कलात्मक शैलींमध्ये, क्लासिकिझमला फारसे महत्त्व नाही, जे 17 व्या ते 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात जगातील प्रगत देशांमध्ये व्यापक झाले. तो प्रबोधनाच्या कल्पनांचा वारस बनला आणि जवळजवळ सर्व प्रकारच्या युरोपियन आणि रशियन कलेत स्वतःला प्रकट केला. विशेषत: फ्रान्समध्ये निर्मितीच्या टप्प्यावर तो बरोकशी अनेकदा संघर्षात आला.

प्रत्येक देशात क्लासिकिझमचे शतक वेगळे आहे. सर्व प्रथम, हे फ्रान्समध्ये विकसित झाले - 17 व्या शतकात, थोड्या वेळाने - इंग्लंड आणि हॉलंडमध्ये. जर्मनी आणि रशियामध्ये, दिशा 18 व्या शतकाच्या मध्याच्या जवळ स्थापित केली गेली, जेव्हा इतर राज्यांमध्ये नियोक्लासिझिझमचा काळ आधीच सुरू झाला होता. पण हे इतके लक्षणीय नाही. आणखी एक गोष्ट अधिक महत्त्वाची आहे: ही दिशा संस्कृतीच्या क्षेत्रातील पहिली गंभीर प्रणाली बनली, ज्याने त्याच्या पुढील विकासासाठी पाया घातला.

एक दिशा म्हणून क्लासिकवाद म्हणजे काय?

हे नाव लॅटिन शब्द क्लासिकस वरून आले आहे, ज्याचा अर्थ "अनुकरणीय" आहे. पुरातन काळातील परंपरांना आवाहन करताना मुख्य तत्त्व स्वतः प्रकट झाले. एखाद्या व्यक्तीने प्रयत्न केले पाहिजेत असे त्यांना मानले गेले. कामाचे लेखक साधेपणा आणि फॉर्मची स्पष्टता, लॅकोनिझिझम, प्रत्येक गोष्टीत कठोरता आणि सुसंवाद यासारख्या गुणांमुळे आकर्षित झाले. हे क्लासिकिझमच्या काळात तयार केलेल्या कोणत्याही कामांवर लागू होते: साहित्यिक, संगीत, चित्रमय, स्थापत्यशास्त्र. प्रत्येक निर्मात्याने प्रत्येक गोष्टीसाठी त्याचे स्थान शोधण्याचा प्रयत्न केला, स्पष्ट आणि काटेकोरपणे परिभाषित.

क्लासिकिझमची मुख्य चिन्हे

सर्व प्रकारची कला खालील वैशिष्ट्यांद्वारे दर्शविली गेली जी क्लासिकिझम म्हणजे काय हे समजून घेण्यास मदत करते:

• प्रतिमेचा तर्कसंगत दृष्टीकोन आणि कामुकतेशी संबंधित प्रत्येक गोष्टीचा बहिष्कार;
• एखाद्या व्यक्तीचा मुख्य उद्देश राज्याची सेवा करणे आहे;
• प्रत्येक गोष्टीत कठोर तोफ;
• शैलींची स्थापित पदानुक्रम, ज्याचे मिश्रण अस्वीकार्य आहे.

कलात्मक वैशिष्ट्यांचे काँक्रिटीकरण

वैयक्तिक प्रकारच्या कलांचे विश्लेषण हे समजण्यास मदत करते की "क्लासिकिझम" ची शैली त्या प्रत्येकामध्ये कशी साकारली गेली.

साहित्यात क्लासिकवाद कसा साकारला गेला

या कलेच्या रूपात, क्लासिकिझमची व्याख्या एक विशेष दिशा म्हणून केली गेली ज्यामध्ये शब्दांसह पुन्हा शिक्षित करण्याची इच्छा स्पष्टपणे व्यक्त केली गेली. कलाकृतींचे लेखक सुखी भविष्यावर विश्वास ठेवतात जिथे न्याय, सर्व नागरिकांचे स्वातंत्र्य आणि समानता राज्य करेल. याचा अर्थ, सर्वप्रथम, धार्मिक आणि राजेशाहीसह सर्व प्रकारच्या अत्याचारापासून मुक्ती. साहित्यातील अभिजातवादाने निश्चितपणे तीन एकतेचे पालन करण्याची मागणी केली: कृती (एकापेक्षा जास्त प्लॉट लाइन नाही), वेळ (सर्व घटना एका दिवसात बसतात), ठिकाण (अंतराळात कोणतीही हालचाल नव्हती). जे. मोलिअर, व्होल्टेअर (फ्रान्स), एल. गिब्बन (इंग्लंड), एम.

रशियामध्ये क्लासिकिझमचा विकास

नवीन कलात्मक दिशा रशियन कलेमध्ये इतर देशांच्या तुलनेत नंतर स्थापित झाली - 18 व्या शतकाच्या मध्याच्या जवळ - आणि 19 व्या शतकाच्या पहिल्या तिसऱ्यापर्यंत अग्रगण्य स्थान व्यापले. रशियन क्लासिकिझम, पश्चिम युरोपियनच्या विपरीत, मुख्यत्वे राष्ट्रीय परंपरांवर आधारित होता. यातच त्याची मौलिकता प्रकट झाली.

सुरुवातीला, ते आर्किटेक्चरकडे आले, जिथे ते त्याच्या सर्वोच्च उंचीवर पोहोचले. हे नवीन राजधानीचे बांधकाम आणि रशियन शहरांच्या वाढीमुळे होते. वास्तुविशारदांची उपलब्धी म्हणजे भव्य राजवाडे, आरामदायक निवासी इमारती, देश उदात्त वसाहतींची निर्मिती. शहराच्या मध्यभागी आर्किटेक्चरल एन्सेम्ब्ल्सच्या निर्मितीकडे विशेष लक्ष दिले पाहिजे, जे क्लासिकिझम म्हणजे काय हे पूर्णपणे स्पष्ट करते. उदाहरणार्थ, त्सारस्कोय सेलो (ए. रिनाल्डी), अलेक्झांडर नेव्स्की लावरा (आय. स्टारोव), सेंट पीटर्सबर्गमधील वासिलीव्स्की बेटाचा बाण (जे. डी थॉमन) आणि इतर अनेक इमारती आहेत.

आर्किटेक्ट्सच्या क्रियाकलापांच्या शिखराला ए. रिनाल्डीच्या प्रकल्पानुसार मार्बल पॅलेसचे बांधकाम म्हटले जाऊ शकते, ज्याच्या सजावटीमध्ये नैसर्गिक दगड प्रथमच वापरला गेला.

Petrodvorets (A. Schluter, V. Rastrelli) कमी प्रसिद्ध नाही, जे लँडस्केप बागकाम कलेचे उदाहरण आहे. असंख्य इमारती, कारंजे, शिल्पे, स्वतःची मांडणी - प्रत्येक गोष्ट त्याच्या आनुपातिकतेमध्ये आणि अंमलबजावणीच्या शुद्धतेमध्ये लक्षणीय आहे.

रशिया मध्ये साहित्यिक दिशा

रशियन साहित्यात क्लासिकिझमचा विकास विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे. त्याचे संस्थापक व्ही. ट्रेडियाकोव्स्की, ए. कांतमीर, ए. सुमारोकोव्ह होते.

तथापि, क्लासिकिझम म्हणजे काय या संकल्पनेच्या विकासात सर्वात मोठे योगदान कवी आणि शास्त्रज्ञ एम. लोमोनोसोव्ह यांनी केले. त्याने तीन शांततेची प्रणाली विकसित केली, ज्याने काल्पनिक कथा लिहिण्याची आवश्यकता निश्चित केली आणि एक गंभीर संदेशाचे उदाहरण तयार केले - 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील साहित्यात सर्वाधिक लोकप्रियता मिळविणारा एक ओड.

क्लासिकिझमच्या परंपरा डी. फॉनविझिनच्या नाटकांमध्ये पूर्णपणे प्रकट झाल्या, विशेषत: "द मायनर" विनोदात. तीन एकता आणि कारणाचा पंथ अनिवार्य पालन करण्याव्यतिरिक्त, खालील मुद्दे रशियन कॉमेडीच्या वैशिष्ठतेशी संबंधित आहेत:

• वर्णांचे नकारात्मक आणि सकारात्मक मध्ये स्पष्ट विभाजन आणि लेखकाची स्थिती व्यक्त करणाऱ्या कारणाची उपस्थिती;
• प्रेम त्रिकोणाची उपस्थिती;
• दुष्टाची शिक्षा आणि अंतिम सामन्यात चांगल्याचा विजय.

संपूर्णपणे क्लासिकिझमच्या युगाची कामे जागतिक कलेच्या विकासातील सर्वात महत्वाचा घटक बनली आहेत.

"संस्मरणीय तारखा" - M.Yu. Lermontov - 190 वर्षे जुने. Kir Bulychev Igor Vsevolodovich Mozheiko ऑक्टोबर 18, 1934 - 5 सप्टेंबर 2003. G. Sergeeva च्या पुस्तकातून "जन्मापूर्वी विकसित होत आहे". जानेवारी. देशभक्तीचा इतिहास. जानेवारी 5, 1920 - जून 28, 1996. स्टेपन जी. पिसाखोव 25 ऑक्टोबर, 1879 - 3 मे 1960. स्मारकाचे लेखक पीआय बोन्डारेन्को आहेत.

"XIX -XX शतकांचे रशियन साहित्य" - वास्तववादी गद्याची शैली आणि शैलीत्मक वैशिष्ट्ये. “रशियन साहित्य नेहमीच लोकांचा विवेक आहे. नवीन युगाची समकालीन लोकांनी "बॉर्डरलाइन" म्हणून व्याख्या केली. शतकाच्या शेवटी कलात्मक संस्कृतीत आधुनिकता ही एक जटिल घटना होती. निकोलाई अलेक्झांड्रोविच बर्ड्याव. तत्त्वज्ञ आणि कलाकारांनी माणसाच्या आंतरिक सुधारणेची हाक दिली.

"रोमँटिकिझमचा इतिहास" - रोमँटिकवाद. रोमँटिकिझमचा अर्थ. रोमँटिसिझमच्या कल्पना वास्तविकतेच्या असंतोषातून, क्लासिकिझमच्या आदर्शांच्या संकटापासून उद्भवल्या. XIX शतकाच्या सुरूवातीस. पूर्व केवळ वैज्ञानिकच नव्हे तर कलात्मक संशोधनाच्या क्षेत्रातही बदलत आहे. या शब्दाच्या उत्पत्तीचा इतिहास. रोमँटिकिझमचे तत्त्वज्ञान आणि सौंदर्यशास्त्र. रशियन भाषा आणि साहित्य शिक्षक एन.एन. लाझाकोवा

"साहित्यिक तारखांचे कॅलेंडर" - जी. वाल्का. 115 वर्षे - "द गडफ्लाय" (1897) E.-L. 55 वर्षे - "टॉमका बद्दल" (1957) ई. चारुशिना. 14 सप्टेंबर - रशियन कवी अलेक्झांडर सेमेनोविच कुशनर (1936) यांच्या जन्मापासून 75 वर्षे. ओल्गा रोमानोवा. कलाकार ओ. वेरेइस्की. "यंग टेक्निशियन" मासिकाचे 55 वर्षे (सप्टेंबर 1956 पासून प्रकाशित). व्ही. कुर्चेव्स्की आणि एन. सेरेब्र्याकोव्ह यांचे चित्र

"XX शतकाचे साहित्य" - विसावे शतक ... लेखक संघाच्या अस्तित्वाची समस्या. ऐतिहासिक घटना. साहित्याच्या कालावधीची समस्या. समाजवादी वास्तववादाच्या पद्धतीची समस्या. पहिले चेचन युद्ध 1995-1996 1991 ते 2000 पर्यंत रक्तविरहित क्रांती A. ब्लोक "वोझमीडिया". साहित्य परत केले. साहित्यातील तीव्र समस्या. XX शतकातील साहित्याचा कालखंड.

"सुवर्णयुगाचे साहित्य" - "फादरलँडच्या नोट्स". रशियाच्या ऐतिहासिक विकासाच्या मार्गांबद्दल पाश्चिमात्य आणि स्लावोफिल्स यांच्यात वाद निर्माण होतो. लेखक रशियन वास्तवाच्या सामाजिक-राजकीय समस्यांकडे वळतात. या कवींपैकी एक होता एम. यू. लेर्मोंटोव्ह. कवितेचा विकास काहीसा कमी होतो. I.S. तुर्जेनेव्ह, एफ.एम. Dostoevsky, L.N. टॉल्स्टॉय, I.A. गोंचारोव्ह.

एकूण 13 सादरीकरणे आहेत

मिखाईल वसिलीविच लोमोनोसोव्हचा जन्म 19 नोव्हेंबर (8), 1711 रोजी मिशनिन्स्काया गावात झाला होता, जो खोल्मोगोरी शहरापासून फार दूर नॉर्दर्न द्विनाच्या बेटांवर स्थित आहे. भविष्यातील महान शास्त्रज्ञाने पहिल्यांदा काळ्या पेरलेल्या शेतकऱ्याच्या कुटुंबात प्रकाश पाहिला (ज्याला ते राज्य शेतकरी म्हणत असलेल्या सर्फच्या विपरीत) वसिली डोरोफीविच लोमोनोसोव्ह. वसिली डोरोफीविच, त्या ठिकाणच्या बहुतेक रहिवाशांप्रमाणे, शेतीवर पोसणे शक्य नव्हते (उत्तर उन्हाळा खूपच कमी आहे) आणि समुद्री मासेमारीमध्ये गुंतला होता. हे करण्यासाठी, त्याच्याकडे एक लहान नौकायन जहाज होते, ज्यावर तो व्हाईट आणि बॅरेंट्स सीजवर गेला, मालाची वाहतूक केली, समुद्री प्राणी आणि माशांची शिकार केली. जेव्हा मिखाईल दहा वर्षांचा होता, त्याचे वडील, इतर अनेक पोमोर मुलांप्रमाणेच, त्याचे वडील केबिन बॉय म्हणून त्याच्यासोबत घेऊ लागले. नौकायन, शिक्का मारणे, नवीन ठिकाणे आणि लोकांची छाप इतकी मजबूत होती की त्यांनी आयुष्यभर एक छाप सोडली. बहुधा, यावेळीच मुलामध्ये एक अटळ कुतूहल जागृत झाले, जे ज्ञानाच्या तहानेत बदलले. M.V. लोमोनोसोव्ह लवकर वाचायला आणि लिहायला शिकले आणि सर्वात महत्वाचे म्हणजे विचार करायला. तो 1730 च्या शेवटी मॉस्कोला गेलेल्या "शिकार" करण्यासाठी उत्सुकतेने ज्ञानापर्यंत पोहोचला, जिथे त्याने स्लाव्हिक-ग्रीक-लॅटिन अकादमीमध्ये प्रवेश केला. अभ्यासाची वर्षे सोपी नव्हती, परंतु लोमोनोसोव्हने सर्वकाही सहन केले आणि चार वर्षांपेक्षा थोड्या वेळाने तो सातव्या, अंतिम, अकादमीच्या वर्गात गेला आणि जेव्हा 1735 मध्ये पाठवले जाणारे सर्वात यशस्वी विद्यार्थी निवडणे आवश्यक होते. सेंट नंबर. सेंट पीटर्सबर्ग अकॅडमी ऑफ सायन्सेसची स्थापना पीटर I ने केली आणि 1725 मध्ये त्याच्या मृत्यूनंतर उघडली. हे केवळ देशातील वैज्ञानिक केंद्रच नव्हे तर रशियन वैज्ञानिक कर्मचाऱ्यांना प्रशिक्षण देणारे केंद्र बनले पाहिजे. या हेतूसाठी, अकादमीमध्ये एक व्यायामशाळा आणि एक विद्यापीठ तयार केले गेले, ज्याने स्लाव्हिक-ग्रीक-लॅटिन अकादमीसह इतर शाळांमधील सर्वोत्तम विद्यार्थ्यांना आकर्षित केले. विविध उद्योगांच्या जलद वाढीसाठी देशाला प्रशिक्षित तज्ञांची गरज आहे. खाण उद्योगात त्यांची गरज विशेषतः तीव्र होती, म्हणून तीन रशियन तरुणांना परदेशात खाण शिकण्यासाठी पाठवण्याचा निर्णय घेण्यात आला. आणि सेंट पीटर्सबर्गमध्ये आल्यानंतर सहा महिन्यांनी, लोमोनोसोव्ह, डी. विनोग्रॅडोव्ह आणि जी. रायझर यांच्यासह जर्मनीला गेले. 1736 च्या पतनात, तिघेही मारबर्ग शहरातील विद्यापीठात विद्यार्थी झाले. तीन वर्षांनी अभ्यासाच्या अभ्यासक्रमातून पदवी घेतल्यानंतर, अनेक भाषा आणि आधुनिक नैसर्गिक विज्ञानांवर प्रभुत्व मिळवल्यानंतर, रशियन विद्यार्थी नंतर फ्रीबर्ग शहरात तत्कालीन प्रसिद्ध शिक्षक I कडे गेले. गेनकल खाणकामाचा अभ्यास करणार. लोमोनोसोव्हने अत्यंत परिश्रमपूर्वक अभ्यास करण्यास सुरवात केली, परंतु जेनकेलशी झगडा, ज्याला त्याच्या आकांक्षा समजल्या नाहीत, त्याला ब्रेक लागला आणि मे 1740 मध्ये लोमोनोसोव्ह मारबर्गला परतला. अनेक प्रयत्नांनंतर (आणि जर्मनीभोवती भटकंती), लोमोनोसोव्ह रशियाला परतण्यास व्यवस्थापित झाला. 19 जून (8), 1741 रोजी तो सेंट पीटर्सबर्गला आला. यावेळी, देशातील परिस्थिती आणि विशेषतः सेंट पीटर्सबर्ग अकादमी, अशांत होती. परदेशी लोकांच्या वर्चस्वाबद्दल असंतोष व्यक्त करण्यात आला. म्हणून, त्या वेळी अकादमीचे सर्व-शक्तिशाली व्यवस्थापक, शैक्षणिक कुलगुरूचे सल्लागार, आय.डी. शुमाखेर यांनी तरुण रशियन शास्त्रज्ञाला त्याच्या जवळ आणण्याचा निर्णय घेतला. गेनकेलशी झालेले भांडण आणि त्याच्याकडून अनधिकृतपणे निघून जाणे विसरले गेले. लोमोनोसोव्हला रशियामधील पहिले नैसर्गिक विज्ञान संग्रहालय - पीटर्सबर्ग कुन्स्टकामेराच्या दगड आणि जीवाश्मांची सूची तयार करण्याचे काम सोपवण्यात आले. त्याच वेळी, तो "एलिमेंट्स ऑफ मॅथेमॅटिकल केमिस्ट्री" हे वैज्ञानिक काम लिहितो आणि कॅटोप्ट्रीकोडियोप्ट्रीक इन्सेन्डियरी इन्स्ट्रुमेंटसाठी एक प्रकल्प तयार करतो - एक प्रकारचा सौर ओव्हन. 19 जानेवारी (8), 1742 रोजी, लोमोनोसोव्हला विज्ञान अकादमीच्या भौतिकशास्त्र वर्गाचा सहायक म्हणून नियुक्त करण्यात आले आणि त्याला शिक्षणतज्ज्ञांच्या बैठकांना उपस्थित राहण्याचा अधिकार मिळाला.

1743-1747 भौतिकशास्त्र आणि रसायनशास्त्र क्षेत्रातील लोमोनोसोव्हच्या वैज्ञानिक उपक्रमांसाठी विशेषतः फलदायी होते. तेव्हाच त्यांनी आपल्या देशात भौतिकशास्त्र आणि रसायनशास्त्र क्षेत्रात संशोधनाचा पहिला वैज्ञानिक कार्यक्रम विकसित केला, ज्याला नंतर "भौतिकशास्त्रावरील 276 नोट्स" म्हटले गेले. आणि कॉर्पस्क्युलर फिलॉसॉफी ". (कॉर्पस्कल, त्या काळातील शब्दामध्ये, पदार्थाचा एक कण आहे, त्याच्या गुणधर्मांमध्ये 19 व्या शतकाच्या अखेरीस रेणू असे म्हटले जाते आणि नंतर तत्त्वज्ञानाला विज्ञान किंवा शिकवण म्हटले जाते.) त्याच काळात, त्यांनी "असंवेदनशील कणांवर", "सर्वसाधारणपणे रासायनिक सॉल्व्हेंट्सच्या क्रियेवर", "धातूची चमक", "उष्णता आणि सर्दीच्या कारणावरील प्रतिबिंब" इत्यादी प्रबंध लिहिले.

1744 पासून, एमव्ही लोमोनोसोव्ह यांनी शैक्षणिक विद्यापीठाच्या विद्यार्थ्यांना भौतिकशास्त्रावर व्याख्याने दिली. या सत्रांनी दाखवले आहे की यशस्वी शिक्षणासाठी चांगले पाठ्यपुस्तक आवश्यक आहे. आणि लोमोनोसोव्ह लॅटिनमधून रशियन भाषेत अनुवादित करतात "मारबर्ग शिक्षक एच. वुल्फ यांचे" प्रायोगिक भौतिकशास्त्र ". बराच काळ त्यांनी देशातील विविध शैक्षणिक संस्थांमध्ये भौतिकशास्त्राचा अभ्यास केला. त्याच काळात, मिखाईल वसिलीविचने गडगडाटी वादळ आणि वातावरणीय घटनांचा पद्धतशीर अभ्यास सुरू केला, त्याच्या अणु-आण्विक सिद्धांतावर आधारित थर्मल घटनांचा सिद्धांत मांडला आणि समाधानाचा सिद्धांत विकसित केला. मग त्याने गंभीरपणे रशियन इतिहास आणि साहित्य घेतले, वक्तृत्वाचे पाठ्यपुस्तक तयार केले.

1745 मध्ये लोमोनोसोव्ह सेंट पीटर्सबर्ग अकॅडमी ऑफ सायन्सेसमध्ये रसायनशास्त्राचे प्राध्यापक (शिक्षणतज्ज्ञ) म्हणून निवडले गेले आणि सक्रियपणे रासायनिक प्रयोगशाळेच्या निर्मितीसाठी प्रयत्न करू लागले. त्याच्या प्रयत्नांना यश मिळाले. 1748 मध्ये, वासिलीव्स्की बेटाच्या दुसऱ्या ओळीवर, जेथे शास्त्रज्ञ राहत होते त्या घराच्या अंगणात, रशियातील पहिली वैज्ञानिक आणि शैक्षणिक प्रयोगशाळा बांधली गेली. 1748 हे वर्ष केवळ रासायनिक प्रयोगशाळेच्या शोधानेच नव्हे तर वैज्ञानिकांच्या जीवनात महत्त्वपूर्ण ठरले. त्याच वर्षी, भौतिकशास्त्र आणि रसायनशास्त्रातील त्याच्या वैज्ञानिक कार्याला दिवसाचा प्रकाश दिसला, जिथे, इतरांदरम्यान, "लोअरोनोसोव्ह" द्वारे तयार केलेल्या वायूंच्या गतीज सिद्धांताच्या प्रदर्शनासह "हवा लवचिकतेच्या सिद्धांताचा अनुभव" प्रकाशित झाला. त्याच वर्षी, त्याने उत्कृष्ट गणितज्ञ एल. यूलर (1707-1783) यांना एक मोठे पत्र लिहिले, ज्यात त्यांनी त्यांच्या सार्वत्रिक गुरुत्वाकर्षणाचा सिद्धांत मांडला, ज्याच्या पुष्टीकरणासाठी त्यांनी गती संवर्धनाच्या कायद्यावर (रेखाटलेले) फ्रेंच शास्त्रज्ञ आर. डेसकार्टेस) आणि प्राचीन अणूशास्त्रज्ञांना ज्ञात आहे की पदार्थाच्या संरक्षणाचा कायदा, त्यांना पहिल्यांदा वैज्ञानिक अभ्यासामध्ये एका सूत्रात एकत्र केले. हा फॉर्म्युलेशन फक्त 1760 मध्ये प्रकाशित झाला. 1749 पासून, लोमोनोसोव्हने रासायनिक प्रयोगशाळेत सखोल काम सुरू केले, जिथे त्याने रशियातील विविध ठिकाणांहून पाठवलेल्या धातूच्या नमुन्यांचे विश्लेषण केले, नवीन रंग तयार केले, समाधान आणि भाजलेल्या धातूंच्या अभ्यासावर प्रयोग केले, आणि "ट्रेनिंग चेंबर" जगात प्रथमच, तो विद्यार्थ्यांना "ट्रू फिजिकल केमिस्ट्री" हा अभ्यासक्रम वाचतो, ज्यात, आर. बॉयलच्या पाठोपाठ, तो रासायनिक घटनांचे भौतिक स्पष्टीकरण देण्याचा प्रयत्न करतो. 1753 मध्ये, लोमोनोसोव्हने उरेन-रुडनित्सी गावात एक रंगीत काचेचा कारखाना बांधला, जो ओरानिएनबाम (लोमोनोसोव्हचे आधुनिक शहर) पासून फार दूर नाही. या कारखान्यात, त्याने काचेच्या विविध उत्पादनांचे उत्पादन आयोजित केले आणि विशेष रंगीत अपारदर्शक चष्मा तयार करण्यास सुरुवात केली, ज्यातून त्याने मोज़ेक पेंटिंग तयार केली. कारखान्याच्या बांधकामाच्या समांतर, लोमोनोसोव्ह आणि शिक्षणतज्ज्ञ जी.व्ही. रिचमन (1711 - 1753) विजेच्या स्वरूपाचा अभ्यास केला, गडगडाटी वादळांचे निरीक्षण केले. जुलै 1753 च्या अखेरीस, रिचमन प्रयोग करत असताना त्याच्या घरी वीज पडून ठार झाला, आणि शिक्षणाचे सर्व विरोधक ते थांबवण्याची मागणी करू लागले. असे असूनही, लोमोनोसोव्ह अकॅडमी ऑफ सायन्सेसच्या एका सार्वजनिक सभेत बोलले आणि "इलेक्ट्रिकल फोर्समधून येणाऱ्या एअर फेनोमेनाबद्दल एक शब्द" वाचले, जे वातावरणातील आणि इलेक्ट्रोस्टॅटिक मशीनमधून मिळवलेल्या "कृत्रिम" विजेची ओळख लक्षात घेणारे पहिले होते.

लोमोनोसोव्हने रशियन लोकांमध्ये शिक्षणाचा प्रसार हा त्याच्या मुख्य कार्यांपैकी एक मानला. शैक्षणिक व्यायामशाळा आणि विद्यापीठाच्या दयनीय अवस्थेबद्दल शास्त्रज्ञ दीर्घ काळापासून चिंतित होते. त्याच्या प्रस्तावावर आणि प्रकल्पावर, मॉस्को विद्यापीठ जानेवारी 1755 मध्ये उघडण्यात आले. त्याच वर्षी, लोमोनोसोव्हने "रशियन व्याकरण" - रशियातील पहिले व्याकरणाचे पाठ्यपुस्तक - छापण्यासाठी दिले आणि "प्राचीन रशियन इतिहास" वर काम पूर्ण केले आणि 1756 मध्ये त्यांनी शिक्षणतज्ज्ञांना "द वर्ड ऑफ द ओरिजिन ऑफ लाईट .." वाचले. . ", ज्यात त्याने त्याच्या प्रकाश आणि रंग घटनेचा सिद्धांत मांडला. 1758 मध्ये M.V. Lomonosov ला विज्ञान अकादमीच्या भौगोलिक विभागाचे प्रमुख म्हणून नियुक्त करण्यात आले. त्याने नवीन "रशियन अॅटलस" च्या संकलनाचे काम सुरू केले. समांतर, शिक्षणतज्ज्ञ ब्राऊन सोबत, तो कमी तापमानात प्रयोग करतो. ते पारा "फ्रीझ" करणारे पहिले होते आणि सिद्ध करतात की ते देखील एक धातू आहे, परंतु कमी वितळण्याच्या बिंदूसह. जून 1761 मध्ये, युरोपच्या वैज्ञानिक जगाने सूर्याच्या डिस्कवर शुक्राचे संक्रमण पाहिले. अनेकांनी ही घटना पाहिली, परंतु केवळ एका लोमोनोसोव्हला समजले की हा ग्रह वातावरणाने वेढलेला आहे. प्रकाशाचे विखुरणे आणि विविध माध्यमांमधील त्याचे अपवर्तन यांच्या अभ्यासात मिळालेल्या ज्ञानाच्या आधारे हा निष्कर्ष त्यांनी काढला. 1761 च्या उन्हाळ्यात, लोमोनोसोव्हने खाण पाठ्यपुस्तकावर काम पूर्ण केले - "धातूशास्त्र किंवा ओरे खाणींचा पहिला पाया", जिथे त्याने दोन "जोड" ठेवले, त्यातील एक - "पृथ्वीच्या स्तरांवर" - एक चमकदार रेखाचित्र बनले 18 व्या शतकातील भूवैज्ञानिक शास्त्र.

1762 च्या शेवटी लोमोनोसोव्हला राज्य कौन्सिलरचा दर्जा देण्यात आला. यावेळी, लोमोनोसोव्ह एक नवीन आणि शेवटचा मोठा उद्योग सुरू करतो. तो आर्कटिक महासागर ओलांडून पूर्वेकडे मार्ग शोधण्याच्या गरजेबद्दल, ज्याने त्याच्यावर बराच काळ कब्जा केला आहे, तो विचार व्यक्त करतो. लोमोनोसोव्हच्या सूचनेनुसार, एक मोहीम I.Ya च्या आदेशाखाली सुसज्ज होती. चिचागोवा, ज्याने, वैज्ञानिकांच्या मृत्यूनंतर, दोनदा (1765 आणि 1766 मध्ये) पूर्वेकडे जाण्याचा प्रयत्न केला, परंतु प्रत्येक वेळी ती घन बर्फात गेली.

50 च्या दशकाच्या अखेरीस, लोमोनोसोव्हची वैज्ञानिक कीर्ती शिगेला पोहोचली. मे 1760 मध्ये ते स्वीडिश अकॅडमी ऑफ सायन्सचे मानद सदस्य म्हणून निवडले गेले आणि एप्रिल 1764 मध्ये - बोलोग्ना अकॅडमी ऑफ सायन्सेसचे मानद सदस्य. ते पॅरिस अकादमीला आपली उमेदवारी सादर करण्याची तयारी करत होते, पण खूप उशीर झाला होता. 15 एप्रिल (4) रोजी 1765 लोमोनोसोव्हचा मोइकावरील त्याच्या घरी सर्दीमुळे मृत्यू झाला. १ April एप्रिल ()) रोजी त्याला अलेक्झांडर नेव्स्की लावराच्या लाझारेवस्कोय स्मशानभूमीत लोकांच्या मोठ्या जमावासमोर दफन करण्यात आले.

प्रस्तावना...................................................................................................................................................................................... 2

धडा 1.......................................................................................................................................................................................... 3

अध्याय 2.......................................................................................................................................................................................... 5

अध्याय 3.......................................................................................................................................................................................... 7

अध्याय 4........................................................................................................................................................................................ 11

अध्याय 5........................................................................................................................................................................................ 19

निष्कर्ष........................................................................................................................................................................... 22

प्रस्तावना

लॅटिनमधून अनुवादित "क्लासिकिझम" या शब्दाचा अर्थ "अनुकरणीय" आहे आणि प्रतिमांच्या अनुकरणाच्या तत्त्वांशी संबंधित आहे.

17 व्या शतकात फ्रान्समध्ये अभिजातता त्याच्या सामाजिक आणि कलात्मक महत्त्वातील एक उत्कृष्ट कल म्हणून उदयास आली. त्याच्या सारांशात, हे निरपेक्ष राजशाहीशी संबंधित होते, एक उदात्त राज्यत्वाची स्थापना.

धडा 1

हा ट्रेंड उच्च नागरी थीम, काही सर्जनशील निकष आणि नियमांचे काटेकोर पालन करून दर्शविले जाते. क्लासिकिझम, एक निश्चित कलात्मक दिशा म्हणून, आदर्श प्रतिमांमध्ये जीवन प्रतिबिंबित करते, एका विशिष्ट "आदर्श", एका मॉडेलकडे गुरुत्वाकर्षण करते. म्हणूनच क्लासिकिझममधील पुरातनतेचा पंथ: शास्त्रीय पुरातनता त्यात आधुनिक आणि सुसंवादी कलेचे उदाहरण म्हणून दिसून येते. क्लासिकिझमच्या सौंदर्यशास्त्राच्या नियमांनुसार, तथाकथित "शैलींचा पदानुक्रम", शोकांतिका, ओड आणि महाकाव्य "उच्च शैली" चे काटेकोरपणे पालन करणे, आणि विशेषतः महत्वाच्या समस्या विकसित कराव्या लागल्या, प्राचीन आणि ऐतिहासिक भूखंडांचा अवलंब करून, आणि जीवनाचे केवळ उदात्त, वीर पैलू प्रतिबिंबित करतात. "उच्च शैली" ला "कमी" लोकांनी विरोध केला: विनोदी, दंतकथा, व्यंग्य आणि इतर आधुनिक वास्तवाचे प्रतिबिंबित करण्यासाठी डिझाइन केलेले.

प्रत्येक शैलीचा स्वतःचा विषय (विषयांची निवड) होता आणि प्रत्येक काम यासाठी तयार केलेल्या नियमांनुसार तयार केले गेले. कामात विविध साहित्य प्रकारांचे तंत्र मिसळण्यास सक्त मनाई होती.

क्लासिकिझमच्या काळात सर्वात विकसित शैली शोकांतिका, कविता आणि ओड्स होत्या.

शोकांतिका, क्लासिक्सच्या समजुतीत, हे एक नाट्यमय काम आहे, जे अतुलनीय अडथळ्यांसह उत्कृष्ट व्यक्तिमत्त्वाच्या संघर्षाचे चित्रण करते; असा संघर्ष सहसा नायकाच्या मृत्यूनंतर संपतो. क्लासिकिस्ट लेखकांनी नायकच्या वैयक्तिक भावना आणि आकांक्षा यांच्या राज्याशी कर्तव्यासह संघर्ष (संघर्ष) वर शोकांतिकेचा आधार घेतला. कर्तव्याच्या विजयाने हा संघर्ष मिटला. शोकांतिकेचे प्लॉट प्राचीन ग्रीस आणि रोमच्या लेखकांकडून घेतले गेले होते, कधीकधी ते भूतकाळातील ऐतिहासिक घटनांमधून घेतले गेले होते. नायक राजे, सेनापती होते. ग्रीको -रोमन शोकांतिकेप्रमाणे, पात्रांना एकतर सकारात्मक किंवा नकारात्मक म्हणून चित्रित केले गेले होते, प्रत्येक व्यक्ती कोणत्याही एका आध्यात्मिक गुणधर्माचे, एक गुण: सकारात्मक धैर्य, न्याय, इत्यादी, नकारात्मक - महत्वाकांक्षा, ढोंगीपणाचे चित्रण केले होते. ही पारंपारिक पात्रे होती. दैनंदिन जीवन आणि युग दोन्हीही पारंपारिकपणे चित्रित केले गेले. ऐतिहासिक वास्तवाचे, राष्ट्रीयत्वाचे अचूक चित्रण नव्हते (ही क्रिया कुठे आणि केव्हा घडते हे माहित नाही).

या शोकांतिकेला पाच क्रिया असणार होत्या.

नाटककाराला "तीन युनिटी" चे नियम काटेकोरपणे पाळावे लागले: वेळ, ठिकाण आणि कृती. काळाची एकता आवश्यक आहे की शोकांतिकेच्या सर्व घटना एका दिवसापेक्षा जास्त न होणाऱ्या वेळेच्या मर्यादेत बसतील. नाटकाची संपूर्ण कृती एकाच ठिकाणी - राजवाड्यात किंवा चौकात घडली यावरून त्या ठिकाणाची एकता व्यक्त झाली. क्रियांची एकता इव्हेंट्सचे अंतर्गत कनेक्शन मानते; कथानकाच्या विकासासाठी अनावश्यक काहीही अनावश्यक नाही, शोकांतिका मध्ये परवानगी नव्हती. शोकांतिकेला अत्यंत शालीन काव्य लिहावे लागले.

कविता हे एक महाकाव्य (कथात्मक) काम होते जे पद्य भाषेत एक महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक घटना ठरवते किंवा नायक आणि राजांच्या कारनाम्यांचे गौरव करते.

ओडा हे राजे, सेनापती किंवा शत्रूंवर विजय मिळवण्याच्या सन्मानार्थ स्तुतीचे गाणे आहे. ओड हे लेखक (पॅथोस) चे आनंद आणि प्रेरणा व्यक्त करणार होते. म्हणून, ती एक उन्नत, गंभीर भाषा, वक्तृत्व प्रश्न, उद्गार, पत्ते, अमूर्त संकल्पना (विज्ञान, विजय), देवी -देवतांच्या प्रतिमा आणि मुद्दाम अतिशयोक्तीचे वैशिष्ट्य आहे. ओडच्या संदर्भात, "गीतात्मक विकार" ला परवानगी होती, जी मुख्य थीमच्या सादरीकरणाच्या सुसंवादातून विचलन व्यक्त केली गेली. पण हे मुद्दाम, काटेकोरपणे जाणूनबुजून माघार घेणे ("योग्य विकार") होते.

अध्याय 2

क्लासिकिझमचा सिद्धांत मानवी स्वभावाच्या द्वैतवादाच्या कल्पनेवर आधारित होता. भौतिक आणि आध्यात्मिक यांच्यातील संघर्षात माणसाचे मोठेपण प्रकट झाले. व्यक्तिमत्त्व "आवडी" विरुद्धच्या संघर्षात पुष्टीकृत होते, स्वार्थी भौतिक हितसंबंधांपासून मुक्त होते. एखाद्या व्यक्तीमध्ये वाजवी, आध्यात्मिक सुरुवात ही एखाद्या व्यक्तीची सर्वात महत्वाची गुणवत्ता मानली जाते. मनाच्या महानतेची कल्पना, लोकांना एकत्र करणे, अभिजात कलाकारांच्या कला सिद्धांताच्या निर्मितीमध्ये अभिव्यक्ती आढळली. क्लासिकिझमच्या सौंदर्यशास्त्रात, हे गोष्टींच्या सारांचे अनुकरण करण्याचा एक मार्ग मानला जातो. "सद्गुणाने," सुमारोकोव्हने लिहिले, "आम्ही आमच्या स्वभावाचे eणी नाही. नैतिकता आणि राजकारण आपल्याला ज्ञानाच्या आकारात, कारण आणि अंतःकरणाचे शुद्धीकरण, सामान्य हितासाठी उपयुक्त बनवते. आणि त्याशिवाय, मानवांनी फार पूर्वी एकमेकांचा नाश केला नसता. "

अभिजातवाद - शहरी, महानगरी कविता. त्यात निसर्गाची जवळजवळ कोणतीही प्रतिमा नाही, आणि जर लँडस्केप दिली गेली तर ती शहरी आहेत, कृत्रिम निसर्गाची चित्रे काढली आहेत: चौरस, कुरळे, कारंजे, सुव्यवस्थित झाडे.

हा कल तयार होत आहे, कलेतील इतर पॅन-युरोपियन ट्रेंडचा प्रभाव अनुभवत आहे जे त्याच्याशी थेट संपर्कात आहेत: हे त्याच्या आधीच्या सौंदर्यापासून सुरू होते. आणि कलेचा सक्रियपणे सह -अस्तित्वाच्या विरोधात, मागील युगाच्या आदर्शांच्या संकटामुळे निर्माण झालेल्या सामान्य विसंगतीच्या जाणीवेने प्रभावित. नवनिर्मितीच्या काही परंपरा चालू ठेवणे (पूर्वजांची प्रशंसा, कारणावर विश्वास, सामंजस्य आणि मापनाचा आदर्श), अभिजातवाद हा एक प्रकारचा विरोधाभास होता; बाह्य सुसंवादाच्या मागे, त्यामध्ये जागतिक दृष्टिकोनाचा एक आंतरिक विरोधाभास आहे, ज्यामुळे तो बॅरोक सारखा बनला (त्यांच्या सर्व खोल फरकासाठी). सामान्य आणि वैयक्तिक, सार्वजनिक आणि वैयक्तिक, कारण आणि भावना, सभ्यता आणि निसर्ग, ज्याने पुनरुत्थानाच्या कलामध्ये (प्रवृत्तींमध्ये) एकाच कर्णमधुर संपूर्ण, क्लासिकिझम ध्रुवीकरणात, परस्पर अनन्य संकल्पना बनल्या. हे एक नवीन ऐतिहासिक राज्य प्रतिबिंबित करते, जेव्हा राजकीय आणि खाजगी क्षेत्रांचे विघटन होऊ लागले आणि सामाजिक संबंध एका व्यक्तीसाठी वेगळ्या आणि अमूर्त शक्तीमध्ये बदलले.

त्याच्या काळासाठी, क्लासिकिझमचा सकारात्मक अर्थ होता. लेखकांनी एखाद्या व्यक्तीचे नागरी कर्तव्ये पार पाडण्याचे महत्त्व घोषित केले, व्यक्ती-नागरिकांना शिक्षित करण्याचा प्रयत्न केला; शैली, त्यांच्या रचनांचा प्रश्न विकसित केला, भाषा सुव्यवस्थित केली. क्लासिकिझमने मध्ययुगीन साहित्याला मोठा धक्का दिला, चमत्कारांवर विश्वास असलेल्या, भूतांवर, ज्याने चर्चच्या शिकवणींवर मानवी चेतना गौण केली.

परदेशी साहित्यात इतरांपेक्षा प्रबोधन क्लासिकिझमची स्थापना झाली. 18 व्या शतकासाठी समर्पित कार्यांमध्ये, या प्रवृत्तीचे मूल्यांकन 17 व्या शतकातील "उच्च" क्लासिकिझम म्हणून केले जाते. हे पूर्णपणे सत्य नाही. अर्थात, प्रबोधन आणि "उच्च" क्लासिकिझममध्ये सातत्य आहे, परंतु ज्ञानवर्धक क्लासिकिझम ही एक अभिन्न कलात्मक दिशा आहे जी क्लासिकिस्ट कलेची पूर्वी न वापरलेली कलात्मक क्षमता प्रकट करते आणि त्यात प्रबोधन वैशिष्ट्ये आहेत.

क्लासिकिझमचा साहित्यिक सिद्धांत प्रगत तत्त्वज्ञानाच्या प्रणालींशी संबंधित होता जो मध्ययुगीन गूढवाद आणि विद्यावादाच्या प्रतिक्रियांचे प्रतिनिधित्व करतो. या तात्विक प्रणाली, विशेषतः, डेसकार्ट्सचा तर्कवादी सिद्धांत आणि गॅसेंडीचा भौतिकवादी सिद्धांत होता. डेस्कार्टेसच्या तत्त्वज्ञानाने, ज्याने सत्याचा एकमेव निकष असल्याचे कारण घोषित केले, क्लासिकिझमच्या सौंदर्याच्या तत्त्वांच्या निर्मितीवर विशेषतः मोठा प्रभाव पडला. डेकार्टेसच्या सिद्धांतामध्ये, भौतिकशास्त्रीय तत्त्वे, अचूक विज्ञानाच्या डेटावर आधारित, आदर्शवादी तत्त्वांसह, आत्म्याच्या निर्णायक श्रेष्ठतेच्या प्रतिपादनासह, पदार्थावर विचार करणे, अस्तित्व, तथाकथित "जन्मजात" कल्पनांच्या सिद्धांतासह एकत्रित केले गेले. .

कारणाचा पंथ क्लासिकिझमच्या सौंदर्याच्या केंद्रस्थानी आहे. क्लासिकिझमच्या सिद्धांताच्या अनुयायांच्या मनातील प्रत्येक भावना यादृच्छिक आणि अनियंत्रित असल्याने, एखाद्या व्यक्तीच्या मूल्याचे मोजमाप त्याच्या कारणाचा विवेक नियमांशी पत्रव्यवहार होता. मनुष्यात सर्वप्रथम, क्लासिकिझमने राज्यावरील कर्तव्याच्या नावाखाली स्वतःमध्ये वैयक्तिक भावना आणि आकांक्षा दाबण्याची "वाजवी" क्षमता ठेवली. क्लासिकिझमच्या अनुयायांच्या कार्यात असलेली व्यक्ती, सर्वप्रथम, राज्याचा सेवक, सर्वसाधारणपणे व्यक्ती, व्यक्तीच्या अंतर्गत जीवनाला नकार देण्यासाठी, खाजगीच्या अधीनतेच्या तत्त्वापासून स्वाभाविकपणे सर्वसाधारण , क्लासिकिझम द्वारे घोषित. अभिजातवादाने इतके लोक वर्ण, प्रतिमा-संकल्पना म्हणून चित्रित केले नाहीत. प्रतिमा-मुखवटे, जे मानवी दुर्गुण आणि सद्गुणांचे मूर्तिमंत रूप होते, त्याद्वारे हे टायपिफिकेशन केले गेले. तितकेच अमूर्त म्हणजे वेळ आणि जागेच्या बाहेरची सेटिंग ज्यामध्ये या प्रतिमा कार्यरत होत्या. ऐतिहासिक घटना आणि ऐतिहासिक व्यक्तिरेखांच्या चित्रणांकडे वळल्यावरही अभिजातता ऐतिहासिक होती, कारण लेखकांना ऐतिहासिक विश्वासार्हतेमध्ये रस नव्हता, परंतु संभाव्यतेमध्ये, छद्म-ऐतिहासिक नायकांच्या ओठांद्वारे, शाश्वत आणि सामान्य सत्य, वर्णांचे शाश्वत आणि सामान्य गुणधर्म, कथितपणे सर्व काळातील आणि लोकांमध्ये निहित.

अध्याय 3

फ्रेंच क्लासिकिझमचे सिद्धांतकार निकोलस बोइलॉ यांनी त्यांच्या "पोएटिक आर्ट" (1674) या ग्रंथात साहित्यातील क्लासिकिस्ट काव्याची तत्त्वे खालीलप्रमाणे सांगितली आहेत:

पण तेवढ्यात मल्हेरबे आले आणि फ्रेंचांना दाखवले

एक सोपा आणि कर्णमधुर श्लोक, प्रत्येक गोष्टीत मनसोक्त,

कारणास्तव पायावर पडण्यासाठी सुसंवाद आणला

आणि शब्द ठेवून त्याने त्यांची शक्ती दुप्पट केली.

आपली जीभ खडबडीत आणि घाण साफ करणे,

त्याने एक विवेकी आणि विश्वासू चव तयार केली,

मी श्लोकाच्या सहजतेचे बारकाईने पालन केले

आणि लाइन ब्रेक कठोरपणे निषिद्ध आहे.

बॉयलॉने युक्तिवाद केला की साहित्यिक कार्यातील प्रत्येक गोष्ट कारणावर आधारित असावी, सखोल विचार तत्त्वे आणि नियमांवर आधारित असावी.

क्लासिकिझमच्या सिद्धांतामध्ये, जीवनातील सत्यासाठी प्रयत्न करणे स्वतःच्या मार्गाने प्रकट झाले. बॉइलॉने घोषित केले: "फक्त सत्य सुंदर आहे" आणि निसर्गाचे अनुकरण करण्याची मागणी केली. तथापि, स्वत: बोइलॉ आणि बहुतेक लेखक जे क्लासिकिझमच्या बॅनरखाली एकत्र आले त्यांनी या साहित्य चळवळीच्या सामाजिक-ऐतिहासिक सारांमुळे "सत्यवादी" आणि "निसर्ग" या संकल्पनांमध्ये मर्यादित अर्थ लावला. निसर्गाचे अनुकरण करण्यासाठी बोलावणे, बोईलाओचा अर्थ कोणताही निसर्ग नव्हता, तर केवळ "सुंदर निसर्ग" होता, ज्यामुळे प्रत्यक्षात वास्तविकतेचे चित्रण झाले, परंतु सुशोभित केलेले, "सुशोभित". बोइलॉच्या काव्यात्मक संहितेने साहित्याचे लोकशाही प्रवाहात प्रवेश करण्यापासून संरक्षण केले. आणि हे अगदी वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की मोलिअरबरोबरच्या त्याच्या सर्व मैत्रीसाठी, बॉइलॉने त्याला या कारणासाठी निषेध केला की तो अनेकदा क्लासिकिझमच्या सौंदर्यात्मक आवश्यकतांपासून विचलित झाला आणि लोक रंगभूमीच्या कलात्मक अनुभवाचे अनुसरण केले. काव्यात्मक कलेच्या प्रश्नांमधील सर्वोच्च अधिकारी, ज्यांनी वैचारिक आणि कलात्मक समस्यांना शाश्वत आणि अज्ञात उपाय दिले, क्लासिकिझमने प्राचीन - ग्रीक आणि रोमन - अभिजात ओळखले, त्यांची कामे अनुकरण करण्यासाठी "मॉडेल" घोषित केली. क्लासिकिझमचे काव्यशास्त्र प्राचीन काव्याच्या (istरिस्टॉटल आणि होरेस) यांत्रिक आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या शिकलेल्या नियमांवर मोठ्या प्रमाणावर अवलंबून होते. विशेषतः, तथाकथित तीन युनिटीचे नियम (वेळ, ठिकाण आणि कृती), जे क्लासिकिझम स्कूलच्या नाटककारासाठी बंधनकारक आहेत, प्राचीन परंपरेकडे परत जातात.

अलेक्झांडर पोप (1688-1744) हा इंग्रजी प्रतिनिधी क्लासिकिस्ट काव्याचा सर्वात लक्षणीय प्रतिनिधी आहे.

एक निबंध ऑन क्रिटिझिझम (१11११) मध्ये, बोइलॉच्या पोएट्री आर्ट आणि होरेसच्या काव्याच्या शास्त्रावर अवलंबून राहून, त्याने एका सामान्य माणसाच्या शैक्षणिक भावनांमध्ये अंतर्दृष्टीसाठी विलक्षण शास्त्रीय तत्त्वे सामान्यीकृत केली आणि विकसित केली. त्यांनी "निसर्गाचे अनुकरण" प्राचीन मॉडेलचे अनुकरण मानले. "मोजमाप", "योग्यता", "व्यावहारिकता" या संकल्पनेचे पालन करत त्यांनी शैक्षणिक मानवतावादी म्हणून वाजवी, "नैसर्गिक" जीवनाची मागणी केली. पोपने चव जन्मजात असल्याचे मानले, परंतु संगोपनाच्या प्रभावाखाली योग्य बनले, आणि म्हणूनच, कोणत्याही वर्गातील व्यक्तीमध्ये जन्मजात. त्यांनी बॅरोकच्या अनुयायांच्या भव्य शैलीला विरोध केला, परंतु त्यांच्या समजात भाषेची "साधेपणा" शब्दांशांची "स्पष्टता" आणि "योग्यता" म्हणून प्रकट झाली, आणि शब्दसंग्रहाचा विस्तार आणि अभिव्यक्तीचे लोकशाहीकरण नाही. सर्व शिक्षकांप्रमाणे पोपचा "रानटी" मध्ययुगाबद्दल नकारात्मक दृष्टिकोन होता. सर्वसाधारणपणे, पोप कठोर क्लासिकवादी सिद्धांताच्या पलीकडे गेला: त्याने प्राचीन नियमांपासून विचलनाची शक्यता नाकारली नाही; त्याने केवळ प्राचीन ग्रीस आणि रोममध्येच नव्हे तर कलेच्या उत्कृष्ट नमुन्यांच्या उदयावर "अलौकिक बुद्धिमत्ता" आणि "हवामान" चा प्रभाव ओळखला. बारा-अक्षराच्या श्लोकाला विरोध करून त्यांनी वीर श्लोकाच्या अंतिम पुष्टीकरणासाठी योगदान दिले. समालोचनावरील निबंधात, पोपने केवळ सामान्य समस्याच उद्भवल्या नाहीत - स्वार्थ, बुद्धी, नम्रता, अभिमान इ.

फ्रेंच क्लासिकिझमने कॉर्निल आणि रेसिनच्या शोकांतिकेमध्ये, ला फॉन्टेनच्या दंतकथा आणि मोलिअरच्या विनोदांमध्ये सर्वोच्च शिखर गाठले. तथापि, 17 व्या शतकातील फ्रेंच साहित्याच्या या अग्रगण्य व्यक्तिमत्त्वांचा कलात्मक सराव अनेकदा क्लासिकिझमच्या सैद्धांतिक तत्त्वांपासून विचलित झाला. म्हणून, उदाहरणार्थ, एखाद्या व्यक्तीच्या प्रतिमेत या दिशेने अंतर्भूत वन-लाइनर असूनही, त्यांनी अंतर्गत विरोधाभासांनी परिपूर्ण जटिल वर्ण तयार केले. सार्वजनिक "वाजवी" कर्तव्याचा उपदेश वैयक्तिक भावना आणि प्रवृत्तींच्या दडपशाहीच्या दुःखद अपरिहार्यतेवर भर देऊन कॉर्निल आणि रेसिनच्या शोकांतिकांमध्ये एकत्र केला जातो. ला फॉन्टेन आणि मोलिअरच्या कामात, ज्या लेखकांचे कार्य पुनर्जागरण आणि लोकसाहित्याच्या मानवतावादी साहित्याशी जवळून संबंधित होते, लोकशाही आणि वास्तववादी प्रवृत्ती खोलवर विकसित झाल्या आहेत. यामुळे, मॉलिअरच्या अनेक विनोदी मूलत: आणि बाह्यतः क्लासिकिझमच्या नाट्य सिद्धांताशी संबंधित आहेत.

मोलिअरचा असा विश्वास होता की कॉमेडीला दोन कामे असतात: शिकवणे आणि मनोरंजन करणे. जर कॉमेडी त्याच्या सुधारणा प्रभावापासून वंचित राहिली तर ती रिकाम्या चेष्टेत बदलेल; जर त्याची मनोरंजनाची कार्ये त्यापासून दूर केली गेली तर ती विनोदी होणे थांबेल आणि उपदेशाची उद्दिष्टे देखील साध्य होणार नाहीत. एका शब्दात, "कॉमेडीचे कर्तव्य म्हणजे लोकांचे मनोरंजन करून त्यांना सुधारणे."

विनोदी कार्यांबद्दल मोलिअरच्या कल्पना क्लासिकिस्ट सौंदर्यशास्त्राचे वर्तुळ सोडत नाहीत. विनोदाचे काम, जसे त्याने कल्पना केली होती, "स्टेजवर सामान्य दोषांचे सुखद चित्रण करणे" आहे. येथे तो एक प्रवृत्ती प्रकट करतो, क्लासिक्सची वैशिष्ट्ये, प्रकारांच्या तर्कशुद्ध अमूर्ततेकडे. मॉलिअरच्या विनोद आधुनिक जीवनातील विविध समस्यांना स्पर्श करतात: वडील आणि मुले यांच्यातील संबंध, संगोपन, विवाह आणि कुटुंब, समाजाची नैतिक स्थिती (ढोंगीपणा, लोभ, व्यर्थ इ.), इस्टेट, धर्म, संस्कृती, विज्ञान ( औषध, तत्त्वज्ञान) इ. थीमचे हे कॉम्प्लेक्स पॅरिसच्या साहित्याच्या आधारावर सोडवले जाते, काऊंटेस डी'स्कार्बग्ना वगळता, ज्याची क्रिया प्रांतात होते. मोलिअर केवळ वास्तविक जीवनातूनच भूखंड घेतो; तो त्यांना प्राचीन (प्लॉटस, टेरेंटियस) आणि पुनर्जागरण इटालियन आणि स्पॅनिश नाटक (एन. बार्बेरी, एन. सेची, टी. डी मोलिना), तसेच फ्रेंच मध्ययुगीन लोक परंपरा (फॅबलिओ, प्रहसन) मध्ये.

रेसिन जे en एक फ्रेंच नाटककार आहे ज्यांचे कार्य फ्रेंच क्लासिकिस्ट थिएटरच्या शिखराचे प्रतिनिधित्व करते. रेसिन सुत्यगी यांची एकमेव कॉमेडी 1668 मध्ये सादर झाली. 1669 मध्ये ब्रिटानिकसची शोकांतिका मध्यम यशाने गेली. अँड्रोमाचे मध्ये, रेसिनने प्रथम एक प्लॉट स्कीम वापरली जी त्याच्या नंतरच्या नाटकांमध्ये सामान्य होईल: A पाठलाग करते, आणि त्याला C आवडते. या मॉडेलची आवृत्ती ब्रिटानिकामध्ये दिली आहे, जिथे गुन्हेगार आणि निष्पाप जोडप्यांचा सामना केला जातो: riग्रीपिना आणि नीरो - जुनिया आणि ब्रिटानिकस. पुढच्या वर्षी बेरेनिसचे उत्पादन, रॅसीनची नवीन शिक्षिका, मॅडेमोइसेले डी चॅनमेलेट अभिनीत, साहित्यिक इतिहासातील सर्वात मोठे रहस्य बनले. असा युक्तिवाद करण्यात आला की टायटस आणि बेरेनिसच्या प्रतिमांमध्ये, रेसिनने इंग्लंडची आपली सून हेन्रीएटालाही बाहेर काढले, ज्याने रॅसीन आणि कॉर्नीला यांना एकाच कथानकावर नाटक लिहिण्याची कल्पना दिली होती. आजकाल, अधिक विश्वासार्ह आवृत्ती असे दिसते की टायटस आणि बेरेनिसच्या प्रेमामुळे राजाचा लघु पण वादळी रोमान्स प्रतिबिंबित झाला, जो कार्डिनल माजारिनची भाची, लुईला सिंहासनावर बसवायचा होता. दोन नाटककारांमधील शत्रुत्वाची आवृत्ती देखील वादग्रस्त आहे. हे शक्य आहे की कॉर्निलला रॅसीनच्या हेतूबद्दल कळले आणि 17 व्या शतकातील साहित्यिक मार्गदर्शनानुसार त्याने आपल्या प्रतिस्पर्ध्यावर वरचा हात मिळवण्याच्या आशेने टायटस आणि बेरेनिसची शोकांतिका लिहिली. तसे असल्यास, त्याने उतावीळपणे काम केले: रेसिनने स्पर्धेत विजयी विजय मिळविला.

लेफोन्टेन जीन डी(1621-1695), फ्रेंच कवी. 1667 मध्ये डचेस ऑफ बुइलॉन ला फॉन्टेनचा आश्रयदाता बनला. सामग्रीमध्ये एक विनामूल्य कविता लिहिणे सुरू ठेवून, 1665 मध्ये त्यांनी त्यांचा पहिला संग्रह, स्टोरीज इन श्लोक प्रकाशित केला, त्यानंतर श्लोकातील कथा आणि कथा आणि द लव ऑफ सायकी आणि कामदेव. 1672 पर्यंत डचेस ऑफ बुइलॉनचा एक आदर्श म्हणून शिल्लक राहिला आणि तिला संतुष्ट करू इच्छित होता, ला फॉन्टेनने दंतकथा लिहायला सुरुवात केली आणि 1668 मध्ये पहिली सहा पुस्तके प्रकाशित केली. या कालावधीत, त्याच्या मित्रांमध्ये एन. बोइलॉ, मॅडम डी सेव्हिने, जे. रेसिन यांचा समावेश होता. आणि मोलिअर. शेवटी मार्क्विस डी ला सबलीअरच्या संरक्षणाखाली उत्तीर्ण होताना, कवीने 1680 मध्ये "फॅसिन्स" या बारा पुस्तकांचे प्रकाशन पूर्ण केले आणि 1683 मध्ये फ्रेंच अकादमीचे सदस्य म्हणून निवडले गेले. 14 एप्रिल 1695 रोजी पॅरिसमध्ये लाफोंटेन यांचे निधन झाले.

श्लोकातील कथा आणि ला फॉन्टेनच्या छोट्या कविता आता जवळजवळ विसरल्या गेल्या आहेत, जरी ते बुद्धीने परिपूर्ण आहेत आणि क्लासिकिस्ट शैलीचे उदाहरण आहेत. पहिल्या दृष्टीक्षेपात, त्यांच्यामध्ये नैतिक सुधारणाची कमतरता शैलीच्या सारांशी स्पष्ट विरोधाभास आहे. परंतु अधिक विचारपूर्वक विश्लेषणासह, हे स्पष्ट होते की ईसॉप, फेड्रस, नेव्हले आणि ला फॉन्टेनच्या व्यवस्थेतील इतर लेखकांच्या अनेक दंतकथांनी त्यांचा सुधारित अर्थ गमावला आहे आणि आम्ही समजतो की पारंपारिक स्वरूपाच्या मागे पूर्णपणे ऑर्थोडॉक्स निर्णय नाहीत .

ला फॉन्टेनच्या दंतकथा त्यांच्या विविधतेसाठी, लयबद्ध परिपूर्णता, पुरातन कलांचा कुशल वापर (फॉक्सच्या मध्ययुगीन रोमान्सची शैली पुनरुज्जीवित करणे), जगाचे शांत दृश्य आणि खोल वास्तववाद यासाठी उल्लेखनीय आहेत. एक उदाहरण "द वुल्फ अँड द फॉक्स अट द ट्रायल फॉर द माकड" हे दंतकथा आहे:

लांडग्याने माकडाला विनंती केली,

तिच्यामध्ये त्याने लिसावर फसवणुकीचा आरोप केला

आणि चोरी मध्ये; फॉक्सचा स्वभाव ज्ञात आहे

धूर्त, धूर्त आणि अप्रामाणिक.

आणि आता लिसाला कोर्टात बोलावले आहे.

प्रकरण वकिलांशिवाय सोडवले गेले, -

लांडगा आरोपी, फॉक्सने बचाव केला;

अर्थात, प्रत्येकजण आपापल्या फायद्यासाठी उभा राहिला.

न्यायाधीशांच्या मते थीमिस कधीही नाही,

असे कोणतेही गुंतागुंतीचे प्रकरण नव्हते ...

आणि माकडाने विचार केला, कण्हला,

आणि युक्तिवाद, आरडाओरडा आणि भाषणानंतर,

लांडगा आणि कोल्हा दोघेही शिष्टाचार चांगल्या प्रकारे जाणतात,

ती म्हणाली, “ठीक आहे, तुम्ही दोघेही चुकीचे आहात;

मी तुला खूप दिवसांपासून ओळखतो ...

मी माझे वाक्य आता वाचतो:

आरोप खोटेपणासाठी लांडगा जबाबदार आहे,

कोल्हा दरोड्यात दोषी आहे. "

न्यायाधीशांनी निर्णय घेतला की तो बरोबर असेल

ज्यांना चोरांचा स्वभाव आहे त्यांना शिक्षा करणे.

या दंतकथेत, वास्तविक लोकांचे प्रतिनिधित्व प्राण्यांच्या वेषात केले जाते, म्हणजे: न्यायाधीश, फिर्यादी आणि प्रतिवादी. आणि, जे फार महत्वाचे आहे, ते बुर्जुआ वर्गाचे लोक आहेत, शेतकरी नाही.

फ्रेंच क्लासिकिझम नाटकात स्पष्टपणे प्रकट झाले, तथापि, गद्य, जेथे सौंदर्याचा नियम पाळण्याची आवश्यकता कमी कडक होती, त्याने त्यात एक विलक्षण शैली तयार केली - अॅफोरिझमचा प्रकार. 17 व्या शतकात फ्रान्समध्ये अनेक लेखक लेखक दिसले. हे असे लेखक आहेत ज्यांनी कोणतीही कादंबरी, कथा किंवा लघुकथा तयार केली नाही, परंतु - फक्त लहान, अत्यंत घनरूप गद्य लघुचित्र किंवा त्यांचे विचार लिहिले - जीवन निरीक्षण आणि प्रतिबिंबांचे फळ.

अध्याय 4

रशियामध्ये, क्लासिकिझमची निर्मिती फ्रान्समध्ये आकार घेण्यापेक्षा शतकाच्या जवळजवळ तीन चतुर्थांश नंतर घडते. रशियन लेखकांसाठी, व्होल्टेअर, समकालीन फ्रेंच क्लासिकिझमचा प्रतिनिधी, कॉर्नेल किंवा रेसिनसारख्या साहित्यिक चळवळीच्या संस्थापकांपेक्षा कमी अधिकार नव्हता.

रशियन क्लासिकिझमची विलक्षण वैशिष्ट्ये खालीलप्रमाणे आहेत: प्रथम, रशियन क्लासिकिझममध्ये अगदी सुरुवातीपासूनच आधुनिक वास्तवाशी एक मजबूत संबंध आहे, जो प्रगत कल्पनांच्या दृष्टिकोनातून उत्कृष्ट कार्यात प्रकाशित आहे.

रशियन क्लासिकिझमचे दुसरे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांच्या कामात आरोप-उपहासात्मक प्रवाह, लेखकांच्या पुरोगामी सामाजिक विचारांनी सशर्त. रशियन क्लासिकिस्ट लेखकांच्या कामात व्यंगाची उपस्थिती त्यांच्या कार्याला जीवनासारखे पात्र देते. जिवंत आधुनिकता, रशियन वास्तव, रशियन लोक आणि रशियन स्वभाव त्यांच्या कामात एका विशिष्ट प्रमाणात प्रतिबिंबित होतात.

रशियन लेखकांच्या उत्कट देशभक्तीमुळे रशियन क्लासिकिझमचे तिसरे वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांच्या जन्मभूमीच्या इतिहासात त्यांची आवड. हे सर्व रशियन इतिहासाचा अभ्यास करतात, राष्ट्रीय आणि ऐतिहासिक विषयांवर कामे लिहितात. ते राष्ट्रीय पायावर कल्पनारम्य आणि त्याची भाषा तयार करण्यासाठी, त्याला स्वतःचा, रशियन चेहरा देण्यासाठी, लोक कविता आणि लोकभाषेकडे लक्ष देण्याचा प्रयत्न करतात.

फ्रेंच आणि रशियन दोन्ही क्लासिकिझममध्ये अंतर्भूत असलेल्या सामान्य वैशिष्ट्यांसह, नंतरची अशी वैशिष्ट्ये देखील आहेत जी त्यास राष्ट्रीय ओळख देणारी वैशिष्ट्ये देतात. उदाहरणार्थ, हा एक वाढलेला नागरी-देशभक्तीपर मार्ग आहे, एक अधिक स्पष्ट निंदा-वास्तववादी प्रवृत्ती, मौखिक लोककलेपासून कमी अलगाव. 18 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकांच्या घरगुती आणि औपचारिक कॅन्ट्सने 18 व्या शतकाच्या मध्य आणि उत्तरार्धात कवितेच्या विविध शैलींचा विकास मोठ्या प्रमाणात तयार केला.

क्लासिकिझमच्या विचारधारेतील मुख्य गोष्ट म्हणजे राज्य मार्ग. 18 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकात तयार झालेल्या या राज्याला सर्वोच्च मूल्य घोषित करण्यात आले. पीटरच्या सुधारणांमुळे प्रेरित झालेल्या क्लासिक्सना त्याच्या आणखी सुधारण्याच्या शक्यतेवर विश्वास होता. त्यांना एक तर्कसंगतपणे मांडलेला सामाजिक जीव असल्याचे वाटले, जिथे प्रत्येक इस्टेट त्याला दिलेली कर्तव्ये पार पाडते. "शेतकरी नांगरणी करतात, व्यापारी व्यापार करतात, सैनिक पितृभूमीचे रक्षण करतात, न्यायाधीश न्यायाधीश, शास्त्रज्ञ विज्ञानाची लागवड करतात," एपी सुमारोकोव्ह यांनी लिहिले. रशियन क्लासिकिस्ट्सचा राज्य मार्ग गंभीर विरोधाभासी आहे. रशियाच्या अंतिम केंद्रीकरणाशी निगडित पुरोगामी प्रवृत्ती आणि त्याच वेळी - युटोपियन कल्पना, प्रबुद्ध निरपेक्षतेच्या सामाजिक शक्यतांच्या स्पष्ट पुनर्मूल्यांकनातून प्रतिबिंबित झाल्या.

क्लासिकिझमची स्थापना चार प्रमुख साहित्यिकांनी केली: ए. कांतमीर, व्ही.के. ट्रेडियाकोव्स्की, एम.व्ही. लोमोनोसोव्ह आणि ए.पी. सुमारोकोव्ह.

ए.डी. कान्तेमिर अशा युगात राहत होते जेव्हा आधुनिक रशियन साहित्यिक भाषेचा पहिला पाया घातला जात होता; त्याची व्यंग्ये वर्सीफिकेशनच्या अभ्यासक्रमानुसार लिहिली गेली होती, जी त्या वेळी आधीच अस्तित्वात होती, आणि तरीही बेलीन्स्कीच्या शब्दांत कांतेमिरचे नाव, “शास्त्रीय आणि रोमँटिक अशा दोन्ही क्षणिक सेलिब्रिटीज आधीच वाचल्या आहेत आणि हजारो लोकांपर्यंत टिकतील. त्यांना ", कांतेमिर म्हणून" काव्य जिवंत करणारे रशियातील पहिले होते ". "सिम्फनी ऑन द साल्टर" हे ए. कॅन्टेमिरचे पहिले प्रकाशित काम आहे, परंतु सर्वसाधारणपणे त्याचे पहिले साहित्यिक काम नाही, ज्याची पुष्टी पुष्टी केली जाते अँटिओकस कॅन्टेमीरच्या अल्प-ज्ञात अनुवादाच्या अधिकृत हस्तलिखिताद्वारे "द लॉर्ड ऑफ द फिलॉसफर कॉन्स्टँटाईन मॅनासिस" ऐतिहासिक सारांश "दिनांक 1725.

A. एका विशिष्ट इटालियन लेटरचे भाषांतर, जे ए. कॅन्टेमिरने केवळ एक वर्षानंतर (1726) केले, स्थानिक भाषेचा आता यादृच्छिक घटकांच्या स्वरूपात अस्तित्वात नाही, परंतु एक प्रभावी आदर्श म्हणून, जरी या भाषेची भाषा म्हटले जाते Cantemir, सवयीबाहेर, "गौरव -रशियन".

चर्च स्लाव्होनिक शब्दसंग्रह, आकारविज्ञान आणि वाक्यरचना पासून स्थानिक भाषेत वेगाने संक्रमण, साहित्यिक भाषणाचा आदर्श म्हणून, जे ए.कान्तेमीरच्या सुरुवातीच्या कामांमध्ये शोधले जाऊ शकते, केवळ त्याच्या वैयक्तिक भाषा आणि शैलीची उत्क्रांती प्रतिबिंबित केली नाही तर विकास देखील युगाची भाषिक चेतना आणि सर्वसाधारणपणे रशियन साहित्यिक भाषेची निर्मिती.

१26२-1-१28२ By पर्यंत, ए. कॅन्टेमीरचे प्रेम विषयावरील कवितांवरील काम जे आमच्यापर्यंत आलेले नाही, ज्याबद्दल त्यांनी नंतर व्यंग IV च्या दुसऱ्या आवृत्तीत काही खेद व्यक्त करून लिहिले, ते १26२-- 1728. या काळात, अँटिओकस कॅन्टेमिर फ्रेंच साहित्यात वाढलेली आवड दर्शवितो, ज्याची पुष्टी वर उल्लेख केलेल्या "एका विशिष्ट इटालियन पत्राचे भाषांतर" आणि कॅन्टेमिरच्या 1728 च्या त्याच्या दिनदर्शिकेतील नोट्स द्वारे केली जाते, ज्यातून आपण तरुण लेखकाबद्दल शिकतो "ले मेंटर मॉडर्न" सारख्या इंग्रजी प्रकारच्या फ्रेंच व्यंगात्मक नियतकालिकांसह परिचित, तसेच मोलिअर ("द मिशानथ्रोप") आणि मारिवॉक्सच्या विनोदांसह. ए. कॅन्टेमिर यांचे काम बोइलॉच्या चार उपहासकांच्या रशियन भाषेत भाषांतर आणि "ऑन लाइफ लाइफ" आणि "ऑन झोइला" या मूळ कवितांचे लेखन याच कालावधीला दिले पाहिजे.

ए. कॅन्टेमिर आणि त्याच्या प्रेमगीतांचे सुरुवातीचे अनुवाद हे कवीच्या कार्याचा केवळ एक प्रारंभिक टप्पा होता, ताकदीची पहिली परीक्षा, भाषा आणि शैलीचा विकास, सादरीकरणाची पद्धत, जग पाहण्याची त्याची स्वतःची पद्धत.

दार्शनिक पत्रांमधून कविता

मी येथे कायदा वाचतो, अधिकारांचे पालन करतो;

तथापि, मी माझ्या नियमांनुसार जगण्यास मोकळा आहे:

आत्मा शांत आहे, आता आयुष्य संकटांशिवाय चालू आहे,

दररोज माझ्या आवडी शिकण्यासाठी मुळापासून

आणि मर्यादा पाहत आहे, म्हणून मी जीवन स्थापित करतो,

शांतपणे माझे दिवस शेवटपर्यंत निर्देशित करत आहे.

मी कोणालाही चुकवत नाही, शिक्षेची गरज नाही,

माझ्या इच्छांचे दिवस कमी केल्याचा आनंद आहे.

मी आता माझ्या वयाचा भ्रष्टाचार ओळखतो,

माझी इच्छा नाही, मी घाबरत नाही, मला मृत्यूची अपेक्षा आहे.

जेव्हा तुम्ही माझ्यावर अपरिवर्तनीयपणे दया करता

प्रकट करा की मी पूर्णपणे आनंदी होईल.

1729 पासून, कवीच्या सर्जनशील परिपक्वताचा कालावधी सुरू होतो, जेव्हा तो जाणीवपूर्वक आपले लक्ष जवळजवळ केवळ व्यंगावर केंद्रित करतो:

एका शब्दात, मला व्यंगांमध्ये वृद्ध व्हायचे आहे,

पण तुम्ही मला लिहू शकत नाही: मी ते सहन करू शकत नाही.

(IV उपहास, मी एड.)

कॅन्टेमीरचे पहिले विडंबन, "ज्यांनी सिद्धांताची निंदा केली" ("त्यांच्या मनाला"), हे मोठ्या राजकीय अनुनादांचे उत्पादन होते, कारण ते एक विशिष्ट सामाजिक आणि राजकीय शक्ती म्हणून अज्ञानाविरूद्ध निर्देशित होते, आणि एक अमूर्त दुर्गुण नाही; कोपरनिकस आणि छपाईच्या शिकवणीच्या विरोधात, "एक भरतकाम केलेल्या पोशाखात" अज्ञानाच्या विरोधात, जे पीटर I आणि प्रबोधनाच्या सुधारणांना विरोध करते; अतिरेकी आणि विजयाचे अज्ञान; राज्य आणि चर्च प्राधिकरणाच्या अधिकाराने संपन्न.

गर्व, आळस, संपत्ती - शहाणपण प्रबळ झाले,
अज्ञान, ज्ञान आधीच एका ठिकाणी स्थिरावले आहे;
मग त्याला मिटरखाली अभिमान वाटतो, भरतकाम केलेल्या ड्रेसमध्ये फिरतो,
हे लाल कापडाचा न्याय करते, शेल्फ चालवते.
विज्ञान काढून टाकले जाते, चिंध्यांनी म्यान केले जाते,
सर्व उदात्त घरांपैकी, तिला शापाने मारण्यात आले.

विडंबनाच्या प्रस्तावनेच्या विरूद्ध, ज्यात लेखकाने वाचकाला आश्वासन देण्याचा प्रयत्न केला की त्यातील प्रत्येक गोष्ट "मनोरंजनासाठी लिहिलेली आहे" आणि त्याने, लेखकाने "वैयक्तिकरित्या कोणाची कल्पना केली नाही", कॅन्टेमिरचे पहिले व्यंग विरूद्ध निर्देशित केले गेले अगदी निश्चित आणि "विशिष्ट" व्यक्ती, - हे पीटर आणि "विद्वान पथकाचे" शत्रू होते. "बिशपचे पात्र," कॅन्टेमिरने व्यंग्यासाठी एका नोट्समध्ये लिहिले, "जरी लेखकाने अज्ञात व्यक्तीकडून वर्णन केले असले तरी, डी *** सह बरेच साम्य आहे, जे बाह्य समारंभांमध्ये संपूर्ण उच्च पुरवठा करतात कार्यालयासह पौरोहित्य. " विडंबनात पाद्रीची खिल्ली उडवणे, ज्याचे संपूर्ण शिक्षण स्टीफन यावॉर्स्कीच्या "स्टोन ऑफ फेथ" च्या आत्मसात करण्यापुरते मर्यादित आहे, कांतमीरने स्पष्टपणे त्याच्या स्वतःच्या वैचारिक स्थितीकडे लक्ष वेधले - "शिकलेल्या पथकाचे" समर्थक. कॅन्टेमिरने तयार केलेल्या चर्चमनच्या प्रतिमा अगदी वास्तविक नमुन्यांशी जुळल्या आणि तरीही त्या प्रतिमा-सामान्यीकरण होत्या, त्यांनी मनाला उत्तेजित केले, त्यांनी स्वतःला नवीन पिढ्यांचे प्रतिक्रियावादी चर्चमन म्हणून ओळखणे सुरू ठेवले, जेव्हा अँटिओकस कॅन्टेमीरचे नाव इतिहासाची मालमत्ता बनले आणि जेव्हा जॉर्जी डॅशकोव्ह आणि त्याच्या सहयोगींची नावे पूर्ण विस्मरणात फसली गेली.

जर कांतेमिरने रशियन व्यंगाचे नमुने दिले, तर ट्रेडियाकोव्स्की हे पहिल्या रशियन ओडचे आहे, जे 1734 मध्ये "ग्दान्स्क शहराच्या आत्मसमर्पणासाठी एक गंभीर ओड" (डॅन्झिग) या शीर्षकाखाली स्वतंत्र माहितीपत्रक म्हणून प्रकाशित झाले. यात रशियन सैन्य आणि सम्राज्ञी अण्णा इओनोव्हना यांची प्रशंसा केली. 1752 मध्ये, सेंट पीटर्सबर्गच्या स्थापनेच्या पन्नासाव्या वर्धापन दिनानिमित्त, "इझेर भूमी आणि सेंट पीटर्सबर्गच्या सत्ताधारी शहराची स्तुती" ही कविता लिहिली गेली. रशियाची उत्तर राजधानी साजरी करण्यासाठी हे पहिले काम आहे.

विजयी आणि प्रशंसनीय व्यतिरिक्त, ट्रेडियाकोव्स्कीने बायबलसंबंधी स्तोत्रांचे "आध्यात्मिक" ओड्स देखील लिहिले, म्हणजेच काव्यात्मक लिप्यंतरण ("पॅराफ्रेज"). त्यापैकी सर्वात यशस्वी म्हणजे "मोशेची दुसरी गाणी" हा शब्दसंग्रह आहे, ज्याची सुरुवात श्लोकांपासून झाली:

वोन्मी अरे! आकाश आणि नदी

पृथ्वीला तोंडाचे शब्द ऐकू द्या:

पावसाप्रमाणे, मी एका शब्दासह वाहू;

आणि ते दव सारखे खाली फुलावर येतील,

माझे ढिगाऱ्यावर प्रसारण.

अतिशय मनापासून कविता म्हणजे "रशियासाठी कौतुकास्पद कविता", ज्यात ट्रेडियाकोव्स्कीला फादरलँडबद्दलची प्रचंड प्रशंसा आणि त्याच्या जन्मभूमीची तळमळ या दोन्ही गोष्टी स्पष्ट आणि अचूक शब्द सापडतात.

मी बासरीवर सुरुवात करीन, कविता दुःखी आहेत,

देशांद्वारे रशियासाठी व्यर्थ दूर आहेत:

हा सर्व दिवस माझ्यासाठी तिची दयाळूपणा आहे

मनाने विचार करणे ही थोडी शिकार आहे.

आई रशिया! माझा अफाट प्रकाश!

मला तुमच्या विश्वासू मुलाला विचारू द्या

अरे, तुम्ही सिंहासनावर लाल कसे बसलात!

आकाश रशियन तुम्ही सूर्य स्पष्ट आहात

ते सर्व सुवर्णसंधी रंगवतात,

आणि मौल्यवान आहे पोर्फरी, मिटर;

तुम्ही तुमचा राजदंड स्वतः सजवला आहे,

आणि तिने मुकुटला एका तेजस्वी लिसेमने सन्मानित केले ...

1735 पर्यंत, एपिस्टोला रशियन कवितेपासून अपोलो (अपोलो) पर्यंत आहे, ज्यामध्ये लेखक प्राचीन आणि फ्रेंचकडे विशेष लक्ष देऊन युरोपियन साहित्याचे विहंगावलोकन देतो. उत्तरार्ध मालेर्बा, कॉर्निले, रेसिन, मोलीयर, बॉइलॉ, व्होल्टेअर या नावांनी दर्शविले जाते. रशियाला अपोलीनसचे गंभीर आमंत्रण शतकानुशतके जुन्या युरोपियन कलेच्या रशियन कवितेचे परिचय दर्शवते.

रशियन वाचकाला युरोपियन क्लासिकिझमची ओळख करून देण्याची पुढची पायरी म्हणजे बोइलॉच्या "पोएटिक आर्ट" (ट्रेडियाकोव्स्कीच्या "काव्याचे शास्त्र" मध्ये) आणि होरेसच्या "एपिस्टल टू द पिझन्स" या ग्रंथाचे भाषांतर. येथे केवळ "अनुकरणीय" लेखकच नव्हे तर काव्यात्मक "नियम" देखील सादर केले गेले आहेत, जे अनुवादकाच्या दृढ विश्वासानुसार, रशियन लेखकांनी देखील पाळले पाहिजेत. ट्रेडिआकोव्स्कीने कलात्मक निर्मितीच्या क्षेत्रातील सर्वात परिपूर्ण मार्गदर्शक मानून बॉयलॉच्या ग्रंथाची प्रशंसा केली. त्यांनी लिहिले, "त्याचे विज्ञान पायरेटिकल आहे," हे सर्व गोष्टींच्या समोर उत्कृष्ट दिसते, श्लोकांच्या रचना आणि भाषेच्या शुद्धतेच्या तर्कात आणि तर्कात ... प्रस्तावित नियमांचे ते ”.

1751 मध्ये ट्रेडिआकोव्स्कीने इंग्रजी लेखक जॉन बार्कले "आर्जेनिडा" यांच्या कादंबरीचे भाषांतर प्रकाशित केले. कादंबरी लॅटिनमध्ये लिहिली गेली होती आणि ती नैतिक आणि राजकीय कार्यांच्या संख्येशी संबंधित होती. ट्रेडियाकोव्स्कीची निवड अपघाती नव्हती, कारण 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियासमोरील राजकीय कार्यांसह "आर्जेनिडा" च्या समस्या प्रतिध्वनीत होत्या. कादंबरीने "प्रबुद्ध" निरपेक्षतेचा गौरव केला आणि धार्मिक शक्तींपासून राजकीय हालचालींपर्यंत सर्वोच्च शक्तीच्या कोणत्याही विरोधाचा तीव्र निषेध केला. या कल्पना सुरुवातीच्या रशियन क्लासिकिझमच्या विचारसरणीशी सुसंगत होत्या. पुस्तकाच्या प्रस्तावनेत, ट्रेडियाकोव्स्कीने असे निदर्शनास आणले की त्यात नमूद केलेले राज्य "नियम" रशियन समाजासाठी उपयुक्त आहेत.

1766 मध्ये, ट्रेडियाकोव्स्कीने "टायलेमाचिडा, किंवा वेंडरिंग ऑफ टिलेमाचस, ओडिसीवचा मुलगा, इरोइक पायमाचा भाग म्हणून वर्णन केलेले" नावाचे पुस्तक प्रकाशित केले - सुरुवातीच्या फ्रेंच शिक्षक फेनेलॉनच्या "द एडवेंचर्स ऑफ टेलीमाचस" या कादंबरीचे मुक्त भाषांतर. फेनेलॉनने लुईस XIV च्या कारकिर्दीच्या शेवटच्या वर्षांत आपले काम लिहिले, जेव्हा फ्रान्स विनाशकारी युद्धांनी ग्रस्त झाला, ज्याचा परिणाम शेती आणि हस्तकला कमी झाला.

तिलेमाखिदाचे ऐतिहासिक आणि साहित्यिक महत्त्व केवळ त्याच्या गंभीर सामग्रीमध्येच नाही तर ट्रेडियाकोव्स्कीने स्वतःला अनुवादक म्हणून नियुक्त केलेल्या अधिक जटिल कार्यांमध्ये देखील आहे. थोडक्यात, ते शब्दाच्या नेहमीच्या अर्थाने अनुवादाबद्दल नव्हते, तर पुस्तकाच्याच शैलीच्या मूलगामी रीवर्किंगबद्दल होते. फेनेलॉनच्या कादंबरीच्या आधारावर, ट्रेडियाकोव्स्कीने होमरिक महाकाव्याच्या मॉडेलवर आधारित एक वीर कविता तयार केली आणि त्याच्या कार्यानुसार, पुस्तकाचे नाव "द एडवेंचर्स ऑफ टेलीमाचस" नाही तर "टिलेमाचिडा" असे ठेवले.

कादंबरीचे कवितेत रुपांतर करताना, ट्रेडियाकोव्स्कीने फेनेलॉनच्या पुस्तकात नसलेल्या गोष्टींचा परिचय करून दिला. अशा प्रकारे, कवितेची सुरुवात प्राचीन ग्रीक महाकाव्याच्या सुरुवातीच्या वैशिष्ट्याचे पुनरुत्पादन करते. येथे प्रसिद्ध "गाणे" आहे, आणि संग्रहालयाला मदतीसाठी आवाहन, आणि कामाच्या सामग्रीचा सारांश. फेनेलॉनची कादंबरी गद्य, ट्रेडियाकोव्स्कीची कविता हेक्सामीटरमध्ये लिहिली आहे. फेनेलोनियन कादंबरीची शैली अगदी मूलभूतपणे अद्ययावत आहे. ए. एन. सोकोलोव्ह यांच्या मते, "फेनेलॉनचे गद्य, संक्षिप्त, काटेकोर, प्रॉसेक अलंकार खरेदी करणे, उच्च शैली म्हणून काव्यात्मक महाकाव्याच्या शैलीगत तत्त्वांची पूर्तता करत नाही ... ट्रेडियाकोव्स्की फेनेलॉनच्या गद्य शैलीचे काव्य करते." या हेतूसाठी, तो "टिलेमाचिडा" कॉम्प्लेक्स एपिथेट्समध्ये सादर करतो जे होमेरिक महाकाव्याचे वैशिष्ट्यपूर्ण आहेत आणि फेनेलॉनच्या कादंबरीत पूर्णपणे अनुपस्थित आहेत: मध वाहणारे, मल्टी-जेट, तीव्र तीव्र, विवेकी, रक्तस्त्राव. ट्रेडियाकोव्स्कीच्या कवितेत अशा शंभरहून अधिक जटिल विशेषण आहेत. गुंतागुंतीच्या संज्ञांच्या मॉडेलवर जटिल संज्ञा तयार केल्या जातात: पारदर्शकता, लढाई, चांगली शेजारीपणा, वैभव.

ट्रेडियाकोव्स्कीने फेनेलॉनच्या कादंबरीचे शैक्षणिक मार्ग काळजीपूर्वक जपले. जर "अर्जेनिडा" मध्ये निरपेक्षतेला न्याय देण्याचा प्रश्न होता, जो सर्व प्रकारच्या आज्ञाभंगाला दडपतो, तर "टिलेमाचिड" मध्ये सर्वोच्च शक्ती निंदाचा विषय बनते. हे राज्यकर्त्यांच्या निरंकुशतेबद्दल, त्यांच्या लक्झरी आणि आनंदाच्या प्रवृत्तीबद्दल, राजांच्या सद्गुण लोकांना स्वार्थापोटी आणि पैशाच्या लबाडीपासून वेगळे करण्यास असमर्थतेबद्दल, सिंहासनाभोवती सपाटपणा करणाऱ्यांबद्दल आणि सम्राटांना सत्य पाहण्यापासून रोखण्याबद्दल बोलते.

मी त्याला विचारले, शाही राज्यत्व काय आहे?

त्याने उत्तर दिले: राजा प्रत्येक गोष्टीत लोकांवर सत्ता आहे,

पण अर्थातच प्रत्येक गोष्टीत त्याच्यावर कायदे आहेत.

"टिलेमाचिडा" मुळे समकालीन आणि वंशजांमध्ये स्वतःबद्दल वेगळा दृष्टिकोन निर्माण झाला. "टिलेमाखिद" मध्ये ट्रेडियाकोव्स्कीने हेक्सामीटरच्या संभाव्यतेची विविधता एक महाकाव्य म्हणून स्पष्टपणे दाखवली. ट्रेडियाकोव्स्कीचा अनुभव नंतर N. I. Gnedich ने इलियडचे भाषांतर करताना वापरला आणि V. A. Zhukovsky ओडिसीवर काम करताना.

भाषेच्या समस्यांवरील लोमोनोसोव्हचे पहिले काम जर्मनीमध्ये लिहिलेले रशियन कवितेच्या नियमांवरील पत्र (1739, 1778 मध्ये प्रकाशित) होते, जेथे ते रशियन भाषेसाठी सिलेबो-टॉनिक वर्सीफिकेशनच्या लागूतेला पुष्टी देतात.

लोमोनोसोव्हच्या मते, प्रत्येक साहित्य प्रकार एका विशिष्ट "शांत" मध्ये लिहायला हवा: "उच्च शांतता" वीर कविता, ओड्स, "महत्वाच्या बाबींविषयी प्रॉसेक भाषण" साठी "आवश्यक" आहे; मध्य - काव्यात्मक संदेश, अभिजात, व्यंग, वर्णनात्मक गद्य इत्यादींसाठी; कमी - कॉमेडीज, एपिग्राम, गाणी, "सामान्य प्रकरणांचे लेखन" साठी. "शांतता" ऑर्डर केली गेली, सर्वप्रथम, शब्दसंग्रह क्षेत्रात, तटस्थ (रशियन आणि चर्च स्लाव्होनिक भाषांसाठी सामान्य), चर्च स्लाव्होनिक आणि रशियन भाषिक शब्दांच्या प्रमाणानुसार. "उच्च शांतता" हे स्लॅविझिझमच्या तटस्थ शब्दांच्या संयोजनाद्वारे दर्शविले जाते, "मध्यम शांतता" तटस्थ शब्दसंग्रहाच्या आधारावर विशिष्ट प्रमाणात स्लाव आणि सामान्य शब्दांच्या जोडणीसह तयार केली जाते, "कमी शांत" तटस्थ आणि बोलचाल शब्द एकत्र करते. अशा कार्यक्रमामुळे रशियन-चर्च स्लाव्होनिक डिग्लोसियावर मात करणे शक्य झाले, जे अद्याप 18 व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत लक्षात येते, एक शैलीत्मक भिन्न साहित्यिक भाषा तयार करणे. "तीन शांतता" च्या सिद्धांताचा 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात रशियन साहित्यिक भाषेच्या विकासावर महत्त्वपूर्ण प्रभाव पडला. एनएम करमझिन (1790 च्या दशकापासून) च्या शाळेच्या उपक्रमांपर्यंत, ज्याने रशियन साहित्यिक भाषेच्या बोलण्याच्या भाषेच्या अभिसरणाचा अभ्यासक्रम घेतला.

लोमोनोसोव्हच्या काव्यात्मक वारसामध्ये गंभीर ओड्स, तात्विक ओड्स-रिफ्लेक्शन्स "मॉर्निंग मेडिटेशन ऑन द मॅजेस्टी ऑफ गॉड" (1743) आणि "ईव्हिनिंग मेडिटेशन ऑन द मॅजेस्टी ऑफ गॉड" (1743), स्तोत्रांचे काव्यात्मक लिप्यंतर आणि जॉबमधून निवडलेले ओडे यांचा समावेश आहे. (१5५१), अपूर्ण वीर कविता पीटर द ग्रेट (१5५6-१76१), उपहासात्मक कविता (दाढीचे स्तोत्र, १5५6-१75५, इ.) त्यांच्यासाठी; 1757-1761), पॉलीडॉर (1750) ची वीरतापूर्ण मूर्ती, दोन शोकांतिका, विविध सणांच्या प्रसंगी असंख्य श्लोक, उपमा, बोधकथा, अनुवादित श्लोक.

तरुणांचे विज्ञान पोषण करते,

वृद्धांना आनंद दिला जातो

आनंदी जीवनात ते सजवतात

अपघातात ते काळजी घेतात.

अभिजातवाद रशियन साहित्याच्या विकासातील एक महत्त्वाचा टप्पा आहे. या साहित्यिक प्रवृत्तीच्या स्थापनेच्या वेळी, वर्गीकरण बदलण्याचे ऐतिहासिक कार्य सोडवले गेले. त्याच वेळी, रशियन साहित्यिक भाषेच्या निर्मितीसाठी एक भक्कम पाया घातला गेला, नवीन सामग्री आणि त्याच्या अभिव्यक्तीचे जुने प्रकार यांच्यातील विरोधाभास दूर करून, जे 18 व्या शतकाच्या पहिल्या तीन दशकांच्या साहित्यात स्पष्टपणे प्रकट झाले .

अध्याय 5

एक साहित्यिक कल म्हणून, रशियन क्लासिकिझम त्याच्या संस्थापकांच्या कार्याच्या वैचारिक आणि साहित्यिक आणि कलात्मक वैशिष्ट्यांमध्ये फरक असल्यामुळे त्याच्या अंतर्गत जटिलतेमुळे, भिन्नतेमुळे ओळखला गेला. या साहित्यिक प्रवृत्तीच्या मान्यतेच्या काळात क्लासिकिझमच्या प्रतिनिधींनी विकसित केलेल्या अग्रगण्य शैली, एकीकडे ओड आणि शोकांतिका होत्या, ज्यांनी सकारात्मक प्रतिमांमध्ये प्रबुद्ध निरपेक्षतेच्या आदर्शांना प्रोत्साहन दिले, दुसरीकडे, उपहासात्मक शैली लढल्या राजकीय प्रतिक्रियेच्या विरोधात, ज्ञानाच्या शत्रूंविरूद्ध, सामाजिक दुर्गुणांविरुद्ध आणि इ.

रशियन क्लासिकिझम राष्ट्रीय लोकसाहित्याबद्दल लाजाळू नव्हता. याउलट, काही शैलींमध्ये लोक काव्यसंस्कृतीच्या परंपरेच्या जाणिवेमध्ये, त्याला त्याच्या संवर्धनासाठी प्रोत्साहन मिळाले. नवीन दिशानिर्देशाच्या उत्पत्तीच्या वेळीही, रशियन भाषेतील सुधारणा हाती घेताना, ट्रेडियाकोव्स्की सामान्य लोकांच्या गाण्यांचा थेट नमुना म्हणून उल्लेख करतात ज्याचे त्यांनी त्यांचे नियम स्थापित करताना पालन केले.

पूर्णपणे कलात्मक क्षेत्रात, रशियन क्लासिकिस्टना अशा जटिल कामांना सामोरे जावे लागले जे त्यांच्या युरोपियन समकक्षांना माहित नव्हते. 17 व्या शतकाच्या मध्यात फ्रेंच साहित्य आधीच एक चांगली प्रक्रिया केलेली साहित्यिक भाषा आणि धर्मनिरपेक्ष शैली होती जी बर्याच काळापासून विकसित झाली होती. 18 व्या शतकाच्या सुरूवातीस रशियन साहित्य एक किंवा दुसरा नव्हता. म्हणूनच, 18 व्या शतकाच्या दुसऱ्या तिसऱ्या रशियन लेखकांना. कार्य केवळ नवीन साहित्यिक दिशा निर्माण करण्याचेच नाही. त्यांना साहित्यिक भाषेत सुधारणा करायची होती, रशियामध्ये त्या काळापर्यंत अज्ञात शैलींवर प्रभुत्व मिळवायचे होते. त्यापैकी प्रत्येक एक पायनियर होता. कांतेमीरने रशियन व्यंगचित्राचा पाया घातला, लोमोनोसोव्हने ओड्सच्या प्रकाराला कायदेशीर केले, सुमारोकोव्हने शोकांतिका आणि विनोदांचे लेखक म्हणून काम केले. लोमोनोसोव्हने साहित्यिक भाषेच्या सुधारणात मुख्य भूमिका बजावली.

रशियन क्लासिकिस्ट्सच्या सर्जनशील क्रियाकलापांना शैली, साहित्यिक भाषा आणि वर्गीकरण क्षेत्रात असंख्य सैद्धांतिक कार्यांसह आणि समर्थित केले गेले. ट्रेडियाकोव्स्कीने "रशियन कविता लिहिण्याची एक नवीन आणि संक्षिप्त पद्धत" नावाचा एक ग्रंथ लिहिला, ज्यामध्ये त्याने नवीन सिलेबो-टॉनिक प्रणालीची मूलभूत तत्त्वे सिद्ध केली. लोमोनोसोव्ह यांनी "रशियन भाषेत चर्च पुस्तकांच्या वापरावर" त्यांच्या भाषणात साहित्यिक भाषेत सुधारणा केली आणि "तीन शांत" च्या शिकवणीचा प्रस्ताव मांडला. सुमारोकोव्ह यांनी त्यांच्या "लेखकांना कोण व्हायचे आहे ते मार्गदर्शन" या ग्रंथात क्लासिकिस्ट शैलींची सामग्री आणि शैली यांचे वर्णन दिले आहे.

18 व्या शतकातील रशियन क्लासिकिझम त्याच्या विकासाचे दोन टप्पे पार केले. त्यापैकी पहिला 30-50 चा आहे. ही एक नवीन दिशानिर्देशाची निर्मिती आहे, जेव्हा रशियामध्ये त्या काळापर्यंत अज्ञात शैली एकामागून एक जन्माला येत आहेत, तेव्हा साहित्यिक भाषा आणि रूपरेषा सुधारल्या जात आहेत. दुसरा टप्पा 18 व्या शतकाच्या शेवटच्या चार दशकांवर येतो. आणि Fonvizin, Kheraskov, Derzhavin, Knyazhnin, Kapnist अशा लेखकांच्या नावांशी संबंधित आहे. त्यांच्या कामात, रशियन क्लासिकिझमने त्याची वैचारिक आणि कलात्मक क्षमता सर्वात पूर्णपणे आणि व्यापकपणे प्रकट केली.

रशियन क्लासिकिझमचे वैशिष्ठ्य या वस्तुस्थितीमध्ये आहे की त्याच्या निर्मितीच्या युगात त्याने निरपेक्ष राज्याची सेवा करण्याचे मार्ग सुरुवातीच्या युरोपियन प्रबोधनाच्या कल्पनांशी जोडले. 18 व्या शतकात फ्रान्समध्ये. निरपेक्षतेने त्याच्या प्रगतीशील शक्यता आधीच संपवल्या होत्या आणि समाज बुर्जुआ क्रांतीला सामोरे जात होता, जो फ्रेंच प्रबुद्धांनी वैचारिकदृष्ट्या तयार केला होता. 18 व्या शतकाच्या पहिल्या दशकांत रशियामध्ये. निरपेक्षता अजूनही देशाच्या पुरोगामी परिवर्तनांच्या शिखरावर होती. म्हणूनच, त्याच्या विकासाच्या पहिल्या टप्प्यावर, रशियन क्लासिकिझमने आत्मज्ञानातून त्याचे काही सामाजिक सिद्धांत स्वीकारले. यामध्ये प्रामुख्याने प्रबुद्ध निरपेक्षतेची कल्पना समाविष्ट आहे. या सिद्धांतानुसार, राज्याचे नेतृत्व एक शहाणे, "प्रबुद्ध" सम्राटाने केले पाहिजे, जे त्याच्या मते वैयक्तिक मालमत्तेच्या स्वार्थी हितसंबंधांपेक्षा वर उभे आहे आणि त्या प्रत्येकाकडून संपूर्ण समाजाच्या हितासाठी प्रामाणिक सेवेची मागणी करते. अशा शासकाचे उदाहरण रशियन क्लासिकिस्ट पीटर I साठी होते, बुद्धिमत्ता, ऊर्जा आणि व्यापक राज्य दृष्टीकोनात अद्वितीय असलेले व्यक्तिमत्व.

17 व्या शतकातील फ्रेंच क्लासिकिझम विपरीत. आणि 30-50 च्या दशकातील रशियन क्लासिकिझममधील प्रबोधनाच्या युगाच्या थेट अनुषंगाने, विज्ञान, ज्ञान आणि प्रबोधनाला एक मोठे स्थान देण्यात आले. देशाने चर्चच्या विचारधारेपासून धर्मनिरपेक्षतेकडे संक्रमण केले आहे. रशियाला समाजासाठी उपयुक्त अचूक ज्ञानाची गरज होती. लोमोनोसोव्ह त्याच्या जवळजवळ सर्व ओड्समध्ये विज्ञानाच्या फायद्यांबद्दल बोलले. कॅन्टेमिरचे पहिले विडंबन, “माझ्या मनाला. सिद्धांताची निंदा करणाऱ्यांवर. " "प्रबुद्ध" या शब्दाचा अर्थ केवळ सुशिक्षित व्यक्ती नाही, तर एक व्यक्ती-नागरिक आहे, ज्याला ज्ञानामुळे समाजाप्रती त्याची जबाबदारी जाणण्यास मदत झाली. "अज्ञान" म्हणजे केवळ ज्ञानाची कमतरता नाही, तर त्याच वेळी राज्याबद्दलच्या कर्तव्याची समज नसणे. 18 व्या शतकातील पश्चिम युरोपियन शैक्षणिक साहित्यात, विशेषत: त्याच्या विकासाच्या नंतरच्या टप्प्यावर, "ज्ञान" विद्यमान ऑर्डरच्या विरोधाच्या प्रमाणात निर्धारित केले गेले. 30-50 च्या दशकातील रशियन क्लासिकिझममध्ये, निरपेक्ष राज्याच्या नागरी सेवेच्या मापनाने "ज्ञान" मोजले गेले. रशियन क्लासिकिस्ट्स - कांतमीर, लोमोनोसोव्ह, सुमारोकोव्ह - चर्च आणि चर्चच्या विचारसरणीविरूद्ध प्रबोधनकारांच्या संघर्षाच्या जवळ होते. पण जर पाश्चिमात्य देशांत धार्मिक सहिष्णुतेच्या तत्त्वाचे रक्षण करण्याचा प्रश्न होता, आणि नास्तिकतेच्या काही प्रकरणांमध्ये, तर 18 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात रशियन प्रबोधनकार. पाद्रींच्या अज्ञान आणि असभ्य नैतिकतेचा निषेध केला, विज्ञान आणि त्याच्या अनुयायांना चर्चच्या अधिकाऱ्यांनी छळापासून वाचवले. पहिल्या रशियन क्लासिकिस्टना आधीपासून लोकांच्या नैसर्गिक समानतेबद्दल प्रबोधन कल्पना माहित होती. “तुमच्या सेवकाचे मांस एक व्यक्ती आहे,” कांतमीरने त्या कुलीन व्यक्तीकडे लक्ष वेधले जे सेवकाला मारत होते. सुमारोकोव्हने "उदात्त" वर्गाची आठवण करून दिली की "जन्मलेल्या स्त्रियांकडून आणि स्त्रियांकडून / अपवाद वगळता, सर्व पूर्वज आदाम." परंतु त्या वेळी हा प्रबंध अद्याप कायद्यापुढे सर्व मालमत्तांच्या समानतेच्या मागणीला मूर्त रूप देत नव्हता. "नैसर्गिक कायदा" च्या तत्त्वांवरून पुढे जाणाऱ्या कांतमीर यांनी शेतकऱ्यांशी मानवतेने वागण्याचे उच्चपदस्थांना आवाहन केले. कुलीन आणि शेतकऱ्यांच्या नैसर्गिक समानतेकडे लक्ष वेधून सुमारोकोव्हने मागणी केली की पितृभूमी ज्ञान आणि सेवेतील "प्रथम" सदस्यांनी त्यांच्या "खानदानी" आणि देशातील कमांडच्या स्थितीची पुष्टी करावी.

जर क्लासिकिझमच्या पाश्चात्य युरोपियन आवृत्त्यांमध्ये आणि विशेषत: फ्रेंच क्लासिकिझमच्या शैलींमध्ये, प्रभावी स्थान नाट्यमय कुटुंबाचे होते - शोकांतिका आणि विनोद, तर रशियन क्लासिकिझममध्ये शैलीतील वर्चस्व गाण्यांच्या आणि उपहासाच्या क्षेत्रात हलवले जाते .

फ्रेंच क्लासिकिझम सह सामान्य शैली: शोकांतिका, विनोद, idyll, elegy, ode, sonnet, epigram, satire.

निष्कर्ष

19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, क्लासिकिझमचे उत्कृष्ट समर्थक अजूनही जगले आणि लिहिले: एमएम खेरसकोव्ह (1733-1807) आणि डेरझाविन (1743-1816). परंतु त्यांचे कार्य, ज्यात जटिल शैलीत्मक उत्क्रांती झाली, हळूहळू कमी होत गेली.

19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून रशियन क्लासिकिझम त्याच्या पूर्वीच्या पुरोगामी वैशिष्ट्यांना गमावत होता: एक नागरी आणि विस्मयकारक मार्ग, मानवी कारणाचा दावा, धार्मिक-तपस्वी विद्वेषाचा विरोध, राजेशाही हुकूमशाहीबद्दल एक गंभीर दृष्टीकोन आणि सेवेचा गैरवापर. परंतु, असे असले तरी, क्लासिकिझमच्या पुरोगामी परंपरा अग्रगण्य लेखकांच्या कार्यात रशियन साहित्यात बर्याच काळापासून जतन केल्या गेल्या आहेत. अधिकाधिक, क्लासिकिझम हे एपिगोनिझमचे आखाडे बनले. तथापि, जडत्वाने अधिकृतपणे समर्थित आणि अभिजात शास्त्रीय दिग्दर्शनास अद्यापही लक्ष वेधले गेले.

आपले चांगले काम नॉलेज बेस मध्ये पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे त्यांच्या अभ्यासात आणि कामात ज्ञानाचा आधार वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

तत्सम कागदपत्रे

19 व्या शतकातील रशियन क्लासिकिझम. 19 व्या शतकाच्या पूर्वार्धात रशियन संस्कृतीचा विकास. 19 व्या शतकातील पीटर्सबर्ग क्लासिकवाद. सेंट पीटर्सबर्ग शहरी नियोजनात एक नवीन टप्पा. क्लासिकिझम, प्रामाणिक भाषेचे अर्थपूर्ण अर्थ. क्लासिकिझमच्या संकटाची मुख्य कारणे.

टर्म पेपर, 08/14/2010 जोडला


18 व्या शतकातील रशियन कलेमध्ये क्लासिकिझमची निर्मिती. चित्रकलेतील क्लासिकिझमची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये: रेखांकनाची तीव्रता, रचनातील काही नियमांचे पालन, रंगाचे संमेलन, बायबलमधील दृश्यांचा वापर, प्राचीन इतिहास आणि पौराणिक कथा.

अमूर्त, 02/09/2011 जोडले


फ्रान्समध्ये लुई XIV च्या कारकीर्दीत साहित्यिक प्रवृत्ती म्हणून क्लासिकिझमच्या उदयाचे युग. रशियामध्ये क्लासिकिझमचा उदय. कॅथरीन II चा सुवर्णकाळ. चित्रकला मध्ये क्लासिकिझमची उदाहरणे. क्लासिकिझमच्या उत्तरार्धातील रशियन चित्रकला.

सादरीकरण 11/24/2013 रोजी जोडले


प्रबोधनादरम्यान सेंट पीटर्सबर्गची आध्यात्मिक संस्कृती आणि त्याची वैशिष्ट्ये. सेंट पीटर्सबर्गच्या कलात्मक संस्कृतीत क्लासिकिझमचे प्रतिपादन. चित्र आणि रशियन ऐतिहासिक पेंटिंगचे मूळ. शहर बांधणीची नवीन तत्त्वे, आर्किटेक्चरमध्ये क्लासिकिझमची वैशिष्ट्ये.

टर्म पेपर, 03/12/2010 जोडला


17 व्या - 19 व्या शतकाच्या सुरुवातीला कला आणि साहित्यातील कलात्मक कल म्हणून क्लासिकिझमची संकल्पना आणि वैशिष्ट्ये. क्लासिकिझमच्या कलात्मक शैलीचा उदय. संबंधित कलांमधील क्लासिकिझमपासून संगीतातील क्लासिकिझममधील फरक आणि मुख्य वैशिष्ट्ये.

चाचणी, 10/04/2011 जोडली


18 व्या शतकाच्या शेवटच्या तिसऱ्या मध्ये रशियातील कला आणि आर्किटेक्चरची मुख्य दिशा म्हणून क्लासिकिझमच्या वैशिष्ट्यांचे विहंगावलोकन. उशीरा क्लासिकिझमच्या शैलीमध्ये इमारतींचे फॉर्म आणि संरचना. त्या काळातील उत्कृष्ट आर्किटेक्ट. विज्ञान आणि कला अकादमीच्या निर्मितीचा इतिहास.

सादरीकरण 10/18/2015 रोजी जोडले


फ्रान्समधील रोकोको शैलीच्या विकासाचा इतिहास. क्लासिकिझमच्या विकासात जॅक-एंज गॅब्रिएलच्या सर्जनशीलतेची भूमिका. 18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात क्लासिकिझम शैलीतील पहिल्या इमारतींपैकी एक व्हर्सायच्या पार्कमधील पेटिट ट्रायनॉन. चित्रकला आणि शिल्पकला मध्ये रोकोको शैली.

सादरीकरण 11/27/2011 रोजी जोडले


17 व्या -19 व्या शतकातील युरोपियन कलेमध्ये कलात्मक शैली आणि सौंदर्याची दिशा म्हणून क्लासिकिझमच्या विकासाची संकल्पना आणि मुख्य टप्पे. साहित्य, आर्किटेक्चर, शिल्पकला, चित्रकला, संगीत, फॅशन मध्ये त्याचे प्रतिबिंब मुख्य आवश्यकता आणि वैशिष्ट्ये.