्यांनी परिश्रमपूर्वक अभ्यास करण्यास सुरुवात केली, बरेच वाचले आणि त्यांच्या मातृभूमीचे पात्र पुत्र म्हणून मोठे झाले.

एल.एन. टॉल्स्टॉय. "युद्ध आणि शांतता"

• माणसाचे मोठेपण काय असते? त्यातच चांगुलपणा, साधेपणा आणि न्याय आहे. नेमके हेच L.N. "वॉर अँड पीस" या कादंबरीत टॉल्स्टॉयची कुतुझोव्हची प्रतिमा. लेखक त्यांना खरोखर महान माणूस म्हणतो. टॉल्स्टॉय त्याच्या आवडत्या नायकांना "नेपोलियनिक" तत्त्वांपासून दूर नेतो आणि त्यांना लोकांशी मैत्रीच्या मार्गावर आणतो. “जेथे साधेपणा, चांगुलपणा आणि सत्यता नाही तिथे महानता नाही,” लेखकाने ठामपणे सांगितले. या प्रसिद्ध वाक्यांशाला आधुनिक वलय आहे.
• कादंबरीच्या मध्यवर्ती समस्यांपैकी एक म्हणजे इतिहासातील व्यक्तिमत्त्वाची भूमिका. कुतुझोव्ह आणि नेपोलियनच्या प्रतिमांमध्ये ही समस्या प्रकट झाली आहे. लेखकाचा असा विश्वास आहे की जिथे चांगुलपणा आणि साधेपणा नाही तिथे मोठेपणा नाही. टॉल्स्टॉयच्या मते, ज्या व्यक्तीच्या आवडी लोकांच्या हिताशी जुळतात तो इतिहासाच्या वाटचालीवर प्रभाव टाकू शकतो. कुतुझोव्हला जनतेच्या मनःस्थिती आणि इच्छा समजल्या, म्हणून तो महान होता. नेपोलियन फक्त त्याच्या महानतेबद्दल विचार करतो, म्हणून तो पराभूत होण्यास नशिबात आहे.

I. तुर्गेनेव्ह. "शिकारीच्या नोट्स"
शेतकऱ्यांबद्दलच्या उज्ज्वल, ज्वलंत कथा वाचून लोकांना कळले की गुरांसारखे लोक असणे अनैतिक आहे. देशात गुलामगिरीच्या उच्चाटनासाठी व्यापक चळवळ सुरू झाली.

शोलोखोव्ह "मनुष्याचे भाग्य"
युद्धानंतर, शत्रूने पकडलेल्या अनेक सोव्हिएत सैनिकांना त्यांच्या मातृभूमीचे देशद्रोही म्हणून दोषी ठरवण्यात आले. एम. शोलोखोव्हची कथा “द फेट ऑफ ए मॅन”, जी सैनिकाचे कटू भविष्य दर्शवते, समाजाला युद्धकैद्यांच्या दुःखद भविष्याकडे वेगळं पाहण्यास भाग पाडलं. त्यांच्या पुनर्वसनासाठी कायदा करण्यात आला.

ए.एस. पुष्किन
इतिहासातील व्यक्तीच्या भूमिकेबद्दल बोलताना, आपण महान ए. पुष्किनची कविता आठवू शकतो. त्याने आपल्या देणगीने एकापेक्षा जास्त पिढ्यांना प्रभावित केले. त्याने अशा गोष्टी पाहिल्या आणि ऐकल्या ज्या सामान्य व्यक्तीच्या लक्षात येत नाहीत आणि समजत नाहीत. कवीने कलेतील अध्यात्माच्या समस्यांबद्दल आणि "संदेष्टा", "कवी", "मी हाताने न बनवलेले स्मारक उभारले" या कवितांमध्ये त्याच्या उच्च उद्देशाबद्दल बोलले. ही कामे वाचून, तुम्हाला समजेल: प्रतिभा ही केवळ एक भेटच नाही तर एक भारी ओझे, एक मोठी जबाबदारी देखील आहे. कवी स्वतः नंतरच्या पिढ्यांसाठी नागरी वर्तनाचे उदाहरण होते.

व्ही.एम. शुक्शिन "विचित्र"
“विक्षिप्तपणा” ही एक अनुपस्थित मनाची व्यक्ती आहे जी कदाचित वाईट वागू शकते. आणि त्याला विचित्र गोष्टी करण्यास प्रवृत्त करतात ते सकारात्मक, स्वार्थी हेतू आहेत. विचित्र व्यक्ती नेहमी मानवतेला चिंतित असलेल्या समस्यांवर प्रतिबिंबित करते: जीवनाचा अर्थ काय आहे? चांगले आणि वाईट काय आहे? या जीवनात कोण "बरोबर आहे, कोण हुशार" आहे? आणि त्याच्या सर्व कृतींसह तो सिद्ध करतो की तो बरोबर आहे, आणि जे विचार करतात त्यांच्यासाठी नाही

I. ए. गोंचारोव्ह "ओब्लोमोव्ह"
ही अशा व्यक्तीची प्रतिमा आहे ज्याला फक्त हवे होते. त्याला आपलं आयुष्य बदलायचं होतं, त्याला इस्टेटचं आयुष्य पुन्हा घडवायचं होतं, त्याला मुलं वाढवायची होती... पण या इच्छा पूर्ण करण्याची ताकद त्याच्यात नव्हती, त्यामुळे त्याची स्वप्नं स्वप्नंच राहिली.

"ॲट द लोअर डेप्थ्स" नाटकातील एम. गॉर्की.
स्वतःच्या फायद्यासाठी लढण्याची ताकद गमावलेल्या “माजी लोकांचे” नाटक दाखवले. ते काहीतरी चांगल्याची आशा करतात, त्यांना चांगले जगण्याची गरज आहे हे समजून घ्या, परंतु त्यांचे नशीब बदलण्यासाठी काहीही करत नाही. हे नाटक एका खोलीच्या घरात सुरू होते आणि तिथेच संपते हा योगायोग नाही.

इतिहासातून

• प्राचीन इतिहासकारांचे म्हणणे आहे की एके दिवशी एक अनोळखी व्यक्ती रोमन सम्राटाकडे आला आणि त्याने त्याला चांदीसारखी चमकदार, परंतु अत्यंत मऊ धातूची भेट दिली. मास्तर म्हणाले की तो हा धातू चिकणमातीतून काढतो. नवीन धातू आपल्या खजिन्याचे अवमूल्यन करेल या भीतीने सम्राटाने शोधकाचे डोके कापण्याचा आदेश दिला.
• आर्किमिडीजने, लोक दुष्काळ आणि उपासमारीने त्रस्त आहेत हे जाणून, जमिनीला सिंचन करण्याच्या नवीन पद्धती प्रस्तावित केल्या. त्याच्या शोधाबद्दल धन्यवाद, उत्पादकता झपाट्याने वाढली, लोकांनी उपासमारीची भीती बाळगणे थांबवले.
• उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ फ्लेमिंग यांनी पेनिसिलिनचा शोध लावला. या औषधाने लाखो लोकांचे प्राण वाचवले आहेत जे यापूर्वी रक्तातील विषबाधामुळे मरण पावले होते.
• 19व्या शतकाच्या मध्यात एका इंग्रज अभियंत्याने सुधारित काडतूस प्रस्तावित केले. पण लष्करी विभागातील अधिकाऱ्यांनी त्याला उद्दामपणे सांगितले: "आम्ही आधीच बलवान आहोत, फक्त कमकुवतांना शस्त्रे सुधारण्याची गरज आहे."
• प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ जेनर, ज्यांनी लसीकरणाच्या मदतीने चेचकांना पराभूत केले, ते एका सामान्य शेतकरी महिलेच्या शब्दांनी प्रेरित होते. डॉक्टरांनी तिला चेचक असल्याचे सांगितले. यावर महिलेने शांतपणे उत्तर दिले: "असे होऊ शकत नाही, कारण मला आधीच काउपॉक्स झाला होता." डॉक्टरांनी हे शब्द गडद अज्ञानाचा परिणाम मानले नाहीत, परंतु निरीक्षणे करण्यास सुरुवात केली, ज्यामुळे एक उज्ज्वल शोध लागला.
• सुरुवातीच्या मध्ययुगांना सामान्यतः "अंधारयुग" म्हटले जाते. रानटी लोकांचे हल्ले आणि प्राचीन संस्कृतीचा नाश यामुळे संस्कृतीचा खोलवर ऱ्हास झाला. केवळ सामान्य लोकांमध्येच नव्हे तर उच्च वर्गातील लोकांमध्येही साक्षर व्यक्ती मिळणे कठीण होते. उदाहरणार्थ, फ्रेंच राज्याचे संस्थापक शार्लेमेन यांना कसे लिहायचे हे माहित नव्हते. तथापि, ज्ञानाची तहान मानवाला जन्मजात आहे. त्याच शार्लमेन, त्याच्या मोहिमेदरम्यान, लिहिण्यासाठी नेहमी त्याच्याबरोबर मेणाच्या गोळ्या घेऊन जात असे, ज्यावर शिक्षकांच्या मार्गदर्शनाखाली त्याने काळजीपूर्वक पत्रे लिहिली.
• हजारो वर्षांपासून, पिकलेले सफरचंद झाडांवरून पडले, परंतु या सामान्य घटनेला कोणीही महत्त्व दिले नाही. नवीन, अधिक भेदक डोळ्यांनी परिचित सत्य पाहण्यासाठी आणि गतीचा सार्वत्रिक नियम शोधण्यासाठी महान न्यूटनचा जन्म झाला पाहिजे.
• त्यांच्या अज्ञानाने लोकांवर किती संकटे आणली आहेत याचा हिशेब करणे अशक्य आहे. मध्ययुगात, प्रत्येक दुर्दैव: लहान मुलाचा आजार, पशुधनाचा मृत्यू, पाऊस, दुष्काळ, पीक अपयश, काहीतरी गमावणे - सर्व काही दुष्ट आत्म्यांच्या युक्तीने स्पष्ट केले गेले. एक क्रूर डायन हंट सुरू झाला आणि आग पेटू लागली. रोग बरे करण्याऐवजी, शेती सुधारण्याऐवजी आणि एकमेकांना मदत करण्याऐवजी, लोकांनी पौराणिक “सैतानाच्या सेवकांविरुद्ध” निरर्थक लढाईत प्रचंड शक्ती खर्च केली, हे त्यांच्या आंधळ्या धर्मांधतेने, त्यांच्या अंधकारमय अज्ञानामुळे ते सैतानाची सेवा करत आहेत.
• एखाद्या व्यक्तीच्या विकासात गुरूच्या भूमिकेचा अतिरेक करणे कठीण आहे. एक मनोरंजक आख्यायिका सॉक्रेटिसच्या झेनोफोन, भावी इतिहासकाराशी झालेल्या भेटीबद्दल आहे. एकदा, एका अपरिचित तरुणाशी बोलून सॉक्रेटिसने त्याला मैदा आणि लोणी कुठे जायचे ते विचारले. तरुण झेनोफोनने हुशारीने उत्तर दिले: "बाजारात." सॉक्रेटिसने विचारले: "शहाणपणा आणि सद्गुणांचे काय?" तरुणाला आश्चर्य वाटले. "माझ्या मागे जा, मी तुम्हाला दाखवतो!" - सॉक्रेटिसने वचन दिले. आणि सत्याच्या दीर्घकालीन मार्गाने प्रसिद्ध शिक्षक आणि त्याचा विद्यार्थी मजबूत मैत्रीने जोडला.
• नवीन गोष्टी शिकण्याची इच्छा आपल्या प्रत्येकामध्ये असते आणि कधीकधी ही भावना एखाद्या व्यक्तीला इतकी व्यापते की ती त्याला त्याचा जीवन मार्ग बदलण्यास भाग पाडते. आज, थोड्या लोकांना माहित आहे की जौल, ज्याने ऊर्जा संवर्धनाचा नियम शोधला, तो एक स्वयंपाकी होता. हुशार फॅराडेने त्याच्या कारकिर्दीची सुरुवात एका दुकानात पेडलर म्हणून केली. आणि कुलॉम्बने तटबंदीवर अभियंता म्हणून काम केले आणि आपला मोकळा वेळ भौतिकशास्त्रासाठी वाहून घेतला. या लोकांसाठी, काहीतरी नवीन शोधणे जीवनाचा अर्थ बनला आहे.
• जुन्या विचार आणि प्रस्थापित मतांच्या कठीण संघर्षात नवीन कल्पना आपला मार्ग तयार करतात. अशा प्रकारे, विद्यार्थ्यांना भौतिकशास्त्रावर व्याख्यान देणाऱ्या प्राध्यापकांपैकी एकाने आइनस्टाईनच्या सापेक्षतेच्या सिद्धांताला "एक त्रासदायक वैज्ञानिक गैरसमज" म्हटले -
• एकेकाळी, जौलने व्होल्टेइक बॅटरीचा वापर करून त्यातून तयार केलेली इलेक्ट्रिक मोटर सुरू केली. परंतु बॅटरी चार्ज लवकरच संपला आणि एक नवीन खूप महाग होती. जौलने ठरवले की घोड्याला इलेक्ट्रिक मोटरने कधीच लावले जाणार नाही, कारण बॅटरीमध्ये झिंक बदलण्यापेक्षा घोड्याला खायला घालणे खूप स्वस्त आहे. आज, जेव्हा सर्वत्र वीज वापरली जाते, तेव्हा एका उत्कृष्ट शास्त्रज्ञाचे मत आपल्याला भोळे वाटते. हे उदाहरण दर्शविते की भविष्याचा अंदाज लावणे खूप कठीण आहे, एखाद्या व्यक्तीसाठी उघडलेल्या संधींचे सर्वेक्षण करणे कठीण आहे.
• 17 व्या शतकाच्या मध्यात, कॅप्टन डी क्लीयूने पॅरिसपासून मार्टीनिक बेटावर मातीच्या भांड्यात कॉफी कटिंग केली. प्रवास खूप कठीण होता: जहाज समुद्री चाच्यांशी झालेल्या भयंकर युद्धातून वाचले, एका भयानक वादळाने ते जवळजवळ खडकांवर तोडले. जहाजावर, मास्ट तुटलेले नव्हते, हेराफेरी तुटलेली होती. गोड्या पाण्याचा पुरवठा हळूहळू कोरडा होऊ लागला. ते काटेकोरपणे मोजलेल्या भागांमध्ये दिले गेले. तहानलेल्या कप्तानने आपल्या पायावर उभं राहता येत नसलेल्या, हिरव्या कोंबांना मौल्यवान ओलाव्याचे शेवटचे थेंब दिले... कित्येक वर्षे उलटली, आणि कॉफीच्या झाडांनी मार्टिनिक बेट व्यापले.

"सॅन फ्रान्सिस्कोमधील गृहस्थ" या कथेतील I. बुनिन.
खोट्या मूल्यांची सेवा करणाऱ्या माणसाचे भाग्य दाखवले. संपत्ती ही त्याची देवता होती आणि या देवाची तो पूजा करत असे. परंतु जेव्हा अमेरिकन लक्षाधीश मरण पावला, तेव्हा असे दिसून आले की खरा आनंद त्या माणसाच्या हातून गेला: जीवन म्हणजे काय हे माहित नसतानाही तो मरण पावला.

येसेनिन. "कृष्णवर्णीय".
“ब्लॅक मॅन” ही कविता येसेनिनच्या मरणाऱ्या आत्म्याचे रडणे आहे, ती मागे राहिलेल्या जीवनाची मागणी आहे. येसेनिन, इतर कोणाहीप्रमाणे, जीवन एखाद्या व्यक्तीचे काय करते हे सांगण्यास सक्षम होते.

मायाकोव्स्की. "ऐका."
त्याच्या नैतिक आदर्शांच्या शुद्धतेबद्दल अंतर्गत खात्रीने मायाकोव्स्कीला इतर कवींपासून, जीवनाच्या नेहमीच्या प्रवाहापासून वेगळे केले. या अलिप्ततेने पलिष्टी वातावरणाविरुद्ध आध्यात्मिक निषेधाला जन्म दिला, जेथे उच्च आध्यात्मिक आदर्श नव्हते. कविता ही कवीच्या आत्म्याचे रडणे आहे.

Zamyatin "गुहा".
नायक स्वतःशी संघर्षात येतो, त्याच्या आत्म्यात फूट पडते. त्याची आध्यात्मिक मूल्ये नष्ट होत आहेत. तो “चोरी करू नकोस” या आज्ञेचे उल्लंघन करतो.

V. Astafiev "झार एक मासा आहे."

• V. Astafiev च्या "द फिश झार" कथेत, मुख्य पात्र, मच्छीमार उट्रोबिन, एका हुकवर एक मोठा मासा पकडला होता, तो त्याचा सामना करू शकत नाही. मृत्यू टाळण्यासाठी, त्याला तिला सोडण्यास भाग पाडले जाते. निसर्गातील नैतिक तत्त्वाचे प्रतीक असलेल्या माशाशी झालेली भेट या शिकारीला जीवनाबद्दलच्या त्याच्या कल्पनांवर पुनर्विचार करण्यास भाग पाडते. माशांसह हताश संघर्षाच्या क्षणी, त्याला अचानक त्याचे संपूर्ण आयुष्य आठवते, त्याने इतर लोकांसाठी किती कमी केले आहे याची जाणीव होते. ही बैठक नैतिकदृष्ट्या नायक बदलते.
• निसर्ग जिवंत आणि अध्यात्मिक आहे, नैतिक आणि दंडात्मक शक्तीने संपन्न आहे, तो केवळ स्वतःचा बचाव करण्यास सक्षम नाही तर बदला घेण्यास देखील सक्षम आहे. दंडात्मक शक्तीचे उदाहरण म्हणजे गोशा गर्तसेव्हचे नशीब, अस्ताफिव्हच्या कथेचा नायक "झार एक मासा आहे." या नायकाला लोक आणि निसर्गाबद्दलच्या त्याच्या अहंकारी निंदकतेबद्दल शिक्षा नाही. शिक्षा देण्याची शक्ती केवळ वैयक्तिक नायकांपर्यंतच नाही. असमतोल संपूर्ण मानवतेसाठी धोका निर्माण करतो जर ती जाणीवपूर्वक किंवा सक्तीने क्रूरतेच्या बाबतीत भानावर आली नाही.

आय.एस. तुर्गेनेव्ह "फादर आणि सन्स."

• लोक विसरतात की निसर्ग हे त्यांचे मूळ आणि एकमेव घर आहे, ज्यासाठी काळजीपूर्वक उपचार आवश्यक आहेत, ज्याची पुष्टी आय.एस. तुर्गेनेव्ह "फादर्स अँड सन्स" या कादंबरीत केली आहे. मुख्य पात्र, एव्हगेनी बाजारोव्ह, त्याच्या स्पष्ट स्थानासाठी ओळखले जाते: "निसर्ग हे मंदिर नाही, तर एक कार्यशाळा आहे आणि माणूस त्यात एक कामगार आहे." लेखक त्याच्यामध्ये "नवीन" व्यक्तीला कसे पाहतो: तो मागील पिढ्यांनी जमा केलेल्या मूल्यांबद्दल उदासीन आहे, वर्तमानात जगतो आणि त्याचे काय परिणाम होऊ शकतात याचा विचार न करता त्याला आवश्यक असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचा वापर करतो.
• I. तुर्गेनेव्हची “फादर्स अँड सन्स” ही कादंबरी निसर्ग आणि मनुष्य यांच्यातील संबंधाचा सध्याचा विषय मांडते. बाझारोव्ह, निसर्गातील कोणत्याही सौंदर्याचा आनंद नाकारून, त्याला कार्यशाळा आणि मनुष्य एक कामगार म्हणून समजतो. अर्काडी, बाजारोवचा मित्र, उलटपक्षी, तिच्याशी तरुण आत्म्यामध्ये अंतर्भूत असलेल्या सर्व कौतुकाने वागतो. कादंबरीत प्रत्येक नायकाची प्रकृती पारखलेली असते. अर्काडीसाठी, बाह्य जगाशी संप्रेषण मानसिक जखमा बरे करण्यास मदत करते; बाजारोव, उलटपक्षी, तिच्याशी संपर्क साधत नाही - जेव्हा बझारोव्हला वाईट वाटत होते, तेव्हा तो "जंगलात गेला आणि फांद्या तोडल्या." ती त्याला अपेक्षित मनःशांती किंवा मन:शांती देत ​​नाही. अशाप्रकारे, तुर्गेनेव्ह निसर्गाशी फलदायी आणि द्वि-मार्गी संवादाच्या गरजेवर भर देतात.

एम. बुल्गाकोव्ह. "कुत्र्याचे हृदय".
प्रोफेसर प्रीओब्राझेन्स्की मानवी मेंदूचा काही भाग शारिक या कुत्र्यात प्रत्यारोपित करतात, एका गोंडस कुत्र्याला घृणास्पद पॉलीग्राफ पॉलीग्राफोविच शारिकोव्हमध्ये बदलतात. आपण निर्विकारपणे निसर्गात हस्तक्षेप करू शकत नाही!

A. ब्लॉक
नैसर्गिक जगाप्रती अविचारी, क्रूर व्यक्तीची समस्या अनेक साहित्यकृतींमध्ये दिसून येते. त्याच्याशी लढण्यासाठी, आपल्याला आपल्या सभोवतालचे सामंजस्य आणि सौंदर्य लक्षात घेणे आणि पाहणे आवश्यक आहे. ए.ब्लॉकची कामे यासाठी मदत करतील. किती प्रेमाने तो आपल्या कवितांमध्ये रशियन निसर्गाचे वर्णन करतो! अफाट अंतर, अंतहीन रस्ते, खोल नद्या, हिमवादळे आणि राखाडी झोपड्या. "रस" आणि "शरद ऋतूचा दिवस" ​​या कवितांमध्ये हा ब्लॉकचा रशिया आहे. कवीचे त्याच्या मूळ स्वभावावरचे खरे प्रेम वाचकापर्यंत पोहोचवले जाते. निसर्ग मूळ, सुंदर आहे आणि आपल्या संरक्षणाची गरज आहे अशी कल्पना तुम्हाला येते.

बी. वासिलिव्ह "पांढरे हंस शूट करू नका"

• आता, जेव्हा अणुऊर्जा प्रकल्पांचा स्फोट होत आहे, जेव्हा नद्या आणि समुद्रातून तेल वाहत आहे आणि संपूर्ण जंगले नाहीशी होत आहेत, तेव्हा लोकांनी थांबून या प्रश्नाचा विचार केला पाहिजे: आपल्या ग्रहावर काय राहील? B. Vasiliev च्या “Don't Shoot White Swans” या कादंबरीत लेखकाची निसर्गाप्रती मानवी जबाबदारीबद्दलची कल्पनाही ऐकायला मिळते. कादंबरीचे मुख्य पात्र, येगोर पोलुश्किन, "पर्यटकांना" भेट देण्याच्या वागणुकीबद्दल आणि शिकारींच्या हातून रिकामे झालेले तलाव याबद्दल चिंतित आहे. कादंबरी प्रत्येकाला आपली जमीन आणि एकमेकांची काळजी घेण्याचे आवाहन म्हणून समजली जाते.
• मुख्य पात्र येगोर पोलुश्किन निसर्गावर असीम प्रेम करतो, नेहमी प्रामाणिकपणे कार्य करतो, शांतपणे जगतो, परंतु नेहमीच दोषी ठरतो. याचे कारण असे आहे की येगोर निसर्गाच्या सुसंवादात अडथळा आणू शकत नाही, तो जिवंत जगावर आक्रमण करण्यास घाबरत होता. पण लोकांनी त्याला समजून घेतले नाही; तो म्हणाला की माणूस हा निसर्गाचा राजा नसून तिचा मोठा मुलगा आहे. शेवटी, ज्यांना निसर्गाचे सौंदर्य समजत नाही, ज्यांना केवळ त्यावर विजय मिळवण्याची सवय आहे त्यांच्या हातून त्याचा मृत्यू होतो. पण माझा मुलगा मोठा होत आहे. कोण त्याच्या वडिलांची जागा घेऊ शकेल, त्याच्या जन्मभूमीचा आदर करेल आणि त्याची काळजी घेईल.

V. Astafiev "Belogrudka"
"बेलोग्रुडका" या कथेत मुलांनी पांढऱ्या छातीच्या मार्टेनची पिल्ले नष्ट केली आणि दु:खाने वेडी झालेली ती तिच्या आजूबाजूच्या सर्व जगाचा बदला घेते आणि बंदुकीच्या गोळीने मरेपर्यंत शेजारच्या दोन गावांतील कुक्कुटपालनाचा नाश करते.

Ch Aitmatov "द स्कॅफोल्ड"
माणूस स्वतःच्या हातांनी निसर्गाच्या रंगीबेरंगी आणि लोकसंख्येच्या जगाचा नाश करतो. लेखक चेतावणी देतो की प्राण्यांचा संवेदनाहीन संहार पृथ्वीवरील समृद्धीला धोका आहे. प्राण्यांबद्दल "राजा" चे स्थान शोकांतिकेने भरलेले आहे.

ए.एस. पुष्किन "युजीन वनगिन"

ए.एस.च्या कादंबरीत. पुष्किनच्या “युजीन वनगिन” या मुख्य पात्राला आध्यात्मिक सुसंवाद सापडला नाही, “रशियन ब्लूज” चा सामना करता आला नाही, कारण तो निसर्गाबद्दल उदासीन होता. आणि लेखक, तात्यानाचा "गोड आदर्श" निसर्गाचा एक भाग वाटला ("तिला बाल्कनीतून सूर्योदयाची चेतावणी द्यायला आवडते ...") आणि म्हणूनच जीवनाच्या कठीण परिस्थितीत स्वतःला आध्यात्मिकदृष्ट्या मजबूत व्यक्ती असल्याचे दाखवले.

ए.टी. ट्वार्डोव्स्की "शरद ऋतूतील जंगल"
ट्वार्डोव्स्कीची "फॉरेस्ट इन ऑटम" ही कविता वाचून, तुम्ही आजूबाजूच्या जगाच्या आणि निसर्गाच्या मूळ सौंदर्याने ओतप्रोत व्हाल. तुम्हाला चमकदार पिवळ्या पानांचा आवाज, तुटलेल्या फांदीचा आवाज ऐकू येतो. तुम्हाला गिलहरीची हलकी उडी दिसते. मला नुसते कौतुक करायचे नाही तर हे सर्व सौंदर्य शक्य तितक्या काळ टिकवण्याचा प्रयत्न करायला आवडेल.

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांतता"
नताशा रोस्तोवा, ओट्राडनोये मधील रात्रीच्या सौंदर्याची प्रशंसा करणारी, पक्ष्याप्रमाणे उडण्यास तयार आहे: ती जे पाहते त्यातून ती प्रेरित होते. ती उत्साहाने सोन्याला आश्चर्यकारक रात्रीबद्दल, तिच्या आत्म्याला व्यापून टाकणाऱ्या भावनांबद्दल सांगते. आंद्रेई बोलकोन्स्कीला सभोवतालच्या निसर्गाचे सौंदर्य कसे सूक्ष्मपणे अनुभवायचे हे देखील माहित आहे. ओट्राडनोयेच्या प्रवासादरम्यान, ओकचे एक जुने झाड पाहून, तो त्याच्याशी स्वतःची तुलना करतो, त्याच्यासाठी आयुष्य आधीच संपले आहे अशा दुःखी प्रतिबिंबांमध्ये गुंततो. परंतु नंतर नायकाच्या आत्म्यात जे बदल घडले ते सूर्याच्या किरणांखाली फुललेल्या बलाढ्य वृक्षाच्या सौंदर्य आणि भव्यतेशी संबंधित आहेत.

व्ही. आय. युरोव्स्कीख वसिली इव्हानोविच युरोव्स्कीख
लेखक वसिली इव्हानोविच युरोव्स्कीख, त्यांच्या कथांमध्ये, ट्रान्स-युरल्सच्या अद्वितीय सौंदर्य आणि संपत्तीबद्दल, खेड्यातल्या व्यक्तीच्या नैसर्गिक जगाशी असलेल्या नैसर्गिक संबंधाबद्दल बोलतात, म्हणूनच त्यांची "इव्हानची मेमरी" ही कथा खूप हृदयस्पर्शी आहे. या छोट्या कामात, युरोव्स्कीख यांनी एक महत्त्वाचा मुद्दा मांडला: पर्यावरणावरील मानवी प्रभाव. कथेचे मुख्य पात्र इव्हानने दलदलीत अनेक विलो झुडुपे लावली ज्यामुळे लोक आणि प्राणी घाबरले. अनेक वर्षांनी. आजूबाजूचा निसर्ग बदलला आहे: सर्व प्रकारचे पक्षी झुडुपात स्थायिक होऊ लागले, एक मॅग्पी दरवर्षी घरटे बांधू लागला आणि मॅग्पीज उबवण्यास सुरुवात केली. यापुढे कोणीही जंगलातून भटकले नाही, कारण पायवाट योग्य मार्ग कसा शोधायचा याचे मार्गदर्शक बनले. बुश जवळ तुम्ही उष्णतेपासून लपवू शकता, थोडे पाणी पिऊ शकता आणि आराम करू शकता. इव्हानने लोकांमध्ये स्वत: ची चांगली आठवण ठेवली आणि आजूबाजूच्या निसर्गाला अभिप्रेत केले.

एम यू लेर्मोनटोव्ह "आमच्या काळाचा हिरो"
मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील जवळचा भावनिक संबंध लर्मोनटोव्हच्या “आमच्या काळातील नायक” या कथेमध्ये शोधला जाऊ शकतो. मुख्य पात्र, ग्रिगोरी पेचोरिनच्या आयुष्यातील घटना त्याच्या मनःस्थितीतील बदलांनुसार निसर्गाच्या स्थितीतील बदलांसह आहेत. अशा प्रकारे, द्वंद्वयुद्धाचा देखावा लक्षात घेता, आसपासच्या जगाच्या राज्यांची श्रेणी आणि पेचोरिनच्या भावना स्पष्ट आहेत. जर द्वंद्वयुद्धापूर्वी आकाश त्याला "ताजे आणि निळे" आणि सूर्य "तेजस्वीपणे चमकत" दिसले, तर द्वंद्वयुद्धानंतर, ग्रुश्नित्स्कीच्या मृतदेहाकडे पाहताना, स्वर्गीय शरीर ग्रिगोरीला "मंद" वाटले आणि त्याचे किरण "उबदार झाले नाहीत. " निसर्ग हा केवळ नायकांचा अनुभव नाही तर त्यातील एक पात्र आहे. पेचोरिन आणि व्हेरा यांच्यातील दीर्घ भेटीचे कारण वादळ बनते आणि राजकुमारी मेरीबरोबरच्या भेटीच्या आधीच्या डायरीतील एका नोंदीमध्ये, ग्रिगोरी नोंदवतात की "किस्लोव्होडस्कची हवा प्रेमासाठी अनुकूल आहे." अशा रूपकांसह, लेर्मोनटोव्ह केवळ नायकांची अंतर्गत स्थिती अधिक खोलवर आणि पूर्णपणे प्रतिबिंबित करत नाही, तर एक पात्र म्हणून निसर्गाची ओळख करून देऊन स्वतःची, लेखकाची उपस्थिती देखील दर्शवितो.

E. Zamyatina "आम्ही"
शास्त्रीय साहित्याकडे वळताना, मी ई. झाम्याटिनच्या डायस्टोपियन कादंबरी "आम्ही" चे उदाहरण देऊ इच्छितो. नैसर्गिक सुरुवातीस नकार देऊन, युनायटेड स्टेट्सचे रहिवासी संख्या बनतात, ज्यांचे जीवन टॅब्लेट ऑफ अवर्सच्या फ्रेमवर्कद्वारे निर्धारित केले जाते. मूळ निसर्गाचे सौंदर्य पूर्णपणे आनुपातिक काचेच्या रचनांनी बदलले आहे आणि प्रेम केवळ गुलाबी कार्डानेच शक्य आहे. मुख्य पात्र, D-503, गणितीयदृष्ट्या सत्यापित आनंदासाठी नशिबात आहे, जे तथापि, कल्पनारम्य काढून टाकल्यानंतर आढळते. मला असे दिसते की अशा रूपकांसह झाम्याटिन निसर्ग आणि मनुष्य यांच्यातील संबंधांची अस्पष्टता व्यक्त करण्याचा प्रयत्न करीत होता.

एस. येसेनिन "दूर जा, माझ्या प्रिय रस"
20 व्या शतकातील सर्वात तेजस्वी कवी एस. येसेनिन यांच्या गीतांच्या मध्यवर्ती थीमपैकी एक म्हणजे त्यांच्या मूळ भूमीचे स्वरूप. “जा तू, रस, माझ्या प्रिय” या कवितेमध्ये कवीने आपल्या मातृभूमीसाठी नंदनवन सोडले, त्याचा कळप शाश्वत आनंदापेक्षा उंच आहे, जो इतर गीतांच्या आधारे, त्याला फक्त रशियन मातीवर आढळतो. अशा प्रकारे, देशभक्ती आणि निसर्गावरील प्रेम या भावना एकमेकांशी घट्ट गुंफलेल्या आहेत. त्यांच्या हळूहळू कमकुवत होण्याची जाणीव हीच नैसर्गिक, वास्तविक शांततेच्या दिशेने टाकलेली पहिली पायरी आहे जी आत्मा आणि शरीराला समृद्ध करते.

एम. प्रिशविन “जिन्सेंग”
हा विषय नैतिक आणि नैतिक हेतूने जिवंत केला जातो. अनेक लेखक आणि कवी तिच्याकडे वळले. एम. प्रिश्विनच्या “जिन्सेंग” या कथेतील पात्रांना शांत कसे राहायचे आणि शांत कसे ऐकायचे हे माहित आहे. लेखकासाठी निसर्ग हेच जीवन आहे. म्हणून, त्याचा खडक रडतो, त्याच्या दगडाला हृदय असते. निसर्ग अस्तित्वात आहे आणि गप्प बसू नये यासाठी माणसाने सर्व काही केले पाहिजे. आजकाल हे खूप महत्वाचे आहे.

I.S. तुर्गेनेव्ह "एक शिकारीच्या नोट्स"
आय.एस. तुर्गेनेव्हने "नोट्स ऑफ अ हंटर" मध्ये निसर्गावरील त्यांचे खोल आणि कोमल प्रेम व्यक्त केले. त्यांनी हे भेदक निरीक्षण केले. "कस्यान" कथेचा नायक सुंदर मशिदीपासून अर्ध्या देशात प्रवास केला, आनंदाने नवीन ठिकाणे शिकत आणि शोधत होता. या माणसाला निसर्ग मातेशी त्याचे अतूट नाते वाटले आणि स्वप्न पडले की "प्रत्येक व्यक्ती" समाधान आणि न्यायाने जगेल. त्याच्याकडून शिकून आम्हाला त्रास होणार नाही.

एम. बुल्गाकोव्ह. "घातक अंडी"
प्रोफेसर पर्सिकोव्ह चुकून मोठ्या कोंबड्यांऐवजी विशाल सरपटणारे प्राणी प्रजनन करतात जे निसर्गाच्या जीवनात विचारहीन हस्तक्षेप करू शकतात.

Ch Aitmatov "द स्कॅफोल्ड"
Ch. Aitmatov यांनी त्यांच्या "द स्कॅफोल्ड" या कादंबरीत दाखवले की नैसर्गिक जगाचा नाश धोकादायक मानवी विकृतीकडे नेतो. आणि हे सर्वत्र घडते. मोयंकुम सवानामध्ये काय घडत आहे ही स्थानिक समस्या नसून जागतिक समस्या आहे.

ई.आय.च्या कादंबरीतील जगाचे बंद मॉडेल. Zamyatin "आम्ही".
1) युनायटेड स्टेट्सचे स्वरूप आणि तत्त्वे. 2) निवेदक, क्रमांक D - 503, आणि त्याचा आध्यात्मिक आजार. 3) "मानवी स्वभावाचा प्रतिकार." डायस्टोपियासमध्ये, आदर्श राज्याच्या कायद्यांमधून जात असलेल्या व्यक्तीच्या भावना शोधण्यासाठी आणि दर्शविण्यासाठी, त्याच परिसरावर आधारित जग त्याच्या रहिवाशाच्या, एक सामान्य नागरिकाच्या डोळ्यांद्वारे, आतून सादर केले जाते. व्यक्ती आणि निरंकुश व्यवस्था यांच्यातील संघर्ष कोणत्याही डिस्टोपियाची प्रेरक शक्ती बनतो, ज्यामुळे एखाद्याला सर्वात वैविध्यपूर्ण कामांमध्ये डायस्टोपियन वैशिष्ट्ये पहिल्या दृष्टीक्षेपात ओळखता येतात... कादंबरीत चित्रित केलेल्या समाजाने भौतिक परिपूर्णता प्राप्त केली आहे आणि त्याचा विकास थांबला आहे, अध्यात्मिक आणि सामाजिक एन्ट्रॉपीच्या अवस्थेत बुडणे.

"अधिकाऱ्याचा मृत्यू" या कथेत ए.पी. चेखोव्ह

बी. वासिलिव्ह "याद्यांमध्ये नाही"
कार्ये आपल्याला त्या प्रश्नांबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त करतात ज्यांचे उत्तर प्रत्येकजण स्वतःसाठी प्रयत्न करतो: उच्च नैतिक निवडीमागे काय आहे - मानवी मन, आत्मा, नशिबाची शक्ती काय आहे, एखाद्या व्यक्तीला प्रतिकार करण्यास काय मदत करते, आश्चर्यकारक, आश्चर्यकारक चैतन्य दर्शवते, मदत करते. “माणसाप्रमाणे” जगणे आणि मरणे?

एम. शोलोखोव्ह "मनुष्याचे भाग्य"
नायक आंद्रेई सोकोलोव्हवर आलेल्या अडचणी आणि चाचण्या असूनही, तो नेहमीच स्वत: आणि त्याच्या मातृभूमीशी खरा राहिला. कोणत्याही गोष्टीने त्याचे आध्यात्मिक सामर्थ्य खंडित केले नाही किंवा त्याच्या कर्तव्याची भावना नष्ट केली नाही.

ए.एस. पुष्किन "कॅप्टनची मुलगी".

प्योटर ग्रिनेव्ह हा सन्माननीय माणूस आहे, जीवनाच्या कोणत्याही परिस्थितीत तो त्याचा सन्मान त्याला सांगेल तसे वागतो. त्याचा वैचारिक शत्रू पुगाचेव्ह देखील नायकाच्या खानदानीपणाचे कौतुक करू शकतो. म्हणूनच त्याने ग्रिनेव्हला एकापेक्षा जास्त वेळा मदत केली.

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती".

बोलकोन्स्की कुटुंब हे सन्मान आणि खानदानी व्यक्तीचे रूप आहे. प्रिन्स आंद्रेईने नेहमीच सन्मानाचे नियम प्रथम ठेवले आणि त्यांचे पालन केले, जरी त्याला अविश्वसनीय प्रयत्न, दुःख आणि वेदना आवश्यक असतील.

आध्यात्मिक मूल्यांचे नुकसान

बी. वासिलिव्ह "वाळवंट"
बोरिस वासिलिव्हच्या “ग्लुखोमन” या कथेतील घटना आपल्याला आजच्या जीवनात तथाकथित “नवीन रशियन” कोणत्याही किंमतीवर स्वतःला समृद्ध करण्याचा कसा प्रयत्न करतात हे पाहण्याची परवानगी देतात. आपल्या जीवनातून संस्कृती नाहीशी झाल्यामुळे आध्यात्मिक मूल्ये नष्ट झाली आहेत. समाजाचे विभाजन झाले आणि बँक खाते हे व्यक्तीच्या गुणवत्तेचे माप बनले. चांगुलपणा आणि न्यायावर विश्वास गमावलेल्या लोकांच्या आत्म्यात नैतिक वाळवंट वाढू लागले.

ए.एस. पुष्किन "कॅप्टनची मुलगी"
श्वाब्रिन ॲलेक्सी इव्हानोविच, कथेचा नायक ए.एस. पुष्किनची "द कॅप्टनची मुलगी" एक कुलीन आहे, परंतु तो अप्रामाणिक आहे: माशा मिरोनोव्हाला आकर्षित केल्यावर आणि नकार मिळाल्यानंतर, तो तिच्याबद्दल वाईट बोलून बदला घेतो; ग्रिनेव्हशी द्वंद्वयुद्धादरम्यान, त्याने त्याच्या पाठीत वार केले. सन्मानाबद्दलच्या कल्पनांचे संपूर्ण नुकसान देखील सामाजिक विश्वासघात पूर्वनिर्धारित करते: बेलोगोर्स्क किल्ला पुगाचेव्हवर पडताच, श्वाब्रिन बंडखोरांच्या बाजूने गेला.

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती".

हेलन कुरागिना पियरेला स्वतःशी लग्न करण्यासाठी फसवते, नंतर त्याच्याशी सतत खोटे बोलते, त्याची पत्नी असल्याने, त्याला बदनाम करते, त्याला दुःखी करते. श्रीमंत होण्यासाठी आणि समाजात चांगले स्थान मिळविण्यासाठी नायिका खोट्याचा वापर करते.

एनव्ही गोगोल “द इन्स्पेक्टर जनरल”.

खलेस्ताकोव्ह ऑडिटर म्हणून दाखवून अधिकाऱ्यांना फसवतो. प्रभावित करण्याचा प्रयत्न करत, तो सेंट पीटर्सबर्गमधील त्याच्या जीवनाबद्दल अनेक कथा बनवतो. शिवाय, तो इतका आनंदाने खोटे बोलतो की तो स्वत: त्याच्या कथांवर विश्वास ठेवू लागतो, त्याला महत्त्वपूर्ण आणि महत्त्वपूर्ण वाटते.

डी.एस. "चांगल्या आणि सुंदरबद्दलची पत्रे" मध्ये लिखाचेव्ह
डी.एस. 1932 मध्ये बोरोडिनो फील्डवर बाग्रेशनच्या कबरीवरील कास्ट-लोखंडी स्मारक उडवले गेले हे कळल्यावर त्याला किती राग आला हे लिहाचेव्हने “लेटर्स अबाऊट द गुड अँड द ब्युटीफुल” मध्ये सांगितले. त्याच वेळी, तुचकोव्ह नावाच्या दुसऱ्या नायकाच्या मृत्यूच्या ठिकाणी बांधलेल्या मठाच्या भिंतीवर कोणीतरी एक विशाल शिलालेख सोडला: "गुलाम भूतकाळातील अवशेष जतन करण्यासाठी हे पुरेसे आहे!" 60 च्या दशकाच्या शेवटी, लेनिनग्राडमध्ये ट्रॅव्हल पॅलेस पाडण्यात आला, जो युद्धादरम्यानही आमच्या सैनिकांनी जतन करण्याचा आणि नष्ट न करण्याचा प्रयत्न केला. लिखाचेव्हचा असा विश्वास आहे की "कोणत्याही सांस्कृतिक स्मारकाचे नुकसान अपूरणीय आहे: ते नेहमीच वैयक्तिक असतात."

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांतता"

• रोस्तोव्ह कुटुंबात, सर्व काही प्रामाणिकपणा आणि दयाळूपणा, एकमेकांबद्दल आदर आणि समजूतदारपणावर आधारित होते, म्हणून मुले - नताशा, निकोलाई, पेट्या - खरोखर चांगले लोक बनले, ते इतर लोकांच्या वेदनांना प्रतिसाद देतात, अनुभव आणि दुःख समजून घेण्यास सक्षम आहेत इतर. नताशा जखमी सैनिकांना देण्यासाठी त्यांच्या कौटुंबिक मौल्यवान वस्तूंनी भरलेल्या गाड्या सोडण्याचा आदेश देते तेव्हाचा प्रसंग आठवला तर पुरेसा आहे.
• आणि कुरागिन कुटुंबात, जिथे करिअर आणि पैशाने सर्वकाही ठरवले, हेलन आणि अनाटोले दोघेही अनैतिक अहंकारी आहेत. दोघेही आयुष्यात फक्त फायदे शोधत आहेत. त्यांना खरे प्रेम काय आहे हे माहित नाही आणि संपत्तीसाठी त्यांच्या भावनांची देवाणघेवाण करण्यास तयार आहेत.

ए.एस. पुष्किन "कॅप्टनची मुलगी"
“द कॅप्टनची मुलगी” या कथेत, त्याच्या वडिलांच्या सूचनांमुळे प्योत्र ग्रिनेव्हला, अगदी गंभीर क्षणांमध्येही, एक प्रामाणिक व्यक्ती राहण्यास, स्वतःशी आणि कर्तव्याशी प्रामाणिक राहण्यास मदत झाली. म्हणून, नायक त्याच्या वागण्याने आदर निर्माण करतो.

एनव्ही गोगोल "डेड सोल्स"
"एक पैसा वाचवण्यासाठी" त्याच्या वडिलांच्या आज्ञेनुसार, चिचिकोव्हने आपले संपूर्ण आयुष्य होर्डिंगसाठी समर्पित केले, लाज आणि विवेक नसलेला माणूस बनला. त्याच्या शालेय वर्षांपासून, त्याला फक्त पैशाची किंमत होती, म्हणून त्याच्या आयुष्यात त्याला कधीही खरे मित्र नव्हते, ज्या कुटुंबाचे नायकाने स्वप्न पाहिले होते.

एल. उलित्स्काया "बुखाराची मुलगी"
बुखारा, एल. उलित्स्कायाच्या “बुखाराची मुलगी” या कथेची नायिका, तिने मातृत्वाचा पराक्रम साधला आणि डाउन सिंड्रोम असलेल्या तिची मुलगी मिला हिच्या संगोपनासाठी स्वतःला पूर्णपणे झोकून दिले. गंभीर आजारी असतानाही, आईने तिच्या मुलीच्या संपूर्ण भावी आयुष्याचा विचार केला: तिला नोकरी मिळाली, तिला एक नवीन कुटुंब, एक नवरा मिळाला आणि त्यानंतरच तिने स्वतःला हे जीवन सोडण्याची परवानगी दिली.

Zakrutkin V. A. "मदर ऑफ मॅन"
मारिया, जक्रूत्किनच्या "मदर ऑफ मॅन" कथेची नायिका, युद्धादरम्यान, आपला मुलगा आणि पती गमावल्यानंतर, तिच्या नवजात मुलाची आणि इतर लोकांच्या मुलांची जबाबदारी घेतली, त्यांना वाचवले आणि त्यांची आई बनली. आणि जेव्हा पहिल्या सोव्हिएत सैनिकांनी जळलेल्या शेतात प्रवेश केला तेव्हा मारियाला असे वाटले की तिने केवळ तिच्या मुलालाच नाही तर जगातील सर्व युद्धग्रस्त मुलांना जन्म दिला आहे. म्हणूनच ती माणसाची आई आहे.

के.आय. चुकोव्स्की "जीवन म्हणून जिवंत"
के.आय. चुकोव्स्की त्यांच्या “लाइव्ह ॲज लाइफ” या पुस्तकात रशियन भाषेच्या स्थितीचे, आपल्या भाषणाचे विश्लेषण करतात आणि निराशाजनक निष्कर्षापर्यंत पोहोचतात: आपण स्वतःच आपली महान आणि शक्तिशाली भाषा विकृत आणि विकृत करत आहोत.

I.S. तुर्गेनेव्ह
- आमच्या भाषेची काळजी घ्या, आमची सुंदर रशियन भाषा, हा खजिना, हा वारसा आमच्या पूर्ववर्तींनी आम्हाला दिला, ज्यांच्यामध्ये पुष्किन पुन्हा चमकला! या शक्तिशाली साधनाला आदराने वागवा: कुशल लोकांच्या हातात ते चमत्कार करण्यास सक्षम आहे... भाषेच्या शुद्धतेची काळजी घ्या जणू ते मंदिर आहे!

के.जी. पॉस्टोव्स्की
- आपण रशियन भाषेसह चमत्कार करू शकता. जीवनात आणि आपल्या चेतनामध्ये असे काहीही नाही जे रशियन शब्दांमध्ये व्यक्त केले जाऊ शकत नाही ... असे कोणतेही ध्वनी, रंग, प्रतिमा आणि विचार नाहीत - जटिल आणि साधे - ज्यासाठी आपल्या भाषेत अचूक अभिव्यक्ती असू शकत नाही.

ए.पी. चेखॉव्ह "अधिकाऱ्याचा मृत्यू"
ए.पी. चेखॉव्हच्या “अधिकाऱ्याचा मृत्यू” या कथेतील अधिकृत चेरव्याकोव्हला आदराच्या भावनेने अविश्वसनीय प्रमाणात संसर्ग झाला आहे: त्याच्यासमोर बसलेल्या जनरल ब्रायझालोव्हच्या डोक्यावर शिंका येऊन टक्कल पाडले (आणि त्याने पैसे दिले नाहीत. त्याकडे लक्ष वेधले), नायक इतका घाबरला होता की त्याला क्षमा करण्याची वारंवार अपमानित विनंती केल्यावर, तो भीतीने मरण पावला.

ए.पी. चेखॉव्ह "जाड आणि पातळ"
चेखोव्हच्या "फॅट अँड थिन" कथेचा नायक, अधिकृत पोर्फीरी, निकोलावस्काया रेल्वे स्टेशनवर एका शालेय मित्राला भेटला आणि त्याला कळले की तो एक खाजगी काउन्सिलर आहे, म्हणजे. त्याच्या कारकिर्दीत लक्षणीयरीत्या वर गेला. एका झटक्यात, "सूक्ष्म" एक दास प्राण्यामध्ये बदलतो, जो स्वतःचा अपमान करण्यास तयार होतो.

ए.एस. ग्रिबोएडोव्ह "बुद्धीने दुःख"
कॉमेडीचे नकारात्मक पात्र मोल्चालिन, याची खात्री आहे की एखाद्याने केवळ "अपवाद न करता सर्व लोक"च नव्हे तर "दक्षपालाच्या कुत्र्यालाही, जेणेकरून ते प्रेमळ असेल." अथकपणे कृपया त्याच्या मालकाची मुलगी सोफियासोबतच्या त्याच्या प्रणय आणि उपकार फमुसोव्हलाही जन्म दिला. मॅक्झिम पेट्रोविच, महाराणीची मर्जी मिळविण्यासाठी फॅमुसोव्हने चॅटस्कीच्या संवर्धनासाठी सांगितलेल्या ऐतिहासिक किस्सेचे "पात्र", एक विद्रूप बनले आणि तिच्या हास्यास्पद फॉल्सने मजा केली.

आय.एस. तुर्गेनेव्ह. "मु मु"
मूक सेवक गेरासिम आणि तातियाना यांचे भवितव्य त्या महिलेने ठरवले आहे. माणसाला कोणतेही अधिकार नसतात. याहून भयंकर काय असू शकते?

आय.एस. तुर्गेनेव्ह. "शिकारीच्या नोट्स"
“बिरयुक” या कथेत मुख्य पात्र, बिरयुक टोपणनाव असलेला वनपाल, कर्तव्ये प्रामाणिकपणे पार पाडत असूनही, एक दयनीय जीवन जगतो. जीवनाची सामाजिक रचना अन्यायकारक आहे.

एन.ए. नेक्रासोव "रेल्वे"
रेल्वे कोणी बांधली याबद्दल कविता बोलते. हे असे कामगार आहेत ज्यांचे निर्दयीपणे शोषण झाले आहे. एक जीवन रचना जिथे मनमानी राज्य करते ती निषेधास पात्र आहे. "समोरच्या प्रवेशद्वारावरील प्रतिबिंब" या कवितेमध्ये: शेतकरी दूरच्या खेड्यांमधून थोर माणसाला विनंती करून आले होते, परंतु ते स्वीकारले गेले नाहीत आणि तेथून हाकलले गेले. अधिकारी लोकांची स्थिती विचारात घेत नाहीत.

एल.एन. टॉल्स्टॉय "बॉल नंतर"
श्रीमंत आणि गरीब अशा दोन भागांमध्ये रशियाची विभागणी दर्शविली आहे. सामाजिक जग दुर्बलांवर अन्यायकारक आहे.

एन. ओस्ट्रोव्स्की "गडगडाटी वादळ"
जुलमी, जंगली आणि वेडेपणाने शासित जगात काहीही पवित्र किंवा योग्य असू शकत नाही.

व्ही.व्ही. मायाकोव्स्की

• "द बेडबग" नाटकात, पियरे स्क्रिपकिनने स्वप्न पाहिले की त्याचे घर "भरलेले" असेल. आणखी एक नायक, एक माजी कार्यकर्ता, म्हणतो: “जो कोणी लढला त्याला शांत नदीकाठी विश्रांती घेण्याचा अधिकार आहे.” ही स्थिती मायाकोव्स्कीसाठी परकी होती. त्याने आपल्या समकालीन लोकांच्या आध्यात्मिक वाढीचे स्वप्न पाहिले.

आय.एस. तुर्गेनेव्ह "शिकारीच्या नोट्स"
राज्याच्या विकासासाठी प्रत्येकाचे व्यक्तिमत्त्व महत्त्वाचे आहे, परंतु प्रतिभावान लोक नेहमीच समाजाच्या हितासाठी त्यांच्या क्षमता विकसित करू शकत नाहीत. उदाहरणार्थ, I.S. च्या "नोट्स ऑफ अ हंटर" मध्ये तुर्गेनेव्ह असे लोक आहेत ज्यांच्या प्रतिभेची देशाला गरज नाही. याकोव्ह ("द सिंगर्स") एका खानावळीत मद्यधुंद झाला. सत्यशोधक मित्या ("ओडनोडव्होरेट्स ओव्हस्यानिकोव्ह") सेवकांसाठी उभा आहे. वनपाल बिरयुक आपली सेवा जबाबदारीने पार पाडतात, परंतु गरिबीत राहतात. असे लोक अनावश्यक निघाले. ते त्यांच्याकडे पाहून हसतात. हे बरोबर नाही.

A.I. सोल्झेनित्सिन "इव्हान डेनिसोविचच्या आयुष्यातील एक दिवस"
शिबिरातील जीवनाचे भयंकर तपशील आणि समाजाची अन्यायकारक रचना असूनही, सोल्झेनित्सिनची कामे आत्म्याने आशावादी आहेत. लेखकाने सिद्ध केले की अपमानाच्या शेवटच्या टप्प्यातही एखाद्या व्यक्तीला स्वतःमध्ये टिकवून ठेवणे शक्य आहे.

ए.एस. पुश्किन "युजीन वनगिन"
काम करण्याची सवय नसलेल्या व्यक्तीला समाजाच्या जीवनात योग्य स्थान मिळत नाही.

एम. यू लेर्मोनटोव्ह "आमच्या काळातील नायक"
पेचोरिन म्हणतात की त्याला त्याच्या आत्म्यात सामर्थ्य जाणवले, परंतु ते काय लागू करावे हे माहित नव्हते. समाज असा आहे की त्यात असामान्य व्यक्तीला योग्य स्थान नाही.

आणि ए. गोंचारोव्ह. "ओब्लोमोव्ह"
इल्या ओब्लोमोव्ह, एक दयाळू आणि प्रतिभावान व्यक्ती, स्वतःवर मात करण्यास आणि त्याचे उत्कृष्ट गुणधर्म प्रकट करण्यास अक्षम होते. समाजाच्या जीवनात उच्च ध्येयांचा अभाव हे त्याचे कारण आहे.

ए.एम. गॉर्की
एम. गॉर्कीच्या कथांमधील अनेक नायक जीवनाच्या अर्थाबद्दल बोलतात. जुन्या जिप्सी मकर चुद्राला आश्चर्य वाटले की लोक का काम करतात. “ऑन द सॉल्ट” कथेचे नायक स्वतःला त्याच मृत अवस्थेत सापडले. त्यांच्या आजूबाजूला चारचाकी आहेत, त्यांच्या डोळ्यांना खाऊन टाकणारी मिठाची धूळ आहे. मात्र, कोणीही खचले नाही. अशा अत्याचारित लोकांच्याही आत्म्यात चांगल्या भावना निर्माण होतात. गॉर्कीच्या मते जीवनाचा अर्थ म्हणजे काम. प्रत्येकजण प्रामाणिकपणे काम करण्यास सुरवात करेल - आपण पहाल, आणि एकत्रितपणे आपण अधिक श्रीमंत आणि चांगले होऊ. शेवटी, “जीवनाचे शहाणपण लोकांच्या बुद्धीपेक्षा नेहमीच खोल आणि व्यापक असते.”

एम. आय. वेलर "शिक्षणाची कादंबरी"
जीवनाचा अर्थ त्यांच्यासाठी आहे जे स्वत: त्यांच्या क्रियाकलापांना एका कारणासाठी समर्पित करतात जे त्यांना आवश्यक वाटतात. एम. आय. वेलर यांची "शिक्षणाची कादंबरी", सर्वात प्रकाशित आधुनिक रशियन लेखकांपैकी एक, तुम्हाला याबद्दल विचार करायला लावते. खरंच, नेहमीच अनेक हेतूपूर्ण लोक होते आणि आता ते आपल्यामध्ये राहतात.

एल.एन. टॉल्स्टॉय. "युद्ध आणि शांतता"

• कादंबरीचे सर्वोत्कृष्ट नायक, आंद्रेई बोलकोन्स्की आणि पियरे बेझुखोव्ह यांनी नैतिक आत्म-सुधारणेच्या इच्छेमध्ये जीवनाचा अर्थ पाहिला. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाला “चांगले व्हावे, लोकांचे चांगले व्हावे” अशी इच्छा होती.
• एल.एन. टॉल्स्टॉयचे सर्व आवडते नायक एक गहन आध्यात्मिक शोधात गुंतलेले होते. “युद्ध आणि शांती” ही कादंबरी वाचून, विचार करणारा, शोधणारा प्रिन्स बोलकोन्स्की यांच्याबद्दल सहानुभूती न बाळगणे कठीण आहे. त्याने भरपूर वाचन केले आणि प्रत्येक गोष्टीची त्याला कल्पना होती. फादरलँडच्या संरक्षणात नायकाला स्वतःच्या जीवनाचा अर्थ सापडला. वैभवाच्या महत्वाकांक्षी इच्छेसाठी नाही तर मातृभूमीवरील प्रेमामुळे.
• जीवनाचा अर्थ शोधताना, व्यक्तीने स्वतःची दिशा निवडली पाहिजे. एल.एन. टॉल्स्टॉयच्या “युद्ध आणि शांती” या कादंबरीमध्ये, आंद्रेई बोलकोन्स्कीचे भवितव्य नैतिक नुकसान आणि शोधांचा एक जटिल मार्ग आहे. महत्त्वाची बाब म्हणजे या काटेरी वाटेवरून चालताना त्यांनी खरी मानवी प्रतिष्ठा जपली. एमआय कुतुझोव्ह नायकाला सांगेल हा योगायोग नाही: "तुमचा रस्ता सन्मानाचा मार्ग आहे." मला असाधारण लोक देखील आवडतात जे व्यर्थ जगण्याचा प्रयत्न करतात.

आय.एस. तुर्गेनेव्ह "फादर आणि सन्स"
अपवादात्मक प्रतिभावान व्यक्तीचे अपयश आणि निराशा देखील समाजासाठी महत्त्वपूर्ण असतात. उदाहरणार्थ, “फादर्स अँड सन्स” या कादंबरीत लोकशाहीसाठी लढणारे येवगेनी बाजारोव्ह यांनी स्वतःला रशियासाठी एक अनावश्यक व्यक्ती म्हटले. तथापि, त्याच्या मते मोठ्या कृत्ये आणि उदात्त कृत्यांसाठी सक्षम लोकांच्या उदयाची अपेक्षा करतात.

व्ही. बायकोव्ह "सोटनिकोव्ह"
नैतिक निवडीची समस्या: काय चांगले आहे - विश्वासघाताच्या किंमतीवर आपला जीव वाचवणे (जसे कथेचा नायक रायबॅक करतो) किंवा नायक म्हणून न मरणे (सोटनिकोव्हच्या वीर मृत्यूबद्दल कोणालाही कळणार नाही), परंतु मरणे सन्मानाने. सोत्निकोव्ह एक कठीण नैतिक निवड करतो: त्याचे मानवी स्वरूप राखताना तो मरतो.

एम. एम. प्रिशविन "पॅन्ट्री ऑफ द सूर्य"
ग्रेट देशभक्तीपर युद्धादरम्यान, मित्राशा आणि नास्त्य यांना पालकांशिवाय सोडले गेले. परंतु कठोर परिश्रमामुळे लहान मुलांना केवळ जगता आले नाही तर त्यांच्या गावकऱ्यांचा आदरही मिळाला.

ए.पी. प्लॅटोनोव्ह "सुंदर आणि उग्र जगात"
मशिनिस्ट मालत्सेव्ह कामासाठी पूर्णपणे समर्पित आहे, त्याचा आवडता व्यवसाय. वादळाच्या वेळी तो आंधळा झाला, परंतु त्याच्या मित्राची त्याच्या निवडलेल्या व्यवसायावरील भक्ती आणि प्रेमाने एक चमत्कार केला: त्याच्या आवडत्या लोकोमोटिव्हवर गेल्यानंतर त्याला पुन्हा दृष्टी मिळाली.

ए.आय. सोल्झेनित्सिन "मॅट्रीओनिन्स ड्वोर"
मुख्य पात्राला आयुष्यभर काम करण्याची, इतर लोकांना मदत करण्याची सवय आहे आणि जरी तिला कोणतेही फायदे मिळाले नाहीत, तरीही ती एक शुद्ध आत्मा, एक धार्मिक स्त्री आहे.

सी.एटमाटोव्ह कादंबरी "मदर फील्ड"
कादंबरीचा लेटमोटिफ म्हणजे कष्टकरी ग्रामीण महिलांचा आध्यात्मिक प्रतिसाद. अलीमान, काहीही झाले तरी, पहाटेपासून शेतात, खरबूजाच्या पॅचमध्ये, ग्रीनहाऊसमध्ये काम करत आहे. ती देशाला, जनतेला पोसते! आणि लेखकाला या वाटा, या सन्मानापेक्षा वरचे काही दिसत नाही.

ए.पी. चेखॉव्ह. कथा "आयोनिश"

• दिमित्री आयोनिच स्टार्टसेव्ह यांनी एक उत्कृष्ट व्यवसाय निवडला. तो डॉक्टर झाला. तथापि, चिकाटी आणि चिकाटीच्या कमतरतेमुळे एकेकाळच्या चांगल्या डॉक्टरला रस्त्यावरील एका साध्या माणसात बदलले, ज्यांच्यासाठी आयुष्यातील मुख्य गोष्ट म्हणजे पैसे कमवणे आणि स्वतःचे कल्याण. म्हणून, योग्य भविष्यातील व्यवसाय निवडणे पुरेसे नाही, आपण त्यात स्वतःला नैतिक आणि नैतिकरित्या जपले पाहिजे.
• अशी वेळ येते जेव्हा आपल्यापैकी प्रत्येकाला व्यवसाय निवडण्याचा सामना करावा लागतो. कथेचा नायक, ए.पी.ने प्रामाणिकपणे लोकांची सेवा करण्याचे स्वप्न पाहिले. चेखोव “आयोनिच”, दिमित्री स्टार्टसेव्ह. त्याने निवडलेला व्यवसाय हा सर्वात मानवीय आहे. तथापि, अशा शहरात स्थायिक झाल्यानंतर जिथे सर्वात शिक्षित लोक लहान-मनाचे आणि संकुचित वृत्तीचे होते, स्टार्सेव्हला स्थिरता आणि जडत्वाचा प्रतिकार करण्याची ताकद मिळाली नाही. डॉक्टर रस्त्यावरच्या एका साध्या माणसात बदलले, त्याच्या रुग्णांचा थोडासा विचार केला. म्हणून, कंटाळवाणे जीवन न जगण्याची सर्वात मौल्यवान स्थिती म्हणजे प्रामाणिक सर्जनशील कार्य, मग एखादी व्यक्ती कोणताही व्यवसाय निवडत असली तरीही.

एन. टॉल्स्टॉय. "युद्ध आणि शांतता"
आपल्या मातृभूमीबद्दल आणि लोकांप्रती असलेल्या आपल्या जबाबदारीची जाणीव असलेली आणि योग्य क्षणी त्यांना कसे समजून घ्यावे हे माहित असलेली व्यक्ती खरोखरच महान आहे. असा कुतुझोव्ह आहे, कादंबरीतील असे सामान्य लोक आहेत जे उदात्त वाक्यांशिवाय आपले कर्तव्य पार पाडतात.

एफ.एम. दोस्तोव्हस्की. "गुन्हा आणि शिक्षा"
रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह यांनी आपला सिद्धांत तयार केला: जग "ज्यांना अधिकार आहे" आणि "थरथरणारे प्राणी" मध्ये विभागले गेले आहे. त्याच्या सिद्धांतानुसार, एखादी व्यक्ती मोहम्मद आणि नेपोलियनप्रमाणे इतिहास घडविण्यास सक्षम आहे. ते "महान ध्येय" च्या नावाखाली अत्याचार करतात. रस्कोल्निकोव्हचा सिद्धांत अपयशी ठरला. खरे तर, खरे स्वातंत्र्य हे समाजाच्या हिताच्या आकांक्षांना अधीन करणे, योग्य नैतिक निवड करण्याच्या क्षमतेमध्ये आहे.

व्ही. बायकोव्ह "ओबेलिस्क"
स्वातंत्र्याची समस्या विशेषतः व्ही. बायकोव्हच्या "ओबेलिस्क" कथेमध्ये स्पष्टपणे दिसून येते. शिक्षक फ्रॉस्टला त्याच्या विद्यार्थ्यांसह जिवंत राहण्याचा किंवा मरण्याचा पर्याय होता. त्यांनी त्यांना नेहमी चांगुलपणा आणि न्याय शिकवला. त्याला मृत्यूची निवड करावी लागली, परंतु तो नैतिकदृष्ट्या मुक्त व्यक्ती राहिला.

आहे. गॉर्की "तळाशी"
जीवनातील चिंता आणि इच्छांच्या दुष्ट वर्तुळातून मुक्त होण्याचा जगात काही मार्ग आहे का? या प्रश्नाचे उत्तर एम. गॉर्की यांनी त्यांच्या “ॲट द लोअर डेप्थ्स” या नाटकात देण्याचा प्रयत्न केला. याव्यतिरिक्त, लेखकाने आणखी एक महत्त्वाचा प्रश्न विचारला: ज्याने स्वतःला नम्र केले आहे त्याला मुक्त व्यक्ती मानले जाऊ शकते? अशा प्रकारे, गुलामाचे सत्य आणि वैयक्तिक स्वातंत्र्य यांच्यातील विरोधाभास ही एक चिरंतन समस्या आहे.

ए. ओस्ट्रोव्स्की "गडगडाटी वादळ"
वाईट आणि अत्याचाराच्या विरोधाने 19 व्या शतकातील रशियन लेखकांचे विशेष लक्ष वेधले. ए.एन. ऑस्ट्रोव्स्कीच्या "द थंडरस्टॉर्म" या नाटकात वाईटाची जाचक शक्ती दाखवली आहे. एक तरुण, हुशार स्त्री, कॅटरिना, एक मजबूत व्यक्ती आहे. अत्याचाराला आव्हान देण्याची ताकद तिच्यात सापडली. "गडद साम्राज्य" आणि उज्ज्वल आध्यात्मिक जगाच्या वातावरणातील संघर्ष, दुर्दैवाने, दुःखदपणे संपला.

A. I. सोलझेनित्सिन "गुलाग द्वीपसमूह"
गैरवर्तन, राजकीय कैद्यांना क्रूर वागणूकीची चित्रे.

ए.ए. अखमाटोवाची कविता "रिक्विम"
हे काम तिच्या पती आणि मुलाच्या वारंवार अटकेबद्दल आहे; ही कविता सेंट पीटर्सबर्ग तुरुंगात असलेल्या माता आणि कैद्यांच्या नातेवाईकांच्या असंख्य भेटींच्या प्रभावाखाली लिहिली गेली होती.

एन. नेक्रासोव्ह "स्टॅलिनग्राडच्या खंदकांमध्ये"
नेक्रासोव्हच्या कथेत त्या लोकांच्या वीरतेबद्दल एक भयंकर सत्य आहे ज्यांना निरंकुश अवस्थेत राज्य मशीनच्या विशाल शरीरात नेहमीच "कोग" मानले जात असे. लेखकाने निर्दयपणे त्यांचा निषेध केला ज्यांनी शांतपणे लोकांना त्यांच्या मृत्यूकडे पाठवले, ज्यांनी हरवलेल्या सॅपर फावड्यासाठी लोकांना गोळ्या घातल्या, ज्यांनी लोकांना भीतीमध्ये ठेवले.

व्ही. सोलुखिन
सुप्रसिद्ध प्रचारक व्ही. सोलोखिन यांच्या मते सौंदर्य समजून घेण्याचे रहस्य जीवन आणि निसर्गाचे कौतुक करण्यात आहे. जगात विखुरलेले सौंदर्य जर आपण विचार करायला शिकलो तर ते आपल्याला आध्यात्मिकरित्या समृद्ध करेल. लेखकाला खात्री आहे की आपण "वेळेचा विचार न करता" तिच्यासमोर थांबणे आवश्यक आहे, तरच ती "तुम्हाला संवादक म्हणून आमंत्रित करेल."

के. पॉस्टोव्स्की
महान रशियन लेखक के. पॉस्तोव्स्की यांनी लिहिले की “तुम्हाला निसर्गात बुडून जाणे आवश्यक आहे, जसे की तुम्ही पावसाच्या ओल्या पानांच्या ढिगाऱ्यात तुमचा चेहरा बुडवला आणि त्यांची विलासी शीतलता, त्यांचा वास, त्यांचा श्वास अनुभवला. सोप्या भाषेत सांगायचे तर, निसर्गावर प्रेम केले पाहिजे आणि हे प्रेम स्वतःला सर्वात मोठ्या ताकदीने व्यक्त करण्याचे योग्य मार्ग शोधेल.

यु
आधुनिक प्रचारक आणि लेखक यू ग्रिबोव्ह यांनी असा युक्तिवाद केला की "सौंदर्य प्रत्येक व्यक्तीच्या हृदयात असते आणि ते जागृत करणे फार महत्वाचे आहे, त्याला जागे केल्याशिवाय मरू न देणे."

व्ही. रास्पुटिन "डेडलाइन"
शहरातून आलेली मुलं त्यांच्या मरणासन्न आईच्या पलंगावर जमली. तिच्या मृत्यूपूर्वी, आई न्यायाच्या ठिकाणी गेल्याचे दिसते. ती पाहते की तिच्या आणि मुलांमध्ये पूर्वीची परस्पर समज नाही, मुले विभक्त झाली आहेत, त्यांना बालपणात मिळालेले नैतिक धडे विसरले आहेत. अण्णा जीवनातून, कठीण आणि साध्या, सन्मानाने निघून गेले आणि तिच्या मुलांना अजूनही जगण्यासाठी वेळ आहे. कथा दुःखदपणे संपते. त्यांच्या काही व्यवसायाची घाई करून मुलं आईला एकटीला मरायला सोडतात. इतका भयंकर आघात सहन न झाल्याने त्याच रात्री तिचा मृत्यू होतो. रास्पुटिन सामूहिक शेतकऱ्यांच्या मुलांची निष्पापपणा, नैतिक शीतलता, विस्मरण आणि व्यर्थपणासाठी निंदा करतो.

केजी पॉस्टोव्स्की "टेलीग्राम"
के.जी. पॉस्टोव्स्कीची कथा “टेलीग्राम” ही एकाकी म्हातारी आणि दुर्लक्षित मुलीची सामान्य कथा नाही. पौस्तोव्स्की दर्शविते की नास्त्य निर्जीव नाही: ती टिमोफीव्हबद्दल सहानुभूती दर्शवते, त्याचे प्रदर्शन आयोजित करण्यात बराच वेळ घालवते. इतरांची काळजी घेणारा नास्त्य स्वतःच्या आईकडे दुर्लक्ष करतो हे कसे होऊ शकते? असे दिसून आले की कामाची आवड असणे, ते मनापासून करणे, आपली सर्व शक्ती, शारीरिक आणि मानसिक देणे ही एक गोष्ट आहे आणि आपल्या प्रियजनांबद्दल, आपल्या आईबद्दल लक्षात ठेवणे ही दुसरी गोष्ट आहे - सर्वात पवित्र जगात राहून, फक्त पैसे ट्रान्सफर आणि छोट्या नोटांपुरते मर्यादित न ठेवता. नास्त्या "दूरच्या" बद्दलच्या काळजी आणि तिच्या जवळच्या व्यक्तीवरील प्रेम यांच्यात सुसंवाद साधण्यात अयशस्वी ठरला. ही तिच्या परिस्थितीची शोकांतिका आहे, ही अपूरणीय अपराधीपणाची भावना, तिच्या आईच्या मृत्यूनंतर तिला भेटणारा असह्य जडपणा आणि जो तिच्या आत्म्यात कायमचा स्थायिक होईल याचे कारण आहे.

एफ.एम. दोस्तोव्हस्की "गुन्हा आणि शिक्षा"
कामाचे मुख्य पात्र, रॉडियन रस्कोलनिकोव्ह यांनी बरीच चांगली कामे केली. तो स्वभावाने एक दयाळू व्यक्ती आहे जो इतर लोकांच्या वेदना सहन करतो आणि नेहमी लोकांना मदत करतो. म्हणून रस्कोलनिकोव्ह मुलांना आगीपासून वाचवतो, त्याचे शेवटचे पैसे मार्मेलाडोव्ह्सला देतो, मद्यधुंद मुलीला तिला त्रास देणाऱ्या पुरुषांपासून वाचवण्याचा प्रयत्न करतो, त्याची बहीण दुन्याबद्दल काळजी करतो, तिला अपमानापासून वाचवण्यासाठी लुझिनशी तिचे लग्न रोखण्याचा प्रयत्न करतो, प्रेम करतो आणि त्याच्या आईचा दया करतो, तिला त्याच्या समस्यांमुळे त्रास न देण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु रस्कोल्निकोव्हची समस्या अशी आहे की त्याने अशी जागतिक उद्दिष्टे साध्य करण्यासाठी पूर्णपणे अयोग्य मार्ग निवडला. रास्कोलनिकोव्हच्या विपरीत, सोन्या खरोखर सुंदर गोष्टी करते. ती तिच्या प्रियजनांच्या फायद्यासाठी स्वतःचा त्याग करते कारण ती त्यांच्यावर प्रेम करते. होय, सोन्या एक वेश्या आहे, परंतु तिला प्रामाणिकपणे पैसे कमविण्याची संधी मिळाली नाही आणि तिचे कुटुंब उपासमारीने मरत आहे. ही स्त्री स्वतःचा नाश करते, परंतु तिचा आत्मा शुद्ध राहतो, कारण ती देवावर विश्वास ठेवते आणि ख्रिश्चन मार्गाने प्रेमळ आणि दयाळूपणे सर्वांचे चांगले करण्याचा प्रयत्न करते.
सोन्याची सर्वात सुंदर कृती म्हणजे रस्कोलनिकोव्हला वाचवणे ...
सोन्या मार्मेलाडोवाचे संपूर्ण जीवन आत्मत्याग आहे. तिच्या प्रेमाच्या सामर्थ्याने, ती रस्कोल्निकोव्हला स्वतःकडे उंचावते, त्याला त्याच्या पापावर मात करण्यास आणि पुनरुत्थान करण्यास मदत करते. सोन्या मार्मेलाडोव्हाच्या कृती मानवी कृतीचे सर्व सौंदर्य व्यक्त करतात.

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांतता"
पियरे बेझुखोव्ह हा लेखकाच्या आवडत्या नायकांपैकी एक आहे. आपल्या पत्नीशी मतभेद असल्याने, ते जगत असलेल्या जीवनाचा तिरस्कार करत आहेत, डोलोखोव्हशी त्याच्या द्वंद्वयुद्धानंतर चिंतेत असताना, पियरे अनैच्छिकपणे त्याच्यासाठी शाश्वत, परंतु असे महत्त्वाचे प्रश्न विचारतात: “वाईट काय आहे? काय विहीर? का जगतो आणि मी काय आहे?" आणि जेव्हा सर्वात हुशार मेसोनिक व्यक्तींपैकी एकाने त्याला त्याचे जीवन बदलण्यासाठी आणि आपल्या शेजाऱ्याच्या फायद्यासाठी चांगल्या सेवेद्वारे स्वतःला शुद्ध करण्याचे आवाहन केले, तेव्हा पियरेने प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवला की "मार्गावर एकमेकांना आधार देण्याच्या ध्येयाने लोकांचा बंधुत्व एकत्र येण्याच्या शक्यतेवर सद्गुणांचे." आणि पियरे हे ध्येय साध्य करण्यासाठी सर्वकाही करतात. तो काय आवश्यक मानतो: बंधुत्वासाठी पैसे दान करतो, शाळा, रुग्णालये आणि निवारा स्थापित करतो, लहान मुलांसह शेतकरी महिलांचे जीवन सुलभ करण्याचा प्रयत्न करतो. त्याच्या कृती नेहमी त्याच्या विवेकाशी सुसंगत असतात आणि योग्यतेची भावना त्याला जीवनात आत्मविश्वास देते.

पोंटियस पिलातने निर्दोष येशूला फाशीसाठी पाठवले. आयुष्यभर, अधिपतीला त्याच्या विवेकाने त्रास दिला; तो त्याच्या भ्याडपणाबद्दल स्वतःला क्षमा करू शकला नाही. नायकाला तेव्हाच शांती मिळाली जेव्हा येशूने स्वतः त्याला क्षमा केली आणि सांगितले की फाशी नाही.

एफ.एम. दोस्तोव्हस्की "गुन्हा आणि शिक्षा."

रस्कोलनिकोव्हने जुन्या प्यादे दलालाला स्वतःला सिद्ध करण्यासाठी ठार मारले की तो एक "श्रेष्ठ" आहे. परंतु गुन्ह्यानंतर, त्याचा विवेक त्याला त्रास देतो, एक छळ उन्माद विकसित होतो आणि नायक स्वतःला त्याच्या प्रियजनांपासून दूर करतो. कादंबरीच्या शेवटी, त्याला हत्येचा पश्चात्ताप होतो आणि तो आध्यात्मिक उपचाराचा मार्ग स्वीकारतो.

एम. शोलोखोव्हचे "मनुष्याचे भाग्य"
एम. शोलोखोव्हची "मनुष्याचे नशीब" अशी अद्भुत कथा आहे. हे एका सैनिकाच्या दुःखद नशिबाबद्दल सांगते ज्याने युद्धादरम्यान,
माझे सर्व नातेवाईक गमावले. एके दिवशी तो एका अनाथ मुलाला भेटला आणि त्याने स्वतःला त्याचे वडील म्हणायचे ठरवले. ही कृती प्रेम आणि इच्छा दर्शवते
चांगले केल्याने माणसाला जगण्याची ताकद मिळते, नशिबाचा प्रतिकार करण्याची ताकद मिळते.

एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती".

कुरागिन कुटुंब लोभी, स्वार्थी, नीच लोक आहेत. पैसा आणि सत्तेच्या मागे लागून ते कोणत्याही अनैतिक कृत्यास सक्षम आहेत. म्हणून, उदाहरणार्थ, हेलन पियरेला तिच्याशी लग्न करण्यास फसवते आणि त्याच्या संपत्तीचा फायदा घेते, ज्यामुळे त्याला खूप दुःख आणि अपमान सहन करावा लागतो.

एनव्ही गोगोल "डेड सोल्स".

प्लायशकिनने आपले संपूर्ण आयुष्य होर्डिंगच्या अधीन केले. आणि जर सुरुवातीला हे काटकसरीने ठरवले गेले असेल, तर वाचवण्याच्या त्याच्या इच्छेने सर्व सीमा ओलांडल्या, त्याने जीवनावश्यक गोष्टींवर बचत केली, जगला, प्रत्येक गोष्टीत स्वत: ला मर्यादित केले आणि आपल्या मुलीशी संबंध तोडून टाकले, या भीतीने ती त्याच्यावर दावा करेल. श्रीमंती.”

फुलांची भूमिका

आयए गोंचारोव्ह "ओब्लोमोव्ह".

प्रेमात ओब्लोमोव्हने ओल्गा इलिनस्कायाला लिलाकची शाखा दिली. लिलाक नायकाच्या आध्यात्मिक परिवर्तनाचे प्रतीक बनले: जेव्हा तो ओल्गाच्या प्रेमात पडला तेव्हा तो सक्रिय, आनंदी आणि आनंदी झाला.

एम. बुल्गाकोव्ह “द मास्टर आणि मार्गारीटा”.

मार्गारीटाच्या हातात चमकदार पिवळ्या फुलांचे आभार, मास्टरने तिला राखाडी गर्दीत पाहिले. नायक पहिल्या दृष्टीक्षेपात एकमेकांच्या प्रेमात पडले आणि अनेक परीक्षांमधून त्यांची भावना पार पाडली.

एम. गॉर्की.

पुस्तकातून खूप काही शिकायला मिळाल्याची आठवण लेखकाने सांगितली. त्याला शिक्षण घेण्याची संधी मिळाली नाही, म्हणून त्याने पुस्तकांमध्ये ज्ञान, जगाची समज आणि साहित्याच्या नियमांबद्दल ज्ञान मिळवले.

ए.एस. पुष्किन "युजीन वनगिन".

तात्याना लॅरिना प्रणय कादंबऱ्या वाचून मोठी झाली. पुस्तकांनी तिला स्वप्नाळू आणि रोमँटिक बनवले. तिने स्वत: साठी एक आदर्श प्रियकर तयार केला, तिच्या कादंबरीचा नायक, ज्याला तिने वास्तविक जीवनात भेटण्याचे स्वप्न पाहिले.

अडचणी 1. शिक्षण आणि संस्कृती 2. मानवी संगोपन 3. आधुनिक जीवनात विज्ञानाची भूमिका 4. मनुष्य आणि वैज्ञानिक प्रगती 5. वैज्ञानिक शोधांचे आध्यात्मिक परिणाम 6. विकासाचे स्त्रोत म्हणून नवीन आणि जुने यांच्यातील संघर्ष होकारार्थी प्रबंध 1. जगाचे ज्ञान कशानेही थांबवता येत नाही. 2. वैज्ञानिक प्रगती मानवी नैतिक क्षमतांच्या पलीकडे जाऊ नये. 3. विज्ञानाचा उद्देश लोकांना आनंदी करणे हा आहे. कोट 1. आपण जितके जाणतो तितके करू शकतो (हेराक्लिटस, प्राचीन ग्रीक तत्वज्ञानी). 2. प्रत्येक बदल हा विकास नसतो (प्राचीन तत्त्वज्ञ). 3. आम्ही यंत्र बनवण्याइतपत सुसंस्कृत होतो, पण ते वापरण्यासाठी फारच प्राचीन होतो (के. क्रॉस, जर्मन शास्त्रज्ञ). 4. आम्ही गुहा सोडल्या, परंतु गुहेने अद्याप आम्हाला सोडले नाही (ए. रेगुल्स्की). युक्तिवाद वैज्ञानिक प्रगती आणि मानवी नैतिक गुण 1) विज्ञान आणि तंत्रज्ञानाच्या अनियंत्रित विकासामुळे लोक अधिकाधिक चिंतेत आहेत. आपल्या वडिलांच्या पोशाखात असलेल्या बाळाची कल्पना करूया. त्याने एक मोठे जाकीट, लांब पँट, डोळ्यांवर सरकणारी टोपी घातली आहे... हे चित्र तुम्हाला आधुनिक माणसाची आठवण करून देत नाही का? नैतिकदृष्ट्या, प्रौढ, परिपक्व होण्यास वेळ न देता, तो शक्तिशाली तंत्रज्ञानाचा मालक बनला जो पृथ्वीवरील सर्व जीवनाचा नाश करण्यास सक्षम आहे. 2) मानवतेने त्याच्या विकासात प्रचंड यश मिळवले आहे: एक संगणक, एक टेलिफोन, एक रोबोट, एक जिंकलेला अणू... पण एक विचित्र गोष्ट: एखादी व्यक्ती जितकी मजबूत होईल तितकी भविष्याची अपेक्षा अधिक चिंताग्रस्त होईल. आमचं काय होणार? आम्ही कुठे जात आहोत? चला कल्पना करूया की एक अननुभवी ड्रायव्हर त्याची अगदी नवीन कार अत्यंत वेगाने चालवत आहे. वेग जाणवणे किती आनंददायी आहे, एक शक्तिशाली मोटर आपल्या प्रत्येक हालचालीच्या अधीन आहे हे समजणे किती आनंददायी आहे! पण अचानक ड्रायव्हरला भीतीने जाणवते की तो आपली कार थांबवू शकत नाही. माणुसकी ही या तरुण ड्रायव्हरसारखी आहे, जो एका अज्ञात अंतरावर धावतो, त्या वाकण्याच्या आजूबाजूला काय लपले आहे हे न कळत. 3) प्राचीन पौराणिक कथांमध्ये पेंडोरा बॉक्सबद्दल एक आख्यायिका आहे. एका महिलेला तिच्या पतीच्या घरात एक विचित्र बॉक्स सापडला. तिला माहित होते की ही वस्तू भयंकर धोक्याने भरलेली आहे, परंतु तिची उत्सुकता इतकी तीव्र होती की ती टिकू शकली नाही आणि झाकण उघडले. सर्व प्रकारचे संकट बॉक्समधून उडून गेले आणि जगभर पसरले. ही मिथक संपूर्ण मानवजातीसाठी एक चेतावणी आहे: ज्ञानाच्या मार्गावर अविचारी कृती केल्याने विनाशकारी अंत होऊ शकतो. 4) एम. बुल्गाकोव्हच्या कथेत, डॉक्टर प्रीओब्राझेन्स्की कुत्र्याला माणूस बनवतो. शास्त्रज्ञांना ज्ञानाची तहान, निसर्ग बदलण्याची इच्छा असते. परंतु कधीकधी प्रगती भयंकर परिणामांमध्ये बदलते: "कुत्र्याचे हृदय" असलेला दोन पायांचा प्राणी अद्याप एक व्यक्ती नाही, कारण त्यात आत्मा नाही, प्रेम, सन्मान, खानदानी नाही. 5) "आम्ही विमानात चढलो, पण ते कुठे उतरेल हे आम्हाला माहीत नाही!" - प्रसिद्ध रशियन लेखक यू बोंडारेव्ह यांनी लिहिले. हे शब्द सर्व मानवतेला उद्देशून चेतावणी देतात. खरंच, आपण कधीकधी खूप निष्काळजी असतो, आपल्या घाईघाईने घेतलेल्या निर्णयांचे आणि अविचारी कृतींचे काय परिणाम होतील याचा विचार न करता आपण काहीतरी करतो, “विमानात चढतो”. आणि हे परिणाम घातक असू शकतात. 6) प्रेसने अहवाल दिला की अमरत्वाचे अमृत लवकरच दिसून येईल. मृत्यू पूर्णपणे पराभूत होईल. पण या बातमीने अनेकांना आनंदाची लाट आली नाही, उलट चिंता वाढली. माणसाला हे अमरत्व कसे प्राप्त होईल? 7) मानवी क्लोनिंगशी संबंधित प्रयोग नैतिकदृष्ट्या किती वैध आहेत याबद्दल अजूनही वादविवाद चालू आहेत. या क्लोनिंगच्या परिणामी कोणाचा जन्म होईल? हा कोणत्या प्रकारचा प्राणी असेल? मानव? सायबोर्ग? उत्पादनाचे साधन? 8) काही प्रकारची बंदी किंवा स्ट्राइक वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगती थांबवू शकतात यावर विश्वास ठेवणे भोळे आहे. उदाहरणार्थ, इंग्लंडमध्ये, तंत्रज्ञानाच्या वेगवान विकासाच्या काळात, लुडाइट्सची चळवळ सुरू झाली, ज्यांनी निराशेने कार तोडल्या. लोकांना समजले जाऊ शकते: कारखान्यांमध्ये मशीन्स वापरण्यास सुरुवात झाल्यानंतर त्यांच्यापैकी अनेकांच्या नोकऱ्या गेल्या. परंतु तांत्रिक प्रगतीच्या वापरामुळे उत्पादकतेत वाढ झाली, म्हणून शिकाऊ लुडच्या अनुयायांची कामगिरी नशिबात आली. आणखी एक गोष्ट म्हणजे त्यांच्या निषेधाने त्यांनी समाजाला विशिष्ट लोकांच्या भवितव्याबद्दल, पुढे जाण्यासाठी भरावा लागणाऱ्या दंडाबद्दल विचार करण्यास भाग पाडले. 9) एक विज्ञान कथा कथा सांगते की नायक, स्वतःला एका प्रसिद्ध शास्त्रज्ञाच्या घरात कसे सापडले, त्याने एक भांडे पाहिले ज्यामध्ये त्याची दुहेरी, अनुवांशिक प्रत, अल्कोहोलमध्ये जतन केली गेली होती. या कृतीच्या अनैतिकतेने पाहुणे आश्चर्यचकित झाले: "तुम्ही स्वतःसारखा प्राणी कसा निर्माण करू शकता आणि नंतर त्याला कसे मारू शकता?" आणि त्यांनी प्रतिसादात ऐकले: “मी ते निर्माण केले असे तुम्हाला का वाटते? त्यानेच मला निर्माण केले!” 10) निकोलस कोपर्निकस, खूप संशोधनानंतर, आपल्या विश्वाचे केंद्र पृथ्वी नसून सूर्य आहे असा निष्कर्ष काढला. परंतु बर्याच काळापासून शास्त्रज्ञाने त्याच्या शोधाबद्दल डेटा प्रकाशित करण्याचे धाडस केले नाही, कारण त्याला समजले होते की अशा बातम्यांमुळे जागतिक व्यवस्थेबद्दल लोकांच्या कल्पना बदलतील. आणि यामुळे अप्रत्याशित परिणाम होऊ शकतात. 11) आज आपण अद्याप अनेक प्राणघातक रोगांवर उपचार करायला शिकलेलो नाही, उपासमार अद्याप पराभूत झालेली नाही आणि सर्वात गंभीर समस्यांचे निराकरण झालेले नाही. तथापि, तांत्रिकदृष्ट्या, मनुष्य आधीच ग्रहावरील सर्व जीवन नष्ट करण्यास सक्षम आहे. एकेकाळी, पृथ्वीवर डायनासोर वस्ती होती - प्रचंड राक्षस, वास्तविक हत्या यंत्रे. उत्क्रांतीच्या काळात हे महाकाय सरपटणारे प्राणी नाहीसे झाले. मानवता डायनासोरच्या नशिबी पुनरावृत्ती करेल का? 12) इतिहासात अशी प्रकरणे घडली आहेत जेव्हा मानवतेला हानी पोहोचवणारी काही रहस्ये जाणूनबुजून नष्ट केली गेली. विशेषतः, 1903 मध्ये, रशियन प्राध्यापक फिलिपोव्ह, ज्यांनी रेडिओद्वारे स्फोटातून शॉक वेव्ह प्रसारित करण्याची पद्धत शोधून काढली होती, त्यांच्या प्रयोगशाळेत मृत आढळून आले. यानंतर, निकोलाई पीच्या आदेशानुसार, सर्व कागदपत्रे जप्त करून जाळण्यात आली आणि प्रयोगशाळा नष्ट करण्यात आली. राजा स्वतःच्या सुरक्षेच्या किंवा मानवतेच्या भवितव्याच्या हितासाठी मार्गदर्शन करत होता की नाही हे माहित नाही, परंतु अणू किंवा हायड्रोजन स्फोटाची शक्ती प्रसारित करण्याचे असे साधन खरोखरच जगाच्या लोकसंख्येसाठी विनाशकारी ठरले असते. 13) अलीकडेच वृत्तपत्रांनी बातमी दिली की बटुमी येथे बांधकाम सुरू असलेले एक चर्च पाडण्यात आले. त्यानंतर आठवडाभरानंतर जिल्हा प्रशासनाची इमारत कोसळली. ढिगाऱ्याखाली दबून सात जणांचा मृत्यू झाला. बऱ्याच रहिवाशांना या घटना निव्वळ योगायोग नसून समाजाने चुकीचा मार्ग निवडल्याचा एक गंभीर इशारा म्हणून समजले. 14) उरल शहरांपैकी एका शहरात त्यांनी एक बेबंद चर्च उडवण्याचा निर्णय घेतला जेणेकरून या ठिकाणी संगमरवरी काढणे सोपे होईल. स्फोट झाला तेव्हा संगमरवरी स्लॅबला अनेक ठिकाणी तडे गेल्याने ते निरुपयोगी झाल्याचे निष्पन्न झाले. या उदाहरणावरून स्पष्टपणे दिसून येते की अल्पकालीन लाभाची तहान माणसाला निरर्थक विनाशाकडे घेऊन जाते. सामाजिक विकासाचे कायदे. माणूस आणि शक्ती 1) एखाद्या व्यक्तीला जबरदस्तीने सुखी करण्याचे अनेक अयशस्वी प्रयत्न इतिहासाला माहीत आहेत. जर लोकांपासून स्वातंत्र्य हिरावले गेले तर स्वर्ग तुरुंगात बदलतो. झार अलेक्झांडर 1 चे आवडते, जनरल अरकचीव, 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस लष्करी वसाहती तयार करताना, चांगल्या ध्येयांचा पाठपुरावा केला. शेतकऱ्यांना वोडका पिण्यास मनाई होती, त्यांनी विहित वेळेत चर्चला जायचे होते, मुलांना शाळेत पाठवायचे होते आणि त्यांना शिक्षा करण्यास मनाई होती. असे दिसते की सर्वकाही बरोबर आहे! पण लोकांना चांगले व्हायला भाग पाडले. त्यांना प्रेम, काम, अभ्यास करण्यास भाग पाडले गेले ... आणि स्वातंत्र्यापासून वंचित असलेला माणूस, गुलाम बनला, बंड केले: सामान्य निषेधाची लाट उठली आणि अरकचीवच्या सुधारणा कमी झाल्या. २) त्यांनी विषुववृत्तीय झोनमध्ये राहणाऱ्या एका आफ्रिकन जमातीला मदत करण्याचा निर्णय घेतला. तरुण आफ्रिकन लोकांना तांदूळ मागायला शिकवले गेले; त्यांना ट्रॅक्टर आणि बियाणे देण्यात आले. एक वर्ष उलटून गेले - नवीन ज्ञानाची देणगी मिळालेली टोळी कशी जगते हे आम्ही पाहण्यासाठी आलो. ही जमात आदिम सांप्रदायिक व्यवस्थेत राहते आणि अजूनही जगते हे पाहिले तेव्हा निराशेची कल्पना करा: त्यांनी शेतकऱ्यांना ट्रॅक्टर विकले आणि मिळालेल्या पैशातून त्यांनी राष्ट्रीय सुट्टीचे आयोजन केले. एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या गरजा समजून घेण्यासाठी प्रौढ होणे आवश्यक आहे, हे उदाहरण म्हणजे बळजबरीने श्रीमंत, हुशार आणि आनंदी बनवले जाऊ शकत नाही. 3) एका राज्यात भयंकर दुष्काळ पडला होता, लोक भुकेने आणि तहानेने मरायला लागले होते. राजा दूरच्या देशांतून त्यांच्याकडे आलेल्या ज्योतिषाकडे वळला. अनोळखी माणसाचा बळी देताच दुष्काळ संपेल, असे भाकीत त्यांनी केले. तेव्हा राजाने त्या ज्योतिषाला मारून विहिरीत टाकण्याचा आदेश दिला. दुष्काळ संपला, पण तेव्हापासून परदेशी भटक्यांचा सतत शोध सुरू झाला. 4) इतिहासकार ई. तारले त्यांच्या एका पुस्तकात निकोलस I च्या मॉस्को विद्यापीठाच्या भेटीबद्दल बोलतात. जेव्हा रेक्टरने त्याची सर्वोत्कृष्ट विद्यार्थ्यांशी ओळख करून दिली तेव्हा निकोलस 1 म्हणाला: "मला हुशार लोकांची गरज नाही, परंतु मला नवशिक्यांची गरज आहे." ज्ञान आणि कलेच्या विविध क्षेत्रातील ज्ञानी पुरुष आणि नवशिक्यांबद्दलची वृत्ती वक्तृत्वाने समाजाच्या चारित्र्याची साक्ष देते. 5) 1848 मध्ये, व्यापारी निकिफोर निकितिन यांना बायकोनूरच्या दूरच्या वसाहतीत "चंद्रावर उड्डाण करण्याबद्दल देशद्रोही भाषणासाठी" हद्दपार करण्यात आले. अर्थात, एका शतकानंतर, या ठिकाणी, कझाक स्टेपमध्ये, एक कॉस्मोड्रोम बांधला जाईल आणि उत्साही स्वप्न पाहणाऱ्याच्या भविष्यसूचक डोळ्यांकडे स्पेसशिप उडतील हे कोणालाही ठाऊक नव्हते. माणूस आणि अनुभूती १) प्राचीन इतिहासकारांचे म्हणणे आहे की एके दिवशी एक अनोळखी व्यक्ती रोमन सम्राटाकडे आला आणि त्याने त्याला चांदीसारखी चमकदार, परंतु अत्यंत मऊ धातूची भेट दिली. मास्तर म्हणाले की तो चिकणमातीपासून हा धातू काढतो. नवीन धातू आपल्या खजिन्याचे अवमूल्यन करेल या भीतीने सम्राटाने शोधकाचे डोके कापण्याचा आदेश दिला. 2) आर्किमिडीजने, लोक दुष्काळ आणि उपासमारीने त्रस्त आहेत हे जाणून, जमीन सिंचनासाठी नवीन मार्ग सुचवले. त्याच्या शोधाबद्दल धन्यवाद, पीक उत्पादनात झपाट्याने वाढ झाली, लोकांनी उपासमारीची भीती बाळगणे थांबवले. 3) उत्कृष्ट शास्त्रज्ञ फ्लेमिंग यांनी पेनिसिलिनचा शोध लावला. या औषधाने लाखो लोकांचे प्राण वाचवले आहेत जे यापूर्वी रक्तातील विषबाधामुळे मरण पावले होते. 4) 19व्या शतकाच्या मध्यात एका इंग्रज अभियंत्याने सुधारित काडतूस प्रस्तावित केले. पण लष्करी विभागातील अधिकाऱ्यांनी त्याला उद्दामपणे सांगितले: "आम्ही आधीच बलवान आहोत, फक्त कमकुवतांना शस्त्रे सुधारण्याची गरज आहे." 5) प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ जेनर, ज्यांनी लसीकरणाच्या मदतीने चेचकांना पराभूत केले, त्यांना एका सामान्य शेतकरी महिलेच्या शब्दांनी एक चमकदार कल्पना आणण्यास प्रवृत्त केले. डॉक्टरांनी तिला चेचक असल्याचे सांगितले. यावर महिलेने शांतपणे उत्तर दिले: "असे होऊ शकत नाही, कारण मला आधीच काउपॉक्स झाला होता." डॉक्टरांनी हे शब्द गडद अज्ञानाचा परिणाम मानले नाहीत, परंतु निरीक्षणे करण्यास सुरुवात केली ज्यामुळे एक चमकदार शोध लागला. 6) सुरुवातीच्या मध्ययुगांना सहसा "अंधकार युग" म्हटले जाते. रानटी लोकांचे हल्ले आणि प्राचीन संस्कृतीचा नाश यामुळे संस्कृतीचा खोलवर ऱ्हास झाला. केवळ सामान्य लोकांमध्येच नव्हे तर उच्च वर्गातील लोकांमध्येही साक्षर व्यक्ती मिळणे कठीण होते. उदाहरणार्थ, फ्रँकिश राज्याचे संस्थापक शार्लेमेन यांना कसे लिहायचे हे माहित नव्हते. तथापि, ज्ञानाची तहान मानवाला जन्मजात आहे. त्याच शारलेमेन, त्याच्या मोहिमेदरम्यान, लिहिण्यासाठी नेहमी त्याच्यासोबत मेणाच्या गोळ्या घेऊन जात असे, ज्यावर शिक्षकांच्या मार्गदर्शनाखाली त्याने परिश्रमपूर्वक पत्रे लिहिली. 7) हजारो वर्षांपासून, पिकलेली सफरचंद झाडांवरून पडली, परंतु या सामान्य घटनेला कोणीही महत्त्व दिले नाही. नवीन, अधिक अंतर्ज्ञानी डोळ्यांनी परिचित सत्य पाहण्यासाठी आणि गतीचा वैश्विक नियम शोधण्यासाठी महान न्यूटनचा जन्म झाला पाहिजे. 8) त्यांच्या अज्ञानामुळे लोकांवर किती संकटे आली आहेत हे मोजणे अशक्य आहे. मध्ययुगात, कोणतेही दुर्दैव: एखाद्या मुलाचा आजार, पशुधनाचा मृत्यू, पाऊस, दुष्काळ, खराब कापणी, काहीतरी गमावणे - सर्व काही दुष्ट आत्म्यांच्या युक्तीने स्पष्ट केले गेले. एक क्रूर डायन हंट सुरू झाला आणि आग पेटू लागली. रोग बरे करण्याऐवजी, शेती सुधारण्याऐवजी आणि एकमेकांना मदत करण्याऐवजी, लोकांनी पौराणिक “सैतानाच्या सेवकांविरुद्ध” निरर्थक लढाईत प्रचंड शक्ती खर्च केली, हे त्यांच्या आंधळ्या धर्मांधतेने, त्यांच्या अंधकारमय अज्ञानामुळे ते सैतानाची सेवा करत आहेत. 9) एखाद्या व्यक्तीच्या विकासात गुरूची भूमिका जास्त मोजणे कठीण आहे. एक मनोरंजक आख्यायिका सॉक्रेटिसच्या झेनोफोन, भावी इतिहासकाराशी झालेल्या भेटीबद्दल आहे. एकदा एका अपरिचित तरुणाशी संभाषण झाल्यावर सॉक्रेटिसने त्याला मैदा आणि लोणी कुठे जायचे ते विचारले. तरुण झेनोफोनने हुशारीने उत्तर दिले: "बाजारात." सॉक्रेटिसने विचारले: "शहाणपणा आणि सद्गुणांचे काय?" तरुणाला आश्चर्य वाटले. "माझ्या मागे जा, मी तुम्हाला दाखवतो!" - सॉक्रेटिसने वचन दिले. आणि सत्याच्या दीर्घकालीन मार्गाने प्रसिद्ध शिक्षक आणि त्याचा विद्यार्थी मजबूत मैत्रीने जोडला. 10) नवीन गोष्टी शिकण्याची इच्छा आपल्या प्रत्येकामध्ये असते आणि कधीकधी ही भावना एखाद्या व्यक्तीला इतकी व्यापते की ती त्याला त्याच्या जीवनाचा मार्ग बदलण्यास भाग पाडते. आज, थोड्या लोकांना माहित आहे की जौल, ज्याने ऊर्जा संवर्धनाचा नियम शोधला, तो एक स्वयंपाकी होता. हुशार फॅराडेने त्याच्या कारकिर्दीची सुरुवात एका दुकानात पेडलर म्हणून केली. आणि कुलॉनने तटबंदीवर अभियंता म्हणून काम केले आणि आपला मोकळा वेळ भौतिकशास्त्रासाठी वाहून घेतला. या लोकांसाठी, काहीतरी नवीन शोधणे जीवनाचा अर्थ बनला आहे. 11) जुन्या विचार आणि प्रस्थापित मतांच्या कठीण संघर्षातून नवीन कल्पना मार्ग काढतात. अशाप्रकारे, एका प्राध्यापकाने, विद्यार्थ्यांना भौतिकशास्त्रावर व्याख्याने देताना, आइन्स्टाईनच्या सापेक्षतेच्या सिद्धांताला “एक त्रासदायक वैज्ञानिक गैरसमज” असे संबोधले - 12) एकेकाळी, जौलने त्यातून तयार केलेली इलेक्ट्रिक मोटर सुरू करण्यासाठी व्होल्टेइक बॅटरी वापरली. परंतु बॅटरी चार्ज लवकरच संपला आणि एक नवीन खूप महाग होती. जौलने ठरवले की घोड्याची जागा इलेक्ट्रिक मोटरने कधीही घेतली जाणार नाही, कारण बॅटरीमध्ये झिंक बदलण्यापेक्षा घोड्याला खायला घालणे खूप स्वस्त आहे. आज, जेव्हा सर्वत्र वीज वापरली जाते, तेव्हा एका उत्कृष्ट शास्त्रज्ञाचे मत आपल्याला भोळे वाटते. हे उदाहरण दर्शविते की भविष्याचा अंदाज लावणे खूप कठीण आहे, एखाद्या व्यक्तीसाठी उघडलेल्या संधींचे सर्वेक्षण करणे कठीण आहे. 13) 17 व्या शतकाच्या मध्यात, कॅप्टन डी क्ल्यूने पॅरिसपासून मार्टीनिक बेटावर मातीच्या भांड्यात कॉफी कटिंग केली. प्रवास खूप कठीण होता: जहाज समुद्री चाच्यांशी झालेल्या भयंकर युद्धातून वाचले, एका भयानक वादळाने ते जवळजवळ खडकांवर तोडले. चाचणीच्या वेळी, मास्ट तुटले नाहीत, हेराफेरी तोडली गेली. गोड्या पाण्याचा पुरवठा हळूहळू कोरडा होऊ लागला. ते काटेकोरपणे मोजलेल्या भागांमध्ये दिले गेले. तहानलेल्या कप्तानने आपल्या पायावर उभं राहता येत नसलेल्या, हिरव्या कोंबांना मौल्यवान ओलाव्याचे शेवटचे थेंब दिले... कित्येक वर्षे उलटली, आणि कॉफीच्या झाडांनी मार्टिनिक बेट व्यापले. ही कथा कोणत्याही वैज्ञानिक सत्याचा कठीण मार्ग रूपकदृष्ट्या प्रतिबिंबित करते. एखादी व्यक्ती अद्याप अज्ञात शोधाचा अंकुर आपल्या आत्म्यात काळजीपूर्वक वाढवते, त्याला आशा आणि प्रेरणेने पाणी देते, दररोजच्या वादळ आणि निराशेच्या वादळांपासून आश्रय देते. .. आणि ते येथे आहे - अंतिम अंतर्दृष्टीचा बचत किनारा. सत्याचे पिकलेले झाड बिया देईल आणि सिद्धांतांचे संपूर्ण वृक्षारोपण, मोनोग्राफ, वैज्ञानिक प्रयोगशाळा आणि तांत्रिक नवकल्पना ज्ञानाच्या खंडांना व्यापतील.

सर्व कवी आणि लेखकांनी ज्या वेळेत काम केले त्याकडे दुर्लक्ष करून मातृभूमीच्या थीमला संबोधित केले. स्वाभाविकच, प्रत्येक लेखकाच्या कार्यात आपल्याला या थीमचे स्पष्टीकरण दिसते, जे त्या प्रत्येकाचे व्यक्तिमत्व, त्या काळातील सामाजिक समस्या आणि कलात्मक शैलीद्वारे निर्धारित केले जाते.

प्राचीन रशियन साहित्यात मातृभूमीची थीम

मातृभूमीची थीम विशेषत: देशासाठी प्रतिकूल काळात, जेव्हा लोकांच्या नशिबी सर्व प्रकारच्या परीक्षांना सामोरे जावे लागते तेव्हा हलते वाटते. लेखक आणि कवींनी या समस्येची तीव्रता सूक्ष्मपणे जाणवली आणि ती त्यांच्या कृतीतून व्यक्त केली.

त्याच्या स्थापनेच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावरही, रशियन साहित्य आधीच मातृभूमीच्या थीमने परिपूर्ण होते, तसेच त्याचे रक्षण करणाऱ्या नायकांचे कौतुक होते. याची ज्वलंत उदाहरणे म्हणजे “द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमेची कथा”, “बटूच्या रियाझानच्या नाशाची कथा”.

या कलाकृतींमध्ये प्राचीन रशियाच्या इतिहासातील केवळ नाट्यमय क्षणच नाहीत, तर एक शैक्षणिक अर्थ देखील आहे: लेखक रशियन लोकांच्या धैर्याची आणि धैर्याची प्रशंसा करतात आणि त्यांना भावी पिढ्यांसाठी एक उदाहरण म्हणून सेट करतात.

ज्ञानाच्या युगातील देशभक्तीपर परंपरा

20 व्या शतकात, प्रबोधनाच्या युगात, रशियन साहित्यात देशभक्तीपर परंपरा चालू आहेत. मातृभूमीची थीम विशेषतः एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह आणि व्ही.के. ट्रेडियाकोव्स्की.

रशियन साहित्याच्या सुवर्ण युगातील मजबूत राज्य आणि राष्ट्राच्या कल्पना

रशियन साहित्याचा सुवर्णकाळ हा देश आणि संपूर्ण राष्ट्रासाठी गंभीर परीक्षांचा काळ होता. हे 1812 चे देशभक्तीपर युद्ध, क्रिमियन युद्ध, काकेशसमधील संघर्ष, अस्थिर अंतर्गत राजकीय परिस्थिती: सर्फ्सचे दडपशाही आणि परिणामी उद्भवलेल्या विरोधी चळवळी आहेत.

म्हणून, सशक्त राज्य आणि राष्ट्राच्या कल्पना साहित्यकृतींमध्ये प्रतिबिंबित झाल्या. एल.एन. टॉल्स्टॉय यांच्या "युद्ध आणि शांती" या कादंबरीची आठवण करणे पुरेसे आहे, ज्याने केवळ 1812 च्या घटनांचेच नव्हे तर आक्रमणकर्त्यांचा प्रतिकार करू शकलेल्या लोकांच्या आत्म्याचेही स्पष्टपणे आणि देशभक्तीने वर्णन केले आहे.

मातृभूमी आणि देशभक्तीची थीम पुष्किन, झुकोव्स्की आणि बट्युशकोव्ह यांच्या गीतात्मक कार्यांमध्ये देखील अंतर्भूत होती. त्याच्या सर्जनशीलतेच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर, लर्मोनटोव्हची कविता रशियन निसर्गाच्या सौंदर्यासाठी कौतुकाने भरलेली आहे, परंतु नंतर ती तीव्र सामाजिक हेतूने बदलली आहे.

सम्राटाने छळलेल्या, मिखाईल युरिएविचने त्याच्या कामांमध्ये राजेशाही रशियाच्या सर्व स्पष्ट उणीवा उघडपणे वर्णन केल्या, परंतु त्याच वेळी, त्याने चांगल्या बदलांची आशा सोडली नाही.

20 व्या शतकातील रशियन साहित्यात मातृभूमीची थीम

अशांत 20 व्या शतकाने साहित्यात नैसर्गिक बदल घडवून आणले. सोव्हिएत सत्तेच्या स्थापनेमुळे रशियन साहित्य दोन घटकांमध्ये विभागले गेले.

लेखकांच्या एका गटाने त्यांच्या कृतींमध्ये कम्युनिस्ट विचारसरणीचा गौरव केला, तर दुसऱ्याने त्याचे सर्व विद्यमान दुर्गुण आणि समाजावर अपमानास्पद प्रभाव पाहिला आणि उघडपणे, आणि काहीवेळा मध्यभागी, सत्ताधारी शक्तीचा निषेध केला.

ए. अख्माटोवा, एम. त्स्वेतेवा, एस. येसेनिन, ए. ब्लॉक, ए. बेली यांसारख्या प्रसिद्ध कवींच्या कृतींमध्ये, रशियन लोक आणि राज्याच्या शोकांतिकेचे स्पष्टपणे वर्णन केले गेले. शेवटी, ज्या देशात मानवी जीवनाला अजिबात किंमत नसते, ती ॲना अख्माटोवाची "रिक्वेम", मरीना त्स्वेतेवाची "कोण आहे..." आणि "होमसिकनेस" यासारखी कामे आहेत. Pasternak द्वारे "डॉ झिवागो" चे विश्लेषण.

रशियन कवितेच्या रौप्य युगाचे प्रतिनिधी, त्यांच्या पितृभूमीचे प्रखर देशभक्त म्हणून, यास परवानगी देऊ शकले नाहीत आणि त्यांच्या सर्जनशीलतेने त्यांनी बऱ्याच लोकांचे विद्यमान अराजकता आणि अधिकार्यांच्या इच्छाशक्तीकडे “डोळे उघडले”.

तथापि, आपण एम. गॉर्की आणि ए. फदेव यांच्या देशभक्तीच्या सर्जनशीलतेबद्दल देखील विसरू नये. लेखकांनी कम्युनिस्ट व्यवस्थेचा गौरव केला, परंतु त्यांनी ते इतके प्रामाणिकपणे केले की मातृभूमीवरील त्यांच्या प्रेमात शंका निर्माण होत नाही.

ए. फदेव यांच्या “द यंग गार्ड” या कादंबरीच्या नायकांवर एकापेक्षा जास्त सोव्हिएत पिढी वाढली. आमचे समकालीन लोक अजूनही ल्युबा शेवत्सोवा, ओल्गा कोशेवा आणि सर्गेई ट्युलेनिन यांच्या धैर्याची आणि देशभक्तीची प्रशंसा करतात.

तुमच्या अभ्यासासाठी मदत हवी आहे?

या लेखात, आम्ही रशियन भाषेत युनिफाइड स्टेट परीक्षेची तयारी करण्यासाठी ग्रंथांमधून देशभक्तीसंबंधी वर्तमान आणि वारंवार येणाऱ्या समस्या निवडल्या आहेत. आम्हाला रशियन साहित्यात आढळलेले युक्तिवाद परीक्षेतील कामाचे मूल्यांकन करण्यासाठी सर्व निकषांशी संबंधित आहेत. सोयीसाठी, तुम्ही लेखाच्या शेवटी ही सर्व उदाहरणे टेबल फॉरमॅटमध्ये डाउनलोड करू शकता.

1. « मनरशिया नाही समजून घेणे, सामान्य मापदंडाने मोजता येत नाही: ती काहीतरी खास बनली आहे - आपण फक्त रशियावर विश्वास ठेवू शकता," एफ. आय. ट्युटचेव्ह त्याच्या जन्मभूमीबद्दल बोलतात. जरी कवी बराच काळ परदेशात राहिला, तरी त्याला रशियन जीवनाच्या मार्गावर नेहमीच प्रेम आणि तळमळ होती. त्याला चारित्र्याची चमक, मनाची चैतन्य आणि आपल्या देशबांधवांची अप्रत्याशितता आवडली, कारण तो युरोपियन लोकांना खूप मोजलेले आणि वर्णाने थोडे कंटाळवाणे मानले. लेखकाला खात्री आहे की रशियाचा स्वतःचा मार्ग तयार आहे; तो "पलिष्टी आकांक्षा" मध्ये अडकणार नाही, परंतु आध्यात्मिकरित्या वाढेल आणि हे अध्यात्म इतर अनेक देशांमध्ये वेगळे करेल.
2. एम. त्स्वेतेवाचे तिच्या मातृभूमीशी कठीण नाते होते; तिला एकतर नेहमी परत यायचे होते किंवा तिच्या मूळ भूमीबद्दल चीड वाटत होती. एका कवितेत "घरगुती..."तुम्हाला वाढता तणाव जाणवू शकतो, जो कधी कधी किंचाळत जातो. तिचे ऐकणारे कोणी नसल्यामुळे नायिकेला शक्तीहीन वाटते. पण उद्गार थांबतात जेव्हा त्स्वेतेवाला अचानक रशियाचे मुख्य प्रतीक - माउंटन राख आठवते. फक्त शेवटी आपल्याला जाणवते की तिचे प्रेम किती महान आहे, सर्वकाही असूनही आणि सर्व काही असूनही ते प्रेम आहे. ती फक्त आहे.
3. महाकादंबरीत खऱ्या आणि खोट्या प्रेमाची तुलना आपल्याला दिसते एल.एन. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती".सुरुवातीला, आंद्रेई बोलकोन्स्की युद्धाला जातो कारण तो “सामाजिक जीवनाला कंटाळला आहे”, आपल्या पत्नीला कंटाळला आहे, त्याने पियरेला “लग्न न करण्याचा सल्ला” देखील दिला आहे. तो पदव्या आणि सन्मानाने आकर्षित होतो, ज्यासाठी तो महान त्याग करण्यास तयार आहे. पण त्याच्या मृत्यूशय्येवर ज्या आंद्रेईला आपण भेटतो तो पूर्णपणे वेगळा आहे. ऑस्टरलिट्झच्या लढाईने तो बदलला होता, जिथे त्याची नजर आकाश, त्याचे सौंदर्य आणि निसर्गाचे सौंदर्य पाहत होती, जी त्याने कधीही पाहिली नाही असे वाटत होते. या पार्श्वभूमीवर, जखमी आंद्रेईकडे लक्ष देणारा नेपोलियन इतका क्षुल्लक वाटला आणि त्याची श्रेणी निरुपयोगी आणि कमी वाटली. त्या क्षणी, नायकाला समजले की त्याचे जीवन, त्याची जन्मभूमी आणि त्याचे सोडून दिलेले कुटुंब आता किती मौल्यवान आहे. खरी देशभक्ती वैभव मिळवण्याने होत नाही, तर शांत आणि नम्र सेवेतून येते हे त्यांनी जाणले.

लष्करी देशभक्ती

1. लष्करी गीते रशियन आत्म्याच्या जवळ आहेत; ते जन्माला आले जेणेकरून मातृभूमीसाठी सर्वात कठीण काळात लोक धीर सोडू शकत नाहीत. म्हणून, अशा लोकप्रिय आवडत्या म्हणून दिसते "वॅसीली टेरकिन", त्याच नावाच्या कवितेचा नायक ए.टी. त्वार्डोव्स्की. तो एका धडाकेबाज सैनिकाची सामूहिक प्रतिमा आहे. त्याचे विनोद आणि विधाने उत्साहवर्धक आहेत, परंतु कधीकधी आपले मुख्य पात्र आपली मानसिक शक्ती गमावते. तो कुठेतरी हरवलेल्या “तंबाखूच्या थैली” सारख्या साध्या मानवी आनंदासाठी “संध्याकाळ” आणि “मुली” साठी तळमळतो. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, तो शूर आहे, तो मृत्यूच्या तोंडावरही हार मानत नाही. हे काम युद्धकाळात आणि शांततेच्या काळात वाचकांना सेवा देते, आपल्याला साध्या मूल्यांची आठवण करून देते आणि आपण ज्याला पितृभूमी म्हणतो त्या जागेवर प्रेम करतो.
2. कॉन्स्टँटिन सिमोनोव्ह यांचे गीतहे आपल्याला युद्धाच्या वर्षांमध्ये पूर्णपणे विसर्जित करते; उदाहरणार्थ, "तुम्हाला आठवते का, अलोशा?" हे काम खूप सूचक आहे, जिथे आपण "गावे, गावे, स्मशानभूमी असलेली गावे," त्यांच्या जीवनातील सर्वात मौल्यवान वस्तू गमावलेल्या लोकांच्या प्रार्थना आणि अश्रूंचे प्रत्यक्षदर्शी बनतो. . कविता मोठ्याने आणि अभिमानाने कबुली देऊन संपते: "मी अजूनही आनंदी होतो, सर्वात कडू, ज्या रशियन भूमीसाठी माझा जन्म झाला त्याबद्दल." आणि हा अभिमान आम्हाला गीताच्या नायकासह वाटतो.
3. दुसरी कविता कॉन्स्टँटिन सिमोनोव्ह - "त्याला मारून टाका!"- प्रेमळ हृदयाच्या निराशेबद्दल, पायदळी तुडवलेल्या देवस्थानांच्या बदलाविषयी बोलते. हे समजणे आणि समजणे खूप कठीण आहे. त्यामध्ये, लेखक या वस्तुस्थितीबद्दल बोलतो की जर आपल्याला आपल्या वर एक शांत आकाश पहायचे असेल, जर आपल्याला “आई प्रिय आहे”, “जर तू तुझ्या वडिलांना विसरला नाहीस,” तर आपल्याला मारणे आवश्यक आहे. दया न करता. आपल्या घरात जे घडत आहे त्याचा बदला घेणे आवश्यक आहे. "म्हणून त्याला पटकन मारून टाका, जितक्या वेळा तुम्ही त्याला पाहता तितक्या वेळा तुम्ही त्याला मारले होते."

मूळ निसर्गावर प्रेम

1. येसेनिनच्या गीतांमध्येनिसर्ग आणि मातृभूमी अविभाज्य होते, या दोन्ही वस्तू सुसंगतपणे त्याचे महान प्रेम होते. एस.ए. येसेनिन म्हणाले: "माझे गीत एका महान प्रेमाने जिवंत आहेत - मातृभूमीवरील प्रेम." त्याच्या कामात, तो अनेकदा तिच्या प्रेमाची कबुली देतो. आणि “मी कधीच थकलो नाही” या कवितेतील “रियाझान आकाश” चे स्वप्न पाहतो. त्यामध्ये, लेखक त्याच्या जीवनाच्या थकव्याबद्दल बोलतो, परंतु जोडण्यासाठी घाई करतो: "पण तरीही मी त्या क्षेत्रांना नमन करतो जे मला एकेकाळी आवडत होते." कवीचे रशियावरील प्रेम हे एक छेदणारे आणि अतुलनीय गाणे आहे. ही नुसती भावना नसून त्यांचे जीवनाचे अनोखे तत्वज्ञान आहे.
2. एस. येसेनिन यांच्या एका कवितेत“जा, रस, माझ्या प्रिय,” गीतात्मक नायक ऑफर करतो: “रस फेकून दे, नंदनवनात राहा!” तो उत्तर देतो: “स्वर्गाची गरज नाही, मला माझी जन्मभूमी द्या.” हे शब्द रशियन व्यक्तीच्या त्याच्या मातृभूमीबद्दलच्या वृत्तीबद्दलचे सर्व विस्मय व्यक्त करतात, जे सोपे राहणीमान आणि कामाच्या परिस्थितीने कधीही वेगळे केले गेले नाही. आणि तरीही तो आपला लॉट निवडतो, तक्रार करत नाही आणि कोणाचा तरी शोध घेत नाही. कवितेत घरगुती निसर्गाचे समांतर वर्णन देखील आहेत: "पोशाखातील झोपड्या, प्रतिमा"; "मी चुरगळलेल्या वाटेने हिरव्यागार जंगलात पळत जाईन." येसेनिन त्याच्या मूळ भूमीचा सर्वात समर्पित चाहता आहे. खेड्यात घालवलेले वर्ष ते सर्वात आनंदी आणि प्रसन्न म्हणून आठवतात. ग्रामीण लँडस्केप, प्रणय, जीवनशैली - हे सर्व लेखकाला खूप आवडते.

सर्व शक्यतांविरुद्ध देशभक्ती

1. रशियन साहित्याच्या अनेक प्रेमींना एम. यू च्या ओळी माहित आहेत: “ अलविदा, न धुता रशिया..." काहीजण त्यांचा चुकीचा अर्थही काढतात. परंतु, माझ्या मते, हा फक्त एक हावभाव आहे जो जवळजवळ निराशेच्या सीमारेषा आहे. लहान आणि सोप्या “अलविदा!” ने चिडलेला आणि उफाळून आलेला राग! व्यवस्थेने त्याचा पराभव केला असेल, पण तो आत्म्याने तुटलेला नाही. थोडक्यात, या कामातील लेखक स्वतः रशियाला आणि तेथील रहिवाशांना नव्हे तर राज्य रचना आणि सुव्यवस्थेला अलविदा म्हणतो, जे लर्मोनटोव्हसाठी अस्वीकार्य आहेत. पण वियोगामुळे त्याला होणारी वेदना आपल्याला जाणवते. आपल्या देशाची काळजी करणाऱ्या खऱ्या देशभक्ताच्या हृदयात पेटलेला राग आपल्याला जाणवतो. हे मातृभूमीवरील खरे प्रेम आहे, ते अधिक चांगल्यासाठी बदलण्याची इच्छा दर्शवते.