बुनिनच्या गद्याचे मानसशास्त्र आणि वैशिष्ठ्य गडद गल्ली आहेत. बुनिनच्या गद्याच्या बाह्य लाक्षणिकपणाची मानसशास्त्र आणि वैशिष्ट्ये

श्रमिक लाल बॅनरचा मॉस्को ऑर्डर

हस्तलिखित म्हणून

कोझलोवा नतालिया निकोलेवा

1910 च्या दशकातील एनए बुनिनचे मानसिक कौशल्य

फिलॉलोलॉजिकल सायन्सच्या कनिलाटच्या पदवीसाठी पायसर्टेशन

मॉस्को - 1993

हे काम मॉस्को ऑर्डर ऑफ द रशियन लिटरेचर डिपार्टमेंट ऑफ द रेड बॅनर ऑफ लेबर ऑफ पेडागॉजिकल युनिव्हर्सिटीमध्ये केले गेले.

वैज्ञानिक सल्लागार: डॉक्टर ऑफ फिलॉलॉजी, प्राध्यापक

स्मिर्नोवा एल, ए.

अधिकृत विरोधक: डॉक्टर ऑफ फिलॉलॉजी, प्राध्यापक

झाखर्किन ए.एफ.

फिलोलॉजिकल सायन्सचे उमेदवार, सहयोगी प्राध्यापक झाखारोवा व्ही.टी.

कार्यरत संस्था - ओरिओल ऑर्डर "बॅज ऑफ ऑनर" राज्य शैक्षणिक संस्था

प्रबंध संरक्षण "^" 1993 मध्ये होईल.

विशिष्ट परिषदेच्या बैठकीत तास

डी 113.11.02 मॉस्को ऑर्डर ऑफ द रेड बॅनर ऑफ लेबर पेडागॉजिकल युनिव्हर्सिटी / 107005, मॉस्को, सेंट मध्ये साहित्यिक अभ्यासात. F. एंगेल्स, D. 21a /. एमपी लायब्ररीच्या वाचन कक्षात प्रबंध उपलब्ध आहे का? / मॉस्को, सेंट. रेडिओ, 10 ए /.

विशेष परिषदेचे वैज्ञानिक सचिव

फिलॉलॉजीचे उमेदवार बटुरोवा टी.के.

गेल्या तीन दशकांमध्ये, I.A. बुनिनचा वारसा रशियन साहित्यिक टीकेशी जवळून जोडला गेला आहे. सध्याच्या काळात, त्याच्या वास्तववादाची वैशिष्ट्ये, गद्याच्या विकासाची द्वंद्वात्मकता, शैलीशिवाय अनेक वेळा, रशियन शास्त्रीय साहित्याच्या लेखकाच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या निर्मितीवर प्रभाव पूर्णपणे विचारात घेतला जातो. Vantenkov I.P., Geydeko V.Ya., Grechnev V.Ya., Klimova G.P., Kozhemyakina L.K., Kolobaeva L.A., Kuchepovsky N.M., Liyanop V.Ya, Logvyanov यांची ज्ञात कामे. A.C., Lyavdansky E.K., Nefedova V.V., Smirnova L.A., lr. प्रत्येक पुस्तकांमध्ये आणि लेखांमध्ये बुनिनच्या मानसिक कौशल्यावरील अनेक मनोरंजक आणि महत्त्वपूर्ण निरीक्षणे आहेत, जी वैयक्तिक कामे किंवा सर्जनशीलतेच्या कालावधीमध्ये प्रकट होतात. तथापि, अद्याप सर्वात विशेष कलाकारांचा मानसशास्त्राची तत्त्वे समजून घेण्यासाठी विशेष अभ्यास नाही. 20 व्या शतकात, मानवी आत्म्याचा एक परिष्कृत पारखी, शोधनिबंधात, हे अंतर भरण्याचा प्रयत्न करण्यात आला.

यवेस, बुनिन यांनी स्वतः या कामात निवडलेल्या मार्गावर आपल्या वाचकांना आणि समीक्षकांना निर्देशित केले. वारंवार, "विविध स्वरूपात, लेखकाने स्वतःसाठी सर्वात लक्षणीय प्रवृत्तींपैकी एकाबद्दल सांगितले:" मी प्रामुख्याने एका रशियन व्यक्तीच्या आत्म्याशी सखोल अर्थाने संबंधित आहे. "एक आवश्यक, आशादायक, जसे वाटते, त्यांच्या ओळ संशोधन .. या दृष्टिकोनातून गद्याच्या अभ्यासामुळे सध्याच्या वास्तवात बुनीनच्या प्रवेशामुळे आणि शाश्वत "जीवनातील समस्या, लेखकाच्या आदर्श कल्पनांसह प्रत्यक्ष निरीक्षणाचा संवाद, धारणा यांच्यामुळे मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाच्या विविध दिशानिर्देश स्थापित करणे शक्य झाले. . .em भूतकाळातील कला आणि समकालीन लेखकांचा अनुभव.

"रशियन आत्मा" चे आकलन लेखकाच्या त्याच्या समकालीन आणि सार्वत्रिक मानवी आध्यात्मिक प्रक्रियांच्या आकलनाशी अतूटपणे जोडलेले आहे. येथे अपवादात्मक काहीही नाही, असा साहित्याचा नियम आहे. पण बुनिनच्या संबंधात, या पदाचे पालन केले जाते का? जोर देणे. बऱ्याचदा, त्याच्या खोल मानसिक * विरोधाभासांचा शोध, "नैतिक क्षय हे राष्ट्रीय स्वभावाच्या वैशिष्ट्यामागे पूर्णपणे ई-चफ्लॅगॅट आहे." ," श्री.

\ Bunin "::. A * एकत्रित SOCH. 9 खंड, - Mit Khudo", lit.; 1967. Vol. 9, -C, 536. पुढे, या आवृत्तीचा संदर्भ न घेता, मजकूर पहा.

tsisko "वेदना> आणि सहानुभूतीने व्यक्तिमत्त्वाची दुःखद स्थिती स्पष्ट केली. संपूर्ण जगाला रशियाच्या" अभूतपूर्व आपत्ती "द्वारे, 20 व्या शतकातील Lalyshy सभ्यतेच्या उथळपणामुळे. वास्तविकतेचे आकलन," रशियन आत्मा " सारखे निष्कर्ष काढा.

या कार्याचा प्रारंभ बिंदू म्हणजे कामगिरीची जाणीव. रशियन / प्राचीन आणि शास्त्रीय / साहित्य, ज्याने मुख्यतः मानसशास्त्रज्ञ म्हणून बुनिनचा शोध पूर्वनिश्चित केला होता. या परस्परसंबंधाच्या परिणामी, एक स्थिर काळ प्रकट झाला. आणि डी. बुनिनचे मानवी आंतरिक, त्याच्या शोध, हालचाली, विसंगतींच्या विविध "चॅनेल **" मध्ये वैशिष्ट्यपूर्ण स्वारस्य. विश्लेषण मागील कलात्मक कर्तृत्वाच्या वारशाच्या प्रक्रियेकडे बारीक लक्ष दिल्याने या क्षेत्रात खरोखरच बुनिनची कामगिरी स्थापित करणे शक्य झाले.

कामाचा उद्देश आणि मूळ, बुनिनच्या मानसशास्त्रीय विश्लेषणाच्या तत्त्वांचा आणि तंत्रांचा अभ्यास संशोधनाचे विशिष्ट मार्ग निश्चित करतो. हे निर्देशित केले आहे, प्रथम, "पुशकिन, दोस्तोएव्स्की, टॉल्स्टॉय" चेखोवच्या कामातील काही ओळींसह, प्राचीन रशियन हॅगोग्राफिक साहित्यासह बुनिनचे सर्जनशील संबंध समजून घेण्याच्या दिशेने. दुसरे म्हणजे, - समकालीन आणि अधिक व्यापकपणे, मानवी मानसशास्त्राची वैशिष्ट्ये, मानसशास्त्रीय पोर्ट्रेटमध्ये बुनिन गद्याच्या वैशिष्ट्यांचे वैशिष्ट्य शोधण्यासाठी. तिसरे म्हणजे, कर्णमधुर व्यक्तिमत्त्वाबद्दल आणि एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक विसंगतीची कारणे याबद्दल लेखकाच्या कल्पना स्पष्ट करणे.

संशोधनाच्या पद्धती ”कार्याच्या कार्याच्या संशोधनाच्या ऐतिहासिक-कार्यात्मक आणि तुलनात्मक-टायपोलॉजिकल पद्धती वापरतात; ज्याचा आशय आणि स्वरूपाच्या संदर्भात विचार केला जातो "अभ्यासासाठी सामग्री 1910 च्या IA बुनिनने पहिला कालावधी म्हणून निवडली होती, ज्याने मानवी विश्वदृष्टीचे रहस्य शोधण्यासाठी त्यांचे गुरुत्व स्पष्टपणे व्यक्त केले, विशेषतः" रशियन आत्मा -"", -नसिख्याकी स्लाव * या वेळीच बुनिनच्या मुख्य सर्जनशील तत्त्वांनी आकार घेतला, स्थिरावला, ज्याने त्याच्या नंतरच्या अनेक कलाकृतींचे निर्धारण केले , आवश्यक असल्यास, लेखकाच्या सुरुवातीच्या युशच्या उशीराच्या कामांकडे लक्ष दिले गेले, articles व्या लेख, डायरी, स्टेटमेंट्स, त्याच्या जवळच्या बोटींचे संस्मरण, सेंट्रल स्टेट मेडिकल इन्स्टिट्यूटचे साहित्य ओरेलमधील आयएस तुर्जेनेव्हच्या संग्रहालयात वापरले.

हाती घेतलेले "ऐतिहासिक आणि साहित्यिक संशोधन. खुलेपणाने आणि लास सैद्धांतिक समस्येच्या हितसंबंधात. बी ओटी

साहित्यिक टीकेमध्ये, मानसशास्त्राच्या विवेचनामध्ये दोन योजनांची रूपरेषा मांडण्यात आली आहे, "कल्पनेचे सामान्य वैशिष्ट्य म्हणून", कारण "हे नेहमी एखाद्या व्यक्तीला संबोधित केले जाते," म्हणून ते मनोवैज्ञानिक आहे आणि "उबदारपणाचे चित्रण करण्याचा एक मार्ग म्हणून एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग. "सामान्य साहित्यिक कार्य नैसर्गिक पूर्वापेक्ष म्हणून स्वीकारले जाते, मुख्य दृष्टीकोन दुसऱ्याकडे निर्देशित केले जाते. 1910 च्या बुनिनच्या गद्यासाठी, मानसशास्त्रीय विश्लेषणाच्या खालील, सर्वात महत्त्वपूर्ण दिशानिर्देश कामात प्रमुख आहेत:

1 / वर्तमान वास्तव समजून घेण्याच्या मार्गावर नायकांच्या मनाच्या स्थितीला आवाहन;

2 / अस्तित्वाच्या विविध प्रवृत्तींचा परस्परसंबंध करण्याच्या हेतूबद्दल अचूकतेच्या आतील जगात प्रवेश; ठोस-ऐहिक आणि शाश्वत, राष्ट्रीय आणि सार्वत्रिक, ऑन्टोलॉजिकल आणि ज्ञानरचनावादी;

3 / लेखकाच्या जीवनाची संकल्पना, सामाजिक, नैसर्गिक, वैश्विक व्यक्त करण्याचे साधन म्हणून लोकांच्या विषम आध्यात्मिक अनुभवाचे सामान्यीकरण. प्रबंधाची वैज्ञानिक नवीनता, प्रथम, बुनिनच्या कामात मानसशास्त्राच्या समस्यांचा अत्यंत कमी प्रमाणात अभ्यास केल्यामुळे आहे. आज पर्यंत. वेगळा अभ्यास नाही, कुठे आणि; या समस्येचा तपशीलवार विचार केला गेला ”दुसरे म्हणजे, हे काम लेखकाच्या मानसशास्त्रीय प्रभुत्वाचे मूळ स्थापित करण्याचा पहिला प्रयत्न आहे, शास्त्रीय कला लेखकांच्या अनुभवासाठी बुनिनच्या आकर्षणाचे सार स्पष्ट करण्यासाठी. या दृष्टिकोनामुळे 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या ऐतिहासिक आणि साहित्यिक युगात बुनान वास्तववादाची वैशिष्ट्ये, लेखकाचे स्थान स्पष्ट होते. कामाच्या दरम्यान, बूनिनच्या महान कलाकारांच्या शोधाबद्दल पूर्वी न नोंदवलेल्या अनेक टायपोलॉजिकल संबंध सापडले; ए. जगाशी पूर्ण एकता साध्य करण्यासाठी आणि तेथे एकत्र, चेतनेच्या भयानक प्रबोधन, इच्छाशक्तीचा अभाव. बुनिनच्या नायकांच्या जटिल आणि तणावपूर्ण आंतरिक स्थितीमध्ये खोलवर जाणे लेखकाच्या मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाच्या विशेष वाहिनीच्या व्याख्येत आले, तसेच त्याच्या "आध्यात्मिक सुसंवादाच्या संभाव्यतेचे प्रतिबिंब. अशी निरीक्षणे जोपर्यंत टिकली आहेत त्याचे खंडन करते --- g .------,.; I

; Zaitseva Y, / C प्रो मध्ये कलात्मक मानसशास्त्राची निर्मिती. ze M.Yu, Lermontova: लेखक ^ ¿id,.;. कँड. फिलोल. विज्ञान. - एम., 1984. , 7

आमचे दिवस, कथितपणे "शुद्ध सौंदर्यशास्त्र" ची कल्पना, लोकांसाठी बुनिनची थंड उदासीनता. दुसरीकडे, ते त्याच्या लघु कृत्यांच्या "अंडरस्टडी" क्षमतेचे प्रकटीकरण तीव्र करतात, "लपवलेले" / वरवरच्या नजरेतून / लेखकाच्या मूल्यांकनाचे स्वरूप, म्हणजेच ते त्यांना कथांची रचना समजून घेण्याच्या जवळ आणतात, विविध कलात्मक अभिव्यक्तीचे साधन.

प्रबंधाचे व्यावहारिक महत्त्व. संशोधनाच्या वेळी मिळालेली निरीक्षणे आणि निष्कर्ष 20 व्या शतकातील साहित्यातील अभ्यासक्रमाच्या विकासासाठी तसेच आय.ए. मानसशास्त्राच्या काही समस्यांमध्ये विलीन झाल्यामुळे ते माध्यमिक शाळा आणि शैक्षणिक विद्यापीठांमधील विद्यार्थ्यांच्या नैतिक शिक्षणात योगदान देऊ शकतात.

वैज्ञानिक परिणामांना मान्यता देणे इंटरन्युवर्सिटी के, lfevenets "19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील रशियन टीका आणि पत्रकारितेतील वास्तववादासाठी वैचारिक आणि सौंदर्याचा संघर्ष" / V.I. च्या नावावर असलेल्या बेल्गोरोड पेडागॉजिकल इन्स्टिट्यूटवर केले गेले. एमएस ओल्मिन्स्की; 1935 /, टिन बुनिन रीडिंग्समध्ये, रोचिंग दिवसाच्या 117 व्या वर्धापन दिनानिमित्त, I.L.Bunin / Elets State Pedagogical Institute च्या साहित्यिक उपक्रमाची LOC- वर्धापन दिन; 1987 /, तरुण शास्त्रज्ञांच्या प्रादेशिक परिषदेत "विद्यापीठ आणि शाळेतील भाषाशास्त्राच्या वास्तविक समस्या" / वोरोनिश राज्य विद्यापीठ; 1939 /. पेडागॉजिकल युनिव्हर्सिटीच्या लाल बॅनरच्या मॉस्को ऑर्डर ऑफ लेबरच्या शास्त्रीय साहित्य विभागाच्या बैठकांमध्ये प्रबंधावर चर्चा झाली. कामाच्या मुख्य तरतुदी प्रकाशित लेख आणि गोषवारामध्ये नमूद केल्या आहेत. / सूची गोषवाराच्या शेवटी जोडलेली आहे /.

रचना आणि परिमाण. प्रबंधात एक प्रस्तावना असते, जी हाती घेतलेल्या संशोधनाची प्रासंगिकता, उद्दिष्टे, उद्दिष्टे, वैज्ञानिक नवीनता प्रकट करते “तीन मुख्य भाग, निष्कर्ष, ग्रंथसूची आणि अनुप्रयोग.

मूलभूत अट

निबंध संशोधनाची सामग्री बुनिनच्या सर्जनशील शोधाच्या तर्काने निर्धारित केली गेली. पहिला अध्याय: "आयए बुनिनच्या मानसशास्त्रीय प्रभुत्वाची उत्पत्ती" - प्राचीन रशियन लेखकांच्या मूलभूत पुनर्विचार मनोवैज्ञानिक कामगिरी आणि शोधांच्या अनुसार शास्त्रीय वारसा, लेखकाच्या जवळच्या लोकांच्या विकासाबद्दल बुनिनच्या समजुतीला समर्पित आहे. 19 व्या शतकातील सर्वात मोठे कलाकार *

बुनिनची भूतकाळातील निरंतर आवड, त्याच्या कुटुंबाचा, प्रदेशाचा आणि फादरलँडचा इतिहास सर्वज्ञात आहे. माझ्यासाठी पवित्र

बुनिनने "केवळ स्वतःचा वेळच नाही, तर दुसऱ्याचा, केवळ स्वतःचा देशच नव्हे तर इतरांनाही, स्वतःलाच नव्हे तर इतरांनाही सर्जनशीलतेसाठी उत्तेजन म्हणून अनुभवण्याची क्षमता मानली. बुनीनची क्षमता दुसऱ्याला" वितळवण्याची "क्षमता आहे. अध्यात्मिक अनुभव मुख्यत्वे मनुष्याच्या आंतरिक जगाची त्याची प्रतिमा निश्चित करतो, त्याच्या मानसशास्त्रीय विश्लेषणाच्या महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे.

सूचक तथ्य: कलात्मक आयातीचा विकास; भूतकाळातील ओटीएनएम नेहमी त्याच्या मूर्तींकडे बुनिनच्या दिशेने एकरूप होते. सुमारे shchkh वर्षे तो M.Yu, Lermontov साठी कौतुकाने भरला होता. कवितेत, विशेषत: सुरुवातीच्या काळात, समुद्राच्या आणि तारांकित अंतराळांच्या या गाण्याचा प्रभाव खूप मजबूत होता. एक गद्य लेखक म्हणून Ler.lontov चे चमकदार कौशल्य, त्याच्या गुंतागुंतीच्या, तणावपूर्ण "मनोवैज्ञानिक प्रक्रियांमध्ये खोल प्रवेश केल्यामुळे, बुनिनसाठी परके असल्याचे दिसून आले. दुसरीकडे, त्याने वारंवार त्याचे अतिशय मस्त आणि काही प्रकरणांमध्ये तीव्र टीका व्यक्त केली. एफएमकडे दृष्टीकोन तरीही, शहरी वास्तवाच्या आकलनामध्ये आणि शहरीवादाच्या कवितेमध्ये, दोस्तोव्स्कीच्या आंतरिक चित्रांबद्दल स्पष्टपणे समजले गेले "आणि बुनिनने विलक्षण मार्गाने विकसित केले. पुश्किन, टॉल्स्टॉय, चेखोव, तसेच प्राचीन रशियन हॅगोग्राफिक साहित्य, नेहमी बुनिनमध्ये जागृत केले वाचकाला नं आतील आकर्षण.

जुन्या रशियन साहित्याच्या सर्वात व्यापक प्रकारासाठी बुनिनच्या पुनरावृत्ती उपकरणांविषयी माहिती आहे - संतांचे जीवन. 1910 च्या दशकात, लेखकाने हॅगोग्राफिक शैली आणि संपूर्ण ऐतिहासिक-धार्मिक विषयाकडे लक्षपूर्वक लक्ष दिले. त्या वेळी, तो रशियन "आत्मा आणि सार्वत्रिक मानवी मानसशास्त्र / कथा" जॉन द वेप्थॉलॉवर, "द ब्रदर्स," "अगल्या," "द लॉर्ड फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को," इत्यादी रहस्ये सोडवण्याच्या जवळ आला. भूतकाळाचे शहाणपण, आदर्श * रशियन ऑर्थोडॉक्सी " / इतर धार्मिक शिकवणींसह / लोकांचे आध्यात्मिक मार्ग समजून घेण्याची किल्ली दिली.

बुनिनेका यांच्या ■ गद्य / "जॉन द रायडालेट्स", "सेंट्स", "लिर्निक रोडियन", "अगल्या" / चे विश्लेषण, जिथे हॅगोग्राफिक आकृतिबंध विकसित होतात, बदललेल्या प्राचीन शैलीचे आकलन होते. वाचक आणि श्रोत्यांचे आदर्श, नैतिक शिक्षण संत किंवा त्याच्या हौतात्म्याच्या पराक्रमाचे चित्रण, दु: ख. नायक

1 बुनिन I.A. साहित्यिक वारसा.- एम.: नौका, 1973.-टी .84; I.A. Bunin. - पुस्तक. 1, - पी. 384, पुढे एटीओ आवृत्तीचे सर्व संदर्भ मजकूरात पहा.

या कामांनी कोणत्याही कृत्याबद्दल सखोल जागरूकता दर्शविली - एक गुणवत्ता जी बुनिनने नोंदविली आहे, त्याच्या समकालीनांमध्ये इतकी कमतरता आहे. 1910 च्या बुनिनसाठी पीआर a एखाद्या व्यक्तीच्या, लोकांच्या गटाच्या विरोधाभासी, उत्स्फूर्त, एस-जागरूक वर्तनामध्ये तंतोतंत प्रवेशाच्या खोलीसह प्रहार करते. म्हणूनच बदललेल्या हॅगोग्राफिक शैलीच्या माध्यमांनी दुःखद घटना प्रकाशित केल्या: पवित्र करारांचे बाह्य संरक्षण आणि प्रत्यक्षात त्यांचे अनपेक्षित उल्लंघन.

भूतकाळ आणि वर्तमान यांच्यातील विसंगतीमुळे बुनिनच्या हॅगोग्राफिक विषयांबद्दलची धारणा निर्माण झाली; कलाकार तिला त्याच्या समकालीन लोकांच्या संतांच्या समजण्याच्या दृष्टिकोनातून प्रत्येक गोष्टीच्या सत्यामध्ये रस होता. बुनिन यांनी या समजात विविध प्रकारचे विरोधाभास अधोरेखित केले. बर्‍याच पात्रांनी विश्वासाची अप्राप्य तृष्णा कायम ठेवली, सत्याबद्दल हस्तक्षेप. कधीकधी दैवी सत्याचा उल्लेख परिचित, अगदी स्थिर, अर्थहीन / क्षितीज "जीवनाचा मार्ग", टॅगानोक "प्राचीन माणूस" / म्हणून दिला जातो. लेखकाने पवित्र करारांचे सरलीकरण किंवा विरूपण / "जॉन द वीपी", "मी गप्प बसतो" / वर विशेषतः वेदनादायक प्रतिक्रिया व्यक्त केली. दुसरीकडे, बुनिनने महान कृत्यांच्या स्मृतींच्या प्रिय अभिव्यक्तींना आणि त्यांच्या नूतनीकरण केलेल्या स्पष्टीकरणांना / "लार्निक रोडियन", "संत" / यांना स्पष्टपणे प्रतिसाद दिला. जीवनाची नैतिक, शिकवणारी बाजू "आलश पूर्वजांची आध्यात्मिक शक्ती कोठून आली, त्यांच्या कृतींना काय मार्गदर्शन करते हे समजून घेणे शक्य केले. वेदना सह, बुनिन ने सांगितले की ती ऊर्जा त्या ऊर्जेमध्ये कशी नाहीशी होते, जरी चांगल्या * सौंदर्याची इच्छा कायम असते / "अगल्या" /.

विविध मानसिक अवस्थे प्रकट करण्याची इच्छा, त्यांचे उप- "वियाश प्रकटीकरण, विरोधाभास, व्यक्तिमत्त्वाच्या आंतरिक जीवनाची गतिशीलता बुनिनला पुष्किनच्या सर्जनशीलतेच्या जवळ आणते. तथापि, पुष्किनमधील व्यक्तीला बुनिनमधील व्यक्तीशी सहसंबंध ठेवणे कठीण आहे. पुष्किन वळले उत्कृष्ट, अगदी "त्याच्या दुर्गुणांमध्ये, व्यक्तिमत्त्वात. म्हणून, तिच्या कृतींची तुलना एका शक्तिशाली, जवळजवळ घातक शक्तीशी केली जाते:" आणि सर्वत्र आकांक्षा घातक असतात, आणि सुडेपासून कोणतेही संरक्षण नसते. "पीक डी" औआ " / पुष्किनने आकांक्षा अनियंत्रितपणे पसरल्याचा धोका आणि रोजच्या हेतूंचा "त्रास" प्रकट केला. परंतु पुष्किन अत्यंत बेशुद्ध अवस्थेच्या स्थितीबद्दल पूर्णपणे अनभिज्ञ आहे, ज्यामुळे सर्व क्रिया, हालचालींचे स्वयंचलितपणा, मूर्खपणाचे लक्ष्यहीनता उद्भवते.

बुनिन, आधुनिक युगाचे प्रवक्ते, मानवी प्रतिमेच्या विकृतीचे असे प्रकार आहेत आणि ते भयानक आहेत. अवास्तव सुरवातीचा विजय निष्पाप लोकांना मृत्यू / "Brmil", "वसंत संध्याकाळ" /. शिवाय, बेअरर स्वतः अनियंत्रित, गडद

आवेग शोधते. ते स्वतःच खूप दूर आहेत "किंवा लक्षात येत नाही, ढीग. वाईट "yudsteragamskaya" विध्वंसक "मानवी चाप" त्याच्या "मर्यादा गाठते, त्यापलीकडे - वेडेपणाचा अंधार.

अध्याय अभिन्न पुटाकिन वारशाचा अर्थ, ला बुनिन प्रकट करतो. महान क्लासिकच्या कलात्मक अनुभवाकडे गुरुत्वाकर्षण एक अस्पष्ट वर्ण आहे. एकीकडे .., "त्याच्या पूर्ववर्तीची महान कामगिरी साजरे करण्याची इच्छा आहे: गार्निचर," संक्षिप्तता, प्रत्येक तपशीलाची अभिव्यक्ती, प्रत्येक वाक्यांश. येथे बुनिन, त्याच्या कार्यांच्या संबंधात, मानवी जगाच्या अंतर्गत अहंकाराचे चित्रण करण्याच्या क्षेत्रात पुल्किनचे काही शोध विकसित करण्यास सक्षम होते. दुसरीकडे, पुष्किन युगातील स्वारस्य नाट्य कालखंडातील लेखकाच्या चांगुलपणा, कारण, निष्पक्षता यार्डच्या उज्ज्वल आदर्शांच्या आकांक्षामुळे आहे, आवर्क "पातळ गवत" 1 / पुष्किनची कामे, "

20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या लेखकांना माणसाच्या पृथ्वीवरील मार्गाच्या निवडीतील अनिश्चितता, नाजूकपणा आणि अनिश्चिततेची तीव्र जाणीव होती. वेळ विरोधाभास: राजकीय, सामाजिक, आध्यात्मिक - व्यक्तीच्या मानसिक विकारामध्ये योगदान दिले, कलाकार, त्याच्या या स्थितीच्या आकलनामध्ये, वेळेच्या सर्वात जटिल मानसिक प्रक्रियेकडे वळला. हे आश्चर्यकारक नाही की सर्जनशील ..: इन दोस्तोव्स्की " - मानवी" पुश "च्या रहस्यांवरील तज्ञाने विशेष महत्त्व प्राप्त केले आहे. बुनिनचा दोस्तोव्स्कीकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन गुंतागुंतीचा होता, चेला वृत्तीमध्ये खूप स्वीकारले गेले, दोस्तोएव्स्कीचे काव्य, मोठ्यासह लहानांचा आतील मार्ग पुढे चालला. परंतु विरोधाभासी व्यक्तिमत्त्वाची खोली उघड करणार्‍या दोस्तोव्स्कीच्या नवकल्पना, "ऊर्जेच्या वेदनादायक कचऱ्याची इतकी तीव्र जाणीव असलेल्या लेखकाला पास करता आले नाही,

20 व्या शतकातील कलेच्या इतर निर्मात्यांसह बुनिनने त्याच्या समकालीन मानवी शोकांतिका शोधल्या, ज्याचे पुरावे त्याच्या सर्व कामांद्वारे, विशेषतः "लूपेड" कान *, "यर्मिल" सारख्या अद्भुत कथा; "स्प्रिंग इन अँड ब्लॅक", "चांग्स ड्रीम्स", "काझीमिर स्टॅन्प्लेव्होवायाच". इथे दोस्तोव्स्कीचा अनुभव अमूल्य होता. अरे, लेखकांना एकत्र आणणे, s-, अल त्यांच्याबद्दल तुम्ही त्या व्यक्तीच्या स्वतःच्या आत्म्याच्या "रसातळा" च्या भावनाकडे लक्ष देता आणि त्याउलट, एकटेपणाच्या नाशाकडे, बुनिन, जसे की दोस्तोव्स्की; vtsbiL तो क्षण लोकांच्या अस्तित्वातील (.

व्यक्ती आणि वस्तू अधिक तीव्रतेने, स्पष्टपणे पाहिल्या गेल्या, त्यांचे अंतर्गत, अत्यावश्यक प्रकटीकरण, आतापर्यंत लक्ष न दिलेले, समजले गेले.

कामाची तुलना बुनिनच्या "लूपी कान", "इग्नाट", "काझीमिर स्टॅनिस्लाव्होविच" कथांद्वारे दोस्तोव्स्कीच्या कादंबऱ्यांच्या काही हेतूंशी केली जाते. "गुन्हे आणि शिक्षा", "अपमानित आणि अपमानित" च्या समस्यांचे नवीन सूत्र आणि समाधान मानले जाते. आणि त्याच वेळी - शब्द अभिव्यक्तीच्या क्षेत्रामध्ये दोस्तोव्स्कीच्या अनेक शोधांचा विकास, घटनांचे प्रतीक.

दोस्तोव्स्कीचा माणूस, चुका करत आहे, दुःख भोगत आहे, एक प्रकारे किंवा दुसर्या पायरीने नैतिक सुधारणाच्या मार्गावर आहे किंवा विवेकाची निंदा करतो. बुनिनचे नायक अशा संवेदनांसाठी सक्षम नाहीत. परंतु आणखी एक भयंकर प्रतिशोध lx ला मागे टाकतो - कोसळण्यापासून पूर्ण अलिप्तता, खुणा अटळ होणे, क्रूर जगातील शाश्वत प्रवास. बुनीनने कथितरित्या उघडकीस आणलेल्या "शिक्षेविना गुन्हा" याविषयी आताच्या व्यापक मताला या कार्याने विरोध केला. बुनिनने आध्यात्मिक क्षय होण्याच्या त्या प्रक्रियांचा तार्किक निष्कर्ष काढला ज्याची दोस्तोव्स्कीने प्रतिभाशक्तीने भाकीत केली होती.

बुनिन यांनी लिओ टॉल्स्टॉय यांना त्यांचे शिक्षक, साहित्य आणि जीवनातील मार्गदर्शक म्हटले. बुनिनने कौतुकाने लिहिले: "कदाचित सर्व जागतिक साहित्यात कोणालाही अशा तीव्रतेने जगातील सर्व देह वाटू नये ..." / "एक्स, 31 / टॉल्स्टॉयमध्ये, बुनिन प्रत्येक गोष्टीद्वारे आकर्षित झाला! वृत्ती, तत्त्वज्ञान, कलात्मक सर्जनशीलता.

बुनिनच्या गद्यामध्ये, बऱ्याचदा, टॉल्स्टॉयच्या शब्दात, "ज्या लोकांनी त्यांचे जीवन पुनरुत्थान केले नाही", जसे सेलीखोव, अलेक्झांड्रा वासिलिव्हना, इओर्डांस्की त्यांचे दिवस स्वप्नात काढतात / "चालीस ऑफ लिक" /, वेग लक्षात घेत नाहीत जे त्यांना म्हातारपण * मृत्यूने मागे टाकले. तो इतर लोकांच्या घरांमध्ये भटकताना स्थिर काहीतरी पकडू शकत नाही "वोस्टोबोल-एगोर /" मेरी ड्वोर " /. जगलो आणि मला काहीही आठवत नाही, काहीही समजत नाही * .. "- मरणा-या Averky /" Thin Grass ", 1U, 146 /प्रतिबिंबित करते. ऐहिक "लोल्या

बॉलिन, टॉल्स्टॉय प्रमाणे, मध्ये नैतिक निकषांवर अवलंबून आहे

अस्तित्वाच्या अर्थाची व्याख्या. जगलेल्या वर्षांच्या सामग्रीवर अवलंबून, एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूचे चित्र पुन्हा तयार केले जाते. अनुभवी सुखांना श्रद्धांजली देणाऱ्यांच्या शारीरिक दुःखातून मुक्त झालेल्या मृत्यूबद्दल बुनिन लिहितो, आपल्या प्रियजनांवर प्रेम करण्यास विश्वासू राहिला / अनिस्या "चेसेली ड्वोर", एवेर्की "स्लिम ग्रास", "जाखार वोरोब्योव्ह" /. सीमावर्ती परिस्थितीला संबोधित करणे - "जीवन - मृत्यू". - टॉल्स्टॉयने अभूतपूर्व खोलीसह प्रकट केले - बुनिनच्या मानसिक विश्लेषणाची महत्त्वपूर्ण दिशा.

बुनिनच्या गद्याचे हे वैशिष्ट्य नाकारणाऱ्या काही संशोधकांच्या विपरीत, आम्ही या निष्कर्षापर्यंत पोहोचतो की बुनिनने त्याच्या आंतरिक अस्तित्वाच्या गतिशीलतेला संवेदनशीलतेने जाणवले आणि स्पष्टपणे मूर्त रूप दिले, बहुतेक वेळा पात्रांच्या "मानसिक एकपात्री" चा अवलंब केला. निःसंशयपणे, आणि दुसरे: बेनिनच्या कथांमधील बरीच पात्रे गंभीर चिंतन आणि आध्यात्मिक कायापालट प्रक्रियेत दिली आहेत. तथापि, दोन लेखकांमध्ये या क्षेत्रात खूप लक्षणीय फरक आहे. बुनिनच्या कामातील व्यक्ती अजूनही स्वतःसाठी मुख्य प्रश्नांची उत्तरे देऊ शकत नाही. वेदनादायक टॉसिंग सत्याकडे जाण्याने संपत नाही. आधुनिक काळातील लेखक नाजूकपणा, मानसिक अनुभवाची अनिश्चितता याबद्दल बोलतो. त्याच्या समकालीनांपैकी सर्वात लहान इतर महत्वाच्या "सामग्री" सह कार्य करते, जे लोक टॉल्स्टॉयच्या शब्दात, जगत नाहीत, परंतु केवळ जीवनासाठी "तयार" असतात. म्हणूनच बुनिनच्या गद्यातील "आत्म्याचे द्वंद्वात्मक" वेगळे आहे. "ते जोरदार" तणावपूर्ण आहे, टक्कर आणि संवाद, खोल भावना आणि महत्त्वपूर्ण विचारांवर आधारित आहे. तरीसुद्धा, ही प्रक्रिया "ज्ञानप्राप्तीकडे नेत नाही, ती शंकामुळे अडथळा आहे.

आश्चर्यकारक चेखोवियन जगासाठी बुनिनचे स्थिर, आध्यात्मिक आकर्षण कधीही सुकले नाही. दोन्ही लेखकांना एकत्र आणणारे सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे त्यांच्या काळातील व्यक्तिमत्त्वाचे आकलन; प्रत्येक लेखक आपापल्या मार्गाने गेला, पण दोघांनी रोजच्या वातावरणात काळाची नाडी, तितकीच लक्षणीय आणि लोकांच्या आंतरिक अस्तित्वाच्या भिन्न प्रवृत्ती शोधल्या, ■ "स्थिरता", "आळशीपणा", अचलता ही अनेक चेखोव आणि बुनिनच्या नायकांच्या आत्म्याची वैशिष्ट्ये आहेत स्पष्टपणे विचार व्यक्त करतो: मानवी जीवन भीतीदायक आहे, ज्यामध्ये "काहीही होत नाही", जिथे एक चांगली "उदास शांतता, सुस्ती, प्रत्येकाबद्दल उदासीनता आणि सर्वकाही प्रत्येकावर गाजते # बर्‍याचदा चेखोवच्या बुनिनो पात्रांना स्थापनेद्वारे मार्गदर्शन केले जाते, जे शतकानुशतके विकसित होत आहे: "लोकांप्रमाणे, आपणही करू" या तत्त्वानुसार, "कोणाला * / चेखोईला" काय दरीमध्ये नियुक्त केले आहे "या तत्त्वानुसार,

बुनिन "गाव" /. तथापि, "द व्हिलेज" कथेच्या निर्मात्याची मते अधिक उदास स्वरूपाची आहेत. त्याला संशय आहे की, शेतकरी चिपचा क्षय होणे, सांस्कृतिक केंद्रांमधून कापलेल्या जागांमध्ये अडकणे, रहिवाशांच्या आत्म्यावर लादले गेले आहे? असंख्य "कुरुप प्राणी" इच्छाशक्तीचा अभाव, कमकुवतपणाचा एक अमिट शिक्का. आजच्या तळाशी स्वतःला स्थापित न केल्यामुळे, बुनिनच्या कामातील लोक त्यांच्या भूतकाळाचे योग्य आकलन करू शकत नाहीत, त्यांच्या अपयशाची कारणे शोधू शकत नाहीत, अपूर्ण स्वप्ने शोधू शकतात.

भूतकाळ, वर्तमान-अस्तित्वाबद्दलच्या त्याच्या संकुचित कल्पनांच्या मर्यादेत एक तयार नसलेल्या व्यक्तीच्या आठवणी "वर्तुळ" करतात. तो स्वतःच्या ज्ञानाची अपुरीता अनुभवण्यास सक्षम आहे, परंतु तो त्यांच्या मर्यादांवर मात करण्यास असमर्थ आहे. बुनिनला स्थिर गद्य / Z. गिगपियस / साठी निंदा करण्यात आली. कामात कलात्मक वेळ शोधण्याच्या विचारांच्या अधीन आहे ही वस्तुस्थिती विचारात घेतली गेली नाही. ती गोठलेल्यांना हरवू शकत नाही. बी ^ लिपा एका प्रयत्नांच्या प्रभावाखाली वेगवेगळ्या छाप, आठवणी, कटिंग्जच्या "कॉम्पॅक्शन" च्या दुर्मिळ प्रभावाचे आकलन करते. आयुष्याबद्दलच्या विचारांच्या अधीन, Averkpy / "Thin Grass" / सतत दूरच्या तरुणांपासून नंतरच्या काळात, नंतर पुन्हा वर्तमानात, नंतर वडील आणि तरुणांच्या गुणोत्तरात "फिरते". तात्पुरत्या विस्थापनांचे तितकेच गुंतागुंतीचे चित्र कुज्मा क्रॅसोव्ह, अनिस्या / "डेरेव्ह 1 1", "वेसेलि ड्वोर" / आणि इतर अनेकांच्या विचारांनी चालते. "द चालीस ऑफ लाईफ" या लघुकथेमध्ये हे उत्कृष्टपणे केले आहे. चेखोवने मोठ्या सामग्रीसह एक लहान "पात्र" भरण्याचे सिद्धांत बंधाने स्वीकारले आणि विकसित केले.

चेखोव आणि बुनिनची कामे एकत्र आणणारे दुसरे महत्त्वाचे वैशिष्ट्य म्हणजे बंद जागेच्या प्रतिमेवर बारीक लक्ष देणे * एकटेपणा, मानवी आत्म्याच्या स्थिरतेचे प्रतीक आहे. चोखोवच्या अवकाशीय गुणधर्मांमध्ये एका कुत्र्यात निया जी सोलोच्या वेगवेगळ्या छटा होत्या, - एक गुसबेरी, एक घर, होय, चष्म्याचा एक केस, एक कोट, गॅलोशेस, एक छत्री / "एका दरीत" "" गुसबेरी ",". एका प्रकरणात मनुष्य "/" बुनिनच्या समकालीन तेजस्वी पद्धतीने पद्धतीच्या प्रयत्नांमध्ये विविधता आणली - अवकाशीय प्रीपल्स संकुचित करणे आणि विस्तारित करणे - माणसाची विरोधाभासी स्थिती प्रकट करणे *.

बुनिनच्या गद्यामध्ये, "" या घटनेची त्याची स्वतःची आवृत्ती, कथेत व्यक्तिपरक-लेखकाच्या तत्त्वाच्या सक्रियतेद्वारे निश्चित केली गेली आहे. एक गडगडाटी सुंदर आणि रहस्यमय जगाची प्रतिमा "ज्याच्या संबंधात मानवी वस्तीचे क्षेत्र दुःखी दिसते संकुचित, लेखक तयार करतो, त्याच्या आदर्श आणि विश्वासाने मार्गदर्शन करतो * त्याच्या कथांचे पात्र अशा अंतर्दृष्टीपर्यंत पोहोचू शकत नाहीत. म्हणून, दोन विरुद्ध

samvolic प्रतिमा.

अध्यायाच्या शेवटी, कामाच्या पहिल्या भागाचे परिणाम सारांशित केले आहेत. बुनिनच्या परंपरेबद्दलची धारणा वेगवेगळ्या मार्गांनी पुढे गेली: दोस्तोव्स्कीसह अंतर्गत पोलिमिक्स, जाणीवपूर्वक कटलीरोप / पुतिन, टॉल्स्टॉय / च्या कलात्मक कामगिरीचे अनुसरण करून, समांतर "दयाळू" शोधाचा परिणाम म्हणून / चेखोव / सह. परंतु बुनिन आणि त्याच्या महान देशबांधवांमधील दृश्यमान संपर्क कितीही दिसले तरीही, तो मूळ सर्जनशील जखमांवर आला.

सहसा, जेव्हा एखादा गद्य लेखिका बुनिनच्या नवीनतेबद्दल बोलतो तेव्हा तो त्याच्या नवीन प्रभुत्वाच्या मौलिकतेचा संदर्भ देतो. पहिल्या अध्यायात, या 1, r / इंद्रियगोचरलाही लक्षणीय स्थान देण्यात आले आहे. परंतु नोमला केलेले आवाहन सुरुवातीच्या, प्राथमिक कलात्मक शोधाच्या आकलनाचे अनुसरण करते. गद्याच्या क्षेत्रातील सर्व बुनिनच्या नवकल्पनांचे स्त्रोत, "सरासरी" मुलांच्या उत्स्फूर्त, एका नीट अस्तित्वाच्या अधीन राहणे आणि काहींना थोड्या मरण्याच्या कालावधीत कापणे या विकृत "स्लाइस" पासून वाहून गेले. मग मनात s! Y1slo-life !! फॅट बद्दल शाश्वत प्रश्नांना "मागास" slazcheido भडकतो.) "Dlploktnku वार." "सुवर्ण युग" च्या शाब्दिक कलेच्या निर्मात्यांकडून बुनिनला व्हीजीएलपोयायाख प्रिन्शेवची संपूर्ण मालिका वारशाने मिळाली, मी मानसशास्त्रीय विश्लेषणाच्या पद्धती समृद्ध केल्या आणि ती समृद्ध केली!

दुसरा अध्याय - "Netgo.togkchost; कोणत्या प्रकारचे फॉर्म, परंतु pzred sobse.glky lyadzZ ची सक्ती करणे ... n / 1X, 3-15 /. प्रत्येक बूटस्केकी गो;) हे अद्वितीय आहे, एका गटासाठी पोर्ट्रझेट करण्यासाठी संपूर्ण देशाचा चेहरा कॉंक्रिटबद्दल दिसतो!

पात्रांच्या आंतरिक समानतेनुसार, त्यांचे ptch xia पण वेगवेगळ्या गटांमधून, जिथे वैयक्तिक मेघाची अभिव्यक्ती, ते मानसिक गुणधर्मांच्या समानतेवर जोर देते, 1910-0 मध्ये, बुनिनची समज विशेषतः आकर्षित झाली!

लीला, निःस्वार्थ ydute वाहून गेले l या भावनेचा उद्देश- "

जे अपरिवर्तनीय बेशुद्ध अवस्थेत आहेत;

स्वप्नाळू ज्यांनी वास्तवाची जागा कल्पनेने घेतली;

हरवलेल्या ज्यांनी न भरून येणारी चूक केली;

ज्यांना जगाशी सुसंवादी एकता सापडली आहे.

काल्पनिक मजकूर, अर्थातच, अशा वैशिष्ट्यांनुसार विभागला जाऊ शकत नाही. तरीसुद्धा, मानवी आत्म्याच्या या प्रवृत्तींमध्ये लेखकाची उत्सुकता बुनिनच्या कार्यात स्पष्ट दिसते.

लेखक विशेषतः सत्यशोधकांकडे लक्ष देत होते जे त्यांच्या स्वतःच्या आणि सामान्य जीवनाचे सार समजून घेऊ इच्छितात. चिंता, अस्वस्थता, काहींवर विश्वास, आतापर्यंत अज्ञात, त्यांचा हेतू त्यांच्याद्वारे चालवला जातो. बनिनच्या कामातील हे लोक "भटक्या" असतात ज्यांना कधी आश्रय मिळाला नाही, ज्यांना अस्तित्वाचा खरा हेतू सापडला नाही, तरीही त्यांनी / "जखार स्पॅरो!" अगल्या, "कुझ्मा क्रासोव" लेर्स.न्या " /, च्या रहस्याला स्पर्श केला. व्यक्तीच्या उल्लेखनीय क्षमता आणि त्यांच्या दोषपूर्ण साक्षात्कार यांच्यातील अंतर उद्भवते, खोल होते आणि बर्याचदा वेदनादायक मृत्यूमध्ये संपते,

कथितपणे ढग नसलेले अस्तित्व कुशलतेने चित्रित केले आहे, जेथे सर्व पोनाचा-जी "गुळगुळीत, शांत दिसते. नायकांचा आंतरिक ताण /" अगल्या "," "मुलगा" / किंवा त्यांचा धोकादायक भ्रम वाचकाच्या डोळ्यापासून "लपलेला" आहे / "ओटो स्टीन" /, पृष्ठभागांवर - आरामशीरपणे. कार्यक्रमांच्या ओघात. केवळ त्यांच्या प्रेषणाच्या "सबटेक्स्ट" मध्ये बाह्य तथ्यांशी विसंगत नोट्स आहेत, म्हणा, "भविष्यसूचक स्वप्ने", वाढत्या चिंता किंवा एखाद्या व्यक्तीचे अलगाव ऐकले जाते. आणि जेव्हा फसवणूकीची / पहिल्या दृष्टीक्षेपात / क्रियांचा क्रम जवळजवळ अंतिम जवळ येत असतो, नायकांबद्दल प्रचलित कल्पना अचानक फुटतात, बहुतेकदा हे त्यांच्या आयुष्याच्या "पडद्याखाली" घडते, अशा प्रकारे एक मजबूत भावनिक प्रभाव प्राप्त होतो, परंतु नाही अजिबात नकारात्मक such अशा अर्थपूर्ण रचनात्मक वापरल्या जातात? स्वागत एक लपलेली, अंतर्ज्ञानी किंवा जाणीवपूर्ण, परस्परविरोधी मनोवैज्ञानिक स्थिती एका अत्यंत क्षणी वेगाने वाढत आहे, हिंसकपणे तोडत आहे. आध्यात्मिक उलथापालथीची तीव्रता, विकृती आणि गुंतागुंतीच्या घटनेबद्दल लेखकाचे गंभीर मत व्यक्त करते.

बुनिनच्या प्रतिबिंबांपेक्षा कमी आकर्षक नाही, जरी उलट भावनिक शिरा असला तरी, दुसरा प्रकारचा माणूस आहे जो स्वतःला सार्वभौमिक विसंगतीच्या श्लोकाकडे पूर्णपणे शरण जातो. कधीकधी आत्म-पुष्टीकरणाची अस्पष्ट इच्छा / "मी गप्प बसतो" / अशा प्रकारे प्रकट होते. अधिक वेळा ज्याने आपले व्यक्तिमत्व, नैसर्गिक ठेवले आहे त्याचा कटु अनुभव

हरवलेल्या प्राण्याची शक्यता विचित्र, एका वस्तुनिष्ठ दुःखद क्षय व्यक्तिमत्वात समाप्त.

बुनिन मानवी आत्म्याच्या रहस्यांसह आश्चर्यचकित करते. आणि तो त्यांच्याबद्दल इतका मुक्तपणे लिहितो की, नैतिकतावादी-शिक्षकाच्या भूमिकेचा अवलंब न करता, लेखकाच्या विचारांची खोली समजून घेण्यासाठी कलात्मक प्रभावशीलता, मजकूराची परिष्कृत धारणा विकसित करणे आवश्यक आहे. असे दिसते की केवळ शैलीगत प्रभुत्वाबद्दलच बोलणे आवश्यक नाही, परंतु खरोखरच हलक्या मनाच्या मानसिक हालचालींच्या शोधाबद्दल सर्वांचा पूर्वग्रह आहे. "मेरी ड्वोर" मध्ये बुनिनने वेदनांची झलक दिली, येगोरच्या जवळजवळ नामशेष झालेल्या चैतन्यात उबदारपणाची इच्छा व्यक्त केली. व्यक्तीचा "स्वत: चा नाश" ही एक न संपणारी आणि अंतहीन प्रक्रिया दिसत नाही, जरी लेखकाला त्यात "रशियन व्यक्ती" च्या मारामारीचे मूळ सापडते.

हलक्या स्वप्नांचा सहसा बुनिनच्या नायकांसोबत असतो. ते त्यांच्या भविष्याच्या सामान्यीकृत आणि जास्तीत जास्त कल्पनेकडे झुकलेले असतात. असे म्हणणे अगदी शक्य आहे की या परिष्कृत क्षेत्रात विचारशीलतेशिवाय एक चिंतनशील तत्त्व आहे: भ्रामक स्वप्ने / "कुळ" / विजय जिंकणे. ते वास्तवाच्या गुंतागुंतीपासून दूर नेतात. परंतु वृद्धापर्यंत आत्म्यात ठेवलेल्या त्या भूतकाळातील सर्वात मौल्यवान आणि आश्चर्यकारक आठवणी बनतात.

बुनिनच्या कामातील मानवी स्वप्न एकसारखे प्रतिबिंबित होत नाही. लेखिका तिच्यामध्ये केवळ तारुण्य / अस्थिर / फुलांचीच नाही तर परिपक्वता देखील आढळते. "मेरी यार्ड" "" झाखर वोरोब्योव्ह "," पातळ गवत "," चांगले रक्त "- सर्वत्र निरोगी आणि जीवनाचे चांगले अधिष्ठान स्थापन करण्याची प्रामाणिक अर्थपूर्ण आशा आहे! तितकेच नैसर्गिक आदर्श." आध्यात्मिक ऊर्जा सेवेसाठी समर्पित आहे ऐहिक सौंदर्याचे, आणि अगदी बुनिनच्या आवडत्या नायकांसह, सुंदरांचे आकर्षण जवळजवळ नेहमीच अव्यवहार्य असते. हे आश्चर्यकारक नाही की लेखक प्रत्येकासाठी आवश्यक असलेल्या सत्यापासून मानवी विचलनाच्या उत्पत्तीकडे लक्षपूर्वक पाहतो, अशा विचलनांच्या "पदानुक्रम" स्पष्टपणे व्यक्त करतो,

बुनिनने त्याच्या दुहेरी स्वभावाबद्दलच्या आनंदाच्या कल्पना जवळून संबंधित केल्या: "वाजवी."

सेनेयव "यू. आदर्शपणे, त्यांनी व्यक्तिमत्त्वाच्या घटनेत विलीन व्हावे," संपूर्ण दृश्यमान आणि अदृश्य जगाला सामावून घेण्यास "/" ब्रदर्स "/, earth ऐहिक संवेदनांना आध्यात्मिक बनवण्यासाठी आणि उन्नत ड्राइव्हला कामुक शक्ती देण्यास सक्षम. सुसंवादासाठी नाजूक आवेग मंद होतात आणि सामान्य, बीट-टू-बीट सुखांची लालसा कमी होते.

काही बुनिन नायक गारुओकिक वर्ल्ड-बिल्डिंगपर्यंत पोहोचतात. पण नाशवंत ते आपल्याला लेखकाच्या आदर्शांच्या जवळ आणतात. येथे विशेष महत्त्व आहे ऐहिक सौंदर्याचा खोलवर अनुभव घेण्याची, पे डूनाशी संवाद साधण्याची आणि लोकांना जमा करण्याची क्षमता. या ध्वनीची कामे लेखकाने खरोखर काव्यात्मक आणि मानवतावादी प्रतिभा / "लिर्निक रोडियन", "होरो: रक्ताचा आजार" / साठी प्रशंसा केल्या आहेत. "लिर्निक रॉडियन" आणि "गुड ब्लड्स" मुख्य मार्गांमध्ये एकत्र आणले गेले आहेत - सृजनशील व्यक्तीचे कौतुक जे वर्तमान क्षणाच्या चांगल्यासाठी आणि मानवी अस्तित्वाच्या सुधारणेसाठी बळ देते. शोभेच्या भावनांचे लेखक. म्हणून, समलिंगींमध्ये अशा कोणत्याही कथा नाहीत आणि आदर्शपणाची सावली नाही, प्रत्येकजण नेहमीच्या, त्याच्या पर्यावरण आणि व्यवसायाच्या वैशिष्ट्यात दिसून येतो. तरीसुद्धा, हे त्यांच्या सर्जनशील आकांक्षांचे दुर्मिळ यश आहे जे स्पष्ट आहे, लोकांसाठी रॉडियन आणि लिपट हे खरोखर आवश्यक आहेत, त्यांना जगण्यास आणि कार्य करण्यास मदत करतात, दुसरीकडे, दोघेही त्यांचे स्वतःचे हेतू समजून घेतात आणि खोल समाधानाने ते त्यांचे आवडते काम करतात . येथे एक एक सुसंवादी जागतिक दृष्टिकोनाचा पिवाटोलचा दृष्टिकोन वाचू शकतो - आकलन आणि आनंददायक, स्वतःसाठी मनोरंजक आणि इतरांसाठी आवश्यक, नेहमीच निःस्वार्थ आणि स्वतःच्या भावनांनी परिपूर्ण; जगाची सेवा, कर्तव्याची भावना आणि आनंदाची भावना एकत्र येतात.

1910 च्या कार्यांना पारंपारिकपणे ओउईच्या सकारात्मक आणि नकारात्मक प्रतिक्रियेसाठी विभाजित करून, आम्ही हे दर्शवण्याचा प्रयत्न केला की बुनिनच्या सर्व गोष्टींवर एक किंवा दुसरा जीवन-पुष्टीकरणाचा आरोप आहे? काही अपवाद वगळता, बुनिनमध्ये नैतिकतेचा नायक नसतो light - हलकी ताकद, गडद आकृत्यांमध्ये सातत्याने न बदलता येणाऱ्या वातावरणावर त्यांचे सक्तीचे अवलंबन यावर नेहमीच जोर दिला जातो, म्हणजेच इथेही आपण नाही जन्मजात दोषांबद्दल बोलताना, या निरीक्षणावर विशेषतः भर दिला जातो, कारण तो संशोधकांच्या संपूर्ण मालिकेच्या निष्कर्षांशी जुळत नाही.

तिसऱ्या अध्यायातील ओनोव: "आध्यात्मिक डिसगाव्हमोच्या कारणांची प्राप्ती." - जगातून एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक वियोगाच्या कारणांमध्ये बुनिनच्या प्रवेशाचे आकलन आहे. साहित्यिक समीक्षकांनी वारंवार नमूद केले आहे की बुनिनच्या कृत्यांमधील व्यक्तिमत्त्व "राष्ट्रीय -ऐतिहासिक जीवन, निसर्ग, पृथ्वीचा पराभव, त्यांच्या अनंतकाळच्या संबंधात" असण्याच्या प्रचंड प्रमाणाच्या पार्श्वभूमीवर उभे आहे.

निसर्ग, बालपणापासून मानवी आत्म्यात "प्रवेश", मुख्यत्वे ते निर्धारित करतो. सर्वात जास्त, ते अनंतकाळाने एकत्र आणले जातात: ईए चळवळ, असीम मोठ्या आणि असीम लहानांची एकता, राज्ये बदलणे, झोप आणि पुनर्जन्म करण्यास सक्षम आहे. पण नैसर्गिक एकसंध आहे. त्यावर नफा, शुद्धता, नैसर्गिकता यांचे वर्चस्व आहे. हे तंतोतंत गुणांचे श्लोक आहे, बुकिनने योग्यरित्या विश्वास ठेवला आहे, की एखाद्या व्यक्तीला पुरेसे आहे. हे आश्चर्यकारक नाही की सहसा नैसर्गिक सौंदर्याच्या प्रतिमा सतत ओझे बनतात; स्पर्श करणे, सर्वकाही अर्थाने भरलेले आहे, एसईओ महत्त्वपूर्ण आहे ", - बुनीया / ¡3,203 / मानले जाते. तथापि, लोक या निष्कर्षावर खूप उशीरा येतात. काहीही करू शकत नाही दुरुस्त करा * परंतु दुःखी जीवनाचे परिणाम सारांशित करणे आवश्यक आहे.<ЗогЬтнЗ, красочней "

Shizzzh z Bukin ggpogofutshpepalen ची निर्मिती करेल. तो फक्त एक pzrekaot kastrsenpo नाही "एका कथेसाठी fbn तयार करतो, पण एक स्वतंत्र अभिनेता आहे!! राज्यासह:! सौंदर्यासारखे वाटते. लेखक सतत pt * त्याच्या स्वतःच्याच * acrintuates sbginny मध्ये jirarolo सह, tieitcmitj हायलाइट केले आहेत, buiiybknh yars च्या आवेगांमुळे, आतील मूडचा अर्थ, Eátá esla हे कनेक्शन पूर्णपणे निर्देशित आहे / Aireaba चे अनुभव "Merry" मध्ये डायोरेबा. आश्चर्यकारक "आदर्श सतत ब्लॉसमच्या तेजस्वी रंगांमध्ये प्रकट होतो" मोताई प्रतिशोधानुसार देखील, उग्र नैसर्गिक टाके / "ब्रदर्स", "लॉर्ड फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को" / द्वारे प्रसारित केला जातो.

* Kolobaava.L.A "रशियन यथार्थवादी व्यक्तिमत्त्वाची संकल्पना सीमेच्या SH-UH sh-s,- M .: MGU, na?- 0.39.

बर्याच नैसर्गिक घटकांच्या प्रभावाखाली "स्लाव्हच्या मानसिकतेची वैशिष्ट्ये" दीर्घ काळापासून तयार झाली आहेत. रशियनचा आत्मा त्याच्या भूमीपासून अलिप्तपणे समजणे अशक्य आहे: त्या शेतातून, मैदाने, जंगले, बर्फापासून, जिथे गरीब वाळवंटातील गावे हरवली आहेत. रशियन दीर्घ काळापासून या लँडस्केपमध्ये विलीन झाला आहे - बुनिनची कामे त्याबद्दल खात्री देतात. त्याच्या पात्रांचे स्वरूप त्यांच्या मूळ घटकांसारखेच आहे: हलका तपकिरी, पिकलेल्या भाकरीचा रंग, केस, निळ्या रंगाच्या वेगवेगळ्या छटा, शेतात बदलत्या आकाशाप्रमाणे, डोळे. हळुवारपणा आणि मनाची शांती, चिंतन आणि दुःख, सौहार्द आणि गडद सहज प्रवृत्ती - विविध तत्त्वे मानवी व्यक्तिमत्वात विलीन झाली, जी तिच्या परिचित वातावरणात विकसित झाली.

बुनिन लहानपणापासूनच त्याच्या नायकाला त्याच्या विशिष्ट वातावरणात जवळ करतो. लँडस्केपची वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये वारंवार पुनरावृत्ती केली जातात, कथेपासून कथेकडे जात असतात, जी आपल्याला अपघाती योगायोगाबद्दल नाही तर कलात्मक प्रतीकात्मकतेबद्दल बोलण्याची परवानगी देते. बुनिनच्या गद्यामध्ये, रशियाच्या स्थलाकृतीच्या कायमस्वरूपी चिन्हांपैकी एक म्हणजे मैदानी, फील्ड, गवताळ प्रदेश, क्षितिजापर्यंत विस्तारलेला. अंतहीन विस्तार एखाद्या व्यक्तीमध्ये रस्त्याची भावना निर्माण करतात, तीव्र अस्वस्थता, स्वतःला आणि जगाला समजून घेण्याची इच्छा व्यक्त करतात. रशियन जीवनातील गुंतागुंत आणि मानवी दृष्टिकोनाची मौलिकता दर्शविण्यासाठी ऐहिक अवकाशाची प्रबळ प्रतीकात्मक प्रतिमा, एक लांब प्रवास तितकेच महत्वाचे आहेत. म्हणून, या प्रतिमा, वास्तविक घटनांमधून गोळा केलेल्या आणि व्यक्तीच्या आध्यात्मिक अस्तित्वामध्ये एकत्रित केल्या गेल्या आहेत, त्यांना स्पष्ट करणाऱ्या समीप प्रतिमांनी समृद्ध आहेत.

रस्त्यात केवळ अज्ञात गाठणेच नाही तर सुरुवातीच्या ठिकाणी परतणे देखील समाविष्ट आहे. अशा प्रकारे घराचा "हेतू" दिसून येतो. "निःसंशयपणे दुसर्या चिन्हासाठी महत्त्वपूर्ण आहे, जणू लेखकाने पूर्णपणे रोजच्या परिस्थितीतून काढला आहे, परंतु त्याला सामान्य अर्थ प्राप्त झाला आहे. वाळूचे ढग, प्रवाशाच्या कपड्यांना झाकून टाकतात. , आणखी एक विकसित होतो -"हिमवर्षाव, बर्फवृष्टी", बहुतेक वर्ष मैदाने, शेते, मैदाने, गावे झाडून, लोकांच्या भावपूर्ण स्थितीला वश करत. अशा लाक्षणिक मालिकेच्या संदर्भात, लेखकाचे विचार मोबाईलने प्रकट होतात. विशेषतः स्पष्टपणे ते "गाव", "सुखोडोल" कथांमध्ये मूर्त स्वरुप आहे

बुनिनचे नायक वय, सामाजिक स्थिती, dy1 "एच मध्ये भिन्न आहेत.

रोलो (*, बदलण्यायोग्य आणि नेहमीच परिपूर्ण, एखाद्या व्यक्तीचे शुद्ध, कर्णमधुर अस्तित्व निर्माण होऊ शकते. असा इच्छित अनुभव "द लॉर्ड फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को" या एपिसोडमध्ये स्पष्टपणे व्यक्त केला आहे, जो याब-रुझा पर्वतराजींना समर्पित आहे.

बुनिनमध्ये इटेलच्या अनुपस्थितीबद्दल व्यापक मताशी सहमत होणे कठीण आहे, जो शोकांतिक वातावरणातही उच्च कोलोवेचो आवेग पाहण्यास सक्षम होता. त्याने वर्तमानाचे आकलन अंतर्दृष्टीने भविष्याच्या आकलनाला अधीन केले, पिढ्यांच्या सतत जोडणीचा विचार केला. बुनिनच्या दृष्टीने एक सुसंवादी व्यक्तिमत्त्वाचे अस्तित्व वास्तवाच्या चौकटीला उलगडत नाही, तर तिच्या स्वप्नांसाठी, शोध विश्वाच्या भव्य सौंदर्याच्या आकर्षणामुळे सुंदर "नियंत्रित" होते व्यक्ती काय असावी आणि त्याने काय फेकले याची स्पष्ट समज होती. सर्वोत्तम मानवी गुणधर्म अनेक बुनिन पात्रांमध्ये विखुरलेले असतात, म्हणून लेखकाचा आदर्श समस्येच्या अविभाज्य स्तरावर निरिक्षणांच्या एकतेमध्ये समजले जाते.

संशोधन संशोधनाच्या परिणामांचा सारांश देते, सामान्य स्थापित करते: - बुनिनच्या सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वामुळे, मी तीनही अध्यायांच्या महत्त्वपूर्ण प्रवृत्तींना कुजबुजतो. मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या "उज्ज्वल" आणि "वाहत्या" बाजूंमध्ये डोकावून, रशियाच्या ऐतिहासिक मार्गांवर, देशबांधवांच्या ख्रिसमस ट्रीची आध्यात्मिक स्थिती, बेड-हाडांच्या नैसर्गिक जगावर प्रतिबिंबित करून, लेखकाने बरेच वाईट आणि जीर्ण शोध लावले , यातील बऱ्याच गोष्टी स्वतंत्र, सर्जनशील विकासाद्वारे तयार केल्या गेल्या. येथे झाडूच्या शोधासाठी एक समांतर रेखाचित्र "! बुनिन आणि त्याचे समकालीन, निवडलेल्यांच्या दीर्घकालीन संभाव्यतेचे वर्णन केले आहे :, तुम्ही.

प्रबंधाच्या मुख्य तरतुदी खालील प्रकाशनांमध्ये दिसून येतात:

1. आयए बुनिन "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव्ह" च्या कार्याच्या शैलीबद्दलच्या चर्चेसाठी // रशियन टीका आणि पत्रकारितेतील वास्तववादासाठी वैचारिक आणि सौंदर्याचा संघर्ष, XX शतकांच्या Х1Х-rocking मधील दुसरा सर्वात महत्वाचा. / शैक्षणिक संस्थांमध्ये साहित्यिक समीक्षेचा अभ्यास /. अहवालांचे सार. -बेलगोरोड, बीजीपीआय, 1935, -एस.57-58.

2. I. A. Bunin-i L. P. चेखोव / 9 व्या इयत्तेतील विद्यार्थ्यांसाठी साहित्यिक मंडळासाठी साहित्य / // शाळेतील रशियन भाषेतील आणि साहित्यातील अतिरिक्त कार्याचे आयोजन. पद्धतशीर शिफारसी.-बेलगोरोड, बीजीपीआय, 1989,-पी .75-85.

3. आयए बुनिनच्या कविता आणि गद्यातील बालपणाची थीम // XIX शतकातील रशियन कविता आणि गद्याशी त्याचा संबंध. आंतरविद्या. विषय. शनि. वैज्ञानिक. tr.-M "MOYA !!, 1990.-S. 122-131.

184. Iv.Bunin च्या कथा "Ioann Rydalets" मध्ये मानसशास्त्र // लेखकाचे सर्जनशील व्यक्तिमत्व आणि वास्तववाद, Mazhvuz च्या समस्या. शनि. वैज्ञानिक. tr. -बेलगोरोड, बीपीएसएच, 1991.-0,119-132,

5. 1910 च्या दशकात I.L.Bunin च्या मानसशास्त्राच्या स्वरूपावर // I.A. Bunin 24-2 च्या जन्माच्या 120 व्या वर्धापनदिन समर्पित आंतरविद्याविज्ञान वैज्ञानिक परिषदेत अहवालांचा सारांश? सप्टेंबर 1990.-गरुड, 1991.

6. बुनिन आणि दोस्तोव्स्कीच्या काव्यामध्ये शब्दाची अभिव्यक्ती // 19 व्या आणि 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या लेखकांच्या सर्जनशील व्यक्तिमत्त्वांचा संवाद. आंतरविद्याविश्व. त्या. lat. शनि. वैज्ञानिक. tr, -M., MDLU, 1992,

25 जानेवारी, 1393 खंड I 0 टीस्पूनवर छपाईसाठी स्वाक्षरी केली. परिसंचरण 100 EK. ऑर्डर क्रमांक 15 रोटाप्रिंट VI01EM, बेलगोरोड, बी. खमेलनीत्स्की, 86

पात्राची एक विशिष्ट रचना असते ज्यामध्ये अंतर्गत आणि बाह्य वेगळे असतात. त्याची प्रतिमा असंख्य घटकांनी बनलेली आहे जी एखाद्या व्यक्तीचे आंतरिक जग आणि त्याचे बाह्य स्वरूप दोन्ही प्रकट करते. एखाद्या व्यक्तीचे आतील जग, ज्यामध्ये त्याचे हेतू, विचार, समजल्या गेलेल्या भावना, तसेच बेशुद्धाच्या क्षेत्रासह, वेगवेगळ्या प्रकारे कामांमध्ये छापलेले आहे.

साहित्य विकासाच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात मानसशास्त्र

शाब्दिक कलेच्या सुरुवातीच्या टप्प्यात, हे उघडपणे पेक्षा अप्रत्यक्ष अधिक दिले जाते. आम्ही प्रामुख्याने पात्रांच्या कृतींबद्दल आणि त्यांच्या वर्तनाच्या अंतर्गत, मानसिक हेतूंबद्दल बरेच काही शिकतो.

अनुभव पूर्णपणे घटनांच्या विकासावर अवलंबून असतात आणि प्रामुख्याने त्यांच्या बाह्य प्रकटीकरणाद्वारे सादर केले जातात: परीकथा नायक अडचणीत आहे - आणि "जळणारे अश्रू खाली येत आहेत" किंवा - "त्याचे खेळणारे पाय मार्ग देतात." जर नायकाचे आतील जग थेट शब्दात प्रकट झाले असेल, तर कोणत्याही एका अनुभवाचे अर्थ, क्लिचड पदनाम - त्याच्या बारकावे आणि तपशीलांशिवाय.

होमरच्या इलियडमधील काही वैशिष्ट्यपूर्ण वाक्ये येथे आहेत: “म्हणून तो बोलला - आणि पॅट्रोक्लोव्होचे हृदय पर्शियन लोकांमध्ये हलवले”; "आणि, दयाळू, तो उद्गारला"; "सर्वोच्च स्वामी झ्यूसने अजाक्सला भीती पाठवली." होमरच्या महाकाव्यात (नंतरच्या काळात प्राचीन ग्रीक शोकांतिकेप्रमाणे), एक मानवी भावना, जी उत्कटतेच्या तीव्रतेपर्यंत पोहोचली आहे, ती "क्लोज-अप" काढली जाते, एक दयनीय अभिव्यक्ती प्राप्त करते.

आपण इलियडचा शेवटचा अध्याय आठवूया, जो प्रीमच्या डोंगराविषयी बोलतो ज्याने त्याचा मुलगा हेक्टरला दफन केले. मानवी अनुभवाच्या जगात प्राचीन साहित्याचा हा सर्वात खोल प्रवेश आहे. त्याच्या वडिलांच्या दुःखाची खोली प्रियामच्या कृत्याद्वारे देखील दिसून येते, जो आपल्या मुलाच्या शरीराच्या खंडणीसाठी अचिलीस शिबिरात जाण्यास घाबरत नव्हता आणि त्याच्यावर आलेल्या दुर्दैवाबद्दल नायकाचे स्वतःचे शब्द (“मी करीन पृथ्वीवर नश्वराने काय अनुभवले नाही याचा अनुभव घ्या "), त्याचे कण्हणे आणि अश्रू ढाळणे. जे वारंवार बोलले जातात, तसेच अंत्यसंस्काराचे वैभव, ज्याने हेक्टरसाठी नऊ दिवसांचा शोक पूर्ण केला.

पण ती विविधता नाही, गुंतागुंत नाही, अनुभवांची "द्वंद्वात्मकता" नाही जी येथे प्रकट झाली आहे. होमरच्या कवितेत, जास्तीत जास्त हेतुपूर्ण आणि चित्तवेधकतेसह, एक भावना पकडली जाते, जसे की ती होती, त्याच्या सामर्थ्य आणि तेजाने अंतिम. तशाच प्रकारे, ईर्ष्याच्या वेदनादायक उत्कटतेने युक्त युरोपिड्समध्ये मेडियाचे आंतरिक जग प्रकट झाले आहे.

मध्य युगाच्या साहित्यात मानसशास्त्र

आध्यात्मिक चिंता, हृदयविकार, दंडात्मक मानसिकता, भावना आणि आध्यात्मिक ज्ञान विविध "भिन्नता" मध्ये सेंट पीटर्सबर्गच्या "कबुलीजबाब" मध्ये कॅप्चर केले आहे. ऑगस्टीन, ए दंते यांचे "द डिवाइन कॉमेडी", असंख्य जीव. "द लीजेंड ऑफ बोरिस अँड ग्लेब" मध्ये वडिलांच्या मृत्यूनंतर बोरिसचे प्रतिबिंब आठवूया: "अरेरे, माझ्यासाठी माझ्या डोळ्यांचा प्रकाश, माझ्या चेहऱ्याची चमक आणि पहाट ही माझ्या तारुण्याचा लगाम आहे, माझे मार्गदर्शक अननुभवी. " परंतु मध्ययुगीन लेखक (यामध्ये ते लोकसाहित्याच्या रचनाकार आणि प्राचीन लेखकांच्या समान आहेत), शिष्टाचार नियमांच्या अधीन राहून, तरीही मानवी चेतना अद्वितीय वैयक्तिक, वैविध्यपूर्ण, बदलण्यायोग्य म्हणून थोडीशी महारत मिळाली.

पुनर्जागरण साहित्यातील मानसशास्त्र

एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाच्या गुंतागुंतीमध्ये, विविध मानसिकतेच्या आणि आवेगांच्या अंतःकरणामध्ये, मनाच्या स्थितींमध्ये बदल गेल्या तीन ते चार शतकांमध्ये अधिक मजबूत झाला आहे. याचा एक ज्वलंत पुरावा म्हणजे डब्ल्यू. शेक्सपियरच्या त्यांच्या अंतर्निहित गुंतागुंतीच्या आणि बर्‍याचदा गूढ मानसशास्त्रीय नमुना असलेल्या शोकांतिका, "हॅम्लेट" आणि "किंग लीअर".

मानवी चेतनाचे या प्रकारचे कलात्मक आत्मसात करणे सहसा मानसशास्त्र या संज्ञेद्वारे दर्शविले जाते. हे त्यांच्या परस्परसंबंध, गतिशीलता आणि विशिष्टतेतील अनुभवांचे वैयक्तिकृत पुनरुत्पादन आहे. एल. गिन्झबर्गने याची नोंद घेतली मानसशास्त्र हे आतील जगाच्या तर्कशुद्ध योजनाबद्धतेशी विसंगत आहे(क्लासिक्समध्ये उत्कटता आणि कर्तव्याचा विरोधाभास, संवेदनशीलतावाद्यांमध्ये संवेदनशीलता आणि थंडपणा). तिच्या मते, "साहित्यिक मानसशास्त्र विरोधाभासापासून सुरू होते, नायकाच्या अनपेक्षित वर्तनासह."

XVIII शतक

18 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मानसशास्त्र अधिक सक्रिय झाले. हे भावनावादी अभिमुखतेच्या लेखकांच्या असंख्य कामांमध्ये प्रतिबिंबित झाले: जे.जे. रुसो, "ए सेन्टिमेंटल जर्नी थ्रू फ्रान्स अँड इटली" एल स्टर्न, "द सेफरिंग ऑफ यंग वेर्थर" आय.व्ही. गोएथे, "गरीब लिझा" आणि इतर कथा N.M. करमझिन. येथे सूक्ष्म आणि खोलवर जाणवणाऱ्या लोकांच्या मनाची स्थिती समोर आली. रोमँटिसिझमच्या साहित्याने एखाद्या व्यक्तीच्या उदात्त दुःखद, अनेकदा तर्कहीन अनुभवांकडे लक्ष वेधले: ईटीए च्या कथा हॉफमन, कविता आणि नाटके डी.जी. बायरन.

XIX-XX शतके

भावभावना आणि रोमँटिसिझमची ही परंपरा 19 व्या शतकातील वास्तववादी लेखकांनी घेतली आणि विकसित केली. फ्रान्समध्ये - O. de Balzac, Stendhal, G. Flaubert, रशिया मध्ये - M.Yu. लेर्मोंटोव्ह, आय. एस. तुर्जेनेव्ह, आय. ए. गोंचारोव्हने नायकांच्या अत्यंत गुंतागुंतीच्या मनःस्थितीचे पुनरुत्पादन केले, कधीकधी ते एकमेकांशी विरोधाभासी होते - निसर्ग आणि दैनंदिन वातावरणाच्या धारणाशी संबंधित अनुभव, वैयक्तिक जीवनातील तथ्यांसह आणि आध्यात्मिक शोधांसह.

ए.व्ही.च्या मते कारेल्स्की, मानसशास्त्राचे एकत्रीकरण लेखकांच्या "सामान्य," वीर नसलेल्या "पात्राच्या" अस्पष्टतेमध्ये, बहुआयामी, "झगमगाट" वर्णांमध्ये तसेच लेखकांच्या वाचन क्षमतेवर विश्वास ठेवण्यामुळे होते. स्वतंत्र नैतिक निर्णयाचा.

L.N. च्या कामात मानसशास्त्र जास्तीत जास्त पोहोचले. टॉल्स्टॉय आणि F.M. Dostoevsky, ज्यांनी कलात्मकपणे तथाकथित प्रभुत्व मिळवले "आत्म्याचे द्वंद्वात्मक"... त्यांच्या कादंबऱ्यांमध्ये आणि कथांमध्ये, विचार, भावना, एखाद्या व्यक्तीचे हेतू तयार करण्याची प्रक्रिया, त्यांचे परस्परसंबंध आणि परस्परसंवाद, कधीकधी विचित्र, अभूतपूर्व पूर्णता आणि सुसंगततेसह पुनरुत्पादित केले जातात.

टॉल्स्टॉय आणि दोस्तोव्स्की यांचे मानसशास्त्र हे एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जीवनात, त्याच्या व्यक्तिमत्त्वाच्या खोल थरांमध्ये, सर्व प्रकारच्या बदलांमध्ये, चेतनेच्या प्रवाहीतेमध्ये तीव्र स्वारस्याची कलात्मक अभिव्यक्ती आहे. आत्म-जागरूकता आणि "आत्म्याचे द्वंद्वात्मकता" मास्टर करणे हा साहित्यिक सर्जनशीलतेच्या क्षेत्रातील एक उल्लेखनीय शोध आहे.

मानसशास्त्राचे विविध प्रकार आहेत. F.M. दोस्तोव्स्की आणि एल.एन. टॉल्स्टॉय, आमच्या शतकात - M.A. शोलोखोव आणि डब्ल्यू. फॉकनर हे स्पष्ट, खुले, "निदर्शक" मानसशास्त्र द्वारे दर्शविले जातात त्याच वेळी, XIX-XX शतकांचे लेखक. एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जगावर प्रभुत्व मिळवण्याच्या वेगळ्या पद्धतीवर अवलंबून रहा.

I.S.Turgenev चे शब्द शब्दाचा कलाकार "गुप्त" मानसशास्त्रज्ञ असावा... आणि त्याच्या कामांचे अनेक भाग चिकाटी आणि वगळणे द्वारे दर्शविले जातात. “दोघांना काय वाटले, दोघांना काय वाटले? - Lavretsky आणि Liza च्या शेवटच्या बैठकीचा संदर्भ देते. - कोणाला कळेल? कोणाला म्हणायचे आहे? आयुष्यात असे क्षण असतात, अशा भावना असतात. आपण फक्त त्यांच्याकडे निर्देश करू शकता - आणि पुढे जाऊ शकता. " "नोबल नेस्ट" ही कादंबरी अशा प्रकारे संपते.

निहित, "सबटेक्स्ट" मानसशास्त्र, जेव्हा पात्रांच्या आवेग आणि भावनांचा केवळ अंदाज लावला जातो, तेव्हा A.P. च्या कथा, कथा आणि नाटकांमध्ये प्रचलित होते. चेखोव, जिथे नायकांचे अनुभव सहसा अस्खलितपणे आणि उत्तीर्ण होताना बोलले जातात. तर, एस. शहरात आलेले गुरोव, अण्णा सेर्गेव्हना ("लेडी विथ द डॉग") ला भेटण्यासाठी घराच्या गेटवर तिचे पांढरे थुंकणे पाहतात. आम्ही, वाचले, "कुत्र्याला हाक मारायची होती, पण त्याचे हृदय अचानक धडधडू लागले आणि त्याला उत्साहाच्या भरात थुंकीचे नाव आठवत नव्हते."हे दोन क्षुल्लक क्षुल्लक झटके - हृदयाचा ठोका आणि कुत्र्याचे नाव लक्षात ठेवणे शक्य नव्हते - चेखोवच्या सांगण्यावरून, नायकाच्या महान आणि गंभीर भावनेचे लक्षण बनले) ज्याने त्याचे आयुष्य उलटे केले . या प्रकारच्या मानसशास्त्राने स्वतःला केवळ 20 व्या शतकातील कल्पनेतच घोषित केले नाही. (I.A.Bunin, M.M. Prishvin, M. Proust), परंतु गीतात्मक कवितेतही, सर्वात जास्त I.F. च्या कवितांमध्ये. अॅनेन्स्की आणि ए.ए. अख्माटोवा, जिथे सर्वात सामान्य छाप आध्यात्मिक विकिरणांनी व्यापलेली आहेत ”(एनव्ही नेडोब्रोव्हो).

एखाद्या व्यक्तीच्या आतील जीवनाचे पुनरुत्पादन करण्याची वृत्ती पहिल्या दशकांमध्ये तीव्रपणे नाकारली गेली. XX शतकअवांत-गार्डे सौंदर्यशास्त्र आणि मार्क्सवादी साहित्यिक टीका दोन्ही: तिच्या जवळच्या वास्तवात मुक्तपणे स्वयंनिर्णित व्यक्ती संशयाखाली होती.

तर, इटालियन फ्युचरिझमचे नेते एफ.टी. मरीनेट्टीने "संपूर्णपणे आणि शेवटी साहित्याला मानसशास्त्रातून मुक्त करण्याची" मागणी केली, जे त्याच्या शब्दांत "तळाशी थकले होते." A. बेली 1905 मध्ये F.M च्या कादंबऱ्यांना कॉल करून अशाच भावनेने बोलले. दोस्तोव्स्कीचे "ऑगियन स्टेबल ऑफ सायकोलॉजी." त्याने लिहिले: "दोस्तोएव्स्की खूपच 'मानसशास्त्रज्ञ' आहे, ज्यामुळे तिरस्काराची भावना जागृत होत नाही."

तथापि, मानसशास्त्राने साहित्य सोडले नाही. हे 20 व्या शतकातील अनेक प्रमुख लेखकांच्या कार्याद्वारे निर्विवादपणे सिद्ध झाले आहे. आपल्या देशात हे M.A. बुल्गाकोव्ह, ए.पी. प्लॅटोनोव्ह, एम.ए. शोलोखोव, बी.एल. पास्टर्नक, ए.आय. सोल्झेनित्सीन, व्ही.पी. Astafiev आणि V.I. बेलोव, व्ही.जी. रास्पुटिन, ए.व्ही. व्हॅम्पिलोव्ह, परदेशात - टी. मान, डब्ल्यू. फॉकनर आणि इतर अनेक. डॉ.

XIX-XX शतकांच्या साहित्यात गहन निर्मिती आणि मानसशास्त्राचे व्यापक एकत्रीकरण. खोल सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक पार्श्वभूमी आहे. हे नवीन युगातील व्यक्तीच्या आत्म-जागरूकतेच्या सक्रियतेसह सर्वप्रथम जोडलेले आहे. आधुनिक तत्वज्ञान चेतना "जे स्वतःला जाणवते" आणि "स्वतः अभ्यास करणारी चेतना" मध्ये फरक करते.नंतरच्याला आत्म-जागरूकता म्हणतात. आत्म-जागरूकता प्रामुख्याने प्रतिबिंब स्वरूपात साकारली जाते, जी "स्वतःकडे परत येण्याची कृती" बनवते.

नवीन युगाच्या लोकांमध्ये प्रतिबिंब सक्रिय करणे आणि वाढणे हे एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःशी आणि त्याच्या आजूबाजूच्या प्रत्येकाशी असहमतीच्या अभूतपूर्व तीव्र अनुभवाशी संबंधित आहे, किंवा त्याच्यापासून पूर्णपणे अलिप्तपणा देखील आहे. 18 व्या -19 व्या शतकाच्या प्रारंभापासून, अशा जीवन-मानसशास्त्रीय परिस्थिती युरोपियन साहित्यात मोठ्या प्रमाणावर चित्रित होऊ लागल्या आणि नंतर-इतर क्षेत्रांतील लेखकांनी (कलात्मक क्षेत्रात या बदलाचा उंबरठा शेक्सपियरच्या हॅम्लेटची शोकांतिका होती) .

I.V. ची कथा गोएथे यांचे "यंग वेर्थरचे दुःख". त्याच्या अनुभवांवर केंद्रित ("मला स्वतःशी इतका त्रास आहे की माझा इतरांशी फारसा संबंध नाही"), वेर्थर स्वतःच्या हृदयाला त्याचा एकमेव, अभिमान म्हणतो, त्याच्या "भुकेल्या, अस्वस्थ आत्म्याला" शांत करण्यासाठी तळमळतो (कमीतकमी बाहेरच्या भाषणात त्याच्या एका मित्राला खात्री आहे की "त्याला खूप काही दिले गेले आहे" आणि त्याच्या अपरिमित प्रेमाच्या दुःखांवर अथकपणे तत्त्वज्ञान मांडते. वर्थर हा लेखकाने काव्यबद्ध केलेला आकृती आहे (जरी त्याने मोठ्या प्रमाणावर गंभीरपणे सादर केला आहे) आणि वर उत्तेजन देणारा सर्व, सहानुभूती आणि करुणा.

19 व्या शतकातील रशियन लेखक वेर्थरच्या दिशेने गोएथेपेक्षा त्यांच्या प्रतिबिंबित नायकांबद्दल अधिक तीव्र. संपूर्णपणे स्वकेंद्रित व्यक्तीची चाचणी (ज्यांचे पात्र नार्सिससच्या मिथकात योग्यरित्या शोधले जाऊ शकते) आणि त्याचे एकटे आणि निराशाजनक प्रतिबिंब हे रशियन "रोमँटिक नंतरच्या" साहित्यातील लिटमोटीफपैकी एक आहे. तो M.Yu वर वाटतो. Lermontov ("आमच्या वेळेचा एक नायक"), I. S. Turgenev ("एक अनावश्यक व्यक्तीची डायरी", "Shchigrovsky Uyezd च्या हॅम्लेट, अंशतः -" Rudin "), काही प्रमाणात L.N. टॉल्स्टॉय ("पौगंडावस्थेतील" आणि "Cossacks" कथांमधील अनेक भाग), I.A. गोंचारोवा ("एक सामान्य इतिहास").

मानसशास्त्राच्या रूपात सादर केलेले प्रतिबिंब, आमच्या क्लासिक लेखकांनी मानवी व्यक्तिमत्त्वाच्या विकासासाठी चांगले आणि अत्यावश्यक म्हणून वारंवार सादर केले. कदाचित टॉल्स्टॉयच्या कादंबऱ्यांमधील मध्यवर्ती पात्रे: आंद्रेई वोल्कोन्स्की आणि पियरे बेझुखोव, लेविन आणि अंशतः नेख्ल्युडोव्ह ही याचा सर्वात उल्लेखनीय पुरावा आहे. हे आणि इतर लेखकांचे तत्सम नायक आध्यात्मिक अस्वस्थता, बरोबर असण्याची इच्छा, आध्यात्मिक फायद्यांची तहान द्वारे दर्शविले जातात.

साहित्यिक पात्रांच्या प्रतिबिंबासाठी सर्वात महत्वाची उत्तेजना म्हणजे त्यांच्या आत्म्याच्या विवेकबुद्धीमध्ये जागृत आणि अविवेकी "अभिनय", जे केवळ पुष्किनचे बोरिस गोडुनोव, वनगिन, बॅरन, गुआन किंवा पॅराटोव्ह (एएन ऑस्ट्रोव्स्कीच्या अंतिम फेरीत "चिंता आणि त्रास देतात) वधू "), पण आंद्रेई बोल्कोन्स्की, ज्यांना त्यांची दिवंगत पत्नी, तुर्जेनेव्हची लिझा कालिटीना आठवते, ज्याला खेद आहे की तिने लव्ह्रेत्स्कीबद्दलच्या भावनांना, तसेच तात्यानाला यूजीन वनगिनच्या अंतिम सामन्यात दिला.

मानसशास्त्र, परावर्तक पात्रांच्या जीवनाशी कितीही सखोल आणि सेंद्रिय असला तरीही, जेव्हा लेखक कलात्मकदृष्ट्या साध्या आणि स्वतःवर लक्ष केंद्रित करत नाहीत अशा लोकांना संबोधित करतात तेव्हा ते मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते. चला पुष्किनचे सावेलीच, नानी नताल्या सविष्णा आणि शिक्षक कार्ल इव्हानोविच "बालपण" एल.एन. टॉल्स्टॉय. प्राण्यांच्या प्रतिमा सुद्धा मानसशास्त्राने भरलेल्या आहेत "प्लाखा").

मानसशास्त्राने अनेक साहित्यकृतींमध्ये एक नवीन आणि अगदी मूळ स्वरूप प्राप्त केले. XX शतक... पुनरुत्पादन नावाचा कलात्मक सिद्धांत बळकट झाला आहे "चेतना प्रवाह"... एखाद्या व्यक्तीच्या आंतरिक जगाची निश्चितता येथे समतल केली जाते, किंवा अगदी पूर्णपणे अदृश्य होते. साहित्याच्या या शाखेच्या उगमस्थानावर - एम.प्रौस्ट आणि जे. जॉयस यांचे कार्य. Proust च्या कादंबऱ्यांमध्ये, नायकाची चेतना त्याच्या छाप, आठवणी आणि कल्पनांनी तयार केलेल्या चित्रांनी बनलेली असते.

पात्राच्या मानसिक स्थितीच्या थेट अभिव्यक्तीचे स्वरूप :

• नायक काय अनुभवतो याचे पारंपारिक पदनाम (विचार, भावना, इच्छा);
• पात्राच्या आत्म्यात काय घडत आहे याचे लेखक-निवेदकाद्वारे तपशीलवार (कधीकधी विश्लेषणात्मक) वैशिष्ट्ये;
• अयोग्यपणे थेट भाषण, ज्यामध्ये नायक आणि निवेदकाचे आवाज एकत्र जोडले जातात;
• पात्राचे अंतर्गत मोनोलॉग;
• एखाद्या व्यक्तीमध्ये सुरू होणाऱ्या बेशुद्ध (अवचेतन) चे प्रकटीकरण म्हणून स्वप्ने आणि आभास, जे मानसच्या खोलीत लपलेले असते आणि स्वतःला अज्ञात असते (तातियाना लॅरिना, आंद्रेई बोल्कोन्स्की, रोडियन रास्कोलनिकोव्हची स्वप्ने);
• संवाद, पात्रांचे अंतरंग संभाषण (तोंडी संवाद किंवा पत्रव्यवहारात);
• डायरीच्या नोंदी.

पात्राच्या मानसिक स्थितीच्या अप्रत्यक्ष अभिव्यक्तीचे प्रकार:

• पोझेस,
• चेहर्या वरील हावभाव,
• हावभाव,
• चळवळ,
• intonation

XIX-XX शतकांच्या साहित्यात मानसशास्त्र. जवळजवळ सर्व विद्यमान शैलींमध्ये स्वतःला प्रकट केले. पण जास्तीत जास्त पूर्णतेने तो म्हणाला सामाजिक-मानसिक कादंबरी.मानसशास्त्रासाठी खूप अनुकूल, प्रथम, एपिस्टोलरी फॉर्म(जे. जे. रूसो यांचे "ज्युलिया, किंवा न्यू एलोइज", सी. डी लाक्लोस यांचे "डेंजरस लायझन्स", एफएम डॉस्टोव्स्कीचे "गरीब लोक"), दुसरे, आत्मचरित्रात्मक (कधीकधी डायरी) प्रथम व्यक्ती कथाकथन(जे. जे. रूसो यांचे "कन्फेशन्स", ए. डी म्युसेट यांचे "कन्फेशन्स ऑफ द सेंच्युरी", एस. किर्केगार्ड यांची "डायरी ऑफ अ सेड्यूसर", लिओ टॉल्स्टॉयची सुरुवातीची त्रयी). कबुलीजबाब मूळ देखील F.M. च्या कामात राहतात. दोस्तोव्स्की.

स्रोत (निवडक):
व्ही.ई. साहित्याचा खलिजेव सिद्धांत. 1999 साल

आयए बुनिन, कवी आणि गद्य लेखक, शब्दांचे मान्यताप्राप्त मास्टर, इम्पीरियल अकॅडमी ऑफ सायन्सचे मानद शिक्षणतज्ज्ञ, सोसायटी ऑफ लव्हर्स ऑफ रशियन लिटरेचरचे मानद सदस्य, नोबेल पारितोषिक विजेते, यांचे काम एक जिवंत सामाजिक- XX-XXI शतकांच्या शेवटी रशियन वास्तवातील सांस्कृतिक घटना. हे त्या काळातील जटिल आणि प्रखर सामाजिक-दार्शनिक, नैतिक आणि सौंदर्यात्मक शोधांशी सुसंगत आहे आणि रशियामधील साहित्यिक प्रक्रियेच्या विकासाच्या नियमांचे स्पष्ट प्रतिबिंब आहे.

महान रशियन लेखकाच्या वारशाचे मोनोग्राफिक संशोधन त्याच्या जीवनाचे आणि कार्याचे संपूर्ण आणि तपशीलवार चित्र देते, आपल्याला त्याच्या कलात्मक जगात, त्याच्या सर्जनशील प्रयोगशाळेत प्रवेश करण्यास अनुमती देते. मोनोग्राफिक विश्लेषणाच्या प्रक्रियेत, फिलोलॉजिस्ट, त्याच्या विद्यार्थ्यांसह, कलेच्या कार्याच्या उत्पत्ती आणि निर्मितीचे रहस्य समजून घेण्याचा प्रयत्न करतो, लेखकाशी, त्याच्या मूल्यांसह, कल्पनांसह, जगाच्या दृष्टीने संवाद आयोजित करतो .

आय.ए. बुनिनच्या सर्जनशील वारशात, 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या मध्यभागी इतर कोणत्याही गद्य लेखकाप्रमाणे, रशियन आत्म्याचे सर्व सौंदर्य आणि सामर्थ्य स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे प्रतिबिंबित झाले आहे. रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या खोलीत लेखकाचा प्रवेश, रशियन व्यक्तीच्या मानसशास्त्राच्या वैशिष्ठ्यांविषयीचे त्याचे ज्ञान आज पूर्वीपेक्षा अधिक आधुनिक तरुण वाचकांच्या मनात प्रत्यक्षात आले आहे.

साहित्यिक शिक्षणाच्या विविध संकल्पनांमध्ये लेखकाच्या सर्जनशीलतेचा अभ्यास साध्या रेषेच्या तत्त्वानुसार आणि प्राथमिक पुनरावृत्तीच्या आधारावर केला जाऊ शकत नाही. तर, उदाहरणार्थ, "6 व्या वर्गात आयए बुनिन बद्दलच्या संभाषणाच्या मध्यभागी, लेखकाद्वारे बालपणातील जगाचे आकलन, एक विशेष कलात्मक वेळ आणि जागा तयार करण्याची त्याची क्षमता, मानवी आत्म्याचे रहस्य उघड करण्यासाठी . " VII-VIII ग्रेडमध्ये, हे काम साहित्याच्या ऐतिहासिक विकासाची वैशिष्ठ्ये विचारात घेते, जे विद्यार्थ्यांना हायस्कूलमधील ऐतिहासिक आणि साहित्यिक अभ्यासक्रमाच्या विकासासाठी तयार करते. लेखकाची कामे काळजीपूर्वक वाचताना, विद्यार्थ्यांना त्यांचे छेदन करणारे गीत, खोल मानसशास्त्र आणि तत्त्वज्ञान, भावना आणि विचारांची परिपक्वता, रंगांची चमक आणि शब्दसंग्रहाची समृद्धता जाणवते. आय. ए. बुनिनच्या बऱ्याचदा खोलवर असलेल्या मनोवैज्ञानिक गद्याचे विश्लेषण करताना, शिक्षक विद्यार्थ्यांचे लक्ष तिच्यातील महाकाव्य आणि गीतात्मक तत्त्वांच्या परस्परसंवादाकडे, तिच्या काव्याच्या वैशिष्ठतेकडे आकर्षित करतात. नवव्या इयत्तेत विद्यार्थ्यांना I. A. Bunin ची त्याच्या मूळ भूमीकडे, पूर्वजांच्या स्मृतीबद्दल, इतिहास आणि वर्तमान, वर्तमान आणि भविष्य यांच्यातील संबंधांबद्दल वाटेल. इलेव्हन ग्रेड मध्ये आपण "मानवी अस्तित्व, प्रेम आणि मानवी स्मृतीचे सार ..." बद्दल बोलू.

हायस्कूलमधील धडे देखील विद्यार्थ्यांना I.A. च्या जीवन आणि कार्याच्या समग्र दृष्टिकोनाकडे निर्देशित करतात.ए.एस. शब्द, अभिरुची आणि गरजांची निर्मिती, वाचनाचे वर्तुळ वाढवणे, आध्यात्मिक जग समृद्ध करणे, सर्जनशील स्वातंत्र्याची पातळी वाढवणे.

हायस्कूलमध्ये साहित्याच्या धड्यांची पद्धत आणि तंत्रज्ञान वैविध्यपूर्ण आहे: व्याख्याने, संभाषणे, अहवाल, विवाद, धडे-सेमिनार, वाचन स्पर्धा, सर्जनशील कार्यशाळा, मुद्द्यांवरील चर्चा, पुनरावलोकने, निबंध, वैयक्तिक आणि गट कार्य.

VI ग्रेड (A. G. Kutuzov द्वारे) च्या एका शैक्षणिक कथासंग्रहामध्ये थीम प्रस्तावित आहे: "इवान अलेक्सेविच बुनिन यांचे कार्य." हे "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव्ह" या कादंबरीचे उतारे आहेत, उन्हाळ्याची रात्र, बालपण, मूळ स्वभाव, एका नांगरणीचे काम, आय. ए. बुनिन यांच्या काव्यात्मक जगाबद्दल एक लहान लेख.

एखाद्या परिच्छेदावर काम केल्याने विद्यार्थ्यांना कलाकृतीच्या काव्याचे आकलन होण्याच्या उत्तम संधी खुल्या होतात. मजकूर स्पष्टपणे वाचला जातो.

"माझा जन्म अर्ध्या शतकापूर्वी, मध्य रशियामध्ये, एका गावात, माझ्या वडिलांच्या इस्टेटीमध्ये झाला होता ... निर्जन शेते, त्यांच्यामध्ये एकटेपणाची जागा ... हिवाळ्यात, एक न संपणारा बर्फाळ समुद्र, उन्हाळ्यात - एक समुद्र ब्रेड, औषधी वनस्पती आणि फुले. आणि या शेतांची शाश्वत शांतता, आणि गूढ शांतता ... येथे उन्हाळ्याच्या दिवसाची संध्याकाळ आहे. सूर्य अगोदरच घराच्या मागे, बागेच्या मागे, सावलीत रिकामा विस्तीर्ण अंगण आहे आणि मी (पूर्णपणे, जगात पूर्णपणे एकटा) त्याच्या हिरव्या, थंड गवतावर झोपलो आहे, अथांग निळ्या आकाशाकडे पहात आहे, जणू एखाद्याच्या आश्चर्यकारक आणि प्रिय डोळे, तुमच्या स्वतःच्या वडिलांच्या छातीत. एक उंच, उंच पांढरा ढग तरंगतो आणि, घुमणारा, हळूहळू आकार बदलतो, या अंतर्गोल निळ्या पाताळात वितळतो ... अरे, काय सुस्त सौंदर्य आहे! मी या ढगावर बसून पोहणे, त्याच्यावर या भयंकर उंचीवर, स्वर्गीय जागेत, देवाच्या सान्निध्यात आणि या डोंगराळ जगात पांढऱ्या पंखांच्या देवदूतांच्या सान्निध्यात पोहायला हवे! इथे मी शेतात इस्टेटच्या मागे आहे. संध्याकाळ सारखीच दिसते - फक्त इथे कमी सूर्य अजूनही चमकतो - आणि मी अजूनही जगात एकटा आहे. माझ्या आजूबाजूला, जिथे तुम्ही बघाल तिथे काटेरी राई, ओट्स आणि त्यामध्ये, वाकलेल्या देठांच्या दाट झाडीत, लावेचे लपलेले जीवन आहे. आता ते अजूनही गप्प आहेत, आणि सर्व काही शांत आहे, फक्त कधीकधी ते गुरगुरते, कॉर्नच्या कानांमध्ये अडकलेल्या लाल ब्रेडची बग गळून टाकते. मी त्याला सोडतो आणि लोभाने, आश्चर्याने पाहतो: ते काय आहे, तो कोण आहे, हा लाल बीटल, तो कुठे राहतो, तो कुठे आणि का उडला, त्याला काय वाटते आणि काय वाटते? तो रागावला आहे, गंभीर आहे: त्याच्या बोटांनी चिडवणे, त्याच्या कडक एलिट्रासह गंजणे, ज्यामधून काहीतरी पातळ, फॅन सोडले गेले - आणि अचानक या एलिट्राच्या चिमटे फुटल्या, उघडे पडले, कोवळे देखील फुलले - आणि किती सुंदर! - बीटल हवेत उगवतो, आनंदाने गुंजत असतो, आरामाने मला कायमचा सोडतो, आकाशात हरवतो, मला नवीन भावनेने समृद्ध करतो: माझ्यामध्ये विभक्त होण्याचे दुःख सोडतो. "

स्वतःच वाचताना, महान गुरुचे सोनोरस शब्द विद्यार्थ्याच्या आत्म्यावर अमिट छाप सोडतात. विद्यार्थ्यांना लेखकाशी संवाद सुरू करण्यास मदत करणे आवश्यक आहे. सर्वप्रथम, भाषाशास्त्रज्ञ विचारतात की त्यांच्यावर काय विशेष प्रभाव पडला, त्यांनी लेखक आणि त्याचा छोटा नायक कसा पाहिला. त्याच्या आजूबाजूच्या जगात, निसर्गामध्ये, त्याच्या वडिलांच्या घराच्या जीवनात त्याला काय आवडते आणि आश्चर्य वाटते: कोणती थीम, कोणता हेतू, संपूर्ण कथेतून जा आणि शेवटी, लेखक त्याबद्दल जे लिहितो ते कसे बनवते? दृश्यमान, मूर्त?

विद्यार्थ्यांना समजते की मजकूर प्रौढ आणि मुलाचे विचार, भावना एकत्र करतो. आणि या संयोजनात, मेमरीच्या या कार्यात, एक विशेष कलात्मक वेळ आणि जागा तयार केली जाते, जी मध्य रशियाची दोन्ही वाळवंट शेते पाहण्यास आणि लहान नायकाची स्थिती समजून घेण्यास मदत करते. आपण मजकुराच्या ज्वलंत काव्यात्मक प्रतिमा वापरून शाब्दिक चित्रे काढण्यासाठी विद्यार्थ्यांना आमंत्रित करू शकता. इस्टेटच्या मागे, शेतात, घरात कृती विकसित होतात. संध्याकाळ. असे दिसते की सर्वकाही शांत झाले पाहिजे, झोपी गेले पाहिजे. पण एक सतत हालचाल आहे, निसर्गात बदल आहे. प्रथम, "उन्हाळ्याचा दिवस गडद होत आहे," नंतर "संध्याकाळ सारखीच दिसते - फक्त कमी सूर्य अजूनही येथे चमकत आहे," इत्यादी शाळकरी मुलांना मजकुरासह काम करायला आवडते: ते "लाल केसांच्या ब्रेड" बद्दल बोलतात बग "," एक उंच, उंच पांढरा ढग ", ज्यावर पोहणे आणि पोहणे" या भयानक उंचीवर "सर्व रंग, निसर्गाचे आवाज लेखकाने अनुभवले आहेत. तो अशा आश्चर्यकारक ज्वलंततेने प्रत्येक गोष्टीबद्दल सांगतो की नायकासह आपल्याला निसर्गाशी एकता वाटू लागते आणि बीटलच्या उड्डाणानंतर "हिरवा थंड गवत" आणि "विभक्त होण्याचे दुःख". तरुण वाचकांसाठी, विलक्षण कलात्मक जागा, विश्वाची खोली आणि मानवी आत्मा उघडतात. त्यांना वाटते की मुख्य थीम - बालपणाची थीम - लेखकाने भविष्याची वाट पाहण्याच्या भयावह हेतूने लेखकाने जोडली आहे.

आठव्या-नवव्या इयत्तेत, I. A. बुनिन यांच्या कार्यावरील वर्गात, शिक्षक शाळेतील मुलांना त्यांच्या तरुणपणी लेखकाच्या देखाव्याची दृश्यमान कल्पना करण्यास मदत करतात, ओ.एन. त्याच्या समकालीन संयमाची उंची, थंड थट्टा, तीव्रता आणि गर्विष्ठ कडकपणा. लोकांशी एकत्र येणे सोपे नव्हते, काही सीमेवर राहून गोपनीय आत्मीयता दर्शविली, ती ओलांडली नाही (कसा तरी तो ए. कुप्रिन आणि एफ. शल्यापिन यांच्याशी संबंधात होता), किंवा काही विशिष्ट गुप्त आंतरिक शत्रुत्व (अशी विरोधाभासी एम. गॉर्की यांच्याशी संबंध विकसित झाले) ".

I. A. Bunin चा संयम आणि थंडपणा मात्र बाह्य संरक्षक आवरण होता. मोकळेपणाने, विशेषत: त्याच्या कुटुंबासह, तो मध्यम तापट स्वभावाचा, विषारी कठोर होता, ज्यासाठी कुटुंबाने त्याला "आक्रमक" म्हटले.

विनोदी, अविष्कारासाठी अक्षम, त्याला कलात्मकदृष्ट्या इतकी प्रतिभा होती की स्वतः स्टॅनिस्लावस्कीने त्याला मॉस्को आर्ट थिएटरच्या मंडळात सामील होण्यासाठी आणि हॅम्लेटची भूमिका करण्यास राजी केले. साहित्यिक वर्तुळात त्याच्या अभूतपूर्व निरीक्षणाबद्दल दंतकथा पसरल्या: एम. गॉर्कीच्या मते, त्याला केवळ तीन मिनिटे लागली, केवळ एखाद्या अनोळखी व्यक्तीच्या चुकीच्या नखेपर्यंतचे स्वरूप, वेशभूषा, चिन्हे लक्षात ठेवण्यासाठी आणि त्याचे वर्णन करण्यासाठी, परंतु त्याचे आयुष्य ठरवण्यासाठी स्थान आणि व्यवसाय.

त्याची प्रतिभा, एक प्रचंड निर्विवाद, त्याच्या समकालीनांनी त्याच्या खऱ्या किमतीवर लगेच कौतुक केले नाही, परंतु नंतर, वर्षानुवर्षे, ते अधिकाधिक दृढ झाले, वाचलेल्या लोकांच्या मनात दृढ झाले. त्याची तुलना "मॅट सिल्व्हर", जीभेला "ब्रोकेड" आणि निर्दयी मनोवैज्ञानिक विश्लेषणाला "बर्फाळ रेझर" असे म्हणतात. एपी चेखोव, त्याच्या मृत्यूच्या थोड्या वेळापूर्वी, एनडी टेलीशोव यांना आयए बुनिन यांना सांगण्यास सांगितले की ते "एक महान लेखक" असतील. एलएन टॉल्स्टॉय त्याच्या ललित कलेबद्दल म्हणाले: "असे लिहिले आहे की तुर्जेनेव्हने असे लिहिले नसते, आणि माझ्याबद्दल सांगण्यासारखे काही नाही ...".

11 व्या इयत्तेत, प्रास्ताविक भाषणात आयए बुनिनच्या "स्वच्छ सोमवार" या कथेचा अभ्यास करण्यापूर्वी, लेखकाबद्दल मूलभूत चरित्रात्मक माहितीचे ज्ञान विचारात घेऊन, शिक्षक या संग्रहाच्या सर्जनशील इतिहासाबद्दल, ते कसे तयार केले गेले आणि याबद्दल सांगतील. लेखकाच्या कामात त्याचे स्थान काय आहे.

"डार्क अॅलीज" मुख्यत्वे फ्रान्सच्या ताब्यात असताना ग्रासेमध्ये रंगवले गेले. आयए बुनिनने निस्वार्थपणे लिहिले, एकाग्रतेने, त्याने स्वतःला संपूर्णपणे एक पुस्तक लिहिण्यासाठी समर्पित केले, जसे की त्याच्या डायरींमधून दिसून येते. त्याच्या पत्रांमध्ये, बुनिनने आठवले की, एनपी ओगारेव पुन्हा वाचताना, ते त्यांच्या कवितेच्या एका ओळीवर थांबले: "स्कार्लेट रोझशिप फुलले होते, तेथे एक गडद लिन्डेन गल्ली होती." ते पुढे लिहितात की या पुस्तकाच्या सर्व कथा फक्त प्रेमाबद्दल आहेत, त्याच्या "गडद" आणि बहुतेकदा खूपच खिन्न आणि क्रूर गल्लींबद्दल आहेत. "डार्क अॅलीज" मधील प्रेम बहुतेकदा केवळ अल्पकालीन नसते, ते एखाद्या व्यक्तीचे आयुष्य प्रकाशित करते आणि त्याच्या स्मरणात कायमचे राहते. यावरच बुनिनच्या कथांचे बहुतेक भूखंड बांधलेले आहेत.

I. A. Bunin चे गद्य विद्यार्थ्यांची स्वतःची सौंदर्याची चव, त्यांची स्वतःची सौंदर्यस्थाने बनवते. म्हणूनच, महान रशियन लेखकाच्या वारशाचा शालेय अभ्यास विद्यार्थ्यांना त्याच्या जीवनाचे आणि कार्याचे संपूर्ण चित्र देते, त्यांना त्याच्या कलात्मक जगात, त्याच्या सर्जनशील प्रयोगशाळेत प्रवेश करण्यास अनुमती देते.

अशा प्रकारे, "द लाइफ ऑफ आर्सेनिव्ह" या कादंबरीचे विश्लेषण करताना, ज्येष्ठ विद्यार्थी I. A. Bunin च्या मानसशास्त्रीय, तत्त्वज्ञानात्मक आणि सौंदर्यात्मक संकल्पना शिकतात. "डार्क अॅलीज" या कथासंग्रहातील कथा वाचताना, अकरावीचे विद्यार्थी सौंदर्य भावना, प्रामाणिकपणा आणि प्रेम भावनांचे नैसर्गिकपणा प्रकट करतात, बुनिनच्या गद्याच्या विशिष्ट वैशिष्ट्यांविषयी त्यांची समज अधिक गहन करतात. "द व्हिलेज" आणि "सुखोडोल" या कादंबऱ्यांचे विश्लेषण आणि विश्लेषण यामुळे खानदानी आणि शेतकरी यांच्यातील संबंधांच्या विकासावर लेखकाची स्थिती उघड करणे शक्य होते.

जबरदस्तीने स्थलांतर केल्याने I. A. Bunin दुःखदपणे मोडले, आणि हे आश्चर्यकारक आहे की, इतर अनेक सहकारी लेखकांप्रमाणे तो पटकन लेखनाकडे परतला. तो त्याच्या वाचकांपासून आणि लोकांपासून तीस वर्षे दूर राहिला. निःस्वार्थपणे, उत्सुकतेने त्याच्या मातृभूमीवर प्रेम करणे, त्याच्या सर्व सर्जनशीलतेने गौरव करणे, त्याने तिच्या भूमीवर होणारे बदल ओळखण्यास जिद्दीने नकार दिला. पण अगदी दूरच्या फ्रान्समध्येही, लेखक पुन्हा पुन्हा सांगून कंटाळला नाही: “आपण आपली मातृभूमी कशी विसरू शकतो? ती शॉवरमध्ये आहे. मी एक अतिशय रशियन व्यक्ती आहे. हे वर्षानुवर्षे नाहीसे होत नाही ... ".

आपल्या सर्वांसाठी, आपल्या लोकांची महान संस्कृती प्रिय आहे, ज्यात रशियन राष्ट्राचे सौंदर्य आणि सामर्थ्य स्पष्टपणे आणि स्पष्टपणे प्रतिबिंबित होते. आणि म्हणूनच, I. A. Bunin चे कार्य रशियाचा अविभाज्य, अविभाज्य भाग आहे, आपल्या राष्ट्रीय वारशाचा एक भाग आहे.

इव्हान अलेक्सेविच बुनिन हे XIX-XX शतकांच्या वळणाचे सर्वात मोठे लेखक आहेत. त्यांनी कवी म्हणून साहित्यात प्रवेश केला, कवितेची अद्भुत रचना निर्माण केली. 1895 ... पहिली कथा "टू द एंड ऑफ द वर्ल्ड" प्रकाशित झाली आहे. समीक्षकांच्या स्तुतीमुळे प्रोत्साहित, बुनिन साहित्यिक कार्यात गुंतू लागतो. इव्हान अलेक्सेविच बुनिन हे 1933 मधील साहित्यासाठी नोबेल पुरस्कारासह विविध पुरस्कारांचे विजेते आहेत.

1944 मध्ये, लेखक प्रेमाबद्दल, पृथ्वीवरील सर्वात सुंदर, लक्षणीय आणि सर्वोच्च गोष्टींबद्दल एक आश्चर्यकारक कथा तयार करतो - "स्वच्छ सोमवार" कथा. या कथेबद्दल, बुनिन म्हणाला: "मी देवाचे आभार मानतो की त्याने मला स्वच्छ सोमवार लिहायला दिले."

"स्वच्छ सोमवार" कथेमध्ये, बुनिनच्या गद्याचे मानसशास्त्र आणि "बाह्य चित्रण" चे वैशिष्ठ्य विशेषतः स्पष्टपणे प्रकट झाले.

“राखाडी मॉस्को हिवाळ्याचा दिवस गडद होत होता, कंदीलमधील गॅस थंडपणे पेटला होता, दुकानाच्या खिडक्या उबदारपणे प्रकाशित झाल्या होत्या-आणि संध्याकाळचे मॉस्को जीवन, दैनंदिन व्यवहारातून मुक्त झाले, भडकले, स्लेज अधिक दाट आणि अधिक जोमाने चालले, गर्दीने भरलेली, डायव्हिंग ट्राम अधिक जोरात गडगडाट करत होती, - संध्याकाळी हे आधीच स्पष्ट होते, तारांमधून हिरवे तारे कसे हिसकत होते - बर्फाळ पदपथांसह कंटाळवाणा काळे रहिवासी घाईघाईने घाईघाईने… ” - हे शब्द आहेत लेखक 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस वाचकाला जुन्या मॉस्कोमध्ये स्थानांतरित करून त्याची कथा. सर्वात लहान तपशीलांसह लेखक, अगदी थोड्या तपशीलाची दृष्टी न गमावता, या युगाच्या सर्व चिन्हे पुनरुत्पादित करतो. आणि पहिल्या ओळींपासून, कथेला खोल पुरातनतेच्या तपशीलांचा सतत उल्लेख करून एक विशेष आवाज दिला जातो: प्राचीन मॉस्को चर्च, मठ, चिन्हे (ख्रिस्त तारणारा कॅथेड्रल, इव्हर्सकाया चर्च, मार्था-मरिन्स्की मठ, तीन हातांच्या थिओटोकोसचे चिन्ह), प्रमुख व्यक्तींच्या नावांविषयी. परंतु या पुरातन काळापासून, अनंतकाळानंतर, आम्हाला नंतरच्या जीवनाची चिन्हे दिसतात: "प्राग", "हर्मिटेज", "मेट्रोपोल", "यार" रेस्टॉरंट्स ज्ञात आणि नागरिकांच्या श्रीमंत स्तरांसाठी प्रवेशयोग्य; समकालीन लेखकांची पुस्तके; एर्टेल आणि चेखोव यांचे "मोटल" ... कथेमध्ये कृती कशी उलगडते हे ठरवून, आम्ही हे ठरवू शकतो की नायकांचा भूतकाळ अत्यंत स्पष्ट आहे, वर्तमान अस्पष्ट आहे, तर भविष्य पूर्णपणे अस्पष्ट आहे.

कथेमध्ये दोन नायक आहेत: तो आणि ती, एक पुरुष आणि एक स्त्री. लेखकाच्या मते, माणूस निरोगी, श्रीमंत, तरुण आणि देखणा आहे काही कारणास्तव दक्षिणी, गरम सौंदर्य, अगदी "असभ्यपणे देखणा" होता. पण सर्वात महत्वाची गोष्ट म्हणजे नायक प्रेमात आहे, म्हणून प्रेमात तो नायिकेची कोणतीही इच्छा पूर्ण करण्यास तयार आहे, फक्त तिला गमावू नये. परंतु, दुर्दैवाने, तो आपल्या प्रिय व्यक्तीच्या आत्म्यात काय घडत आहे हे समजून घेण्याचा प्रयत्न करू शकत नाही आणि करू शकत नाही: त्याने "विचार न करण्याचा, विचार न करण्याचा प्रयत्न केला." स्त्रीला गूढ, गूढ म्हणून चित्रित केले आहे. ती अनाकलनीय आहे, सर्वसाधारणपणे रशियन स्त्रीचा आत्मा तिच्या अध्यात्म, भक्ती, समर्पण, आत्मत्यागासह किती रहस्यमय आहे ... नायक स्वतः कबूल करतो: "ती माझ्यासाठी रहस्यमय, विचित्र होती." तिचे संपूर्ण आयुष्य अवर्णनीय विरोधाभास, फेकण्यांनी विणलेले आहे. "तिला असे वाटत होते की तिला कशाचीही गरज नाही: फुले नाहीत, पुस्तके नाहीत, रात्रीचे जेवण नाही, चित्रपटगृहे नाहीत, शहराबाहेर जेवण नाही," निवेदक सांगतो, पण लगेच जोडतो: "जरी तिला अजूनही तिची आवडती फुले होती आणि ती आवडली नव्हती, सर्व पुस्तके ... ती नेहमी वाचते, एका दिवसात चॉकलेटचा संपूर्ण बॉक्स खात असे, दुपारचे जेवण आणि रात्रीचे जेवण माझ्यापेक्षा कमी खात असे ... तो कोणाकडून, कसा आणि कुठे वेळ घालवेल.

तिच्या उत्पत्तीबद्दल, तिच्या वर्तमान व्यवसायाबद्दल लेखक आपल्याला पूर्णपणे सांगतो. परंतु नायिकेच्या जीवनाचे वर्णन करताना, बुनिन बर्‍याचदा अनिश्चित बोलीभाषा वापरतो (काही कारणास्तव, तिच्या सोफ्यावर अनवाणी पाय टॉल्स्टॉयचे चित्र होते).

स्त्रीच्या सर्व क्रिया उत्स्फूर्त, तर्कहीन असतात आणि त्याच वेळी नियोजित असल्याचे दिसते. स्वच्छ सोमवारी रात्री, ती नायकाला शरण जाते, हे जाणून की ती सकाळी मठात जाईल, परंतु हे प्रस्थान अंतिम आहे की नाही हे देखील अस्पष्ट आहे. संपूर्ण कथेमध्ये, लेखक दाखवतो की नायिका कुठेही आरामदायक वाटत नाही, तिला साध्या ऐहिक आनंदाच्या अस्तित्वावर विश्वास नाही. "आमचा आनंद, माझ्या मित्रा, प्रलापातील पाण्यासारखा आहे: जर तुम्ही ते बाहेर काढले तर ते फुगले आहे, परंतु जर तुम्ही ते बाहेर काढले तर काहीच नाही," ती प्लॅटन कराटाएव्ह उद्धृत करते.

"स्वच्छ सोमवार" च्या नायकांचे भावनिक आवेग बहुतेक वेळा तार्किक स्पष्टीकरण नाकारतात. एखाद्याला असे समजले जाते की पुरुष आणि स्त्री दोघांची स्वतःवर कोणतीही शक्ती नाही, ते त्यांच्या भावनांवर नियंत्रण ठेवण्यास असमर्थ आहेत.
कथेच्या मध्यभागी क्षमा रविवार आणि मौंडी सोमवारचे कार्यक्रम आहेत. क्षमाशीलता रविवार ही एक धार्मिक सुट्टी आहे जी सर्व श्रद्धावानांद्वारे आदरणीय आहे. ते एकमेकांना क्षमा मागतात आणि आपल्या प्रियजनांना क्षमा करतात. नायिकेसाठी, हा एक अतिशय खास दिवस आहे, केवळ क्षमा करण्याचा दिवस नाही, तर ऐहिक जीवनाला निरोप देण्याचा दिवस आहे. स्वच्छ सोमवार हा उपवासाचा पहिला दिवस आहे, ज्या दिवशी एखाद्या व्यक्तीला सर्व घाणांपासून शुद्ध केले जाते, जेव्हा श्रोवेटाइडच्या आनंदाची जागा आत्म-चिंतनाने घेतली जाते. हा दिवस नायकाच्या आयुष्यातील एक टर्निंग पॉईंट ठरतो. आपल्या प्रिय व्यक्तीच्या नुकसानाशी संबंधित दु: खातून गेल्यानंतर, नायक आजूबाजूच्या शक्तींच्या प्रभावाचा अनुभव घेतो आणि नायिकेवरील त्याच्या प्रेमामुळे आंधळा होऊन त्याने आधी लक्षात घेतलेल्या प्रत्येक गोष्टीची जाणीव होते. दोन वर्षांनंतर, तो माणूस, गेलेल्या दिवसांच्या घटना आठवून, त्यांच्या जुन्या सहलीचा मार्ग पुन्हा एकत्र करेल आणि काही कारणास्तव त्याला खरोखरच मार्था आणि मेरी कॉन्व्हेंटच्या चर्चमध्ये जाण्याची इच्छा असेल. कोणती अज्ञात शक्ती त्याला त्याच्या प्रेयसीकडे खेचते? ती ज्या आध्यात्मिक जगाला सोडते त्या साठी तो प्रयत्न करतो का? आम्हाला हे माहित नाही, लेखक आमच्यासाठी गुप्ततेचा बुरखा उचलत नाहीत. तो आपल्याला फक्त नायकाच्या आत्म्यात नम्रता दाखवतो, त्यांची शेवटची भेट त्याच्या विनम्र जाण्याने संपते, आणि त्याच्या मागील आवडी जागृत करून नाही.

नायकांचे भविष्य अस्पष्ट आहे. प्रत्येक गोष्टी व्यतिरिक्त, लेखक कोठेही थेट सूचित करत नाही की एखाद्या माणसाला भेटलेली नन हा त्याचा माजी प्रियकर आहे. फक्त एक तपशील - गडद डोळे - नायिकेच्या देखाव्यासारखे दिसतात. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की नायिका मार्था-मारिन्स्की मठासाठी निघते. हा मठ एक मठ नाही, परंतु चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑफ अवर लेडी ऑन ऑर्डिन्का, जिथे धर्मनिरपेक्ष महिलांचा एक समुदाय होता ज्यांनी चर्चमध्ये राहणाऱ्या अनाथांची काळजी घेतली आणि पहिल्या महायुद्धात जखमी झालेल्यांची काळजी घेतली. आणि चर्च ऑफ द इंटरसेशन ऑफ द मदर्स ऑफ गॉड, कदाचित, "स्वच्छ सोमवार" च्या नायिकेसाठी एक आध्यात्मिक अंतर्दृष्टी आहे, कारण हे देवाच्या आईचे निर्दोष हृदय होते ज्याने जगाला युद्ध, मृत्यूच्या विरोधात इशारा दिला. रक्त, अनाथपण ...

धडे 4-5 "आणि हे सर्व बनिन आहे" (A. N. ARKHANGELSKY). बुनिनच्या प्रोसेसमध्ये लिरिकल नॅरेशनची स्वत: ची प्रतिमा. बुनिन्स्काय प्रोसेस आणि चे मनोविज्ञान

धडे 4-5
« आणि हे संपूर्ण बुनिन आहे " (A. N. Arkhangelsky).
गीतकथेची मौलिकता
बुनिनच्या गद्यामध्ये. बुनिनच्या गद्याचे मानसशास्त्र
आणि बाह्य व्हिज्युअलायझेशनची वैशिष्ट्ये

ध्येये:बुनिनच्या गद्याच्या विविध विषयांशी परिचित होण्यासाठी; मानवी मानसशास्त्र आणि बुनिनच्या कथांची इतर वैशिष्ट्ये प्रकट करण्यासाठी बुनिनने वापरलेली साहित्यिक तंत्रे ओळखण्यास शिकवणे; प्रोसेक मजकुराचे विश्लेषण करण्याचे कौशल्य विकसित करा.

धडा प्रगती

I. गृहपाठ तपासत आहे.

बुनिनच्या कवितांचे वाचन आणि विश्लेषण: "एपिफेनी", "एकटेपणा", "द लास्ट बंबलबी".

II. नवीन सामग्रीसह कार्य करणे.

1. शिक्षकाचा शब्द.

एक कलाकार म्हणून बुनिनची वैशिष्ठ्ये, त्याच्या समकालीन लोकांमध्ये त्याच्या स्थानाची मौलिकता आणि 19 व्या - 20 व्या शतकाच्या रशियन वास्तववादात अधिक व्यापकपणे. त्यांच्या मते, ते "रशियन व्यक्तीच्या आत्म्याने खोल अर्थाने, स्लाव्हच्या मानसांच्या वैशिष्ट्यांची प्रतिमा" मध्ये व्यस्त होते. चला काही कथांशी परिचित होऊया.

2. विद्यार्थ्यांचे संदेश.

a) कथा "गाव" (पाठ्यपुस्तकाच्या साहित्यावर आधारित, पृ. 39-43).

ब) संकलन "गडद गल्ली".

अनेक वर्षांपासून "डार्क अॅलीज" सायकलवर काम केल्यामुळे, आय.ए. बुनिन यांनी आपल्या कारकीर्दीच्या शेवटी कबूल केले की त्यांनी या सायकलला "कौशल्यातील सर्वात परिपूर्ण" मानले. सायकलची मुख्य थीम म्हणजे प्रेम, भावना, मानवी आत्म्याचे सर्वात गुप्त कोपरे उघड करणे. बुनिनचे प्रेम हा सर्व जीवनाचा आधार आहे, तो भूतदयाचा आनंद, ज्यासाठी प्रत्येकजण आकांक्षा बाळगतो, परंतु अनेकदा चुकतो.

संपूर्ण संग्रहाप्रमाणेच प्राप्त झालेल्या पहिल्या कथेमध्ये, "डार्क अॅलीज" हे नाव, सायकलच्या मुख्य विषयांपैकी एक दिसते: जीवन अक्षमपणे पुढे सरकते, हरवलेल्या आनंदाची स्वप्ने भ्रामक असतात, कारण एखादी व्यक्ती विकासाला प्रभावित करू शकत नाही घटनांचे.

लेखकाच्या मते, मानवतेसाठी केवळ मर्यादित प्रमाणात आनंद सोडला गेला आहे आणि म्हणून एकाला जे दिले जाते ते दुसऱ्याकडून काढून घेतले जाते. "काकेशस" या कथेत नायिका, तिच्या प्रियकरासोबत पळून जाताना, तिच्या पतीच्या आयुष्याच्या किंमतीवर तिचा आनंद विकत घेते.

आयए बुनिन हिरोच्या आयुष्याच्या शेवटच्या तासांचे आश्चर्यकारक तपशील आणि प्रगल्भतेसह वर्णन करतात. हे सर्व निःसंशयपणे जीवनाच्या सामान्य बुनिन संकल्पनेशी जोडलेले आहे. एखादी व्यक्ती उत्कटतेने मरण पावत नाही, परंतु कारण त्याला आयुष्यातील आनंदाचा वाटा आधीच मिळाला आहे आणि आता जगण्याचे कारण नाही.

आयुष्यातून, वेदनांपासून पळून जाणे, I. A. Bunin च्या नायकांना आनंद वाटतो, कारण कधीकधी वेदना असह्य होते. सर्व इच्छाशक्ती, सर्व निश्चय, ज्याचा एखाद्या व्यक्तीच्या आयुष्यात अभाव आहे, तो आत्महत्यामध्ये गुंतवला जातो.

त्यांच्या आनंदाचा वाटा मिळवण्याच्या प्रयत्नात, बुनिनचे नायक सहसा स्वार्थी आणि क्रूर असतात. त्यांना समजते की एखाद्या व्यक्तीला वाचवणे निरर्थक आहे, कारण प्रत्येकासाठी पुरेसे आनंद नाही आणि लवकरच किंवा नंतर आपण नुकसानीचे दुःख अनुभवू शकता - काही फरक पडत नाही.

लेखक आपल्या पात्रांमधून जबाबदारी काढून घेण्याकडेही कल असतो. क्रूरपणे वागणे, ते केवळ जीवनाच्या नियमांनुसार जगतात, ज्यात ते काहीही बदलण्यास असमर्थ असतात.

व्ही कथा "संग्रहालय" नायिकातिला समाजाच्या नैतिकतेने ठरवलेल्या तत्त्वानुसार जगते. कथेची मुख्य थीम लहान आनंदासाठी क्रूर संघर्षाची थीम आहे आणि नायकाची मोठी शोकांतिका अशी आहे की त्याला आपल्या प्रिय, मुक्ती मिळालेल्या स्त्रीपेक्षा प्रेम वेगळे समजते ज्याला दुसऱ्या व्यक्तीच्या भावना कशा विचारात घ्याव्या हे माहित नसते .

परंतु, असे असूनही, बुनीनच्या नायकांसाठी प्रेमाची अगदी थोडीशी झलकही त्या क्षणी बनू शकते जेव्हा एखादी व्यक्ती आयुष्यभर सर्वात आनंदी मानेल.

बुनिनवर प्रेम करणे हा एखाद्या व्यक्तीला दिलेला सर्वात मोठा आनंद आहे. पण तिच्यावर शाश्वत प्रलय लटकले आहे. प्रेम नेहमीच शोकांतिकाशी संबंधित असते; खऱ्या प्रेमाचा आनंदी शेवट नसतो, कारण एखाद्या व्यक्तीला आनंदाच्या क्षणांसाठी पैसे द्यावे लागतात.

एकाकीपणा एखाद्या व्यक्तीचा अपरिहार्य भाग बनतो जो दुसर्यामध्ये जवळचा आत्मा ओळखू शकत नाही. अरेरे! सापडलेला आनंद किती वेळा तोट्यात बदलतो, हे "इन पॅरिस" कथेच्या नायकांसोबत घडले.

प्रेमळ व्यक्तीमध्ये निर्माण होणाऱ्या भावनांच्या जटिलतेचे आणि विविधतेचे वर्णन करताना आयए बुनिन आश्चर्यकारकपणे अचूक आहे. आणि त्याच्या कथांमध्ये वर्णन केलेली परिस्थिती खूप वेगळी आहे.

"स्टीमर" सेराटोव्ह "," द रेवेन "बुनिन कथांमध्ये, विलक्षण प्रेम कसे मालकीच्या भावनेने गुंफले जाऊ शकते हे दर्शवते.

"नताली" कथेमध्ये लेखक वास्तविक प्रेमामुळे उबदार न होता किती भयानक आवड आहे याबद्दल बोलतो.

बुनिनच्या कथांतील प्रेम विनाश आणि दुःख होऊ शकते, कारण जेव्हा एखाद्या व्यक्तीला प्रेम करण्याचा "अधिकार" असतो तेव्हाच ते उद्भवते ("रुस्या", "काकेशस").

"गल्या गान्स्काया" ही कथा लोकांमध्ये वेगळी भावना आल्यावर आध्यात्मिक आत्मीयतेचा अभाव किती शोकांतिका समाप्त करू शकते याबद्दल बोलते.

आणि "डुबकी" कथेची नायिका तिच्या आयुष्यात एकदा तरी खरे प्रेम अनुभवायचे म्हणून तिच्या मृत्यूकडे जाते. अशाप्रकारे, बुनिनच्या अनेक कथा दुःखद आहेत. कधीकधी, एका छोट्या ओळीत लेखक आशेचा पतन, नशिबाची क्रूर चेष्टा प्रकट करतो.

"डार्क अॅलीज" सायकल मधील कथा - अप्रतिम नमुनारशियन मानसशास्त्रीय गद्य, ज्यात प्रेम नेहमीच त्या शाश्वत रहस्यांपैकी एक आहे जे शब्दाच्या कलाकारांनी प्रकट करण्याचा प्रयत्न केला. इवान अलेक्सेविच बुनिन हे त्या हुशार लेखकांपैकी एक होते जे हे रहस्य सोडवण्याच्या सर्वात जवळ आले.

3. ग्रंथांसह कार्य करणे(घरची तयारी तपासणी).

A) "मिस्टर सॅन फ्रान्सिस्को पासून."

त्याच्या कामात, बुनिनने रशियन क्लासिक्सच्या परंपरा चालू ठेवल्या. टॉल्स्टॉय, एक तत्त्ववेत्ता आणि कलाकार यांच्यानंतर, बुनिन पहिल्या महायुद्धाच्या उंचीवर 1915 मध्ये लिहिलेल्या "द लॉर्ड फ्रॉम सॅन फ्रान्सिस्को" या कथेतील व्यापक सामाजिक-तत्वज्ञानाच्या सामान्यीकरणाकडे वळले.

"सॅन फ्रान्सिस्को मधील सज्जन" या कथेत, तत्त्वज्ञ आणि कलाकार लिओ टॉल्स्टॉयचा शक्तिशाली प्रभाव लक्षणीय आहे. टॉल्स्टॉय प्रमाणे, बुनिन लोकांचा न्याय करतात, त्यांची आनंदाची तळमळ, मानवतेवर शासन करणाऱ्या शाश्वत कायद्यांच्या दृष्टिकोनातून सामाजिक व्यवस्थेवरील अन्याय.

या जगाच्या अपरिहार्य मृत्यूची कल्पना या कथेमध्ये सर्वात जास्त प्रतिबिंबित झाली, ज्यात समीक्षक ए. डर्मन यांच्या मते, “एक प्रकारची गंभीर आणि धार्मिक दुःखासह, कलाकाराने एका मोठ्या दुष्टाची मोठी प्रतिमा रंगवली - पापाची प्रतिमा ज्यामध्ये आधुनिक अभिमानी व्यक्तीचे आयुष्य जुन्या हृदयाने पुढे जाते. "

राक्षस "अटलांटिस" (बुडलेल्या पौराणिक महाद्वीप नावाने), ज्यावर कॅपरी, अमेरिकन करोडपती, आनंदच्या बेटावर प्रवास करतात, हे मानवी समाजाचे एक प्रकारचे मॉडेल आहे: खालच्या मजल्यांसह, जेथे कामगार, स्तब्ध होते गर्जना आणि नरकमय उष्णतेने, अथकपणे घाबरून, आणि वरच्या लोकांसह, जेथे विशेषाधिकारित वर्ग चघळतात.

- बुनिनच्या प्रतिमेत तो "पोकळ" व्यक्ती काय आहे?

अमेरिकन करोडपतीचे संपूर्ण आयुष्य पाहण्यासाठी आयए बुनिनला फक्त काही स्ट्रोकची आवश्यकता आहे. एकदा त्याने स्वत: साठी एक मॉडेल निवडले, ज्यात त्याला बरोबरीची इच्छा होती, आणि बऱ्याच वर्षांच्या अथक परिश्रमानंतर, शेवटी त्याला समजले की त्याने जे साध्य केले आहे ते त्याने साध्य केले आहे. तो श्रीमंत आहे.

आणि नायक कथा हे ठरवतेतो क्षण आला आहे जेव्हा तो जीवनातील सर्व आनंद उपभोगू शकतो, विशेषत: त्याच्याकडे यासाठी पैसे असल्याने. त्याच्या मंडळाचे लोक जुन्या जगात विश्रांतीसाठी जातात - तो तिथेही जातो. नायकाच्या योजना विस्तृत आहेत: इटली, फ्रान्स, इंग्लंड, अथेन्स, पॅलेस्टाईन आणि अगदी जपान. सॅन फ्रान्सिस्कोच्या गृहस्थाने जीवनाचा आनंद घेणे हे आपले ध्येय बनवले आहे - आणि इतरांना ते कसे करता येईल यावर अधिक लक्ष केंद्रित करून ते शक्य तितक्या चांगल्या प्रकारे त्याचा आनंद घेतात. तो खूप खातो, भरपूर पितो.

पैसा नायकाला स्वतःभोवती एक प्रकारची सजावट तयार करण्यास मदत करतो जे त्याला पाहू इच्छित नसलेल्या प्रत्येक गोष्टीपासून संरक्षण करते.

परंतु या दृश्यामागे तंतोतंत असे आहे की एक जिवंत जीवन निघून जाते, ते जीवन जे त्याने कधीही पाहिले नाही आणि कधीही पाहणार नाही.

- कथेचा कळस काय आहे?

कथेचा शेवट नायकाच्या अनपेक्षित मृत्यूवर होतो. त्याच्या आकस्मिकतेचा सखोल तात्विक अर्थ आहे. सॅन फ्रान्सिस्कोचे गृहस्थ आपले आयुष्य रोखून ठेवत आहेत, परंतु आपल्यापैकी कोणालाही या पृथ्वीवर आपल्यासाठी किती वेळ देण्यात आला आहे हे जाणून घेण्याचे भाग्य नाही. पैशाने आयुष्य विकत घेता येत नाही. कथेचा नायक भविष्यात सट्टा आनंदासाठी तरुणांना नफ्याच्या वेदीवर आणतो, त्याचे आयुष्य किती सामान्य गेले हे त्याच्या लक्षातही येत नाही.

सॅन फ्रान्सिस्को येथील सज्जन, हा गरीब श्रीमंत माणूस, नाविक लोरेन्झो, एक श्रीमंत गरीब माणूस, "निश्चिंत प्रकट आणि देखणा", पैशाबद्दल उदासीन आणि आनंदी, जीवनाशी परिपूर्ण असलेल्या एपिसोडिक आकृतीशी भिन्न आहे. जीवन, भावना, निसर्गाचे सौंदर्य - ही बुनिनच्या मते मुख्य मूल्ये आहेत. आणि ज्याने आपले ध्येय पैसे कमावले त्याचे धिक्कार.

- प्रेमाची थीम कामात कशी वाटते?

आयए बुनिन कथेमध्ये प्रेमाची थीम सादर करतात हे योगायोगाने नाही, कारण प्रेम, सर्वोच्च भावना देखील श्रीमंतांच्या या जगात कृत्रिम असल्याचे दिसून येते.

सॅन फ्रान्सिस्को मधील एक गृहस्थ विकत घेऊ शकत नाही हे त्याच्या मुलीवर प्रेम आहे. आणि पूर्वेकडील राजपुत्राला भेटताना ती भयभीत होते, परंतु तो देखणा आहे आणि हृदयाला उत्तेजित करू शकत नाही, परंतु त्याच्यात “असामान्य रक्त” वाहते, कारण तो श्रीमंत, उदात्त आणि एक उदात्त कुटुंबातील आहे.

आणि प्रेमाच्या वल्गरायझेशनची सर्वोच्च पातळी म्हणजे प्रेमींची एक जोडी आहे ज्यांना अटलांटिसच्या प्रवाशांनी प्रशंसा केली आहे, जे स्वतः अशा तीव्र भावनांसाठी सक्षम नाहीत, परंतु ज्याबद्दल फक्त जहाजाच्या कर्णधाराला माहित आहे की तिला "लॉयडने भाड्याने घेतले आहे" चांगल्या पैशासाठी प्रेम खेळण्यासाठी आणि बराच काळ नौकायन करत आहे. एक, नंतर दुसऱ्या जहाजावर. "

पाठ्यपुस्तकातील लेख वाचा (पृ. ४५-४).

प्रश्नाचे उत्तर देण्यासाठी एक योजना बनवा: "द लॉर्ड ऑफ सॅन फ्रान्सिस्को" कथेत जगाच्या नशिबाची थीम कशी व्यक्त केली जाते?

अंदाजे योजना

1. "कलाकाराने चित्रित केले ... पापाची प्रतिमा ... जुन्या हृदयाच्या गर्विष्ठ माणसाची."

2. प्रतीकात्मक नावजहाज: अटलांटिस - एक बुडालेला पौराणिक खंड.

3. जहाजाचे प्रवासी - मानवी समाजाचे मॉडेल:

ब) सॅन फ्रान्सिस्को येथील एका गृहस्थाचा मृत्यू.

4. थीम एपिग्राफमध्ये आहे: "धिक्कार तुला, बाबेल, पराक्रमी शहर!" परिणामी योजनेनुसार कथेच्या मजकुरापासून ते उत्तरापर्यंत कोट्स जुळवा.

ब) "स्वच्छ सोमवार" - प्रेमाच्या शाश्वत थीमवरील कथांपैकी एक, जी I. A. Bunin च्या कामात विशेष स्थान व्यापते.

- सिद्ध करा की मुख्य पात्रांच्या प्रतिमा विरोधाभासांवर बांधलेल्या आहेत.

- कथेचे शीर्षक स्पष्ट करा.

- हे सिद्ध करा की कथा कलात्मक संक्षिप्ततेने वैशिष्ट्यीकृत आहे, बाह्य चित्रण घट्ट झाले आहे, जे आपल्याला नवीन वास्तववादाबद्दल लेखन पद्धत म्हणून बोलण्याची परवानगी देते.

III. आयए बुनिन "एंटोनोव्स्की सफरचंद" च्या कथेच्या मजकूराचे विश्लेषण.

गटांमध्ये घरची तयारी. कामाचे मूल्यांकन एका सारणीमध्ये (बोर्डवर) काढले जाते, त्यावर निकाल सारांशित केला जातो, गुणांची गणना केली जाते.

उत्तर देताना, मजकूरावर अवलंबून राहणे बंधनकारक आहे.

शिक्षकाचा शब्द.

बुनिनच्या "अँटोनोव्ह सफरचंद" या कथेत, उदात्त घरट्यांच्या वाळवण्याच्या आणि उध्वस्त करण्याच्या हेतू, स्मृतीचा हेतू आणि रशियाची थीम ऐकली आहे. लहानपणापासून आपणास प्रिय असलेली प्रत्येक गोष्ट भूतकाळात कशी जाते हे पाहून दुःख होत नाही का?

उदात्त साहित्याचा वारस I. A. बुनिन, ज्याला त्याच्या वंशावळीचा ("शतकानुशतके रक्ताची आणि संस्कृतीची निवड!" शेतकऱ्यांचे जीवन.

कलाकाराची आठवण भूतकाळाची चित्रे पुनरुज्जीवित करते, त्याला भूतकाळाबद्दल रंगीत स्वप्ने दिसतात, त्याच्या कल्पनेची शक्ती क्षण थांबवण्याचा प्रयत्न करते. बुनिनने शरद landsतूतील लँडस्केपसह उदात्त घरट्यांचा कोमेजणे संबंधित केले. शरद andतूतील आणि पुरातन काळाच्या कवितेमुळे मोहित झालेल्या, बुनिनने शतकाच्या सुरुवातीच्या सर्वोत्कृष्ट कथांपैकी एक लिहिले - "अँटोनोव्ह सफरचंद", एक रशियन इस्टेटचा उत्साही आणि दु: खी प्रतीक.

बुनिनचे कार्य समजून घेण्यासाठी "एंटोनोव्ह सफरचंद" अत्यंत महत्वाचे आहेत. जबरदस्त कलात्मक शक्तीने, ते मूळ भूमीची प्रतिमा, तिची संपत्ती आणि अतुलनीय सौंदर्य कॅप्चर करतात.

आयुष्य सातत्याने पुढे जात आहे, रशियाने नुकतेच एका नवीन शतकात प्रवेश केला आहे, आणि लेखक आपल्याला आठवण करून देण्यायोग्य, सुंदर आणि शाश्वत काय आहे हे गमावू नका असे म्हणतो.

त्याच्या "शरद तूतील" कथेत, बुनिनने सूक्ष्मपणे पकडले आणि भूतकाळातील अद्वितीय वातावरण सांगितले.

"अँटोनोव्ह सफरचंद" च्या आश्चर्यकारक कलात्मक कौशल्याबद्दल, त्यांच्या अवर्णनीय सौंदर्याच्या मोहिनीबद्दल टीकाकार एकमत आहेत.

चिठ्ठ्या काढण्याच्या परिणामी, प्रत्येक गटाला चर्चेसाठी एक प्रश्न प्राप्त होतो, ज्याच्या 5-7 मिनिटे दिले जातात. विद्यार्थ्यांना आगाऊ तयारी करण्यास सक्षम करण्यासाठी प्रश्न अगोदरच सांगितले गेले.

1. कथा वाचताना कोणती चित्रे मनात येतात?

हे कार्य पूर्ण करण्यात मदत करण्यासाठी, शाब्दिक मॉडेल प्रस्तावित आहेत:

उदात्त घरटे लुप्त होण्यासाठी नॉस्टॅल्जिया;

भूतकाळाशी विभक्त होण्याची एक सुंदरता;

पुरुषप्रधान जीवनाची चित्रे;

पुरातन काळाचे काव्यीकरण; जुन्या रशियाचे अपोथेसिस;

कोमेजणे, मनोरजीक जीवनाचा नाश;

कथेचे दुःखदायक गीत.

2. रचनेची वैशिष्ट्ये काय आहेत? कथेची रूपरेषा बनवा.

रचनेचे आकलन करून, आम्ही या निष्कर्षावर पोहोचतो की कथा भिन्न छाप, आठवणी, गीतात्मक प्रकटीकरण आणि दार्शनिक प्रतिबिंबांचे मोज़ेक म्हणून बांधली गेली आहे.

अध्यायांच्या फेरबदलात, आपण प्रामुख्याने निसर्ग आणि संबंधित संघटनांमध्ये कॅलेंडर बदल पाहतो.

1. लवकर दंड शरद Recतूची आठवण. बागेत व्यर्थता.

2. "कापणी वर्ष" ची आठवण. बागेत मौन.

3. शिकारीची आठवण (लहान-मोठे जीवन). बागेत वादळ.

4. उशिरा शरद ofतूतील आठवणी. अर्धी कापलेली, नग्न बाग.

3. गीतात्मक नायकाचे व्यक्तिमत्व काय आहे?

गेय नायक त्याच्या भावनिक मूडमध्ये स्वतः लेखकाच्या जवळ आहे. त्याचे स्वरूप रेखाटलेले आहे, तो व्यक्तिमत्व नाही (देखावा, चरित्र इ.).

परंतु या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक जगाची कल्पना अगदी स्पष्टपणे करता येते.

त्याची देशभक्ती, दिवास्वप्न, काव्यात्मक आणि जगाची सूक्ष्म दृष्टी लक्षात घेतली पाहिजे: “आणि काळ्या आकाशाला शूटिंग ताऱ्यांच्या ज्वलंत पट्ट्यांनी शोधले आहे. तुमच्या पायाखालची जमीन तरंगत नाही तोपर्यंत तुम्ही बराच काळ त्याच्या गडद निळ्या खोलीकडे टक लावून पाहता, नक्षत्रांनी भरून जातो. मग तुम्ही सुरवात कराल आणि तुमचे हात बाहीमध्ये लपवून तुम्ही गल्लीच्या बाजूने पटकन धाव घ्याल ... किती थंड, दवलेले आणि जगात राहणे किती चांगले आहे! "

प्रतिमेच्या मध्यभागी केवळ शरद monthsतूतील महिन्यांचा अनुक्रमिक बदलच नाही तर जगाचे "वय" दृश्य देखील आहे, उदाहरणार्थ, लहान मूल, किशोरवयीन, तरुण आणि प्रौढ व्यक्तीचे.

"प्रारंभिक, सुरेख शरद "तू", ज्याच्या वर्णनासह वर्णन सुरू होते, आपण एका मुलाच्या डोळ्यांद्वारे "बरचुक" पाहतो.

दुसऱ्या अध्यायात, गीतात्मक नायकाने मोठ्या प्रमाणात मुलांच्या समजुतीमध्ये निहित आनंद आणि शुद्धता गमावली आहे.

तिसऱ्या आणि चौथ्या अध्यायात, हलके टोन कमी होतात आणि गडद, ​​खिन्न, निराशाजनक उदासीनतेची पुष्टी केली जाते: “म्हणून मी स्वत: ला पुन्हा गावात, शरद lateतूतील उशीरा पाहतो. दिवस निळसर, ढगाळ आहेत ... नोकरांच्या खोलीत, कामगार स्टोव्ह ठेवतो, आणि, माझ्या लहानपणीप्रमाणे, मी पेंढ्याच्या ढिगाशेजारी बसतो, ज्याला आधीच हिवाळ्यातील ताजेपणाचा तीव्र वास येतो आणि मी आता पाहतो जळणारा स्टोव्ह, आता खिडक्यांवर, ज्याच्या मागे, निळा, संध्याकाळ दुःखाने मरत आहे.

तर, बुनिन केवळ इस्टेटची दुरवस्था कशी होते आणि बदलाचा वारा जुन्या जीवनशैलीचा नाश करतो याबद्दलच नाही, तर एखादी व्यक्ती त्याच्या शरद andतूतील आणि हिवाळ्याच्या हंगामाकडे कशी जाते याबद्दल देखील सांगते.

4. शाब्दिक केंद्र - SAD हा शब्द. बुनिन बागेचे वर्णन कसे करते?

बुनिन हा शाब्दिक पाठलाग करणारा एक अतुलनीय मास्टर आहे. "अँटोनोव्स्कीये सफरचंद" मध्ये शाब्दिक केंद्र हा एसएडी हा शब्द आहे, जो केवळ बुनिनच्या कामातच नव्हे तर संपूर्ण रशियन संस्कृतीत मुख्य शब्दांपैकी एक आहे.

"बाग" या शब्दामुळे आत्म्याला प्रिय, प्रिय अशा गोष्टींच्या आठवणी जाग्या झाल्या.

बाग एका जवळच्या कुटुंबाशी, घराशी निगडीत आहे, एक शांत नंदनवन आनंदाच्या स्वप्नासह, ज्यापासून मानवता भविष्यात वंचित राहू शकते.

आपल्याला बाग या शब्दाच्या अनेक प्रतिकात्मक छटा सापडतील: सौंदर्य, काळाची कल्पना, पिढ्यांची स्मृती, मातृभूमी. परंतु बर्याचदा प्रसिद्ध चेखोवची प्रतिमा आठवली जाते: बाग एक उदात्त घरटे आहे ज्याने अलीकडेच समृद्धीचा काळ अनुभवला आहे आणि आता तो कुजला आहे.

बुनिनचा बाग हा एक आरसा आहे जो इस्टेट आणि त्यांच्या रहिवाशांबरोबर काय घडत आहे ते प्रतिबिंबित करतो.

"अँटोनोव्ह सफरचंद" या कथेत तो स्वतःचा मूड आणि चारित्र्यासह एक जिवंत प्राणी म्हणून दिसतो. लेखकाच्या मनःस्थितीच्या प्रिझमद्वारे प्रत्येक वेळी बाग दाखवली जाते. भारतीय उन्हाळ्याच्या सुपीक काळात, तो समृद्धी, समाधान, समृद्धीचे प्रतीक आहे: "... मला एक मोठी, सर्व सोनेरी, वाळलेली आणि पातळ केलेली बाग आठवते, मला मॅपल गल्ली, पडलेल्या पानांचा नाजूक सुगंध आणि - अँटोनोव सफरचंदांचा वास, मध आणि शरद umnतूतील ताजेपणाचा वास. " पहाटे, ते थंड असते, "जांभळ्या धुक्याने" भरलेले असते, जणू निसर्गाचे रहस्य लपवत असते.

परंतु "शरद ofतूचा निरोप सण"संपला आणि "काळी बाग नीलमणी आकाशातून चमकेल आणि नम्रपणे हिवाळ्याची वाट पाहत असेल, सूर्यप्रकाशात गरम होईल".

शेवटच्या अध्यायात, बाग रिकामी, निस्तेज आहे ... नवीन शतकाच्या उंबरठ्यावर, एकेकाळी चमकणाऱ्या बागेच्या फक्त आठवणी आहेत. सोडलेल्या उदात्त इस्टेटचे हेतू बुनिनच्या प्रसिद्ध कविता "उजाड" (1903) सह सुसंगत आहेत:

एक शांत शांतता मला त्रास देते.

देशी उजाडपणाचे घरटे सुकतात.

मी इथे मोठा झालो. पण खिडकीबाहेर दिसते

मृत बाग. स्मोल्डर घरावर तरंगतो ...

5. ए. त्वार्डोव्स्कीच्या शब्दात, "एंटोनोव्ह सफरचंद" ही कथा केवळ "सुगंधित" आहे: "बुनिन जगाचा श्वास घेतो; तो वास घेतो आणि त्याचा वास वाचकांसमोर सादर करतो. " या कोटची सामग्री विस्तृत करा.

तुम्ही बुनिन वाचले आणि शारीरिकदृष्ट्या नवीन पेंढा आणि भुसाचा राईचा सुगंध, "ताज्या हवेत डांबरचा वास" (ग्रामीण जीवनात नृवंशशास्त्रीय रस), "पडलेल्या पानांचा नाजूक सुगंध", चेरीच्या फांद्यांचा सुवासिक धूर, मशरूमच्या ओलसर वासाचा तीव्र वास ज्याचा खड्ड्यांमधून वास येतो (बालपणीचा प्रणय, आठवणींचा वावटळ); "जुने महोगनी फर्निचर, वाळलेल्या लिन्डेन ब्लॉसम" चा वास, जुन्या परफ्यूमचा सुगंध, ज्याला चर्चच्या पुस्तकांसारखा वास येतो (भूतकाळातील नॉस्टॅल्जिया, कल्पनेचे नाटक). "

कथेवर "अँटोनोव्ह सफरचंदांचा वास, मध आणि शरद freshतूतील ताजेपणाचा वास" (हे कथेचे मुख्य वाक्यांश आहे) वर प्रभुत्व आहे. शरद ofतूतील अद्भुत भेट - अँटोनोव्ह सफरचंद - लेखकाने त्याच्या घरगुती जीवनाचे प्रतीक म्हणून निवडले. अँटोनोव्हका ही जुनी हिवाळी सफरचंद विविधता आहे, जी प्राचीन काळापासून आवडती, व्यापक आहे.

अँटोनोव्हकाचे वैशिष्ट्य म्हणजे "एक मजबूत, विचित्र ईथरियल सफरचंद सुगंध" (प्रतिशब्द - "स्पिरिट सफरचंद"). ओरिओल प्रांताचा रहिवासी, बुनिनला उत्तम प्रकारे माहित होते की अँटोनोव्ह सफरचंद हे रशियन शरद ofतूतील लक्षणांपैकी एक आहे. रशियावर प्रेम करणारे, बुनिन यांनी त्यांचे काव्य केले.

गृहपाठ.

I. A. Bunin च्या कार्यावरील निबंधासाठी साहित्याची निवड. विद्यार्थ्यांच्या गटांसाठी वैयक्तिक कार्य:

- अंदाजे निबंध विषय लिहा.

- "बुनिनच्या समजून घेण्यामध्ये प्रेम" या विषयावर एक निबंध योजना विकसित करा.