वैज्ञानिक ग्रंथालय - अमूर्त - क्रांतिकारक लोकशाहीच्या कविता आणि गद्य मध्ये "नवीन लोक" आणि रशियाच्या भविष्यातील समस्या. क्रांतिकारक डेमोक्रॅट्सचा "वास्तविक टीका" क्रांतिकारक डेमोक्रॅट्सचा साहित्यिक टीका

मुख्य / घटस्फोट

वास्तविक समालोचनाचा संस्थापक... क्रांतिकारक लोकशाही चळवळीतील सर्वात प्रमुख सहभागी म्हणून डोबरोल्यूबोव्ह सामाजिक विचार आणि साहित्याच्या इतिहासात खाली उतरले. "मानवी समाजांच्या अर्थव्यवस्थेमध्ये लोकप्रिय जनतेची मोठी भूमिका" या चेतनेत त्याच्या सर्व क्रियाकलापांचे मार्ग होते. त्यांचे गंभीर लेख आणि आढावा केवळ निव्वळ साहित्यिक महत्त्व नव्हते. त्यांनी आयुष्यासमोर मांडलेल्या प्रश्नांची उत्तरे म्हणून काम केले, वैचारिक संघर्षाचा एक प्रकार होता आणि तरुण वाचकांमधील वास्तवाच्या क्रांतिकारक परिवर्तनासाठी सैनिक उभे केले. के. मार्क्स आणि एफ. एंगेल्स यांनी चेरनिशेव्हस्की आणि डोबरोल्यूबोव्ह यांच्या कार्यांचे खूप कौतुक केले.

त्यांनी रशियन समीक्षकांची तुलना केली लेझिंग आणि डायडरोट सह, अशा प्रकारे जगातील सौंदर्याचा विचारांच्या इतिहासात रशियन क्रांतिकारक लोकशाहीचे महत्त्व प्रतिपादन केले. "प्रात्यक्षिकेची सुरूवात" या लेखात त्यांनी लिहिले आहे की "शिक्षित आणि विचार करणारा रशिया" हा डोबरोलिबुव्हला प्रिय आहे. "एक लेखक ज्याने मनमानीपणाचा द्वेष केला आणि" आंतरिक तुर्क "- लोकशाही सरकारविरूद्ध लोकप्रिय उठाव होण्याची उत्सुकतेने वाट पाहिली."

डोबरोल्यूबोव्ह ख real्या टीकेचे संस्थापक होते. यामुळे वास्तवाच्या प्रचारात्मक संशोधनाची संधी मिळाली, साहित्यात दर्शविल्या गेलेल्या सामाजिक घटनेचे आकलन आणि सामाजिक विश्लेषण घडवून आणले, "तर्कशक्ती", जसे समीक्षकांनी लिहिले आहे, "त्या वातावरणाविषयी, जीवनाबद्दल, ज्यामुळे हे कार्य घडले त्या काळाबद्दल लेखक मध्ये. "

भौतिकवादी असणेचेर्निशेव्हस्कीचे अनुसरण करीत डोबरोलिबॉव्ह या स्थितीवरून पुढे गेले की वास्तवातून कला नेहमीपेक्षा नेहमीच उच्च असते आणि कलेच्या कार्याने सर्वप्रथम "वास्तविकतेचा अर्थ" विश्वासू राहणे आवश्यक आहे. तथापि, यावरून असा निष्कर्ष काढू नये की डोबरोल्यूबोव्ह यांनी सार्वजनिक जीवनात साहित्याच्या भूमिकेला कमी लेखले. त्यांनी लिहिले: “जर आम्हाला वाटलं असेल की साहित्याचा लोकांच्या जीवनात काही अर्थ नाही तर आपण कोणत्याही लेखनाला निरुपयोगी मानू. परंतु आम्हाला खात्री आहे की लोकांच्या विकासाच्या काही प्रमाणात, साहित्य हे समाज चालविणारी शक्ती बनते ... ". कलाकार-निर्मात्याच्या पुरोगामी दृश्ये कामात प्रतिबिंबित झालेल्या झेक जीवनातील घटकाच्या अगदी खोलवर आणि अगदी खोलवर प्रवेश करण्यास योगदान देतात. तथापि, जेव्हा व्यावहारिकरित्या, जेव्हा लेखकांच्या घोषणात्मक विधानाने त्याने तयार केलेल्या सृजनाच्या वस्तुनिष्ठ अर्थाचा विपर्यास केला तेव्हा डोबरोल्यूबोव्हला सतत अधिक क्लिष्ट परिस्थितींचा सामना करावा लागला. म्हणून, डेमोक्रॅट टीकाकार मोठ्या सैद्धांतिक आणि व्यावहारिक महत्त्व असलेल्या समस्येवर अवलंबून होते. आम्ही लेखक आणि त्यांच्या कलात्मक सर्जनशीलतेच्या जागतिक दृश्यामधील जटिल, द्वंद्वात्मक संबंधांबद्दल बोलत आहोत. डोबरोल्युबॉव्ह यांनी असा युक्तिवाद केला की एखाद्या विशिष्ट कार्याचे मूल्यमापन करताना, सर्वप्रथम लेखकांच्या "अमूर्त युक्तिवादाने" नव्हे तर त्याच्या "घोषणे" आणि "शब्दलेखन" मधून पुढे जाऊ नये. एखाद्या लेखकाच्या प्रतिभेचे वैशिष्ट्य ठरवण्यासाठी, त्याच्या “जगाच्या दृष्टीकोनातून” त्याच्या मौल्यवान गोष्टी शोधण्यासाठी "त्याने तयार केलेल्या सजीव प्रतिमांमध्ये" शोधले पाहिजे.

वैशिष्ट्यपूर्णकी हे प्रश्न डोब्रोलिबुबोव्हने समर्पित "दि डार्क किंगडम" (859) या लेखात विचारले आहेत. नाटककारांच्या सुरुवातीच्या कामाभोवती एक चर्चेचा वाद चव्हाट्यावर आला आणि त्याच्या कामांना कधीकधी परस्पर अनन्य मूल्यांकन प्राप्त झाले. डोबरोल्यूबोव्ह यांना चार्नेशेव्हस्की यांच्याबरोबर सुप्त वेशात प्रवेश देखील करावा लागला होता. त्यांनी 854 च्या आढावा घेताना स्लावॉफिल प्रवृत्तींसाठी ओस्ट्रोव्हस्कीची निंदा केली आणि असा युक्तिवाद केला की "चुकीची दिशा सर्वात मजबूत प्रतिभा नष्ट करते."

अशा प्रकारे, स्वतःच वास्तविकतेचे सत्य चित्रण (नैसर्गिकरित्या नाही, परंतु "कलाकाराच्या मनामध्ये निश्चित") विशिष्ट संघर्ष, वर्ण, आणि अस्तित्वाच्या पूर्वनिश्चिततेच्या जीवन परिस्थितीबद्दल निष्कर्ष काढण्यासाठी "वास्तविक टीका" पुरविते. प्रकार. गोंचारोव्ह ("ओब्लोमोव्हिझम काय आहे"), ऑस्ट्रोव्हस्की ("डार्क किंगडम" आणि "गडद किंगडम मधील प्रकाशातील एक प्रकाश"), तुर्जेनेव ("वास्तविक दिवस कधी येईल?"), विषयी डोबरोलिबॉव्हचे सुप्रसिद्ध लेख दोस्तोएवस्की ("हॅमरेड").

डोब्रोल्युबॉव्ह विकसित झाला बेलीन्स्कीच्या शेवटच्या लेखात ज्या प्रवृत्तींचा उल्लेख केला गेला होता, साहित्यिक सहलींच्या राष्ट्रीयतेचा थेट संबंध जनहिताच्या प्रतिबिंबांसह जोडला गेला. समीक्षकांनी खेद व्यक्त केला की “डझनभर साहित्यिक पक्षांमधील! साहित्यात लोकांचा पक्ष जवळजवळ कधीच नसतो. " आणि जरी आजची आमची पार्टीची संकल्पना डोबरोल्यूबोव्ह या संज्ञेशी संलग्न असलेल्या अर्थापेक्षा भिन्न आहे, तरीही हा शब्द उच्चारला गेला.

सर्वसामान्य शत्रूविरूद्धच्या संघर्षात त्यांच्या संयुक्त कृतीची तातडीची आवश्यकता मानून रशियन आणि युक्रेनियन लोकांमधील मैत्रीचे ऐतिहासिक महत्त्व डोबरोल्यूबोव्ह यांना ठाऊक होते. म्हणूनच, दोन लोकांचा एकमेकांना विरोध करण्याच्या प्रयत्नांमुळे त्याच्यावरील तीव्र निषेध जागृत झाला. त्यांनी आपल्या वाचकांना झारवादी सरकारच्या प्रतिक्रियात्मक उपायांमधील फरक ओळखण्यास शिकवले ज्यामुळे राष्ट्रीय कलह उद्भवू लागला आणि युक्रेनियन लोकांशी बंधुता असलेल्या ऐक्यासाठी रशियन समाजाचा अविरत प्रयत्न.

"रशियन सामान्य लोकांच्या वैशिष्ट्यांकरिता वैशिष्ट्ये" या लेखात डोब्रोलिबॉब यांनी लिहिले: "छोट्या रशियन लोकांशी असंतोषाचे आमच्याकडे कोणतेही कारण नाही ... जर छोट्या रशियन लोकांनी स्वतःच आपल्यावर पूर्णपणे विश्वास ठेवला नाही तर हे अशा ऐतिहासिक परिस्थितीमुळे होते ज्यामध्ये रशियन समाजाच्या प्रशासकीय भागाने भाग घेतला आणि लोक नक्कीच नाही ".

एका छोट्या पुनरावलोकनात शेवचेन्को बद्दल डोब्रोलिब्यूव यांनी युक्रेनियन लोकशाही साहित्याच्या विकासासाठी सर्वात महत्वाच्या समस्या उद्भवल्या: लोक कविता आणि साहित्याचे प्रमाण, युक्रेनियन लोकांच्या साहित्यिक भाषेच्या विकासामध्ये रशियन साहित्यिक भाषेची भूमिका इत्यादी. क्रांतिकारक समीक्षक शेवचेन्को यांनी लिहिले: “तो पूर्णपणे लोकप्रिय कवी आहे. कोल्त्सोव्ह यांचीही तुलना त्याच्याशी करता येणार नाही ... त्याच्या विचारांचे आणि सहानुभूतींचे संपूर्ण मंडळ लोकांच्या जीवनातील अर्थ आणि रचनेनुसार परिपूर्ण आहे. " हे विचार केवळ "कोबझार" च्या अलौकिक लेखकाचे अपवादात्मक उच्च मूल्यांकन म्हणूनच नव्हे तर साहित्यातील राष्ट्रीयतेच्या सिद्धांताची सैद्धांतिक समज म्हणून देखील महत्त्वपूर्ण आहेत. विशेष म्हणजे स्वारस्य म्हणजे डोब्रोल्यूबोव्हचा "हैडामाकी" कवितेबद्दल सकारात्मक प्रतिसाद. एकेकाळी त्याने या कामावर नकारात्मक प्रतिक्रिया दिली. तथापि, युक्रेनियन लोककथेच्या परंपरेवर आधारित लोक-चरणाचे विश्वासू पुनरुत्पादन पाहून डोबरोल्यूबोव्ह यांनी कविता अधिक निष्पक्षपणे गाठली.

तत्त्वे १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील युक्रेनियन लोकशाही साहित्याच्या उल्लेखनीय प्रतिनिधींसाठी डोबरोल्यूबोव्हची साहित्यिक आणि गंभीर क्रियाकलाप अत्यंत महत्त्वपूर्ण ठरली. अशा प्रकारे, आय. या. ज्ञात डोब्रोलिबॉव्हचे लेख चांगले आणि रशियन लेखकांच्या कामांबद्दल वाहिलेली त्यांच्या कृतींमध्ये एकापेक्षा जास्त वेळा रशियन समालोचकांच्या विचारांच्या जवळचे निर्णय व्यक्त केले गेले. फ्रेंकोने शेवचेन्कोबद्दल केलेले उल्लेखनीय संशोधन अपघाती नाही, तर त्याला "द डार्क किंगडम" म्हटले जाते. अशा नावाची निवड स्पष्ट करताना फ्रॅन्कोने डोब्रोलिबुव्हच्या प्रसिद्ध लेखाचा उल्लेख केला आणि त्याला हाक दिली! "सर्वात थकबाकी असलेल्या रशियन समीक्षकांचे सर्वोत्कृष्ट कार्य".

सर्वाधिक लोकप्रिय लेख:

या विषयावरील गृहपाठ: डोब्रोल्यूबोव्ह (1836-1886): वास्तविक टीकेचा संस्थापक.

रेव्होल्यूशनरी डेमोक्रॅटिक अ\u200dॅस्थेटिक्स रशियामध्ये - रशियन आणि जागतिक तात्विक आणि सौंदर्यात्मक विचारांची एक उत्कृष्ट कामगिरी, क्रांतिकारक लोकशाही विचारधारेचा एक सेंद्रिय घटक, जो 40-60 च्या दशकात रशियन समाजातील सर्फ-विरोधी क्रांतिकारक भावनांचे प्रतिबिंब होता. XIX शतक., लोकशाही परिवर्तनांची वास्तविक आवश्यकता आणि पूर्व-सुधारित रशियाची क्रांतिकारक परिस्थिती.

त्याचे क्रांतिकारक-लोकशाही चारित्र्य वास्तववादी कलेच्या तत्त्वांच्या सिद्धतेमध्ये व्यक्त केले गेले जे केवळ सामाजिक वास्तवाचे सत्यच प्रतिबिंबित करत नाही तर जनतेच्या दृष्टिकोनातून त्यावर निकाल देखील देतात. क्रांतिकारक-लोकशाही सौंदर्यशास्त्रचे संस्थापक, व्ही.जी.बेलिन्स्की यांनी हेगेलच्या सौंदर्यशास्त्रातील सुप्रसिद्ध मर्यादा आणि सट्टेपणावर मात करत मूलभूत तत्वज्ञानाचा आणि सौंदर्याचा समस्यांवरील भौतिकवादी समाधानाचा मार्ग मोकळा केला. एन.जी. चेर्निशेव्हस्की यांनी त्यांच्या प्रबंधातील "सौंदर्यात्मकतेचे वास्तवातून वास्तवातले" आणि इतर कामांमध्ये सौंदर्यशास्त्रातील मुख्य प्रवर्गांची पद्धतशीरपणे रूपरेषा आखली. एन.ए. डोब्रोल्यूबोव्ह यांनी क्रांतिकारक लोकशाही भौतिकवादी सौंदर्यशास्त्रात महत्त्वपूर्ण कार्य केले, कलात्मक अभ्यासाच्या विश्लेषणासाठी त्याच्या कार्यपद्धतीची तत्त्वे लागू केल्यामुळे, कलाकृतींच्या समीक्षात्मक विश्लेषणासाठी.

जर्मन तत्वज्ञानाचा आणि सौंदर्याचा विचारांवर गंभीरपणे पुनर्विचार करणे, रोमँटिसिझमचे सौंदर्यशास्त्र, १th व्या शतकातील पश्चिम युरोपियन आणि रशियन ज्ञान - १ th व्या शतकाच्या सुरुवातीस, पुष्किनपासून सुरू होणार्\u200dया महान रशियन साहित्यावर अवलंबून होते, ज्याने सर्व सामाजिक प्रश्नांच्या मुळापर्यंत पोहोचण्याचा प्रयत्न केला, क्रांतिकारक लोकशाहींनी बहुधा सर्व प्रमुख सौंदर्यविषयक अडचणींना झाकून शिकवण तयार केली. यात समाविष्ट आहे, सर्व प्रथम: वास्तविकतेचे प्रतिबिंब (पुनरुत्पादन) चे विशिष्ट प्रकार म्हणून कला विश्लेषण; वास्तववाद, राष्ट्रीयत्व, विचारधारा, कलात्मकता यांचे सिद्धांत; सर्जनशील प्रक्रियेत कल्पनारम्य, प्रतिभा, विश्वदृष्टीची भूमिका. कलात्मक निर्मितीचा विषय, लेखकाची अचूकता आणि त्याचे सामाजिक महत्त्व यावर विचार करण्याकडे त्यांनी लक्ष दिले. सौंदर्यशास्त्रातील इतिहासात प्रथमच, रशियन क्रांतिकारक लोकशाहींनी सर्व सौंदर्यविषयक समस्या मूलभूत, मुख्य प्रश्नाचे व्युत्पन्न केले - सौंदर्यात्मक चेतनाचा वास्तविकताशी संबंध. त्यांनी कलाविषयक, सौंदर्यशास्त्रांच्या श्रेणींवर भौतिकवादी विचारांची एक प्रणाली तयार केली, ज्याचा त्यांनी आदर्शवादी संकल्पना आणि सिद्धांताला विरोध केला.

बेलिन्स्कीने सातत्याने युक्तिवाद केला की "कविता अशी कोणतीही गोष्ट शोधत नाही जी प्रत्यक्षात येणार नाही." पुष्कीन यांना त्यांनी विशेष श्रेय दिले की ते "वास्तवाला दृढ धरून, त्याचे अवयव असूनही नेहमीच काहीतरी नवीन बोलतात." चार्नेशेव्हस्कीच्या मते कलेने जीवनाचे वर्णन "जीवनाच्या रूपातच करावे." हे आतील व्यक्तिपरक किंवा एखाद्या प्रकारच्या सुपरसेंसिबल आयुष्यापासून नाही, तर वास्तविकतेद्वारे सेंद्रियपणे तयार केलेले फॉर्म वापरते.

सामाजिक दुष्परिणामांची मुळे आणि कारणे प्रकट करण्याच्या प्रयत्नात, क्रांतिकारक लोकशाहींनी कलेतील वैशिष्ट्यांची कल्पना आवश्यकतेची वैशिष्ट्ये आणि वास्तविकतेच्या बाजूंचे प्रतिबिंब म्हणून ठोस ऐतिहासिक, सामाजिक परिस्थिती, वसाहतीची आर्थिक, सामाजिक स्थिती दर्शविली. आणि गट आणि त्यांचे मानसशास्त्र.

क्रांतिकारक-लोकशाही सौंदर्यशास्त्रातील विकासामध्ये उत्कृष्ट गुणवत्ता एम.ए.साल्तीकोव्ह-श्शेड्रिनची आहे. त्यांचा मानवतावाद आणि क्रांतिकारक लोकशाही अत्यंत वैचारिक वास्तववादी कलेच्या सौंदर्यविषयक सिद्धांतांच्या बचावामध्ये, निसर्गावादावर टीका केली गेली.

रशियन सौंदर्यशास्त्रातील मध्यवर्ती समस्या म्हणजे कलेचे राष्ट्रीयत्व. "लोकांच्या चरित्रातील सुशोभितपणा" टाळत लोकांची जनजागृती करण्याची क्षमता, त्यांच्या जीवनाबद्दल सत्यपणे लिहिण्याची क्षमता बेलिस्की यांनी लेखकांकडे केली. या कल्पना चेरनिशेव्हस्की यांनी विकसित केल्या आहेत. त्याने हे सिद्ध केले की एखाद्या कलाकृतीच्या सत्यतेची कल्पना तिचे राष्ट्रीयत्व न सांगता अशक्य आहे. "बदला आणि दु: ख" चा कवी एनए नेक्रसॉव्ह यांना मानणारे सर्वोत्कृष्ट कवी आणि त्यांनी क्रांतिकारक लोकशाहीवादी विचारसरणीच्या आणि भावनात्मकतेच्या अत्यंत कलात्मक अभिव्यक्तीचे त्यांच्या कामात कौतुक केले. रशियन साहित्याच्या विश्लेषणाच्या आधारे, त्याने असा निष्कर्ष काढला की खरोखरच महान कला लोकांची आणि मातृभूमीची सेवा करण्याच्या दृष्टीने आपली वैचारिक आणि कलात्मक शक्ती आकर्षित करते. क्रांतिकारक लोकशाहींच्या विश्वासाने ख popular्या अर्थाने लोकप्रिय लेखकांची प्रतिभा "त्या काळातील सर्वसाधारण गरजा आणि विचारांचा अंदाज लावण्यात" अंतर्निहित आहे. प्रतिभाचे प्रमाण त्याच्या आयुष्यातील अष्टपैलुत्व आणि रुढी आणि लोकजीवनाशी सौंदर्याचा संबंध यावर अवलंबून असते, जे त्याच्या सृजनांना खरोखर उदात्त सामग्रीसह समृद्ध करते.

क्रांतिकारक-लोकशाही सौंदर्यशास्त्रात, स्वरुप आणि आशयाच्या एकतेची, मानवी पात्रांची सत्यता म्हणून विचारांची आणि भावनांची एकतेची समस्या आणि एखाद्या कृतीची कलात्मकता विकसित केली गेली. चेरनिशेव्हस्कीचा विश्वास आहे की त्यांच्या मूलभूत कल्पनांमध्ये चुकीची कामे देखील एक कलात्मक दृष्टीने कमकुवत आहेत.

क्रांतिकारक लोकशाहीच्या श्रद्धेनुसार खरोखर कलात्मक काम कधीच कालबाह्य होऊ शकत नाही. "हे नेहमी लोकांना उत्तेजित करते आणि उच्च आनंदाचा अविनाशी स्त्रोत म्हणून काम करते" (बेलिन्स्की).

क्रांतिकारक लोकशाहींनी काळातील कलात्मक जाणीवेच्या जटिल समस्या समजून घेण्यासाठी, क्रांतिकारक संघर्षात कलेच्या सामाजिक आत्मनिर्भरतेचे मार्ग आणि प्रकार शोधण्यासाठी, समाजातील जीवनात कलाकारांचे स्थान सैद्धांतिकदृष्ट्या सिद्ध करण्यासाठी, त्यांचे नैतिक आणि सौंदर्यपूर्ण प्रयत्न केले मिशन ए.आय. हर्झन क्रांतिकारक लोकशाही भौतिकवाद आणि द्वंद्वाभाषा यांचे एक उत्कृष्ट प्रतिनिधी होते, ज्यांचे नैतिक आणि सौंदर्य शोध त्यांनी तयार केलेल्या कलाकृतीत तसेच दार्शनिक आणि सौंदर्याचा अभ्यास आणि साहित्यिक समालोचनविषयक लेखांमध्ये मूर्त होते.

क्रांतिकारक-मानवतावादी सामग्री कलेबद्दल क्रांतिकारक लोकशाहीच्या निर्णयाने वेढलेली असते जी एक अशी शक्ती आहे जी शिक्षित करते, मानवी व्यक्तिमत्त्व घडवते, एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक परिवर्तनांमध्ये जागरूक सहभागी बनण्यास सक्षम असते.

चेर्नेशेव्हस्की आणि डोबरोल्यूबोव्ह यांच्यानुसार कलेची नैतिक सामग्री सकारात्मक नायकाच्या समस्येशी संबंधित आहे. त्यातून पुरोगामी ऐतिहासिक आदर्श व्यक्त करता येतील. व्हॅट इज टू बी डोन या कादंबरीत चार्नेशेव्हस्कीने त्यांच्या सकारात्मक नायकाची कलात्मक कल्पना मूर्त रूप दिली, ज्यावर एकापेक्षा जास्त क्रांतिकारकांची पिढी पुढे आली.

उरलेल्या बेलिन्स्कीच्या त्यांच्या समाजवादी दृश्यासह लेखांचे सार्वजनिक, सामाजिक गंभीर मार्ग साठच्या दशकात क्रांतिकारक-लोकशाही समीक्षक निकोलाई गॅव्ह्रिलोविच चेरनिशेव्हस्की आणि निकोलाई अलेक्झांड्रोव्हिच डोब्रोल्यूबॉव्ह यांनी विकसित केले आणि विकसित केले.

१59 59 By पर्यंत, जेव्हा सरकारचा कार्यक्रम आणि उदारमतवादी पक्षांची मते स्पष्ट झाली, जेव्हा त्याच्या कोणत्याही रूपांमधील "वरुन" सुधारणे अर्धकुशल होईल हे स्पष्ट झाले, तेव्हा क्रांतिकारक लोकशाही उदारमतवादाबरोबर अस्थिर युतीमधून सरकली. संबंध तोडणे आणि त्याविरूद्ध एक बेशिस्त संघर्ष. यावर, 60 च्या दशकाच्या सामाजिक चळवळीचा दुसरा टप्पा, एन.ए.डब्रोल्युबॉव्हची साहित्यिक-गंभीर क्रिया उदारवाद्यांना पर्दाफाश करण्यासाठी तो सोव्हरेमेनिक मासिकाचा "व्हिसल" नावाचा एक विशेष उपहासात्मक भाग अर्पण करतो. येथे डोब्रोल्युबॉव्ह केवळ टीका म्हणूनच नव्हे तर एक व्यंग्यात्मक कवी म्हणून देखील कार्य करतात.

उदारमतवादावर टीका नंतर ए.आय. हर्झेन (* 11) यांना सावध केली गेली, ज्यांनी चार्नेशेव्हस्की आणि डोबरोल्यूबोव्हच्या विरुध्द हद्दपारी केली, तरीसुद्धा "वरुन" सुधारणांची अपेक्षा ठेवली आणि १636363 पर्यंत उदारवाद्यांच्या कट्टरपंथीयतेला महत्त्व दिले. तथापि, हर्झेनच्या इशाings्यामुळे सोव्हरेमेन्नीकमधील क्रांतिकारक लोकशाही थांबल्या नाहीत. १59 ning in पासून त्यांनी त्यांच्या लेखात शेतकरी क्रांतीची कल्पना सुरू केली. त्यांनी शेतकरी समुदाय भविष्यातील समाजवादी जागतिक व्यवस्थेचा मुख्य भाग मानला. स्लाव्होफिल्सच्या उलट, चेरनिशेव्हस्की आणि डोबरोल्यूबॉव्ह असा विश्वास ठेवत होते की जमिनीची जातीय मालकी ख्रिश्चनांवर आधारित नाही तर क्रांतिकारक-मुक्ती, रशियन शेतकरी समाजवादी प्रवृत्तीवर आधारित आहे.

मूळ गंभीर पद्धतीचा संस्थापक डॉब्रोल्युबोव्ह झाला. त्यांनी पाहिले की बहुतेक रशियन लेखक क्रांतिकारक-लोकशाहीवादी विचारसरणीचे भाग घेत नाहीत, अशा मूलगामी स्थानावरून जीवनावरील वाक्य उच्चारत नाहीत. डोबरोल्यूबोव्ह यांनी आपल्या टीकेचे कार्य लेखकाद्वारे स्वत: च्या मार्गाने पूर्ण केले आणि हे वाक्य तयार केले, वास्तविक घटनांवर आणि कामाच्या कलात्मक प्रतिमांवर अवलंबून राहून पाहिले. डोबरोल्यूबोव्ह यांनी लेखकांच्या कार्याची आकलन करण्याची त्यांची पद्धत "वास्तविक टीका" म्हटले.

वास्तविक टीका “अशी व्यक्ती शक्य आहे किंवा नाही हे खरोखर तपासते; हे वास्तवाशी खरे आहे हे लक्षात आल्यावर तिने त्या कारणास्तव स्वत: च्या विचारांकडे लक्ष दिले ज्यामुळे यास कारणीभूत ठरले इ. इ. जर ही कारणे परीक्षेच्या अंतर्गत लेखकाच्या कामात दर्शविली गेली तर टीकाकार त्यांचा वापर करतात आणि लेखकाचे आभार मानतात; नसल्यास, तो त्याच्या गळ्याला चाकूने चिकटत नाही - ते कसे म्हणतात, त्याच्या अस्तित्वाची कारणे स्पष्ट न करता असा चेहरा बाहेर आणण्याची हिम्मत कशी केली? " या प्रकरणात, समीक्षक स्वत: च्या हातात पुढाकार घेतातः क्रांतिकारक-लोकशाही स्थितीतून या किंवा त्या घटनेस जन्म देणारी कारणे स्पष्ट करतात आणि नंतर त्यावर निर्णय घोषित करतात.

डोबरोल्युबॉव्हचे सकारात्मक मूल्यांकन केले जाते, उदाहरणार्थ, गोंचारोव्ह यांची कादंबरी ओब्लोमोव्ह, जरी लेखक “देत नाहीत आणि वरवर पाहता, कोणताही निष्कर्ष देऊ इच्छित नाहीत”. हे पुरेसे आहे की तो "आपल्याला एक जिवंत प्रतिमा दर्शवितो आणि केवळ त्याच्या वास्तविकतेशी समानतेसाठी वचन देतो." डोब्रोल्यूबॉव्हसाठी, अशा लेखकाची उद्दीष्टता बर्\u200dयापैकी स्वीकार्य आणि अगदी वांछनीय आहे कारण त्याने स्वत: स्पष्टीकरण आणि निर्णय घेतलेला आहे.

ख criticism्या टीकेमुळे बहुतेक वेळा डोब्रोल्यूबोव्हला क्रांतिकारक-लोकशाही मार्गाने लेखकाच्या कलात्मक प्रतिमांचे पुनर्विभाजन केले जाते. हे सिद्ध झाले की कामाचे विश्लेषण, जे आपल्या काळातील तीव्र समस्यांविषयी समजूतदारपणे वाढते, डोब्रोल्यूबॉव्हला अशा मूलभूत निष्कर्षापर्यंत नेले ज्याची स्वतः लेखकांनी कधीच अपेक्षा केली नव्हती. या आधारावर, आपण नंतर पाहूया, सोवरेमेन्नीक मासिकाबरोबर तुर्जेनेव्हचा निर्णायक ब्रेक झाला, जेव्हा ऑन द हव्हे या कादंबरीबद्दल डोबरोल्यूबोव्हचा लेख त्यात प्रकाशित झाला.

डोबरोल्यूबोव्हच्या लेखांमुळे लोकांवर विश्वास ठेवणा a्या प्रतिभावान टीकाकाराच्या तरूण, भक्कम स्वभावाचे पुनरुज्जीवन होते, ज्यामध्ये तो त्याच्या सर्व उच्च नैतिक आदर्शांचे मूर्तिमंत अवतार पाहतो, ज्यातून तो समाज पुनरुज्जीवनाच्या एकमेव आशेला जोडतो. "त्याची आवड तीव्र आणि हट्टी आहे आणि उत्कट इच्छा आणि मनापासून संकल्पित होण्यासाठी जेव्हा त्यांना मात करणे आवश्यक आहे तेव्हा अडथळे त्याला घाबरत नाहीत," डोब्रोल्यूबॉव्ह आपल्या लेखात रशियन शेतकरी बद्दल लिहितात "रशियन सामान्य लोकांचे वैशिष्ट्य दर्शवण्याचे वैशिष्ट्ये. " "साहित्यातील लोकांचा पक्ष" निर्माण करण्याच्या धडपडीवर टीकाकाराच्या सर्व क्रियांचा हेतू होता. त्यांनी या संघर्षासाठी चार वर्षे निरंतर काम केले आणि इतक्या अल्पावधीत नऊ खंडांचे निबंध लिहिले. डोबरोल्यूबोव्ह यांनी निस्वार्थ पत्रकारिता कार्यात स्वत: चे अक्षरशः दहन केले ज्याने त्याच्या आरोग्यास क्षीण केले. 17 नोव्हेंबर 1861 रोजी वयाच्या 25 व्या वर्षी त्यांचे निधन झाले. एका तरुण मित्राच्या अकाली मृत्यूबद्दल मनापासून मनापासून म्हणायचे:

पण लवकरच आपला तास संपला आहे
आणि त्याच्या हातातून भविष्यसूचक पिस पडले.
काय कारण दिवे बाहेर गेला आहे!
काय हृदयाची धडधड थांबली आहे!

60 च्या सामाजिक चळवळीची घट. सोवरेमेनिक आणि रशियन वर्डमधील विवाद

1960 च्या शेवटी, रशियन सामाजिक जीवनात आणि गंभीर विचारांमध्ये नाट्यमय बदल घडून आले. १ February फेब्रुवारी १ The61१ च्या शेतकर्\u200dयांच्या मुक्तीबद्दलच्या जाहीरनाम्यात नुसतेच सौम्य नव्हते तर विरोधाभास आणखीनच वाढले. क्रांतिकारक-लोकशाही चळवळीच्या उठावाला उत्तर देताना सरकारने पुरोगामी विचारसरणीविरूद्ध खुला आक्षेपार्ह कारवाई सुरू केली: चेरनिशेव्हस्की आणि डी.आय. पिसारेव यांना अटक करण्यात आली आणि सोव्हरेमेनिक मासिकाचे प्रकाशन आठ महिन्यांसाठी निलंबित केले गेले. क्रांतिकारक लोकशाही चळवळीत झालेल्या फाटाफुटीमुळे परिस्थिती आणखी चिघळली आहे, ज्याचे मुख्य कारण शेतकरी क्रांतिकारक समाजवादी क्षमतांच्या मूल्यांकनातील मतभेद होते. रशोके स्लोव्हो, दिमित्री इव्हानोविच पिसारेव आणि बार्थोलोमेव्ह अलेक्सॅन्ड्रोविच झैत्सेव्ह यांच्या आकडेवारीनुसार, रशियन मुझिकच्या क्रांतिकारक प्रवृत्तीला अतिशयोक्ती केल्याबद्दल सोव्हरेमेन्निक यांनी त्यांच्या शेतकर्\u200dयांच्या कथित आदर्शवाढीबद्दल कठोर टीका केली.

डोबरोल्यूबोव्ह आणि चेरनिशेव्हस्की यांच्या विपरीत, पिसारेव्ह यांनी असा युक्तिवाद केला की रशियन शेतकरी स्वातंत्र्यासाठी जाणीवपूर्वक संघर्ष करण्यास तयार नाही, बहुतेक तो काळोख व दलित होता. पिसारेव हे "बौद्धिक सर्वहारा", क्रांतिकारक-रज्नोचिन्स्टव्ह मानतात जे लोकांपर्यंत नैसर्गिक विज्ञान ज्ञान घेऊन आले, ते आपल्या काळातील क्रांतिकारक शक्ती मानले. हे ज्ञान केवळ अधिकृत विचारधारे (ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता, राष्ट्रीयत्व) चे पाया नष्ट करीत नाही तर मानवी स्वभावाच्या नैसर्गिक गरजांकडे लोकांचे डोळेदेखील उघडतात, जे "सामाजिक ऐक्य" च्या अंतःप्रेरणावर आधारित आहेत. म्हणूनच, नैसर्गिक विज्ञान असलेल्या लोकांचे ज्ञान केवळ क्रांतिकारक ("यांत्रिकी") मार्गानेच नव्हे तर उत्क्रांतीवादी ("रसायन") मार्गानेही समाजवादाकडे जाऊ शकते.

हे "रासायनिक" संक्रमण जलद आणि अधिक कार्यक्षमतेने होण्यासाठी, पिसरेव यांनी रशियन लोकशाहीला "सामर्थ्याच्या अर्थव्यवस्थेच्या तत्त्वानुसार" मार्गदर्शन करावे अशी सूचना केली. "बौद्धिक सर्वहारा" ने लोकांमधील नैसर्गिक विज्ञानाची जाहिरात करुन सध्या अस्तित्त्वात असलेल्या समाजाच्या आध्यात्मिक पाया नष्ट करण्यावर आपली सर्व शक्ती केंद्रित केली पाहिजे. तुर्जेनेवचा नायक येवजेनी बाजेरोव यांच्यासारख्या समजलेल्या "आध्यात्मिक मुक्ती" च्या नावाने पिसारेव यांनी कला सोडून देणे सुचवले. त्यांचा खरोखर असा विश्वास होता की "एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ कोणत्याही कवीपेक्षा वीस पटीने अधिक उपयुक्त आहे" आणि त्याने केवळ इतकेच कला ओळखली की ती नैसर्गिक विज्ञानाच्या प्रचारात भाग घेते आणि विद्यमान व्यवस्थेचा पाया नष्ट करते.

"बाझारोव" लेखात त्याने विजयी निहिलवाद्यांचे कौतुक केले आणि "रशियन ड्रामाचे हेतू" या लेखात त्यांनी ए.एन. ओस्ट्रॉव्स्की "द वादळ" कुटेरिना काबानोव्हा यांनी नाटकातील नायिकेला "कुचले", ज्याने पादचारीवर उभे केले होते. डोब्रोलिबुव. "जुन्या" सोसायटीच्या मूर्ती नष्ट करत, पिसारेव्हने कुख्यात-पुष्किनविरोधी लेख आणि "सौंदर्याचा नाश" या पुस्तकाचे प्रकाशन केले. सोवरेमेनिक आणि रशोके स्लोव्हो यांच्या दरम्यानच्या वैमनस्याच्या काळात उद्भवलेल्या मूलभूत मतभेदांमुळे क्रांतिकारक छावणी कमकुवत झाली आणि ते सामाजिक चळवळीच्या पतनाचे लक्षण होते.

"वॉर अँड पीस" लिओ टॉल्स्टॉय यांचे सखोल दुभाषी म्हणून XIX शतकाच्या उत्तरार्धातील समालोचक. त्याने त्यांच्या कार्याला "चार गाण्यांमध्ये एक गंभीर कविता" असे संबोधले नाही. स्वत: लेव्ह टॉल्स्टॉय, जे स्ट्रॅकोव्हला आपला मित्र मानत होते, ते म्हणाले: "मी ज्या आनंदासाठी भाग्याचे आभारी आहे त्यापैकी एक म्हणजे एन. एन. स्ट्रॅकोव्ह आहे."

क्रांतिकारक डेमोक्रॅटची साहित्यिक क्रिटिकल अ\u200dॅक्टिव्हिटी

१59 59 By पर्यंत जेव्हा सरकारी कार्यक्रम आणि उदारमतवादी पक्षांची मते स्पष्ट झाली, जेव्हा त्यांच्या कोणत्याही प्रकारातील "वरुन" सुधारणे अर्धकुशल होईल हे स्पष्ट झाले, तेव्हा क्रांतिकारक लोकशाही उदारमतवादासह अस्थिर युतीपासून तोडण्याकडे वळले संबंध बंद आणि त्याच्याशी एक निःसंशय संघर्ष यावर, 60 च्या दशकाच्या सामाजिक चळवळीचा दुसरा टप्पा, एन.ए.डब्रोल्यूबॉव्हची साहित्यिक-गंभीर क्रिया उदारवाद्यांना पर्दाफाश करण्यासाठी तो सोव्हरेमेनिक मासिकाचा "व्हिसल" नावाचा एक विशेष उपहासात्मक भाग अर्पण करतो. येथे डोब्रोल्युबॉव्ह केवळ टीका म्हणूनच नव्हे तर एक व्यंग्यात्मक कवी म्हणून देखील कार्य करतात.

उदारमतवादावर टीका नंतर ए.आय. हर्झेन (* 11) यांना सावध केले गेले, ज्यांनी चेरनेशेव्हस्की आणि डोबरोल्यूबोव्ह यांच्या विरुद्द वनवासात होता, त्यांनी "वरुन" सुधारणांची अपेक्षा ठेवली आणि 1863 पर्यंत उदारवाद्यांच्या कट्टरपंथीयतेला महत्त्व दिले.

तथापि, हर्झेनच्या इशाings्यामुळे सोव्हरेमेन्नीकमधील क्रांतिकारक लोकशाही थांबल्या नाहीत. १59 ning in पासून त्यांनी त्यांच्या लेखात शेतकरी क्रांतीची कल्पना सुरू केली. त्यांनी शेतकरी समुदाय भविष्यातील समाजवादी जागतिक व्यवस्थेचा मुख्य भाग मानला. स्लाव्होफिल्सच्या उलट, चेरनिशेव्हस्की आणि डोबरोल्यूबॉव्ह असा विश्वास ठेवत होते की जमिनीची जातीय मालकी ख्रिश्चनांवर आधारित नाही तर क्रांतिकारक-मुक्ती, रशियन शेतकरी समाजवादी प्रवृत्तीवर आधारित आहे.

मूळ गंभीर पद्धतीचा संस्थापक डॉब्रोल्युबोव्ह झाला. त्यांनी पाहिले की बहुतेक रशियन लेखक क्रांतिकारक-लोकशाहीवादी विचारसरणीचे भाग घेत नाहीत, अशा मूलगामी स्थानावरून जीवनावरील एखादे वाक्य उच्चारत नाहीत. डोबरोल्यूबोव्ह यांनी आपल्या टीकेचे कार्य लेखकाद्वारे स्वत: च्या मार्गाने पूर्ण केले आणि हे वाक्य तयार केले, वास्तविक घटनांवर आणि कामाच्या कलात्मक प्रतिमांवर अवलंबून राहून पाहिले. डोबरोल्यूबोव्ह यांनी लेखकांच्या कार्याची आकलन करण्याची त्यांची पद्धत "वास्तविक टीका" म्हटले.

वास्तविक टीका "अशी व्यक्ती शक्य आहे की नाही हे खरोखर तपासून पाहते; वास्तविकतेस ते सत्य आहे हे लक्षात आल्यावर, त्या कारणास्तव स्वतःच्या विचारांवर पुढे जाते इत्यादी कारणांमुळे जर लेखकाच्या कार्यात ते सूचित केले गेले तर. परीक्षेच्या वेळी, समीक्षक त्यांचा वापर करतात. आणि लेखकाचे आभार मानतात; नाही तर त्याच्या गळ्याला चाकूने चिकटून राहतात - ते कसे म्हणतात, ते अस्तित्वाची कारणे समजावून न सांगता असा चेहरा बाहेर आणण्याची हिम्मत कशी करतात? " या प्रकरणात, समीक्षक स्वत: च्या हातात पुढाकार घेतातः क्रांतिकारक-लोकशाही स्थितीतून या किंवा त्या घटनेस जन्म देणारी कारणे स्पष्ट करतात आणि नंतर त्यावर एक वाक्य घोषित करतात.

डोब्रोलिबॉव्हचे सकारात्मक मूल्यांकन केले जाते, उदाहरणार्थ, गोंचारोव्ह यांची कादंबरी ओब्लोमोव्ह, जरी लेखक "देत नाहीत आणि वरवर पाहता, कोणताही निष्कर्ष देऊ इच्छित नाहीत." हे पुरेसे आहे की तो "आपल्याला एक जिवंत प्रतिमा दर्शवितो आणि केवळ त्याच्या वास्तविकतेशी समानतेसाठी वचन देतो." डोब्रोल्यूबॉव्हसाठी, अशा लेखकाची उद्दीष्टता बर्\u200dयापैकी स्वीकार्य आणि अगदी वांछनीय आहे कारण त्याने स्वत: स्पष्टीकरण आणि निर्णय घेतलेला आहे.

ख criticism्या टीकेमुळे बहुतेक वेळा डोबरोलिबॉव्हला क्रांतिकारक-लोकशाही मार्गाने लेखकाच्या कलात्मक प्रतिमांचे पुनर्विभाजन केले जाते. हे सिद्ध झाले की कामाच्या विश्लेषणामुळे आपल्या काळाच्या तीव्र समस्यांविषयी समजूत वाढली, डोब्रोल्यूबॉव्हला अशा मूलभूत निष्कर्षापर्यंत नेले ज्याची लेखकाने स्वत: कधीच कल्पनाही केली नव्हती. या आधारावर, जसे आपण नंतर पाहूया, सोवरेमेन्नीक मासिकाबरोबर तुर्जेनेव्हचा निर्णायक ब्रेक झाला, जेव्हा डोबरोल्यूबोव्हचा ऑन द हव्वा हा कादंबरीवरील लेख त्यात प्रकाशित झाला.

डोबरोल्यूबोव्हच्या लेखांमुळे लोकांवर विश्वास ठेवणाnted्या प्रतिभावान टीकाकाराच्या तरूण, भक्कम स्वभावाचे पुनरुज्जीवन होते, ज्यामध्ये तो त्याच्या सर्व उच्च नैतिक आदर्शांचे मूर्तिमंत अवतार पाहतो, ज्यासह तो समाज पुनरुज्जीवनाच्या एकमेव आशेला जोडतो. "त्याची आवड तीव्र आणि हट्टी आहे आणि उत्कट इच्छा आणि मनापासून संकल्पित होण्यासाठी जेव्हा त्यांना मात करणे आवश्यक आहे तेव्हा अडथळे त्याला घाबरत नाहीत," डोब्रॉलीयुबॉव्ह आपल्या लेखात रशियन शेतकasant्याबद्दल लिहितात "रशियन सामान्य लोकांचे वैशिष्ट्य दर्शवण्याचे वैशिष्ट्ये. " सर्व समीक्षकांच्या क्रियाकलापांचे उद्दीष्ट "साहित्यातील लोकांचा पक्ष" निर्माण करण्याच्या धडपडीवर होता. त्यांनी या संघर्षासाठी चार वर्षे निरंतर काम केले आणि इतक्या अल्पावधीत नऊ खंडांचे निबंध लिहिले. डोबरोल्यूबोव्ह यांनी निस्वार्थ पत्रकारिता कार्यात स्वत: चे अक्षरशः दहन केले ज्याने त्याच्या आरोग्यास क्षीण केले. 17 नोव्हेंबर 1861 रोजी वयाच्या 25 व्या वर्षी त्यांचे निधन झाले. एका तरुण मित्राच्या अकाली मृत्यूबद्दल मनापासून मनापासून म्हणायचे:

पण लवकरच आपला तास संपला आहे

आणि त्याच्या हातातून भविष्यसूचक पिस पडले.

काय कारण दिवे बाहेर गेला आहे!

काय हृदयाची धडधड थांबली आहे!

60 च्या सामाजिक चळवळीची घट. सोव्हरेमेनिक आणि रशियन वर्डमधील विवाद

क्रांतिकारक लोकशाही चळवळीत झालेल्या फाटाफुटीमुळे ही परिस्थिती आणखी चिघळली आहे, ज्याचे मुख्य कारण शेतकरी क्रांतिकारक समाजवादी क्षमतांच्या मूल्यांकनातील मतभेद होते. "रशियन शब्द" दिमित्री इव्हानोविच पिसारेव आणि बार्थोलोम्यू अलेक्झांड्रोव्हिच जैतसेव्ह यांनी "रशियन शेतकरी" च्या क्रांतिकारक प्रवृत्तीच्या अतिशयोक्तीपूर्ण कल्पनेसाठी (सोव्रेमेनिक) "(* 13) च्या त्यांच्या शेतकर्\u200dयांच्या कथित आदर्शवाढीबद्दल तीव्र टीका केली.

डोबरोल्यूबोव्ह आणि चेरनिशेव्हस्की यांच्या विपरीत, पिसारेव्ह यांनी असा युक्तिवाद केला की रशियन शेतकरी स्वातंत्र्यासाठी जाणीवपूर्वक संघर्ष करण्यास तयार नाही, बहुतेक तो काळोख व दलित होता. पिसारेव यांनी "बौद्धिक सर्वहारा", सामान्य क्रांतिकारक, ज्याने लोकांना नैसर्गिक विज्ञान ज्ञान लोकांपर्यंत पोहोचवले, हे आपल्या काळातील क्रांतिकारक शक्ती मानले. हे ज्ञान केवळ अधिकृत विचारधारे (ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता, राष्ट्रीयत्व) चे पाया नष्ट करीत नाही तर मानवी स्वभावाच्या नैसर्गिक गरजांकडे लोकांचे डोळे देखील उघडतात, जे "सामाजिक ऐक्य" च्या अंतःप्रेरणावर आधारित आहेत. म्हणूनच, नैसर्गिक विज्ञान असलेल्या लोकांचे ज्ञान केवळ क्रांतिकारक ("यांत्रिकी") मार्गानेच नव्हे तर एक उत्क्रांतीवादी ("रसायन") मार्गानेही समाजवादाकडे जाऊ शकते.

हे "रासायनिक" संक्रमण जलद आणि अधिक कार्यक्षमतेने होण्यासाठी, पिसरेव यांनी रशियन लोकशाहीला "सामर्थ्याच्या अर्थव्यवस्थेच्या तत्त्वानुसार" मार्गदर्शन केले पाहिजे. "बौद्धिक सर्वहारा" ने लोकांमधील नैसर्गिक विज्ञानाची जाहिरात करुन सध्या अस्तित्त्वात असलेल्या समाजाच्या आध्यात्मिक पाया नष्ट करण्यासाठी आपली सर्व शक्ती केंद्रित केली पाहिजे. तुर्जेनेवचा नायक येवजेनी बाजेरोव यांच्याप्रमाणे, समजलेल्या "आध्यात्मिक मुक्ती" च्या नावाने, पिसारेव यांनी कला सोडून देणे प्रस्तावित केले. त्यांचा खरोखर असा विश्वास होता की "एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ कोणत्याही कवीपेक्षा वीस पटीने अधिक उपयुक्त आहे" आणि त्याने केवळ इतकेच कला ओळखली की ती नैसर्गिक विज्ञानाच्या प्रसारामध्ये भाग घेते आणि विद्यमान व्यवस्थेचा पाया नष्ट करते.

"बाझारोव" लेखात त्याने विजयी निहिलवाद्यांचे कौतुक केले आणि "रशियन ड्रामाचे हेतू" या लेखात त्यांनी एएन ओस्ट्रोव्स्कीच्या नाटक "ढग वादळ" च्या नायिकेला "चिरडून टाकले", कटोरीना काबानोव्हा, ज्याने डोब्रोल्युबॉव्हच्या शिखरावर उभे केले होते. "जुन्या" सोसायटीच्या मूर्ती नष्ट करत, पिसारेव्हने कुख्यात-पुष्किनविरोधी लेख आणि "विनाश" सौंदर्यशास्त्र हे पुस्तक प्रकाशित केले. सोवरेमेन्नीक आणि रशकोए स्लोव्हो यांच्यातल्या बहुमत दरम्यान उद्भवलेल्या मूलभूत मतभेदांमुळे क्रांतिकारक छावणी कमकुवत झाली आणि ते सामाजिक चळवळीच्या पतनाचे लक्षण होते.

70 च्या दशकात सामाजिक उठाव.

70 च्या दशकाच्या सुरूवातीस, रशियामध्ये क्रांतिकारक लोकांच्या क्रियाकलापांशी संबंधित नवीन सामाजिक उठावाची पहिली चिन्हे दिली गेली. क्रांतिकारक लोकशाहींच्या दुसर्\u200dया पिढीने, ज्यांनी "लोकांकडे जावून" क्रांती करण्याचा बडबड करण्याचा प्रयत्न केला, त्यांचे स्वतःचे विचारधारे होते, ज्यांनी नवीन ऐतिहासिक परिस्थितीत हर्झेन, चेर्नेशेव्हस्की आणि डोब्रोल्युबॉव्ह यांच्या कल्पना विकसित केल्या. "रशियन जीवनाच्या सांप्रदायिक व्यवस्थेवर, एका विशिष्ट जीवनशैलीवर विश्वास; म्हणूनच - शेतकरी समाजवादी क्रांतीच्या शक्यतेचा विश्वास - यामुळेच त्यांना दहापट आणि शेकडो लोकांना सरकारविरूद्धच्या वीर संघर्षात स्थान मिळाले. "सहाव्या लेनिन यांनी लोक-सत्तर-दशकाबद्दल लिहिले ... या विश्वासाने, एका पातळीवर किंवा नवीन चळवळीतील नेते आणि मार्गदर्शक - पी.एल. लॅव्ह्रोव्ह, एन.के. मिखाईलॉव्स्की, एम.ए. बाकुनिन, पी.एन. तकाचेव - यांच्या श्रद्धेने एक अंमलबजावणी केली.

१ the7474 मध्ये अनेक हजार लोकांच्या अटकेनंतर आणि त्यानंतरच्या १ 3 and० आणि s० च्या दशकातील चाचण्यांसह जनतेत "जनतेकडे जाणे" संपले. १7979 In मध्ये व्होरोन्झ येथील कॉंग्रेसमध्ये, "जमीन आणि स्वातंत्र्य" या लोकसत्तावादी संघटनेने विभाजन केले: तकाचेव यांचे विचार सामायिक करणारे "राजकारणी" या चळवळीचे मुख्य उद्दीष्ट जाहीर करणारे त्यांचे स्वत: चे पक्ष "नरोदनाय वोल्या" आयोजित केले गेले, ते एक राजकीय बंडखोरी आणि दहशतवादी प्रकार होते. सरकारविरूद्ध संघर्ष. १8080० च्या उन्हाळ्यात नरोदनाया वोल्याने हिवाळी पॅलेसमध्ये स्फोट घडवून आणला आणि अलेक्झांडर दुसरा चमत्कारीक मृत्यूपासून बचावला. या घटनेमुळे सरकारमध्ये धक्का आणि गोंधळ उडतो: उदारमतवादी लोरीस-मेलिकोव्ह यांना बहुसंख्य शासक म्हणून नियुक्त करून आणि देशातील उदारमतवादी जनतेला पाठिंबा देण्याचे आवाहन करून सवलती देण्याचा निर्णय घेतला जातो. प्रत्युत्तरादाखल, सार्वभौम लोकांना रशियन उदारमतवादींकडून नोट्स प्राप्त होतात, ज्यात देशाच्या कारभारामध्ये सहभागी होण्यासाठी झेमस्ट्वॉसच्या प्रतिनिधींची त्वरित स्वतंत्र बैठक घेण्याचे प्रस्तावित केले जाते "एखाद्या व्यक्तीचे हमी, विचारांचे स्वातंत्र्य आणि हक्क विकसित करण्यासाठी" भाषण. " असे दिसते की रशिया संसदीय सरकार बनवण्याच्या मार्गावर आहे. पण 1 मार्च 1881 रोजी एक न भरुन जाणारी चूक झाली. पीपल्स विलने वारंवार प्रयत्न करून अलेक्झांडर II ला ठार मारले आणि त्यानंतर देशात सरकारची प्रतिक्रिया येते.

80 च्या दशकातील पुराणमतवादी विचारधारा.

रशियन लोकांच्या इतिहासातील ही वर्षे पुराणमतवादी विचारसरणीच्या भरभराटीची वैशिष्ट्ये आहेत. विशेषत: कॉन्स्टँटिन निकोलायविच लियोन्टीव्ह यांनी "पूर्व, रशिया आणि स्लाव्ह्स" आणि एफ. एम. दोस्तेव्हस्की आणि काउंट लिओ टॉल्स्टॉय यांच्या "आमच्या" नवीन ख्रिश्चन "या पुस्तकांमध्ये त्यांचा बचाव केला. लिओन्टिव्ह असा विश्वास करतात की प्रत्येक संस्कृतीची संस्कृती विकासाच्या तीन चरणांमधून जाते: 1) प्राथमिक साधेपणा, 2) फुलणारी जटिलता, 3) दुय्यम मिश्रण सरलीकरण. लिओंट'एव त्यांच्या पंथ (* 15) समता आणि सामान्य समृद्धीसह उदारमतवादी आणि समाजवादी विचारांचा प्रसार मानतात आणि तिसर्या टप्प्यात प्रवेश आणि मुख्य घट म्हणून त्याचे मुख्य लक्षण आहे. लिओन्ट'ने उदारमतवाद आणि समाजवादाचा "बायझंटिझम" च्या विरोधात विरोध केला - एक मजबूत राजशाही सत्ता आणि कडक चर्चाही.

टॉरस्टॉय आणि दोस्तोव्हस्की यांच्या धार्मिक व नैतिक दृष्टिकोनावर लेओंट'एव्ह यांनी जोरदार टीका केली. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की दोन्ही लेखकांवर समाजवादाच्या विचारांचा प्रभाव आहे, ते ख्रिस्ती धर्माचे रूपांतर आध्यात्मिक घटनेत करतात, पार्थिव आणि प्रेमाच्या पार्थिव मानवी भावनांनी व्युत्पन्न झाले आहेत. लिओन्ट'एव्हच्या मते अस्सल ख्रिस्ती धर्म गूढ, शोकांतिकेचे आणि मनुष्यासाठी भितीदायक आहे कारण ते पृथ्वीवरील जीवनाच्या दुस side्या बाजूला उभे आहे आणि यातना व यातनांनी भरलेले जीवन म्हणून त्याचे मूल्यांकन करते.

लिओन्टिव्ह प्रगतीच्या कल्पनेचा सुसंगत आणि तत्त्वनिष्ठ विरोधक आहे, जो त्याच्या शिकवणीनुसार या किंवा त्या लोकांना सरलीकरण आणि मृत्यूच्या जवळ आणतो. थांबा, प्रगतीस उशीर करा आणि रशिया गोठवा - लिओन्टिव्हची ही कल्पना अलेक्झांडर III च्या पुराणमतवादी धोरणाच्या न्यायालयात आली.

80-90 च्या दशकात रशियन उदारमतवाद.

१ the s० च्या दशकाच्या युगात, क्रांतिकारक लोकसंख्या एक खोल संकटातून जात होती. क्रांतिकारक कल्पनेची जागा "छोट्या छोट्या गोष्टींचा सिद्धांत" घेतली जात आहे, जी 90 च्या दशकात "राज्य समाजवादाच्या" कार्यक्रमात आकार घेईल. शेतकरी हितसंबंधांच्या बाजूने सरकारचे संक्रमण लोक शांततेत समाजवादाकडे जाऊ शकतात. शेतकरी समुदाय आणि घरट्या, झेमस्टव्होच्या संरक्षणाखाली हस्तकलेचे, बुद्धिमंत्यांकडून सक्रिय सांस्कृतिक सहाय्य आणि सरकार भांडवलशाहीच्या हल्ल्याला तोंड देऊ शकते. विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात, "छोट्या छोट्या गोष्टींचा सिद्धांत" त्याऐवजी यशस्वी सहकारी चळवळीच्या रूपात विकसित झाला.

80-90 च्या दशकात धार्मिक आणि दार्शनिक विचार. राजकीय वाईट आणि क्रांतिकारक स्वरूपाच्या सामाजिक विरोधाच्या विरोधात तीव्र निराशेची वेळ टॉल्स्टॉय यांनी नैतिक आत्म-सुधार करण्याचे उपदेश अत्यंत संबंधित केले. याच काळात महान लेखकाच्या कार्यामध्ये जीवनाचे नूतनीकरण करण्याचा धार्मिक व नैतिक कार्यक्रम अखेर आकारला गेला आणि टॉल्स्टॉयवाद एक लोकप्रिय सामाजिक चळवळी बनला.

80-90 च्या दशकात, धार्मिक विचारवंत निकोलाई फेडोरोविच फेडोरोव्ह यांच्या शिकवणींना महत्त्व प्राप्त झाले. आयुष्यातील रहस्ये पूर्णत: पार पाडण्यासाठी, मृत्यूला पराभूत करण्यासाठी आणि आंधळ्या शक्तींवर देव-सारखी शक्ती आणि सामर्थ्य मिळवण्याच्या महान व्यायामाबद्दल, त्याच्या "तत्त्वज्ञानाचे सामान्य कारण" च्या मनातील एक कल्पना, तिच्या धैर्याने महान आहे. निसर्ग. फेडोरोव्ह यांच्या म्हणण्यानुसार मानवता स्वतःच्या (* १ 16) प्रयत्नांनी एखाद्या व्यक्तीच्या संपूर्ण शरीररचनाचे परिवर्तन घडवून आणू शकते, त्याला अमर बनवते, सर्व मृतांचे पुनरुत्थान करते आणि त्याच वेळी "सौर आणि इतर तारकीय प्रणालींवर नियंत्रण मिळवते" " "एका छोट्या पृथ्वीने व्युत्पन्न केलेला, अफाट अंतराळ प्रेक्षक, या अंतराळ जगाचा प्रेक्षक त्यांचे रहिवासी आणि शासक बनले पाहिजेत."

१ 1980 s० च्या दशकात, "सामान्य कारणास्तव" लोकशाहीवादी विचारसरणीबरोबरच "वाचन ऑन गॉड-मॅनहुड" आणि व्ही. एस. सोलोव्योव्ह यांनी "जस्टिफिकेशन ऑफ गुड" सोबत भावी रशियन पडझडपणाचे तत्त्वज्ञान आणि सौंदर्यशास्त्र यांचे पहिले अंकुर दिसू लागले. एन. एम. मिन्स्की यांचे "इन दि लाईट ऑफ कॉन्सेन्स" पुस्तक प्रकाशित झाले आहे, ज्यात लेखक अत्यंत व्यक्तीवादाचा उपदेश करतात. नीत्शेच्या विचारांचा प्रभाव वाढत आहे, ते विस्मृतीतून बाहेर ओढले गेले आहे आणि जवळजवळ त्यांच्या "द अँड हिज प्रॉपर्टी" या पुस्तकासह मॅक्स स्टर्नरची मूर्ती बनली आहे, ज्यात आधुनिक स्वरूपाचा अल्फा आणि ओमेगा म्हणून खुला स्वार्थ घोषित करण्यात आला आहे ...

प्रश्न आणि कार्ये: १ thव्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन टीकेच्या प्रवृत्तींच्या भिन्नतेचे काय वर्णन करते? रशियन टीकेची वैशिष्ट्ये कोणती आहेत आणि ती आमच्या साहित्याच्या वैशिष्ट्यांशी कशी संबंधित आहेत? पाश्चात्य लोक आणि स्लाव्होफिल्स यांनी रशियन ऐतिहासिक विकासाचे कमकुवतपणा आणि फायदे कोठे पाहिले? आपल्या मते, वेस्टर्नरायझर्स आणि स्लाव्होफिल्सच्या सार्वजनिक कार्यक्रमांची शक्ती आणि दुर्बलता काय आहे? मातीचा कार्यक्रम पश्चिम आणि स्लावॉफिलपेक्षा कसा वेगळा आहे? नवीन रशियन साहित्याच्या इतिहासात मूळ लोक पुष्किनचे महत्त्व कसे निर्धारित करतात? डोबरोल्युबोव्हच्या "वास्तविक टीका" च्या तत्त्वांचे वर्णन करा. डी.आय.पिसरेव यांच्या सामाजिक व साहित्यिक-समीक्षणात्मक विचारांचे मौलिकता काय आहे? 80 - 90 च्या दशकात रशियामधील सामाजिक आणि बौद्धिक चळवळीचे वर्णन द्या.

अकराव्या शतकातील साहित्य १ thव्या शतकाच्या मध्यभागी असलेल्या बुर्जुआ सुधारणे ही रशियाच्या सामाजिक-आर्थिक जीवनात एक सीमा होती आणि तिच्या इतिहासातील भांडवलशाही काळाची सुरूवात होती.

१ among62२ च्या पॉलिश उठाव आणि सेंट पीटर्सबर्ग आगीच्या संदर्भात तरुणांमध्ये कट्टरपंथी आकांक्षा पसरविण्याने अग्रगण्य क्षेत्र आणि समाजाच्या दोन्ही भागावर कडक छाप पाडली. प्रतिक्रिया सुरू होते.

ग्रिगोरिव्ह यांनी आदर्शवादी तत्वज्ञानी एफ. शेलिंग आणि टी. कार्लाइल यांच्या प्रभावाखाली त्यांचे सौंदर्यशास्त्र तयार केले. ग्रिगोरिव्हच्या "सेंद्रिय टीका" चे मुख्य मार्ग म्हणजे "हृदयरोग" च्या कलामधील संरक्षण, कलाकारांच्या विचार आणि आत्म्याचे संश्लेषण.

अलेक्झांडर II अंतर्गत रशियन सामाजिक विचारांचे दिशानिर्देश. तत्वज्ञान, धर्म यांचे प्रश्न; नवीन तरूण. या विषयांवर चेर्निशेव्हस्की.

"सोव्रेमेनिक" हे नियतकालिक १ 184747 च्या सुरूवातीस ते नेकरासोव्ह आणि पनेव यांनी (१636363 पासून - केवळ नेक्रसॉव्ह यांनी) प्लॅटनेव्हकडून विकत घेतलेले मासिक प्रकाशित केले.

"रशियन स्टेटचा इतिहास" (खंड 1-12, 1816-29) चे निर्माता, रशियन इतिहासलेखनातील महत्त्वपूर्ण कामांपैकी एक. रशियन भावनाप्रधानतेचे संस्थापक (रशियन ट्रॅव्हलर, गरीब लिझा इ. इ.)

रशियन साहित्याच्या इतिहासाचा वैज्ञानिक अभ्यास बेलिस्कीचा आहे. बेलीन्स्की यांनी प्रथम वैचारिक घटना म्हणून साहित्याची विशिष्टता स्पष्टपणे स्थापित केली, बेलिस्कीने साहित्य प्रक्रियेची नियमितता दर्शविली.

लर्मोन्टोव्हची मुख्य थीम आत्म-ज्ञान आणि आत्म-अवतार प्रक्रियेतील व्यक्तिमत्व आहे, म्हणजेच विकास. त्याच्या सुरुवातीच्या काळातल्या बहुतांश कवितांचे वैशिष्ट्य अतिशय सूचक आहे: ही गीतात्मक रेखाटना आहेत, डायरीतले उतारे आहेत.

सर्जनशील वारसा आणि तुर्जेनेव तुर्जेनेवच्या कलात्मक शैलीची वैशिष्ट्ये नंतरच्या काळातील लेखकांवर (चेरनेशेव्हस्की, दोस्तेव्हस्की) प्रभाव पाडतात. टूर्जेनेव सामाजिक-मानसिक कादंबरीचा निर्माता आहे.

या नावाखाली, १ Pe१ 18 आणि १ in१ in मध्ये सेंट पीटर्सबर्ग येथे, पी.पी. स्व्हिन्यन यांनी प्रकाशित केलेले आणि Ch यांना समर्पित असे दोन संग्रह प्रकाशित केले. रशियन "गाळे", लोकांकडून आलेल्या लोकांची प्रतिमा.

ओब्लोमोव्हिझम ही रशियामधील सर्फडॉमच्या पतनानंतरच्या जमीनीच्या मालक व्यवस्थेची घटना आहे, हे गोन्चरॉव्ह यांनी प्रतिबिंबित केले. त्याच्या वैशिष्ट्यांपैकी बर्\u200dयाच ओब्लोमोव्हिझममध्ये सुधारणोत्तर वास्तविकतेचे वैशिष्ट्य देखील आहे.

हा मुद्दा ज्या प्रबुद्ध रशियन समाजाला नेहमीच वाटत होता तो म्हणजे धर्मप्रवृत्ती. 40 च्या दशकात समाजवादाची कल्पना रशियन मानवतावादी विचारात गेली, जी धर्मनिरपेक्षतेच्या मार्गावर गेली, म्हणजेच धर्म आणि चर्चपासून अलिप्तता.

साहित्यिक कामांमध्ये कलात्मक तपशीलाच्या भूमिकेबद्दल. गोगोलच्या कार्यात एक कलात्मक तपशील. तुर्जेनेव्हच्या कादंब .्यांमध्ये कलात्मक प्रतिमांच्या निर्मितीवर. "फादर अँड सन्स" या कादंबरीत रशियासाठी संकटातील पर्वाचे प्रतिबिंब.

मला असे वाटते की लेखक सॅल्टीकोव्ह-शेकड्रीनशिवाय 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील राजकीय जीवन समजणे अशक्य आहे. रशियाच्या इतिहासासाठी त्याच्या उपहासात्मक कामांचे महत्त्व प्रचंड आहे.

रशियाच्या भूतकाळ आणि वर्तमानाबद्दल चडादेव. "फिलॉसॉफिकल लेटर्स", "अ\u200dॅडोलॉजी ऑफ दी मॅडमॅन" नुसार रशियाचे भविष्य. रशियन लोकांच्या विकासाच्या इतिहासाची संकल्पना.

साहित्यिक स्वप्ने, समीक्षक आणि सार्वजनिक, "अफवा" आणि "टेलीस्कोप".

१59 59 By पर्यंत जेव्हा सरकारी कार्यक्रम आणि उदारमतवादी पक्षांची मते स्पष्ट झाली, जेव्हा त्याच्या कोणत्याही प्रकारातील सुधारणे "वरुन" अर्धहृदयी होतील हे स्पष्ट झाले तेव्हा क्रांतिकारक लोकशाही उदारमतवादासह अस्थिर युतीपासून सरकली. संबंध वेगळे करणे आणि त्याविरूद्ध एक बिनधास्त संघर्ष. एन.ए.डॉब्रोल्युबॉवची साहित्यिक-गंभीर क्रियाकलाप 60 च्या दशकातील सामाजिक चळवळीचा हा दुसरा टप्पा आहे. उदारवाद्यांना पर्दाफाश करण्यासाठी तो सोव्हरेमेनिक मासिकाचा "व्हिसल" नावाचा एक विशेष उपहासात्मक भाग अर्पण करतो. येथे डोब्रोल्युबॉव्ह केवळ टीका म्हणूनच नव्हे तर एक व्यंग्यात्मक कवी म्हणून देखील कार्य करतात.

उदारमतवादावर टीका नंतर ए.आय. हर्झेन (* 11) यांना सावध केले गेले, ज्यांनी चेरनेशेव्हस्की आणि डोबरोल्यूबोव्ह यांच्या विरुद्द वनवासात होता, त्यांनी "वरुन" सुधारणांची आशा बाळगली आणि १ until6363 पर्यंत उदारवाद्यांच्या कट्टरपंथीयतेला महत्त्व दिले. तथापि, हर्झेनच्या इशाings्यामुळे सोव्हरेमेन्नीकमधील क्रांतिकारक लोकशाही थांबल्या नाहीत. १59 ning in पासून त्यांनी त्यांच्या लेखात शेतकरी क्रांतीची कल्पना सुरू केली. त्यांनी शेतकरी समाज भविष्यातील समाजवादी जागतिक व्यवस्थेचा मुख्य भाग मानला. स्लाव्होफिल्सच्या उलट, चेरनेशेव्हस्की आणि डोब्रोलिबॉव्ह असा विश्वास ठेवत होते की जमिनीची जातीय मालकी ख्रिश्चनांवर आधारित नाही तर रशियन शेतकरी क्रांतिकारक, स्वतंत्र, समाजवादी प्रवृत्तीवर आधारित आहे.

मूळ गंभीर पद्धतीचा संस्थापक डॉब्रोल्युबॉव्ह झाला. त्यांनी पाहिले की बहुतेक रशियन लेखक क्रांतिकारक-लोकशाहीवादी विचारसरणीचे भाग घेत नाहीत, अशा मूलगामी स्थानावरून जीवनावरील वाक्य उच्चारत नाहीत. डोबरोल्यूबोव्ह यांनी आपल्या टीकेचे कार्य लेखकाद्वारे स्वत: च्या मार्गाने पूर्ण केले आणि हे वाक्य तयार केले, वास्तविक घटनांवर आणि कामाच्या कलात्मक प्रतिमांवर अवलंबून राहून पाहिले. डोबरोल्यूबोव्ह यांनी लेखकांच्या कार्याची आकलन करण्याची त्यांची पद्धत "वास्तविक टीका" म्हटले.

वास्तविक टीका "अशी व्यक्ती शक्य आहे की नाही हे खरोखर तपासून पाहते; वास्तविकतेस ते खरे आहे हे लक्षात आल्यावर, ज्या कारणामुळे त्यास कारणीभूत ठरले आहे, इत्यादी स्वतःच्या विचारांवर जातात. जर ही कारणे लेखकाच्या कामात दर्शविली गेली असतील तर. परीक्षेच्या वेळी टीकाकार त्यांचा वापर करतात आणि लेखकाचे आभार मानतात; नाही तर तो त्याच्या गळ्याला चाकूने चिकटून बसत नाही - ते अस्तित्वाची कारणे समजावून न सांगता अशा चेह ded्याला का काढण्याचे धाडस करतात? ” या प्रकरणात, समीक्षक स्वत: च्या हातात पुढाकार घेतात: क्रांतिकारक-लोकशाही स्थितीतून या किंवा त्या घटनेस जन्म देणारी कारणे स्पष्ट करतात आणि नंतर त्यावर एक वाक्य घोषित करतात.

डोब्रोलिबॉव्हचे सकारात्मक मूल्यांकन केले जाते, उदाहरणार्थ, गोंचारोव्ह यांची कादंबरी ओब्लोमोव्ह, जरी लेखक "देत नाहीत आणि वरवर पाहता, कोणताही निष्कर्ष देऊ इच्छित नाहीत." हे पुरेसे आहे की तो "आपल्याला एक जिवंत प्रतिमा दर्शवितो आणि केवळ त्याच्या वास्तविकतेशी समानतेसाठी वचन देतो." डोब्रोल्यूबॉव्हसाठी, अशा लेखकाची उद्दीष्टता बर्\u200dयापैकी स्वीकार्य आणि अगदी वांछनीय आहे कारण त्याने स्पष्टीकरण आणि निर्णय स्वतः घेतला आहे.

ख criticism्या टीकेमुळे बहुतेक वेळा डोब्रोल्यूबोव्हला क्रांतिकारक-लोकशाही मार्गाने लेखकाच्या कलात्मक प्रतिमांचे पुनर्विभाजन केले जाते. हे सिद्ध झाले की कामाचे विश्लेषण, जे आपल्या काळातील तीव्र समस्यांविषयी समजूतदारपणे वाढते, डोबरोलिबॉव्हला अशा मूलभूत निष्कर्षापर्यंत नेले ज्याची लेखकाने स्वत: कधीच कल्पनाही केली नव्हती. या आधारावर, जसे आपण नंतर पाहूया, सोवरेमेन्नीक मासिकाबरोबर तुर्जेनेव्हचा निर्णायक ब्रेक झाला, जेव्हा डोबरोल्यूबोव्हचा ऑन द हव्वा हा कादंबरीवरील लेख त्यात प्रकाशित झाला.

60 च्या सामाजिक चळवळीची घट. सोव्हरेमेनिक आणि रशियन वर्डमधील विवाद

1960 च्या शेवटी, रशियन सामाजिक जीवनात आणि गंभीर विचारांमध्ये नाट्यमय बदल घडून आले. १ February फेब्रुवारी १ of61१ च्या शेतकर्\u200dयांच्या मुक्तीवरील जाहीरनाम्यात नुसतेच सौम्य नव्हते तर विरोधाभास आणखीनच वाढले. क्रांतिकारक-लोकशाही चळवळीच्या उठावाला उत्तर देताना, सरकारने पुरोगामी विचारांवर उघडपणे हल्ला केला: चेर्नेशेव्हस्की आणि डी.आय. पिसारेव यांना अटक करण्यात आली आणि सोव्हरेमेनिक मासिकाचे प्रकाशन आठ महिन्यांसाठी निलंबित केले गेले. क्रांतिकारक लोकशाही चळवळीत झालेल्या फाटाफुटीमुळे ही परिस्थिती आणखी चिघळली आहे, ज्याचे मुख्य कारण शेतकरी क्रांतिकारक समाजवादी क्षमतांच्या मूल्यांकनातील मतभेद होते. "रशियन वर्ड" दिमित्री इव्हानोविच पिसारेव आणि बार्थोलोम्यू अलेक्झांड्रोव्हिच जैतसेव्ह यांनी "रशियन शेतकरी" च्या क्रांतिकारक प्रवृत्तीच्या अतिशयोक्तीपूर्ण कल्पनेसाठी (* 13) त्यांच्या शेतकर्\u200dयांच्या कथित आदर्शवाढीबद्दल "सोव्रेमेनिक" वर कडक टीका केली.

डोबरोल्यूबोव्ह आणि चेरनिशेव्हस्की यांच्या विपरीत, पिसारेव्ह यांनी असा युक्तिवाद केला की रशियन शेतकरी स्वातंत्र्यासाठी जाणीवपूर्वक संघर्ष करण्यास तयार नाही, बहुतेक तो काळोख व दलित होता. पिसारेव यांनी "बौद्धिक सर्वहारा", सामान्य क्रांतिकारक, ज्याने लोकांना नैसर्गिक विज्ञान ज्ञान लोकांपर्यंत पोहोचवले, हे आपल्या काळातील क्रांतिकारक शक्ती मानले. हे ज्ञान केवळ अधिकृत विचारधारे (ऑर्थोडॉक्सी, निरंकुशता, राष्ट्रीयत्व) चे पाया नष्ट करीत नाही तर मानवी स्वभावाच्या नैसर्गिक गरजांकडे लोकांचे डोळे देखील उघडतात, जे "सामाजिक ऐक्य" च्या अंतःप्रेरणावर आधारित आहेत. म्हणूनच, नैसर्गिक विज्ञान असलेल्या लोकांचे ज्ञान केवळ क्रांतिकारक ("यांत्रिकी") मार्गानेच नव्हे तर एक उत्क्रांतीवादी ("रसायन") मार्गानेही समाजवादाकडे जाऊ शकते.

हे "रासायनिक" संक्रमण जलद आणि अधिक कार्यक्षमतेने होण्यासाठी, पिसरेव यांनी रशियन लोकशाहीला "सामर्थ्याच्या अर्थव्यवस्थेच्या तत्त्वानुसार" मार्गदर्शन केले पाहिजे. "बौद्धिक सर्वहारा" ने लोकांमधील नैसर्गिक विज्ञानाची जाहिरात करुन सध्या अस्तित्त्वात असलेल्या समाजाच्या आध्यात्मिक पाया नष्ट करण्यासाठी आपली सर्व शक्ती केंद्रित केली पाहिजे. तुर्जेनेवचा नायक येवजेनी बाजारोव यांच्यासारख्या समजलेल्या "अध्यात्मिक मुक्ती" च्या नावाने, पिसारेव यांनी कला सोडून देणे प्रस्तावित केले. त्यांचा खरोखर असा विश्वास होता की "एक सभ्य रसायनशास्त्रज्ञ कोणत्याही कवीपेक्षा वीस पटीने अधिक उपयुक्त आहे" आणि त्याने केवळ इतकेच कला ओळखली की ती नैसर्गिक विज्ञानाच्या प्रसारामध्ये भाग घेते आणि विद्यमान व्यवस्थेचा पाया नष्ट करते.

क्रांतिकारक डेमोक्रॅटची साहित्यिक क्रिटिकल अ\u200dॅक्टिव्हिटी

60 च्या सामाजिक चळवळीची घट. सोव्हरेमेनिक आणि रशियन वर्डमधील विवाद

70 च्या दशकात सामाजिक उठाव.

80 च्या दशकातील पुराणमतवादी विचारधारा.

80-90 च्या दशकात रशियन उदारमतवाद.

संपादकाची निवड