आधुनिक बुरियाट्स. 21 व्या शतकातील बुरियाट्स

आपल्यापैकी प्रत्येकाला कधी ना कधी रोजच्या नित्यक्रमातून ब्रेक घ्यायचा आणि आराम करायचा असतो. अशा क्षणी, प्रत्येकजण सहसा काही असामान्य संगीत चालू करतो. बुरयात लोकगीते हे विश्रांतीचे उत्कृष्ट साधन आहे. ते त्यांच्या असामान्य लय आणि आवाजाच्या विस्तृत श्रेणीने श्रोत्यांना मोहित करतात. असे संगीत चालू करून, तुम्हाला दूरच्या गवताळ प्रदेशात नेले जाईल असे दिसते. आणि हा योगायोग नाही, कारण मेंढपाळांनीच जवळजवळ सर्व बुरियत गाणी रचली होती...

इतिहासातून

1852 मध्ये लोक बुरयत गाण्यांचा पहिला संग्रह प्रकाशित झाला. या कामाचे लेखक I. G. Gmelin होते. याआधी पिढ्यानपिढ्या तोंडी गाणी दिली जात होती. बुरियाट्स हे प्रामुख्याने मेंढपाळ होते आणि यामुळे त्यांच्या संस्कृतीवर छाप पडली. त्यांची बरीचशी गाणी रेखाटलेली आणि एकसुरी आहेत, त्यात भरपूर अलंकार आणि अतिशय लहरी लय आहे. हे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की प्राचीन काळापासूनचे गायक गवताळ प्रदेशात होते, ज्याने मानवी आवाजांसह कोणत्याही ध्वनींवर विशिष्ट ध्वनिक छाप सोडली. गाण्यांचे कथानक प्रामुख्याने महत्त्वाच्या ऐतिहासिक घटना, विधी आणि विविध सुट्ट्यांभोवती फिरते.

बुरियत लोकांच्या विकासात राष्ट्रीय वाद्य वाद्यांनी विशेष भूमिका बजावली, त्यापैकी सर्वात लोकप्रिय लिंबे आणि बेशखुर होते. स्वतंत्रपणे, हेंगरेग आणि दमारी लक्षात घेण्यासारखे आहे, जे शमानिक प्रथा आणि बौद्ध पंथांमध्ये वापरले जात होते. वेबसाइट पोर्टल बुरियाट लोक संगीताच्या मोठ्या संख्येने उत्कृष्ट नमुने सादर करते, जे mp3 स्वरूपात विनामूल्य डाउनलोड केले जाऊ शकते.

आधुनिक रशिया स्थलांतरितांच्या संख्येसाठी विक्रम मोडत आहे. बुरियाटिया सक्रियपणे रशियन लोकांच्या मोठ्या निर्गमनात अधिक आरामदायी देशांमध्ये सामील होत आहे.

पुतिन यांची चौथी लहर

दरवर्षी, अनेक हजारो लोक कायमस्वरूपी निवासस्थानासाठी परदेशी देशांमध्ये, प्रामुख्याने यूएसए, इस्रायल आणि युरोपमध्ये जातात. 2012, 2013 आणि 2014 मध्ये बोलोत्नाया दंगली आणि प्रसिद्ध एलजीबीटी विरोधी आदेशानंतर लगेचच देश सोडून जाणाऱ्या लोकांची संख्या झपाट्याने वाढू लागली. राष्ट्रीय अल्पसंख्याक, समलिंगी, पत्रकार आणि सामाजिक कार्यकर्ते पुतिन लाटेच्या राजकीय स्थलांतरितांचा मुख्य भाग आहेत. रशियन लोक राजकीय आश्रयासाठी अर्ज करण्याची दुप्पट शक्यता आहे कारण त्यांच्या मूळ देशात छळ आणि दबावाची तीव्र प्रतिक्रिया आहे. आपल्या निर्णयाबद्दल जाहीरपणे बोलण्यास लाजाळू नसलेल्या प्रसिद्ध लोकांच्या संख्येतही वाढ झाली आहे. हे सर्व 20 व्या शतकाच्या 60 - 80 च्या दशकात यूएसएसआरमधून स्थलांतराच्या तिसऱ्या लाटेची आठवण करून देते, जेव्हा लेखक, नर्तक आणि शास्त्रज्ञ देशातून पळून गेले.

परंतु, जर सोव्हिएत काळात अनेक लोकांसाठी देशातून पळून जाणे खरोखर महत्वाचे होते, तर आज अधिकाधिक वेळा त्यांच्या राहणीमानात सुधारणा करण्याचा, समाजाच्या दृष्टीने त्यांच्या जन्मभूमीतील परिस्थिती सुशोभित करण्याचा आणि बिघडवण्याचा आणखी एक मार्ग दिसतो.

उदाहरणार्थ, राजकीय आश्रय हा यूएस नागरिकत्व पटकन मिळवण्याचा सर्वात सोपा मार्ग आहे, अगदी काल्पनिक पद्धतीने लग्न करणे किंवा एखाद्या नागरिकाशी लग्न करणे, आणि त्याहूनही अधिक म्हणजे अमेरिकन कंपनीत नोकरी शोधणे आणि बराच वेळ प्रतीक्षा करणे, हळूहळू ग्रीन कार्डमधून नागरिकत्वाकडे जात आहे, ज्याला अनेक वर्षे किंवा आयुष्यभरही लागू शकते. निर्वासितांना यूएस अधिकाऱ्यांकडून आर्थिक आणि इतर मदत मिळण्याचा अधिकार आहे हे सांगायला नको.

बहुतेक प्रकरणांमध्ये, निर्वासित स्थिती प्राप्त करण्यासाठी, वंश, राजकीय मत किंवा लैंगिक अभिमुखतेवर आधारित छळाचा पुरावा प्रदान करणे पुरेसे आहे. फोटो - मारहाणीचे व्हिडिओ साहित्य, सामाजिक आणि राजकीय क्रियाकलापांचे पुरावे, सोशल नेटवर्क पृष्ठे, मीडियामधील बातम्या इ. आणि मुलाखत पास करा.

चांगले जीवन शोधत आहे

बुरियाटिया आणि इतर राष्ट्रीय क्षेत्रांमध्ये, वांशिक आणि धार्मिक दडपशाही, तसेच वांशिक आणि धार्मिक दडपशाहीशी संबंधित राजकीय हेतूंबद्दलचे तर्क अधिक वेळा केले जातात. गेल्या काही वर्षांत, या कारणांमुळे अनेक प्रसिद्ध राजकीय व्यक्ती आणि सामाजिक कार्यकर्ते अमेरिकेला रवाना झाले आहेत.

बरेच लोक त्यांच्या उदाहरणाचे अनुसरण करू इच्छितात, विशेषतः तरुण लोक. तथापि, ही इच्छा बहुतेकदा वास्तविक छळाद्वारे नव्हे तर देशातील आणि प्रजासत्ताकमधील आर्थिक, राजकीय आणि इतर परिस्थितींबद्दल सामान्य असंतोषाने निर्देशित केली जाते. दैनंदिन राष्ट्रवाद आणि कामाचा अभाव यात मोठी भूमिका आहे. तुम्हाला माहिती आहेच की, प्रजासत्ताकाबाहेर, विशेषत: राजधानीत, आशियाई दिसणाऱ्या लोकांना खूप त्रास होतो. त्यामुळे परदेशातच राहते.

सिद्धांतानुसार, बुरियाटियाचे रहिवासी बुरियाटियाच्या गैर-कार्यरत घटनात्मक न्यायालयाच्या स्वरूपात अधिकार आणि स्वातंत्र्यांचे उल्लंघन केल्याचा पुरावा देऊन आश्रय मागू शकतात आणि फेडरल कायद्यानुसार सर्व कायदे आणि अगदी प्रजासत्ताकची राज्यघटना देखील आणण्याची गरज आहे. . म्हणजेच, रशियन फेडरेशनचा भाग म्हणून आमच्या विषयाला प्रदान केलेल्या हमींच्या वैधतेची अनुपस्थिती किंवा विसंगती सिद्ध करणे शक्य आहे.

प्रोफेसर व्लादिमीर खामुताएव यांचा छळ झाला

अलीकडच्या काळातील सर्वात विचित्र निर्वासितांपैकी एक म्हणजे बेलारशियन सायंटिफिक सेंटरचे माजी कर्मचारी, डॉक्टर ऑफ हिस्टोरिकल सायन्सेस व्लादिमीर खामुताएव, ज्यांनी 2012 मध्ये स्थलांतर केले. गैरहजेरीसाठी संशोधन केंद्रातून काढून टाकल्यानंतर व्लादिमीर खामुताएव यांनी ताबडतोब राजकीय आश्रयाची विनंती केली. शास्त्रज्ञाच्या म्हणण्यानुसार, दोन लोकांच्या एकीकरणाच्या 350 व्या वर्धापन दिनाच्या उत्सवानंतर प्रकाशित झालेल्या "द ॲक्सेसन ऑफ बुरियाटिया टू रशिया: हिस्ट्री, लॉ, पॉलिटिक्स" या मोनोग्राफद्वारे त्यांची डिसमिस करण्यात आली. मोनोग्राफची मुख्य कल्पना अशी होती की प्रवेश स्वैच्छिक नव्हता. त्याच वेळी, खामुताएवच्या अनेक सहकाऱ्यांचा असा विश्वास आहे की लेखक पूर्व-निर्धारित निष्कर्षापर्यंत पोहोचण्यासाठी तथ्ये आणि ऐतिहासिक घटनांचा विपर्यास करण्यात गुंतलेला होता. आणि मोनोग्राफ स्वतःच अनेक प्रकारे चिथावणी देणारा ठरला. तसेच, बीएससीने शास्त्रज्ञाचे विधान नाकारले की डिसमिस या कार्याच्या प्रकाशनाशी संबंधित आहे.

तथापि, बीएससी सोडल्यानंतर, व्लादिमीर खामुताएव यांनी, उस्ट-ओर्डा स्वायत्त ओक्रग आणि इर्कुत्स्क प्रदेशाच्या एकत्रीकरणादरम्यान २००६ मध्ये पुन्हा स्थापन झालेल्या बुरियत मानवाधिकार केंद्र "एर्हे" च्या पाठिंब्याने, राजकीय आश्रयाची विनंती केली. स्वतःसाठी आणि त्याच्या संपूर्ण कुटुंबासाठी युनायटेड स्टेट्स. त्याचे मुख्य समर्थन सामाजिक कार्यकर्ते डोरझो दुगारोव यांनी दिले होते, जे आज "एर्हे" बनवतात.

त्याच्या एका मुलाखतीत, दुगारोव्हने खामुताएवच्या स्थलांतराला निर्वासन म्हटले, कारण त्याला "राजकीय" अनुच्छेद 282 अंतर्गत वांशिक द्वेष भडकावल्याबद्दल फौजदारी खटल्याचा सामना करावा लागला. कायद्याची अंमलबजावणी करणाऱ्या एजन्सींनी शास्त्रज्ञाविरुद्ध कोणतेही आरोप लावले नसले तरी, चौकशी किंवा शोध या स्वरूपात कोणतीही तपासात्मक कारवाई झाली नाही.

बुरियाटिया डोरझो दुगारोव्हचे स्थलांतर

कलम २८२ अंतर्गत उघडलेल्या बेरोजगार उलान-उडे रहिवासी, पॅन-मँगोलिस्ट व्लादिमीर खगदाएव यांच्या फौजदारी खटल्याच्या चर्चेदरम्यान, “बुरियातांचे स्थलांतर” काय होते याचा तपशील लोकांना खूप नंतर कळला (अलिप्ततावाद आणि वांशिक द्वेष भडकावणे), आणि तरुणावर मोठ्या प्रमाणात ड्रग्ज बाळगल्याचा आरोपही ठेवण्यात आला होता. या प्रकरणाचा तपास आधीच पूर्ण झाला असून खगदेवला लवकरच खटला सामोरे जावे लागणार आहे.

मीडियाला खगदाएवबद्दल कळल्यानंतर, त्याच दोर्झो दुगारोव्हने त्वरित मदतीची ऑफर दिली. आपण कदाचित आधीच समजल्याप्रमाणे, सुटकेमध्ये समाविष्ट आहे. तथापि, खगदेव यांनी हा पर्याय विलक्षण मानला, विशेषत: तो आपल्या कुटुंबाला सोडू शकत नव्हता.

“मला सर्वात जास्त राग आला तो म्हणजे जेव्हा या डोरझोने मी सदस्यत्वाखाली आहे हे जाणून मला देश सोडून पळून जाण्याचा सल्ला दिला. त्याने काही आश्चर्यकारक पर्याय ऑफर केले, जणू काही त्याचा ओळखीचा, मंगोलियन सैन्याचा जनरल आहे, जो मला सीमेच्या पलीकडे भेटेल, परंतु आपण माझ्या कारमध्ये सीमेवर जावे. जणू ते माजी पंतप्रधान ब्यंबसुरेन यांना ओळखतात. तेथे मला अमेरिकन दूतावासात नेले जाईल आणि लष्करी विमानाने बाहेर काढले जाईल. हे संतापजनक आहे की मी तीन मुलांचे संगोपन करत आहे आणि माझ्या वृद्ध आजीची काळजी घेत आहे हे ते चांगल्या प्रकारे पाहू शकतात," व्लादिमीरने सोशल नेटवर्कवरील त्यांच्या पृष्ठावर लिहिले.

ज्यावर डोरझो दुगारोव भयंकर नाराज झाला आणि त्याने खगदाएवचा आणखी बचाव करण्यास नकार दिला आणि त्याला “इव्हॅक्युएशन” म्हणजे काय हे स्पष्ट केले.

“सर्वसाधारणपणे, इव्हॅक्युएशन ही अशा प्रकरणांमध्ये मानक बॅक-अप चाल आहे जिथे एखाद्या व्यक्तीला त्याच्याच देशात राजकीय कारणांमुळे छळले गेलेले त्याला तुरुंगवासातून वाचवता येत नाही. उदाहरणार्थ, आम्ही व्लादिमीर अँड्रीविच खामुताएव यांच्या स्थलांतरासाठी असेच काहीतरी वापरले, जरी अलिकडच्या वर्षांत लहान प्रमाणात आणि इतर बुरियत स्थलांतरितांसाठी,” त्यांनी साइटला दिलेल्या मुलाखतीत सांगितले.

त्याच वेळी, खगदेव या शास्त्रज्ञाने स्वतःहून सुटका म्हणून त्याच्या जाण्याबद्दल कधीही बोलले नाही. मंगोलियामार्गे यूएसएला जाण्यासाठीही हेच आहे.

“राजकीय आश्रयाची मुलाखत खूप लवकर झाली. पुन्हा अमेरिकन मित्रांनी मदत केली. आज, बऱ्याच लोकांसाठी हा सर्वात कठीण टप्पा पार करून, मी पाहतो की हा इतका कठीण प्रश्न नाही. बरेच लोक नाटक करतात हे व्यर्थ आहे. यावर कधीतरी लिहायला हवं. सर्वसाधारणपणे, अशा अडचणी होत्या ज्या कोणत्याही हालचालीमध्ये नेहमीच्या असतात - गृहनिर्माण, आमच्यासाठी असामान्य आर्द्रता, पैशाच्या अडचणी. त्याच वेळी, जर तुमचे डोळे मोठे आणि दयाळू हृदय असेल तर अमेरिका हा सर्वोत्तम देश आहे, ”खमुताएव यांनी “न्यू बुरियातिया” ला दिलेल्या मुलाखतीत सांगितले.

तसेच, अलिकडच्या वर्षांत बुरियाटियामधील इतर राजकीय स्थलांतरित कोणते, ज्यांना त्याने कथितपणे बाहेर काढले, दुगारोव बोलत आहेत हे स्पष्ट नाही.

राजना दुगारोवाचा छळ

भूतकाळातील आणखी एक सुप्रसिद्ध एर्हे कार्यकर्ती, राजना दुगारोवा या देखील आज अमेरिकेत राहतात, परंतु सामाजिक कार्यकर्त्या थोड्या वेगळ्या पद्धतीने देशात आल्या. अमेरिकेत जाण्यापूर्वी, राजना पोलंडमध्ये अनेक वर्षे पोलिश कार्डवर राहिली आणि पोलिश विद्यापीठासाठी संशोधन प्रकल्पावर काम केले.

आमचे लोक बुरियातिया सोडत आहेत कारण त्यांच्या विचारांमुळे त्यांचा छळ होत आहे, असे राजना म्हणतात. - मला अनेक वर्षांपूर्वी पॅरानोईयाची भावना आली होती. ही पहिली गोष्ट आहे जी रशियन सीमा ओलांडताना अदृश्य होते. आणि आता मला फोनवर बोलायला, मित्रांना भेटताना कॅफेमध्ये अभ्यागतांकडे बघायला, किंवा सोशल नेटवर्क्सवर लेख किंवा पोस्ट लिहिताना अंतर्गत सेन्सर चालू करण्याची भीती वाटत नाही. शिवाय, आंद्रेई बुबीव आणि इव्हगेनिया चुडनोवेट्स यांना पुन्हा पोस्ट केल्याबद्दल तुरूंगात टाकल्यापासून परिस्थिती बऱ्याच वेळा बिघडली आहे. स्टॅलिनची दडपशाही, गंमत सांगितल्याबद्दल त्यांना तुरुंगात टाकण्यात आले, ते आधीच पोहोचले होते! या वेळा परत येतील असे मला कधीच वाटले नव्हते."

हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की रशियामध्ये राजना दुगारोवा विरुद्ध कोणतेही गुन्हेगारी खटले, शोध किंवा चौकशी झाली नाही. 2006 च्या इर्कुत्स्क प्रदेशातील प्रदेशांच्या एकीकरणादरम्यान घडलेल्या घटनांमुळे डोरझोप्रमाणेच राजना ओळखला गेला. मग "एर्हे" ने क्रेमलिनच्या धोरणांविरुद्ध कृती, गोल टेबल्स आणि पिकेट्स धरून सक्रियपणे हे प्रतिबंधित केले. व्लादिमीर खामुताएव यांनी तरुण शास्त्रज्ञांना देखील पाठिंबा दिला, संभाव्य परिणामांबद्दल तीव्रपणे बोलले आणि उस्ट-ओर्डा जिल्हा एकत्रित झाल्यास ते फक्त बुरियातियाशीच असेल.

उस्ट-ओर्डा ऑटोनॉमस ऑक्रगच्या खेड्यांमध्ये बुरियत फिल्म स्टुडिओ "उर्गा" द्वारे नुकत्याच प्रदर्शित झालेल्या "द फर्स्ट नुकर ऑफ चंगेज खान" या चित्रपटाचे प्रदर्शन हा निषेधाचा एक प्रकार होता. या चित्रपटाने उस्ट-होर्डे रहिवाशांच्या राष्ट्रीय भावनांवर तसेच आगामी सार्वमताच्या निकालांवर कसा तरी प्रभाव टाकायचा होता. अंदाजानुसार, चित्रपट निर्माते आणि सामाजिक कार्यकर्त्यांना अनिच्छेने क्लब आणि सांस्कृतिक केंद्रांमध्ये प्रवेश दिला गेला आणि काही प्रकरणांमध्ये त्यांना बाहेर काढले गेले. हे सार्वमताच्या पूर्वसंध्येला राजकीय घोटाळ्याचे कारण बनले.

सरतेशेवटी, त्यांनी 2006 च्या उन्हाळ्यात बुरियाट लोकांच्या प्रतिनिधींच्या काँग्रेस दरम्यान अनधिकृतपणे एकच धरपकडसाठी राजना दुगारोव्हा यांना न्याय मिळवून देण्याचा प्रयत्न केला, परंतु प्रशासकीयदृष्ट्या. तथापि, सोव्हेत्स्की जिल्ह्याच्या न्यायदंडाधिकाऱ्यांनी असे मानले की राजनाची कृती गुन्हा ठरत नाही आणि त्या मुलीला अधिकाऱ्यांच्या परवानगीशिवाय एकाच ठिकाणी बसण्याचा कायदेशीर अधिकार आहे. कदाचित हा एकमेव मुद्दा होता जो "राजकीय विचारांवर आधारित छळ" च्या व्याख्येत आणला जाऊ शकतो.

बुलाट शॅगिनच्या हितसंबंधांचा संघर्ष

प्रसिद्ध प्रकाशक बुलट शॅगिनचे राजकीय स्थलांतर आणखी कमी प्रशंसनीय दिसते. स्वत: बुलट यांनी अलीकडेच सोशल नेटवर्क्सवर कबूल केले की तो “अधिकाऱ्यांशी हितसंबंधांच्या संघर्षामुळे” निघून गेला.

“सामाजिक आणि राजकीय जीवनातील समस्यांमुळे, गुन्हेगारीमुळे, एखाद्याला सेवेत समस्या आल्याने ते बुरियाटियापासून पळून जातात (चांगली सेवा, शिक्षण इ. असूनही बुरियातांना अशा प्रकारे जाण्यापासून रोखले जाते). मी असे म्हणू शकत नाही की प्रत्येकाने मातृभूमीत काम करावे अशी माझी इच्छा आहे; पण असे लोक आहेत ज्यांना पर्याय नाही,” शॅगिन लिहितात. - “आमच्याकडे कॉम्प्लेक्समध्ये स्विमिंग पूल असलेले एक अद्भुत अपार्टमेंट आहे, एक मनोरंजक छंद आहे (मी लाकडी फर्निचर बनवतो), महासागर आणि मेक्सिकोचे आखात, आमच्या घराच्या दाराबाहेर उबदार हवामान, समृद्ध वनस्पती आणि प्राणी आहेत. आणि धोकादायक परिस्थिती नसती तर हे कधीच घडले नसते. असा शेक-अप आपल्याला स्वतःला पुन्हा शोधण्याचे काम सुरू करण्यास मदत करतो.”

बुलत शाजझिन सक्रियपणे राजकीय आश्रयासाठी अर्ज कसा करावा आणि मुलाखत यशस्वीरीत्या कशी पार करावी याबद्दल माहिती सामायिक करते, तोटे आणि जास्त शुल्क आकारणारे स्वार्थी स्थलांतर वकील याबद्दल बोलतात. बुलाटने स्वत: पैसे वाचवण्यासाठी स्वत: आश्रय घेतला.

तथापि, त्याच्या जन्मभूमीत त्याला कथितपणे पछाडलेल्या संघर्ष आणि धोक्यांबद्दल बोलताना, बुलट यांनी एकाही वस्तुस्थितीचा उल्लेख केला नाही. बुरियाटिया आणि रशियामध्ये, बुलाट शॅगिनवर कोणतेही गुन्हेगारी खटले उघडले गेले नाहीत, शोध किंवा चौकशी झाली नाही. हे ज्ञात आहे की 2014 च्या उन्हाळ्यात अटक करण्यात आलेल्या परोपकारी व्हॅलेरी डोर्झिव्हच्या बचावासाठी आणि बेकायदेशीरपणे याकुतिया येथे नेण्यात आलेल्या तसेच बीएसयूच्या संरक्षणासह शॅघिनने अनेक रॅलींमध्ये भाग घेतला होता. तथापि, बुलाट पहिल्या किंवा दुसऱ्या कार्यक्रमाचे आयोजक नव्हते, सर्वजण बोलू शकतील तेव्हा सर्वसाधारणपणे भाग घेऊन. त्याच वेळी, आयोजक आणि सक्रिय सहभागी स्वत: अधिकारी आणि अधिकार्यांना कोणतीही अडचण आली नाही. पण, अचानक ते बुलाट शॅगिनच्या ठिकाणी दिसले.

2015 मध्ये वेबसाइट पोर्टलला दिलेल्या मुलाखतीत, बुलाटने सांगितले की त्याचा छळ होत आहे, त्याच्या प्रकाशन व्यवसायावर आर्थिक चेकने मात केली आहे आणि गणवेशातील लोक उघडपणे उलान-उडेच्या रस्त्यावर त्याचा पाठलाग करत आहेत.

शॅगिनच्या म्हणण्यानुसार शेवटचा पेंढा, रिपब्लिकन अधिकाऱ्यांचा दबाव होता आणि वैयक्तिकरित्या व्याचेस्लाव नागोवित्सिनचे प्रमुख होते, ज्यांनी बीएससी आणि बीएसयूला "बुरियाट्सचा इतिहास" या पुस्तकावर प्रकाशकाशी सहयोग करण्यास कथितपणे मनाई केली होती.

"या संस्थांच्या कर्मचाऱ्यांनी पुस्तकावर काम करणे थांबवावे आणि हे प्रकाशन प्रकाशित करण्यासाठी बुरियाद सोयोल प्रकाशन संस्थेचे सहकार्य थांबवावे, अशी मागणी करणारी पत्रे पाठविण्यात आली होती," शॅगिन म्हणाले, परंतु, पुन्हा याचा पुरावा दिला नाही.

एकत्रितपणे, या तथ्यांमुळेच शाझिनच्या युनायटेड स्टेट्समध्ये राजकीय स्थलांतराचा आधार बनला. तथापि, हे एकमेव कारण आहे की नाही याबद्दल शंका घेण्यासारखे आहे. त्याच निझोडकिना आणि स्टेत्सुराच्या पार्श्वभूमीवर बुलत शाज्जिनचे दुःख खूप दूरचे आणि अतिशयोक्तीपूर्ण दिसते, ज्यांना त्यांच्या मतांमुळे खरा छळ झाला होता, त्यांना कलम 282 नुसार दोषी ठरवण्यात आले होते, प्रत्यक्ष तुरुंगात बसले होते, रॅलीमध्ये मारहाण करण्यात आली होती, परंतु त्यांच्या मायदेशी परतले आणि बुरियातियामध्ये राहणे सुरू ठेवले. कदाचित तो फक्त व्यवसाय फायदेशीर आहे की आहे?

सर्व जग शरण आहे

जे युनायटेड स्टेट्सला आपली नवीन मातृभूमी मानत नाहीत त्यांच्यासाठी युरोप आणि आशिया देखील संरक्षण देऊ शकतात. पोलंडला जाणे, उदाहरणार्थ, राजन दुगारोव, अगदी सोपे आहे. पोलच्या कार्डचे अनेक फायदे आहेत आणि त्यासाठी अर्ज करणे इतके अवघड नाही. पोल कार्डसाठी, तुम्हाला स्थानिक पोलिश संस्थेच्या अध्यक्षांकडून किंवा पोलशी जवळचे नातेसंबंध असलेल्या शिफारशींची आवश्यकता आहे. इतिहास, संस्कृती आणि परंपरा जाणून घेण्यासाठी किमान मूलभूत स्तरावर पोलिश बोलणे आवश्यक आहे. कार्डसाठी अर्जदाराने पोलिशमधील वाणिज्य दूतासह मुलाखत घेणे आवश्यक आहे. कागदपत्रे आणि मुलाखतीसह सर्वकाही व्यवस्थित असल्यास, एका महिन्यानंतर अर्जदारास कागदपत्रे प्राप्त होतात.

परंतु पोलंडला न जाणे शक्य असल्यास, दुसरा युरोपियन देश निवडणे चांगले. निर्वासितांचा दर्जा मिळण्याची वाट पाहत असताना स्थलांतरितांना तेथे राहण्यासाठी व्यावहारिकदृष्ट्या कोणत्याही अटी नाहीत या वस्तुस्थितीद्वारे हे स्पष्ट केले आहे.

उदाहरणार्थ, तुम्ही चेक रिपब्लिक निवडू शकता. येथे, बुरियाटियातील बरेच तरुण उच्च शिक्षण घेतात. स्थलांतराच्या दृष्टिकोनातून, हा देश जवळजवळ आदर्श आहे: रशियाच्या सीमेशी जवळीक, रशियन लोकांसाठी कठीण नसलेली भाषा, गुन्हेगारीची निम्न पातळी, मजबूत मानवाधिकार संघटना - असा मोजलेला युरोपियन देश. परंतु, अनुभवी लोक म्हणतात त्याप्रमाणे, आपण येथे पैसे कमवू शकणार नाही.

किंवा जर्मनी. विविध संसाधने जर्मनीला "मध्यम यशस्वी" म्हणून रेट करतात. हा देश राजकीय कैदी (अराजकवादी, अँटीफा, उजवे-पंथी इ.) आणि LGBT कार्यकर्त्यांकडून अपील करण्यात अग्रेसर आहे.

परंतु स्थलांतर धोरणाच्या बाबतीत युरोपीय देशांना आज ही समस्या भेडसावत आहे; स्वीडन आणि बेल्जियममध्ये परिस्थिती चांगली आहे. नेदरलँड्समध्ये, "मानवतावादी निर्वासित" साठी काही कोटा आहेत - हे सीरिया, सोमालिया आणि अफगाणिस्तानचे रहिवासी आहेत. फॉगी अल्बिओन देशात सातत्याने चांगल्या कमाईशिवाय तुम्ही यूकेमध्ये येऊ नये, अलीकडेच फरारी कुलीन वर्गाला आश्रय मिळाला आहे.

बाल्टिक देशांमध्ये लोकसंख्येचा बराच मोठा अंतर्गत प्रवाह आहे. सर्वात लोकप्रिय देश लिथुआनिया आहे, परंतु तेथे कोणताही विशेष सामाजिक कार्यक्रम नाही आणि मोठ्या प्रमाणात बेरोजगारी आणि भ्रष्टाचार आहे. लॅटव्हियाने आश्रयविषयक नवीन कायदा मंजूर केला आहे, जो त्यांच्या अधिकारांचे नियमन करेल. एस्टोनिया रशियन लोकांसाठी कमी अनुकूल आहे.

पण दक्षिण कोरियामध्ये आश्रय देण्याची विनंती करण्याची संधी आहे. काही अहवालांनुसार, मॉर्निंग फ्रेशनेसच्या भूमीत 30 हजार लोकांची “बुर्याट तुकडी” सतत उपस्थित असते.

निर्वासित स्थिती स्वतः प्राप्त करण्याव्यतिरिक्त, आपण एकीकरणाबद्दल विचार करणे आवश्यक आहे. असे अनेक देश आहेत जिथे एकात्मता प्रक्रिया खूप गुंतागुंतीची आहे आणि तिथे नागरिकत्व मिळवणे आवश्यक आहे.

असे देश आहेत ज्यात एकीकरण कालावधी दरम्यान निर्वासितांसाठी सामाजिक सुरक्षा आहे - विशिष्ट मर्यादेत लाभ, अनुदानित घरे, नोकरी शोधण्यात मदत, वैद्यकीय सेवेचे काही अधिकार, अभ्यास. परंतु असे देश आहेत जिथे यापैकी काहीही नाही - एखाद्या व्यक्तीला दर्जा प्राप्त होतो आणि तेच आहे. आणि त्याला कसे तरी घर शोधणे, काम करणे, कशी तरी भाषा शिकणे आवश्यक आहे.

फिनलंडमध्ये, अर्जदाराला एकत्रीकरणादरम्यान नियमित बेरोजगारीचे फायदे मिळतात, परंतु कायद्याने निर्धारित केलेल्या रकमेपेक्षा जास्त रक्कम प्राप्त करून तो अर्धवेळ काम करू शकतो. एखादे मूल दिसल्यास, एकत्रीकरण कालावधी आणखी तीन वर्षांसाठी वाढविला जातो.

निर्वासित होणे सोपे नाही. बहुतेक यजमान देशांमध्ये, निर्वासित लोकसंख्येतील सर्वात असुरक्षित आणि शक्तीहीन श्रेणी आहेत. कागदपत्रांचे संपूर्ण पॅकेज असणे देखील भविष्यातील आत्मविश्वासाची हमी देऊ शकत नाही आणि एक दिवस तुम्हाला घरी परत यायचे असेल, परंतु तुम्ही करू शकत नाही - तुमचा निर्वासित दर्जा त्वरित गमावला जाईल.

बैकल प्रदेशातील याकूत इतिहासाचे उत्तराधिकारी बुरियत आहेत - मंगोल जमातीची सर्वात उत्तरेकडील शाखा, बैकल तलावाच्या दोन्ही बाजूला स्थायिक झाली.

“आता बुरियाट्स इर्कुट्स्क प्रांतात किंवा बैकल लेकच्या उत्तर-पश्चिम बाजूला राहणाऱ्यांमध्ये विभागले गेले आहेत - बारगा-बुर्याट्स, आणि ट्रान्स-बायकलमध्ये किंवा बैकल तलावाच्या दक्षिण-पूर्व बाजूला राहणाऱ्यांमध्ये - मंगोल-बुर्याट्स. .”

"बुरियाट्समध्ये दोन्ही लिंगांचे अंदाजे 270,000 आत्मे आहेत, म्हणजे: इर्कुत्स्क प्रांतात 100,000 पर्यंत आणि ट्रान्स-बैकल प्रदेशात 170,000 पर्यंत आत्मे आहेत."

बार्गु-बुर्याट्स आणि मंगोल-बुर्याट्सचे संख्यात्मक गुणोत्तर समान आकृत्यांमध्ये आणि नंतरच्या अधिक तपशीलवार कामांमध्ये दर्शविले आहे. 1917 च्या जनगणनेनुसार, बुरियाट्सची संख्या पूर्वीची होती. इर्कुत्स्क प्रांत. बद्दल 98,678 आत्मा येथे निर्धारित. n., आणि ट्रान्स-बैकल प्रदेशात अंदाजे 172,157 आत्मे आहेत, त्यापैकी 21,092 आत्मे बुरियाट-कॉसॅक्स आहेत.

हे नोंद घ्यावे की रशियन विजयाच्या काळात, "बुर्याट" हे नाव स्पष्टपणे ट्रान्स-बैकल लोकांना लागू झाले नाही, ज्यांना "रशियन लोकांनी या नावाने संबोधले होते."

बुरियत भाषा, इतिहास आणि जीवनावरील सर्वात नवीन तज्ञ, बड्झर बरादिन, त्यांच्या "बुरयत-मंगोल" या लेखात, "बुरयत" या आदिवासी नावाच्या उत्पत्तीचे भाषिक आणि ऐतिहासिक विश्लेषण खालील शब्दांमध्ये देतात:

"बुर्याट" हा शब्द "बरगुट" या प्राचीन शब्दाची नंतरची आवृत्ती आहे. मंगोलियन पिढीतील अनेक लहान, तथाकथित वन लोकांसाठी एकत्रित, चंगेज खानच्या पिढीतील स्वदेशी मंगोलांपेक्षा गडद, ​​जंगली असा अर्थ असलेला “बरगुट” हा शब्द भाषिक बदल करून “बुरियात” या शब्दात बदलला. "असंख्य हालचालींद्वारे, जमाती आणि बोलींचे मिश्रण"... "या शब्दातील बदलांची क्रमिकता... बरगुट - बर्गट - बुरुत - बुरात - बुरयत. "बार्गु-बुर्याट" ही अभिव्यक्ती या स्थितीचा अजिबात विरोध करत नाही, कारण ही अभिव्यक्ती निःसंशयपणे नंतरच्या काळात दिसून आली."

मंगोलियन-रशियन शब्दकोशाचे संकलक बिम्बेव देखील लिहितात: “बार्गो - असभ्य, अज्ञानी. मंगोलियन जमात बारगुट्स."

जर आपण उद्धृत लेखकांची स्थिती योग्य मानली तर, शब्दाच्या योग्य अर्थाने बुरियाट्स हे केवळ पूर्व-बैकल, म्हणजे इर्कुत्स्क बुरियट्स, प्राचीन बरगुट्स किंवा बुरुट्सचे वंशज आहेत, ज्यांना निःसंशयपणे, इतर जगात म्हटले गेले होते. स्टेप मंगोल, कारण त्या दूरच्या काळात उत्तरेकडील वन शाखा मंगोल अधिक "जंगली आणि गडद" असू शकत नाहीत.

आम्ही आमच्या वाचकांना बंझारोव्ह - बारादिनच्या भाषिक विश्लेषणाकडे विशेष लक्ष देण्यास आमंत्रित करतो, कारण, जसे आपण नंतर पाहणार आहोत, यामुळे गडद ऐतिहासिक गाठ उलगडणे शक्य होते, जे बुरियत आणि भूतकाळातील नातेसंबंध समजून घेण्यात निर्णायक महत्त्व आहे. याकुट्स आणि त्यांचे मूळ.

बैकल सरोवराजवळ राहण्याच्या काळात याकुटांच्या ऐतिहासिक भूतकाळातील मुख्य मुद्दे उलगडण्याचा प्रयत्न करत, आम्ही आधुनिक बुरियाट्सकडे वळलो की त्यांच्या विभागांमध्ये, भाषा, जीवनशैली आणि इतिहासात आम्हाला काही उपयुक्त सूचना मिळतील. . किंबहुना, याकुटांच्या प्राचीन वस्तीची ठिकाणे व्यापलेल्या बुरियत जमातीचा नंतरचा इतिहास, याकूटांचा मूळ इतिहास ज्या वाहिनीवरून वाहत होता, त्याच वाहिनीवरून वाहत होता, असे ठासून सांगण्याचा आपल्याला अधिकार नाही का?

म्हणूनच, याकुट्सचे जीवन “पवित्र” बैकलच्या जवळ कसे विकसित झाले याबद्दल अमूर्त सैद्धांतिक अंदाजांच्या विशाल विस्तारात घिरट्या घालण्याऐवजी, याकुट्सच्या इतिहासकाराने त्यांच्या बैकल स्टेजला पुनर्संचयित करण्याचा प्रयत्न करणे चांगले होणार नाही का? इतिहास आपल्याला ज्ञात असलेल्या बुरियाट्सच्या इतिहासाच्या उदाहरणांनुसार? आम्ही असे ठामपणे सांगण्याचे स्वातंत्र्य घेतो की बुरियाट्स आणि याकुट्स - सर्व-मंगोलियन जगातील पहिले आणि सर्व-तुर्कीमधील शेवटचे - संबंधित ऐतिहासिक कालखंडात पूर्णपणे एकसंध स्थान व्यापले होते आणि त्यांच्या पतनाच्या परिणामी त्यांची स्थापना झाली होती. मंगोलियाच्या लगतच्या स्टेप्समध्ये मंगोल आणि तुर्कांची राजकीय शक्ती. फरक फक्त वेळेत आहे: याकूत लोकांचा इतिहास बुरियतपेक्षा अनेक शतके पूर्वी उलगडतो, तुर्की जमातींसाठी, स्टेप्पे मंगोलियाचे शासक म्हणून, ऐतिहासिक रिंगणावर मंगोलियन जमाती दिसण्यापूर्वी खूप आधी काम केले होते.

आधुनिक बुरियत लोकांच्या निर्मितीची प्रक्रिया स्टेप मंगोलिया व्यापलेल्या मंगोल जमातीच्या मुख्य विभागाच्या ऐतिहासिक नशिबापासून वेगळी केली जाऊ शकत नाही. रशियन आक्रमणापूर्वी सामान्य मंगोलियन लोकांवर बुरियत लोकांच्या इतिहासाचे अवलंबित्व निःसंशयपणे रशियन राजवटीच्या युगापेक्षा अधिक मजबूत वाटले. नंतरच्या निर्विवाद ऐतिहासिक तथ्यांच्या आधारे, आम्ही या अवलंबनाच्या सुरुवातीच्या स्वरूपाचा न्याय करू शकतो.

बुरियाट इतिहासकार एम.एन. बोगदानोव लिहितात: “स्वातंत्र्य गमावल्यामुळे, खलखामधील अंतर्गत कलह, चिनी अधिकाऱ्यांकडून खंडणी इत्यादींमुळे, संपूर्ण 18 व्या शतकात मंगोलिया. तत्कालीन रशियन किल्ल्यांच्या हद्दीतील कुळांचे कमी-अधिक महत्त्वाचे गट बाहेर फेकणे सुरूच आहे. बुरियाट्स मंगोलियाला पळून गेल्याची आता चर्चा नाही. ”

हे वैशिष्ट्य आहे की काहीवेळा मंगोलियातील पक्षांतर करणारे जवळजवळ सक्तीने बुरियातांमध्ये स्थायिक झाले. बांटिश-कामेंस्की (रशियन आणि चिनी राज्यांमधील प्रकरणांचे राजनैतिक संकलन. pp. 203-204) नुसार, काही पक्षांतर करणाऱ्यांनी रशियनांना उत्तर दिले: “जरी त्या सर्वांना मृत्युदंड देण्यात आला आहे आणि त्यांचे मृतदेह परदेशात फेकले गेले आहेत, तरीही ते स्वेच्छेने त्यांच्याकडे जातात. मुंगल जमीन ते जाणार नाहीत. बोगदानोव, हा उतारा उद्धृत करून लिहितात: “बँटिश-कामेन्स्की यांनी दिलेल्या डेटावरून पक्षांतर करणाऱ्यांची संख्या किती लक्षणीय होती हे ठरवता येते. 1731 मध्ये, 1,500 युर्ट्सहून अधिक पक्षांतर करणाऱ्यांचे पुनर्वसन झाले आणि नदीकाठी विखुरले गेले. अलितान, अगुत्से, बोर्झे आणि ओनोन. 1733 मध्ये, हे देखील दोनदा घडले... 1734 मध्ये, 935 युर्ट्स, ज्यामध्ये 2,150 लोक लष्करी कामकाजासाठी सक्षम होते, दोन मुंगल तैशांच्या नेतृत्वाखाली नेरचिन्स्की जिल्ह्यात स्थलांतरित झाले."

हे ज्ञात आहे, उदाहरणार्थ, सेलेंगा आयमागचे बुरियट्स, जवळजवळ संपूर्णपणे, मंगोल आहेत, "सियान नोयोन, सेपन खान आणि तुशेतू खान यांचे पूर्वीचे प्रजा" "सेलेंगा आणि उरुल्गा (ओनॉन) बुरियाट्स स्वतःला वंशज मानतात." चंगेज खानचे खुहू-मंगोल.” "ट्रान्सबाइकलिया येथे रशियन लोकांच्या आगमनादरम्यान, सध्याच्या सेलेनगिन्स्की जिल्ह्याच्या हद्दीत, तेथे खरोखर मंगोल लोक राहत होते ज्यांचे मंगोल रियासतांशी संबंध होते."

“सेलेंगा - तीन तबांगुट - 1690 च्या सुरुवातीला मंगोलियातून रशियाला पळून गेले आणि नंतर पुन्हा मंगोलियाला गेले; त्यानंतर, बि तान-दारखान, दयान-मंगोल, झायातु-होशीगुची आणि इडर-बोडोंगुन यांच्या नेतृत्वाखाली, 1710 च्या सुमारास ते रशियाचे प्रजा बनले.

17 व्या शतकात मंगोलियन खाटागिन जमातीचे आठ कुळे खलखा येथून रशियन ट्रान्सबाइकलियाला पळून गेले.

आणि उत्तर बैकल बुर्याट्समध्ये अनेक मंगोल आहेत जे वेगवेगळ्या वेळी स्थायिक झाले. उदाहरणार्थ, पश्चिम काल्मिक खान गलदानने पूर्व मंगोलियावर केलेल्या आक्रमणादरम्यान, होंगोडोरचे आठ कुळे मंगोलियातून पळून गेले आणि खाडीत स्थायिक झाले. इर्कुत्स्क प्रांत. टुंकामध्ये आणि अलार स्टेपमध्ये.

एम.एन. खंगालोव्ह, बुरियत जीवनावरील सर्वोत्कृष्ट तज्ञांपैकी एक, इर्कुत्स्क बुरियाट्सच्या जमाती किंवा "हाडांची" यादी देतात. त्याने 19 "हाडे" मोजली. शिवाय, तो त्यांच्या 14 सोबत “मंगोलिया सोडला” ही चिठ्ठी देतो.

बुरियाट्सचे जीवन आणि इतिहासाचे सर्वात नवीन संशोधक, पी.पी. बटोरोव्ह लिहितात: “माझ्याकडून काही भागांमध्ये गोळा केलेल्या विविध मौखिक परंपरेच्या आधारे, मला असे वाटते की मंगोलिया सोडून गेलेल्या सर्व स्थलांतरितांना "बुर्याट्स" असे म्हणतात आणि. पूर्व सायबेरियात जमले, बुरियत जमातीची स्थापना केली आणि नंतर एकमेकांमध्ये घट्टपणे विलीन झाले.

"बुर्याट" नावाच्या उत्पत्तीबद्दल, बटोरोव्ह त्याच्या नातेवाईक अमागेवचा संदर्भ घेतो, ज्याने ते "बुर्याखा" या क्रियापदावरून घेतले आहे, ज्याचा अर्थ असा आहे की "थोडा चावणे, प्रसंग ऐकणे, ओढणे आणि अनियंत्रितपणे धावणे." “म्हणून, मंगोलियाच्या सीमेवरून पळून गेलेल्या त्या सर्व लोकांना “बुर्याझा गरसन बुरियात” असे टोपणनाव देण्यात आले, म्हणजेच “संयम न ठेवता, परवानगीशिवाय निघून गेलेले बुरियात.”

अमागेवचे गृहितक, मूलत: बोलायचे तर, सामान्य लोक भोळ्या व्युत्पत्तीशास्त्रीय तर्काची पुनरावृत्ती आहे, जसे की “किर्गीझ” हे नाव “किर्क-किझ” या शब्दांवरून आले आहे - चाळीस कुमारी किंवा आदिवासी नाव “सखा” (याकूट्स) पासून. साख” - विष्ठा, खत (प्रिक्लोन्स्कीचा सिद्धांत, रशियन रहिवाशांच्या अपमानास्पद निर्णयाची पुनरावृत्ती करणे).

"बुर्याट" या नावाच्या उत्पत्तीबद्दल, विद्वान बुरियात भाषाशास्त्रज्ञांच्या वर उल्लेख केलेल्या पूर्णपणे वैज्ञानिक गृहीतकाच्या उपस्थितीत, लेखकांच्या यशस्वी अभिव्यक्तीचा वापर करण्यासाठी "कारण न मानता अनियंत्रितपणे फिरणे" आवश्यक नाही. नवीन गृहीतकाचे. परंतु असे असले तरी, दिवंगत पी.पी. बटोरोव्ह त्यांच्या विधानात पूर्णपणे चुकीचे नाही, कारण त्यांचा अर्थ बुरियत जमात आहे, ज्यामध्ये बुरियतच्या श्रेणीत येणारे "मंगोल" निःसंशयपणे बहुसंख्य आहेत. बटोर मंगोलियन निर्वासितांच्या संख्येतून बहुतेक इर्कुट्स्क बुरियट्स, तथाकथित एखिरिट-बुलगाट्स, जे पूर्वीचे बारगुट-बुरुट्स आहेत, वगळले आहेत: “एखिरिट-बुलागटांचा मंगोलांशी थेट संबंध असल्याबद्दल कोणतीही कथा नाही. तसेच, त्यांच्या पूर्वजांच्या मंगोलियापासून पूर्व सायबेरियाला उड्डाण केल्याबद्दल कोणतीही दंतकथा नाही.

हे "एहिरित-बुलगट" हे "बुरयत जमाती" चे मुख्य गाभा आहेत, जे प्राचीन काळापासून अस्तित्वात आहेत. स्वतः बुरियत लोकांच्या दंतकथा समजून घेतल्यास, हे स्थापित करणे कठीण नाही की प्राचीन काळी बुरयत (बुरुत किंवा बारगुट) हे नाव केवळ एकिरित-बुलगटांशी जोडलेले होते.

कुडिन बुरियट्समध्ये एम.एन. खंगालोव्ह यांनी नोंदवलेल्या आख्यायिकेच्या आवृत्तीनुसार, पौराणिक नायक बारगा-बतूरला तीन मुलगे आहेत: सर्वात मोठा इल्युडर-टर्गेन, मधला गुर-बुर्याट आणि सर्वात धाकटा खोरेडोय-मॉर्गन. पुढे असे वृत्त आहे की बर्गा-बटूरने आपला मधला मुलगा गुर-बुरयतला इर्कुट्स्क प्रांतात टुंकिन विभागात सोडले आणि म्हणाला:

“तू या भागाचा राजा होशील. तुमचा आनंद इथेच आहे. गुर-बुर्याट टुंकामध्ये राहिले. त्याच्याकडून उत्तर बैकल बुरियाट्स आले, जे एकिरित आणि बुलागट जमातींचे होते, म्हणजे तुंगीन, किटोई, अलार, बालागन, इडिन, कुडिन, कपसल, वेर्खोलेन्स्की, ओल्खॉन आणि लेना बुरियट्स.

टोबोल्स्कजवळ सोडलेल्या थोरल्या मुलाकडून इल्युडर-टर्गेन, दक्षिण रशियामध्ये राहणारे काल्मिक आणि धाकट्या खोरेदाई-मॉर्गनकडून - “बैकल तलावाच्या दक्षिणेकडील खोरीन बुरियट्स आणि उत्तरेकडील खांगीन आणि शरत जमाती. "

येथे आपण पाहतो की गुर-बुर्याट हे नाव फक्त एकिरिट-बुलागटांच्या पूर्वजांना दिलेले आहे आणि असंख्य ट्रान्सबाइकल खोरिन्स या बुरियतांशी समान संबंधात आहेत जे रशियन काल्मिक लोकांप्रमाणेच आहेत.

दक्षिण बैकल बुरयत्सची पौराणिक आत्म-जागरूकता त्याचप्रमाणे "बुरयत" हे नाव फक्त एखिरिट-बुलागटांसाठी स्थानिकीकरण करते. युमझाट्स लुम्बुनोव यांनी नोंदवलेल्या आख्यायिकेनुसार, "शमन असोयखान... यांना दोन मुलगे होते: मोठा बुरियादाई, धाकटा खोरीदाई." बुरियादाईने इखिरित आणि बुलागट या दोन मुलांना जन्म दिला. इखिरितला आठ मुलगे होते, ज्यांच्यापासून वेर्खोलेन्स्की, बालागांस्की, इडिन्स्की आणि इतर विभागातील बैकल लेकच्या उत्तरेला राहणारे बुरियाट्सचे वंशज होते. बुलागटला सहा मुलगे होते... "खोरीदाईला अकरा मुलगे होते, ज्यांचे वंशज आता खोरीन आणि अगिन लोक आहेत."

येथे, पुन्हा, "बुर्यादाई" हे नाव खोरिदेपासून वंशज असलेल्या ट्रान्सबाइकल खोरिंट्स आणि एजिंट्सना समाविष्ट करत नाही.

तर, प्राचीन बुरियाट्स, उत्तर बैकल आणि दक्षिण बैकल दोन्ही, "बुर्याट" नावाचे श्रेय फक्त एकिरित-बुलागटांना दिले गेले, जे बहुतेक खाडीत राहतात. इर्कुत्स्क प्रांत. आणि फक्त एक लहान भाग बारगुझिन प्रदेशात आणि खालच्या सेलेंगा प्रदेशात आहे. (रशियन कालखंडात वर्खोलेन्स्की स्टेप्समधून स्थलांतरित झालेल्या कुडारिन्स). त्याच वेळी, आम्हाला लोकांच्या पौराणिक चेतनामध्ये या कल्पनेची जोरदार पुष्टी मिळते की बुरियट्सचे नाव बैकल सरोवराच्या पश्चिम किनाऱ्यावर राहणा-या "बरगुट-बुर्याट्स" वरून आले आहे:

“रशियन लोक येईपर्यंत, बुलागट आणि इकिरिट्स द्वारे दर्शविले जाणारे फक्त उत्तर बैकल बुरियट्स, त्यांना बुरियाट्स (बार्गू या शब्दाचा एक प्रकार) म्हटले गेले, आणि ते सर्व नाही. हे आदिवासी नाव, फक्त उत्तर बुरियतमध्ये सर्वात सामान्य, इतर सर्व जमातींचे सामान्य नाव बनले - खोरीन आणि इतर, ज्यांना त्या वेळी प्रत्येक आदिवासी नावे होती."

अशाप्रकारे, सध्याचे बुरियट्स, असे दिसून आले आहे की, त्या नावाखाली अस्तित्वात असलेले बुरियाट्स अजिबात नाहीत जे केवळ प्राचीन काळातच नाही, जेव्हा याकुट्स बैकल तलावाजवळ राहत होते, परंतु रशियन विजयाच्या काळातही, फक्त तीन होते. शंभर वर्षांपूर्वी. बुरियत जमाती त्याच्या आधुनिक रचनेत एक ऐतिहासिक नवीन निर्मिती मानली पाहिजे. 270 हजार अधिकृत बुरियत आत्म्यांपैकी, प्राचीन बुरुट्स - एखिरिट-बुलगाट्सच्या वंशजांमध्ये एक लाख देखील मोजले जाण्याची शक्यता नाही. त्यांचे थेट वंशज प्रामुख्याने दोन वर्तमान लक्ष्यांमध्ये राहतात - एकिरित-बुलगट आणि बोखान. 1926 मधील अधिकृत आकडेवारीनुसार, बुरियत लोकसंख्या खालीलप्रमाणे सूचीबद्ध होती:

एखिरित-बुलगट आयमकमध्ये २४,३९९ डी.व्ही. पी.

बोखान आयमागमध्ये १४,३२९ खंड आहेत. पी.

एकूण 38,728 d.v. पी.

उत्तर बैकल बुरियाट्सच्या इतर दोन लक्ष्यांची लोकसंख्या (अलारस्कीमध्ये - 19,276 लोक, टंकिन्स्कीमध्ये - 14,000 लोक) सुमारे 33,000 आत्मे आहेत. यापैकी जेमतेम एक तृतीयांश लोक उत्तर बैकलचे स्थानिक रहिवासी मानले जाऊ शकतात. आत बी. इर्कुत्स्क प्रांतात, बुरियत-मंगोलियन प्रजासत्ताकच्या बाहेर सुमारे 28 हजार बुरियाट्स राहिले. या बुरियतचा कोणता भाग प्राचीन एखिरिट-बुलागटांच्या वंशजांना दिला जाऊ शकतो हे आम्हाला माहित नाही. त्याच प्रकारे, रशियन इतिहासादरम्यान बैकलच्या पलीकडे स्थलांतरित झालेल्या उत्तर बैकल रहिवाशांची संख्या लक्षात घेणे कठीण आहे. एम.एन. झोबानोव त्यांच्या मनोरंजक कामात "एखिरित-बुलागाट्सच्या महाकाव्यातील दैनंदिन वैशिष्ट्ये" लिहितात: "एखिरित-बुलागाट्स आयमागमध्ये एखिरितांचा मुख्य गाभा रेखांकित केला जाऊ शकतो आणि बुलगाट्स केवळ अंशतः सांगितलेल्या लक्ष्यात, परंतु मुख्यतः माजी आत. बालगांस्की जिल्हा. इर्कुत्स्क प्रांतातील बहुतेक बुरियाट्स, वरवर पाहता, बुलागट आणि एकिरित होते, जे नंतर मंगोलियातील स्थलांतरितांमध्ये मिसळले गेले.

जर आपण बुरियाट्सच्या एकूण संख्येवरून आहोत तर b. जर आपण इर्कुत्स्क प्रांताचा अंदाजे एक तृतीयांश भाग मंगोलियातील नंतरच्या स्थलांतरितांना दिला, तर स्थानिक उत्तर बैकल रहिवासी, प्राचीन बुरुट्सचे वंशज, 70 हजारांपेक्षा जास्त लोक नाहीत. कोणत्याही परिस्थितीत, आधुनिक बुरियत कुळांतील बहुसंख्य लोक स्वत:ला बुरुट्सपेक्षा अधिक मंगोल मानतात.

बरगु-बुर्याट त्यांच्या बोलीभाषेत त्यांच्या ट्रान्सबाइकल समकक्षांपेक्षा लक्षणीय भिन्न आहेत. रिटरचे विधान हे “खालखा आणि खोरिन बुरियत यांना बैकल सरोवराच्या उत्तरेला राहणाऱ्या बार्गु-बुर्याट्सना फक्त अडचणीनेच समजतात, कारण त्यांची भाषा अतिशय खडबडीत आहे” (अर्थ सायन्स ऑफ आशिया, व्हॉल्यूम V) खोरीन लोकांच्या संदर्भात फारसे न्याय्य नाही. रशियन इतिहासाने प्री-बैकल आणि ट्रान्स-बायकल बुरियाट्सच्या मिश्रणात योगदान दिले, ज्यामुळे त्यांच्यामध्ये सजीव सांस्कृतिक आणि आर्थिक दळणवळण झाले: मंगोलियन कुळ, बैकल ओलांडून, बुरुट्समध्ये नैसर्गिकीकरण झाले, नंतरचे लोक बैकलच्या पलीकडे गेले आणि होरीच्या शेजारी स्थायिक झाले. Tumets आणि मंगोल. ज्याप्रमाणे दोन संप्रेषण वाहिन्यांमध्ये पाणी समान पातळीवर असते, त्याचप्रमाणे रशियन बुरियाटियामध्ये बुरियाट आणि मंगोलियन विभागांमधील प्राचीन भाषिक आणि सांस्कृतिक फरक निःसंशयपणे हळूहळू नष्ट होण्याच्या दिशेने वाटचाल करत आहे. जर आपण चंगेज खानच्या कालखंडाचा विचार केला, तर बुरियाट्सची भाषा बहुधा ट्रान्सबाइकल मंगोल लोकांच्या बोलीपासून खूप दूर होती.

प्रा. बी.आय . व्लादिमिरत्सेव्ह यांनी नुकत्याच प्रकाशित केलेल्या मोनोग्राफ "मंगोलियन लिखित भाषेचे तुलनात्मक व्याकरण आणि खलखा बोली" मध्ये असा युक्तिवाद केला आहे की ट्रान्सबाइकल बुरियत बोली "दक्षिणेतील खलखा बोलींच्या जवळ येत आहेत" आणि बर्गुझिन बुरियट्सची बोली संक्रमणकालीन आहे. उत्तरेकडील आणि दक्षिणेकडील दोन्ही गट.

वरीलवरून, हे स्पष्ट आहे की सिसबैकालिया आणि ट्रान्सबाइकलिया, त्यांच्या भौगोलिक आणि भौतिक-भौगोलिक परिस्थितीमुळे, बंद आणि पूर्णपणे विलग क्षेत्रांचे प्रतिनिधित्व करत नाहीत. मंगोल काळात, दोन्ही बँका सक्रिय संप्रेषणात होत्या आणि एका बुरियत-मंगोल लोकांच्या दोन भागांच्या जीवनाचे आणि क्रियाकलापांचे क्षेत्र म्हणून काम करत होत्या. पूर्व-बैकल बुरियट्स योग्य लोकांचा अर्धा भाग बनवतात आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या पूर्व-रशियन युगात, त्यांनी निःसंशयपणे, त्यांचे नाव बारगुट्स - असभ्य, जंगली आणि मागासलेले आहे. ट्रान्सबाइकल बुरियाट्स हे भाषिकदृष्ट्या मंगोल लोकांच्या जवळ आहेत आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या नंतरच्या लोकांकडे आकर्षित होतात. एक वस्तुस्थिती दाखविणे पुरेसे आहे: सर्व ट्रान्स-बायकल लोकांनी फार पूर्वी मंगोलियाच्या स्टेप्सपासून पुढे जात लामा धर्म स्वीकारला आणि तुंकिन आणि अलार बुरियट्सचा अपवाद वगळता पूर्व-बैकल लोक अलीकडे पर्यंत क्रूड शमनवादी राहिले. ट्रान्सबाइकल बुरियाट्सने लामा धर्माचा स्वीकार 17 व्या शतकाच्या अखेरीस केला आहे.

वीर महाकाव्याच्या संबंधात बुरियत लोकांच्या दोन भागांमध्ये एक मोठा फरक लक्षात घेतला जातो. पूर्व-बैकल लोकांनी आजपर्यंत बैल-पोरोज, पौराणिक बुख-नोइन (पहा. एल. §§ 338-347) पासून त्यांच्या उत्पत्तीबद्दल एक आख्यायिका जतन केली आहे, ज्याने मुलीशी प्रेमसंबंध जोडले होते. दोन मुलांचा जन्म - एकिरित आणि बुलागट (किंवा त्यापैकी एक), जे सर्व उत्तर बैकल बुरियतचे पूर्वज बनले. ट्रान्सबाइकल रहिवाशांमध्ये ही मिथक जवळजवळ अज्ञात आहे.

प्रश्न उद्भवतो: बैकल सरोवराच्या दोन्ही बाजूंनी व्यापलेल्या प्रदेशाच्या समीपतेमुळे, आपण बैकल प्रदेशाच्या इतिहासाच्या याकूत कालावधीपर्यंत बुरियत जमातीचे दोन विभागांमध्ये विघटन का करू शकत नाही? शेवटी, हे निःसंशयपणे, मानवी इतिहासावरील सभोवतालच्या भौतिक आणि भौगोलिक वातावरणाचे प्रतिबिंब आहे. जर आपल्या काळात सोव्हिएत शक्तीच्या संस्थांनी लेनो-बैकल प्रदेश तयार करण्याची समस्या समोर ठेवली, जी एक पुरेशी ओळखली जाणारी भौगोलिक आणि आर्थिक एकता दर्शवते, जी लवकरच किंवा नंतर प्रशासकीय आणि आर्थिक ऐक्य म्हणून साकार होईल," तर आणखी. त्यामुळे बैकल सरोवराच्या विस्तृत गुरांच्या प्रजननाच्या युगात, एकमेकांकडे गुरुत्वाकर्षण होण्यास मदत होऊ शकली नाही. म्हणूनच आम्ही याकूटांच्या त्यांच्या बैकल इतिहासाच्या कालखंडातील प्राचीन संपत्ती केवळ बैकल सरोवराच्या वायव्य बाजूपर्यंत मर्यादित करू शकत नाही. बैकल तलावाच्या पलीकडे याकूत इतिहासाचा प्रसार करण्याचा कोणताही प्रयत्न नाकारणाऱ्या त्या इतिहासकारांचे मत समजून घेणे आपल्यासाठी कठीण आहे. आपण हे विसरता कामा नये की, बैकल हिवाळ्यातील पाच महिने गोठून राहते आणि दोन्ही काठांमधला एक आलिशान बर्फाचा पूल बनतो. आणि अंगारा नदी ही सेलेंगाच्या मध्यम मार्ग आणि निरंतरतेपेक्षा अधिक काही नाही. दुसऱ्या शब्दांत, ट्रान्सबाइकलिया आणि डोबाइकालिया हे एकाच नदी प्रणालीद्वारे सिंचन केले जातात. परिणामी, याकूत जमातीच्या हालचालींच्या प्राचीन ऐतिहासिक मार्गांची सर्वात सोपी आणि सर्वात नैसर्गिक समज, आमच्या मते, अंगारा-सेलेंगा नदी प्रदेशाच्या दिशेशी समन्वय साधणे आवश्यक आहे. आणि याकुट्सच्या प्रागैतिहासिक इतिहासाचे अंगारापासून दूरच्या येनिसेई (मिनुसिंस्क प्रदेश किंवा उरियनखाई) च्या खोऱ्यात विस्तीर्ण आणि दुर्गम जंगले आणि पर्वतांमधून हस्तांतरण हे त्यांच्या भूतकाळातील नशिबाचे अधिक कृत्रिम स्पष्टीकरण आहे. जर इतिहासकारांनी हे निर्विवादपणे सिद्ध केले असते की बैकल तलावाच्या पलीकडे आणि पुढे मंगोलियामध्ये, तुर्की भाषा आणि मूळचे लोक कधीच राहत नव्हते, तर आम्ही कदाचित बैकल तलाव ओलांडण्यासाठी याकूट्सवर एक प्रकारचा निषेध लादला असता. परंतु येनिसेई गृहीतकांचे लेखक, जसे की आपल्याला माहित आहे, प्राचीन तुर्की इतिहासाची पाने पाहण्याचा प्रयत्न देखील करत नाहीत.

जर 13व्या शतकाच्या सुरुवातीपासून, मंगोल जमातींनी, त्यांच्या इतिहासाच्या विविध अशांत कालखंडात, ट्रान्सबाइकलिया आणि प्री-बायकालिया येथे निर्वासितांना सतत वाटप केले, तर तुर्की राजवटीच्या काळात आपण त्याच प्रक्रियेस परवानगी का देऊ शकत नाही? मंगोलिया? मंगोलियन इतिहासाच्या काळात स्टेप्पे खलखामधून पळून गेलेल्यांसाठी आश्रयस्थान म्हणून काम करणारा बैकल प्रदेश, पूर्वीच्या ऐतिहासिक युगांमध्ये, संपूर्ण आसपासच्या भौतिक वातावरणासाठी तसेच आर्थिक आणि राजकीय घटकांसाठी समान भूमिका बजावू शकला नाही. , अपरिवर्तित राहिले. म्हणूनच बुरियत-मंगोल लोकांच्या निर्मितीच्या नंतरच्या इतिहासाशी साधर्म्य साधताना आम्हाला याकूत लोकांच्या भूतकाळातील नशिबाच्या योग्य आकलनाची गुरुकिल्ली सापडते.

ज्याप्रमाणे बुरियाट्सची पूर्व-बैकल बार्गु-बुर्याट्स आणि ट्रान्स-बायकल मंगोल-बुर्याट्समध्ये विभागणी केली गेली आहे, त्याचप्रमाणे बैकल सरोवराजवळ राहणारे याकूट निःसंशयपणे विल्युइचन्समध्ये विभागले गेले होते, जे पौराणिक वृद्ध स्त्री जारखानचे वंशज होते आणि राजा टायगिनचे याकुटियन, पौराणिक एली-बातीरचे वंशज, हा पॅन-तुर्की सांस्कृतिक नायक. ज्याप्रमाणे ट्रान्स-बैकल बुरियट्स त्यांच्या पूर्व-बैकल नातेवाईकांना जंगली आणि गडद बारगुट्स म्हणत, त्याच प्रकारे टायगीनच्या याकुटांनी त्यांच्या पूर्व-बैकल विलुई लोकांशी - मालोयकुट्स - यांना नक्कीच तिरस्काराने वागवले.

ज्याप्रमाणे ट्रान्स-बायकल बुरियत उच्च धर्माचे वाहक होते - लामा धर्म, आणि पूर्व-बैकल लोकांनी त्यांच्या शमनवादाशी फारकत घेतली नाही, त्याचप्रमाणे टायगिनच्या याकुटियन लोकांमध्ये पांढरे शमन (आयी ओयुना) होते आणि त्यांनी संघटित करून त्यांच्या उत्पन्नाची पूर्तता केली. वसंत ऋतु आणि उन्हाळा Ysyakhs, kumiss सुट्ट्या, आणि पूर्व-बैकल Vilyui लोक पंथ काळा shamans च्या शासन अंतर्गत राहतात. हे लक्षात घ्यावे की याकुटांमधील पांढऱ्या शमनांचा पंथ रक्तरंजित बलिदानांना परवानगी देत ​​नाही, आकाशीय प्राणी, देव आणि आत्मे यांचे वाचन केवळ पांढरे अन्न (कुमिस, सोरा आणि लोणी) आणि जिवंत घोड्याच्या गुरांचे समर्पण करण्यापुरते मर्यादित करते. , आणि काळ्या शमनचा पंथ गुरांच्या बलिदानावर बांधला जातो (“केरेह”). याकुट शमनवादी दंतकथांमध्ये आम्हाला विलुई लोकांमध्ये शमानिक पंथाच्या मोठ्या विकासाचे पुरावे सापडतात. याकुटियन, आम्ही नोंदवलेल्या दंतकथांनुसार, विशेषत: महत्त्वपूर्ण प्रसंगी विल्युयचे प्रसिद्ध शमन म्हणतात, जे त्यांच्या गूढतेने मृतांनाही जिवंत करतात.

जर पूर्व-बायकल आणि ट्रान्स-बायकल बुरियट्सचे संख्यात्मक गुणोत्तर -100 टन: 170 टन या आकड्यांमध्ये व्यक्त केले असेल, तर विलुई रहिवाशांचे याकुटियन्सचे गुणोत्तर -89 टन: 145 टन थोडे बदलते. (आम्ही विलुई रहिवाशांमध्ये उत्तरेकडील याकुट्स आणि ओलेक्मिंस्की, वर्खोयन्स्क आणि कोलिमा जिल्ह्यांची लोकसंख्या याकुतियांमध्ये जोडली). हे लक्षात घेणे आवश्यक आहे की उत्तरेकडील पुनर्वसनासह, याकुटांची संख्या वाढली नाही, परंतु लक्षणीय घट झाली.

आम्ही पूर्वीच्या पौराणिक युगात त्यांच्या आर्थिक जीवनावर आधारित याकुट्स आणि विल्युयस्क लोकांमधील संबंध निश्चित केले: पूर्वीचे श्रीमंत पशुपालक होते आणि नंतरचे, पशुधनाच्या कमतरतेमुळे, मासेमारी आणि शिकार करण्यात मोठी मदत होते. ट्रान्स-बायकल आणि प्री-बैकल बुरियाट्सच्या अर्थव्यवस्थेची तुलना करताना नेमके हेच चित्र रेखाटले जाते. I. I. Serebrennikov, ज्यांचे मोनोग्राफ आम्ही वर संदर्भित केले आहे, आम्हाला स्वारस्य असलेल्या मुद्द्यावर खालील सामग्री प्रदान करते. तो खालील आकृत्यांमध्ये प्रति शंभर आत्म्यांमागे इर्कुत्स्क बुरियट्समधील पशुधनाची संख्या निर्धारित करतो:

घोडे - 100.9

गुरे - 171.3

मेंढी - 145.3

डुक्कर - 4.3

“या डेटाची ट्रान्सबाइकल बुरियाट्सशी संबंधित आकडेवारीशी तुलना करताना, असे दिसून येते की नंतरचे साधारणपणे गुरेढोरे अंदाजे 2.3 पटीने श्रीमंत आहेत; विशेषतः, ते घोड्यांमध्ये 1.5 पट, गुरांमध्ये 2.5 पट, मेंढ्यांमध्ये 2.9 पट आणि शेळ्यांमध्ये 1.6 पट श्रीमंत आहेत आणि तुलनेने कमी डुकरांना पाळतात.”

शिकार उद्योगाच्या स्थितीबद्दल ते लिहितात:

"इर्कुट्स्क प्रांतात, ट्रान्सबाइकल प्रदेशापेक्षा शिकार अधिक व्यापक आहे आणि येथे तुलनेने अलीकडच्या काळात बुरियाट्स रशियन लोकांपेक्षा या व्यापारात तुलनेने अधिक सामील होते."

बुरियाट्सची मासेमारी प्रामुख्याने बैकल सरोवरातील मत्स्यसंपत्तीच्या शोषणात व्यक्त केली जाते, परंतु असे असले तरी, हे अतिशय वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की ही मत्स्यपालन, सीस-बैकल प्रदेश आणि ट्रान्स-बैकल प्रदेशात, प्रामुख्याने लोक व्यापतात. उत्तर बैकल मूळचे. सेरेब्रेनिकोव्ह दोन मासेमारी क्षेत्रांची उपस्थिती सांगते. माजी मध्ये एकटा ओल्झोन विभाग - "ओल्खॉन बेटाला मुख्य भूभागापासून वेगळे करणाऱ्या सामुद्रधुनीच्या किनाऱ्याजवळ"; येथे, अर्थातच, पूर्व-बैकल याकुट्स मासे, आणि ट्रान्सबाइकलियामध्ये, "बुर्याट मच्छिमारांचा मुख्य समूह बैकल तलावाजवळ सेलेंगाच्या खालच्या बाजूस असलेल्या कुडारिंस्की विभागात येथे केंद्रित होता." आणि कुडारिन बुरियट्स, जसे आपण आधी नमूद केले आहे की, वर्खोलेन्स्की स्टेपसमधील उशीरा स्थलांतरित आहेत, म्हणजे, त्यांच्या उत्पत्तीनुसार, ते बारगु-बुर्याट्स आहेत.

तर, बर्गु-बुर्याट्स, आधुनिक परिस्थितीत आणि रशियन अर्थव्यवस्था आणि राजकारणाच्या समतल प्रभावाखाली देखील, त्यांच्या ट्रान्स-बायकल समकक्षांपेक्षा पशुधनात 2.3 पट गरीब आहेत, शिकारीच्या विकासात नंतरच्या लोकांना मागे टाकतात आणि त्यांच्या सर्व बायकल मासेमारीची मक्तेदारी करतात. हात

जर असे असेल तर, विलुई याकुट्सचे वीर महाकाव्य ज्याचे आम्ही परीक्षण केले आहे ते प्राचीन-बैकल विलुई रहिवासी आणि ट्रान्स-बैकल याकुट्स यांच्यातील सांस्कृतिक आणि आर्थिक संबंधांचे चित्र पुनर्संचयित करते, जे त्यांच्यातील समान संबंधांशी अगदी जुळते. बुरियत लोकांचे दोन विभाग. तुर्क किंवा मंगोल लोक कोणत्या वांशिक मूळचे आणि भाषेचे असले तरीही ज्यामध्ये बाह्य स्वरूपाचे संविधान प्रतिबिंबित होते त्या सामाजिक-आर्थिक संबंधांचे दोन्ही समान चित्र नसतील का?

ट्रान्सबाइकलिया, सिस्बाइकलियाच्या तुलनेत, खुल्या गवताळ प्रदेशात कुरण आणि व्यापक गुरेढोरे प्रजननासाठी उपयुक्त आहे. जंगलाखालील क्षेत्रावरील खालील डिजिटल डेटावरून आपण याचा अंदाज लावू शकतो. "इर्कुटस्क प्रांतात. 76 दशलक्ष हेक्टर जंगलाने व्यापलेले आहे, किंवा संपूर्ण भूभागाच्या जवळजवळ 93%. "ट्रान्सबैकल प्रांतात. 19 दशलक्ष हेक्टर किंवा एकूण क्षेत्राच्या 48%.

ट्रान्सबाइकलियामधील मोकळ्या ठिकाणांच्या संख्येत "अर्ध-वाळवंटातील ठिकाणे, ज्यामध्ये ऐवजी खराब वनौषधींचे आच्छादन आहे", कधीकधी "टिब्बे" समाविष्ट आहेत, तरीही, सोयीस्कर कुरणांसह ट्रान्सबाइकलियाची तुलनेने मोठी तरतूद संशयाच्या पलीकडे आहे.

रशियन वास्तविकतेच्या परिस्थितीत, बर्गु-बुर्याट्स आणि मंगोल-बुर्याट्सच्या संस्कृतीचे गुणोत्तर पूर्वीच्या बाजूने लक्षणीय बदलले आहे, ज्यांनी ट्रान्सबाइकलियन्सपेक्षा पूर्वी स्थायिक जीवनाकडे वळले, शेती विकसित केली आणि त्यात अधिक यशस्वी झाले. रशियन शिक्षण, रीतिरिवाज आणि नैतिकता आत्मसात करणे. परंतु हे फायदे तंतोतंत त्यांच्या पशुधनाच्या कमकुवत पुरवठ्यामुळे आणि अंशतः रशियन वसाहतीमुळे मजबूत निर्बंधांमुळे आहेत. पूर्व-रशियन बुरियाटियाचा भूतकाळ पुनर्संचयित करताना, बुरियत इतिहासातील नवीन घटकांचा प्रभाव काळजीपूर्वक वगळला पाहिजे असे म्हणण्याशिवाय नाही.

पुढचे (आधीपासूनच बावीसवे) बुक सलून बुरियाटिया येथे गेल्या आठवड्याच्या शेवटी आयोजित करण्यात आले होते. निकालांचा सारांश देण्यात आला, डिप्लोमा वितरित केले गेले, तैमूर त्सिबिकोव्ह यांनी सांस्कृतिक मंत्री म्हणून शेवटच्या कार्यक्रमात गंभीरपणे बोलले. परंतु सामान्य जनता अंधारातच राहिली - आधुनिक बुरियत साहित्यातून वाचण्यासाठी नवीन काय आहे? या वर्षी बुरियाटिया प्रजासत्ताकच्या राष्ट्रीय संग्रहालयाने प्रकाशित केलेले "बुर्याट पारंपारिक पोशाख / बुरियाद आरादे खुबसाहन" हे प्रकाशन बुक सलूनमध्ये सर्वोत्कृष्ट म्हणून ओळखले गेले. काम निःसंशयपणे प्रचंड आणि महाग आहे - प्रत्येक अर्थाने. परंतु ही उच्च-गुणवत्तेच्या कागदावर रंगीत चित्रांसह ज्ञानकोशीय माहिती आहे. विजेत्याचे मूल्य कमी न करता, आपण इतर प्रकाशनांवर अधिक तपशीलवार राहू या, जे वाचून आपण येत्या हिवाळ्याच्या लांब संध्याकाळपासून दूर राहून आनंदाने करू शकता.

तैमूर दुगार्झापोव्ह आणि सर्गेई बसेव "बुर्याट लोकांचे मिथक आणि दंतकथा"

दोन आदरणीय पत्रकार आणि माजी संशोधक प्रथमच बुरियत लोकांच्या मिथकांचा संग्रह करण्यासाठी सैन्यात सामील झाले. बरीच सामग्री चाळली गेली आणि सेर्गेई बसेव यांनी जागतिक धर्मांच्या टायपोलॉजीमध्ये शमनवादाच्या स्थानाबद्दल वैज्ञानिक चर्चा सुरू केली. लेखकांनी वचन दिल्याप्रमाणे, दुसरी आवृत्ती तयार केली जाईल.

मी पौराणिक कथांशी परिचित झाल्यानंतर, मला वेगवेगळ्या पौराणिक कथा एका पुस्तकात एकत्रित करण्याच्या कल्पनेने प्रेरित केले. आणि मला वाटले की गेसर आहे, इतर प्रकाशित महाकाव्ये आहेत, परंतु काही कारणास्तव असे मिथक संग्रह नाहीत. म्हणून, आम्ही या मिथक वेगवेगळ्या स्त्रोतांकडून, वेगवेगळ्या लेखकांकडून गोळा केल्या आणि ते एक लहान परंतु अतिशय माहितीपूर्ण पुस्तक ठरले. देवाची इच्छा आहे, दुसरी आवृत्ती येईल,” तैमूर अमगालानोविच म्हणतो.

"टेल्स ऑफ द पीपल्स ऑफ आशिया आणि अपोलो शदायेव"

आणखी एक उत्कृष्ट कार्य आणि पुन्हा संग्रह - "टेल्स ऑफ द पीपल्स ऑफ एशिया आणि अपोलो शदायेव". प्रकल्पाचे संकलक आणि लेखक ट्रान्स-बैकल टेरिटरी गोंचिकबल बैरोवचे सामाजिक कार्यकर्ते आहेत.

एका पुस्तकात त्यांनी प्रथमच बुरियाट-मंगोल, भारत, चीन, कोरिया आणि जपानच्या सर्वोत्कृष्ट लोककथा संग्रहित केल्या. आणखी एक महत्त्वाचे मिशन म्हणजे तरुण पिढीला नाटककार आणि लोकसाहित्यकार अपोलो शादायेव या गावातील ओबुसा, ओसिन्स्की जिल्हा, उस्त-ओर्डा बुरियत जिल्हा, इर्कुट्स्क प्रदेश (1889 - 1969) बद्दल सांगणे.

नामझिल्मा एर्डिनेवा या कलाकाराच्या सुंदर चित्रांसह पुस्तक ठोस बाहेर आले. सादरीकरणाला अनोख्या कथाकाराचे नातेवाईकही उपस्थित होते. संग्रहाचा आकार 400 पृष्ठांचा आहे.

देवाचे आभार मानतो की आमच्याकडे गोंचिकाबल बैरोव्हसारखे उत्साही आहेत, जे त्यांच्या पूर्वजांची हाक ऐकतात, लोकांच्या आत्म्याचा आवाज. कारण आपण आता अशा टप्प्यावर आलो आहोत की आपण काही करतो की नाही, आपली भाषा आणि आपली संस्कृती जपण्यासाठी आपण व्यवहार्य योगदान देऊ शकतो की नाही, हे केवळ आपली भाषाच नव्हे तर आपली माणसंही जगतील की नाही हे ठरवेल, - पुस्तकाच्या प्रकाशनाची टिप्पणी, उमेदवार हिस्टोरिकल सायन्सेस, पत्रकार लिडिया इरिल्डीवा.

"मिनी उग गरबाल"

आजी-ब्लॉगर नामझिल्मा नान्झाटोव्हना, संपूर्ण बुरियाटियामध्ये प्रसिद्ध आहे आणि इतकेच नाही तर ती देखील मागे नाही आणि तिचा संग्रह प्रसिद्ध करत आहे. अधिक तंतोतंत, त्यांच्या "मुंगेन तोब्शो" या वेबसाइटवर त्यांच्या वंशावळी पाठवलेल्या मुलांनी केलेल्या कामांचा संग्रह.

वाचन, बहुधा, केवळ लोकांच्या अरुंद वर्तुळासाठी, परंतु आपली स्वतःची वंशावळ काळजीपूर्वक राखण्यासाठी प्रेरक म्हणून, हे एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे.

"अद्भुत हंसाची कथा"

बुक सलूनमध्ये केवळ बुरियाटियामधील लेखकच नव्हे तर ट्रान्स-बैकल प्रदेश आणि इर्कुत्स्क प्रदेशातील लेखक देखील भाग घेतात.

यावर्षी, पाहुण्यांमध्ये चिता येथील रशियन लेखक संघाच्या सदस्या एलेना कुरेन्नाया होत्या. आणि तिने आमच्या दरबारात तीन पुस्तके सादर केली. एक ट्रान्सबाइकल पत्रकार आणि "अराउंड द वर्ल्ड" मासिकाचे विशेष वार्ताहर निकोलाई यान्कोव्हबद्दल आहे, दुसरे पुस्तक रोमानोव्ह राजवंशाच्या मृत्यूच्या शताब्दीला समर्पित आहे. आणि तिसरी आवृत्ती म्हणजे “द स्टोरी ऑफ द अदभुत हंस” ही परीकथा. येथे प्रत्येक ओळ रशियन आणि हंगेरियन दोन्हीमध्ये लिहिली आहे.

माझ्या पुस्तकाला आंतरराष्ट्रीय महत्त्व आहे. ही हंगेरियन परीकथांची रशियन भाषेत भाषांतरे आहेत, मी स्वतः त्यांचे भाषांतर केले. वस्तुस्थिती अशी आहे की माझा जन्म ट्रान्सकार्पॅथियामध्ये झाला, कीवमध्ये शिकलो. मी येथे काम करण्यासाठी आलो, एक कुटुंब सुरू केले आणि मी येथेच राहिलो. पण ५० वर्षांत मी हंगेरियन भाषा विसरले नाही,” ती म्हणते.

"सूर्य कुठे उगवतो?" ("नारण हाना होनोडोग हो?")

दारिमा संबुएवा-बाश्कुएवा यांचे मुलांसाठी रंगीत द्विभाषिक पुस्तक अतिशय मनमोहक आहे. त्याची रचना, सामग्री, आकर्षक किंमत. बुरियत भाषेतील कथा दारिमा संबुएवा-बाश्कुएवा यांनी स्वतः लिहिल्या होत्या.

ती लहान मुलांसाठी लोकप्रिय टेलिव्हिजन कार्यक्रमांची निर्माती म्हणून ओळखली जाते “उंटाखाई”, “बुर्याट भाषेचे धडे” आणि हौशी थिएटर गटांसाठी बुरियत भाषेतील नाटकांच्या III रिपब्लिकन स्पर्धेची विजेती आहे. “बैगल” आणि “बैकल” या नियतकालिकांमध्ये तिचे कार्य प्रकाशित झाले. तिचे पती, प्रसिद्ध लेखक गेनाडी बाशकुएव यांनी या पुस्तकाचे रशियन भाषेत भाषांतर केले.

पुस्तकातील ग्रंथ दोन भाषांमध्ये समांतर चालतात. मुलं मोठी होत असलेल्या प्रत्येक बुरियत कुटुंबात याचीच गरज असते. तरुण कलाकार इरिना चेमेझोवा यांनी स्पष्ट चित्रे तयार केली आहेत.

या पुस्तकावर कलाकाराने अप्रतिम काम केले आहे. पालकांसाठी ही चांगली खरेदी आहे. मी बर्याच काळ कथांवर काम केले, कारण मुलांना एक विशेष भाषा आवश्यक आहे. आणि अर्थातच, माझ्या मुलांनी आणि नातवंडांनी मला या परीकथा लिहिण्यास प्रेरित केले, ”डारिमा संबुएवा-बाश्कुएवा यांनी आम्हाला सांगितले.

“किझिंगा व्हॅलीची कला आणि संस्कृती चेहऱ्यावर”

किझिंगिन्स्की जिल्ह्यातील सर्व रहिवाशांसाठी आणि लोकांसाठी एक मोठा कार्यक्रम. बुरियातिया डारिमा डिम्बिलोवा-युंडुनोवाच्या सन्मानित सांस्कृतिक कार्यकर्त्याने किझिंगाच्या उत्कृष्ट मूळ लोकांबद्दल एक पुस्तक प्रकाशित केले आहे ज्यांनी सर्जनशीलतेमध्ये यश मिळवले आहे. यानिमित्ताने देशबांधव, कलाकार, गायक, संगीतकार आणि पुस्तकातील पात्रांचे नातेवाईक लेखकाचे अभिनंदन करण्यासाठी जमले होते. तसे, प्रसिद्ध लोकांमध्ये ऑपेरा आणि बॅले थिएटर कलाकार झिग्जित बटुएव, बायर त्सिडेंझापोव्ह, बायार्टो डंबाएव, बर्ड्रामा कलाकार मार्टा झोरिक्टुएवा, बिलिकटो दांबाएव आणि इतर बरेच आहेत.

"हंबो लामा. खाजगी विचार"

अलेक्झांडर मखाचकीवची ही आधीच तिसरी आवृत्ती आहे - रशियामधील बौद्धांच्या प्रमुखांच्या विधानांचे अवतरण पुस्तक. लेखकाने स्वतः म्हटल्याप्रमाणे, पहिला 2014 मध्ये नोव्हाप्रिंटमध्ये देखील प्रकाशित झाला होता. त्यानंतर पुस्तकाला "पॉकेट" स्वरूप आले आणि ते एक जबरदस्त यश होते. प्री-ओरोम्बो लामा एर्डेनी हैबझुन गालशिव यांच्या “मिरर ऑफ विस्डम” या पुस्तकानंतर केवळ अध्यात्मिकच नव्हे तर धर्मनिरपेक्ष बुरियत साहित्यातही हे दुसरे अवतरण पुस्तक होते.

तिसऱ्या आवृत्तीत 144 पृष्ठांवर हॅम्बो लामाचे सुमारे 300 अवतरण आणि म्हणी आहेत, ज्यात सुमारे 14 वर्षांचा कालावधी समाविष्ट आहे. सोयीसाठी, पुस्तक 23 प्रकरणांमध्ये विभागलेले आहे. हॅम्बो लामा इटिगेलोव्ह, अधिकारी आणि प्रतिनिधी, मूळ भाषा आणि "माझ्याबद्दल" यांना समर्पित विभाग लक्षणीयरीत्या विस्तारित केले गेले आहेत. नवीन अध्याय "पंडितो खांबो लामा संस्था", "माय लोक" आणि "लोकांबद्दल" देखील दिसू लागले आहेत.

पंचांग "नवीन गद्य"

आणि अर्थातच. इन्फॉर्म पॉलिसी ग्रुप ऑफ कंपनीकडून "नवीन गद्य" या साहित्यिक स्पर्धेतील विजेत्यांच्या कथांचा संग्रह. आमचे वाचक आधीच बुरियाटिया, इर्कुत्स्क प्रदेश आणि ट्रान्स-बैकल प्रदेशातील लेखकांच्या अनेक कामांशी परिचित झाले आहेत. परंतु त्यांना “लाइव्ह” पृष्ठांवर वाचणे, त्यामधून पाने काढणे आणि पुस्तकात बुकमार्क करणे ही पूर्णपणे वेगळी बाब आहे. आमच्या सर्वोत्कृष्ट लेखकांकडील थ्रिलर, स्त्रियांच्या कथा, गुप्तहेर साहस - एक अद्वितीय प्रकाशन जे तुम्हाला नक्कीच आवडेल.

ट्रान्सबाइकलिया, इर्कुत्स्क प्रदेश आणि बुरियाटिया प्रजासत्ताकच्या प्रदेशात राहणारे मंगोलियन वंशाचे राष्ट्र. ताज्या लोकसंख्येच्या जनगणनेच्या निकालांनुसार एकूण या वांशिक गटातील सुमारे 690 हजार लोक आहेत. बुरियाट भाषा ही मंगोलियन बोलींपैकी एक स्वतंत्र शाखा आहे.

बुरियाट्स, लोकांचा इतिहास

प्राचीन काळ

प्राचीन काळापासून, बुरियाट्स बैकल तलावाच्या आसपासच्या परिसरात राहतात. या शाखेचा पहिला लिखित उल्लेख प्रसिद्ध "मंगोलचा गुप्त इतिहास" मध्ये आढळू शकतो, जे तेराव्या शतकाच्या सुरुवातीचे एक साहित्यिक स्मारक आहे जे चंगेज खानच्या जीवनाचे आणि कारनाम्यांचे वर्णन करते. चंगेज खानचा मुलगा जोची याच्या सामर्थ्याला स्वाधीन करणारे जंगली लोक म्हणून या इतिहासात बुरियाट्सचा उल्लेख आहे.
तेराव्या शतकाच्या सुरूवातीस, टेमुजिनने मंगोलियाच्या मुख्य जमातींचा एक समूह तयार केला, ज्यामध्ये सिसबैकालिया आणि ट्रान्सबाइकलिया यांचा समावेश होता. याच काळात बुरियत लोक आकार घेऊ लागले. अनेक जमाती आणि भटक्यांचे वांशिक गट सतत एका ठिकाणाहून दुसरीकडे जात, एकमेकांमध्ये मिसळत. भटक्या विमुक्तांच्या अशा अशांत जीवनाबद्दल धन्यवाद, बुरियाट्सचे खरे पूर्वज अचूकपणे निश्चित करणे शास्त्रज्ञांना अद्याप अवघड आहे.
बुरियाट्सचा स्वतःचा विश्वास असल्याप्रमाणे, लोकांचा इतिहास उत्तर मंगोलमधून आला आहे. आणि खरंच, काही काळासाठी, भटक्या जमाती चंगेज खानच्या नेतृत्वाखाली उत्तरेकडे सरकल्या, स्थानिक लोकसंख्येला विस्थापित केले आणि अंशतः त्यांच्यात मिसळले. परिणामी, आधुनिक प्रकारच्या बुरियाट्सच्या दोन शाखा तयार झाल्या, बुर्याट-मंगोल (उत्तर भाग) आणि मंगोल-बुर्याट्स (दक्षिण भाग). ते दिसण्याच्या प्रकारात (बुर्याट किंवा मंगोलियन प्रकारांचे प्राबल्य) आणि बोलीमध्ये भिन्न होते.
सर्व भटक्यांप्रमाणेच, बुरियट्स देखील बर्याच काळापासून शमनवादी होते - त्यांनी निसर्गाच्या आणि सर्व सजीवांच्या आत्म्याचा आदर केला, विविध देवतांचा विस्तृत पंथिऑन होता आणि शमॅनिक विधी आणि बलिदान केले. 16 व्या शतकात, मंगोल लोकांमध्ये बौद्ध धर्माचा झपाट्याने प्रसार होऊ लागला आणि एका शतकानंतर, बहुतेक बुरियत लोकांनी त्यांचा स्वदेशी धर्म सोडला.

रशियामध्ये सामील होत आहे

सतराव्या शतकात, रशियन राज्याने सायबेरियाचा विकास पूर्ण केला आणि येथे स्थानिक मूळ स्त्रोतांमध्ये बुरियाट्सचा उल्लेख आहे, ज्यांनी दीर्घकाळ नवीन सरकारच्या स्थापनेला विरोध केला, किल्ले आणि तटबंदीवर हल्ला केला. या असंख्य आणि लढाऊ लोकांचे वशीकरण हळूहळू आणि वेदनादायकपणे झाले, परंतु अठराव्या शतकाच्या मध्यभागी, संपूर्ण ट्रान्सबाइकलिया विकसित झाला आणि रशियन राज्याचा भाग म्हणून ओळखला गेला.

काल आणि आज बुरियट्सचे जीवन.

अर्ध-बैठकी बुरियट्सच्या आर्थिक क्रियाकलापांचा आधार अर्ध-भटक्या गुरांचे प्रजनन होता. त्यांनी यशस्वीरित्या घोडे, उंट आणि शेळ्या आणि कधीकधी गायी आणि मेंढ्यांची पैदास केली. हस्तकलांमध्ये, मासेमारी आणि शिकार विशेषतः सर्व भटक्या लोकांप्रमाणे विकसित केले गेले. सर्व पशुधन उप-उत्पादनांवर प्रक्रिया केली गेली - सायन्यूज, हाडे, कातडे आणि लोकर. त्यांचा उपयोग भांडी, दागिने, खेळणी आणि कपडे व बूट शिवण्यासाठी केला जात असे.

बुरियाट्सने मांस आणि दुधावर प्रक्रिया करण्याच्या अनेक पद्धतींमध्ये प्रभुत्व मिळवले आहे. ते लांब प्रवासात वापरण्यासाठी योग्य असलेली शेल्फ-स्थिर उत्पादने तयार करू शकतात.
रशियन लोकांच्या आगमनापूर्वी, बुरियाट्सची मुख्य निवासस्थाने यर्ट्स, सहा किंवा आठ भिंती, एक मजबूत फोल्डिंग फ्रेमसह वाटली गेली ज्यामुळे आवश्यकतेनुसार संरचना द्रुतपणे हलविणे शक्य झाले.
आमच्या काळातील बुरियाट्सचे जीवन अर्थातच पूर्वीपेक्षा वेगळे आहे. रशियन जगाच्या आगमनाने, भटक्यांच्या पारंपारिक युर्ट्सची जागा लॉग इमारतींनी घेतली, साधने सुधारली गेली आणि शेतीचा प्रसार झाला.
आधुनिक बुरियाट्स, तीन शतकांहून अधिक काळ रशियन लोकांच्या शेजारी राहून, त्यांच्या दैनंदिन जीवनात आणि संस्कृतीत सर्वात श्रीमंत सांस्कृतिक वारसा आणि राष्ट्रीय चव जपण्यात यशस्वी झाले आहेत.

बुरियत परंपरा

बुरियत वांशिक गटाच्या शास्त्रीय परंपरा सलग अनेक शतकांपासून पिढ्यानपिढ्या पुढे जात आहेत. ते सामाजिक संरचनेच्या विशिष्ट गरजांच्या प्रभावाखाली तयार केले गेले, आधुनिक ट्रेंडच्या प्रभावाखाली सुधारित आणि बदलले, परंतु त्यांचा आधार अपरिवर्तित ठेवला.
बुरियाट्सच्या राष्ट्रीय रंगाचे कौतुक करू इच्छिणाऱ्यांनी सुर्खरबानसारख्या अनेक सुट्ट्यांपैकी एकास भेट दिली पाहिजे. सर्व बुरयाट सुट्ट्या - मोठ्या आणि लहान - नृत्य आणि मजा सोबत असतात, पुरुषांमधील कौशल्य आणि सामर्थ्यामध्ये सतत स्पर्धांसह. बुरियाट्समधील वर्षाची मुख्य सुट्टी म्हणजे सागालगन, वांशिक नवीन वर्ष, ज्याची तयारी उत्सवाच्या खूप आधीपासून सुरू होते.
कौटुंबिक मूल्यांच्या क्षेत्रातील बुरियत परंपरा त्यांच्यासाठी सर्वात लक्षणीय आहेत. या लोकांसाठी रक्ताचे नाते खूप महत्वाचे आहे आणि पूर्वज आदरणीय आहेत. प्रत्येक बुरियत आपल्या वडिलांच्या बाजूने सातव्या पिढीपर्यंतच्या सर्व पूर्वजांची नावे सहजपणे ठेवू शकतो.

बुरियत समाजात स्त्री-पुरुषांची भूमिका

बुरियत कुटुंबातील प्रबळ भूमिका नेहमीच पुरुष शिकारीने व्यापलेली असते. मुलाचा जन्म हा सर्वात मोठा आनंद मानला जात असे, कारण माणूस हा कुटुंबाच्या भौतिक कल्याणाचा आधार असतो. लहानपणापासूनच मुलांना खोगीरात घट्ट बसून घोड्यांची काळजी घ्यायला शिकवले जाते. बुरियत माणसाने लहानपणापासूनच शिकार, मासेमारी आणि लोहार या मूलभूत गोष्टी शिकल्या. त्याला अचूकपणे शूट करण्यात, धनुष्य खेचण्यास आणि त्याच वेळी एक कुशल सेनानी बनण्यास सक्षम असणे आवश्यक होते.
आदिवासी पितृसत्ताक परंपरांमध्ये मुलींचे संगोपन झाले. त्यांना त्यांच्या वडिलांना घरकामात मदत करावी लागली आणि शिवणकाम आणि विणकाम शिकावे लागले. बुरियत स्त्री आपल्या पतीच्या वृद्ध नातेवाईकांना नावाने बोलावू शकत नाही आणि त्यांच्या उपस्थितीत बसू शकत नाही. तिला आदिवासी परिषदांमध्ये जाण्याची परवानगी नव्हती;
लिंगाची पर्वा न करता, सर्व मुले जिवंत आणि निर्जीव स्वभावाच्या आत्म्यांशी सुसंगतपणे वाढली. राष्ट्रीय इतिहासाचे ज्ञान, वडिलधाऱ्यांचा आदर आणि बौद्ध ऋषींचा निर्विवाद अधिकार हा तरुण बुरियतचा नैतिक आधार आहे, जो आजपर्यंत अपरिवर्तित आहे.