पेलेव्हिनच्या "चापेव आणि रिक्तता" या कादंबरीच्या क्रोनोटोपची वैशिष्ट्ये

व्हिक्टर पेलेव्हिन हे त्यांच्या पिढीतील सर्वात प्रसिद्ध आणि रहस्यमय लेखक आहेत. त्याच्या कृत्यांमधील वास्तव फंतासमागोरियाशी जवळून जोडलेले आहे, वेळा मिश्रित आहेत, शैली गतिशील आहे ”- भाष्य ते कादंबरीपर्यंतचा एक उतारा.

खरंच, या कादंबरीमध्ये अनेक भिन्न अवकाश-ऐहिक परिमाणे आहेत. पहिले एक मनोरुग्णालय आहे ज्यात पीटर व्हॉईड नावाचा माणूस पडलेला आहे, ज्याचे विभाजित व्यक्तिमत्त्वावर उपचार केले जात आहेत. दुसरा १ 19 १, चा आहे, तोच पायोटर व्हॉईड, एक पतनशील कवी जो चापाएव विभागात कमिसर म्हणून काम करतो. आणि तिसरी आहे आभासी जागा, ज्यामध्ये पीटर व्हॉईड मनोरुग्णालयात उपचार सत्रादरम्यान विसर्जित केले जाते. हे इतर रुग्णांच्या स्वप्नांचे प्रतिनिधित्व करते ज्यांच्याशी शून्यावर उपचार केले जात आहेत.

एकूण, कादंबरीत तीन क्रोनोटोप आहेत. संपूर्ण पात्र संपूर्ण कादंबरीमध्ये मुख्य पात्र एकापासून दुसऱ्याकडे बदलते. एकतर तो पीटर व्हॉईड बनतो, जो मानसोपचार रुग्णालयात आहे, किंवा पीटर व्हॉईड, जो चापाएवची सेवा करतो. हे तीन क्रोनोटोप एकमेकांच्या समांतर अस्तित्वात आहेत, आणि मुख्य पात्र एकाच वेळी फक्त त्यापैकी एकामध्ये असू शकतात. आमचा विश्वास आहे की अशा प्रकारे लेखक स्वत: च्या ओळखीच्या समस्येबद्दल आपला दृष्टिकोन व्यक्त करतो, जो कादंबरीत एकापेक्षा जास्त वेळा उद्भवतो:

“त्याने त्याच्या छातीवर हात जोडले आणि दिव्याकडे हनुवटी दाखवली.

हे मेण बघा, ”तो म्हणाला. - त्याला काय होते ते पहा. तो अल्कोहोलच्या दिव्यावर उबदार होतो आणि त्याचे थेंब, विचित्र रूपरेषा घेऊन उठतात. जसजसे ते उठतात, ते थंड होतात, ते जितके जास्त असतात तितकेच त्यांची हालचाल मंद होते. आणि, शेवटी, एका ठराविक टप्प्यावर, ते थांबतात आणि जेथे ते आधी उठले होते तिथे परत पडण्यास सुरुवात करतात, बहुतेक वेळा पृष्ठभागाला स्पर्श न करता.

यात एक प्रकारची प्लॅटोनिक शोकांतिका आहे, ”मी विचारपूर्वक म्हणालो.

कदाचित. पण मला ते म्हणायचे नाही. कल्पना करा की दिव्यावर उठणारे गोठलेले थेंब चैतन्याने संपन्न आहेत. या प्रकरणात, त्यांना ताबडतोब स्व-ओळखण्याची समस्या येते.

नि: संशय.

येथूनच मजा सुरू होते. जर मेणाच्या या ढेकूळांपैकी कोणाला वाटले की तो त्याने घेतलेला फॉर्म आहे, तर तो मर्त्य आहे, कारण फॉर्म कोसळेल. पण जर त्याला समजले की तो मेण आहे, तर त्याचे काय होऊ शकते?

काहीच नाही, मी उत्तर दिले.

नक्की, - कोटोव्स्की म्हणाला. - मग तो अमर आहे. पण युक्ती अशी आहे की मेणासाठी ते मेण आहे हे समजणे खूप कठीण आहे. आपला मूळ स्वभाव जाणणे जवळजवळ अशक्य आहे. काळाच्या प्रारंभापासून आपल्या डोळ्यांसमोर काय आहे ते कसे लक्षात घ्यावे? अजून डोळे नसताना सुद्धा? म्हणूनच, मेण लक्षात घेणारी एकमेव गोष्ट म्हणजे त्याचा तात्पुरता आकार. आणि तो विचार करतो की तो हे रूप आहे, तुला समजते का? आणि फॉर्म मनमानी आहे - प्रत्येक वेळी तो हजारो आणि हजारो परिस्थितींच्या प्रभावाखाली दिसून येतो. "

पेलेव्हिन एखाद्या व्यक्तीच्या जाणीवाची मेणाशी तुलना करते, परंतु ती व्यक्ती स्वतः एका विशिष्ट आकाराच्या मेणाचा एक थेंब आहे. म्हणजेच, जेव्हा चेतना स्वरूपाकडे लक्ष देत नाही, परंतु त्याचे मूळ स्वरूप समजते, तेव्हा ते चिरंतन होईल, ते स्वरूप बदलण्याची किंवा नष्ट होण्याची भीती बाळगणार नाही. कादंबरीत विविध प्रकारे आत्म-ओळखीची समस्या उद्भवते:

“खरं,” मी म्हणालो, “अशा शब्दांसाठी मला चेहऱ्यावर मुक्का मारला गेला पाहिजे. पण काही कारणास्तव ते मला खिन्नतेकडे नेतात. खरं तर, सर्वकाही पूर्णपणे भिन्न होते. अण्णांचा वाढदिवस होता आणि आम्ही सहलीला गेलो होतो. कोटोव्स्की ताबडतोब मद्यधुंद झाला आणि झोपी गेला, आणि चापेवाने अण्णांना समजावून सांगायला सुरुवात केली की एखाद्या व्यक्तीचे व्यक्तिमत्व हे कपड्यांच्या संचासारखे असते जे त्या खोलीतून बाहेर काढले जाते आणि एखादी व्यक्ती जितकी कमी खरी असते तितकी जास्त कपडे तिथे असतात. हा कपाट. अण्णांसाठी हा त्याचा वाढदिवसाचा उपहार होता - कपड्यांचा संच नाही, म्हणजे मी स्पष्टीकरण देतो. अण्णांना त्याच्याशी कोणत्याही प्रकारे सहमत व्हायचे नव्हते. तिने हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला की सर्व काही तत्त्वानुसार असू शकते, परंतु हे तिला लागू होत नाही, कारण ती नेहमी स्वतःच राहते आणि कोणतेही मुखवटे घालत नाही. पण तिने सांगितलेल्या प्रत्येक गोष्टीसाठी, चापाएवने उत्तर दिले: "एक ड्रेस. दोन कपडे" वगैरे. तुम्हाला समजले का? मग अण्णांनी विचारले की, या प्रकरणात, हे कपडे कोण घालतात, आणि चापाएवने उत्तर दिले की हे परिधान करणारे कोणीही अस्तित्वात नाही. आणि मग अण्णांना समजले. ती काही सेकंदांसाठी गप्प राहिली, नंतर होकार दिला, त्याच्याकडे पाहिले आणि चापेव हसला आणि म्हणाला: “हॅलो, अण्णा!” ही माझ्या प्रिय आठवणींपैकी एक आहे ... मी तुम्हाला हे का सांगत आहे? "

येथे आपण त्याच गोष्टीबद्दल बोलत आहोत, फक्त मेणाचा एक थेंब कपड्यांच्या संचाद्वारे बदलला जातो. एखादी व्यक्ती आत शून्यतेचा पोशाख असते, जो इतरांना तसेच स्वतःला समजण्यास सक्षम असतो. तो हे कपडे बदलण्यास सक्षम आहे, परंतु त्याची स्वतःची चेतना ज्या शून्यतेचे प्रतिनिधित्व करते ती बदलत नाही.

प्रत्येक व्यक्ती अशी आहे की तो स्वतःला कसा ओळखतो. जागा आणि वेळ व्यक्तीने स्वतः निर्माण केली आहे. जेव्हा पेटकाला वाटते की तो आजारी आहे, तो खरोखर आजारी आहे आणि रुग्णालयात पडलेला आहे, जेव्हा त्याची चेतना त्याला १ 19 १ Pet मध्ये पेटकाचा आकार देते, तेव्हा तो तसा बनतो. क्लिनिकच्या इतर रूग्णांच्या स्वप्नांमध्ये पाहताना, तो त्यांच्या चेतनाला स्वतःचा मानतो आणि त्यांचे स्वरूप घेतो. त्याची जाणीव म्हणजे मेणाचा एक रूपकात्मक थेंब, जो एक आजारी व्यक्ती, कमिसारचे रूप धारण करतो.

या कादंबरीत, पेलेव्हिन, विविध मार्गांनी, जग बहुआयामी आहे, कोणीही वस्तुनिष्ठपणे अस्तित्वात असलेली जागा आणि वेळ नाही यावर आपले स्थान व्यक्त करते. आणि क्रोनोटोप हे या तंत्रांपैकी मुख्य आहे.

बर्याच काळापासून, व्हिक्टर पेलेव्हिनचे नाव संपूर्ण देशात गर्जले. त्याची पुस्तके वाचली जातात, पुन्हा वाचली जातात, चर्चा केली जाते आणि आधुनिक साहित्याविषयीच्या संभाषणात प्रत्येक वेळी आणि नंतर "आपण पेलेविन वाचले आहे का?", आणि त्याच्या कार्याशी परिचित होण्याचा सल्ला पूर्णपणे भिन्न लोकांकडून येतो. ओळखीचे लोक "चापाएव आणि एम्प्टीनेस" आणि "जनरेशन पी" कादंबऱ्या वाचत असताना मला "पेलेव्हिन बूम" चुकली. आता मला समजले आहे की ते सर्वोत्कृष्ट आहे: पुस्तके, ज्यांची लोकप्रियता मोठ्या धक्क्यासारखी आहे, त्यांना "ओतणे", वेळ तपासण्यासाठी वेळ द्यावा (जसे ते म्हणतात, टाळण्यासाठी).

म्हणूनच मी "चापाएव आणि रिक्तता" वाचण्याचे ठरवले आहे, प्रकाशनानंतर दहा वर्षांपेक्षा कमी नाही. छाप वेगळे आहेत.

स्पॉयलर (प्लॉट प्रकटीकरण)

कादंबरी आपल्याला ad ० च्या दशकात रशियाच्या एका मनोरुग्णालयात रुग्ण असलेल्या पतनशील कवी पीटर व्हॉईडची कथा सांगते. कथा दोन वास्तवांमध्ये विभागली गेली आहे: एका जिवंत चापाएव, अंका, "पांढरा" आणि "लाल" मध्ये, दुसऱ्यामध्ये - पीटरची कंपनी बनवणारे मानसशास्त्रीयदृष्ट्या अस्वस्थ लोकांचे त्रिमूर्ती आणि एक डॉक्टर जे बरे करण्यासाठी अ -मानक पद्धती वापरतात. त्यांना. अजूनही शून्यता आहे, परंतु नंतर याबद्दल.

कादंबरीत काय घडत आहे याची रचनाची थोडीशी रीटेलिंग आपल्याला कोणतीही छाप देणार नाही. एक ऐतिहासिक कादंबरी म्हणून सुरुवात केल्यावर, "चापाएव आणि एम्प्टीनेस" एका अध्यायानंतर आधीच स्वतःला फंतास्मागोरियामध्ये, नंतर अतियथार्थवादात, नंतर एकसमान वेडगृहात रूपांतरित करण्यास सुरुवात करते. जस्ट मेरी आणि अर्नोल्ड श्वार्झनेगरची फक्त एक आश्चर्यकारक प्रेमकथा आहे.

हे आश्चर्यकारक आहे की कधीकधी पूर्णपणे आशय नसलेल्या पूर्णपणे रिकाम्या प्रतिमा आणि चिन्हांसह जुगलबंदी करून, लेखक वाचकामध्ये एक विचार जागृत करण्यास, त्याला मजकूरात ठेवलेले अर्थ शोधण्यासाठी (शोध?) घेण्यास भाग पाडण्यास व्यवस्थापित करतो. वाचनाच्या प्रक्रियेत, मी बऱ्याचदा स्वतःला असे विचारात घेतले की लेखकाच्या मनात काय आहे ते मला समजले नाही आणि फक्त काहीतरी अर्थ आहे. उदाहरणार्थ, रूग्णांच्या भ्रामकतेमध्ये, रशियाच्या "अल्केमिकल लग्नाची" कल्पना, आता पश्चिमेकडे, आता पूर्वसह, पुढे येते. पेलेव्हिनने विकासाच्या "पश्चिम" आणि "पूर्व" मार्गाची निवड सूचित केली का? मी 90 च्या दशकात नवीन देशाला काय आणि कोठून मिळाले याचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न केला. तो कादंबरीच्या पानांवर या विषयावर गांभीर्याने चर्चा करतो का, किंवा वाचकाकडे उपरोधिकपणे डोळे मिटतो? या प्रश्नांची उत्तरे पुस्तकात नाहीत. सुखद अंडरस्टेटमेंट आणि अस्वस्थ अनिश्चितता या दोन्हींची संदिग्ध भावना आहे.

कदाचित कादंबरीबद्दल एकमेव गोष्ट सांगता येईल ती म्हणजे तुम्हाला त्याचा संबंध कसा कळत नाही. एकीकडे, वैयक्तिक दृश्ये सुंदर लिहिलेली आहेत आणि सर्वात जिवंत स्वारस्य आहेत. 1919 मध्ये मॉस्कोची पुनर्रचना करणारा पहिला अध्याय. नशेच्या व्यसनींचे जंगलात विवेकाबद्दल संभाषण. पीटर आणि डॉक्टर यांच्यातील संवाद, जेव्हा प्रत्येकजण त्यांच्या समजुतीच्या स्थितीतून क्रांतीबद्दल बोलतो: पीटरचा असा विश्वास आहे की तो 1919 मध्ये राहतो, डॉक्टरांना खात्री आहे की आम्ही 90 च्या दशकाबद्दल बोलत आहोत - लेखकाने जोर दिलेली समानता फक्त उल्लेखनीय आहे. कादंबरीतील लहान विनोदांनी भरलेले, सर्वात संस्मरणीय म्हणजे istरिस्टॉटलच्या मूर्तीचे प्रकरण, जे रुग्णांना थेरपीचा भाग म्हणून काढायचे आहे. हे उल्लेखनीय आहे की "चापेव आणि एम्प्टीनेस" वाचकांसमोर अनेक बौद्धिक मागण्या मांडते: उदाहरणार्थ, istरिस्टॉटलसह या कथेत, प्रत्येकाला समजणार नाही की "फॉर्म" आणि "भरणे" कोणत्या प्रकारचे आहेत आणि वस्तुस्थिती का आहे की दिवाळे आत शून्य हास्यास्पद आहे.

कादंबरीचे अनेक घटक तुम्हाला मनोरंजक वाटतील, ते मजकुरापासून फाटले जाऊ शकतात आणि मुख्य कथानकाची पर्वा न करता चर्चा केली जाऊ शकते - तरीही ते व्यवहार्य आहेत. तुम्ही लेखकाला सुरक्षितपणे उद्धृत करू शकता - पुस्तक स्पष्टपणे मूर्ख नाही.

तथापि, माझ्यासाठी मुख्य दोष कादंबरीच्या सारात लपलेला होता. "शून्यता" हे केवळ नायकाचे नाव नाही, तर ते कथेचे लिटमोटीफ, त्याचे कथानक, कळस आणि एकमेव स्पष्ट अर्थ आहे. मला का माहित नाही, परंतु संपूर्ण मजकुरामध्ये, पेलेव्हिन, मॅनिक चिकाटीने, मला आणि उर्वरित वाचकांना हे सिद्ध करण्याचा प्रयत्न केला की त्याच्या आजूबाजूचे जग इतर सर्व जगाप्रमाणेच एक भ्रम आहे आणि केवळ हे लक्षात घेऊनच एखाद्याला शून्यता जाणवते आणि शाश्वत आनंद मिळतो. आणि जर सुरुवातीला हा संदेश मला उपरोधिकपणे समजला असेल (शेवटी, नायक वेड्या घरात एक रुग्ण आहे, तुम्हाला काय हवे आहे ते समजून घ्या!), तर शेवटचा अर्थ लावण्यासाठी जागा नाही - पीअरच्या जीवनातील द्वैतवाद, जे खूप मनोरंजक होते सुरवातीला, सोलिपिझमच्या रंगाने झेन बौद्ध धम्मात कमी केले गेले. आजूबाजूला जे काही घडत आहे त्याची रिकामीपणा आणि अवास्तव कल्पना कालांतराने मजकुराला आच्छादून टाकते, कलात्मकतेला मारते: जर सर्व काही एक भ्रम असेल तर पीटरच्या अण्णाबद्दलच्या प्रेमात काय अर्थ आहे? जर सर्व काही एक भ्रम आहे, तर कादंबरी स्वतः एक भ्रम नाही, मग मी ती का वाचत आहे? नायकांच्या भावना आणि खरं तर, मानवी आत्म्याचा इतिहास पूर्णपणे महत्वहीन बनतो (कादंबरी सामान्यतः हृदयापेक्षा मनाची अधिक शक्यता असते). लेखकाला आतील मंगोलियाची कल्पना वाचकापर्यंत पोहोचवणे इतके महत्त्वाचे का आहे हे मला माहित नाही, परंतु प्रत्येक गोष्टीच्या भ्रामक स्वरूपाच्या या कल्पनेच्या जवळ नसलेला वाचक अधिक शक्यता आहे स्वारस्यापेक्षा नाराज व्हा. शिवाय, पेलेविनने या पदासाठी कोणतेही नवीन युक्तिवाद व्यक्त केले नाहीत.

जर मी एका विचाराने माझे इंप्रेशन तयार करण्याचा प्रयत्न केला, तर मी हे म्हणेन: मजकूर ख्रिसमसच्या झाडासारखा आहे, ज्यामध्ये खेळण्यांच्या गुच्छामागे हिरवाई दिसत नाही. आणि जर तुम्ही सर्व खेळणी काढून टाकली, तर असे दिसून आले की त्यांच्या मागे कोणतेही ख्रिसमस ट्री नाही. आपण याशी कसा संबंध ठेवला पाहिजे? इतर कोणत्याही शून्याप्रमाणे.

स्कोअर: 9

मी एका गोष्टीशी सहमत आहे - कादंबरी अद्वितीय आहे (आतापर्यंत काहीही नाही, अगदी दूरवर सारखे, मी वाचले नाही), आणि होय, ही देखील पहिली आणि आतापर्यंतची एकमेव कादंबरी आहे जी मी पेलेविनकडून वाचली आहे. इंप्रेशन सर्वात विवादास्पद आहेत, परंतु नकारात्मक जास्त आहेत. मी लेखकाच्या प्रतिभेशी सहमत होऊ शकत नाही: या सर्वांचे वर्णन करण्यासाठी, ते एका अविभाज्य रचनेत बांधणे, तत्त्वज्ञान, गूढता, मानसोपचारातून गणना आणि बरेच काही भरा, सामाजिक मिथकांचे स्क्रॅप वापरा, आधुनिक पॉप संस्कृतीचे क्लिच श्वार्झनेगर्स, फक्त मेरी, जपानी याकुझा वगैरे इतरांकडून) लेखकाची भाषा. मला असे वाटते की मी कामाचे संपूर्ण चित्र समजून घेण्यास व्यवस्थापित केले आहे, आणि येथे निवडलेली कृतीची जागा - एक मानसोपचार दवाखाना - सर्वोत्तम मार्गाने बसते, अगदी वाटेत, लेखक हे देखील प्रतिबिंबित करतो की स्वतंत्र चेतना त्याच्या अस्तित्वाची सर्व संभाव्य चित्रे, मग ते स्वप्न असो किंवा मानसिक विकारामुळे आलेले पर्यायी वास्तव - तितकेच संभाव्य असतात आणि आपल्या प्रत्येकामध्ये आपले स्वतःचे विश्व असते, जे कदाचित इतर चेतनांच्या विश्वांना छेदत नाही. असे काहीतरी .. सर्वसाधारणपणे, मी आधीच जंगलात चढलो आहे - कादंबरी वाचा आणि स्वतःच या कल्पना साकार करण्याचा प्रयत्न करा :) (इथे लेखक पहिला नाही, या विषयावर इतर साहित्य देखील आहे, परंतु, बहुधा, त्यांनी या कल्पनांना ज्वलंत कलात्मक रूप धारण केले होते) हे सर्व सायकेडेलिक एका विशिष्ट अर्थाने आणि कल्पनेसह कादंबरीच्या विलक्षण (जे येथे एक प्लस आहे) संरचनेत बऱ्यापैकी स्पष्टपणे लेखकाने जोडलेले आहे. अनेक सायकेडेलिक-मॅरास्मिक सेन्सलेसच्या विपरीत इतर लेखकांची काही कामे (होय, त्याच शेक्लीमध्ये, तुम्हाला काही उदाहरणे मिळू शकतात), इथे एक अर्थ आहे आणि एक कल्पना जाणवते, मूळ आणि विलक्षण मार्गाने मांडली गेली आहे, जी मी पुन्हा सांगतो , साहित्याच्या भल्यासाठी आहे.

परंतु, तत्त्वज्ञानाची धारणा, सोलिपिझमच्या कल्पना, झेन बौद्ध धर्म आणि आणखी काय गमावले आहे, मला फक्त कामाच्या पहिल्या सहामाहीत रस होता, आणि नंतर अंतर्दृष्टी आली की लेखक फक्त त्याच्या वाचकाशी खेळत होता आणि या सर्वांच्या मागे गणनेमध्ये कोणतेही स्पष्ट तार्किक कनेक्शन आणि पूर्ण सार नाही, कारण दर्शनी भाग p a s द्वारे लपविला जातो. पेलेव्हिन आणि रिक्तपणा. जे नाही ते मजकूरात पकडण्याचा प्रयत्न करणारे कोडे मनोरंजक होणे थांबले आहे. जोपर्यंत तत्वज्ञानाचा प्रश्न आहे, शेवटी मी या निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की प्रत्येक गोष्ट वरवरची आणि वरवरची आहे, खऱ्या खोलीचा अभाव आहे. इंग्रजी. मी असभ्यता आणि शपथ घेण्यापासून कंटाळलो आहे. तुम्ही त्याला स्नोबरी किंवा इतर काही म्हणून विचार करू शकता, परंतु अश्लील अभिव्यक्तींचा वापर, अगदी मोजक्या प्रमाणातही, नक्कीच संस्कृतीच्या अभावाशी आणि माझ्यासाठी तिरस्करणीय आहे. होय, मला जाणवते की आमच्या शतकात ही एक सामान्यतः स्वीकारलेली प्रथा आहे आणि बहुसंख्य लोक इतके मोठे झाले आहेत की त्यांना कदाचित लक्षातही येणार नाही, परंतु हे आपले संपूर्ण शतक / जग उथळ, रिकामे, संस्कृतीविरहित असल्याचा निष्कर्ष नाकारत नाही , भौतिक आणि आत्माहीन. मी या स्पष्टीकरणाला प्राधान्य देतो: "सर, मला तुमच्याशी असहमत होऊ द्या, तुम्ही माझ्याशी इतके घृणास्पद आहात की मला तुमच्यावर तोंड द्यावे लागेल" यापेक्षा "तुम्हाला फक करा ..., तुमचे ... म्हणून. .. ... ... ". जरी मी येथे थोडे अतिशयोक्ती करीत आहे. आणि मशरूमसह क्लिअरिंगमध्ये दगड मारलेल्या नवीन रशियन मुलांचे तत्त्वज्ञान ... केवळ या भावनांना पूरक आहे. अस्पष्ट कोकेनचा धूर / मोहिनी संपूर्ण कार्याला वेठीस धरते त्याच श्रेणीमध्ये समाविष्ट केले पाहिजे.

बरं, मूल्यांच्या, तत्त्वज्ञानाच्या कोणत्याही अविभाज्य आणि पूर्ण व्यवस्थेत, एक ध्येय असणे आवश्यक आहे, जे शेवटी, अस्तित्वाचे ध्येय आहे. सुसंवाद, अध्यात्म, निसर्गाशी एकता इ. स्केलच्या एका बाजूला, आणि मी विश्वाचे केंद्र आहे! - दुसरा. बरं, तुम्ही केंद्र आहात, बरं, तुम्हाला कळलं की फक्त शून्यता आहे आणि तुम्ही त्यात आहात आणि पुढे काय? तुमच्या अस्तित्वाचा अर्थ काय? सुख, ड्रग्स, कोकेन, रशियन स्त्रिया जपानी गीशाच्या वेशात? आणि मग चापाएव पुन्हा त्याच्या चिलखत गाडीत आला आणि ???

त्याच्या अर्थांची संपूर्ण खोली समजून घेण्यासाठी मी कदाचित बौद्धिक स्तरावरील कामापर्यंत वाढलो नसतो, परंतु, माझ्या मते, मी आधीच शून्यतेच्या "सॉलिप्सिटिक" कल्पनेतून बालिश आनंद न घेण्याइतपत परिपक्व झालो आहे. विश्वाचा समावेश असलेल्या एकाकी चेतनेभोवती. आणि एका विशिष्ट ऐतिहासिक युगाशी - s ० च्या दशकातील अस्पष्ट संबंध पाहता, मला असे समजले की संपूर्ण कादंबरी, तिचे सर्व "अलौकिक बुद्धिमत्ता", ते एक चमकदार फ्लॅश आहेत, भडकतात आणि बाहेर जातात, विस्मृतीत जातात, कारण नवीन असल्यास पिढ्या अजूनही श्वार्झनेगरला ओळखतात, मग फक्त मारिया कोण आहे हे शोधणे अधिकाधिक कठीण होईल आणि इतर अनेक तपशीलांसह ...

रेटिंग: 4

“मला आधीच समजले आहे,” मी उत्तर दिले. - तुम्हाला माहिती आहे, वसिली इवानोविच, तुमचे शब्द माझ्या डोक्यातून जात नाहीत. डेड एंडमध्ये कसे जायचे ते तुम्हाला माहित आहे.

हे बरोबर आहे, - चापेव म्हणाला, मॅट केलेल्या घोड्याच्या केसांद्वारे जोराने ब्रश करत, - मी करू शकतो. आणि मग मशीन गनमधून कसे द्यायचे ...

पण मला असे वाटते, - मी म्हणालो, - की मी सुद्धा करू शकतो.

प्रयत्न.

ठीक आहे, मी म्हणालो. “मी स्थान प्रश्नांचा क्रम देखील विचारेल.

विचारा, विचारा, ”चापाएव गुरगुरला.

चला क्रमाने सुरू करूया. इथे तुम्ही घोड्याला कंघी करत आहात. हा घोडा कुठे आहे?

चापेवाने माझ्याकडे आश्चर्याने पाहिले.

पेटका, तू काय आहेस?

मी माफी मागतो?

तिथे ती आहे.

मी काही सेकंद गप्प होतो. मी अशा वळणासाठी पूर्णपणे तयार नव्हतो. चापाएवने अविश्वासाने डोके हलवले.

तुला माहिती आहे, पेटका, - तो म्हणाला, - तुला चांगले झोपायला जावे. "

डोक्यावर फक्त एक बट. सर्वात जास्त म्हणजे वास्तविक झेन बौद्ध धर्म त्याच्या सर्व वैभवात नाही. मला वाटतं की हा संवाद, चापाएव आणि पेटका यांच्यात स्पेस-टाइम सोलिपिझमच्या पूर्वीच्या वादासह, संपूर्ण कादंबरीचे प्रतीक बनू शकतो.

"चापाएव आणि पुस्तोटा" हे एक काम आहे, ज्याची क्रिया एकीकडे, सेंट पीटर्सबर्ग आणि १ 19 १ U मध्ये युरल्सच्या पलीकडे, आणि दुसरीकडे, १ 1990 ० च्या मध्याच्या एका मनोरुग्णालयात झाली. बऱ्याच मोठ्या अध्यायांची जागा एका वास्तवात झोपी जाणे आणि दुसर्या जागेत जागृत करणे. सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की जेव्हा तुम्ही प्रत्येक वास्तव वाचता, तेव्हा ते दुसरे बदलले जाईपर्यंत ते वैध असल्याचे दिसते, अगदी वास्तविक :) पण दोन्हीही शेवटी काल्पनिक असतात ... किंवा नाही? किंवा फरक काय आहे?

लेखकाच्या सर्व सुरुवातीच्या कथा वाचल्यानंतर, मी या निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की पेलेव्हिनला सोलिपिसिझम आणि यूएसएसआरचा कालावधी विकसित करणे आवडते. "चापाएव आणि व्हॉईड" मध्ये दोन्ही थीम त्यांच्या मूर्त स्वरूपाची कमाल डिग्री शोधतात. हा एक प्रकारे, शून्यता आणि चेतना यावर संपूर्ण ग्रंथ आहे.

परंतु हे विसरू नका की कादंबरीमध्ये इतर सर्व आवश्यक गोष्टी आहेत: मला शक्य तितक्या वेळा परत जायला आवडेल असे एक प्रचंड संख्येने कल्पक कोट आणि अभिव्यक्ती, एक मनोरंजक कथानक, आश्चर्यकारकपणे (अगदी अचूक नसलेले) मोठे पात्र, विनोद चावणे, उच्च दर्जाची कला शैली, विनोदी ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक शोध. स्वतंत्रपणे, मी कामामध्ये असंख्य कवितांच्या निर्मितीमध्ये व्हिक्टर ओलेगोविचच्या कार्यावर प्रकाश टाकू इच्छितो. एक व्यक्ती जो कविता लिहितो, तो माझ्यासाठी एक अक्षराचा मालक आहे, अॅनापेस्टला अॅनापेस्ट वगैरे म्हणतो हे पाहून मला खुप आनंद झाला. संपादकाची चूक आहे किंवा लेखक स्वतःच चुकला आहे हे मला माहित नाही.

"द पीपल्स कलेक्टेड वर्क्स ऑफ व्हिक्टर पेलेव्हिन" या मालिकेत ही कादंबरी असल्याने, मला कार्यक्रमांची मुख्य मालिका तीन रंगांद्वारे समजली: पांढरा, काळा, लाल. होय, आणि हे मुखपृष्ठाद्वारे केले गेले आहे, वरवर पाहता, हा योगायोग नाही - शेवटी, लेखक वर्णनामध्ये या रंगांसह कार्य करतो (तेथे पांढरे आहेत, तेथे लाल आहेत आणि एक काळा रिकामापणा आहे ... चापाईवचा आवाज लगेच माझ्या आत सुधारणा करायची आहे "हा रिकामा का काळा आहे?") ... येथे बदक. प्रामुख्याने या तीन रंगांची हाताळणी असूनही, कादंबरी इतकी ज्वलंत निघाली की त्याचे तुकडे कॅलिडोस्कोपसारखे डोक्यात फिरतात. कादंबरीत किती आश्चर्यकारक, ज्वलंत, मजेदार आणि प्रखर भाग होते ... आणि मानसोपचार रुग्णांच्या तीन कथा म्हणजे फक्त मारिया (श्वार्झनेगर आणि विमानाचे फालिक प्रतीक), सेर्ड्युक (जपानी) आणि वोलोडिन (त्यांचे अंतर्गत अभियोक्ता असलेले भाऊ) , वकील, साक्षीदार आणि कोणीही नाही). आणि चापाएवशी संभाषण, विशेषत: जेव्हा विणकरांनी बंड केले आणि वसिली इवानोविचने संपूर्ण उदासीनता दर्शविली. आणि अंतराळाच्या बेटाच्या मध्यभागी एक अद्भुत रंगीत नदी, ज्याचे नाव चापेव "उरल" आहे. आणि अर्थातच ...

अर्थात, अण्णांसह सर्व भाग. अंकोय. तांचका. अंकोय ला स्पर्श करा, तुम्हाला आवडेल ते. हा एक सुंदर स्त्री देखावा आहे. ती फक्त सुंदर आहे (क्षमस्व, पण मी पण प्रेमात पडलो). आणि पेटका सोबत त्यांचे संवाद, जेव्हा तो काठावर संतुलन ठेवतो, आणि तरीही अडकतो - हे सर्व खूपच हृदयस्पर्शी, आकर्षक आहे ... प्रेमाबद्दल, सौंदर्याबद्दल, आदर्श प्रतिमा आणि अपूर्ण मूळ बद्दल प्रतिबिंब, हे सर्व अतिशय मनोरंजक आहे. पण सर्वात जास्त, अगदी संपूर्ण कादंबरीतून, मी खाली उद्धृत केलेला कोट आठवला. कितीही आवाज येत असला तरी, तिने माझ्यासाठी उघडले जे मला नातेसंबंधांबद्दल योग्य दृष्टिकोन आणि स्वतःला समजून घेण्यास कमी पडत होते. या विषयावरील माझ्या स्वतःच्या तर्कात, मी फक्त साखळीच्या पहिल्या बिंदूवर राहिलो, म्हणून अशा शोधासाठी लेखकाचे आभार. सर्व काही, पुढे - एक कोट:

स्पॉयलर (प्लॉट प्रकटीकरण) (पाहण्यासाठी त्यावर क्लिक करा)

“कारण, अर्थातच, त्याच्या ट्रॉटर्ससह कोटोव्स्कीमध्ये नव्हते. याचे कारण अण्णांमध्ये होते, तिच्या सौंदर्याच्या मायावी आणि अवर्णनीय गुणवत्तेत, ज्याने पहिल्या क्षणापासून मला एक सखोल आणि सूक्ष्म आत्म्याचा अंदाज लावला आणि त्याचे श्रेय दिले. काही ट्रॉटर त्यांच्या मालकाला तिच्या नजरेत आकर्षक बनवू शकतात असा विचार करणे देखील अशक्य होते. काही ट्रॉटर त्यांच्या मालकाला तिच्या नजरेत आकर्षक बनवू शकतात असा विचार करणे देखील अशक्य होते. आणि तरीही हे प्रकरण होते. खरं तर, मला वाटले, सर्वात विचित्र गोष्ट अशी आहे की मला विश्वास आहे की स्त्रीला काहीतरी वेगळे हवे आहे. आणि मग काय? आत्म्याचे काही खजिने?

मी जोरात हसलो आणि रस्त्याने चालणारी दोन कोंबडी माझ्यापासून दूर उडी मारली.

हे आधीच मनोरंजक आहे, मला वाटले, कारण जर तुम्ही स्वतःशी खोटे बोलत नाही तर मला असे वाटते. जर तुम्ही बारकाईने पाहिले तर माझा असा विश्वास आहे की माझ्यामध्ये असे काहीतरी आहे जे या स्त्रीला आकर्षित करू शकते आणि मला तिच्या डोळ्यात ट्रॉटरच्या जोडीच्या कोणत्याही मालकापेक्षा खूपच जास्त ठेवू शकते. परंतु अशा विरोधामध्ये आधीच असह्य असभ्यता आहे - त्याला परवानगी देऊन, मी स्वतः ट्रॉटर्सच्या जोडीच्या पातळीवर कमी करतो जे माझ्या दृष्टीकोनातून तिच्यासाठी खूप जास्त असावे. जर माझ्यासाठी या एकाच प्रकारच्या वस्तू आहेत, तर तिने पृथ्वीवर का भेद करावा? आणि मग, खरं तर, तिच्यासाठी ते जास्त काय असावे? माझे आंतरिक जग? मला काय वाटते आणि काय वाटते? मी स्वत: ला तिरस्काराने ओरडले. स्वतःला पूर्णपणे मूर्ख बनवा, मला वाटले. माझ्या तथाकथित आंतरिक जगाला काही कचऱ्याच्या ढिगाऱ्यात सोडून मी स्वत: या सर्व विचारांपासून आणि भावनांपासून स्वतःला कसे मुक्त करावे, ही माझी मुख्य समस्या आहे. परंतु जरी आपण क्षणभर कबूल केले की तो काही मूल्य, किमान सौंदर्याचा प्रतिनिधित्व करतो, हे काहीही बदलत नाही - एखाद्या व्यक्तीमध्ये जे काही सुंदर असू शकते ते इतरांसाठी अगम्य आहे, कारण ज्यामध्ये तो आहे त्याच्यासाठीही तो खरोखरच अगम्य आहे. ... आपल्या आतील नजरेने त्याच्याकडे टक लावून हे म्हणणे शक्य आहे का: हे येथे आहे, ते होते, आहे आणि असेल? तो कसा तरी ताब्यात घेणे शक्य आहे का, कोणी म्हणू शकतो की ते अजिबात कोणाचे आहे? मी कोटोव्स्कीच्या ट्रॉटर्सशी तुलना कशी करू शकतो ज्याचा माझ्याशी काहीही संबंध नाही, मी माझ्या आयुष्याच्या सर्वोत्तम सेकंदात जे पाहिले ते? आणि मी अण्णांना दोष कसा देऊ शकतो जर तिने माझ्यामध्ये जे मी बर्याच काळापासून पाहिले नाही ते माझ्यामध्ये पाहण्यास नकार दिला? नाही, हे खरोखर हास्यास्पद आहे - शेवटी, अगदी त्या दुर्मिळ क्षणांमध्ये जेव्हा मला, कदाचित, ही महत्वाची गोष्ट सापडली, तेव्हा मला स्पष्टपणे वाटले की कोणत्याही प्रकारे, कोणत्याही प्रकारे ते व्यक्त करणे शक्य नाही. ठीक आहे, असे घडते, एखादी व्यक्ती सूर्यास्ताच्या वेळी खिडकीबाहेर बघून अचूक वाक्यांश म्हणेल आणि तेच. आणि मी स्वतः काय म्हणतो, सूर्यास्त आणि सूर्योदय बघून मला बराच काळ असह्य झाला आहे. माझ्या आत्म्यात कोणतेही विशेष सौंदर्य निहित नाही, मला वाटले, अगदी उलट - मी अण्णांना शोधत आहे जे स्वतःमध्ये नव्हते. जेव्हा मी तिला पाहतो तेव्हा माझ्यामध्ये फक्त एक गोष्ट शिल्लक राहते ती फक्त तिची उपस्थिती, तिचा आवाज, तिचा चेहरा यामुळे भरली जाऊ शकते. तर कोटोव्स्कीबरोबर ट्रॉटर राईडच्या बदल्यात मी तिला काय देऊ शकतो? तू स्वतः? दुसर्या शब्दात - की माझ्या आत्म्याला त्रास देणाऱ्या काही अस्पष्ट आणि गडद प्रश्नाचे उत्तर शोधण्यासाठी मी तिच्याशी जवळीक साधण्याची आशा करतो? भन्नाट. मी स्वतः कोटोव्स्कीबरोबर ट्रॉटरवर जायला आवडेल. "

प्रतिबिंब एका विशिष्ट अर्थाने जटिल, खोल, निराशावादी आहे. म्हणूनच रिकामी बाटली आणि सोन्याचे लेबल घेऊन संपल्याबद्दल मला दुप्पट आनंद झाला. खरंच, एक अद्भुत कादंबरी. शब्द नाहीत.

स्कोअर: 10

मी पुस्तक वाचले नाही, पण ऐकले, किंवा प्रयत्न केला.

मी पहिल्या तासाला समज देऊन ऐकले - ठीक आहे, प्रत्येक कादंबरी अगदी सुरुवातीपासूनच पकडू नये!

प्रतीक्षेसह दुसरा तास - ठीक आहे, ते कधी सुरू होईल?

तिसऱ्या तासासाठी मी विनोद शोधत लक्षपूर्वक ऐकले, ते म्हणतात की कादंबरी मजेदार आहे. सापडला नाही. जोपर्यंत, अर्थातच, हा विनोद आहे की त्या माणसाचे नाव मारिया होते, "फक्त मारिया."

चौथा तास आधीच पटकन झटकत होता - याचा अर्थ काय झाला तर? मी पकडले नाही. एक शून्यता. किंवा शून्य? आधीच आपण बाहेर काढू शकत नाही.

तो यापुढे उभा राहू शकला नाही आणि केवळ "चापे" नाही तर सर्व पेलेव्हिन पुसून टाकला.

ते माझे नाही. दुर्का.

त्या वर्षी 1986-88 मध्ये, हे शक्य आहे की ते नुकतेच घडले - "अरे, किती धैर्याने आणि विलक्षणपणे राष्ट्रीय नायक चपाई आणि काही ठिकाणी लेनिनच्या आजोबांचे चित्रण केले गेले" आणि तरीही ते संभव नाही. आणि आता...

जरी, बहुधा, "फक्त मेरी" वर वाढलेल्या पिढीच्या दृष्टीकोनातून हे लिहिले गेले होते.

हम्म, काळाचा दुवा तुटला आहे ...

रेटिंग: 4

पेलेव्हिनच्या "चीप" या कादंबरीने गेल्या 10 वर्षांमध्ये अनेक अर्थ काढले आहेत - त्यांची एक छोटी यादी देखील पुरेशी जागा असणार नाही. हे केवळ कादंबरीचे महत्त्व सांगते, ज्याने 1990 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात रशियन साहित्यिक जीवनाला अक्षरशः उडवले. आश्चर्यकारकपणे चित्रित केलेल्या नायकांची चित्रे, दोन सलग युगांच्या आत्म्याची काळजीपूर्वक करमणूक: रशिया 1917-1920 आणि 1990 च्या दशकाचा रशिया ... फरक जाणवत आहे? पहिल्या दृष्टीक्षेपात, दुय्यम नायक कादंबरीच्या रचनेत दुय्यम नाहीत: कोटोव्स्की, प्रोस्टो मारिया, बॅरन जंगर्न ... itगिट्रोपिस्टच्या बळींनी जगलेले जग: कम्युनिस्ट, नवीन रशियन, मोहक ... आणि, अर्थातच चिकणमाती मशीन गन!

स्कोअर: 9

"चापाएव आणि एम्प्टीनेस" ही व्हिक्टर पेलेव्हिनची पहिली कादंबरी आहे जी मी वाचली आहे. त्याची इतर पुस्तके गुणवत्ता आणि आशयामध्ये किती भिन्न आहेत (आणि ती आहेत?) मला माहित नाही, परंतु हे माझ्या आत्म्यात अक्षरशः पहिल्या पानांपासून बुडले. आणि मी शेवटचे पान बंद केल्यानंतर, एक समज आली - लेखकाला बर्याच काळापासून आवडीच्या यादीत समाविष्ट केले जाईल. शेवटी, एक काम जे खूप मजबूत आणि खोल आहे, विविध अर्थांनी भरलेले आहे आणि त्याच वेळी काटेकोरपणे परिभाषित थीम आहे, आपण दररोज भेटणार नाही आणि प्रत्येक दशकात नाही.

मुद्दा काय आहे? या प्रश्नाचे उत्तर आधीच शीर्षकात आहे: ही कादंबरी चापाएव बद्दल आहे आणि बऱ्याच प्रमाणात शून्यतेबद्दल आहे. शून्यता, या प्रकरणात, केवळ एखाद्या गोष्टीची अनुपस्थिती नाही, तर नायकाचे नाव देखील आहे. तो कोण आहे? विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीचा सेंट पीटर्सबर्गचा कवी, ज्याने रशियाच्या भूतकाळात गेल्याबद्दल दुःखाला मूर्त रूप दिले, किंवा पेरेस्ट्रोइका नंतरच्या काळातील मानसिकदृष्ट्या आजारी बुद्धिजीवी, जो स्वत: ला पहिल्याची कल्पना करतो? या प्रश्नाचे उत्तर हा कादंबरीचा मुख्य विषय आहे आणि माझ्यावर विश्वास ठेवा, पहिल्या अध्यायांनंतर वाटेल त्यापेक्षा हे अधिक क्लिष्ट आहे. परंतु, त्याच वेळी, असे म्हणता येणार नाही की कादंबरीची सुरुवात त्याच्या समाप्तीशी तीव्र विसंगत आहे, जसे की कधीकधी कोणत्याही कठीण विषयावर खुलासा करण्याची जबाबदारी घेणारी कामे असतात. पहिला अध्याय क्रांतिकारक मॉस्कोचे आश्चर्यकारकपणे तपशीलवार रेखाटन आहे, आश्चर्यकारकपणे उत्साही आणि कृतींनी भरलेले. येथे आपल्याला मुख्य पात्र माहित आहे, ज्याचे पात्र, सर्वसाधारणपणे, संपूर्ण कादंबरीमध्ये अपरिवर्तित राहिले आहे: पीटर पुस्तोटा एक दुःखी बुद्धिजीवी आणि कवी आहे, ज्याचा वास्तविक जीवनातील पेटका, चापेव्हच्या कॉम्रेड-इनशी काहीही संबंध नाही. -शस्त्रे. दुसरा अध्याय म्हणजे एक प्रकारचा प्रबोधन, वास्तवात परतणे: नायक 1996 मध्ये एका मानसिक रुग्णालयात संपला आणि तरीही तो क्रांतिकारक विरोधी कवीच्या नजरेने जगाकडे पाहत असला तरी आम्हाला स्पष्टपणे समजले आहे पीटरमध्ये काहीतरी स्पष्टपणे चुकीचे आहे आणि तो खरोखर वेडा आहे. परंतु आधीच येथे, पीटरने त्याच्या उपस्थित डॉक्टरांशी केलेल्या संभाषणात, पुढील अध्यायांमध्ये कादंबरीच्या मुख्य थीममध्ये काय वाढेल याची सुरुवात आहे. बरं, पुढच्या अध्यायात, चापाएव आधीच दिसला आहे, आणि या पात्राच्या परिचयांबद्दल धन्यवाद (जे आपल्याला ज्या ऐतिहासिक व्यक्तीची सवय आहे त्यासारखे नाही), लेखक, प्रथम अस्पष्ट, आणि नंतर अधिकाधिक आत्मविश्वासाने आणि स्पष्टपणे, कल्पना वाचकावर टाकते.

कल्पना अशी आहे की आपण कोणीही नाही, ज्या क्षणामध्ये आपण अस्तित्वात आहोत त्याला "कधीही" असे म्हटले जाते आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आपण कोठेही नाही. म्हणजे पूर्ण शून्यतेत. वास्तविकता व्यक्तिनिष्ठ आहे, आणि विश्व एखाद्या व्यक्तीच्या डोक्यात आहे. अर्थात, ही कल्पना नवीन नाही, ती केवळ झेन बौद्ध धर्मच नव्हे तर इतर अनेक अर्ध-धार्मिक आणि तत्त्वज्ञानात्मक चळवळींनाही अधोरेखित करते, परंतु लेखकाने अशा सर्व कौशल्यांनी, सर्व शक्य साहित्यिक माध्यमांचा वापर करून, इशारे फेकणे आणि काही विलक्षण तथ्य आश्चर्यकारकपणे विकसित केले. कादंबरीचे भावनिक क्षण जे हळूहळू ही शून्यता व्यावहारिकपणे मूर्त बनते. पुस्तकाच्या शेवटी, तुम्हाला जाणवले की अक्षरशः प्रत्येक कथानक, प्रत्येक संदर्भ आणि जवळजवळ प्रत्येक ओळ एका कल्पनेसाठी कार्य करते. बरीचशी पात्रे, अगदी छान लिहिली जाण्याव्यतिरिक्त (जे कादंबऱ्यांमध्ये एक मोठा अपवाद आहे ज्यात सामग्री फॉर्मवर प्रबळ असते), लेखकाची विचारसरणी तयार करण्यात योगदान देतात. कादंबरीच्या "क्रांतिकारी" भागामध्ये, या पात्रांमध्ये अर्थातच चापाएव, तसेच कोटोव्स्की आणि गूढ ब्लॅक बॅरन यांचा समावेश आहे. "पोस्ट -पेरेस्ट्रोइका" मध्ये - हे सर्व पीटरचे वॉर्डमधील शेजारी आहेत, कारण त्यापैकी प्रत्येकजण एक गोष्ट सांगतो, एक किंवा दुसरा मार्ग "शून्यता" शी संबंधित आहे.

कादंबरीच्या आधीच वर्णन केलेल्या वैशिष्ट्यांव्यतिरिक्त, एक विशिष्ट योगदान कार्यकर्त्यांद्वारे केले जाते - रशिया आणि त्याच्या अडचणींबद्दल तसेच ती कोणत्या जगाशी संबंधित असावी याबद्दल अनेक चर्चा आहेत - पूर्व किंवा पश्चिम. कथानकाला त्रास होत नाही - तो इतक्या प्रचंड वैचारिक ओझ्याखालीही गतिशील राहतो. आणि हे संपूर्ण व्हॉपर फक्त आश्चर्यकारक भाषेत लिहिले गेले आहे, ज्यात रशियन शास्त्रीय गद्याच्या परंपरा स्पष्टपणे सापडल्या आहेत.

सुरुवातीला, कदाचित एखाद्याला असे वाटते की "चापेव आणि एम्प्टीनेस" ही एक विभाजित व्यक्तिमत्त्व असलेल्या मानसशास्त्राची कथा आहे, परंतु पुस्तकाच्या मध्यभागी एखाद्याला हे समजले की "हॉस्पिटल लाइन" "चापाईव लाइन" सारखीच अवास्तव आहे . आणि, दुसरीकडे, ते दोघेही खरे आहेत, कारण स्वप्न जागृत अवस्थेत काय होते तितकेच वास्तविक आहे. अधिक स्पष्टपणे, सर्व काही अवास्तव आहे, कारण एकमेव वास्तविकता शून्यता आहे. हे इतके गुंतागुंतीचे आहे, परंतु हे कादंबरीत काय आहे याचा काही अंश देखील व्यक्त करत नाही. एकीकडे, त्याच्याबद्दल बरेच काही सांगितले जाऊ शकते, परंतु मौन बाळगणे चांगले आहे - शेवटी, सर्व शब्द कोणत्याही अर्थाशिवाय आहेत. हे वाचले पाहिजे, फक्त वाचले पाहिजे आणि त्यानंतरच "याबद्दल वाचा", आणि नंतर, बहुधा, असहमत, कारण गोष्ट फक्त राक्षसी व्यक्तिपरक आहे. व्यक्तिशः, ते माझ्या हृदयात आणि मनात खूप काळ बुडले.

स्कोअर: 10

उत्तम उत्तर आधुनिक कादंबरी. 90 च्या दशकाची चिन्हे चांगली सापडली आहेत. लेखक 90 च्या दशकातील वस्तुमान प्रतिमा आणि पात्रांचा वापर करतो: जस्ट मारिया, श्वार्झनेगर, तलवार असलेला सामुराई, किरमिजी जॅकेट्स, पेजर, चॅन्सन, व्हाईट हाऊसचे गोळीबार, भावांमधील संभाषण, पेटका आणि वसिली इव्हानोविच बद्दलचे किस्से. जर तुम्ही स्वतःला यापुरते मर्यादित केले, आणि थोडा विनोद आणि व्यंग जोडला, तर कादंबरी भ्रामक प्रसंगासारखी वाटू शकते.

एकमेव मुद्दा असा आहे की कादंबरी एक संपूर्ण काम आहे आणि स्वप्ने आणि तथाकथित "दार्शनिक मिन्स" (भोळ्या वाचकाच्या शब्दात) यांच्यात संबंध आहेत.

वाचनाचे शरीरशास्त्र:

1. जगाची बाजू - पश्चिम. वस्तुमान प्रतिमा - श्वार्झनेगर, जस्ट मारिया. दोन गोष्टींबद्दल कांत यांचे तत्त्वज्ञान (विषय आणि वस्तू यांचा संवाद).

2. जगाची बाजू - पूर्व. मास प्रतिमा - तलवार, सावे, सकुरा, हारा -किरीसह समुराई. तत्त्वज्ञान - चुआंग त्झू आणि फुलपाखराच्या स्वप्नाबद्दलची बोधकथा.

3. रशिया. वस्तुमान प्रतिमा - चापेव, पेटका, वसिली इवानोविच, बंधू, एक किरमिजी रंगाचे जाकीट. तत्त्वज्ञान नाही.

S ० च्या दशकात, रशिया एका चौरस्त्यावर होता आणि पेलेव्हिन पश्चिम किंवा पूर्वेबरोबर "अल्केमिकल मॅरेज" बद्दल बोलतो हा योगायोग नाही. यूएसएसआरच्या पतनानंतर मार्गाच्या निवडीबद्दल चर्चा लोकप्रिय होती. कोणत्या मार्गाने पुढे जायचे याचे उत्तर लेखकाने दिलेले नाही. अनेक चांगल्या कामांप्रमाणे, लेखकाने वाचकांसाठी निवड सोडली.

पण हे फक्त एक सामाजिक कॅनव्हास आहे. तत्त्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून, पेलेव्हिनने कांट आणि चुआंग त्झू यांचे तत्त्वज्ञान एकत्र केले, सातत्याने जगाची अज्ञातता सिद्ध केली. तसेच, निःसंशयपणे, पेलेव्हिनने स्वप्नांचे वर्णन करताना फ्रायडच्या "स्वप्नांचा अर्थ लावणे" वापरला, जो जस्ट मारिया आणि श्वार्झनेगरसह दृश्यात लगेच स्पष्ट होतो. आणि असे दिसते की त्याने सिम्युलाक्रा आणि वास्तविकता आणि आभासी जग यांच्यातील संबंधांबद्दल बॉड्रिलार्डच्या कल्पना वापरल्या.

सर्वसाधारणपणे, रशियाचे भवितव्य आणि जगाच्या अज्ञानाबद्दल एक भव्य काम. शिफारस करा.

पी.एस. पेलेव्हिन अतिशय अचूक रूपकांचा मास्टर आहे. मला विशेषतः प्राचीन रोमानियन लोकांबद्दल आवडले, ते गुरांसह जमिनीखाली लपले आणि त्यांची तुलना बुद्धिजीवी लोकांशी केली.

"तो म्हणाला की रोमानियन भाषेत एक समान मुहावरा आहे -" खाज बरागझ "किंवा असे काहीतरी. मला नेमके कसे वाटते ते आठवत नाही. या शब्दांचा शब्दशः अर्थ "भूमिगत हशा" असा होतो. वस्तुस्थिती अशी आहे की मध्ययुगात, सर्व प्रकारच्या भटक्यांनी रोमानियावर अनेकदा हल्ला केला आणि म्हणून त्यांच्या शेतकऱ्यांनी प्रचंड खोदकाम, संपूर्ण भूमिगत घरे बांधली, जिथे त्यांनी त्यांचे गुरेढोरे काढले, क्षितिजावर धूळांचा ढग येताच. ते स्वतः तिथे लपले आणि हे खोदणे उत्तम प्रकारे छापलेले असल्याने भटक्यांना काहीही सापडले नाही. स्वाभाविकच, शेतकरी अतिशय शांतपणे भूमिगत वागले, आणि फक्त कधीकधी, जेव्हा ते आनंदाने पूर्णपणे भारावून गेले की त्यांनी सर्वांना इतक्या चतुराईने फसवले, तेव्हा त्यांनी त्यांचे तोंड हाताशी धरून हसले. तर, या रोमानियन व्यक्तीने सांगितले की, गुप्त स्वातंत्र्य म्हणजे जेव्हा आपण दुर्गंधीयुक्त शेळ्या आणि मेंढ्यांच्या दरम्यान बसता आणि आपले बोट वर करत असता, तेव्हा आपण शांतपणे हसता. तुम्हाला माहिती आहे, कोटोव्स्की, हे परिस्थितीचे इतके अचूक वर्णन होते की मी त्याच दिवशी संध्याकाळी रशियन बुद्धिजीवी होणे थांबवले. भूमिगत हसणे माझ्यासाठी नाही. स्वातंत्र्य हे रहस्य नाही. "

स्कोअर: 10

मी नेहमीच चापेव आणि रिक्तपणाला एक प्रकारचा साहित्यिक ब्लॅक स्क्वेअर म्हणून पाहिले. म्हणजेच, स्क्वेअर किंवा शून्य - प्रशंसक आणि समीक्षकांचे कौतुक करणारे अग्रगण्य, ज्यात "झेन बौद्ध" सारखे योग्य स्मार्ट शब्द गोळा केले जातात. जे पायनियरच्या मार्गाचे अनुसरण करण्याचे धाडस करतात - मूळ असल्याचा दावा करणाऱ्या जवळच्या सांस्कृतिक भूसीचा कलंक.

आणि प्रश्न नेहमी उद्भवतो - पायनियर स्वतः सारखेच भूसी नव्हते का?

रेटिंग: नाही

मी चापाएव आणि शून्यता वाचली ...%) मला लगेच लक्षात घ्यायला आवडेल की साहित्य माझे नाही ... वाईट नाही आणि चांगले नाही, पण माझे नाही ... पेलेविन निःसंशयपणे प्रतिभावान आहे आणि महान लेखकांपैकी एक आहे आधुनिक रशिया ... कमी मी प्रेरित नाही ...

सकारात्मक बाजूने, ती भाषा लक्षात घेण्यासारखी आहे ... ती अतिशय मनोरंजक, पटकन आणि सहज वाचली गेली ... लेखकाकडे विनोदाची उत्कृष्ट भावना आहे, ज्याद्वारे त्याला अनेक छोट्या गोष्टी लक्षात येतात ... त्यापैकी एकही समजले नाही आतील मंगोलिया किंवा क्ले मशीन गन बद्दल ... आणि पुस्तक मौल्यवान आहे, ते वेगवेगळ्या वाचकांना वेगळ्या प्रकारे आवडते ... मला मेणाचे स्वरूप आणि सार आणि जमिनीखाली हसत असलेल्या रोमानियन लोकांबद्दल संभाषण आवडले ... मारियाबद्दल भ्रम , श्वार्झनेगर आणि भावांबद्दल क्वचितच प्रभुत्व मिळवले ... पण जपानी थीम सर्वोत्तम आहे ... वाचा आणि अश्रूंनी हसले ... :)

तरीसुद्धा, मला अद्याप संपूर्ण कामाची कल्पना समजली नाही ... जरी मला काही भाग खूप आवडले ... मला सर्वसाधारणपणे 2 गोष्टी आवडल्या नाहीत:

1. मतिभ्रम, मशरूम, कोकेन ... प्रामाणिकपणे, मी कंटाळलो आहे ... "जनरेशन पी" वाचताना ... आपण पाहू शकता की पेलेव्हिनचे असे स्वागत आहे ... परंतु कसा तरी तो खरोखरच पकडत नाही मी ... कसाबसे मला त्याच्या तारुण्यातील कास्टानेदा वाचण्याच्या प्रयत्नांची आठवण करून देते ...

२. पेलेव्हिनने लोकप्रियतेचे ध्येय स्वीकारले असा विचार करून अनेक वेळा मला पकडले ... म्हणजे. एक व्यक्ती जो सोप्या भाषेत काही गुंतागुंतीच्या गोष्टी समजावून सांगण्याचा प्रयत्न करत आहे ... येथे चापाएव आणि भाऊ आहेत ... आणि इतर संभाषण ... मला सतत असे घडले की पेलेव्हिन प्रत्येक गोष्टीची भीक मागण्याचा प्रयत्न करीत आहे जेणेकरून सर्वात दूरच्या व्यक्तीला समजेल ... अशाप्रकारे मी प्राथमिक शाळेत भौतिकशास्त्र शिकवण्यासाठी विद्यापीठातून आलेला एक प्राध्यापक आहे .... काही ठिकाणी, माझ्या मते, तो काही ठिकाणी यशस्वी झाला - खूप जास्त .... :) एवढेच ...

स्कोअर: 7

कादंबरी खूप मजेदार, थट्टा आणि मोहक आहे.

असे दिसते की विनोदांवर विनोद आणि विनोदांचे संयोजन मी कधीही पाहिले नाही. प्रथम, विश्वासार्ह दृष्टिकोनातून लोकप्रिय सोलिपिझमच्या दृष्टिकोनातून उपहास केला जातो, नंतर लोकप्रिय सोलिपिझमची थट्टा केली जाते आणि नंतर याबद्दल खूप सूक्ष्म विनोद केले जातात. विडंबन आणि विडंबन. पेलेव्हिन किती प्रसिद्धपणे असभ्य किस्से बोधकथा आणि बौद्ध कोअन्स मध्ये बदलतात!

जरी, काहीवेळा, कादंबरी खूप गडद आहे, अगदी एकतर दुःखद. विशेषतः रशियाच्या इतिहासाबद्दल, राजकारणाबद्दलच्या विचारांमध्ये.

थट्टेच्या स्वरूपात, विविध विनोद, पेलेविन, अशा प्रकारे, 20 व्या शतकात रशियाचे काय झाले याबद्दल अतिशय मनोरंजक प्रश्न उपस्थित करतात.

"ChiP" बद्दल काय चांगले आहे:

पहिला सेंट पीटर्सबर्ग अध्याय

पेशंट घालते

चापायेव पुराणातून वेगळे प्लॉट-बेतुका उद्रेक

मजकुराची काटेकोर रचना

Aphorisms

समजत नाही:

एका मूर्ख पतंगाचा विचार नेहमी एका कल्पनेच्या जुन्या लाइट बल्बभोवती फिरतो

कमकुवत कळस / निंदा

प्लॉट सर्पिलमध्ये जातो

स्कोअर: 8

सुरुवातीला, भाष्यातील एक उद्धरण - "कादंबरी" चापेव आणि एम्प्टीनेस "लेखक स्वतः खालीलप्रमाणे वर्णन करतो:" हे जागतिक साहित्यातील पहिले काम आहे, ज्याची कृती पूर्ण शून्यतेमध्ये होते. " हे कोट किती खरे आहे? मला माहित नाही ... उलट, हे अधिक सत्य आहे की कादंबरीची क्रिया आपल्या जीवनात घडते, ज्याचे नाव शून्यता आणि शून्यता आहे. एक जीवन ज्यामध्ये प्रलाप आणि वास्तव मिसळले आहे, आणि इतके इतके की हे स्पष्ट नाही की आपल्यापैकी कोण वेड्या घरात आहे, आपल्यापैकी कोण कुंपणाच्या कोणत्या बाजूला आहे? आणि कदाचित त्यांनीच आपल्यापासून स्वतःला वेगळे केले, वॉर्डांमध्ये लपले आणि खरं तर आपणच विकृत वास्तवात राहतो?

या पुस्तकासाठी समीक्षा लिहिणे अत्यंत कठीण आहे. हे कठीण आहे कारण आपल्या स्पर्शाने असा परिपूर्ण मजकूर खराब करणे भीतीदायक आहे. अशुद्ध हातांनी कलाकृतीला स्पर्श करणे किती भीतीदायक आहे, निष्काळजी स्पर्शाने ग्रस्त होऊ शकणारी कलाकृती.

कोणत्याही पेलेव्हिन पुस्तकाप्रमाणे, ही कादंबरी बहुआयामी आहे, त्यात अनेक छुपे स्तर आहेत आणि कदाचित या कामात ही "पेलेव्हिनिझम" कळस गाठली आहे. या कादंबरीचे श्रेय अत्यंत दुर्मिळ श्रेणीच्या कार्याला दिले जाऊ शकते - जे वाचन संपल्यानंतरच पुन्हा वाचण्यास ओढते. जे तुम्हाला शेवटच्या पानावरून पहिल्याकडे वळवायचे आहे.

ऐतिहासिक समांतरता आणि संकेतांनी परिपूर्ण असलेली कादंबरी आश्चर्यकारकपणे खोल, चतुर आणि मनोरंजक आहे.

यासाठी मी पूर्ण करेन, कारण, माझ्याकडे अभिव्यक्तीपूर्ण माध्यमांचा पुरेसा पुरवठा नाही जो या कामाच्या सर्व भव्यतेचे वर्णन करू शकेल ...

(तसे, मला आठवते की एका स्वप्नात मी दुसऱ्यामध्ये काय होते ते कसे सांगतो. आणि केवळ तेच माझ्या बाबतीत घडते. पण प्रत्यक्ष घटनांचे स्वप्नात स्वप्न म्हणून वर्णन करणे खूप मनोरंजक आहे आणि माझ्याकडे हे कधीही नव्हते. )

आणि इथे कुठेतरी ही युक्ती बिघडली. मला वास्तवाच्या स्वरूपाबद्दल व्यापक शंका माहित नव्हती. चित्रपटातील अंतर बदलण्याऐवजी मी प्रोजेक्शनिस्टचा थकलेला चेहरा पाहिला.

प्रतिमांसह लेखकाच्या नाटकाचा माझ्यावर कोणताही परिणाम झाला नाही. मी वेगळ्या पिढीचा आहे, चापाएव, लेनिन गळती आणि इतर सोव्हिएत पोकेमॉनबद्दलच्या सोव्हिएत महाकाव्यामुळे माझे मेंदू पोकळ झाले नाहीत. आणि प्रामाणिकपणे, पेलेव्हिन्स्की चापाएव मला अगदी वास्तविक आणि खात्रीशीर वाटते.

माझ्यासाठी त्याचे सर्वोत्कृष्ट पुस्तक अजूनही जनरेशन पी आहे. या स्तरावर, अंतर्गत वकील, आतील मंगोलिया आणि हारा-किरी बद्दल फक्त बिट आणि तुकडे आहेत.

सर्वसाधारणपणे, चापाएवसाठी, कॉम्रेड्स! आतील मंगोलियाला! हुर्रे!

ग्रेड: रेटिंग: 3

ठीक आहे, तेच "कीटकांचे जीवन", फक्त सर्व भुसी काळजीपूर्वक साफ केले आणि सामान्यपणे संपादित केले. कथानक कमी -अधिक दिव्य स्वरूपात सादर केले आहे.

मग ते उत्तर आधुनिक तत्त्वज्ञानाच्या बोधकथेप्रमाणे वाचले. आता (अभिरुची कमी सूक्ष्म झाली आहे का, किंवा आपला समाज "नवीन रशियन युगाच्या अखेरीस सर्वकाही खूप सोपे समजतो) - तरीही, त्यांना" गॅलिमा फॉन्टस्टेगा "म्हणून संबोधले जाईल. एक प्रकार म्हणून काल्पनिक अर्थ, एक पद्धत म्हणून नाही. दोन जग, एकमेकांशी विचित्रपणे एकमेकांना छेदणारे (आणि केवळ एकमेकांना छेदत नाहीत, तर - एक समजण्याजोगे दुसऱ्यामध्ये वाढतात): पहिले, जेथे चापाएव एक झेन बौद्ध आहे, आणि आमची संपूर्ण वास्तविकता "मद्यधुंद कोटोव्स्कीचे स्वप्न" आहे आणि दुसरे एक कुजलेले सोव्हिएत मनोरुग्णालय आहे, जेथे असे वाटते की, आणि डॉक्टर फारसे निरोगी नाहीत (तसेच, आपल्या देशातील इतरांप्रमाणे). शून्य नावाचे कोणीतरी या दोन जगामध्ये फिरत आहे. त्याच वेळी, तो विचित्र कथा देखील लिहितो - उदाहरणार्थ, "अंतर्गत वकील", "अंतर्गत वकील" म्हणजे काय, तेथे (तुमच्या डोक्यात?) "अंतर्गत अध्यक्ष" बनणे शक्य आहे का? .. आणि असेच.

जे लेखकाने शोधलेल्या धूर्त "ट्विस्ट" वर विश्वास ठेवतात (कादंबरीत वर्णन केलेले सर्व काही -

स्पॉयलर (प्लॉट प्रकटीकरण) (पाहण्यासाठी त्यावर क्लिक करा)

वेड्याचा प्रलोभन),

मी फक्त एक गोष्ट सांगू शकतो: हा प्लॉट नवीन नाही; तो, उदाहरणार्थ, ब्रोडस्कीच्या गोरबुनोव आणि गोरचकोव्ह या कवितेत होता. आणि सोव्हिएत नंतरच्या जीवनाची तुलना वेड्यागृहाशी करणे ही एक बेपर्वा बटण एकॉर्डियन आहे. शिवाय, लेखक स्वतः ही कल्पना शेवटी नष्ट करतो: हे निष्पन्न झाले की चापेव अजूनही वास्तविक आहे ... उलट, हे खरोखर दोन पूर्णपणे स्वतंत्र जग आहेत. हे फक्त आहे की एक आमचा आहे, दुसरा पूर्णपणे आमचा नाही.

कल्पना? .. यात आहे: की तीन वास्तविकतांच्या छेदनबिंदूपासून (तिसरा पीटरच्या नोट्समध्ये एक आहे) दुसरा एक तयार झाला आहे आणि येथे तो आहे - एकमेव वास्तविक. तुम्ही हे अशा प्रकारे मांडू शकता: चापाएवचे जग "आम्हाला स्वतःला काय म्हणून पाहायला आवडेल" (लाल रंग दयाळू आहेत, पांढरे "कंसातून बाहेर काढले गेले आहेत", सर्व काही आमच्या आजींच्या जुन्या आठवणींप्रमाणे आहे आणि आजोबा), १th वे रुग्णालय म्हणजे "आपण काय आहोत" हे आजचे संपूर्ण स्कूप आहे, आणि पीटरचे नोट्स हे "आध्यात्मिक जीवन" आहे जे आपण इतके थेट कोठेही पाहू शकत नाही, परंतु त्याशिवाय हे पहिले, दोन अशक्य आहेत.

नवीन नाही? होय, नवीन नाही. परंतु माफक प्रमाणात मनोरंजक, अगदी - आज संबंधित. कोणत्याही परिस्थितीत, हे मार्कस ऑरेलियस आणि शेणाच्या गोळ्यांविषयी तुमच्या बोटामधून बाहेर काढलेले "फायरफ्लाय भाषण" नाहीत, जे पुस्तकातून कापून वेगळे माहितीपत्रक म्हणून प्रकाशित केले जाऊ शकतात. येथे, शेवटी, आपल्याकडे नक्की पुस्तक आहे, जिथे सर्व काही एकमेकांशी जोडलेले आहे, तेथे काही प्रतिमा, भावना आणि विचार आहेत, त्यांचा विकास आहे. इतके वाईट नाही, कदाचित, लिहिलेले. कदाचित सरासरी - पण वाईट नाही.

स्कोअर: 7

इनर मंगोलियाच्या एका मठात विसाव्या दशकाच्या पूर्वार्धात तयार झालेल्या या हस्तलिखिताच्या वास्तविक लेखकाचे नाव, अनेक कारणांमुळे नामांकित केले जाऊ शकत नाही, आणि ते प्रकाशनासाठी तयार केलेल्या संपादकाच्या नावाखाली प्रकाशित केले आहे. अनेक जादुई प्रक्रियेचे मूळ वगळलेले वर्णन, तसेच पूर्व-क्रांतिकारी पीटर्सबर्ग (तथाकथित "पीटर्सबर्ग कालावधी") मधील त्याच्या जीवनाबद्दल निवेदकाच्या महत्त्वपूर्ण आठवणी. लेखकाने दिलेली शैली व्याख्या - "मुक्त विचारांचा विशेष उदय" - वगळण्यात आली आहे, बहुधा ती एक विनोद म्हणून मानली पाहिजे.

लेखकाने सांगितलेली कथा एक मनोवैज्ञानिक डायरी म्हणून बरीच निःसंशयपणे कलात्मक गुणांसह मनोरंजक आहे, आणि कोणत्याही प्रकारे काहीही अधिक असल्याचे भासवत नाही, जरी कधीकधी लेखक अशा विषयांवर चर्चा करण्याचा प्रयत्न करतात जे आमच्या मते कोणत्याही चर्चेची आवश्यकता नसते. कथनातील काही आक्षेपार्हता या वस्तुस्थितीद्वारे स्पष्ट केली गेली आहे की हा मजकूर लिहिण्याचा हेतू "साहित्यिक कार्य" तयार करण्याचा नव्हता, तर तथाकथित अंतःकरणातून अंतिम उपचार करण्याच्या उद्देशाने चेतनेचे यांत्रिक चक्र निश्चित करणे. जीवन याव्यतिरिक्त, दोन किंवा तीन ठिकाणी, लेखक वाचकांच्या मनाकडे थेट निर्देश करण्याचा प्रयत्न करतो, त्याऐवजी त्याला शब्दांमधून एकत्र केलेले आणखी एक भूत पाहण्यास लावण्याऐवजी, दुर्दैवाने, हे काम यशाचा मुकुट बनवण्याच्या प्रयत्नांसाठी खूप सोपे आहे. साहित्यिक तज्ञ कदाचित आमच्या कथनात अलीकडच्या वर्षांत फॅशनेबल गंभीर सोलिपिझमचे आणखी एक उत्पादन पाहू शकतील, परंतु या दस्तऐवजाचे खरे मूल्य हे आहे की शाश्वत नॉनच्या प्राचीन मंगोल मिथक प्रतिबिंबित करण्याचा हा जागतिक संस्कृतीतला पहिला प्रयत्न आहे. -कलात्मक मार्गाने परत या.

आता पुस्तकाच्या मुख्य पात्राबद्दल काही शब्द बोलूया. या मजकुराच्या संपादकाने एकदा मला कवी पुष्किनचा टंका वाचला:

आणि काळे वर्ष ज्यामध्ये बरेच जण पडले
शूर, दयाळू आणि आश्चर्यकारक बळी,
क्वचितच माझी एक आठवण सोडली
काही साध्या मेंढपाळाच्या गाण्यात
कंटाळवाणा आणि आनंददायी.

मंगोलियनमध्ये अनुवादित, "शूर बलिदान" हे वाक्य विचित्र वाटते. परंतु या विषयावर विचार करण्याची ही जागा नाही - आम्हाला एवढेच सांगायचे आहे की या कवितेच्या शेवटच्या तीन ओळी पूर्णपणे वसीली चापाएवच्या कथेला दिल्या जाऊ शकतात.

त्यांना या व्यक्तीबद्दल आता काय माहित आहे? जोपर्यंत आपण न्याय करू शकतो, लोकांच्या स्मृतीमध्ये त्याच्या प्रतिमेने पूर्णपणे पौराणिक वैशिष्ट्ये प्राप्त केली आणि रशियन लोककथांमध्ये चापाएव हे प्रसिद्ध खोजा नसरेद्दीनसारखे काहीतरी आहे. ते तीसच्या दशकातील प्रसिद्ध चित्रपटावर आधारित अनंत संख्येच्या किस्स्यांचा नायक आहे. या चित्रपटात, चापेवला एक लाल घोडदळ सेनापती म्हणून सादर केले गेले आहे जो गोऱ्यांशी लढतो, त्याच्या सहाय्यक पेटका आणि मशीन गनर अंकाशी दीर्घ अंतरंग संभाषण करतो आणि शेवटी बुडतो, गोऱ्यांच्या हल्ल्यादरम्यान उरल नदी ओलांडून पोहण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु याचा वास्तविक चापेवच्या जीवनाशी काहीही संबंध नाही आणि जर तसे झाले तर खरी तथ्ये ओळखण्यापलीकडे आहेत, अनुमान आणि वगळण्याने विकृत आहेत.

हा सर्व गोंधळ "चापेव" या पुस्तकाशी जोडला गेला आहे, जो 1923 मध्ये फ्रेंचमधील पॅरिसच्या एका प्रकाशन संस्थेने प्रथम प्रकाशित केला आणि रशियात विचित्र घाईने पुन्हा प्रकाशित केला. चला त्याची अयोग्यता सिद्ध करण्यात वेळ वाया घालवू नका. जो कोणी इच्छा करतो तो त्यात बरेच विसंगती आणि विरोधाभास सहजपणे शोधू शकतो आणि त्याचा आत्मा हा सर्वोत्तम पुरावा आहे की लेखक (किंवा लेखक) ज्या घटनांचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत त्यांच्याशी काहीही संबंध नाही. आपण हे लक्षात घेऊया की जरी श्री.फुरमानोव किमान दोनदा ऐतिहासिक चापाएवशी भेटले असले तरी ते कदाचित आमच्या कथेतून दिसणार्या कारणांमुळे या पुस्तकाचे निर्माते असू शकत नव्हते. अविश्वसनीयपणे, अनेकांना अजूनही त्याच्याशी संबंधित मजकूर जवळजवळ माहितीपट म्हणून समजतो.

अर्ध्या शतकाहून अधिक काळ अस्तित्वात असलेल्या या बनावटमागे, उदारपणे निधी आणि अत्यंत सक्रिय शक्तींच्या क्रियाकलाप पाहणे सोपे आहे जे यपायशियातील लोकांपासून शक्य तितक्या लांब चापाएवबद्दल सत्य लपवून ठेवण्यात स्वारस्य आहे. परंतु वास्तविक हस्तलिखित सापडले ही वस्तुस्थिती, आम्हाला वाटते की, खंडातील शक्तीच्या नवीन शिल्लकबद्दल स्पष्टपणे बोलते.

आणि शेवटची गोष्ट. व्यापक बनावट सह गोंधळ टाळण्यासाठी आम्ही मूळ मजकुराचे नाव (ते "वसिली चापेव" असे आहे) तंतोतंत बदलले आहे. "चापाएव आणि रिकामे" हे शीर्षक सर्वात सोपा आणि अयोग्य म्हणून निवडले गेले, जरी संपादकाने "गार्डन ऑफ डायव्हर्जिंग पेटेक" आणि "ब्लॅक बॅगल" असे दोन अन्य पर्याय सुचवले.

आम्ही या मजकुराद्वारे तयार केलेली गुणवत्ता सर्व सजीवांच्या कल्याणासाठी समर्पित करतो.

ओम मणि पद्मे हम.

उर्गन जांबोन तुल्कू सातवा,
पूर्ण बौद्ध आघाडीचे अध्यक्ष
आणि अंतिम मुक्ती (VET (b))

कादंबरी "चापेव आणि रिक्तता"

"चापाएव आणि रिक्तता" ही व्हिक्टर पेलेव्हिनची 1996 ची कादंबरी आहे. "चापेव आणि एम्प्टीनेस" ही कादंबरी प्रथमच झ्नम्या मासिकाच्या क्रमांक 4-5 मध्ये प्रकाशित झाली. लेखक स्वतः त्याच्या कार्याचे वैशिष्ट्य करतो "जागतिक साहित्यातील पहिले काम, ज्याची क्रिया पूर्ण शून्यतेमध्ये होते." 1997 मध्ये, कादंबरीला लिटल बुकर पुरस्कारासाठी नामांकन मिळाले. "लार्ज फॉर्म" नामांकनात वांडरर -97 बक्षीस विजेता.

अनेक रशियन समीक्षकांनी "झेन बौद्ध धर्माच्या" तत्त्वज्ञानानुसार लिहिलेले काम रशियातील पहिले पुस्तक म्हणण्यास अजिबात संकोच केला नाही.

कादंबरीचे शीर्षकच वैचारिक आहे. येथे शून्यता एकाच वेळी नायकाचे नाव आहे (पीटर) आणि शून्यता ही एक विस्तृत भौतिक किंवा तत्त्वज्ञानाची संकल्पना आहे, म्हणजे सामग्रीची अनुपस्थिती, अस्पष्टता, समजण्याची कमतरता, "काहीही नाही" जवळचा शब्द आणि कधीकधी समरूप त्या सोबत. तसेच, शून्यता म्हणजे शून्यता - बौद्ध शाळांपैकी एकाची मध्यवर्ती संकल्पना, म्हणजे व्यक्ती आणि घटनांमध्ये कायमस्वरूपी "मी" नसणे किंवा त्यांच्या सापेक्षतेमुळे गोष्टी आणि घटना (धर्म) च्या स्वतःच्या स्वभावाची अनुपस्थिती, कंडिशनिंग आणि परस्परावलंबन. ही संकल्पना बौद्ध धर्मात सर्वात कठीण आहे, साधे वर्णन आणि व्याख्या नाकारत आहे. "शून्यता" जाणणे हे बौद्ध ध्यानाचे महत्वाचे ध्येय आहे.

अशा प्रकारे, चापाएव एक व्यक्ती म्हणून आणि एक मिथक म्हणून कामात दिसतो. हे आधीच बौद्ध तर्कशास्त्राचे प्रकटीकरण आहे: "A हे A नाही. याला A म्हणतात"... म्हणून: एक व्यक्ती एक मिथक आहे, परंतु एक मिथक ही व्यक्ती नसल्यामुळे, नंतर “चापायव चापाएव नाही. यालाच ते चापाएव म्हणतात. "शून्यता हे आडनाव आहे - आणि शून्यता ही एक संकल्पना आहे, म्हणून: "व्यक्तिमत्व ही व्यक्ती नसते. यालाच ते व्यक्तिमत्त्व म्हणतात. "

कादंबरी दोन कालखंडांचा समावेश करते-रशिया 1918-1919 आणि मध्य 1990. शतकाची सुरुवात आणि शेवट. मनोरुग्णालयाच्या एका वॉर्डमध्ये चार रुग्ण आहेत. प्रत्येकजण आपापल्या परीने स्वतःची कथा सांगतो, किंवा, अधिक स्पष्टपणे, एक कथा नाही, परंतु त्याच्या स्वतःच्या जगाचे वर्णन करतो.

कामात, आपण पीटर व्हॉईड, फक्त मारिया, सेमियोन सेर्ड्युक, वोलोडिनची कथानक वेगळे करू शकता. तैमूर तिमुरोविच कनाश्निकोव्हच्या पद्धतीनुसार चौघेही पुनर्वसन अभ्यासक्रम घेत आहेत. कथेच्या सुरुवातीला, तैमूर तिमुरोविच नवीन आलेल्या रिक्तपणाला स्पष्ट करतो की त्याच्या पुनर्वसन पद्धतीमध्ये हे समाविष्ट आहे "सामायिक भ्रामक अनुभव"- चार रुग्ण, एका वॉर्डमध्ये असल्याने, पुनर्प्राप्तीच्या एकाच ध्येयाने एकत्र येतात. प्राध्यापक कनाश्निकोव्हच्या रुग्णांचे विभ्रम देखील कादंबरीच्या कापडात विणलेले आहेत. परंतु त्यांच्या संरचनेनुसार, ते पूर्ण झाले आहेत (अगदी ग्राफिक स्तरावर, ते पुस्तकात एका विशेष फॉन्टमध्ये छापलेले असल्याने) कलात्मक जागा आणि वेळेच्या गहन प्रकाराच्या ग्रंथांसह ग्रंथ, जे क्रियाकलापांच्या केंद्राभिमुख संग्रहाद्वारे दर्शविले जाते. ज्याची चाचणी घेतली जाते, एखाद्या एका परिस्थितीच्या मदतीने नायकाची पडताळणी.

"चापाएव आणि रिकामे" मध्ये दहा भाग असतात, जे घटनांच्या कठोर बदलाचे प्रतिनिधित्व करतात, जे पेंडुलमच्या स्विंगसारखे असतात. पण पेंडुलमची पायरी वाढत आहे आणि वाढत आहे, आणि शतकाच्या सुरुवातीपासून ते कादंबरीच्या शेवटपर्यंत त्याची हालचाल वर्तुळासारखी काहीतरी बनते. पेंडुलम पेंडुलम बनणे थांबते, काळाच्या मर्यादा मिटल्या जातात, शतकाच्या शेवटी आणि सुरवातीला, वाचकाच्या मनात आणि नायकाच्या मनात दोघांची तुलना करणे प्रथम कठीण होते, शेवटी विलीनीकरण होते, विशिष्ट चक्र.

कादंबरीची सुरुवात आणि शेवट त्याच भागात होतो यात आश्चर्य नाही: पीटरची "म्युझिकल स्नफबॉक्स" ला भेट - कविता वाचणे - शूटिंग - चापाएवशी भेट - नवीन मार्गाची सुरुवात. कादंबरीचा पहिला आणि शेवटचा भाग सुरू करणारे शब्द देखील समान आहेत: "Tverskoy Boulevard जवळजवळ सारखाच होता ...-तो पुन्हा फेब्रुवारी होता, वाहते आणि धुके जे दिवसाच्या प्रकाशातही विचित्रपणे घुसले. बाकांवर गतिहीन वृद्ध महिला बसल्या ... "

मुख्य पात्र, पीटर पुस्तोटा, दोन समांतर जगात, दोन भ्रामक वास्तवात राहतो: एकामध्ये तो वसीली इवानोविच चापाएव आणि पूर्व आघाडीवर अण्णा यांच्याशी लढत आहे. हे वसिली चापाएव आणि विघटनशील कवी पीटर व्हॉईड यांच्यातील संबंध दर्शवते (नंतर लेखकाने स्वतः कबूल केले की अशा "असंगत" व्यक्तिमत्त्वांचे संयोजन त्याला नियुक्त केलेल्या मुख्य कामांपैकी एक बनले), दुसर्या जगात - तो एक मानसोपचार क्लिनिकचा रुग्ण आहे. त्याच्या वैयक्तिक फाईलमधून, आम्ही खालील गोष्टी शिकतो: “पहिले पॅथॉलॉजिस्ट. नाकारले. वयाच्या 14 व्या वर्षी नोंदवले. सहकाऱ्यांसोबत भेटणे बंद केले-जे त्यांना "शून्य" नावाने चिडवतात हे स्पष्ट करते. यासह, त्याने तात्विक साहित्य गहनपणे वाचण्यास सुरुवात केली-ह्यूम, बर्कले, हेडेगरची कामे-प्रत्येक गोष्ट जिथे शून्यता आणि नसण्याच्या तत्त्वज्ञानात्मक पैलूंचा एक किंवा दुसर्या प्रकारे विचार केला जातो. ”

पीटर या जगात वैकल्पिकरित्या अस्तित्वात आहे. पुस्तकाच्या सुरुवातीला, आम्ही 18-19 वर्षांमध्ये मॉस्कोमधील मुख्य पात्र पाहतो. पीटर त्याचा मित्र ग्रिगोरी वॉन एर्नेन (प्लायवुड) ला भेटतो, स्वतःला त्याच्या अपार्टमेंटमध्ये सापडतो आणि जेव्हा वॉन एर्नेनने पीटरला ताब्यात घेण्याचा प्रयत्न केला तेव्हा एक भांडण झाले आणि पीटर त्याच्या मित्राला ठार मारला. हे सर्व त्याला "गडद दोस्तोवाद" ची आठवण करून देते, पुढे, विचित्र योगायोगाने, पीटरला वॉन एर्नेनची चूक झाली आणि तो एका राजकीय साहसात ओढला गेला, या घटनांनंतर तो पूर्णपणे वेगळ्या ठिकाणी आणि वेळेला उठला. हे एक मनोरुग्णालय आहे, 90 चे दशक. एक वास्तव हळूहळू दुसऱ्यामध्ये बदलत आहे: “शेवटी बेशुद्धीच्या काळ्या खड्ड्यात पडण्यापूर्वी मी पाहिलेली शेवटची गोष्ट म्हणजे बॉलवर्डची बर्फाच्छादित जाळी-जेव्हा कार वळत होती, तेव्हा ती खिडकीच्या अगदी जवळ होती "... आणि मग लेखक लिहितो: “खरं तर, ग्रिल खिडकीच्या जवळ नव्हती, परंतु खिडकीवरच, अगदी अचूकपणे-एका छोट्या खिडकीवरुन ज्यातून सूर्याचा एक अरुंद किरण थेट माझ्या चेहऱ्यावर पडला. मला दूर खेचायचे होते, पण मी अयशस्वी झालो ... असे झाले की माझे हात मुरडले गेले. मी आच्छादनासारखा झगा घातला होता, ज्याच्या लांब बाही माझ्या पाठीमागे बांधलेल्या होत्या - असे दिसते की अशा शर्टला स्ट्रेटजॅकेट म्हणतात.एका वास्तवातून दुसऱ्यात बदलणे संपूर्ण कादंबरीमध्ये चालू राहते.

उत्तर आधुनिकतावाद अशा संकल्पनांवर आधारित आहे विघटन(हा शब्द जे. डेरिडा यांनी 60 च्या दशकाच्या सुरुवातीला सादर केला होता) आणि विकेंद्रित... डीकन्स्ट्रक्शन म्हणजे जुन्याचा संपूर्ण नकार, जुन्याच्या खर्चावर नवीनची निर्मिती, आणि विकेंद्रित होणे म्हणजे कोणत्याही घटनेच्या ठोस अर्थांचा अपव्यय. कोणत्याही व्यवस्थेचे केंद्र एक काल्पनिक असते, सत्तेचा अधिकार संपुष्टात येतो, केंद्र विविध घटकांवर अवलंबून असते. तर, कादंबरीत, पीटर व्हॉईड स्वतःला पूर्णपणे भिन्न प्रणालींमध्ये सापडतो. हे जग इतके गुंफलेले आहेत की कधीकधी नायक समजत नाही की वास्तविक केंद्र कोठे आहे, ज्यावर तो अवलंबून राहू शकतो. परंतु असे असले तरी, तो विश्वास ठेवण्यास अधिक प्रवृत्त आहे की वास्तविक जग तेच आहे जिथे तो चापाएव रेजिमेंटचा कमिशनर आहे. कादंबरीत बौद्ध शिक्षक (बोधिसत्व) पेट्रा म्हणून सादर केलेला चापेव, त्याला हे पटवून देण्याचा प्रयत्न करतो की दोन्ही जग अवास्तव आहेत. परिणामी, मुख्य पात्र लक्षात येते की कोणतेही केंद्र नाही, प्रत्येक व्यक्ती त्याच्या स्वतःच्या नियमांसह स्वतःचे विश्व तयार करण्यास सक्षम आहे. नायक जाणतो की तो अस्तित्वात आहे ज्याचे केंद्र नाही. त्याच्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट केवळ त्याच्या चेतनेमध्ये आहे आणि तो स्वतःच, असे दिसून आले की, कोठेही अस्तित्वात नाही.

अशाप्रकारे, उत्तर आधुनिकतेच्या सौंदर्यशास्त्रात, वास्तव प्रवाहाखाली अदृश्य होते समान(Deleuze). जग एकाच वेळी सहअस्तित्व आणि आच्छादित ग्रंथ, सांस्कृतिक भाषा, मिथकांच्या अराजकतेत बदलते. एखादी व्यक्ती स्वतः किंवा इतर लोकांद्वारे तयार केलेल्या सिम्युलाक्रच्या जगात राहते. अशा प्रकारे, कादंबरी युद्धात पाठवलेल्या "विणकर" चे वर्णन करते: "ते लहानपणापासून फसवले गेले आहेत ...".भ्रमाचे वेगवेगळे जग शून्यात एकत्र राहतात : “जणू एक सेट हलवला गेला होता, आणि दुसऱ्याला त्याच्या जागी त्वरित स्थापित करण्याची वेळ नव्हती आणि संपूर्ण सेकंदासाठी मी त्यांच्यातील अंतर पाहिले. आणि ती दुसरी सेकंद पुरेशी होती जी मी नेहमी वास्तवासाठी घेतली आहे त्यामागील फसवणूक पाहण्यासाठी ... "... पेलेव्हिनच्या मते "आपण ज्या जगात राहतो ते फक्त एक सामूहिक दृश्य आहे जे आपल्याला जन्मापासूनच करायला शिकवले जाते.", “हे संपूर्ण जग-हा एक किस्सा आहे जो परमेश्वर देवाने स्वतःला सांगितला आहे. "

पीटर व्हॉईड - बरे करणाऱ्याला कबूल केले
डॉक्टरकडे: "माझी कथा लहानपणापासून-हे कसे आहे याबद्दल एक कथा आहे
मी लोकांपासून पळून जात आहे "... त्याच्यासाठी जीवन हा योगायोग नाही - "मध्यम कामगिरी"
आणि त्याचे "मुख्य समस्या-या सर्व विचारांपासून मुक्त कसे व्हावे आणि
स्वतःला भावना करा, आपले तथाकथित आंतरिक जग काही कचऱ्यामध्ये सोडून द्या. "

कादंबरीच्या शेवटी, द्विभाजन संपते, रेषा विलीन होतात आणि मुक्त झालेल्या पीटरला, ज्याने अचानक आत्मज्ञान शिक्षक, चापेवच्या चिलखती गाडीवर ज्ञान (सातोरी) मिळवले, आतील मंगोलियाला रवाना झाले. पीटर व्हॉईड इनर मंगोलियाचा बचावकर्ता जंगर्न वॉन स्टर्नबर्ग कडून इनर मंगोलियाबद्दल शिकतो. “- आणि हे ठिकाण कुठे आहे?-वस्तुस्थिती अशी आहे की कोठेही नाही. याचा अर्थ असा नाही की तो भौगोलिक अर्थाने कुठेतरी स्थित आहे. आतील मंगोलिया असे म्हटले जात नाही कारण ते मंगोलियाच्या आत आहे. जो शून्यता पाहतो त्याच्या आत आहे, जरी "आत" हा शब्द इथे अजिबात बसत नाही ... आयुष्यभर तिथे प्रयत्न करणे खूप फायदेशीर आहे. आणि तिथे राहण्यापेक्षा जीवनात काहीही चांगले नाही. "आतील मंगोलिया हे नायकाचे आंतरिक जग आहे: "आणि लवकरच, लवकरच, वाळू गंजत होती आणि माझ्या अंतःकरणाला प्रिय असलेल्या आतील मंगोलियाचे धबधबे गंजत होते."

कादंबरीच्या नायकांचे जीवन कादंबरीच्या कथानकाचा आधार बनण्यासाठी अगदी सामान्य आणि अपुरे आहे. परंतु या दररोज, नॉन-क्रिएटिव्ह अस्तित्वावर सौंदर्याच्या पातळीवर मात केली जाते: "खोटे व्यक्तिमत्त्व" निदान करून तेथे दाखल झालेल्या मनोरुग्णालयाचे रुग्ण पीटर पुस्तो यांनी तयार केलेल्या "साहित्यिक कार्याचे" नायक बनतात, परंतु जे लेखकाची प्रस्तावना म्हणते, आहे "तथाकथित आंतरिक जीवनातून अंतिम पुनर्प्राप्तीच्या उद्देशाने चेतनेच्या यांत्रिक चक्रांचे निर्धारण."

पेलेव्हिन त्याच्या पात्रांचे वैयक्तिकरण करतो. लेखकाच्या काही तर्कसंगत / तर्कहीन गुठळ्या नायक होतील (म्हणूनच पेलेव्हिनच्या कादंबरीत नीत्शे, फ्रायड, जंग यांचे संदर्भ वारंवार येतात). या कामात, नायक नायकापासून पळ काढतो, म्हणून असे ज्वलंत वैयक्तिकरण.

इतर प्लॉट लाईन्स ज्यांच्याशी पीटर व्हॉईडची मध्यवर्ती रेषा थेट जोडलेली आहे त्याबद्दल थोडे अधिक तपशीलवार विचार करूया.

मेरीचे जग. मारिया- प्रोफेसर कनाश्निकोव्हच्या रुग्णांपैकी एक. त्याने त्याचे विचित्र नाव स्पष्ट केले की त्याचे नाव एरिच मारिया रीमार्क आणि आर मारिया रिल्के यांच्या नावावर आहे. " - आपण कोण आहात?-मारिया-आवाजाला उत्तर दिले.-आपले आडनाव काय आहे?-फक्त मारिया.-तुमचे वय किती आहे?-ते अठरा देतात, "आवाजाने उत्तर दिले."... मेरीची "खोटी ओळख" ही एक स्त्री आहे, जी तिच्या आभासी जगात अर्नोल्ड श्वार्झनेगरला भेटल्यानंतर, "अल्केमिकल मॅरेज" बद्दल विचार करते. ते लढाऊ विमानात उड्डाण करतात, शिवाय, विमान एका व्यक्तीसाठी डिझाइन केले गेले होते आणि मारियाला फ्यूजलेजवर बसून उड्डाण करावे लागेल. परिणामी, ती घाबरली आणि अर्नोल्डने "तुला काढून टाकले" या शब्दांनी मारियाला विमानातून फेकून दिले. मारिया ओस्टँकिनो टॉवरवर पडते आणि तिच्या डोक्याला मारते. सुजाण वाचक या संपूर्ण कथेत मारियासह मॉस्कोमध्ये 1993 च्या घटना - "द व्हाईट हाऊसचे शूटिंग" ओळखू शकतो.

Serdyuk जग. सेमियॉन सेर्ड्युकतैरा आणि मिनोमोटो या दोन जपानी कुळांमधील युद्धात सामील होतो आणि आत्महत्या करण्याचा प्रयत्न करतो.

मारिया आणि सेर्ड्युकच्या ओळींमध्ये, रशियाच्या भविष्याची प्रतीकात्मक थीम शोधली गेली आहे, लेखकाने पूर्व किंवा पश्चिमेस असलेल्या देशाच्या "अल्केमिकल विवाह" च्या लेखकाने मानले आहे.

वोलोडिनचे जग. व्लादिमीर वोलोडिन- उद्योजक, "नवीन रशियन". तो स्वतःबद्दल म्हणतो की तो “स्वर्गीय प्रकाश आहे ". “माझे दोन सहाय्यक होते ... मी त्यांच्याशी उच्च विषयांवर बोलण्याचा नियम केला. आणि एकदा असे घडले की आम्ही जंगलात गेलो, आणि मी त्यांना दाखवले ... सर्व काही जसे आहे तसे ... आणि त्यामुळे त्याचा त्यांच्यावर परिणाम झाला की एका आठवड्यानंतर ते तक्रार करण्यासाठी धावले ... उपस्थित व्यक्तीच्या वाईट वृत्ती, मी तुला सांगतो. "त्याच्या भ्रामक अनुभवातून, आम्ही या कथेबद्दल तपशीलवार शिकतो. व्होलोडिन, शूरिक आणि कोल्यांसह, जंगलात आगीने बसून आणि फ्लाय एगारिक्सच्या प्रभावाखाली, "नवीन रशियन" च्या शब्दजालात आतील "मी" सोडण्याच्या विषयावर बोला. की स्वतःला खोट्या "मी" च्या टोळीपासून मुक्त केल्याने, तुम्ही एक व्हाल "चिरंतन गूंज पासून गर्दी."वोलोडिन त्याच्या "सहाय्यकांना" सांगतो: “आपल्यामध्ये जगातील सर्व मजा आपल्यामध्ये आहे. जेव्हा आपण काहीतरी गिळता किंवा टोचता तेव्हा आपण फक्त काही सोडता-मग त्याचा काही भाग. औषधामध्ये कोणतीही चर्चा नाही, ती फक्त पावडर किंवा मशरूम आहे ... हे तिजोरीच्या चाव्यासारखे आहे. समजले? "... आणि शूरिकच्या प्रश्नाला: "- मी हे सुरक्षित घेऊ शकतो का?"उत्तरे: “तुम्ही हे करू शकता ... तुम्हाला तुमचे संपूर्ण आयुष्य यासाठी समर्पित करावे लागेल. तुम्हाला असे का वाटते की लोक मठांमध्ये जातात आणि तेथे आयुष्यभर राहतात? सकाळी, दुपारी, संध्याकाळी.-आणि ते कशापासून येतात?-वेगळ्या पद्धतीने. सर्वसाधारणपणे, आपण असे म्हणू शकतो की ही दया आहे. किंवा प्रेम "... लेखक वाचकाला ते दाखवण्याचा प्रयत्न करतो "जग आपल्याभोवती आहे, आपल्या चेतनेमध्ये प्रतिबिंबित होते आणि मनाचा वस्तु बनते."

इंटरटेक्स्टुअलिटीची संकल्पना देखील नमूद केली पाहिजे, जेव्हा तयार केलेला मजकूर पूर्वी लिखित ग्रंथांमधून घेतलेल्या कोटेशनचा फॅब्रिक बनतो.

परिणामी, असीम संख्या असोसिएशन उद्भवतात आणि अर्थ अनंतापर्यंत विस्तारतो. तर, कादंबरीच्या प्रस्तावनेच्या एक प्रकारात, लेखक स्वतः त्याच्या मजकुराकडे लक्ष वेधतो - "कलात्मक मार्गांनी शाश्वत न परतण्याची प्राचीन मंगोलियन मिथक प्रतिबिंबित करण्याचा जागतिक संस्कृतीतला पहिला प्रयत्न"... फर्मनोव्हच्या "चापाएव" मजकुराला थेट संकेत देखील दिला जातो, जो बनावट घोषित केला जातो. कादंबरीत, पेलेव्हिन विशिष्ट प्रतिमांचा स्त्रोत म्हणून चापाएवबद्दलच्या लोककथांचा व्यापक वापर करतो, चापाएवबद्दल स्वतःची मिथक तयार करतो, चापाएवबद्दलच्या विनोदांमध्ये बौद्ध सूत्र (कोआन, गन-एन) चे समान वर्णन केले आहे. कोआनचा संवाद प्रकार ज्याला तार्किक उत्तर नाही आणि एक किस्सा ज्यामध्ये बिनडोक उत्तर आहे. आणि मुख्य पात्रासाठी, किस्सा एक मिथक-वास्तव निर्माण करण्याचे साधन आहे.

पेलेव्हिन्स्की चापाएवचा गृहयुद्धातील किरकोळ नायकशी खूप दूरचा संबंध आहे. औपचारिक चिन्हे असूनही - बुरखा, साबर, बख्तरबंद कार - तो अजिबात लाल सेनापती नाही, तर शिक्षक आहे, जो त्याच्या व्यवस्थित पीटर व्हॉईड ("पेटका") जगाचे खरे स्वरूप प्रकट करतो.

कादंबरी वाचताना, बुल्गाकोव्हच्या द मास्टर आणि मार्गारीटाशी संबंध निर्माण होतात, "सल्लागार" (सोव्हिएत सेन्सॉर बद्दल) या शब्दाद्वारे आणि बुल्गाकोव्हच्या व्हाईट गार्डसह प्लायवूडच्या अपार्टमेंटचे वर्णन करताना (फरशा, बांबूच्या बेड - "एक अकल्पनीय स्पर्श करणारा जग जे शून्यात वाहून गेले ”), आणि ग्रिगोरी फॅनेर्नीचे भाग्य स्वतः काहीसे ग्रिगोरी मेलेखोव्हच्या नशिबाची आठवण करून देते (तो एका छावणीतून दुसऱ्या छावणीकडे जातो, त्याच्या स्वतःच्या सत्याच्या शोधात प्रामाणिकपणे एक किंवा दुसर्या भ्रमाला शरण जातो). "साहित्यिक स्नफबॉक्स" मध्ये रस्कोलनिकोव्ह आणि वृद्ध स्त्रीचे नाटक चालले आहे, वाचकाला रशियन लोकांचा छळ करणाऱ्या अंधेरी "दोस्तोयेव्श्चिना" च्या जगात नेले गेले आहे. सेर्ड्युकच्या ध्यासात, कावाबाटा शतकाच्या सुरुवातीपासून बुर्लियुकने एक रशियन संकल्पनात्मक चिन्ह दर्शवितो - "देव" हा शब्द स्टॅन्सिलद्वारे छापलेल्या रिकाम्या पट्ट्यांसह छापलेला आहे. कादंबरीत, श्वार्झनेगरच्या सहभागासह आधुनिक सिनेमा दिसतो - वाचकांच्या मनात "अमेरिकन मिथक" पुनरुत्थित होतो. मेक्सिकन टेलिव्हिजन मालिका "जस्ट मेरी" ची नायिका जगातील दयाळूपणा आणि करुणेला मूर्त रूप देणारी, लाखो पडद्यावरील आयकॉन-पेंटिंग चेहरा, पौराणिक व्हर्जिन मेरी बनते. जंग आणि फ्रायड या प्रसिद्ध मानसशास्त्रज्ञांची शिकवण कादंबरी विसरत नाही.

आंतरजातीयतेचे एक विशेष प्रकरण म्हणजे "प्राच्यवाद", जे पेलेव्हिनच्या काही कामांचे वैशिष्ट्य आहे, विशेषत: "चापाएव आणि रिक्तता" कादंबरी. पूर्वेच्या अतिशयोक्तीपूर्ण उपासनेमध्ये 70-80 च्या दशकातील "पूर्व फॅशन" बद्दल आत्मविश्वास आहे. बौद्ध सिद्धांतांच्या लँडिंगद्वारे अनेकदा व्यक्त केले जाते. पण ही समज अत्यंत संदिग्ध आहे. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की हा विषय रशियाचा जगातील त्याच्या स्थानाबद्दलचा गैरसमज, पाश्चात्य मार्गाने जगण्याच्या आणि पूर्व मार्गाने विचार करण्याच्या इच्छेमध्ये त्याचा शाश्वत संघर्ष सूचित करतो. परिणामी, देश आर्थिक कल्याणाकडे किंवा आध्यात्मिक सुधारणाकडे जात नाही. प्राच्य विचारवंतांच्या मजकुराच्या अप्रत्यक्ष उद्धरणात "चापाएव आणि एम्प्टीनेस" या कादंबरीत "पूर्व" इंटरटेक्स्टुअलिटी दिसून येते. उदाहरणार्थ, चापाएवच्या भाषणात : “आपण जे काही पाहतो ते आपल्या चेतनेत आहे, पेटका. त्यामुळे आपली चेतना कुठेतरी आहे असे म्हणता येत नाही. आम्ही कुठेच नाही कारण अशी कोणतीही जागा नाही ज्याबद्दल असे म्हणता येईल की आम्ही त्यात आहोत. म्हणूनच आम्ही कुठेच नाही. "

पेलेव्हिनने खेळलेल्या आवडत्या लेखकांची यादी अपरिवर्तित राहिली आहे: "द गार्डन ऑफ डायव्हर्जिंग पेटेक" कादंबरीचे "पर्यायी" शीर्षक बोर्जेसला संदर्भित करते, आणि बश्कीर गोलेम मेयरिंकचा संदर्भ देते. तथापि, विडंबन आणि / किंवा पुनर्विचार करण्याची मुख्य सामग्री गूढ आणि धार्मिक साहित्य आहे: कार्लोस कास्टानेडा आणि चुआंग त्झू ते सेराफिम रोज आणि स्कॅन्डिनेव्हियन पौराणिक कथा. पेलेव्हिनच्या कादंबरीच्या उदार जगात, प्रत्येकासाठी एक स्थान आहे: मुले, त्यांच्या हातात शस्त्रे घेऊन मारले गेले, ते वऱ्हाला येथे संपले, जिथे ते बसले आणि पंचग्राममधून पळून जाणाऱ्या शाश्वत अग्नीमध्ये बसले, जे बुद्धाच्या दयेचे प्रतीक होते. ; "सर्व स्त्रिया कुत्री आहेत" हा निर्णय जगाचा भ्रामक स्वभाव प्रतिबिंबित करतो, कारण "कुत्री" succubus "चे संक्षेप आहे, आणि अंकाने शत्रूंना मातीच्या मशीन गनने मारले - अनागामा बुद्धाची डावी छोटी बोट, एका तुकड्यात लपलेली गोठलेली चिकणमाती: तो ज्या प्रत्येक गोष्टीकडे निर्देश करतो, त्याचे खरे स्वरूप प्राप्त करतो, म्हणजेच ते शून्यात बदलते.

आपले चांगले काम नॉलेज बेसमध्ये पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे त्यांच्या अभ्यासात आणि कामात ज्ञानाचा आधार वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

तत्सम कागदपत्रे

आधुनिक साहित्याचे मुख्य गूढ. उत्तर आधुनिकतेच्या पद्धतींकडे लेखकाचा दृष्टीकोन. पेलेव्हिनच्या "चापाएव आणि रिक्तता" या कादंबरीच्या नायकांचे जीवन. अंधाराचे जग "दोस्तोयेवस्चिना" जे रशियन लोकांना छळते. "जनरेशन पी" या कादंबरीत उपभोग विचारसरणीची समस्या.

04/17/2015 रोजी गोषवारा जोडला


व्हिक्टर पेलेविनच्या कार्याचे विश्लेषण. शास्त्रीय भौतिकशास्त्राच्या दृष्टिकोनातून जागा आणि वेळ. वा literary्मयीन वस्तुस्थिती म्हणून क्रोनोटोप. "चापाएव आणि रिक्तता" आणि "पिवळा बाण" मधील जागा आणि वेळ. एखाद्या व्यक्तीच्या आतील सार आणि स्वप्नांना आवाहन.

वैज्ञानिक कार्य, 02/25/2009 जोडले


रशियन लेखक व्हिक्टर पेलेव्हिनचे जीवन आणि कार्य. "विज्ञान आणि धर्म" जर्नल मधील प्रकाशने. लेख "रून्सद्वारे भविष्य सांगणे", रून्सच्या संचासाठी सूचना. व्ही. पेलेविनची फ्रान्समधील पुस्तके. व्ही. पेलेव्हिनसह आभासी परिषद. "ओमन रा" कादंबरीचे विश्लेषण.

अमूर्त, 06/08/2010 जोडले


विक्टर पेलेव्हिन यांचे "साहित्यिक धोरण", साहित्यिक समीक्षकांच्या नजरेतून त्यांच्या कृतीत उत्तर आधुनिकता आणि निवडकता. पेलेविनच्या गद्याची संशयास्पद समीक्षा. पेलेव्हिनच्या कार्याचे हेतू आणि थीम. पेलेव्हिनच्या कामात रशियन साहित्याच्या परंपरा.

टर्म पेपर, 05/20/2004 जोडला


व्ही. पेलेव्हिनच्या सर्जनशील पद्धतीच्या वैशिष्ठ्यांबद्दल समीक्षक आणि साहित्यिक समीक्षकांच्या निर्णयाचे विश्लेषण. "S.N.U.F.F." कादंबरीत यूटोपिया आणि डिस्टोपियाचे प्रकार कोड M. Saltykov-Shchedrin च्या विडंबनात्मक कथेची तुलना "एक शहराचा इतिहास" आणि अभ्यासाअंतर्गत कादंबरी.

प्रबंध, 10/26/2015 जोडले


20 व्या शतकाच्या पाश्चात्य साहित्यिक प्रक्रियेच्या स्थितीत उत्तर आधुनिकतेच्या विकासासाठी पूर्व अटी, सामाजिक -सांस्कृतिक घटना म्हणून त्याच्या विकासाचा इतिहास. उत्तर आधुनिकतेचे कलात्मक साधन म्हणून जॉन फाउल्स "द कलेक्टर" च्या कादंबरीच्या पात्रांची भाषा. कादंबरीच्या प्रतिमांची प्रणाली.

थीसिस, 12/03/2013 जोडले


रशियन उत्तर आधुनिकता आणि त्याचे प्रतिनिधी. व्ही. पेलेव्हिनच्या उत्तर आधुनिक गद्याची वैशिष्ठ्ये, "विदेशी" हेतू आणि सर्जनशीलतेचे विषय, सांस्कृतिक संदर्भ: रशियन साहित्यिक क्लासिक्सपासून आधुनिक तरुण उपसंस्कृतीपर्यंत. "जनरेशन पी" कादंबरीचे विश्लेषण.

टर्म पेपर, 12/04/2009 जोडला