"I. तुर्जेनेव्हच्या कथेचे विश्लेषण" अस्या ही रचना

साहित्याच्या कलेच्या दृष्टिकोनातून अतिशय हृदयस्पर्शी, गीतात्मक व सुंदर, "आस्या" ही कथा इव्हान तुर्गेनेव्ह यांनी १ 185 1857 मध्ये लिहिली होती. लाखो वाचक अक्षरशः या कार्याद्वारे मोहित झाले - लोक "आस्य" वाचतात, पुन्हा वाचतात आणि वाचतात, बर्\u200dयाच परदेशी भाषांमध्ये त्याचे भाषांतर झाले आणि टीकाकारांनी त्यांचा आनंद लपविला नाही. तुर्गेनेव्हने एक आकर्षक आणि नम्र प्रेम कथा लिहिले, परंतु ती किती सुंदर आणि अविस्मरणीय आहे! आता आम्ही इवान तुर्गेनेव्ह यांच्या "अस्या" या कथेचे एक लहान विश्लेषण करू आणि त्याव्यतिरिक्त, आपण आमच्या वेबसाइटवर सारांश वाचू शकता. त्याच लेखात, "असी" चा कथानक अगदी थोडक्यात सादर केला जाईल.

इतिहास आणि नमुना लिहिणे

जेव्हा टर्गेनेव्ह जवळजवळ चाळीस वर्षांची होती तेव्हा ही कथा प्रकाशित केली गेली होती. हे माहित आहे की लेखक केवळ सुशिक्षित नव्हते, तर क्वचितच एक प्रतिभा देखील होता. एकदा इव्हान टुर्गेनेव्ह जर्मनीला जाण्यासाठी निघाला आणि क्षणभंगुरपणे खालील चित्र पाहिले: दोन स्त्रिया दोन मजल्यांच्या घरातून खिडकीतून बाहेर दिसल्या - एक वयोवृद्ध आणि प्रतिष्ठित महिला होती, आणि तिने पहिल्या मजल्यावरून पाहिले आणि दुसरे ती एक तरुण मुलगी होती आणि तिने वर पाहिले आहे. लेखकाला आश्चर्य वाटले - या स्त्रिया कोण आहेत, एकाच घरात ते का राहतात, त्यांना एकत्र कशाने आणले? या चित्राच्या या झलकांबद्दलच्या प्रतिबिंबांमुळे तुर्गेनेव्हला "आस्या" या गीताची कथा लिहिण्यास उद्युक्त केले, ज्याचे आपण आता विश्लेषण करीत आहोत.

मुख्य पात्राचा नमुना कोण बनू शकतो यावर चर्चा करूया. आपल्यास माहितच आहे की, तुर्जेनेव्हची एक मुलगी, पॉलिन ब्रेवर असून ती जन्मलेली आहे. ती भेकड आणि कामुक मुख्य पात्र अस्या ची खूप आठवण करून देणारी आहे. त्याच वेळी, लेखकाला एक बहीण होती, म्हणूनच तुर्गेनेव्हने वर्य़ा झितोवाला अस्याचा एक नमुना म्हणून मानले असावे. एक आणि दुसरी मुलगी दोघेही समाजातील त्यांच्या संशयास्पद स्थानाशी सहमत होऊ शकले नाहीत, ज्यामुळे आशियाला स्वत: ला भीती वाटली.

‘आस्या’ या कथेचा कथानक खूप छोटा आहे

कथानकाचा एक छोटासा पुनर्विक्री केल्यास तुर्जेनेव्ह यांच्या "अस्या" या कथेचे विश्लेषण अधिक चांगल्या प्रकारे समजण्यास मदत होईल. कथन मुख्य पात्राद्वारे चालविले जाते. आम्ही अज्ञात श्री एन.एन. पाहतो जे परदेशात प्रवास करतात आणि तेथील आपल्या देशवासियांना भेटले. तरुणांनी ओळख करून दिली आणि मैत्रीही केली. तर, गॅसांना एन. एन. भेटते. हा भाऊ आणि त्याची सावत्र बहीण आस्या देखील युरोपच्या सहलीला गेली होती.

गॅगिन आणि एन. एन. एकमेकांप्रमाणेच त्यांच्यात बरेच साम्य आहे, म्हणून ते संप्रेषण करतात, एकत्र आराम करतात आणि मजा करतात. सरतेशेवटी, एन. एन. आस्याच्या प्रेमात पडतो आणि मुख्य पात्र पारस्परिक भावना अनुभवतो. ते त्यांचे प्रेम जाहीर करतात, परंतु संबंधातील गैरसमज मिश्रित भावना आणि विचित्र संभाषणास कारणीभूत ठरतात. अस्या आणि गॅगिन अचानक निघून गेले आणि एका क्षणातच एन.एन.ने लग्नात हात मागण्याचा निर्णय घेतला तेव्हा एक चिठ्ठी सोडली. तो गॅगिन्सच्या शोधात धाव घेतो, सर्वत्र त्यांचा शोध घेतो, पण तो सापडत नाही. आणि अस्याबद्दल त्याच्या मनात ज्या भावना आल्या त्या आयुष्यात कधीच पुनरावृत्ती होत नाहीत.

गॅगिन यांचे वैशिष्ट्य नक्की वाचले आहे याची खात्री करुन घ्या आणि आपण “आस्या” या कथेच्या कथानकाची अगदी थोडक्यात माहिती घेतली, कारण त्याचे पुढील विश्लेषण करणे सुलभ होते.

अस्याची प्रतिमा

आस्या आम्हाला एक खास आणि विलक्षण मुलगी वाटत आहे. ती खूप वाचते, सुंदर रेखांकन करते आणि आपल्या हृदयात घडत असलेल्या गोष्टी घेते. तिच्याकडे न्यायाची तीव्र जाणीव आहे, परंतु चारित्र्यांबद्दल ती चंचल आणि काहीसे अतिरेकी आहे. कधीकधी ती बेपर्वा आणि असाध्य कृतीकडे आकर्षित होते, जी एन.एन.शी तिचे प्रेम सोडण्याच्या तिच्या निर्णयावरून स्पष्ट होते, ज्याच्याशी तिचे प्रेमात प्रेम झाले.

तथापि, "आस्या" या कथेचे विश्लेषण हे दर्शविते की एखाद्या मुलीच्या आत्म्याला दुखापत करणे सोपे आहे, ती खूपच प्रभावी, दयाळू आणि प्रेमळ आहे. अर्थात, या निसर्गाने श्री एन. एन. ला आकर्षित केले, ज्यांनी आपल्या नवीन मित्रांसह बराच वेळ घालवायला सुरुवात केली. तो तिच्या क्रियांची कारणे शोधत आहे आणि कधीकधी चमत्कार करतो: अश्याचा निषेध करा किंवा तिची प्रशंसा करा.

"आस्या" कथेच्या विश्लेषणाचे महत्त्वपूर्ण तपशील

जेव्हा आस्या मुख्य पात्र एन.एन.शी संवाद साधू लागतो तेव्हा न समजण्याजोग्या आणि पूर्वीच्या अज्ञात भावना तिच्या आत्म्यात जागृत होतात. मुलगी अद्याप खूप तरूण आणि अननुभवी आहे, आणि तिच्या भावनांचा सामना कसा करावा हे माहित नाही. तिला या अवस्थेची भीती वाटते, यामुळे तिची विचित्र आणि बदल घडवून आणणारी कृती स्पष्ट करते, ज्यास सामान्य आवडीनुसार म्हटले जाऊ शकत नाही. तिला एन. एन. मध्ये सहानुभूती व्यक्त करायची आहे, त्याच्या दृष्टीने जीवन आकर्षक आणि मोहक आहे आणि शेवटी त्याचे आणि गॅगिन उघडेल.

होय, ही एक बालिश आणि भोळेपणाचे कृत्य आहे, परंतु येथे ती आहे - एक गोड, दयाळू मुलगी अस्या. दुर्दैवाने, गॅसिन किंवा एन. एन. दोघेही आसयाच्या स्पष्ट आणि स्वभाववादी वागण्याचे कौतुक करीत नाहीत. तिचा भाऊ विचार करतो की ती बेपर्वा आहे आणि मुख्य पात्र तिच्या भूमिकेवर प्रतिबिंबित करते, असा विचार करते की अशा प्रकारच्या सत्राच्या मुलीशी लग्न करणे हे वेडेपणा आहे. याव्यतिरिक्त, त्याला असे आढळले की अश्या अवैध आहे आणि अशा लग्नामुळे धर्मनिरपेक्ष वर्तुळात गैरसमज निर्माण होतील! "आस्या" या कथेच्या अगदी छोट्या विश्लेषणाने देखील हे सिद्ध केले की यामुळे त्यांचे संबंध खराब झाले आणि जेव्हा एनएनने आपले मत बदलले, तेव्हा खूप उशीर झाला होता.

नक्कीच, आपल्याकडे विचार करण्यासारखे काहीतरी आहे: गॅगिन आपल्या बहिणीला, ज्यावर तो खूप प्रेम करतो आणि ज्याची इच्छा नेहमीच पार पाडत आहे अशा व्यक्तीला ज्ञान देऊ शकते आणि गोष्टी घाई करू नये यासाठी तिला पटवून देऊ शकते? कदाचित गॅगिनची एन.एन. सह अधिक स्पष्ट बोलणे झाले असावे. अस्याने असा घाईचा निर्णय घेत संबंध सोडले असावेत का? मुख्य पात्राशी ते क्रूर नव्हते का? आणि स्वत: श्री. एन. एन. - तो आपल्या प्रेमासाठी लढा देण्यासाठी, धर्मनिरपेक्ष नियमांच्या विरोधात, भावनांना उच्च स्थान देण्यास तयार होता? बरं, इथे बरेच प्रश्न आहेत, पण कोणी त्यांना निर्विवाद उत्तरे देऊ शकेल? महत्प्रयासाने. प्रत्येकाला स्वत: साठी उत्तर शोधू द्या ...

तुर्गेनेव्हच्या "अस्या" या कथेचे विश्लेषण आपण वाचले आहे, या लेखाने कथेचा कथानक अगदी थोडक्यात सादर केला आहे, अस्याच्या प्रतिमेचे वर्णन आणि सर्व पात्रांची वैशिष्ट्ये.

इव्हान तुर्गेनेव्हने रशियन मुलीचा एक अनोखा प्रकार जगासमोर प्रकट केला, ज्याला नंतर "तुर्जेनेव्ह" म्हटले जाते. त्याची विचित्रता काय आहे? या उत्कृष्ट व्यक्ती आहेत, मजबूत, हुशार, परंतु त्याच वेळी संवेदनशील आणि भोळे आहेत. त्याच नावाच्या कथेतील अस्या हे तुर्जेनेव्ह तरूणीचे स्पष्ट उदाहरण आहे.

अद्याप चित्रपटातून

लेखकाने "अस्या" कथेवर कित्येक महिने काम केले आणि 1857 च्या शेवटी "सॉवरेनॅनिक" मासिकात ते प्रकाशित केले. या पुस्तकाची कल्पना, जर्मन गावात राहिलेल्या लेखकाच्या मते, उद्भवली. एकदा त्याचे लक्ष दोन महिलांनी (वृद्ध आणि तरूण) आकर्षित केले, ज्यांनी त्यांच्या अपार्टमेंटच्या खिडकीतून बाहेर पाहिले. वरवर पाहता, त्यांच्या मतांमध्ये काहीतरी असामान्य होते, कारण तुर्जेनेव्ह त्यांचे भविष्य काय असू शकते याबद्दल विचार करतात आणि त्याबद्दल पुस्तक लिहितात.

कथेच्या मुख्य पात्राचा थेट नमुना कोण होता हे माहित नाही, परंतु त्यातील अनेक आवृत्त्या आहेत. तुर्गेनेव्हला एक सावत्र बहीण होती. तिची आई एक शेतकरी होती. तसेच, स्वतः लेखकास एक बेकायदेशीर मुलगी होती. म्हणून, आशियाच्या उत्पत्तीची कथा ही लेखकासाठी कल्पित कथा नव्हती, तर एक सुप्रसिद्ध कथा होती.

कथेच्या शीर्षकाचा अर्थ

तुर्जेनेव आपली कहाणी मुख्य पात्राच्या नावाने, एक लहान फॉर्म वापरुन कॉल करते. कारण पुस्तकाच्या सुरूवातीस, अण्णा अद्याप एक भोळे मूल होते आणि प्रत्येकजण तिला साध्या आस्या म्हणत असे. लेखकाच्या मुख्य पात्रातील नाव लेखकामध्ये का समाविष्ट केले गेले आहे, कारण ही दोन लोकांच्या प्रेमाबद्दलची एक कहाणी आहे? कदाचित कारण ही रोमियो आणि ज्युलियट सारखी क्लासिक प्रेमकथा नाही तर परिपक्व स्त्रीची ओळख सांगण्याची कथा आहे. अस्या, तिच्या पहिल्या प्रेमाबद्दल धन्यवाद, ती स्वतःमध्ये भावना आणि शक्ती प्रकट करते जी यापूर्वी तिला अज्ञात होती. ती असी-मुलापासून अण्णा-बाईपर्यंतच्या कठीण मार्गावरुन जाते.

कामाचा प्लॉट

कथेचा खुलासा दर्शवितो की आख्यानकर्ता आधीच परिपक्व व्यक्ती आहे. तारुण्यात त्याच्याबरोबर घडलेली एक प्रेमकथा त्याला आठवते. मुख्य पात्र एन.एन. तारुण्यात तो जगभर फिरला होता आणि एका जर्मन गावात कसा तरी थांबत होता ही गोष्ट त्याने त्याच्या कथेची सुरूवात केली.

कार्याची सुरुवात: युरोपियन शहरातील विद्यार्थ्यांच्या कार्यक्रमात श्री एन.एन. दोन रशियन लोकांना भेटतो - एक प्रेमळ तरुण गॅगिन आणि त्याचा साथीदार - आस्या. ते, जसे हे निष्पन्न होते, ते पितृ भावंडे आहेत. निवेदक आणि नवीन ओळखीच्या लोकांमध्ये मैत्री वाढते.

कृती विकास - श्री एन.एन. आणि आस्या एकमेकांना अधिक चांगल्या प्रकारे ओळखतात. मुलीच्या उत्स्फूर्त वागण्याने तरुण आश्चर्यचकित झाला आहे. ती ज्या धर्मनिरपेक्ष स्त्रियांशी संवाद साधण्याची सवय आहे त्यांच्यापेक्षा ती खूपच वेगळी आहे. अस्या कधीकधी विचित्र वागते: आता ती मुलासारखी खोडकर आहे, मग ती स्वत: मध्येच बंद होते आणि पळून जाते. या वागण्याचे कारण म्हणजे पहिले प्रेम.

कथेचा कळस: आशियाने प्रेमाची घोषणा श्री एन.एन. मुलगी, तिचे लहान वय असूनही दृढ निश्चय आहे, कारण तिच्या प्रेमावर विश्वास आहे. तथापि, श्री एन.एन. भावनांमध्ये अडकण्यासाठी खूप "शहाणा". तो अजिबात संकोच करतो, म्हणून तो अस्याला योग्य शब्द कधीच बोलत नाही.

कथेचा निषेध असे म्हणतात की श्री एन.एन. चूक लक्षात येते आणि गॅगिन्सकडे धाव घेते, परंतु खूप उशीर झाले - ते निघून गेले. नायक त्यांना पुन्हा कधीच दिसला नाही.

थीम, "अस्या" कथेची कल्पना

या कामाची मुख्य थीम म्हणजे वेगवेगळ्या जगातील लोकांची प्रेमकथा. श्री एन.एन. - एक धर्मनिरपेक्ष तरुण, आस्या - जमीन मालक आणि एक साधी शेतकरी महिलेची बेकायदेशीर मुलगी. मुख्य पात्र 25 वर्षांचे आहे, ऐस केवळ 17 आहे. परंतु प्रेमासाठी हा मुख्य अडथळा नव्हता, परंतु श्री एन.एन.

मुख्य कल्पना म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या व्यक्तिमत्त्वावर प्रेम कसा होतो हे दर्शविणे. श्री एन.एन. प्रेमाची कसोटी उत्तीर्ण झाली नाही आणि आशिया तिच्या पहिल्या भावनांमुळेच मोठी झाली.

"अस्या" आय.एस. तुर्जेनेव्ह. कथेचे एक पद्धतशीर विश्लेषण आणि जर्मन साहित्याशी त्याच्या काही संबंधांचे विश्लेषण.

टुर्गेनेव्हने आपल्या संपूर्ण कारकीर्दीत ही शैली विकसित केली, परंतु सर्वात प्रसिद्ध त्यांच्या प्रेमकथ्या: "अश्या", "फर्स्ट लव्ह", "फॉस्ट", "लुल", "कॉरस्पॉरेडन्स", "स्प्रिंग वॉटर". त्यांना बर्\u200dयाचदा "इलिजिएक" देखील म्हटले जाते - केवळ भावनांच्या कवितेसाठी आणि लँडस्केप स्केचच्या सौंदर्यासाठीच नव्हे तर त्यांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण हेतूंसाठी देखील, जे गीतापासून कथानकात बदलतात. आपण हे लक्षात घेऊया की अभिजात शब्दांमधील जीवनात प्रेमाचे अनुभव आणि उदासिन विचार असतात: भूतकाळातील तरूणाबद्दल दिलगिरी, फसलेल्या आनंदाच्या आठवणी, भविष्याबद्दलचे दु: ख, उदाहरणार्थ, पुष्किनच्या 1830 च्या “एलेगी” मध्ये (“वेडा) वर्षे, विझलेली मजा ... ”). ही समानता अधिक समर्पक आहे कारण पुष्किन हे रशियन साहित्यातील सर्वात महत्त्वाचा संदर्भ तुर्जेनेव्हसाठी होता आणि पुष्किनचे हेतू त्याच्या सर्व गद्य गोंधळतात. तुर्गेनेव्हसाठी कमी महत्त्वाची गोष्ट ही जर्मन साहित्यिक आणि तत्वज्ञानाची परंपरा नव्हती, प्रामुख्याने I.V च्या व्यक्तीमध्ये. गोटे; एसी जर्मनीत होतो हा योगायोग नाही आणि पुढच्या तुर्जेनेव कथेला फॉस्ट म्हणतात.

वास्तववादी पद्धत (वास्तविकतेचे तपशीलवार अचूक चित्रण, वर्ण आणि परिस्थितींचे मनोवैज्ञानिक समायोजन) रोमँटिकतेच्या समस्यांसह सभ्य कथांमध्ये सेंद्रीयपणे एकत्रित केली जाते. एका प्रेमाच्या कथेमागील मोठ्या प्रमाणात तात्विक सामान्यीकरण वाचले जाते, म्हणूनच, बरेच तपशील (स्वतःमध्ये वास्तववादी) प्रतीकात्मक अर्थाने चमकू लागतात.

फुलांचा आणि जीवनाचा केंद्रबिंदू, प्रेम हे तुर्गेनेव्ह एक उत्स्फूर्त, नैसर्गिक शक्ती आहे जे विश्वाला हलवते. म्हणूनच, त्याचे ज्ञान नैसर्गिक तत्वज्ञान (निसर्गाचे तत्वज्ञान) पासून अविभाज्य आहे. "आसा" मधील लँडस्केप आणि 50 च्या दशकातील इतर कथा मजकूरामध्ये जास्त जागा घेत नाहीत, परंतु हे केवळ एक मोहक परिचय आणि कथानक किंवा पार्श्वभूमीच्या सजावटीपर्यंत बरेच काही नाही. निसर्गाची अंतहीन, रहस्यमय सौंदर्य तिच्या दैवीपणाचा निर्विवाद पुरावा म्हणून तुर्गेनेव्हसाठी उपयोगी पडते. "हजारो अविभाज्य धाग्यांद्वारे" माणूस निसर्गाशी जोडलेला आहे: तो तिचा मुलगा आहे. " कोणत्याही मानवी भावनांचा त्याचा स्रोत असतो; ध्येयवादी नायक तिचे कौतुक करतात, परंतु ती त्यांच्या नशिबी सावधपणे सांगते.

निसर्गाच्या वैश्विक समजानुसार, तुर्जेनेव्ह त्याला एक जीव म्हणून मानले ज्यामध्ये "सर्व जीवन एका जगाच्या जीवनात विलीन होते", ज्यामधून "एक सामान्य, अंतहीन सामंजस्य येते", "त्या" मुक्त "रहस्यांपैकी एक जे आपण सर्वजण पाहतो आणि आम्ही पाहू शकत नाही. " जरी त्यामध्ये, "प्रत्येक गोष्ट केवळ स्वतःसाठीच जगतात असे दिसते," त्याच वेळी, सर्व काही “दुसर्\u200dयासाठी अस्तित्त्वात आहे, दुसर्\u200dयामध्ये ते फक्त त्याचा समेट किंवा संकल्प साध्य करते” - हे सार आणि आतील म्हणून प्रेमाचे सूत्र आहे निसर्गाचा कायदा. “तिचा मुकुट प्रेम आहे. केवळ प्रेमामुळेच तिच्याकडे जाऊ शकते ... "- तुर्जेनेव गोएथेच्या फ्रॅगमेंट ऑफ नेचरचे उद्धरण करते.

सर्व सजीव वस्तूंप्रमाणेच, एखादी व्यक्ती स्वतःला “विश्वाचे केंद्र” समजते, विशेषत: कारण आणि स्वत: ची जागरूकता असलेल्या सर्व नैसर्गिक प्राण्यांपैकी तो एकमेव आहे. जगाच्या सौंदर्य आणि नैसर्गिक शक्तींच्या खेळामुळे त्याला भुरळ पडली आहे, परंतु मृत्यूच्या प्रलयाची जाणीव करुन तो थरथर कापत आहे. आनंदी होण्यासाठी, रोमँटिक मनाला संपूर्ण जग आत्मसात करणे आवश्यक आहे, नैसर्गिक जीवनाचे परिपूर्ण आनंद घेण्यासाठी. डोंगरावरुन सूर्यास्ताच्या दिशेने पाहताना, पंखांच्या प्रख्यात एकपात्री स्वप्नांमधील गोथेच्या नाटकातून अयशस्वीः

अरे मला जमिनीवरुन उडण्यासाठी पंख द्या

आणि वाटेत थकून जाऊ नका, त्याच्यामागे गर्दी करा!

आणि मी किरणांच्या प्रकाशात पाहू शकेन

संपूर्ण जग माझ्या पायांवर आहे: आणि झोपलेल्या द val्या,

आणि सोन्याच्या धगधगत्या शिखरांची चमक,

सोन्याची नदी, चांदीचा प्रवाह.<...>

परंतु, आत्मा केवळ शरीरावर उगवलेली आहे आणि शरीराचा त्याग करते.

आम्ही आमच्या शारीरिक पंखांनी वर जाऊ शकत नाही!

परंतु कधीकधी आपण दडपू शकत नाही

आत्म्यात जन्मजात आकांक्षा -

वरच्या दिशेने झटत आहे ... (एन. खोलोडकोव्स्की यांनी अनुवादित)

डोंगरावरुन राईन खो valley्याचे कौतुक करणारे अस्या आणि एन. एन. देखील जमिनीवरून वर येण्यास उत्सुक आहेत. पूर्णपणे रोमँटिक आदर्शवादासह, तुर्जेनेवचे नायक जीवनातून सर्व काही किंवा काहीही मागतात, "सर्व-आलिंगन वासना" ("- जर आपण पक्षी असता तर कसे उडता, जसे आपण उडत असतो ...) तर आपण या निळ्यामध्ये बुडलो असतो .. पण आम्ही पक्षी नाही. - आणि आमचे पंख वाढू शकतात, - मी आक्षेप घेतला. - कसे - लाइव्ह - आपल्याला कळेल की भावना आपल्याला जमिनीवरून वर आणतात ") भविष्यात, पंखांचा हेतू , कथेत बर्\u200dयाच वेळा पुनरावृत्ती होते, ते प्रेमाचे रूपक होते.

तथापि, स्वप्न आणि वास्तविकतेमधील विरोधाभास अतुलनीय असल्यामुळे रोमँटिकझमने अगदी तार्किकदृष्ट्या आदर्शची अप्राप्यता दर्शविली आहे. तुर्जेनेव्हसाठी, हा विरोधाभास मनुष्याच्या स्वभावाप्रमाणेच आहे, जो पार्थिव जीवनाची तहान लागलेला, “तृप्तिला आनंद,” आणि आध्यात्मिक व्यक्ती, अनंतकाळ आणि ज्ञानाच्या खोलीसाठी प्रयत्नशील आहे, त्याच दृश्यात फॉस्ट फॉर्म्युले म्हणून. :

… दोन आत्मा माझ्यामध्ये राहतात

आणि दोघांमध्ये एकमेकांशी मतभेद आहेत.

एक, प्रेमाच्या उत्कटतेसारखे, चतुराई

आणि उत्सुकतेने संपूर्णपणे जमिनीवर चिकटून राहतो,

आणखी सर्व सर्व ढगांच्या मागे

तर तो शरीराबाहेर पडेल. (trans. B. Pasternak)

हे विध्वंसक अंतर्गत द्वैधविज्ञानाचे स्रोत आहे. ऐहिक आकांक्षा एखाद्या व्यक्तीचे आध्यात्मिक स्वरुप दडपून टाकतात आणि आत्म्याच्या पंखांवर चढून गेल्यानंतर एखाद्या व्यक्तीला त्याची अशक्तपणा लवकर जाणवते. “- आठव, काल तू पंखांबद्दल बोललास का? .. माझे पंख वाढले आहेत - पण उडण्याचे कोठेही नाही,” अस्या नायकला म्हणेल.

उशीरा जर्मन रोमँटिक्सने एखाद्या व्यक्तीला बाह्य, बहुतेक फसव्या आणि वैमनस्यपूर्ण शक्ती म्हणून आवेश सादर केले, ज्यापैकी तो एक खेळण्यासारखा बनतो. मग प्रेम नशिबासारखे बनले आणि ते स्वप्न आणि वास्तविकता यांच्यातील शोकांतिक मतभेदांचे रूप बनले. टुर्गेनेव्ह यांच्या मते, एक विचारसरणीने, आध्यात्मिकरित्या विकसित केलेले व्यक्तिमत्त्व पराभूत आणि दु: ख करण्यासाठी नशिबात आहे (जे त्यांनी फादर अँड सन्स या कादंबरीत दर्शविले आहे).

१gene7 च्या उन्हाळ्यात तुर्जेनेव्हने "अस्या" ची सुरूवात राईनच्या झीनझिग येथे केली, जिथे ही कथा आहे आणि नोव्हेंबरमध्ये रोममध्ये संपली. हे लक्षात घेणे मनोरंजक आहे की "नोट्स ऑफ द हंटर", रशियन स्वभावाचे आणि राष्ट्रीय पात्राच्या प्रकारांचे वर्णन करण्यासाठी प्रसिद्ध असलेले, तुर्जेनेव्ह यांनी पॅरिसजवळील पॉलीन व्हायर्डोटच्या इस्टेटमध्ये, बुगिव्हलमध्ये लिहिले. लंडनमध्ये त्यांनी "फादर अँड सन्स" ची रचना केली होती. जर आपण रशियन साहित्याच्या या “युरोपियन प्रवासा” वर आणखी खोटे बोललात तर हे दिसून येते की रोममध्ये “मृत आत्मा” जन्माला आले होते, “ओब्लोमोव्ह” मरीएनाबादमध्ये लिहिले गेले होते; दोस्तेव्हस्कीची कादंबरी ‘द इडियट इन जिनिव्हा अँड मिलान, द डेमन्स इन ड्रेस्डेन’. हे काम 19 व्या शतकाच्या साहित्यात रशियाविषयी सर्वात गहन शब्द मानले जाते आणि त्यांच्या मते युरोपियन परंपरेने "रहस्यमय रशियन आत्म्या" बद्दल न्यायाधीश असतात. हा संधीचा किंवा नमुनाचा खेळ आहे का?

या सर्व निर्मितींमध्ये, एक ना एक मार्ग, युरोपियन जगात रशियाच्या स्थानावर प्रश्न उपस्थित केला जातो. परंतु रशियन साहित्यात आधुनिकतेबद्दलची कहाणी सापडणे फारच कमी आहे, जिथे कृती स्वतः "आसा" किंवा "वेषणे व्हीडी" प्रमाणेच युरोपमध्ये घडते. याचा त्यांच्या दृष्टीकोनांवर कसा परिणाम होतो?

आसामध्ये शांततापूर्ण, प्रेमळ वातावरण म्हणून जर्मनीचे चित्रण केले गेले आहे. मैत्रीपूर्ण, कष्टकरी लोक, आपुलकीचे, नयनरम्य लँडस्केप्सला "मृत सोल्स" च्या "असुविधाजनक" पेंटिंगला जाणीवपूर्वक विरोध असल्याचे दिसते. "नमस्कार, जर्मन भूमीचा एक मामूली कोपरा, जिथे नम्र काम, सर्वत्र मेहनती हात, धैर्य नसलेले काम, अगदी नि: संदिग्ध कार्ये असले तरी ... नमस्कार आणि शांती!" - नायकाची प्रशंसा करतो आणि आम्ही त्याच्या थेट, घोषणात्मक प्रतिभामागील लेखकाच्या स्थानाचा अंदाज लावतो. दुसरीकडे, जर्मनी हा कथेसाठी एक महत्त्वाचा सांस्कृतिक संदर्भ आहे. जुन्या शहराच्या वातावरणात, “ग्रेटचेन” हा शब्द - एक उद्गार किंवा प्रश्न - ऐकण्यासाठी विचारला गेला "(म्हणजे गोथेच्या फॉस्ट मधील मार्गारीटा). कथेच्या ओघात एन.एन. गॅगीन आणि अस्या गोएथेचे "हर्मन आणि डोरोथिया" देखील वाचतात. जर्मन प्रांतातील जीवनाबद्दल या "गोएथेचा अमर मूर्ति" शिवाय "जर्मनी पुन्हा तयार करणे" आणि त्याचे "गुप्त आदर्श" समजणे अशक्य आहे - ए.ए. फेट (स्वत: अर्ध्या जर्मन) "त्यांच्या विदेशातून" या निबंधांमध्ये. म्हणून ही कथा रशियन आणि जर्मन अशा दोन्ही साहित्यिक परंपरेच्या तुलनावर आधारित आहे.

कथेचा नायक फक्त श्री. एन. याद्वारे, तुर्जेनेव जाणूनबुजून त्याला त्याच्या स्पष्ट वैयक्तिक वैशिष्ट्यांपासून वंचित ठेवते, जेणेकरून कथन शक्य तितके उद्दीष्ट वाटले आणि लेखक स्वतः विवेकीपणाने नायकाच्या पाठीमागे उभे राहू शकेल आणि कधीकधी त्याच्या वतीने बोलू शकेल. एन.एन. - एक रशियन शिक्षित वडील, आणि त्याच्याबरोबर काय घडले हे प्रत्येक तुर्जेनेव वाचक सहजपणे स्वतःला आणि अधिक व्यापकपणे लागू करू शकला - प्रत्येक व्यक्तीच्या नशिबी. तो जवळजवळ नेहमीच वाचकांसाठी आकर्षक असतो. वीस वर्षांपूर्वीच्या घटनांविषयी नायक सांगते आणि नव्या अनुभवाच्या दृष्टीकोनातून त्यांचे मूल्यांकन करतात. एकतर स्पर्श करणारे, आता विडंबन करणारे, आता शोक करणारे, तो स्वत: वर आणि इतरांवर सूक्ष्म मानसिक निरीक्षणे करतात, ज्याचा अंदाज एका जाणकार आणि जाणकार लेखकाद्वारे घेतला आहे.

नायकासाठी, जर्मनीतून प्रवास करणे ही त्याच्या जीवनाची सुरुवात आहे. त्याला विद्यार्थ्यांच्या व्यवसायात सामील व्हायचे होते, याचा अर्थ असा की नुकताच त्याने स्वतः जर्मन विद्यापीठातून पदवी संपादन केली आणि तुर्जेनेव्हसाठी हा आत्मचरित्रात्मक तपशील आहे. एन.एन. जर्मन प्रांतात तो देशदेशीयांना भेटतो, हे इतके विचित्र वाटते की ते इतके दुर्दैवी आहे, कारण सहसा त्याने त्यांना परदेशात टाळले असते आणि एखाद्या मोठ्या शहरात ते भेटणे नक्कीच टाळले असते. म्हणून भाग्यातल्या हेतूचा प्रथम कथेत उल्लेख केला आहे.

एन.एन. आणि त्याचा नवीन परिचय गॅगिन अगदी साम्य आहे. हे मऊ, थोर, युरोपियन शिक्षित लोक, कलेचे सूक्ष्म पारखीचे लोक आहेत. आपण प्रामाणिकपणे त्यांच्याशी प्रेमळ होऊ शकता, परंतु त्यांचे जीवन फक्त त्यांच्या सनी बाजूनेच वळले असल्याने त्यांचे "अर्ध-जीवन" इच्छाशक्तीच्या अभावात बदलण्याची धमकी देते. विकसित बुद्धी वर्धित प्रतिबिंब वाढवते आणि परिणामी, अनिर्णय.

मला लवकरच तो समजला. हा एक सरळ रशियन आत्मा होता, सत्यवादी, प्रामाणिक, साधा, परंतु दुर्दैवाने, कठोरपणाची आणि अंतर्गत उष्णतेशिवाय थोडासा सुस्तपणा. त्याच्यात तारूकासारखे तरूण उकळत नव्हते; तो शांत प्रकाशाने चमकला. तो खूप गोड आणि स्मार्ट होता, परंतु तो परिपक्व होताना त्याचे काय होईल याची मला कल्पनाही नव्हती. एक कलाकार होण्यासाठी ... कडवट, सतत काम केल्याशिवाय, कलाकार नसतात ... पण काम करण्यासाठी, मी विचार केला, त्याच्या मऊ वैशिष्ट्यांकडे बघून, त्याचे अप्रिय भाषण ऐकत - नाही! आपण काम करणार नाही, आपण शरणागती करण्यास सक्षम होणार नाही.

गॅगिनमध्ये ओब्लोमोव्हची वैशिष्ट्ये अशाच प्रकारे दिसतात. एक वैशिष्ट्यपूर्ण भाग म्हणजे जेव्हा गॅगिन स्केचेसकडे गेले, आणि एन.एन. त्याच्याबरोबर सामील झाले, त्यांना वाचायचे होते, तेव्हा दोन मित्र, व्यवसाय करण्याऐवजी, "नेमक्या कोणत्या कार्यात काम करावे याबद्दल तर्कवितर्क आणि सूक्ष्मतापूर्वक विचार केला." येथे रशियन कुलीन व्यक्तींच्या "परिश्रम" बद्दल लेखकाची विडंबना स्पष्ट आहे, जे वडील आणि मुलांमध्ये रशियन वास्तवाचे रूपांतर करण्यात त्यांच्या असमर्थतेबद्दलचे दुःखद निष्कर्षापर्यंत वाढेल. अशाप्रकारे एन.जी. चेर्नीशेव्हस्की यांनी "रेंडीझ-व्हासवर रशियन माणूस" ("henथेनियम" 1858) या गंभीर लेखात लिहिले आहे. श्री. एन.एन., ज्याला तो रोमियो म्हणतो, एकीकडे आणि पेचोरिन ("आमच्या वेळेचा हिरो"), बेल्टॉव्ह ("कोण दोषी आहे?" हर्झेन), अगरिन ("साशा" नेक्रॉसव्ह), रुडिन यांच्यात समानता रेखाटत आहे. - दुसरीकडे, चेर्निशेव्हस्की "एसी" च्या नायकाची सामाजिक वैशिष्ट्यपूर्ण वागणूक स्थापित करते आणि त्याच्यामध्ये जवळजवळ एक घोटाळा पाहून त्याला कठोरपणे निषेध करते. चेर्निशेव्हस्की कबूल करतात की श्री. एन. एन. हा थोर समाजातील उत्तम लोकांशी संबंधित आहे, परंतु असा विश्वास आहे की या प्रकारच्या व्यक्तींच्या ऐतिहासिक भूमिकेत, म्हणजेच, रशियन उदारमतवादी वंशाची भूमिका निभावली गेली आहे, कारण त्यांचे त्यांचे प्रगतीशील महत्त्व गमावले आहे. नायकाच्या अशा कठोर मूल्यांकनास तुर्गेनेव्ह परदेशी होता. त्याचे कार्य संघर्षाचे वैश्विक, दार्शनिक विमानात भाषांतर करणे आणि आदर्शची अनुपलब्धता दर्शविणे हे होते.

जर लेखक गॅगिनची प्रतिमा वाचकांसाठी पूर्णपणे समजण्यायोग्य बनवित असेल तर त्याची बहीण एक कोडे म्हणून दिसते, ज्याचे निराकरण एन.एन. त्याला प्रथम कुतूहल आणि नंतर नि: स्वार्थीपणाने दूर नेले जाते, परंतु तो पूर्णपणे समजू शकत नाही. तिची विलक्षण जीवनशैली विचित्रपणे तिच्या न्यायीपणामुळे आणि देशातील दीर्घायुषीमुळे भितीदायक लाजाळूपणासह जुळली आहे. येथेच तिची असुरक्षितता आणि प्रेमळ स्वप्ने पडतात (लक्षात ठेवा की तिला एकटे राहणे कसे आवडते, सतत तिचा भाऊ आणि एनएन पासून पळून जातो आणि ओळखीच्या पहिल्या संध्याकाळी ती तिच्या जागी जाते आणि “मेणबत्त्या न लावता, न उघडलेल्या खिडकीच्या मागे उभी आहे) बर्\u200dयाच काळासाठी ”). नंतरची वैशिष्ट्ये आस्याला तिची प्रिय नायिका तात्याना लॅरिना जवळ करतात.

परंतु असीच्या चारित्र्याचे संपूर्ण छायाचित्र तयार करणे खूप अवघड आहे: ते अनिश्चितता आणि परिवर्तनशीलतेचे मूर्तिमंत रूप आहे. (“ही मुलगी किती गिरी आहे!” - एन.एन. अनैच्छिकपणे उद्गारते) आता ती एक अनोळखी स्त्रीची लाज वाटली आहे, तेव्हा ती अचानक हसते, (“आस्या, जणू काही तिने मला पाहताच, विनाकारण हसून फटकारले). आणि, तिच्या सवयीनुसार, ताबडतोब पळून गेली गॅगिनला लाज वाटली, तिच्या वेड्यात ती वेड आहे, याने मला तिला सांगायला सांगितले "); मग तो अवशेषांवर चढतो आणि मोठ्याने गाणी गातो, जो धर्मनिरपेक्ष युवतीसाठी पूर्णपणे अश्लील आहे. पण मग ती प्रिय इंग्रजींना भेटते आणि चांगल्या जातीचे व्यक्तिरेखा साकारण्यास सुरूवात करते. गोटे यांच्या "हर्मन आणि डोरोथिया" कवितेचे वाचन ऐकल्यानंतर तिला डोरोथ्यासारखे घरगुती आणि सुस्त वाटते आहे. मग तो "उपवास आणि पश्चात्ताप स्वत: वर लादतो" आणि एक रशियन प्रांतीय मुलगी बनतो. ती स्वत: अधिक कोणत्या आहे हे सांगणे अशक्य आहे. तिची प्रतिमा चमकणारी, वेगवेगळ्या रंगांनी चमकणारी, स्ट्रोक, अंतर्भूत.

तिच्या मनःस्थितीत होणारा वेगवान बदल या गोष्टीमुळे तीव्र झाला आहे की आस्या बहुतेक वेळेस स्वतःच्या भावना आणि इच्छांसह विसंगत वागतो: “कधीकधी मला रडायचे असते, परंतु मी हसतो. तुम्ही माझा न्याय करु नये ... मी जे काही करतो त्याद्वारे ”; “मला स्वतःला कधीकधी माझ्या डोक्यात काय आहे ते माहित नसते.<...> मला देवाकडून कधी कधी मला भीती वाटते. " शेवटचा वाक्यांश तिला वडील आणि मुलांमधील पाव्हेल पेट्रोव्हिच किर्सानोव्हच्या रहस्यमय प्रिय व्यक्तीच्या जवळ आणते ("या आत्म्यात काय घरटे घालत होते - देवाला माहित आहे! असे दिसते की ती तिच्या सर्वात अज्ञात सैन्यासाठी काही गुप्ततेच्या सामर्थ्यात होती; ते खेळले तिच्या इच्छेनुसार तिच्याबरोबर; तिच्या छोट्या मनाला त्यांच्या लहरीपणाचा सामना करता आला नाही ”). अस्याची प्रतिमा असीम विस्तारत आहे, कारण एक उत्स्फूर्त, नैसर्गिक तत्व तिच्यात प्रकट होते. महिला, टुर्गेनेव्हच्या तत्वज्ञानाच्या मतानुसार, निसर्गाच्या अगदी जवळ आहेत, कारण त्यांच्या स्वभावात भावनिक (मानसिक) वर्चस्व आहे, तर पुरुष - बौद्धिक (आध्यात्मिक). जर प्रेमाचा नैसर्गिक घटक एखाद्या पुरुषाला बाहेरून पकडतो (म्हणजेच तो तिचा विरोध करतो), तर एखाद्या महिलेच्या माध्यमातून ती स्वतःला थेट व्यक्त करते. प्रत्येक स्त्रीमध्ये अंतर्निहित "अज्ञात शक्ती" काहींमध्ये त्यांची संपूर्ण अभिव्यक्ती आढळतात. अश्याची अद्भुत अष्टपैलुत्व आणि चैतन्य, यापासून मोहकपणा, ताजेपणा आणि उत्कटता. तिची लाजाळू "वन्यता" तिला समाजातून खूप दूर असलेल्या "नैसर्गिक व्यक्ती" म्हणून देखील दर्शवते. जेव्हा आस्या दु: खी असेल, तेव्हा आकाशातील ढगांप्रमाणेच “तिच्या चेह across्यावर छाया” वाहून गेली आणि तिच्या प्रेमाची तुलना गडगडाटी वादळाशी केली (“मी तुम्हाला खात्री देतो की, आपण आणि मी, विवेकी लोक, आणि ती किती गंभीरपणे दिसते आणि आपण कशाची कल्पना करू शकत नाही?) या भावना तिच्यात व्यक्त केल्या जाणार्\u200dया अतुलनीय सामर्थ्या; तिच्याकडे अनपेक्षितपणे आणि वादळाप्रमाणे अतुलनीय ") येतात.

राज्ये आणि मनःस्थितीच्या सतत बदलांमध्ये देखील निसर्गाचे वर्णन केले गेले आहे (उदाहरणार्थ, दुसर्\u200dया अध्यायातील राईनवरुन सूर्यास्त झाले आहे). तिला खरोखर जिवंत चित्रित केले आहे. ती सुस्त होते, आत्म्याने तीव्रतेने आत्म्यावर आक्रमण करते, जणू काही त्याच्या गुप्त तारांना शांततेने स्पर्श करते, परंतु शांततेने तिला आनंदाबद्दल कुजबूज करते: "हवा तिच्या चेह to्याजवळ खूप जवळ होती, आणि लिंडन्स इतकी गोड वास आली की तिची छाती अनैच्छिकपणे अधिक खोल आणि श्वास घेते. " चंद्र, आकाशातून “टक लावून पाहतो” आणि “निर्मल आणि त्याचवेळी शांतपणे आत्मा-उत्तेजक” प्रकाशाने शहराला प्रकाशित करतो. प्रकाश, हवा, वास दृश्यमानतेस समजण्यायोग्य म्हणून दर्शविले गेले आहे. "एक लालसर, द्राक्षांचा वेल वर पातळ प्रकाश घालणे"; हवा "लहरी मध्ये seded आणि आणले"; “संध्याकाळ शांतपणे वितळत होती आणि रात्रीत चमकत होती”; "भांग" चा "गंध" वास "एन. एन."; नाईटिंगेलने त्याला त्याच्या आवाजातील गोड विषाने "संक्रमित" केले. "

एक वेगळा, सर्वात छोटा अध्याय एक्स निसर्गासाठी एकनिष्ठ आहे - एकमेव वर्णनात्मक (जो आधीच तोंडी कथेच्या स्वरूपाचा पूर्णपणे विरोध करतो, ज्यासाठी घटनांच्या सर्वसाधारण रूपरेषाचे सादरीकरण वैशिष्ट्यपूर्ण आहे). हा अलगाव उताराचे तात्विक महत्त्व दर्शवितो:

<...> र्\u200dहाइनच्या मध्यभागी प्रवेश केल्यावर, मी वाहकाला बोट खालच्या बाजूस पाठविण्यास सांगितले. त्या वृद्ध माणसाने आपली उंची वाढविली - आणि शाही नदीने आपल्याला वाहून नेले. आजूबाजूला पाहणे, ऐकणे, लक्षात ठेवणे मला अचानक अंत: करणात एक गुप्त अस्वस्थता जाणवली ... मी माझे डोळे आकाशाकडे वेधले - पण आकाशात शांततादेखील नव्हती: तारे विखुरलेले, ते फिरत, फिरत, थरथरतात; मी नदीकडे वाकलो ... पण तिथेच, आणि या गडद, \u200b\u200bथंड खोलीत, तारेही झिरपले, थरथरले; मी सर्वत्र चिंताग्रस्त पुनरुज्जीवनाची चाहूल - आणि माझ्या मनात चिंता वाढली. मी बोटच्या काठावर टेकलो ... कानातल्या वा wind्याची कुजबुज, कडक पाण्यामागील शांत कुरघोडीने मला चीड आणली, लाटाचा ताजा श्वास मला थंड झाला नाही; नाईटिंगेल किना on्यावर गायली आणि मला त्याच्या आवाजाच्या गोड विषामुळे संसर्ग झाला. माझ्या डोळ्यात अश्रू उकळले, पण ते निरर्थक आनंदाचे अश्रू नव्हते. मला जे वाटलं ते अस्पष्ट नव्हतं, नुकतीच सर्व आलिंगन वासनांच्या अनुभवाची भावना जेव्हा आत्म्याचा विस्तार होतो, जेव्हा तिला असं वाटतं की जेव्हा तिला सर्व काही समजते आणि आवडते तेव्हा वाटते .. नाही! माझ्यात सुखाची तहान पेटली. मी अजूनही त्याला नावाने हाक मारण्याची हिम्मत केली नाही - परंतु आनंद, तृप्तिच्या मुद्याला आनंद - हेच मला पाहिजे होते, मी ज्याची वाट पाहत होतो तेच ... आणि बोट धावतच राहिली, आणि जुना कॅरियर बसून घबराट झाला , oars प्रती वाकणे.

नायकाला असे वाटते की तो स्वत: च्या स्वेच्छेनेच प्रवाहावर विश्वास ठेवतो, परंतु खरं तर तो जीवनाच्या अविरत प्रवाहातून आकर्षित होतो, ज्याचा तो प्रतिकार करू शकत नाही. लँडस्केप गूढरित्या सुंदर आहे परंतु गुप्तपणे मेनॅकिंग आहे. जीवनाचा मद्यधुंदपणा आणि आनंदाची एक तहान, अस्पष्ट आणि सतत चिंता वाढविण्यासह असते. नायक "गडद, थंड खोली" वर तरंगतो, जिथे "उत्तेजक तारे" चे तळही दिसू शकत नाही (तुर्जेनेव जवळजवळ टायटचेव्हच्या रूपकांची पुनरावृत्ती करतो: "अराजकता ढवळत आहे", "आणि आम्ही तरंगत आहोत, सर्व बाजूंनी ज्वलनशील तळांनी वेढलेले आहे") ).

“राजसी” आणि “राजेशाही” राईनची तुलना जीवनाच्या नदीशी केली जाते आणि संपूर्णपणे निसर्गाचे प्रतीक बनते (पाणी त्याच्या प्राथमिक घटकांपैकी एक आहे). त्याच वेळी, तो बर्\u200dयाच दिग्गजांनी व्यापलेला आहे आणि जर्मन संस्कृतीत तो खोलवर समाकलित झाला आहे: किना on्यावरील दगड खंडपीठावर, तेथून एन.एन. तासन्तास त्याने "मॅडोनाचा एक छोटासा पुतळा" बाहेर दिसणा a्या एका प्रचंड राख झाडाच्या फांद्यांवरून "राजसी नदी" ची प्रशंसा केली; गॅरेन्सच्या घरापासून लांब नाही लॉरेली खडक उगवतो; शेवटी, जवळजवळ सत्तर वर्षांपूर्वी बुडलेल्या माणसाच्या कबरीवर अगदी नदीवर, तिथे एक दगड ओलांडला होता, ज्यास अर्ध्या उगवलेल्या जुन्या शिलालेखाने जमीन मिळाली होती. या प्रतिमांमध्ये प्रेम आणि मृत्यू या थीम विकसित होतात आणि त्याच वेळी अस्याच्या प्रतिमेशी सुसंगत होते: मॅडोनाच्या पुतळ्याच्या खंडपीठावरुन नायक एल. शहरात जाण्याची इच्छा करेल, जिथे तो जाईल अश्याला भेटा आणि नंतर त्याच जागेवर तो गॅगिनकडून अस्याच्या जन्माचे रहस्य जाणून घेईल, त्यानंतर त्यांचे अभिसरण शक्य होईल; अस्या लॉरेली क्लिफचा उल्लेख करणारा पहिला आहे. मग, जेव्हा भाऊ आणि एन.एन. एका शूरवीरच्या किल्ल्याच्या अवशेषात अस्याचा शोध घेत असतांना, तिला “एका तळहाताच्या पायथ्याशी, एका भिंतच्या काठावर” बसलेले आढळले - नायटीच्या वेळी ती लोरेलीच्या विनाशकारी भोव over्यावरील उंच कड्यावर बसली, मोहक आणि नष्ट झाली जे नदीवर तरंगतात, म्हणून एन. एन. ची अनैच्छिक “वैश्विक भावना”. तिच्या दृष्टीने. लोरेलीची आख्यायिका एखाद्या व्यक्तीला पकडणे आणि नंतर त्याचा नाश करणे यासारखे चित्रण आहे जे तुर्जेनेव्हच्या संकल्पनेशी संबंधित आहे. शेवटी, किनार्\u200dयावरील दगडांच्या क्रॉसमुळे अंधेरामध्ये अस्याचा पांढरा रंग चमकदार होईल, जेव्हा एखादी विचित्र भेट झाल्यानंतर नायक तिला व्यर्थ शोधत असेल आणि मृत्यूच्या हेतूचे हे शब्द प्रेम कथेच्या दु: खद टोकांवर जोर देतील - आणि एनएनचा पार्थिव प्रवास.

राईन नायक आणि नायिका वेगळे करते हे प्रतिकात्मकदृष्ट्या महत्वाचे आहे: अस्याकडे जाताना नायकने प्रत्येक वेळी त्या घटकांना स्पर्श केलाच पाहिजे. राईन हा नायकांमधील जोडणीचा दुवा आणि त्याच वेळी अडथळा ठरला. शेवटी, र्\u200dहाइनजवळच अस्या त्याच्यापासून कायमची दूर राहतो आणि जेव्हा हिरो तिच्या मागे दुस ste्या स्टीमरच्या प्रवासावर जाताना घाईघाईने येतो तेव्हा तो राईनच्या एका काठावर एक तरूण जोडप्याला पाहतो (दासी गांचन आधीच तिच्या मंगेतरची फसवणूक करत आहे शिपाई मध्ये गेले; तसे, गांचन अण्णा, आणि आश्य सारख्या क्षीण आहे), "आणि राईनच्या दुसर्\u200dया बाजूला, माझा छोटा मॅडोना अजूनही जुन्या राखच्या झाडाच्या हिरव्या हिरव्यागारातून दु: खी दिसत होता."

र्\u200dहाईन व्हॅलीची प्रसिद्ध द्राक्ष बागेही राईनशी संबंधित आहेत, जी कथेच्या अलंकारिक प्रणालीत तारुण्यातील भरभराट, जीवनाचा रस आणि त्यातील गोडपणाचे प्रतीक आहे. नायकाच्या अनुभवाची, परिपूर्णतेची आणि आक्रमणाची ही टप्पा आहे. हा हेतू विद्यार्थी मेजवानीच्या एका भागाच्या कथानकाच्या विकासाचा विचार करतो - "तरुण, ताजे आयुष्याचे आनंदाने उकळणे, ही प्रेरणा पुढे - जेथे जेथे असेल तर, फक्त पुढे असेल तर" (पुष्किनच्या कवितेतील आनंदी "लाइफ फिस्ट" ची acनाक्रेन्टिक प्रतिमा आठवते) ). अशाप्रकारे, जेव्हा नायक राईनच्या पलीकडे जाऊन "जीवनाची सुट्टी" आणि तारुण्याचा प्रवास करतो तेव्हा तो आस्या आणि तिच्या भावाला भेटतो आणि मैत्री आणि प्रेम दोन्ही मिळवते. लवकरच तो गाईनबरोबर राईनकडे पाहात असलेल्या डोंगरावर भोजन करीत आहे, व्यावसायिक संगीताच्या दूरच्या नादांचा आनंद घेत आहे आणि दोन मित्र राईनची बाटली पितत आहेत, “चंद्र उगवला आणि राईन खाली खेळला; सर्व काही उजळले, अंधकारमय झाले, बदलले, आमच्या ग्लासेसमधील वाइनदेखील एका रहस्यमय तेजोमयतेने चमकले. तर हेतू आणि संकेत यांच्या परस्पर संबंधात राईन वाइनची तुलना तारुण्याच्या विशिष्ट रहस्यमय अमृताशी केली गेली आहे (मेफिस्टोफिल्सने फ्रिस्टला ग्रेटचेनच्या प्रेमात पडण्यापूर्वी दिलेली वाइन सारखी). हे महत्त्वपूर्ण आहे की आस्याची तुलना वाइन आणि द्राक्षेशी देखील केली जाते: "तिच्या सर्व हालचालींमध्ये काहीतरी अस्वस्थ होते: या जंगली खेळास नुकतीच लसीकरण करण्यात आले होते, ही वाइन अद्याप किण्वन करीत होती." हे लक्षात घेण्यासारखे राहिले आहे की पुष्किनच्या कवितेच्या संदर्भात तारुण्यातील मेजवानीवरही एक नकारात्मक प्रभाव पडतो: "वेडयाच्या काळात, विझलेली गंमती माझ्यासाठी कठीण आहे, अस्पष्ट हँगओव्हरप्रमाणे, आणि वाइनसारखे, भूतकाळाचे दु: ख माझ्या आयुष्यातले दिवस, वृद्ध, सामर्थ्यवान. " हा सभ्य संदर्भ कथेच्या भागातील प्रत्यक्षात येईल.

त्याच संध्याकाळी, नायकांच्या विभाजनासह खालील महत्त्वपूर्ण तपशीलासह:

– तू चंद्राच्या खांबावर घुसलास, तुटलास - अस्या मला ओरडली. मी डोळे टेकले; लाट काळे होईपर्यंत बोटीच्या किना .्यावर फिरत होते. - निरोप! तिचा आवाज पुन्हा वाजला. "उद्या भेटू," गॅगीन तिच्या नंतर म्हणाला.

बोट डोकी आहे. मी बाहेर जाऊन आजूबाजूला पाहिले. समोरच्या काठावर कोणी दिसले नाही. चंद्राचा आधारस्तंभ पुन्हा नदी ओलांडून सोन्याच्या पुलासारखा पसरला.

चंद्र स्तंभ विश्वाची अनुलंब अक्ष सेट करतो - हे स्वर्ग आणि पृथ्वीला जोडते आणि वैश्विक सुसंवादाचे प्रतीक म्हणून वर्णन केले जाऊ शकते. त्याच वेळी हा "सुवर्ण पुल" प्रमाणेच नदीच्या दोन्ही काठाला जोडतो. हे सर्व विरोधाभासांचे निराकरण करण्याचे चिन्ह आहे, नैसर्गिक जगाची शाश्वत ऐक्य, जिथे, एखाद्या व्यक्तीला कधीही प्रवेश करणे शक्य नाही, चंद्राच्या रस्त्याने कसे न चालता येईल. त्याच्या चळवळीने, नायक अनैच्छिकपणे सुंदर चित्र नष्ट करतो, जो त्याच्या प्रेमाच्या नाशाची पूर्वसूचना देतो (अस्या अखेर त्याला अनपेक्षितपणे ओरडेल: "निरोप!"). ज्या क्षणी नायक चंद्राचा आधारस्तंभ तोडतो, तो त्याला दिसत नाही आणि जेव्हा तो किना from्यावरून मागे वळून पाहतो तेव्हा सोन्याचा पूल आधीपासून त्याच्या पूर्वीच्या अदृश्यतेवर परत आला आहे. तसेच भूतकाळाकडे वळून पाहताना, अस्या आणि तिचा भाऊ दीर्घकाळ आयुष्यातून गायब झाल्यामुळे (राईनच्या काठावरुन गायब झाल्यावर) त्याने कोणत्या प्रकारच्या भावनांचा नाश केला हे नायकाला समजेल. आणि नैसर्गिक समरसता क्षणभरापेक्षा जास्त रागाच्या भरात निघाली आणि पूर्वीप्रमाणेच नायकाच्या नशिबात उदासीन असेल आणि त्याच्या शाश्वत सौंदर्याने चमकत आहे.

शेवटी, जीवनाची नदी, "त्याच्या प्रयत्नात असलेल्या काळातील नदी", जन्म आणि मृत्यूच्या अविरत बदलात, वळते, कारण ती डेरझाव्हिनची उद्धृत केलेली phफोरिझम आणि "विस्मृती" नदीची पुष्टी करते - लेटा. आणि मग "आनंदी वृद्ध माणूस" वाहक अथकपणे अंधकारमय अंधकारमय काळोखात "गडद पाण्यांमध्ये" बुडत आहे, जुन्या चारॉनशी संबंधित राहून सर्व नवीन आत्म्यांना मृतांच्या राज्यात पोचवू शकत नाही.

विशेषत: व्याख्या करणे कठीण आहे लहान कॅथोलिक मॅडोनाची प्रतिमा "जवळजवळ बालिश चेहरा आणि तिच्या छातीवर लाल हृदयाने तलवारीने छेदन केले आहे." तुर्गेनेव्हने संपूर्ण प्रेमकथा या चिन्हासह उघडली आणि समाप्त केली, याचा अर्थ असा की तो त्याच्यासाठी सर्वात महत्वाचा आहे. गोएथेच्या फॉस्टमध्ये अशीच एक प्रतिमा आहे: प्रेमाने ग्रस्त ग्रेटचेन आपल्या हृदयात तलवार घेऊन मेटर डोलोरोसाच्या पुतळ्यावर फुले ठेवते. याव्यतिरिक्त, मॅडोनाची मुलासारखी अभिव्यक्ती अस्यासारखेच आहे (जी नायिकेच्या प्रतिमेला शाश्वत परिमाण देते). बाणांनी कायमचे टोचलेले लाल हृदय हे दु: खापासून प्रेम अविभाज्य असल्याचे लक्षण आहे. मॅडोनाचा चेहरा नेहमी "शाखांमधून" दिसतो "किंवा" जुन्या राखच्या झाडाच्या गडद हिरव्यापासून "याकडे मी विशेष लक्ष वेधू इच्छित आहे. अशा प्रकारे ही प्रतिमा निसर्गाच्या चेहर्\u200dयांपैकी एक म्हणून समजू शकते. पोर्टल आणि राजधानीवर असलेल्या गॉथिक मंदिरांमध्ये, संतांचे चेहरे आणि आकृती फुलांच्या अलंकारांनी वेढलेली होती - दगडांनी कोरलेली पाने आणि फुले आणि उच्च जर्मन गॉथिकच्या स्तंभांना झाडाच्या खोड्यांशी तुलना केली गेली. हे प्रारंभिक ख्रिश्चन विश्वदृष्टीच्या मूर्तिपूजक प्रतिध्वनीमुळे होते आणि मुख्य म्हणजे, विश्वाचे एक मॉडेल म्हणून मंदिर समजणे - स्वर्ग आणि पृथ्वी, वनस्पती आणि प्राणी, लोक आणि आत्मे, संत आणि घटकांच्या देवता - अ देवाच्या कृपेने जगाचे रुपांतर झाले. निसर्गाचा एक अध्यात्मिक, रहस्यमय चेहरा देखील असतो, विशेषत: जेव्हा ते दु: खाने प्रबुद्ध होते. आणखी एक दंतवैद्य, ट्युटचेव्ह यांना निसर्गात अशीच अवस्था वाटली: "... नुकसान, थकवा आणि प्रत्येक गोष्टीवर / क्षीण होण्याचे हळू हसू, / काय तर्कसंगत आहे ज्याला आपण / दैवी द्वेषबुद्धी म्हणत आहोत."

परंतु निसर्ग केवळ प्रकाश आणि हवामानातच बदलत नाही तर सर्वसाधारण भावनेने अस्तित्वाची रचना देखील ठरवते. जर्मनीमध्ये, जूनमध्ये, ती आनंद करते, स्वातंत्र्याच्या भावनेने आणि तिच्या सामर्थ्याच्या मर्यादेत नायकास प्रेरित करते. जेव्हा त्याला रशियन लँडस्केप आठवते तेव्हा एक वेगळाच मूड त्याला कव्हर करतो:

“… अचानक मला जर्मनीत एका तीव्र, परिचित, परंतु दुर्मिळ वासाने ग्रासले. मी थांबलो आणि रस्त्याच्या कडेला भिंडाचा एक छोटासा तुकडा पाहिला. तिच्या गवताळ चरबीने त्वरित मला माझ्या जन्मभूमीची आठवण करून दिली आणि माझ्या आत्म्यात त्याबद्दल तीव्र उत्कंठा निर्माण झाली. मला रशियन हवा श्वास घ्यायचा होता, रशियन मातीवर चालायचे होते. "मी येथे काय करीत आहे, मी स्वतःला एका अनोळखी व्यक्तीमध्ये, अनोळखी लोकांमध्ये का ओढत आहे," मी उद्गार काढले आणि माझ्या हृदयावर जे मरणार वजन मी अचानक कडू आणि ज्वलंत उत्तेजनात सोडले. "

कथेच्या पृष्ठांवर प्रथमच उदास आणि कटुतेचे हेतू दिसतात. दुस day्या दिवशी, जणू त्याच्या एनएनचा विचार करत असेल आणि नायिका तिला "रशियनपणा" दाखवते:

जरी मी रात्री आणि सकाळी रशियाबद्दल खूप विचार केला - अस्या मला पूर्णपणे रशियन मुलगी, फक्त एक मुलगी, जवळजवळ एक दासी वाटली. तिने एक जुना ड्रेस परिधान केला होता, केसांच्या कानाला कंघी घातली होती आणि न थांबता, खिडकीजवळ बसून, नम्रपणे, शांतपणे, जणू काही तिने आपल्या आयुष्यात काहीही केले नसेल. तिने जवळजवळ काहीहीच सांगितले नाही, शांतपणे तिच्या कामाकडे पाहिले आणि तिच्या वैशिष्ट्यांमुळे असे क्षुल्लक आणि रोजचे अभिव्यक्ती घडले की मी आमच्या घरातील कात्या आणि माशा यांना स्वेच्छेने आठवले. सदृशता पूर्ण करण्यासाठी, तिने "आई, प्रिये" या दिलदारपणाने विनोद करण्यास सुरुवात केली. मी तिचा पिवळसर, फिकट चेहरा पाहिला, कालची स्वप्ने आठवली आणि मला एखाद्या गोष्टीबद्दल वाईट वाटले.

तर, रशिया दररोजचे जीवन, वृद्धत्व, कमी आयुष्य या कल्पनेशी संबंधित आहे. रशियन निसर्ग त्याच्या मूलभूत शक्तीमध्ये चित्तथरारक आहे, परंतु कठोर आणि आनंदहीन आहे. आणि एक रशियन महिला 50 च्या दशकात टर्जेनेव्हच्या कलात्मक प्रणालीमध्ये नशिबाला नम्रतेने आणि कर्तव्याची पूर्तता म्हटले जाते - तात्याना लॅरिना सारख्या, एका प्रेम न झालेल्या माणसाशी लग्न करणे आणि त्याला विश्वासू ठेवणे, तुर्जेनेव्हच्या पुढील कादंबरीची नायिका लिसा कॅलिटिना सारखीच असेल नोबल नेस्टमधून लिझा कॅलिटिना तिच्या गंभीर आत्म्यासह, जीवन आणि आनंदाचा त्याग (सीएफ. टायटचेव्हची कविता "रशियन वुमन"). नोबल नेस्टमध्ये, स्टेपचे वर्णन रशियन जीवनाच्या संपूर्ण तत्वज्ञानामध्ये उलगडले:

“… आणि अचानक शांतता मृत सापडली; काहीही ठोठावले नाही, काहीही हलवत नाही; वारा एक पान हलवत नाही; जमिनीवर एकामागून एक ओरड न करता गर्दी गिळंकृत करते आणि आत्मा त्यांच्या शांत हल्ल्यामुळे दु: खी होतो. लॅव्हर्त्स्की पुन्हा विचार करतात, “जेव्हा मी नदीच्या तळाशी असतो तेव्हा.” आणि नेहमीच असे म्हणतात की, “जीवन नेहमीच शांत आणि निर्विवाद असते,” जो विचारतो, “जो कोणी तिच्या मंडळात प्रवेश करतो,“ सबमिट करा: गरज नाही काळजी करणे, ढवळणे काहीही नाही; जे लोक घाईघाईने नांगराच्या नांगराला न घाबरता स्वत: चा मार्ग बनवतात त्यांचेच भाग्य आहे. आणि याभोवती कोणती शक्ती आहे, या निष्क्रिय शांततेत कोणते आरोग्य आहे!<...> प्रत्येक झाडाची प्रत्येक पाने त्याच्या संपूर्ण रूंदीपर्यंत पसरतात, प्रत्येक गवत स्वतःच्या स्टेमवर. माझे सर्वोत्तम वर्ष स्त्रियांच्या प्रेमावर घालवले गेले - लव्हरेत्स्की सतत विचार करतात - कंटाळवाणेपणा मला येथे शांत करू दे, मला शांत करु दे, मला हळू हळू व्यवसाय करण्यास सक्षम होण्यास तयार कर.<...> त्याच वेळी, पृथ्वीवरील इतर ठिकाणी, जीव उकळत होता, घाईत, गोंधळ उडत होता; येथे समान जीवन दलदळ गवत पाण्यासारखे शांतपणे वाहिले; आणि संध्याकाळ होईपर्यंत लव्हरेत्स्की या वाहत्या, वाहत्या जीवनाच्या चिंतनापासून स्वत: ला फाडू शकले नाही; भूतकाळातील दु: ख त्याच्या वसंत snowतु बर्फासारखे वितळले - आणि एक विचित्र गोष्ट! - त्याच्यात जन्मभुमीची भावना इतकी खोल आणि मजबूत नव्हती.

पॉलीशियाच्या प्राचीन जंगलाच्या तोंडावर, “उदासिनपणे शांत आहे किंवा कर्कश आवाज” आहे, “आपल्या क्षुल्लकतेची जाणीव” मानवी हृदयात प्रवेश करते (“पोलीसीची एक सहल”). तेथे असे दिसते आहे की निसर्ग मनुष्याला म्हणतो: "मला तुझी काळजी नाही - मी राज्य करतो आणि तू मरणार नाही याबद्दल व्यस्त आहेस." खरं तर, निसर्ग एक आहे, एकत्र बदललेला नाही आणि बहुआयामी आहे, हे असे आहे की सर्व बाजूंनी एका व्यक्तीबरोबर वळण घेत वेगवेगळ्या टप्प्यांवरील मूर्त रूप धारण करते.

मरण पावलेल्या बाईची दासी अस्याची आई तातियाना (ग्रीक भाषेत “शहीद”) असे म्हटले जाते आणि तिचे स्वरूप तीव्रता, नम्रता, विवेकबुद्धी आणि धार्मिकतेवर जोर देते. अस्याच्या जन्मानंतर तिने स्वत: ला एक स्त्री म्हणून अयोग्य समजून तिच्या वडिलांशी लग्न करण्यास नकार दिला. नैसर्गिक उत्कटता आणि त्यास नकार - ही रशियन स्त्री पात्राची स्थिरता आहे. अस्या आपल्या आईला आठवते आणि ती थेट "वनजिन" चे उद्धृत करते आणि म्हणते की तिला "तातियाना व्हायला आवडेल." यात्रेकरूंच्या मिरवणुकीचे स्मरण करुन अस्या स्वप्न पाहतात: अशी इच्छा आहे की मी त्यांच्याबरोबर जाऊ शकलो,<...> “कुठेतरी दूर जाण्यासाठी, प्रार्थना करण्यासाठी, एखाद्या कठीण कामात जाण्यासाठी”, ज्याला लिझा कॅलिटीनाच्या प्रतिमेने आधीपासूनच स्पष्ट केले आहे.

वनजिनचे हेतू थेट कथानकात प्रतिबिंबित होतात: एन्य एन यांना लिहिणारे अस्या हे पहिले आहेत. एका छोट्या ओळखीनंतर अनपेक्षित कबुलीजबाब असलेली चिठ्ठी, आणि नायक, वँगिनला अनुसरण करून, “निषेध” च्या प्रेमाच्या घोषणेला प्रतिसाद देतो आणि प्रत्येकजण तिच्याप्रमाणे प्रामाणिकपणे वागला नसता यावर जोर दिला. ("तुम्ही एका प्रामाणिक व्यक्तीशी वागता आहात - होय, प्रामाणिक व्यक्तीबरोबर"))

तात्याना प्रमाणे, आशियानेही खूप अंधुकपणे वाचले (एनएन तिला वाईट फ्रेंच कादंबरी वाचत पकडले) आणि साहित्यिक रूढीनुसार स्वत: साठी एक नायक तयार करतो (“नाही, अस्याला नायक, असाधारण व्यक्ती किंवा पर्वताच्या घाटात एक नयनरम्य मेंढपाळाची गरज आहे”). ). पण जर तातियानाला “विनोद करायला आवडत नाही”, तर अश्या “एकच भावना अर्ध असू शकत नाही”. तिची भावना हीरोपेक्षा खूपच खोल आहे. एन.एन. सर्वप्रथम, एक निकटवर्तीय: तो अहंकाराने अखंड “आनंदाचे” स्वप्न पाहतो, अस्याशी नातेसंबंधांची कविता उपभोगतो, तिच्या मुलासारखा उत्स्फूर्तपणा पाहून तिला आवडते आणि तिचे आत्मसात कलाकार म्हणून प्रशंसा केली जाते, “तिचे बारीक रूप स्पष्टपणे आणि सुंदरपणे कसे रेखाटले गेले? "ती मध्यभागी असलेल्या भिंतीच्या काठावर, ती बागेत बसली असताना," सर्व जण स्पष्ट सनबीममध्ये स्नान करतात. " अस्यासाठी, प्रेम ही पहिली जबाबदार जीवन परीक्षा आहे, स्वतःला आणि जगाला जाणून घेण्याचा जवळजवळ असाध्य प्रयत्न. फॉस्टचे पंखांचे धाडसी स्वप्नच ती बोलली हे योगायोग नाही. जर अनंत आनंदाची तहान असेल तर श्री एन.एन. त्याच्या सर्व उन्नतीसाठी, ते त्याच्या अभिमुखतेत स्वार्थी आहे, तर आशियाने "कठीण पराक्रम" साठी प्रयत्नांची पराकाष्ठा करणे, इतरांना आणि इतरांसाठी "एखादे चिन्ह शोधून काढण्याची" महत्वाची महत्वाची इच्छा आयुष्याला गृहीत धरून ठेवली आहे (एखादा पराक्रम नेहमी एखाद्याच्या फायद्यासाठी केला जातो). “आशियाच्या कल्पनेत, उच्च मानवी आकांक्षा, उंच नैतिक आदर्श वैयक्तिक आनंद साकार करण्याच्या आशेचा विरोध करीत नाहीत, उलट ते एकमेकांना असे मानतात. नवजात, अद्यापपर्यंत जाणवले नसले तरी प्रेम तिला तिचे आदर्श परिभाषित करण्यात मदत करते.<...> ती स्वत: ची मागणी करीत आहे आणि तिला आपल्या आकांक्षा पूर्ण करण्यासाठी मदतीची आवश्यकता आहे. “सांगा मी काय वाचू? मला सांगा, मी काय करावे? " - ती एनला विचारते. तथापि, श्री एन. अस्या त्याला मानणारा नायक नाही, त्याला सोपविण्यात आलेली भूमिका करण्यास सक्षम नाही. " म्हणून, नायक अस्याच्या भावनांमध्ये जास्त गैरसमज करतो: “… मी फक्त भविष्याबद्दल नाही - मी उद्याबद्दलही विचार केला नाही; मला खूप चांगले वाटले. मी खोलीत प्रवेश केल्यावर आस्या लाजला; मी पाहिले की ती पुन्हा पोशाख झाली आहे, परंतु तिच्या चेह face्यावरचे अभिव्यक्ती तिच्या कपड्यांसह गेली नाही: ती वाईट आहे. आणि मी खूप आनंदी आले! "

आसामधील तारखेच्या सर्वात उच्च क्षणी, नैसर्गिक तत्व स्वतःला न भरणारा शक्तीने प्रकट करते:

मी वर पाहिले आणि तिचा चेहरा पाहिले. किती अचानक त्याचे रूपांतर झाले! त्याच्यातून भीतीची अभिव्यक्ती अदृश्य झाली, टकटकी दूर कुठेतरी गेली आणि मला बरोबर घेऊन गेले, त्याचे ओठ थोडेसे तुकडे झाले, त्याचे कपाळ संगमरवरीसारखे फिकट पडले आणि कर्ल मागे सरकले, जणू वा wind्याने त्यांना परत फेकले असेल. मी सर्वकाही विसरलो, मी तिला माझ्याकडे खेचले - तिचा हात आज्ञाधारकपणे पाळला गेला, तिचा संपूर्ण शरीर हातातून ओढला गेला, शाल तिच्या खांद्यावरुन घसरुन गेली आणि तिचे डोके माझ्या छातीवर शांतपणे माझ्या जळत्या ओठांच्या खाली पडून राहिले.

– नदीने शटलला कसे अडचणीत आणले याचेही वर्णन केले होते. ढग अंतरंगात गेले आहेत जणू ढग फुटल्यावर आकाशातील अंतर उघडले असेल आणि वा the्याने मागे फेकलेले कर्ल पंख असलेल्या फ्लाइटच्या संवेदना व्यक्त करतात. परंतु तुर्जेनेवच्या मते आनंद केवळ एका क्षणासाठी शक्य आहे. जेव्हा नायक असा विचार करतो की तो जवळ आहे, तेव्हा लेखकाचा आवाज स्पष्टपणे त्याच्या भाषणात घुसला: “आनंद नाही उद्या आहे; त्याच्याकडे कालचेही नाही; हे भूतकाळ आठवत नाही, भविष्याबद्दल विचार करत नाही; त्याच्याकडे एक वर्तमान आहे - आणि तो दिवस नाही तर एक क्षण आहे. मी पश्चिमेला कसे गेलो ते मला आठवत नाही. ते माझे पाय नव्हते जे मला घेऊन गेले. ती मला घेऊन जाणारी बोट नव्हती. मला काही रुंद व मजबूत पंखांनी उचलले. " या क्षणी, आशिया आधीपासूनच त्याचा पराभव झाला होता (तशीच वानगीन तात्यानच्या प्रेमात पडली होती, तात्याना आधीच गमावलेली आहे).

एन.एन. निर्णायक चरण रशियन राष्ट्रीय पात्राला जबाबदार धरले जाऊ शकते, जरी, अर्थातच, चेरनिशेव्हस्कीप्रमाणे थेट आणि समाजशास्त्रीयदृष्ट्या अश्लीलपणे नाही. परंतु, आमच्याकडे गॅगिन आणि एन.एन. ची तुलना करण्याचे कारण असल्यास. ओब्लोमोव्हसह ("ओब्लोमोव्हच्या स्वप्नातील एक उतारा 1848 मध्ये आधीच प्रकाशित झाला होता), नंतर जर्मन स्टॉल्जच्या व्यक्तीमधील प्रतिविश्वास मनामध्ये उद्भवू शकतो आणि मूर्त रूप घेण्याचा प्रयत्न करतो, विशेषत:" जर्मन "मातीवर" असी "ची कृती होत असल्याने. ही एंटीथेसिस थेट वर्णप्रणालीमध्ये व्यक्त केलेली नाही, परंतु गोथे यांच्या कथेच्या हेतूंचा विचार करताना ते दिसून येते. हे म्हणजे, प्रथम, स्वतः फॉस्ट, ज्याने सुखाच्या अत्युत्तम क्षणासाठी नशिबाला आव्हान देण्याचा आणि अमरत्वाचा बळी देण्याचा निर्णय घेतला आणि दुसरे म्हणजे, गोटे यांच्या कविता "हर्मन आणि डोरोथिया" मधील हर्मन, श्री एन.एन. नवीन ओळखीचे: हे केवळ जर्मन जीवनाचे आळशी नाही, तर आनंदी प्रेमाबद्दलही एक कहाणी आहे, जी प्रेमाच्या सामाजिक विषमतामुळे रोखली गेली नाही (निर्वासित डोरोथिया प्रथम हर्मनच्या घरी नोकरी घेण्यास तयार आहे). सर्वात लक्षणीय म्हणजे गोटेच्या बाबतीत हर्मन पहिल्यांदाच डोरोथियाच्या प्रेमात पडतो आणि त्याच दिवशी तिला तिच्याकडे प्रस्तावित करतो, त्याच वेळी संध्याकाळी निर्णय घेण्याची गरज आहे ज्याने श्री. एन. एन. ला लाजिरवाणे आणि गोंधळात टाकले.

परंतु या सभेचा निकाल केवळ दोन प्रेमींवर अवलंबून आहे हे समजणे चूक होईल. तो नशिबाने आधीच ठरलेला होता. आम्हाला लक्षात असू द्या की तिसरी पात्र वृद्ध विधवा फ्राऊ लुईससुद्धा त्या तारखेच्या भागामध्ये भाग घेते. ती चांगल्या स्वभावामुळे तरुण लोकांचे रक्षण करते, परंतु तिच्या देखाव्याच्या काही वैशिष्ट्यांमुळे आम्हाला खूप चिंता वाटते. आम्ही तिला प्रथम चतुर्थांशच्या अध्यायात पाहतो, जेव्हा मित्र जर्मन स्त्रीकडे आस्यासाठी जातात तेव्हा ती बाहेर जाणा N्या एन.एन.ला निरोप देते. परंतु त्याऐवजी, अस्या त्याला गॅगीनमधून तांबडी किंवा पांढरी फुले येणारे एक फुलझाड फांदी (जे नंतर Asya फक्त स्मृती राहील) माध्यमातून जातो आणि खाली जाण्यास नकार देतो:

तिस third्या मजल्यावरील पेटलेली एक खिडकी उघडकीस आली आणि उघडले, आणि आम्ही आशियाचे गडद डोके पाहिले. तिच्या पाठीवरून एका वृद्ध जर्मन महिलेचा दातविरहित आणि अर्ध-अंधा चेहरा डोकावतो.

– मी येथे आहे, - अस्या म्हणाली, खिडकीवर कोपर्यात लपून बसली - मला इथे बरे वाटले. आपल्यावर, ते घ्या, - तिने गॅगिनला एक तांबडी किंवा पांढरी फुले येणारे एक फुलझाड फेकत जोडले, - कल्पना करा की मी तुमच्या मनाची बाई आहे.

फ्रेयू लुईस हसले.

जेव्हा गॅगिन एन.एन. शाखा, तो घरी परततो "आपल्या अंत: करणात एक विचित्र वजन घेऊन", जे नंतर रशियाच्या स्मृतीची तीव्र इच्छा घेऊन बदलले जाते.

हे संपूर्ण देखावे गडद प्रतीकांनी भरलेले आहे. आशियाचे मनमोहक डोके आणि "टूथलेस" वृद्ध स्त्रीचा चेहरा मागे - एकत्रितपणे प्रेम आणि मृत्यूच्या एकतेचे एक रूपकात्मक चित्र तयार करते - बारोक युगच्या चर्च चित्रकलेचा एक सामान्य कथानक. त्याच वेळी, जुन्या महिलेची प्रतिमा प्राक्तनच्या प्राचीन देवी - पार्कशी संबंधित आहे.

नवव्या अध्यायात, आशियाने कबूल केले की हे फ्रेयू लुईस यांनीच तिला लॉरेलीबद्दलची आख्यायिका सांगितली आणि योगायोगाने असे जोडले की: “मला ही कहाणी आवडली. फ्रेयू लुईस मला सर्व प्रकारच्या परीकथा सांगते. फ्रू लुईसकडे पिवळ्या डोळ्यांसह एक काळी मांजर आहे ... ”असे दिसून आले की जर्मन चेटकीण फ्रू लुईस आशियाला सुंदर डायन लोरेलीबद्दल सांगते. यामुळे आस्या आणि तिच्या प्रेमाबद्दल एक अशुभ आणि जादूई प्रतिबिंब उमटते (जुना डायन पुन्हा "फॉस्ट" चे एक पात्र आहे). हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की आस्या वृद्ध जर्मन स्त्रीशी प्रामाणिकपणे जुळलेली आहे आणि त्या बदल्यात तिला श्री एन.एन. हे निष्पन्न होते की प्रेम आणि मृत्यू अविभाज्य आहेत आणि "एकत्र" कार्य करतात.

अश्याबरोबरच्या तारखेला, नायक दगडाच्या चॅपलकडे जात नाही, जसे सुरुवातीला ठरवले गेले होते, परंतु "विशाल, शिकारी पक्षी" दिसत असलेल्या फ्रेऊ लुईसच्या घरात जाते. भेटीची जागा बदलणे हे एक अशुभ चिन्ह आहे, कारण दगडी चॅपल नातेसंबंधाच्या दीर्घायुष्यासाठी आणि पावित्र्याचे प्रतीक बनवू शकते, तर फ्रेयू लुईसच्या घरात जवळजवळ आसुरी चव आहे.

मी दारात कमकुवत ठोठावले; ते त्वरित उघडले. मी उंबरठा ओलांडला आणि स्वत: ला संपूर्ण अंधारात सापडलो. - ह्या मार्गाने! - मी वृद्ध स्त्रीचा आवाज ऐकला. - ऑफर. मी एकदा किंवा दोनदा ग्रोप केला आणि हाडांच्या हातात माझा हात लागला. - तू ते, फ्रेऊ लुईस- - मी विचारले. - मी, - त्याच आवाजाने मला उत्तर दिले - मी, माझा सुंदर तरुण.<...> छोट्या खिडकीतून दुर्बळ झालेल्या प्रकाशात मला बारगोमास्टरच्या विधवेचा सुरकुत्या चेहरा दिसला. एक चवदार आणि हसर्\u200dया हास्याने तिचे बुडलेल्या ओठांना ताणले आणि तिचे कंटाळवाणे डोळे हलके केले.

वास्तववादाच्या चौकटीत प्रतिमेच्या गूढ अर्थाचे स्पष्ट संकेत फारच शक्य आहेत. शेवटी, “तिच्या घृणास्पद हास्यानं हसून” बरगमास्टरची विधवे नायकाला “सदासर्वदा निरोप” या शब्दात अस्याची शेवटची चिठ्ठी देण्यास सांगते.

मृत्यूच्या हेतूने आसायाला उत्तर म्हणून संबोधित केले आहे:

…मी तीर्थक्षेत्राप्रमाणे तिचे नोट्स आणि वाळलेल्या जिरेनियमचे फूल ठेवतो, ती तीच फुलांची तिने एकदा मला खिडकीतून फेकली. हे अद्याप एक अस्पष्ट वास उत्साही करते, आणि ज्या हाताने मला हा हात दिला, ज्या हाताने मी माझ्या ओठांवर फक्त एकदाच दाबले पाहिजे, कदाचित, बराच काळ कबरेत धूम्रपान करीत आहे ... आणि मी - मला काय झाले? त्या पंखांच्या आशा आणि आकांक्षा मी त्या आनंदी आणि चिंताग्रस्त दिवसांपैकी काय सोडले आहे? अशाप्रकारे, क्षुल्लक गवत किंचित बाष्पीभवन केल्यामुळे एखाद्या व्यक्तीचे सर्व आनंद आणि सर्व दु: ख अनुभवते - ते स्वतः त्या व्यक्तीस अनुभवते.

अस्याच्या "कदाचित कुजलेल्या" हाताचा उल्लेख फ्राऊ लुईसच्या "हाडांचा हात" लक्षात आणून देतो. म्हणून प्रेम, मृत्यू (आणि निसर्ग, एक जिरेनियम शाखेत दर्शविलेले) शेवटी एका सामान्य हेतूने गुंतागुंतलेले असतात आणि "एकमेकांना हात देतात" ... आणि एखाद्या व्यक्तीला अनुभवी क्षुल्लक गवत बाष्पीभवन करण्याबद्दलची कथा सांगणारे शब्द (एक चिन्ह) निसर्गाच्या सार्वकालिकतेचे), थेट बाजेरोव्हच्या कबरेवरील फुलांचे तत्त्वज्ञानात्मक चित्र असलेले वडील आणि सन्स यांच्या समाप्तीची थेट प्रतित करते.

तथापि, तुर्गेनेव्ह ज्याने त्याच्या नायिकेभोवती घेरले आहे त्या संघटनांचे मंडळ चालू ठेवले जाऊ शकते. तिच्या अविरत परिवर्तनशीलतेमध्ये आणि वागण्यातील चंचल खेळात, आशिया आणखी एक रोमँटिक, विलक्षण नायिकासारखे आहे - झुकोव्हस्की (जर्मन रोमँटिक डे ला मॉट फूकेट यांनी लिहिलेल्या काव्याचे काव्यमय भाषांतर) म्हणूनच या समांतर सेंद्रियपणे फिट होते. टर्जेनेव्हच्या कथेची जर्मन पार्श्वभूमी). अंडाइन ही एक नदी देवता आहे ज्यात लोकांमध्ये राहणा a्या एका सुंदर मुलीच्या रूपात आहे, ज्यांच्याबरोबर एक उदात्त नाइट प्रेमात पडते, तिचे लग्न करते, परंतु नंतर निघते,

लोरेली आणि राईनबरोबर असीचा अत्याधिक सामर्थ्य या बroc्याच समृद्धीची पुष्टी करतो (उन्डाइन तिचा नवरा सोडून डॅन्यूबच्या जेट्समध्ये डुंबत आहे). ही समानता देखील निसर्गाशी असीच्या सेंद्रिय संबंधाची पुष्टी करते, कारण अंडेइन एक विलक्षण प्राणी आहे जो नैसर्गिक घटक - पाणी, म्हणून तिची अंतहीन इच्छाशक्ती आणि परिवर्तनशीलता, वादळ विनोदांपासून सौम्य विनम्रतेकडे संक्रमण. आणि अश्याचे वर्णन कसे आहे ते येथे आहेः

मी एखादा प्राणी जास्त मोबाइल पाहिलेला नाही. ती क्षणभर शांत बसली नाही; ती उठली, घरात पळली आणि पुन्हा पळाली, एका स्वरात गायली, अनेकदा हसले आणि विचित्र मार्गाने: असे दिसते की ती जे ऐकत आहे त्याबद्दल नाही तर तिच्या मनावर ओढवलेल्या विविध विचारांवर ती हसत आहे. तिचे मोठे डोळे सरळ, हलके, ठळक दिसले, परंतु कधीकधी तिच्या पापण्या किंचित विद्रुपी झाल्या आणि मग तिचे टक लावून पाहणे अचानक खोल आणि कोमल झाले.

विशेषत: तेजस्वीपणे आश्याचे “वन्यत्व” जेव्हा झुडूपांनी भरलेल्या नाईटच्या वाड्याच्या अवशेषांवर ती एकटी चढते तेव्हा दर्शविली जाते. जेव्हा ती हसत हसत त्यांच्यावर उडी मारते, तेव्हा “बकरीप्रमाणे, ती नैसर्गिक जगाशी तिचे जवळचेपणा प्रकट करते आणि या क्षणी एन. एन. तिच्यात काहीतरी परके, वैर वाटते. अगदी तिचा देखावा एका नैसर्गिक जीवांच्या जंगली बेलगामपणाच्या या क्षणी बोलतो: “जणू माझ्या विचारांचा अंदाज घेत असतानाच तिने अचानक माझ्याकडे एक द्रुत आणि छेदन करणारा देखावा फेकला, पुन्हा हसले आणि दोन झेप घेऊन भिंतीवरुन उडी मारली.<...> तिच्या भुवया, नाक आणि ओठांवर एक विचित्र हसणे किंचित गुंडाळले गेले; गडद डोळे अर्ध्या उत्कटतेने, अर्ध्या आनंदाने खराब झाले. गॅगिन सतत पुनरावृत्ती करतो की तो आश्यासाठी सुस्त असावा, आणि मच्छीमार आणि त्याची पत्नी उदाइनबद्दल असेच सांगतात ("सर्व काही खोडसाळ आहे, परंतु ती अठरा वर्षांची असेल; परंतु तिचे हृदय तिच्यात दयाळूपणे आहे")<...> कमीतकमी कधीकधी आपण बडबड कराल, परंतु आपल्याला सर्व काही अंडिनोचका आवडते. नाही का? "-" जे खरे आहे ते खरे आहे; आपण तिच्यावर प्रेम करणे थांबवू शकत नाही ").

पण त्यानंतर जेव्हा आस्या एन.एन.ची सवय लावते. आणि त्याच्याशी स्पष्टपणे बोलण्यास सुरुवात करते, नंतर बालिशपणाने नम्र आणि विश्वासार्ह होते. त्याचप्रमाणे, अंडेइन, एकटाच नाइटसह, प्रेमळ आज्ञाधारकपणा आणि भक्ती दर्शवितो.

फ्लाइटचा हेतू देखील दोन्ही नायिकांचे वैशिष्ट्य आहे: जसे की अंडिन बहुतेक वेळा जुन्या लोकांपासून दूर पळत असते आणि रात्री एकदा तिला शोधण्यासाठी शूरवीर आणि एक मच्छीमार एकत्र आला तेव्हा आस्या बहुतेक वेळा तिच्या भावापासून पळून जात आणि नंतर एन.एन. , आणि मग तो आणि गॅजिन एकटाच अंधारात तिचा शोध घेऊ लागतात.

दोन्ही नायिकांना जन्माच्या गूढतेचा हेतू देण्यात आला आहे. अंडरइनच्या बाबतीत जेव्हा प्रवाह तिला मच्छीमारांकडे नेतो तेव्हा तिला मानवी जगात जाण्याची ही एकमेव संधी आहे. कदाचित, अंडिनसहित प्रवृत्त समुदाय देखील अस्याच्या बेकायदेशीर स्वभावामुळेच झाला आहे, जे एकीकडे काही प्रमाणात निकृष्टतेसारखे दिसते आणि श्री एन.एन.चा नकार खाली घेण्यास असमर्थ ठरत आहे आणि दुसरीकडे तिचे द्वैव मूळ तिला अस्सल मौलिकता आणि गूढपणा देते. कवितेच्या वेळी अंडरइन करणे 18 वर्षांचे आहे, ऐस - अठराव्या वर्षाचे आहे. (हे मनोरंजक आहे की बाप्तिस्मा घेणार्\u200dया मच्छिमारांना उन्डाइन डोरोथेया - “देवाकडून मिळालेली देणगी” असे संबोधण्याची इच्छा होती आणि आशिया विशेषतः गोथेच्या मूर्तिपूजकातील डोरोथियाचे अनुकरण करतो)).

हे वैशिष्ट्य आहे की नैसर्गिक जगाच्या मध्यभागी जर एखादा नाइट Undine जवळ आला तर (बाकीच्या जगापासून जंगलाने कापलेल्या केपवर आणि नंतर गळती धाराने) एन.एन. जर्मन प्रांतात अस्याशी भेट होते - नेहमीच्या शहरी वातावरणाबाहेर आणि त्यांचा प्रणय राईनच्या काठावर शहराच्या भिंतीबाहेर होतो. दोन्ही प्रेमकथा (प्रेमळ अभिसरण च्या टप्प्यात) इडिलिक शैलीकडे लक्ष देतात. र्\u200dहाईन व द्राक्ष बागेचे भव्य दर्शन घेत अस्या शहराबाहेरचे अपार्टमेंट निवडतो.

एन.एन. प्रत्येक वेळी तिला असे वाटते की आस्या थोर मुलींपेक्षा वेगळे वागते ("ती माझ्यासाठी दीड रहस्यमय प्राणी होती"). आणि नाइट, ओंडिनच्या प्रेमात पडल्यानंतरही, तिच्या परक्या स्वभावामुळे सतत लज्जास्पद होते, तिच्यात काहीतरी परकेपणा जाणवते, तिला अनैतिकपणे भीती वाटते, ज्यामुळे शेवटी त्याचे प्रेम संपवते. एनएनलाही असेच काही अनुभवते: "अश्या स्वतः, तिच्या अग्निमय डोक्यासह, तिच्या भूतकाळातील, तिच्या संगोपनासह, एक आकर्षक, परंतु एक विचित्र प्राणी आहे - मी कबूल करतो, तिने मला घाबरवले." म्हणून त्याच्या भावना आणि वागण्याचे द्वैत स्पष्ट होते.

फूकेट-झुकोव्हस्की यांनी डी ला मोटे यांच्या कवितेत, कथानक हा ख्रिश्चनांच्या पंथनिष्ठ स्वरूपाच्या मूळ कल्पनेवर आधारित आहे. अनडिन, मूलत: मूर्तिपूजक देवता असल्याने सतत करुब, देवदूत असे म्हटले जाते, तिच्यातील सर्व आसुरी हळूहळू नाहीसे होतात. लहानपणीच तिचा बाप्तिस्मा होतो, परंतु तिचा बाप्तिस्मा ख्रिस्ती नावाने नव्हे, तर तिचा नैसर्गिक नावाने केला गेला. नाईटाच्या प्रेमात पडल्यामुळे ती ख्रिस्ती पद्धतीने त्याच्याशी लग्न करते, त्यानंतर तिला अमर मानवी आत्मा प्राप्त होते, ज्यासाठी तिने याजकांना नम्रपणे प्रार्थना करण्यास सांगितले.

ओंडिन आणि लोरेली दोघेही मरमेडसारखे त्यांचे प्रेमी नष्ट करतात. तथापि, ते दोघेही - एकाच वेळी, मानवी जगाशी संबंधित आहेत आणि स्वत: चा त्रास आणि नाश करतात. राईन देवतांनी विचलित झालेले लोरेली, एकेकाळी तिला सोडून गेलेल्या नाइटच्या प्रेमापोटी स्वत: लाटांमध्ये फेकून देते. जेव्हा गुलब्रान्ड अंडिनला सोडते तेव्हा ती दोनदा शोक करते, कारण, त्याच्यावर प्रीति करणे सुरू ठेवण्यासाठी आता, आत्म्याच्या राज्याच्या नियमानुसार देशद्रोहामुळे त्याला ठार मारणे तिला भाग पडले आहे, मग ती त्याला वाचविण्याचा कितीही प्रयत्न करीत नाही.

तत्वज्ञानाच्या भाषेत, "अंडरइन" चे कथानक निसर्ग आणि मनुष्याच्या एकतेच्या संभाव्यतेबद्दल सांगते, ज्यामध्ये मनुष्य मूलभूत अस्तित्वाची परिपूर्णता आणि निसर्ग - कारण आणि एक अमर आत्मा प्राप्त करतो.

तुर्जेनेव्हच्या कथेच्या कल्पनेवर कवितेच्या कल्पना सादर करताना, हे निश्चित केले गेले आहे की आस्याशी कनेक्ट होणे निसर्गाशीच जोडले जाण्यासारखे आहे, जे स्वतःवर प्रेम करते आणि अत्यंत प्रिय आहे. ज्याला निसर्गाशी संपर्क साधायचा आहे अशा प्रत्येकाचे हे भाग्य आहे. पण "मृत्यूच्या सर्व गोष्टी धमकावणा ,्या सर्वांसाठी, कारण मर्त्य हृदयाला अव्यय सुख, अमरत्व, कदाचित तारण लपवते." पण नव्या काळाचा नायक तुर्गेनेव्हचा नायक अशा जीवघेण्या संघटनेला नकार देतो आणि मग जीवन आणि प्रारब्धाचा सर्वशक्तिमान कायदा त्याच्या मार्गाकडे जाण्यास अडथळा आणतो. नायक इजा न होता ... हळूहळू त्याच्या उतरत्या दिशेने कलण्यासाठी.

आपण हे लक्षात घेऊया की आसामध्ये, अस्तित्वाच्या दोन बाजू एकत्र केल्या आहेत: सर्वशक्तिमान आणि रहस्यमय, प्रेमाची उत्स्फूर्त शक्ती (ग्रेटचेनची आवड) - आणि तातियानाची ख्रिश्चन अध्यात्म, रशियन निसर्गाचे “लुप्त होणारे विनम्र स्मित”. "अंडाइन" चा मजकूर मॅडोनाची राख पर्णत्यातून डोकावतानाची प्रतिमा स्पष्ट करण्यास देखील मदत करते. हा अध्यात्माच्या स्वभावाचा चेहरा आहे ज्याने अमर आत्मा प्राप्त केला आहे आणि म्हणूनच तो कायमचा ग्रस्त आहे.

इवान तुर्गेनेव्ह यांनी विद्यमान दिशानिर्देशांच्या चौकटीतच रशियन साहित्याच्या विकासासाठी महत्त्वपूर्ण योगदान दिले नाही तर राष्ट्रीय संस्कृतीची नवीन वैशिष्ट्येही शोधून काढली. विशेषतः, त्याने तुर्जेनेव्ह तरूणीची प्रतिमा तयार केली - त्याने आपल्या पुस्तकांच्या पृष्ठांवर एक रशियन मुलीची अद्वितीय वैशिष्ट्य प्रकट केली. या व्यक्तीशी परिचित होण्यासाठी, "अस्या" कथा वाचण्यासाठी पुरेसे आहे, जिथे एका महिलेच्या पोर्ट्रेटने अनन्य वैशिष्ट्ये आत्मसात केली.

लेखक कित्येक महिने (जुलै ते नोव्हेंबर 1857 पर्यंत) हे लिखाण करण्यात व्यस्त होते. त्याने कठोर आणि हळू हळू लिहिले कारण आजारपण आणि थकवा आधीच स्वत: ला जाणवत होता. अस्याचा प्रोटोटाइप कोण आहे हे नेमके माहित नाही. आवृत्त्यांपैकी, प्रचलित दृष्टिकोन हा आहे की लेखकाने त्याच्या बेकायदेशीर मुलीचे वर्णन केले. तसेच, ही प्रतिमा त्याच्या पितृभावाच्या भावाचे प्रतिबिंब दर्शवू शकते (तिची आई एक शेतकरी महिला होती) या उदाहरणांमधून टूर्जेनेव किशोरवयीन मुलाला अशा स्थितीत कसे वाटेल हे चांगले ठाऊक होते आणि त्याने कथेतून आपल्या निरीक्षणे प्रतिबिंबित केल्या आणि एक अतिशय नाजूक सामाजिक संघर्ष दर्शविला, ज्याचा त्याने स्वत: लाच दोषी धरला.

"आस्या" हे काम १ 185 in7 मध्ये पूर्ण झाले आणि "सोव्हरेमेनिक" मध्ये प्रकाशित झाले. या कथेची कहाणी, लेखकाने स्वत: हून सांगितल्याप्रमाणे आहे: एकदा जर्मनीच्या टर्गेनेव्हला पहिल्या मजल्यावरील खिडकीतून एक वृद्ध महिला आणि वरील मजल्यावरील एका तरुण मुलीचे डोके दिसले. मग त्याने त्यांचे भविष्य काय असेल याची कल्पना करण्याचा निर्णय घेतला आणि पुस्तकाच्या रूपात या कल्पनांना मूर्त स्वरुप दिले.

त्या कथेला का म्हणतात?

मुख्य भूमिकेच्या सन्मानार्थ या कामाचे नाव पडले, ज्यांची प्रेमकथा लेखकाच्या मध्यभागी आहे. "तुर्जेनेव्हची तरूणी" म्हणून ओळखले जाणारे, आदर्श स्त्री प्रतिमा प्रकट करणे ही त्याची मुख्य प्राथमिकता होती. लेखकाच्या मते, एखाद्या महिलेला पाहणे आणि त्यांचे कौतुक करणे, ती अनुभवत असलेल्या भावनांच्या प्रिझममधूनच शक्य आहे. केवळ त्याच्यामध्ये तिचा रहस्यमय आणि न समजण्यायोग्य स्वभाव पूर्णपणे प्रकट झाला आहे. म्हणूनच, त्याच्या आशियाला त्याच्या पहिल्या प्रेमाचा धक्का जाणवतो आणि तो प्रौढ आणि प्रौढ स्त्रीमधील मूळ सन्मानाने अनुभवतो, आणि त्या भोळ्या मुलाला नाही जे एनएनला भेटण्यापूर्वी होती.

हे पुनर्जन्म टुर्गेनेव्ह यांनी दर्शविले आहे. पुस्तकाच्या शेवटी, आम्ही आशिया मुलाला निरोप देतो आणि अण्णा गगीना यांना भेटतो - एक प्रामाणिक, दृढ स्त्री ज्याला तिचे मूल्य माहित आहे, ज्याला तडजोड करण्यास सहमती नाही: जेव्हा एन.एन. त्याला या भावना पूर्णपणे शरण जाण्याची भीती वाटत होती आणि लगेचच ती ओळखून घेण्यास ती घाबरली, ती, वेदनांवर मात करून, तिला कायमची सोडून गेली. पण बालपणीच्या उज्ज्वल काळाच्या आठवणीत, अण्णा अजूनही आस्या असताना लेखक त्यांच्या कामाला या क्षुल्लक नावाने संबोधतात.

शैली: कादंबरी की कथा?

अर्थात, अस्या ही एक कथा आहे. कथा कधीच अध्यायात विभागली जात नाही आणि तिचे प्रमाणही कमी आहे. पुस्तकात चित्रित केलेल्या पात्रांच्या जीवनातील विभाग हा कादंबरीपेक्षा छोटा आहे, पण गद्याच्या छोट्या छोट्या स्वरूपापेक्षा लांब आहे. तुर्जेनेव्ह यांनी आपल्या निर्मितीच्या शैलीबद्दल या मताचे देखील पालन केले.

परंपरेने, कथेत कथेपेक्षा जास्त वर्ण आणि कार्यक्रम असतात. याव्यतिरिक्त, त्यातील प्रतिमेचा विषय तंतोतंत एपिसोडचा क्रम बनतो ज्यामध्ये कार्यकारी संबंध प्रकट होतात ज्यामुळे वाचकाला कार्याच्या समाप्तीचा अर्थ कळू शकतो. "अस्या" या पुस्तकातही हे घडते: पात्रांना एकमेकांना ओळखले जाते, त्यांचे संप्रेषण आपसी स्वारस्य ठरवते, एन.एन. अण्णांच्या उत्पत्तीबद्दल तिला माहिती आहे, ती तिच्याबद्दल तिच्या प्रेमाची कबुली देते, तिला तिच्या भावना गंभीरपणे घेण्यास घाबरत आहे आणि शेवटी या सर्व गोष्टींचा ब्रेकअप होतो. लेखक प्रथम आपली उत्सुकता दर्शवितो, उदाहरणार्थ, नायिकेची विचित्र वागणूक दर्शविते आणि नंतर तिच्या जन्माच्या कथेतून हे स्पष्ट करते.

काय काम आहे?

मुख्य पात्र एक तरुण माणूस आहे, ज्याच्या वतीने कथा सांगितले जाते. या तारुण्याच्या घटनांविषयी एका प्रौढ माणसाच्या आठवणी आहेत. "आसा" मध्ये मध्यमवयीन समाजात एन.एन. जेव्हा तो 25 वर्षांचा होता तेव्हा त्याच्यासोबत घडलेली एक कथा आठवते.कथित त्याची कथा, जिथं तो त्याचा भाऊ आणि बहीण गॅगिन यांची भेट घेतो, ही कथा कथन आहे. कार्यस्थानाची आणि कृतीची वेळ - "राईन (नदी )पासून काही अंतरावर असलेले एक लहान जर्मन शहर झेड." लेखक जर्मनीच्या प्रांतातील सिन्झिग शहराचा उल्लेख करीत आहेत. १ge77 मध्ये स्वत: तुर्गेनेव्ह तेथे प्रवास केला, त्याच वेळी त्यांनी पुस्तक पूर्ण केले. वर्णनकर्ता भूतकाळात लिहितो, त्यानुसार वर्णित घटना 20 वर्षांपूर्वी घडल्या. त्यानुसार ते जून 1837 मध्ये आले (महिन्याच्या पहिल्या अध्यायात एन.एन. द्वारे नोंदवले गेले आहे).

"आसा" मध्ये तुर्गेनेव्हने जे लिहिले ते वाचकांना "युजीन वनजिन" वाचण्याच्या काळापासून परिचित आहे. अश्या गगीना ही तशीच तरुण तातियाना आहे, जो पहिल्यांदा प्रेमात पडला, पण त्यास योग्य रीतीने सापडले नाही. "युजीन वनजिन" ही कविता एन.एन. गॅगिन्ससाठी. कथेतील केवळ नायिका टाटियानासारखी दिसत नाही. ती खूप बदलू शकणारी आणि विवादास्पद आहे: ती दिवसभर हसते, मग ती ढगापेक्षा निराशाने फिरते. या मनाच्या या अवस्थेचे कारण त्या मुलीच्या कठीण कथेत आहे: ती गॅगिनची बेकायदेशीर बहीण आहे. उच्च समाजात, तिला स्वत: ला एक अनोळखी वाटतं, जणू काय तिला मिळालेल्या सन्मानापेक्षा अयोग्य. तिच्या भविष्यातील स्थानाविषयीचे विचार तिच्यावर सतत वजन करतात, म्हणून अण्णांना एक कठीण पात्र आहे. पण, शेवटी, ती "युजीन वनजिन" मधील तात्याना प्रमाणे एन.एन.कडे एक हसण्यासारख्या प्रेमाची कबुली देण्याचा निर्णय घेते. कबुलीजबाब ऐवजी निंदा ऐकणारा आस्या पळून जातो. आणि एन.एन. तिला समजते की ती त्याला किती प्रिय आहे आणि दुसर्\u200dया दिवशी तिचा हात विचारण्याचा निर्णय घेते. पण अगोदरच खूप उशीर झालेला आहे, कारण दुस morning्या दिवशी सकाळी त्याला हे कळले की गॅगिन्स निघून गेला आहे आणि त्याने एक टीप सोडली:

निरोप, आम्ही तुला पुन्हा भेटणार नाही. मी अभिमानामुळे जात नाही - नाही, मी अन्यथा करू शकत नाही. काल, जेव्हा मी तुमच्या समोर ओरडलो, तुम्ही मला एक शब्द, फक्त एकच शब्द सांगितला असता, तर मी थांबलो असतो. आपण ते सांगितले नाही. वरवर पाहता हे या मार्गाने चांगले आहे ... कायमचे निरोप!

मुख्य पात्र आणि त्यांची वैशिष्ट्ये

कामातील मुख्य पात्रांद्वारे सर्व प्रथम वाचकाचे लक्ष आकर्षित केले जाते. त्यांनीच लेखकाच्या हेतूला मूर्त स्वरुप दिले आहे आणि ज्या आधारभूत कथा बनविल्या आहेत त्या समर्थ प्रतिमा आहेत.

1. अस्या (अण्णा गॅझीना)- एक वैशिष्ट्यपूर्ण "टर्गेनेव्ह युवती": ती एक वन्य, परंतु संवेदनशील मुलगी आहे जी ख love्या प्रेमास सक्षम आहे, परंतु भ्याडपणा आणि चारित्र्य कमकुवत नाही. तिच्या भावाने तिचे असे वर्णन केले: “तिच्यातही आत्मविश्वास वाढला, अविश्वासही वाढला; वाईट सवयी रुजल्या, साधेपणा नाहीसे झाले. संपूर्ण जगाला तिचे मूळ विसरून जावे म्हणून तिला (तिने स्वत: एकदाच मला कबूल केले होते); तिला तिच्या आईची लाज वाटली व तिला लाज वाटली व तिला अभिमान वाटला. ” एका इस्टेटमध्ये ती निसर्गात मोठी झाली, एका बोर्डिंग हाऊसमध्ये शिकली. सुरुवातीला तिचे पालनपोषण तिच्या वडिलांच्या घरातील आईने केले. तिच्या मृत्यूनंतर मुलीला त्याच्या मालकाकडे नेण्यात आले. मग त्याच्या पालनपोषण त्याच्या मुख्य मुलाचा भाऊ, कायदेशीर मुलगाच चालू ठेवला. अण्णा एक नम्र, भोळा, सुशिक्षित माणूस आहे. ती अद्याप परिपक्व झाली नाही, म्हणून ती आजूबाजूला मूर्खपणा करते आणि खोड्या खेळते, जीवनाकडे गांभीर्याने घेत नाही. तथापि, जेव्हा ती एन.एन. च्या प्रेमात पडली तेव्हा तिचे पात्र बदलले: तो चंचल आणि विचित्र झाला, मुलगी कधीकधी खूपच जिवंत, कधी कधी दु: खी होती. प्रतिमा बदलत असताना तिने बेशुद्धपणे त्या गृहस्थाचे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न केला पण तिचे हेतू अगदी प्रामाणिक होते. अगदी तिच्या मनातून जबरदस्त भावना आल्यामुळे ती तापाने आजारी पडली. तिच्या पुढील कृती आणि शब्दांवरून आपण असा निष्कर्ष काढू शकतो की ती एक बलाढ्य आणि मजबूत इच्छाशक्ती असलेली स्त्री असून सन्मानार्थ बलिदान देण्यास सक्षम आहे. त्याचे वर्णन स्वतः टर्गेनेव्ह यांनी सादर केलेः “ती मुलगी, ज्याला त्याने आपल्या बहिणी म्हटले होते, पहिल्या दृष्टीक्षेपात ती मला खूपच सुंदर वाटली. तिच्या स्वार्थाच्या गोदामात तिचे काहीतरी खास होते, गोल चेहरा, एक लहान पातळ नाक, जवळजवळ बालिश गाल आणि काळे, हलके डोळे असलेले. ती सुंदरपणे बांधली गेली होती, परंतु जणू संपूर्ण विकसित झालेली नाही. " लेखकांच्या इतर नामांकित नायिकांच्या चेह in्यावर अस्याची काहीशी आदर्श प्रतिमा पुन्हा पुन्हा पुन्हा उमटत गेली.
2. एन.एन. - वर्णन केलेल्या घटनेनंतर 20 वर्षांनंतर, आत्मा सांगण्यासाठी एक कथा सांगणारा एक कथाकार. तो आपल्या हरवलेल्या प्रेमाबद्दल विसरू शकत नाही. तो आमच्यासमोर एक स्वार्थी आणि निष्क्रिय श्रीमंत तरूण म्हणून दिसतो जो काहीही काम न करता प्रवास करतो. तो एकाकीपणामुळे घाबरला आहे, कारण स्वतःच्या प्रवेशामुळे, गर्दीत राहणे आणि लोकांकडे पाहणे त्याला आवडते. त्याच वेळी, त्याला रशियन लोकांशी परिचित होऊ इच्छित नाही, वरवर पाहता, तो आपली शांतता भंग करण्यास घाबरत आहे. तो उपहासात्मकपणे नमूद करतो की "त्याने थोडा काळ दु: ख आणि एकाकीपणात गुंतणे आपले कर्तव्य मानले." स्वतःला स्वतःसमोर ठेवण्याची ही इच्छा त्याच्यातील निसर्गाच्या कमकुवतपणा प्रकट करते: तो कपटी, बनावट, वरवरचा आहे, काल्पनिक आणि अनुचित दु: खातील त्याच्या आळशीपणाचे निमित्त शोधत आहे. त्याच्या प्रभावीपणाची नोंद घेणे अशक्य आहे: त्याच्या जन्मभूमीबद्दलच्या विचारांनी त्याला राग आला, अण्णांशी भेटून त्याला आनंद झाला. मुख्य पात्र शिक्षित आणि उदात्त आहे, तो "त्याच्या इच्छेनुसार" जगतो आणि त्याला विसंगती द्वारे दर्शविले जाते. तो कला समजतो, निसर्गावर प्रेम करतो, परंतु त्याच्या ज्ञान आणि भावनांसाठी अनुप्रयोग शोधू शकत नाही. त्याला आपल्या मनाने लोकांचे विश्लेषण करणे आवडते, परंतु त्यांचे मनापासून त्यांना वाटत नाही, म्हणून आशियाचे वागणे त्याला इतके दिवस समजू शकले नाही. तिच्याबद्दलच्या प्रेमामुळे त्याच्यातील सर्वोत्तम गुण प्रकट झाले नाहीत: भ्याडपणा, निर्लज्जपणा, स्वार्थ.
3. गॅगिन - अण्णांचा मोठा भाऊ, जो तिची काळजी घेतो. अशाप्रकारे लेखक त्यांच्याबद्दल असे लिहितात: “तो केवळ एक रशियन आत्मा होता, सत्यवादी, प्रामाणिक, साधा, परंतु दुर्दैवाने, कठोरपणा आणि अंतर्गत उष्णता न घेता, थोडासा सुस्तपणा. त्याच्यात तारूकासारखे तरूण उकळत नव्हते; तो शांत प्रकाशाने चमकला. तो खूप छान आणि हुशार होता, पण तो परिपक्व होताना त्याचे काय होईल याची मला कल्पनाही नव्हती. " नायक खूप दयाळू आणि उपयुक्त आहे. त्याने कुटुंबाचा सन्मान केला आणि त्याचा आदर केला कारण त्याने आपल्या वडिलांची अखेरची इच्छा प्रामाणिकपणे पूर्ण केली आणि आपल्या बहिणीवरही तो त्यांच्यासारखाच प्रिय होता. अण्णा त्याला खूप प्रिय आहेत, म्हणूनच ती तिच्या मानसिक शांततेसाठी मैत्रीचा त्याग करते आणि नायिका काढून एन.एन. सोडते. सर्वसाधारणपणे, तो इतरांच्या फायद्यासाठी स्वेच्छेने स्वत: चा त्याग करतो, कारण आपल्या बहिणीचे संगोपन करण्यासाठी तो सेवानिवृत्त होतो आणि मायदेश सोडतो. त्याच्या वर्णनातील इतर पात्र नेहमीच सकारात्मक दिसतात, त्या सर्वांसाठी तो निमित्त शोधतोः गुप्तहेर पिता आणि अनुयायी दासी हेडस्ट्रांग अस्या.

किरकोळ वर्णांचा उल्लेख फक्त निवेदकाच्या मागे जात असतानाच केला जातो. ही पाण्याची एक तरुण विधवा आहे ज्याने कथाकार नाकारला, गॅगीनचे वडील (एक दयाळू, सौम्य, परंतु दुःखी व्यक्ती), त्याचा भाऊ, त्याने भाच्याला सेंट पीटर्सबर्गमध्ये सेवा देण्याची व्यवस्था केली, आई अस्या (तात्याना वसिलीव्हना गर्व आणि अप्रिय महिला), याकोव (गॅगिनची थोरली) नायकांच्या लेखकाच्या वर्णनामुळे "अस्या" आणि त्याच्या आधारावर बनलेल्या त्या काळाच्या वास्तविकता आणखी खोलवर समजणे शक्य होते.

विषय

1. प्रेम थीम. इव्हान सर्जेव्हिच तुर्गेनेव्ह यांनी याबद्दल कित्येक कथा लिहिल्या. त्याच्यासाठी भावना हीरोच्या आत्म्यांची एक परीक्षा आहे: “नाही, प्रेम त्या“ आवेशांपैकी एक आहे जो आपला “मी” मोडतो, आपल्याला स्वतःबद्दल आणि आपल्या स्वार्थाबद्दल विसरून जातो, ”असे लेखक म्हणाले. केवळ एक वास्तविक व्यक्ती खरोखरच प्रेम करू शकते. तथापि, शोकांतिका अशी आहे की बरेच लोक या चाचणीचा सामना करू शकत नाहीत आणि प्रेमासाठी दोन घेतात. जेव्हा एखादी व्यक्ती खरोखरच प्रेम करण्यात अयशस्वी ठरली, तर दुसरा अप्रामाणिकपणे एकटा राहतो. तर या पुस्तकात असे घडले: एन.एन. प्रेमाची परीक्षा उत्तीर्ण होऊ शकली नाही, परंतु अण्णांनी याचा सामना केला तरी, त्याकडे दुर्लक्ष केल्याचा राग तिला टिकवता आला नाही आणि तो कायमचा निघून गेला.
2. "आस्या" या कथेत अतिरिक्त व्यक्तीचा विषय देखील एक महत्त्वपूर्ण स्थान व्यापला आहे. मुख्य पात्र जगात स्वत: साठी जागा शोधू शकत नाही. परदेशातील त्यांचे निष्क्रिय आणि ध्येयविरहित जीवन याचा पुरावा आहे. तो अज्ञात असलेल्या गोष्टीच्या शोधात भटकत असतो, कारण सध्याच्या काळात तो आपली कौशल्ये आणि ज्ञान लागू करू शकत नाही. त्याची विसंगती प्रेमात देखील प्रकट होते, कारण त्याला मुलीच्या थेट ओळखीची भीती वाटते, तिला तिच्या भावनांच्या बळावर भीती वाटते, म्हणूनच वेळच्या वेळी तिला कळत नाही की ती तिच्यासाठी किती प्रिय आहे.
3. कुटुंबाची थीमदेखील लेखकाने उपस्थित केली आहे. गॅगिनने आशियाला त्याची बहीण म्हणून वाढवले, जरी तिला तिच्या परिस्थितीची गुंतागुंत समजली होती. कदाचित या परिस्थितीमुळेच त्याने तिला प्रवासात ढकलले ज्यामुळे मुलगी विचलित होऊ शकते आणि दृष्टीक्षेपात दुर्लक्ष करू शकेल. तुर्गेनेव वर्गाच्या पूर्वग्रहांपेक्षा कौटुंबिक मूल्यांच्या श्रेष्ठतेवर भर दिला आणि आपल्या देशवासीयांना रक्ताच्या शुद्धतेपेक्षा कौटुंबिक संबंधांची जास्त काळजी घेण्याचे आवाहन केले.
4. नॉस्टॅल्जिया थीम. संपूर्ण कथा ही नायकाच्या उदासिन मनोवृत्तीने रंगलेली आहे, जो तो तरुण असताना आणि प्रेमाच्या काळातल्या आठवणींसह जगतो.

समस्याप्रधान

• नैतिक निवडीची समस्या. नायकाला योग्य काय करावे हे माहित नसते: अशा तरुण आणि नाराजीच्या प्राण्याची जबाबदारी घेणे योग्य आहे काय? अविवाहित जीवनाला निरोप देण्यासाठी आणि एका अविवाहित महिलेस बांधण्यासाठी तो तयार आहे का? याव्यतिरिक्त, तिने आपल्या भावाला सर्व काही सांगून आधीच त्याच्या निवडीपासून वंचित ठेवले होते. मुलीने स्वत: वरच सर्व पुढाकार घेतल्याचा त्याला राग आला, म्हणूनच त्याने तिच्यावर गॅगीनशी अगदी स्पष्टपणे असल्याचा आरोप केला. एन.एन. आश्चर्यचकित झाले होते आणि आपल्या प्रियकराच्या सूक्ष्म स्वभावाचा उलगडा करण्यास पुरेसा अनुभवही मिळाला नाही, म्हणूनच त्याची निवड चुकीची होती हे आश्चर्यकारक नाही.
• भावना आणि कर्तव्याची समस्या. बर्\u200dयाचदा ही तत्त्वे एकमेकांच्या विरोधात असतात. अस्या एन.एन.वर प्रेम करते, परंतु त्याच्या मनापासून संकोच आणि निंदा झाल्यानंतर तिला जाणवले की त्याला आपल्या भावनांबद्दल खात्री नाही. कर्जाचा सन्मान तिला सोडून निघण्याची आणि पुन्हा त्याला भेटायला न घेण्याची आज्ञा देते, जरी तिचे हृदय बंड करते आणि तिच्या प्रियकराला आणखी एक संधी देण्यास सांगते. तथापि, तिचा भाऊ सन्मानाच्या बाबतीत ठाम आहे, म्हणून गॅगिन्सने एन.एन.
• विवाहबाह्य संबंधांची समस्या. तुर्जेनेव्हच्या काळात, जवळजवळ सर्व वडीलधा्यांना बेकायदेशीर मुले होती आणि हे असामान्य मानले जात नव्हते. परंतु लेखक स्वत: अशा मुलाचा बाप झाला असला तरी ज्या मुलांची उत्पत्ती बेकायदेशीर आहे त्यांच्यासाठी हे किती वाईट आहे याकडे त्यांचे लक्ष वेधते. ते त्यांच्या पालकांच्या पापांसाठी दोषी नसतील आणि गप्पांमुळे पीडित असतात आणि त्यांचे भविष्य घडवून आणू शकत नाहीत. उदाहरणार्थ, लेखक अस्या एका बोर्डींग स्कूलमध्ये शिकत असल्याचे दर्शवितो, जिथे सर्व मुली तिच्या इतिहासामुळे तिचा तिरस्कार करतात.
• पौगंडावस्थेची समस्या. वर्णन केलेल्या घटनांच्या वेळी, आस्या केवळ 17 वर्षांची आहे, ती अद्याप एक व्यक्ती म्हणून तयार झाली नाही, म्हणून तिचे वर्तन इतके अप्रत्याशित आणि विक्षिप्त आहे. माझ्या भावाने तिच्याशी वागणे खूप कठीण आहे, कारण त्याला अद्याप पालक क्षेत्रात अनुभव नाही. आणि एन.एन. तिचा विवादास्पद आणि भावनिक स्वभाव समजू शकला नाही. त्यांच्या नातेसंबंधातील शोकांतिकेचे हेच कारण आहे.
• भ्याडपणाची समस्या. एन.एन. गंभीर भावनांना भीती वाटते, म्हणून आशिया ज्या प्रतीक्षा करत होता तो खूप काळजीपूर्वक शब्द बोलत नाही.

मूलभूत कल्पना

मुख्य स्वभावाची कहाणी ही निरादर पहिल्या भावनांची शोकांतिका आहे, जेव्हा एका तरुण स्वप्नाळू व्यक्तीस जीवनातील क्रूर वास्तविकतेचा सामना प्रथमच होतो. या टक्करातून निष्कर्ष काढणे ही "अस्या" या कथेची मुख्य कल्पना आहे. मुलगी प्रेमाच्या कसोटीवर गेली, परंतु तिचे बरेच भ्रम त्यात चिरडले गेले. अनिर्णय मध्ये एन.एन. तिने स्वतःलाच हे वाक्य वाचले, ज्याचा उल्लेख तिच्या भावाने मित्राशी झालेल्या संभाषणात यापूर्वी केला होता: अशा परिस्थितीत ती एखाद्या चांगल्या खेळावर विश्वास ठेवू शकत नाही. ती कितीही सुंदर किंवा मजेदार असली तरीही तिच्याशी लग्न करण्यास काहीजण सहमत होतील. तिने यापूर्वीही पाहिले होते की तिच्या असमान उत्पत्तीबद्दल लोक तिचा तिरस्कार करतात, परंतु आता तिला आवडणारी व्यक्ती संकोच करते आणि स्वत: ला शब्दाने बांधण्याची हिंमत करत नाही. अण्णांनी याचा अर्थ भ्याडपणा म्हणून केला आणि तिची स्वप्ने धूळ खात पडली. तिने आपल्या प्रियकरांबद्दल निवडलेले आणि तिच्या अंतःकरणाच्या रहस्यांवर त्यांच्यावर विश्वास ठेवू नये हे शिकले.

या प्रकरणातील प्रेमामुळे प्रौढ जग नायिकेसाठी उघडते, अक्षरशः तिला तिच्या आनंदमय बालपणापासून बाहेर काढते. तिच्यासाठी आनंद एक धडा ठरणार नाही, परंतु एका मुलीच्या स्वप्नांच्या सुरूवातीमुळे हे विरोधाभासी चरित्र प्रकट होणार नाही आणि रशियाच्या साहित्याच्या महिला प्रकारांच्या गॅलरीमध्ये अस्याचे पोर्ट्रेट आनंदी समाप्तीमुळे खूपच गरीब झाले. शोकांतिका मध्ये, तिने आवश्यक अनुभव प्राप्त केला आणि आध्यात्मिकरित्या श्रीमंत झाला. आपण पहातच आहात की, तुर्जेनेव्हच्या कथेचा अर्थ प्रेमाची कसोटी लोकांवर कसा परिणाम करते हे देखील दर्शविते: काही जण सन्मान आणि दृढता दर्शवितात, इतर - भ्याडपणा, कुटिलपणा आणि निर्दयपणा.

परिपक्व माणसाच्या मुखातील ही कहाणी इतकी उपदेशात्मक आहे की यात नायिकाने स्वतःचे आणि श्रोत्याचे सामर्थ्य वाढवण्यासाठी आपल्या आयुष्यातील हा भाग आठवतो यात काही शंका नाही. आता, बर्\u200dयाच वर्षांनंतर, त्याला हे समजले की त्याने स्वतःच आपल्या जीवनावरील प्रेमाचा अनुभव चुकविला आहे, त्याने स्वतःच हा उदात्त आणि प्रामाणिक संबंध नष्ट केला आहे. निवेदक वाचकांना विनंति करतो की स्वत: पेक्षा अधिक काळजीपूर्वक आणि अधिक निर्णायक असले पाहिजे, त्याने आपला मार्गदर्शक तारा जाऊ देऊ नये. अशाप्रकारे, "आस्या" या कार्याची मुख्य कल्पना ही आहे की वेळेत ओळख पटली नाही तर किती नाजूक आणि क्षणभंगूर आनंद आहे हे दर्शविणे आणि प्रेम किती निर्दय आहे जे दुसरे प्रयत्न देत नाही.

कथा काय शिकवते?

आपल्या नायकाची निष्क्रिय आणि रिकामी जीवनशैली दर्शविणारे तुर्गेनेव्ह म्हणतात की अस्तित्वाचे निष्काळजीपणा आणि हेतू न केल्यास एखाद्या व्यक्तीला आनंद होतो. एन.एन. म्हातारपणी, तो तारुण्यातच आश्या गमावल्याची आणि त्याचे नशिब बदलण्याची संधी मिळाल्याबद्दल दु: खीपणे तक्रार करतो: “एखादा माणूस वनस्पती नाही आणि तो फार काळ यशस्वी होऊ शकत नाही, हे मलाही झालं नव्हतं. वेळ ”. त्याला हे कडूपणाने कळले की या "मोहोर" चे फळ मिळाले नाही. अशाप्रकारे, "अस्या" कथेतील नैतिकता आपल्या अस्तित्वाचा खरा अर्थ प्रकट करते - आपल्याला एखाद्या उद्दीष्ट्यासाठी, प्रियजनांसाठी, सर्जनशीलता आणि निर्मितीसाठी, जग कसे जगले पाहिजे ते कसे व्यक्त केले गेले तरीही , आणि केवळ स्वतःच्या फायद्यासाठी नाही. शेवटी, ते अहंकार होते आणि एन.एन.ला प्रतिबंधित "मोहोर" करण्याची संधी गमावण्याची भीती. अण्णा ज्या प्रतीक्षा करत होता तो अतिशय काळजीपूर्वक शब्द उच्चारला.

इवान सर्जेव्हिच तुर्गेनेव्हने "आसा" मध्ये केलेला आणखी एक निष्कर्ष म्हणजे एखाद्याने आपल्या भावनांना घाबरू नये असे प्रतिपादन आहे. नायिकेने स्वत: ला पूर्णपणे त्यांच्याकडे दिले, तिच्या पहिल्या प्रेमाने ती जळली, परंतु जीवनाबद्दल आणि तिला ज्या व्यक्तीने तिला समर्पित करायचे आहे त्याबद्दल तिला बरेच काही शिकायला मिळाले. आता ती लोकांकडे अधिक लक्ष देईल, त्यांना समजून घेण्यास शिका. या क्रूर अनुभवाशिवाय ती स्वतःला एक व्यक्ती म्हणून प्रकट करू शकली नसती, स्वत: ची आणि तिच्या इच्छा समजल्या नसत्या. एन.एन. बरोबर ब्रेकअप केल्यानंतर तिच्या स्वप्नांचा माणूस कसा असावा हे तिला जाणवले. म्हणून आत्म्याच्या प्रामाणिकपणे आवेगांना घाबरू नका, आपल्याला त्यांना विनामूल्य लगाम देणे आवश्यक आहे आणि जे काही येऊ शकते ते देण्याची गरज आहे.

टीका

पुनरावलोकनकर्त्यांनी एन.एन. "अनावश्यक व्यक्ती" चे विशिष्ट साहित्यिक रूप आणि नंतर एक नवीन प्रकारची नायिका ओळखली गेली - "टुगेनेव्ह युवती." विशेषत: काळजीपूर्वक नायकाच्या प्रतिमेचा अभ्यास तुर्जेनेव्ह - चेर्नेशेव्हस्की या वैचारिक प्रतिस्पर्ध्याने केला. “रेंडीज-व्हासवरील रशियन माणूस” या नावाने त्यांनी एक उपरोधिक लेख समर्पित केला. "अस्या" कथा वाचण्यावर प्रतिबिंब. त्यामध्ये तो केवळ चारित्र्याच्या नैतिक अपूर्णतेचाच निषेध करतो, परंतु तो ज्या संपूर्ण सामाजिक समुदायाचा आहे त्याचा देखील द्वेष करतो. कुलीन व्यक्तीच्या संततीची आळशीपणा आणि स्वार्थ त्यांच्यातल्या वास्तविक लोकांचा नाश करते. यातूनच समीक्षक या शोकांतिकेचे कारण पाहतात. त्याचा मित्र आणि सहकारी डोबरोल्यूबोव्ह यांनी या कथेची आणि त्यावरील लेखकाच्या कार्याचे उत्साहाने कौतुक केले:

तुर्जेनेव ... जवळच्या लोकांनी त्याच्या नायकांबद्दल चर्चा केली, त्यांच्या छातीवरुन त्यांच्या तीव्र भावना खेचून घेतल्या आणि कोमल सहानुभूतीसह, वेदनादायक भितीने त्यांना पाहते, तो स्वत: दु: ख सहन करतो आणि स्वतः तयार केलेल्या चेह with्यांबरोबर आनंद करतो, तो स्वत: हून दूर नेला जातो त्याला आवडणारे काव्य वातावरण नेहमीच त्यांच्या सभोवताल असते ...

लेखक स्वत: त्याच्या निर्मितीबद्दल अतिशय प्रेमळपणे बोलतात: "मी हे फारच चर्चेत लिहिले आहे, जवळजवळ अश्रूंनी ...".

हस्तलिखित वाचण्याच्या टप्प्यावरही अनेक टीकाकारांनी तुर्जेनेव्हच्या “अस्या” ला सकारात्मक प्रतिसाद दिला. I. I. Panaev, उदाहरणार्थ, खालील अभिव्यक्तींमध्ये सोव्हरेमेन्नीकच्या संपादकीय मंडळाच्या छाप बद्दल लेखकाला लिहिले:

मी, प्रूफरीडर, आणि शिवाय, चेर्निशेव्हस्की, पुरावे वाचतो. अद्यापही चुका असल्यास, याचा अर्थ असा आहे की आम्ही शक्य तितके केले आणि आपण त्यापेक्षा चांगले करू शकत नाही. अ\u200dॅन्नेनकोव्हने ही कथा वाचली आहे आणि त्याबद्दल त्याचे मत आपल्याला आधीच माहित असेल. तो आनंदित आहे

अ\u200dॅन्नेनकोव्ह तुर्जेनेव आणि त्यांचे मुख्य टीकाकार यांचे निकटवर्तीय होते. लेखकाला लिहिलेल्या पत्रात त्यांनी त्यांच्या या नवीन कार्याचे कौतुक करत यास “निसर्ग आणि कवितेकडे एक मोकळे पाऊल” असे म्हटले आहे.

१ January जानेवारी १ 185 1858 रोजीच्या वैयक्तिक पत्रात, ई. कोलाबासिन (तुर्जेनेवच्या कार्याचे सकारात्मक मूल्यांकन करणारे एक समीक्षक) यांनी लेखकाला सांगितले: “आता मी तु्युकेश येथून आलो आहे, जिथे अस्याबद्दल वाद होता. मलाही आवडते. त्यांना आढळले की अस्याचा चेहरा जिवंत नाही. मी विपरित म्हणालो, आणि वादासाठी वेळेत पोचलेल्या अ\u200dॅन्नेनकोव्हने मला पूर्णपणे पाठिंबा दर्शविला आणि तेजस्वीपणे त्यांचा खंडन केला. "

तथापि, ते वादाशिवाय नव्हते. सोव्हरेमेंसिक मासिक नेक्रॉसव्हचे मुख्य संपादक यांनी मुख्य पात्रांच्या स्पष्टीकरणाचे दृश्य बदलण्याची सूचना केली आणि असा विश्वास ठेवला की एन.एन. च्या प्रतिमेला जास्त महत्त्व आहे:

एक टिप्पणी, व्यक्तिशः माझी आहे आणि ती महत्वहीन आहे: गुडघ्यावर बैठकीच्या दृश्यात, नायकने अनपेक्षितपणे निसर्गाची अनावश्यक उधळपट्टी दाखविली, ज्याची आपण त्याच्याकडून अपेक्षा करत नाही, निंदा सह फुटत: ते नरम आणि कमी केले जावे, मला पाहिजे होते, परंतु हिम्मत झाली नाही, विशेषत: Annनेनकोव्हने याविरूद्ध

याचा परिणाम म्हणून हे पुस्तक अपरिवर्तनीय राहिले कारण चेरनिशेव्हस्कीसुद्धा या बाजूने उभे राहिले, त्यांनी जरी या घटनेची उग्रता नाकारली नाही तरी त्यांनी सांगितले की हे कथाकार कोणत्या वर्गातील आहे त्याचे वास्तविक स्वरूप प्रतिबिंबित करते.

"नोट्स ऑफ फादरलँड" मध्ये प्रकाशित झालेल्या "स्टोरीज अँड स्टोरीज ऑफ आय. एस. तुर्जेनेव्ह" या लेखात एस. एस. "अस्सी" च्या लेखकाने विचारलेल्या "अनावश्यक लोक" च्या ऐतिहासिक भवितव्याच्या प्रश्नाबद्दलही तो अत्यंत चिंताग्रस्त होता.

सर्वांना ही कथा आवडली नाही. त्याचे प्रकाशन झाल्यानंतर लेखकावर निंदा कोसळली. उदाहरणार्थ, पुनरावलोकनकर्ता व्ही. पी. बॉटकिन यांनी फेटला सांगितले: “प्रत्येकाला“ अश्या ”आवडत नाही. मला असे वाटते की अश्याचा चेहरा अपयशी ठरला - आणि सर्वसाधारणपणे त्या गोष्टीचा शोध प्रत्यक्ष शोध लागला. इतर व्यक्तींबद्दल सांगण्यासारखे काही नाही. गीतकार म्हणून, तुर्गेनेव्हने जे अनुभवले आहे तेच व्यक्त करणे चांगले आहे ... ”. प्रसिद्ध कवी, पत्राचा पत्ता, त्याच्या मित्राबरोबर एकता होता आणि मुख्य पात्रांची प्रतिमा संमिश्र आणि निर्जीव म्हणून ओळखली.

परंतु बहुतेक सर्व टीकाकार टॉल्स्टॉयवर रागावले होते, त्यांनी या कामाचे मूल्यांकन पुढीलप्रमाणे केले: “तुर्जेनेव्ह यांनी लिहिलेले 'अस्या' त्याने लिहिलेल्या सर्व गोष्टींपेक्षा कमकुवत आहे.” - ही टिप्पणी नेक्रसॉव्हला लिहिलेल्या पत्रात दिली गेली. लेव्ह निकोलायविचने पुस्तक त्याच्या मित्राच्या वैयक्तिक जीवनाशी जोडले. फ्रान्समध्ये त्याने आपली बेकायदेशीर मुलगी पॉलिनची व्यवस्था केली आणि तिला कायमच आपल्या आईपासून वेगळे केले म्हणून त्याला आनंद झाला नाही. या "ढोंगी स्थिती" ची मोजणीने कठोरपणे निंदा केली, त्याने आपल्या सहकाue्यावर क्रौर्य आणि मुलीची अनुचित संगोपन केल्याचा खुलेपणाने आरोप केला, तसेच त्याने या कथेत वर्णन केले आहे. या संघर्षामुळे लेखक 17 वर्ष संवाद साधत नाहीत ही वस्तुस्थिती निर्माण झाली.

नंतर, कथा विसरली गेली नव्हती आणि बहुतेकदा त्या काळातील प्रसिद्ध सार्वजनिक व्यक्तींच्या विधानांमध्ये दिसून येत होती. उदाहरणार्थ, लेनिनने रशियन उदारमतवालांची तुलना अनिर्दिष्ट वर्णांशी केली:

... अस्यापासून पळून गेलेल्या उत्कंठास्पद तुर्जेनेव नायकाप्रमाणेच, ज्यांच्याविषयी चेरनिशेव्हस्कीने लिहिले: "रेन्डीज-व्हाउसवर एक रशियन माणूस"

मनोरंजक? आपल्या भिंतीवर ठेवा!