टाटर कोणत्या जातींमध्ये विभागले गेले आहेत. तातार लोकांच्या उत्पत्तीचे मूलभूत सिद्धांत

प्रत्येक राष्ट्राची स्वतःची विशिष्ट वैशिष्ट्ये आहेत ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीचे राष्ट्रीयत्व जवळजवळ चुकांशिवाय निश्चित करणे शक्य होते. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की आशियाई लोक एकमेकांसारखे आहेत, कारण ते सर्व मंगोलॉइड वंशातील आहेत. आपण एक तातार कसे ओळखाल? टाटरांच्या देखावात काय फरक आहे?

विशिष्टता

निःसंशयपणे, प्रत्येक व्यक्ती राष्ट्रीयत्व विचारात न घेता विशिष्ट आहे. आणि तरीही, अशी काही सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत जी वंश किंवा राष्ट्रीयत्वाच्या प्रतिनिधींना एकत्र करतात. टाटारांना तथाकथित अल्ताई कुटुंबात संदर्भित करण्याची प्रथा आहे. हा तुर्किक गट आहे. तातारांचे पूर्वज शेतकरी म्हणून परिचित होते. मंगोलॉइड शर्यतीच्या इतर प्रतिनिधींपेक्षा टाटारांकडे ठळक वैशिष्ट्ये नाहीत.

टाटरांचे स्वरूप आणि आता त्यात दिसणारे बदल मोठ्या प्रमाणात स्लाव्हिक लोकांशी आत्मसात केल्यामुळे झाले आहेत. खरंच, टाटारांपैकी, कधी कधी सुंदर केसांचे, कधी कधी अगदी लाल केसांचे प्रतिनिधीही आढळतात. उदाहरणार्थ, हे उझबेक, मंगोल किंवा ताजिक यांच्याबद्दल सांगितले जाऊ शकत नाही. टाटरांच्या डोळ्यांना काही चमत्कार आहे का? त्यांच्याकडे अरुंद डोळे आणि गडद त्वचा नसते. टाटरांच्या देखाव्याची काही सामान्य वैशिष्ट्ये आहेत का?

टाटरांचे वर्णन: थोडा इतिहास

टाटर हे सर्वात प्राचीन आणि लोकसंख्या असलेल्या वांशिक गटात आहेत. मध्य युगात, त्यांच्यातील उल्लेखांनी आजूबाजूच्या प्रत्येकास उत्तेजन दिले: पॅसिफिक महासागराच्या किना from्यापासून ते अटलांटिक किनारपट्टीपर्यंत पूर्वेकडे. विविध विद्वानांनी त्यांच्या कामांमध्ये या लोकांच्या संदर्भांचा समावेश केला आहे. या रेकॉर्डिंगची मनःस्थिती स्पष्टपणे ध्रुवीकरण केली गेली होती: काहींनी अत्यानंद आणि कौतुकाने लिहिले तर काहींनी भीती दर्शविली. पण एका गोष्टीने सर्वांना एकत्र केले - कोणीही उदासीन राहिले नाही. युटेरियाच्या विकासाच्या वेळी टाटार्सचा मोठा परिणाम झाला हे अगदी स्पष्ट आहे. त्यांनी विविध संस्कृतींवर परिणाम घडविणारी विशिष्ट सभ्यता तयार करण्यास व्यवस्थापित केले.

तातार लोकांच्या इतिहासामध्ये चढउतार होत आहेत. शांततेच्या काळामुळे रक्तपात झालेल्या हिंसक काळांना मार्ग मिळाला. आधुनिक टाटारांच्या पूर्वजांनी एकाच वेळी अनेक बरीच राज्ये तयार करण्यात भाग घेतला. नशिबाची सगळी विसंगती असूनही, त्यांनी त्यांचे लोक आणि त्यांची ओळख दोघांनाही सांभाळण्यात यशस्वी केले.

वांशिक गट

मानववंशशास्त्रज्ञांच्या कार्याबद्दल धन्यवाद, हे ज्ञात झाले की टाटारांचे पूर्वज केवळ मंगोलॉइड वंशांचेच नव्हे तर युरोपियनही होते. या कारणामुळेच विविध प्रकार दिसू लागले. शिवाय, टाटार स्वत: सहसा गटांमध्ये विभागले जातात: क्रीमियन, उरल, वोल्गा-सायबेरियन, दक्षिण कामा. व्होल्गा-सायबेरियन टाटर, ज्याच्या चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांमध्ये मंगोलॉइड शर्यतीचे सर्वात मोठे चिन्हे आहेत, खालील वैशिष्ट्यांद्वारे ओळखले जातात: गडद केस, उच्चारित गालचे हाडे, तपकिरी डोळे, रुंद नाक, वरच्या पापणीवरील पट. या प्रकारच्या प्रतिनिधींची संख्या कमी आहे.

व्होल्गा टाटर्सचा चेहरा दिवाळखोर आहे, गालची हाडे जास्त उच्चारली जात नाहीत. डोळे मोठे आणि राखाडी (किंवा तपकिरी) आहेत. नाक मुरुम, प्राच्य प्रकार आहे. शरीर योग्य आहे. सर्वसाधारणपणे, या गटातील पुरुष बरेच उंच आणि कठोर आहेत. त्यांची त्वचा काळी नाही. व्होल्गा प्रदेशातील तातारांचे हे दर्शन आहे.

कझान टाटर: देखावा आणि रूढी

काझान टाटार्सचे स्वरूप खालीलप्रमाणे वर्णन केले आहे: एक मजबूत बिल्ट मजबूत मनुष्य. मंगोलपासून, चेहर्\u200dयाचा विस्तृत अंडाकार आणि डोळ्याचा थोडासा अरुंद कट सहज लक्षात येतो. मान लहान आणि मजबूत आहे. पुरुष क्वचित दाट दाढी घालतात. अशा वैशिष्ट्ये विविध फिनिश लोकांसह तातार रक्ताच्या संलयनाने स्पष्ट केली जातात.

विवाहसोहळा हा धार्मिक कार्यक्रमासारखा नसतो. धार्मिकतेपासून - केवळ कुराणचा पहिला अध्याय आणि विशेष प्रार्थना वाचणे. लग्नानंतर, एक तरुण मुलगी त्वरित आपल्या पतीच्या घरी जात नाही: दुसर्\u200dया वर्षासाठी ती आपल्या कुटुंबात राहेल. तिचा नवरा अतिथी म्हणून तिच्याकडे येतो ही उत्सुकता आहे. तातार मुली आपल्या प्रियकराची वाट पाहण्यास तयार आहेत.

काहींना दोन बायका आहेत. आणि जेव्हा जेव्हा हे घडते तेव्हा अशी कारणे असतातः उदाहरणार्थ, जेव्हा पहिली आधीच म्हातारी असेल आणि दुसरी - धाकटी - आता घर चालवते.

युरोपियन प्रकारातील सर्वात सामान्य टाटर हे हलके तपकिरी केस आणि हलके डोळे यांचे मालक आहेत. नाक अरुंद, एक्विलीन किंवा कुबड्यासह आहे. वाढ कमी आहे - स्त्रियांमध्ये सुमारे 165 सेमी.

वैशिष्ट्ये:

कठोर परिश्रम, स्वच्छता आणि जिद्द, अभिमान आणि उदासीनतेची पाहुणचार सीमा: एक ततर माणसाच्या चरित्रात काही वैशिष्ट्ये लक्षात आल्या. वडिलांचा आदर म्हणजेच टाटरांना विशेषतः वेगळे केले जाते. हे नमूद केले गेले होते की या लोकांचे प्रतिनिधी योग्य कारणास्तव मार्गदर्शन करतात, परिस्थितीशी जुळवून घेतात आणि कायद्याचे पालन करतात. सर्वसाधारणपणे या सर्व गुणांचे संश्लेषण, विशेषत: कठोर परिश्रम आणि चिकाटीमुळे एक तातार माणूस खूप हेतूपूर्ण बनतो. असे लोक आपल्या कारकीर्दीत यश मिळविण्यास सक्षम असतात. हे काम शेवटपर्यंत चालते, त्यांना त्यांचा मार्ग घेण्याची सवय आहे.

शुद्ध जातीचे ततार नवीन ज्ञान प्राप्त करण्याचा प्रयत्न करतो, ज्यात द्वेषयुक्त चिकाटी आणि जबाबदारी दर्शविली जाते. क्राइमीन टाटर तणावग्रस्त परिस्थितीत विशेषतः उदासीन आणि शांत असतात. टाटर खूप उत्सुक आणि बोलके असतात, परंतु कामाच्या वेळी ते हट्टीपणाने मौन बाळगतात, एकाग्रता गमावू नये म्हणून.

वैशिष्ट्य म्हणजे वैशिष्ट्य म्हणजे स्वाभिमान. हे स्वतःला त्या स्वतःस प्रकट करते त्यामध्ये तातार स्वत: ला विशेष मानतो. परिणामी, एक विशिष्ट गर्विष्ठपणा आणि अगदी गर्विष्ठपणा देखील आहे.

स्वच्छता टाटरांना वेगळे करते. त्यांच्या घरात ते विकृती आणि घाण सहन करत नाहीत. शिवाय, हे आर्थिक क्षमतेवर अवलंबून नाही - श्रीमंत आणि गरीब दोघेही स्वच्छतेवर आवेशाने निरीक्षण करतात.

माझे घर आपले घर आहे

टाटर हे खूप पाहुणचार करणारे लोक आहेत. एखाद्या व्यक्तीची स्थिती, विश्वास किंवा राष्ट्रीयत्व विचारात न घेता आम्ही होस्ट करण्यास तयार आहोत. अगदी थोड्या पैशानेही, ते पाहुण्यांसमोर माफक मेजवानीसाठी तयार असलेल्या सौहार्दिक आतिथ्य दर्शवितात.

तातार स्त्रिया त्यांच्या मोठ्या कुतूहलासाठी उभे असतात. ते सुंदर कपड्यांद्वारे आकर्षित होतात, ते इतर राष्ट्रीयतेतील स्वारस्य असलेल्या लोकांसह पाहतात, फॅशनचे अनुसरण करतात. टाटर त्यांच्या घराशी खूप जुळले आहेत, ते स्वत: ला मुले वाढवण्यास गुंतवतात.

टाटर महिला

किती आश्चर्यकारक प्राणी आहे - एक तातार स्त्री! तिच्या अंतःकरणात तिच्या प्रियजनांबद्दल, मुलांवर मनापासून प्रेम आहे. शांतता आणि नैतिकतेचे उदाहरण म्हणून लोकांमध्ये शांतता आणणे हा त्याचा हेतू आहे. तातार स्त्री सुसंवाद आणि विशेष संगीताच्या भावनेने ओळखली जाते. ती आत्म्याच्या विशिष्ट अध्यात्म आणि कुलीनपणाचे प्रसारण करते. तातार महिलेचे आंतरिक जग संपत्तीने भरलेले आहे!

तरुण वयातच तातार मुलींचा उद्देश दृढ, टिकाऊ विवाह असतो. तथापि, त्यांना आपल्या पतीवर प्रेम करण्याची आणि भविष्यातील मुलांना विश्वासार्हतेच्या आणि विश्वासाच्या मजबूत भिंतींच्या मागे आणण्याची इच्छा आहे. तातार म्हणी म्हणणे आश्चर्यकारक आहे की: "पतीविना बाई, लग्नाशिवाय घोडा!" तिच्या नव husband्याचा शब्द तिच्यासाठी कायदा आहे. विचित्र तातार महिला पूरक आहेत - कोणत्याही कायद्यासाठी, तथापि, एक दुरुस्ती देखील आहे! आणि तरीही त्या समर्पित स्त्रिया आहेत जे परंपरेचा आणि रूढींचा पवित्र आदर करतात. तथापि, काळ्या बुरख्यामध्ये तातार स्त्री पाहण्याची अपेक्षा करू नका - ही एक स्टाईलिश महिला आहे जी स्वत: च्या सन्मानाची जाणीव आहे.

तातारांचा देखावा अतिशय सुरेख आहे. फॅशनिस्टाने त्यांच्या वॉर्डरोबमध्ये अशा गोष्टी शैलीकृत केल्या आहेत ज्या तिच्या राष्ट्रीयतेवर जोर देतात. उदाहरणार्थ, अशी शूज आहेत जी चिटेकची नक्कल करतात - राष्ट्रीय लेदर बूट्स ज्यास तातार मुलींनी परिधान केले होते. आणखी एक उदाहरण म्हणजे liप्लिकेशन्स, ज्यात नमुने पृथ्वीच्या वनस्पतींचे आश्चर्यकारक सौंदर्य दर्शवितात.

आणि टेबलचे काय?

एक तातार महिला एक आश्चर्यकारक परिचारिका, प्रेमळ आणि पाहुणचार करणारी आहे. तसे, स्वयंपाकघरात थोडेसे. टाटर्सचा राष्ट्रीय पाककृती अगदी अंदाज लावण्यासारखा आहे की मुख्य व्यंजनांचा आधार अनेकदा पीठ आणि चरबीचा असतो. अगदी पुष्कळ पीठ, भरपूर चरबी! अर्थात, हे सर्वात निरोगी अन्न नाही, जरी अतिथींना सहसा विदेशी व्यंजन दिले जातात: काझिलिक (किंवा वाळलेल्या घोडाचे मांस), गुबडिया (कॉटेज चीजपासून मांस पर्यंत विविध प्रकारचे भरलेले एक पफ केक), टॉकीश-कलेवा ( पीठ, लोणी आणि मध यांचे आश्चर्यकारकपणे उच्च-कॅलरी मिष्टान्न). आपण या सर्व समृद्ध पदार्थांना अरणान (कॅटिक आणि पाण्याचे मिश्रण) किंवा पारंपारिक चहा पिऊ शकता.

पुरुष तातारांप्रमाणेच, स्त्रियादेखील ध्येय गाठण्यासाठी दृढनिश्चय आणि चिकाटीने ओळखले जातात. अडचणींवर मात करून, ते चातुर्य आणि संसाधने दर्शवितात. हे सर्व महान नम्रता, औदार्य आणि दयाळूपणाने पूरक आहे. खरोखर, एक तातार स्त्री वरून एक अद्भुत भेट आहे!

12345 पुढील ⇒

तुर्किक-टाटर

मंगोल-तातार सिद्धांत आधारित आहे की भटक्या भटक्या मंगोल-तातार गट मध्य आशिया (मंगोलिया) येथून पूर्व युरोपमध्ये स्थलांतरित झाले. या गटांनी कुमेनमध्ये मिसळले आणि यूडीच्या काळात आधुनिक टाटरांच्या संस्कृतीचा आधार तयार केला. या सिद्धांताचे समर्थक काझान टाटारांच्या इतिहासात व्होल्गा बल्गेरियाचे महत्व आणि त्याची संस्कृती कमी करतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की उदच्या काळात बल्गेरियन लोकसंख्या अर्धवट खंडित झाली, अंशतः व्होल्गा बल्गेरियाच्या हद्दीत सरकली (आधुनिक चवाश या बल्गेरियन लोकांकडून खाली आले), तर बल्गेरियन लोकांचा बहुतांश भाग परदेशी मंगोलने आत्मसात केला (संस्कृती आणि भाषेचा तोटा) -टाटर आणि पोलोव्ह्टिशियन ज्यांनी नवीन टोपणनाव आणि भाषा आणली. हा सिद्धांत ज्या युक्तिवादावर आधारित आहे त्यातील एक म्हणजे भाषिक युक्तिवाद (मध्ययुगीन पोलोव्तेशियन आणि आधुनिक तातार भाषांची समीपता).

12345 पुढील ⇒

तत्सम माहितीः

साइटवर शोधा:

तातार लोकांच्या मूळ मूलभूत सिद्धांत

12345 पुढील ⇒

तात्विक लोकांच्या (नॉर्थ) सुरू केल्याच्या समस्या

तारा राजकीय इतिहासाचे परिपूर्ण प्रकाशन

शताब्दी-जुन्या विकासाचा एक कठीण मार्ग तातार लोक पार करत आहेत. तातार राजकीय इतिहासाचे खालील मुख्य टप्पे ओळखले जातात:

प्राचीन तुर्किक राज्य, हनु (१ BC BC ईसापूर्व - १55 एडी), हूण साम्राज्य (late व्या शतकाच्या उत्तरार्धात), तुर्किक खगनाट (1 55१ - 454545) आणि कझाक खगनाट (मध्य - ते 65 6565) या राज्यांचा समावेश आहे.

वोल्गा बल्गेरिया किंवा बल्गार एमिरेट (एक्सचा शेवट - 1236)

उलस जोची किंवा गोल्डन हॉर्डे (1242 - 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्ध)

काझान खानाते किंवा काझान सल्तनत (1445 - 1552)

रशियाच्या राज्याचा एक भाग म्हणून तातारस्तान (1552 - सध्या)

१ 1990T ० मध्ये आरटी हे रशियन फेडरेशनमधील सार्वभौम प्रजासत्ताक बनले

व्हॉल्गा-उरलमधील लोकसंख्येचे मूळ (लोकांचे नाव) तारा आणि त्याचे वितरण

टाटर हे टोपण नाव राष्ट्रीय आहे आणि ते सर्व गट वापरतात जे तातार वंशीय समुदाय बनवतात - काझान, क्रिमिन, अस्ट्रखान, सायबेरियन, पोलिश-लिथुआनियन टाटार. टाटर्स नावाच्या नावाच्या मूळ नावाच्या अनेक आवृत्त्या आहेत.

पहिली आवृत्ती चिनी भाषेतील तातार या शब्दाच्या उत्पत्तीविषयी बोलली आहे. 5 व्या शतकात, एक युद्धासारखी मंगोल जमात माचुरियात राहत होती, बहुतेकदा चीनवर हल्ला करत असे. चिनी लोक या जमातीला "टा-टा" म्हणतात. नंतर, चिनी जातीचे नाव टाटरांनी त्यांच्या सर्व भटक्या उत्तरी शेजार्\u200dयांपर्यंत वाढविले, ज्यात तुर्किक आदिवासींचा समावेश आहे.

दुसर्\u200dया आवृत्तीत टाटारस हा शब्द पर्शियन भाषेतून आला आहे. खलिकोव्ह यांनी अरब मध्ययुगीन लेखक महमद काझगट यांचे व्युत्पत्ती (शब्दाच्या उत्पत्तीचे रूप) उद्धृत केले आहे, ज्याच्या मते टाटर्स हे टोपणनाव दोन पर्शियन शब्द आहेत. टाट एक अनोळखी व्यक्ती आहे, एआर माणूस आहे. अशाप्रकारे, पारस भाषेतून शब्दशः अनुवादित तातार शब्दांचा अर्थ एक अनोळखी, परदेशी, एक विजेता आहे.

तिसर्\u200dया आवृत्तीत ग्रीक भाषेतील टाटर्स हे नाव दिले जाते. टार्टर - अंडरवर्ल्ड, नरक.

बाराव्या शतकाच्या सुरूवातीस, टाटारांच्या आदिवासी संघटना चंगेज खान यांच्या नेतृत्वात असलेल्या मंगोल साम्राज्याचा एक भाग होते आणि त्याच्या लष्करी मोहिमांमध्ये भाग घेत होते. या मोहिमेच्या परिणामी उदयास आलेल्या उलूस जोची (यूडी) मध्ये, प्रबळ तुर्किक-मंगोल कुळांच्या अधीन असलेले पोलोव्ह्टिशियन, ज्यातून सैन्य-सेवा वर्ग भरती करण्यात आला होता, ते संख्यात्मकदृष्ट्या प्रख्यात होते. यूडी मधील या वर्गाला टाटर असे संबोधले जात असे. अशा प्रकारे, यूडी मधील टाटर्स या शब्दाचा सुरुवातीला कोणताही जातीय अर्थ नव्हता आणि याचा उपयोग समाजातील उच्चभ्रू घटकातील सैन्य-सेवा वर्गाचा अर्थ दर्शविण्याकरिता केला जात होता. म्हणूनच, टाटर शब्द हा खानदानीपणा, सामर्थ्य यांचे प्रतीक होता आणि टाटारास वागणूक देणे प्रतिष्ठित होते. या शब्दाचे बहुसंख्य यूडी लोकसंख्येद्वारे एक संज्ञा म्हणून हळूहळू आत्मसात केली गेली.

तातार लोकांच्या मूळ मूलभूत सिद्धांत

असे 3 सिद्धांत आहेत जे तातार लोकांच्या उत्पत्तीचे अर्थ वेगवेगळ्या मार्गांनी करतात:

बल्गार (बल्गेरो-टाटर)

मंगोल-टाटर (गोल्डन हॉर्डे)

तुर्किक-टाटर

बुल्गार सिद्धांत हा त्या प्रस्तावावर आधारित आहे की तातार लोकांचा वांशिक आधार बल्गार एथनोस आहे, जो IIX-IX शतकाच्या मध्यम व्होल्गा आणि उरल भागात विकसित झाला. बल्गेरिस्ट, या सिद्धांताचे अनुयायी, असा युक्तिवाद करतात की वत्ल्गा बल्गेरियाच्या अस्तित्वाच्या काळात टाटर लोकांची मुख्य वांशिक परंपरा आणि वैशिष्ट्ये तयार झाली. त्यानंतरच्या काळात, गोल्डन हॉर्डे, काझान-खान आणि रशियन या परंपरा आणि वैशिष्ट्यांमध्ये फक्त किरकोळ बदल झाले आहेत. बल्गेरिस्टच्या म्हणण्यानुसार, टाटारांचे इतर सर्व गट स्वतंत्रपणे उद्भवले आणि खरं तर स्वतंत्र वंशीय गट आहेत.

बल्गेरवादी त्यांच्या सिद्धांतातील तरतुदींच्या बचावामध्ये देतात त्यातील एक मुख्य युक्तिवाद मानववंशशास्त्र आहे - आधुनिक काझान टाटारांसमवेत मध्ययुगीन बल्गार्सची बाह्य समानता.

मंगोल-तातार सिद्धांत आधारित आहे की भटक्या भटक्या मंगोल-तातार गट मध्य आशिया (मंगोलिया) पासून पूर्व युरोपमध्ये स्थलांतरित झाले.

तातार लोकांच्या मूळ मूलभूत सिद्धांत

या गटांनी कुमेनमध्ये मिसळले आणि यूडीच्या काळात आधुनिक टाटरांच्या संस्कृतीचा आधार तयार केला. या सिद्धांताचे समर्थक काझान टाटारांच्या इतिहासात व्होल्गा बल्गेरिया आणि तिची संस्कृती यांचे महत्त्व कमी लेखतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की उदच्या काळात बल्गेरियन लोकसंख्या अर्धवट खंडित झाली, अंशतः व्होल्गा बल्गेरियाच्या हद्दीत सरकली (आधुनिक चवाश या बल्गेरियन लोकांकडून खाली आले), तर बल्गेरियन लोकांचा बहुतांश भाग परदेशी मंगोलने आत्मसात केला (संस्कृती आणि भाषेचा तोटा) -टाटर आणि पोलोव्ह्टिशियन ज्यांनी एक नवीन प्रख्यात आणि जीभ आणले. हा सिद्धांत ज्या युक्तिवादावर आधारित आहे त्यातील एक म्हणजे भाषिक युक्तिवाद (मध्ययुगीन पोलोव्तेशियन आणि आधुनिक तातार भाषांची समीपता).

यूरेशियन स्टेपच्या किप्चाट आणि मंगोल-ततार वांशिक गटातील व्होल्गा बल्गेरियाची लोकसंख्या आणि संस्कृतीत टार्किक-तातार सिद्धांत त्यांच्या टर्कीक आणि कझाक कॅगनेटच्या वंशाच्या परंपरेच्या वंशाच्या महत्वाच्या भूमिकेची नोंद घेते. हा सिद्धांत यूडीच्या अस्तित्वाचा कालावधी टाटारांच्या वंशीय इतिहासातील एक महत्त्वाचा क्षण मानतो, जेव्हा नवीन राज्य, संस्कृती आणि साहित्यिक भाषा परदेशी मंगोल-टाटर आणि किपचाट आणि स्थानिक बल्गार परंपरेच्या मिश्रणाच्या आधारावर निर्माण झाली. . यूडीच्या मुस्लिम सैन्य-सेवा कुलीन व्यक्तींमध्ये एक नवीन तातार वांशिक चेतना विकसित झाली. कित्येक स्वतंत्र राज्यांमध्ये यूडीचे विभाजन झाल्यानंतर, तातार एथनॉस स्वतंत्रपणे विकसित होण्यास सुरू असलेल्या गटांमध्ये विभागले गेले. काझान टाटारांच्या विभाजनाची प्रक्रिया काझान खानतेच्या काळात पूर्ण झाली होती. 4 स्थानिक आणि 2 नवख्या - कझान टाटर्सच्या वंशविज्ञानामध्ये 4 गटांनी भाग घेतला. स्थानिक बल्गार आणि व्होल्गा फिनचा काही भाग नवीन मंगळ-भाषांतर आणि भाषा आणणार्\u200dया नवख्या मंगोल-टाटर आणि किपॅक यांनी एकत्र केले.

12345 पुढील ⇒

तत्सम माहितीः

साइटवर शोधा:

व्ही. काझान टाटार्सच्या उत्पत्तीचा सिद्धांत

काझान टाटारांच्या इतिहासावर अतिशय भरीव काम करताना आपण असे वाचतो: “मध्य वोल्गा आणि उरल भागातील टाटारांचे मुख्य पूर्वज असंख्य भटक्या व अर्ध-भटक्या, मुख्यतः तुर्क-भाषिक जमाती होते, जे साधारणतः चौथ्या शतकातील आहेत. . एडी दक्षिण-पूर्वेकडून व दक्षिणेकडून उरलपासून ओका नदीच्या वरच्या भागापर्यंत जंगल-गवताळ प्रदेशात प्रवेश करण्यास सुरवात केली ... "काझान संस्थेच्या पुरातत्व विभागाच्या प्रमुखांनी प्रस्तावित केलेल्या स्थानाचे स्पष्टीकरण देणार्\u200dया सिद्धांतानुसार. युएसएसआर Academyकॅडमी ऑफ सायन्सेसची भाषा, साहित्य आणि इतिहास इ. खलिकोव्ह, आधुनिक काझन टा-टारचे पूर्वज, तसेच बाश्कीर यांना, 6 मध्ये व्होल्गा आणि उरल प्रदेशांवर आक्रमण करणारे तुर्किक-भाषिक जमाती मानले जाणे आवश्यक आहे. -8 व्या शतके आणि ओगूझ-किपचाक प्रकारची भाषा बोलली.

लेखकाच्या मते, व्होल्गा बल्गेरियाची मुख्य लोकसंख्या, अगदी मंगोल-पूर्व-पूर्व काळातही कदाचित, किल्चक भाषेच्या किपचाक-ओगुज समूहाच्या जवळच्या भाषेत, व्होल्गा प्रदेशातील तातार आणि बाष्कीर यांच्या भाषेशी संबंधित. तो असा युक्तिवाद करण्याचे कारण आहे, की व्होल्गा बल्गेरियामध्ये, अगदी मंगोल-पूर्वेच्या काळातही, तुर्किक-भाषिक जमातींच्या विलीनीकरणाच्या आधारावर, स्थानिक फिन्नो-युग्रिक लोकसंख्येच्या त्या भागाचे एकत्रीकरण होते. व्होल्गा टाटर्सचे वांशिक सांस्कृतिक घटक जोडण्याची एक प्रक्रिया होती. लेखक असा निष्कर्ष काढतो नाही मोठे चूक विचार करा की या काळात 10 व्या-11 व्या शतकात मुस्लिम धर्म स्वीकारण्यासह, काझान टाटारांच्या भाषा, संस्कृती आणि मानववंशात्मक देखाव्याचा पाया आकारला गेला.

मंगोलच्या हल्ल्यापासून सुटका करुन आणि गोल्डन हॉर्डेच्या छापावरून पळ काढलेल्या काझान टाटार्सचे हे पूर्वज ट्रान्स-काम प्रदेशातून पळून गेले आणि काझंका आणि मेशाच्या काठावर स्थायिक झाले.

टाटर कसे दिसले. तातार लोकांचे मूळ

काझान खानतेच्या काळात अखेरीस त्यांच्याकडून व्हॉल्गा टाटर्सचे मुख्य गट तयार केले गेले: काझन टाटार आणि मिशार आणि कथित हिंसक ख्रिश्चनतेच्या परिणामी हा भाग रशियन राज्याशी जोडला गेला, ततरांचा एक भाग होता क्रायशेन गटाला वाटप

या सिद्धांताच्या कमकुवत मुद्द्यांचा विचार करूया. असा दृष्टिकोन आहे की टार्कीक भाषिक “तातार” आणि “चुवाश” भाषा असणार्\u200dया वल्गा प्रदेशात प्राचीन काळापासून वास्तव्य करीत होते. उदाहरणार्थ, शिक्षणतज्ज्ञ एस.ई. मालोव म्हणतात: “सध्या दोन तुर्की लोक व्होल्गा प्रांताच्या प्रदेशात रहात आहेत: चूवाश आणि तातार ... या दोन भाषा खूप भिन्न आहेत आणि समान नाहीत ... या असूनही या भाषा एकाच तुर्किक प्रणालीची आहेत ... मला असे वाटते की हे दोन भाषिक घटक फार पूर्वी फार पूर्वीच्या शतकांपूर्वी, नवीन शतकाच्या शतकानुशतके आधी आणि आजकाल अगदी तशाच स्वरूपात होते. इ.स.पू. century व्या शतकातील रहिवासी असलेल्या "प्राचीन तातार" कथित उपस्थित टाटरांनी त्यांना भेटले असते, तर त्यांनी त्याच्याबरोबर पूर्णपणे स्पष्ट केले असते. चवाश सारखेच आहेत. ”

अशाप्रकारे, व्होलगा प्रदेशात किपचॅक (तातार) भाषेच्या गटाच्या तुर्किक जमातीच्या देखाव्याचे श्रेय केवळ VI-VI शतकापर्यंत देणे आवश्यक नाही.

आम्ही बल्गेरो-चव्हाश ओळख निर्विवादपणे स्थापित केल्याबद्दल समजून घेऊ आणि प्राचीन व्होल्गा बल्गार हे या नावानेच इतर लोकांमध्ये ओळखले जातील आणि स्वत: ला चवाश म्हटले. अशा प्रकारे, चुवाश भाषा बल्गार्सची भाषा होती, ही भाषा फक्त बोलली जात नव्हती, परंतु लिहिली जात होती, लेखांकन देखील होते. पुढील विधान देखील आहे: “चूवाश भाषा पूर्णपणे तुर्किक बोली आहे, ज्यामध्ये अरबी, पर्शियन आणि रशियन भाषेची रचना आहे. आणि जवळजवळ कोणत्याही फिनिश शब्दांचे मिश्रण न करता ”, ...” सुशिक्षित राष्ट्रांचा प्रभाव भाषेत दिसून येतो”.

तर, सुमारे पाच शतके ऐतिहासिक काळापासून अस्तित्त्वात असलेल्या प्राचीन व्होल्गा बल्गेरियात, राज्य भाषा चूवाश होती आणि बहुतेक लोकसंख्येच्या बहुधा आधुनिक चूवाशचे पूर्वज होते, परंतु त्या तुर्क-भाषिक जमाती नव्हत्या. किपचाक भाषा गट, जो सिद्धांताचा लेखक दावा करतो. या जमातींचे मूळ राष्ट्रीयत्व मध्ये विलीनीकरण करण्याचे कोणतेही उद्दीष्ट कारण नव्हते जे नंतर व्होल्गा टाटर्सचे वैशिष्ट्य होते, म्हणजे. त्यांच्या पूर्वजांच्या अशा दूरच्या काळात उदयास येईपर्यंत.

बल्गेर राज्याचे बहुराष्ट्रीयत्व आणि अधिका before्यांसमोर सर्व जमातींच्या समानतेमुळे या प्रकरणातील दोन्ही भाषिक गटातील तुर्की भाषिक जमाती भाषांमधील अतिशय समानता पाहता एकमेकांशी अगदी जवळचे संबंध असायला हव्या आणि म्हणून संप्रेषणाची सोपी. बहुधा, अशा परिस्थितीत, किपचॅक भाषा गटाच्या जुन्या चूवाश लोकांच्या जमातींचे एकत्रीकरण झाले असावे, आणि त्यांचे विलीनीकरण आणि विशिष्ट वैशिष्ट्यांसह स्वतंत्र राष्ट्रीयत्व म्हणून वेगळे नसावे, आणि भाषिक, सांस्कृतिक आणि मानववंशशास्त्रीय दृष्टीने , आधुनिक व्हॉल्गा टाटर्सच्या वैशिष्ट्यांनुसार ...

आता दहाव्या-अकराव्या शतकात काझान टाटार्\u200dयांच्या कथित दूरच्या पूर्वजांनी मुस्लिम धर्म स्वीकारल्याबद्दल काही शब्द. एक किंवा दुसरा नवीन धर्म, नियम म्हणून, लोकांद्वारे नव्हे तर त्यांच्या राज्यकर्त्यांनी राजकीय कारणास्तव स्वीकारला. कधीकधी लोकांना जुन्या रीतीरिवाजांपासून आणि विश्वासापासून दूर ठेवण्यासाठी आणि नवीन विश्वासाचे अनुयायी बनविण्यास खूप वेळ लागला. तर, वरवर पाहता, तो इस्लामसमवेत व्होल्गा बल्गेरियात होता, जो सत्ताधारी वर्गाचा धर्म होता, आणि सामान्य लोक त्यांच्या जुन्या श्रद्धांनुसार जगतात, कदाचित मंगोल आक्रमणातील घटनेपर्यंत आणि त्यानंतरच्या गोल्डन हॉर्डी टाटर्सच्या हल्ल्यांमुळे, इतर जमाती व भाषेची पर्वा न करता, ट्रान्स-काम प्रदेशातून उर्वरित लोक जिवंत पळून जाण्यास भाग पाडले नाहीत.

सिद्धांताच्या लेखकाने केवळ काझन टाटारांसाठी अशा महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनेचा उल्लेख काझान खानटेचा उदय म्हणून केला आहे. ते लिहितात: “येथे बारावी-बाराव्या शतकात काझान रियासत तयार झाली, जी बारावी शतकात काझान खानटेमध्ये वाढली”. जणू काही गुणात्मक बदल न करता दुसर्\u200dयाचा पहिला फक्त विकास आहे. प्रत्यक्षात, बल्गेरियाच्या राजांबरोबरच कझान रियासत बुल्गारची होती आणि काझान खानते हे तातार होते आणि त्यांच्या डोक्यावर तातार खान होता.

काझन खानतेची निर्मिती गोल्डन हॉर्डेचा पूर्व खान, उलू महोमेट याने केला होता, जो १383838 मध्ये व्होल्गाच्या डाव्या किना on्यावर त्याच्या ata००० टाटर्सच्या मथळ्यावर आला आणि त्याने स्थानिक जमाती जिंकल्या. रशियन एन्लील्समध्ये 1412 आहे, उदाहरणार्थ, पुढील प्रविष्टी: “डॅनिल बोरिसोविच, पथकासह एका वर्षापूर्वी बल्गेरियन राजकुमार लाइस्कोव्ह वासिलिव्हचा भाऊ, प्योतर दिमित्रीव्हिच आणि व्सेव्होलोद डॅनिलोविच यांच्यासह पराभव केला काझानचा त्सारेविच तालिकने व्लादिमीरला लुटले. ”१454545 पासून, उलू मॅग्मेट ममुटियाकचा मुलगा काझान खान बनला, त्याने आपल्या वडिलांना आणि भावाला ठार मारले, जी त्या काळात राजवाड्याच्या तुकड्यांच्या दरम्यान सामान्य घटना होती. क्रॉनिकर लिहितो: “त्याच शरद umnतूतील, उलू मुखेदोवचा मुलगा झार ममुटियॅक यांनी काझन शहर आणि काझानच्या वोटचीचने ताब्यात घेतल्यामुळे त्याने प्रिन्स लेबीला ठार मारले आणि तो काझानमध्ये राज्य करु लागला.” तसेच: “१464646 700०० मध्ये टाटर मामुटियाक पथकाला उस्त्युगने वेढा घातला आणि नगरातून फुरस घेतले, पण परत येताना वेटलुगामध्ये ते बुडले ”.

पहिल्या प्रकरणात, बल्गेरियन, म्हणजे. चुवाश राजकुमार आणि बल्गार, म्हणजे. काझानचा चुवाश त्सारेविच आणि दुसर्\u200dया क्रमांकावर - मम्यूटियाक पथकाचे 700 टाटर. हे बल्गेरियन होते, म्हणजे चव्हाश, कझान रियासत, तातार काझान खानते झाले.

स्थानिक भागाच्या लोकसंख्येसाठी या घटनेचे काय महत्त्व होते, त्या नंतरची ऐतिहासिक प्रक्रिया कशी चालू होती, काझान खानटेच्या काळात या प्रदेशातील वांशिक आणि सामाजिक रचनेत काय बदल झाले आणि तसेच काझानच्या सामील झाल्यानंतर? मॉस्कोला - प्रस्तावित सिद्धांत उत्तरात हे सर्व प्रश्न समाविष्ट केलेले नाहीत. काझान टाटारांसमवेत सामान्य जन्म असलेल्या मिशर-तातारांचे निवासस्थानात कसे संपले ते स्पष्ट नाही. "हिंसक ख्रिस्तीकरणाच्या परिणामी" क्रिएसन टाटर्सच्या उदयाचे स्पष्टीकरण एक ऐतिहासिक उदाहरण न देता अत्यंत प्राथमिक आहे. मग, काझन टाटार्\u200dयांपैकी बहुसंख्य लोकांनी हिंसाचार असूनही स्वत: ला मुस्लिम ठेवण्यात यशस्वी केले आणि तुलनेने छोटासा भाग हिंसाचाराला बळी पडला आणि त्यांनी ख्रिस्ती धर्म स्वीकारला? काही प्रमाणात जे म्हटले गेले त्यामागील कारण शोधले जाणे आवश्यक आहे, कदाचित, लेखाच्या लेखकाने स्वतः सांगितल्याप्रमाणे, क्रिएशन्समधील percent२ टक्के, कॉकेशियन प्रकारातील आणि मानववंशशास्त्रानुसार आहेत. काझान टाटारांपैकी केवळ 25 टक्के आहेत. कदाचित हे काझान टाटार आणि क्रायशेन्स यांच्यातील उत्पन्नातील काही फरकांमुळे आहे, जे "हिंसक" ख्रिश्चनीकरण दरम्यान त्यांच्या भिन्न वर्तन दर्शविते, जर हे खरोखर 16 आणि 17 व्या शतकात घडले असेल, जे अत्यंत संशयास्पद आहे. या सिद्धांताच्या लेखक ए. खालिकोव्ह यांच्याशी आपण सहमत असले पाहिजे की त्यांचा लेख केवळ नवीन डेटाचा सारांश काढण्याचा एक प्रयत्न आहे ज्यामुळे पुन्हा काझान टाटार्सच्या उत्पत्तीचा मुद्दा उपस्थित करणे शक्य होते आणि मला असे म्हणायला हवे की, एक अयशस्वी प्रयत्न.

तातार लोकांच्या मूळ मूलभूत सिद्धांत

12345 पुढील ⇒

तात्विक लोकांच्या (नॉर्थ) सुरू केल्याच्या समस्या

तारा राजकीय इतिहासाचे परिपूर्ण प्रकाशन

शताब्दी-जुन्या विकासाचा एक कठीण मार्ग तातार लोक पार करत आहेत. तातार राजकीय इतिहासाचे खालील मुख्य टप्पे ओळखले जातात:

प्राचीन तुर्किक राज्य, हनु (१ BC BC ईसापूर्व - १55 एडी), हूण साम्राज्य (late व्या शतकाच्या उत्तरार्धात), तुर्किक खगनाट (1 55१ - 454545) आणि कझाक खगनाट (मध्य - ते 65 6565) या राज्यांचा समावेश आहे.

वोल्गा बल्गेरिया किंवा बल्गार एमिरेट (एक्सचा शेवट - 1236)

उलस जोची किंवा गोल्डन हॉर्डे (1242 - 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्ध)

काझान खानाते किंवा काझान सल्तनत (1445 - 1552)

रशियाच्या राज्याचा एक भाग म्हणून तातारस्तान (1552 - सध्या)

१ 1990T ० मध्ये आरटी हे रशियन फेडरेशनमधील सार्वभौम प्रजासत्ताक बनले

व्हॉल्गा-उरलमधील लोकसंख्येचे मूळ (लोकांचे नाव) तारा आणि त्याचे वितरण

टाटर हे टोपण नाव राष्ट्रीय आहे आणि ते सर्व गट वापरतात जे तातार वंशीय समुदाय बनवतात - काझान, क्रिमिन, अस्ट्रखान, सायबेरियन, पोलिश-लिथुआनियन टाटार. टाटर्स नावाच्या नावाच्या मूळ नावाच्या अनेक आवृत्त्या आहेत.

पहिली आवृत्ती चिनी भाषेतील तातार या शब्दाच्या उत्पत्तीविषयी बोलली आहे. 5 व्या शतकात, एक युद्धासारखी मंगोल जमात माचुरियात राहत होती, बहुतेकदा चीनवर हल्ला करत असे. चिनी लोक या जमातीला "टा-टा" म्हणतात. नंतर, चिनी जातीचे नाव टाटरांनी त्यांच्या सर्व भटक्या उत्तरी शेजार्\u200dयांपर्यंत वाढविले, ज्यात तुर्किक आदिवासींचा समावेश आहे.

दुसर्\u200dया आवृत्तीत टाटारस हा शब्द पर्शियन भाषेतून आला आहे. खलिकोव्ह यांनी अरब मध्ययुगीन लेखक महमद काझगट यांचे व्युत्पत्ती (शब्दाच्या उत्पत्तीचे रूप) उद्धृत केले आहे, ज्याच्या मते टाटर्स हे टोपणनाव दोन पर्शियन शब्द आहेत. टाट एक अनोळखी व्यक्ती आहे, एआर माणूस आहे. अशाप्रकारे, पारस भाषेतून शब्दशः अनुवादित तातार शब्दांचा अर्थ एक अनोळखी, परदेशी, एक विजेता आहे.

तिसर्\u200dया आवृत्तीत ग्रीक भाषेतील टाटर्स हे नाव दिले जाते. टार्टर - अंडरवर्ल्ड, नरक.

बाराव्या शतकाच्या सुरूवातीस, टाटारांच्या आदिवासी संघटना चंगेज खान यांच्या नेतृत्वात असलेल्या मंगोल साम्राज्याचा एक भाग होते आणि त्याच्या लष्करी मोहिमांमध्ये भाग घेत होते. या मोहिमेच्या परिणामी उदयास आलेल्या उलूस जोची (यूडी) मध्ये, प्रबळ तुर्किक-मंगोल कुळांच्या अधीन असलेले पोलोव्ह्टिशियन, ज्यातून सैन्य-सेवा वर्ग भरती करण्यात आला होता, ते संख्यात्मकदृष्ट्या प्रख्यात होते. यूडी मधील या वर्गाला टाटर असे संबोधले जात असे. अशा प्रकारे, यूडी मधील टाटर्स या शब्दाचा सुरुवातीला कोणताही जातीय अर्थ नव्हता आणि याचा उपयोग समाजातील उच्चभ्रू घटकातील सैन्य-सेवा वर्गाचा अर्थ दर्शविण्याकरिता केला जात होता. म्हणूनच, टाटर शब्द हा खानदानीपणा, सामर्थ्य यांचे प्रतीक होता आणि टाटारास वागणूक देणे प्रतिष्ठित होते. या शब्दाचे बहुसंख्य यूडी लोकसंख्येद्वारे एक संज्ञा म्हणून हळूहळू आत्मसात केली गेली.

तातार लोकांच्या मूळ मूलभूत सिद्धांत

असे 3 सिद्धांत आहेत जे तातार लोकांच्या उत्पत्तीचे अर्थ वेगवेगळ्या मार्गांनी करतात:

बल्गार (बल्गेरो-टाटर)

मंगोल-टाटर (गोल्डन हॉर्डे)

तुर्किक-टाटर

बुल्गार सिद्धांत हा त्या प्रस्तावावर आधारित आहे की तातार लोकांचा वांशिक आधार बल्गार एथनोस आहे, जो IIX-IX शतकाच्या मध्यम व्होल्गा आणि उरल भागात विकसित झाला. बल्गेरिस्ट, या सिद्धांताचे अनुयायी, असा युक्तिवाद करतात की वत्ल्गा बल्गेरियाच्या अस्तित्वाच्या काळात टाटर लोकांची मुख्य वांशिक परंपरा आणि वैशिष्ट्ये तयार झाली. त्यानंतरच्या काळात, गोल्डन हॉर्डे, काझान-खान आणि रशियन या परंपरा आणि वैशिष्ट्यांमध्ये फक्त किरकोळ बदल झाले आहेत. बल्गेरिस्टच्या म्हणण्यानुसार, टाटारांचे इतर सर्व गट स्वतंत्रपणे उद्भवले आणि खरं तर स्वतंत्र वंशीय गट आहेत.

बल्गेरवादी त्यांच्या सिद्धांतातील तरतुदींच्या बचावामध्ये देतात त्यातील एक मुख्य युक्तिवाद मानववंशशास्त्र आहे - आधुनिक काझान टाटारांसमवेत मध्ययुगीन बल्गार्सची बाह्य समानता.

मंगोल-तातार सिद्धांत आधारित आहे की भटक्या भटक्या मंगोल-तातार गट मध्य आशिया (मंगोलिया) येथून पूर्व युरोपमध्ये स्थलांतरित झाले. या गटांनी कुमेनमध्ये मिसळले आणि यूडीच्या काळात आधुनिक टाटरांच्या संस्कृतीचा आधार तयार केला.

टाटरांच्या उत्पत्तीचा इतिहास

या सिद्धांताचे समर्थक काझान टाटारांच्या इतिहासात व्होल्गा बल्गेरिया आणि तिची संस्कृती यांचे महत्त्व कमी लेखतात. त्यांचा असा विश्वास आहे की उदच्या काळात बल्गेरियन लोकसंख्या अर्धवट खंडित झाली, अंशतः व्होल्गा बल्गेरियाच्या हद्दीत सरकली (आधुनिक चवाश या बल्गेरियन लोकांकडून खाली आले), तर बल्गेरियातील बर्\u200dयाच भागांना परक्याकडून आत्मसात केले गेले (संस्कृती आणि भाषेचा तोटा) मंगोल-टाटर आणि पोलोव्ह्टिशियन ज्यांनी नवीन टोपणनाव आणि भाषा आणली. हा सिद्धांत ज्या युक्तिवादावर आधारित आहे त्यातील एक म्हणजे भाषिक युक्तिवाद (मध्ययुगीन पोलोव्तेशियन आणि आधुनिक तातार भाषांची समीपता).

यूरेशियन स्टेपच्या किप्चाट आणि मंगोल-ततार वांशिक गटातील व्होल्गा बल्गेरियाची लोकसंख्या आणि संस्कृतीत टार्किक-तातार सिद्धांत त्यांच्या टर्कीक आणि कझाक कॅगनेटच्या वंशाच्या परंपरेच्या वंशाच्या महत्वाच्या भूमिकेची नोंद घेते. हा सिद्धांत यूडीच्या अस्तित्वाचा कालावधी टाटारांच्या वंशीय इतिहासातील एक महत्त्वाचा क्षण मानतो, जेव्हा नवीन राज्य, संस्कृती आणि साहित्यिक भाषा परदेशी मंगोल-टाटर आणि किपचाट आणि स्थानिक बल्गार परंपरेच्या मिश्रणाच्या आधारावर निर्माण झाली. . यूडीच्या मुस्लिम सैन्य-सेवा कुलीन व्यक्तींमध्ये एक नवीन तातार वांशिक चेतना विकसित झाली. कित्येक स्वतंत्र राज्यांमध्ये यूडीचे विभाजन झाल्यानंतर, तातार एथनॉस स्वतंत्रपणे विकसित होण्यास सुरू असलेल्या गटांमध्ये विभागले गेले. काझान टाटारांच्या विभाजनाची प्रक्रिया काझान खानतेच्या काळात पूर्ण झाली होती. 4 स्थानिक आणि 2 नवख्या - कझान टाटर्सच्या वंशविज्ञानामध्ये 4 गटांनी भाग घेतला. स्थानिक बल्गार आणि व्होल्गा फिनचा काही भाग नवीन मंगळ-भाषांतर आणि भाषा आणणार्\u200dया नवख्या मंगोल-टाटर आणि किपॅक यांनी एकत्र केले.

12345 पुढील ⇒

तत्सम माहितीः

साइटवर शोधा:

परिचय

धडा 1. टाटार्सच्या वंशावळीवरील बुल्गारो-टाटर आणि टाटर-मंगोलियन दृष्टिकोन

धडा २. टाटारसच्या एथनोजेनेसिसचा तार्को-तातार सिद्धांत आणि अनेक पर्यायी दृष्टिकोन

निष्कर्ष

वापरलेल्या साहित्याची यादी

परिचय

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. जगात आणि रशियन साम्राज्यात एक सामाजिक घटना विकसित झाली - राष्ट्रवाद. एखाद्या व्यक्तीने स्वत: ला विशिष्ट सामाजिक गट - एक राष्ट्र (राष्ट्रीयत्व) म्हणून वर्गीकृत करणे फार महत्वाचे आहे ही कल्पना ज्याने चालविली आहे. वस्ती, संस्कृती (विशेषतः, एकच साहित्यिक भाषा), मानववंशशास्त्रविषयक वैशिष्ट्ये (शरीराची रचना, चेहर्यावरील वैशिष्ट्ये) या क्षेत्राची समानता म्हणून हे देश समजले गेले. या कल्पनेच्या पार्श्वभूमीवर, प्रत्येक सामाजिक गटात संस्कृती जतन करण्याकरिता एक संघर्ष झाला. उदयोन्मुख आणि विकसनशील बुर्जुआ राष्ट्रवादाच्या कल्पनांचा आधार बनला. यावेळी, तातारस्तानच्या प्रांतावरही असाच संघर्ष केला गेला - जागतिक सामाजिक प्रक्रिया आपल्या भूमीला मागे टाकत नाहीत.

20 व्या शतकाच्या पहिल्या तिमाहीत क्रांतिकारक आक्रोशांच्या उलट. आणि 20 व्या शतकाच्या शेवटच्या दशकात, राष्ट्र, राष्ट्रीयत्व, लोक, फारशा भावनिक संज्ञा वापरल्या गेल्या - आधुनिक विज्ञानात अधिक सावध शब्द वापरण्याची प्रथा आहे - वांशिक गट, इथॉनोस. या संज्ञेमध्ये लोक, एक राष्ट्र आणि राष्ट्रीयत्व यासारख्या समान भाषा आणि संस्कृतीचा समावेश आहे परंतु सामाजिक गटाचे स्वरूप किंवा आकार स्पष्ट करण्याची आवश्यकता नाही. तथापि, कोणत्याही वांशिक समुदायाशी संबंधित असणे अद्याप एखाद्या व्यक्तीसाठी एक महत्त्वाचा सामाजिक पैलू आहे.

आपण रशियामध्ये राहणार्\u200dया एखाद्याला तो कोणकोणता राष्ट्रीयत्व आहे असे विचारले तर, नियम म्हणून, तेथील रहिवासी गर्विष्ठपणे उत्तर देईल की तो रशियन किंवा चवाश आहे. आणि अर्थातच, ज्यांना आपल्या वांशिक उत्पत्तीबद्दल अभिमान आहे त्यापैकी एक ततर असेल. पण हा शब्द काय असेल - "ततार" - स्पीकरच्या मुखात अर्थ आहे. तातारस्तानमध्ये, स्वत: ला तातार मानणारे प्रत्येकजण तातार भाषेत बोलतो आणि वाचतो असे नाही. सामान्यत: स्वीकारल्या जाणार्\u200dया दृष्टिकोनातून प्रत्येकजण तातारसारखे दिसत नाही - उदाहरणार्थ कॉकेशियन, मंगोलियन आणि फिन्नो-युग्रिक मानववंशशास्त्रीय प्रकारांच्या वैशिष्ट्यांचे मिश्रण. तातारांमध्ये ख्रिश्चन आणि बरेच निरीश्वरवादी आहेत आणि स्वत: ला मुस्लिम मानणार्\u200dया प्रत्येकाने कुराण वाचलेले नाही. परंतु हे सर्व जगातील सर्वात विशिष्ट वैशिष्ट्यांपैकी एक, तातार वंशाचे जतन, विकास आणि रोखण्यापासून रोखत नाही.

राष्ट्रीय संस्कृतीचा विकास राष्ट्राच्या इतिहासाच्या विकासास सामील करतो, विशेषत: जर या इतिहासाचा अभ्यास बराच काळ रोखला गेला असेल तर. याचा परिणाम म्हणून, या प्रदेशाच्या अभ्यासावर अवास्तव आणि कधीकधी उघड्यावर बंदी घातल्यामुळे तातार ऐतिहासिक विज्ञानाची विशेषतः वादळ वाढू लागला, जो आजपर्यंत पाळला जातो. मतांचे बहुलत्व आणि तथ्यात्मक साहित्याचा अभाव यामुळे अनेक सिद्धांत तयार झाले आणि ज्ञात तथ्यांपैकी सर्वात मोठी संख्या एकत्र करण्याचा प्रयत्न केला. ते केवळ ऐतिहासिक सिद्धांतच नव्हते, परंतु अनेक ऐतिहासिक शाळादेखील आपापसात शास्त्रीय वाद निर्माण करीत आहेत. सुरुवातीला, इतिहासकार आणि प्रसिद्ध लोक "बल्गेरिस्ट्स" मध्ये विभागले गेले होते, जे टाटरांना व्होल्गा बल्गार्सच्या वंशातून मानतात आणि काझान खानतेच्या अस्तित्वाचा काळ तातार राष्ट्र स्थापनेचा काळ मानत असे. आणि बल्गार देशाच्या निर्मितीत सहभाग नाकारला. त्यानंतर, एकीकडे आणखी एक सिद्धांत दिसू लागला, पहिल्या दोनचा विरोधाभास करुन, आणि दुसरीकडे, उपलब्ध असलेल्या सर्व सिद्धांतांना एकत्र करून. त्याला "टर्को-टाटर" म्हटले गेले.

परिणामी, आम्ही वर नमूद केलेल्या मुख्य मुद्द्यांच्या आधारे, या कार्याचे उद्दीष्ट तयार करू शकतो: तातारांच्या उत्पत्तीवरील दृष्टिकोनातील सर्वात मोठी बिंदू प्रतिबिंबित करण्यासाठी.

कार्ये विचारात घेतलेल्या दृष्टिकोनानुसार विभागली जाऊ शकतात:

- बल्गेरो-तातार आणि तातार-मंगोल मातीच्या मुद्द्यावर टाटर्सच्या वंशाच्या संदर्भात विचार करणे;

- टाटर्सच्या वंशावळीवरील तुर्की-तातार-दृष्टिकोनाचा आणि अनेक पर्यायी दृष्टिकोनांचा विचार करणे.

अध्याय शीर्षके नियुक्त केलेल्या कामांशी संबंधित असतील.

टाटर्सचा दृष्टिकोनाचा दृष्टिकोन

धडा 1. टाटार्सच्या वंशावळीवरील बुल्गारो-टाटर आणि टाटर-मंगोलियन दृष्टिकोन

हे लक्षात घ्यावे की भाषिक आणि सांस्कृतिक समुदायाव्यतिरिक्त, सामान्य मानववंशविज्ञान वैशिष्ट्यांसह, इतिहासकार राज्यत्वाच्या उत्पत्तीस महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावतात. म्हणूनच, उदाहरणार्थ, रशियन इतिहासाची सुरुवात स्लाव्हिक काळाच्या पुरातन संस्कृती मानली जात नाही आणि 3-4 स्वातंत्र्यांमध्ये पूर्व स्थलांतर करणार्\u200dया पूर्व स्लाव्हच्या आदिवासी संघटनांनाही नव्हे, तर किव्हान रस यांनी विकसित केल्या 8 वे शतक. काही कारणास्तव, संस्कृतीच्या स्थापनेत महत्त्वपूर्ण भूमिका एकेश्वरवादी धर्माच्या प्रसारास (अधिकृत दत्तक) दिली जाते, जी 8 8 in मध्ये कीवान रुसमध्ये आणि व्हॉल्गा बल्गेरियात घडली. कदाचित, बल्गेरो-तातार सिद्धांताचा उगम उत्पन्नातून झाला. अशा पूर्व शर्ती सर्व प्रथम.

बल्गेरो-तातार सिद्धांत हा स्थान आधारित आहे की तातार लोकांचा वांशिक आधार बल्गार एथनोस होता, जो आठव्या शतकापासून मध्यम व्होल्गा प्रदेशात आणि उरलमध्ये विकसित झाला. एन. ई. (अलीकडेच, या सिद्धांताच्या काही समर्थकांनी इ.स.पू. 8 व्या शतकात आणि पूर्वीच्या टार्को-बल्गार आदिवासींच्या देखाव्याचे श्रेय दिले). या संकल्पनेतील सर्वात महत्वाच्या तरतुदी खालीलप्रमाणे तयार केल्या आहेत. व्हॉल्गा बल्गेरिया (X-XIII शतके) च्या कालावधीत आधुनिक तातार (बल्गेरो-तातार) लोकांची मुख्य वांशिक सांस्कृतिक परंपरा आणि वैशिष्ट्ये तयार केली गेली आणि त्यानंतरच्या काळात (गोल्डन हॉर्डे, काझान आणि रशियन कालखंडातील) केवळ त्यांच्यातच राहिल्या. भाषा आणि संस्कृतीत किरकोळ बदल. व्हुल्गा बल्गार्सचे प्रमुख (सल्तनत), उलुस जोची (गोल्डन हॉर्डी) चा एक भाग असल्याने, त्यांना बर्\u200dयापैकी राजकीय आणि सांस्कृतिक स्वायत्तता लाभली आणि शक्ती आणि संस्कृतीच्या होर्डे वांशिक-राजकीय प्रणालीचा प्रभाव (विशेषतः साहित्य, कला आणि आर्किटेक्चर) आहे. ) हा पूर्णपणे बाह्य प्रभावाचा होता जो बल्गेरियन समाजावर सहज लक्षात येणारा प्रभाव नव्हता. उल्स जोचीच्या वर्चस्वाचा सर्वात महत्वाचा परिणाम म्हणजे व्होल्गा बल्गेरियाच्या एकीकृत राज्याचे अनेक मालमत्तेत विभाजन करणे, आणि दोन वंशाच्या गटात एकत्रित बल्गेरियन राष्ट्रीयत्व (“बल्गेरो-बुर्तसेस”) आणि “बल्गेरो-बुल्गार” या मुखातील लोकांचा गट. ”व्होल्गा-काम बल्गार रियासत्यांचा). काझान खानतेच्या काळात बल्गेरियन ("बल्गेरो-काझान") इथॉनसने मंगोल-पूर्व-पूर्व वांशिक सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांना बळकटी दिली, जी 1920 च्या दशकापर्यंत पारंपारिकपणे चालू होती (स्वतःचे नाव "बल्गार्स" समाविष्ट आहे), जेव्हा तातार बुर्जुआ होता त्यावर राष्ट्रवादी आणि सोव्हिएत राजवटीने जबरदस्तीने "टाटरस" हे नाव ठेवले गेले.

चला अधिक तपशीलवार राहू या. प्रथम, ग्रेट बल्गेरियाच्या राज्याचा नाश झाल्यानंतर उत्तर काकेशसच्या पायथ्याशी जमातींचे स्थलांतर. आजच्या काळात बल्गेरियन्स - स्लाव्हांनी आत्मसात केलेले बल्गेरियन स्लाव्हिक लोक आणि व्होल्गा बुल्गार - त्यांच्यापूर्वी या भागात राहणा population्या लोकसंख्येचे शोषण करणारे तुर्की भाषिक लोक का बनले आहेत? हे शक्य आहे की स्थानिक जमातींपेक्षा बरेच अधिक परदेशी बुल्गार आहेत? या प्रकरणात, टार्किक भाषिक जमाती बल्गार्स येथे अस्तित्त्वात येण्यापूर्वीच या प्रदेशात घुसल्या आहेत अशी परिस्थिती - सिमेरियन, सिथियन्स, सरमती, हंस, खजारा यांच्या काळात बरेच तर्कशुद्ध दिसते. व्होल्गा बल्गेरियाचा इतिहास या आदिवासी जमातींनी राज्याची स्थापना केली या तथ्यापासून नव्हे तर दरवाजाची शहरे एकत्रित करून - आदिवासी संघटनांची राजधानी - बल्गेर, बिल्लार आणि सुवार येथे सुरू केली. राज्य च्या परंपरा देखील परदेशी जमाती पासून अपरिहार्यपणे येऊ शकत नाही, स्थानिक जमाती शक्तिशाली प्राचीन राज्यांसह अस्तित्वात असल्याने - उदाहरणार्थ, Sththian राज्य. याव्यतिरिक्त, बल्गार्\u200dयांनी स्थानिक आदिवासींना ज्या स्थितीत सामावून घेतले त्या स्थानास विरोध आहे की बल्गार्स स्वतः तातार-मंगोल लोकांनी आत्मसात केले नव्हते. परिणामी, बल्गेरो-तातार सिद्धांत चूश भाषा प्राचीन बल्गेरियनशी तातार भाषेपेक्षा खूप जवळ आहे या वस्तुस्थितीवर खंडित झाला आहे. आणि टाटर आज तुर्किक-किपचक बोली बोलतात.

तथापि, सिद्धांत गुणवत्तेपासून मुक्त नाही. उदाहरणार्थ, काझान टाटारांचा मानववंशशास्त्रज्ञ प्रकार, विशेषत: पुरुष, त्यांना उत्तर काकेशसच्या लोकांशी संबंधित बनवतात आणि चेहर्यावरील वैशिष्ट्यांचे मूळ दर्शवितात - एक कुबडी असलेला नाक, कॉकेशियन प्रकार - डोंगराळ भागात नाही तर (विशेषतः रशियातील) थंड विस्तृत गवताळ प्रदेश

एक्सएक्सएक्स शतकाच्या 90 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, ए.पी. स्मिर्नोव्ह, ख. जी. यासह, तातार लोकांच्या एथनोजेनेसिसचा बल्गेरो-तातार सिद्धांत सक्रियपणे वैज्ञानिकांच्या संपूर्ण आकाशगंगेद्वारे विकसित केला गेला होता.

तातार इतिहास

गिमाडी, एन.एफ. कॅलिनिन, एल.झेड.झाल्याइ, जी.व्ही. युसुपॉव, टी.ए.ट्रॉफिमोवा, ए. ख. खालिकोव्ह, एम.झेड.झाकीव, ए.जी. करीमुलिन, एस. ख. अलिशेव.

तातार-मंगोलियन वंशाच्या मूळ भाषेचा सिद्धांत युरोपमध्ये भटके विमुक्त तातार-मंगोल (मध्य आशियाई) वंशीय गटांच्या पुनर्स्थापनेच्या वास्तवावर आधारित आहे, ज्यांनी, किप्चाक्समध्ये मिसळला आणि उस्लस जुची (गोल्डन हॉर्डे) दरम्यान इस्लामचा अवलंब केला. ) कालावधी, आधुनिक टाटरांच्या संस्कृतीचा आधार तयार केला. टाटारांच्या तातार-मंगोलियन उत्पत्तीच्या सिद्धांताची उत्पत्ती मध्ययुगीन इतिहास तसेच लोककथा आणि महाकाव्यांमधून शोधली जावी. मंगोलियन आणि गोल्डन होर्डे खान यांनी स्थापित केलेल्या सामर्थ्याच्या महानतेचे वर्णन चिंगगिस खान, अदसक-तैमूर, इदेगेई यासंबंधीच्या महाकाव्यात आहे.

या सिद्धांताचे समर्थक वल्गा बल्गेरिया आणि कझान टाटारांच्या इतिहासातील संस्कृतीचे महत्त्व नाकारू किंवा कमी लेखत नाहीत, असा विश्वास आहे की बल्गेरिया ही शहरी संस्कृती नसलेली आणि एक जबरदस्त इस्लामी लोकसंख्या नसलेली एक अविकसित राज्य आहे.

औलस जोचीच्या काळात स्थानिक बल्गार लोकसंख्या अंशतः संपुष्टात आणली गेली किंवा मूर्तिपूजकत्व जपून ती बाहेरील भागात स्थलांतरित झाली आणि मुख्य भाग नवागत मुस्लिम गटांनी आत्मसात केला, ज्यामुळे शहरी संस्कृती आणि किपचाक प्रकाराची भाषा आली.

येथे पुन्हा हे लक्षात घ्यावे की, बर्\u200dयाच इतिहासकारांच्या मते किपचॅक तातार-मंगोल लोकांचे अपरिवर्तनीय शत्रू होते. सुबेडे आणि बटू यांच्या नेतृत्वात - तातार-मंगोल सैन्याच्या दोन्ही मोहिमांचे लक्ष्य किपचाक जमातींचा पराभव आणि त्यांचा नाश करण्याचा होता. दुसर्\u200dया शब्दांत सांगायचे तर, तातार-मंगोल आक्रमण दरम्यान किपचाक जमाती हद्दपार केली गेली किंवा बाहेरील भागात आणली गेली.

पहिल्या प्रकरणात, विनाश केलेले किपचॅक, तत्वतः व्होल्गा बल्गेरियामध्ये राष्ट्रीयत्व निर्माण करण्याचे कारण होऊ शकले नाहीत; दुसर्\u200dया बाबतीत, थिपार-मंगोलियन सिद्धांत म्हणणे तर्कसंगत आहे, कारण किपचेक्स संबंधित नव्हते. तुर्क-भाषिक लोक असले तरी तातार-मंगोल लोक आणि पूर्णपणे भिन्न जमात होती.

टाटर (स्वत: चे नाव - टाट. तातार, तातार, बहुवचन टाटरलार, तातारार) - रशियाच्या युरोपियन भागाच्या मध्य प्रदेशात राहणारे तुर्की लोक, उरल्स, सायबेरिया, कझाकस्तान, मध्य आशिया, झिनजियांग, अफगाणिस्तान आणि सुदूर पूर्व.

टाटर हा दुसरा सर्वात मोठा वांशिक गट आहे ( एथनोस - वांशिक समुदाय) रशियन लोकांनंतर आणि रशियन फेडरेशनमधील मुस्लिम संस्कृतीचे सर्वात असंख्य लोक, जिथे व्होल्गा-उरल त्यांच्या वस्तीचे मुख्य क्षेत्र आहे. या प्रदेशात, टाटार्सचे सर्वात मोठे गट ताटर्स्तान प्रजासत्ताक आणि बाष्कोर्स्टन प्रजासत्ताकमध्ये केंद्रित आहेत.

भाषा, लेखन

बर्\u200dयाच इतिहासकारांच्या मते, एकल साहित्यिक आणि व्यावहारिकदृष्ट्या सामान्य बोलल्या जाणार्\u200dया भाषेसहित तातार लोक एका विशाल तुर्किक राज्याच्या अस्तित्वाच्या काळात विकसित झाले - गोल्डन हॉर्डे. या राज्यातील साहित्यिक भाषा ही किपचॅक-बल्गार (पोलोव्ह्टेशियन) भाषेच्या आधारावर आणि मध्य आशियाई साहित्यिक भाषांच्या घटकांचा समावेश असलेल्या तथाकथित "आयडेल टार्कीस" किंवा जुना ततार होती. मध्यम बोलीवर आधारित आधुनिक साहित्य भाषा 19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात उदयास आली.

पुरातन काळात, टाटरांच्या पूर्वजांनी टार्किक लिपीचा वापर युरल्स आणि मध्य वोल्गा प्रदेशातील पुरातत्व शोधांद्वारे केला.

टाटारांच्या पूर्वजांपैकी एकाने स्वेच्छेने इस्लामाचा स्वीकार केल्यापासून, व्होल्गा-काम बल्गार्स - १ 29 to to ते १ 39 from from पर्यंत टाटारांनी अरबी लिपी वापरली - लॅटिन लिपी, १ 39 39 since पासून ते अतिरिक्त वर्णांसह सिरिलिक वर्णमाला वापरतात .

जुन्या तातार साहित्यिक भाषेतील हयात असलेल्या वा literary्मयीन स्मारकांपैकी सर्वात प्राचीन स्मारक (कुल गलीची कविता "किसा-आय योसेफ") 13 व्या शतकात लिहिली गेली. XIX शतकाच्या उत्तरार्धातून. आधुनिक तातार साहित्यिक भाषा तयार होऊ लागते, जी १ 10 १० च्या दशकात जुन्या तातार भाषेची पूर्णपणे व्याख्या केली.

तुर्किक भाषा कुटूंबाच्या किप्चाक-गटातील किपचॅक-बल्गर उपसमूहात असलेली आधुनिक ततार भाषा चार बोलींमध्ये विभागली गेली आहे: मध्यम (काझान तातार), पश्चिमी (मिशार्स्की), पूर्वेकडील (सायबेरियन टाटर्सची भाषा) आणि क्रिमिन (क्राइमीन टाटरांची भाषा). द्वंद्वात्मक आणि प्रादेशिक फरक असूनही, टाटर हे एकल राष्ट्र आहे ज्यामध्ये एकच साहित्यिक भाषा, एकच संस्कृती आहे - लोकसाहित्य, साहित्य, संगीत, धर्म, राष्ट्रीय भावना, परंपरा आणि विधी.

१ 17 १ of च्या सत्ताधीश होण्याआधीच, तातार राष्ट्राने साक्षरतेच्या (स्वतःच्या भाषेत लिहिण्याची आणि वाचण्याची क्षमता) दृष्टीने रशियन साम्राज्यातील अग्रगण्य ठिकाणांवर कब्जा केला होता. ज्ञानाची पारंपारिक तहान सध्याच्या पिढीमध्ये जपली गेली आहे.

कोणत्याही मोठ्या वांशिक गटाप्रमाणे टाटारांची जटिल अंतर्गत रचना असते आणि त्यामध्ये तीन असतात जाती-प्रांतीय गट: व्होल्गा-उरल, सायबेरियन, अस्ट्रखन टाटर्स आणि बाप्तिस्मा घेतलेल्या टाटर्सचा सब-कबुलीजबाब समुदाय. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, टाटार लोक वांशिक एकत्रीकरणाच्या प्रक्रियेतून गेले ( कोन्सोलिडाtion [अक्षांश एकत्रीकरण, कॉन (कम) पासून - एकत्र, एकाच वेळी आणि सोलो - मी एकत्रीकरण, बळकट करणे, स्प्लिकिंग], सामर्थ्यवान करणे, काहीतरी मजबूत करणे; एकीकरण, व्यक्ती, गट, संघटनांचे एकत्रिकरण, सामान्य उद्दीष्टांसाठी संघर्ष मजबूत करण्यासाठी).

टाटारांची लोकसंस्कृती, त्यांची प्रांतीय परिवर्तनशीलता असूनही (ते सर्व वांशिक गटांमध्ये भिन्न आहे) मूलत: समान आहे. स्थानिक भाषेची तातार भाषा (अनेक बोलींचा समावेश आहे) मुळात समान आहे. 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस. विकसित साहित्यिक भाषेसह देशव्यापी (तथाकथित "उच्च") संस्कृती तयार केली गेली.

व्हॉल्गा-उरल प्रदेशातील तातारांच्या उच्च स्थलांतर क्रियामुळे तातार राष्ट्र एकत्रिकरणाने जोरदार परिणाम झाला. तर, XX शतकाच्या सुरूवातीस. Rak/ 1/ एस्ट्रकन टाटर्समध्ये स्थलांतरितांचा समावेश होता आणि त्यापैकी बरेच लोक स्थानिक टाटरांमध्ये मिसळले गेले (विवाहातून). वेस्टर्न सायबेरियातही अशीच परिस्थिती पाळली गेली, जिथे एक्सआयएक्स शतकाच्या अखेरीस. सुमारे १/5 टाटर्स व्होल्गा आणि उरल भागातून आले. हे देशी सायबेरियन टाटर्समध्येही गहनपणे मिसळले. म्हणूनच, आज "शुद्ध" सायबेरियन किंवा अस्ट्रखन टाटर्स ओळखणे व्यावहारिकदृष्ट्या अशक्य आहे.

क्रायशेन्स त्यांच्या धार्मिक संबंधाने ओळखले जातात - ते ऑर्थोडॉक्स आहेत. परंतु इतर सर्व वांशिक मापदंड त्यांना उर्वरित टाटारांसह एकत्र करतात. सर्वसाधारणपणे, धर्म हा एक जातीचा-निर्माण करणारा घटक नाही. बाप्तिस्मा घेतलेल्या तातारांच्या पारंपारिक संस्कृतीचे मूलभूत घटक तातारांच्या इतर शेजारी गटांसारखेच आहेत.

अशाप्रकारे, तातार देशाच्या ऐक्यात खोल सांस्कृतिक मुळे आहेत आणि आज अस्त्राखान, सायबेरियन टाटर्स, क्रायशेन्स, मीशर, नागायबक्स यांची उपस्थिती पूर्णपणे ऐतिहासिक आणि वांशिक महत्त्व आहे आणि स्वतंत्र लोकांना भेद करण्यासाठी आधार म्हणून काम करू शकत नाही.

तातार एथनोसचा प्राचीन आणि दोलायमान इतिहास आहे, जो उरल्समधील सर्व लोक - व्होल्गा प्रदेश आणि सर्वसाधारणपणे रशियाच्या इतिहासाशी जवळून संबंधित आहे.

टाटरांची मूळ संस्कृती जागतिक संस्कृती आणि सभ्यतेच्या तिजोरीत योग्य प्रकारे दाखल झाली आहे.

आम्हाला रशियन, मोर्दोव्हियन, मारी, उदमुर्ट्स, बश्कीरस, चवाश यांच्या परंपरा आणि भाषेमध्ये त्याचे शोध सापडतात. त्याच वेळी, राष्ट्रीय तातार संस्कृती स्वतःच तुर्किक, फिनो-युग्रीक, इंडो-इराणी लोक (अरब, स्लाव आणि इतर) यांच्या कर्तृत्वाचे संश्लेषण करते.

टाटर हे सर्वात मोबाइल लोकांपैकी एक आहेत. भूमिहीनतेमुळे, त्यांच्या मातृभूमीत वारंवार होणारी पिके अपयशी ठरल्यामुळे आणि व्यापाराच्या पारंपारिक तळमळीमुळे, १ before १ before पूर्वीच त्यांनी मध्य रशिया, डोनबास, पूर्व सायबेरिया आणि सुदूर पूर्वेसह प्रांतासह रशियन साम्राज्याच्या विविध प्रदेशात जाण्यास सुरवात केली. उत्तर काकेशस आणि ट्रान्सकाकेशिया, मध्य आशिया आणि कझाकस्तान. ही स्थलांतर प्रक्रिया सोव्हिएट राजवटीच्या वर्षांत, विशेषत: "समाजवादाच्या महान बांधकाम प्रकल्पां" दरम्यान तीव्र झाली. म्हणूनच, सध्या रशियन फेडरेशनमध्ये तातार जिथे जिथे जिथे जिथे जिथे टाटर राहतात तिथे व्यावहारिकरित्या महासंघाचा एकाही विषय नाही. पूर्व-क्रांतिकारक काळातही फिनलँड, पोलंड, रोमानिया, बल्गेरिया, तुर्की, चीनमध्ये तातार राष्ट्रीय समुदायांची स्थापना झाली. यूएसएसआरच्या अस्तित्वाच्या परिणामी, पूर्वीचे सोव्हिएत प्रजासत्ताक - उझबेकिस्तान, कझाकस्तान, ताजिकिस्तान, किर्गिस्तान, तुर्कमेनिस्तान, अझरबैजान, युक्रेन आणि बाल्टिक देशांमध्ये राहणारे टाटार जवळच्या परदेशात संपले. चीनमधून आधीच परदेशात आलेल्या लोकांच्या खर्चावर. एक्सएक्स शतकाच्या मध्यभागीपासून यूएसए, जपान, ऑस्ट्रेलिया, स्वीडनमधील तुर्की आणि फिनलँडमध्ये तातार राष्ट्रीय डायस्पोरा तयार झाले आहेत.

संस्कृती आणि लोकांचे जीवन

टाटर हे रशियन फेडरेशनच्या सर्वात शहरी लोकांपैकी एक आहेत. दोन्ही शहरांमध्ये आणि खेड्यांमध्ये राहणारे तातारांचे सामाजिक गट मुख्यत: रशियन लोकांपेक्षा इतर लोकांपेक्षा भिन्न नाहीत.

जीवनशैलीनुसार, टाटर हे इतर आसपासच्या लोकांपेक्षा भिन्न नाहीत. आधुनिक तातार एथनोसची उत्पत्ती रशियनच्या समांतरात झाली. मॉर्डन टाटार हा रशियाच्या आदिवासी लोकसंख्येचा तुर्किक भाषिक भाग आहे, ज्याने पूर्वेकडील प्रादेशिक निकटतेमुळे, ऑर्थोडॉक्सी नव्हे तर इस्लामची निवड केली.

मध्यम वल्गा आणि उरल क्षेत्रातील टाटार्सचे पारंपारिक निवासस्थान एक लॉग केबिन होते, जे एका कुंपणाने रस्त्यावरुन बंद केलेले होते. बाह्य दर्शनी भाग बहुरंगी पेंटिंग्जने सुशोभित केले होते. अस्ट्रखान टाटार्स ज्यांनी आपल्या काही गवताळ गाई-जनावरांच्या प्रजनन परंपरा जपल्या, त्यांनी ग्रीष्मकालीन पान म्हणून एक दही वापरला.

इतर बर्\u200dयाच लोकांप्रमाणेच, तातार लोकांच्या विधी आणि सुट्टी देखील मुख्यत: कृषी चक्रांवर अवलंबून असत. Theतूंची नावे देखील विशिष्ट कार्याशी संबंधित संकल्पनेद्वारे दर्शविली गेली.

टाटरांच्या अस्तित्वाच्या संपूर्ण इतिहासामध्ये ते वंशीय आणि धार्मिक आधारावर कोणत्याही विवादाचे प्रवर्तक नव्हते म्हणून अनेक तात्विक तज्ञांनी तातार सहिष्णुतेची वैशिष्ट्य नोंदविली आहे. सर्वात प्रसिद्ध वांशिकशास्त्रज्ञ आणि संशोधकांना याची खात्री आहे की सहिष्णुता हा तातार राष्ट्रीय पात्राचा अविभाज्य भाग आहे.

रुसच्या इतिहासातील सर्मटियाचा इतिहास हा सर्वात महत्वाचा मुद्दा आहे. यूरेशियाच्या मध्यभागी अत्यंत प्राचीन काळापासून व्हाइट रशिया, ब्लू रशिया (किंवा सर्मटिया) आणि रेड रशिया (किंवा गोल्डन सिथिया) ही तीन राज्ये होती. ते नेहमी एकल लोक रहात. आणि आज आपल्याकडे समान गोष्ट आहे - बेलारूस, रशिया (सर्मटिया) आणि युक्रेन (सिथिया). ब्लू रशियाच्या आमच्या युगाच्या सुरूवातीस अस्तित्वाचे एक प्रकार म्हणजे बल्गार राज्य. आणि त्यातून एखाद्याने आज बर्\u200dयाच लोकांच्या वंशावळीचे अनुमान काढले पाहिजे जे आज जगाच्या वेगवेगळ्या भागात राहतात: टाटर, यहुदी, जॉर्जियन, आर्मेनियाई, बल्गेरियन, पोल, टर्क्स, बास्क आणि अर्थातच रशियन लोक.

बल्गार्स कोठून आले?
बायझँटाईन इतिहासकार बहुतेकदा बल्गार आणि हन्समध्ये फरक करत नाहीत. परंतु हे लक्षात घेतले पाहिजे की बर्\u200dयाच ग्रीक आणि लॅटिन लेखकांनी, उदाहरणार्थ: कोसमस इंडिकोपेसिटेस, इओनेस मलालास, जॉर्जियस पायसाइड्स, थियोफेनेस, बल्गेर आणि हून्स यांच्याविषयी भिन्न दृष्टीकोन आहे. हे सूचित करते की त्यांची पूर्णपणे ओळख होऊ नये.
प्राचीन लेखक हनुस नावाच्या सामान्य शब्दाने डॅन्यूब नदीच्या काठावर राहणारे "रानटी" म्हणतात. या आदिवासींना हूण म्हणतात, त्यांची स्वतःची नावे आहेत. ग्रीक आणि लॅटिन लेखकांनी बल्गारला हन्स मानले यावरून असे सिद्ध होते की बल्गार्स आणि हन्सच्या इतर जमाती रीतीरिवाज, भाषा आणि वंश यांत समान किंवा समान होत्या. आमच्या संशोधनात असे दिसून येते की बुल्गार हे आर्य जातीचे होते, ते सैन्य रशियन जार्गन्सपैकी एक होते (टर्की भाषांचे एक रूप). हे वगळले गेले नसले तरी हून्सच्या सैनिकी संग्रहात मंगोलॉइड प्रकारचे लोक देखील होते.
बल्गार्सच्या अगदी सुरुवातीच्या काळातील उल्लेखांनुसार, हा अज्ञात लेखकाचा (रोमन क्रॉनिकल्स) ”Th4 आहे. . या नोंदीनुसार, चौथ्या शतकाच्या मध्यभागी हूण युरोपमध्ये दिसण्यापूर्वीच, उत्तर काकेशसमध्ये बल्गारची उपस्थिती पाळली गेली. दुसर्\u200dया मजल्यामध्ये. चौथा शतक, बल्गार्सचा काही भाग आर्मेनियामध्ये घुसला. याच्या आधारे, हे निश्चित केले जाऊ शकते की बल्गगार हे हून्स मुळीच नाहीत. आमच्या आवृत्तीनुसार, हंस ही एक धार्मिक-सैन्य रचना आहे जी सध्याच्या अफगाणिस्तानच्या तालिबानाप्रमाणे आहे. फरक इतकाच आहे की व्होल्गा, नॉर्दर्न ड्वीना आणि डॉनच्या काठी सर्मटियाच्या आर्य वैदिक मठांमध्ये ही घटना उद्भवली.

ए.डी. चौथ्या शतकामध्ये निळ्या रशिया (किंवा सारमटिया) ने बर्\u200dयाच काळानंतर पहाट झाल्यावर, ग्रेट बल्गेरियामध्ये नवीन परिवर्तन सुरू केले, ज्याने काकेशसपासून उत्तरेक युरल पर्यंतचा प्रदेश ताब्यात घेतला. तर उत्तर काकेशस प्रदेशात चौथ्या शतकाच्या मध्यभागी बल्गार्सचे स्वरूप शक्य आहे. आणि त्यांना हन्स म्हटले गेले नाही या कारणावरून हे स्पष्ट होते की त्या वेळी बल्गारांनी स्वतःला हन्स म्हटले नव्हते, आणि पाश्चिमात्य लोक नैसर्गिकरित्या हून हा शब्द लोकांच्या सामान्य पदार्थासाठी वापरू शकले नाहीत. पूर्व. हंस स्वत: ला विशिष्ट सैन्य भिक्षू असे संबोधत जे विशिष्ट वैदिक तत्त्वज्ञान आणि धर्माचे रक्षण करणारे होते, मार्शल आर्टचे तज्ञ आणि विशेष सन्मान असणारे, ज्यांनी नंतर युरोपच्या नाईटी ऑर्डरच्या सन्मान संहितेचा आधार बनविला. . परंतु सर्व हन्निक जमाती एकाच मार्गाने युरोपमध्ये आल्यामुळे, ते एकाच वेळी नव्हे तर पक्षांमधून एकाच वेळी आले नसल्याचे स्पष्ट आहे. हून्सचा उदय होणे ही एक नैसर्गिक प्रक्रिया आहे, जी प्राचीन जगाच्या र्हासला प्रतिक्रीया देते. आज जसे तालिबान हा पश्चिमी जगाच्या rad्हास प्रक्रियेस प्रतिसाद आहे, म्हणून युगाच्या सुरूवातीस हुन्स रोम आणि बायझेंटीयमच्या विघटनला प्रतिसाद म्हणून बनले. असे दिसते की ही प्रक्रिया सामाजिक प्रणालींच्या विकासासाठी एक उद्देशपूर्ण कायदा आहे.
काहींचा असा विश्वास आहे की पॉलस डायकोनस, हिस्टोरिया लाँगोबार्डोरम यांच्या कार्यावर विश्वास ठेवला जाऊ शकतो. याचा अर्थ असा की 5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस बल्गार्स (वल्गार) आणि लॅंगोबार्ड्स यांच्यामधील कार्पाथियन प्रदेशाच्या उत्तर-पश्चिमेमध्ये दोन युद्धे झाली. त्या काळी, सर्व कार्पेथी आणि पॅनोनिया हे हून्सच्या राजवटीत होते. परंतु हे पुष्टी देते की बुल्गार हे ह्निक जमातीच्या संघटनेचा भाग होते आणि ते हूणसमवेत युरोपला आले. 5 व्या शतकाच्या सुरूवातीच्या कारपाथियन वल्गर हे 4 व्या शतकाच्या मध्यभागी असलेल्या कॉकेशसमधील समान बल्गार आहेत. या बल्गारांच्या जन्मभूमी व्होल्गा प्रदेश, काम आणि डॉन नद्या आहेत. स्वतः बल्गार हे हन्नीक साम्राज्याचे तुकडे आहेत, ज्याने एकेकाळी रशियाच्या पायथ्यामध्ये राहिलेले प्राचीन जग नष्ट केले. हून्सची अजेय धार्मिक भावना निर्माण करणारे "धार्मिक लोक" बहुतेक लोक पश्चिमेकडे गेले आणि मध्ययुगीन युरोपच्या उदयानंतर नाइट किल्ले आणि ऑर्डरमध्ये विरघळली. परंतु त्यांना जन्म देणारे समुदाय डॉन आणि डाइपरच्या काठावर राहिले.
5 व्या शतकाच्या अखेरीस, दोन मुख्य बल्गेरियन जमाती ज्ञात आहेत: कुत्रीग्रीस आणि उटिगर्स. नंतरचे लोक तामान द्वीपकल्प क्षेत्रात अझोव्ह समुद्राच्या किना .्यावर वसलेले आहेत. कुटरिगर्स हे खालच्या डनिपर आणि अझोव्हच्या समुद्राच्या बेंडच्या दरम्यान राहिले आणि त्यांनी ग्रीक शहरांच्या भिंतीपर्यंत क्राइमियाच्या पायर्\u200dया ताब्यात घेतल्या.

ते अधूनमधून (स्लाव्हिक आदिवासींच्या सहकार्याने) बायझंटाईन साम्राज्याच्या सीमेवर छापे टाकतात. तर, 539-540 मध्ये बल्गार्सने थ्रेस ओलांडून आणि इल्लीरियासह riड्रियाटिक समुद्रापर्यंत छापे टाकले. त्याच वेळी बर्\u200dयाच बल्गार्यांनी बायझँटियमच्या सम्राटाच्या सेवेत प्रवेश केला. 7 537 मध्ये बल्गार्सच्या एका तुकडीने गॉथसमवेत रोमच्या वेढा घातला. बल्गेरियन जमातींमधील वैर असल्याचेही ज्ञात आहे.
सुमारे 558 च्या सुमारास, खान जबरगनच्या नेतृत्वात बल्गार्सने (मुख्यत: कुत्रिगुरस) कॉन्स्टँटिनोपलच्या भिंती जवळ जाऊन थ्रेस व मॅसेडोनियावर आक्रमण केले. आणि केवळ मोठ्या प्रयत्नांच्या किंमतीवर बायझांटाइन्सने झबर्गनला थांबवले. बल्गार्स स्टेप्पेवर परत जातात. मुख्य कारण म्हणजे डॉनच्या पूर्वेस अज्ञात सैन्यासारखा जमाव दिसण्याची बातमी. हे खान बयानचे अवतार होते.
बायझँटाईन मुत्सद्दी बुल्गारशी लढण्यासाठी तत्काळ आवारांचा वापर करतात. वसाहतीत नवीन मित्रपक्षांना पैसे व जमीन दिली जाते. जरी अवार सैन्यात केवळ २० हजार घोडेस्वारांची संख्या आहे, परंतु ती वैदिक मठांसारखीच अजिंक्य आत्मा बाळगून आहे आणि स्वाभाविकच असंख्य बल्गारांपेक्षा बलवान आहे. आता आणखी एक लोकसंख्या, तुर्क लोक त्यांच्यामागे चालत आहेत या वस्तुस्थितीमुळे हे सुलभ होते. उटिगुरांवर प्रथम आक्रमण केले जाते, त्यानंतर अवार्\u200dयांनी डॉन ओलांडून कुत्रीगुरांच्या भूमीवर आक्रमण केले. खान झबर्गन कागन बियानचा वासल बनला. कुत्रिगुरांचे पुढील भाग्य अवतारांशी संबंधित आहे.
566 मध्ये, तुर्कांची आगाऊ तुकडी कुबानच्या तोंडाजवळ काळ्या समुद्राच्या किना reached्यावर पोहोचली. यूटिगर्स् स्वत: वर तुर्किक कागन इस्टेमीची शक्ती ओळखतात.
सैन्य संघटित करून त्यांनी प्राचीन जगाची सर्वात प्राचीन राजधानी, केर्च सामुद्रधुनीच्या किना on्यावरील बोस्पोरस ताब्यात घेतली आणि 581 मध्ये चेरसोनोसच्या भिंतीखाली दिसू लागल्या.

ख्रिस्ताच्या चिन्हाखाली पुनरुज्जीवन
पॅनोनियात आवर सैन्याची माघार घेतल्यानंतर आणि टार्किक कागनाटेमध्ये नागरी कलह सुरू झाल्यावर बल्गेरियन जमाती पुन्हा खान कुब्राटच्या अंमलाखाली एकत्र आली. व्होरोनेझ प्रदेशातील कुर्बाटोव्हो स्टेशन हे पौराणिक खानचे प्राचीन मुख्यालय आहे. ओन्नोगूर जमातीचे नेतृत्व करणारा हा राज्यकर्ता लहानपणी कॉन्स्टँटिनोपलच्या शाही दरबारात उठविला गेला आणि वयाच्या 12 व्या वर्षी बाप्तिस्मा झाला. 2 63२ मध्ये त्यांनी आवारांपासून स्वातंत्र्याची घोषणा केली आणि असोसिएशनच्या प्रमुखांकडे उभे राहिले, ज्याला बायझँटाईन स्त्रोतांमध्ये ग्रेट बल्गेरिया हे नाव प्राप्त झाले.
तिने आधुनिक युक्रेन आणि रशियाच्या दक्षिणेस डनिपरपासून कुबांपर्यंत कब्जा केला. 4 634-641१ मध्ये ख्रिश्चन खान कुब्राट यांनी बीजान्टिन सम्राट हेरॅकलियसशी युती केली.

बल्गेरियाचा उदय आणि जगभरातील बल्गार्सचा तोडगा
तथापि, कुब्रत (665) च्या मृत्यूनंतर, हे साम्राज्य कोसळले कारण ते त्याच्या मुलांमध्ये विभागले गेले होते. थोरला मुलगा बतबायन खझर उपनद्याच्या स्थितीत अझोव्ह प्रदेशात राहू लागला. दुसरा मुलगा - कोत्रग - डॉनच्या उजव्या काठावर गेला आणि खजारियाहून यहुद्यांच्या ताब्यात आला. तिसरा मुलगा, एस्परुख, खाझरच्या दबावाखाली डॅन्यूबला गेला, तेथे स्लाव्हिक लोकसंख्येचा ताबा घेतला आणि त्यांनी आधुनिक बल्गेरियाची पाया घातली.
865 मध्ये बल्गेरियन खान बोरिसने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला. बल्गार्सचे स्लाव्हमध्ये मिसळण्यामुळे आधुनिक बल्गेरियन्सचा उदय झाला.

कुब्राटचे आणखी दोन मुलगे - कुव्हेर (कुबेर) आणि अल्सेक (अल्सेक) पॅनोनीया येथे अवार्\u200dयांकडे गेले. डॅन्यूब बल्गेरियाच्या निर्मिती दरम्यान, कुव्हेरने बंड केले आणि मेसेडोनियामध्ये स्थायिक झालेले बायझान्टियमच्या कडेने गेले. त्यानंतर, हा गट डॅन्यूब बल्गेरियन्सचा भाग झाला. आल्केकच्या नेतृत्वात असलेल्या आणखी एका गटाने अवार कागनाटेच्या गादीवर वारस करण्याच्या लढाईत हस्तक्षेप केला, ज्यानंतर त्याला बावारीतील फ्रॅन्किश राजा डॅगोबर्ट (629-639) कडून पलायन आणि आश्रय घेण्यास भाग पाडले गेले आणि नंतर जवळच इटलीमध्ये स्थायिक झाले. रेवन्ना
बल्गारांचा एक मोठा गट त्यांच्या ऐतिहासिक जन्मभूमी, व्होल्गा आणि काम प्रदेशात परतला, तेथून पूर्वजांना एकदा हन्सच्या उत्कटतेच्या वावटळीने दूर नेले होते. तथापि, त्यांना येथे भेटलेली लोकसंख्या त्यांच्यापेक्षा फारशी वेगळी नव्हती.

आठव्या शतकाच्या शेवटी. मध्यम व्होल्गावरील बल्गेरियन आदिवासींनी व्होल्गा बल्गेरियाचे राज्य तयार केले. या जमातींच्या आधारे काझन खानते नंतर उठले.
922 मध्ये व्होल्गा बल्गार्सच्या शासक, अल्मसने इस्लाम धर्म स्वीकारला. त्या काळात, एकदा या ठिकाणी वसलेल्या वैदिक मठांमधील जीव व्यावहारिकदृष्ट्या संपले होते. व्होल्गा बल्गार्सचे वंशज, ज्यात इतर अनेक तुर्किक आणि उग्रो-फिन्निश जमातींनी भाग घेतला होता, त्यात चवाश आणि काझान तातार होते. सुरुवातीपासूनच इस्लाम केवळ शहरातच दाखल झाला होता. राजा अल्मुसचा मुलगा मक्काच्या यात्रेवर गेला आणि बगदादमध्ये थांबला. त्यानंतर, बल्गेरिया आणि बगदाद यांच्यात युती झाली.
घोडे, चामडे इत्यादी करात बुल्गारियाच्या लोकांनी जार भरला. तेथे एक प्रथा होती. शाही तिजोरीला व्यापारी जहाजांकडून (वस्तूंचा दहावा भाग) देखील कर्तव्ये मिळाली. बल्गेरियातील राजांपैकी अरब लेखक फक्त रेशीम आणि अल्मसचा उल्लेख करतात; नाण्यांवर, अहमद, तलेब आणि मुमेन अशी आणखी तीन नावे फ्रेन वाचण्यात यशस्वी झाली. त्यापैकी सर्वात प्राचीन, राजा तलेबच्या नावाने, 338 पर्यंतची आहे.
याव्यतिरिक्त, 10 व्या शतकातील बायझांटाईन-रशियन करार. क्रिमियाजवळ राहणा black्या काळ्या बल्गेरियन लोकांच्या टोळीचा उल्लेख करा.

वोल्गा बल्गेरिया
बल्गेरिया वोल्गा-काम, व्होल्गा-काम राज्य, एक्स-एक्सव्ही शतके फिन्नो-युग्रीक लोक. राजधानी: बल्गेर शहर आणि बारावी शतकापासून. बिल्लार शहर. 10 व्या शतकापर्यंत, सरमटिया (ब्लू रशिया) दोन बल्गेरियात विभागले गेले: उत्तर बल्गेरिया आणि दक्षिणी खझारिया.
त्या काळातील क्षेत्र आणि लोकसंख्येच्या दृष्टीने बॉलगार आणि बिल्लार - सर्वात मोठी शहरे लंडन, पॅरिस, कीव, नोव्हगोरोड, व्लादिमिरला मागे टाकत आहेत.
बल्गेरियाने आधुनिक काझान टाटर्स, च्यूवाशस, मोर्दोव्हियन्स, उदमुर्ट्स, मारी आणि कोमी यांच्या एथनोजेनेसिस प्रक्रियेत महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली.

बल्गेरियन लोक बल्गेरियाच्या स्थापनेच्या वेळेस (दहाव्या शतकाच्या सुरूवातीस), ज्याचे केंद्र बुल्गार शहर (आताचे टाटारियातील बल्गेरियन्सचे गाव होते) हे यहुदी लोकांच्या अधिपत्याखाली असलेल्या खजर कागनाटेवर अवलंबून होते.
बल्गेरियन राजा अल्मुस यांनी अरब खलिफाला पाठिंबा देण्याचे आवाहन केले आणि परिणामी बल्गेरियाने इस्लामला राज्य धर्म म्हणून स्वीकारले. 965 मध्ये रशियन राजे Svyatoslav I Igorevich च्या पराभवानंतर खजर कागनाटेचे पतन झाल्याने बल्गेरियाचे वास्तविक स्वातंत्र्य दृढ झाले.

ब्लू रशियामधील बल्गेरिया सर्वात शक्तिशाली राज्य होत आहे व्यापार मार्गांचे छेदनबिंदू आणि काळ्या मातीची विपुलता - युद्धाच्या अनुपस्थितीत हा प्रदेश समृद्ध बनला. बल्गेरिया उत्पादन केंद्र बनले. इथून गहू, फरस, गुरेढोरे, मासे, मध, हस्तकले (टोपी, बूट्स, पूर्वेला "बल्गारी" म्हणून ओळखले जातात) येथून निर्यात केले गेले. परंतु मुख्य उत्पन्न पूर्व आणि पश्चिम दरम्यान व्यापार संक्रमणातून आले. येथे एक्स शतकातील. त्याची स्वतःची नाणी दिरहम होती.
बल्गार व्यतिरिक्त इतर शहरेसुद्धा सुवार, बिल्लार, ओशेल इत्यादी म्हणून परिचित होती.
शहरे शक्तिशाली किल्ले होती. बल्गेर घराण्यातील ब for्याच तटबंदी वसाहती होती.
लोकसंख्येमध्ये साक्षरता व्यापक होती. वकील, धर्मशास्त्रज्ञ, चिकित्सक, इतिहासकार, खगोलशास्त्रज्ञ बल्गेरियात राहतात. कवी कुल-गली यांनी आपल्या काळातील तुर्किक साहित्यात व्यापकपणे ओळखल्या जाणार्\u200dया "क्यास आणि युसुफ" ही कविता तयार केली. 6 6 in मध्ये इस्लामचा अवलंब केल्यानंतर, काही बल्गेर उपदेशकांनी कीव्ह आणि लाडोगा येथे भेट दिली, त्यांनी ग्रेट रशियन प्रिन्स व्लादिमीर I श्यावॅटोस्लाविचला इस्लाममध्ये रूपांतरित करण्याची ऑफर दिली. 10 व्या शतकातील रशियन इतिहास आणि बल्गर्समध्ये फरक करतात: व्होल्गा, चांदी किंवा नुक्रात (कामांनुसार), टिमटूझी, चेरेमशान आणि ख्वाल्लिस्की.
स्वाभाविकच, रशियामध्ये नेतृत्वासाठी सतत संघर्ष चालू होता. व्हाइट रशिया आणि कीवमधील राजकुमारांसह संघर्ष करणे सामान्य गोष्ट होती. १ 69 69 In मध्ये त्यांच्यावर रशियन राजे श्वेटोस्लावने हल्ला केला, ज्याने त्यांच्या भूमीचा नाश केला, अरब इब्न हौकलच्या आख्यायिकेनुसार, 913 मध्ये त्यांनी खजार्\u200dयांना रशियन पथकाचा नाश करण्यास मदत केली ज्याने मोहीम हाती घेतली होती. कॅस्पियन समुद्राचे दक्षिणेकडील किनार. 985 मध्ये, प्रिन्स व्लादिमिर यांनी बल्गेरियाविरूद्ध मोहीम देखील केली. बाराव्या शतकात, व्होल्गामीर प्रदेशात आपला प्रभाव पसरवण्याचा प्रयत्न करणा which्या व्लादिमीर-सुझदल रियासतच्या उदयानंतर, रशियाच्या दोन भागांमधील संघर्ष तीव्र झाला. सैन्याच्या धमकीमुळे बल्गार्\u200dयांना त्यांची राजधानी अंतर्देशीय - बिलीयार शहरात (आता बिल्लार्स्क टाटारिया हे गाव) हलविण्यास भाग पाडले. पण बल्गारचे राजपुत्रही कर्जात राहिले नाहीत. 1219 मध्ये बल्गार्सने उत्तरी ड्विनावरील उस्तयुग शहर ताब्यात घेण्यास व लुटण्यात यश मिळविले. हा एक मूलभूत विजय होता, कारण अगदी प्राचीन काळापासून वेद ग्रंथांची प्राचीन ग्रंथालये आणि प्राचीन मठांची पुरातन वास्तू होती, ज्यांचे पूर्ववर्ती मानतात, त्यानुसार हर्मेस देवता आहेत. या मठांमध्येच जगाच्या प्राचीन इतिहासाबद्दलचे ज्ञान लपलेले होते. बहुधा त्यांच्यातच हून्सचा सैन्य-धार्मिक वर्गाचा उदय झाला आणि नाइट इज्जतचा कायदा विकसित झाला. तथापि, लवकरच व्हाईट रशियाच्या राजकन्यांनी आपल्या पराभवाचा बदला घेतला. 1220 मध्ये ओशेल आणि इतर काम शहरे रशियन पथकाने ताब्यात घेतली. केवळ श्रीमंत शेतक्याने भांडवलाचा नाश रोखला. त्यानंतर, शांतता प्रस्थापित झाली, युद्ध कैद्यांच्या देवाणघेवाणीने 1229 मध्ये पुष्टी केली. व्हाइट रस आणि बल्गार्स यांच्यात सैन्य चकमकी 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 आणि 1236 मध्ये घडल्या. हल्ल्या दरम्यान बल्गारांनी मुरोम (1088 आणि 1184) आणि उस्तयुग (1218) गाठले. त्याच वेळी, रशियाच्या तीनही भागात एकच लोक वास्तव्य करीत असत, बहुतेकदा त्याच भाषेच्या पोटभाषा बोलत असत आणि सामान्य पूर्वजांमधून खाली येत असत. बंधुभगिनींमधील संबंधांच्या स्वरूपावर हे छाप सोडता आले. म्हणून रशियन क्रॉनिकरने 1024 सालाखालील बातम्या जतन केल्या की यावर्षी सुझदळमध्ये दुष्काळ पडला आहे आणि बल्गार्\u200dयांनी रशियन लोकांना मोठ्या प्रमाणात भाकरी पुरविली.

स्वातंत्र्य गमावले
१२२23 मध्ये युरेशियाच्या खोल भागातून आलेल्या चंगेज खानच्या सैन्याने दक्षिणेस लाल रशियाच्या सैन्यात (कीव-पोलोव्हेशियन सैन्य) कालकावरील युद्धात पराभूत केले, पण परत जाताना ते वाईटरित्या खराब झाले. बल्गार हे ज्ञात आहे की चंगेज खान, जेव्हा तो अद्याप एक सामान्य मेंढपाळ होता, तेव्हा तो ब्लू रशियाचा भटकणारा तत्वज्ञ, बल्गेर वादक होता, ज्याने त्याच्यासाठी मोठ्या भविष्यवाणीचा अंदाज लावला. असे दिसते की त्याने चंगेज खानला त्याच तत्वज्ञानाचा आणि धर्मात प्रवेश केला ज्याने हूणांना जन्म दिला. आता एक नवीन हॉर्डीस आली आहे. ही घटना यूरेशियामध्ये सामाजिक सुव्यवस्थेच्या विटंबनास प्रतिसाद म्हणून, हेवा करण्यायोग्य नियमिततेसह उद्भवते. आणि प्रत्येक वेळी, विनाशाद्वारे, हे रशिया आणि युरोपमधील नवीन जीवनास जन्म देते.

1229 आणि 1232 मध्ये बल्गार्सने पुन्हा एकदा होर्डेवरील हल्ले मागे घेण्यात यश मिळविले. 1236 मध्ये, चंगेज खानचा नातू बटू यांनी पश्चिमेस एक नवीन मोहीम सुरू केली. १२3636 च्या वसंत theतूमध्ये, होर्डे खान सुबुताईने बल्गार्सची राजधानी घेतली त्याच वर्षाच्या शरद Bतूमध्ये, बिल्लार आणि ब्लू रशियाच्या इतर शहरांचा नाश झाला. बल्गेरियाला सबमिट करण्यास भाग पाडले गेले; पण हॉर्डे सैन्य निघताच बल्गार्स संघ सोडला. त्यानंतर 1240 मध्ये खान सुबुताईंना रक्तपात आणि नासाडीसह मोहिमेसह पुन्हा आक्रमण करण्यास भाग पाडले गेले.
1243 मध्ये, बटूने व्हॉल्गा प्रदेशात गोल्डन हॉर्डे या राज्याची स्थापना केली, त्यापैकी एक प्रांत म्हणजे बल्गेरिया. तिला काही स्वायत्ततेचा आनंद मिळाला, तिचे राजकन्या गोल्डन होर्डे खानचे शिपाई बनले, त्यांना श्रद्धांजली वाहिली आणि हॉर्डे सैन्यात सैनिक पुरवले. बल्गेरियाची उच्च संस्कृती गोल्डन हॉर्डेच्या संस्कृतीचे सर्वात महत्त्वाचे घटक बनली.
युद्धाच्या समाप्तीमुळे अर्थव्यवस्थेला पुनरुज्जीवन मिळालं. हे दहाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात रसच्या या प्रदेशातील सर्वोच्च फुलांच्या वर पोहोचले. या वेळेस इस्लामने स्वत: ला सुवर्ण सैन्याचा राज्य धर्म म्हणून स्थापित केले होते. बल्गार शहर खानचे निवासस्थान बनते. बल्गार अनेक राजवाडे, मशिदी, कारवांसेरायस यांनी आकर्षित केले. सार्वजनिक स्नानगृहे, कोंबलेले रस्ते, भूमिगत पाणीपुरवठा होता. येथे युरोपमधील प्रथम कास्ट लोहाच्या वितळण्यात महारत हासिल. या ठिकाणांवरील दागिने आणि सिरॅमिक्स मध्ययुगीन युरोप आणि आशियामध्ये विकल्या गेल्या.

व्होल्गा बल्गेरियाचा मृत्यू
XIV शतकाच्या मध्यभागी. खानच्या सिंहासनासाठी संघर्ष सुरू झाला, फुटीरतावादी प्रवृत्ती तीव्र झाली. १6161१ मध्ये बल्गेरियासह व्हॉल्गा प्रदेशात गोल्डन हॉर्डेपासून प्रिन्स बुलट-तमीरने एक विशाल प्रदेश ताब्यात घेतला. गोल्डन होर्डेचे खान केवळ थोड्या काळासाठी राज्यात पुन्हा एकत्रिकरण करण्यास व्यवस्थापित करतात, जेथे सर्वत्र तुकडे पडण्याची आणि वेगळी करण्याची प्रक्रिया चालू आहे. झुकोटीन शहरातील बल्गेरियाचे केंद्र असलेल्या बल्गेरिया आणि झुकोटिनस्कोई - बल्गेरिया दोन वास्तविक स्वतंत्र राज्यांमध्ये विभागले गेले. १59 59 in मध्ये गोल्डन होर्डमध्ये नागरी संघर्षाचा उद्रेक झाल्यानंतर नोव्हगोरोडियन्सच्या सैन्याने झुकोटिन या बल्गार शहरावर कब्जा केला. बल्गेरियाने विशेषत: रशियन राजपुत्र दिमित्री इओनोनोविच आणि वसिली दिमित्रीव्हिच यांच्याकडून खूप त्रास सहन केला ज्याने बल्गेरियातील शहरे ताब्यात घेतली आणि त्यातील “कस्टम अधिकारी” नेमले.
XIV च्या उत्तरार्धात - XV शतकाच्या सुरूवातीस, बल्गेरियावर व्हाईट रशियाकडून सतत लष्करी दबाव असतो. १ 1431१ मध्ये शेवटी बल्गेरियाने आपले स्वातंत्र्य गमावले, जेव्हा मॉस्कोच्या ताब्यात आलेल्या प्रिन्स फ्योदोर पेस्ट्रोईच्या मॉस्को सैन्याने दक्षिणेकडील भूभाग जिंकले. केवळ उत्तरी प्रदेश, ज्याचे केंद्र काझान होते, त्यांनी त्यांचे स्वातंत्र्य कायम ठेवले. या भूमींच्या आधारेच मध्य व्होल्गा प्रदेशात काझान खानतेची निर्मिती सुरू झाली आणि ब्लू रशियाच्या प्राचीन रहिवाशांच्या वंशाचे अध: पतन (आणि अगदी पूर्वीच्या अग्नी आणि चंद्राच्या पंथांच्या देशातील आर्य) काझान टाटरमध्ये. यावेळी, बल्गेरिया अखेरीस रशियन त्सारच्या अंताखाली आला होता, परंतु नेमका केव्हा - हे सांगणे अशक्य आहे; सर्व शक्यतांमध्ये, इव्हान द टेरिफिकच्या अंतर्गत हे घडले, त्याच बरोबर 1552 मध्ये काझानच्या पतनानंतर. त्यांचे आजोबा जॉन तिसरा यांना "बल्गेरियाचा सार्वभौम" ही पदवी देखील मिळाली.
त्याच्या स्वतंत्र अस्तित्वाचा अंत करणार्\u200dया खझर कागनाटेला जीवघेणा धक्का बसला, तो इगोरचा मुलगा प्रिन्स स्व्याटोस्लाव यांनी केला. प्रिन्स श्यावॅटोस्लाव प्राचीन रशियाचा सर्वात उल्लेखनीय सेनापती आहे. रशियन इतिहास त्याला आणि त्याच्या मोहिमेसाठी आश्चर्यकारकपणे उन्नत शब्द समर्पित करतात. त्यांच्यात तो एक खरा रशियन नाइट म्हणून दिसतो - लढाईत निर्भय, मोहिमांमध्ये अनिश्चित, शत्रूंसोबत प्रामाणिक, त्याच्या एकदा दिलेल्या शब्दाला विश्वासू, दररोजच्या जीवनात अगदी सोपा.
वयाच्या पाचव्या वर्षापासून, प्रिन्स श्यावतोस्लाव्ह युद्धाच्या घोड्यावर बसला होता आणि एका राजकुमारला शोभेल म्हणून तो शत्रूशी लढाई सुरू करणारा पहिला होता. “जेव्हा स्व्याटोस्लाव मोठा झाला आणि परिपक्व झाला तेव्हा त्याने अनेक शूर सैनिकांना एकत्र करण्यास सुरवात केली. आणि त्याने पारडससारख्या मोहिमेवर सहजतेने भाग घेतला आणि बरीच लढाई केली. मोहिमांमध्ये, त्याने गाड्या किंवा कढई बरोबर ठेवली नाही, त्याने मांस शिजवले नाही, परंतु घोड्याचे बारीक तुकडे केलेले मांस, जनावरे, किंवा गोमांस आणि कोळशावर बारीक करून त्याने ते खाल्ले. त्याच्याकडे एकाही तंबू नव्हते, परंतु डोक्यावरची काठी ठेवून तो त्याच्या खोगीराच्या कपड्याने झोपी गेला. त्याचे इतर सर्व सैनिकसुद्धा होते. आणि त्याने त्यांना इतर देशात पाठविले: "मला तुमच्याकडे जायचे आहे" ([मी], पृष्ठ. 244).
प्रिन्स स्व्याटोस्लाव्हने पहिले पहिले व्याटचि आणि खझारिया यांच्याविरूद्ध मोहीम हाती घेतली.
१ 64 In In मध्ये, प्रिन्स श्यावॅटोस्लाव "ओका नदी आणि व्होल्गा येथे जाऊन व्यातिचि आणि व्यातिचि भाषण चढले:" आपण कोणाला खंडणी देता? " त्यांनी देखील निर्णय घेतला: "आम्ही कोझरला रोलमधून एक शॉट देतो."
965 मध्ये, "श्यावोटोस्लाव्ह शेळ्याकडे जात; कोझारांचे ऐकून, इजिडोशाने त्याचा राजा कागन याचा विरोध केला, आणि बिटिस्या ओतला, आणि लढाई करुन त्याने कोझार आणि त्यांच्या शहरासह स्व्याटोस्लाव्हचा पराभव केला आणि बेला वेझा ताब्यात घेतला. आणि जार आणि स्कर्टवर विजय मिळवा ”([मी], पृष्ठ 47).
श्यावतोस्लावच्या मोहिमेनंतर खझारिया अस्तित्त्वात नाही. खझारियावर हल्ल्याची तयारी करीत, स्व्याटोस्लाव्हने व्होल्गा-डॉन इंटरफ्ल्यूद्वारे पुढचा हल्ला नाकारला आणि एक भव्य गोलबंदी हाती घेतली. सर्वप्रथम, राजकुमार उत्तरेकडे गेला आणि त्याने कागनेटवर अवलंबून असलेल्या व्याटचि या स्लाव्हिक टोळीच्या जमिनी जिंकल्या, ज्यामुळे त्यांना खारच्या प्रभावाच्या प्रदेशाबाहेर गेले. ओट्याकडे देस्ना वरून बोटी ओढून नेल्यावर, रियासती पथकाने व्होल्गाजवळून प्रवास केला.
खझारांना उत्तरेकडून संपाची अपेक्षा नव्हती. अशा युक्तीने ते अव्यवस्थित झाले आणि गंभीर संरक्षण आयोजित करण्यात त्यांना अक्षम झाले. खजाराची राजधानी गाठत - इटिल, स्व्यात्लोस्लाव्हने तिचा बचाव करण्याचा प्रयत्न करणाag्या कागनच्या सैन्यावर हल्ला केला आणि जोरदार युद्धात त्याचा पराभव केला. पुढे, कीव राजकुमारने उत्तर काकेशस प्रदेशात मोहीम हाती घेतली, जिथे त्याने खजरांच्या - किल्लेवाल्याचा गडा - सेमेंडर गढीचा पराभव केला. या मोहिमेदरम्यान, स्व्याटोस्लावने कासोगच्या आदिवासींवर विजय मिळविला आणि तामन द्वीपकल्पात तमुताराकन रियासत स्थापन केली.
यानंतर, स्व्याटोस्लावचे पथक डॉनमध्ये गेले, जेथे त्यांनी हल्ला केला आणि पूर्वेकडील खजर चौक - सारकेल किल्ला नष्ट केला. अशाप्रकारे, श्यायाटोस्लाव्ह यांनी हजारो किलोमीटरचा अभूतपूर्व मोर्चा काढल्यानंतर डॉन, व्हॉल्गा आणि उत्तर काकेशसवरील खजरांच्या मुख्य किल्ल्यांवर कब्जा केला. त्याच वेळी, त्याने उत्तर काकेशस - तमुताराकन रियासतमध्ये प्रभावासाठी एक आधार तयार केला. या मोहिमेमुळे खजर कागणतेची शक्ती क्षीण झाली, जी एक्स-इलेव्हन शतकानुशतकाच्या शेवटी अस्तित्त्वात राहिली. स्व्याटोस्लावच्या मोहिमेचा परिणाम म्हणून जुन्या रशियन राज्याने आपल्या आग्नेय सीमेची सुरक्षा मिळविली आणि त्यावेळी व्होल्गा-कॅस्परियन प्रदेशातील मुख्य शक्ती बनली. रशियाने स्वत: साठी पूर्वेकडे एक विनामूल्य रस्ता उघडला.

आज, टाटरांवर अस्पष्ट वागणूक दिली जाते. एकीकडे त्यांचे कौतुक केले जात आहे, कारण तेच त्यांच्या मंगोल बांधवांसह जुने जगाचा उत्तम अर्धशतक (आणखी नाही तर) जिंकण्यात यशस्वी झाले. दुसरीकडे, ते त्यांच्याशी तितकेसे अनुकूल नाहीत, कारण असे मत आहे की, टाटरांचे पात्र आदर्शपेक्षा बरेच लांब आहे. लढाऊ, शूर, धूर्त आणि काही प्रमाणात क्रूर. पण सत्य नेहमीप्रमाणेच कुठेतरी असते.

टाटरांचे स्वरूप बहुधा ते राहत असलेल्या परिस्थितीनुसार ठरवले गेले. भटक्या भटक्या माणसे, बलवान आणि शूर होती. ते केवळ कोणत्याही हवामान परिस्थितीशीच नव्हे तर जीवनाच्या कोणत्याही परिस्थितीत देखील सहज जुळवून घेऊ शकतात. परंतु टाटार कायमच त्यांच्या राष्ट्रीय परंपरा विश्वासू राहिले आहेत, प्राचीन परंपरेनुसार समुदायाच्या जीवनाचे संचालन हुशार लोकांनी केले.

टाटरांचे खरोखर काय प्रकारचे पात्र आहे? या लोकांशी जवळून परिचित असलेले लोक लक्षात घेतात की त्यांचे मुख्य गुणधर्म धैर्य आणि परिश्रम आहेत. तातार कुटुंबात नेहमीच अनेक मुले असतात. एक मनोरंजक तथ्य अशी आहे की त्यांना विश्वास आहे की जेव्हा आजारी स्त्री दुसर्\u200dया मुलाला जन्म देते तेव्हा ती परत येऊ शकते. एक तातार कुटुंबासाठी सर्वात महत्वाची गोष्ट आहे, तो अर्ध्यावर दयाळू आहे. या राष्ट्रीयतेच्या लोकांमध्ये बरीच घटस्फोट आहेत. आणि ते देखील अतिशय प्रेमळपणे जगतात, नेहमी एकमेकांना पाठिंबा देतात जे आज पश्चिमेच्या लोकांसाठी दुर्मिळ आहे.

सर्वसाधारणपणे टाटारांच्या व्यक्तिमत्त्वात प्रामाणिकपणा आणि दयाळूपणे यासारखे गुण समाविष्ट आहेत, असे असूनही त्यांच्यात विश्वासघात करणारे, निंद्य आणि कायर आहेत. म्हटल्याप्रमाणे सर्वत्र काळी मेंढी आहे. भटक्या विश्रांतीच्या परिस्थितीत टिकून राहण्याच्या संघर्षाने या लोकांच्या प्रतिनिधींच्या अंतःकरणात एक विशिष्ट ईर्ष्या, महत्वाकांक्षा आणि धूर्ततेस जन्म दिला. टाटर हे अत्यंत विवेकी आहेत, त्यांच्यात तेजस्वी आणि द्रुत मन आहे, परंतु गरम डोके देखील आहेत. तथापि, न जुमानता बोलण्यापूर्वी ते नेहमीच चांगले विचार करतात. प्राचीन काळापासून, टाटर व्यावसायिक कार्यात गुंतलेले आहेत, म्हणूनच आज या व्यवसायात ते चांगले यशस्वी आहेत. आणि स्वत: मध्ये व्यापारासाठी एखाद्या व्यक्तीकडून शुद्धता, संसाधनाची आणि धूर्तपणाची आवश्यकता असते. विशेष म्हणजे ते सर्फ नव्हते. ते त्यांच्या स्वत: च्या नियम आणि कायद्यांनुसार जगले आणि सामान्य शेतकर्\u200dयांच्या श्रम खर्चावर जमीनदारांचे अस्तित्व नव्हते.

त्यांचे जागतिक दृश्य, तत्वज्ञान, संस्कृती आणि भाषा यासारख्या टाटारांचे वैशिष्ट्य विशेष आहे. परंतु आणखी एक विशिष्ट लोक आहेत - राष्ट्रीय पाककृती, जे कल्पित आहे. साध्या, पौष्टिक आणि निरोगी अन्नामुळे तातार लोकांची पाहुणचार होते. प्रवाशाला नेहमीच गरम पदार्थ - मांस, दुग्धशाळा आणि जनावराचे पदार्थ दिले जात असत. नियमानुसार, पीठ ड्रेसिंगसह गरम जेवण टेबलवर सतत उपस्थित असते. डंपलिंग्ज आणि मटनाचा रस्सा, चिकन अंडी भरलेले सारखे उत्सव आणि विधी व्यंजन आहेत. उकडलेले मांस, आश्चर्यकारक आणि वैविध्यपूर्ण पेस्ट्री असलेले पीलाफ जवळजवळ अभिजात मानले जातात. भाकर पवित्र मानली जाते.

लोक इस्लामचा दावा करतात ही वस्तुस्थिती असूनही, तातार-माणस स्वभावतः अनुकूल आहेत. तत्त्वानुसार, व्यावहारिकरित्या तेच गुण एक रशियन व्यक्तीचे वैशिष्ट्य असलेल्या ततारमध्ये अंतर्भूत असतात, म्हणून जर निवडलेला एखादा या वंशाचा असेल तर मुलींना घाबरू नये.

मला बर्\u200dयाचदा या किंवा त्या राष्ट्राची कहाणी सांगायला सांगितले जाते. टाटरांविषयी प्रश्नासह अनेकदा विचारले जाते. कदाचित, स्वतः आणि इतर लोक दोघांनाही असे वाटते की शालेय इतिहास त्यांच्याविषयी धूर्त होता, राजकीय संमेलनाला आनंद देण्यासाठी काहीतरी खोटे बोलले.
लोकांच्या इतिहासाचे वर्णन करताना सर्वात कठीण गोष्ट म्हणजे कोणत्या बिंदूपासून प्रारंभ करायचा हे ठरविणे. हे स्पष्ट आहे की सर्वजण आदाम आणि हव्वेच्या वंशज आहेत आणि सर्व लोक आप्त आहेत. पण तरीही ... एका बाजूला हंस आणि स्लाव आणि दुसर्\u200dया बाजूला गोथ यांच्यात रशियाच्या दक्षिणेकडील भागांमध्ये रशियाच्या दक्षिणेकडील महान युद्ध सुरू झाल्यावर तातारांचा इतिहास कदाचित 5 375 मध्ये सुरू झाला पाहिजे. शेवटी, हन्स जिंकले आणि माघार घेणा G्या गोथच्या खांद्यावर पश्चिम युरोपला रवाना झाले, जिथे ते मध्ययुगीन मध्ययुगीन युरोपातील नाइट किल्ल्यांमध्ये विरघळले.

टाटर्सचे पूर्वज हूण आणि बल्गार आहेत.

अनेकदा मंगोलियाहून आलेल्या काही पौराणिक भटक्यांना हूण मानले जाते. हे खरे नाही. हूण ही धार्मिक आणि लष्करी रचना आहे जी मध्य व्होल्गा आणि कामातील सर्मटियाच्या मठांमध्ये प्राचीन जगाच्या क्षयतेस प्रतिसाद म्हणून उद्भवली. हूणांची विचारसरणी प्राचीन जगाच्या वैदिक तत्त्वज्ञानाच्या मूळ परंपरा आणि सन्मान संहितेच्या परतीवर आधारित होती. ते युरोपमधील नाईट इज्जतच्या कोडचा आधार बनले. वांशिक कारणास्तव, हे निळे डोळे असलेले कोरे आणि लाल केसांचे राक्षस होते, प्राचीन आर्यांचे वंशज, जे प्राचीन काळापासून नीपर ते युरालपर्यंतच्या जागेत राहिले. वास्तविक संस्कृतमधील "टाटा-अरेज", आपल्या पूर्वजांची भाषा आणि अनुवादित "आर्यांचे पूर्वज." हूणच्या सैन्याने दक्षिण रशिया पश्चिम युरोपला सोडल्यानंतर, कमी डॉन आणि डाइपरमधील उर्वरित सरमॅटियन-सिथियन लोक स्वत: ला बल्गार म्हणू लागले.

बायझँटाईन इतिहासकार बल्गार आणि हंस यांच्यात फरक करत नाहीत. हे सूचित करते की बल्गार्स आणि हून्सच्या इतर जमाती प्रथा, भाषा आणि वंशांमध्ये समान होती. बुल्गार हे आर्य जातीचे होते, सैनिकी रशियन जार्गन्सपैकी एक होता (टर्की भाषांचे एक रूप). जरी हे शक्य आहे की हूणच्या सैनिकी संग्रहात मंगोलॉइड प्रकाराचे लोक भाडोत्री म्हणून होते.
बल्गार्सच्या अगदी सुरुवातीच्या उल्लेखांबद्दल, हा 354 आहे, अज्ञात लेखकाचा "रोमन क्रॉनिकल्स" (थ. मोमसेन क्रोनोग्राफस अँनी सीसीसीएलआयव्ही, मॅन, एए, आयएक्स, लिबर जनरेशन,), तसेच मोइस दे खोरेन यांचे कार्य .
या नोंदीनुसार, चौथ्या शतकाच्या मध्यभागी पश्चिम युरोपमध्ये हंस दिसण्यापूर्वीच, उत्तर काकेशसमध्ये बल्गार्सची उपस्थिती दिसून आली. चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धात, बल्गार्सचा काही भाग आर्मेनियामध्ये घुसला. असे मानले जाऊ शकते की बल्गेर हे हून्स नाहीत. आमच्या आवृत्तीनुसार, हूण हे अफगाणिस्तानातल्या सध्याच्या तालिबानसारखेच धार्मिक आणि सैनिकी शिक्षण आहे. फरक इतकाच आहे की व्होल्गा, नॉर्दर्न ड्वीना आणि डॉनच्या काठी सर्मटियाच्या आर्य वैदिक मठांमध्ये ही घटना उद्भवली. ब्लू रशिया (किंवा सारमटिया), इ.स. चौथ्या शतकात बर्\u200dयाच दिवसानंतर पडलेल्या आणि पहाटेनंतर, ग्रेट बल्गेरियामध्ये एक नवीन पुनर्जन्म सुरू झाला, ज्याने काकेशसपासून उत्तरेक युरल पर्यंतचा प्रदेश ताब्यात घेतला. तर उत्तर काकेशसच्या प्रदेशात चौथ्या शतकाच्या मध्यभागी बल्गार्सचे स्वरूप शक्य आहे. आणि त्यांना हंस म्हटले जात नाही, हे कारण म्हणजे, त्या वेळी बल्गार्यांनी स्वतःला हन्स म्हटले नाही. लष्करी भिक्खूंच्या एका विशिष्ट वर्गाने स्वतःला हंस म्हटले होते, जे माझ्या खास वैदिक तत्त्वज्ञानाचे आणि धर्माचे रक्षण करणारे होते, मार्शल आर्टचे तज्ञ आणि विशेष सन्मान असणारे, ज्यांनी नंतरच्या नाइट ऑर्डरच्या सन्मान संहितेचा आधार बनविला. युरोप. सर्व हन्निक आदिवासी एकाच मार्गाने पश्चिम युरोपमध्ये आले, हे स्पष्ट आहे की ते एकाच वेळी आले नाहीत, परंतु बॅचेसमध्ये. प्राचीन जगाच्या अवनतीची प्रतिक्रिया म्हणून हन्सचा उदय होणे ही एक नैसर्गिक प्रक्रिया आहे. आज जसे तालिबान हा पश्चिमी जगाच्या rad्हास प्रक्रियेस प्रतिसाद आहे, म्हणून युगाच्या सुरूवातीस हुन्स रोम आणि बायझेंटीयमच्या विघटनस प्रतिवाद बनले. असे दिसते की ही प्रक्रिया सामाजिक प्रणालींच्या विकासासाठी एक उद्देशपूर्ण कायदा आहे.

5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, कार्पेथियन प्रदेशाच्या उत्तर-पश्चिम भागात बल्गार्स (वल्गार) आणि लॅंगोबार्ड्स दरम्यान दोनदा युद्धे झाली. त्यावेळी सर्व कार्पेथी आणि पॅनोनिया हे हून्सच्या राजवटीत होते. परंतु हे पुष्टी देते की बुल्गार हे ह्निक जमातीच्या संघटनेचा भाग होते आणि ते हूणसमवेत युरोपला आले. 5 व्या शतकाच्या सुरूवातीस कार्पेथियन वल्गार हे 4 व्या शतकाच्या मध्यभागी असलेल्या कॉकेशसमधील समान बल्गार आहेत. या बल्गारांच्या जन्मभूमी व्होल्गा प्रदेश, काम आणि डॉन नद्या आहेत. वास्तविक, बल्गार हे हन्नीक साम्राज्याचे तुकडे आहेत, ज्याने एकेकाळी रशियाच्या पायथ्यामध्ये राहिलेले प्राचीन जग नष्ट केले. हून्सची अजेय धार्मिक भावना निर्माण करणारे "धार्मिक लोक" बहुतेक लोक पश्चिमेकडे गेले आणि मध्ययुगीन युरोपच्या उदयानंतर नाइट किल्ले आणि ऑर्डरमध्ये विरघळली. परंतु त्यांना जन्म देणारे समुदाय डॉन आणि डाइपरच्या काठावर राहिले.
5 व्या शतकाच्या अखेरीस, दोन मुख्य बल्गेरियन जमाती ज्ञात आहेत: कुत्रीग्रीस आणि उटिगर्स. नंतरचे लोक तामान द्वीपकल्प क्षेत्रात अझोव्ह समुद्राच्या किना .्यावर वसलेले आहेत. कुटरिगर्स हे खालच्या डनिपर आणि अझोव्हच्या समुद्राच्या बेंडच्या दरम्यान राहत होते आणि ग्रीक शहरांच्या भिंतीपर्यंत क्राइमियाच्या पायर्\u200dया नियंत्रित करतात.
ते अधूनमधून (स्लाव्हिक आदिवासींच्या सहकार्याने) बायझंटाईन साम्राज्याच्या सीमेवर छापे टाकतात. तर, 539-540 मध्ये बल्गार्सने थ्रेस ओलांडून आणि इल्लीरियासह riड्रियाटिक समुद्रापर्यंत छापे टाकले. त्याच वेळी बर्\u200dयाच बल्गार्यांनी बायझँटियमच्या सम्राटाच्या सेवेत प्रवेश केला. 7 537 मध्ये बल्गार्सच्या एका तुकडीने गॉथसमवेत रोमच्या वेढा घातला. बल्गेरियन आदिवासींमध्ये वैमनस्यता ज्ञात आहे.
सुमारे 558 च्या सुमारास, खान जबरगनच्या नेतृत्वात बल्गार्सने (मुख्यत: कुत्रिगुरस) कॉन्स्टँटिनोपलच्या भिंती जवळ जाऊन थ्रेस व मॅसेडोनियावर आक्रमण केले. आणि केवळ मोठ्या प्रयत्नांच्या किंमतीवर बायझांटाइन्सने झबर्गनला थांबवले. बल्गार्स स्टेप्पेवर परत जातात. मुख्य कारण म्हणजे डॉनच्या पूर्वेस अज्ञात सैन्यासारखा जमाव दिसण्याची बातमी. हे खान बयानचे अवतार होते.

बायझँटाईन मुत्सद्दी बुल्गारशी लढण्यासाठी तत्काळ आवारांचा वापर करतात. वसाहतीत नवीन मित्रपक्षांना पैसे व जमीन दिली जाते. जरी अवार सैन्य सुमारे २० हजार घोडेस्वार असले तरी अद्यापही तीच वैदिक मठांसारखी अजेय भावना बाळगून आहे आणि साहजिकच असंख्य बल्गारांपेक्षा ती शक्तीवान आहे. आता आणखी एक लोकसमुदाय, आता तुर्क लोक त्यांच्यामागे चालत आहेत या वस्तुस्थितीमुळे हे देखील सुलभ होते. उटिगुरांवर प्रथम आक्रमण केले जाते, त्यानंतर अवार्\u200dयांनी डॉन ओलांडून कुत्रीगुरांच्या भूमीवर आक्रमण केले. खान झबर्गन कागन बियानचा वासल बनला. कुत्रिगुरांचे पुढील भाग्य अवतारांशी संबंधित आहे.
6 56 the मध्ये, तुर्कांची पुढे तुकडी कुबानच्या तोंडाजवळ काळ्या समुद्राच्या किना reached्यावर पोहोचली. यूटिगर्स् स्वत: वर तुर्किक कागन इस्टेमीची शक्ती ओळखतात.
सैन्य संघटित करून त्यांनी प्राचीन जगाची सर्वात प्राचीन राजधानी, केर्च स्ट्रॅटीच्या किना on्यावरील बोस्पोरस ताब्यात घेतली आणि 581 मध्ये चेरसोनोसच्या भिंतीखाली दिसू लागल्या.

पुनरुज्जीवन

पॅनोनियामध्ये आवर सैन्याच्या प्रस्थानानंतर आणि टार्किक कागनाटेमध्ये नागरी संघर्ष सुरू झाल्यावर बल्गार जमाती पुन्हा खान कुब्रतच्या अंमलाखाली एकत्र आले. वोरोनेझ प्रदेशातील कुर्बाटोव्हो स्टेशन हे पौराणिक खानचे प्राचीन मुख्यालय आहे. ओन्नोगूर जमातीचे नेतृत्व करणारा हा राज्यकर्ता लहानपणी कॉन्स्टँटिनोपलच्या शाही दरबारात उठविला गेला आणि वयाच्या 12 व्या वर्षी बाप्तिस्मा झाला. 2 63२ मध्ये त्यांनी आवारांपासून स्वातंत्र्याची घोषणा केली आणि असोसिएशनच्या प्रमुखांकडे उभे राहिले, ज्याला बायझँटाईन स्त्रोतांमध्ये ग्रेट बल्गेरिया हे नाव प्राप्त झाले.
तिने आधुनिक युक्रेन आणि रशियाच्या दक्षिणेस डनिपरपासून कुबांपर्यंत कब्जा केला. 4 634-641१ मध्ये ख्रिश्चन खान कुब्राट यांनी बीजान्टिन सम्राट हेरॅकलियसशी युती केली.

बल्गेरियाचा उदय आणि जगभरातील बल्गार्सचा तोडगा

तथापि, कुब्रत (665) च्या मृत्यूनंतर त्याचे साम्राज्य कोसळले, कारण ते आपल्या मुलांमध्ये विभागले गेले. थोरला मुलगा बतबायन खझर उपनद्याच्या स्थितीत अझोव्ह प्रदेशात राहू लागला. दुसरा मुलगा - कोत्रग - डॉनच्या उजव्या काठावर गेला आणि खजारियाहून यहुद्यांच्या ताब्यात आला. तिसरा मुलगा, एस्परुख, खाझरच्या दबावाखाली डॅन्यूबला गेला, तेथे स्लाव्हिक लोकसंख्येचा ताबा घेतला आणि त्यांनी आधुनिक बल्गेरियाची पाया घातली.
865 मध्ये बल्गेरियन खान बोरिसने ख्रिश्चन धर्म स्वीकारला. बल्गार्सचे स्लाव्हमध्ये मिसळण्यामुळे आधुनिक बल्गेरियन्सचा उदय झाला.
कुब्राटचे आणखी दोन मुलगे - कुव्हेर (कुबेर) आणि अल्सेक (अल्सेक) - पॅनोनोनिया येथे अवारस गेले. डॅन्यूब बल्गेरियाच्या निर्मिती दरम्यान, कुव्हेरने बंड केले आणि मेसेडोनियामध्ये स्थायिक झालेले बायझान्टियमच्या कडेने गेले. त्यानंतर, हा गट डॅन्यूब बल्गेरियन्सचा भाग झाला. आल्केकच्या नेतृत्वात असलेल्या आणखी एका गटाने अवार कागनाटेच्या गादीवर वारस करण्याच्या लढाईत हस्तक्षेप केला, ज्यानंतर त्याला बावारीतील फ्रॅन्किश राजा डॅगोबर्ट (629-639) कडून पलायन आणि आश्रय घेण्यास भाग पाडले गेले आणि नंतर जवळच इटलीमध्ये स्थायिक झाले. रेवन्ना

बल्गार्सचा एक मोठा समूह त्यांच्या ऐतिहासिक जन्मभूमीकडे परत आला - व्होल्गा आणि काम प्रदेशात, ज्यातून त्यांच्या पूर्वजांना एकदा हुन्सच्या उत्कटतेच्या वावटळीने दूर नेले होते. तथापि, त्यांना येथे भेटलेली लोकसंख्या त्यांच्यापेक्षा फारशी वेगळी नव्हती.
आठव्या शतकाच्या शेवटी. मध्यम व्होल्गावरील बल्गेरियन आदिवासींनी व्होल्गा बल्गेरिया राज्य निर्माण केले. या ठिकाणी या जमातींच्या आधारे काझान खानते नंतर उठले.
922 मध्ये व्होल्गा बल्गार्सच्या शासक, अल्मासने इस्लाम धर्म स्वीकारला. त्या काळात, एकदा या ठिकाणी वसलेल्या वैदिक मठांमधील जीव व्यावहारिकदृष्ट्या संपले होते. व्होल्गा बल्गार्सचे वंशज, ज्यात इतर अनेक तुर्किक आणि उग्रो-फिन्निश जमातींनी भाग घेतला होता, त्यात चवाश आणि काझान तातार होते. सुरुवातीपासूनच इस्लाम केवळ शहरातच दाखल झाला होता. राजा अल्मुसचा मुलगा मक्काच्या यात्रेवर गेला आणि बगदादमध्ये थांबला. त्यानंतर, बल्गेरिया आणि बागदत यांच्यात युती झाली. घोडे, चामडे इत्यादी करात बुल्गारियाच्या लोकांनी जार भरला. तेथे एक प्रथा होती. शाही तिजोरीला व्यापारी जहाजांकडून (वस्तूंचा दहावा भाग) देखील कर्तव्ये मिळाली. बल्गेरियातील राजांपैकी अरब लेखक फक्त रेशीम आणि अल्मसचा उल्लेख करतात; नाण्यांवर, अहमद, तलेब आणि मुमेन अशी आणखी तीन नावे फ्रेन वाचण्यात यशस्वी झाली. त्यापैकी सर्वात प्राचीन, राजा तलेबच्या नावाने, 338 पर्यंतची आहे.
याव्यतिरिक्त, एक्सएक्स शतकाचा बायझांटाईन-रशियन करार. क्रिमियाजवळ राहणा black्या काळ्या बल्गेरियन लोकांच्या टोळीचा उल्लेख करा.

वोल्गा बल्गेरिया

बुल्गारिया वोल्जस्को-कामस्काया, व्होल्गा-कामाचे राज्य, एक्सएक्स-एक्सव्ही शतकांमधील फिन्नो-युग्रीक लोक. राजधानी: बल्गेर शहर आणि बारावी शतकापासून. बिल्लार शहर. 20 व्या शतकापर्यंत सरमटिया (ब्लू रस) दोन बल्गेरिया - उत्तर बल्गेरिया आणि दक्षिणी खझारिया मध्ये विभागले गेले.
त्या काळातील क्षेत्र आणि लोकसंख्येच्या दृष्टीने बॉलगार आणि बिल्लार - सर्वात मोठी शहरे लंडन, पॅरिस, कीव, नोव्हगोरोड, व्लादिमिरला मागे टाकत आहेत.
बल्गेरियाने आधुनिक काझन टाटार, च्युवाशस, मोर्दोव्हियन्स, उदमुर्ट्स, मारी आणि कोमी, फिनस आणि एस्टोनियन्सच्या वंशजांमध्ये महत्वाची भूमिका बजावली.
बल्गेरियाच्या स्थापनेच्या वेळेस (एक्सएक्सएक्स शतकाच्या सुरुवातीस), ज्याचे केंद्र बुल्गारिया (आता टार्टरीचे बल्गेरियन्सचे गाव आहे) शहर होते, यहुदी लोकांच्या कारकीर्दीत खजर कागनाटेवर अवलंबून होते.
बल्गेरियन राजा अल्मास यांनी अरब खलिफाला पाठिंबा देण्याचे आवाहन केले आणि परिणामी बल्गेरियाने इस्लामला राज्य धर्म म्हणून स्वीकारले. 965 मध्ये रशियन राजे Svyatoslav I Igorevich च्या पराभवानंतर खजर कागनाटेचे पतन झाल्याने बल्गेरियाचे वास्तविक स्वातंत्र्य दृढ झाले.
ब्लू रशियामधील बल्गेरिया सर्वात शक्तिशाली राज्य बनले. व्यापार मार्गांचे छेदनबिंदू, युद्धाच्या अनुपस्थितीत काळ्या मातीच्या विपुलतेमुळे हा प्रदेश वेगाने समृद्ध झाला. बल्गेरिया उत्पादन केंद्र बनले. इथून गहू, फरस, गुरेढोरे, मासे, मध, हस्तकले (टोपी, बूट्स, पूर्वेला "बल्गारी" म्हणून ओळखले जातात) येथून निर्यात केले गेले. परंतु मुख्य उत्पन्न पूर्व आणि पश्चिम दरम्यान व्यापार संक्रमणातून आले. येथे XX शतकापासून. त्याची स्वतःची नाणी दिरहम होती.
बल्गार व्यतिरिक्त इतर शहरेसुद्धा सुवार, बिल्लार, ओशेल इत्यादी म्हणून परिचित होती.
शहरे शक्तिशाली किल्ले होती. बल्गेर घराण्यातील ब for्याच तटबंदी वसाहती होती.

लोकसंख्येमध्ये साक्षरता व्यापक होती. वकील, धर्मशास्त्रज्ञ, चिकित्सक, इतिहासकार, खगोलशास्त्रज्ञ बल्गेरियात राहतात. कवी कुल-गली यांनी आपल्या काळातील तुर्किक साहित्यात व्यापकपणे ओळखल्या जाणार्\u200dया "क्यास आणि युसुफ" ही कविता तयार केली. 6 6 in मध्ये इस्लामचा अवलंब केल्यानंतर काही बल्गेर उपदेशकांनी कीव आणि लाडोगा येथे भेट दिली, रशियन राजपुत्र व्लादिमीर मी श्यावतोस्लाविच यांना इस्लाम स्वीकारण्याची ऑफर दिली. 10 व्या शतकातील रशियन इतिहास व्होल्गा, रौप्य किंवा नुक्रात (कामांनुसार), टिमटूझी, चेरमशान आणि ख्वालिस या बल्गार्समध्ये भिन्न आहेत.
स्वाभाविकच, रशियामध्ये नेतृत्वासाठी सतत संघर्ष चालू होता. व्हाइट रशिया आणि कीवमधील राजकुमारांसह संघर्ष करणे सामान्य गोष्ट होती. १ 69 69 In मध्ये त्यांच्यावर रशियन राजे श्वेटोस्लावने हल्ला केला, ज्याने त्यांच्या भूमीचा नाश केला, अरब इब्न हौकलच्या आख्यायिकेनुसार, 913 मध्ये त्यांनी खजार्\u200dयांना रशियन पथकाचा नाश करण्यास मदत केली ज्याने मोहीम हाती घेतली होती. कॅस्पियन समुद्राचे दक्षिणेकडील किनार. 985 मध्ये, प्रिन्स व्लादिमिर यांनी बल्गेरियाविरूद्ध मोहीम देखील केली. बाराव्या शतकात, व्होल्गामीर प्रदेशात आपला प्रभाव पसरवण्याचा प्रयत्न करणा which्या व्लादिमीर-सुझदल रियासतच्या उदयानंतर, रशियाच्या दोन भागांमधील संघर्ष तीव्र झाला. सैन्याच्या धमकीमुळे बल्गार्\u200dयांना त्यांची राजधानी अंतर्देशीय - बिलीयार शहरात (आता टाटारियातील बिलियार्स्क गाव आहे) हलविण्यास भाग पाडले. पण बल्गारचे राजपुत्रही कर्जात राहिले नाहीत. 1219 मध्ये बल्गार्सने उत्तरी ड्विनावरील उस्तयुग शहर ताब्यात घेण्यास व लुटण्यात यश मिळविले. हा एक मूलभूत विजय होता, कारण अगदी प्राचीन काळापासून तेथे वेद ग्रंथांची प्राचीन ग्रंथालये आणि प्राचीन मठांनी संरक्षित केलेली होती.
माझ्या, पूर्वीच्या लोकांनी विश्वास ठेवल्याप्रमाणे, हर्मेस या देवताने. या मठांमध्येच जगाच्या प्राचीन इतिहासाबद्दलचे ज्ञान लपलेले होते. बहुधा त्यांच्यातच हून्सचा सैन्य-धार्मिक वर्गाचा उदय झाला आणि नाइट इज्जतचा कायदा विकसित झाला. तथापि, लवकरच व्हाईट रशियाच्या राजकन्यांनी आपल्या पराभवाचा बदला घेतला. 1220 मध्ये ओशेल आणि इतर काम शहरे रशियन पथकाने ताब्यात घेतली. केवळ श्रीमंत शेतक्याने भांडवलाचा नाश रोखला. त्यानंतर, शांतता प्रस्थापित झाली, युद्ध कैद्यांच्या देवाणघेवाणीने 1229 मध्ये पुष्टी केली. व्हाइट रस आणि बल्गार्स यांच्यात सैन्य चकमकी 985, 1088, 1120, 1164, 1172, 1184, 1186, 1218, 1220, 1229 आणि 1236 मध्ये घडल्या. हल्ल्यादरम्यान, बल्गारांनी मुरोम (1088 आणि 1184) आणि उस्तयुग (1218) पर्यंत पोहोचले. त्याच वेळी, रशियाच्या तीनही भागात एकच लोक वास्तव्य करीत असत, बहुतेकदा त्याच भाषेच्या पोटभाषा बोलत असत आणि सामान्य पूर्वजांमधून खाली येत असत. बंधुभगिनींमधील संबंधांच्या स्वरूपावर हे छाप सोडता आले. तर, रशियन क्रॉनरने इ.स. मध्ये 1024 च्या अंतर्गत बातमी ठेवली
त्यावर्षी सुज्जलमध्ये दुष्काळ पडला आणि बल्गार्\u200dयांनी रशियन लोकांना मोठ्या प्रमाणात भाकरी पुरविली.

स्वातंत्र्य गमावले

१२२23 मध्ये युरेशियाच्या खोल भागातून आलेल्या चंगेज खानच्या सैन्याने दक्षिणेस लाल रशियाच्या सैन्यात (कीव-पोलोव्हेशियन सैन्य) कालकावरील युद्धात पराभूत केले, पण परत जाताना ते वाईटरित्या खराब झाले. बल्गार हे ज्ञात आहे की चंगेज खान, जेव्हा तो अद्याप एक सामान्य मेंढपाळ होता, तेव्हा तो ब्लू रशियाचा भटकणारा तत्वज्ञ, बल्गेर वादक होता, ज्याने त्याच्यासाठी मोठ्या भविष्यवाणीचा अंदाज लावला. असे दिसते की त्यांनी चंगेज खानला त्याच तत्त्वज्ञानाने आणि त्यांच्या काळात हुन्सला जन्म देणारे धर्म दिले. आता एक नवीन हॉर्डीस आली आहे. ही घटना यूरेशियामध्ये सामाजिक सुव्यवस्थेच्या र्\u200dहासच्या प्रतिक्रियेसारखी ईर्ष्यायुक्त नियमिततेसह दिसून येते. आणि प्रत्येक वेळी विनाशाद्वारे हे रशिया आणि युरोपमध्ये नवीन जीवन निर्माण करते.

1229 आणि 1232 मध्ये बल्गार्सने पुन्हा एकदा होर्डेवरील हल्ले मागे घेण्यात यश मिळविले. 1236 मध्ये, चंगेज खानचा नातू बटू यांनी पश्चिमेस एक नवीन मोहीम सुरू केली. १२3636 च्या वसंत ordतूमध्ये होर्डे खान सुबुताईंनी बल्गार्सची राजधानी घेतली. त्याच वर्षाच्या शरद .तूतील, बिलीयर आणि ब्लू रशियाच्या इतर शहरांचा नाश झाला. बल्गेरियाला सबमिट करण्यास भाग पाडले गेले; पण हॉर्डे सैन्य निघताच बल्गार्स संघ सोडला. त्यानंतर 1240 मध्ये खान सुबुताईंना रक्तपात आणि नासाडीसह मोहिमेसह पुन्हा आक्रमण करण्यास भाग पाडले गेले.
1243 मध्ये, बटूने व्हॉल्गा प्रदेशात गोल्डन हॉर्डे या राज्याची स्थापना केली, त्यापैकी एक प्रांत म्हणजे बल्गेरिया. तिला काही स्वायत्ततेचा आनंद मिळाला, तिचे राजकन्ये गोल्डन होर्डे खानचे शिपाई बनले, त्यांना श्रद्धांजली वाहिली आणि हॉर्डे सैन्यात सैनिक पुरवले. बल्गेरियाची उच्च संस्कृती गोल्डन हॉर्डेच्या संस्कृतीचे सर्वात महत्त्वाचे घटक बनली.
युद्धाच्या समाप्तीमुळे अर्थव्यवस्थेचे पुनरुज्जीवन होण्यास मदत झाली. हे दहाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात रसच्या या प्रदेशातील सर्वोच्च फुलांच्या वर पोहोचले. तोपर्यंत, इस्लामने स्वत: ला सुवर्ण लोकांच्या राज्याचा धर्म म्हणून स्थापित केले होते. बल्गार शहर खानचे निवासस्थान बनते. शहराने अनेक राजवाडे, मशिदी, कारवांसेराय आकर्षित केले. त्यात सार्वजनिक स्नानगृह, गोंधळलेले रस्ते, भूमिगत पाणीपुरवठा होता. येथे युरोपमधील प्रथम कास्ट लोहाच्या वितळण्यात महारत हासिल. या ठिकाणांवरील दागिने आणि सिरॅमिक्स मध्ययुगीन युरोप आणि आशियामध्ये विकल्या गेल्या.

व्होल्गा बल्गेरियाचा मृत्यू आणि टाटरस्तानच्या लोकांचा जन्म

XIV शतकाच्या मध्यभागी. खानच्या सिंहासनासाठी संघर्ष सुरू झाला, फुटीरतावादी प्रवृत्ती तीव्र झाली. १6161१ मध्ये, प्रिन्स बुलट-तमीर यांनी बल्गेरियासह व्हॉल्गा प्रदेशातील गोल्डन हॉर्डेपासून एक विशाल प्रदेश फाडून टाकला. गोल्डन होर्डेचे खान केवळ थोड्या काळासाठी राज्यात पुन्हा एकत्रिकरण करण्यास व्यवस्थापित करतात, जेथे सर्वत्र तुकडे पडण्याची आणि वेगळी करण्याची प्रक्रिया चालू आहे. बल्गेरिया दोन स्वतंत्र रियासतांमध्ये विभागली गेली - बल्गेर आणि झुकोटिन - झुकोटीन शहरातील केंद्रात. १59 59 in मध्ये गोल्डन होर्डमध्ये नागरी संघर्षाचा उद्रेक झाल्यानंतर नोव्हगोरोड सैन्याने झुकोटिन ताब्यात घेतला. रशियन राजपुत्र दिमित्री इयोनोव्हिच आणि वसिली दिमित्रीव्हिच यांनी बल्गेरियातील इतर शहरांचा ताबा घेतला आणि त्यामध्ये त्यांचे “सीमाशुल्क अधिकारी” बसवले.
XIV च्या उत्तरार्धात - XV शतकाच्या सुरूवातीस बल्गेरिया व्हाईट रशियाकडून सतत लष्करी दबावाखाली होता. १ 1431१ मध्ये बल्गेरियाने स्वातंत्र्य गमावले, जेव्हा प्रिन्स फ्योदोर पेस्ट्रोईच्या मॉस्को सैन्याने दक्षिणेकडील भूमी जिंकल्या. केवळ उत्तरी प्रदेश, ज्याचे केंद्र काझान होते, त्यांनी त्यांचे स्वातंत्र्य कायम ठेवले. या भूमींच्या आधारेच काझान खानटेची स्थापना सुरू झाली आणि ब्लू रस (आणि पूर्वीच्या आर्य देशातील सात आर्य व चंद्र पंथ असलेल्या आर्य लोक) च्या वंशाच्या काझन ततारांमध्ये वंशावळीस आले. यावेळी, बल्गेरिया अखेरीस रशियन त्सारच्या अंताखाली आला होता, परंतु नेमका केव्हा - हे सांगणे अशक्य आहे; सर्व शक्यतांमध्ये, इयोन द टेरिफिकच्या अंतर्गत हे घडले, त्याच बरोबर 1552 मध्ये काझानच्या पतनानंतर. तथापि, "बल्गेरियाचा सार्वभौम" ही पदवी अद्याप त्याचे आजोबा इऑन श यांनी परिधान केली होती. तेव्हापासून, हा विचार केला जाऊ शकतो, आधुनिक आरसच्या इथॉनोसची निर्मिती. तातार राजकुमार बनून रशियन राज्यातील अनेक थकबाकी कुटुंबे बनतात
ते प्रसिद्ध लष्करी नेते, राज्यकर्ते, वैज्ञानिक आणि सांस्कृतिक कामगार आहेत. वास्तविक, टाटार, रशियन, युक्रेनियन, बेलारूसियन यांचा इतिहास म्हणजे एका रशियन लोकांचा इतिहास, ज्यांचे घोडे प्राचीन काळापासून परत जातात. अलीकडील अभ्यासानुसार असे दिसून आले आहे की सर्व युरोपियन लोक एक प्रकारे किंवा इतर मार्गाने व्होल्गा-ओका-डॉन इरोलातून आले आहेत. एकेकाळी एकत्रित लोकांचा एक हिस्सा जगभरात स्थायिक झाला, परंतु काही लोक नेहमीच वडिलोपार्जित भूमीत राहिले. टाटर फक्त असेच आहेत.

गेनाडी क्लेमोव्ह

माझ्या एलजेमध्ये अधिक