रशियन साहित्यात संवेदनशीलता. रशियन संवेदनाक्षमतेची वैशिष्ट्ये आणि त्याचा अर्थ भावनात्मकतेची वैशिष्ट्ये

कलात्मकता ही कला आणि साहित्यातील एक प्रवृत्ती आहे जी क्लासिकिझम नंतर व्यापक झाली. क्लासिकिझममध्ये कारणांच्या पंथांचे वर्चस्व असेल तर भावनात्मकतेमध्ये आत्म्याचा पंथ चव्हाट्यावर येतो. भावनिकतेच्या भावनेने लिहिलेल्या रचनांचे लेखक वाचकाच्या आकलनास आकर्षित करतात, कार्याच्या मदतीने विशिष्ट भावना आणि भावना जागृत करण्याचा प्रयत्न करतात.

१enti व्या शतकाच्या उत्तरार्धात पश्चिम युरोपमध्ये सेंटिमेंटलिझमचा उगम झाला. ही दिशा शतकाच्या अखेरीस रशियापर्यंत पोहोचली आणि १ 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस प्रबळ स्थितीत राहिली.

साहित्यातील नवीन दिशा पूर्णपणे नवीन वैशिष्ट्ये दर्शविते:

• कार्याचे लेखक भावनांना मुख्य भूमिका देतात. सर्वात महत्त्वाचे व्यक्तिमत्व लक्षण म्हणजे सहानुभूती दर्शविण्याची आणि सहानुभूती दर्शविण्याची क्षमता.
• क्लासिकिझममध्ये जर मुख्य पात्र मुख्यत: कुलीन आणि श्रीमंत लोक होते, तर भावनिकतेत ते सामान्य लोक आहेत. भावनात्मकतेच्या युगातील लेखकांच्या विचारांमुळे एखाद्या व्यक्तीचे आतील जग त्याच्या सामाजिक स्थितीवर अवलंबून नसते ही कल्पना वाढवते.
• प्रीति, मैत्री, दयाळूपणा, करुणा: मूलभूत मानवी मूल्यांबद्दल संवेदकांनी लिहिले
• या ट्रेंडच्या लेखकांनी सामान्य लोकांचे सांत्वन करणे, वंचितपणा, संकटे आणि पैशाच्या कमतरतेमुळे ग्रासलेले आणि त्यांचे जीवन सद्गुणांकरिता उघडण्यासाठी पाहिले.

रशिया मध्ये भावनाप्रधानता

आपल्या देशात संवेदनाशक्तीला दोन प्रवाह होते:

• नोबल. ही दिशा बर्\u200dयापैकी निष्ठावंत होती. भावनांविषयी आणि मानवी आत्म्याबद्दल बोलताना, लेखक सर्फडॉमच्या निर्मूलनाची बाजू घेत नाहीत. या दिशेच्या चौकटीतच, करमझिन "गरीब लिझा" ची प्रसिद्ध रचना लिहिली गेली. ही कथा एका वर्गाच्या संघर्षावर आधारित होती. परिणामी, लेखक मानवी घटक पुढे करते आणि त्यानंतरच सामाजिक फरक पाहतो. असे असले तरी, कथेतून समाजात अस्तित्त्वात असलेल्या गोष्टींच्या क्रमाचा विरोध होत नाही.
• क्रांतिकारक.“उदात्त भावनेच्या” विपरीत, क्रांतिकारक चळवळीच्या कामांनी सर्फडॉमच्या निर्मूलनाची बाजू दिली. त्यामध्ये, मुक्त जीवनाचा आणि आनंदी अस्तित्वाचा हक्क असलेल्या व्यक्तीस प्रथम स्थान दिले आहे.

अभिजाततावाद, अभिजातपणापेक्षा, लेखन कार्यासाठी स्पष्ट कॅनन्स नव्हते. म्हणूनच या दिशेने काम करणाuth्या लेखकांनी नवीन साहित्य शैली तयार केली आणि कुशलतेने त्यांना एका कार्याच्या चौकटीत मिसळले.

(राडिशचेव्हच्या "सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को पर्यंतचा प्रवास" मधील संवेदना)

रशियन भावनावाद हा एक विशेष कल आहे, जो रशियाच्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक वैशिष्ट्यांमुळे युरोपमधील समान प्रवृत्तीपेक्षा भिन्न आहे. रशियन संवेदनाक्षमतेची मुख्य वैशिष्ट्ये खालीलप्रमाणे आहेत: सामाजिक संरचना आणि ज्ञान, मार्गदर्शन, अध्यापनाकडे असलेल्या प्रवृत्ती यावर पुराणमतवादी मते उपस्थिती.

रशियामध्ये भावनिकतेच्या विकासास 4 टप्प्यात विभागले जाऊ शकते, त्यापैकी 3 व्या शतकाच्या आधीपासून.

XVIII शतक

• पहिला टप्पा

१6060०-१ Russia65 In मध्ये रशियात उपयोगी मनोरंजन व फ्री अवरसंधित नियतकालिके प्रकाशित होण्यास सुरुवात झाली, ज्यात खेरसकोव्ह यांच्या अध्यक्षतेखाली प्रतिभावान कवींच्या गटाची रेलचेल होती. असा विश्वास आहे की हे खेरसकोव्ह यांनीच रशियन भावनिकतेचा पाया रचला होता.

या काळातील कवींच्या कार्यात, निसर्ग आणि संवेदनशीलता सामाजिक मूल्यांचे निकष म्हणून कार्य करण्यास सुरवात करते. लेखक व्यक्ती आणि त्याच्या आत्म्यावर लक्ष केंद्रित करतात.

• दुसरा टप्पा (1776 पासून)

या कालावधीत मुरव्योव्हच्या सर्जनशीलतेचे फुलांचे दर्शन झाले. एखाद्या व्यक्तीच्या आत्म्यास, त्याच्या भावनांकडे मुराविव्ह खूप लक्ष देते.

दुसर्\u200dया टप्प्यातील एक महत्वाची घटना म्हणजे निकोलेदेवने कॉमिक ऑपेरा रोझाना आणि ल्युबिमचे प्रकाशन केले. या शैलीतच त्यानंतर रशियन भावनावंतांची अनेक कामे लिहिली गेली. या कामांचा आधार म्हणजे जमीन मालकांचा जुलूम आणि सर्फचे शक्तिहीन अस्तित्व यांच्यातील संघर्ष. शिवाय, श्रीमंत जमीनदारांच्या आतील जगापेक्षा शेतकर्\u200dयांचे आध्यात्मिक जग अनेकदा समृद्ध आणि समृद्ध होते.

• तिसरा टप्पा (18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात)

()

हा काळ रशियन भावनिकतेसाठी सर्वात फलदायी मानला जातो. याच वेळी करमझिनने आपल्या प्रसिद्ध कृती तयार केल्या. संवेदकांच्या मूल्यांच्या आणि आदर्शांना प्रोत्साहन देणारी मासिके सुरू होऊ लागली आहेत.

19 वे शतक

• चौथा टप्पा (१ thव्या शतकाच्या सुरूवातीस)

रशियन भावनिकतेसाठी एक संकटकालीन टप्पा. दिशा हळूहळू समाजातील लोकप्रियता आणि प्रासंगिकता गमावत आहे. बर्\u200dयाच आधुनिक इतिहासकार आणि साहित्यिक विद्वानांचा असा विश्वास आहे की भावनावाद हा क्लासिकिझमपासून ते रोमँटिकझम पर्यंतचा क्षणभंगुर संक्रमणकालीन टप्पा होता. साहित्यिक दिशा म्हणून संवेदनाक्षमता लवकर थकली, तथापि या दिशेने जागतिक साहित्याच्या पुढील विकासाचा मार्ग मोकळा झाला.

परदेशी साहित्यात संवेदनशीलता

इंग्लंड ही एक साहित्यिक चळवळ म्हणून भावनाप्रधानतेचे जन्मस्थान मानले जाते. प्रारंभिक बिंदू म्हणजे थॉमसनचे द फोर सीझन. कवितांचा हा संग्रह आसपासच्या निसर्गाचे सौंदर्य आणि वैभव वाचकाला प्रकट करतो. त्यांच्या वर्णनांसह, लेखक आपल्या आसपासच्या जगाच्या आश्चर्यकारक सुंदरतेबद्दल प्रेम व्यक्त करण्यासाठी, वाचकांमधील विशिष्ट भावना जागृत करण्याचा प्रयत्न करतो.

थॉमसननंतर थॉमस ग्रेनेही अशाच शैलीत लिखाण सुरू केले. आपल्या कृतीत, त्यांनी नैसर्गिक लँडस्केपच्या वर्णनावर तसेच सामान्य शेतकर्\u200dयांच्या कठोर जीवनाबद्दल प्रतिबिंबित करण्यासाठी देखील खूप लक्ष दिले. इंग्लंडमधील या चळवळीतील महत्त्वपूर्ण व्यक्ती म्हणजे लॉरेन्स स्टर्न आणि सॅम्युअल रिचर्डसन.

फ्रेंच साहित्यात भावनाप्रधानतेचा विकास जीन जॅक रुसॉ आणि जॅक डी सेंट-पियरे यांच्या नावांशी संबंधित आहे. फ्रेंच भावनावंशवाद्यांची वैशिष्ठ्य म्हणजे ते सुंदर नैसर्गिक लँडस्केपच्या पार्श्वभूमी, उद्याने, तलाव, जंगले यांच्या विरुद्ध त्यांच्या ध्येयवादी नायकांच्या भावना आणि अनुभवांचे वर्णन करतात.

एक साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून युरोपियन भावना देखील त्वरेने संपली, तथापि, या प्रवृत्तीने जागतिक साहित्याच्या पुढील विकासाचा मार्ग उघडला.

18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात. युरोपियन साहित्यात, एक प्रवृत्ती उदयास येते ज्याला भावूकता म्हणतात (फ्रेंच शब्दाच्या भावनेतून, म्हणजे संवेदनशीलता). हे नाव स्वतःच नवीन घटनेचे सार आणि स्वरूपाची स्पष्ट कल्पना देते. मुख्य वैशिष्ट्य, मानवी व्यक्तिमत्त्वाची अग्रगण्य गुणवत्ता, कारण नसण्याची घोषणा केली गेली, कारण ती अभिजात आणि प्रबुद्धीच्या युगात होती, परंतु भावना, मन नव्हे तर अंतःकरणामध्ये होती.

काय झालं? दोन कारणांवरून असा तर्क होता की जगाचे पुनरुत्थान कारणांच्या नियमांनुसार केले जाऊ शकते, किंवा प्रबुद्ध सम्राट, प्रबुद्ध वंशाने, ज्यांनी पितृत्वाचे भले केले आहे आणि इतर सर्व वसाहतींसाठी या बाबतीत एक आदर्श ठेवला आहे, चांगल्या आणि न्यायाच्या आदर्शांनुसार जीवनात बदल घडवून आणण्यासाठी पराभवाला सामोरे जावे लागले. वास्तव क्रूर आणि अन्यायकारक आहे आणि आहे. एखादी व्यक्ती कोठे जाऊ शकते, जगातील राज्य करणारे अज्ञान आणि बेपर्वाईपासून त्याचे वेगळेपण, वाईट, वैश्विक वैर यापासून त्याचे वेगळेपण कसे जतन करावे? फक्त एक गोष्ट शिल्लक आहे - स्वत: मध्ये माघार घेणे, केवळ राज्याचे नव्हे तर आपल्या भावना, स्वप्ने, सूक्ष्म भावना असलेल्या आपल्या आत्म्यासह आणि हृदयाशी असलेले एकमेव मूल्य जाहीर करणे. केवळ हृदयस्पर्शी प्रेरणाच खरी आणि अपरिवर्तनीय असतात; आयुष्याच्या महासागरामध्ये ती एकट्या निश्चित कंपास आहेत.

प्रबोधनात भावनावादी लोकांमध्ये बरेच साम्य होते. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे लोकशाही प्रवृत्ती, साध्या, सामान्य लोकांबद्दलची त्यांची सहानुभूती (सहसा त्यांचा उपेक्षित वंशास विरोध होता). परंतु यापुढे ते केवळ युक्तिवादावर आधारित नाहीत. [शहराचे (सभ्यतेचा) गावाला विरोध (साधेपणाचे आणि नैसर्गिकपणाचे प्रतिकृती) याचे हे एक उदाहरण म्हणजे एक उदाहरण आहे.

जीन-जॅक रुझो (1712-१78))) या फ्रेंच लेखकाच्या कार्यामुळे युरोपियन भावनिक विकासाचा परिणाम झाला. त्यांच्या मते, प्रत्येक माणूस दयाळू आणि चांगला जन्म घेतो. विक्षिप्त समाजाच्या प्रभावाखाली तो लबाडीचा व दुष्ट होतो. म्हणूनच, एक नैसर्गिक व्यक्ती जो निसर्गाच्या नियमांनुसार जगतो तो “समाजाने निर्मित व्यक्ती” पेक्षा नेहमीच नैतिक असतो. आदिम अवस्थेत सर्व लोक आनंदी होते. सभ्यतेने सामाजिक असमानता, लक्झरी आणि दारिद्र्य, बढाईखोरपणा, लबाडीला जन्म दिला ...

केवळ कारणांचा वापर करून हे जग बदलणे अशक्य आहे. निसर्गात जन्मलेल्या एखाद्या व्यक्तीच्या सर्वोत्कृष्ट गुणांकडे, त्याच्या नैसर्गिक आकांक्षेकडे, मानसिक इच्छांकडे वळणे आवश्यक असते. म्हणून एक नवीन नायक (नायिका) साहित्यात दिसून येतो - एक सोपा आणि अज्ञानी व्यक्ती, उच्च आध्यात्मिक गुणांनी संपन्न, सभ्यतेसाठी परके अंतःकरणाच्या आज्ञेने मार्गदर्शित. एखाद्या व्यक्तीचे मूल्य आता त्याच्या उदात्त उत्पत्तीद्वारे किंवा संपत्तीद्वारे नव्हे तर विचारांच्या शुद्धतेने, स्वाभिमानाने निश्चित केले जाते.

शैलीतील व्यवस्थेतही भरीव बदल होत आहेत. आता उच्च आणि निम्न शैलींमध्ये कोणतेही स्पष्ट विभाजन नाही. सेन्टमेंटलिस्ट डायरी, अक्षरे, प्रवासाच्या नोट्स, आठवणी - दुस words्या शब्दांत, ज्या शैलीत पहिल्या व्यक्तीमध्ये कथा सांगितली जाते आणि जिथे ती व्यक्ती स्वतःला पूर्णपणे व्यक्त करू शकते अशा गोष्टींना प्राधान्य देते. एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगामध्ये तीव्र स्वारस्य, स्वतःचा आत्मा समजून घेण्याची तीव्र इच्छा, जे त्यांच्या मते एक परिपूर्ण मूल्य आहे, शैली शोध आणि वर्णनात्मक पद्धतीची वैशिष्ट्ये आणि भाषेची मौलिकता पूर्वनिर्धारित करते.

अभिवादनवाद्यांनी मूलभूतपणे कठोर शैलीचे नियम सोडले जे अभिजाततेचे वैशिष्ट्य होते. वैयक्तिक स्वातंत्र्याच्या संरक्षणामुळे साहित्यिक सृजनाच्या स्वातंत्र्याचे निर्णायक पुष्टीकरण झाले. अशी एक "मी" आहे जी अभिजात कलाकारांना फक्त रस नव्हता. लोमोनोसोव्हचे कार्य लक्षात ठेवा - त्याच्या कामांमध्ये कोणतेही वैयक्तिक तत्व नव्हते. डर्झाव्हिनचे काव्यात्मक "मी" आधीपासूनच बर्\u200dयापैकी समजण्यासारखे आहे. भावूकांच्या सहाय्याने लेखकाची प्रतिमा ठळकपणे दिसून येते.

इंग्रजी लेखक एल. स्टर्न: त्यांच्या सेन्शनल जर्नी (१. Were68) यांनी नव्या चळवळीला हे नाव दिले. फ्रान्समध्ये जीन-जॅक रुस्यू हे भावनाप्रधानतेचे प्रख्यात प्रतिनिधी होते (जरी आपल्याला आधीपासूनच माहित आहे की त्याच्या कार्यात शैक्षणिक कल्पनादेखील होत्या); जर्मनीमध्ये भावनेचा गोयते आणि शिलर यांच्या सुरुवातीच्या कामावर परिणाम झाला.

रशियामध्ये भावनिकता प्रामुख्याने एन.एम. करमझिन यांच्या नावाशी संबंधित आहे.

साहित्याच्या इतिहासात (आणि केवळ साहित्यच नव्हे तर इतर कला, चित्रकला, संगीत) देखील भावनाप्रधानतेने खूप महत्वाची भूमिका बजावली आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या वैयक्तिक अनुभवांच्या जगाकडे लक्ष, त्याचे आतील जग, नवीन नायकाचा उदय, लेखकाच्या तत्त्वाची मजबुतीकरण, शैलीतील नूतनीकरण, अभिजातवादी मानदंडांवर मात करणे - हे सर्व त्या निर्णायक बदलांची तयारी होती १ thव्या शतकाच्या साहित्यात घडले.

सेंटीमेंटलिझम म्हणजे काय?

१enti व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील साहित्य आणि कलेत सेंटीमेंटलिझम हा एक कल आहे. पश्चिम युरोप आणि रशिया मध्ये, शैक्षणिक युक्तिवादाच्या संकटाने तयार केलेले. इंग्लंडमध्ये त्याची सर्वात संपूर्ण अभिव्यक्ती मिळाली, जिथे तिसर्\u200dया इस्टेटची विचारधारा पूर्वी तयार केली गेली होती आणि तिचे अंतर्गत विरोधाभास प्रकट झाले होते. सेंटीमेंटलिझमने बुर्जुआ प्रथेने तडजोड करून "मानव स्वभावाचे" वर्चस्व व्यक्त केले आणि कारण नाही. ज्ञानप्राप्तीचा भंग न करता, भावनात्मकता एक आदर्श व्यक्तिमत्त्वाच्या आदर्शाप्रती विश्वासू राहिली, तथापि, असा विश्वास आहे की त्याच्या अंमलबजावणीची अट जगातील "तर्कसंगत" पुनर्रचना नाही तर "नैसर्गिक" भावनांची मुक्तता आणि सुधारणा आहे. भावनात्मकतेतील शैक्षणिक साहित्याचा नायक अधिक वैयक्तिकृत केला जातो, त्याचे आतील जग हे सहानुभूती दाखविण्याच्या क्षमतेने समृद्ध होते, आपल्या आजूबाजूला जे घडत आहे त्यास प्रतिसाद देते. मूळानुसार (किंवा दृढनिश्चयाने) भावनिक नायक लोकशाही आहे; सर्वसामान्यांचे समृद्ध आध्यात्मिक जग भावनाप्रधानतेचे मुख्य शोध आणि विजयांपैकी एक आहे. थॉमसन ("द सीझन", 1730), ई. जंग ("रात्र विचार", 1742-45) आणि टी च्या कवितेत प्रथमच भावनिक मनःस्थिती (निसर्गाच्या छातीवरील आळशी, उदासिन चिंतन) प्रकट झाले. . ग्रे ("ग्रामीण दफनभूमीत लिहिलेले एलेगी", 1751). संवेदनात्मक कवितेचा मोहक स्वर पुरुषप्रधान आदर्शवादापासून अविभाज्य आहे; केवळ उशीरा भावनिक (-०-80०-ies) कवितांमध्ये ओ. गोल्डस्मिथ, डब्ल्यू. कूपर आणि जे. क्रॅब यांनी "ग्रामीण" थीमचे सामाजिकदृष्ट्या ठोस प्रकटीकरण केले आहे - शेतकरी, बेबंद खेड्यांचा प्रचंड गरीबपणा. जी. फील्डिंग ("अमेलिया", 1752) च्या उत्तरार्धात एस. रिचर्डसनच्या मानसिक कादंब .्यांमध्ये संवेदनांचा हेतू होता. तथापि, शेवटी एल.स्टर्न यांच्या कार्यात भावनात्मकतेचे रूप धारण झाले, ज्यांचे अपूर्ण संतप्त जर्नी (1768) ने संपूर्ण चळवळीला आपले नाव दिले. डी. ह्यूमचे अनुसरण करून स्टर्टने स्वत: बरोबर एखाद्या व्यक्तीची “ओळख नसलेली” दाखविली, त्याची “वेगळी” करण्याची क्षमता दर्शविली. परंतु, प्री-रोमँटिसिझमच्या विपरीत, जे त्याच्या समांतर विकसित झाले, भावनिकता "तर्कहीन" साठी परके आहे: विरोधाभासी मूड्स, भावनिक आवेगांचे आवेगपूर्ण स्वरूप तर्कसंगत विवेचनासाठी उपलब्ध आहे, आत्म्याची द्वैभावाची जाणीव आहे. इंग्रजी भावविवादाची मुख्य वैशिष्ट्ये (गोल्डस्मिथ, उशीरा स्मोलेट, जी. मॅकेन्झी, इ.) "संवेदनशीलता" आहेत, उन्माद नसलेली आणि मुख्य म्हणजे - विडंबन आणि विनोद, ज्याने शैक्षणिक कॅनॉनची विडंबनशीलता दाखविली आणि
एकाच वेळी भावनांचा एक संशयवादी दृष्टीकोन त्याच्या स्वत: च्या क्षमतेस (स्टर्नमध्ये) कबूल करणे. पॅन-युरोपियन सांस्कृतिक संप्रेषण आणि साहित्यिकांच्या विकासामधील टायपोलॉजिकल समीपता (पी. मेरीवॉक्स आणि ए. प्रेव्होस्ट यांच्या मानसशास्त्रीय कादंबls्या, डी. डिडोरोट यांनी लिहिलेल्या "फिलिस्टाइन नाटक", फ्रान्समधील ब्यूमरचेस "मदर"; केएफ गेलर्ट यांनी "गंभीर विनोद" , तर्कसंगत संवेदनशील कविता एफजी. क्लोपस्टॉक - जर्मनी मध्ये) भावनात्मकतेचा वेगवान प्रसार झाल्यामुळे. तथापि, हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की जर्मनीमध्ये आणि विशेषत: पूर्व-क्रांतिकारक फ्रान्समध्ये भावनाप्रधानतेच्या लोकशाही प्रवृत्तीला सर्वात मूलगामी अभिव्यक्ती मिळाली (जे. जे. रुसॉ, "वादळ आणि हल्ला" चळवळ). सर्जनशीलता रुझो ("न्यू इलोइज", 1761) - युरोपियन भावनाप्रधानतेचे शिखर. जेव्ही गोएथी नंतर "वेर्थर" मध्ये म्हणून, रशिया सामाजिक वातावरणाद्वारे ("कन्फेशन") भावनिक नायक निश्चित करतो. डायडरोटचे भावनिक नायक ("जॅक द फॅटलिस्ट", "रामाऊचे भतीजे") देखील सामाजिक संदर्भात समाविष्ट आहेत. भावनिकतेच्या प्रभावाखाली, जी.ई. लेसिंगची नाटक विकसित झाली. त्याच वेळी, स्टर्नच्या थेट अनुकरणाच्या लाटेने फ्रेंच आणि जर्मन साहित्य भारावून गेले आहे.

रशियामध्ये एम. एन. मुरव्योव्ह, एन. एम. करमझिन (गरीब लिझा, १9 2 २), आय. दिमित्रीव, व्ही. व्ही. कप्निस्ट, एन. ए. लव्होव, तरुण व्ही. ए. झुकोव्हस्की आणि इतर होते. बहुधा निसर्गाने रशियन भावनिक तर्कसंगत केले आहे, वृत्ती ("रशियन प्रवाशाची पत्रे" करमझिन, भाग 1, 1792). रशियाच्या परिस्थितीत, भावनात्मकतेतील शैक्षणिक प्रवृत्ती अधिक महत्त्वपूर्ण ठरली. साहित्यिक भाषेची परिपूर्णता, रशियन भावनावादी देखील बोलचालच्या निकषांकडे वळले आणि स्थानिक भाषेचा परिचय दिला. ए.एन. रॅडिश्चेव्ह यांच्या कामात संशोधकांना भावनाप्रधान कवितेची बिनशर्त वैशिष्ट्ये आढळतात.

उत्कृष्टतेचे प्रखर प्रतिनिधी म्हणून करमझिन. "पीटरने बॉस रॉसला दिला, कॅथरीन आत्मा." अशा प्रकारे, एका सुप्रसिद्ध श्लोकात, नवीन रशियन संस्कृतीच्या दोन निर्मात्यांचे परस्पर संबंध निश्चित झाले. नवीन रशियन साहित्याचे निर्माते लोमोनोसोव्ह आणि करमझिन यांची अंदाजे समान वृत्ती आहे. लोमोनोसोव्ह यांनी साहित्य तयार केले ज्यामधून साहित्य तयार केले जाते; करमझिनने त्याच्यात एक जिवंत आत्मा घेतला आणि मुद्रित शब्द अध्यात्मिक जीवनाचा प्रवक्ता आणि काही प्रमाणात रशियन समाजाचा नेता बनविला. बेलिस्की म्हणतो की करमझिनने एक रशियन लोक तयार केले, जे त्याच्या आधी अस्तित्वात नव्हते, वाचक तयार केले - आणि साहित्य वाचकांशिवाय अकल्पनीय आहे, म्हणून आम्ही सुरक्षितपणे म्हणू शकतो की साहित्य, शब्दाच्या आधुनिक अर्थाने, करमाझिनच्या काळापासून आपल्यापासून सुरुवात झाली. आणि त्याच्या ज्ञान, उर्जा, नाजूक चव आणि विलक्षण प्रतिभेचे तंतोतंत आभार मानण्यास सुरुवात केली. करमझिन कवी नव्हतेः ते वंचित आहेत
सर्जनशील कल्पनाशक्ती, त्याची चव एकतर्फी आहे; त्यांनी ज्या विचारांचा पाठपुरावा केला आहे ती खोली आणि मौलिकतेत भिन्न नाही; साहित्यावर आणि तथाकथित मानवी विज्ञानांवरील त्याच्या सक्रिय प्रेमामुळेच त्याचे सर्वांत मोठे महत्त्व आहे. करमझिनची तयारी विस्तृत होती, परंतु ती चुकीची होती किंवा ती मजबूत पायावर आधारित होती; ग्रॉथच्या मते, त्याने "अभ्यासापेक्षा जास्त वाचले." त्याचे गंभीर विकास मैत्रीपूर्ण सोसायटीच्या प्रभावाखाली सुरू होते. एकीकडे त्याच्या आईकडून मिळालेली खोल धार्मिक भावना, परोपकारी आकांक्षा, स्वप्नाळू माणुसकी, स्वातंत्र्य, समानता आणि बंधुता यांच्याविषयी वाtonमय प्रेम आणि एकीकडे असलेल्या नि: स्वार्थपणे नम्रपणे सादर करणे - दुसरीकडे, देशप्रेम आणि युरोपियन संस्कृतीचे कौतुक, उच्च आदर सर्व प्रकारच्या ज्ञानासाठी, परंतु त्याच वेळी गॅलोमॅनियाबद्दल अनिच्छुकपणा आणि जीवनाबद्दल संशयास्पद, थंड वृत्ती विरूद्ध आणि एक थट्टा करणार्\u200dया अविश्वासविरूद्ध प्रतिक्रिया, त्याच्या मूळ वास्तूच्या स्मारकांचा अभ्यास करण्याची इच्छा - हे सर्व एकतर द्वारे घेतले गेले आहे नोविकोव्ह आणि त्याचे साथीदार असलेले करमझिन किंवा त्यांच्या प्रभावामुळे दृढ झाले. नोव्हिकोव्हच्या उदाहरणावरून करमझिन यांनी हे सिद्ध केले की सिव्हिल सर्व्हिसच्या बाहेर एखाद्याला त्याच्या पितृभूमीसाठी फायदेशीर ठरू शकते आणि त्याच्यासाठी स्वतःच्या जीवनाचा कार्यक्रम सांगितला. ए. पेट्रोव्ह आणि कदाचित, जर्मन कवी लेन्झ यांच्या प्रभावाखाली, करमझिनची साहित्यिक अभिरुची विकसित झाली, ज्याने त्याच्या जुन्या समकालीन लोकांच्या मतांच्या तुलनेत पुढे जाण्यासाठी एक प्रमुख पाऊल दर्शविले. "नैसर्गिक अवस्थे" च्या प्रसन्नतेबद्दल आणि हृदयाच्या हक्कांवर रुझोच्या मतांपासून पुढे जाताना, करमझिन, हर्डरच्या मागे, सर्वप्रथम कविता प्रामाणिकपणा, कल्पकता आणि चैतन्यशीलतेच्या मागण्यांद्वारे.
होमर, ओसियन, शेक्सपियर हे त्यांच्या दृष्टीने श्रेष्ठ कवी आहेत; तथाकथित नव-शास्त्रीय कविता त्याला थंड वाटते आणि त्याच्या आत्म्याला स्पर्श करत नाही; त्याच्या डोळ्यातील व्होल्टेअर केवळ एक "प्रसिद्ध सोफिस्ट" आहे; निरागस लोकगीते त्याच्या सहानुभूती जागृत करतात चिल्ड्रन रीडिंगमध्ये, करमझिन मानवी जीवनशैलीच्या तत्त्वांचे अनुसरण करतात जे एमिल रुसो यांनी दैनंदिन जीवनात दाखल केले आणि जे मैत्रीपूर्ण संस्थेच्या संस्थापकांच्या मताशी पूर्णपणे जुळले. यावेळी, करमझिनची वा language्मय भाषा हळूहळू विकसित केली गेली, ज्या सर्वांनी महान सुधारनात योगदान दिले. शेक्सपियरच्या ज्युलियस सीझरच्या अनुवादाच्या प्रस्तावनेत ते असेही लिहितात: “त्याचा आत्मा गरुडासारखा लपून बसला होता, आणि त्याचे चढणे मोजू शकले नाही”, “थोर आत्मा” (अलौकिकतेऐवजी) इ. “स्लाव्हिक शब्दात आणि” मुलांच्या वाचनाने "अगदी त्याच हेतूने करमझिनला सोपी आणि बोलचाल भाषेत आणि" स्लाव्हिक "आणि लॅटिन-जर्मन बांधकाम टाळण्यासाठी प्रत्येक शक्य मार्गाने लिहिण्यास भाग पाडले. त्याच वेळी, किंवा देश सोडल्यानंतर लवकरच, करमझिन कवितेमध्ये त्याच्या सामर्थ्याची चाचणी घेऊ लागतात; त्यांना कविता करणे सोपे नव्हते, आणि त्याच्या कवितांमध्ये अजिबात तथाकथित फिरणारी मुळ कविता नव्हती, परंतु येथेही त्याचा शब्दसंग्रह स्पष्ट व सोपा आहे; रशियन साहित्यासाठी नवीन थीम कसे शोधायचे आणि जर्मनकडून मूळ आणि सुंदर परिमाण कसे घ्यावे हे त्याला माहित होते. त्यांचे "प्राचीन गीष्पान ऐतिहासिक गाणे": १ Count 89 in मध्ये लिहिलेले "काउंट गिनीज" हे झुकोव्हस्कीच्या बॅलड्सचा नमुना आहे; त्याचे "शरद "तू" एकदा त्याच्या विलक्षण साधेपणाने आणि कृपेने चकित झाले. करमझिन यांचा परदेश प्रवास आणि परिणामी "एक रशियन प्रवासी पत्रे" ही रशियन ज्ञानवर्धनाच्या इतिहासामध्ये एक महत्त्वपूर्ण महत्त्व आहे. "लेटर्स" बद्दल बुस्लाएव म्हणतात: "त्यांचे असंख्य वाचक युरोपियन सभ्यतेच्या कल्पनांमध्ये असंवेदनशीलतेने पुढे आले, जणू काय ते तरुण रशियन प्रवाशाच्या परिपक्वतासह परिपक्व झाल्यामुळे, त्याच्या उदात्त भावनांना, त्याच्या सुंदर स्वप्नांच्या स्वप्नांचा अनुभव घेण्यास शिकल्या." गालाखोव्हच्या गणनेनुसार, जर्मनी आणि स्वित्झर्लंडच्या पत्रांनुसार, वैज्ञानिक आणि साहित्यिक चरित्राच्या बातम्यांचा चौथा भाग व्यापला आहे आणि विज्ञान, कला आणि नाट्यगृह पॅरिसच्या पत्रांमधून वगळल्यास अर्ध्यापेक्षा कमी प्रमाणात राहील. करमझिन म्हणतात की ही अक्षरे "जसे होता तसे, प्रिय, पेन्सिलमध्ये भंगारांवर" लिहिले गेले होते; आणि तरीही हे निष्पन्न झाले की त्यांच्यात बरेच साहित्यिक उधार आहेत - म्हणून ते काही अंशी "अभ्यासाच्या शांततेत" असले तरी ते लिहिले गेले. काहीही झाले तरी, करमझिनने खरोखर रस्त्यावरची सामग्रीचा एक महत्त्वपूर्ण भाग गोळा केला आणि "स्क्रॅपवर" लिहिले. आणखी एक विरोधाभास अधिक महत्त्वपूर्ण आहेः स्वातंत्र्याचा एक उत्कट मित्र, रूसोचा शिष्य, त्या काळात पॅरिसमधील घडामोडींचा तिरस्कारपूर्वक बोलू शकतो आणि त्यांच्यात संघटित दंगा असल्याशिवाय इतर काहीही पाहू इच्छित नाही. "कावळ्या लांडगे" च्या पक्षाने? अर्थात, फ्रेंडली सोसायटीच्या एका विद्यार्थ्याला खुल्या विद्रोहाबद्दल सहानुभूती वाटली नाही, परंतु भीतीदायक सावधगिरीने येथे देखील महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली: 14 जुलै नंतर कॅथरीनने फ्रेंच पत्रकारितेबद्दल आणि स्टेट जनरलच्या क्रियाकलापांबद्दल तिचा दृष्टीकोन नाटकीयरित्या कसा बदलला हे माहित आहे. 1790 च्या एप्रिलच्या पत्रातील काळातल्या अत्यंत काळजीपूर्वक वागणुकीची साक्ष दिली की हे स्पष्टपणे दिसून येते की फ्रान्समधील जुन्या ऑर्डरची प्रशंसा करणारे टायराडे प्रदर्शनासाठी लिहिले गेले होते. - करमझिनने परदेशात कठोर परिश्रम केले (तसे, ते इंग्रजी शिकले); त्यांचे साहित्यावरचे प्रेम अधिकच वाढले आणि ताबडतोब मायदेशी परत आल्यावर तो पत्रकार झाला. त्यांचे "मॉस्कोव्हस्की झुरनल" हे रशियन साहित्यिकांचे पहिले मासिक आहे जे वाचकांना खरोखर आनंदित करते. साहित्यिक आणि नाट्य टीका या दोहोंची उदाहरणे होती, त्या काळासाठी उत्कृष्ट, सुंदर, सामान्यपणे समजण्याजोग्या आणि अत्यंत नाजूकपणे सादर केल्या गेल्या. सर्वसाधारणपणे, करमझिन आमचे साहित्य उत्कृष्ट, म्हणजेच, अधिक शिक्षित रशियन लोक आणि त्याही, दोन्ही लिंगांच्या गरजा अनुकूल करण्यास सक्षम होते: तोपर्यंत स्त्रिया रशियन मासिके वाचत नव्हती. "मॉस्को जर्नल" मध्ये (तसेच नंतर "वेस्टनिक एव्ह्रोपी" मध्ये) करमझिनकडे शब्दाच्या आधुनिक अर्थाने सहयोगी नव्हते: मित्रांनी त्यांना त्यांच्या कविता पाठवल्या, कधीकधी खूप मौल्यवान होते (1791 मध्ये डेरझाव्हिनचे "व्हिजन ऑफ मुर्झा" दिसले येथे, 1792 मध्ये दिमित्रीव्हच्या "फॅशनेबल पत्नी", त्यांच्याद्वारे प्रसिद्ध "गाली" ब्लू डोव्ह मोन्स ", जे खेरास्कोव्ह, नेलेडिन्स्की-मेलेटस्की आणि इतरांनी बजावले), परंतु त्यांना मासिकाचे सर्व भाग स्वत: भरावे लागले; हे केवळ शक्य झाले कारण त्याने परदेशातून अनुवाद आणि अनुकरणांनी भरलेला एक संपूर्ण पोर्टफोलिओ आणला होता. करमझिनने लिहिलेल्या दोन कथा “मॉस्को जर्नल” मधे दिसतात: “गरीब लिझा” आणि “नतालिया, बॉयकरची मुलगी”, जी त्याच्या भावनिकतेची सर्वात स्पष्ट अभिव्यक्ती म्हणून काम करतात. पहिला विशेषतः यशस्वी ठरला: कवींनी लेखकाचे कौतुक केले किंवा गरीब लिझाच्या अस्थीसाठी शोभा आणली. एपिग्राम अर्थातच दिसू लागले. करमझिन यांची भावनाप्रधानता त्याच्या नैसर्गिक प्रवृत्ती आणि त्याच्या विकासाच्या परिस्थितीतून तसेच पश्चिमेकडे निर्माण झालेल्या साहित्यिक शाळेबद्दलच्या त्यांच्या सहानुभूतीतून पुढे आली. गरीब लिसामध्ये, लेखक स्पष्टपणे घोषित करतात की "त्यांना त्या गोष्टी आवडतात ज्या अंत: करणात स्पर्श करतात आणि आपल्याला दुःखाचे अश्रू वाहतात." कथेमध्ये, परिसर सोडून, \u200b\u200bरशियन काहीही नाही; पण आयुष्याजवळ कविता करण्याची लोकांच्या अस्पष्ट इच्छेने या अगदी थोड्या लोकांवर समाधान केले. "गरीब लिझा" मध्ये एकतर पात्र नाहीत, परंतु बरीच भावना आहे आणि मुख्य म्हणजे तिने कथेच्या सर्व टोनने आत्म्याला स्पर्श केला आणि वाचकांना ज्या मूडमध्ये त्यांनी लेखकाची कल्पना केली त्या मूडमध्ये आणले. आता "गरीब लिझा" थंड आणि बनावट दिसत आहे, परंतु सिद्धांतानुसार पुशकिनच्या प्रणयातून साखळीतील हा पहिला दुवा आहे: "पावसाळ्याच्या शरद eveningतूतील संध्याकाळी", दोस्तेव्हस्कीच्या "द अपमानित आणि अपमानित" पर्यंत पसरलेला. गरीब लिझाच्या सहाय्याने किरीवस्की ज्या परोपकारी दिशेने बोलतात त्या रशियन साहित्य घेत असतात. अनुकरण करणार्\u200dयांनी करमझिनचा अश्रू ढासळला, ज्याला तो अजिबात सहानुभूती दाखवत नव्हता: आधीच १ 17 7 in मध्ये (अनीड्सच्या पुस्तक २ च्या अग्रलेखात) त्याने सल्ला दिला की “सतत अश्रूंबद्दल बोलू नका ... स्पर्श करण्याचा हा मार्ग अविश्वसनीय आहे ”. “नतालिया, बॉयर्सची मुलगी” हे आपल्या भूतकाळाच्या भावनिक आदर्शतेचा पहिला अनुभव आणि करमझिनच्या विकासाच्या इतिहासात - “रशियन राज्याचा इतिहास” या भावी लेखकाची पहिली आणि भीतीदायक पाऊल म्हणून महत्त्वपूर्ण आहे. "मॉस्कोव्हस्की झुर्नल" यशस्वी झाले, त्यावेळी खूप लक्षणीय होते (आधीच्या पहिल्याच वर्षी त्यात 300 "ग्राहक" होते; नंतर त्याची दुसरी आवृत्ती आवश्यक होती), परंतु करमझिन यांनी १9 popularity in मध्ये विशेषतः व्यापक लोकप्रियता गाठली, जेव्हा त्याने सर्व लेख एकत्रित केले ते स्वतःचे आणि एका विशेष संग्रहात पुन्हा मुद्रित केले: "माय ट्रिंकेट्स" (2 रा एड., 1797; तिसरा - 1801). त्या काळापासून, साहित्य सुधारक म्हणून त्याचे महत्त्व स्पष्ट आहे: काही साहित्य प्रेमी त्याला उत्तम गद्य लेखक म्हणून ओळखतात, मोठा लोक फक्त त्याला आनंदाने वाचतात. त्यावेळी रशियामध्ये, सर्व विचारसरणीचे लोक इतके वाईटपणे जगले की, करमझिनच्या शब्दात, "सत्तेच्या गैरवापराविरूद्ध उदार उन्मादाने वैयक्तिक सावधतेचा आवाज बुडविला" ("प्राचीन आणि नवीन रशियावरील टीप"). पॉल प्रथम अंतर्गत, करमझिन साहित्य सोडण्यास तयार होते आणि इटालियन भाषेच्या अभ्यासामध्ये आणि प्राचीन स्मारकांच्या वाचनात मानसिक विश्रांती शोधत होते. अलेक्झांडर १ च्या कारकिर्दीच्या सुरूवातीपासूनच, करमझिन अजूनही एक लेखक राहिलेले त्यांनी एक अतुलनीय उच्च स्थान मिळविले: ते केवळ “अलेक्झांडरचे गायक” ठरले या अर्थाने की डेर्झाव्हिन “कॅथरीन गायक” होते, परंतु ते एक प्रभावी प्रचारक होते, ज्यांचे सरकार आणि समाज यांचेही आवाज ऐकले गेले. त्यांचे वेस्टनिक एव्ह्रोपी हे मॉस्कोव्हस्की झुर्नल इतकेच अप्रतिम साहित्य आणि कलात्मक प्रकाशन आहे, परंतु त्याच वेळी मध्यम उदारमतवादी विचारांचे अवयव. तरीही, करमझिनला जवळजवळ केवळ एकटेच काम करावे लागेल; वाचकांच्या नजरेत त्याचे नाव चमकणार नाही म्हणून त्याला बरीच टोपणनावे शोधायला भाग पाडले गेले. युरोपियन बौद्धिक आणि राजकीय जीवनावरील अनेक लेख आणि निवडक भाषांतराच्या मोठ्या संख्येने (करमझिन यांनी संपादकीय मंडळासाठी १२ सर्वोत्कृष्ट परदेशी जर्नल्सचे वर्गणीदार) व्हेस्टनिक एव्ह्रोपीने नाव कमावले. "बुलेटिन ऑफ युरोप" मधील करमझिन यांच्या कलेच्या कामांपैकी इतरांपेक्षा महत्त्वपूर्ण म्हणजे "अ नाइट ऑफ अवर टाइम" ही आत्मचरित्र कथा जीन पॉल रिश्टरच्या प्रभावशाली प्रतिबिंबित करते आणि "मार्था द पोसादनिता" ही प्रसिद्ध ऐतिहासिक कथा आहे. मासिकाच्या अग्रगण्य लेखांमध्ये, करमझिन "सध्याच्या काळातील सुखद दृश्ये, आशा आणि इच्छा" व्यक्त करतात, जे तत्कालीन समाजातील सर्वोत्कृष्ट भागाने सामायिक केले होते. असे घडले की सभ्यता आणि स्वातंत्र्य गिळण्याची धमकी देणा्या क्रांतीमुळे त्यांना मोठा फायदा झाला: आता "राज्यकर्ते, शांततेचे कारण निषेध करण्याऐवजी त्यांच्या बाजूकडे झुकवा"; त्यांना चांगल्या मनाने "संघटनेचे महत्त्व" वाटते, लोकांच्या मताचा आदर करतात आणि अत्याचार नष्ट करून लोकांचे प्रेम जिंकण्याचा प्रयत्न करतात. रशियाच्या संबंधात, करमझिनला सर्व वर्गांचे शिक्षण हवे आहे, आणि लोकांसाठी सर्व साक्षरता ("ग्रामीण शाळांची स्थापना ही सर्व सार्वजनिक क्षेत्रांपेक्षा अद्वितीयपणे उपयुक्त आहे, एक वास्तविक सार्वजनिक संस्था आहे, राज्य शिक्षणाचा खरा पाया आहे"); उच्च समाजात विज्ञानाच्या प्रवेशाचे स्वप्न त्याला आहे. सर्वसाधारणपणे, करमझिनसाठी, "ज्ञान हा एक चांगला मनुष्यवृत्तीचा एक पॅलेडियम आहे", ज्याद्वारे तो मानवी निसर्गाच्या सर्व चांगल्या बाजूंच्या खाजगी आणि सार्वजनिक जीवनात प्रकट होणे आणि स्वार्थी वृत्ती शिकवणे होय. करमझिन आपल्या कथांना समाजात नेण्यासाठी कथेचे रूप देखील वापरतात: "माय कॉन्फेशन" मध्ये तो खानदानी व्यक्तींना देण्यात आलेल्या बिनडोक धर्मनिरपेक्ष संगोपन आणि त्याबद्दल दाखविलेल्या अन्यायकारक निंदाचा निषेध करते. करमझिनच्या पत्रकारित क्रियाकलापांची कमकुवत बाजू म्हणजे सर्फडॉमबद्दलची त्याची वृत्ती; तो, एन.आय. टुर्गेनेव्ह, या विषयावर स्कीम करतात ("ग्रामीण रहिवासी" च्या पत्रात)
शेतक of्यांना त्या काळाच्या परिस्थितीत स्वतंत्रपणे त्यांची शेती व्यवस्थापित करण्याची संधी देण्यास थेट विरोध आहे). वेस्टनिक एव्ह्रोपीमधील टीका विभाग जवळजवळ अस्तित्वात नाही; पूर्वीचे म्हणून करमझिन तिच्याकडे इतके उच्च मत नाही, तो तिला आमच्या, अजूनही गरीब, साहित्यांसाठी लक्झरी मानतो. सर्वसाधारणपणे, व्हेस्टनिक एव्ह्रोपी रशियन ट्रॅव्हलरबरोबर प्रत्येक गोष्टीत एकरूप होत नाही. पूर्वीसारखा असण्यापेक्षा, करमझिन यांनी पश्चिमेचा आदर केला आणि असे दिसून आले की माणूस आणि लोक दोघेही कायमचे शिष्य म्हणून टिकणे चांगले नाही; तो राष्ट्रीय आत्म-जागरूकताला खूप महत्त्व देतो आणि "सर्व लोक मानवांपेक्षा काहीच नसतात" ही कल्पना नाकारते. यावेळी, शिशकोव्हने करमझिन आणि त्याच्या समर्थकांविरूद्ध साहित्यिक युद्ध सुरू केले, ज्याने आमच्या भाषेत आणि अंशतः रशियन साहित्याच्या दिशेने करमझिनच्या सुधारणेचे आकलन केले आणि एकत्रित केले. तारुण्यातच, स्लेव्हिझमचा शत्रू पेट्रोव्ह या साहित्यिक शैलीत करमझिन आपला शिक्षक म्हणून ओळखला गेला; १1०१ मध्ये तो खात्रीशीरपणे व्यक्त करतो की केवळ रशियन अक्षरात त्याचा उल्लेख झाल्यापासून “फ्रेंच“ सुरेखपणा ”म्हणतात. नंतरही (१3०3) ते साहित्यिक शैलीविषयी असे म्हणतात: “भाषेचा अभ्यास करण्यासाठी रशियन उमेदवाराने, पुस्तकांबाबत असमाधानी, त्यांनी ती बंद केली पाहिजे आणि भाषा पूर्णपणे शिकण्यासाठी त्याच्या भोवतालची संभाषणे ऐकली पाहिजेत. येथे एक नवीन दुर्दैव आहेः आमच्या चांगल्या घरांमध्ये ते अधिक फ्रेंच बोलतात ... लेखकाचे काय करायचे आहे? शब्द तयार करा, शब्दांची रचना करा, शब्दांच्या सर्वोत्कृष्ट निवडीचा अंदाज लावा. " शिशकोव्हने सर्व नवकल्पनांविरूद्ध बंड केले (त्याऐवजी, तो करमझिनच्या अयोग्य आणि अत्यंत अनुकरण करणार्\u200dयांकडूनच उदाहरणे स्वीकारतो), बोलक्या भाषेपासून स्लाव्हिक घटक आणि तीन शैली असलेल्या साहित्यास वेगळ्या पद्धतीने वेगळे करते. करमझिनने हे आव्हान स्वीकारले नाही, परंतु रशियन myकॅडमीचा पाठिंबा असूनही रशियन साहित्यप्रेमींच्या संभाषणाची पायाभरणी होण्यास मदत न करताही मकारोव्ह, काचेनोव्हस्की आणि डॅशकोव्ह यांनी त्यांच्यासाठी लढ्यात प्रवेश केला आणि शिशकोव्हवर दबाव आणला. १ dispute१18 मध्ये अरझामास आणि करमझिन यांची अकादमीमध्ये प्रवेश झाल्यानंतर या वादाचा विचार केला जाऊ शकतो. त्यांनी आपल्या उद्घाटनाच्या भाषणात “अकादमींनी शब्दांचा शोध लावला नाही; ते विचारांनी जन्मलेले असतात. " पुष्कीनच्या शब्दांत, "करमझिन यांनी भाषा एका परकीय जोखडातून मुक्त केली आणि ती स्वातंत्र्य परत आणून ती लोक शब्दाच्या सजीव स्त्रोतांकडे वळविली." हा सजीव घटक पूर्णविरामचिन्हांमध्ये, बोलचालीच्या रचनेत आणि मोठ्या संख्येने नवीन शब्दांमध्ये आहे (उदाहरणार्थ, नैतिक, सौंदर्याचा, युग, देखावा, सुसंवाद, आपत्ती, भविष्य, कोण किंवा काय, फोकस, स्पर्श, करमणूक, उद्योग). इतिहासावर काम करत असताना, करमझिन यांना स्मारकांच्या भाषेच्या चांगल्या बाजूंची माहिती होती आणि दररोजच्या जीवनात अनेक सुंदर आणि शक्तिशाली अभिव्यक्त्यांचा परिचय करण्यास सक्षम होते. "इतिहास" साठी सामग्री गोळा करताना करमझिनने प्राचीन रशियन साहित्याच्या अभ्यासासाठी एक उत्तम सेवा दिली; श्रीझनेव्स्कीच्या मते, “करमझिनांनी अनेक प्राचीन स्मारकांबद्दल पहिला शब्द सांगितला होता आणि त्यापैकी काहीही अनुचित आणि टीका न करता सांगितले गेले होते”. "दी लेग ऑफ इगोरन्स कॅम्पेन", "द टीचिंग ऑफ मोनोमख" आणि प्राचीन रशियाच्या बर्\u200dयाच साहित्यिक कृती मोठ्या संख्येने केवळ "रशियन राज्याचा इतिहास" धन्यवाद दिल्यामुळे लोकप्रिय झाल्या. 1811 मध्ये, "राजकीय आणि नागरी संबंधात प्राचीन आणि नवीन रशियावर" (1815 मध्ये बर्लिनमधील पोलंडवर एका चिठ्ठीसह एकत्र प्रकाशित; 1870 मध्ये - "रशियन आर्काइव्ह") या प्रसिद्ध नोटचे संकलन करून कारमझिन त्यांच्या मुख्य कार्यापासून विचलित झाले. "), ज्यास करमझिनचे पनीरवादक एक महान नागरी पराक्रम मानतात आणि इतर" त्याच्या प्राणघातकतेचे अत्यंत प्रकटीकरण "म्हणून अश्लीलतेकडे झुकलेले असतात. बॅरन कॉर्फ (लाइफ ऑफ स्पिरन्स्की, 1861) म्हणतात की ही नोट करमझिनच्या वैयक्तिक विचारांचे विधान नाही, परंतु "त्याने आजूबाजूला जे ऐकले त्याचे कुशल संकलन." नोटमधील अनेक तरतुदी आणि करमझिन यांनी व्यक्त केलेल्या मानवी आणि उदार विचारांमधील स्पष्ट विरोधाभास लक्षात घेणे अशक्य आहे, उदाहरणार्थ, "ऐतिहासिक स्तुति ते कॅथरीन" (१2०२) आणि त्यांची इतर पत्रकारितेची आणि साहित्यिक कृती. १m१ in मध्ये अलेक्झांडर I ला (१ Un62२ मध्ये "अप्रकाशित कार्य" या पुस्तकात प्रकाशित झालेले पोलंडबद्दलचे "ओपिनियन ऑफ ए रशियन सिटिझन" सारखे नोट) "रशियन आर्काइव्ह" १6969) मध्ये) एका विशिष्ट नागरी धैर्याची साक्ष देते. लेखक, त्यांच्या स्पष्ट शब्दात, त्यांनी सार्वभौमांची नाराजी जागृत केली पाहिजे; परंतु करमझिनच्या धाडसाचा त्याच्यावर गंभीरपणे दोष लावता आला नाही कारण त्याचे आक्षेप निरपेक्ष सामर्थ्याबद्दलच्या त्याच्या आदरावर आधारित होते. करमझिनच्या क्रियांच्या परिणामाबद्दल त्याच्या आयुष्यात भिन्न मत होते (त्यांचे समर्थक, १ 17 supporters - - १00०० मध्ये त्यांनी एक उत्तम लेखक मानले आणि लोमोनोसोव्ह आणि डेरझाव्हिनच्या पुढे संग्रहात ठेवले आणि १ 18१० मध्येही त्याच्या शत्रूंनी असा आग्रह धरला की तो ओततो. त्यांचे लेखन "जेकबिन विष" आणि स्पष्टपणे धर्मविरहितपणा आणि नियमशक्तीचा उपदेश करतात); ते सध्या एकतेत येऊ शकत नाहीत. पुष्किन यांनी त्यांना एक महान लेखक, एक थोर देशभक्त, एक अद्भुत आत्मा म्हणून ओळखले, टीकेच्या बाबतीत दृढतेचे उदाहरण म्हणून घेतले, त्याच्या इतिहासावर हल्ले आणि त्यांच्या मृत्यूबद्दलच्या लेखातील शीतलता यावर राग आला. १4646 G मध्ये गोगोल त्याच्याबद्दल बोलतात: “करमझिन ही एक विलक्षण गोष्ट आहे. आमच्या एका लेखकांबद्दल, आम्ही असे म्हणू शकतो की त्याने आपले संपूर्ण कर्तव्य पार पाडले, जमिनीत काहीही दफन केले नाही आणि पाच प्रतिभेसाठी, त्याने ख truly्या अर्थाने इतर पाच प्रतिभे आणल्या. " बेलिन्स्की यांचे अगदी उलट मत आहे आणि त्यांनी हे सिद्ध केले की करमझिनने त्याच्यापेक्षा कमी केले. तथापि, रशियन भाषा आणि साहित्यिक स्वरूपाच्या विकासावर करमझिनचा प्रचंड आणि फायदेशीर प्रभाव सर्वांना एकमताने मान्य आहे.

एन.एम. करमझिन यांचे गद्य

"लेटर्स ऑफ अ रशियन ट्रॅव्हलर", ज्याला लेखक स्वत: त्याच्या कथेचा "आत्म्याचा आरसा" म्हणून संबोधतात ("नताल्या, बॉयर्सची मुलगी", "मार्था पोसॅन्डिट्सा", "बोर्नहोलम आयलँड") यांनी एका नवीन टप्प्याची सुरुवात केली. साहित्यिक विकासात. (क्लासिकझमला मूलतः कलात्मक माहित नव्हते हे आठवा
गद्य.)

त्याच्या आयुष्यातील शेवटची वर्षे करमझिनने एक भव्य कार्य तयार करण्यास समर्पित केले - "रशियन राज्याचा इतिहास". त्या काळातील बर्\u200dयाच वाचकांसाठी, पुष्किनने त्याला बोलाविल्याप्रमाणे, लेखक जसा होता तसाच, रशियन इतिहासाचा शोधकर्ता, कोलंबस बनला. दुर्दैवाने, मृत्यूने करमझिनला आपली योजना पूर्ण करण्याची संधी दिली नाही, परंतु जे त्याने लिहिण्यास व्यवस्थापित केले ते केवळ ‘रशियन साहित्याच्या इतिहासातच नव्हे तर रशियन संस्कृतीतही त्याचे नाव कायमचे राहू शकेल.

करमझिनच्या कथांपैकी गरीब लिझा विशेष लोकप्रिय होती. एका गरीब शेतकर्\u200dयाची मुलगी एका खानदाराने फसविल्याची गोष्ट या कथेत आहे. एक सामान्य कथा, एक सामान्य कथानक. हे कथानक किती वेळा साहित्यात वापरले गेले आहे (थिएटर, सिनेमा, टेलिव्हिजन मालिकांमध्ये) मनाला समजण्यासारखे नाही! पण “गरीब लिझा” ने दोन शतकांहून अधिक काळ का वाचकांना दुर्लक्ष केले नाही? अर्थात हे कथानकाबद्दल नाही. बहुधा, आम्ही लेखकाच्या अगदी कथात्मक पद्धतीने, भावनांच्या भावना, भावनात्मक अनुभवांबद्दल, त्याच्या केवळ वर्णांनाच नव्हे तर स्वत: च्या लेखकांविषयी - सर्वांत प्रथम लेखक - मानवी, दयाळूपणाबद्दलचे त्यांचे प्रेम याबद्दलचे त्याचे आपल्यावर खूप प्रभाव आहे. , त्याच्या ध्येयवादी नायकांच्या अंतर्गत जगामध्ये प्रवेश करण्यास सक्षम, त्यांना समजून घ्या आणि शेवटी क्षमा करा ...

लेखकाची प्रतिमा. त्यांच्या एका प्रोग्रॅमॅटिक लेखात (“एखाद्या लेखकाची काय गरज आहे”) मध्ये, करमझिन यांनी असा युक्तिवाद केला की “सृष्टीमध्ये निर्माता नेहमीच चित्रित केले जाते”, कलेचे कोणतेही कार्य “एखाद्या लेखकाच्या आत्म्याचे आणि चित्राचे चित्रण” असते. आणि स्वत: करमझिनच्या कथांमध्ये ("गरीब लिझा" यासह) लेखक-कथाकारांचे व्यक्तिमत्त्व समोर येते. दुसर्\u200dया शब्दांत, वास्तविकता स्वतःच करमझिन यांनी स्वत: हून नाही तर पूर्णपणे वस्तुनिष्ठपणे चित्रित केली आहे, परंतु लेखकाच्या भावनांच्या प्रिझमद्वारे, लेखकांच्या भावनांद्वारे. तर ते "लेटर्स ऑफ अ रशियन ट्रॅव्हलर" मध्ये होते, तसे आहे
कथन गरीब लिझामध्ये देखील आहे.

“कदाचित मॉस्कोमध्ये राहणा no्या कोणालाही या शहराच्या सभोवतालची माहिती देखील मला नाही, कारण शेतात माझ्यापेक्षा बहुतेक कोणीही नसते, माझ्याशिवाय कोणीही पावलावर फिरत नाही, योजना नसते, ध्येय नसते - कुरण आणि खोबरे, टेकड्या आणि मैदानी भागातून ... "

नक्कीच, आपण असे म्हणू शकता: लेखक त्याच्या हेतूविरहीत चालायला आम्हाला आवडत नाही, एखाद्या गरीब मुलीवर असलेल्या दुःखी प्रेमाबद्दल वाचणे आणि हे सर्व कसे संपले हे द्रुतपणे शोधणे आपल्यासाठी अधिक मनोरंजक आहे.

घाई नको. करमझिन एक साहसी कादंबरी लिहित नाहीत, परंतु एक सूक्ष्म मानसिक कथा, रशियन साहित्यातील पहिली एक. तिचे स्वारस्य खोटे आहे, जसे आपण आपण आधीच सांगितले आहे, कथानकातच नाही, परंतु स्वत: नायक आणि स्वत: च्या लेखकांच्या भावना आणि अनुभवांच्या संपूर्ण जटिलतेच्या हळूहळू प्रकटीकरणात.

करमझिन लिहितात: “परंतु बहुतेकदा मी सायमनोव्ह मठातील भिंतीकडे आकर्षित होतो - लिझा, गरीब लिझा या द्वेषयुक्त दडपणाच्या आठवणी. अरे! मला त्या वस्तू आवडतात ज्या माझ्या मनाला स्पर्श करतात आणि कोमलतेने शोक करतात. "शैलीच्या भावनिकतेकडे लक्ष द्या: उद्गार वाक्य, एक असामान्य डॅश, कोणत्याही नियमांच्या बाहेर ठेवलेले (आणि त्याचे कार्य काय आहे?), करमझिन यांनी एक आक्रोशित आणि बर्\u200dयाचदा वापरलेला व्यत्यय" अहो! ", त्याच्या नेहमीच्या हृदय, अश्रू, दु: खाचा उल्लेख ...

गरीब लिसाचा सामान्य वर्णनात्मक स्वर दु: खाने भरलेला आहे. अगदी सुरुवातीपासूनच, कथा आपल्याला एक दुःखद निंदा करण्यासाठी सेट करते. आम्ही शिकतो की लेखकाचे हृदय "थरथर कापत आहे," "रक्तस्राव करते." आणि त्याच्या नायकांना केलेल्या आवाहनातही दुःखद भविष्यवाण्या आहेत: “अविचारी तरुण! तुम्हाला तुमचे हृदय माहित आहे का? "किंवा:" अरे, लिझा, लिझा! तुमचा संरक्षक देवदूत कोठे आहे? "- वगैरे. तुलनेने अलीकडेच, करमझिन यांना त्यांच्या जीवनात आदर्श घालणारी, लिझा आणि तिची आई यांचे दारिद्र्य दाखविणारे, सर्फडॉमच्या सर्व भयानक गोष्टी त्याच्या कथेत प्रतिबिंबित न केल्याबद्दल निंदा करण्याची प्रथा होती. या सर्व गोष्टींनी आपली खात्री पटली पाहिजे की करमझिन आपल्या उदात्त मर्यादेवर मात करू शकत नाहीत, शेतकरी जीवनाचे खरे चित्र रंगविण्यात ते अयशस्वी झाले.

खरंच आहे. अफसोस, करमझिन हे सामाजिक-राजकीय विचारांच्या दृष्टीने लोकशाहीवादी नाहीत, सौंदर्यात्मक संकल्पनेच्या बाबतीत वास्तववादी नाहीत. परंतु तो वास्तववादी किंवा लोकशाही असण्याचा प्रयत्न करीत नव्हता. 18 व्या-19 व्या शतकाच्या शेवटी तो जगला - आम्हाला त्याच्याकडून काय हवे आहे? वास्तवाकडे, लोकांकडे, कलेकडे स्वत: चे मत आहे. वास्तविक जीवन आणि साहित्यामध्ये काहीही साम्य नसते - ही करमझिनची स्थिती आहे. जेव्हा आम्ही त्याच्या कवितांचा विचार केला तेव्हा आम्ही याबद्दल याबद्दल बोललो आहोत. म्हणूनच नायकांच्या भावना आणि कृती यांचे सामाजिक पूर्वनिर्धारण त्याला फारसा रस नाही. लिझाची नाट्यमय कथा प्रामुख्याने सामाजिक असमानतेचा नव्हे तर लिझा आणि एरास्टच्या मानसिक स्वरूपाच्या दुःखद विसंगतीचा परिणाम आहे.

गरीब लिसा

"गरीब लिझा" (1792), जो मानवी व्यक्तीच्या शब्दांऐवजी शब्द मूल्यांच्या ज्ञानरचनावर आधारित आहे, त्यांना करमझिनची सर्वोत्कृष्ट कथा म्हणून योग्य मान्यता मिळाली आहे. कथेची समस्याप्रधान सामाजिक नैतिक स्वरूपाची आहे: शेतकरी महिला लीझा हा खानदानी एरस्टने विरोध केला आहे. नायकांच्या प्रेमाच्या दृष्टिकोनातून ही पात्रे प्रकट होतात. लिझाच्या भावना तीव्रतेने, निस्वार्थीपणाच्या स्थिरतेने दर्शविल्या जातात: तिला एरास्टची पत्नी होण्याची इच्छा नाही हे तिला चांगलेच समजले आहे. संपूर्ण दोनदा कथा ती तिच्या आईला प्रथमच म्हणते: “आई! आई! हे कसे असू शकते? तो एक मास्टर आहे, आणि शेतकर्\u200dयांमध्ये लीझाने आपले भाषण संपवले नाही. " एरस्टला दुस time्यांदा: "तथापि, आपण माझे पती होऊ शकत नाही! "-" का? "-" मी एक शेतकरी महिला आहे ... ". लिझाला एरास्ट नि: स्वार्थपणे आवडते, तिच्या उत्कटतेच्या परिणामाचा विचार न करता, "लिझाचे काय आहे, करमझिन लिहितात, तिने त्याच्याकडे पूर्णपणे शरण गेले, ती फक्त जिवंत राहिली आणि श्वास घेऊन तिच्या आनंदात तिच्या आनंदात ठेवली." कोणत्याही स्वार्थी गणनेतून ही भावना आड येऊ शकत नाही. एका तारखेदरम्यान, लिसा एरस्टला त्याविषयी माहिती देते
शेजारच्या खेड्यातील श्रीमंत शेतकर्\u200dयाचा मुलगा तिला घाबरुन जात आहे आणि तिच्या आईला खरोखर हे लग्न हवे आहे. ”आणि आपण सहमत आहात? "- इरस्ट भयानक आहे. "क्रूर! आपण याबद्दल विचारू शकता? "- लिझा त्याला शांत करतो.

कथेत एरस्टचे वर्णन चित्रपटाच्या रूपात सिद्ध करणारे नव्हे तर एक मोहक म्हणून केले गेले आहे. सामाजिक समस्येवर असे निराकरण करणे खूपच उग्र आणि सरळ असेल. करमझिन यांच्या म्हणण्यानुसार तो "एक नैसर्गिकरित्या दयाळू" हृदय असलेला "एक श्रीमंत कुलीन माणूस" होता परंतु अशक्त व वादळी होता ... त्याने गैरहजर मनाने जीवन जगले, फक्त स्वतःच्या आनंदाचा विचार केला ... "अशा प्रकारे, संपूर्ण , शेतकरी स्त्रीचे निःस्वार्थ चरित्र चांगल्याच्या चारित्र्यास विरोध करते, परंतु एक सभ्य गृहस्थ, निष्क्रीय जीवनामुळे बिघडलेले, आपल्या कर्मांच्या परिणामाबद्दल विचार करण्यास असमर्थ. फसव्या मुलीला फसवण्याचा हेतू त्याच्या योजनांचा भाग नव्हता. सुरुवातीला, त्याने "शुद्ध आनंद" बद्दल विचार केला, "लिसाबरोबर भाऊ आणि बहीण म्हणून जगण्याचा" हेतू होता. परंतु एरास्टला त्याच्या पात्रांची चांगली कल्पना नव्हती आणि त्याने त्याच्या नैतिक सामर्थ्याकडेदेखील दुर्लक्ष केले. लवकरच, करमझिनच्या मते, तो यापुढे शुद्ध मिठी घेऊन एकट्याने समाधानी राहू शकला नाही. त्याला अधिक पाहिजे होते, आणि शेवटी, त्याला कशाचीच इच्छा नव्हती. " तृप्ति येते आणि इच्छा कंटाळवाण्या कनेक्शनमधून मुक्त केले जातील.

हे लक्षात घ्यावे की एरास्टची प्रतिमा एक अतिशय प्रॉसॅक्टिक लेटमोटीफ - पैशांसह आहे, जे भावनिक साहित्यात नेहमीच स्वतःबद्दल निंदनीय वृत्ती निर्माण करते.

एरॅस्ट लिसाबरोबर पहिल्याच भेटीत तिच्या उदारतेने तिच्या कल्पनांना आश्चर्यचकित करण्याचा प्रयत्न करीत पाच कोपेक्सऐवजी खो valley्याच्या लिलीसाठी संपूर्ण रुबल ऑफर करते. लिसाने या पैशाची मनापासून नकार दिला, ज्यामुळे तिच्या आईची पूर्ण परवानगी होईल. एरस्ट, मुलीच्या आईवर विजय मिळविण्याच्या इच्छेने, फक्त त्यालाच त्यांची उत्पादने विकायला सांगते आणि नेहमी दहापट जास्तीत जास्त पैसे देण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु "वृद्ध स्त्रीने कधीही जास्त घेतले नाही." लिझा, एरस्टवर प्रेम करणारी, एक श्रीमंत शेतकरी नकार देतो ज्याने तिला मिष्टान्न दिले. एरास्ट, पैशासाठी, एका श्रीमंत वृद्ध विधवाशी लग्न करते. लिसाबरोबरच्या शेवटच्या बैठकीत एरस्ट तिला "दहा इंपीरियल्स" ने विकत घेण्याचा प्रयत्न करते. तो न्याय्य ठरवितो, “मी तुझ्यावर प्रेम करतो,” आणि आता मी तुझ्यावर प्रेम करतो, म्हणजेच, मी तुम्हाला शुभेच्छा देतो. त्यांना शंभर रुबल घ्या. "

हे दृश्य निंदनीय म्हणून, एक आक्रोश म्हणून मानले जाते - इतरांचे जीवन, विचार, आशा, - दहा गोष्टी शंभर वर्षांनंतर, लिओ टॉल्स्टॉय यांनी त्यांच्या "रविवार" कादंबरीत पुनरावृत्ती केली.

लिसासाठी एरस्टचे नुकसान हे जीवघेणासारखे आहे. पुढील अस्तित्व निरर्थक होते आणि ती स्वतःवर हात ठेवते. या कथेचा दु: खद अंत म्हणजे करमझिनच्या सर्जनशील मृत्यूची साक्ष दिली गेली, ज्यांना यशस्वी परिणामाद्वारे पुढे ठेवलेल्या सामाजिक आणि नैतिक समस्येचे महत्त्व कमी करायचे नव्हते. जिथे एक मोठी, भक्कम भावना सामंत्यांच्या जगाच्या स्थापनेशी जुळली, यिडिश
असू शकत नाही.

जास्तीत जास्त प्रशंसनीयतेसाठी, करमझिनने त्याच्या कथेच्या कथानकास त्यावेळच्या मॉस्को प्रदेशातील विशिष्ट ठिकाणी जोडले. लिझाचे घर सायमनोव्ह मठ पासून फारच दूर मॉस्को नदीच्या काठावर आहे. लिझा आणि एरस्ट यांच्यात सिमोनोव्हच्या तलावाजवळची बैठक झाली, या कथेच्या प्रकाशनानंतर त्याला “लिझिनचा तलाव” असे नाव देण्यात आले. "गरीब लिझा" या कथेत करमझिनने स्वत: ला एक महान मानसशास्त्रज्ञ असल्याचे दर्शविले. मुख्यतः त्यांच्या प्रेमाच्या अनुभवांचा तो नायकांचे आतील जग कुशलतेने प्रकट करण्यास सक्षम होता. करमझिन यांची साहित्यातील सर्वात महत्वाची सेवा आहे, एफ.झेड लिहितात.

एरास्ट पहिल्यांदाच लिसाच्या घरी गेला आणि तिच्या आईबरोबर संभाषणात प्रवेश केला. त्यांच्या झोपडीत प्रवेश करण्यापूर्वी तो वचन देतो. शुद्ध बाह्य तपशीलांवरून आपण लिझाच्या आत्म्यात काय घडत आहे याचा अंदाज लावू शकतो: “इथे लिझाच्या डोळ्यात एक आनंदाची चमक उमटली, जी तिला काळजीपूर्वक लपवायची होती; तिचे गाल चमकत, उन्हाळ्याच्या स्पष्ट संध्याकाळी पहाटे; तिने तिच्या डाव्या आस्तीनकडे पाहिले आणि आपल्या उजव्या हाताने ते चिमटे काढले. " दुसर्\u200dया दिवशी, लिझा एरास्टला भेटेल या आशेने मॉस्को नदीच्या काठावर गेली. वेदनेचे तास “अचानक लिजाला समुद्राचा आवाज ऐकू आला आणि त्याने एक नाव पाहिली, आणि एरस्त नावेत होता. तिच्यातील सर्व नसा कवच घालून झाल्या होत्या आणि भीतीपोटी नक्कीच नव्हती. ती उठली, जायची इच्छा होती, पण शक्य झाले नाही. एरस्टने किना .्यावर उडी मारली, तिच्याकडे प्रेमळ हवेने पाहिले, तिचा हात धरला. आणि लिझा उधळलेल्या डोळ्यांसह, ज्वलंत गालांसह, उडवून लावलेल्या मनाने उभी राहिली "लिझा एरास्टची शिक्षिका बनते, आणि तिची आई, त्यांच्या जवळच्या गोष्टीबद्दल नकळत मोठ्याने स्वप्ने पाहते:" जेव्हा लीझाला मुले असतील, तेव्हा माहित करा, गुरुजी, आपण त्यांचा बाप्तिस्मा करायला हवा. " लिजा तिच्या आईच्या बाजूला उभी राहिली आणि तिच्याकडे पाहण्याची हिम्मत केली नाही. "त्या क्षणी तिला काय वाटले याची वाचक सहज कल्पना करू शकतात," करमझिन जोडते. कथेची गीतात्मक सामग्री त्याच्या शैलीत प्रतिबिंबित होते. बर्\u200dयाच प्रकरणांमध्ये, करमझिनचे गद्य लयबद्ध होते, काव्यात्मक भाषणाजवळ. एरास्टशी लिझाच्या प्रेमाची कबुली अशाप्रकारे ऐकू येते: “तुमच्या डोळ्यांशिवाय चमकदार महिना अंधकारमय आहे, तुमच्या आवाजाशिवाय गायन नाईटिंगेल कंटाळवाणे आहे; तुझ्या श्वासाशिवाय वा the्याची झुळूक मला आवडत नाही. "

"गरीब लिसा" ची लोकप्रियता कमीतकमी प्लॉटची साधेपणा, रचनाची स्पष्टता, कृतीच्या विकासाच्या वेगवानतेमुळे नव्हती. कधीकधी वेगाने बदलणार्\u200dया चित्रांची मालिका 20 व्या शतकाच्या फिल्म स्क्रिप्टसारखेच असते. वैयक्तिक फ्रेमसाठी इव्हेंटच्या वितरणासह. कोणताही चित्रपट निर्माता भेटवस्तू म्हणून घेऊ शकतो, उदाहरणार्थ, करमझिनचा एक भाग (लिझा आणि एरस्टचा निरोप वर्णन केला आहे):

“लिजा विव्हळली - एरस्टने तिला सोडले - ती खाली पडली - खाली वाकून, आकाशकडे आपले हात उंचावले आणि एरास्टकडे पाहिले, जो पुन्हा खाली येत होता, आणि शेवटी अदृश्य झाला - सूर्य चमकला, आणि लिझा, डाव्या, गरीब, गमावलेल्या भावना आणि स्मृती ".

"गरीब लिझा" या कथेने रशियन साहित्याच्या विकासातील एक नवीन काळ चिन्हांकित केला आहे. जरी आज बहुतेक ते भोळे वाटत असले तरी कदाचित थोडेसे मजेदार देखील असले तरीही हे काम केव्हा तयार झाले ते लक्षात घेऊन त्या कामाचे मूल्यांकन करणे आवश्यक आहे.

कवी, लेखक, पत्रकार, इतिहासकार, करमझिनचा वारसा महान आणि वैविध्यपूर्ण होता. सर्व समकालीन लोक त्याच्याशी सहमत नव्हते: प्रत्येकाने, विशेषतः, त्यांची भाषा सुधारण, काही विशिष्ट ऐतिहासिक दृश्ये स्वीकारली नाहीत. परंतु रशियन संस्कृतीच्या इतिहासात करमझिनने ठरवलेल्या भूमिकेबद्दल क्वचितच कोणाला शंका आली असेल. "बोरिस गोडुनोव" या शोकांतिकेच्या आधीच्या समर्पणानुसार त्याचे महत्त्व जाणता येते:

"त्याच्या अलौकिक बुद्धिमत्तेमुळे प्रेरित हे काम निकोलॉय मिखाईलोविच करमझिन यांचे रशियन लोकांसाठी अतिशय श्रद्धा आणि कृतज्ञतेने समर्पित आहे आणि अलेक्झांडर पुष्किन यांनी समर्पित केले आहे."

रशियाची भावनात्मक वैशिष्ट्ये आणि तिचे स्वाक्षरी

अठराव्या शतकाच्या शेवटी, क्लासिकवादाच्या प्रबळ प्रवृत्तीची जागा घेण्यासाठी रशियन साहित्यात एक नवीन ट्रेंड उदयास आला, ज्याला भावनावाद असे म्हटले गेले, जे फ्रेंच शब्द संवेदनातून आले, म्हणजे भावना.

सेन्टेंटलिझम हा कलात्मक कल म्हणून, १ abs व्या शतकाच्या उत्तरार्धात बर्\u200dयाच पाश्चात्य युरोपीय देशांमध्ये, प्रामुख्याने इंग्लंडमध्ये (डी. थॉमसन यांची कविता, एल. स्टर्न यांची गद्य) रिचर्डसन), त्यानंतर फ्रान्समध्ये (जे. जे. रुसे यांनी केलेले कार्य) आणि जर्मनी (जे.व्ही. गोएथे, एफ. शिलर यांचे प्रारंभिक कृत्य.) नवीन सामाजिक-आर्थिक संबंधांच्या आधारे उद्भवणारी भावनात्मकता वैभवासाठी परकी होती. राज्यत्त्व आणि अभिजात वर्गातील मूळ मर्यादा., प्रामाणिक शुद्ध भावना आणि निसर्गाचा पंथ. रिक्त सामाजिक जीवन, उच्च समाजातील विचलित नैतिकता, भावुकांनी देशाच्या जीवनाचा विलक्षण विरोध केला, मैत्री विरक्त केली, चवथेकडील प्रेमास स्पर्श केला, या भावनांनी या साहित्य चळवळीला नावं देणाtern्या स्टर्न यांच्या कादंबरी सेंटेंटल कादंबरीनंतर फॅशनेबल बनलेल्या असंख्य "ट्रॅव्हल्स" मध्ये प्रतिबिंबित केले. ए.एन.रडिश्चेव्ह (१90 90)) यांनी प्रसिद्ध केलेली "सेंट पीटर्सबर्ग ते मॉस्को ते जर्नी" ही या प्रकारची पहिली कामे होती. या फॅशनला श्रद्धांजली वाहिली आणि करमझिन, ज्याने 1798 मध्ये "रशियन ट्रॅव्हलरचे पत्रे" प्रकाशित केली, त्यानंतर "ट्रॅव्हल इन द क्राइमिया आणि बेसारबिया" पी. सुमरोकोव्ह (1800), "दुपार रशियाचा प्रवास." इझमेलोव आणि शालीकोव्हचा आणखी एक प्रवास ते लहान रशिया (1804). या शैलीची लोकप्रियता या गोष्टींद्वारे स्पष्ट केली गेली की लेखक येथे मुक्तपणे विचार व्यक्त करू शकतात ज्यामुळे नवीन शहरे, सभा, लँडस्केप्स वाढले. ही प्रतिबिंब बहुतेक भागांमध्ये वाढलेली संवेदनशीलता आणि नैतिकता द्वारे ओळखली गेली.

परंतु, या "लयात्मक" प्रवृत्तीव्यतिरिक्त, भावनिकतेला देखील एक विशिष्ट सामाजिक व्यवस्था होती. प्रबुद्धीच्या युगात उद्भवल्यामुळे, एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वात आणि आध्यात्मिक जगात त्याच्या मूळ स्वारस्यामुळे, एक सामान्य, "लहान" व्यक्ती देखील, भावनात्मकतेने विशेषतः "तृतीय इस्टेट" च्या विचारसरणीची काही वैशिष्ट्ये स्वीकारली. कारण या काळात या वर्गाचे प्रतिनिधी रशियन साहित्यात देखील दिसतात - सामान्य लोकांचे लेखक. अशा प्रकारे, भावनात्मकता रशियन साहित्यात सन्मानाची नवीन संकल्पना आणते; हे यापुढे कुटुंबाची प्राचीनता नसून एखाद्या व्यक्तीची उच्च नैतिक प्रतिष्ठा आहे. एका कथेत, "ग्रामस्थ" असे नमूद करते की स्पष्ट विवेक असलेल्या व्यक्तीचेच नाव चांगले असू शकते. “छोट्या” व्यक्तीसाठी - नायक आणि सामान्य लेखक दोघेही साहित्यात आले आहेत, मानाच्या समस्येस विशेष महत्त्व प्राप्त झाले आहे; वर्गाचे पूर्वग्रह फारच बलवान आहेत अशा समाजात स्वत: च्या सन्मानाचे रक्षण करणे त्याला सोपे नाही. ”S समाजातील त्यांचे स्थान काहीही असो, लोकांची आध्यात्मिक समानता दर्शविण्याची भावनाही भावनिक आहे. पूर्वीचा फरारी सर्फ एन.एस. स्मिर्नोव्ह, नंतर एक सैनिक, "झारा" या भावनिक कथेची लेखिका, तिला बायबलमधून लिहिलेल्या एका वर्णनाची प्रस्तावना सांगते: "आणि तुमच्याप्रमाणे मलाही एक हृदय आहे." भावनात्मकता करणझिन कथा

रशियन भावनिकतेची सर्वात संपूर्ण अभिव्यक्ती करमझिनच्या कार्यात आढळली. त्याच्या "गरीब लिसा", "ट्रॅव्हलरच्या नोट्स", "ज्युलिया" आणि इतर कित्येक कथा या चळवळीच्या वैशिष्ट्यांसह भिन्न आहेत. फ्रेंच भावनिकतेच्या क्लासिकप्रमाणे जे.जे. रुझो, ज्यांचे कार्य करमझिन यांनी स्वतःच्या प्रवेशाद्वारे "उत्कट परोपकारांच्या स्पार्क्स" आणि "गोड संवेदनशीलता" द्वारे आकर्षित केले, त्यांची कामे मानवी मनःस्थितीने भरली आहेत. करमझिनने त्यांच्या नायकांबद्दल वाचकांची सहानुभूती जागृत केली आणि उत्साहाने त्यांचे अनुभव सांगितले. करमझिनचे नायक नैतिक लोक आहेत, त्यांना अत्यंत संवेदनशीलता आणि निस्वार्थ भावनेने दान दिले आहे, ज्यांचेसाठी सांसारिक कल्याणापेक्षा आसक्ती महत्त्वाची आहे. तर, करमझिन यांच्या "नतालिया, बॉयकरची मुलगी" या कथेची नायिका तिच्या प्रियकराबरोबर भाग न घेण्याकरिता पतीसमवेत युद्धाला भाग घेते. तिचे प्रेम धोक्यात किंवा मृत्यूपेक्षा जास्त असते. "सिएरा मुरैना" कथेतील आलोस स्वत: चा जीव घेतात, वधूचा विश्वासघात सहन करण्यास असमर्थ असतात. संवेदनाक्षमतेच्या परंपरेत, करमझिनच्या साहित्यिक कृतीमधील पात्रांचे आध्यात्मिक जीवन निसर्गाच्या पार्श्वभूमीच्या विरूद्ध आहे, ज्याचा (वादळ, वादळ किंवा सौम्य सूर्य) लोकांच्या अनुभवांसोबत एक साथ म्हणून काम करते.

१enti व्या शतकाच्या अखेरीस विकसित झालेल्या आणि १ th व्या शतकाच्या सुरूवातीला रंगलेल्या साहित्याची दिशा म्हणून भावनाप्रधानता समजली जाते जी मानवी अंत: करण, भावना, साधेपणा, स्वाभाविकपणा, आंतरिक जगाकडे विशेष लक्ष देऊन भिन्न असलेल्या, निसर्गासाठी एक जिवंत प्रेम. क्लासिकिझमच्या उलट, जे तर्कशक्तीची आणि केवळ कारणास्तव उपासना करीत होते आणि ज्यामुळे त्याचे सौंदर्यशास्त्र या गोष्टींनी काळजीपूर्वक विचार केलेल्या प्रणालीवर (बोइलोचे काव्य सिद्धांत) सर्व काही काटेकोरपणे तार्किक तत्त्वांवर बांधले, भावनावाद म्हणजे कलाकाराला भावनांचे स्वातंत्र्य देते , कल्पनाशक्ती आणि अभिव्यक्ती आणि त्याला साहित्य निर्मितीच्या आर्किटेक्टोनिक्समध्ये निर्दोष शुद्धता आवश्यक नाही. सेंटीमेंटलिझम म्हणजे कोरडे बुद्धिमत्तेविरूद्धचा निषेध, ज्यायोगे प्रबुद्धीचे वय दिसून येते; एखाद्या व्यक्तीने संस्कृतीने त्याला काय दिलेले नाही तर आपल्या स्वभावाच्या खोलीत त्याने आपल्याबरोबर जे काही आणले त्याचे त्याला कौतुक आहे. आणि जर क्लासिकिझम (किंवा, जसे आपल्या देशात, रशियामध्ये, अधिक वेळा म्हटले जाते - खोटे अभिजातवाद) उच्च सामाजिक मंडळे, राजे नेते, दरबार आणि सर्व प्रकारच्या अभिजात लोकांच्या प्रतिनिधींमध्ये खास रस असेल तर, भावनावाद हा जास्त लोकशाही आहे आणि सर्व लोकांच्या मूलभूत समतेची ओळख करून, दैनंदिन जीवनातील दरींमध्ये वगळले गेले आहे - मध्यमवर्गाच्या त्या वातावरणात, त्या काळी फक्त आर्थिक अर्थाने चव्हाट्यावर आले होते ऐतिहासिक मंचावर उत्कृष्ट भूमिका निभावण्यासाठी - विशेषतः इंग्लंडमध्ये - सुरुवात केली.

भावनिकतेसाठी, प्रत्येकजण मनोरंजक आहे, कारण प्रत्येक गोष्टीत जिव्हाळ्याचे जीवन चमकते, चमकते आणि उबदार आहे; आणि साहित्यामध्ये जाण्यासाठी पात्र होण्यासाठी कोणत्याही खास घटना, वादळी आणि ज्वलंत कार्यक्षमतेची आवश्यकता नाही: नाही, ती सर्वात सामान्य रहिवाशांच्या, अत्यंत अप्रभावी चरित्रानुसार पाहुणचार देणारी ठरली आहे, त्यात सामान्य दिवसांचे संथ शांतता, शांतता दर्शविली जाते नातवागवादाचा पाणउतारा, दररोजच्या काळजाचा त्रास शांत करा. संवेदनात्मक साहित्य घाई नाही; त्याचा आवडता प्रकार म्हणजे "लांब, नैतिक आणि प्रतिष्ठित" कादंबरी (रिचर्डसनच्या प्रसिद्ध कृतींच्या शैलीत: "पामेला", "क्लॅरिसा गार्लो", "सर चार्ल्स ग्रँडिसन"); नायक आणि नायिका डायरी ठेवतात, एकमेकांना अखंड अक्षरे लिहितात आणि मनापासून आच्छादित असतात. याच संबंधाने भावनिक विश्लेषकांनी मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाच्या क्षेत्रात गुणवत्ता प्राप्त केली आहे: त्यांनी गुरुत्वाकर्षणाचे केंद्र बाह्य पासून अंतर्गत स्थानांतरित केले आहे; खरं तर, हा स्वतः "भावनिक" या शब्दाचा अगदी तंतोतंत अर्थ आहे: संपूर्ण दिशेला त्याचे नाव डॅनियल स्टर्नच्या "सेंटीमेंटल जर्नी" पासून मिळाले, म्हणजेच, छापांवर केंद्रित असलेल्या प्रवासाचे वर्णन x प्रवासी, तो जे अनुभवतो त्यानुसार त्याला भेटते इतकेच नाही.

सेंटीमेंटलिझम आपल्या शांत किरणांना वास्तवाच्या वस्तूंकडे निर्देशित करत नाही, तर त्या जाणण्याच्या विषयावर निर्देशित करते. तो एखाद्या भावना जाणार्\u200dया व्यक्तीला सर्वात आधी ठेवतो आणि केवळ संवेदनशीलतेचीच लाज घेत नाही तर उलट त्या व्यक्तीला आत्म्याचे उच्चतम मूल्य आणि सन्मान म्हणूनही उंचावते. अर्थात, याचा प्रतिकूल परिणाम झाला कारण काळजी घेतलेली संवेदनशीलता मर्यादा ओलांडल्यामुळे, लवचिक आणि कडू बनली, धैर्यशील इच्छाशक्ती आणि हेतूपासून दूर गेली; परंतु सारांश म्हणजे भावनाप्रधानतेच्या तत्त्वात भावना इतकी अतिशयोक्तीपूर्ण असावी आणि एक बेकायदेशीर स्वयंपूर्ण व्यक्तिरेखा घ्यावी ही वस्तुस्थिती समाविष्ट केलेली नाही. खरं तर, व्यावहारिकरित्या, या शाळेच्या अनेक कबुलीजबाबांना अंतःकरणाच्या अशाच विस्ताराने ग्रासले आहे. जसं जमेल तसं, भावनात्मकतेला कसे स्पर्श करावे हे माहित होते, आत्म्याच्या कोमल तारांना स्पर्श केला, अश्रू निर्माण केले आणि वाचकांच्या आणि मुख्यतः महिला वाचकांच्या वातावरणात निःसंशय कोमलता, कोमलता, दयाळूपणा आणली. भावनावाद हा परोपकार आहे हे निर्विवाद आहे, ही परोपकाराची शाळा आहे; हे निर्विवाद आहे की, उदाहरणार्थ, रशियन साहित्यात दोस्तेव्हस्कीच्या "गरीब लोक" पर्यंत उत्तराची ओळ "गरीब लिझा" करमझिन यांच्याकडे गेली आहे, जो भावनात्मकतेचा आमचा सर्वात उल्लेखनीय प्रतिनिधी आहे (विशेषतः कथा लेखक आणि "रशियनची पत्रे" प्रवासी "). स्वाभाविकच, भावनिक लेखक, मानवी हृदयाच्या ठोकण्याकडे संवेदनशीलतेने ऐकत असताना, त्याच्या आतील जीवनातील सामग्री बनवणा other्या इतर भावनांपैकी, विशेषत: शोक, मन: स्थिती, निराशा, उदासपणा . म्हणूनच बर्\u200dयाच भावनिक कामांची रंगरंगोटी हा निराळा आहे. त्याच्या गोड प्रवाहांनी संवेदनशील आत्म्यांचे पोषण केले. या दृष्टीने एक विशिष्ट उदाहरण म्हणजे ग्रेची एलेगी "द व्हिलेज कब्रिस्तान", झुकोव्हस्की यांनी इंग्रजीतून भाषांतरित केले; आणि हे मी म्हणायलाच पाहिजे की मृत्यू, पार आणि स्मारकांच्या उदास वातावरणात, "नाईट्स" चे लेखक, इंग्रज कवी जंग यांच्यानंतर, भावनाप्रधान लेखक सामान्यत: आपल्या वाचकाचे नेतृत्व करणे पसंत करतात. हे देखील समजण्यासारखे आहे की दु: खाचे, दुःखी प्रेमाच्या आदिम स्त्रोताने भावनाविवादाला त्याच्या पाण्याच्या अश्रूंमधून विपुल प्रमाणात आकर्षित करण्याची एक संधी दिली. गोएठे यांची प्रसिद्ध कादंबरी ‘द सिफरिंग ऑफ यंग वेर्थर’ ह्रदयाच्या या ओलावाने परिपूर्ण आहे.

नैतिकता ही भावनाप्रधानतेचे वैशिष्ट्य देखील आहे. पुष्किन म्हणतो अशा भावनिक कादंब .्यांविषयी: "आणि शेवटच्या भागाच्या शेवटी, एखाद्या दुर्गुणाला नेहमीच शिक्षा दिली जायची, पुष्पहार चांगले पात्र होते." त्यांच्या अस्पष्ट स्वप्नांमध्ये या प्रवृत्तीचे लेखक जगात एक विशिष्ट नैतिक व्यवस्था पाहण्यास इच्छुक होते. त्यांनी शिकवलं, त्यांनी “चांगल्या भावना” निर्माण केल्या. सर्वसाधारणपणे, दुःखाच्या शोककळाने झाकून गेलेल्या गोष्टींचे आभास आणि आदर्शिकरण ही भावनाप्रधानतेचे अनिवार्य लक्षण आहे. आणि बहुतेक तो हे आभास आणि आदर्शकृती निसर्गापर्यंत वाढवितो. येथे जीन जॅक्स रुझोचा प्रभाव आणि संस्कृतीचा नकार आणि निसर्गाच्या उदंडतेचा अनुभव आला. शहर आणि अंगण हे साहित्यिक कामांमध्ये मुख्य भूमिका म्हणून काम करेल अशी मागणी जर बोइलाऊने केली असेल तर भावनाप्रधान लोक सहानुभूतीवादी कुष्ठरोगाच्या चौकटीत बहुतेक वेळेस त्यांचे नायक आणि त्यांचे वाचक, ग्रामीण भागात, निसर्गाच्या आदिम छातीकडे परत गेले. .

भावनिक कादंब ;्यांमध्ये, निसर्गाने हृदयातील नाटकांमध्ये, प्रेमाच्या विकृतीत थेट भाग घेतला आहे; निसर्गाच्या वर्णनांवर बरेच उत्साही रंग देतात आणि डोळ्यांत अश्रू घालून ते पृथ्वीला चुंबन देतात, चंद्रप्रकाशाची प्रशंसा करतात, पक्षी आणि फुले यांना स्पर्श करतात. सर्वसाधारणपणे, भावनिकतेत त्याचे विकृती त्याच्या निरोगी कोअरपासून काळजीपूर्वक वेगळे करणे आवश्यक आहे, ज्यात नैसर्गिकपणा आणि साधेपणाची प्रशंसा आहे आणि मानवी हृदयाच्या सर्वोच्च अधिकारांना मान्यता आहे. भावनावादाच्या परिचयासाठी अलेक्झांडर एन. वेसेलोव्हस्की यांचे पुस्तक "व्ही.ए. झुकोव्हस्की. भावना आणि हृदय कल्पनांचे कविता" महत्वाचे आहे.

अशाप्रकारे, रशियन संवेदनाक्षमतेची साहित्यात ओळख झाली - आणि त्याद्वारे जीवनात - नवीन नैतिक आणि सौंदर्यात्मक संकल्पना ज्याला बर्\u200dयाच वाचकांनी मनापासून प्राप्त केल्या, परंतु दुर्दैवाने, त्यास जीवनाशी तफावत नव्हती. वाचकांनी भावनात्मकतेच्या आदर्शांवर विचार केला आणि मानवी भावनांना सर्वोच्च मूल्य म्हणून घोषित केले आणि कटुतेने हे समजले की समाजातील कुलीनता, संपत्ती आणि समाजातील स्थान लोकांबद्दलच्या वृत्तीसाठी आवश्यक स्थान नाही. तथापि, शतकाच्या सुरूवातीच्या काळात भावनिक लेखकांच्या अशा भासणार्\u200dया निर्दोष सृजनांमध्ये व्यक्त झालेल्या या नवीन नीतिसूत्रेची सुरूवात अखेरीस जनजागृतीमध्ये होईल आणि लोकशाहीकरणाला हातभार लावेल. याव्यतिरिक्त, भावनिकतेने भाषिक रूपांतरांसह रशियन साहित्य समृद्ध केले. या संदर्भात करमझिनची भूमिका विशेष महत्त्वपूर्ण होती. तथापि, त्याच्याद्वारे प्रस्तावित रशियन साहित्यिक भाषेच्या स्थापनेच्या सिद्धांताने पुराणमतवादी लेखकांकडून कडक टीका केली आणि 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन लेखकांना पकडलेल्या तथाकथित "भाषा विवाद" च्या उद्रेकाचे निमित्त म्हणून काम केले.

परिचय

सेंटीमेंटलिझम (इंग्रजी भावनेतून फ्रेंच भावनिक, फ्रेंच भावना - भावना) ही पश्चिम युरोपियन आणि रशियन संस्कृतीत आणि संबंधित साहित्यिक दिशेने एक मानसिकता आहे. युरोपमध्ये ते 20 व्या शतकापासून ते 18 व्या शतकाच्या 80 व्या दशकात, रशियामध्ये - 18 व्या समाप्तीपासून ते 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस अस्तित्त्वात होते.

"मानवी स्वभाव" भावनाप्रधानतेच्या प्रबळ शक्तीने भावना नव्हे तर कारण घोषित केले, ज्यामुळे ते अभिजातपणापेक्षा वेगळे झाले. ज्ञानप्राप्तीचा भंग न करता, भावनात्मकता एक आदर्श व्यक्तिमत्त्वाच्या आदर्शाप्रती विश्वासू राहिली, तथापि, असा विश्वास आहे की त्याच्या अंमलबजावणीची अट जगातील "तर्कसंगत" पुनर्रचना नाही तर "नैसर्गिक" भावनांची मुक्तता आणि सुधारणा आहे. भावनात्मकतेतील शैक्षणिक साहित्याचा नायक अधिक वैयक्तिकृत आहे, त्याचे अंतर्गत जग सहानुभूती दाखविण्याच्या क्षमतेने समृद्ध आहे, आपल्या आजूबाजूला जे घडत आहे त्यास प्रतिसाद देते. मूळानुसार (किंवा दृढनिश्चयाने) भावनिक नायक लोकशाही आहे; सर्वसामान्यांचे समृद्ध आध्यात्मिक जग भावनाप्रधानतेचा मुख्य शोध आणि विजयांपैकी एक आहे.

जेम्स थॉमसन, एडवर्ड जंग, थॉमस ग्रे, लॉरेन्स स्टर्न (इंग्लंड), जीन जॅक रुसॉ (फ्रान्स), निकोलाई करमझिन (रशिया) ही भावनाप्रधानतेचे प्रमुख प्रतिनिधी आहेत.

थॉमस ग्रे

भावनाप्रधानतेचे जन्मस्थान इंग्लंड होते. XVIII शतकाच्या 20 च्या शेवटी. जेम्स थॉमसन यांनी हिवाळी (१26२26), ग्रीष्म (१27२27) इत्यादी कविता एकत्रितपणे नंतर एकत्रित केल्या आणि द सीझन या शीर्षकाखाली प्रकाशित केली (१3030०), इंग्रजी वाचनालयात लोकांमध्ये निसर्गाच्या प्रेमाच्या विकासास हातभार लागला. "साध्या, नम्र ग्रामीण परिदृश्यांचे चित्रण, कृतीच्या जीवनाचे आणि कार्याचे वेगवेगळे क्षण आणि चरणशः, शांत आणि ग्रामीण भागातील कुस्ती व विस्कळीत शहराच्या वर ठेवण्याचा प्रयत्न.

त्याच शतकाच्या 40 च्या दशकात, थॉमस ग्रे, ग्रामीण स्मशानभूमी एलिगे (थडसनसारख्या, कब्रिस्तानच्या कवितेच्या सर्वात प्रसिद्ध कामांपैकी एक), औड टू स्प्रिंग इत्यादींचे लेखक, ग्रामीण जीवनात आणि निसर्गाबद्दल वाचकांच्या इच्छेसाठी प्रयत्न करीत होते. , त्यांच्या आवश्यकता, दु: ख आणि श्रद्धा असलेल्या साध्या, अभेद्य लोकांबद्दल सहानुभूती जागृत करण्यासाठी, त्याच वेळी त्यांची सर्जनशीलता एक मोहक-उच्छृंखल चरित्र प्रदान करते.

पामेला (१4040०), क्लारिसा गरलो (१ 174848), सर चार्ल्स ग्रँडिसन (१554) या रिचर्डसनच्या कादंबls्या वेगळ्या व्यक्तिरेख आहेत, ती इंग्रजी भावविवादाची उल्लेखनीय आणि वैशिष्ट्यपूर्ण उत्पादने आहेत. रिचर्डसन निसर्गाच्या सौंदर्यांबद्दल पूर्णपणे संवेदनशील होता आणि त्याचे वर्णन करणे त्यांना आवडत नव्हते, परंतु त्याने प्रथम मानसशास्त्रीय विश्लेषण ठेवले आणि इंग्रजी केले आणि नंतर संपूर्ण युरोपीय लोक, नायकांच्या आणि विशेषत: नायिकांच्या नशिबात उत्सुकतेने रस घेतात. त्याच्या कादंबर्\u200dया.

ट्रस्ट्राम शेंडी (१5959 -17 -१6666)) चे लेखक लॉरेन्स स्टर्न आणि सेन्शनल जर्नी (१686868; या कृतीनंतर आणि ज्या दिशेला स्वतःला "भावनिक" म्हटले गेले होते) यांनी रिचर्डसनची संवेदनशीलता निसर्गावरील प्रेमासह आणि एक प्रकारचे विनोदाने एकत्र केली. स्टर्न यांनी स्वत: ला "भावनिक प्रवास" "निसर्गाच्या शोधात आणि आपल्यात आपल्या शेजार्\u200dयांवर आणि संपूर्ण जगावर आपल्यापेक्षा सहसा जाणवण्यापेक्षा अधिक प्रेम जागृत करण्यास सक्षम असलेल्या भावनिक प्रेरणेसाठी अंतःकरणाचा एक शांत प्रवास म्हटले."

जॅक-हेन्री बर्नार्डिन डी सेंट-पियरे

खंडात जात असताना इंग्रजी भावनावादाला फ्रान्समध्ये काहीसे तयार मैदान सापडले. या प्रवृत्तीच्या इंग्रजी प्रतिनिधींशिवाय, अ\u200dॅबॉट प्रेव्हॉस्ट (मॅनॉन लेस्काऊट, क्लीव्हलँड) आणि मेरीवॉक्स (द लाइफ ऑफ मारियान) यांनी स्पर्श करणारी, संवेदनशील आणि काहीसे निरागस असलेल्या प्रत्येक गोष्टीचे कौतुक करायला फ्रेंच लोकांना शिकवले.

त्याच प्रभावाखाली, रुझोची "ज्युलिया" किंवा "न्यू इलोइस" (1761) तयार केली गेली, जे नेहमीच रिचर्डसनबद्दल आदर आणि सहानुभूतीपूर्वक बोलले. ज्युलियाने क्लॅरिसा गार्लो, क्लेराची तिची मित्र - तिची आठवण आठवते. दोन्ही कामांचे नैतिक स्वरूप देखील त्यांना जवळ आणते; परंतु रुझोच्या कादंबरीत निसर्गाने प्रमुख भूमिका बजावली आहे, जिनेव्हा लेकच्या किनारपट्टी - वेवे, क्लॅरेन, ज्युलियाच्या ग्रोव्हचे वर्णन उल्लेखनीय कलेने केले आहे. रुझोचे उदाहरण अनुकरण केल्याशिवाय राहिले नाही; त्याचा अनुयायी, बर्नार्डिन डी सेंट-पियरे यांनी, "पॉल अँड व्हर्जिनिया" (१ )8787) या त्यांच्या प्रसिद्ध कामात, देखावा दक्षिण आफ्रिकेत स्थानांतरित केला आहे, जणू काही चाटेउब्रिअन्डच्या सर्वोत्कृष्ट कृत्यांचे पूर्वचित्रण केल्यामुळे, त्याच्या नायकांना शहरीपासून दूर राहणा lovers्या प्रेमी जोडप्यासारखे बनवतात. संस्कृती, निसर्गाशी जवळीक साधून, प्रामाणिक, संवेदनशील आणि आत्म्यात शुद्ध.

निकोले करमझिन "गरीब लिझा"

१enti80० च्या दशकात आणि १ 17 s ० च्या दशकाच्या सुरुवातीस सेंटरमेंटलिझमने रशियामध्ये प्रवेश केला. वर्थर आय.व्ही. गोएथे, पामेला, क्लॅरिसा आणि ग्रॅन्डिसन एस. रिचर्डसन, न्यू एलोइस जे.जे. रुसॉ, पॉल आणि व्हर्जिनिया जे-ए. बर्नार्डिन डी सेंट-पियरे. रशियन भावनिकतेचे युग निकोलाई मिखाईलोविच करमझिन यांनी रशियन ट्रॅव्हलरच्या पत्रांसह (1791-1792) उघडले.

गरीब लिझा (1792) ही त्यांची कादंबरी रशियन भावनिक गद्याची उत्कृष्ट नमुना आहे; गॉटेच्या वेर्थरपासून, त्याला संवेदनशीलता आणि उदासपणाचे सामान्य वातावरण आणि आत्महत्येचा विषय वारसा मिळाला.

एन.एम. करमझिन यांच्या कार्यातून मोठ्या संख्येने नक्कल घडली; 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. गरीब माशा ए.ई. इझमेलोवा (१1०१), जर्नी टू मिडडे रशिया (१2०२), हेन्रिएटा किंवा आय. स्वेचिन्स्की (१2०२) च्या कमकुवतपणा किंवा भ्रमनिरासामुळे फसवणूकीचा विजय, जी.पी. कामिनेव्ह (गरीब मरीयाची कहाणी; नाखूष मार्गारिता) ; सुंदर टाटियाना) इ.

इव्हान इव्हानोविच दिमित्रीव्ह हे करमझिनच्या गटाचे होते, ज्यांनी नवीन काव्यात्मक भाषेच्या निर्मितीची वकिली केली आणि पुरातन आडव्या अक्षरे आणि कालबाह्य शैलींमध्ये संघर्ष केला.

वॅसिली अँड्रीविच झुकोव्हस्की यांचे प्रारंभिक कार्य भावनिकतेचे चिन्ह आहे. ई. ग्रेच्या ग्रामीण स्मशानभूमीत लिहिल्या गेलेल्या एलेगीच्या अनुवादाच्या 1802 मधील प्रकाशन रशियाच्या कलात्मक जीवनात एक इंद्रियगोचर बनले कारण त्यांनी या कवितेचा "सर्वसाधारणपणे भावनिक भाषेत भाषांतर केला, एलिगे शैलीचे भाषांतर केले. आणि इंग्रजी कवीची स्वतंत्र रचना नाही, ज्याची स्वतःची खास वैयक्तिक शैली आहे "(ई. जी. एटकाइंड). 1809 मध्ये झुकोव्हस्की यांनी एन.एम. करमझिन यांच्या भावनेने मेरीना रोशचा ही भावनिक कथा लिहिली.

1820 पर्यंत रशियन भावनिकतेने स्वत: ला संपवले होते.

ही सामान्य युरोपियन साहित्यिक विकासाची एक पायरी होती, ज्याने प्रबोधनाच्या युगाचा अंत झाला आणि रोमँटिकतेचा मार्ग मोकळा झाला.

Sen. भावनेच्या साहित्यातील मुख्य वैशिष्ट्ये

तर, वरील सर्व गोष्टी विचारात घेतल्यास, आम्ही भावनिकतेच्या रशियन साहित्यातील कित्येक मुख्य वैशिष्ट्ये एकत्र करू शकतो: अभिजातपणाच्या सरळपणापासून निघून जाणे, जगाकडे जाण्याचा जोरदार subjectivity, भावनांचा एक पंथ, निसर्गाचा एक पंथ, जन्मजात नैतिक शुद्धता, सचोटी, निम्न वर्गाच्या प्रतिनिधींचे श्रीमंत आध्यात्मिक जगातील एक पंथ याची पुष्टी केली जाते.

5. चित्रकला मध्ये

ई. स्मिट, "रिचर्डसन, रुसऊ अंड गोएथे" (जेना, 1875)

गॅसमेयर, "रिचर्डसनचा पामेला, इह्रे क्वेलेन अंड इह्रनफ्लस औफ डाईएइंग एंज्लिश्श लिटेरातुर" (एलपीसी., 1891).

पी. स्टॅपर, "लॉरेन्स स्टर्ने, सा पर्स्नेन एट सेस ओव्हव्हरेजेस" (पी., 18 82).

जोसेफ टेक्स्ट, "जीन-जॅक रुस्यू एट लेस ओरिजिनस डू कॉस्मोपोलिटिमे लिटेरेअर" (पी., 1895).

एल. पेटिट डी जुलेविले, "हिस्टोएरे डी ला लैंगुएट डे ला लिटरेचर फ्रॅनाइसे" (खंड सहावा, क्र. 48, 51, 54).

एच. कोटल्याअरेवस्की, "वर्ल्ड सॉर अट एन्ड एंड द लास्ट एंड द बिजिनिंग ऑफ अवर शतक" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1898).

"जर्मन साहित्याचा इतिहास" व्ही. शेरेर (ए. एन. पिपिन यांनी संपादित केलेला रशियन भाषांतर, खंड II).

ए. गालाखोव, "रशियन साहित्याचा इतिहास, प्राचीन आणि नवीन" (खंड पहिला, विभाग दुसरा, आणि खंड II, सेंट पीटर्सबर्ग, 1880).

एम. सुखॉमलीनोव्ह, “ए. एन. रॅडिश्चेव्ह "(सेंट पीटर्सबर्ग, 1883).

व्ही. व्ही. सिपोव्हस्की, "रशियन ट्रॅव्हलरची पत्रे लिहिल्या गेलेल्या साहित्यिक इतिहासाकडे" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1897-98).

ए. एन. पाइपिन यांनी लिहिलेले "रशियन साहित्याचा इतिहास" (खंड IV, सेंट पीटर्सबर्ग, 1899)

अलेक्सी वेसेलोव्हस्की, "नवीन रशियन साहित्यात पाश्चात्य प्रभाव" (मॉस्को, 1896).

एस. टी. अक्सकोव्ह, "विविध कामे" (मॉस्को, १888; नाट्यमय साहित्यात राजकुमार शाखोव्स्की यांच्या गुणांवरील लेख).

हा लेख लिहिताना, ब्रोकहॉस आणि एफ्रोन एनसायक्लोपेडिक डिक्शनरी (1890-1907) मधून सामग्री वापरली गेली.

§ 1. युरोपमधील भावनात्मकतेचा उदय आणि विकास

साहित्यिक ट्रेंडचा नेहमीच त्यांच्या नावाने न्याय केला जाऊ नये, विशेषत: कारण शब्दांद्वारे त्यांचा अर्थ दर्शवितो की वेळोवेळी ते बदलतात. आधुनिक भाषेत, "भावनिक" - सहजपणे आपुलकीने येणे, त्वरीत भावना करण्यास सक्षम; संवेदनशील. अठराव्या शतकात, "भावनात्मकता", "संवेदनशीलता" हे शब्द वेगळ्या पद्धतीने समजले गेले - ग्रहणक्षमता, आत्म्यास सर्व गोष्टींना प्रतिसाद देण्याची क्षमता एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालसंवेदनशील ज्याने मानवी दु: खाचे सहानुभूती दर्शविलेले पुण्य, निसर्गाचे सौंदर्य, कलेच्या निर्मितीचे कौतुक केले अशा एखाद्यास त्यांनी म्हटले. ज्या शब्दात हा शब्द आला त्याच्या शीर्षकातील प्रथम काम म्हणजे "ए सेंसेंटल जर्नीद्वाराफ्रान्स आणि इटली ”इंग्रज लॉरेन्स स्टर्न यांनी लिहिलेले(1768). भावनात्मकतेचा सर्वात प्रसिद्ध लेखक, जीन जॅक रुसॉ, "ज्युलिया, किंवा न्यू इलोइस" या हृदयस्पर्शी कादंबरीचा लेखक आहे.(1761).

संवेदना (फ्रेंच पासूनभावना- "भावना"; इंग्रजीतून.भावनिक- "संवेदनशील") - 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील युरोपियन कलेतील एक साहित्यिक प्रवृत्ती, शैक्षणिक बुद्धिमत्तेच्या संकटाने तयार केलेली आणि मानवी स्वभावाच्या आधारावर घोषणा करीत नाही कारण नाही तर भावना आहे. युरोपच्या अध्यात्मिक जीवनातील एक महत्वाची घटना स्वतःच्या भावनांच्या चिंतनाचा आनंद घेण्याची क्षमता असलेल्या मनुष्यामध्ये एक शोध होता दयाळू शेजारी, त्याचे दु: ख वाटून घेणे, त्याला मदत करणे, आपण प्रामाणिक आनंद अनुभवू शकता सदाचारी कर्मे म्हणजे बाह्य कर्तव्याचे पालन करणे नव्हे तर आपल्या स्वतःच्या स्वभावाचे. स्वतःमध्ये विकसित केलेली संवेदनशीलता वाईटापासून चांगले वेगळे करण्यास सक्षम आहे, आणि म्हणूनच नैतिकतेची आवश्यकता नाही. त्यानुसार, एखाद्या कलाकृतीमुळे एखाद्या व्यक्तीला किती व्यत्यय येऊ शकते, त्याच्या हृदयाला स्पर्श करता येईल हे महत्वाचे होते आणि ते त्या आधारावर होते ही मते भावनात्मकतेची कलात्मक प्रणाली वाढली.

त्याच्या पूर्ववर्तीप्रमाणे, अभिजातपणा, भावनात्मकता देखील शैक्षणिक कार्यांसाठी अधीनस्थ, संपूर्णपणे श्रद्धावादी आहे. पण हा वेगळ्या प्रकारचा डॅक्टिकिझम आहे. जर अभिजात लेखकांनी वाचकांच्या मनावर परिणाम करण्याचा प्रयत्न केला नाही तर त्यांना मनापासून पटवून द्यावं

नैतिकतेच्या अपरिवर्तनीय कायद्यांचे पालन करून भावनात्मक साहित्य अनुभूतीकडे वळते. तिने निसर्गाच्या भव्य सुंदरतेचे वर्णन केले आहे, ज्याच्या छातीतील एकांतात संवेदनशीलतेच्या शिक्षणाचे आकर्षण होते, धार्मिक भावनाकडे वळते, कौटुंबिक जीवनातील आनंद गात राहतात, बहुतेक वेळेस अभिजातपणाच्या राज्यगुणांचा विरोध केला जातो, अशा विविध हृदयस्पर्शी घटनांचे वर्णन केले आहे एकाच वेळी नायकांबद्दल दया आणि स्वतःची मानसिक संवेदनशीलता जाणवण्याचा आनंद या दोन्ही गोष्टी वाचकांमध्ये उमटतात. ज्ञानप्राप्तीचा भंग न करता, भावनात्मकता एक आदर्श व्यक्तिमत्त्वाच्या आदर्शाप्रती विश्वासू राहिली, तथापि, असा विश्वास आहे की त्याच्या अंमलबजावणीची अट जगातील "तर्कसंगत" पुनर्रचना नाही तर "नैसर्गिक" भावनांची मुक्तता आणि सुधारणा आहे. भावनात्मकतेतील प्रबोधनात्मक साहित्याचा नायक अधिक वैयक्तिकृत केला जातो, तो मूळ किंवा विश्वासात लोकशाही आहे, पात्रांचे वर्णन आणि मूल्यांकन करताना अभिजातपणाचा काही साधा सरळपणा नाही. सर्वसामान्यांचे श्रीमंत आध्यात्मिक जग, निम्न वर्गाच्या प्रतिनिधींच्या जन्मजात नैतिक शुद्धतेचे प्रतिपादन हा भावनांचा मुख्य शोध आणि विजय होय.

भावनिकतेचे साहित्य दररोजच्या जीवनाकडे आकर्षित होते. सामान्य लोकांना तिचे नायक म्हणून निवडणे आणि स्वतःला तितकेच साधे वाचक म्हणून नेमणे, पुस्तकज्ञानाचा अनुभव नसलेला, तिने तत्काळ तिच्या मूल्यांची आणि आदर्शांची मूर्त रूप देण्याची मागणी केली. तिने हे दर्शविण्याचा प्रयत्न केला की हे आदर्श रोजच्या जीवनातून काढले गेले आहेत, त्यांनी तिच्या कार्ये स्वरूपात ठेवल्या आहेत.प्रवासाच्या नोट्स, अक्षरे, डायरीलेखी परंतु घटनांच्या टाचांवर गरम. त्यानुसार, भावनिक साहित्यातील कथन भाग घेणा of्या व्यक्तीकडून किंवा ज्याचे वर्णन केले जात आहे त्याचा साक्षीदार आहे; त्याच वेळी, निवेदकाच्या मनात घडणारी प्रत्येक गोष्ट समोर येते. भावनिक लेखक शिक्षणासाठी सर्वांनी प्रयत्न करतातभावनिक संस्कृती त्यांचे वाचक, म्हणूनच, जीवनाच्या विशिष्ट घटनेबद्दलच्या अध्यात्मिक प्रतिक्रियांचे वर्णन कधीकधी त्या घटनेच्या सावलीवर पडते. भावनिकतेचे गद्य विवेकबुद्धीने ओतप्रोत भरले आहे, पात्रांच्या भावनांचे सूक्ष्म रूपरेषा दर्शविते, नैतिक विषयांवर तर्क करीत आहेत, तर कथानक हळूहळू कमकुवत होत आहे. कवितेत, त्याच प्रक्रियेमुळे लेखकाच्या व्यक्तिमत्त्वाची प्रगती होते आणि क्लासिकिझमच्या शैलीतील पतन होते.

सेंटीमेंटलिझमला इंग्लंडमध्ये त्याची सर्वात संपूर्ण अभिव्यक्ती मिळाली, जी निसर्गाच्या छातीवरील उदासीन चिंतन आणि पितृसत्ताक मूर्तिमंतून विषयांच्या सामाजिकदृष्ट्या ठोस प्रकटीकरणापर्यंत विकसित झाली. इंग्रजी भावनात्मकतेची मुख्य वैशिष्ट्ये संवेदनशीलता आहेत, उदात्तीकरण, उपहास आणि विनोद नसलेले,

यस्कोगो कॅनन आणि स्वतःच्या क्षमतेकडे भावनात्मकतेबद्दल संशयी वृत्ती. संवेदकांनी हे दाखवून दिले की माणूस स्वत: ला परमात्मा नाही, त्याची क्षमता वेगळी आहे. परंतु प्री-रोमँटिसिझमच्या विपरीत, जो त्याच्या समांतर विकसित झाला, भावनाप्रधानता तर्कविवादासाठी परके आहे - विरोधाभासी मूड्स, भावनिक आवेगांचे आवेगजन्य प्रवृत्ती, त्याला तर्कसंगत विवेचनासाठी प्रवेशयोग्य समजले गेले.

पॅन-युरोपियन सांस्कृतिक संप्रेषण आणि साहित्याच्या विकासामध्ये टायपोलॉजिकल जवळीकपणामुळे जर्मनी, फ्रान्स आणि रशियामध्ये भावनात्मकतेचा वेगवान प्रसार झाला. रशियन साहित्यात, 18 व्या शतकाच्या 60-70 च्या दशकात नवीन ट्रेंडचे प्रतिनिधी. स्टील एम.एन. मुरव्योव्ह, एन.पी. करमझिन, व्हीव्ही कप्निस्ट, एनए लव्होव, व्हीए झुकोव्हस्की, एआय रॅडिश्चेव्ह.

रशियन साहित्यातील प्रथम भावनिक ट्रेंड 1870 च्या दशकाच्या मध्यभागी दिसू लागले. अजूनही तरुण एम.एन. मुरव्योव्ह (1757-1807) च्या कवितेत. सुरुवातीला अभिजात शिक्षकांनी दिलेल्या वचनेवर कविता लिहिल्या. एखाद्या व्यक्तीने रशियन अभिजाततेच्या कवींच्या म्हणण्यानुसार नेहमीच आंतरिक संतुलन राखले पाहिजे किंवा जसे ते म्हणाले की “शांती.” युरोपियन लेखकांचे प्रतिबिंब आणि वाचन करून, एम.एन. मुरव्योव्ह असा निष्कर्ष काढला की अशी शांती अस्तित्त्वात नाही कारण एखादी व्यक्ती “ संवेदनशील, तो तापट आहे, तो प्रभावांच्या अधीन आहे, तो अनुभवाने जन्मलेला आहे ”. संवेदनाक्षमतेसाठी सर्वात महत्वाचे शब्द अशाच प्रकारे उच्चारले: संवेदनशीलता (ग्रहणक्षमतेच्या अर्थाने) आणि प्रभाव (आता ते म्हणतात “प्रभावीपणा.”) प्रभाव टाळता येत नाही, ते मानवी जीवनाचा संपूर्ण मार्ग ठरवतात.

रशियन साहित्याच्या इतिहासात एमएन मुरव्योव्हची भूमिका मोठी आहे. विशेषतः, त्याने विकासाच्या व्यक्तीच्या अंतर्गत जगाचे वर्णन करणारे सर्वप्रथम, त्याच्या मानसिक हालचालींचे तपशीलवार परीक्षण केले. कवीने काव्यात्मक तंत्राच्या सुधारणांवरही बरेच काम केले आणि नंतरच्या काही कवितांमध्ये त्याचा श्लोक आधीच पुष्किनच्या कवितेच्या स्पष्टीकरण आणि शुद्धतेकडे येत आहे. पण, एम.आय. च्या सुरुवातीच्या तारुण्यात कवितासंग्रह दोन संग्रह प्रकाशित केले. त्यानंतर मुराविव्ह हे छोट्या-छोट्या जाहिरातींनी प्रकाशित केले गेले आणि नंतर अध्यापनशास्त्रीय कार्यासाठी साहित्य पूर्णपणे सोडून दिले.

प्रामुख्याने खानदानी स्वभाव असलेला, रशियन भावनाप्रधानता मुख्यत्वे आहेतर्कसंगत त्याच्यात मजबूतउपदेशात्मक वृत्ती आणिशैक्षणिक ट्रेंड साहित्यिक भाषेत सुधारणा करीत, रशियन भावनावंशवादी लोक बोलचालच्या निकषांकडे वळले आणि त्यांनी स्थानिक भाषेचा परिचय दिला. IN

सौंदर्यशास्त्र हा पायाभूत भावना, कायक आणि अभिजातपणा, निसर्गाचे अनुकरण, पुरुषप्रधान जीवनाचे आदर्शकरण, मोहक भावनांचा प्रसार होय. संदेश, एलेव्ही, एपिस्टोलरी कादंबरी, ट्रॅव्हल नोट्स, डायरी आणि इतर प्रकारचे गद्य असे भावनिक शैलीतील आवडत्या शैली आहेत. ज्यामध्ये कबुलीजबाब हेतूने विजय मिळविला.

संवेदनशीलतेच्या आदर्शाने भावनावंतांनी जाहीर केलेल्या युरोपमधील सुशिक्षित लोकांच्या संपूर्ण पिढीवर त्याचा परिणाम झाला आहे. केवळ साहित्यातच नव्हे तर चित्रकला देखील, आंतरिक सजावटीमध्ये, विशेषत: पार्क कलेमध्ये, प्रतिबिंब असलेल्या प्रत्येक मार्गासह नवीन फांदलेल्या लँडस्केप (इंग्रजी) उद्यानास अनपेक्षित मार्गाने निसर्गाचे प्रदर्शन करावे लागेल आणि अशा प्रकारे अन्न पुरवावे लागेल. इंद्रिय. भावनिक कादंबर्\u200dया वाचणे हे एखाद्या सुशिक्षित व्यक्तीच्या रुढीचा एक भाग होता. पुश्किन्स्काया तात्याना लॅरिना, ज्याला “रिचर्डसन आणि रूसो या दोघांच्याही फसवणूकीच्या प्रेमात पडले” (सॅम्युअल रिचर्डसन एक प्रसिद्ध इंग्रजी भावनिक कादंबरीकार आहे) या अर्थाने रशियन वाळवंटात सर्व युरोपियन तरुण स्त्रियांप्रमाणेच त्यांचे पालनपोषण झाले.

सर्वसाधारणपणे भावनिक संवर्धनामुळे बर्\u200dयापैकी चांगले होते. ज्या लोकांना हे प्राप्त झाले त्यांनी त्यांच्या जीवनातील प्रत्येक हालचाल ऐकण्यासाठी आपल्या आजूबाजूच्या जीवनातील सर्वात नगण्य तपशीलांचे कौतुक करण्यास शिकले. भावनिक कामांचा नायक आणि त्यांच्यावर वाढलेली व्यक्ती निसर्गाच्या अगदी जवळ असते, स्वत: ला त्याचे उत्पादन समजते, निसर्गाचीच प्रशंसा करते आणि असेही नाही. लोकांनी ते कसे बदलले. भावनिकतेबद्दल धन्यवाद, गेल्या शतकांतील काही लेखक, ज्यांचे कार्य अभिजाततेच्या सिद्धांताच्या चौकटीत बसत नव्हते, पुन्हा त्यांच्यावर प्रेम झाले. त्यांच्यापैकी डब्ल्यू. शेक्सपियर आणि एम. कार्वेन्टेस अशी महान नावे आहेत. याव्यतिरिक्त, भावनिक दिशा लोकशाही आहे, वंचित व्यक्तींना करुणेचा विषय बनला आहे आणि समाजातील मध्यम वर्गाचे साधे जीवन कोमल, काव्यात्मक भावनांना अनुकूल मानले गेले.

XVIII शतकाच्या 80-90 च्या दशकात. भावनिक साहित्याच्या फोडण्याशी संबंधित असलेल्या भावनिक कार्यांसह संवेदनाक्षमतेचे एक संकट आहे. फ्रेंच राज्यक्रांतीनंतर १<85) 179<1 гг. сентиментальные веяния в европейских литерату­рах сходят на нет, уступая место романтическим тенденциям.

1. भावनात्मकता कोठे व कोठे सुरू झाली?

2. भावनाप्रधानतेची कारणे कोणती?

3. भावनात्मकतेची मूलभूत तत्त्वे कोणती आहेत?

4. संवेदनाक्षमतेच्या वयाची कोणती वैशिष्ट्ये भावनात्मकतेला मिळाली?

5. भावनिक साहित्याचा नायक कोण बनला?

Which. कोणत्या देशात भावनावाद पसरला आहे?

7. इंग्रजी भावनिकतेचे मुख्य योगदानकर्ता कोण आहेत?

8. प्री-रोमँटिकपेक्षा भावनिक मूड कसे वेगळे होते?

9. रशियामध्ये भावनाप्रधानता कधी प्रकट झाली? त्याचे प्रतिनिधी पकडारशियन साहित्यात.

10.रशियन भावनिकतेचे वैशिष्ट्य काय आहे?हे नाव द्या

मुख्य संकल्पनाःभावना, भावना, भावना- तंदुरुस्ती उपदेशात्मकता, आत्मज्ञान, पुरुषप्रधान जीवनशैली. एलिगे, संदेश, प्रवासाच्या नोट्स, पत्र कादंबरी