सोफोक्ल्सच्या कामांची यादी. Sophocles - लहान चरित्र

Sophocles (c. 496 - 406 BC). प्राचीन ग्रीक नाटककार.

जीवनाच्या आणि सर्जनशीलतेच्या स्वरूपाच्या दृष्टीने Aeschylus आणि Euripides दरम्यानचे स्थान व्यापलेल्या प्राचीन शोकांतिकेच्या तीन महान गुरुंपैकी एक.

सोफोकल्सचे विश्वदृष्टी आणि कौशल्य नवीन आणि जुन्या संतुलन राखण्याच्या इच्छेद्वारे चिन्हांकित केले गेले आहे: मुक्त माणसाच्या सामर्थ्याचे गौरव करून, त्याने "दैवी कायदे", म्हणजे पारंपारिक धार्मिक आणि नागरी नियमांचे उल्लंघन करण्याविरुद्ध चेतावणी दिली; गुंतागुंतीची मानसिक वैशिष्ट्ये, प्रतिमा आणि रचनेची एकंदर स्मारकता जतन करणे. सोफोकल्स "ओडिपस द किंग", "अँटीगोन", "इलेक्ट्रा" आणि इतरांच्या शोकांतिका या शैलीची उत्कृष्ट उदाहरणे आहेत.

सोफोकल्स महत्त्वपूर्ण सरकारी पदांवर निवडले गेले, ते पेरिकल्सच्या वर्तुळाच्या जवळ होते. प्राचीन साक्षांनुसार त्यांनी 120 नाटके लिहिली. "अजाक्स", "अँटीगोन", "किंग ओडिपस", "फिलोक्टेटस", "द ट्रॅकाइन गर्ल्स", "इलेक्ट्रा", "ओडिपस इन कोलन" या शोकांतिका आमच्याकडे पूर्णपणे उतरल्या आहेत.

तत्त्वज्ञांचे विश्वदृष्टी त्याच्या शिखरावर अथेनियन लोकशाहीची जटिलता आणि विरोधाभास प्रतिबिंबित करते. एकीकडे, लोकशाही विचारसरणी, जी "राज्यातील सक्रिय नागरिकांच्या संयुक्त खाजगी मालमत्तेच्या" आधारावर वाढली होती, त्याने पारंपारिक संस्थांच्या अदृश्यतेमध्ये दैवी प्रोविडन्सच्या सर्वशक्तिमानतेमध्ये त्याचा गड पाहिला; दुसरीकडे, त्या काळासाठी व्यक्तिमत्त्वाच्या सर्वात मुक्त विकासाच्या परिस्थितीत, पोलिस संबंधांपासून मुक्त होण्याकडे कल अधिक आणि अधिक चिकाटीने प्रकट झाला.

मानवाच्या अनेक परीक्षांना दैवी इच्छेमध्ये समाधानकारक स्पष्टीकरण मिळू शकले नाही आणि पोलिस एकतेच्या संरक्षणामध्ये व्यस्त असलेल्या सोफोकल्सने कोणत्याही नैतिक विचारांसह जगाच्या दैवी सरकारला न्याय देण्याचा प्रयत्न केला नाही.

त्याच वेळी, त्याला त्याच्या निर्णयांसाठी जबाबदार असलेल्या सक्रिय व्यक्तीने आकर्षित केले, जे अजाक्समध्ये दिसून आले.

ओडिपस किंगमध्ये, नायकाच्या त्याच्या भूतकाळातील रहस्यांची अक्षम्य तपासणी त्याला अनैच्छिक गुन्ह्यांसाठी जबाबदार बनवते, जरी अपराधी आणि दैवी प्रतिशोधाच्या दृष्टीने शोकांतिकेचा अर्थ लावण्याचे कारण देत नाही.

अँटीगोन तिच्या निर्णयामध्ये राज्याच्या अधिकारामागे लपलेल्या, एखाद्या व्यक्तीच्या मनमानीपासून "अलिखित" कायद्यांच्या वीर संरक्षणासह तिच्या निर्णयात एक ठोस, अचल व्यक्ती असल्याचे दिसते. सोफोकल्सचे नायक दुय्यम आणि खूप वैयक्तिक प्रत्येक गोष्टीपासून मुक्त आहेत, त्यांची एक मजबूत आदर्श सुरुवात आहे.

सोफोकल्सचे प्लॉट आणि प्रतिमा दोन्ही नंतरच्या प्राचीन आणि नवीन युरोपियन साहित्यात क्लासिकिझमच्या युगापासून 20 व्या शतकापर्यंत वापरल्या गेल्या. शोकांतिकेच्या सिद्धांतावरील संशोधनात नाटककाराच्या कार्यात खोल रस दिसून आला (G.E. Lessing, I.V. Goethe, Schlegel Brothers, F. Schiller, V.G. Belinsky). XIX शतकाच्या मध्यापासून. सोफोकल्सच्या शोकांतिका जगभरातील चित्रपटगृहांमध्ये रंगतात.

(c. 496/5 BC, Colon चे Athenian उपनगर - 406 BC, Athens)

ru.wikipedia.org

चरित्र

बीसी फेब्रुवारी 495 मध्ये जन्म ई., कोलनच्या अथेनियन उपनगरात. त्याच्या जन्माचे ठिकाण, पोसेडॉन, एथेना, युमेनाइड्स, डेमीटर, प्रोमेथियसच्या देवस्थान आणि वेदींनी दीर्घकाळ गौरव केला, कवीने "ओडिपस इन कोलन" शोकांतिका गायली. तो एका श्रीमंत सोफिला कुटुंबातून आला आणि त्याने चांगले शिक्षण घेतले.

सलामीच्या लढाईनंतर (इ.स.पूर्व ४80०) त्यांनी गायन नेते म्हणून लोक महोत्सवात भाग घेतला. ते दोनदा लष्करी नेत्याच्या पदावर निवडले गेले आणि एकदा युनियन ट्रेझरीचे प्रभारी कॉलेजियमचे सदस्य म्हणून काम केले. 440 बीसी मध्ये अथेनियन लोकांनी सोफोकल्सला लष्करी नेता म्हणून निवडले. NS सामोस युद्धाच्या वेळी, त्याच्या शोकांतिकेच्या "अँटीगोन" च्या छाप्याखाली, ज्याचे स्टेजिंग 441 बीसी पूर्वीचे आहे. NS

अथेनियन थिएटरसाठी शोकांतिकांचे संकलन हा त्यांचा मुख्य व्यवसाय होता. इ.स.पूर्व ४9 S मध्ये सोफोक्लसने दिलेली पहिली टेट्रालॉजी. ई., त्याला एस्चिलसवर विजय मिळवून दिला आणि इतर शोकांतिकांसह स्पर्धांमध्ये स्टेजवर जिंकलेल्या विजयाची मालिका उघडली. बायझँटियमच्या समीक्षक एरिस्टोफेन्सने 123 शोकांतिका सोफोक्लिसला दिल्या.

सोफोकल्सला आनंदी, मिलनसार वर्णाने ओळखले गेले होते, तो जीवनातील आनंदांपासून लाजाळू नव्हता, जसे की प्लेटोच्या "स्टेट" (I, 3) मधील विशिष्ट केफलसच्या शब्दांवरून दिसून येते. हेरोडोटस या इतिहासकाराशी त्याची जवळून ओळख होती. 405 बीसी मध्ये सोफोकल्स वयाच्या 90 व्या वर्षी मरण पावला. NS अथेन्स शहरात. नगरवासीयांनी त्याच्यासाठी एक वेदी बांधली आणि नायक म्हणून दरवर्षी त्याचा सन्मान केला.

कारवाईच्या निवेदनात बदल

शोफोकल्सला शोकांतिकेला मिळालेल्या यशाच्या अनुषंगाने, त्याने नाटकांच्या रंगमंचाच्या निर्मितीमध्ये नाविन्य आणले. म्हणून, त्याने अभिनेत्यांची संख्या तीन केली आणि कोरिएस्टची संख्या 12 वरून 15 केली, शोकांतिकेचे कोरल भाग कमी करताना, दृश्ये, मुखवटे आणि सर्वसाधारणपणे थिएटरची लबाड बाजू सुधारली, त्यात बदल केला टेट्रालॉजीच्या रूपात शोकांतिकेचे स्टेजिंग, जरी या बदलामध्ये नक्की काय समाविष्ट आहे हे माहित नाही. शेवटी, त्याने पेंट केलेल्या सजावट देखील सादर केल्या. रंगमंचावर नाटकाला अधिक हालचाल देण्याचा, प्रेक्षकांचा भ्रम आणि शोकांतिका मिळवण्याचा ठसा दृढ करण्यासाठी सर्व बदल हेतू होते. देवतेच्या उत्सवाच्या पात्राचे प्रतिनिधित्व ठेवून, पाळकांनी, जी मूळ शोकांतिका होती, डायऑनिससच्या पंथातून त्याच्या मूळमुळे, सोफोकल्सने त्याला एस्चिलसपेक्षा जास्त मानवी बनवले. देव आणि नायकांच्या पौराणिक आणि पौराणिक जगाचे मानवीकरण अपरिहार्यपणे झाले, कवीने आपले लक्ष नायकांच्या मानसिक अवस्थांच्या सखोल विश्लेषणावर केंद्रित केले, जे आतापर्यंत लोकांना त्यांच्या बाह्य परिस्थितीतून माहित होते ऐहिक जीवन. केवळ मनुष्यांच्या वैशिष्ट्यांसह देवतांच्या आध्यात्मिक जगाचे चित्रण करणे शक्य होते. पौराणिक साहित्याच्या या उपचाराची सुरुवात शोकांतिकेच्या वडिलांनी केली होती, एस्चिलस: त्याने तयार केलेल्या प्रोमिथियस किंवा ओरेस्टेसच्या प्रतिमा आठवणे पुरेसे आहे; सोफोक्लस त्याच्या पूर्ववर्तीच्या पावलावर पाऊल टाकत पुढे गेला.

नाटकाची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये

सोफोकल्स नायकांना वेगवेगळ्या जीवन तत्त्वांशी (क्रियोन आणि अँटिगोन, ओडिसीयस आणि निओप्टोलेमस, इत्यादी) सामोरे जाणे किंवा एकमेकांशी समान दृष्टिकोनातून विरोध करणे पसंत करतात, परंतु भिन्न वर्णांसह - एखाद्याच्या चारित्र्याच्या सामर्थ्यावर जोर देणे जेव्हा ते दुसऱ्याशी टक्कर देते , कमकुवत वर्ण (अँटीगोन आणि इस्मेना, इलेक्ट्रा आणि क्रायसोथेमिस). त्याला आवडते आणि नायकांचे मूड स्विंग कसे चित्रित करायचे हे त्याला ठाऊक आहे - जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या कमकुवतपणा आणि असहायतेची कडू जाणीव येते तेव्हा तीव्र आवेगांच्या तीव्रतेपासून क्षय अवस्थेत संक्रमण. हा टर्निंग पॉईंट ओडिपस मध्ये "किंग ओडिपस" च्या शोकांतिकेच्या शेवटी आणि क्रेओन मध्ये पाहिला जाऊ शकतो, ज्याला त्याच्या पत्नी आणि मुलाच्या मृत्यूबद्दल कळले आणि अजाक्समध्ये, जो पुन्हा शुद्धीवर आला (शोकांतिका "अजाक्स" मध्ये) . सोफोक्लसच्या शोकांतिका दुर्मिळ कौशल्य, गतिशील कृती, जटिल नाट्यमय गाठी सोडण्यात नैसर्गिकपणाचे संवाद दर्शवतात.

शोकांतिका भूखंड

आपल्याकडे आलेल्या जवळजवळ सर्व शोकांतिकांमध्ये, ही परिस्थिती किंवा बाह्य घटनांची मालिका नाही जी प्रेक्षकांचे लक्ष वेधून घेते, परंतु नात्यांच्या प्रभावाखाली नायकांनी अनुभवलेल्या मानसिक स्थितींचा क्रम, लगेच स्पष्टपणे आणि शेवटी सेट केला जातो शोकांतिका मध्ये. "ओडिपस" ची सामग्री हीरोच्या आतील जीवनातील एक क्षण आहे: शोकांतिकेच्या प्रारंभापूर्वी त्याने केलेल्या गुन्ह्यांचा शोध.

"अँटीगोन" मध्ये शोकांतिकेची क्रिया त्या क्षणापासून सुरू होते जेव्हा झारने पोलिनीस दफन करण्यास मनाई हेराल्डद्वारे थेबन्सला घोषित केली होती आणि अँटीगोनने या मनाईचे अपरिवर्तनीयपणे उल्लंघन करण्याचा निर्णय घेतला. दोन्ही शोकांतिकेमध्ये, प्रेक्षक नाटकाच्या अगदी सुरुवातीला सांगितलेल्या हेतूंच्या विकासाचे अनुसरण करतो आणि एक किंवा दुसर्या नाटकाचे बाह्य परिणाम दर्शकाद्वारे सहजपणे पाहिले जाऊ शकतात. लेखक शोकांतिकेमध्ये कोणतेही आश्चर्य किंवा जटिल गुंतागुंत सादर करत नाही. पण त्याच वेळी सोफोक्लस आपल्याला या किंवा त्या उत्कटतेच्या किंवा प्रवृत्तीचे अमूर्त अवतार देत नाही; त्याचे नायक मानवी स्वभावातील अंतर्निहित कमकुवत, प्रत्येकाला परिचित भावनांसह जिवंत लोक आहेत, म्हणून अपरिहार्य चढ -उतार, चुका, गुन्हे इ. क्रियेत सहभागी इतर व्यक्ती प्रत्येकास वैयक्तिक वैशिष्ट्यांसह संपन्न आहेत.

"एंटा" मध्ये नायकाच्या मनाची स्थिती शोकांतिकेच्या कारवाईच्या आधीच्या घटनेद्वारे निश्चित केली जाते आणि त्याची सामग्री काय आहे हे एंटने आत्महत्या करण्याचा निर्धार आहे, जेव्हा त्याने केलेल्या कृत्याची सर्व लाज वाटली वेडेपणा.

कवीच्या पद्धतीचे विशेषतः उल्लेखनीय उदाहरण म्हणजे "इलेक्ट्रा". मॅट्रीसाइड अपोलोने पूर्वनिश्चित केले होते आणि त्याचा निष्पादक गुन्हेगार क्लायटेनेस्ट्राचा मुलगा ओरेस्टेसच्या चेहऱ्यावर दिसला पाहिजे; पण इलेक्ट्राची शोकांतिका नायिका म्हणून निवड झाली; ती दैवी इच्छेनुसार निर्णय घेते, दैवज्ञानाची पर्वा न करता, आईच्या वागण्यामुळे तिच्या बालिश भावनांमुळे खूप नाराज झाली. फिलोक्टेट्स आणि ट्रॅखिनिन्कीमध्ये आपण तीच गोष्ट पाहतो. अशा भूखंडांची निवड आणि मुख्य विषयांच्या अशा विस्ताराने अलौकिक घटक, देवता किंवा भाग्य यांची भूमिका कमी केली: त्यांच्यासाठी थोडी जागा आहे; पौराणिक नायकांकडून, अलौकिकतेचा शिक्का, ज्याने त्यांना त्यांच्याबद्दलच्या मूळ दंतकथांमध्ये वेगळे केले, ते जवळजवळ काढून टाकले गेले. सॉक्रेटिसने जसे स्वर्गातून पृथ्वीवर तत्त्वज्ञान आणले, त्याचप्रमाणे त्याच्या आधीच्या शोकांतिकांनी त्यांच्या पादुकांवरून देवतांना खाली आणले आणि देवतांना मानवी संबंधांमध्ये थेट हस्तक्षेप करण्यापासून दूर केले गेले, त्यांच्या मागे मानवी नियतीच्या सर्वोच्च नेत्यांची भूमिका राहिली. नायकावर येणारी आपत्ती आसपासच्या परिस्थितीनुसार त्याच्या वैयक्तिक गुणांनी पुरेशी तयार असते; परंतु जेव्हा आपत्ती आली तेव्हा दर्शकाला समजले की ती देवांच्या इच्छेशी सहमत आहे, सर्वोच्च सत्याच्या मागण्यांसह, दैवी निर्धाराने आणि स्वतः नायकाच्या अपराधासाठी मर्त्यांच्या उन्नतीसाठी पाठपुरावा करते , ईंटा किंवा त्याच्या पूर्वजांप्रमाणे, ओडिपस किंवा अँटिगोनमध्ये. मानवी व्यर्थतेपासून दूर जाण्याबरोबरच, मानवी आकांक्षा आणि संघर्षांपासून, देवता अधिक अध्यात्मवादी बनतात आणि एक व्यक्ती त्याच्या निर्णयांमध्ये आणि कृतींमध्ये अधिक मुक्त होते आणि त्यांच्यासाठी अधिक जबाबदार असते. दुसरीकडे, एखाद्या व्यक्तीच्या अपराधाचा निर्णय त्याच्या हेतूंवर, त्याच्या चेतना आणि हेतूच्या डिग्रीवर अवलंबून असतो. स्वत: मध्ये, त्याच्या स्वतःच्या चेतनेत आणि विवेकाने, नायक एकतर निंदा करतो किंवा स्वतःसाठी न्याय्य आहे आणि विवेकबुद्धीची आवश्यकता देवतांच्या निर्णयाशी जुळते, जरी ती सकारात्मक कायदा आणि आदिम विश्वासासह स्पष्ट विरोधाभास असल्याचे दिसून येते . ओडिपस हा गुन्हेगार वडिलांचा मुलगा आहे आणि तो पालकाच्या अपराधासाठी शिक्षा सहन करण्याचा दोषी आहे; आणि पॅरिसिड, आणि आईबरोबर अनाचार हे देवतेद्वारे पूर्वनिर्धारित असतात आणि त्याला ओरॅकलद्वारे भाकीत केले जाते. परंतु तो वैयक्तिकरित्या, त्याच्या स्वतःच्या गुणांमुळे, इतक्या मोठ्या वाटास पात्र नाही; अपराध त्याच्याकडून अज्ञानाने केले गेले होते आणि त्याशिवाय, अपमान आणि मानसिक चाचण्यांच्या मालिकेद्वारे त्यांना प्रायश्चित करण्यात आले. आणि हाच ईडिपस स्वतःसाठी देवतांचा कृपापूर्ण सहभाग जिंकतो; त्याला केवळ संपूर्ण क्षमाच नाही तर देवाच्या यजमानात सामील होण्यास योग्य असलेल्या नीतिमान माणसाचे गौरव देखील मिळते. अँटीगोन देखील घराचे आहे, अत्याचाराने कलंकित; तिने शाही इच्छेचे उल्लंघन केले आणि त्यासाठी तिला फाशीची शिक्षा सुनावण्यात आली. परंतु तिने शुद्ध प्रेरणेने कायदा मोडला, तिच्या मृत भावाचे भवितव्य दूर करायचे आहे, जो आधीच दुखी होता आणि तिला खात्री होती की तिचा निर्णय देवांना संतुष्ट करेल, हे त्यांच्या शतकांपासून सुसंगत आहे, जे शतकानुशतके अस्तित्वात आहेत आणि आहेत लोकांनी शोधलेल्या कायद्यांपेक्षा लोकांसाठी अधिक बंधनकारक. अँटीगोन नष्ट होतो, परंतु क्रेऑनच्या भ्रमाचा बळी म्हणून, मानवी स्वभावाच्या मागण्यांसाठी कमी संवेदनशील. ती, जी मरण पावली, एका योग्य स्त्रीची आठवण मागे ठेवते; तिचे औदार्य, तिच्या धार्मिकतेचे सर्व थेबन नागरिकांनी मृत्यूनंतर कौतुक केले, देवतांनी वैयक्तिकरित्या साक्ष दिली आणि स्वतः क्रियोनच्या पश्चात्तापाने. केवळ ग्रीक लोकांच्या नजरेत, अँटिगोनचा मृत्यू तिच्या जीवनाची किंमत आहे ज्यासाठी तिची बहीण इस्मेना नशिबात आहे, मृत्यूच्या भीतीने तिने तिच्या कर्तव्याच्या पूर्ततेत भाग घेणे टाळले आणि त्यापेक्षाही अधिक मूल्यवान आहे ज्याला क्रिएनने ड्रॅग करण्याची निंदा केली होती बाहेर, जो स्वतःला आधार आणि औचित्य शोधत नाही ना त्याच्या आजूबाजूच्या लोकांमध्ये, किंवा त्याच्या स्वतःच्या विवेकबुद्धीने, ज्याने स्वतःच्या दोषामुळे त्याच्या जवळच्या आणि प्रियजनांना गमावले, त्याच्या प्रिय पत्नीच्या शापांच्या ओझ्याखाली, त्याच्यामुळे मरण पावला. लोक कल्पनारम्य आणि कवींनी कवीने अशाच प्रकारे त्याच्या आधी खूप वेगळ्या मूडमध्ये, इतर हेतूंसाठी तयार केलेली नावे आणि पदांचा वापर केला. नायकांच्या उच्च-स्तरीय कारनाम्यांविषयीच्या कथांमध्ये, अनेक पिढ्यांच्या कल्पनेवर अभिनय करून, देवदूत असलेल्या अद्भुत साहसांबद्दल, त्याने नवीन जीवनाचा श्वास घेतला, त्याच्या समकालीन आणि नंतरच्या पिढ्यांना समजण्याजोगा, त्याच्या निरीक्षण आणि कलात्मक प्रतिभेच्या सामर्थ्याने, त्याच्या समकालीन नवीन विचार आणि प्रश्नांमध्ये सक्रियपणे प्रकट होण्यासाठी आणि जागृत करण्यासाठी सर्वात खोल भावनिक भावना.

लेखकाने उपस्थित केलेल्या प्रश्नांची नावीन्य आणि धैर्य आणि द्वंद्वात्मकतेसाठी अथेनियन लोकांचा कल, नवीन नाटकाच्या तुलनेत सोफोकल्स शोकांतिकेचे सामान्य वैशिष्ट्य स्पष्ट करते, म्हणजे: शोकांतिकेची मुख्य थीम शाब्दिक स्वरूपात विकसित होते दोन विरोधकांमधील स्पर्धा, आणि प्रत्येक बाजू आपल्या बचावाची स्थिती त्याच्या अत्यंत परिणामांवर आणते, आपल्या अधिकाराचे रक्षण करते; यामुळे, स्पर्धा टिकत असताना, वाचकाला कोणत्याही स्थितीच्या सापेक्ष न्याय्यता किंवा अपयशाची छाप पडते; सहसा पक्ष सहमत नसतात, विवादित समस्येचे अनेक तपशील स्पष्ट करतात, परंतु बाहेरील साक्षीदार तयार निष्कर्ष न देता. हे नंतरचे वाचक किंवा प्रेक्षकाने नाटकाच्या संपूर्ण अभ्यासक्रमातून काढले पाहिजे. म्हणूनच नवीन फिलोलॉजिकल साहित्यामध्ये प्रश्नाचे उत्तर देण्याचे असंख्य आणि विरोधाभासी प्रयत्न आहेत: कवी स्वतः विवादाच्या विषयाकडे कसे पाहतो, कोणत्या प्रतिस्पर्धी पक्षांनी, कवीसह, कवीला प्राधान्य दिले पाहिजे सत्य किंवा संपूर्ण सत्य; क्रिऑन बरोबर आहे का, पोलिनीसचे अवशेष दफन करण्यास मनाई करणे, किंवा अँटिगोनसचे अधिकार, जे शाही मनाईच्या विरोधात, त्याच्या भावाच्या मृतदेहावर दफनविधी करतात? ओडिपस त्याने केलेल्या गुन्ह्यांसाठी दोषी आहे की दोषी नाही, आणि म्हणून त्याच्यावर येणारी आपत्ती पात्र आहे? तथापि, सोफोक्लसचे नायक केवळ स्पर्धाच करत नाहीत, त्यांना त्यांच्यावर येणाऱ्या आपत्तींपासून मंचावर जबरदस्त मानसिक त्रास होतो आणि केवळ त्यांच्या नीतिमत्तेच्या जाणीवेतून दुःखातून आराम मिळतो, किंवा त्यांचा गुन्हा अज्ञानातून किंवा पूर्वनियोजित होता. देवांनी. खोल मार्गांनी भरलेले दृश्य, नवीन वाचकाला पकडणे, सोफोकल्सच्या सर्व जिवंत शोकांतिकांमध्ये आढळतात आणि या दृश्यांमध्ये कोणतेही बॉम्बस्फोट किंवा वक्तृत्व नाही. देयानीरा, अँटिगोन, मृत्यूच्या आधी एंट, फिलोक्टेट्स, ज्याला त्याच्या सर्वात वाईट शत्रूंच्या हाती फसवले गेले होते, ओएडिपस, ज्याला खात्री होती की तो स्वतःच दुष्ट होता ज्याने थेबानच्या भूमीवर देवांचा क्रोध पुकारला होता अशा भव्य विलाप आहेत. उच्च वीरतेच्या त्याच व्यक्तीमध्ये या संयोगाने, जेव्हा तुडवलेल्या सत्याचा बचाव करणे किंवा गौरवशाली पराक्रम करणे आवश्यक असते, आणि पडलेल्या आपत्तीबद्दल संवेदनशील संवेदनशीलता, जेव्हा कर्तव्य आधीच पूर्ण झाले आहे किंवा घातक चूक भरून न येणारी आहे , या संयोगाने सोफोक्लस सर्वोच्च प्रभाव प्राप्त करतो, त्याच्या सुंदर प्रतिमांमधील वैशिष्ट्ये प्रकट करतो, ज्यामुळे ते सामान्य लोकांशी संबंधित बनतात आणि त्यांना अधिक सहानुभूती देतात.

शोकांतिका

सोफोकल्सच्या सात शोकांतिका आमच्या समोर आल्या आहेत, त्यापैकी तीन सामग्री दंतकथांच्या थेबान सायकलशी संबंधित आहेत: "ओडिपस", "ओडिपस इन कोलन" आणि "अँटीगोन"; एक हरक्यूलिस सायकलसाठी - "डियानिरा", आणि तीन ट्रोजन: "एंट", सोफोक्लस, "इलेक्ट्रा" आणि "फिलोक्टेटस" च्या शोकांतिकेचा सर्वात जुना. याव्यतिरिक्त, विविध लेखकांकडून सुमारे 1000 तुकडे वाचले आहेत. शोकांतिका व्यतिरिक्त, पुरातनतेला सोफोकल्स एलिजीज, पीन आणि गायकावरील प्रोसेक प्रवचनाचे श्रेय दिले जाते.

"त्राखिनेयंका" चा आधार देयानीरची आख्यायिका होती. तिच्या नवऱ्याच्या अपेक्षेने एका प्रेमळ स्त्रीची व्यथा, विषारी हरक्यूलिसच्या दुःखाच्या बातमीवर ईर्ष्येची पीडा आणि देयानीराचे निराशाजनक दुःख "ट्रॅकिन मुली" ची मुख्य सामग्री आहे.

"फिलोक्टेटे" मध्ये, बीसी 409 मध्ये स्टेजवर सादर केले गेले. ई., अद्भुत कला असलेला कवी तीन वेगवेगळ्या पात्रांच्या टक्कराने निर्माण झालेली दुःखद परिस्थिती विकसित करतो: फिलोक्टेटस, ओडिसीयस आणि निओप्टोलेमस. ही शोकांतिका ट्रोजन युद्धाच्या दहाव्या वर्षाची आहे, आणि कारवाईचे दृश्य लेमनोस बेट आहे, जेथे ग्रीक, ट्रॉयला जात असताना, थेसलियन नेते फिलोक्टेट्सला ख्रिसवर विषारी सापाने चावल्यानंतर सोडले. , आणि चाव्याव्दारे मिळालेली जखम, दुर्गंधी पसरल्याने त्याला लष्करी कार्यात भाग घेण्यास असमर्थ बनवले. ओडिसीयसच्या सल्ल्याने त्याला सोडून देण्यात आले. एकटे, प्रत्येकाने विसरलेले, असह्यपणे जखमेने ग्रस्त, फिलोक्टेट्स शिकार करून स्वतःला एक दयनीय अन्न मिळवतो: तो वारशाने हर्क्युलसचे धनुष्य आणि बाण कुशलतेने मालक करतो. तथापि, ओरॅकलच्या मते, ट्रॉय ग्रीक लोक केवळ या अद्भुत धनुष्याच्या मदतीने घेऊ शकतात. मग फक्त ग्रीक लोक दुर्दैवी पीडितेची आठवण ठेवतात आणि ओडीसियस कोणत्याही किंमतीत ट्रॉयजवळ फिलोक्टेट्स पोहोचवण्याचा किंवा कमीतकमी त्याच्या शस्त्राचा ताबा घेण्याचा त्रास घेतो. परंतु त्याला माहित आहे की फिलोक्टेट्स त्याचा सर्वात वाईट शत्रू म्हणून तिरस्कार करतात, की तो स्वतः फिलोक्टेट्सला ग्रीकांशी समेट करण्यास किंवा बळजबरीने त्याच्यावर प्रभुत्व मिळवू शकणार नाही, त्याला धूर्तपणा आणि फसवणूक करून कार्य करावे लागेल आणि तो तरुण निवडतो निओप्टोलेमस हा मनुष्य, ज्याने गुन्ह्यात भाग घेतला नाही, त्याशिवाय अकिलीसचा मुलगा, फिलोक्टेट्सचा आवडता. एक ग्रीक जहाज आधीच लेमनोस येथे डॉक केले होते आणि ग्रीक लोक उतरले होते. दर्शकापुढे एक गुहा उघडते, गौरवशाली नायकाचे दुर्दैवी निवासस्थान, नंतर नायक स्वतः, आजारपण, एकटेपणा आणि वंचितपणामुळे थकलेला: त्याचा पलंग बेअर जमिनीवर झाडाची पाने आहेत, तेथे एक लाकडी पिण्याचे कुंड, चकमक आणि रक्तात माखलेले चिंध्या आहेत आणि पू. उदात्त तरुण आणि ilचिलीसच्या सहकाऱ्यांच्या सहवासाने दुर्दैवाच्या नजरेने खूप हाल झाले. पण निओप्टोलेमसने ओडिसीसला दिलेल्या शब्दाशी स्वतःला बांधले, खोटे आणि फसवणूकीच्या मदतीने फिलोक्टेट्सवर प्रभुत्व मिळवले आणि तो त्याचे वचन पूर्ण करेल. परंतु जर पीडिताच्या दयनीय देखाव्यामुळे तरुण व्यक्तीमध्ये भाग घेतला गेला, तर पूर्ण विश्वास, प्रेम आणि आपुलकी ज्याच्याशी वृद्ध मनुष्य फिलोक्टेट्स पहिल्या क्षणापासून त्याच्याशी वागतो आणि स्वतःला त्याच्या हातात देतो, त्याच्याकडून शेवटची अपेक्षा करणारा एकच त्याची यातना, नियोप्टोलेमसला स्वतःशी कठीण संघर्षात बुडवा. पण त्याच वेळी, फिलोक्टेट्स अट्टल आहे: तो त्याच्यावर झालेल्या गुन्ह्यासाठी ग्रीकांना क्षमा करू शकत नाही; तो कधीही ट्रॉयला जाणार नाही, त्याने ग्रीकांना युद्ध विजयीपणे समाप्त करण्यास मदत केली नाही; तो घरी परत येईल आणि निओप्टोलेमस त्याला त्याच्या प्रिय जन्मभूमीवर घेऊन जाईल. केवळ त्याच्या मातृभूमीच्या विचाराने त्याला जीवनाचा भार सहन करण्याची शक्ती दिली. फसव्या कपटी कृत्यांविरुद्ध निओप्टोलेमसचा स्वभाव संतापलेला आहे आणि केवळ ओडिसीयसचा वैयक्तिक हस्तक्षेप त्याला फिलोक्टेट्सच्या शस्त्राचा मालक बनवितो: तरुण त्याला नष्ट करण्यासाठी वडिलांच्या विश्वासाचा वापर करतो. शेवटी, ग्रीक लोकांनी हर्क्युलसचे शस्त्र मिळवण्याच्या वैभवाच्या गरजांबद्दल सर्व विचार, ओडिसीसपुढे त्याने स्वत: ला वचनबद्ध केले की, फिलोक्टेट्स नाही, परंतु तो, निओप्टोलेमस, तेव्हापासून शत्रू असेल ग्रीक, तरुणांमध्ये त्याच्या विवेकाच्या आवाजापेक्षा कनिष्ठ आहेत, फसवणूक आणि हिंसेचा निषेध करतात. तो धनुष्य परत करतो, पुन्हा आत्मविश्वास मिळवतो आणि फिलोक्टेट्ससह त्याच्या मायदेशात जाण्यास तयार असतो. स्टेजवर फक्त हर्क्युलसचे दिसणे (ड्यूस एक्स मशिना) आणि त्याची आठवण की झ्यूस आणि फेट फिलोक्टेटसला ट्रॉयच्या खाली जाण्याची आणि ग्रीकांना संघर्ष सुरू करण्यास मदत करण्यास आज्ञा देतात, नायक आणि निओप्टोलेमसला ग्रीक लोकांचे अनुसरण करण्यास प्रवृत्त करतात. शोकांतिकेचे मुख्य पात्र निओप्टोलेमस आहे. जर अँटिगोन, तिच्या विवेकाच्या विनंतीनुसार, राजाच्या इच्छेचे उल्लंघन करणे स्वत: साठी बंधनकारक मानते, तर त्याच आवेगाने निओप्टोलेमस आणखी पुढे जातो: त्याने हे वचन मोडले आणि संपूर्ण ग्रीक सैन्याच्या हिताचे कार्य करण्यास नकार दिला Philoctetes विरुद्ध फसवणूक, ज्याने त्याच्यावर विश्वास ठेवला. त्याच्या कोणत्याही शोकांतिकामध्ये कवीने त्याच्या वर्तनाचा सर्वोच्च सत्याच्या संकल्पनेशी समेट करण्याच्या मानवी हक्कासाठी इतक्या ताकदीने बोलले नाही, जरी ते सर्वात धूर्त अनुमानांचा (ग्रीक ???? ?? ?????? ??? ??? ??????? ????). हे महत्वाचे आहे की कवी आणि प्रेक्षकांची भव्य आणि सत्यवादी तरुणाबद्दल सहानुभूती निर्विवाद आहे, तर कपटी आणि अयोग्य ओडिसीस सर्वात अप्रिय स्वरूपात काढला गेला आहे. अंत हे साधन न्याय्य करते असा नियम या शोकांतिकेमध्ये तीव्र निषेधासह उच्चारला जातो.

"एंटा" मध्ये नाटकाचे कथानक असे आहे की अँकिल्सच्या शस्त्रास्त्रांबद्दल एंट (अजाक्स) आणि ओडिसीयस यांच्यातील वाद अचेयन्सने नंतरच्या बाजूने सोडवला. त्याने सर्वप्रथम ओडिसीयस आणि rट्रिड्सवर सूड घेण्याची शपथ घेतली, परंतु अचेयन्सचा मध्यस्थ अथेना त्याला त्याच्या मनापासून वंचित ठेवतो आणि उन्मादात तो आपल्या शत्रूंसाठी घरगुती प्राणी घेतो आणि त्यांना मारतो. कारण ईंटकडे परत आले आहे आणि नायकाला गंभीर अपमानित वाटले. या क्षणापासून शोकांतिका सुरू होते, नायकाच्या आत्महत्येने समाप्त होते, ज्याच्या आधी ईंटचे प्रसिद्ध एकपात्री प्रयोग, त्याचे जीवनाला निरोप आणि त्याचे आनंद. Ridट्रिड्स आणि एंटचा सावत्र भाऊ टेव्कर यांच्यात वाद सुरू झाला. मृतांचे अवशेष दफन करायचे की कुत्र्यांना बलिदानासाठी सोडून द्यायचे, हा एक विवाद आहे जो दफन करण्याच्या बाजूने सोडवला जातो.

नीती

Sophocles च्या शोकांतिका मध्ये आयोजित धार्मिक आणि नैतिक दृष्टिकोनांसाठी, ते Aeschylus पेक्षा थोडे वेगळे आहेत; त्यांचे प्रामुख्याक वैशिष्ट्य म्हणजे अध्यात्मवाद, देवतांबद्दलच्या त्या कल्पनांच्या तुलनेत जे ग्रीक धर्मशास्त्र आणि धर्मशास्त्राच्या निर्मात्यांकडून वारशाने मिळाले होते, सर्वात प्राचीन कवींकडून. झ्यूस एक सर्वदर्शी, सर्वशक्तिमान देवता, जगाचा सर्वोच्च शासक, आयोजक आणि व्यवस्थापक आहे. नशीब झ्यूसच्या वर चढत नाही; उलट, तो त्याच्या व्याख्यांप्रमाणेच आहे. भविष्य फक्त झ्यूसच्या हातात आहे, परंतु मनुष्याला दैवी निर्णय समजण्यासाठी दिले जात नाही. निपुण तथ्य दैवी परवानगीचे सूचक म्हणून काम करते. मनुष्य एक कमकुवत प्राणी आहे, देवतांनी पाठवलेल्या आपत्तींना कर्तव्यनिष्ठपणे सहन करण्यास बांधील आहे. दैवी भविष्यवाण्यांच्या अभेद्यतेमुळे एखाद्या व्यक्तीची नपुंसकता अधिक पूर्ण होते कारण वक्तव्य आणि भविष्य सांगणाऱ्यांची म्हणणे अनेकदा संदिग्ध, गडद, ​​कधीकधी चुकीची आणि फसवी असतात आणि त्याशिवाय, एखादी व्यक्ती चुकीची असते. सोफोक्लसची देवता जतन किंवा बचत करण्यापेक्षा खूप सूड आणि शिक्षा देणारी आहे. देव एखाद्या व्यक्तीला जन्मापासूनच कारण देतात, परंतु ते पाप किंवा अपराधालाही परवानगी देतात, कधीकधी ते ज्याला शिक्षा करायचे ठरवतात त्याला कारणाचा गोंधळ पाठवतात, परंतु यामुळे दोषी व्यक्ती आणि त्याच्या वंशजांची शिक्षा कमी होत नाही. जरी हा देवांचा मनुष्याशी प्रचलित संबंध असला तरी, अशी काही प्रकरणे आहेत जेव्हा देव अनैच्छिक पीडितांवर दया दाखवतात: "ओडिपस एट कोलन" ही संपूर्ण शोकांतिका या शेवटच्या कामगिरीवर बांधली गेली आहे; त्याचप्रमाणे, आई-किलर ओरेस्टेसला एथेना आणि झ्यूसमधील एरिनिअसच्या सूडापासून संरक्षण मिळते. गायिका देयानीराच्या हेतूला कॉल करते, जेव्हा तिने तिच्या प्रिय पतीला उत्सव पोशाख पाठवला, प्रामाणिक आणि कौतुकास्पद, आणि गिल हरक्यूलिसच्या आधी त्याच्या आईला न्याय देतो. एका शब्दात, ऐच्छिक आणि अनैच्छिक पाप यांच्यातील फरक स्थापित केला जातो, दोषींचे हेतू विचारात घेतले जातात. अशा प्रकारे, बर्‍याचदा काही अभिव्यक्तींमध्ये, दैवी सूडाची विसंगती लक्षात घेतली जाते, दोषींच्या संपूर्ण कुळापर्यंत वाढविली जाते, जर पीडित व्यक्ती त्याच्या वैयक्तिक गुणांमुळे गुन्हेगारीकडे झुकत नसेल. म्हणूनच झ्यूसला कधीकधी दयाळू, दु: खाचे निराकरण करणारा, दुर्दैव दूर करणारा, बचाव करणारा, इतर देवतांप्रमाणे म्हटले जाते. Aeschylus पेक्षा अध्यात्मवादी देवता मनुष्यापेक्षा खूप दूर आहे; त्याच्या स्वतःच्या प्रवृत्ती, हेतू आणि ध्येयांना जास्त वाव दिला जातो. सहसा सोफोक्लसचे नायक अशा वैयक्तिक गुणांनी संपन्न असतात आणि त्यांना अशा स्थितीत ठेवले जाते की त्यांचे प्रत्येक पाऊल, नाटकाचा प्रत्येक क्षण पूर्णपणे नैसर्गिक कारणांमुळे पुरेसे प्रेरित होते. नायकांना घडणारी प्रत्येक गोष्ट सोफोकल्सने कायद्यासारखी घटनांची मालिका म्हणून चित्रित केली आहे जी एकमेकांशी कारणीभूत संबंधात आहेत, किंवा कमीतकमी संभाव्य, संभाव्य क्रमाने. Sophocles ची शोकांतिका Aeschylus पेक्षा अधिक धर्मनिरपेक्ष आहे, कारण त्याच कथानकाच्या दोन कवींच्या उपचारांवरून हे ठरवता येते: Sophocles 'Electra अनुरूप आहे Aeschylus' मुलींना लिबेशन्स (Choephors), आणि Philoctetus ची शोकांतिका त्याच नावाने होती Aeschylus मध्ये; हे नंतरचे आमच्यापर्यंत पोहचले नाही, परंतु आमच्याकडे डीओन क्रायोस्टॉमच्या दोन शोकांतिकेचे तुलनात्मक मूल्यांकन आहे, जो एस्चिलसपेक्षा सोफोकल्सला प्राधान्य देतो. Aeschylus सारखा मुलगा नाही, पण Sofokles च्या "Electra" मधील एक मुलगी मुख्य पात्र आहे. ती दुष्ट आईने गौरवशाली अॅगामेमनॉनच्या मूळ घराच्या अपमानाची सतत साक्षीदार आहे; ती स्वत: सतत तिच्या आईचा आणि तिच्या अवैध भागीदाराचा आणि गुन्ह्यातील साथीदाराच्या अपमानास सामोरे जात आहे, ती स्वत: महान पालकांच्या रक्ताने माखलेल्या हातातून हिंसक मृत्यूची वाट पाहत आहे. हे सर्व हेतू, खून झालेल्या वडिलांवरील प्रेम आणि श्रद्धेसह, दोषींचा बदला घेण्याचा ठाम निर्णय घेण्यासाठी इलेक्ट्राला पुरेसे आहे; देवतेच्या हस्तक्षेपामुळे नाटकाच्या अंतर्गत विकासात काहीही बदलले जात नाही किंवा जोडले जात नाही. Ayschylus मधील Clytemnestra Iphigenia साठी Agamemnon ला न्याय्य शिक्षा देत आहे, Sophocles मध्ये एक स्वैच्छिक, निर्लज्ज स्त्री, तिच्या स्वतःच्या मुलांवर क्रूर, हिंसेने स्वतःपासून त्यांच्यापासून मुक्त होण्यास तयार. ती सातत्याने एलेक्ट्राच्या वडिलांच्या प्रिय स्मृतीचा अपमान करते, तिला तिच्या पालकांच्या घरात गुलामाच्या पदावर कमी करते, ओरेस्टेस वाचवण्यासाठी तिची निंदा करते; ती अपोलोला तिच्या मुलाच्या मृत्यूसाठी प्रार्थना करते, त्याच्या मृत्यूच्या बातमीवर उघडपणे विजय मिळवते आणि तिच्या विवेकबुद्धीला लाजवणाऱ्या तिच्या तिरस्कारित मुलीला संपवण्याची केवळ एजिसथसची वाट पाहत आहे. नाटकाचा धार्मिक घटक बऱ्यापैकी कमकुवत झाला आहे; पौराणिक किंवा पौराणिक कथानकाने केवळ प्रारंभ बिंदू किंवा त्या मर्यादांचा अर्थ प्राप्त केला ज्यामध्ये बाह्य घटना घडली; वैयक्तिक अनुभवाचा डेटा, मानवी स्वभावाच्या तुलनेने तुलनात्मकदृष्ट्या समृद्ध स्टोअरने मानसिक हेतूंनी शोकांतिका समृद्ध केली आहे आणि वास्तविक जीवनाला जवळ आणली आहे. या सर्वांच्या अनुषंगाने, धर्माच्या अर्थाने आणि सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या नैतिकतेच्या बाबतीत नाट्यमय कार्यक्रमाच्या कोर्सबद्दल सामान्य न्यायाच्या प्रवक्त्यांची भूमिका कमी केली गेली आहे; Aeschylus पेक्षा अधिक सेंद्रियपणे, तो शोकांतिकेच्या कलाकारांच्या वर्तुळात समाविष्ट आहे, जणू चौथ्या अभिनेत्यामध्ये बदलत आहे.

साहित्य

सोफोक्लसच्या चरित्राचा मुख्य स्त्रोत एक अज्ञात चरित्र आहे, जो सहसा त्याच्या शोकांतिकेच्या आवृत्त्यांमध्ये ठेवला जातो. सोफोक्लसच्या शोकांतिकेची सर्वात महत्वाची यादी फ्लोरेंसमधील लॉरेन्टियन लायब्ररीमध्ये ठेवली आहे: एस. विविध ग्रंथालयांमध्ये उपलब्ध असलेल्या इतर सर्व याद्या 14 व्या शतकातील फ्लॉरेन्टाईन सूचीच्या संभाव्य अपवाद वगळता या सूचीतील प्रतींचे प्रतिनिधित्व करतात. क्रमांक 2725, त्याच ग्रंथालयात. डब्ल्यू. डिंडोर्फच्या काळापासून, पहिली यादी एल अक्षराने, दुसरी जी द्वारे नियुक्त केली गेली आहे. सर्वोत्तम स्कोलिया देखील एल सूचीमधून घेतल्या आहेत. स्कोलीच्या सर्वोत्तम आवृत्त्या डिंडोर्फ (ऑक्सफोर्ड, 1852) आणि Papageorgios (1888). पहिल्यांदा, शोकांतिका Aldis ने व्हेनिस, 1502 मध्ये प्रकाशित केली. 16 व्या शतकाच्या मध्यापासून. आणि 18 व्या शतकाच्या शेवटपर्यंत. टोरनेबची पॅरिस आवृत्ती हे प्रमुख संपादकीय कार्यालय होते. ब्रुनक (1786-1789) ला अल्डोव्ह आवृत्तीचा फायदा परत मिळाला. मजकुरावर टीका करण्यासाठी आणि शोकांतिकेचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी सर्वात मोठी सेवा W. Dindorf (Oxford, 1832-1849, 1860), Wunder (L., 1831-78), Schneidevin, Tournier, Science, तसेच Campbell, Linwood, Jeb यांनी प्रदान केली होती. .

सोफोकल्स (अक्षांश: -6.5; रेखांश: 146.5; व्यास (किमी): 145) च्या सन्मानार्थ बुधवरील खड्ड्याचे नाव देण्यात आले आहे.

साहित्य

मजकूर आणि भाषांतरे

कामे "लोएब शास्त्रीय लायब्ररी" मध्ये प्रकाशित झाली: खंड 1-2 मध्ये जिवंत तुकडे (क्र. 20, 21), 483 अंतर्गत तुकडे.
खंड. मी ईडिपस राजा. कोलन येथे इडिपस. अँटीगोन.
खंड. II अजाक्स. इलेक्ट्रा. Trakhine महिला. फिलोक्टेटस.
“कलेक्शन बडे” मालिकेमध्ये, 3 खंडांमधील 7 शोकांतिका प्रकाशित झाल्या आहेत (पहा).

रशियन भाषांतरे (येथे फक्त संग्रह आहेत, वैयक्तिक शोकांतिकेसाठी त्यांच्याबद्दलचे लेख पहा)
सोफोक्लसची शोकांतिका. / प्रति. I. मार्टिनोवा. एसपीबी., 1823-1825.
भाग 1. ईडिपस राजा. कोलन येथे इडिपस. 1823.244 pp.
भाग 2. अँटीगोन. ट्रॅचिनो महिला. 1823.194 pp.
भाग 3. अजाक्स उन्मत्त आहे. फिलोक्टेटस. 1825.201 पृ.
भाग 4. इलेक्ट्रा. 1825.200 पी.
सोफोक्लस. नाटके. / प्रति. आणि प्रवेश केला. वैशिष्ट्यपूर्ण लेख. F.F. Zelinsky. टी. 1-3. एम .: सबश्निकोव्ह, 1914-1915.
टी. 1. अयंत-स्कॉर्ज. फिलोक्टेटस. इलेक्ट्रा. 1914.423 pp.
T. 2. राजा ओडिपस. कोलन येथे इडिपस. अँटीगोन. 1915.435 pp.
T. 3. Trakhinyanka. पथ शोधक. उतारे. 1914.439 pp.
सोफोक्लस. शोकांतिका. / प्रति. व्हीओ निलेंडर आणि एसव्ही शेरविन्स्की. एम. एल.: शैक्षणिक. (फक्त भाग 1 प्रकाशित)
भाग 1. ईडिपस राजा. कोलन येथे इडिपस. अँटीगोन. 1936.231 पृष्ठे 5300 प्रती.
सोफोक्लस. शोकांतिका. / प्रति. S. V. Shervinsky, ed. आणि टीप. एफए पेट्रोव्स्की. मॉस्को: Goslitizdat, 1954.472 पृष्ठे, 10,000 प्रती.
पुन्हा प्रकाशित: (मालिका "प्राचीन नाटक"). मॉस्को: कला, 1979.456 pp. 60,000 प्रती.
पुनर्प्रकाशित: (मालिका "शास्त्रीय साहित्याची ग्रंथालय"). एम .: कला. लिट., 1988.493 पी. 100,000 प्रती.
सोफोक्लस. अँटीगोन. / प्रति. ए परिना, नंतर. व्ही. यार्खो. मॉस्को: कला, 1986.119 पृ. 25,000 प्रती.
सोफोक्लस. नाटके. / प्रति. F.F. Zelinsky, ed. एम.जी. गॅस्परोवा आणि व्ही.एन. यार्खो. (संलग्न: तुकडे [p. 381-435]. / FF Zelinsky, OV Smyka आणि VN Yarkho यांनी भाषांतरित केले. सोफोक्लीजच्या जीवनाचे आणि कार्याचे प्राचीन पुरावे [p. 440-464]. / Per.V. N. Chemberdzhi). / कला. आणि अंदाजे एम. एल. गॅस्पारोवा आणि व्ही. एन. यार्खो. प्रतिसाद एड. एमएल गॅस्पारोव्ह. (मालिका "साहित्यिक स्मारके"). मॉस्को: नौका, 1990. 608 pp.

संशोधन

मिशचेन्को एफजी अथेन्समधील वास्तविक जीवनातील समकालीन कवीला सोफोक्लसच्या शोकांतिकेचा दृष्टीकोन. भाग 1. कीव, 1874.186 पृ.
Schulz GF Sophocles "King Oedipus" च्या शोकांतिकेच्या मुख्य कल्पनेच्या प्रश्नाला. खारकोव्ह, 1887.100 पी.
सोल्फोल्सच्या शोकांतिकेच्या मजकुरावर "ओडिपस द किंग" शल्ट्झ जीएफ क्रिटिकल नोट्स. खारकोव्ह, 1891.118 पी.
यार्खो व्हीएन सोफोक्लस "अँटीगोन" ची शोकांतिका: उच. भत्ता एम .: उच्च. shk., 1986.109 पृ. 12000 प्रती.
सुरिकोव्ह I. ये. मंगळवारी अथेनियन लोकांच्या धार्मिक चेतनेचा विकास. मजला व्ही शतक BC: पारंपारिक धर्माच्या संबंधात Sophocles, Euripides आणि Aristophanes. मॉस्को: रशियन अकॅडमी ऑफ सायन्सेसच्या इन्स्टिट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीजचे प्रकाशन गृह, 2002. 304 pp. ISBN 5-94067-072-5
मार्कान्टोनाटोस, अँड्रियास दुःखद आख्यान: सोफोकल्सचा एक कथात्मक अभ्यास "कोलोनस येथे ओडिपस. बर्लिन; न्यूयॉर्क: डी ग्रुटर, 2002 - XIV, 296 pp.; 24 सेमी. - (Untersuchungen zur antiken Literatur und Geschichte Bd. 63). - डिक्री ..-ग्रंथसूची: पृ. 227-289.-ISBN 3-11-017401-4

स्कोलिया ते सोफोक्लीज

ब्रॉन्कच्या आवृत्तीने स्कोलियस ते सोफोकल्स (1801)
सोफोकल्स विथ द स्कोली विथ द स्कोली: खंड I (1825) खंड II (1852)

चरित्र

सोफोकल्सचा जन्म अथेन्स जवळील कोलोन गावात एका श्रीमंत व्यावसायिकाच्या कुटुंबात झाला. तो अथेनियन नौदल संघाच्या खजिन्याचा रखवालदार होता, एक रणनीतिकार (पेरिकल्सच्या खाली अशी स्थिती होती), सोफोकल्सच्या मृत्यूनंतर तो उजव्या विचारसरणीचा पती म्हणून आदरणीय होता.

जगासाठी, Sophocles मौल्यवान आहे, सर्वप्रथम, तीन महान प्राचीन शोकांतिकांपैकी एक म्हणून - Ayschylus, Sophocles, Euripides.

सोफोक्लसने 123 नाटके लिहिली, त्यापैकी फक्त सात पूर्ण आमच्याकडे आली आहेत. आमच्यासाठी विशेष रूची म्हणजे "अँटीगोन", "ओडिपस द झार", "इलेक्ट्रा".

"अँटीगोन" चा कथानक साधा आहे अँटीगोन तिच्या खून झालेल्या भावा पोलिनीसचा मृतदेह दफन करतो, ज्याला थेब्स क्रेऑनच्या शासकाने मृत्यूच्या वेदनांवर दफन करण्यास मनाई केली होती - त्याच्या जन्मभूमीचा देशद्रोही म्हणून. आज्ञाभंगासाठी, अँटिगोनला फाशी देण्यात आली, त्यानंतर तिचा मंगेतर, क्रियोनचा मुलगा आणि वराची आई, क्रेऑनची पत्नी आत्महत्या करतात.

काहींनी सोफोकल्स शोकांतिकेचा विवेक कायदा आणि राज्याच्या कायद्यातील संघर्ष म्हणून अर्थ लावला, काहींनी त्यात कुळ आणि राज्य यांच्यातील संघर्ष पाहिला. गोएथेचा असा विश्वास होता की वैयक्तिक द्वेषातून क्रिएनने अंत्यसंस्कार करण्यास मनाई केली.

अँटिगोनने क्रेऑनवर देवांच्या कायद्याचे उल्लंघन केल्याचा आरोप केला आणि क्रिएनने उत्तर दिले की सार्वभौम शक्ती अचल असावी, अन्यथा अराजक सर्वकाही नष्ट करेल.

शासकाने आज्ञा पाळली पाहिजे
प्रत्येक गोष्टीत - कायदेशीर तसेच बेकायदेशीर.

इव्हेंट्स दर्शवतात की Creon चुकीचे आहे. जादूटोणा करणारा टायरेसियस त्याला चेतावणी देतो “मृत्यू, आदर, हत्या झालेल्याला स्पर्श करू नका. किंवा मृतांना शौर्याने संपवा. " राजा कायम आहे. मग टायरेसियसने त्याला देवांच्या सूडाचा अंदाज लावला. खरंच, थेब्सचा शासक, क्रेऑन, एकामागून एक दुर्दैवांनी घेरलेला आहे, त्याला राजकीय आणि नैतिक दोन्ही पराभव सहन करावे लागतात.

क्रेऑन
अरेरे!
ऐडा पाताळ, मी का
तुम्ही उध्वस्त करत आहात. अतुलनीय
पूर्वीच्या भयंकर त्रासांची घोषणा करणारा,
तुम्ही आमच्यासाठी कोणती बातमी आणता
तुम्ही मृताला दुसऱ्यांदा मारणार!
काय, माझ्या मुला, तू मला नवीन सांगशील
मृत्यूनंतर मृत्यू, अरेरे!
तिच्या मुलाच्या मागे, त्याची पत्नी मरण पावली!
कोरस
तुम्ही तिला बाहेर काढलेले पाहू शकता. क्रेऑन
अरेरे!
दुसरी आपत्ती आता, दुर्दैवी आहे, मी पाहतो!
काय दुर्दैव अजूनही माझ्यासाठी तयार आहे
आता मी माझ्या मुलाला माझ्या हातात धरले होते -
आणि मला माझ्यासमोर आणखी एक मृतदेह दिसतो!
अरेरे, अरे दुर्दैवी आई, अरे मुला!
बुलेटिन
ठार वेदीवर आहे;
तिचे डोळे काळे झाले आणि बंद झाले;
मेगारेच्या गौरवशाली मृत्यूबद्दल शोक व्यक्त करणे,
त्याच्या नंतर दुसरा मुलगा, - तुझ्यावर
तिने त्रास, मुलाला मारणारा म्हटले.
क्रेऑन
अरेरे! अरेरे!
मी भीतीने थरथर कापतो. माझी छाती काय आहे
दुधारी तलवारीने कोणीही छेदले नाही
मी दुःखी आहे, अरेरे!
आणि मी क्रूरतेने दु: खी झालो आहे!
बुलेटिन
आपण मृत व्यक्तीद्वारे उघड आहात
या आणि या मृत्यूसाठी तुम्हीच दोषी आहात.

ग्रीक शोकांतिकेला "नशिबाची शोकांतिका" असे म्हणतात. प्रत्येकाचे आयुष्य नियतीने ठरवले आहे. तिच्यापासून पळून जाऊन, एक व्यक्ती फक्त तिला भेटायला जाते. ओडिपस ("ओडिपस द किंग") च्या बाबतीत हेच घडले.

पौराणिक कथेनुसार, ओडिपसने आपल्या वडिलांना ठार केले, ते त्याचे वडील आहेत हे माहीत नसल्यामुळे, सिंहासन घेते, एका विधवेशी लग्न करते, म्हणजेच त्याच्या आईशी. सोफोक्लसने पौराणिक कथेचे पालन केले, परंतु नायकांच्या नातेसंबंधांच्या मानसिक बाजूकडे विशेष लक्ष दिले. तो नशिबाची सर्वशक्तिमानता दर्शवितो - जे घडले त्याला ईडिपस स्वतः दोषी नाही. सोफोकल्सच्या बाबतीत, दोषी मनुष्य नाही, तर देवता आहेत. ओडिपसच्या बाबतीत, हेरा दोषी आहे, झ्यूसची पत्नी, ज्याने ओडिपस येते त्या कुळाला शाप पाठवला.

परंतु ओडिपस स्वतःला त्याच्या अपराधापासून मुक्त करत नाही - तो स्वत: ला आंधळा करतो आणि दुःखातून आपल्या अपराधाचे प्रायश्चित करू इच्छितो.

राजाचा शेवटचा एकपात्री प्रयोग येथे आहे

ओडिपस
अरे धन्य हो! होय रक्षण करते
आपण सर्व रस्त्यांवर राक्षस आहात, सर्वोत्तम,
माझ्यापेक्षा! मुलांनो, तुम्ही कुठे आलात ...
तर ... आपल्या भावाच्या हातांना स्पर्श करा, - त्याला दोष आहे,
एकदा काय चमकतेय ते काय दिसते?
त्याचा प्लाझा ... तर ... त्याच्या वडिलांचा चेहरा,
जे, न पाहता आणि जाणून घेतल्याशिवाय,
त्याने तुला जन्म दिला ... त्याच्या आईकडून.
मी तुला पाहत नाही ... पण मी तुझ्यासाठी रडतो,
सादर करत आहे कडू दिवसांचे अवशेष,
जे तुम्हाला लोकांसोबत राहायचे आहे.
तुम्ही तुमच्या सहकारी नागरिकांपैकी कोणाबरोबर बैठकांमध्ये बसता?
सण कुठे आहेत ज्यातून तुम्ही घरी आहात
रडत नाही तर मजा घेऊन परत या
तुम्ही विवाहयोग्य वयात कधी प्रवेश कराल,
अरे, त्या वेळी कोण सहमत होईल, मुलींनो,
मी चिन्हांकित केलेली लाज स्वीकारा
तुम्ही आणि तुमची नियत संतती दोन्ही
तुम्हाला इतर कोणत्या त्रासांचा अभाव आहे
वडिलांनी वडिलांची हत्या केली; त्याचे त्याच्या आईवर प्रेम होते,
ज्याने त्याला जन्म दिला, आणि तिच्याकडून
त्याने तुम्हाला जन्म दिला, स्वतःच त्याची कल्पना केली होती ...
त्यामुळे ते तुम्हाला बदनाम करतील ... तुम्ही कोण आहात
घेते तसं काही नाही.
तुम्ही अविवाहित, अनाथ दूर व्हाल.
मेनकेईचा मुलगा! तू आता एकटा आहेस
त्यांच्यासाठी, एक वडील. आणि मी आणि आई, आम्ही दोघेही
नष्ट झाले. त्यांना भटकू देऊ नका -
अविवाहित, निराधार आणि बेघर
त्यांना माझ्यासारखे दुःखी होऊ देऊ नका
त्यांच्यावर दया करा - ते खूप तरुण आहेत! -
तुम्ही एकटेच त्यांना आधार देता. शपथ घ्या
अरे थोर, आणि तुझ्या हाताला स्पर्श कर ..!
आणि तुम्ही, मुलांविषयी, - तुमच्या मनात प्रौढ व्हा,
मी खूप सल्ले देईन ... मी तुम्हाला शुभेच्छा देतो
नशिबाप्रमाणे जगणे अनुमती देईल ... पण म्हणून ते भाग्य
आपण आपल्या वडिलांपेक्षा अधिक आनंदी आहात.
कोरस
हे थेबन्सचे सहकारी नागरिक! इथे तुमच्यासाठी एक उदाहरण आहे ओडिपस,
आणि कोडे सोडवणारा आणि शक्तिशाली राजा,
ज्याच्या कुशीत प्रत्येकजण हेवेने पाहत असे,
तो आपत्तींच्या समुद्रात फेकला गेला, तो भयंकर पाताळात पडला!
म्हणून, मनुष्यांना आपला शेवटचा दिवस लक्षात ठेवणे आवश्यक आहे,
आणि तुम्ही स्पष्टपणे फक्त आनंदी म्हणू शकता
ज्याने दुर्दैव जाणून न घेता जीवनाची मर्यादा गाठली आहे.

A.F. लोसेव्हने सोफोक्लसच्या नायकांचा अविरत धैर्य लक्षात घेतला. ते सर्वकाही असूनही त्यांचे "मी", त्यांचे खरे स्वरूप ठेवतात. त्यांच्यासाठी खरे दुर्दैव हे नाही की जे भाग्य त्यांना घेऊन येते, परंतु त्यांच्या नैतिक मार्गाचा त्याग करणे.

होय, जर तुम्ही स्वत: ला बदलले तर सर्व काही त्रासदायक आहे
आणि तुम्ही ते तुमच्या आत्म्याच्या विरुद्ध करता.
नाही, आणि एक दयनीय जीवनात
शुद्ध हृदयाला डाग नको
छान नाव.

इच्छाशक्तीद्वारे, एखादी व्यक्ती गोष्टींचा ऐतिहासिक क्रम सोडते आणि कायमचे जगते.

माझे कर्तव्य पार पाडल्याने मला मरण येणे गोड आहे ...
शेवटी, मला करावे लागेल
जिवंत पेक्षा जास्त काळ मेलेल्यांची सेवा करा
मी तिथे कायमचा राहीन.

Sophocles आणि Aeschylus मध्ये हा फरक आहे. Aeschylus मध्ये, क्रियेची दुःखद गुणवत्ता या वस्तुस्थितीमुळे उद्भवली की लोकांना जाणीव होती की ते न्यायाच्या विजयाकडे नेणाऱ्या अपरिहार्य दैवी योजनेचे आंधळेपणाने पालन करीत आहेत. सोफोकल्ससाठी, शोकांतिकेचा स्त्रोत असा आहे की ते बदलत्या जीवनातील परिस्थितीशी जुळवून घेण्यास जाणीवपूर्वक आणि धैर्याने नकार देतात.

SOFOKLES एक अथेनियन नाटककार आहे, जो Aeschylus आणि Euripides सोबत, शास्त्रीय पुरातन काळातील तीन महान दुःखद कवींपैकी एक मानला जातो. सोफोकल्सचा जन्म कोलोन गावात (त्याच्या शेवटच्या नाटकाचा देखावा), एक्रोपोलिसच्या उत्तरेस सुमारे 2.5 किमी अंतरावर होता. त्याचे वडील सोफिल हे श्रीमंत होते. सोफोकल्सने लॅम्पर या प्रतिष्ठित हायस्कूल प्रतिनिधीबरोबर संगीताचा अभ्यास केला आणि athletथलेटिक स्पर्धांमध्ये बक्षिसेही जिंकली. त्याच्या तारुण्यात, सोफोक्लस विलक्षण सौंदर्याने ओळखले गेले होते, म्हणूनच कदाचित त्याला सलामीस (480 बीसी) येथे पर्शियन लोकांवर विजय मिळवून देवतांचे आभार मानणारी गाणी गात असलेल्या तरुण मंडळींचे नेतृत्व करण्याची जबाबदारी सोपवण्यात आली होती. बारा वर्षांनंतर (इ.स.पू. 468) सोफोक्लसने प्रथमच नाट्य महोत्सवात भाग घेतला आणि त्याच्या महान पूर्ववर्ती एस्चिलसला मागे टाकत प्रथम पारितोषिक जिंकले. दोन कवींमधील स्पर्धेमुळे लोकांमध्ये उत्सुकता निर्माण झाली. त्या क्षणापासून त्याच्या मृत्यूपर्यंत, सोफोक्लस अथेनियन नाटककारांमध्ये सर्वात लोकप्रिय राहिले: 20 पेक्षा जास्त वेळा तो स्पर्धेत प्रथम दिसला, अनेक वेळा दुसरा आणि कधीही तिसरा क्रमांक घेतला नाही (नेहमी तीन सहभागी होते). लेखनाच्या प्रमाणाच्या बाबतीत त्याच्या बरोबरीचे नव्हते: सोफोकल्सच्या मालकीचे 123 नाटक होते अशी नोंद आहे. सोफोक्लसने केवळ नाटककार म्हणून यश मिळवले नाही, तो साधारणपणे अथेन्समधील लोकप्रिय व्यक्ती होता. 5 व्या शतकातील सर्व अथेनियन लोकांप्रमाणे सोफोक्लसने सार्वजनिक जीवनात सक्रियपणे भाग घेतला. तो 443-442 बीसी मध्ये अथेन्स युनियनच्या खजिनदारांच्या महत्वाच्या महाविद्यालयाचा सदस्य असू शकतो आणि हे निश्चित आहे की 440 बीसी मध्ये सामोसच्या विरोधात दंडात्मक मोहिमेचे नेतृत्व करणाऱ्या दहा रणनीतिकारांपैकी एक म्हणून सोफोक्लसची निवड झाली. कदाचित आणखी दोनदा सोफोक्लस एक रणनीतिकार म्हणून निवडले गेले. आधीच खूप वृद्ध वयात, जेव्हा अथेन्स पराभवाच्या आणि निराशेच्या युगातून जात होता, तेव्हा सोफोक्लेसची निवड दहा "प्रोब्युलस" (ग्रीक "सल्लागार") म्हणून झाली, ज्यांना अथेन्सच्या भवितव्याची जबाबदारी सोपवण्यात आली होती. सिसिलीची मोहीम (413 BC).) अशाप्रकारे, राज्य क्षेत्रात सोफोक्लसचे यश त्याच्या काव्यात्मक कर्तृत्वापेक्षा कमी नाहीत, जे 5 व्या शतकातील अथेन्ससाठी आणि स्वतः सोफोक्लससाठी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे.

सोफोक्लस केवळ अथेन्सच्या भक्तीसाठीच नव्हे तर त्याच्या धार्मिकतेसाठी प्रसिद्ध होते. त्याने हरक्यूलिसचे अभयारण्य स्थापन केले आणि अस्क्लेपियसच्या पंथाशी संबंधित हॅलोन किंवा अल्कोन या किरकोळ बरे करणाऱ्या देवतांपैकी एक पुजारी होता आणि अथेन्समधील त्याचे मंदिर होईपर्यंत त्याला स्वतःच्या घरात अस्क्लेपियस देव मिळाला. पूर्ण. (एस्केलेपियसचा पंथ 420 बीसी मध्ये अथेन्समध्ये स्थापित झाला आहे; सोफोक्लेसला मिळालेली देवता जवळजवळ निश्चितच पवित्र सर्प होती.) त्याच्या मृत्यूनंतर, सोफोकल्सला "नायक डेक्सिओन" (हे नाव मुळापासून मिळाले आहे) या नावाने देवपूजा करण्यात आली. डेक्स- ", ग्रीक मध्ये." स्वीकारणे ", कदाचित त्याला" एस्क्लेपियस "कसे प्राप्त झाले याची आठवण करून देते).

सोफोकल्सला त्याचा मुलगा आयोफॉनने न्यायालयात कसे बोलावले याबद्दल एक व्यापक ज्ञात किस्सा आहे, ज्याला हे सिद्ध करायचे होते की वृद्ध वडील यापुढे कुटुंबाची मालमत्ता सांभाळू शकत नाहीत. आणि मग सोफोकल्सने न्यायाधीशांना त्याच्या मानसिक उपयुक्ततेची खात्री करून कोलनमधील ओडिपस येथून अथेन्सच्या सन्मानार्थ एक ओड पाठ केला. ही कथा नक्कीच काल्पनिक आहे, कारण समकालीन लोकांचे अहवाल पुष्टी करतात की सोफोक्लसची शेवटची वर्षे त्याच्या आयुष्याच्या प्रारंभाइतकीच निर्मळ होती आणि त्याने आयफॉनशी शेवटपर्यंत उत्तम संबंध ठेवले. Sophocles बद्दल आपल्याला माहित असलेली शेवटची गोष्ट म्हणजे यूरिपिड्सच्या मृत्यूची बातमी मिळाल्यावर (BC 406 च्या वसंत )तूमध्ये) त्याचे कृत्य. मग सोफोकल्सने शोकगृहातील सदस्यांना शोकसागर घातला आणि सणाच्या पुष्पांजलीशिवाय "नायक" (शोकांतिकेच्या स्पर्धेपूर्वी एक प्रकारची ड्रेस रिहर्सल) कडे नेले. बीसी जानेवारी 405 मध्ये, जेव्हा एरिस्टोफेन्स द फ्रॉगची कॉमेडी रंगली, तेव्हा सोफोक्लस हयात नव्हते.

समकालीन लोकांनी त्यांच्या आयुष्यात सातत्याने यशाची मालिका पाहिली. "धन्य सोफोक्लस," म्युझ मधील कॉमेडियन फ्रिनिच (जानेवारी 405 बीसी मध्ये आयोजित) उद्गार काढते. "तो मरण पावला, दीर्घ आयुष्य जगल्यानंतर, तो आनंदी, हुशार होता, त्याने अनेक आश्चर्यकारक शोकांतिके रचल्या आणि कोणत्याही त्रासांचा अनुभव न घेता सुरक्षितपणे मरण पावला."

आमच्याकडे आलेल्या सात शोकांतिका, सर्व खात्यांद्वारे, सोफोक्लसच्या कामाच्या उशीरा कालावधीशी संबंधित आहेत. (याव्यतिरिक्त, 1912 मध्ये एक पेपिरस प्रकाशित झाला, ज्याने मनोरंजक व्यंगचित्र पथफाइंडर्सच्या 300 हून अधिक पूर्ण ओळी जतन केल्या.) प्राचीन स्त्रोतांवर आधारित, फिलोक्टेट्स (409 बीसी) च्या शोकांतिकेच्या स्टेजिंगच्या तारखा, कोलनमधील ओडिपस ( 401 BC चे मरणोत्तर स्टेजिंग विश्वासार्हपणे स्थापित केले आहे. AD) आणि Antigone (440 BC पूर्वी एक किंवा दोन वर्षे). राजा ओडिपसची शोकांतिका सहसा 429 बीसीला दिली जाते, कारण समुद्राचा उल्लेख अथेन्समधील अशाच आपत्तीशी संबंधित असू शकतो. शैलीनुसार, अजाक्सच्या शोकांतिकेला अँटिगोनच्या आधीच्या कालखंडाचे श्रेय द्यायला हवे, दोन उर्वरित नाटकांबाबत फिलोलॉजिस्ट एकमत झाले नाहीत, जरी बहुतेक ट्रॅचिनोच्या शोकांतिकेसाठी पुरेशी प्रारंभिक तारीख सुचवतात (ईसापूर्व 431 पूर्वी) आणि नंतरची तारीख इलेक्ट्रासाठी (c. 431 BC). तर सात जिवंत तुकड्यांची अंदाजे खालील क्रमाने मांडणी केली जाऊ शकते: अजाक्स, अँटिगोन, ट्रॅचिनो महिला, ओडिपस द किंग, इलेक्ट्रा, फिलोक्टेटस, कोलनमधील ओडिपस. हे ज्ञात आहे की सोफोकल्सला फिलोक्टेट्ससाठी पहिले बक्षीस मिळाले आणि दुसरे ओडिपस किंगला. कदाचित, अँटीगोनला प्रथम स्थान देण्यात आले, कारण हे ज्ञात आहे की या शोकांतिकेमुळेच सोफोकल्स 440 ईसा पूर्व रणनीतिकार म्हणून निवडले गेले. इतर शोकांबद्दल कोणतीही माहिती नाही, फक्त एवढेच माहित आहे की या सर्वांना प्रथम किंवा द्वितीय स्थान देण्यात आले.

तंत्र.

Ticटिक शोकांतिकेच्या शैलीतील सोफोक्लसचे सर्वात उल्लेखनीय नवकल्पना म्हणजे त्रयीचे स्वरूप सोडून नाटकाचे आकारमान कमी करणे. जोपर्यंत आम्हाला माहित आहे, सोफोकल्सने वार्षिक स्पर्धेत सादर केलेल्या तीन शोकांतिका नेहमी तीन स्वतंत्र कामे होत्या, त्यांच्यामध्ये कोणत्याही प्लॉट कनेक्शनशिवाय (म्हणूनच, कोलनमधील अँटिगोनस, किंग ओडिपस आणि ओडिपसच्या शोकांबद्दल बोलण्यासाठी "थेबन त्रयी" "एक गंभीर चूक करणे आहे) ... Aeschylus च्या शोकांतिका (त्रयीचा अपवाद वगळता, ज्यात पर्शियन लोक समाविष्ट होते) या शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने त्रयीमध्ये एकत्र केले गेले - तीन भागांमध्ये नाट्यमय कार्यात, एक सामान्य कथानक, सामान्य वर्ण आणि हेतूंनी जोडलेले. सोफोक्लसचे नाटक आपल्याला क्रियांच्या वैश्विक दृष्टिकोनातून (पिढ्यानपिढ्या लोकांच्या कृती आणि दुःखांमध्ये देवतेची इच्छा पार पाडते) संकटाच्या आणि प्रकटीकरणाच्या दिलेल्या क्षणाचे संक्षिप्त प्रतिनिधित्व करण्यासाठी घेऊन जाते. Oresteia Aeschylus ची तुलना करणे पुरेसे आहे, जेथे मध्यवर्ती घटना, मॅट्रिसिड, त्याच्या कारणांचे (अगॅमेमनॉन) चित्रण करण्यापूर्वी आहे, आणि नंतर त्याचे परिणाम (Eumenides) दाखवले जातात, सोफोकल्सच्या रहस्यमय इलेक्ट्रासह, एक शोकांतिका ज्यामध्ये नाट्यमय प्रसारण मुख्य घटना स्वयंपूर्ण असल्याचे दिसून येते. नवीन तंत्राने दैवी इच्छा इतकी लक्षणीय बनविली नाही, जी एस्चिलसमध्ये क्रियेत हस्तक्षेप करते, नायकांच्या मानवी हेतूंवर मात करते आणि विशेषतः मानवी इच्छेच्या महत्त्ववर जोर देते. जोरात या शिफ्टचे परिणाम दुप्पट होते. एकीकडे, सोफोक्लस त्याच्या पात्रांच्या पात्रावर पूर्णपणे लक्ष केंद्रित करू शकतो, स्टेजवर अनेक आश्चर्यकारक विलक्षण वर्ण आणतो (उदाहरणार्थ, इलेक्ट्रामध्ये आम्ही एका नेत्रदीपक हालचाली करत आहोत, जेव्हा एखाद्या पात्राच्या पात्राला अधीन केले जाते पूर्ण प्रमाणात आणि सूक्ष्म विश्लेषण, जे जवळजवळ क्रियेत भाग घेत नाही) ... दुसरीकडे, प्लॉटच्या विकासासाठी अभूतपूर्व खर्च बचतीसाठी, सोफोकल्सने त्याच्या सर्वोत्तम उदाहरणांमध्ये (उदाहरणार्थ, किंग ओडिपस) पाश्चात्य साहित्याच्या संपूर्ण इतिहासात अतुलनीय आहे.

हे अपेक्षित होते की त्रयीला नकार दिल्याने कोरसच्या भूमिकेत घट होईल, जे एस्चिलसच्या नाटकांमध्ये व्यक्तीच्या कृती आणि दुःखांना नेहमी दैवी प्रोविडन्सच्या संपूर्ण चित्राशी जोडते, वर्तमान आणि भूतकाळाशी जोडते. भविष्य. खरंच, सोफोक्लसचा कोरसचा गीताचा भाग एस्किलसच्या तुलनेत खूपच कमी आहे. Philoctete मध्ये (एक अत्यंत प्रकरण म्हणून), कोरस एक पूर्ण पात्र म्हणून क्रियेत पूर्णपणे गुंतलेला असतो आणि व्यावहारिकपणे त्यांना सांगितलेली प्रत्येक गोष्ट नाटकाच्या विशिष्ट परिस्थितीभोवती फिरते. तरीही बहुतेक शोकांतिकेमध्ये, सोफोकल्स कुशलतेने आणि काळजीपूर्वक कोरसचा वापर करत राहतात जेणेकरून कारवाईच्या संदर्भात उद्भवलेल्या नैतिक आणि धर्मशास्त्रीय कोंडीला अधिक वाव मिळेल.

परंतु सर्वात जास्त, सोफोक्लसचे दुसरे तांत्रिक नवकल्पनांनी गौरव केले: तिसऱ्या अभिनेत्याचे स्वरूप. हे 458 बीसी पूर्वी घडले, कारण या वर्षी एस्कायलस ओरेस्टियामध्ये तिसऱ्या अभिनेत्याचा वापर करतो, जरी त्याच्या स्वतःच्या एस्चिलस मार्गाने. तिसऱ्या अभिनेत्याची ओळख करून देताना सोफोकल्सने जो ध्येय साधला, तो तीन सहभागींसोबत चमकदार देखावे वाचताना स्पष्ट होतो, जे सोफोकल्सच्या नाटकाचे जवळजवळ शिखर आहे. उदाहरणार्थ, ओडीपस, कोरिंथमधील मेसेंजर आणि मेंढपाळ (किंग ओडिपस) यांच्यातील संभाषण तसेच त्याच शोकांतिकेतील पूर्वीचे दृश्य - ओडिपस मेसेंजरला विचारत असताना, जोकास्टा आधीच भयंकर सत्य पाहत आहे. हेच ट्रॅखिनिन्कीमधील लिखच्या उलटतपासणीस लागू होते, ज्याची व्यवस्था मेसेंजर आणि देयानीर यांनी केली आहे. Istरिस्टॉटलचे संकेत की सोफोक्लसने "परिदृश्य" देखील सादर केले, म्हणजे. ग्रीक "दृश्य चित्रकला" मधून शब्दशः अनुवादित, अजूनही तज्ञांमध्ये वाद निर्माण होतात, जे 5 व्या शतकातील नाट्य सादरीकरणाच्या तांत्रिक बाजूबद्दल माहितीच्या अत्यंत कमतरतेमुळे क्वचितच सोडवता येतात.

विश्वदृष्टी.

नाटककाराचे लक्ष लोकांच्या कृतींवर केंद्रित आहे आणि दैवी इच्छा पार्श्वभूमीवर सोडली गेली आहे, यासह. हे सहसा नाटकात मूळ कारण किंवा कृतीमध्ये थेट हस्तक्षेप करण्याऐवजी भविष्यवाणी म्हणून दिसून येते, असे सुचवते की लेखकाने "मानवतावादी" दृष्टिकोनाचे पालन केले (तथापि, अलीकडे सोफोकल्सच्या जागतिक दृष्टिकोनाचे वर्णन करण्याचा एक सुंदर प्रयत्न झाला "वीर वीरता"). तथापि, सोफोक्लस बहुतेक वाचकांवर वेगळी छाप पाडते. त्याच्या जीवनाचे काही तपशील जे आपल्याला माहित आहेत ते एक खोल धार्मिकता दर्शवतात आणि शोकांतिका याची पुष्टी करतात. त्यापैकी बऱ्याच लोकांमध्ये एक व्यक्ती आपल्यासमोर प्रकट होते, जो संकटाच्या वेळी तो अनुभवत आहे, विश्वाच्या कोडीसह, आणि हे कोडे, सर्व मानवी युक्त्या आणि अंतर्दृष्टी लाजवणारे, अपरिहार्यपणे त्याच्यासाठी पराभव, दुःख आणि मृत्यू आणते. सोफोकल्सचा विशिष्ट नायक शोकांतिकेच्या सुरुवातीला त्याच्या ज्ञानावर पूर्णपणे अवलंबून असतो आणि पूर्ण अज्ञान किंवा संशयाच्या प्रवेशाने समाप्त होतो.

मानवी अज्ञान ही सोफोक्लीजची सतत थीम आहे. इडिपसच्या राजामध्ये त्याचे क्लासिक आणि सर्वात भयावह अभिव्यक्ती आढळते, परंतु ते इतर नाटकांमध्ये देखील आहे, अगदी अँटीगोनचा वीर उत्साह तिच्या अंतिम एकपात्री नाटकात संशयामुळे विषबाधा झाला आहे. मानवी अज्ञान आणि दु: खाला संपूर्ण ज्ञानासह देवतेच्या गूढतेने विरोध केला आहे (त्याच्या भविष्यवाण्या नेहमीच सत्य ठरतात). ही देवता एक प्रकारची मानवी मनाची परिपूर्ण सुव्यवस्था आणि कदाचित न्यायासाठी देखील समजण्यायोग्य नाही. सोफोक्लसच्या शोकांतिकेचा सुप्त हेतू म्हणजे समज न येणाऱ्या शक्तींसमोर नम्रता जी एखाद्या व्यक्तीचे भवितव्य त्याच्या सर्व दडपण, मोठेपणा आणि गूढतेकडे निर्देशित करते.

अशा जागतिक व्यवस्थेसह, कृती करण्याची मानवी इच्छा पूर्णपणे अदृश्य झाली असती, जर ती पूर्णपणे गायब झाली नसती, परंतु सोफोक्लसचे नायक कृतीवर किंवा ज्ञानावर त्यांच्या जिद्दी लक्ष केंद्रित करून तंतोतंत ओळखले जातात, ते त्यांच्या स्वातंत्र्याच्या तीव्र प्रतिपादनाद्वारे दर्शविले जातात. राजा इडिपस चिकाटीने आणि अथकपणे स्वतःबद्दल सत्य शोधत आहे, हे सत्य असूनही त्याला त्याच्या प्रतिष्ठा, सामर्थ्याने आणि शेवटी, दृष्टीने सत्याची किंमत मोजावी लागेल. अजाक्स, अखेरीस मानवी अस्तित्वाची असुरक्षितता ओळखून, त्याचा त्याग करतो आणि निर्भयपणे स्वतःवर तलवारीने फेकतो. Philoctetes, मित्रांच्या समजुतीचा तिरस्कार करणे, ओरॅकलची अंतर्भूत आज्ञा आणि वेदनादायक आजारातून बरे करण्याचे वचन, जिद्दीने त्याचा वीर उद्देश नाकारतो; त्याला पटवण्याकरता, देवता हरक्यूलिसचा देखावा आवश्यक आहे. त्याचप्रमाणे, अँटीगोन सार्वजनिक मतांचा तिरस्कार करतो आणि राज्याकडून फाशीच्या शिक्षेची धमकी. मानवी आत्म्याच्या शक्तीला अशा प्रकारे नायक बनवण्याचा कोणताही नाटककार सक्षम नव्हता. देवांचा सर्वज्ञ प्रोविडन्स आणि मानवी इच्छाशक्तीचा वीर हल्ला यांच्यातील अनिश्चित संतुलन नाट्यमय तणावाचे स्रोत बनते, ज्यामुळे सोफोक्लसची नाटकं अजूनही जीवनात भरलेली आहेत, आणि केवळ वाचतानाच नव्हे तर स्टेजवर देखील.

शोकांतिका

अजाक्स.

शोकांतिकेची क्रिया त्या क्षणापासून सुरू होते जेव्हा अजाक्सने पुरस्काराद्वारे बायपास केले (शूर नायकाला उद्देशून मृत अकिलिसचे कवच, ओडिसीयस यांना बहाल केले गेले), Atट्रिडियन राजे आणि ओडिसीयस दोघांचा अंत करण्याचा निर्णय घेतला, परंतु अथेना देवीने पाठवलेल्या वेडेपणामुळे त्याने ट्रोजनकडून पकडलेल्या गुरांचा नाश केला. प्रस्तावनेत, अथेना त्याच्या शत्रू, ओडिसीसला अजाक्सचे वेडेपणा दाखवते. ओडीसियस अजाक्सबद्दल खेद व्यक्त करतो, परंतु देवीला कळवळा नाही. पुढील दृश्यात, मन अजाक्सकडे परत येते आणि बंदिस्त उपपत्नी टेकमेस्साच्या मदतीने नायकाने काय केले याची जाणीव होते. सत्य ओळखून, अजाक्सने टेकमेस्साचे हृदयस्पर्शी मन वळवूनही आत्महत्या करण्याचा निर्णय घेतला. प्रसिद्ध दृश्य खालीलप्रमाणे आहे, ज्यामध्ये अजाक्सने स्वतःशी काय कल्पना केली आहे याबद्दल विचार मांडला जातो, त्याचे भाषण अस्पष्टतेने भरलेले असते आणि शेवटी कोरस, अजाक्सने आत्महत्या करण्याचा विचार सोडून दिला आहे असा विश्वास ठेवून, आनंदी गातो गाणे. तथापि, पुढील दृश्यात (ज्यात ticटिक शोकांतिकेचे कोणतेही साम्य नाही), अजाक्स प्रेक्षकांसमोर वार केला जातो. त्याचा भाऊ ट्युकर अजाक्सचा जीव वाचवण्यासाठी खूप उशीर झाला आहे, परंतु तो मृताच्या शरीराला अट्रिड्सपासून वाचवतो, ज्यांना त्यांच्या शत्रूला दफन न करता सोडायचे होते. उग्र वादाची दोन दृश्ये विरोधकांना एक शेवटपर्यंत नेतात, परंतु ओडिसीयसच्या देखाव्यामुळे परिस्थितीचे निराकरण झाले: तो आगामेमनॉनला सन्माननीय दफन करण्यास परवानगी देण्यास व्यवस्थापित करतो.

अँटीगोन.

अँटिगोनने तिचा भाऊ पोलिनीसेसला दफन करण्याचा निर्णय घेतला, ज्याचे जन्मगाव जिंकण्याचा प्रयत्न करताना मृत्यू झाला. ती थीब्सचा नवीन शासक क्रेऑनच्या आदेशाच्या विरूद्ध आहे, त्यानुसार पोलिनीसचे शरीर पक्षी आणि कुत्र्यांवर फेकले पाहिजे. रक्षक मुलीला पकडतात आणि तिला क्रेऑनमध्ये आणतात; अँटिगोन शासकाच्या धमक्यांना तुच्छ मानतो आणि त्याने तिला फाशीची शिक्षा सुनावली. क्रेऑनचा मुलगा जेमन (अँटीगोनची मंगेतर) त्याच्या वडिलांना नरम करण्याचा व्यर्थ प्रयत्न करतो. अँटीगोनला नेले जाते आणि त्याला भूमिगत अंधारकोठडीत कैद केले जाते (क्रियोनने त्याचे मूळ वाक्य मऊ केले - दगड मारणे), आणि त्याच्या अद्भुत एकपात्रीमध्ये, जे काही प्रकाशक खरोखर सोफोकल्स म्हणून ओळखत नाहीत, अँटीगोन तिच्या कृत्याच्या हेतूंचे विश्लेषण करण्याचा प्रयत्न करते, कमी करते शेवटी ती तिच्या भावाशी पूर्णपणे वैयक्तिक स्नेह ठेवते आणि धार्मिक आणि कौटुंबिक कर्तव्याबद्दल विसरते ज्यासाठी तिने मूळतः उल्लेख केला होता. संदेष्टा टायरेसियस क्रिऑनला पोलिनीसेसला दफन करण्याचे आदेश देतो, क्रेऑन आक्षेप घेण्याचा प्रयत्न करतो, परंतु शेवटी तो आत्मसमर्पण करतो आणि मृत व्यक्तीला अंत्यसंस्कार करायला जातो आणि अँटीगोनला मुक्त करतो, परंतु मेसेन्जरने अहवाल पाठवला की जेव्हा तो तुरुंगात दिसला तेव्हा अँटीगोनने आधीच स्वतःला फाशी दिली होती . रत्न आपली तलवार काढतो, त्याच्या वडिलांना धमकावतो, पण नंतर स्वतःविरुद्ध शस्त्र फिरवतो. हे कळल्यावर, क्रेऑनची पत्नी युरीडिस दुःखाने घर सोडते आणि आत्महत्या करते. क्रेओनच्या विसंगत विलापाने शोकांतिकेचा शेवट होतो, ज्याने आपल्या मुलाचा मृतदेह स्टेजवर आणला.

राजा ओडिपस.

थेब्सचे लोक शहराला प्लेगपासून वाचवण्याची विनंती करून ईडिपसकडे येतात. क्रेऑनने जाहीर केले की ओयडिपसच्या आधी राजा असलेल्या लायसच्या खुनीला शिक्षा करणे प्रथम आवश्यक आहे. इडिपसने गुन्हेगाराचा शोध सुरू केला. क्रेऑनच्या सल्ल्याने बोलावलेल्या टायरेसियसने ओडिपसवर खुनाचा आरोप केला. ओडिपस हे सर्व क्रेओनने प्रेरित केलेले षड्यंत्र पाहतो आणि त्याला मृत्यूची निंदा करतो, परंतु जोकास्टाच्या समजुतीला बळी पडून त्याचा निर्णय उलटतो. त्यानंतरचे जटिल भूखंड पुन्हा सांगणे कठीण आहे. ओडिपसने मारेकरीचा शोध आणि त्याच्यापासून लपवलेले सत्य लायचा मारेकरी स्वतः आहे या दु: खद निष्कर्षावर आणले की, लई त्याचे वडील होते, आणि त्याची पत्नी जोकास्ता त्याची आई आहे. एका भयानक दृश्यात, जोकास्टा, ज्याने ईडिपसपुढे सत्य उलगडले होते, त्याचा सतत शोध थांबवण्याचा प्रयत्न करते आणि जेव्हा ती अपयशी ठरते, तेव्हा ती स्वत: ला तिथे लटकण्यासाठी राजवाड्यातून निवृत्त होते. पुढच्या दृश्यात, ओडिपसला सत्याची जाणीव झाली, तो राजवाड्यातही धावला, त्यानंतर मेसेंजर तिथून तक्रार करण्यासाठी बाहेर आला: राजाने स्वतःला त्याच्या दृष्टीपासून वंचित केले. लवकरच, ओडिपस स्वतः प्रेक्षकांसमोर रक्ताने झाकलेला चेहरा घेऊन प्रकट होतो. संपूर्ण शोकांतिकेतील सर्वात हृदयद्रावक दृश्य खालीलप्रमाणे आहे. थेब्सचे नवे शासक क्रेऑन यांच्याशी केलेल्या शेवटच्या संवादात, ओडिपस स्वतःशी सामना करतो आणि अंशतः त्याचा पूर्वीचा आत्मविश्वास परत मिळवतो.

इलेक्ट्रा.

ओरेस्टेस त्याच्या मूळ अरगोसकडे मेंटरसह परतला, जो त्याच्याबरोबर निर्वासित होता. एका अनोळखी व्यक्तीच्या वेशात त्या तरुणाने राजवाड्यात प्रवेश करण्याचा मानस केला होता, जो ओरेस्टेसच्या अस्थीसह एक कलश घेऊन आला होता, ज्याचा रथ दौडमध्ये मृत्यू झाला होता. त्या क्षणापासून, एलेक्ट्रा रंगमंचावर एक प्रबळ व्यक्ती बनली, ज्यांनी तिच्या वडिलांशी मारेकरी वागले तेव्हापासून गरिबी आणि अपमानामध्ये जगत होते आणि तिच्या आत्म्यात द्वेष बाळगत होते. तिची बहीण क्रायसोथेमिस आणि आई क्लेटेमनेस्ट्रा यांच्याशी संवाद साधताना, इलेक्ट्रा तिच्या द्वेषाचा आणि बदला घेण्याच्या दृढनिश्चयाचा संपूर्ण उपाय प्रकट करते. मेंटर ओरेस्टेसच्या मृत्यूबद्दल संदेशासह प्रकट होतो. इलेक्ट्रा तिची शेवटची आशा गमावते, पण तरीही क्रायसोफेमिसला तिच्यात सामील होण्यासाठी आणि क्लायटेनेस्ट्रा आणि एजिस्टसवर एकत्र हल्ला करण्यास प्रवृत्त करण्याचा प्रयत्न करते, जेव्हा तिची बहीण नकार देते तेव्हा इलेक्ट्रा शपथ घेते की ती स्वतः सर्व काही करेल. येथे ओरेस्टेस दफन कलश घेऊन स्टेजमध्ये प्रवेश करतात. एलेक्ट्रा तिच्यावर एक हृदयस्पर्शी विदाई भाषण करते, आणि ओरेस्टेस, ज्याने या भडकलेल्या, वृद्ध, चिडलेल्या स्त्रीला बहीण म्हणून ओळखले, आपला स्वभाव गमावला, त्याची मूळ योजना विसरली आणि तिला सत्य उघड केले. भाऊ आणि बहिणीचा आनंददायक आलिंगन मेंटरच्या आगमनाने व्यत्यय आणला आहे, जो ओरेस्टेसला वास्तवात परत आणतो: त्याच्याकडे जाण्याची आणि त्याच्या आईची हत्या करण्याची वेळ आली आहे. Orestes आज्ञा पाळतो, राजवाडा सोडून, ​​तो इलेक्ट्राच्या सर्व प्रश्नांची उत्तरे गडद, ​​संदिग्ध भाषणांनी देतो. शोकाकुलता अत्यंत नाट्यमय दृश्याने संपते जेव्हा एजिस्टस, क्लायटेनेस्ट्राच्या मृतदेहावर वाकून हा ओरेस्टेसचा मृतदेह आहे असा विश्वास ठेवून, खुनाचा चेहरा उघडतो आणि तिला ओळखतो. Orestes द्वारे प्रेरित, तो त्याच्या मृत्यूला भेटण्यासाठी घरात जातो.

फिलोक्टेटस.

ट्रॉयच्या वाटेवर, ग्रीक लोक लेमनोस बेटावर, सर्पदंशाने ग्रस्त असलेल्या फिलोक्टेट्सला सोडून गेले. वेढा घालण्याच्या शेवटच्या वर्षात, ग्रीकांना कळले की ट्रॉय फक्त फिलोक्टेटसला सादर करेल, जो हरक्यूलिसचे धनुष्य चालवतो. ओडिसीयस आणि निओप्टोलेमस, अकिलीसचा तरुण मुलगा, लेमनॉसला फिलोक्टेट्सला ट्रॉयला पोहोचवण्यासाठी गेले. नायकावर प्रभुत्व मिळवण्याच्या तीन मार्गांपैकी - शक्ती, मन वळवणे, फसवणूक - ते नंतरचे निवडतात. षड्यंत्र कदाचित ग्रीक शोकांतिकेतील सर्वात अडकलेले आहे, आणि म्हणूनच त्याचा सारांश देणे सोपे नाही. तथापि, आम्ही पाहतो की, कथानकाच्या सर्व गुंतागुंतींमधून, निओप्टोलेमस हळूहळू ज्या खोटेपणामध्ये तो अडकला होता तो सोडून देतो, जेणेकरून त्याच्या वडिलांचे पात्र त्याच्यामध्ये वाढत्या शक्तीने बोलते. सरतेशेवटी, निओप्टोलेमस फिलॉक्टेटसला सत्य प्रकट करतो, पण नंतर ओडिसीयस हस्तक्षेप करतो आणि फिलोक्टेट्स एकटा फेकला जातो, त्याचे धनुष्य काढून टाकतो. तथापि, निओप्टोलेमस परत येतो आणि ओडिसीयसच्या धमक्यांना तुच्छ मानून फिलोक्टेटसला धनुष्य परत करतो. मग निओप्टोलेमस फिलॉक्टेट्सला त्याच्याबरोबर ट्रॉयला जाण्यासाठी राजी करण्याचा प्रयत्न करतो. परंतु फिलोक्टेट्सची खात्री तेव्हाच होऊ शकते जेव्हा देवता हरक्यूलिस त्याच्याकडे प्रकट होतो आणि म्हणतो की धनुष्य त्याला वीर कृत्य साध्य करण्यासाठी देण्यात आले होते.

कोलन येथे इडिपस.

ओडिपस, ज्याला थेब्समधून त्याच्या मुलांनी आणि क्रिएनने हद्दपार केले, अँटिगोनच्या हातावर अवलंबून होते, ते कोलनकडे आले. जेव्हा त्याला या ठिकाणाचे नाव सांगितले जाते, तेव्हा तो काही असामान्य आत्मविश्वासाने भरलेला असतो: त्याचा असा विश्वास आहे की इथेच तो मरणार आहे. इस्मेना त्याच्या वडिलांकडे त्याला इशारा देण्यासाठी येते: देवांनी घोषित केले की त्याची थडगी ती जमीन बनवेल ज्यामध्ये तो अजिंक्य असेल. ओडिपसने अथेन्सला हा लाभ देण्याचे ठरवले आणि क्रियोन आणि त्याच्या स्वतःच्या मुलांवर शाप ठेवला. क्रेओन, ओडिपसचे मन वळवण्याचा व्यर्थ प्रयत्न करत आहे, अँटीगोनला बळजबरीने दूर नेतो, पण किंग थिसस ओडिपसच्या मदतीला येतो आणि आपली मुलगी परत करतो. पोलिनीसेसने आपल्या वडिलांकडून त्याच्या भावाच्या विरोधात मदत मागितली, ज्याने थेब्समध्ये सत्ता हस्तगत केली, परंतु ओडिपसने त्याला नाकारले आणि दोन्ही मुलांना शाप दिला. गडगडाट ऐकू येतो आणि ओडिपस मृत्यूला भेटायला निघतो. तो अनाकलनीयपणे गायब होतो, आणि ओडिपस कोठे पुरला आहे हे फक्त थिससलाच माहित आहे.

अथेन्सने गमावलेल्या युद्धाच्या शेवटी लिहिलेले हे असामान्य नाटक अथेन्सच्या देशप्रेमाच्या काव्यात्मक भावनेने भरलेले आहे आणि सोफोकल्सच्या त्याच्या जन्मगावीच्या अमरत्वाबद्दलच्या आत्मविश्वासाचा पुरावा आहे. ओडिपसचा मृत्यू हे एक धार्मिक रहस्य आहे, आधुनिक मनाला क्वचितच समजण्यासारखे आहे: ईडिपस देवत्वाच्या जवळ येतो, तो कठोर, अधिक भडकलेला आणि उग्र बनतो. तर, किंग लीअरच्या तुलनेत, ज्यांच्याशी या शोकांतिकेची अनेकदा तुलना केली जात होती, कोलनमधील ओडिपस प्राक्तनात विनम्रपणे स्वीकारण्यापासून नीतिमानांपर्यंतचा मार्ग दाखवते, परंतु जवळजवळ अतिमानवी क्रोध आणि भव्य आत्मविश्वास जो नायक शेवटच्या मिनिटांमध्ये अनुभवतो ऐहिक जीवन.

आयुष्याची वर्षे: 496 - 406 बीसी

राज्य:प्राचीन ग्रीस

क्रियाकलाप क्षेत्र:नाट्यशास्त्र

सर्वात मोठी कामगिरी:अथेनियन चित्रपटगृहांच्या मंचावर शोकांतिकेची निर्मिती

सोफोकल्स हा एक प्राचीन ग्रीक कवी आणि नाटककार होता, तीन प्राचीन ग्रीक शोकांतिकांपैकी एक ज्यांची नाटकं टिकून आहेत. त्याची कामे Aeschylus आणि पूर्वीच्या Euripides नंतरच्या काळातील होती. सोफोकल्सने आपल्या आयुष्यात 123 नाटके लिहिली, त्यापैकी फक्त सात पूर्ण स्वरूपात टिकली. ही नाटके आहेत: अजाक्स, अँटिगोन, वुमन ऑफ ट्रॅचिन, ओडिपस द किंग, इलेक्ट्रा, फिलोक्टेट्स आणि ओडिपस इन कोलन.

असे मानले जात होते की लेनिआ आणि डायोनिसियसच्या धार्मिक सुट्ट्यांमध्ये आयोजित अथेन्स शहर-राज्य नाट्य स्पर्धांमध्ये तो सर्वात प्रसिद्ध नाटककार आहे. सोफोक्लसने तीस स्पर्धांमध्ये भाग घेतला, त्यापैकी त्याने 24 जिंकले आणि उर्वरित स्थानावर कधीही खाली आले नाही. त्याच्या नाटकांपैकी, ओडिपस आणि अँटिगोन या दोन सर्वात प्रसिद्ध शोकांतिका आहेत. सोफोक्लेसचा नाटकावर मोठा प्रभाव होता. त्यांचे मुख्य योगदान तिसऱ्या अभिनेत्याची भर होती, ज्यामुळे कथानक सादर करण्यात कोरसची भूमिका कमी झाली.

चरित्र

सोफोक्लिसचा जन्म अटिकामध्ये इ.स.पू. 496 च्या सुमारास कोलन शहरात (आता अथेन्स प्रदेश) झाला. 468 बीसी मध्ये त्याला पहिले कलात्मक यश मिळाले. BC जेव्हा त्याने "Dionysius" या नाट्य स्पर्धेत पहिले बक्षीस जिंकले आणि अथेनियन नाटक Aeschylus च्या मास्टरला पराभूत केले. ग्रीक इतिहासकाराच्या मते, हा विजय ऐवजी असामान्य होता. लॉटद्वारे न्यायाधीशांची निवड करण्याच्या प्रथेच्या विपरीत, अथेन्सच्या आर्कॉन-शासकाने उपस्थित रणनीतिकारांना स्पर्धेचा विजेता निश्चित करण्यास सांगितले. त्यांच्या मते, पराभवानंतर एस्चिलस सिसिलीला रवाना झाला.

सोफोकल्सने या महोत्सवात सादर केलेल्या नाटकांपैकी एक म्हणजे ट्रिप्टोलेमस. जेव्हा सोफोक्लस सोळा वर्षांचा होता, तेव्हा त्याला देवतांना समर्पित मंत्राचे नेतृत्व करण्यासाठी निवडले गेले, ग्रीक लोकांनी पर्शियन लोकांवर विजय साजरा केला. तो दहा रणनीतिकारांपैकी एक होता, लष्कराच्या कमांडमधील वरिष्ठ अधिकारी आणि पेरिकल्सचा कनिष्ठ सहकारी.

त्याच्या कारकीर्दीच्या सुरुवातीला, सोफोकल्सला राजकारणी सिमोनकडून संरक्षण मिळाले. 461 बीसी मध्ये असताना देखील. NS सिमिकॉनला पेरिकल्सने हद्दपार केले. सोफोक्लस त्याच्या नाटकांवर काम करत राहिला. 443 मध्ये ते एलेनोम किंवा अथेन्सचे कोषाध्यक्ष बनले आणि पेरिकल्सच्या राजकीय राजवटीत शहराच्या आर्थिक व्यवस्थापनात सहाय्यकाची भूमिका बजावली. 413 मध्ये, पेलोपोनेशियन युद्धादरम्यान सिसिलीतील एथेनियन एक्स्पेडिशनरी फोर्सच्या आपत्तीजनक विध्वंसाला सर्वात जलद प्रतिसाद देणाऱ्या कमिशनरांपैकी सोफोकल्स निवडले गेले.

तसेच, सोफोक्लेसने स्त्री लिंगाकडे दुर्लक्ष केले नाही. त्याने दोनदा लग्न केले होते, लग्नापासून त्याला मुलगे होते (काही स्त्रोतांचा दावा आहे की त्यापैकी पाच होते). परंतु कवीचे वैयक्तिक जीवन अधिक लक्ष देण्यास पात्र नाही, तर त्याच्या निर्मिती.

सोफोक्लसची कामे

सोफोक्लसची कामे ग्रीक संस्कृतीत प्रभावी आणि महत्त्वपूर्ण होती. त्याच्या सात नाटकांपैकी दोन नाटकांची अचूक तारीख आहे - फिलोक्टेट्स (इ.स.पू. ४०) आणि ओडिपस कोलन येथे (४०१ ई.पू., नाटककाराच्या नातवाने त्याच्या मृत्यूनंतर रंगवले). त्याच्या उर्वरित नाटकांपैकी, इलेक्ट्रा या दोन नाटकांमध्ये एक उल्लेखनीय साम्य आहे, जे त्याच्या कारकीर्दीच्या नंतरच्या काळात लिहिले गेले हे सत्य समोर आणले.

पुन्हा, ओडिपस राजाच्या शैलीत्मक वैशिष्ट्यांवर आधारित जे त्याच्या मध्य काळात आले, अजाक्स, अँटिगोन आणि ट्रॅचिनिया त्याच्या सुरुवातीच्या काळातील होते. सोफोकल्सने ही नाटके वेगवेगळ्या उत्सवांच्या स्पर्धांमध्ये अनेक वर्षांच्या फरकाने लिहिली. त्यांच्यातील विसंगतीमुळे त्यांना त्रयी म्हणता येणार नाही. याव्यतिरिक्त, सोफोक्लसने "वंशपरंपरा" सारखी आणखी अनेक थेबान नाटके लिहिली आहेत असे मानले जाते, जे तुकड्यांमध्ये टिकून आहेत. त्याच्या बहुतेक नाटकांनी सुरुवातीच्या प्राणघातकतेचा सुप्त मार्ग आणि सॉक्रेटिक लॉजिकचे विस्थापन चित्रित केले, जे ग्रीक शोकांतिकेच्या दीर्घ परंपरेचा पाया आहे.

अँटीगोन

सोफोक्लसचे सर्वात प्रसिद्ध नाटक अँटीगोन आहे.

हे प्रथम 442 बीसी मध्ये सादर केले गेले. हे काम "किंग ओडिपस" सोबत थेबान सायकलच्या भागांपैकी एक आहे. कथानक ऐवजी मुरलेला आणि दुःखद आहे - सोफोक्लीजच्या शैलीमध्ये. ओडिपसची मुलगी, अँटिगोन, दोन्ही भावांपासून वंचित आहे - ते एकमेकांविरूद्ध युद्धात गेले.

त्यापैकी फक्त एकाने थेब्सचा बचाव केला, दुसऱ्याने विश्वासघात केला. थेब्सचा राजा, क्रेओनने देशद्रोहाचे दफन करण्यास मनाई केली, परंतु अँटीगोनने आदेशाला मागे टाकत तिच्या भावाला मानवीरित्या पुरले.

क्रेऑनने मुलीला अटक करून गुहेत स्थिर करण्याचा आदेश दिला.

अँटिगोनने आत्महत्या केली, परंतु प्रकरण तिथेच संपले नाही - तिची मंगेतर, क्रेओनचा मुलगा, त्याच्या प्रियकराच्या मृत्यूपासून वाचला नाही, त्याने स्वतःचा जीवही घेतला, त्यानंतर त्याच्या आईने.

क्रेऑन एकटा पडला आणि त्याने चूक केली हे कबूल केले.

राजा ओडिपस

दुसरे प्रसिद्ध नाटक म्हणजे ओडिपस द किंग. कथानक "अँटीगोन" च्या तुलनेत आणखी मुरलेला आहे. ईडिपसच्या वडिलांना, त्यांचा मुलगा त्यांचा खुनी असेल या भविष्यवाणीबद्दल समजल्यानंतर त्यांनी बाळाला ठार मारण्याचा आदेश दिला, परंतु ज्या शिपायाला या व्यवसायाची जबाबदारी सोपवण्यात आली होती त्याने मुलाला मुलांच्या संगोपनासाठी दिले. मोठे झाल्यावर, ओडिपस भविष्यवाणीबद्दल शिकतो आणि घर सोडतो. थेब्स शहरात, त्याच्यावर एक रथ धावला. संघर्ष सुरू झाला, परिणामी ओडिपसने म्हातारा आणि त्याच्या साथीदारांना ठार केले.

म्हातारा त्याचा खरा बाप निघाला. ओडिपस शहराचा राजा बनतो आणि त्याच्या आईशी लग्न करतो. तथापि, 15 वर्षांनंतर, डेल्फिक ओरॅकलच्या नवीन भविष्यवाणीच्या परिणामस्वरूप, ओडिपसवर सत्य उघड झाले - त्याची पत्नी प्रत्यक्षात त्याची आई आहे आणि त्याने अनेक वर्षांपूर्वी ज्या वृद्धाला मारले ते त्याचे वडील आहेत. लाजेचा मोठा भार सहन करण्यास असमर्थ, त्याने आपले डोळे बाहेर काढले जेणेकरून कटू सत्य दिसू नये.

सोफोकल्सला शोकांतिकेचा खरा मास्टर म्हणून ओळखले जाते - त्याची नाटके अथेनियन चित्रपटगृहांमध्ये प्रचंड यशस्वी झाली. 406 मध्ये स्वत: ची कामे करत असताना त्याचा मृत्यू झाला. सोफोक्लस वयाच्या नव्वद किंवा एकोणव्व्या वर्षी मरण पावला. एक कथा सांगते की त्याचा श्वास रोखण्यासाठी न थांबता त्याच्या अँटीगोन नाटकातून एक लांब ओळ बोलण्याचा प्रयत्न करताना तो कष्टाने मरण पावला. दुसरी कथा सुचवते की अथेन्समधील एका उत्सवात द्राक्षे खात असताना त्याने गुदमरून मृत्यू झाला. सत्य काहीही असो, सोफोकल्स आजही शोकांतिकेतील सर्वात लोकप्रिय मास्टर्सपैकी एक आहे, ज्यांच्या नाटकांचा आपण चित्रपटगृहांमध्ये विचार करू शकतो.

सोफोक्लेस (496-406 बीसी) - प्राचीन नाटककार शोकांतिका.

प्रमुख कामे: "अजाक्स" (442 बीसी), "अँटीगोन" (441 बीसी), "ट्रॅचिनो महिला" (अज्ञात लिहिण्याची तारीख), "फिलोक्टेटस". Sophocles च्या छोट्या चरित्रात, जे या पृष्ठावर सादर केले आहे, आम्ही नाटककार Sophocles च्या जीवन आणि कार्याबद्दल मूलभूत तथ्ये गोळा केली आहेत.

अथेन्सच्या बाहेरील भागात जन्मलेला - एक श्रीमंत कुटुंबातील कोलन. एक चांगले संगीत शिक्षण मिळाले, जे त्याच्या सर्जनशील नवकल्पनांशी संबंधित आहे (गायक, एकल गाणी आणि सारखे; गायकावरील ग्रंथ). सोफोकल्सचे चरित्र कसे विकसित झाले यावर याचा खूप प्रभाव पडला. तो प्राचीन ग्रीक रंगभूमीच्या सुधारकाच्या गौरवाचा आहे. सोफोक्लसला केवळ रंगभूमीची आवड नव्हती, तर ती एक सक्रिय राजकीय व्यक्ती, आपल्या जन्मभूमीची देशभक्त होती. त्यांनी सरकारी आणि लष्करी पदे भूषवली. पेरिकल्सच्या मंडळांच्या जवळ होता. एक नाटककार म्हणून त्याने 468 बीसी मध्ये सादर केले. NS त्याच्या आयुष्यादरम्यान, सोफोकल्सने 100 हून अधिक शोकांतिका निर्माण केल्या. 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, "पाथफाइंडर्स" या व्यंगचित्रातील एक उतारा सापडला. सोफोकल्सने पौराणिक कथांमधून त्याच्या शोकांतिकेसाठी प्लॉट घेतले.

त्याच्या शोकांतिकेमध्ये, सोफोक्लेसने सामयिक सामाजिक आणि नैतिक मुद्दे उपस्थित केले, ज्यामध्ये मुख्य स्थान वैयक्तिक आणि राज्य सत्तेतील संबंधांची समस्या होती. नाटककाराने त्याच्या पात्रांचे आंतरिक जग सत्यतेने दाखवले, ज्यात संपूर्ण, काहीसे आदर्श पात्रांना मूर्त स्वरूप दिले आहे. त्याच्या शोकांतिकेमुळे तिच्या शक्तींवर विश्वास निर्माण होतो. Aeschylus च्या परंपरा पुढे चालू ठेवून, Sophocles शोकांतिका प्रकार विकसित. त्याने वर्णांची संख्या तीन पर्यंत वाढवली, कथानकाशी संबंधित टेट्रालॉजी सोडली, मोनोडी - एकल गाणी सादर केली, देखावा सुधारला, मुखवटे इ.

सोफोक्लसच्या चरित्राबद्दल बोलताना, हे लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे की त्याच्या कार्याचा युरोपमधील नवीन नाटकाच्या विकासावर लक्षणीय परिणाम झाला, नवजागारापासून सुरू झाला. ग्रीसमध्ये, सोफोक्लस हे नाव अत्यंत लोकप्रिय आणि अधिकृत होते, म्हणूनच, त्याच्या मृत्यूनंतर, तो नायक म्हणून आदरणीय होता.

जर तुम्ही आधीच सोफोक्लसचे लहान चरित्र वाचले असेल तर तुम्ही या लेखकाला पृष्ठाच्या शीर्षस्थानी रेट करू शकता. याव्यतिरिक्त, आम्ही तुम्हाला इतर लोकप्रिय आणि प्रसिद्ध लेखकांबद्दल वाचण्यासाठी चरित्र विभागाला भेट देण्यासाठी आमंत्रित करतो.

महान दुःखद कवी सोफोक्लेस हा एस्कॉलस आणि युरीपिड्सच्या बरोबरीचा आहे. तो "किंग ओडिपस", "अँटिगोन", "इलेक्ट्रा" यासारख्या कामांसाठी ओळखला जातो. त्याने सार्वजनिक पद भूषवले, परंतु त्याचा मुख्य व्यवसाय अजूनही अथेनियन दृश्यासाठी शोकांतिका तयार करत होता. याव्यतिरिक्त, सोफोकल्सने नाट्य सादरीकरणात अनेक नवकल्पना सादर केल्या.

संक्षिप्त अभ्यासक्रम जीवन

Aeschylus नंतर प्राचीन ग्रीसच्या दुसऱ्या दुःखद कवीबद्दलच्या चरित्रात्मक माहितीचा मुख्य स्त्रोत हे एक अज्ञात चरित्र आहे, जे सहसा त्याच्या शोकांतिकेच्या आवृत्त्यांमध्ये ठेवण्यात आले होते. हे ज्ञात आहे की जगप्रसिद्ध शोकांतिकेचा जन्म इ.स.पू. 496 च्या सुमारास कोलनमध्ये झाला होता. आता हे स्थान, सोफोकल्सने "ओडिपस इन कोलन" या शोकांतिकेमध्ये गौरवले आहे, हा अथेन्स जिल्हा आहे.

480 बीसी मध्ये, वयाच्या सोळाव्या वर्षी, सोफोक्लिसने सलामीच्या लढाईतील विजयाच्या सन्मानार्थ सादर केलेल्या गायकामध्ये भाग घेतला. ही वस्तुस्थिती तीन महान ग्रीक दुःखद लेखकांच्या चरित्रांची तुलना करण्याचा अधिकार देते: सोफोकल्समध्ये एस्चिलसने त्याचा गौरव केला आणि यूरिपिड्सचा जन्म याच वेळी झाला.

सोफोक्लसचे वडील बहुधा सरासरी उत्पन्नाचे मनुष्य होते, जरी यावर मत भिन्न आहेत. त्याने आपल्या मुलाला चांगले शिक्षण दिले. याव्यतिरिक्त, सोफोकल्स उत्कृष्ट संगीत क्षमतांद्वारे ओळखले गेले: प्रौढत्वामध्ये, त्याने स्वतंत्रपणे त्याच्या कामांसाठी संगीत तयार केले.

शोकांतिकेच्या क्रिएटिव्ह अॅक्टिव्हिटीचा उत्कर्ष दिवस काळाशी जुळतो ज्याला इतिहासात सहसा "पेरीकल्सचे वय" म्हणतात. पेरीकल्स तीस वर्षे अथेनियन राज्याचे प्रमुख होते. मग अथेन्स एक महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक केंद्र बनले, संपूर्ण ग्रीसमधील शिल्पकार, कवी आणि शास्त्रज्ञ शहरात आले.

सोफोक्लस केवळ एक उत्कृष्ट शोकांतिका कवीच नाही तर एक राजकारणी देखील आहे. त्यांनी राज्याच्या खजिन्याचा खजिनदार, रणनीतिकार म्हणून काम केले, अथेन्सपासून वेगळे होण्याचा प्रयत्न करणाऱ्या सामोसच्या विरोधातील मोहिमेत भाग घेतला आणि सत्तांतरानंतर अथेनियन संविधानाची उजळणी केली. Chios च्या कवी योना ने सोफोकल्सच्या राज्य जीवनात सहभागाचे पुरावे जतन केले आहेत.

"एज ऑफ पेरिकल्स" हे केवळ अथेन्सच्या भरभराटीमुळेच नव्हे तर राज्याच्या विघटनाच्या प्रारंभाद्वारे देखील ओळखले गेले. गुलाम कामगारांच्या शोषणामुळे लोकसंख्येच्या मुक्त श्रमाची गर्दी झाली, लहान आणि मध्यम आकाराचे गुलाम मालक दिवाळखोर झाले आणि मालमत्तेचे गंभीर स्तरीकरण केले गेले. वैयक्तिक आणि सामूहिक, जे सापेक्ष सामंजस्य होते, आता एकमेकांना विरोध करत होते.

शोकांतिकेचा साहित्यिक वारसा

सोफोक्लसने किती कामे तयार केली? प्राचीन ग्रीक नाटककाराचा साहित्यिक वारसा काय आहे? एकूण, सोफोकल्सने 120 पेक्षा जास्त शोकांतिका लिहिल्या. लेखकाच्या केवळ सात रचना आजपर्यंत टिकल्या आहेत. सोफोकल्सच्या कामांच्या यादीमध्ये खालील शोकांतिका समाविष्ट आहेत: "द ट्रॅचिनो वुमन", "ओडिपस द किंग", "इलेक्ट्रा", "अँटीगोन", "अजाक्स", "फिलोक्टेटस", "ओडिपस इन कोलन". या व्यतिरिक्त, होमरिक स्तोत्र ते हर्मीसवर आधारित पाथफाइंडर्स नाटकाचे महत्त्वपूर्ण तुकडे टिकून आहेत.

रंगमंचावर शोकांतिकेच्या तारखा निश्चितपणे निश्चित केल्या जाऊ शकत नाहीत. अँटिगोनसाठी, हे ई.पू. 442 च्या आसपास, ओडिपस द किंग - 429-425 मध्ये, कोलनमधील ओडिपस - लेखकाच्या मृत्यूनंतर, सुमारे 401 ई.पू.

नाटककाराने वारंवार दुःखद स्पर्धांमध्ये भाग घेतला आणि 468 मध्ये एस्चिलसचा पराभव केला. या स्पर्धेत सहभागी होण्यासाठी Sophocles ने कोणते काम लिहिले? ट्रिप्टोलेमसच्या शोकांतिकावर आधारित ही त्रयी होती. त्यानंतर, सोफोकल्सने वीस वेळा प्रथम स्थान मिळवले आणि कधीही तिसरे नव्हते.

कामांचा वैचारिक आधार

जुन्या आणि नवीन जीवनशैलीतील विरोधाभासांमध्ये, सोफोक्लसला कयामत वाटते. अथेनियन लोकशाहीच्या जुन्या पायाचा नाश त्याला धर्मामध्ये संरक्षण मिळवण्यास प्रवृत्त करतो. सोफोक्लस (जरी तो देवाच्या इच्छेपासून मनुष्याचे स्वातंत्र्य ओळखतो) मानतो की मानवी क्षमता मर्यादित आहेत, प्रत्येकावर एक शक्ती आहे जी एक किंवा दुसर्या नशिबावर विनाश करते. सोफोक्लस "ओडिपस द किंग", "अँटीगोन" च्या कामात हे शोधले जाऊ शकते.

शोकांतिकेचा असा विश्वास होता की एखाद्या व्यक्तीला प्रत्येक दिवस त्याच्यासाठी काय तयार करत आहे हे माहित नसते आणि देवांच्या इच्छा मानवी जीवनातील सतत बदलण्यामध्ये प्रकट होतात. सोफोकल्सने पैशाची शक्ती ओळखली नाही, ज्याने ग्रीक पोलिसांचा आधार विघटित केला आणि राज्याचा लोकशाही पाया मजबूत करू इच्छित होता, नागरिकांच्या संपत्ती आणि मालमत्तेच्या स्तरीकरणाच्या विरोधात.

प्राचीन ग्रीक थिएटरमध्ये सोफोक्लसचे नवकल्पना

Sophocles, Aeschylus चे उत्तराधिकारी असल्याने, नाट्य सादरीकरणात अनेक नवकल्पना सादर करतात. त्रयीच्या तत्त्वापासून थोडीशी विचलित होऊन, लेखकाने स्वतंत्र नाटके लिहायला सुरुवात केली, त्यातील प्रत्येक एक संपूर्ण संपूर्ण होती. या भागांचा एकमेकांशी काहीही संबंध नव्हता, परंतु तीन शोकांतिके आणि एक व्यंगात्मक नाटक अजूनही रंगमंचावर सादर केले गेले.

ट्रॅजिकने अभिनेत्यांची संख्या तीन लोकांपर्यंत वाढवली, ज्यामुळे संवाद अधिक जिवंत आणि पात्रे प्रकट करण्यासाठी सखोल बनले. कोरसने Aeschylus ला नेमलेली भूमिका निभावणे आधीच बंद केले आहे. पण सोफोकल्सने त्याचा कुशलतेने वापर केला हे उघड आहे. गायकांच्या भागांनी कृतीचा प्रतिध्वनी केला, प्रेक्षकांच्या सर्व संवेदना तीव्र केल्या, ज्यामुळे purरिस्टॉटलने बोललेल्या शुद्धीकरणाची क्रिया (कॅथर्सिस) साध्य करणे शक्य झाले.

"अँटीगोन": सामग्री, प्रतिमा, रचना

सोफोकल्स "अँटीगोन" चे कार्य त्रयीमध्ये समाविष्ट केले गेले नाही, जे संपूर्ण शोकांतिका दर्शवते. "अँटीगोन" मध्ये शोकांतिका दैवी कायदे सर्वांपेक्षा वर ठेवते, मनुष्याच्या कृती आणि देवांच्या इच्छेमधील विरोधाभास दर्शवते.

नाटकाला मुख्य पात्राचे नाव देण्यात आले आहे. किंग ओडिपसचा मुलगा आणि अँटिगोनचा भाऊ पॉलिनीसने थेब्सचा विश्वासघात केला आणि त्याचा भाऊ इटोक्लेससह युद्धात मरण पावला. किंग क्रेऑनने अंत्यसंस्कार करण्यास मनाई केली आणि मृतदेह पक्षी आणि कुत्र्यांनी फाडून टाकला. परंतु अँटीगोनने हा सोहळा पार पाडला, ज्यासाठी क्रिएनने तिला एका गुहेत विटण्याचा निर्णय घेतला, परंतु मुलीने आत्महत्या करून आपले जीवन संपवले. अँटिगोनने पवित्र कायदा पूर्ण केला, राजाला सादर केले नाही, तिच्या कर्तव्याचे पालन केले. तिच्या मंगेतरानंतर, क्रेऑनच्या मुलाने स्वतःला खंजीर खुपसले आणि तिच्या मुलाच्या आणि राजाच्या पत्नीच्या मृत्यूमुळे निराश होऊन तिने स्वतःचा जीव घेतला. हे सर्व दुर्दैव पाहून, क्रियोनने देवांसमोर आपला क्षुद्रपणा कबूल केला.

सोफोक्लसची नायिका एक दृढ आणि धाडसी मुलगी आहे जी स्थापित संस्कारानुसार तिच्या भावाला दफन करण्याच्या अधिकारासाठी मुद्दाम मृत्यू स्वीकारते. ती प्राचीन कायद्यांचा सन्मान करते आणि तिच्या निर्णयाच्या अचूकतेवर शंका घेत नाही. अँटिगोनचे पात्र मुख्य कृती सुरू होण्यापूर्वीच प्रकट होते - इस्मेनाशी संवादात.

क्रेओन (एक कठोर आणि निर्दयी शासक म्हणून) त्याची इच्छा इतर सर्वांपेक्षा वर ठेवते. तो राज्याच्या हिताच्या कृतींना न्याय देतो, क्रूर कायदे स्वीकारण्यास तयार आहे आणि कोणत्याही प्रतिकाराला देशद्रोह मानतो. रचनात्मकदृष्ट्या, शोकांतिकेचा एक अतिशय महत्त्वाचा भाग म्हणजे क्रिएनने अँटीगोनची चौकशी. मुलीची प्रत्येक टिप्पणी क्रिएनची चिडचिड आणि कृतीचा ताण वाढवते.

क्लायमॅक्स तिच्या अंमलबजावणीपूर्वी अँटीगोनचा एकपात्री आहे. टेंटलसची मुलगी निओबच्या मुलीशी तुलना करून हे नाटक वाढले आहे, ज्याला उंच कडा बनला होता. आपत्ती येत आहे. अँटिगोनच्या आत्महत्येनंतर क्रेऑनने पत्नी आणि मुलाच्या मृत्यूसाठी स्वतःला दोष दिला. संपूर्ण निराशेने, तो उद्गारतो: "मी काहीच नाही!"

सोफोकल्सच्या "अँटीगोन" ची शोकांतिका, ज्याचा सारांश वर दिलेला आहे, लेखकासाठी आधुनिक समाजातील सर्वात खोल संघर्षांपैकी एक प्रकट करतो - कुळ आणि राज्याच्या कायद्यांमधील संघर्ष. पुरातन काळातील मूळ असलेल्या धर्माने रक्ताच्या नात्यांचा सन्मान करण्याचा आणि जवळच्या नातेवाईकांच्या संबंधात सर्व समारंभ करण्याचे आदेश दिले होते, परंतु धोरणाच्या प्रत्येक नागरिकाला राज्याच्या कायद्याचे पालन करावे लागले, जे सहसा पारंपारिक नियमांच्या विरूद्ध होते.

"किंग ओडिपस" सोफोक्लेस: शोकांतिकेचे विश्लेषण

पुढे विचारात घेतलेली शोकांतिका देवांच्या इच्छेचा आणि माणसाच्या स्वतंत्र इच्छेचा प्रश्न निर्माण करते. सोफोकल्स मानवी मनाचे स्तोत्र म्हणून थेबान सायकलशी संबंधित ओडिपसच्या मिथकाचा अर्थ लावतात. लेखक चारित्र्याची एक विलक्षण ताकद आणि स्वतःच्या विवेकबुद्धीनुसार जीवन घडवण्याची इच्छा दर्शवितो.

सोफोकल्स "किंग ओडिपस" चे काम थेबान राजा लायसचा मुलगा ओडिपसच्या जीवनाची कथा सांगते, ज्याला त्याच्या स्वतःच्या मुलाच्या हातून मरण्याचा अंदाज होता. जेव्हा ओडिपसचा जन्म झाला तेव्हा वडिलांनी त्याचे पाय टोचून त्याला डोंगरावर फेकण्याचा आदेश दिला, परंतु वारसाने मारण्याची सूचना असलेल्या गुलामाने मुलाला वाचवले. ओडिपस (प्राचीन ग्रीकमधील त्याचे नाव म्हणजे "सुजलेल्या पायांसह") कोरिंथियन राजा पॉलीबसने वाढवले.

तारुण्यात, ओडिपस ओरॅकलकडून शिकतो की तो त्याच्या स्वतःच्या वडिलांना मारून त्याच्या आईशी लग्न करणार आहे. राजकुमारला असे भवितव्य टाळायचे आहे आणि पॉलिबस आणि त्याच्या पत्नीला त्याचे खरे पालक मानून करिंथ सोडतो. थेब्सच्या वाटेवर, तो एका अज्ञात म्हातारीला मारतो जो लेम असल्याचे निष्पन्न झाले. भविष्यवाणी पूर्ण होऊ लागली.

थेब्समध्ये आल्यानंतर, ओडिपसने स्फिंक्सच्या कोडीचा अंदाज लावला आणि शहर वाचवले, ज्यासाठी तो राजा म्हणून निवडला गेला आणि विधवा लै जोकास्ताशी म्हणजेच त्याच्या स्वतःच्या आईशी लग्न केले. अनेक वर्षे ओडिपसने थेब्समध्ये राज्य केले आणि त्याच्या लोकांच्या योग्य प्रेमाचा आनंद घेतला.

जेव्हा देशावर एक भयानक प्लेग आला, तेव्हा ओरॅकलने सर्व दुर्दैवांचे कारण घोषित केले. शहरात एक मारेकरी आहे ज्याला हाकलून देणे आवश्यक आहे. ईडिपस गुन्हेगार शोधण्याचा प्रयत्न करतो, तो स्वतःच आहे असे मानत नाही. जेव्हा राजाला सत्याची जाणीव होते, तेव्हा तो स्वत: ला त्याच्या दृष्टीपासून वंचित ठेवतो, असा विश्वास ठेवतो की केलेल्या गुन्ह्यासाठी ही पुरेशी शिक्षा आहे.

मध्यवर्ती पात्र राजा ओडिपस आहे, ज्यात लोकांना एक शहाणा आणि न्यायी शासक दिसतो. तो लोकांच्या भवितव्यासाठी जबाबदार आहे, तो रोग थांबवण्यासाठी आणि शहराला स्फिंक्सपासून वाचवण्यासाठी सर्वकाही करण्यास तयार आहे. पुजारी ओडिपसला "सर्वोत्तम पुरुष" म्हणतो. पण ओडिपसमध्येही कमकुवतपणा आहे. पुजारी खुनीला लपवत असल्याचा संशय येऊ लागताच त्याला वाटले की त्याने स्वतःच या गुन्ह्यात भाग घेतला आहे. क्रेऑनशी संभाषणात ओडिपस पटकन राग पकडतो. षडयंत्रावर संशय घेत राजा अपमान करतो. हाच गुणधर्म - चारित्र्याच्या संयमाचा अभाव - थीब्सच्या वाटेवर म्हातारी लाईच्या हत्येचे कारण होते.

सोफोकल्सच्या कामात फक्त ओडिपसच नियतीपासून वाचण्याचा प्रयत्न करत नाही. ओडिपसची आई जोकास्टा नैतिकतेच्या दृष्टिकोनातून पापी आहे, कारण ती मुलाला मृत्यूसाठी सोडून देण्याची परवानगी देते. धार्मिक दृष्टिकोनातून, हे ओरॅकलच्या म्हणींकडे दुर्लक्ष आहे. नंतर, ती प्रौढ ओडिपसला सांगते की ती भविष्यवाण्यांवर विश्वास ठेवत नाही. जोकास्टा त्याच्या अपराधाची भरपाई मृत्यूशी करतो.

"Antigone" आणि "King Oedipus" मधील Creon विविध वैशिष्ट्यांनी संपन्न आहे. सोफोकल्स "ओडिपस द किंग" च्या शोकांतिकेत, तो सत्तेसाठी अजिबात धडपडत नव्हता, सर्वात जास्त तो सन्मान आणि मैत्रीला महत्त्व देतो, थेबान राजाच्या मुलींना संरक्षणाचे आश्वासन देतो.

"इडिपस अॅट कोलन": प्रतिमा, शोकांतिकेची वैशिष्ट्ये

सोफोकल्सची ही शोकांतिका त्याच्या मृत्यूनंतर रंगली होती. अँटिगोनसह ईडिपस अथेन्सच्या बाहेरील भागात पोहोचते. माजी थेबान राजाची दुसरी मुलगी, इस्मीन, ओरॅकलचा संदेश आणते की तिचे वडील ज्या देशात मरण पावतात त्या देशाचे संरक्षक संत बनले आहेत. ओडिपसच्या मुलांनी त्याला थेब्समध्ये आणायचे आहे, परंतु त्याने नकार दिला आणि राजा थेसियसने पाहुणचाराने कोलनमध्ये राहण्याचा निर्णय घेतला.

गायक आणि पात्रांच्या तोंडात - कोलनचे राष्ट्रगीत. सोफोकल्सच्या कार्याचे मुख्य ध्येय हे मातृभूमीचे गौरव आणि दु: ख करून केलेल्या पापांचे प्रायश्चित्त होते. येथे ओडिपस आता शासक नाही की दर्शक त्याला "ओडिपस द किंग" शोकांतिकेच्या सुरुवातीला पाहतो, परंतु दुर्दैवाने तुटलेला माणूस नाही, जो तो वर नमूद केलेल्या कामाच्या शेवटी बनला. त्याला त्याच्या निर्दोषतेची पूर्ण जाणीव आहे, तो म्हणतो की त्याने केलेल्या गुन्ह्यांमध्ये कोणतेही पाप किंवा द्वेष नव्हता.

शोकांतिकेचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे लेखकाच्या मूळ गावाचा गौरव करणारे गायन भाग. सोफोक्लस एखाद्या व्यक्तीच्या भविष्यात आत्मविश्वासाचा अभाव दर्शवते आणि दररोजच्या संकटांमुळे त्याच्यामध्ये निराशावादी विचार निर्माण होतात. हे शक्य आहे की आसपासच्या वास्तवाबद्दल अशी उदास वृत्ती आयुष्याच्या शेवटच्या काही वर्षांमुळे झाली.

शोकांतिका "फिलोक्टेटस": कामाचे संक्षिप्त विश्लेषण

सोफोकल्सचा थोडक्यात शास्त्रीय विद्याशाखांमध्ये अभ्यास केला जातो, परंतु अध्यापनाच्या तासांचा अभाव अनेकदा काही कामे अभ्यासक्रमातून वगळण्यास भाग पाडतात. अशा प्रकारे, फिलोक्टेट्सकडे अनेकदा दुर्लक्ष केले जाते. दरम्यान, नायकाची प्रतिमा विकासात काढली जाते, जी विशेष रुची आहे. क्रियेच्या अगदी सुरुवातीला, ही एकटी व्यक्ती आहे, परंतु अद्याप लोकांवरील विश्वास पूर्णपणे गमावला नाही. हरक्यूलिसचे स्वरूप आणि बरे होण्याची आशा झाल्यानंतर, त्याचे रूपांतर झाले आहे. पात्रांच्या रूपरेषेमध्ये, आपण युरीपाइड्समध्ये अंतर्भूत तंत्र पाहू शकता. शोकांतिकेची मुख्य कल्पना अशी आहे की एखाद्या व्यक्तीला स्वतःचे हित पूर्ण करण्यात नव्हे तर मातृभूमीची सेवा करण्यात आनंद मिळतो.

"अजाक्स", "त्राखिन्यंका", "इलेक्ट्रा"

सोफोकल्सच्या शोकांतिकेचा विषय "अजाक्स" म्हणजे अकिलीसचे कवच अजाक्सला नाही तर ओडिसीयसला देणे. अथेनाने अजाक्सला वेडेपणा पाठवला आणि त्याने गुरांच्या कळपाची कत्तल केली. अजाक्सला वाटले की ते ओडिसीयसच्या नेतृत्वाखालील अचेयन सैन्य आहे. जेव्हा मुख्य पात्र शुद्धीवर आले, तेव्हा उपहासाच्या भीतीने त्याने आत्महत्या केली. तर, सर्व क्रिया ईश्वराची शक्ती आणि एखाद्या व्यक्तीच्या दैवी इच्छेवर अवलंबून राहण्याच्या संघर्षावर आधारित आहे.

"द त्राखिनंका" च्या कामात, हरक्यूलिसची पत्नी अज्ञानातून गुन्हेगार बनते. प्रेम परत करायचे म्हणून तिने मारलेल्या सेंटॉरच्या रक्ताने ती आपल्या पतीचा झगा भिजवते. पण सेंटॉरची भेट प्राणघातक ठरते. हरक्यूलिस दुःखाने मरण पावला आणि त्याच्या पत्नीने आत्महत्या केली. स्त्रीला नम्र, निष्ठावान आणि प्रेमळ म्हणून चित्रित केले आहे, तिच्या पतीच्या कमजोरी क्षमा करणारी आहे. तिने अज्ञानामुळे केलेल्या गुन्ह्यासाठी जबाबदारीची भावना तिला अशा क्रूर मार्गाने स्वतःला शिक्षा करण्यास प्रवृत्त करते.

युरीपाईड्स आणि सोफोक्लेस "इलेक्ट्रा" च्या शोकांतिकेची थीम अगॅमेमोनन आणि क्लायटेनेस्ट्राच्या मुलीबद्दल त्याच नावाची मिथक होती. इलेक्ट्रा एक उत्कट स्वभाव आहे, सोफोक्लससाठी ही प्रतिमा मानसिक खोलीद्वारे ओळखली जाते. मुलगी, तिच्या भावासह, तिच्या आईची हत्या करते, देव अपोलो, पवित्र कायद्याचे संरक्षक संत यांची पवित्र इच्छा पूर्ण करते. शोकांतिकेमागील कल्पना अपराधाला शिक्षा करणे आणि अपोलोच्या धर्माचे रक्षण करणे आहे. हे केवळ अंतिम फेरीद्वारेच नव्हे तर गायकांच्या अनेक भागांनी देखील पुष्टी केली आहे.

सर्जनशीलतेची सामान्य वैशिष्ट्ये

सोफोक्लसची कामे त्याच्या काळातील वैशिष्ट्यपूर्ण मुद्द्यांना प्रतिबिंबित करतात, उदाहरणार्थ: धर्माकडे दृष्टीकोन, अलिखित कायदे आणि सरकार, व्यक्ती आणि देवतांची स्वतंत्र इच्छा, खानदानी आणि सन्मानाची समस्या, वैयक्तिक आणि सामूहिक हित. शोकांतिका मध्ये अनेक विरोधाभास आढळतात. उदाहरणार्थ, "इलेक्ट्रा" मध्ये शोकांतिका अपोलोच्या धर्माचे रक्षण करते, परंतु तो मनुष्याच्या स्वतंत्र इच्छेला ("ओडिपस द किंग") देखील ओळखतो.

शोकांतिकेमध्ये, जीवनातील अस्थिरता आणि आनंदाच्या चंचलपणाबद्दल तक्रारी सतत ऐकल्या जातात. प्रत्येक काम एखाद्या व्यक्तीच्या नशिबाचा विचार करते, कुटुंबाचा नाही. सोफोकल्सने नाट्य सादरीकरणासाठी सादर केलेल्या नावीन्यपूर्णतेद्वारे व्यक्तिमत्त्वातील स्वारस्य अधिक मजबूत केले गेले, म्हणजे तिसऱ्या अभिनेत्याची भर.

सोफोक्लसच्या कामांचे नायक मजबूत व्यक्तिमत्त्व आहेत. त्यांच्या पात्रांच्या वर्णनात, लेखक एक विरोधाभासी तंत्र वापरतो जे आपल्याला मुख्य वैशिष्ट्यावर जोर देण्यास अनुमती देते. अशाप्रकारे शूर अँटीगोन आणि कमकुवत इस्मीन, मजबूत इलेक्ट्रा आणि तिची निर्विवाद बहीण यांचे वर्णन केले आहे. अथेनियन लोकशाहीचे वैचारिक पाया प्रतिबिंबित करणाऱ्या उदात्त पात्रांद्वारे सोफोक्लस आकर्षित होतात.

एस्कायलस आणि युरीपाइड्ससह सोफोक्लस

Aeschylus, Sophocles आणि Euripides हे शोकांतिकेचे सर्वात मोठे ग्रीक लेखक आहेत, ज्यांचे सर्जनशील वारसा त्यांच्या समकालीनांनी ओळखला होता. वेगवेगळ्या पिढ्यांतील या लेखकांमध्ये नाट्यमय कवितेच्या क्षेत्रात लक्षणीय फरक आहे. एस्कायलस सर्व बाबतीत पुरातनतेच्या शिकवणींनी ओतप्रोत आहे: धार्मिक, नैतिक आणि राजकीय, त्याची पात्रे बर्‍याचदा योजनाबद्धपणे दिली जातात आणि सोफोक्लसचे नायक यापुढे देव नाहीत तर सामान्य व्यक्तिमत्त्व आहेत, परंतु विस्तृत वर्णांनी ओळखले जातात. युरीपिड्स आधीच नवीन तत्वज्ञानाच्या चळवळीच्या युगात राहत होते, विशिष्ट कल्पनांना प्रोत्साहन देण्यासाठी रंगमंचाचा वापर करण्यास सुरुवात केली. Aeschylus आणि Sophocles या संदर्भात लक्षणीय भिन्न आहेत. युरीपिड्स मधील पात्र त्यांच्या सर्व दुर्बलतेसह पूर्णपणे सामान्य लोक आहेत. त्याच्या कामात तो धर्म, राजकारण किंवा नैतिकतेचे कठीण प्रश्न उपस्थित करतो, पण त्याचे निश्चित उत्तर कधीच मिळत नाही.

अरिस्टोफेन्सच्या कॉमेडी "बेडूक" मधील शोकांतिकेचा उल्लेख

प्राचीन ग्रीक लेखकांचे वर्णन करताना, कोणीही दुसर्‍या उत्कृष्ट लेखकाचा उल्लेख करण्यात अपयशी ठरू शकत नाही, परंतु विनोदी क्षेत्रात (शोकांतिका म्हणजे एस्कायलस, युरीपिड्स, सोफोकल्स). अरिस्टोफेन्सने त्याच्या "फ्रॉग्स" या विनोदी चित्रपटातून तीन लेखकांना प्रसिद्ध केले. Aeschylus (जर आपण Aristophanes च्या काळाबद्दल बोललो तर) खूप पूर्वी मरण पावला, आणि Sophocles आणि Euripides जवळजवळ एकाच वेळी मरण पावले, Aeschylus नंतर अर्ध्या शतकानंतर. ताबडतोब तिघांपैकी कोण चांगले आहे याबद्दल वाद निर्माण झाला. याला प्रतिसाद म्हणून एरिस्टोफेन्सने कॉमेडी "बेडूक" दिग्दर्शित केली.

या कार्याला असे नाव देण्यात आले आहे, कारण गायनगृह आचेरॉन नदीमध्ये राहणाऱ्या बेडकांद्वारे दर्शविले जाते (ज्याद्वारे शेरॉन मृतांना हेड्सच्या राज्यात नेतात). अथेन्समधील थिएटरचे संरक्षक संत डायओनिसस होते. त्यानेच थिएटरच्या भवितव्याची काळजी घेतली, नंतरच्या जीवनात उतरण्याची आणि युरीपिड्स परत आणण्याची योजना आखली जेणेकरून तो शोकांतिकेला सुरू ठेवेल.

क्रियेच्या वेळी, असे दिसून येते की नंतरच्या जीवनात कवींसाठी एक स्पर्धा देखील असते. Aeschylus आणि Euripides त्यांच्या कविता वाचतात. परिणामी, डायोनिससने एस्चिलसला पुन्हा जिवंत करण्याचा निर्णय घेतला. कॉमेडी एका गायन भागाने संपते, ज्यामध्ये एस्चिलस आणि अथेन्सचा गौरव केला जातो.