किर्गिस्तान: पर्वत देशाच्या परंपरा आणि चालीरीती. वर्ग तास "किर्गिझ लोकांच्या लोक परंपरा

किर्गिझ लोकांच्या प्रथा आणि परंपरा, जगातील इतर लोकांप्रमाणे, एक जटिल आणि सामग्रीने समृद्ध वांशिक कॉम्प्लेक्सचे प्रतिनिधित्व करतात. त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांच्या निर्मितीवर मोठ्या प्रमाणावर प्रभाव पडला तुर्किक-मंगोल भटक्या संस्कृती... शिवाय, विविध ऐतिहासिक युगांमध्ये निर्माण झालेले विधी घटक त्यात घट्ट गुंफलेले आहेत. तर, इस्लामच्या परंपरांसह, येथे आढळले आहे इस्लामपूर्व पंथांचा एक मोठा थर, प्रथा आणि श्रद्धा, जे अनेकदा प्रबळ भूमिका बजावतात.

लोकांची भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृती, त्याची जीवनशैली, \u200b\u200bजगाच्या संरचनेची कल्पना, नेहमीच सतत नूतनीकरण आणि आत्म-सुधारणेच्या स्थितीत असते, त्याच वेळी, कौटुंबिक आणि आदिवासी संबंधांच्या अविभाज्यतेबद्दल धन्यवाद, सर्व सर्वात सकारात्मक मागील पिढ्यांचे जीवन पद्धतशीरपणे दैनंदिन जीवनात हस्तांतरित केले जाते.

तर प्राच्य आदरातिथ्यप्राचीन काळापासून ते आजपर्यंत मानले जाते अद्भुत लोक चालीरीतींपैकी एक.

घराच्या छताखाली असलेले सर्व सर्वोत्तम हे नेहमी अतिथीला समर्पित असते, जे एकतर खास आमंत्रित व्यक्ती किंवा अनौपचारिक प्रवासी असू शकतात. मालक अतिथीला दारात भेटतो आणि घरात जाण्याची ऑफर देतो. कुटुंबाचे उत्पन्न कितीही असो, प्रवाशाला नेहमी अन्न आणि निवारा दिला जाईल. किरगिझ लोक म्हणतात ते काही कारण नाही: "कोनोक्टू कुट बार सोडा" - "घराला पाहुणे, घराची कृपा."

किर्गिझ लोकांमध्ये विविध प्रकारचे विधी आहेत, परंपरा आणि विधीत्यांच्याशी जोडलेले, तथापि, ते सशर्तपणे खालील श्रेणींमध्ये विभागले जाऊ शकतात: संस्कृतीच्या भौतिक वस्तू, कॅलेंडर, भटकेवाद आणि अर्थातच, सर्वात लक्षणीय आणि मनोरंजक श्रेणी - मानवी जीवनातील टप्पे आणि त्यांच्याशी संबंधित घटना.

कॅलेंडर इव्हेंट आणि महत्त्वपूर्ण तारखा

आज वेगवेगळ्या कॅलेंडरच्या तारखांना दिलेल्या रीतिरिवाज आणि विधी वेगवेगळ्या युगांमध्ये आणि विश्वासांमध्ये अंतर्भूत असलेल्या विधींच्या प्रशासनातील एक प्रकारचे मिश्रण दर्शवतात. म्हणून प्रत्येकाला प्रिय, "नूरुझ", किंवा "नवीन वर्ष", मूलत: एक इस्लामिक सुट्टी आहे, परंतु किर्गिझ व्याख्यामध्ये त्यास पुष्कळ मूर्तिपूजक वैशिष्ट्ये प्राप्त झाली. मार्चच्या तिसऱ्या दशकात नूरुझ साजरा करा - 21 तारखेला, वसंत ऋतूच्या दिवशी ...

किरगिझस्तानची संगीतमय लोककथा

मध्य आशियातील बर्‍याच लोकांप्रमाणे, किर्गिझ लोक आश्चर्यकारकपणे संगीतमय आहेत, ज्याचा पुरावा आजपर्यंत टिकून राहिलेल्या राष्ट्रीय सुरांनी आणि गीतलेखनाची उत्कृष्ट उदाहरणे, केवळ तोंडी स्वरूपात पिढ्यानपिढ्या हस्तांतरित केली गेली. अनेक आदिवासी कार्यक्रमांसोबत संगीत खूप पूर्वीपासून आहे: सुट्ट्या, अंत्यसंस्कार, कौटुंबिक उत्सव आणि लष्करी मोहिमा. किर्गिझ...

"मानस". किर्गिझ लोकांचे वीर महाकाव्य

एकदा किर्गिझ साहित्यातील अभिजात साहित्यांपैकी एकाने असे म्हटले होते की: "मानस" हा लोकविचारांचा सुवर्ण खजिना आहे, जो किर्गिझ लोकांच्या इतिहासाचा आणि आध्यात्मिक जीवनाचा हजारो वर्षांचा अनुभव प्रतिबिंबित करतो." आणि याच्याशी सहमत नसणे अशक्य आहे. खरंच, त्याच्या स्वभावानुसार, "मानस" हे महाकाव्य मौखिक सर्जनशीलतेच्या उत्कृष्ट उदाहरणांपैकी आणि शैलीतील सामग्रीच्या बाबतीत, वीर महाकाव्यांशी संबंधित आहे. परंतु, …

मुलाचा जन्म

प्रत्येक कुटुंबाच्या इतिहासातील सर्वात आनंददायक आणि बहुप्रतिक्षित घटना म्हणजे अर्थातच मुलाचा जन्म. कुटुंबातील मूल हे प्रजननाचे प्रतीक आहे, राष्ट्राचे अमरत्व आहे. म्हणून, किरगिझस्तानमधील मुलांवर विशेष उपचार केले जातात. सुरुवातीला, महत्त्वपूर्ण घटनेच्या खूप आधी, त्यांनी गर्भवती महिलेला सर्व प्रकारच्या घरगुती चिंता आणि चिंतांपासून वाचवण्याचा प्रयत्न केला. येथे जादूचा वापर केला गेला. गर्भवती महिलेच्या कपड्यांसाठी, ...

सोनेरी गरुडाने शिकार करणे

नुकतीच, हातात शिकारी पक्षी असलेल्या घोडेस्वाराची प्रतिमा पर्यटक किर्गिस्तानच्या सर्वात लोकप्रिय ब्रँडपैकी एक बनली आहे आणि येथे आश्चर्यकारक काहीही नाही. अलिकडच्या वर्षांत, हा अद्भुत देश शिकारी पक्ष्यांसह शिकारींच्या रंगीबेरंगी उत्सवांचे ठिकाण बनला आहे, जे युरोपियन पर्यटकांसाठी अत्यंत आकर्षक आहेत, ज्यांच्यासाठी ही क्रिया पाहणे ही एक वास्तविक भेट आहे. ते…

एक आनंददायी मेजवानी, पण लग्नासाठी!

किर्गिझ लोकांच्या संस्कृतीतील विवाह सोहळा ही खरोखरच एक अनोखी घटना आहे. विवाह आणि संबंधित कार्यक्रम हे विधींच्या संकुलाचा सर्वात रंगीबेरंगी भाग आहेत. जेव्हा ते राष्ट्रीय विवाहाच्या परंपरेबद्दल बोलतात, तेव्हा अर्थातच, सर्वप्रथम, त्यांचा अर्थ कलीम किंवा मॅचमेकिंगचे रोमांचक विधी आहे, परंतु या समारंभात इतर अनेक मनोरंजक क्षण आहेत, जे आपण ...

चमत्कार - yurt

बर्‍याच काळापासून, युर्ट हे किर्गिझ लोकांचे मुख्य निवासस्थान होते आणि आजही ते आपले स्थान सोडणार नाही. हे अंशतः उच्च-माउंटन कृषी शेतांच्या व्यवस्थापनाच्या वैशिष्ट्यांमुळे आहे आणि अंशतः त्यांच्या पूर्वजांच्या परंपरेला श्रद्धांजली आहे. बहुतेकदा ते घराशेजारील इस्टेटच्या अंगणात ठेवले जाते आणि ते संपूर्ण कुटुंबासाठी तसेच गरम उन्हाळ्याच्या दिवसात अतिथी प्राप्त करण्यासाठी काम करते. पारंपारिकपणे सुशोभित केलेले ...

किर्गिस्तानचे घोडे

बर्याच काळापूर्वी, ख्रिस्ताच्या जन्माच्या 2 हजार वर्षांपूर्वी, काही जमाती - किर्गिझ लोकांचे पूर्वज - मध्य आशिया आणि सायबेरियाच्या अंतहीन गवताळ प्रदेशात फिरत होते. खरे भटकंती म्हणून, त्यांनी गतिहीन जीवनशैलीचा तिरस्कार केला आणि ते कधीही एकाच ठिकाणी जास्त काळ थांबले नाहीत. म्हणून, घोडा त्या अनादी काळातील एखाद्या व्यक्तीच्या कठीण, भटक्या जीवनात विश्वासू मित्र आणि मदतनीस होता. या…

किर्गिझ युर्ट

किर्गिझस्तान हा एक सुंदर देश आहे, 90% पर्वतांचा समावेश आहे, बर्याच काळापासून तेथे राहणारे लोक उभ्या दिशेने फिरत होते. उन्हाळ्यात अल्पाइन कुरणात आणि हिवाळ्यात ते दऱ्यांमध्ये उतरले. भटक्यांचे संपूर्ण जीवन एका ठिकाणाहून दुसऱ्या ठिकाणी जाण्यासाठी अधीन होते आणि त्यांनी स्वत: साठी एक योग्य निवासस्थान बनवले - पोर्टेबल, सहजपणे नष्ट केले. यर्ट, इतर कशासारखे नाही, पूर्णपणे मुख्यशी संबंधित आहे ...

राष्ट्रीय पोशाख इतिहास

किर्गिस्तानमधील रहिवाशांचे पारंपारिक कपडे हे राष्ट्राच्या भौतिक आणि आध्यात्मिक संस्कृतीचा अविभाज्य भाग आहेत आणि देशाच्या इतिहासाशी जवळून संबंधित आहेत. हे भटक्या जीवनशैली आणि घोडेस्वारीच्या परिस्थितीशी पूर्णपणे जुळवून घेतले आहे, त्यात अगदी मूळ कट आहे. या उंच-पर्वतीय प्रदेशाच्या कठोर हवामानाने, तीव्र चढउतारांसह कपड्यांच्या स्वभावावर एक लक्षणीय छाप घातली गेली ...

जागा -

किर्गिस्तान हा प्रथा आणि परंपरांचा देश आहे, ज्यांची संख्या खूप मोठी आहे. आपल्या आजी-आजोबांना कदाचित सर्व प्रकारच्या प्रथा आणि परंपरांबद्दल अधिक माहिती असेल.

लिंबूने आपल्या काही परंपरांबद्दल प्रकाशनांची मालिका सुरू करण्याचा निर्णय घेतला. आणि आज आम्ही आधुनिक तरुणांच्या ओठांनी आवाज उठवलेल्या अनेक रीतिरिवाजांचे अंदाजे वर्णन देऊ.

प्रत्येकाला सर्वकाही माहित आहे का? आणि जर ते करतात, तर मग काय?

तर मग मुलाच्या जन्मापासून सुरुवात करूया. आम्हाला काय माहित आहे?

एका मुलाचा जन्म आधुनिक कुटुंबात झाला, तरुण पालकांनी आपल्या परंपरेच्या सर्व कायद्यांनुसार समारंभ आयोजित केले पाहिजेत.

उत्तर पर्याय:

मुलाच्या जन्मानंतर सांगितलेली सर्वात पहिली गोष्ट म्हणजे "सुयुंचू" - चांगली बातमी सांगण्यासाठी भेटवस्तू प्राप्त करण्यासाठी एक इशारा, "कोरुंडुक" - नवजात बाळाला पहिल्यांदा पाहण्याच्या अधिकारासाठी भेटवस्तू, " झेंटेक" किंवा "बेशिक तोई" - सर्व नातेवाईक आणि मित्रांसाठी नवजात मुलाच्या सन्मानार्थ आयोजित मेजवानी.

“सामान्यतः मुलाच्या जन्मानंतर, माझे मित्र आणि मी, अशा कार्यक्रमातील सर्वात महत्वाच्या व्यक्तीसह - माझे वडील, अर्थातच, आम्ही आयुष्काला भेटायला हॉस्पिटलमध्ये जातो. मग आम्ही हा धंदा गुंजवणे, चालणे, धुणे सुरू करतो, ”मुरात नावाचा माणूस म्हणतो.

दरम्यान, प्रसूती झालेल्या महिलेचे आई-वडील आणि मुलाचे वडील घरामध्ये तयारी करत असून आईसोबत बाळाची अपेक्षा करत आहेत. काही पालक आपल्या मुलींना 40 दिवस मुलासोबत घेऊन जातात आणि हे सर्व दिवस ते तिच्या घरी बाळाची आणि मुलीची काळजी घेतात. हे केले जाते जेणेकरून तरुण आई मजबूत होते, शक्ती प्राप्त करते. यावेळी, तिला कठोर शारीरिक श्रम करण्यास मनाई आहे, तिचे पालक तिच्या पोषण आणि आरोग्यावर लक्ष ठेवतात.

“ते सहसा म्हणतात की मुलाला फक्त एकाच घरात नेले जाते जेणेकरून इतर 40 दिवस तो इतर घरांचा उंबरठा ओलांडू शकणार नाही. याचा त्याच्या तब्येतीवर परिणाम होईल,” असे चोलपोन ही तरुणी म्हणते.

नंतर, परंपरेनुसार, 40 दिवसांनंतर, मुलाला चाळीस चमच्याने कोमट पाण्याने धुतले जाते - “किर्क कश्यक सुगा किरिंतु”, गर्भाशयाचे केस “करीन चच” देखील कापले जातात, मुलाला चाळीसचे खास शिवलेले कपडे देखील घातले जातात. चिंध्या (असे दिसते की हे पूर्वी होते). "मे टोकोच" फ्लॅट केक्स तयार करण्याचे सुनिश्चित करा.

मग नवजात मुलाच्या सन्मानार्थ सुट्टी "बेशिक टॉय" आयोजित केली जाते.

पुढे, जेव्हा मूल त्याची पहिली स्वतंत्र पावले उचलू लागते, तेव्हा "तुशु-तोई" सुट्टी येते. कोणीतरी हा दिवस लहान वर्तुळात साजरा करतो, आणि कोणीतरी मोठी व्यवस्था करतो. अतिथींना आमंत्रित केले आहे, सर्वकाही जसे असावे तसे आहे. पारंपारिकपणे, शर्यती आयोजित केल्या जातात. नियमानुसार, सर्वकाही रस्त्यावर घडते. धावायचे असल्याने आधी धावत यावे लागते. मुलाला बाहेर रस्त्यावर नेले जाते आणि अंतिम रेषेवर ठेवले जाते, ज्यापर्यंत प्रत्येकाने पोहोचले पाहिजे. सहसा मुले प्रथम धावतात, नंतर पुरुष, नंतर महिला. मुलाचे पाय दोन पातळ लोकरीच्या धाग्यांनी विणलेल्या धाग्याने बांधलेले असतात. शिवाय, धागे पांढरे आणि काळा असले पाहिजेत - "अला झिप". ते दोन तत्त्वांमधील संघर्षाचे प्रतीक आहेत - प्रकाश आणि अंधार, चांगले आणि वाईट. किर्गिझ लोकांच्या कल्पनांनुसार एखाद्या व्यक्तीचे जीवन उज्ज्वल, आनंददायक आणि दुःखी दोन्ही असतात. म्हणून, लहानपणापासूनच, एखाद्याने जीवनातील सर्व परिस्थितींसाठी तयार असले पाहिजे.

मुलाच्या पायांवर मलमपट्टी केल्यानंतर, पाहुणे, मुलांसह, धावू लागतात. त्यांचे कार्य म्हणजे प्रथम धावत येणे, धागा सुबकपणे कापून घेणे, मुलाच्या पायावर "अला झिप" करणे आणि त्याच्याबरोबर काही पावले टाकणे. सहसा असे म्हटले जाते की जो प्रथम धावत आला तो जर चपळ असेल आणि पडला नसेल तर मूलही पडणार नाही. या प्रथेतील सर्वात महत्वाची गोष्ट अशी आहे की "तुशु तोया" नंतर मूल, जसे होते, प्रौढत्वात प्रवेश करते आणि त्याच्यासाठी सर्व रस्ते खुले असतात. म्हणून, जेव्हा ते चांगले करत नाहीत हे पाहतात तेव्हा ते सहसा प्रौढांची चेष्टा करतात: "तुमच्याकडे "तुशू खेळणी" आहे की नाही?"

एका लिंग आणि वयाच्या अवस्थेतून दुस-या स्थितीत संक्रमण देखील काही विधी आणि कृती करून पूर्ण केले जाते, तर वय जितके मोठे असेल तितके कमी विधी होतात. 3, 5 किंवा 7 वर्षे वयाची मुले (नेहमी विषम संख्येवर), इस्लामनुसार, सुंता करून समाधानी आहेत - "सननेट".

तसेच, भौतिक स्थितीवर अवलंबून, कोणीतरी "सननेट टॉय" विनम्रपणे आयोजित करतो आणि कोणीतरी मोठ्या प्रमाणावर. होय, या दिवशी तुम्ही कोणत्याही मुलाचा हेवा करणार नाही.

“आता स्वतः डॉक्टरांच्या मदतीने औषधाच्या मदतीने खतना करता येईल. आणि आधी, विशेषत: खेड्यांमध्ये, त्यांनी आदरणीय अक्सकलांना बोलावले ज्यांना आधीच अनुभव आहे आणि त्यांना हा समारंभ करण्यास सांगितले, ”आइडा नावाची दुसरी मुलगी सांगते.

या आजोबांकडे त्या मुलाच्या वृत्तीची कल्पना येऊ शकते. नक्कीच, त्याने त्याला बराच काळ टाळला आणि घाबरला. काही करायचे नाही, या प्रथा आहेत.

“आणि माझ्या भावाची त्याच्या मोठ्या भावासह घरी सुंता झाली होती. एक 3 वर्षांचा होता, दुसरा आधीच 5 वर्षांचा होता. पण वडील जास्त घाबरले. कारण त्याला सर्व काही आधीच समजले होते. डॉक्टरांना घरी बोलावून संपूर्ण सोहळा घरीच झाला. मग त्यांनी लांब पोशाख घातला, परंतु त्यांच्या स्वत: च्या गरजा पूर्ण करणे त्यांच्यासाठी नरकासारखे होते. घरभर जंगली किंकाळ्या आणि किंकाळ्या. हे 3-4 दिवस चालले. पण या दिवसांमध्ये त्यांना इतक्या भेटवस्तू देण्यात आल्या की सननेट टॉयच्या लगेच नंतर, लहान भावाने स्वतःला सायकल खरेदी करण्याची परवानगी दिली. त्याने खूप पैसे गोळा केले, ”आयझाना हसते.

या परंपरांबद्दल तुम्हाला काय वाटते? तुम्ही स्वतः यातून गेला आहात का? कदाचित प्रत्येक गोष्टीचे येथे वर्णन केलेले नाही, आणि जरी ते असले तरी ते वरवरचे आहे. तुमचे मत असल्यास किंवा आमच्याकडून कुठेतरी चूक झाली असल्यास, तुमच्या टिप्पण्या लिहा.

किर्गिझ लोकांच्या काही प्रथा आणि परंपरा आहेत. ते किती काळ टिकतील हे आपल्यावर अवलंबून आहे. इतरांना या परंपरा आवडतात की नाही, या त्यांच्या समस्या आहेत.

आणि ते सर्व नाही! पुढे चालू...

आज, किर्गिझ समाज संस्कृतीची भूमिका आणि महत्त्व, विशेषत: परंपरा आणि रीतिरिवाज यांचा अविभाज्य भाग म्हणून पुनर्विचार करण्याच्या सक्रिय प्रक्रियेतून जात आहे. हे प्रामुख्याने त्यांच्या सांस्कृतिक वारशाचे उत्कृष्ट पैलू जतन करण्याच्या इच्छेमुळे आहे. आपली राष्ट्रीय ओळख जपत असताना आणि जागतिक समुदायात त्यांचे स्थान शोधत असताना, किरगिझ लोक, जसे तुम्हाला माहिती आहे, त्यांनी नेहमीच कुटुंब आणि घरगुती जीवनाच्या क्षेत्राला खूप महत्त्व दिले आहे. शतकानुशतके, परंपरा, रीतिरिवाज आणि विधी यांचे संपूर्ण संकुल विकसित झाले आहे जे विविध सामाजिक गट आणि लोकांमधील संबंधांचे नियमन करतात. आणि कुटुंबात देखील - पती-पत्नी, सासू-सासरे आणि वधू, पालक आणि मुले इ. या मानक क्रिया पिढ्यानपिढ्या पार केल्या गेल्या आहेत.

आमच्याद्वारे जानेवारी आणि फेब्रुवारी 2010 मध्ये केलेल्या समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणाचे परिणाम म्हणजे काय सांगितले गेले याचा पुरावा. हे संशोधन प्रमाणित प्रश्नावली वापरून सर्वसामान्यांना प्रश्न विचारण्याच्या पद्धतीद्वारे करण्यात आले. नमुना प्रातिनिधिक आहे, तो यादृच्छिक आणि कोटा पद्धतींच्या घटकांचा वापर करून तयार करण्यात आला होता आणि त्यात 1233 प्रतिसादकर्त्यांचा समावेश होता.

किर्गिझ लोकांच्या पारंपारिक जीवनात, आमच्या संशोधनानुसार, लोक परंपरांचा फायदा 38.7% आहे, नंतर कौटुंबिक परंपरांचे महत्त्व 23.9% आहे, धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष परंपरा अंदाजे समान प्रमाणात 18.5% आणि 17.4% मध्ये विभागल्या आहेत आणि एकूण केवळ 1.5% लोकांनी व्यावसायिक परंपरा मिळवल्या आहेत.

प्रतिसादकर्त्यांच्या प्रतिनिधित्वाच्या सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा आणि चालीरीती अधिक ठोस करण्यासाठी, सर्वेक्षणादरम्यान “नोट” खूप मौल्यवान, “शक्य असल्यास नोट” मौल्यवान, “मी करीन बदल करायला आवडते” माफक प्रमाणात मौल्यवान, “लक्षात घेऊ नका” मौल्यवान नाहीत. प्रश्नाचे हे बांधकाम केवळ प्रत्येक आयटमवर प्रतिसादकर्त्यांच्या मतांची तीव्रता निर्धारित करू शकत नाही, तर प्रतिसादकर्त्यांच्या गटांच्या मतांमधील ट्रेंडची उपस्थिती देखील रेकॉर्ड करू देते. विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा आणि चालीरीतींबद्दल मूल्यमापनात्मक वृत्ती खाली ब्लॉक्समध्ये तपशीलवार सादर केली आहे:

लग्नाच्या कार्यक्रमांशी संबंधित परंपरा आणि प्रथा;
कौटुंबिक परंपरा.

पहिल्या ब्लॉकमध्ये, सर्वेक्षणातील सहभागींना लग्नाच्या कार्यक्रमांशी संबंधित किर्गिझ लोकांच्या काही परंपरा आणि रीतिरिवाजांची ऑफर देण्यात आली होती, जी आमच्या मते, एखाद्या व्यक्तीच्या संगोपनात फारसे महत्त्व नसते. सर्व प्रथम, जे वडील, विशेषत: पालकांबद्दल आदर आणि आदर निर्माण करतात. हा योगायोग नाही, कारण जुनी पिढी जीवनातील शहाणपण, अनुभव, त्याचे अर्थ, श्रम कौशल्ये तरुण पिढीकडे हस्तांतरित करण्याचा स्त्रोत आहे: लग्न समारंभ (नाईके), मांसाचे विधी वितरण (उस्तुकन), पडद्यावर बसणे ( kөshөgөgө oturguzu), अल्पोपाहार (daam syzdyruu, ooz tiygizүү, keshik), मॅचमेकिंग (kladalashuu), वधूला नमन करणे (zhүgүnүү), लग्न (үılөnүү) , uzabri ची किंमत (udebri) ची देयके पाहणे वधू (kalyң), वधूला दिलेला (सेप), कौटुंबिक चूल (किर्गिझमधून), वधूला मिठाई आणि पैशांचा वर्षाव करणे (चाचिला), कानातले घालणे (sөykө saluu), जुळणी करणाऱ्यांना कपडे दान करणे (kiyit kiygizүүү) ), वधूची विधी सभा (केलिन टॉस्मॉय), गुरेढोरे किंवा ओटडेल (एनची) दान करणे.

या सामाजिक-सांस्कृतिक चालीरीती आणि विधी आपण मांडलेल्या सर्व प्रथा आणि रीतिरिवाजांच्या पुढे आहेत, त्यानंतरच्या लोकांपेक्षा मोठ्या फरकाने. संयोगाचे विश्लेषण असे दर्शविते की या परंपरा लोकसंख्येच्या महत्त्वपूर्ण भागामध्ये पाळल्या जातात, तर इतर प्रकारच्या परंपरा आणि रीतिरिवाज त्यांच्याबद्दल निष्क्रिय वृत्ती निर्माण करतात. नंतरच्यामध्ये पती किंवा पत्नीच्या नातेवाईकांना टाळणे (कायिन जर्टन आयमेनक्यू), जोडीदार किंवा पत्नीच्या नातेवाईकांची नावे उच्चारणे टाळण्यासाठी त्यांचे नाव बदलणे (टेरगेन), कानातले दान करणे (सेकेनशन बेरक्यू), वधूचे अपहरण (अलाकाचुउ) यांचा समावेश आहे. ) (चित्र 1 पहा) ...

आधुनिक किर्गिझ लोकांच्या जीवनात सर्वात लोकप्रिय म्हणजे विवाह किंवा विवाहाशी संबंधित प्रथा आणि परंपरा आहेत: जुळणी, कट, किंवा वधूला तिच्या पालकांद्वारे तिच्या भावी पतीकडे हस्तांतरित करणे (kol menen berүү). समाजशास्त्रीय सर्वेक्षणानुसार, उत्तरदात्यांचा जबरदस्त वाटा - 70.7% ने जुळणीशी संबंधित परंपरांचे मूल्य लक्षात घेतले आणि 16.3% जेव्हा शक्य असेल तेव्हा त्यांचे निरीक्षण करतात. केवळ 6.8% प्रतिसादकर्त्यांनी सांगितले की ते या परंपरा पाळत नाहीत आणि 6.2% त्यांना काही विशिष्ट खर्चासह समजतात.

अलीकडे, वराच्या पालकांनी भावी सुनेला कानातले घालण्याची प्रथा खूप लोकप्रिय झाली आहे, जी त्यांच्या लग्नासाठी त्याच्या पालकांच्या संमतीचे प्रतीक आहे. या प्रथेमुळे तरुणांना त्यांचे एकत्र आयुष्य सुरू करण्यापूर्वी एकमेकांना अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेता येते. आमच्या संशोधनाच्या निकालांनुसार, ही प्रथा, निम्म्याहून अधिक प्रतिसादकर्त्यांनी 57.7% द्वारे पाळली आहे, शक्य असल्यास, 29.2% प्रतिसादकर्त्यांनी ते पाळले आहे, 8.9% प्रतिसादकर्त्यांनी ते पाळले नाही आणि 4.1% पाळत आहेत. या संस्कारात काही बदल करायला आवडेल.

बहुसंख्य प्रतिसादकर्त्यांमध्‍ये वधूसाठी कलीमचे पेमेंट एकमत होते - 70.1%, शक्य असल्यास, 22.5% या परंपरेचे पालन करतात, फक्त 6.6% काही बदल करू इच्छितात आणि 0.9% प्रतिसादकर्ते पालन करत नाहीत.

सर्वात व्यापक, अपेक्षेप्रमाणे, विवाह समारंभ (नायके) असल्याचे दिसून आले, ते 90.3% द्वारे केले जाते, शक्य असल्यास - 6.7% द्वारे, आणि 2.9% प्रतिसादकर्त्यांनी तसे केले नाही.

अभ्यासातून असे दिसून आले आहे की इतर अनेक परंपरा आणि चालीरीती, ज्यात वडिलधार्‍यांचे संगोपन आणि आदराचे घटक आहेत, ते नव्या जोमाने प्रकट होऊ लागले आहेत. उदाहरणार्थ, झुकण्याची परंपरा ("झुगुन"), जी प्रामुख्याने इस्सिक-कुल प्रदेशाच्या प्रदेशावर टिकून आहे. "Zhүgun" - म्हणजे वाकणे, छातीवर आपले हात ओलांडणे. नवऱ्याच्या आई-वडिलांना भेटल्यावर सुनेने केलेल्या शुभेच्छांचा हा प्रकार आहे. या परंपरेत हे देखील सकारात्मक आहे की वर वर्णन केलेल्या धनुष्य कृती ("झुगुन") नंतर, ज्या व्यक्तीला ते अभिप्रेत होते ती व्यक्ती शुभेच्छांच्या शब्दांनी प्रतिसाद देते. उदाहरणार्थ, “तेंगीर तिलेगीउदी बर्सिन” (“तेंगरीला तुमच्या सर्व स्वप्नांचे प्रतिफळ देऊ द्या”), “murlүү bol” (“मी तुला दीर्घायुष्याची शुभेच्छा देतो”). ही परंपरा सून आणि तिच्या पतीचे पालक यांच्यातील उबदार, मैत्रीपूर्ण संबंध प्रस्थापित करण्यात महत्त्वाची भूमिका बजावते. वधूला नमन करण्याच्या प्रथेचे (zhүgүnүү) 75.5% प्रतिसादकर्त्यांनी स्वागत केले आहे.

असे म्हटले पाहिजे की सध्या, अनेक तरुण कुटुंबे लग्न समारंभाच्या सर्व घटकांचे पालन करत नाहीत, परंतु त्याच वेळी ते सोपे होते आणि मूळ राष्ट्रीय वैशिष्ट्ये गमावतात. एका पवित्र लग्नाच्या परिस्थितीमध्ये सहसा एक खोली भाड्याने देणे, बरेच पाहुणे आणि मैफिलीचा कार्यक्रम समाविष्ट असतो. हे आमच्या अभ्यासाच्या निकालांची पुष्टी करते. 77% प्रतिसादकर्ते लग्न समारंभ आयोजित करण्यास तयार आहेत, आणखी 21.4% - जर अशी संधी असेल तर आणि फक्त 1.6% प्रतिसादकर्ते विवाहसोहळा आयोजित आणि आयोजित करण्याच्या प्रक्रियेत काही बदल करू इच्छितात.

किर्गिझ लोक आज जुन्या लग्नाची रंगीबेरंगी प्रथा कायम ठेवतात - "चाचिला" - नवऱ्याच्या घराच्या प्रवेशद्वारावर वधूला मिठाईचा वर्षाव करतात, या प्रथेचा जादुई अर्थ जोडीदारांना आनंदी जीवनाची इच्छा म्हणून जतन केला जातो. आमच्या संशोधनाच्या परिणामांनुसार, प्रतिसादकर्त्यांचा जबरदस्त वाटा - 64.3% या संस्काराचे सकारात्मक मूल्य लक्षात घेतात.

पडद्यामागे बसलेल्या वधूच्या परंपरेचे जतन (kөshөgөgө oturguzuu) 81.6% प्रतिसादकर्त्यांनी स्वागत केले आहे, शक्य असल्यास, 14% ते पूर्ण करण्यास तयार आहेत, 2.6% पूर्ण करत नाहीत आणि त्यात बदल करू इच्छितात. परंपरा - 1.8% प्रतिसादकर्त्यांनी.

वधूचे अपहरण (kyz ala kachuu) बहुसंख्य प्रतिसादकर्त्यांनी समर्थित केले नाही - 46.6%, तर 24.2% या समारंभास मान्यता देतात, त्या बदल्यात, प्रतिसादकर्त्यांचा समान वाटा - 24.7% त्यात बदल करू इच्छितात.

किरगिझ लोकांच्या सामाजिक-सांस्कृतिक जीवनात, एक तरुण सून तिच्या पतीच्या नातेवाईकांना एक वर्ष आणि काहीवेळा त्यापेक्षा जास्त काळ टाळण्यास बाध्य होती. पहिल्या मुलाच्या जन्मानंतर ही बंदी उठवण्यात आली. सध्या, हा संस्कार 1-2 आठवड्यांपर्यंत पाळला जातो आणि काही कुटुंबांमध्ये फक्त लग्नाच्या दिवशी. पती-पत्नीच्या नातेवाईकांना टाळण्याची परंपरा (कायिन जर्टन आयमेनүү) प्रतिसादकर्त्यांच्या महत्त्वपूर्ण भागाद्वारे पाळली जाते - 43.8%, शक्य असल्यास, 15.4% प्रतिसादकर्ते हा संस्कार पाळण्यास तयार आहेत, 26.4% तयार नाहीत आणि 14.4% प्रतिसादकर्त्यांना त्यात सुधारणा करायला आवडते.

जुन्या पिढीबद्दल आदरयुक्त वृत्तीची भावना "तेरगु" परंपरेत आढळते. विवाहित स्त्रीने तिच्या पतीच्या नातेवाईकांपैकी कोणाच्याही नावाने मोठ्याने हाक मारू नये या वस्तुस्थितीचे सार हेच आहे. ही परंपरा आजही घडते, विशेषत: देशाच्या खेडे आणि दुर्गम भागात, परंतु पूर्वीच्या काळात ती तितकी कठोर नाही. त्यामुळे अगदी अलीकडच्या काळापर्यंत बायकांना आपल्या पतीचे नाव नावावर ठेवण्याचा अधिकारही नव्हता. आता लग्नाच्या परिस्थिती बदलल्या आहेत हे लक्षात घेऊन तिच्या पतीला असे आवाहन केल्याने त्याची उपयुक्तता संपली आहे. जर पूर्वी तरुण लोकांमधील विवाह त्यांच्या पालकांनी केले होते, तर आता हे परस्पर प्रेमावर आधारित दीर्घकालीन, मैत्रीपूर्ण संबंधांचे परिणाम आहे. "Tergk" ही एक प्रदीर्घ परंपरा आहे जी तिच्या मुख्य मुद्द्यांमध्ये जतन केलेली आहे, जरी वेळेनुसार दुरुस्त केली गेली आहे, जी समाजासाठी तिच्या प्रासंगिकतेची पुष्टी करते.

लक्ष देण्याचे चिन्ह "tergөө" एक महत्त्वपूर्ण परंपरा म्हणून उत्तरदात्यांचा महत्त्वपूर्ण वाटा आहे - 41%, पालन करत नाही - 26.4%, आणि त्यात सुधारणा करू इच्छितो - 17.2% प्रतिसादकर्त्यांनी.

आपण आधीच मोठ्यांचा आदर आणि आदर याबद्दल बोललो आहोत. हे सर्व पुरोगामी परंपरांना लागू होते, विशेषत: पूर्वेकडील लोकांमध्ये. आणि हे आकस्मिक नाही, कारण जुनी पिढी जीवनाच्या शहाणपणाचा स्त्रोत आहे, ते स्वतःच्या अनुभवावर शिकून त्यांचे ज्ञान आणि श्रम आणि इतर कौशल्ये तरुण पिढीकडे हस्तांतरित करतात. वडिलधाऱ्यांबद्दल आदर निर्माण करणे, हे अनेक किर्गिझ परंपरांचे सार आहे. विशेषतः, अतिथींना टेबलवर बसवण्याची परंपरा ("डास्टोरकॉन"). सर्वात आदरणीय सर्वात सन्माननीय ठिकाणी ठेवले जातात - "tөr".

किरगिझ लोकांनी पाहुण्यांना भेटणे आणि त्यांना भेटणे हे संपूर्ण शिष्टाचार विकसित केले आहे आणि यापैकी एक अभिव्यक्ती म्हणजे मांसाचे विधी वितरण (सामान्यत: विशिष्ट हाडांसह) - "उस्तुकन्स" - जेथे वयानुसार ज्येष्ठतेनुसार मांसाचे काही भाग वितरीत केले जातात, तसेच त्याच्या व्यवसायाने. समाजातील स्थान. या संदर्भात, "उस्तुकन्स" वितरित करण्याची प्रथा अनेकांनी सकारात्मकतेने दर्शविली होती, या प्रथेचे 89.2% प्रतिसादकर्त्यांनी स्वागत केले आहे, शक्य असल्यास, 10.8% प्रतिसादकर्त्यांनी त्याचे पालन केले आहे.

कौटुंबिक परंपरा. या ब्लॉकमध्ये, सर्वेक्षण सहभागींना काही कौटुंबिक परंपरा आणि चालीरीती ऑफर केल्या गेल्या: कौटुंबिक परिषद (үy-bүlөlүk keңesh), परस्पर सहाय्य (अशर), सातव्या पिढीपर्यंतच्या पूर्वजांचे ज्ञान (zheti atasyn bilүү), अक्सकलांचा सल्ला, आदर. वडील, फेलोशिप, पितृसत्ताक सरकार, बहुपत्नीत्व, नागरी विवाह, विवाह करार.

हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की परस्पर सहाय्याची प्रथा "अशर" लोकांना परोपकारी आणि परोपकारी व्हायला शिकवते. ... सर्वसाधारणपणे, परस्पर सहाय्य म्हणून “अशर” चे स्वागत 63.7%, शक्य असल्यास 35.2% ने केले जाते.

किरगिझ लोकांच्या नैतिक आदर्शांमध्ये केवळ वडिलांचा, विशेषत: पालकांबद्दलचा विशेष आदरच नाही तर एकमेकांना मदत करण्याची, संकटात साथ देण्याची इच्छा देखील आहे. लोकप्रिय चेतना अशा वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे: औदार्य, मानवतावाद, संयम इ. ही मूल्ये किरगिझ लोकांच्या मानसिकतेमध्ये परावर्तित होतात, ज्यांना नेहमीच मोकळेपणा, सहिष्णुता, इतर राष्ट्रांच्या प्रतिनिधींबद्दल एक परोपकारी वृत्ती दर्शविली जाते. , वांशिक गट, सहकार्य, करुणेसाठी सेंद्रिय वचनबद्धता, जे शतकानुशतके विकसित झाले आहे आणि अनेक पिढ्यांचे शहाणपण प्रतिबिंबित करते.

हे शहाणपण किर्गिस्तानच्या आधुनिक जीवनात आणणे महत्त्वाचे आहे. देशातील विविध वांशिक गटांची उपस्थिती तेथील लोकसंख्येची आध्यात्मिक आणि आर्थिक क्षमता समृद्ध करते. वेगवेगळ्या लोकांच्या प्रतिनिधींचे संयुक्त जीवन त्या प्रत्येकामध्ये आणि सर्व एकत्रितपणे आंतरजातीय संबंधांचे मानदंड, नियम आणि परंपरा आणि वैश्विक नैतिकता स्थापित करते.

सर्वेक्षण केलेल्या 49.8% पैकी जवळपास निम्म्या प्रतिसादकर्त्यांनी समुदायाला मान्यता दिली होती, 22.3% ने मान्यता दिली नाही आणि 6.4% लोक त्याचे सार सुधारू इच्छितात. हे एक सूचक आहे की किर्गिझ लोकांच्या आदिवासी परंपरा देखील किर्गिस्तानच्या परिस्थितीत अस्तित्वात आहेत.

कुटुंबात, अभ्यासाचे परिणाम दर्शविते की, बाह्यतः पितृसत्ताक शासनाचे वर्चस्व आहे, 42.9% उत्तरदाते कौटुंबिक संबंधांच्या या स्वरूपाचे समर्थन करतात आणि केवळ 22.2% लोक ही एक जुनी घटना मानतात.

विवाहपूर्व लैंगिक संबंधांवर प्रतिसादकर्त्यांची मते विभागली गेली नाहीत. 73.2% नागरी विवाहाच्या विरोधात होते, प्राप्त केलेल्या डेटाच्या आधारे, असे गृहित धरले जाऊ शकते की बहुतेक लोकांच्या मनात विवाह ही एक अतिशय महत्त्वाची संस्था आहे. हे मुख्यत्वे किरगिझच्या राष्ट्रीय मानसशास्त्रातील कौटुंबिक आणि कौटुंबिक संबंधांच्या उच्च मूल्यामुळे आहे. केवळ 10% प्रतिसादकर्त्यांनी लग्नापूर्वी लैंगिक संबंध ठेवणे शक्य असल्याचे मानले आहे. आपण असे म्हणू शकतो की कौटुंबिक आणि विवाहाच्या संस्थेबद्दल एक पुराणमतवादी वृत्ती समाजाची नैतिक स्थिरता टिकवून ठेवण्यास आणि नागरिकांच्या सामान्य समाजीकरणाच्या प्रक्रियेत कौटुंबिक शिक्षणाची भूमिका वाढवते. सर्वसाधारणपणे, कौटुंबिक संबंधांचे सरोगेट प्रकार (जसे की "सिव्हिल मॅरेज") प्रचलित असूनही, कौटुंबिक कल्याणाविषयी प्रतिसादकर्त्यांच्या कल्पनांमध्ये लक्षणीय बदल झालेले नाहीत आणि मूलत: पारंपारिक आहेत.

सर्वसाधारणपणे, डेटाचा सारांश देताना, आम्ही असे म्हणू शकतो की विवाह, मुलाचा जन्म, धार्मिक परंपरा, सार्वजनिक संस्था म्हणून धर्मनिरपेक्ष आणि कौटुंबिक परंपरांशी संबंधित परंपरा आणि चालीरीती समाजाच्या राष्ट्रीय चेतना आणि जीवनशैलीमध्ये मोठी भूमिका बजावतात. त्याच वेळी, आमचा असा विश्वास आहे की आधुनिक परिस्थितीत, सामाजिक-सांस्कृतिक परंपरा आणि रीतिरिवाजांकडे किर्गिझ लोकांचा दृष्टीकोन निवडलेल्या परंपरा आणि रीतिरिवाजांची गतिशीलता दर्शवितो, जेव्हा काही परंपरांचा पारंपारिक जीवनात फायदा होतो. किर्गिझ लोक, तर इतर कमी लक्षणीय आहेत.

लोकांच्या सामाजिक-सांस्कृतिक अनुभवाचा अभ्यास करताना, आधुनिक जीवनातील घडामोडींचे निरीक्षण करताना, कधीकधी असा विचार येतो की, कदाचित आपण राष्ट्रीय परंपरा आणि चालीरीतींच्या अभ्यासाकडे अगदी वरवरच्या पातळीवर पोहोचलो आहोत. तथापि, समाजाच्या जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात वेळ स्वतःचे समायोजन करते, मानवी क्रियाकलापांच्या नवीन प्रकारांच्या प्रभावाखाली लोकांच्या मानसशास्त्रात महत्त्वपूर्ण बदल होत आहेत.

सध्या, राष्ट्रीय परंपरा आणि रीतिरिवाजांचे पालन करताना आर्थिक स्वरूपाच्या काही अडचणी दिसून आल्या आहेत. उदाहरणार्थ, असंख्य खेळणी, भव्य अंत्यसंस्कारांचे निरीक्षण करून, असा निष्कर्ष काढता येतो की येथे कधीकधी केवळ प्रथा आणि विधींची बाह्य बाजू पाळली जाते. यामुळे, कधीकधी सर्वोत्तम गुण समोर येत नाहीत - व्यर्थता, बढाई मारणे. लोक स्पर्धा करतात, कोण अधिक गुरेढोरे कत्तल करेल आणि "प्रिय" अतिथींना दारू देईल.

परंपरा पूर्ण करण्याचा हा प्रकार कुटुंबासाठी खूप महाग आहे हे असूनही, समाजाच्या एका भागाने याला मान्यता दिली आहे. याउलट जे औदार्य दाखवत नाहीत त्यांच्याभोवती नकारात्मक जनमत तयार होते. खर्च करण्याची वाजवी वृत्ती "कंजूळपणा" आणि मृत व्यक्तीच्या स्मृतीचा अनादर, एखाद्या प्रकारचा सन्मान, किंवा दिवाळखोरीचे लक्षण, कुटुंबाच्या अधिकाराचे पतन, त्याची प्रतिष्ठा म्हणून समजली जाते.

जर आपण जन चेतनेतील अनुरूपतेची डिग्री विचारात घेतली तर आपण कल्पना करू शकता की लोक त्यांच्या स्वतःच्या "कनिष्ठतेचे" प्रकटीकरण, इतरांसारखे असण्याची अक्षमता किती वेदनादायकपणे ओळखतात. त्याच वेळी हे विसरले की अशा घटनांदरम्यान आपल्या पालकांनी सर्वप्रथम दयेबद्दल विचार केला. गरिबांना आणि सरांना अन्न वाटून, त्याद्वारे ते आध्यात्मिकरित्या शुद्ध झाले आणि त्यांच्या पापांची क्षमा मागितली.

या संदर्भात, असे म्हटले पाहिजे की किर्गिझ प्रजासत्ताकच्या जोगोर्कू केनेशच्या आवाहनाचा अवलंब किर्गिझ प्रजासत्ताकच्या नागरिकांना, त्याच्या क्षमतेमध्ये कौटुंबिक कार्यक्रमांचे व्यवस्थापन आणि मोठ्या प्रमाणात पैसे खर्च न करता. हे विधी आणि औपचारिक परंपरांसाठी निधी खर्च करण्यावर कठोर नियंत्रणाची आवश्यकता आणि कठोर नियंत्रण दर्शवते.

आधुनिक, लोकशाही समाजात, परंपरा आणि चालीरीतींचे पालन करण्यास मर्यादा नाहीत आणि कोणीही त्यांचे पालन करू शकतो. तर एन.के. कुलमाटोव्हचा असा विश्वास आहे की "जेव्हा लोक कठीण परिस्थितीत असतात तेव्हा आपल्याला अनावश्यक खर्च न करता परंपरा आणि चालीरीतींचे पालन करणे आवश्यक आहे." माफक साधन असलेल्या लोकांनी त्यांच्या आर्थिक क्षमतेनुसार विधींचे पालन केले पाहिजे, स्वतःला कौटुंबिक वर्तुळात मर्यादित ठेवावे आणि त्याग करण्यास भाग पाडू नये.

या पार्श्‍वभूमीवर, "महाग" सुट्ट्या, अंत्यसंस्कार इत्यादींशी एकंदरीत समाजाचा कसा संबंध आहे हे शोधणे फार महत्वाचे आहे. या मुद्द्यावर प्रतिसादकर्त्यांची मते स्पष्टपणे विभागली गेली होती, बहुसंख्य उत्तरदाते (36.7%) संधींवर अवलंबून असतात, आणखी 34.4% लोक मानतात की पारंपारिक कार्यक्रम आयोजित करण्यासाठी आर्थिक खर्च महत्त्वाचा आहे.

विशेष म्हणजे, सर्वेक्षणाचे निकाल देशातील वेगवेगळ्या प्रदेशांमध्ये भिन्न आहेत. बहुतेक, बिश्केक (62.3%) आणि चुई ओब्लास्ट (63.8%) मधील रहिवासी सुट्ट्या पाळताना त्यांच्या क्षमतेवर अवलंबून असतात आणि जलाल-अबाद, बाटकेन, ओश ओब्लास्ट आणि ओश शहरात हा निर्देशक 12, 7% ते 22.6% पर्यंत असतो. .

सर्वसाधारणपणे, आपण असे म्हणू शकतो की सामाजिक-आर्थिक परिस्थितीच्या प्रभावाखाली, किर्गिझ लोक परंपरा पार पाडण्याची प्रक्रिया बदलत आहे, हे सर्व प्रथम, पारंपारिक कार्यक्रमांदरम्यान आर्थिक खर्च आणि स्पर्धेमध्ये व्यक्त केले जाते.

हे सर्व अनेक पिढ्यांनी जमा केलेल्या ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वारशाचे सखोल आणि गंभीर विश्लेषण करण्याची आवश्यकता दर्शवते. सध्याचा दिवस अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यासाठी आणि भविष्य पाहण्यासाठी, आपल्या लोकांची मानसिकता समजून घेण्यासाठी, आपल्याला आधुनिक व्यक्तीच्या मनोवैज्ञानिक मेकअप आणि चेतनेला आकार देणाऱ्या प्रक्रियांची गंभीरपणे समजून घेणे आवश्यक आहे. लोकांच्या त्या प्रथा आणि परंपरांकडे अधिक लक्ष द्या ज्यांचा सखोल अर्थ आहे आणि राष्ट्राच्या आध्यात्मिक पुनरुज्जीवनात योगदान द्या. खरे, हे लक्षात घेतले पाहिजे की लोक परंपरा आणि चालीरीतींमध्ये पूर्णपणे गुंतणे देखील अशक्य आहे. त्यांच्यापैकी काहींमध्ये पितृसत्ताक कुळ व्यवस्थेची वैशिष्ट्यपूर्ण नकारात्मक वैशिष्ट्ये आहेत आणि म्हणूनच आधुनिक समाजासाठी ते अस्वीकार्य आहेत.

अशा प्रकारे, निष्कर्षानुसार, आपण असे म्हणू शकतो की सध्या, मानवी क्रियाकलापांच्या नवीन स्वरूपाच्या प्रभावाखाली, लोकांच्या मानसशास्त्रात चांगले आणि नकारात्मक दोन्हीसाठी महत्त्वपूर्ण बदल होत आहेत. विशेषतः, मद्यपी पेयेचे सेवन वाढले आहे, विशेषत: तरुण लोकांमध्ये, प्रजासत्ताकातील गावे आणि शहरांमध्ये गुन्हेगारीची परिस्थिती बिघडली आहे.

त्याच वेळी, धार्मिक नियमांसह नैतिक नियमांचे सक्रिय पुनरुज्जीवन केले जाते, जे राज्याच्या विचारसरणीचा, किर्गिझच्या सामाजिक संस्कृतीच्या निकष आणि मूल्यांचा विरोध करत नाहीत. समाजाच्या सामाजिक आणि राजकीय जीवनात लोकसंख्येच्या सर्व स्तरांचा सक्रिय सहभाग आहे, जे निःसंशयपणे आवश्यक आणि वेळेवर आहे.

किर्गिझ लोकांच्या परंपरांच्या अस्तित्वाच्या शतकानुशतके जुन्या इतिहासाने त्यांचे मूल्य आणि अस्तित्वाचा अधिकार सिद्ध केला आहे. परंपरेच्या अभ्यासाकडे लक्षपूर्वक आणि सावधगिरी बाळगणे आवश्यक आहे. जतन करणे आणि नवीन पिढ्यांना त्यांच्या सामग्रीमध्ये "तर्कसंगत धान्य" देणे, जे तरुण पिढ्यांच्या संगोपनात एक वास्तविक शक्ती आहे.

बाटमा कोशबाकोवा, सामाजिक विज्ञान उमेदवार, सहयोगी प्राध्यापक

प्राचीन काळापासून, किरगिझस्तानमध्ये भटक्या पाळीव प्राण्यांची वस्ती होती, जे सर्वोत्तम कुरणांच्या शोधात सतत एका प्रदेशातून दुसऱ्या प्रदेशात जात असत. भटक्या-विमुक्तांच्या प्रक्रियेत, जमातींनी इतर लोकांशी संबंध जोडले, त्यांच्या सांस्कृतिक, विवाह, आर्थिक चालीरीती स्वीकारल्या आणि म्हणूनच किर्गिस्तानच्या परंपरा तुर्क आणि मंगोल, डुंगन आणि उझबेक, उइघुर आणि कझाक यांच्या संस्कृतीचा एक शक्तिशाली मिश्रण आहे. .

ध्वजावर यर्ट

पारंपारिक किर्गिझ निवासस्थान हे भटक्यांचे यर्ट आहे, जे जास्तीत जास्त राहण्यासाठी आराम देते आणि काही मिनिटांत गुंडाळले जाऊ शकते आणि पुन्हा स्थापित केले जाऊ शकते. किर्गिझस्तानच्या परंपरा नवीन यर्टच्या बांधकाम आणि सेटलमेंट दरम्यान अनेक विधी करण्याचे सुचविते, ज्याचे सार दुष्ट आत्म्यांना बाहेर काढण्यासाठी आणि घरात नशीब आणि समृद्धी आकर्षित करण्यासाठी उकळते. किर्गिझ भटक्यांचे पोर्टेबल निवासस्थान देशाच्या संस्कृतीत इतके महत्त्वाचे आहे की ते किर्गिझस्तानच्या ध्वजावर देखील चित्रित केले गेले होते.
दैनंदिन जीवनात तितकीच महत्त्वाची वस्तू म्हणजे किर्गिझ कार्पेट. उपयोजित कलाचे हे कार्य केवळ आतील भागाचा एक घटक नाही तर मालकाच्या सामाजिक स्थितीचे सूचक देखील आहे. येथे मेंढ्यांच्या लोकर फेल्टिंग करून कार्पेट बनवले जातात. ते हलके, विलक्षण उबदार आहेत आणि खराब हवामानापासून वाचण्यास मदत करतात. अशा कार्पेटमधून पिशव्या आणि पोत्या शिवल्या जातात आणि त्यांची सेवा आयुष्य कित्येक दशके असते.

ते काय आहेत, किर्गिझ?

एकदा या डोंगराळ देशाच्या सहलीवर, हे लक्षात ठेवणे महत्वाचे आहे की देशातील रहिवासी विशेष कायद्यांनुसार जगतात जे युरोपियन लोकांमध्ये सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या जीवन आणि वर्तनाच्या नियमांपेक्षा भिन्न आहेत:

• किर्गिझ घरातील पाहुणे, देशातील रहिवाशांच्या म्हणण्यानुसार, वरून पाठवले गेले होते आणि म्हणूनच ते त्याची खूप प्रेम आणि लक्ष देऊन काळजी घेतील. किर्गिझ निवासस्थानाला भेट देण्याचे आमंत्रण मिळाल्यानंतर, टेबलसाठी मिठाई किंवा यजमानांसाठी एक लहान स्मरणिका खरेदी करण्यास विसरू नका.
• आपण कमाईबद्दल प्रश्न विचारू नये किंवा आपल्या स्वतःच्या भौतिक समस्या सामायिक करू नये. कुटुंबातील सदस्यांच्या आरोग्यामध्ये रस घेणे आणि मेजवानीच्या सर्व सहभागींसोबत शांतपणे आणि आदराने वागणे किर्गिस्तानच्या परंपरेत आहे.
• किर्गिझ देशाचे राष्ट्रीय खाद्यपदार्थ हे मांसाच्या वाणांचा वापर करून तयार केलेले हार्दिक पदार्थ आहेत जे युरोपियन लोकांना फारसे परिचित नाहीत.
• एकदा प्रजासत्ताकमध्ये, एथनो-गेम कुठे आणि केव्हा होतात हे शोधण्यास विसरू नका. अश्वारूढ स्पर्धा किंवा राष्ट्रीय कुस्ती स्पर्धा हे ज्वलंत चष्मे आहेत, जे किर्गिझस्तानच्या परंपरेनुसार, मोठ्या संख्येने प्रेक्षकांना आकर्षित करतात आणि प्रवाश्यांसाठी निःसंशय स्वारस्य आहेत.

मागील पोस्ट्समध्ये, मी दोन्ही किर्गिस्तान आणि. फक्त काही स्पर्श बाकी आहेत: किर्गिझ लोक आश्चर्यकारकपणे वांशिक लोक आहेत आणि बाजारातील स्टॉल कधीकधी संग्रहालयाच्या खिडक्यांसारखे दिसतात आणि रस्त्यांना "मानस" च्या नायकांच्या नावावर नाव दिले जाते. मला माहित आहे की बहुतेक लोक जेव्हा "एथनोग्राफी" शब्द ऐकतात तेव्हा लगेचच पडतात आणि झोपी जातात, परंतु माझ्यावर विश्वास ठेवा, किर्गिस्तानमध्ये असे नाही: येथे अशी गोष्ट आहे जी प्रवाशाला नेहमीच सामोरे जावे लागेल.

मी नवीन वर्षाच्या आधी किर्गिझ जीवनातील सर्वात रंगीबेरंगी पैलूंबद्दल सांगितले - हे अर्थातच युर्ट्स आहेत, जे आजपर्यंत विपुलपणे उभे आहेत. ते इसिक-कुल गावात बनवलेले आहेत, जिथे त्यांनी मला दाखवले. येथे कझाकिस्तान (किंवा आता कझाखेलिया?) नाही, जेथे शहरांमध्ये युर्ट्स कुमिस दुकाने म्हणून राहिले, परंतु मंगोलिया देखील नाही, जिथे बरेच शहरवासी देखील राहतात: किर्गिझ युर्ट्स बहुतेक पर्वतांमध्ये असतात आणि पशुपालकांसाठी उन्हाळी निवासस्थान म्हणून काम करतात.

2.

मग, एका पोस्टमध्ये मी किर्गिझ कार्पेट्स आणि वाटलेल्या उत्पादनांबद्दल बोलू शकलो - खरं तर, हा देखील यर्ट-बिल्डिंग सायकलचा एक भाग आहे. आणि त्या पोस्टमध्ये जवळजवळ समान मशीन (बिश्केक संग्रहालयात शूट केलेले) कामात दर्शविले आहे:

3.

किर्गिझस्तानमध्ये विणलेल्या आणि ढीग कार्पेट्स ही मुख्य गोष्ट नसली तरी, वाटलेलं कार्पेट अजूनही स्थानिक "वैशिष्ट्य" आहेत.

3अ.

त्याच पोस्ट्समध्ये, मी ची - रीड मॅट्स दाखवल्या, जे यर्टसाठी "अस्तर" म्हणून काम करतात (वाटलेल्या आवरणाखाली), आणि वाटलेल्या उत्पादनाचा भाग. आणखी एक स्थानिक शैली म्हणजे ची पेंटिंग, जी रॉड्सभोवती रंगीत धागे गुंडाळून केली जाते. येथे, तुम्ही चिंगीझ ऐतमाटोव्हचे पोर्ट्रेट असे बनवू शकता:

4.

किर्गिझ लोक पोशाख - हे आता कोणीही परिधान करत नाही:

5.

सर्व प्रकारची भांडी. उदाहरणार्थ, चामड्याचे भांडे आणि पाण्यासाठी कंटेनर - भटक्या जीवनशैलीत, ते काचेच्या किंवा लाकडीपेक्षा अधिक सोयीस्कर आहेत - बरेच सोपे आणि तुटत नाहीत. खरं तर, प्लास्टिक कंटेनरचा एक नमुना, केवळ पर्यावरणास अनुकूल. भटक्या जीवनाचा आणखी एक अविभाज्य भाग म्हणजे छाती:

6.

येथे दैनंदिन जीवनाचे तपशील सामान्यतः गैर-मानक असतात - उदाहरणार्थ, उजवीकडे कटोरे आणि सायफन्ससाठी केस आहेत. डावीकडे, सर्व गोष्टी चामड्याच्या बनलेल्या आहेत - एक कपाट आणि टेबलक्लोथ (आणि हे अगदी टेबलक्लोथ आहे), आणि त्याहूनही अधिक म्हणजे एक पवित्र कुमिस फ्लास्क:

7.

तथापि, सर्वात प्रभावी गोष्ट अशी आहे की आपण अशा गोष्टी केवळ संग्रहालयांमध्येच पाहू शकत नाही ... येथे बिश्केकमधील ओश मार्केटमध्ये - सॅडल्ससह संपूर्ण रांग:

8.

किंवा दोरी ("मी आत्ताच धुवून घेईन - आणि गिर्यारोहकांकडे जाईन!"):

9.

लोक पोशाखाचे अवशेष - पुरुषांच्या टोप्या आणि राष्ट्रीय दागिन्यांसह महिलांचे कपडे:

10.

आणि अर्थातच वाटले कार्पेट्स - सिंगल-लेयर अला-कियिझ आणि मल्टी-लेयर शिरडाक्स:

11.

बरं, मी आधीच एकापेक्षा जास्त वेळा दर्शविले आहे की टोपी आणि फेल्ट कॅप हे किर्गिझ लोकांसाठी दररोजचे कपडे आहेत:

12.

अर्थातच, बाजारात स्मरणिका दुकाने आहेत (तथापि, "आधुनिकतेबद्दलच्या पोस्टमध्ये" म्हटल्याप्रमाणे, किर्गिस्तानमध्ये पुरेसे पर्यटक आहेत), आणि येथे पार्श्वभूमी स्पष्टपणे आहे. परंतु तीन-स्ट्रिंग कोमुझला स्थानिकांमध्ये चांगली मागणी असू शकते:

13.

पुन्हा संग्रहालयात - आता चोलपोन-आता शहर. डावीकडे दोन कोमुज आहेत (तर एक तेमिर-कोमुझ देखील आहे - ती ज्यूची वीणा आहे), उजवीकडे एक कियाक आहे - कझाक कोबिझ सारखे एक वाजवलेले वाद्य. कोमुझ हे कझाक डोम्ब्रापेक्षा प्रामुख्याने स्ट्रिंगच्या संख्येत वेगळे आहे (त्यात दोन आहेत), आणि कियाक आणि कोबिझमध्ये काय फरक आहेत - मी न्याय करू असे मानत नाही, परंतु माझ्या माहितीनुसार, "आवाज" कियाक नीरस आहे, परंतु ते मानवी स्वराचे अनुकरण करू शकते. अग्रभागी, डोबुलबास हा एक मोठा किर्गिझ ड्रम आहे:

14.

वारा आणि आवाज साधने. मला माहित नाही की येथे एक चोर आहे - मेंढपाळाचा पाईप. माझे लक्ष उजव्या शोकेसने अधिक वेधले - झ्याझिन (घंटा असलेले शिंग), ताई-तुयाक (दोन खुरांनी बनवलेले आवाज वाद्य) आणि आसा-मुसा (रॅटल्स असलेली कांडी) - अशा गोष्टी मूळतः शमनचे गुणधर्म होते.

15.

मी एका "ऐतिहासिक" पोस्टमध्ये किर्गिझ शमनवादाबद्दल बोललो - त्यांना येथे टॅबीबी म्हटले गेले (किंवा बक्षी आणि बायबु - अनुक्रमे नर आणि मादी आवृत्त्या), विसाव्या शतकाच्या सुरूवातीपर्यंत येथे शमनवाद इस्लामबरोबर शांतपणे सहअस्तित्वात होता ... आणि वरवर पाहता ते. उत्तरेला आणि दक्षिणेला खूप वेगळे होते. बिश्केक संग्रहालयातील शमनवादी गुणधर्म येथे आहेत:

16.

आणि येथे - ओशमध्ये:

16 अ.

मी येथे शमन कधीही पाहिले नाही, परंतु मी "" मध्ये कथाकारांना भेटलो. मानसबद्दल पुन्हा बोलण्याची ताकद नाही, त्यामुळे तुम्ही आधीच्या पोस्ट वाचल्या नसतील तर या परिच्छेदातील लिंक फॉलो करा. तथापि, "मानसचे मुख्यालय" हे ठिकाण आहे जेथे किर्गिझ लोकसाहित्यांशी परिचित होणे सर्वात सोपे आहे. उदाहरणार्थ, मानाची, या महाकाव्याचे विशेष कलाकार, कामावर:

17.

आणि येथे जुने एकिन आहे. किर्गिझ संस्कृतीचा एक स्तंभ, जो निश्चितपणे "मानस" आणि ऐतमाटोव्हपर्यंत पोहोचत नाही, तोक्टोगुल सत्यलगानोव्ह आहे, जो 19व्या आणि 20व्या शतकातील प्रसिद्ध अकीन आहे, जो किर्गिझस्तानमध्ये कझाकस्तानमधील झांबुल झाबायेव सारखाच आहे. सर्वसाधारणपणे, सर्व भटक्यांप्रमाणे, किरगिझ हे गाणारे लोक होते. मी विविध प्रकारच्या शैलींबद्दल ग्रेट सोव्हिएत एनसायक्लोपीडिया उद्धृत करेन: विधी - "कोशोक" (गाणी-विलाप) आणि "झारामझान" (गाणी-कॅरोल), गुरेढोरे-प्रजनन जीवनाशी जवळून संबंधित कामगार गाणी (बहुतेक मेंढपाळांची गाणी), त्यापैकी सर्वात सामान्य आहेत: "बेकबेके" (रक्षक उद्गार - " ") - मेंढ्यांच्या कळपांचे रक्षण करणार्‍या स्त्रियांचे रात्रीचे गाणे; "shyryldan" ("फ्रोझन kumys") - मेंढपाळांचे गाणे; "opmaida" (उत्साही घोड्यांचे उद्गार) हे मळणीदरम्यान ड्रायव्हरचे गाणे आहे. गीतामधील. गाणी: "कुयगेई" ("बर्न" शब्दावरून) - अपरिचित प्रेमाबद्दलची गाणी; "सेकेटबे" ("सेकेट" या शब्दावरून - प्रिये, प्रिय) - प्रेम सामग्रीसह गाण्यांचे सामान्य नाव; "अरमान" ("अपूर्ण स्वप्ने") - उत्कंठा, दुःख, तक्रारीची गाणी. लोरी देखील आहेत - "beshikyry" ("beshik" - पाळणा, पाळणा, "yr" - गाणे), प्ले गाणी - "selkinchek" ("swing"), कॉमिक स्पर्धा गाणी - "kayim-aity-shuu", मुलांची गाणी - "बलदार यरी" ("बलदार" - मुले) .
आपल्या दिवसांत ही विपुलता काय राहिली आहे - मला माहित नाही. आधुनिक किर्गिस्तानमध्ये, ते शेजारच्या कझाकिस्तानपेक्षा कमी गातात आणि वाजवतात - येथे जीवन सोपे नाही ...

18.

आणि हे यापुढे एक वाद्य वाद्य नाही, तर बोर्ड गेम टोगुझ-कोरगूल आहे - त्यात ऐवजी क्लिष्ट नियम आहेत, जे अंदाजे खालीलप्रमाणे उकळतात: प्रत्येक खेळाडूला 9 छिद्रे आणि 81 दगड असतात (9 प्रति भोक ही भटक्यांसाठी पवित्र संख्या आहे) , तसेच एक " कढई ". खडे (प्रत्येक हालचालीमध्ये 9) छिद्रांमध्ये ठेवले पाहिजेत आणि "शत्रू" अर्ध्या भागावरील काही छिद्रांमधील खड्यांची संख्या समान झाल्यास, खेळाडू त्यातील सर्व सामग्री त्याच्या कढईत घेतो. या खेळाला "मेंढपाळांचे बीजगणित" देखील म्हटले जाते आणि किर्गिझ लोकांचा असा दावा आहे की तो धोरणात्मक विचार विकसित करण्यासाठी उत्कृष्ट आहे. माझ्या मते, खरोखर, येथे बुद्धिबळापेक्षा कमी विचार केला पाहिजे. आणि जरी हा खेळ संपूर्ण तुर्किक जगामध्ये ओळखला जात असला तरी, कझाकस्तानमध्ये मला तो जवळजवळ कधीच आला नाही. ते आता टोगुझ-कोरगूल वाजवतात की नाही - मला माहित नाही, मी बाजारांमध्ये असे बोर्ड पाहिले नाहीत:

19.

ओश उद्यानात आम्ही सोबत आहोत darkiya_v एक वास्तविक कोलोझियम भेटले, जरी ते अतिवृद्ध झाले होते. कुरेश अ साठी हा टप्पा आहे - राष्ट्रीय तुर्किक संघर्ष, जो सर्वसाधारणपणे या सर्व लोकांमध्ये, टाटार आणि तुर्कांपर्यंत लोकप्रिय आहे. 1948 मध्ये बाष्किरियामध्ये हा अधिकृत खेळ म्हणून ओळखला गेला आणि आता तेथे जागतिक चॅम्पियनशिप देखील आहेत.

20.

तथापि, सर्वात प्रभावी किर्गिझ खेळ म्हणजे कोक-बोरू, जो मला खरोखर पहायचा होता, परंतु कधीही संधी मिळाली नाही. रशियन भाषेत, हा खेळ, तत्त्वतः संपूर्ण मध्य आशियामध्ये ओळखला जातो, परंतु किरगिझस्तानमध्ये सर्वात लोकप्रिय आहे, याला "गोट-ब्रेकिंग" देखील म्हणतात. तिरस्काराने - "बकरीला ड्रॅग करण्यासाठी", आणि लाक्षणिकरित्या - "किर्गिझ रग्बी": येथे सहभागी घोड्यांवर आहेत, आणि बॉलऐवजी - एक बकरीचे शव, जे एका विशेष छिद्रात टाकले पाहिजे. एकेकाळी, अमर्यादित संख्येने सहभागी असलेल्या "सर्व विरुद्ध सर्व" शेळी तोडण्याचे खेळ खेळले जात होते (आणि ते तरुण पुरुषांसाठी पुरुषांमध्ये दीक्षा घेण्यासारखे होते), आता 10 रायडर्सच्या दोन संघ आहेत. बकरी देखील हलकी गोष्ट नाही, सरासरी 25-35 किलोग्रॅम, आणि जुन्या दिवसात त्यांनी एक मोठा बकरी निवडण्याचा प्रयत्न केला - 60 किलो पर्यंत. आणि ती शेळी आहे - कारण तिची त्वचा सर्वात मजबूत आहे आणि खेळाडू ते फाडतील अशी शक्यता नाही. ते म्हणतात की किर्गिझस्तानमध्ये बकरी तोडणे हा ऑलिम्पिक खेळ बनवण्याचे त्यांचे स्वप्न आहे: ते येथे लोकप्रिय आहे आणि मला ही क्रिया पाहण्याची संधी मिळाली. आहे vvtrofimov .
आणि तत्वतः, किर्गिझ लोकांकडे घोड्यासह बरेच खेळ आहेत आणि येथे हिप्पोड्रोम हे फुटबॉलच्या मैदानासारखे वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य आहे:

21.

युरोपीय खेळ, तथापि, किर्गिझ लोकांमध्ये कमी लोकप्रिय नाहीत आणि बिश्केकच्या वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे पिंग-पॉन्ग टेबल, बास्केटबॉल बास्केट आणि पॉवर मीटर हे सेंट्रल बुलेव्हार्डवर ठेवलेले आहेत आणि आपण बदलानंतर स्पष्ट "व्हाइट कॉलर" खेळताना पाहू शकता:

22.

23.

राष्ट्रीय पाककृतीसाठी, कझाकस्तानप्रमाणेच, येथे सर्वकाही व्यवस्थित आहे आणि अगदी खूप: काही ठिकाणी स्थानिक खाद्यपदार्थांपेक्षा कॅफेमध्ये "युरोपियन" अन्न शोधणे अधिक कठीण आहे. सर्वसाधारणपणे व्यंजनांचा संच तुर्किक जगासाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे, जरी काही वैशिष्ट्यांसह: समसा (अर्थातच, कोकरू आणि क्वचितच गोमांस), पिलाफ, मांटी, शूर्पा, लगमन (किर्गीझमध्ये सामान्यतः मुळा आणि झुसाई असतात), बेशबरमक, कुर्दक ( जरी कझाकमध्ये नंतरचे मटण गिब्लेट्सपासून बनविलेले असले तरी, किर्गिझ - फक्त मांसापासून). किरगिझ पैकी योग्य - चुचवापा (मांस, कांदे आणि चरबीयुक्त शेपटी असलेले छोटे डंपलिंग), मस्तवा (मांस आणि तांदूळ असलेले सूप), तिखट भटक्या पदार्थ बायडझी (भरलेल्या मटणाचे पोट, ज्याची आपण कधीही चव घेतली नाही), परंतु मला सर्वात जास्त ओरोमोची आठवण झाली. , जे मी एकदा काराकोलमध्ये खाल्ले - भाजीपाला भरून कणकेचा रोल, चरबीच्या शेपटीच्या चरबीत भिजवलेला, जो प्रभावी आहे: तुम्ही भाज्यांसह पाईसारखे खातात, परंतु त्याच वेळी त्याला एक विशिष्ट प्राणी चव आहे.

24.

सर्वसाधारणपणे, मी असे म्हणेन की ते कझाकस्तानपेक्षा किर्गिझस्तानमध्ये चांगले शिजवतात - नावाने तेच पदार्थ (कुर्डक वगळता) येथे चवदार आहेत आणि उत्तरेला मला दक्षिणेपेक्षा जास्त आवडले (परंतु कदाचित ते थोडेसे असेल. अधिक परिचित), आणि गॅस्ट्रोनॉमिक योजनेत मला काराकोल आठवते. हे समजले पाहिजे की "किर्गिझ पाककृती" "किर्गिझ" पेक्षा खूप वेगळी आहे - येथे म्हणा, अश्ल्यम-फू (खूप चीनी चव असलेली एक डंगन डिश, ज्याची रचना मला देखील समजली नाही) आणि मसालेदार उईघुर फिनटन सूप.

25.

किंवा अर्सलानबॉब गावात (उझबेक लोकांची वस्ती). पांढरे गोळे कुरुत आहेत, अत्यंत कठोर (खरोखर, तुम्हाला कुरतडणे आवश्यक आहे), खूप कोरडे आणि अतिशय खारट कॉटेज चीज, जे भूक आणि तहान दोन्ही वश करते - संपूर्ण मध्य आशियातील मेंढपाळांचे अन्न, कझाकस्तानमध्ये ते कदाचित अधिक लोकप्रिय आहे. जर तुम्ही कुरुट पाण्यात भिजवले (परंतु यास कित्येक तास लागतात), तर तुम्हाला जवळजवळ चव नसलेले मऊ चीज मिळते. डावीकडील "स्किन्स" स्थानिक सफरचंद आहेत. आणि सर्व प्रकारचे मसाले पाहताना, मला नासवे आठवले - जिभेखाली असलेली ही पावडर आपल्यावर मऊ औषधाप्रमाणे कार्य करते आणि स्थानिक लोकांसाठी ते तंबाखूसह नाही तर कॉफीसह समान दर्जाचे आहे (तथापि, मला हेवन आहे. याचा प्रयत्न केला नाही - अल्कोहोलसह अशा औषधांचा वेगवेगळ्या राष्ट्रांतील लोकांवर वेगवेगळ्या प्रकारे परिणाम होतो हे अद्याप गुपित नाही).

26.

किर्गिझ गॅस्ट्रोनॉमीचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे शोरो. हा शब्द फार पूर्वीपासून वापरात आला आहे, आणि तीन प्रकारच्या पेयांना सूचित करतो, ज्या व्यापारात त्या नावाच्या कंपनीची मक्तेदारी आहे. चेलाप हे आयरान (चवीत थोडे वेगळे) सारखे आहे, तर किर्गिस्तानमधील वास्तविक “आयरान” खूप जाड आहे आणि आंबट मलईसह कॉटेज चीजसारखे दिसते. मॅक्सिम हे केव्हास सारखे काहीतरी आहे, जे अन्नधान्यांपासून बनवलेले पेय आहे, बाहेरून आणि स्पर्शाने वाळूच्या पाण्यासारखेच आहे (परंतु स्वादिष्ट!). थंड चहाचा एक टब देखील येथे पकडला गेला आहे - मध्य आशियामध्ये हे उत्पादन सामान्यतः रुजले आणि किर्गिझस्तानमध्ये ते खरोखर चवदार बनवतात (परंतु थोडे - बहुतेक शेल्फवर कझाक):

27.

बरं, तिसरे पेय, शोरो, झार्मा आहे, जे मॅक्झिम आणि चेलाप यांच्यामध्ये काहीतरी अधिक मधले आहे. जवळून पहा - खरोखर स्पष्टपणे दृश्यमान निलंबन आहे. हे प्यायला भितीदायक आहे, परंतु जर तुम्ही डोळे बंद केले तर ते स्वादिष्ट आहे:

28.

ते इथे अर्थातच, आणि कुमिस पितात (परंतु स्वतः उंटांसारखे उंट शुबत नाही) ... परंतु काही कारणास्तव मला किर्गिझस्तानमधील कुमिस कधीच भेटले नाहीत, जे किर्गिझमध्ये ओतल्या जाणार्‍या चवीशी तुलना करू शकतील. आर्थिक उपलब्धींच्या मॉस्को प्रदर्शनात पॅव्हेलियन. सर्वसाधारणपणे, याचा सामना करूया, कझाकस्तान हा किर्गिस्तानपेक्षा अधिक "कुमिस" देश आहे.
आणि हे, जर मी काहीही गोंधळात टाकत नाही, तर अजूनही पुरातन चंद्रमा आहे. कुमिस (ज्यामध्ये अल्कोहोल चांगल्या किण्वनाने 5-6 अंशांपर्यंत पोहोचते, म्हणजेच ते बिअरसारखे आहे) अशा प्रकारे अरकमध्ये बदलले जाऊ शकते - हे आधीच एक वास्तविक "दूध वोडका" आहे (मी ते वापरून पाहिले नाही, परंतु ते म्हणतात. हा दुर्मिळ कचरा आहे). तथापि, अरक स्त्रोत सामग्रीद्वारे नव्हे तर तंत्रज्ञानाद्वारे निर्धारित केले जाते - तुर्की, बाल्कन, अरब आवृत्त्यांमध्ये (राकी, राकी इ.) ते द्राक्षे आणि बडीशेप दोन्ही असू शकतात.

29.

एक यर्ट, एक खोगीर, एक कुमिस - येथे बरेच काही घोड्याभोवती फिरते. जसे किर्गिझ म्हणतात, "घोडा हा माणसाचे पंख आहे." परंतु पक्ष्यांनी घोड्यावर काठी घातली - तुम्ही पहा, त्यांचे पंख पुरेसे नाहीत:

30.

तुम्हाला माहित आहे का की कुत्रा गिलहरी अंतराळात जाण्यापूर्वी त्यांनी मांजर, बॅजर आणि घोडा, गाय यांना प्रक्षेपित करण्याचा अयशस्वी प्रयत्न केला? नंतरचे वंशज, तरीही, किर्गिझ कुरणांमध्ये असामान्य नाहीत आणि सुरुवातीला असा रंग खूप मनाला चटका लावणारा आहे.

31.

स्वेताने मला येथे भूतकाळातील एक प्रभावी, परंतु विलक्षण प्रतिमा सांगितली - एक "टिक मॅन". सर्वसाधारणपणे, भटक्यांमध्ये खूप विकसित व्यावसायिक "जाती" होत्या आणि हे लोक-माइट्स त्यापैकी एक होते. ते म्हणतात की अगदी बालपणातही, त्याच्यावर वेगवेगळ्या प्रकारच्या टिक्सना परवानगी होती आणि जर मूल जगले तर त्याच्या शरीरात हळूहळू अँटीबॉडीज विकसित होतात, जे टिक्ससाठी विष बनले. विहीर, एका प्रौढ "माइट मॅन" ने तोंडात पाणी घेतले आणि ते पशुधनावर फवारले, जे काही काळ टिक्ससाठी अदृश्य झाले. हा व्यवसाय अशुद्ध मानला जात असे, "लोक-टिक" घाबरत होते आणि ते सहसा एकटे राहत असत. ते म्हणतात की शेवटचा "टिक मॅन" 1950 मध्ये मरण पावला. आणि सर्वसाधारणपणे, माझा या सर्व गोष्टींवर खरोखर विश्वास नाही (जीवाणूंपेक्षा अधिक गंभीर जीवांविरूद्ध प्रतिपिंड तयार केले जाऊ शकतात का?), परंतु प्रतिमा स्वतःच खूप मजबूत आहे ... आणि खूप गवताळ प्रदेश आहे.

एकेकाळी मी आधीच लिहिले आहे - नैसर्गिक "समाधीपासून शहरे", येथे आणि तेथे स्टेपवर ठेवलेले. किर्गिझ नेक्रोपोलिसेस भिन्न आहेत, परंतु कमी प्रभावी नाहीत:

32.

बिश्केक म्युझियममधील 1920 च्या दशकातील फोटो - कुनलुन पर्वतातील किर्गिझ स्मशानभूमी, म्हणजेच शिनजियांगच्या दुसऱ्या बाजूला:

32 अ.

आम्ही (दीड वर्षापूर्वी कझाकस्तानमध्ये) फिरू सर्वात सामान्यइसिक-कुल मधील ग्रामीण स्मशानभूमी:

33.

कझाक नेक्रोपोलिसेसच्या तुलनेत, किर्गिझ लोक अधिक दिखाऊ आणि वैविध्यपूर्ण आहेत. हे अजूनही दफन ढिगाऱ्यांसह स्मशानभूमी आहे, आणि समाधीच्या भिंतींमधील अरुंद रस्त्यांसह "मृतांचे शहर" नाही. समाधी स्वतःच लहान आहेत, परंतु अधिक मोहक आहेत. "पेशी" कडे देखील लक्ष द्या - ही बनावट समाधी आहेत, ज्याची परंपरा चॉन-आरिक स्मशानभूमीपासून सुरू झाली, ज्यावर आपण कधीही पोहोचलो नाही, जिथे चुई खानदानी विश्रांती घेतात - परंतु मनपची बनावट समाधी (नेता) पीटर्सबर्ग येथून 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस तेथे उझबेकची ऑर्डर देण्यात आली.
मुस्लिमांना कबरीचे फोटो काढण्याची प्रथा नाही ... म्हणून आम्ही शब्दांशिवाय स्मशानाभोवती फिरतो:

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

स्मशानभूमी हे कोणत्याही राष्ट्राच्या सर्वात दृश्यमान गुणधर्मांपैकी एक आहे. आणि किरगिझ आणि कझाक लोकांमध्येही समानतेच्या लक्षणीय घटकांसह ते किती वेगळे आहेत!

43.

पण कुठेतरी अट-बशीन उदासीनतेत, काशगरच्या रस्त्यापासून, असे दिसते की ते कोणासाठी तरी कबर खोदत आहेत आणि कदाचित आता आणखी एक गुम्बेझ आहे, अनंतकाळसाठी कोणाचे घर:

44.

आणि सर्वसाधारणपणे, अंत्यसंस्काराने कथा संपुष्टात येऊ नये म्हणून, आम्ही पुन्हा कोचकोर्काकडे परत जाऊ. आम्ही तिथे उत्स्फूर्तपणे रात्र घालवली: कलाकार फातिमाने आम्हाला वाटलेलं काम दाखवलं (आम्ही ठरवल्याप्रमाणे), आणि तिला कदाचित आम्हाला आवडलं असेल - म्हणून संध्याकाळी तिने आम्हाला तिच्या कारमध्ये शेजारच्या परिसरात फिरायला बोलावलं, आमच्याकडून फक्त पैसे घेऊन. पेट्रोल साठी. आम्ही अंधार पडल्यानंतर परत आलो आणि तिने आम्हाला गेस्टहाऊसमध्ये नियुक्त केले, ज्याची देखभाल तिचे पालक करतात. खरं तर, एक सामान्य घर, कपाटांमध्ये जुने फर्निचर आणि क्रिस्टल्स ... परंतु फक्त जमिनीवर - फातिमाने ढीग केलेले श्यार्डक्स, ज्यावर, लेयरिंगमुळे, पाऊल ठेवणे खूप आनंददायी आहे ... या मुलीने काळजी घेतली आमच्यापैकी मुख्यतः - तिने आमच्यासाठी रात्रीचे जेवण आणि नाश्ता आणला (फळे, बौरसेक्स आणि स्वादिष्ट जाम आणि वास्तविक समोवर). मी वडिलांची नावे विसरलो, पण अता येथे भौतिकशास्त्र आणि संगणक शास्त्राचे शिक्षक आहेत आणि आपा कोचकोर शाळेत किर्गिझ भाषेचे शिक्षक आहेत. सकाळी, अलविदा, त्यांनी लोक वेशभूषा परिधान केली आणि आमच्यासाठी एक छोटी व्यवस्था केली. सुमारे अर्धा तास, लोकसाहित्य कामगिरी:

45.

आम्ही नेहमीप्रमाणे "मानस" ने सुरुवात केली - मानसच्या भूमिकेत पुन्हा एक मुलगी दिसली आणि तिने ती कोणत्या भावनेने वाचली! तरीही, "मानस" पूर्णपणे समजून घेण्यासाठी, एखाद्याने किर्गिझचा जन्म केला पाहिजे - येथे तो एक महाकाव्य आणि इतिहासापेक्षा अधिक आहे.

46.

मग अताने कोमुज वाजवले आणि मुलगी नाचली:

47.

मग त्याने एक अतिशय मनोरंजक खेळणी दाखवली, जी प्राचीन काळापासून किरगीझने लहान मुलांचे मनोरंजन केले. शेळ्यांना दोरी बांधून त्या उड्या मारतात. ज्या हाताने तो कोमुज वाजवायचा त्या हाताच्या बोटांवर अताने तार घाव घातला - आणि बकऱ्यांनी जणू त्याच्या रागाच्या तालावर उड्या मारल्या:

48.

49.

बरं, शेवटी सगळे नाचू लागले.