आमचे राष्ट्रीय चारित्र्य. रचना: रशियन राष्ट्रीय वर्ण रशियन संस्कृतीची राष्ट्रीय ओळख

मुख्य / घटस्फोट

आज व्यावहारिकपणे सर्व स्लाव्ह "स्लाव्हिक जग" नावाच्या जवळजवळ संपूर्ण जागेत राष्ट्रीय ओळखीच्या शोधात गुंतलेले आहेत. रशियन, युक्रेनियन, सर्ब, बल्गेरियन आणि इतर स्लाव्हिक लोक सर्व गंभीरतेने आणि जबाबदारीने त्यांची आकांक्षा जाहीर करतात.

त्याच वेळी, रशियांनी शेवटी शोधांच्या मुख्य मार्गावर निर्णय घेतला आहे, स्लाव्हिक कल्पना आणि ऑर्थोडॉक्सीच्या आधारावर त्यांची नवीन ओळख निर्माण करण्याचे काम हाती घेतले आहे. यात निःसंशयपणे तर्क आहे, एक दृष्टीकोन पाहिला जातो. याकडे राष्ट्रीय भावना आणि रशियन राज्यत्व या दोहोंच्या पुनरुज्जीवनाची हमी म्हणून पाहिले जाते.

रशियन मनात "पश्चिम" आणि "पूर्व". संस्कृतींच्या संवादात रशिया

आधुनिक विज्ञानामध्ये, पूर्व, पश्चिम, रशिया हे ऐतिहासिक विकासाच्या प्रक्रियेत सर्वात महत्त्वाचे सामाजिक-सांस्कृतिक स्वरूप मानले जातात. पारंपारिकपणे, इतिहासातील सभ्यतेचा काळ 5-6 सहस्राब्दीपर्यंत मर्यादित आहे, मोठ्या नद्यांच्या खोऱ्यांमध्ये विकसित विकसित, तंत्रज्ञ समाजांच्या उदयाने (सुमेर, इजिप्त, चीन, भारतीय सभ्यता), ज्याने सामाजिक-आर्थिक, आध्यात्मिक आणि प्राचीन पूर्वेकडील निरंकुश राज्यांचा सांस्कृतिक पाया. हे आणि तत्सम मध्ययुगीन समाज (इस्लामिक सभ्यता) बहुतेकदा एका विशेष अस्तित्वाच्या जागतिक इतिहासातील अस्तित्वाच्या कल्पनेशी संबंधित असतात - पूर्व, पश्चिमच्या उलट (जागतिक सामाजिक -सांस्कृतिक अनुभवाचे आणखी एक मूलभूत रूप). खालील विरोधाच्या रूपात पूर्व आणि पश्चिम यांचा विरोध आहे: स्थिरता - अस्थिरता, नैसर्गिकता - कृत्रिमता, गुलामगिरी - स्वातंत्र्य, मूलभूतता - व्यक्तिमत्व, अध्यात्म - भौतिकता, कामुकता - तर्कसंगतता, सुव्यवस्था - प्रगती, स्थिरता - विकास. इतिहासाच्या तत्त्वज्ञानातून येणाऱ्या या कल्पनांमध्ये, पूर्व आणि पश्चिम हे आदिम नाहीत, आणि म्हणून सभ्यता आणि ऐतिहासिक अस्तित्वाचे सार्वत्रिक स्वरूप नाहीत या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष केले गेले. म्हणूनच स्थानिक संस्कृतींच्या सिद्धांतांमध्ये शास्त्रीय ऐतिहासिक सिद्धांतांवर (विशेषत: युरोसेन्ट्रिझम, पश्चिमेकडे पूर्वेकडे ठेवण्याची इच्छा) टीका, जी ऐतिहासिक ज्ञानामध्ये पूर्व आणि पश्चिम संकल्पना वापरण्याच्या मान्यतेला मूलभूतपणे नाकारते.

आपले चांगले काम नॉलेज बेस मध्ये पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे त्यांच्या अभ्यास आणि कामात ज्ञानाचा आधार वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

Http://www.allbest.ru/ वर पोस्ट केलेले

रशियन फेडरेशनचे शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालय

अकादमिक महाविद्यालय

लाझेरेव्हियन प्रकरण

शिस्त: आंतरसांस्कृतिक संवाद

विषय: रशियन राष्ट्रीय वर्ण

लोक मानसिकता परीकथा

1. रशियन सांस्कृतिक आकृतिबंध. रशियन मानसिकता. मानसिकतेची जडत्व: रशियन लोककथा चेतनाचा एक नमुना आणि आपल्या काळातील सांस्कृतिक संहिता म्हणून. रशियन राष्ट्रीय वर्ण. रशियन आत्म्याचे विरोधाभास

1.1 रशियन सांस्कृतिक नमुना

रशियन संस्कृतीचे स्वरूप रशियाच्या निसर्गाच्या वैशिष्ठतेमुळे मोठ्या प्रमाणात प्रभावित झाले. रशियन मैदानाचे कठोर हवामान, जंगले, नद्या, पायऱ्या, अंतहीन विस्तार - या सर्वांनी राष्ट्रीय संस्कृतीचा पाया तयार केला (लोकांचा जागतिक दृष्टिकोन, त्यांच्या वस्तीचे स्वरूप, इतर भूमींशी संबंध, आर्थिक क्रियाकलापांचा प्रकार, दृष्टिकोन कामाच्या दिशेने, सामाजिक जीवनाची संघटना, लोककथा प्रतिमा, लोक तत्वज्ञान).

निसर्गाने रशियनला अति कडक अल्पकालीन कामाची सवय लावली आहे. म्हणून, कोणतेही राष्ट्र इतके कठोर परिश्रम करू शकत नाही. निसर्गाशी संघर्षाने रशियन लोकांकडून संयुक्त प्रयत्नांची मागणी केली. म्हणून, त्या स्थिर संकल्पना बनल्या आहेत: संपूर्ण जग ढीग आणि गर्दी करते. निसर्गाने लोकांना बोलावले. प्रशंसा ही एक वास्तविक वृत्ती आहे. रशियन व्यक्तीचा प्राणघातकपणा जीवनाकडे उत्स्फूर्त वास्तववादी वृत्तीसह जोडला गेला.

1.2 रशियन मानसिकता

F.I. ट्युटचेव्ह रशियाबद्दल म्हणाले:

आपण आपल्या मनाने रशिया समजू शकत नाही,

सामान्य माप मोजता येत नाही.

तिला एक विशेष बनले आहे -

आपण फक्त रशियावर विश्वास ठेवू शकता.

S.N. बुल्गाकोव्हने लिहिले आहे की हवामानाची सामग्री (ओयम्याकोनमधील तापमान मोठेपणा 104 डिग्री सेल्सियस पर्यंत पोहोचते) कदाचित रशियन वर्ण इतके विरोधाभासी, संपूर्ण स्वातंत्र्याची तहान आणि गुलाम, आज्ञाधारकता, धार्मिकता आणि नास्तिकता या गोष्टींसाठी जबाबदार आहे. रशियन मानसिकतेचे गुणधर्म एखाद्या युरोपियनला समजण्यासारखे नाहीत, रशियाला गूढ, कोडे, न समजण्यासारखे आभा तयार करतात. आमच्यासाठी, रशिया एक न सुटलेले रहस्य आहे.

"नैसर्गिक" शांतता, चांगला स्वभाव आणि रशियन लोकांची उदारता आश्चर्यकारकपणे ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन नैतिकतेच्या सिद्धांताशी जुळली. रशियन लोकांमध्ये आणि चर्चमधून नम्रता. शतकानुशतके संपूर्ण रशियन राज्यत्व धारण केलेल्या ख्रिश्चन नैतिकतेने लोकांच्या चारित्र्यावर जोरदार प्रभाव पाडला. ऑर्थोडॉक्सीने ग्रेट रशियन लोकांमध्ये अध्यात्म, क्षमाशील प्रेम, प्रतिसाद, त्याग आणि दयाळूपणा आणला आहे. चर्च आणि राज्याची एकता, केवळ देशाचा नागरिकच नाही तर एका मोठ्या सांस्कृतिक समुदायाचा एक भाग असल्याची भावना रशियन लोकांमध्ये एक विलक्षण देशभक्ती वाढवली आहे, त्याग वीरत्वाच्या पातळीवर पोहोचली आहे. A.I. हर्झेनने लिहिले: "प्रत्येक रशियन स्वतःला संपूर्ण राज्याचा एक भाग म्हणून ओळखतो, संपूर्ण लोकसंख्येशी त्याचे नाते जाणतो."

नैसर्गिक घटकांवर रशियन लोकांच्या मानसिकतेचे अवलंबन.

मानसिकतेवर परिणाम करणारे घटक	राष्ट्रीय चारित्र्य वैशिष्ट्ये
भौगोलिक स्थिती, प्रदेशाची विशालता.	आत्म्याची रुंदी स्वातंत्र्य आध्यात्मिक स्वातंत्र्य नैराश्य गैरव्यवस्थापन पुढाकाराचा अभाव आळस (ओब्लोमोविझम)
(कठोर हवामान, लांब हिवाळा, कमी तापमान)	खिन्नता मंदता आपल्या कामाला कमी लेखणे पाहुणचार संयम आज्ञाधारक सामूहिकता सहयोगीपणा कोपर भावना विसंगती अनिर्बंध
लँडस्केप	चिंतन स्वप्नवतपणा निरीक्षण चिंतनशीलता निसर्ग ट्रॅकिंग (दोन्ही मार्गांनी पहा) पार केलेल्या मार्गाची चर्चा

रशियन जागा आणि अंतरावर मात करण्याची समस्या नेहमीच रशियन लोकांसाठी सर्वात महत्वाची राहिली आहे. अगदी निकोलस मी म्हटले: "अंतर रशियाचे दुर्दैव आहे."

1.3 मानसिकतेची जडत्व: रशियन लोककथा चेतनाचा एक नमुना आणि आपल्या काळातील सांस्कृतिक संहिता म्हणून

एक निष्पक्ष कथा एक खोटे आहे, होय एक सूचना आहे ...

लोकजीवनातील परीकथा सध्या मनोरंजन आणि करमणुकीसाठी वापरल्या जातात. लोक त्यांच्याशी अशा गंभीरतेने वागत नाहीत, जे त्यांच्या गाण्याशी असलेल्या नात्यातून प्रकट होते. या प्रकारच्या मौखिक सर्जनशीलतेच्या दृष्टीकोनात असा फरक लोकांनी स्वतः शब्दात व्यक्त केला आहे: "एक परीकथा एक पट आहे, गाणे एक वास्तव आहे." या शब्दांमुळे, लोक दोन्ही प्रकारच्या सर्जनशीलतेमध्ये एक तीक्ष्ण रेषा काढतात: एक परीकथा, त्याच्या मते, कल्पनेचे उत्पादन आहे, एक गाणे भूतकाळाचे प्रतिबिंब आहे, जे प्रत्यक्षात लोकांनी अनुभवले आहे.

परीकथा खूप लवकर आमच्यासाठी मनोरंजनाचे स्रोत बनल्या. "श्रीमंत आणि गरीबांबद्दलचे शब्द" (XII शतक) मध्ये, वृद्ध रशियन श्रीमंत येणाऱ्या झोपेच्या वेळी स्वतःला कसे मनोरंजन करतो याचे वर्णन केले आहे: घरातील आणि नोकरांनी "त्याचे पाय मारले ... तो गुरगुरला आणि त्यांनी त्याला मारहाण केली ( कथांचा अर्थ आहे) ... ". याचा अर्थ असा की प्राचीन काळामध्ये 18 व्या -19 व्या शतकातील सेफडमच्या नंतरच्या युगापासून आपल्याला जे माहित आहे ते घडले.

परंतु परिकथा, लोकप्रिय श्रद्धेच्या विरूद्ध, निव्वळ कल्पनेचे उत्पादन बनत नाहीत: त्या खूप प्राचीन उत्पत्तीचे जीवन आणि दृश्ये प्रतिबिंबित करतात, परंतु नंतर लोक विसरतात. म्हणून, परीकथांमध्ये, वैशिष्ट्यांचे प्रतिबिंब आहे जे प्राचीन जीवनातील खडबडीचे वैशिष्ट्य दर्शवते: नरभक्षण (बाबा यागा), शरीराचे लहान तुकडे करणे, हृदय आणि यकृत बाहेर काढणे, डोळे बाहेर काढणे, वृद्ध लोकांना बाहेर फेकणे, नवजात, आजारी आणि दुर्बल उपाशी, दोषींना फाशीची अंमलबजावणी त्यांना शेतात सोडल्या गेलेल्या घोड्यांच्या शेपटीला बांधून, त्यांना जमिनीत जिवंत दफन करणे, वर जमिनीवर दफन करणे (उंच खांबांवर), जमिनीसह शपथ घेणे.

म्हणजे, अत्यंत प्राचीन, मुख्यतः मूर्तिपूजक, वेळा, परीकथा, इतर प्रकारच्या मौखिक सर्जनशीलतेच्या सर्जनशीलतेचे उत्पादन म्हणून, पाळकांकडून फार लवकर छळ केला जातो. अकराव्या शतकात, "परीकथा खेळणे, दोष देणे" (मजेदार गोष्टी सांगणे), परीकथांचे कथाकार, "निष्क्रिय बोलणे", "हशा" ची निंदा केली जाते. बाराव्या शतकातही "बयाट" दंतकथा वगैरे वर्ज्य आहे. 17 व्या शतकात, जे "अभूतपूर्व परीकथा सांगतात" त्यांचा निषेध केला जातो. या बंदी असूनही, लोकांच्या तोंडातील परीकथा आजपर्यंत, अर्थातच, सुधारित स्वरूपात टिकून आहेत. लोकांमधील नातेसंबंधाचा अर्थ, त्यांचे वेगळे विश्वदृष्टी परीकथांमध्ये दडलेले आहे. परीकथांमध्ये, जीवनाच्या घटनांचे वर्णन भूतकाळातील घटकांसह केले जाते. परीकथा वाचा, त्यावर चिंतन करा आणि ते आपल्याला नैसर्गिकरित्या मिळवलेले स्वातंत्र्य, स्वतःसाठी, प्राण्यांसाठी, पृथ्वीसाठी, मुलांसाठी मार्ग शोधण्यात मदत करतील ... के. Estes.

1.4 रशियन राष्ट्रीय वर्ण

राष्ट्रीय वर्ण हे वंश आणि राष्ट्राच्या सर्वात महत्त्वपूर्ण परिभाषित वैशिष्ट्यांचा एक संच आहे, ज्याद्वारे एका राष्ट्राचे प्रतिनिधी दुसऱ्या राष्ट्रांपासून वेगळे करणे शक्य आहे. एक चिनी म्हण आहे: "जशी जमीन आणि नदी आहे तशीच माणसाची व्यक्तिरेखा आहे." प्रत्येक राष्ट्राचे स्वतःचे वैशिष्ट्य असते. रशियन आत्म्याच्या रहस्यांबद्दल, रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याबद्दल बरेच काही सांगितले आणि लिहिले गेले आहे. आणि हे अपघाती नाही, कारण रशिया, ज्याचा दीर्घ इतिहास आहे, खूप दुःख अनुभवत आहे, बदल करत आहे, विशेष भौगोलिक स्थिती व्यापत आहे, पाश्चात्य आणि पूर्व दोन्ही संस्कृतींची वैशिष्ट्ये आत्मसात करत आहे, त्याला जवळचे लक्ष देण्याचा अधिकार आहे आणि लक्ष्यित अभ्यास. विशेषतः आज, तिसऱ्या सहस्राब्दीच्या वळणावर, जेव्हा रशियात घडलेल्या सखोल बदलांमुळे, त्यामध्ये रस अधिकाधिक वाढत आहे. लोकांचे चरित्र आणि देशाचे भवितव्य जवळून एकमेकांशी जोडलेले आहेत, ते संपूर्ण ऐतिहासिक मार्गावर एकमेकांद्वारे प्रभावित आहेत, म्हणूनच, रशियन लोकांच्या राष्ट्रीय चारित्र्यात वाढलेली स्वारस्य लक्षात घेण्यासारखी आहे. रशियन म्हणीप्रमाणे: "चरित्र पेरा, नशिबाची कापणी करा".

राष्ट्रीय पात्र कल्पनारम्य, तत्त्वज्ञान, पत्रकारिता, कला आणि भाषेत प्रतिबिंबित होते. भाषा ही संस्कृतीचा आरसा आहे, ती एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालच्या वास्तविक जगालाच प्रतिबिंबित करते, केवळ त्याच्या जीवनाची वास्तविक परिस्थितीच नाही तर लोकांची सामाजिक जाणीव, त्यांची मानसिकता, राष्ट्रीय चारित्र्य, जीवनशैली, परंपरा, चालीरीती , नैतिकता, मूल्य प्रणाली, वृत्ती, जगाची दृष्टी. म्हणूनच, भाषा जगाशी आणि दिलेल्या भाषा बोलणाऱ्या लोकांच्या संस्कृतीशी अतुलनीय ऐक्यात अभ्यासली पाहिजे. नीतिसूत्रे आणि म्हणी लोक शहाणपणाचे प्रतिबिंब आहेत, ते लोकांची स्वतःची कल्पना साठवतात आणि म्हणून आपण रशियन नीतिसूत्रे आणि म्हणींद्वारे रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याचे रहस्य समजून घेण्याचा प्रयत्न करू शकता.

अमूर्ततेची व्याप्ती मर्यादित करून, मी रशियन लोकांच्या सर्व गुणांची यादी करणार नाही, परंतु केवळ विशिष्ट सकारात्मक गुणांवर लक्ष केंद्रित करेन.

परिश्रम, प्रतिभा.

रशियन लोक हुशार आणि मेहनती आहेत. सामाजिक जीवनाच्या जवळजवळ सर्वच क्षेत्रात त्याच्याकडे अनेक प्रतिभा आणि क्षमता आहेत. तो निरीक्षण, सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक मन, नैसर्गिक कल्पकता, कल्पकता, सर्जनशीलता द्वारे दर्शविले जाते. रशियन लोक एक महान कार्यकर्ता, निर्माता आणि निर्माते आहेत, त्यांनी महान सांस्कृतिक कामगिरीने जगाला समृद्ध केले आहे. रशियाचीच मालमत्ता बनलेल्या छोट्याशा भागाची गणना करणे कठीण आहे.

स्वातंत्र्याचे प्रेम.

स्वातंत्र्याचे प्रेम रशियन लोकांच्या मूलभूत, खोलवर बसलेल्या गुणधर्मांपैकी एक आहे. रशियाचा इतिहास हा रशियन लोकांच्या स्वातंत्र्यासाठी आणि स्वातंत्र्यासाठी केलेल्या संघर्षाचा इतिहास आहे. रशियन लोकांसाठी स्वातंत्र्य सर्वांपेक्षा वर आहे.

इच्छाशक्ती, धैर्य आणि धैर्य.

स्वातंत्र्यप्रेमी व्यक्तिमत्त्व असलेले, रशियन लोकांनी वारंवार आक्रमणकर्त्यांचा पराभव केला आणि शांततापूर्ण बांधकामात मोठे यश मिळवले. नीतिसूत्रे रशियन सैनिकांची वैशिष्ट्ये प्रतिबिंबित करतात: "रांगेत लज्जा करण्यापेक्षा युद्धात चांगले मृत्यू", "एकतर कर्नल किंवा मृत माणूस." शांतताप्रिय लोकांच्या जीवनात हेच गुण प्रकट होतात. "जो जोखीम घेत नाही तो शॅम्पेन पीत नाही" - रशियन लोकांना जोखीम घ्यायला आवडते. "एकतर पॅन, किंवा गेला" - संभाव्य अपयश असूनही, काहीतरी करण्याची, जोखीम घेण्याच्या दृढनिश्चयाबद्दल. नीतिसूत्रे देखील अर्थाने जवळ आहेत: "एकतर छाती क्रॉसमध्ये, किंवा झुडपांमध्ये डोके", "एकतर आपल्या पायाने सरबत मध्ये, किंवा आपल्या डोक्यासह स्टंपमध्ये", "एकतर मासे खा, किंवा आसपास पळा. "

"लांडग्यांपासून घाबरणे - जंगलात न जाणे" ही म्हण आहे की जर तुम्हाला आगामी अडचणींची भीती वाटत असेल तर व्यवसायात उतरण्यासारखे काहीच नाही. आणि धैर्यवान नेहमी नशीबाची साथ देते: "भाग्य हे धैर्याचे साथीदार आहे", "ज्याने हिम्मत केली त्याने खाल्ले."

संयम आणि लवचिकता.

हे कदाचित रशियन लोकांच्या सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे, जे अक्षरशः पौराणिक बनले आहे. रशियन लोकांकडे अमर्याद संयम, त्रास, त्रास आणि दुःख सहन करण्याची आश्चर्यकारक क्षमता असल्याचे दिसते. रशियन संस्कृतीत, सहनशीलता आणि दुःख सहन करण्याची क्षमता म्हणजे अस्तित्वाची क्षमता, बाह्य परिस्थितीला प्रतिसाद देण्याची क्षमता, हा व्यक्तिमत्त्वाचा आधार आहे.

आदरातिथ्य, उदारता आणि निसर्गाची रुंदी.

रशियन आतिथ्य सुप्रसिद्ध आहे: "श्रीमंत नसले तरी, परंतु अतिथींना आनंद झाला." अतिथीसाठी सर्वोत्तम मेजवानी नेहमीच तयार असते: "ओव्हनमध्ये काहीतरी असल्यास, सर्वकाही तलवारीसह टेबलवर आहे!"

रशियन लोक त्यांच्या घराच्या दारात पाहुण्याला भेटतात. पाहुण्यांना ब्रेड आणि मीठ सादर करण्याची प्रथा शतकांच्या खोलवरुन आली आणि अजूनही रशियामध्ये जतन केली गेली आहे. भाकरी आणि मीठ हे दोन्ही शुभेच्छा आणि सौहार्दाची अभिव्यक्ती आहे आणि अतिथीला चांगल्या आणि समृद्धीची इच्छा आहे: "भाकरी आणि मीठ खा, पण चांगल्या लोकांचे ऐका." भाकरीशिवाय जीवन नाही, खरे रशियन टेबल नाही.

उत्तरदायित्व.

रशियन लोकांचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे त्याची प्रतिसादक्षमता, दुसऱ्या व्यक्तीला समजून घेण्याची क्षमता, दुसऱ्याच्या मनाच्या स्थितीबद्दल संवेदनशील दृष्टीकोन, इतर लोकांच्या संस्कृतीशी एकरूप होण्याची क्षमता, त्याचा आदर करणे. आश्चर्यकारक वांशिक सहिष्णुता, तसेच सहानुभूती देण्याची अपवादात्मक क्षमता, इतर लोकांना समजून घेण्याची आणि स्वीकारण्याची क्षमता यामुळे रशियन राष्ट्राला इतिहासात अभूतपूर्व साम्राज्य निर्माण करण्याची परवानगी मिळाली.

धार्मिकता.

रशियन वर्णातील सर्वात खोल वैशिष्ट्यांपैकी एक म्हणजे धार्मिकता. संपूर्ण जगाच्या आणि विशेषतः रशियन व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीमध्ये धार्मिक विश्वदृष्टीने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. रशियन राष्ट्रीय व्यक्तिमत्त्वाचे हे वैशिष्ट्यपूर्ण खोल वैशिष्ट्य प्राचीन काळापासून लोककथांमध्ये, नीतिसूत्रांमध्ये प्रतिबिंबित होते: "जगणे - देवाची सेवा करणे", "देवाचा हात मजबूत आहे", "देवाचा हात शासक आहे", "कोणीही करू शकत नाही, म्हणून देव मदत करेल "," जर तुम्ही गेलात तर देवाबरोबर तुम्ही चांगल्यापर्यंत पोहोचाल "- ही नीतिसूत्रे सांगतात की देव सर्वशक्तिमान आहे आणि प्रत्येक गोष्टीत विश्वास ठेवणाऱ्यांना मदत करतो.

2. जगाची राष्ट्रीय प्रतिमा आणि "कॉस्मो - सायको - लोगो" (जी. गाचेव). रशियन संस्कृतीची मूल्य प्रणाली: इतिहास आणि आधुनिकता

2.1 जगाची राष्ट्रीय प्रतिमा आणि "कॉस्मो - सायको - लोगो" (जी. गाचेव)

जगाची राष्ट्रीय प्रतिमा, राष्ट्रीय अखंडता कॉस्मो-सायको-लोगो द्वारे परिभाषित केली गेली आहे, परस्पर पूरक राष्ट्रीय स्वभाव, मानसिकता आणि मानसिकतेची एकता म्हणून. त्यांचा पत्रव्यवहार खालीलप्रमाणे आहे: "प्रत्येक देशाचे स्वरूप हा एक मजकूर आहे, जो आईमध्ये लपलेला आहे. निसर्ग आणि संस्कृती निर्माण करतो, जे त्यांचे बाळंतपण आहे. कौटुंबिक जीवन. निसर्ग आणि संस्कृती संवादात आहेत: ओळख आणि पूरकता दोन्हीमध्ये; निसर्गाने देशाला जे दिले नाही ते पुन्हा भरून काढण्यासाठी समाज आणि इतिहास यांना आवाहन केले आहे "(गाचेव जी. राष्ट्रीय प्रतिमा जगातील. कॉस्मो - सायको - लोगो. एम., 1995. सी. 11).

2.2 रशियन संस्कृतीची मूल्य प्रणाली: इतिहास आणि आधुनिकता

रशियन संस्कृती निःसंशयपणे एक महान युरोपियन संस्कृती आहे. ही एक स्वतंत्र आणि विशिष्ट राष्ट्रीय संस्कृती आहे, राष्ट्रीय परंपरा, मूल्यांचे रक्षक, राष्ट्रीय चारित्र्याच्या वैशिष्ठ्यांचे प्रतिबिंब आहे. रशियन संस्कृतीने त्याच्या निर्मिती आणि विकासाच्या प्रक्रियेत अनेक संस्कृतींचा प्रभाव अनुभवला आहे, या संस्कृतींचे काही घटक आत्मसात केले आहेत, पुन्हा काम केले आहे आणि त्यांचा पुनर्विचार केला आहे, ते आपल्या सेंद्रिय घटक म्हणून आपल्या संस्कृतीचा भाग बनले आहेत.

रशियन संस्कृती ना पूर्वेची संस्कृती आहे, ना पाश्चिमात्य संस्कृती. आपण असे म्हणू शकतो की ही एक स्वतंत्र प्रकारची संस्कृती आहे.

रशियन संस्कृतीचा इतिहास, त्याची मूल्ये, भूमिका आणि जागतिक संस्कृतीत स्थान हे अनेक लोकांच्या प्रतिबिंबांचे विषय आहेत जे स्वतःला या संस्कृतीचा एक भाग मानतात. "रशियन संस्कृती" च्या संकल्पनेमध्ये जुन्या रशियन राज्याच्या संस्कृतीची निर्मिती आणि विकासाचा इतिहास, वैयक्तिक रियासत, बहुराष्ट्रीय राज्य संघटना - मॉस्को राज्य, रशियन साम्राज्य, सोव्हिएत युनियन आणि रशियन फेडरेशन यांचा समावेश आहे. रशियन संस्कृती बहुराष्ट्रीय राज्याच्या संस्कृतीचा मुख्य प्रणाली-निर्माण घटक म्हणून कार्य करते.

आधुनिक संस्कृतीविषयक ज्ञान संस्कृतीच्या संकटाची जाणीव, माणूस आणि निसर्ग यांच्यातील सुसंवाद अशक्यतेच्या रूपात तयार झाले. या सुसंवादाचे तर्कशुद्ध पाया शोधण्यास नकार आहे आणि त्यानुसार, सांस्कृतिक परंपरेची पुनर्रचना करण्याची एक पद्धत म्हणून आत्म-जागरूकता आणि प्रतिबिंब या तत्त्वज्ञानाच्या प्रक्रियेचा नाश. निसर्ग आणि संस्कृतीमधील "अंतर", "अंतर" आदर्शवादी इतिहासवादाच्या आधारे दूर करता आले नाहीत. या वस्तुस्थितीकडे विशिष्ट सांस्कृतिक आणि तत्त्वज्ञानाच्या सिद्धांताच्या बांधकामात अपयश म्हणून आणि अजूनही प्रबोधनाशी संबंधित सांस्कृतिक प्रकल्पाचे पतन म्हणून दोन्हीकडे पाहिले जाऊ शकते.

3. रशियन राष्ट्रीय ओळख शोधा. रशियन मनात "पश्चिम" आणि "पूर्व". संस्कृतींच्या संवादात रशिया

3.1 रशियन राष्ट्रीय ओळख शोधा

3.2 रशियन मनात "पश्चिम" आणि "पूर्व". संस्कृतींच्या संवादात रशिया

Allbest.ru वर पोस्ट केले

तत्सम कागदपत्रे

लोकांची स्वतःची कल्पना म्हणून राष्ट्रीय वर्ण, एकूण वांशिक अस्मितेचा एक महत्त्वाचा घटक. क्लासिक रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या वैशिष्ट्यांचा अभ्यास. जपानच्या प्रतिनिधींसह आंतर -सांस्कृतिक संप्रेषणासाठी शिफारसी.

टर्म पेपर, 07/12/2011 जोडला

मानसिकता, मानसिकता आणि राष्ट्रीय चारित्र्याच्या संकल्पनांचा परस्परसंबंध. रशियन पात्राचे सर्वात महत्वाचे वैशिष्ट्य म्हणून अँटिनॉमी. एन.ए. बर्ड्याव. तत्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनात सैद्धांतिकदृष्ट्या उत्पादक आणि कालबाह्य.

थीसिस, 12/28/2012 जोडले

रशियन संस्कृतीच्या निर्मितीचे घटक: भौगोलिक, ऐतिहासिक, धार्मिक. रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याची संकल्पना, अभ्यासात वांशिक रूढींची भूमिका. सोव्हिएत नंतरच्या परिवर्तनाच्या संदर्भात, आंतर सांस्कृतिक संबंधांमध्ये रशियन राष्ट्रीय वर्ण.

टर्म पेपर, 02/23/2011 जोडला

रशियन प्रकारच्या संस्कृतीच्या निर्मितीसाठी अटी. रशियन संस्कृतीची राष्ट्रीय मौलिकता. IX-XVII शतकांमध्ये रशियामध्ये संस्कृतीची निर्मिती आणि विकास. रशियन राष्ट्राच्या मानसिकतेची वैशिष्ट्ये. राष्ट्रीय पात्र. रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याची वैशिष्ट्ये.

अमूर्त, 07/21/2008 जोडले

रशियन संस्कृतीची राष्ट्रीय मौलिकता. XXI शतकात महान "टप्पे बदलणे" आणि रशियन सभ्यतेची निर्मिती. रशियाचे आध्यात्मिक पुनरुज्जीवन. मानसिकता निर्माण होण्यास कारणीभूत कारणे. सामाजिक -सांस्कृतिक समुदायाच्या वांशिक आणि वांशिक फरकांची वैशिष्ट्ये.

चाचणी, 05/23/2009 जोडली

जागतिक इतिहासात रशियाचे स्थान, स्वतःची संस्कृती आणि इतिहासाची वैशिष्ट्ये. "पूर्व-पश्चिम" संकल्पना आणि तत्त्वज्ञ-इतिहासकारांच्या त्याकडे पाहण्याच्या वृत्तीची व्याख्या. सध्याच्या टप्प्यावर जागतिक संस्कृतींच्या संवादात पूर्व-पश्चिम-रशिया समस्येचा शास्त्रज्ञांनी विचार केला.

चाचणी, 05/05/2010 जोडली

रशियन सभ्यतेची संस्कृती, त्याची निर्मिती आणि विकासाचे टप्पे. रशियन राष्ट्रीय संस्कृतीची आवश्यक वैशिष्ट्ये. रशियन राष्ट्रीय वर्ण, रशियन वंशाची वैशिष्ट्ये आणि मानसिकता: निष्क्रियता आणि संयम, पुराणमतवाद आणि सुसंवाद.

अमूर्त, 02/05/2008 जोडले

रशियन लोककला एक विशेष प्रकार म्हणून रशियन लोक खेळण्यांची वैशिष्ट्ये. इतिहास, प्रतीक आणि प्रतिमा. सिथियन पुरातन आणि पंथ खेळणी. मुलाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर रशियन लोक खेळण्यांचा प्रभाव. घरट्यांच्या बाहुल्यांचे पहिले नमुने.

अमूर्त, 03/09/2009 जोडले

जपानमध्ये सौजन्याने आणि शुभेच्छा देण्याचे नियम. जपानी राष्ट्रीय वर्ण: मुख्य वैशिष्ट्ये. कपड्यांसाठी मुख्य आवश्यकता. व्यावसायिक संबंध प्रस्थापित करण्यासाठी वैयक्तिक संपर्काची भूमिका, अधीनस्थांशी औपचारिक संवाद. व्हिजिटिंग कार्ड, स्मृतिचिन्हे.

अमूर्त, 09/14/2010 जोडले

संस्कृतींना "पूर्व" आणि "पाश्चात्य" मध्ये विभागण्याची तत्त्वे. युरोप आणि पूर्व मध्ये पुनरुज्जीवन. मध्ययुगीन चीन. हेराल्ड्री मधील फरक. टायपोग्राफीचा विकास. न्यूमिस्मॅटिक्स. बायझँटियमच्या संस्कृतीचा विकास.

रशियन दार्शनिक आणि सांस्कृतिक परंपरेत, सर्व ज्ञात टायपॉलॉजीमध्ये, रशिया सहसा स्वतंत्रपणे विचार केला जातो. त्याच वेळी, ते त्याच्या अनन्यतेच्या ओळखीपासून, ते पश्चिम किंवा पूर्वेकडील प्रकारापर्यंत कमी करण्याची अशक्यतेपासून पुढे जातात आणि त्यातून ते त्याच्या विकासाच्या विशेष मार्गाबद्दल आणि इतिहास आणि संस्कृतीतील विशेष मिशनबद्दल निष्कर्ष काढतात. मानवजातीला. मुळात, रशियन तत्त्ववेत्त्यांनी याबद्दल लिहिले, स्लाव्होफिल्सपासून सुरुवात केली. "रशियन कल्पना" चा विषय खूप महत्वाचा होता आणि. रशियाच्या भवितव्यावर या प्रतिबिंबांचा परिणाम तात्विक आणि ऐतिहासिक मध्ये सारांशित केला गेला युरेशियन च्या संकल्पना.

रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याच्या निर्मितीसाठी आवश्यक अटी

सहसा यूरेशियन रशियाच्या मध्य स्थितीपासून युरोप आणि आशिया दरम्यान पुढे जातात, जे त्यांना रशियन संस्कृतीत पूर्वेकडील आणि पाश्चिमात्य सभ्यतेच्या वैशिष्ट्यांचे संयोजन करण्याचे कारण मानतात. अशीच कल्पना एकदा व्ही.ओ. Klyuchevsky. रशियन इतिहासाच्या अभ्यासक्रमात त्यांनी असा युक्तिवाद केला रशियाच्या स्वभावामुळे रशियन लोकांचे चरित्र आकारले गेलेजंगलाच्या आणि मैदानाच्या सीमेवर - सर्व बाबतीत विरुद्ध घटक. जंगल आणि गवताळ प्रदेश यांच्यातील हे विभाजन रशियन लोकांच्या नदीवरील प्रेमामुळे दूर झाले, जे दोघेही कमावणारे आणि प्रिय आणि लोकांमध्ये सुव्यवस्था आणि सामाजिक भावनेचे शिक्षक होते. उद्योजकतेची भावना, संयुक्त कृतीची सवय नदीवर आणली गेली, लोकसंख्येचे विखुरलेले भाग एकत्र काढले गेले, लोकांना समाजाचा एक भाग वाटण्याची सवय झाली.

उलट परिणाम अंतहीन रशियन मैदानाद्वारे केला गेला, जो त्याच्या उजाडपणा आणि नीरसतेने ओळखला गेला. मैदानावरील माणूस अबाधित शांतता, एकटेपणा आणि कंटाळवाणा ध्यानाच्या भावनांनी पकडला गेला. अनेक संशोधकांच्या मते, हे रशियन अध्यात्माच्या गुणधर्मांचे कारण आहे जसे की आध्यात्मिक सौम्यता आणि नम्रता, अर्थपूर्ण अनिश्चितता आणि भितीदायकपणा, अबाधित शांतता आणि वेदनादायक निराशा, स्पष्ट विचारांची कमतरता आणि आध्यात्मिक झोपेची पूर्वस्थिती, वाळवंटी जीवनाची तपस्वी आणि सर्जनशीलतेची निरर्थकता.

रशियन लँडस्केपचे अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब म्हणजे रशियन व्यक्तीचे घरगुती जीवन. Klyuchevsky ने असेही नमूद केले की रशियन शेतकरी वस्ती, त्यांच्या आदिमतेमुळे आणि सोप्या राहण्याच्या सोयींचा अभाव, भटक्यांच्या तात्पुरत्या, यादृच्छिक छावण्यांची छाप देतात. हे पुरातन काळातील भटक्या जीवनाचा दीर्घ काळ आणि रशियन गावे आणि शहरे नष्ट करणाऱ्या असंख्य आगीमुळे दोन्हीमुळे होते. निकाल लागला रूट नसलेले लोक, घर सुधारणा, दैनंदिन सुविधांबद्दल उदासीनता मध्ये प्रकट. यामुळे निसर्गाबद्दल आणि त्याच्या संपत्तीबद्दल निष्काळजी आणि निष्काळजी वृत्ती निर्माण झाली.

क्ल्युचेव्स्कीच्या कल्पना विकसित करताना, बर्ड्याव यांनी लिहिले की रशियन आत्म्याचे लँडस्केप रशियन भूमीच्या लँडस्केपशी जुळते. म्हणूनच, रशियन व्यक्तीच्या रशियन व्यक्तीच्या नातेसंबंधाच्या सर्व गुंतागुंतांसाठी, त्याचा पंथ इतका महत्त्वाचा होता की त्याला रशियन वंशाच्या वंशनाम (स्व-नाव) मध्ये एक विलक्षण प्रतिबिंब सापडले. रशियन भाषेत विविध देश आणि लोकांच्या प्रतिनिधींना संज्ञा म्हणतात - फ्रेंच, जर्मन, जॉर्जियन, मंगोल वगैरे, आणि फक्त रशियन स्वतःला विशेषण म्हणतात. याचा अर्थ लोक (राष्ट्र) पेक्षा उच्च आणि अधिक मौल्यवान एखाद्या गोष्टीशी संबंधित असल्याचे त्यांचे मूर्त स्वरूप म्हणून केले जाऊ शकते. रशियन व्यक्तीसाठी हे सर्वोच्च आहे - रशिया, रशियन भूमी आणि प्रत्येक व्यक्ती या संपूर्णतेचा एक भाग आहे. रशिया (पृथ्वी) प्राथमिक आहे, लोक दुय्यम आहेत.

रशियन मानसिकता आणि संस्कृतीच्या पूर्वेकडील (बायझंटाईन) आवृत्तीमध्ये त्याने मोठी भूमिका बजावली. रुसच्या बाप्तिस्म्याचा परिणाम म्हणजे केवळ तत्कालीन सुसंस्कृत जगात प्रवेश, आंतरराष्ट्रीय प्राधिकरणाची वाढ, इतर ख्रिश्चन देशांशी राजनैतिक, व्यापार, राजकीय आणि सांस्कृतिक संबंध मजबूत करणे, केवळ कीवानच्या कलात्मक संस्कृतीची निर्मितीच नाही. रस. त्या क्षणापासून, पश्चिम आणि पूर्वेकडील रशियाची भौगोलिक राजकीय स्थिती, त्याचे शत्रू आणि सहयोगी, पूर्वेकडे त्याचा कल निश्चित करण्यात आला, ज्याच्या अनुषंगाने रशियन राज्याचा पुढील विस्तार पूर्व दिशेने झाला.

तथापि, या निवडीला एक नकारात्मक बाजू होती: बायझंटाईन ख्रिश्चन धर्माचा अवलंब केल्याने रशियाचे पश्चिम युरोपपासून अलिप्त होण्यास हातभार लागला. 1453 मध्ये कॉन्स्टँटिनोपलच्या पतनाने रशियन चेतनामध्ये त्याच्या स्वतःच्या विशिष्टतेची कल्पना, रशियन लोकांचा देव-धारक, वास्तविक ऑर्थोडॉक्स विश्वासाचा एकमात्र धारक, ज्याने रशियाच्या ऐतिहासिक मार्गाची पूर्वनिश्चिती केली होती, एकत्रित केली. . हे मुख्यत्वे ऑर्थोडॉक्सीच्या आदर्शांमुळे आहे, एकता आणि स्वातंत्र्य यांची सांगड घालणे, लोकांच्या समेकित ऐक्यात मूर्त रूप देणे. त्याच वेळी, प्रत्येक व्यक्ती एक व्यक्तिमत्त्व आहे, परंतु स्वयंपूर्ण नाही, परंतु केवळ सामंजस्यपूर्ण एकतेमध्ये स्वतःला प्रकट करते, ज्यांचे हित एखाद्या व्यक्तीच्या हितापेक्षा जास्त असतात.

विरोधाभासांच्या अशा संयोगाने अस्थिरतेला जन्म दिला, कोणत्याही क्षणी संघर्षाने विस्फोट होऊ शकतो. विशेषतः, सर्व रशियन संस्कृतीचा आधार आहे अघुलनशील विरोधाभासांची मालिका: सामूहिकता आणि हुकूमशाही, सार्वत्रिक संमती आणि निरंकुश मनमानी, शेतकरी समुदायाचे स्व-शासन आणि आशियाई उत्पादन पद्धतीशी संबंधित शक्तीचे कठोर केंद्रीकरण.

रशियन संस्कृतीची विसंगती देखील रशियासाठी विशिष्ट द्वारे निर्माण केली गेली विकासाचे एकत्रीकरण प्रकारजेव्हा भौतिक आणि मानवी संसाधनांचा वापर त्यांच्या अति-एकाग्रता आणि अति-तणावाद्वारे केला जातो, आवश्यक संसाधनांच्या कमतरतेच्या परिस्थितीत (आर्थिक, बौद्धिक, तात्पुरते, परराष्ट्र धोरण इ.), बहुतेकदा विकासाच्या अंतर्गत घटकांच्या अपरिपक्वतासह. परिणामी, इतर सर्वांपेक्षा विकासाच्या राजकीय घटकांच्या प्राधान्याची कल्पना आणि राज्याचे कार्य आणि लोकसंख्येच्या क्षमतांमध्ये विरोधाभास निर्माण झालात्यांच्या निर्णयाद्वारे, जेव्हा राज्याची सुरक्षा आणि विकास कोणत्याही प्रकारे, व्यक्तींच्या हिताच्या आणि ध्येयांच्या खर्चावर, गैर-आर्थिक, जबरदस्तीच्या बळावर सुनिश्चित केले गेले, परिणामी राज्य हुकूमशाही बनले, अगदी निरंकुश , दडपशाही यंत्रणा जबरदस्ती आणि हिंसेचे साधन म्हणून बळकट केले गेले. हे मोठ्या प्रमाणावर रशियन लोकांच्या नापसंतीचे स्पष्टीकरण देते आणि त्याच वेळी त्यांना संरक्षित करण्याची गरज आणि त्यानुसार, लोकांचा अंतहीन संयम आणि अधिकाऱ्यांकडे त्यांचे जवळजवळ अस्पष्ट सबमिशन.

रशियातील गतिशीलतेच्या विकासाचा आणखी एक परिणाम म्हणजे सामाजिक, सांप्रदायिक तत्त्वाचे प्राधान्य, जे समाजाच्या कार्यात वैयक्तिक स्वार्थ अधीन करण्याच्या परंपरेत व्यक्त केले जाते. गुलामगिरी हा सत्ताधाऱ्यांच्या लहरीपणामुळे नाही तर एका नवीन राष्ट्रीय कार्याद्वारे - अल्प आर्थिक आधारावर साम्राज्याची निर्मिती करण्यावर आधारित होता.

ही सर्व वैशिष्ट्ये अशी तयार झाली आहेत रशियन संस्कृतीची वैशिष्ट्ये, ठोस गाभा नसल्यामुळे, त्याची अस्पष्टता, द्विपक्षीयता, द्वैत, विसंगत - युरोपियन आणि आशियाई, मूर्तिपूजक आणि ख्रिश्चन, भटक्या आणि आसीन, स्वातंत्र्य आणि निरंकुशता एकत्र करण्याची सतत इच्छा निर्माण झाली. म्हणूनच, रशियन संस्कृतीच्या गतिशीलतेचे मुख्य स्वरूप उलटे झाले आहे - पेंडुलम स्विंगच्या प्रकारात बदल - सांस्कृतिक महत्त्व असलेल्या एका ध्रुवापासून दुस -याकडे.

आपल्या शेजाऱ्यांशी कायम राहण्याच्या सततच्या इच्छेमुळे, रशियन संस्कृतीत ओव्हरहेड उडी मारण्यासाठी, जुने आणि नवीन घटक सर्वकाळ एकत्र राहिले, भविष्यासाठी जेव्हा अद्याप कोणतीही परिस्थिती नव्हती, आणि भूतकाळ सोडण्याची घाई नव्हती, परंपरा आणि चालीरीतींना चिकटून राहणे. शिवाय, नवीन अनेकदा उडी, स्फोटाच्या परिणामी दिसू लागले. ऐतिहासिक विकासाचे हे वैशिष्ट्य रशियाच्या विकासाच्या विनाशकारी प्रकाराचे स्पष्टीकरण देते, ज्यात नवीनला मार्ग देण्यासाठी जुन्याचे सतत हिंसक तोडणे समाविष्ट आहे आणि नंतर हे शोधणे तितके चांगले नाही हे शोधणे .

त्याच वेळी, रशियन संस्कृतीचे द्विगुणित, बायनरी स्वरूप त्याच्या अपवादात्मक लवचिकतेचे कारण बनले आहे, राष्ट्रीय आपत्ती आणि सामाजिक-ऐतिहासिक उलथापालथींच्या काळात जगण्याच्या अत्यंत कठीण परिस्थितीशी जुळवून घेण्याची क्षमता, नैसर्गिक आपत्तींच्या प्रमाणात तुलना आणि भूवैज्ञानिक आपत्ती.

रशियन राष्ट्रीय पात्राची मुख्य वैशिष्ट्ये

या सर्व क्षणांनी एक विशिष्ट रशियन राष्ट्रीय वर्ण तयार केला आहे, ज्याचे स्पष्टपणे मूल्यांकन केले जाऊ शकत नाही.

पैकी सकारात्मक गुणसहसा ते लोकांच्या संबंधात दया आणि त्याचे प्रकटीकरण म्हणतात - परोपकार, सौहार्द, प्रामाणिकपणा, प्रतिसाद, सौहार्द, दया, उदारता, करुणा आणि सहानुभूती. ते साधेपणा, मोकळेपणा, प्रामाणिकपणा आणि सहनशीलता देखील लक्षात घेतात. परंतु या यादीमध्ये गर्व आणि आत्मविश्वास समाविष्ट नाही - गुण जे एखाद्या व्यक्तीची स्वतःबद्दलची वृत्ती प्रतिबिंबित करतात, जे त्यांच्या एकत्रिततेबद्दल "इतरांबद्दल" रशियन लोकांच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वृत्तीची साक्ष देतात.

काम करण्याची रशियन वृत्तीअतिशय विलक्षण. एक रशियन व्यक्ती मेहनती, कार्यक्षम आणि मेहनती आहे, परंतु बर्याचदा तो आळशी, निष्काळजी, निष्काळजी आणि बेजबाबदार असतो, तो दुर्लक्ष आणि आळशीपणा द्वारे दर्शविले जाते. रशियन लोकांचा परिश्रम त्यांच्या कामगार कर्तव्यांच्या प्रामाणिक आणि जबाबदार कामगिरीमध्ये दिसून येतो, परंतु पुढाकार, स्वातंत्र्य किंवा संघातून बाहेर पडण्याची इच्छा दर्शवत नाही. आळशीपणा आणि निष्काळजीपणा रशियन भूमीच्या विशाल विस्ताराशी संबंधित आहे, त्याच्या संपत्तीची अक्षयता, जी केवळ आपल्यासाठीच नव्हे तर आपल्या वंशजांसाठी देखील पुरेशी असेल. आणि आपल्याकडे सर्वकाही भरपूर असल्याने काहीही दया नाही.

"चांगल्या राजावर विश्वास" -रशियन लोकांचे मानसिक वैशिष्ठ्य, रशियन व्यक्तीच्या दीर्घकालीन मनोवृत्तीचे प्रतिबिंबित करते जे अधिकारी किंवा जमीन मालकांशी व्यवहार करू इच्छित नव्हते, परंतु झार (सरचिटणीस, अध्यक्ष) यांना निवेदने लिहिण्यास प्राधान्य दिले, दुष्ट अधिकारी फसवत आहेत यावर प्रामाणिकपणे विश्वास ठेवतात चांगला झार, पण एखाद्याला फक्त त्याला सत्य सांगायचे आहे, वजन लगेच कसे चांगले होईल. गेल्या 20 वर्षांमध्ये झालेल्या अध्यक्षीय निवडणुकांच्या आसपासचा उत्साह हे सिद्ध करतो की हा विश्वास अजूनही जिवंत आहे की जर तुम्ही एक चांगला अध्यक्ष निवडला तर रशिया लगेच एक समृद्ध राज्य बनेल.

राजकीय समजांची आवड -रशियन व्यक्तीचे आणखी एक वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्य, रशियन कल्पनेशी अतूटपणे जोडलेले, रशियाच्या विशेष मोहिमेची कल्पना आणि इतिहासातील रशियन लोकांची कल्पना. संपूर्ण जगाला योग्य मार्ग दाखवण्याची रशियन लोकांची नियत आहे असा विश्वास (हा मार्ग काय असावा - खरा ऑर्थोडॉक्सी, कम्युनिस्ट किंवा युरेशियन कल्पना), कोणत्याही त्यागाच्या इच्छेसह (त्यांच्या स्वतःच्या मृत्यूपर्यंत) एकत्र केले गेले. निर्धारित ध्येय साध्य करण्याच्या नावाखाली. एखाद्या कल्पनेच्या शोधात, लोक सहजपणे टोकाकडे धावले: ते लोकांकडे गेले, जागतिक क्रांती केली, साम्यवाद, समाजवाद "मानवी चेहऱ्याने" बांधला, पूर्वी नष्ट झालेली मंदिरे पुनर्संचयित केली. मिथक बदलू शकतात, परंतु त्यांच्यासाठी वेदनादायक व्यसन कायम आहे. म्हणून, वैशिष्ट्यपूर्ण राष्ट्रीय गुणांमध्ये विश्वासार्हता म्हटले जाते.

"संधी" साठी गणना -एक अतिशय रशियन वैशिष्ट्य. हे राष्ट्रीय वर्ण, रशियन लोकांचे जीवन व्यापते, राजकारण आणि अर्थशास्त्रात प्रकट होते. "कदाचित" या वस्तुस्थितीमध्ये व्यक्त केले जाते की निष्क्रियता, निष्क्रियता आणि इच्छाशक्तीची कमतरता (रशियन पात्राच्या वैशिष्ट्यांमध्ये देखील नाव आहे) लापरवाही वर्तनाने बदलली जाते. आणि अगदी शेवटच्या क्षणी हे येईल: "जोपर्यंत मेघगर्जना होत नाही तोपर्यंत माणूस स्वतःला ओलांडणार नाही."

रशियन "कदाचित" ची दुसरी बाजू रशियन आत्म्याची रुंदी आहे. एफ.एम.ने नमूद केल्याप्रमाणे दोस्तोव्स्की, "रशियन आत्मा रुंदीने घायाळ झाला आहे," परंतु आपल्या देशाच्या अफाट जागांमुळे निर्माण झालेल्या त्याच्या रुंदीच्या मागे, धाडसी, तरुण, व्यापारी व्याप्ती आणि दररोजच्या किंवा राजकीय गहन तर्कशुद्ध चुकीच्या गणनाची अनुपस्थिती आहे. परिस्थिती

रशियन संस्कृतीची मूल्ये

रशियन शेतकरी समाजाने आपल्या देशाच्या इतिहासात आणि रशियन संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये महत्वाची भूमिका बजावली आहे आणि रशियन संस्कृतीची मूल्ये मोठ्या प्रमाणात रशियन समाजाची मूल्ये आहेत.

स्वतः समुदाय, "शांतता"कोणत्याही व्यक्तीच्या अस्तित्वासाठी आधार आणि पूर्व शर्त म्हणून सर्वात प्राचीन आणि सर्वात महत्वाचे मूल्य आहे. "शांती" च्या फायद्यासाठी मी माझ्या जीवनासह सर्वकाही त्याग केला पाहिजे. रशियाने आपल्या इतिहासाचा एक महत्त्वपूर्ण भाग वेढलेल्या लष्करी छावणीत जगला आहे, जेव्हा एखाद्या व्यक्तीच्या हिताची केवळ समुदायाच्या हिताच्या अधीनतेने रशियन लोकांना स्वतंत्र वांशिक गट म्हणून जगण्याची परवानगी दिली या वस्तुस्थितीद्वारे हे स्पष्ट केले आहे.

सामूहिक हितसंबंधरशियन संस्कृतीत, हे नेहमीच व्यक्तीच्या हिताच्या वर असते, म्हणूनच वैयक्तिक योजना, ध्येये आणि स्वारस्ये इतक्या सहजपणे दडपल्या जातात. परंतु प्रतिसादात, रशियन व्यक्तीला "जगाच्या" समर्थनावर विश्वास ठेवतो जेव्हा त्याला जीवनातील अडचणींना सामोरे जावे लागते (एक प्रकारची परस्पर जबाबदारी). परिणामी, रशियन व्यक्ती, नाराजीशिवाय, काही सामान्य कारणास्तव त्याच्या वैयक्तिक बाबी पुढे ढकलते, ज्यापासून त्याला फायदा होणार नाही आणि हे त्याचे आकर्षण आहे. रशियन व्यक्तीला ठामपणे खात्री आहे की सर्वप्रथम सामाजिक संपूर्ण गोष्टींची व्यवस्था करणे आवश्यक आहे, त्याच्या स्वतःपेक्षा अधिक महत्वाचे आहे आणि नंतर हे संपूर्ण त्याच्या विवेकबुद्धीनुसार त्याच्या बाजूने कार्य करण्यास सुरवात करेल. रशियन लोक एक सामूहिकवादी आहेत जे केवळ समाजासह एकत्र राहू शकतात. तो त्याच्यासाठी योग्य आहे, त्याच्याबद्दल काळजी करतो, ज्यासाठी तो, त्याला उबदारपणा, लक्ष आणि समर्थनाने घेरतो. रशियन व्यक्ती होण्यासाठी कॅथलिक व्यक्तिमत्व असणे आवश्यक आहे.

न्याय- रशियन संस्कृतीचे आणखी एक मूल्य, संघातील जीवनासाठी महत्त्वाचे. हे मूलतः लोकांची सामाजिक समानता म्हणून समजले गेले होते आणि जमिनीच्या संबंधात आर्थिक समानता (पुरुषांच्या) वर आधारित होते. हे मूल्य महत्त्वपूर्ण आहे, परंतु रशियन समुदायात ते लक्ष्य बनले आहे. समुदायाच्या सदस्यांना स्वतःचा, प्रत्येकाच्या बरोबरीचा, जमिनीचा वाटा आणि त्याच्या सर्व संपत्तीचा हक्क होता, जो "जगाचा" होता. असा न्याय हे सत्य होते ज्यासाठी रशियन लोक जगले आणि त्यांची इच्छा होती. सत्य-सत्य आणि सत्य-न्याय यांच्यातील प्रसिद्ध वादात, हा न्यायच होता. रशियन व्यक्तीसाठी, ते कसे होते किंवा प्रत्यक्षात होते ते इतके महत्त्वाचे नाही; काय असावे यापेक्षा खूप महत्वाचे. चिरंतन सत्यांची नाममात्र स्थिती (रशियासाठी, ही सत्ये सत्य-न्याय होती) लोकांच्या विचारांनी आणि कृतींनी मूल्यांकन केले गेले. फक्त ते महत्वाचे आहेत, अन्यथा परिणाम नाही, कोणताही फायदा त्यांना न्याय देऊ शकत नाही. जर योजनेतून काहीही मिळत नसेल, तर ते भितीदायक नाही, कारण ध्येय चांगले होते.

वैयक्तिक स्वातंत्र्याचा अभावरशियन समुदायामध्ये त्याच्या समान वाटपांसह, वेळोवेळी जमिनीचे पुनर्वितरण केले जाते याद्वारे निर्धारित केले गेले होते, व्यक्तीवादाने स्वतःला धारीदार पद्धतीने प्रकट करणे अशक्य होते. मनुष्य जमिनीचा मालक नव्हता, त्याला तो विकण्याचा अधिकार नव्हता, पेरणी, कापणी, जमिनीवर काय लागवड करता येईल याची निवड करण्यातही तो मुक्त नव्हता. अशा परिस्थितीत वैयक्तिक कौशल्य दाखवणे अवास्तव होते. ज्याचे रशियात अजिबात कौतुक नव्हते. इंग्लंडमध्ये लेफ्टी स्वीकारण्यास ते तयार होते हा योगायोग नाही, परंतु रशियामध्ये तो पूर्ण गरीबीत मरण पावला.

आपत्कालीन मास अॅक्टिव्हिटीची सवय(दुःख) वैयक्तिक स्वातंत्र्याचा समान अभाव आणला. मेहनत आणि उत्सवाचा मूड हे विचित्र संयोजन होते. कदाचित सणासुदीचे वातावरण हे एक प्रकारचे भरपाईचे साधन होते ज्यामुळे जड ढीग अधिक सहजपणे सहन करणे आणि आर्थिक क्रियाकलापांमध्ये उत्कृष्ट स्वातंत्र्य सोडणे शक्य झाले.

संपत्ती मूल्य बनू शकली नाहीअशा परिस्थितीत जिथे समानता आणि न्यायाची कल्पना वर्चस्व गाजवते. हा योगायोग नाही की ही म्हण रशियामध्ये इतकी प्रसिद्ध आहे: "तुम्ही धार्मिक श्रम करून दगडी कोठडी बनवू शकत नाही." संपत्ती वाढवण्याची इच्छा हे पाप मानले गेले. तर, रशियन उत्तर गावात, व्यापाऱ्यांचा आदर केला गेला, ज्यांनी कृत्रिमरित्या व्यापार कमी केला.

रशियामध्ये श्रमाचेही मूल्य नव्हते (उदाहरणार्थ, प्रोटेस्टंट देश). अर्थात, श्रम नाकारले जात नाही, त्याची उपयुक्तता सर्वत्र ओळखली जाते, परंतु हे एक साधन मानले जात नाही जे आपोआप मनुष्याच्या पृथ्वीवरील व्यवसायाची पूर्तता आणि त्याच्या आत्म्याची योग्य व्यवस्था सुनिश्चित करते. म्हणूनच, रशियन मूल्यांच्या प्रणालीमध्ये, श्रम एक गौण स्थान व्यापतो: "काम लांडगा नाही, ते जंगलात पळून जाणार नाही."

कामाच्या दिशेने नसलेल्या जीवनामुळे रशियन व्यक्तीला आत्म्याचे स्वातंत्र्य मिळाले (अंशतः भ्रामक). यामुळे नेहमीच एखाद्या व्यक्तीमध्ये सर्जनशीलता उत्तेजित होते. संपत्ती गोळा करण्याच्या उद्देशाने ते सतत, परिश्रमपूर्वक कामात व्यक्त केले जाऊ शकत नाही, परंतु ते सहजपणे विक्षिप्ततेत रूपांतरित झाले किंवा इतरांना आश्चर्यचकित करण्यासाठी कार्य केले (पंखांचा शोध, लाकडी सायकल, शाश्वत मोशन मशीन इ.), उदा अर्थव्यवस्थेला अर्थ नसलेल्या कृती केल्या गेल्या. याउलट, अर्थव्यवस्था अनेकदा या उपक्रमाला गौण ठरली.

केवळ श्रीमंत होऊन सामुदायिक आदर मिळवता येत नाही. पण केवळ एक पराक्रम, "शांती" च्या नावाने केलेला त्याग वैभव आणू शकतो.

"शांती" च्या नावावर संयम आणि दुःख(परंतु वैयक्तिक शौर्य नाही) हे रशियन संस्कृतीचे दुसरे मूल्य आहे, दुसऱ्या शब्दांत, साध्य केलेल्या पराक्रमाचे ध्येय वैयक्तिक असू शकत नाही, ते नेहमी एखाद्या व्यक्तीच्या बाहेर असले पाहिजे. रशियन नीतिसूत्र व्यापकपणे ज्ञात आहे: "देवाने सहन केले आणि त्याने आम्हाला सांगितले." हा योगायोग नाही की प्रथम मान्यताप्राप्त रशियन संत राजकुमार बोरिस आणि ग्लेब होते; त्यांनी हुतात्म्याचा मृत्यू स्वीकारला, परंतु त्यांचा भाऊ, प्रिन्स स्व्याटोपोक यांना प्रतिकार केला नाही, जो त्यांना मारू इच्छित होता. मातृभूमीसाठी मृत्यू, “त्याच्या मित्रांसाठी” मृत्यूने नायकाला अमर वैभव मिळवून दिले. हे योगायोगाने नाही की झारिस्ट रशियामध्ये पुरस्कार (पदके) वर शब्द काढले गेले: "आमच्यासाठी नाही, आमच्यासाठी नाही, परंतु तुमच्या नावासाठी."

सहनशीलता आणि दुःख- रशियन व्यक्तीसाठी सर्वात महत्वाची मूलभूत मूल्ये, सतत संयम, आत्मसंयम, दुसर्‍याच्या बाजूने स्वतःचा सतत त्याग. याशिवाय व्यक्तिमत्त्व नाही, दर्जा नाही, इतरांबद्दल आदर नाही. यातून रशियन व्यक्तीला दुःख सहन करण्याची शाश्वत इच्छा येते - ही आत्म -साक्षात्काराची इच्छा आहे, जगात चांगले करण्यासाठी आवश्यक आंतरिक स्वातंत्र्याचा विजय, आत्म्याचे स्वातंत्र्य जिंकण्यासाठी. सर्वसाधारणपणे, जग अस्तित्वात आहे आणि केवळ त्याग, संयम आणि आत्म-संयम यांच्याद्वारे पुढे जाते. हे रशियन लोकांमध्ये अंतर्निहित सहनशीलतेचे कारण आहे. त्याची गरज का आहे हे त्याला माहित असल्यास तो खूप (विशेषतः भौतिक अडचणी) सहन करू शकतो.

रशियन संस्कृतीची मूल्ये सतत काही उच्च, अलौकिक अर्थासाठी प्रयत्नशील असल्याचे सूचित करतात. रशियन व्यक्तीसाठी, या अर्थाच्या शोधापेक्षा अधिक रोमांचक काहीही नाही. यासाठी, आपण आपले घर, कुटुंब सोडू शकता, संन्यासी किंवा पवित्र मूर्ख बनू शकता (दोघेही रशियामध्ये खूप आदरणीय होते).

संपूर्ण रशियन संस्कृतीच्या दिवसासाठी, असा अर्थ रशियन कल्पना बनतो, ज्याची अंमलबजावणी रशियन व्यक्ती त्याच्या संपूर्ण जीवनशैलीला अधीन करते. म्हणूनच, संशोधक रशियन व्यक्तीच्या चेतनेमध्ये निहित धार्मिक मूलतत्त्ववादाच्या वैशिष्ट्यांबद्दल बोलतात. कल्पना बदलू शकते (मॉस्को तिसरा रोम आहे, शाही कल्पना, साम्यवादी, युरेशियन इ.), परंतु मूल्यांच्या संरचनेत त्याचे स्थान अपरिवर्तित राहिले. रशिया आज ज्या संकटावरुन जात आहे ते मुख्यत्वे या वस्तुस्थितीमुळे आहे की रशियन लोकांना एकत्र करण्याची कल्पना नाहीशी झाली आहे, हे स्पष्ट झाले नाही की आपण का दुःख सहन करावे आणि आपला अपमान का करावा? रशियाच्या संकटावर मात करण्याची गुरुकिल्ली म्हणजे नवीन मूलभूत कल्पना प्राप्त करणे.

सूचीबद्ध मूल्ये विरोधाभासी आहेत. म्हणूनच, रशियन एकाच वेळी युद्धभूमीवर एक शूर आणि नागरी जीवनात एक भ्याड असू शकतो, तो सार्वभौम व्यक्तीस वैयक्तिकरित्या निष्ठावान असू शकतो आणि त्याच वेळी शाही खजिना लुटू शकतो (जसे की पेट्रिन युगातील प्रिन्स मेन्शिकोव्ह), त्याचे घर सोडून आणि बाल्कन स्लाव्हना मुक्त करण्यासाठी युद्धात जा. उच्च देशभक्ती आणि दया बलिदान किंवा आशीर्वाद म्हणून प्रकट झाली (परंतु ती एक "गैरसोय" बनू शकते). अर्थात, यामुळे सर्व संशोधकांना “रहस्यमय रशियन आत्मा”, रशियन पात्राची रुंदी, याबद्दल बोलण्याची परवानगी मिळाली. रशिया मनाने समजू शकत नाही».

शिक्षणासाठी फेडरल एजन्सी फेडरल स्टेट एज्युकेशनल इन्स्टिट्यूशन

उच्च व्यावसायिक शिक्षण

"रशियन राज्य पर्यटन आणि सेवा विद्यापीठ"

(FGOUVPO "RGUTiS")

मानसशास्त्र विभाग

चाचणी

रशियन राष्ट्रीय वर्ण

अर्धवेळ विद्यार्थी (विद्यार्थी)

उसानोवा स्वेतलाना

रेकॉर्ड बुक नंबर Ps-19204-010

गट PsZ 04-1

विशेष मानसशास्त्र

____________________ द्वारे पूर्ण

1. रशियन संस्कृतीची राष्ट्रीय ओळख

2. राष्ट्रीय वर्ण

3. रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याची वैशिष्ट्ये

ग्रंथसूची

1. रशियन संस्कृतीची राष्ट्रीय ओळख

अभ्यास करणे, समजून घेणे आणि मोजण्यासाठी डेमिथोलॉजीकरण आवश्यक आहे. आणि यासाठी एकमेकांपासून दोन भिन्न-क्रमाने वेगळे करणे आवश्यक आहे, परंतु जवळून एकमेकांशी जोडलेल्या घटना, ज्याचे संयुक्त सिल्हूट खूप विचित्र दिसते.

नियमानुसार, मुख्य स्पष्टीकरण पूर्व आणि पश्चिम, युरोप आणि आशिया दरम्यान रशियाच्या सीमा स्थितीवर उकळते - "युरेशियनवाद" ते "एशियाओपिझम" पर्यंत (नंतरचे शब्द कोणत्याही प्रकारे लेखकाचा शोध नाही). त्याच वेळी, ते विसरतात की जवळजवळ सर्व संस्कृती ज्या सभ्यतेच्या संपर्क क्षेत्रात तयार झाल्या आहेत - स्पॅनिश, पोर्तुगीज, ग्रीक, बल्गेरियन, सर्बियन, तुर्की आणि भूमध्य समुद्राशी संबंधित इतर, लॅटिन अमेरिकन किंवा ख्रिश्चन संस्कृतींचा उल्लेख करू नका - अशा आहेत एक युरो-ईस्टर्न बायनेरिटी. काकेशस. हे निष्पन्न झाले की रशियन संस्कृतीची द्विपक्षीयता ही एक विशिष्ट घटना आहे, म्हणून “रशियन सेंटॉर” ची विशिष्टता स्पष्ट करण्यासाठी आणि तिचे मूळ मूळ स्पष्ट करण्यासाठी वापरता येईल असे थोडेच आहे.

रशिया आणि रशियन लोकांचे वर्णन करताना, त्यांच्या युवकांचा संदर्भ घेणे त्वरीत सामान्य झाले. तरुण रशिया आणि वृद्धत्व, ढासळलेले पश्चिम संस्कृती आणि सामाजिक विचारांच्या सर्वात भिन्न प्रवाहांद्वारे जुळले गेले आणि विरोध केला गेला. रशियन तरुणांना आणि पश्चिमेकडील वृद्धांना श्रद्धांजली वाहणाऱ्या केवळ प्रसिद्ध लेखकांची यादी खूप मोठी असेल. हे स्पष्ट आहे की तरुणांशी संबंधित असलेल्या एका रशियन व्यक्तीची भावना अपघाती नाही. पण नेमके त्याच प्रकारे, दुसरे काहीतरी स्पष्ट आहे: आमचे लोक त्यांच्या वयातील इतर पाश्चात्य राष्ट्रांपेक्षा लक्षणीय भिन्न नाहीत. जर मतभेद असतील तर ते नेहमीच आपल्या तरुणांच्या बाजूने असतात. रशियन व्यक्तीला त्याच्या लोकांच्या महत्त्वाची जाणीव अक्षरशः कालक्रमानुसार समजू शकत नाही. अशा संकल्पनेमागे जातीय समुदायाचे वय वगळता दुसरे काहीतरी आहे.

रशियन / रशियन द्वंद्वात्मक विरोधाभासीच नाही तर ध्रुवीय देखील आहे - शून्यवादापासून माफीपर्यंत - रशियन लोकांचा अर्थ सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक विषय समजून घेण्याच्या दृष्टिकोनातून, आध्यात्मिक मूल्यांचा निर्माता. बर्ड्याव यांनी लिहिले, “रशिया, सर्वात कमी म्हणजे सरासरी परिस्थितीचा, सरासरी संस्कृतीचा देश आहे ... तळाशी, रशिया जंगली आणि रानटीपणाने परिपूर्ण आहे. त्याच्या शिखरांवर, रशिया हे रशियन आत्म-जागरूकतेचे एक सुपरकल्चरल ऐतिहासिक कार्य आहे-रशियन सुपरकल्चरिझम आणि रशियन प्री-कल्चर, रशियन शिखरांमधील संस्कृतीचे लोगो आणि रशियन सखल प्रदेशातील जंगली अराजक वेगळे करणे आणि वेगळे करणे. ही रशियन संस्कृतीची उच्चभ्रू आवृत्ती आहे-सुपरकल्चरच्या लोगोसह त्याची ओळख, पूर्व सांस्कृतिक अनागोंदीच्या विरोधात, थोडक्यात, लोकांची नाही तर माणसाची. त्याच वेळी, प्राचीन रशियन राष्ट्रीयत्व आणि नवीन काळातील रशियाच्या लोकांमध्ये फरक करणे आवश्यक आहे - रशियन राष्ट्र निर्मितीचा काळ - राज्य.

रशियन संस्कृतीचे स्वतःचे पीरियडायझेशन आणि टायपोलॉजी आहे, जे सामान्य पाश्चात्य कालावधी आणि टायपोलॉजीद्वारे समाविष्ट नाही, हे आपल्या काही राष्ट्रीय मौलिकता आणि रशियाच्या विशिष्टतेशी अजिबात जोडलेले नाही. एका वेळी, रशियाने यशस्वीरित्या यापैकी एका समाजात प्रवेश केला आणि त्याचा भाग म्हणून यशस्वीरित्या विकसित केला. 989 मध्ये रुसचा बाप्तिस्मा अशी प्रविष्टी झाली हे सर्वज्ञात आहे की रशियाला बायझँटियमकडून ख्रिस्ती धर्म प्राप्त झाला. धर्मशास्त्राच्या दृष्टीने बाप्तिस्म्याचा परिणाम म्हणून, कॉन्स्टँटिनोपलच्या पितृसत्तेचे महानगर, प्रदेशाचा उल्लेख न करता, हे लोकसंख्येमध्ये सर्वात मोठे असले तरी ते अनेकांपैकी एक बनले. कोणत्याही पाश्चिमात्य राष्ट्रीय संस्कृतीचा अनुभव नसलेल्या स्थितीत रशिया सापडला. या परिस्थितीला सांस्कृतिक एकटेपणा म्हणता येईल. अर्थात, ते रॉबिन्सन क्रुसोच्या वाळवंट बेटावर पूर्ण झाले नाही. परंतु या प्रकरणात एकटेपणा हे रूपक किंवा अतिशयोक्ती नाही. ऑर्थोडॉक्स देशांच्या विजयानंतर उर्वरित ऑर्थोडॉक्स संस्कृती पृथ्वीच्या चेहऱ्यावरून नाहीशी झाली नाही. तथापि, ते सामान्य लयमध्ये विकसित होऊ शकले नाहीत. लाझारेव यांनी नमूद केले आहे की प्राचीन रशियाने “घुमट आणि क्रॉस व्हॉल्ट्सच्या जटिल प्रणालीसह दगडी बांधणीच्या बायझंटाईन तंत्रावर ताबडतोब प्रभुत्व मिळवले आहे, तसेच मोज़ेक, फ्रेस्को आणि आयकॉन पेंटिंगद्वारे मूर्त स्वरुप असलेल्या नवीन ख्रिश्चन मूर्तीकला. हे त्याच्या विकासास रोमनस्क्यू वेस्टपासून वेगळे करते, जिथे दगडी आर्किटेक्चरची निर्मिती वेगळ्या मार्गावर पुढे गेली - हळूहळू अंतर्गत उत्क्रांतीचा मार्ग.

नवनिर्मितीचा काळ निर्विवादपणे पूर्णपणे शहरी घटना आहे. रशियन पूर्व-पुनर्जागरण बद्दल बोलताना, लिखाचेव्ह त्याला शहराशी देखील जोडतो: “पूर्व-पुनर्जागरण चळवळीच्या सर्वोत्तम प्रवाहांनी संपूर्ण पश्चिम युरोप, बायझँटियम, परंतु पस्कोव्ह, नोव्हगोरोड, मॉस्को, टवर, संपूर्ण काकेशस आणि भाग देखील ताब्यात घेतला. आशिया मायनर च्या. या संपूर्ण प्रदेशामध्ये, आम्ही शहरांमधील लोकशाही जीवनाचा विकास आणि देशांमधील सांस्कृतिक संवादाच्या वाढीमुळे होणाऱ्या एकसंध घटनांसह भेटतो. पूर्व-पुनर्जागरण चळवळीच्या अनेक वैशिष्ट्यांनी रशियाला इतर कोठेही जास्त शक्तीने प्रभावित केले ”लिखाचेव्ह, 1962, पृ. 35. रशियन स्लाव्हच्या स्वातंत्र्याच्या वेळी, नागरी न्याय विशेषतः प्रत्येक जमातीचा विवेक आणि प्राचीन चालीरीतींवर आधारित होता; परंतु वारांगियन लोकांनी त्यांच्याबरोबर रशियामध्ये सामान्य नागरी कायदे आणले, जे आम्हाला ग्रीकांबरोबरच्या महान राजपुत्रांच्या करारापासून आणि प्राचीन स्कॅन्डिनेव्हियन कायद्यांशी सहमत असलेल्या सर्व गोष्टींमध्ये माहित आहे ”करमझिन, 1990, पृ. 173.

रशियन मध्ययुगीन संस्कृतीच्या विकासाचे एक वैशिष्ट्य म्हणजे बायझँटियमने रशियासाठी पुरातन काळ आणि आधुनिक मॉडेल म्हणून सेवा केली. लिखाचेव नोंद करतात की "स्वतःची पुरातनता" - प्राचीन नॉन -रशियन संस्कृतीच्या पूर्व -मंगोल उत्कर्षाचा काळ - XIV -XV शतकांच्या शेवटी रशियासाठी त्याच्या सर्व आकर्षकतेसह, वास्तविक पुरातनतेची जागा घेऊ शकला नाही - ग्रीसची पुरातनता आणि रोम त्यांच्या उच्च दासत्व निर्मिती संस्कृतीसह. " जर पश्चिम युरोपला मध्ययुगाच्या सहस्राब्दी मार्गाने राष्ट्रांचे महान स्थलांतर, रानटी राज्यांची निर्मिती, सरंजामशाहीचा उदय आणि शहरांची मुक्तता यासारख्या टप्पे पार करावे लागले आणि जर पाश्चिमात्य संस्कृती “टिकून” राहिली तर "कॅरोलिंगियन पुनर्जागरण", रोमनस्क्यू, गॉथिक आणि ते पूर्ण करा पुनर्जागरण करून, रशिया, एक तरुण राज्य असल्याने, "क्रमिक आंतरिक उत्क्रांती" आणि सांस्कृतिक-ऐतिहासिक "परिपक्वता" इतका लांब मार्ग टाळला, ज्याने तयार केलेल्या बायझंटाईन मॉडेलचा वापर केला. प्राचीन आणि आधुनिकता दोन्ही. "बायझंटाईन संस्कृतीचे आकर्षण, बायझँटाईन कला इतकी महान होती की त्याला बळी पडणे कठीण होते. हे रशियन सरंजामी समाजात बायझंटाईन संस्कृतीच्या व्यापक प्रवेशाचे स्पष्टीकरण देते "(लाझारेव, 1970, पृ. 218). एन. बर्ड्याव यांनी लिओन्टिएव्हला समर्पित केलेल्या त्यांच्या लेखात असेही म्हटले आहे:" रशिया त्याच्या सर्व मौलिकता आणि भव्यतेमध्ये राष्ट्रीय बंधनात नाही, रशियन राष्ट्रीय स्वयंनिर्णयाद्वारे नाही, परंतु बायझंटाईन ऑर्थोडॉक्सी आणि निरंकुशता, वस्तुनिष्ठ चर्च आणि राज्य कल्पनांद्वारे. या आरंभांनी रशियाला एका महान आणि विलक्षण जगात संघटित केले - पूर्वेचे जग, पश्चिमच्या विरूद्ध ”(बर्ड्याव, 1995, पृष्ठ 133).

रशियन समाजातील लोकशाही बदलाच्या कोणत्याही स्वरूपाला बायझँटिनवादाने विरोध केला. मुक्त व्यक्तिमत्त्व, व्यक्तिवाद आणि लोकशाहीच्या पाश्चात्य संकल्पना रशियन समाजाच्या बहुसंख्य लोकांसाठी परके आणि अस्वीकार्य राहिल्या - एक "पाश्चात्य संसर्ग" - म्हणून हानिकारक आणि धोकादायक. पाश्चिमात्य मूल्यांचा परिचय करून रशियाला धोक्यात आणणाऱ्या धोक्यांविषयी लिओन्टीएव्ह म्हणाले: "पोलिश उठाव आणि कोणताही पुगाचेविझम रशियाला जितके शांत, फार कायदेशीर लोकशाही राज्यघटना हानी पोहोचवू शकत नाही, ते सांगायला मी धजावत नाही." आणि हे कारण आहे "रशियन लोक स्वातंत्र्यासाठी तयार केलेले नाहीत. भीती आणि हिंसेशिवाय, सर्वकाही त्यांच्यासाठी धूळ होईल "(पासून उद्धृत :). स्पष्टपणे, त्याला रशियाच्या "विशेष ऐतिहासिक मिशन" च्या मिथकाबद्दल कोणताही भ्रम नव्हता, ज्याचा 19 व्या शतकातील रशियन बुद्धिजीवींच्या एका विशिष्ट भागाने मोठ्या प्रमाणावर प्रचार केला. लिओन्टीएव्हबद्दल बोलताना बर्ड्याव यांनी ठामपणे सांगितले की “त्यांचा रशियावर आणि रशियन लोकांवर नाही तर बायझँटाईन तत्त्वांवर, चर्च आणि राज्यात विश्वास होता. जर त्याने कोणत्याही मिशनवर विश्वास ठेवला असेल, तर बायझँटिझमच्या मिशनमध्ये, आणि रशियामध्ये नाही "(उद्धृत :).

अनेक मूलभूत घटकांच्या दृष्टिकोनातून, संस्कृती आणि इतिहासाच्या विकासाचा विचार करणाऱ्या अनेक संकल्पना आहेत. आणि मग, त्याच्या पायामध्ये घेतले, संस्कृतीचा इतिहास एकाच तत्त्वाचा एकपात्री म्हणून दिसतो, मग तो जागतिक आत्मा किंवा पदार्थ असो. आणि खूप कमी विचारवंत आत्मा आणि संस्कृतीच्या जीवनाचे संवादात्मक स्वरूप प्रकट करतात. या विचारवंतांमध्ये, सर्वप्रथम N.A. Berdyaev (Berdyaev N.A. इतिहासाचा अर्थ. M., 1990. S. 30; Berdyaev N.A. मुक्त आत्म्याचे तत्त्वज्ञान. M., 1994. S. 370,458) आणि M. Buber (Buber M. Ya आणि Ty. M., 1993). टॉयन्बीची योग्यता या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्याने त्याच्या "चॅलेंज आणि रिस्पॉन्स" या संकल्पनेत संस्कृतीच्या विकासाचे संवादात्मक सार प्रकट केले (पहा: Toynbee A.J. इतिहासाचे आकलन: संग्रह. एम., 1991. एस. 106-142).

सादरीकरणाच्या लाक्षणिक शैलीला बाजूला ठेवून, Toynbee ची संकल्पना सर्जनशील स्वरूप आणि सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रियेचे संभाव्य पर्याय समजून घेण्याची गुरुकिल्ली प्रदान करते. निसर्ग, समाज आणि मनुष्याच्या आंतरिक अनंताने त्याच्यावर टाकलेल्या आव्हानांना सर्जनशील मानवी आत्म्याने दिलेल्या उत्तरांची एक मालिका म्हणून संस्कृतीचा विकास केला जातो. त्याच वेळी, विकासासाठी विविध पर्याय नेहमीच शक्य असतात, कारण एकाच आव्हानाला वेगवेगळे प्रतिसाद शक्य असतात. या मूलभूत परिस्थितीची जाणीव होणे हे टॉयन्बीच्या संकल्पनेचे चिरस्थायी महत्त्व आहे. संस्कृतीची एक विलक्षण संकल्पना सर्वात मोठ्या रशियन समाजशास्त्रज्ञ आणि संस्कृतीशास्त्रज्ञांनी विकसित केली होती ज्यांनी आपले बहुतेक आयुष्य अमेरिकेत निर्वासित केले, पिटिरिम अलेक्झांड्रोविच सोरोकिन (1899-1968). पद्धतशीरपणे, पीए ची संकल्पना O. Spengler आणि A. Toynbee च्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकारांच्या शिकवणीत सोरोकिनचे काहीतरी साम्य आहे. तथापि, P. A. Sorokin च्या सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रकारांचा सिद्धांत O. Spengler आणि A. Toynbee च्या सिद्धांतापेक्षा मूलभूतपणे भिन्न आहे, त्या सोरोकिनने सामाजिक विकासातील प्रगती मान्य केली. पाश्चात्य संस्कृती सध्या अनुभवत असलेल्या एका खोल संकटाचे अस्तित्व ओळखून, त्यांनी या संकटाचे मूल्यांकन "युरोपची घसरण" म्हणून न करता, एक नवीन उदयोन्मुख सभ्यतेच्या निर्मितीसाठी आवश्यक टप्पा म्हणून केले जे संपूर्ण मानवतेला एकत्र करेल.

त्याच्या पद्धतीविषयक मार्गदर्शक तत्त्वांनुसार, पी. सोरोकिनने ऐतिहासिक प्रक्रिया सांस्कृतिक विकासाची प्रक्रिया म्हणून सादर केली. सोरोकिनच्या मते, शब्दाच्या व्यापक अर्थाने संस्कृती ही या समाजाने निर्माण केलेल्या किंवा ओळखल्या गेलेल्या प्रत्येक गोष्टीची संपूर्णता आहे जी त्याच्या विकासाच्या एका टप्प्यावर किंवा दुसऱ्या टप्प्यावर आहे. या विकासाच्या दरम्यान, समाज विविध सांस्कृतिक प्रणाली तयार करतो: संज्ञानात्मक, धार्मिक, नैतिक, सौंदर्यात्मक, कायदेशीर इ. या सर्व सांस्कृतिक व्यवस्थेचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे उच्च श्रेणीतील प्रणालीमध्ये त्यांचे एकीकरण करण्याची प्रवृत्ती. या प्रवृत्तीच्या विकासाचा परिणाम म्हणून, सांस्कृतिक सुपर-सिस्टम तयार होतात. सोरोकिनच्या मते, या प्रत्येक सांस्कृतिक सुपर-सिस्टीमची “स्वतःची मानसिकता, स्वतःची सत्य आणि ज्ञानाची व्यवस्था, स्वतःचे तत्वज्ञान आणि जागतिक दृष्टिकोन, स्वतःचा धर्म आणि“ पवित्रता ”चे मॉडेल, योग्य काय आहे याची स्वतःची कल्पना आणि काय असावे, त्याचे स्वतःचे ललित साहित्य आणि कला, त्याचे स्वतःचे अधिकार, कायदे, आचारसंहिता.

2. राष्ट्रीय वर्ण

रशियन लोक "निर्णायक" संस्कृतींपैकी एक मान्यताप्राप्त निर्माता आहेत. 21 व्या शतकात महान "खुणा बदलणे" आणि रशियन सभ्यतेच्या उद्रेकाच्या संदर्भात, सांस्कृतिक वारशासह सातत्य आणि त्याच्या नूतनीकरणाची समस्या सोडवणे रशियाच्या आध्यात्मिक पुनरुज्जीवनासाठी एक अट बनली. "विभाजित करू नका, रशियन इतिहासाचे विभाजन करू नका, घटनांच्या कनेक्शनचे अनुसरण करा, तत्त्वे वेगळे करू नका, परंतु संवादात त्यांचा विचार करा."

या समस्यांची विशालता कायमस्वरूपी विशिष्टता, त्यांच्या गूढ, तर्कहीन स्वभावाच्या सतत स्टिरियोटाइपमुळे आहे. अनेक पाश्चात्य लोकांसाठी, रशियन व्यक्तीचा आत्मा एक गूढ राहतो. रशियन व्यक्तीचे चरित्र, आत्मा निश्चित करण्यासाठी मानसिकतेचा विचार करा. मग मानसिकता म्हणजे काय? मानसिकता ही सामाजिक जाणिवेचा खोल थर आहे. M.A. बोर्ग लिहितो की मानसिकता “प्रतीकांचा एक संच आहे जो प्रत्येक दिलेल्या सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक युगाच्या चौकटीत तयार होतो आणि लोकांच्या मनात त्यांच्या स्वतःच्या प्रकाराशी संवाद साधण्याच्या प्रक्रियेत निश्चित केला जातो, म्हणजे. पुनरावृत्ती ".

मानसिकतेची मूलभूत वैशिष्ट्ये म्हणजे त्याची एकत्रितता, बेशुद्धपणा, स्थिरता. मानसिकता एखाद्या विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक समुदायाच्या सामूहिक चेतनेचे दैनंदिन स्वरूप व्यक्त करत असल्याने, त्याचा "लपलेला" थर, व्यक्तीच्या स्वतःच्या जीवनापासून स्वतंत्र, तो सामूहिक व्यवस्थेचे वास्तव म्हणून प्रकट होतो. जगाबद्दल ज्ञान व्यक्त करण्याचा एक मार्ग म्हणून मानसिकता आणि त्यातील व्यक्ती रोजच्या जीवनात एक ऑन्टोलॉजिकल आणि फंक्शनल स्पष्टीकरण म्हणून काम करते आणि त्यात प्रश्नांची उत्तरे असतात ती काय आहे? कसे? हे का आहे?

मानसिकतेची रचना ही दडलेली खोल मनोवृत्ती आणि चेतनाच्या मूल्य अभिमुखतेची स्थिर प्रणाली आहे, त्याची स्वयंचलित कौशल्ये जी चेतनेची स्थिर रूढी ठरवतात.

मानसिकतेच्या निर्मितीमध्ये योगदान देणारी कारणे: १) समाजाचे वांशिक आणि वांशिक गुण; 2) त्याच्या अस्तित्वाची नैसर्गिक-भौगोलिक परिस्थिती; 3) या समुदायाच्या परस्परसंवादाचे परिणाम आणि त्याच्या निवासस्थानाच्या सामाजिक-सांस्कृतिक परिस्थिती. मानसिकतेवर परिणाम करणाऱ्या सामाजिक-सांस्कृतिक समुदायाच्या वांशिक आणि वांशिक फरकांपैकी, त्याचा आकार, स्वभाव, विकासाच्या पातळीवर लक्ष दिले पाहिजे.

रशियन लोकांच्या मानसिकतेची मूलभूत वैशिष्ट्ये अशी आहेत: नैतिक घटकांचे प्राबल्य. आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, जबाबदारीची आणि विवेकाची भावना, तसेच व्यक्ती आणि समाज यांच्यातील संबंधांची विशेष समज. हे अनेक कारणांमुळे आहे, सर्वप्रथम, हे सत्य आहे की “शतकापासून शतकापर्यंत आमची चिंता कशी चांगली किंवा सोपी राहावी याविषयी नव्हती, परंतु केवळ कसे तरी कसे जगावे, धरून राहावे, दुसऱ्यातून कसे बाहेर पडावे याबद्दल आहे. त्रास, दुसर्या धोक्यावर मात करा ”इलिन आय.ए. म्हणून, प्रश्न आहे: कशासाठी जगायचे? रोजच्या भाकरीच्या प्रश्नापेक्षा जास्त महत्वाचे आहे, F.M. दोस्तोव्स्की.

धार्मिक घटकाचा प्रभाव, प्रामुख्याने रशियन मानसिकतेचा एक स्रोत म्हणून ऑर्थोडॉक्सी, देखील लक्षणीय आहे. समाजाची सामाजिक संस्था, जी राज्याच्या सक्रिय भूमिकेत स्वतःला प्रकट करते, रशियन मानसिकतेच्या वैशिष्ट्यांवर प्रभाव टाकते, परिणाम म्हणजे मजबूत शक्तीच्या आवश्यकतेवर विश्वास असलेल्या रशियन लोकांच्या मानसिकतेमध्ये वर्चस्व आहे. वर नमूद केल्याप्रमाणे, रशियन मानसिकता रशियन समाजाच्या चारित्र्यावर महत्त्वपूर्ण छाप सोडते आणि त्यासह बदलते. रोझानोव्हने लिहिल्याप्रमाणे: "जर एखादे राष्ट्र असेल तर तेथे संस्कृती असते, कारण संस्कृती हा राष्ट्राचा प्रतिसाद असतो, त्याच्या वर्ण, हृदयाची रचना, मनाचा सुगंध असतो." रशियन आत्मा ", आपण ते कसे दफन केले किंवा कसे तुम्ही त्याची खिल्ली उडवलीत, ती अजूनही अस्तित्वात आहे. हे एक अलौकिक बुद्धिमत्ता, काव्य, काव्य, गद्य, मनाला भिडणारे तत्त्वज्ञान असेलच असे नाही. नाही, हा जगण्याचा मार्ग आहे, म्हणजे. काहीतरी खूप सोपे आणि, कदाचित, सर्वात हुशार. "

रशियन व्यक्तीला न्यायाची तहान आणि ती साध्य करण्याच्या कायदेशीर पद्धतींचा अविश्वास, दूरच्या लोकांसाठी अपरिहार्य प्रेम आणि शेजाऱ्यासाठी निवडक, वाईटाशिवाय परिपूर्ण चांगल्यावर विश्वास आणि सापेक्ष चांगल्या, निष्क्रीय अपेक्षेचे संशयास्पद मूल्य आहे. चांगल्याच्या अंतिम विजयासाठी "निर्णायक लढाई" च्या उत्तरार्ध आणि उत्कट सक्रियतेचे. ध्येय वाढवणे आणि त्यांच्या कर्तृत्वामध्ये संदिग्धता इ.

यू.लोटमनच्या मते, बायनरी रचना रशियन संस्कृतीचे वैशिष्ट्य आहे. रशियन आत्म्याचे बायनरी वर्ण त्याच्यासाठी अद्वितीय नाही. हे एक प्रकारे किंवा इतर लोकांच्या मानसिकतेमध्ये अंतर्भूत आहे. मुख्य समस्या रशियन वर्णांची विशालता आहे.

जी. फ्लोरोव्स्कीच्या मते: "रशियन संस्कृतीचा इतिहास सर्व व्यत्यय, जप्तीमध्ये आहे. त्यात कमी थेट पूर्णता आहे. असंगत आणि बहु-अस्थायी मानसिक रचना कशा प्रकारे एकत्र होतात आणि स्वतःच वाढतात. पण संयुक्त एक संश्लेषण नाही. हे संश्लेषण अयशस्वी झाले. "

म्हणून, येथून - रशियन जीवनाचे खोल पाया समजून घेणे अंतर्ज्ञानावर आधारित आहे, म्हणजे. एक तर्कहीन आर्किटाईपचे पुनरुत्पादन आहे, तर्कसंगत नाही, जे पाश्चात्य मानसिकतेमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केले गेले आहे.

3. रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याची वैशिष्ट्ये

काही अभ्यासानुसार, राष्ट्रीय वर्ण जीनोटाइप प्लस संस्कृती आहे.

जीनोटाइप हा प्रत्येक व्यक्तीला निसर्गाकडून प्राप्त होतो, म्हणून संस्कृती ही एखाद्या व्यक्तीला जन्मापासून जोडलेली असते, म्हणून, राष्ट्रीय वर्ण, बेशुद्ध सांस्कृतिक आर्किटेप्स व्यतिरिक्त, व्यक्तींचे नैसर्गिक नृवंशविज्ञान वैशिष्ट्ये देखील समाविष्ट करतात.

जेव्हा दोस्तोव्स्कीचे पात्र "वास्तविक रशियन जीवन" ओळखते, तेव्हा तो निष्कर्ष काढतो की "सर्व रशिया हे निसर्गाचे नाटक आहे." F. Tyutchev च्या मते, “रशियाला मनाने समजू शकत नाही, // सामान्य मापदंडाने मोजता येत नाही. // तिला एक विशेष बनले आहे. // आपण फक्त रशियावर विश्वास ठेवू शकता. " बी पास्कल यांनी नमूद केले: "स्वतःवर अविश्वास म्हणून काहीही कारणांशी सहमत नाही." रशियातील विश्वासाद्वारे, मन आणि अंतःकरण या दोन्ही गोष्टी स्पष्टपणे समजून घेण्याची गुरुकिल्ली म्हणजे "सामान्य यार्डस्टिक" ने रशियाचे वेगळेपण, विशिष्टता, अशक्यतेची जाणीव.

वर नमूद केल्याप्रमाणे, रशियन व्यक्तीच्या राष्ट्रीय वर्णात बेशुद्ध सांस्कृतिक आर्किटाईप्स आणि व्यक्तींचे नैसर्गिक नृवंशविज्ञान वैशिष्ट्ये समाविष्ट आहेत.

पूर्व स्लाव्हिक जमातींच्या मूर्तिपूजाचा काळ संस्कृतीच्या इतिहासात समाविष्ट नाही. त्याऐवजी, ही रशियन संस्कृतीची प्रागैतिहासिक आहे, त्यातील काही प्रारंभिक अवस्था, जी लक्षणीय बदल न करता, कोणत्याही महत्त्वपूर्ण घटनांचा अनुभव घेतल्याशिवाय, चालू राहिली आणि दीर्घकाळ चालू राहू शकते.

सतत संपर्क आणि शेजारच्या भटक्या लोकांशी संघर्षांमुळे चिन्हांकित केलेल्या काळापासून, यादृच्छिकता आणि अप्रत्याशिततेचे घटक रशियन संस्कृती आणि राष्ट्रीय आत्म-जागरुकतेमध्ये खोलवर रुजलेले आहेत (म्हणूनच प्रसिद्ध रशियन "कदाचित होय, मला वाटते" आणि रोजच्या लोकप्रिय लोकांचे इतर तत्सम निर्णय शुद्धी). हा घटक मुख्यत्वे रशियन राष्ट्रीय चारित्र्याचे गुणधर्म पूर्वनिर्धारित करतो - बेपर्वाई, धाडस, हताश धैर्य, अविचारीपणा, सहजता, मनमानीपणा इ., जे प्राचीन रशियन लोककथा आणि दैनंदिन जीवनात भविष्य सांगण्याच्या कोडेच्या विशेष वैचारिक भूमिकेशी संबंधित आहेत; परस्पर अनन्य प्रवृत्तींच्या अस्थिर संतुलनावर आधारित चिठ्ठ्या आणि मानसिकतेची इतर वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये टाकून भयंकर निर्णय घेण्याची प्रवृत्ती, जिथे परिस्थितीचे कोणतेही अनियंत्रित संयोजन निर्णायक असू शकते. जेव्हा "तिसरे दिले जात नाही" (आणि ते अशक्य आहे), जेव्हा परस्पर अनन्य ध्रुवांमधील निवड कधीकधी अवास्तव किंवा "मतदार" साठी अशक्य, किंवा तितकेच विध्वंसक, - भूतकाळातील वास्तव आणि निश्चिततेबद्दल (नियंत्रण, "दंतकथा") च्या नियंत्रणाबाहेरच्या शक्तींच्या सभ्यतेच्या चौकटीवर (भाग्य, वाटा, आनंद) अक्षरशः येणारी निवड - अवास्तव आणि अनिश्चित, नाट्यमय परिवर्तनीय आणि अप्रत्याशित भविष्याच्या तुलनेत. नियमानुसार, संधी आणि उत्स्फूर्ततेच्या घटकांकडे झुकलेल्या जागतिक दृश्याला हळूहळू निराशावाद, प्राणघातकता, अनिश्चितता (कडक धार्मिक अर्थाने - अविश्वास म्हणून, सतत मोहक विश्वासासह) भरले जाते.

अशा किंवा तत्सम परिस्थितीत, रशियन लोकांचे इतर गुण तयार झाले, जे त्याची विशिष्ट वैशिष्ट्ये बनली, राष्ट्रीय आणि सांस्कृतिक मानसिकतेमध्ये विलीन झाली - संयम, परिस्थितीशी संबंधित निष्क्रियता, ज्यासाठी घटनांच्या विकासात अग्रगण्य भूमिका ओळखली जाते, कष्ट सहन करण्यास आणि जीवनातील दुःख सहन करण्यास सहनशीलता, अपरिहार्य किंवा अगदी पूर्वनिर्धारित म्हणून नुकसान आणि नुकसानीशी समेट करणे, नशिबाचा प्रतिकार करण्याची जिद्द.

कठोर स्वभाव आणि हवामान अस्थिरतेच्या "लहरी" वर अवलंबून, भटक्या लोकांच्या बेलगाम आक्रमकतेवर जे तत्काळ वातावरण तयार करतात, भविष्याबद्दल अनिश्चितता (कापणी किंवा पीक अपयश, युद्ध किंवा शांतता, घर किंवा परदेशातील सहल, इच्छा किंवा बंधन, बंड किंवा आज्ञाधारक, शिकार किंवा बंदिवास इ.) - हे सर्व परिवर्तनशीलतेच्या स्थिरतेबद्दल लोकप्रिय कल्पनांमध्ये जमा झाले.

आपल्याला माहित आहे की, 10 व्या शतकातील दत्तक रशियन सांस्कृतिक आर्किटेपच्या निर्मितीवर मोठा प्रभाव पडला. ऑर्थोडॉक्स स्वरूपात बायझँटियममधून रशियामध्ये आलेला ख्रिश्चन धर्म. रशियन व्यक्ती सुरुवातीला ऑर्थोडॉक्सीच्या (त्याच्या स्वतःच्या विकासाच्या संपूर्ण कोर्सद्वारे) समजण्यासाठी तयार होती.

ऑर्थोडॉक्सी, जरी त्यात संपूर्ण समाजाचा समावेश असला तरी संपूर्ण व्यक्तीला पकडले नाही. ऑर्थोडॉक्सीने केवळ रशियन लोकांच्या धार्मिक आणि नैतिक जीवनाचे मार्गदर्शन केले, म्हणजेच ते चर्चच्या सुट्ट्या, कौटुंबिक संबंध, मनोरंजन नियंत्रित करते, तर रशियन व्यक्तीच्या सामान्य दैनंदिन जीवनावर त्याचा परिणाम होत नाही. या स्थितीमुळे मूळ राष्ट्रीय सर्जनशीलतेला मोकळी जागा मिळाली.

पूर्वेकडील ख्रिश्चन संस्कृतीत, एखाद्या व्यक्तीच्या पृथ्वीवरील अस्तित्वाला कोणतेही मूल्य नव्हते, म्हणूनच एखाद्या व्यक्तीला मृत्यूसाठी तयार करणे हे मुख्य कार्य होते आणि जीवनाकडे अनंतकाळच्या मार्गावर एक लहान भाग म्हणून पाहिले जाते. नम्रता आणि धार्मिकता, तपस्वीपणा आणि स्वतःच्या पापीपणाची भावना यासाठी आध्यात्मिक प्रयत्नांना ऐहिक अस्तित्वाचा अर्थ म्हणून ओळखले गेले.

म्हणूनच, ऑर्थोडॉक्स संस्कृतीत, ऐहिक वस्तूंकडे दुर्लक्ष दिसून आले, कारण ते क्षणभंगुर आणि क्षुल्लक आहेत, एक सर्जनशील प्रक्रिया म्हणून काम करण्याची वृत्ती नाही, तर स्वत: ला अपमानित करण्याचा मार्ग आहे. म्हणून सामान्य अभिव्यक्ती. आपण सर्व पैसे कमवू शकत नाही, आपण ते आपल्याबरोबर कबरेपर्यंत नेऊ शकत नाही, इ.

व्हीएल सोलोव्हेव्ह विशेषतः रशियन व्यक्तीच्या अशा गुणधर्माला प्रिय होते जसे की त्याच्या पापीपणाची जाणीव - अपूर्णता, आदर्श साध्य करण्याची अपूर्णता.

ग्रंथसूची

१. आर्युटुन्यान ए रशिया आणि नवनिर्मितीचा काळ: रशियन संस्कृतीचा इतिहास (रशियामध्ये नवनिर्मितीचा काळ होता का? - 2001. - क्रमांक 3. - एस 89-101.

2. बाबाकोव्ह व्ही. रशियाच्या सामाजिक विकासातील राष्ट्रीय संस्कृती // सामाजिक-राजकीय जर्नल. - 1995. - क्रमांक 5. - एस 29-42.

3. Berdyaev N.A. संस्कृती बद्दल; रशियाचे भाग्य // सांस्कृतिक विचारांचे संकलन. - 1996. - समावेश. थोडक्यात लेखकाबद्दल.

4. गुझेविच डी. यू. सेंटॉर, किंवा रशियन संस्कृतीच्या द्विपक्षीयतेच्या प्रश्नावर: रशियामध्ये संस्कृतीची निर्मिती // स्टार. - 2001. - क्रमांक 5. - एस 186-197.

5. इवानोवा टी.व्ही. मानसिकता, संस्कृती, कला // समाज, विज्ञान आणि आधुनिकता. - 2002. - क्रमांक 6. - एस. 168-177. - संस्कृती.

6. कोंडाकोव्ह I. रशियन संस्कृतीचे आर्किटेक्टोनिक्स // समाज, विज्ञान आणि आधुनिकता. - 1999. - क्रमांक 1. - एस. 159-172. - रशियन संस्कृतीच्या ऐतिहासिक विकासाच्या तर्कशास्त्रावर.

7. कोंडाकोव्ह I.V. संस्कृती: रशियन संस्कृतीचा इतिहास. - एम .: ओमेगा-एल: उच्च. shk., 2003.- 616 पृ.

8. कोरोबेनिकोवा एल.ए. सांस्कृतिक अभ्यासामध्ये संस्कृतीबद्दल कल्पनांची उत्क्रांती // सॉटिस. - 1996. - क्रमांक 7. - एस 79-85.

9. Kravchenko A.I. संस्कृतीशास्त्र. - एम .: अकादमी प्रकल्प, 2001.- 496 पृ.

10. संस्कृतीशास्त्र. / एड. ए.ए. रादुगिना - एम .: केंद्र, 2005.- 304 पी.

11. संस्कृतीशास्त्र. GV Drach यांनी संपादित केले. - रोस्तोव एन / ए: फिनिक्स, 1995.- 576 एस

12. मॅमोंटोव्ह एस.पी. सांस्कृतिक अभ्यासाची मूलभूत तत्त्वे. - एम .: आरओयू, 1995.- 208 पी.

13. सप्रोनोव पी.ए. संस्कृतीशास्त्र: संस्कृतीचा सिद्धांत आणि इतिहासावरील व्याख्यानांचा एक कोर्स. - एसपीबी.: सोयुझ, 1998.- 560 पी.

N. Berdyaev च्या कामात मनुष्य, सर्जनशीलता आणि संस्कृतीच्या संकल्पना: "गुलामी आणि मानवी स्वातंत्र्यावर सर्जनशीलता: एखाद्या व्यक्तीला न्याय देण्याचा अनुभव. "

ऐतिहासिक पैलूमध्ये संस्कृतीचे विश्लेषण. त्यांच्या सांस्कृतिक विकासाच्या पातळीनुसार देश आणि ऐतिहासिक युगांचे मूल्यांकन. नवीन राजकीय विचारांची वैशिष्ट्ये आणि वैशिष्ट्ये आणि संस्कृतीची तोडफोड. सामाजिक चेतनेच्या विकासाच्या अंतर्गत कायद्यांचे सार.

घरगुती संस्कृती त्याच्या निर्मितीच्या सर्व शतकांमध्ये रशियाच्या इतिहासाशी अतूटपणे जोडलेली आहे. आपला सांस्कृतिक वारसा आपल्या स्वतःच्या आणि जागतिक सांस्कृतिक अनुभवामुळे सतत समृद्ध होत आला आहे.

रशियन संस्कृती, विकासाचे टप्पे आणि समाजशास्त्र. लोकांच्या आत्म-अभिव्यक्तीचा एक प्रकार म्हणून राष्ट्रीय संस्कृती. सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रक्रियेचा विचार करताना तीन मुख्य दृष्टिकोन. दोन विरुद्ध प्रवृत्ती पश्चिम आणि पूर्व आहेत. लोक आणि बुद्धिजीवी.

संस्कृतीच्या तत्त्वज्ञानाबद्दल काही शब्द. P.Ya. चादेव: युरोसेन्ट्रिझमच्या कल्पना. सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक प्रकारांची संकल्पना N.Ya. डॅनिलेव्स्की. K.N. Leontiev. वर. बर्ड्याव हे स्वातंत्र्य आणि सर्जनशीलतेचे तत्वज्ञ आहेत. Yu.M. लोटमॅन: अर्धविज्ञान आणि रचनावाद.

रशियन संस्कृतीचे विरोधाभास. संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये नैसर्गिक घटक म्हणून जंगल. रशियन निसर्गाच्या घटकांपैकी एक म्हणून स्टेप्पे. नैसर्गिक घटकाच्या भूमिकेवर रशियन शास्त्रज्ञ.

जगाच्या चित्राची संकल्पना. भाषण समुदायाच्या स्टिरियोटाइपची एक प्रणाली म्हणून मानसिकता. मानसिकतेच्या सारांच्या परदेशी संकल्पना. एक तर्कहीन मानवी अवचेतन म्हणून मानसिकता. मानसिकता विश्वासासारखी आहे. घरगुती मानसिकतेचा अभ्यास.

रशियन संस्कृतीची मानसिकता केवळ राष्ट्रीय-रशियन मानसिकता नाही, ती एक आंतरजातीय किंवा अतिप्राचीन मानसिकता आहे, म्हणजे. रशियन संस्कृतीची मानसिकता "संस्कृतींचा एक संच, सभ्यतेच्या एकतेमध्ये जोडलेली आहे."

संस्कृतीची मानसिकता, मानसिकता आणि मानसिक वैशिष्ट्ये: एक सामान्य सैद्धांतिक दृष्टीकोन. मानसिकता आणि मानसिकतेची संकल्पना: व्याख्येची वैशिष्ट्ये. संस्कृतीची मानसिक वैशिष्ट्ये. रशियन संस्कृतीच्या मानसिक वैशिष्ट्यांवर ऑर्थोडॉक्सीचा प्रभाव.

P.Ya. Chaadaev चा सांस्कृतिक विचार. N.Ya च्या संस्कृतीवर दृश्ये डॅनिलेव्स्की, व्ही. एस. सोलोविव्ह आणि एन. बर्ड्याव. सांस्कृतिक विचारांच्या विकासासाठी योगदान देणारे तत्त्वज्ञ. मुख्य आध्यात्मिक ट्रेंड म्हणून स्लावोफिलिझम आणि पाश्चात्यवाद.

सांस्कृतिक आकृतिबंध हा संस्कृतीचा मूलभूत घटक आहे. रशियन संस्कृतीचा पारंपारिक दृष्टिकोन. निर्मिती, विकास, रशियन संस्कृतीच्या निर्मितीची वैशिष्ट्ये. प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीचा विकास. रशियन मास्टर्स आणि ख्रिश्चन, दगडी संरचनांद्वारे चिन्ह पेंटिंग.

संस्कृतीची खोल रचना म्हणून मानसिकता. रशियन नागरिकांच्या त्यांच्या राज्याकडे पाहण्याच्या वृत्तीची वैशिष्ट्ये. रशियन मानसिकतेच्या विकासावर परिणाम करणारे घटक. एका प्रसिद्ध लेखकाचे विधान म्हणून मानसिक पाया. सभ्यतेची रचना म्हणून मानसिकता.

जागतिक दृष्टिकोनाचा आधार म्हणून ख्रिश्चन, त्याचे मूळ, मुख्य कल्पना. रशियामध्ये शिकवणींचा स्वीकार आणि प्रसार. ऑर्थोडॉक्सी ही रशियन समाजाची सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक निवड आहे, निर्णय घेण्याचे हेतू. रशियन संस्कृतीच्या निर्मितीवर त्याचा प्रभाव.

राष्ट्रीय चेतनाचा एक प्रकार म्हणून रशियामधील सांस्कृतिक कल्पना. चादाएव, खोम्याकोव्हच्या शिकवणींमध्ये रशिया आणि पाश्चिमात्य यांच्यातील वैमनस्याची समस्या. स्लाव्होफिलिझम, पाश्चात्यवाद, डॅनिलेव्स्की, सोलोव्योव्हचे संस्कृतीविषयक सिद्धांत. बर्ड्यावच्या मतांमध्ये "रशियन कल्पना".

अभ्यासक्रमाच्या सामान्य संकल्पना. तीर्थयात्रा. वारसा. रशियन संस्कृतीच्या निर्मितीचे टप्पे. (सतत संश्लेषण म्हणून रशियन संस्कृतीची निर्मिती)

प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीच्या निर्मितीमध्ये घटकांचा संवाद. प्राचीन रशियाचे आर्किटेक्चर. संस्कृतीऐवजी कला. रशियन संस्कृतीच्या वस्तुनिष्ठ प्रकाराबद्दल, ते बहुधा रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या कर्मकांडाकडे आकर्षित होईल.

रशियामध्ये ख्रिश्चन धर्माचा उगम. प्राचीन रशियाच्या संस्कृतीवर ख्रिस्ती धर्माचा प्रभाव. रशियन धार्मिक कलेचे तत्त्वज्ञान. रशियन कलेचा इतिहास. बराच काळ, 19 व्या शतकापर्यंत, ख्रिश्चन धर्म हा प्रमुख संस्कृती राहील.

धार्मिक विश्वदृष्टीवर आधारित वैचारिक संस्कृतीची वैशिष्ट्ये. जीवनातील सुख आणि सुखांच्या अधीन असलेल्या कामुक मानसिकतेचा उदय. सकारात्मक मूल्यांवर केंद्रित असलेल्या आदर्शवादी संस्कृतीची वैशिष्ट्ये.

राष्ट्रीय चारित्र्य हा लोकांचा "आत्मा" आहे, त्याचे विशिष्ट प्रकटीकरण जे एका विशिष्ट राष्ट्राच्या लोकांना एकत्र करते. हे ऐतिहासिकदृष्ट्या उद्भवते, विशिष्ट टप्प्यांतून ज्यातून लोकांचा एक वेगळा समूह जातो आणि त्याने अनुभवलेल्या प्रभावांचा परिणाम म्हणून.

राष्ट्रीय वर्ण किंवा मानसिकता तयार होण्याचे मुख्य कारण म्हणजे देशाचे भौगोलिक स्थान, ऐतिहासिक परिस्थिती, सामाजिक परिस्थिती, संस्कृती आणि खरं तर या लोकांच्या मानसशास्त्राची वैशिष्ठ्ये. घरगुती जागतिक दृश्याचे तेजस्वी प्रतिनिधी,

शास्त्रज्ञांच्या मते, तेथे जी. स्कोवोरोडा, टी. शेवचेन्को आणि एम. गोगोल होते. त्यांच्या कार्यातच आपल्याला त्याची सखोल समज मिळते.

युक्रेन अत्यंत सुपीक जमिनीवर स्थित आहे, म्हणून प्रत्येक युक्रेनियन कुटुंब स्वतःला पूर्णपणे आधार देऊ शकते आणि स्वतंत्रपणे स्थायिक होऊ शकते. मानवी नशीब पृथ्वीवर अवलंबून होते, म्हणून आनंदाची हमी म्हणून पृथ्वीशी संबंध दृढ झाला. युक्रेनियन लोकांना ही जमीन पवित्र आई म्हणून समजली, कारण ती पूर्वजांच्या आणि रक्षकांच्या रक्ताने पवित्र झाली होती. शेतकर्‍यांच्या राष्ट्रांसाठी, जमीन कमावणारी होती; अनावश्यकपणे मारणे हे आईला मारणे इतकेच भयंकर पाप मानले गेले. खाणे ही सर्वात पवित्र शपथ मानली जात असे

पृथ्वीचा एक ढेकूळ हा सर्वात मोठा खजिना असलेल्या जिव्हाळ्याचा एक प्रकार आहे. जमिनीवर काम केल्याने आनंद होत आहे, युक्रेनियन लोकांशी संवाद साधण्यापेक्षा निसर्गाच्या जवळ राहण्याचा प्रयत्न करीत आहे. त्याच्या भूमीचे मोठे क्षेत्र त्याच्यामध्ये जीवन, सूर्य, पृथ्वी यांची पूजा करतात. देवाला जाणून घेण्याचा मुख्य मार्ग म्हणून निसर्ग असणे, मनुष्याने त्याला निर्माणकर्त्याशी ओळखले. अशा देवाने स्वर्ग आणि पृथ्वी, आणि म्हणून, आणि ब्रह्मांड लोकांना आणि व्यक्तीसह एकत्र केले.

युक्रेनियन एक व्यक्तिवादी आहे; सर्वात जास्त त्याने व्यक्तीस्वातंत्र्याचे महत्त्व, आणि सर्वात जास्त स्वतःचे स्वातंत्र्य. म्हणूनच, त्याला शहरे सापडली नाहीत आणि सर्वसाधारणपणे त्याने समानता आणि लोकशाहीला अत्यंत महत्त्व दिले: सहजता (झापोरोझ्ये सिचमधील निवडणुका) आणि अराजकता, अगदी संकुचित अहंकार. हे स्पष्ट आहे की कुटुंब आणि, अधिक व्यापकपणे, कुळ हे युक्रेनियनचे मुख्य सामाजिक एकक आहे. राज्यकर्ते दररोज बदलत आहेत, वर्तमान सरकार कालच्या अनुयायांच्या घशात पाऊल टाकत आहे आणि युक्रेनियनने संपूर्ण जगाला सहजपणे "आम्ही" आणि "शत्रू" मध्ये विभागले आहे. राजकारणात माझ्यावर काहीही अवलंबून नाही, पण घरात मी सर्व काही स्वतः करतो. हे मनोरंजक आहे की शेतकऱ्यांचा आदर्श वडील-शिकारी आणि योद्धा नव्हता, तर आई-बेरेगिन होता, म्हणूनच ती आई होती जी अनेक कुटुंबांचे केंद्र होती.

युक्रेनियन व्यक्तीवादी वैयक्तिकरित्या पर्यावरणाशी संबंध प्रस्थापित करतात; याबद्दल कॉसॅक ट्विनिंग नोट्स. मी स्वतःसाठी, माझ्या कुटुंबासाठी जबाबदार आहे, पण यापुढे नाही. युक्रेनियनने जगाला त्याच्या मनाने नव्हे तर त्याच्या हृदयाने समजले. त्याच्यासाठी भावना, अंतर्ज्ञान पुराव्यापेक्षा महत्वाचे आहे. तो विचार करत नाही, परंतु जीवनाचा अनुभव घेतो, म्हणून युक्रेनियन गाण्यांमध्ये बरेच गीत, प्रेमळपणा, दुःख आहे. त्यांच्या स्वतःच्या आनंदासाठी प्रयत्नशील, युक्रेनियन प्रेमाच्या गीतांची अद्भुत उदाहरणे तयार करतात. लोकसाहित्याच्या उदाहरणावर, आपण पाहतो की, बहुतेक राज्यांप्रमाणे, जीवनसाथी निवडण्यात प्रेम हा जवळजवळ मुख्य घटक होता.

आपल्या राष्ट्रीय चारित्र्याचे परीक्षण केल्यावर आपण कोणता निष्कर्ष काढू? प्रथम, युक्रेनियन लोकांचे विशेष पात्र वास्तव आहे. हे सर्व शेजारच्या लोकांच्या वर्णांपेक्षा वेगळे आहे. दुसरे म्हणजे, आपले चरित्र इतरांपेक्षा चांगले किंवा वाईट नाही. हे फक्त अस्तित्वात आहे आणि त्याचे फायदे आणि तोटे आहेत. त्याला ओळखणे, संशोधन करणे, आदर करणे आणि सामर्थ्य बळकट करणे आणि उणीवा दूर करणे यावर काम करणे - हा आधुनिक युक्रेनियनसाठी योग्य व्यवसाय आहे.