सौंदर्याचा श्रेणी आणि संकल्पना. कडू एम

ल्यूक - लुसियन (लॅटिन - हलका, चमकणारा) लूक हे ख्रिस्ताच्या disciples० शिष्यांपैकी एकाचेही नाव होते, ज्याने “त्याने स्वतःला जाऊ इच्छित असलेल्या प्रत्येक गावात आणि ठिकाणी पाठविले,” असा सिद्धांत गॉस्पेल आणि “प्रेषितांची कृत्ये”, एक कुशल चिकित्सक . लूकची सुवार्ता गरीब, वेश्या आणि सामान्यत: पापी लोकांवर ख्रिस्ताच्या प्रेमावर भर देते. धूर्त - धूर्त, हेतुपुरस्सर, कपटी, गुप्त आणि वाईट, कपटी, कल्पित प्रकारचे भटक्या रशियन साहित्यात बर्\u200dयाच काळापासून "सवय झाली". लक्षात ठेवा, उदाहरणार्थ, ए नाटकातील फेकलुशा. एन. ओस्ट्रोव्स्की "वादळ". आपण या वर्णांच्या टिपोलॉजिकल समानतेबद्दल बोलू शकतो? लुकाच्या स्वरूपाचे वर्णन काही तपशीलवार केले आहेः लेखक त्याच्या गोष्टींबद्दल अहवाल देतो: एक स्टिक, एक नॅप्सॅक, गोलंदाजीची टोपी आणि एक टीपॉट, परंतु तो त्याची उंची, शरीर आणि इतर "चिन्हे" बद्दल मौन बाळगतो. आपण फिरणार्\u200dयाची कल्पना कशी कराल, या वर्णात कोणता बाह्य डेटा असावा, त्याने काय घालावे? आपण लूकचे चरित्र कसे "मॉडेल" कराल? उदाहरणार्थ, भटक्या लॉजर्सना परीकथा (शब्दाच्या शाब्दिक अर्थाने) का सांगत नाहीत? तुम्हाला असं वाटतं की त्याच्या आयुष्यात प्रेम होतं? तो आता स्वत: ला पळ काढणारा, आता एक राहणारा असं का म्हणतो? लुकाला "माजी व्यक्ती" म्हणता येईल का? ल्यूक नाटकातील इतर पात्रांपेक्षा वयस्कर का आहे हे स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करा. वयात कोस्टिलेव्ह हा सर्वात जवळचा कांदा आहे. आपणास असे वाटते की दोन्ही "वडीलधारी लोकांना" घोटाळे असे का म्हणतात, आणि वसिलीसा तिच्या पतीला दोषी म्हणतात? शेवटच्या संभाषणात कोस्टिलेव्ह लुका: "प्रत्येक सत्याची गरज नसते" असे भाषण देत असल्याचे आपल्या लक्षात आले काय? त्याचे “उडणारे हसणे” तुम्हाला भटक्यांच्या भूमिकेबद्दल काय सांगते? लक्षात ठेवा की वास्का hesशेस धनुष्य गाण्याचे वैशिष्ट्य कसे दर्शविते तसेच कोस्टिलेव्हबरोबर Ashशची टक्कर होण्याच्या दृश्यात धनुष्याच्या देखाव्यासमवेत लेखकांची टिप्पणीः “ओरडणे”. आपणास काय वाटते - ल्यूक लोकांना खरोखर वाईट वाटतो? "दया" हा शब्द आपल्याला कसा समजतो? आपण असे म्हणू शकतो की भटकणारा हा मृत्यू, तिरस्कार, त्याच्या सभोवतालच्या अंधाराकडे दुर्लक्ष करतो? तो प्रत्येक व्यक्तीमध्ये स्वत: ची जाणीव ठेवतो, स्वत: चे सत्य देतो? पॅसिव्हिटी खरोखर सक्रिय असू शकते? मग, त्याच्या मोहकपणाचे रहस्य काय आहे, रात्रीचे लोक त्याच्याकडे का ओढले जात आहेत - असं असलं तरी ते "किसलेले रोल", "शॉट चिमण्या" आहेत ज्यांना भुसकट वर फसवले जाऊ शकत नाही आणि त्यांना किंमतीची किंमत माहित आहे माणूस?

एट द बॉटम या नाटकात एम. गॉर्कीने एक भयानक वास्तव दर्शवून वंचित लोकांच्या भवितव्याकडे लक्ष वेधण्याचा प्रयत्न केला नाही. त्यांनी खरोखर नाविन्यपूर्ण तात्विक आणि पत्रकारिता नाटक तयार केले. कदाचित अप्रसिद्ध भागांमधील सामग्री ही तीन सत्यांची, जीवनाबद्दलच्या तीन कल्पनांची शोकांतिका आहे.

पहिले सत्य म्हणजे बुब्नोव्हचे सत्य, त्याला वस्तुस्थितीचे सत्य म्हटले जाऊ शकते. बुबनोव्हला खात्री आहे की एखादी व्यक्ती मृत्यूसाठी जन्माला येते आणि त्याला दया दाखविण्याची गरज नाही: “सर्व काही असे आहे: ते जन्म घेतील, जिवंत असतील, मरणार आहेत. आणि मी मरेन ... आणि आपण ... काय खेद कराल ... तुम्ही सर्वत्र अनावश्यक आहात ... आणि पृथ्वीवरील सर्व लोक अनावश्यक आहेत. " आपण पाहू शकता की, बुबनोव्ह स्वत: ला आणि इतर दोघांनाही पूर्णपणे नकार देतो, त्याची निराशा अविश्वासमुळे निर्माण होते. त्याच्यासाठी, सत्य अमानवीय परिस्थितीचा क्रूर, प्राणघातक अत्याचार आहे.

ल्यूकचे सत्य हे दयाळू आणि देवावरील विश्वासाचे सत्य आहे. भांड्याकडे बारकाईने पाहिले असता, प्रत्येकासाठी त्याला सांत्वनदायक शब्द सापडतात. तो संवेदनशील आहे, ज्यांना मदतीची आवश्यकता आहे त्यांच्याशी दयाळूपणे, त्याने प्रत्येकामध्ये आशा निर्माण केली: तो अभिनेताला मद्यपान करणार्\u200dया रुग्णालयाबद्दल सांगतो, Ashशला सायबेरियात जाण्याचा सल्ला देतो, अण्णा नंतरच्या जीवनातल्या आनंदाविषयी बोलतो.

लूक काय म्हणतो ते फक्त खोट नाही. त्याऐवजी कोणत्याही निराशेच्या परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा एक मार्ग आहे यावर तो विश्वास ठेवतो. "प्रत्येकजण लोकांना शोधत आहे, प्रत्येकाला पाहिजे आहे - काय सर्वोत्कृष्ट आहे, त्यांना द्या, प्रभु, धैर्य!" - ल्यूक प्रामाणिकपणे म्हणतो आणि पुढे म्हणतो: "जो शोधतो त्याला सापडेल ... त्यांना फक्त मदतीची आवश्यकता आहे ..." ल्यूक लोकांचा विश्वास वाचवतो. त्याला वाटते की दया, करुणा, दया, एखाद्या व्यक्तीचे लक्ष त्याच्या आत्म्याला बरे करू शकेल जेणेकरून शेवटचा चोर समजू शकेल: “आपण चांगले जगले पाहिजे! आपल्याला असे जगावे लागेल ... जेणेकरून आपण ... स्वत: चा सन्मान करू शकाल ... "

तिसरे सत्य म्हणजे साटनचे सत्य. तो देवावर माणसावर विश्वास ठेवतो. त्याचा असा विश्वास आहे की एखादी व्यक्ती स्वतःवर विश्वास ठेवू शकते आणि स्वतःच्या सामर्थ्यावर अवलंबून राहू शकते. त्याला दया आणि करुणेचा अर्थ नाही. "जर मला तुझ्याबद्दल वाईट वाटले तर तुला काय बरे?" - तो टिक विचारतो. आणि मग तो एखाद्या व्यक्तीबद्दल त्याचे प्रसिद्ध एकपात्री शब्द उच्चारतो: “फक्त एक माणूस आहे, बाकीचे सर्व त्याच्या हात आणि मेंदूचे काम आहे! व्यक्ती! छान आहे! हे वाटते - अभिमानाने! " सतीन फक्त एक मजबूत व्यक्तिमत्त्व बद्दल बोलत नाही. तो अशा माणसाविषयी बोलतो जो आपल्या विवेकबुद्धीने जगाची पुनर्बांधणी करण्यास सक्षम आहे, विश्वाचे नवीन कायदे तयार करतो - मनुष्य-देवताबद्दल.

नाटकातील तीन सत्य दुर्दैवाने एकमेकांना भिडतात, जे या नाटकाचा शेवट निश्चित करतात. अडचण अशी आहे की प्रत्येक सत्यात खोटेपणाचा एक भाग असतो आणि सत्याची संकल्पना बहुआयामी असते. याचे एक विस्मयकारक उदाहरण - आणि त्याच वेळी भिन्न सत्याच्या टक्कराचा क्षण - अभिमानी माणसाबद्दल साटनचा एकपात्री शब्द. हे एकपात्री दारुच्या नशेत, अयोग्य व्यक्तीद्वारे वितरित केले जाते. आणि प्रश्न त्वरित उद्भवतो: ही मद्यपी, अधोगती असलेली व्यक्तीच “अभिमानाने” बोलणारी आहे काय? एक सकारात्मक उत्तर संशयास्पद आहे आणि जर ते नकारात्मक असेल तर मग “फक्त माणूसच अस्तित्वात आहे” याबद्दल काय? याचा अर्थ असा आहे की हे एकपात्री बोलणारे साटन अस्तित्त्वात नाही? हे सिद्ध झाले की एखाद्या गर्विष्ठ व्यक्तीबद्दल साटनच्या शब्दांची सत्यता समजण्यासाठी एखाद्याने साटनला पाहू नये, ज्याचे स्वरूप देखील खरे आहे.

एक अमानवीय समाज मानवी जीवनाची हत्या करीत आहे. परंतु नाटकातील मुख्य गोष्ट अशी आहे की एम. गोर्की यांनी आपल्या समकालीनांना सामाजिक व्यवस्थेतील अन्याय अधिक तीव्रतेने जाणवला, त्याबद्दल त्याने मनुष्याबद्दल, त्याच्या स्वातंत्र्याबद्दल विचार करण्यास प्रवृत्त केले. तो आपल्या नाटकासह म्हणतो: एखाद्याने असत्य, अन्याय सहन न करता जगणे आवश्यक आहे, परंतु दयाळूपणा, करुणा, दया स्वतःमध्ये उधळत नसावी.

विभाग: साहित्य

शिकवण्याज्यावर शैक्षणिक कार्य केले जात आहे:

XX शतकातील रशियन साहित्य. शैक्षणिक संस्थांसाठी पाठ्यपुस्तक. ग्रेड 11. दोन भागात // व्हीपी द्वारा संपादित. झुरावलेवा. - एम.: शिक्षण, 2007

वर्ग : 11.

प्रकार: एकत्रित धडा.

मजकूर विश्लेषणाचे कौशल्य सुधारणे; नाट्यमय कार्याच्या मजकुराचे विश्लेषण करण्याच्या प्रक्रियेत सार्वत्रिक शैक्षणिक क्रियांची निर्मिती;

बौद्धिक स्वारस्याचे समाधान;

विकसनशील:

भाषण संस्कृती, एकपात्री भाषा आणि संवादात्मक भाषणाची कौशल्ये विकसित करणे;

विचारांच्या लॉजिकचा विकास;

सर्जनशील विचारांचा विकास;

चर्चा आयोजित करण्याची क्षमता, सार्वजनिक ठिकाणी बोलणे;

शिक्षण:

शिक्षकांसह वर्गमित्रांसह नवीन कनेक्टिंग थ्रेडच्या संयुक्त क्रियांच्या प्रक्रियेची स्थापना;

वार्तालाप करणा good्याबद्दल सद्भावना, लक्ष आणि आदर भावण्याची भावना उत्पन्न करणे;

नैतिक मूल्यांचे अधिग्रहण;

प्रसंगनिष्ठ कार्ये विचारात घेण्याच्या प्रक्रियेत वैयक्तिकरित्या महत्त्वपूर्ण समस्यांचे निराकरण;

विद्यार्थ्यांची सर्जनशीलता वाढवित आहे.

समस्याची परिस्थिती निर्माण करा

विद्यार्थ्यांना विविध विषयांवर त्यांचे स्वतःचे मत व्यक्त करण्यास प्रोत्साहित करा.

धड्याच्या संघटनेचे स्वरूप: चर्चेचे संभाषण, साहित्यिक चर्चा, नाट्य नाटकातील घटक.

पुनरुत्पादक: तोंडी, दृश्य;

उत्पादक: योजना तयार करणे, निरीक्षणाचे निकाल आणि त्यांचे स्वत: चे निकाल देऊन ती भरून देणे, विद्यार्थ्यांसाठी लुकाबद्दल मल्टीमीडिया सादरीकरण तयार करणे; धडा, मंचन, प्रतिबिंब, गट कार्य यासाठी मल्टीमीडिया सादरीकरण वापरणे.

अध्यापनाची साधने: एम. गोरकी यांचे पोर्ट्रेट, “अ\u200dॅट बॉटम” या नाटकाची चित्रे, मल्टीमीडिया प्रेझेंटेशन, संगणक तंत्रज्ञान, “अ\u200dॅट बॉटम” या नाटकाच्या मजकुराची पुस्तके, पाठ्यपुस्तके, सह-निर्मिती, निकालाची परस्पर जबाबदारी कार्य, यशाचा संयुक्त अनुभव, वा workमय कार्याचा अर्थ.

वर्गाच्या कार्याच्या संघटनेचा फॉर्म: समोरचा, गट, वैयक्तिक, सर्जनशील.

वर्ग दरम्यान

पहिली शिकण्याची परिस्थिती प्रेरक आहे

शिक्षक धडा विषयाचा अहवाल देतात: एम. गोर्की "Atट द बॉटम" या नाटकातील विषमपद्धतींचे मतभेद. मानवतावादाची समस्या. (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक १.)

विद्यार्थी गटांमध्ये एकत्रितपणे कार्य करतात, धडा विषयाच्या प्रत्येक शब्दाचे स्पष्टीकरण करतात, भाषण क्रियाकलाप विकसित करतात, मानसिक क्रियाकलाप करतात, एका नोटबुकमध्ये अर्थपूर्ण निष्कर्षांचे रूप लिहून ठेवतात:

काय आहेत गोलआमचा धडा?

विद्यार्थ्यांना अंतर्ज्ञानाने उद्दीष्टे समजतात: लेखकाचा हेतू समजून घेणे, ती समजून घेणे, समस्या ओळखणे, लेखकाचे आध्यात्मिक जग शोधणे, त्यांचे आध्यात्मिक जग समृद्ध करणे, शैक्षणिक क्रियाकलाप प्रक्रियेत व्यक्तिमत्व विकसित करणे, भाषण संस्कृती विकसित करणे आणि इतर. (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक २)

शिक्षक, आवश्यक असल्यास, उत्तरेचे पूरक आणि सामान्यीकरण करतात: नाट्यमय कार्याच्या मजकुराचे विश्लेषण करण्याच्या प्रक्रियेत सार्वत्रिक शैक्षणिक क्रियांची निर्मिती, प्रसंगनिष्ठ कार्ये विचारात घेण्याच्या प्रक्रियेत वैयक्तिकरित्या महत्त्वपूर्ण समस्यांचे निराकरण, सर्जनशील क्षमतांचे सक्रियकरण विद्यार्थ्यांची.

२० व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - १ thव्या अखेरीस एम. गोर्की यांच्या कार्याची मुख्य थीम काय आहे?

विद्यार्थीच्या.

19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात - 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीला एम.

जीवन आणि मृत्यू यांच्यातील संघर्ष, मनुष्यावर अत्याचार, आध्यात्मिक आणि भौतिक दारिद्र्य, एकटेपणा, समाज आणि माणसाची शोकांतिका, मानवतावाद, समाजातील मानवतेविरोधी, सत्य आणि खोटेपणाचे प्रश्न विद्यार्थ्यांनी दिले. (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक))

20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन साहित्याची एक उल्लेखनीय घटना म्हणजे गोर्कीचे नाटक theट द बॉटम (1902). तिच्या अपवादात्मक यशाचे कारण काय होते? (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक))

विद्यार्थीच्या.

• मनुष्य आणि त्याच्या सत्याच्या गौरवाने, लोकांची लबाडी, निराशा आणि अधिकारांची कमतरता अशा शेवटच्या टप्प्यात पोहोचलेल्या लोकांच्या अत्यंत वास्तववादी चित्रणांच्या संयोजनाने दर्शकावर जोरदार छाप पाडली गेली. लोकांच्या डोळ्यासमोर, पहिल्यांदाच, चोर, पायदळी, फसवणूक, म्हणजेच जीवनाच्या "तळाशी" बुडलेल्या लोकांचा अभूतपूर्व जग दिसू लागला. त्यामध्ये, एका उलटलेल्या आरशाप्रमाणे, ज्या जगापासून या लोकांना खाली स्थान दिले गेले ते प्रतिबिंबित झाले. (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक 5, क्रमांक 6)
• भांडवलशाही समाजातील सामाजिक अशांततेविरूद्ध गोरकी यांचे नाटक दिग्दर्शित आहे आणि न्याय्य जीवनासाठी उत्कट आवाहन केले गेले आहे. “कोणत्याही किंमतीत स्वातंत्र्य हे त्याचे आध्यात्मिक सार आहे,” के एस स्टॅनिस्लावास्कीने या नाटकाच्या संकल्पनेची व्याख्या केली आणि ती मॉस्को आर्ट थिएटर (१ 190 ००3) च्या मंचावर सादर केली. (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक))

साहित्याच्या धड्याचा मुख्य नियमः कार्य स्वतःच जाणून घेतल्याशिवाय आपण आपल्या दृष्टिकोनाचे कुशलतेने बचाव करू शकत नाही. येथे थोडे सराव आहे. मी नाटकातील एक ओळ वाचली आणि कोण निर्णय घेते हे आपण ठरविता. (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक 8)

• “विवेक कशासाठी आहे? मी श्रीमंत नाही. " (टंबोरिने.)
• "प्रत्येक माणूस जगतो ... जसे हृदय समायोजित केले आहे, म्हणून ते जगते ...". (लूक.)
• "शिक्षण मूर्खपणा आहे, प्रतिभा ही मुख्य गोष्ट आहे!" (अभिनेता.)
• "हे माहित असणे पुरेसे नाही, आपण समजता ...". (नताशा.)
• "भाऊ, मी सर्व मानवी शब्दांनी थकलो आहे ... आमचे सर्व शब्द मला कंटाळले आहेत!" (साटन.)
• “मनाची दया पैशाशी करता येते का? दया सर्व आशीर्वादांपेक्षा श्रेष्ठ आहे ”. (कोस्टिलेव्ह.)
• "आपण जिवंत, जिवंत असणे आवडते." (लूक.)
• “हे निष्पन्न होते की आपण स्वतःला बाहेरील पेंट कसेही केले तरी सर्वकाही मिटवले जाईल!”. (टंबोरिने.)
• "जेव्हा श्रम हे कर्तव्य असते, तेव्हा जीवन गुलाम होते!" (साटन.)
• “मला इथे नाव नाही ... नाव गमावल्यामुळे ते किती वाईट आहे हे आपण समजू शकता? कुत्र्यांना टोपणनावेही असतात ... ". (अभिनेता.)
• “आणि सर्व लोक! आपण ढोंग कसेही केले तरी चालेल तरी आपण माणूस म्हणून जन्माला आला आणि आपण माणूस म्हणून मरणार ... ". (लूक.)
• “ते कोणत्या प्रकारचे लोक आहेत? रॅग, सुवर्ण कंपनी ... तुम्हाला वाटतं की मी येथून जाणार नाही? थांब ... तुझी पत्नी मरेल. " (माइट.)

शिक्षक मजकूराच्या ज्ञान पातळीवर टिप्पण्या.

नाटकाच्या अभिव्यक्तीनुसार कोणती प्रतिमा आणि संघटना उद्भवली? (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक).)

गटांमधील विद्यार्थी निरीक्षणे करतात आणि शोध परिणाम एका सारणी स्वरूपात रेकॉर्ड करतात. विद्यार्थी गटातील मतांची देवाणघेवाण करून त्यांच्या नाटकाविषयीची समजूतदारपणा आणि आकलन सर्जनशीलपणे व्यक्त करतात, त्यानंतर गटांचे प्रतिनिधी वर्गमित्रांशी बोलतात.

मानवी विनाशाचे कारण काय आहे? लोक या स्तरावर का बुडाले? दोषी कोण आहे? (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक 10)

विद्यार्थीच्या.

• समाजातील राज्य करणा .्या लांडग्यांच्या कायद्यामुळे “तळाशी” राहणारे रहिवासी सामान्य जीवनापासून दूर जातात. माणूस स्वतःवर उरला आहे. तो अडखळत पडतो, थडग्यातून बाहेर पडला तर त्याला नैतिक आणि बहुधा शारीरिक मृत्यूचा सामना करावा लागतो.
• लोकांना असे वाटते की ते "आधीचे" आहेत. त्यातील काही जणांचे नावही नाही.
• न्यायावर विश्वास नसल्यामुळे सतीनला बहिणीचा बळी देणा killed्या भामट्याने सूड उगवायला भाग पाडले. या बदलामुळे त्याला तुरूंगात डांबले गेले ज्याने त्याचे भविष्य निश्चित केले. कायद्याच्या प्रतिनिधींकडून संरक्षणाची अपेक्षा नसल्यामुळे बुबनोव्हला पत्नी आणि तिच्या प्रियकराकडे कार्यशाळा सोडून घर सोडण्याची सक्ती केली जाते.
• अर्थात, जे लोक स्वत: ला कोस्टिलेव्हो निवारामध्ये शोधतात ते मुळीच आदर्श नाहीत. ते चुका करतात, मूर्ख गोष्टी करतात, परंतु कोणताही आधार न देता समाजाने जीवनाच्या "तळाशी" फेकले जाण्यास पात्र नाहीत. तुरुंगात जन्मलेला चोरचा मुलगा वास्का hesशेस त्याच्या पालकांच्या चरणानुसार पाळण्यात नशिबात आहे, कारण त्याच्यासाठी आणखी एक मार्गाचा आदेश देण्यात आला आहे. रात्रीची-लॉजरची भवितव्य मान्य करू इच्छित नसलेल्या टिकची परिश्रम आणि जिद्दीने त्याला जीवनाच्या तळापासून उठण्यास मदत केली नाही.

निवारा असलेल्या रहिवाशांच्या दुःखद घटनेची आपल्याला माहिती झाल्यावर कोणते प्रश्न उद्भवतात? (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक ११.)

विद्यार्थीच्या.

एखादी व्यक्ती पृष्ठभागावर चढू शकते? या परिस्थितीतून बाहेर पडण्याचा मार्ग काय आहे, "तळाशी" असलेल्या लोकांचे तारण काय आहे?

चला या कठीण तत्वज्ञानाचा मुद्दा समजून घेण्याचा प्रयत्न करूया. संघर्षाचा कथानक कोणता देखावा आहे?

विद्यार्थीच्या.

संघर्षाचा कथानक म्हणजे ल्यूकचा देखावा.

शिक्षक. (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक १२)

कोणते चांगले आहे: सत्य किंवा करुणा? आपण लूकसारखे सांत्वन देणारे खोटे बोलले पाहिजे काय?

विद्यार्थी ल्यूकच्या देखाव्याशी संबंधित नाटकाच्या प्रसंगाचे विश्लेषण करतात, नोटबुकमध्ये निरीक्षणाचे निकाल लिहून घेतात, त्यांचे विचार वर्गमित्रांसह सामायिक करतात. (सादरीकरण, # 13, # 14, # 15, # 16, विद्यार्थ्यांपैकी एकाने तयार केलेले, त्याने त्याचे प्रदर्शन केले.)

ल्यूक कसला माणूस आहे? जेव्हा आपण लूकला ओळखतो तेव्हा आपण कोणती नैतिक मूल्ये संपादन करतो? (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक 17.)

विद्यार्थी मजकूरासह कार्य करतात, निरीक्षण करतात, चर्चेचे नेतृत्व करतात, उदाहरणे देतात, त्यांचे विचार आणि इतरांचे स्वारस्यपूर्ण निष्कर्ष लिहून घेतात.

शिक्षक. (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक 18.)

प्लॉटचा विकास फ्लॉपहाउसमधील प्रत्येक रहिवाशी लुका कसा वागतो यावर लक्ष केंद्रित करतो. लूक लोकांकडे काय आणतो?

विद्यार्थ्यांनी मजकूरासह घरी काम केले, आवश्यक सामग्री निवडली आणि त्यांची निरीक्षणे एका सारणी स्वरूपात लिहली, धड्यात, गटांमध्ये संवाद साधून, त्यांनी त्यांच्या नोट्स पूरक केल्या, गटांचे प्रतिनिधी सामान्यीकरणाच्या निकालांसह कार्य करतात.

तो कोणत्या प्रकारचे म्हातारा माणूस आहे, भटक्या लूक, ज्याने सतीनच्या मते, “आपल्या सहकारी लोकांना खमिरासारखे घातले” आणि ज्याने त्यांच्यावर विश्वास ठेवला नाही व त्यांनी बराच काळ प्रीति केली नव्हती अशा आत्म्याने त्या माणसाशी बंड केले.

(सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक १..)

प्रतिबिंब बद्दल विद्यार्थी.

• लुका एक ऐवजी सूक्ष्म मानसशास्त्रज्ञ, अथक निरीक्षक, आशावादी. त्याचा सल्ला अंमलात आला नाही, कारण ते वाईट होतेच, परंतु निवारा करण्याच्या रहिवाशांकडे त्यांची अंमलबजावणी करण्यासाठी पुरेसा उर्जा आणि इच्छा नव्हती. पण आश्रयस्थानातील रहिवाशांचे जीव भटक्या-चिडचिडीमुळे चिडले, त्यांचे मन अजून कठोर परिश्रम करू लागले. उदाहरणार्थ, वास्का पेपल हे शब्द सांगतात: “मला पश्चात्ताप होत नाही… मी विवेकावर विश्वास ठेवत नाही… पण मला एक गोष्ट वाटते: आम्हाला वेगळंच जगावं लागेल! जगणे चांगले! आपण अशा प्रकारे जगले पाहिजे की मी माझा सन्मान करू शकेन ... "(सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक 20.)
• ल्यूक प्रामाणिकपणे जीवनातल्या पीडितांविषयी सहानुभूती दर्शवितो, लोकांचा अपमान आणि अपमान करतात, निर्विवादपणे त्यांचे दुःख कमी करण्यासाठी आणि त्यांच्या मदतीसाठी प्रयत्न करतात. मृत्यूनंतर, त्याने अण्णांचे जीवन परादीसात मरण्याचे कबूल केले आणि तेथेच तिला पृथ्वीवरील यातनांपासून विश्रांती मिळेल. वृद्ध माणूस अ\u200dॅश आणि नताशाला सायबेरियातील सुवर्ण भूमीत नवीन जीवन सुरू करण्याचा सल्ला देतो. अभिनेता मद्यपान करणार्\u200dयांसाठी विनामूल्य क्लिनिकबद्दल सांगते, ज्याचा पत्ता तो विसरला, परंतु तो नक्कीच लक्षात ठेवेल, या नशेत माणसाला आपल्या जुन्या आयुष्यात परत जाण्याची आशा देऊन.
• लुका सक्रिय आणि काळजीवाहू आहे.
• लूक, एक भटकणारा उपदेशक, सर्वांना सांत्वन देतो, प्रत्येकाला दुःखातून सोडवण्याचे आश्वासन देतो, प्रत्येकाला म्हणतो: “आशा आहे!”, “तुम्ही विश्वास ठेवा!” /
• लुका एक उत्कृष्ट व्यक्तिमत्व आहे, त्याला एक उत्कृष्ट जीवन अनुभव आणि लोकांमध्ये उत्सुकता आहे. तो कशावरही विश्वास ठेवत नाही, परंतु त्यांना त्रास होत असलेल्या लोकांबद्दल वाईट वाटते, म्हणून तो त्यांना विविध सांत्वनदायक शब्द बोलतो. त्याचे संपूर्ण तत्वज्ञान या शब्दामध्ये समाविष्ट आहे: "आपण ज्यावर विश्वास ठेवता त्याचाच आपण विश्वास ठेवता."
• लुका हे धूर्त, साधनसंपत्तीचा, संसाधनात्मक आहे.
• लुका मानवी, दयाळू, प्रेमळ आहे, सल्ला देते, काळजी दाखवते. तथापि, त्यात अनेक विरोधाभासी आणि समजण्यासारख्या गोष्टी नाहीत.
• ल्यूकचा मानवतावाद निष्क्रिय करुणेवर आधारित आहे, जो क्षणिक आराम मिळवून देऊन एखाद्या व्यक्तीच्या आनंदाचे स्वप्न आणि त्याची वास्तविक निराशा यांच्यातील अंतर वाढवितो. याचा अर्थ असा की लुकाचे सांत्वन असणारी खोटेपणा केवळ बाह्य लोकांची स्थिती खराब करते, त्यांना भ्रमांच्या जगात घेऊन जाते, सामाजिक वाईट, सामाजिक अन्यायविरूद्ध लढण्यासाठी त्यांच्या शेवटच्या सामर्थ्यापासून वंचित ठेवते, ज्यामुळे कोस्टाईल आश्रयस्थान अस्तित्वात आहेत.
• ल्यूकची स्थिती म्हणजे मनुष्याबद्दल करुणा आणि “उदात्त फसवणूक” ही कल्पना आहे जी एखाद्या व्यक्तीला त्याच्या काटेरी मार्गावर येणा “्या “नीच सत्य” चे ओझे वाहून घेण्यास मदत करते. ल्यूक स्वत: च्या स्थितीचे सूत्र बनवितो. Toशकडे वळून तो म्हणतो: "... आपल्याला खरोखरच वेदनादायक का आवश्यक आहे ... त्याबद्दल विचार करा, खरं आहे, कदाचित आपल्यासाठी बट." मग तो "नीतिमान देश" बद्दल बोलतो. लुका तिच्यावर विश्वास ठेवत नाही, त्याला माहित आहे की ती नाही. लूक कोणत्याही कल्पनांचे स्वागत करण्यास तयार आहे जर एखाद्या व्यक्तीला दिलासा देण्यास सक्षम असेल, तर त्याचे दुःख एक मिनिटदेखील कमी होईल. तो लबाडीच्या परिणामांविषयी विचार करत नाही जो लवकरच किंवा नंतर प्रकट होईल. एखाद्या व्यक्तीचे रक्षण करण्याचा प्रयत्न करीत असताना, त्याच वेळी ल्यूक त्याच्यावर विश्वास ठेवत नाही, त्याच्यासाठी सर्व लोक क्षुल्लक, दुर्बल, दयाळू आणि सांत्वन देण्याची आवश्यकता आहेत.
• ल्यूकच्या विचारसरणीचे मुख्य वैशिष्ट्य म्हणजे गुलामगिरी. धैर्याचे तत्वज्ञान दडपशाहीचे तत्वज्ञान प्रतिबिंबित करते, दासाच्या दृष्टिकोनातून मालकाच्या दृष्टिकोनातून. गॉर्कीने हा विचार सतीनच्या तोंडात घातला: “जो आत्म्यात दुर्बल आहे आणि जो कोणाच्या रसात राहतो त्याला खोटे बोलण्याची गरज आहे ... काहीजण त्याला पाठिंबा देतात, तर काहीजण त्यामागे लपतात ... आणि स्वत: चा बॉस कोण आहे, जो स्वतंत्र आहे आणि करतो दुसर्\u200dयाचे घेऊ नका - खोटे का बोलता? "

आम्ही आमच्या विद्यार्थ्यांनी तयार केलेल्या कायदा 4 मधील देखावा पाहण्याची सूचना देतो. (कायदा 4 च्या सुरुवातीपासून शब्दांपर्यंत: “सत्य हा स्वतंत्र माणसाचा देव आहे!”).

विद्यार्थीच्या.

• चमत्कारांवरील भोळे विश्वास लेखक स्वीकारत नाही. हे सार्वभौमत्व (अगदी बहिष्कृत साठी देखील) आणि ख spiritual्या आध्यात्मिक मूल्यांच्या दुर्गमतेबद्दल प्रकट करते. शाश्वत आणि क्षणिक, संयोजित प्रतिनिधित्वाची स्थिरता आणि अनिश्चितता यांचे संयोजन, एक लहान स्टेज स्पेस (एक गलिच्छ आश्रय) आणि मानवजातीच्या मोठ्या जगावरील प्रतिबिंबांमुळे लेखक रोजच्या परिस्थितीत जटिल जीवनातील समस्यांना मूर्त स्वरूप देतात.
• सतीनच्या तोंडात, लेखक "आत्मा सुधारणे" या दृष्टिकोनातून दृष्टिकोन ठेवतात: “माणूस सत्य आहे!”, “प्रत्येक गोष्ट एखाद्या व्यक्तीमध्ये असते, प्रत्येक गोष्ट एखाद्या व्यक्तीसाठी असते! फक्त माणूस आहे, बाकी सर्व त्याच्या हातांनी आणि मेंदूचे कार्य आहे! व्यक्ती! छान आहे! हे वाटते ... अभिमान! व्यक्ती! आपण त्या व्यक्तीचा आदर केलाच पाहिजे! दु: ख करू नका ... त्याला दया दाखवून त्याचा अपमान करु नका ... त्याचा आदर केला पाहिजे! "
• नाटकातील मजकूरात, आपल्याला एक नैतिकता असलेले शुल्क, अक्षरे यांच्या भाषणाची प्रामाणिकपणा किंवा खोटेपणाचे मूल्यांकन करण्यास मदत करणारे, त्यामागील कारणे समजून घेण्यासाठी, नाटकातील शब्द आणि वर्ण यांच्यातील संबंधात प्रवेश करण्यास मदत करणारे findफोरिज आढळतात. कार्य करा, येथे आणि आता स्वतःच राहणा बद्दल प्रतिबिंब द्या: "माणूस - चांगुलपणा शिकवू शकतो ... अगदी सहजपणे!", "आपण नेहमी आपल्या आत्म्याला सत्याने बरे करू शकत नाही", "पडलेल्या दगडाखाली ... पाणी वाहत नाही" आणि इतर.
• आयुष्यातील अपयशाने अपमानित झालेल्यांचा किंवा अपमानित झालेल्यांचा नव्हे तर अभिमानाने स्वातंत्र्य-प्रेमाची शक्ती लेखक आदर्श आहे.
• एम. गोर्की यांचे नाटक ही एक अभिनव साहित्यिक कला आहे. त्याच्या मध्यभागी केवळ मानवी नियत नाहीत, परंतु कल्पनांचा संघर्ष, एखाद्या व्यक्तीबद्दल, जीवनाचा अर्थ, सत्याबद्दल विवाद. (सादरीकरण, 21 स्लाइड क्रमांक.)

धड्याच्या विषयावरील शोध कार्याचा तुमच्यावर कसा प्रभाव पडला आहे?

प्रतिबिंब बद्दल विद्यार्थी.

• नाटकाचा मजकूर वाचणे, त्यावर भाष्य करणे, नायकांबद्दल बोलणे, आम्ही सामाजिक-तात्विक नाटकातील सर्वात महत्त्वपूर्ण चिन्हे प्रकट करतो. ध्येयवादी नायक बरेच बोलतात, युक्तिवाद करतात. त्यांची संभाषणे हा नाटकाचा विषय आहे. कल्पनांचा संघर्ष, जीवनदृष्टी, जागतिक दृश्यांचा संघर्ष या नाटकाचा मुख्य संघर्ष निश्चित करतात.
• “तळाशी” असलेले लोक खलनायक नाहीत, राक्षस नाहीत, वाईट नाहीत. आमच्यासारखेच ते लोक आहेत, फक्त ते भिन्न परिस्थितीत जगतात. हे नाटकाच्या पहिल्या दर्शकांना चकित करते आणि अधिकाधिक नवीन वाचकांना चकित करते.
• स्वत: गोर्की यांनी नाटकात "उठाव करण्याचे संकेत" पाहिले आणि लिहिले की "हे संकेत साटनच्या शब्दात ऐकले जाऊ शकतात, एखाद्या व्यक्तीच्या त्याच्या आकलनानुसार." जगाच्या टप्प्यावर नाटकाच्या कायम लोकप्रियतेसह, एक असामान्य स्टेज नशिब, यामुळे निर्माण झाले आहे आणि बर्\u200dयाच विरोधाभासी अर्थ लावून बनवित आहे.
• गॉर्की विचारवंत मानवतावादाबद्दल, “एकमेकांना वगळलेल्या अशा” सत्याविषयी ”वाद चालू ठेवतात. भविष्यात विश्वास ठेवून, आनंदासाठी धडपडणा man्या मनुष्याचा तो सैनिक आहे तो आमचा समकालीन.
• गॉर्की माणसावर, त्याच्या आत्म्याच्या उदात्त गुणांवर, आनंदाने मनापासून विश्वास ठेवते.

म्हणूनच त्याने म्हटले: “पृथ्वीवरील माणूस असणे ही एक उत्कृष्ट स्थिती आहे.” परंतु तेथे काहीही नाही आणि जोपर्यंत स्वतंत्र नाही तोपर्यंत आनंद होऊ शकत नाही जोपर्यंत प्रत्येक चरणावर अन्याय राज्य करत नाही. माणूस आनंदी आणि स्वातंत्र्य देण्यास पात्र आहे कारण तो माणूस आहे. हा गॉर्कीचा मानवतावाद आहे. (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक 22.)

• लोकांच्या जगात कसे असावे याची कल्पना आपल्यामध्ये मॅक्सिम गॉर्की जागृत होते. धडा पूर्ण केल्याने, आम्ही त्यास संपत नाही, परंतु स्वतःवर कार्य करत राहतो.

आज लूकविषयी, त्याच्या जीवनातील स्थानाबद्दल, त्याच्या जगाच्या दृश्याविषयी विविध मते व्यक्त केली गेली. या चारित्र्यावर चर्चा करताना, आम्ही साहित्यविषयक कार्याच्या, सर्वसाधारणपणे साहित्यिक टीकेच्या पलीकडे जाणार्\u200dया बर्\u200dयाच मुद्द्यांचा स्पर्श केला.

जेव्हा आपण रस्त्यावर एक भिखारी, रागावलेला माणूस पाहतो तेव्हा आपण बहुतेकदा असा विचार करत नाही की आपल्या आधी आपल्या स्वतःवर आणि लोकांवर विश्वास गमावलेली व्यक्ती आहे (पृथ्वीवर असे कोणी नाही ज्याला या गोष्टीचे समर्थन करायचे आहे) श्रद्धा), आम्ही तिरस्करणीय, निंदनीय स्वरूपाच्या मदतीसाठी केलेल्या विनंतीला आम्ही उत्तर देऊन उत्तर देतो. परंतु हा एक तो म्हातारा माणूस आहे ज्याचे आपण संरक्षण केले नाही, किंवा मूल ज्याला कोणीही ताप दिले नाही, किंवा वयस्क ज्याने स्वतःला जीवनात कठीण परिस्थितीत सापडले आहे. ल्यूकप्रमाणे आपणही वंचित व्यक्तींबद्दल वाईट वाटू नये? आपण सातिनचे शब्द लक्षात ठेवू नये: “आपण एखाद्या व्यक्तीचा आदर केला पाहिजे!”. मुख्य गोष्टः जवळून जाऊ नका, त्या व्यक्तीस मदत करा! (सादरीकरण, स्लाइड 23.)

दयाळू व्हा! (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक 24.)

ग्रेडिंग

गृहपाठ. (सादरीकरण, स्लाइड क्रमांक 25.)

1) पुढील प्रश्नांवर वर्णांच्या विधानांचे नमुना तयार करा:

• आयुष्यात एखाद्या व्यक्तीची जागा आणि भूमिका.
• एखाद्या व्यक्तीला सत्याची गरज आहे का?
• तुमचे जीवन बदलणे शक्य आहे का?

२) नियुक्त केलेल्या एका प्रश्नावर विधान तयार करा.

3) सत्य आणि मनुष्याबद्दल साटनच्या प्रसिद्ध एकपात्री स्मृती (कृत्य 4).

ज्या विद्यार्थ्याने स्वतःच धड्याची तयारी केली आहे त्याने एन. जाबोलोत्स्कीची कविता "आपल्या आत्म्याला आळशी होऊ देऊ नका" वाचली.

एलेना वायेन्गा “अनोळखी माणूस” किंवा “सोलोमन” (व्हिडिओ) चे गाणे वाजवले गेले आहे. (सादरीकरण, # 25, # 26 स्लाइड.)

संभाव्य दुःखद संघर्षांचा स्रोत म्हणजे मनुष्य आणि निसर्गाचा संबंध, त्याच्या विकासासाठी संघर्ष, विजय. मनुष्याच्या निसर्गाशी झालेल्या दु: खद घटनेचे प्रतिबिंब उदाहरणे म्हणजे के. ब्रायलोव्ह "द लास्ट डे ऑफ पोम्पेई" ही रोमँट "एक वर्षाचे नऊ दिवस" \u200b\u200bदिग्दर्शित चित्रकला. मृत्यू, निसर्गाचा आधार बल म्हणून, देखील दुःखदपणे समजला जातो. तथापि, येथे देखील, सौंदर्याचा आदर्श म्हणजे घटनेचे मोजमाप. जर आयुष्य एखाद्या व्यक्तीच्या आदर्शाच्या केंद्रस्थानी असेल तर मृत्यू दुःखद आहे. आदर्श वास्तवात नष्ट होतो. आकांक्षा, अपूर्ण व्यवसाय, योजना लोकांच्या फायद्यासाठी ठरत आहेत. जर मृत्यूला जैविक नियमितपणा किंवा एक प्रकारचा अनंतकाळ, नंतरचे जीवन, आनंदी जीवन म्हणून पाहिले गेले तर ते त्याचे दुःखद ठिकाण हरवते.

दैनंदिन जीवनातील घटना, ज्यामध्ये मृत्यू किंवा दु: ख नाही, गंभीरपणे दुःखद बनू शकतात. दुःखद भावना मानवतेच्या आदर्शच्या मृत्यूला कारणीभूत ठरू शकतात. उदाहरणार्थ, चेखॉव्हची "आयनीच", "डार्लिंग" एक शोकांतिका आवाज निर्माण करते. एक कुरुप, असभ्य जीवन जगण्याची पद्धत एखाद्या व्यक्तीमधील मनुष्याच्या सर्व गोष्टी नष्ट करते. मानवी आदर्शांचा पराभव आणि जीवनाचा तिरस्कार शोकांतिका वाढवतो.

शोकांतिकेचे मानसिक अनुभव पुरेसे खोल आहेत: करुणेपासून शॉकपर्यंत. शोकांतिके हा शब्द आपल्या मनात एखाद्याच्या मृत्यूच्या, दु: खाच्या चित्रांसह संबद्ध आहे. आम्ही शोकांतिकेला अशी घटना म्हणतो ज्यात सौंदर्याचा आकलन, मानसिक वेदना अशी वैशिष्ट्ये आहेत. ही उच्चारित विरोधाभासी, परस्परविरोधी, टक्कर देणारी घटना आणि वर्णांवर प्रतिक्रिया आहे. एक शोकांतिकेचा पूर्वचित्रण केल्याने तीव्र सौंदर्याच्या भावना निर्माण होतात.

वास्तविक आणि आदर्श यांच्यातील शोकांतिक संघर्ष, ज्यामुळे आदर्शचा पराभव होतो, जीवनात आणि कलेमध्ये दोन प्रकारे अर्थ लावला जाऊ शकतो. वास्तविक सामाजिक जीवन आणि मानवतावादी आदर्श यांच्या संघर्षात ध्येयवादी नायक पराभूत होतील आणि त्यांच्याबरोबरच आदर्श असेल तर कलाकारांचे विश्वदृष्टी निराशावादी म्हणता येईल. हताशपणा, जीवनाची नैराश्य, वाईटाची सर्वव्यापारता याने रीमार्कच्या कादंबर्\u200dया, बॉशने काढलेल्या चित्रे आणि त्चैकोव्स्कीच्या काही कामांविषयी तीव्र भावना उमटली. काफकाचे स्वप्न, हास्यास्पद बेकेटची नाटकं, जीवनातील शोकांतिक गोष्टींबद्दल निराशावादी समजून दाखवतात.

जागतिक कलेची आणखी एक ओळ शोकांतिक विरोधाभासांच्या निराकरणाच्या आशावादी प्रकाराद्वारे निश्चित केली जाते. मानवी अस्तित्वाचा पाया जीवनाच्या अर्थाने आशावादांवर चिरकाल टिकतो. लोकांचे जीवन खूप आधी थांबू शकले असते आणि एखाद्या व्यक्तीवर जैव-सामाजिक प्रजाती म्हणून अस्तित्त्व थांबले असते, जर त्याच्याकडे चांगल्यावर विश्वास ठेवण्याचा विश्वास आणि सामर्थ्य नसेल तर. जर आपण लोककलेकडे, महाकाव्यांकडे, परीकथा, महाकथा, दंतकथांकडे वळलो तर बर्\u200dयाच प्रकरणांमध्ये नायकाच्या मृत्यूनंतर त्याचे पुनरुत्थान होते. ओसीरिसविषयीची मान्यता, ख्रिस्ताविषयी पवित्र शास्त्र एक व्यक्तीद्वारे जीवनातील नियम समजून घेण्यासाठी आशावादी शोकांतिका आहेत. शेक्सपियरच्या आशावादी शोकांतनात, नायकांच्या मृत्यूचा अर्थ असा नाही की स्वत: आदर्शचा मृत्यू.

नवनिर्मितीचा आशावाद पुढील शतकांतील कलेमुळे वारसा मिळाला. इतिहासाची दुःखद टक्कर अनेकदा नायकाच्या मृत्यूने संपली. शारीरिक मृत्यू नैतिक विजय आणि आध्यात्मिक अमरत्व मध्ये बदलला. एक आशावादी शोकांतिका त्याद्वारे भविष्यावरील विश्वासाची पुष्टी करते.

ऑस्ट्रोव्हस्की यांनी "वादळ आणि नाटक" हे त्यांचे नाटक दोन मुख्य कल्पनांवर आधारित केले आहे: स्थिर व गडद साम्राज्यातील स्थिरता आणि दडपशाहीचा शक्तिशाली नकार आणि लोकप्रिय मिलिऊमधील वास्तविक नायिका, सकारात्मक, हलकी सुरुवात. "वादळ" वादविचित्र म्हणजे विचित्र आहे. हे दोन प्रकारे पाहिले जाऊ शकते. ओस्त्रोव्स्कीने स्वत: च्या नाटकाची व्याख्या एक नाटक म्हणून केली पण ही परंपरेला खंडणी आहे. खरंच एकीकडे ‘वादळ’ एक सामाजिक आणि दररोज नाटक आहे, पण दुसरीकडे ही शोकांतिका आहे. नाटकासाठी, हे कार्य रोजच्या जीवनाकडे विशेष लक्ष देऊन, त्याचे "घनता" व्यक्त करण्याची इच्छा द्वारे दर्शविले जाते. सामान्यपणे अर्थपूर्ण असलेल्या कालिनोव्ह शहराचे लेखक तपकिरीने, ठोसपणे, विस्तृत वर्णन करतात. तर, उदाहरणार्थ, कुलिगीन उद्गार काढतात: “दृश्य असामान्य आहे! सौंदर्य! आत्मा आनंदित करतो! ”: इतरांनी तिच्याकडे बारकाईने पाहिले आणि पूर्णपणे औदासिन झाले. सुंदर निसर्ग, तरुणांच्या रात्रीच्या उत्सवांचे अवयव, गाणी, कतरीना यांच्या तिच्या बालपणातील कथा - हे सर्व कलिनोव जगाची कविता आहे. पण ओस्ट्रोव्स्कीने तिचा सामना दररोजच्या जीवनात आणि लोकांच्या एकमेकांबद्दल असलेल्या क्रूर वृत्तीने केलेल्या उदास छायाचित्रांद्वारे केला. या शहरात, असभ्यता आणि दारिद्र्य राजवट येथे, "प्रामाणिक श्रम कधीही" दैनंदिन भाकरी मिळवू शकत नाही, येथे व्यापारी "एकमेकांच्या व्यापाराला कमीपणा दाखवतात, स्वार्थामुळे नव्हे तर मत्सर करून." आणि अज्ञानी व्यापा's्याची पत्नी - कबनिखा. ती जीवनाच्या जुन्या पायाची रक्षक आहे. ती संपूर्ण शहरावर नैतिक कायद्यांचा हुकूम लावते, तिच्या सभोवतालच्या प्रत्येकावर तिची इच्छाशक्ती लादते, निर्विवादपणे आज्ञाधारकपणाची आवश्यकता नसते नायकाच्या मते स्वातंत्र्य एखाद्या व्यक्तीला नैतिक पतनकडे नेतो. "गडद साम्राज्य" चे आणखी एक प्रतिनिधी - डिकोय. त्याच्या जीवनाचा मुख्य अर्थ समृद्ध करणे आहे. पैशाच्या भुकेमुळे त्याला बेपर्वाईचे बारीक बारी झाले. भौतिकदृष्ट्या तो भक्कम आहे पण तो आध्यात्मिकरित्या अशक्त आहे. तो स्वत: च्या इच्छेनुसार, इतरांचा विचार न करता कार्य करतो. तो असभ्य होता, तो वेगळा असू शकत नाही. परंतु जे त्याच्याशी परत लढू शकतात त्यांच्यासमोर तो माघारतो. तर, उदाहरणार्थ, तो कबानोव्हाला देईल. एकमेव नायिका जो कबानीखाचा आणि खरंच संपूर्ण कालिनोव्स्की समाजाला विरोध करतो ती म्हणजे कटेरीना. ती "गडद साम्राज्य" च्या जीवनाचा पाया, तिचे कायदे स्वीकारू शकत नाही. निसर्ग काव्य, उत्साही, स्वातंत्र्यप्रेमी आहे, कालिनोव जगात राज्य करणारे खोटे आणि खोटे बोलण्यास ती सक्षम नाही. कतरिना यापुढे अंतहीन छळाचा सामना सहन करू शकत नाही, हे जीवन सोडण्याचा निर्णय घेते, अधिक, ती तिच्या कल्पनांमध्ये प्रकाशात दिसते, खिन्न रंगांमुळे नाही: "झाडाखाली एक थडगी आहे ... किती छान आहे." या प्रकरणात, वादळ हे नाटक आहे. परंतु जर आपण पाहिले की दोन ऐतिहासिक युगांच्या टक्करमुळे कटेरिनाचे भविष्य निश्चित केले गेले असेल तर तिच्या वर्णनाचे दु: खद स्पष्टीकरण अगदी कायदेशीर आहे. खरंच, रचनात्मकरित्या, कबनिखा आणि कटेरीना नाटकांच्या मध्यभागी आहेत. ते दोघेही अतिरेकी आहेत, मानवी दुर्बलतेशी त्यांचा संबंध येऊ शकत नाही, दोघेही तितकेच धार्मिक आहेत. त्यांचा धर्म कठोर आणि निर्दय आहे. फक्त कबानीखा जमिनीवर बेड्या घातल्या आहेत, आणि कटेरीना आकाशाकडे पहात आहेत. कतेरीना या जगाची भावना, तिची प्रेरणा, स्वप्नवत मूर्त स्वरुप धारण करते. तिचा जन्म आणि त्याच परिस्थितीत स्थापना झाली आहे, म्हणजेच ती या जगाचे उत्पादन आहे. पण ऑस्ट्रोव्हस्की निरोगी निसर्गाच्या नूतनीकरणाच्या शक्तीवर, स्वातंत्र्याच्या मोहिमेच्या शक्तीवर, एका लोक पात्रातील सर्जनशील सुरवात करण्यावर विश्वास ठेवत होता, म्हणूनच त्याने व्यक्तिमत्त्वाची जाणीव काटेरीनामध्ये दाखविली. ही भावना सार्वजनिक निषेधाचे रूप घेत नाही तर एक वैयक्तिक रूप आहे, वैयक्तिक प्रेमाचे रूप आहे. ओस्ट्रोव्स्कीने बोरिसवर प्रेमळपणाच्या क्षणात नायिका दर्शविली, जी तिच्या नजरेत इतर रहिवाशांपैकी एक होती. कटेरीना मनापासून, मनापासून, निःस्वार्थपणे प्रेम करतात. तिच्यात उत्कटतेचा जन्म होतो आणि वाढतो, परंतु ही उत्कटता अत्यंत अध्यात्मिक आहे. प्रेम तिच्यात भावनिक उत्तेजन देते, एक मुक्त पक्षी होण्यासाठी आणि पंख पसरून उडण्याची उत्कट इच्छा. प्रेमाची जागृत भावना कटेरीनाने एक विशाल, अमिट पाप म्हणून समजली आहे, कारण तिच्यासाठी, विवाहित स्त्रीसाठी अपरिचित व्यक्तीवर प्रेम करणे नैतिक कर्तव्याचे उल्लंघन आहे. तिला समजते की आपत्ती जवळजवळ अपरिहार्य आहे, ती असे जीवन जास्त काळ सहन करू शकत नाही. "मी लवकरच मरेन .." या संकटाची पूर्वसूचना घेऊन कतरीना नाटकात आधीच आली आहे.