अश्शूरची संस्कृती. अश्शूरची संस्कृती अश्शूरची संस्कृती आणि चालीरीती

बॅबिलोन आणि अश्शूरची संस्कृती.

बॅबिलोन.

"बॅबिलोन" ("बाबिल") या शब्दाचे भाषांतर "देवाचे द्वार" असे केले जाते. मॅजेस्टिक बॅबिलोन युफ्रेटिस नदीच्या काठावर वसले होते. बॅबिलोनने प्रथम राजा हमुराबी (1792-1750 ईसापूर्व) च्या नेतृत्वात आपली सत्ता प्राप्त केली. त्याने सुमेर, अक्कड आणि अश्शूर जिंकले. बॅबिलोनच्या राज्यात, गुलामगिरीची व्यवस्था बळकट आणि अधिक विकसित झाली. बॅबिलोनियन लोकांनी सुमेरची अध्यात्मिक संस्कृती स्वीकारली आणि सुमेरियन कलेच्या परंपरा स्वीकारल्या.

बॅबिलोनियाने मूळ संस्कृती तयार केली नाही, परंतु सुमेरकडून वारशाने मिळालेल्या गोष्टींचा यशस्वीपणे विकास केला: बांधकाम तंत्रज्ञानापासून ते साहित्याच्या प्रकारांपर्यंत. बॅबिलोनियन लोकांनी शाळांमध्ये सुमेरियन भाषा शिकवली, सुमेरियन खगोलशास्त्र, गणित, वैद्यकशास्त्र, वास्तुकला, हस्तकला विकसित केली आणि क्यूनिफॉर्म लेखनाचा अवलंब केला. ते सुमेरियन देवतांची इतर नावांनी पूजा करत राहिले. त्यांनी त्यांच्या मुख्य देवाचे मंदिर, मर्दुक (सर्वोच्च देव, शहराचा संरक्षक), सुमेरियन नाव इसागिला - ते घर जेथे ते डोके वर काढले ते देखील दिले.

बॅबिलोनियन कलेचे सर्वोत्कृष्ट कार्य म्हणजे राजा हमुराबीच्या कायद्याच्या संहितेचा मुकुट घालणे - प्रसिद्ध विधान संग्रह, जो बॅबिलोनच्या आर्थिक आणि सामाजिक व्यवस्थेच्या अभ्यासासाठी सर्वात महत्वाचा स्त्रोत आहे. हा आराम डायराइट स्तंभाच्या वरच्या भागामध्ये कोरलेला आहे, पूर्णपणे क्यूनिफॉर्म मजकूराने झाकलेला आहे आणि राजा हमुराबीला सूर्यदेव आणि न्याय शमाश यांच्याकडून कायदे प्राप्त झाल्याचे चित्रण आहे. मुख्य देवाशी थेट संवाद साधणारी राजाची प्रतिमा, पृथ्वीवरील शासकांना सामर्थ्याची चिन्हे सादर करते, प्राचीन पूर्वेकडील तानाशाहीसाठी खूप महत्वाची सामग्री होती. अशा सादरीकरणाच्या दृश्याने शाही शक्तीच्या दैवी उत्पत्तीची कल्पना स्पष्टपणे व्यक्त केली. पूर्वीच्या काळात दिसल्यानंतर, ही दृश्ये, खूप नंतर, दोन हजार वर्षांनंतर, ससानियन कलेत अजूनही बहुतेक रॉक रिलीफ्सचे विषय असतील. हममुराबीच्या शिलावर, देव सिंहासनावर बसलेला दर्शविला जातो; राजा उभा आहे, एक रॉड आणि जादूचे वर्तुळ स्वीकारत आहे - शक्तीचे प्रतीक. राजाची आकृती देवाच्या आकृतीपेक्षा लहान आहे, प्रतिमा विहित मर्यादा आणि गंभीरतेने भरलेली आहे.

देवतांच्या पंथाबरोबरच, चांगल्या आणि वाईटाच्या राक्षसांची पूजा देखील व्यापक होती. सर्वात भयंकर "एव्हिल सेव्हन" चे प्रतिनिधी होते; ते "7 ज्ञानी पुरुष" - उपयुक्त आणि दयाळू राक्षसांशी भिन्न होते. या पंथाने आधुनिक सात-दिवसीय आठवड्याचा आधार बनवला. बॅबिलोनमध्ये दरवर्षी 11-दिवसीय नवीन वर्षाची सुट्टी व्हर्नल विषुववृत्ताच्या दिवशी असायची (जेव्हा देवांनी शहर आणि नागरिकांचे भविष्य एका वर्षासाठी ठरवले) असंख्य प्रार्थना आणि मिरवणुका. मार्डुकने जग कसे निर्माण केले आणि त्याचा मुलगा नबू लोकांना कसे दिसले याबद्दलच्या पुराणकथा तोंडातून पसरल्या.

बॅबिलोनियातील पुरोहितवर्ग बराच विकसित झाला होता. सूर्यदेव शमाशच्या मंदिरात अगदी साधु पुरोहित, ख्रिश्चन नन्सचे प्रोटोटाइप होते. शक्तिशाली पौरोहित्य असलेली संस्कृती उच्च पातळीवरील वैज्ञानिक विकासाद्वारे दर्शविली जाते. बॅबिलोनियामध्ये स्वर्गीय संस्थांचा पंथ अत्यंत महत्त्वाचा होता. तारे आणि ग्रहांकडे लक्ष दिल्याने खगोलशास्त्र आणि गणिताच्या जलद विकासास हातभार लागला. मानवी इतिहासात प्रथमच, बॅबिलोनियन खगोलशास्त्रज्ञांनी सूर्य, चंद्राच्या क्रांतीचे नियम आणि ग्रहणांच्या वारंवारतेची गणना केली. युनिकॉर्न, मिथुन आणि वृश्चिक या नक्षत्रांची बॅबिलोनियन नावे आजपर्यंत टिकून आहेत. सर्वसाधारणपणे, बॅबिलोनी लोक खगोलशास्त्रीय निरीक्षणात इजिप्शियन लोकांपेक्षा बरेच पुढे होते. गणित, सुमेरियन लोकांप्रमाणे, लिंगसामग्रीच्या गणनेवर आधारित होते. येथूनच आपले एका तासातील 60 मिनिटे आणि वर्तुळातील 360° येतात. बॅबिलोनियन गणितज्ञ बीजगणिताचे संस्थापक बनले.

हे लक्षात घेतले पाहिजे की मेसोपोटेमियाच्या रहिवाशांचे हित वास्तविकतेवर अधिक केंद्रित होते. बॅबिलोनियन याजकांनी मृतांच्या राज्यात आशीर्वाद आणि आनंद देण्याचे वचन दिले नाही, परंतु आज्ञाधारकतेच्या बाबतीत त्यांनी त्यांना जीवनादरम्यान वचन दिले. बॅबिलोनियन कलेत अंत्यसंस्काराच्या दृश्यांचे जवळजवळ कोणतेही चित्रण नाही. सर्वसाधारणपणे, प्राचीन बॅबिलोनचा धर्म, कला आणि विचारधारा त्याच काळात प्राचीन इजिप्तच्या संस्कृतीपेक्षा अधिक वास्तववादी होती.

मेसोपोटेमियामधील सांस्कृतिक आणि आर्थिक जीवनाची सर्वात महत्वाची केंद्रे मंदिरे होती. ते त्यांच्या देवतेची शक्ती प्रदर्शित करण्यासाठी बांधले गेले होते. त्यांचे उत्कृष्ट स्वरूप म्हणजे उंच पायऱ्यांचा बुरुज - एक झिग्गुराट, ज्याच्या सभोवती पसरलेल्या टेरेस आहेत आणि अनेक बुरुजांचा ठसा उमटवणारा, कड्यावरून आकारमान कमी होत आहे. अशा चार ते सात कड्या असू शकतात. झिग्गुराट्स रंगाच्या संक्रमणासह रंगविले गेले होते: तळाशी गडद ते शीर्षस्थानी फिकट; टेरेस सहसा लँडस्केप केलेले असतात. इतिहासातील सर्वात प्रसिद्ध झिग्गुराट हे बॅबिलोनमधील मार्डुक देवाचे मंदिर मानले जाऊ शकते - बाबेलचा प्रसिद्ध टॉवर, ज्याचे बांधकाम बायबलमध्ये वाळवलेले विट होते सूर्य नाजूक बांधकाम साहित्याने मोठ्या भिंतींसह जड आयताकृती आर्किटेक्चर ठरवले. याव्यतिरिक्त, घुमट, कमानी आणि व्हॉल्टेड छतासारखे वास्तुशास्त्रीय घटक होते. कला इतिहासकारांनी असे मत व्यक्त केले की या प्रकारांनी नंतर प्राचीन रोम आणि नंतर मध्ययुगीन युरोपच्या बांधकाम कलेचा आधार बनला.

अश्शूर.

12 व्या शतकात इ.स.पू. बॅबिलोनिया, सुमेरियन-अक्कडियन संस्कृतीचा वारसदार, अश्शूरच्या अधीन आहे, ज्याने या प्रदेशात वर्चस्वासाठी दीर्घकाळ संघर्ष केला आहे आणि इजिप्तसह, प्राचीन काळातील "महासत्ता" बनले आहे.

सुमेर आणि बॅबिलोनियाच्या नेहमीच्या तुलनेत अश्शूरचे नैतिकता तीव्रतेने वेगळे होते. ॲसिरियाची सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था लोकसंख्येच्या मोठ्या लोकसंख्येच्या क्रूर शोषण आणि गुलामगिरीवर आधारित होती. सर्व सत्ता ॲसिरियन राजांच्या हाती एकवटली होती; लष्करी मोहिमांचे गौरव करण्यासाठी आणि शाही शौर्याचा गौरव करण्यासाठी कला आवश्यक होती. गुलामांप्रमाणे मुले ही येथे मालमत्ता मानली जात होती. राज्यात मोठ्या प्रमाणात मालमत्तेचे स्तरीकरण होते, गुलामांची सतत कमतरता होती, ज्यामुळे विजयास प्रोत्साहन मिळाले. ॲसिरियाने कारवाँ मार्गांच्या क्रॉसरोडवर एक अनुकूल स्थान व्यापले आणि परिणामी एक मजबूत व्यापारी वर्ग विकसित झाला. मनुष्याकडे दुर्लक्ष करणे, त्याच्या हातांची निर्मिती आणि जीवन हे त्याच्या संस्कृतीचे वैशिष्ट्य आहे, त्याच्या क्रूरता आणि निंदकतेमध्ये अद्वितीय आहे. अश्शूरच्या योद्ध्यांनी शहरे लुटली, सोने, चांदी आणि खजिना चोरला. शहरे उध्वस्त झाली. बॅबिलोन केवळ लुटले गेले नाही, तर पूर देखील आले आणि स्मारके अश्शूरची नवीन राजधानी, निनवे येथे हलविण्यात आली, जिथे आमच्या काळात मातीच्या क्यूनिफॉर्म गोळ्यांचे ग्रंथालय सापडले. ही लायब्ररी जगातील सर्वात जुनी, संपूर्ण ॲसिरो-बॅबिलोनियन संस्कृतीची गुरुकिल्ली मानली जाते. यात शाही हुकूम, ऐतिहासिक नोट्स, साहित्यिक स्मारके आहेत, ज्यात मेसोपोटेमिया, सुमेरियन महाकाव्य "द सॉन्ग ऑफ गिलगामेश" च्या उत्कृष्ट कार्याचा मजकूर आहे. भयंकर अशुरबानिपालच्या मृत्यूनंतर, निनवे हे अवशेषांच्या ढिगाऱ्यात बदलले आणि बॅबिलोनने, “देवाचे द्वार” पुन्हा डोके वर काढले आणि अश्शूरविरुद्धच्या लढाईचे नेतृत्व केले.

सततच्या युद्धांमुळे अश्शूरी वास्तुकलेचे वैशिष्ट्य ठरले - किल्ले वास्तुकलेची भरभराट. त्याचे उदाहरण म्हणजे राजा सरगॉन II चे निवासस्थान असलेले दुर-शारुकिन शहर. 713-707 मध्ये एकाच योजनेनुसार बांधले गेले. इ.स.पू ई., ते एका विशाल, शक्तिशाली किल्ल्याच्या भिंतीने वेढलेले होते, ज्याची उंची आणि जाडी 23 मीटर होती, शहराच्या वर, अडोब टेरेसवर, एक भव्य शाही राजवाडा होता, ज्यामध्ये 210 हॉल आणि 30 अंगण होते. पॅलेसच्या जोडणीला असममित मांडणीने वेगळे केले गेले, जे प्राचीन मेसोपोटेमियाच्या ॲडोब आर्किटेक्चरसाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे आणि त्यात सात स्तर आहेत.

राजवाड्याच्या पोर्टल्सवर मऊ स्थानिक दगडांच्या मोनोलिथिक ब्लॉकमधून कोरलेल्या मानवी डोके असलेल्या विलक्षण पंख असलेल्या बैलांच्या आकृत्या उभ्या होत्या. अश्शूर लोकांनी त्यांना "शेडू" म्हटले आणि त्यांचा असा विश्वास होता की या पुतळ्यांनी राजवाड्याचे आणि राजाच्या पवित्र व्यक्तीचे शत्रुत्वापासून संरक्षण केले पाहिजे.

अश्शूरी ललित कला एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेसाठी एक विशेष दृष्टीकोन द्वारे दर्शविले जाते: सौंदर्य आणि धैर्याचा आदर्श निर्माण करण्याची इच्छा. हा आदर्श विजयी राजाच्या प्रतिमेत मूर्त आहे. सर्व आकृत्यांमध्ये, आराम आणि शिल्पकला, शारीरिक शक्ती, सामर्थ्य आणि आरोग्य यावर जोर देण्यात आला आहे, जे असामान्यपणे विकसित स्नायूंमध्ये, जाड आणि लांब कुरळे केसांमध्ये व्यक्त केले जातात.

अश्शूर लोकांनी एक नवीन, लष्करी शैली तयार केली. शाही राजवाड्यांच्या आरामावर, कलाकारांनी आश्चर्यकारक कौशल्याने लष्करी जीवनाचे चित्रण केले. त्यांनी भव्य युद्ध चित्रे तयार केली ज्यात असीरियन सैन्याने त्यांच्या विरोधकांना पळवून लावले.

राजवाड्याच्या भिंती सजवणाऱ्या अलाबास्टर स्लॅबवर, शिकार आणि लष्करी मोहिमा, न्यायालयीन जीवन आणि धार्मिक विधींच्या दृश्यांच्या आराम प्रतिमा जतन केल्या गेल्या. रिलीफ्स सहसा एका किंवा दुसऱ्या राजाच्या कारकिर्दीत घडलेल्या घटनांचा एक प्रकारचा इतिहास दर्शवितात.

9व्या शतकात इ.स.पू., अशुरनासिरपाल II च्या अंतर्गत, ॲसिरियन राज्याने सर्वात मोठे स्थान गाठले. या काळातील कलेची विशिष्ट वैशिष्ट्ये म्हणजे साधेपणा, स्पष्टता आणि गांभीर्य. रिलीफवर विविध दृश्ये चित्रित करताना, कलाकारांनी प्रतिमा ओव्हरलोड करणे टाळण्याचा प्रयत्न केला. त्या काळातील जवळजवळ सर्व रचनांमध्ये लँडस्केपचा अभाव आहे; कधीकधी मातीची फक्त सपाट रेषा दिली जाते

मानवी आकृत्या, दुर्मिळ अपवादांसह, प्राचीन पूर्वेतील वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांसह चित्रित केल्या आहेत: खांदे आणि डोळे - सरळ, पाय आणि डोके - प्रोफाइलमध्ये. वेगवेगळ्या सामाजिक स्थितीच्या व्यक्तींचे चित्रण करताना स्केलची विविधता देखील जतन केली जाते. राजाची आकृती नेहमी पूर्णपणे गतिहीन असते.

8 व्या शतकाच्या शेवटी - 7 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. इ.स.पू. आरामाचा पुढील विकास नोंदविला जाऊ शकतो. रचना लक्षणीयपणे अधिक क्लिष्ट बनतात, कधीकधी कथानकाशी थेट संबंधित नसलेल्या तपशीलांनी ओव्हरलोड होतात. तपशीलांची विपुलता आणि मोठ्या संख्येने आकडे त्यांच्या आकारात घट झाल्यामुळे एकाच वेळी वाढतात. मदत आता अनेक स्तरांमध्ये विभागली गेली आहे. स्तब्धतेचे गुणधर्म देखील आहेत, जे सजावटीच्या वाढीमध्ये प्रकट होतात, एक प्रकारचा हेराल्डिक अमूर्तता जो जीवनाच्या सत्यापासून दूर जातो, अंमलबजावणीच्या विशिष्ट अत्याधुनिकतेमध्ये जो स्वतःच समाप्त होतो.

ॲसिरियामध्ये धातू-प्लास्टिक्सने उत्कृष्टता गाठली. त्याचे उत्तम उदाहरण म्हणजे बालावट टेकडीवरील इमगुर-एन्लिल या प्राचीन शहराच्या अवशेषांमध्ये (शल्मनसेर तिसरा, इ.स.पू. ९वे शतक) सापडलेल्या कांस्य पत्रावरील आराम रचना. कलेच्या इतिहासासाठी या कामाची विशेष आवड ही शिल्पकाराने राजाच्या विजयाचे औक्षण करताना दाखवलेल्या दृश्याच्या चित्रणात आहे. पश्चिम आशियातील कलाकारांच्या जीवनाचा आणि कार्याचा हा एक दुर्मिळ पुरावा आहे.

इ.स.पूर्व 1ल्या सहस्राब्दीच्या ॲसिरियन ग्लिप्टिक्समध्ये. धार्मिक आशयाच्या दृश्यांना राजवाड्याच्या आरामापेक्षा खूप मोठे स्थान आहे. परंतु शैलीनुसार, सिलेंडर सीलवरील प्रतिमा स्मारकीय आरामाच्या जवळ आहेत आणि सुमेरियन-अक्कडियन ग्लिप्टिक्सपेक्षा त्यांच्या उत्कृष्ट कारागिरीमध्ये, आकृत्यांचे उत्कृष्ट मॉडेलिंग आणि तपशीलांचे काळजीपूर्वक प्रस्तुतीकरण यामध्ये भिन्न आहेत.

ॲसिरियन कारागिरांची उत्पादने (कोरीव हाडे, दगड आणि धातूची भांडी) बहुधा अतिशय उत्कृष्ट होती, परंतु शैलीमध्ये स्वतंत्र नव्हती: ते मजबूत फोनिशियन आणि इजिप्शियन प्रभाव दर्शवतात. शेवटी, या देशांतील कारागीरांना सामूहिकपणे अश्शूरला नेण्यात आले. लुटलेल्या कलाकृतीही येथे मोठ्या प्रमाणात आणल्या गेल्या. म्हणून, स्थानिक कार्यशाळेतील उत्पादने "आयातित" उत्पादनांपासून वेगळे करणे कठीण आणि कधीकधी अशक्य असते.

अश्शूरी लोकांच्या दैनंदिन जीवनाबद्दल, विशेषत: रँक आणि फाइलबद्दल आपल्याला फारच कमी माहिती आहे. अश्शूरी लोकांची घरे एक मजली होती, दोन अंगणांसह (दुसरे "कौटुंबिक स्मशानभूमी" म्हणून काम केले जाते). घरांच्या भिंती मातीच्या विटांनी किंवा अडोबच्या होत्या.

अश्शूरी लोकांच्या धर्मात विधी आणि जादुई स्वरूपाचे संस्कार अत्यंत महत्त्वाचे होते. देवतांना त्यांच्या क्रोधाने बलवान, मत्सर करणारे आणि भयंकर प्राणी म्हणून सादर केले गेले आणि त्यांच्या संबंधातील मनुष्याची भूमिका त्यांच्या बळींसह त्यांना खायला घालणाऱ्या गुलामाच्या भूमिकेत कमी करण्यात आली. प्रत्येक देव एका विशिष्ट समुदायाचा किंवा प्रदेशाचा संरक्षक देव होता, तेथे "मित्र" आणि "विदेशी" देव होते, तथापि, "परदेशी" देव अजूनही देवता म्हणून ओळखले जात होते. राज्याचा संरक्षक देव हा सर्वात शक्तिशाली देव, देवांचा राजा म्हणून घोषित करण्यात आला, देवतांचे जग राजेशाही दरबाराच्या पदानुक्रमाच्या प्रतिमेत दर्शविले गेले आणि धर्माने प्रामुख्याने विद्यमान निरंकुश राजेशाहीला पवित्र केले. अधिकृत विधी, पौराणिक कथा आणि ॲसिरियन धर्माची संपूर्ण शिकवण बॅबिलोनकडून जवळजवळ पूर्णपणे उधार घेण्यात आली होती, फरक एवढाच होता की स्थानिक देव अशुरला बॅबिलोनियन देव मार्डुकसह सर्व देवतांच्या वर स्थान देण्यात आले होते. तथापि, जनसामान्यांमध्ये सामान्यतः मिथक आणि समजुती होत्या ज्या बॅबिलोनियन लोकांना माहित नसल्या आणि ह्युरियन पौराणिक कथांकडे परत गेल्या. फ्री ॲसिरियन्सनी परिधान केलेल्या सिलिंडर स्टोन सीलवरील प्रतिमांद्वारे याची पुष्टी केली जाते. पूर्वीच्या ॲसिरियाच्या प्रदेशात राहणाऱ्या गिर्यारोहकांच्या दैनंदिन जीवनात शेतीशी संबंधित अश्शूरी मिथक आणि पंथ आजही अवशेषांच्या रूपात टिकून आहेत.

शोध: सूर्य आणि पाण्याची घड्याळे, चंद्र दिनदर्शिका, पहिले प्राणीसंग्रहालय.

प्राचीन ॲसिरियाची संस्कृती

परिचय

अश्शूरी लोक जगातील सर्वात प्राचीन लोकांपैकी एक मानले जातात. अश्शूरचा इतिहास हजारो वर्षांपूर्वीचा आहे.

जागतिक संस्कृतीच्या खजिन्यात अश्शूरी लोकांच्या अनेक सर्जनशील कामगिरीचा समावेश आहे. अश्शूरी राजांच्या विजयाच्या युद्धांचेही नेहमीच नकारात्मक परिणाम होत नव्हते. अश्शूरी राज्यामध्ये एकत्रित, राष्ट्रीयत्व आणि जमाती, विजेत्यांच्या इच्छेची पर्वा न करता आणि तरीही, एकमेकांशी घनिष्ठ आर्थिक आणि सांस्कृतिक संबंध जोडले, ज्याने जीवनाच्या विविध क्षेत्रात प्रगती करण्यास हातभार लावला.

अश्शूरी आणि अश्शूरचा इतिहास 150 वर्षांहून अधिक काळ जगभरातील विद्यापीठे आणि शाळांमध्ये शिकवला जात असूनही त्याचा चांगला अभ्यास केला गेला आहे, तरीही असे म्हटले पाहिजे की या लोकांच्या संस्कृतीच्या विकासाचा इतिहास अजूनही आहे. अस्पष्ट राहते आणि पुढील विकास आवश्यक आहे.

आजपर्यंत, अस्सीरियन राज्याच्या अस्तित्वाच्या प्रदेशावर उत्खनन केले जात आहे आणि केले जात आहे. पुरातत्वशास्त्रज्ञ नवीन शहरे, राजवाडे आणि मंदिरे शोधतात. आराम आणि क्यूनिफॉर्म टॅब्लेटवरील क्यूनिफॉर्म शिलालेख उलगडले आहेत. नवीन रहस्ये उघडत आहेत, नवीन तथ्ये प्राचीन अश्शूरमधील संस्कृतीच्या विकासाचा अभ्यास करण्यासाठी वापरली जाऊ शकतात.

तथापि, आधीच अभ्यासलेल्या तथ्यांच्या आधारे, असे ठरवले जाऊ शकते की अस्सीरो-बॅबिलोनियन संस्कृतीचा पृथ्वीवरील वारसा महान आहे.

प्राचीन काळी अश्शूरी लोक जे ज्ञान वापरत होते ते आपल्या काळातही जगभरातील लोक वापरत आहेत.

हा लेख मोठ्या संख्येने स्त्रोतांचा वापर करतो - रशियन आणि परदेशी अश्युतशास्त्रज्ञांची कामे, तसेच रशिया, फ्रान्स आणि यूएसए मधील संग्रहालयांमध्ये असलेली सामग्री आणि प्रदर्शने.

ॲसिरियाची सांस्कृतिक स्मारके

लेखन

मानवतेला मेसोपोटेमिया आणि त्याच्या शेजारच्या लोकांच्या इतिहासाचे ज्ञान प्रामुख्याने मातीच्या गोळ्यावर आहे.

सुमेरियन लोकांमध्ये, इजिप्शियन लोकांप्रमाणे, लेखन हा मूळतः शास्त्रींचा विशेषाधिकार होता. सुरुवातीला ते खडबडीत, चित्रलेखन, वस्तूंचे सामान्य स्वरूप किंवा त्याऐवजी त्यांची रूपरेषा दर्शवणारे वापरले. मग ही रेखाचित्रे अधिकाधिक सरलीकृत झाली आणि वेजच्या गटांमध्ये बदलली.

अश्शूरी लोकांनी क्यूनिफॉर्मला लक्षणीयरीत्या सरलीकृत केले, ते एका विशिष्ट प्रणालीमध्ये आणले आणि शेवटी क्षैतिज लेखनाकडे वळले. ॲसिरियन आणि बॅबिलोनियन लोकांनी सोललेल्या रीड्सच्या काठ्या टॅन केलेल्या चामड्यावर, लाकडी गोळ्यांवर आणि पॅपिरसवर लिहिले, जे त्यांना इजिप्तमधून आलेल्या काफिल्यांसह मिळाले, दगड, धातूच्या प्लेट्स, भांडी आणि शस्त्रांवर कोरलेल्या शिलालेखांचा उल्लेख नाही. तथापि, लेखनासाठी चिकणमाती मुख्य सामग्री राहिली.

त्यांनी त्रिकोणाच्या आकारात बोथट टोक असलेल्या लेखणीसारख्या काठीने लिहिले. टाइलच्या संपूर्ण पृष्ठभागावर लिहिल्यानंतर, ते उन्हात वाळवले गेले आणि नंतर गोळीबार केला गेला. याबद्दल धन्यवाद, चिन्हे जतन केली गेली आणि टाइलला ओलसरपणाचा त्रास झाला नाही. लेखनाची ही पद्धत शेजारील लोक - एलामाइट्स, पर्शियन्स, मेडीज, हिटाइट्स, युराटियन्स आणि अंशतः फोनिशियन लोकांनी देखील स्वीकारली होती.

मेसोपोटेमियामध्येही शाळा होत्या. उत्खननादरम्यान, मारी शहरात एक शाळा उघडणे शक्य झाले आणि त्यामध्ये - विद्यार्थ्यांसाठी शिक्षण आणि कार्ये. चिन्हांपैकी एक घोषित केले: "जो कोणी वाचन आणि लेखनात उत्कृष्ट आहे तो सूर्यासारखा चमकेल." क्युनिफॉर्म शिकण्यासाठी एका विद्यार्थ्याला चार कोर्स करावे लागले.

अलीकडील पुरातत्व शोधांमुळे अश्शूरच्या प्रदेशावर एक अद्वितीय विद्यापीठ शोधणे देखील शक्य झाले आहे. सुमारे 10 किमी. बगदादच्या पूर्वेला तिल-करमल हा प्राचीन किल्ला आहे. या ठिकाणच्या शोधांमुळे असा निष्कर्ष निघाला की येथे मानवजातीच्या इतिहासातील पहिले विद्यापीठ आहे. प्राचीन अश्शूर शहराचे नाव स्थापित करणे शक्य झाले - शाडूपम, ज्याचा अरामी भाषेत अर्थ "खाते न्यायालय" किंवा "कोषागार" आहे. शाडूपम हे अश्शूरमधील महत्त्वाच्या कागदपत्रांसाठी एक साठवण ठिकाण होते, जे केवळ लेखन कलेमध्येच नव्हे तर संस्कृती आणि विज्ञानाच्या विविध क्षेत्रांतही निपुण लोकांच्या एकाग्रतेचे केंद्र होते.

गणित आणि भूमितीमधील प्राचीन लोकांचे ज्ञान प्रतिबिंबित करणाऱ्या येथे उपलब्ध असलेल्या टॅब्लेटमध्ये सर्वात जास्त रस आहे.

उदाहरणार्थ, त्यापैकी एकाने काटकोन त्रिकोणांच्या समानतेचे प्रमेय सिद्ध केले, ज्याचे श्रेय प्राचीन ग्रीक शास्त्रज्ञ युक्लिड यांना दिले जाते. युक्लिडच्या 17 शतकांपूर्वी ते अश्शूरमध्ये वापरले जात असल्याचे निष्पन्न झाले. गणितीय तक्ते देखील आढळून आले आहेत ज्यांचा उपयोग गुणाकार करण्यासाठी, वर्गमूळ काढण्यासाठी, विविध शक्ती वाढवण्यासाठी, भागाकार करण्यासाठी आणि टक्केवारी काढण्यासाठी केला जाऊ शकतो. (अधिक माहितीसाठी, "परदेशात" पहा. 1973, क्रमांक 28, नोव्हेंबर.)

अश्शूरबनापला लायब्ररी

668 ते 629 पर्यंत राज्य करणाऱ्या राजा अशुरबानिपालच्या नेतृत्वाखाली अश्शूरने त्याच्या लष्करी आणि सांस्कृतिक विकासाच्या शिखरावर पोहोचले. इ.स.पू

अशुरबानिपालने आपल्या राज्याच्या सांस्कृतिक विकासाची काळजी घेतली. मेसोपोटेमियातील सर्व मोठ्या शहरांमधून गोळा केलेले आणि त्याच्या राजवाड्याच्या संग्रहात ठेवलेले निनवे येथील त्याचे ग्रंथालय विशेष प्रसिद्ध झाले.

ग्रंथालयातील मुख्य स्थान धार्मिक आणि वैज्ञानिक सामग्रीच्या पुस्तकांनी व्यापलेले होते, प्रामुख्याने गणित आणि खगोलशास्त्रावरील. दोन्हीमध्ये, प्राचीन अश्शूरी लोकांनी उत्तम प्रावीण्य मिळवले.

अशुरबानिपालच्या शास्त्रींनी त्याच्या लष्करी मोहिमा आणि शोषणांना मोठ्या मातीच्या प्रिझमवर कोरून अमर केले. उत्कृष्ट ॲसिरियन राजांच्या लष्करी कारनाम्यांबद्दलही तत्सम शिलालेख सापडले आहेत - एसरहॅडोन आणि सेनाचेरीब. हे मजकूर, त्यांच्या सामग्रीमध्ये, तीन भागांमध्ये कमी केले आहेत: अ) देवतांना उद्देशून एक छोटी प्रार्थना असलेली प्रस्तावना; ब) राजाच्या कृतींचे वर्णन, त्याच्या विजयी मोहिमा, त्याच्या शत्रूंवर यशस्वीरित्या विजय मिळवला; c) राजाच्या बांधकाम क्रियाकलापांबद्दल एक कथा. काहीवेळा ग्रंथ शाही शिकारी, विशेषत: सिंहांच्या वर्णनासाठी समर्पित होते. ते गोवंश प्रजनन, व्यापार, हस्तकला, ​​वृक्ष लागवड आणि फुलशेतीच्या विकासाशी संबंधित राजाच्या चिंतांबद्दल देखील बोलतात. सर्व लष्करी मोहिमा येथे काटेकोरपणे कालक्रमानुसार सूचीबद्ध केल्या आहेत, दिलेल्या राजवटीच्या घटना कव्हर केल्या आहेत आणि मजकूर संकलित करण्याची वेळ आवश्यकपणे दर्शविली आहे.

निनवेच्या ग्रंथालयात अश्शूरचे प्राचीन राजे आणि बॅबिलोनियन राज्यकर्त्यांना समर्पित अनेक ग्रंथ होते.

निनवे लायब्ररीमध्ये मोठ्या प्रमाणात विविध पत्रे आणि पाठवण्यांचे जतन करण्यात आले आहे. या लिखित स्मारकांवरून असे सूचित होते की अश्शूर आणि बॅबिलोनच्या प्राचीन शासकांनी असा पत्रव्यवहार रोजचा आणि सामान्य मानला.

सैन्याची प्रगती, शहरे आणि प्रदेश जिंकणे आणि पकडलेल्या शत्रूंचे भवितव्य याबद्दल लष्करी नेत्यांचे अहवाल महत्त्वाचे होते; शस्त्रे आणि अन्न पुरवठ्यासाठी विनंत्या; स्वतःच्या सैन्यात आणि शत्रूंच्या सैन्यात झालेल्या नुकसानाची बातमी.

लायब्ररीमध्ये व्याकरण, शब्दकोष आणि शालेय पुस्तकांनी उच्चारांच्या वाचनाच्या व्यायामासाठी एक अतिशय महत्त्वाचे स्थान व्यापलेले आहे.

वर सूचीबद्ध केलेली पुस्तके ग्रंथालयाच्या तथाकथित शास्त्रीय विभागाचा भाग होती. दुसऱ्या विभागाला "अर्काइव्ह" म्हटले जाऊ शकते. सार्वजनिक आणि खाजगी अशी विविध कागदपत्रे येथे ठेवण्यात आली होती. राजकीय पत्रके, शाही हुकूम, पाठवणे, खंडणी आणि करांच्या याद्या, राजेशाही गव्हर्नर आणि लष्करी नेत्यांचे अहवाल आणि शाही वेधशाळांच्या कामगारांच्या दैनंदिन अहवालांसह, यात असंख्य खाजगी कागदपत्रे समाविष्ट आहेत: किल्ल्याची कामे, सर्व नियमांनुसार समाधानी, सह. स्वाक्षरी आणि सील, घरे, जमिनी, गुलाम - सर्व मालमत्तेसाठी; क्रेडिट बिले, सर्व प्रकारचे करार आणि करार. साहित्यिक स्मारकांमध्ये व्यावसायिक शिलालेख आणि करार देखील समाविष्ट आहेत. ते अश्शूरमधील हस्तकला आणि व्यापार, दळणवळणाचे मार्ग आणि कायदेशीर संबंधांबद्दल बोलतात. हेरोडोटसने असेही नमूद केले आहे की ॲसिरिया आणि बॅबिलोनमधील जवळजवळ प्रत्येक रहिवाशाचा वैयक्तिक शिक्का होता. राज्य ललित कला संग्रहालयात प्रतिमा आणि क्यूनिफॉर्म मजकूर असलेले असे अनेक दंडगोलाकार सील पाहता येतात. ए.एस. पुष्किन.

एआरटी

प्राचीन ॲसिरियन लोकांच्या ललित कलेतील अनेक मूळ कलाकृती आमच्याकडे शिल्लक आहेत. शेवटी, अश्शूर हे प्राचीन काळातील सर्वात महान प्लास्टिक कलांचे पाळणाघर होते.

अश्शूरी ललित कला एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेसाठी एक विशेष दृष्टीकोन द्वारे दर्शविले जाते: सौंदर्य आणि धैर्याचा आदर्श निर्माण करण्याची इच्छा. हा आदर्श विजयी राजाच्या प्रतिमेत मूर्त आहे. प्राचीन अश्शूरच्या सर्व आकृत्यांमध्ये, आराम आणि शिल्पकला, शारीरिक शक्ती, सामर्थ्य आणि आरोग्य यावर जोर देण्यात आला आहे, जे असामान्यपणे विकसित स्नायूंमध्ये, जाड आणि लांब कुरळे केसांमध्ये व्यक्त केले जातात.

अश्शूर लोकांनी एक नवीन, लष्करी शैली तयार केली. शाही राजवाड्यांच्या आरामावर, कलाकारांनी आश्चर्यकारक कौशल्याने लष्करी जीवनाचे चित्रण केले. त्यांनी भव्य युद्ध चित्रे तयार केली ज्यात असीरियन सैन्याने त्यांच्या विरोधकांना पळवून लावले.

राजवाड्याच्या भिंती सजवणाऱ्या अलाबास्टर स्लॅबवर, शिकार आणि लष्करी मोहिमा, न्यायालयीन जीवन आणि धार्मिक विधींच्या दृश्यांच्या आराम प्रतिमा जतन केल्या गेल्या.

ॲसिरियन राजवाडे दिसण्यात शिल्पकलेची महत्त्वाची भूमिका होती. तो माणूस राजवाड्याजवळ आला आणि प्रवेशद्वारावर त्याला पंख असलेल्या आत्म्यांच्या दगडी आकृत्या भेटल्या - राजाचे रक्षक: अभेद्य, अभेद्यपणे भव्य सिंह आणि मानवी डोके असलेले पंख असलेले बैल. काळजीपूर्वक निरीक्षण केल्यास, प्रत्येक पंख असलेल्या बैलाला पाच पाय आहेत हे स्थापित केले जाऊ शकते. हे एक मूळ कलात्मक तंत्र होते, जे एक प्रकारचे ऑप्टिकल भ्रम निर्माण करण्यासाठी डिझाइन केलेले होते. दरवाज्याजवळ आलेल्या प्रत्येकाला सुरुवातीला एका बैलाचे दोनच पाय दिसले, ते पायथ्याशी विसावलेले. गेटमधून आत जाताच त्याने बाजूच्या महाकाय आकृतीकडे एक नजर टाकली. त्याच वेळी, डावा पुढचा पाय दृष्टीच्या बाहेर गेला, परंतु दोन मागचे पाय आणि एक अतिरिक्त पुढचा पाय मागे दिसला. त्यामुळे नुकताच शांतपणे उभा असलेला बैल आता अचानक चालत आल्याचा भास झाला.

रिलीफ्स सहसा एका किंवा दुसऱ्या राजाच्या कारकिर्दीत घडलेल्या घटनांचा एक प्रकारचा इतिहास दर्शवितात.

ॲसिरियन राजा सरगॉन II याच्या कारकिर्दीची कला अधिक शिल्पकलेची आहे; येथे आराम अधिक बहिर्वक्र आहे. कधीकधी वेगवेगळ्या स्केलवर लोकांच्या प्रतिमा असतात. लष्करी दृश्यांच्या थीम अधिक समृद्ध आणि अधिक वैविध्यपूर्ण आहेत: युद्धाच्या नेहमीच्या भागांसह, वेढा घालणे आणि कैद्यांना फाशी देणे, आम्हाला ताब्यात घेतलेल्या शहराच्या पोत्याचे स्वरूप आढळते, ज्यामुळे आम्हाला लष्करी जीवनाचे तपशील तसेच बांधकामाचे वर्णन करता येते. इमारतींचे. डॉक्युमेंटरी प्रतिमा विकसित होत आहेत. अशाप्रकारे, इ.स.पूर्व ७१४ मध्ये मुसैर शहराविरुद्धच्या मोहिमेला समर्पित केलेल्या मदतीवरील एकामागोमाग एक मालिका या मोहिमेबद्दल देव आशुरला सारगॉन II च्या अहवालात त्यांच्या वर्णनाशी अक्षरशः एकरूप आहे.

सर्वसाधारणपणे, अश्शूरी कलाकारांचे सर्वात मोठे यश रचनेच्या बाबतीत अचूकपणे प्राप्त झाले. गझेल शिकारची दृश्ये, जिथे प्राण्यांच्या लहान आकृत्या (एक जंगली गाढव आणि एक शाही घोडा, एक गझेल त्याचे शावक, क्रूर कुत्रे) मुक्तपणे जागेत ठेवलेले असतात, स्टेप स्पेसची भावना देतात.

9व्या - 7व्या शतकातील अश्शूरी रिलीफ्स. अश्शूरच्या प्राचीन राजधान्यांच्या उत्खननादरम्यान सापडलेल्या बीसीने जगातील सर्वात मोठ्या संग्रहालयांमध्ये - इंग्लंड, फ्रान्स, जर्मनी, इराक, यूएसए, रशिया आणि इतर देशांमध्ये अभिमान बाळगला.

प्राचीन ॲसिरियन लोकांचे जीवन आणि कोपरे

ॲसिरियन राज्याच्या अस्तित्वादरम्यान, त्याच्या लोकसंख्येमध्ये मालमत्तेचे सतत स्तरीकरण होते.

एका थोर अश्शूरच्या घरात अनेक खोल्या होत्या; मुख्य खोल्यांमध्ये भिंती मॅट, रंगीत कापड आणि कार्पेट्सने सजवल्या होत्या. खोल्यांमध्ये धातूच्या प्लेट्स आणि हस्तिदंती आणि मौल्यवान दगडांनी सजवलेले फर्निचर होते. अनेक घरांच्या छताखाली खिडक्या होत्या.

शहरवासीयांसाठी, परिस्थिती खूपच सोपी होती: सरळ किंवा ओलांडलेल्या पायांसह अनेक खुर्च्या आणि विविध आकारांचे स्टूल. ते सहसा चटईवर झोपायचे, घराच्या मालक आणि मालकिणीचा अपवाद वगळता, ज्यांच्याकडे चार पायांवर सिंहाच्या पंजाच्या आकारात लाकडी पलंग, एक गद्दा आणि दोन ब्लँकेट होते. अंगणाच्या एका कोपऱ्यात भाकरीची भट्टी होती; पोर्टिकोच्या खांबांवर द्राक्षारसाचे कातडे आणि पिण्यासाठी आणि धुण्यासाठी पाण्याचे भांडे टांगलेले होते. मोकळ्या शेकोटीवर उकळत्या पाण्याची मोठी कढई होती.

घरामध्ये विविध ताबीज ठेवण्यात आले होते, ज्याची रचना "वाईट डोळा" आणि "दुष्ट आत्म्यांपासून" घरांचे संरक्षण करण्यासाठी केली गेली होती. त्यांच्यापासून मुक्त होण्यासाठी, पुतळ्याच्या रूपात आत्म्याची प्रतिमा दृश्यमान ठिकाणी ठेवली गेली. त्यावर कटाचा मजकूर कापण्यात आला. “दुष्ट आत्म्यांना” घरात प्रवेश करण्यापासून रोखण्यासाठी इतर तत्सम मूर्ती उंबरठ्याखाली गाडल्या गेल्या. त्यांच्यापैकी बहुतेकांकडे विविध प्राण्यांचे डोके आहेत, जे जगात पूर्णपणे अदृश्य आहेत.

श्रीमंत अश्शूरी लोकांच्या पोशाखात बाजूला स्लिट असलेला ड्रेस होता. शर्टवर, एक थोर ॲसिरियन कधीकधी रंगीत लोकरीचे कापड नक्षी घातलेले आणि किनारी किंवा महाग जांभळ्याने सजवलेले असे. त्यांनी गळ्यात हार, कानात झुमके, हातावर कांस्य, चांदी किंवा सोन्याचे मोठे बांगड्या आणि मनगट घातले होते. कपडे लांब घातलेले होते, टाचांपर्यंत पोहोचले होते आणि एका रुंद पट्ट्याने ते कंबरेला झाकले होते.

कारागीर, शेतकरी आणि योद्धे अधिक विनम्र आणि साधे कपडे परिधान करतात. त्यांनी एक लहान अंगरखा घातला होता जो गुडघ्यापर्यंत पोहोचला होता आणि हालचाल प्रतिबंधित करत नाही.

ॲसिरियन राजाच्या औपचारिक पोशाखात गडद निळ्या रंगाच्या बाह्य पोशाखाचा समावेश होता ज्यात लहान बाही लाल रोझेट्सने भरतकाम केलेले होते; कंबरेला ते तीन नियमित दुमडलेल्या प्लीट्ससह रुंद बेल्टने बांधलेले होते; पट्टा खालच्या काठावर फ्रिंजने ट्रिम केला होता, ज्याचा प्रत्येक टॅसल काचेच्या मण्यांच्या चार तारांनी संपला होता. अंगरखावर लांब इपँचा (बाही नसलेले किंवा अगदी लहान बाहीचे बाह्य कपडे) सारखे काहीतरी घातले होते. ते फक्त कंबरेपर्यंत पोहोचले होते आणि नमुन्यांसह इतके भरतकाम केले होते की सामग्री स्वतःच जवळजवळ अदृश्य होती. त्याच्या डोक्यावर, राजाने कापलेल्या शंकूच्या आकारात एक उंच मुकुट घातला होता, जो त्याच्या कपाळाच्या आणि मंदिरांच्या आकृतिबंधांना घट्ट बसतो. राजाने हातात एक लांब राजदंड धरला होता, माणसाच्या उंचीचा. त्याच्या मागे, गुलाम एक छत्री आणि एक मोठा पंख असलेला पंखा घेऊन गेले.

मौल्यवान धातूंचे दागिने कपड्यांशी जुळले. पुरुषांनी कानात झुमके घालण्याची प्रथा कायम ठेवली. उत्कृष्ट आकाराचे बांगड्या सहसा प्रत्येक हातात दोन घातल्या जात असत. पहिला कोपरच्या वर घातला होता. सर्व सजावट मोठ्या कलेने केली होती. सिंहाचे डोके अर्थपूर्ण आहेत, डिझाईन्स चवदारपणे ठेवल्या आहेत आणि नमुन्यांची जोडणी अगदी मूळ आहेत.

ॲसिरो-बॅबिलोनियन धर्म

प्राचीन ॲसिरियन लोकांचा धार्मिक विश्वास

ॲसिरिया आणि बॅबिलोनियाच्या धर्मांमध्ये बरेच साम्य आहे. ॲसिरियन आणि बॅबिलोनियन लोकांच्या धार्मिक व्यवस्थेचा पाया आणि जवळजवळ सर्व देवता सारख्याच होत्या.

अश्शूरच्या देवताच्या डोक्यावर प्राचीन आदिवासी देव होता - अशूर, ज्याला देवतांचा राजा घोषित केले. त्याला सहसा पक्ष्यांच्या पिसांनी झाकलेले चित्रित केले गेले होते आणि ते स्पष्टपणे प्राचीन टोटेम - कबुतराशी संबंधित होते.

त्याच्या विकासात धार्मिक विचारधारा समाजाच्या आर्थिक आणि राजकीय जीवनातील बदल प्रतिबिंबित करते. उदाहरणार्थ, शिकारीपासून शेतीपर्यंतच्या संक्रमणामुळे प्रजनन देवी (विशेषतः इश्तार) च्या पंथाचा प्रसार झाला.

विकसित नोकरशाही प्रणालीसह केंद्रीकृत राज्याच्या ॲसिरियाच्या प्रदेशावर निर्माण झाल्यामुळे देवतांबद्दलच्या कल्पनांमध्ये महत्त्वपूर्ण बदल घडले. पृथ्वीवरील पदानुक्रम देवतांच्या जगात हस्तांतरित केले गेले. प्रत्येक प्रमुख केंद्रात, स्थानिक देव पँथेऑनचा प्रमुख बनला (बॅबिलोनमध्ये - मर्दुक, आशूर - अशूरमध्ये).

याजकांनी एकाच प्रणालीमध्ये विविध आणि कधीकधी विरोधाभासी समजुती आणण्याचा प्रयत्न केला, जरी हे नेहमीच यशस्वी झाले नाही आणि स्थानिक कल्पना आणि विधी लागू राहिले. जरी त्यांच्या कार्यात समान देवता एकमेकांशी ओळखल्या गेल्या होत्या, तरीही ही प्रक्रिया नेहमीच पूर्ण होत नव्हती. प्रत्येकाला समजण्याजोगे नसलेल्या जटिल धर्मशास्त्रीय रचना आणि असंख्य प्राचीन श्रद्धा आणि विधी यांच्यात विरोधाभास निर्माण झाला.

हा, सर्वसाधारणपणे, ॲसिरो-बॅबिलोनियन धर्माच्या विकासाचा मार्ग होता. त्याचा अधिक तपशीलवार अभ्यास करण्यासाठी, सुमेरियन विश्वासांच्या विश्लेषणासह प्रारंभ करणे आवश्यक आहे, जे अक्कडियन लोकांमध्ये विलीन झाले आणि त्यानंतर बॅबिलोनिया आणि अश्शूरच्या धार्मिक व्यवस्थेवर शक्तिशाली प्रभाव पडला.

निष्कर्ष

ॲसिरिया आणि बॅबिलोनियाचा पृथ्वीवरील वारसा.

आणि मला इश्तार आठवतो,

जेव्हा बॅबिलोनी लोकांनी ते आमच्याकडून चोरले नव्हते...

जॅक लंडन

जवळजवळ दोन सहस्र वर्षे, ख्रिश्चन लोकांनी बायबलमधून अश्शूरीया आणि बॅबिलोनिया, अश्शूरी आणि बॅबिलोनियन यांची समज काढली.

ॲसिरिओलॉजिस्ट शास्त्रज्ञ एन. निकोल्स्की यांनी “प्राचीन बॅबिलोन” या पुस्तकात याबद्दल लिहिले आहे: “युरोपियन लोकांनी बॅबिलोनिया आणि बॅबिलोनियन राजे, अश्शूर आणि अश्शूर राजांबद्दल जवळजवळ केवळ बायबलसंबंधी कथांच्या आधारे एक संकल्पना तयार केली होती क्रूर, रक्तपिपासू विजेते, मानवी रक्त पिणारे, जवळजवळ नरभक्षक... हे फटके उच्च सुसंस्कृत लोक आणि ग्रीक आणि रोमन लोकांचे शिक्षक देखील असू शकतात असे वाटले नव्हते." प्राचीन ग्रीक आणि नंतर रोमन लोकांनी अनेक क्षेत्रांमध्ये ॲसिरियन-बॅबिलोनियन प्रभावाचा थेट अनुभव घेतला: विज्ञान, तंत्रज्ञान, इतिहास, मिथक, साहित्य, लष्करी घडामोडी, औषध, शेती, गणित इ.

उदाहरणार्थ, आठवड्याच्या सात दिवसांची आपल्याला इतकी सवय झाली आहे की आपण स्वतःला हे विचारू शकत नाही की आठवड्याचे दिवस कोठून येतात, आपण वर्षाचे बारा महिने किंवा 60 मिनिटे देखील हाताळतो एक तास, किंवा एका मिनिटात 60 सेकंद. दरम्यान, हे अविभाज्य विभाग जे आपल्या शरीराचा आणि रक्ताचा भाग बनले आहेत ते आपल्या संस्कृतीचा मूळ वारसा अजिबात बनवत नाहीत, परंतु त्यांचे मूळ प्राचीन अश्शूर आणि बॅबिलोनमध्ये आहे.

आणखी एक मनोरंजक तथ्य म्हणजे संगीताच्या प्रणय इतिहासातील शोध. कॅलिफोर्निया विद्यापीठातील प्राध्यापकांनी 1975 मध्ये याबद्दल बोलले. त्यांनी सुमारे 3,400 वर्षे जुन्या मातीवर लिहिलेले अश्शूर प्रणय पुन्हा जिवंत केले. याआधी, असे मानले जात होते की प्राचीन संगीतकार एका वेळी एक नोट वाजवू शकतात. हे आता सिद्ध झाले आहे की प्राचीन अश्शूरी संगीतकारांनी पूर्वेकडील पाच-नोट स्केलऐवजी दोन नोट्स वाजवल्या आणि पाश्चात्य सात-नोट स्केलचा वापर केला. याआधी, संगीतशास्त्रज्ञांना खात्री होती की सात-ध्वनी स्केल प्राचीन ग्रीक लोकांनी 400 बीसी मध्ये तयार केले होते.

अश्शूरी आणि बॅबिलोनियन लोकांचा आणखी एक शोध, जो आजपर्यंत टिकून आहे आणि जगातील सर्व देशांमध्ये लोक मोठ्या प्रमाणावर वापरतात, ते म्हणजे सूर्यप्रकाश आणि पाण्याचे घड्याळ.

जेव्हा आपण भूमितीचा अभ्यास सुरू करतो, तेव्हा आपण पायथागोरियन प्रमेय लक्षात ठेवतो. पायथागोरसने बॅबिलोनियाच्या भेटीदरम्यान हे कर्ज घेतले होते. आणि ॲसिरो-बॅबिलोनियन गणितज्ञांना ते हजारो वर्षांपूर्वी माहित होते. त्यांनी बीजगणिताचा पाया घातला आणि चौरस आणि घन मुळे कशी काढायची हे त्यांना माहीत होते.

मेसोपोटेमियामध्ये, चंद्र कॅलेंडरचा शोध लागला, जो आजही अस्तित्वात आहे. अश्शूर आणि बॅबिलोनियाच्या शास्त्रज्ञांनी वर्नल विषुववृत्ताच्या दिवशी सूर्य आणि राशीच्या चिन्हे यांच्यात संबंध स्थापित केला. ते सूर्य आणि चंद्रग्रहण, चंद्र आणि पृथ्वीच्या दृष्टिकोनाचा अंदाज लावू शकतात.

ॲसिरियन शास्त्रज्ञांनी वनस्पती गोळा केल्या, निवडल्या आणि व्यवस्थित केल्या, स्थानिक आणि आयात केलेले प्राणी, खनिजे यांची यादी संकलित केली आणि शेतीवर संशोधन केले.

मेसोपोटेमियाच्या रहिवाशांनी त्यांच्या देशाला सर्वात विकसित शेतीचे सर्वात मोठे केंद्र बनवले आणि ते विटीकल्चर आणि वाइनमेकिंगसाठी प्रसिद्ध होते.

पहिले प्राणीसंग्रहालय अश्शूरमध्ये तयार केले गेले. प्रसिद्ध निसर्गशास्त्रज्ञ जे. डॅरेल यांनी याबद्दल लिहिले: “असिरियन लोकांकडे अनेक प्राणीसंग्रहालय होते, ज्यात राणी सेमिरामिस, तिचा मुलगा निनियास आणि सिंह आणि उंटांचे विशेषज्ञ राजा अशुरबानिपाल यांसारख्या प्रसिद्ध प्राणीसंग्रहालयांचा समावेश होता.”

आणि शेवटी, ॲसिरिया आणि बॅबिलोनची वास्तुकला एक विशेष शैली आणि शैली बनवते आणि संपूर्णपणे युरोपियन आर्किटेक्चरवर प्रभाव पाडते आणि बायझेंटियमद्वारे - रशियावर देखील.

ज्ञान तळामध्ये तुमचे चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केले

परिचय

उच्चबॅबिलोनियाचा प्रदेश. नेबोचदनेस्सर II.निओ-बॅबिलोनियन म्हटल्या जाणाऱ्या शेवटच्या बॅबिलोनियन राज्याचा इतिहास 625 बीसी मध्ये बंडाने सुरू झाला, जेव्हा कॅल्डियन नेता नाबोपोलासर अश्शूरपासून दूर गेला. नंतर त्याने मीडियाचा राजा Cyaxares बरोबर युती केली आणि 612 BC मध्ये. त्यांच्या संयुक्त सैन्याने निनवेचा नाश केला. नॅबोपोलासरचा मुलगा, प्रसिद्ध नेबुचाडनेझर दुसरा, याने 605 ते 562 ईसापूर्व बॅबिलोनवर राज्य केले. हँगिंग गार्डन्सचा निर्माता आणि यहुद्यांना बॅबिलोनियन गुलामगिरीत नेणारा राजा (587-586 ईसापूर्व) म्हणून नेबुचादनेझरला ओळखले जाते.

पर्शियन आक्रमण.शेवटचा बॅबिलोनियन राजा नाबोनिडस (556-539 बीसी) होता, ज्याने त्याचा मुलगा बेलशारुत्सुर (बेलशज्जर) याच्यासोबत संयुक्तपणे राज्य केले. नॅबोनिडस हा एक वृद्ध माणूस, विद्वान आणि पुरातन वास्तूंचा प्रेमी होता, आणि लिडिया आणि मीडियाच्या इतर राज्यांच्या हल्ल्यात उद्ध्वस्त होत असताना, अत्यंत धोक्याच्या वेळी राज्यावर राज्य करण्यासाठी आवश्यक असलेले गुण आणि उर्जा त्याच्याकडे नव्हती. पर्शियन राजा सायरस दुसरा द ग्रेट. 539 बीसी मध्ये, जेव्हा सायरसने शेवटी बॅबिलोनियामध्ये आपल्या सैन्याचे नेतृत्व केले तेव्हा त्याला कोणत्याही गंभीर प्रतिकाराचा सामना करावा लागला नाही. शिवाय, बॅबिलोनी लोक, विशेषत: याजक, नाबोनिडसच्या जागी सायरस घेण्यास प्रतिकूल नव्हते असा संशय घेण्याचे कारण आहे.

इ.स.पूर्व ५३९ नंतर बॅबिलोनिया आणि ॲसिरिया यापुढे त्यांचे पूर्वीचे स्वातंत्र्य परत मिळवू शकले नाहीत, ते पर्शियन लोकांकडून अलेक्झांडर द ग्रेट, सेलुसिड्स, पार्थियन आणि मध्यपूर्वेतील इतर विजेत्यांपर्यंत गेले. बॅबिलोन शहर स्वतःच अनेक शतके एक महत्त्वाचे प्रशासकीय केंद्र राहिले, परंतु अश्शूरची प्राचीन शहरे मोडकळीस आली आणि सोडून दिली गेली. जेव्हा Xenophon 5 व्या शतकाच्या शेवटी पास झाला. इ.स.पू. पर्शियन राज्याच्या प्रदेशात ग्रीक भाडोत्री सैनिकांच्या तुकडीचा एक भाग म्हणून, अश्शूरची राजधानी निनेवेचे स्थान, एकेकाळी भरभराट करणारे, गोंगाट करणारे शहर, एक मोठे व्यापारी केंद्र, केवळ एका उंच टेकडीद्वारे निर्धारित केले जाऊ शकते.

पौराणिक कथांबद्दल, ते, धार्मिक कल्पनांप्रमाणे, या जगात खूपच उदास होते. या जगाला मृत्यूची खूप भीती वाटत होती. मूर्तिपूजक जग अनेकदा मृत्यूला घाबरते आणि त्यावर मात करण्याचा प्रयत्न करते. परंतु सुमेरियन लोकांपासून सुरू झालेले आणि नंतर अधिकाधिक नवीन लोकांमध्ये पडलेल्या जगाला मृत्यूची प्रचंड भीती वाटत होती. शुबार्टच्या वर्गीकरणातील ही धार्मिक व्यवस्था "येथे चांगले, तिकडे वाईट" या प्रतिकृतीचे प्रतिनिधित्व करते.

सर्वात जुने सुमेरियन महाकाव्य, सेमिट्सकडून वारशाने मिळालेले आणि चांगले जतन केलेले, हे राजा आणि नायक गिल्गामेश यांच्याबद्दलचे महाकाव्य आहे. हे गिल्गामेशने आपल्या मित्र एन्किडूला अपघाती मृत्यूपासून वाचवण्यासाठी आणि मृतांच्या साम्राज्यात समाप्त होण्यासाठी केलेल्या अविश्वसनीय पराक्रमांबद्दल सांगते. आणि गिल्गामेशला समजले जाऊ शकते की या जगाने नंतरच्या जीवनाची अशी कल्पना केली आहे: अंगणाच्या सपाट मातीच्या जागेवर, पूर्णपणे वनस्पती नसलेल्या, संपूर्ण अंधारात मृतांचे आत्मे कायमचे उद्दीष्टपणे बसतात, जरी दुःखाचा अनुभव न घेता.

सर्वसाधारणपणे, एकमेकांपासून दूर असलेल्या बहुतेक भिन्न धार्मिक प्रणालींसाठी, मृत्यूनंतरचे जीवन हे दुःखाचे जग नाही, तर अंधारात राहणाऱ्या सावल्यांचे जग आहे, ज्यामध्ये इच्छा, इच्छा, पुढाकार, उदा. अस्तित्त्व नाही तर भुताटक अस्तित्व. हिब्रू शीओल यासारखेच आहे (मेसोपोटेमियाच्या संस्कृतीशी स्पष्टपणे दृश्यमान कनेक्शन आहे). परंतु सावल्यांचे ग्रीक जग (बायबलपासून आणि मेसोपोटेमियापासून दूर असलेले लोक!) सुद्धा सारखेच आहे, फक्त अचेयन्स आणि नंतर हेलेन्सची भुते अंधारात बसत नाहीत, परंतु अर्थ नसलेल्या जगात उद्दीष्टपणे भटकतात, भावना आणि विश्वास.

अनेक संशोधकांचा असा विश्वास आहे की मेसोपोटेमियाच्या जगात मृत्यूवर मात करण्यासाठी स्वर्गावर जादूने प्रभाव पाडण्याचे सर्वात जुने प्रयत्न देखील आहेत. यासाठीच, त्यांचा असा विश्वास आहे की बाबेलचा प्रसिद्ध टॉवर बांधला गेला होता, जो एक जादुई होता, आणि अजिबात अभियांत्रिकी रचना नाही, ज्याच्या मदतीने भोळ्या लोकांना स्वर्गात जाण्याची आशा होती. त्यांच्या दृष्टिकोनाची अप्रत्यक्षपणे पुष्टी मेसोपोटेमियाच्या सांस्कृतिक आणि झिग्गुराट्स (स्टेप पिरॅमिड्स) बांधण्याच्या पंथ परंपरेने केली आहे. हे सहसा या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केले जाते की सुमेरियन, जे पर्वतांमधून मेसोपोटेमियामध्ये आले होते आणि ज्यांनी पूर्वी पर्वतांवर त्यांची अभयारण्ये बांधली होती, त्यांनी स्वत: ला दलदलीच्या मैदानात शोधून कृत्रिम पर्वत बांधण्यास सुरुवात केली. तथापि, झिग्गुरत स्वतः काय होते हे अधिक मनोरंजक आहे.

प्राचीन ziggurats, समावेश. आणि जुन्या बॅबिलोनियन काळातील झिग्गुराट्स, नेहमी तीन टप्प्यांचे, ज्याचा वरचा टप्पा पांढरा, मधला लाल आणि खालचा काळ काळ्या रंगात रंगला होता. हे अंशतः मेसोपोटेमियाच्या प्राचीन रहिवाशांमध्ये भाजीपाला पांढरा, भाजलेली वीट आणि डांबर व्यतिरिक्त इतर कोणत्याही लक्षणीय रंगांच्या अनुपस्थितीमुळे असू शकते. तथापि, रंग प्रतीकात्मक आहेत, आणि ते स्वर्गीय जगावर (वरच्या स्तरावर), पृथ्वीवरील जग (मध्यम) आणि अंडरवर्ल्डवरील शक्तीचे प्रतीक आहेत, म्हणजे. अंधाराचे जग (खालचे).

तर, मेसोपोटेमियाच्या रहिवाशांचा धर्म मुख्यत्वे मृत्यूच्या भीतीवर आधारित होता आणि पंथ हा तीन-टप्प्यांवरील जगावर जादूने प्रभाव टाकण्याचा प्रयत्न होता, जो त्यांना वास्तविक वाटत होता. शिवाय, त्यांनी मूर्तिपूजकतेचा दावा केला, जो अत्यंत राक्षसी आणि अंडरवर्ल्डच्या रहिवाशांशी संवाद साधण्यास प्रवण होता. हा योगायोग नाही की बायबलसंबंधी परंपरेचा मेसोपोटेमियाबद्दल खूप वाईट दृष्टीकोन आहे, जिथे यहुद्यांचे पूर्वज आले होते (नीतिमान अब्राहम उरमधून आले होते). आपण हे देखील जोडूया की हे जग मानवी बलिदानांसाठी अनोळखी नव्हते. आणि झिग्गुराट्सच्या वरच्या अभयारण्यांमध्ये घडले.

(म्हणूनच, रेड स्क्वेअरवर समाधी बांधणे - प्रत्यक्षात मॉस्कोच्या मध्यभागी एक झिग्गुराट - ख्रिश्चन विश्वास आणि ख्रिश्चन संस्कृती या दोघांसाठी थेट आव्हान आहे. त्याच्या वरच्या स्तरावरील कृष्णविवर विशेषतः अंधकारमय आहेत. सर्व शक्यतांमध्ये, हे वेंटिलेशन छिद्र नाहीत, परंतु प्राचीन मेसोपोटेमियाच्या झिग्गुराट्समध्ये ही चिमणी होती, शिवाय, प्रोजेक्ट एक्झिक्यूटर, वास्तुविशारद एव्ही श्चुसेव्ह यांनी स्वतःच प्रोटोटाइप निवडला नाही - आमच्या समाधीसाठी झिग्गुराटची प्रतिमा ऑर्डर केली होती. सर्व स्पर्धा प्रकल्पांमध्ये त्याची पुनरावृत्ती होते.)

इ.स.पूर्व दुसऱ्या सहस्राब्दीच्या उत्तरार्धात बॅबिलोन अधिकाधिक लक्षणीय होत गेले. - 1st सहस्राब्दी बीसी सुरूवातीस. मेसोपोटेमिया आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे दक्षिण मेसोपोटेमियामध्ये कोण प्रबळ आहे याची पर्वा न करता. तो स्वतःमध्ये लक्षणीय होता. कोणताही राजा, समावेश. आणि आक्रमणकर्त्या राजाने त्याला विचारात घेतले. कॅसाइट राजांसारख्या “पोलादी” शासकांनीही त्याला विचारात घेतले. हे हळूहळू केवळ सर्वात मोठ्या हस्तकला केंद्रांपैकी एक (त्यापैकी बरेच होते) नाही तर सर्वात मोठ्या व्यापारात आणि नंतर उदार किंवा आधुनिक भाषेत, प्राचीन जवळच्या पूर्वेकडील बँकिंग केंद्रात बदलले.

इ.स.पूर्व 2 रा सहस्राब्दीच्या शेवटी. आणखी एक सेमिटिक लोक दिसतात - कॅल्डियन्स. 1ल्या सहस्राब्दीच्या सुरुवातीपासून त्यांनी त्यांची शहरे स्थापन केली आणि जुन्या (मूलत: अमोरी) शहरांमध्ये अधिकाधिक कॅल्डियन होते. ते नवीन श्रीमंत आहेत, खूप तरुण आहेत, उत्साही आहेत आणि ते जितके पुढे जातात तितकेच ते बॅबिलोनमध्ये सत्तेत प्रवेश करतात, समाजातील महत्त्वाच्या पदांवर विराजमान होतात, अमोरी कुलीन - जुने खानदानी, प्रामुख्याने त्यांच्या अपवादात्मक संपत्तीवर अवलंबून राहण्याची सवय होते. , तसेच सर्वात शक्तिशाली धार्मिक सांस्कृतिक परंपरा, जी हळूहळू अंधकारमय होत आहे.

मग बॅबिलोनी लोक त्यांच्या जवळच्या नातेवाईकांकडे मदतीसाठी वळतात, मेसोपोटेमियामधील सर्वात युद्धखोर लोक - अश्शूर. आणि सरगॉन II (722-705 ईसापूर्व) द्वारे प्रतिनिधित्व केलेले अश्शूरी लोक बॅबिलोनवर कब्जा करतात आणि त्यावर राज्य करू लागतात. जर आपण इजिप्शियन लोकांच्या प्राचीन राज्याबद्दल एक साम्राज्य म्हणून गृहीत धरले नाही, तर अश्शूरी लोकच जगाच्या इतिहासातील पहिले म्हणून ओळखले जावे ज्याने योग्यरित्या साम्राज्य तयार करण्यास सुरवात केली. अश्शूरी लोकांनी बॅबिलोनियन परंपरेला अत्यंत आदराने वागवले. ॲसिरियन राजाने एकतर त्याच्या एका मुलाला बॅबिलोनच्या सिंहासनावर नाव देऊन बॅबिलोनमध्ये प्रजेचा राजा म्हणून राज्य केले; किंवा, जरी तो स्वतः बॅबिलोनचा राजा बनला असला तरीही, स्थानिक परंपरा जपत, त्याने बॅबिलोनियन अमोरी सिंहासनाचे नाव स्वीकारले आणि अश्शूरच्या नावाखाली राज्य केले नाही. बॅबिलोनला केवळ थेट राजकीय हस्तक्षेपापासूनच संरक्षित केले गेले नाही तर काही हमी देखील मिळाल्या - ते लष्करी शक्तीने संरक्षित केले गेले. निःसंशयपणे, ॲसिरियन राजवट बॅबिलोनसाठी विनाशकारी नव्हती, जरी, अर्थातच, महान उत्तरेकडील शेजारच्या सैन्याच्या देखरेखीसाठी काटा काढणे आवश्यक होते.

पण बॅबिलोनी लोकांना त्यांच्या शहराला पृथ्वीची नाभी समजण्याची सवय होती. शिवाय, आपल्या आजूबाजूच्या लोकांनाही याची सवय असते. बॅबिलोनमध्ये अशांतता अधिक वारंवार होत गेली आणि अखेरीस बंड झाले. अश्शूरी लष्करी परंपरा हे सहन करू शकली नाही. हिवाळ्यात 689-688. इ.स.पू. भयंकर ॲसिरियन राजा सेन्हेरिब (705-680 ईसापूर्व) च्या आदेशानुसार, व्यावहारिकदृष्ट्या अभेद्य बॅबिलोनचा नाश झाला. सेन्हेरीबच्या अभियंत्यांनी उत्कृष्ट वेढा हायड्रॉलिक कार्य केले (हे जग एक हजार वर्षांहून अधिक काळ अत्यंत जटिल सिंचनाचे जग होते हे कारण नसतानाही नव्हते), आणि युफ्रेटिस, एका नवीन वाहिनीकडे वळले, फक्त अनंतकाळचे पाणी वाहून गेले. शहर ती शहरे धुवून काढणे इतके अवघड नव्हते - ते दगडाने नव्हे तर विटांनी बांधले गेले होते. या जगात दगड, तसेच औद्योगिक लाकडाची नेहमीच तीव्र कमतरता असते.

परंतु सन्हेरीबने एक गोष्ट लक्षात घेतली नाही: संपूर्ण सभोवतालच्या जगाच्या दृष्टीने बॅबिलोन हे एक चिरंतन शहर होते आणि त्याच्या मृत्यूच्या भयंकर बातमीने सर्वांनाच धक्का बसला - फोनिशियन वसाहतींपासून ते सिंधू खोऱ्यापर्यंत स्पेनपर्यंत पोहोचले होते. सहाराच्या पूर्वीच्या सवानापर्यंत काळ्या समुद्राचा प्रदेश. बॅबिलोनने स्वतःबद्दल चांगल्या भावना जागृत केल्या नसतील, त्यामुळे चिडचिड होऊ शकते, ईर्ष्या निर्माण होऊ शकते आणि ती काबीज करण्याची इच्छा निर्माण होऊ शकते, जे एकापेक्षा जास्त वेळा घडले (ते नंतर रोम, आणि नंतर कॉन्स्टँटिनोपल देखील काबीज करण्याचा प्रयत्न करतील - ची प्रतिष्ठा. महान शहर शत्रूंना आकर्षित करते). पण बॅबिलोन काबीज करता येणार नाही, त्यावर राज्य करता येणार नाही, तर पृथ्वीचा चेहरा पुसून टाकता येणार नाही, या कल्पनेचा कोणीही विचार करू शकत नाही!

सनाचेरीब, एक प्रतिभावान शासक आणि हुशार लष्करी नेता, त्याच्या आयुष्यातील शेवटची 8 वर्षे निष्क्रीयपणे घालवतात. तो गोंधळला आहे. त्याला असे वाटते की त्याच्या ताब्यातील जग त्याच्याकडे निंदक म्हणून पाहते. की हे जग डळमळीत झाले आहे. की ते त्याला घाबरतात, पण त्याचा द्वेष करतात. की स्वतःच्या लोकांचाही भ्रमनिरास होतो. आणि सेन्हेरिबचा मृत्यू होताच, त्याचा उत्तराधिकारी, ॲसिरियन राजा एसरहॅडोन (681-669 ईसापूर्व) याने बॅबिलोन पुनर्संचयित केला, त्याच्या प्रचंड राज्याचा, त्याच्या अपूर्ण परंतु बांधकामाधीन साम्राज्याचा निधी यावर खर्च केला. इथेही बॅबिलोनी जिंकले!

बॅबिलोनने अशा फायद्याची परतफेड चांगली केली नाही. पुनर्संचयित बॅबिलोनमध्ये, खास्द्यांनी शेवटी आघाडी घेतली. शेवटी, शहराच्या विनाशाची संपूर्ण कहाणी त्यांना लाभली. तिने त्यांच्यासाठी मार्ग खुला केला, कारण बॅबिलोनच्या नाशामुळे अमोरी परंपरा देखील नष्ट झाली. आपली समृद्धी फार लवकर पुनर्संचयित केल्यावर (लक्षात ठेवा की या जगाकडे त्या काळातील सर्वोत्तम वृक्षारोपण होते, उच्च संस्कृती, सभ्यता, विज्ञान, कलाकुसर होती आणि ते व्यापारी आणि सावकारांचे जग देखील होते), बॅबिलोनने ताबडतोब अश्शूरविरोधी युती तयार केली. मी बॅबिलोनियन सैन्याच्या उच्च गुणांवर खरोखर विश्वास ठेवत नाही, ज्यांचे शौर्य अश्शूरच्या शौर्याशी क्वचितच होते. युतीचे यश मुख्यतः त्याला नाही तर उत्तरेकडून नुकतेच आलेले इंडो-युरोपियन सैन्य - उत्साही आणि शूर मेडीज (मेडियन राज्य हे पहिले मोठे इराणी राज्य होते) आणि भटक्या सिथियन लोकांचे आहे. परंतु बॅबिलोनियन मुत्सद्देगिरीची ही कला होती ज्यामुळे युतीमध्ये सहभागी होण्यासाठी बॅबिलोनियन पैसे आकर्षित करणे आणि पैसे देणे शक्य झाले. आणि 612 बीसी मध्ये. अश्शूरची राजधानी निनवेह पडली. बॅबिलोनी लोकांनी स्वतःला क्षुल्लक-सूड घेणारे असल्याचे दाखवले. त्यांनी सेन्हेरीबच्या कृतीची पुनरावृत्ती केली - निनवे टायग्रिसच्या पाण्याने वाहून गेले. परंतु, बॅबिलोनच्या विपरीत, ते कधीही पुनर्संचयित केले गेले नाही. आणि आणखी 7 वर्षांनंतर, अश्शूरचा शोध लागला नाही.

बॅबिलोनियन लोकांची मुख्य सुट्टी म्हणजे वार्षिक वसंत ऋतु धार्मिक उत्सव - देव मार्डुकचा विवाह. वधूला बोरसिप्पा शहरातून नदीकाठी त्याच्याकडे आणण्यात आले - हे एक प्राचीन आणि मोठे अमोरी केंद्र देखील आहे. मर्दुक (अधिक तंतोतंत, एसागीलाच्या मंदिरातील त्याची मूर्ती) एका पवित्र मिरवणुकीत पाण्यात नेण्यात आली, एका पवित्र बार्जवर ठेवली गेली आणि आपल्या वधूला भेटण्यासाठी निघाली. सर्वसाधारणपणे, हा एक अतिशय जटिल विधी असलेला एक भव्य उत्सव आहे. या उत्सवात राजाला विशेष महत्त्वाची भूमिका बजावायची होती, आणि एक पुरोहिताची, ज्यासाठी त्याला इसागीलाच्या मंदिरात दीक्षा घ्यावी लागली. परंतु समर्पण मंदिराच्या मुख्य पुजाऱ्याने केले - सत्ताधारी कुलीन वर्गातील एक व्यक्ती. म्हणून, राजाला या दीक्षाद्वारे न टाकून त्याला संपवणे खूप सोपे होते. मग राजाला उत्सव साजरा करण्याच्या संधीपासून वंचित ठेवले गेले आणि त्याद्वारे आपोआप राज्य करण्याची संधी मिळाली.

बॅबिलोनकडे केवळ एक शक्तिशाली हस्तकला (विशेषत: सिरेमिक परंपरा) नाही, तर आसपासच्या बागायती जमिनींमध्ये उत्कृष्ट शेती देखील होती, प्रामुख्याने खजुरावर आधारित. बॅबिलोनी लोकांचे सुंदर वृक्षारोपण त्रिस्तरीय होते. खजूर खूप सूर्य-प्रेमळ आहेत, म्हणून त्यांनी वरचा स्तर तयार केला आणि एकमेकांपासून बऱ्याच अंतरावर लागवड केली. पुढील स्तरावर फळझाडे लावली गेली, ज्यांना सूर्यप्रकाशात कमी मागणी होती आणि त्याखाली बाग किंवा अन्नधान्य पिके देखील घेतली गेली.

हे जग उच्च विज्ञानाचे जग होते. कॅलेंडर तयार करण्यात इजिप्शियन खगोलशास्त्राच्या महत्त्वपूर्ण कामगिरीबद्दल आधीच सांगितले गेले आहे, परंतु कॅल्डियन खगोलशास्त्र देखील स्वतःच्या मार्गाने महत्त्वपूर्ण आहे. तसे, मेसोपोटेमियामधून आम्हाला 7 दिवसांचा आठवडा मिळाला. राशिचक्र (सूर्य आणि चंद्रासह राशीचक्र नक्षत्र आणि संबंधित दिवे) मेसोपोटेमियामधून येतात - ज्योतिषशास्त्रीय प्रणालीचा आधार, जो 18 व्या शतकापर्यंत खगोलशास्त्राच्या विज्ञानाचा भाग होता. इ.स शिवाय, तेथून आठवड्याच्या दिवसांच्या राशिचक्राच्या नावांचे शब्दार्थ येतात, जे आजपर्यंत अनेक इंडो-युरोपियन भाषांमध्ये जतन केले गेले आहेत - प्रामुख्याने रोमान्समध्ये तसेच जर्मनिकमध्ये.

सर्वात अत्याधुनिक वैज्ञानिक ज्ञानाचे वाहक, समावेश. ॲसिरियन आक्रमणापूर्वी बॅबिलोनमध्ये व्यावहारिक, ज्ञान आणि नंतर असे लोक होते जे इतिहासात “खाल्डियन” या नावाने खाली गेले. लक्षात घ्या की खाल्डियन हे लोक आहेत ज्यांनी निओ-बॅबिलोनियन राज्याची स्थापना केली. परंतु मध्यपूर्वेतील जग आणि बॅबिलोनच्या उच्च विद्वान बौद्धिक व्यावसायिकांना कॅल्डियन म्हणतात, आणि पुजारी नाही, जसे की साहित्यात अनेकदा चुकीचे म्हटले आहे. बॅबिलोनचे पुजारी अभिजात (अधिक तंतोतंत, oligarchs), सर्वात थोर कुटुंबांचे प्रतिनिधी होते. पुरोहित हे त्यांच्या सामर्थ्याचे आणि सार्वजनिक स्थानाचे प्रतीक होते. परंतु खानदानी लोकांचे प्रतिनिधी बॅबिलोनियन पंथातील सर्व बारकावे पार पाडण्यासाठी पुरेसे साक्षर नव्हते. म्हणून, त्यांनी कॅल्डियन विचारवंतांशी सल्लामसलत करून सांस्कृतिक कृत्ये केली. आणि ते जीवनाच्या सर्व स्तरातून आले होते, कारण कोणतीही व्यक्ती योग्य शिक्षण घेतल्यानंतर बौद्धिक पद प्राप्त करू शकते. हे करणे सोपे नव्हते. या जगात त्यांनी कॅल्डियन, अमोराइट, अश्शूर, तसेच दीर्घकाळ मृत सुमेरियन आणि अक्कडियन भाषांचा अभ्यास केला. या जगात खगोलशास्त्राचा पूर्ण अभ्यास केला गेला. या जगाला उत्कृष्ट भूमिती होती. कालवे बांधणे, किल्ले बांधणे आणि वेढा घालणे आणि इतर अनेक अभियांत्रिकी समस्यांवर हेच कॅल्डियन विचारवंत सल्लागार होते. हे बॅबिलोनचे आणखी एक वैशिष्ट्य आहे.

हे शहर वाईट रीतीने संपले, आणि जेव्हा ते सहजपणे इराणी अचेमेनिड सत्तेत सामील झाले तेव्हा नाही. एकेकाळी, बॅबिलोनी लोक लाच देऊन मेडीजला वश करण्यात यशस्वी झाले. परंतु पर्शियन लोकांसोबत हे करण्यात ते अपयशी ठरले. पर्शियन - पहिल्या पूर्ण साम्राज्याचे संस्थापक - प्रत्येकाने स्वीकारले कारण ते सहनशील होते आणि त्यांच्या प्रजेचा आदर करत होते. तथापि, त्या वेळेस बॅबिलोनचा नाश झाला होता. प्राचिन अश्शूरसाठी नशिबाने त्याच्याबरोबर स्कोअर सेट केला असे दिसते.

राजा नेबुचदनेस्सर सर्वांना संतुष्ट करू इच्छित होता - एक सूक्ष्म इजिप्शियन परंपरेचा वाहक, ज्याने सौंदर्य आणि बुद्धिमत्तेत सर्व स्थानिक कॅल्डियन आणि अमोरी मुलींना मागे टाकले. पण राणीला साहजिकच तिच्या नवऱ्यासाठी काहीतरी चांगलं करायचं होतं. आणि तिने आणखी एक कालवा बांधण्याचा प्रस्ताव ठेवला, असे सांगितले की तिचे अभियंते त्याची अचूक गणना करू शकतील आणि वृक्षारोपणासाठी सिंचन क्षेत्र आणखी मोठे होईल. मोठा बायपास कालवा बांधण्यात आला. त्याने युफ्रेटिसमधून इतके पाणी घेतले की संपूर्ण सिंचन व्यवस्थेतील पाण्याची हालचाल खूप, अतिशय मंद, अगदीच लक्षात येण्यासारखी झाली आणि बाष्पीभवन पृष्ठभाग वाढले. परिणामी, मातीच्या वरच्या थराचे जलद क्षारीकरण सुरू झाले.

अलेक्झांडर द ग्रेट हा बॅबिलोनमध्ये राजधानी स्थापन करण्याची योजना आखणारा शेवटचा होता, परंतु त्याला वेळ मिळाला नाही. तेव्हा बॅबिलोन आधीच संपुष्टात आले होते, तेथील रहिवासी निघून जात होते. आणि जुन्या युगाच्या शेवटी - नवीनची सुरूवात (ख्रिस्ताच्या जन्माच्या तारखेपर्यंत) ते पूर्णपणे निर्जन होते. आता तिथे कोणी राहत नाही. पुरातत्वशास्त्रज्ञांद्वारे त्याचे पूर्णपणे उत्खनन केले गेले आहे आणि आपण त्याची चांगली कल्पना करू शकतो. तेथे राहणे केवळ अशक्य आहे. मध्ययुगात, काही विशेषतः क्रूर शासकांनी या मातीत जीवन परत आणण्याचा प्रयत्न केला, यासह विविध मार्गांनी. मीठ क्रिस्टल्स गोळा करण्यासाठी गुलाम पाठवणे. ते एक भयानक काम होते. गुलामांनी बंड केले आणि मारले गेले. पण मीठ गोळा करता येत नाही. बॅबिलोनच्या जागी, वाळवंट हे मानवाने निर्माण केलेल्या वाळवंटांपैकी एक आहे. आणि तसे, अमोरी लोकांना - बॅबिलोनची प्राचीन स्थानिक लोकसंख्या - हे उत्तम प्रकारे समजले की आणखी दुर्गम सिंचन कालवे बांधणे अशक्य आहे. पण राजा एक खाल्डियन होता, राजाचे सल्लागार ज्यू होते, कालव्याची गणना करणारे अभियंते इजिप्शियन होते. ते सर्व या भूमीत परके होते आणि त्यांनी या भूमीची हत्या केली.

अश्शूर मेसोपोटेमियन सांस्कृतिक विधी

1. ॲसिरिया

ॲसिरिया मेसोपोटेमियाच्या उत्तरेस स्थित आहे. त्याचे नाव "अशूर" या शब्दावरून आले आहे. प्राचीन अश्शूरच्या काळात, हे एकच नाव होते - अशूर - आणि या राज्याला संबोधले जात असे. त्याच्या राजधानीला हेच नाव आहे. प्राचीन आणि मध्य अश्शूर कालखंडातील वांशिकतेतील बदल असूनही, आशुर शहर जतन केले गेले, एक खानदानी संस्कृती आणि अगदी अभिजात वर्ग, जो या राज्याच्या आणि या संस्कृतीच्या अस्तित्वाच्या समाप्तीपर्यंत आशूरमध्ये राहिला आणि त्याचा खूप अभिमान होता. वस्तुस्थिती अशी आहे की ते - अश्शूर खानदानी - त्याच्या सर्व कालखंडातील अश्शूर राज्याचे निर्माते होते.

टायग्रिसचा वरचा भाग हा मध्य किंवा निम्न मेसोपोटेमियापेक्षा वेगळा हवामान क्षेत्र आहे. हे आरामात हळूहळू वाढीचे क्षेत्र आहे - इराणी पठार टायग्रिसच्या वरच्या भागात सुरू होते. मेसोपोटेमियाच्या खालच्या भागापेक्षा ते थंड आहे (तेथे खजूर वाढतो, जरी तो कठीणपणे पिकतो) आणि ओला आहे (तिथे पाऊस पडतो). तेथे दलदल नाहीत, परंतु वाळवंटाच्या जवळ खडकाळ प्रदेश आहेत.

या झोनमध्ये, धार्मिकदृष्ट्या संपूर्ण मेसोपोटेमियाच्या जवळ एक संस्कृती खूप पूर्वी विकसित झाली होती, जी तिथून बरेच काही शोषून घेते, परंतु एलाममधून देखील शोषली जाते - इराणी पठाराच्या दक्षिणेकडील भागात बऱ्यापैकी उच्च सभ्यता असलेली एक छोटी प्राचीन संस्कृती. . भौगोलिकदृष्ट्या, एलामने उत्तर भारत आणि मेसोपोटेमिया दरम्यान मध्यवर्ती स्थान व्यापले आहे, आणि वरवर पाहता, आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, एलामाइट हे द्रविडांचे नातेवाईक होते - भारतातील सर्वात जुनी लोकसंख्या ज्याबद्दल आपल्याला काही माहिती आहे.

अशुरचे प्राचीन राज्य बीसी 3 रा सहस्राब्दीच्या शेवटी आकारास आले. प्राचीन ॲसिरियन कालखंड किंवा प्राचीन ॲसिरियन राज्य बीसी 3 रा सहस्राब्दीच्या शेवटी आहे. - 15 व्या शतकाच्या शेवटी इ.स.पू ते लहान होते, भव्य विजयासाठी प्रवण नव्हते, जरी बहुधा त्याच्या लहान संख्येमुळे, परंतु प्राचीन अश्शूरमधील युद्धाच्या अभावामुळे नाही. उशीरा XV - X शतके. इ.स.पू. मध्य अश्शूरी राज्याच्या तारखा. यानंतर काही प्रमाणात घट झाली आहे. आणि नवीन अश्शूर राज्य आधीच 9 व्या - 7 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आहे. इ.स.पू. यावरून अश्शूरच्या इतिहासाची सांगता होते.

स्त्रोतांच्या स्थितीवर आधारित अभ्यास करण्यासाठी स्वतःला उधार देणारा कालावधी, फक्त आठ शतकांपेक्षा कमी आहे. एथनोजेनेसिसच्या सर्व टप्प्यांच्या सामान्य मार्गासाठी हे पुरेसे नाही. मध्य ॲसिरियन कालखंड सुरू होण्यापूर्वी ॲसिरियन लोकांनी एथनोजेनेसिसचे काही टप्पे पार केले होते, असे मानणे कोणत्याही प्रकारे शक्य नाही, कारण त्याच्या आधीचा प्राचीन ॲसिरियन कालखंड खोल घसरणीसह संपतो, म्हणजे. वांशिक गटांमध्ये स्पष्टपणे थेट बदल झाला. अशाप्रकारे, दुसऱ्या अश्शूरी लोकांचा जन्म (यापुढे अशूरचे नाही, तर अश्शूरचे रहिवासी), त्यांच्या वांशिकतेची सुरुवात 15 व्या शतकात होते. इ.स.पू. आणि ते ब्रेकडाउनच्या टप्प्यात, किंवा ब्रेकडाउन आणि जडत्व दरम्यानच्या इंटरफेस कालावधीत किंवा 7 व्या शतकाच्या शेवटी जडत्वाच्या अगदी सुरुवातीस अस्तित्वात नाही. इ.स.पू.

अशूरच्या परंपरेचा वारसा मिळाल्याने, ॲसिरिया, आधीच मध्य ॲसिरियन काळातील, एक आश्चर्यकारकपणे युद्धप्रिय राज्य होते. ॲसिरियन हे मंगोल होर्डेप्रमाणे लोक-सैन्य होते. खरे तर, शस्त्रे बाळगण्यास सक्षम असलेले सर्व मुक्त-जन्मलेले अश्शूरी लोक लष्करी कारभारात गुंतले होते, जरी युद्धाची पद्धत प्रामुख्याने खानदानी होती (ग्रीकांचे पूर्वज, अचेयन्स, नंतर त्याच प्रकारे लढले). त्या. अभिजात हे अश्शूर सैन्याचे मुख्य स्ट्राइकिंग फोर्स होते आणि लोकांचे मिलिशिया हे सहायक सैन्य होते. असे म्हटले पाहिजे की अनेक सेमिटिक समाजांमध्ये अभिजातता अस्तित्त्वात होती, परंतु अश्शूर वगळता त्यांपैकी कोणत्याही समाजात कुलीन परंपरा विकसित नव्हती.

मध्य ॲसिरियन राज्य पॉलिबियसच्या योजनेनुसार आयोजित केले गेले आहे - राजकीय प्रणालीमध्ये घटक घटक म्हणून तीनही प्रकारची शक्ती समाविष्ट आहे. शाही आणि खानदानी शक्ती तेथे नेहमीच अधिक लक्षणीय आणि अधिक शक्तिशाली असते. तथापि, लोकशाही घटक - लोक सभा - देखील अस्तित्वात आहे.

शास्त्रज्ञांना ज्ञात असलेल्या पितृसत्ताक समाजांपैकी, ॲसिरियन हा अत्यंत पितृसत्ताक आणि त्याच्या जीवनशैली, परंपरा आणि कायद्यांमध्ये अत्यंत कठोर आहे. जीवनाचा हा मार्ग, असे कायदे वांशिक गट आणि त्याचा पाया - प्रत्येक कुटुंब राखण्याच्या उद्देशाने आहेत. ॲसिरियामधील मुख्य मूल्य म्हणून कुटुंबाचा आदर्श मेसोपोटेमियामध्ये इतर कोठेही नाही. सर्व ॲसिरियन कायदे आमच्यापर्यंत पोहोचले नाहीत, परंतु कौटुंबिक कायद्यांमधून बरेच काही जतन केले गेले आहे. या कायद्यांनुसार, मालमत्तेची मालकी व्यावहारिकरित्या केवळ पुरुषाकडेच असू शकते. विधवेला तिचा मोठा मुलगा वयात येईपर्यंतच संपत्तीचा वारसा मिळू शकतो. शिवाय, तिच्या दिवंगत पतीचे थेट पुरुष नातेवाईक नसल्यासच ती अनियंत्रितपणे मालमत्तेची विल्हेवाट लावू शकते. पुरुषाने सुरू केलेला घटस्फोट अत्यंत निंदनीय, परंतु स्वीकार्य मानला जात असे. स्त्रियांच्या पुढाकाराबद्दल, कुटुंबाच्या अखंडतेचा खरा रक्षक कोण आहे हे अश्शूरी लोकांना स्पष्टपणे माहित होते, म्हणून कायदा थेट आदेश देतो: ज्या स्त्रीने आपल्या पतीला सोडण्याचा आपला इरादा व्यक्त केला तिला नदीत बुडवावे.

कौटुंबिक संबंधांचे पितृसत्ताक स्वरूप, खुन्यांना शिक्षा करण्याच्या वरील प्रक्रियेवरून आधीच स्पष्ट होते, कौटुंबिक कायद्याचे नियमन करणाऱ्या कायदेशीर तरतुदी पाहताना आणखी स्पष्ट होते. एक "मोठे कुटुंब" देखील आहे आणि घरमालकाची शक्ती अत्यंत व्यापक आहे. तो आपल्या मुलांना आणि पत्नीला संपार्श्विक म्हणून देऊ शकतो, त्याच्या पत्नीला शारीरिक शिक्षा देऊ शकतो आणि तिला इजाही करू शकतो. "त्याच्या इच्छेनुसार," तो त्याच्या "पाप केलेल्या" अविवाहित मुलीसोबत करू शकतो व्यभिचार त्याच्या दोन्ही सहभागींसाठी मृत्यूदंडाची शिक्षा आहे: त्यांना या कृत्यात पकडणे, नाराज पती दोघांनाही मारू शकतो. न्यायालयाच्या म्हणण्यानुसार, व्यभिचारी व्यक्तीला तीच शिक्षा ठोठावण्यात आली होती जी पतीला आपल्या पत्नीच्या अधीन करण्याची इच्छा होती, जर ती विधवा असेल आणि तिला मुलगा नसेल (अगदी अल्पवयीन असेल), सासर नसेल किंवा ती कायदेशीररित्या स्वतंत्र होऊ शकेल. तिच्या पतीचे इतर पुरुष नातेवाईक. अन्यथा, ती त्यांच्या पितृसत्ताक अधिकाराखाली राहते. एसएझेड एक उपपत्नी-दासाला कायदेशीर पत्नीमध्ये रूपांतरित करण्यासाठी आणि तिच्यापासून जन्मलेल्या मुलांना कायदेशीर करण्यासाठी एक अतिशय सोपी प्रक्रिया स्थापित करते, परंतु इतर सर्व बाबतीत पुरुष आणि स्त्री गुलामांबद्दलचा दृष्टिकोन अत्यंत कठोर आहे. गुलाम आणि वेश्या, गंभीर शिक्षेच्या वेदनांखाली, बुरखा घालण्यास मनाई होती - मुक्त स्त्रीच्या पोशाखाचा अनिवार्य भाग. तथापि, गुलामाला कायद्याने कठोर शिक्षा दिली जाते, मालकांच्या मनमानीमुळे नाही.

निओ-असिरियन काळात, मालमत्तेचे एक लक्षणीय स्तरीकरण दिसून आले, गरीब अश्शूर दिसू लागले, जरी कायदे, वरवर पाहता, अश्शूरी लोकांचे यापासून संरक्षण करतात (उदाहरणार्थ, ग्रामीण समुदायाकडून जमिनीची मालकी काढून घेण्यास मनाई होती). तथापि, युद्धादरम्यान त्यांच्या शेताकडे दुर्लक्ष केल्यामुळे योद्धे अनेकदा दिवाळखोर झाले. (नंतर, रोमन भूमिहीन लोक देखील उद्भवतील - मुख्यतः प्युनिक युद्धांदरम्यान, तेथे शेतांकडे दुर्लक्ष केले गेले आणि नंतर कर्जासाठी विकले गेले.) असीरियन, त्यांच्या उदरनिर्वाहाच्या साधनांपासून वंचित राहिले, ते कधीही गुलाम झाले नाहीत, परंतु त्यांनी एक प्रकारचे ग्राहक पुन्हा भरून काढले. , आणि हे गुलाम अवलंबित्व आजीवन आणि आनुवंशिक दोन्ही असू शकते.

याव्यतिरिक्त, एक प्रथा म्हणतात "पुनरुज्जीवन": मोठ्या नैसर्गिक धक्क्यांच्या काळात (म्हणजे, दुष्काळाच्या वर्षात), ज्या मुलांचे आईवडील पोट भरण्यास सक्षम नव्हते त्यांना एका श्रीमंत ॲसिरियनद्वारे "पुनरुज्जीवन" (म्हणजे देखभाल करण्यासाठी) केले जाऊ शकते. अशा प्रकारे, त्याने या मुलांचे पितृत्व अधिकार (कुटुंब प्रमुखाचे हक्क) मिळवले आणि ते मुख्यत्वे त्याच्या ताब्यात होते. इतर गोष्टींबरोबरच, त्याने त्यांचे लग्न सोडवले (उदाहरणार्थ, त्याने त्याच्या विवेकबुद्धीनुसार “जिवंत” मुलीला लग्नात दिले).

अशा प्रकारे, अवलंबित्व अस्तित्त्वात होते, परंतु अश्शूरी लोक कधीही गुलाम नव्हते. गुलाम युद्धकैदी आणि त्यांचे वंशज होते.

त्यांना स्वातंत्र्याचा अभिमान होता, स्वातंत्र्यावर भर होता. कोणत्याही परिस्थितीत एक मुक्त जन्मलेली स्त्री आपले डोके उघडे ठेवून घर सोडू शकत नाही - केवळ बुरख्याखाली, जरी तिने तिचा चेहरा झाकलेला नाही. (चेहरा झाकण्याची प्रथा मध्य आशियामध्ये शोधली गेली होती. असे म्हटले पाहिजे की शरियाला मुस्लिम महिलेकडून याची आवश्यकता नाही, तिला फक्त तिचे केस झाकणे आवश्यक आहे.) तिचे डोके उघडे ठेवून दिसल्याबद्दल, अश्शूरी स्त्रीला शिक्षा झाली. काठीने 25 वार. परंतु जर एखादी गुलाम किंवा परदेशी वंशाची वैयक्तिकरित्या मुक्त वेश्या बुरख्याखाली, एक स्वतंत्र स्त्री म्हणून चालत असेल तर तिला छडीचे 50 फटके दिले जातील. ज्याला हे आढळले त्या कोणत्याही व्यक्तीला शिक्षेच्या अंमलबजावणीसाठी अपराध्याला जवळच्या अधिकाऱ्याकडे पोहोचवणे बंधनकारक होते. नाहीतर हीच शिक्षा त्याला झाली होती.

विशेष म्हणजे, केवळ कुटुंबाचा प्रमुख हा मालमत्तेचा मालक-व्यवस्थापक असतो यावर जोर देणारा कायदेशीर नियम होता. या नियमानुसार, जर पत्नीने मालमत्तेचा काही भाग गुलामाला दिला आणि त्याने तो गमावला किंवा त्याची अयोग्य विल्हेवाट लावली तर पतीने तिचा कान कापून तिला शिक्षा केली पाहिजे. त्याने गुलामाच्या बाबतीत असेच केले पाहिजे. परंतु, जर आपल्या पत्नीला क्षमा करून, त्याने तिचा कान कापला नाही, तर त्याने गुलामाचा कान तोडू नये. अशा प्रकारे, स्त्रीने तिच्या पतीच्या विश्वासाचा गैरवापर केल्याचे दिसून येते आणि गुलाम हे फक्त आदेश पार पाडणारे एक साधन आहे.

लक्षात घ्या की या कठोर जगात बऱ्यापैकी उच्च संस्कृती आणि लक्षणीय सभ्यता होती. नवीन राजधानी, न्यू ॲसिरियन राज्याची राजधानी, प्रसिद्ध निनवेह, ज्याचा बायबलमध्ये एकापेक्षा जास्त वेळा उल्लेख केला गेला आहे, हे सर्वात सुंदर शहरांपैकी एक मानले जात असे. निनवेहमधील टायग्रिसचा तटबंध अपवादात्मकरित्या चांगला होता (त्याचे तपशीलवार वर्णन केल्यामुळे ते सहजपणे पुनर्बांधणी करता येते). त्यांनी या जगात बॅबिलोनपेक्षा वाईट नाही बांधले - त्यांनी एका मजल्यापेक्षा उंच बांधले, ते तटबंदीच्या कलेमध्ये तसेच किल्ले घेण्याच्या कलेमध्ये उत्कृष्ट होते. त्यांना आर्किटेक्चरमध्ये चमकदार रंग आवडतात (हिरव्यागारात दफन केलेल्या इमारती देखील मोठ्या प्रमाणात रंगवलेल्या होत्या).

अश्शूर सभ्यतेची मुख्य उपलब्धी एक प्रकारे युद्धाशी संबंधित होती. लष्करी उपकरणांच्या सतत सुधारणांमुळे त्यांच्या सभ्यतेच्या तांत्रिक पातळीत सामान्य वाढ झाली (आपल्या आधुनिक जगाबद्दलही असेच म्हटले जाऊ शकते). या जगाला प्लंबिंग माहित होते, धातूवर उत्कृष्ट प्रभुत्व होते. आणि कलात्मक. तसे, अश्शूर हे स्टीलचे पहिले निर्माते होते. नक्कीच, जन्मजात आणि प्रजनन योद्धा असल्याने, दर्जेदार तलवारी तयार करण्यात तुम्हाला इतर कोणापेक्षा जास्त रस असेल. पण अनेकांना हे हवे होते, पण ते निर्माण झाले नाही! शिवाय, ॲसिरियन लोकांनी वास्तविक डमास्क स्टील तयार केले आणि मध्यपूर्वेतील डमास्क ब्लेड बनविण्याची नंतरची परंपरा म्हणजे असीरियन परंपरेकडे, त्याच ब्लेड तंत्रज्ञानाकडे पुनरावृत्ती करणे होय. आणि हे लढवय्ये लोकही सतत प्रशिक्षित असल्याने त्यांच्याशी लढणे कठीण होते. ॲसिरियन पायदळ जड शस्त्रे घेऊन वेगाने चालत होते, ज्यामुळे ते खूप असुरक्षित होते. जेव्हा त्यांनी स्टीलच्या तलवारी घेतल्या, तेव्हा त्यांना कोणीही प्रतिस्पर्धी नव्हते (साध्या लोखंडाची तलवार, आणि बहुतेकदा कांस्य, स्टीलच्या तलवारीने कापली जाऊ शकते).

मध्य आणि नवीन अश्शूरी काळातील अश्शूरी लोकांनी लष्करी घडामोडींमधील सर्व नवीन नवकल्पना अतिशय काळजीपूर्वक स्वीकारल्या. इंडो-युरोपियन लोकांकडून (बहुधा हित्ती लोकांकडून) घोडा प्रजनन आणि रथावर लढण्याची कला अंगीकारणारे ते पहिले होते. अश्शूरी रथांवर नेहमीप्रमाणे इजिप्शियन लोकांमध्ये दोन नाही तर तीन लढवय्ये होते, ज्यापैकी कमांडर एक धनुर्धारी होता, दुसरा ड्रायव्हर होता आणि या "टँक" ला अतिशय परिपूर्ण बनवण्यामुळे तिसऱ्या सेनानीची उपस्थिती होती. ज्याचे मुख्य कार्य स्वत: ला आणि त्याच्या साथीदारांना ढालने झाकणे होते (त्यांच्या हात व्यस्त असल्यामुळे ते स्वतः हे करू शकले नाहीत).

गैर-आर्यन लोकांपैकी अश्शूरी लोक रथावर स्वार होणारे पहिले होते आणि निओ-असिरियन काळात - घोड्यावरून लढणारे नक्कीच पहिले होते. ते चांगले धनुर्धारी होते. पण ज्या इजिप्शियन लोकांशी त्यांचा सामना झाला ते महान धनुर्धारी होते. त्यामुळे अश्शूरी लोकांना त्यांच्या लढाईचे तंत्र सुधारण्याची गरज होती. घोड्यावर राहण्यास शिकल्यानंतर, ते ताबडतोब खोगीरातून धनुष्य काढणे शिकू शकले नाहीत, ज्यासाठी त्यांना दोन्ही हात मोकळे करणे आवश्यक होते. (नंतरच्या काळातील भटक्यांनी हे शिकले.) परंतु असे दिसते की अश्शूरी लोक एकमेव होते ज्यांचा मध्यवर्ती टप्पा होता - त्यांचे घोडे धनुर्धारी जोडीने युद्धात गुंतू लागले. प्रत्येक नेमबाजाला एक घोडेस्वार नोकर होता, ज्याच्याकडे शूटिंग सुरू करताना नेमबाजाने लगाम फेकून दिला आणि त्याने आपल्या घोड्याला लगाम धरून नेले. निओ-ॲसिरियन कालखंडाच्या अखेरीस, अश्शूरी लोक अजूनही गुडघ्यांसह घोड्यावर नियंत्रण ठेवण्यास शिकले आणि लगाम सोडून खोगीरातून गोळी मारण्यास शिकले.

हे जग लक्षणीय संस्कृतीचे जग आहे. अश्शूरी साहित्याची स्मारके आता आपल्याला ज्ञात आहेत, कारण गेल्या शतकाच्या शेवटी अश्शूरी राजांची एक क्यूनिफॉर्म लायब्ररी (तथाकथित “सरदानापलसची लायब्ररी”) सापडली. त्यांचे भाषांतर केले गेले आहे, आणि ते फायद्याचे आहेत - हे साहित्य फॉर्ममध्ये पॉलिश केलेले आणि अतिशय सेंद्रिय आहे. पुस्तकांपैकी एक - टिप्पण्या आणि शिकवणींचे एक लहान पुस्तक - विशेषतः लक्षात घेण्यासारखे आहे, कारण ते हरवलेल्या अश्शूरच्या सीमेच्या पलीकडे गेले आणि एका भाषेतून दुसऱ्या भाषेत स्थलांतरित झाले, जे दुर्मिळ आहे (अनेक कार्य एका साहित्यातून दुसऱ्या साहित्यात जात नाहीत). हे "अहिकारचे पुस्तक" किंवा "अहिकारची कथा" आहे, जो वरवर पाहता, राजा सन्हेरीबचा एक कुलीन होता. ते म्हणतात, उदाहरणार्थ, खालील (डी. सीएच. सदाएव द्वारे अश्शूरचे भाषांतर):

“मूर्ख माणसाबरोबर द्राक्षारस पिण्यापेक्षा शहाण्या माणसाबरोबर दगड घेऊन जाणे चांगले.”

खूप गोड होऊ नका जेणेकरून तुम्ही गिळणार नाही. खूप कडू होऊ नका, अन्यथा ते तुम्हाला थुंकतील.

कोणालाही तुमच्या पायावर पाऊल ठेवू देऊ नका, जेणेकरून नंतर ते तुमच्या गळ्यात पाऊल ठेवण्याची हिंमत करणार नाहीत.

हवेत फडफडणाऱ्या हजार पक्ष्यांपेक्षा तुमच्या हातातली एक चिमणी चांगली आहे.

ग्रीक मध्यवर्ती भाषेद्वारे, बीजान्टिन साहित्याद्वारे, शेवटची म्हण आपल्याकडे आली ती रशियन लोकांनी शोधली नाही; हे पुस्तक ग्रीक आणि लॅटिन दोन्ही परंपरांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रसारित झाले आणि म्हणूनच मध्ययुगीन युरोपियन लोकांपर्यंत पोहोचले.

न्यू ॲसिरियन किंगडमच्या काळात, ॲसिरियन हे जगाच्या इतिहासात पहिले होते (जर इजिप्तच्या पूर्वीच्या शाही अनुभवाविषयीच्या गृहीतकाची पुष्टी झाली नाही तर) साम्राज्य निर्माण करण्याच्या मार्गावर निघाले. अर्थात, यामागे भव्य प्रादेशिक विजय होते, जे हित्तींना इतिहासातून बाद केल्यानंतर नेहमीच यशस्वी होते (इ.स.पू. १२व्या शतकात हित्तींनी ऐतिहासिक मैदान सोडले). सर्वात प्रमुख ॲसिरियन जिंकणारे सेनापती तिग्लाथ-पिलेसर तिसरा (745-727 ईसापूर्व), त्यानंतर सारगॉन II (722-705 ईसापूर्व) आणि सरगोनिड्स - त्याचे उत्तराधिकारी, ज्यात सेनेचेरीब होते.

तथापि, आपण ॲसिरियन लोकांना श्रेय दिले पाहिजे - त्यांना केवळ जमिनी कशा ताब्यात घ्यायच्या हे माहित नव्हते, तर राज्य कसे चालवायचे हे त्यांना माहित होते. शिवाय, त्यांची धोरणे निष्ठावंत आणि त्याद्वारे विश्वसनीय लोकांच्या संबंधात आणि अविश्वसनीय लोकांच्या संबंधात भिन्न होती. हे खरे साम्राज्यवादी धोरण आहे. अश्शूरी लोकांनी अविश्वसनीय लोकांच्या संबंधात "नॉन-साहू" धोरणाचा अवलंब केला: त्यांनी त्यांना त्यांच्या घरातून बेदखल केले आणि त्यांना इतर लोकांमध्ये मिसळले, अशा प्रकारे त्यांचा पूर्णपणे नाश केला, म्हणजे. गर्दीत बदलणे. उदाहरणार्थ, प्राचीन इस्राएली लोक, दोन हिब्रू राज्यांपैकी एकाचे रहिवासी, जे जुडियासारख्या नवीन बॅबिलोनियन राजवटीत नव्हते, तर त्याआधी अश्शूरच्या अधीन होते, त्यांना “नेशाचा” अधीन करण्यात आले. परिणामी, ज्यू लोकांच्या जमाती, अश्शूरमध्ये हस्तांतरित केल्या गेल्या, व्यावहारिकदृष्ट्या गमावल्या गेल्या आणि इतर लोकसंख्येमध्ये मिसळल्या गेल्या.

परंतु अश्शूरी लोक बहुतेक लोकांशी पूर्णपणे भिन्न वागले. शाही खानदानी (अधिक व्यापकपणे, एक शाही अभिजात वर्ग) निर्माण करणे आवश्यक आहे हे समजणारे ते पहिले होते. आणि त्यांनी स्वेच्छेने नवीन निनवेच्या अभिजात वर्गात केवळ अश्शूरच नव्हे तर या प्रचंड सामर्थ्याने वास्तव्य करणाऱ्या सर्व विश्वासार्ह वांशिक गटांचे मुख्य प्रतिनिधी देखील होते. निओ-असिरियन राज्याच्या मालकीचे संपूर्ण मेसोपोटेमिया होते, “धन्य चंद्रकोर” च्या संपूर्ण चाप, इजिप्तला वासल म्हणून होते आणि राज्याची पश्चिम सीमा आशिया मायनरच्या (म्हणजे तुर्कीच्या आशियाई प्रदेशाच्या मध्यभागी) पोहोचली होती. ). त्यांनी सर्वात प्रसिद्ध शहरांना विशेषाधिकार दिले, त्यांना शाही करांपासून मुक्त केले आणि बरेचदा ही शहरे होती जी अश्शूरी लोकांपेक्षा अश्शूरच्या सत्तेला जोडलेल्या इतर लोकांची होती (तसे, बॅबिलोन या स्थितीत होता. अश्शूर शक्ती). अश्शूरमध्येच, शाही करप्रणालीतून फक्त दोन शहरे काढून टाकण्यात आली - अशूर आणि निनेवे. आणि जेव्हा राजा शाल्मानेसेर पंचमने अश्शूर, अश्शूरचे वडिलोपार्जित घर, त्याच्या विशेषाधिकारांपासून मुक्त करण्याचा प्रयत्न केला, तेव्हा प्राचीन राजधानी आणि प्राचीन अभिजात वर्गाने त्याला इतके स्पष्टपणे त्याच्या जागी ठेवले की इतर कोणतेही प्रयत्न केले गेले नाहीत.

तथापि, अश्शूरचे साम्राज्य अयशस्वी का झाले? मला वाटते की अश्शूर लोकांना त्यांच्या अति क्रूरतेबद्दल शिक्षा झाली. सामर्थ्याच्या स्थितीतून एक महान शक्ती तयार करणे शक्य आणि आवश्यक आहे, कारण एकच नाही, अगदी महान शक्ती देखील, कमकुवत स्थितीवर आधारित नाही. परंतु सत्तेची स्थिती सतत क्रूर असू शकत नाही आणि क्रूरतेची पातळी बदलते. आपण दंडात्मक मोहीम आयोजित करू शकता आणि उठाव दडपवू शकता. परंतु आपण आपल्या राजधानीचे दरवाजे जिंकलेल्या शत्रूंकडून फाटलेल्या त्वचेने झाकून ठेवू शकत नाही, जे सरगॉन II ने निनेवेमध्ये केले. मग, उशिरा का होईना, अशी युती नक्कीच होईल जी तुमची शहरे धूळ खात पडेल, असेच झाले. 7 व्या शतकाच्या शेवटी बॅबिलोन, मीडियाचे वाढते साम्राज्य आणि सिथियन भटके यांच्या युतीच्या वार अंतर्गत. इ.स.पू निनवेचा नाश झाला, आणि नंतर अश्शूरचे राज्य स्वतःच नष्ट झाले - 618 बीसी मध्ये. ते अस्तित्वात नाही.

शिवाय, अश्शूर, त्याच्या अपवादात्मक क्रूरतेमुळे, नंतर शांततेच्या कटाने वेढले गेले. अश्शूरी शासनाचा अनुभव न घेतलेल्या (हेरोडोटसने अश्शूरचा उल्लेख क्वचितच केला) अशा लोकांकडूनही इतिहासकारांनी याबद्दल मौन बाळगले. आणि जर अश्शूरी राजांच्या ग्रंथालयाचा शोध लागला नाही तर, आम्हाला फक्त हेच कळेल की असे राज्य अस्तित्त्वात होते आणि अफवांनुसार ते खूप शक्तिशाली होते.

2. ॲसिरियन समाजाची रचना

ॲसिरियाच्या उत्तरार्धात, जमिनीवरील सांप्रदायिक आणि मोठ्या कुटुंबाची मालकी नाहीशी झाली. खाजगी जमिनीची मालकी उदयास येते आणि "मोठे कुटुंब" वैयक्तिक कुटुंबात बदलते. कमोडिटी-मनी रिलेशनशिपचा विस्तृत प्रसार हे या काळातील वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे, ज्याने त्याच्या इतर अनेक वैशिष्ट्ये निर्धारित केल्या.

अश्शूर समाजाच्या प्रमुखावर एक राजा होता, ज्याची शक्ती सैद्धांतिकदृष्ट्या केवळ देवतांच्या इच्छेनुसार मर्यादित होती. तथापि, या "इच्छा" ची वास्तविक सामग्री खानदानी लोकांच्या विविध गटांमधील शक्ती संतुलनाद्वारे निश्चित केली गेली. ॲसिरियन राजा हा सर्व भूमीचा सर्वोच्च मालक किंवा सर्वोच्च न्यायाधीश नव्हता यावर जोर दिला पाहिजे. एखादा माणूस जन्माच्या अधिकाराने राजा झाला नाही, तर “दैवी निवडणुकीच्या” गुणाने, म्हणजे. ओरॅकलचे निर्णय, आणि म्हणूनच, त्या क्षणी सर्वात प्रभावशाली गटाच्या विनंतीनुसार. राजा, जसे की, मोठ्या आणि लहान अधिकाऱ्यांचा समावेश असलेल्या पिरॅमिडच्या शीर्षस्थानी होता, म्हणजे. जटिल आणि व्यापक व्यवस्थापन उपकरणे. यावेळेस सांप्रदायिक खानदानीपणा आधीच नाहीसा झाला होता, आणि म्हणून अश्शूरची खानदानी सेवा देणारी होती. राजांनी अति शक्तिशाली कुळांचा उदय रोखण्याचा प्रयत्न केला. हे रोखण्यासाठी अत्यंत महत्त्वाच्या पदांवर षंढांची नियुक्ती करण्यात आली, हे आपण पाहिले आहे. या व्यतिरिक्त, जरी मोठ्या अधिकाऱ्यांना मोठ्या प्रमाणावर जमीन धारण केले गेले आणि बरेच लोक जबरदस्तीने मिळाले, तरीही या होल्डिंग्स एकच वस्तुमान बनले नाहीत, परंतु ते मुद्दाम संपूर्ण देशभर विखुरले गेले. श्रेष्ठींनी एकतर त्याच्या जमिनी भाड्याने दिल्या किंवा त्याच्या मालकीच्या लोकांना जबरदस्तीने शेती करण्यास भाग पाडले. उत्पन्न त्याच्याकडे रोखीने आले. याशिवाय, प्रमुख अधिकाऱ्यांनाही कोषागारातून देयके मिळाली - कर, खंडणी आणि लष्करी लूट याद्वारे. शेवटी, त्यांच्यापैकी काहींना त्यांच्या पदांशी "संलग्न" प्रांतांच्या महसुलाचा फायदा झाला.

लहान अधिकाऱ्यांसाठी, त्यांच्या अस्तित्वाचा स्रोत एकतर तुटपुंजा पगार, रेशन सारखा किंवा अगदी लहान अधिकृत भूखंड होता. अधिकृत पदांचा वारसा केवळ राजाच्या मान्यतेने झाला. नवीन राजाच्या सिंहासनावर प्रवेश केल्यावर, सर्व अधिकाऱ्यांनी “शपथ” किंवा “शपथ” घेतली, ज्यामध्ये कोणत्याही षड्यंत्र, बंडखोरी किंवा गैरवर्तनाची ताबडतोब राजाला तक्रार देण्याच्या बंधनाला मध्यवर्ती स्थान देण्यात आले.

ॲसिरियन राज्यात, जमिनीचा एक महत्त्वाचा भाग विजयाच्या अधिकाराने राजाच्या मालकीचा होता. ग्रामीण समुदाय पूर्णपणे प्रशासकीय आणि वित्तीय एककांमध्ये बदलले. राजेशाही निधीतून जमिनी सशर्त मालकी हक्कासाठी किंवा मालकी हक्कासाठी मोठ्या आणि लहान अधिकाऱ्यांना वाटल्या गेल्या. राजा आणि राजघराण्यातील सदस्यांची वैयक्तिक (महाल) अर्थव्यवस्था इतकी मोठी नव्हती, कारण मुख्य उत्पन्न कराच्या रूपात येत असे. मंदिरे प्रमुख जमीनदार होते. तथापि, जमिनीचा वापर फक्त लहान प्रमाणातच होता. मोठ्या जमीनमालकांकडे (राजे, मंदिरे, श्रेष्ठ) शेकडो, हजारो, कधीकधी अनेक हजारो लहान शेतजमिनी त्यांच्या अधीन होती. खाजगी व्यक्तींच्या मालकीच्या किंवा वापरलेल्या सर्व जमिनी चर्चच्या बाजूने राज्य कर आणि शुल्काच्या अधीन होत्या. दोन्ही नैसर्गिक होते: "जप्ती धान्य" (कापणीचा 1/10); "पेंढा" (कापणीच्या 1/4 प्रमाणात चारा द्या); "मोठे आणि लहान पशुधन घेणे" (प्रत्येक 20 मधून पशुधनाचे 1 डोके), इत्यादी. चर्चच्या बाजूने मुख्य आकारणीला "प्याटिना" असे म्हणतात. जमिनीच्या मालकीशी संबंधित कर्तव्येही होती. कर्तव्ये सामान्य होती (लष्करी आणि बांधकाम) आणि विशेष (काही प्रकारची सेवा पार पाडणे, ज्यासाठी वाटप जारी केले गेले होते). अनेक प्रकरणांमध्ये, राजांनी जमीन मालकांना तथाकथित प्रतिकारशक्ती दिली, उदा. कर आणि कर्तव्यांमधून पूर्ण किंवा आंशिक सूट. अशी सूट ही जमीन मालकाच्या बाजूने कर आणि कर्तव्याच्या राज्याने दिलेली सवलत होती, ज्यामुळे त्याचे उत्पन्न स्वाभाविकपणे वाढले. ज्या व्यक्तींनी शाही कर आणि कर्तव्यांपासून वेगवेगळ्या प्रमाणात प्रतिकारशक्तीचा आनंद घेतला त्यांना "मुक्त" (झाकू) किंवा "मुक्त" (झक्कू) असे म्हटले जाते, परंतु, थोडक्यात, या संकल्पनेमध्ये श्रेष्ठ आणि सक्तीचे लोक समाविष्ट असू शकतात.

ॲसिरियन राज्याच्या शेतीतील थेट उत्पादकांचा मुख्य भाग लोक होते त्यांना जबरदस्तीने त्यांच्या घरातून हाकलून दिले. नवीन ठिकाणी ते राजा, मंदिरे किंवा खाजगी व्यक्तींच्या मालकीच्या जमिनीवर लावले गेले. सक्तीच्या लोकांच्या इतर श्रेणी देखील होत्या. ते सर्व प्रत्यक्षात जमिनीवर जोडलेले होते, म्हणजे. नियमानुसार, ते संपूर्ण शेताचा भाग म्हणून केवळ जमीन आणि संपूर्ण कुटुंबासह विकले गेले. कायदेशीर दृष्टिकोनातून, ते सर्व गुलाम मानले जात होते. परंतु त्याच वेळी, या लोकांकडे मालमत्ता (जमीन आणि गुलामांसह) असू शकते, त्यांच्या स्वत: च्या वतीने व्यवहार करू शकतात, लग्न करू शकतात, न्यायालयात काम करू शकतात इ. दुसरीकडे, लहान मुक्त शेतकरी वर्ग हळूहळू या लोकांमध्ये विलीन होतो आणि जबरदस्तीने शेतकऱ्यांचा एक वर्ग बनतो. मोकळ्या शेतकऱ्यांची वस्ती असलेल्या जमिनी प्रमुख अधिकाऱ्यांना "खाद्य" या स्वरूपात "विशेषणे" देऊन हे घडले, सुरुवातीला जणू काही तात्पुरत्या वापरासाठी. मात्र, हळूहळू या जमिनी (लोकांसोबत) कायमस्वरूपी श्रेष्ठींच्या हाती पडल्या. या काळात मुक्त लोकसंख्या शहरांमध्ये केंद्रित झाली - हस्तकला आणि व्यापाराची केंद्रे. ॲसिरियामध्ये, चांदीचे वजन आणि गुणवत्ता प्रमाणित करणारे विशेष चिन्ह असलेल्या चांदीच्या पट्ट्या प्रचलित केल्या गेल्या - नाण्याचे तात्काळ पूर्ववर्ती. सर्वात महत्त्वाच्या शहरांना विशेष विशेषाधिकार मिळाले ज्याने त्यांना कर्तव्ये आणि करांमधून सूट दिली, म्हणजे. त्यांची लोकसंख्या "मुक्त" श्रेणीत समाविष्ट केली गेली. शहरांमध्ये राष्ट्रीय असेंब्ली आणि वडिलांची परिषद अशा स्वराज्य संस्था होत्या. परंतु स्वायत्ततेची डिग्री आणि एखाद्या विशिष्ट शहराच्या विशेषाधिकारांच्या व्याप्तीबद्दलच्या प्रश्नांचे अनेकदा शहरवासी आणि झारवादी प्रशासनाद्वारे वेगळ्या पद्धतीने अर्थ लावले गेले, ज्यामुळे गंभीर संघर्ष आणि अगदी गृहयुद्ध देखील झाले.

3. ॲसिरियन संस्कृती

अश्शूरी लोकांच्या दैनंदिन जीवनाबद्दल, विशेषत: रँक आणि फाइलबद्दल आपल्याला फारच कमी माहिती आहे. अश्शूरी लोकांची घरे एक मजली होती, दोन अंगणांसह (दुसरे "कौटुंबिक स्मशानभूमी" म्हणून काम केले जाते). घरांच्या भिंती मातीच्या विटांनी किंवा अडोबच्या होत्या. ॲसिरियामध्ये हवामान लोअर मेसोपोटेमियापेक्षा कमी उष्ण आहे. त्यामुळे, बॅबिलोनियन लोकांपेक्षा अश्शूरी लोकांचे कपडे अधिक भरीव होते. त्यात एक लांब लोकरीचा शर्ट होता, ज्यावर आवश्यक असल्यास, दुसरे लोकरीचे कापड गुंडाळलेले होते. कापड पांढरे किंवा भाजीपाला रंग वापरून चमकदार रंग रंगवलेले होते. श्रीमंत कपडे पातळ तागाचे किंवा लोकरीच्या कपड्यांपासून बनवलेले होते, फ्रिंज आणि भरतकामाने सुव्यवस्थित केले गेले होते. जांभळ्या रंगाची लोकर फिनिशिया येथून आणली गेली होती, परंतु त्यापासून बनविलेले फॅब्रिक आश्चर्यकारकपणे महाग होते. शूज चामड्याच्या पट्ट्यांपासून बनवलेल्या सँडल होते आणि योद्धांना बूट होते.

ॲसिरियन कारागिरांची उत्पादने (कोरीव हाडे, दगड आणि धातूची भांडी) बहुधा अतिशय उत्कृष्ट होती, परंतु शैलीमध्ये स्वतंत्र नव्हती: ते मजबूत फोनिशियन आणि इजिप्शियन प्रभाव दर्शवतात. शेवटी, या देशांतील कारागीरांना सामूहिकपणे अश्शूरला नेण्यात आले. लुटलेल्या कलाकृतीही येथे मोठ्या प्रमाणात आणल्या गेल्या. म्हणून, स्थानिक कार्यशाळेतील उत्पादने "आयातित" उत्पादनांपासून वेगळे करणे कठीण आणि कधीकधी अशक्य असते.

अश्शूरी वास्तुकला देखील त्याच्या मौलिकतेने ओळखली जात नव्हती. अश्शूरी राजांनी स्वतः नमूद केल्याप्रमाणे, त्यांचे राजवाडे सीरियाकडून घेतलेले “हित्ती पद्धतीने” बांधले गेले होते, पण हे राजवाडे भव्य आकाराचे होते. तथापि, या महालांची मुख्य सजावट - पौराणिक, शैली आणि युद्धाची दृश्ये दर्शविणारी बहु-आकृती रचना, संगमरवरी चुनखडीच्या स्लॅबवर अत्यंत कमी आरामात अंमलात आणलेली आणि खनिज पेंट्सने अंशतः रंगवलेली - जागतिक कलेच्या इतिहासातील सर्वात उज्ज्वल पृष्ठांपैकी एक आहे. . या रिलीफच्या शैली आणि तंत्रात मेसोपोटेमियन कलेची पारंपारिक वैशिष्ट्ये एखाद्या विशिष्ट दृश्याच्या सलग क्षणांचे "व्यंगचित्र" प्रस्तुतीकरण म्हणून शोधू शकतात: त्याच रिलीफवर राजाला वेदीजवळ जाऊन नतमस्तक झाल्याचे चित्रित केले आहे. स्थानिक अश्शूरी परंपरा विमानातील आकृत्यांच्या अगदी मुक्त व्यवस्थेमध्ये, देवतेच्या प्रतिमेच्या जागी त्याच्या चिन्हासह प्रकट होतात. शेवटी, ह्युरियन, सीरियन, इजिप्शियन आणि एजियन शैलींचे ट्रेस येथे आढळू शकतात. सर्वसाधारणपणे, या सर्व विषम घटकांपासून आश्चर्यकारकपणे सेंद्रिय आणि मूळ संपूर्ण तयार झाले. आरामाचा मुख्य (जवळजवळ एकमेव) विषय म्हणजे राजा आणि त्याचे कार्य. म्हणून, त्यांच्यावर मेजवानी आणि लढाया, शिकार आणि पवित्र मिरवणुका, धार्मिक समारंभ, किल्ल्यांना वेढा घालणे आणि वादळ, लष्करी छावण्या आणि सैन्य, पराभूत लोकांविरूद्ध क्रूर बदला आणि जिंकलेल्या लोकांकडून खंडणी आणणे हे दिसू शकते. जरी ही सर्व दृश्ये प्रामाणिक तपशीलांची पुनरावृत्ती करून बनलेली असली तरी, सरासरी दर्शकांना हे लक्षात घेणे जवळजवळ अशक्य आहे: रचनेची लहरीपणा आणि धैर्य त्यांना अंतहीन विविधता देते. अंमलबजावणीचे तंत्र देखील बदलते - तपशीलांच्या काळजीपूर्वक विस्तारापासून, तपशीलांची विपुलता (केशरचना, कुरळे, दाढी, कपड्यांवरील भरतकाम, सजावट, घोड्यांची हार्नेस इ.) ग्राफिक लालसा, उत्कृष्ट शैलीकरण, जेव्हा जवळजवळ केवळ बाह्यरेखा दिली जाते. (जखमी सिंहीणांची प्रसिद्ध प्रतिमा). जोरदार, वेगवान हालचाल (सरपटणारे घोडे, धावणारे प्राणी) हे राजा आणि त्याच्या साथीदारांच्या विस्मयकारक, भरीव पुतळ्याच्या देखाव्यासह एकत्र केले जाते (शानदार पोझेस, जोर दिलेले स्नायू, आकृत्यांचा अतिशयोक्त आकार). या प्रतिमांमधील रंग, दुर्मिळ चकचकीत विटांच्या रचना आणि चित्रांप्रमाणेच, पूर्णपणे सजावटीचे कार्य करते. म्हणून, आपण त्यांच्यावर निळे घोडे, निळ्या पार्श्वभूमीवर पिवळ्या आकृती इत्यादी पाहू शकता. गोल शिल्पकलेची जी काही उदाहरणे आपल्यापर्यंत आली आहेत त्यात राजांचेही चित्रण आहे. त्यापैकी अंबर आणि सोन्याने बनवलेली आशुर-नटसीर-अपला II ची प्रतिमा विशेषतः मनोरंजक आहे. त्याचे सूक्ष्म आकार असूनही, ते शक्ती आणि भव्यतेची भावना निर्माण करते. ॲसिरियन रिलीफ्सच्या प्रतिमा कथानकावर आधारित, कथनात्मक आहेत आणि शेजारच्या लोकांच्या कलेपेक्षा हा त्यांचा फरक आहे, जेथे सजावटीचा घटक प्रामुख्याने आहे. परंतु ॲसिरियन शिल्पकारांनी विकसित केलेल्या तांत्रिक तंत्रांनी पर्शियन (वरवर पाहता मध्यस्थीद्वारे) आणि कदाचित ग्रीक शिल्पकलेवरही प्रभाव पाडला. आणि आमच्या काळात, अश्शूरी आराम, विखुरलेले, बहुतेकदा तुटलेले, जवळजवळ त्यांचे रंग गमावलेले, खूप मजबूत छाप पाडतात. आमच्याकडे आलेल्या रिलीफची प्रचंड मात्रा आणि उत्कृष्ट गुणवत्ता आम्हाला असा निष्कर्ष काढू देते की ते मोठ्या संख्येने प्रथम श्रेणीतील कारागीरांसह विशेष कार्यशाळेत बनवले गेले होते. अलीकडेच शाही दफनभूमीत सापडलेल्या सोन्याचे, रंगीत दगड आणि मुलामा चढवलेल्या भव्य दागिन्यांबद्दलही असेच म्हणता येईल. दैनंदिन "ग्राहक वस्तू" (सील, ताबीज आणि इतर लहान हस्तकला) साठी, त्यांच्या अंमलबजावणीचा वर्ग, नियमानुसार, अत्यंत कमी आहे.

जागतिक संस्कृतीच्या इतिहासात अश्शूरचे आणखी एक मोठे योगदान म्हणजे साहित्यिक आणि ऐतिहासिक शैलीचा विकास. विशिष्ट राजवटीच्या घटनांबद्दल सांगणारे शाही शिलालेख मेसोपोटेमियामध्ये शतकानुशतके जुनी परंपरा होती, परंतु केवळ अश्शूर लोकांनी त्यांना वास्तविक साहित्यात रूपांतरित केले. जरी या शिलालेखांना सहसा "ॲनल्स" म्हटले जाते, उदा. chronicles, प्रत्यक्षात ते नाहीत. या साहित्यिक रचना आहेत ज्यात कथा अधिक रंगीबेरंगी दिसण्यासाठी आणि त्याचे मुख्य पात्र - राजा - अधिक शहाणा, शूर आणि सामर्थ्यवान बनविण्यासाठी ऐतिहासिक घटना एका विशिष्ट प्रकारे "व्यवस्थित" केल्या जातात. म्हणूनच, "ॲनल्स" मध्ये बऱ्याचदा तीव्र अतिशयोक्ती असते (मारल्या गेलेल्या शत्रूंची संख्या, लूटचा आकार इ.) आणि त्याच वेळी ते बऱ्याच गोष्टींबद्दल (प्रामुख्याने, अर्थातच, अपयशांबद्दल) शांत असतात. यात तथाकथित “अशूर देवाला पत्रे” देखील समाविष्ट आहेत - सैन्य मोहिमेबद्दल, त्यांची कारणे, अभ्यासक्रम आणि परिणामांबद्दल राजा आणि आशुर शहरातील रहिवाशांना देवाचे विचित्र “अहवाल”. साहित्यिक दृष्टिकोनातून, हे ग्रंथ इतिहासापेक्षाही अधिक मनोरंजक आहेत. अशाप्रकारे, "आशूर देवाला सारगॉन II चे पत्र" मध्ये आपल्याला जागतिक साहित्यात प्रथमच लँडस्केपचे वर्णन आढळते. "शास्त्रीय" साहित्यातील कोट्स देखील आहेत, उदाहरणार्थ "गिलगामेशच्या महाकाव्य" मधील. जरी वृत्तांत आणि अक्षरे, रिलीफ्स सारखी, बहुतेक वेळा मानक तपशीलांनी बनलेली असतात (विशेषत: आवर्ती घटनांच्या वर्णनात), त्यांची उत्साही आणि रंगीबेरंगी शैली, चमकदार, जरी कधीकधी अपरिष्कृत, प्रतिमा त्यांना आकर्षक वाचन बनवते. अश्शूरी इतिहासकारांनी त्यांचे शिक्षण दर्शविण्यासाठी प्रत्येक संभाव्य मार्गाने प्रयत्न केले: त्यांनी प्राचीन ग्रंथ मोठ्या प्रमाणात उद्धृत केले, "चांगल्या" अक्कडियन भाषेत लिहिण्याचा प्रयत्न केला, म्हणजे. साहित्यिक बॅबिलोनियन बोलीमध्ये. असीरियन इतिहासाची वैशिष्ट्ये, अर्थातच, ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून त्यांचा वापर मोठ्या प्रमाणात गुंतागुंत करतात, परंतु ते त्यांचे साहित्यिक मूल्य वाढवतात (जरी त्यांचे ऐतिहासिक मूल्य प्रचंड आहे).

इतर साहित्यिक शैलींप्रमाणे, अक्कडियन भाषेतील 1ल्या सहस्राब्दी बीसीच्या सुरुवातीपासून, 2ऱ्या सहस्राब्दी बीसीच्या विरूद्ध, जवळजवळ तयार केले गेले नाहीत, परंतु केवळ पुन्हा लिहिलेले आणि त्यावर भाष्य केले - अश्शूर आणि बॅबिलोनियामध्ये. आधीच नमूद केलेले “वार्षिक”, “अक्षरे” आणि इतिवृत्ते वगळता, या काळातील नवीन साहित्यकृती आम्हाला ज्ञात आहेत. परंतु त्यांच्यामध्ये खूप मनोरंजक स्तोत्रे, देवांची स्तुती आणि गीते देखील आहेत. एका विशिष्ट राजपुत्राचा मृतांच्या राज्यापर्यंतचा प्रवास आणि त्याने तिथे काय पाहिले याची कथा विशेष लक्षात घेण्यासारखी आहे. त्या अद्वितीय शैलीच्या जागतिक साहित्यात आपल्याला ज्ञात असलेले हे सर्वात जुने कार्य आहे, ज्याचे शिखर दोन सहस्राब्दी नंतर दांतेचे इन्फर्नो होते. अक्कडियन कवितेचा ऱ्हास मात्र फारच लक्षणीय आहे. वरवर पाहता, हे अरामी भाषेच्या बोलचालीच्या सरावातून अक्कडियन भाषेच्या विस्थापनाच्या वेगाने विकसित होत असलेल्या प्रक्रियेमुळे आणि अरामीमध्ये नवीन साहित्याच्या उदयामुळे आहे. आम्हाला अजूनही या साहित्याबद्दल त्याच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर फारच कमी माहिती आहे, कारण अरामी सामान्यतः मेसोपोटेमियन परिस्थितीत अल्पकाळ टिकणाऱ्या पॅपिरस आणि इतर सामग्रीवर लिहिलेले होते (जरी अरामीमध्ये क्यूनिफॉर्ममध्ये लिहिलेले काही मजकूर ज्ञात आहेत). अरामी साहित्य, वरवर पाहता, प्राचीन काळातील साहित्यापासून नंतरच्या साहित्यापर्यंत एक प्रकारचे "सेतू" म्हणून काम केले. येथे एक उदाहरण म्हणजे तथाकथित "अहिकारचे रोमन", असे मानले जाते की ॲसिरियन वंशाचे, जे आमच्याकडे अरामी भाषेत आले आहे (सर्वात जुनी प्रत इजिप्शियन एलिफंटाईनची आहे, 5 व्या शतक बीसी). "द रोमान्स ऑफ अहिकर" प्राचीन काळातील आणि मध्ययुगात खूप लोकप्रिय होता: त्याची ग्रीक, सीरियन, इथिओपियन, अरबी, आर्मेनियन आणि स्लाव्हिक आवृत्त्या ज्ञात आहेत. Rus मध्ये ते "द टेल ऑफ अकिरा द वाईज" या नावाने ओळखले जात असे. ही एक मनोरंजक आणि त्याच वेळी राजा सेन्हेरीबचा शहाणा सल्लागार, अहिकर आणि त्याचा कृतघ्न दत्तक मुलगा, ज्याने त्याच्या उपकारकर्त्याची निंदा केली आणि त्याला जवळजवळ ठार मारले, याबद्दलची कथा आहे. मात्र, शेवटी न्याय मिळतो. अहिकरचा चांगला सल्ला आणि निंदा, त्यांच्या शिष्याला उद्देशून, 1ल्या सहस्राब्दी पूर्व मध्य पूर्वमध्ये प्रचलित नैतिक विचार व्यक्त करतात. अहिकर ही ऐतिहासिक व्यक्ती असल्याचे नुकतेच प्रस्थापित झाले. आणखी एक, अलीकडे प्रकाशित, अतिशय मनोरंजक मजकूर इजिप्तमधून आला आहे - तथाकथित "अशुरबानिपालचा रोमन आणि शमाश-शुम-उकिन", सुप्रसिद्ध ऐतिहासिक घटनांचा एक अद्वितीय कलात्मक अर्थ. हा मजकूर इजिप्शियन डेमोटिक लिपीत अरामी भाषेत लिहिलेला आहे (असे मजकूर अत्यंत दुर्मिळ आहेत) आणि सर्वोच्च सत्तेसाठी दोन भावांमधील वाद आणि त्यांच्या बहिणीने त्यांच्यात समेट घडवण्याच्या अयशस्वी प्रयत्नांची कथा सांगितली आहे. वरवर पाहता, हे काम देखील अश्शूरच्या काळातील किंवा त्याच्या अगदी जवळचे आहे. अशी आशा आहे की नवीन शोध आपल्या अस्तित्वाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यावर अरामी साहित्याचे आपले ज्ञान लक्षणीयरीत्या विस्तृत करतील.

तत्सम कागदपत्रे

18 व्या शतकातील वोलोग्डा प्रदेशाची संस्कृती, शिक्षण आणि जीवनाचे सार. स्थापत्य स्मारकांचे संपूर्ण वर्णन. सजावटीच्या आणि उपयोजित कलाची तत्त्वे: वेलिकी उस्त्युग निलो, बर्च झाडाची साल कोरीव काम. शहराच्या बांधकामाचा आणि सुधारणेचा इतिहास.

अमूर्त, 03/30/2015 जोडले


सांस्कृतिक स्मारकांची संकल्पना आणि वर्गीकरण. स्मारकांच्या स्वतंत्र विज्ञानाचा उदय. ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक स्मारकांची मुख्य वैशिष्ट्ये, गुणधर्म, गुण आणि कार्ये. स्मारकांची भूमिका आणि आधुनिक सार्वजनिक जीवनावर प्रभाव टाकण्याची त्यांची क्षमता.

अमूर्त, 01/26/2013 जोडले


कझाकस्तानमधील विज्ञान, सार्वजनिक शिक्षण, मौखिक आणि संगीत सर्जनशीलता, नाट्य कला, विविध धार्मिक दृश्यांच्या निर्मिती आणि विकासाच्या इतिहासाशी परिचित होणे. लग्न आणि अंत्यसंस्कार समारंभांचे वर्णन, मुख्य प्रकारचे हस्तकला.

प्रबंध, 01/24/2011 जोडले


सायबेरियातील स्वदेशी लोकसंख्या, बुरियत वांशिक गटाच्या जीवन संस्कृतीचा अभ्यास. बुरियाट्सच्या आर्थिक क्रियाकलापांचे मुख्य प्रकार. जागेबद्दल बुरियत कल्पनांचे विश्लेषण, लोककथा आणि परीकथांमध्ये त्याचे प्रतिबिंब. पारंपारिक सुट्ट्या, रीतिरिवाज आणि विधी यांचे वर्णन.

लेख, 08/20/2013 जोडला


जागतिक सभ्यतेचा अविभाज्य भाग म्हणून अरब संस्कृतीची व्याख्या. मुस्लिम पूर्वेकडील लोकांच्या सांस्कृतिक परंपरांच्या तात्विक समजाची नैसर्गिक इच्छा. अरब पूर्वेकडील धर्म, जीवन आणि चालीरीती, कला आणि विज्ञान यांचा अभ्यास.

अमूर्त, 10/11/2011 जोडले


प्राचीन चीनच्या धर्माची मौलिकता. पृथ्वीच्या आत्म्यांचा पंथ. धार्मिक कल्पनांचा तात्विक अमूर्तता. लाओ त्झू, कन्फ्यूशियस आणि झांग डाओलिन. प्राचीन चीनी लेखन आणि साहित्य. विज्ञान, वास्तुकला आणि कला यांचा विकास. पेंटिंगमध्ये बौद्ध प्लॅस्टिकिटीची वैशिष्ट्ये.

चाचणी, 12/09/2013 जोडले


20 व्या शतकातील युरोपियन संस्कृतीच्या विकासाच्या इतिहासाचा अभ्यास करणे. "स्फोटाचा युग" आणि पाश्चात्य समाजाच्या आध्यात्मिक संकटाची वैशिष्ट्ये. मुख्य दिशा आणि कलात्मक हालचालींचा अभ्यास. पॉप आर्ट, ऑप आर्ट आणि संकल्पनात्मक कलाच्या उदयाचे वर्णन.

अमूर्त, 05/18/2011 जोडले


बेलारूसच्या सुट्ट्या आणि विधींचे राष्ट्रीय कॅलेंडर. लोकसंख्येच्या सांस्कृतिक गरजांचा अभ्यास करणे. सांस्कृतिक गरजांच्या अभ्यासादरम्यान लोकसंख्येचे सर्वेक्षण करण्यासाठी तंत्रज्ञानाचा कार्यक्रम. बेलारूस प्रजासत्ताकाच्या कायद्याच्या मूलभूत तरतुदी "बेलारूस प्रजासत्ताकातील सामूहिक कार्यक्रमांवर".

चाचणी, 09/09/2011 जोडले


प्राचीन भारतातील सांस्कृतिक स्मारकांचा अभ्यास, केवळ पुरातत्व शोधांनी दर्शविला जातो. शहराची मांडणी आणि त्याची वैशिष्ट्ये यांचा अभ्यास. हडप्पा संस्कृतीच्या प्रतिनिधींच्या ललित कला स्मारकांचे विश्लेषण. धर्म, लेखन आणि भाषा.

अमूर्त, 04/16/2011 जोडले


अध्यात्म आणि संस्कृती यांचा संबंध. रशियामधील संस्कृतीच्या विकासाची आणि पुनरुज्जीवनाची वैशिष्ट्ये. विज्ञानाची घटना, त्याचा संस्कृती आणि समाजाशी संबंध. नैतिकता आणि धर्म, आधुनिक जगात धार्मिक विरोधाभास सोडवणे. कला आणि शिक्षणाचे महत्त्व.

अध्याय V. प्राचीन अश्शूरचे जीवन आणि चालीरीती

अध्याय XII नैतिकता आणि नैतिकता चर्चच्या मुख्य मिशनपैकी एक, ज्याचा लोकांवर प्रभाव अधिकाधिक मजबूत होत गेला, त्यांच्या वर्तनावर नियंत्रण होते. पुरातन काळातील धर्मांप्रमाणे आणि ज्यू धर्माचा अपवाद वगळता इतर जवळजवळ सर्व धर्मांपेक्षा वेगळे (ज्यापासून ते आले आहे) आणि

अध्याय XIII पाळकांची नैतिकता संपूर्ण मध्ययुगात वाईट बिशप, वाईट याजक आणि वाईट भिक्षू होते. पण कधी कधी त्यात जास्त होते तर कधी कमी. दहाव्या शतकाचा संदर्भ असा आहे जेव्हा त्यापैकी बरेच होते, परंतु तरीही, शतकाच्या शेवटी

अध्याय XIII धर्म आणि नैतिकता. रोमनचे जीवन पारंपारिक सजावटीच्या काटेकोरपणे पाळत होते आणि तो जितका उदात्त होता तितका तो कमी मुक्त होता. सर्वशक्तिमान रीतिरिवाजांनी त्याला विचार आणि कृतींच्या एका संकुचित क्षेत्रात मर्यादित केले आणि त्याचे जीवन कठोरपणे आणि गंभीरपणे जगण्याचा त्याचा अभिमान होता, किंवा त्यानुसार